Sei sulla pagina 1di 414

Grupo

Diversidade
e
Convivncia
Construindo Saberes

Sem ttulo-1

4/1/2011, 17:56

DIVERSIDADE E
CONVIVNCIA
Construindo saberes

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


Reitora
Dora Leal Rosa
Vice-Reitor
Luiz Rogrio Bastos Leal
Pr-Reitor de Aes Afirmativas e Assistncia Estudantil
Dirceu Martins
Coordenadora de Aes Afirmativas,
Educao e Diversidade - UFBA
Rejane de Oliveira
Consultoria e Assessoria Pedaggica
Jaime Praseres
Produo
Efson Lima, Adriele de Jesus, Daniele Borges

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA


Diretora
Flvia Goullart Mota Garcia Rosa
Conselho Editorial
Titulares
Alberto Brum Novaes
Angelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby lves da Costa, Charbel Nio El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Suplentes
Evelina de Carvalho S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Comit de Avaliao
Daniel Avelino, Rejane Fernandes de Oliveira, Jaime Praseres,
lamo Pimentel, Fernando Reis, Judith Karine

DIVERSIDADE E
CONVIVNCIA
Construindo saberes

Grupo Conviver (Org.)


Jaime de Oliveira Praseres Jr
Efson Batista Lima
Rejane de Oliveira
Fredson Oliveira

Salvador - Edufba
2011

2011 by Grupo Conviver


Direitos de edio cedidos EDUFBA.
Feito o depsito legal.
Projeto Grfico
Joenilson Lopes / Alana Gonalves de Carvalho Martins
Editorao Eletrnica
Amanda Santana da Silva
Projeto Grfico da Capa
Davide Junior Sousa de Araujo
Reviso
Cida Ferraz
Normalizao
Adriana Caxiado
Financiamento PNAES / Programa Permanecer

Sistema de Bibliotecas - UFBA


Diversidade e convivncia : construindo saberes / Grupo Conviver (Org.), Jaime de Oliveira
Praseres Jr., Efson Batista Lima, Rejane de Oliveira, Fredson Oliveira. - Salvador :
EDUFBA, 2011.
408 p.
ISBN - 978-85-232-0762-5
1. Programas de ao afirmativa - Bahia. 2. Educao multicultural. 3. Convivncia.
4. Pluralismo cultural. 5. Ensino superior. I. Praseres Jr., Jaime de Oliveira. II. Lima,
Efson Batista. III. Oliveira, Rejane de. IV. Oliveira, Fredson. V. Grupo Conviver.
CDD - 379.26

EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n, Campus de Ondina,
40170-115, Salvador-BA, Brasil
Tel/fax: (71) 3283-6160/6164
www.edufba.ufba.br | edufba@ufba.br

Sumrio
Apresentao do Grupo Conviver.........................9
Prefcio................................................................11
Mulher e capoeira: reflexes da convivncia,
lugar social e participao na diversidade.......15
Silvia Macdo dos Anjos Santos

A percepo dos estudantes de graduao sobre o


impacto da diversidade em equipe de tecnologia
da informao e comunicao (TIC).................53
Mirian Gomes Conceio

Acesso de alunos com deficincia s escolas


regulares de Salvador.........................................81
Adriana Maria Santos de Souza

O respeito s minorias
no regime da maioria (democracia)
no Estado Democrtico de Direito....................101
Efson Batista Lima

Sade, raa e gnero: uma proposta de


pesquisa-ao no combate s discriminaes na
comunidade de Engenho Velho de Brotas, Escola
Joo XXIII.........................................................147
Manuela Diana Nascimento Aguiar
Marilene Jesus Oliveira
Nbia Silva Fernandes

A insero do negro na carreira odontolgica:


da formao acadmica ao mercado de
trabalho.............................................................163
Josiele Sales dos Santos de Jesus
Nandalle Vieira da Silva

A situao das lnguas clticas


na atualidade....................................................183
Filipe Pereira de Jesus

Auniversidade no contexto do ensino mdio


pblico: concepes e expectativas em duas escolas
na Cidade de Salvador BA............................205
talo Mazoni dos Santos Gonalves

Anlise da territorialidade turstica


no Parque Municipal da Lagoa Azul
(So Desidrio, Bahia).....................................219
Railton do Nascimento Barbosa
Rodrigo de Oliveira Lima
Vanessa Pereira dos Santos

Aprendizado da lngua espanhola por


brasileiros uma reflexo sobre a influncia da
proximidade entre lnguas para a aquisio de
lngua estrangeira............................................231
Mailson dos Santos Lopes

Escritores do futuro..........................................251
Patrcia Ferreira dos Santos

No sei ou num sei : a convivncia lingustica


entre no e num.............................................269
Thiara de Deus Oliveira

Noes de identidade na comunidade do Engenho


Velho de Brotas.................................................287
Adilane Oliveira dos Santos
Clezilda Borges dos Santos
Heloisa Ferreira da Silva
Sheila Pinho Santana

O significado do ensino superior para as


famlias negras de baixa renda: um estudo de
caso na cidade de Salvador/BA........................303
Ilmaci Cruz do Carmo

Raa, juventude e trabalho: uma proposta de


pesquisa-ao na escola do Engenho Velho da
Federao..........................................................325
Luciana Santos Arruda
Elenilma da Silva Moreira

Uma leitura sobre o direito pblico


na Constituio Republicana
de Immanuel Kant............................................345
Washington dos Santos Oliveira

A diversidade epistemolgica do mundo:


pluralismo e interculturalidade na Amrica
Latina................................................................363
Fredson Oliveira Carneiro

Educao, meio ambiente e desenvolvimento


sustentvel: alternativas para o Oeste
baiano...............................................................395
Railton do Nascimento Barbosa
Vanessa Pereira dos Santos

Apresentao do Grupo Conviver


O Projeto Conviver surgiu de uma iniciativa conjunta
entre a Coordenadoria de Aes Afirmativas da Proae e
estudantes residentes que, em 2008, eram representantes de
cultura das residncias universitrias da UFBA. O objetivo
do grupo foi, desde o seu incio, em dezembro de 2008,
implementar de forma democrtica e participativa aes na
rea da cultura para os estudantes assistidos pelos programas de assistncia estudantil da Universidade. O Conviver
2009 foi a primeira iniciativa deste grupo e se constitui em
um evento cultural para 250 pessoas que envolveu apresentao musical, espetculo de dana atravs do Grupo
GDC (Grupo de Dana Contempornea da UFBA), exposio de obras artsticas de estudantes assistidos, e ainda o
lanamento dos livros Diversidade e Convivncia. O evento
teve durao de quatro horas. Nos livros, foram publicados
13 artigos cientficos, de 20 autores diferentes, e 17 textos
literrios, divididos em contos, crnicas e poesias.
Em 2010, o Conviver cresceu, foram 50 trabalhos
cientficos e 39 textos literrios inscritos. No livro cientfico sero publicados 17 artigos e no livro literrio, desta
vez, sero 18 poesias, nove contos, duas crnicas e duas
histrias de vida, esta ltima, uma nova categoria includa
na edio de 2010.
Grupo Conviver

9..
Vencendo
desafios

Prefcio
O convite da Pr-Reitoria de Aes Afirmativas e
Assistncia Estudantil da UFBA para que eu apresentasse
esta coletnea de artigos cientficos foi recebido com
entusiasmo. A iniciativa, em seu segundo ano, merece
todo apoio de nossa comunidade universitria, pois celebra
uma das vertentes mais importantes da vida estudantil: a
convivncia aliada riqueza da diversidade. Alm disso,
aponta para uma nova concepo de assistncia, menos
assistencialista, voltada exclusivamente para o suporte
material aos estudantes. Adotar como vertente o fomento
publicao parece um caminho interessante e promissor
para instalar novas compreenses sobre as possibilidades
dessa estrutura institucional que, por lidar com a juventude,
tem por misso renovar seu prprio discurso e alternativas
de ao.
So dezoito artigos elaborados por vinte e sete estudantes de onze cursos diferentes dos campi Salvador e Barreiras
da UFBA. Sem exceo, todos os trabalhos resultam do engajamento dos autores em grupos de pesquisa estabelecidos
ou em programas voltados para favorecer sua permanncia
na educao superior. Num quadro onde o abandono dos
cursos de graduao, no apenas por razes materiais,
muito expressivo, tecer vnculos com a universidade crucial para evitar que o jovem estudante, sem ter realizado sua
afiliao, depois de superar muitas barreiras para ingressar
na educao superior, sucumba ao estranhamento que
esse mundo novo lhe aporta. O engajamento em grupos de

11..
Vencendo
desafios

pesquisa, em projetos de extenso ou institucionais favorece o estabelecimento de laos com professores, colegas e
funcionrios, permitindo que o estudante recm-chegado
se aproprie das regras e cdigos que fazem o cotidiano da
universidade. Qualquer iniciativa que venha somar possibilidades de engajamento deve ser privilegiada e reforada,
multiplicando espaos onde a cooperao e a solidariedade
sejam a norma.
preciso ter sempre em mente que a universidade
um espao contraditrio, muitas vezes ambguo, onde
..12
Diversidade e
Convivncia

compreenses radicais e futuristas, realmente inovadoras,


dividem espao com posturas conservadoras, imobilistas.
Ainda convivemos com a recusa das aes afirmativas ou
com o desconforto em relao presena da diversidade em
nossas salas de aula. Utilizando-se de argumentos que tm
repercusso na comunidade, como, por exemplo, aquele que
privilegiaria a melhoria da escola pblica em detrimento
dos mecanismos de reserva de vagas, vozes imobilistas
no cessam de comparecer na cena universitria. Todos
somos favorveis mudana radical das condies escolares das crianas e jovens brasileiros, pois precisamos de
uma verdadeira revoluo para tornar nossa educao
verdadeiramente republicana, democrtica. Mas a justeza das medidas que, desde 2005, foram tomadas pela
administrao da UFBA se mostraram acertadas, pelos
resultados que essas polticas apresentam, tanto do ponto
de vistas das taxas de concluso como de aproveitamento
dos estudantes objeto dessas polticas. Este livro um
exemplo desse acerto.

Esta publicao faz lembrar um dos pontos-chave da


obra do educador francs Clstin Freinet (1896-1966):
para ele, a fronteira que separa os que produzem livros
e os que apenas os consomem deveria ser esmaecida ou
apagada. Numa classe multietria de escola primria,
na pequena cidade do interior de St. Paul de Vence, ele
inaugura a imprensa escolar como instrumento pedaggico: as crianas criavam os textos, preparavam a linotipo,
manejavam as tintas e imprimiam seus prprios trabalhos
coletivos, distribuindo-os, em seguida, para a comunidade.
O sucesso pedaggico dessa ideia foi imediato, resultando
no engajamento dos alunos em todas as tarefas escolares,
mesmo naquelas mais rduas e revelando-se motor para
novas aprendizagens e produes. Imagino o efeito promotor que publicar uma obra cooperativa ter entre esses
jovens autores e desejo que essa seja apenas a primeira
estao da estrada.
Paris, outono de 2010
Snia Sampaio
IHAC/UFBA

13..
Vencendo
desafios

Mulher e capoeira: reflexes


da convivncia, lugar social e
participao na diversidade
Silvia Macdo dos Anjos Santos1

Introduo
Este artigo est vinculado ao plano de trabalho do
projeto intitulado Metodologia da Capoeira no Ensino
Superior: conhecimento, recriao e conscincia tnico-cultural
aprovado no Edital Permanecer 2009-2010, de autoria da
professora doutora Amlia Vitria de Souza Conrado, da
Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia
(UFBA), responsvel pela nossa orientao.
Como bolsista, desenvolvo um plano de trabalho que
pretende contemplar a proposta do subprojeto Mulher e
capoeira uma proposta de ensino para reconhecimento e
valorizao das contribuies da mulher na capoeira, que
um desmembramento do projeto dantes citado, o qual inclui
em sua metodologia entrevistas, leituras, levantamento de
arquivos e produo textual.
Os motivos que levam a abordar esse tema parte da
nossa atuao, identificao e opo, enquanto rea de
estudo e pesquisa. Portanto, a questo central do estudo
verifica: como tem sido a relao da mulher nos ambientes
onde a capoeira acontece, considerando convivncia, lugar
social e participao na diversidade?
Para chegarmos a algumas evidncias e anlises de um
fenmeno complexo que entrelaa estudos sobre educao,
capoeira, dana, cultura popular, minorias e grupos sociais,
arte-educao, diversidade tnico-cultural entre outras reas de conhecimento, contemplamos autores como: Morin
(2002); Louro (1997); Siqueira (2006); Conrado (2006);

17..
Vencendo
desafios

Abib (2009); Oliveira (2009); Freire (1997); Silva e


Vieira (2006), entre outros. Encontram-se, na abordagem
qualitativa pela orientao proposta por Minayo (2007),
possibilidades metodolgicas para reflexes sobre fenmenos
desta natureza.
Sendo assim, o artigo tem como objetivos identificar
elementos da trajetria histrica e o papel da mulher nos
espaos de aprendizagem da capoeira e em alguns espaos
na cidade de Salvador, no Estado da Bahia; compreender
como a capoeira contribui para os debates de relaes de
..18
Diversidade e
Convivncia

gnero na contemporaneidade; e ampliar os estudos de


capoeira relacionados a essa temtica.
Na construo e aprofundamento do tema, faremos
uma breve trajetria histrica da presena da mulher
na capoeira, observando quais foram as influncias dos
movimentos feministas neste processo, em seguida,
tentaremos compreender conceitos fundamentais, e depois,
apresentar os processos de reformulao da capoeira como
esporte regulamentado, que atrai mulheres, tornando-as
evidentes na arte-luta e os embates na convivncia social,
por fim, as constataes de sua contribuio no contexto
social mais amplo.

Breve histrico da presena da mulher


na capoeira
A prtica da capoeira, que teve seu incio histrico marcado no sculo XVI, poca em que o Brasil era colnia de
Portugal, ocorria em terreiros prximos s senzalas (galpes

que serviam de dormitrio para os africanos escravizados)


e tinha como funes principais a manuteno da cultura,
o alvio do estresse do trabalho e a manuteno da sade
fsica. Muitas vezes, as lutas ocorriam em campos com
pequenos arbustos, chamados na poca de capoeira ou
capoeiro. Do nome deste lugar surgiu o nome desta luta.
A capoeira oriunda da experincia sociocultural de
africanos e seus descendentes no Brasil. Conta em sua trajetria histrica a fora da resistncia contra a escravido
e a sntese da expresso de diversas identidades tnicas
de origem africana. (CONRADO, 2006; MUNANGA;
GOMES, 2006; OLIVEIRA; LEAL, 2009)
Os registros que abordam as contribuies dos negros
na construo sociocultural do nosso pas, geralmente ressaltam figuras importantes que contriburam, com sua fora
e determinao, liderando e destacando-se enquanto cones
no marco histrico. Porm, no que diz respeito a gnero,
muito mais evidente a exaltao da figura masculina neste
processo, apesar das muitas contribuies da figura feminina nesta trajetria que, de certo modo, aparece na Histria
de forma muito sutil, e apenas como coparticipante, ou
seja, a figura masculina domina nos aspectos histricos e
socioculturais observados.
Nas diferentes culturas do mundo, a posio da mulher
est diretamente ligada aos valores, costumes, prticas e
relaes socioculturais que variam com o tempo e com os
fatores adversos. Por exemplo, desde a Antiguidade, na
Grcia, a mulher sempre foi descrita pelo homem como
sexo frgil, subestimando o seu potencial fsico e intelectual

19..
Vencendo
desafios

em lidar com questes que tivessem uma ligao mais


acentuada prtica masculina do que feminina; a mulher era separada para os afazeres domsticos e questes
familiares.
Segundo Godinho (2006), as relaes entre homens
e mulheres e das pessoas entre si dependem do modo com
que cada grupo se relaciona. Conforme Muraro (1993),
com a instalao do patriarcado, as relaes entre os sexos
tornaram-se relaes de medo e instaurou-se o predomnio dos homens sobre as mulheres. Instalou-se tambm a
..20
Diversidade e
Convivncia

violncia e a competio em todos os nveis, contribuindo,


assim, para que a humanidade se dividisse em funo das
relaes de explorao, violncia e dominao.
O patriarcado constitui-se, portanto, num conjunto
de valores que foram se estabelecendo e determinando
lugares sociais e de poder, no s no tocante relao
homem-mulher, mas tambm no que se refere relao
mulher-mulher, e, conforme o que pretendemos discutir,
na relao tnica/racial, transcende as fronteiras da relao
homem-mulher.
Conforme as pesquisas desta mesma autora, o processo
que gerou e sustentou a ideologia do patriarcado se configurou de forma a propiciar poderes aos homens e atribuir-lhes
as responsabilidades em todas as subestruturas sociais e
culturais. Desse processo resultaram as relaes com base
nas desigualdades a partir das diferenas.
Nota-se, assim, que ao homem foi conferido o poder
deliberativo sobre as questes das mulheres, o que uma

das dominaes e explorao do patriarcado, pois a base


econmica do patriarcado [...] consiste no controle de sua
sexualidade e, por conseguinte, de sua capacidade reprodutiva [...]. O controle est sempre em mos masculinas.
(SAFFIOTI, 2001, p.18-19)
De acordo com a Histria do Brasil, as mulheres negras, assim como os homens, tambm sofreram muito com
a escravido, embora os senhores de engenho utilizassem
esta mo de obra, principalmente, para trabalhos domsticos como: cozinheiras, arrumadeiras e at mesmo amas de
leite que eram comuns naqueles tempos da colnia.
Contudo, essa mesma Histria apresenta os negros,
com ideais de lutas e embates contra a escravido, e
neste momento que podemos ver exemplos de mulheres
guerreiras que juntamente com os homens lutaram pelos
mesmos ideais de liberdade e respeito.
Dessa forma, mesmo que de forma pouco precisa, existem
estudos que revelam que, desde sculos passados no Brasil,
havia mulheres envolvidas com a capoeira. (ABREU, 2005)
A presena feminina africana no Brasil pode ser destacada tambm pela histria da Repblica do Quilombo
dos Palmares que contava com mulheres guerreiras para
sua resistncia e a repercusso dessas se nivelou dos homens escravizados. A exemplo, citamos Dandara, grande
guerreira do Quilombo dos Palmares e esposa de Zumbi, a
qual o auxilioucom tticas e estratgias de guerra.Ela lutou
em Palmares onde haviam vrias mulheres que jogavam
capoeira no sculo XVII. (VASCONCELOS, 2010c)

21..
Vencendo
desafios

Na histria oficial, at ento, pouco se estuda a respeito


dela, inclusive em conceituados livros e enciclopdias de
histria do Brasil. Segundo Vasconcelos (2010c)
[...] a falta de informao no de espantar quando nos lembramos da discriminao sofrida pelo
negro e sua cultura, e do preconceito sofrido pelas
mulheres. Na soma, a mulher capoeirista recebeu
discriminao em dobro, e sua importncia para
a histria no foi reconhecida.

A carncia de publicaes sobre a participao da


..22

mulher na histria da capoeira dificulta os dados e pes-

Diversidade e
Convivncia

quisas mais precisas sobre esta atuao. No contexto da


estruturao e crescimento da prtica da capoeira no Brasil,
a maioria dos textos fala sobre mulheres marginalizadas
pela sociedade.
Tais histrias citam mulheres que apresentavam caractersticas de valentia e, dessa forma, alguns autores, como
Abib (2009), Abreu (2005) e Oliveira (2009), acreditam
que muitos desses fatos se referissem a mulheres capoeiras.
Nos estudos de Oliveira (2009), encontramos importantes referncias a esse respeito. Este autor diz que as ruas
por serem espaos hostis e perigosos eram um espao de
privilgio dos homens, mas a mulher negra sempre esteve
presente nestes espaos em suas atividades de busca pela
sobrevivncia.
Desse modo, em suas atividades econmicas, a mulher
negra comercializava seus produtos, os quais exigiam delas
sua circulao pelas ruas, para que pudessem efetuar suas

vendas, ou apenas nos seus afazeres cotidianos, e ainda


outras que ofereciam seus corpos como modo de sobrevivncia, as ento prostitutas.
Assim como Catt, houve outras mulheres que
romperam com a normatizao do espao masculinizado e que nos enfrentamentos do cotidiano da
rua viviam e sobreviviam no universo codificado
pela cultura masculina, a exemplo das zonas de
prostituio, onde ganharam notoriedade como
mulheres vagabundas cuja conduta precisa reprimenda. (OLIVEIRA, 2009)

Segundo afirmao deste mesmo autor, so nestes espaos que homem e mulher tecem suas relaes; sendo a rua
eminentemente masculina, as relaes criadas buscam a
supremacia do gnero masculino sobre o feminino, em um
contnuo processo de legitimidade do poder do macho.
Alm disso, segundo Heleieth Saffioth (1987), o sistema
de relaes sociais que garante a subordinao da mulher
ao homem no constitui o nico princpio estruturador da
sociedade brasileira.
A ocupao destes espaos pela mulher das camadas
populares mostra como se deram a desvalorizao e a marginalizao da mulher, enquanto parte de uma sociedade
machista, pois as buscas por diversas formas de sustento
demonstram, a partir dos peridicos locais da poca, a
preocupao da imprensa em observar o comportamento
moral das mulheres, as quais protagonizavam diariamente
cenas de valentia, com brigas e discusses banais, que eram
prato cheio para os peridicos da poca. A exemplo, cito
o Jornal de Notcias do Rio de Janeiro e Salvador.

23..
Vencendo
desafios

Sobre a emergncia de gnero, a mulher invisvel,


gnero, sexo e sexualidade, as contribuies de Louro
(1997) nos ajudam a desvendar as tenses existentes nessas
relaes. Esta autora diz que,
[...] as concepes de gnero diferem no apenas
entre as sociedades ou os momentos histricos,
mas no interior de uma dada sociedade, ao se
considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos,
raciais, de classe) que a constituem. (LOURO,
1997, p. 23)
..24

Se compararmos diferentes etapas da histria da mu-

Diversidade e
Convivncia

lher na sociedade brasileira, considerando as categorias


que chamam a ateno da autora, podemos dizer que ainda
existem na sociedade contempornea atos de violncia e
discriminao contra a mulher.
Retomando os fatos e histria a que estamos nos
referindo, vimos que os atos de violncia cometidos por
mulheres eram comuns nas ocorrncias policiais da poca,
e muito difundidos pelos meios de comunicao locais.
Estes registros contam que as aes praticadas pelas
mulheres no ato da violncia se assemelham aos praticados
pelos homens, inclusive os capoeiras. Dessa forma, nas
trs primeiras dcadas da Repblica, mais precisamente
em Salvador, os principais jornais registraram que os casos
envolviam tanto mulheres quanto homens e que o ato de
valentia j no era mais restrito ao universo masculino.
Oliveira (2009) apresenta muitos exemplos destes
registros da poca os quais apresentam vrias situaes

cotidianas entre mulheres e homens, e delas entre si, a


exemplo, podemos citar o caso de Estevam e Regina,
registrado pelo Jornal de Notcias de 10 de fevereiro de 1914:
CONFLITO E NAVALHADAS
Ontem, s 7 horas da noite, na Ladeira da Praa,
Estevam Durvalino dos Santos e Regina Gomes e
Carvalho tratavam-se razes e entraram em luta.
Regina, munida de uma navalha, cortou seu adversrio, que a repeliu a murros. O guarda-civil, que
estava de servio na Independncia, sendo avisado,
dirigiu-se ao local predendo-os.
25..

O autor explica que o fato envolveu luta corporal, o


uso da navalha foi de domnio da mulher, que cortou o
seu desafeto, e que este um exemplo de violncia que nos
revela o universo das ruas da cidade, especialmente na rea
do centro tradicional de Salvador, rea esta entendida como
a cartografia da capoeiragem. Este fato ocorreu numa rea
considerada marginal e incivilizada.
Oliveira (2009) segue apresentando outros exemplos
de violncia praticada por mulheres e neste ele explica que
as mulheres agiam tambm em grupo, assim como as maltas
de capoeiras cariocas. A notcia foi registrada pelo Jornal
de Notcias de Salvador, de 24 de abril de 1920, e envolveu
Almerinda, Menininha e Chica que, unidas, agrediram
um cidado.
QUE TRINDADE
Almerinda, Menininha, e Chica, trs mulheres
de p virada, que habitam a Baixa dos Sapateiros,

Vencendo
desafios

bateram ontem pela manh com os costados no


xadrez do posto policial da Lapinha, a ordem do
respectivo subdelegado em virtude de terem passado uma tremenda descompostura na famlia de um
cidado dali.Este procurou a autoridade policial
e narrou os abusos das atrevidas raparigas, pelo
que foram elas parar ao xilindr. (JORNAL DE
NOTCIAS, 1920, p. 2)

Segundo o jornal, o cidado agredido recorreu s autoridades para queixar-se e buscar uma punio, mas teve
seu nome silenciado, diferente das mulheres agressoras que
..26

foram identificadas normalmente pelo jornal, a partir dos

Diversidade e
Convivncia

seus apelidos. Segundo Oliveira (2009), isto denota uma


preocupao em no revelar o indivduo e sua condio
social, fato que seria considerado para a sociedade da poca
como uma afronta moral ao ser masculino. As mulheres
foram recolhidas cadeia pblica, como forma de punio
pelos atos praticados.
De acordo com alguns autores e obras consultadas
durante a produo deste artigo, foi possvel observar que
existem registros de mulheres na capoeira desde que esta
comeou a ser praticada nas ruas.
Abib (2009), conhecido por Pedro de Joo Pequeno, Professor Doutor da Universidade Federal da Bahia,
msico e capoeirista, formado pelo mestre Joo Pequeno
de Pastinha, autor de vrias obras. Em seu livro Mestres e
capoeiras famosos da Bahia (2009), aborda nomes como o
de Almerinda, Menininhas e Chica, citadas como
a malta de saias; Maria Doze Homem e Anglica
Endiabrada, duas mulheres valentes que aps uma briga

por causa de uma moqueca se tornaram amigas; Rosa


Palmeiro, consagrada em Nazar das Farinhas como
a rainha da capoeiragem; Catt, valente como um homem e Salom, que compem o cenrio que marca, de
certo modo, mulheres que constroem a histria da capoeira
na Bahia.
So histrias e notcias, assim como as apresentadas
tambm por Oliveira (2009), que envolviam enfrenta-mentos com a polcia, brigas com navalha, e at mortes
de valentes famosos, como Pedro Porreta, que, segundo
algumas pesquisas indicam, foi de autoria de Francisca Albino dos Santos, a temida e valentona Chico, conforme
relatam jornais da poca.
Estas foram mulheres valentes, que receberam ttulos,
ou apelidos, os quais demonstravam exatamente como eram
vistas pela sociedade e pelos veculos de comunicao locais
da poca, ironizando-as e expondo-as de forma a atribuir
juzos de valor que as difamavam.
Muitos foram os apelidos encontrados e utilizados para
identificar e exemplificar as atitudes da mulher capoeira
daquele perodo. Ttulos apelidativos como: cabelinho
na venta, desordeira, arruaceira, valentona, arrelienta, perigosa, atrevidas raparigas, entre outras
atribuies, eram comuns como forma de expor as condutas
das mulheres capoeiras que eram pegas pela polcia no ato
de agresso, e depois expostas nos jornais locais da poca.
Oliveira (2009, p. 134) cita que esses tipos de acontecimentos, ao tempo em que pontuam a existncia de setores
femininos no espao pblico, ressaltam tambm formas de

27..
Vencendo
desafios

enfrentamento dos problemas cotidianos por parte


das mulheres, com o uso da violncia.
Aquelas que utilizavam a navalha como arma eram
imediatamente hostilizadas e vinculadas aos desordeiros
(e capoeiras) e, como tal, deveriam passar pelo processo
de criminalizao. A histria dessas mulheres no representa simplesmente um recorte de gnero na historiografia
baiana e sim o reconhecimento de suas experincias como
elemento agenciador do processo histrico.
Desse modo, o autor explica que a no identificao de
..28

mulheres capoeiras na documentao policial e jornalstica

Diversidade e
Convivncia

no descarta a possibilidade de sua existncia. Ao contrrio,


uma vez identificada sua presena no universo social da
capoeiragem, a partir das referidas fontes, ficam reforadas
as informaes deixadas pela tradio oral nos registros de
memria, a exemplo das cantigas e dos manuscritos dos
mestres capoeiras.
Acredito que muitas informaes sobre a contribuio
da mulher na capoeira nas primeiras dcadas do sculo XX
no encontraram solo frtil nas literaturas e peridicos
da poca, provavelmente por conta da prpria represso
patriarcal sobre a mulher, que, de certo modo, invadiu um
universo masculinizado at ento.
Tais registros seriam de suma importncia na construo de um discurso mais preciso a respeito de tal assunto.
na perspectiva de explicao, no mbito de uma
afirmao de identidade, de territrio e convivncia numa
sociedade diversa, que elucidamos dados que ressaltam

informaes que falam da contribuio de mulheres


capoeiras e, recentemente, capoeiristas, destacando sua
coragem e valentia, atravs das quais se fizeram presentes,
tambm, na construo da histria da capoeira, desde suas
primeiras manifestaes nas ruas de Salvador.
Referendar tal expresso de linguagem remete ao
entendimento de dimenses do corpo. Os estudos de Silva
(2008, p. 57) definem que, [...] a capoeira desde sempre,
se faz no corpo que faz a capoeira [...] identificamos na capoeira uma arte em que prevalece a manifestao corporal.
Com base nessa compreenso, Oliveira (2009) discorre
tambm sobre uma poca, final do sculo XIX no Brasil,
em que o corpo feminino deveria ser contido naquilo que
poderia significar para a sociedade.
Este perodo representou o auge da disciplinarizao
deste corpo devido preocupao com a formatao de
uma identidade para a nao brasileira.
A ideia era construir um vnculo de identidade cultural
do Brasil com a Europa, desconsiderando, assim, as heranas e experincias indgenas e africanas, as quais deveriam
ser eliminadas do cotidiano social.
Segundo Rego (1968, p. 292), em 1890 a capoeira
foi considerada fora da lei pelo antigo Cdigo Penal da
Repblica. No captulo que tratava dos vadios e capoeiras,
o artigo 402 trazia a penalidade de dois a seis meses de
priso a quem ousasse fazer nas ruas e praas pblicas
exerccio de agilidade e destreza corporal conhecido pela
denominao capoeiragem: andar em carreiras, com armas

29..
Vencendo
desafios

ou instrumentos capazes de produzir leso corporal, promovendo tumulto ou desordens, ameaando pessoa certa
ou incerta, ou incutindo temor de algum mal.
Este perodo enfoca a represso mulher sobre qualquer tipo de atitude relacionado s aes cotidianas e prticas corporais que fugissem s tais regras sociais da poca.
Tais prticas teriam uma relao direta com a capoeira, e o comportamento feminino, diante dessas prticas,
levou muitas vezes suas praticantes a serem denunciadas e
repreendidas por aes de violncia, como j citado antes.
..30

A pesquisa desenvolvida por este mesmo autor apre-

Diversidade e
Convivncia

senta as evidncias mais antigas da atuao da mulher na


capoeira, no norte do Brasil, e prope um entendimento de
como a sociedade da poca poderia relacionar o paradoxo de
um modelo de comportamento disciplinado atribudo mulher e o vnculo de mulheres a uma prtica marginalizada
predominantemente associada aos homens e com uma
forte expressividade libertria em relao ao uso do corpo.
Os jornais desta poca teciam os seus concordantes
posicionamentos em relao ao julgamento do lugar social
da mulher, sempre voltado para uma orientao do modelo
ideal de comportamento e, ao mesmo, tempo, enfatizando
crticas quando ela no seguia o modelo ideal proposto.
Dessa forma, ser mulher era assumir qualificaes
prprias que a diferenciassem do homem, pois ela deveria
ser [...] modelo de seus filhos, exemplo para seu marido,
anjo tutelar do lar domstico, enfim uma perfeita me de
famlia. (BEZERRA, 1995)

O autor finaliza a sua contribuio sobre o assunto,


fazendo uma breve reflexo do panorama que foi abordado sobre os indcios das mulheres capoeiras na Bahia e o
reinado destas no norte do Brasil, apresentando-as, no s
como aquelas destinadas reproduo, mas como sujeitos
histricos, ativos e reflexivos, que se destacam nos jornais
como descumpridoras da ordem moral da poca. Revelando, desse modo, mulheres que possuem historicidade com
relao s aes cotidianas, aos posicionamentos polticos,
s relaes entre os sexos e s mltiplas dimenses da realidade histrica e social.
Assim, ficou claro que a convivncia da mulher com
o homem capoeira poderia representar a prpria aprendizagem das habilidades com o corpo e da utilizao de
instrumentos de capoeiragem e que, desse modo, a mulher
capoeira era formada, principalmente no que diz respeito
ao uso do corpo, o qual demonstrava distanciamento do
modelo de comportamento ideal que lhe era proposto.
A igualdade entre a mulher e o homem uma
necessidade Histrica, no uma convenincia
econmica. So seres humanos. A diviso existente entre homem e mulher um problema da
natureza, mas os outros problemas so colocados
pela sociedade. E na sociedade, essa diviso j no
mais um problema de sexos, mas sim, de quem
manda e de quem obedece [...] Libertar a mulher
significa faz-la participar e sentir-se com o mesmo direito, a mesma capacidade e objetividade do
homem. (POSADAS, 1979, p.27)

31..
Vencendo
desafios

Assim, com base nesta concepo de igualdade entre


sujeitos, numa sociedade de combate a qualquer tipo de
violncia e discriminao, que, ao abordar fatos da histria das mulheres no contexto da capoeira na Bahia e no
Brasil, podemos discutir valores que envolvem convivncia
e diversidade.

Movimentos feministas e reformulao


da capoeira
A denominao capoeiras aparece como forma de

..32
Diversidade e
Convivncia

identificar os praticantes da capoeira no perodo no qual


ela se enquadrou como uma contraveno, de acordo com
o Cdigo Penal da Repblica de 1890. Dessa forma, at o
ano de 1930, a prtica da capoeira ficou proibida no Brasil,
pois era vista como uma prtica violenta e subversiva. A
polcia recebia orientaes para prender os que praticavam
esta luta.
Desde o Brasil colnia, as organizaes negras sempre
lutaram pela sua independncia e a capoeira uma representao deste coletivo.
Em seus estudos Munanga e Gomes, (2006, p.133), no
item sobre o movimento de mulheres negras, afirmam
que,
[...] algumas feministas negras costumam refletir
que a situao da mulher negra que, no perodo
escravagista, atuava como trabalhadora forada,
aps a abolio, passa a desempenhar trabalhos
braais, insalubres e pesados. Essa situao ainda
a mesma para muitas negras no terceiro milnio.

O movimento de luta das mulheres em todo o mundo


continua atuante. Existe uma considervel produo literria sobre este assunto. Nos estudos de Siqueira (2006,
p. 82), ela afirma que,
A mulher em todos os momentos da histria tem
um papel relevante e ao mesmo tempo vive a dominao da sociedade colonial-escravista e capitalista.
Ela assume papis fundamentais ao mesmo tempo
destituda de poderes de estado, de Governo, na
Economia. H certos indicadores de melhoria

Estas melhorias vo se revelando no curso das transformaes da nossa sociedade, em que a capoeira reflete tais
mudanas. Alguns autores referendam o baiano Manoel
dos Reis Machado, conhecido como Mestre Bimba, e o
processo de reinveno da capoeira.
Bimba tirou a palavra capoeira do nome da academia
que fundou em 1932 em Salvador, o Centro de Cultura
Fsica e Regional, para fugir de qualquer pista que lembrasse a origem marginalizada da capoeira; mudou alguns
movimentos, eliminou a malcia da postura do capoeirista,
colocando-o em p; criou um cdigo de tica rgido, que
exigia at higiene; estabeleceu um uniforme branco, entre
outras transformaes.
Com isso, mestre Bimba deu ares atlticos ao jogo e
tambm atraiu as mulheres, propondo assim a incluso
destas que at ento eram excludas das rodas.
Em 1930, mestre Bimba apresentou a luta para o ento
presidente Getlio Vargas. O presidente gostou tanto desta

33..
Vencendo
desafios

arte que a transformou em esporte nacional brasileiro.


Aps sua descriminalizao em 1937 pelo governo, e que
engloba os adeptos desta manifestao cultural at hoje,
a denominao dos praticantes muda para capoeiristas.
Atualmente, possvel se notar a presena mais acentuada da mulher na capoeira. quase impossvel observar
uma roda de capoeira, seja nas academias ou em espaos
pblicos, em que no se tenha um nmero razovel de
mulheres praticantes desta arte-luta.
Paulatinamente, a mulher tem conquistado seu espao
..34

no fazer artstico, educacional, social e poltico da capoeira.

Diversidade e
Convivncia

Espao este que durante muito tempo foi predominantemente um espao masculino e, como j foi abordado anteriormente, espao este onde o patriarcado durante longo
perodo excluiu a mulher, colocando-a como centro dos
escndalos que ocorriam, mesmo que estes envolvessem
tambm os homens. A imagem das mulheres era a mais
afetada quando estas se envolviam em qualquer ocorrncia
policial destacada pelo jornalismo da poca.
De acordo com Valentin (2005), em sua publicao
sobre A Mulher e a Capoeira para o Portal Capoeira, so
vrios os motivos que levam mulheres a praticar a capoeira,
desde a esttica, sade e bem-estar proporcionados at o
rumo profissionalizante e educativo, e cita que a participao feminina na capoeira em escolas, clubes, academias e
outros locais, tem se tornado mais evidente na quantidade,
em que se destacam mulheres qualificadas tecnicamente e
profissionalmente.

Importante ressaltar como visvel o nmero de mulheres capoeiristas atuando como profissionais qualificadas
com formao acadmica e, em sua maior parte, formadas
em Educao Fsica.
[...] consideramos que a luta feminina por um espao no mundo capoeirstico vem se constituindo
paulatinamente. Essa luta construda diariamente e envolve a insero das capoeiristas no mercado
de trabalho, na prtica da Capoeira e nos trabalhos
de pesquisa. Entretanto, vemos que h ainda um
longo caminho a ser trilhado. (SILVA, 2001, p. 4)

A mulher tem sua importncia na capoeira e mesmo


sendo relativamente menor o nmero de profissionais do
sexo feminino nesta atividade, esta tem ocupado seu espao
e dado a sua parcela de contribuio para a sociedade, em
especial, para o aprendizado da capoeira, pois a mulher
no representa somente a graciosidade dos movimentos
e habilidade corporal, ela representa luta por ideais que
contribuem no crescimento e disseminao da capoeira no
mundo como atividade artstica e educacional

Contribuies da mulher na capoeira


Abrimos este item do referido trabalho, ressaltando
a importncia da participao da mulher na sociedade,
ao lado dos homens, das crianas, dos idosos, dos jovens,
para definir nossa concepo de convivncia que traz como
referncia os princpios abordados por Morin (2002,
p. 104), na sua obra Os sete saberes da educao do futuro,
dizendo que

35..
Vencendo
desafios

[...] o planeta necessita, em todos os sentidos, de


compreenses mtuas. Dada a importncia da
educao para a compreenso, em todos os nveis
educativos e em todas as idades, o desenvolvimento
da compreenso necessita da reforma planetria
das mentalidades; esta deve ser a tarefa da educao do futuro.

Responsvel pela educao dos filhos e da sociedade


junto aos homens, nosso entendimento de convivncia e
diversidade que a mulher se coloca frente a este desafio
na atualidade.
..36
Diversidade e
Convivncia

A colaborao da mulher na continuidade e manuteno da prtica da capoeira no Brasil tem sido muito
importante e se destaca no s pelo fato da mulher ter uma
boa capacidade de organizao e deciso, mas tambm pelo
fato de ser algo que ela tem conquistado de forma rdua.
no cotidiano de afazeres e de responsabilidades que
a mulher desenvolve sua luta por igualdade e direitos de
desempenhar funes e assumir papis que representem
sua capacidade intelectual de produzir conhecimentos e
propor discusses acerca daquilo que to importante para
ela quanto para a sociedade, pois, como disse Morin (2002,
p. 48), para a educao do futuro,
[...] necessrio renovao das mentalidades, pois
mentes que se mantm estagnada no tempo e no
busca novos entendimentos e compreenso sobre
o novo, no poder acompanhar a ao continua
do tempo e no ter condies de contribuir para
construo e manuteno de um mundo que entender e conviver com as diferenas tornando-as

fato importante no desenvolvimento da sociedade,


pois, na diversidade que se constri a unidade

possvel observarmos o quanto a participao e representao femininas tm aumentado, em todos os setores


da sociedade, e no diferente na capoeira. A mulher tem
conquistado seu espao e tem criado melhores condies
para se desenvolver e ser reconhecida e respeitada, como
discpula e profissional, e atravs da organizao de encontros femininos, palestras e debates.
A resistncia masculina ainda visvel, porm bem
mais moderada, at mesmo por conta da consequncia da
conquista da mulher. Alguns homens nas rodas da capoeira
querem demonstrar fora e maior habilidade corporal que
a mulher, sendo que, na capoeira, pelos conhecimentos e
entendimentos que temos sobre esta arte-luta, o que conta
no a fora, mas o jogo de malcia, e uso da inteligncia
corporal ao se mover e entender o jogo do outro. saber
lidar com os conhecimentos adquiridos e p-los em prtica
com sabedoria, ateno e respeito aos princpios da filosofia
da capoeira.
[...] A diferena fsica entre o homem e a mulher
exige da mulher mais inteligncia e destreza. Na
verdade, no a fora o aspecto fundamental da
capoeira, mas sim malcia, o molejo, a percepo,
a sensibilidade, a criatividade, a flexibilidade, o
equilbrio e a inteligncia!(LIMA, 2008)

A mulher dotada de inteligncia e sensibilidade,


caractersticas que a fazem persistir lutando por um espao

37..
Vencendo
desafios

de respeito e reconhecimento na capoeira, mesmo diante


de tantos percalos, e isto s serviu para mant-la firme e
confiante. Dessa forma, podemos notar que, hoje, a mulher
j ocupa espaos dantes no ocupados e isso uma grande
conquista.
No Brasil e no mundo, o nmero de mulheres que
ocupam as academias de capoeira, que se tornam mestras,
professoras de capoeira com formao superior, que produzem debates, dissertaes e teses significativo, e, cada
vez mais, essas aes afirmam o quanto a mulher tem
..38
Diversidade e
Convivncia

competncia e responsabilidade para estar neste lugar,


compartilhando com o homem as mesmas atribuies na
capoeira e transformando este espao num lugar social e
democrtico.
Prosseguindo nossa reflexo, gostaria de citar aqui
algumas mulheres que tm contribudo com publicaes e
discusses que envolvem as aes da mulher, como professora, discpula, me, mestra e, porque no, mulher, em suas
trajetrias, que para muitas foram e ainda so turbulentas
diante de uma sociedade contempornea ainda machista.
O Portal Capoeira que foi criado em agosto de 2005,
por Luciano Milani, com o objetivo de divulgar acapoeirae
todas as suas manifestaes de forma democrtica, coerente
e imparcial, conta com o profissionalismo de homens e
mulheres como colaboradores nas publicaes.
Muitas mulheres tm contribudo com publicaes
neste portal. Elas contam histrias, casos, experincias,
opinies, crticas, enfim questes sobre o universo e a
posturafemininadentro do contexto da capoeiragem.

Maira Hora designer, jornalista e escreve para a Folha


de S. Paulo na coluna Casal Aventura. Simone Mariotto
professora, tradutora e intrprete. Neila Vasconcelos jornalista, responsvel pelo siteCapoeirade Vnus, um blog
especializado emcapoeirae no universofeminino, estas e
outras mulheres profissionais so colaboradoras do portal.
Desse modo, para demonstrar essas contribuies,
apresentamos aqui alguns exemplos dessas publicaes
que, h alguns anos, tm contribudo com registros sobre
a atuao e contribuies da mulher na capoeira.
Dentre os artigos publicados por Neila Vasconcelos,
entre fevereiro e maio de 2010, no Portal Capoeira, encontra-se entre outros: A mame faz capoeira:
A me capoeirista uma mulher surpreendente
que, fazendo milagre com seu tempo, consegue cultivar a felicidade da famlia e conquista o carinho
e a amizade de todo o grupo. (VASCONCELOS,
2010b)

Em Uma rasteira na obesidade: a eficincia da Capoeira


no emagrecimento comprovada e a modalidade j recomendada inclusive em revistas e sites voltados ao pblico
feminino, como Boa Forma, Cyber Diet e Dieta Nunca
Mais...; Assdio Sexual: o que fazer? Embora no exista
uma estatstica a respeito, fato que o assdio sexual
um dos motivos que levam mulheres troca de grupos e
at abandonar a capoeira [...]. (VASCONCELOS, 2010a)
Seguindo com as chamadas por essa jornalista encontramos ainda: Rodas femininas: incentivo ou discriminao?

39..
Vencendo
desafios

Com a justificativa de incentivar a participao de


mulheres na capoeira, muitos grupos fazem rodas
femininas ou tm um momento na roda no qual s
as mulheres jogam. A inteno pode ser boa, mas
separar s mulheres dos homens ser mesmo um
incentivo para que elas joguem? (VASCONCELOS,
2010a)

As contribuies do artigo publicado por Manchinha e


Moleza da Capoeira Angola Irmos: Agosto, 2005, discutem
Angoleiras & negritude: os princpios femininos, a resistncia
negra e a mulher angoleira:
..40
Diversidade e
Convivncia

[...] dentroessa diversidade de condies (sociais,econmicas,psicolgi cas) o que nos interessa nesse espao pensar sobre a contribuio
da mulher, especialmente a mulher negra, nas
formas deresistncia imposio do patriarcalismo, do preconceito e discriminao e das lutas a
que estivemosdispostasa travar em prol de uma
educao mais digna e zelosa dosprincpiosque
conduzem a natureza feminina: subjetividade,
ternura, cuidado, acolhida, nutrio, conservao,
cooperao, sensibilidade, intuio, experincia do
carter sagrado e mistrios davidae do mundo.

Outro artigo publicado pela Fundao Internacional


de Capoeira Angola (FICA), em maro de 2008, trata de
Reflexes sobre a mulher na capoeira, dizendo:
[...] estamos aqui para reafirmarmos nosso compromisso com a capoeira, e ao mesmo tempo dizer
que estamos conscientes das muitas colaboraes
que temos empreendido para que a capoeira seja de
fato um local em que a diversidade no seja apenas

uma construo semntica, mas um compromisso


poltico com a liberdade. Viva a mulher capoeira!
(MESTRE JANJA, 2008)

Retirando informaes veiculadas nas pginas da


internet, que atinge significativo pblico, em resumo,
destacamos as contribuies da mulher na capoeira e a
divulgao realizada por elas, que merece destaque, por
exemplo, algumas mestras da capoeira como:
Rosngela Costa Arajo (Mestra Janja) baiana e treina capoeira
desde 1981. Comeou como uma

41..

das fundadoras do Grupo de Capo-

Vencendo
desafios

eira Angola Pelourinho/GCAP, na


Bahia, inicialmente com os mestres
Moraes e Cobra Mansa, e em seguida
Foto 1: Mestre Janja

tambm com o mestre Joo Grande.

Fonte: Disponvel em: < http://portalcapoeira.com/Capoeira-Mulheres/


entrevista-contra-mestre-janja>. Acesso em: 01/03/2010

Graduou-se em Educao Fsica e em Histria. presidenta do InstitutoNzingade Estudos da Capoeira Angola e


de Tradies Educativas BantonoBrasil (INCAB), criado
em So Paulo/SP, em 1995, voltado para a preservao dos
valores e fundamentos da tradicional Capoeira Angola,
de acordo com a linhagem do seu maior expoente: Mestre
Pastinha. Janja mestra em capoeira e coordena o Nzinga
juntamente com os mestres: Paulinha (Paula Barreto, sociloga), todos alunos/discpulos dos mestres Joo Grande,

Moraes e Cobra Mansa. Janja mestra e doutora em educao pela USP. Junto ao Nzinga est tambm envolvida
com a organizao da Rede Angoleira de Mulheres (RAM).
Ftima Colombiana (Mestra Cigana) a primeira mulher a tornar-se
mestra de Capoeira no Brasil. Nasceu
no Rio de Janeiro, mas comeou a
praticar em Belm do Par, em 1970,
com o mestre Bezerra. Em 1975,
conheceu em So Paulo o Mestre
..42
Diversidade e
Convivncia

Foto 2: Mestre Cigana


Fonte: Disponvel em:
www. capoeiradobrasil.
com. Acesso:
21/02/2010.

Canjiquinha, e com ele seguiu para


Salvador. Aps cinco anos de treinamento, formou-se em mestra. formada em Educao Fsica, Filosofia
e Pedagogia.

Edna Lima uma reconhecida professora e performe


de capoeira, formada em educao fsica ps-graduada
em Cincia Desportiva e desenvolveu um programa nacional de ensino de capoeira para escolas superiores no Brasil.

Foto 3: Edna Lima

Quando comecei, no havia meninas


fazendo capoeira. Ento os meninos e o
professor no faziam nenhuma distino.
Isso ajudou muito no meu crescimento
como pessoa e, tambm, como capoeirista.
Em 1981, quando tinha apenas 20 anos de
idade, meu professor de capoeira, Mestre
Tabosa, me graduou na corda vermelha
(Mestra). Comecei a perceber ento que os
homens (capoeirista), no gostaram da idia.

Capoeiristas de todos os lugares vinham para testar


a nova e a nica mulher com graduao de Mestra.
(Informao Verbal)2

Os nomes acima mencionados so uma representao


da participao e trabalho das mulheres no universo da
capoeira. Existem outras mestras que tm se revelado nesta
trajetria, mulheres que venceram as barreiras da discriminao masculina e carregam hoje um ttulo que dantes
s era conferido aos homens: o ttulo de Mestre.
Outras mulheres tambm conquistaram seus espaos,
recebendo seus ttulos de mestras, a saber, Mestra Cristina

43..

(Rio de Janeiro), Mestra Elma (Florianpolis), Mestra

Vencendo
desafios

Brisa (Salvador), entre outras, as quais tm desenvolvido


significativos trabalhos no Brasil e no Exterior.
Podemos observar que a mulher est escrevendo uma
nova histria na capoeira, a qual daqui a alguns anos
apresentar outro contexto daquele que hoje encontramos,
quando buscamos registros sobre as aes e conquistas da
mulher na capoeira.
Outro destaque que este artigo apresenta o da mulher
nas msicas de capoeira. Segundo Tingana (2009), professor do Grupo de Capoeira Razes do Brasil, em entrevista ao
Portal Meio Norte, as cantigas de capoeira tm uma funo
ldica, tica e didtica. So utilizadas nas rodas como uma
cartilha de ensino, servindo para sedimentar as regras do
jogo e para transmitir a histria e a filosofia da capoeira.
Muitas destas cantigas falam de concepes do mundo,
valores morais e cdigos de conduta, delineiam uma viso

filosfica, louvam a Deus e recontam lendas e provrbios


populares. Outras descrevem os usos, costumes e folclores
da Bahia, apresentam fragmentos da Histria do Brasil,
referem-se escravido negra e perseguio da polcia,
homenageiam personagens histricos como Zumbi e cantam os grandes mestres da capoeira.
Como afirma ainda o autor, existem tambm outras
cantigas que analisam as regras do jogo-luta, descrendo a
malcia e a malandragem, homenageando o berimbau e fazendo uma anlise das aes e reaes dos parceiros/adver..44
Diversidade e
Convivncia

srios. Como smbolos de resistncia cultural, as cantigas


de capoeira traam os rudimentos histricos da dispora
africana no Brasil e indicam mudanas socioculturais.3
Assim, de acordo com as pesquisas desenvolvidas por
este autor, as cantigas da capoeira revelam dados importantes nas relaes de gnero e o papel que a mulher tem
desempenhado nos crculos capoeirsticos.
Sabemos que a capoeira tem longa tradio no Brasil,
porm muitas tm sido as mudanas ocorridas, principalmente nas relaes de gnero, pois foi nessa construo
de espao da capoeira como uma arte-luta legalizada que
muitas mudanas ocorreram.
A capoeira ganha outro estilo, que se organiza em uma
nova linguagem na capoeira e, assim, a mulher se faz mais
presente tanto nos treinos como nas rodas de capoeira,
mudanas estas que colaboraram para uma transformao
positiva de pensamento e atitude dos capoeiristas em relao imagem da mulher nas cantigas.

Embora hoje ainda persistam no uso de msicas que


desqualificam a imagem da mulher, segundo Tingana
(2009)4, os homens mais esclarecidos sempre rejeitaram as
cantigas que servem para tal fim, e cita tambm que a atitude machista de alguns capoeiristas nas letras das canes
de capoeira contraria os princpios da filosofia da capoeira.
Assim, ele finaliza o artigo apresentando um ditado
atribudo ao Mestre Pastinha para confirmar o que ele cita
acima: [...] a capoeira para homem, menino e mulher /
S no aprende quem no quer [...].5
45..

Concluso
Somente no sculo XX, acontece a insero da capoeira
em outros segmentos sociais, como universidades, academias de capoeira, e em outros grupos sociais, a exemplo
de mulheres brancas, de classe mdia-alta, escolarizadas.
Na contemporaneidade, pode-se afirmar que a Capoeira se insere em todas as categorias tnicas, sociais e
econmicas em nossa sociedade, sem, com isso, dizer que
ela aceita, pois as marcas da discriminao a que foi
submetida ao longo do tempo ainda persistem.
Nessa direo, acreditamos ser a capoeira uma prtica
cuja metodologia atravs do jogo em roda, contribui para
circulao de possibilidades de convivncia entre diferentes
e diversas categorias sociais.
Dessa forma, enquanto arte-luta, cultura, esporte, educao, a capoeira vem conseguindo manter

Vencendo
desafios

grupos de diferentes etnias e categorias sociais envolvidos


em ideais, fazeres, que transitam entre o conhecer, transmitir, interagir, criar, recriar, onde a linguagem corporal
o principal canal de comunicao e expresso.
Considerando o marco da escravido no Brasil, a capoeira manifesta um carter de protesto em prol da defesa
pela libertao.
Posteriormente, como uma auto-afirmao de uma parcela da sociedade marginalizada e sofrida, mas que manteve
seus valores culturais e crenas, que possibilitaram disse..46

minar este conhecimento, preparando novos seguidores,

Diversidade e
Convivncia

discpulos, mestres, aprendiz, alunos, onde as mulheres se


incluem neste papel de continuidade e manuteno desta
prtica cultural to viva no Brasil e no mundo.

Notas
Silvia Macdo dos Anjos Santos natural de Salvador,
danarina profissional, professora, coregrafa e pesquisadora.
Sua primeira formao em dana foi na Escola de Dana da
Fundao Cultural do Estado da Bahia, no curso de Tcnico
em Dana e Recreao Coreogrfica (1997), e este ano de
2010 concluiu o curso de Licenciatura em Dana na UFBA.
Trabalhou em projetos sociais no interior do Estado da Bahia,
onde desenvolveu trabalhos na rea da cultura popular local,
e ministrou aulas em escolas pblicas e privadas em Salvador.
Danou nos Grupos: Razes Brasileiras (UFBA/96) e Cia de
Danas e Folguedos (Salvador/98-2001). Desenvolveu pesquisa
que resultou no espetculo QUADRA (Projeto Permanecer/
UFBA-2007/2008).
1

Informao cedida por Edna Lima, professora e performer.

Entrevista cedida ao Portal Razes do Brasil em 2009.

Entrevista cedida ao Portal Razes do Brasil.

Entrevista feita com Tingana para o Portal Razes do Brasil


por Jos de Freitas, em 2009.
5

Referncias
ABIB, Pedro (Coord.). Mestres e capoeiristas famosos da Bahia.
Salvador: Edufba, 2009. 188p.
ABREU, Frede. Capoeiras: Bahia, sc. XIX: imaginrio e
documentao. Salvador: Instituto Jair Moura, 2005.
BEZERRA NETO, J. M. O Asylo Lyndo e Protetor: prticas e
representaes sociais sobre a educao feminina Belm (18701888). In: LVARES, M. L. M.; DINCAO, M. A. (Org.). A
mulher existe? Uma contribuio ao estudo da mulher e gnero na
Amaznia. Belm: Gepem/Goeldi, 1995.
CONRADO, Amlia Vitria de Souza. Capoeira Angola e
dana afro: contribuies para uma poltica multicultural na
Bahia. 2006. 313f. Tese (Doutorado em Educao) - Faculdade
de Educao, Universidade Federal da Bahia. Salvador.
ENTREVISTA contra mestre Janja. 14 fev. 2005. Disponvel
em: <http://portalcapoeira.com/Capoeira-Mulheres/
entrevista-contra-mestre-janja>. Acesso em: 10 nov. 2010.
GODINHO. Tereza,Martins. Traos da violncia praticada
por mulheres brancas contra mulheres negras no perodo
escravocrata, em fazendas no Estado de Gois . In:
SEMINRIO FAZENDO GNERO, 7., 2006, Florianpolis.
[Anais...] Florianopolis: Fundao Ford, 2006. Disponvel
em: <http://www.fazendogenero7.ufsc.br/artigos/T/Tereza_
Martins_Godinho_18.pdf>. Acesso: 10 nov. 2010.
GOMES, Nilma Lino. Educao e relaes raciais: refletindo
sobre algumas estratgias de atuao. In: MUNANGA,
Kabengele (Org.). Superando o racismo na escola. 3. ed. Braslia:
Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Fundamental,
2001. p. 137-149.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 5 ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1997

47..
Vencendo
desafios

JORNAL DE NOTCIAS. Salvador, 10 fev. 1914.


JORNAL DE NOTCIAS. Salvador, 24 abr. 1920. p. 2.
LAFARGUE, Paul. A questo da mulher. In: MACHEL, Samora
et al. A libertao da mulher. So Paulo: Global, 1979.
LIMA, Edna. Heroina afro-americana. Entrevista. 2008.
Disponvel em: <http://www.caiman.de/brasil/capoeira/
heroinapt.shtml>. Acesso em: 10 nov. 2010.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma
perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997.

..48
Diversidade e
Convivncia

MANCHINHA; MOLEZA. Os princpios femininos, a


resistncia negra e a mulher angoleira. Jornal do Capoeira
- 15 a 21 ago. 2005. Edio 43,edio especial- capoeira &
negritude. Disponvel em: <http://www.capoeira.jex.com.br/
cronicas/angoleiras+negritude>. Acesso em: 10 nov. 2010.
MATTOS, Wilson Roberto de et al. AFROUNEB: aes
afirmativas, igualdade racial e compromisso social na construo
de uma nova cultura universitria. Salvador: Eduneb,
2008.154p.
MESTRE Janja: reflexes sobre a mulher na capoeira. 2008.
Disponvel em: <http://acervoficadc.blogspot.com/2008/03/
mestre-janja-reflees-sobre-mulher-na.html>. Acesso em: 10
nov. 2010.
MINAYO, Maria Ceclia. Pesquisa social: teoria, mtodo e
criatividade. 25. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007
MURARO, Rose Marie. A mulher no terceiro milnio. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 1993
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro.
6. ed. So Paulo: Cortez; Braslia: UNESCO, 2002.
MUNANGA, Kabengele; GOMES, Nilma Lino. O negro
no Brasil de hoje. So Paulo: Global, 2006. (Coleo para
entender).
MULHER na roda. 15 dez 2008. Disponvel em: <http://
mestrandosevero.esporteblog.com.br/5699/Mulher-na-roda/>.
Acesso em: 10 nov. 2010.
OLIVEIRA, Josivaldo Pires de; LEAL, Lus Augusto Pinheiro.
Capoeira, identidade e gnero: ensaios sobre a histria social no
Brasil. Salvador, Bahia: Edufba, 2009. 200 p.

PONTES, Samantha Eunice de M. Marques. Os capoeiras:


representaes na imprensa e na intelectualidade do
sculo XIX. Morpheus, Rio de Janeiro, ano 3, n. 7, 2005.
Disponvel em: <httphttp://www.unirio.br/morpheusonline/
numero07-2005/samantha.htm>. Acesso em: 10 nov. 2010.
PRIMEIRA mestra de capoeira: entrevista Herona afroamericana: entrevista com Edna Lima, primeira Mestra
de Capoeira. 15 abr. 2008. Disponvel em: <http://www.
forumplp.org.br/index.php?option=com_content&view=art
icle&id=118:primeira-mestra-de-capoeira&catid=89:culturabrasileira&Itemid=269>. Acesso em: 13 maio 2010.
REGO, Waldeloir. Capoeira angola: ensaio scio etnogrfico.
Salvador: Itapu, 1968.
SAFFIOTI, H. Gnero e Patriarcado. [s.l.:s.n.], jan. 2001.
Indito.

49..

______. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.

Vencendo
desafios

SANTOS, Luiz Silva. Capoeira uma expresso antropolgica da


cultura brasileira. Maring: UEM, 2002. 229p.
SILVA, Eusbio Lobo da. O corpo na capoeira. Campinas, S.P:
Editora da UNICAMP, 2008.
SILVA, Paula Cristina da Costa. Imagens da mulher na
capoeira. 2001. Disponvel em: <http://www.cbce.org.br/cd/
resumos/087.pdf>. Acesso em: 14 maio 2010.
SILVA, Lydia; VIEIRA, Ana Maria. Mulheres do vento: mulheres
do tempo. Salvador: Grfica Santa Helena, 2006. Realizao A
Mulherada. Bahia.
SIQUEIRA, Maria de Lourdes. O papel da liderana feminina
na construo da identidade negra. IN:______. Siyavuma: uma
viso africana de mundo. Salvador: Ed. Autora, 2006. p.77- 83.
SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A negregada instituio:
os capoeiras no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria
Municipal de cultura. Departamento Geral de Documentao e
Informao Cultural, Diviso de Editorao, 1994.
VALENTIM, Carolina. A mulher e a Capoeira. 14 fev.
2005. Disponvel em: http://portalcapoeira.com/index2.
php?option=com_content&id=131. Acesso em: 10 nov. 2010.

VASCONCELOS, Neila. Assdio sexual, o que fazer? 22 mar.


2010a. Disponvel em; <http://portalcapoeira.com/CapoeiraMulheres/assedio-sexual-o-que-fazer>. Acesso em: 10 nov.
2010.
______. A mame faz capoeira. 2 maio 2010b. Disponvel em:
<http://portalcapoeira.com/Capoeira-Mulheres/a-mamae-fazcapoeira>. Acesso em: 10 nov. 2010.
______. Onde esto as capoeiristas da historia? 2010c.
Disponvel em: <http://portalcapoeira.com/CapoeiraMulheres/onde-estao-as-capoeiristas-da-historia>. Acesso em:
10 nov. 2010.

..50
Diversidade e
Convivncia

______. Uma rasteira na obesidade. 2 abr. 2010d. Disponvel


em: <http://portalcapoeira.com/Capoeira-Mulheres/umarasteira-na-obesidade>. Acesso em: 10 nov. 2010.
______. Rodas femininas: incentivo ou discriminao? 11 fev.
2010e. Disponvel em: Disponvel em: <http://portalcapoeira.
com/Capoeira-Mulheres/rodas-femininas-incentivo-oudiscriminacao>. Acesso em: 10 nov. 2010.

A percepo dos estudantes de


graduao sobre o impacto da
diversidade em equipe de tecnologia
da informao e comunicao
(TIC)
Mirian Gomes Conceio1

Introduo
O estudo da percepo dos estudantes sobre o impacto
da diversidade em equipe de Tecnologia da Informao e
Comunicao (TIC) de grande importncia para que os
docentes e coordenadores pedaggicos dos cursos possam
melhorar as estratgias de ensino, no sentido de particularizar as dificuldades e potencialidades de cada grupo de
estudantes. Isto , reconhecer a diversidade existente e
aproveit-la, dando espao para a discusso de opinies
distintas e o surgimento de ideias inovadoras e criativas,
alm do intercmbio de informaes e a troca de experincias. Tudo isso reflete positivamente no s na formao
acadmica, como tambm no desempenho profissional, pois
possibilita a formao de pessoas conscientes da importncia e da riqueza que trabalhar em equipe.
De acordo com Mayo (2004 apud MYERS;
WOSZCZYNSKI; MOODY, 2006), os prprios profissionais
de tecnologia da informao estimam que 85% do trabalho
de valor elevado em TIC sejam realizados por equipes, e
afirmam que uma equipe diversificada um pr-requisito
necessrio para otimizar o desempenho.
Diante deste contexto, questiona-se: existe diferena
de percepo sobre o impacto da diversidade em equipe de
TIC entre estudantes de graduao, agrupados por gnero,
faixa etria e condio de desta pesquisa foi investigar a
percepo destes estudantes sobre o impacto da diversidade
em equipe de TIC. Assim, a pesquisa foi realizada junto
aos alunos da Universidade Federal da Bahia (UFBA),

53..
Vencendo
desafios

da Universidade Catlica do Salvador (UCSAL), da Universidade Estadual da Bahia (UNEB) e da Universidade


Estadual de Feira de Santana (UEFS), durante o segundo
semestre de 2009.

