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La conducta humana.

La conducta es el conjunto de actos, comportamientos, exteriores de un ser


humano y que por esta caracterstica exterior resultan visibles y plausibles de ser
observados por otros. Caminar, hablar, manejar, correr, gesticular, limpiar,
relacionarse con los dems, es lo que se denomina conducta evidente por ser
externamente observables. Las actitudes corporales, los gestos, la accin y el
lenguaje son las cuatro formas de conducta que ostentan los seres humanos.
Bsicamente la conducta es la herramienta de reaccin que tenemos todos ante
las distintas circunstancias de la vida a las cuales nos vamos enfrentando.
La conducta est regida por tres principios, el de casualidad porque supone que
toda conducta obedece a una causa concreta, es decir, ante una situacin
determinada, los seres humanos tendemos a comportarnos siempre de una
manera y no de otra. Motivacin, que implica que toda conducta siempre estar
motivada por algo, una respuesta a un estmulo determinado que recibimos y por
ltimo el principio de finalidad que reza que todo comportamiento siempre
persigue un fin.
En tanto, para entender, comprender la conducta de una persona ser necesario
tener en cuenta otros factores como ser los hechos que la provocaron, el contexto
en el cual se dio y las condiciones particulares de la persona de la cual procede,
como ser aptitudes, temperamento, carcter, experiencia previa, entre otros y
dentro de este ltimo podemos ubicar a la socializacin que es la influencia de la
familia, de los amigos y la sociedad en su conjunto, los cuales tambin ocupan un
lugar trascental en la determinacin de esta. Entonces, de esto se desprende que
una conducta no es universal entre los distintos sujetos ya que al poseer todos un
background distinto, tenderemos a actuar de manera distinta an ante un mismo
estmulo.
La psicologa es la disciplina que se ocupa del estudio y anlisis de las conductas
de los humanos a travs de la observacin de sus comportamientos.
Consulta: Definicin de Conducta Concepto en Definicin
ABC http://www.definicionabc.com/social/conducta.php#ixzz2BsrjB8Nq

Concepto De Normas Y Clases De Normas


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Las normas sociales son descritos por los socilogos como las leyes que rigen los
comportamientos de la sociedad [ [] 1 []. Aunque estas normas no se consideran
leyes formales dentro de la sociedad, que an trabajan para promover un gran
control social. Las normas sociales pueden aplicarse formalmente (por ejemplo, a

travs de sanciones) o informal (por ejemplo, a travs del lenguaje corporal y


seales de comunicacin no verbal). Si la gente no siga estas normas entonces
ser denominados deviants y esto puede llevar a ellos considerados los marginados
de la sociedad. Lo que se considera normal es relativa a la ubicacin de la
cultura en que tiene lugar la interaccin social . Las normas en cada cultura
creacin conformidad que permite que las personas a ser socializados a la cultura
en que viven [ [] 1 [] .
Los tericos de sociologa, como Talcott Parsons y Karl Marx ambos tienen con
teoras de por qu creen que las normas son necesarias en la sociedad [ [] 1 [].
Segn Parsons de la funcionalista escuela, normas dictan las interacciones de
personas sociales todos los encuentros. Por otro lado, Marx considera que las
normas se utilizan para promover la creacin de roles en la sociedad que permite
que personas de diferentes niveles de la estructura de clase social para poder
funcionar correctamente [ [] 1 []. Marx afirma que esta dinmica de poder crea el
orden social.
Como seres sociales , los individuos aprenden cuando y donde es apropiado decir
ciertas cosas, a utilizar ciertas palabras, para discutir ciertos temas o ciertas ropas,
y cuando no lo es. As, el conocimiento acerca de las normas culturales es
importante para impresiones, [2] ] que es Reglamento de un individuo de su
comportamiento no verbal. Tambin uno llega a conocer a travs de la experiencia
qu tipo de gente que puede y no puede discutir ciertos temas con o usar ciertos
tipos de vestido alrededor. Normalmente, este conocimiento se deriva a travs de
la experiencia (es decir, las normas sociales se aprenden a travs de la interaccin
social) [2]]. Un ejemplo de la necesidad de a la polica su comportamiento sera
cuando la gente va a una entrevista de trabajo en la fuerza de trabajo de cuello
blanco y vestido adecuadamente con el fin de dar una buena primera impresin
para que obtener el trabajo.
Formales vs. informales
Los grupos podrn adoptar normas de dos maneras diferentes. Una forma de
adopcin de la norma es el mtodo formal, donde las normas son escritas y
aplicadas (por ejemplo, las leyes, legislacin, club reglas) [3]]. Sin embargo, estn
mucho ms probables ser informal, y saliendo progresivamente las normas
sociales (por ejemplo, no usar calcetines con sandalias) [4] ] .
Pueden existir normas como reglas formales e informales de comportamiento.
Ambos tipos de normas se describen ms claramente a continuacin:

Informal: Normas informales no son necesariamente leyes por escrito, pero son
ms rutinas tan slo que la gente siga en vida cotidiana [ [] 5 []. Estas normas
informales, si roto, no invitar a castigos o sanciones normalmente, pero en su lugar
alentarn amonestaciones, advertencias o othering. Las normas que se observan
ampliamente tienen una gran importancia moral: incesto, por ejemplo, es
generalmente considerado errneo en la sociedad, pero muchas jurisdicciones no
prohibir legalmente lo.
Formales: Normas formales generalmente son leyes que si rompe la voluntad
provocar algn tipo de castigo [ [] 3 []. Un gran nmero de estas normas seguimos
naturalmente tales como conducir en el lado derecho de la carretera en los
Estados Unidos o no acelerar para evitar un billete. Estas normas sirven para
proporcionar seguridad al pblico en general.
Transmisin de normas sociales
Grupos internalizan las normas por aceptarlos como normas razonables y
adecuadas para el comportamiento dentro del grupo. Una vez establecido
firmemente, una norma se convierte en un hecho social y por lo tanto, una parte
de la estructura operativa del grupo y es difcil de cambiar. Dicho esto, recin
llegados a un grupo pueden cambiar las normas del grupo. Sin embargo, es
mucho ms probable que el nuevo individuo entrar en el grupo adoptar las
normas del grupo, valores y perspectivas, en lugar de al revs.
Tambin, normas que son contrarias a los comportamientos de la sociedad o la
cultura general pueden ser transmitidas y mantienen en pequeos subgrupos de la
sociedad. Por ejemplo, Crandall (1988) observ que ciertos grupos sociales (por
ejemplo, escuadrones de animadoras, grupos de danza, equipos deportivos,
hermandades) tienen una tasa de bulimia que es mucho mayor que la sociedad en
su conjunto.
Grupos sociales tienen una gran influencia sobre las normas sociales. Robert
Jacobs y Donald Campbell realiz un estudio encontr que los confederados
inicialmente establecieron una norma con respecto al uso de la regla: la mitad de
los grupos comenzaron con una regla de la mayora y la otra mitad con una regla
dictatorial basado en la antigedad. Grupos de decisiones sobre la contratacin de
los solicitantes de empleo (ficticia). La mitad de los grupos en cada decisin regla
retroalimentacin de estado recibido que sus decisiones fueron correctas y la
mitad que sus decisiones eran incorrectas. Grupos que comenz con la regla de la
mayora continuado usando la regla. Grupos que comenz con la regla de la
antigedad siempre cambian la regla y siempre lo cambi a la regla de la mayora.
[6] ]

