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LOS MITOS
DE LA AMRICA PRECOLOMBINA
LOS MITOS
DE LA AMRICA
PRECOLOMBINA
LA PATRIA DE COLON, Y OTROS ESTUDIOS DE HISTORIA HISPANOAMERICANA
ID
)-
EDITORIAL CERVANTES
Rambla de Catalua, 72
BARCELONA
19
PM
ES PROPIEDAD
JOS BLAYA
Formosa,
Ntt y
C.*,
5.
465-BUENOS AIRES
tn
C-
S.
Ramn,
6,
Barcelona
ADVERTENCIA
Comprende
este
en
los
canos. Quiz contengan datos y apreciaciones de alguna utilidad para la Historia. Como quiera que sea,
al
escri-
birlos,
ms
como
los
una cadena. Tradiciones ignoray no pueden representar jams grmenes de vida. Si Espaa y la Amrica espaola no estn todo lo unidas que debieran
rotos eslabones de
para su
comn
comunidad
histrica.
La
ltima gran guerra ha demostrado concluyentemente que las distancias, por considerables que sean,
no impiden el mutuo auxilio cuando las ideas son
afines, y no hay pueblos colocados en mejores condiciones para semejante afinidad, que aquellos que,
hablando la misma lengua, y coincidiendo en defectos y virtudes, son ramas desgajadas de un tronco
nico, cuyas races, por otra parte, se extendieron en
distintas direcciones,
mente.
PRECOLOMBINA
(i).
guro y
satisfactorio.
estado actual de
homo americanus
escribe
admitirse, en rigor
<(puede
Mr. Vignaud, en su
prefacio del
H. Beuchat
el
las investigaciones,
(1)
Revista
(1917 a 1918).
Contempornea,
de
Cartagena de Colombia
8
nocimientos, no podra decirse otro tanto del hombre americano. Ahora bien, cmo es posible des-
un pueblo de
cmo ha de ser
ligar la historia de
civilizacin? ni
la historia
lcito,
de su
en su conindgena
la
nocer?
enteramente
intil
tal
vez no fuese
si-
guen, ciertos datos recogidos en los libros y relaciones de nuestros viejos cronistas, a quienes tanto
debe la historia de la Sociologa. Conquistadores y
misioneros, al
los
que con tan incomparable herosmo exploraban, llevaban a aquellos pueblos los beneficios de un progreso que por entonces era
el
ms
alto alcanzado
por
la
como
las
belgas del
siglo XX.
y a
la
sonas sabias y ledas esta mi relacin desde el principio hasta el cabo, y vern que en ningunas escri-
Fama
mos
vivos en toda la
la isla
de Cuba, no so-
ellos,
en
gunta dnde
los tienen,
los vientres
to
de los indios, que los comieron las piernas y muslos, bra250S y molledos, pies y manos
y los dems,
;
te-
nan por grandeza en casas fuertes, y aquellos fueron sus sepulcros^ y all estn sus blasones y, a lo
;
que a m
se
me
figura,
con
nombres,
letras de oro
'pues
haban de
murieron aquella
cruelsima muerte, y por servir a Dios y a Su Majestad, y dar luz a los que estaban en tinieblas, y tambin por haber riquezas, que todos los hombres co-
mnmente venimos a
buscar.n
hemos de
fijar
Una
It
Consideramos como
Animismo y
mados por
los
tabes,
antroplogos
como
esti-
ms impor-
los
nues-
tro juicio (i), la admiracin y el miedo dieron origen a las primeras formas del pensamiento religioso, porque as como es ms fcil sorprender y atemorizar al nio que al hombre adulto, as tambin
la admiracin y el miedo son ms frecuentes en los
pueblos primitivos que en los adelantados. El temor a lo desconocido, inspirado especialmente por
el
mero de
de
el
origen pri-
la religin,
el
culto
en los pueblos primitivos, y con el que probablemente se halla en relacin el fenmeno del fetichismo. Al morir un antepasado, un hombre ilustre por su valor, su fuerza,
los muertos, generalizado
propiedades que
a su familia
le
'(1)
el
miste-
Vase nuestra
Historia de la
57 y aiguientos.
Filosofa
ta-
espaola
12
les objetos la
colombinos,
a)
b)
las
naturales
c)
como
vital
humano
Bergmann
(1)
(i)
y H. de Charencey (2);
La fascinaiion de Gulfi
el
primero,
(Gijlfa
Ginning); Strasbourg,
1861.
(2)
de
la
1871.
13
con relacin a
do, res{>ecto
la
de
la
De
los datos
(i).
que poseemos,
infirese la existen-
civilizacin chibcha,
la civilizacin
quichua-inca.
refe-
la
En
(2),
(1)
Mythes,
Cuites et Religin;
trad.
Marillicr;
Pars,
1896.
14
nes e iraqueses
anteriores,
las
y de
otro, quiz
predominantes entre peruanos y pueblenses. Entiende que las expediciones pudieron arribar por el Pa-
y por el Atlntico, sin que sea necesario recurrir a la hiptesis de la Atlntida, ni a supuestas
comunicaciones por el estrecho de Behring.
En tiempos prehistricos, descollaban en Am-
cfico
La de
los
(constructores
de
a)
para otros,
tol-
la hiptesis es discutible,
y no existe fundamento slido para considerar pertenecientes a una sola raza los pueblos del Centro
y Norte de Amrica.
b)
La de
rallones)
o pueblos, que
el
ya
cubiertos por
la
o ms que
las
Am-
Lund en
las
Minas Geras.
En
el
momento de
tinguan (siempre en
la
la
Nuevo
15
((i.
La
civilizacin mejicana
dependencias,
la
duras
Una
civilizacin
La
de Cundinamarca,
de los pueblos precolombinos de Costa
Rica, del istmo de Panam y de la planicie de Bogot (Colombia)
5.
La civilizacin peruana;
6.
La civilizacin de los Diaguitos o Calchaques, que ocupaban en otro tiempo la provincia andina de Catamarca (Repblica Argentina).
Estudiemos ahora, segn el plan trazado, las
4.
que es
civilizacin chibcha o
la
Con
en
el
el
(i).
captulo anterior
que
los
se enla-
mental).
i6
zan dos importantes mitos de los pueblos americanos el mito de las edades del mundo y el de la
:
serpiente.
desde
crea que,
creacin del
la
mundo
do
el
actual
<(E1
hasta sus
soles, incluyen-
primer
sol se llam
nahui
y pereci por
atl,
mat a todos y cuentan que en aquella edad y sol segundo fueron los gigantes, y que de
aqullos son los grandes huesos que dije que agora
se hallan en las minas y en otras partes debajo de
la gente,
los
que agora son preguntados, no[s] dicen que, segund sus antepasados, padres y abuelos,
les han dicho, aquestos huesos son de unos homla tierra
bres
muy
los
grandes y
tes
muy
altos
onde antes de
en aquesta segunda edad. El
nahui quiyauitl
por fuego
de Pars.
17
mundo y muri toda la gente. El cuarllamado nahui checatl, pereci por aire fu
ardi todo el
to sol,
tan impetuoso
el aire
esta cuarta
uzumatin
usuviatU,
en singular, es un animal
ansi
cuarto en tinieblas
hechos
(1)
los "primeros
fija el
nmero en
858.
i8
que
los hizo el
despus de hechos
Tal es
tes,
de
la
la
19
to
conservado en
Memoriales,
la Biblioteca del
gorio de Mjico) y
el
como en
la
leccin
del
la
la siguiente
forma
20
:2a
ir
i
01}
^
'
Q-
-t
^-
So
.
CB
SO OQ
O'
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1.1
H
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B*2.
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O O
r-
B'H.
3
O.
01
21
la tra-
forma
a dos des-
una por
trucciones
los
botocudos de
las
d)
La
La
La
La
a)
La
a)
b)
c)
hombre mono
tan extensamente
De
ella tra-
el ca-
22
ptulo 52 de la primera parte de su Crnica del Per,
muy
atrs,
sas de juncos, a
del
23
simos
muchos
tiempos y edades
en los cuales hay muy buena
siempre
agua,
tan fra, que es gran consabrosa
y
y
;
estos crecidos
pozos o cisternas, de donde beban, todo el mantenimiento que hallaban en la comarca de la tierra que
tanto
ellos podan hollar, lo destruan y coman
;
que dicen que uno dellos coma ms vianda que cincuenta hombres de los naturales de aquella tierra
y
comida que hallaban para sustentarse, mataban mucho pescado en la mar con sus
redes y aparejos, que segn razn tenan. Vivieron
en grande aborrecimiento de los naturales, porque,
por usar con sus mujeres, las mataban, y a ellos
hacan lo mismo por otras causas. Y los indios no
se hallaban bastantes para matar a esta nueva gen-
como no
bastase
la
que haba venido a ocuparles su tierra y seoro, aunque se hicieron grandes juntas para platicar sobre ellos
pero no les osaron acometer. Pasados algunos aos, estando todava estos gigantes
en esta parte, como les faltasen mujeres, y las nate
cuadrasen por su grandeza, o porusado entre ellos, por consejo y inducimiento del maldito demonio, usaban unos con
turales
que
no
les
sera vicio
24
otros el pecado nefando de la sodoma, tan gravsi-
mo y
horrendo
el
za de
medio del cual sali un ngel resplandecon una espada tajante y muy refulgente,
con la cual de un slo golpe los mat a todos, y el
fuego los consumi, que no qued sino algunos
huesos y calaveras, que, para memoria del castigo,
quiso Dios que quedasen sin ser consumidos del
fuego. Esto dicen de los gigantes lo cual creemos
que pas, porque en esta parte que dicen, se han
hallado y se hallan huesos grandsimos. Y yo he
odo a espaoles que han visto pedazo de muela,
que juzgaban que, a estar entera, pesara ms de
media libra carnicera y tambin que haban visto
otro pedazo del hueso de una canilla, que es cosa admirable contar cuan grande era lo cual hace testigo haber pasado porque, sin esto, se ve adonde
tuvieron los sitios de los pueblos, y los pozos o cisternas que hicieron. Querer afirmar o decir de qu
parte o por qu camino vinieron stos, no lo puedo
afirmar, porque no lo s. Este ao de 1550 o yo
contar, estando en la ciudad de los Reyes, que, siendo el ilustrsimo don Antonio de Mendoza virrey y
ruido, del
ciente,
25
gobernador de
tos huesos en
la
Nueva Espaa,
se hallaron cier-
Segn Lenormant (i), la tradicin de los giganuna de las comunes a los aryos, semitas y
tes es
kuschitas.
sucesivos,
en
ha perdido enteramente
carcter humano e histrico que permanece tan
fuertemente impreso en la Biblia y en los relatos
religiosos de la Caldea. Claro es, sin embargo, que
la historicidad a que alude Lenormant, no quiere
la India, esta tradicin
el
que se
sia,
el
y sobre todo,
al frica (2).
26
Ntese, de todos modos, que los gigantes a que
Thursos y de
los
nava.
Bergmann
de
los lotnes
la
mitologa escandi-
los escitas
no haba Desecadoras
ni
fsi-
de la magia (i).
Esto mismo acontece con los Asuras vdicos, los
cuales son a veces identificados con aquellos Dasas,
de piel negra y sin nariz, vencidos por Indra. ((Los
dioses escribe Oldenberg (2) a. quienes con preferencia se da el epteto de Asuras, son tambin aquellos a quienes se atribuye propiamente una viaya,
es decir, un poder oculto
ahora bien, esta maya
es igualmente la propiedad caracterstica de los enecas, sino, sobre todo, los artificios
(1)
(2)
pg. 136.
n
migos malignos, sean hombres, sean demonios.
Quiz se
b) La tradicin del hombre-mono.
enlace con la idea de los antecesores simios del hombre, hoy sostenido por numerosos antroplogos. En
el Ramyana indio hay otro recuerdo de esa tradi-
cin, al narrar
con
cmo
el
moradores de
los
dia (los
monos
del
hroe
Rama
la parte
entabla alianza
meridional de
la In-
los ha-
bitantes de Ceiln.
La
c)
Segn
Es
la
ms genera-
el
una canoa) y
Maran o Ama-
maynas
los
(4),
al
Historia;
I,
pgs.
121,
148,
177,
201, etc.
felacin histrica y geogrprovincia de Panam (1640). (En las Relaciones histricas y geogrficas de Amrica Central; Madrid, V. Su(3)
de
fica
rez,
1908).
(4)
la
la
P. Francisco de Figueroa
Compaa de Jess en
Surcz, 1904.
el pas
28
zonas, y, segn los cuales, se libraron de la catstrofe un hombre y una mujer, que subieron a un
rbol
nos
muy
(i)
alto, frutal
escapronse de
a ciertos montes
sagrados, en la
altos,
En
les
moraba otra culebra, llamada Caicai-Vilu, enemiga de Tenten y de los hombres, la cual provoc la
inundacin e hizo subir el mar, mientras Tentea
jos
que muchos hombres y mujeres perecieron abrasados). Los hombres que no pudieron subir a la cumbre, se convirtieron, con ayuda de Tenten, en ballenas, atunes y otros f>eces, que despus engendraban hijos con las mujeres que iban a pescar o a co^
ger mariscos. Algunos se trocaron en piedras, y
uno de ellos, con figura de mujer, se mostraba en
Chilo. Segn unos, quedaron slo, despus del
segn
diluvio, un hombre y una mujer {Zlituche)
otros, se libraron dos hombres y dos mujeres, con
sus hijos. Tenten les aconsej que sacrificasen un
hijo, descuartizndolo y echndolo al mar, para
;
hicironlo as, y
agua baj.
