L A BIBLIA

DOCUMENTO CIFRADO
Ensayo sobre la restitucin de las claves
De la ciencia numeral secreta
TOMO I: CLAVES GENERALES

POR RAYMOND ABELLIO

LOS ENSAYOS XLI

NRF

GALLIMARD

a
PIERRE DE COMBAS

- Todo lo que es glorioso

ser recubierto por un velo.

Isaias, 4-5.

No hay nada oculto que no deba ser descubierto, nada secreto que
no deba ser conocido.
Lucas, 12-2

INTRODUCCIN

El Santo, bendito sea, no quiere

que los misterios sean divulgados
en este mundo. Pero cuando se acerque
la poca mesinica, aun los
pequeos nios conocern los misterios
de la sabidura, ellos sabrn todo lo que
debe ocurrir al final de los tiempos gracias
a los clculos.
-

EL ZOHAR, I, 118 a

En la mitologa escandinava, los enanos, rivales de los Elfos negros, ofrecen como regalo al dios Odn
un anillo mgico. Este anillo llamado Draupnir, goza de una propiedad singular que los Eddas describen
en estos trminos: Cada novena noche, se desprenden de l, como gotas, ocho anillos tan pesados
como l mismo. En su obra Tarpeia 1 , Georges Dumezil estudia esta divisin novenal desde el punto
de vista de la mitologa comparada y la relaciona con las leyendas vdicas. Bajo formas diversas, otras
mitologas evocan esta misma relacin epigentica entre el nmero 9 y el nmero 8.
Relacionemos ahora el mito ddico y el mito griego:
En el dcimo libro de la Repblica (616 a.c. y siguientes) Platn cuenta la visin de ER el panfiliano, hijo
de Armenis.
De un arco iris brillante parten los hilos que unen el cielo al eje del mundo, y este eje luminoso, que es
el huso de la necesidad, se alinea l mismo de arriba a abajo y alrededor de l se efectan todas las
revoluciones celestes. Este huso se compone de un eje de diamante puntiagudo en sus extremidades,
rodeado l mismo de un estuche , formado de ocho anillos diferentemente luminosos,
encajados los unos en los otros como envases de dimetros decrecientes. En su comentario, Albert
Rivaud equipara esta visin de los conceptos expuestos en el Timeo sobre la divisin del crculo del
Otro, y la clebre cadena platnica
1

27

que constituye el Alma del Mundo, y agrega: la interpretacin astronmica de estos dos textos es una
fuente de contradicciones insolubles e inmediatas que no pudieron habrsele escapado a Platn.
En el mito escandinavo notamos la expresin de una relacin que relaciona el nmero 9, segunda
potencia de 3, al nmero 8, tercera potencia de 2. En el mito platnico notamos el enlace de la Unidad
(eje y motor inmvil del mundo) al nmero 8, expresin de un cierto grado de multiplicidad. La ciencia
numeral puede ser definida, en un primer concepto, como el cuerpo de doctrina que permite entender
conjuntamente hechos mitolgicos, aparentemente tan alejados como los dos hechos encontrados aqu,
y que son tomados a ttulo de ejemplo entre una multitud de hechos similares. Y no solamente rendir
cuenta de ellos por simple deduccin o yuxtaposicin, sino ligndolos a una visin cosmolgica y
metafsica general, de orden inicitico y en consecuencia, mgico. Aqu la relacin del 1 y el 8, como la

del 8 y el 9, describen conjuntamente, dos de tres estructuras fundamentales que pone en accin la
procesin del nombre sagrado e incomunicable de los judos, el nombre de Iaweh, compuesto de las
cuatro letras , Yod-He-Vau-He. Veremos que una de esta estructuras expresa la ley de la
Emanacin, la segunda la ley de la Epignesis. Segn la Tradicin Hebraica el nombre de Iaweh es en
efecto, el nombre generador por excelencia. Si se aplican las claves convenientes, su procesin explica
grandes enigmas esparcidos en diferentes tradiciones. Diversificada extremadamente en su expresin,
la Ciencia de los Nmeros es una en su principio.

I.

OBJETIVO INMEDIATO DE ESTA OBRA

La presente obra se propone lograr un objetivo inmediato, sin perder de vista un objetivo ms lejano.
En un primer volumen intentar sobre todo restituir, al menos en parte, las claves de la ciencia numeral
perdidas hace mucho tiempo, y utilizarlas para un primer intento de desocultacin de los textos
antiguos. Creemos evidentemente en la existencia de una Tradicin Primordial nica cuya expresin ha
variado segn las civilizaciones y de la cual se puede encontrar en todas partes, de China a Mxico,
pasando por las Indias, Persia y Grecia, fragmentos dispersos e interpretaciones degradadas. Pero
trabajaremos esencialmente sobre los textos hebricos. Por qu? Porque la Tradicin Hebrica nos ha
transmitido un texto intacto y completo, El Pentateuco de Moiss. De todas las otras tradiciones no
poseemos ms que textos mutilados o bien transcritos a una lengua involucionada. Por ejemplo, de la
tradicin china no hemos recibido ms que el Yi-King, o Libro de las Mutaciones en la revolucin
circular. Se han perdido el Lienshan o Libro de los principios inalterables, y el Koueit-Sang, o Libro al
que todas las preguntas deben ser llevadas para encontrar una solucin. Por su lado los textos hindes
lastimosamente estn escritos en snscrito, alejado de la lengua primitiva por su vocalizacin y
sobrecargado de letras advenedizas. El hebreo se presenta al contrario, en toda su pureza de Lengua
Sagrada, compuesta exclusivamente por veinte y dos glifos originales preservados por la ciencia de
Esdras de cualquier aumento. Los documentos hebraicos son por excelencia documentos iniciticos. No
han sido vocalizados ms que por la adjuncin de puntos-vocales distintos de las letras, lo que les
deja su carcter esencial de textos cifrados sin alterar posteriormente su transmisin y su utilizacin
orales. Y, por otra parte, nosotros los Occidentales, que recibimos en este momento la misin, si no de
renovar la Tradicin, por lo menos de darle la expresin adecuada a la nueva Edad Post Diluviana que
se anuncia, somos los herederos de los judos. En el plan general de evolucin de las razas, los Arios
suceden inmediatamente a los Judos, y es de ellos que reciben el depsito, y no de otros. Entre Judos
y Arios, en un plan superior, las relaciones son aquellas que ligan iniciador e iniciado. Tales relaciones
nunca han sido pacficas. Sepamos reconocerlas por lo que son.
Consideremos entonces La Biblia y los textos de explicacin que la acompaan, el Sepher Yetzirah (o
Libro de la Creacin) y el Sepher-ha-Zohar (o Libro del Esplendor), estos dos ltimos constituyen la
Kabbala (o Tradicin propiamente dicha), como el depsito y el campo de aplicacin de la ciencia
numeral. El primer tomo dar las primeras claves generales. Un segundo tomo ser consagrado a los
sfiros considerados como modos operatorios. La construccin y el mecanismo sefirticos constituyen el
centro mismo de la Kabbala y el centro de nuestra ciencia. Su estudio es el preliminar obligado de toda
desocultacin de la Biblia. Haremos un exmen de los pasajes ms antiguos del Zohar, notablemente
del Siphra-Di-Tzeniutha o Libro Oculto, y del Idra Rabba. En un tercer volumen completaremos este
expuesto introductorio con el estudio del Sepher Yetzirah y abordaremos, en fin, el estudio del
Pentateuco. Pero desde el primer tomo que presentamos hoy, abordaremos forzosamente el texto de
Moiss y hablaremos largamente del primer versculo del Gnesis, que contiene ya tres nmeros-clave.
De paso, sealaremos tambin, en la medida de lo posible, las concordancias con otras Tradiciones.
Como se sita nuestro trabajo dentro de la cantidad considerable de obras consagradas a la Ciencia de
los Nmeros?
Los autores modernos pueden ser clasificados desde este punto de vista en tres grupos:
Primero, los que tratan menos la ciencia de los nmeros que su Simblica, y se empean en encontrar
la coloracin cualitativa y el significado sagrado de cada nmero considerado aisladamente, ms que las
relaciones genticas que unen a los nmeros entre s. Una distincin esencial debe ser efectuada de
hecho entre la Simblica y la Gentica de los Nmeros, tema del cual trataremos ms adelante en esta

misma introduccin. La Gentica da menos atencin a los nmeros aislados que a los ciclos de los
nmeros. Intenta conservar un soporte cientfico. Al contrario, la Simblica no puede tener al momento
actual ms que un carcter para-cientfico. Slo al final, cuando haya afianzado sus conquistas y sus
descubrimientos en el dominio gentico, la Ciencia Numeral podr florecer como simblica. Hasta ah,
los estudios simbolistas, sin ser jams intiles, contienen inevitablemente una gran parte arbitraria, y se
pierden frecuentemente en el casi y en las falsas analogas. La ltima obra publicada sobre este tema:
El Simbolismo de los Nmeros del Dr. R. Allendi Charconac (1948), que de alguna manera es el
resumen de toda la documentacin que se puede reunir sobre este tema, manifiesta tambin,
evidentemente, sus lmites. Otras dos categoras de investigadores han abordado la gentica
propiamente dicha. Clasificaremos en un primer grupo a aquellos que, como Matila Ghyka y D.
Nroman, se han consagrado al estudio del Nmero de Oro, y de las relaciones platnicas, as como de
sus aplicaciones arquitectnicas, musicales, estticas y hasta astrolgicas. Ellos no han logrado, por lo
menos hasta el momento, ascender en esta va hasta el plano metafsico o esotrico1.
En un segundo grupo, en fin, aquellos que siguiendo las enseanzas de la Kbbala han otorgado un
valor numeral simblico a las letras del alfabeto hebreo y han procedido sobre las palabras de los textos
sagrados hebreos, por suma de estos valores, a las operaciones llamadas de Guametra. Se sabe que la
Kbbala propone tres tipos de operaciones. Las de Guametra consisten en sumar el valor numeral de
las letras de una palabra y en despejar de esta manera el valor mismo de esta palabra. Aqu se
introduce en consecuencia la nocin de clave. Las operaciones de Notrica consisten en agrupar letras
cogidas en diversos lugares de una palabra, aquellas de la Themoura consisten en proceder a
mutaciones entre las letras. As, palabras con ortografa y significados diferentes pero de valor numeral
igual se encuentran final y artificialmente acercadas, lo que abre las puertas de par en par a las
deducciones ms fantasiosas y al simbolismo ms desvergonzado. Estas operaciones que uno considera
como Tadicionales, mientras que no se ha penetrado ni la verdadera tcnica ni el espritu, no han
contribuido poco a que se considere mal no slo a los cabalistas sino a la Kbbala misma, lo que es muy
lamentable. (Un ejemplo de estas fantasas est dado por The Source of Measures La fuente de las
medidas, la obra americana de la cual la Sra. H.P. Blavatski, en su Doctrina Secreta, hace
atolondradamente tanto caso).
Lo que sigue de la presente obra, har comprender por qu las tentativas modernas en esta va han
fracasado sin excepcin.
Primero utilizaban el valor exotrico de las letras hebricas (para los hebreos las letras sirven tambin
de nmeros y poseen un valor propio de 1 a 400) mientras que la guametra debe estar basada sobre
valores esotricos. Los ejemplos de guametra exotrica que contiene la Kbbala no son ms que
ejercicios vacos, tanto como trampas o velos suplementarios.
Segundo, las letras y los nmeros se combinan segn modos operatorios mucho ms complejos que
aqul de la simple suma utilizada por los cabalistas modernos, y las permutaciones o agrupamientos
que las comandan y que satisfacen las tcnicas de la Notrica o de la Temoura toman entonces un
significado totalmente distinto. El objetivo de la presente restitucin es pues doble:
Reestablecer los valores esotricos de las letras del alfabeto sagrado
Reencontrar algunos de los modos operatorios segn los cuales estos valores se combinan y
proceden los unos de los otros, es decir, despejar los primeros fundamentos de una gentica numeral
realmente tradicional.
El tema es inmenso y si las herramientas de que disponemos aqu son nuevas, tambin son imperfectas.
En una materia tan vasta donde por ejemplo cada verso de la Biblia expresa una o varias ecuaciones y
donde cada una de las genealogas (y se cuentan por decenas) disimula una serie de ciclos numerales
cuyo sentido metafsico, cosmognico y proftico, se sita en todas las etapas del conocimiento, no
puede tratarse por el momento ms que de abrir las primeras pistas, tratando de no extraviarse a cada
paso.
No se trata aqu ms que de una tentativa de alguna manera emprica que deber ser perseguida,
reemprendida, verificada, corregida y completada por muchos otros. Que no se busque aqu, por lo
1
Matila Ghyka, El Nmero de Oro (N.R.F) y Nroman, El Nmero de Oro al alcance de todos (Ediciones Arianne,
Pars), y sobre todo la leccin de Platn (Niclaus, Pars). En su dominio, estas obras son fundamentales y sobre
todo, ninguna investigacin sobre la magia de los sonidos puede ignorarlas

menos al comienzo, un expuesto sistemtico. El lector se dar cuenta rpidamente que la Ciencia
Numeral no se presenta como las otras ciencias donde basta al alumno o al curioso abandonarse a la
corriente de las deducciones.
La Ciencia Numeral no se muestra, no se entrega ms que a aqul que es capaz a cada instante de
reinventarla. A cada instante la corriente de deducciones se rompe, y se trata mucho menos para el
lector de conocer algunos resultados inesperados y a veces pasmosos, que de vivir por ellos una
aventura espiritual.
Algunas claves que propongo me parecen ya establecidas y ciertas, notablemente aquellas que tienen
que ver con el valor de las letras. Otras (sobre todo aquellas que tienen que ver con modos
operatorios), constituyen hiptesis de investigacin ms o menos probadas. Ninguna de estas claves,
que yo sepa ha sido publicada en ninguna parte, y nadie me las ha dado, quiero decir, por relacin
humana. Por lo tanto no me siento obligado a guardar a su respecto ningn secreto. Antes de
encontrarlas, y antes de recibir en la primavera del 46 (exactamente el da de viernes santo), la brusca
revelacin de que la estructura poligonal del crculo y su divisin en 22 polgonos privilegiados poda
entregar el valor aritmtico exacto de las 22 letras hebricas, haba trabajado mucho tiempo sobre la
gentica de los nmeros, pero sin el soporte del cifrado bblico, bajo la direccin de mi maestro Pierre
de Combas. En esta generacin, Pierre de Combas ser sin duda aqul que habr penetrado lo ms
lejos y lo ms directamente en los arquetipos. Pueda su espritu sobrevivir aqu, pese a la degradacin a
que la escritura somete a la palabra, ella misma forma degradada del verbo.
Por el momento, la comprensin de las claves propuestas no necesita ningn conocimiento matemtico
particular, y en lo que concierne a la lectura de la presente obra, bastar familiarizarse un poco y sin
ms, con las 22 letras del alfabeto hebreo. Naturalmente un estudio ms avanzado exigir rpidamente
el conocimiento del hebreo. (No quiero decir con esto solamente un conocimiento de orden filolgico o
lingstico, sino esta comprensin metafsica de la cual hablaba Fabre dOllivet y que puede, ella sola,
entrar en relacin con la lengua sagrada). Sin embargo, existen tambin algunas traducciones de textos
antiguos, literales o no, que permiten empujar bastante lejos el trabajo.
Para la comodidad de los investigadores eventuales indico aqu algunas obras de las que me he valido
para aclarar el texto hebrico de la Biblia:
- La traduccin literal de los 10 primeros captulos del Gnesis, en sus sentido metafsico, establecida
por Fabre dOllivet, bajo el ttulo de Cosmogona de Moiss (La lengua Hebrica restituida, Vol. II,
Dorban An, Paris 1815-1823 y Chacornac, Pars 1905). Esta traduccin se aleja considerablemente
de las interrelaciones demticas o vulgares que comnmente se usan, y es con la Gramatica hebrea
que la precede, indispensable para penetrar en el corazn mismo de nuestro tema. Se completar
esas lecturas con las obras de Van de Kerckhove (S.U. Zann) y notablemente con sus Principios y
elementos de la Lengua Sagrada segn la Astro-Kaballa de Al Chami (Ediciones cosmosficas,
Lausanne, 1929).
- La traduccin del Spher Yetzirah, establecida por Mayer Lambert a partir del texto de Saadya de
Fayyoum y publicada por la biblioteca de la Escuela Prctica de los Altos Estudios (Ciencias
filolgicas e histricas, Fascculo 85, Enile Bouillon, Editor, Pars 1891).
- La traduccin del Zohar por Jean de Pauly (seis volmenes, Editorial La Fuma, Pars 1901-1911).
Ver sobre todo los Idras.
- Enfin, la traduccin literal del Siphra di Tzeniutha (El Libro del Secreto), obra esencial del Zohar por
Paul Vuillaud (Emile Nourry, Pars 1930), cuya obra fundamental, La Kbbala juda, publicada por la
misma casa en 1923, es una autoridad.

II.

QUE ES LA CIENCIA NUMERAL?

Intentemos proponernos ahora objetivos ms lejanos.

El aparato matemtico, con su carcter de universalidad, permite fijar de una manera sinttica,
sistemtica y aun iluminativa, es decir, a travs de una sola operacin del espritu, toda la superposicin
de los sentidos jerarquizados que oculta cada verso bblico. Pero la riqueza de esta interpretacin est
en funcin directa de la riqueza espiritual del investigador mismo, y los resultados brutos, tal cual el
papel impreso los materializa y los propone, no son ms que lmparas apagadas. De igual manera, aqu
una actitud puramente lgica no basta. El verdadero conocimiento es a la vez ciencia e iluminacin

interior. Esta constatacin puede servir para despejar el carcter de esta obra cuyos mtodos de
investigacin y de exposicin pueden sorprender a los sabios por un cierto a-priorismo y aun una falta
de rigor que solamente la acumulacin de los resultados concordantes vendr ms tarde a legitimar o a
corregir. Pero si, como lo creo, la renovacin actual de los estudios esotricos anuncia inmensos
progresos en la va de un conocimiento cada vez ms claro y sinttico, es decir, a la vez objetivo e
iluminativo, no dudo tampoco que la Ciencia Numeral sea el instrumento privilegiado de este
conocimiento.
La Ciencia Numeral es la ciencia de lo ciclos y de las vibraciones que componen el mundo. Tambin
como toda ciencia, es a la vez un modo de representacin y un medio de accin. No voy a dar aqu la
definicin de nmero que las escuelas Pitagrica y Platnica han desarrollado largamente. El gran
misterio no est en el nmero sino en el pasaje del Nmero al ciclo de los Nmeros, cuya relacin es la
misma que de la inmovilidad al movimiento.
La existencia del S, considerada aisladamente, no establece en el No Ser ninguna dualidad, ningn
clivaje, y en el sentido propio ninguna existencia. Ella es unidad absoluta, y ninguna meditacin es
posible sobre el nmero 1 considerado en su perfeccin esttica. El movimiento comienza con el
nmero 2 cuando al nivel de SI aparece la conciencia de S, elemento de imperfeccin, y, por tanto de
progresin, pero de progresin cclica, porque inmediatamente el binario llama al ternario y el acto de
conciencia-de-s objetiva un tercer trmino, la conciencia.
En un solo movimiento entonces, estn indisolublemente ligados no solo el S y la S-Conciencia sino el
acto de la conciencia misma, es decir, el que conoce, el conocido y la conciencia. Este es el primero y a
la vez el ms simple y el ms general del los ciclos. Es la procesin del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo, que genera intemporalmente al Hijo. Intemporalmente porque ningn intercambio se ha
producido todava con un mundo exterior cualquiera que fuere, ninguna salida fuera de la triunidad, y
pese al dinamismo aparente de sta, este dinamismo permanece puramente interno, no da lugar a
ninguna manifestacin, ninguna encarnacin.
Qu es necesario para que la encarnacin comience? Que el OTRO, en el sentido Platnico, sea a su vez
existente, y que se pase as del ternario al cuaternario. Pero esta materializacin por el 4 es incompleta.
Para que su procesin contine y termine, es necesario que este otro adquiera a su vez su propia
conciencia de s y objetive su propia inteligencia, es decir que al ternario primordial se confronte un
segundo ternario. Es la Encarnacin del Hijo por el nacimiento del nmero 6, cifra de la realizacin en la
creacin, simblicamente expresada por el mito general de las 6 etapas o de los 6 das. Es de hecho
este nacimiento del nmero 6 que expresa el Gnesis desde su primera palabra: Bereshit. El Siphra diTzeniutha, en efecto da la traduccin oculta siguiente: Seis en el principio (Bereshit), l cre seis (bara
shit). El cierre de ciclo de base resulta entonces de la confrontacin y de la fusin de dos
conocimientos, la del ternario de arriba y la del ternario de abajo, en un acto nuevamente intemporal,
es decir, instantneo. Es el sptimo da, integracin de los seis primeros, y este da es, a la vez
diluviano y epigentico. Todo ciclo se termina entonces abrindose sobre el No-Ser, que es la plenitud
del Ser, por una conclusin paradjica cuya comprensin ser dada por la numerologa ms que por
cualquier representacin intelectual.
Estas consideraciones nos permiten anunciar desde ahora el objetivo final de nuestros estudios. Si el
Verbo no creado se vuelve Verbo encarnado por el intercambio o ms bien la confrontacin de los dos
ternarios del Mismo y del Otro, es decir, de Dios y del Hombre, entonces es que la Idea tri-unitaria de
arriba se ha comunicado y para esto se ha hecho Palabra. Empleamos el sustantivo Palabra en un
sentido extendido. Todo lo que es vibracin e impulsin centrfuga y paso de la potencia al acto, sin que
haya de hecho desperdicio en este paso, todo esto es Palabra. El pensamiento es palabra divina. El
lenguaje es palabra humana. Toda meditacin sobre la ciencia de los Nmeros es tambin meditacin
sobre el lenguaje.
Bajo esta perspectiva, los trabajos de Fabre dOllivet y de Van de Kerkchove, cuando sean plenamente
comprendidos, lanzarn trazos de fuego. Este da no est cercano pero llegar. Se debe intentar

reencontrar los elementos a la vez intelectuales y mgicos, discursivos y psquicos de la Lengua Sagrada
Original, en relacin con los grandes temas metafsicos y cosmognicos. Bajo esta perspectiva se
inscriben todas las investigaciones hasta hoy empricas de la filologa o de la historia de las religiones.
Estas investigaciones se dedican hoy a la dispersin y a la especializacin a ultranza. Uno quisiera ver el

tetragrama chino de Wen-Wang que a la cabeza del Yi-King, da segn Matgioi1 la clave del
fenomenismo universal (Uyan-Heng-Li-Tscheng), relacionado al nombre divino Iaweh y de la procesin
de las cuatro letras cuyo significado metafsico es equivalente.
Quisiramos tambin que, colocando a Janus el Dios bifrons por encima de la jerarqua Jpiter, Marte,
Quirinus, dioses funcionales de Roma, Georges Dumzil est reconociendo la expresin mitolgica del
Ain-Soph hebreo (el Incognoscible o el Sin Fin) con el cual no solamente se impone un acercamiento
filolgico sino que presenta sobre todo la misma ambigedad fundamental como nos lo ensear
enseguida su expresin numeral 666. Esta expresin est compuesta por dos nmeros: 1, unidad
esttica original, y 66, valor secreto de 11, dualidad en movimiento, todo al seno de la expresin
superior de la Triunidad, que es el nmero 1-1-1.
Y siempre en el mismo orden de ideas, se quisiera tambin que los maestros de la mitologa
comparada, cuando estudian al seno de la divinidad superior de los Escandinavos y de los Germanos,
las relaciones de Asathorr y de Odhinn2 reconozcan ah el juego mismo del tetragrama cabalstico As-atar-Oth, familiar a los alquimistas y del cual presenta Van De Kerkchove, sobre el plano metafsico y
alqumico, una exgesis avanzada.
Cuando la gentica de los nmeros est lo suficientemente segura de sus tcnicas, algunas
transliteraciones permitirn, de una lengua a otra, por la aplicacin de valores numerales universales,
reconocer la identidad de las divinidades y de las palabras claves y seguir de este modo la huella del
movimiento mismo y de los Avatares de las civilizaciones. Al empirismo actual se le sustituir por un
mtodo sinttico. Aun los sectores de la actividad humana hoy desacreditados, encontrarn nuestra
comprensin.
Y, por ejemplo, ya parece claro que el lenguaje de la alquimia y sus operaciones no son otra cosa que
una expresin velada de modos operatorios numricos en correspondencia con experiencias materiales
donde la antigua magia deba jugar cierto rol. Pero as como los comentarios de San Agustn sobre las
escrituras permiten concluir que en su poca las claves de la ciencia numeral ya estaban perdidas, as
mismo, en la Edad Media, la gran masa de los alquimistas era seguramente incapaz de ver en la Gran
Obra otra cosa que una operacin material. Por ah esos esfuerzos desesperados no perseguan ms
que la utopa.
Pronunci la palabra Magia. Le doy su sentido pleno. En los tiempos antiguos, la Magia consista en un
contacto directo con las fuerzas invisibles, el vnculo entre el mago y esas fuerzas era puramente
psquico. La evolucin del intelecto en las razas biolgicamente dinmicas, que ponen de manifiesto, por
su vanguardia, la evolucin del mundo, nos ha conducido a cortar este vnculo, y a reemplazarlo por
una conciencia clara. Esta mutilacin no ser ms que por un tiempo. El contacto psquico ser
restablecido, pero la novedad y la ganancia irreversible consisten en esto: ser restablecido, sin que el
contacto intelectual sea roto. Al contrario, la comprensin ir creciendo al mismo tiempo que la
potencia. Tal es sentido de la evolucin, y por supuesto, para el bien como para el mal. La Ciencia de
los Nmeros es el soporte intelectual para la futura Magia. Si es a la vez iluminacin y sentido, y en sus
actos instantneos de conjuncin de ciclos, a la vez vrtigo psquico y conciencia clara, realiza una
sntesis jams alcanzada en el conocimiento y el poder, considerados ambos como actividades directas
del espritu humano. Volver a este tema y me disculpo por anticiparlo aqu. Pero se debe echar por lo
menos un breve vistazo sobre el conjunto del problema. Ms tarde, la eficacia mgica del verbo, ligada
a la maestra progresiva de las vibraciones csmicas, aparecer ms claramente. Comprendamos por
encima algunos pasajes de nuestros textos: El pueblo vea los sonidos dice la Biblia (xodo 20-18). Se
trata del pueblo judo reunido al pie del Sina mientras que Moiss reciba el Declogo. La montaa
estaba rodeada de rayos y de llamas. El pueblo vea, no escuchaba los sonidos. Las traducciones
1

Matgioi, La Va Metafsica: Uyan-Heng-Li-Tscheng significa: causa inicial-libertad-bien-perfeccin y se refleja en

cuatro ideogramas que significan respectivamente inicio-crecimiento-accin-evolucin, juntados en el Tai-Ki, o Gran
Extremo cual es la gran causa inicial de la actividad? Todas las cosas le deben el comienzo de su ter constitutivo;
es todo el cielo. Las nubes caminan. La lluvia extiende su efecto, los grmenes de los seres se perpetan en la
forma. La vida universal acta en un movimiento sin fin. El fin y el comienzo son aclarados por una gran luz. La va
es la modificacin y la transformacin. Cada cosa se conforma estrechamente a su naturaleza y a su destino,
manteniendo y tomando para s la armona extrema, eso es el bien y la perfeccin.
2

G. Dumzil, obra citada, pg. 249

ordinarias son incorrectas y el Gaon Saadya insiste sobre este punto. El sonido crea formas. De la
misma manera, en el Siphra di Tzeniutha (cap. II) El nombre fue plantado. Y as el viento sopla y la
chispa es producida.

III.

Distincin entre la Simblica y la Gentica de los Nmeros

La exgesis oficial de los modernos no se ha apegado hasta hoy ms que al sentido literal de las
Escrituras, y por este hecho ya no es ms que de secundario inters. En todas partes, segn las leyes
mismas del progreso de la Involucin, las religiones han degradado la Tradicin del plan metafsico al
plan moral. Ciertamente, aun en su grado de calidad ms bajo, la verdad, cuan relativa sea, no es
jams indiferente o despreciable, pero se debe admitir que la letra es primeramente el soporte de las
alegoras. Por ejemplo, aun cuando se trata en la Ley uniones prohibidas e incestos, la Biblia apunta,
ms all de su preocupacin por establecer normas tambin en lo social, a las reglas que gobiernan las
uniones de nmeros que componen y hacen subsistir al mundo. El Talmud prohbe, escribe Vuillaud (La
Kbbala Juda, I pg. 61) hablar del carcter alegrico de los incestos delante de tres personas... El
sentido literal de la Escritura, es la envoltura, dice tambin el Zohar (III, 152). Y desdicha para aqul

que toma esta envoltura como si fuera la escritura misma... La escritura tiene un cuerpo, son los
mandamientos. Tambin tiene vestidos, son los cuentos. Y, en fin, tiene un alma, que ha sido revelada
a aquellos que se encontraban cerca del monte Sina. Es el alma de la escritura lo que constituye la
parte esencial y fundamental. Desdicha a los culpables que pretenden que la Escritura no es ms que
una simple narracin... Aun cuando, al lmite, las Escrituras presentan tantos sentidos diferentes
cuantos hombres existen para estudiarlas y vivirlas, la enseanza esotrica agrupa estos sentidos en un
cierto nmero de categoras.
El Zohar (II, 130), declara que toda palabra de la Escritura, es susceptible de 49 interpretaciones
correspondientes a las 49 puertas de la misericordia, cuya imagen es el periodo jubilar, pero esta cifra
es evidentemente simblica. En otro sitio (Zohar, I, 25B), se dice que la Escritura presenta 70 sentidos.
De una manera general, se admite que existan realmente 3 o 7 clases de sentidos superpuestos al
sentido literal, segn las etapas o las sub-etapas de la elevacin espiritual del hombre. En sus
Principios y Elementos de la Lengua Sagrada segn la Astro-Kabbala de Al-Chami, Van De Kerkchove
afirma que el valor algebrico-ideogrfico de los grifos del alfabeto hebreo est compuesto de tres
capas de penetracin en profundidad, escondidos bajo el sentido vulgar de la superficie visible (sentido
demtico). En el orden de una ocultacin creciente, hay las capas hiertica, jeroglfica y alqumica, que
llevan sucesivamente la Iniciacin al vestbulo del Templo, al interior del Templo y al Santo de los
Santos.
Por una reaccin extrema contra las simplificaciones de las ciencias materialistas de la cantidad, y aun
cuando deban contentarse con imaginar esta progresin inicitica sin recorrerla verdaderamente, los
esoteristas han sido llevados a poner el acento sobre el aspecto cualitativo de los Nmeros y en gran
medida, a hacer caso omiso del significado oculto de sus relaciones cuantitativas. Pero al hacer esto,
ellos amputaban la realidad y se entregaban a la tentacin de jugar un juego demasiado fcil y,
finalmente gratuito, pues nada es menos verificable que esas pretendidas visiones simblicas agravadas
de poesa que tal o cual ocultista pretende ligar a la vida ntima de algunos nmeros.
Entendmonos bien, no se trata aqu de la cualidad esttica o musical de algunas relaciones, que
comandan el sentido de lo bello. Estas relaciones son inmediatamente percibidas por todo el mundo, o
casi. Se pretende analizar Nmeros aislados y no relaciones. Toda coloracin cualitativa puede
entonces volverse abusiva, y toda frontera desaparece entre las interpretaciones personales dadas de
buena fe y el charlatanismo mas o menos conciente. Desde que ellas se alejan del fondo tradicional
muy limitado que nos ha llegado, tan limitado que an el estudio numeral de las 22 hojas mayores del
tarot de Hermes queda casi enteramente por hacer, la mayora de las interpretaciones esotricas de los
nmeros no presentan ms que un pequeo inters pedaggico, y an los destellos geniales de Claude
de Saint Martin no son mas que destellos. Despus de ellos la noche es tan espesa como antes.
En realidad, ninguno de los dos aspectos del nmero debe ser despreciado. La Ciencia Numeral no es
solamente una Simblica sino una Gentica. Y como el contenido de toda Idea-Nmero es variable
segn la capacidad espiritual y la cualidad misma de su evocador, este contenido se encuentra atrapado
en la propia dialctica vital de aqul que la plantea. Simblica y gentica son entonces como los dos

primeros trminos de una confrontacin inestable y enriquecedora que llama como todo movimientodialctico, a una sntesis superior y a una fusin de contrarios. La Gentica pura conducira al
materialismo. La Simblica pura cesara de ser un soporte para la razn y se volvera anrquica.
Conjuntamente, rehusando aislar las interpretaciones ideogrficas y a hacer de cada nmero un nmero
cerrado, ellas crean realmente la Idea-Nmero.
Las cantidades y las cualidades van entonces juntas en una correlacin y una procesin perpetuas
cruzadas por concentraciones nodales y de mutaciones bruscas que regeneran y relanzan sin parar las
pulsaciones de la involucin-evolucin1.
Los Nmeros se inscriben en los ciclos constantemente abiertos al seno de un ciclo ms vasto y
proceden los unos de los otros en un orden que, lo veremos, es muy diferente al orden
pretendidamente natural. Entonces las cualidades, a su vez, se inscriben en un conjunto donde cada
detalle se encuentra comandado por el Todo y ya no hay riesgo de que sean arbitrarias.
Como dar una definicin precisa no del Nmero sino de la Idea-Nmero?
Esta definicin resulta del proceso psicolgico que dirige su nacimiento y su desarrollo. La Idea-Nmero
es a la vez arquetipo divino creado antes del nacimiento del tiempo y supremo producto del hombre en
el tiempo. La complejidad misma de los modos operatorios, a medida que ir creciendo, sin cesar de ser
aprehendida en un acto instantneo del Espritu, provocar una diversificacin y un enriquecimiento
progresivos de las cualidades perceptibles.
As como la astrologa por ejemplo se encuentra subiendo sobre planos de verdad ms altos cuando se
descubren nuevos planetas de sentido ms oculto como Neptuno y Plutn, as mismo la sntesis y las
Armonas Numerales irn enriquecindose a medida que los modos operatorios nuevos tomarn su
lugar en esta unidad esencial. De una sola mirada, el ojo capta las mltiples relaciones de un edificio o
de un paisaje, sobre todo si se trata del ojo ejercitado de un pintor, que reconstituye su visin segn su
apreciacin personal de los colores, los volmenes, los smbolos. Del mismo modo lo hace el ojo interior
en su visin espiritual. Esta comparacin podra ser extendida al dominio auditivo. sta toma, de
hecho, su pleno sentido si se considera que el Nmero es sobre todo definicin de una estructura en el
espacio y en el tiempo. Toda compresin de cualidad puede entonces ser vista como la toma de
conciencia de una simultaneidad que cubre una sucesin, lo que se aplica mejor a los ciclos y a los
torbellinos de nmeros, portando en ella, esta comprensin, un poder tanto ms mgico cuanto la
sucesin cclica es ms diversificada. La Idea-Nmero nace de esta diversidad intemporal, es la
diversidad intemporal misma, es el lugar singular de encuentro de un estatismo y de un dinamismo, el
eje inmvil de un torbellino creador, y, sin embargo, el torbellino mismo.
Es en esta zona de visin donde vrtigo y conciencia se refuerzan conjuntamente el uno al otro en una
confrontacin agnica tanto ms productora de iluminacin y de sentido cuanto la exploracin es ms
avanzada. La Ciencia Numeral se confunde entonces con una experiencia espiritual. Los msticos
ordinarios, hierticos o extticos, conocen este estado ambiguo, pero las exigencias relativamente
dbiles de su razn hacen de su capacidad de suspender el tiempo una virtud de alguna manera
prematura, al menos si se la compara con el esquema general de la evolucin humana.
Siempre ms Conciencia de S, tal es la palabra de orden. En esta va, los msticos ordinarios no ocupan
ms que posiciones retardatarias y an reaccionarias. Al contrario, la Ciencia Numeral destruye y
restablece sin cesar estos pseudos-equilibrios, pero sobre una lnea de evolucin cada vez ms
tensionada. Ella no se fija como fin la suspensin de la actividad consciente, ni tampoco la
exasperacin desordenada de esta actividad, sino este progreso mismo y esta integracin. Ella se
encuentra sin cesar situada delante del problema de lo indefinido, que es aquel de la exploracin del
ltimo lmite. Esta no puede ser lograda sino en el instante perfecto del fin del tiempo y de la historia,
cuando el mximo de conciencia coincide con el mximo de iluminacin y de potencia. Resulta que la
ciencia de los nmeros, pese al valor de objetividad de sus conquistas sucesivas no tiene valor sino por
el flanco de avanzada donde esta objetividad cesa. Pese a su carcter de generalidad, esta ciencia no
se dejar jams reducir a un sistema directamente, enteramente e inmediatamente comunicable.
1

Ver mi obra precedente: Hacia un nuevo profetismo (Gallimard, Pars, 1947) Cap I.

IV. Relaciones entre la Ciencia de los Nmeros y las

ciencias modernas
Por una especie de necesidad interna que corresponde sin duda a las necesidades del momento, la
presente obra se ocupa mucho ms de la Gentica que de la Simblica de los Nmeros.
Luego de un largo abuso de esta ltima, el esoterismo necesita un tratamiento de Gentica: basta que
sta encuentre la confirmacin de sus reglas en los textos tradicionales. En el estado actual de la
cuestin, no quisiera subestimar la importancia de las consecuencias a las que conduce este corte
convencional y de hecho provisorio, pero antes de volver sobre el tema en el cuerpo de la obra, debo
por lo menos hacer alusin aqu a la extensin apasionante que toma de este hecho la ciencia esotrica
al acercarse a las ciencias matemticas profanas sobre un plano, es cierto, bastante elevado.
He aqu, en efecto, una constatacin inesperada: No hay una sola cuestin planteada bajo este ngulo

por la Ciencia Numeral tradicional, que no evoque, de manera ms o menos precisa, cuestiones de la
misma naturaleza planteadas por las ms altas y las ms recientes teoras matemticas, sobre todo
aquellas que estn en curso de elaboracin, y que no haga presentir la posibilidad de una futura y
prodigiosa sntesis entre las ciencias exotricas y el conocimiento secreto.
En mi precedente obra1, he admitido por un cierto nmero de razones que no encuentran su lugar aqu,
que los seres matemticos de las teoras actuales, considerados como Ideas en el sentido platnico,
llegaban al punto donde el conocimiento racional se coloca infinitamente cerca, aunque de una manera
invertida, del conocimiento iluminativo. Los lectores un poco familiarizados con las ciencias modernas
saben la revolucin por la que estn pasando desde hace 50 aos las matemticas y cuanto la nueva
axiomtica y la nocin de estructura que coronan el edificio, hacen de ella en el sentido pleno, una
metafsica, una reserva de formas ideales dentro de las cuales el aspecto de la realidad experimental
viene a amoldarse de golpe, como por una especie de pre-adaptacin2.
Para el terico actual de los Conjuntos y de los Grupos, lo que importa es la estructura o el modo de
encadenacin mutua de las operaciones y no su naturaleza. Pronto veremos que sucede lo mismo en
nuestra Gentica, y que el nmero considerado como simple operador de cantidad se desvanece frente
a las propiedades estructurales que le vienen de su pertenencia a un medio o a una filiacin
determinados, donde lo global determina, de alguna manera, lo local. Y, tan extrao como parezca,
esos estudios de estructuras terminan por ser suficientes, independientemente de toda hiptesis sobre
la realidad misma de los objetos que los soportan, para dar cuenta de las manifestaciones en el espacio
y en el tiempo. El objeto desaparece, la estructura permanece, o ms bien, ella sola es objeto y forma
y en consecuencia, Idea. La topologa invade an el dominio de lo discreto y lo discontinuo, es decir, de
los nmeros enteros. Y, en otro dominio, es tal vez un intersigno que las matemticas hayan tomado
como smbolo de los nmeros transfinitos la letra Hebrea aleph : Se puede restar cualquier nmero de
un aleph y an queda idntico a s mismo.
Esta frase, sacada de una obra de Eddington (Espacio, Tiempo, Gravitacin, Hermann, Pars), podra
servir para plantear lo que llamaremos en nuestra Gentica el Problema de la Emanacin o de la
Creacin exnihilo. Tambin anotaremos otras concordancias, tanto matemticas como fsicas, y desde
este primer volumen veremos como la ciencia Kabbalstica de las permutaciones se liga a las
propiedades mismas de lo que la ciencia actual llama enantiomorfa, es decir, la mezcla de simetra y
asimetra que caracteriza todo dipolo vital. A cada instante, el Zohar hacer referencia a la polarizacin.
Lo que la ciencia actual llama polos positivo y negativo, l lo llama Macho y Hembra. El comienzo
mismo de la seccin ms antigua y ms oculta del Zohar, el Siphra di Tzeniutha, emite un sonido
extraamente moderno. Hemos aprendido: El Libro del Secreto es aquel del equilibrio de la Balanza.
Hemos aprendido: Antes de que haya habido Balanza, la faz no estaba volteada hacia la faz...
Estas concordancias permiten esperar no solamente que la ciencia sagrada se beneficiar con las
adquisiciones modernas, sino que algn da, las dos disciplinas pondrn en comn sus resultados.
Esperando que as sea, es de desear que numerosos matemticos participen en el trabajo considerable
1
2

Op. Cit. Cap. VIII

Bourbaki, La Arquitectura de las Matemticas (Cahiers du Sud, 1948)

que exige la traduccin aritmtica de la Biblia. As, los mtodos de investigacin ganaran en vigor y
muchas hiptesis propuestas aqu de una manera desordenada se encontraran rpidamente
confirmadas y unificadas, o rechazadas.

Abril 1946-Abril 1949

CAPTULO I

PRIMERA CLAVE:
VALOR ESOTRICO DE LAS LETRAS
Has regulado todo con medida,
con nmero y con peso.
(Sabidura XI-20)

I.

ESTRUCTURA POLIGONAL DEL CRCULO

El alfabeto Hebraico comporta 22 letras que el libro ms anciano de la Kbbala, el Sepher Yetzirah,
atribuido por la Tradicin a Abraham presenta as:
I.I Por 32 vas misteriosas de sabidura, Yah, el eterno Sebaoth, el Dios de Israel, Dios viviente, Dios

Todopoderoso, elevado y sublime, que habita la eternidad y cuyo nombre es Santo, ha trazado y
creado su mundo bajo 3 formas, en la escritura el nmero y la palabra1.
Diez nmeros primordiales2, 22 letras fundamentales, de las cuales 3 madres, 7 dobles, y 12 simples.
I.2. Diez nmeros primordiales segn el nmero de los 10 dedos, donde 5 estn frente a 5. Y la persona

del nico est justo al medio, por la palabra, la lengua y la boca. Ellos corresponden a los 10
infinitos: profundidad del inicio y profundidad del fin, profundidad del bien y profundidad del mal,
profundidad de arriba y profundidad de abajo, profundidad de oriente y profundidad de occidente,
profundidad del norte y profundidad del sur: y un maestro nico, Dios, Rey fiel, los domina a todos
desde su santidad y hasta la eternidad de las eternidades.
I.3. Veintids letras fundamentales, 3 madres: Aleph, Mem, Shin; ellas corresponden a la bandeja del

mrito, a la bandeja del demrito y a la balanza de la ley que pone el equilibrio entre ellas; 7 letras
dobles: beth, guimel, daleth, kaph, p, resch, tau, que corresponden a la vida, la paz, la sabidura, la
riqueza, la posteridad, el favor, la dominacin; 12 letras simples: h, vaw, zayin, heth, teth, yod,
lamed, noun, samech, hayin, tzad, qoph, que corresponden a la vista, el odo, el olfato, la palabra,
la nutricin, la cohabitacin, la accin, la marcha, la ira, la risa, el pensamiento y el sueo.
De este texto proviene el carcter sagrado, tanto de la numeracin decimal como de las 22 letras.
El mundo donde gravitan los nmeros es un mundo de diez infinitos, es decir, de cinco dimensiones. Al
universo tridimensional de la geometra clsica, la teora de la relatividad ha incluido un universo de
cuatro dimensiones por la inclusin del tiempo que encontramos aqu bajo la forma de profundidad de
inicio y profundidad de fin. El Sepher Yetzirah aumenta una quinta dimensin que se podra llamar
moral: profundidad del bien y profundidad del mal, y que es introducida por el sujeto pensante mismo.
El mundo de los nmeros no es solamente aquel del objeto, sino aquel del sujeto-objeto.
Hechas estas observaciones preliminares, la clave fundamental de la ciencia de los nmeros es la
siguiente:

Esta traduccin es la de Mayer Lambert. En realidad el ternario de las tres formas: Sepher, Sephar y Sippur,
debera ser traducido por el nombrado, el nmero y el nombrante.

Retengamos esta palabra: . Mayer Lambert la tradujo por primordiales, sealando que se puede traducir
tambin por sacado de la nada. Esta palabra se encuentra en Job XXVI, 7 y Crampon, en su Biblia catlica, lo
traduce por Nada. Dios, dice Job, cuelga la tierra sobre la nada.

Existen 22 letras. Existen tambin exactamente 22 polgonos regulares que se pueden inscribir dentro
del crculo de 360 grados y cuyo ngulo al centro sea un nmero entero de grados. A cada letra
corresponde un polgono.
Toda la Ciencia Numeral reposa sobre la estructura geomtrica del crculo.
Estos polgonos van del tringulo equiltero (3 lados, ngulo al centro 360/3=120) al polgono de 360
lados cuyo ngulo al centro es de 1.
Anotando en parntesis el nmero de lados, son en orden, el tringulo equiltero (3), el cuadrado (4),
el pentgono regular(5), el hexgono regular(6), el octgono regular (8), y sucesivamente los polgonos
regulares de 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180 y 360 lados.
A cada letra hebraica, hay que hacer corresponder una de estas cifras en el orden de 3 a 360.
Tal es la primera clave.
En realidad hay 24 divisores enteros de 360, o sea dos ms que las 22 cifras precedentes.
Se debera en efecto aumentar a la lista precedente las dos cifras 1 y 2 que dividen tambin
exactamente 360. Pero ni la cifra 1 ni la cifra 2 corresponden a polgonos. No existe figura u objeto
geomtrico realmente corporal anterior al tringulo. Los nmeros 1 y 2 permanecen fuera de la
manifestacin espacial, su exclusin est en relacin con esta ley fundamental que quiere que toda
manifestacin exija la triunidad y comience por ella1.
Organizando en columnas las letras hebraicas, en el orden del alfabeto (tal como lo da el Zohar) se
obtiene las siguientes correspondencias:

N de orden
de las letras
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19

Dibujo de las
letras

Nombre

Aleph

Valor
esotrico
3

Beth

Ghimel

Daleth

Vav

Zayin

10

Heth

12

Teth

15

Yod

18

Kaph

20

Lamed

24

Mem

30

Nun

36

Samekh

40

Hayan

45

60

Tzad

72

Qoph

90

De la misma manera que van juntos, inseparablemente, el sujeto que conoce, el objeto conocido y su relacin, el
conocimiento, que les hace uno en tres formas o ideas. De la misma manera el Padre, la Madre y el Hijo, o tambin
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Ref. igualmente, en el Timeo, las consideraciones de Platn sobre el tringulo.

20
21
22

Resh

120

Schin

180

Tau

360

Notas:
1. Recuerdo que las letras hebraicas tienen valor de consonantes y no de vocales. Al igual que la
escritura china, la escritura hebraica no es esencialmente fontica. Para todo lo que concierne a las
vocalizaciones sucesivas del hebreo y notablemente su pronunciacin primitiva, referirse a la obra
fundamental de Fabre dOllivet: La lengua hebraica restituda, cap II. La vocalizacin involutiva de la
escritura fue obtenida por la anexin ulterior de la puntuacin llamada masortica, a la cual se
atribuy igualmente un valor numeral convencional pero exotrico. Nosotros no tomaremos en cuenta
en nuestros clculos los signos de la masora.
2. La lista de valores esotricos de las letras que damos aqu arriba se aparta de los valores utilizados
por los Hebreos en su numeracin corriente.
Demos estos ltimos valores pero solamente para memoria: Son respectivamente en el orden de las
letras: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 200, 300, 400. Estos valores
fueron utilizados en ciertos lugares del Zohar para calcular el valor guamtrico de algunas palabras.
Pero es justamente el hecho que estos pasajes estn en claro lo que los vuelve sospechosos. El Zohar
toma a veces el aspecto de una ayuda memoria abreviativa escrita bajo dictado en los colegios de
Iniciados, y sus referencias numerales son simples guas que sera equivocado tomar en un sentido
literal. Adems los valores numerales de aqu no se relacionan a la estructura geomtrica del cosmos
admitida por todos los Iniciados ancianos y no tienen, en consecuencia, valor figurativo o gentico
propio.
3. La divisin sexagesimal del crculo y el uso de la numeracin decimal se remontan a la ms alta
antigedad. Se encontrarn numerosas pruebas en las obras de erudicin, pero no es nuestro objeto
examinar aqu esas pruebas. Enfoqumonos a recordar la antigedad y la universalidad del zodaco,
por ejemplo con su divisin del crculo en 12 y 36 partes (cf M Senard, El Zodiaco, Ed. Roth,
Lausanne, 1948) y a dar una corta indicacin sobre la Tradicin China y la Tradicin Romana. 360,
escribe Granet (El Pensamiento chino, el Renacimiento del Libro, Pars, 1924, p.182), es el nmero de
las circunstancias de tiempo y de espacio que condicionan los trabajos de los adivinos as como la
obra de los Hijos del Cielo en la Casa del Calendario. Es por excelencia la cifra de la totalidad. As
mismo Ovidio (Los Fastos, III): El ao romano comprenda diez ciclos lunares. Y este nmero de diez
era entonces tenido en alta estima.
4. La disposicin geomtrica de los polgonos da a cada letra su orientacin particular y fija en el
espacio direcciones privilegiadas que el carcter lineal de la cadena de nmeros cuantitativos no
basta para evocar. Los Chinos, dice tambin Granet (op. cit. p. 160), dieron el nombre de los
nmeros a signos cclicos concebidos para designar no rangos sino sitios y capaces de evocar unos
arreglos ms que unos totales. De aqu sale en los Chinos la confusin provocada del ordinal, del
cardinal y aun del distributivo, en provecho de la funcin clasificatoria. Pero ms aun, la
imposibilidad de concebir los nmeros fuera del Espacio-Tiempo concreto que forma la cadena y la
trama de un universo finito, tiene como consecuencia arrancar los emblemas numricos a la
disposicin lineal abstracta que parece exigir el carcter ilimitado de su serie. Se ven forzados a
arreglarse en forma de ciclo (op. cit., p. 173).

II.

LETRAS MADRES, LETRAS DOBLES

Y LETRAS SIMPLES

Segn el prrafo I.3 del Sepher Yetzirah, citado antes, las letras se descomponen en tres categoras:
Las letras madres que son: Aleph=3, Mem=30, Schin=180.

 Las letras dobles que son: Beth=4, Guimel=5, Daleth=6, Kaph=20, P=60, Resch=120, Tau=360.
Las letras simples que son las restantes.
En el curso de nuestra exposicin seremos llamados a examinar las razones de esta divisin.

III. LETRAS FINALES

Las letras hebraicas son notables por su dibujo muy estudiado. Ahora bien, cinco de estas letras no
presentan el mismo trazo cuando son empleadas en el cuerpo de una palabra o al final. Estas son:
Kaph, que se escribe , en el cuerpo de una palabra al final.
Mem, que se escribe , en el cuerpo de una palabra y

al final.
Noun, que se escribe , en el cuerpo de una palabra y al final.
P, que se escribe , en el cuerpo de una palabra y al final.
Tzad, que se escribe en el cuerpo de una palabra y al final.
Entre estas letras finales, el Mem presenta una importancia particular y el Zohar insiste en varias
ocasiones sobre su significacin. Consagraremos un captulo especial al Mem final, llamado tambin
Mem cerrado, por oposicin al Mem abierto. Diremos entonces por qu fuimos conducidos a atribuir
a esta letra un significado operatorio y un valor estructural particulares, manifestados por el nmero
40, no sin guardarle por otro lado su valor corriente de 30. Esta modificacin plantea uno de los
problemas ms importantes de la ciencia numeral. Al contrario, para las otras 4 letras finales,
conservaremos sin ms los valores corrientes y diremos tambin por qu.