Reviso de literatura
A importncia do trabalho em equipe reconhecida
tambm aqui no Brasil. Na opinio de Dib e Silva (2009),
o trabalho em equipe tornou-se, atualmente, um diferencial
..54
Diversidade e
Convivncia

competitivo, pois possibilita, atravs do fazer coletivo, o


desenvolvimento de servios e produtos com valor agregado, na medida em que une pessoas com saberes complementares, tendo metas e objetivos em comum. Assim, cada
pessoa carrega consigo conhecimentos de mundo, vivncias
diferenciadas e toques culturais que quando integrados so
teis, no s para o desenvolvimento de trabalhos em TIC,
como tambm em qualquer outra rea do conhecimento.
Quando Myers, Woszczynski e Moody (2006) falam
em grupos diversificados em TIC, fazem referncia necessidade de se ter variaes de gnero, idade e condio
de deficincia. Nesse artigo, trataremos gnero como categoria que indica a diviso por sexo (masculino/feminino)
ou por associao de cunho psicolgico, que pode ser
entendida como um princpio de classificao de papis
sociais culturalmente estabelecidos para o masculino e o
feminino. (CACCIAMALI; JOS-SILVA, 2008, p. 216) No
tocante deficincia, consideraremos o conceito utilizado
pela Declarao de Direitos das Pessoas com Deficincia

o qual define pessoas deficientes como qualquer pessoa


incapaz de assegurar por si mesma, total ou parcialmente,
as necessidades de uma vida individual ou social normal,
em decorrncia de uma deficincia, congnita ou no, em
suas capacidades fsicas ou mentais.
A importncia de se manterem grupos diversificados
em trabalhos de TIC pode ser evidenciada sob vrios aspectos. Para Woodfield (2002), o advento de mais mulheres no
setor de computao possivelmente promover melhorias
no design dos projetos, no relacionamento com os clientes,
fornecedores e, dentro da prpria equipe, alm de promover
inovaes. No que se refere deficincia, Vygotski (1997,
apud ESTABEL; MORO; SANTAROSA, 2006) aponta
que as novas teorias no valorizam a cegueira em si, nem
o defeito, e sim o esforo contido nela. Ampliando essa viso para as demais deficincias e considerando o potencial
e o ideal de superao, trazidos por estes profissionais,
que se enxerga tal perfil como estratgico nas equipes de
Tecnologia da Informao e Comunicao. A necessidade
de profissionais de idades variadas em TIC concentra-se
na experincia e nos conhecimentos acumulados dos mais
velhos e na sede por inovao dos ainda jovens. Todos estes
contatos viabilizam a formao de uma organizao flexvel
e aberta, medida que favorecem o contato de culturas e a
troca de experincias.

Legislao
No mbito internacional, vrios acordos so firmados
na tentativa de suprimir o preconceito contra os deficientes

55..
Vencendo
desafios

e garantir seus direitos, com destaque para a Conveno


Interamericana para a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Contra as Pessoas Portadoras de Deficincia n 159/83, da Organizao Internacional do Trabalho
(OIT), promulgada no Brasil pelo Decreto n 3.956, em
2001. Alm desta Conveno, tem-se ainda a Declarao
de Direitos das Pessoas com Deficincia da ONU que assegura s pessoas deficientes o direito, de acordo com suas
capacidades, a obter e manter um emprego ou desenvolver
atividades teis, produtivas e remuneradas.
..56
Diversidade e
Convivncia

Dados do IBGE, Censo 2000, evidenciam um nmero


expressivo de portadores de deficincia no Brasil, cerca de
24,6 milhes de pessoas, o que corresponde a 14,5% da
populao total. Diante do exposto, no permitida uma
legislao omissa que ignore as necessidades e direitos
desses brasileiros.
No Brasil, o art. 93 da Lei de Cotas (Lei 8.213/91),
tambm denominada como reserva legal de cargos, e o
art. 36 do Decreto 3.298/99 definem a obrigatoriedade das
empresas, com cem ou mais empregados, de preencherem
de 2% a 5% dos seus cargos com beneficirios reabilitados
ou pessoas com deficincia. Tal obrigatoriedade atinge todas
as pessoas jurdicas de direito privado, como sociedades
empresariais, associaes, sociedades e fundaes, que
admitem trabalhadores como empregados. (BRASIL, 1943)
Nos concursos pblicos sero oferecidas no mnimo 5% e
no mximo 20% das vagas aos portadores de deficincias,
cujas atribuies do cargo sejam compatveis com a
deficincia de que so portadores. (BRASIL, 1990, 1999)

A Lei n 7.853/89, em seu art. 8, tipificou como crime


punvel com recluso, de um a quatro anos, e multa, obstar,
sem justa causa, o acesso de algum a qualquer cargo
pblico, por motivos derivados de sua deficincia e negar,
sem justa causa, a algum, por motivos derivados de sua
deficincia, emprego ou trabalho.
Em 2003, no Brasil, entrou em vigor o Estatuto do
Idoso (Lei n 10.741) que em seu artigo 26 garante ao
profissional idoso o direito ao exerccio de atividade profissional, respeitadas suas condies fsicas, intelectuais
e psquicas; e no artigo 27 estabelece que na admisso do
idoso em qualquer trabalho ou emprego, vedada a discriminao e a fixao de limite mximo de idade, inclusive
para concursos, ressalvados os casos em que a natureza
do cargo o exigir; por fim, no pargrafo nico estabelece
que o primeiro critrio de desempate em concurso pblico
ser a idade, dando-se preferncia ao candidato de idade
mais elevada.
A Conveno Internacional sobre a Eliminao de
todas as formas de Discriminao da Assembleia Geral das
Naes Unidas, em 1965 ratificada pelo Brasil em 1968,
no artigo 5 afirma que todos, sem distino, tm direitos ao
trabalho, livre escolha de trabalho, a condies e remunerao equitativas e satisfatrias de trabalho, proteo
contra o desemprego e um salrio igual para um trabalho
igual. No obstante, Biderman e Guimares (2005 apud
CACCIAMALI; JOS-SILVA, 2008, p. 48) afirmam existir
hiatos salariais e discriminao no mercado de trabalho,
por exemplo, entre homens e mulheres. A Conveno sobre

57..
Vencendo
desafios

a eliminao de todas as formas de discriminao contra a


mulher, resoluo 34.180/79 da Assembleia Geral das Naes Unidas, ratificada pelo Brasil, em 1984, estabelece que
os Estados-partes adotaro todas as medidas apropriadas
para eliminar a discriminao contra a mulher na esfera do
emprego, a fim de assegurar condies de igualdade referentes remunerao, benefcios, tratamento relativo a um
trabalho de igual valor, assim como tratamento com respeito
avaliao da qualidade do trabalho. Entretanto, de acordo
com Barros Franco e Mendona (2007, apud CACCIAMA..58
Diversidade e
Convivncia

LI; JOS-SILVA, 2008, p. 32), em 2005, homens, com as


mesmas caractersticas observveis e inseridos no mesmo
segmento do mercado de trabalho, recebiam remunerao
56% maior do que as mulheres.

Diversidade de gnero em tic


Olinto (2003, apud OLINTO, 2004) refere-se s anlises que mostram as mulheres se direcionando, ainda em
pequenas propores, para a rea tecnolgica, de um modo
geral, inclusive em reas de pesquisa e desenvolvimento. Mueller (2006) trata esta questo como um possvel
fruto do desenvolvimento de comportamentos e atitudes
entre as mulheres ou atribudas s mulheres, relativos a
sua autoimagem e a sua menor habilidade em TIC. Esses
comportamentos e atitudes, que associam uma cultura a
um gnero, so internalizados ou imputados s mulheres,
desde cedo, nos ambientes familiar, escolar e no trabalho.
Em contrapartida, a mesma autora afirma que os homens
se autoavaliam como mais competentes em TIC e enxergam

para si melhores perspectivas profissionais. Dessa forma,


Camp (1997) enfatiza o quanto importante aumentar o
percentual de ttulos em Cincia da Computao dentre a
classe feminina.
Em algumas profisses relacionadas s Tecnologias da
Informao e Comunicao (TICs), como a Informtica,
as mulheres esto poucos representadas, concentradas em
tarefas menos valorizadas e recebendo salrios inferiores.
(HIRATA, 2001; MARQUES, 2000; RAPKIEWICZ, 1998,
apud OLINTO, 2004) Polticas sobre TIC e documentos gerados sobre o tema objetivam incentivar o uso da tecnologia
para melhorar o nvel de informao sobre as questes de
gnero, promovendo, assim, o envolvimento social, poltico
e ocupacional da mulher. (OLINTO, 2004)
Possivelmente como um reflexo de tais providncias,
tomadas em 2004, Ricoldi (apud SOUSA, 2008) defende
que a participao feminina na rea de cincia e tecnologia,
majoritariamente ocupada por homens, tem aumentado
desde que diversas transformaes culturais e econmicas
proporcionaram o ingresso em massa das mulheres na
fora de trabalho. Um estudo, realizado por Varela, Castro
e Guimares em 2008, identificou o perfil dos egressos no
Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da
Universidade Federal da Bahia (Posici/Ufba), entre 1998 e
2005, e constatou uma predominncia do sexo feminino, o
que associado ao fato da maioria dos candidatos a seleo
do Posici/Ufba advir da rea de biblioteconomia, rea na
qual as mulheres ocupam maioria absoluta, segundo Jannuzzi (2003, apud OLINTO, 2004).

59..
Vencendo
desafios

Mesmo vivenciando dificuldades, desafios, presses e


preconceitos, de natureza psicolgica ou social, de acordo
com Souza (2008), as mulheres tm conquistado espao
e poder nas reas de TIC, sendo detectados casos em que
estas alcanam cargos elevados nas organizaes, como por
exemplo, o de gerncia.
Nessa perspectiva, considera-se que todo e qualquer
avano que represente maior espao e representatividade
das mulheres em cargos de TIC deve ser visto como um
grande passo na desconstruo de conceitos patriarcalistas,
..60
Diversidade e
Convivncia

que marcaram a hierarquizao das relaes de gnero, e


mais, como uma possibilidade de agregar valor aos projetos de TIC, por meio de uma abordagem estrategicamente
diferenciada, principalmente no que se refere dinmica,
criatividade e design.

Diversidade etria em tic


Olinto (2004) observa que 53,7% dos profissionais
absorvidos em ocupaes de TIC pelo setor pblico so de
indivduos com 35 anos ou menos. Segundo Britto (apud
VINHA, 2006), o nvel salarial mais baixo o principal
responsvel por essa preferncia. Como afirma o presidente do Grupo Catho, Thomas Case, a tendncia de se
contratar jovens para a rea de tecnologia elevada, pois os
profissionais mais novos, em geral, so mais baratos e mais
atualizados segundo as empresas. Entretanto, o mesmo no
desconsidera a existncia de profissionais mais velhos e
bem preparados, mas a contratao destes mais onerosa.

No entanto, Cacciamali e Jos-Silva (2008, p. 34)


garantem, atravs de estudo referente a trabalhadores em
geral, que o efeito da idade caracteriza discriminao em
maior proporo para os trabalhadores mais novos do que
para os mais velhos, o que est de acordo com o esperado.
Pois, medida que o empregador tivesse maiores informaes sobre a qualidade do trabalho e a produtividade
de seu empregado, haveria uma tendncia de reduo da
discriminao salarial.
Varela, Castro e Guimares (2008) em seu estudo
identificaram que a faixa etria dos egressos no Posici/Ufba,
entre 1998 e 2005, estava centrada em pessoas acima dos
30 anos, e infere que esta seja uma exigncia do mercado,
que necessita de profissionais cada vez mais capacitados.
Os mesmos autores verificaram que a principal caracterstica dos egressos foi a diversidade de formao acadmica,
dentre elas: Biblioteconomia, Administrao, Cincias Contbeis, Cincia da Computao, Comunicao, Engenharia
Eletrnica e Processamento de Dados. Myers, Woszczynski
e Moody (2006) sugerem ainda que trabalhadores mais
velhos so suscetveis a maior experincia profissional que
os profissionais jovens, assim como estudantes veteranos
so mais experientes que calouros.

Diversidade em condio de deficincia em tic


Pesquisas empricas sobre deficincia e a escolha de
TIC como carreira profissional so limitadas. De acordo
com Horn e Bobbitt (1999, apud WOSZCZYNSKI; MYERS;
MOODY, 2006), os estudantes deficientes escolhem a

61..
Vencendo
desafios

graduao em cincia da computao ou sistema de informao em proporo semelhante aos estudantes que no
so portadores de deficincia, porm sua representao
no mercado de trabalho no a mesma. A partir dessa
afirmativa entende-se que portadores de deficincia tm
oportunidades reduzidas de trabalho em TIC.
A Conveno 159/83 da OIT, ratificada no Brasil por
meio do Decreto n 129/91, define o dever de considerar
que a finalidade da reabilitao profissional a de permitir
que a pessoa deficiente obtenha e conserve um emprego e
..62
Diversidade e
Convivncia

progrida no mesmo, para assim possibilitar sua integrao


ou reintegrao na sociedade. No entanto, o Repertrio
de Recomendaes Prticas da OIT sobre Gesto de
Questes Relativas Deficincia no Local de Trabalho,
consubstanciado em Genebra/Sua, em outubro de 2001,
diz que a contratao de pessoas com deficincia redundar em benefcios para o empregador, uma vez que essas
pessoas, quando em posies que correspondam s suas
competncias e capacidades, podem contribuir significativamente para a empresa em que trabalham, se a gesto de
questes relativas deficincia for conduzida de maneira
apropriada. Sob esta perspectiva, entende-se que a finalidade da reabilitao profissional no se restringe apenas
incluso social. O ambiente de trabalho e o produto gerado
por este pode ter uma qualidade maior medida que se
incrementam as percepes e necessidades das pessoas
portadoras de deficincia.

Metodologia
Com o propsito de atingir o objetivo circunscrito
nesta investigao, optou-se em desenvolver uma pesquisa
descritiva. Na opinio de Barros e Lehfeld (2000), neste
tipo de pesquisa no h a interferncia do pesquisador, isto
, ele descreve o objeto de pesquisa, buscando descobrir
a frequncia com que um objeto ocorre, sua natureza e
caracterstica.
O instrumento de pesquisa utilizado para a obteno
dos dados primrios foi o questionrio. Assim, aplicou-se
um questionrio a uma amostra aleatria de 441 alunos
dos cursos de Cincia da Computao (CC) ou Sistema de
Informao (SI), neste caso, enquadrados como graduandos
em TIC, Cincias Contbeis e Administrao, em quatro
universidades baianas. Conforme descrito na Tabela 1:
Tabela 1: Qualificao da amostra

Fonte: Dados da pesquisa.

63..
Vencendo
desafios

Na tabela 1, apresenta-se a distribuio da amostra


por instituio e curso de graduao pesquisado, sendo o
total de alunos distribudo entre: 12,7% em TIC, 53,5%
em Cincias Contbeis e 33,8% em Administrao.
Foi solicitado que o discente informasse o gnero, a
faixa etria e a condio de sua deficincia. Alm disso,
trabalhou-se com duas hipteses: i) equipes que tm maior
diversidade so mais criativas; e ii) equipes que tm maior
diversidade so menos eficazes. Estas hipteses foram
selecionadas por conterem a concepo de criatividade
..64
Diversidade e
Convivncia

e eficcia, que so os principais valores agregados pela


diversidade em equipes de TIC.
A escala utilizada no questionrio foi: discordo totalmente, discordo, neutro ou inseguro, concordo e concordo
totalmente. Nesta dimenso, pode-se imaginar uma escala
contnua que apresenta, em cada um dos polos, uma das
duas categorias, discordo totalmente e concordo totalmente,
e tenta captar o grau de concordncia da opinio dos respondentes sobre a diversidade em equipe de TIC.
Os resultados foram apurados e divididos entre as
variveis: gnero, faixa etria e condio de deficincia,
de acordo com as respostas de cada grupo, e apresentados
em tabelas e grficos. Assim, o principal procedimento
estatstico utilizado foi a estatstica descritiva, para analisar
cada grupo e determinar a percepo sobre o impacto
da diversidade em equipe de TIC. Pode-se identificar,
portanto, qual das duas categorias includas em cada
polo o estudante prefere e, alm disso, conhecer qual a
posio dessa categoria na escala, ou seja, se a preferncia

declarada discordo totalmente, discordo, neutro ou inseguro,


concordo ou concordo totalmente. Mediante a tabulao
dos dados, foi possvel identificar a percepo deles sobre o
impacto da diversidade em equipe de TIC. A seguir, sero
apresentadas as anlises estatsticas descritivas de cada
dimenso estudada.

Anlise e interpretao dos dados da pesquisa


Resultado por gnero
Tabela 2: Resultado da hipotse I

Fonte: Dados da pesquisa.

Na tabela 2, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados
pela varivel gnero. O resultado indica que 74,0% dos
alunos do sexo masculino concordam parcialmente ou
totalmente com a hiptese de que equipes que tm maior
diversidade so mais criativas. Em relao aos estudantes

65..
Vencendo
desafios

do sexo feminino, tambm 79,8% concordam parcialmente


ou totalmente. Isto , a percepo da maioria dos alunos,
independente do gnero, de que a diversidade influencia
a criatividade positivamente nas equipes de TIC.
Tabela 3: Resultado da hiptese II

..66
Diversidade e
Convivncia

Fonte: Dados da pesquisa.

Na tabela 3, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados
pela varivel gnero. O resultado indica que 56,7% dos
alunos do sexo masculino discordam parcialmente ou
totalmente com a hiptese de que equipes que tm maior
diversidade so menos eficazes. Em relao aos estudantes
do sexo feminino, tambm 65,5% discordam parcialmente
ou totalmente. Isto , a percepo da maioria dos alunos,
independente do gnero, de que a diversidade aumenta
a eficcia das equipes de TIC.

Resultado por faixa etria

Grfico I: Resultado da hiptese I


Fonte: Dados da pesquisa.

No grfico 1, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados pela
varivel faixa etria. Os resultados indicam que 100% dos
6 alunos com idade menor de 18 anos concordam parcialmente ou totalmente com a hiptese de que equipes que tm
maior diversidade so mais criativas; 76,6% (320 alunos)
com idade de 18 a 24 anos concordam parcialmente ou
totalmente; 75,5% (94 alunos) com idade de 25 a 34 anos
concordam parcialmente ou totalmente; 81,3% (16 alunos)
com idade de 35 a 44 anos concordam parcialmente ou totalmente, e 60% (5 alunos) com idade de 45 anos ou mais
concordam parcialmente ou totalmente. Isto , a percepo
da maioria dos alunos, independente da faixa etria, de
que a diversidade influencia a criatividade positivamente
nas equipes de TIC.

67..
Vencendo
desafios

Grfico 2: Resultado da hiptese I


Fonte: Dados da pesquisa.

..68
Diversidade e
Convivncia

No grfico 2, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados pela
varivel faixa etria. Os resultados indicam que 50% dos
6 alunos com idade menor de 18 anos discordam parcialmente ou totalmente da hiptese de que equipes que tm
maior diversidade so menos eficazes; 80% (320 alunos)
com idade de 18 a 24 anos discordam parcialmente ou
totalmente; 58,8% (94 alunos) com idade de 25 a 34 anos
discordam parcialmente ou totalmente; 80% (16 alunos)
com idade de 35 a 44 anos discordam parcialmente ou totalmente, e 60% (5 alunos) com idade de 45 anos ou mais
discordam parcialmente ou totalmente. Isto , a percepo
da maioria dos alunos, independente da faixa etria, de
que a diversidade aumenta a eficcia das equipes de TIC.
Exceto para os alunos menores de 18 anos, pois o resultado
foi menor que 50,01%. Vale salientar que existe uma grande
concentrao de alunos que respondeu serem neutros ou
inseguros com essa afirmativa.

Resultado por deficincia

Grfico 3: Resultado da hiptese I

69..

Fonte: Dados da pesquisa.

Vencendo
desafios

No grfico 3, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados pela
condio de deficincia. O resultado indica que 76,5% dos
17 alunos com deficincia visual concordam parcialmente
ou totalmente com a hiptese de que equipes que tm
maior diversidade so mais criativas; 55,6% (18 alunos)
com deficincia de mobilidade concordam parcialmente
ou totalmente; 73,9% (46 alunos) com deficincia auditiva concordam parcialmente ou totalmente; 73,5% (34
alunos) com outra deficincia concordam parcialmente ou
totalmente, e 78,5% (326 alunos) agrupados em nenhuma
deficincia concordam parcialmente ou totalmente. Isto
, a percepo da maioria dos alunos, independente da
condio de deficincia, de que a diversidade influencia
a criatividade positivamente nas equipes de TIC.

..70
Diversidade e
Convivncia

Grfico 4: Resulatados da hiptese II


Fonte: Dados da pesquisa.

No grfico 4, apresentam-se os detalhes da percepo


dos estudantes sobre a diversidade em TIC, agrupados pela
condio de deficincia. O resultado indica que 64,7% dos
17 alunos com deficincia visual discordam parcialmente
ou totalmente da hiptese de que equipes que tm maior
diversidade so menos eficazes; 44,5% (18 alunos) com
deficincia de mobilidade discordam parcialmente ou
totalmente; 63,1% (46 alunos) com deficincia auditiva
discordam parcialmente ou totalmente; 47% (34 alunos)
com outra deficincia discordam parcialmente ou totalmente, e 62,6% (326 alunos) agrupados em nenhuma
deficincia discordam parcialmente ou totalmente. Isto
, a percepo da maioria dos alunos, independente da
condio de deficincia, de que a diversidade aumenta
a eficcia das equipes de TIC. Exceto para os alunos com
deficincia de mobilidade ou outra, pois o resultado foi

menor que 50,01%, Vale salientar que houve uma grande


concentrao de alunos que respondeu ser neutro ou
inseguro nesta afirmativa.

Anlise geral dos resultados


A percepo da maior parte dos estudantes investigados, independentemente das variveis consideradas: gnero, faixa etria e condio de deficincia, que a diversidade
impacta de forma benfica, com o aumento da criatividade
e da eficcia nas equipes de TIC (hipteses i e ii), corroborando com os estudos anteriores. Ressalvando os alunos
menores de 18 anos e os com deficincia de mobilidade
ou os com outras deficincias, os quais responderam em
50% ou menos quanto relao positiva entre diversidade
e melhoria da eficcia nas equipes de TIC (hiptese ii), e
que apresentaram uma grande concentrao de respostas
neutro ou inseguro nestas afirmativas.

Consideraes finais
A diversidade no trabalho em equipe tornou-se um
diferencial competitivo, pois possibilita, atravs do fazer
coletivo de pessoas heterogneas, o desenvolvimento de
servios e produtos com maior valor agregado, na medida
em que une pessoas com saberes complementares, tendo
metas e objetivos comuns entre si. Estes conhecimentos
integrados so teis no s para o desenvolvimento de
trabalhos em TIC, como tambm em qualquer outra rea
profissional. Portanto, as aes na academia para aumentar a

71..
Vencendo
desafios

eficcia das estratgias de ensino so necessrias, no sentido


de particularizarem as dificuldades e potencialidades de
cada grupo de estudantes. Isto , reconhecerem a diversidade existente e aproveit-la, dando espao para a discusso
de opinies distintas, o surgimento de ideias inovadoras
e criativas, alm do intercmbio de informaes e a troca
de experincias.
Nesta perspectiva, esta investigao objetivou pesquisar a percepo dos discentes sobre o impacto da
diversidade em equipe de TIC. Para isso, aplicou-se um
..72
Diversidade e
Convivncia

questionrio a uma amostra aleatria de 441 alunos dos


cursos de Cincia da Computao (CC) ou Sistema de Informao (SI), neste caso, enquadrados como graduandos
em TIC, Cincias Contbeis e Administrao, em quatro
universidades baianas.
O resultado da investigao indica que a percepo
da maioria dos alunos sobre o impacto da diversidade em
equipe de TIC favorvel ao aumento da criatividade e
eficcia do desempenho, corroborando estudos anteriores.
Esta percepo no influenciada pelo gnero, faixa etria
ou condio de deficincia. Dessa forma, pode-se concluir
que a diversidade um aspecto a ser considerado na formao de equipes de trabalho em TIC.
Pesquisas futuras poderiam procurar observar outros
aspectos importantes da diversidade de equipe de TIC,
como etnia e raa, pois menor status socioeconmico e
limitado acesso a computadores muitas vezes se relacionam
com antecedentes raciais. O acesso a recursos e tecnologias, ou a falta deles, esto intimamente ligados com o

padro econmico, o qual possivelmente guarda relao


com a identidade tnica, e pode ser determinante no envolvimento ou no do indivduo com atividades ligadas a
tecnologia, informao e comunicao, ou seja, raa e etnia
podem interagir com a pobreza e interferir na reduo de
oportunidades.

Nota
Mirian Gomes Conceio, nascida na cidade de Salvador/
BA em 1981, cotista, graduanda em Cincias Contbeis pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA), bolsista do projeto
Educao Financeira para Trabalhadores da Economia
Informal Urbana (UFBA), em 2007, e bolsista do projeto
Metodologia da Pesquisa Aplicada Contabilidade: Monitorar
para ensinar melhor! (UFBA), em 2008. Atualmente, bolsista
do projeto Conhecimento e educao sobre sustentabilidade
na Universidade Federal da Bahia, desenvolve pesquisa no
Laboratrio de Pesquisa em Contabilidade de Gesto da
UFBA (Bolsista de Iniciao Cientfica voluntria 2007-2010)
e atua com trabalhos de pesquisa em sistema de gesto para
suporte deciso de entidades do Terceiro Setor, pequenas
e microempresas, desenvolvendo temas ligados Educao
e Pesquisa Contbil, Processos de Ensino-Aprendizagem e
Gesto Ambiental Corporativa.
1

Referncias
BARROS, A. J. S.; LEHFELD, N. A. S. Fundamentos da
metodologia cientfica. So Paulo: Pearson, 2000.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica
Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado; 1988.

73..
Vencendo
desafios

______. Decreto n. 129, de 18 de maio de 1991. Dispe


sobre a reabilitao profissional e emprego de pessoas
deficientes. Disponvel em: <http://www.jusbrasil.com.br/
legislacao/113889/decreto-129-91>. Acesso em: 18 abr. 2010.
______. Decreto n. 3.298, de 20 de dezembro de 1999. Dispe
sobre a poltica nacional para a integrao da pessoa portadora
de deficincia. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/decreto/D3298.htm>. Acesso em: 15 abr. 2010
______. Decreto n. 3.956, de 09 de outubro de 2001.
Promulga a Conveno Interamericana para a Eliminao
de Todas as Formas de Discriminao contra as Pessoas
Portadoras de Deficincia. Disponvel em: <http://portal.mec.
gov.br/arquivos/pdf/decreto3956.pdf>. Acesso em: 15 abr.
2010.
..74
Diversidade e
Convivncia

______. Decreto-lei n. 5.452, de 01 de maio de 1943. Aprova


a Consolidao das Leis do Trabalho. Disponvel em: <http://
www.planalto.gov.br/ccivil/decreto-lei/del5452.htm>. Acesso
em: 15 abr. 2010
______. Lei n. 8.112, de 11 de dezembro de 1990. Dispe
sobre o regime jurdico dos servidores pblicos civis da Unio,
das autarquias e das fundaes pblicas federais.
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/
L8112cons.htm>. Acesso em: 20 abr. 2010.
______. Lei n. 8.213, de 24 de julho de 1991. Dispe sobre
os planos de benefcios da Previdncia Social. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L8213cons.
htm>. Acesso em: 20 abr. 2010.
______. Lei n. 7.853, de 24 de outubro de 1989. Dispe sobre
o apoio s pessoas portadoras de deficincia, sua integrao
social, sobre a Coordenadoria Nacional para Integrao da
Pessoa Portadora de Deficincia. Disponvel em: <http://
www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L7853.htm>. Acesso em:
20 abr. 2010.
______. Ministrio da Sade. Estatuto do idoso. 2. ed. rev.
Braslia: MS, 2006. (Legislao e Sade). Disponvel em:
<http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/estatuto_
idoso.pdf> Acesso em: 4 maio 2010.

CACCIAMALI, Maria Cristina; JOS-SILVA, Maria de Ftima.


A construo da igualdade de gnero e de raa na Amrica Latina
do sculo XXI: o caso do Brasil. So Carlos: Suprema, 2008.
CAMP, Tracy. The Incredible Shrinking Pipeline.
Communications of the ACM, v. 40, n.10, p. 103-110, Oct. 1997.
Disponvel em: <http://inside.mines.edu/~tcamp/cacm/
paper.html>. Acesso em: 15 abr. 2010.
CONFERNCIA INTERNACIONAL DO TRABALHO
Conveno n 159 Disponvel em:< http://www.mte.gov.br/
fisca_trab/inclusao/legislacao_2_1.asp>. Acesso em: 4 maio
2010
CONVENO internacional sobre a eliminao de todas as
formas de discriminao contra mulher (1979). Disponvel em:
<http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/
instrumentos/discrimulher.htm>. Acesso em: 22 mar. 2010
DECLARAO dos direitos das pessoas com deficincia
da ONU. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seesp/
arquivos/pdf/dec_def.pdf>. Acesso em: 14 mar.2010
DIB, Simone Faury; SILVA, Neusa Cardim da.
Competncias em unidades de informao: metodologia
para desenvolvimento de equipes. Perspectivas em Cincia
da Informao, Braslia, v. 14, n.2, p.17-29, maio/ago. 2009.
Disponvel em: <http://portaldeperiodicos.eci.ufmg.br/index.
php/pci/article/view/ 622/576>. Acesso em: 14 mar. 2010.
DIA nacional da pessoa portadora de deficincia fsica.
Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/
deffisicanacional/ especial.html>. Acesso em: 10 abr. 2010.
ESTABEL, Lizandra Brasil; MORO, Eliane Lourdes da Silva;
SANTAROSA, Lucila Maria Costi. A incluso social e digital
de pessoas com limitao visual e o uso de tecnologias de
informao e de comunicao na produo de pginas para
internet. Cincia da Informao, Braslia, v. 35, n. 1, p. 94101, jan/abr. 2006. Disponvel em: <http://www.scielo.br/
pdf/%0D/ci/v35n1/v35n1a10.pdf>. Acesso em: 22 mar. 2010.
A INCLUSO de pessoas com deficincia no mercado de
trabalho. 2. ed. Braslia: MTE, SIT, 2007. Disponvel em:
<http://www.mte.gov.br/fisca_trab/inclusaopessoas_
defi12_07 .pdf >. Acesso em: 18 abr. 2010.

75..
Vencendo
desafios

IBGE. Censo Demogrfico 2000: Caractersticas da Populao


e dos Domiclios: Resultados do universo. Disponvel em:
<http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/
censo2000/default.shtm>. Acesso em: 15 nov. 2010.
MYERS, M., WOSZCZYNSKI, A.; MOODY, J. Student
perceptions of diversity. Journal of Information Systems
Education, under second review, v. 17, n. 4, p. 449-458, 2006.
MUELLER, Suzana Pinheiro Machado. Indicadores de gnero
para sociedade do conhecimento. In: ENANCIB, 7., 2006,
Marlia. [Anais eletrnicos...]. Marlia: Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao da UNESP, 2006. 1 CD-ROM.
Disponvel em: <http://www.portalppgci.marilia.unesp.br/
enancib/viewpaper. php?id=296>. Acesso em: 22 mar. 2010.
..76
Diversidade e
Convivncia

OLINTO, Gilda. Ocupaes em Tecnologias de Informao


e Comunicao no Brasil. In: CONGRESSO LUSO-AFRO_
BRASILEIRO DE CINCIAS SOCIAIS, 8., 2004, Coimbra.
2004. Anais... Coimbra: [s.n.], 2004. Disponvel em: <http://
www.ces.uc.pt/lab2004/pdfs/GildaOlinto.pdf>. Acesso em: 20
abr. 2010.
SOUSA, Rosa Maria Borges Cardoso de. O empoderamento
da mulher e o acesso gerncia em tecnologia da informao:
um olhar sobre gnero e poder. Salvador: FNH, 2008.
Dissertao Faculdade Novos Horizontes. Disponvel em:
<http://www.unihorizontes.br/novosite/banco_dissertacoes/
170820091255397712.pdf>. Acesso em: 14 abr. 2010.
VARELA, Aida; CASTRO, Maura Iclea; GUIMARES, Igor
Barauna. Cincia da Informao: atuao profissional e as
contribuies para o desenvolvimento do campo cientfico
por parte dos egressos do PPGCI (ICI/UFBA). Cincia
da Informao, Braslia, v.37, n.3, p. 76-87, set./dez.2008.
Disponvel em: <http://revista.ibict.br/index.php/ciinf/
article/viewArticle/1060>. Acesso em: 30 abr. 2010.
VINHA, Tatiana Fonseca. Tecnologia, Trabalho e Educao:
notas sobre o mercado de trabalho informatizado. In:
ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS,
15., 2006, Belo Horizonte. Anais... Belo Horizonte: ABEP,
2006. Disponvel em: <http://www.abep.nepo.unicamp.br/
encontro2006/docspdf/ ABEP2006_336.pdf>. Acesso em: 14
maio 2010.

WOODFIELD, Ruth. Woman and Information Systems


Development: not just a pretty (inter)face? Information
Technology & People, v. 15, n. 2, p. 119-138, 2002.
Disponvel em: <http://www.emeraldinsight.com/Insight/
viewPDF.jsp?content Type=Article&Filename=html/
Output/Published/EmeraldFullTextArticle/Pdf/1610150202.
pdf> Acesso em: 14 maio 2010.

77..
Vencendo
desafios

Acesso de alunos com deficincia s


escolas regulares de Salvador
Adriana Maria Santos de Souza1

Introduo
A incluso de pessoas com deficincia nos diversos
segmentos da sociedade tem sido um assunto bastante
discutido nas ltimas dcadas; muitos foram os debates
sobre a pessoa com deficincia e seus direitos, principalmente o de estar presente e atuante em todos os espaos
sociais; esses debates ganharam grande visibilidade tanto
no cenrio nacional como no mundial, diferente do que
j ocorreu em pocas anteriores, em que as pessoas com
deficincia no tinham seus direitos assegurados, inclusive
estudar numa escola regular.
As discusses sobre incluso no cenrio mundial
tiveram uma maior visibilidade com a Declarao de Salamanca, e tiveram reflexos aqui no Brasil, sendo possvel
identific-los no texto da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDB) de 1996, que, no captulo V,
referente Educao Especial, recomenda sobre a incluso
dos alunos com deficincia no Pargrafo nico:
O poder Pblico adotar como alternativa preferencial, a ampliao do atendimento aos educandos
com necessidades especiais na prpria rede pblica
regular de ensino, independentemente do apoio s
instituies previstas neste artigo. (BRASIL, 1996)

Para Caiado e Laplaine (2008), esta lei garante s


pessoas com deficincia o direito educao e o acesso
escola regular, e o Estado se torna responsvel por assegurar esse direito. Em 2001, o Plano Nacional de Educao
(PNE) props medidas para a construo de uma escola

81..
Vencendo
desafios

inclusiva, traando objetivos e metas a serem alcanados,


tais como: ampliao do nmero de matrculas, condies
de acessibilidade fsica, atendimento especializado, formao docente etc.
Um dos princpios que deve nortear a Poltica de Incluso de que a escola tem que se tornar acessvel para
o aluno, desde sua estrutura fsica, passando pelo currculo, que dever ser adaptado ou flexvel (quando houver
necessidade), professores capacitados, recursos didticos
diferenciados etc. Como complementam Blanco e Glat
..82
Diversidade e
Convivncia

(2007, p. 34):
A incluso escolar de alunos com necessidades
educacionais especiais demanda uma mudana
radical na gesto do sistema do sistema educacional de modo amplo, e de cada escola especificadamente, priorizando aes em todos os nveis e
ensino, desde a educao infantil aos programas
para a formao de professores. Faz-se prioritria,
tambm, a adequao arquitetnica dos prdios
escolares para acessibilidade e a organizao de
recursos tcnicos e de servios que promovam a
acessibilidade pedaggica e nas comunicaes.

No simplesmente colocar o aluno na sala de aula, so


necessrias mudanas na estrutura fsica do espao escolar,
pois preciso que a escola viabilize formas de atendimento
a esses alunos, que no tm apenas o direito educao,
mas tambm tm direito a estar numa escola que oferea
oportunidades iguais a todos os alunos e que compreenda
as diferenas individuais entre os educandos, sejam eles
alunos com deficincia ou no.

A implantao das Polticas Pblicas de Educao


Inclusiva no Brasil resultou no aumento da quantidade
de vagas, e por consequncia no aumento das matrculas
na rede regular de ensino na ltima dcada. Segundo documento do MEC de 2008, com o desenvolvimento dessas
polticas pblicas, torna-se evidente um crescimento de
146% nas matrculas das escolas pblicas, que passaram de
179.364 (53,2%) em 1998 para 441.155 (63%) em 2006.
De acordo com os dados do censo escolar da Educao
bsica, do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP), na ltima dcada houve
um crescimento das matrculas de alunos com deficincia
na rede municipal de ensino de Salvador. Esse aumento
se deve a alguns fatores: polticas pblicas voltadas para
matrculas nas escolas regulares; incluso de alunos com
deficincia no ensino regular; a queda nas matrculas em
escolas especializadas e a municipalizao da educao do
1 ao 5 ano do Ensino Fundamental.
De acordo com o censo Demogrfico/IBGE de 2000,
a populao total da Bahia de 13.085.769 habitantes, e
a populao com deficincia de 2.046.326 habitantes,
dentre esses 282.653 se referem populao de 0 a 17
anos com deficincia. O nmero de matrculas na educao
especial no Estado da Bahia, de 2002 a 2006, demonstra
um crescimento de 18,6% em escolas e classes especiais;
nesse mesmo perodo houve um crescimento de 358% das
matrculas em escolas regulares.
O aumento significativo das matrculas de alunos com
deficincia na rede municipal de Salvador, ocorrido

83..
Vencendo
desafios

a partir do ano de 2003, demonstrou a importncia dos


estudos acerca da entrada desses alunos nas escolas regulares. Neste aspecto, o trabalho em questo, um recorte da
pesquisa intitulada A Permanncia e progresso escolar de
alunos com deficincia no ensino regular, tem como principais objetivos perceber o crescimento das matrculas na
ltima dcada e a progresso escolar dos alunos com deficincia no ensino regular, alm de apresentar indicadores
de escolaridade dos sujeitos da pesquisa. Na perspectiva
da educao inclusiva, algumas questes nortearam este
..84
Diversidade e
Convivncia

trabalho: o aluno com deficincia tem logrado xito? A


escola tem proporcionado condies adequadas para o
desempenho desses alunos e para a sua incluso social?

Metodologia
Para a realizao dos objetivos propostos na pesquisa,
foi utilizado o mtodo emprico e a anlise documental
com enfoque qualitativo. A pesquisa emprica, segundo
Carvalho (1997), caracteriza-se por: estudos exploratrios
da sala de aula, escola e comunidade; coleta, organizao e
classificao de vrios materiais; estudo do material coletado; produo de relatrio e correlao entre os resultados
encontrados com a teoria. Para Godoy apud Neves (1996),
a pesquisa documental:
constituda pelo exame de materiais que ainda
no receberam um tratamento analtico ou que
podem ser reexaminados com vista a uma interpretao nova ou complementar. Pode oferecer

base til para outros tipos de estudos qualitativos


e possibilita que a criatividade dirija a investigao
por enfoques diferenciados. [...] Alm disso, os
documentos so uma fonte no-reativa e especialmente propcia para o estudo de longos perodos
de tempo.

Esses dois mtodos de pesquisa podero ser observados


no decorrer da apresentao do estudo em questo, alm
do carter qualitativo da pesquisa que, para Godoy citado
por Neves (1996, p. 27), costuma ser:
[...] direcionada ao longo do seu desenvolvimento;
alm disso, busca enumerar ou medir eventos e,
geralmente, no emprega instrumental estatstico
para anlise dos dados; seu foco de interesse amplo e parte de uma perspectiva diferenciada da adotada por mtodos quantitativos. [...] Nas pesquisas
qualitativas, freqente que o pesquisador procure
entender os fenmenos, segundo a perspectiva dos
participantes da situao estudada e, a partir, da
situe sua interpretao dos fenmenos estudados.

Para o desenvolvimento da pesquisa foi feita uma reviso bibliogrfica sobre as questes da Educao Inclusiva
e da incluso escolar de alunos com deficincia no ensino
regular, de textos de diversos autores, entre eles: Beyer
(2005), Blanco e Glat (2007), Baptista (2007), Carlo (2001),
Carvalho (2007). Alm disso, procedeu-se leitura e discusso da legislao em vigor relativa educao inclusiva:
LDB 9394/96; Resoluo CNE n. 2 /2001; Documento
Subsidirio para a Poltica de Educao Inclusiva; PNE
(Plano Nacional de Educao), bem como ao levantamento

85..
Vencendo
desafios

de dados referentes s matrculas de alunos com deficincia


na ltima dcada. Nosso objetivo foi coletar dados acerca
do atendimento educacional de alunos com deficincia em
Salvador e dados estatsticos atravs da internet nos sites
de diversas instituies: MEC, INEP, SEESP e SMEC.
Na busca de analisar de que forma a escola tem proporcionado a incluso escolar e social, o sujeito investigado
nesta pesquisa foi o aluno com deficincia inserido nas
classes regulares das escolas municipais da cidade de Salvador no ano de 2008. Para tal, foi realizado um trabalho de
..86
Diversidade e
Convivncia

campo com o objetivo de coletar informaes sobre a vida


escolar desses alunos, atravs de anlise documental. Em
seguida, foram levantados dados referentes ao nmero de
alunos com deficincia matriculados nas classes regulares.
Com o intuito de saber em que escolas os alunos com
deficincia estavam matriculados, entramos em contato
com a Secretaria Municipal de Educao Cultura e Lazer
(Secult), e l fomos orientados a consultar as CREs (Coordenadoria Regional de Educao) para fazer o levantamento das escolas que tm alunos com deficincia matriculados.
Segundo o Artigo 13 do Regimento da Secretaria Municipal
da Educao e Cultura de 2002, as CREs:
[...] desempenham as aes intermedirias entre
as unidades internas da Secretaria Municipal da
Educao e Cultura e as unidades escolares, com a
finalidade de descentralizar as aes educacionais
no mbito do Municpio do Salvador, promovendo
articulao, monitoramento e desenvolvendo as
atribuies tcnico-administrativo-pedaggicas.
(SALVADOR. Prefeitura Municipal, 2002)

Em Salvador so 11 CREs, que esto distribudas em


bairros distintos e cada uma responsvel por um determinado nmero de escolas da regio que abarcam Ao serem
contatadas, quase todas as coordenadorias no tinham
disponveis os dados referentes ao nmero de alunos com
deficincia e suas respectivas escolas.
Durante a realizao da pesquisa foram utilizadas
duas fichas atravs das quais foram coletados, em uma,
dados referentes escola: nome; bairro; nmero total de
alunos; nmero de alunos com deficincia, formao dos
professores; atendimento especializado entre outros. E, na
outra ficha, sobre o aluno: nome; idade; srie; deficincia;
incio da escolarizao; escolas anteriores; tempo na escola
atual; frequncia; forma de avaliao do aluno; se o aluno
estudou em escola especial e repetncia. Estas fontes foram
analisadas para traar o perfil da pessoa com deficincia na
escola regular, tendo como critrios norteadores o avano
das matrculas e a progresso escolar do aluno.

Nmeros da ltima dcada


De acordo com o site da Secretaria Municipal de
Educao, em 2008 foram matriculados 1.251 alunos com
vrios tipos de deficincia: mental, visual, fsica, auditiva,
motora, mltiplas, paralisia cerebral e sndrome de Down.
Neste trabalho vamos traar um panorama da evoluo das
matrculas na Educao Especial na cidade de Salvador, a
partir de 1999 a 2008.

87..
Vencendo
desafios

Nos anos de 1997 e 1998 no havia dados da Educao Especial em Salvador, somente a partir de 1999 que
comeam a aparecer os primeiros dados desta modalidade
de ensino. Em 1999, na rede municipal de Salvador havia
52 alunos, o que representava apenas 2,9% do total de
alunos matriculados, que estavam na Educao Especial
do ensino fundamental, porm os dados encontrados no
especificavam as sries. Segundo os dados do censo escolar,
nos anos de 2000 e 2001, ao contrrio de 1999, no houve
registro de matrculas nestes dois anos na Educao Es..88
Diversidade e
Convivncia

pecial, o que mostra tambm um aumento nas matrculas


tanto na rede estadual quando na rede privada.
Aps a instituio das Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica, atravs da Resoluo
CNE/CEB n. 2 de 11 de setembro de 2001, voltam a aparecer nmeros de matrculas nos dados da Educao Especial,
que, em 2002, teve 60 alunos nessa modalidade de ensino,
todos no ensino fundamental. Em 2003, a rede municipal
de Salvador tinha 198 alunos matriculados, destes, 147 no
ensino fundamental, um aumento em comparao ao ano
anterior de aproximadamente 330%. Sobre os outros 51
restantes no mencionado onde esto matriculados: se
em escolas especiais ou regulares. Em 2004, foram 248 alunos com deficincia matriculados, e destes, 231 no ensino
fundamental em escolas ou classes especiais. Nesse mesmo
ano foram matriculados 1.118 alunos nas escolas comuns.
Em 2005 j so 280 alunos com deficincia, desses 256 no
ensino fundamental, em classes ou escolas especiais, os
outros 24 restantes os dados do INEP no informam em que

tipo de escola os alunos esto. Neste mesmo ano os dados


apontam a matrcula de 1096 alunos em escolas regulares.
Em 2006, foram matriculados 288 alunos, sendo que
236 estavam no ensino fundamental na Educao especial,
e, como no ano anterior, no foi informado em que tipo
de escola estavam matriculados os outros 52. Alm desses,
houve a matrcula de 1.173 alunos em escolas regulares. Em
2007, finalmente possvel verificar dados, desde a creche
at a educao de jovens e adultos (ensino fundamental).
Na pr-escola, os nmeros so mais animadores, so 47
crianas com deficincia matriculadas; ainda pouco,
mas representa um avano, porque at o ano anterior, de
acordo com os dados do INEP, essas crianas estavam fora
da escola. Esses primeiros nmeros sobre matrculas na
pr-escola esto em consonncia com a LDB 9394/96 que
diz no seu Captulo V, artigo 58, pargrafo 3: a oferta
de educao especial, dever constitucional do Estado, tem
incio na faixa etria de zero a seis anos, durante a educao
infantil. Ainda, de acordo com o censo escolar de 2007,
foram matriculados 1039 alunos com deficincia nos anos
iniciais do ensino fundamental. J nos anos finais so 68
alunos e na Educao de Jovens e Adultos (EJA), no ensino
fundamental, so 237 alunos matriculados.
Segundo dados do censo escolar do INEP, nos anos de
2008 e 2009, o nmero de alunos matriculados nas sries
iniciais do ensino fundamental em Salvador so 999 e 884,
respectivamente. So os anos mais animadores com relao
a matrculas de alunos com deficincia na rede municipal
de ensino de Salvador. Alm de trazerem nmeros de matr-

89..
Vencendo
desafios

culas em todas as etapas de ensino nas escolas municipais,


mostram claramente o aumento das matrculas em relao
aos anos anteriores, principalmente na creche e pr-escola.
Segundo dados do INEP, o total de alunos com deficincia
matriculados na pr-escola nestes dois anos foi de 55 e 78
alunos2, respectivamente. importante ressaltar que, de
acordo com o resultado do censo escolar 2008, o site do
INEP aponta que no Brasil houve um crescimento de 7,6%
nas matrculas na educao especial e nas classes comuns
do ensino regular, em relao ao ano de 2007. Ainda, de
..90
Diversidade e
Convivncia

acordo com o censo escolar, o ndice de matriculados passou de 46,8% do total de alunos com deficincia, em 2007,
para 54%, em 2008.

Resultados
De acordo com os dados obtidos na Secult, na cidade de
Salvador existem 416 escolas regulares da rede municipal,
dessas 264 escolas tm alunos com deficincia matriculados em classes regulares. Desse total, foram visitadas 50
escolas e coletados dados em 33, totalizando 142 alunos
com deficincia na rede regular de ensino de Salvador.
importante ressaltar que os dados dos alunos foram coletados em dois perodos distintos: de outubro a dezembro
de 2008 e de outubro de 2009 a janeiro de 2010. Entre as
escolas visitadas, 16 no tinham alunos com deficincia,
uma escola se recusou a disponibilizar os dados para a
anlise documental.

Os sujeitos da pesquisa encontrados nas escolas regulares estavam na faixa etria entre 4 e 49 anos e cursando
desde a Educao Infantil at o 9 ano do Ensino Fundamental, e no Segmento de Educao de Jovens e Adultos
(SEJA) estgios I ao IV do ensino fundamental. A partir
dessa amostra foi possvel construir uma tabela baseada na
coleta de dados, contendo nmero de alunos por deficincia
e etapa de ensino, como mostramos a seguir:
Tabela I: Distribuio dos alunos por deficincia e etapa de ensino de
acordo com os dados coletados nas escolas municipais em 2008 e 2009

91..
Deficincia

Educao
Infantil

Ensino
Fundamental
I
(1 ao 5
ano)

Ensino
Fundamental
II
(6 ao 9
ano)

Auditiva

04

Autismo

03

Fsica

12

03

71

06

Intelectual

01

01

Visual

04

02

Mltiplas

07

02

01

EJA
Ens.
Fund.
II

Total

02

06
03

Motora

Paralisia
Cerebral

EJA
Ens.
Fund. I

15
04

04

86
01

04

06
02

01

01

12
06

Sndrome
de Down

03

03

Outros

01

01

No
informou

03

03

Total

02

112

13

07

07

Fonte: extrados a partir da coleta de dados nas escolas municipais.

141

Vencendo
desafios

Segundo os dados do site da Secult, no ano de 2010,


o total de alunos com deficincia matriculados nas escolas
municipais de Salvador so de 1.305, sendo esse o maior
nmero de matrculas, desde 1999, que quando aparecem
os primeiros dados de matrculas de alunos com deficincia, mostrando, ainda, um aumento de matrculas desde a
educao infantil at o Ensino Fundamental I e II e SEJA
I e II, conforme mostra tabela a seguir:
Tabela II: Alunos com deficincia matriculados por deficincia e etapa de
ensino nas escolas municipais de Salvador em 2010

..92
Diversidade e
Convivncia

Deficincia

Educao
Infantil
(Pr-escola)

Ensino
Fundamental
I
(1 ao 5
ano)

Ensino
Fundamental
II
(6 ao 9
ano)

EJA
Ens.
Fund. I

EJA
Ens.
Fund.II

Total

Albino

05

03

01

00

00

09

Altas
Habilidades

04

21

02

02

00

29

Auditiva

02

58

08

11

03

82

Fsica

08

96

10

13

00

127

Intelectual

05

335

12

73

05

430

Motora

05

78

11

27

05

126

Visual

02

81

13

12

04

112

Mltiplas

09

64

05

13

02

93

Paralisia
Cerebral

25

167

04

16

02

214

Sndrome
de Down

06

53

05

18

01

83

Total

71

956

71

185

22

1305

Fonte: Site da Secult.

importante ressaltar que o foco principal do trabalho


foram os alunos do ensino Fundamental I, porm durante

a coleta de dados, algumas escolas atendiam Educao


Infantil e Ensino Fundamental I e outras atendiam Ensino
Fundamental I e II.
No decorrer da pesquisa, vrias foram as constataes
acerca das escolas municipais visitadas. Na maioria delas,
no existem banheiros adaptados, rampas de acesso, corrimes e etc.; os professores das classes regulares do ensino
Fundamental I so graduados em Pedagogia, Normal Superior ou estavam concluindo a graduao. J os professores
do ensino Fundamental II so licenciados em Matemtica,
Histria, Letras, Geografia, Educao Fsica etc. Nas escolas
de ensino Fundamental I e II, foram encontrados professores que j terminaram ou esto cursando ps-graduao,
sendo o curso de Psicopedagogia a especializao mais
comum entre os professores do ensino Fundamental I.

Consideraes finais
Este trabalho parte dos resultados da pesquisa A
permanncia e a progresso escolar de alunos com deficincia
no ensino regular. Os dados apresentados nesta pesquisa
correspondem a aproximadamente 10% do total de alunos
com deficincia matriculados nas escolas municipais de
Salvador. Sendo assim, no devem ser generalizados, tendo
em vista que representam uma amostra na qual podemos
levantar discusses acerca de questes ligadas evoluo
das matrculas e escolaridade dos alunos.

93..
Vencendo
desafios

A incluso nas escolas municipais de Salvador parece


acontecer apenas com o objetivo de cumprir metas, estatsticas e a legislao, tendo em vista que, em um grande
nmero de escolas faltam coisas que so consideradas
simples, como uma rampa de acesso e materiais didticos
diferenciados, para que o professor possa trabalhar com
alunos com diferentes tipos de deficincia.
Alguns aspectos chamam a ateno. Entre eles, est
o fato de que at o ano de 1998 no aparecem dados das
matrculas de alunos com deficincia em Salvador, e, desde
..94
Diversidade e
Convivncia

1999, quando aparecem os primeiros nmeros da Educao Especial em Salvador, s aparecem dados totais e do
ensino fundamental. Apenas em 2004 surgem os primeiros
dados das matrculas de alunos com deficincia nas escolas
regulares do municpio. Os nmeros do censo escolar de
2007 so os que melhor representam as matrculas nas
etapas de escolarizao, desde 1999. Em 2007, aparecem
dados referentes ao nmero de alunos matriculados desde
a creche at a EJA, ao contrrio dos anos anteriores em
que s apareciam dados da Educao Especial total e no
ensino Fundamental, sem especificar as sries. Em relao
creche, no ano de 2007, o nmero de alunos com deficincia foi de apenas 2, o que nos faz questionar: ser que
em toda a cidade de Salvador, naquele ano, existiam apenas
duas crianas com deficincia em idade para frequentar
a creche? Ser que as creches no recebiam alunos com
deficincia?
Durante a anlise dos dados, constatou-se que dos
142 alunos sobre os quais foi feita a anlise documental,

70 alunos nunca repetiram uma srie/ciclo, o que


corresponde a 49,2%; 55 alunos j foram reprovados em
alguma srie/ciclo, destes, 22 foram reprovados no Ciclo
de Educao Bsica (CEB II), o que corresponde a 40%.
Trata-se de um dado relevante a ser destacado, pois hoje,
segundo informaes colhidas nas escolas, diferente de
anos anteriores, quase no h reprovao, pois as escolas
municipais utilizam o regime de progresso continuada
que impede a reteno dos alunos entre as sries de um
mesmo ciclo. Em 12 pastas no havia informaes acerca de
reprovao, que corresponde a 8,4%, e 5 alunos evadiram,
totalizando 3,5%. Entre os 55 alunos (38,7%) que j
repetiram, observou-se que 43 alunos j repetiram uma vez
alguma srie/ciclo; 10 alunos j repetiram mais de uma vez
a mesma srie/ciclo e 6 alunos permaneceram na mesma
srie/ciclo por dois ou mais anos.
No que se refere incluso escolar dos sujeitos da
pesquisa, fica evidente que preciso que o governo crie
polticas pblicas que garantam no apenas acesso dos
alunos com deficincia escola regular, mas, sobretudo,
deve ser garantida alm do acesso, a permanncia. Deve
criar polticas pblicas, no sentido de garantir formao
continuada dos professores na rea de Educao Inclusiva para que, ao receberem um aluno com deficincia, os
professores possam dar uma ateno diferenciada, levando
em conta as suas necessidades. Nesse sentido, este trabalho
pretende contribuir para o debate em torno das polticas
pblicas voltadas para a incluso e os questionamentos
acerca da forma como a mesma est ocorrendo nas escolas
municipais da cidade de Salvador.

95..
Vencendo
desafios

Notas
Adriana Maria Santos de Souza, natural de Salvador,
moradora do bairro de Santo Incio, graduanda em Pedagogia
da FACED/UFBA, atualmente bolsista de iniciao cientfica
do CNPq e membro do grupo de pesquisa GEINE - Grupo de
Educao Inclusiva e Necessidades Educacionais da FACED/
UFBA.
1

Disponvel em: < www.inep.gov.br/basica/censo/escolar/


matricula/>. Acesso em: 15 ago. 2008
2

Referncias
..96
Diversidade e
Convivncia

BAPTISTA, Cludio Roberto (Org.). Incluso e escolarizao:


mltiplas perspectivas. Porto Alegre: Mediao, 2006.
BEYER, Otto Hugo. A incluso na escola regular: idias para
implementao. In:______. Incluso e avaliao na escola: de
alunos com necessidades educacionais especiais. Porto Alegre:
Mediao, 2005. p.27- 42.
BLANCO, Leila de Macedo Varela; GLAT, Rosana. Educao
no contexto de uma Educao Inclusiva. In:______. Educao
inclusiva: cultura e cotidiano escolar. Rio de Janeiro: 7 Letras,
2007. Captulo 1, p. 15 - 35.
BRASIL. Instituto Nacional Estudos e Pesquisas Educacionais
Ansio Teixeira. Nmeros da Educao no Brasil 1999-2007.
Disponvel: <www.mec.gov.br>. Acesso em: 15 ago. 2008.
______.______. Resoluo CNE n 2 de 11 de setembro de
2001. Disponvel em: <www.portal.mec.gov.br/cne/arquivos/
pdf/CEB0201.pdf>. Acesso em: 18 ago. 2008.
______. Ministrio da Educao. Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional: lei 9394/96 de 20 de dezembro de 1996, que
fixa as Diretrizes e Bases da Educao Nacional. Braslia, 1996.
CAIADO, Ktia R. Moreno; LAPLANE, Adriana Lia F. de.
Programa educao inclusiva: direito diversidade, uma
anlise a partir da viso de gestores de um municpio plo.
REUNIO DA ANPED, 31., 2008, Caxambu. Anais...
Caxambu: Anped, 2008.

CARLO, Marysia M. R. do Prado de. Vygotsky e o


desenvolvimento humano comprometido pela deficincia.
In________. Se essa casa fosse nossa: instituies e processos de
imaginao na educao especial. So Paulo: Plexus, 2001.
Captulo III, p.65-81.
CARNEIRO, Moaci Alves. O acesso de alunos com deficincia s
escolas e classes comuns: possibilidades e limitaes. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2007.
CARVALHO, Rosita Edler. A educao especial na letra das
leis. In________. A nova LDB e a Educao Especial. Rio de
Janeiro: WVA, 1997. Captulo 4, p. 89-102.
CAVALCANTI, Neulia do Carmo Pereira da Silva. O papel
do professor itinerante face insero da pessoa com deficincia
no ensino regular: significando e ressignificando a itinerncia.
2007. 129 f. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade,
instituto, Universidade Federal de Pernambuco, Recife.
CENSO DEMOGRFICO 2000. Rio de Janeiro: IBGE, 2003.
Microdados. CD-ROM.
FERREIRA, Maria Ceclia Carareto. FERREIRA, Jlio
Romero. Sobre Incluso, Polticas Pblicas e Prticas
Pedaggicas. In________. Polticas e prticas de educao
inclusiva. Campinas, SP: Autores Associados, 2004. p. 26-48.
FERREIRA, Maria Elisa Caputo; GUIMARES Marly.
Educao inclusiva. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
MARQUES, Luciana Pacheco. O professor de alunos com
deficincia mental: Concepes e prtica pedaggica. Juiz de
Fora: Editora UFJF, 2001.
NEVES, Jos Luis. Pesquisa qualitativa-caractersticas usos
e possibilidades. Caderno de Pesquisas em Administrao, So
Paulo, v. 1, n. 3, 2 sem. 1996. Disponvel em: <http://www.
ead.fea.usp.br/cad-pesq/arquivos/C03-art06.pdf>. Acesso em:
10 ago. 2009.
RAIA, Darcy; PRIOSTE, Cludia; MACHADO Maria Luiza
Gomes. Dez questes sobre educao inclusiva da pessoa com
deficincia mental. So Paulo: Avercamp, 2006.

97..
Vencendo
desafios

SALVADOR. Prefeitura Municipal. Estrutura organizacional


Secretaria Municipal da Educao e Cultura. Salvador, 2002.
Disponvel em: <http://www.educacao.salvador.ba.gov.br/
site/documentos/regimento-smec-2002.pdf>. Acesso em:15
nov. 2010.
SASSAKI, Romeu Kazumi. Incluso: construindo uma sociedade
para todos. 3. ed. Rio de Janeiro: WVA, 1997.
UNESCO. Declarao de Salamanca e linha de ao sobre
necessidades educativas especiais. Braslia: CORDE, 1994.

Sites visitados
..98
Diversidade e
Convivncia

Ministrio da Educao. <http://www.smec.salvador.ba.gov.br>.


Acesso em: 18 ago. 2009.
<http://portal.mec.gov.br/index. Php>. Acesso em: out. 2008.
<http://www.smec.salvador.ba.gov.br>. Acesso em: set. 2008.
<http://www.inep.gov.br/basica/censo/Escolar/matricula/>.
Acesso em: out. 2009.

O respeito s minorias no regime da


maioria (democracia) no Estado
Democrtico de Direito
Efson Batista Lima1

[...] enquanto existirem cidados cujos direitos


fundamentais no sejam respeitados por razes
relativas discriminao por orientao sexual,
sexo, raa, etnia, idade, credo religioso ou opinio
poltica, no se poder afirmar que a sociedade
brasileira seja justa, igualitria, democrtica e
tolerante.

Paulo de Tarso Vannuchi

Introduo
O presente trabalho visa discorrer sobre algumas incongruncias para a efetivao dos direitos fundamentais
em um regime da maioria. Com a evoluo do sistema estatal e a percepo das dimenses dos direitos fundamentais,
so comuns fortes discusses sobre a no efetivao desta
categoria de direitos, especialmente, no Brasil.
De pronto, precisamos concordar com a veracidade da
afirmao de que significativa parte dos direitos fundamentais no respeitada no Brasil. As situaes fticas acerca
das questes bsicas evidenciam os problemas nacionais
e constatam a ineficcia da legislao referente ao direito
de locomoo da pessoa portadora de deficincia; direito
de atendimento mdico hospitalar e abandono material do
idoso. O ensino bsico no oferece condies adequadas
para o aprendizado das crianas e adolescentes, a tentativa
de universalizao do ensino no caminha pari passu com
a qualidade educacional. E a mortalidade infantil ainda
alta no pas. Sendo assim, os direitos fundamentais, que o
constituinte brasileiro positivou na Constituio Federal
de 1988, no esto plenamente garantidos ao brasileiro.
Agora, todavia, a situao mais dramtica para os
grupos que constantemente so fragilizados e limitados
quanto prpria existencialidade. Os membros destes
grupos no conseguem se estabelecer at mesmo como
indivduos. Muitos deles no se sentem seguros, ao ostentar sua identidade tnica, como o caso dos ndios; outros
sofrem a intolerncia religiosa, ver os filhos e pais de santos

101..
Vencendo
desafios

ou algum, ao demonstrar a orientao sexual, sofre srios


riscos.
Dentre as diversas minorias que poderiam ser tratadas
nessa anlise, buscou-se contemplar as minorias indgenas
e as minorias sexuais. O conceito de minoria utilizado ser
o genericamente aceito pelas Naes Unidas.

..102
Diversidade e
Convivncia

[...] O conceito de minoria ser, grosso modo, o


genericamente aceito pelas Naes Unidas: grupos
distintos dentro da populao do estado, possuindo
caractersticas tnicas, religiosas ou lingsticas estveis que diferem daquelas do resto da populao;
em princpio numericamente inferiores ao resto da
populao; em uma posio de no dominncia;
vtima de discriminao. (BRASIL. Cmara dos
deputados, 2000, p. 38)

No caso dos indgenas, desde o perodo colonial ao


momento atual, eles tiveram que resistir arduamente para,
pelo menos, permanecerem reduzidamente no territrio
nacional. Foradamente, as comunidades indgenas que
restaram se adaptaram ao contexto nacional. Hoje, os
indgenas apresentam demandas como liberdade e igualdade, condies estas que para determinados grupos sociais
so conquistas antigas ou foram obtidas ainda na Primeira
Dimenso dos Direitos.
No caso brasileiro, estudos apontam que viviam
no Brasil mais de oitocentos povos com mais de
mil lnguas. Hoje restaram somente pouco mais de
700 mil pessoas em cerca de 230 etnias diferentes
e 180 lnguas. Noutros pases das Amricas e em
quase todos os pases do mundo as resistncias

dos povos diferenciados continuaram. E a luta de


vrios povos nunca foi e nem para se tornarem
independentes dos Estados Naes e sim para
que aqueles princpios da igualdade, liberdade e
fraternidade tambm os alcancem, a incluindo
os direitos de serem culturalmente diferenciados.
(MARS, 2009, p. 84, grifos nossos)

Sendo assim, a evoluo dos direitos humanos e fundamentais, especialmente, os de Primeira Gerao, como
liberdade e igualdade, no atingiu de maneira plena todos
os indivduos. Observando, ento, os indgenas nesse contexto, podemos dizer que possuem uma liberdade e uma

103..

igualdade pouco asseguradas. Estes ainda buscam reco-

Vencendo
desafios

nhecimento e respeito aos seus direitos, como sociedades


tnicas diferenciadas.
O ponto central dos movimentos indgenas, desde o final do sculo XX, tem sido a exigncia de
reconhecimento e respeito a seus direitos como
sociedades etnicamente diferenciadas direitos polticos, territoriais, culturais, econmicos e sociais;
a afirmao de sua identidade tnica; a reclamao
de uma reparao histrica pela responsabilidade
objetiva do Estado nos danos ocasionados pelos
sculos que se seguiram de ocupao dos territrios
indgenas. Tais reclamaes, discursos e demandas
significam um desafio para o estado e as sociedades
no-indgenas, a respeito de suas certezas, seu
projeto de democracia moderna e sua histria.
(MARS, 2009, p.103)

Constata-se que os grupos indgenas no desfrutam de


uma ampla proteo do Estado Brasileiro. No h muito

tempo, o Brasil tinha vergonha de reconhecer que havia


naes indgenas em seu territrio.