Con
(1)
arreglo a
la
Chile
29
ca (i)
((Cuando lleg
el
sado cuatrocientos aos, ms dos siglos, ms setenta y seis aos. Entonces, todos los hombres se perdieron y ahogaron, hallndose transformados en
El cielo se acerc
peces.
al
agua.
En un
solo da,
Citlallatonac,
dijeron
cen
Al
miraron
((Seor divino,
all ?
Por qu
instante,
se
Los dioses
Citlalliuicu
momento
hacia abajo,
ahuma
el
cielo de este
T itlacahuan-T ezcatlipoca
a rezongar, diciendo
go? Y, tomando
(1)
al
((
modo ?
baj. Psose
este fue-
30
po y
la
(chichim).
La semejanza
del relato
con
la tradicin bblica
al arco-iris,
bajo
el
nom-
que se hallaban para dar a luz. Decase que, indignado Chihchacum {el bculo de los chibchas) por los
excesos de los habitantes de la planicie de Bogot,
el
ms o menos
violen-
13
dor
(2), los
Chimbo-
$1
que,
como
es sabido, aparece
como
advirti
Lenormant
cuantas se refieren a
(2),
es la
la historia
ms
de
la
universal de
humanidad
primitiva.
d)
La
de los dioses.
De
un navajn o pedernal
(Tccpatl),
tie-
rra,
del
un cuaderno de lminas); Prehistoria ecuatonna (Quito, 1904). Vase tambin el P. Enrique Vacas Galindo
Nanliijukinm Religin, xisos y costumbres de los salvajes del oriente del Ecuador (Ambato, 1896).
Vide Fr. Gregorio Garca: Origen de los indios del
(1)
Nuevo Mnndo Madrid, 1729, libro V, cap. 4.>.
Obra citada, pginas 265 y siguientes. Vaso tam(2)
bin a Lang, obra citada, pg. 162.
(Quito, 1910; con
(3)
Madrid, 1723;
Ilib.
vi,
cap. 41.
32
a Mictlantecuhtli, seor del infierno, y ste les dara un hueso o alguna ceniza de muertos, sobre lo
cual se haban de sacrificar, para dar lugar al naci-
ltimamente,
dose
el
pecho. Hicironlo
as,
y,
aplacado
el
sol,
sigui su curso.
al
y por
aqu los convencan los religiosos que los convertan a nuestra santa fe.
la
mi-
ms moder-
33
nos), se presta a consideraciones
inters.
No ha
de olvidarse que
el
de extraordinario
concepto de inma-
harto alejado de la
mente de los pueblos primitivos (los mismos griegos no llegaron a l hasta los tiempos de Platn).
Los dioses, y el universo en que vivan, estaban estrechamente unidos. Si
can, los dioses
los dioses,
(la
el cielo
como
el
la tierra
desapare-
idea de la eternidad,
pugna igualmente a
lgico,
los
como
la
de infinidad,
pueblos primitivos)
No menos
re-
era
fin.
En
al principio del
mundo,
la luz
(i),
estaba encerrada en
Historia del Nuevo Reino de Granada (dos tomos de la Coleccin de escritores castellanos) ; Gonzalo Fernndez de Oviedo
34
una cosa grande que no saben describir, y que llaman Chiminigagua o el Creador. Lo primero que
sali de all fueron
por todo
el
los picos
un
aire
pus de Chiminigagua,
el Sol,
la
los seres
Luna como
ms venerados eran
su compaera. El
manera siguiente
mundo
libro excelente).
(1)
15 y 16.
35
Con
la
cacica de Guatabita,
la
mand
al
al
y moraba en casas harto mejores que las de Guatabita. El cacique le rog que, por lo menos, sacase a
la hija. Hzolo as el jeque, trayendo el cuerpo,
muerto y sin ojos (los haba arrancado un dragoncillo). Devolvieron el cuerpo a la laguna, en vista
de que la madre, al decir del jeque, quedaba aguar-
dando a su
la
hija (i).
misma
famosa ceremonia de
Rodrguez Fresle (2)
Cumplido el ayuno, {el nuevo cacique) se meta en
posesin del cacicazgo, y la primera jornada que
haba de hacer, era ir a la gran laguna de Guatabita a ofrecer y sacrificar al Demonio, que tenan por
su dios y seor. La ceremonia que en esto haba,
era que en aquella laguna se haca una gran balsa
de juncos aderezbanla y adornbanla todo lo ms
vistoso que podan
metan en ella cuatro braseros
encendidos, en que, desde luego, quemaban mucho
sas mansiones,
El
Dorado,
responde
referida
la
por
(1)
(2)
36
moque y
ronas
oro,
le
acompaaban hacan
lo
propio
gastaban en
el
lo cual aca-
tiempo que
37
Tambin
brenombre Culebra de Len, y de una primera diollamada tambin Ciervo, y por sobrenombre Culebra de Tigre. Los quichs o caaris veneraban a
las lagunas, y especialmente a la de Sigsig, donde
decan que se haba sumergido su progenitor, convirtindose en una enorme culebra, a la que ofrendaban figurillas de oro (3). Los indios de Mrida de
Yucatn, representaban el diluvio por medio de un
sa,
lagarto
(4).
Segn
los
mapas
(5),
Jerre (Dios de
(4)
(5)
P. Francisco de
(2)
Fr.
(3)
\6anse
38
humana) moraba en una cueva, llena 'de murdonde habitaba tambin su mujer un culebrn grande, de los que llamaban Madres del agua.
figura
cilagos,
Una
de las diosas mejicanas, citadas por Fray Bernardino de Sahagn, llambase Civacoatl, Mujer
de la Culebra, a la cual se atribuan la pobreza y
totemismo tuvo en
Pir
(2),
escribe,
con referencia
al
Cuzco
Eil
tem-
la
nadie,
con sus
atrios, se lla-
de
cal
al
llegar al puerto
diceunos adora-
como
y muchos como
sier-
39
fes (i). En los templos de Mjico, tenan muchas
vboras y culebras emponzoadas, que traen en las
colas unos que suenan como cascabeles..., y les da-
ban a comer de los cuerpos de los indios que sacrificaban (2). Pintaban los mejicanos al Dios de la
guerra (Huichilobos), la cara y rostro muy ancho,
y los ojos disformes y espantables, y en todo el
unos como de
races,
que todo
el
cuerpo y cabeza
(3).
segn
el
(4), el
pueblo de las Sierpes, porque, en el adoratorio mayor que tenan, hallamos dos grandes bultos de sierpes de malas figuras, que eran en sus dolos en quien
adoraban.
Pero
te
las
de los pueblos inmediatos a TabasUzumacinta. Vino del otro lado del mar de
Antillas, y su primera mansin en el Nuevo
ciertas leyendas
00 y
las
al
(1)
Cap. X.
(2)
dem;
dem
dem;
(8)
(4)
cap. XCI.
cap. XCII.
cap. CXLI.
40
Mundo,
Era
jefe
tiempo.
emigrantes
el
el arte
de medir
o mahuatlaques, que se
mezclaron con los subditos de Votan y a quienes
debieron importantes elementos de cultura. Votan
realiz grandes viajes, escribi su propia historia
(la
los tzequiles
Na-Chan,
Bourbourg posea
copia.
41
como
nos.
entre aqul y
De ambos
la
Naga o
serpiente), as
el
o copia
Siguiendo
el
de
Buddha
ya sostenida por
hiptesis
la
al
<(el
nombre
la
Indo-
mismo que
considerados
nmero de mitos y de
americana
La
(i).
aventurada, porque
la
ms antigua
hiptesis
el
civilizacin
es extremadamente
pero es curioso
que la S, smbolo de la serpiente, fuese tambin el
de Votan, y que, entre los mayas, tal jeroglfico
;
naga snskrito,
reptil
el
Lo indudable
profesaban a
(1)
Obra
la
4^
conservan
las
Antillas,
la
la facultad
Un
de transformarse en serpientes.
pue-
Mahabhrata alude a
el
Con
la orilla iz-
esto se relacionan
la tra-
Lungs o
dra
las
serpientes
el
culto
ndico
al
dios
malfico
griegos,
te
el empleo
de
de que hablan
Alejandrino
representado por
el
stas
en
misterios
los
Demstenes y Clemen-
mito de
la
serpiente acutica,
famoso dragn
en
el
el
los fenicios,
43
ron a los oestrymnicos que habitaban la Ophiusa (al
no es
S. O. de la Pennsula Ibrica), etc., etc.
para olvidado
Gnesis (cap
el
III),
ms que todos
humano. El
desempe
los animales,
la serpiente
en
la
el
astuta
culto de la serpiente
escribe
Rei-
Una
de
bronce,
quiz
ttem
de
la
familia
el templo de Jerusalm,
Ezequas hacia el ao 700
y fu
(II
destruida por
Reyes,
18, 4).
mito de
la
de todas las primitivas religiones pero no puede dudarse de la universal generalizacin de ese
ter
mito en
el
Nuevo Mundo. Si el
mundo representa un vago
Antiguo y en
el
reli-
(1)
la fuerza malfica
ms que
profesaba,
No
memorables versos
Quippe
hombre su funesta
ita
los
pueblos ame-
dava
ms
En
la
abundan
to-
los testimonios.
canas.
observarse,
las religiones
sin
embargo,
amerilas
si-
pueblos
b)
c)
sacrificios
humanos.
4S
Tratando
el
P. Cristbal de
Amazonas
reos del
(i),
Acua de
los ribe-
((No usan de
que fabricaban con sus manos
adorarlos,
antes les tiepara
mas
ceremonia
alguna
nen olvidados en un rincn, hasta el tiempo que los
han menester. Entre los/ ecuatorianos, algunos,
como los caras o scyris, de raza caribe (2), tenan por
dios al Sol (3) otros adoraban los montes y cerros,
como los puruhaes, que tenan por dioses a los montes Chimborazo y Tunguragua, al primero de los
cuales sacrificaban todos los aos una doncella. Segn el P. Pedro Lozano (4), los abipones ((no tienen conocimiento alguno de Dios, viviendo como
bestias, sin polica ni gobierno; pero haba hechilos,
En
opinin del
mismo
escri-
los
indgenas.
(3)
Al cual ediflcaron un templo en la cima del PaneS. de Quito, ofrendndole sacrificios de animales,
cillo,
al
flores
y frutos.
ta
I,
418-419.
46
P. Antonio Ruiz, en su Conquista espiritual de las Provincias de Paraguay, Paran, Uruguay y Tape, dice de los guarans que reconocan
Tambin
el
modo
en cierto
la
ca tuvieron dolos, poseyendo, entre sus tradiciones, la de la existencia en el cielo de un tigre o pe-
Cuman, Guayana, y
ver-
gos, solan beber, hechos polvo y tostados, los corazones de stos. Diego de Rosales, refirindose a
quien consideran como uno de sus parientes o caciques difuntos, con el cual se entienden los hechiceros, aplicando tambin aquel
nombre a
los vol-
47
canes, a los que juzgan
como
ques.
No
es cosa
modo completo
fcil,
el
ciertamente,
de
trazar
un
(i).
la
confederacin mejicana,
quista,
escribe
como fuego
as la
(2)
era
muy
maba en
tambin
48
Eil
mismo Sahagn (i), cuenta del siguiente
modo el mito de Huitsilopochtli
Hay una sierra que se llama Coatepec, junto
al
se llamaba Coyolxauhqui,
y esta
Coatlicue haca penitencia, barriendo cada da en
la sierra de Coatepec. Acontecile un da que, andando barriendo, descendi sobre ella una pelotilla de pluma, como ovillo de hilado, y tomla y
psola en el seno junto a la barriga, debajo de las
enaguas, y despus de haber barrido, la quiso tomar
y no la hall, de que dicen se empre. Y como vieron los dichos indios Centsonvitznaoa a la madre,
que ya era preada, se enojaron bravamente, pre-
guntando
(( Quin la empre ? Quin nos infam y avergonz ? y la dicha hermana, que se llamaba Coyolxauhqui, decales Hermanos, matemos a nuestra madre porque nos infam, habindose a hurto
empreado y despus de haber sabido la dicha
:
Coatlicue
el
negocio, pesle
mucho y
atemorizse,
cer....
Comp.
I,
234 y
Clavijero,
sigs.