Notas:
1. Para copletar, sealemos que el Mem cerrado se encuentra tambin empleado en el cuerpo de una
palabra pero una sola vez en toda la Biblia. Se trata de la palabra lemarb (Isaas IX, 6) que ha dado
lugar a numerosas exgesis sobre las cuales no podemos detenernos por el momento.
2. Otras anomalas, letras Grandes y pequeas: En ciertos lugares de la Biblia se puede notar el empleo
de letras ms grandes o al contrario ms pequeas que las letras del contexto. Es as que la primera
letra Beth de la primera palabra del Gnesis, Bereshit, es ms grande que las otras letras de la
misma palabra. As mismo, en el clebre verso del Deuteronomio (VI, 4): Oye Israel: Jehov nuestro
Dios, Jehov es uno. La primera palabra Schema se termina por un gran ( hayin-45) y la ltima
palabra Ehad por un gran ( Daleth), (ver Zohar, II, 160b). Pero estos casos son muy raros y, por
consecuencia, difcilmente interpretables, porque en el desciframiento de un criptograma, uno se
apoya sobre todo en las repeticiones intentando sacar las leyes. La relacin de las grandes y las
pequeas letras no es estudiado en el Zohar ms que de una manera alegrica. Simboliza la similitud
del macrocosmo y del microcosmo, de lo que est arriba y de lo que est abajo, y esta relacin que
no parece introducir una diferencia cuantitativa propiamente dicha en el valor de las letras, parece
anunciar mas bien modos operatorios particulares sobre la palabra interesada, una descomposicin
especial de esta. Veremos que es as para la palabra Bereshit.
No sealamos aqu estas singularidades mas que para estar completos. Su extrema rareza nos
conduce por el momento a dejarlas de lado. Retengamos de este captulo los valores de las 22 letras
a las cuales se debe adjuntar el significado particular del Mem final que falta precisar.
3. No he intentado hasta ahora penetrar el sentido de la frase del Zohar (I, 55-56b), segn la cual a
partir del nacimiento de Seth, las letras permanecieron en el orden inverso de su origen hasta el da
cuando Israel fue colocado al pie del Sina. No creo que esta indicacin apunte a una inversin en el
orden de los valores esotricos, sino mas bien a un sistema particular de mutaciones cuyo tipo ser
dado en el prximo captulo. La inversin del orden de las letras es dada por el sistema de
trasposicin que la Kbbala llama ath-basch: La primera letra, aleph, se vuelve la ltima, tau, la
segunda, beth, se vuelve la penltima, schin, etc., de manera que Babel, , por ejemplo se lee

Ssac,

IV. VALOR CUALITATIVO

DE LOS VEINTE Y DOS NMEROS-CLAVE
En este captulo introductivo me limitar a breves indicaciones apoyndome sobre todo en la autoridad
de Fabre dOlivet y de Van de Kerkhove, cuyo simbolismo posee slidos lazos metafsicos. Estos dos
autores no estn ocupados de gentica numeral propiamente dicha, y Fabre dOlivet an conserva para
las letras su valor aritmtico exotrico. Pero su intuicin lo llev ms lejos que esta ciencia aprendida y,
cuando despeja el sentido cualitativo, por otro lado polivalente y mvil de las letras y de las races
hebricas, l establece a partir de ellas verdaderas cadenas o procesiones metafsicas. No es menor
objeto de reflexin constatar que los ciclos numerales que encontraremos a lo largo de nuestra obra no
cesan de estar en correspondencia con estas cadenas de sentido, como si fueran la matriz. Estos ciclos
obedecen por tanto en su principio y en su desarrollo a concepciones genticas, independientes en
apariencia, a todo a priori simblico o cualitativo.
Determinar estos ciclos y sobre todo notar estas correspondencias, ayudarse con estos paralelismos
entre la estructura y el sentido para penetrar ms all en la comprensin del conjunto, estas son las
primeras tareas de la ciencia numeral.
Estudiemos por ejemplo el encadenamiento de los primeros nmeros-clave. Hay que considerar cada
nmero no como un universo cerrado sino como un tomo qumico con mltiples afinidades, que tiene
valencias disponibles, y que saca su definicin misma del conjunto de estas afinidades. Vamos a ver
organizarse las primeas estructuras y dibujarse lneas de fuerza.
La letra aleph, y en consecuencia el nmero 3 deben ser considerados como el Punto Central original e
incognoscible cuyo su desarrollo segn la trinidad 1
1
1 , y su paso concomitante al estado
de 111 (ciento once), lo ponen al centro de la Ciencia Numeral.
1
1
1 est formado por tres unidades idnticas y dispuestas de manera similar en el Todo. Al
contrario 111 es un nmero bruto donde la cifra de la unidad, la de la decena y la de la centena tienen
propiedades diferentes. El pasaje de 1
1
1 a 111 no puede ser admitido ms que si se
reconoce implcitamente el carcter sagrado de la numeracin decimal. Volveremos sobre este tema.
El nmero 3 es el signo de la Potencia original o del Ser absoluto. Lo llamaremos el Nmero potencial.
Marca el comienzo y se sita en la frontera del mundo de la no manifestacin y de la manifestacin.
Entonces hay que estudiarlo como el eslabn inicial de una cadena involutiva-evolutiva, que en el
conjunto de los esquemas de involucin-evolucin ser necesariamente el arquetipo de los arquetipos.
Veremos que 1 no es un nmero. De hecho no puede ser figurado simblicamente. Es el centro
indeterminado de un crculo cuya circunferencia no est en ninguna parte. El nmero 2 tampoco puede
ser figurado o entonces es un dimetro igualmente indeterminado del crculo precedente, es decir, una
recta de direccin cualquiera y de longitud indefinida que parte el plano en dos zonas. Solamente el
nmero 3 puede estar indicado simblicamente: siempre en el mismo crculo indeterminado, es el punto
de encuentro de dos dimetros de direccin cualquiera, es decir, la primera determinacin posible al
seno de la indeterminacin del Absoluto.

Smbolo de 1

Smbolo de 2

Considerado como el segundo eslabn del arquetipo involutivo-evolutivo, el nmero 4, valor de la

segunda letra beth es aquel de la accin interior. Aqu todos los dimetros del crculo precedente se
vuelven determinados y activos pero bajo la misma relacin. El nmero 4 es aquel de la vida
rigurosamente homognea o isotrpica y si se hace la imagen de la materia lo que no da de este
nmero ms que una interpretacin degradada hay que precisar que la materia entendida as debe
presentar las mismas propiedades en todas las direcciones y que toda propiedad es, consecuentemente
indistinta. El signo potencial 3, expresaba una potencialidad de alguna manera unitaria. El signo 4 se
diferencia en el sentido que expresa ya no una potencialidad nica sino una multiplicidad indistinta e
indefinida de potencialidades. El nmero 4 es la reserva indefinida de la actividad formadora, la matriz
de las matrices. De aqu surge inmediatamente su segundo carcter: es un signo de continuidad a partir
del comienzo. Unido al signo aleph, forma de hecho las 2 races y , AB y BA, que tienen valor 7 y
que permiten derivar todas las ideas de paternidad, de fuerza productiva, de movimiento determinante,
de progresin, de paso de un lugar a otro. l fija la valencia involutiva del nmero 3 en el sentido de la

actividad universal.

Smbolo de 3

Simbolo de 4

La letra beth siendo la segunda letra, su valor 4 toma los caracteres del nmero 2, pero los expresa en
el sentido de la manifestacin. Mientras que el nmero 2 (exactamente el ciclo 1
1) es incognoscible
y expresa la dualidad abstracta y equilibrada, y, en consecuencia esttica, tal como aparece en el
dominio de la premanifestacin, el nmero 4 da cuenta de la dualidad activa, de la pareja-motor. Es el
crculo puesto en rotacin por la cruz, la svstika. En idioma ordinario, aparece al mismo tiempo que la
dualidad creadora Espritu-Materia. En tanto que primer cuadrado 2 x 2, l es la primera exaltacin de
la dualidad. Por l se pasa de la biparticin inmvil 1
1 a la biparticin en movimiento.
El movimiento indicado por el 4 es una rotacin simple. Este movimiento constituye la primera etapa de
la involucin. La segunda etapa no puede consistir ms que en una expansin, es decir, ya no un
movimiento simplemente rotatorio sino centrfugo.
La letra ghimel y en consecuencia el nmero 5, se ligan entonces a cualquier idea de crecimiento o de
magnitud. Si el nmero 5 se sumerge por su origen en la vida indiferenciada, esta vida se vuelve por l
expansiva. Mientras que el 4 es el signo de la vida que persevera en su ser, 5 es el signo de todo lo que
tiende a estar fuera del ser. Es, etimolgicamente, el signo ex-istencial. Sus potencias son
esencialmente productivas. Sin embargo, este carcter implica una ambigedad. Todo poder gentico
siendo a la vez constructor y destructor de formas, el nmero 5 smbolo de la ex-istencia, junta en l,
en efecto, los caracteres no ya de una gnesis simple sino una epignesis dual. Completa entonces el
esquema involutivo aportando el germen de la subversin-transmutacin que, en el acto de expansin
alimenta la idea misma de la futura reabsorcin. Introduce entonces la nocin de retorno y de ciclo, que
es propiamente existencial.
Con este tercer nmero la cadena de cualidades comienza entonces as: 3(potencia)
4(acto,
manifestacin isotrpica)
5(existencia anisotrpica) ciclo existencial.
La letra daleth y, en consecuencia, el nmero 6 que vienen a continuacin, se inscriben entonces, an
ms, en la multiplicidad. Aportan los signos de la abundancia nacida de la divisin al seno de la vida
universal que manifiestan y precisan sucesivamente el 4 y el 5. El nmero 6 es el signo de la naturaleza
no solo divisible, sino dividida y que ha llegado a su maximum de divisin. El ciclo 5
6 reproduce

entonces en un estado de involucin ms avanzado al ciclo 3

4. En efecto, de la misma manera que
4 se adelanta a su predecesor 3, en el sentido de que es un signo de accin que sigue a un signo de
simple potencialidad, as mismo 6 aade a 5 un valor de manifestacin cumplida de la cual 5 no haca
ms que iniciar la posibilidad. El nmero 6 expresa el cumplimiento de la involucin por la organizacin
interna del alma universal de la cual el 4 daba cuenta y el 5 comenzaba a animar. El ciclo 3
4 es
entonces el arquetipo del ciclo 5
6. Sin embargo, no hay que perder de vista que el conjunto 3 4
5 6 forma tambin una cadena, es decir, encierra una sucesin. Dicho de otro modo, hay que
concebir todos los ciclos parciales a la vez como concomitentes y jerarquizados, y toda sucesin como
englobando todos los retornos y todas las simultaneidades posibles. Expresaremos constantemente
estos dos puntos de vista en un smbolo general de la siguiente forma:
3

6.

De aqu surge la idea de una reversibilidad permanente, es decir, posible en todo punto, y englobando
mltiples reversibilidades locales y parciales.
En esta figura los nmeros 3 y 5 aparecen como los polos ms, mientras que 4 y 6 son sus polos
menos. Pero del hecho que 5 no ha hecho mas que manifestar y sobrepasar involutivamente, almismo
tiempo que conservaba la dualidad contenida en el estado potencial en 4, este ltimo que es el polo
menos de 3, acta como polo ms de cinco. Esta bivalencia es genera, evidentemente, para todos los
nmeros de la cadena.
Al extremo de esta cadena las letras He y Vaw y sus nmeros 8 y 9 introducen entonces nuevos
eslabones y un nuevo ciclo parcial 8
9. Pero la dualidad que ellos expresan est todava en
progreso involutivo sobre los dos precedentes. El nmero 8 y la letra He representan la Madre universal,
encerrando en su seno el conjunto de los seres nacidos de la multiplicidad. Contiene gramaticalmente
(como la letra aleph pero esta vez luego de una cierta realizacin) la idea abstracta del ser, la de la
generalidad de la vida esparcida en las manifestaciones particulares. Lo tomaremos como el signo de la

vida maternante.
El nmero 8 tiene, de hecho, dos orgenes. Procedente de su predecesor 6, opera la abstraccin de la
involucin cumplida en 6 y la vuelve a conectar a su principio. Es, de alguna manera, el coronamiento
abstracto y marca el instante de reposo que permite al ser una toma de conciencia infundida en su
desarrollo desde el origen. Es el sistema de referencia de un nuevo origen. Estas caractersticas
constituyen su calidad de polo ms. Pero considerado como polo menos y procediendo de 4, es adems
el signo en el que la involucin es llevada a un grado superior de exaltacin y de contradiccin. En tanto
que segunda potencia de 2, el nmero 4 era el arquetipo de la involucin en potencia de ser. Como
tercera potencia de 2, el nmero 8 es el arquetipo de la involucin en potencia de acto.
Estos ejemplos nos muestran como un nmero dentro de un conjunto de estructuras, puede ser
considerado segn los nexos particulares que se estudian bajo 2 relaciones distintas, y de alguna
manera recprocas o asociadas por polaridades. Los caracteres del nmero se agrupan entonces en
estos dos polos en dos conjuntos que comandan dos circuitos homlogos y siempre reversibles que
mantienen en la vida global del nmero verdaderas pulsaciones.
Viniendo despus del He y del 8,el Vaw y el 9 son signos intelectuales, especificando al seno de la
naturaleza maternal los pasajes y las individualizaciones. El 9 procede de 8, como 6 de 5 y 4 de 3.
Fabre d Olivet llama al Vaw un signo convertible universal. Es el que hace pasar de una naturaleza a
otra. Aqu es el smbolo del progreso decisivo de la conciencia individual en comparacin a la conciencia
global de la madre universal, o tambin la medida de la distancia involutiva que separa esas dos
conciencias al momento de la emancipacin de cada Ego particular fuera del S total; pero, polarmente,
es tambin el soporte de la comprensin superior en la cual estas dos conciencias se reunificarn en el
fin. Mientras que el 8 es el nmero de la Madre, el 9 es, entonces, el del Hijo en sus dos actividades:
Descenso primero (separacin del principio), ascenso luego (vuelta al principio).
Circunstancia esencial: el ciclo 8
9 invierte y lleva a una expresin completa el contenido del ciclo
5
6. Dejamos al lector el cuidado de estudiar la inversin fundamental por la cual el 9 se vuelve el
homlogo del 5 en tanto que signo de globalidad. Pero esta inversin no quita nada a esta ambivalencia
del 9 que siendo tambin la sexta letra de la cadena de los nmeros clave, no deja de aportar menos,
simultneamente, el mismo cumplimiento que el nmero 6 y que toda sexta etapa. El nacimiento y la

encarnacin del hijo marcan un cumplimiento en acto mientras que el nmero 6, smbolo de extrema
divisibilidad csmica no significaba sino un cumplimiento en potencia.
Vamos a detener el estudio de la cadena involutiva esperando haber dicho suficiente para mostrar el
mecanismo mediante el cual los nmeros expresan una verdadera metafsica de la evolucin y de los
arquetipos que guan su curso. Prolongar este estudio sera prematuro. Las leyes de la gentica que
vamos a intentar despejar desde el prximo captulo nos permitirn, al contrario, entrar ms tarde en la
simblica de una manera menos dogmtica. Limitmonos aqu a preparar la continuacin de este
estudio. No cesaremos de notar el carcter bipolar y la estructura, igualmente bipolar, de sus
relaciones. Encontraremos la misma serie de alternancias de la potencia y del acto, de la globalidad y de
la especificidad. Constataremos que la palabra Zain y el nmero 10 que suceden al Vaw y al 9
confirman esta alternancia y fijan una direccin determinada en el todo, justamente all donde el 9 no
haba creado ms que el arquetipo de la especificidad. Zain que imita y expresa el ruido silbante de la
flecha que corta el aire, marca la direccin de un objetivo particular. Pero la letra que sigue, Heth, de
valor 12, efecta el retorno dialctico necesario situando el obstculo delante del esfuerzo, la fatiga
ligada a la existencia. Ella expresa las ideas de equilibrio y de antagonismo que, integrando toda
existencia particular la llevan ms alto que ella misma, etc.
Nota: Van de Kerckhove consider los 22 glifos de una manera an ms sistemtica, pero cuya
comprensin no puede a fortiori resultar ms que de una penetracin ms avanzada en la gentica.
Clasifica las 22 letras en 3 grupos que llama respectivamente rden nominal-constitutiva, cualitativoconstitutiva y colectivo-constitutiva. El intercambio dialctico entre los grupos toma una forma tridica
cuyo curso es bastante fcil de discernir, al menos en su esquema general. Son de orden nominalconstitutivo 15 letras viciosamente llamadas consonantes. Los seis glifos de orden calificativoconstitutivo sirven para fonetizar estas 15 primeras letras. En fin, un solo glifo, el lameth, es de orden
colectivo. No podemos entrar en el detalle de estas concepciones. Demos solo algunos ejemplos que
evocan el simbolismo sexual de la Kbbala y que encontrarn su ilustracin en los prximos captulos:
El Zan se considera que tiene valor ideogrfico acto de coito por contacto;
El Tzad se considera que tiene valor ideogrfico acto de coito por fulgurancia;
El Beth sostiene las ideas de bao, de cuna, de pesebre, es el molde de las formas y las normas del
ritmo vibratorio, de los principios y matrices de organizacin. (Este concepto se une al que hemos
expuesto).
Tres glifos sirven para especificar los diferentes estados de feminidad:
El H para la feminidad virgen, no desflorada, pero desflorable y fecundable (Diana).
El Heth para la feminidad desflorada, an no fecundada (Afrodita).
El Ghimel para la feminidad desflorada y maternal (Venus).
Volveremos ms tarde sobre estos conceptos cuya riqueza ha sido hasta aqu apenas sospechada.

V. COMBINACIONES Y CLIVAJES
Para terminar este captulo y fijar el vocabulario, voy a dar algunas indicaciones sobre las
combinaciones de letras y sobre los clivajes al seno de las races y de las palabras. Las letras se
combinan entre ellas para formar races y palabras cuyo sentido resulta de esta misma combinacin, es
decir, de la relacin que establece entre el sentido de las letras que la componen. Inversamente, son
posibles clivajes al seno de los nmeros brutos dados por estas yuxtaposiciones. Llamaremos clivajes
privilegiados a los que tienden a descomponer un valor numeral bruto en ciertos valores componentes
sacados del valor de las races o de las letras que sirvieron para su establecimiento y para dejarlos
gravitar al seno del nmero de una manera relativamente autnoma.
Algunos de los 22 nmeros clave pueden ser considerados ellos mismos como complejos. Por ejemplo,
el nmero 18 puede ser obtenido directamente como valor de la letra Yod y constituye entonces el
signo de toda potencia manifestada y del punto brillante original, pero es tambin por adicin el valor
de la raz , TA, que expresa toda idea de resistencia, de rechazo, de resurgimiento, de lo que causa
la refraccin luminosa. Estos clivajes acentan el carcter polivalente de los nmeros que prolifera a
medida que el nmero posible de clivajes aumenta. Los clivajes aparecen en cantidad limitada cuando el
nmero es pequeo, y se vuelven cada vez ms numerosas cuando el nmero crece. Pero mientras que
en el primer caso todos los sentidos correspondientes a los diferentes clivajes permanecen vecinos y en

todo caso, estrechamente ligados, en el segundo se alejan, se diluyen y el sentido global termina por
desvanecerse en la multiplicidad.
Un nmero est tanto ms cargado de sentido cuanto ms cerca est de la esencia. Cuando crece, los
clivajes toman ms importancia que el nmero mismo. Un nmero es siempre, en cierto modo, un
nmero cerrado. Pero este mundo tiende a subdividirse, tanto ms cuanto el nmero se aleja de la
esencia, y pronto las partes toman ms importancia que el todo.
Pero, inversamente, mientras ms pequeo es un nmero y mas cercano est de la esencia ms su
sentido global es rico en determinaciones principales, que no pueden ser aprehendidas, en sntesis, ms
que a travs de sus aplicaciones al seno de los nmeros concretos que actan en la multiplicidad. Son
los nmeros compuestos los que permiten fijar el sentido de las races.
La experiencia espiritual tiende a la unidad, pero antes de llegar, debe tomar el camino de la
multiplicidad. Es sobre la tierra que se avanza, no en el cielo. Tal es el misterio de la Encarnacin.
En definitiva: EL VALOR CUALITATIVO DE UN NMERO, DE UNA RAZ O DE UNA PALABRA ES LA
EXPRESION DE UN COMPLEJO DE DESCOMPOSICIONES TENIENDO CADA UNA SUS VALENCIAS Y
ABRIENDO SUS PROPIOS CICLOS.
Comprender un nmero, en sntesis, es aprehender en una sola operacin del espritu todo ese cosmos
y todos esos movimientos, todas esas gravitaciones simultneas y sin embargo diferentes, y anillarlos
unos sobre los otros.
El apunta expresamente estas combinaciones y estos clivajes cuando intenta calcular el nmero total de
las posibles palabras:
Sepher Yetzirah (cap III, 4): (El Creador) ha trazado (las letras), las ha tallado, multiplicado, pesado y

permutado: Cmo las ha multiplicado? Dos piedras construyen 2 casas, trois construyen 6 casas, cuatro
construyen 24 casas, cinco construyen 120 casas, seis construyen 720 casas, siete construyen 5.040
casas. A partir de ah, ve y cuenta lo que tu boca no puede expresar, lo que tu oreja no puede or...
En efecto, dos letras y , aleph y beth, dan dos races y , sea AB y BA, tres letras dan as
mismo 6 palabras, etc. De una manera general, el nmero de combinaciones posibles con n letras est
dado por el producto 1 x 2 x 3 x 4 x n de los n primeros nmeros. Tenemos en efecto con siete letras:
1 x 2 x 3 x 4 x 5 x 6 x 7 = 5.040. El producto 1 x 2 x 3 x 4 x n se llama en matemticas factorial n, y
se representa por n!
Pero entre estas combinaciones las ms importantes son aquellas que agrupan el ms pequeo nmero
de letras, dos o tres, y que son verdaderamente las races de la lengua sagrada, aquellas de las cuales
Fabre dOlivet elabor un diccionario y que Van de Kerckhove intent, a su vez, desocultar1.
En principio, cuntas races de dos letras existen?
Es el nmero de combinaciones que pueden proveer las veinte y dos letras dos a dos, excluyendo los
dobles como o . Este nmero es igual a

21 22
= 231 .
2

Pero esta cifra est indicada igualmente por el Sepher Yetzirah:

Sepher Yetzirah (cap. IV, 4). Las veinte y dos letras (el Creador) las ha trazado, tallado, multiplicado,

pesado e intervertido, y de ellas ha formado todas las criaturas y todo lo que ser creado. Y de qu
manera las ha multiplicado? El aleph con todas y todas con el aleph, el beth con todas y todas con el
beth, el ghimel con con todas y todas con el ghimel; todas giran en crculo, resulta que salen por
doscientas treinta y un puertas, resulta que todas las palabras salen bajo un mismo nombre.
Como para los veinte y dos nmeros-clave, se debera tomar todos los valores de estas races una por
una y estudiar su sentido segn la yuxtaposicin que las ha formado. Segn el diccionario de Fabre d
Olivet, algunas no son usadas en la lengua hablada ordinaria. Pero este trabajo encontrar tambin
preferiblemente su lugar despus de nuestros estudios genticos, que tendrn por otro lado la ventaja,
de paso, de sealarnos los nmeros importantes y en consecuencia las races-clave.
Inversamente, estando dado un nmero bruto, se debe saber descomponerlo segn todos los clivajes
posibles y elaborar as una primera tabla de sus especificaciones y de sus gravitaciones internas.
1

Ver tambin R.M. GATTEFOSS Las Sabias Escrituras. (Ed. Derain, Lyon, 1945) y Ren BERTRAND, La
Tradicin Secreta (Jean Renard, Pars, 1943)

Por sus descomposiciones, todo nmero de alarga entonces en un nmero indefinido de ciclos. Y
finalmete un nmero se encuentra conteniendo a todos los dems.
El Sepher Yetzirah no apunta a otra cosa cuando dice: Todas las palabras salen bajo un mismo nombre.
Bastara comprender el nombre de Iaveh para comprenderlos todos.

CAPITULO II
SEGUNDA CLAVE.
VALOR SECRETO DE LOS NUMEROS
El Rabi Simen se puso a llorar diciendo:
Mal a m si revelo estos misterios
y mal a m si no los revelo.
Zohar 127 b.

I.

DEFINICION DE LOS VALORES SECRETOS

Ningn nmero es inmvil y la Unidad, que solo ella es esttica, no es considerada tradicionalmente
como un nmero. Por ejemplo, el nmero 5 no es solo el signo figurativo de una cantidad medible por
cinco o de una estructura particular del espacio llamada pentagonal, sino que sigue siendo animado
interiormente por todos los Nmeros que sirvieron a su formacin y que pueden ser extrados de ah por
una reduccin cuantitativa, sea 1, 2, 3 y 4.

Yo llamo valor secreto de un Nmero el total de lo que contiene en apariencia y oculto, es decir, para el
Nmero 5, el total de 5 (valor aparente) y de 1 + 2 + 3 + 4 (valores ocultos), sea 5+10=15. De aqu la
relacin:

vs 5=15.
Algunos autores llaman a este total la suma teosfica correspondiente al Nmero. Otros, como los
Griegos o San Agustn hablaron de nmeros triangulares o trgonos, porque se puede representar los
valores secretos bajo la forma de grupos triangulares.

La ecuacin vs 4 = 10 es la de la Tetraktys o Ttrada Sagrada de Pitgoras, que intentaba mostrar as

que el nmero 4 contiene todos los nmeros fundamentales de 1 a 10 y marca el retorno a la unidad
por la decena.
De una manera general, el Valor Secreto de un nmero n medido por el total 1 + 2 + 3 + + (n-1) +
n es la suma de los trminos de la progresin aritmtica de los nmeros enteros de 1 a n. Un clculo
simple muestra que esta suma es igual a

De aqu la relacin fundamental:

(n + 1)
.
2

vs n = n

(n + 1)
.
2

El valor secreto de un nmero es igual a la mitad del producto de este nmero por el nmero que le
sigue. Ejemplos:

10 11
= 55
2
36 37
vs 36 =
= 666
2
132 133
vs 132 =
= 8.778
2
144 145
vs 144 =
= 10.440
2
vs 10 =

He adoptado para estos nmeros el nombre de VALORES SECRETOS a causa de su significado

profundamente oculto. En efecto todo ser viviente est compuesto de dos partes, una parte masculina y
una parte femenina, estrechamente entrelazadas. El macho y la hembra son dos polos que permiten el
pasaje de la corriente de la vida. En tanto que arquetipo viviente y caracterstico de un ser, sabemos ya
que todo NMERO TAMBIN ES UN DIPOLO y que contiene tambin en su seno dos principios. ES EL
VALOR SECRETO LO QUE REVELA Y PERMITE ANALIZAR ESTAS DOS PARTES, UNA MACHO OTRA
HEMBRA, QUE CONSTITUYEN EL NMERO. La prueba y la aplicacin de esta proposicin, que es la
segunda clave de la ciencia numeral, resultarn del estudio mismo de los textos tradicionales.
Contentmonos por el momento con dar aqu el enunciado de esta ley: EL VALOR SECRETO DE TODO
NMERO n SE COMPONE DE DOS PARTES AFINES, RESPECTIVAMENTE MACHO Y HEMBRA, CUYAS
REACCIONES MUTUAS COMANDAN LA VIDA INTERNA DEL NMERO Y SUS POSIBLES EPIGNESIS.
Estas epignesis plantean el problema de la filiacin de los nmeros.
RECPROCAMENTE, CUANDO DOS NUMEROS CONSTITUYEN LAS DOS PARTES DE UN VALOR
SECRETO, TIENDEN A UNIRSE Y A FUSIONARSE EN UN SOLO NUMERO INDEPENDIENTE DE LOS DOS
PRIMEROS.
Esta conjuncin plantea el problema del matrimonio de los nmeros.
Estos dos problemas estn aclarados en el versculo 24 del 2do. captulo del Gnesis: El hombre dejar
a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y se volvern una misma carne.
Ej: En la expresin vs 132=8778, las dos partes afinitivas 87 y 78, simtricas, y que proceden ambas, la
una directamente, la otra por inversin, del mismo nmero 78, que es l mismo vs de 12, tienden a
provocar todas las filiaciones posibles resultantes del acercamiento de estos dos 12, y notablemente la
del 2211, que es el vs de 66 que es, por otro lado el vs de 11. As, por matrimonios y filiaciones
sucesivas se abre y se desarrolla un ciclo de nmeros. Estas descomposiciones y recomposiciones estn
en estrecha relacin con los clivajes y las combinaciones de las cuales habl al final del captulo
precedente. Son clivajes y combinaciones privilegiadas.
DE HECHO, POR SUS COPULACIONES CON LAS PARTES AFINITIVAS DE OTROS NMEROS, ESTAS
PARTES AFINITIVAS PERMITEN A OTRAS FILIACIONES ADVENTICIAS INJERTARSE SOBRE LAS
PRIMERAS.
Los nmeros nos hacen as entrar en una multiplicidad particular que no es la de la serie indefinida de
los nmeros enteros, sino una multiplicidad gentica que tiene sus propias leyes y sus propias
estructuras. Entonces:
EL CONJUNTO INDEFINIDO DE LOS VALORES SECRETOS ES UN CONJUNTO PARTICULAR CUYAS
PROPIEDADES SON DIFERENTES DE LAS DEL CONJUNTO IGUALMENTE INDEFINIDO DE LOS
NUMEROS ENTEROS.
Encontraremos al fin de la obra una tabla de los valores secretos de los nmeros del 1 al 1.500.
Nos referiremos constantemente a ella. Notemos enseguida, por ejemplo, que el famoso nmero 666
(el nmero de la bestia del Apocalipsis) es el vs de 36, que a su vez es el vs de 8. As mismo, el
nmero 153 de los peces de la pesca milagrosa (Evangelio de San Juan XXI, 11), es el vs de 171.

De paso recordemos que en la Kbbala las palabras peces, pequeos nios, reyes, cultivadores de los campos, etc.,
significan los iniciados.

Considerados en tanto que nmeros, los valores secretos son nmeros privilegiados, un primer ejemplo
de concentraciones nodales en la serie de los nmeros enteros. Si nos reportamos a la tabla
mencionada aqu arriba, se constata que sobre los primeros 5.000 nmeros, no hay mas que 99 valores
secretos exactos, es decir, 2% apenas, y sobre los 500.000 primeros nmeros no hay mas que 999, o
sea 2 por mil, y relativamente menos y menos a medida que se avanza en la multiplicidad. En la
antiguedad, los nmeros triangulares fueron objeto de numerosos estudios aritmticos. Eran uno de los
principales sujetos de investigacin de Nicmaco. En la actualidad ya no se les da una atencin
particular, an cuando constituyen seguramente uno de los Conjuntos infinitos ms importantes de los
que podra ocuparse la teora moderna de los Conjuntos. El estudio que presentaremos aqu, a medida
que la desocultacin de los textos lo requiera, no ser puramente aritmtica, sino filosfica.
Todo nmero bruto se parece a un acumulador de energa cargado pero cuyo aspecto exterior nos
explica muy poco. Al contrario, los valores secretos nos dan de alguna manera, conjuntamente con la
historia de este nmero, la disposicin misma de esta carga interna. Es sta la que nos permite
determinar la operacin instantnea que, al seno del nmero bruto, una vez establecidas las
conexiones, determina la transmutacin epigentica1.
Toda evolucin sigue un ciclo A
E
B en el que AE representa el perodo de involucin y EB el
perodo de evolucin propiamente dicho, y donde el punto E es el lugar de la epignesis. Es en E que se
produce la concentracin nodal.

Pero este punto al parecer inmvil y en apariencia esttico, est habitado por todas las fuerzas de
retorno, de transmutacin, que crean instantneamente al seno del nmero y en este punto, un nuevo
orden, antes de dejarlo subir de E a B. Una vez mas es esencial comprender bien que el conjunto AEB
debe ser visto a la vez en modo sucesivo y en modo simultneo. La comprehensin misma de esta
simultaneidad es ms importante que la de la sucesin. Las operaciones AE
EB y BE
EA son
operaciones biunvocas, que en el estatismo primordial son siempre contemporneas y a la vez
complementarias y antagnicas. La creacin de la sucesin, es decir, del tiempo, y la proyeccin de un
nmero en la historia, que crean un sentido de la evolucin y abren un ciclo, no son evidentemente ms
que operaciones de degradacin a partir del principio. Pero a cada instante de la Historia todo el
desarrollo del tiempo est sometido a discusin a causa de esta misma bipolaridad que, generando la
manifestacin visible involucionada, genera al mismo tiempo los factores invisibles de la evolucin, es
decir, del retorno al principio. En este sentido la inestabilidad aparente y el dinamismo del ciclo no son
sino las expresiones de una inestabilidad y de un poder de integracin superiores. En este sentido se
aclara la palabra profunda de Kierkegaard segn la cual cada tomo de tiempo es tambin un tomo de
eternidad.

Toda la ciencia numeral es primero el arte de saber descomponer los valores secretos de los Nmeros
en partes afinitivas, a fin de despejar los elementos motores de los ciclos involucin-evolucin. Empleo
a propsito la palabra arte, menos rigurosa y mas rica que la palabra ciencia. Pero poco a poco, la
prctica de los textos tradicionales vendr al auxilio de la intuicin hasta permitir despejar reglas.
1

Ver nuestra obra ya citada: Hacia un nuevo Profetismo cap I.

Por lo tanto, es en un sentido muy relativo que seremos llevados a hablar del pasado o del futuro de un
nmero. Sealemos esta relatividad de una vez por todas. Digamos entonces que aunque el vs no
depende ms que del pasado del nmero, sin embargo, en su expresin, contiene todo su futuro. El
dinamismo de los valores secretos ya es aparente como consecuencia de su modo de clculo, y en
efecto, el producto vs

n=n

(n + 1)
, que contiene n, involucra tambin en al nmero siguiente, n+1.
2

Dicho de otro modo, la suma 1+2+3++n contiene tambin la multiplicacin n (n+1). Encontramos
aqu la doble operacin comandada al hombre en el Gnesis: Creced y multiplicaos.
Antes de dar nuestros primeros ejemplos, resumamos y traduzcamos aqu, en trminos de evolucin
temporal, la segunda clave de la ciencia de los Nmeros:
EL VALOR SECRETO ES EL LTIMO ORDENAMIENTO DEL NMERO ANTES DE SU TRANSMUTACION EPIGENTICA.
AL SENO DEL ESTATISMO APARENTE DEL NUMERO BRUTO DONDE LAS FUERZAS INTERNAS Y POLARIZADAS DEL
NUMERO NO ESTAN MANIFESTADAS, EL VALOR SECRETO PROCEDE A UNA SEPARACION DE ESTAS FUERZAS. EL
NUMERO BRUTO ES UNA MONADA. EL VALOR SECRETO ES UNA DUALIDAD AUN NO MANIFESTADA, UNA
DUALIDAD POTENCIAL PERTENECIENTE A LA VEZ AL PASADO (ASCENDENCIA DEL NUMERO) Y AL FUTURO
(DESCENDENCIA DEL NUMERO). ES UN DINAMISMO EN POTENCIA.

II.

PRIMEROS EJEMPLOS Y APLICACIONES

Entremos enseguida en el meollo del asunto con cuatro ejemplos tomados de la Biblia. No son por el
momento ms que ejemplos y no buscaremos ni sistematizar ni profundizar. Nos contentaremos incluso,
para la presentacin del texto Hebreo, con la traduccin habitual, llamada demtica.

PRIMER EJEMPLO: Gnesis, I, 1: Al comienzo (En el principio) los Elohim crearon los cielos y la tierra.
El texto Hebreo es el siguiente: Bereschith bara Elohim eth ha-schamam veth ha-aretz, es decir,
leyendo de derecha a izquierda:

Se constata que la primera palabra Bereschith comienza por un Beth grande y que las palabras los
cielos y la tierra estn escritos respectivamente en una sola palabra.
Por el momento vamos a tomar para el Mem final el valor 30. El valor numeral de las dos palabras Haschamam (los cielos) y Ha-aretz (la tierra) se establece como sigue:

Los cielos
h =
schin =
mem =
yod =

La tierra
8
180
30
18

mem final = 30
-------------266

H =

Aleph =

Resch = 120
Tzad =

72

------------203

Nos vemos entonces en posesin de dos nmeros: 266 y 203 y enseguida surge una pregunta.
Escribimos estos nmeros en cifras rabes, y utilizamos el cero de posicin que los Hebreos, se dice,
ignoraban. Esta facilidad que nos estamos dando no va a alejar sistemticamente nuestros clculos de
los clculos hebraicos?

La presente obra no busca hacer una obra de erudicin y no nos atae determinar si es
verdaderamente exacto que el cero (0) haya sido descubierto en las Indias recien en los primeros siglos
de la era cristiana y transmitido de ah a los rabes, o si, al contrario, como comenzamos a pensarlo
ahora, era ya conocido por pueblos mucho ms ancianos y muy alejados los unos de los otros, como los
Babilonios y los Mayas.
Buscaremos en un prximo captulo la significacin del cero (ver ms adelante cap VII). Por el momento
presentemos slo algunas observaciones. En primer lugar, no hay que exagerar la simplificacin tcnica
que provoca la introduccin del cero. Sin el cero los clculos son evidentemente ms complicados, pero
no imposibles. En segundo lugar, el significado esotrico del cero es tan considerable que es muy
normal, teniendo en cuenta las viejas costumbres teocrticas, que su uso haya estado reservado slo a
los iniciados. La numeracin comn se encontraba entonces abandonada a usos comerciales, es decir, a
castas inferiores y estaban bajo control por los sacerdotes. En fin, hay que recordar que el cero que fue
llamado en las Indias sunya, lo que no significa nada sino vaco, fue traducido en rabe por sifr, que
significa igualmente vaco y de donde sali la palabra cifra. Pero este radical (sepher) exista ya en
hebreo como raz de las palabras que sirven para designar el Nmero, los Sfiros, etc.
Admitamos entonces, ms bien, que su divulgacin constituye un proceso involutivo, ligado al proceso
general de desocultacin intelectual que tiene que ver con el paso mismo del tiempo.
La ciencia numeral debe ser considerada como representacin vivida mucho mas que como
representacin formal, y estos problemas de pura forma aparecern pronto, y en el transcurso mismo
de esta exposicin, como secundarios.
Estudiemos entonces los dos nmeros 266 y 203; enseguida despejamos las dos relaciones siguientes:
266 = 38 x 7
203 = 29 x 7
Todos los nmeros contenidos en el primer versculo del Gnesis son evidentemente fundamentales.
Pero constataremos que los nmeros 38 y 29 estn entre los ms importantes de la Biblia y de la
ciencia numeral. El primero es el Principio de la vida de arriba, el PRINCIPIO FORMADOR, se expresa
esencialmente por el radical Meh, = 38; es la chispa generadora, el smbolo de la movilidad, la
idea-madre del movimiento. La segunda es el Principio de la vida de abajo, PRINCIPIO ASIMILADOR, se
expresa esencialmente por las races Evah, , el nombre de la primera mujer, la madre de todos los

, ambos de valor igual a 29. Segn Fabre d Olivet (I, pgs 48 y 65), la unin de las dos
primeras letras ( Hou) del radical Evah sirve ya para indicar la existencia elementaria, todo lo que la

vivos, o Kou,

vuelve manifiesta y patente, todo lo que la anuncia a los sentidos. Esta indicacin es reforzada por la
terminacin. En cuanto a Kou o Chou, esta raz es aquella de toda fuerza que asimila, que comprime,
que restringe, es la facultad natural que encadena el desarrollo de los cuerpos y los vuelve a sus
elementos, etc. 1.
Juntos, los dos nmeros 38 y 29 simbolizan y crean en consecuencia LA DUALIDAD ORIGINAL. Marcan la
confrontacin del principio activo y del principio pasivo en vista de una fecundacin. Estn en la
apertura y en el cierre de un ciclo.
Calculemos ahora la palabra Elohim. Se encuentra:
Aleph =
Lamed =

3
24

1
Se comparar til el sentido de la raz CHU de valor 29 con el de la raz GL, de igual valor. Segn Fabre dOlivet, GL
tiene 2 sentidos complementarios: primero, aqul de todo despliegue o desenvolvimiento en el espacio, de toda cosa
desarrollndose segn su naturaleza; y luego al contrario, el de toda cosa que se enrolla, se acumula, se recoge, se
apila. En total el sentido de recogimiento y de desarrollo orgn
+icos. La raz inversa LG, , est relacionada con la medida de extensin, el ESPACIO, mientras que la raz UCH, ,
inverso de CHU, est en relacin con la rbita de los planetas.
Lo mismo para el valor 38. La raz HEM inverso de MEH, significa la vida universalizada, la potencia vital del
universo, mientas que ICH y CHI y , del mismo valor, estn ligados a toda idea de manifestacin principial.

H =
Yod =
Mem final =

8
18
30
83
El nmero 83 no es otra cosa que el inverso de 38. Lo llamaremos una transformacin o un avatar de
381.
Procedamos ahora en orden, sin buscar interpretar por el momento, lo que sera totalmente prematuro.
Sumemos los valores secretos de 38 y 29

vs 38 = 741
vs 29 = 435
TOTAL= 1.176

Y 1.176 no es otra cosa que un vs exacto, el del nmero 48.

Llamar a 48 el nmero sinttico del Gnesis. Si admitimos que 38 y 29 miden respectivamente una de
las siete etapas de cada uno de los dos ciclos, (cielo) y (tierra), el nmero 48, en su desarrollo, encierra
el conjunto de dos de esas etapas: una para el ciclo de los cielos, una para el ciclo de la tierra. El
nmero 48 es el tercer nmero clave del Gnesis y puede ser el nmero ms importante del Zohar. Es,
en efecto, a este nmero que se refiere constantemente la Kbbala cuando dice que el mundo ha sido
creado por la palabra Mi , conjuncin de las dos letras Mem y Yod donde el total vale justamente 48
(ver tomo II). El paso de Meh=38 a Mi=48 es fundamental. Veremos que indica un proceso de
encarnacin. En particular, fija el nuevo valor del Mem final y anuncia el paso del nmero 30 al nmero
402.
2. Retomemos entonces nuestros clculos y utilicemos este ltimo valor para el Mem final. Obtenemos
para la palabra cielos el valor 276. Estudiaremos en seguida el sentido del paso del nmero 266 al
nmero 276. Confrontemos primero los dos nmeros 203 (tierra) y 276 (segundo valor de la palabra
cielos). Constataremos varios hechos:
a) El nmero 276 es el valor secreto de 23.
b) El nmero 203 es una expansin de este mismo nmero.
c) El valor secreto de 203 es 20.706, expansin simtrica de 276. Esta ltima constatacin es
totalmente inesperada.
Para simplificar el lenguaje, en lo que sigue, consideraremos el cero como representativo del espacio
vaco, que sirve de matriz a todos los Nmeros y a todos los seres. As por ejemplo en el mundo de los
principios el nmero 23 es un ser (o un arquetipo) cuyas potencialidades dinmicas llaman a
manifestarse en el mundo inferior, la presencia del tiempo y del espacio. Su relacin fundamental con
1

Esta nocin de inverso de las cifras de un nmero es familiar a los lectores del Zohar: El Nombre Sagrado que el
sacerdote escriba sobre un pergamino y que despus borraba con agua para hacerla beber a la mujer sospechosa
de adulterio era escrito una vez en sentido inverso para mezclar la clemencia a los rigores y los rigores a la
clemencia (Zohar, 124 v). Una gran parte del Sepher Yetzirah est igualmente consagrada a las permutaciones y a
la interpretacin mgica de las orientaciones
2
Conviene tambin sealar que 48 es el nmero de cromosomas que contienen todas las clulas reproductoras
humanas, de modo que ese nmero puede pasar a caracterizar la especie humana. Estos acercamientos podrn, tal
vez, un da, fundar la simblica de los nmeros sobre bases cientficas.
Segn Fabre dOlivet, la raz HA que vale igualmente 48, simboliza la realidad-fsica, mientras que la raz LL, ,
igualmente de valor 48, es aquella del movimiento extensivo opuesto a s mismo y contiene la nocin mecnica del
movimiento circular o de la cupla-motor. El nmero 48 se encuentra tambin ligado a todos los complejos
ambivalentes caractersticos del estado ltimo (material) del ser. La raz AUN, tambin de valor 48, caracteriza
de hecho las contradicciones del ser, el todo y el vaco, el ser y la nada, todos los contrarios: virtud-vicio, fuerzadebilidad, etc.

los nmeros originales 111 y 123 aparecer ms tarde claramente1. Por el momento en el lenguaje
demtico que es el nuestro aqu, estamos llamados a decir que el nmero 23, situado en el mundo de la
manifestacin, tiende a ser a la vez conciencia de s, conciencia del espacio y conciencia del tiempo. En
tanto que conciencia del espacio, se pone frente al cero (0) y sale de s mismo en el estado de 230. En
tanto que conciencia de s, tiende a entrar en s mismo, pero encerrando el espacio en el estado de 203,
pues toda conciencia de s supone una separacin previa por el espacio entre el sujeto y el objeto.
Polarizacin
Por el tiempo
(CONTRACCIN)
---

Polarizacin
Por el espacio
CONTRACCIN

--

Polarizacin
Por el tiempo
(EXPANSIN)

Polarizacin
Por el espacio
(EXPANSIN)

De una manera que parecer si duda convencional y poco rigurosa pero que no se emplea aqu ms
que a ttulo de primer soporte para la meditacin, diremos entonces que:
a) El nmero 276, valor secreto de 23, es el producto de la polarizacin de 23 bajo la accin del
tiempo.
b) El nmero 203, expansin simtrica de 23, es el producto de la polarizacin de 23 bajo la accin del
espacio.
c) El nmero 20706, doble polarizacin simtrica de 276 por el espacio y valor secreto de 203, es la
polarizacin de este ltimo nmero por el tiempo.
Dispongamos entonces los cuatro nmeros: 23, 203, 276, 20706 en los vrtices de un cuadrado.
Obtenemos la ecuacin cuadrtica anterior: sean 2 contracciones (-) y 2 expansiones (+)
respectivamente por el tiempo y por el espacio.
Se puede evidentemente invertir las flechas y los signos.

De aqu las traducciones siguientes del primer verso del Gnesis:

En el principio, los Elohim, cuadrando el crculo, crearon la Involucin y la Evolucin.

1

Al final del presente captulo dar una interpretacin de las races de valor 23.

O tambin:

En el principio, los Elohim crearon el ser y el devenir, la extensin y el movimiento, o simplemente,

el arquetipo de toda dualidad y de toda polaridad.
Se observa inmediatamente que el significado esotrico del cuadrado representado aqu arriba es
exactamente el del Ying-Yang chino y posee la misma riqueza. En su contraccin ideogrfica, estas dos
figuras resumen todo el contenido de la Involucin-Evolucin, en su doble carcter de sucesin y de
simultaneidad, el movimiento perpetuo, la reciprocidad y el intercambio permanente de los dos principios
macho y hembra que son el polo + y el polo de la corriente alternativa de la vida. La figura completa debe
ser dispuesta de hecho con flechas dobles.
Pero esta misma cuadratura resulta, no lo olvidemos, de una verdadera encarnacin del 1 al seno del
nmero 266, que significa Cielos, y de la puesta en juego del total 276. Sin embargo, el acercamiento,
sin encarnacin, de los nmeros 1 y 266 da como resultado particular el nmero 6.216, que no es otra
cosa que el valor secreto del nmero 111 cuyo significado ignoramos por el momento, pero de quien
presentimos debe estar en relacin con la procesin de la triunidad divina. Intentemos entonces
comprender el sentido de la gravitacin recproca de 1 y de 266, gravitacin previa y en consecuencia
superior a aquella de la cuadratura ya estudiada, que debe producirse al seno del Incognoscible, en los
mundos de arriba. Calculemos para esto el valor de la primera palabra del Gnesis, Bereschith.

Si no se tiene en cuenta el carcter particular del beth inicial, se obtiene:

beth =
4
resch =
120
aleph =
3
schin =
180
yod =
18
tau =
360
-----------------685
En realidad el hecho que el beth inicial est subrayado bajo la forma de letra grande exige que se lo
ponga en evidencia en el total, no bajo su forma de 4 sino por su valor secreto que es 10, smbolo de la
Tetraktys, que contiene en ella la totalidad. No hemos llegado a este resultado sin ir a tientas, pero
ahora expresamos nuestra certeza de que el nmero 685 debe ser ledo tambin bajo la forma:

Bereschith = 10.585
Lo que es exactamente el valor secreto de 145, a su vez igual a 29 X 5.
Esta afirmacin puede parecer producto del azar. En realidad, el lector tiene esta impresin porque la
estamos presentando aqu sin preparacin, nicamente a ttulo de ejemplo. Nuestra exposicin tomar
su carcter sistemtico en el tomo II de esta obra, cuando procederemos a la desocultacin de los
sfiros, que constituyen el instrumento teognico indispensable para penetrar en la cosmogona de
Moiss. De la confrontacin de los dos nmeros, 145 cifra de Bereschith y 83, valor de Elohim, resulta la
proposicin siguiente:
LA CREACIN APARECE COMO LA CONFRONTACIN DE LOS DOS NMEROS 29 y 38, el primero sirviendo de
MATERIAL VITAL, bajo la forma de 5 X 29, el segundo como INSTRUMENTO DEMIRGICO bajo la forma 83.
El operador 5 aparecer de hecho constantemente, para caracterizar el Alma universal, es decir la vida
profusa sobre la cual el nmero 6 debe venir a poner el sello de la organizacin, de la individualizacin,
y del cumplimiento. Si se suma 145+83, se obtiene:
145 + 83 = 228

que no es otra cosa que 38 X 6.

De aqu sale esta traduccin particularmente oculta que da el Sifra di-Tzeniuta al primer versversculo
del Gnesis: En el principio Dios cre los cielos y la tierra. Seis en el principio (Bereschith), el cre 6
(Bara schit)1.
Este nmero seis es tan importante que es normal que el Gnesis lo tome de emblema. El es, por
excelencia, el operador de toda creacin cumplida. El operador se divide en dos, segn el total 5 + 1, 5
estando afectado a la medida de los materiales, 1 a la operacin del demiurgo. Pero el demiurgo 38 u
83 se confunde con estos materiales al seno del total 228.
Constataremos ms tarde la importancia de este nmero. Por el momento preguntmonos cul es su
valor secreto. Nuestra tabla nos da el nmero 26106, donde encontramos justamente, por
descomposicin los nmeros 10 y 266. Efectuemos entonces una verdadera operacin de CREACIN EX NIHILO restando del valor secreto de 228, seis veces el valor secreto de 38.
Como 228 = 6 x 38 se trata, ya lo vemos, de una creacin a partir de una diferencia nula:

vs 228 = 26.106
vs 38 =
741
De donde:

vs 228 6 vs 38= 26.106 741 x 6 = 21.660.

Obtenemos aqu un resultado esencial: El producto 6 vs 38, que puede pasar por representar la
totalidad de la Creacin, demiurgo includo, no es otra cosa que la diferencia Ex Nihilo de los 2
nmeros 26106 y 21660. PERO ESTOS DOS NUMEROS SON AVATARES EL UNO DEL OTRO, Y AMBOS SON
ADEMAS CON UN CERO DE DIFERENCIA, LOS AVATARES DEL NUMERO 6216 QUE NO ES OTRA COSA QUE EL
VALOR SECRETO DE 111.

111 es el nmero de la tri-unidad divina, representada en su estatismo esencial. La adicin del cero
activa esta triunidad y la manifiesta. Por otra parte, los nmeros mismos 26.106, 21.660 y 6.216 no son
otra cosa, a distancia de una gravitacin interior que afecta al nmero 1, que la unin del nmero 1 y
del nmero 266 (cielos). EXPRESAN LA DUALIDAD DE ARRIBA, donde se confrontan dos principios: el
de la no manifestacin, expresada por el 1, y el de la manifestacin expresada por 266. Esta unin
tiende a una verdadera encarnacin del 1 (principio divino) en su creacin desarrollada. Al contrario,
resulta que de la cuadratura donde se confrontan los nmeros 276 y 203, la DUALIDAD DE ABAJO, reflejo
de la de arriba, est mucho ms directamente contenida en la cifra de la Tierra CONSIDERADA
AISLADAMENTE, sea 203.
LOS CIELOS llaman a la encarnacin, LA TIERRA es una encarnacin cumplida.
Ahora podemos despejar el sentido del primer verso del Gnesis:
Refirindonos al contenido del nmero 276 que resulta de la unin de 1 y de 266, convengamos en
decir que estos dos nmeros, expresando respectivamente el DIOS NO MANIFESTADO Y LOS CIELOS,
rinden cuenta conjuntamente de una dualidad primordial que llamaremos ESENCIAL.
Paralelamente, el nmero 203 expresando este mismo total bajo otra forma donde el 1 se ha fundido y
de alguna manera encarnado, rinde cuenta bajo el nombre de TIERRA de una segunda dualidad
igualmente primordial que llamaremos EXISTENCIAL. La primera es la dualidad del No-Ser y del Ser. La
segunda es su reflejo en el mundo de abajo y es ella la que constituye en el hombre la oposicin a la
vez agnica y armnica de los principios del bien y del mal.
PERO ESTAS DOS DUALIDADES DE ALGUNA MANERA PARALELAS CREAN INMEDIATAMENTE UNA
TERCERA, actuando ya no horizontalmente al seno del mundo superior o del mundo inferior, sino
verticalmente entre estos dos mundos, y es esta CUADRATURA que expresa el primer verso del
Gnesis. El modo operatorio que ensea es totalmente general: DUALIDAD DE ARRIBA, DUALIDAD DE
ABAJO, DUALIDAD ENTRE EL ARRIBA Y EL ABAJO. Volveremos sobre esto ampliamente: toda creacin
es la puesta en marcha cclica de cuatro nmeros mutuamente dependientes. Del carcter ms o menos
estrecho e inmediato de esta dependencia depende el carcter divino o humano del ciclo abierto as.
1

VULLIAUD, op. cit., pg. 138

Notas:
1. La distincin hecha aqu entre los nmeros 1 y 266 equivale a aquella que establecen los evangelios
entre EL REINO DE DIOS Y EL REINO DE LOS CIELOS.
2. Para una amplia documentacin sobre la nocin de Involucin-evolucin, el lector podr referirse a
las indicaciones contenidas en el cap I de Hacia un Nuevo Profetismo, o a las obras de Ren GUENON,
particularmentel El Simbolismo de la Cruz y Los diversos estados del Ser. En nuestra obra sobre el
Nuevo Profetismo pusimos acento sobre un solo carcter de la Involucin-Evolucin, el de sucesin. No
se llega a una plena conciencia del contenido del ideograma si no se lo considera en su carcter de
simultaneidad y de equilibrio perfecto. Para el estudio del Ying-Yang chino, ver El Pensamiento chino
por M GRANET (ob. cit.).
3. El nmero 23 ocupa una de las cimas del ideograma. Emana del nmero 123 del cual
reconoceremos la importancia en tanto que smbolo gentico de la Trinidad incognoscible, justo antes
de su manifestacin, cuando estudiemos el rbol Sefirtico clave de toda la Kbbala. El nmero 123
emana del nmero original 111. Esta separacin del 1 plantea el problema de la Emanacin que se
podra formular as: El Uno emana el todo sin cesar de ser el todo y se retira del Todo sin quitar nada al
Todo. Esto explica que tradicionalmente 1 no es considerado jams un nmero aunque los genera a
todos. Para mostrar mediante un ejemplo como el 1 se separa y como esta gravitacin misma resulta
de la polarizacin de los nmeros, basta comparar los valores secretos de 276 y de su avatar 672.
Tenemos:
vs 276 = 38226
vs 672 = 226128
226 no cambi pero 38 se convirti en 128. Aqu se ve un ejemplo de lo que llamaremos la
descomposicin de vs en partes afinitivas.
A veces esta descomposicin resulta del juego conjunto del 0 y del 1, ejemplo:
vs 22 = 253
vs 220 = 24310
vs 2200 = 2421100
El tronco 253 se vuelve aqu, sucesivamente 243 y 242.
4. Recordemos aqu estas palabras de Anaxgoras: Luego de haber hecho debutar el movimiento, el
espritu se separ de todo lo que se mova, y todo lo que el espritu puso en movimiento, todo ello se
diferenci. Pero mientras tenan lugar este movimiento y esta diferenciacin, la rotacin trajo una
diferenciacin an ms grande.
5. La rotacin de la cuadratura es objeto tambin del Sepher Yetzirah II-I: Los Nmeros corresponden
a diez infinitos. Cuando se les percibe se parecen al rayo y al final van al infinito. Se ha dicho de ellos
que se lanzan y vuelven, bajo la orden de Dios se precipitan como un huracn y se postran delante de
su trono.
6. Recordemos as mismo las palabras de la Biblia:. S, mi mano fund la tierra, y mi mano derecha
desarroll el cielo; al llamarlos yo, desaparecen conjuntamente (Isaas 48, 13).
En su comentario Saadya agrega: algunos doctores decan: El cielo fue creado primero y despus la
tierra; y los otros decan: La tierra fue creada primero y despus los cielos. Pero la asamblea dijo:
Ambos fueron creados a la vez. En efecto proceden ambos de 23. Asimismo las palabras de Platn en
el Timeo (38 b): El Tiempo naci con el Cielo, a fin de que nacidos juntos se disuelvan juntos.
SEGUNDO EJEMPLO: Gnesis I-27: Dios cre al hombre; macho y hembra los cre.
La palabra LOS, en plural, luego del trmino genrico Hombre en singular, ha suscitado numerosas
glosas. Veamos lo que da el anlisis numeral:
La palabra Hombre est escrita en una sola palabra ( ha-adam). Por el momento no haremos la
exgesis de esta palabra (en efecto teniendo en cuenta la presencia de un Mem final, deberamos
proceder como el la palabra cielos del primer verso del Gnesis. Contentmonos aqu con un clculo
bruto y atribuyamos al Mem final el valor 40 y no 30, lo que no da mas que resultados incompletos,
pero sin embargo correctos en su orden). Tenemos para la palabra Ha-adam el valor:
he

aleph
=
3
daleth
=
6
mem final =
40
-----------------57
El valor secreto de 57 es 1.653.
Debemos detenernos un momento sobre este nmero.
Se encuentra en el Zohar la frase siguiente: Dios parti a Adm, y de ah separ la hembra (Zohar III19 a).