..104
Diversidade e
Convivncia

Portanto, fiquei um tanto espantado quando,


durante um almoo a que me levara Victor Margueritte, ouvi da boca do embaixador do Brasil
em Paris a verso oficial: ndios? Infelizmente,
prezado cavalheiro, l se vo anos que eles desapareceram. Ah, essa uma pgina bem triste, bem
vergonhosa da histria de meu pas. Mas os colonos
portugueses do sculo XVI eram homens vidos e
brutais. Como reprova-los por terem participado
da rudeza geral dos costumes? Apanhavam os
ndios, amarravam-nos na boca dos canhes e
estraalhavam-nos vivos, a tiros. Foi assim que os
eliminaram, at o ltimo. Como socilogo, o senhor
vai descobrir no Brasil coisas apaixonantes, mas
nos ndios no pense mais, no encontrar nem
um nico [...]. Quando hoje evoco essas palavras,
elas me parecem inacreditveis, mesmo na boca
de um gr fino de 1934 e lembrando-me a
que ponto a elite brasileira da poca (felizmente,
desde ento ela mudou) tinha horror a qualquer
aluso aos indgenas e, de maneira mais genrica,
s condies primitivas do interior, a no ser para
admitir e inclusive sugerir que uma bisav
ndia dera origem a uma fisionomia imperceptvel
extica, e no essas poucas gotas, ou litros, de
sangue negro que j ia se tornando de bom tom
[...] (LVI-STRAUSS, 1996, p. 46)

Os ndios foram brutalmente reduzidos no territrio


nacional e durante dcadas foram marginalizados do contexto de sujeitos de direito. Ainda hoje, quando comparadas
a populao no-indgena com a indgena, observa-se um

abismo colossal em relao expectativa de vida, educao, sade e a pobreza extrema que pode ser verificada
nas tribos.
Na Constituio Federal de 1988, os indgenas receberam captulo especial para o asseguramento e proteo
de suas organizaes, costumes, lnguas e crenas. A
Constituio tambm reconheceu-os como tendo o direito
originrio sobre as terras que tradicionalmente ocupam.
Se para ns a terra representou o smbolo do feudalismo,
acumulao de riqueza e possui valor de mercado, para os
indgenas, a terra representa valor de existncia, fsico e
cultural. Para eles, a me-terra sagrada.
A relao entre o indgena e suas terras no se rege
pelas normas do Direito Civil. Sua posse extrapola
da rbita puramente privada, porque no e nunca
foi uma simples ocupao da terra para explor-la, mas base de seu habitat, no sentido ecolgico
de interao do conjunto de elementos naturais
e culturais que propiciam o desenvolvimento
equilibrado da vida humana. (SILVA, 1993, p. 49)

Mesmo com a expressa previso legal de proteo s


terras tradicionais, constantemente as comunidades indgenas sofrem diversas crticas, especialmente quando se
discute a demarcao de terras que visa assegur-los nas
respectivas reas que lhes pertencem tradicionalmente.
Isto no foi diferente com a demarcao das terras indgenas da Raposa Serra do Sol que, durante todo o processo
demarcatrio e trmite da Ao Popular n. 3388, no STF,
enfrentou fortes embates. Ao final das discusses, o STF
considerou constitucional a demarcao das terras.2

105..
Vencendo
desafios

Na Bahia, o Relatrio divulgado pela Fundao Nacional do ndio (FUNAI) constatando uma regio, ao sul
do Estado, precisamente entre os municpios de Ilhus,
Buerarema e Una, como terra indgena, vem causando
muita polmica.

..106
Diversidade e
Convivncia

Referncia: Processo 08620.001523/2008. Terra


Indgena: Tupinamb de Olivena. Localizao
- Municpios: Ilhus, Buerarema e Una. Estado:
Bahia. Superfcie: 47.376 Ha. Permetro: 150 km.
Sociedade Indgena: Tupinamb de Olivena. Famlia Lingstica: Tupi. Populao: cerca de 3000
indivduos. Identificao e Delimitao: Grupo
Tcnico constitudo pela Portaria n102/PRES,
de 22 de janeiro de 2004. Antroploga Coordenadora: Susana Dores de Matos Viegas. Antroplogo
Colaborador: Jorge Luiz de Paula. (FUNDAO
NACIONAL DO NDIO, 2009, p. 52)

Os fazendeiros e a populao local reagiram e os conflitos pelo domnio da rea se avolumaram. Para este grupo,
contrrio demarcao das terras, a comunidade indgena
Tupinamb no existe h muito tempo. Segundo eles, o
aldeamento foi extinto. Na Exposio de Argumentos
para Contestao do Relatrio da FUNAI, a Comisso dos
Pequenos Produtores da Regio Sul da Bahia alega que as
terras pertencentes a aldeamentos extintos no podem ser
consideradas terras indgenas. O aldeamento Jesutico de
Nossa Senhora da Escada, extinto pelas leis Pombalinas
se transformou em Vila de Olivena. Enquanto isso, a
sociedade ilheense se reuniu e prepara-se para travar uma
batalha judicial que provavelmente s ter fim no STF.

Vrios discursos so produzidos para criminalizar a


demarcao das terras Tupinamb. Outras vozes vm no
sentido de defender o territrio dos municpios envolvidos
no litgio e a economia da regio, alm de defenderem a
permanncia dos pequenos agricultores como sendo os
legtimos donos.
Observa-se tambm que os pequenos agricultores so
utilizados como escudo para impedir a demarcao das
terras indgenas, quando, na verdade, essa regio uma
rea bastante cobiada pelos empresrios do setor turstico,
das famlias de empresrios e polticos do sudeste do Pas,
que mantm extensas faixas de terras e empreendimentos.
Logo, uma rea que possui atrativo econmico.
Defendo a legalidade, o bom senso e a territorialidade do municpio de Ilhus, j combalido e
fustigado pela crise econmica. Alm disso, no
podemos esquecer de trabalharmos pela paz no
campo, fator fundamental para que os produtores
rurais continuem produzindo e gerando prosperidade. (LIMA, 2009)3

Como se no bastasse todo esse conflito que se avoluma


entre os diretamente interessados na demarcao destas
terras indgenas, uma guerra de informaes sobre o tema
gerada a todo instante. As manchetes que circulam nos
blogs, rdios e jornais da regio do conta da anulao do
suposto decreto. O blog Pimenta na Muqueca, o mais
acessado no sul da Bahia, apresentou a notcia com o seguinte ttulo: Funai anular decreto que demarcou terras em
Olivena. Diante das notcias desencontradas dando conta

107..
Vencendo
desafios

da anulao do decreto, instrumento jurdico que ainda


no foi elaborado para tratar do assunto, a Funai teve que
publicar uma nota informativa, nos seguintes termos:

..108
Diversidade e
Convivncia

Em ateno ao comentrio publicado na Revista


poca, edio n 635, de 17.07.2010, na coluna
Vamos Combinar, de responsabilidade do jornalista Paulo Moreira Leite, a Funai esclarece que
dar continuidade ao procedimento administrativo
de identificao e delimitao da Terra Indgena
Tupinamb de Olivena, situada nos municpios
de Ilhus, Buerarema e Una (sul da Bahia), conforme previsto no Decreto 1775/96. O relatrio
circunstanciado de identificao e delimitao
da referida Terra Indgena, elaborado por Grupo
Tcnico formado por profissionais de qualificao
reconhecida, condensa dados de natureza etno-histrica, ambiental, cartogrfica e fundiria e
foi aprovado pelo Presidente da Funai, por meio
do Despacho n 24, de 17.04.2009, publicado no
Dirio Oficial da Unio em 20.04.2009. Conforme previsto no Decreto 1775/96, os interessados
apresentaram contestaes que esto sendo
analisadas no mbito da Funai, para posterior
encaminhamento do processo demarcatrio ao
Ministrio da Justia, com vista declarao dos
limites da Terra Indgena. Neste sentido, cumpre
informar que no prerrogativa da Funai criar ou
decretar a extino de Terra Indgenas, mas sim
reconhecer, com base em estudos consistentes,
os limites territoriais necessrios e suficientes
reproduo fsica e cultural dos povos indgenas,
nos termos do artigo 231 da Constituio Federal
de 1998. De acordo com a Constituio Federal, a
Terra Indgena um bem da Unio que se destina
a posse permanente e ao usufruto exclusivo dos

povos indgenas. (FUNDAO NACIONAL DO


INDIO, 2010)

Os grupos polticos locais, comunidade civil, fazendeiros e pequenos agricultores pressionam os Legislativos
para se posicionarem. Vrias audincias pblicas foram
convocadas tanto pela Cmara de Vereadores de Ilhus
quanto pela Assembleia Legislativa da Bahia e Cmara
dos Deputados para se encontrarem as possveis solues.
Mesmo para as minorias indgenas, recebendo tratamento diferenciado a partir da Constituio Federal de
1988, a plena efetivao desses direitos no foi verificada
no campo prtico. Esta minoria carece de aes firmes
por parte do Estado para assegurar sua existncia como
grupo tnico.
A Constituio brasileira dedica um captulo
completo ao reconhecimento dos povos indgenas.
Reconhece uma nao pluricultural e multitnica.
Porm, mesmo diante desses avanos, verifica-se que h a necessidade de que os instrumentos
legais permitam a concretizao desses direitos
dos povos indgenas brasileiros. Mesmo com o
desenvolvimento de novos mecanismos legais,
atendendo algumas reivindicaes indgenas,
ainda h um caminho a trilhar para que o Brasil
garanta plenamente a sua diversidade social.
(MARS, 2009, p. 5)

Avanando, outra parcela da populao que fica


margem da plena cidadania, e que ser tratada aqui, o
grupo das minorias sexuais, compreendido em gays,

109..
Vencendo
desafios

lsbicas, travestis e transexuais. Na palestra apresentada no


Seminrio Gnero & Cidadania: Tolerncia e Distribuio
da Justia Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, Unicamp
em 2000, Luiz Mott, expresidente do Grupo Gay da Bahia
(GGB) e antroplogo, discorre por que as minorias sexuais
so a mais discriminadas.
Nesse trabalho, intitulado Por que os homossexuais so
os mais odiados dentre todas as minorias? Mott sustenta
categoricamente, em dez pontos, os motivos para o ttulo
do seu trabalho. Para este antroplogo, as minorias sexu..110
Diversidade e
Convivncia

ais so as que carecem de maior proteo do Estado e que


secularmente foram violentadas em sua plena liberdade de
orientao sexual.
Em sntese, mostrarei que os homossexuais so
os mais odiados dentre todos os grupos minoritrios, porque o amor entre pessoas do mesmo sexo
foi secularmente considerado crime hediondo,
condenado como pecado abominvel, escondido
atravs de um verdadeiro compl do silncio, o
que redundou na internalizao da homofobia por
parte dos membros da sociedade global, a iniciar
pela represso dentro da prpria famlia, no interior das igrejas e da academia, inclusive dentro dos
partidos polticos e das prprias entidades voltadas para a defesa dos direitos humanos. Concluo
mostrando que a homofobia internalizada devido
discriminao antihomossexual contamina
mesmo os principais interessados: gays, lsbicas e
transgneros, que em sua maior parte vivem numa
espcie de vcuo identitrio e sob o efeito perverso
da alienao, com baixa auto-estima, e incapazes de
aes afirmativas em defesa da homossexualidade.
(MOTT, 2000, p. 2)

A proteo necessria e que deve ser prestada s


minorias sexuais ainda no foi colocada em prtica. As
presses advm dos mais diferentes setores da sociedade.
Basta o Legislativo apresentar alguma proposta que vise
proteger ou garantir os diretos da populao LGBT4, que
as opinies contrrias so levantadas.
Ainda, no dia 06 de setembro de 2010, pesquisa realizada pela Secretaria de Pesquisas e Opinio Pblica,
no site do Senado Federal, para saber a opinio dos internautas sobre o Projeto de Lei n. 72/07, que permite aos
transexuais alterar seus documentos incluindo o prenome
que usam socialmente, apresentava o seguinte resultado: a
favor: 44,44%; contra: 55,56%, de um total de 990 votos5.
bvio que, conforme advertncia do prprio rgo, no
possvel extrapolar este resultado para toda a populao
brasileira, mas ele capta consideravelmente a opinio do
cidado que acessa o site do Senado Federal, e revela tambm parte do pensamento da sociedade brasileira quanto
aos assuntos que versam sobre o grupo LGBT.
Pesquisa do Instituto Datafolha revelou que 51% da
populao brasileira so contrrios adoo por casais homossexuais, 44% so favorveis. A pesquisa foi motivada
depois do Superior Tribunal de Justia (STJ) reconhecer
que um casal homossexual teria o direito adoo.6
Portanto, as prticas discriminatrias contra gays,
lsbicas, travestis, bissexuais e transexuais ainda uma
realidade presente entre os brasileiros:
Historicamente a populao GLBT sofre o preconceito e a discriminao que se manifesta de diversas

111..
Vencendo
desafios

formas: ora pela homofobia que se concretiza na


violncia, seja ela fsica ou moral, mas sempre
limitadora do exerccio dos direitos de todos os cidados; ora pela negao do reconhecimento diversidade sexual, quando restrita a uma compreenso
binria e naturalizante de gnero, apartando desta
forma todos os cidados que vivenciam suas identidades de gnero a partir de uma forma distinta das
normas dominantes. (SECRETARIA ESPECIAL
DOS DIREITOS HUMANOS, p. 2, 2008)

Nesse contexto, mesmo um governo oriundo da maio..112


Diversidade e
Convivncia

ria deve assegurar os direitos das minorias. Ora, o Estado


se ausentando desse desafio, seguramente as minorias
tero parcela dos seus direitos no assegurados e nem
efetivados; ou, quando muitos dos componentes destes
grupos perdero suas prprias vidas. Deve ser reconhecido
que, talvez, estejamos diante de um dos maiores desafios
estatais: assegurar s minorias os seus respectivos direitos.

A evoluo dos direitos humanos e


fundamentais e as dificuldades para assegurar
os diretos das minorias
A Revoluo Francesa apresentou s geraes futuras
um significativo legado. A partir do trip liberdade, igualdade e fraternidade, vrios direitos seriam questionados pelos
diversos grupos sociais. A relao entre governante e governado mudaria radicalmente. Mudaria tambm a relao
homem-homem e, mais tarde, homem-mulher. Esta ltima,

ainda no totalmente concretizada, mas com a certeza de


que profundas transformaes ocorreram para melhor.
A Revoluo Francesa teve seu mrito de influenciar
vrias naes do Ocidente, difundindo uma nova perspectiva histrica quando o assunto direitos humanos.
Inicialmente, importante traar uma breve diferenciao entre direitos humanos e fundamentais. Enquanto
os direitos fundamentais so todos aqueles direitos protegidos constitucionalmente e reputados importantes para o
nosso constituinte originrio, os direitos humanos esto
acolhidos nas convenes, tratados e acordos internacio-

113..

nais. Outros dispositivos nessa dimenso, no podem ser

Vencendo
desafios

relegados, haja vista seu carter e importncia para os


indivduos.
Foi importante fazer essa distino, para permitir uma
rpida abordagem histrica da evoluo dos direitos do
homem, que nem sempre coincidiram com o nosso direito
constitucional ptrio. Ademais, princpios recorrentes nos
mais variados discursos e no ordenamento jurdico nem
sempre esto assegurados para as minorias. Por exemplo,
no possvel conceber o paradigma da liberdade, consolidado nas sucessivas dimenses e, em tempo, perceber os
seus limites conceituais para assegurar sua extenso terica
e prtica s minorias sexuais. Nesse caso, no possvel
falar em liberdade para este grupo, a no ser que se fale
em liberdades, com a clara finalidade de negar uma delas
que inerente ao indivduo.

Retomando o processo histrico das dimenses dos


direitos e reconhecendo a dinamicidade do direito que
nem sempre assistiu o homem e a mulher plenamente.
Homem e mulheres possuem direitos que so imanentes
sua condio humana, mas nem sempre foi assim.
Toda essa evoluo dos direitos deu-se a partir dos
embates. Nem sempre eles estiveram espontaneamente
assegurados ao homem. Foram conquistados em alguns
momentos de maneira abrupta e, em outros, de maneira
lenta e perversa. Assim, por exemplo, foi a escravido. S
..114
Diversidade e
Convivncia

com o passar do tempo, esta abominvel ideia foi superada.


E os negros foram libertos. Outro exemplo, com prtica
sem aceitao na contemporaneidade, mas que, no passado,
imposto s mulheres brasileiras, era o ostracismo poltico,
at a dcada de trinta, quando somente a partir deste perodo passaram a ter o direito de votar nas eleies.
A primeira dimenso dos direitos teve como fulcro
as ideias iluministas. Afirmou-se que o Estado precisava
apenas deixar o caminho livre para que os indivduos pudessem ter ampla liberdade. Limitava-se dessa maneira a
interveno estatal na vida privada. significativo inferir
que esta dimenso dos direitos est associada crescente
burguesia na Europa e que, notoriamente, a interveno
estatal embaraava os anseios dessa classe econmica.
nesse momento que surge o Estado de Direito na perspectiva liberal e que permitir conceber os direitos polticos
e civis.
A primeira dimenso se traduz na expresso da
liberdade. Esta versa sobre direitos civis e polticos

de todo o cidado em relao ao Estado. D-se a


conotao de liberdade perante o Estado. de onde
a ordem poltica liberal se vincula diretamente
primeira dimenso dos direitos fundamentais,
traduzindo: os direitos civis e polticos incluindo
a livre iniciativa e a igual representao poltica de
maneira arbitrria e desmedida. neste sentido
que surge o Estado de Direito na verso liberal,
onde imputa impor limites jurdicos ao poder do
Estado. neste sentido que as liberdades individuais e garantias dadas pela constituio nulificam
as intervenes do Estado. (PRADO, 2008, p. 3)

Na segunda dimenso dos direitos, pode ser constatada


a presso social para que o Estado interviesse para efetivar
determinados direitos na ordem social. Observam-se as
influncias do marxismo, do socialismo utpico, a doutrina
social da Igreja Catlica e as presses dos trabalhadores
para positivar os direitos sociais, culturais e econmicos.
A terceira gerao de direitos compreende basicamente os direitos difusos do homem. O meio ambiente, o
desenvolvimento sustentvel, a conservao do patrimnio
histrico e a solidariedade marcam essa nova configurao
dos direitos. Canotilho (2003) denomina esta dimenso de
direitos dos povos.
Com o discurso da obrigatoriedade de fazer, o Estado
deve buscar a felicidade social e instigar os cidados
prtica da solidariedade. Vivencia-se um Estado social.
Para Bonavides (2006, p. 569) um novo polo jurdico em
relao ao homem e, mais, valor supremo em termos de
existencialidade concreta.

115..
Vencendo
desafios

Com efeito, um novo plo jurdico de alforria do


homem se acrescenta historicamente aos da liberdade e da igualdade. Dotados de altssimo teor de
humanismo e universalidade, os direitos da terceira
gerao tendem a cristalizar-se no fim do sculo XX
enquanto direitos que no se destinam especificamente proteo dos interesses de um indivduo,
de um grupo ou de um determinado. Tm primeiro
por destinatrio o gnero humano mesmo, num
momento expressivo de sua afirmao como valor
supremo em termos de existncia.

..116
Diversidade e
Convivncia

A quarta dimenso dos direitos no recebe uniformidade em sua caracterizao. A depender do terico ou doutrinador, essa passagem histrica dos direitos fundamentais
ganhar um escopo diferente. Para Bonavides (2006), est
em consolidao a quarta dimenso dos direitos. Todavia,
admite que a quarta dimenso dos direitos fundamentais
se ligar aos desdobramentos dos avanos tcnicos decorrentes da cincia contempornea.
Para o Professor-Doutor Manoel Jorge, da Faculdade
de Direito da Universidade Federal da Bahia, a coletividade impulsionou a defesa dos interesses das minorias, bem
como os diretos humanos democracia, ao pluralismo e
informao.
E as demandas da coletividade em prol do respeito
s minorias possibilitou o surgimento dos direitos
de quarta gerao: os direitos das minorias, ou
ainda os direitos humanos democracia, ao pluralismo e informao. (SILVA NETO, 2008, p. 603)

Silva Neto (2008) reconhece a dinamicidade das geraes dos direitos fundamentais. Sendo assim, as dimenses
7

dos direitos no um rol taxativo e, portanto, alguma outra dilao permitir atestar em, outros estudos, a quinta
dimenso dos diretos fundamentais que versa sobre a paz.
Convm assinalar que o processo de densificao
dos direitos fundamentais infindo; vale dizer, teve
o incio identificado Revoluo Francesa, mas no
tem fim. E isso acontece precisamente porque o
Estado, instrumento de satisfao das necessidades
humanas, est, de modo ininterrupto, submetido
a modificaes pelo simples fato de o ser humano
que o cria estar constantemente em transformao.
(SILVA NETO, 2008, p. 603)

Com todas essas consideraes, podemos constatar que


houve considerveis transformaes que visaram consagrar
a liberdade, a dignidade da pessoa humana, a igualdade.
Observa-se tambm a interveno estatal para ofertar determinados direitos bsicos ao indivduo. Apresentou-se
ento para o Estado Social uma demanda e para a construo ideolgica da poca consistia em obrigao do Estado
disponibilizar meios para garantir os anseios dos cidados.
Outrora, esses avanos no foram percebidos por todos
os grupos sociais. Para alguns, at hoje, no foi assegurado
o direito de ultrapassar a primeira gerao de direitos. Ter
uma identidade tnica um direito essencial a sua prpria
existncia. No ser discriminado pela cor algo que durante
muito tempo foi standard e, mesmo assim, constatam-se
diversas prticas racistas na atualidade. Continuando,

117..
Vencendo
desafios

encontram-se as minorias sexuais que no podem ostentar


a orientao sexual. Caso faam, sofrem diversas discriminaes. As represlias podem ser observadas na prpria
famlia. E muitas vezes persistem como motivo de chacota
nas universidades e escolas.
O grande terico dos direitos humanos, o mestre italiano Noberto Bobbio ressalva que a linguagem dos direitos
tem a funo prtica de emprestar s reivindicaes dos movimentos o que demandam, todavia, ressalva a possibilidade
da contradio entre o assegurado e a sua concretizao.
..118
Diversidade e
Convivncia

A linguagem dos direitos tem indubitavelmente


uma grande funo prtica, que emprestar uma
fora particular s reivindicaes dos movimentos
que demandam para si e para os outros a satisfao
de novos carecimentos materiais e morais; mas
ela se torna enganadora se obscurecer ou ocultar
a diferena entre o direito reivindicado e o direito
reconhecido e protegido. No se poderia explicar
a contradio entre literatura que faz a apologia da
era dos direitos e aquela que denuncia a massa dos
sem - direitos. (BOBBIO, 2004, p. 9)

O estado democrtico de direito e a imposio de


intervir para garantir os direitos das minorias
As minorias indgenas
As minorias indgenas receberam uma ateno especial
do constituinte. Todavia, a suposta efetivao da previso

constitucional apresenta uma grande diferena entre o


discurso e a prtica. Nem sempre foi fcil reconhecer as
reas tradicionalmente ocupadas por esses povos. Muito
menos, reconhec-los como sujeitos de direitos ou muito
menos elev-los categoria de proteo constitucional.
Ao fazer isso, houve um importante resgate da contribuio desse povo para a histria nacional, bem como
garantir a ele, a possibilidade da autoafirmao de sua
organizao social, costumes, lnguas, crenas, tradies, e
os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente
ocupa, impelindo a Unio de demarc-las, proteger e fazer
respeitar todos os seus bens.8
A elevao dos direitos indgenas proteo constitucional requer uma ateno de todos.
Os direitos e interesses dos ndios tm natureza
de direito coletivo, direito comunitrio. Como tal,
concerne comunidade toda e a cada ndio em
particular como membro dela. Essa idia reconduz
comunidade de direito que existia no seio da
gentilidade. (SILVA, 1999, p. 831)

A previso constitucional do art. 67 da ADCT9, que


determina o dever da Unio de concluir a demarcao
das terras indgenas no prazo de cinco anos, foi vencido
e apenas 50% das demarcaes foram concretizadas at o
presente momento.
Para a Funai, as terras indgenas do Brasil ocupam
929.209 km, correspondentes a 10.87% do territrio nacional. Das 561 reas indgenas reconhecidas

119..
Vencendo
desafios

pela Funai , 315 j se encontram demarcadas, homologadas e registradas, perfazendo 738.344 km


de extenso. Existem, ainda, 54 terras delimitadas,
23 identificadas e 169 a identificar. [...] Por outro
lado, embora cerca de 80% da rea dos territrios
indgenas estejam demarcados, os 20% restantes
de rea pertencem a quase 50% do nmero das
terras indgenas, que permanecem sem demarcao, grande parte das quais no Nordeste e Sudeste,
onde presso dos interesses econmicos enorme
(BRASIL. Cmara dos Deputados, 2000, p. 40)

..120
Diversidade e
Convivncia

Todavia, o descumprimento do prazo das disposies


transitrias representa uma dvida da Unio. Segundo
Mars (2006, p.150),
[...] ao no ter havido o cumprimento do prazo das
disposies transitrias, a Unio est em dbito
para com os povos indgenas e persiste, ainda com
mais intensidade a obrigao de promover a demarcao que o caput do artigo 231 determina Unio.

Deve ser reconhecido aqui, que a Constituio de 1988


deu um grande impulso ao processo de demarcao de terras indgenas no Brasil. At o ano 2000, aproximadamente
2/3 (dois teros) da extenso total das reas delimitadas e
registradas no Pas, foram feitas com base no Decreto Presidencial n. 22/91.10 E com este regulamento foi possvel
a regularizao fundiria e o reconhecimento de vrias
pores de terras indgenas. Com o advento do Decreto
Presidencial 1.775, de 8 de janeiro de 199611, praticamente
se inviabilizou qualquer demarcao de terra indgena no
Pas. Exigiu-se uma fase contraditria, aps a publicao

do relatrio circunstanciado. Hoje, divide-se em dez fases


todo o processo de demarcao.
Dias aps a publicao do Decreto, em 15 de fevereiro de 1996, o Parlamento Europeu aprovou
uma resoluo em que acusa o governo brasileiro
de promover um retrocesso na poltica indgena do
pas e ameaar os direitos constitucionais dos ndios. Para o Parlamento Europeu, o decreto atende
as presses dos poderosos proprietrios de terras,
dos garimpeiros e das sociedades de explorao
mineral e florestal. (MARS, 2009, p. 21)

Infelizmente, parte dessas terras constantemente


invadida por garimpeiros, madeireiras e fazendeiros. Isso
acaba provocando a destruio dessas comunidades e dos
recursos naturais locais. As prticas de violncia contra os
povos indgenas no param:
As violaes graves ainda incluem tentativas
de homicdio (mais de 300 casos) e ameaas de
morte (mais de 2000 casos), sem falar em prises
com abuso de autoridade (mais de 3000 casos) e
constrangimento ilegal (mais de 1600 casos). A
principal causa a luta pelo reconhecimento dos
direitos originrios s terras de ocupao tradicional. (BRASIL. Cmara dos Deputados, 2000, p. 40)

As minorias sexuais
Durante a exposio da evoluo dos direitos fundamentais ficou claro quanto o homem e a mulher se
tornaram sujeitos de direitos, sendo que, por exemplo, no

121..
Vencendo
desafios

mercado de trabalho, elas recebem menos que os homens.


Significa, ento, que as mulheres tero muitos desafios pela
frente e uma pliade de direitos a serem conquistados. J
outros grupos, como no caso das minorias sexuais, tero
que superar a desconfiana da sociedade brasileira e superar
o forte ostracismo social a que foram empurrados.
Os motivos que implicam ou dificultam a obteno
desses direitos por parte das minorias sexuais so vrios.
Entre eles, o de ordem religiosa, cultural e/ou ideolgica.
O Estado faz sempre uma opo. Mesmo que propugne
..122
Diversidade e
Convivncia

laicidade, os valores esto intrnsecos em cada legislador,


em cada juiz, em cada membro do Executivo. Esto em
cada cidado. A sociedade brasileira tem como base de
sustentao o pensamento judaico-cristo responsvel por
arregimentar milhes de brasileiros.
Quando o assunto so as minorias sexuais, o cenrio
torna-se mais nebuloso. Os argumentos so dificultados.
Faltam meios positivados explcitos para proteger esse
grupo da sociedade. E a violncia se mostra ceifando vidas.
Para Kotlinski (2007), desde 1997 o Brasil citado em
documentos internacionais como um dos pases que mais
comete violncia contra homossexuais. Esta organizadora
do Livro Legislao e Jurisprudncia chega a essa concluso,
a partir dos dados da Anistia Internacional.
E, apesar do Brasil no considerar crime a homossexualidade, vrias so as aes policiais que impedem as
carcias entre pessoas do mesmo sexo. O Grupo Gay da
Bahia (GGB) tem vrias reclamaes contra as abordagens
policiais. Em maro de 2010, enviou carta ao Comando

da Polcia no Estado da Bahia, solicitando explicaes e


apurao dos constantes constrangimentos e violncia que
os homossexuais e travestis sofrem ao circularem e promoverem encontros de paquera atrs do Farol da Barra. No
trecho da carta, constata-se at mesmo a desconstituio
do sujeito enquanto homossexual. No podendo ele, o
homossexual, ostentar sua orientao sexual.
O Grupo Gay da Bahia (GGB) recebeu denuncia
que desde dezembro esse oficial e seus comandados
vem aterrorizando homossexuais que circulam e
promovem encontros de paquera atrs do Farol da
Barra. Denuncias de empurres, chicotadas com
cabo de ao, lanterna forte no rosto das pessoas,
agresses fsicas como tapas no rosto e finalmente
enquadramento na Delegacia desses homossexuais
como marginais. Como se tudo isso no bastasse,
ele ainda promover sermes constrangedores alusivos orientao sexual das vitimas, tipo sua me
te pariu para voc dar pra isso! isso na linguagem
deste policial ser homossexual, ou viado como
costuma insultar os gays. Gostaria de lembrar a
esse oficial prepotente que a paquera gay no Farol
da Barra remonta mesmo antes dele ter nascido e
no papel da Policia Militar ou qualquer outra
corporao reprimir esse tipo de pratica na cidade,
ao contrario deve proteger essas pessoas de possvel
violncia, no promover a violncia como tem sido
denunciado pelos homossexuais que freqentam o
local noite para paquera. (GGB, 2010)

Para traar uma breve conjuntura da situao das


minorias sexuais e compreender por que este grupo um
dos mais violentados em seus direitos, basta saber que

123..
Vencendo
desafios

nenhum instrumento de proteo dos direitos humanos, em


mbito internacional e de maneira clara, eleva a orientao
sexual ao patamar de bem a ser respeitado pelos Estados
nacionais. Sempre faz meno que os direitos previstos
nos tratados, convenes, recomendaes se exercero sem
discriminao de raa, sexo, cor, lngua, religio, revestindo
os instrumentos internacionais de forma genrica.

..124
Diversidade e
Convivncia

Em nenhum dos instrumentos internacionais


pesquisados foram encontrados, de forma explcita, a afirmao da no discriminao contra
LGBTT, entretanto, para que os direitos humanos
alcancem todas as pessoas humanas, devem ser
consideradas de forma universais, indivisveis
e interdependentes pois esto essencialmente
inter-relacionados e remetem prpria natureza
humana.(KOTLINSKI, 2007, p. 27)

Segundo a Anistia Internacional, somente no meado


de dezembro de 2008, pela primeira vez, a Assembleia Geral
da Organizao das Naes Unidas abordou formalmente
as violaes de direitos baseadas na orientao sexual e
na identidade de gnero. Todavia, foi uma declarao no
vinculante. Mostrando mais uma vez a fragilidade jurdica
das minorias no mbito da proteo internacional, mas,
abrindo um importante caminho para um futuro enfrentamento da questo no mbito da ONU.
Em 1948, as naes do mundo fizeram a promessa
dos direitos humanos, mas 60 anos depois elas
ainda no foram cumpridas para muitas pessoas,
disse Linda Baumann, da Nambia, que membro
da junta diretiva da Pan-frica ILGA, coalizo

de mais de 60 grupos africanos de pessoas lsbicas,


gays, bissexuais e transgneros (LGBT). O apoio
sem precedente prestado na frica a esta declarao transmite a mensagem de que os abusos contra
pessoas LGBT so inaceitveis em todas as partes,
e sempre. (NAES UNIDAS..., 2008)

Contudo, a partir de interpretao principiolgica


possvel realizar uma abstrao hermenutica para afirmar
o status de direito protegido no mbito dos tratados e convenes internacionais. inadmissvel que os documentos
de tal natureza no tragam expressamente a proteo dos
direitos das minorias sexuais.
O Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos
(PIDCP)12, um dos mais importantes e bsicos tratados
da ONU, apresenta em seu contedo uma clara proibio
quanto discriminao, todavia o termo utilizado sexo.
E nem sempre a partir dele foi possvel coibir as discriminaes referentes diversidade sexual. Muitos Estados
islmicos so signatrios deste Tratado, e notrio que
parte desses pases ainda criminaliza a homossexualidade.
Em 1994, com o caso Toonen c. Australia13, o Comit
de Direitos Humanos rgo da ONU que interpreta o
PIDCP sustentou que o direito dos direitos humanos
probe a discriminao baseada na orientao sexual. A
partir dessa deciso, os mecanismos de direitos humanos
da ONU comearam a condenar as violaes de direitos
humanos baseadas na orientao sexual e na identidade
de gnero, incluindo os homicdios, a tortura, o estupro, os
desaparecimentos e a discriminao em muitos aspectos

125..
Vencendo
desafios

da vida. Mas, conforme ressaltado anteriormente, ainda


no se tem nenhum documento concreto que proteja a
livre orientao sexual.
sabido que cada conquista do movimento LGBT foi
obtida com muita determinao e esforo coletivo dessa
minoria que nem sempre alcanou apoio de outros grupos
sociais.
No Brasil, a realidade para proteger a diversidade
sexual no to perceptvel. Certamente ter que percorrer um longo caminho. Na elaborao da Constituio de
..126

1988, a igualdade sem distino de orientao sexual foi

Diversidade e
Convivncia

palco de sucessivos debates. Os constituintes reconheceram que o sexo na sociedade brasileira, que possui ranos
do patriarcalismo, um fator de discriminao e a Constituio deu, ento, largos passos para proteger o direito
feminino. Tarefa que no foi desempenhada por muitos
dos constituintes para proteger a orientao sexual. Eles
encontraram obstculos para identificar uma expresso
ntida e que evitasse extrapolaes.
A questo mais debatida feriu-se em relao s discriminaes dos homossexuais. Tentou-se introduzir uma norma que a vedasse claramente, mas no
se encontrou uma expresso ntida e devidamente
definida que no gerasse extrapolaes inconvenientes. Uma delas fora conceder igualdade, sem
discriminao de orientao sexual, reconhecendo,
assim, na verdade, no apenas a igualdade, mas
igualmente a liberdade de as pessoas de ambos os
sexos adotarem a orientao sexual, reconhecendo,
assim, na verdade, no apenas a igualdade, mas

igualmente a liberdade de as pessoas de ambos os


sexos adotarem a orientao sexual que quisessem.
Teve-se receio de que essa expresso albergasse deformaes prejudiciais a terceiros. Da optar-se por
vedar distines de qualquer natureza e qualquer
forma de discriminao. Que so suficientemente
abrangentes para recolher tambm aqueles fatores,
que tm servido de base para desequiparaes e
preconceitos. (SILVA, 1999, p. 227)

Percebe-se que o constituinte brasileiro optou por se


limitar, quando perdeu uma grande oportunidade para
conduzir a sociedade brasileira ao regime do Estado Democrtico de direito. Utilizar a expresso sexo para abranger
a livre orientao sexual no a mesma coisa. Requer
uma abstrao. Fora o intrprete a uma busca teleolgica
para assegurar s minorias sexuais seus provveis direitos.
Provveis, porque nem sempre estar assegurada a devida
prestao jurisdicional. O cidado estar sempre diante da
livre interpretao do aplicador da lei. Sexo no a mesma
coisa que orientao sexual.
Sexo refere-se s circunstncias especficas e
biolgicas dos aparelhos reprodutores feminino e
masculino, ao seu funcionamento e aos caracteres
sexuais secundrios decorrentes dos hormnios.
[...] O sexo no determina por si s, a identidade
de gnero, e muito menos, a orientao sexual de
uma pessoa. (KOTLINSNSKI, 2007, p. 37)

Os direitos das minorias sexuais, conforme mencionado anteriormente, nem sempre foram conquistados de
maneira fcil. A homossexualidade em territrio brasileiro

127..
Vencendo
desafios

j foi considerada crime. S a partir de 1821, a Inquisio


em Portugal foi abolida e depois, com a influncia modernizante do Cdigo de Napoleo, a sodomia deixou de ser
crime.
Durante longo perodo, a luta pelos direitos das minorias sexuais foi relegada a uma luta menor. Os partidos
de esquerda minimizavam a questo. Referia-se sodomia
como a decadncia do capitalismo.

..128
Diversidade e
Convivncia

Durante dcadas seguidas, intelectuais e polticos


de esquerda relegaram ao status de luta menor os
estudos e militncia em favor dos direitos humanos das minorias sexuais. Sob o pretexto de que
primeiro se devia derrubar o capitalismo e garantir
o po e trabalho s classes subalternas, transferia-se para um futuro remoto discutir e lutar pelos
direitos sexuais e de gnero. Gays e lsbicas foram
taxados de agentes da burguesia, e o homoerotismo
como sintoma da decadncia capitalista. Lderes
negros e indgenas, dando as costas s evidncias
etno-histricas que comprovam a presena da
homossexualidade na maior parte das sociedades
tribais, acusaram o amor unissexual de ser vcio
colonialista. A duras penas os partidos de esquerda
aceitaram conviver com militantes homossexuais
assumidos e incluir, em seus estatutos e agenda
poltica, a defesa da cidadania plena dos gays,
lsbicas e transgneros, do mesmo modo com costumam defender os direitos humanos dos negros,
ndios e demais minorias sociais. (MOTT, 2000,
p. 149- 150)

O mesmo Relatrio da Cmara dos Deputados do


Brasil, que avaliou se o Brasil havia cumprido o Pacto

Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais,


constatou que os homossexuais vivem uma grande contradio. No h nenhuma lei que criminalize a homossexualidade. Por outro lado, no se conta com nenhuma legislao
que estabelea direitos concretos ou impea discriminaes
decorrentes da orientao sexual. E mais, esse conjunto
sofre com o preconceito e a discriminao na famlia, na escola, no trabalho, nos meios de comunicao, nos aparatos
de segurana pblica, na religio e na sociedade em geral.
Mais uma vez, segundo este mesmo Relatrio, as evidncias do processo discriminatrio, a que esto submetidas as minorias sexuais, tm incio com a ausncia de uma
explcita proibio da discriminao por orientao sexual,
especialmente nos artigos 3 e 7 do texto constitucional.14
At o presente momento, constata-se a ausncia do Estado para assegurar os direitos dessas minorias. Conforme
antes mencionado, o movimento LGBT ter grandes desafios para concretizar a unio estvel, assegurar a proibio
da discriminao por orientao sexual e ter uma poltica
de sade voltada para as suas necessidades.

A interveno estatal para garantir os direitos


das minorias
O sculo XXI vai reclamar uma atuao do Estado de
maneira firme e exequvel para atingir os seus fundamentos
e objetivos. O Brasil s atender a estes elementos motrizes
quando atender s demandas das minorias que foram

129..
Vencendo
desafios

marginalizadas ao longo de todo o processo histrico. Assim,


ele estar percorrendo uma trajetria para solidificar o
processo democrtico.
Desde a chegada dos portugueses por aqui, as minorias
vm sendo brutalmente violentadas em seus mais sublimes
direitos. Os ndios foram forados ao trabalho e muitos
deles dizimados.
Como os ndios no funcionaram como a melhor
opo, ao se instalar a empresa aucareira, trouxeram
foradamente do continente africano milhares de negros
..130

que seriam escravizados em terras brasileiras. Mas tarde,

Diversidade e
Convivncia

foram liberados do trabalho forado sem nenhuma proteo estatal, consolidando-se assim a desigualdade no Pas.
Com as novas concepes de democracias contemporneas, observa-se a possibilidade de o Estado intervir para
mediar os interesses de seus cidados. Todavia, notrio
que em um processo democrtico em que a maioria vence,
raramente a minoria sair de um pleito vencedora. A matemtica e a sua logicidade numrica no favorecero as
minorias, especialmente quando a maioria insistir em seu
posicionamento poltico divergente do grupo minoritrio.
Sendo assim, o Estado precisa intervir na discusso
para concretizar, no plano material, os elementos pertencentes minoria. Nem sempre, em uma democracia, todos
os direitos sero atendidos. Mas, ao tratar das minorias,
o Estado precisa intervir para possibilitar pelo menos a
igualdade formal e substancial, a liberdade, o respeito

dignidade humana e a autodeterminao, por exemplo,


das minorias sexuais e indgenas.
Um Estado democrtico de direitos deve preconizar
a universalidade e a igualdade entre os cidados. A equidade deve ser corroborada com estratgias distintas para
a garantia dos direitos a indivduos em situao desigual,
promovendo a justia na ateno, sem privilgios ou preconceitos, assegurando a todos a igualdade de direitos. As
polticas pblicas devem disponibilizar recursos e servios
de forma justa, de acordo com as necessidades de cada
segmento social.
No possvel que o Estado de maneira silenciosa
permita a ditadura da maioria. Afinal, a democracia no
pode significar um fim em si mesma. No pode representar
o impedimento para a existncia de determinados grupos.
No pode impedir que as minorias se organizem e possam
mostrar publicamente os seus anseios.

Consideraes finais
Nessas breves consideraes percebeu-se a necessidade
da atuao firme do Estado Democrtico de direito para
assegurar determinados direitos pertencentes primeira
gerao dos direitos fundamentais e que, ainda no sculo
XXI, no foram assegurados s minorias.
As minorias indgenas precisam da interveno estatal para concretizar a demarcao das terras indgenas. O
Estado precisa assegurar-lhes a poltica sanitria adequada.

131..
Vencendo
desafios

No campo cultural e da autodeterminao, deve proteger


os elementos culturais das comunidades.
As minorias sexuais, de longe, precisaro de uma
atuao acentuada do Estado para garantir, por exemplo,
legislao que proba de maneira explcita a discriminao
por orientao sexual. Viabilizar a unio estvel entre
parceiros do mesmo sexo.
Neste sculo, o desafio maior do Estado equacionar os
interesses da maioria e da minoria. importante fazer essa
equao para impedir uma ditadura da maioria e percorrer
..132

um processo inverso aos direitos humanos. A democracia

Diversidade e
Convivncia

no pode significar um obstculo aos direitos das minorias.

Notas
Efson Batista Lima, natural de Itap/Ilhus (BA). Graduando
em Direito pela Universidade Federal da Bahia. Membro do
Centro de Estudos e Pesquisas Jurdicas (CEPEJ); Grupo
de Estudo em Tutela Processual Coletiva do Consumidor
(FDUFBA) Coordenado pela Professora Joseane Suzart;
Grupo de Pesquisas sobre Cidadania e Direitos Fundamentais
Linha Integrao Regional Lder Saulo Casali Bahia. Foi
Representante Geral das Residncias Universitrias da Ufba
2008/2009. Atua no Projeto Conviver desde sua criao em
2008.
1

Deciso: Suscitada questo de ordem pelo patrono da


Comunidade Indgena Soc, no sentido de fazer nova
sustentao oral, tendo em vista fatos novos surgidos no
julgamento, o Tribunal, por maioria, indeferiu o pedido,
vencido o Senhor Ministro Joaquim Barbosa. Prosseguindo
no julgamento, o Tribunal, vencidos os Senhores Ministros
Joaquim Barbosa, que julgava totalmente improcedente a ao,
e Marco Aurlio, que suscitara preliminar de nulidade do
processo e, no mrito, declarava a ao popular inteiramente
2

procedente, julgou-a o Tribunal parcialmente procedente, nos


termos do voto do Relator, reajustado segundo as observaes
constantes do voto do Senhor Ministro Menezes Direito,
declarando constitucional a demarcao contnua da Terra
Indgena Raposa Serra do Sol e determinando que sejam
observadas as seguintes condies:
(i)
o usufruto das riquezas do solo, dos rios e dos lagos existentes
nas terras indgenas (art. 231, 2, da Constituio Federal)
pode ser relativizado sempre que houver, como dispe o art.
231, 6, da Constituio, relevante interesse pblico da
Unio, na forma de lei complementar;
(ii)
o usufruto dos ndios no abrange o aproveitamento de
recursos hdricos e potenciais energticos, que depender
sempre de autorizao do Congresso Nacional;
(iii)
o usufruto dos ndios no abrange a pesquisa e lavra das
riquezas minerais, que depender sempre de autorizao do
Congresso Nacional, assegurando-se-lhes a participao nos
resultados da lavra, na forma da lei;
(iv)
o usufruto dos ndios no abrange a garimpagem nem a
faiscao, devendo, se for o caso, ser obtida a permisso de
lavra garimpeira;
(v)
o usufruto dos ndios no se sobrepe ao interesse da
poltica de defesa nacional; a instalao de bases, unidades e
postos militares e demais intervenes militares, a expanso
estratgica da malha viria, a explorao de alternativas
energticas de cunho estratgico e o resguardo das riquezas
de cunho estratgico, a critrio dos rgos competentes
(Ministrio da Defesa e Conselho de Defesa Nacional),
sero implementados independentemente de consulta s
comunidades indgenas envolvidas ou FUNAI;

133..
Vencendo
desafios

(vi)
a atuao das Foras Armadas e da Polcia Federal na rea
indgena, no mbito de suas atribuies, fica assegurada e
se dar independentemente de consulta s comunidades
indgenas envolvidas ou FUNAI;
(vii)
o usufruto dos ndios no impede a instalao, pela Unio
Federal, de equipamentos pblicos, redes de comunicao,
estradas e vias de transporte, alm das construes necessrias
prestao de servios pblicos pela Unio, especialmente os
de sade e educao;
(viii)
..134
Diversidade e
Convivncia

o usufruto dos ndios na rea afetada por unidades de


conservao fica sob a responsabilidade do Instituto Chico
Mendes de Conservao da Biodiversidade;
(ix)
o Instituto Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade
responder pela administrao da rea da unidade de
conservao tambm afetada pela terra indgena com a
participao das comunidades indgenas, que devero ser
ouvidas, levando-se em conta os usos, tradies e costumes
dos indgenas, podendo para tanto contar com a consultoria da
FUNAI;
(x)
o trnsito de visitantes e pesquisadores no-ndios deve
ser admitido na rea afetada unidade de conservao nos
horrios e condies estipulados pelo Instituto Chico Mendes
de Conservao da Biodiversidade;
(xi)
devem ser admitidos o ingresso, o trnsito e a permanncia de
no-ndios no restante da rea da terra indgena, observadas as
condies estabelecidas pela FUNAI;
(xii)
o ingresso, o trnsito e a permanncia de no-ndios no pode
ser objeto de cobrana de quaisquer tarifas ou quantias de
qualquer natureza por parte das comunidades indgenas;

(xiii)
a cobrana de tarifas ou quantias de qualquer natureza
tambm no poder incidir ou ser exigida em troca da
utilizao das estradas, equipamentos pblicos, linhas de
transmisso de energia ou de quaisquer outros equipamentos
e instalaes colocadas a servio do pblico, tenham sido
excludos expressamente da homologao, ou no;
(xiv)
as terras indgenas no podero ser objeto de arrendamento
ou de qualquer ato ou negcio jurdico que restrinja o pleno
exerccio do usufruto e da posse direta pela comunidade
indgena ou pelos ndios (art. 231, 2, Constituio Federal,
c/c art. 18, caput, Lei n 6.001/1973);
(xv)

135..

vedada, nas terras indgenas, a qualquer pessoa estranha


aos grupos tribais ou comunidades indgenas, a prtica de
caa, pesca ou coleta de frutos, assim como de atividade
agropecuria ou extrativa (art. 231, 2, Constituio Federal,
c/c art. 18, 1, Lei n 6.001/1973);

Vencendo
desafios

(xvi)
as terras sob ocupao e posse dos grupos e das comunidades
indgenas, o usufruto exclusivo das riquezas naturais e das
utilidades existentes nas terras ocupadas, observado o disposto
nos arts. 49, XVI, e 231, 3, da CR/88, bem como a renda
indgena (art. 43 da Lei n 6.001/1973), gozam de plena
imunidade tributria, no cabendo a cobrana de quaisquer
impostos, taxas ou contribuies sobre uns ou outros;
(xvii)
vedada a ampliao da terra indgena j demarcada;
(xviii)
os direitos dos ndios relacionados s suas terras so
imprescritveis e estas so inalienveis e indisponveis (art.
231, 4, CR/88); e
(xix)
assegurada a participao dos entes federados no
procedimento administrativo de demarcao das terras

indgenas, encravadas em seus territrios, observada a fase em


que se encontrar o procedimento.
Vencidos, quanto ao item
(xvii), a Senhora Ministra Carmen Lcia e os Senhores
Ministros Eros Grau e Carlos Britto, Relator. Cassada a
liminar concedida na Ao Cautelar n 2.009-3/RR. Quanto
execuo da deciso, o Tribunal determinou seu imediato
cumprimento, independentemente da publicao, confiando
sua superviso ao eminente Relator, em entendimento com o
Tribunal Regional Federal da 1 Regio, especialmente com
seu Presidente. Votou o Presidente, Ministro Gilmar Mendes.
Ausentes, justificadamente, o Senhor Ministro Celso de Mello
e a Senhora Ministra Ellen Gracie, que proferiram voto em
assentada anterior. Plenrio, 19.03.2009.
..136
Diversidade e
Convivncia

Declarao do Prefeito do Municpio de Ilhus, Newton


Lima, 2009, no Blog R2cpress.
3

Lsbicas, gays, bissexuais e transgneros.

Consulta realizada s 22h53min, do dia 06/09/2010.

A pesquisa Datafolha foi realizada entre os dias 20 e 21 de


maio com 2.660 entrevistados em todo o pas.
6

A expresso geraes constantemente criticada por oferecer


uma falsa impresso de que esses acontecimentos foram
sucessivos e subsequentes. Muitos estudiosos optam por
chamar de dimenso dos direitos fundamentais. No h que se
falar de substituio de uma gerao por outra.
7

Art. 231 e 232 da CF/ 88.

Ato das Disposies Constitucionais Transitrias.

Este Decreto foi revogado pelo Decreto 1.775, de 8 de


Janeiro de 1996. Os dados foram apresentados atravs do
Relatrio da Sociedade Civil sobre o Cumprimento, pelo Brasil
do PIDESC.
10

O PRESIDENTE DA REPBLICA, no uso da atribuio que


lhe confere o art. 84, inciso IV, e tendo em vista o disposto no
art. 231, ambos da Constituio, e no art. 2, inciso IX da Lei
n 6.0001, de 19 de dezembro de 1973, DECRETA:
11

Art. 1 As terras indgenas, de que tratam o art. 17, I, da

Lei n 6001, de 19 de dezembro de 1973, e o art. 231 da


Constituio, sero administrativamente demarcadas por
iniciativa e sob a orientao do rgo federal de assistncia ao
ndio, de acordo com o disposto neste Decreto.
Art. 2 A demarcao das terras tradicionalmente ocupadas
pelos ndios ser fundamentada em trabalhos desenvolvidos
por antroplogo de qualificao reconhecida, que elaborar, em
prazo fixado na portaria de nomeao baixada pelo titular do
rgo federal de assistncia ao ndio, estudo antropolgico de
identificao.
1 O rgo federal de assistncia ao ndio designar
grupo tcnico especializado, composto preferencialmente
por servidores do prprio quadro funcional, coordenado
por antroplogo, com a finalidade de realizar estudos
complementares de natureza etno-histrica, sociolgica,
jurdica, cartogrfica, ambiental e o levantamento fundirio
necessrios delimitao.
2 O levantamento fundirio de que trata o pargrafo
anterior, ser realizado, quando necessrio, conjuntamente
com o rgo federal ou estadual especfico, cujos tcnicos
sero designados no prazo de vinte dias contados da data do
recebimento da solicitao do rgo federal de assistncia ao
ndio.
3 O grupo indgena envolvido, representado segundo suas
formas prprias, participar do procedimento em todas as suas
fases.
4 O grupo tcnico solicitar, quando for o caso, a
colaborao de membros da comunidade cientfica ou de
outros rgos pblicos para embasar os estudos de que trata
este artigo.
5 No prazo de trinta dias contados da data da publicao
do ato que constituir o grupo tcnico, os rgos pblicos
devem, no mbito de suas competncias, e s entidades civis
facultado, prestar-lhe informaes sobre a rea objeto da
identificao.
6 Concludos os trabalhos de identificao e delimitao, o
grupo tcnico apresentar relatrio circunstanciado ao rgo
federal de assistncia ao ndio, caracterizando a terra indgena
a ser demarcada.

137..
Vencendo
desafios

7 Aprovado o relatrio pelo titular do rgo federal de


assistncia ao ndio, este far publicar, no prazo de quinze dias
contados da data que o receber, resumo do mesmo no Dirio
Oficial da Unio e no Dirio Oficial da unidade federada onde
se localizar a rea sob demarcao, acompanhado de memorial
descritivo e mapa da rea, devendo a publicao ser afixada na
sede da Prefeitura Municipal da situao do imvel.

..138
Diversidade e
Convivncia

8 Desde o incio do procedimento demarcatrio at noventa


dias aps a publicao de que trata o pargrafo anterior,
podero os Estados e municpios em que se localize a rea sob
demarcao e demais interessados manifestar-se, apresentando
ao rgo federal de assistncia ao ndio razes instrudas com
todas as provas pertinentes, tais como ttulos dominiais, laudos
periciais, pareceres, declaraes de testemunhas, fotografias e
mapas, para o fim de pleitear indenizao ou para demonstrar
vcios, totais ou parciais, do relatrio de que trata o pargrafo
anterior.
9 Nos sessenta dias subseqentes ao encerramento do prazo
de que trata o pargrafo anterior, o rgo federal de assistncia
ao ndio encaminhar o respectivo procedimento ao Ministro
de Estado da Justia, juntamente com pareceres relativos s
razes e provas apresentadas.
10. Em at trinta dias aps o recebimento do procedimento, o
Ministro de Estado da Justia decidir:
I - declarando, mediante portaria, os limites da terra indgena e
determinando a sua demarcao;
II - prescrevendo todas as diligncias que julgue necessrias, as
quais devero ser cumpridas no prazo de noventa dias;
III - desaprovando a identificao e retornando os autos
ao rgo federal de assistncia ao ndio, mediante deciso
fundamentada, circunscrita ao no atendimento do disposto
no 1 do art. 231 da Constituio e demais disposies
pertinentes.
Art. 3 Os trabalhos de identificao e delimitao de terras
indgenas realizados anteriormente podero ser considerados
pelo rgo federal de assistncia ao ndio para efeito de
demarcao, desde que compatveis com os princpios
estabelecidos neste Decreto.

Art. 4 Verificada a presena de ocupantes no ndios na rea


sob demarcao, o rgo fundirio federal dar prioridade ao
respectivo reassentamento, segundo o levantamento efetuado
pelo grupo tcnico, observada a legislao pertinente.
Art. 5 A demarcao das terras indgenas, obedecido o
procedimento administrativo deste Decreto, ser homologada
mediante decreto.
Art. 6 Em at trinta dias aps a publicao do decreto
de homologao, o rgo federal de assistncia ao ndio
promover o respectivo registro em cartrio imobilirio da
comarca correspondente e na Secretaria do Patrimnio da
Unio do Ministrio da Fazenda.
Art. 7 O rgo federal de assistncia ao ndio poder, no
exerccio do poder de polcia previsto no inciso VII do art.
1 da Lei n 5.371, de 5 de dezembro de 1967, disciplinar o
ingresso e trnsito de terceiros em reas em que se constate a
presena de ndios isolados, bem como tomar as providncias
necessrias proteo aos ndios.
Art. 8 O Ministro de Estado da Justia expedir as instrues
necessrias execuo do disposto neste Decreto.
Art. 9 Nas demarcaes em curso, cujo decreto homologatrio
no tenha sido objeto de registro em cartrio imobilirio ou na
Secretaria do Patrimnio da Unio do Ministrio da Fazenda,
os interessados podero manifestar-se, nos termos do 8
do art. 2, no prazo de noventa dias, contados da data da
publicao deste Decreto.
Pargrafo nico. Caso a manifestao verse demarcao
homologada, o Ministro de Estado da Justia a examinar e
propor ao Presidente da Repblica as providncias cabveis.
Art. 10. Este Decreto entra em vigor na data de sua publicao.
Art. 11. Revogam-se o Decreto n 22, de 04 de fevereiro de
1991, e o Decreto n 608, de 20 de julho de 1992.
12

O Brasil ratificou esse Tratado em 24 de janeiro de 1992.

O autor da denncia na ONU foi Nicholas Toonen,


cidado australiano que residia no Estado da Tasmnia, na
Austrlia. Ele defendia a Lei de Reforma da Tasmnia Gay
Group (TGLRG) e alegou ser vtima de violaes por parte da
13

139..
Vencendo
desafios

Austrlia em face dos artigos, 2 pargrafos 1, 17 e 26 do Pacto


Internacional dos Direitos Civis e Polticos.
O art. 3 da CF/88 tem como escopo os objetivos
fundamentais da Repblica Federativa do Brasil e no inciso
IV, propugna em promover o bem de todos, sem preconceitos
de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de
discriminao. Observa-se a ausncia da orientao sexual. O
art. 7 elenca uma srie de direitos protetivos do trabalhador,
entre eles a proibio da discriminao da mulher no mercado
de trabalho, ressalvadas as hipteses previstas em lei. Observase tambm a ausncia no art. 5 de dispositivo constitucional
prevendo a livre orientao sexual. Neste artigo, encontra-se o
rol dos direitos declaradamente fundamentais.
14

..140
Diversidade e
Convivncia

Referncias
BOBBIO, Noberto. A era dos direitos. Traduo de Carlos
Nelson Coutinho. Apresentao de Celso Lafer. Rio de Janeiro:
Elsevier, 2004. p.212.
BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 19. ed. So
Paulo: Malheiros, 2006.
Brasil. Cmara dos Deputados. O Brasil e o Pacto Internacional
de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais: relatrio da sociedade
civil sobre o cumprimento, pelo Brasil do Pacto Internacional de
Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. Braslia:Coordenao
de Publicaes, 2000. 140 p.
______. Constituio (1988). Constituio da Repblica
Federativa do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2008.
______. Decreto n. 1.775, de 8 de janeiro de 1996. Dispe
sobre o procedimento administrativo de demarcao das terras
indgenas e d outras providncias. Disponvel em: <http://
www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D1775.htm>. Acesso
em: 10 ago. 2010.
______. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Texto base
da Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais, travestis
e Transexuais. Disponvel em: <http://portal.mj.gov.br/sedh/
co/glbt/texbaglbt.pdf>. Acesso em: 20 ago. 2010.

______. Supremo Tribunal Federal. Pet 3388 - Petio.


Disponvel em: <http://www.stf.jus.br/portal/processo/
verProcessoAndamento.asp?incidente=2288693> Acesso
em: 20 maio 2010.
CANOTILHO. Jos Joaquim Gomes. Direito constitucional e
teoria da constituio. 7. ed. Coimbra: Edies Almedina, 2003.
p. 386.
CARTA do Grupo Gay da Bahia. Disponvel em: <http://
www.ggb.org.br/imagens/Carta_Policia_Militar__Farol_da_
Barra_2010_2_3_2010.pdf>. Acesso em: 19 ago. 2010.
COLLUCCI, C. Maioria contra adoo por casal gay no
Brasil. Folha de So Paulo, So Paulo, jun. 2010. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/745396-maioria-econtra-adocao-por-casal-gay-no-brasil.shtml>. Acesso em: 25
ago. 2010.
COMISSO dos pequenos produtores da regio sul da Bahia:
exposio de argumentos para contestao do relatrio da
Funai emitido pelo DOU de 20/04/2009. Disponvel em:
<www.r2cpress.com.br/site/system/files/CARTA+FUNAI.
doc>. Acesso em: 23 ago. 2010.
ENCAMINHAMENTOS so feitos para solucionar conflito
entre ndios e pequenos produtores. ago. 2009. Disponvel em:
<http://www.r2cpress.com.br/site/conteudo/21/09/2009/
politicando/prefeitura-municipal-de-ilheus.> Acesso em: 5 set.
2010.
FUNAI ANULAR decreto que demarcou terras em Olivena.
Pimenta na Muqueca, Itabuna, jul. 2010. Disponvel em:
<http://www.pimentanamuqueca.com.br/?p=48539>.
Acesso em: 19 ago. 2010.
FUNDAO NACIONAL DO INDIO. Nota oficial sobre
identificao de terras no sul da Bahia. Disponvel em:
<http://www.funai.gov.br/ultimas/noticias/2_semestre_2010/
julho/un2010_08.html>. Acesso em: 12 nov. 2010.
______. Resumo do relatrio circunstanciado de delimitao
da terra indgena Tupinamb de Olivena. Dirio Oficial da
Unio, Braslia, n. 74, 20 abr. 2009. Seo 1, p.52-56.

141..
Vencendo
desafios

GGB. [Ofico ao comandante geral da 14 Delegacia de Polcia


Civil da Barra]. Salvador, 2 de maro da 2010. Ref.: Violncia
em abordagem praticada por policiais militares e homossexuais
no Farol da Barra. Disopnvel em: <http//www.ggb.org.br/
imagens/carta-policia-militar-Farol-da-Barra-2010-2-3-2011.
pdf>. Acesso em: 29 de mar. 2011.
GGB PROTESTA contra abordagem de policiais militares
na Barra. <http://www.ggb.org.br/abordagem%20
inadequada%20e%20homofobica%20na%20barra.html>.
Acesso em: 19 ago. 2010.
KOTLINSKI, Kelly. Diversidade sexual - uma breve introduo.
In: KOTLINSKI, Kelly (Org.). Legislao e jurisprudncia
LGBTTT. Braslia: Letras Livres, 2007. p. 37- 43.
..142
Diversidade e
Convivncia

LEVIS-STRAUSS, Claude. Tristes Trpicos. Traduo Rosa


Freire DAguiar, So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
MARS, Carlos Frederico. (Coord.). Estatuto dos povos
indgenas. Braslia: Secretaria de Assuntos Legislativos do
Ministrio da Justia, 2009. (Pensando no direito, 19).
______. O renascer dos povos indgenas para o direito. Curitiba:
Juru, 2006.
MOTT, Luiz. Por que os homossexuais so os mais odiados
dentre todas as minorias? In: SEMINRIO GNERO E
CIDADANIA: Tolerncia e distribuio da justia, 2000,
Campinas. Anais... Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, 2000. p. 143- 155.
NAES UNIDAS: a assemblia geral aborda a orientao
sexual e a identidade de gnero em uma reafirmao da
promessa da Declarao Universal de Direitos Humanos.
Disponvel em: <http://br.amnesty.org/?q=node/142>.
Acesso em: 21 ago. 2010.
PRADO, Henrique Sartori de Almeida. As dimenses
dos direitos fundamentais e seu perfil de evoluo. 2008.
Disponvel em: <http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_
dh=937>. Acesso em: 12 abr. 2010.
PROCURADORIA acusa Funai de Ilhus de sonegar
informaes sobre os ndios. Disponvel em: <http://www.
r2cpress.com.br/site/conteudo/07/08/2009/politicando/
procuradoria-acusa-funai-de-ilheus-de-sonegar-informaoessobre-os-%E2%80%9C>. Acesso em: 27 ago. 2010.

SILVA, Jos Afonso. Curso de direito constitucional positivo. 16.


ed. So Paulo: Malheiros, 1999, p.871.
______. Terras tradicionalmente ocupadas pelos ndios.
In: SANTILLI, Juliana (Coord.). Os direitos indgenas e a
construo. Porto Alegre: S. A. Fabris, 1993. p.45-50.
SILVA NETO, Manoel Jorge e. Curso de direito constitucional. 3.
ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris. 2008.
TOONEN v. Austrlia, Communication No. 448/1992, U.N.
Doc CCPR/C/50/D/488/1992(1994). Disponvel em: <http://
www.equidad.scjn.gob.mx/IMG/pdf/Caso_Toonen_v-_
Australia_-_Ingles.pdf>. Acesso em: 28 ago. 2010.
VEREADORES ilheenses participam de protesto ao lado dos
pequenos produtores rurais. Disponvel em: <http://www.
acaoilheus.org/news/910-noticias-do-legislativo>. Acesso em:
ago. 2010.