I,
49
tomado
las
ciendo y atando sus cabellos as como hombres valientes, y uno de ellos, que se llamaba Quavitlycac,
cual era
el
como
traidor, porque, lo
que decan
los
dre,
En
punto Vitzilopuch-
como
y tambin
emplumada, y
los
hecha pedazos, y
ri
rra de Coatepec.
sali
la
sie-
guindoles, y echndoles fuera de aquella sierra hasta abajo, peleando contra ellos... hasta que casi a
muy
pocos escaparon.
fiesta de este dios, llamada PanqueizaUstli, ((tomaban semillas de bledos, y las limpiaban
muy bien, quitando las pajas y apartando otras se-
En
la
50
millas...;
tando
molanlas
harina
la
muy
delicadamente;
sutil,
despus,
es-
amasbanla, y con
la
do que
el
tena
un
casquillo de piedra, y se
el
rey
le
un dar-
meta por
seor...
des-
el
seor o
lo repartan
de Mjico y Tlaltelulco.
el
Anhuac
y su mito es el
engendrado por la diosa de las flores o de la primavera, en virtud de un acto celeste
cuyo autor es el sol. Se 1er (2) ve tambin en Huitzilopochtli el smbolo del nuevo sol de la primavera
ntese, en efecto, que aquel dios vence a Centson
graciones
hacia
del dios-colibr,
und Altertumskunde-,
51
Huitznahuas,
o sean
(dos
cuatrocientos
meridio-
nales.
nios.
mejicana era
la
confederacin
52
y posean todo gnero de riquezas. Pero tres nigromnticos Huitzilopuchtli, Titlacoan y Tlacahepan,
se propusieron destruir su felicidad, y para ello co^
:
mand
<(en
llegando a
la ribera
de
la
mar,
las astucias
los mortferos
De otros dioses y diosas, en extraordinario nmero, dan cuenta los cronistas, siendo de advertir
que muchos de aqullos no seran, probablemente,
sino formas o aspectos de los cuatro principales antes descritos.
a)
Tales eran
de
las
flores.
c)
d)
Xipe
de ciertas en-
fermedades.
e)
53
Napatecutli, 'dios de los que hacan esteras
f)
de juncia. Perteneca
al
g)
h)
quien atribuan
ms de
otro
la
de
la
los
misma
Tlaloques,
dios
i)
j)
Tlaltetecuin.
k)
mundo
I)
men-
especie).
subterrneo.
los
Chicme
coat
(siete
serpientes),
diosa de
mantenimientos.
m)
Tzinteotl,
diosa de la agricultura.
n)
Chalchiuhtlicu-e,
mujer de
Tlaloc.
o)
Tlaculteutl, Ixcuina
Tlaclquani, diosa de
amores y carnalidades.
Toda esta multitud de dioses era objeto de un
culto de complicadas ceremonias, con numerosos
los
humanos, que
ritos,
54
cia
manos,
los druidas,
japoneses), parece
do de
los
los ger-
comprobar
civilizacin y de cultura
la idea
de
los
mucho ms
la
entender.
En
se llamaba
el cual
Ran-
era dedi-
los braseros,
de
los cautivos.
I)
J)
cias olorosas.
55
principal, se hacan
as
de las orejas
comn
y pe-
los dedos,
sangre de
las orejas
Dems
de estos y
y mamanera que aqu dir tenan una piedra larga, de una brazada de largo y
casi palmo y medio de ancho, y un buen palmo de
grueso o de esquina. La mitad de esta piedra estaba
hincada en la tierra, arriba en lo alto encima de las
otros sacrificios y ceremonias, sacrificaban
taban a muchos, de
la
gradas, delante del altar de los dolos. En esta piedra tendan a los desventurados de espaldas, para
los sacrificar,
el
pecho
muy
tieso,
porque
los te-
nan atados de los pies y de las manos, y el principal sacerdote de los dolos, o su lugarteniente, que
si
56
tos
se
mucha
sacbanle
daba con
el
bullendo en
la tierra,
tomaban
esel
tomaban
el cuer-
que lo prendi, con sus amigos y parientes, llevbanlo y aparejaban aquella carne humana con otras
comidas, y otro da hacan fiestas y lo coman... y
no le echaban a rodar,
a brazos... De aquellos que sacrificaban, desollaban algunos, en unas partes dos
si el
sino abajbanle
57
dan,
como quien
viste
esti-
San Juan de
Cula, frente a Veracruz, hallamos una casa de
adoratorio, donde estaba un dolo muy grande y
lo,
cuenta cmo,
feo, el cual se
al llegar al
puerto de
queran parecer a
ellos,
muy
all
largas con
o cannigos, o
(1)
Noticias histricas de
58
fueron sacrificados 62,344 cautivos ; e Ixtlilxochitl
nmero a 80,000. Comprndese bien, des-
eleva el
pus de todo esto, que Bernal Daz, luego de enumerados los sacrificios humanos, las sodomas e incestos, la antropofagia, la embriaguez, y otros muchos vicios y maldades de los mejicanos, se enorgullezca de habrselos quitado, con peligros de muerte, ponindolos en buena jx)lica de vivir y ensendoles
la
santa doctrina.
a Felipe
II,
cribe creencias y ceremonias anlogas a las mejicanas. Dice de aquellos indios que adoraban
cuando
sale,
(cal
sol
e Itzqueye (diosa).
cada ao
el
los meji-
59
duciendo
all el
tos consiguientes.
Habla Landa de
Hunab-Ku,
En
legendario libro cuyo texto quiche traP. Francisco Ximnez, con el ttulo de Las
historias del origen de los indios de esta provincia
dujo
el
el
de Guatemala
nacimiento del
(i),
mundo y
del
hombre
modo
el
:'
vacio el cielo.
(1)
Vaae
el cielo.
la edicin
No
se manifestaba la faz
6o
de la tierra, sino que slo estaba el mar represado,
y todo lo del cielo an no haba cosa alguna junta,
ni sonaba nada, ni cosa alguna se meneaba, ni cosa
;
6f
culha (nombre propio que dice verde rayo), conquf
son tres aquel su corazn del cielo que vinieron con
:
cmo
se consult la vida
sembrar y aclarar ^
ser hecho alimentador y sustentador ? da(J
quin
vuestro voto esta agua salga desembarcese parf
que se produzca la tierra, y sea su juntura, y as s^
siembre y aclare el cielo y la tierra, y as no les ser^
embarazo a las criaturas, y nuestras hechuras, qup
fueren criados los hombres criaturas y formaduras ;
y dijeron que se form la tierra por ellos de slo
decirlo, se hizo la tierra, y estuvo su ser formado,
dijeron
((j Tierra!,
y luego al instante fu hecha
la creacin
pues,
se
as
como
la
neblina y
como nube,
su ser formado en
que se puso cangrejo sobre el agua el cehecho solo por milagro y maravilla fu
hecho, y en un instante juntamente se form su
producir cipreses y pinabetes en su faz, y as se alegr Cucumatz. ((Est bien tu venida, corazn del
cielo, tu Huracn, y tu Chipa-Caculha, Raxa-Caculha se perfeccionar nuestra obra y criaturas,
retazos,
rro fu
dijeron.
montes y llanos se dividieron los caminos del agua, y anduvieron muchos arroyos entre los cerros, y en seala((Primeramente se cri
la tierra, los
62
tierra 'dentro del
nado y su
Segn
ser
hecho por
el relato
los
animales y
los
hombres de
de
ellos.
luego
fueron
despus
hechos
y
los pjaros,
los ojos
les hicieron
el sol,
la
cuando
en
las
hacia
taron,
el sol
el
len y el tigre
el
pjaro que se llama queletsa, y de verdad se alegraron todos los animales y tendieron sus alas el
el
guila y
el
63
y grandes.
vasallos...
Panam
la
provincia
rra.
(i), los
y a quien ofrecan sacrificios de frutos de la tieRequejo expone de esta suerte el mito Tie:'
no
del verdadero,
un
aunque
mundo, a
dios,
el
el cielo
rra,
tinieblas,
Relaciones histcas y geogrficas de Amrica Cenla coleccin de libros y documentos referentes a la historia de Amrica ; Madrid, V. Surez, 1908)
pgina 87.
(1)
tral
(Tomo XIII do
64
aparecen tambin en
curioso que
el
hombre-mono y
el
del diluvio,
mito de Nonoomala.
es
'deca
culebras,
<(y
Como
Quet-
mundo, en Chiminigagua
Luna.
el
Hacedor), y de
Adems de
Bochica,
chacum
quen,
la
En
principio
(el
la
el
a Cha-
65
y adems, de la embriaen
figura
de oso, cubierto
guez, representndole
con una manta y arrastrando la cola. Rendan tambin culto a los ros, arroyos, montes, cuevas y
teres de 'mantas
tejedores,
humanos,
El ms notable de estos
(i)
de los nios llamados mojas, comprados por mercaderes chibchas en un templo dedi-
sacrificios era el
cado
al
como
servan en ellos
rios,
como personas
haban llegado a
santas.
la
Se
moja, sacndole
les sacrificaba
cuando
el
vivo
imiy
Y tambin
entre
los
antropfagos
Painolies,
cicr-
tribu
que viva entre Ro Grande y Bogot (Vanfe las felackmcs histricas de Amrica, publicadas por la
Sociedad de Biblifilos espaoles; Madrid, 1916; pg. 73).
5
l)elicosa,
66
ta
ca dios
los
Marbachares adoraban
al
Sol
y que
los asque-
rosos
partes.
(1)
(dem).
la
el
primitiva
67
creencia totemstica de los moradores de aquella re-
ms humana en
el
tambin
la significacin
de corderos).
En
mismo que
de que
el
Inti.))
Junto
fo,
figuran otras,
nistas, deseosos
tanzos, en su
En
los
Suma
la tierra e
Per,
de Cleza
siguientes).
1880;
pgs.
68
lumbre ni da. Que haba en este tiempo cierta gente en ella, la cual gente tena cierto Seor que la
mandaba y a quien ella era subjeta. I>el nombre
desta gente, y del Seor que la mandaba, no se
acuerdan. Y en estos tiempos que esta tierra era
toda noche, dicen que sali de una laguna que es en
esta tierra del Per, en la provincia que dicen de
Collasuyo, un seor que llamaron Con Tici-Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto nmero de gentes, del cual nmero no se acuerdan.
Y como
de
a un sitio ques junto a esta laguna, quest donde hoy da es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en
all
y como
all
fuese
los suyos,
luego
all
y como della estuviese enojado, torn esta vez postrera y sali como antes haba hecho,
> a su seor, en castigo del enojo que le hicieron,
hzoles que se tornasen piedra luego.
))As como sali, y en aquella mesma hora, como
ya hemos dicho, dicen que hizo el sol y da, y luna y
estrellas, y que, estp hecho, que, en aquel asiento
este Viracocha,
69
de Tiaguanaco, hizo de piedra cierta gente, y manera de dechado de la gente que despus haba de
piedra cierto
nmero de
gente, y
acabado de hacer, mand a toda su gente que se partiesen todos los que l all consigo tena, dejando
solos dos en su compaa, a los cuales dijo que mirasen aquellos bultos, y los nombres que les haba
dado a cada gnero de aqullos, sealndoles y dicindoles
de
tal
fuente en
tal
sern aumentados
y saldrn
70
agua, ans
En
tanzos
como
cuanto a
:
la
si
fuerte, labrado
todo
el edificio
muy
71
juntura ninguna.
En
le
parece mezcla
estas paredes
y pos-
muy
las
y estaban las piedras sotilmente horadadas, y puestas en los agujeros muchas piedras preciosas y esmeraldas. En estos escaos se sentaban los reyes,
72
/, si
muy
sol,
ms
rica,
En
la
una
chas piedras
ricas...
la
ba
pedazos de oro
fino,
y estaba
arti-
como las hojas y mazory estaban tan bien plantados, que, aunque
hiciesen recios vientos, no se arrancaban. Sin todo
esto, tenan hechas ms de veinte ovejas de oro con
sus corderos, y los pastores con sus hondas y cayados, que las guardaban, hechos deste metal. Haba mucha cantidad de tinajas de oro y de plata y
esmeraldas, vasos, ollas y todo gnero de vasijas,
todo de oro fino.
Segn Betanzos, el templo de Curicancha (Casa
del Sol), del Cuzco, fu debido al Inca Yupanqui.
Cieza de Len menciona otros muchos templos o
de oro, as las caas dello
cas
huecas, entre ellos el de Vilcanota, el de Ancocagua (de donde sac el espaol Diego Rodrguez Elemosn ms de 30,000 pesos en oro), y el cerro de
Guanacaure. En el del Sol haba un gran sacerdote
con doscientos servidores, y tambin una especie
73
manas. Arda en
V
el
adems de ofrecerse en
ciosas,
oro, plata
da,
y piedras pre-
se
comer carne
Gorrones y Quillacingas,
dolos, ni casas de adoracin, pero s
hechiceros. De los Yungas andinos (entre los cuales
era famoso el templo de Pachacama), que adoraban
culebras, leones, tigres, osos, zorras y otros animales, y que tenan en cada templo uno o dos hombres,
a quienes, en las fiestas, trataban con demasiada fa-
humana. De
que no tenan
los Picara,
Llanos adoraban
al
mar
y otros a
Los
indios de los
manantiales, etc.