Si se polariza vectorialmente el nmero 1.653 bajo la forma 165

3 y si se le parte en dos, nos damos
cuenta de que est compuesto de dos valores secretos exactos: 561, vs de 33 y 3 vs de 2.
El nmero 33 que es la suma de dos letras madres ( 30+3) es uno de los nmeros ms importantes de
la Biblia y su vs 561 reaparecer constantemente.

561 y 3 son las dos partes afinitivas del vs de 57. Segn las leyes de la Involucin-Evolucin, la
puesta en movimiento de este nmero significa que cuando 561 tiende a la contraccin, 3 tiende a la
expansin. Se puede entonces leer el nmero (dinamizado) segn la forma equilibrada:

33 6

Que tiende a volverse activo segn el total 33 + 6 = 39 318 . Es lo que la alquimia, que es primero
un lenguaje simblico sobre la ciencia de los nmeros, llama: distinguir lo sutil de lo espeso y lo espeso
de lo sutil, cuya mezcla constituye la disolucin y la congelacin.
Dicho esto, la evaluacin de las palabras Macho y Hembra da los siguientes resultados:

Macho ():
zayin = 10
kaph = 20
resh = 120
----------150

vs 150 = 11.325
Hembra ( ):
noun
qoph
beth
he

= 36
= 90
= 4
= 8
-----------138

vs 138 = 9.591.
Orientemos vectorialmente estos dos valores secretos de manera que pongamos en evidencia sus
partes polarizadas o afinitivas. (Repitamos que la Ciencia de los Nmeros es antes que nada el arte de
reconocer las partes afinitivas).
Obtenemos dos series de ecuaciones simples:

vs de la palabra macho: vs 150 = 113. 25

= 113 + 25 = 138 = hembra.

vs de la palabra hembra: vs 138 = 95. 91

= 59 + 91 = 150 = macho.
El macho es unificado y separativo ( ), la hembra es dividida y unitiva ( ). El macho se
vuelve hembra, la hembra se vuelve macho, y los dos principios se entrelazan segn las leyes de
Involucin-Evolucin. El verso del Gnesis que acabamos de estudiar propone pues, tambin, una
ecuacin algebraica, un modo de clculo que establece relaciones cclicas.

Notas.
l. Hay que observar que la unin macho-hembra puede ser resumida tambin por la cuadratura de la
siguiente manera:

lo que es uno de los aspectos del simbolismo de la Cruz.

2. La descomposicin de los nmeros en partes afinitivas polarizadas que estn frente a frente es el
acto inicial de la manifestacin y es hacia donde apunta desde el inicio el Sifra di Tzeniutha que es
ciertamente con los Idras, una de las partes ms viejas del Zohar. El comienzo del Sifra di Tzeniutha es
uno de los textos ms bellos que nos ha dejado la tradicin Hebraica. A continuacin la traduccin por
Vulliaud (obra citada, pg. 137):
Cap I. Hemos aprendido: El libro del secreto es aquel del equilibrio de la Balanza. Hemos aprendido:

Antes de que haya habido Balanza, la faz no estaba vuelta hacia la faz. Los Reyes primitivos
murieron por falta de alimento; la cabeza fue devastada hasta que la Cabeza ms deseable de
vestiduras preciosas la hubo ornado y fortificado. Esta Balanza fue suspendida en un lugar que no es.
Fueron pesados por ella aquellos que no fueron reencontrados. La Balanza es estabilizada en su
cuerpo, sin adherirse a nada, invisible. En la Balanza se hizo subir, y en la Balanza suben: los que no
son, los que existen y los que sern.
Qu es la Cabeza sino el nmero? La Cabeza ms deseable es el Nmero del Ain Soph, el Incognoscible,
del cual trataremos ampliamente. En cuanto a las vestiduras, es el valor secreto.
El Sifra di Tzeniutha contina as:

Misterio en el Misterio; fue dispuesto y preparado: l. Una especie de crneo lleno. 2. de roco
cristalino; 3. una membrana etrea, lmpida y cerrada; 4. de la lana pura (cabellera) cayendo en
equilibrio; 5. la Voluntad de Voluntades manifestndose al rezo de abajo; 6. vista premonitoria de
aquel que no se adormece y observa continuamente; la visin de abajo por la visin luminosa de
arriba. En el crneo 7. dos cavidades (galeras) de la nariz, y el soplo se expande en todo.
Independientemente de la aplicacin de estas lneas al rbol sefirtico, la traduccin general siguiente
puede ser propuesta:
Misterio en el Misterio. Fue dispuesto y preparado: 1. El Nmero; 2. su valor secreto; 3. las divisiones
que aislan partes afinitivas y polarizadas al seno del valor secreto, 4. las combinaciones equilibradas de
estas partes; 5. su puesta en movimiento de arriba a abajo y de abajo a arriba por el juego dinmico de
estos equilibrios potenciales, los ciclos de Nmeros diferenciados; 6. la correspondencia eterna de arriba
y de abajo, del macrocosmos y del microcosmos, del cenit y del nadir; 7. el retorno perpetuo al
equilibrio de las partes afinitivas por su doble camino de Involucin-Evolucin que crea, por todo lado, a
la vez la vida y la inmovilidad.
TERCER EJEMPLO. Gnesis 2-21: Entonces Iaweh Elohim hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras este dorma tom UNA DE SUS COSTILLAS etc.

Se trata de la creacin de la mujer. La frase : una de sus costillas forma la palabra

mem
=
30
tzad =
72
lamed =
24
hayin =
45
tau
=
360
yod
=
18
vaw
=
9
Total

o sea:

558

El lector que recuerda la importancia de 561, vs de 33, total de las letras madres 3 y 30, leer
inmediatamente:
558
=
561 3
= vs 33 3
Como el hombre (con la reserva ya sealada concerniente al empleo en estado bruto del valor 40 para

el Mem final) est representado por la dualidad vectorial 165 . 3 (androginado inicial) donde la izquierda
(561) representa tradicionalmente el principio hembra y la derecha (3) el principio macho, cogerle una
de sus costillas 558, es romper esta dualidad y transformar el lado izquierdo en 561 558 = 3.
Sin embargo el lado izquierdo no es considerado como hembra sino cuando est extendido. Esta
palabra tambin es tradicional. Dios extiende su mano derecha o su mano izquierda.

Despus del despojo de la costilla, Adn es reducido a la unin de dos principios machos 3 . 3 , es
sexuado. La operacin que consisti en extraer las dos partes afinitivas una de otra ( 561 3 = 558 )
resulta entonces en la sexualizacin del nmero.
Tambin se debe notar que 558 es un avatar de 585, que figura en el primer nmero del Gnesis
10585. La separacin de 10 marca que 585 y, en consecuencia 558 se relacionan con la parte material
de la manifestacin.

Notas: 1. Estas descomposiciones vectoriales y estas divisiones en partes afinitivas derecha-izquierda o

macho-hembra para las cuales se encontrar en el Zohar mltiples referencias alegricas o simblicas,
constituyen el primer modo operatorio de la Ciencia Numeral tradicional. Pero es sobre este tema que
tambin se plantea por primera vez, la cuestin a la cual hice alusin en la introduccin de la presente
obra: la similitud de los problemas encontrados aqu y con aquellos propuestos por las ciencias
modernas ms evolucionadas.
En este lugar de mi exposicin me limitar a resumir las indicaciones sintticas contenidas a este
respecto en un artculo de Albert Laudman: Simetra y Disimetra en Matemticas y en Fsica, publicado
en el nmero de los Cuadernos del Sur (Marsella 1948) consagrado a las Grandes Corrientes del
Pensamiento Matemtico. Y, al paso me contentar con poner algunos ejemplos o hacer algunos
acercamientos.
La imposibilidad de hacer coincidir dos objetos simtricos, como por ejemplo la mano derecha y la
izquierda caracteriza una propiedad que fue encontrada al centro de todas las investigaciones sobre la
estructura de los fenmenos. En el lenguaje de los cristalgrafos, escribe Albert Laudman, dos cristales
ismeros, simtricos en relacin a un plano, y no superponibles son llamados enantiomorfos... La
importancia de esta disimetra por enantiomorfa apareci con los primeros trabajos de Pasteur, cuando
reconoci la conexin que existe entre la diferencia de orientacin geomtrica de dos cristales
enantiomorfos (o hemidricos) y la inversin de su accin sobre el plano de la polarizacin de la luz.
Luego de estos descubrimientos, Pasteur concibi la teora de la disimetra molecular que se manifiesta
esencialmente por la hemiedra de dos ismeros que es caracterstica de los fenmenos vivientes.
He aqu un ejemplo de disimetra enantiomrfica sacado de la ciencia de los Nmeros: El valor de la
palabra , luz, en hebreo Aur (Gnesis I, 3) es de 3 + 9 + 120 = 132. Pero tenemos:

vs 132= 8.778

lo que se pude leer:

87 78
Las dos partes 87 y 78 son simtricas una respecto a la otra, y no superponibles. Hemos llamado a tales
nmeros avatares. 87 y 78 son avatares simtricos, 123 y 132 son avatares no simtricos.
Notar que 78 es vs de 12. La luz es producto de la dualidad original (procesin del 2 a partir del 1
dando la cifra 12) pero con produccin simultnea de una verdadera disimetra interna. Pero de la luz
procede toda vida. Si se suma 87+78=165, que orientado simtricamente da 561, es decir el vs de 33,
cifra que est compuesta de dos partes no solamente simtricas sino absolutamente iguales y, en
consecuencia sin enantiomorfa. El ciclo est entonces cerrado por el retorno al principio esttico.
Notar tambin que si el nmero 8.778 es simtrico, su lectura masculina 87 + 78= 165, que da el
principio activo y tornado hacia abajo, provee el mismo valor que el radical RH, que significa El Mal.
Esta ambivalencia de la luz, smbolo de la inteligencia, que contiene a la vez, en lectura femenina el
supremo Bien no manifestado y en lectura masculina la manifestacin del Mal, es en s muy
significativa.
Otro ejemplo: vs 77 = 30.03. Creacin de una nueva disimetra, por la polarizacin debida a los dos
ceros. Pero la contraccin de 30.03 en 33 recrea la simetra no enantiomrfica.
La idea de enantiomorfa, contina Lautman, se presenta como una unin estrecha de simetra y
disimetra... An si las concepciones de Pasteur sobre la conexin de la vida y de la disimetra por
enantiomorfa no sabran ser defendidas actualmente, ellas han generado la teora del carbono
asimtrico que est en el origen de todas las teoras estructurales de la estereoqumica
contempornea... Se vuelve a encontrar esta misma exigencia de mezcla entre simetra y disimetra en
los trabajos de Pierre Curie sobre la simetra en los fenmenos fsicos en general. La determinacin de
elementos de simetra de un fenmeno fsico se hace, como en cristalografa, por medio de la bsqueda
del centro, de los ejes y de los planos de simetra interna que presenta el fenmeno. A todo fenmeno
fsico est ligada la idea de una saturacin de la simetra... Un fenmeno no puede existir ms que en
un medio que posea su simetra caracterstica o una simetra mnima. Lo que es necesario, escribe
Pierre Curie, es que algunos elementos de simetra no existan. Es la disimetra lo que crea el
fenmeno. Es as que la presencia de un campo elctrico es incompatible con la existencia de un
centro de simetra y de un plano de simetra normal al eje del campo, y que la presencia de un plano
magntico excluye la existencia de planos de simetra que pasen por el eje de este campo. La disimetra
constitutiva de los fenmenos fsicos se define entonces en Curie por la idea de una simetra lmite, de
una presencia de elementos de simetra a la que se mezcla necesariamente la ausencia de otros
elementos, y la enantiomorfa de Pasteur es una de estas disimetras en la simetra que engendran el
mundo sensible. (ob. Cit. p. 55).
2. Que esta nocin de disimetra est constantemente presente en la Kbbala, es lo que vamos a probar
con dos ejemplos simples y por tanto esenciales:
a) La Tradicin habla constantemente de las 32 vas de la sabidura y de las 50 puertas de la
inteligencia. Es anormal que haya ms puertas que vas, su nmero debera ser igual. Esta dificultad se
resuelve si se admite que cada nmero no puede vivir ms que creando su simtrico enantiomrfico. 32
est puesto al mismo tiempo que 23. As mismo 50 est puesto al mismo tiempo que 05. Pero:
23 + 32 = 50 + 05 = 55 = vs 10.
Como la Inteligencia, la Sabidura se expresa por el nmero 10, que no es ms que una expresin
dinmica de la unidad, Dios en potencia de acto.
b) El Zohar indica que existe en la ley 248 preceptos positivos (que tiene una obligacin) y 365
preceptos negativos (que tienen una prohibicin). Los primeros tiene relacin con el lado derecho del
rbol sefirtico que es aquel de la Clemencia, los segundos con el lado izquierdo que es el del Rigor, o
tambin, los primeros con el Bien, los segundos con el Mal. Es anormal que estos nmeros sean
diferentes. En efecto, hay en la vida un perpetuo equilibrio entre las oportunidades del Bien y las
oportunidades del Mal, y a toda obligacin positiva, corresponde necesariamente una prohibicin
negativa. Haz para hacer equivale a: No hagas para no hacer. Supongamos que los dos nmeros

248 y 365 estn polarizados segn todas sus posibilidades internas, siguiendo las 6 direcciones que
permiten la 6 permutaciones, en su seno, de las 3 cifras que los componen. 248 produce entonces no
solamente 248 sino 284, 428, 482, 824 y 842. De la misma manera para 365. Encontramos:

248 = 248 + 284 + 428 + 482 + 824 + 842 = 3108

6

365 = 365 + 356 + 536 + 563 + 635 + 653 = 3108

6

Los dos totales son los mismos, e iguales ambos al nmero 3.108, que ya habamos encontrado bajo la
forma 138 en el valor de la palabra hembra y que daba tambin, bajo otras formas:
3.081 = vs 78, l mismo vs 12, constituyente de la palabra Aur, , luz.
1830 = vs 60, doble de la letra madre 30.
318 = Nmero de los aliados de Abraham (Gnesis XIV, 14).
183 = Valor de la raz SA, el fuego.
Notar tambin que el conjunto de todos los preceptos, 3.108 x 2 = 6.216, restituye el vs 111, cifra de la
triunidad esttica.
Nos damos cuenta aqu de que todos los nmeros de 3 cifras cuyo total de cifras es igual a 14 (por
ejemplo 185, 257, 347, etc.) daran una

= 3108 .
6

El total 2+4+8=14 o 3+6+5=14 se llama la

reduccin teosfica de los nmeros 248 y 365 o brevemente, su reduccin.

Por otro lado, por primera vez se introduce aqu la nocin de una divisin en 6 componentes
correspondientes a las 6 direcciones del espacio, que es evidentemente fundamental. De aqu esta
nocin de polarizacin por el espacio que habamos sealado.
Viendo as definir el sensible por una mezcla de simetra y disimetra, de identidad y de diferencia,
escribe A Lautman (op. cit. pgs. 55-56), es imposible no evocar El Timeo de Platn. La existencia de
los cuerpos reposa sobre la existencia de ese receptculo que Platn llama el Lugar y cuya funcin,
como lo demuestra Rivaud en el prefacio de su edicin del Timeo, consiste en permitir en el mundo
sensible la multiplicidad de los cuerpos y su alternancia en un mismo sitio, de la misma manera que en
el mundo inteligible el rol de la Idea del Otro es asegurar por su mezcla con el Mismo, a la vez la unin
y la separacin de los gneros. Esta referencia a Platn permite comprender que los materiales de los
cuales est formado el universo no son tanto los tomos y las molculas de la teora fsica, sino estas
grandes parejas de contrarios ideales como el Mismo y el Otro, el simtrico y el disimtrico, asociados
entre ellos segn las leyes de una armnica mezcla.
3. Estas concepciones permiten describir en el lenguaje de la ciencia numeral los caracteres que la
ontologa fenomenolgica moderna atribuye al ser. Se sabe que sta se funda en la oposicin de lo
que Jean Paul Sastre llama en El Ser y la Nada el en-s y el por-s. Si el en-s que es plena
positividad y no sufre determinacin alguna puede ser representado por el 1, el por-s introduce por
el contrario la estructura del reflejo-reflejante que es aquella de la enantiomorfa. Del solo hecho
que al seno del por-s una creencia es tomada como creencia por la conciencia, sta ya no es
coincidente consigo misma, y se ha creado el clivaje intra-conciencial del cual habla Sartre, el
sujeto y el atributo son radicalmente diferentes y esto, sin embargo, en la unidad indisoluble de un
mismo ser. Quin no ve la analoga con la estructura de un nmero como 87
78 por ejemplo?
La distancia entre 78 y 87 crea en la identidad de estos dos nmeros una separacin irreductible sin
destruir sin embargo su identidad. Es el negativo puro, a la vez nada de ser y poder de llegar a la
nada (Sartre op. cit. pgs 117 y sig.). Pero en todo complejo enantiomrfico la distancia al seno del
reflejo-reflejante es siempre un mltiplo de 9. La funcin de llegar a la nada est entonces
contenida enteramente en este nmero y sus mltiplos. Conocemos por otra parte, el simbolismo
del 9 en tanto que representante del Hijo, cuya funcin epigentica es justamente promover toda
especificacin por-s y tender hacia la subversin unitaria e identificadora del por-s en el en-s. En
su genialidad con la lengua hebrea y por una simple intuicin metafsica, Fabre dOlivet, que no
conoca el valor numeral del Vaw (=9) llam a esta letra un factor convertible universal entre el ser
y la nada, y la nada y el ser. Y en efecto, este poder de conversin equivale a la doble funcin de
especificacin y de llegar a la nada del nmero 9, que as como lo dice el antiguo axioma esotrico,

no hace otra cosa fundindose en el 10 ms que perderse en el cero (0) para realizar de nuevo el
milagro de la unidad. Ser necesario estudiar ms este paso del 9 al 10: es la clave de la ontologa
y opera el misterio de la Encarnacin. Cmo traducirlo en trminos ontolgicos? Este misterio
tiende a operarse en todos los niveles del ser. Perpetuamente, la conciencia tiende a rebasar. Pero
este ser perpetuamente ausente que persigue obstinadamente el por-s, es l mismo fijado en ens. Es la sntesis imposible del por-s y del en-s... Y esta totalidad no puede estar dada
espontneamente, ya que agrupa en s los caracteres incompatibles del en-s y del por-s... Cuando
esta totalidad cuyo ser es la ausencia absoluta, es hipostasiada como trascendencia ms all del
mundo, por un movimiento ulterior de la meditacin, ella toma el nombre de Dios. Y Dios no es a
la vez un ser que es el que es, en tanto que es toda positividad y el fundamento del mundo, y a la
vez un ser que no es lo que es y que es lo que no es, en tanto que conciencia de s y base
necesaria de s mismo? (ob. cit. pg. 133). En tanto que ser que es lo que es (en s), Dios es la
unidad indeterminable y sin clivaje. En tanto que ser que es lo que no es y que no es lo que es(por
s), Dios es todo complejo enantiomorfo, es la enantiomorfa misma. Entre estos dos seres, no hay
contiguidad, el complejo enantiomorfo est obsesionado por la unidad, l apela a esta funcin
identificatriz que es, en el sentido profundo, la encarnacin del 1.
Un ejemplo de contigidad est dado por las relaciones del 1 y del nmero 266 (Cielos) al seno de
6216=vs 111. Esta contigidad no realiza ms que un estado metaestable, fuera de la existencia
propiamente dicha. Solamente la tierra = 203 es encarnacin real. El 1 se ha fundido en ella. Pero
la tierra aparece aqu como un arquetipo del estado ltimo y no como una realidad temporal
determinada. El primer verso del Gnesis contiene en resumen todos los otros versos y su ltima
palabra la tierra, es la ltima de todas las palabras. La tierra es el logro extra-mundano de la
cuadratura. Al contrario, en el tiempo, la encarnacin total es imposible. La realidad humana es
sufriente en su ser, porque surge al ser como obsesionada perpetuamente por una totalidad que
ella es sin poder serlo, ya que justamente no podra lograr el en-s sin perderse como por-s. Es por
tanto, por naturaleza, conciencia desdichada, etc. Solamente la encarnacin del Hijo, porque pone
en juego un poder divino y no humano, est finalmente completa. Pero es un instante-lmite, el del
fin del tiempo y de la historia, y se lo llama segunda venida, redencin o juicio. Es una operacin
intemporal. El paso del 9 al 10 tiene por tanto, a la vez, el carcter de una operacin asimttica,
perpetuamente retrada en una vacuidad indefinida, y aquel de un logro paroxstico. No puede ser
de otro modo si se reflexiona sobre el 9 que es tambin un factor de periodicidad y que, en
consecuencia, la bsqueda del por-s afecta una forma cclica, pero cada vez ms acelerada.
Este resultado est perfectamente caracterizado por el sentido de la letra Zayin = 10 que da cuenta,
como Fabre d Olivet y Van de Kerckhove estn de acuerdo en decirlo, de toda idea de surgimiento,
de tensin resuelta, de fuerza liberada por el brote.
En nuestro tomo II mostraremos, por otro lado, como los complejos enantiomorfos, cualesquiera
que sean, llaman a la integracin de la unidad, y como esta operacin marca, conjuntamente, una
anterioridad y una posterioridad absolutos, el primer comienzo y el ltimo final. En una operacin
tal, los extremos se confunden, y veremos por ejemplo que la primera palabra del Gnesis
Bereschith = 685, que significa Al comienzo, o bien En el principio, debe ser ledo igualmente, por
una biparticin del 8 central, nmero de la Madre, 64
45, que se descompone segn
45, es decir, la suma de la unidad y de un complejo enantiomorfo.
1 + 54
CUARTO Y ULTIMO EJEMPLO:

Apocalipsis de San Juan (13-18): Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de
la bestia, pues es nmero de hombre, y este nmero es 666.
Refirindose nuevamente a las leyes de la estructura del espacio, se puede encontrar el nmero 666,
con ayuda de las 2 sumas siguientes:
123
231
312
-----666

132
321
213
------666

Nos encontramos as frente a la descomposicin de las 6 permutaciones posibles de 1, 2, 3, en 2

ternarios: 123, 231, 312, por un lado, 132, 321 y 213 por otro lado. Los tres nmeros del primer
ternario se deducen del ciclo 1 2 3 por permutacin circular, ms no los 3 nmeros del
segundo. Aqu tambin, en consecuencia, un elemento de simetra se encuentra conjuntamente con un
elemento de disimetra.

Notas:
1. Sin embargo dicha descomposicin, con su carcter mixto, no es otra que aquella que sirve de base a
la Teora matemtica de los Grupos.
Siendo dados tres objetos A, B, C, existen seis permutaciones posibles que permiten intercambiar estos
objetos entre ellos, en totalidad o en parte. Estas permutaciones son las siguientes (ponemos en una
primera columna los objetos al inicio, y en una segunda en lo que se transforman despus de la
permutacin).
(AA)
(AB)
(AC)
I = (BB)
J = (BC)
K = (BA)
(CC)
(CA)
(CB)
(AA)
(AC)
(AB)
R = (BC)
S = (BB)
T = (BA)
(CB)
(CA)
(CC)
La operacin I se llama permutacin idntica. Es posible concebir el producto de dos operaciones. Por
ejemplo el producto J K:
A por J se vuelve B que por K se vuelve nuevamente A
B

B
C

C
De donde J K= I
Se obtendra de la misma manera K J = I.
El producto de I, J, K se llama conmutativo. I, J, K salen los unos de los otros por permutacin circular.
Al contrario, tenemos JR= S, pero RJ=T.
El producto de R S T es no-conmutativo. R S T no salen los unos de los otros por permutacin circular.
Volvemos a encontrar la mezcla de simetra y disimetra sealada ms arriba. Se dice que en el grupo I,
J, K, R, S, T, el ternario IJK forma un subgrupo mientras que RST no lo forma. Esta nocin de
conmutatividad y de no-conmutatividad es la ms importante de la teora de los Grupos y remitimos a
los estudios especiales para el anlisis de las correspondencias geomtricas o fsicas que derivan de
esto (sobre todo para la composicin de los desplazamientos en el espacio, la constitucin de las
molculas y la nocin de valencia qumica ligadas a la antisimetra de spin de dos electrones, el
desdoblamiento interno de los spines en mecnica cuntica, etc.).
Recordemos solamente, hablando de las permutaciones entre 1, 2, 3, que se ve aqu un tipo de divisin
totalmente general tanto en el mundo sensible cuanto en las teoras matemticas. Se encuentra all,
dice Lautman (ob. cit., p56), ya sea una dualidad de elementos opuestos susceptibles de permutar
entre ellos como permutan la izquierda y la derecha en una simetra, o, lo que es ms caracterstico de
la mezcla de simetra y disimetra, una divisin de los seres matemticos en dos partes: una parte

rigurosamente simtrica como lo sera un ser ambidiestro, y una parte que los matemticos llaman
antisimtrica, es decir, que cambia de orientacin por simetra, como la mano derecha o la mano
izquierda, o de signo, por permutacin de dos variables, como cuando una recta AB del espacio cambia
de orientacin cuando es recorrida de B a A.
En su composicin a partir de 123, el nmero 666 presenta este doble carcter. El total 666+666=1.332
es por tanto el ser dualista por excelencia. Cuando el nmero 123 se polariza segn las seis direcciones
del espacio, el total

123 = 123 + 231 + 312 + 132 + 321 + 213 = 1332 = 111 12

6

provee, como lo veremos ms tarde, un nmero-clave de la vida.

Por otro lado, Qu significan el nmero 123 y sus avatares?

Me limitar, por lo pronto, a estudiar el nmero 123.
Es el valor numrico de dos races-clave y , AR y RA. Ar es el tercer trmino del tetragrama
universal As-at-ar-oth de los alquimistas, y se opone polarmente al primero, As, smbolo del Fuego.
Mientras que As expresa, en el principio de principios, toda idea de centro y de movimiento circular, Ar,
en el mismo principio, se deshace de ello involutivamente expresando toda idea de radio y de
movimiento rectilneo. Se conoce adems el carcter universal de la raz RA, inversa de AR, en la
designacin del dios solar de todas las religiones.
Sus signos constituyentes siendo los de la potencia ( )y del movimiento propio

(), el conjunto

estaba representado, en estilo jeroglfico, por una lnea recta, mientras que que posee el mismo
carcter principial, pero que est compuesto por los signos de la potencia y del movimiento relativo,
era, en estilo jeroglfico, representado por el crculo. (Reconocemos la analoga figurativa entre el 1 crculo punteado - y As, y entre el 2 dimetro punteado - y Ar). Deberemos estudiar la relacin de los
nmeros 183, valor de y de 123, valor de , con el nmero 172, valor de , cheres, Sol.
La diferencia 183 172 = 11, dejando al centro el smbolo 11 de la dualidad co-escencial, estipula un
proceso de emanacin.
Agreguemos lo siguiente: En su exgesis del Asataroth, Van de Kerckhove ve all el nombre general de
todo Hecho, descompuesto en su cuadratura involutiva-evolutiva, y considerado como la consecuencia
de un Nombre en Acto de Verbacin. El Ar es el conducto, el radio que porta al As hacia su
manifestacin At al receptculo de integracin de encarnacin Oth. De Asatar derivan las palabras
fundamentales Astro, atro, estar, etc.
Volvamos a nuestros clculos y sumemos ahora los valores secretos de los seis nmeros constituyentes

123 :
6

vs 123 =
vs 231 =
vs 312 =
vs 132 =
vs 321 =
vs 213 =

7.626
26.796
48.828
8.778
51.681
22.791
166.500

El total es de 166.500. Pero si se calcula los valores numerales de dos de las palabras ms importantes
de la tradicin hebraica, la palabra AIN-SOPH, que significa El Incognoscible, y la palabra KETHER, que
significa Corona, y que estn situadas, la primera, por encima y fuera del rbol de los Sfiros (ver antes,
Cap. VI), la segunda en la cima de este rbol (primer Sfiro), se encuentra:

Ain-Soph = 166
Kether = 500
De Ain-Soph a Kether, aprehendemos exactamente el paso del No-Manifestado al Manifestado que
desarrolla luego todo el rbol sefirtico. Por lo tanto, este paso no es otra cosa, luego del juego del
nmero 123 al seno de sus polarizaciones, sino la divisin en dos partes de su valor secreto de
conjunto. Esta relacin es la clave de toda la construccin sefirtica y volveremos sobre ella
extensamente. Para mostrar cmo ella se liga desde el inicio al Gnesis de Moiss, que nos baste
recordar que el acto inicial del demiurgo (Elohim = 83) era poner a trabajar los materiales ideales 29 X
5. Pero, el total vs 83 + 5 vs 29 se encuentra en relacin inmediata con el total precedente. En efecto:

vs 83 = 3.486
5 vs 29 = 2.175
5.661
Encontramos la inversin de 1.665.

Es por tanto este nmero el que contiene el misterio de la Emanacin.

De hecho se debe notar que ste aporta tambin una de las principales claves del Sepher-Yetzirah. En
efecto, si se hace el total de las letras llamadas dobles que son 4, 5, 6, 20, 60, 120 y 360, se encuentra
575. Pero vs 575 = 165.600, avatar de 166.500.

Las letras dobles constituyen un clivaje particular al seno de

vs 123.

Notemos en fin que los totales de los valores secretos de los dos ternarios 123, 231 y 312 por un lado,
132, 321 y 213 por otro lado, son iguales. Ambos dan

166.500
= 83.250 . Esta igualdad constituye
2

una ley general de la enantiomorfa.

Luego de esta presentacin de alguna manera aritmtica, se puede hacer una presentacin geomtrica
del nmero 666. En efecto el nmero 666 es, lo sabemos, el valor secreto de 36. De aqu, ya que por
definicin:
vs 37 = vs 36 + 37
666 = vs 37 - 37
Pero el valor secreto de 37 es igual a 703. Por lo tanto:
666 = 703 - 37
En seguida uno se sorprende por la relacin existente en su forma entre 37 y 703.
Ya propuse en Hacia un nuevo profetismo simbolizar la multiplicidad manifestada por un cono en la
punta del cual se encontrara Dios y que dara vueltas al hundirse en la materia. Se entiende que esta
visin es imperfecta ya que la totalidad y en consecuencia el Absoluto no puden ser concebidos ms
que en una perfecta simetra. Pero se trata aqu del Absoluto visto por el hombre. El cono es una
estructura microcsmica pero idntica a s misma en todo el macrocosmo.
Pongamos entonces la cifra 37 en la punta del cono y supongamos que el cono se alarga hundindose y
dando vueltas. Su polarizacin por el espacio da 307 cuyo volteo es justamente 703. Excepcionalmente,
hay aqu equivalencia, a diferencia de una vuelta, entre las polarizaciones por el tiempo y por el
espacio. La diferencia 666 puede ser considerada entonces como simbolizando el volumen del cono, el
conjunto de la manifestacin material. No basta pues buscar en el 666, con ayuda de clculos
guamtricos ms o menos arbitrarios, el nombre de tal o cual tirano como Nern, como lo han hecho
muchos comentadores. Hay que ver ah un smbolo csmico, y es sin embargo un nmero de hombre,
pues el hombre es el resumen de la Creacin.

Notas:
1.- La cifra 36, de la cual pronto constataremos el rol en la procesin de IEVE (Yod-he-vaw-he), el
Nombre sagrado e incomunicable por excelencia, es empleada tambin en la tradicin hind para
nombrar las energas llamadas ttt-wicas. La energa Tattwica, escribe Senard (El Zodaco, ed. Roth,
Lausanne, p. 4) es un modo particular del movimiento. Es tambin la del impulso central que mantiene

la materia en un cierto estado vibratorio. Segn el Veda, hay 36 Tattwas. Tambin se debe observar
que hay 36 decanos en la rueda zodiacal. ESTOS 36 TATWAS representan LAS ETAPAS POR LAS
CUALES PASA LA UNIDAD PARA DEVENIR MULTIPLICIDAD, lo mismo que aquellas por las cuales la
multiplicidad vuelve a la unidad. ETAPAS INVOLUTIVAS- EVOLUTIVAS.
El nmero 36 es dado por numerosas races. Citemos las principales y su interpretacin por Fabre
dOlivet: la raz LHE, caracteriza todo movimiento dirigido hacia la existencia elementaria y que hace
esfuerzo para mostrarse, el vigor natural, el hmedo radical. La raz DM: la simpata
universalizada, la afinidad de las partes similares que sirven en la organizacin universal del ser, la
Sangre. La raz IHD, la manifestacin de la unidad, la accin de unirse, etc. Para Fabre DOlivet, la
letra Nun, de valor 36, es el signo de la existencia individual y producida.
2.- En Hacia un nuevo profetismo, habl de un solo cono figurativo. Es que ah consideraba tambin la
Involucin- Evolucin en su modo sucesivo, y que, examinando un solo ser, estudiaba sus modalidades
en el tiempo. Si se quiere entender el conjunto del Cosmos en un instante dado o bien fuera del tiempo,
en el eterno presente, se debe considerar la Involucin- Evolucin de modo simultneo. Se llegar
entonces a la figuracin del Cosmos por 4 conos dispuestos segn las 4 direcciones ortogonales. Ser la

visin de las 4 ruedas de Ezequiel, la Mercabah de la Tradicin (Mercabah significa carro). Para los 4
conos, el total numeral sera 703 x 4 = 2.812. En la punta comn de los 4 conos, la epignesis de Dios
mismo conduce a contar no 4 veces 37 sino 3 veces solamente, es decir 37 x 3 = 111. (Lo que
constituye el misterio del paso de la trinidad divina a la manifestacin material, siempre en cuadratura,
o tambin el misterio del paso del estatismo al dinamismo). 111 es por excelencia la cifra que
representa a Dios con su triple potencia unitaria pero tambin su estatismo total, an antes del
comienzo de esta procesin interior que lo conducir a 123 y al Ain-Soph, 166, justo antes de la
manifestacin (ver a continuacin el cap. V). La diferencia 2.812 - 111=2.701 representa entonces otra
cifra de la multiplicidad en todos los planos simultneamente (espiritual y material). Pero: 2.701 es el
valor secreto exacto de 73, vuelta, imagen, o reflejo de 37. Doy este ejemplo slo para mostrar la
riqueza de estas concepciones. Notar tambin que 73 es el valor numeral del noveno sfiro (Ver tomo
II) que se llama justamente Yesod, , que significa base. Adems 111 + 73 = 184 cuyo vs es
17.020 que vuelve a dar (bajo otra forma) 2.701 o 73 como si 111 hubiese desaparecido del total.
Volvemos a encontrar al mismo tiempo el principio de la emanacin, ya que Dios se ha retirado
totalmente sin quitarle nada al todo, y aquel de la inmanencia-trascendencia, ya que Dios es a la vez
quitado del mundo emanado de l, y presente, por intermedio de 37, en la totalidad de este mundo.
Me voy a limitar por lo pronto a estos ejemplos que plantean los primeros problemas de la Gentica de
los Nmeros. En el estado actual de esta exposicin hay 5 problemas:
1) El Problema de la EMANACIN DE LOS NMEROS: es el problema de la separacin del 1.
2) El Problema de la ENCARNACIN DE LOS NMEROS: es el problema inverso del precedente.
3) El Problema de la POLARIZACIN DE LOS NMEROS POR EL ESPACIO: es el problema del 0.
4) El Problema de la POLARIZACIN DE LOS NMEROS POR EL TIEMPO: es el problema del desarrollo
de los valores secretos.
5) El Problema de LA INVOLUCIN-EVOLUCIN o de la SEXUALIZACIN DE LOS NMEROS. Es el
problema de la descomposicin de los nmeros o de sus valores secretos en partes afinitivas, de donde
resultan su sexualizacin y su gravitacin interna, o, en otras palabras, el problema de los cortes,
permutaciones, vueltas y recombinaciones que producen las pulsaciones sucesivas de los nmeros.
Se debe notar que estos problemas no conciernen por el momento ms que a los nmeros considerados
individualmente, y tomados en lo que podra llamarse su androginado. Todo nmero es primero un
hermafrodita. Pero el problema de las relaciones de dos nmeros no es esencialmente diferente. Todo
matrimonio ser evidentemente la unin de dos nmeros afinitivos, obedeciendo a las definiciones y a
las reglas dadas ms arriba.
Una jerarqua seguramente puede ser establecida en la serie indefinida de los enteros, tomando en
cuenta que sus partes afinitivas, sean ellas mismas directamente valores secretos exactos, o al
contrario, que segundas operaciones deban ser efectuadas sobre dichas partes para despejar en ellas
valores secretos. As, los ciclos andrginos son ms o menos extendidos. Es posible que la mayora de
las categoras de nmeros que distingua la antiguedad tengan relacin con esta jerarqua. Pero sobre
todo, las llamadas partes afinitivas, a medida que la descomposicin del nmero las acerca a la esencia,
no son otra cosa que los valores numerales de las races de las cuales hemos hablado en el captulo I.
La descomposicin tiende a volver el nmero a sus constituyentes. La eleccin de los modos de
descomposicin es guiada por lo tanto por dos clases de consideraciones, genticas y simblicas, que se
completan a cada instante y cuyo manejo depende menos de la habilidad matemtica del operador que
de su capacidad de anlisis y de sntesis metafsicas.
III. PRIMERAS REGLAS CONCERNIENTES AL CLIVAJE DE LOS NUMEROS.
Existen reglas generales que permiten comenzar a descomponer los nmeros? No he llegado en este
punto esencial a conclusiones sistemticas y por ejemplo, sobre un nmero de 5 cifras como 11.325
que es el valor secreto de 150 (ver ms arriba el clculo de la palabra Macho), se puede escribir:

113 25 = 113 + 25 = 138 Hembra

Pero tambin, en lectura simtrica, es decir aislando el grupo central y los dos extremos:

11325 = 132 + 15 = 147

( y hembra) es decir del grupo que

( y), que figuran en el conjunto

Notar que el nmero 147 es el valor numeral de la palabra

comprende la palabra ( hembra) y la copulativa

(macho y hembra) del texto bblico (Gnesis I-28), lo que aun en la hiptesis de este segundo corte del
nmero 11.325, mantiene nuestra interpretacin. (Notar tambin que el avatar 741 es el vs de 38,
nmero-clave del Gnesis). Recprocamente vs 147= 10.878, lo que se lee 87+18=105, avatar de 150,
valor de la palabra Macho.
El Zohar ofrece respecto a estos cortes algunas indicaciones, pero no se puede pretender que sean
exhaustivas. Est escrito Los dedos de la mano tiene una alta significacin. La escritura dice: Hars

barras de madera de schitim, cinco de un lado del tabernculo y cinco del otro y una barra al medio
(Exodo XXX, 20). El dedo de la mitad (mayor) tiene 2 dedos de un lado y 2 del otro. LOS DOS DEDOS
QUE TOCAN INMEDIATAMENTE EL DEL MEDIO, EL INDICE Y EL ANULAR, SON PARTE INTEGRANTE DE
LA BARRA DEL MEDIO. Es por esta razn que el sacerdote levanta sus tres dedos cuando bendice al

pueblo.
Este texto se aplica a la segunda descomposicin dada ms arriba para 11. 325 1.
Por otro lado, en las notas siguientes en la traduccin del Zohar (ed. Lafuma), Jean de Pauly da los
ideogramas que reproducimos a continuacin, y los relaciona a los seis signos encerrados en la luz de
los cuales habla Rabbi Simeon (Zohar, II-126 b). Segn el comentario de Jean de Pauly, El Sepher
Raziel dice que estos seis signos fueron revelados al rey Salomn por Metatrn (ver tomo II). Y aunque

este angel mismo no conoci su significacin, ya que esta no es conocida ms que por el delgado hilo
de luz (que sale de la cabeza del Anciano de los Ancianos), l afirm sin embargo a Salomn que esos
signos tienen la virtud misteriosa de preservar al hombre de la tentacin de Satans, de prevenir las
enfermedades y de traer la fortuna y el bienestar a las casas donde se les conserva. (Sepher Raziel, La
Maleakh, ed. De Slavita, 1782, fol. 79 b).

El Texto precedente pone tambin en evidencia la importancia del nmero 55 = vs 10 simbolizado por las 2
manos del hombre (ver texto a continuacin). Si como el texto lo indica se descompone 5-5 segn 131 (mano
derecha) y 131 (mano izquierda), se obtiene dos nmeros - clave de la construccin sefirtica: 131 primero,
sntesis del cuarto y quinto sfiro y sobre todo 131x2=262, valor de la Schekinah, , una de las entidades ms
importantes del Zohar (ver tomo II).

No creo equivocarme al decir que estos signos se aplican a las descomposiciones de los nmeros, el
primero a los nmeros de 3 cifras por separacin del eje y del conjunto de las alas, el segundo a los
nmeros de 4 cifras por vuelta o por permutaciones completas, etc. Dejo al lector reflexionar sobre
estas imgenes e intentar a su vez las combinaciones variadas que ellas proponen 1.
Para fijar el vocabulario, voy a dar un ejemplo con la ayuda del vs de 111, sea 6.216.
Llamar:

a)

Lectura masculina directa, el total

62 16 = 62 + 16 = 78 .

b)

Lectura masculina inversa, el total

62 16 = 26 + 61 = 87 .

c)

Lectura femenina abierta, el total

62 16 = 26 + 16 = 42 .

d)

Lectura femenina cerrada, el total

62

16 = 62 + 61 = 123 .

Se ve que el nmero 111 contiene as los constituyentes de la luz 78 y 87, y los nmeros 42 y 123.
78 es vs de 12; 87 es el valor de la palabra Eden ;42 interviene en la construccin Sefirtica como
origen del sexto sfiro Tiphereth, Esposo. En cuanto a 123, se inserta en la procesin involutiva de 111.
Llamar en fin lecturas simtricas las que resultan de la separacin del ncleo (aqu 21) y de su
envoltura (aqu 66):
e) Lectura simtrica directa

= 66 + 21 = 87

Se entiende que: prevenir las enfermedades significa eliminar la ignorancia, y traer la fortuna: dar el
conocimiento.

f)

Lectura simtrica inversa

= 66 + 12 = 78

g) Lectura simtrica directa con rotacin

= 66 + 12 = 78

h) Lectura simtrica inversa con rotacinl

= 66 + 21 = 87

Estos diferentes clivajes corresponden evidentemente a cualificaciones particulares. Ponen en juego

todas las propiedades distintas y ocultas del androginado del nmero, y cada una de las operaciones
que las acompaan, los nuevos nmeros que generan, y los ciclos que abren, provocan una serie de
transmutaciones de estas propiedades. Para seguir con el nmero 111 y su vs 6.216, se debera no
solamente estudiar las lecturas precedentes y sus consecuencias, sino emprender la descomposicin de
111 mismo segn sus diferentes modos constitutivos. Aprenderemos pronto a reconocer los principales
que son la suma 100 + 10 + 1, la triplicacin 37 x 3, y sobre todo la unin simbolizada por una de las
races ms importantes del Zohar, la raz Mi, , que significa interrogativamente Quin? Esta raz se

obtiene de la unin de las dos letras Mem y Yod, es decir del grupo 30 81 que resulta en lectura
femenina cerrada 30 + 81 = 111, y procede del nmero 3.081 = vs 78 constituyente de la luz.
A medida que encontremos tales races, intentaremos aclarar el sentido metafsico. Por el momento, y
para terminar este captulo, intentemos analizar el nmero caracterstico del primer verso del Gnesis,
es decir 276, cuyo nmero origen es 23.
No retomaremos sobre 276 las descomposiciones precedentes que nos daran, aparte de los clivajes
1
.
mismos de 6.216 (emanacin de 276), nmeros como 26 + 7 = 33
Operemos solamente sobre la raz 23. Se la puede obtener por mltiples combinaciones de letras, y es
en consecuencia un nmero polivalente.
Notaremos aqu solamente las combinaciones ms importantes:
a) La primera combinacin posible es ( Ach) 0 ( Cha). El diccionario de Fabre dOlivet nos ensea que:

( Ach): Esta raz, compuesta por los signos de la potencia ( )y de la asimilacin (), produce la
idea de toda compresin, de todo esfuerzo que el ser hace sobre s - mismo o sobre otro para fijarse, o
fijarlo. Es una tendencia a compactar, a centralizar. En la acepcin literal, es la accin de restringir y de
aceptar. En el sentido figurado y jeroglfico, es el smbolo de movimiento concntrico que tiende a acercar2.
El movimiento contrario se expresa por la raz opuesta o ( El o Al). Se debe observar como una cosa
Pg 12-

digna de la ms grande atencin que, en el sentido abstracto la raz

adverbial S, y la raz ( Al) o ( El) la relacin adverbial No.

(Ach) representa la relacin

Pg 64- ( Cha): Toda idea de existencia asimilada, de formacin por contraccin, todo lo que se
compacta, se cierra se condensa para tomar una forma cualquiera.4
3 que da el
Se debe entonces estudiar en 23 el clivaje 20 + 3 y antes que nada la copulacin 20
nmero 203 (valor de la palabra Tierra) que evidentemente se liga a una idea de contraccin o de
1

El numero 276 (total del numero 10 y del valor de la palabra Cielos) es tambin el valorde la palabra Kodesch ,
que significa Santidad. Ver Jeremias (2, 3): Israel es la santidad del Seor, el lugar de sus frutos. El nmero del
versculo da justamente el nmero 23. Estos encuentros son frecuentes y seguramente intencionales.
2
Llama la atencin la concordancia de este sentido y de aquellos que expresan la filiacin cclica 23 descrita ms arriba.
3
Si Ach vale 23, su opuesto , El, vale 32, que es el inverso de 23. La dualidad es el clivaje privilegiado de 55 = vs
10 expresin del absoluto. Volveremos sobre esto frecuentemente. Correspodencias tales entre nmero y sentido (s =
23, no = 32) ilustran lo que habamos dicho en el capitulo I sobre la generacin de las races de la lengua sagrada.
4
Ver nota 2, pgina precedente.

coagulacin, como las dos races mencionadas arriba lo indican. Esta confirmacin es preciosa. Se debe
estudiar a continuacin la confrontacin de vs 20 y de vs 3 y, sobre todo, su total 210 + 6 = 216, cubo
de 6, triple exaltacin del signo de la divisibilidad, y su copulacin 210
6 que nos da el nmero
2.106 con sus diversas lecturas, etc.
b) Una segunda combinacin de valor numeral 23 es dada por las races o ( GHI o IGH). El
diccionario de Fabre dOlivet nos indica tambin:
Pgina 26. ( GHI) : Anlogo a las races y ( GHE y GHU). Y para estas 2 races encontramos: Pg

, , y GHE, GHU y GHI, el signo orgnico ( )reunido ya sea a aquel de la vida (), o al de la
fuerza convertible universal (), o a aquel de la manifestacin (), constituye una raz que se vuelve el
24:

smbolo de toda manifestacin. Esta raz que posee las mismas facultades de extensin y de
agrandamiento que hemos observado en la raz ( GHA), encierra las ideas aparentemente opuestas
de envoltura y de desarrollo, segn el punto de vista bajo el cual se enfrente la organizacin.
Pg 59.

( IGH) conduce a ( AGH), es decir, pg 8: cosa que acta y que tiende a aumentarse.

Si las races precedentes ACH y CHA marcaban la contraccin, estas marcan la expansin. Hemos
20706
276.
encontrado estos 2 sentidos conjuntos en nuestra cuadratura de 23 segn 203
Este ideograma agota hasta ahora todas las posibilidades gramaticales y fonticas de las races de valor
23.
18 y vs
Naturalmente, como en lo precedente, debera estudiarse tambin los complejos 5
5
vs18.
c) Otras races posibles: ( HET) inusual en Hebreo y ( TEH) que no se emplea sino en
composicin. Estos dos grupos evocan toda idea de resistencia, de renuevo.
: Accin de elevarse por encima de los otros, de buscar un punto de equilibrio, etc.
Como no buscamos dar una definicin exhaustiva del nmero 23 sino solamente indicar un mtodo,
detendremos aqu este estudio. En consecuencia todo nmero debe ser objeto de una larga
investigacin antes de poder encontrar todas sus filiaciones. Y an los 22 nmeros - clave debern ser
estudiados para que su comprensin sea completa. Preferimos hacer este estudio ms tarde de modo
que nuestros progresos en el conocimiento de la Gentica propiamente dicha la vuelva ms accesible y
ms aprovechable.

Notas:
1. Para terminar este captulo, voy a dar las frmulas generales que permiten calcular la suma de los
diversos avatares

, ,
2

24

, etc, para el caso de los nmeros de 2, 3, 4 cifras distintas

respectivamente. Si a es la cifra de las unidades, b la de las decenas, c la de las centenas, etc.

tenemos:

1
6

1
24
1

ba = 11 (a + b)
cba = 222 (a + b + c)
dcba = 6.666 (a + b + c +d)

Ya he indicado que las sumas a + b, a + b + c, a + b + c + d, etc..., constituyen la reduccin o la suma

teosfica de cada uno de los nmeros ba, cba, dcba.
Veremos pronto por qu se encuentran juntos puestos en evidencia, en una operacin del mismo orden,
los nmeros 11 y 222.
De una manera general, el nmero de avatares de un nmero de n cifras distintas es igual a 1 x 2 x
3...x (n -1) x n, lo que se representa en matemticas por el smbolo n! (factorial n).

La frmula general que se aplica a un nmero de n cifras distintas se escribe entonces como sigue:

n!

n...cba = (n 1)!111...1 (a + b + c + ... + n)

Donde el nmero 111... 1 se compone de una serie de n unidades.

La reduccin teosfica siendo la misma para muchos nmeros originales (por ejemplo 248 y 365 tienen
por reduccin comn 14), esta reduccin juega entonces un rol particular y establece un parentezco
cualitativo entre nmeros muy diferentes. (Nota debida a Jean Desgorces).
2. Notar tambin que todas las

clasifican entre los dos valores extremos.

posibles provenientes de nmeros de 3 cifras distintas se

012 = 222 3 = 666

6

789 = 222 24 = 5.328 .

6

No puede haber, includos estos dos valores extremos, ms que veinte y dos totales. Volvemos a
encontrar aqu el nmero 22 que es aquel de las letras del alfabeto hebreo. Se debe hacer corresponder
tambin cada letra a una

determinada?

3. Valores secretos de rdenes superiores: No hemos analizado hasta aqu ms que los valores secretos
del primer orden obtenidos mediante la suma de los enteros sucesivos. Se puede estudiar los valores
secretos de segundo orden obtenidos mediante la suma ya no de los enteros sucesivos, sino sumando
los valores secretos del primer orden.
Ejemplo: La serie de los valores secretos del primer orden estando representada por la columna
siguiente:

1
2
3
4
5
6

1
3
6
10
15
21

Llamaremos vs de segundo orden de 3 y representaremos por

vs 2 3 la cantidad siguiente:

vs 2 3 = 1 + 3 + 6 = 10 .
Del mismo modo:

vs 2 5 = 1 + 3 + 6 + 10 + 15 = 35 .

Los pitagricos utilizaban tambin muy probablemente estos nmeros, al menos si uno se refiere a
Espeusipo que investiga expresamente la generacin del nmero 4 ( vs 2 2 ) por este medio. Por analoga
con el nombre nmeros triangulares dado al vs de primer orden, los vs 2 pueden ser llamados nmeros
piramidales. Son la suma de los puntos de una red piramidal. Ms generalmente se puede hablar de
valores secretos de tercer orden y de rdenes superiores, vs3 , vs 4 , etc., vs n Tenemos de hecho:
a) Para los nmeros pares:

vs 2 n = 2 2 + 4 2 + ... + n 2
b) Para los nmeros impares:

vs 2 n = 1 + 3 2 + 5 2 + ... + n 2

Anexo a la presente obra hemos adjuntado una tabla de los vs de los nmeros de 1 a 37, hasta el 9 no
orden.
Un examen an sumario revela el valor esotrico de una tabla semejante. Dejamos al lector el cuidado
de poner su atencin y sus investigaciones esta. Para permanecer en el cuadro que nos hemos fijado,
sealemos solamente algunos hechos en relacin con las ciencias matemticas actuales:
a) Las diagonales de esta tabla obtenidas partiendo de una cifra de la primera columna y volviendo a
subir regularmente hacia la lnea superior reproducen las cifras del tringulo aritmtico de Pascal
(Ver a continuacin) que son ellos mismos los coeficientes del desarrollo del binomio de Newton

( x + a) m .
Tringulo de Pascal
1
1
1
1
1
1
1
1
1

1
2
3
4
5
6
7
_

1
3
6
10
15
21
_

1
4
10
20
35
_

1
5
15
35
_

1
6
21
_

C m

C m

C m

C m

C m

1
7
_
_

1
_
_

_
m

C m

Binomio de Newton

( x + a ) m = x m + C 1 m ax m1 + C m a 2 x m2 + ... + C m a p x m p + C m m a m
2

b) Si nos referimos a la definicin de los simplex , las figuras ms simples que se pueden obtener en
los espacios sucesivos de un nmero cualquiera de dimensiones, se obtiene sucesivamente: el punto
(espacio de dimensin cero), luego la recta (una dimensin), el tringulo plano, el tetraedro, y luego
figuras no denominadas, que no se pueden caracterizar sino por analoga, con la ayuda de un algoritmo
en el cual las diagonales de la tabla de valores secretos proveen justamente los resultados. Por ejemplo,
el tringulo plano, simplex del espacio de dos dimensiones, se caracteriza por los dos nmeros 3 y 3 (3
lados y 3 ngulos); el tetraedro, simplex del espacio de tres dimensiones, se caracteriza por los nmeros
4, 6, 4 (4 puntos, 6 rectas, 4 superficies), el simplex de cuatro dimensiones por 5, 10, 10, 5 (5 puntas,
10 aristas, 10 superficies lmite y 5 slidos lmite o clulas) ,etc. Recordemos, para completar, que el
nmero de los potenciales de dichos espacios sigue la progresin de los vs. Un espacio de dos
dimensiones posee dos potenciales; uno de tres dimensiones, seis, uno de cuatro dimensiones, diez.

CAPITULO III
ALGORITMO GENERAL DE LOS CICLOS
DE LOS NUMEROS DIVINOS Y DE LOS NUMEROS HUMANOS
El sol no sobrepasar jams sus lmites.
Herclito.