143..
Vencendo
desafios

Sade, raa e gnero: uma proposta


de pesquisa-ao no combate s
discriminaes na comunidade de
Engenho Velho de Brotas,
Escola Joo XXIII
Manuela Diana Nascimento Aguiar1
Marilene Jesus Oliveira2
Nbia Silva Fernandes3

Introduo
O Brasil, apesar de ser um pas de formao tnico-racial mltipla, uma nao desigual, na medida em que
a populao negra, mesmo sendo majoritria, vive uma
condio histrica de vulnerabilidade que a pe em desvantagem nas relaes sociais e no usufruto de benefcios
legais, como a devida assistncia de sade pblica.
Ainda que a sade seja apresentada como um direito
fundamental e inalienvel pela Constituio brasileira de
1988, a compilao e anlise dos dados disponveis permitem evidenciar as desigualdades nas condies de vida
e de sade de homens e mulheres, principalmente negros.
(LOPES, 2003)
A medicina baseada em evidncias demonstra que algumas doenas so mais prevalentes, ou evoluem de forma
diferenciada, em determinados agrupamentos humanos
raciais, conforme determinadas interaes ambientais e
culturais com o patrimnio gentico. Em relao populao negra, vrios estudos comprovam que o recorte racial
na sade um componente essencial para a compreenso
do que chamamos predisposio biolgica (BATISTA,
2003), ou seja, as caractersticas imutveis do indivduo,
marcadores de risco, como idade, sexo, raa, patrimnio
gentico e constituio do indivduo. A hipertenso arterial
sistmica (HAS), tambm chamada de hipertenso arterial
essencial (HAE), o diabetes mellitus (DM) tipo II e a anemia
falciforme esto entre estas predisposies.

147..
Vencendo
desafios

A hipertenso arterial uma doena crnica no-transmissvel, definida pela persistncia de nveis de
presso sistlica maior que 139mmHg e presso diastlica
maior que 89mmHg (VI JNC). H estimativa de que 10%
a 20% da populao adulta so hipertensos (OLIVEIRA,
2003), principalmente nos grandes centros urbanos. A
HAS a mais importante dentre as causas modificveis
de morbimortalidade renais, cerebrais e cardiovasculares
precoces em todo o mundo, especialmente do acidente vascular enceflico, mais conhecido como acidente vascular
..148
Diversidade e
Convivncia

cerebral (AVC), que representa 40% das mortes por causa


hipertensiva. Tambm est relacionada causa de insuficincia renal crnica, aneurisma e dissecao de aorta e
retinopatia hipertensiva. No Brasil, a HAS responsvel,
direta ou indiretamente, por 12% a 14% das mortes. A
HAE corresponde a quase 95% dos casos de hipertenso
(LESSA, 1998) e, por isso, mais abordada principalmente
no que se refere populao negra. (OLIVEIRA, 2003)
Apesar de escassos os estudos sobre HAS no Brasil, as
prevalncias descritas so altas. (LESSA, 2006) Evidncias
epidemiolgicas e clnicas mostram que as mulheres apresentam valores menos elevados de presso diastlica e menor prevalncia de HAS, quando comparadas aos homens
(XAVIER, 2005), sendo que, nas mulheres, h um aumento
ps-menopausa, que pode estar relacionado baixa de hormnios endgenos. No Brasil, as estatsticas sobre HAS na
populao negra demonstram uma crescente elevao em
relao populao branca, sendo que uma das possveis
explicaes para tal fato que recm-nascidos negros tm

uma probabilidade maior e apresentam maior frequncia, e


que os negros possuem menor declnio da presso arterial
no perodo noturno. Em Salvador, onde 81,8% da populao so formados por negros (IBGE), observou-se em um
estudo recente que a prevalncia de problemas de presso
arterial em negros foi de 31,6% para homens e 41,1% para
mulheres, enquanto nos brancos foi de 25,8% nos homens
e 21,1% nas mulheres. (LESSA, 2006)
O diabetes mellitus uma entidade patolgica caracterizada por um distrbio do metabolismo intermedirio,
especialmente no que tange aos carboidratos, levando ao
aumento dos nveis sricos de glicose, a complicaes metablicas agudas, potencialmente fatais, bem como a uma
srie de complicaes crnicas multissistmicas.
O diabetes mellitus tipo II correspondente a 80-90%
dos casos de DM, um srio problema de sade pblica,
e sua incidncia continua a crescer na populao. Sua
prevalncia de 7,6% na populao brasileira, na faixa
etria dos 30 aos 69 anos. (OLIVEIRA, 2003) Devido a
seu carter crnico, diversas complicaes esto presentes,
tais como: retinopatia diabtica, nefropatia, neuropatias,
piodermite, cetoacidose e coma.
No que tange questo de gnero, o DM possui uma
prevalncia maior no sexo feminino, 7,6%, em comparao
com o sexo masculino, cujo ndice de 7,5%. (XAVIER
H, 2005) E com relao raa, o que se tem observado
que o DM vem apresentando uma frequncia maior na
populao negra do que na branca, tendo triplicado nos

149..
Vencendo
desafios

ltimos trinta anos, enquanto que, na raa branca, apenas


duplicou. (OLIVEIRA, 2003)
A anemia falciforme uma doena que tambm possui
carter crnico, menos abordada ainda que as duas outras j
citadas acima, e que est presente na populao brasileira,
principalmente em negros.
A anemia falciforme uma doena hereditria, caracterizada por uma mutao na hemoglobina, que nomeada
de hemoglobina S, em contraposio hemoglobina
A, considerada normal, pela qual as clulas vermelhas
..150

do sangue adquirem o formato de meia lua ou foice, da

Diversidade e
Convivncia

a denominao falciforme. Esta alterao responsvel


por inmeros agravos que resultam da difcil oxigenao
do sangue. As principais formas clnicas da sndrome
falciforme so a doena falciforme ou anemia falciforme
e o trao falciforme. A anemia falciforme leva a atraso no
crescimento e desenvolvimento, acometimento do sistema
nervoso central, alteraes renais, leses osteoarticulares
e alteraes cardacas. (MANUAL..., 2002)
A doena falciforme possui uma incidncia maior na
Bahia, onde, de 17 crianas que nascem, uma nasce com o
trao falciforme e, de 650 nascidas, uma apresenta a doena
falciforme. (BRASIL. Ministrio da Sade, 2007)
A escolha do referido tema gera uma reflexo pontual
e bastante pertinente, principalmente no que tange sade
da populao negra, uma vez que doenas como hipertenso, anemia falciforme, diabetes, entre outras, requerem um
olhar humano, profissional e sensibilizador, para diminuir
os altos ndices de morbimortalidade referentes a esse

grupo especfico. A partir disso, surge o interesse em abordar estes temas nas comunidades populares, cujo pblico
predominantemente negro. No caso desta pesquisa, ela
desenvolveu-se com o intuito exatamente de alertar a comunidade do Engenho Velho de Brotas acerca dos riscos
destas doenas.

Metodologia
Trata-se de um trabalho qualitativo, de natureza etnogrfica, por meio de observao direta, em um grupo
de pessoas na faixa etria de 15 a 60 anos, realizado no
perodo de 14 de maro a 22 de agosto de 2009, sob a
forma de encontros, aos sbados, com durao de 3 horas,
no perodo matutino, na escola Joo XXIII, localizada na
comunidade do Engenho Velho de Brotas.
Procuramos, por meio de oficinas pedaggicas, promover discusses e reflexes entre as pessoas da comunidade e
a universidade, acerca das demandas da comunidade no que
tange s questes de sade, raa e gnero e, a partir disso,
estabelecer uma interveno que possibilite uma busca por
melhorias no seu ambiente de relacionamento interpessoal,
uma vez que os moradores so agentes sociais capazes de
transformar a sua realidade individual e tambm coletiva.
Em uma primeira instncia, fizemos divulgaes das
oficinas que seriam ministradas, atravs de cartazes, panfletos e pela rdio comunitria, para que fosse atingido o
pblico desejado. A partir de ento, demos incio ao nosso
principal objetivo que foi a realizao das oficinas sobre as

151..
Vencendo
desafios

temticas citadas, tentando abordar, principalmente, um


pouco da fisiologia, da sintomatologia, fatores de riscos para
que sejam feitas as possveis prevenes dessas doenas e
tratamentos, no-medicamentosos, que raramente so explicados pelos profissionais de sade. Utilizamos o espao
fsico das salas de aulas para a realizao das oficinas que se
constituram em dinmicas individuais e em grupos, com a
utilizao de cartazes, jornais, revistas, msicas e filmes. A
partir disso, os conceitos foram construdos e apreendidos
pelos participantes, atravs da vivncia e do conhecimento
..152
Diversidade e
Convivncia

dos processos e dos modelos explicativos de sade e doena


experienciados pela comunidade.
Dessa forma, fornecemos instrumentos atravs de
nossas intervenes para que esse trabalho pudesse ser
continuado na comunidade, mesmo em nossa ausncia.

Resultados
Nas realizaes das oficinas, observamos a carncia
que a comunidade tinha acerca de informaes no que
tange questo de sade, raa e de gnero, alm de outros
temas, como higiene corporal, e ainda identidade e autoestima, que foram sugeridos pelo pblico, no decorrer
das atividades. Notamos a necessidade que a comunidade
tem em obter conhecimento acerca da fisiopatologia, da
sintomatologia, fatores de riscos e tratamentos no-medicamentosos. Alm disso, os participantes alegaram ter
pouco entendimento sobre as patologias, at mesmo os que
eram portadores de alguma das doenas abordadas. Muitos

dos participantes, principalmente os que tinham HAS,


atribuam essa falta de informao relao deficiente
entre mdico-paciente, em que o mdico funciona como
um simples tcnico.
Observamos que a comunidade no detinha um conhecimento formal acerca das doenas discutidas, principalmente no que se refere anemia falciforme: dentre as
23 pessoas participantes da oficina, apenas uma tinha um
certo conhecimento da doena. Com relao hipertenso,
havia um pblico em nmero de 20 pessoas, dentre as quais
5 tinham o diagnstico de HAS, e apenas uma conhecia
previamente a doena. Um dos participantes, que possua a
doena, chegou a relatar que j teve hipertenso, fazia uso
de Captopril e que tinha melhorado, demonstrando que no
conhecia o carter crnico da doena, que no tem cura.
Nas realizaes da aferio pressrica, verificamos que
50% dos participantes tinham nveis pressricos acima de
130/89 mmHg, histria familiar de HAS, ndice de Massa
Corporal (IMC) acima de 25,6 kg/m, o que os classificava
como possveis hipertensos.
No que diz respeito ao diabetes mellitus, sendo o
mesmo pblico das HAS, apenas um possua a doena e
tinha certo conhecimento a respeito dela. Isso evidencia
que a comunidade necessita de esclarecimentos acerca das
doenas abordadas e das suas caractersticas.
A partir do trabalho desenvolvido na comunidade,
verificamos que houve um despertar de interesses no que
diz respeito s doenas abordadas, principalmente pelos

153..
Vencendo
desafios

fatores de riscos, complicaes destas e pela vulnerabilidade


ser maior na raa negra.
Observamos, ainda, ao trmino das oficinas, que foi
criado um mecanismo de empoderamento, conscientizao
crtica, que os levou a refletir sobre os problemas de sade,
relao de raa, e tambm de gnero,que afetam cotidianamente suas vidas.
Nosso trabalho foi complementado com abordagens
tericas sobre os seguintes conceitos: identidade, raa,
preconceito, discriminao, segregao, segregao racial,
..154

segregacionismo, racismo, raa e etnia. Foi percebido, neste

Diversidade e
Convivncia

sentido, que a comunidade, reconhecida oficialmente como


quilombo urbano, tinha dificuldade de se reconhecer como
tal. Abordados sobre o que eles pensavam a respeito do
racismo no Brasil, foram unnimes em dizer que este no
um pas racista, ainda que pelos relatos ficassem evidentes muitas situaes de racismo de que eram vtimas, isso
porque muitas vezes as pessoas pensam que preconceito e
racismo so a mesma coisa, e esse tema ainda tratado com
pouca visibilidade. No que se refere s relaes de gnero,
percebemos que estas so muito tensas, vigorando ainda
muitos esteretipos sobre a mulher negra. Tudo isso nos levou a discutir sobre a valorizao do padro da beleza negra,
sobre a necessidade da autoafirmao enquanto indivduo
afrodescendente, buscando resgatar a sua ancestralidade.

Discusso
As desigualdades sociorraciais e de gnero na sociedade brasileira tm se estruturado numa escala hierarquizante, atravs da qual se procurou, ao longo dos sculos,
naturaliz-las e, assim, muitos negros e negras foram
submetidos s condies de invisibilidade. (SODR, 2000)
Essas prticas servem para contrastar a ideia de que no
Brasil no h racismo.
A falta de uma poltica especfica para tratar da sade
da raa negra fez com que o movimento negro pressionasse o governo a levar em considerao que existe uma
necessidade de incluir, na agenda das aes de polticas
pblicas, uma alternativa capaz de contemplar a demanda
dos grupos historicamente ignorados pelo Estado brasileiro
(OLIVEIRA, 2003), pois unnime, entre os pesquisadores
desse campo, a carncia de um programa especfico que
d conta dessa demanda, reconhecendo que o perfil atual
do Sistema Universal de Sade (SUS) no responde a ela.
(OLIVEIRA, 2003) As dificuldades passadas por usurios
desse sistema de sade evidenciam o que Michel Foucault
(1976) identifica como biopoder, a fora de se produzir a
vida ou de deixar morrer controlando-se e naturalizando-se
no s os dados que dizem respeito a bitos, nascimentos,
incidncia, mas priorizando determinadas aes, nas polticas pblicas, neste caso, que negligenciam ou afetam
negativamente um determinado contingente populacional.

155..
Vencendo
desafios

Consideraes finais
A ida comunidade deu-se no intuito de trabalhar
as temticas referentes a Direitos Humanos, como feito
pelos demais bolsistas do Programa Conexes de Saberes da
Universidade Federal da Bahia (UFBA), na tentativa de
desconstruir os vrios tipos de preconceitos estigmatizados
sobre os grupos tnicos raciais pesquisados.
A razo que nos levou a pesquisar esse tema o fato de
sermos negras, oriundas de escolas pblicas, onde observa..156
Diversidade e
Convivncia

mos que este tema no abordado e, quando aparecem,


de forma preconceituosa ou muito superficial, o que deixa
de produzir uma conscincia e esclarecimento acerca destes assuntos. Entendemos, desse modo, que este deve ser
um compromisso enquanto estudantes de uma instituio
superior pblica, a UFBA, pertencentes ao programa Conexes de Saberes, que tem como objetivo o dilogo entre
a universidade e as comunidades populares. Vale destacar
que faz parte do nosso papel possibilitar um debate sobre
as questes fundamentais relacionadas s pessoas com menor poder aquisitivo, e de pouco acesso ao conhecimento
formal, que tambm direito delas obterem informaes
que dizem respeito a essa temtica. A confirmao disto
veio atravs de relatos dos participantes, afirmando a importncia em trazer assuntos aos quais eles no tinham
contato, principalmente os que trabalhamos.
Ao assumirmos o compromisso com a comunidade,
buscamos, junto a ela, desenvolver aes que visassem
garantia de espaos de reflexo sobre a situao da po-

pulao negra, no s no nosso Estado como tambm no


Brasil; sobre as relaes sociais estabelecidas entre negros
e brancos, homens e mulheres nos vrios estratos socioeconmicos, nos vrios momentos da vida, nos espaos
pblicos e privados, e elaborar estratgias que devolvam
s pessoas as caractersticas de cordialidade e afetividade.
Para que assim fortaleam ou recriem identidade e autoestima e, ao mesmo tempo, desencadeie em processos de
conscientizao e empoderamento, de modo a possibilitar
que os indivduos alcancem uma emancipao digna, possibilitando a tomada de decises sobre o prprio corpo.
(FOUCAULT, 1999) Isto ficou evidenciado quando um
dos participantes colocou que preferia fazer ch em casa
a comprar remdios.
Em face da ausncia de cuidados referentes aos vrios
aspectos dos direitos da vida, enquanto seres humanos, os
resultados obtidos foram marcantes no sentido de estimularem a reflexo dos membros da comunidade que participaram das discusses e pensarem estas e outras questes
centrais que atravessam o cotidiano da comunidade, na
rea da sade e tambm em outras reas.

Notas
Manuela Diana N. Aguiar pertence a uma comunidade
quilombola, localizada em Rio de Contas, Bahia; estudou em
escola pblica, cotista e est se graduando em Medicina
(UFBA). Participou em 2009 do Conexes de Saberes;
atualmente no participa de nenhum projeto.
1

Marilene Jesus Oliveira. Natural de Jequi, Bahia, estudou


em escola pblica, graduanda em Letras Vernculas (UFBA).
2

157..
Vencendo
desafios

Participou do Conexes de Saberes, em 2009, e atualmente no


participa de nenhum projeto.
Nbia Silva Fernandes. Natural de Itaberaba, Bahia,
estudante de escolas pblicas, cotista, negra, graduanda em
Cincias Sociais (UFBA) e ex-conexista. Atualmente bolsista
do Permanecer.
3

Referncias
ANVISA. Doena falciforme: manual do agente de sade.
Disponvel em: <http://www.anvisa.gov.br/profissional/
sangue/falciforme_agente.htm>. Acesso em: 20 jul. 2009.
..158
Diversidade e
Convivncia

BARRETO, J. H. S. Diferenas raciais e a sua relao com a


sade. Revista Baiana de Sade Pblica, Salvador, v. 28, n. 2, p.
242-258, 2004.
BATISTA, L. E.; ESCUDER, M. M. L. Desigualdades raciais
em sade. Boletim do Instituto de Sade, So Paulo, n. 31, p. 1617, 2003.
BRASIL. Ministrio da Sade. Manual da anemia falciforme
para a populao. Braslia: Secretaria de Ateno Sade,
2007. (Srie A. Normas e Manuais Tcnicos). Disponvel em:
<http://iah.iec.pa.gov.br/iah/fulltext/pc/monografias/ms/
manufalciforme/manuanemfalcipop2007.pdf>. Acesso em: 14
nov. 2010.
______.______. Portaria n.3947/GM de 25 de novembro
de 1998. In: ______. ______. Legislao relativa aos sistemas
de informaes sobre mortalidade (SIM) e sobre Nascidos
Vivos (SINASC). Braslia, 1999. Disponvel em: <http://
tabnet.datasus.gov.br/tabdata/sinasc/dados/nov/docs/
Legisla%C3%A7%C3%A3o%20PDF.pdf >. Acesso em: 15
nov. 2010.
CRUZ, I. C. Escravismo, racismo, e excluso so fatores de
risco da hipertenso arterial em negros? Boletim do Instituto de
Sade, So Paulo, n.31, p. 23-26, 2003.

FOUCAULT, Michael. Em defesa da sociedade: curso no Collge


de France, (1975-1976). Traduo Maria Ermantina Galvo.
So Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleo tpicos).
FRY, Peter. As aparncias que enganam: reflexes sobre raa
e sade no Brasil. In: MONTEIRO, S.; SANSONE, L. (Org.).
Etnicidade na Amrica Latina: um debate sobre raa, sade e
direitos reprodutivos. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004. p. 121-36.
GIONNINI, Srgio D. Aterosclerose e dislipidemias. So Paulo:
BG Cultura,1998.
LESSA, nes. O adulto brasileiro e as doenas da
modernidade,epidemiologia das doenas crnicas notransmissveis. So Paulo; Rio de Janeiro: Abrasco, 1998.
LEITE, Paulo F.et.al. Risco cardiovascular: fatores metablicos
e nutricionais So Paulo: Loyola, 1994.
LESSA, nes et al. Hipertenso arterial na populao adulta de
Salvador (BA) - Brasil. Arq. Bras. Cardiol., v. 87, n. 6, p.747756. Dez. 2006. ISSN 0066-782X.
LOPES, A. Significado de raa em pesquisas mdicas e
epidemiolgicas. In: BARATA, R. et al. (org.) Equidade e
sade: contribuies da epidemiologia. So Paulo, Rio de Janeiro:
Abrasco, Ed. Fiocruz, 1997. p. 245-56.
LOPES, F. Experincias desiguais ao nascer, viver, adoecer
e morrer: tpicos em sade da populao negra. Braslia,
DF: Funasa, 2005a. p. 9-48. Sade da populao negra no
Brasil: contribuies para a promoo da eqidade (Projeto
914BRA3002). Disponvel em: <http://www.saude.sp.gov.br/
resources/profissional/acesso_rapido/gtae/saude_pop_negra/
projeto_saude_da_pop_negra_no_brasil.pdf>. Acesso em: 14
nov. 2010.
______. Para alm da barreira dos nmeros: desigualdades
raciais e sade. Cadernos de Sade Pblica, Rio de Janeiro, v.
21, n. 5, p. 1596-1601, set./out. 2005b.
______. Raa, sade e vulnerabilidades. Boletim do Instituto de
Sade, So Paulo, n. 31, p. 7-11, 2003.
MANUAL de diagnstico e tratamento de doenas falciformes.
Braslia: ANVISA, 2002. Disponvel em: <http://bvsms.saude.
gov.br/bvs/publicacoes/anvisa/diagnostico.pdf>. Acesso em:
14 nov. 2010.

159..
Vencendo
desafios

MUNANGA, Kabengele. Estratgias e polticas de combate


discriminao racial. So Paulo: Edusp, 1996.
OLIVEIRA, F. Sade da populao negra. Braslia, DF: OPAS, 2003.
PEDROSO, Enio R.et.al. Blackbok clnica mdica. Belo
Horizonte: Blackbook,editora, 2007.
POPULAO negra em SSA. Disponvel em: <http://www.
comciencia.br/reportagens/negros/05.shtml>. Acesso: 9 nov.
2009.
SILVA, M. L. Racismo e os efeitos na sade mental. In:
Seminrio SADE DA POPULAO NEGRA ESTADO DE
SO PAULO, 2004, So Paulo. [Anais...] So Paulo: Instituto
de Sade, 2005. p. 129-132. (Temas em Sade Coletiva, 3).
..160
Diversidade e
Convivncia

SODR, Muniz. Claros e escuros: identidade, povo e mdia no


Brasil. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2000.
XAVIER, Hermes T. Risco cardiovascular na mulher. So Paulo:
BBS, 2005.

A insero do negro na carreira


odontolgica: da formao
acadmica ao mercado de trabalho
Josiele Sales dos Santos de Jesus1
Nandalle Vieira da Silva2

I ntroduo
Segundo o IBGE (2002), em 2000, a populao brasileira era composta por 53,8% de pessoas que se declararam
brancas, 6,2% de pessoas pretas, 39,1% de pessoas pardas e
em torno de 0,5% de amarelas e indgenas. Ver Grfico 01.
Grfico 1: Proporo da populao residente por cor ou raa Brasil(2000)

163..
Vencendo
desafios

Fonte: (IBGE, [2002?]).

A populao negra tem sido discriminada pela nossa


sociedade desde antes da abolio da escravatura.
A imigrao branca ocorrida no final do sculo
XIX e incio do sculo XX caracterizou-se como
uma poltica de Estado. Foi incentivada para branquear a populao e excluir o negro do mercado
de trabalho, tendo como base sua desvalorizao
em relao ao branco, propugnada pela chamada
ideologia do branqueamento. (SKIDMORE, 1974
et al. apud TRAGTENBERG, 2006)

Gilberto Freyre (2004) foi um dos autores que muito


contribuiu para a ideologia da mestiagem, na qual afirma-se

que o Brasil um pas de pessoas mestias, j que se originou de trs fontes raciais (negra, indgena e branca). A
partir da foi criada a ideologia da democracia racial, segundo a qual as pessoas de cores/raas diferentes teriam tratamento igualitrio, pois no haveria averso mtua entre
as cores/raas, que se misturariam e teriam supostamente
uma convivncia harmoniosa. (TRAGTENBERG, 2006)
No Brasil, grande a concentrao de pobreza entre negros. O Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(IPEA) j apontou a existncia de 46,8% de negros abaixo
..164
Diversidade e
Convivncia

da linha de pobreza no Brasil, enquanto que, entre brancos,


a taxa de 22,4%. Portanto, como a maioria das escolas
pblicas tem um baixo nvel de ensino, torna-se dificultosa
a entrada de alunos de baixa renda, em sua maioria negros,
em cursos de maior prestgio nas universidades, visto que
difcil efetuar o pagamento nas escolas particulares, para
provavelmente ter um ensino de qualidade.
[...] vrios cursos tm baixa proporo de alunos
auto-referidos como negros (pretos ou pardos),
como por exemplo Comunicao, Msica (Regncia), Direito, Odontologia, Arquitetura, Psicologia,
Engenharia Eltrica, Engenharia Civil e Medicina
todos com menos de 30% de negros. Alguns
cursos revelam uma virtual ausncia de alunos
socialmente carentes, como por exemplo Medicina, Odontologia, Fonoaudiologia, Comunicao,
Direito e Teatro todos com menos de 10% de
egressos de escolas pblicas. A explicao para essas distores que o contingente que se candidata
a tais cursos j se pr-seleciona, como por exemplo
Medicina e Odontologia em 2001, ambas com 34%
de candidatos afrobrasileiros e 16% de pobres

entre os postulantes e com respectivamente 29%


e 23% de afrobrasileiros e 4% e 5% de egressos de
escolas pblicas entre os aprovados. (ALMEIDA
FILHO, et al., 2005)

Nota-se uma baixa proporo de estudantes negros


no curso de Odontologia, bem como de profissionais atuantes da rea no mercado de trabalho. Pensando nisso,
resolvemos desenvolver este trabalho com enfoque nas desigualdades raciais e socioeconmicas entre essas pessoas.

Metodologia
A pesquisa foi realizada com 100 pessoas, incluindo
cirurgies-dentistas e estudantes. Os estudantes estavam
cursando entre o 1 e 5 semestres, na Universidade Federal da Bahia, e foram abordados na sala de aula da Faculdade
de Odontologia da UFBA, sem nenhum critrio de escolha
desses estudantes, de maneira que se atingisse o maior nmero de pessoas da turma visitada. Os profissionais foram
selecionados de forma aleatria, e foram entrevistados no
seu local de trabalho, em bairros centrais e perifricos, de
Candeias-BA e Salvador-BA.
Foi entregue um questionrio com onze questes, o
qual foi respondido e depois devolvido para a coleta de
dados (ANEXO I). A investigao da cor ou raa obedeceu
ao procedimento de autoclassificao, sendo utilizadas
as denominaes de cor em uso pelo Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (IBGE): branca, parda, preta,
amarela e indgena. Denominamos o negro como o agru-

165..
Vencendo
desafios

pamento das categorias preto e pardo, segundo o critrio


de cor/raa estabelecido pelo IBGE. Artigos cientficos
pesquisados em sites da Internet e livros tambm serviram
de base para o nosso trabalho.

Discusso
A cidade de Salvador-BA possui um dos maiores ndices de populao negra no mundo. Essa situao peculiar
deve-se ao trfico de africanos escravizados, durante todo o
..166
Diversidade e
Convivncia

perodo colonial. Segundo a ltima contagem populacional


realizada no pas, quase a metade da populao brasileira
negra. Esse contingente concentra-se sobretudo nas Regies
Norte e Nordeste do pas. Em alguns Estados dessas regies,
a exemplo da Bahia e do Maranho, os negros chegam a
representar cerca de 80% da populao. (QUEIROZ, 2004)

De acordo com o estudo do IPEA (HENRIQUES,

2001), mostrou-se que entre os 10% mais pobres da populao (indigentes), 70% so negros e 30%, brancos. Entre
os 10% mais ricos, h 15% de negros e 85% de brancos. O
DIEESE (2002) divulgou que, nas regies metropolitanas
de Belo Horizonte, Salvador, So Paulo, Porto Alegre, Distrito Federal e Recife, os trabalhadores negros recebem de
50% a 67% do rendimento dos brancos. Isso mostra-nos a
grande desigualdade social existente no nosso pas, apesar
de que a populao negra representa quase a metade da
populao. Em relao educao, nota-se que o estudante
egresso de escola pblica, em sua maioria negros, tende a
se desestimular a fazer o vestibular de Odontologia, em

virtude da baixa qualidade de ensino ou mesmo da situao


socioeconmica.
Alm dos efeitos diretos do comportamento
discriminatrio, uma organizao racista limita
tambm a motivao e o nvel de aspiraes dos
no-brancos. Quando so considerados os mecanismos sociais que obstruem a mobilidade ascendente
das pessoas de cor, s prticas discriminatrias dos
brancos sejam elas abertas ou polidamente sutis
devem ser acrescentados os efeitos de bloqueio
resultantes da internalizao pela maioria dos
no-brancos de uma auto-imagem desfavorvel.
A forma complexa como esses dois mecanismos
funcionam e se reforam mutuamente leva normalmente negros e mulatos a regularem suas
aspiraes de acordo com o que culturalmente
imposto e definido como o lugar apropriado para
as pessoas de cor. (HASENBALG, 1979)

Nota-se ainda que os brancos ocupam na sua maioria


os cursos de maior prestgio social e econmico, apesar de
ser um Estado predominantemente negro.
Temos dados do vestibular de 2001. Nele, havia
51% de pretos e pardos. Esse nmero parece ser
muito positivo, mas quando se v a distribuio
nos cursos da UFBA, a a realidade dramtica.
Por exemplo, em cursos de menor concorrncia,
os pretos e pardos tm uma representao acima de 40% Biblioteconomia: 61,67%; Fsica
(noturno): 72,5%; Geologia: 62%; Qumica:
52,5%; Matemtica: 50%; Estatstica: 57,5%;
Enfermagem: 46,3%.Em cursos de maior concorrncia e prestgio, h uma inverso Direito,
Odontologia e Arquitetura: 22,5%; Medicina:

167..
Vencendo
desafios

28,8%; Comunicao: 15%. Assim, os negros esto


sub-representados na universidade e os brancos esto sobre-representados, j que estes representam
apenas 20% da populao, em oposio queles
que so mais de 78% da populao da Bahia e de
Salvador. (TELES, 2004)

Segundo anlise do SSOA/CPD, entre os anos de 20012004, nos cursos como Direito (14,2%), Medicina (9,5%),
Odontologia (10,1%), Comunicao e Jornalismo (14,2%),
Psicologia (17,3%) e Fonoaudiologia (13,6%), por exem..168
Diversidade e
Convivncia

plo, a presena de alunos oriundos das escolas pblicas


muito pequena. Com isso, acentuam-se as desigualdades
sociais e econmicas, no s no mbito da universidade,
como tambm em todos os outros setores, j que estes
futuros profissionais ingressaro no mercado de trabalho.

Foi realizada uma pesquisa no ano de 2003 em

cinco universidades federais do Brasil, que mostrou a distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia,
segundo a cor, conforme Tabela 1:
Tabela 1: Percentual tnico da populao de estudantes
UFRJ

UFPR

UFMA

UFBA

UNB

Branca

83,0

86,4

57,1

60,5

Parda

11,9

6,2

28,6

31,2

Preta

1,7

4,8

1,8

Amarela

3,4

6,2

3,7

Indgena

1,2

9,5

2,8

Total

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

Fonte: Queiroz (2004).

No entanto, esse nmero tem se diferenciado, visto que


foram implementados sistemas de cotas, a partir do ano de
2004, sendo que em janeiro de 2005 foi realizado o primeiro
vestibular com a reserva de vagas para alunos egressos da
escola pblica (deste percentual 85% so reservados para
pretos e pardos e 15% para brancos), 2% para ndios-descendentes e duas vagas por curso para ndios aldeados
e quilombolas, o que contribuiu significativamente para a
diminuio das desigualdades existentes entre os cursos de
ensino superior nas universidades, como se pode observar
na Tabela 2, a qual mostra diferentes perodos:

169..

Tabela 2: Percentual de candidatos classificados no processo seletivo da



UFBA, segundo sua cor ou raa (2001-2009)
% Aprovados
Cor/Raa

2001

2002

2003

2004*

2005

2006

2007

2008 2009

Branca

35,4

38,6

40,0

32,8

21,2

19,9

21,1

20,1

21,1

Parda

33,5

39,5

38,9

43,3

56,5

48,7

44,1

45,8

45,9

Preta

7,6

8,2

11,8

14,1

16,9

15,5

14,7

17,1

18,9

Amarela

1,8

2,3

2,2

2,4

1,8

1,7

2,0

2,0

2,3

Indgena

1,7

2,0

1,5

1,3

1,9

2,3

2,0

2,1

1,8

No respondeu

20,0

9,4

5,6

6,1

1,7

11,9

16,1

12,9

10,0

Total

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0

100,0 100,0

Fonte: Universidade Federal da Bahia, Proplad ( 2009).

Vencendo
desafios

Resultados
Nota-se que o nmero de estudantes negros (pretos
e pardos) tem aumentado, entretanto, em relao cor
preta, ainda se nota um menor nmero de estudantes e
profissionais. A classe A tambm se situa em sua maioria
entre os brancos, como se pode observar nos grficos 2
a 12, a seguir:

..170
Diversidade e
Convivncia

Grfico 2: Sexo dos estudantes entrevistados


Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 3: Sexo dos profissionais entrevistados


Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 4: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia


da UFBA, segundo a cor autodeclarada, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

171..
Vencendo
desafios

..172
Diversidade e
Convivncia

Grfico 5: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia


da UFBA, segundo a classe autodeclarada, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 6: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia


da UFBA, segundo a classe, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

173..
Grfico 7: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia
da UFBA, segundo a classe, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 8: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia


da UFBA, segundo a classe, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Vencendo
desafios

..174
Diversidade e
Convivncia

Grfico 9: Distribuio percentual dos estudantes do curso de Odontologia


da UFBA, segundo a classe, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 10: Distribuio percentual dos estudantes do curso de


Odontologia da UFBA, segundo a classe, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 11: Distribuio percentual dos profissionais de Odontologia de


Candeias-BA e Salvador-BA, segundo a cor autodeclarada, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

Grfico 12: Distribuio percentual dos profissionais de Odontologia de


Candeias-BA e Salvador-BA, segundo a cor autodeclarada, em 2009
Fonte: Pesquisa direta.

175..
Vencendo
desafios

Concluso
A partir dos dados obtidos, podemos observar que
h desigualdades raciais e socioeconmicas no curso de
Odontologia.
As cotas vm contribuindo positivamente para o
aumento do nmero de negros no curso de Odontologia,
que considerado de excelncia. Como se pode observar
na Tabela 2 em comparao ao Grfico 1.
A condio socioeconmica um fator de seleo para
..176

aqueles que querem exercer a funo de dentista, visto que

Diversidade e
Convivncia

o custeio da manuteno do curso alto, sendo que s no


5 semestre necessita-se de R$ 3.500,00 para a compra dos
materiais do referido perodo. Logo, de suma importncia
a implementao de mais programas que visem permanncia desses estudantes, uma vez que a carga horria do
curso alta, o que impossibilita o estudante do curso de
Odontologia de trabalhar.
Mas a diminuta presena de negros no mercado de
trabalho continua muito baixa em relao aos brancos.
de essencial importncia a melhoria do ensino pblico
brasileiro, para que assim todas as pessoas que no tiveram
uma boa educao possam ter as mesmas oportunidades
daqueles que receberam educao de boa qualidade em
escolas particulares.
As teorias que pregam contra as cotas, sugerem que
se deve mudar a educao de base, ou seja, a melhoria dos
ensinos fundamental e mdio. Mas como ficaria a situao
de quem j passou por essa fase? Talvez, essa melhoria na

educao de base servir para os nossos filhos e netos, mas


para ns participantes dessa gerao?
Logo, de suma importncia a existncia de programas
de incentivo, a exemplo do programas de cotas, bem como
a implementao de mais programas de aes afirmativas,
visando no s o ingresso do estudante, mas tambm a sua
permanncia na Universidade, para, assim, diminuir o grau
de desigualdade social existente em nosso pas. Afinal, todos somos iguais perante a lei, independente de cor, razo
social ou qualquer outra natureza.
177..

Notas
Josiele Sales dos Santos de Jesus: nascida em 28/05/1989,
atualmente est cursando o quinto semestre do Curso de
Odontologia da Universidade Federal da Bahia. Proveniente
de Escola Pblica, sempre defendeu as cotas, pois acredita que
todos tm o mesmo direito educao, sade, entre outros.
1

Nandalle Vieira da Silva: nascida em 12/10/1988, atualmente


est cursando o quinto semestre do Curso de Odontologia da
Universidade Federal da Bahia; tambm proveniente de Escola
Pblica, defende as cotas, pois acredita que um bom incio
para vencer o preconceito.
2

Referncias
ALMEIDA FILHO, Naomar de et al. Aes afirmativas na
universidade pblica: o caso da UFBA. Salvador: Centro de
Estudos Afro-Orientais, 2005.
COTAS na Ufba. Disponvel em:< http://www.ceao.ufba.br/
cotas/>. Acesso em: 15 nov. 2010 s 19:25 h.

Vencendo
desafios

HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no


Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
HENRIQUES, R. Desigualdade racial no Brasil: evoluo das
condies de vida na dcada de 90. Rio de Janeiro: Ipea, 2001.
FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala: formao da famlia
brasileira sobre regime de economia patriarcal. 49. ed. So Paulo:
Global, 2004.
IBGE. Populao no Brasil. [2002]. Disponvel em: <http://
www.ibge.gov.br/ibgeteen/datas/populacao/populacao_no_
brasil.html>. Acesso em: 15 nov. 2010.
QUEIROZ, Delcele Mascarenhas. O negro e a universidade
brasileira. HAOL, n. 3, p. 73-82, invierno 2004.
..178
Diversidade e
Convivncia

TRAGTENBERG, Marcelo Henrique Romano et al. Como


aumentar a proporo de estudantes negros na universidade?
Cadernos de Pesquisa, v. 36, n. 128, p. 473-495, maio/ago. 2006
TELES, Joaclio dos Santos; QUEIROZ, Delcele Mascarenhas.
Sistema de cotas: um multiculturalismo brasileiro? Cienc. Cult.
So Paulo, v. 59, n. 2, abr./jun. 2007.
TELES, Joclio. Um centro dedicado pesquisa dos negros.
Estudos Avanados, v. 18, n.50, p. 141-145, 2004.
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA. Pr-Reitoria
de Planejamento e Administrao. Setor de Informao e
Estatstica. Perfil scio-econmico dos candidatos inscritos
e classificados no concurso vestibular da UFBA: 20012004.Salvador: PROPLAD-SIE, 2005. Disponvel em:
<http://www.cpa.ufba.br/relatorios.html>. Acesso em: 15
nov. 2010.
PROPLAN Estatsticas. Disponvel em: <http://www.
proplad.ufba.br/welcome.html>. Acesso em: 14 nov. 2010.

A situao das lnguas clticas na


atualidade
Filipe Pereira de Jesus1

Introduo
Hoje, h cerca de 170 lnguas indgenas faladas no
Brasil, e estima-se que, quando os europeus chegaram
ao territrio que veio a ser o Brasil, havia o dobro desse
nmero. (RODRIGUES, 2002) Apesar disso, suas lnguas
deixaram marcas na variedade do portugus aqui instalado,
a qual veio a ser o portugus brasileiro. Processo semelhante aconteceu na Europa: os celtas, que outrora habitavam
a maior parte da Europa ocidental, tornaram-se minorias
cujas lnguas esto desaparecendo. Vestgios lingusticos
seus, no entanto, podem ser encontrados na maioria das lnguas europeias ocidentais (incluindo o prprio portugus2).
Com o aumento das problematizaes sobre as questes identitrias, as lnguas clticas voltaram a receber
ateno nos seus locais de existncia. Como que num movimento de retorno s razes, muito tem sido feito, desde o
sculo XX, para que o patrimnio cultural cltico no seja
perdido. Mas, antes desse processo de autoafirmao, houve
um processo de anglicizao (ou afrancesamento, no caso
do breto), ou seja, a sua prpria cultura, por vrias razes
que no convm serem julgadas neste trabalho, perde seu
valor ante o prestgio dado cultura do dominador.
Esses dois movimentos, o de manuteno da tradio
e o de apropriao da tradio do outro, esto retratados
pelo histrico das lnguas clticas aqui abordadas: irlands,
galico escocs, mans (ou manqus), crnico e breto.
Obviamente questes ideolgicas esto intimamente relacionadas a esses dois movimentos. No se pode separar

181..
Vencendo
desafios

a lngua da comunidade lingustica que a utiliza. Dessa


forma, fatores extralingusticos tm de ser considerados
para se compreender o que est envolvido em uma comunidade abandonar e depois reavivar a lngua de seus
ancestrais. Por isso, abordam-se aspectos histrico-sociais,
antes da anlise das lnguas propriamente ditas.

Histria concisa da sociedade celta


Remonta-se a origem dos povos celtas ao Danbio
..182
Diversidade e
Convivncia

superior (regio de Hallstatt cf. Figura 1), h mais de


trs mil anos atrs. De l, estenderam-se pela maior parte
da Europa ocidental: Grcia, sia Menor (atual Turquia),
norte da Itlia, Alemanha ocidental, Glia, Gr-Bretanha,
Irlanda, Espanha e Portugal. Por volta de 700 a. C., eles
chegam Bretanha e continuam a faz-lo por vrias levas,
durante os sete sculos seguintes. (BAUGH; CABLE, 2002;
MCDOWALL 1990; STRONG, 1998; WALTER, 1997) O
mapa a seguir (Figura 1) mostra sua extenso territorial
em 300 a. C.:

Figura 1: Extenso dos povos celtas na Europa em 300 a.C.


Fonte: Walter, 1997, p. 56.

Aps o incio da ocupao romana na Bretanha, em 43


d.C. (MCDOWALL, 1990), houve um declnio do nmero
de celtas na Inglaterra, pois a maioria deles fugiu para
locais onde pudessem manter certa medida de independncia (Gales, Irlanda e Esccia), chegando at o ponto
de formarem pequenos reinos.
Desde a unificao do Pas de Gales Inglaterra, em
1284, por Edward I, o primognito do monarca ingls
regente torna-se o Prncipe de Gales. Quanto Esccia,
os monarcas ingleses tambm eram aceitos como seu soberano porque as famlias reais inglesa e escocesa eram
unidas por casamento desde a poca dos saxes. Enquanto
isso, a Irlanda estava sob o domnio normando desde 1169
(MCDOWALL, 1990, p 32), tendo Dublin, a mais velha
cidade viking na regio, como capital da nova colnia.
Com sua tecnologia, eles eram capazes de manufaturar
ferro e ouro (Figura 2), produzir, por meio da agropecuria,
alimento em larga escala, de modo a prover o necessrio
para a populao, e construir bancos de terra para a proteo das vilas (Figura 3).

Figura 2: Bracelete celta de ouro.


Fonte: Strong, 1998, p. 7

Figura 3: O mais famoso banco


de terra, que tambm servia
como forte, em Maiden Castle.
Fonte Strong, 1998, p. 5

183..
Vencendo
desafios

Ao tratar da vida cltica em sociedade, McDowall


(1990, p. 8) afirma que eles valorizavam muito a limpeza
todos os habitantes independentemente da classe social
tinham de manterem-se limpos e que havia igualdade
sexual ao ponto de as mulheres serem, talvez, mais independentes do que hoje. Elas podiam at tomar liderana nas
guerras, como mostra o relato da rainha celta Boadiceia, a
qual se tornou rainha de sua tribo aps a morte do marido.
(MCDOWALL, 1990, p. 8) Em 61 d. C., ela, na luta conta os
romanos, liderou a sua tribo chegando a destruir Londres,
..184
Diversidade e
Convivncia

a ento capital romana.


As lendas celtas, sendo a do Rei Arthur uma das mais
famosas, chegaram at ns por meio dos ingleses e franceses, cujas tradues se iniciaram no sculo VII. (STRONG,
1998, p. 49)
A vida religiosa era dirigida pelos druidas. No h
muita informao disponvel sobre suas prticas religiosas,
exceto pelo fato de que incluam sacrifcios humanos. Por
no poderem escrever ou ler (os celtas no confiavam na palavra escrita, s a utilizando para coisas no importantes),
os druidas tinham de memorizar todo o conhecimento necessrio para a comunidade: crenas religiosas, leis tribais,
histria, medicina etc. Todavia, mesmo sem uma difuso
da escrita, h meios de conhecermos sobre o celta antigo,
o qual conheceremos um pouco melhor na prxima seo.

Especificidades das lnguas clticas ante outras


indo-europeias
Apesar de no confiarem na palavra escrita, como fora
dito, alguns pequenos textos, provavelmente do sculo V,
foram encontrados nas ilhas britnicas. Especialmente
interessantes so os encontrados no Pas de Gales, por
possurem a verso latina em alfabeto romano, o que torna
possvel a sua compreenso.
Cerca de 360 inscries, redigidas numa escrita particular, chamada ogmica, foram encontradas nas ilhas
britnicas, gravadas nas arestas de blocos de pedra. As
consoantes so representadas por longos entalhes perpendiculares na aresta, de um s lado ou prolongando-se dos
dois lados, s vezes de vis. Entalhes menores, na prpria
aresta, representam as cinco vogais desse alfabeto. (...)
Nota-se a ausncia da letra p, intil em cltico antigo
[eles no possuam o som /p/], e a existncia de um sinal
particular para NG [representando o som /N/], diferente
tanto de ene quanto de g. (WALTER, 1997, p. 62)
A Figura 4 mostra esse alfabeto:

Figura 4 O alfabeto ogmico cltico.


Fonte: Walter, 1997, p. 62.

185..
Vencendo
desafios

Uma das caractersticas que diferenciam o celta antigo


de outras lnguas indo-europeias a ausncia do som /p/.
Hoje, contudo, h lnguas clticas com esse som: gals,
crnico e breto. Enquanto o som indo-europeu /kw/
mudou para /k/ em algumas lnguas clticas (irlands,
galico escocs e mans), ele mudou para /p/ naquelas
acima referidas. Esse aspecto utilizado na classificao
tradicional das lnguas clticas: um grupo sendo o goidlico (tambm chamado de galico ou cltico-q) e o outro o
britnico (ou cltico-p).
..186
Diversidade e
Convivncia

Outra caracterstica marcante das lnguas clticas a


mutao das consoantes iniciais. Embora a mudana da
forma de uma palavra, mas no de seu significado, por causa
do contexto, seja comum em muitas lnguas, ela raramente
atinge as consoantes iniciais:
No esse o caso das lnguas clticas: em breto,
por exemplo, onde a palavra mil (mil) se transforma em vil quando precedida de daou (dois)
daou vil (dois mil). [...] a palavra que designa
casa pode se encontrada nas formas ti, zi, ou
di. Se nada precede a palavra, a forma ti, por
exemplo, ti kozh (casa antiga). Mas a consoante
inicial transforma-se em z com o possessivo da
1 pessoa do singular, em ma zi (minha casa), e
muda para d em daou di (duas casas). (WALTER, 1997, p. 67)

Esse tipo de fenmeno ocorre em contexto especfico:


sempre a palavra anterior que provoca a mutao
na palavra seguinte, mas apenas alguns tipos de
palavras levam a essa mutao as que, antiga-

mente, continham algumas articulaes fnicas , e


somente nessas condies. (WALTER, 1997, p. 67)

Como todas as lnguas, o cltico antigo sofreu vrias


mudanas ao longo dos sculos, dando origem a vrias lnguas. Algumas j desapareceram, outras existem at hoje, e
sobre essas remanescentes que a prxima seo discorre.

A situao das lnguas clticas hoje


Observe os mapas a seguir (Figura 5) e o mapa da
Figura 1. Atente para o fato de que as reas em preto representam os locais em que as lnguas clticas so usadas
cotidianamente, enquanto nas quadriculadas ocorreu
interrupo da transmisso direta.

Figura 5 Lnguas clticas no sculo VII d. C. e atualmente.


Fonte: Walter, 1997, p. 57, 66.

187..
Vencendo
desafios

Comparando-se o mapa da Figura 1 com os dois mapas


acima (Figura 5), percebe-se claramente o grande declnio
da rea sob domnio celta. Durante dois sculos, os celtas
foram os povos mais numerosos da Europa: por volta de
300 a.C., habitavam a Europa desde o Oceano Atlntico at
o Mar Negro (Figura1). No sculo VII d. C., suas lnguas
estavam restritas Galcia, Bretanha e s ilhas britnicas;
atualmente, contudo, suas lnguas so faladas por minorias
em pequenas partes da Frana (Bretanha), Reino Unido
e Irlanda (Figura 5). Em seguida, sero apresentados os
..188

dados3 referentes s seis lnguas clticas remanescentes.

Diversidade e
Convivncia

IRLANDS:
Embora seja a primeira lngua oficial da Irlanda, o
irlands aprendido como segunda lngua na escola; o
ingls, a segunda lngua oficial, a lngua usada quotidianamente. A partir da segunda metade do sculo XIX, o
prestgio do irlands diminuiu medida que mais e mais
pessoas comearam a falar somente ingls. Mas, desde a
independncia, em 1922, h um esforo para que todos os
cidados aprendam a lngua. O Grfico 1, a seguir, mostra
a queda do nmero de falantes e sua paulatina recuperao
aps a independncia. preciso esclarecer, entretanto, que
os nmeros englobam tanto os que o tm como primeira
lngua como os que o aprenderam na escola.

Falantes de Irlands
1800000
1600000
1400000
1200000
1000000
800000
600000
400000
200000
0

Falantes de Irlands

Grfico 1: Falantes de Irlands

189..
Vencendo
desafios

GALICO ESCOCS:
No sculo XIII j havia diferenciao entre o irlands e
o galico britnico e, no sculo XV, este j existia na forma
de mans e galico da Esccia. O declnio do galico escocs,
contudo, comeou muito antes: o ltimo rei escocs falante
nativo de galico morreu em 1093. Desde ento, o nmero
de falantes caiu consideravelmente: havia 335.000 falantes
em 1801; 231.000 em 1901; e 81.000 em 1961, sendo que
menos de mil o tinham como nica lngua. Veja esses dados
no Grfico 2.

..190
Diversidade e
Convivncia

Grfico 2: Falantes de Galico Escocs.

MANS4:
Retraimento progressivo desde o sculo XIX: 30%
da populao falavam mans em 1871 e s 970 falantes
em 1901. A ltima falante nativa, Ned Maddrell, morreu
em 1974, quando tinha 97 anos. Sua ortografia difere da
do irlands e do galico. Tem sido ensinado s crianas e
jovens: o manqus sobrevive de certa maneira na ilha,
pois h alguns anos a Sociedade para o Desenvolvimento
do Manqus inaugurou um programa de ensino a partir de
20 horas de gravaes ao vivo feitas entre 1955 e 1970
(WALTER, 1997, p. 67) O Grfico 3, a seguir, foi baseado
nos dados da British Broadcasting Corporation (BBC), por
isso h discordncia em certos aspectos quando comparados aos de Walter; essa diferena talvez esteja relacionada
ao critrio usado para definir falante.

Falantes de Mans
5000
4000
3000
2000

Falantes de Mans

1000
0

Grfico 3: Falantes de Mans. Fonte: BBC, 2010.

191..

CRNICO:
Embora o seu ltimo falante nativo tenha morrido
antes do sculo XIX, possvel aprend-lo como segunda
lngua. A partir do sculo X, a regio de Cornwall (Cornualha) ficou sob o domnio ingls, e no XI sob o normando,
tornando-a uma regio trilngue: francs pelos normandos,
ingls pela classe mdia e crnico pelo povo. Findo o perodo normando, o ingls confirmou a sua posio de prestgio
e o crnico continuou como lngua das classes baixas at ser
suplantado completamente pelo ingls. H, desde o incio
do sculo XX, um movimento de revitalizao do crnico:
a revista Delyow derow, programas de rdio e televiso so
produzidos em crnico em certas ocasies do ano.

Vencendo
desafios

GALS:
Literatura escrita em gals j existia no sculo VI e a
lngua foi padronizada no sculo XVI, tendo vrios livros
importantes traduzidos do ingls como a Bblia e O livro de
Orao Comum, ambos prestigiados pela Igreja anglicana.
Toda tradio ajudou o gals a enfrentar a chegada
da lngua inglesa no sculo XIII, evento comentado na
primeira seo deste trabalho. Mas, desde ento, iniciou-se
o recuo geogrfico do gals nas reas de maior contato com
a Inglaterra (o mapa da Figura 6, a seguir, mostra o percen..192

tual de falantes de gals em cada regio do Pas de Gales, na

Diversidade e
Convivncia

dcada de 90). No sculo XVI, com a oficializao do ingls


em Gals, todos os funcionrios pblicos foram obrigados
a pelo menos compreend-lo. E o recuo de nmero de falantes intensificou-se no
incio do sculo XX: em
1910, 50% da populao
falavam gals; nmero
este que caiu para 20%
em 1981, sendo que somente 1% da populao
total o tinha como nica
lngua.

Figura 6: Percentual de falantes de gals no Pas de Gales.


Fonte: Wikipdia

Sendo uma das lnguas oficiais do Reino Unido,


desde 1967 (Welsh Language Act), h a possibilidade de
se escreverem documentos oficiais em gals e na escola
o aluno escolhe qual ser a primeira lngua (gals ou ingls). A opo no escolhida torna-se, automaticamente,
a segunda. Placas de trnsito, programas de rdio e de
televiso tambm so produzidos em gals.

BRETO:
Embora se encontre no continente, essa lngua
tem origem insular

193..

(nenhuma das lnguas

Vencendo
desafios

clticas continentais
sobreviveu); como pode
ser observado no mapa
a seguir, bretes vindos
da Britnia migram para
o continente trazendo-a
consigo, entre os sculos
V e VII (Figura 7). O
breto teve de concorrer
com o gauls (lngua
cltica continental falada
na Glia, atual Frana), o
latim e o francs.
Figura 7 Emigrao Bret para o continente.
Fonte: Wikipdia

H quatro dialetos principais: leonardo, tregorrs, cornuals e vanats. Pode-se ver a sua distribuio geogrfica
no mapa a seguir (Figura 8), bem como a rea em que o
breto foi falado no decorrer dos sculos, seja como a lngua principal em situao de bilinguismo (faixa listrada).

..194
Diversidade e
Convivncia

Figura 8: Bretanha.
Fonte: Walter, 1997, p. 80.

Mesmo tendo sua base ortogrfica no sculo XVII, h


quatro ortografias oficiais para breto:
I. KLT de 1911 (sigla de Kernev, Leon e Treger,
os nomes bretes para as regies onde leonardo,
tregorrs, cornuals so falados);

II. KLTG, tambm chamada de zh, de 1941 (com


o acrscimo de Gwened, nome breto da cidade
de Vannes);
III. Ortografia universitria de Franois Falchun
em 1956;
IV. Vanats. (WALTER, 1997, p. 82-83)

No mapa da Figura 8, observou-se o recuo geogrfico


do breto, no Grfico 5 possvel visualizar a diminuio
do nmero de falantes.
195..
Vencendo
desafios

Falantes de Breto
2500000
2000000
1500000
Falantes de Breto

1000000
500000
0
Ano

1886 1928 1952 1983 1999

Grfico 5. Falantes de Breto.


Fonte: Office de La Langue Bretonne, 2010.

Questes identitrias perpassam por todas essas tentativas de revitalizao de lnguas clticas. Sobre isso passo
a tecer alguns comentrios.

Concluso
Como os dados nas sees anteriores mostraram, a
vitalidade das lnguas clticas sempre esteve relacionada
prpria vitalidade da identidade cltica. Aps invases
romanas e germnicas, os grupos clticos subjugados
tornaram-se, na maioria das vezes, mais filiados nova
tradio do que sua. No caso da Bretanha, por exemplo,
o breto cede lugar ao francs, a lngua de prestgio no
Estado francs. E sob o domnio ingls, as lnguas clticas
..196
Diversidade e
Convivncia

perderam terreno tambm perante o ingls.


justamente quando as comunidades buscam a prpria individualidade que h um renascimento no interesse pela sua lngua tnica. Nesse momento de busca
identitria, as culturas nacionais so tentadas a restaurar
as identidades passadas. (HALL, 2004, p. 56) A Universidade do Pas de Gales, por exemplo, tem uma linha de
pesquisa na rea de lnguas clticas e identidade cultural.
Isso exemplifica a assertiva de que assumir a prpria lngua est relacionado a assumir a sua prpria identidade.
Na Irlanda, como fora explicado, houve um aumento no
incentivo revitalizao do irlands concomitantemente
ao processo de emancipao poltica.
O engajamento do Estado e de entidades educacionais
mostra a importncia que esse assunto recebe at mesmo
pelas classes elitistas e intelectuais. Os meios de comunicao de massa (internet, televiso, rdio, revistas, livros)
publicados nessas lnguas procuram valoriz-las de modo
a aumentar o apoio popular ao empenho pela revitalizao

da prpria cultura local e da identidade de seus membros


como um grupo unido. Essa mobilizao busca unir as
histrias dos indivduos com a histria da prpria nao,
[...] com um destino nacional que preexiste a ns e continua existindo aps a nossa morte. (HALL, 2004, p. 52)
Os povos celtas existem h mais de trs mil anos, os seus
atuais representantes, seguindo o raciocnio exposto por
Hall, tm a obrigao de prolongar a durao desse legado
pelas prximas geraes.
Para Hall (2004, p. 58, grifo do autor), a busca pela
cultura nacional envolve as memrias do passado; o desejo
por viver em conjunto; a perpetuao da herana. Nas
revitalizaes lingusticas aqui tratadas, h um nexo entre
o processo de revitalizao e o processo de autoafirmao
cultural face cultura dominante. O legado ancestral tem de
ser perpetuado de gerao a gerao, as crianas aprendem
sobre o seu povo e sua lngua na escola, local onde a cidadania lhes ensinada. Tratando desse aspecto da funo da
escola, interessante notar que, segundo Walter (1997, p.
69), as crianas irlandesas, galesas e brets eram punidas
quando falavam na escola em lngua que no o ingls. E
justamente nas instituies de ensino o local para o qual
as pessoas vo para aprender sua lngua de raiz.
Fica claro o papel da utilizao de determinada lngua
ou a sua proibio como mais uma pea a ser bastante
utilizada nas estratgias do jogo de xadrez do poder. O
futuro das lnguas clticas remanescentes depender do
vaivm ideolgico no que tange valorizao (ou no) das
identidades em xeque.

197..
Vencendo
desafios

Notas
Filipe Pereira de Jesus est no stimo semestre do curso de
Licenciatura em Letras Vernculas e Portugus como Lngua
Estrangeira do Instituto de Letras da Universidade Federal da
Bahia (ILUFBA). Participou da edio 2008/2009 do Programa
Permanecer no projeto Normatizao dos Inventrios
1

MacArthur de Desenvolvimento Comunicativo para o


Portugus Brasileiro, sob a orientao da Prof. Dr. Elizabeth
Reis Teixeira. Na edio 2009/2010 do mesmo Programa,
atua como monitor na disciplina Fontica e Fonologia da
Lngua Portuguesa do Curso de Letras no ILUFBA, agora sob a
orientao da Prof. Dr. Claudia Tereza Sobrinho da Silva.
Para maiores informaes sobre as influncias clticas no
portugus, veja CASTRO et al., 1991, p. 141-145.
2

..198
Diversidade e
Convivncia

As datas e o nmero de falantes baseiam-se em Walter (1997,


p. 56-84), exceto quando outra fonte for citada.
3

A ilha de Man situa-se no meio do mar da Irlanda. um


territrio autnomo da coroa britnica que desta se utiliza
para questes internacionais. No parte do Reino Unido.
(Governo da Ilha de Man, 2009)
4

Referncias
BAUGH, Albert Croll; CABLE, Thomas. A history of the
English language. 5th ed. Upper Saddle River, N.J.: PrenticeHall, 2002.
BRETON language. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/
wiki/Breton_language>. Acesso em 31 maio 2009.
BRITISH BROADCASTING CORPORATION (BBC). Manx.
Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/voices/multilingual/
manx_history.shtml>. Acesso em: 15 maio 2010.
CASTRO, Ivo et al. Curso de histria da lngua portuguesa.
Lisboa: Universidade Aberta, 1991.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 9. ed.
Rio de Janeiro: DP & A, 2004.

ISLE OF MAN GOVERNMENT Introduction to the island.


Disponvel em: <http://www.gov.im/isleofman/introduction.
xml>. Acesso em: 17 jun. 2009.
MCDOWALL, David. An illustrated history of Britain. Hong
Kong: Longman, 1990.
OFFICE DE LA LANGUE BRETONNE. La langue bretonne:
quelques repre historiques. Disponvel em: <http://www.ofisbzh.org/fr/langue_bretonne/historique/index.php>. Acesso
em: 15 maio 2010.
RODRIGUES, Aryon DallIgna. Lnguas brasileiras: para o
conhecimento das linguas indigenas. 4. ed. Sao Paulo: Loyola,
2002.
SRONG, Roy. The story of Britain: a peoples history. Londres:
Pimlico, 1998.
UNIVERSITY OF WALES. Introduction to the
Centre. Disponvel em: <http://www.cymru.
ac.uk/en/CentreforAdvancedWelshCelticStudies/
IntroductiontotheCentre.aspx> Acesso em: 15 maio / 2010.
WALTER, Henriette. A aventura das lnguas no Ocidente:
origem, histria e geografia. 2. ed. So Paulo: Mandarim, 1997.
WELSH language. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/
wiki/Welsh_language>. Acesso em: 31 maio 2009.

199..
Vencendo
desafios

Auniversidade no contexto do
ensino mdio pblico: concepes
e expectativas em duas escolas na
Cidade de Salvador BA
talo Mazoni dos Santos Gonalves1

Introduo

No ano 2000, o Brasil contava com 176 instituies

pblicas de Educao Superior, j no ano de 2008 este


nmero era de 236, o que demonstra um crescimento de
pelo menos 34,09% no nmero de instituies pblicas
de Ensino Superior nos ltimos 10 anos. Alm disto, o
nmero de matrculas passou de 887.026 no ano 2000 para
1.273.965 no ano de 2008, configurando um acrscimo de
no mnimo 43,62% em relao ao ano 2000. (INEP, 2001,
2009) Esta expanso evidenciada na ltima dcada, contudo, no significa a democratizao do Ensino Superior
no Brasil, principalmente para os estudantes provenientes
do Ensino Mdio pblico. Apesar da recente diversificao
do acesso ao Ensino Superior pela adoo do Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM) como meio (parcial ou
total) de ingresso e pela implantao de cotas (raciais ou
sociais), em algumas instituies, segundo Ristoff (2008),
os alunos provenientes de escolas pblicas representam
43% dos estudantes das IES (pblicas e privadas), sendo
que estes estudantes correspondem a mais de 87% dos
alunos matriculados no Ensino Mdio brasileiro. Assim,
afirma o mesmo autor:
[...] se a palavra de ordem da dcada passada foi
expandir, a desta dcada precisa ser democratizar.
E isto significa criar oportunidades para que os
milhares de jovens de classe baixa, pobres, filhos
da classe trabalhadora e estudantes das escolas
pblicas tenham acesso educao superior. (RISTOFF, 2008, p. 45)

203..
Vencendo
desafios

Objetivo
As experincias de pesquisa do Observatrio da Vida
Estudantil (OVE/UFBA) grupo de pesquisa voltado
inicialmente para questes relativas ao Ensino Superior
e vida universitria apontam para uma fragilidade da
educao bsica, especialmente nas escolas de nvel mdio,
em promover nos alunos o interesse pela continuidade dos
estudos, ingressando em um curso superior. (SAMPAIO,
2009) A partir desta considerao, o presente trabalho
..204
Diversidade e
Convivncia

teve por objetivo investigar de que forma se configura em


duas escolas pblicas da cidade de Salvador (BA) os discursos sobre Ensino Superior. Para tanto, buscamos uma
aproximao com a realidade do Ensino Mdio pblico,
procurando elucidar as possibilidades e entraves existentes para que os alunos, ao final do ltimo ano escolar,
adotassem a perspectiva de continuidade dos estudos no
Ensino Superior.