De
los
se considerablemente,
las
conclusiones siguientes
a)
Que
la religin solar
era la
ms extendida
conquista
(2)
las
74
Que tambin
b)
se
Que
c)
humanos
un
dios
o hroe civilizador
Que
d)
el
fealdad de los dolos, y el sombro carcter de aquellas religiones, iba unido a la creencia de que los
adoran
ed. de Madrid, 1803 I, 22)
por principales dioses... Tenan templos
que servan de entierros, y no de casa de oracin y vase
en n, 335 y siguientes, Ja descripcin del templo y entierro
de los seores de Cofachiqui respecto de los Guaycurs, lo
que escribe el P. Charlevoix {Historia del Paraguay trad. del
P. Pablo Hernndez Madrid V. Surez, 1910 y siguientes,
No reconocen otra divinidad que la luna y la consI, 141)
telacin de la Osa mayor, sin que se haya notado que les tributen culto alguno y, en cuanto a los indios Guayupes y su
dios Inaynagui, la Historia de Santa Marta y Nuevo Reino de
Granada de Fray Pedro de Aguado (ed. Bcker; Madrid,
(Historia de la Florida
al sol
y a
la luna
1916;
(1)
I,
804).
Nankijukima
Religin,
usos y costumbres de
Ambato, 1895; pg. 111.
los
75
la vida,
como a nadie puede castigar. Si castigara a alguien o quitara la vida, no obrara del mismo
modo que el luanchi y los brujos? Entonces cmo
as
debemos
homenaje y obedecerle, no es a Dios, sino al luanchi porque Dios,
bueno por naturaleza, no puede hacernos ningn
dao, ni nosotros debemos cuidarnos de l
no as
el luanchi
malo por naturaleza, puede daarnos
Adese a esto que, como advierte Lubbock (i), el
horrible temor de un mal desconocido, se cierne, como espesa nube, sobre la vida salvaje, y envenena
sera
bueno? Por
adorar a un
si*
superior, rendirle
Que
comprueba
el
de supervivencia
((Cada
la exactitud
de
la ley
(2)
cuando escribi
las
f)
De
los dioses, el
ms importante y
significativo. Si
(1)
L'Homme prhistoque
(2)
Obra
citada,
II,
280.
tenemos en cuen-
76
totemismo en toda
no ser
serpiente era el ttem del
Amrica, y
aventurado suponer que la
'pueblo o de los pueblos primitivos de aquel continente (i).
Respecto de la naturaleza del principio vital humano, los datos que poseemos, tocante a las creencias
de los pueblos americanos, no discrepan mucho de
los que se conocen en otras regiones del globo.
Pensaban unos (como los chilenos, segn Rosales) en la identificacin del alma con el nombre, y
as,
como
ciendo
ma
con
el hlito,
Cuman, Guayana y
ver-
tientes del
Ro Orinoco,
refiere
Sobre
mundo, y
fesase,
el
((cque
piensan va en
el
la hiptesis
vSase
77
para
En
ellos.
dcese
camaycuni
darle
vigor,
de infundir al alma, de
En lengua chibcha,
nima y huelgo se decan con la misma palabra
fihisca, llamndose fihista al pecho (2). En lengua
tarasca o del Mechoacn, alma es m,intzita tziperh-,
peri, y aliento, huelgo o resuello, mintzitaqua o
al acto
insuflando
(i).
hyrctaqua
la
(3).
bra) (5).
Francisco del Canto; Arta y vocabulario en la lengua
fl)
general del Per llamada quichua, y ,cn la lengua espaola
1614. Vase laml)icn a Fray Honorio Mossi
Diccionario quichua-castellano y castellano-quichua; Sucre (sin ao; si:
glo xix).
San Joaqun (?): Gramtica y vocalengua chibcha (1620), publicada por el seor
Qnijano en el tomo II de las Actas del Congreso internacional de americanistas
Madrid, 1884.
Fr. Maturino Gilberti
Diccionario de la lengua ta(3)
rasca o de Michoacn; ed. A. Peafiel Mxico, 1901.
Fr. Alonso Je Molina
Vocabulario en lengua mexi(4)
cana y castellana Mxico, Antonio de Spinosa, 1571.
Diccionario araucano-espaol, por el P. Andrs Pe(5)
bres ed. Larsen; Buenos Aires, 1882.
(2)
Fr. Joaqun de
bulario de
la
78
En armona
con
tales creencias,
hombre.
mejicanos, segn
estaban las
re-
Entre
los
el
P. Acosta
(i),
como
monias.
si
era rey,
vir al otro
quemada, crean en
transmigracin
la
a su pare-
Alfonso L. Rivart
Vocabulario castellano-gunymie
PaLoroiix, 1892; (al mismo autor se deben otros dos Vocabularios
uno, castellano dorasque, y otro, castellano-cuna).
En lengua pampa, espritu y alma se expresan con la
misma palabra pull (vase a F. Barbar Manual o Vocabulario de la lengua pampa Buenos Aires, 1879).
En kich, cacc/hiquet, tzutuhil y proconch, espritu es
uxlagh o url, y alma, uxlalo.
Ilistnria natural y moral de las Indias; ed de Ma(1)
drid, 1792; II, 18.
;
rs,
79
la
las
nan las cenizas y las joyas. En otras partes escribe el P. Jernimo Romn (i) desollaban los muer-
Muchos
los de-
al infierno
(MeU
ahorcaban en
vida, creyendo que la diosa Ixtalo los llevara a la
ceiba. En Guatemala, pensaban que el alma del cacique muerto estaba con los dioses. En Panam,
enterraban al muerto con sus armas de uso y sus
wat),
(1)
lugar de dolores.
se
8o
mujeres, llevando los difuntos a algn sitio elevado,
para que se los comiesen las aves de rapia, y tornando all al cabo de tres o cuatro meses, para re-
en una
manta, y enterrarlos. Para los chibchas, a la muerte, las almas bajan al centro de la tierra, por unos
caminos y barrancas amarillas y negras, pasando
primero por un gran ro (i), en ciertas balsas fabricadas de telas de araa crean que, en el otro mundo, cada provincia tena sus trminos, donde radicaban sus tierras de labranza. Cuando el sipa o
prncipe mora, los sacerdotes chibchas le sacaban
las entraas, llenando las cavidades con resina deintroducan el cadver en un grueso tronco
rretida
de palma, huero, forrado de planchas de oro por
coger los huesos, envolverlos, con
las joyas,
Los de
la Florida,
tes
(2).
De
el de la
8i
ca han de morir, y toda muerte natural la achacan
los brujos.
ji.
el
P. Acosta
(i)
:'
las
trimestre
II).
El
r^Mo
82
yana y vertientes del ro Orinoco, dice el P. Cauln que unos entendan que, al morir, iran a las heredades que cultivaron en vida y otros, que iran
a ciertas lagunas, al vientre de enormes culebras,
;
los chilenos,
tierras deliciosas.
De
si-
de los soldados, en truenos y relmpagos, continuando las batallas en el otro mundo las de los
hombres y nuijeres de la plebe, en muriendo van a
mar, a comer papas negras, en
la otra banda
campos tristes y fros. Enterraban con el difunto,
las
.;''
ble,
De
los
May as
imaginando que entr y se infundi en algn cuerpo de los dichos el alma de su padre o cacique, lo respetan como a tal, aunque sea
bruto, mono paug, guacamayo, o otro cualquiera.
Enterraban con armas y alhajas a los difuntos. Los
barbudos se los coman. Los xeberos metan el cuerpo de difunto en una tinaja, juntndole las rodillas
con el pecho. Para ellos, (cno hay enfermedad, ni
dolor o hinchazn, que no digan es hechizo de alguno. Tenan hechiceros, como casi todos los pueblos americanos, aunque los ms eran aborrecidos.
o de
aves, ay, en
83
el
el
alta eminencia,
la otra vida.
Entre
para acom-
los charras,
en mu-
aade que los charras, al cambiar de morada, llevaban consigo los huesos de sus parientes difuntos.
De
como para
misma enfermedad no
no slo
la
muerte,
ma-
As tambin, segn Lubbock, en toda Ausen varias tribus del Brasil, en algunas partes
84
Tarea sera, no para uno, sino para varios volmenes, ordenar sistemticamente lo que los cronistas refieren acerca de los mitos americanos. Nosotros no hemos pretendido otra cosa que apuntar allos rasgos fundamentales de aqullos. En
de ultratumba, la intencin moral es evidente
en los relativos al origen de los dioses y de los hombres, y a las edades del mundo, late el recuerdo,
ms o menos vago, de tradiciones histricas harto
gunos de
los
todas suertes,
(1)
L.
GareHo
La Mortc
di
Pan
Torino, 1906
pg. 197.
II
LA PATRIA DE COLON
Una de las cuestiones histricas ms debatidas
en estos ltimos aos, es la referente a la verdadera patria del insigne descubridor del Nuevo Mundo, y
no poco ha contribuido a
ello la
obscuridad con
que acerca de ese particular se expresa D. Fernando Coln, hijo del Almirante, en las Historias de
su padre.
En
misma,
la
el
86
cierne.
Luego
la
el
sabio
El amor propio regional (quiz la ms intransigente de las pasiones) ha llegado a tomar cartas
en el asunto. Naciones, comarcas y hasta ciudades
distintas, se
ria
de ser
la
Examinemos una y
otra.
87
LA TESIS ITALIANA
Columbo o Colombo
Cristforo
relativos al
italiano,
han sido
R. Commmissione colombiana pe
quarto centenario dalla scoperta delV America (18921894 vol I de la Parte II). Hay, sobre ellos, dos
pubblicati dalla
muy
estudios
clusiones
guirre
La
interesantes,
de contradictorias con-
patria de
2." ed.
Madrid, 1921).
documen-
Genova un Juan de
Colombo, habitante en Villa Quinti y oriundo de
Moconexi que este Juan de Colombo tuvo dos hijos
uno llamado Domingo, y otro, Antonio que
el primero cas con Susana Fontanarubea, nacien((Que en 1429 aparece ya en
88
do de
este
Cristbal,
Juan
Juan, Benedicto, Toms, Mateo y Amigesto. Domingo de Colombo (el hijo de Juan de Colombo),
Colombo y su
hijo Cristbal,
nombran
arbitro de
de Coano
(el
cual, en efecto,
la sentencia arbitral,
dictada por
mismos mes y ao, ante el citado notario, conden a I>omingo y a su hijo Cristbal, al pago de
35 liras al susodicho Jernimo de Portu). Segn
otra acta, otorgada en Genova el 31 de octubre de
1470, ante el notario Nicols Raggio, Christoforus de Columbo, filius Dominici, viaior annis delos
89
lumbus
lanerius, habitator Saone, y su hijo Crisreconocen deber 140 liras a Juan de Signorio. Por ltimo, en 7 de agosto de 1473, ante el notario de Saona Pedro Corsaro, Susana de Fontatbal,
Columbo de lanua,
de ambos Cristbal y Juan Pelegrino,
prestan su consentimiento para una venta que
iba a hacer Domingo de cierta casa que posea en
narubea, uxor Dominici de
los hijos
Genova.
Para demostrar
segn
la tesis
la
cual
Nuevo Mundo,
el
Crist-
es elCris-
de
fundamentales
A)
El padre del Almirante, segn D. Fernando Coln, Gomara y Oviedo, se llamaba Domingo.
Muy
interesante es
de Oviedo (en
el
el
texto
de Gonzalo Fernndez
toa general y natural de las Indias, cuya dedicava fechada en 30 de septiembre de 1535), (i)
que dice as
toria
((Chripstbal
seora de
Genova
1539.
90
otros que de
vi,
90S
mejo, e
la
bien ha-
doctssimo cosmgrapho
ra
iracundo,
quando
gracioso,
quando que-
Lombardia,
la
Viviendo
seyendo
ya salido de la edad
este su hijo,
e
91
dad...
B)
El
mismo Almirante, en
su Institucin del
sas
propio Coln
ro (2) y en
;
I, 126), se califica a s
de ((ausente y invidiado extranjela llamada Carta rarsima, escrita en
de julio de 1503, dice Quin creer que un pobre extranjero se hobiese de alzar en tal lugar contra
7
V. A. sin causa,
C)
La opinin comn,
la
Cons. Relaciones y cartas de Cristbal Coln; Ma1914 (en la Biblioteca Clsica, tomo 164). Pgs, 245 y
6iguientes.
92
en
Italia. Asi,
5 13),
en su Historia de
los
los
Pa-
Reyes
((Ovo un hombre de
tie-
que
trataba en esta tierra de Andaluca, que llamaban
Christbal Coln, hombre de muy alto injenio, sin
saber muchas letras, muy diestro de la arte de la
Cosmographa. .
Pero hay otros testimonios mucho ms significativos. Don Diego Coln, nieto del Almirante,
.
En
la infor-
macin de pruebas que hubo de hacer para cruzarse, consta, en primer trmino, la declaracin de Diego Mndez, ((vecino de la cibdad de Santo Domingo, ques la isla Espaola, y all dice ((que el padre del dicho virrey (don Diego Coln, hijo del
Almirante) se llamaba don Christval Coln, ginoque era natural de la Saona, ques una villa
vs, e
mujer
Felipa
del dicho
Monyz
don Christval,
se
Uamava dona
Ahora bien, Diego Mndez (de Segura) era testigo de mayor excepcin. Fu amigo y compaero del
con mucha frecuencia en sus
Coln cierta epstola, fechada en 7
de julio de 1503, que Mndez llev desde Jamaica a
Santo Domingo, haciendo la travesa en una canoa
(proeza de las ms notables que registra la historia
del Nuevo Mundo).