Las normas sociales tienen una manera de mantener el orden y la organizacin de


grupos. [ [] 7 [] Las normas sociales demuestran cmo ideal debera ser una
sociedad. Es el trabajo de grupos de la sociedad para llevar a cabo estas normas
sociales.
Trminos relacionados con las normas sociales
Una norma descriptiva se refiere a las percepciones de la gente de lo que
comnmente se hace en situaciones especficas. Una norma de mandato judicial
se refiere a las percepciones de la gente de lo que comnmente es aprobado o
desaprobado dentro de una cultura particular. [8]]. En otras palabras una norma
cautelares es lo que otro piensa que la persona debe hacer. [ [] 9 []
Normas preceptivas son reglas no escritas que son comprendidas y seguidas por
la sociedad; lo que debemos hacer del Estado. Todos hacen estas cada da sin
pensar en ellos. Ejemplo: bloqueo de las puertas de su casa o su automvil
durante la noche.
Proscriptores normas son reglas no escritas que son conocidas por la sociedad
que uno no debera hacer, o seguir. Estas normas pueden variar de una cultura a
otra. Ejemplo: llegar tarde a citas o reuniones.
Norma subjetivo est determinado por las creencias sobre la medida en que otros
quieren realizar un comportamiento importante. Influencias sociales se
conceptualizan en trminos de la presin que la gente percibe de importante otros
para realizar o no realizar, un comportamiento. [ [] 9 []
Desviacin es inconformidad a un conjunto de normas que son aceptadas por un
nmero significativo de personas en una comunidad o sociedad (Appelbaum,
173). En trminos simples es un comportamiento que va en contra de las normas.
Self Looking Glass es teora formada por Charles Cooley que afirma que nuestra
self-concepts se forman como reflexiones de las respuestas y las evaluaciones de
los dems en nuestro entorno. [10] ] .
Ejemplo de una norma
Normas afectan la manera en que uno se comporta en pblico. Cuando uno entra
en un ascensor, se espera que uno se gira para hacer frente a las puertas. Un
ejemplo de una violacin de la norma social sera entrar en el ascensor y siguen
hacia el resto de la gente. Personas conforman a la sociedad por las siguientes

normas sociales. [11]]. Otro ejemplo sera se vuelque a una camarera en un


restaurante; una violacin de esa norma social no podra estar inclinando a la
camarera. La comunidad tiene mucho que ver con el desarrollo de las normas
sociales. [ [] 12 []. Una persona que opta por tirar basura en un tacho de basura es
siguiendo las normas sociales, pero una persona violando la norma optara por
camada. Aunque no es ilegal a no ser Corts es una norma social. [13]]. Un
hombre que sostiene la puerta para una mujer es considerado como una norma
social; No abra la puerta para la mujer y dejarla entrar primero elegira un hombre
violando la norma social.
Anlisis terico para el juego de las normas sociales
Un marco formal general que puede utilizarse para representar los elementos
esenciales de la situacin social que rodea una norma es el Juego repetido de
teora de juegos.
Una norma le da a una persona una regla de cmo debe comportarse. Sin
embargo, un racional persona slo acta segn la regla si es ptima para ellos. La
situacin puede describirse como sigue. Una norma da una expectativa de cmo
otras personas actan en una situacin dada (macro). Una persona acta de
forma ptima dada la expectativa (micro). Para que una norma estable, las
acciones de las personas deben reconstituir la expectativa sin cambio (bucle de
realimentacin de micro-macro). Un conjunto de tales expectativas estables
correctas es conocido como un equilibrio de Nash. As, una norma estable debe
constituir un equilibrio de Nash. [ [] 14 []
Desde un juego terico punto de vista, hay dos explicaciones para la gran
variedad de normas que existen en todo el mundo. Uno es la diferencia en los
juegos. Diferentes partes del mundo pueden dar diferentes contextos ambientales
y personas diferentes pueden tener diferentes valores, lo cual pueden resultar en
una diferencia en los juegos. El otro es Seleccin de equilibrio no explicables por
el juego en s. Seleccin de equilibrio est estrechamente relacionado con
coordinacin. Un ejemplo simple, conducir es comn en todo el mundo, pero en
alguna unidad de personas de pases de la derecha y en otros pases personas
unidad de la izquierda (vase juego de coordinacin). Se propone un marco
llamado comparativo anlisis institucional para tratar el juego entendimiento
estructural terico de la variedad de las normas sociales.
Norm (social). (2012, September 2). In Wikipedia, The Free Encyclopedia.
Retrieved 20:46, September 10, 2012, from http://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Norm_(social)&oldid=510375921

Formas de regularizacin:
Norma moral

. Las normas morales


Entre los distintos tipos de normas que rigen los comportamientos del individuo
particular y del ciudadano que vive en sociedad, vamos a centrarnos en las normas
especficamente morales. De los valores ticos, salen y se fundamentan las normas
morales que guan nuestros actos, por ejemplo, si valoramos la amistad y la
sinceridad, saldr de esa valoracin personal la norma, tambin personal, "debo ser
sincero con los amigos" que, posiblemente, nos demos a nosotros mismos.
Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como las leyes jurdicas
por ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando
obedecemos normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos
dado, decir la verdad aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, por
qu lo hacemos?, dnde est el origen del convencimiento y el acatamiento de
esas normas? Hay dos posibles respuestas a esta cuestin:

Hablamos de heteronoma moral (del griego hteros, que significa otro,


y nmos, ley), cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta
moral de una persona, son exteriores a nuestra conciencia, es decir,
cuando la norma moral que obedece le viene impuesta por alguien distinto
de l mismo, pueden ser los padres, una autoridad religiosa o,
simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por ejemplo, cuando
realizamos una accin moralmente correcta, como decir la verdad, por
miedo a las consecuencias de que nos pillen mintiendo.

Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe
hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral (del griego auts, s mismo, y nmos, ley o norma). Este
tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como
propios los valores y normas de la sociedad en la que vive.

http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena
2_contenidos_1c.htm

Norma jurdica
La norma jurdica es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento
humano prescrita por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejado
una sancin. Generalmente, imponedeberes y confiere derechos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Norma_jur%C3%ADdica

norma jurdica

Es la regla de conducta exigible en la convivencia social, con trascendencia en


derecho.
Existe una fuerte tradicin, que ha venido identificando la norma jurdica con el
Derecho objetivo. Modernamente, por influjo de la doctrina italiana, se ha puesto
de manifiesto que el Derecho no est integrado solamente por normas, sino que a
su existencia y realizacin coadyuvan otros elementos (organizacin), que, sin
identificarse con la norma, ayudan a su produccin, aplicacin y garanta misma.
Y, de otro lado, que existen contenidos normativos que no se identifican con el
Derecho, aunque reciban de l su eficacia (disposiciones autnomas).

Con el carcter de jurdicas, y por su contraposicin al mundo fsico y a sus leyes


distinguimos aquellas otras dirigidas a regular la ordenacin social, que llevan
nsita en su peculiaridad la posibilidad de ser incumplidas y que, referidas al plano
del deber ser, por significar un deseo de perfeccionamiento, denominados normas.
Esas normas no son de un solo tipo, pudiendo separar, convencionalmente,
aquellas normas que regulan la actuacin de los miembros sociales,
estableciendo modos de conducta cuya infraccin no provoca otra cosa que el
reproche, y aquellas otras dirigidas a prevenir y regular conflictos de intereses
entre los hombres. Son stas las ms propias normas jurdicas.

