AYOT ICACAHUAYO Mara Eugenia Jurado Barranco Etnloga / IPN
Tocador de concha de tortuga, de la comunidad de Tecacahuaco,
Atlapexco, Hidalgo
En
los pueblos indgenas de Mxico, las expresiones
estticas son formas de resistencia cultural, ya que nos remiten con frecuencia a maneras especficas de ver, sentir y actuar en la vida diferentes a las impuestas por la sociedad occidental. En el caso de la Huasteca hidalguense, durante la
celebracin del Xantolo-Miicaihuit, que inicia el 31 de
octubre y finaliza el 30 de noviembre, fiesta de San Andrs, se ponen en escena diversas danzas y se genera una atmsfera sonora particular en que las bandas de viento, el tro huasteco, el caracol, los cocohuilos y el canto acompaado por la percusin de un caparazn de tortuga guardan la memoria de sus mitos, creencias e historia. En el caso de la concha de tortuga, la construccin de sus significados remite a la poca prehispnica y se recrean en los mitos y creencias actuales, como veremos enseguida. Por las veredas, un anciano, Nicols Tolentino, va percutiendo la concha de tortuga con una vaqueta de madera, mientras con su canto da la bienvenida a el tonalli o flor del alma de las personas fallecidas de la comunidad de Tecacahuaco, Atlapexco, Hidalgo; algunos jefes de familia lo invitan a interpretar su canto en el solar de su casa, en esta ocasin, para ofrendar a sus parientes fallecidos. A cambio le dan un poco de aguardiente, tamales, dinero, maz o frijol. En toda Mesoamrica, incluida la Huasteca, la tortuga ha jugado un papel mtico primordial, como Madre Tierra que carga a los hombres; se le asociaba con la msica.
muerte-vida, en donde a travs de un ciclo por el que pasaban todos los seres (como el Sol, las semillas y los hombres) se recorra el inframundo, la tierra y el cielo. En ese trnsito del inframundo, de la oscuridad, de la humedad, del mundo de los muertos, se renaca por el Oriente, de ah surga el germen de la vida en un proceso cclico que remita a la fertilidad ligada con la msica. En la actualidad, para los ancianos y especialistas rituales nahuas, teenek, tepehuas y totonacos, la Madre Tierra es una tortuga que ensea la msica. Coinciden en sealar que de la concha o carapacho naci la primera planta de maz, despus de dirigirse la tortuga hacia una cueva con el grano en la espalda. Moiss Faras Hernndez narr que La conchita de la tortuga es muy bonita porque fue Chicomexchitl que se la pint, cuando su abuela, que no lo quera, lo mand a conocer al caimn. l tuvo que atravesar un ro
muy peligroso, la tortuga lo llev en su caparazn, le
ayud a llegar a la otra orilla, donde viva el caimn. El caimn se lo quera comer, Chicomexchitl le dijo que s pero que abriera muy grande su boca. El caimn la abri y Chicomexchitl se la arranc, con la lengua hizo los rayos y con la pata del caimn hizo la flautita, pues le gustaba mucho la msica. A la tortuguita le dio como una recompensa un pago, su conchita pintadita. Porque antes, la conchita de la tortuga no tena pintadita la florecita que ahora tiene y que se la hizo Chicomexchitl (14 de diciembre de 2003). En esta narracin se muestra el origen de las figuras que tiene el carapacho de la tortuga, hecha por el nio Maz. Al considerarla como una flor, nos recuerda a Xochipilli, la fertilidad y a la msica. Gabino Bautista nos platica que el canto acompaado con la concha de tortuga hace alusin a la ofrenda; al inframundo; al maz; al venado, animal mticamente sealado como el padre del maz, y a la tortuga, quien es considerada duea del agua y Madre de la Tierra, que ayuda al nio Maz, Chicomexchitl, en sus andanzas, adems de ser su pilmama. Es el instrumento que sirve para llamar a las almas de los muertos (1 de noviembre de 2000). Los ancianos que conocan el canto han ido falleciendo, por lo que es difcil que se d la continuidad de esta manifestacin musical.