Almirante, que
cartas.
le cita
A l confi
93
Otro de los testigos, Pedro de Arana, vecino de
Crdoba, declara que conoci a Coln (ce oy decir
que era ginovs, pero que no sabe dondes natu:
ral.
la
susodicha
Laurencn
(i).
Tuvo
D)
Columbo
que
ninguno de los tres aparece en Italia, cuando consta
que SU homnimo se hallaba fuera de ella. (AltoCristforo
laguirre).
E)
acta otorgada en
hijos de
a Espaa, para reclamar de ((Christophorum de Columbo, armiratum regis Ispanie, el pago de cierta
identifica al Cristbal
paa.
aun
Coln de
Italia
paol, se deca
Columbo en
que
y
el
de EsColn es-
el
italiano.
94
F)
como
el
130), dicen
que
el
por capitn
mirante, en su
uno de los navios a un Juan Antonio Colombo,
cual escribe las Casas que (cera gcnovs, deudo
Almirante, ihombre muy capaz y pudiente, y de
tercer viaje,
toridad,
llev
Al-
de
del
del
au-
cin.
G)
al
dolid, a 19
ln
:'
ms sorprendente.
Los datos son, en verdad, abrumadores. Aun
suponiendo que fuese apcrifa la Institucin del
mayorazgo por Coln (Institucin de la que, en
tiempos de Fernndez de Navarrete, no exista original, ni copia legalizada alguna) (i,) siempre reEis extrao, adems, que no la cite, ni la conozca,
Fernando Coln. Y no deja de sorprender la evidente
burla que le semejante institucin hace Diego Mndez de
(1)
clon
95
que el Almirante, en otros documentos de
cuya autenticidad no cabe dudar, se califica a s
mismo de extranjero y que personas que le trataron tan ntimamente como Diego Mndez, le tenan por natural de Saona, junto a Genova. Por
otra parte, los documentos aludidos en los apartados E) y G), parecen realmente decisivos.
Pero coinciden los datos que poseemos respeto del Cristforo Columbo italiano, con los que el
propio Cristbal Coln suministr acerca de s mismo en los documentos, considerados autnticos, que
de l conservamos ?
sultara
Vernoslo.
El Cristforo
peraile genovs,
Columbo
y
ejerca,
como su
un
padre, la profe-
en Genova
el
22
el
96
grafo, sino lanero, y, si tena ms de diez y nueve
aos o sea ((diez y nueve aos cumplidos, en octubre de 1470, es lgico suponer que hubiese nacido
hacia 145 1.
Levante y Poniente...
De lo cual se inferira, si el tiempo hubiera de contarse seguidamente, desde el principio de su vida
de contar,
vi
todo
el
97
lio
citada
98
Ion
o Coullon por
mayor de
los franceses..., el
los
99
bien, catorce aos antes de la fecha de las capitula-
ciones de los
abril de 1492),
si no es apcrifa la
mayorazgo.
3.'
No existe dato alguno que, de un modo seguro, enlace su familia con la del Cristo foro Calumbo italiano.
2.*
Institucin del
4.'
de
nombres
las
coinciden-
hermanos
comn
referencia
la
crepancia fundamental
el
Cristforo
Columbo
ita-
haba nacido hacia 1451, mientras que el Almirante debi de nacer hacia 1446, puesto que naveliano,
(l)
Vase
mmente
el
citado.
estudio
ide
el
II),
no encontr en
lti-
loo
Columba
italiano ejerca?...
LA TESIS GALLEGA
"Ha
don Celso
del
Olmet, Marqus de
La Espa-
Fernndez Duro,
la
lOf
Ahora
es
bien, uespeto
dice
el
nombre antiguo de un
muy
asador,
Galicia,
el
quema ms de lo ordinario, como suele suceen marzo o en octubre, se dice hoxe o sol ten
sol
der
espetos.
(1)
Vn^
tinibin
Espaa,
lOfi
B)
Algunos de
los
cos a los de ciertos lugares pontevedreses o gallegos. As, bautiz con la denominacin de Portosanto, a la baha llamada de Miel, en Baracoa (Cuba), que tiene en efecto gran parecido con la ensenada pontevedresa de Portosanto. Dio, adems,
el nombre de Santiago, a un ro de la isla Espaola que desemboca cerca de Montecristo, y adems
a la isla Jamaica.
respectiva-
mente, de sastres, mareantes, armeros y carpinteros), a otros tantos lugares de las tierras descubier-
tas.
de
103
apellidos paterno y
el
En
el
documento nmero
2,
Juan Bautista.
Puede
ser el
se
la
menciona a Barcofrada de
mismo personaje
San
citado
en un testamento otorgado en Crdoba, a 24 de octubre de 1489, ((por Pedro Gonzlez, hijo de Bartogallego)}, del cual dio noticia don RaRamrez de Arellano en el Boletn de la Real
Academia de la Historia (diciembre de 1900).
En el nmero 3, se habla de unas casas ((que
quem Domingos de Coln, el Moson.
En el nmero 4, se cita el nombre de Blanca Coln, mujer de Alfonso de Soutelo.
En el nmero 5, se menciona la casa de uDomin-
lom Coln,
fael
gos de Coln,
En
jer
el
el
nmero
Viejo)).
6, se
I04
por
el
las Antillas,
En
el
nmero
8,
figura
maestre de un barco.
En
1496),
el
nmero 9 (fechado en
se
menciona
la
14 de oc:tubre de
heredad de Cristobo{?) de
Coln.
En
del
10,
del arrabal de
En
En
el
II,
aparece
Abraham Fontarosa.
y 13, se menciona a Benjamn Fontcrosa y a Jacob Fonterosa, recaudadores de alcabalas, nombrados f>or el Arzobispo de Santiago, en
los 12
muy
IOS
Con
tales elementos, el
seor de
Riega
la
llega
concluir
ao de 1451 que,
padres
sus
Pontevedra
emigrados de
y su hermano
barc, poco
ms o menos, en
el
mente toda la familia a Italia, establecindose desde luego en Genova, y trasladndose ms tarde a
Saona que, andando los aos, se traslad a Lisboa, y que, finalmente, rechazado por el rey de
Portugal, vino a Espaa para realizar su pensamiento de llegar a las regiones de la India oriental,
;
Qu
(i).
Cmo
pro-
Ajidrs Bcrnldez (cap 131) flice que el Almirante muen Valladolid, en 1506, n scnccUite bona, do edad de 70
aos, poco ms o wenos, segn lo cual habra nacido Coln
(1)
ri
io6
Con qu fundamento
hiptesis
uno de los cuales, aisladamente considerado, no arguya demostracin, puede tener la virtud de probar en conjunto una conjetura determinada.
Los argumentos del seor de la Riega, siguen
siendo los ms importantes que se han aducido para
demostrar la tesis galaica. Nada verdaderamente
fundamental se ha aadido, despus de su patritico libro.
A)
Insistamos sobre
ellos.
pero
tambin portuguesa, y lo que es ms, castellana.
La usa, por ejemplo, el Arcipreste de Hita, en su
Libro de Buen Amor (estrofa 1175, ed. Ducamin).
En las tres lenguas tiene el significado de asador.
En cuanto a la frase gallega ((hoxe o sol ten espetos, confieso que no ha sabido darme razn de
ella ninguno de los gallegos (alguno de ellos muv
conocedor de su lengua) a quienes he preguntado.
Pero, si el modismo se usaba en Galicia, tambin
poda usarse en Portugal, puesto que el gallego es
dialecto portugus. No hay que olvidar que Coln
permaneci, segn da a entender, catorce aos en
;
nioga dato
decisivo.
107
expediciones
(el
le
acompaaron en sus
castellanos.
B)
tos por
Que
el
nmero de esos
nombres es bien escaso (no pasa de diez), en comparacin con el total de los que Coln menciona en
su diario. 2." Que no hay uno solo de esos nombres
cuya procedencia necesariamente galaica no sea discutible. As, llam a un puerto de Santa Catalina,
porque lleg a l el da de esta Santa (25 de noviembre). El nombre de Porto Santo lo llevaba ya una
isla portuguesa, de la que su suegro fu gobernador.
Si denomin a un puerto de San Nicolao, fu (cporque era da de San Nicols, por honra suya, como
escribe el P. Las Casas. Si llam a una punta de la
isla de la Tortuga, Punta lanzada, (como a otra,
Punta aguda, y a otra. Punta pierna) fu en vista
de su forma. Cabo de la Galea existe en Ons pero
tambin al oriente de la ra de Bilbao. Los nombres
de San Salvador, de Santiago, de San Juan Bautista y de San Miguel, no son tan especficamente
;
io8
galaicos, que
la mayor
o extran-
jero.
mer
3.
viaje,
y otra de
Que haba
las
gallegos,
en
la tripulacin del
el
italiana
no
Mundo
procediese de
all,
tuviera
all
Nuevo
pariente al-
era hebrea,
muy
sera
si
esta familia
ms deleznable an.
Antiguo Testamento,
hubisemos de diputar por judo a un escritor de la segunda mitad
Y, respecto de
en virtud de
si,
la aficin
ellas,
de un
esa clase de
es el caso
que Coln, no solamente cita el Antiguo Testamento en el Libro de las profecaSi sino que tambin hace abundantes referencias al Nuevo, acompaadas de alusiones a San Agustn, a San Jernimo,
al Abad Joaqun, y al Cardenal Pedro de Aliaco.
(1)
II
En
conclusin
macin suya
Lo que hay
una contundente
es
afir-
tuvieron sus hijos, descendientes y amigos ntimos. Quiz fu italiano {y asi ha de afirmarse, si
le
mayorazgo
Institucin del
la
portugus
es autntica)
quiz
Con
el
descubrimien-
pretendi favorecer
la
fusin extraordinarias.
Probablemente, no habla-
yo me llamase Don.
Ante la declaracin explcita, terminante, que
hace Coln de su extranjerismo, parece que toda
lante
III
discusin sobre
el
que
falt
la
declaraciones del
dictores en
mildsimo,
Almirante,
Espaa.
escribe
<(Si
el
Sr. de la
o por
lo
que ocultase
tales condiciones,
y usase para
ello
y aun opuesta a
la
verdadera, a
fin
de hacer in-
Es verdad
si
tales condiciones
hubiesen exis-
sta)
Coln hizo terminantemente? Para qu esforzarnos por buscar explicacin de la mentira del Almimirante, cuando no podemos asegurar que minti ?
III
PICHELINGUE-PECHELINGUE
En
la
de Tirso,
primera escena de
La
lacayo Ventura
el
Melchor, aludiendo a
...advierte
la canal
la calle
que
le
celosa de si
dice a su
misma,
amo don
Mayor de Madrid
es esta calle
de Baham;
(1)
(i)
(2)
1910).
(2)
jorna-da tercera,
Indias
Si en la corte de Castilla
ojo me embistiese;
un medio
8
I4
(i)
anota
el
:
vo-
<(P^-
otras
veces quiz equivale a hereje, y siempre es voz despreciativa, aplicable slo a extranjeros.
el
ilustre Fajardo,
y por
Ja calle
Mayor
(1)
JI5
que asaltan los vellocinos
que en oro a Espaa el Sur rinde,
y, Jabrando en la Mamora
un
y pasos
a moros y pichelingues...
cortar esperanza
lingue
form,
se
como
parece,
de
las
palabras
Como
un
princi-
mediante
el
la
etimologa de
la
palabra pechelingue
por
el
vi,
(1)
el
ii6
de
empezaron a cortar
la tarde,
la
:
moneda
'peche-
cortbanla en los
all
se
1 1
vos a maravedises
citada
tomo
vii),
se lee
Febrero,
1641.
los cuartos,
18.
Se pregon
subida de
la
los grue-
esquinados toscos de cuatro maraveds, que valiesen ocho maravedises y que se lleven a la Casa
.sos
de
la
Moneda, y
sellada.
En
los
los
pagan en
ochavos
la
ni cuartos
moneda propia
re-
segovianos, no se
Setiembre,
moneda
15.
Se pregon
la
baja de
del
de
seis
ochavos .resellados
ira vedi ses a maraveds, y los ochavos a
maravedises, a ochavo,
yl
los
blanca...
Todos deseaban
la baja,
y despus
la lloraron
117
entonces
puto y del dinero que haban de percibir, y discurran que no haban de perder, aunque no ganasen.
Y como
))i643.
Marzo, 23. Se pregon que los cuartos
antiguos llamados de calderilla o del Emperador, y
los de Cuenca, que se haban resellado y ddoles
12 maraveds do valor y con la baja de 12 de setiembre del ao pasado 1642 valan dos maraveds
vo
(o cuarto antiguo) a
ii8
La
el
adjetivo pi-
no
speech cnglish del venerable Hartzenbusch, es notorio que Tirso, lo mismo en la estrafalaria Celosa
de si misma, que en la bellsima Marta la Piadosa,
al decir ((pichelingues,
metal precioso de
las Indias,
cargamento.
Por otra
parte,
que
el
adjetivo pi-
de valor de cuatro maravedises, valor que ascendi a ocho en dicho ao, subsistiendo as en
1643, pero que experiment una baja en 1642, ao
en el cual los cuartos o monedas pichelingues de
119
la apli-
En
efecto:
pichelingues al
como en un
qu pretendan
asaltar
los
los
que
bajeles
preciosos
cul
amo-
moneda de
velln,
que no era de
la
an-
que
la
Entre
las provincias
que componan
la
Amri-
M-
120
me
jico,
donde
to el vocablo
lix
menudo
lo
vuelto, se dice
((PiciLii.