As concebida, la norma jurdica, considerada en su estructura lgica, consta de


dos elementos claramente diferenciados. El primero es la previsin, general y
abstracta, el juicio lgico referido a la hiptesis de hechos clasificados conforme a
tipos, tcnicamente denominados supuestos de hecho (Tatbestand, facti species).
El segundo es la disposicin correlativa, que atribuye a dicha previsin situaciones
jurdicas correspondientes (efecto jurdico). Esta distincin de la estructura
normativa se manifiesta claramente en la intetio y en la condemnatio de las viejas
frmulas romanas, en las que la primera es el supuesto de hecho y la segunda la
consecuencia jurdica. Hoy da, aun cuando la frmula corriente del precepto no
aparece con eses rigor lgico, es dable siempre reducir cualquier norma a sus
verdaderos trminos. Lo mismo da decir: el vendedor tiene que entregar la cosa,
que si vendes la cosa tienes que entregarla.

El supuesto de hecho puede, y suele estar concebido de manera general y


abstracta o, por el contrario, descender a detalles, lo que origina dos clases de
normas, las sistemticas y las casusticas. A su vez, la consecuencia jurdica
puede estar redactada de manera concreta y precisa (art. 5.1 C.C.), o
de modo general e impreciso (art. 1.255 C.C.), lo que da lugar a su diferenciacin
en normas rgidas y elsticas.

Ocurre en ocasiones que la norma jurdica, normalmente carece en s misma de


elementos suficientes para integrar una proposicin jurdica, y slo adquiere
significado cuando se la integra con otra u otras normas con las que se relaciona
(art. 14 Constitucin), distinguindose entre normas completas e incompletas.

Por consideracin al alcance atribuido a su eficacia, se separan las normas en

imperativas y permisivas o dispositivas. Las primeras son de necesario


acatamiento, mientras que las segundas quedan remitidas en su aplicacin al
propio inters de los particulares afectados. Ejemplo del primer tipo lo es el
artculo 6.1 C.C.; del segundo, el artculo 1.711.1 C.C.

En consideracin al alcance atribuido a su eficacia, se distinguen las normas


comunes y las especiales. Con origen en el respeto que el movimiento codificado
demostr hacia las Ordenanzas refundidas de COLBERT, que integraron en el
Code, se conciben las primeras como las que forman el ncleo central de
un ordenamiento jurdico, siendo las segundas las que tienen por objeto una
concreta materia. A la diferenciacin se refiere el artculo 4.3 C.C.

Diverso es el alcance de la distincin de las normas en comunes y particulares.


Las primeras estn dirigidas pensndose en la generalidad de situaciones y
de personas a quienes la norma se dirige; mientras las segundas contemplan
situaciones concretas y particularidades y suelen referirse a personas singulares,
incluso. Ejemplo del primer caso lo hallamos en el artculo 9.1 Constitucin; del
segundo, en el artculo 55.2 del mismo texto, aunque en este ejemplo la
singularidad se redacta de modo tal que puede afectar a cualquiera, lo que no es,
precisamente, consecuente ni con la propia Constitucin ni con sus principios
generales informadores. Esta ltima modalidad normativa plantea como problema
peculiar no tanto el de su eficacia, que se le reconoce, sino su alcance a efectos
de interpretacin y, en concreto, si es susceptible deampliacin analgica,
posibilidad rechazada en nuestro Cdigo Civil (art. 4.2).

Muy prximo al concepto de norma especial se encuentra el de privilegio (privata


lege), como consideracin que hace la ley de particularespersonas a situaciones;
por ejemplo, el del artculo 56.3 Constitucin, que declara la inviolabilidad de

la persona del rey, o el artculo 102 de la misma norma mxima, que fija
un fuero especial para los miembros del gobierno, por responsabilidad
criminal (V. Derecho Civil; fuentes del Derecho Civil; hecho; negocio jurdico).

Caractersticas de la norma juridica:


Existen una serie de caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de
cualquier otro tipo de normas. Tomando como punto de referencia las normas
morales, son las siguientes:
1. Heteronoma: significa que las normas jurdicas son creadas por otra
persona distinta al destinatario de la norma, y, que esta, adems, es
impuesta en contra de su voluntad; esta caracterstica se opone a
la autonoma que significa que la norma es creada de acuerdo a la propia
conciencia de la persona, es auto legislacin (darse sus propias leyes).
2. Bilateralidad: Consiste en que la norma jurdica al mismo tiempo que
impone deberes, tambin concede derechos a uno o varios sujetos. Segn
Len Petrazizky, las normas jurdicas son imperativo-atributivas, siendo
esta, otra manera de designar el carcter bilateral del derecho, pues lo
imperativo significa el ordenamiento jurdico que impone obligaciones y lo
atributivo que establece derechos y obligaciones. Esta caracterstica se
opone a la unilateralidad que consiste en que frente al sujeto a quien
obligan las normas, no existe otro autorizado para exigir su cumplimiento.
3. Exterioridad: La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin
externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la
intencin o conviccin del sujeto obligado; se opone a la Interioridad en la
cual el cumplimiento del deber no se realiza solo de acuerdo con la norma,
sino conforme a los principios y convicciones del obligado.
4. Coercibilidad: Esta caracterstica consiste en que el Estado tiene la
posibilidad de aplicar por medio de la fuerza pblica una sancin si la
persona se niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que
consiste en que la norma se ha de cumplir de manera espontnea, no

puede obligarse a las personas a que la cumplan por medio de la fuerza


judicial. La sancin es un dao o mal que sobreviene por el incumplimiento
de una norma y desde ese punto de vista todas las normas tienen sancin,
sin embargo, solo las jurdicas cuentan con coercibilidad.
5. Generalidad: Decir que la norma jurdica es general significa expresar que
la conducta que ella ordena se impone a un nmero indeterminado de
personas, es decir, que cuando dicta un comportamiento lo hace de
manera abstracta.
Caractersticas de las normas morales:
Caractersticas de las Normas Morales.
A. AUTONOMA No es impuesta, surge de la persona misma. A diferencia de la
NORMA JURDICA que s debe cumplirse o sufrir un castigo o pena.
B. INCOERCIBILIDAD La norma moral no tiene capacidad de castigo.Lo
denominado sancin moral es la desaprobacin de la conducta por el grupo.
Puede llegar hasta el aislamiento del individuo.
C. UNILATERAL Consiste en que la norma moral implica deber pero no crea
derecho....

La dimensin moral del ser


humano

Caractersticas de la accin
moral
Una accin humana para ser considerada
de tipo moral tendr las siguientes
caractersticas:

es aquella que se realiza, ajustndose


a un cdigo o conjunto denormas y
valores morales, las cuales designan
lo que debe ser considerado como
moralmente bueno o malo, egosta o
generoso, etc. Ms adelante veremos
en qu consiste un valor y una norma
moral.

Este cdigo moral no debe ser


impuesto por la sociedad a las
personas, sino que el individuo lo
debe poder elegir libremente, por
ejemplo, yo debo ser libre de elegir si
acepto moralmente la eutanasia o no,
no se me puede imponer mi forma de
valorar ciertas cuestiones. Por este
motivo, la moral es, sobre todo, una
cuestinindividual. Podemos definir
la libertad como la capacidad de la
voluntad humana para elegir y
decidir.