Intentemos ahora, a ttulo de primer ensayo doctrinal, despejar algunos esquemas preferenciales en los
diversos modos operatorios encontrados. Vamos a proceder poco a poco y de alguna manera
empricamente intentando apoyarnos al paso en los textos iniciticos que poseemos, a fin de penetrar
poco a poco las intenciones ocultas de los redactores de estos textos.
As, vamos a proponer una primera clasificacin de los nmeros, lo que equivaldr a medir su grado de
participacin en la multiplicidad, su alejamiento ms o menos grande del principio. Mientras ms est
envuelto en la multiplicidad un nmero, y mientras mas sus ciclos involutivos- evolutivos y sus
filiaciones sean ellas mismas diversificadas, en la misma medida el retorno a la esencia utilizar caminos
desviados.
Veremos que la clasificacin propuesta es totalmente diferente de aquella que indica la magnitud
cuantitativa de los nmeros, y, en este sentido, el orden que hace aparecer la serie indefinida de los
nmeros enteros no nos muestra nada. Pero debemos primero extender la nocin de afinidad.

I.

GENERALIZACION DE LA NOCION DE AFINIDAD

Hemos podido definir el carcter afinitivo de 2 nmeros utilizando ya sea su conexin al seno de un
valor secreto exacto, o su conexin al seno de una raz elementaria de la lengua sagrada, lo que no es
de hecho, en los casos esenciales, ms que un doble aspecto de una misma y profunda relacin. Esta
afinidad al seno de las races y de los valores secretos es de alguna manera la afinidad primordial. Ella
funde dos nmeros en un mismo nudo, es de alguna manera una afinidad de posicin o de situacin,
pues tiene un carcter local.
Pero existen tambin afinidades segundas que llamaremos afinidades de estructura, de encuadre o de
ambiente y que tienen un carcter global. Ellas unen nmeros no para fusionarlos en un mismo punto,
sino para obligarles a despejar, conjuntamente, una cierta estructura privilegiada donde se integran
preferentemente sus propias polarizaciones. Este lenguaje es muy imperfecto y no est dado aqu mas
que en el cuadro de este empirismo experimental del que acabo de hablar. Entre estas afinidades
particulares, las ms importantes son aquellas que unen las potencias de los nmeros, y notablemente
los cuadrados y los cubos. Por el modo mismo de su formacin los cuadrados y los cubos aparecen
como elementos ms estables que los valores secretos, el dualismo del cuadrado y el carcter ternario
de los cubos estan en efecto equilibrados. Sin embargo son tambin nudos de explosin epigentica.
Cada uno de sus factores crea su propio ciclo segn las modalidades indicadas en el captulo
precedente, pero el cuadrado o el cubo suman a estos ciclos un elemento de repeticin que no es
obligatoriamente un elemento de simetra y los inserta, por otro lado en sus afinidades particulares.
Cules son las leyes generales que expresan estas ltimas afinidades?
Vamos a dar aqu las dos principales:
1. En un cierto nmero de casos particulares, los cuadrados de dos nmeros se ligan por un factor de
afinidad que pone en evidencia el teorema de Pitgoras, y que da a este su carcter oculto:
a + b = c
EN CIERTOS CASOS, la suma de los cuadrados de dos nmeros enteros es el cuadrado de otro nmero
entero.
Se conoce el ejemplo clsico:
3 + 4 = 9 + 16 = 25 = 5

Poniendo en juego nmeros primordiales, este ejemplo juega necesariamente un rol fundamental. Se
sabe que la importancia le otorgaba Pitgoras. No insistiremos aqu sobre la naturaleza del nmero
existencial 5 y sus diversas potencias (ver tomo II). Debemos sin embargo dar atencin a las races de
valor 9, 16 y 25.
Ya sabemos que en tanto que valor de la letra Vaw, el nmero 9 es el signo convertible universal, aquel
del paso en potencia del global al local, del universal al individual, del Espritu a la Materia y
recprocamente. Es el smbolo del Hijo, y en consecuencia de la Encarnacin y de la Transmutacin. As
mismo, en tanto que valor de las races , AD o DA, que engloban el signo potencial y el signo de
la divisibilidad, indica todo objeto distinto extrado de la multitud1.
El nmero 16 no es dado directamente por el alfabeto. Sin embargo se lo obtiene inmediatamente por
la suma 12 + 4 que da la raz HEB, que pinta todo lo que es oculto, misterioso, secreto, encerrado,
como lo es un germen, o toda fructificacin elementaria. Fabre dOlivet aade que sta desarrolla la
idea de un acercamiento amoroso, de una fecundacin2.
La misma idea, an ms general, se expresa en el grupo , sea HEH, por el clivaje 8 + 8. Es una de
las races esenciales de la gramtica de Fabre dOlivet, la doble raz de vida que est destinada a
desarrollar la idea del Ser absoluto. Su sentido no puede jams ser materializado ni restringido. Siempre
en sentidos relacionados, encontramos el grupo , que expresa el misterio universal y especifica la
matriz del universo, el huevo rfico, el barco de Isis, el espritu pitnico, una ostra, un vientre, una
cavidad, un vaso, el deseo que acta desde el interior. As mismo y : accin de provenir, de
extenderse, de elevarse, etc.
El conjunto 9 + 16 pone pues en presencia dos polos perfectamente caracterizados y de hecho uno y
otro duales en su propia vida, pero complementarios el uno del otro.
Por un lado la matriz de los mundos con su vida interior que tiende a la expansin: mezcla de
receptividad absoluta y de actividad interna. Es el nmero 16.
Por el otro lado, la tendencia a la individualizacin, a la especificidad, a la manifestacin de los
contrarios en vista de la liberacin y de la cualificacin de todos los potenciales. Es el nmero 9.
Es normal que el nmero 25 que cierra epigenticamente el circuito de estos dos polos y que en su ms
directa expresin es dado por la raz , representa el VERBO UNIVERSAL. La raz es, segn Fabre
dOlivet, la raz verbal por excelencia, el verbo nico SER-ESTANDO, LA VIDA DE LA VIDA, el alma
universal penetrando la muchedumbre innumerable de los nombres y haciendo de ah nombres
particulares.
Es la misma raz He Vau He que, unida al Yod inicial de la manifestacin forma el nombre sagrado de
Dios para los Judos. Ella opera la unin de la Madre maternante y del Hijo, la envoltura del segundo
por la primera.
Al final del presente captulo, damos las frmulas que permiten encontrar todos los nmeros enteros a,
b, c que obedecen al teorema de Pitgoras, es decir tales que:
a + b = c
Existen, se sabe, una infinidad.
Para cada grupo de tres cuadrados, se debera proceder a un estudio similar al que acabamos de hacer.
Al contrario, de una manera general, si n es mayor a 2, no se tiene jamas, siendo a, b y c enteros:

an + bn = cn
Es el clebre teorema de Fermat, que est por demostrarse, y que tomar tambin su significacin
oculta.
Demos un ejemplo donde estas mismas afinidades entran en juego. El cuadrado de 13 es 169. Este
nmero no es un valor secreto exacto, pero al seno de este cuadrado, la afinidad de estructura 16 + 9
= 25 tiende a una descomposicin que es aparentemente de la misma naturaleza que al seno de un
valor secreto. En el caso particular, he aqu el ciclo que se encuentra abierto:
13 = 169
1
2

16+9=25=5

Los grupos ( BG) y (GB) son menos significativos.

El grupo inverso BEH no tiene utilizacin.

Dicho de otro modo, al orden 13 se substituye el orden 5.

Esta relacin es de hecho fundamental, y aparece desde el principio del Gnesis como una clave. En
efecto el nmero del Ain Soph (el Incognoscible de donde todo procede) es 166, cuyo valor secreto es
13.861. Las partes afinitivas de este ltimo nmero son (bajo ciertas relaciones) 13 y 861= vs 41.
Reemplacemos 13 por 5. Se obtiene el nmero 5.861. Pero:
a) 5.861 reversado da 1.685 que por el corte del 1 (acto de emanacin) da 685, valor de la primera
palabra del Gnesis (Bereschith).
b) Si se reemplaza 861 por su nmero-origen 41 se obtiene al seno de 5.861, el nmero 541,
reverso de 145, que es, lo sabemos el equivalente (en una gravitacin determinada) de la misma
palabra Bereschith.
Notemos por otro lado que el cuadrado de 14, sea 196, est formado por las mismas cifras que 169,
cuadrado de 13, y encierra en consecuencia las mismas afinidades. El orden y la estructura 14 pueden

por lo tanto ser reemplazados tambin por el orden y la estructura 5.

Si en el Ain Soph 13.861, reemplazamos 861 por su nmero origen 41, estamos poniendo al
41. Reemplazando entonces 13 y 14 por 5,
Incognoscible bajo su forma ms elocuente: 13
obtenemos la forma 5
5 que no es otra cosa que el Valor secreto de 10, expresin de la Tetraktys.
Vemos las operaciones a la vez simtricas y disimtricas por medio de las cuales se pasa de la unidad
de la Tetraktys al smbolo Judo del Incognoscible.
Ya que el nmero existencial 5 es dado aqu como el smbolo de la vida indiferenciada en el arquetipo,
pero de la vida que tiende a la ex istencia, es decir a la expansin diferenciada, los dos ciclos
siguientes:
13 = 169
16+9=25=5
14 = 196
16+9=25=5
que relacionan el nmero 5 a la vez al nmero 13 y al nmero 14, muestran el carcter igualmente
ambivalente de estos 2 nmeros. Qu significan? Su mejor expresin es dada respectivamente por las
races ( GHE) y ( GHU) cuyo sentido es comandado por la letra signo de la vida orgnica cuyo
valor es justamente 5. Las letras terminales no introducen en el orden de Ghimel mas que algunas
tonalidades. Ya hemos encontrado estas races en el estudio del nmero 23, pues ellas tienen ms o
menos el mismo valor ideogrfico que la raz ( GHI). Las 3 son smbolo de organizacin.
13 especifica la organizacin al seno de la vida maternante, 14, una organizacin ms involucionada en
vista y al seno de toda localizacin de esta vida, pero las dos con la ambivalencia ya sealada que
confronta en ellas las ideas de envoltura y desarrollo.
De igual manera el conjunto resultante que agrupa dos ambivalencias y que se expresa de la mejor
manera por el smbolo 13
41, esencia del Ain Soph, es la mejor figuracin posible de la cuadratura
de arriba.
Se sabe que en el simbolismo inicitico, y antes de toda manifestacin, el cuerpo del Hijo es puesto en
forma de cruz sobre el alma universal. El Ain Soph contiene esta imagen. Vamos a proponer de hecho
ver en el total 13 + 14 = 27, cubo de 3 y en consecuencia triple exaltacin del signo de la potencia, el
nmero del Espritu Santo.
El rol de los nmeros 5, 13 y 14 en el mecanismo sefirtico es considerable.
2) Una segunda relacin de afinidad concierne a los cubos. Se sabe que se tiene:

n( n + 1)
1 + 2 + 3 + ... + n =
2
3

lo que origina la ecuacin:

vs n 2 = 1 + 2 3 + 33 + ... + n 3
El cuadrado del valor secreto de un nmero es igual a la suma de los cubos de los nmeros enteros
hasta este nmero includo.
Ejemplos:

(vs3) 2 = 6 2 = 36 = 1 + 2 3 + 33

(vs 4) 2 = 100 = 1 + 2 3 + 33 + 4 3
Es una extensin de la frmula de la Tetraktys

(vs10) 2 = 55 2 = 3.025 = 1 + 2 3 + ... + 10 3

Pero 3.025 es la expansin de 325= vs 25. Esta relacin une la produccin de los 10 primeros cubos a
aquella de 25, cuadrado de 5, cuyo sentido conocemos, y los pone en relacin con Ain Soph.
3.25 se lee tambin 30 + 25 = 55 y 35 + 02 = 37.
Presentamos aqu el rol epigentico de 10 por medio de su valor secreto 55, as como el de 37, producto
de la triparticin de 111.
Mientras que los cuadrados pertenecen al dominio de la pre-manifestacin, los cubos son del dominio
de la manifestacin. Esta proposicin viene del anlisis de las relaciones del Ain Soph y del primer sfiro
Kether, estudio que ocupar un lugar importante en nuestro segundo volumen. Tenemos:
Kether = 500
Pero:
vs 500 = 125.250

En lectura masculina directa, este nmero da el total

125+ 250 = 125 3 , y manifiesta la importancia

de 125, cubo de 5. El nmero 125 notablemente es el valor de la raz GR, que da la imagen de todo
movimiento continuado pero que vuelve al ser sobre s mismo, es decir de un movimiento cclico, donde
todo avance significa a la vez progreso y retorno.
Mientras que el cudrado de 5 anima el Ain Soph, el cubo de 5 anima a Kether. El paso del cuadrado al
cubo es aquel del Incognoscible al Manifestado.
Ya sabemos que este ltimo paso esta fijado en la relacin fundamental:

vs =123=166.500
6

Que une Ain Soph=166 y Kether=500, y que propone una composicin esfrica de seis vibraciones que
es sin duda la ms importante del Cosmos.
Pero una segunda relacin no menos fundamental ser despejada si se observa que:

55 3 = (vs10) 3 = 166.375
Y se encuentra de esta manera reunido el Ain Soph y la forma activa de Kether en el cubo de la
Tetraktys1.
Estas dos relaciones que expresan, la primera una interferencia y un equilibrio esfricos, la segunda la
apertura de esta misma esfera, aportan la clave del mecanismo sefirtico.
Las llamaremos en nuestro tomo II, las ECUACIONES FUNDAMENTALES y adjuntaremos una tercera y
ltima relacin no menos importante:

41 vs123 = 166.500 4 = 666.000

6

Que llamaremos LA ECUACION DE LAS CUATRO RUEDAS DE EZEQUIEL.

De una manera general todas las frmulas que ligan los valores secretos, los cuadrados y los cubos
expresarn relaciones de afinidades. Daremos otros ejemplos al final del presente captulo estudiando la
formacin sistemtica de las potencias a partir de los valores secretos.
Pero antes debemos penetrar ms an en las leyes generales de los ciclos.

II. ALGORITMO GENERAL DE LOS CICLOS

Primera ley: Toda unidad principial, desde el momento que se involucra en el tiempo por la creacin del
movimiento, se transforma en dualidad.
Esta divisin no es ms que un aspecto de la ley general que quiere que el S no pase de la esencia a la
existencia sino por el nacimiento simultneo de la Conciencia de S. Dicho de tro modo, la dualidad
motriz original es aquella del Ser y de la Conciencia del Ser.
1
Se comprender mejor la importancia del nmero 55 obtenido de 10, si se observa que la palabra , OZ, de
valor 55, significa LA FUERZA.De una manera general la raz OZ significa todo lo que se refuerza sumndose a s
mismo, y contiene toda idea de fuerza sensible y material, de demostracin fsica.

Segunda ley: Toda dualidad es motriz y creadora de una trinidad que se reabsorbe en la unidad segn
el modelo 1 2 3 1.
Esta ley expresa el proceso de toda dialctica vital y encuentra una expresin particular en las frmulas
tridicas que se en lazan a la cadena hegeliana: tesis-anttesis-sntesis.
Esta significa que todo antagonismo (ya sea considerado como equilibrio dinmico, o como la oposicin
del S y de la conciencia que l toma de s o como una polarizacin dual, cudruple o sxtuple) llama a
un desbordamiento o ms bien a una integracin y a una sntesis que se inscriben ellas mismas en un
equilibrio superior (estatismo principial, inicial o final). Tal es el sentido del pasaje de la dualidad a la
trinidad.
Pero toda sntesis es ella misma creadora, y su unidad reencontrada es compleja. De aqu sale una
nueva ley:
Tercera ley: El retorno de la trinidad a la unidad se acompaa, de hecho, de la produccin del
cuaternario por introduccin de la dualidad al seno de la trinidad misma, segn el modelo 1 2 3
4 1.
En efecto, al seno de la trinidad, la dualidad no puede haber desaparecido. Ella coexiste con la trinidad.
Y toda concepcin en modo sucesivo que suprime los antagonismos debe dar lugar, aqu como en otras
partes, a una concepcin en modo simultneo que no solamente sobrepasa los antagonismos sino que
los conserva.
El fruto de esta conservacin es la elevacin al cuadrado de la dualidad. NO ES TANTO EL NMERO
CUATRO EL QUE SIMBOLIZA EL CUATERNARIO, SINO EL CUADRADO 2.
En modo sucesivo, la dualidad exaltada de esta manera aparecer como un exceso de sobrepasamiento,
el motor mismo del estallido final y del retorno al estatismo, pero, en modo simultneo, ser la
manifestacin misma de una vida exterior a la divinidad, siendo sobreentendido que toda
manifestacin equivale a una subversin. La vida aparece pues como un exceso, una impureza del 3.
Se ve cmo se debe comprender el nmero 4. En modo sucesivo es la suma 3+1. En modo simultneo,
es la dualidad instalada en la trinidad, la exaltacin de la dualidad misma a travs del 3, el cuadrado de
2. La cadena elementaria de la procesin es entonces 1 2 3 2 1.
Ella es el smbolo de la cuadratura del crculo. Resume un modo absolutamente general de generacin
por bi y triparticin y por elevacin al cuadrado, que constituye el tema profundo del juego sefirtico y
devela el lazo oculto que une las doctrinas hebraicas al pitagorismo y a las concepciones iniciticas de
los gemetras griegos.
A partir del eslabn 4 se ofrecen dos posibilidades: ya sea el retorno a la unidad y al estatismo inicial, lo
que bloquea el ciclo, o la apertura de cadenas secundarias injertadas sobre el mismo ltimo eslabn,
considerado a su vez como un complejo.
De la doble dualidad 2 x 2 puede salir, en efecto, una doble trinidad 3 x 3, y de aqu un doble
4
cuaternario, sea 2 o 16. La cadena que habamos presentado debe entonces ser prolongada de la
siguiente manera:

1 2 3 2 2 3 2 4 2 (o 2 4 )
1 2 3 4 9 16
Esta sucesin es el algoritmo de una serie de equiparticiones por 2 y por 3 as como por sus cuadrados
sucesivos o sus mltiplos comunes que es, ya lo veremos, la cadena misma de las generaciones y de las
creaciones ex nihilo.
As mostramos el mecanismo que hace pasar del 4 al 16 por intermedio del 9. Pero suprimiendo este
intermediario y cerrando directamente el ciclo, todo pasa como si cada una de las cuatro unidades del
primer cuaternario, volvindose creadoras separadamente, crearan ellas mismas su propio ciclo 1
2 3 4 en las cuatro ruedas de Ezequiel. El conjunto, a la salida produce entonces 9 x 4 = 36.

Cada cadena, en cada eslabn 4, se divide ella misma en 4 cadenas similares, que produce cada una 9,
es decir en total 36.
LA CREACION DEL NUMERO 36, que es el cuadrado de 6, o tambin, por 2 x 3, una potencia
equilibrada de 2 y de 3, ES EL EVENTO ESENCIAL DEL CICLO TEOGONICO.

En efecto, es a partir del nmero 36 que el algoritmo general llega a la frontera que separa el mundo de
la Emanacin, de los mundos inferiores. El ciclo 1 2 3 4 1 era aquel del estatismo divino
esencial. Salido de s mismo para hacer aparecer el 9, cuadrado de 3, bajo la forma de cuadratura 9 x 4,
era aquel de la manifestacin divina. (Veremos de hecho que el nmero 9, valor de Vaw y smbolo del
Hijo, juega exactamente el mismo rol en la procesin del nmero sagrado).
Pero a partir de esta manifestacin, las 2 posibilidades que se ofrecen son absolutamente heterogneas.
La una quedar en el cuadro del ciclo divino indefinidamente multiplicado, pero siempre semejante a s
mismo, desprovisto en consecuencia de toda potencia creadora nueva. La otra, al contrario, va a
participar en la multiplicidad diferenciada y va a prestarse a todas las epignesis.
Cuales son estas dos posibilidades?
a) Primero una posibilidad de expansin, en el sentido de las potencias cuadradas crecientes, y la
cadena se subdivide entonces peridicamente hasta el infinito segn el mismo algoritmo 1 2
3 4 9; segn esta primera posibilidad, se trata ciertamente de una expansin, pero
sin un nuevo movimiento, y en una especie de repeticin perpetua que marca el carcter a la
vez activo y pasivo del estatismo divino. El Hijo no se encarna. El mundo de la Emanacin se
cierra sobre s mismo. Este est en su pralaya, en su reposo. Un reposo tendido y vigilante pero
del cual nada es visible.
b) Al contrario, la segunda posibilidad marca la salida del mundo de la Emanacin y es a la vez una
posibilidad de manifestacin y de reabsorcin, segn el carcter ambiguo de toda accin y de
toda vida. En efecto en el punto de la cadena donde hemos llegado, puede producirse ya no la
divisin de 36 para 4, sino LA EPIGNESIS DEL NUMERO 36. Tenemos 36 = vs 8. Entonces el 9

se cambia en 8, sea 2 3 , primera aparicin de una potencia cbica, y 2 3 mismo, por el juego del
3

ternario, se vuelve 3 o 27, triple exaltacin de la trinidad. Este ltimo trmino ya no puede
transformarse entonces ms que en una potencia de 4, y volvemos a caer por descomposicin
en el caso precedente y en la cadena primitiva. Pero hemos salido al menos por un tiempo.

Hemos visto pasar la divinidad del estado de 16, cuarta exaltacin de 2, al de 27, tercera
exaltacin de 3.
Veremos que 27 es la cifra del Espritu Santo.
Finalmente, por el hecho del rol epigentico desempeado por 36= vs 8, todas las posibilidades del

algoritmo estn contenidas en la cadena nica:

1

27

que constituye el ciclo-tipo de toda procesin, el constituyente de base de todos los ciclos posibles que
podrn multiplicar indefinidamente a este, pero sin innovar en cuanto a su estructura. Se notar que
hemos restablecido la famosa cadena platnica del Timeo. Pero hemos explicado tambin por qu el 9
est puesto antes del 8, circuntancia que ha desorientado a todos los comentadores.
El sentido metafsico profundo de esta cadena y sobre todo el pasaje del 9 al 8 aparecer en el curso de
este estudio cuando veamos la procesin del nombre de Iaweh, el nombre sagrado e incomunicable de
los Judos. Esta procesin tiene exactamente el mismo objeto que la cadena platnica, es un modelo de
ciclo, el modelo de modelos. Digamos aqu solamente que la relacin del 8 (valor de la letra He) con el
9 (valor de la letra Vaw) por intermedio de vs 8 = 4 x 9, constituye el misterio del Vaw escondido bajo
el He del que habla el Zohar. Es la relacin de la Madre universal y de la Virgen Novia a travs del Hijo.
En cuanto a la unin final y perpetua del 1 y el 27, constituye el nmero andrgino 1
27 o 127,
valor de la palabra , bara (cre) que es la segunda palabra del Gnesis. Esta unin significa la
efusin del Espritu Santo en el No Ser. De esta unin resulta el nmero creador por excelencia que es
el nmero 37, resultado de la encarnacin del 1 en el 27.
37 es por otro lado el tercio de 111, smbolo de la tri-unidad Padre-Madre-Hijo sobre la frontera que
separa la no-manifestacin de la manifestacin. As se encuentra despejado el lazo esencial que une a
27 y a 111, en su comn dependencia del nmero 3, smbolo de la potencia y valor de la primera letramadre Aleph.

Nota: Se debera interpretar aqu los nmeros principales de la cadena, sobre todo 36 y 27. El nmero
36 que es el valor de un cierto nmero de races fundamentales se relaciona con la manifestacin de
toda potencia espiritual (Ver pgina 101) en conexin con las ideas de divisin, de conmensurabilidad,
de unidad o de organizacin. En cuanto al nmero 27, su principal manifestacin es la raz que es
una de las ms importantes de la lengua Sagrada. AL o EL, desarrolla las ideas de elevacin de
fuerza excntrica, de potencia, de extensin. Los Hebreos y los Arabes sacaron de ah el nombre de
Dios.
Pero llegaremos a resultados ms precisos traduciendo las diferentes operaciones de la cadena
teognica al lenguaje de la ontologa fenomenolgica como ya lo hicimos en el captulo II cuando
atamos las nociones del Ser en-s y del Ser por-s, al nmero 1 y a los complejos enantiomorfos (ver
pgina 93).
Las observaciones que vamos a presentar enseguida nos parecen capitales para la elaboracin de la
futura ciencia sinttica de los nmeros. Vamos en efecto a constatar que existe un paralelismo estrecho
entre la dialctica de la edificacin del Ser en sus diversos niveles En-s, Por-s y Por-el-otro, y la
progresin de los dobles y los triples de la cadena platnica. Para ello, nos apoyaremos sobre la tercera
parte de El Ser y la Nada de J.P Sartre (Captulo I: La existencia del otro).
Sabemos ya que el 1 simboliza el Ser absoluto o En-s y que todo paso a la dualidad enantiomrfica
tiene que ver con el Ser por-s. La perpetua tentativa de objetivizacin intentada por el Por-S para
fundirse en el En-S y el fracaso de esta tentativa ya han sido descritos.
El Por-s est obsesionado con el En-s y su confrontacin termina en el ternario, cuyo mejor tipo es
45 .
dado por la primera palabra del Gnesis, Bereschith, cuando se lo descompone segn 1+54
As se expresa el contenido heterogneo del nmero 3, en tanto que totalidad perpetuamente rota por
otras dos totalidades irreconciliables.
En ningn grado la trinidad sabra constituirse en equipolencia y el sentido mismo de la palabra
Bereschith: En el principio, lo hace comprender: Este principio debe desplegar una contradiccin interna
y expandirse en una realizacin sostenida por las dos potencias inferiores que representan, en el
complejo tridico, los dos polos de la diada.

Este despliegue del ternario, su perpetua salida del s al s, es la aparicin del cuaternario que lo
manifiesta en la cadena 1 2 3 4. La aparicin del nmero 4 est ligada a la aparicin del
Otro.
Vamos a ver cmo el simbolismo metafsico y cosmognico utilizado en el captulo I comienza a
enriquecerse aqu.
Qu significa la aparicin del 4? Para Heidegger: El Por-otro es una estructura esencial de mi ser. La
relacin trascendente con el otro es un constituyente de mi propio ser. El Otro ya no es aquella
existencia particular que encuentro en el mundo, es el trmino excntrico que contribuye a la
constitucin de mi ser (Sartre,p 301). Referirse a los dibujos de la pgina 49.
Veremos que la cuadratura, en la medida en que aparece desarrollando el ternario central, realiza en
efecto la excentracin del centro original donde se condensa el ternario.
Pero, para Sartre, la concepcin de Heidegger es insuficiente. En esta huda de m-mismo hacia la
objetivacin que es la exigencia fundamental y permanente del PorS, vamos a asistir a una serie de
intercambios polares sujeto-objeto al seno del Ser porotro, intercambios que sern las etapas de esta
objetivacin, pero que necesitan al Otro constitudo a la vez dentro y fuera de mi propio ser. Para
Sartre, el Otro es primero aquel que me mira. La mirada del Otro me hace ser ms all de mi ser en
este mundo, en medio de un mundo que es a la vez ste mundo y ms all de este mundo (p.315).
El Otro aparece al inicio, en su primera etapa de constitucin, como el Ser para el cual yo soy objeto, es
decir aquel por el cual avanza la fusin que intento de mi Por-s en el En-s que est obsesionado
conmigo. Yo experimento a este Otro que me mira y que objetiva tal o cual de mis propiedades, lo
experimento como sujeto libre y consciente fuera de m, otro Por-s. As pues, desde su abordaje, el
Otro conduce a un redoblamiento del sujeto que exalta la diada primitiva y opera el pasaje del 2 al
cuadrado del 2.
Es esta presencia extraa que confirma definitivamente que el equilibrio del ternario no es sino un
pseudo-equilibrio, es ella la que ayuda a mi Por-s en su reivindicacin. En efecto, la presencia misma
del Otro hace desmoronarse al mundo del Bereschith, ella crea ah la fisura por donde el Por-s verifica
que su distancia a s mismo es multiplicada independientemente de l.

La presencia del otro en su mirada-mirante no podra contribuir a reforzar el mundo, sino que al
contrario lo desmundaniza, porque justamente hace que el mundo se me escape... Mi escape del
mundo y de m mismo cuando es absoluto y que se opera hacia una libertad que no es la ma, es una
disolucin de mi conocimiento: El mundo se desintegra para reintegrar un mundo all, pero esta
desintegracin no me es dada, no puedo ni conocerla, ni siquiera pensarla (p.331).
Que se puede decir? Simplemente que ms all de esta aparicin del 4 que desintegra mi mundo, la
huida permanente misma hacia la objetivacin debe intentar reintegrar un nuevo mundo, y que en
consecuencia, ms all del ternario original y el 4 que opera este pasaje, un nuevo ternario debe nacer,
el mismo cuyo algoritmo se refiere a 9
8
27, y que va a ser necesario explicitar a su vez en
trminos ontolgicos.
Este segundo ternario va a marcar un progreso radical sobre el primero. El otro nos vuelve presente
nuestro yo no-revelado y colabora con nosotros en la produccin de este yo que se nos escapa... La
ipseidad de (nuestro) ser se refuerza mediante el surgimiento como negacin de otra ipseidad (p.343).
Dicho de otro modo, nadie se puede conocer en su identidad, no solo de s sino de s-misma, sin la
intervencin del otro.
El paso del Por-si al Por-si-mismo es correlativo al redoblamiento 2 x 2 = 4. Es as que el hombre supo,
sin ninguna ayuda, dar nombres a todos los animales domsticos, a los pjaros del cielo y a todos los
animales de los campos (Gnesis II-20). Estos animales eran para l objetos. Pero el mismo hombre no
se pudo dar nombre a s mismo y fue necesario que Dios le diera una ayuda semejante a l , la
mujer, un Otro.
He ah entonces el Otro confirmado como sujeto y por-s antagonista. Pero esta descripcin comporta
inmediatamente una adicin capital y vamos a asistir a la elaboracin del 9, que va a modificar
radicalmente el papel del 4. En la relacin del En-s y del Por-s, o del sujeto-objeto, la relacin
negativa no es recproca. El Por-s no se hace ser, pero el En-s permanece como En-s... Al contrario,
cuando se trata del otro, la relacin negativa interna es una relacin de reciprocidad... Rehso ser el
Otro, pero el Otro es tambin el s-mismo que me rehsa... As mi Ser para-otro, es decir mi Yo-objeto
no es una imagen cortada de m y vegetando en una consciencia extraa: Es un ser perfectamente real,
mi Ser como condicin de mi ipseidad frente al otro y de la ipseidad del otro frente a m. Es mi SERAFUERA, no un ser logrado y que vendra l mismo de afuera, sino un afuera asumido y reconocido
como mi afuera (pags.344-346). Es este ser-afuera que se llama EL HIJO, simbolizado por el Vaw = 9.
El realiza en efecto ms all del 4, exaltacin del 2, la exaltacin correlativa del 3, es decir el cuadrado
9.
De la misma manera que el Otro en tanto que sujeto o Pors, es homlogo a un nivel superior del Pors inicial porque le suma la relacin de su por-s a mi por-m-mismo, as mismo el complejo Hijo es
homlogo de la trada original en un nivel superior de objetivacin o de manifestacin, a causa del
carcter de reciprocidad que l suma entre la trada original y la trada constitutiva del otro, igualmente
compleja y tambin falsamente completa.
Si se pretende entonces unir al Ser en-s original que es el Padre simbolizado por el 1 inseparable y libre
de toda determinacin, con su Ser-afuera que es el Hijo simbolizado por el 9, se obtendra el total 10,
incluyendo la unidad, pero una unidad modificada por la exterioridad indicada por el cero, smbolo de
una distancia nula e infranqueable al seno del Ser.
Cmo va a reaccionar entonces el primer Por-s frente a este Otro constituido dentro de l y fuera de
l? Por una reaccin polar de aquella que constituye el Otro en sujeto: va a intentar objetivarlo. El Hijo
o ESPOSO va a proyectar a la ESPOSA, llamada tambin VIRGEN-NOVIA, lo que no har ya lo veremos,
ms que reflejar fenomnicamente la relacin ptica PADRE-MADRE.
Es a partir de esta presencia ma del Otro-sujeto dentro y por mi objetividad asumida, que podemos
comprender la objetivacin del Otro como segundo momento de mi relacin con el Otro... Aparece
(inicialmente) como aquello que, en su plena libertad y en su libre proyeccin hacia sus posibilidades,
me pone fuera del juego y me quita mi trascendencia... Pero por este despojo mismo que pone al Otro
en posesin de mi lmite, yo ya lanzo al Otro fuera del juego... As, al mismo tiempo, reconquisto mi ser
Por-s por mi conciencia de m como centro perpetuo de infinitas posibilidades y transformo las
posibilidades del Otro en posibilidades-muertas, afectndolas a todas con el carcter de no-vividas-porm ... Haciendo al Otro-objeto, me recupero (Pgs 348-349). Esta recuperacin aparece como un

retrato global del Ser en-s fuera del Ser-afuera, es decir el despeje del 1 fuera del 9 y en consecuencia
el paso del 9 al 8.
As se verifica igualmente que la relacin amorosa de Esposo a Esposa tiende, para el Esposo, a
constituir a su mujer en objeto de posesin. El nuevo Otro-Objeto es pues el 8. Es muy diferente del
precedente Otro-sujeto fundado por el 4. En efecto, Esta objetividad no es la pura refraccin del Otro a
travs de mi conciencia: ella viene a otro por m como una cualificacin real: Yo hago que el Otro est
en la mitad del mundo (Pg 353).
En mi retorno hacia el en-s, he situado en efecto al otro en el mundo que abandono. organizo al otro
en la mitad del mundo en tanto que l organiza el mundo hacia s mismo. Del solo hecho que el otro
aparece como objeto, ste me es dado, por principio, como totalidad... Lo aprehendo como totalidadobjeto coextensivo a la totalidad del mundo (pg. 354). Esta funcin del 8 va de hecho a proceder
mejor del nuevo movimiento recproco sujeto-objeto, que no cesa de entretejer las relaciones negativas
entre el 8 y el 9. Hay que poner cuidado en efecto, dice Sartre, en que el Otro no es objeto calificado
por m sino en la medida en que puedo serlo yo para l (Pg. 356).
Pero esta condicin implica la inestabilidad de todo otro-objeto y su tendencia permanente a invertirse y
volverse sujeto, no volviendo a su punto de partida 4, lo que es un estado superado, sino
desarrollandose segn las leyes de su propia ontologa. Es lo que Sartre llama la transfiguracin del
Otro-objeto en Otro-sujeto, lo que nosotros llamaremos la epignesis de 8 en vs 8 = 36. La posibilidad
propia de comprenderme como objeto, siendo la posibilidad del Otro-sujeto, no es actualmente para m
la posibilidad de nadie... Esta tiene su fuente del surgimiento, con teln del volverse la nada total del
otro-objeto, del otro- sujeto que experimentare a traves de mi objetividad hacia l. As el otro objeto es

un instrumento explosivo que manejo con aprehensin porque presiento que alrededor de l la
posibilidad permanente que se lo haga estallar, y que con este estallido, yo experimente sbitamente la
huda fuera de m del mundo, y la alienacin de mi ser... Mis relaciones con el Otro-objeto, estn
hechas esencialmente de artimaas para hacer que permanezca como objeto. Pero basta una mirada de
otro para que todos estos artificios se hundan y que yo experimente nuevamente la transfiguracin del
Otro.
As, soy enviado nuevamente de transfiguracin en degradacin y de degradacin en transfiguracin,
etc. (Pg 358). Es este balanceo perpetuo del 9 al 36 por intermedio del 8 que expresa la relacin vs 8
= 36 = 9 x 4. Est igualmente implicado en el smbolo de la crucifixin. 36, en tanto que otro objeto
inestable que desborda al Otro, es el CUERPO DEL MUNDO; el Hijo es el ALMA UNIVERSAL clavada en
forma de cruz sobre el cuerpo del mundo para animarlo perpetuamente y crear la yuxtaposicin
alternante sujeto-objeto. Pero esta crucifixin es tambin un acto nupcial. La unin del Esposo y la
Esposa est en vuelta entera en la relacin vs 8 = 4 x 9, que completa aquella que obtuvimos por el xtasis precedente segn 8 = 9 - 1.
En esta ltima relacin se confronta el Padre y la Madre, mientras que la primera pone en presencia al
Esposo y la Esposa. Por lo tanto da lo mismo decir que la Madre crea al Hijo o que el Hijo crea a la
Madre, se trata solamente de 2 x-tasis diferentes pero ligados polarmente, y la Madre de arriba no es
ms que el reflejo de la Madre de abajo. Este punto ser precisado ms adelante.
En cuanto a la diferencia 36 9 = 27, que nos da el ltimo trmino de algoritmo, esta mide lo que el
ser-afuera abandona al Otro-objeto. Es en apariencia, en el Otro-objeto, el punto de partida
trascendente e impenetrable, la matriz infundada, la irreductible distancia que el Ser-afuera que
revelado a s-mismo se esforzara en vano por explorar y recorrer. Esta exploracin est destinada al
fracaso, no slo porque el paso del 9 al 36 = vs 8 que transformara al Ser-afuera en Otro-objeto es
imposible pues esta dara al por-s el carcter del En-s, pero sobre todo porque el intento ms
conquistador de volver al Ser-afuera nada en el objeto, resulta en el objeto-mismo vuelto nada. En este
segundo caso, se tendra en efecto 9 + 36 = 45 = vs 9. Esto significa que el Otro-objeto desaparece y
que el Ser-afuera se encontrara intacto haciendo sucumbir as al Ser-afuera mediante una doble
prdida. Por supuesto, si dos negaciones valen una afirmacin, esta doble prdida puede pasar por una
victoria, y el lenguaje tradicional rinde cuenta de esta ambigedad. Este intento de encarnacin, que no
hace ms que degradar absolutamente el 9 al estado de 45 = vs 9, equivale en efecto al tradicional
descenso a los infiernos. Acompandose de la desaparicin de 36 al seno de 45, que es la reabsorcin
del mundo, esta significa ya sea la falla de la Historia o la redencin del mundo.

En los dos polos extremos de la procesin, el 1 y el 27 aparecen como dos puntos de partida
igualmente inexplorables, por lo tanto la ambigedad del Por-s ha desaparecido, y se crea entre ellos
una ambigedad de una nueva clase, donde encontramos por medio del bucle 1
27 la imagen de la
totalidad del ser tal como Hegel poda concebirla, pero es un ser roto del cual no se puede decir ni que
existe ni que no existe. A partir de aqu, cuando recapitula las etapas dialcticas de la constitucin del
Ser para otro, Sartre es conducido a emplear el vocabulario mismo de la ciencia numeral.
De la misma manera que 27 es el cubo de 3 y fue constitudo por la cadena de triples 3 9 27, Lo
que nos aparece primero, es que el ser para-otro representa el tercer x-tasis del Por-S. El primer xtasis es, en efecto, el proyecto tridimensional del por-s hacia un ser que debe ser sobre el modo del no
ser (Es, digamos, el paso de la dada a la trada). El segundo x-tasis o x-tasis reflexivo, es el
arrancar a este mismo arrancamiento. La scisiparidad reflexiva corresponde a un vano esfuerzo por
tomar un punto de vista sobre la neantizacin que tiene que ser el por s... (pero) la contradiccin es
flagrante: para poder lograr mi trascendencia, debera trascenderla... La reflexin es el reflejado... (sin
embargo) reflejado y reflexivo tienden cada uno a la independencia y la nada que los separa tiende a
dividirlos ms profundamente que la nada que el por s debe ser, separa el reflejo del reflejante. (Es,
digamos, la separacin del Padre y del Hijo).
As el x-tasis reflexivo se encuentra en el camino de un x-tasis ms radical: El ser para-otro (Pgs
359-360). Sartre muestra como el ltimo trmino de la neantizacin, el polo ideal, debera ser una
negacin externa, es decir una scisiparidad en s en donde la pareja 1
27 rinde cuenta, pero este
polo no puede ser en efecto ms que ideal. El por- s no puede realizar por s mismo en relacin a un
ser cualquiera ms que una negacin interna, bajo pena de desaparecer en tanto que por-s. El bucle 1
27 que implica un vaco de exterioridad, no tiene sentido si no es considerado como una operacin
divina inconcebible en trminos fenomnicos. Es Este hecho original de arrancar al s, lo que sera el
hecho del espritu, este plantea el problema metafsico y aquel de la pasin divina, es decir un
problema que escapa a la dialctica existencialista: aquel del comienzo y del fin de la teognesis.

III NMEROS DIVINOS Y NMEROS HUMANOS

A partir del algoritmo precedente:
1

27

y a ttulo de definicin provisoria, llamaremos nmeros divinos a los nmeros que se pueden
descomponer directamente en trminos o en factores reductibles a los nmeros-clave del algoritmo.
Llamaremos tambin provisoriamente nmeros humanos a todos los otros nmeros, es decir aquellos
que son reductibles a estos nmeros-clave solamente mediante diversas operaciones (descomposicin y
agrupamiento al seno de los valores secretos, epignesis sucesivas ms o menos numerosas y aun
acoplamientos con otros nmeros).
Se entiende que el acoplamiento de dos nmeros A y B segn el modo A
B que proporciona el
andrgino AB, puede hacerse ya sea al seno de un valor secreto, cuyas partes afinitivas son A y B, es
decir a partir de dos nmeros hasta entonces separados.
Por la filiacin que resulta de ah, este acople es susceptible de operar la juncin entre un ciclo humano
y un ciclo divino. La epignesis del nmero 36 es la nica que participa de las dos naturalezas de ciclos.
Si se admite esta definicin, se constata la importancia que toman como factores, al seno de los
nmeros, los cuadrados y los cubos de los dos nmeros 2 y 3. Como estos dos nmeros intervienen en
el algoritmo de una manera equilibrada, y que a una potencia del 1 corresponde, en un nivel diferente
del ser, la misma potencia del otro, podemos ya presentir que algunos nmeros resultantes de un
agrupamiento equilibrado de esas potencias sern nmeros privilegiados. Por ejemplo:

2 2 + 3 2 = 4 + 9 = 13
2 3 + 33 = 8 + 27 = 35

As mismo las agrupaciones de todas las potencias similares de los otros nmeros del algoritmo, como:

3 2 + 4 2 = 25 = 5 2
33 + 4 3 = 27 + 64 = 91 = vs13
Retomemos la primera y la ltima de estas cuatro relaciones. Constataremos que el nmero 13 procede
de manera ms o menos directa de una suma de cuadrados divinos o de una suma de cubos
igualmente divinos. Esta constatacin hace medir la importancia de este nmero. Por otro lado,
sabemos tambin que bajo otras relaciones, 13 introduce a 5. Por lo tanto, en el estatismo primordial, 5
es introducido simultneamente por 2 + 3, por 2 + 3 y por 3 + 4 . Y si se admite una vez mas que
los nmeros simples y los cuadrados pertenecen al dominio de la pre-manifestacin y que los cubos
pertenecen al de la manifestacin propiamente dicha, est confirmado que el nmero 5 se encuentra en
el centro de toda vida no manifestada o manifestada, lo mismo que el nmero 13.
2

2 3 + 33 = 35 . 2 3 no pertenece al dominio de la manifestacin. Es 4 3 el

3
que le pertenece, mientras que 3 est en la frontera de los 2 dominios. Este nmero, 35, suma de los

Estudiemos ahora la relacin

dos primeros cubos, es la cifra del ltimo velo que separa el mundo de la premanifestacin de aquel de
la manifestacin, el abrigo del cual habla el Zohar. De hecho es el valor numrico de la palabra Eleh
hebreo , que significa Esto en la pregunta-clave que plantea el Zohar: Quien (Mi) cre Esto (Eleh)? (Ver
tomo II).
Pero la encarnacin de 1 en 35, que da como resultado sucesivamente 135 y 36, da los nmeros del
Paso a la Manifestacin. 36 es por excelencia este nmero, lo que confirma nuestras indicaciones
precedentes y sirve para comprender que la letra He cuyo valor es 8, raz de 36, sea tradicionalmente el
de la Madre en la procesin del Nombre Sagrado.
La naturaleza profunda del nmero 36 considerada desde el lado humano., nos es dada por su
heterogeneidad misma, y ella es puesta en valor por la suma de los valores secretos de los
componentes. Tenemos:
vs 36 vs1 + vs 8 + vs 27 = 1 + 36 + 378 = 415
Es un avatar de 145, primera palabra del Gnesis, y de 1540, valor secreto de 55. La distancia en cierto
modo nula que separa a 415 de 145 resulta bajo otras relaciones 415 - 145 = 270, expansin del
Espritu Santo. En cuanto a la otra distancia nula que separa vs 36 = 666 de este mismo valor 415, se
trata de 666 415 = 251, avatar de 125, cubo de 5.
Manifestndose, Dios lleva invisiblemente su propio principio de vida de una doble potencia (5
5) a
una triple potencia.
La inestabilidad ya sealada del 1 en el proceso de encarnacin nos permite de hecho escribir tambin:

2 3 + 33 = 35 125 = 5 3
La Tradicin Zohrica ensea que en la procesin del nombre Sagrado, la primera letra Yod simboliza el
Padre, la segunda, He, la Madre, la tercera Vaw, el Hijo y la cuarta He, la Virgen-Novia que, por su
matrimonio con el Hijo, concluye el ciclo teognico y provoca el retorno al Padre. Tenemos entonces:
125 26 = total Padre+ Madre.
125 35= Padre+ Madre + Hijo.
Este nmero 35 expresa la trinidad vista del lado de la manifestacin.
El juego del 1 est siempre en relacin con aquel de un mltiplo de 9. Es as que 125 35 = 90 y 1266
276 = 990. Entonces no es un encuentro fortuito que hace que el 9, smbolo del Hijo se encuentre
siempre en un proceso de encarnacin; el mundo manifestado resulta de la encarnacin del Hijo.
Se conoce la importancia que las escuelas de Pitgoras y de Platn acordaban a los cuadrados y a los
cubos de los nmeros enteros. Ellos vean ah la manifestacin de las reglas de la estructura espacial
ms equilibrada. As mismo, de una manera ms general, lo que ellos llamaban los nmeros planos y los

nmeros slidos.
He aqu la definicin que Euclides da de ello en su libro VII:
Cuando dos nmeros multiplicndose hacen un nmero, este se llama plano. Cuando tres
nmeros multiplicndose hacen un nmero, este se llama slido.

Dicho de otro modo, un nmero-plano es aquel que puede ponerse bajo la forma de un producto de
dos nmeros. Estos productos de nmeros generalmente desiguales hacen aparecer por lo tanto un
desequilibrio que no existe ni en los cuadrados ni en los cubos propiamente dichos. Estn involucrados
en la multiplicidad ms que los cuadrados y los cubos y las afinidades de estructura que imponen son
menos simples.
Veremos ms adelante que las reglas de formacin de los cuadrados, de los cubos, de los nmerosplanos y de los nmeros slidos a partir de los valores secretos, obedecen a principios comunes.
Tomemos primeramente dos referencias importantes, la una en la Biblia, la otra en Platn a fin de
mostrar como se entiende en los dos casos el paso de los nmeros divinos a los nmeros humanos 1:
a) El primer nmero del Gnesis vale 685. Pero 685 no es otra cosa que una emanacin de 686
definida por la diferencia 686 - 1, y este nmero es logrado como tal, del grupo 5.861 cuya filiacin
conocemos a partir del Ain-Soph. Por su parte, 686 es el doble de 343, cubo de 7:
686 = (7 X 7 X 7) X 2
Hasta ahora nos hemos ocupado de los cinco primeros nmeros. Vamos a encontrar enseguida el 6 y el
7.
Les relaciones anteriores nos muestran que la Creacin manifestada aparece como el resultado de dos
operaciones:
- La duplicacin del cubo de 7
- La retraccin del 1 fuera de esta manifestacin.
Notemos la simultaneidad de estas dos operaciones de duplicacin y de emanencia; no es la nica vez
que las encontraremos asociadas.
Segn nuestra definicin, el 7, a pesar de su carcter sagrado, hace parte de los nmeros humanos.
Cmo procede l de los nmeros divinos? Por cierto, tenemos inmediatamente:
7 = 3 + 4.
Lo que basta para insertarlo en el algoritmo, en la frontera misma de los 2 mundos, en tanto que es
sntesis de estos.
Pero no olvidemos que su valor secreto 28 puede ser expresado bajo la forma 1
27, y en
consecuencia cierra el origen y la extremidad del algoritmo (el 7 es el smbolo del infinito numerado en
su retorno al principio, aquel de la serpiente que se muerde la cola).

Los pitagricos y los platnicos dieron a sus semi-revelaciones una envoltura geomtrica o esttica,
mientras que los kabbalistas parecen aferrarse a una forma aritmtica. Esta constatacin no debe
equivocarnos en cuanto al fondo comn de su inspiracin. En el origen comn del pitagorismo y de la
Kbbala se encuentra una misma tradicin que tom la va de una comn iniciacin egipcia. Pero el
problema fundamental de la emanacin o de la encarnacin del 1 se encuentra planteada mucho ms
netamente en los Hebreos que en los Griegos. De ah el carcter netamente ms metafsico de la
Kbbala, y su mayor valor iniciatico.

Es un nmero helicoidal, cuya mejor ilustracin es la espiral dividida en su largo en 6 trozos temporales,
el sptimo resulta del avance AB capitalizado en el espacio mientras se desarrollaban los otros 6.
As el nmero 7 1
27 mide la totalidad de las etapas del algoritmo: es la cifra del
cumplimiento en el espacio-tiempo, mientras que 6 no es ms que la cifra del cumplimiento en el
tiempo. Efectivamente, el algoritmo comprende 6 intervalos distintos y un cierre.
Estudiando el septenario, vemos entonces que siempre debemos confiar a la etapa final un rol diferente
de aqul que es designado a los otros seis, estando as el septenario dividido en dos partes equilibradas
1
6, la una esencial, la otra existencial, lo que les da expresiones complementarias y antagonistas.
La naturaleza profunda del nmero 7 es entonces revelada por su valor secreto, cuando a ste le
sucede la misma separacin privilegiada. Tenemos:
vs 7 = 28 = (6 X 4) + 4
lo que desarrollado da:

7 28 6vs 4 + 4 = 64 = 8 2 (vs8) 2 = 36 2
2

Entonces, hay una relacin casi inmediata entre 7 y 36 . Esta circunstancia va a aclararse pronto.
2

Pero adems por intermedio del ciclo 7

8 , el nmero 7 se inscribe en el algoritmo general en
punto mismo de la epignesis 1.
Qu significa entonces el cubo de 7?
Insertando en cada 7 constitutivo la misma separacin, este cubo debe ser presentado bajo la forma:
7 X 7 X 7 = 6 X 6 X 6 + un resto,
Donde 6 X 6 X 6 es la parte existencial constituida por el desenvolvimiento de la Creacin en el tiempo y
el espacio visible, y el resto es la parte esencial, equilibrando permanentemente a la primera en el
principio visible. Se trata pues de la gravitacin de dos polos opuestos en una alternancia perpetua.
Pero:
7 X 7 X 7 = 343
6 X 6 X 6 = 216
y su diferencia es justamente 127.
De ah, la descomposicin:
343 = 216 + 127
Al final de la gravitacin, en el polo esencial, se reconstituye el algoritmo 1
27. En el polo
existencial, asistimos a la cristalizacin del cubo 6 X 6 X 6 cuya historia se puede seguir por el desarrollo
en valor secreto, sea 21 X 21 X 21 = 9.261. El trmino de este desarrollo, que es 9.261, no es otra cosa
que un avatar de 1.296, cuadrado de 36.

El Gnesis asocia pues al algoritmo 1

27 que se constituye en el mundo de los arquetipos, la

gravitacin, en el mundo humano, del cuadrado de 36, o ms exactamente de

24

1.296 .

Pero sabemos que:

1
27 28 7
La gravitacin de arriba no es otra que la del nmero 7.
Y tambin acabamos de encontrar el ciclo

36 2

7
La gravitacin de abajo tampoco es otra que la del nmero 7.
Es pues equivalente plantear el cubo de 7 o el ciclo 7
7 que resume las tres dualidades: las dos
dualidades horizontales de Arriba y de Abajo consideradas independientemente una de otra, y la
dualidad vertical Arriba-Abajo donde stas se confrontan.

El nmero 77 expresa este complejo y lo expresa de una doble manera:

1) Por su origen, pues se tiene:
vs 10 = 55 1.540 = 770 X 2
1

De hecho se debe notar que vs 64 = 2080 es una expansin de 28 y que se tiene tambin la cadena 64 46
406 = vs 28, lo que cierra el ciclo de 7 y de las potencias de 2, ligndolo sin embargo a 46 = 23 X 2. Cada nudo
tiene su importancia, ya sea que aparezca una potencia de 2 o 3, ya sea un nmero primo. Se debera an
encontrar una cadena anloga para los nmeros primos hasta 360, por ejemplo. Volveremos sobre esto. Cada vez,
la estructura de estos nmeros se hallara clarificada.

ste resulta de la multiplicacin misma del 10.