Hacerse
menudo
so y redondo.n
Bien podemos ahora afirmar,
lo
empleando otro
(1)
En
Diccionao provincial de voces cubanas de E. Pichardo (Matanzas, Imprenta de la Real Marina, 1836. La 3.* ediPiche. N. s. m. fam. Mucin es de Habana, 1862), leo
chos le usan por equivalente de miedo, temor.n
El doctor don Antonio Peafiel, Director general de Estadstica de Mxico, en carta de 6 de abril de 1910, nos hac
la indicacin, que vivamente le agradecemos, de que del
verbo picilihui sale picitlic, delgado, adelgazado picilin-catl,
persona delgada se aplica esta palabra a las personas creel
ha sustituido a picilin-catl.
Debo la comunicacin de ste y de muchos de los li(2)
bros que cito, referentes a Amrica, a mi querido amigo el
docto bil)linio y consumado americanista don Antonio Gruio,
i^
121
mente
es decir,
(i),
til.
Ah
estn, a
ms de
valer menos que los antiguos, eran delgados y ano esquinados (o circulares).
Pero
teras
de
las pira-
los pichelingucs ?
(1)
Vid.
Granada
9. pg.
nff 232.
2.^9.
1889,
122
rras de
Mahoma, y
Tambin
el
moneda de
los bajeles
el
velln, sino
en ge-
paa.
Hubo, en
famosos piratas, principalmente ingleses y holanque se dedicaban a asaltar los barcos de Indias, que, en perodos de tiempo ms o menos re-
deses,
gulares, traan a
Espaa
el
tado y de los particulares. En cierta Relacin verdadera de lo sucedido en las Islas Filipinas con unos
el ao de 1600,
Archivo de Indias, se lee
que se conserva en
el
rrov
la
123
ma suma
ao de
masco (i).
Por otra parte, sin necesidad de exponerse en
la lucha armada, los extranjeros (por quienes tanha padecido Espaa, desde Carlos I hasta los
tiempos que corren) hallaron medio, aprovechndose de la ley natural econmica que los cientficos
to
llaman ley de Gresham, de saquear sistemticamente nuestra tierra de un modo pacifico, al que
daban lugar nuestros poco avisados monarcas alel valor y el tipo de la moneda.
(din el ao de 1599 escribe D. Josef Garca
Cavallero, en su Breve cotejo y valance de las pesas y medidas, etc. (2) 'mand el seor Don Phelipe Tercero labrar una moneda de puro cobre en
el Real Ingenio de la Ciudad de Segovia, sacndose de cada marco 136 maravedis, que vahan 4
reales de plata en piezas de a quatro y de a dos maravedis de plata. Despus, en el ao de 1602, se vio
terando a cada paso
pg. 296.
124
mand
lo
que
fabricar de
ellas se falsificaron e
monedas de oro y
plata.
"5
))Lo que se sabe y tiene por cierto, es que los
premios tan crecidos que daban los Kstrangeros por
la introduccin de sus monedas falsas para recoger
las de oro y plata y sacarlas para sus tierras, fu
der en adelante,
del seruicio,
motivo de un asiento con el Dr. Baltasar Vellerino de V'illalouos, clrigo, acerca de la lauor de la
moneda de
men-
[126
moneda adonde
como
lleve
a otras partes,
China
y Japn,
por
y
mercadera, y ganan mucho mas en lleuallo que en
otra qualquiera, y la que viniese para estos reynos
seria la menos, y desnatada, sin la virtud que trae
el dicho oro y plata, con que los naturales destos
reynos se animan a tratar y contratar en las dichas
otras partes semejantes,
que casi
(i)
la llenan
Indias (2).
Que
nios la
los extranjeros
co-
tom
la
Unin Latina en
5 de
noviembre
se llamaba pichelingue
o pechelin-
de 1878.
Mas por qu
moneda de
velln
los
ley de Greshara,
rs,
Donde todava
se conserva,
como
es de ver
en esta
i,
pichilin,
.I2S
o de
r29
Mxico, y los llaman tomines (i). Pero, siendo innegable que la nueva moneda de cobre era menos
suponer que
la
De
todos
La
En
del
((...
(1)
la
la
En
la
entrada de
Golfo o
Mar Bermejo)
Historia de Amrica;
l {del
;I30
se ve
una
isleta
donde estuvo
el
opinin comn de
la
Provincia.
Hay
la
otros puertos
ta
ao de 1739, por
el
Compaa de
r3i
en
cercado de Isletas.
esta
Baha arrib en su
pri-
(i).
Narrando despus
el
B33
de
la
lo
(1)
1,203.
(2)
1,183.
133
Cavensdick y otros, que, guarecindose en la misma Costa, turvaban nuestra navegacin a las Islas
Philipinas, y podian dar mucho que temer, si se
establecian en
ella.))
Tornando ahora a
la
moneda de
Indias, convie-
ella careca
de
las
escribe
hombres con
el
dolo de suponer
ms
valor a la plata
del
tena,
Espaa no
de
la
se
riguarse por los ensayes, respecto de que por gruesso que se sacasse el vocado para hazerlos, nunca
llega va al cobre. (i).
En cuanto
a la
(lib. v,
(1)
134
era
el
quemado pblicamente.
moneda se daba entonces el nombre de
autor, fu
))A esta
el
ydo entrando en
falsa de cobre
estas provincias
que no es de
mucha moneda
por haber
moneda de mo-
la viciada,
la
(i).
35
se advierte suceda
ahora con
un
el oro,
siglo antes
con
la plata, lo
que mas de
planchas para las pagas... esta era una necesidad inescusable en los mineros as dueos como jorlas
y bastimentos, y era
al propio tiempo un abuso nocivo al real haber, por
exponerse la plata a correr sin quinto (i).
Pudo suceder, segn se infiere de todas estas
consideraciones, que, sin perder el adjetivo piche-
^ichelingue a la
moneda de
cuar-
Amrica o fabricada con el metal procedente de ese territorio. Tambin pudo acontecer
que esta moneda indiana fuese en gran parte falsa,
y que a eso obedeciese la determinacin de cortarla
y fundirla, tomada en 1639. P^ro no hallo manera
de relacionar el vocablo con los corsarios a quienes
antes he aludido, como no sea en el sentido de que
tos trada de
A)
La voz
y redondo.
(1)
dem,
11,
188.
menuda
lo
J36
mos
lti-
un puerto de
la
Baha de
la
Paz (en
la
en
parte S. de la
lla-
m ms
o de Europa, o para
IV
el espritu
agre-
(como
Italia
y Francia), no
muy
dispuestos a
(vincias americanas.
Por fortuna, desde hace algunos aos viene acenmayor energa y eficacia,
i un movimiento de confraternidad,
que ha empezali
como
(1)
Revista:
lire 1918).
138
prejuicios histricos,
estudio de la
magna
inspirados en un equivocado
labor hispana. Libros
como
rectifi-
cacin, que todava habr de proseguir durante mucho tiempo, porque es harto considerable el nmero
de sofismas y de apreciaciones errneas que la mala
fe, o una investigacin seudocientfica, han acumu-
ciones entre
que ofrece
el
econmico,
el poltico
y el intelectual.
Econmicamente, incumbe al comercio preocuparse con mayor intensidad del mercado america-
y de Alianza, en condiciones tales que pudiera Espaa luchar en aquellas tierras con la competencia
extranjera,
esencialmente antiespaola.
perm-
39
tseme remitirme, desde
el
punto de
vista de
una
doctor Silva en
mismo
el
desarroll
genza,
como
espaol, cuando
lee,
en
libros
como
y poz
Espaa Buenos Aires, 1909), o en el de M. A. Bares {La Nacin espaola y el aNacionalismo vasco))
el
la Justicia
Buenos Aires,
1922), cul fu
en
la
Argentina
la
cuando
la
la
en
pidiendo
Junta.
191 8 el claustro
la
de
la
Universidad Cen-
LA LITERATURA HISPANO
AMERICANA
(i)
Los
favorecen
to de los
me
de
la
la
informacin a esta
(1)
fal-
42
ta de simpata ni de inters, sino por la deficiente
organizacin del intercambio editorial entre Amrica espaola y Espaa, deficiencia que da lugar
la
literario
mayor parte de
que suele
llegar a sus
la
produccin ame-
manos muy
tarde y
dava queda
en
mucho por
los ltimos
hacer,
si
aos
pero
to-
se quiere evitar
el
Sobre mi mesa estn siempre los libros del gran venezolano Bello, el educador ms insigne que ha tenido Amrica, poeta exquisito y virgiliano, modelo
perenne de lengua castellana. Y siguen deleitndo-
me
y gallarda inspiracin. El castizo y sutil Moncuya labor me parece, sin embargo, ms ingeniosa y artificial que profunda y duradera el sugestivo Olegario V. Andrade (el Vctor Hugo argentino), a quien pudiera bien aplicarse lo que Cervantes dijo de Vlez de Guevara, cuando loaba el
rumbo, el tropel, el boato y la grandeza de sus com.
posiciones el ingenuo y simptico Jos Hernndez,
en cuyos poemas, muy arg^entinos y muy espaoles a
ta
talvo,
:I43
la vez,
tellano
mzclanse los ardores del viejo terruo cascon los vivificantes aromas de la Pampa y
;
el
mente escritores
muy
y estimados por m,
amn de otros varios que no he de citar en este momento, aunque algunos, como Zorrilla de San Martn, sean harto dignos de admiracin.
Fuera de Bello, que evidentemente es figura de
primera magnitud, si no en la poesa (a pesar de
las prodigiosas bellezas que hay en algunos de sus
versos), por lo menos en el campo de la Filologa
y
ide la Crtica literaria, ninguno de los otros viejos
escritores mencionados es, a mi juicio, figura de tan
excepcional relieve, que merezca ser incluido entre
los dolos literarios de la Humanidad. Pero algunos
hay tan representativos, que debern siempre ser
estudiados por los que deseen conocer el alma de la
tierra a que pertenecieron. Tal acontece, por ejemplo, con Sarmiento y con Hernndez, menos cultos, menos universales que los otros
pero tambin
ms reales y vivientes. Yo confieso que si las declamaciones a lo Quintana, compuestas por Olmedo,
y la rotunda ideologa potica de Andrade, me dejan con frecuencia fro, el Facundo o los Recuerdos
de Provincia de Sarmiento y el Martin Fierro de
Hernndez, me impresionan siempre, como algo
ledos
Por
lo
que a
la
144
cana respecta, confieso que mis preferencias van encaminadas a las producciones de Crtica, de Filosofa social y de Historia, ms bien que a las
de las bellas letras, propiamente diichas, porque en estas ltimas observo el excesivo predominio de modelos extranjeros y una notoria falta de
rumbo definido (comn a otros pases no americanos), mientras que en aquellas manifestaciones de
a actividad intelectual, echo de ver mayor riqueza de ideas, impulso ms formal y ms serio. La
Historia, especialmente, iha logrado en la actual
Amrica un verdadero renacimiento, indispensable,
pK)r otra parte, para que los trabajos de Filosofa social y de Psicologa colectiva tengan base slida,
dejando de ser hueras adaptaciones d patrones extraos.
De
bitrario determinar cules sean los mejores escritores americanos de la hora presente, determinacin
que requerira un examen ms amplio y ms maduro que el que yo tengo hecho, si no haba de pecar
de injusto o de ligero. Slo he de decir, puesto que
se trata de una personalidad ya desaparecida, cuya
futura produccin no puede suscitar los celos de nadie ni exigir una rectificacin de juicio, que, hasta
su muerte, ningn escritor americano de los contempK)rneo3 me ha parecido tan profundo, tan sensato, ni tan admirablemente estilista como Rod.
El autor de Ariel, del Mirador de Prspero, y,
sobre todo, de Motivos de Proteo, es, a mi entender.
45
la
ms
alta
y humana representacin de
la
cultura
americana de su tiempo.
junto,
10
la
literatura
I46
frutos, aves
Por
el contrario,
en
la literatura
americana,
el sen-
miento.
no
semejantes.
Yo
como
defecto el ms saliente de la
Hispano-Amrica, cierta amable superficialidad, que bajo el aparato de un riguroso tecnicismo, suele encubrir falta de mtodo y de
observacin rigurosa. Alguno de los libros de mi
ilustre y malogrado amigo Ramos Meja, puede
servir de ejemplo. Y, en cuanto a la bella literatura, echo de menos, f>or lo general, el debido respeto a las leyes naturales de nuestro idioma
as como lamento que la servil imitacin, no ya de los mtodos, sino de las ideas y de las formas de la poesa
francesa, hayan ahogado en muchos la espontaneidad y casticismo del genio hispanoamericano. Hago
mas, a este prop>sito, las palabras que Calixto
Oyuela escribi, a propsito de las ocurrencias cHo'
encuentro
literatura cientfica de
vinistas de Echeverra
gua, rechazando a
la
<(
el
len-
pensa-
medio de imaginar y de sentir y de expresar, que de consuno la engendraron, amamantaron y desarrollaron hasta el altsimo grado 9
perfeccin en que hoy se encuentra ? La lengua no
miento,
el
147
un ropaje exterior, susceptible de sacarse, ponerse y cambiarse a ypluntad, sino la expansin inmediata que lleva embebida esencialmente el alma del
es
camino
y con
aprender
no
cia de libertad
ni eficacia.))