El hecho de ser libre cuando acto, es


de total importancia a la hora de ser
valorada moralmente una accin
porque, si la realizo libremente,
entonces soy responsable moral de
lo que hago y de lo que dejo de hacer.
La responsabilidad, es la obligacin
de responder acerca de nuestros
actos. En este sentido, si las acciones
de una persona se ajustan a las
normas morales existentes en una
sociedad, se la considera moralmente
buena, etc. pero, si por el contrario,
una persona conoce las normas y
valores morales de una sociedad y, a
pesar de ello, las transgrede, entonces
estamos ante un individuo inmoral.

Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo acta
moralmente bien o no, quesepa lo que hace, slo de esta forma, podemos decir que
acta libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser
humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando acta, sabe lo
que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios para conseguirlo, se
propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no,
es incluso capaz de preveer con anticipacin las posibles consecuencias o resultados, etc.
En conclusin, cuando una persona acta racionalmente y lo hace, adems, libremente, es
por ello que podemos aplicarle valores morales a su accin (generoso o egosta, justo o
injusto, etc.).

Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad,
no slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, tambin, de
su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene tambin
una dimensin social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores,
prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras
acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes
las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos.
Por ello, el ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser
moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe
reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla
de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente.

Nos encontramos, en conclusin que, a diferencia de los animales que se rigen por unas
pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario
tiene libertad de accin, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cmo actuar. Esta
libertad no es total, est condicionada por su naturaleza gentica y por el medio sociocultural, la
poca y el lugar en el que vive. Pero an as, le queda bastante libertad para decidir racionalmente
cmo actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.
Finalmente, deca el filsofo griego Aristteles que "la virtud moral es un hbito" qu
quera decir?. Veamos, un hbito es un comportamiento que se repite, una forma de actuar
estable. Segn Aristteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una persona no se
convierte en generosa porque un da d limosna a un necesitado o sincera porque un da dijo la
verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el da a da, habitundose a actuar
bien, repitiendo actos generosos o sinceros y es, este hbito, lo que me convierte en una persona
buena, sincera, honrada, etc.
Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fcil de conseguir, requiere:

conocer lo que se debe hacer

y tener voluntad para hacerlo

a lo primero te va a ayudar la tica, lo segundo, lo tendrs que poner t.

http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena
2_contenidos_1c.htm
diferencia entre las normas.

Las normas morales. Otros tipos de


normas
- Qu es una norma? Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en
determinadas ocasiones de acuerdo con ciertosvalores.
- Tipos de normas. Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido,
por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En
muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica.
"No matars" o "no debes matar", en este contexto es una norma religiosa. El que ordena es
Dios y en caso de desobedecer la norma habr que responder ante l. Si una persona no
mata porque Dios ordena no matar, est obedeciendo una norma religiosa. Otra persona
puede que no mate porque no quiere ir a la crcel. Esa persona est obedeciendo una
norma de tipo legal o jurdico.
En ambos casos el contenido de la norma es el mismo (no debes matar), pero se
diferencian por una serie de caractersticas que tienen que ver no con su contenido, sino
con su forma. Esas caractersticas o elementos formales son los siguientes:
- Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla.
- A quin va dirigida.
- Ante quin se responde en caso de incumplimiento.
- Cul es la sancin o castigo para quin incumple
la norma.
- De quin se puede esperar obediencia.
Religiosa

Jurdica

Promulgada por

Dios

el rgano legislativo

Destinada a

todos los
seres
humanos

los miembros de
una comunidad
poltica

Se responde ante

Dios

los tribunales

Sancin

conciencia del la determinada por

pecado

la ley

ostracismo

Se puede esperar
los miembros de la los miembros de de todos los seres
los creyentes
obediencia de
comunidad poltica
esa sociedad
humanos
- Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nostros a nosotros
mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nostros mismos y la sancin o
castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es una norma que
pretende ser universal ya que cuando nos la imponemos esperamos que sea vlida para
todos los seres humanos.

Definicin y caractersticas del convencionalismo social.


convencionalismo
1.
m. Conjunto de opiniones o comportamientos admitidos porconveniencia so
cial, por acuerdo, por tradicin o costumbre:
el convencionalismo de su forma de vida les hace parecer mayores de lo que son.
Significado de "convencionalismo":
m. Conjunto deopiniones convencionales.
Adems del significado, sinnimos y antnimos de la palabra "convencionalismo",
se busc inversamente en significados, sinnimos y antnimos de otras palabras y
en los glosarios gauchesco, criollo, lunfardo, de jergas y modismos de Argentina.
Buscar de modo "inverso" sirve para "encontrar palabras" a partir de su
significado. Puede hacer click sobre cualquier palabra para buscarla.

NORMAS CONVENCIONALES
Definicin:
Son aquellas las cuales por convencionalismo social se aplican por razones de
uso y costumbres y cuyas caractersticas son:

Exterioridad

Unilateralidad

Incoercible

Heteronimia

Es decir que Las normas convencionales es lo contrario de las normas jurdicas.


Comencemos por definir y diferenciar las normas, de las reglas.

Utilizaremos para ello los conceptos del Dr. GERARDO Lievano Chorro.

Una norma es una exigencia impuesta al hombre para la realizacin de


determinados valoreses un mandato imperativo que ordena
una conducta como de vida.

As pues la norma tiene la connotacin de ser un mandato teniendo un carcter de


obligatoriedad.
Es, como dice: Lievano Chorro, un mandato positivo o negativo, que reune las
siguientes caractersticas:

Son preceptos

Estn dirigidas a la conducta humana.

Orientadas hacia un valor determinado.

Sustentadas en el principio del libre albedro.

De lo anterior se depende que, siendo la norma la expresin de un deber ser,


basado en la libre voluntad al hombre le queda la opcin de no acatarla o de
ignorarla. Esto le da un carcter de contingencialidad, es decir que puede o no
realizarse.

Una regla es procedimiento indica un cambio una metodologa a seguir


para lograr un resultado o fin determinado de ah que se le confiere un carcter
tecnolgico y se le puede denominar "tcnica".

Lievano Chorro lo expresa as:


Las reglas tcnicas no son deberes son juicios iniciativos que expresan una
necesidad acondicionada es decir, que indica losprocedimientos a seguir para la
concusin de una finalidad determinada.
La realizacin de una tarea, por ejemplo, la escritura de un informe tcnico o de un
ensayo literario, requiere que se observe ciertas reglas (tcnicas) que no son
deberes en el sentido escrito de la palabra pero de no cumplirse alteraran
lanaturaleza y propsitos de la tarea invalidndola.
Las regla tiene entonces, una finalidad prctica cuya observancia es garanta de
obtencin de un fin determinado de una realizacin de una tarea que tiene una
fuerza moral, se fundamenta en un valor, en un ideal, deberse y se cumple por un
libre albedro por un alto conciente racional producto de la voluntad de quien dicha

norma cumple en cuando suestructura, las normas segn el Dr. Lievano Chorro
pueden ser de dos clases:

Formal o Lgica: se trata de un juicio normativo o precepto basado por un


valor que el objetivita al valor. Implica la existencia de: un destinatario a quien
se dirige y obliga ala norma.

Un mandato vale decir la norma formulada en un sentido operativo y que se


expresa en forma positiva como orden o forma negativa, como prohibicin.