2) Por su desarrollo, pues tambin se tiene:
vs 77 = 3.003
Nmero esfrico enantiomorfo tipo.
Volveremos frecuentemente sobre esto.
Consideremos ahora el mismo cubo de 7 luego de la retraccin del 1. Se tiene:
7 X 7 X 7 1 = 342
Si efectuamos el total 216 + 342 = 558, volvemos a encontrar la cifra de la Costilla de Adn. Este
nmero 558 expresa la parte material de toda la manifestacin. Pero como 342 es un avatar de 432 =
216 X 2, vemos que de hecho esta suma no hace aparecer al seno de la manifestacin material ms
que una triplicacin de 216, corregida, es cierto, por una asimetra interna, pero que no modifica en
2

nada el carcter fundamental de esta manifestacin, que es el de ser la gravitacin de 36 . Teniendo

en cuenta esta asimetra creadora, el nmero 558 puede ser puesto bajo la forma 216 + 216 + 126 que
procede de 216 X 3.
Este mismo ternario es de hecho equivalente a 162 X 4. Los dos avatares 216 y 126 son tales que el
ternario del primero introduce el cuaternario del segundo.
Finalmente, la separacin del 1 en el complejo 5.861 no tiene por objetivo sino abrir el ciclo 1

27

de arriba y hacer gravitar en la manifestacin los avatares de 36 . El nmero 9.261 repetido tres veces
provee el nmero 27.783, el cual, tomando en cuenta el hecho de que 783 es un avatar de 378 = vs
27, se escribe 27
27. Este complejo se inserta directamente en el algoritmo, provocando al mismo
tiempo su exaltacin. Una vez ms, estn asociados la duplicacin y el juego del 1. El nmero 9.261 es
l mismo, por otro lado, el avatar de 16.290, valor secreto de 180, letra-madre. Y el total 180+127
restituye en cada punto de la manifestacin material el nmero 307, inverso de 703, valor secreto de
37 127, lo que muestra que 127, presente en cada punto de la manifestacin, integra en cada uno
de estos puntos la totalidad de la Creacin en los dos mundos. Tal es el misterio de la Encarnacin.
El cuadrado y el cubo de 7 se prestan de hecho a mltiples combinaciones que proceden de una
insercin ms o menos directa en el algoritmo. Contentmonos aqu con sealar una relacin
fundamental entre el nmero 35, ya estudiado, y 49, cuadrado de 7. Se tiene:

35 2 = 1.225 = vs 49
El nmero 1.225 est en relacin con 325 = vs 25. De ah una relacin entre el 5 y el 7. Por otra parte,
el nmero 225 es la cifra de una de las entidades ms importantes del Zohar, el ngel METATRON,
gobernador de los mundos de abajo. 225 es el cuadrado de 15, l mismo valor secreto de 5. La
procesin del 5 sigue animando los mundos inferiores.
b) Tomemos ahora nuestra segunda referencia. Nos es dada por un extracto de La Repblica, de Platn
(Libro VIII, 546 a b c d e). Este texto es probablemente el ms inicitico de la tradicin griega:

Como todo lo que nace est sujeto a la corrupcin, vuestra constitucin tampoco durar para siempre,
sino que se disolver, y he aqu cmo. Hay alternancias de fecundidad y de esterilidad no solo para las
plantas enraizadas en la tierra, sino tambin para el alma y el cuerpo de los animales que viven en la
superficie. Estas alternancias se producen cuando la revolucin peridica cierra el crculo donde cada
especie muta; ciclo corto para las especies que tienen la vida corta, largo para aquellas que tienen la
vida larga. Sin embargo, para lo que es de vuestra raza, aquellos que habis criado para guiar el
Estado, tendran mejor a bien ser hbiles y reforzar la experiencia por el razonamiento, ellos ya no
discernirn los momentos de esterilidad y de fecundidad. Estos momentos se les escaparn, y
engendrarn hijos cuando no deberan hacerlo. Para la generacin divina, hay un periodo que acoge un
nmero perfecto; para aquella de los hombres, al contrario, es el nmero ms pequeo en el cual
ciertas multiplicaciones dominantes y dominadas progresan en tres intervalos, y cuatro trminos logran
finalmente, por toda va de asimilacin o desasimilacin, crecimiento o decrecimiento, establecer entre
todas las partes del conjunto una correspondencia expresable racionalmente. Su base epitrita acoplada

con el nmero 5, si se la multiplica tres veces, produce dos harmonas, de las cuales una est hecha de
un nmero igualmente igual y de cien veces cien veces, mientras que la otra est hecha parte de

factores iguales, parte de factores no iguales, a saber de cien cuadrados de las diagonales racionales de
5, cada uno disminuido de 1, o de cien cuadrados de las diagonales irracionales disminuidas de 2, y de
cien cubos de 3.
Es este nmero geomtrico entero el que posee una virtud tal de comandar los buenos y los malos
nacimientos, y cuando, por ignorancia de esta ley de los nacimientos, vuestros guardianes se acoplarn

en contra-tiempo a jvenes mujeres y a jvenes hombres, nacern de ah hijos que no sern

favorecidos ni del nacimiento, ni de la fortuna. De entre estos nios, sus predecesores pondrn los
mejores a la cabeza del Estado, pero como sern indignos de estos cargos, apenas se posesionarn de
los cargos de sus padres, comenzarn a despreciarlos aun cuando su oficio es el de guardianes, no
estimando como conviene la msica y subordinndola a la gimnasia. Obtendris as una generacin
nueva menos cultivada, y dar magistrados poco merecedores del rol de guardianes, que no sabrn
discernir ni las razas de Hesiodo, ni las razas de oro, de plata, de airain y de hierro que nacern donde
Ustedes. Y el hierro encontrndose mezclado a la plata, y el airain al oro, resultar de esta mezcla una
falta de igualdad, de justicia y de armona, que en todas partes engendra siempre el odio y la guerra.
Tal es el origen que se debe atribuir a la discordia por donde esta se produce 1.
Intentemos interpretar estas lneas a la luz de nuestras consideraciones precedentes:
A todo ser viviente, espritu individualizado o espritu de grupo, est ligado, a ttulo de arquetipo, un
nmero. El destino de este nmero, su ciclo global, est marcado por una serie de eventos cuyo reflejo
es proyectado en la vida del individuo. El es esta vida misma. El periodo que abarca la generacin de un
nmero divino incluye un nmero perfecto. Al contrario, el de los nmeros humanos resulta de un
compromiso, por otro lado inestable, entre elementos dismiles.
Primero, que es un nmero perfecto? Si admitimos que Platn se refiere aqu la categora especial de
los nmeros estudiados bajo este nombre por los Griegos, y sobre lo cual Euclides dio una definicin
limitativa, se debe considerar como nmeros perfectos aquellos que son iguales al total de sus
divisores. Por ejemplo 6 que es igual a la suma 1 + 2 + 3 de sus divisores es perfecto, as mismo 28
que es igual a 1 + 2 + 4 + 7 + 14. Ms adelante intentaremos comprender por qu tales nmeros
intervienen aqu. Euclides ense y Euler demostr parcialmente que, para encontrar los nmeros
perfectos, bastaba, partiendo de 1, y escribiendo la serie de las potencias de 2, detenerse cada vez que
n

el total obtenido 1 + 2 + 4 +...+ 2 era un nmero primo, y ah, se multiplica este nmero primo por
el ltimo nmero del total.
Ejemplo: 1 + 2 + 4 = 7, nmero primo, y 7 X 4 = 28, nmero perfecto. Su serie es entonces la
siguiente:
1.....................................................................
........................1
1 + 2 + 4 = 7..................................................
...........4 X 7 = 28
1 + 2 + 4 + 8 + 16 = 31..................................
......16 X 31 = 496
1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 32 + 64 = 127.................
...64 X 127 = 8128
Y, en general:

2 n 1 (2 n 1) , si 2 n 1 es primo.
Por su ley de formacin, todos estos nmeros pueden ponerse bajo la forma

( N + 1)
.
2

Todos ellos son valores secretos exactos. Pero estos nmeros logran rpidamente un nmero muy
grande de cifras (el doceavo cuenta 77 cifras). Estos son nmeros an ms privilegiados que los valores
secretos ordinarios.
Qu quiso decir Platn? Muy probablemente, sobre el hecho que 8.128 es el valor secreto de 127,

nmero que cierra en efecto el ciclo de generacin del nmero divino 27, que el nmero 127, raz de un
nmero perfecto, caracterizaba el periodo de la generacin divina. O tal vez, lo que viene a ser lo
mismo, que este cierre se efectuaba por la unin 1 + 27 = 28, otro nmero perfecto, l mismo valor
secreto de 7, interpretacin que tiene la ventaja de confirmar el carcter septenario del algoritmo ya
1

Traduccin Chambry. Ed. De Las Bellas Letras, Paris.

compuesto de 7 nmeros. Por otro lado se debe observar que Platn no habla de los nmeros perfectos
en general, sino de un nmero perfecto. Convendr investigar si es posible una extensin a los otros
nmeros de igual definicin 2.
Vayamos a los ciclos de generacin de los nmeros humanos. Para el conjunto de los comentadores, la
base epitrita es el producto 3 X 4, que multiplicado por 5, resulta en el producto base 3 X 4 X 5 = 60.
Es un nmero que multiplicado tres veces ms por s mismo (seguimos el texto de Platn) da el
nmero geomtrico que es la clave de todo este pasaje:
60 X 60 X 60 X 60 = 3600 X 3600 = 12.960.000
El nmero 1.296 es el cuadrado de 36, que por lo tanto reaparece aqu como apareci en el Gnesis, y
como aparecer en el conjunto sefirtico.
Considerando nmeros cualquiera, Platn quiere decir que su vida cclica propia y sus filiaciones se
inician conjuntamente, mediando las operaciones internas ya mencionadas, en un esquema operatorio
cuyo nmero 12.960.000 da los dos modelos generales posibles:
La primera armona platnica es dada por la composicin:
36 X 36 X 100 X 100
La multiplicacin por una potencia de 10 no introduce ms que un factor de repeticin del cual veremos
que es slo un signo de expansin espacial. Su poder cualitativo de transformacin es particular y no
interviene aqu. El cuadrado 36 X 36 se introduce directamente en nuestro algoritmo. Esta primera
armona es divino-humana.
Al contrario, la segunda armona platnica contiene factores de desequilibrio. Est hecha siempre de un
producto de cuatro factores. Dos de ellos estn descritos de la siguiente manera: cien cubos de 3, sea

33 X 100, lo que se escribe tradicionalmente (3 X 3 X 3) (5 X 4 X 5). Los dos otros contienen tambin el
factor 100, luego el cuadrado de las diagonales racionales de 5 disminuido de 1 o el cuadrado de las
diagonales irracionales disminuido de 2. Se admite que la diagonal de 5, siendo
diagonal irracional es efectivamente

5 2 + 5 2 = 50 , la

50 y la diagonal racional el nmero ms cercano, sea 7. El

segundo factor es pues 7 1 o bien 50 2, lo que da en los dos casos el nmero 48 o 4 X 3 X 4.

La segunda armona se escribe entonces:
(3 X 3 X 3) (5 X 4 X 5) (4 X 3 X 4) (5 X 4 X 5)
O tambin:
27 X 48 X 100 X 100
2

Al nmero 36 se ha substituido el nmero igual 27 X 48. (Se dice que 36 es la media proporcional
entre 27 y 48).
El producto 27 X 48 puede insertarse tambin en la cadena algortmica 1
27, pero de una manera
menos directa que 36 X 36. Mientras que en el ltimo caso los dos factores 36 tienen roles reversibles,
aqu intervienen diferentemente.
La insercin es directamente posible solo si consideramos 48 como un simple operador cuantitativo
destinado a multiplicar la cadena de 27. Pero un factor de repeticin o de similitud no sumar al
producto 27 X 48 ningn color cualitativo diferente que aquella que le da ya el caracterstico 27. Dicho
de otro modo, si confiamos a 48 solo un rol cuantitativo, lo mutilamos. l tambin debe intervenir, como
27, por un cierto valor cualitativo, es decir como caracterstica de estructura. En un nmero, esta doble
funcin cuantitativa y cualitativa est siempre presente, y todo nmero es a la vez operador de cantidad
y factor de ordenamiento espacial . Es la presencia inseparable de estas dos funciones-clave,
polarmente y recprocamente presentes en un mismo nmero, lo que sin duda hace comprender por

Probablemente es a la apertura del ciclo 1

27 resultante de la palabra Bara = 127 a la que hace alusin El
Zohar cuando dice: La creacin que estaba primero cerrada por la palabra Bara, fue abierta y fecundada por la
palabra Eber, principio sagrado sobre el cual reposa el mundo(Zohar, I, 3 b-4 a). El paso de bara a eber
por una transmutacin de las letras puede significar el paso del nmero cerrado 127, al ciclo abierto 1
incluye rotacin.

27, que

qu no basta tomar 36 para caracterizar el ciclo divino-humano, sino el cuadrado de 36. Hace falta que
las dos funciones estn igualmente presentes y discernibles, aunque ineparables 1.
En resumen:
Actuando como un simple operador de cantidad, de repeticin o de similitud, el nmero 48 deja que el
producto 27 X 48 se inserte directamente en la cadena algortmica, pero no le aade nada en el orden
de la multiplicidad cualitativa.
Por el contrario, actuando como caracterstica de estructura, y dejando entonces actuar a 27 como
operador de cantidad, el nmero 48 ya no deja al producto 48 X 27 insertarse directamente en la
3

misma cadena. Para que sta insercin vuelva a ser posible, ser necesario que 27, que es igual a 3 , y
4

48, que es igual a 2 X 3, reequilibren en su seno las potencias de 2 y de 3 por medio de una serie de
filiaciones, resultando equiparticiones y epignesis.
Toda la Ciencia Numeral consiste en establecer una eleccin entre las mltiples soluciones posibles, y en
interpretar su sentido. Platn no indica una solucin particular a este problema. l no precisa tampoco
cmo deben ser comprendidas estas partes del conjunto del que habla. Qu son stas? Por qu
reaccionan unas en otras bajo forma de productos? Las frases oscuras de Platn ocultan realmente un
conocimiento claro?
Al contrario, las diferentes operaciones genealgicas que entrega la Biblia, trazan ms netamente lneas
de destino. La Tradicin juda, y sobre todo la construccin sefirtica, que es esencialmente un resumen
de modos operatorios genealgicos, es ms precisa que la tradicin griega.
Por el momento no buscaremos desocultar ms all el texto de Platn y nos contentaremos con volver a
l de vez en cuando, con ocasin de ciertas concordancias. Tommoslo como un dato, que fija para los
nmeros humanos clave un modo de descomposicin significativo bajo la forma de producto de cuatro
nmeros slidos. Pero el sentido de esta descomposicin se nos escapa an.
Sabemos que el nmero 48 es el nmero sinttico del Gnesis. Por otro lado, el nmero 1.296,
cuadrado de 36, nos es recordado constantemente por la Kabbala. No es solamente un avatar en
reduccin del nmero 16.290, valor secreto de 180, ltima letra-madre, sino tambin la unin del 1 y de
296. Pero 296 no es otra cosa que el valor numeral de una nueva e importante entidad del Zohar, LA
GRAN FIGURA, .
Qu se debe entender, en fin, por multiplicaciones progresando en tres intervalos y cuatro trminos?
Seguramente aquellas del tipo:
1 2 4 8

1 3 9 27
al seno mismo del algoritmo, y que permiten a cada nmero, por el juego de las equiparticiones
dualistas y trinitarias, es decir por la evolucin de su propia conciencia de S y de su conciencia del Otro,
progresar hacia su exaltacin cuadrada o cbica. Esta va provee las potencias, y aun si se admite que
al seno de un nmero los diferentes factores componentes pueden evolucionar con toda independencia
mutua, sta puede llegar a proporcionar el reequilibrio global de las potencias.
Todos nuestros desarrollos ulteriores tienden a precisar estos puntos en el caso particular de algunos
ciclos-clave.
En el estado actual de nuestra exposicin, el problema que conviene abordarse es pues el de la filiacin
de los nmeros por equiparticiones y por produccin de cuadrados y de cubos. Vamos a ver que estos
dos modos estn ntimamente ligados y no son ms que aspectos particulares del problema general de
la creacin ex-nihilo.

IV.- PRODUCCIN DE LOS CUADRADOS Y DE LOS CUBOS

De la relacin de base:

vs n = n

(n + 1)
2

Esto explica tambin sin duda por qu el segundo nmero platnico del que nos ocuparemos despus de 1296, a
saber 729, es el cuadrado de 27 y no 27 mismo. 729, cuadrado de 27, cubo de 9 y sexta potencia de 3, el cual en
la Repblica, mide el intervalo entre el buen rey y el mal tirano, es un nmero lmite en el orden de las potencias
de 3, un nmero diluviano (Ver tomo II).

Se obtiene inmediatamente las siguientes relaciones de equiparticin:

vs 2 n = 2 vs n + n

vs 3 n = 3 vs n + 3n

(2)
2

(3)

vs 5 n = 5 vs n + 10n

(4)

vs 7 n = 7 vs n + 21n

(5)

Y de una manera ms general:

vs An = Bn 2 + A vs n
que se debe completar por la relacin:

A + B = vs A
O tambin:

B = vs (A - 1)
Lo que da:

vs An = vs( A 1) n + A vs n
2

(6)

De ah, la siguiente observacin: Dividindose en partes iguales, todo nmero emana, adems de los
valores secretos de sus partes alcuotas, un cierto nmero de veces su propio cuadrado.
Tomando slo la relacin (2), puesta bajo la forma

vs 2 n 2 vs n = n
Significa que todos los cuadrados n
exista,

son creados ex - nihilo a partir del nmero 2n. Mientras 2n

5 crea 25, 7
7 crea 49.
n aparece recprocamente. 5
2
Geomtricamente, todo cuadrado n es la expresin de la superficie de un cuadrado de lado n.

Simblicamente o cualitativamente, la produccin de n significar entonces la cuadratura de n en las

cuatro direcciones del plano, su estallido en cruz en un plano perpendicular a la direccin del nmero de
origen.
Tal es, a nuestro parecer, el origen ms simple de los problemas que plantea, esotricamente, la
cuadratura del crculo. Estas cuatro direcciones son las de la Mercabah, es decir del carro de cuatro
ruedas de Ezequiel.
Si en la frmula (2) de ms arriba, se considera equivalentes a vs 2n

y 2 vs n, su diferencia, el

cuadrado n , es creado en cierto modo, ex nihilo. Se obtiene una cuadratura simple.

Pero si se descompone 2n segn las dos direcciones opuestas que toman sumndose polarmente los
dos vs n, se obtiene la descomposicin del espacio en seis direcciones equilibradas, origen de toda
manifestacin. Es la biparticin la que genera el espacio.
En la frmula (3), si se considera vs 3 n y 3 vs n como equivalentes, lo que se obtiene ex nihilo es

3 n 2 , de donde resultan tres cuadraturas, y se asiste al pasaje fundamental del nmero 3 (triparticin
de 3n) al nmero 4 (cuadratura

n 2 ) y al nmero 12 o 22 2 X 3 (totalizacin de las direcciones de 3 n 2 ).

Se ve ya como la triparticin concebida as crea un desequilibrio entre las potencias de 2 y de 3, y se

halla pues directamente creadora o involutiva.
Por otro lado, esta concepcin general de la produccin de los cuadrados que nos muestra que la
2

existencia de 2 n y de n o de 3 n y de 3 n , es siempre simultnea, nos hace comprender por qu el

algoritmo 1
2
3
4
9
8
27 es vlido siempre en los dos sentidos. l
representa a la vez una sucesin y una simultaneidad.
De la frmula de base

vs n = n

(n + 1)
2

concluimos tambin de inmediato:

vs (a + b) = vs a + vs b + ab
(7)
A partir del valor secreto de una suma de dos nmeros, se obtiene as la generacin de los productos
ab, es decir de los nmeros planos de Euclides.
Una realcin tal permite substituir una suma por un producto y da una primera idea de las razones que,
sin duda, conducen a Platn a concebir la copulacin y la filiacin de los nmeros bajo la forma de
productos.
La frmula (7) es evidentemente generalizable:

vs (a1 + a 2 + ... + a n ) = vsa + vsa 2 + ... + vsa n + ij ai i j

Donde

ij

(8)

ai a j designa el total de los productos ai a j obtenidos dando a i y a j todos los valores

posibles de 1 a n.
Se obtendr los cubos y los nmeros slidos por las relaciones derivadas:

vs (n 2 + n) = vs n 2 + vs n + n 3
vs (ab + c) = vs ab + vs c + abc

(9)
(10)

Segn la frmula bblica Creced y Multiplicaos (Gnesis 1-28), se puede pensar que la Gentica de los
nmeros comporta las sumas y las multiplicaciones. El carcter recproco de estas dos operaciones
resulta de las frmulas de ms arriba.
Recordemos enfin que:
El cuadrado del valor secreto de un nmero es igual a la suma de los cubos de la serie de los nmeros
enteros hasta este nmero, incluido.

(vsn) 2 = 1 + 2 3 + 33 + ... + n 3
Es decir, al plantearse 2 n y en consecuencia

n 2 , y como de este hecho se plantea (vsn) 2 mismo, no

solamente aparece n , sino tambin la serie de los cubos que lo preceden en la numeracin. Esta regla
permite comprender cmo el algoritmo prolifera en la multiplicidad, al mismo tiempo que hace ver la
dificultad de captar en sntesis esta operacin de difusin.

Notas:
1. La importancia de las equiparticiones tal cual comienza a aparecer aqu, hace presentir tal vez por
qu los Griegos daban tanta importancia a las relaciones de un nmero y de sus divisores.
Ya habamos visto que los nmeros perfectos eran igual al total de sus divisores. Los Griegos
estudiaban tambin los nmeros amigos o amigables que iban por parejas. Dos nmeros son

llamados amigos, es decir destinados a acoplarse de manera benfica, cuando cada uno de ellos es
el total de los divisores del otro.
Ejemplo: 220 y 284. Los divisores de 220 son 1, 2, 4, 5, 10, 11, 20, 22, 44, 55 y 110, cuyo total es
284. Recprocamente, los divisores de 284 son 1, 2, 4, 71 y 142, cuyo total es 220. Se conoce una
centena de nmeros amigos. Queda por emprender su estudio esotrico.
2. En el texto platnico recordado ms arriba, las palabras por toda va de asimilacin o de
desasimilacin deben entenderse evidentemente como por toda va de evolucin o de involucin,
acercamiento o alejamiento del principio. Por otra parte, los slidos de lados iguales son
asimilantes (por ejemplo el cubo 3 X 3 X 3), y los slidos de lados desiguales son desasimilantes
(por ejemplo el paraleleppedo 3 X 4 X 4). Si en este ltimo caso, el tercer lado es ms grande que
los otros dos lados iguales, el slido es llamado creciente, en el caso contrario, decreciente. Enfin,
subordinar la msica a la gimnasia significa suponer indebidamente al principio pasivo como
inferior al principio activo.
3. Demos adems algunas frmulas sacadas de la relacin de base 2 vs n = n (n + 1). Se tiene:

vs (n 1) =
vsn = n

(n 1)n n 2 n
=
2
2

(n + 1) n 2 + n
=
2
2

Y sumando:

vs (n 1) + vs (n) = n 2

(11)

De donde:

La suma de los valores secretos de dos nmeros consecutivos es el cuadrado del segundo.
Esta relacin es importante. Significa que todo cuadrado se descompone en una doble serie
involutiva - evolutiva de nmeros enteros, la primera de 1 a n-1, la segunda de n-1 a 1, con n al
medio.
Ejemplo:
El nmero 16 que es el cuadrado de 4, puede ser figurado por un total de 6 intervalos y de 7
etapas:
1+2+3+4+3+2+1

De ah la relacin entre 16 y el septenario, relacin que es fundamental.

Para estar completo, se debera recordar aqu que los pitagricos consideraban tambin la suma de
los nmeros impares y la de los nmeros pares sucesivos:

1 + 3 + 5 + ... + (2n 1) = n 2
2 + 4 + 6 + ... + 2n = n(n + 1)
Esta ltima suma da los nmeros llamados por ellos hetermecos.

4. Para facilitar los clculos de filiacin y de generacin de los cuadrados, recordemos aqu las reglas
de formacin de los nmeros de Pitgoras segn la frmula a + b = c .
Se sabe que hay una infinidad de tringulos rectngulos de lados a, b, c, tales que a, b, y c sean
medidos por nmeros enteros. Para obtener estos tringulos rectngulos, basta considerar todos los
nmeros x y y tales que 2 x y sea un cuadrado perfecto. Se tiene entonces:
2

a = x + 2 xy
b = y + 2 xy
c = x + y + 2 xy
De donde la tabla siguiente:

LOS CUADRADOS PITAGRICOS

2xy

Xy

2 xy

4
16

36

64

100

144

196

256

324

2
8

18

32

50

72

98

128

162

2
4

10

12

14

16

18

1
1
2
1
2
3
1
2
4
2
2
5
1
2
3
4
6
8
1
2
7
1
2
4
8
1
2
3
6
9

2
8
4
18
9
6
32
16
8
50
25
10
72
36
24
18
12
9
98
49
14
128
64
32
16
162
81
54
27
18

3
5
6
7
8
9
9
10
12
11
12
15
13
14
15
16
18
20
15
16
21
17
18
20
24
19
20
21
24
27

4
12
8
24
15
12
40
24
16
60
35
20
84
48
36
30
24
21
112
63
28
144
80
58
32
180
99
72
45
36

5
13
10
25
17
15
41
26
20
61
37
25
85
50
39
34
30
29
113
65
35
145
82
62
40
181
101
75
51
45

Volveremos a encontrar, en el curso de nuestra exposicin, los ms notables de estos tringulos.

Se notar particularmente, aquellos cuyos lados b y c son medidos por dos nmeros enteros
consecutivos como 17 --- 144 --- 145.
Hay tambin una infinidad de estos tringulos. No son ms que la manifestacin geomtrica de la
regla algebrica segn la cual todo cuadrado impar es igual a la suma de dos nmeros

a 2 es un nmero impar (ejemplo 19 2 = 361) se lo puede escribir

a 2 = c 2 b 2 = (c + b)(c b) = c + b (por ejemplo 361 = 181 + 180). De ah la importancia de

consecutivos: si

los cuadrados impares en la expresin de la emanacin o de la encarnacin.

CAPTULO IV
TERCERA CLAVE:
EL CICLO DE LAS LETRAS-MADRE Y LA
TRANSMUTACIN DE LOS ELEMENTOS
Pues nuestro magisterio no es sino
congelar perfectamente. disolver el cuerpo
y congelar el espritu... Haz que lo que
est arriba est abajo, que lo visible
sea invisible, lo corporal incorporal,
y haz de nuevo que lo que est abajo
est arriba, lo invisible vuelto visible y
lo incorporal corporal.
Basile VALENTIN
(Las doce Claves de Filosofa)

I . LA PROCESIN DEL NMERO 27 Y LA

CONVERSIN EN TIERRA
Sin pretender aportar nuevamente una construccin sistemtica, apoyndome en el Sepher Yetzirah y
en el Zohar, voy a dar aqu un primer ejemplo de insercin de un ciclo humano sobre un ciclo divino,
siempre al nivel del nodo epigentico de vs 8.
En efecto, es en este punto en que se produce la conversin en tierra que es el evento esencial de la
Creacin descrita por la Tabla de Esmeralda de Hermes Trismegisto. La transformacin de los
elementos primordiales aire, agua, fuego en el elemento final tierra equivale al paso del ciclo divino a
los ciclos humanos.
Sabemos segn el Sepher Yetzirah, que las tres letras madres aleph, mem, shin, representan
respectivamente el aire, el agua, y el fuego. Por el momento no veamos en estas correspondencias el
fundamento de una cosmogona, sino un soporte simblico que conviene primero explorar.
He aqu el texto:
III 2: Tres letras-madre: aleph, mem, shin, el fuego, el aire, y el agua. El origen del cielo es el fuego,
el origen de la atmsfera es el aire, el origen de la tierra es el agua. El fuego sube, el agua desciende, y
el aire es la regla que pone equilibrio entre ellos. El mem es grave, el shin es agudo, el aleph es el
intermediario entre ellos. Aleph, mem, shin esta sellado con seis sellos y envuelto en el macho y la
hembra. Sepa, piense e imagine que el fuego soporta el agua.
IV 1: Diez nmeros primordiales. Primero: el Espritu del Dios-viviente, vida del mundo, cuyo trono

est asegurado por toda la eternidad. Su nombre es prestado (p166) y bendecido siempre y
eternamente: ah est el Espritu Santo.
2: Segundo: EL TRAZ UN AIRE DE OTRO AIRE, el tall los cuatro lados del cielo: el oriente, el
occidente, el norte y el sur, y hay un viento de cada (lado).
.......................
5: l form del vaco lo real e hizo existir lo que antes no era: l tall grandes columnas con un aire
inalcanzable
6: Tercero: L CRE EL AGUA DEL AIRE. l traz con ella el tohu y el bohu, el barro y la arcilla,
hizo de ello una especie de piso, l las tall en una especie de muro, l los cubri como una especie
de techado, l hizo fluir el agua debajo y esto se volvi tierra, como est escrito: Pues a la nieve l
dice: S de la tierra. (Tohu es la lnea verde que envuelve el mundo entero, bohu, son las piedras
huequeadas y hundidas en el ocano, de donde sale agua, como est dicho: El extender sobre
ella la lnea de tohu y las piedras de bohu).

7: Cuarto: EL FUEGO DEL AGUA. l traz y tall con l el trono de su gloria y toda la legin celeste,

como est escrito: l hace de los vientos sus mensajeros y sus servidores de fuego flambeante.
8: Quinto: l escogi tres letras simples y las fij con su gran nombre y sell con ellas los seis lados.
Sell el arriba, se volte hacia arriba y lo sell con yod, he, vau. Sexto: l sell el abajo, se volte
hacia abajo y lo sell con yod, vau, he. Sptimo: l sell el oriente, l se volte delante suyo y lo
sell con he, vau, yod. Octavo: l sell el occidente, l se volte detrs suyo y lo sell con he, yod,
vau. Noveno: l sell el sur, se volte a la derecha y lo sell con vau, yod, he. Dcimo: l sell el
norte, l se volte a la derecha y lo sell con el vau, he, yod. He ah los diez nmeros primordiales:
1 El Espritu de Dios viviente. 2 El aire (creado) del Espritu. 3 El agua creada del aire. 4 El
fuego (creado) del agua. 5 10 El arriba, el abajo, el oriente, el occidente, el norte, el sur.
V 1: l hizo reinar el aleph en el aire, l le fij una corona y combin una (letra) con la otra, y cre con

ste la atmsfera en el mundo, el entretiempo en el ao y el tronco en la persona: macho y

hembra, macho con emesch, y hembra con ascham.
2: l hizo reinar el mem sobre el agua, l le fij una corona y las mezcl una con la otra, y form
con ste la tierra en el mundo, el invierno en el ao y el vientre en la persona.
3: l hizo reinar el shin sobre el fuego, l le fij una corona y los junt uno con otro, y cre con ste
el cielo en el mundo, el verano en el ao, la cabeza en la persona, macho y hembra. De qu manera
los junt? Aleph, mem, shin; aleph, shin, mem; mem, shin, aleph; mem, aleph, shin; shin, mem,
aleph; shin, aleph, mem. El cielo es fuego, la atmsfera es aire, la tierra es agua. La cabeza del
hombre es fuego, su corazn es aire, su vientre es agua.
Retomemos este texto lnea por lnea. Se sabe que:
aleph = 3
mem = 30
shin = 180
El nmero 3 corresponde al aire, 30 al agua, 180 al fuego. Todo ternario equilibrado debe poder ser
representado por el Yin-Yang. Atribuyamos un lado de ste al agua que desciende (lado negro), el
lado blanco al fuego que sube y los dos puntos de concentracin epigentica al aire, que mantiene el
equilibrio entre las dos partes.
En el texto citado en IV 1, el Espritu de Dios viviente designa el nmero 1. El aire siendo designado
por 3 y generado ex - nihilo segn la procesin del algoritmo general, si Dios traza un aire de otro aire
(segn IV 2), esto significa la exaltacin de 3 segn sus potencias. Como Dios talla los cuatro lados
del cielo, se debe comprender que l pone en juego cuatro veces el nmero 3, pero, tratndose de una
manifestacin que exige la asimetra, el resultado, segn nuestra opinin, debe ser puesto no bajo la
4

forma 3 sino bajo la forma

33 + 3
es decir:
27 + 3 = 30

Es la Gnesis del AGUA.

Al mismo tiempo aparece el cero, que se adjunta al 3. Esta creacin de cero se refiere al artculo IV
5: el cero es la gran columna de aire inalcanzable, ste marca la expansin del aire. Se debera ver
aqu una alusin cosmognica al fenmeno del aflojamiento de los gases que, produciendo un
enfriamiento, acarrea la licuefaccin?

El lado negro del Yin-Yang est pues representado por el nmero 27, y el punto blanco epigentico, que
al interior prepara el reversamiento del lado negro en lado blanco, se suma a este cubo para dar el
nmero del agua.
El lado AGUA es pues un compuesto, una mezcla heterognea donde la parte fija 3 figura el elemento
principial, activo e inmutable (en trminos actuales: el catalizador) mientras que la parte voltil 27
figura el elemento segundo, pasivo y transformable.
Cmo entonces es generado el lado blanco, o tambin, cmo el FUEGO sale del AGUA? Al tranformarse
el cubo 27 en su valor secreto 378, el total del lado blanco se vuelve:
378 + 3 = 381,
que, por inversin da 183 = 180 + 3, lo que genera la tercera letra-madre 180, EL FUEGO.
Dicho de otro modo: en el lado negro, el Aire se suma, en el lado blanco, se resta, segn la
ambigedad misma de la creacin ex nihilo, donde presencia y ausencia son equivalentes e
igualmente activas.
LA CREACIN RESULTANTE ES PUES AQUELLA DEL NMERO 183, valor da la raz AS o SA,
primer trmino del AS-AT-AR-OTH, del cual ya conocemos la relacin con el FUEGO.
Volveremos ampliamente sobre el nmero 183 y el grupo

183
6

o ,

cuyo sentido conlleva la clave de

todo el Zohar.
Notemos aqu solamente cmo la procesin del nmero 27 se anilla sobre el algoritmo general. El
resultado de esta procesin, 183, experimenta l mismo la triparticin fundamental segn 183 = 61 X 3.
Pero 61 se reversa a su vez en 16, cuarta potencia de 2, nodo inestable y lmite superior de la
exaltacin del 2, preludiando una descomposicin segn 2 2 y a la reinsercin en el algoritmo, como
lo veremos en nuestro tomo II, al estudiar el rbol sefirtico. El total 16 X 3 = 48 reproduce el nmero
sinttico del Gnesis. Dicho de otro modo, en la armona platnica 27 X 48, 48 es en lo que acaba 27.
3

Se tiene la siguiente cadena involutiva:

27 48 (operacin AGUA FUEGO)

48 16 3 = 2 3 6 (CREACIN DEL SENARIO).

Pero, en virtud del algoritmo:

2 3 = 8 27 .
De donde, indefinidamente:

27 48 2 3 6 27 6 48 6 2 3 6 2 27 6 2 , etc.
Tal es la puesta en marcha de la Creacin segn una progresin geomtrica cuyo primer trmino es 27
y la razn 6, pero donde la transformacin simultnea de 27 en 48 por el juego del elemento fijo 3,
produce a cada nivel epignesis cada vez ms numerosas y diferenciadas.
Cmo se produce entonces la conversin en tierra, es decir el paso a la creacin manifestada?
Es el artculo IV 6 del Sefer Yetzirah que, bajo una forma simblica, describe esta transformacin.
Recordemos antes de nada uno de los ciclos fundamentales puesto en evidencia en el captulo
precedente.
Hemos visto que a partir del septenario se tiene:

7 28 64 = 8 2 (vs8) 2 36 2
Este ciclo est comandado por el gnesis del nmero 64, tercera potencia de 4. Pero, as como el agua
es generada por la exaltacin cbica de 3, la tierra lo es por la exaltacin cbica de 4.
La conversin en tierra es esencialmente el paso del ternario al cuaternario. Mientras que la creacin del
fuego resulta en el complejo 16 X 3, la de la tierra est simbolizada por el complejo 16 X 4. La
disimetra 3 + 1 que anima este complejo est puesta en evidencia por otro lado, por el desarrollo en
valor secreto. El nmero 16 en tanto que compuesto inestable 2 X 8 puede ser ledo 2 vs 8 = 72, lo que
tiende por reversin a reconstituir la clula omnipresente 27. Pero en tanto que factor provisionalmente
reequilibrado 4 X 4, ste tiende a dar 4 vs 4 = 40. De ah, bajo ciertas relaciones, el fuego se vuelve
16 3 40 3 = 120 = vs15 .
Estudiaremos ms adelante (ver p 225) el significado del nmero 15 en tanto que smbolo de ENERGA
o del AMOR UNIVERSAL en un sentido selectivo. Su relacin con el fuego es pues casi inmediato, pero,
considerando la tierra 16 X 4, el mismo desarrollo da 40 X 4 = 160, expansin de 16. La Tierra no es
otra cosa, bajo esta relacin, que el desarrollo del huevo rfico, de la nave de Isis simbolizada por 16.
Volvamos al texto del Sefer Yetzirah relativo a la creacin de la tierra a partir del agua. Haciendo esto,
vamos a anticiparnos sobre el estudio del segundo verso del Gnesis pues estamos en presencia de dos
de las principales palabras de este verso tohu va-bohu,
Y VACO.

, que se ha traducido por INFORME

La palabra tohu vale 377, sea 378 1. La palabra va-bohu vale 30, sea la letra mem. Su total da 407.
El estudio de estos nmeros nos regresa enseguida al ciclo del nmero 64. En efecto:
La palabra tohu que sirve tradicionalmente para designar el Caos, es decir un estado anterior a la
aparicin de toda organizacin en la plenitud csmica indiferenciada, tiene por valor 378 1. Por esta
emanacin l marca la retraccin de 1 fuera de 378, es decir un estado anterior a la generacin de
27.
El nmero 30, que representa va-bohu marca por el contrario, un estado posterior, involutivo en
relacin con tohu. Es la cifra del vaco en tanto que plenitud perfectamente istropa, siendo la isotropa
el primer progreso involutivo posible a partir del caos y encerrando de hecho todas las diferenciaciones
ulteriores, del mismo modo que el agua, medio istropo, es la madre de los mundos.
El total 377 + 30 = 407 representa pues la suma de un estado de comienzo y de un estado final,
englobando y reunificando todas las multiplicidades intermedias. Si, para tener la parte manifestada, se
aisla el principio 1, se debe leer este nmero bajo la forma compleja:

407 1

406

Pero:
406 = vs 28 = vs (vs 7)
De donde:

407 1

28

La tierra est pues representada finalmente por el desarrollo de 7 o de 28, y reencontramos el ciclo
fundamental animado por 64 y que tiende a la produccin del cuadrado de 36, Este ciclo hace aparecer,
lo sabemos, la disimetra 6 + 1.
LA TIERRA SE SEPAR DEL PRINCIPIO, PERO INCLUYE SIN EMBARGO EL PRINCIPIO. De esencia
cuaternaria, ella es tambin la unin del ternario y del cuaternario.
El complejo superior 1
28 nos muestra por otro lado el gnesis del nmero 29 que, en tanto que
principio de la vida de abajo, resulta de una doble encarnacin. Primero la del 1 en el 27 a partir de los
complejos 1
27, luego la del 1 en el 28 obtenido as. El nmero 29 caracteriza la vida ms baja, la
de la tierra inferior justo antes de su subversin y debe en consecuencia relacionarse originalmente,
segn la ley de la contigidad de los extremos, a la vida ms alta, aquella de la esencia ms sutil.
Explicitemos esta distancia entre 27 y 28 tomando, en lugar de este ltimo nmero, su equivalente 64.
Se tiene antes de nada:

64 27 = 37 1

27

Estos dos nmeros estn separados por toda la manifestacin de Dios en su algoritmo.
Se tiene luego:

vs 64 vs 27 = 2.080 378 = 1.702.

Se obtiene un avatar de 2.071 = vs 73 y una expansin de 703 = vs 37, lo que confirma la primera
observacin.

Notas:
1. El total 28 + 27 = 55 reproduce el valor secreto de 10, imagen de la divinidad al comienzo de su

manifestacin, Pero, aprenderemos que 28

1
27 pudiendo ser puesto bajo la forma de una
encarnacin equivale a una dualidad, segn el esquema:
(1

27)

(27

27)

Resulta que en el clivaje de 55 representado por 27 + 28, lo que finalmente se pone en evidencia es la
gravitacin recproca de tres 27.
En trminos ontolgicos, se ve ya cmo el vaco de exterioridad que explicita el corte 1
27 y que
separa el en-s del ser por-otro, se encuentra a su vez clivado y desarrollado en una multiplicidad de
vacos.
Se debera interpretar metafsicamente y cosmognicamente el paso de 27 a 30 que, por alternancias
dipolares, y por los juegos sucesivos y recprocos de una unidad retomada tres veces, conduce de una
forma de vida a otra forma de vida. Dos de los nmeros ms importantes de la Tradicin estn en juego
en estos intercambios: el nmero 55 = 27 X 2 + 1 y el nmero 57 = 2 X 28 + 1, valor de la palabra Ain,

, que se traduce a falta de algo mejor, por Nada o Vaco, o Absoluto. Segn este clivaje, este
nmero 57 se vuelve:
2 vs 28 + 1 = 812 + 1 = 813

sea un avatar de 183, nmero del Fuego.

Este encuentro es de un inters considerable, y permite aportar una primera interpretacin de la
cuestin fundamental del Zohar: Quien (Mi) cre Esto (Eleh), como lo vamos a ver enseguida (ver p.
176).
2. Si se toma el nmero 183 como representativo del fuego y el nmero 64 como caracterstico de la
tierra, el total de sus valores secretos da:

vs 183 + vs 64 = 16.836 + 2.080 = 18.916

Pero 18.916 est a una unidad cerca de un valor secreto exacto. Se tiene en efecto:
18.916 = 18.915 + 1 = vs 194 + 1
Resulta que el total de aqu arriba puede ser puesto bajo la forma del complejo 1

194 que da por

encarnacin 195, sea el valor de la palabra Aretz, , que, en el primer verso del Gnesis significa
Tierra. Como ya lo hemos dicho, este modo incluye una totalidad en parte esencial y en parte
existencial. Pero las relaciones de los cuatro elementos y su juego al seno del Asataroth necesitan un
estudio mucho ms completo, que no puede encontrar su lugar en este punto de nuestro expuesto.
Demos solamente algunas indicaciones:
El juego recproco de Agua y del Fuego hace aparecer los dos nmeros 183 30 = 153 = vs 17, y 381
30 = 351 = vs 26 cuyo sentido nos aparecer poco a poco. 26 es el nmero de la pareja Padre Madre, 18 + 8 = 13
31, y 17 es aqul de la descendencia Madre + Hijo, 8 + 9, el total reconstituye
Iaweh.
Por otro lado la suma 381 + 183 = 564 da el inverso de 465, valor secreto de 30, lo que reconstituye el
agua.
3. En su artculo IV 8, el extracto del Sefer Yetzirah que hemos citado apunta a la gnesis de los
nmeros

123 y ofrece la orientacin de stos sobre la esfera.

6

Estas indicaciones, cuyo alcance propiamente magista todava no debemos analizar, permiten completar
la serie de diez nmeros primordiales que son entonces, en orden:
1 3 27 - 183 123 132 231 213 312 321.

El total de los valores secretos de estos diez nmeros es 183.721 que se divide segn 183 . 721 , sea
finalmente los dos nmeros 183 y 127, representativos del Fuego y de la Tierra (en sentido amplio), sea
tambin la dualidad final al seno del Cosmos.

II . QUIEN (MI) CRE ESTO (ELEH)?

Quiero ahora enlazar al gnesis del Fuego y evocar aqu un problema que ser ms completamente
examinado en el segundo tomo de este trabajo.
Levanten sus ojos y vean Quien cre Esto. Estas palabras, dice el Zohar (I-130 a) expresan toda la

)y Eleh de abajo ( )que todo ha sido creado.

obra de la Creacin, pues es por Mi de arriba (

Esta frase es una de las ms importantes del Zohar. Bajo formas apenas modificadas, se la reencuentra
por doquier en la obra, acompaada de abundantes y oscuros comentarios. Veremos que sta no tiene
ms objetivo, una vez ms, sino atraer la atencin sobre las relaciones de los dos nmeros 38 y 29 al
seno del total 38 + 10 = 48, y sobre todo poner en valor la unin de los nmeros 30 y 18 que, al seno
de la palabra Mi dan nacimiento al complejo

24

3.108 , al que pertenece el nmero del Fuego

original, 183.
Cuando la Voluntad de las Voluntades se manifest, ella se volvi primero el Pensamiento que se
expresa por un Punto brillante emanado del Ain-Soph y simbolizado por el Yod, la ms pequea de las
letras y la ms misteriosa. En este grado, el Pensamiento que se hace Fuerza es todava slo un objeto
de interrogacin que se expresa por la palabra Mi, Quien? Y a esta interrogacin no puede responder
sino una palabra indeterminada: Quien cre Esto? La respuesta no va ms all de la palabra Esto (Eleh)
que es la imagen del Punto brillante incognoscible visto del lado de la manifestacin. El Mi es de un

estallido tan insostenible que debi, dice el Zohar, encerrarse en el abrigo de Eleh para no destruir al
mundo, y es su unin, despus del reversamiento de Mi en Im que produjo Elohim,

Dicho de otro modo, Mi encerrndose en Eleh provoc el paso del Mem abierto al Mem cerrado. Es esta
auto-limitacin que crea el mundo, y los Elohim, degradacin de Mi, son los intermediarios
indispensables entre Mi y su manifestacin.
El valor de Eleh es de 35. Que significa la indicacin segn la cual Mi se da la vuelta, encerrndose en
el abrigo de Eleh? Una interpretacin posible es la siguiente: el Mi inicial cerrado sobre s mismo debe
ver a Yod hacer frente al Mem y toma en consecuencia la forma 30 + 81 = 111.
Si se encierra en el abrigo de Eleh que es el desarrollo de 35, sea vs 35 = 630, es porque este ltimo
nmero interviene en la expresin de los diversos avatares de

138 . Pero se tiene, entre otros:

6

813 183 = 630

1.011 381 = 630
Esta ltima relacin se escribe tambin:
381 +630 = 1.011
Esto puede significar que el Fuego 381 debe envolverse en 630 para ser sostenible y se expresa
entonces bajo la forma 1.011 que reencontraremos desarrollada a un nivel de involucin aun ms
avanzado en el Ain-Soph 1 66, donde 66 = vs 11.
Pero 381 es una expresin contrada de Mi y puede leerse tambin como el Fuego, 48 = 16 X 3.
No insistiremos aqu sobre estos diferentes puntos, habiendo solo querido llamar la atencin sobre la
importancia del grupo

183 en sus relaciones con 111.

6

III. Nota: LAS LETRAS DOBLES Y LA

COMBINACIN DE LOS ELEMENTOS

Siguiendo siempre el Sefer Yetzirah, las siete letras-dobles son, en orden: el beth = 4, el ghimel = 5, el
daleth = 6, el kaph = 20, el pe = 60, el resch = 120 y el tau = 360.
Doy aqu, a ttulo de nota, y solamente para plantear el problema, algunas indicaciones sumarias sobre
estas letras cuyo mecanismo aparece inmediatamente muy complejo.
He aqu lo que el Sepher Yetzirah nos ensea sobre estas letras:
II 3: Siete (letras) dobles: beth, ghimel, daleth, kaph, pe, resch, tau. Siete y no seis, siete y no

ocho, seis lados en las seis direcciones, y el templo ubicado justo al medio. El Eterno bendito sea
por su lugar! l es el lugar del mundo y el mundo no es su lugar.
III 3: Siete dobles: b, g, d, k, p, r, t, que son utilizadas con dos pronunciaciones: beth, bheth;
guimel, ghimel; daleth, dhaleth; kaph, khaph; resch, rhesch; pe, phe; tau, thau; la una dulce, la

otra dura, a la manera de lo fuerte y de lo dbil. Las dobles representan los contrarios. El contrario
de la vida, es la muerte; el contrario de la paz, es el infortunio; el contrario de la sabidura es la
necedad; el contrario de la riqueza, es la pobreza; el contrario de la cultura, es el desierto; el
contrario de la gracia es la fealdad; el contrario del poder es la servidumbre.
IV 4: Siete letras dobles: b, g, d, k, p, r, t; l las traz, las tall, las mezcl, las equilibr y las
permut; cre con ellas los planetas, los das y las aberturas.
-

5: l hizo reinar el beth y le fij una corona y los combin uno con otro, y cre con l Saturno
en el mundo, el sabbat en el ao, y la boca en la persona.

6: l hizo reinar el ghimel, le fij una corona y los mezcl uno con otro; cre con l Jpiter en el

mundo, domingo en el ao, el ojo derecho en la persona.

-

7: l hizo reinar el daleth, le fij una corona y los mezcl uno con otro; cre con l Marte en el
mundo, el lunes en el ao, y el ojo izquierdo en la persona.

8: l hizo reinar el kaph, le fij una corona y los combin uno con otro; cre con l el Sol en el
mundo, el martes en el ao, y la fosa nasal derecha en la persona.

9: l hizo reinar el pe, le fij una corona y los combin uno con otro; cre con l Venus en el
mundo, el mircoles en el ao, y la fosa nasal izquierda en la persona.

10: l hizo reinar el resch, le fij una corona y los multiplic uno con otro, y cre con l
Mercurio en el mundo, el jueves en el ao, la oreja derecha en la persona.

11: l hizo reinar el tau, le fij una corona y los multiplic uno con otro, y cre con l la Luna en
el mundo, el viernes en el ao, la oreja izquierda en la persona.

12: l separ los testigos y los situ a cada uno aparte, el mundo aparte, el ao aparte y la
persona aparte.

Estamos as en posesin de la orientacin de las siete letras segn el lugar de las aberturas del rostro:

beth = 4: boca; ghimel = 5: ojo derecho; daleth = 6: ojo izquierdo; kaph = 20: fosa nasal derecha; pe
= 60: fosa nasal izquierda; resch = 120: oreja derecha; tau = 360: oreja izquierda.
Esta composicin alegrica nos permite costatar dos cosas:
1) El nmero 4 juega un papel aparte, ste no pertenece ni a la izquierda ni a la derecha. Lo
situaremos al centro del crculo o del sistema de seis direcciones del espacio;
2) Los seis otros nmero se reparten en tres grupos de 2 constituyendo los tres dimetros del crculo o
las seis direcciones del espacio.
Obtenemos as la disposicin del ideograma clsico conocido bajo el nombre de Sello de Salomn.
Si intentamos, sin disociar los tres grupos diametrales, obtener todas las combinaciones posibles para
los seis nmeros as dispuestos dos a dos, obtenemos en total OCHO disposiciones.
Todos los otros ideogramas posibles que se podra obtener poniendo sucesivamente todas las letras en
el lugar de 6 en el polo superior, se obtienen por una simple rotacin en el plano de los ocho
ideogramas siguientes.

EL CICLO DE LAS LETRAS MADRE

No puede dejar de llamarnos la atencin este nmero OCHO. Volvemos a encontrar exactamente el
mismo nmero de combinaciones en la tradicin china para los clebres trigramas de Fo-Hi. Se sabe
que stos expresan de una manera ideogrfica las combinaciones posibles entre el principio macho (-) y
el principio hembra (- -) en los tres clivajes.
Reproducimos enseguida la disposicin atribuida especialmente a Fo-Hi:

Cada uno de estos trigramas lleva un nombre y debe ser considerado no solo como un operador
cuantitativo sino como un conjunto cualitativo general y complejo.
Formo aqu la hiptesis de que los trigramas de Fo-Hi y las letras dobles hebraicas tienen un contenido
parecido, tanto en el dominio de la Gentica, cuanto en el de la Simblica. Se sabe de hecho que se
debe agrupar los ocho trigramas dos a dos para obtener los 64 hexagramas que resumen todas las
eventualidades posibles. Estos hexagramas eran, en la antigua China, la base de la cosmologa y de los
sistemas de adivinacin. En los tiempos modernos, no se ha logrado jams explicitarlos1.
Volvamos al Sello de Salomn. Se sabe que este ideograma es interpretado tradicionalmente como
expresando la unin y similitud del macrocosmo y microcosmo. Se lo descompone as en dos tringulos.
Consideremos entonces el primero de nuestros ocho ideogramas. Los seis nmeros perifricos se
descomponen segn los dos tringulos 6 20 120 y 5 60 360. Estos nmeros pueden ser tomados
no solamente en valor directo sino segn sus valores secretos. Es as que una de las numerosas
combinaciones guamtricas posibles es la siguiente:

vs 6 = 21

vs 5 = 15

vs 20 = 210

60 = 60

120 = 120

360 = 360

351

435

Obtenemos para los dos tringulos valores secretos exactos: 351 = vs 26 y 435 = vs 29, y los dos
nmeros originales pueden de hecho ser agrupados segn 2.926 = vs 76, relacin de la cual medimos
la importancia en nuestro tomo II, pues 76 = 38 X 2.
Tengamos en cuenta ahora el centro 4. Se sabe que este nmero caracterstico de la Tierra, sale
directamente del nmero 3 y por ah, de la unidad misma:
1. Si se suma al tringulo 435, el total 26 + 4 obtenido sumando el nmero central al nmero origen
del otro tringulo, se obtiene:
435 + 30 = 465 = vs 30
Volvemos a encontrar la combinacin-madre agua + aire.
1

En lo que concierne a los diagramas de Fo-Hi, se consultar tilmente El pensamiento Chino de Marcel GRANET, La
Sabidura Perdida, de Ren BERTRAND, y la Cosmogona de los Pa-Kua, por Liu-Tse HOUA.

2. Si se suma al tringulo 351, el total 29 + 1 obtenido encarnando la unidad en el nmero origen del
otro tringulo, se obtiene:
351 + 30 = 381
Volvemos a encontrar la combinacin-madre fuego + aire.
Cada ideograma puede ser objeto de mltiples operaciones cuyo sentido de hecho se nos escapa. Se
debera no solamente enumerar estas operaciones sino asignarles un significado. Pero la bsqueda de
significados desborda por todos lados la Gentica pura, aunque en este estado ella sea ms que nunca
indispensable para orientar.

CAPTULO V
CREACIN EX NIHILO
Y TRIPARTICIN DE III
Dios cuelga la tierra sobre el vaco.
Job (XXVI 7)
La polarizacin de un nmero en sus diversos avatares, as como la gravitacin interna de las partes
afinitivas en su seno o al seno de sus valores secretos, dan de este nmero imgenes que se pueden
llamar equivalentes (ya que se transforman cclicamente las unas en las otras sin intervencin de otro
nmero), y por lo tanto, cuyo valor cuantitativo es diferente.
La diferencia de estos valores cuantitativos corresponde a lo que habamos llamado una creacin ex
nihilo.
Decimos de estas imgenes que son equivalentes aunque resulten al seno del nmero de
transmutaciones cualitativas especficas e impliquen as un verdadero estallido de cualidades. Este
vocabulario es pues imperfecto, pero esta imperfeccin se refiere en parte al estallido aun embrionario
de nuestras investigaciones y a su falta actual de sistematizacin. En parte, pero en parte solamente.
En efecto, la Ciencia Numeral, en la medida en que aporta a los nmeros matemticos una coloracin
cualitativa, que no puede ser percibida y vivida ms que por una operacin instantnea de sntesis, cuya
amplitud est en relacin con la potencia espiritual personal y no-comunicable del operador, esfuma
obligadamente el filo de estas deducciones matemticas detrs de una cierta nebulosidad, que es a la
vez su velo y su aura.