148
Quedan, es
cierto, nuestra
Naturaleza sober-
bia,
dos.
quiera
el
habindose educado en
e identificado insen-
las
ms de
las
veces
[149
idiosincrasia natural.
vs de la tradicin norteamericana,
relativamente
novsima, porque fu engendrada por un sistema
ms mnimo, como
genas.
Tal
con toda sinceridad expuesto, lo que ahodecir respecto de la oportuna encuesta que
Nosotros ha emprendido.
ra
es,
puedo
VI
AMERICA ESPAOLA
(i)
da,
Venezuela, y publicando despus Vespucci una relacin merced a la cual lleva su nombre (que por pri-
la
.Waltzemller, impresa en
Cosmografa de Martn
1507) el
Nuevo
Conti-
nente, descubierto
por
los
ir
152
por
lo cual escribe,
en
la
carta-prlogo de
que
el
la relacin
P. Las Ca-
los
como
la justicia de una denominacin hispnica indicadora del Nuevo Continente, que los espaoles descubrieron y coloniza-
ron, llevando
all
ra, su civilizacin, y un sistema legislativo, inspirado en bases de admirable justicia. En efecto, como escribe el norteamericano Charles F. Lum-
mis
(i), ((no
la
enor-
(1)
77),
153
me preponderancia
ms naciones en
exploracin del
la
Nuevo Mundo.
Espaoles fueron los primeros que vieron y sondearon el mayor de los golfos espaoles los que des;
ms caudalosos espaoles
que por vez primera vieron el Ocano Pacfico
dieron la vuelta al
se abrieron
camino hasta
los
que
ciudades
miles de
antes que
el
millas
tierra
adentro,
mucho
Nuevo Mundo, empez temprano y nunca disminuy. Ninguna otra nacin traz ni llev a cabo un
((rgimen de las Indias tan noble como el que ha
mantenido Espaa en sus posesiones occidentales
por espacio de cuatro siglos.
drid, 1850;
tomos
y VI). As A. Guibert en su
154
et
statistiqu$
tiis
nter
proiecta,
commode
in nsulas, contnen-
americanos
Amrica espaola o Amrica hispnica, porque se entenda que toda Amrica mereca
ese calificativo
lo mismo la del Norte que la del
Sur. El propio Juan de Laet, en el librillo citado,
inserta, bajo el ttulo de ((Hispaniae Descriptio,
la del Brasil y la de la parte ms septentrional del
continente Norte, reconociendo, empero, que las
regiones situadas al Norte de la Florida, aut Galli,
aut Angli, aut denique nostri Belgae possident.
Y aun, como se ve por nuestros clsicos, el nombre
de Amrica no era usual entre nosotros. Sebastin
de Covarrubias, que en 161 1 public su Tesoro de
la lengua castellana o espaola, habla en l de (dn-
XVII decir
155
das Orientales y de Indias Occidentales)), pero
un muy
el
hay en
el
Universo (Tole-
se dijo
rico,
Amrica, del nombre de Vespucio Amla descubri (i), y ahora, con todo lo de-
que
la
de Carta-
la costa brasilea.
(1)
No quiere
esto decir
la
que
obra, escribe
156
pios del siglo XIX, parece haber tenido una significacin restrictiva, dependiente de la supremaca poltica, entendindose por tal la parte del territorio
americano sometida a la gobernacin de Espaa.
As se interpretan esos trminos en numerosos documentos de la fK)ca de la independencia
por
ejemplo, en el tratado entre Per y Colombia, lo
mismo que en el que se concert entre Colombia
:
federacin perp>etua.))
(i).
No tard
en comprenderse, sin embargo, que semejantes restricciones era arbitrarias, porque espaol no es solamente el nacido en Espaa, ni (el
sujeto a la dominacin poltica de Espaa, sino
todo lo perteneciente a Espaa, por cualquier
concepto que sea (lengua, caracteres tnicos, costumbres,
etc.)
existiera
de
tal
suerte que,
aun cuando no
poltico,
podra y
de
ella el Brasil.
t57
el calificativo de ((espaol a todo
que de ella procede y qu duda cabe de que,
por su lengua, por su poblacin y por su historia,
son espaoles los territorios de la Amrica Central
y Meridional, y alguna parte de los de Amrica del
debera aplicarse
lo
Norte
No
obsta a esto
la
dientes cuyo conjunto constituye la Pennsula Ibrica, porque en los tiempos del descubrimiento, y
aun hasta el siglo xix, el nombre de ((Espaa, en
un sentido amplio, ha comprendido y comprende
ambos
ses
(i)
^llam
deca Mtenndez y
siempre a los portugue-
((Espaoles
territorios.
Pelayo en 1881
(1)
das,
Almeida Ga-
Atlas geogrfico de Toms Lpez, publicado en el siglo xvni (Madrid, sin ao, en 16.). Eli
primer mapa, titulado ((Espafa, comprende, sin ms distincin grfica que la de regiones, Catalua, Valencia, Murcia,
Granada, Andaluca, Extremadura, Castilla la Nueva, Aragn, Navarra, Vizcaya, Castilla la Vieja, Asturias, Len, Galicia y Portugal.
dimos en
En
el texto, la
ofrece
Comedia do Cioso,
el
1569), aludiendo a
del
un joven portugus,
158
en
las notas
Ibrica.
Si,
como lo es Portugal
Espaa,
respecto de
es que el nombre de Espaa
habra de desaparecer ? Qu otra denominacin,
histricamente ms propia, podra encontrarse para
designar el conjunto geogrfico de tales Estados?
Ni qu importara que los catalanes hablasen cataln, y los vascongados vascuence, y los gallegos
gallego, para dejar de llamar Espaa a la reunin
lticamente independientes,
de sus respectivos territorios? No sera justo decir de todos ellos, como ahora de los portugueses,
lo que Claudiano de Honorio ?
:
Hspanla patrem
auriferis eduxit aquis...?
y se tuvo por ((espaola, y que tal apeladebe emplearse, por lo menos, para designar
a todos los territorios americanos que directamente
rica fu
tivo
1159
Pero,
como
dijo
Quevedo
(i)
Qu cosa
na-
indicar
la
justamente
se
debe
llas
el
regiones.
Espaa en el extranjero),
1917 (pgs. 300 y siguientei).
del concepto de
2.* edicin,
Madrid,
6o
p>orque,
la costa orien-
de Espaa, y que tales pobladores, hacia el siglo V antes de Jesucristo, se extendieron ms all de
los Pirineos, ocupando una parte de la Galia metal
ridional.
es,
ms, que
el
trmino Hispania
(i).
Un ilustre espaol, D. Juan C. Cebrin, de cuyos mritos hemos hablado en el nmero i de la Revista Raza Espaola, fu el primero en protestar,
razonadamente, contra la impropiedad de la denominacin ((Amrica latina, que desde fines del siglo XIX han querido introducir algunos escritores.
Hzolo en cierta interesantsima carta, publicada en
(2). All
advierte que
(2
de marzo de
(Paris,
espaola.
Ii6i
de
cia ni
Italia
Espaa,
sola,
derram su sangre,
(y a
menudo
gui maternalmente, sin ayuda de Francia ni de Italia (ms bien censurada por estas dos
latinasy, y los protegi contra otras naciones envilos
cri,
diosas
Espaa,
sola,
los
tar el
el
hecho de
existir el
diez y
dice,
el
trmino
latina,
el
Congo
francs, Se-
((por
de
lla-
marse teutnicos a
los
el
cual
j62
la denominacin de Hispano- Amun precioso texto del Ariel, del insigne uruguayo Jos Enrique Rod, donde ste sostiene que
cita,
en apoyo de
rica,
((el
tambin a
mente, en
la revista
norteamericana Hispania, r-
el
distinguido profesor de
la
of
Universidad
M. Espinosa,
ha publicado un artculo (septiembre de 1918) donde, recogiendo los precedentes argumentos, insiste
en que el trmino ((Amrica latina es errneo. Advierte all que latino significa hoy francs, italiano,
provenzal, rumano, sardo, espaol, portugus (y
pudiramos aadir dalmtico y retorromano) pero
que Espaa fu quien conquist, coloniz y civiliz
Jos pases de Suramrica. ((Los Estados Unidos
;
representan
un desarrollo de la civilizacin
anglosajona y hablan el idioma ingls, y los pases
de Suramrica representan un desarrollo de la cidice
castellano,
Felipe
M. de
VII
(i).
Edad Contempornea
Marcos Jimnez de
la
la
divulgacin de do-
cultiv,
el
piamente llamada historia colonial hispnica va conocindose con mayor exactitud, con ventaja para
el prestigio de la Nacin espaola y con gran perPrlogo del voJumen
(1)
rrespondericia de Presidentes
don Roberto
Levillier
Madrid, 1918).
64
dad ^bre la base de datos equivocados o insuficientes, que slo han servido para expandir una leyenda
negra, aceptada a veces por los mismos espaoles
y hoy rectificada por la mayor parte de los que trabajap con seriedad en asuntos americanos.
tales
cas
(i).
(1)
Conozro, hasta
volme-
el siglo xvi
en el
(Do partes en otros tantos
los
ca-
i6s
Ha
(de estar
dirigida por
un doctsimo americanista,
el
muy
un
tinos (Paris,
191 2).
La Re-
o,
leal-
mcnte todo estudio de conjunto, toda conclusin general, hasta tanto no hayan sido revelados los secretos indispensables
Es obra muy
primordial.
los siglos,
larga,
que secuestran
y por cierto
muy
los
archivos.
modesta, pero
ley, los
las
puntos d-
Gobeimacin
Gobernacin
i66
biles
o dolorosos de un sistema, y
el
adelantar juicio
engaar y
tuyen
el
conjunto y sealan
al
historiador
la filia-
micas y sociales.
Razn tiene el seor Levillier este largo y trabajoso perodo de acopio y publicacin de materiales, es absolutamente indispensable para poder ela:
borar de un
modo
tales cimientos
s
misma
sea algo
ms
como
alto y transcendental,
nimo de San
Josef, en su
Genio de
la historia
(Za-
memoria
como
a los
ha me-
uno
miento y
i67
turas
yos
vestirlos de carne,
antiguos.
Muchas y muy importantes consecuencias pueden obtenersC, en verdad, del examen de las comunicaciones de los Cabildos americanos a las autoridades espaolas, porque dan a conocer las inmediatas necesidades de cada regin, y nos hacen asistir al desenvolvimiento de la vida comunal, de donde han surgido las grandes urbes modernas. Pero
juzgo yo que ningunos otros documentos nos ponen en tan estrecha y verdica relacin con los defectos y mritos del sistema de gobierno seguido
por cada pueblo colonizador, como lo6 referentes al
orden judicial. Por eso confo en que los publicados ahora por el seor Levillier ofrezcan extraordinario inters para
el
historiador.
documentos comprendidos en el
aludido tomo, un perodo que se extiende de 1551
a 1579, sin que esto quiera decir que se incluyan
en l todos los que se conservan, de esos veintiocho
Abarcan,
los
i68
la vida judicial y poltica. Pero
duda hallar el lector que las pginas de este
volumen encierran datos y enseanzas de muy su-
aos, relativos a
sin
encomen-
la
vida
civil,
referencias a la eclesistica,
virrey del Per, y declarada independiente de Chile por Real Cdula de 1563. Pero en 9 de febrero de
1564, deca ya la Audiencia de los Charcas, en carta al
Rey
y ms provechosa a
la
<(es la
mayor contratacin
169
hay en todos los reinos del Per, residiendo aquella Audiencia en la ciudad de la Plata,
y confinando por el E. con la provincia de Tucumn, (en el pueblo de Santiago del Estero, a 90
jestad que
leguas de
la
Plata)
por
O. con
el
el territorio
y por
N. con el pueblo de Guancane ( a 95 leguas de
Plata) con una longitud de 160 leguas. (Vase
de
la Plata),
de
el
la
la
<(Apuntacin acerca de los confines de la Audiende los Charcas, que va tambin en el susodicho
cia
volumen.)