Material que se refiere a la parte esencial, su contenido que presupone una


"orientacin axiolgica"

Un contenido de valor y una sancin que implica una consecuencia no deseable


para el infractor de la norma una reprimenda, un abucheo, una critica etc.}
LA MORALIDAD Y LA OBLIGATORIEDAD MORAL
En forma sencilla, el termino el termino,"moralidad" se refiere a lo moral .o si lo
moral se refiere a un actuar de acuerdo con la norma de la propia conciencia la
moralidad debe referirse a aquellas acciones que el hombre busca para el bien
comn.
En esta virtud y para fraseando a Garca Alonso, la moralidad viene a ser " la
relacin intrnseca que existe entre la conducta libre de las criaturas inteligentes y
el fin ultimo de estas Existen normas cuya observancia es potestativa y normas de
obligado cumplimiento.
En Derecho, hablamos de leyes y reglamentos para referirnos a aquellas
disposiciones que han sido aprobadas por entes soberanos. Se trata de normas
legales que regulan diversos aspectos de nuestro entorno social, econmico y
poltico. En conjunto, todas estas disposiciones integran el ordenamiento jurdico
de un pas.
Por el contrario las normas convencionales tienen un carcter y una naturaleza
totalmente distinta a las anteriores. A diferencia de las disposiciones legales y
reglamentarias, las normas convencionales son emitidas en calidad de
recomendaciones por organizaciones internacionales (ISO, ETC...) comunitarias
(CEN, CENELEC, ETSI, ...) o nacionales (AENOR, en nuestro pas). Estas
organizaciones basan su funcionamiento en la agrupacin de expertos que
representan los sectores econmicos y profesionales interesados.
En la medida que las decisiones de estas organizaciones no sean aprobadas por
rganos soberanos, sus normas no son obligatorias. Se trata de normas de
carcter tcnico que no regulan aspectos de la convivencia, sino de
la tecnologa, la ciencia o la industria.

Sin embargo muchas normas legales tambin regulan aspectos de la tcnica, la


industria o la ciencia. As, en mbito nacional (Leyes y Reales Decretos,
en Espaa), o incluso supranacional (Directivas en la CEE), podemos encontrar
reglamentaciones que contienen especificaciones tcnicas sobre ejemplos tales
como la composicin de los productos, el tratamiento de los materiales,
la seguridad en las mquinas, o incluso, la gestin de ciertas materias en
las empresas.
En estos aspectos, ambas normas (legal y convencional) pueden concurrir, ya sea
de forma armonizada o bien en conflicto. En cualquiera de los casos, siempre
prevalecen las normas legales debido a su carcter soberano, su obligatoriedad y
su incorporacin al ordenamiento jurdico (nacional o comunitario).
Luego, una norma convencional ser obligatoria slo cuando un gobierno la
apruebe y recoja en su ordenamiento jurdico.
As ha ocurrido en el caso de la homologacin de productos, donde muchas
normas de carcter tcnico se han convertido en obligatorias al estar integradas
en Leyes nacionales, Reales Decretos, Directivas y Reglamentos comunitarios.
Exterioridad: se da por el hecho de que la norma tiene aplicabilidad en el mundo
exterior ya se cumplindola o incumplindola.
Unilateralidad: supone la obligacin de una sola persona.
Incoercible: supone la no fuerza legtima que va acompaada al derecho para ser
exijible a sus obligaciones y eficaces a sus preceptos (disposiciones legales de
una determinada norma)
Heteronimia: es aquella en la cual las normas son dadas por un objeto distinto del
destinatario.
NORMAS JURDICAS
Definicin:
Es un conjunto de normas que tienen como objeto regular la conducta humana
cuya caracterstica principal es la cohersibilidad (fuerza).
GUD ROCHER, citando a EMILE DURKEIM, se refiere a las normas sociales
como regla que determina.
Maneras colectivas de obrar de pensar y de sentir externas en las personas que
ejercen un poder coercitivo sobre su conducta.
Al definir su carcter coercido identificar lo que es una norma, su
verdadera personalidad "una norma lo es, en la medida que pueda
ejercer presin sobre las personas y obligarlas a su observancia.

La pregunta surge ahora acerca de cuales son los mecanismos socio cultural que
hacen posible que la norma se imponga, que obliguen a unas formas colectivas de
obrar, de pensar y de sentir.

En primer lugar el proceso educacional, a las personas, desde muy


temprana edad les son inculcadas reglas cvicas, religiosas, morales o
higinicas; y las personas incorporan estas reglas a su conducta, al grado de
llegar a formar parte de ella.

En segundo lugar la coaccin, la presin que ejerce sobre los individuos


cuando ignoran las normas o las contravienen.

En tercer lugar la conviccin: cuando las personas se convencen que la


observancia de las normas es para su beneficio tendern a su observancia en
una forma racional.

Las maneras de obrar, de pensar y de sentir resultan coercitivas por que nos
presenta bajo norma de reglas, de normas, demodelos en los que debemos
inspirarnos para encausar y orientar nuestra accin, si queremos que sea
aceptable dentro de la sociedad en la que vivimos.
Las relaciones interpersonales suponen un consenso, una forma de animidad
relativa por lo menos aun mnimo de normas comunes, a la que cada cual acepta
conformar la orientacin de su conducta. En caso contrario las relaciones
humanas seria pura incoherencia, anarqua osaos.
Las normas se pueden clasificar en diversas categoras segn sea el terreno de
accin en que se aplique .as, podemos hablar de normas pura mente sociales o
culturales, normas religiosas, normas legales, normas deportivas, normas
escolares, normas tico-morales y otras.
Aclarados estos conceptos, ya podemos entrar a conocer qu, cmo y quin
elabora las normas que aqu hemos llamado "convencionales".
Toda actividad que aporta soluciones para aplicaciones repetitivas que se
desarrollan fundamentalmente en el
Normalizar mbito de la ciencia, la tecnologa y la economa, con el fin de
conseguir una ordenacin ptima en un determinado contexto
Es decir, normalizar equivale a emitir normas para regular y ordenar situaciones
que se repiten en la realidad.
La normalizacin tiene muchas implicaciones en nuestra sociedad. Desde el punto
de vista econmico, la normalizacin es un compromiso mediante el cual todos los
agentes que intervienen en el mercado (fabricantes, consumidores, usuarios

yAdministracin) acuerdan cuales son las caractersticas que debe reunir un


producto o un servicio. Este acuerdo o compromiso se manifiesta en un
documento tcnico que llamamos norma.
Atendiendo a su origen, hoy por norma se entiende:
Toda especificacin tcnica o documento accesible al pblico, establecida por
consenso de las partes interesadas
Norma y aprobada por un organismo cualificado reconocido a nivel nacional
(AENOR en Espaa), regional (CEN, CENELEC y ETSI) o internacional (ISO,
EIC,...).
El CEN es un organismo formado por los Organismos Normalizadores de todos los
pases, los cuales ceden su soberana enmateria de normalizacin al nico rgano
con competencia para la creacin de normas armonizadas en Europa (queda
prohibido que los pases creen sus propias normas referentes a materias ya
reguladas por el CEN).
A su vez, en mbito internacional existen Comits Internacionales de
Normalizacin, formados por delegaciones de los distintos pases y por
asociaciones profesionales.
Como pudimos observar las normas convencionales es lo contrario de las normas
jurdicas.