Metodologia
Partindo de uma abordagem qualitativa, referencializada na Etnometodologia (COULON, 1995a, 1995b, 2008),
realizou-se entre os anos de 2009 e 2010 observao participante acompanhada da elaborao de dirio de campo
nos colgios estaduais Odorico Tavares e Joo das Botas,
ambos localizados em reas nobres da cidade de Salvador
(BA). No primeiro colgio, que possua aproximadamente
1500 alunos matriculados nos trs turnos e nas trs sries

do Ensino Mdio, foram conseguidas pelo menos 100 horas


de observao em todos os turnos, sendo estas estruturadas
principalmente pela interao com professores, alunos e
funcionrios. Nesta escola, foram realizadas formalmente
cinco entrevistas com alunos de ambos os sexos e dos trs
turnos, que se voluntariaram para participar da pesquisa.
J no Colgio Estadual Joo das Botas, que possui um tero
do nmero de alunos da escola anterior, fez-se durante
quatro meses a observao participante das atividades de
estgio supervisionado em Psicologia Escolar, realizadas
no perodo de agosto a novembro de 2009. Alm disso,
obteve-se ainda, como conjunto de dados documentais
deste campo, sete relatrios parciais e cinco relatrios finais
de estgio supervisionado, elaborados por cinco estagirios do curso de psicologia da UFBA, e cinco relatrios de
extenso, elaborados por duas profissionais de psicologia
que proporcionavam suporte tcnico ao estgio. Depois de
coletados e organizados, estes dados foram submetidos a
uma anlise atravs do mtodo documentrio de interpretao que busca
[...] identificar um padro subjacente a uma srie
de aparncias, de tal modo que cada aparncia seja
considerada como referente a, como sendo uma expresso ou um documento do padro subjacente.
(WILSON apud COULON, 1995a, p. 56)

205..
Vencendo
desafios

Resultados e discusso
O (des)interesse pelo ensino superior
Os estudos etnometodolgicos em educao tm por
pressuposto a hiptese de que [...] as estruturas sociais so
construes sociais (MEHAN apud COULON, 1995b p.
109), de modo que investigar como se processa o raciocnio
sociolgico prtico dos atores sociais significa lanar luz
sobre os fatores socialmente estruturados que permeiam
..206
Diversidade e
Convivncia

o ambiente escolar. Neste sentido, a fala dos indivduos


que realizam o cotidiano dos ambientes investigados pode
ser considerada legtima e capaz de revelar as articulaes
existentes entre as interaes locais no cotidiano escolar
(microssociais) e suas tangncias com aspectos macrossociais. Assim, buscando entender qualitativamente o interesse dos estudantes pela continuidade dos estudos, depois do
nvel mdio, percebemos, tanto no discurso dos estudantes
entrevistados no colgio Odorico Tavares quanto nos relatos de campo e relatrios de estgio do colgio Joo das
Botas, que de fato este interesse no se revela solidamente
constitudo quanto ao Ensino Superior, como podemos
observar no trecho de entrevista a seguir:
Aqui quem fala de vestibular, fala muito superficialmente. A maioria no fala. Uns j declaram eu
quero trabalhar, fazer curso tcnico. A maioria
quer trabalhar, outros fazer curso tcnico pra poder
trabalhar e se manter [...].2

No colgio Joo das Botas, este mesmo dado se apresentou nos relatos de campo:
No ltimo encontro com os estudantes a apatia
e a falta de interesse e motivao para acompanhar o tema proposto para discusso [acesso ao
Ensino Superior] voltou a chamar a ateno dos
estagirios. A maioria dos estudantes optou por
no prestar vestibular ou fazer a prova do ENEM
e, segundo a escola, neste ano apenas quinze estudantes estavam inscritos na prova da UFBA, isso
em um universo de aproximadamente 80 alunos
concluintes.3
207..

Estes dois recortes do raciocnio presente nos campos


investigados tm por pano de fundo uma realidade cotidiana, por vezes perversa e determinante, que desloca os
esforos dos alunos, indispensveis no momento de pensar
um projeto de continuidade de estudos, para a necessidade
de trabalhar pelo prprio sustento e, s vezes, pelo da famlia. Alm disso, quando se verifica falas como
A UFBA no para alunos de escola pblica
porque entrar quase impossvel, mesmo com as
cotas os alunos da rede privada continuam a ter
mais chances, pois o ensino aqui [colgio Joo das
Botas] muito fraco.4

Fica claro que pensar no Ensino Superior, para estes


alunos, ir contra uma realidade estabelecida, aparentemente imutvel e que se reproduz a cada dia em que
[...] o professor entra na sala e s enrola, senta,
a nem copia nada, pede pra uma aluna que ta na

Vencendo
desafios

frente copiar [...] Manda a gente copiar e trazer a


atividade respondida na prxima aula.5

O caminho para o ensino superior privado


A constatao do baixo interesse dos alunos pelo
Ensino Superior nas escolas investigadas vem se somar
ao fato verificado de que, para os poucos que vislumbram
uma graduao, as faculdades particulares aparecem como
primeira alternativa, j que infelizmente a universidade
..208
Diversidade e
Convivncia

pblica tida como algo inatingvel:


Muitos j esto desacreditados eu nem vou tentar faculdade pblica, porque eu no vou passar...
melhor eu fazer um curso tcnico e comear a
trabalhar para pagar uma particular. Quer dizer,
as pessoas j esto desacreditadas, nem tentaram,
s vezes nem conhecem [...].6

Esta ltima fala nos remete constatao obtida de que


os alunos no tm domnio de informaes mnimas a respeito dos meios de acesso e permanncia nas universidades
pblicas. Essa desinformao se revelou nas entrevistas no
colgio Odorico Tavares diante de perguntas diretas, como
voc sabe como funciona a poltica de cotas da UFBA?
para a qual os cinco entrevistados afirmaram no saber
como funciona esta poltica. Alm disso, durante uma das
atividades de estgio realizada no colgio Joo das Botas,
que tinha por objetivo levar para os estudantes do terceiro
ano informaes sobre o Ensino Superior, notou-se que

pouqussimos alunos possuam algum grau de domnio


sobre as informaes acerca do acesso s universidades
pblicas do Estado. Nenhum aluno com o qual mantivemos
contato nas duas escolas conhecia o termo polticas de
permanncia. Neste quadro de quase completo afastamento da universidade pblica, esses alunos apenas reforam
[...] ainda mais a dinmica de segmentao e diferenciao no sistema escolar [...], [que destina]
escolas academicamente superiores para os que
passarem nos vestibulares das instituies pblicas e escolas academicamente mais fracas, salvo
excees, para os pobres. (MANCEBO, 2008, p. 65)

Esta realidade fundada no cotidiano da escola pblica


reproduzida e perpetuada nos discursos formais e informais que circulam todos os dias na vida dos alunos, como
podemos observar no relato de campo a seguir:
Cheguei [na sala dos professores] e coloquei as
cadeiras nos lugares e escutei quando a menina
comentava com as professoras que iria fazer no
domingo seguinte vestibular na UFBA para Cincias Contbeis. Ela estava empolgada falando que
estava com esperana de passar na primeira fase
porque a concorrncia era de cinco candidatos por
vaga. Foi ento que uma das professoras disse Que
nada menina, faa Visconde de Cair [faculdade
particular], a mensalidade barata e voc passa
com certeza. Eu fiquei extremamente surpreso
e me intrometi delicadamente na conversa
dizendo que ela (a aluna) tinha que fazer uma
faculdade pblica. Que ela iria passar no vestibular
no domingo. As professoras no me incluram na

209..
Vencendo
desafios

conversa e a aluna ficou meio sem graa. A outra


professora ento disse Que nada a Rui Barbosa
[outra faculdade particular] melhor, o diploma
reconhecido e a faculdade boa.7

Concluso
A histria da educao nos mostra que o Ensino Superior no Brasil esteve sempre destinado a uma pequena
parte da populao, notadamente aquela de maior poder
..210
Diversidade e
Convivncia

aquisitivo (PATTO, 1997; ROMANELLI, 1991), seja pelo


reduzido nmero de vagas, seja pelos inmeros fatores sociais e econmicos atuantes neste cenrio. Esta realidade,
porm, possui ainda outro plano, o da sua constituio
cotidiana. O presente trabalho procurou demonstrar que
[...] a anlise das condies concretas em que o
processo educacional se desenrola cotidianamente
, com efeito, indispensvel para quem pretenda
compreender a influncia da escola sobre a vida
futura dos indivduos. (COULON, 1995b, p. 108)

de modo que verificamos que o projeto de vida, relacionado continuidade dos estudos no Ensino Superior
pblico, uma meta por vezes ignorada e mesmo dificultada
na formao ministrada nas escolas pblicas estudadas, e
qui nas tantas existentes em nosso pas. Se os alunos da
escola pblica, depois de onze anos de educao formal,
parecem desinteressados pela universidade. Certamente h
a uma parcela e muito grande de responsabilidade da

prpria escola, que no dia a dia do funcionamento de sua


engrenagem produz e reproduz uma realidade social onde
seus estudantes simplesmente no recebem formao e
informao suficientes para galgarem um lugar na universidade pblica. Pelo contrrio, para aqueles que apesar da
mar contrria desejam cursar o Ensino Superior, a escola
parece corroborar a ideia de que as faculdades particulares
so o destino natural daqueles que vieram da escola pblica.
Assim, iniciamos este trabalho relatando a recente expanso do Ensino Superior pblico no Brasil, apontando para
o descompasso entre o crescimento e a democratizao,
fato que se revelou claramente nos campos investigados.
Agora a pergunta que se impe : quem est tocando fora
do ritmo? Ora, se a universidade pblica est crescendo por
que ela no est sendo destinada a todos? J senso comum
dizer que o ensino bsico no Brasil precisa ser reformado
urgentemente, contudo, alm disso, preciso fomentar
sistematicamente na formao bsica o interesse pela
continuidade dos estudos. Deve-se proporcionar de algum
modo uma aproximao entre a universidade e a escola
pblica, para que os alunos, independentemente de suas
condies sociais e econmicas, possam ao menos escolher
seu caminho, direito que no momento parece subjugado
s condies macrossociais e principalmente s locais, que
atuam todos os dias, se perpetuando nos discursos e aes
cotidianas na escola.

211..
Vencendo
desafios

Notas
Graduando em psicologia, morador da Residncia
Universitria da UFBA R5 e escritor. Atualmente
bolsista PIBIC/CNPQ, vinculado aos grupos de pesquisa
Aproximaes: a perspectiva etno em psicologia do
desenvolvimento & Observatrio da Vida Estudantil UFBA.
1

Depoimento cedido por estudante do turno matutino


Colgio Odorico Tavares.
2

Trecho do extrado do dirio de campo do pesquisador.

Trecho de fala citada no dirio de campo do pesquisador.

Depoimento cedido por estudante do turno matutino


Colgio Odorico Tavares.
5

..212
Diversidade e
Convivncia

Depoimento cedido por estudante do turno noturno Colgio


Odorico Tavares.
6

Trecho extrado do dirio de campo do pesquisador.

Referncias
COULON, Alain. A condio de estudante: a entrada na vida
universitria. Salvador: Edufba, 2008.
______. Etnometodologia. Petrpolis: Vozes, 1995a.
______. Etnometodologia e educao. Petrpolis: Vozes, 1995b.
INEP. Sinopse estatstica do ensino superior 2000. Braslia:
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio
Teixeira, 2001 Disponvel em: < http://www.inep.gov.br/
superior/censosuperior/sinopse/default.asp>. Acesso em: 30
de maio de 2010.
______. Sinopse estatstica do ensino superior 2008. Braslia,
2009. Disponvel em: <http://www.inep.gov.br/superior/
censosuperior/sinopse/default.asp>. Acesso em: 30 de maio
de 2010.
MANCEBO, Deise. Reforma da educao superior: o
debate sobre a igualdade no acesso. In: BITTAR, Mariluce;

OLIVEIRA, Joo Ferreira de; MOROSINI, Marlia (Org.).


Educao superior no Brasil 10 anos ps-LDB. Braslia: INEP,
2008.
PATTO, Maria Helena Souza. Introduo a psicologia escolar. 3.
ed. rev. e atual. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1997.
RISTOFF, Dilvo. Educao superior no Brasil 10 anos psLDB: da expanso democratizao. In BITTAR, Mariluce;
OLIVEIRA, Joo Ferreira de; MOROSINI, Marlia (Org.).
Educao superior no Brasil 10 anos ps-LDB. Braslia: INEP,
2008.
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da educao no
Brasil. 13. ed. Petrpolis: Vozes, 1991.
SAMPAIO, Sonia Maria R. Explorando possibilidades: o
trabalho do psiclogo na Educao Superior. In: Marinho, C. M.
M. (Org.). Psicologia escolar: interfaces e contextos de pesquisa e
interveno. Campinas, SP: Alnea, 2009.

213..
Vencendo
desafios

Anlise da territorialidade
turstica no Parque Municipal da
Lagoa Azul (So Desidrio, Bahia)
Railton do Nascimento Barbosa1
Rodrigo de Oliveira Lima2
Vanessa Pereira dos Santos3

Introduo
O Parque Municipal da Lagoa Azul, localizado no
municpio de So Desidrio na regio Oeste do Estado da
Bahia, possui um forte potencial para a prtica da atividade
turstica. A Unidade de Conservao supracitada dispe de
vrias grutas com presena de estalactites e estalagmites,
paredes rochosos, ideais para a prtica do rapel; rios de
corredeiras, propcios prtica do rafting; lagos subterrneos, com destaque para o Lago do Cruzeiro, um dos
maiores em gua subterrnea do pas, e a prpria Lagoa
Azul, formada h milhares de anos pela ao da gua e da
gravidade sobre a rocha calcria, formando uma enorme
dolina (Figura 1), e margeada por uma vegetao tpica de
cerrado. Estes fatos fazem da Lagoa Azul, um dos pontos
mais visitados do Parque.

Figura 1. Mirante da Lagoa Azul


Fonte: Site do Municpio

217..
Vencendo
desafios

Com todo este potencial natural em questo, necessria uma anlise mais aprofundada dessa atividade turstica,
estabelecendo o uso e os domnios que acarretaro na esfera
territorial do municpio de So Desidrio. Objetiva-se com
este artigo, atravs de uma anlise emprica da atual situao das prticas tursticas na Lagoa Azul, contribuir para
que a atividade leve em conta os anseios dos moradores
da localidade.

As unidades de conservao
..218
Diversidade e
Convivncia

A Lei 9.985 de julho de 2000 instituiu o Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza (SNUC), no
qual esto estabelecidas as normas para a criao, implantao e gesto de Unidades de Conservao (UCs), bem como
o seu uso para os diversos fins, dentre eles os tursticos.
O SNUC tambm define que toda UC deve ter o seu plano
de manejo, no qual esto contidos os zoneamentos dos
possveis usos e as normas especficas das leis ambientais,
com o propsito de mitigar os impactos causados pela ao
humana e garantir a sobrevivncia das futuras geraes.
O Parque Municipal encontra-se no grupo das unidades de proteo integral. O Art. 11 do SNUC mostra
que o mesmo de posse e de domnio pblicos, sendo a
visitao pblica e a pesquisa cientfica sujeitas s normas
e restries contidas no plano de manejo da unidade, bem
como ao rgo responsvel pela administrao da mesma.
Dessa forma, com a misso de garantir a sobrevivncia
das geraes futuras (dadas as necessidades da sociedade

capitalista atual), primordial que se tenha este tipo de


Unidade de Conservao, a qual tem como objetivo bsico
a preservao de ecossistemas naturais de grande relevncia ecolgica e beleza cnica, possibilitando a realizao
de pesquisas cientficas; o desenvolvimento do turismo
ecolgico; e a prtica de atividades de educao e interpretao ambiental.

A consolidao do turismo com o capitalismo


O turismo existe h muito tempo, mas foi com o advento do sistema capitalista, e posterior acumulao de
riquezas, que a atividade se consolidou.
Associadas melhoria nos transportes e telecomunicaes, as sociedades modernas, ou melhor, uma pequena
parcela delas pode viajar por lugares cada vez mais distantes, em curtos perodos de tempo, na busca de paisagens
buclicas, sejam elas de carter natural ou artificializadas
pelos agentes de produo do turismo. Nesse sentido, o turismo atualmente tornou-se um grande gerador de divisas,
uma vez que, segundo Cruz (2002, p. 8);
Os nmeros do turismo indicam que a atividade
suplantou a indstria blica, nos ltimos anos do
sculo xx, em volume de capital transacionado, e
que est muito prxima de atingir valores iguais
ou superiores queles gerados pela indstria petrolfera, primeira no ranking mundial. Estatsticas
oficiais mostram, ainda, que a atividade turstica
apresenta nmeros expressivos, tambm, no que
se refere a deslocamentos de fluxos, mo-de-obra
empregada, gerao de renda etc.

219..
Vencendo
desafios

Mas preciso se ater a esses dados, uma vez que o


modelo de turismo contemporneo altamente segregativo
e concentrador, restringindo-se a territrios eleitos pelos
empresrios do setor.

Territrio e turismo
A cincia geogrfica trabalha com vrias categorias de
anlise, que so: lugar, espao, paisagem, regio e territrio. A depender do contexto em que as sociedades esto
..220
Diversidade e
Convivncia

inseridas, privilegia-se nos trabalhos dos profissionais da


geografia uma das categorias supracitadas.
Atualmente, com a complexidade do capitalismo,
atravs da atuao das grandes empresas transnacionais,
e particularmente as ligadas ao segmento turismo, a categoria territrio vem sendo privilegiada por retratar bem
essa realidade. Dessa forma, concorda-se com as ideias de
Souza (1995, p. 78), ao afirmar que o territrio [...] um
espao definido e delimitado por e a partir de relaes de
poder. Esse poder ao qual o autor faz meno, no caso da
prtica citada, relaciona-se com a apropriao de espaos
pelo turismo, transformando-o para atender a um grupo
(visitante) que de certa forma exerce poder sobre os demais
(visitados). Essas relaes vo influenciar diretamente no
cotidiano da populao local, enfraquecendo seus laos
culturais e identitrios por meio da assimilao de uma
cultura alheia.
Na tentativa de sair um pouco do caos instalado
nas cidades, os turistas procuram cada vez mais se deslo-

carem em busca de lazer nos atributos naturais em lugares


s vezes distantes. Esse turista, oriundo, sobretudo, das
classes mdias, exige algumas infraestruturas necessrias
para acomod-los, as quais so empreendidas prximo aos
locais a serem visitados. Nesse sentido, Cruz (2002, p. 17);
afirma que:
Da fixidez do produto turstico decorre a necessidade de seu consumo in situ e, conseqentemente,
dos deslocamentos espaciais de consumidores-turistas. Esses deslocamentos implicam, entre outras
coisas, que a prtica do turismo tenha repercusses
sobre distintas pores do espao, sobre os espaos
emissores de turistas e os espaos de deslocamento
e sobre os plos receptores.

Diante do disposto, o turismo encarado apenas pelo


vis economicista, ficando ao encargo das empresas ligadas
ao segmento ditarem as regras de como ser instalada
a atividade, bem como a carga de turistas que devero
visitar determinado local. Como o turismo encarado por
tais empresas o denominado turismo de massa, que no
leva em considerao a fragilidade ambiental, nem mesmo
as tradies socioculturais da comunidade local, poder
causar srios danos ao entorno do trade turstico em curto
perodo de tempo.
Sendo assim, o modelo de turismo, a ser implantado
no Parque Municipal da Lagoa Azul, deve levar em considerao o carter social, econmico, identitrio e cultural
da populao local, a fim de minimizar os impactos produzidos pelo turismo mal planejado, como afirma Seabra
(2007, p. 10):

221..
Vencendo
desafios

O componente social deve ser priorizado, a realidade paisagstica valorizada e a cultura local
incentivada. So estes os pilares que garantem a
sustentabilidade do sistema turstico, propiciando a descentralizao poltica e econmica das
atividades e maior integrao entre comunidade
e viajante.

Portanto, torna-se necessrio um bom planejamento do


turismo na localidade citada anteriormente, para viabilizar
a participao dos atores locais na adoo de medidas para
a implantao de um modelo turstico que leve em consi..222
Diversidade e
Convivncia

derao os seus anseios, pois sero eles os beneficiados ou


no com o processo de turistificao vindouro.

Uma alternativa turstica no interior da bahia


Os modelos tursticos implantados no Brasil alocam
recursos primordialmente para o litoral, deixando as outras
pores do espao nacional com um verdadeiro vazio de
investimentos. O Estado da Bahia, por possuir a maior faixa
litornea da nao, aloca uma quantia substancial destes
investimentos, que so viabilizados pelo poder pblico, para
a implantao da infraestrutura necessria, com o intuito
de atrair cada vez mais turistas nacionais e estrangeiros.
Assim, segundo Brando (2009, p. 100):
No ltimo decnio, diversos empreendimentos
foram implantados em trechos de grande apelo cnico da regio, como parte dos esforos conjugados
do poder pblico federal e estadual e da iniciativa
privada em transformar o Litoral Norte baiano
em um dos principais destinos tursticos do Brasil.

Contudo, esse modelo, segregativo e concentrador,


implantado no Brasil, e que reproduz iniciativas feitas em
pases como o Mxico e em alguns pases do Mediterrneo,
j est se esgotando, carecendo a Bahia de alternativas.
Nesse sentido, surgem iniciativas de interiorizar as
polticas de turismo na Bahia, como afirmam Rocha e
Conceio (2009, p. 23):
No esforo de desconcentrao da atividade turstica tem-se como alternativa a regio Oeste do
estado, onde aparecem, a exemplo da Chapada
Diamantina, cachoeiras, grutas, rios, serras e
trilhas ecolgicas.

Dessa forma, o Parque Municipal da Lagoa Azul, com


todos os atributos citados alhures, destaca-se como uma das
alternativas para o deslocamento de turistas no Estado. A
Secretaria de Turismo da Bahia j possui iniciativas para
a regio, com o projeto denominado Caminhos do Oeste,
que contempla outros municpios do Estado, tais como:
Barra, Barreiras, Bom Jesus da Lapa, Correntina, So Flix
do Coribe e Santa Maria da Vitria. Todos os municpios
citados anteriormente esto envolvidos no processo de
apropriao turstica. (BARBOSA; MOURA, 2009)

Consideraes finais
O turismo apresenta-se como uma atividade que, ao
mesmo tempo em que promove gerao de renda, produz
segregao socioespacial. A atividade, quando bem planejada,

223..
Vencendo
desafios

pode tornar-se uma excelente alternativa para os espaos


estagnados economicamente. Mas bom deixar claro
que o segmento no deve ser pensado apenas pelo vis
economicista.
Em relao a Lagoa Azul, so raras as publicaes sobre
esta temtica. Espera-se com isso despertar o interesse dos
leitores, acadmicos e demais preocupados com o desenrolar da temtica abordada.
Assim, este trabalho pretende contribuir para o campo
da Geografia do Turismo, que apesar da importncia, ainda
..224

carece de mais pesquisas e publicaes.

Diversidade e
Convivncia

Notas
Railton do Nascimento Barbosa, filho de pescadores, nasceu
na cidade de Xique - Xique BA, estudante de graduao do
curso de Geografia da Universidade Federal da Bahia, Campus
de Barreiras, participou das primeiras paralisaes da unidade.
1

Rodrigo de Oliveira Lima, natural da cidade de Barreiras


BA, estudante de graduao do curso de Geografia da
Universidade Federal da Bahia, Campus de Barreiras,
atualmente membro do Diretrio Acadmico da unidade.
2

Vanessa Pereira dos Santos, natural da cidade de Barreiras


BA, estudante de graduao do curso de Geografia da
Universidade Federal da Bahia, Campus de Barreiras, bolsista
do Programa Permanecer.
3

Referncias
BRANDO, Paulo Roberto Baqueiro. Por uma geografia do
turismo: aportes conceituais e anlises empricas para o exame
socioespacial do fenmeno turismo. In: BRANDO, P. R.

B.; ANDRADE, A. B. (Org.). Turismo: academia e mercado.


Salvador: Ponto & Vrgula Publicaes, 2009. p. 88 107.
BARBOSA, Railton do Nascimento; MOURA, Edson Bezerra
de. O turismo e suas repercusses espaciais na cidade da Barra
- BA. In: MARTINS, Dimas. et al. Diversidade e convivncia:
vencendo desafios. Salvador: Edufba, 2009. p. 27 39.
CRUZ, Rita de Cssia. Poltica de turismo e territrio. So
Paulo: Contexto, 2002.
ROCHA, Alynson dos Santos; CONCEIO, Rosangela
Ferreira. Turismo no Brasil e na Bahia: desempenho,
entraves e possibilidades para o segmento no Sculo XXI. In:
BRANDO, P. R. B.; ANDRADE, A. B. (Org.). Turismo:
academia e mercado. Salvador: Ponto & Vrgula Publicaes,
2009. p.15 36.
SEABRA, Giovanni. Turismo sertanejo. Joo Pessoa: Ufpb,
2007.
SOUZA, Marcelo J. Lopes. O territrio: sobre espao e poder,
autonomia e desenvolvimento. In: CASTRO, In; GOMES,
Paulo; CORRA, Roberto (Org.). Geografia: conceitos e temas.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p. 77-116.

225..
Vencendo
desafios

Aprendizado da lngua espanhola


por brasileiros uma reflexo
sobre a influncia da proximidade
entre lnguas para a aquisio de
lngua estrangeira
Mailson dos Santos Lopes1

[] los seres humanos no nacen para siempre el


da en que sus madres los alumbran, sino que la
vida los obliga otra vez y muchas veces a parirse
a s mismos.

Garca Mrquez (2003, p. 297)

Introduo
O presente texto pretende abordar os processos de
aprendizagem e uso da lngua espanhola no Brasil, em
especial por aqueles indivduos que tm o portugus como
lngua materna. So vrios e constantes os estudos feitos
e publicados a respeito da aquisio do espanhol como
lngua estrangeira por brasileiros, sob diversos prismas de
abordagem e lastros metodolgicos, de tal forma que vem
sendo ampliada a divulgao do espanhol, tanto atravs de
livros didticos como atravs de material terico e metalingustico propriamente dito.
O constante crescimento nos ndices de divulgao do
ensino do espanhol para nativos brasileiros principalmente nos ltimos cinco anos deve-se, em grande parte,
pela sano, em 2005, da Lei 11.161 pelo Presidente Lus
Incio Lula da Silva. Tal documento, que legisla oficialmente que at o ano de 2010 em todas as escolas das redes
pblica e particular seja implantada obrigatoriamente a
lngua espanhola no currculo regular do Ensino Mdio e,
de forma facultativa, no Ensino Fundamental, estabeleceu-se como culminncia de diversos outros catalisadores,
como, por exemplo, os acordos e integraes advindos com
a criao do Mercado Comum do Sul, que se deu atravs
do Tratado de Assuno, firmado em 1991, por Brasil,
Argentina, Uruguai e Paraguai.
Tendo em vista a crescente escolha de estudantes em
grande parte vestibulandos, mas tambm outros j ingressos
no ensino superior e de trabalhadores de diversas reas

229..
Vencendo
desafios

e categorias em enveredar-se pelo estudo do espanhol, e


tambm tendo conscincia de que, muitas vezes, tal arbtrio
se d pela questo da proximidade entre portugus e espanhol, as laudas que seguem buscam constituir uma concisa,
mas elaborada reflexo pautada em estudos de aquisio
de lngua estrangeira, de metodologia do ensino de Lngua
Espanhola (LE), alm de outros estudos especficos sobre a
lngua espanhola sobre as principais caractersticas, influncias e consequncias da proximidade entre a lngua de
Cames e a lngua de Cervantes, procurando centrar-se nos
..230
Diversidade e
Convivncia

impactos positivos ou no que tal proximidade pode


trazer ao ensino/aprendizagem do espanhol por brasileiros.
No se torna suprfluo salientar que este artigo cientfico fruto tambm das inquietaes, indagaes e reflexes
de seu autor estudante e professor de espanhol sobre
a aquisio da lngua espanhola no contexto educacional
brasileiro e, mais especificamente, na capital soteropolitana.

Panorama geral do espanhol no contexto


educacional brasileiro
Ao visualizar a educao regular no Brasil em relao
ao ensino de lngua estrangeira e tambm ao ensino de
idiomas em cursos livres ou cursos instrumentais especficos como, por exemplo, lngua estrangeira voltada para
o trabalho , inegvel o crescimento que se tem tido na
escolha da lngua espanhola. Sobre esse aspecto discorre
lvaro Martnez-Cachero Laseca, na edio bilngue de
La enseanza del espaol en el sistema educativo brasileo:

[] nos parece adequado expor sobre o auge que


o ensino do espanhol no Brasil tem na atualidade.
Nos ltimos quinze anos, cresceu a nveis nunca
vistos a demanda do espanhol, no s no mbito
estritamente educativo, mas tambm no empresarial. Prova disso que a notcia da aprovao da
Lei 11.161 tem e continua tendo uma amplssima
repercusso no Brasil, na Amrica do Sul e na
Espanha, dando lugar a numerosos artigos e publicaes que analisam o tema a partir das mais
variadas perspectivas. (MARTNEZ-CACHERO,
2008, p. 13)

Dados de suma importncia e que refletem a paulatina


e crescente adoo da lngua espanhola por estudantes
brasileiros so os ndices de alunos que estudam espanhol
em cursos de idiomas. Segundo Martnez-Cachero (2008, p.
111), [...] ultrapassa o nmero de 60 mil alunos somente
nas duas maiores redes de academias da lngua [CCAA e
FISK]. Alm disso, segundo o mesmo autor, o espanhol
est cada vez mais presente nos vestibulares, especialmente
nas universidades federais, de tal forma que 40,31% dos
vestibulandos de 13 grandes universidades brasileiras
selecionaram o espanhol na prova de lngua estrangeira.2
de interesse expor o que um pesquisador concluiu a
respeito do espanhol nos vestibulares brasileiros:
Em 1998, quase todas as universidades do pas,
federais e estaduais, pblicas e privadas, incluam
em seus processos seletivos o conhecimento de
espanhol, que chegou a ser a lngua estrangeira
mais demandada, na frente, inclusive, do ingls em
certas universidades. (MORENO FERNNDEZ
apud MARTNEZ-CACHERO, 2008, p. 117)

231..
Vencendo
desafios

Indubitavelmente, na atualidade, ainda mais forte e


frequente a escolha do espanhol como lngua estrangeira
no vestibular, dado que se torna irrefutvel, caso seja feita
uma comparao estatstica entre os dados anteriores e os
atuais dos exames de acesso s universidades quer na
esfera pblica, quer na esfera privada.
Em concordncia com Martnez-Cachero (2008, p.
237), cabe esclarecer que nem sempre o espanhol teve
grande aceitao e divulgao como lngua estrangeira
na educao brasileira. At os anos 80, o ensino dessa
..232
Diversidade e
Convivncia

lngua era uma atividade minoritria, bastante reduzida.


Foi devido conjuno de fatores de natureza econmica
e sociocultural que se tornou possvel um paulatino progresso do espanhol, de tal forma que, atualmente, temos a
seguinte realidade:
[...] o nmero total de pessoas que residem no
Brasil capazes de se desenvolver com certa fluidez
em espanhol, deve ser algo superior a dois milhes
de pessoas, a metade deles porque sua lngua nativa e a outra metade por t-la estudado ou residir
em zonas fronteirias. (MARTNEZ-CACHERO,
2008, p. 20)

Uma possvel explicao para a quase majoritria


escolha do espanhol como lngua a ser abordada nos vestibulares deve-se, em grande parte, proximidade existente
em relao ao portugus. Martnez-Cachero (2008, p. 120)
expe tal ideia, afirmando que:

[...] como j sabemos, a grande maioria das escolas


tem que oferecer uma lngua estrangeira e, normalmente vem oferecendo o ingls. Porm, devido
baixa qualidade do ensino de idiomas, a maioria
dos alunos no consegue alcanar um nvel mnimo
no mesmo. O resultado que muitos estudantes, de
preferncia os de escolas pblicas, no momento de
fazer a prova de lngua estrangeira, e diante do seu
desconhecimento do ingls, idioma que estudaram,
acabam optando por fazer a prova de espanhol por
ser uma lngua mais parecida ao portugus.

Os ndices de escolha do espanhol como LE para o


vestibular so muito positivos. Contudo, necessrio tecer
consideraes sobre a causa primordial e mais comum que
motiva essa escolha, id est, a explicao por parte dos discentes de que o espanhol, por ter uma estrutura semelhante
ao portugus, mais fcil de entender. Tal ideia parte de um
cristalizado juzo e traz consigo srias dificuldades para o
real aprendizado do espanhol por muitos aprendizes, j que,
muitas vezes, os alunos o escolhem baseando-se no critrio
da facilidade do idioma e no no desejo de aprend-lo. A
isso muitas vezes sucede uma fossilizao do aprendiz no
estgio de interlngua, no caso, do popular portunhol.
Tomando por base a especfica temtica deste artigo,
nas prximas sees sero abordadas as principais semelhanas e diferenas entre o portugus e o espanhol e
as influncias de tais aspectos no aprendizado de lngua
espanhola por brasileiros.

233..
Vencendo
desafios

Semelhanas entre espanhol e portugus e suas


principais influncias para o aprendizado
Analisando as duas lnguas em questo, logo se depreende que so aparentadas e muito prximas no mbito
das lnguas peninsulares oriundas do latim. Afirma-se, do
portugus e espanhol, o seguinte:

..234
Diversidade e
Convivncia

Estas lnguas mantiveram uma trajetria bastante


prxima, mas com suas especificidades em diferentes estgios de evoluo lingstica, que so marcadas pelo contexto cultural na qual se inseriam.
(CRUZ, 2003, p. 143)

Em texto publicado, Almeida Filho (1995, p. 14-15)


discorre em linhas gerais sobre as semelhanas entre o
portugus e o espanhol, estabelecendo, em primeira instncia, suas gneses: irms da mesma famlia lingustica,
a das lnguas neolatinas e tendo uma evoluo histrica
paralela, inclusive na sua implantao nas Amricas, frica
e sia. Tambm afirma que, dos romances, so as lnguas
que mantm maior afinidade entre si.
Em relao a aspectos mais intralingusticos das duas
lnguas, o supracitado autor afirma:
De fato, a condio de serem lnguas irms assim
to prximas encapsula uma subjacente proximidade tipolgica das duas lnguas. A ordem cannica
da orao nas duas lnguas altamente coincidente,
a fonte maior do lxico basicamente a mesma e
as bases culturais onde se assentam so em larga
medida compartilhadas. Ulsh (1971) estabelece,

por exemplo, que mais de 85% do vocabulrio


portugus tem cognatos em Espanhol. (ALMEIDA
FILHO, 1995, p. 14-15)

claro que, com a passagem do tempo, houve aspectos que aproximaram o portugus do espanhol, enquanto
houve outros que tiveram efeitos de afastamento. Segundo
Cruz (2003, p. 145), possvel constatar que
[...] a pronncia antiga do Espanhol, que se estendeu at o sculo XII, apresentava uma maior
proximidade em relao ao portugus, pela maior
participao de fonemas sonoros.

Pelo que acima foi explicitado, nota-se que h grande


proximidade entre as lnguas espanhola e portuguesa, em
especial no que se refere ao vocabulrio. Tambm h semelhanas no aspecto fontico, j que o sistema consonantal
espanhol apresenta alguns traos idnticos ao sistema do
portugus.
Tamanha proximidade entre as lnguas em questo
funciona como uma espada de dois gumes: pode ser benfica, mas tambm pode prejudicar o aprendizado. Isso
depender, em grande parte, da forma como o ensino e a
aprendizagem sero conduzidos, tanto pelo professor como
pelos discentes.
Pode ser abordada tambm a questo da interlngua
e de sua validade na aprendizagem do espanhol como LE
por brasileiros. Tal interlngua, denominada portunhol,
deve ser aceita, contudo, s at certo ponto de caminhada
na aprendizagem. O grande problema quanto semelhana

235..
Vencendo
desafios

entre as duas lnguas a ocorrncia de uma fossilizao


precoce, muito comum na aprendizagem do espanhol. Isso
se d pelas falsas representaes e caractersticas incutidas
nos alunos brasileiros, j mesmo antes de entrarem em
contato com a lngua estrangeira em questo. Pensam,
primeiramente, que o espanhol fcil e extremamente
semelhante sua lngua materna, to fcil que se pode entender tudo e no se necessita, portanto, estud-la. Tempos
depois, comum uma mudana de postura: o estudante
descobre que o espanhol realmente outra lngua, que
..236
Diversidade e
Convivncia

complexa e que exige muita dedicao. (KULIKOWSKI;


GONZLEZ, 1999)
Em relao aos graus de aceitao do portunhol,
interessa o que afirmam Carvalho e Almeida Filho, respectivamente, nos dois fragmentos a seguir:
Se partirmos do princpio que o ensino de lngua
estrangeira tem como objetivo prover aos aprendizes uma competncia lingstica que se assemelhe
quela dominada pelos falantes nativos, concordamos que o nosso objetivo que os nossos alunos
avancem na interlngua em direo ao portugus,
com pouca ou nenhuma interferncia do espanhol.
(CARVALHO, 2008, p. 158)
Aqui vale contrapor a cara bonita do portunhol
como manifestao natural de interlngua em
desenvolvimento, a qual deve ser aceita e mesmo
incentivada. Ele um num de seus sentidos a
reivindicao de um gesto ou atitude de convergncia cultural, social ou psicolgica com relao
nova lngua. O indesejvel do Portunhol o
seu congelamento num dado patamar (em geral

baixo, embora comunicativamente suficiente na


percepo do usurio), gravando a interao com
o nus extra para o interlocutor falante-padro que
tem de filtrar continuamente os rudos do sistema
da interlngua estacionria. (ALMEIDA FILHO,
1995, p. 18)

De acordo, ento, com as citaes acima, conveniente


que o professor saiba especular at quando e at que ponto
positiva a aceitao da interlngua, tendo noo de que,
paulatinamente, os alunos devem se afastar dela, em virtude
de alcanar um status lingustico cada vez mais prximo
da lngua estrangeira falada pelos que a tm como lngua
materna. Todo o cuidado pouco, a fim de que no seja
fossilizado precocemente o portunhol, o que acontece
pautado pela ideia de que esse nvel inicial e mesclado
suficiente para a comunicao entre indivduos possuidores
das duas lnguas, o que, sem dvidas, falacioso.
Deduz-se, portanto, que o professor de espanhol deve
ter em mente a difcil misso a ele confiada: nem desmotivar os alunos em relao ao aprendizado da citada lngua,
nem fomentar falsas e reproduzidas impresses equvocas
sobre a suposta proximidade entre as lnguas. Tem que ter,
portanto, jogo de cintura, sabendo conduzir com equilbrio
a proximidade/diferenciao entre portugus e espanhol.
O aluno, orientado pelo professor, necessita desmitificar
seu pensamento sobre tal proximidade, a fim de que no se
criem marcas enganosas que desembocam em posteriores
dificuldades ou equvocos, empobrecendo a leitura, a compreenso, a interpretao e as vrias produes escritas
ou orais dos iniciantes.

237..
Vencendo
desafios

Diferenas entre espanhol e portugus e suas


principais influncias para o aprendizado
Sendo lnguas irms e, concomitantemente, lnguas
distintas, esperado, ento, que haja mltiplas diferenas
em diversos aspectos entre a lngua portuguesa e a
espanhola. E realmente isso que ocorre. Como todas e
quaisquer lnguas, ambas possuem seus traos particulares
e distintivos, que as caracterizam histrica e socioculturalmente.
..238
Diversidade e
Convivncia

Para o ensino do espanhol como LE num contexto


pedaggico de escolas brasileiras, cr-se necessrio e at
indispensvel essa percepo dos docentes a respeito das
diferenas lingusticas e socioculturais entre portugus e
espanhol. Como afirmam Celada e Gonzlez (2000, p. 37),
h um grande problema que reside em:
[] unas dificultades muy particulares para la
comprensin y tambin para la enseanza, una
preocupacin legtima y permanente entre los
que nos dedicamos al estudio de una lengua que,
en nuestro espacio, es peligrosamente extranjera.3

Estabelecendo um contraste estritamente lingustico


entre o portugus e o espanhol, so verificveis vrias divergncias entre ambas. claro que as diferenciaes no
se localizam pontualmente apenas em aspectos lingusticos,
mas tambm, e principalmente, em aspectos culturais, discursivos, pragmticos, sociais, comuns a toda espcie de
contexto comunicativo real. Desse aspecto metodolgico

de se privilegiarem aspectos discursivos em detrimento de


aspectos gramaticais propriamente ditos, discorre Adrin
Fanjul (2002, p. 20-21), autor de livros didticos de espanhol para alunos brasileiros do Ensino Mdio:
Nosso propsito mais geral contribuir para
mostrar a proximidade/distncia entre nossas
lnguas, enxergadas em contato e a partir da sua
discursividade, como um jogo de tenses entre alteridade e identidade, historicamente e socialmente
determinado, relacionvel, a partir das regularidades discursivas encontradas, com problemticas
da sociabilidade e das identidades alteridades
culturais na regio.

Mui acertadamente, portanto, Adrin Fanjul (2002)


preconiza que, para a abordagem dos contrastes entre portugus/espanhol, necessria uma ciso que contemple
aspectos mais profundos do discurso, ou dizendo de outra
forma, sobrepujem a generalizada e difundida listagem de
divergncias lexicais heterosemnticos, heterotnicos, heterogrficos, heteromorfos, heteronumricos,
heterosintcticos e bilxicos 4 , to comuns em livros
didticos, quer do Ensino Fundamental, quer do Mdio.
Cabe salientar que a proposta de abordagem apresentada aqui quanto ao manejamento das divergncias entre
portugus e espanhol em nveis gramaticais (sintticos,
semnticos, fontico-fonolgicos, morfolgicos etc.) no
pretende ser radical e incongruente ao ponto de preconizar
que sejam descartadas todas essas classificaes. O problema
no est na existncia de tais listagens, mas, sim, na forma

239..
Vencendo
desafios

em que so trabalhadas no ensino. Algo que parece ser


congruente que as listas de divergncias lexicais sejam
tidas como material consultivo para sanar alguma incidental confuso de traduo, por exemplo. E isso plausvel,
principalmente, ao perceber que as maiores divergncias
entre lnguas muitas vezes se encontram em aspectos extralingusticos, pragmticos, socioculturais.
S para se ter ideia de como as divergncias e diferenciaes entre lnguas so itens que envolvem grande
complexidade, basta verificar que os problemas de uso e
..240
Diversidade e
Convivncia

aprendizagem de uma lngua estrangeira podem possuir


traos de carter antropolgico, discursivo, psicolgico,
cognitivo, sociolingustico, histrico etc.

Consideraes finais
Fazendo eco s ideias de Martnez-Cachero (2008),
a respeito do ensino da lngua de Cervantes a brasileiros
natos, possuidores do portugus como lngua materna, e
depois de brevemente serem visualizados os constituintes
gerais que aproximam ou diferenciam essas duas lnguas
entre si, a principal questo que se materializa como verdadeiro desafio : como superar o real estigma de a escolha
pelos alunos do estudo do espanhol no Brasil ser baseada
tendo por pano de fundo apenas a semelhana que tal
lngua tem com o portugus, na suposta facilidade de se
aprender o espanhol, e no na considerao da importncia
que essa lngua pode ter para eles?

Para tudo isso necessrio, principalmente, quebrar


o conceito preestabelecido e generalizado de que existem
lnguas mais fceis que outras ou mais complicadas ou
elaboradas que outras. Um rol de semelhanas lexicais no
suficiente para caracterizar in totum o sistema da lngua
de determinada sociedade, j que o universo cognitivo,
simblico e representativo humano diferenvel segundo
inmeras variantes e inmeros contrastes.
H, sem dvidas, fatores mais relevantes para o ensino
de espanhol como LE para falantes do portugus do que a
memorizao de longas listas de falsos cognatos, imersos
nas divergncias lexicais. Considerando tais aspectos como
suficientes para neutralizar todas as diferenas entre as
duas lnguas, pensar que decorando listas de vocbulos
pode-se compreender todo o universo lingustico-cultural
do espanhol , sem dvida, algo muito redutor. Como afirma em artigo cientfico uma pesquisadora da Universidade
Federal do Rio de Janeiro:
[...] um mnimo de conhecimento cultural compartilhado crucial para a interao proceder
cooperativamente, para evitar constrangimentos
em funo da projeo de diferentes expectativas
culturais. (BEZERRA, 2003, p. 10)

Ao mesmo tempo em que a proximidade tipolgica pode trazer determinados benefcios para o ensino/
aprendizagem do espanhol por brasileiros, tambm pode
funcionar como um presente de grego, caso no haja uma
desmitificao por parte de discentes e docentes, considerando que, mesmo com as inegveis semelhanas, as duas

241..
Vencendo
desafios

lnguas em questo so lnguas diferentes, com traos


culturais distintivos.
H, portanto, a necessidade, no estudo do espanhol, de
se ir mais fundo, at aos contextos interacionais e culturais
da comunicao em lngua estrangeira. Dessa forma, os
contrastes e semelhanas sero vistos contextualizadamente, no de forma superficial, mas no prprio uso, na comunicao real, levando em conta os papis e representaes
sociais, as marcas e posturas discursivas dos sujeitos, de
modo que fomentar a aquisio proficiente da lngua do
..242
Diversidade e
Convivncia

outro, no caso, o espanhol.


Como possvel lastro para reflexo e postura contra a
simplificao e banalizao do aprendizado do espanhol,
pode ser citada com firmeza a afirmao seguinte de duas
grandes estudiosas da rea de ensino do espanhol para
brasileiros:
Por detrs de lo que parece igual o casi igual existen en el espaol y en el portugus maneras diferentes de organizacin que no son slo sintcticas,
morfolgicas o semnticas, sino que nos colocan en
lugares diferentes para enunciar y significar y nos
lleva a adoptar diferentes estrategias discursivas.
(KULIKOWSKI; GONZLEZ, 1999, p. 15) 5

Notas
Mailson dos Santos Lopes graduando do curso de Letras
Vernculas e Lngua Estrangeira Moderna (Espanhol)
na Universidade Federal da Bahia, onde desenvolveu,
atravs do Projeto Permanecer, monitoria de Lngua
1

Portuguesa para alunos de diversos cursos da Universidade.


Atualmente, desenvolve projeto de iniciao cientfica
sobre antroponmia diacrnica, filiado ao grupo de pesquisa
PROHPOR/TODOS OS NOMES. Desenvolve tambm
estudos sobre o ensino de espanhol para brasileiros e, no
mbito do vernculo, debrua-se principalmente sobre as
reas da onomstica, morfologia e histria da lngua.
Dados extrados do Mapa Lingstico de la Lengua
Espaola en Brasil, realizado pela Consejera de Educacin
da Embaixada da Espanha em Braslia, em 1995. (LASECA,
2008, p. 117)
2

[...] umas dificuldades muito particulares para a


compreenso e tambm para o ensino, uma preocupao
legtima e permanente entre os que nos dedicamos
ao estudo de uma lngua que, em nosso espao,
perigosamente estrangeira. (FANJUL, 2002, traduo
nossa)
3

Todas essas categorizaes de divergncias lxicas, que


costumam aparecer em praticamente todo livro didtico de
espanhol para brasileiros, foram extradas da obra Temas
de gramtica contempornea de la lengua espaola , cuja
autoria pertence a Martins & Pacheco. Nessa obra, por
exemplo, a listagem ocupa nada menos que 39 pginas.
4

[...] Por detrs do que parece igual ou quase igual


existem no espanhol e no portugus maneiras diferentes de
organizao que no so somente sintticas, morfolgicas
ou semnticas, mas sim que nos colocam em lugares
diferentes para enunciar e significar e nos levam a adotar
diferentes estratgias discursivas. (KULIKOWSKI;
GONZLEZ, 1999, p. 15, Traduo nossa)
5

Referncias
ALMEIDA FILHO, Jos Carlos P. de. Uma metodologia
especfica para o ensino de lnguas prximas? In: ______
(Org.). Portugus para estrangeiros interface com o espanhol.
Campinas:Pontes, 1995. p. 13-21.

243..
Vencendo
desafios

BEZERRA, Isabel C. R. M. Aquisio de segunda lngua de


uma perspectiva lingstica a uma perspectiva social. Soletras,
Rio de Janeiro, n. 5-6, 2003. Disponvel em <http://www.
filologia.org.br/soletras/5e6/03.htm>. Acesso em: 15 nov.
2010.
CARVALHO, Ana M. Estudo de atitudes lingsticas sobre
o portugus de hispanofalantes: at que ponto o portunhol
aceitvel? In: WIEDEMANN, Lyris; SCARAMUCCI, Matilde
V. R. (Org.). Portugus parafalantes de espanhol. Campinas:
Pontes, 2008. p. 157-73.

..244
Diversidade e
Convivncia

CELADA, Maria Teresa; GONZLEZ, Neide T.M. Espaol


para brasileos: los estudios de lengua espaola en Brasil.
In: ANUARIO BRASILEO DE ESTUDIOS HISPNICOS.
Braslia: Consejera de Educacin y Ciencia de la Embajada de
Espaa en Brasil, p. 35-55, 2000.
CRUZ, Maria de Lourdes O. B. Breve panorama do processo
evolutivo do Espanhol e do Portugus no plano fonolgico e
intercmbios lingstico-culturais entre essas comunidades
lingsticas. In: ANUARIO BRASILEO DE ESTUDIOS
HISPNICOS. Braslia: Embajada de Espaa en Brasil;
Thesaurus, n. 13, p. 143-58, 2003.
FANJUL, Adrin P. Portugus e espanhol: lnguas prximas sob o
olhar discursivo. So Carlos: Claraluz, 2002. p. 17-51.
FERREIRA, Itacira A. A interlngua do falante de espanhol e
o papel do professor: aceitao tcita ou ajuda para super-la?
In: ALMEIDA FILHO, Jos Carlos P. de (Org.). Portugus para
estrangeiros interface com o espanhol. Campinas:Pontes, 1995.
p. 39-48.
KULIKOWSKI, Maria Z. M.; GONZLEZ, Neide T. M.
Espaol para brasileos: sobre dnde determinar la justa
medida de una cercana. In: ANUARIO BRASILEO DE
ESTUDIOS HISPNICOS. Braslia: Thesaurus, , n. 9. p. 1119,1999.
MARTNEZ-CACHERO, lvaro. La enseanza del espaol
en el sistema educativo brasileo. Trad. de Elaine Elmar Alves
Rodrigues. Braslia: Thesaurus, 2008.
MARTINS, Manoel Dias; PACHECO, Maria Cristina C. Temas
de gramtica contempornea de la lengua espaola. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2005.

Escritores do futuro
Patrcia Ferreira dos Santos1

Introduo
Do ponto de vista da epistemologia gentica, a criana
aprende em situao de interao com o objeto do conhecimento. Kaufman, em seu livro A leitura, a escrita e a escola,
confirma as palavras de Piaget que diz que,
O conhecimento no pode ser concebido como se
estivesse pr-determinado, nem pelas estruturas
internas do sujeito, nem pelos caracteres que
preexistem ao objeto, j que esses s so conhecidos graas mediao dessas estruturas, as quais
o enriquecem ao enquadr-los. (PIAGET apud
KAUFMAN, 1970, p. 10).

O construtivismo e o interacionismo, conceitos importantes na epistemologia gentica, so tomados como bsicos


para o trabalho pedaggico de leitura e escrita na escola em
que o projeto Escritores do Futuro foi desenvolvido. Trata-se de uma proposta pedaggica para estudantes do 4 e 5
anos de uma escola da rede pblica municipal de Salvador,
cujo objetivo foi o de, com nfase na escrita potica, criar
nos alunos o desejo de ler e de escrever.
A inteno dessa proposta foi possibilitar o contato
desses discentes com diferentes gneros textuais, a fim de
que compreendessem o uso social da escrita. Principalmente, propiciar-lhes oportunidade de construir textos poticos,
uma vez que, como nos lembra Lajolo (1984), desencontros
e entreveros ainda marcam o relacionamento poesia e escola, que continua a se preocupar mais com a produo de
textos vagos, sem intencionalidade definida e com o ensino

247..
Vencendo
desafios

da gramtica normativa. A proposta surgiu da necessidade


de desenvolver a competncia leitora dos alunos do ltimo
ciclo do Ensino Fundamental I da escola em que o projeto
foi realizado. Considerando que a instituio, ao ter passado por uma reforma, alm de uma excelente estrutura,
adquiriu uma biblioteca, com uma grande quantidade de
livros, aos quais os discentes poucas vezes tinham acesso.
Levando-se em conta a interao leitura/leitor/texto, para
realizar um trabalho que contribua mais significativamente
para as prticas de leitura e escrita na escola, como desejo,
..248
Diversidade e
Convivncia

e no como tarefas obrigatrias, reprodutoras e repetitivas.

Formao de crianas leitoras na escola


O aprendizado da leitura considerado complexo, j
que ler no decifrar cdigos, mas, antes de tudo, construir
sentido. (LAJOLO, 1984) No processo de leitura, o leitor
interage com o texto; fazendo inferncias, identificando
personagens, ele entra no texto, h um dilogo entre ambos,
o texto j no pertence ao autor, passa por transformaes,
atravs dos mltiplos sentidos atribudos. Com essa concepo de leitura, o trabalho pedaggico para a constituio de
sujeitos leitores e produtores de texto pde ser realizado.
Alguns aspectos apresentados por Jolibert e outros
(1994), acerca da compreenso sobre leitura, foram considerados importantes para o desenvolvimento das prticas
pedaggicas na escola. Assim, o conhecimento do prprio
funcionamento do ato lexical e do processo de leitura,
conhecimento lingustico e funcionamento da lngua

escrita, a teoria do aprendizado como referncia, bem como


a reflexo sobre questes como uma criana aprende? e
quais so as relaes entre aprender e ensinar? foram
includos entre os pontos de reflexo. Em particular, foi
considerada como fundamental a ateno ao modo como
se d o encontro do infante com o escrito, como atuam as
interaes adulto/criana, indivduo/coletividade etc.
Reivindicando para a escola o papel fundamental na
formao de leitores competentes, alguns procedimentos
foram observados com especial ateno. Durante o processo
de leitura, o leitor precisa interagir com o texto, produzir
sentidos, levantar estratgias, aproveitar suas experincias
e vises de mundo, alm de verificar implicitamente o contexto em que foi escrito. Esses so atos de reflexo que vo
alm da simples decodificao do escrito, da memorizao
e reteno do que est sendo lido.
Considerando que o leitor precisa ser crtico em relao
ao que lhe apresentado e que cabe aos educadores a reflexo acerca da funo da leitura no mundo cotidiano, como
professores, precisamos proporcionar aos alunos o contato
com diferentes gneros textuais e com diferentes autores
de literatura. Alm disso, um conjunto de procedimentos
metodolgicos torna-se necessrio, procedimentos esses
que foram adotados na presente proposta: trabalhar com
o potencial leitor, a fim de causar o desejo de ler; ajudar o
aluno a penetrar outros mundos possveis, a questionar a
realidade, a distanciar-se do texto e a assumir uma postura
crtica frente ao dito.

249..
Vencendo
desafios

A sala de aula: tentativas e resultados


No projeto pedaggico, Escritores do Futuro, em vrias
oportunidades, a tentativa de desenvolvimento de uma
leitura crtica foi feita. Um exemplo disso foi a leitura do
texto em prosa, Kimi e a histria do sorvete, com a turma do
5 ano, da autoria de Patrcia Secco. A histria, que mistura
de fico e realidade, descreve o surgimento do picol e do
sorvete, considerando os contextos geogrfico e histrico.
Para a realizao da leitura do texto em uma das aulas, al..250
Diversidade e
Convivncia

guns personagens da histria antiga, mencionados ao longo


da prosa, a exemplo de Alexandre o Grande, desconhecido
dos alunos, mereceram consideraes esclarecedoras do
ponto de vista de sua insero na Histria. Tais consideraes suscitaram a participao dos estudantes com
perguntas e avaliaes pertinentes e elogiosas ao texto. O
dilogo institudo possibilitou, ainda, a meno a contedos
da geografia. Desse modo, houve referncia a expresses
como solstcio e equincio que foram lembradas da
discusso sobre o motivo de a Europa ser to gelada no
dizer dos alunos.
Na oportunidade, foi perguntado para a classe o que
parecia ter o texto de real, a fim de trabalhar a relao realidade e fico dentro da obra. Para isso, os alunos tomaram
conhecimento do fato de ser a autora uma trabalhadora da
Kibon, fbrica de sorvete e picol, cujo objetivo era o de
vender o produto. Diante dessa informao, a reao da
turma foi a de um eloquente murmrio na sala de aula. O
texto suscitou o pedido de releitura da histria pelos alunos.

O que no foi acolhido para permitir a leitura de um outro,


O Pequeno Polegar2, em duas verses, o conto clssico, da
biblioteca da escola e uma segunda verso, adaptao de
Sandra Souza. Quanto releitura do texto anterior, ficou
o desejo de ler.
A atividade foi dividida em dois horrios: o primeiro
se constituiu de leituras, o segundo, da produo de textos, atividade que demandava muito tempo por parte dos
discentes do 5 ano; eles tinham uma carga horria menor
na participao do projeto, na sexta-feira, dia em que era
realizada essa atividade, o grupo saa mais cedo por conta
do horrio de AC (atividade complementar a ser realizada
pelos professores). Tal situao no permitia que o desejo
demonstrado por eles, em ler o texto mais de uma vez, fosse
saciado naquele momento; esse fator teve, talvez, seu lado
positivo, porque os alunos eram estimulados a continuar
suas leituras fora da sala de aula.
Aps leitura das duas verses do texto O Pequeno Polegar, um debate sobre o contexto da histria foi instaurado
para permitir a compreenso, por parte dos discentes, sobre
as diferenas presentes nas duas histrias lidas. Foi perguntado aos estudantes do grupo se, entre eles, havia algum
que vivia a mesma situao financeira da famlia do Pequeno Polegar. Praticamente todos da turma se identificaram
com a histria. Uma aluna considerou que, para ela, o povo
do interior passa pela situao de pobreza da personagem
principal. Buscando ainda estabelecer uma comparao
entre as duas histrias, a de Kimi e a do Pequeno Polegar,
outra questo foi dirigida turma, para possibilitar uma

251..
Vencendo
desafios

reflexo sobre qual dos dois contos parecia ser mais prximo da realidade e por qu. Para alguns estudantes, Kimi foi
escolhido, enquanto outros escolheram O Pequeno Polegar.
Eis a, a pequena atividade crtica conseguida na turma, ou
seja, eles conseguiram fazer uma relao com a realidade e
mostraram ter conhecimento sobre a situao econmica
e social da populao brasileira, no que diz respeito a O
Pequeno Polegar. Em relao histria de Kimi, o grupo
chegou concluso que a autora escreveu a histria para
vender o produto, o sorvete, e toda criana gosta da gulo..252
Diversidade e
Convivncia

seima; por isso escolheu tal histria, j que a fbrica de


sorvete e picol. Em seguida, para avanar nessa atividade,
os alunos construram textos, poesia ou prosa, baseados
em uma das histrias lidas, de acordo com a preferncia
de cada um. O trabalho era feito com leitura, produo e
reviso ortogrfica feita com o uso do dicionrio embora,
no comeo da execuo do projeto, o trabalho de escrita,
a reviso e o uso do dicionrio tenham sido indesejveis
pelos alunos das duas turmas. No decorrer do trabalho,
foram se acostumando em fazer a reviso ortogrfica do
texto, a utilizar o dicionrio de forma espontnea; os que
no sabiam aprenderam a fazer o uso.
No que diz respeito produo de texto, alguns educandos alegavam no saber construir textos em forma de
versos; assim, foi permitido a esses alunos produzirem da
forma como pudessem. Houve discentes que descobriram
ter habilidade em produzir texto potico at chegando a
afirmar que no sabiam que tinham o dom de construir
poesia. Adiante, seguem exemplos de dois textos produzidos

pelas duas turmas nessa aula. O primeiro foi escrito por


dois alunos do 5 ano; o segundo por dois alunos do 4 ano.

O picol
Leonardo dos Santos de Jesus 12 anos
Jnatas Alves Carvalho 11 anos

253..

O picol gostoso
Gostoso at demais
Quando as crianas
Provam pulam de felicidade
Do um pulo para frente
Do um pulo para trs
Para um pouquinho
Choram pedindo mais
Quando passa um carrinho
As crianas saem correndo
Pedindo s uma coisa
Voc sabe o que ?
o picol

Vencendo
desafios

O pequeno polegar
Sandro Silva Brito 11 anos
Samuel Silva Santos 12 anos

Polegar corajoso, mas


tem medo de cachorro.
Polegar tem irmos, mas
ganhou uma manso
..254
Diversidade e
Convivncia

Polegar tem irmos, mas


com um faz coleo

Por uma leitura agradvel


Para a leitura ser objeto de prazer pelos alunos, o
professor deve trabalhar com o texto literrio de forma
prazerosa. O educando precisa ter a liberdade de falar sobre
a obra, sem precisar se preocupar com o que o autor quis
dizer, at porque o texto no pertence mais ao produtor e
sim ao leitor. Mas existem docentes que trabalham com a
leitura com foco no autor e no texto.
Segundo pesquisas (LERNER, 2002), o texto costuma
ser trabalhado na escola de forma maante, ou seja, muitos
professores ainda consideram que interpretar textos significa decifrar o que o autor quis dizer. Prtica que parece ser
completamente inadequada, tendo em vista as exigncias da

sociedade atual em relao formao do leitor. Para ela,


tratando-se de um processo livre em que, compreendendo-se que a obra literria aberta, para que a construo do
sentido se d, aceitam-se vrias interpretaes. Concordo
com a autora, ainda que no descarte a possibilidade de a
leitura errada existir, tal como defende Possenti (2001).
A leitura, sendo produo de sentido, acontece atravs da
interao entre leitor e o texto.
Todo tratamento que a escola d leitura artificial,
comeando pela imposio de uma nica interpretao
possvel. (LERNER, 2002). Contra isso, importante abrir
espao para os alunos expressarem seu ponto de vista em
relao ao texto e transportar as suas impresses sobre
esse mesmo texto para o assunto discutido. Nessa ocasio,
percebido o cruzamento de vozes e a heterogeneidade
que faz emergir o novo, enriquecendo todo processo de
aprendizagem.
Cabe destacar que, para o aluno aprender o significado
das palavras dentro do contexto, o docente poder, dentre
os procedimentos de interao adotados, pedir-lhe para
conversar com o colega ou ir ao dicionrio.
Como educadores, temos conscincia da importncia
da literatura no processo de construo do conhecimento,
em geral, e para a construo do sentido que d conta das
informaes encontradas no texto. Da a prevalncia do
texto literrio, por suas ricas possibilidades, no conjunto
dos textos selecionados para estudo no trabalho escolar.

255..
Vencendo
desafios

Nada garante que o aluno sinta desejo de ler um texto. No entanto, acredito que, sem que o professor seja o
primeiro a ter com a literatura uma relao de prazer, fica
difcil esperar do aluno o desejo de ler. Por isso, afirmo
que, para o discente sentir o desejo de ler, o docente deve
ser o primeiro a ter desejo e vontade em relao ao texto.
Acredito como Pinto (2008)3, que a literatura percebida pelo discente da forma como lhe apresentada. Se
for sugerida para ele de forma montona, sem razo de
ser, algo obrigado, angustiante, o estudante a receber sob
..256
Diversidade e
Convivncia

essa influncia. Pedir para os educandos fazerem resumos,


verificar a personagem principal, parece contribuir para
obscurecer o texto e tornar a leitura enfastiante. (LERNER,
2002) Isso foi comprovado tambm durante a execuo do
trabalho em pesquisa na escola, o que obriga confirmao
de que, caso o docente no goste de literatura, trabalhar
com ela pode repercutir mal na formao do aluno leitor.
(PINTO, 2008)4
O ensino de literatura e a formao de leitor crtico
devem prosseguir at a universidade. Em todas as disciplinas e reas de estudo, defendo que, ao fazer a leitura de um
texto, precisamos ter um objetivo, um propsito, os quais
definiro a escolha dos gneros a serem lidos.
Se o leitor no levar em considerao as sinalizaes
do texto e o conhecimento que possui, no h leitura.
(KOCH; ELIAS, 2006) Alm disso, sendo ler uma atividade
de construo de sentido, ela implica na produo oral e/
ou escrita. Por isso, defendo respaldada em pesquisas, que
as atividades de produo precisam, sempre, ser feitas com

base na leitura do texto, ou seja, sempre com base no texto,


quer oral, quer escrito, quer verbal ou no-verbal.
Segundo Citelli e Bonatelli (1997, p. 121), [...] a produo e leitura de texto devem estar ligadas a uma seqncia planejada de atividades com objetivos definidos que
demandam escritas, leituras, reescritas alm da avaliao
do que foi produzido [...].

Esses foram procedimentos

utilizados durante o desenvolvimento das atividades do


projeto aqui discutido, cujos resultados alcanados foram
descritos num relatrio, o qual permitiu a leitura que serviu
de base para a produo do presente artigo.
Durante o trabalho, foi percebido que, no incio, os
discentes no gostavam de reler os textos por eles produzidos, nem tambm reescrev-los. Alguns apresentavam
a produo em um pedao de papel, pediam para corrigir
as palavras consideradas ortograficamente incorretas.
Atendendo ao pedido dos alunos, foi feito um crculo nas
palavras escritas de forma inadequada e solicitado a eles
a busca, em conjunto com o colega, da palavra escrita, de
forma adequada, no dicionrio.
A prtica da reviso textual foi tratada como sendo de
suma importncia. Isso foi desenvolvido com os alunos,
durante a realizao do projeto pedaggico, mediante a
prtica de tomar os livros utilizados para a realizao
do trabalho, no dia respectivo, como exemplos de bom
acabamento de reviso de texto. A partir do momento em
que souberam que seus textos seriam publicados em livro,
houve, por parte dos discentes dos dois grupos, um maior
empenho em revisar suas produes e o desejo de apresentar

257..
Vencendo
desafios

os textos da melhor forma possvel. Remanesceram alguns


erros de ortografia e de variao de concordncia verbal que
foram corrigidos por mim bolsista e pela orientadora
do estudo.