I. LEYES GENERALES DE LA CREACIN

EX - NIHILO
La gravitacin ms simple es la que hace pasar de 01 a 10 y que genera el nmero 9, cuadrado de 3. El
anlisis cualitativo de esta operacin y de este nmero, ocuparn un lugar importante en nuestro
estudio. El nmero 9, cuadrado de 3, simboliza, lo hemos indicado, el Hijo. Es la letra Vau, tercera letra
del Nombre de IAVEH. El Hijo ocupa pues todo el intermedio entre 01 y 10, es decir entre la unidad
original no diferenciada y la unidad enteramente polarizada del fin, es el resumen de toda la distancia
que separa la nomanifestacin de la manifestacin cumplida.
Se tiene por otro lado:
vs 10 vs 01 = 55 1 = 54 = 2 X 27
Esta segunda operacin da el doble de 27, cubo de 3, la ms alta exaltacin posible de la trinidad segn
el algoritmo general.
Por este nmero simbolizamos al Espritu Santo, nexo entre sntesis del Padre y el Hijo, total Yod + Vau
de la primera y de la tercera letras del Nombre Sagrado.
Hemos encontrado ya la duplicacin del 27 en el estudio de la primera palabra del Gnesis, por la que
constatamos que el complejo 27
27 resuma la totalidad de la manifestacin de abajo (ver antes).
Esta circunstancia es capital. Como toda duplicacin, equivale a la creacin ex nihilo de un cuadrado,
es pues el cuadrado de 27 que se debe tomar en consideracin aqu.
La importancia de este hecho ser medida cuando se estudie el cierre diluviano del ciclo teognico.
El 9 (el Hijo) que aparece en la operacin 1
10 est igualmente presente en todo los virajes, sea
directamente (21 12 = 9), sea por sus mltiplos (31 13, 41 14, etc.). l habita en todos los ritmos
esenciales, es el factor primordial de la Vida.
Volvamos al estudio del nmero 10, y preguntmonos, independientemente de todo anlisis metafsico
previo, lo que significa, en este nmero, la yuxtaposicin del 1 (smbolo de lo Incognoscible) y del cero
(smbolo de la inmanencia espacial polarizando toda existencia particular).
Desarrollando el nmero 10 dos veces seguidas en valor secreto, se obtiene la cadena:

1 10 55 1.540
El nmero 1.540 se presta a una biparticin ya encontrada. Se tiene: 1.540 = 770 X 2. Supongamos
que a partir de aqu, y antes de recombinarse, los dos 770 as despejados, viven su propia vida. Van a
recorrer as algunas etapas cuyo sentido debera interpretarse, y que nos contentamos aqu con
presentar de manera bruta. La cadena de evolucin se vuelve entonces:

Por intermedio del valor secreto de 77, sea 3.003, llegamos, por alternancias de expansin y de
contraccin, a 66 = vs 11, y a la dualidad misma.
El paso de 1 a 10, generador del espacio, genera finalmente la dualidad. Hemos encontrado ya
recprocamente que la biparticin generaba el espacio. Ciertamente, estas constataciones pueden pasar
por simples tautologas si se considera que el nacimiento del nmero 10 no significa otra cosa, de
hecho, sino la admisin de una dualidad, la del 1 y el cero.
El ltimo trmino de la cadena, que es 2, contiene por lo tanto otra cosa que la premisa 10. E
involucionando de 10 a 2, pasamos en efecto de una estructura dualista puramente cualitativa, a un
operador 2 puramente cuantitativo cuya estructura interna ya no importa. La ecuacin 10
2 es la
del paso de la calidad a la cantidad 1.
Continuemos en orden la serie de las creaciones ex nihilo. Se tiene primero:
vs 21 vs 12 = 231 78 = 153, vs de 17
Esta relacin anuncia el carcter eminente del nmero 17, total de 8 + 9, He + Vau, segunda y tercera
letras del nombre sagrado y smbolos de la Madre y el Hijo, cuyo total de valores secretos 36 + 45 =
81, restituye el Yod invertido, que procede de 18, el Yod inicial, smbolo del Padre, primera letra del
Nombre Sagrado.
Un nuevo ejemplo simple de volteamiento contiene tambin una alta leccin. Es el que hace pasar de
14 a 41. Se tiene:

vs 41 vs 14 = 861 105 = 756 = 378 X 2

Pero 378 es el valor secreto de 27. Por la polarizacin de 14 obtenemos pues, como por la de 10, el
doble de 27, smbolo del Espritu Santo. As se establece un nexo casi directo entre los nmeros 10 y
14. Como, bajo otras relaciones, un nexo existe ya entre 5 y 14, encontramos aqu la confirmacin de
la regla que habamos tenido en cuenta en la introduccin de esta obra: es vano hablar de la cualidad o
de la coloracin de un nmero en s, lo que cuenta primero son las estructuras en las cuales es tomado.
La Simblica de los Nmeros es primero la Ciencia de las estructuras y de las operaciones estructurales.
Pasemos ahora a la descomposicin del nmero en partes afinitivas y a la creacin ex nihilo por
gravitacin de estas partes.
Utilizamos aqu nuestro concepto generalizado de afinidad: sabemos que un nmero y su valor secreto
pueden dar lugar a mltiples clivajes, sea por simple desmembramiento macho-hembra, sea por suma
de races-clave, sea an por divisin en partes alcuotas, si estas partes son ellas mismas races-clave.

1
La cadena de arriba nos propone otras enseanzas. Ella muestra que el primer nmero del Gnesis, 145, avatar
de 154, no resulta sino de un clivaje asimtrico al seno de la dualidad simtrica primitiva 77
77. Lo que es
creado inicialmente es 154 = 14 X 11, lo que equivale de hecho a la generacin de un nmero plano, sacado l
mismo de 14 + 11 = 25, cuadrado de 5. Reencontraremos pronto los operadores 14 y 11 que estn en relacin con
el Yod inicial, smbolo del Padre por vs 14 + vs 11 = 105 + 66 = 171 = vs 18. Pero la creacin de 77
77
equivale a la cuadratura 30.03
30.03 que es la de la letra-madre 30, generada as cuatro veces. De este modo
vemos reaparecer la nocin de una crucifixin al seno de la divinidad: es la crucifixin de arriba, y produce 30 X 40
= 120, que es el valor secreto de 15, l mismo valor secreto de 5. El nmero 5 aparece aqu como ligado a una
operacin involutiva de puesta en movimiento.

Por ejemplo, el nmero 111 puede ser descompuesto como sigue:

a. A partir de su valor secreto 6.216: es entonces la suma de las partes afinitivas 66 y 21,
respectivamente valores secretos de 11 y de 6, el total 66 + 12 = 78 siendo l mismo valor secreto
de 12 y el constituyente de la luz. De ah la creacin ex nihilo de 111 78 = 33, total de las dos
primeras letras-madre 3 y 30, cuyo valor secreto 561 da de hecho por encarnacin el nmero 57,
valor de la palabra Ain, o nada, primera palabra del Ain-Soph, es decir del Incognoscible situado en
la cspide de la construccin sefirtica.

Como 66 = vs 11 y 21 = 12 , esta misma gravitacin al seno de 11 es tambin la de 11 y del 12 1.

Se tiene por otro lado: vs 11 + vs 12 = 66 +78 = 144, cuadrdo de 12. 144 procede pues
directamente de 111 y el total 33 de las letras-madre 3 y 30 se encuentra creado as por la
diferencia 144 111 = 33, ya no al seno de 111 sino fuera de l.
Si se calcula ahora la diferencia:

vs 111 (vs 66 + vs 21)

se obtiene:
6.261 (2.211 + 231) = 3.774

3774 restituye 77 + 34 = 111, pero que vale l mismo 111 X 34. As, por
esta operacin, 111 se genera l mismo treinta y cuatro veces, y el total del generador y del

cuya lectura simtrica

generado es pues igual a 111 X 35 = 3.885. En seguimiento de la significacin particular del

operador 35, esta operacin de gravitacin interna al seno del valor secreto de 111 es una de las
ms importantes de la Ciencia Numeral. Por sus diferentes lecturas, el nmero 3.885 genera en
efecto las siguientes derivaciones de 111:
1. en lectura masculina o en lectura simtrica directa:
38 + 85 = 88 + 35 = 123, fin de la evolucin de 111.
2. en lectura femenina abierta:

83 + 85 = 168, valor de las palabras

, desierto, o
, justicia, y reversamiento de
861 = vs 41, ligados a la operacin de destruccin-transmutacin al final del ciclo creador
en el Ain- Soph.
3. en lectura simtrica inversa:
88 + 53 = 141, valor de la palabra

, Rouah, que significa Espritu o Soplo de Vida.

4. en lectura femenina cerrada:

58 + 38 = 96, valor de la palabra

, hamaim, que significa las aguas.

Segn esta misma lectura, el nmero 3.885 contiene de hecho 38, principio de la vida de arriba y
58 = 29 X 2, dos veces el principio de la vida de abajo. Pero llegando a 96 = 48 X 2, l restituye por
48 X 2 dos veces el conjunto 38 + 29 (ver ms arriba). De ah la creacin ex nihilo de un segundo
38, que restablece el equilibrio interno de los dos principios.

Esta gravitacin anima tambin a 666 y sita este nmero en su dependencia del principio. En efecto, el valor
secreto de 666 que es 222.111, se descompone en 2 (2211) 1 y su ncleo 2211 siendo igual a vs 66, se tiene:
666 2(66)1 6216 .
Bajo esta relacin, 666 y 111 son pues equivalentes, lo que aclara una vez ms el sentido del septenario 666
111.

b. A partir de su divisin en tres partes alcuotas, es decir segn 37 X 3, el nmero 111 da, tambin
exnihilo, la diferencia:

vs 111 3 vs 37
Veremos que esta operacin es la ms importante de todas.
c.

Enfin, 111 puede ser concebido como las suma de varios nmeros como 108 + 3, 81 + 30, 100 +
10 + 1, etc. La prctica sistemtica de los textos tradicionales permite revelar muy rpidamente, a
partir de los nmeros-clave, las descomposiciones ms importantes.
Aplicando por ejemplo a 111 = 108 + 3 la ecuacin general que da vs (a + b), se tiene:

vs (108 + 3) = vs 108 + vs 3 + 108 X 3

El producto 108 X 3 = 324 no es otra cosa que el cuadrado de 18. Veremos que esta operacin es
un modo de generacin del Yod inicial, el Punto brillante de explosin insostenible que el Zohar
pone en el origen de la manifestacin.
Demos otros ejemplos:
1. Biparticin de 36.

vs36 = 18 2 + 2vs18
donde:

666 = 324+342
Es la descomposicin de 666 en dos avatares o transformaciones de l nmero 234.
Es tambin uno de los modos de generacin del Yod inicial.
2. Triparticin de 36.

vs36 = 3 12 2 + 3vs12
donde:

666 = 432+234
Relacionando este resultado al precedente, se ve que la bi-particin y la tri-particin de 36 producen
conjuntamente cuatro avatares sobre diez del nmero 234.
Solo faltan 243 y 423, cuya suma vale igualmente 666. Mientras que habamos visto el grupo

123 descomponerse en dos sub-grupos, el uno simtrico, el otro asimtrico, vemos 234
6

descomponerse en tres sub-grupos, todos asimtricos.

3. Equiparticin por 5.

vs 145 = 5 vs 29 + 10 X 29 2
donde:
10.585 = 2.175 + 10 X 841
Se encuentra una nueva relacin entre los dos nmeros-clave del Gnesis 38 y 29. En efecto, de
841 procede 1.741, sea 1
38.
4. Otros ejemplos.
La equiparticin por 5 que sigue, en el caso de 111, a la equiparticion por 3, da un resultado
interesante. De una manera general, se constata que:

vs 3 n 5 vs n = vs (2 n 1)

frmula cuya importancia est en relacin con la de la ablacin del 1 en el problema de la

Emanacin:
En el caso particular de 111, se tiene:

vs 111 = 5 vs 37 + vs 73
El espacio de los 6 X 37 presenta as una polarizacin caracterizada por cinco direcciones 37
y una direccin 73.
De la misma manera se puede estudiar las equiparticiones consecutivas, donde el nmero de las
partes alcuotas vara por una unidad. Se obtiene por ejemplo:

vs 4 n vs 3 n = vs n + 3 n

etc.
Enfin, en referencia con el problema de la emanacin y el juego del 1, encontraremos importantes
relaciones cuya significacin parece particularmente oculta. Ejemplos:

vs ( 3 n + 1 ) = vs n + ( 2 n + 1 )

y sobre todo:

vs ( 3 n + 1 ) = 9 vs n + 1.

Comparando estas dos relaciones, se obtiene de hecho:

8 vs n + 1 = ( 2 n + 1)

Todo cuadrado de nmero impar da, con cercana de una unidad, el producto por 8 de un
valor secreto.

II . ESTUDIO DETALLADO
DE LA TRIPARTICIN DE 111
El prximo captulo nos va a permitir comprender el sentido profundo de nmero 111. No quiero
introducir aqu ms que algunas propiedades de este nmero, de manera que se pueda preparar y
aligerar el prximo captulo, que nos har entrar con altura en la Tradicin. Admitamos pues aqu, sin
ms explicacin, que 111 puede ser considerado como el smbolo a la vez cualitativo y cuantitativo de la
tri-unidad divina en su estatismo esencial, justo antes de la manifestacin de la tercera persona, el Hijo,
y esto pese a las diferencias ordinales que separan en su seno a las tres unidades que la constituyen, o
al contrario, a causa de estas diferencias. Una de estas unidades ocupa el rango de las centenas, otra el
rango de las decenas, la tercera solo tiene valor de simple unidad.
Antes de pasar a la triparticin propiamente dicha de este nmero, estudiemos sus primeras
propiedades. Se tiene:
111 = 100 + 10 + 1
Aqu el nmero 111 resulta de dos polarizaciones sucesivas en el espacio, pero estas operaciones
sucesivas son tambin acumuladas. Es la paradoja del estatismo primordial. Esta operacin de suma
produce la diferencia ex nihilo:

vs 111 ( vs 100 + vs 10 + vs 1 )
sea:
6.216 ( 5.050 + 55 + 1 ) = 6.216 5.106 = 1.110

Esta relacin nos fue indicada por el Sr. Jean Desgorces.

Hay que ver aqu uno de los resultados caractersticos que provee la numeracin decimal y que le
otorga su carcter sagrado. Por el hecho mismo de su constitucin interna, la Trinidad se encuentra
multiplicada ex - nihilo por 10.
Cada uno de los nmeros 111 del denario 1.110 puede a su vez generar 1.110, de lo que se deduce que
todas las potencias sucesivas de 10 se encuentran creadas ex nihilo por una acto nico y primordial, y
que 111 contiene implcitamente todos sus mltiplos por la potencia de 10 que sea.
l es la clula de un cosmos indefinido, absolutamente similar en todas sus partes, y en consecuencia
vaco de cualidades.
Al mismo tiempo que genera 1.110, el nmero 111 genera por otro lado 5.106, es decir un avatar en
expansin de 561 = vs 33, suma de las dos primeras letras-madre.
Fijemos por otro lado, algunos puntos de referencia:
Cuando el 111 co-extendido se contrae en una especie de compresin de sus unidades componentes
como si quisiera reunir su fuerza y preparar el paso de la potencia al acto, l genera el 3, letra-madre,
que, polarizada, da a su vez el 30, otra letra-madre.

La suma 111 + 3 = 114 da uno de los nmeros ms importantes de la Tradicin. En efecto, 114 es el

valor de la palabra GERMEN1 (tsemah

), empleada en la Biblia para designar la fuerza divina que
prepara la manifestacin del Hijo. Por ejemplo en Zacaras (III-8):

...Escucha pues Jess, gran sacerdote,

t y tus colegas que se sientan delante de ti,
Pues son hombres de presagio;
He aqu que voy a hacer venir a mi siervo GERMEN
Porque he aqu la piedra que he puesto delante de Jess, etc.
Esta palabra contiene el ncleo activo 3 y la envoltura esttica 111. El primero, localizado. La segunda
encerrando todas las polarizaciones csmicas. l aporta pues un excelente ejemplo de nmero
cuantitativamente equilibrado, y sinembargo tan diferenciado cuanto es posible en su contenido
cualitativo.
Por otro lado, l representa tambin el valor de otra palabra esencial, la palabra FAZ (Phenei,
se encuentra desde el comienzo del Gnesis (Gnesis, 1-2).

)que

La palabra Faz podra pasar por antinomio de la palabra Germen. En realidad, tratndose del nmero
111
3, los extremos se tocan.

Pero la suma 111 + 30 = 141 es tambin de una importancia significativa. Ella indica que el movimiento
de efusin ha comenzado, sin haber cesado de guardar sus races en la esencia tri-unitaria. 141 es el
valor de la palabra ESPRITU o SOPLO DE VIDA (Rouah,
Gnesis que la palabra Faz (Gnesis 1-2).

)que se encuentra en el mismo verso del

Los dos nmeros 114 y 141 son avatares uno del otro.
El valor secreto de 114 es 6.555. En lectura masculina (activa) este nmero da 6 + 555 = 561, vs 33,
otro clivaje de 3
3.En lectura femenina abierta (fecundable, no fecundada) restituye, al contrario,
56 + 55 = 111.
Por su lado, el valor secreto de 141 es 10.011. Se ve lo que la polarizacin de 30 ha sumado al nmero
original. La dualidad primordial 11 se aparta y va a volverse directamente productora en el mundo
inferior1.

Renuevo, N. del T.

Se tiene por otro lado:

vs 123 vs 111 = 7.626 6.216 = 1410

Al fin de la involucin, por la puesta en obra de 123, el nmero 141, cifra del Espritu, se desprende de
111 y se vuelve en cierto modo autnomo, logrando l tambin la extrema multiplicidad del denario.
Por otro lado, el total

114 , que restituye 666, da por sus valores secretos la suma:

3

vs 114 = 6.555
vs 141 = 10.011
vs 411 = 84.666
101.232
Pero el nmero 101.232 (donde encontramos 123 y 102) es sobre todo un avatar en expansin de
12.321, nmero simtrico que no es otro sino el cuadrado de 111.
Por su contraccin en el Germen y su efusin en el Espritu, la Tri-unidad se multiplica por ella misma.
Los resultados ms interesantes referentes a 111, estn dados sin embargo por su equiparticin por 3.
La ecuacin general es la siguiente:

vs 111 = 3 vs 37 + 3 X 37

Qu es el nmero 37, que hemos llamado el nmero generador por excelencia? Es el valor numeral de

la palabra EHIEH,
que significa Yo soy, y de la cual est dicho (Zohar, 251 b-252 a): En el
origen, la Cabeza Blanca se llamaba EHIEH. La Cabeza Blanca significa el comienzo de la manifestacin.
Esta palabra Ehieh es la clave de uno de los versos ms importantes del Pentateuco (xodo, 3-14): Y
Elohim dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Este versculo es evidentemente esencial.
Los valores numerales de las palabras son los siguientes:
YO SOY,

LA CABEZA,

= 37

= 303

EL QUE SOY,

= 37

El total de estas tres palabras da 377 que es el valor de la palabra TOHU,

del Gnesis y que significa SIN FORMA 2.

, del segundo versculo

Segn Fabre dOlivet, la raz

, AH, que agrupa el signo de la potencia y el de la vida (maternal) ,
expresa la idea ms abstracta y la ms difcil de concebir, la de la voluntad, pero no voluntad
determinada o manifestada, sino de voluntad en potencia y considerada independiente de todo objeto:

, esta raz expresa la voluntad

es la volicin o facultad de querer. Pero completada en
manifestada, el lugar del deseo o tambin el objeto de la voluntad. Por otro lado, para completar

este sentido, hay que considerar tambin la raz

que expresa la existencia de las cosas segn un
modo particular de ser. Es el verbo absoluto ser-existente. El nmero 37 encierra todos estos sentidos,
y los inserta en su gravitacin de filiaciones.

1
10011 es el primer valor secreto de cinco cifras. Esta circunstancia muestra que, por la efusin del Espritu, se
entra en un nuevo mundo, una nueva estructura.
2
Sin Forma significa evidentemente: que contiene todas las formas.

El nmero 37, ser-existente, se opone as al nmero 25, ser-estando, encontrado en el cap. III. El paso
del uno al otro pone en juego la diferencia 37 25 = 12, es decir la involucin de la tri-unidad entera, o
mejor an:

vs 37 vs 25 = 703 325 = 378 = vs 27

Es pues el paso del Ser en-s (ser-estando) al Ser por-s (ser-existiendo) que caracteriza de una manera
general la gravitacin del nmero 27. Este paso constituye la verdadera operacin del Espritu Santo.
Como 25 resulta de la bi-particin de 10 segn 5
5, y 37 sale de la triparticin de 111, la operacin
del Espritu Santo no es pues otra cosa que la mutacin de la diada en triada.
Volvamos a la ecuacin general. Se tiene:

vs 111 = 3 vs 37 + 3 X 37 2
sta se escribe tambin:
6.216 = 2.109 + 4.107
4.107 es creado ex nihilo. El nmero 741 = vs 38 (principio de la vida de arriba) procede de ah,
mientras que de 2.109, creado simultneamente, procede 29 (principio de la vida de abajo).
Pero se puede observar tambin que 37

= 36 2 + 73 . La ecuacin se vuelve entonces:

2

vs 111 = 3 X 36 + 3 vs 37 + 3 X 73
2

Creando ex nihilo 3 X 36 , hemos polarizado al mismo tiempo las seis direcciones 37 X 6 en dos
grupos, 37 X 3 y 73 X 3. Sobre cada dimetro, tenemos vs 37 + 73, sea 703 + 37 = 740, sea tambin
370 X 2. EL COSMOS DE LAS SEIS DIRECCIONES 37 PRESENTA UN INTERS CAPITAL QUE PONDR EN
EVIDENCIA LA PROCESIN SEFIRTICA ENTERA, COMPRENDIDA EN SU DESARROLLO. Es creado
inmediatamente por la triparticin de 111, y esta crea adems el triple del cuadrado de 36, primera
armona platnica, de la cual veremos que es tambin el producto esencial del mundo de la Emanacin.
Estudiemos algunos de los resultados de estas operaciones.
a) En la equiparticin 37 X 3, si ella se vuelve activa, uno de los 37 juega obligadamente un papel
disimtrico. Pero, si se hace la suma de 37 + 37 + 73, se obtiene:
37 + 37 + 73 = 147
reverso de 741, valor secreto de 38.
LA TRIPARTICIN DE 111 PRODUCE 38, PRINCIPIO DE LA VIDA MANIFESTADA DE ARRIBA.

b) El nmero

vs111 6.216
=
= 2.072
3
3
Se lee tambin en lectura simtrica 22 + 07 = 29.
Del nmero 111 sale pues el producto 29 X 3 = 87, valor de Eden,
obtenido directamente por otras lecturas, siempre a partir de 6.216.

que de hecho hemos

LA TRIPARTICIN DE 111 PRODUCE 29 x 3 es decir TRES VECES EL PRINCIPIO DE LA VIDA DE ABAJO

c) En la ecuacin de base 6.216 = 2.109 + 4.107, la diferencia ex nihilo 4.107 es un avatar de 7.410
= 741 X 10 que produce DIEZ VECES 38, y relanza perpetuamente el ciclo.
d) Despejamos as los primeros resultados de la Dinmica numeral. Por su disimetra interna, 147 ( o
741) que contiene 37 + 37 + 73, no es sino la forma activa de 111. Se puede decir que la
equiparticin 37 X 3 al seno de la tri-unidad esttica, desde que se vuelve potencialmente dinmica

por la introduccin de un factor de asimetra (37

parte alcuota 37. Es la ENCARNACIN DE ARRIBA.

73), llega a crear 38, sea a encarnar el 1 en la

Pero esta misma triparticin, si est completada por una polarizacin en el tiempo, se encuentra
creando ex nihilo no 38 sino DIEZ VECES 38. Cada uno de estos equivale a 111, lo que es creado,
es de hecho diez veces 11, sea 1.110, que ya hemos obtenido a partir del mismo origen pero por
otras vas.

La polarizacin por el tiempo, aplicada a la triparticin de 111, equivale a la polarizacin de 111 por
el espacio.
Veremos enseguida a qu resultados conduce esta creacin de 1.110. Terminamos as el dominio
de los nmeros de tres cifras 101, 111, 123, para entrar en el de los nmeros de cuatro cifras que
pueden tener hasta 24 avatares.
e) Volvamos sobre la encarnacin del 1 en uno de los 37 del grupo 37 X 3. Vamos a ver que todo el
ternario colabora en esta encarnacin.

Previamente, observemos solamente que el valor secreto de 74 (doble de 37), sea

lectura femenina abierta 75 + 72 = 147, inverso de 7411.

27 75 , se lee en

Se obtiene entonces la cadena doble siguiente:

Sacamos de aqu dos observaciones:

-

la sexualizacin de 2.775 hace pasar 74 al estado de 147, de donde una ganancia de 73 (avatar
de 37) que completa el ternario 74 + 37 = 111.

La integracin del 1 a 37 38 tiene efectos equivalentes, y, por el paso de 741 a 74, libera el
1 utilizado, pero reconstituye el ternario 37 + 74.

De donde:

En la gravitacin al seno de 111, una relacin de reciprocidad liga la biparticin y la encarnacin del
1, reconstituyendo este conjunto la triparticin.
O tambin:

En la gravitacin del nmero creador por excelencia 37, una relacin de reciprocidad liga la
encarnacin del 1 y la duplicacin, reconstituyendo este conjunto la triplicacin.
Esta ley es fundamental, y deberemos preguntarnos si ella no constituye finalmente uno de los
arquetipos de toda generacin. Sabemos ya, por ejemplo, que en la gravitacin al seno del cubo de
7, la encarnacin 127 est asociada a 27 X 2 (ver p. 148). Deberemos preguntarnos cual es el
significado de 27 X 3, que es el Yod final, 81, inverso de 18, Yod inicial.

f)

La ecuacin-tipo de la creacin ex nihilo, que se escribe:

vs 111 = 3 vs 37 + 3 X 37

sea:
1

Veremos ms tarde (tomo II) que 2775 = vs 74 no es otra cosa que la suma de los tres pisos del tringulo de la
Emanacin en el conjunto sefirtico. El nmero 74 es el valor numeral de la palabra REY, Meleq, . Es tambin
un nmero clave.

6.216 = 2.109 + 4.107

se escribe tambin:
111 X 56 = ( 111 X 19 ) + ( 111 X 37 )
En la multiplicidad indefinida de los 111 y de sus valores secretos, vemos entonces aparecer dos grupos

privilegiados, 111 X 19 y 111 X 37, cuyos factores, a una unidad cerca, estn en relacin con los dos
nmeros-clave del Gnesis: 29 y 38. La integracin del 1 se hace en el primer caso delante del nmero,
en el segundo caso, detrs, lo que significa que en el caso de 19, es sumado el nmero 10, y en el caso
de 38, solo la unidad.

El anexamiento del 1 caracteriza la manifestacin de la vida de arriba, el del 10, la manifestacin de la

vida de abajo.
Por otro lado, por primera vez, vemos aparecer aqu el operador 19 que la construccin sefirtica va a
poner inmediatamente en evidencia como raz del Ain-Soph (Ain = 57 = 19 X 3 , triplicacin de 19, y
Soph = 109, expansin de este mismo 19). En el Ain-Soph este nmero acta a la vez como operador
de cantidad (en tanto que 19) y como caracterstica de estructura (por su polarizacin 109). Y
presentimos aqu una vez ms que los nmeros pueden asumir juntos y en una suerte de reversibilidad
permanente, dos funciones totalmente distintas, aunque asociadas, una funcin cuantitativa y una
funcin cualitativa.
Qu fue hasta aqu el nmero 37? Un smbolo cualitativo ligado a 6.216, vs 111, y a su propio valor
secreto 703. Pero, en el grupo 37 X 111, l se vuelve operador de cantidad, nmero bruto, sin modificar
las lneas de estructura determinadas por 111 y por el juego interno de una triparticin a la cual l se ha
vuelto extrao.
De todos modos, es muy evidente que esta distincin entre, por una parte las estructuras o elementos
de base y de alineamiento espacial, y por otra las relaciones de similitud o factores de proliferacin,
debe inicialmente salir de una unidad superior, y finalmente entrar de nuevo en ella. Debemos
igualmente tener, en todas las etapas de la manifestacin, una reciprocidad completa entre los dos
complejos. Despejar esta reciprocidad y estudiar ah las condiciones de la epignesis armnica de
Platn, tambin constituye tal vez la tarea ltima de la ciencia numeral.
En el caso de 37, esta reciprocidad aparece claramente. Este nmero es a la vez operador de cantidad
en tanto que multiplicador de 111, y caracterstica de estructura en tanto que

111
. Pero este
3

multiplicador mismo, al seno de su propio trabajo operatorio, se comporta como una estructura. En
efecto, si se calcula la diferencia ex nihilo:

vs 56 ( vs 19 + vs 37 )
se encuentra 1.596 893, lo que da 703 = vs 37.
Entonces, al seno mismo del operador de conjunto, gravitan los operadores parciales. Cada vez que 56
ser multiplicado por 3 y que se llegar, en la serie de los 111, al nivel 56 X 3 = 168, se encontrar que
se ha creado, sobre el plan cualitativo, 37 X 3, sea un 111 suplementario, y seguir un total
heterogneo 168 + 1 = 169, cuadrado de 13, es decir una encarnacin, pues quien dice encarnacin
dice heterogeneidad, unin de lo fijo y lo sutil1.

Recprocamente, cuando 37 se ha vuelto 38 al seno del ciclo (37 X 2)

(37 + 1) que hemos
estudiado en el literal e) ms arriba, 111 se ha vuelto 37 + 37 + 38 = 112, sea dos veces 56, y se
transforma en consecuencia en operador de cantidad.

1
Y concebimos al pasar que el lenguaje geomtrico de Platn, cuando habla de slidos de lados desiguales, no
tiene por objeto ms que poner en evidencia esta misma heterogeneidad, de donde no se puede sacar ms que por
encarnaciones y emanaciones sucesivas ajustando el juego del 1.

Entre estos dos casos extremos, el total 111 X 19 + 111 X 38, obtenido reemplazando 37 por 38 en la
expresin desarrollada de 6.216, total que da 111 X 57 y pone en evidencia la triplicacin de 19,
muestra que esta ltima cifra, en su expresin 19 X 3, contiene una unidad heterognea proveniente de
la suma (37 + 1).
El nmero 57 que resulta de ah, expresin de la palabra Ain o Nada, primera palabra del Ain Soph, se
encuentra as generado en su contradiccin fundamental. Su complejidad de nmero a la vez esttico y
dinmico aparece aqu claramente. Es a la vez el triple de 19 y la suma 56 + 1.

Nota.- Terminemos este captulo con otra observacin concerniente la asimetra de 3 X 37. Si se aisla
dos de los componentes del ternario, sea 37 y 73, cuyo total es 110, se sabe que, en virtud de la ley de
generacin de los nmeros-planos, se tiene:

vs 110 = vs (37 + 73) = vs 37 + vs 73 + (37 X 73)

Pero:
37 X 73 = 2.701 = vs 73
De donde:

vs 110 = vs (37 + 73) = vs 37 + 2 vs 73

Se pasa as de una dualidad a un nuevo ternario.
Al mismo tiempo, tratndose del paso de 111 a 110 por el corte de 1 y del paso de 110 a un ternario
que reconstituye 111, obtenemos aqu un ejemplo de emanacin y de encarnacin sucesivas al seno del
estatismo inicial.
Estas operaciones ponen en valor el ltimo 1 de 111, aqul que satura de alguna manera su estatismo
al momento cuando 111 va a volverse activo.

CAPTULO VI

EL INCOGNOSCIBLE O AIN SOPH

GRAVITACIN AL SENO DEL AIN - SOPH
- Yo soy el alma divina que reside
en los Dioses Gemelos
Tradicin egipcia
(Papiro Ani)

I . LOS NMEROS DEL AIN - SOPH

Por encima del mundo sefirtico, el Zohar sita un mundo supremo, aqul del Incognoscible, o mundo
del Ain Soph.

Ain ,

= 57

Soph,

= 109

Ain-Soph,

= 166

El nmero 166 es en consecuencia el primero que propone el Zohar.

Se sita por encima de todos los dems. No se puede entrar en consideraciones doctrinales un tanto
sistemticas sin partir de l.
66 es el valor secreto de 11. El nmero 166 se escribe en consecuencia 1
11. l recoge, por su
izquierda 1 el estatismo principial, el Todo no diferenciado, y por su derecha 66 = vs 11 el
dinamismo inicial. Es a la vez esttico y dinmico, pero su parte dinmica queda en el plano de una
dualidad igualmente principial, todava no manifestada, la dualidad ms esencial de todas, la de la doble
unidad 1 1, que es el smbolo de la S Conciencia. Este nmero contiene un misterio supremo.
No se puede estar asombrado por el parecido que existe entre las palabras Ain-Soph y el nombre de
Janus, dios supremo de los Romanos. Georges Dumzil mostr que Janus era invocado antes que la
triada jerarquizada de los dioses funcionales Jupiter-Marte-Quirinius o la tetrada Jupiter-Marte-QuiriniusVesta, de la que deberemos investigar si no aparecen, tambin, de arriba abajo, en el eje de la
construccin sefirtica1.
Georges Dumezil hace provenir la palabra Janus de la raz y, ir a un sitio. En la lengua sagrada,

YA, manifiesta en efecto las potenciales facultades de las cosas, y su avatar

, AI, designa el centro
hacia el cual tienden estas mismas facultades o voluntades, el lugar donde ellas se fijan. Estas

concepciones se encuentran en la palabra hebrea

, Ain, pero completadas por el carcter a la vez
especificante y extensivo de la letra noun, signo de la vida individual y producida en todo el desarrollo
del cual esta vida es capaz.

Mientras tanto, la palabra

, Soph, acenta aun este carcter de vida completa. l marca todo lo que
termina una cosa, la acumula, la encierra en ella misma.

Ver la serie de cuatro volmenes publicaos bajo el ttulo general: Jpiter, Marte, Quirinus (I, II, III, ed. Gallimard
y IV, Presses Universitaires de France), passim, as como Terpeia (Gallimard), p. 98 y sig.

La palabra Ain que significa literalmente Nada, o No-Ser tiene por anagrama y equivalente la palabra

Ani,

, que significa Yo. Ain es la expresin negativa de la divinidad, que no es nada de lo que
podamos concebir so pena de no ser ella misma, mientras que Ani es su expresin positiva.

Tambin es insuficiente traducir Ain-Soph por No-Ser. Como lo observa justamente Vulliaud (op. cit, p.
305), si Ain-Soph significa realidad absoluta y sin fin y contiene por Ain la idea de la Nada, tambin
contiene la idea de Infinito, y si la palabra in-finito es esencialmente negativa, significa por lo tanto un
ser esencialmente positivo.
Georges Dumzil insiste de hecho en el carcter tradicional de Janus como dios doble, anceps o bifrons,
al mismo ttulo que el Vayu iranio (Janus pacfico y belicoso, o protegiendo a los suyos y daando al
enemigo, el buen Vi ayudando al alma sobre el Puente del Ms-all, y el Mal Vi atacndola, y sobre
todo los dos Mainy gemelos de los Gtha cuyo buen Spenta Mainy abre la secuencia de las entidades
zoroastrianas y la historia misma del mundo.)
La descomposicin de Janus bifrons entre estos dos aspectos bueno y malo, se vuelve a encontrar
11, (y se sabe que
inmediatamente en el Ain-Soph. No solamente 166 se descompone en 1
extender un lado, es por degradacin, consagrarlo al Mal) sino sobre todo 166 = 1 + 165 se lee

1
165. Pero 165 no es otro que el valor de la palabra
, el Mal. Esta observacin me parece
determinante, siendo entendido que el Mal visto as no es otra cosa que todo lo que tiende a la
manifestacin, es decir a una diferenciacin al seno del absoluto. Captamos en el Ain-Soph la coexistencia de un monismo y de un dualismo, que es el misterio supremo de las religiones y el punto de
tropiezo de la teologas.

El valor secreto de 166 es 13.861. Este nmero tambin se divide inmediatamente en dos partes: en
efecto 861 es el vs 41. Se ve pues que esta cifra dual encierra a la vez 13 y 41 (o bien 13 y 14) que
pueden pasar por productos de l ternario y del cuatrnario del algoritmo general. Si se admite en efecto
que 13 y 14 son creados respectivamente por 10 + 3 y 10 + 4, se obtiene las siguientes generaciones
ex nihilo:
vs 13 (vs 10 + vs 3) = 91 61 = 30
vs 14 (vs 10 + vs 4) = 105 65 = 40
De donde la generacin de 30 y de 40, en relacin directa con la manifestacin de 3 y de 4.
De ah la primera conclusin:

1) El Ain-Soph manifiesta la gravitacin mutua del ternario y del cuaternario.

Pero una segunda propiedad resulta de las propiedades mismas de los nmeros 13 y 41. Se tiene, en
efecto:

13 = 2 2 + 3 2

41 = 4 2 + 5 2
De donde:

2) El Ain-Soph encierra la gravitacin de los cuatro primeros cuadrados.

El acercamiento de los dos nmeros 13 y 41 y de sus avatares proporciona mientras tanto un conjunto
de relaciones totalmente esencial, en relacin con el significado de las races de valor 13 y 14,
acercadas ellas mismas a su fuente, que se encuentra en el 11 del Ain-Soph por intermedio de la
gravitacin 1

12

11

Antes de despejar estas ecuaciones, debemos detenernos un momento sobre estos nmeros:

Primero el nmero 11: es evidentemente el smbolo de la dualidad co-esencial del S y de la Conciencia

de S, o tambin el smbolo de la Conciencia del Otro. Bajo la forma

, AH, raz interjectiva que
expresa inmediatamente la separacin del espectador y del espectculo y todos los movimientos del
alma frente a las manifestaciones de los sentimientos que son a ella, a la vez inherentes y extraos, el
nmero 11 rinde cuenta de una idea que Fabre dOlivet considera como la ms abstracta y la ms difcil
de concebir, y que llama voluntad, mientras que nosotros la llamaramos ms especialmente
polarizacin, tendencia del ser a fijarse lneas de exteriorizacin.
Fabre dOlivet precisa por otro lado, que no se trata aqu de una voluntad determinada o manifestada,
sino de voluntad en potencia y considerada como independiente de todo objeto, Lo mismo, cuando
hablamos de polarizacin, se trata de la creacin, por emanacin, de un medio polarizante,
independientemente de todo objeto polarizado.
Es, en efecto, imposible concebir la dualidad as abierta, como un estado estable. El espacio polarizante
no se concibe independientemente de un contenido o de un soporte para esta polarizacin misma. Una
matriz no vale sino por las formas que ella contiene, y entre la materia y las formas, el nexo es
recproco. De la misma manera, una forma vale solamente si toma un punto de apoyo sobre el objeto
de la volicin. En este objeto, ella cita su propio exceso.
El desarrollo del nmero 11, que es 66, parte del Ain-Soph, no hace sino acentuar estos caracteres de
inestabilidad y afirmar este poder creador, pero siempre sin especificacin de criatura.

, FD, implica toda idea de agrandamiento, de liberacin. Incrementa el

El nmero 66, valor de la raz
carcter involutivo del nmero 111.

El nmero 11 se expresa tambin por otro lado, en la raz

, GD, que rinde cuenta de todo lo que
desemboca en tumulto. Es la raz de la vida pasando de la potencia al acto, pero en un conjunto todava
indiferenciado y desorganizado.
Ms avanzado que el 11, el nmero 12 que es expresado por la letra Heth, manifiesta el obstculo
organizador, el que impone una disciplina a este esfuerzo vital y va a llevarlo a tomar una forma y un

sentido, y a lograr un objetivo. La misma ambivalencia se expresa en la raz

, AO, nuevamente de
valor 12, de la que Fabre dOlivet, aqu tambin, declara que es una de las ms difciles de concebir de
la lengua hebraica: tanto signo de deseo y de pasin concupiscente, cuanto de duda que filtra el deseo
y lo orienta.

,
Pero en su expresin ms importante, el mismo nmero puesto bajo la forma de un doble daleth,
DD, incluye tambin toda idea de abundancia, de divisin, de propagacin, de efusin, de influencia, de
afinidad, de simpata. Es en el sentido propio el seno, la mama, y este sentido se encuentra de nuevo
en la raz

, HB, que incluye toda idea de fructificacin y de produccin.

El sentido de estas diferentes races tienen a bien diversificarse; su valor comn establece entre ellas un
vnculo sutil. No es un mrito menor de la Gentica agrupar as a las familias en la frondosa
proliferacin de las races originales.

El desarrollo de 12 da 78 que se expresa por la raz

FI, anloga de
y
, FA y FE, pero en una
expresin ms manifiesta. Pero FA = 63 y FE = 68 no hacen sino desarrollar el sentido general del

Se debera acercar la forma 66 de aquella de los nmeros 39 y 363 que son sus expresiones disimtricas aun ms
avanzadas. La raz , AN, que tiene por valor 39, designa la existencia activa del ser, el yo, mientras que , ATH,
designa su existencia pasiva o relativa, el t. AN es el sujeto, ATH el objeto. La letra introduce por otro lado
todas las ideas de reciprocidad y juega un papel importante en las dos palabras de nexo del primer verso del
Gnesis, y , eth y veth). De una manera general, desarrolla las relaciones de las cosas entre ellas, su
relacin mutua, su seidad o ipseidad relativa al alma universal. Todas estas races gravitan a partir del nmero 11 y
no constituyen sino clivajes particulares que manifiestan la dualidad en una involucin ms avanzada.

nmero 12. Ellas expresan lo que es ms aparente de una cosa, la parte que salta primero a la vista, el
fenmeno. Por ah entramos ya en el dominio de Maya, que es el de la Manifestacin 1.
Abordamos luego las races 13 y 14 que nos hacen entrar en el dominio del Ain-Soph propiamente dicho

13
14. Ya hemos estudiado las races
y , GHE y GHU, acercndolas a
hemos sealado que estas tres races son el smbolo de toda organizacin.

, GHI, de valor 23, y

La abundancia concupiscible del 11 frenado y saturado en el 12 tiende a la especificacin de las fuerzas,

a su individualizacin al seno de la multiplicidad de las criaturas particulares y autnomas. Pero antes,
debe pasar por el estadio de una puesta en estructura general, dicho de otro modo, de una finalidad.
La estructura organizadora general preexiste a las diferenciaciones y las preside. Tal es el rol dominante
de 13 y de 14. Ciertamente, al seno de esta organizacin de conjunto, estos dos nmeros no pueden
ms que introducir, por su misma diferencia, una asimetra motriz. El sentido de esta diferencia nos ser
entregado por las otras races de mismo valor, que colorean con sus matices el sentido general.

En tanto que valor de la raz

, AZ, el nmero 13 indica todo movimiento que busca un punto de
equilibrio, todo punto fijo en el espacio y la duracin, un nodo. Este nodo es seguramente epigentico,
no es nada menos que un nodo de donde todo el porvenir queda agarrado, aun cuando l se despliega.

Y este aspecto es tambin acentuado en la raz

, GBB, donde el doble beth, signo de la actividad
interior, significa un hundimiento, un surco, la accin de cavar, un anclaje. El 13 se hunde en el
estatismo primordial y se fija ah. Al contrario, la raz
lo que se eleva a partir de

, BZ, de valor 14, pinta el movimiento de todo

, AZ.

La raz AZ, de valor 13, pinta el movimiento centrpeto, BZ, de valor 14, pinta el movimiento centrfugo.
EN LA CONFRONTACIN 13
ASPECTO DE UNA PULSACIN.

14 TODA ORGANIZACIN Y TODA ESTRUCTURA GENERALES TOMAN ASI EL

El Ain Soph es la pulsacin misma.

, DHE, de valor 14, precisa por otro lado, el sentido de esta accin centrfuga limitando su
alcance. En efecto, esta raz se debe acercar a , DI, de valor 24, que constituye la raz caracterstica
La raz

del daleth y desarrolla todas las ideas de suficiencia al seno de la divisibilidad elementaria. Es la raz de
la razn suficiente.
Inversamente, las races de valor 41 van a terminar la gravitacin 13
14 y a cerrar el ciclo 13
41 del Ain Soph propiamente dicho, reencontrando el sentido de las races de valor 13 en una
esfera de involucin ms avanzada. En efecto, as como 13 significa la accin nodal y centrpeta, la raz

, AICH, de valor 41, lleva a toda idea de restriccin de lugar y de modo. Ella significa toda cualidad
intrnseca, todo modo de accin cualificada. Se ve lo que 41 aumenta a 13.

Por otro lado, otra raz de igual valor y aun ms importante, , GN, desarrolla toda idea de circuito, de
encierro, de recinto protector, de esfera, de ipseidad orgnica. Mientras que 13 no era sino el punto

El reverso de 78 y 87 es dado por la palabra Eden, . La raz expresa el Tiempo, el carcter de las cosas
temporales y transitorias, en comparacin con las cosas espirituales. Como su valor es 51, inverso de 15, ya
volveremos sobre esto al estudiar este ltimo nmero, que es el de la Energa o del Amor universal, llevados
justamente por el Tiempo. La palabra Edn une la raz y la letra Noun, que es el signo de la existencia individual
y producida. Fabre dOlivet traduce la palabra Edn por encinta dinmica en la esfera de la sensibilidad temporal.
Dicho de otro modo, 87 frente a su simtrico 78 se muestra como la matriz al seno de la cual se desenvuelven los
fenmenos de Maya. O tambin: 87, Edn de arriba, es el arquetipo intermediario entre el mundo de la esencia y
aqul de la existencia, este ltimo es el Edn de abajo del cual habla el Zohar, la caverna de Platn. La luz 87
78 no es sino el agente que integra en una suerte de corto-circuito estas dos polaridades del fenmeno y de su
matriz, la una creando a la otra y recprocamente.

epigentico, 41 fija la epignesis misma en sus relaciones entre lo global y lo local, un cierto global con

forma de circuito.
Estas nociones bastan para permitirnos entrar en una comprensin ms extendida del Ain-Soph bajo la
forma 13
861. Pero a partir de esta forma, un cierto nmero de operaciones o de lecturas son
posibles. Vamos a dar las cuatro principales:
1) Primera relacin:

13 + 14 = 27 = 33
El Espritu Santo resulta de un clivaje particular al seno del Ain-Soph.
Qu significa por otro lado, la triplicacin de 27? El producto 27 X 3 = 81 reconstituye el Yod invertido,
es decir el Padre visto desde el mundo de arriba.
Pero 3 vs 27 = 378 X 3 = 1.134. Volvemos a encontrar, por el juego 13
14, una gravitacin original
del Ain-Soph. La procesin 11 + 34 da por otro lado en valor secreto, vs 11 + vs 34 = 66 + 595 = 661,
inverso del Ain-Soph, que puede pasar por el Ain-Soph mismo, visto desde arriba, un AinSoph superior
al Ain-Soph, o simplemente su reflejo al seno del complejo 661
166, encerrando el centro de
simetra entre el arriba y el abajo, centro rigurosamente insituable y del cual no se conoce sino su
presencia en el nmero esfrico de ms arriba, que se escribe tambin 11
1 1
11
Este centro est en todos los puntos del Ain-Soph y no se lo puede localizar en ningn sitio.
2) Segunda relacin:
13.041 = vs 161
El nmero 161 constituye una nueva lectura del Ain-Soph (lectura directa). La relacin de aqu arriba
expresa el nacimiento del nmero 16, cuarta potencia de 2, adjunta al nmero 1, para dar el nmeroclave 17, que aparece as desde el principio de la gravitacin del Ain-Soph y desde que ste se orienta,
antes de ser, como lo veremos, por su valor secreto, el nmero ms caracterstico de la clula vital, al
seno de la multiplicidad mxima.
Este nmero, que es el total de 2 + 3 , es decir de dos potencias no equilibradas de 2 y de 3 ligadas
entre ellas por el nodo epigentico del algoritmo general (vs 8 = 4 X 9), es un nmero esencialmente
ambivalente - expresa el total Madre + Hijo - y por tanto, al mismo tiempo, incompleto. La
simultaneidad de estos dos caracteres, puede pasar por ser, en un mismo punto, el signo de la
contradiccin absoluta.
3

El nmero 17 constituye en efecto un centro de vida particularmente misterioso que simboliza el 17mo.
Arcano del tarot de Hermes (la Estrella, smbolo de la luz nocturna).

La relacin (2) de ms arriba, expresa tambin el nacimiento del nmero 304 al seno de la SConsiencia 1
1. El nmero 304 no es otra cosa que el valor de las palabras REY-MESAS,

constantemente encontradas en el Zohar bajo la forma Meleq-Schiloh,

216 (74 + 230 =
304). Recordemos que 74 = 37 X 2 es la cifra del Rey. Por otro lado, 230 expansin del octavo sfiro

, Hod, el Esplendor, de valor 23, es la cifra del Mesas.

La importancia del nmero 161 est manifestado tambin por el hecho de que la encarnacin del 1 deja
que proceda de ah el nmero 171, valor secreto de 18, Yod inicial. Descompuesto en 11 + 6, que da en
valor secreto 66 y 21, el valor 161 provee por otro lado los constituyentes de 6.216 = vs 111.

Referirse aqu a las indicaciones que da Fabre dOlivet en la raz

, HOU, que agrupa el He y el Vau al
seno del nmero 17. Hace de l el smbolo de la vida potencial, o ms exactamente del estado
incomprensible de una cosa que, no existiendo todava, se encuentra sin embargo en potencia de
existir. Es el Hijo, ligado todava a la Madre durante la gestacin, la pareja Madre-Hijo.

3) Tercera relacin:
1.431 = vs 53
El nmero 53 constituye una tercera lectura (inversa sta) del Ain-Soph. Marca el nacimiento del
nmero 43 al seno de la S-Conciencia. Pero, 43 es el valor numeral del nombre de Iaveh

Ya hemos encontrado el nmero 35, inverso de 53, en tanto que operador de cantidad en la gravitacin
de 111. Este nmero siendo el reverso de una lectura inversa del Ain-Soph, corresponde a una lectura
directa de este mismo Ain-Soph. Se debe notar, por otro lado, que el nmero 35 es indicado
tradicionalmente a la derecha y a la izquierda del cuadro general de los sfiros a la altura de Kether. En
tanto que caracterstica de estructura, su importancia es manifestada por el clivaje siguiente, ya
sealado en el estudio del algoritmo general:

35 = 2 3 + 33 = 8 + 27
Este nmero es pues de naturaleza cbica y est situado en el lmite comn de los dos mundos de la
no-manifestacin y de la manifestacin, lo que aparece claramente cuando se recuerda que es tambin
el total:
Padre + Madre + Hijo
18 + 8 + 9
Por otro lado, cuando el Padre empuja fuera de s la pareja Madre + Hijo, el clivaje 18
mismo nmero 35, lo desarrolla en:

17 de este

vs 18 + vs 17 = 171 + 153 = 324 = 18 2

Se obtiene el cuadrado de 18. La encarnacin no es otra cosa que la exaltacin del Padre.

Recordemos en fin que el nmero 35 es el valor de la palabra Eleh

, que significa Esto, y que
simboliza la Creacin en relacin al principio creador. Est pues situado en el ltimo estadio del
Incognoscible.
En cuanto al nmero 53, en el segundo estadio de este mismo Incognoscible (puesto que resulta de un

volteo del Ain-Soph), se expresa por la raz

, HUN, que implica toda idea de substancia y de
existencia, y desarrolla toda nocin de facultades tendientes a la vida y al ser.
4) Cuarta y ltima lectura:
1.378 = vs 52
Obtenemos el nmero 52, reverso de 25. Como 378 es el valor secreto de 27, obtenemos tambin,
igualmente como lectura del Ain-Soph, el complejo 1
27 o 127, valor de bara, cre, segunda
palabra del Gnesis, y cierre del algoritmo general. La encarnacin que manifiesta el paso de 861 a su
reduccin 78, plantea seguramente uno de los problemas ms misteriosos de la Simblica de los
nmeros. Al centro de este problema se encuentra otro ms oculto, el del nexo del nmero 12 (cuyo
valor secreto es 861). Su diferencia 29 constituye el principio de la vida de abajo. Pero 861 78 = 783,
avatar de 378 = vs 27, permite por este mismo nexo, establecer una relacin entre 29 y la gravitacin
de 27.

La raz
, BLL, tiene valor de 52. Siguiendo en el cuadro de las significaciones ambivalentes del AinSoph, sta expresa un exceso de extensin llegando a una falta, una ausencia, y finalmente a la idea
misma de la nada. Todo exceso tiende a la reduccin a la nada, forma invertida del vaco.

II . GRAVITACIN AL SENO DEL AIN - SOPH

Una traduccin en lenguaje no slo aritmtico o metafsico, sino cosmolgico, de las diversas lecturas o
gravitaciones internas del Ain-Soph, conducira al corazn mismo del misterio del mundo. No podemos
pretender aqu ms que desarrollar las nociones precedentes en el cuadro matemtico que nos hemos
fijado. Independientemente de su nexo con el mecanismo de los sfiros que estudiaremos en nuestro
prximo volmen, podemos entonces considerar el Ain-Soph:
a) En su valor bruto propiamente dicho, 166.
b) En sus diferentes gravitaciones, volteos y encarnaciones, y notablemente en el ciclo 27
127 del
41 y 1
378.
cual ocupa simultneamente los dos polos por sus dos expresiones 13
En estos dos casos, constataremos que se establece una relacin entre el Ain-Soph y los dos nmeros
fundamentales del Gnesis, 38 y 29.
Daremos aqu slo indicaciones bastante breves y pospondremos para ms tarde el estudio de la
descomposicin del Ain-Soph en Ain = 57 y Soph = 109, triparticin 19 X 3 = 57, seguida de una
expansin: 19

109.

A) En su valor propiamente dicho, 166 se descompone inmediatamente en dos partes iguales, segn
166 = 83 X 2. Pero sabemos que 83 es el valor inicial de la palabra Elohim, donde el Mem final se
toma como igual a 30. Plantear el Ain-Soph, es pues plantear tambin la dualidad original de los dos
83, o de los dos 38, o bien de 83 y 38. Esta ltima dualidad, que contiene un elemento de
asimetra, es directamente significante. Se tiene en efecto una primera relacin:
83 + 38 = 121 = 11 X 11
que es el primer cuadrado concebible, el smbolo de la S-Conciencia multiplicada por ella misma. En
lectura simtrica y en lectura masculina, 121 da 11 + 2 y 12 + 1, sea en los dos casos el nmero
13, que se encuentra as reintroducido.
Mientras tanto, lo que hemos llamado la encarnacin del 1, da una forma reducida del Ain-Soph,
sea 76 en lugar de 166, y se tiene:
76 = 38 X 2
Se vuelve a encontrar, bajo una forma igualmente dual, 38, avatar de 83. De ah, el cuadrado de
38, sea 1.444, y la formacin desde el origen de Lilith,

Y por otro lado, si toda duplicacin equivale a una encarnacin, el complejo 38

38 introduce
1
38, sea 39, inversin de 93, segundo valor de la palabra Elohim, donde el Mem final es
tomado igual a 40.
El Zohar ensea, por otro lado, que el Punto inicial que encontramos tanto en el estudio del AinSoph como en el de la letra Yod, forma, en el Ain-Soph, tres puntos: al comienzo, en el medio y al
final, y que estos tres puntos estn dispuestos as:

El contenido de la cifra 166 descompuesta en 1 66 (estatismo unitario + dinamismo dual) no

podra estar mejor figurado. Reunidos estos tres puntos, dice el Zohar, constituyen el dibujo de la
letra YOD.
Pero tambin se puede escribir el Ain-Soph bajo la forma:

Por su desarrollo en valor secreto, esta lectura tiene el mrito de hacer aparecer dos producciones
del Ain-Soph. Se tiene en efecto:
a) vs 33 + vs 33 = 561 X 2 = 1.122
que no es otra cosa que la inversin de 2.211 = vs 66. El Ain-Soph contiene su propio factor de
volteo, y la biparticin de 66 es un factor de enantiomorfa.
b) Al invertir uno de los 561 precedentes:
561 + 165 = 726
Se obtiene un avatar de 276 = vs 23, lo que muestra que el Ain-Soph procede de 123.