INTRODUCCION AL DERECHO

CAPITULO I

ORIGEN DEL DERECHO


El Derecho aparece casi simultneamente con el hombre, ya que no es posible
la vida humana sino dentro de la sociedad y una vez formada esta empieza a
regir un complejo de reglas obligatorias entre los asociados.
La forma originaria de existencia humana es la social. Esta vida en
agrupaciones sociales supone, aunque sea de modo primario, una convivencia
regulada por normas.
QUE SIGNIFICADO TIENE EL VOCABLO DERECHO

Cuando nos referimos al Derecho aludimos a la norma o al sistema


normativo social que regula las relaciones humanas, tutelando el obrar de unos
y prescribiendo, frente a l, la conducta correlativa de los dems

El Derecho es una prerrogativa o facultad de las personas, inspirada y


reconocida por una norma social, bien como la norma social misma que, en el
sistema de relaciones humanas, establece las facultades o prerrogativas de un
sujeto frente a la organizacin social en general.

SENTIDO ETIMOLGICO.- Desde un punto de vista etimolgico, la palabra


Derecho deriva del sustantivo latino DIRECTUS, derivacin, a su vez,
deDIRECTUM, dirigir, que significa lo que es conforme a la regla, lo que rige o
dirige a un fin.

Por consiguiente, la raz etimolgica del vocablo Derecho presta a ste un


carcter metafrico que traslada la idea de lnea recta al comportamiento
humano, pero que, aun como metfora, es plenamente indicativo del carcter
tico que la norma jurdica trata de imponer, idealmente, a las relaciones
sociales.

El Derecho expresa, por consiguiente, un orden normativo que obra sobre la


voluntad regulando la conducta humana

Segn el profesor Bodenheimer manifiesta que en toda sociedad existen


valores econmicos religiosos, morales, polticos, que forman esquemas o
modelos de conducta, normas o parmetros que deben ser seguidos y
respetados por los asociados en forma general y por ello culmina exponiendo
que Las relaciones sociales requieren de una adecuada orientacin, lo cual
conduce inevitablemente a una limitacin de la libertad y del poder de cada
uno. A esta orientacin de la conducta se le llama derecho

Existen, sin duda, otros sistemas de normas como:

- las religiosas,
- la moral social,
- los usos populares

Todas estas coadyuvan en la tarea del Derecho de regir y orientar la conducta


de los hombres hacia la obtencin de los fines perseguidos por el sistema
social.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO

TEORIA TEOLOGICA SANTO TOMAS DE AQUINO

El derecho emana de la divinidad y el hombre la conoce a travs de la


revelacin

TEORIA CONTRACTUALISTA ROUSSEAU

El derecho surge de un contrato suscrito voluntariamente por los hombres,


para pasar de un estado natural a un restado social.

Los hombres en su estado natural eran iguales, buenos y felices, pero surge la
propiedad privada y debe pasar a un estado social.

TEORIA HISTORICA GUSTAVO HUGO

El derecho surge en todos los pueblos nicamente de la costumbre

TEORIA SOCIOLOGICA DURKHEIN

Las ideas morales constituyen el alma del derecho, las cuales han sido
trasmitidas por la fuerza sicolgica, por hbito, imitacin o temor religioso.

DIFERENCIAS ENTRE ETICA, MORAL, LEY Y JUSTICIA

ETICA:
-

Recto, conforme a la moral.

Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del


hombre.
-

Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.

Ej. El correcto ejercicio de una profesin = etica profesional

MORAL:
Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el
punto de vista de la bondad o malicia.
Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del
entendimiento o de la conciencia.
Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano.
Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su
bondad o malicia.

Ej Aunque el pago no era exigible, tena obligacin moral de hacerlo

LEY

Artculo 4 C.C. ley es una declaracin de la voluntad soberana manifestada en


la forma prevenida en la Constitucin Nacionala . El carcter general de la Ley
es mandar, prohibir, permitir o castigar.

JUSTICIA.
Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
Derecho, razn, equidad.
Aquello que debe hacerse segn derecho o razn.
Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia,
segn merece cada uno
La justicia es el objetivo final del Derecho
Ej: se castiga con crcel quien mata

DEFINICION DE DERECHO

El profesor Castn, en su Derecho civil espaol ... la ordenacin de las


relaciones sociales mediante un sistema de normas obligatorias, fundadas en
principios ticos y efectivamente impuestas y garantizadas, o susceptibles de
serlo por la voluntad imperante en una comunidad organizada, que, a travs de
las decisiones y de los hechos diversos en que tales normas se traducen,
regulan la organizacin de la sociedad, las relaciones de los individuos y
agrupaciones que viven dentro de ella para asegurar el cumplimiento armnico
de los fines individuales y colectivos.

CARACTERSTICAS

De las notas que definen estas formulaciones del Derecho pueden extraerse los
caracteres esenciales del mismo:

1.
LA BILATERALIDAD: El Derecho regula siempre la conducta de un
sujeto, con respecto a otro, la norma jurdica crea frente a cada deber, un
derecho correlativo;

2.
LA IMPERATIVIDAD: es una consecuencia del objetivo del Derecho de
imponer una determinada idea, histrica y cultural, de lo justo en las relaciones
sociales efectivas de una sociedad dada. Para ello necesita ser eficaz y, por
ende, obligatorio. Por consiguiente, toda norma jurdica contiene un mandato
que impone a los sometidos a ella una determinada conducta, bajo la amenaza
de una sancin impuesta por el aparato estatal;

3.
LA AUTARQUA: (cualidad de un ente que no necesita de otro para su
desarrollo) Est dado por su carcter obligatorio por lo cual la norma jurdica
rige con independencia de la voluntad de los sometidos a ella.

La norma una vez promulgada, sus destinatarios, cualesquiera que stos sean,
quedan sometidos a ella como a un imperativo exterior a ellos mismos y a su
propia voluntad personal;

4.
LA COERCITIVIDAD: consiste en la propiedad de la norma jurdica de
poder ser exigido su cumplimiento por medio de una coaccin de carcter
fsico.

El cumplimiento de la norma no excluye la posibilidad de su violacin y la


necesidad de disponer, para estos casos, de un aparato coercitivo que
restablezca el equilibrio normativo;

5.
LA GENERALIDAD: o universalidad, Una norma, que no regula una
relacin por va general y abstracta, difcilmente puede considerarse como
norma jurdica. Lo que no excluye la existencia de Derechos de aplicacin
particular a determinados grupos humanos

La universalidad del Derecho debe rectamente entenderse, como afirma


Ruggiero en su Manual de Derecho civil italiano, en el sentido de que dndose
los requisitos y supuestos exigidos por la norma, sta se aplica a todas las
relaciones que en ella entran, siendo cuestin indiferente el mayor o menor
nmero de personas y de relaciones que por ella son regidos. Por tanto, la
universalidad del Derecho no significa que una determinada norma jurdica sea
de aplicacin necesaria a la totalidad de los ciudadanos de una nacin por
igual, en tanto que tal norma, sino que, en el caso de que se trate de una
norma especial, slo aplicable a quienes se encuentran en una determinada
situacin, definida por la propia norma, sta se aplica por igual, de modo
uniforme, a todos los individuos y grupos que renan los requisitos y supuestos
que la determinan

Por ejemplo, el Cdigo dice: "Por el contrato de compra y ventauno de los


contratantes se obliga a entregar una cosa determinada y el otro a pagar por
ella un precio cierto". Este artculo tiene en primer lugar el sentido de un
imperativo; es decir, manda al vendedor entregar la cosa y al comprador pagar
el precio, y a la otra parte se atribuye el derecho correspondiente. Convertido en
una norma del Derecho Justicial Material dice el mismo artculo; En el caso de
que el vendedor no entregue la cosa, el Estado le forzar a hacerlo y a este fin el
derecho del comprador se convierte en una accin. Correspondientemente
para el comprador. El Cdigo Penal al contrario dice: El que comete tal o cual
accin, ser castigado. De esta sancin se deduce el imperativo que prohibe la
accin.