Consideraes finais
Leitura e escrita so prticas complexas as quais, para
o seu desenvolvimento, envolvem preparao e comprometimento por parte do docente. Foi confirmado que, se bem
..258
Diversidade e
Convivncia

apresentadas, as atividades de leitura e produo de texto


ajudam no desenvolvimento das capacidades lingusticas,
encorajando os alunos a produzir; ajudam no desenvolvimento do pensamento crtico e contribuem para um maior
envolvimento afetivo do discente no trabalho pedaggico.
Isso pode parecer pouco e, de fato, . Precisamos avanar
para melhorar o desempenho dos alunos, tanto os do nvel
fundamental quanto os dos nveis mdio e universitrio,
contribuindo para qualificar melhor suas falas e, consequentemente, sua escrita. Isso ainda falta fazer. Fica o
desejo de continuar.
Ao concluir o trabalho de pesquisa e extenso desenvolvido na escola, foi verificado que esse repercutiu positivamente no comportamento lingustico dos estudantes,
sobretudo quanto produo escrita.
Bem antes da finalizao da proposta pedaggica,
os alunos comearam a produzir textos demonstrando
envolvimento afetivo. Trs dos alunos do 5 ano que, inicialmente, pareceram no gostar de poesia, produziram,

posteriormente, vrios textos poticos, ainda que excessivamente presos forma. Alguns dos poemas escritos por
eles sero apresentados a seguir. So textos que, juntamente
com outros produzidos pelas duas turmas de alunos do
projeto, faro parte do livro que resultou da experincia
pedaggica vivida e que ter, ao ser editado, o ttulo Escritores do Futuro.

Ns somos
Rafaela Pereira Cerqueira 12 anos

Ns somos inteligentes
Ns somos engraados
Ns somos amorosos
Ns somos legais
Ns somos tudo de bom no mundo

Natal
Wandersom Silva S 11 anos

Natal uma data especial


E o Ano Novo tambm natal
Natal Ano Novo
E Ano Novo tambm Natal
E depois vem o Carnaval.

259..
Vencendo
desafios

Natal o nascimento do menino Jesus


Natal! Natal! Natal!

O Natal
Ana Carla Freitas de Jesus 12 anos

O Natal j comeou
Vamos todos comemorar
..260

Que daqui pra frente

Diversidade e
Convivncia

Tem gente pra amar.


O Natal j passou
O Ano Novo chegou.
Vamos comemorar o Natal
Pra ele no se acabar
Por que o Ano Novo
Vai chegar

Notas
Patrcia Ferreira dos Santos aluna do curso de Pedagogia
da Universidade Federal da Bahia, nasceu em SalvadorBahia. Amante das artes, literatura, gosta bastante de
trabalhar com crianas. Participou do Programa Permanecer,
durante dois anos. O ltimo ano de atuao no programa
foi com o projeto Escritores do Futuro, da professora Dina
Maria Sobral Muniz. Nesse projeto exerceu atividades,
1

com leitura de diferentes gneros textuais e produo de


textos poticos, com alunos do 4 e 5 anos do ensino
Fundamental I de uma escola pblica da rede municipal
de Salvador, onde estudou no primrio. O resultado deste
trabalho tema do presente artigo.
A histria de um de menino filho de um casal de
lenhadores, ele era o mais novo dos sete irmos, a famlia era
muito pobre, mal tinha o que comer, com esperteza e faanha
vence um gigante e vira mensageiro do rei.
2

Palestra proferida por Mara Pinto A literatura na formao do


professor e do aluno, em Salvador-BA, promovida pela Editora
tica, em 2008.
3

Palestra proferida por Mara Pinto A literatura na formao do


professor e do aluno, em Salvador-BA, promovida pela Editora
tica, em 2008.
4

Referncias
CITELLI, B. H. M.; BONATELLI, I. R. M. A escrita na sala
de aula: vivncias e possibilidades. In: CHIAPPINI, Lgia.
Aprender e ensinar com textos. So Paulo: Cortez, 1997, p. 119173.
JOLIBERT, Josette e colaboradores. Formando crianas
produtoras de textos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994.
KAUFMAN, Ana Maria. A leitura, a escrita e a escola: uma
experincia construtivista. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1970.
KOCH, Ingedore Villaa; ELIAS, Vanda Maria. Ler e
compreender os sentidos do texto. 2. ed. So Paulo: Contexto,
2006.
LAJOLO, Marisa. O texto no pretexto. In: ZILBERMAN,
Regina (Org.). Leitura em crise na escola: as alternativas do
professor. So Paulo: Mercado Aberto, 1984.
LERNER, Dlia. Ler e escrever na escola: o real, o possvel e o
necessrio. Porto Alegre: Artmed, 2002.

261..
Vencendo
desafios

POSSENTI, Srio. Existe a leitura errada? In: Presena


Pedaggica, v. 7, n.40, jul. /ago.2001, p. 5-18. Entrevista
concedida a Marildes Marinho. Disponvel em: <www.
presencapedagogica.com.br/capa6/entrevistas/40.pdf>
Acesso em: 10 nov.2009.
SECCO, Patrcia E. Kimi e a histria do sorvete. Fundao
Victor Civita/Ministrio da Cultura, [19--?].
SOUZA, Sandra E. O Pequeno Polegar. So Paulo: Fnix , [19--?].

..262
Diversidade e
Convivncia

No sei ou num sei :


a convivncia lingustica
entre no e num

Thiara de Deus Oliveira1

Introduo
O portugus brasileiro apresenta variaes em relao
ao uso dos operadores de negao referentes a estruturas
sentenciais, tais como o uso do no ou do num em relao a um sintagma verbal que, por sua vez, pode aparecer
em uma sentena pr-verbal, ps-verbal ou concomitantes.
Entretanto, muitos pesquisadores tm atentado para o estudo destes fenmenos como uma mudana sinttica em
curso em que a sentena pr-verbal teria evoludo para uma
ps-verbal, contudo, nos atentaremos variao existente
entre o no e o num.
Segundo Cavalcante (2009, p. 264), o num provavelmente a forma verncula do portugus brasileiro.
a mais recorrente em vrios dialetos documentados, e
sua frequncia ainda aumenta medida que a variedade
demonstra menos influncia da norma escrita e da escolarizao.
Alm disso, vale salientar que a sociolingustica estuda
a lngua levando em considerao sua estrutura lingustica
e os aspectos culturais e sociais de cada indivduo, ou seja,
suas manifestaes verbais nas distintas variedades da
lngua. Dessa forma, as lnguas variam em razo do espao
geogrfico, social e temtico, em que se encontram, assim
como essas caractersticas interagem sobre os fatores de
comunicao e da procedem as variantes lingusticas.
Entende-se por variante o termo utilizado para identificar uma ou mais formas que so utilizadas ao lado de
outras na lngua, porm no existe mudana no significa-

265..
Vencendo
desafios

do bsico da palavra, como o caso da variao do no


para o num. No obstante, esta variao pode com o
tempo ser aceita e gerar uma mudana na lngua ou no.
De acordo com Labov (2008, p.162), a mudana implica
necessariamente na variao, mas a variao no implica
necessariamente na mudana em curso.
Ainda no mbito da mudana, podemos destacar dois
processos: um do ponto de vista social e outro em relao
ao nvel de conscincia do falante. Do ponto de vista social,
a mudana pode ocorrer ou de cima para baixo e de fora
..266
Diversidade e
Convivncia

para dentro, ou vice- versa.


Alm disso, existe um padro lingustico na nossa
lngua, que define as formas de prestgio e imposto aos
falantes de classe social desprestigiada, ou seja, das classes
mais altas para as mais baixas, atuando muitas vezes de
forma mais notvel no nvel da conscincia dos falantes;
contudo, nem sempre consciente.
De outra parte, como movimento de baixo para cima,
ou seja, das classes sociais mais baixas para as mais altas,
temos os processos de difuso de uma determinada variante
dentro de um ou mais de um grupo social. Ao se expandir,
essa variante adquire um determinado significado social
e os falantes desse ou desses grupos passam a utiliz-la,
de forma mais ou menos consciente, para afirmar a sua
identidade cultural.
Por isso, ser realizado a seguir um estudo sobre
variao no uso do no e do num, ou seja: em que contexto essas formas so mais usadas? Se existe diferena nos

usos entre jovens e idosos? E quem usa mais, homem ou


mulher? E, principalmente, se h diferenas entre falantes
universitrios e falantes de outros nveis educacionais?

Metodologia e corpus
A pesquisa foi realizada com dados selecionados de
vinte inquritos do Projeto Atlas Lingustico do Brasil do
Estado de Pernambuco, sendo oito na cidade de Recife,
quatro na cidade de Garanhuns, quatro de Caruaru e mais
quatro de Arcoverde.
De acordo com a metodologia do Projeto ALiB, os
informantes esto distribudos em duas faixas etrias, a
primeira de 18 a 30 anos e a segunda de 50 a 65 anos,
sendo dos sexos masculino e feminino. Alm disso, foram
selecionados informantes, tanto do nvel fundamental
como do nvel superior, para verificar e comprovar a maior
ocorrncia na fala dos indivduos.
Vale ressaltar que os informantes so nascidos na localidade e filhos de pais que tambm nasceram na localidade
e sem grande mobilidade geogrfica.
Foram analisados os seguintes dados do questionrio
do Projeto ALiB (2001) que, por sua vez, possuem diferentes nveis de anlise lingustica: (i) o Fontico- Fonolgico e
o Semntico-Lexical, buscando um tipo de resposta com um
maior grau de monitoramento por parte do informante; (ii)
o Questionrio Morfossinttico e os Temas para Discurso
Semidirigidos, conseguindo um registro mais espontneo.

267..
Vencendo
desafios

O levantamento de dados foi realizado a partir da audio dos inquritos gravados em udio e da transcrio
grafemtica e fontica do fenmeno em questo. Tendo em
vista que a variao lingustica no aleatria, foi fundamental apontar grupos de fatores lingusticos e sociais que
favorecessem ou no o uso da variante em questo, tais
como os fatores sociolingusticos (escolaridade, gnero e
faixa etria).

Tipos de estrutura com o no e o num


..268
Diversidade e
Convivncia

A seguir esto algumas das estruturas presentes na


fala dos informantes. Vale ressaltar que a maior ocorrncia
nesta pesquisa foi encontrada no Questionrio Morfossinttico e nos Temas para Discurso Semidirigidos; acredita-se
que um dos motivos seja a espontaneidade.
Outro motivo o contexto de respostas curtas ou
diretas que favorece o uso da negativa. Furtado da Cunha
(1996, p.175) defende que a negao dupla usada para
recusar oferta ou sugesto ou para rejeitar uma assero
previamente mencionada pelos interlocutores.
Alm do mais, a negao tripla foi encontrada neste
corpus sendo usada para dar nfase negao, enquanto
que o uso do num aparece com grande frequncia na
estrutura de recorrncia da negativa na mesma sentena;
um dos motivos se deve por ser uma fala menos informal.
Visualizaremos melhor com os exemplos a seguir:

Num + Verbo + No.


[...] a ela peg, fal: Voc num vai mais estud
no, voc quer se encontr com namorado por a.2

No + verbo + No
Aqueles pessoal bem antigo, assim, n? Voc qu se
encontr cum namorado por a. Voc no vai no!3
269..

No + Sentena
No, essa tarefa pra mim faz.4

Recorrncia de negativa na mesma sentena


eu num sei por que eu num tenho... eu tenho
vontade de conhec otos lugares, pra sa daqui no.
Agora no, num tem... num faiz medo no...5

Negativa em resposta:
Simples:
INQ.- Voc conhece alguma simpatia?
INF.- No.6

Vencendo
desafios

Dupla:
INQ. Se lembra assim de nada no?
INF. No, no.7

Tripla:
INQ. Ou uma festa que voc foi, gostou muito.
..270
Diversidade e
Convivncia

INF. Piquenique. Uma coisa que marca muito


piquenique.
INQ. Ento, conte a um piquenique.
INF. Ahn... Itapuan... foi.
INQ. Itapu, l em Salvador?
INF.- No, no, no...8

Descrio dos dados: aspectos lingusticos


De um total de 1366 ocorrncias dos operadores de
negao, o no ocorre com frequncia de 70%, enquanto
o num corresponde a 30% dos dados. Dessa forma, os
resultados confirmam que o no ocorre majoritariamente
como veremos no Tabela 1:

Tabela 1- Distribuio dos operadores de negao no corpus


No

Num

Total

Ocorrncias

954

412

366

Frequncias

70%

30%

100%

Entretanto, a comparao dos nmeros de ocorrncias


e porcentagens mostra que o perfil dos informantes se
reflete na difuso das variantes.
Alm disso, no podemos esquecer que a lngua um
referencial humano que traz muitas variaes. E que ns,

271..

indivduos, no somos todos iguais. o meio social em

Vencendo
desafios

que vivemos que refletir na lngua, ou seja, a lngua se


caracterizar por esses agentes, tais como a etnia, o sexo,
o grau de escolaridade e o grupo profissional, sendo assim,
o indivduo pode adequar a fala ao grupo que pertence.
Entretanto, no difcil perceber que a norma culta
por diversas razes no algo reservado a todas as pessoas
do Brasil, talvez porque haja um distanciamento entre as
normas gramaticais e a obedincia dos falantes em seguir
tais normas. necessrio atentarmos citao seguinte,
de Monteiro Lobato (1992, p. 19):
Mostrengo ou monstrengo, vov? quis saber
Pedrinho. Vejo esta palavra escrita de dois jeitos.
Os gramticos querem que seja mostrengo
uma coisa de mostrar: mas o povo acha melhor
monstrengo coisa monstruosa, e vai mudando.
Por mais que os gramticos insistam na forma
mostrengo, o povo diz monstrengo.

E quem vai ganhar essa corrida, vov?


Est claro que o povo, meu filho. Os gramticos
acabaro se cansando de insistir no mostrengo e
se resignaro ao monstrengo.

Evanildo Bechara (2009, p. 52) ensina que a


[...] gramtica normativa registra o uso idiomtico
da modalidade padro; [...] ela pertence mais
educao que instruo, pretendendo mostrar
ao falante como dizer isso e repelir aquilo para
entender aos usos e selees esperados de uma
pessoa culta.

..272
Diversidade e
Convivncia

Essa insensibilidade para a reflexo uma viso de


mundo muito preconceituosa, talvez a mesma encontrada
em outros grupos sociais e que tem como consequncia
uma grande dificuldade em aceitar a diversidade cultural.
Alm disso, a questo da diversidade lingustica e da sua
aceitabilidade, no to diferente da que ocorre com relao s orientaes sexuais, religio e a qualquer tipo de
preconceito.
A severidade de Bechara igual ou pior do que uma
pessoa homofbica, do que um padre moralista ou de uma
pessoa racista, pois o mesmo normativo at em suas palavras, ou isso ou aquilo: os dois no podem existir e
conviver; uma viso totalmente irreflexiva.

DISTRIBUIO DIAGENRICA
Nesta primeira varivel, consideramos a distribuio
das variantes no e num em relao ao gnero mascu-

lino e feminino. Sendo assim, percebemos que as mulheres


usam os operadores de negao mais do que os homens,
principalmente a variante num. A situao pode ser
visualizada a partir do Tabela 2, a seguir:
Tabela 2 - Distribuio dos operadores de negao na varivel diagenrica
Ocorrncias

No

Num

Total

Homem

41%

33%

530

Mulher

59%

67%

835

Labov (2008, p. 171) defende que as mulheres tendem


a usar as formas padro de uma lngua com mais frequncia
do que os homens. Uma das tentativas para explicar esse
comportamento o fato da sociedade cobrar da mulher
um comportamento mais rgido em todos os sentidos. Por
exemplo: o homem pode dizer esta minha mulher, mas
a mulher em vez de dizer este o meu homem diz: este
o meu marido, porque em outro contexto esta variante
pode soar vulgar.
A seguir a fala de uma mulher (da faixa 2 e de nvel de
escolaridade superior) da cidade de Arcoverde, na qual se
observa que no existe nenhuma preocupao com o uso
do num, principalmente em uma fala mais espontnea:
INF. Ajudava todo o povu, porque tem muita
gente que precisa. Eu no ficava porque eu acho
que dinheiro num ia levava pra cantu nenhum eu
ia morrer e o dinheru ia ficar. E porque num fazer
algum feliz? Eu dava, a metade eu dava. pena
que eu num jogu. Porque se eu jogasse e ganhasse te
juro minha irm eu tenho amigo naqueles cantus

273..
Vencendo
desafios

que num tem casa pra morar eu tenho amigas aqui


que num tem casa pra morar poderia no dar todu,
mas a metade eu dava.9

Dessa forma, a diversidade e as variaes so caractersticas ligadas aos sistemas lingusticos, assim como a
norma culta uma idealizao e no falada por muitas
pessoas, pois mesmo os indivduos mais instrudos e de
boa condio social fazem uso de variantes desprestigiadas.

Distribuio diageracional
..274

Nesta varivel explanatria, acredita-se que cada

Diversidade e
Convivncia

gerao mantm padres lingusticos prximos aos


adquiridos na sua juventude. Vale salientar que as faixas
etrias foram delimitadas conforme o corpus do Projeto
ALiB, que divide os informantes em duas faixas etrias: a
faixa 1, contendo informantes de 18 a 30 anos; e a faixa 2,
com informantes entre 50 a 65 anos.
Como se pode ver na tabela 3, a faixa 1 faz um maior
uso do no e do num sentencial do que a faixa 2. Um
dos fatores para chegar-se a este resultado talvez se deva
ao fato da faixa 2 estar mais perto da classe de idosos. Por
isso, devemos pensar no envelhecimento cronolgico, pois
a idade conforme o tempo transcorre, vai determinando
e modificando as caractersticas e os hbitos sociais dos
indivduos, incluindo os comunicativos.

Tabela 3-Distribuio dos operadores de negao na varivel diageracional


Ocorrncias

No

Num

Total dos
operadores de
negao

Faixa 1

55%

57%

739

45%

43%

626

18 a 30
Faixa 2
50 a 65

Alm disso, o indivduo quando comea a chegar a certa idade tem um decrscimo de capacidade fsica e mental,
assim como uma perda gradativa da memria, enquanto
o jovem, por no possuir essas dificuldades, tem a possibilidade maior de inovar, conviver e fazer uso de diversas
formas lingusticas.
Enfim, necessrio ressaltar que os dados apresentados nesta pesquisa so parciais dessa forma no se aplicam
para todos os falantes do Brasil. Por isso ainda no podemos levantar hipteses sobre a existncia de uma varivel
estvel ou de um processo de mudana em curso por ainda
dispormos de dados insuficientes. Contudo, acredita-se
que at o final desta pesquisa a cidade de Pernambuco ser
contrastada com outros estados obtendo-se assim uma viso
mais ampla desta variao.

275..
Vencendo
desafios

Escolaridade dos informantes


Nesta subseo, apresentaremos os resultados da
varivel escolaridade sobre o uso do no e do num. A
varivel avalia a influncia do contato com o processo de
escolarizao no uso da negao por parte dos informantes.
A hiptese inicial seria que o uso do no fosse prestigiado
pelo nvel universitrio e o uso do num fosse desfavorecido, por ser considerado desprestigiado.
Entretanto, ao olharmos a seguir a tabela 4, percebe..276
Diversidade e
Convivncia

mos que tanto o no quanto o num so mais usados


pelos informantes de nvel fundamental. Contudo, os informantes de nvel universitrio tambm usam o num
em contextos mais espontneos.
Tabela 4 Distribuio dos operadores de negao no nvel de
escolaridade
Ocorrncias

No

Num

Total dos
operadores de
negao

Nvel
Fundamental

56,6%

57,5%

776

Nvel
Universitrio

43,3%

42,5%

589

Sendo assim, no d para pensar os processos


lingusticos, os processos de anlise da lngua e nem de
anlise de cultura, sem assumir o conflito existencial da
variao lingustica. No d para negar o conflito que
existe entre os informantes de nvel fundamental e de
nvel universitrio, porque, independentemente do nvel

de escolaridade, existem fatores determinantes na variao


lingustica presentes nesses mesmos nveis.
Portanto, nos dados analisados os universitrios se
aproximam mais da norma culta que o nvel fundamental,
entretanto no se pode negar o uso da norma popular no
nvel universitrio. O que existe um preconceito lingustico, uma inferiorizao dos falantes de nvel fundamental
que parte de alguns falantes mais escolarizados.

Consideraes finais
277..

Os resultados apresentados neste artigo mostram

que o uso dos operadores de negao fortemente influenciado pelos fatores lingusticos e por fatores sociais. E que
os operadores de negao so usados mais por mulheres do
que homens, mais pela faixa 1 do que pela faixa 2, e mais
pelo nvel fundamental do que universitrio.
Sendo as ocorrncias encontradas em maior nmero
no Questionrio Morfossinttico e nos Temas para Discursos Semidirigidos do Projeto Atlas Lingustico do Brasil,
por ser um nvel menos monitorado, sendo mais fcil obter
uma resposta mais espontnea.
Este resultado mostra a frequncia dos operadores
de negao na nossa fala. Sendo ainda mais relevante por
aparecer na fala de indivduos de diferentes idades e nveis
de escolaridade.
Dessa forma, apesar de todo o preconceito existente
na nossa lngua, a variao nem sempre nos distancia um

Vencendo
desafios

dos outros, ao contrrio, ela nos mostra o quanto fazemos


usos das mesmas formas desprestigiadas para alguns e
inovadoras para outros.

Notas
O Presente trabalho financiado pelo Permanecer UFBA,
atravs do trabalho intitulado No sei e num sei: a
convivncia lingustica entre no e num, durante o perodo
de 2010. Est vinculado ao Projeto Atlas Lingustico do Brasil
(Projeto ALiB) e tem por orientadora a Prof. Dr. Marcela
Moura Torres Paim.
1

..278
Diversidade e
Convivncia

Graduanda em Letras Vernculas da Universidade Federal


da Bahia. Trabalho desenvolvido durante a vigncia da bolsa
Permanecer 2010. Email: thysamir@yahoo.com.br
Projeto ALiB Inqurito 07 4, mulher, faixa 2 (50 a 65 anos),
nvel de escolaridade fundamental.
2

Projeto ALiB Inqurito 07 4, mulher, faixa 2 (50 a 65


anos), nvel de escolaridade fundamental.
3

Projeto ALiB Inqurito 07 2, mulher, faixa 1 (18 a 30 anos),


nvel de escolaridade fundamental.
4

Projeto ALiB Inqurito 070 2, mulher, faixa 1 (18 a 30


anos), nvel de escolaridade fundamental.
5

Projeto ALiB Inqurito 069 4, mulher, faixa 2 (50 a 65


anos), nvel de escolaridade fundamental.
6

Projeto ALiB Inqurito 070 2, mulher, faixa 1 (18 a 30


anos), nvel de escolaridade fundamental.
7

Projeto ALiB Inqurito 070 2, mulher, faixa 1 (18 a 30


anos), nvel de escolaridade fundamental.
8

Projeto ALiB Inqurito 068 4, mulher, faixa 2 (50 a 65


anos), nvel de escolaridade superior.
9

Referncias
BECHARA, Evanildo. Moderna gramtica portuguesa. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
CAVALCANTE, Reirisson. A negao setencial. In:
LUCCHESI, Dante. BAXTER; Alan. RIBEIRO; Ilza. (Org.). O
portugus afro-brasileiro. Salvador: Edufba, 2009.
COMIT NACIONAL DO PROJETO ALiB. Atlas lingstico
do Brasil: questionrio 2001. Londrina: Ed. UEL, 2001. 47p.
FURTADO DA CUNHA, Maria Anglica. Gramaticalizao
nos mecanismos de negao em Natal. In: MARTELLOTA,
Mario Eduardo; VOTRE, Sebastio Josu; CEZARIO, Maria
Maura. (Org.). Gramaticalizao no portugus do Brasil. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro,1996.
LABOV, Willian. Padres sociolingusticos. So Paulo: Parbola,
2008.
LOBATO, Monteiro. Fbulas. So Paulo: Globo, 1992. p. 19.

279..
Vencendo
desafios

Noes de identidade
na comunidade do Engenho
Velho de Brotas1
Adilane Oliveira dos Santos2
Clezilda Borges dos Santos3
Heloisa Ferreira da Silva4
Sheila Pinho Santana5

Introduo
A pesquisa-ao Noes de identidade na comunidade
do Engenho Velho de Brotas vincula-se ao programa de extenso Conexes de Saberes: dilogos entre a universidade e as
comunidades populares, cuja finalidade permitir a aproximao de dois territrios: a Comunidade, como espao de
culturas e saberes mltiplos, e a Universidade, como espao
de construo de um conhecimento legitimado, mas muitas
vezes dissociado da vida cotidiana.
Neste contexto, o projeto Noes de identidade intentou estabelecer uma ao educativa interventora, a fim de
potencializar a troca de saberes e experincias para discutir
teoricamente as noes de identidade, mas, sobretudo,
estimular o processo de identificao e autoidentificao
dos sujeitos da comunidade do Engenho Velho de Brotas
com identidades que muitas vezes so marginalizadas socialmente, a exemplo dos traos de negritude que tambm
constituem os sujeitos que moram naquela localidade,
identificada como quilombo urbano. Essas identificaes
subalternizadas, quando no so recalcadas, so muitas
vezes construdas com base em esteretipos, culminando
em uma rejeio dessas identidades. Assim, segundo Silva,
(2004, p. 36):
A ideologia da inferiorizao, alm de causar auto-rejeio, a no aceitao do outro assemelhado
tnico e a busca ao branqueamento, internaliza
nas pessoas de pele clara uma imagem negativa do
negro, que as leva a dele de afastarem, ao tempo em

283..
Vencendo
desafios

que vem, na maioria das vezes, com indiferena


e insensibilidade a sua situao de penria e o seu
extermnio cultural e fsico.

Este trabalho foi desenvolvido numa comunidade em


que a resistncia negra e indgena presente, um territrio
em que os blocos afros, blocos de ndio, afoxs, samba, e
espaos de Religio de Matriz Africana so referncias de
valorizao da cultura afrodescendente. Estes elementos
comunitrios representam o movimento da vida, do cotidiano, da sobrevivncia dos moradores, e nos utilizamos
..284
Diversidade e
Convivncia

destes exemplos para potencializar desenvolver o trabalho


e atingir objetivos esperados.
Para a realizao da pesquisa, utilizamos como base
terica as produes de Stuart Hall (2006), Muniz Sodr
(1999), Kabengele Munanga (2006) e Ana Clia da Silva
(2004), sobre o conceito de identidade e seus usos sociais.
Para Stuart Hall (2006, p.38)
[...] a identidade realmente algo formado, ao
longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia
no momento do nascimento. Existe sempre algo
imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade. Ela
permanece sempre incompleta, est sempre em
processo, sempre sendo formada.

Com base nas consideraes de Hall (2006), no podemos abordar a identidade como um todo imutvel. Em
vez de pensar na identidade como totalidade, como fixa,
necessrio atentar para a identificao, j que ela se refere a

um modo de ser no mundo com os outros, apontando para


um produtivo carter relacional. Diante disso, percebemos
que identidade precede uma interao, a partir de nosso
exterior, perpassando pela ideia complexa de reconhecimento de si mesmo e do outro, uma vez que ela no
construda de forma isolada, necessitando de relaes
dialgicas.
Este um aspecto central da pesquisa-ao realizada,
pois se constatou que para muitos sujeitos da comunidade
que participaram das atividades de formao propostas
lhes foi negado um modelo positivo de identificao, isto
, o sistema social no percurso da Histria gerou grandes
dificuldades nesse processo de identificao positiva e de
pertencimento, j que foram erroneamente ensinados que,
para serem aceitos, seria necessrio uma negao de si
mesmos, distanciando-se dos grupos marginalizados
com que so identificados, mas que no se sentem pertencentes. Para Silva (2004, p. 31),
O respeito s diferenas implica numa reciprocidade na igualdade de relaes. Como no possvel
estabelecer relaes recprocas de direitos e respeito [...] desenvolve-se toda uma ideologia justificadora da opresso e inferiorizao, objetivando
a destruio da identidade, da auto-estima [...].

necessrio tambm avanar na compreenso do


que significa o termo pertencimento, sendo importante
consider-lo no apenas em sua dimenso subjetiva e
simblica, mas, sobretudo, como sendo

285..
Vencendo
desafios

[...] o processo de incorporao e exteriorizao de


um sistema de atitudes que levam constituio da
identidade do agente e se materializa na posio
em que se situa, em determinados campos sociais.
(SILVA, 2003, p.139)

Os sujeitos sociais da comunidade pesquisada, ao


reconhecerem-se atravs de uma identidade, tendem a
estabelecer um sentido de pertencimento ao seu grupo
de referncia. Todavia, no podemos perder de vista, que
quando falamos de identidade, nada simples ou estvel.
..286
Diversidade e
Convivncia

Como afirma Louro (1999, p. 12), somos sujeitos de


identidades transitrias e contingentes. Partindo desse
pressuposto, podemos entender que somos sujeitos de
muitas identidades, construdas a partir de nossa referncia
social, histrica e cultural. Assumir ento uma identidade
ou pertencer a um grupo pode tornar-se uma ao danosa,
se no se validam outras identidades que atravessam esse
mesmo indivduo, mas tambm pode se tornar uma ao
estratgica, se h uma conscincia da pluralidade de identificaes que constitui o sujeito, assumindo, assim, uma
identidade intencionalmente, para marcar uma posio
poltica de reconhecimento positivo, em especial de traos
identitrios que foram historicamente desprezados.
Apoiada nestas reflexes, a nossa pesquisa intentou
desenvolver por meio de oficinas preparatrias para o vestibular, com o recorte na temtica etnorracial e de gnero,
estratgias para o enfrentamento do racismo e sexismo, a
partir de uma relao dialgica que envolveu respeito, cooperativismo, elevao da autoestima e instrumentos que

possibilitaram a valorizao da cultura negra e indgena,


conforme reitera Silva (2005, p. 108): Valorizar e respeitar a diversidade de manifestaes culturais e artsticas
dos moradores dos espaos populares ato primordial de
construo de uma sociabilidade urbana renovada.
O trabalho norteou-se pelo princpio das aes afirmativas para demarcar estas prticas como instrumentos
de reduo das desigualdades que se proliferam em nossa
sociedade, principalmente porque os membros desta comunidade popular conviviam com diversas situaes de
discriminao, conforme se pde apurar com o desenvolvimento do projeto, muitas das quais eles sequer sabiam como
lidar ou tinham conscincia de que estavam sendo lesados.
A expresso comunidade tem provocado vrias
discusses j que envolve questes complexas para sua definio, passando por caractersticas econmicas, culturais,
polticas e territoriais. De acordo com Muniz Sodr (1999,
p. 209), na palavra comunidade,
[...] ressoa a afinidade (territorial, lingstica, religiosa, etc.) que leva por isso mesmo os indivduos
a se diferenciarem uns dos outros no interior do
mesmo grupo e, depois, de grupos diferentes. Ou
seja, antes de ser o lcus dos assemelhamentos
ou das identidades estveis, a comunidade um
operador de diferenciao, algo suscetvel de gerar
uma social.

Consideramos, neste contexto, comunidade popular


como o espao heterogneo em que se misturam diversos
sujeitos, cujas identidades so desfavorecidas nas relaes

287..
Vencendo
desafios

sociais e constitudas de indivduos de baixa renda, com


deficincias na rea de infraestrutura (saneamento,
transportes, sade, segurana...), com um alto ndice de
desemprego e subempregos. Por todas essas questes,
este um espao estratgico para a execuo das aes
afirmativas, no intuito de que elas possam contribuir em
um curto prazo com a elevao da autoestima destes sujeitos
e, em longo prazo, na medida em que se transformem em
polticas pblicas, com a transformao desta realidade.
necessrio aqui o esclarecimento do conceito das
..288
Diversidade e
Convivncia

aes afirmativas, uma vez que esta noo se fundamentou nas discusses de Munanga e Gomes (2006, p. 186), em
O negro no Brasil de hoje, obra em que afirmam que
As aes afirmativas podem ser entendidas como
um conjunto de polticas, aes e orientaes pblicas ou privadas, de carter compulsrio (obrigatrio), facultativo (no-obrigatrio) ou voluntrio
que tem como objetivo corrigir as desigualdades
historicamente imposta a determinados grupos
sociais e/ou tnico/raciais com histrico comprovado de discriminao e excluso.

Partimos desse pressuposto para provocar um questionamento nos indivduos envolvidos no projeto, a fim de que
estes pudessem refletir sobre a negao de identificaes
marginalizadas, que atravessam seu prprio corpo, mas
que, pelas inmeras dificuldades encontradas no cotidiano
(desde o preconceito tnico ao preconceito geogrfico), e
j sabidas pelos membros da comunidade, so recalcadas.
Depois dessa etapa buscamos exercitar o autoconhecimento

e o reconhecimento do outro como sujeito legtimo, atravs


de um conjunto de referncias simblicas positivas que
apresentamos ao grupo.
Em face da excluso histrica sofrida que gerou grupos
marginalizados, como os negros e indgenas brasileiros, a
adoo das medidas afirmativas, que terminam por ampliar
aos grupos excludos socialmente o exerccio da cidadania,
visa construo da democracia, possibilitando a reparao
de erros sociais cometidos ao longo dos sculos contra estes
grupos. importante o reconhecimento de seus direitos,
expondo as tenses, no no sentido de acirrar as diferenas, mas para confrontar, contrapondo, por exemplo, o
mito da democracia racial, o qual veicula a existncia de
uma miscigenao pacfica, harmnica, e tem funcionado
como um discurso ideolgico que no apenas oculta a subordinao dos grupos historicamente excludos, mas tem
desmobilizado algumas medidas afirmativas.

A valorizao da identidade atravs do


programa conexes de saberes
No plano metodolgico, as oficinas preparatrias para
o vestibular ocorreram a partir de intervenes educativas,
com aulas interativas e dialogadas, debates, leituras flmicas
e msicas, ressaltando os aspectos etnorraciais j presentes
na comunidade do Engenho Velho de Brotas, que um
quilombo urbano, e ainda a anlise de textos relacionados
com questes da atualidade, etnia, raa e gnero.

289..
Vencendo
desafios

Essas intervenes educativas centradas nos tpicos


raa e gnero propiciaram a problematizao das questes
trabalhadas no curso pr-vestibular, mantido pelo Programa Conexes de Saberes, que funcionou no ano de 2008 e
2009 dentro do Espao Cultural Pierre Verger, situado na
ladeira da Vila Amrica, n 18 Engenho Velho de Brotas,
nesta capital, tendo como pblico-alvo, jovens e adultos
daquela comunidade, que buscavam o aprimoramento dos
seus conhecimentos para ingressar na Universidade, fazer
concursos pblicos, ou ainda, para resgatar conhecimentos
..290
Diversidade e
Convivncia

os quais reconheciam como importantes, ou apenas para


aprender e repassar para os filhos. Os encontros eram dirios e o perodo de funcionamento das aulas era no turno
noturno, no horrio das 18h30min s 21h00min.
Analisamos que as oficinas oferecidas trabalham
com o reconhecimento da cultura etnorracial, resgatam
a autoestima, ao discutirem sobre a temtica da dispora
entre frica e Brasil, alm de debaterem o andamento das
polticas pblicas no Brasil direcionadas populao negra,
e abordarem como o racismo institucional est imbricado
na maioria das aes governamentais, norteando uma
sociedade baseada no privilgio e na violao de direitos.
Assim, as oficinas superam os preconceitos, minimizam a violncia, propiciam atividades enriquecedoras para
os jovens, trabalhando na formao de cidados crticos,
que sejam conhecedores da sua histria, buscando a dignidade e a valorizao dos seus costumes, religio e ancestralidade, indo em contrapartida quilo que a ideologia

dominante impe: o culto do ter e no do ser, o que


definido por Stuart Hall (2006) como crise de identidade.
Diante dessa discusso, ficam ntidas como as teorias
racistas ainda circulam em nossos tempos, e como a nossa
cidade de Salvador est crescentemente mais violenta,
assim como o restante do pas, onde a populao que vive
com renda mnima, desprovida de direitos, a mais afetada
pela violncia, que atinge a populao negra de forma fatal.
Podemos ressaltar ainda que a interveno nas oficinas
tinha um importante vis multidisciplinar e foi realizada
por bolsistas do Programa Conexes de Saberes, perten-

291..

centes a diferentes cursos de graduao da Universidade

Vencendo
desafios

Federal da Bahia (UFBA), que ministravam disciplinas de


Cincias Humanas, Exatas e Biolgicas, bem como aes
afirmativas.
Em uma das oficinas de aes afirmativas, trouxemos
a anlise sobre letras de msicas e estilos musicais como o
rap, dialogamos sobre conceitos trazidos na luta por cotas, e
um dos principais recursos didticos utilizados foi a letra da
msica Quadro negro do grupo de rap Simples Raportagem,
que traz reflexes sobre o sujeito e a educao.
Para a realizao deste trabalho foram seguidas as
seguintes etapas: na primeira, houve o reconhecimento
da comunidade onde o programa est inserido, o contato
com a instituio parceira (Fundao Pierre Verger), o
mapeamento do histrico da comunidade e a inscrio das
pessoas nas oficinas, seguida de seleo e resultados dos
contemplados a participarem das atividades, e como no

havia vagas para todos, a seleo foi efetivada a partir do


perfil socioeconmico, gnero, raa e interesse do estudante
na participao. Logo aps, ocorreu a aula inaugural, aberta
para a comunidade, com a presena dos coordenadores,
bolsistas, para explicar os objetivos, as finalidades do programa, os principais resultados esperados ao longo do ano
e a organizao de um cronograma de atividades para o
planejamento do ano letivo.
Em outra etapa, buscamos efetivar as nossas atividades com o desenvolvimento das oficinas, diariamente. Por
..292
Diversidade e
Convivncia

fim, foram construdos relatrios a partir das atividades


desenvolvidas.

Consideraes

Ao abordarmos as questes aqui descritas, que fo-

ram trabalhadas nas oficinas de formao na Comunidade


do Engenho Velho de Brotas, percebemos que os sujeitos
tm conhecimento da realidade alarmante vivenciada
por grupos marginalizados. Justamente por isto, tentam
se distanciar desses grupos de que fazem parte, muitas
vezes a fim de no serem identificados como pertencentes
a eles, e, consequentemente, sofrerem com a excluso e
o preconceito. Desta forma, procuramos constatar quais
representaes a respeito dos grupos tnicos excludos
circulam na comunidade, para trabalharmos com contrarrepresentaes positivas, pois compartilhamos da ideia
de que, tanto as representaes quanto a identidade, no

so fixas, e, sim, construdas e reconstrudas nos e pelos


indivduos, podendo desta forma ganhar outros sentidos.
Para ns, atuantes nessa pesquisa, foi impossvel sairmos isentas dos resultados do processo, sendo a palavra
comprometimento a que melhor determina o que foi
vivido. A nossa determinao e crena no trabalho realizado foi a base desta pesquisa, j que somos estudantes
negras e, tambm, moradoras de comunidades populares.
Constatamos experincias positivas do Programa Conexes
de Saberes em que atuais monitores do Programa j foram
estudantes do cursinho anteriormente, e hoje representam, nas comunidades onde vivem, exemplos de luta, de
pessoas que so das comunidades populares, atingem seus
objetivos e reproduzem o resultado de lutarem contra as
discriminaes e terem autoestima.
Constatou-se, ao final, que a imagem que os alunos
fazem das aes afirmativas, demonstra desconhecimento
e, quando conhecidas parcialmente, elas so negativas; isso
se d pela falta de informao e/ou informaes distorcidas
que levam ao entendimento destas como uma mera ajuda.
Nota-se, assim, a necessidade de uma discusso ampla e
desprovida de preconceitos sobre as aes afirmativas,
alm do aumento das atividades de extenso universitria,
principalmente em comunidades populares (como faz o
programa Conexes de Saberes), para que informao, teoria
e prtica se encontrem em um mesmo espao de saber. Por
isso, nossas prticas nas oficinas enfatizaram sempre a
sua perspectiva antiassistencialista, pois acreditamos que,
medida que avanamos devidamente com as polticas

293..
Vencendo
desafios

afirmativas, contribumos na construo de identificaes


positivas, como intentamos fazer na comunidade atravs
deste projeto, colaborando ainda no processo de empoderamento destes sujeitos, para que eles se mobilizem em
prol de seus direitos.
Acreditamos que ser apenas atravs dessas reflexes
e da efetiva experincia e do convvio outro e com o outro que realizaremos juntos descobertas, aprendizagens,
construindo um conhecimento plural, transformador, fruto
de uma cooperao mtua que no anula as diferenas e
..294
Diversidade e
Convivncia

potencializa as diversidades.

Notas
Publicado anteriormente na revista frica e Africanidades,
ano 3 edio 10, agosto 2010. A revista frica e Africanidades,
peridico on-line com publicao trimestral (ISSN 1983-2354),
a partir de sua prxima edio (Agosto/ 2010) passa a ser um
produto da TIMBUKTU EDITORA, CNPJ 11.525.848/000150, com sede na Rua Lafaiete de Freitas, 105 Parque
Jordo Belford Roxo, RJ. O professor Freitas Santos foi
orientador do artigo; Professor Adjunto I de Lngua Portuguesa
da Universidade Federal da Bahia, Coordenador geral do
Programa de Extenso: Conexes de Saberes (UFBA),
pesquisador dos grupos: RASURAS (UFBA) e Escritas
Deriva (UNEB).
1

Adilane Oliveira dos Santos, estudante de Pedagogia,


atualmente bolsista no Projeto Dom Quixote: Biblioteca
Andante, vinculado ao Programa Permanecer.
2

Clezilda Borges dos Santos, estudante de Pedagogia, encontrase no Projeto Nenhum a menos, tambm vinculado ao Programa
Permanecer.
3

Helosa Ferreira da Silva, estudante de Pedagogia, atual


bolsista PIBIC do Grupo Formao em Exerccio de
Professores FEP.
4

Sheila Pinho Santana, atualmente atua como estagiria do


Colgio Anchieta Aqurios.
5

Referncias
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11.
ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da Sexualidade. IN:
LOURO, G, L. O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 1999.
MUNANGA, Kabengele; GOMES, Jair. O negro no Brasil de
hoje. So Paulo: Global, 2006.
QUADRO negro. Disponvel em: <http://www.simplesrap.
com/search/label/Letras>. Acesso em: 30 de maio 2010.
SILVA, Ana Clia da. A discriminao do negro no livro
didtico. 2. ed. Salvador: Edufba, 2004.
SILVA, Jailson de Souza; BARBOSA, Jorge Luiz. Favela: alegria
e dor na cidade. Rio de Janeiro: Senac / X-Brasil. 2005.
___SILVA, Jailson de Souza e. Por que uns e no outros?
Caminhada de jovens pobres para a universidade. Rio de Janeiro:
7 Letras, 2003.
SODR, Muniz. Claros e escuros: identidades, povo e mdia no
Brasil. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 1999.

295..
Vencendo
desafios

O significado do ensino superior


para as famlias negras de baixa
renda: um estudo de caso na cidade
de Salvador/BA
Ilmaci Cruz do Carmo1

Introduo
Estudar e trabalhar um grande desafio para a grande
maioria dos universitrios negros que em sua maioria so
forcados a deixar seus estudos mais cedo para buscar uma
colocao no mercado de trabalho. Tendo esses estudantes
que escolher entre dar prosseguimento em seus cursos ou
interromp-los para trabalhar e assim poderem ajudar na
renda familiar por conta das precrias condies socioeconmicas em que estes estudantes e suas famlias vivem.
Este artigo tem como objetivo investigar, sem esgotar,
um conjunto de reflexes sobre os significados do ensino
superior para a famlia negra de baixa renda em Salvador,
diante das muitas dificuldades vivenciadas por estudantes
dessas famlias, estudar e trabalhar torna-se um grande
desafio para a grande maioria dos estudantes negros que
esto na universidade. O recorte espacial desse trabalho
a Universidade Federal da Bahia (UFBA) especificamente
com estudantes bolsistas do Programa Conexes de Saberes.2
A escolha uma tentativa de identificar possveis variaes de comportamento dos sujeitos em se tratando de
instituies de ensino. As questes apresentadas propem
um estudo sobre o poder simblico que subjaz subjetividade das crenas e nos hbitos das famlias, a partir da
problematizao de algumas de suas dimenses, buscando
entender o que significa o ensino superior para a famlia
negra, o que mais importante: estudar ou trabalhar? Como
esses jovens se vem e percebem as relaes cotidianamente
dentro das instituies de ensino superior em que estudam,

299..
Vencendo
desafios

alm tambm de buscar entender os motivos que levam


algumas famlias a no incentivar os filhos a prosseguirem
na vida acadmica.
Para responder a esses questionamentos, foi realizada
uma pesquisa, na qual se utilizaram questionrios aplicados
a um grupo de 50 estudantes da UFBA, bolsistas do programa Conexes de Saberes. Estes bolsistas tm um perfil de
negros, oriundos de escolas pblicas, cotistas, moradores
da periferia e de baixa renda. Com relao aos resultados
obtidos, merece ateno a forma como os estudantes li..300
Diversidade e
Convivncia

dam com os desafios de cursar uma universidade quando


as condies socioeconmicas no lhes so favorveis.
Verificou-se que, tanto para os estudantes quanto para
suas famlias, estar na universidade fundamental para
o crescimento profissional e para a realizao pessoal. No
entanto, para esses pais, mesmo sabendo da relevncia que
ter uma formao superior para seus filhos (as), ainda
assim, para as condies socioeconmicas que estas famlia
tm, estudar termina ficando para depois, pois trabalhar e
torna mais importante.
nesse contexto que o presente trabalho se insere.
Portanto, tem como foco de pesquisa as seguintes questes:
qual o significado e a relevncia do ensino superior para as
famlias negras, moradoras da periferia e de baixa renda?
O que mais importante para elas: estudar ou trabalhar
para ajudar a famlia no sustento do lar?
O artigo est dividido em trs partes: na primeira,
apresentado o contexto geral do trabalho, o tema do
estudo, a justificativa e os objetivos. Na segunda parte,

discutem-se as desigualdades no acesso ao ensino superior.


E na terceira parte so apresentados e discutidos os principais resultados do trabalho, seguindo de sua concluso.
Vale ressaltar que se trata de um estudo exploratrio, em
que foram to somente levantadas algumas questes sobre
o assunto, as quais devero ser mais exploradas e discutidas
em outros trabalhos.

Desigualdade no acesso ao ensino superior


O Brasil, ao longo de sua histria, estabeleceu um
modelo de desenvolvimento excludente, impedindo que
milhes de brasileiros tivessem acesso escola ou nela
permanecessem. (RIBEIRO, 2004, p. 5) O poder simblico que se faz presente nessas representaes requer a
compreenso do campo onde se encontram e dos mecanismos que, colocados em funcionamento, podem lhe dar
visibilidade. (BOURDIEU, 2007, p. 10) Este mesmo Brasil
que historicamente teve uma postura permissiva diante da
discriminao, e ainda sustenta o mito da democracia racial.
Historicamente, a populao negra esteve em condio
de desigualdade no mbito social e o acesso educao
no caracterizava uma exceo. Um dos momentos em
que se percebe a discriminao na vida dos negros no
momento de socializao escolar. No mundo do trabalho
sabe-se que o desempenho educacional o diferencial
para a determinao dos rendimentos, em contrapartida,
o trabalho relevante para o bem estar do indivduo. Em
qualquer que seja o mbito e a dimenso, negros e brancos

301..
Vencendo
desafios

esto desigualmente situados com relao ao acesso


a oportunidades. assim no mercado de trabalho, na
educao e em qualquer outro espao da vida brasileira.
(QUEIROZ 2002)
A Constituio Federal Brasileira de 1988 assegura
igualdade entre os indivduos. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional3 quando trata dos Nveis e das
Modalidades de Educao e Ensino, prev no captulo IV
questes relacionadas educao superior.
Com a promulgao da Constituio de 1988, o Brasil
..302

busca efetivar a condio de um Estado democrtico de

Diversidade e
Convivncia

direito, com nfase na cidadania e na dignidade da pessoa


humana, contudo, ainda possui uma realidade marcada por
posturas subjetivas e objetivas de preconceito, racismo e
discriminao aos afros descendentes, que historicamente,
enfrentam dificuldades para o acesso e a permanncia nas
universidades. Matildes Ribeiro (2004), no discurso de
apresentao da SEPPIR4, destaca que:
A educao constitui-se um dos principais ativos e
mecanismo de transformao de um povo e papel
da escola, de forma democrtica e comprometida
com a promoo do ser humano na sua integralidade, estimular a formao de valores, hbitos
e comportamentos que respeitem as diferenas e
as caractersticas prprias de grupos e minorias.
Assim a educao essencial no processo de formao de qualquer sociedade e abre caminhos para
a ampliao da cidadania de um povo.

A herana da escravido tem sido invocada para justificar a situao presente de desvantagem da populao
negra. A fragilidade dessa explicao se mostra quando se
observam as precrias condies econmicas dos negros
no ps-abolio, diferente dos grupos de trabalhadores
estrangeiros que chegaram ao Brasil. Uma parte hoje da
elite econmica, poltica e intelectual do pas desse grupo de imigrantes, enquanto que a maioria da populao
negra manteve-se inalterada. (QUEIROZ, 2002) preciso
investigar em que medida o hbito e a crena contribuem
ou reforam essa violncia simblica, bem como ampliar
essa discusso.
O papel do cientista social o de desvendar o que se
passa nas entrelinhas do cotidiano, do que os olhos no
vem (BOURDIEU, 2007, p. 10) Salienta-se que para entender o enfoque desta proposta de investigao, a famlia,
como base de sustentao moral desses estudantes, e as
necessidades em que estes esto inseridos, necessrio ter
esse olhar embasado nas cincias sociais.
Estudos tm evidenciado que a escolarizao dos pais
tem influncia poderosa na determinao do sucesso acadmico do estudante. (PRIOR, 1984; BRITO; CARVALHO,
1978) O baixo nvel de escolaridade dos pais de estudantes
negros, pois:
As ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses
particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo. A
cultura dominante contribui para a integrao real
da classe dominante. (BOURDIEU, 2007, p. 10)

303..
Vencendo
desafios

Partindo dessas premissas pode-se inferir que os valores sociais correspondem viso de mundo, de cada indivduo, esta sendo geralmente definida pelo grupo do qual faz
parte. nessa direo que o indivduo constri sua viso de
mundo e identifica-se a partir da. A violncia simblica a
que esto submetidas s famlias negras no campo do ensino
superior perversa, essa violncia aparece aqui no fato de
que as decises so defendidas, necessitando uma reflexo
a respeito delas: porque para esses estudantes, no decorrer
dos seus respectivos cursos, ao perceberem as dificuldades
..304
Diversidade e
Convivncia

em se manterem, vivem ao mesmo tempo o dilema de que,


para se manterem, tero para isso que postergar os estudos;
isso requer a compreenso do campo em que se encontram
os mecanismos que postos em funcionamento o fazem
pensar e agir dessa maneira.

Estudar para qu? Sonho ou necessidade


No resta dvida de que atravs da educao que

se d uma das possibilidades de pessoas de uma classe social


migrarem para outra, melhorando assim as condies de
vida na sociedade. A educao tem sido apontada como um
dos principais fatores explicativos da desigualdade de renda
no pas. Portanto, uma das formas de se diminurem as desigualdades pela via da educao. No entanto, a realidade
em que a populao negra se encontra refora a discriminao racial que este segmento sofre. Alguns estudos sobre
desigualdade no mercado de trabalho tambm identificam
a educao como fator explicativo de desigualdade racial.

(HENRIQUE, 2001, p. 26) Portanto pode-se considerar


que a educao o elemento chave na construo de uma
sociedade, para facilitar que cada indivduo alcance o seu
potencial e para estimular a colaborao com outros em
aes comuns na busca e um bem comum (NASCIMENTO;
TROMPIERI FILHO, 2002, p. 87)
Depois das cotas, h mais negros ingressando nas universidades, o difcil permanecer, e sair delas com xito.
A situao socioeconmica em que se encontra a grande
maioria dos estudantes que esto nas universidades no
permite que esses alunos possam dar prosseguimento a
sua carreira acadmica. Estudar ou trabalhar se apresenta
como um grande desafio a ser superado por estes estudantes. Como se manter na universidade, diante da poltica
econmica imposta por uma classe dominante que relega a
essas famlias condies precrias de sobrevivncia? Mesmo depois de passar por todo o processo de seleo, viver
a alegria de ter passado no vestibular, ainda assim, quando
estes estudantes iniciam seus estudos na academia, comeam as dificuldades diante da realidade que se apresenta
como afirma Oliveira (1999, p. 36):
Menor escolaridade e menor presena dos negros
em famlia de baixa renda resultam em uma combinao desfavorvel para parte dessa populao:
a situao de pobreza das famlias chefiadas por
negros acaba por interferir na vida escolar dos seus
membros, que muitas vezes, so obrigados a deixar
os estudos mais cedo para buscar uma colocao
no mercado de trabalho ou tenta conciliar estudo
e trabalho.

305..
Vencendo
desafios

Dessa forma, as discusses sobre o significado e o


que representa o ensino superior para a famlia negra vo
trazer elementos que dialoguem para o enfrentamento
dos discursos universalistas, assim como dar visibilidade
situao dos segmentos raciais como a relao entre o
sonho e a necessidade. O sonho de uma carreira acadmica
se contrape necessidade de muitos estudantes, quando
chega o momento em que tm que escolher entre estudar
ou trabalhar.
A posio desfavorvel das famlias desses estudantes
..306
Diversidade e
Convivncia

no mercado de trabalho um fator determinante, o que


leva alguns dos pais desses acadmicos a darem preferncia
ao trabalho, em detrimento do ensino superior, ou seja,
incentivam seus filhos a deixar os estudos, para trabalhar
e, com isso, contribuir com a renda familiar.
Segundo o relatrio do Departamento Intersindical
de Estatsticas e Estudos Econmicos (DIEESE, 2006),
os indicadores mostram a desigualdade e a discriminao
vividas pelos negros no Brasil: maior proporo de negros
entre os 10% das famlias de menor renda5, menos anos
de estudos em comparao populao no-negra, maior
taxa de mortalidade por assassinato. No mercado de trabalho, essa segregao se expressa com clareza atravs
dos indicadores desfavorveis de emprego, rendimento e
qualidade da ocupao. O engajamento mais desfavorvel
no mercado de trabalho est relacionado com a baixa escolaridade dos negros, expresso pela dificuldade de acesso
educao e pela maior incidncia da pobreza. Estes so
fatores objetivos e que hierarquizam as diferenas naturais

entre trabalhadores e, no caso do Brasil, colocam os negros


em desvantagem em relao aos no-negros.
Pesquisadores afirmam que o desempenho educacional
essencial para determinar uma insero no mundo do
trabalho. Citamos Carmem (2002), quando nos diz:
Apesar de significativa, a populao negra e afro
descendente so discriminadas quando busca a
integrao no mercado de trabalho e o ingresso na
escola de ensino superior. A cor da pele ainda
critrio de excluso, assim como as provas de entrevistas e desempenho que muitas oportunidades
so usadas como subterfgio para excluir o negro
da competio.

Por outro lado, o mundo do trabalho relevante na


auto-realizao das pessoas, e isso ocorre por pelo menos
uma razo: 76% da renda das famlias advm do trabalho,
o que quer dizer que este o principal determinante da
renda domiciliar. Para Osrio (2008), o grande determinante das diferenas na renda do trabalho das pessoas
a educao, mas ainda h espao para um pouco mais de
desigualdade, produzida pela segmentao do mercado,
pelas limitaes ascenso profissional dos negros, e pela
discriminao salarial.
A invisibilidade das desigualdades permite solidificaes e resistncias tericas, ideolgicas e polticas, para
identificar e enfrentar o quadro de normatizao das desigualdades e o silenciamento de como elas so tratadas.
Esse silenciamento se nutre da confortvel negao da
existncia de preconceitos, levando muitas vezes os sujeitos

307..
Vencendo
desafios

a introjetarem a invisibilizao. Sobre esta invisibilidade,


Bento (2006, p. 7) vai dizer:
A nossa sociedade reproduz as desigualdades
ao longo dos sculos com ampla participao da
populao, quer intencional, quer inconscientemente, seja atravs de aes discriminatrias ou
da omisso frente s prticas discriminatrias.
Dessa forma, uma reflexo sobre nossos prprios
valores, crenas e condutas fundamental para
entendermos as desigualdades raciais na sociedade
brasileira.
..308
Diversidade e
Convivncia

Assim, de uma forma ou de outra, damos sustentao


a essa sociedade, mas igualmente tambm est em nossas
mos as possibilidades de transform-la. Dessa forma, as
discusses sobre o que significa o ensino superior e a sua
importncia para essas famlias vo trazer elementos que
dialoguem para o enfrentamento dos discursos universalistas, do mesmo modo como tambm dar visibilidade
situao dos segmentos raciais como a relao entre o
sonho e a necessidade.

Vivncias e relatos de estudantes negros da Ufba


Para reforar a argumentao anterior, reproduzo
as falas dos estudantes bolsistas que, durante a pesquisa,
responderam a um questionrio aplicado com o objetivo
de saber o significado do ensino superior para a famlia
daqueles estudantes; os dados foram coletados entre os
dias 13 e 15 de abril de 2009 no Centro de Convivncia

da Universidade Federal da Bahia, no campus de Ondina.


Vale ressaltar que o Centro de Convivncia o local onde as
formaes do programa Conexes de Saberes so realizadas.
Faz-se necessrio, esclarecer: O Conexes de Saberes
um dos programas do MEC que expressa de forma ntida a luta contra a desigualdade, em particular no mbito
educacional. Criado em dezembro de 2004, desenvolvido
a partir da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD MEC). O programa criou,
inicialmente, uma rede de estudantes universitrios em
cinco universidades federais, distribudas pelo pas: UFRJ,
UFF, UFPE, UFMG e UFPA. A partir de maio de 2005,
o programa foi ampliado para mais nove universidades:
UFAM, UFC, UFPB, UFBA, UFMS, UnB, UFES, UFPR
e UFRGS.
Essas universidades, a partir do Programa Conexes
de Saberes, passam a ter cada uma no mnimo 25 universitrios que participam de um processo contnuo de qualificao como pesquisador; construindo diagnstico em suas
instituies sobre as condies pedaggicas dos alunos de
origem popular e desenvolvendo diagnstico e aes sociais
em comunidades populares. Um marco dos objetivos do
programa foi a publicao da coleo Caminhadas, que
reuniu os relatos dos estudantes das universidades que
ingressaram no programa. A publicao buscou conceder
voz aos estudantes das instituies que fazem parte do
programa, como podemos perceber no relato de um dos
estudantes que participou da primeira turma do Programa
na UFBA. (SILVA, 2006, p. 52):

309..
Vencendo
desafios

Minha famlia no fez muita festa, mas no me


importei, com exceo de minha prima que estava
mais alegre do que eu [...]. Eu pensava: finalmente
estou na universidade, no importava o curso
pelo qual entrei, eu sabia que as pessoas iriam
menosprezar o curso, mas no importava, pois
eu sou a nica da famlia que est cursando uma
universidade federal. Mas acabava de ter outro
problema, passei no vestibular, porm no sabia
como me manter.6

Este um dos relatos sobre as alegrias e lutas


..310
Diversidade e
Convivncia

dos universitrios que contrariam a estrutura desigual que


ainda impede o acesso e a permanncia dos jovens, rapazes
e moas na universidade. Em seguida, expomos os resultados da turma de 2008-2009 do programa Conexes UFBA.

Sobre a universidade foram feitas perguntas aos

estudantes: para a sua famlia, o que significa o ensino


superior? A esta questo, 5% dos estudantes no responderam. Para 14% deles, significa crescer economicamente.
Para 18%, melhorar a condio de vida. Para 22%, uma
oportunidade de conseguir um emprego melhor. Alm
disso, 39% dos estudantes bolsistas deram as mais variadas
declaraes. Durante a pesquisa, percebemos que, alm de
responder as perguntas, alguns estudantes queriam escrever suas respostas, expressando suas inquietaes sobre o
que significava para a famlia o ensino superior. Entre elas
foram h colocaes como:
minha famlia no tem idia do que seja educao
superior. Minha me parou no primrio h mais
de quarenta anos. Minhas irms so domsticas e

j deixaram de estudar tambm h tempo. A pouca


noo que eles tm a respeito se deve ao que eu falo
em casa sobre o que e porque da importncia da
universidade.7
eles no tm um conhecimento especfico do que
realmente educao superior, mas sabem que
algo bom e necessrio para ter um bom emprego.
Para a maioria dos meus familiares tudo gera em
torno do trabalho e do salrio.8
minha me tem noo de como importante,
porm no incentiva nem participa. J os meus
irmos e sobrinhos possuem um discurso de que
o importante ter um trabalho e ganhar dinheiro.9

Vale destacar que para algumas famlias o ensino superior significa tambm uma alternativa para o crescimento
profissional e a ascenso social.
Com relao pergunta sobre o surgimento de uma
proposta de trabalho e que tivesse que escolher entre trabalhar e estudar. Entre os estudantes, 35% responderam que
sim, optariam por trabalhar e depois voltariam a estudar.
29% responderam que no, o curso mais relevante. 14%
responderam que, dependendo do salrio, abandonariam
sim o seu curso. E 6% no souberam responder. Podemos
perceber, na fala dos pesquisados:
se surgisse uma proposta de trabalho eu nem
poderia pensar...do jeito que eu e minha famlia
vivemos sem recursos financeiros [...] eu tranco o
meu curso iria trabalhar e s depois eu pensaria
em continuar estudando.10

311..
Vencendo
desafios

Claro que sim escolher [...] (risos) escolher? no


ns negros no escolhemos somos forcados a largar
a faculdade por conta da situao em que vivemos
para trabalhar.11
Fico alegre e triste ao mesmo tempo porque agora
estou regular no curso, neste caso estou alegre, mas
se as coisas apertarem em casa e eu ter que escolher
entre meu curso ou a famlia... claro que minha
famlia precisa de ajuda a eu vou trabalhar...
triste mais vou.12

Diante das declaraes desses estudantes, pode..312

-se perceber que a questo do trabalho ainda uma preo-

Diversidade e
Convivncia

cupao dos prprios estudantes, que vem a necessidade


de contribuir na renda familiar e se sentem responsveis,
a ponto de pensarem em abandonar os estudos por conta
de uma possvel proposta de trabalho, o que foi revelado
na seguinte fala:
Quando eu passei no vestibular e falei para todos,
a reao de meu pai foi [...] estudar para que
melhor voc trabalhar e ter a sua carteira assinada
e voc ainda pode ajudar nas despesas... essa a
minha realidade.13

No quesito em que perguntado se, diante de uma


necessidade, o que mais importante estudar ou trabalhar,
houve por parte da grande maioria 74,5% uma no hierarquizao das categorias, ou seja, responderam que estudar
e trabalhar tem igual importncia; 25,5% responderam que
estudar vem em primeiro lugar.

Vale destacar que outra pergunta foi feita para o estudante sobre o que pensa sua famlia acerca dessa questo.
Para 94.5% das famlias, o trabalho viria em primeiro lugar;
5,5% no responderam. Nesse quesito, pode-se verificar
que para nenhuma das famlias, na opinio dos estudantes
pesquisados, a educao est em primeiro lugar, o que reflete um pensamento de inferiorizao dos negros com relao
s posies na sociedade, como fica claro na seguinte fala:
[...] minha me sempre me apoiou e incentivou
nos estudos, porm, meu pai e o resto da famlia
sempre acham que eu deveria trabalhar como empregada domstica e educao superior coisa de
gente rica e branca.14
[...] toda a minha famlia acha que o trabalho
mais importante eles dizem que eu devia ir trabalhar e os estudos fica em segundo plano, mesmo
eles sabendo que estou realizando um sonho.15

Outra questo foi com relao a uma terceira pessoa,


como exemplo: voc conhece algum que incentiva seu filho
(a) a deixar de estudar para trabalhar? Aqui encontramos
apenas 3,7% de estudantes que no conhecem, e 96,3%
que conhecem famlias que, mesmo os filhos j cursando
uma universidade, ainda assim incentivam para que estes
saiam para trabalhar. Vejamos um caso exemplar de reaes
de um acadmico, ao responder o questionrio.
Conheo vrias pessoas que incentiva pela
necessidade financeira seus filhos a fazem isso.
Na minha isso acontece todos os dias... meu pai
s parou um pouco de encher minha cabea para

313..
Vencendo
desafios

eu deixar a universidade depois que eu entrei no


programa Conexes porque com a minha bolsa que
recebo ainda ajudo nas despesas da casa.16

Assim, tais depoimentos revelam o que foi discorrido


ao longo deste trabalho; o debate sobre estas questes deve
ser ampliado, torna-se imprescindvel o conhecimento mais
aprofundado de como os processos psicolgicos se do para
uma compreenso ampla. Para isso, devem ser desenvolvidos estudos voltados para o estudante negro e sua famlia.
..314
Diversidade e
Convivncia

Consideraes finais
Considerando a proposta apresentada, que compreende o ensino superior como elemento de empoderamento
intelectual e espao de sociabilizao, as observaes
deste trabalho permitem compreender que, de forma geral, a famlia tem um papel fundamental na formao do
estudante, mesmo no ensino superior, e pode contribuir
para que o mesmo deixe de dar prosseguimento aos seus
estudos para trabalhar, ainda que existam aqueles que no
se deixam influenciar pela famlia, por entenderem que o
ensino superior um passo importante, principalmente
para as famlias negras.
a partir desses que se pode comear uma mudana
de pensamento dos pais, com relao importncia do ensino superior. Por outro lado, entende-se a necessidade de
elaborao de polticas de permanncia desses estudantes,
para que os mesmos tenham condies de estudar e superar

as dificuldades impostas pela situao socioeconmica desfavorvel, vivenciada pela maioria dos estudantes negros, e
ao mesmo tempo chamar a ateno para a necessidade da
produo de pesquisas nesta rea. A universidade, constituda como espao de importantes debates das demandas
sociais, surge como um campo significativo para se fomentar o debate a respeito da importncia do poder que o
acesso educao superior para a famlia negra. Por isso,
constitui-se com peso decisivo sobre a mobilidade social
de grupos socialmente reconhecidos como minoritrios.
315..