B) El segundo aspecto bajo el que debemos estudiar el Ain-Soph es aqul que resulta de su gravitacin
interna entre los dos valores 27 y 127 segn la cadena:
27 (= 13 + 14)

13.861

1.378

1.27

El nmero 13.861 gravita l mismo secundariamente segn 13.041 = vs 161 o 1.431 = vs 53.

Este conjunto est comandado enteramente por el juego recproco de los nmeros 12, 13 y 14.
Una relacin inmediata se establece primero entre 12 y 13 por la relacin:

vs 12 = 78 = 13 X 6
Pero sabemos que una de las leyes del Gnesis quiere que todo ciclo de gravitacin en seis etapas
genere epigenticamente una sptima etapa intemporal. Esta ley se expresa aqu por la afinidad
interna de 13 y de 13 X 6 al seno del grupo 1.378.
Por su desarrollo 1.378 que resulta del complejo 1
27, el Ain-Soph sufre entonces un clivaje
totalmente nuevo que expresa la yuxtaposicin en su seno de 13 y de 78 = 6 X 13.
De donde, la lectura:

13 78 = 13 + 78 = 91
Pero:
91 = vs 13
En la gravitacin de 13, la totalidad 13 X 7 no hace al final sino restituir la parte 13. LA PARTE 13
CONTIENE EL TODO.

De ah la importancia del nmero 13 y de las races que lo desarrollan. Si 13 expresa la Fuerza

centrpeta actuando para constituir el Punto nodal donde el tomo se concentra y de donde irradia
la vida, el clivaje del Ain-Soph segn (13) + (6 X 13) no hace sino proveer la ley general de divisin
o de divisibilidad de todo punto o de toda vida elementaria y concentrada. Tal es el misterio del
tomo, a la vez indivisible y anisotrpico.

Por el desarrollo involutivo de 13 en vs 13, dos partes se establecen al seno de toda vida primordial:

a) el 13 inicial es reconstituido intacto; b) 13 X 6 se separa de ste, reconstituyendo vs 12

12,
smbolo de sobreabundancia vital y de efusin mxima en va de organizacin. Es la proliferacin del
Grmen, el renacimiento perpetuo segn las seis polaridades equilibradas1.
La saturacin del 6 en el 7 significa pues, a la vez, cierre de un ciclo de vida y apertura de un nuevo
ciclo. Es el motor del movimiento perpetuo, y reconstituye sin cesar, en una esfera de involucin
ms avanzada, una unidad que no ha cesado de estar presente en las manifestaciones
elementarias.
Intentaremos medir el alcance doctrinal de estos hechos.
Pero se debe notar tambin que 1.378, valor secreto de 52, l mismo igual a 13 X 4, confronta en
su propio seno dos productos, el uno se podra llamar saturado (13 X 7), el otro no saturado (13 X
4). Esta diferencia es el motor de la gravitacin del Ain-Soph. Y ella encuentra su origen en el
nmero 12 mismo, generando su valor secreto 13 X 6 = 78, intermediario entre estos dos polos.
Se debe entonces considerar las dos diferencias:
78 52 =26
91 78 =13

y notar que ellas son afinitivas en el seno del valor secreto exacto 1.326 = vs 51.
No se podra subestimar la importancia de esta constatacin. As, a los nmeros del Ain-Soph 11,
12, 13, 14, se encuentra ligado el nmero 15, inverso de 51, y tambin valor secreto de 5. Se aclara
en parte aqu el nexo que, al seno del Ain-Soph, une los cuadrados de 2, 3, 4 y 5. 5, nmero
existencial, est en el origen de 15, agente motor del clivaje-llave del Ain-Soph.
Con ocasin del estudio de las relaciones del Ain-Soph y del primer sfiro Kether, consagraremos en
nuestro segundo volumen un captulo especial a la funcin motriz y epigentica de las potencias de
5. Pero antes an de intentar penetrar el sentido metafsico de los nmeros 15 y 25, no est por
dems constatar que 52, lectura particular del Ain-Soph, no es sino el reverso de 25, cuadrado de 5.
Recordemos que el Ain-Soph 13
esquema:

41 puede ser descompuesto en cuatro cuadrados segn el

4{
+9
13

16
+3
25
12
41

Recordemos tambin el significado del nmero 4, smbolo de la actividad interior paternante y la del
nmero 16, que expresa la misma idea de deseo actuando al interior, pero en una esfera ms
involucionada, matriz de los mundos o huevo rfico.
En el complejo bipolar de ms arriba, cada polo es pues l mismo ambivalente. Al medio-polo 4,
corresponde el medio-polo 16, pero la misma homologa se establece entre los medios polos 9 y
25. Del carcter de convertibilidad ligado al nmero 9 va pues a derivar, en una esfera de involucin
ms completa, un carcter homlogo para el nmero 25. Volveremos sobre esto. Notemos antes lo
que sigue:
Si se desarrolla en valor secreto, el clivaje 4 + 9 del nmero 13 da 10+ 45 = 55 = vs 10, expresin
de la totalidad dinamizada, Dios dinmico o polarizante, y en consecuencia creador. El mismo
desarrollo efectuado sobre el clivaje 16 + 25 del nmero 41 da 136 + 325 = 461.
Se debe leer este ltimo nmero en emanacin segn 1
361, y como 361 es el cuadrado del
nmero primo 19:
1

19 2

1
Veremos en el tomo II que si 166 es el primer nmero de la procesin sefirtica, y si, como tal, la contiene toda,
el nmero 13 es el primer nmero de la gravitacin al seno de 166. El Zohar llama al 13 la Cabeza del Anciano de

los Ancianos.

O tambin:

1
19
91
Retengamos este complejo. Vamos a reencontrarlo en el captulo VII.
91 no es otra cosa que el desarrollo de 13
31, es decir de la
Por intermedio de 91 = vs 13, 19
pareja primordial 13 X 2 = 26, cuyo primer clivaje es 18 + 8, Padre + Madre. Por la separacin de 13 y
de 41, es decir el paso de la gravitacin 13 a la gravitacin 14, el Ain-Soph no expresa otra cosa que la
separacin de 1 y de la pareja, es decir la retraccin del principio primordial fuera de la pareja
manifestada, que queda sin embargo intacto en su expresin de la totalidad.
Por otro lado, los dos nmeros 13 y 14 estn ligados por una relacin recproca que se apoya sobre el
valor de sus cuadrados y de sus valores secretos:
13 X 13 = 169
14 X 14 = 196
vs 14 + vs 14 = 196
Al seno de estos avatares, es la afinidad 16 + 9 que participa nuevamente, como lo hace para sellar los
dos grupos de dos cuadrados que constituyen el Ain-Soph. Esta afinidad opera pues la gravitacin
recproca 13
14 por el simple juego del teorema de Pitgoras, del cual ahora comprendemos pues,
la importancia, y ella empuja al Ain-Soph a su trmino, que es 25.

El nmero 25 es la expresin exterior, es decir la ms involucionada, del Ain-Soph, su corteza gentica

y proliferante. Hemos dicho ya que significaba el VERBO UNIVERSAL1.
Pero estudiemos ahora el nmero 15, que es el valor de la letra teth. Esta letra es un signo de

, AH, este mismo nmero, formado en este caso por el

signo potencial y aqul de la existencia elementaria , es la imagen del trabajo de la naturaleza. Esta
resistencia y de proteccin. Bajo la forma

raz expresa todas las ideas de equilibrio, de igualdad, de identidad entre la causa y el efecto, o entre
los dos polos de la manifestacin, es el crculo que cierra en el ternario la dualidad del Yin y el Yang.

, ella expresa tambin las ideas de simpata , de inclinacin.

El signo maternante , da aqu la idea de paternidad expresada por , AB, un contenido ms
expansivo, y transforma esta idea en la de voluntad viviente. La raz , GZ, corrige y completa este
Bajo la forma ms compuesta,

sentido particularizndolo. Derivndose del movimiento de lo que tiende a elevarse, caracteriza la accin

que especifica esta elevacin y suprime todo lo superfluo, todo crecimiento intil. Su inverso, , ZG, da
entonces el producto de esta discriminacin: todo lo que se muestra y acta en el exterior
(concretamente, la corteza de un rbol, la cscara de un huevo). Enfin, la raz

, HUD, expresa como

, las ideas de amor, de amistad, de inclinacin.

Se puede decir en resumen que el nmero 15 es el de la ENERGA O DEL AMOR UNIVERSALES pero de una
energa y de un amor SELECTIVOS y en consecuencia activos por oposicin al amor electivo y pasivo.
Qu significa entonces el nmero 51, inverso de 15, y que es, como este ltimo, el elemento motor del
Ain-Soph ya que es en su seno, por el clivaje de su valor secreto 1.326, que se efectan la
descomposicin y la recomposicin perpetuas del nmero 13? EL nmero 51 se reencuentra
directamente como valor de la raz

, DH: toda cosa que busca exponerse, mostrarse. Este sentido es

1
Los dos cuadrados 169 y 196 son tambin nmeros fundamentales. La inversin 961 de 169 puede en efecto ser ledo
1861, lo que da, aislando 861 = vs 41, el nmero 141, valor de la palabra Rouah, Espritu o soplo de vida, de donde
proceden igualmente la palabra Tsemah, Germen o Rostro, cuyo valor es 114, y la reduccin 1 + 14 = 15, valor secreto
de 5.
Al seno del nmero 15, el clivaje 11 + 4, da en valor secreto el total 66 + 10 = 76, encarnacin en el Ain-Soph y
duplicacin de 38, lo que da una nueva definicin metafsica del Espritu y del Germen.

vago, pero se le debe adjuntar el de la percepcin de las cosas, conocimiento, ciencia, que es
fundamental.

Inversamente, la raz
, HD, encontrada anteriormente, est marcada por el carcter de degradacin
que se liga a la letra Hayin, ella indica la desarmona, la dualidad conducida en el sentido material hasta

volverlo a llevar al vaco y a la nada.

constituye entonces una raz muy importante y desarrolla la
Idea de TIEMPO unida a toda manifestacin . Ella anuncia todo perodo limitado, todo regreso peridico,
toda duracin medida.

En su dualidad,
y
marcan pues el carcter a la vez positivo y negativo de la manifestacin.
Veremos que su total 102 (cuyo valor secreto 5.253 agrupa dos expresiones 52 y 53 del Ain-Soph, cuyo
total 105 restituye el valor secreto de 14) es la cifra caracterstica de la clula vital incluyendo al final de
la evolucin, todas las contradicciones.
El complejo 15
51 se halla pues asociando dos ideas que la fsica positiva une tambin, las de la
ENERGA y el TIEMPO. La gravitacin de este complejo da por otro lado el nmero 1.551, valor secreto
de 101, dualidad co-esencial a una escala superior de su dinamizacin. Encontramos aqu uno de los
clivajes privilegiados de la letra-madre 30, que segn 15 X 2 se encuentra en relacin con 15 + 51 = 66
= vs 11, y en consecuencia con esta misma dualidad co-esencial1.
Dicho de otro modo, al seno del complejo 15
51 que no hace sino expresar una gravitacin interna
de la letra-madre 30, diremos que la biparticin 15 + 15 provoca un avance (involutivo) hacia los
mundos inferiores (es decir una asimetra ms y ms compleja). Es por intermedio de 15 (el Amor
universal o la Energa) y de 51 (el Tiempo) que se efecta este progreso.
La expansin 105 del nmero 15 presenta tambin una cierta importancia y debe ser estudiada aqu. Se
51:
tiene en efecto, siguiendo al seno del complejo 15
105 + vs 51 = 105 + 1.326 = 1.431 = vs 53.
Encontramos la expresin del Ain-Soph en lectura inversa.

Bajo su forma radical

, KT, el nmero 105 posee por lo dems las caractersticas ligadas a las del
nmero 14 del cual es el valor secreto. Esta raz desarrolla la idea de la resistencia opuesta a la de
tensin y de extensin, y se encuentra siendo una bastante bella ilustracin de los dos componentes del
nmero 105 mismo, puesto que el componente 15 marca la resistencia y el componente cero la
extensin. Esta raz introduce la palabra Occidente (lmite del paso del sol) y se opone pues al contenido
centrfugo de 14 abrazando al mismo tiempo el sentido restrictivo de 41 2.
Intentemos aqu resumir este primer captulo sobre el Incognoscible.
Si se lo pudiera asir en sntesis, el juego combinado de los nmeros 11, 12, 13, 14 y 15 proporcionara
la gravitacin del conjunto del Ain-Soph. Todos los ciclos que se alcanzan ah, parten del nmero 111 y
de su clivaje 1
11 que tiende, por emanacin, a dar el nmero 12, orgenes reales de las
gravitaciones parciales.
En realidad, el nico origen de la manifestacin, en todos los casos, es pues el nmero 12, smbolo del
ternario. Dos ascendencias son en efecto posibles para ste:
11 segn 1 + 11 = 12. Bajo esta
a. Por la encarnacin ya sealada, al seno de 1
relacin, el nmero 12 ordena una gravitacin interna del Ain-Soph.

La letra-madre 30, leda bajo su forma 10 X 3, da en valor secreto 55 X 3 = 165, el Mal, que invertido genera 561
= vs 33. Pero el Mal, en el sentido simblico, no sirve, lo sabemos, sino para designar el motor de la manifestacin.
2
Obtenemos as el significado numeral del ngel Metatrn, gobernador del mundo de abajo. Se tiene en efecto vs
15 + 105 = 120 + 105 = 225, valor de Metatrn. Como 120, valor de la letra Resch, est en relacin a todo
movimiento, Metatrn indica por 120 el movimiento, y por 105 lo limita. l tambin significa Pulsacin. Su clivaje
105 + 120 introduce por otra parte, por reduccin, la suma 14 + 15 = 29, que manifiesta de la mejor forma, su
relacin con la vida de-abajo

b. Por una reduccin de la parte extendida del Ain-Soph, sea 66 = vs 11, segn 6 + 6 =
12, lo que supone una emanacin previa de 11 fuera del Ain-Soph. Bajo esta relacin,
12 se sustituye a 11 para ordenar una gravitacin externa al Ain-Soph.
Todas las gravitaciones posibles estn finalmente contenidas en el conjunto de las relaciones que ligan
los tres nmeros: 12, 13 y 14. En efecto, hemos estudiado los ciclos 12
13 y 13
14. Si, para
14, vamos a darnos cuenta de que ste contiene todas las
cerrar el conjunto, estudiamos 12
gravitaciones posibles de 15 por intermedio de 120, expansin de 12, y valor secreto de 15, y de 105,
valor secreto de 14 y expansin de 15.
Este ltimo ciclo es el siguiente:

Este esquema se presta a mltiples observaciones.

Todas las sumas parciales y todas las diferencias entre dos nmeros cualquiera que lo componen,
tienen un sentido, y estas operaciones proveen de hecho siempre nmeros-clave.
Por ejemplo, en los dos extremos, 120 + 41 = 161 restituye la segunda expresin del Ain-Soph.
Se tiene tambin 12 + 15 = 27, Espritu Santo, y 12 + 861 = 873, avatar de 378 = vs 27. Dicho de otro
modo, todos los cierres son posibles.
Pero no es tampoco una circunstancia fortuita la que acerca uno de otro los nmeros 78 y 105. Su
afinidad es en efecto una de las claves de nuestra Gentica. En tanto que valores secretos respectivos
de 12 y de 14, no hacen ms que, primero, desarrollar la afinidad 12 + 14 = 26, smbolo de la pareja
original, que nos propone as un nuevo clivaje.
Pero la afinidad 78+105 = 183 no es menos significativa. Este total es en efecto, lo sabemos, el valor

de las races
y
, AS y SA, que estn ambas en relacin con el FUEGO, y ms generalmente, con
todo lo que es uno, fuerte, inalterable como el fuego mismo.
La raz SA es de hecho la base de todo movimiento circular, lo mismo que AS, primer estadio del
Asataroth, es el principio y el fundamento de las cosas. El total vs 78 + vs 105 = 3.081 + 5.565 = 8.646
es excepcionalmente un valor secreto exacto, el del nmero 131, que desempea, lo veremos, un papel
eminente en el mecanismo sefirtico: l se mantiene en el eje de la construccin de los sfiros, es decir
sobre el rbol de la Vida, y configura la sntesis numeral de los dos sfiros formadores del mundo de
abajo, la Clemencia y el Rigor, Hesed y Geburah. 131 resulta por otro lado, de una biparticin de la
Schekinah, madre gloriosa de abajo. Este clculo nos hace penetrar en el principio dualista del Fuego y
su mecanismo operatorio.
En el conjunto del ciclo precedente, todo sucede de hecho como si el Espritu Santo 27, que gravita
segn 13 + 14 en el Ain-Soph propiamente dicho, pudiera tambin, de un modo ms oculto, cortarse
segn 12 + 15, lo que anuncia una posibilidad simultnea de evolucin (o de espiritualizacin) ms alta,
y de involucin (o de materializacin) ms avanzada.
Extrapolando esta nocin, se llega a concebir la gravitacin posible del Espritu Santo al seno del AinSoph como tendiendo al extremo descuartizamiento de las fuerzas evolutivas e involutivas bajo la forma
1
26. Este complejo es el de mxima encarnacin o el de descenso en la multiplicidad material?
27,est
Las leyes de Man, cuando hablan de 27 discpulos de Vaysampayana (el 1 del complejo 1
evidentemente fuera del mundo de los discpulos) indican que sobre estos 27, uno slo rehus
compartir el pecado del maestro que haba matado al hijo de su hermana. Los otros 26 discpulos son

deshonrados, slo uno encuentra la revelacin del Sol. De 1

26 a 1
27, es decir del punto ms
bajo de la manifestacin al retorno al pralaya o reposo de Dios, la distancia es a la vez infinitamente
pequea e infinitamente grande. Ella se mide con el 1.

Nota:
1. Tan inesperado como puede parecer, Platn, en el Critias, cuando da las dimensiones de la capital
de la Atlntida, no hace otra cosa sino desarrollar los nmeros del Ain-Soph y de Kether, sea 166 y
500. En el Critias, de cual slo el comienzo nos ha llegado, Platn se propona sin duda desarrollar
de una manera ms completa y ms oculta, las consideraciones cosmognicas que hacen ya el
tema del Timeo. Desde el comienzo, desde que est dicho que Poseidn engendr y cri 5
generaciones de nios varones y gemelos (55 = vs 10) y dividi toda la Atlntida en 10 regiones, el
acercamiento a la numerologa sefirtica se impone: Fue Poseidn mismo que embelleci la isla
central, y no le fue difcil, siendo Dios (Critias, 113 y sig.; Traduccin A. Rivaud, Ediciones Las Bellas
Artes). l hizo salir de debajo del suelo dos fuentes de agua, la una caliente, la otra fra, e hizo
crecer sobre la tierra plantas nutritivas de toda clase y suficiencia. Ah l engendr y cri cinco
generaciones de nios varones y gemelos. l dividi toda la Atlntida en diez partes, etc..
Este pasaje contiene la creacin de la dualidad primordial enantiomorfa (Ain-Soph, Janus, dos
fuentes, una caliente, la otra fra) y la de 55 = vs 10. He aqu la descripcin de la capital atlante
(Critias, 113 a y sig.): La ciudad, construida alrededor de la colina donde Poseidn conoci a la
inmortal Clito y edific el Templo, comprende una serie de recintos circulares compuesto cada uno

de un levantamiento de tierra y de un canal. La isla central (la colina) tiene un dimetro de 5

estadios, est rodeada por un canal de un estadio de ancho. Se suceden despus un primer recinto
(banda de tierra y canal de 2 estadios cada uno), luego un segundo (banda de tierra y canal de 3
estadios), el ltimo canal est a una distancia del mar de 50 estadios.
Si se considera la serie de estas cifras, y si se admite que los 50 ltimos estadios que separan la
ciudad del mar, no son otra cosa que Kether, el segundo recinto da en total 6, ltima cifra de 166,
la primera ms el ltimo canal alrededor de la isla central y una banda de 1 estadio tomada en el
contorno de sta, dan 4 + 1 + 1 = 6, segunda cifra de 166, y queda para la zona del templo
propiamente dicho un ancho diametral de 3. Esta descomposicin de la isla central segn los
nmeros 1 y 3 es netamente precisada por Platn. El santuario mismo de Poseidn tena un ancho
de un estadio, un largo de tres pletros y una altura proporcional.
Este concepto pone en valor el carcter misterioso y enantiomrfico del Centro. Finalmente, el plano
del conjunto puede ser representado simtricamente de la siguiente manera:
0 566
3
6650
o tambin:
0 5661

16650

La presencia del 1 suplementario al centro de esta representacin tiene un alto valor simblico.
Vamos a volver sobre esto al hablar del carcter inlocalizable del centro del Ain-Soph. El nmero
1.166 as obtenido y del que vamos a descubrir el origen en el prximo captulo, est, por otro lado,
netamente especificado en el Zohar (ver el estudio del Idra Rabba Kadisha, en nuestro tomo II).

CAPTULO VII
EL CENTRO DEL AIN-SOPH
ES INLOCALIZABLE
La magia crea la sustancia,
pues en la Nada eterna no hay nada,
pero la magia crea all donde no hay
nada.
Jacob BOEHME

Es casi una tautologa afirmar que nada puede ser conocido sino por la manifestacin. De una manera
ms filosfica, como el primer axioma del esoterismo ensea que todo lo que est abajo es como lo que
est arriba, los progresos en el conocimiento de lo de arriba no pueden resultar sino del avance en el
conocimiento de lo de abajo.
Vamos a intentar agrupar aqu, en una primera sntesis doctrinal, algunos de los resultados obtenidos
en los captulos precedentes, intentando sistemticamente partir del Incognoscible y de volver a l. An
los lmites a los que llegaremos sern instructivos.
Cuando la unidad absoluta, el Todo indiferenciado en el que se fundan las categoras del Ser y del NoSer, se pone frente al problema, l mismo indeterminado, de su manifestacin, del 1 emana el cero,
vaco absoluto capaz de un futuro pleno, pero de un pleno todava desconocido.
Del 1 emana el crculo del cual el 1 es el centro, pero un crculo cuyo radio es indeterminado a falta de
envolver cualquier existencia aun fragmentaria y particular que sea.
En estas condiciones el 1 est al centro del crculo y tambin est en todos los puntos del crculo. El
cero es un cculo cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna parte.
Dicho de otro modo, antes del origen de los nmeros, el 1 y el 0 son indiscernibles uno de otro.
Pero, fuera an de toda manifestacin, la Idea potencial de la manifestacin crea en el 1 las dos formas
01 y 10, es decir las polarizaciones equilibradas:
01
10
y:
10
01
que simbolizan la Idea ms primitiva de la dualidad, la primera expresin de la Conciencia de S, distinta
de algn modo del S. Y la posibilidad misma de rendir cuenta de esta idea por medio de dos nmeros,
del cual el primero marca la interioridad, y el otro la exterioridad, confirma que toda dualidad es
tambin orientacin, polarizacin puesta en orden. La idea de dualidad es inseparable de la de sentido,
aun si, como es aqu el caso, la jerarquizacin no es la expresin de un orden privilegiado sino de un
conjunto de rdenes simultneos y constantemente reversibles.
Desde la aparicin de la Conciencia de S, se plantean dos problemas, de hecho recprocos: el problema
del cero y el de la numeracin.
Que debemos en efecto, hacer expresar a los smbolos 01
10 y 10
01 (que son estticos)?
Y cuando los dinamizamos planteando por ejemplo:

10 = 10 + 01 = 11
2

Por qu este nmero debe ser ledo ONCE, y expresa un total de once unidades? Por el nmero once,
dice la Tradicin china, se constituye en su perfeccin, la va de unin del Cielo y de la Tierra, el Tao
(Granet, op, cit., p 319).
El cero simboliza no solamente el vaco, sino el campo de expansin de la unidad, el cero es en efecto
inconcebible sin la existencia omnipresente, en su seno, de esta unidad. Es justamente porque ella
existe antes del cero, que no se puede decir que 1 sea un nmero. La unidad no es un nmero, sino la

sigla 10, considerada como la yuxtaposicin de esta unidad y de un campo de expansin indefinido, que
tampoco lo es.
El nmero no aparece sino cuando atribuimos al cero una funcin suplementaria esencial, su funcin
ordinal. Es la orientacin incluida en la sigla, la que califica al nmero.
Inversamente, la funcin ordinal no puede ser puesta en evidencia sino por una numeracin.
Tomemos el ejemplo del nmero 11, y vamos a comprender enseguida el carcter particular del cero.
El nmero ONCE es una expresin de la dualidad co-esencial. Pero es a la vez un smbolo (1
1) y un
nmero (once unidades). En tanto que nmero, es mucho ms que la simple yuxtaposicin o el signo de
la co-existencia de las dos unidades primordiales del S y de la S-Conciencia: los jerarquiza, sin
distinguirlos, por el juego de la decena y la admisin previa y siempre implcita del cero, en una funcin
ordinal independiente de las unidades planteadas. En una numeracin que no conocera por cifra ms
que el Uno, el nmero figurado por 11 se enunciara Dos.

Es aqu sin embargo que se justifica el carcter sagrado, si no de la numeracin decimal, al menos del
cero.
En efecto, en que la numeracin que, en

10 , nos provee el nmero ONCE es ms sagrada que lo

2

que sera por ejemplo la numeracin de base 1, que sera incapaz de expresar ideogrficamente la idea
incluida en

10 , y que no podra proveernos ms que de 1 , sea el nmero 1 1, enunciado

2

DOS?

Es que si se quita de Once (11) la Unidad, se encuentra la sigla 10, mientras que si se quita de Dos (1
1) la misma Unidad, se encuentra solamente 1.
La numeracin de base cero es la nica que, si de un solo golpe se quita el Todo no potencializado del
Todo potencializado, mantiene INTACTO el Todo potencializado, es decir la nica que permite darse
cuenta de la paradoja de la Emanacin, fuera de la cual, nuestra concepcin misma del Infinito y del
Inacabable se disipa.
Dicho de otro modo, el carcter sagrado del cero, que vale de hecho para todas las numeraciones que
lo emplean, y no solamente para la numeracin decimal, no es sino la expresin del orden y de las
categoras que se imponen al Dios manifestado mismo, desde el momento en que abandona el estado
de pura esencia y de No-Ser, y que se opera en l la distincin del espectador y del espectculo sin la
cual no puede haber conocimiento.

Dicho de otro modo, una numeracin que no tuviera como objetivo ms que una representacin
metafsica de los problemas del S y de la conciencia del S, podra limitarse a tomar como cifras el UNO
y el CERO, excluyendo cualquier otro. Una concepcin del universo donde todas las relaciones se limitan
a las del UNO y del MULTIPLO, o tambin del MISMO y del OTRO, se encontrara as completamente
significada1.
Qu da una numeracin as? La serie de nmeros se representa en la siguiente tabla.
Se ve que los ceros se distribuyen regularmente segn las potencias sucesivas de 2, el nmero DOS
teniendo un cero, el nmero CUATRO dos ceros, el nmero OCHO tres ceros, etc.
NO EST EXCLUIDO QUE TODOS LOS CIFRADOS, incluido el de la numeracin decimal, NO DEBAN, PARA
ENTREGAR SU PLENO SENTIDO METAFSICO, es decir las relaciones de asimetra de los nmeros que
expresan, ESTAR RELACIONADOS CON ESTE MODO ORIGINAL DE NUMERACIN. Por sobre interpretaciones

fsicas y cosmognicas que la Ciencia numeral permitir un da despejar, podramos sin duda, as,
concebir interpretaciones a la vez ms simples y ms sintticas y de alguna manera teognicas.

1
Se sabe que este sistema de numeracin binaria haba llamado la atencin de Leibniz, quien evaluaba su alcance
metafsico y soaba con una nueva ciencia kabbalstica rindiendo cuenta, por las relaciones de los nmeros, de todos los
hechos csmicos. Laplace vea en estas preocupaciones de Leibniz la consecuencia de prejuicios infantiles.

1
10
11
100
101
110
111
1.000
1.001
1.010
1.011
1.100
1.101
1.110
1.111
10.000
10.001
10.010

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18

etc.
En esta numeracin, en todo caso, los ciclos como 01
10 y 10
01, ya encontrados, se vuelven
directamente significantes. Basta distinguir ah una derecha y una izquierda, a partir por ejemplo, de la
primera unidad de la izquierda. Se obtiene entonces los dos nmeros 110 y 1.001 que son llamados, en
orden, SEIS y NUEVE.
Teniendo en cuenta la importancia particular de estos dos nmeros, esta constatacin me parece de un
considerable valor para la buena comprensin de las relaciones que se establecen entre esta
numeracin que yo llamara original, y la numeracin decimal. Estas relaciones son finalmente, a mi
parecer, las de la teogona y de la cosmogona.
Toda numeracin vale metafsicamente como manifestacin de ritmos o de ciclos, y las comodidades
operatorias que da a este respecto la numeracin usual, comodidades que estn ligadas a todas las
funciones de periodicidad ligadas al nmero 9, son probablemente la expresin banal de leyes
profundas cuya generalizacin no aparecer plenamente sino al final, cuando la ciencia numeral haya
encontrado, por una parte, su soporte cosmognico, y por otra, su unin con las matemticas y la fsica
positivas.
Me contento con entreabrir esta puerta y no tengo la intencin aqu de ir ms all en el conocimiento de
las leyes de esta numeracin original, ni de traducir cada vez, en su cifrado, los nmeros dados por la
Biblia y el Zohar. Pero tal vez se deba emprender este estudio.
Admitiremos aqu que el mundo teognico de los sfiros puede ser estudiado segn las normas de la
numeracin decimal, pues la Cosmogona est encerrada en la teogona y revela de ella al menos un
aspecto. Un nexo misterioso une en todo caso, al comienzo, las dos numeraciones. Es as que la suma
110 + 1.001 de los dos nmeros iniciales que valen seis y nueve puede efectuarse (excepcionalmente)
segn el modo operatorio de nuestra numeracin y se lee 1.111, exactamente el nmero de la suma,
sea quince. Este nmero es el valor secreto de 5, del cual se mide as a la vez la naturaleza profunda y
la preeminencia. l encierra a la vez la simetra esencial (dinamizada) 1.001 y la disimetra igualmente
esencial 110. Por otro lado, la gravitacin misma de las dos expresiones 110 y 1.001 que conduce la
segunda, por distole y sstole, va a rendir cuenta tambin de la sigla 11, sea tres, conduce en
numeracin decimal a efectuar el total:
11
110
1.001
1.122

sea exactamente el reverso de 2.211, valor secreto de 66, l mismo valor secreto de 11, sea tambin el
valor de lo que habamos representado por

10 = 10 + 01 , total equivalente al conjunto de las dos

2

siglas originales. As parece legitimarse, por un nexo evidentemente sutil, la operacin por la cual (en

numeracin decimal), hemos propuesto sumar los diversos avatares producidos por una polarizacin.
Sin otra justificacin, para este estudio preliminar, consideramos pues

10 = 11 como una expresin

2

vlida de la dualidad esencial.

La gravitacin 11 + 110 + 1.001 se traduce por otro lado, en el absoluto de la numeracin binaria, por
el total 3 + 6 + 9 = 18. Encontramos aqu lo que el Zohar llama constantemente la generacin del Yod
de arriba o Yod inicial, simbolizando el Padre, primera letra del nombre sagrado. Esta generacin, si se
hace directamente, conduce al valor secreto 171; si se hace por partes distintas, conduce a la suma vs
3 + vs 6 + vs 9, sea 6 + 21 + 45 = 72, equivalente por encarnacin del 1 a la precedente, e
inversamente al Espritu Santo. Si sta se produce por equiparticin 3 X 6, conduce a la generacin 6 vs
3, sea 36, valor secreto de 8. Es la generacin de la letra He, segunda letra del nombre sagrado,
simbolizando la Madre. Cuando esta creacin del 8 toma el aspecto de una emanacin a partir de 18, es
lo que el Zohar llama la generacin de la Madre por el Padre, el descenso del He a partir del Yod.
Aqu tambin el nexo con la numeracin decimal es muy estrecho. En efecto, el 10 (DIEZ), cifra original
del Dios que va a manifestarse, tiene como valor secreto 55. Este equilibrio de los dos cincos, que es
puesto en valor desde el principio del Sepher Yetzirah y que tanto la tradicin china como la tradicin
griega indican expresamente cuando hablan del origen de la Creacin, este equilibrio no es esttico y
cada uno de los dos cincos est en efecto dinamizado.
El clivaje fundamental de 55 se hace entonces segn 54 + 1 o (18 X 3) + 1 (lo que aparece claramente
en el valor secreto de 55, sea 1.540). Y esta reparticin da en valor secreto (171 X 3) + 1 = 514, avatar
de 145, primer nmero del Gnesis.
El nexo que la relacin vs 10 = 55 = 5 X 11 establece entre los tres nmeros 10, 5 y 11, parece
fundamental. 5 como 11 intervienen ah como la expresin de la dualidad al seno del principio original
10, y su nexo recproco es aqul de un operador de cantidad y de una caracterstica de estructura. Pero
el nmero 11 aumenta algo a esta biparticin del 10. En efecto, por la relacin

10 = 11 , l es la
2

expresin ya no de la biparticin del 10 sino de su duplicacin. Es por esencia generador.

UNA RELACIN ESENCIAL LIGA DE HECHO LA DUPLICACIN DEL 10 AL AIN-SOPH.

En efecto, si se polariza 10 dos veces, es decir si se involuciona segn la cadena 10

55
1.540, y
si se considera los dos nmeros simtricos 1.540 y 0451, que provienen de la duplicacin del 10, el
total:
1540
0451
1.991

hace aparecer la duplicacin 19 91 y si se nota por otro lado que 91 = vs 13, esta duplicacin equivale
al complejo 13
31. Pero se sabe que 13 y 14 estn ligados por gravitacin recproca, de modo que
13
31 puede volverse 14
41 o 13
41, es decir el Ain-Soph, por una transformacin interna
inmediata.
EL AIN-SOPH NO ES PUES OTRA COSA QUE LA EXPRESIN DINMICA DE LA DUALIDAD CO-ESENCIAL.
Por otro lado se tiene tambin:
1.991 = 1.891 + 100
Pero 1.891 es el valor secreto de 61. El total 61 + 100 = 161 restituye otra expresin del Ain-Soph,
poniendo en evidencia al mismo tiempo, como la precedente, una asimetra particular.
Antes de volver al nmero
13

10 = 11 , podemos sacar de las dos dualidades originales 19

2

91 y

31, un cierto nmero de consecuencias:

a) la oposicin de 13

31 equivale a la cuadratura de 13, es decir a la aparicin de 169 = 13 ,

2

nmero que gravita l mismo segn 196 = 14 . Realizando la unin de 13 y de 41, el Ain-Soph no
hace sino expresar esta cuadratura introduciendo un factor de desequilibrio. Sabemos tambin que

bajo ciertas relaciones 13

13 es equivalente a 5
nmero 10 contiene pues l solo, todas las dualidades.

5, consecuencia del valor secreto de 10. El

b) La duplicacin 19 91 puesta bajo la forma femenina cerrada da 19 91 , de donde 19 X 2 = 38,

principio de la vida de arriba, lo que provee el origen ms elevado de este principio.
c) La duplicacin 19 X 2 provoca la aparicin del cuadrado de 19, sea 361, del cual veremos que juega
un papel importante en el mecanismo sefirtico como avatar de 136, valor secreto de 16, punto de
estallido del algoritmo general1.
d) El total 13 + 13 da el nmero 26, que proviene igualmente de la suma Yod + He = 18 + 8.
Tratndose de un nmero que proviene directamente de la dualidad inicial 13
13, es normal
que la Tradicin vea en el nmero 26 el smbolo de la pareja Padre + Madre.
e) Los mismos conceptos dualistas permiten establecer las dos cadenas siguientes:
10

55 1.540 multiplicado por dos da en lectura directa:

1.540 X 2 = 3.080 38

10 55 1.540 multiplicado por dos da en lectura inversa:

0451 X 2 = 0902
92
29
Los dos principios 29 y 38 son pues creados conjuntamente y originalmente por dos gravitaciones
inversas al seno de

10 .
2

Retomemos ahora este ltimo complejo para un estudio ms directo. Se tiene

10 = 11 .
2

Que este nmero exprese la dualidad co-esencial del S y de la Conciencia de S, resulta inmediatamente
de la operacin:
55 X 2 = 110
La duplicacin del principio original da la polarizacin del 11 con salida del cero fuera del seno de la
dualidad. El cero toma su valor dinmico y equilibra a Dios gracias a una duplicacin de Dios.
Mientras cero est encerrado en la dualidad co-esencial, el nmero a considerar es 101. La naturaleza
de este nmero est develada por su valor secreto 5.151. Mientras que en estado bruto 101 es
simtrico, su valor secreto es asimtrico. ste provee por su propia gravitacin, el complejo dual
51 que conocemos tambin. Y como 15 = vs 5, volvemos a encontrar aqu el smbolo tambin
15
dualista 5
5.
En lectura masculina directa, el mismo nmero 5.151 provee de hecho 51 + 51 = 102, nmero que
estudiaremos ampliamente y que expresa la salida de la dualidad al seno de lal unidad, y la constitucin
extendida del ternario.
La creacin del 12 a partir del 11, emanando este ltimo del denario, explica por qu los Chinos, si
hacan del denario y en consecuencia del nmero 5 el fundamento de los ciclos divinos, hacan del
duodenario y en consecuencia del nmero 6, el fundamento de los ciclos materiales, sirviendo entonces
el nmero 11, como va entre los dos mundos.
1
La ambivalencia del 11 resulta de este hecho: este nmero expresa tanto el estatismo inicial 1
cuanto el dinamismo final de 11

66 6 + 6 = 12.

En nuestro prximo captulo, estudiaremos el desarrollo de esta procesin involutiva. Aqu, quedmonos
en el nmero 11 mismo.

1
Volveremos a encontrar el complejo 19
91 a todo lo largo de nuestro tomo II. Por otro lado, el Zohar llama la
atencin sobre su importancia, as como sobre su descomposicin segn 1.990 + 1: Al momento en que sube a su
palacio, el espritu nico encuentra un jefe superior encargado de la guardia de los 13 ros de perfumes, ros que
constituyen el misterio ms supremo y son llamados Grandes Aguas (Zohar, II, 146b). Como 990 = vs 44, la
operacin solve y coagula descrita en nuestro tomo II, transforma 1.990 en 144 y 1.991 en 1.441. De ah el nmero
145 y el complejo 14
41, del cual constatamos una vez ms la equivalencia con 13
13.

Consideraciones esenciales, cuya justificacin aparecer ms claramente en el transcurso de nuestro

estudio de los sfiros, nos llevan a hablar ya no solo del carcter dual del nmero 11, sino de su
carcter ternario.
En efecto, un doble clivaje, a la vez equilibrado y dinmico del nmero 11 es el siguiente:
4
3
4
Al centro, el ternario enantiomorfo; en los extremos, dos cuaternarios, el cuaternario de abajo
reflejando el CUATERNARIO DE ARRIBA.
Esta nueva descomposicin no es evidentemente ms que una nueva expresin de la dualidad coesencial, pero nos ilustra mucho ms que la forma bruta 1

1o

10 . Notemos por otro lado, que

2

si se la desarrolla en valor secreto, se encuentra:

10 + 6 + 10 = 26
que nos restituye la pareja original.
Pero, a partir de aqu, vamos a penetrar de una manera mucho ms ntima en el seno del Ain-Soph.
Ya hemos indicado nuestro mtodo: estudiar lo de abajo para comprender lo de arriba. A este respecto,
el paso de la No-Manifestacin a la Manifestacin, que se expresa por el nexo del Ain-Soph y del primer
sfiro Kether, debe pues explicarnos tambin sobre el prolongamiento del Ain-Soph hacia lo de arriba.
Sabemos ya que Kether, que vale 500 y cuyo valor secreto es 125.250, saca sus primeras propiedades
del nmero 125, cubo de 5. (Este nmero es el valor de la races importantes

, RG: toda clase de

movimiento en los rganos, y de

, GR, de significado parecido y por tanto polarmente opuesto: toda
clase de movimiento iterativo, toda accin que vuelve al ser hacia s mismo).
Y sabemos tambin que la forma activa de Kether vale entonces:
125 + 250 = 375.
Pero, el total del Ain-Soph y de la forma activa de Kether (que no es ver p.124 - sino un clivaje al
seno del cubo de 55) es entonces: 166 + 375 = 541.
Encontramos un avatar del grupo

154 , emanado de vs 55.

6

LA MANIFESTACIN NO NOS HACE SALIR DE LA GRAVITACIN DEL NMERO 55.

Pero el presente captulo nos ha enseado que la dualidad co-esencial del Ain-Soph mismo, que no es
ms que una expresin, era equivalente a una polaridad particular al seno de este grupo, la que emana
directamente de vs 55, a saber:
1.540
0451
Toda nuestra atencin debe pues concentrarse en este grupo. Y no podemos sino estar aun ms
estimulados, si constatamos que otra de estas polaridades, tambin resultante de vs 55, pero sta luego
de gravitacin, rinde cuenta del comienzo del Gnesis. Se tiene en efecto:

541
145
541 + 145 = 686
Volvemos a encontrar la duplicacin del cubo de 7, que por emanacin 686 1 = 685, provee la
primera palabra de la Biblia, Bereschit.
Consagrmonos entonces al estudio del complejo 154
451. Se tiene inmediatamente:
vs 154 = 11.935
vs 451 = 101.926
TOTAL 113.861
Estudiemos este total. Aislando en su seno 13.861 = vs 166, se ve que se constituye bajo la forma
1
166. Este complejo, es anterior o posterior al Ain-Soph mismo? Estas palabras son
impropias. Por el solo hecho que la involucin y la evolucin, la encarnacin y la emanacin estn
siempre asociadas recprocamente, se puede decir tambin que 1.166 est menos elevado que 166,
porque procede de l por encarnacin, o que 166 est menos elevado que 1.166 porque procede de l
por emanacin.
De hecho, 166 es un centro, y toda operacin sobre este nmero, involutiva o evolutiva, es una
operacin perifrica, y no tiene sentido decir que est dirigida hacia abajo o hacia arriba.
En este espacio curvo, el exceso equivale a la falta, y todo complejo Arriba-Abajo es, ms exactamente,
una expresin de la globalidad no orientada.
Se tiene de hecho:

vs 1.166 = 680.361
Se constata que este nmero puede ser obtenido por la suma de 500.000 + 180.361, es decir de
una expansin de Kether y de un avatar en expansin de 13.861 = vs 166 mismo. La dualidad
enantiomorfa 2vs 55, nos hace pues explorar la periferia emanante, el exterior del incognoscible.
Encontramos ah los complejos:

11+ 66 = 7

o bien:
11
11
que preparan en la cima del reino de los arquetipos, a los nmeros 14 y 22.
Van a ensearnos algo estas jerarquas? O como simple reproduccin de los nmeros de abajo, van a
probarnos que lo de Arriba no contiene secreto que lo de Abajo no revele, y que el nico problema es el
de la unin Arriba
Abajo, y en consecuencia tambin aqu un problema de estructura?
Todo es relacin. El objeto no saca su realidad sino de la relacin.
As como la dualidad co-esencial se nos ha aparecido y se nos aparecer an ms bajo la forma
4
3
4
as mismo, sabiendo que el Ain-Soph ennumerable no es sino la gravitacin del complejo 13
14,
vemos aparecer aqu, por arriba, el complejo 7
7 que permite establecer la cadena Arriba-Abajo

14
13
14
o, ms exactamente, el complejo global:
14
13
14
El total de la gradacin es 14 + 13 + 14 = 41, que no es sino la parte exterior del Ain-Soph, su corteza.
Una vez ms, el centro es tambin la corteza, y la corteza contiene todo. En valor secreto:
vs 14 + vs 13 + vs 14 = 210 + 91 = 301
Este nmero que aparece evidentemente en la cima-extrema y que restituye 13, el centro del Ain-Soph,
aparecer tambin, lo veremos, bajo la forma 103, en la parte ms inferior de la construccin sefirtica,
como sntesis de los sfiros de la ltima rama horizontal. El paralelismo contina.
Todos los clivajes, recombinaciones y descomposiciones que resultan de la estructura14
13
14,
permiten estudiar nuevas creaciones exnihilo sobre las que pasaremos, pero cuya aplicacin
encontraremos obligadamente en los mundos inferiores, que harn objeto de nuestras investigaciones
ulteriores. Pero la observacin esencial es la siguiente:
EL INCOGNOSCIBLE 166 NO ES UNA CIMA, ES UN CENTRO.
PUEDE UNO ALEJRSELE HACIA ARRIBA Y HACIA ABAJO. ESTAS PALABRAS NO TIENE SINO UN SENTIDO
RELATIVO. LAS ESTRUCTURAS DE ABAJO Y LAS DE ARRIBA SON LAS MISMAS.

Dicho de otro modo, es vano pretender cortar por la mitad el ciclo

14
13
14
que sita el centro del Incognoscible. En efecto, la propiedad esencial de este ciclo absolutamente
simtrico, es que su mitad recae sobre un nmero primo 13, no menos absolutamente inseparable, que
no se puede cortar. El Incognoscible est al Centro de todo, pero este centro mismo no posee centro.
En toda divisin en nmeros enteros, l reserva siempre este juego de una unidad al menos, que lo
preserva absolutamente, en su totalidad.
Se lo puede cortar hacia abajo, segn 13
14 o hacia arriba segn 14
13, no se obtendr sino
dos expresiones igualmente enantiomorfas del Ain-Soph. Si se lo quiere cortar al interior del 13, no se
obtendr sino una ruptura de equilibrio, no siendo 13 divisible para 2, y esta ruptura misma, que puede
hacer pasar por los estados 1
12, 2
11, 3
10, 4
9, 5
8 y 6
7, tender
automticamente por el juego de estas seis etapas de toda manifestacin dinmica, hacia el estado de

saturacin 7

6.

Al seno de este ltimo complejo, se produce pues una confrontacin diluviana o apocalptica entre una
situacin temporal cumplida y completa, y su transmutacin instantnea fuera de la manifestacin.
Es este clivaje (o esta saturacin) de 13 segn 6 + 7, que corresponde al instante del fin de los
tiempos, al corto-circuito de la ltima epignesis que tiende al reposo de Dios, a su pralaya.
Jams se tendr una escisin equilibrada al seno de 13. Es por ello que la 13ra. lmina del Tarot de
Hermes hace de este nmero la cifra de la muerte: es porque es tambin la cifra de la totalidad.

Esta tendencia progresiva de 1

12 hacia 6
7, que se refleja en el mundo invisible de 12
1
hacia 7
6, se hace entonces en seis etapas materiales y seis etapas espirituales correspondientes,
que constituyen las doce etapas del duodenario y nos ayudarn a comprender la significacin de las
siete letras dobles del Sepher Tetzirah. Como el motor de esta tendencia se encuentra obligadamente
en el juego inicial, intermedio y final del 1, imaginamos la importancia de los dos procesos inversos de
emanacin y de encarnacin1.
Volviendo a la totalidad central
14
13
14
concebimos pues que se pueda llamar operacin del Espritu Santo la suma 14 + 13 = 27, que resulta
de un clivaje disimtrico pero absolutamente totalitario efectuado en esta totalidad misma. Por 13, el
Espritu Santo contiene todas la disimetras divinas creadoras y en consecuencia todos los arquetipos de
las disimetras humanas, pero encerradas en el nodo o el tomo central que organiza inseparablemente
estas oposiciones en un todo armnico. Por 14, contiene todos los seudo-equilibrios resultantes de estas
mismas dualidades pero polarmente abiertas en una gravitacin expansiva que el 13 tiene justamente la
misin de alimentar y de retener.
El nmero 13 es evolutivo y creador por el efecto de una ley de armona que construye por analoga de
los contrarios. El nmero 14 es involutivo y reductor por el efecto de una ley de equilibrio que destruye
por antagonismo de las fuerzas.
7, expresada por las potencias de 7, solo resulta ella misma de un seudoLa estabilidad global 7
equilibrio.
La inestabilidad 1
12, 2
11, etc., hasta 6
7 no es sino el signo de una armona superior y
creadora. Ella marca las etapas del Yin-Yang o del sello de Salomn, perpetuamente generadores.
Finalmente, el diluvio humano y el diluvio divino se conjugan en el destino del Dios-Hombre o del
Hombre-Dios por la encarnacin y la exaltacin simultneas del ltimo Adn, hijo nico de Dios. Estos
dos operadores marcan el fin de la historia y el retorno de Dios a su reposo.

Nota: Quiero mostrar aqu cmo este juego de una unidad se reproduce en todas las etapas de la
manifestacin, y notablemente en el paso del Ain-Soph a Kether. Ilustrara as el paso recproco de los
nmeros divinos a los nmeros humanos:
Para ello hay que comparar dos nmeros: por una parte 387, avatar de 378 = vs 27, ltimo nmero del
algoritmo general, y por otro lado 125, que es al contrario, por Kether, la primera cifra de la
manifestacin. Ambos estn pues en la misma frontera, en el mismo punto de paso. Se tiene:
vs 125 = 7.875
vs 387 = 75.078
Este segundo valor secreto es la inversin y la expansin del primero. Dicho de otro modo:
CUANDO EL ALGORITMO GENERAL DE LOS CICLOS DIVINOS LLEGA A SU TRMINO 27, dos
posibilidades le son ofrecidas:
1) O cerrarse sobre su origen para realizar el ciclo perpetuamente generador 1
27. Es la
perpetuacin del ciclo divino;
2) O transformarse epigenticamente por la gravitacin de 378 en 387, lo que es un proceso de
encarnacin del Hijo (387 378 = 9, valor de la letra Vau) y abrir as la va, por el
ciclo 387 75.078 7.875 125 a las diversas potencias de 5, que son, en la clula vital, el
principio mismo de la asimetra y de la involucin. Es la apertura de los ciclos humanos.
Qu significa el paso de 387 a 125?
La diferencia
1
El estudio del complejo 7
7 nos llevara lejos. El valor secreto de 77 que es 3003 realiza una sexualizacin
simtrica entre las dos letras-madre 30. Del total 60 procede el valor secreto 1830, de donde Mi, grupo fundamental
Mem-Yod, que traduce la interrogacin Quin? 7
7 da tambin (con vs 7 = 28) la pareja 28
82 de donde
procede, entre otros, 28 X 2 = 56, operador del valor secreto de 111. De ah un nexo entre 7 y 111 por el ciclo:

7 2 56 15 96 111
Si, un escaln ms all, se toma vs 28 = 406, la pareja 28
28 da 406 X 2 = 812, inversin de 218, valor de
Mosche (Moiss). El nombre de Moiss, en relacin con 29, revela pues su naturaleza profunda por la dualidad 7 X 2.

387 125 = 262

Aporta uno de los nmeros ms importantes de la Kbbala. Es el nmero de LA SCHEKINAH o Madre

gloriosa de abajo, , que ejerce por delegacin la autoridad suprema sobre los mundos inferiores.
El ngel Metatron es llamado, en el Zohar, la envoltura de la Schekinah. No es ms que una apariencia
ms involucionada, y esta definicin sale de las cifras mismas.
En efecto, Metatron = 225 es la encarnacin de 125. A partir del nmero divino 387, la Schekinah y el
nmero 125 son emanados conjuntamente segn la relacin:
387 = 262 + 125
y por otro lado:

262 + 225 = 487 1.387 125

El total Schekinah + Metatron reconstituye el nmero creador esencial, a saber 127, segunda palabra
del Gnesis.
En el transcurso de nuestra exposicin, volveremos a encontrar algunas veces la Schekinah, y podremos
penetrar ms all en su naturaleza dual, notablemente en su biparticin 131 X 2. Analicemos aqu
solamente las condiciones de su nacimiento a partir de 387.
El nmero 387 = vs 27 revela su verdadera naturaleza, si se lo descompone segn 42 X 9. Pero 42 es la
cifra del Esposo (sexto sfiro, Tiphereth, el Esposo = 903 = vs 42) y veremos pronto el origen dual a
partir de 21
12, forma enantiomorfa de vs 66 = 2.211, salida sta del tercer sfiro, Binah, la
Sabidura, madre de los mundos, que vale 66. Pero 387 es igual a 43 X 9, y 43 es el valor del demiurgo
Iaweh, participando como tal de la naturaleza divina y de la naturaleza intermediaria.
Sin embargo, en valor secreto 9 vs 42 = 903 X 9 = 8.127. Reconocemos bien esta cifra. Es vs 127 1.
ES POR ESTE MISMO MECANISMO QUE EL NMERO FINAL DEL ALGORITMO TIENDE A CERRARSE CON EL UNO
INICIAL:

27 378 42 9 8.127 (vs127 1)

EL JUEGO DE UNA UNIDAD QUE SUBSISTE AL FINAL ES NECESARIO PARA QUE EL CICLO VUELVA A ARRANCAR1.

Es este juego que todas las tradiciones sealan de una manera ms o menos clara, por ejemplo la
tradicin china, cuando establece las cifras caractersticas de los 12 tubos de su msica o sus escuadras
voluntariamente imperfectas ( GRANET, op. cit., p. 263). Es notablemente el caso de esta escuadra china
donde los lados del ngulo recto miden 8 y 9 y la seudo-hipotenusa 12. En efecto, no se tiene

8 2 + 9 2 = 12 2 = 144 , sino 8 2 + 9 2 = 64 + 81 = 145 , sea una diferencia de una unidad correspondiente

justamente a la separacin de los nmeros 145, primera cifra del Gnesis hebrico, y 144, cifra del
Apocalpsis, es decir de la subversin del Gnesis.
Por el contrario, bajo su forma 43 X 9, el nmero 387 da 9 vs 43 = 946 X 9 = 8.514. El grupo

1.485
6

es uno de los grupos caractersticos, y tal vez el ms caracterstico de los grupos de abajo.
Si el algoritmo general caracteriza el mundo de arriba y el grupo
enlace,

1.296 el mundo intermediario del

6

1.485 se vuelve a encontrar abajo en mltiples combinaciones - clave.

6

As como 1.926 da directamente 135, el nmero 1.485 da 153 y se encuentra presente en la clula vital.
Se tiene de hecho 48 + 15 = 63, inversin de 36. Enfin, y sobre todo 1.485 = vs 54 y 4.851 = vs 98. La
Biblia nos permitir interpretar estos nmeros.
La diferencia entre 9 vs 43 y 9 vs 42, a saber:
8.514 8.127 = 387
restituye por otro lado, ex nihilo, el nmero 387, y en consecuencia 378.
El nacimiento de 8.514 debe pues ser considerado como resultante de la suma de (vs 127 1) y de (vs
27).
Esta epignesis resulta pues de una verdadera biparticin al seno de la divinidad, pero de una
biparticin particular donde la necesidad de reservar el juego de una unidad y, en consecuencia, de
1

Sabemos que la relacin de ms arriba no es sino un caso particular de la identidad general: vs (3 n + 1) = 9 vs n +1.

dejar aparte una cierta totalidad, introduce un cierto desequilibrio dinmico. La divinidad se corta
reservndose toda entera. Es la paradoja de la inmanencia-trascendencia.