NORMAS MORALES:
En sentido estricto slo la conducta de un individuo puede ser calificada de
moralmente buena o mala.
La moral desde un punto de vista normativo la podemos definir como un
sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto que acta.
Podemos sealar que la moral no tiene un fundamento subjetivo ni tampoco
social sino que ms bien metafsico. Segn Aristteles lo que califica un acto de
bueno o malo es su fin propio as un acto ser moralmente bueno si su fin lo es.

Para sta concepcin la naturaleza del hombre consiste en ser un animal


racional de lo cual se desprende que ste tendr ciertas tendencias como por
ejemplo conservar la vida, de lo cual se colige que respetar la vida tiene el
carcter de una norma as podemos decir que el hombre tiene ciertas
tendencias intrnsecas lo que indica que existe el bien y el mal-

Kant, seala que no podemos conocer la naturaleza misma de las cosas ni


tampoco sus finalidades por lo cual la moral ha de basarse en el querer siempre
que sea trascendente y susceptible de convertirse en una mxima Universal.
Segn Santo Toms el conocimiento de las normas morales sigue el orden del
conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre.
Ejemplo: De la tendencia social es algo innato del hombre se colige o desprende
que el engao, fraude o mentira es inmoral ya que impide la vida en sociedad.
Para Kant el conocimiento de dichas normas se confunden con el de la buena
intencin de la voluntad.
Todo acto humano es relevante desde un punto de vista moral as el sujeto
acta realizando actos moralmente buenos se convierte en un hombre
virtuoso, a la inversa se adquiere el hbito de actuar mal se convierte en un
hombre vicioso o malo.

Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes si podemos distinguir


entre las virtudes morales que atiende al actuar humano y las principales son:
La prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza en las cuales quedan
comprendidas todas las dems virtudes y ste le llama cardinales.
LA PRUDENCIA: consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias, La
Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela. Es la
capacidad de comunicarse con los dems por medio de un lenguaje claro, literal,
cauteloso y adecuado. Se puede crear respetando los sentimientos, la vida y las
libertades de aquellos quienes se puedan ver afectados por tu creacin, sea
tecnolgica o artstica.
Para la tica catlica, la prudencia dispone la razn a discernir, en cada
circunstancia, el verdadero bien y a elegir los medios adecuados para realizarlo.
Es gua de las dems virtudes, indicndoles su regla y medida. []
LA JUSTICIA: consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La justicia es la
concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es un
valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona
entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando,

prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e


instituciones.
LA FORTALEZA: consiste en la voluntad firme de perseverar a las decisiones
tomadas y poder vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la
firmeza en las dificultades y la constancia en la bsqueda del bien, llegando
incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una
causa justa.
[]

LA TEMPLANZA: es el acto de usar las cosas razonablemente sin dejarse


dominar por ella, es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y
procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la
voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad.
La persona orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana
discrecin y no se deja arrastrar para seguir la pasin de su corazn
De lo dicho se desprende que la prudencia est presente en todas las dems
virtudes ya que ste implica el uso de la razn.

Retomando el concepto de moral, decimos que es un conjunto de normas o reglas


de accin y de valores (como "bueno", "justo", "honrado"...), ya que las normas
indican que algo se debe hacer porque se considera como "bueno"... Toda la
sociedad acta de este modo, se rige segn el cdigo, y el individuo debe
aceptarlo si quiere que todo le vaya bien.
La sociedad en la que vivimos posee normas de conducta, y desde muy
pequeos, aprendemos qu "debemos hacer" y qu es "bueno". No es concebible
una sociedad sin tal cdigo de normas. Por eso, el ser humano es un animal
"social" y necesariamente "moral".

CARACTERSTICAS DE LA NORMA MORAL


sta tiene las caractersticas propias de cada norma pero le son particulares las
siguientes:
1.
Es UNILATERAL, slo una de las partes la impone y no existe otra que
pueda exigir su cumplimiento.
2.
Es INTERIOR ya que su campo de accin se inicia en la conciencia pero
adems es EXTERIOR ya que sta debe manifestarse en un acto concreto.

3.
Es HETERNOMA en su origen ya que no es creada por la voluntad del
sujeto.
4.
Es AUTNOMA como norma completa ya que la autonoma viene dada en
su cumplimiento. Por ejemplo la norma moral prescribe que debe decirse siempre
la verdad y corresponde al sujeto determinar si aplicar o no tal forma.
5.

Es INCOERCIBLE ya que no se puede exigir su cumplimiento.

EJEMPL OS DE NORMAS MORALES .


LA lNTEGRlDAD
LA HONESTlDAD
NO MATAR

PROCESO HISTORICO Y TEORIAS SOBRE MORAL Y DERECHO

1.- PUEBLOS PRIMITIVOS:


No tenan ninguna distincin entre moral y derecho, se guiaban por
costumbres.

1.1.- LAS HORDAS:

Tribus nmadas dedicadas a la caza y la pesca.

No exista el concepto de propiedad privada a excepcin de la posesin sobre


algunos objetos personales.

Vivan en promiscuidad.

El Derecho se conceba indistintamente con las normas morales, religiosas, con


las tradiciones y las costumbres.

1.2.- LOS MATRIARCADOS Y LOS PATRIARCADOS:

Los pueblos se van volviendo sedentarios y se dedican a la agricultura. Empiezan a


domesticar animales.

Al volverse sedentarios se van afianzando los lazos de sangre, y empieza a


imperar la voluntad del padre o de la madre, dentro de su ncleo familiar.

El Derecho sigue concibindose indistintamente con la moral y las normas


religiosas (adoracin al ttem)

1.3.- GRUPOS GENTILICIOS

Dentro de los grupos familiares se les unen personas extraas a el por medio de la
adopcin.

Gobierna el mas anciano, con mezcla de conceptos religiosos, morales y


jurdicos.

Surge la LEY DEL TALION, como medio de venganza colectiva, produciendo


tantas muertes que es sustituida por la COMPOSICIN, con la cual se diriman
los conflictos a travs de un rbitro que generalmente era nombrado entre los
mas ancianos.

1.4.- GRUPOS SUPERGENTILICIOS.

Los grupos se unifican y nombran un jefe entre la casta mas fuerte o guerreros, quien
desempea la funcin de juez, legislador y guerrero.