Notas
Ilmaci Cruz do Carmo, natural de Salvador, cursa filosofia.
Estudou em escola pblica e ingressou na UFBA pelo sistema
de cotas. Durante dois anos participou do programa Conexes
de Saberes, atuando na comunidade do dique pequeno no
Projeto Escola Aberta, nos finais de semanas, ministrando
oficinas, abordando diversidade, raa e gnero na escola
Estadual Victor Civita. Esta atuao resultou na apresentao
oral do trabalho: Cidadania na Diferena: Atividade de
Pesquisa-ao na Comunidade do Dique Pequeno, no XXVIII
Seminrio Estudantil de Pesquisa e X Seminrio de Pesquisa
e Ps-Graduao realizado em novembro de 2009 na UFBA.
Atualmente bolsista do Programa Institucional de Bolsa de
Iniciao Docncia (PIBID)/Filosofia.
1

Conexes de Saberes um dilogo entre a universidade e as


comunidades populares. Um programa de Aes afirmativas
Pr-reitoria UFBA.
2

Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as


diretrizes e bases da educao nacional.
3

Secretria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade


Racial, criada em 21 de maro de 2003.
4

Vencendo
desafios

Dos 10% de famlias com menor renda, 70% so compostas


de negros, segundo o relatrio do Programa das Naes Unidas
para o Desenvolvimento (PNUD, 2005).
5

Depoimento cedido por estudante.

Depoimento cedido por estudante.

Depoimento cedido por estudante.

Depoimento cedido por estudante.

10

Depoimento cedido por estudante.

11

Depoimento cedido por estudante.

12

Depoimento cedido por estudante.

13

Depoimento cedido por estudante.

..316

14

Depoimento cedido por estudante.

Diversidade e
Convivncia

15

Depoimento cedido por estudante.

16

Depoimento cedido por estudante.

Referncias
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica
Federativa do Brasil. Braslia: Senado Federal, 1988.
_______. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece
as diretrizes e bases da educao nacional. Disponvel em:
<http://portal.mec.gov.br/seed/arquivos/pdf/tvescola/leis/
lein9394.pdf>. Acesso em: 15 nov. 2010.
______. Ministrio da Educao. Secretria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Programa Conexes
de Saberes: dialogo entre a Universidade e as Comunidades de
origem popular. Salvador: UFBA, 2006.
BENTO, Maria Aparecida Silva. Cidadania em preto e branco.
4. ed. So Paulo: tica 2006.
BOURDIEU, Jean. O poder simblico. 10. ed. Rio de janeiro:
Bertrand Brasil, 2007.
BRITO, Luiz N.; CARVALHO, Inai M. de. Condicionantes
scio-econmico dos estudantes da Universidade Federal da
Bahia. Salvador: CRH/UFBA, 1978.

CARMEM. Dora Ferreira. Discriminao e preconceito. 2002.


Disponvel em: <http:// www.familianegrabrasil.com.br>.
Acesso em: 16 maio 2010.
DIEESE, Departamento Intersindical de Estatstica e Estudo
Econmicos. Estudos e pesquisas, os negros no mercado de
trabalho metropolitano, ano 3 n. 26, Nov. 2006.
HENRIQUE, Ricardo. Desigualdade racial no Brasil: evoluo
das condies de vida na dcada de 90. Rio de janeiro: IPEA,
2001.
NASCIMENTO, R. B.; TROMPIERI FILHO, N. Correio
eletrnico como recurso didtico no ensino superior: o caso
da Universidade Federal do Cear. Cincia da informao,
Braslia, v. 31, n. 2, 2002. Disponvel em: <http://www.scielo.
br/sielo.php?pid>. Acesso em: 17 abr. 2010.
OLIVEIRA, Iolanda. Desigualdades raciais: construes da
infncia e da juventude. Niteri: Intertexto, 1999.
OSRIO. Rafael Guerreiro. Desigualdade racial e mobilidade
social no Brasil: um balano das teorias. THEODORO, Mrio
(Org.). As polticas pblicas e a desigualdade racial no Brasil
120 anos aps a abolio. 2. ed. Rio de Janeiro: IPEA , 2008.
PRIOR, Wilma Porto. Determinantes do rendimento no
vestibular da Universidade Federal de Sergipe. 1984. Dissertao
(Mestrado em Educao) Faculdade de Educao,
Universidade Federal da Bahia, Salvador.
PROGRAMA das Naes Unidas para o desenvolvimento
PNUD: racismo, pobreza e violncia, 2005. Disponvel em:
<http://www.direitos.org.br/index. php?option=com>.
Acesso em: 10 maio 2010.
QUEIROZ. Delcele Mascarenhas. O negro na universidade.
Salvador: Programa a Cor da Bahia; Programa de PsGraduao em Cincias Sociais da FFCH-UFB, 2002. p. 13-55.
(Novos Toques n. 5)
RIBEIRO. Matilde. Diretrizes Curriculares Nacionais para
a Educao das Relaes tnico- Raciais e para o Ensino de
Historia e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Braslia DF
outubro 2004, p.7

317..
Vencendo
desafios

SECRETRIA ESPECIAL DE POLTICAS DE PROMOO


DA IGUALDADE RACIAL. Diretrizes curriculares nacionais
para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de
historia e cultura afro-brasileira e africana. Braslia, 2004.
SILVA, Jaimile Conceio da. Museologia. In: CAMINHADAS
de universitrios de origem popular: UFBA. Rio de Janeiro:
UFRJ, 2006. p. 49-53. (Coleo Caminhadas de universitrios
de origem popular)

..318
Diversidade e
Convivncia

Raa, juventude e trabalho: uma


proposta de pesquisa-ao na escola
do Engenho Velho da Federao
Luciana Santos Arruda1
Elenilma da Silva Moreira2

Introduo
Esta pesquisa resultado das atividades do Programa
de Extenso Conexes de Saberes UFBA: dilogos entre
a universidade e as comunidades populares, resultante de
uma parceria entre a Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade (SECAD-MEC) e o Observatrio de Favelas do Rio de Janeiro. O Programa Conexes
de Saberes - Universidade Federal da Bahia Pr-Reitoria
de Extenso Ministrio da Educao Secretaria de
Educao Continuada Alfabetizao e Diversidade (UFBA/
PROEXT/MEC/SECAD) faz parte do Programa de Aes
Afirmativas desta universidade, e consiste em um conjunto de aes destinadas permanncia qualificada dos
estudantes de origem popular, afro ou ndiodescendentes,
oriundos das escolas pblicas, visando o desenvolvimento
de reflexes e conhecimentos, alm da interveno ativa
nos seus territrios de origem. Seu objetivo favorecer o
estreitamento dos vnculos e trocas entre a universidade e
as comunidades populares. Os bolsistas e voluntrios protagonizam aes de ensino, pesquisa e extenso junto s
comunidades populares, assim como o acompanhamento,
avaliao e proposio de polticas de acesso e permanncia
de estudantes de origem popular nas universidades.
O recorte temtico deste programa envolve as reas
de gnero, raa e identidade, e as formaes promovidas
abordam temas como polticas de aes afirmativas, metodologia da pesquisa, produo textual, direitos humanos,
cidadania e leiturao. As atividades de extenso se divi-

321..
Vencendo
desafios

dem em duas: a ao comunidade, que consiste em oficinas


preparatrias para o vestibular da Universidade Federal da
Bahia (UFBA) e acontecem nas comunidades do Engenho
Velho da Federao, Engenho Velho de Brotas e So Caetano, bairros da capital baiana, envolvendo 35 bolsistas.
A Ao Escola Aberta atua na realizao de oficinas nas
escolas da rede pblica (estadual e municipal) durante os
finais de semanas, nos municpios de Salvador e Lauro de
Freitas, e executada por 47 bolsistas.
O desenvolvimento de pesquisas tem como grupos
..322
Diversidade e
Convivncia

temticos cultura e identidade, educao e novas tecnologias, cursinhos populares e impactos e aes afirmativas.
A proposta de pesquisa-ao aqui abordada fruto especificamente das atividades da ao Escola Aberta que foram
desenvolvidas na Escola Municipal Engenho Velho da
Federao, mais conhecida como Escola Trio, da comunidade Baixa da gua.
Segundo Jaime Sodr (2009), o Engenho Velho da
Federao considerado um quilombo urbano, de acordo
com o Decreto n 4.887, de 20 de novembro de 2003, por
possuir uma considervel resistncia da cultura negra. Em
julho de 2008, no contexto de uma manifestao dos moradores do Engenho Velho da Federao, para reivindicar
segurana no bairro, o coordenador geral da Associao
dos Moradores, Edmilsom Sales, declarou que de cada
dez jovens da comunidade oito esto fora do mercado de
trabalho: se o empresrio no d emprego, quem d so
os traficantes, disse ele. (RIBEIRO, 2008)

No incio de 2009, ao entrarmos em contato com a


escola, o coordenador do Programa Escola Aberta relatou
que muitos jovens da comunidade iam l perguntar se no
existia uma oficina que ensinasse tcnicas para conseguir
um emprego ou como se portar numa entrevista de seleo,
pois estavam precisando trabalhar e no conseguiam. Ento, ns, que tnhamos a pretenso de abordar as questes
de raa e gnero nas nossas oficinas, adequamos esta proposta demanda da comunidade e a partir da montamos
o nosso novo plano de ao. Na condio de oriundos
de comunidades populares, ns, bolsistas do programa,
compreendemos a importncia dessa discusso, pois, ao
buscarmos um emprego, enfrentamos os desafios de um
empregador exigente e sabemos que tais exigncias dizem
respeito a traos culturais, como aparncia, escolaridade,
modo de falar e se vestir e endereo.

Pesquisa-ao sobre raa, juventude e trabalho


O plano de interveno foi montado a partir de uma
realidade posta pela comunidade e foi executado sob o
formato de pesquisa-ao, a partir da definio de Ribeiro
(2008, p. 1), para quem este tipo de pesquisa [...] requer
situaes objetivas prvias: no o pesquisador que voluntariamente a procura; a busca de parte daquele outro
sujeito coletivo. A pesquisa-ao se caracteriza por ser um
processo metodolgico singular, no qual h uma horizontalidade e o que ocorre no uma transferncia passiva
de conhecimento, mas um processo de estmulo recproco.

323..
Vencendo
desafios

Sua execuo norteada por uma prtica pedaggica


que est embasada na dialogicidade e que envolve princpios ticos norteados pelos direitos humanos. Houve uma
postura multiplicadora do conhecimento acadmico, em
dilogo com os saberes populares, o exerccio de uma escuta
sensvel e respeitosa e o incentivo, tanto da construo
de uma trajetria de insero social mais ampla, como da
atuao em organizaes e movimentos sociais.
Iniciamos as atividades com a divulgao das oficinas
atravs de panfletos e cartazes na escola e na comunidade.
..324
Diversidade e
Convivncia

Houve uma dificuldade inicial, com relao ao pblico,


porm resolvemos mobilizar os participantes das outras
oficinas do Programa Escola Aberta, que aconteciam na
mesma escola, e a partir da passamos a ter como pblico
alvo, basicamente, jovens e crianas, que participavam das
oficinas de hip-hop, nas quais se destacava a formao do
grupo Herana do Gueto, e da capoeira. Ns que tnhamos
como objetivo trabalhar com o pblico de jovens e adultos, acabamos por trabalhar tambm com crianas, o que
refora a imprevisibilidade prpria da pesquisa-ao; as
idades dos participantes das oficinas variaram entre 7 e 26
anos. Desta forma, tornou-se necessria uma reformulao
das nossas prticas, adequando-as faixa etria envolvida,
na qual as discusses foco da nossa pesquisa passaram a
acontecer tambm nas entrelinhas de outros temas.
Joyce E. King, no artigo Usando o pensamento africano e
o conhecimento nativo da comunidade, ao se referir a alunos/
as pesquisadores/as, diz o seguinte:

[...] que eles necessitam da capacidade de discernir os interesses da comunidade, bem como
confiana, a coragem e o comprometimento para
usar sua educao e suas habilidades em beneficio
da comunidade. (KING, 2006, p. 82)

nessa perspectiva que assumimos o desenvolvimento


das nossas aes, que se deram atravs de oficinas realizadas no perodo de maro a julho de 2009, aos sbados, de
nove s doze da manh.
Nas oficinas eram realizadas dinmicas que envolviam
atividades corporais de relaxamento e proporcionavam
mais integrao no grupo. Usamos msicas, filmes e textos
para suscitar as discusses e relatos acerca das relaes
entre juventude, mundo do trabalho e questes raciais. Conforme Ribeiro (2008 p. 1), o conhecimento construdo [na
pesquisa-ao] logo socializado, objetivando aes coletivas para a resoluo do problema. Assim, nossas oficinas
tinham por objetivo no s trazer tona e problematizar
questes de gnero, raa e identidade, mas, sobretudo, era
solicitado dos integrantes o levantamento de solues e
formas de enfrentamento possveis s situaes discutidas.
Com essas atividades, pretendeu-se fazer um levantamento das expectativas, experincias e das dificuldades
dos/as jovens inseridos/as ou fomentar/contribuir para
a insero dos/as mesmos/as no mundo do trabalho. Foi
tambm objetivo destas aes a elaborao de um material
contendo os relatos das principais situaes enfrentadas
e discriminaes mais comuns s quais os/as trabalhadores/as, principalmente os jovens negros/as, esto sendo

325..
Vencendo
desafios

submetidos/as, com destaque situao, neste contexto,


da mulher negra.
A compreenso de trabalho usada na nossa interveno est baseada na definio que Marx aborda no captulo
V do livro O capital,
[...] um processo de trabalho de que participam
o homem e a natureza, processo em que o ser humano, com sua prpria ao impulsiona, regula e
controla seu intercambio material com a natureza.
(MARX, 2008, p. 213)
..326

O trabalho para Marx (2008, p. 213) a categoria

Diversidade e
Convivncia

fundante do ser humano e [...] o processo de trabalho ao


atingir certo nvel de desenvolvimento, exige meios de
trabalho j elaborados.
Ultimamente, os meios de trabalho3 tm se desenvolvido tanto, que o nmero de trabalhadores necessrios para
manipul-los cada vez menor. Estamos na era da robtica
e as tecnologias possibilitam a substituio da mo de obra
humana por mquinas. Ricardo Antunes, quando escreveu o artigo Dimenses da crise e metamorfoses do mundo
do trabalho em 1996, relatou que, com a flexibilizao do
aparato produtivo, h um rompimento da antiga relao
entre um homem e uma mquina, exemplificando que
essa interao passou a acontecer na proporo de um
homem para cinco mquinas.
De acordo com o material Polticas sociais - acompanhamento e anlise 2008 do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), atualmente, no mundo do trabalho, as

possibilidades de ascenso social so menores; grande parte


dos empregos gerados so de curta durao e frequentemente oferecem baixa remunerao, o que obriga os jovens a
aceitarem qualquer trabalho por uma questo de sobrevivncia ou para alcanar a independncia financeira. Esta
autonomia pode proporcionar aos jovens o acesso a bens
que so considerados tpicos da juventude4 e que muitos
deles no tm acesso, fator que influencia para torn-los
to desejados.
No Brasil, a taxa de desemprego entre os jovens de 15 a
24 anos cresceu, nos ltimos 15 anos, passando de 6% em
1985 para 19% em 2005. Este fato indica que uma quantia
considervel de famlias no tem condies de manter os
jovens afastados do mundo do trabalho at a concluso do
ensino mdio. (POLTICAS SOCIAIS: ACOMPANHAMENTO E ANLISE, 2008)
Segundo Muniz Sodr (1999, p.157), [...] a humilhao est implcita na rejeio do trabalho do negro por parte
de grupos ou de indivduos em processo de ascendncia
social. Os/as jovens negros/as frequentemente so expostos/as a este tipo de humilhao e nessa busca incessante
por um trabalho formal se deparam com a forte barreira
do racismo institucional. Sodr afirma tambm que [...]
no Brasil a invisibilidade social do indivduo aumenta na
razo inversa da visibilidade de sua cor. (SODR, 1999,
p. 152) E no mercado de trabalho isto pode ser facilmente
observado com relao aos/s trabalhadores/as negros/as.5
Luciana Jaccoud, no captulo 6 do livro As polticas
pblicas e a desigualdade racial no Brasil: 120 anos aps a

327..
Vencendo
desafios

abolio (2008), ao discutir sobre os atos discriminatrios


que operam em uma sociedade, informa que estes podem
acontecer de forma implcita ou no declarada. Estas aes
tambm acontecem de forma difusa, podendo ser classificadas como discriminao indireta ou racismo institucional.6
Aborda tambm que este tipo de racismo se refere s formas
de funcionamento das instituies em seus procedimentos
burocrticos que se apoiam em valores sociais legitimados
pela sociedade.
O racismo institucional, segundo Jaccoud (2008),
..328
Diversidade e
Convivncia

influencia no dia a dia das instituies e organizaes e


promove um funcionamento diferenciado dos servios,
benefcios e oportunidades para os diversos grupos raciais.
Em uma das nossas oficinas, um jovem fez uma declarao a respeito da maior presena de mulheres no-negras
ocupando cargo de recepcionistas em seu trabalho e as
negras que ocupavam esse posto, geralmente tentavam se
aproximar do padro de beleza das no negras. Ele afirmou
que ao perceber esse fato ficou refletindo sobre os cargos
que as mulheres negras ocupam na sociedade.
Mesmo sendo proibido por Lei, e numa cidade como
Salvador, onde a maioria da populao negra, alguns
empregadores exigem o currculo com foto, instrumento
utilizado para selecionar candidatos com a chamada boa
aparncia. Sabendo que, no Brasil, o padro de beleza
dominante o europeu, este pode ser considerado um
mecanismo para priorizar os candidatos que fazem parte
ou se aproximam deste padro em detrimento do negro. A
este respeito Milton Santos (2000, p. 160) afirma:

[...] o corpo da pessoa tambm se impe como uma


visvel e frequente privilegiar a aparncia como
condio primeira de objetivao e de julgamento,
criando uma linha demarcatria, que identifica e
separa, a despeito das pretenses de individualidade e de cidadania do outro.

Mesmo quando negros/as so contratados/as comum


haver relatos destes/as trabalhadores/as sobre comentrios
de seus patres acerca, principalmente, de seus cabelos. No
caso de serem tranados ou estilo black h sempre observaes do tipo voc precisa mudar ou cortar este cabelo.
No texto Alisando o nosso cabelo, de Bell Hooks (2005), ela
faz a seguinte declarao:
Quando eu ia para a minha entrevista de emprego
em Yale, conselheiras brancas que nunca haviam
feito nenhum comentrio sobre o meu cabelo me
animaram para que eu no usasse tranas nem um
penteado natural grande (black) na entrevista. Elas
no disseram alisa o seu cabelo, sugeriram que eu
mudasse o meu estilo de cabelo de modo tal que
parecesse ao mximo ao cabelo delas, indicando
certo conformismo. Usei tranas e ningum pareceu notar. Quando fui contratada, no perguntei
se importava ou no que eu usasse tranas. Conto
essa histria aos meus alunos para que saibam que
nem sempre temos de renunciar a nossa capacidade de ser pessoas que se autodefinem para ter
sucesso no emprego.

A partir do pensamento de Hooks (2005), realizamos


uma oficina na comunidade com o tema valorizao da beleza negra, na qual discutimos a diferena da caracterizao

329..
Vencendo
desafios

da mulher negra nas msicas Vaza canho de Black Style


e Deusa do bano ll do Il Ay. Enfatizando a ideia de o/a
negro/a bonito/a com suas caractersticas naturais, e que
de suma importncia a apropriao do conhecimento, e
ressaltando a importncia da presena de representantes
da comunidade nas universidades pblicas. Destacou-se
tambm a necessidade tanto de uma instrumentalizao
atravs dos estudos como de uma autoafirmao da cultura
negra, como resposta ao fato dos empregadores insistirem
em indicar a negao de traos culturais do povo negro
..330
Diversidade e
Convivncia

como requisito para contratarem trabalhadores/as.


Conforme dados do Sistema de Pesquisa de Emprego
e Desemprego (PED), referentes a novembro de 2008, a
populao negra encontra diversas dificuldades de insero
no mercado de trabalho. Tais desafios podem ser expressos
pela sua maior presena no contingente de desempregados,
cerca de 90,4% destes so negros, e tambm por estarem em
maior proporo no setor da construo civil, no caso dos
homens, e nos servios domsticos, no caso das mulheres.
importante destacar que nestes setores a ausncia de
proteo social maior, as jornadas so mais extensas e,
no caso da construo civil, a rotatividade elevada.
Houve uma fala de um dos participantes da oficina,
que trabalha na construo civil, na qual ele trouxe uma
situao vivenciada no seu trabalho. Segundo ele, a cesta
bsica que eles tm direito suspendida no caso de faltas
ou falhas dos trabalhadores. O empregador, neste caso,
assume o pensamento de que aqueles homens, por serem
pobres, pretos e moradores da periferia, no vo reivindicar

seus direitos por medo de perder aquele emprego. Esta


uma das formas pelas quais a precarizao do mundo do
trabalho se expressa, neste caso, atravs do que Ricardo
Antunes (1996, p. 81) chama de flexibilizao dos direitos
do trabalho.
Neste sentido, os oficineiros enfatizaram a importncia da participao em movimentos sociais, como associaes e sindicatos, pois estas instncias colaboram com
conscientizao de direitos e auxiliam nos momentos de
reivindicaes dos trabalhadores. Antunes (1996, p. 81)
afirma que a flexibilizao do trabalho supe direitos do
trabalho tambm flexveis e que de forma mais rgida supe
a eliminao dos direitos trabalhistas.
Os rendimentos mdios dos/as negros/as so sempre
menores, a diferena revela a histrica dificuldade enfrentada por essa parcela da populao no acesso a servios
de educao e sade, mas, principalmente, a permanente
discriminao experimentada por todos aqueles que tm,
na cor da pele, elementos que o diferenciam do padro dominante na sociedade. Esta realidade ainda mais crtica
entre as mulheres negras, que vivenciam a dupla discriminao no mercado de trabalho. (POLTICAS SOCIAIS:
ACOMPANHAMENTO E ANLISE, 2008, p. 1)
Segundo o estudo de Vanda Sampaio de S Barreto,
Entre o trabalho precrio e o desemprego de 1998, o ingresso
de jovens negros/as da cidade de Salvador no mercado de
trabalho intenso, e, cada vez mais, eles/as so inseridos/
as nesse mundo precocemente. Muitos/as desses/as no
conseguem concluir o ensino fundamental, enfatizando que

331..
Vencendo
desafios

so os/as jovens o maior contingente de desempregados/


as em Salvador.
Em discusses com alguns moradores da comunidade,
foi relatado por eles/as, que muitos/as jovens passaram
a ser usurios/as e/ou traficantes de drogas, ao verem as
famlias passando por necessidades financeiras, e que os
mesmos, aps vrias tentativas, perderam as esperanas
de conseguir emprego. Eles informaram que sempre incentivam essas pessoas a no desistirem e lutarem contra
as dificuldades impostas pela sociedade, lamentando por
..332
Diversidade e
Convivncia

terem perdido vrios/as companheiros/as para as drogas.


Juarez Dayrell (2007, p. 1109), referindo-se vida de jovens
em situao de pobreza, relata que [...] um grande desafio
cotidiano a garantia da prpria sobrevivncia, numa tenso constante entre a busca de gratificao imediata e um
possvel projeto de futuro. Pelo que podemos perceber, a
realidade de muitos jovens do Engenho Velho da Federao
no destoa das observaes do autor.

Consideraes finais
Um dos fatos mais marcantes que encontramos na
comunidade a formao do grupo de rap Herana do
Gueto, que composto pelo oficineiro de grafite do Escola
Aberta, Roberto Nascimento Santos, e por outros jovens
que tambm trabalham como pintores, vendedores, mas
usam a msica para combater as discriminaes sofridas,
no s por serem negros, mas tambm por morarem na comunidade Baixa da gua, que retratada pela mdia apenas

pelo mbito da violncia. A fala destes jovens enfatiza o


fato deles utilizarem o rap para mostrar as coisas boas que
a comunidade tem. Para eles, desfazer a imagem de que na
favela s tem trfico e morte o verdadeiro objetivo desse
movimento. Quanto a isso, Dayrell (2007, p. 1109) faz a
seguinte afirmao:
Todavia, com todos os limites dados pelo lugar
social que ocupam, no podemos esquecer o
aparente bvio: eles so jovens, amam, sofrem,
divertem-se, pensam a respeito das suas condies e
de suas experincias de vida, posicionam-se diante
dela, possuem desejos e propostas de melhorias
de vida. Na trajetria de vida desses jovens, a
dimenso simblica e expressiva tem sido cada
vez mais utilizada como forma de comunicao e
de um posicionamento diante de si mesmos e da
sociedade. A msica, a dana, o vdeo, o corpo e
seu visual, dentre outras formas de expresso, tm
sido os mediadores que articulam jovens que se
agregam para trocar idias, para ouvir um som,
danar, dentre outras diferentes formas de lazer.
Mas, tambm, tem se ampliado o nmero daqueles
que se colocam como produtores culturais e no
apenas fruidores, agrupando-se para produzir
msicas, vdeos, danas, ou mesmo programas em
rdios comunitrias.

O anseio de mostrar que a comunidade no s violncia foi percebido tambm no desenvolvimento de uma
oficina que abordava os ritmos de origem africana, na qual
pedimos aos participantes algo sobre o que sentiram ao
escutarem as msicas que trabalhamos. Na maioria dos

333..
Vencendo
desafios

desenhos elaborados, havia frases do tipo nem todos que


moram na favela so ladres.
importante ressaltar que o que foi relatado neste
trabalho faz parte de uma viso inicial sobre nossas aes,
mesmo porque foram poucas oficinas, devido ao curto
tempo, a fatores como feriados, falta de pblico e reposio
de aulas aos sbados. Porm, percebemos nos/as jovens,
com quem tivemos contato, o desejo de ingressar na universidade pblica e nesse sentido incentivamos a busca
dessa trajetria, mostrando que este espao tambm da
..334
Diversidade e
Convivncia

comunidade e que, assim como ns que tivemos um percurso difcil e hoje somos universitrios, eles/as tambm
podem conseguir.
Consideramos que esta experincia vivenciada na escola nos fez perceber que a juventude negra daquele bairro
enfrenta dificuldades na relao com o mercado de trabalho,
mas que deseja modificar essa situao. Assim, entendemos
que, apesar das dificuldades e limites dos nossos encontros
e debate, nossa ao pode incentivar a mobilizao dos/as
jovens e fomentar o desejo de construo de uma trajetria
educacional diferenciada, buscando a autoafirmao da
cultura negra e outros mecanismos para que no possam
mais ser explorados/as, discriminados/as ou sofrer qualquer outro tipo de violncia.

Notas
Luciana Santos Arruda mora na Residncia Universitria
3 da UFBA. Oriunda do Distrito Tapirape, que faz parte
1

da cidade de Rui Barbosa-BA, sempre estudei em escola


pblica. Ingressei na Universidade no ano de 2008 para o
curso de Letras Vernculas com espanhol, porm resolvi
mudar de curso, ingressando em 2009 no curso de Servio
Social do qual sou estudante do 3 semestre. No mesmo
ano, fiz parte do projeto Conexes de Saberes e atualmente
estou atuando no PET Sade e sendo monitora da
disciplina servio social e questo social.
Elenilma da Silva Moreira, natural de Itaberaba Bahia. Moro
na Residncia Universitria 5 da UFBA. Sou graduanda
do curso de Letras Vernculas. Fui bolsista do Programa
Conexes de Saberes durante 3 anos e atualmente fao parte
do Programa Permanecer, atuando no Projeto Etnoescrituras:
proficincia multimodal de leitura e escrita em contextos
extraescolares.
2

O entendimento de meios de trabalho o que nos prope


a obra de Karl Marx, na qual so definidos como as coisas
ou complexos de coisas utilizados pelo trabalhador na sua
interao com o objeto de trabalho.
3

Nesse texto utiliza-se o conceito demogrfico de juventude,


que se refere ao perodo de 15 a 24 anos, transio para a fase
adulta.
4

importante ressaltar que utilizamos no presente trabalho


o conceito de raa, a partir da compreenso utilizada por
Kabengele Munanga (2004, p. 6), que traz a seguinte
abordagem: O conceito de raa tal como o empregamos
hoje, nada tem de biolgico. um conceito carregado de
ideologia, pois como todas as ideologias, ele esconde uma coisa
no proclamada: a relao de poder e de dominao. A raa,
sempre apresentada como categoria biolgica, isto natural,
de fato uma categoria etnosemntica. De outro modo, o campo
semntico do conceito de raa determinado pela estrutura
global da sociedade e pelas relaes de poder que a governam.
6
Segundo Jaccoud (2008), este conceito empregado no
Brasil, a partir de meados dos anos 1990, para a formulao de
polticas e promoo de equidade racial.
5

335..
Vencendo
desafios

Referncias
ANTUNES, Ricardo. Dimenses da crise e metamorfoses do
mundo do trabalho. Servio Social & Sociedade, So Paulo, n.
50, p.78-86, abr.1996.
BARRETO, Vanda S. Entre o trabalho precrio e o
desemprego. In: CASTRO, N. A.; BARRETO, V. S. (Org.).
Trabalho e desigualdades raciais: negros e brancos no Mercado
de Trabalho em Salvador. So Paulo: Annablume; Salvador: A
Cor da Bahia, 1998. p. 67-94.

..336
Diversidade e
Convivncia

DAYRELL, Juarez. A escola faz as juventudes? Reflexes


em torno da socializao juvenil. Educ. Soc., Campinas, v. 28,
n. 100 p. 1105-1128, out. 2007. Edio especial. Disponvel
em : <http://www.scielo.br/pdf/es/v28n100/a2228100.pdf
>Acesso em: 9 nov. 2009.
DIEESE. A situao dos negros no mercado de trabalho da
regio metropolitana de salvador. Sistema PED: Pesquisa de
Emprego e Desemprego, Salvador, nov. 2008. Os negros no
mercado de trabalho da regio metropolitana de SalvadorEspecial negros. Disponvel em:< http://www.dieese.org.br/
ped/ssa/negrossa2008.pdf>. Acesso em: 2 out. 2009.
HOOKS, Bell. Alisando o nosso cabelo. Trad. Lia Maria dos
Santos. Revista Gazeta de Cuba, Cuba, Habana, jan.-fev. 2005.
JACCOUD, Luciana. O combate ao racismo e desigualdade:
o desafio das polticas pblicas de promoo da igualdade
racial.In: THEODORO, Mrio (Org.). As polticas pblicas e
a desigualdade racial no Brasil 120 anos de abolio. Braslia:
IPEA, 2008. p.135-170.Disponvel em: <http://www.ipea.gov.
br/sites/000/2/livros/Livro_desigualdadesraciais.pdf>. Acesso
em: 17 nov. 2010.
KING, Joyce E. Usando o pensamento africano e o
conhecimento nativo da comunidade. In: GOMES, Nilma Lino;
SILVA, Petronilha B. Gonalves (Org.). Experincias tnicoculturais para a formao de professores. 2. ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2006. p. 79-93.
MARX, Karl. O capital: critica da economia poltica. 26. ed.
Rio Janeiro: Civilizao Brasileira , 2008. v.1.

MUNANGA, K. Uma abordagem conceitual das noes de


raa, racismo, identidade e etnia. Cadernos PENESB, Rio de
janeiro, n. 5, p. 15-34, 2004. Disponvel em: <http://www.
geledes.org.br/attachments/1973_Uma%20abordagem%20
conceitual%20das%20noes%20de%20raa,%20
racismo,%20identidade%20e%20etnia.pdf> Acesso em: 30
out. 2009.
POLITCAS SOCIAIS: ACOMPANHAMENTO E ANLISE.
Braslia: IPEA, v.16, nov. 2008. Suplemento. Disponvel em:
<http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/publicacoes/bpsociais/
bps_16/BPS_16_Completo.pdf> Acesso em: 30 out. 2009.
RIBEIRO, Perla. Moradores vo s ruas pedir segurana. 2008.
Disponvel em: <http://www.liderancadaoposicao.ba.gov.br/
noticias_completas.cfm?identificador=24>. Acesso em: 30
out. 2009.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao - do pensamento
nico conscincia universal. So Paulo: Record, 2000.
SODR, Jaime. Uma histria de resistncia. Salvador: A tarde
on line, 25 jun. 2009. Disponvel em:< http://mundoafro.
atarde.com.br/?p=976>. Acesso em: 9 nov. 2009.
SODR, Muniz. Claros e escuros : identidade, povo e mdia no
Brasil. 2. ed. Petrpolis: Vozes,1999.

337..
Vencendo
desafios

Uma leitura sobre o direito pblico


na Constituio Republicana de
Immanuel Kant
Washington dos Santos Oliveira1

Aspirais antes de mais ao reino da razo pura prtica e a sua justia e o vosso fim (o benefcio da paz
perptua) ser-vos- dado por si mesmo

Immanuel Kant - A paz perptua

Introduo
Esse texto pretende discutir sucintamente o modo
como Kant estabelece as condies universais de possibilidade de uma constituio republicana, enquanto fundante
do Estado, a partir do pressuposto da concepo a priori do
direito e de como essa constituio pode contribuir para
que os cidados deste mesmo Estado possam alcanar a
paz. Partindo principalmente da leitura do artigo do filsofo alemo Immanuel Kant, intitulado A paz perptua,
que trata, em seu escopo mais geral e em seu fim ltimo,
das condies da paz entre as naes, situaremos, no obstante, nossa discusso no limite em que o filsofo procura
fundamentar a necessidade de legitimao das aes dos
cidados a partir dos pressupostos contratualistas, no
nos jogos diplomticos internacionais, mas meramente no
interior de uma repblica. Tentaremos mostrar esta legitimao das prxis contratuais da formao do direito civil
como pressuposto moral das aes dos sujeitos, a qual deve
reportar-se ao juzo apriorstico do princpio transcendental da publicidade, a fim de validar as suas aes no mbito
da legalidade poltica. A partir de uma questo/exemplo de
Kant ligada ilegitimidade da revolta, discutiremos o como
e o porqu da ao dever ser fundamentada no princpio
transcendental da publicizao do direito poltico. No interior dessa discusso, deteremo-nos ainda nas consideraes
em torno da fundamentao da constituio republicana
nas bases da forma a priori do direito, a partir da mxima
da anterioridade da lei em relao ao, que precede e

341..
Vencendo
desafios

independe de toda a concepo emprica ligada ao que pode


ser entendido por felicidade.

O contratualismo e a formao da sociedade


civil
Antes de avanarmos em nossa discusso, cabe situar
o contexto intelectual em que Kant escreveu o livro a partir do qual estabelecemos nossa incurso interpretativa.
..342
Diversidade e
Convivncia

Immanuel Kant (1995a), seguindo alguns dos passos de


Hobbes (1998), se inscreve na tradio dos tericos que
concebem a formao do Estado do ponto de vista do
contratualismo. Segundo essa concepo, que entendida
por Kant no como uma verdade factual, mas como uma
verdade de razo, o ser humano, antes de tudo, encontra-se em um estado de natureza, cuja principal caracterstica
circunscreve-se na relao de constante hostilidade em
relao ao outro. Neste estado de natureza, o direito no/do
outro, enquanto direito privado, no em nenhum aspecto
reconhecido, pelo simples fato desse direito no se manifestar dentro das condies de possibilidades de tal estado.
Porm, uma vez que os indivduos estabelecem relaes de
dependncia mtua, faz-se necessrio pensar as relaes
humanas dentro dos limites de regras de convivncia
previamente estabelecidas. Essas regras so as condies
com as quais os indivduos concordam ao participarem do
contrato para a vida em comunidade. medida que a sua
prpria razo acessa autnoma e voluntariamente essas

regras, entrando em acordo com elas, o homem transita


do estado de natureza para o estado civil, em que o direito
pblico ento se manifesta como aquilo que nas relaes
sociais estabelece o que prprio de cada um, e de como
isso deve ser respeitado pelos outros.
Pensar nesse direito pensar em termos de princpio a
priori que se constitui primordialmente como [...] limitao da liberdade de cada um condio da sua consonncia
com a liberdade de todos (KANT, 1995b, p.74) para que o
ser humano possa estabelecer uma convivncia no hostil
com o outro. Embora parea esse princpio dizer respeito
liberdade simplesmente, ele pressupe dois outros mais na
configurao da convivncia pacfica em sociedade, quais
sejam, a igualdade no exerccio do direito e a dependncia
mtua em uma comunidade. Nesse sentido, o direito liberdade, de um lado; igualdade de direito no exerccio da
coao dessa liberdade, de outro; somados dependncia
de cada um em relao a essa comunidade coativa, o trip
sobre o qual deve-se instituir o estado civil. As coaes que
os indivduos fazem entre si, no entanto, so insuficientes
para manter a harmonia da constituio. Portanto, deve
haver um poder que embora surja da unio de todos os
membros, seja independente em relao a eles, podendo
exercer uma coao sobre cada um, sem ser por nenhum
coagido. Esse poder o poder soberano do Estado.
Para Kant (1995b, p. 130), [...] as formas de um
Estado (civitas) podem classificar-se segundo a diferena
das pessoas que possuem o supremo poder do Estado,
ou segundo o modo de governar o povo. No que diz

343..
Vencendo
desafios

respeito forma do Estado, este se diferencia em trs


possibilidades de soberania. A primeira a monarquia, o
regime cujo soberano um s: o rei. Como segunda forma
temos a aristocracia, em que o poder do Estado dirigido
por alguns poucos aristocratas. E, por ltimo, temos a
democracia, forma de governo em que o Estado governado
pela multido.
Alm dessas formas, h tambm o modo pelo qual o
Estado faz o uso da plenitude do seu poder para governar
o povo. Quanto ao modo, o Estado pode ser desptico ou
..344
Diversidade e
Convivncia

republicano, como veremos mais a frente.

O republicanismo independe das ideias sobre


felicidade
Kant adverte para que no se confunda o republicanismo com a democracia, a qual seria uma forma desptica de
soberania. Um dos problemas mais graves da democracia,
para Kant (1995b), diria respeito ao modo como ela se
estrutura, muitas vezes relacionando-se com pressupostos
empricos de felicidade. Ora, sabemos que Kant entende
que cada pessoa deve ter para si a liberdade de decidir o
que vem a se constituir enquanto felicidade. Nesse sentido,
maior sero as definies de felicidade quanto mais forem
as diversas experincias de vida de cada indivduo. Na
democracia, quando isso definido como vontade geral
do povo, na verdade arbitrariamente decidido por uma
parte mnima da populao e imposta a toda sociedade civil. Assim, ao pretender firmar a constituio tendo como

princpio e fim a felicidade de todos os cidados, no seriam


estas propostas outra coisa seno demagogia desptica, que,
ocultando os conflitos decorrentes das diferentes pretenses de felicidade de cada indivduo, estaria em contradio
com algo estabelecido publicamente entre os membros de
um estado civil.
Como diz Kant (1995a, p.127), no primeiro artigo
definitivo para a paz perptua, o contrato com o qual os
membros de um comunidade devem entrar em acordo,
no sentido de se disporem a construir uma constituio
civil que garanta a paz perptua entre os membros de um
Estado, e deste com relao aos outros estados, deve ser
baseado nos princpios republicanos. Tais princpios so
fornecidos pela razo pura a priori de acordo com pressupostos universais, que operam independente de qualquer
experincia particular.
A repblica, a qual advm do conceito puro do direito
(KANT, 1995a), um modo de governo que, a partir da
separao do poder executivo em relao ao legislativo,
representa atravs da soberania do Estado a vontade geral
do povo, evitando a arbitrariedade desptica de um governo
que governa segundo leis que, ao seu capricho, o chefe/
proprietrio do Estado instituiu, sem se preocupar com
o direito pblico.
A constituio republicana, a nica derivada da idia
de contrato originrio (KANT, 1995a, p. 83), funda toda a
legislao jurdica de seu povo sobre as bases dos princpios
a priori de liberdade, igualdade e dependncia mtua em
relao mesma constituio. Ao afirmar que a constitui-

345..
Vencendo
desafios

o deve fundar-se sobre esses princpios, Kant rechaa


qualquer concepo de Estado que se instaure sobre aquilo
que os membros signatrios do contrato entendam como
felicidade. Esta, que empiricamente (a posteriori) se liga
satisfao particular das inclinaes de cada indivduo, varia de acordo com os sujeitos e as circunstncias em que se
do essas inclinaes em relao a dadas experincias, no
proporcionando nenhuma base slida sobre a qual fundar
uma legislao justa, como bem afirma Kant (1995a, p. 84):

..346
Diversidade e
Convivncia

Tanto as circunstancias de tempo como tambm


a iluso cheia de contradies recprocas, e alm
disso, sempre mutvel, em que cada um pe a sua
felicidade, tornam impossvel todo o princpio
firme, por si mesmo inadequado para servir de
base legislao.

Portanto, a felicidade como fim a ser atingido pela


constituio republicana, que justificasse a prpria
concepo de contrato, nada tem a ver com aquilo que
configuraria a boa legislao. E o governante que pensa
governar bem um povo, segundo os ideais de felicidade
como bem supremo que garante a harmonia poltica, age
de forma desptica sobre os seus sditos, no impondo
seno sua ideia de felicidade, que apenas mais uma
dentre tantas outras cuja conscincia fundada no princpio
de liberdade de pensar de cada um dos prprios sditos
seria capaz de conceber. E quanto ideia do que vem a
ser a felicidade, podem os sditos conceber para si o que
lhes aprouver, tendo a liberdade de colocar essa ideia em
prtica desde que no exerccio desta liberdade ele no

interfira negativamente na liberdade de outrem. Nesse


caso, ao instaurar uma constituio segundo a felicidade
como fim, os membros da sociedade civil acabariam por
ferir o princpio que verdadeiramente fundamenta toda
prtica poltica em direo paz, a saber, o direito a priori,
e portanto universal, relacionado ao contrato originrio.

O princpio da publicidade do direito como


aquilo que determina a inconstitucionalidade
da revoluo
347..

Alguns autores, como Hobbes, veem no contrato o


estabelecimento da submisso dos contratantes a um poder
externo ao contrato, enquanto outros, a exemplo de Kant,
percebem o contrato como uma relao entre iguais. De
acordo com essa interpretacao, para Kant (1995a), a autoridade do soberano deve ser entendida como uma fora
que se movimenta no interior do contrato em uma disposio horizontal. No entanto, essa relao entre iguais
na participao do contrato bastante desequilibrada. Ao
considerar o caso de um soberano que est se desviando
do contrato, ao agir em nome daquilo que possa trazer
felicidade, podemos compreender melhor isso. Tendo este
soberano cometido esse equvoco, resultando em mazelas
para os seus sditos, no caberia a estes coagirem quele,
dispondo-se por meio violento a destituir o seu soberano,
por mais infelizes que isso os fizessem se sentir. Pois, como
j mencionado acima, embora caiba aos indivduos enquanto cidados coagirem uns aos outros para o eficaz funcio-

Vencendo
desafios

namento das leis ligadas ao direito pblico, no obstante,


estariam eles impedidos, mesmo que conjuntamente, de
coagir o poder pblico na pessoa do soberano. Isso porque,
ao tempo em que o soberano do Estado se constitui como
autoridade em relao a todos os indivduos em conjunto,
cabe-lhe por isso a coao em relao a cada um deles, ao
passo que a situao inversa no se aplicaria. Porquanto
se assim o fosse, ocorreria uma situao em que seria lcito
aos sditos terem a possibilidade de pr em cheque a autoridade da constituio do Estado por meio do soberano,
..348
Diversidade e
Convivncia

derrubando-o do poder, e em ltima instncia destruindo a


constituio existente, contrariando assim as premissas do
pacto que institui a soberania. Kant (1995b, p. 89), contra
tal possibilidade, argumenta da seguinte forma:
uma contradio evidente que a constituio contenha a respeito deste caso uma lei que autoriza a
derrubar a constituio existente, da qual decorrem
todas as leis particulares (supondo tambm que o
prprio contrato violado); pois ela deveria, ento,
conter tambm um poder oposto publicamente.

Nesse caso, se o soberano, o guardio da constituio,


por algum motivo acaba por agir em desconformidade com
a lei, isso deve ser entendido pelos sditos, no como um
ato injusto por parte do soberano, mas como uma ao que
s pode ter tido [...] lugar por erro ou por ignorncia do
poder soberano quanto a certos efeitos das leis. (KANT,
1995a, p. 91) Dessa forma, o que caberia ao sdito, fazendo
uso da sua liberdade de escrever (podendo ser entendido
em sentido mais amplo atualmente como liberdade de

expresso), garantir o direito do soberano publicidade,


levando a este todo o conhecimento daquilo que ele prprio modificaria se estivesse informado. (KANT, 1995b,
p. 91) A esse respeito diz Nour (2004, p. 69):
Em sua filosofia terica, Kant fundamenta, com sua
teoria sobre o erro, a tese da impossibilidade de se
pensar com retido, quando no se pode comunicar
o que se pensa: todos so tambm sujeitos ao erro
e, por isso, dependentes da razo do outro. Uma
pedra de toque da verdade encontra-se em ns; a
outra, fora de ns, isto , na aprovao do outro
[...]. Deve-se, portanto, poder tornar seus juzos
publicamente conhecidos, a fim de que se possa
saber se os outros lhe do sua aprovao ou se o
reprovam.

A propsito do que aqui nos referimos a respeito do


carter transcendental da publicidade, enquanto princpio que fundamenta toda e qualquer ao justa, j se faz
necessrio a essa altura da discusso nele nos determos.
De acordo com esse princpio, o fundamento legal da
ao deve ser previamente conhecido pelos membros da
comunidade civil antes dela se efetuar. A falta de compromisso quanto a esse princpio configura a atitude fundada
naquilo que Kant denomina de sofisma Fiat et excusa.
Esse sofisma se caracteriza pela antecedncia da ao em
relao justificao legal da mesma, com a finalidade suspeita de ter suas intenes realizadas sem impedimentos
concernentes ao possvel carter reprovvel da ao. No
tocante a tal ao, o seu agente procura ocultar os seus
desgnios em relao aos outros membros da comunidade.

349..
Vencendo
desafios

Isso porque, como diz Kant (1995b, p. 168), [...] a mxima torna-se inexequvel em virtude da publicidade, sinal
de que injusta.
Do ponto de vista de sua legitimidade, uma ao deve
ser publicizada de acordo com uma norma, para tornar-se
objetivamente aceitvel. Os princpios constituidores da
repblica, enquanto coisa pblica, devem garantir que o
seu objeto fique aberto e acessvel para que o povo possa
apreciar e reconhecer, na deciso tomada pelos legisladores, a sua prpria vontade enquanto partcipe do contrato
..350
Diversidade e
Convivncia

social. Temos ento nas palavras do prprio Kant (1995a,


p.165) a frmula de justia conforme um critrio negativo
em que o direito pblico transcendental da publicidade deve
fundamentar a elaborao da constituio republicana:
So injustas todas as aes que se referem ao direito de
outros homens, cujas mximas no se harmonizem com
a publicidade.
Essa incurso no que diz respeito ao princpio de
publicidade nos serve na medida em que nos permite
compreender melhor o argumento que Kant utiliza para
justificar a ilegitimidade de uma ao violenta, por parte
dos sditos, no sentido de destruir as bases do estado civil
republicano j constitudo. De acordo com tal constituio,
ao assinarem o contrato originrio, os sditos no podem
manifestar nenhuma inteno de derrubar a soberania
do Estado, ao passo que ao Estado facultado o direito
de tornar pblico, de antemo, que reprimir, de forma
violenta, se necessrio for, toda e qualquer tentativa de
sublevao. Ao tornar pblica a inteno de revolta, os

sditos a tornam por isso passvel de inexequibilidade, ento s lhes resta abdicar dela, uma vez que suas intenes
no podem ser encaminhadas avaliao pblica, sem que
sejam impedidas de vir a acontecer segundo os princpios
que garantem ao Estado o poder superior de coao e o
direito de monoplio da violncia, em sua finalidade de
manter a ordem pblica e a continuidade dos princpios
do contrato que regem as relaes no interior do estado
republicano. A nica sada para o cidado da repblica
kantiana (adulto, letrado) seria, em consonncia ao seu
dever em relao aos usos pblicos da razo pura prtica,
contentar-se simplesmente em se utilizar da sua liberdade
de escrever dentro dos limites que lhe impe a boa vontade
do soberano, de um lado; e circunscrito naquilo em que
ele, enquanto sdito, considere como sendo bom senso, de
outro, com a finalidade de advertir o soberano de um erro
que por ventura este tenha cometido.
A partir do exposto, nos sentimos instigados a perguntar ento como visto por Kant (1995b, p. 154) o relativo
xito da Revoluo Francesa2, a qual contribuiu para a implantao do regime republicano naquele pas. A resposta
no deixa de ser um tanto curiosa
Se tambm pela violncia de uma revoluo, gerada
por uma m constituio, se tivesse conseguido de
um modo ilegtimo uma constituio mais conforme lei, no se deveria j considerar lcito reconduzir o povo novamente antiga constituio, embora
durante a vigncia desta quem tenha perturbado a
ordem com violncia ou astcia ficasse justamente
submetido s sanes do rebelde.

351..
Vencendo
desafios

Ou seja, no obstante, o fim tenha sido louvvel, os


meios no se justificam, comprometendo a instaurao da
prpria repblica. Embora se deva manter, uma vez estabelecido, o resultado da revoluo contra qualquer movimento
de restaurao, no , certamente a violncia a forma mais
adequada e justa de se implantar um estado republicano
que garanta a paz perptua. Para Kant (1995a, p. 154):

..352
Diversidade e
Convivncia

Um Estado pode j tambm governar-se como


uma repblica embora ainda possua, segundo a
constituio vigente, um poder soberano desptico,
at que o povo se torne progressivamente capaz de
receber a influncia da pura idia da autoridade da
lei (como se esta possusse fora fsica) e, por conseguinte, se encontre preparado para a si mesmo
dar uma legislao prpria (que originariamente
se funda no direito).

Com base no exposto, no seria difcil responder


pergunta: como chegaramos satisfatoriamente a um estado
civil republicano? Sabemos que para Kant tal constituio
no poderia se dar atravs de uma assembleia geral em que
todos os membros da comunidade pudessem decidir pela
implantao de tal constituio. Isso
no s porque seria impraticvel, do ponto de vista
poltico, reunir toda populao para se tomar tal deciso,
mas sobretudo pelo fato de o povo, segundo Kant, entendido
como sditos, no ter maturidade intelectual e moral, em
suma, autonomia poltica, para orientar-se pelo princpio
do direito que a razo oferece a priori.

No difcil depreender disso que apenas uma pequena


parte privilegiada dos assim chamados cidados, poderia
interpretar esses princpios e fazer deles usos corretos.
E no caso do sculo de Kant, esses privilegiados seriam
os que de alguma forma j se beneficiam do poder. Nesse
sentido, talvez essas figuras sociais no seriam ou estariam
longe daqueles que ficaram conhecidos, como herana da
filosofia iluminista que pariu e foi parida pelas revolues
polticas e econmicas do sculo 18, pelo popular termo
de dspotas esclarecidos.
353..

Consideraes finais
Para Kant, os soberanos deveriam, por meio de reformas pontuais, conduzir paulatinamente a sociedade
em direo a uma transio pacfica, que instaurasse
uma constituio republicana, com base nos princpios
a priori da liberdade, igualdade e dependncia mtua, e
que promovesse uma convivncia pacfica para os seus
sditos contratantes. Esses soberanos conduziriam isso,
segundo tais princpios, como se fosse a vontade geral no
manifesta de cada um da sociedade, a qual, para que no
seja interpretada como resultado de mera arbitrariedade
ou capricho dos soberanos, deve ser justificada na seguinte
frmula: O que um povo no pode decidir a seu respeito
tambm no o pode decidir o legislador em relao ao povo.
(KANT, 1995a, p. 91)
Muito embora Kant, em um determinado momento de
seus trabalhos filosficos, critique as [...] sinuosidades de

Vencendo
desafios

uma teoria imoral da prudncia para suscitar os estado de


paz entre os homens, a partir do estado natural de guerra
(KANT, 1995a, p.158), parece que, em outro momento,
aprova uma postura mais radical por parte dos soberanos,
no sentido de impor multido inculta de um povo uma
constituio republicana, nem que seja pelo uso da fora:

..354
Diversidade e
Convivncia

visto que diversidade do querer particular de


todos se deve acrescentar ainda uma causa unificadora de modo a suscitar uma vontade comum, o
que nenhum deles consegue, no se deve contar, na
execuo daquela ideia (na prtica) com nenhum
outro comeo do estado jurdico a no ser o comeo
pela fora, sobre cuja coao se fundar ulteriormente o direito pblico o que permite decerto esperar j antecipadamente grandes desvios daquela
ideia (da teoria) na experincia real (em virtude
de aqui pouco se poder ter em conta a disposio
moral do legislador de deixar, aps uma reunio
efectiva da multido inculta de um povo, que este
pela sua vontade comum realize uma constituio
legal). (KANT, 1995b, p. 152)

Certamente essa uma discusso que geraria uma srie


de controvrsias a respeito do modo como o estado republicano de Kant constitudo. Uma que chamou bastante
nossa ateno certamente est relacionada a questes que
so trazidas tona pelos fenmenos sociais que os sujeitos
vivenciam na prtica. No interior dessa discusso esto os
problemas relacionados grande preocupao quanto ao
uso da fora, que deve ser a todo custo evitado em meio
a aes, tanto por parte dos sditos quanto por parte dos

soberanos, em que os princpios do direito so esquecidos


e o estado de natureza acaba por reinar entre os membros
da comunidade. O prprio Kant, por um lado, justifica a
violncia, desde que esta seja monoplio do Estado. Mas,
por outro, afirma tambm que no se deve lanar mo de
meios violentos para garantir a paz perptua. Enquanto
muitos desses impasses no forem de fato superados, a
perpetuidade da paz ainda um sonho distante de alcanar
e a republica estar a todo tempo ameaada de dissolver-se
em barbrie.
355..

Notas
Sou sertanejo de Valente. H quatro anos moro na Residncia
Universitria I da UFBA. Graduei-me em licenciatura pela
Universidade Federal da Bahia no primeiro semestre de
2009 e, neste mesmo ano, fiz intercmbio de seis meses na
Universidade de Passau na Alemanha. No momento estou
cursando habilitao em bacharelado de Filosofia na mesma
universidade em que me licenciei.
1

A referncia feita a esta revoluo se deu no apenas pela


proximidade temporal entre a publicao da primeira edio
do texto de Kant em questo (1795) e o processo mesmo da
revoluo (1789), mas tambm pelo interesse entusiasmado
que este filsofo manifestava pela ento recente constituio
francesa.
2

Referncias
HOBBES, Thomas. O leviat ou matria, forma e poder de um
estado eclesistico e civil. 4. ed. So Paulo:Nova Cultura, 1998.
(Coleo Os Pensadores).

Vencendo
desafios

KANT, Immanuel. A paz perptua. In:______. A paz perptua


e outros opsculos. 2 ed. Lisboa: Edies 70, p. 119-172, 1995a.
______. Sobre a expresso corrente: isso pode ser correto na
teoria, mas nada vale na prtica. In:______. A paz perptua e
outros opsculos. 2. ed. Lisboa: Edies 70, p. 57-102, 1995b.
NOUR, Soraya. Um Pblico crtico: a condio da paz. Revista
de Cincias Sociais e Humanas, v. 10, n. 38, p. 61-72, 2004.
ISSN 0103-7676. Disponvel em: <http://www.unimep.br/
phpg/editora/revistaspdf/imp38art05.pdf>. Acesso em: 20 de
jun.2009.

..356
Diversidade e
Convivncia

SCORZA, Flavio Agusto Trevisan. O Estado na obra de Kant


.Jus Navigandi, Teresina, ano 11, n. 1348, 11 mar. 2007.
Disponvel em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.
asp?id=9580>. Acesso em: 02 maio. 2010.

A diversidade epistemolgica
do mundo: pluralismo e
interculturalidade na Amrica
Latina
Fredson Oliveira Carneiro1

Introduo
O desenvolvimento da modernidade ocidental e do
modo de produo capitalista que a caracteriza criou um
novo modelo de sociabilidade que, contra a diversidade das
expresses sociais e culturais do mundo, colocou os ideais
polticos e sociais do Ocidente, pretensamente universais
e tipicamente liberais, como fundantes da sociedade e do
Estado modernos. A civilizao assim criada construiu
as bases da justificao de um modo especfico de existir
no mundo, assim como as formas de pensar e agir que o
caracterizam desde ento. Os processos de adequao das
diferentes realidades do mundo ao modo de existir europeu,
que ocidentalizou a realidade e as relaes entre os sujeitos,
os mais diversos e nos mais distintos lugares, se constituem
sem dvida como processos de intensa violncia e, paradoxalmente, so os prprios pressupostos de legitimao
do regime de dominao que a partir da se estabeleceu.
Os ideais revolucionrios emergentes com a ascenso
da modernidade ocidental foram gradativamente subordinados a lugar secundrio nas sociedades componentes
desse paradigma civilizacional. As restries impostas
pela organizao capitalista da realidade social a tais
promessas modernas causaram o pleno esvaziamento das
possibilidades de concretizao de tais postulados, como
a conquista concreta da liberdade, efetivao da igualdade
e consolidao da solidariedade numa escala global. A
efetividade parcial desses ideais trouxe em si imbudos os
elementos capazes de reduzir o seu universalismo abstrato

359..
Vencendo
desafios

a um patamar mnimo no plano concreto desse modelo de


sociabilidade, assim como neutralizou as formas alternativas de vida social a tal modelo. Tal universalidade no
poderia ser cogitada sem o processo de imposio hegemnica, caracterizado pelo massacre das demais expresses
de vida e cultura humanas, distintas da experincia social
europeia, que se sobrepe a elas como melhor e, portanto,
dominante.
Foi a partir desses processos, que sob as determinaes
do capitalismo, a modernidade acabou por permitir que as
..360
Diversidade e
Convivncia

mltiplas identidades e os contextos intersubjetivos que a


habitavam fossem reduzidos lealdade terminal ao Estado.
(SANTOS, 2008, p. 142) Assim, as estruturas e instituies
desta ordem foram delineadas ao longo do seu desenvolvimento e delimitao de sua reproduo socioespacial nos
marcos do Estado nacional com proeminente poder coercitivo, capaz de tornar as identidades e os contextos nos
quais se apresentam em elementos redutveis ao processo
do desenvolvimento que caracteriza a modernidade, que,
abafando os conflitos, forja os consensos em torno de sua
dominao.
As identidades passaram ento a ter seus contornos
demarcados, tanto na Europa como nas demais regies
do mundo que foram subordinadas ao seu domnio, a
partir da expanso martima. E nessa conjuntura de
organizao e represso das diferenas entre os diversos
povos que habitavam a Europa do sculo XV mouros na
pennsula Ibrica e mongis na Rssia, a ttulo de exemplo
, que se estruturam as bases favorveis a um projeto da

modernidade. As estruturas do paradigma vigente feudalismo comeam a ruir por dentro2 e por fora3 e surgem
os sinais de um novo processo de constituio social envolvendo, fundamentalmente, a expanso do mundo at
ento conhecido. O processo de encontro com o outro
passa a orientar o ser e o no-ser nas relaes modernas de
construo dessa identidade e da subjetividade individual
e coletiva. no bojo das tenses assim estabelecidas que
se fundam os marcos basilares da sociedade moderna, tais
quais o Estado, a Cincia e o Direito.
No plano da produo do conhecimento, as propostas
modernas se plasmaro com os movimentos em torno da
legitimao da disciplinaridade cientfica. a partir do
desenvolvimento e emergncia das universidades, como
centros da excelncia de produo do saber, que o conhecimento passa a objetivar a realidade social, no caso das
cincias sociais, com demarcaes fronteirias muito bem
delimitadas. O desenvolver do padro cientificista moderno, alm de reduzir muitas dimenses do conhecimento
acerca de determinado objeto de estudo, empobrece as
prticas cognitivas que passam a se determinar pelos padres metodolgicos a partir de ento considerados como
legtimos para a verdadeira aferio daquela realidade.
A construo desse padro epistemolgico conduziu os
estudos sociais a expresses muito fragmentadas de realidades complexas, que no se materializam no mundo, como
pressupem as formulaes das cincias sociais separadas
pela epistemologia e metodologia modernas, pela simples
razo de que as especializaes criadas pelas cincias s

361..
Vencendo
desafios

existem do ponto de vista terico. A necessidade de demarcar a crise que assola tal padro cientfico e social, bem
como as possibilidades da advindas, a partir da delimitao
socioespacial e histrica desse estudo, constitui o necessrio
avanar nos debates acerca da descolonizao cognitiva e
social. Por isso, se empreender aqui a anlise do desenvolvimento dessa sociedade, das formas como os conhecimentos so produzidos nessa lgica, das consequncias sociais
desses processos e do confrontar com as realidades sociais
de uma territorialidade especfica: a Amrica Latina que
..362
Diversidade e
Convivncia

se constitui como um dos produtos e produtores dessa


realidade colonizada, desde a sua fundao moderna at
a contemporaneidade.