CAPTULO VIII
LAS CUATRO RUEDAS DE EZEQUIEL
- Cuando los seres andaban, las ruedas
andaban; cuando ellos paraban, ellas
paraban; y cuando ellos se elevaban
de la tierra, ellas se elevaban con ellos;
pues el espritu del ser viviente estaba en ellas.
EZEQUIEL ( I 21).

Este ltimo captulo tiene por objeto hacernos penetrar en la multiplicidad y estudiar notablemente el
paso del nmero once al nmero doce, que hemos preparado en el captulo precedente, luego, en la
misma va, considerar cmo el nmero 12 se combina consigo mismo y se encuentra desarrollando as
la gravitacin del complejo 1
11.
Los valores secretos sucesivos de 1 no hacen sino reproducir la unidad, se puede entonces admitir que
sta es contempornea de los valores secretos de todos los nmeros y notablemente de aquellos del
grupo

vs 10. La suma:

vs 10 + vs 1 = 55 + 1 =56
Es el primer nmero emanado de la dualidad esencial: este nmero aparece aqu como una
caracterstica de estructura. Sabemos sin embargo que al seno del futuro valor secreto de 111 ( sea 111
X 56), l se transformar en operador de cantidad. Pero es aqu que asistimos a su nacimiento y el
11 aparece as al mismo tiempo que su operador 56. Esta regla es general1.
complejo 1
Todo conocimiento del nmero 11 por s-mismo, o ms bien, todo co-nacimiento del 11 y de su propia
Conciencia de S supone una operacin semejante a la que marca el co-nacimiento del 1 y de su propia
conciencia. Ella no puede estar simbolizada sino por la existencia del 11 y del cero, sea por la existencia
equilibrada de los tres avatares 110, 101, y 011, o:

110 = 110 + 101 + 011

3

lo que, en la numeracin decimal que sin embargo utilizaremos, provee el total 222.
Notar que en el estado que llamaremos, por comodidad de lenguaje, anterior (es una simple
comodidad, pues estos estados co-existen intemporalmente), se tena:
vs 11 = 66
y
vs 66 = 2.211
Se ve que

110 = 222 es una contraccin de vs 66.

3

Por otro lado, el nmero 110 que comanda este grupo, resulta de manera an ms simple, de una
lectura simtrica al seno del grupo inicial 1991.
Se tiene: 99 + 11 = 110.
Se puede considerar los tres avatares

110 de dos maneras:

3

a) En modo sucesivo, como decalados, en este sentido que 011 ha precedido a 110, 101 y vs 11. Se
debe entonces considerar la diferencia (110 + 101) vs 11, que da 145, valor del primera palabra
del Gnesis, Bereschith.
b) En modo simultneo, se debe considerar directamente la suma:

Independientemente de la descomposicin que proviene de su constitucin, el nmero 56, que se puede descomponer
en 55 + 1, entrega, gracias a su valor secreto, sus otras propiedades. Se tiene vs 56 = 1596, que se lee 15 + 96 = 111,
lo que confirma la ley de reciprocidad entre operadores y estructuras. Se lee tambin 51 + 96 = 147, avatar de 741, vs
de 38, etc.

vs 110
vs 111
vs 112

=
=
=

TOTAL

6.105
5.151
66
11.322

Se obtiene un nmero que, en lectura simtrica, da

el valor de la palabra Aur,

11322 , sea 12 y 132. Pero 132 no es otra cosa que

, luz, y por otra parte, su avatar 231 es el vs de 21. El total 12

vs 110

es pues a la vez simtrico y asimtrico por 12 y 21. Se ve entonces que la pareja formada por 12 y 231

contiene factores de progresividad que no contena todava la pareja 13 X 2 salida de 19 91 . Este hecho
devela la inestabilidad caracterstica del nmero 12 considerado en su principio involutivo.
Hasta aqu no podamos considerar este nmero sino como emanado del 11 por intermedio de vs 11 =
66 y la lectura 6 + 6. Era entonces obtenido en modo esttico y asociado a la idea de Espacio vaco,
polarizante pero no todava polarizado, anterior a la creacin de cualquier otro arquetipo.
Al contrario, el 12 obtenido aqu se encuentra actuando en modo dinmico. La razn profunda de ello es
aqu el nexo con el 13, tal como ste se manifiesta en el valor secreto 78 = 13 X 6. La confrontacin al
seno de la dualidad co-esencial de dos sistemas que parecen dualistas y equilibrados que son, por una
parte 6
de 19

6, salido de 66 = vs 11, salido l mismo de

91 igualmente salido de

10 ,
2

10 , y por otro lado 31

2

13 proveniente

esta confrontacin de dos sistemas equivalentes pero

fundamentalmente heterogneos, produce el desequilibrio que exige toda manifestacin.

En este hecho reside la paradoja del motor inmvil. Este desequilibrio se traduce claramente en el
nmero 132 igual a 12 X 11. Al seno mismo de la pareja 11322 compuesta de 12 y de 12 X 11, es en
consecuencia el nmero-plano y cuadrado 12 X 12, que se organiza segn las normas enantiomorfas.
Al seno de 12, el 1 se separa del 11 segn el clivaje mismo que el Ain-Soph 166, unin de 1 y de vs 11,
traduce por su lado.
Ciertamente, se puede leer 11.322 en lectura simtrica directa: 132 + 12 = 144 = 12 X 12, nmero
apocalptico. Esta lectura se hace en el sentido evolutivo (retorno al estatismo).
Pero en el sentido involutivo se debe leer, en lectura inversa, 132 + 21 = 153 = vs 17. Se ve que esta
operacin suma al Ain-Soph 53; un comienzo de encarnacin.
No es por nada que las dos expresiones del Ain-Soph que son 53 y 161 se revelen tan diferentes
cuando se analiza sus valores secretos respectivos 1.431 y 13.041. El primero contiene Iaweh, la
segunda el Rey-Mesas. Esta ltima revela un estado de involucin ms avanzado. Veremos pronto que
esta lectura: 132 + 21 = 153 est ligada a la operacin diluviana o epigentica que llama al cierre del
ciclo teognico. Ella nos confirma ya, en todo caso, la contradiccin fundamental que contiene el
nmero 17, smbolo de la luz nocturna.
La aparicin de 132 al seno de 11.322 anuncia la del grupo

123 . Mientras tanto, la consecuencia

6

ms importante ser despejada si se nota que:

11.322 = 102 X 111
Aqu tambin, admitiendo que 102 sea una reduccin de 11 y que nazca con l, se tiene una mezcla
significativa de simetra y de disimetra ya que no es exactamente el cuadrado de 111 que se obtiene,
sino 102 X 111. El cuadrado de 111 sera 111 X 111 = 12.321, es decir un nmero rigurosamente
simtrico.
La transformacin de 111 en 102 y de 12.321 en 11.322 desplaza en estos nmeros la unidad que es
all a la vez el elemento de desequilibrio, de asimetra y de vida, por tanto de evolucin. Dicho de otro
modo, todo pasa como si en el curso de la operacin ex nihilo:
vs 222 2 vs 111 = 111 X 111

una epignesis tendiente a reemplazar 111 X 111 por 111 X 102 se producira al seno del segundo
miembro1.
Pero el grupo generador fundamental sigue siendo el mismo. Es 222, es decir dos veces 111, o tambin
seis veces 37. Este hecho es esencial.
A partir de aqu, debemos pues analizar conjuntamente la tri-unidad esttica 111 y la trinidad en va de
dinamizacin progresiva que expresan los avatares de 102, y que va a tender a una trinidad dinamizada
ms completamente, que expresar el smbolo

123 .
6

Tambin se debe considerar 111, sin embargo, como un operador de cantidad y 102 como la nueva
caracterstica de estructura.
Resumamos:
Hasta aqu, el paso del 1 a los diversos estados de evolucin y de co-nacimiento fue marcado por tres
fases:
1) del 1 a

10 = 11.
2

El punto inicial y el crculo inicial producen conjuntamente el dimetro 1 1. Es el estadio de

involucin lineal, la creacin de un mundo de una dimensin. (Evidentemente se debe tomar estos
trminos en un sentido analgico).
2) de 11 a

110 = 222 . El dimetro triangula el crculo y lo hace pasar a un grado ms avanzado de

3

potencialidad. Es, de nuevo analgicamente, el estado de la Involucin plana, la creacin de un mundo

de dos dimensiones.
3) de 222 a 111 X 102. La segunda fase era emanada de la dualidad, pero su resultado ha sido
transformarla en trinidad al menos parcial: 2 2 2. Es una sntesis provisoria, sobrepasada
inmediatamente por la instalacin en su seno de una dualidad superior conforme al algoritmo general
de la involucin: 1 2 3 2 . Aqu, el 222 que cre el ternario 2 + 2 + 2 se corta en 111 X 2 y
produce 111 X 102, equivalente de 111 X 111, sea la esfera de seis direcciones.
Pero mientras que en 111 X 111 estas direcciones son indiferenciadas y no han hecho todava obra de
polarizacin, son al contrario los avatares de 102, que son, por primera vez, simultneamente en
nmero de seis y disimtricos, los que nos van a hacer entrar en el curso de una involucin ms
avanzada y van a relanzar un nuevo ciclo trinitario.
EN ESTE PUNTO DE NUESTRO EXMEN, RETENGAMOS SOLAMENTE, ANTES DE IR MS LEJOS, LA APARICIN DE
2

UN CUADRADO INTEGRANDO LOS RESULTADOS DEL PRIMER TERNARIO, LOS TRMINOS DE ESTE CUADRADO
ESTANDO ELLOS MISMOS DADOS POR EL LTIMO TRMINO DE LA TRINIDAD, CUANDO STE SE POLARIZA PARA
INVOLUCIONAR MS.

He aqu pues creado 102, y en consecuencia el conjunto

102 .
6

Pero:

102 = 666
6

Este conjunto realiza una reparticin particular sobre la esfera equipotencial 111 X 6.
Convendra orientar, sobre la esfera, los seis avatares de 102. Hemos entrado con ellos en la segunda
fase del segundo ternario de involucin, ya que 111 y 111 X 102 marcan el final del primer ternario y la
primera fase del segundo, que no se pueden distinguir uno de otra, salvo por esta elevacin al
cuadrado.
1

El nmero 102 est por otro lado tambin incluido en el grupo inicial 1991. En efecto, si se lee 199 + 1 = 200 y si se
polariza este ltimo resultado, se obtiene vs 200 = 20.100. Notar tambin que el cuadrado de 111 aparece en la
operacin vs 166 vs 55 = 13861 1540 = 12321.
2
Se sabe en efecto que el nmero plano 102 X 111 est dado por la relacin vs (102 + 111) = vs 102 + vs 111 + (102
X 111). Pero 102 + 111 = 213, avatar de 123.
Si 132 es la cifra de la luz, 213 es la del rbol de Vida, , plantado en el jardn del Edn (Gnesis, 2, 9).
Observar aqu nuevamente el nmero del verso (29). 213 es tambin el valor de la palabra charus, , que designa el
oro.

Pero, evidentemente, nuestro lenguaje contina siendo analgico. No ms que la orientacin de

110 , la orientacin de los seis avatares de 102 no se relaciona exclusivamente a direcciones del
3

espacio, sino tambin a modalidades de la S-Conciencia, a una distincin del espectador y del
espectculo ms avanzada que las precedentes.
Un estudio ms detallado de los seis nmeros, y notablemente, ms tarde, el exmen en el SepherYetzirah de las indicaciones que ste da sobre la reparticin esfrica de las letras del nombre sagrado,
nos permitirn entrar ms adelante en esta nocin. Mantengmonos aqu en consideraciones
elementales.
Cuantas veces

102 es producido a partir del grupo generador 111 X 2? Si se nos ha comprendido

6

bien, parecer claro que no se debe investigar en el producto 11.322 una cantidad pura, sino mucho
ms un modo de organizacin del espacio, lo que hemos llamado una estructura.
De la misma manera en que una cierta combinacin qumica determina una estructura cristalina, as
mismo, en este mundo particular, solamente las combinaciones basadas en 102 y 111 y sus avatares
son posibles. El nmero de grupos

102 as emanados no est determinado cuantitativamente sino

6

por el grupo generador 111 X 2.

Pero acabamos de observar que

102 = 666 .
6

Por otro lado, cuando 111 se divide segn la triparticin 37 X 3, cada una de estas partes da ex nihilo
la diferencia:
vs 37 37 = 703 37 = 666
Resulta de ah que 111 X 2, que da nacimiento a 37 X 6, emana en todo

102 . Este resultado lleva

6

en s las leyes del descenso involutivo.

Demos inmediatamente su esquema general.
El nodo de la involucin reside en la polarizacin cudruple que hace pasar el nmero 36 al estado de
666.000 (una polarizacin por el tiempo y tres polarizaciones por el espacio, segn las cuatro
direcciones del espacio-tiempo). De la tri-unidad esttica 111 que se subdivide en 37 X 3, es decir una
trinidad. Pero en virtud de la ecuacin fundamental 666 000= 4

vs 123, cada nmero 666.000 se

cuadratura en las cuatro direcciones de las ruedas de Ezequiel, lo que da para un solo nmero
emanante (111), un conjunto de 12 grupos idnticos suma vs 123, y finalmente para el grupo
generador 111 X 2 , un total de veinte y cuatro veces

vs 123, repartidos en CUATRO GRUPOS DE

SEIS.

Tal es la composicin final de las cuatro ruedas de Ezequiel. Cada una contiene seis veces
Se debe concebir estas ruedas como esferas, donde el grupo 6
radiales habituales.
Pero se tiene tambin:

vs 123 = 166.500

sea en lectura masculina activa: 166 + 500 = 666.

CADA RUEDA CONTIENE A SU VEZ 6 VECES 666.

La clula final no hace sino reproducir el todo original.

vs 123.

vs 123 traza las seis direcciones

El todo original se encuentra pues reproducido 1 + 4 = 5 veces. El Cosmos es puesto entonces bajo la
forma 5 X 6 X 666 = 30 X 666. Si uno se refiere a nuestro esquema, se ver adems de otras cosas,
que el origen 111 X 2 = 37 X 6 no hace sino reproducir la esfera de los 37 X 6 de la que hemos hablado
largamente. Desarrollos extendidos seran posibles aqu, en cuanto a las correspondencias que pueden
ser establecidas entre el todo y sus partes. No insistiremos en ello.
La lectura elemental de 666 hace volver a 36, su nmero de origen. Pero si se quiere penetrar ms
adelante en el conocimiento de la clula vital, uno debera ms bien referirse a su estructura
fundamental:

666 = 1102 .
6

Es este grupo el que conviene estudiar particularmente.

Sobre los seis avatares que lo componen y que son en orden los nmeros 12, 21, 102, 120, 201, y 210,
relevamos enseguida tres valores secretos, lo que es una proporcin excepcional.
Son:
21 = vs de 6
120 = vs de 15
210 = vs de 20
Se puede agrupar estos seis avatares de dos maneras, sea segn la reparticin habitual (por
permutaciones circulares), lo que da el total 333 para cada sub-grupo, por ejemplo 012, 120 y 201 por
un lado, y 021, 102 y 210 por el otro, sea segn la reparticin que apela el agrupamiento, en un bloque
privilegiado, de los tres valores secretos. Se tiene entonces un primer sub-grupo constituido por estos
valores secretos, cuyo total
21
120
210
351

es l mismo un valor secreto exacto 351 = vs 26, operador-clave que encontramos aqu en su
descomposicin final luego de haberlo encontrado sucesivamente en las dos descomposiciones iniciales
13

31 y 18

8.

El otro sub-grupo da el total:

12
102
201
315

Que es un avatar del total precedente.

Nos encontramos as habiendo puesto la clula de base bajo una forma dual, que resulta de la
gravitacin asimtrica de 26 X 2. Pero 26 X 2 = 52, forma del Ain-Soph. En las diferentes etapas de la
manifestacin, el equilibrio del mundo de la Emanacin est presente.
Supongamos ahora que cada uno de los sub-grupos disimtricos constituidos al seno de

102 , viva
6

su propia vida. En una primera hiptesis, el primero puede reducirse a su nmero origen, 26, y, en este
caso, el total suma 102 se vuelve 26 + 315 = 3411.
Se pasa de 351 a 341 por una separacin del 10 que constituye la operacin inversa de la encarnacin
del 1 del cual hemos hablado.
La diferencia 351 315 restituye de hecho 36, de donde 666, relanzando indefinidamente el ciclo
involutivo que prolifera as, se podra decir, sobre su propia sustancia. Esta conclusin se encuentra
confirmada si se nota adems, que la lectura directa de 351 y la lectura simtrica de 315 dan
igualmente 1 + 35 = 36.2
Supongamos ahora segunda hiptesis que el primero de los sub-grupos, viviendo tambin su propia
vida, est formado ya no por el total de los tres valores secretos, sino por el de sus tres nmeros
originales, dados respectivamente por las relaciones:
21 = vs
120 = vs
210 = vs

6
15
20

Obtenemos entonces el total 6 + 15 + 20 = 41, cuyo valor secreto es 861.

Pero el total 861 + 315 obtenido acercando de este primer sub-grupo, despus de su gravitacin, el
segundo sub-grupo que est intacto, es;
861 + 315 = 1.176, vs de 48
Encontramos as por un largo desvo el nmero sinttico del Gnesis.
El nmero 48 es la caracterstica esencial de la clula vital.
Comprendemos as que Platn queriendo expresar bajo una forma enantiomrfica el total equilibrado 36
X 36, que resulta de las combinaciones tambin duales de 666 + 666, haya puesto este producto bajo
la forma 27 X 48, que asocia un nmero divino (operador de cantidad) y el nmero humano por
excelencia (factor de estructura).

341 es el reverso de 143, total de los dos sfiros homlogos Netzah y Hod. Notar que vs 143 = 10296 es una
expansin de 1296, cuadrado de 36. (Ver tomo II).

La diferencia de los valores secretos de estos dos nmeros es vs 351 vs 315 = 61776 49770 = 12006. Si se
procede a la encarnacin del 10, se obtiene 60031 que no es otra cosa que el valor secreto del nmero 346, valor
numeral de una nueva entidad igualmente fundamental del Zohar, encontrada aqu por vez primera, LA PEQUEA
FIGURA, Zeir Anpin, cuyo rol est en relacin con el de la GRAN FIGURA, Arich Anpin, ya encontrada.
(Recordemos que Arich Anpin = 296, emanado de 1296, cuadrado de 36). Haremos referencia nuevamente en nuestra
prxima obra.

La disimetra al seno de

102 , parece pues del todo fundamental, y el grupo de los tres valores
6

secretos 21, 120 y 210, constantemente asociados, juega all un rol particular y se encuentra en el
origen de nuevos ciclos. Si por otro lado se quiere remontar al origen de esta particularidad, basta
sumar los valores secretos de estos tres nmeros. Se tiene:
21 =
120 =
210 =

231
7260
22155

TOTAL

29646

Pero 29.646 es el valor secreto de 243, que no es otra cosa que la quinta potencia de 3 (o tambin 81 X
3) y el avatar de 324, cuadrado de 18.
La letra-madre 3 llevada a su quinta potencia se corta en tres partes afinitivas para dar el sub-grupo
mencionado. Esta descomposicin entra en el cuadro de las visiones platnicas sobre la filiacin.
Las tres letras-dobles 6, 20 y 120 (en el sentido que el Sepher-Yetzirah da a esta palabra) derivan de
estos valores, 120 directamente, 6 y 20 por sus valores secretos, lo que puede de hecho hacernos
concebir que al seno mismo de este sub-grupo una nueva divisin afinitiva se debe considerar entre 21
y 210 por un lado, 120 por el otro. Volveremos sobre esto.
Si ahora se suma 243 y 315, total del otro sub-grupo, se obtiene:
243 + 315 = 558
nmero ya encontrado que representa la parte material de la manifestacin. Es el valor de la Costilla de
Adn (Gnesis, 2-21) y tambin la de los seis Elohim de abajo (93 X 6 = 558).
Paremos aqu el estudio interno de

102
6

y volvamos a nuestro dispositivo que hace aparecer un

conjunto de cuatro esferas conteniendo cada una seis veces

102 . Cada clula radial 102

6

considerada en bloque y ya no en su descomposicin propia, nos provee el siguiente total:

vs
vs
vs
vs
vs
vs

012
021
102
120
201
210

=
=
=
=
=
=

78
231
5.253
7.260
20.301
22.155

vs 102 =

55.278

Pero 55.278 es el vs de 3321.

No se sabra sobrestimar la importancia de este resultado, que en cercana de
una de las claves del problema de la Emanacin. En efecto,

123 = 1.332 , provee

123 puede
6

ser considerada como

equivalente, por reduccin a los nmeros origen, al grupo suma vs 123 = 166.500 que no es sino otra
posible lectura de este mismo 666 que est en el origen de suma 102.

Son pues las diversas operaciones de polarizaciones y recombinaciones necesarias para pasar de

102 a 123 que, ex nihilo, producen el anexamiento del 1.

1

Se estudiar con provecho el nmero 55278. Pero se debe sobre todo notar que este nmero procede tambin de

123 por una equiparticin de 5. En efecto, se tiene 1665/5 = 333 y 5 vs 333 = 55611 X 5 = 278055, avatar en
6

expansin del nmero estudiado.

En definitiva, y ser una de las conclusiones provisorias o al menos una de la hiptesis que
despejaremos de esta exposicin, uno se puede preguntar si toda la Dinmica de los Nmeros no

resulta de las diferenciaciones y de las gravitaciones internas resultantes de todos los clivajes posibles
del nmero 666, expresin de la totalidad manifestada, a la vez clula y cosmos.
Si se recuerda que el grupo original

110 nos dio la relacin 110 = 11.322 , se constata por otro

3

lado que:

vs 110 +

vs 102 = 11.322 + 55.278 = 66.600, que, a una polarizacin de distancia,

restituye suma 102, es decir 666. El origen mismo est inconcluso en 666. La clula final y el todo son
equivalentes.
Pero esta clula no ha terminado de entregarnos sus propiedades. En efecto, si en lugar de sumar

vs 110 y

vs 102, restamos el primer total del segundo, obtenemos:

55.278 11.322 = 43.956

Pero 43.956 es exactamente el valor secreto de 296. Reconocemos el nmero de la GRAN FIGURA, de la
cual constatamos pues, que no es otra cosa, al seno de cada clula, sino la parte correspondiente a la
manifestacin involucionada, cuando se quiere reservar, en la misma clula, y como a ttulo de relevo,
la estructura original.
Como esta ltima estructura est totalmente presente en el 1 o en el 10, se ve que la totalidad toma
entonces la forma sea de 1.296 (cuadrado de 36), sea de 10.296 = vs 143, total de los dos sfiros Hod
y Netzah, lo que nos servir ms tarde para comprender que el nmero platnico 729 = 3 , reduccin
de los precedentes, corresponde a un estado ltimo y a una multiplicidad completamente atomizada,
ms all de la cual se producen la destruccin-transmutacin y el retorno al No-Ser.
6

El conjunto de la cuatro esferas representa en total 144 veces 111. Esto explica el papel apocalptico
del nmero 144, que se considera como operador al lmite de los dos mundos de la multiplicidad y de la
unidad divina restituida medida del hombre que es tambin medida del ngel (Apoc., 21-17).
Recordamos que cada nmero 111 tiende por el clivaje 37 X 3, a mantener en su seno el ciclo reversible
siguiente:

Resultante de la epignesis de 2.775 = vs 74, que puede ser ledo 27 + 75 = 147, inverso de 741.
Esto significa que cada pareja 37 X 2 hace aparecer la encarnacin 1 + 37, sea 38, que, sumada a otra
pareja 37 X 2, da el total de 37 X 2 + 38 = 112, encarnacin al seno de 102.
Pero 144 veces 111 contiene

144 3
= 216 veces la pareja 37 X 2. Las parejas obtenidas se
2

subdividen en dos grupos iguales:

- 108 veces 37 X 2 para generar el nmero 38
- 108 veces 37 X 2 para recibirlo, o recprocamente.

De ah, finalmente, la generacin de 108 veces 112, lo que da en total 112 X 108 = 12.096, avatar de
1.296, cuadrado de 36, nueva expresin de la totalidad. Gracias a la presencia del cero, apretamos an
ms de cerca, aqu, el significado de las dos armonas platnicas.
Esta reconstitucin permite despejar la idea siguiente, que encontrar su pleno desarrollo al final de
nuestro estudio sobre los sfiros: A partir de la extrema multiplicidad representada por 111 X 144 o 37
X 432, es por un reagrupamiento de estas partes alcuotas segn las normas que quedan por descubrir,
que va a operarse el retorno a la unidad. ste va a operarse por otro camino, como el retorno de los
Reyes Magos (Mateo, 2-12). Examinaremos este punto en nuestro tomo II. Se trata aqu del cierre del
ciclo teognico. Observemos solamente que 112 X 12 = 1.344 (que est contenido nueve veces en el

, Esposa), lo que pone

total general 112 X 108) asocia la unidad a Malcuth = 443 (ltimo sfiro,
la totalidad bajo la forma:
1.344 X 9
y parece confirmar el papel tradicionalmente confiado a Lilith = 444, a la parte inferior de los mundos
de abajo.
Notemos tambin que el nmero 74 que resulta de la triparticin del grupo generador 222 puede
intervenir directamente en la generacin de Lilith segn 74 X 6 = 444, pero esta multiplicacin da la
idea de efectuar 6 vs 74. Pero:
6 vs 74 = 2.775 X 6 = 16.650

666

La presencia de 74, valor de la palabra Rey (Meleq, )que sirve simblicamente para designar al
Iniciado, es decir al Demiurgo Terrestre capaz de realizar abajo la obra divina, introduce pues al final,
abajo, el mismo elemento de desequilibrio que lo fue arriba, en el origen de los tiempos, por creacin
simultnea de 444 y de 666. Resta a saber cmo la produccin de los 1.344 o de los 444, por la nueva
distribucin de los 111 que le sigue, provoca la subida hacia el principio.

Notas:
1. Al seno de la clula

666 = 1102 se puede, por una gravitacin especial, volver a encomtrar el

6

mismo esquema de evolucin que aqul que, para el conjunto de la manifestacin, nos ha
conducido a las cuatro ruedas de Ezequiel. Partiendo de 666, se puede en efecto, por la triple
polarizacin que provee 666.000, dibujar la imagen simblica que sigue, lo que significa que la
efusin de 666 en los tres planos de su descenso vertical equivale a su cuadratura horizontal.
2. Como el desarrollo de las ruedas de Ezequiel, la estructura que sigue genera el operador existencial
5 en la composicin disimtrica 1 + 4 que resulta del bucle del algoritmo 1
2
3
4
sobre su eslabn 4.
A partir del 666 original, se obtiene pues 666 X 5, que, por reduccin, genera 36 X 5 = 180, letramadre. Constatamos pues que si la letra-madre 180 puede ser considerada como isotrpica en su
composicin 30 X 6, es anisotrpica en su composicin 36 X 5. Esta relacin entre los operadores 5
y 6 es fundamental. He aqu de hecho un ejemplo-clave: La biparticin de 10 genera 2 vs
+ 5 + 5 = 30 + 25 , sea a la vez la letra-madre 30 y el cuadrado 25. Tal es el conjunto MADRE +
VERBO.
De all, una nueva estructura en la asimetra involutiva. La confrontacin de los nmeros 30 y 25 al
seno de la divinidad, es lo mismo de hecho, que estudiar los caracteres de la disimetra 6 + 5 al
seno del nmero 11. Es esta estructura, de la cual los Chinos decan que pona en relacin el cielo
(5) y la Tierra (6).
2

Se tiene: vs 6 + vs 5 = 21 + 15 = 36 = vs 8. Esta disimetra produce el nacimiento de la Madre. Si

se contina el desarrollo a partir de 21 + 15 = 36, se obtiene vs 21 + vs 15 = 231 + 120 = 351 y
ex nihilo vs 36 (vs 21 + vs 15) = 315.
Volvemos a encontrar por la va ms directa, el clivaje fundamental de la clula vital 102. LA CLULA
VITAL REFLEJA EXACTAMENTE LA ASIMETRA DE LA CLULA DIVINA 55 = 30 + 25.
Sabemos que 25 aparece en el algoritmo general 1
2
3
4
9
16 por la suma
de los dos cuadrados 9 + 16. Si se admite que del hecho de la omnipresencia del 10 y en
consecuencia de 55, los dos nmeros 30 y 25 aparecen siempre juntos, o conservan en esta coexistencia un nuevo medio de extender el algoritmo en el sentido de la segunda armona platnica.

ANEXOS

ANEXO No. 1
EL PROBLEMA DEL MEM FINAL
El estudio de la Biblia debe comenzar obligatoriamente por el del Mem final, llamado tambin Mem
cerrado. En efecto, esta letra figura dos veces en el primer verso del Gnesis y tres veces en el
segundo.
En sus conclusiones, Pico de la Mirandola estima que la Kabbala, por el misterio del Mem cerrado, nos
ensea por qu el Cristo enviar despus de l al Parclito.

Segn Fabre dOlivet (op. cit., tomo I, tercera parte, inciso 2, p. 31), el Mem abierto ( ) es un signo
maternal y femenino, local y plstico, relacionndose a la accin exterior mientras que el Mem cerrado
suma a este valor el de un signo colectivo desarrollando al ser en el espacio indefinido o
comprendiendo bajo una misma relacin a todos los seres de naturaleza idntica. (la slaba im,
marca de hecho el plural masculino).

Es esta cualidad de operador de agrupamiento, la que parece en efecto caracterizar de la mejor manera
el valor metafsico del Mem final.
Las numerosas indicaciones dadas sobre l por el Zohar le confieren todas un papel de cumplimiento o
de expansin terminal al seno de una unidad reconstituida, y la asocian siempre, por su forma grfica
como por su valor esotrico, a la imagen de la nueva Jerusalem, cuadrada o cbica, de la cual habla la
Tradicin y donde se encuentran reunidos, al final, el conjunto de los elegidos fusionndose en el
cuerpo de Cristo.
Mucho tiempo he dudado en proponer para esta letra un valor particular adems del valor corriente del
Mem ordinario o abierto, que es 30, y si finalmente me he detenido a considerar el valor 40 como
complementario del precedente, no pongo a un lado otras posibilidades, y no considero por otra parte el
Mem final como un smbolo operatorio particular.
No he procedido, en esta va, a una experimentacin suficientemente profunda. Pero nada dice, por
ejemplo, que el Mem final no debe ser comprendido como un signo destinado a marcar tambin una
elevacin al cuadrado o al cubo, la de la parte radical de las palabras de las cuales es sufijo, o bien de
las letras que le son ms especialmente relacionadas.
Teniendo en cuenta la flexibilidad de la lengua hebrea y su aptitud para recoger en un mismo grupo de
consonantes sentidos graduados muy variados, una superposicin tal de funciones es posible, y, hasta
informarnos ms ampliamente, consideramos que estos diferentes modos de clculos no se excluyen los
unos a los otros y por el contrario, se completan.
El Mem cerrado est en relacin con los misterios de la Encarnacin, de la Redencin o de la Subversin
final, y los tres estn ligados. El Zohar (I-34 b) declara que Adam participa de lo de arriba con el Mem
cerrado que termina su nombre, y ms adelante (III-236 b), que el Mem abierto designa el reino de
aqu abajo, en oposicin al Mem cerrado que es la imagen del mundo de arriba.
En esta diferencia de sentido entre las dos letras, encontramos pues una de las claves del paso de la
Cosmogona a la Teogona.
En otro lugar, el Zohar (1-127 a b) aproxima de manera til el Mem cerrado, en tanto que letra

cuadrada, a la letra que se le parece ms por su grafismo, el Samekh ( ):

El Palacio superior es el lugar de las almas que no tuvieron cuerpo en este bajo mundo. Estas almas
tienen su puesto marcado en este palacio superior donde por la contemplacin, ellas gozan del
bienestar supremo llamado dulzura del Seor. El Palacio inferior no tiene ni Samekh ni Mem, que son
los smbolos del Palacio superior, porque no tiene otro apoyo (Samekh = apoyo) que el que le brinda el
Palacio superior. Es por lo cual, tanto el Samekh como el Mem final estn cerrados por todos lados.
Qu diferencia hay entre uno y otro, entre Samekh y Mem? Samekh redondo designa la luz suprema

mientras ella permanece escondida, ella es misteriosa y absolutamente incomprensible. Pero cuando
ella viene ac abajo para cubrir a sus hijos y amamantarlos, ella toma la forma de la letra Mem final,
figura cuadrada y ms fcilmente perceptible que una figura redonda, teniendo los cuatro lados como
los puntos cardinales del mundo, pero cuyo interior permanece sin embargo inaccesible. Las letras
Samekh y Mem final presentan un valor numrico de 100 que responde a las cien bendiciones.
Sabemos que el valor exotrico de Samekh es de 60 y su valor esotrico es 40. La indicacin dada al
final del texto precedente no tiene por objeto pues proponer el valor de 100 para esta letra, sino de
llamar la atencin sobre la similitud del Samekh y del Mem final. Como el valor esotrico del Samekh es
de 40, este texto aporta un primer argumento para dar al Mem final el mismo valor, tanto ms cuanto
la relacin existente entre 4 y su valor secreto 10, puede haber conducido a los redactores del Zohar a
esconder el valor 40 bajo el valor 100. Sacamos tambin igualmente de este texto la indicacin que el
Mem final simboliza un principio del mundo de arriba descendido al mundo de abajo, y esta operacin
misma de descenso exige tradicionalmente una cuadratura o una equiparticin por 4, que la procesin
10 X 3

10 X 4, tratndose del descenso de un principio, expresa de la mejor manera.

El siguiente texto parece sin embargo contradecir esta conclusin, pero la contradiccin, a nuestro
parecer, no es sino aparente:

La letra Mem final, dice el Zohar (III, 156 b) esta formada de dos Nun reunidos () . Luego de haber
dado a luz al Mem, permaneci abierta de un lado hasta la destruccin del Santuario; luego se volvi a
cerrar y todos los canales fueron obstruidos. As como ya lo hemos dicho, el Mem no fue formado sino
de dos Nun de los cuales uno es macho y el otro hembra. El versculo siguiente puede servir de
mnemnico a nuestras palabras: Tu eres bella, mi bien amada, y no hay mancha en ti (Cant., 4-7). Tal
es tambin el misterio de las palabras de la Escritura: Cuando una virgen desposa un hombre, etc.
(Deut., 22-23).
La primera idea es agrupar dos Nun guli guli de valor 36 virando el de la izquierda, lo que da la forma
63 - 36. La penetracin de uno de estos nmeros en el otro da 636 que se lee 6.216 = vs 111. Es
justamente con ocasin de la contraccin de un avatar de 6.216, exactamente 1.266, que hemos
planteado la cuestin de la funcin del 1 y su manifestacin (266 = cielos) en vista de su encarnacin
(en 276 = vs 23, de donde procede la Tierra). Es la Tierra, y no los Cielos, que es, en tanto que
microcosmo, el smbolo de la totalidad csmica.
El reino de los cielos es distinto al reino de Dios. Los Cielos no son sino una parte de la divinidad, al
contrario la Tierra por el Hijo, la contiene entera. Es este proceso de encarnacin que parece evocar el
texto del Zohar que venimos de citar.
Pero, antes de seguir el estudio, sealemos que esta interpretacin se encuentra confirmada por otro
pasaje (III, 155 a) del mismo Zohar. En este lugar, en efecto, se encuentra estudiado un pasaje del
Libro de los Nmeros (10, 35-36) donde, por una de las anomalas que hemos sealado en el cap. I,
figura un Nun invertido (guli): Este Nun nos muestra que tanto la Schekinah est virada hacia Israle,
tanto se desva a causa de su pecado. Y la referencia de apoyo es la siguiente: As como la Escritura
aade (Nmeros 11-1): Y el pueblo se dej llevar de las murmuraciones contra el Seor.
La presencia de la numeracin II-I formando el nmero 111 muestra que una relacin debe ser
establecida entre el Nun invertido y este ltimo nmero. El valor secreto de 111 permite explicar esta
relacin.
Volvamos al primer texto citado. Contiene dos referencias de apoyo: (Cant., 4-7 y Deut., 22-23). Estas
dos referencias nos parece igualmente que confirman que se trata del juego del 1 en la encarnacin. De
la una a la otra, en efecto, qu se puede notar? La primera habla de una virgen, la Virgen del Cntico,
que permanece sin tacha. El nmero 47 la evoca.
Una primera encarnacin, es decir una primera unin con el 1 da 147, sea el avatar de 741, valor
secreto de 38, que es el principio activo de la vida de arriba. Esta primera encarnacin del 1 hace pasar

a la Virgen de arriba del estado pasivo al estado activo, pero de una manera solamente potencial. Hace
falta un descenso real, el paso de la potencia al acto, para que la encarnacin contine.
Es lo que dice el segundo versculo de apoyo. Aqu la Virgen cesa de ser sin tacha. Cuando una virgen
es desposada por un hombre y que alguien la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los debers
llevar a ambos a la puerta de la ciudad, y los lapidars hasta que mueran, etc. (Deut., 22-23).
Pero, 2.223 = 741 X 3. El versculo del Deuteronomio citado aqu recuerda pues la creacin de 38 X 3 =
114, es decir del Grmen, en relacin con el simbolismo de la destruccin del antiguo santuario, signo
del cumplimiento de los tiempos.
Pero se sabe tambin que, en esta procesin de 741, el avatar en expansin 1.740 = 435 X 4 provoca el
nacimiento de cuatro veces 29, principio de la vida de abajo, y que en consecuencia 38 X 3 da 29 X 12.
Volveremos a encontrar este nmero desde el principio del Gnesis, como smbolo de la totalidad de
abajo. Desarrollado, se expresa por 435 X 12 = 5.220, que reune por su contraccin 225 la referencia
del versculo de apoyo: 222 + 3 = 225. Es de hecho la cifra del ngel Metatron, gobernador del mundo
de abajo y envoltura de la Schekinah.
El paso del Mem abierto al Mem cerrado indica pues un proceso completo de encarnacin. Pero
independientemente de los datos tradicionales que indican que este paso es tambin el del nmero 3 al
nmero 4, la transformacin del Mem abierto = 30 al Mem cerrado = 40, resulta a nuestro parecer de
observaciones totalmente diferentes, que pueden estar hechas sobre la forma misma de estas dos
letras:
Consideremos en efecto la forma del Mem abierto, y, puesto que ensea la Tradicin que los mnimos
detalles, en el dibujo de una letra, tienen sus significado, admitamos que el grafisno del Mem abierto no
hace sino simbolizar una serie de operaciones aritmticas lgicamente deducidas las unas de las otras a
partir del valor de esta letra.

Partimos del valor 30. La rama ascendente AB significa que 30, situado en el punto A, toma en B su
valor secreto, sea 465. En C, una rotacin significa que 465 sufre una mutacin interna, seguida de C
en D, de una expansin. Se puede admitir que esta doble operacin transforma 465, por el juego de
afinidades epigenticas, en otro valor exacto que no puede se pues sino 4.560, valor secreto de 95.
(veremos por otro lado que el nmero 59, avatar de 95, es la cifra de una de las columnas del templo,

Booz,
, la otra Yakin,
, =92 siendo un avatar de 29).
El descenso de D en E, en el sentido de la contraccin, significa entonces el paso de 4.560 a 95. Pero el
grupo horizontal 30 95 queda en efecto abierto (ya no hay valor secreto igual a 3.095). Al contrario, el
grupo 40 95 sera un valor secreto exacto, el de 90.
Para que el Mem fuese cerrado, hara falta que 30 se hubiera, mientras tanto, transformado
epigenticamente en 40. Pero la diferencia 4.560 465, ganancia de la letra Mem abierta en su
procesin, es justamente igual a 4.095.
Dicho de otro modo, el Mem abierto queda en el estado inerte 30 95, mientras que por la creacin ex
nihilo de 4.095, el Mem cerrado toma nacimiento y provoca la puesta en obra de 90 = 30 X 3.
Encontramos aqu la multiplicacin por 3 que es la fase esencial de la encarnacin, antes de la
destruccin - transmutacin final, marcada por la cuadratura.

Recprocamente, si se estudia la involucin de la letra 40 por el mismo mtodo, se obtiene el siguiente

esquema, que resulta de vs 40 = 820 y de 28 = vs 7:

Se obtiene entonces, finalmente el nmero 70, sea 40 + 30. Si la involucin de la letra 30 provoca ex
nihilo el nacimiento de la letra 40, recprocamente el nacimiento de la letra 40 da el total 40 + 30, lo
que genera el 30 de abajo y encarna en el 40. El conjunto arriba + abajo esta entonces representado
por 30 + 40 + 30 = 100, smbolo de la totalidad en acto.

ANEXO No. 2
TABLA DE LOS VALORES SECRETOS
DEL PRIMER ORDEN
PARA LOS NMEROS DE 1 A 1.500
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30

1
3
6
10
15
21
28
36
45
55
66
78
91
105
120
136
153
171
190
210
231
253
276
300
325
351
378
406
435
465

31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60

496
528
561
595
630
666
703
741
780
820
861
903
946
990
1035
1081
1128
1176
1225
1275
1326
1378
1431
1485
1540
1596
1653
1711
1770
1830

61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90

1891
1953
2016
2080
2145
2211
2278
2346
2415
2485
2556
2628
2701
2775
2850
2926
3003
3081
3160
3240
3321
3403
3486
3570
3655
3741
3828
3916
4005
4095

91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120

4186
4278
4371
4465
4560
4656
4753
4851
4950
5050
5151
5253
5356
5460
5565
5671
5778
5886
5995
6105
6216
6328
6441
6555
6670
6786
6903
7021
7140
7260

121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150

7381
7503
7626
7750
7875
8001
8128
8256
8385
8515
8646
8778
8911
9045
9180
9316
9453
9591
9730
9870
10011
10153
10296
10440
10585
10731
10878
11026
11175
11325

151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180

11476
11628
11781
11935
12090
12246
12403
12561
12720
12880
13041
13203
13366
13530
13695
13861
14028
14196
14365
14535
14706
14878
15051
15225
15400
15576
15753
15931
16110
16290

181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201

16471
16653
16836
17020
17205
17391
17578
17766
17955
18145
18336
18528
18721
18915
19110
19306
19503
19701
19900
20100
20301

211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231

22366
22578
22791
23005
23220
23436
23653
23871
24090
24310
24531
24753
24976
25200
25425
25651
25878
26106
26335
26565
26796

241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261

29161
29403
29646
29890
30135
30381
30628
30876
31125
31375
31626
31878
32131
32385
32640
32896
33153
33411
33670
33930
34191

271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291

36856
37128
37401
37675
37950
38226
38503
38781
39060
39340
39621
39903
40186
40470
40755
41041
41328
41616
41905
42195
42486

301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321

45451
45753
46056
46360
46665
46971
47278
47586
47895
48205
48516
48828
49141
49455
49770
50086
50403
50721
51040
51360
51681

331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351

54946
55278
55611
55945
56280
56616
56953
57291
57630
57970
58311
58653
58996
59340
59685
60031
60378
60726
61075
61425
61776

202
203
204
205
206
207
208
209
210

20503
20706
20910
21115
21321
21528
21736
21945
22155

232
233
234
235
236
237
238
239
240

27028
27261
27495
27730
27966
28203
28441
28680
28920

262
263
264
265
266
267
268
269
270

34453
34716
34980
35245
35511
35778
36046
36315
36585

292
293
294
295
296
297
298
299
300

42778
43071
43365
43660
43956
44253
44551
44850
45150

322
323
324
325
326
327
328
329
330

52003
52326
52650
52975
53301
53628
53956
54285
54615

352
353
354
355
356
357
358
359
360

62128
62481
62835
63190
63546
63903
64261
64620
64980

361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390

65341
65703
66066
66430
66795
67161
67528
67896
68265
68635
69006
69378
69751
70125
70500
70876
71253
71631
72010
72390
72771
73153
73536
73920
74305
74691
75078
75466
75855
76245

391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420

76636
77028
77421
77815
78210
78606
79003
79401
79800
80200
80601
81003
81406
81810
82215
82621
83028
83436
83845
84255
84666
85078
85491
85905
86320
86736
87153
87571
87990
88410

421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450

88831
89253
89676
90100
90525
90951
91378
91806
92235
92665
93096
93528
93961
94395
94830
95266
95703
96141
96580
97020
97461
97903
98346
98790
99235
99681
100128
100576
101025
101475

451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480

101926
102378
102831
103285
103740
104196
104653
105111
105570
106030
106491
106953
107416
107880
108345
108811
109278
109746
110215
110685
111156
111628
112101
112575
113050
113526
114003
114481
114960
115440

481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510

115921
116403
116886
117370
117855
118341
118828
119316
119805
120295
120786
121278
121771
122265
122760
123256
123753
124251
124750
125250
125751
126253
126756
127260
127765
128271
128778
129286
129795
130305

511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540

130816
131328
131841
132355
132870
133386
133903
134421
134940
135460
135981
136503
137026
137550
138075
138601
139128
139656
140185
140715
141246
141778
142311
142845
143380
143916
144453
144991
145530
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583740

1081
1082
1083
1084
1085
1086
1087
1088
1089
1090
1091
1092
1093
1094
1095
1096
1097
1098
1099
1100
1101
1102
1103
1104
1105
1106
1107
1108
1109
1110

584821
585903
586986
588070
589155
590241
591328
592416
593505
594595
595686
596778
597871
598965
600060
601156
602253
603351
604450
605550
606651
607753
608856
609960
611065
612171
613278
614386
615495
616605

1111
1112
1113
1114
1115
1116
1117
1118
1119
1120
1121
1122
1123
1124
1125
1126
1127
1128
1129
1130
1131
1132
1133
1134
1135
1136
1137
1138
1139
1140

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630003
631126
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634501
635628
636756
637885
639015
640146
641278
642411
643545
644680
645816
646953
648091
649230
650370

1141
1142
1143
1144
1145
1146
1147
1148
1149
1150
1151
1152
1153
1154
1155
1156
1157
1158
1159
1160
1161
1162
1163
1164
1165
1166
1167
1168
1169
1170

651511
652653
653796
654940
656085
657231
658378
659526
660675
661825
662976
664128
665281
666435
667590
668746
669903
671061
672220
673380
674541
675703
676866
678030
679195
680361
681528
682696
683865
685035

1171
1172
1173
1174
1175
1176
1177
1178
1179
1180
1181
1182
1183
1184
1185
1186
1187
1188
1189
1190
1191
1192
1193
1194
1195
1196
1197
1198
1199
1200

686206
687378
688551
689725
690900
692076
693253
694431
695610
696790
697971
699153
700336
701520
702705
703891
705078
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707455
708645
709836
711028
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713415
714610
715806
717003
718201
719400
720600

1201
1202
1203
1204
1205
1206
1207
1208
1209
1210
1211
1212
1213
1214
1215
1216
1217
1218
1219
1220
1221
1222
1223
1224
1225
1226
1227
1228
1229
1230

721801
723003
724206
725410
726615
727821
729028
730236
731445
732655
733866
735078
736291
737505
738720
739936
741153
742371
743590
744810
746031
747253
748476
749700
750925
752151
753378
754606
755835
757065

1231
1232
1233
1234
1235
1236
1237
1238
1239
1240
1241
1242
1243
1244
1245
1246
1247
1248
1249
1250
1251
1252
1253
1254
1255
1256
1257
1258
1259
1260

758296
759528
760761
761995
763230
764466
765703
766941
768180
769420
770661
771903
773146
774390
775635
776881
778128
779376
780625
781875
783126
784378
785631
786885
788140
789396
790653
791911
793170
794430

1261
1262
1263
1264
1265
1266
1267
1268

795691
796953
798216
799480
800745
802011
803278
804546

1291
1292
1293
1294
1295
1296
1297
1298

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835278
836571
837865
839160
840456
841753
843051

1321
1322
1323
1324
1325
1326
1327
1328

873181
874503
875826
877150
878475
879801
881128
882456

1351
1352
1353
1354
1355
1356
1357
1358

913276
914628
915981
917335
918690
920046
921403
922761

1381
1382
1383
1384
1385
1386
1387
1388

954271
955653
957036
958420
959805
961191
962578
963966

1411
1412
1413
1414
1415
1416
1417
1418

996166
997578
998991
1000405
1001820
1003236
1004653
1006071

1269
1270
1271
1272
1273
1274
1275
1276
1277
1278
1279
1280
1281
1282
1283
1284
1285
1286
1287
1288
1289
1290

805815
807085
808356
809628
810901
812175
813450
814726
816003
817281
818560
819840
821121
822403
823686
824970
826255
827541
828828
830116
831405
832695

1299
1300
1301
1302
1303
1304
1305
1306
1307
1308
1309
1310
1311
1312
1313
1314
1315
1316
1317
1318
1319
1320

844350
845650
846951
848253
849556
850860
852165
853471
854778
856086
857395
858705
860016
861328
862641
863955
865270
866586
867903
869221
870540
871860

1441
1442
1443
1444
1445
1446
1447
1448
1449
1450
1451
1452
1453
1454
1455
1456
1457
1458
1459
1460
1461
1462
1463
1464
1465
1466
1467
1468
1469
1470

1038961
1040403
1041846
1043290
1044735
1046181
1047628
1049076
1050525
1051975
1053426
1054878
1056331
1057785
1059240
1060696
1062153
1063611
1065070
1066530
1067991
1069453
1070916
1072380
1073845
1075311
1076778
1078246
1079715
1081185

1471
1472
1473
1474
1475
1476
1477
1478
1479
1480
1481
1482
1483
1484
1485
1486
1487
1488
1489
1490
1491
1492
1493
1494
1495
1496
1497
1498
1499
1500

1082656
1084128
1085601
1087075
1088550
1090026
1091503
1092981
1094460
1095940
1097421
1098903
1100386
1101870
1103355
1104841
1106328
1107816
1109305
1110795
1112286
1113778
1115271
1116765
1118260
1119756
1121253
1122751
1124250
1125750

1329
1330
1331
1332
1333
1334
1335
1336
1337
1338
1339
1340
1341
1342
1343
1344
1345
1346
1347
1348
1349
1350

883785
885115
886446
887778
889111
890445
891780
893116
894453
895791
897130
898470
899811
901153
902496
903840
905185
906531
907878
909226
910575
911925

1359
1360
1361
1362
1363
1364
1365
1366
1367
1368
1369
1370
1371
1372
1373
1374
1375
1376
1377
1378
1379
1380

924120
925480
926841
928203
929566
930930
932295
933661
935028
936396
937765
939135
940506
941878
943251
944625
946000
947376
948753
950131
951510
952890

1389
1390
1391
1392
1393
1394
1395
1396
1397
1398
1399
1400
1401
1402
1403
1404
1405
1406
1407
1408
1409
1410

965355
966745
968136
969528
970921
972315
973710
975106
976503
977901
979300
980700
982101
983503
984906
986310
987715
989121
990528
991936
993345
994755

1419
1420
1421
1422
1423
1424
1425
1426
1427
1428
1429
1430
1431
1432
1433
1434
1435
1436
1437
1438
1439
1440

1007490
1008910
1010331
1011753
1013176
1014600
1016025
1017451
1018878
1020306
1021735
1023165
1024596
1026028
1027461
1028895
1030330
1031766
1033203
1034641
1036080
1037520

ANEXO No. 3
TABLA DE LOS VALORES SECRETOS DE DIFERENTES RDENES
PARA LOS NMEROS DE 1 A 37

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

1
3
6
10
15
21
28
36
45
55

1
4
10
20
35
56
84
120
165
220

1
5
15
35
70
126
210
330
495
715

1
6
21
56
126
252
462
792
1.287
2.002

1
7
28
84
210
462
924
1.716
3.003
5.005

1
8
36
120
330
792
1.716
3.432
6.435
11.440

1
9
45
165
495
1.287
3.003
6.435
12.870
24.310

1
10
55
220
715
2.002
5.005
11.440
24.310
48.620

1
11
66
286
1.001
3.003
8.008
19.448
43.758
92.378

11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37

66
78
91
105
120
136
153
171
190
210
231
253
276
300
325
351
378
406
435
365
496
528
561
595
630
666
703

286
364
455
560
680
816
969
1.140
1.330
1.540
1.771
2.024
2.300
2.600
2.925
3.276
3.654
4.060
4.495
4.960
5.456
5.984
6.545
7.140
7.770
8.436
9.139

1.001
1.365
1.820
2.380
3.060
3.876
4.845
5.985
7.315
8.855
10.626
12.650
14.950
17.550
20.475
23.751
27.405
31.465
35.960
40.920
46.376
52.360
58.905
66.045
73.815
82.251
91.390

3.003
4.368
6.188
8.568
11.628
15.504
20.349
26.334
33.649
42.504
53.130
65.780
80.730
98.280
118.755
142.506
169.911
201.376
237.336
278.256
324.632
376.992
435.897
501.942
575.757
658.008
749.398

8.008
12.376
18.564
27.132
38.760
54.264
74.613
100.947
134.596
177.100
230.230
306.010
386.740
485.020
603.775
746.281
916.192
1.117.568
1.354.904
1.633.160
1.957.792
2.334.784
2.770.681
3.272.623
3.848.388
4.506.388
5.255.786

43.758
75.582
125.970
203.490
319.770
490.314
735.741
1.081.575
1.662.275
2.420.075
3.408.105
4.702.145
6.382.925
8.548.725
11.318.300
14.834.156
19.266.204
24.815.820
31.720.340
40.258.020
Etc

92.378
167.960
293.930
497.420
817.190
1.307.504
2.042.975
3.124.550
4.786.825
7.206.900

92.378
167.960
293.930
497.420
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1.307.504
2.042.975
3.124.550
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Etc

Etc

Etc

NDICE
Introduccin....................
Captulo I. PRIMERA CLAVE: VALOR ESOTRICO DE LAS LETRAS
Captulo II. SEGUNDA CLAVE: VALOR SECRETO DE LOS NMEROS
Captulo III. ALGORITMO GENERAL DE LOS CICLOS. NMEROS DIVINOS Y NMEROS HUMANOS
Captulo IV. TERCERA CLAVE: LAS LETRAS-MADRE Y LA TRANSMUTACIN DE LOS ELEMENTOS
Captulo V. CREACIN EX NIHILO Y TRIPARTICIN DEL NMERO 111
Captulo VI. EL INCOGNOSCIBLE O Ain-Soph, GRAVITACIN AL SENO DEL Ain-Soph
Captulo VII. EL CENTRO DEL Ain-Soph ES INLOCALIZABLE
Captulo VIII. LAS CUATRO RUEDAS DE EZEQUIEL
Anexos:
1. El problema del Mem final
2. Tabla de los Valores secretos del primer orden para los nmeros del 1 al 1.200
3. Tabla de los Valores secretos de rdenes superiores para los nmeros de 1 a 37

TERMINADO DE IMPRIMIR
EL 30 DE MARZO DE 1950
POR F. PAILLART
ABBEVILLE
No. De edicin: 2062
No. De impresin: 3096
Depsito legal: 2do. Trimestre 1950.
Impreso en Francia.