GRECIA:

PLATON y ARISTOTELES

La Justicia: era la virtud por excelencia --- y deba conducir a la felicidad


verdadera ---- no se diferenciaban los conceptos

ROMA:

ULPIANO

Derecho: Arte de lo bueno y lo equitativo = justo


Dio 3 grandes principios:
-

vivir honestamente

no hacer mal al prjimo

dar a c/u lo suyo

CRISTIANISMO:

DAD AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS

Dios = Moral
Estado = jurdico

EDAD MEDIA:

Con el predominio de la Iglesia hubo un retroceso en estos conceptos y se


volvieron a confundir

La nica diferencia que conserv fue

Moral bien individual


Derecho bien colectivo

CRISTIAN TOMASIO: fue el primer defensor de la distincin entre moral y


derecho

Moral = honesto
Derecho = justo

Agreg conceptos aun vigentes:


Moral

interno

no coercible

Derecho

externo

coercible

Kant : Ratifico dicho concepto agregando que la conducta se deba acomodar a


la intencionalidad = se debe obrar conforme al deber y por deber

TEORIAS QUE RELACIONAN MORAL Y DERECHO:

TEORIA TRADICIONAL:

El derecho es un aparte de la moral y debe estar supeditado a ella

Las normas jurdicas son normas morales

Teora de los pueblos primitivos

TEORIA SEPARATISTA:

Independencia absoluta entre moral y derecho

CRTICA: El ordenamiento jurdico debe basarse en lo tico y moral

Su promotor fue Tomasio

TEORIA CEINTIFICA O MODERNA

Existen reciprocas influencias entre moral y derecho.

Conservan su independencia pero convergen en muchos aspectos.

Planteada en la teora de Kant

CONVENCIONALISMOS SOCIALES
Son prescripciones de la conducta humana de carcter general, aprovechadas
por el grupo social mediante usos y costumbres de esto podemos deducir que
en la norma de trato social hay un evidente respeto por la tradicin stas
normas son algo ms que simples hbitos y esto pues la gente las respeta, las
acata por que esta gente piensa que as debe comportarse tanto es as que por
ejemplo en Inglaterra las normas de trato social reciben el nombre de Moral
Positiva, tambin se les llaman usos o reglas de decoro. Se trata de un conjunto
numerossimo y abigarrado de normas que ataen a los buenos modales, la
cortesa, el tacto social, e inclusive, a la moda en los vestidos y en el trato.
QUE SON LAS NORMAS DE ETIQUETA O DE USO SOCIAL ?
Son aquellas normas o reglas hechas por la sociedad dirigidas a
un grupoespecfico de personas y aunque su sancin tambin externa no es y no
puede ser fsica, estas reglas se usan principalmente para determinar como se
debe comportar la gente cuando se encuentra en una sociedad y adems en un
lugar y tiempo determinado.

CARACTERSTICAS DE LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES


1)

Son propias de la vida en sociedad.

2)
Son normas externas: lo que interesa es su cumplimiento en el acto exterior
no tiene importancia la intencin del sujeto que acta. Las jurdicas son externas,
las morales internas.
3)

Son socinomas: creadas por el grupo social.

4)
Son unilaterales: obligan pero no facultan para exigir el cumplimiento de la
obligacin slo establecen deberes, la sancin por el incumplimiento de una
norma de trato social es el repudio social, vaco social, una sancin psicolgica.

5)
Son relativas y cambiantes ya que no tienen el mismo valor para todos los
tiempos y lugares.
6)
Protegen subvalores como son el decoro, el protocolo, la cortesa, la buena
educacin.
7)

Son jerarquizables, varan de acuerdo al rango social del valor perseguido

EJ EL USO CORRECTO DE LOS CUBIERTOS CUANDO UNO ESTA COMlENDO . C)LA


FORMA DE SENTARSE DEBE lR ACORDE CON EL LUGAR Y CON LAS PE QUE UNO
SE ENCUENTRE .

DIFERENCIAS ENTRE LAS NORMAS JURDICAS Y LAS NORMAS MORALES


.
a) que las normas jurdicas son coercibles y las normas morales son
incoercibles
b) que las normas jurdicas son heternomas y las normas morales son
autnomas .

RESUMEN

NORMAS JURIDICAS

1.
LA
BILATERALIDAD: crea
frente a cada deber, un
derecho correlativo;

NORMAS MORALES

NORMAS
CONVENCIONALES

1. Es UNILATERAL, slo
una de las partes la impone y
no existe otra que pueda
exigir su cumplimiento.

1. ES
UNILATERAL:obligan
pero no facultan para exigir
el cumplimiento de la
obligacin

NORMAS JURIDICAS

NORMAS MORALES

NORMAS
CONVENCIONALES

PER OBLI .- PER FACU


DERRE DEBER

2) SON NORMAS
2) SON NORMAS
EXTERNAS: lo que
interesa es su
cumplimiento en el acto
exterior no tiene
importancia la intencin
del sujeto que acta.

2.
Es INTERIOR ya EXTERNAS: lo que interesa
que su campo de accin es su cumplimiento en el acto
se inicia en la conciencia exterior no tiene importancia
pero adems
la intencin del sujeto que
es EXTERIORya que sta acta.
debe manifestarse en un
acto concreto

3. Es
HETERNOMA en su
origen ya que no es
creada por la voluntad
del sujeto.

3.
Es
creadas por el grupo social
AUTNOMAcorresponde
al sujeto determinar si
aplicar o no tal forma.

3) SON SOCINOMAS:

4) Es INCOERCIBLEya
4.
LA
4) Es INCOERCIBLEya que no se puede exigir su
COERCITIVIDAD: poder que no se puede exigir su cumplimiento
ser exigido su
cumplimiento
cumplimiento por medio
de una coaccin de
carcter fsico.
REMORDIMIENTO ARREPENTIMIENTO

Semejanzas (con la moral):

PERDIDA DE PRESTIGIO
EXCLUCIN

1)
no tienen organizaciones coactivas que puedan doblegar la voluntad del
destinatario de la norma.
2)
En ambos tipos de norma no se busca el cumplimiento forzado de la
obligacin sino lo que buscan ambas es el castigo del infractor.
Diferencias (con la moral):
1)
La moral exige una conducta fundamentalmente interior en cambio los
convencionalismos sociales se preocupan de la conducta exterior.
2)
La moral es autnoma en cambio los convencionalismos sociales son
heternomas

Escrito por luzelena el 08/08/2008 03:44 | Comentarios (0)


TEMARIO

CALENDARIO B:

2008 2009

CATEDRATICO:

LUZ ELENA UOZ VILLEGAS

PROGRAMA ACADMICO:

UNIDAD UNO : CONCEPTOS PRELIMINARES DEL DERECHO

DERECHO Y SOCIEDAD

DERECHO MORAL Y CONVENCIONALISMOS SOCIALES

PROCESO HISTORICO Y TEORIAS SOBRE LA MORAL Y EL DERECHO

CARACTERISTICAS DIFERENCIALES DE LAS REGLAS O INSTRUMENTOS DE


CONTROL SOCIAL

UNIDAD DOS : EPISTEMOLOGIA JURIDICA

ANTECEDENTES DEL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO

CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA Y GNOSEOLOGIA O TERORIA DEL


CONOCIMIENTO

EPISTEMOLOGIA DEL DERECHO: DERECHO COMO CIENCIA (OBJETO Y


METODO DE CONOCIMIENTO)

UNIDAD TRES : DISCIPLINAS COMPLEMENTARIAS DEL DERECHO

HISTORIA DEL DERECHO

SOCIOLOGIA GENERAL Y JURIDICA

DERECHO COMPARADO FAMILIAS EN QUE SE CLASIFICA EL DERECHO

FILOSOFIA GENERAL

LOGICA

FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD CUATRO : ONTOLOGIA JURIDICA

GENERALIDADES SOBRE LA ONTOLOGIA CONCEPTO

ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO

JUSNATURALISMO

JUSPOSITIVISMO

JUSHISTORICISMO

ESCUELA SOCIOLOGICA

ESCUELA MARXISTA

ESTADO ACTUAL DEL DERECHO

TRIDEMENSIONALIDAD DEL DERECHO

-&nb