A cincia moderna e o pensamento nico


O desenvolvimento do modelo societal em que se vive
contemporaneamente, que congrega os ideais da modernidade ocidental ao desenvolvimento do capitalismo, tem na
cincia sua mais importante base legitimadora. A cincia
moderna se estruturou ao largo do desenvolvimento da
sociedade capitalista, caracterizando-se enquanto tal a
partir da construo da disciplinaridade. A segmentao
da produo do conhecimento em movimentos parcelares
e segmentados de objetivao da vida social trouxe uma
especializao terica de carter disciplinar e um rigor
metodolgico capazes de diferenci-la das demais formas de
produo do saber. Tal diferenciao a inscreve no patamar
mais elevado de hierarquizao do conhecimento. Todas as

dimenses desse processo conduziram ao aprofundar das


anlises sociais de forma mais detalhada da realidade, o que
por certo contribuiu decisivamente para o desenvolvimento
das relaes sociais contemporneas.
O mais importante a reter neste processo que a
representao luxuriante do campo cognoscvel e
racional vai de par com uma ditadura das demarcaes, com o policiamento desptico das fronteiras, com a liquidao sumria das transgresses.
(SANTOS, 2008, p. 86)

justamente nesse aspecto demarcatrio que reside


uma das mais estratgicas caractersticas da modernidade
ocidental. A construo das fronteiras elemento essencial
para a constituio dos padres da sociabilidade estruturante das relaes sociais modernas. Por isso, a modernidade,
invariavelmente, est associada construo de fronteiras.
Tal se d em diversas dimenses da realidade, como a delimitao poltica do territrio do Estado nao e a consolidao
social de fronteiras sistmicas e cognitivas, sendo as duas
ltimas as expresses marcadamente mais elementares para
a caracterizao dos movimentos constitutivos da modernidade enquanto paradigma civilizacional.
Por isso, os vieses sob os quais os ramos da cincia
foram trilhando o caminho do seu desenvolvimento terico, acabaram por reduzir a diversidade de perspectivas
humanas para os fenmenos sociais que passaram a ser
analisados a partir dos mtodos hermticos que foram
engendrados pelo positivismo. O caso do Direito paradigmtico a esse respeito, dado que os efeitos do positi-

363..
Vencendo
desafios

vismo sobre a produo do conhecimento jurdico, que


redundaram nas elaboraes kelsenianas, tolheram toda
a diversidade e pluralidade que envolvem os fenmenos
jurdicos na realidade social quilo que a maior unidade
poltica moderna o Estado e suas leis determinava.
Foi nesse processo de construo dos mecanismos estatais
que se dogmatizou o direito, validado apenas quando vinculado estritamente aos padres de legalidade do Estado,
nessa configurao social caracterizado como um Estado
capitalista. A monumentalizao do Estado como unida..364
Diversidade e
Convivncia

de poltica capaz de organizar a vida social, a partir dos


seus padres de regulao, e a consequente legitimao
social a este imbuda, por uma cincia jurdica dogmtica
e legalista, pressupunham, no entanto, todo um regime de
adaptao da materialidade do mundo, em sua diversidade,
aos propsitos desse modelo social e poltico. Para que tal
adaptao se efetivasse nas relaes concretas, todo um
aparato terico e ideolgico foi movido para a colonizao
do mundo a partir da racionalidade ocidental europeia, da
qual a cincia moderna a maior expresso.
Como bem nos aponta Boaventura de Sousa Santos,
quando trata da temtica em estudo:
Sendo um modelo global, a nova racionalidade
cientfica tambm um modelo totalitrio, na
medida em que nega o carter racional a todas
as formas de conhecimento que se no pautarem
pelos seus princpios epistemolgicos e pelas suas
regras metodolgicas. (SANTOS, 2004, p. 21)

esse carter totalitrio que predominar na crescente


vulgarizao dos saberes populares em detrimento da sobreposio dos saberes especializados e metodologicamente
mais rigorosos da cincia. Aqui se delineia o consequente
processo de distines cognitivas, que passam a representar,
no plano da realidade socioespacial, as agudas distines
sociais caractersticas da modernidade capitalista. O desenvolvimento dessa racionalidade combinada com as foras
produtivas que caracterizam a organizao capitalista do
trabalho e da produo enquanto sistema social acaba por
impor o mesmo projeto racionalizado de sociedade para todas as regies, que, na organizao imperialista do mundo,
se subordinam ao modelo civilizacional europeu. Tal se
percebe ao analisar o capitalismo como sistema-mundo e a
insero das economias subalternas como dependentes do
desenvolvimento das economias centrais. O que denunciar a teoria da dependncia da Comisso Econmica para o
desenvolvimento da Amrica Latina (CEPAL), a partir dos
anos 1970 justamente essa insero subordinada como
parte desse processo de submisso aos ideais modernistas
de desenvolvimento europeu.
assim que toda a concepo de mundo se vincula
diretamente aos ideais modernos de construo de um novo
paradigma de sociabilidade. Entretanto, toda a ousadia
impressa nas promessas dessa nova sociabilidade acabou se
dogmatizando, com o reforar das estruturas de regulao
social modernas, predominantes na normatizao da vida
coletiva. Isso fez com que o saber cientfico se distanciasse
cada vez mais da realidade estudada e dos grupos sociais

365..
Vencendo
desafios

analisados. Contudo, nesse contexto, o encastelamento do


saber, consequentemente voltado aos interesses capitalistas, no ficou inclume s crticas que se opuseram ao seu
particular desenvolvimento.
Aqui que se inserem os movimentos de crtica ao
sistema social e produo do conhecimento que o caracteriza. Os socialistas utpicos e posteriormente o chamado
socialismo cientfico, que tem em Marx o maior de seus
representantes, construram uma poderosa crtica reproduo do saber e da realidade social modernas. Contudo,
..366
Diversidade e
Convivncia

tal crtica nunca foi capaz de dar respostas concretamente


efetivas para os problemas enfrentados pela sociedade para
a superao plena do capitalismo. Portanto, o que aqui se
visa chamar a ateno4 , sobretudo, a retomada de uma
hegemonia centralizadora do pensamento poltico liberal
moderno, aps a queda da experincia socialista, como
a nica forma de se conceber o mundo e se reproduzir a
realidade das relaes sociais.
As campanhas tericas declaratrias do fim da histria
e da ideologia so, justamente, as contundentes provas do
fortalecimento dos movimentos reacionrios de consolidao do paradigma moderno como limite do desenvolvimento histrico do homem. Tal no mais do que a
necessidade enfrentada pelos grupos sociais detentores do
poder econmico, ou seja, das elites intelectuais, polticas
e econmicas, de manterem a reproduo social do status
quo que lhes garante o lugar dos privilgios acumulados
ao longo do desenvolvimento da sociedade capitalista. O
presente trabalho navega, contudo, em sentido contrrio
a tais movimentos, pela simples compreenso de que o

mundo muito mais plural do que tais teorias afirmam.


justamente essa sua caracterstica, que ser capaz de
evidenciar os processos de superao dessa ordem terica
e social, o que por si refuta a veracidade dos postulados
defendidos pelos estudos dos fins acima mencionados.
Compreender a realidade do mundo com tal configurao terica torna necessrio o empenho para a realizao de estudos que caracterizem a produo das ideias do
mundo no mundo das ideias e representaes sociais dessa
realidade, para que resulte possvel a anlise crtica da sua
concretude, bem como das teorias que visam explic-la.
Por isso, a necessidade premente de se debruar sobre as
formas de conhecimento principalmente sua forma mais
privilegiada, o conhecimento cientfico e a realidade social
caracterizada e caracterstica desse conhecimento.
Analisar as relaes travadas entre a produo do
conhecimento e as suas influncias na reproduo da vida
social, que j foi objeto de estudo em outros momentos
histricos, apresenta como necessidade a caracterizao
da realidade qual os processos cognitivos esto historicamente demarcados. As diferenas sociais provocadas
pelas distines possveis no campo dessas relaes que
instigam o debate a esse respeito. No por outro motivo
que a razo ltima do debate tem sido o fato de que as formas privilegiadas do conhecimento conferem privilgios
extracognitivos (sociais, polticos e culturais) a quem as
detm. (SANTOS, 2008, p. 136) Uma caracterizao dessas
condies tericas e sociais o fundamento que justifica a
tentativa que se segue.

367..
Vencendo
desafios

A epistemologia e a realidade social


As distintas formas caractersticas do conhecimento
moderno so representativas da configurao social organizada pela sociedade capitalista. Tal condio explica porque
a sua produo no homognea, no se apresentando
uniforme nas diferentes regies do mundo, tampouco na
mesma sociedade, entre os diferentes grupos humanos que
a constituem. Em sntese, [...] o conhecimento [...] no
est equitativamente distribudo na sociedade e tende a
..368
Diversidade e
Convivncia

estar tanto menos quanto maior o seu privilgio epistemolgico. (SANTOS, 2008, p. 137) Isso porque quaisquer
que sejam as relaes entre o privilgio epistemolgico e o
privilgio sociolgico de uma dada forma de conhecimento,
a verdade que os dois privilgios tendem a convergir na
mesma forma de conhecimento. (SANTOS, 2008, p. 137).
Compreender as relaes entre a produo de um conhecimento oficializado pelo processo de desenvolvimento
do capitalismo a cincia moderna e os seus impactos
sociais de necessidade mpar para a problematizao da
realidade na qual se assenta tal configurao cognitiva e
social, invariavelmente fraturada.
A constituio da racionalidade caracterstica dessa
configurao fraturada do conhecimento moderno desenvolveu-se em detrimento da diversidade das realidades e
experincias de vida social constantes no mundo, em certa
medida tidas como irracionais, segundo esse padro cientificista. Exemplo maior desse processo foi a colonizao
ibrica na Amrica Latina. Todo o desencadear das aes

polticas e sociais a posteriori da dominao colonial, se


plasmaram na supresso sequenciada das expresses culturais e distintas racionalidades da vida humana, comuns aos
povos desse espao geogrfico. No que se refere produo
do conhecimento, tal processo no se deu distintamente.
Assim como expressa Boaventura Santos (2007), quando
denomina o conhecimento moderno como um conhecimento abissal5, entende-se que o conhecimento caracterstico da modernidade ocidental se funda na tomada do
monoplio nico da verdade, o que acaba por demarcar o
conhecimento moderno como hegemnico em detrimento
das outras formas de apreenso da realidade, to plurais
que inviabilizam demarcaes exatas a respeito dessa diversidade incomensurvel teoricamente. A metfora da linha
converge no sentido ora exposto, para uma separao de
demarcao evidente entre o conhecimento e os territrios
que os produzem.
Contudo, e ainda segundo Boaventura Santos, as
relaes sociais travadas entre os pases europeus e latino-americanos, depois do estabelecimento das relaes coloniais, se desenvolveram atravs da construo de distines
fundadas nas diferentes formas de produo dos saberes. A
maior das distines para ele se funda a partir da construo de uma hipottica linha abissal separando as territorialidades aqui mencionadas. No mbito do conhecimento,
essa linha fundamentou a diferenciao do conhecimento
produzido no Norte global como hegemnico em relao ao
conhecimento produzido no Sul global. As tenses entre a
cincia, a filosofia e a teologia se do, entretanto, no lado

369..
Vencendo
desafios

de l dessa linha (Norte). Os conhecimentos produzidos


do lado de c da linha (Sul) sequer so visveis nessas relaes. Essa seria, dentro desses marcos tericos de anlise,
uma das caractersticas do conhecimento moderno. As
distines criadas assim, do lado de l da linha, produzem
a invisibilidade dessas outras formas de conhecimento do
lado de c.
O eminente professor portugus, ao caracterizar a
tenso entre essas condies de produo dos saberes,
assim se pronuncia:
..370
Diversidade e
Convivncia

Refiro-me aos conhecimentos populares, leigos,


plebeus, camponeses ou indgenas do outro lado
da linha, que desaparecem como conhecimentos
relevantes ou comensurveis por se encontrarem
para alm do universo do verdadeiro e do falso. [...]
Assim, a linha visvel que separa a cincia de seus
outros modernos est assente na linha abissal
invisvel que separa, de um lado, cincia, filosofia
e teologia e, de outro, conhecimentos tornados
incomensurveis e incompreensveis por no
obedecerem nem aos critrios dos conhecimentos
reconhecidos como alternativos, da filosofia e da
teologia. (SANTOS, 2007, p. 73)

a partir de tal caracterizao das distines sociais e


cognitivas que se estabelece a maior fratura civilizacional
do mundo moderno. A fratura que separa a racionalidade
cientfica e a sociabilidade europeia e as racionalidades e
sociabilidades alternativas do restante do mundo, o sul
global. Contudo, outra importante caracterstica da modernidade, tambm comum cincia a sua universalidade,

ou melhor, a sua pretenso universalista. justamente tal


pretenso que constitui o modernismo. O modernismo, a
seu turno, nada mais do que a necessidade de contaminao da modernidade. Contaminao esta, manifestamente
conflituosa, que, por sua vez, garantiu a legitimao global
dos ideais modernos e das condies necessrias para o
desenvolvimento do capitalismo como civilizao mundial,
ao atingir todas as escalas da vida social desde a local at
a global.
As relaes de tenso entre os elementos dessa equao
epistemologia e realidade social podero ser visualizadas
em diversos mbitos da vida social. Contudo, a instituio
que por excelncia sintetiza, contraditoriamente, essas
relaes desiguais e ao mesmo tempo convergentes entre
as dinmicas epistemolgicas e societais da modernidade
, sem dvida, a universidade. a universidade, a territorializao da produo do conhecimento moderno. A sua
particular forma constitutiva, suas funes, limitaes e
possibilidades so temas que ocupam o debate moderno
a respeito da referida instituio e, por isso, um pouco do
que se tratar no ponto a seguir.

Universidade: do privilgio do conhecimento


cientfico a ponto privilegiado de encontro dos
saberes
A universidade constituiu-se historicamente como o
ponto nevrlgico de produo e reproduo dos saberes.
na universidade que se formam os profissionais que do

371..
Vencendo
desafios

os contornos da realidade social. Por isso, a universidade


tem um papel de extrema importncia na configurao da
sociedade a qual se vincula. No que tange anlise aqui
proposta, o que se pode afirmar quanto universidade
que se traduz como um dos elementos que melhor caracterizam a modernidade eurocntrica. Mesmo tendo o seu
surgimento em Bolonha, anterior consolidao da modernidade enquanto paradigma societal, a universidade uma
das principais instituies configuradoras desse estgio da
histria da humanidade.
..372
Diversidade e
Convivncia

A organizao inicial da universidade, da qual Bolonha


um exemplo (ALMEIDA FILHO, 2007), estava vinculada
confluncia de saberes na produo dos conhecimentos
sobre a realidade do mundo natural, das relaes polticas
e sociais, da filosofia, das artes e humanidades. Nesse estgio, o que melhor caracteriza a universidade, e o seu nome
j o expressa de forma muito significativa, o carter de
universalidade, presente nos estudos ento desenvolvidos.
A pluralidade das reflexes e dos sujeitos que a representavam convergiu para a consolidao de sua principal
funo na modernidade: a produo do conhecimento.
Segundo Jaspers (apud SANTOS, 2008, p. 188) a misso
da universidade a caracteriza como o lugar em que [...]
determinada poca pode cultivar a mais lcida conscincia de si prpria. a partir de ento que se consolida a
misso da universidade enquanto a busca da verdade. Para
compreender a realidade e alcanar a verdade no mundo,
tornou-se essencial o desenvolvimento das prticas universitrias que possibilitassem as condies necessrias

para tanto. Tais prticas que redundaro nas funes


da universidade representadas pelo trip da pesquisa, do
ensino e da extenso.
O desenvolvimento da universidade, nessas condies,
acaba por assumir um carter contraditrio. Contraditrio,
porque as suas funes matriciais acabam por desenvolver-se em sentidos contrrios e em detrimento umas das
outras. No plano do contedo dos estudos universitrios,
as divises e separaes impostas pela disciplinaridade,
componente elementar da configurao da cincia moderna, alm de representarem a construo das fronteiras entre
os saberes, outrora livres das delimitaes metodolgicas,
contribuem tambm para os desequilbrios entre as funes
universitrias. E assim ser porque determinadas reas do
saber sero configuradas como eminentemente investigativas, ou seja, reas dotadas de grande desenvolvimento no
campo da pesquisa, como o caso das cincias naturais. As
cincias sociais, na tentativa de legitimarem-se enquanto
cincia, tambm constroem, atravs da obra de clssicos,
como Durkheim e Weber, os pressupostos cientficos e
metodolgicos capazes de atribuir-lhes tal status.
talvez aqui, nesse aspecto, que reside o maior dos
entraves produo, em mbito universitrio, de um
conhecimento interdisciplinar e transdisciplinar nas universidades contemporneas. Mesmo com o desenrolar de
eventos histricos que delinearam outras configuraes de
mundo, essa cincia disciplinar manteve-se hegemnica
como um limiar sob o qual no se fazem sentir as mudanas sociais. Por muito tempo, desde a sua constituio

373..
Vencendo
desafios

histrica, a universidade assume contornos elitistas, que


invariavelmente denotam o seu carter conservador da
ordem dominante.6 O centro por excelncia da produo do
conhecimento passou, nesse sentido, a ser estruturado nos
marcos de uma sociedade de classes, como representao
das desigualdades sociais que nela vigoravam. Por isso,
sustenta-se aqui que a desigualdade epistemolgica tem
uma relao intrnseca com a desigualdade social. E superar
a desigualdade social tambm pressupe a superao da
desigualdade epistemolgica.
..374
Diversidade e
Convivncia

Vislumbrar a superao desses marcos tarefa das


mais difceis. Mas no por isso que as tentativas podem
ser deslegitimadas. As conquistas sociais, como a incluso
da poltica de cotas nas universidades federais do Brasil
o exemplo de poltica que visa, justamente, reparao
histrica para os povos dominados por essa lgica global
de opresses e dominaes em que se constitui a sociedade
capitalista. So tais polticas, que encerram em si toda a
resistncia que vem sendo sustentada pelas populaes
vitimadas pela violncia da excluso social e cognitiva,
fundantes das relaes coloniais da sociedade moderna,
s quais ainda reproduzimos.
A monocultura do saber7, at aqui sustentada como
primazia do conhecimento cientfico em detrimento das
demais formas de apreenso da realidade, que tem com o
modelo da universidade moderna a sua vinculao mais
ntima, deve ser superada. Para tanto, a necessidade de
refundar a universidade quanto ao seu potencial convergente dos saberes ideal para uma realizao cada vez mais

urgente. A transfigurao de uma universidade elitista e


conservadora em uma universidade plural desde a composio do seu componente humano, seus docentes e estudantes com diferentes concepes do mundo e da cincia, a
incluso dos funcionrios sob outra tica ressignificada da
sua prestao de servios, at os marcos da sua estruturao
curricular, ainda embasada na disciplinaridade passa
fundamentalmente pelas necessidades do tempo presente.
Dotar a universidade do carter plural que a constituiu
historicamente, trabalho sob o qual devem se debruar
os atores sociais os mais diversos, na garantia da sua democratizao e diversificao epistemolgica. Tal ideal
no expressa saudosismo pela matriz histrica da universidade, j que esta no foi uma experincia social da qual
a Amrica Latina fez parte. Transformar a universidade
em um ponto privilegiado de encontro dos saberes , por
outro lado, a garantia da democratizao ao seu acesso e
da permanncia qualificada dos historicamente excludos,
atravs das polticas pblicas como as das aes afirmativas.
Mas tambm a tentativa de garantir que as desigualdades epistemolgicas e sociais se amenizem nas relaes
sociais concretas. Na defesa do fortalecimento dos ideais
simblicos que compem a universidade, dada a crise das
suas funes materiais, Santos (2008, p. 225-226) ressalta
que [...] numa sociedade de classes, a universidade deve
promover transgresses interclassistas. No bojo desse
movimento, o que aqui se afigura enquanto necessria
funo da universidade que numa sociedade marcada
pelo colonialismo, a universidade deve promover a desco-

375..
Vencendo
desafios

lonizao. S atravs da descolonizao efetiva, a Amrica


Latina poder transgredir a ordem dominante, fazendo
emergir toda a sua potencialidade plural e multicultural
como observado adiante.

Pluralismo e interculturalidade
Contra o estado de colonizao em que se encontra
a realidade subalterna global, se insurgem diversos movimentos tericos de refutao dos elementos organizacio..376
Diversidade e
Convivncia

nais da sociedade moderna. O intuito de demonstrar que


o momento presente de crise do paradigma social vigente
representa os primeiros sinais da emergncia de um novo
paradigma propugnado por tais movimentos de crtica
modernidade como um espao de disputa em todos os
nveis da vida humana, para a compreenso e superao
dos problemas que os projetos da modernidade no conseguiram concretizar. Ocupar o espao desse debate , pois,
de importncia mpar para a organizao sistemtica das
ideias acerca dos estudos ps-coloniais. O que legitima tal
intento terico a demarcao da realidade das sociedades
subalternas pelos seus prprios tericos. Como uma sntese
do que vem sendo tratado at aqui, assim se pronuncia
Edgardo Lander (2005a, p. 16):
Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no solo la organizacin colonial del mundo
sino simultneamente la constituicin colonial
de los saberes, de los lenguajes, de la memoria
y del imaginario. [...] En este perodo moderno

temprano/colonial, se dan los primeros pasos en


la articulacin de las diferencias culturales en
jerarquas y cronolgicas.

Essa configurao global da realidade social analisada


para efeito do presente estudo nos espectros da realidade
na Amrica Latina nada mais do que a articulao dos
processos civilizatrios, se constituiu num regime dialtico,
entre dominadores e dominados, numa ordem que hegemonizou o localismo europeu como padro final desses
processos civilizatrios. Tal modelo hegemnico fundou
demarcaes em todos os planos da realidade do mundo,

377..

desde a produo dos saberes at a reproduo da vida

Vencendo
desafios

social. Tais processos so tratados nos ramos das cincias


sociais de diferentes formas. A abordagem que aqui se
ressaltar como referncia a da antropologia de Darcy
Ribeiro (2007). Tal autor renova os estudos antropolgicos
ao demonstrar a necessidade de reviso terica de inmeros conceitos e categorias analticas, para dar conta da
anlise da civilizao e dos processos de desenvolvimento
na Amrica.
Cabe ressaltar por isso, que o respeitvel antroplogo,
ao analisar os pressupostos para o desenvolvimento das
sociedades americanas, distingue os processos referentes
a tais modelos de desenvolvimento, entre a acelerao
evolutiva e a atualizao histrica. A acelerao
evolutiva prevalece nos casos das sociedades, nas quais
[...] dominando autonomamente a nova tecnologia, [tais
sociedades] progridem socialmente, preservando seu perfil

tnico-cultural [...] (RIBEIRO, 2007, p. 32). J a atualizao histrica caracterizar, por sua vez, os casos dos
povos que, [...] sofrendo o impacto de sociedades mais
desenvolvidas tecnologicamente, so por elas subjugados
[...]. (RIBEIRO, 2007, p. 32) nos marcos da atualizao
histrica que se enquadra o desenvolvimento da civilizao
humana numa Amrica Latina subordinada ao espao geogrfico europeu, e tal poder ser constatado pelos processos
desenvolvimentistas das dcadas de 1930 e 19508 no Brasil.
Darcy Ribeiro (2007), dando continuidade a este tra..378
Diversidade e
Convivncia

balho, busca tambm uma diferenciao e remodelao, no


plano dos estudos culturais, de termos como aculturao9,
deculturao10 e assimilao11. Aps explicar tal distino,
a partir de sua perspectiva terica, Darcy Ribeiro demonstrar que o processo que melhor se aplica realidade da
subalternidade brasileira o da assimilao. Para ele, os
processos de integrao do europeu nas sociedades neoamericanas no se explicam pelos conceitos de aculturao
e deculturao. Isso porque, a proximidade lingustica,
os costumes e representaes culturais, nas sociedades
latino-americanas, torna o processo de assimilao muito profundo, dado que o imigrante acaba, com o tempo,
tornando-se indiferenciado do habitante originrio. Tal
processo dotou a realidade latino-americana e brasileira
de caractersticas sui generis.
O que se poder explicar pelo sincretismo e misticismo da realidade latino-americana, resultantes em boa
parte desse processo de assimilao, acaba por configurar
realidades ainda mais diversas e mais plurais em equaes

outrora inimaginveis, tanto pelos europeus colonizadores, quanto pelas populaes originrias colonizadas. So
essas caractersticas presentes na Amrica Latina, bem
como suas distintas configuraes espao-temporais, e
polticas, que esto dando o tom desse debate que por ora
se consolida. Tal multiplicidade, de experincias sociais e
culturais, est na base dos movimentos mais progressistas
de crtica modernidade, como o denotam os estudos
ps-coloniais, assim como os trabalhos da transformao
global da sociedade moderna na Amrica Latina, como est
a ocorrer democraticamente na Bolvia, sob o governo de
Evo Morales, e no Equador, de Rafael Correa.
Como afirma Lander (2005a p. 36), a crtica do locus
da modernidade desde [...] sus mrgenes, crea las condiciones para una crtica inherentemente desestabilizadora
de la modernidad misma. Essa crtica compe, portanto, os
esforos de descolonizao a partir de baixo, das margens
ao centro. S assim, com o desenvolvimento do potencial
desestabilizador das fronteiras que nada mais so do
que as zonas representativas das margens do sistema e das
possibilidades de realizao futura e das inovaes da
possveis, advindas do pluralismo e da interculturalidade
subalternos, que se podero vislumbrar mudanas expressivas nas condies sociais e cognitivas dessa realidade e
das distines globais s quais est diretamente vinculada.
So essas distines que podero conduzir convivncia,
ou melhor, coexistncia equilibrada entre as diversas
condies de produo epistemolgica do mundo.

379..
Vencendo
desafios

Diversidade e convivncia: pressupostos para


uma ecologia dos saberes
Cada sociedade uma resultante desses processos
civilizatrios que nela se imprimiram diferencialmente por fora de sua capacidade reordenadora
e do modo, pelo qual eles a atingiram. (RIBEIRO,
2007, p. 28)

A compreenso dos marcos de constituio da modernidade enquanto resultante dos processos civilizatrios a
..380

que se refere Darcy Ribeiro de fundamental importncia

Diversidade e
Convivncia

para se aprofundar uma crtica qualificada ao modernismo e modernidade, naquilo que tm de nefasto para a
organizao da vida social nas sociedades subalternas. A
capacidade reordenadora das sociedades subalternas da
Amrica Latina foi substancialmente usurpada, no processo de dominao, que a tornou dependente das relaes
econmicas no sistema-mundo. Por isso, a complexidade
caracterstica da configurao social dos pases latino-americanos, emerge como o trao mais forte das condies
internas a tais sociedades.
A manuteno e o aprofundar das relaes de poder,
desigualmente travadas entre esses pases e os demais pases
que ocupam posio de centralidade no mundo, d continuidade ao projeto da modernidade nos marcos do eurocentrismo. Toma-se aqui o eurocentrismo da modernidade, como
aquele que se constitui el haber confundido la universalidad
abstracta com la mundialidad concreta hegemonizada por
Europa como centro (DUSSEL, 2005, p. 48)

esse processo de centralizao da cultura europeia,


nos mais diversos matizes da vida coletiva contempornea,
e na cincia em especial, que tem gerado o debate ora em
curso. A realidade concreta, muito mais rica do que a sua
profisso abstrata, emerge contemporaneamente imbuda
dos elementos necessrios para a superao dessa ordem
social na cincia, na poltica, no direito, na economia, ou
seja, nas formas de organizao da vida humana. Tal superao deve, contudo, estar demarcada no reconhecimento
da diversidade das experincias do mundo e nas condies
possveis para a sua convivncia no mundo contemporneo.
Assim como a realidade a que se est analisando
e as teorias que tentam dar conta da sua compreenso,
to diversas tambm so as propostas de superao das
condies opressivas da modernidade ocidental. Desde
as teorias emancipadoras dos sculos XVII, XVIII e XIX12
at as teorias ps-modernas e os estudos ps-coloniais,
h o acmulo de inmeras formas de proposio para o
vislumbre das mudanas na ordem das coisas.
A proposta a que se far referncia aqui a apresentada
por Enrique Dussel. Segundo o qual:
Su real superacin (da modernidade eurocntrica),
como subsuntion (y no meramente como Aufhebung hegeliana) es subsuncin de su carcter
emancipador racional europeo transcendido como
proyecto mundial de liberacin de su Alteridad negada: la Trans-Modernidad (como nuevo proyecto
de liberacin poltico, econmico, ecolgico,
ertico, religioso, etc.). (DUSSEL, 2005, p. 50-51)

381..
Vencendo
desafios

A transmodernidade a que se refere o eminente autor


se configura com a transcendncia da razo moderna, no
como proposto pelas teorias ps-modernas, que defendem
sua negao total que pode desencadear no niilismo terico
mas a transcendncia no sentido de superao da razo
[...] violenta, eurocntrica, desenvolvimentista, hegemnica. (DUSSEL, 2005, p. 50) No plano material das relaes
sociais latino-americanas, tal proposta no pode estar desvinculada das caractersticas fundamentais de multiplicidade
e diversidade das experincias sociais concretas.
..382
Diversidade e
Convivncia

Tal anlise redunda, no plano da cincia, na aferio


dos pressupostos para a construo da ecologia dos saberes.13 Em resposta monocultura do saber, a ecologia dos
saberes se revela na possibilidade de construo interdisciplinar dos saberes, voltados contra os parmetros do
monismo cientfico moderno. Sherer-Warren, ao estudar
os movimentos sociais e as suas redes articulatrias na
Amrica Latina, a partir das contribuies ps-coloniais,
tambm retratar a preocupao em ressaltar a diversidade
dos saberes e das experincias sociais subalternas. Ressalta
a relevncia da memria no debate intelectual, bem como
das distines entre a memria oficial e as representaes
da memria popular, que dessa forma expressa:
[...] h uma memria oficial hegemnica e uma
memria coletiva dos de baixo na pirmide social, uma memria a partir dos centros de poder
e uma memria a partir dos oprimidos, uma memria intelectual hegemnica e uma memria de
saberes historicamente subalternos. Desta forma
considera-se que o posicionamento, a localizao

e a memria so centros relevantes do debate


poltico e intelectual contemporneo. O que, em
ltima instncia, significa desenvolver tambm
um debate crtico em torno da diversidade e das
contradies das experincias vividas, dos poderes
de representao social e das lutas por reconhecimento. (SHERER-WARREN, 2010, p. 22)

Na esteira do que vem sendo debatido acerca


dessa temtica, que aqui se demarca a necessidade de construo da ecologia dos saberes, como
uma resposta crise instalada no paradigma da
modernidade a partir de baixo, ou seja, a partir
das margens do sistema-mundo, que a periferia
global moderna, tambm denominada de Sul global.

Consideraes finais
As condies acerca das quais se podem debater, teorizar e criticar a modernidade e a sociabilidade que lhe
caracterstica esto aqui postas numa perspectiva ps-colonial. Todo o processo civilizacional que estudado por
Darcy Ribeiro, e a partir do qual este denuncia a perverso
das disparidades do desenvolvimento dos povos, marco da
fundao da sociedade brasileira e latino-americana, como
se tentou demonstrar no presente trabalho. Reconhecer tal
marco como fundante e exercitar o retorno s razes em que
tal civilizao se constitui o necessrio fazer-se autnomo
da cincia capaz de assumir uma feio subalterna.

383..
Vencendo
desafios

Um trabalho sobre essa temtica diversidade, pluralismo e interculturalidade no poder sintetizar-se,


e tampouco encerrar-se em concluses. O carter aberto
e contingente que o caracteriza o torna muito amplo e
complexo, fato que explica a ausncia das condies neste
trabalho para elaborar concluses. O aporte terico aqui
demarcado estudos ps-coloniais tambm no conduz
este trabalho a um hermtico ponto final. Por isso, no se
plasmaro aqui as possveis concluses.
Contudo, o que aqui se delineia a aspirao pela
..384
Diversidade e
Convivncia

transformao da realidade social subalterna global, a partir


da superao dos marcos da modernidade ocidental, que
a tornaram dependente atravs do violento processo de
apropriao caracterstico do colonialismo. A hiptese de
que tal estrutura social caracterizada pelo colonialismo
nas relaes Norte-Sul est hoje mais presente do que
se imagina no senso comum, permeia os esforos tericos
para a sua superao, com os quais aqui se coaduna. Contra
todas as formas de colonialismo e dos demais elementos
que o caracterizam patriarcalismo, racismo, sexismo,
epistemcidio se assume o ideal descolonial no caminho
para a realizao da emancipao humana plena.
A condio de subalternidade no pode ser mais sustentada. Tal pretenso hegemnica das potncias centrais
do mundo esbarra nos limites construdos pelos prprios
ideais modernos, que nunca antes foram to contraditrios
com as prticas sociais contemporneas. As mudanas no
plano das relaes sociais e polticas atuais so evidncias
empricas para esses apontamentos tericos. Por isso, a

cincia deve acompanhar esse processo de mudanas profundas que se constituem paradigmticas dadas as suas
propores, para a refundao ontolgica e epistemolgica
pela qual tem passado, no plano concreto, a sociedade ao
longo das ltimas dcadas.
Uma nova epistemologia possvel e a demonstram os
diversos estudos de crtica modernidade como as teorias
ps-modernas e o ps-colonialismo. Novas formas de se
conceber e se inserir no mundo so vislumbradas como
horizonte necessrio dos processos de descolonizao em
curso na Amrica Latina. Tal intento engendra possibilidades de inovaes que s o Sul global e a diversidade
multifacetada que o compe podero demonstrar a si
mesmo e ao Norte global no desmonte da sua hegemonia.
Ressalte-se que tal intento no poder estar acompanhado
de uma troca de sinais das relaes de dominao, tornando
o dominador, dominado como prope o marxismo com a
ditadura do proletariado , mas sim com a emergncia de
novas formas de organizao e reproduo do poder social.

Notas
Fredson Oliveira Carneiro, natural da cidade de Ibitit, no
interior do Estado da Bahia, atualmente residente da cidade
de Salvador na Residncia Universitria 5, estudante
de graduao em Direito pela Faculdade de Direito da
Universidade Federal da Bahia (FDUFBA). Participa do
Grupo de Estudos Direito e Movimentos Sociais (GEDMS),
registrado no Ncleo de Pesquisa e Monografia da FDUFBA
(NUPEM) desde 2008. integrante do Servio de Apoio
Jurdico (SAJU) da Faculdade de Direito da UFBA no
Ncleo de Educao Popular (NEP). Faz parte dos quadros
1

385..
Vencendo
desafios

de pesquisadores do Grupo de Pesquisa Direito e Cidadania


vinculado Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da
Bahia (FAPESB). Integra tambm a Iniciativa UFBA Latina
(INULAT) vinculada ao departamento de Cincia Poltica da
UFBA.
Os fatos histricos aqui referidos so, basicamente, as crises
de hegemonia das principais instituies da Idade Mdia, como
a Igreja, a institucionalizao do Estado nao espacialmente
delimitado, a organizao das condies sociais para a
acumulao primitiva, etc.
2

Externamente pode-se citar a marginalidade europeia quanto


s sociedades mais desenvolvidas na sia, o crescimento
do islamismo nos pases do entorno europeu, a expanso
martima rumo Amrica, etc.
3

..386
Diversidade e
Convivncia

Os movimentos tericos de crtica ao modelo hegemnico da


cincia e da filosofia modernas, bem como reproduo social
dessa realidade, sero melhor analisados no ponto em que se
abordar mais especificamente a pluralidade das ideias e do
multiculturalismo.
4

Tal carter abissal se caracteriza, segundo o mencionado


autor, no pensamento moderno porque ele consiste num
sistema de distines visveis e invisveis. So as distines
invisveis que, no entanto, fundamentam as distines visveis.
Tal invisibilidade tamanha que o outro lado da linha
produzido como inexistente. (SANTOS, 2007, p. 71)
5

Como demonstra SANTOS (2008, p. 210), a universidade


moderna propunha-se produzir um conhecimento superior,
elitista, para o ministrar a uma pequena minoria, igualmente
superior e elitista, de jovens, num contexto institucional
classista (a universidade uma sociedade de classes)
pontificando do alto do seu isolamento sobre a sociedade.
6

Aqui, a utilizao da palavra monocultura relaciona-se com


o carter unidimensional da produo cientfica europeia na
modernidade. Com isso, no se afirma que a produo do saber
na Europa se expressa atravs de um monismo homogneo,
o que se quer ressaltar a sua quase impermeabilizao s
demais formas de saber alternativas a seu modelo.
7

O slogan que caracterizou o governo de JK no Brasil

representativo da atualizao histrica. 50 anos em 5


demonstra a necessidade de atualizar, evoluir do estgio
atrasado em que se encontra o pas ao estgio desenvolvido em
que se encontravam os pases centrais.
Por aculturao, entende o professor Darcy Ribeiro (2007,
p. 34), ser o processo de formao e transfigurao das
etnias no curso da expanso de imprios ativados por
processos civilizatrios e da subjugao de populaes por eles
avassaladas por fora da atualizao histrica.
9

J o termo deculturao empregado para designar


o processo que opera nas situaes especiais em que
contingentes humanos desgarrados de sua sociedade (e,
por conseguinte, do seu contexto cultural) atravs do
avassalamento ou da transladao, e aliciados como mo-deobra de empreendimentos alheios, se vem na contingncia de
abandonar seu patrimnio cultural prprio e aprender novos
modos de falar, fazer, de interagir e de pensar. (RIBEIRO,
2007, p. 36)
10

Preferindo usar o termo assimilao para dar conta da


anlise da Amrica Latina, assim o conceitua: so os
processos de integrao do europeu nas sociedades neoamericanas, cujas semelhanas lingsticas, culturais, no
tocante viso do mundo e s experincias do trabalho,
no justificam empregar os conceitos de aculturao e
deculturao. (RIBEIRO, 2007, p. 36)
11

As teorias emancipadoras dos referidos sculos so o


anarquismo, o socialismo utpico e o socialismo cientfico
propalado por Marx e pelos marxistas. Todas essas teorias
expressam, contudo, a necessidade da emancipao a partir
da experincia social europeia. As tentativas de aplicao
desses ideais emancipatrios nas regies subalternas do
mundo acabam, invariavelmente, apresentando problemas na
relao entre os seus postulados e diversidade da concretude
social propriamente dita. Por isso, devem ser relativizadas ou
mesmo descartadas naquilo a que no se aplicam no estudo da
realidade subalterna, como a da Amrica Latina.
12

387..
Vencendo
desafios

Segundo Boaventura Santos (2008, p. 154), criador do


conceito de ecologia dos saberes, esta o conjunto de
epistemologias que partem da possibilidade da diversidade e da
globalizao contra-hegemnicas e pretendem contribuir para
as credibilizar e fortalecer.
13

Referncias
ALMEIDA FILHO, Naomar de. Universidade nova: textos
crticos e esperanosos. Braslia: UnB; Salvador: Edufba, 2007.

..388
Diversidade e
Convivncia

DUSSEL, Enrique. Europa, modernidade e eurocentrismo.


In: LANDER, Edgardo (Comp.). La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias sociales: perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales, 2005. p.55-70.
LANDER, Edgardo. Ciencias Sociales: saberes coloniales y
eurocntrismo. LANDER, Edgardo (Comp.). La colonialidad
del saber: eurocentrismo y ciencias sociales: perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de
Ciencias Sociales, 2005a. p.11-40.
______. La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales: perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2005b.
RIBEIRO, Darcy. As Amricas e a civilizao: processo de
formao e causas do desenvolvimento desigual dos povos
americanos. 6. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias.
2. ed. So Paulo: Cortez, 2004.

______.
Para alm do pensamento abissal: das linhas globais a
uma ecologia de saberes. Novos estudos, n. 79, 2007.
________ A gramtica do tempo: para uma nova cultura
poltica. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2008. (Coleo para um novo
senso comum; v. 4).
SHERER-WARREN, Ilse. Movimentos sociais e pscolonialismo na Amrica Latina. Revista de Cincias Sociais
Unisinos, v. 46, n. 1, p. 18-27, jan./abr. 2010.

Educao, meio ambiente e


desenvolvimento sustentvel:
alternativas para o Oeste baiano
Railton do Nascimento Barbosa1
Vanessa Pereira dos Santos2

Introduo
A partir do sculo XX a humanidade tem passado por
uma constante transformao, acompanhada de inmeros
problemas, em suas diversas estruturas, sejam estas sociais,
econmicas, polticas, culturais ou ambientais. Tal fato tem
encontrado suas razes no fortalecimento do sistema capitalista, atravs da globalizao. Desse modo, o homem, em
um intensivo processo de busca pelo desenvolvimento, tem
interferido diretamente no meio ambiente, causando srias
consequncias natureza e sociedade de um modo geral.
O processo de crescimento dos pases tem sido ento
marcado por uma intensa competitividade entre as grandes
empresas, atravs da poltica de privatizaes, conhecida
como neoliberalismo, no qual h um considervel aumento da industrializao, caracterizado por uma profunda
mudana de princpios e valores, e pelo alargamento das
desigualdades sociais. Nesse contexto, o meio ambiente
comea a entrar em crise estrutural em vista das negativas consequncias geradas pelas mais diversas aes dos
homens. Na busca de alternativas e solues para esses
problemas, h uma tomada de conscincia sobre a grande
necessidade de incentivos s polticas de trabalho voltadas
ao fortalecimento da Educao Ambiental (EA) e preservao do meio ambiente. Tal fato contribuiu de maneira
singular para se repensar o conceito e a dimenso do desenvolvimento sustentvel. Este termo surgiu a partir da
dcada de 1970, em vista dos resultados e das polmicas
desencadeadas em torno das questes referentes ao cresci-

391..
Vencendo
desafios

mento econmico e ao meio ambiente, e que, com o passar


do tempo e a intensificao do capitalismo, tm, em suas
discusses, assim como no seu prprio entendimento, uma
tomada de rumos distintos.
Desse modo, em meados das dcadas que marcam a
passagem do sculo XX para o sculo XXI, a sociedade se
encontra marcada por diversos problemas socioambientais,
tais como: m distribuio da renda e de acesso sade,
educao e ao lazer; desemprego; violncia; pela crescente
poluio do solo, das guas e do ar, dentre outros. Por isso,
..392
Diversidade e
Convivncia

dada uma ateno maior ao objetivo de se conseguir o desenvolvimento sustentvel. Desse modo, muitos trabalhos
foram desenvolvidos em consonncia com o fortalecimento
e a difuso da Educao Ambiental. Contudo, em contraste
com a rica diversidade de polticas ambientais que foram
desencadeadas com o passar das dcadas do sculo passado,
poucas foram as anlises das condies objetivas que permitiriam a implementao com afinco de tais polticas, fato
este que no permitiu um alcance absoluto dos objetivos
traados com a criao das referidas polticas, sendo que
nem sempre foram realmente desenvolvidas efetivamente
ou na prtica.
Apesar dos contrastes, possvel tambm detectar
que, mesmo com a insuficiente aplicao de tais polticas,
atualmente essas condies objetivas tm permitido a aplicao do princpio de preocupao, que representa um
tipo de inovao institucional capaz de impor restries
severas atual racionalidade calcada em valores culturais
distintos. Alm disso, depara-se com uma inconsistncia

entre os projetos pedaggicos baseados em conhecimento


disciplinar, desenvolvidos ao longo do sculo XX, e a esperada transformao na conscientizao ambiental, a fim
de proporcionar o desenvolvimento sustentvel. De fato, a
Educao Ambiental assume um papel fundamental para
a preparao dos indivduos para a realidade em que sero
inseridos, apesar de no ser o nico fator. Nesse sentido,
necessrio o desenvolvimento de uma nova abordagem
que represente as perspectivas do corrente sculo, a fim de
possibilitar um ambiente mais equilibrado.
Com o objetivo de apresentar o fortalecimento e a
intensificao da relao de interdependncia entre o Desenvolvimento Sustentvel e a Educao Ambiental, e de
contribuir para a discusso e a percepo do tema, por todos os agentes envolvidos no processo, o presente trabalho
ir tratar, inicialmente, das transformaes ocorridas na
educao, desde o incio da conscincia ambiental e at as
aes contemporneas. Em seguida, ser apresentado um
levantamento dos trabalhos desenvolvidos na regio Oeste
da Bahia, que buscam contrabalanar os efeitos desencadeados pela expanso agrcola e econmica, possibilitada
pela insero da produo em larga escala no cerrado
baiano e pela entrada de imigrantes do Sul do pas, que
buscaram melhorar suas condies por meio da explorao
do potencial agrcola da regio. E, por fim, sero feitas as
consideraes finais.

393..
Vencendo
desafios

Educao e meio ambiente: perspectivas


para o sculo XXI
Na passagem do sculo XX para o sculo XXI, o meio
ambiente encontra-se fortemente agredido pelas polticas
de desenvolvimento desencadeadas pelos diversos grupos
econmicos nacionais e internacionais. As naes tm
ento buscado uma espcie de crescimento com nfase nos
aspectos econmicos, em detrimento dos aspectos sociais
e ambientais. Desse modo, junto ao aprofundamento dos
..394
Diversidade e
Convivncia

problemas e desigualdades das naes em todo o planeta, o


meio ambiente corre o risco de perder as bases de garantia
das condies necessrias vida das futuras geraes.
Em vista da realidade, complexa e difcil, correspondente ao meio ambiente, tem sido assim, ao longo das
ltimas dcadas, empreendidas aes significativas para
uma educao ambiental, e, portanto, para o surgimento e
o aprofundamento das discusses direcionadas a um novo
modelo de desenvolvimento, o que mais tarde passou a
ser chamado de desenvolvimento sustentvel. Segundo
Romeiro (1999, p. 2):
O conceito de desenvolvimento sustentvel surgiu
pela primeira vez, com o nome de eco-desenvolvimento, no incio da dcada de 70. Foi uma resposta
polarizao exacerbada pela publicao do relatrio do clube de Roma, que opunha partidrios
de duas vises opostas sobre as relaes entre
crescimento econmico e meio ambiente.

Segundo Teixeira (2006), no se tem como negar a


relao entre crise ambiental e a lgica da produo capitalista que atinge seu auge com a industrializao massiva.
Nesse contexto, surgem assim muitas controvrsias sobre
o que de verdade constitui e como se tem compreendido
o desenvolvimento sustentvel. Desse modo, uma grande
ateno e uma acentuada importncia tm sido dadas
Educao Ambiental, motivo pelo qual ela tem se fortalecido e ganhado espao em diversos campos de atuao.
De acordo com os documentos da UNESCO, o desenvolvimento sustentvel o objetivo mais decisivo da
relao homem-natureza. Assim, todo processo educativo
deveria ser reformulado para o desenvolvimento sustentvel. A Educao Ambiental , portanto, intimamente
relacionada com o Desenvolvimento Sustentvel, ainda
que essa relao, todavia, possa ser percebida sob diferentes
perspectivas. Para alguns, o Desenvolvimento Sustentvel o objetivo mais ambicioso da Educao Ambiental;
para outros, o Desenvolvimento Sustentvel refere-se
aos objetivos secundrios, que devem ser adicionados
Educao Ambiental. E, ainda para outros, o termo Educao Ambiental implicitamente inclui a educao para
o Desenvolvimento Sustentvel e, portanto, a mudana
da terminologia faz-se desnecessria. Observa-se que essa
confuso, todavia, pode ter trazido impactos negativos
para a EA. Contudo, possvel prever que tais discusses
prevaleam por mais tempo, assim como tem acontecido
no decorrer das ltimas dcadas.

395..
Vencendo
desafios

No Brasil, a ECO-92, realizada na cidade de Rio de


Janeiro, conferncia conhecida como Rio 92, com participao de 179 pases, possibilitou uma discusso significativa
no que diz respeito Educao e meio ambiente. A conferncia tinha como pauta e preocupao central os efeitos
que o meio ambiente tem recebido ultimamente em mbito
local e global, e desse modo trazia como foco a importncia
da educao para a promoo do desenvolvimento sustentvel, e a necessidade dessa questo ser discutida em toda
sociedade. A Rio-92 contribuiu ento para a criao da
..396
Diversidade e
Convivncia

agenda 21 brasileira, um instrumento de planejamento para


o desenvolvimento sustentvel que compatibiliza conservao ambiental, justia social e crescimento econmico,
contribuindo assim para a insero do Brasil na economia
globalizada, insero que definida como condio para
o desenvolvimento sustentvel. Contudo, observa-se que
as propostas para a educao na Agenda 21 brasileira so
funcionais insero do pas ao mesmo modelo socioeconmico no qual est a raiz da insustentabilidade.
Em 27 de abril 1999 foi criada a Lei 9.795, Poltica
Nacional de Educao Ambiental (PNEA), que estabelece
os princpios da Educao Ambiental, a fim de direcionar
de maneira mais consistente e efetiva as polticas de trabalhos em prol da conservao do meio ambiente. Observa-se
que o meio ambiente, na atualidade, em sentido geral, tem
sido muito degradado, seja em relao ao ar, ao solo ou s
guas superficiais e subterrneas, pelos mais diversos tipos
de poluio, fato que ameaa consideravelmente a vida de
todos os seres vivos.

Com a anlise das fontes sobre o tema abordado, possvel perceber que h um consenso na literatura de que para
promover aes de preservao ambiental necessrio que
haja transformaes na conscincia socioambiental ou at
de desenvolver uma nova viso de mundo. Segundo Pedrini
(2006), isso poderia ser feito por meio de aes na rea de
educao ambiental, pois a ntima relao entre educao
e preservao da biodiversidade o que possibilita a conscincia do desenvolvimento sustentvel. No entanto, ela
no pode ser abordada como uma disciplina que fragmenta
e analisa os fatos de modo racional. Ela necessita assim de
um enfoque multidisciplinar como um dilogo entre os
trs nveis envolvidos no processo de educao: alunos,
professores e a prpria educao.
Esse novo enfoque o resultado de mudanas ocorridas no modo como a proteo ambiental foi percebida
ao longo dos ltimos sculos. Desse modo, para essa nova
abordagem, esperado que seja executada uma nova
proposta de ensino, [...] baseada em valores e condutas
sociais ambientalmente favorveis para um mundo em rpida evoluo. Lucas (apud TOMAZELLO; FERREIRA,
2001), ao analisar essa progresso da ideia de preservao,
sintetiza a educao em sobre, no e para o ambiente,
visando divulgao do conhecimento e ao oferecimento
de informaes, experincias que reconstruam a conexo
entre homem e natureza, assim como motivar os indivduos a se envolverem emocionalmente, se comprometerem
e participarem na procura de solues para os problemas
ambientais, possibilitando que ocorram mudanas de ati-

397..
Vencendo
desafios

tudes e de hbitos ou comportamentos, mas sem prejudicar


a continuidade das atividades econmicas. Nesse caso,
segundo Pereira ([2009?]), necessrio que o trabalho
educativo envolva toda a comunidade escolar, desde professores e funcionrios, at os alunos e seus pais, alm de
integrar as diversas disciplinas.
De acordo com Carvalho (2001), ao assumir uma
postura de agente transformador, a educao ambiental,
alm de se utilizar das prticas tradicionais da educao,
percebida dentro de um novo horizonte epistemolgico.
..398
Diversidade e
Convivncia

Compreende, agora, alm do ecossistema natural, o espao


de relaes socioambientais, historicamente configurado
e dinamicamente movido pelas tenses e conflitos sociais.
Nesse sentido, o ambiente visto como um sistema complexo de relaes na base natural e social e, sobretudo
definido pelos modos de sua apropriao pelos diversos
grupos, populaes e interesses polticos e culturais. Isso
possibilita ento assumir que existe mais de uma Educao
Ambiental e h mais de uma inteno em relao ao ambiente, isto , dentro de um meio de ideais heterogneos,
a questo do desenvolvimento sustentvel se perde dentre
os vrios focos e abordagens.

Desenvolvimento sustentvel: perspectivas para


o oeste baiano
Ao analisar a sociedade contempornea, nota-se que
ela est marcada por uma constante transformao, junto
ao aprofundamento de problemas socioambientais, em suas

diversas estruturas. possvel perceber que nos diversos


espaos do globo tm sido empreendidas vrias polticas
de trabalhos a fim de colaborar com o bem-estar da sociedade, em todas as suas dimenses, em tempo presente,
para assim garantir as condies de vida necessrias s
geraes futuras.
Em relao ao Oeste da Bahia, observa-se atualmente
a sua insero, a partir das ltimas dcadas, na complexa
dinmica capitalista em que o Brasil e outros pases do
mundo esto inseridos, na qual atividades do circuito
superior da economia, ou seja, as relaes formais, coexistem com negcios do circuito inferior, este marcado
pelo mercado informal. Desse modo, tambm possvel
detectar concretas e possveis implicaes de tal dinmica
s dimenses social e ambiental da regio. Desde o sculo
XX, o oeste baiano tem passado por um significativo desenvolvimento socioeconmico, desencadeado pelas considerveis polticas de atrao e investimento de capitais
junto aos relacionamentos polticos e econmicos entre o
governo e os grandes empresrios regionais e, em especial,
os imigrantes sulistas.
Nas cidades que formam o tringulo do agronegcio:
Barreiras, Luis Eduardo Magalhes e So Desidrio, houve
um crescimento acelerado em suas economias nas ltimas
dcadas, motivado pela produo das commodities agrcolas:
milho, caf, algodo e soja principalmente, incentivada pelo
poder pblico, atravs da Companhia de Desenvolvimento
do Vale do So Francisco (CODEVASF) e do Banco do
Nordeste. Contudo, essa realidade no corresponde aos

399..
Vencendo
desafios

demais municpios da regio, de modo que, situados em


uma dinmica econmica no muito significante e bastante
diferente da vivenciada nos principais polos do oeste, muito
deles sobrevivem da renda dos aposentados e dos benefcios
dos pescadores na poca da piracema.
O Oeste baiano ento vive um processo de considervel crescimento econmico, contudo no tem gerado um
desenvolvimento que efetivamente possa corresponder a
toda essa regio, em seus aspectos econmicos, sociais e
ambientais. Apesar dos avanos, muitos problemas socio..400
Diversidade e
Convivncia

ambientais foram causados e aprofundados ao longo das


ltimas dcadas. Com a expanso das atividades agropecurias, o meio ambiente tem recebido as consequncias
negativas, tais como: uma grande parcela da vegetao
nativa desmatada ou queimada; a poluio do solo, do ar e
dos recursos hdricos, com o uso exagerado de agrotxicos; a
diminuio dos nveis dos rios, devido ao uso descontrolado
da gua para abastecimento de pivs nas grandes fazendas
da regio; a extino das espcies da flora e da fauna local;
a contaminao dos lenis freticos etc. A sociedade local
e migrante tambm sofre as consequncias, no s no que
diz respeito limitao da disponibilidade do direito ou
acesso s condies ambientais necessrias vida presente e futura, mas em relao aos problemas econmicos,
polticos, culturais e sociais, gerados e aprofundados, tais
como desigualdades diversas, m distribuio da renda,
negao do acesso e qualidade da sade, educao, lazer,
cultura, crescentes ndices de violncia, trfico de drogas

e prostituio, crescimento do desemprego, falta de infraestrutura, dentre outros.


Contudo, em vista da complexa realidade do Oeste
baiano, observa-se, na mesma regio, a realizao de diversas polticas e alternativas, a fim de colaborarem no
bem-estar das sociedades presentes, garantindo assim as
bases para as futuras, primordialmente no que diz respeito
ao meio ambiente, numa perspectiva holstica, motivada
pelo trabalho de algumas ONGs, de instituies pblicas ou
privadas, e, sobretudo, com a vinda de vrias instituies
de ensino superior para a regio, buscando assim um desenvolvimento equilibrado. Temos como exemplos dessas
instituies, universidades pblicas e faculdades privadas,
demais institutos do governo, como o Instituto Brasileiro
do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
(IBAMA), empresas pblicas e, em especial, instituies
de ensino das trs esferas governamentais, dos nveis,
bsico, fundamental, mdio e superior. Tais instituies
desenvolvem trabalhos diversos e especficos de educao
ambiental e preservao do meio ambiente, voltados ento
para o desenvolvimento sustentvel regional.
O IBAMA tem uma responsabilidade direta no planejamento e execuo de aes voltadas para o desenvolvimento
sustentvel da regio Oeste, e assim exerce seu trabalho,
mantendo-se sempre um contato com os grupos econmicos ou no, empresas, associaes, instituies, ONGs
etc., buscando sempre um conhecimento e controle de
suas atividades, realizadas ou a se realizarem, que possam
interferir ou manter relao com o meio ambiente, bem

401..
Vencendo
desafios

como seus resultados. Nas instituies de ensino superior,


muitos projetos so criados e desenvolvidos. Essas instituies buscam uma adaptao realidade local, oferecendo
cursos apropriados s demandas e exigncias profissionais
da regio. Em vista do Oeste da Bahia ter uma expressiva
atividade agropecuria e crescimento, tambm no que diz
respeito s atividades industriais, os estudos, projetos e
aes so abordados desde o interior das salas de aulas.
Desse modo, possvel ento abordar alguns dos projetos desenvolvidos por instituies de ensino superior,
..402
Diversidade e
Convivncia

como os desenvolvidos pelos professores dos colegiados


da Universidade Federal da Bahia, Instituto de Cincias
Ambientais e Desenvolvimento Sustentvel (ICADS), localizado na cidade de Barreiras/BA, projetos estes criados
dentro do Programa Permanecer, de Aes Afirmativas da
prpria UFBA, tais como: projeto de produo de mudas
de espcies do cerrado baiano no ICADS, desenvolvido pela
professora Florisvalda da Silva Santos; projeto de diagnstico dos servios de saneamento ambiental em comunidades
da zona rural do municpio de Barreiras/BA, e elaborao
de um manual de boas prticas em saneamento no meio
rural, desenvolvido pela professora Rita de Cssia Suassuna, do colegiado de Engenharia Sanitria; projeto de diagnstico da ocupao das reas de preservao permanente,
localizadas nas margens do rio de Ondas, desenvolvido pelo
professor Lus Gustavo Henrique do Amaral. Conforme
as informaes adquiridas com os contatos mantidos no
decorrer da elaborao do artigo, os referido projetos ainda no foram desenvolvidos na prtica, estando ainda em
processo de definio.

O curso de Geografia do ICADS UFBA desenvolveu


em 2008, por meio do Programa Permanecer, o projeto Capacitao Ambiental para o Potencial Turstico da Serra da
Bandeira Barreiras(BA). Este projeto teve como principal
objetivo a implantao de aes socioeducativas e tursticas na comunidade local, a fim de promover e divulgar a
importncia da preservao e recuperao da regio. De
fato, devido s expanses sociodemogrficas e insero
de atividades agrcolas modernas, a realidade da Serra da
Bandeira, regio que conhecida tambm como Bairro Santo Antnio, est sofrendo degradaes e sua comunidade
est sendo excluda, econmica e socialmente, do processo
de crescimento urbano do municpio de Barreiras/BA. Esse
projeto foi desenvolvido por meio de atividades, como
palestras expositivas sobre educao ambiental, turismo
pedaggico, oficinas de reciclagem, mutires de limpeza
de lixo e trilhas interpretativas. Isso possibilitou que fosse
despertado [...] o interesse dos moradores a participar e a
sentir-se como o elemento essencial para a concretizao
dos objetivos do projeto. (SANTOS et al, [2009?])
As instituies educacionais de nveis fundamental e
mdio tambm desenvolvem trabalhos significantes no que
diz respeito ao tema abordado. A partir da 25 Diretoria
Regional de Educao (DIREC-25), so elaborados e encaminhados as diretrizes e os projetos s escolas da regio,
estas que os realizam adaptando-os s suas realidades. O
Projeto Identificao - Semana do Meio Ambiente um
dos que tem ganhado destaque nos trabalhos desenvolvidos pelas escolas. Nesse sentido, sugere e incentiva aes

403..
Vencendo
desafios

que envolvam toda a comunidade escolar e as lideranas


locais, como: encontros para divulgao, sensibilizao e
apresentao do projeto comunidade escolar; articulao
entre a comunidade escolar para o planejamento e a estratgia para desenvolver a Semana do Meio Ambiente na
Escola; confeco da cartilha ambiental da escola baseada
nas reflexes das questes-tema da Semana do Meio Ambiente nas escolas, entre outras. Assim, essas aes buscam
promover a reflexo da comunidade para a necessidade de
preservao e para a necessidade da contribuio de novos
..404
Diversidade e
Convivncia

conhecimentos, valores e atitudes consoantes com a sustentabilidade. Tais projetos tm ento relao direta com
a questo do desenvolvimento sustentvel e colaborao
para o mesmo, buscando, alm de desenvolverem trabalhos diretos de preservao ambiental, colaborar tambm
na conscientizao de todos os envolvidos nos processos
sobre a importncia de aes afirmativas para com o meio
ambiente, e assim para a sustentabilidade.
No Estado da Bahia, a I Conferncia Estadual Infanto-Juvenil Pelo Meio Ambiente Vamos Cuidar da Bahia com
as Escolas, realizada em novembro de 2008, apresentou as
polticas gerais de desenvolvimento sustentvel e educao
ambiental para os municpios do Estado. Ela faz parte da
III Conferncia Nacional Infanto-Juvenil Pelo Meio Ambiente, que realizada como conferncia-me para com as
conferncias estaduais.
Neste evento foram desenvolvidas oficinas, nas reas
de expresso artstica e educomunicao, no sentido de
ampliar o conhecimento dos jovens em relao cultura,

comunicao, trabalhos com reciclagem, dana de rua, hip


hop, grafitagem com desenhos dos problemas regionais e
posteriores desenhos de solues para tais problemas, desenvolvimento de programas de rdio e desenvolvimentos
de foto-clip. Na oficina da Carta de Responsabilidades, so
englobadas propostas dos alunos que trazem consigo ideias
para modificar a realidade de suas respectivas cidades/comunidades, resultando em um documento a ser entregue s
autoridades, no intuito de exigir solues para os problemas
apresentados. Segundo Eduardo Mattedi, Superintendente
de Polticas de Sustentabilidade (SEMA), fundamental
que os alunos e demais membros da comunidade sejam
capacitados a assumir o papel de lderes no meio ambiente,
para que as iniciativas de desenvolvimento sustentvel e
preservao do ambiente sejam executadas e consolidadas.
No que diz respeito s instituies estatais da regio,
temos como exemplos os trabalhos realizados pela Empresa
Baiana de gua e Saneamento (EMBASA), como o projeto
Embasa na Escola, cujas aes sero desenvolvidas pelos
Ncleos Socioambientais nas Unidades Regionais. Tal
projeto tem o propsito de programar e desenvolver aes
socioeducativas nas escolas municipais ou estaduais do
ensino fundamental I e II a fim de contribuir para uma
conscientizao de cada cidado na compreenso de seu
papel e suas responsabilidades com os processos e as dinmicas caractersticas do meio ambiente. O projeto ento
desenvolvido a partir da formao de parcerias entre a
EMBASA, a Secretaria de Educao e em seguida com as escolas, realizando palestras educativas referentes aos temas:

405..
Vencendo
desafios

gua, lixo, esgoto, utilizando diferentes recursos didticos.


Tambm ocorrero visitas s Estaes de Tratamento de
gua e de Esgoto a fim de que os alunos conheam como
so realizados tais processos. No momento final, dever
ento ocorrer uma opinio dos grupos, em parceria com a
EMBASA, em que os alunos devero organizar feiras de
saneamento, seminrios e peas de teatro, com o objetivo de
disseminar o conhecimento obtido, transmitindo-o para as
comunidades e assim agindo como agentes multiplicadores
das informaes.
..406
Diversidade e
Convivncia

Consideraes finais
A partir de uma anlise da complexidade da sociedade
em suas diversas estruturas ao longo das ltimas dcadas,
tm-se assim os fundamentos necessrios para a compreenso e explicao da necessidade e surgimento de um
novo modelo de desenvolvimento, hoje conhecido como
desenvolvimento sustentvel. Percebe-se que este tem profunda relao com o fortalecimento e expanso da educao
ambiental, fruto dos constantes e crescentes problemas que
o meio ambiente tem vivido ao longo do tempo analisado.
Deste modo, conforme a realidade social e ambiental
em escala global, atualmente, possvel ento perceber
a forte relao e importncia que a educao ambiental
precisa manter no que diz respeito ao desenvolvimento
sustentvel. Apesar das controvrsias em relao s duas
abordagens, ambas colaboram entre si, constituindo-se a

melhor das alternativas em prol de uma conscientizao e


da preservao ambiental.
A criao dos diversos trabalhos voltados para a
educao ambiental e o desenvolvimento sustentvel no
Oeste baiano tem como foco a utilizao de metodologias
multidisciplinares que objetivam incentivar a transformao da conscincia ambiental. Todavia, a realizao de tais
projetos encontra forte resistncia por parte da sociedade
baiana, devido falta de conscientizao proveniente da
educao das sries iniciais. Os autores estudados orientam que o incentivo educao ambiental, com foco nas
crianas, estabiliza esse problema porque molda, desde
cedo, as crianas, em vez de tentar transformar as ideias
j estabelecidas.
Doravante, observa-se que os projetos desenvolvidos
na regio tm fundamentao exgena em relao ao Oeste
Baiano, com forte expectativa de estarem criando novos
lderes e responsveis pelo equilbrio da biodiversidade
local. Isto posto verifica-se a necessidade de maior autonomia e liberdade na formulao de projetos, orientados
sob a tica dos cidados do lugar, j que estes detm mais
conhecimento das necessidades da regio, favorecendo
assim o to sonhado desenvolvimento endgeno.

Notas
Railton do Nascimento Barbosa, filho de pescadores,
nasceu na cidade de Xique - Xique BA, estudante de
graduao do curso de Geografia da Universidade Federal
da Bahia, Campus de Barreiras, participou das primeiras
paralisaes da unidade.
1

407..
Vencendo
desafios

Vanessa Pereira dos Santos, natural da cidade de Barreiras


BA, estudante de graduao do curso de Geografia da
Universidade Federal da Bahia, Campus de Barreiras, bolsista
do Programa Permanecer.
2

Referncias
CARVALHO, I. C. de M. Qual educao ambiental? Elementos
para um debate sobre educao ambiental e extenso rural.
Agra ecologia e Desenvolvimento Rural Sustentvel, Porto
Alegre, v. 2, n. 2, abr/jun, 2001.
..408
Diversidade e
Convivncia

PEDRINI, A. de G. A Educao Ambiental com a


biodiversidade no Brasil: um ensaio. Ambiente & Educao, v.
11, p. 63-77, 2006.
PEREIRA, M. G. Educao ambiental e cidadania: vivendo
a diversidade na escola. [2009?]. Disponvel em: <http://
www.dse.ufpb.br/ea/Masters/Artigo_1.pdf>. Acessado em:
19/11/2009.
ROMEIRO, Ademar R. Desenvolvimento sustentvel e
mudana institucional: notas preliminares. Texto para
Discusso, Campinas, n. 68, abr. 1999.
SANTOS, Ione P. dos et al. Capacidade ambiental para o
potencial turstico da Serra da Bandeira Barreiras (BA).
[2009?]. Disponvel em: <http://www.geografosativos.com.
br/userfiles/docs/trabalho_1255462601.pdf>. Acesso em: 3
dez. 2009.
TEIXEIRA, C. Excluso social e educao: questes para
pensar a incluso social. In: SCHMIDT, M. A.; STOLTZ, T.
(Org.). Educao, cidadania e incluso social. Curitiba: Aos
quatro Ventos, 2006. p. 73-81
TOMAZELLO, M. G. C.; FERREIRA, T. R. das C. Educao
ambiental: que critrios adotar para avaliar a adequao
pedaggica de seus projetos. Cincia & Educao, v. 7, n. 2, p.
199-207, 2001.

Colofo

Formato

Tipologia

Papel

15 x 21 cm

Esprit Book 10,5/16

Alcalino 75 g/m2 (miolo)


Carto Supremo 250 g/m2 (capa)

Impresso

Capa e Acabamento

Tiragem

Setor reprogrfico da EDUFBA

Bigraf

400

Sem ttulo-1

4/1/2011, 17:56

ISBN 978-85-232-0762-5

9 788523 207625

PNAES

PROAE

Potrebbero piacerti anche