Una
por lo menos, grave dificultad) de que los vicomo era debido a las- necesidades
rreyes atendiesen
la
y de tan
difcil
Vuestra Majestad en
las alteraciones
alguno en la conquista de
pasadas, y aun
cual pueden
la tierra, lo
uno de
los corregidores
de
la frontera,
hombre
prin-
I70
cipal en esta ciudad y casado aqu,
all
cerca, en lo
me
escribi que
mayor riqueza
d que no
estarile
o por el Presidente,
y como son tantos y tan nuevos los casos que ocurren en que hay peligro en la dilacin, y las dudas
que en cada uno se ofrecen, no puede gobernarse lo
ran proveerse por la Audiencia
de aqu, estando
En
riz,
la
el
misma importantsima
muy
mo
el
los peninsulares. El
in-
Dicen
vSe
mucho ms que
i7
si
es justo y posible
las tasas, ni
los
ms
crueles enemigos,
que son
ms en grueso
lo
los
corregidores,
que
les
toman
los
y con ocasin de la
ren, porque,
que
el
corregidor fuese
nada en
lo
los
pueblos
172
muy
con ser desta calidad, no pueden sustentar un corregidor, que es la mayor carga de las que se les han
puesto.
en
rs
el referido
pero
la
Por
torca
otra parte,
jus-
'las
buen go-
en
los
driz,
en
la
el
propio Armen-
muchos excesos, que los vicarios condenaban en penas pecuniarias, (cy los ms sacerdodotes cometan
y granjerias, y, en
que all estn, tienen ingenios
de sacar ptfata por s y por interpsitas f>ersonas,
no remedindose su disolucin y soltura con echarles del territorio, ((porque, de que los echen a Espaa, no se les da nada cuando estn ricos, y en
lo uno, porque
echarlos hay grandes dificultades
en las Audiencias, los jueces forman escrpulo de
si los pueden desterrar
lo otro, porque la costa de
enviarlos es grande, y no hay dineros de cmara ni
tes
de
Potos,
muchos de
los
'7?
hagan contra
aunque sea para enviarlos a sus perlados, rcr
sisten de hecho, o dan voces en los pulpitos y en
otras partes, llamando herejes a los que tratan de
irles a la mano en sus delitos, y dicen que incurrimos en la Bula In Coena Domini, y no quieren absolverlos, y que, por dos Motus proprios de Po y
y de otro Papa, no pueden ser llamados los clrigos ni frailes a que parescan en las Audiencias...
El cuadro, como se ve, es bastante sombro
pero un estudio aislado no es suficiente para formar
diligencias que las justicias seglares
ellos,
y sera injusto sobre toda ponderacin, entender que el sistema espaol ofreca en
aquellos tiempos ms feos lunares que los que se
juicio exacto,
pocas.
Comunes
se al gobierno de la India
dadores de nuestro Imperio indio abusaron con demasiada frecuencia de la fuerza que deban a su
energa superior y superior grado de cultura. Es
las
cmo no
174
haba de ser as
? Nacidos en humilde cuna, acostumbrados a ganar apenas lo necesario a la subsistencia por medio de un obscuro trabajo, se encontraban en pocos meses, de escribientes o capitanes,
transformados en estadistas y generales, con ejrcitos a sus rdenes, con las remas de los reinos a su
disposicin, con poder suficiente para poner y quitar reyes, segn fuera de su agrado. Eran lo que no
podan menos de ser, hombres que por tan rpido
encumbramiento se haban elevado a tan deslumbra-
dora eminencia
rapaces y derrochadores, altivos
y corrompidos.)) Y el mismo Macaulay aade, pensando en el da, cuya llegada ignora, en que los subditos indios pidan instituciones europeas
Cuandoquiera que venga, ser el da ms glorioso de la
historia de Inglaterra. Haber encontrado un gran
pueblo, sumido en los ms profundos abisynos de la
esclavitud y la supersticin
haberlo gobernado de
manera que llegara a desear todos los privilegios de
:
los ciudadanos,
De
el
ms extenso
im-
175
el que contiene las O r denansas dadas para
rgimen y gobierno de la Audiencia de los Charcas, segn Real Provisin fechada en Monzn el
4 de octubre de 1563. Sus 311 artcullos constituyen
un verdadero Cdigo (i), que sera interesante comparar con la gloriosa Recopilacin de las Leyes de
portante
el
Indias,
Se regula en
ellas,
en primer trmino,
la juris-
en un principio) de la misma, en las cauLa Audiencia era, fundamentalmente, un tribunal de apelacin, no pudiendo entender en primera instancia sino en los casos
de corte o en causas criminales, por delitos cometi(dos en la ciudad o villa donde residan y en cinco
leguas al derredor. No se admite segunda suplicares (cinco
sino en causas de
para eso,
el
mucho
valor y cuanta
y,
la
notificacin
la
sentencia.
tt
cias jueces
all
(1)
Reproducido austancialmente en
laa
Ordenanzas d
la
Audiand*
[176
por turno, deban visitar las crceles. Presidente y oidores, haban de hallarse tres horas en estrados, los das que no fuesen feriados ni de audiencia,
y cuatro los de audiencia. No les era lcito abogar,
res,
de los corregidores y
objeto.
de
La
tierras
el trato
las fue-
ba cuentas
aj
los oficiales
de
la
Real'
Hacienda
y a los tenedores de bienes d difuntos. Procuraba que los indios usean muy bien tratados, e
instruidos en nuestra santa
las
fiscal
'princi-
Ordenan(que, en-
chivos.
177
sal
no
do para rodear de garantas de Imparcialidad al procedimiento y para que los indios no sufriesen injustamente en sus personas o haciendas. Obsrvase,
adems, examinando el contenido de las Ordenanzas, con cunta Vazn escribi Robertson que las
Audiencias, en la Amrica espaola, fueron un poVirrey y el pueblo. El
Virrey no poda revocar los acuerdos de las Audiender intermediario entre
cias, ni inhibir
el
La de Charcas, inaugurada
de
el
de septiembre
Buenos Aires,
(ed.
muy
Indiana
12
178
de
all
que como aquella tierra est en frontera de chiriguanos. Indios enemigos de los de aquel reino, y
los matan y comen, y hay muchos espaoles en entradas comarcanas a aquella ciudad, que tienen gran
deseo,
si los
si los
capi-
dao en
Audiencia para
resis-
como
se
ha
vis-
los Iut
hubieran dado en
No
es la
l.
menos
.179
famosos In Hbrum V
collectionis legum HisfaNueva Recopilacin) Commentaria (Ma1580), cierto Stilum Cancellariae, y un Gobier^
niae (vulgo
drid,
no
18
mos y nuevos
tes a los
los
Reyes
el 5
le
pagan,
y de haber tenido que sacar dos mohatras. En do31 de enero de 1562, habla de las varias
cumento de
En
tiples conflictos
que
all
hom-
crito a
en
los
saliese a
ensayar
como
el di-
lo
que
y entendisemos cmo
si
acertase,
Dios que
d su gracia y lunbre.
Y, en 1576, aludiendo don Lope Diez Aux de Armendriz a los arbitrios de Matienzo, dice secamendas, y plega a
le
i8i
te
tienzo,
primor
ni
sutiileza
ms que
lo tendra
si
un go-
pagar buenamente aadiendo el mismo Armendriz, en otra carta de 4 de octubre de 1576, que el
;
En
carta a
bre de 1576,
servicios,
plaza en
el
el
seis
Reyes
I82
doctor Cuenca
yo
le
el
mismo
tiem-
un hombre que
se dice Francisco
gn
escril>e,
xa,
la
Me-
Nueva Es-
el
el
183
pero con
mucho mayor
beneficio que el entonces obde gran importancia, y es lstima que Matienzo no sea ms explcito acerca de
pero en carta de 19 de febrero del mismo ao,
l
dice que (da venido a salir con ello, y usan ya todos
del. Quin sabe si este sera el famoso mtodo recogido luego por el licenciado Alvaro Alonso Bartenido.
Dato
es ste
(1600) (i).
Matienzo haba ya muerto en 1581, pues en carta de 10 de enero de este ao, el aludido doctor
Barros se queja a Su Majestad de los procedimientos del Virrey, y sin recato alguno, da gracias a
Dios porque se sirvi llevar al dicho licenciado Matienzo desta vida, para que diese cuenta de las tor-
segn ellos.
Gobierno del Per (escrito hacia 1568) un
bos, naturalmente,
Es
el
libro del
mayor
le
y jurigualen
la Poltica
En
el
y de
captulo 4. de
para
(1)
la
Ck)mp.
F,
Picatoste
Pg. 22.
i84
263 artculos, coinciden sustancialijiente con las antes citadas de 1563, y a veces son idnticas las palabras de uno y de otro texto. Habra sido Matienzoel redactor de las de 1563 ? Debern estimarse coparte de aquellos buenos avisos que se precia de
mo
s.
De
todos mo-
ms
salien-
de
la
escritos
br de escribirse acerca de
tal
personaje.
VIII
SOBRE EL PAN-HISPANISMO
El autor de este libro
(i)
ha descrito en breves
la
Advertencia que
la tradicin del
Im-
como Paz, es de la
gran ciudad de Crdoba del Tucumn, la verdadera capital histrica de Argentina
como l, es
opuesto al predominio injusto que el puerto de Bue;
como
l,
tiene
nobles
ideales nacionalistas,
(1)
El
titulado
Hispanismo, por
el
doctor
i86
ingente labor a
la
la
la
No
vino a Europa, como tantos otros de sus compatriotas, para hacer versos palos en Pars, recorrer
en dulce compaa los restaurantes del Barrio Latino, admirar extasiado la elegante frivolidad de
Versalles, y tornar luego a su tierra hablando peor
castellano que antes y sin haber dirigido siquiera
la
sados, penetrarse callada y hondamente de su hidalgo espritu, estudiar en sus Centros docentes,
los cuales
cadas en
Sugestivo es su ttulo Reparto de Amrica espaola y Pan-hispanismo, y de gran valor determinadas ideas que en el curso del trabajo se desenvuelven, con irtistencia justificada por la novedad
:
de
la
empresa y por
interpretacin torcida.
Hay en
una
alusiones sutiles,
parangones curiosos, recuerdos histricos interesantes, todo enderezado a probar la fundamental tesis
que
el
autor sustenta.
Ya mi amigo don
Roberto
Levillier,
en
la
In-
i87
Correspondencia
la
la
car
el
tiva.
Nada
de
ello
hubirase creado en
la
su juicio,
corto tre-
fecha.
pensamiento del
el
como
el
ver
el
lector,
el
combatido desde
falsa,
vive encadenado
1810 mediante una historia
por el patriotismo absurdo, impuesto por burguesas hispanfobas y extranjeras que han secuestrado el Poder en Amrica espaola, desnacionalisndola)). Hispanofobia y yankizacin son los dos
capitales errores que desde 1810 vienen practicando
los pases de Amrica espaola. En el fondo, segn
(1 autor, hay en esos pases una dependencia del exhispnico del Imperio,
espritu
tranjero
glaterra
literaria,
de Francia
econmica, de In-
inmigratoria, de Italia
constitucional,
debe vincularse
la
historia
88
die
un Estado, nunca colonias, como se repite retricamente desde 1810 (pg. 53) en Amrica espaola,
el espaol no es extranjero, y as los argentinos
tnicos deben afirmar un hispanismo central, fronte
a 'los argentinos legales que sostienen un hispanis;
mo formativo
pesinos,
(pginas 56 y 120)
parte
pendencia de
mera guerra
sancha
la
civil
escribe
el
doctor Silva
en-
((El espritu se
cuando
mira que
desde los Pirineos a Magallanes, y desde Magallanes al Ro Grande, se acota en el mundo, y con el
territorial
de
Recordando
nosirun, todo
el
conteni-
la civilizacin
el
constitucin de una
Asamblea general de
los Esta-
dos americanos,
el
Espaa y
los
pueblos de Amrica
gan
del
al Brasil), sal-
la
blos hispnicos acreditados en la Corte, y cuya presidencia, por delegacin del Rey, sera desempea-
los
actos de
el
pginas de singular emocin y juicios perfectamente justificados por la Historia, interpretada con sinceridad y sin prejuicios de leyenda negra.
De m s decir que encuentro muy razonable
solucin que
el
si
la
alguna
.190
elementos
de
importacin extranjera
mente franceses
yendo,
e italianos), irn
(particular-
Rico, bajo
la
firme ga-
rra de la
la
In-
el
federal
que
preconizamos.
Hay que
la
la
las trazas,
han de compren-
der con claridad meridiana la triste suerte que espera a los pequeos Estados y las considerables ventajas
que
la
Unin
tancia se deben
Grecia
los
ofrece.
la
primera circunsBlgica y de
infortunios de
se de su proteccin,
mercantiles y ser la
res.
Lo
cual
no
le
impeda pensar en
la
demanda de
192
gantes por
el
intri;
y...
ter
(i),
sin
(2),
((en el
momento de
dileer
all
los
la
In-
de
y portugueses en la Amrica meridional, ciudades comparables con Mjico, con Veracruz, con Buenos Aires, con Montevideo, con Ro
Janeiro, con Lima, etc ? Podran compararse las
los espaoles
islas inglesas
con
lo
las
de
el del
norteamericano
zado a vulgarizar la obra de rehabilitacin del pasado hispnico, emprendida poT insignes varones,
el ms grande de los cuales fu D. Marcelino Menndez y Pelayo, cuyos ingentes trabajos marcan
el principio de una nueva era de nuestra cultura. A
ello contribuyen tambin estudios como stos, en
Apud. J. F. V. Silva El Libertador Bolvar y el Den
<1)
Funes; pgs. 232 y 225.
El Conde e Ficquelmont Lord Palmerston, l'Angle(2)
:
1852;
I,
152.
193
como
fenderse
como ciudadanos
libres.
Entretanto,
los
Dr. Silva en
el libro al
13
IX
BOL-
forma parte de
bajo
la
la
direccin de D. Rufino
Blanco-Fombona)
el
(2)
esp-
que inspira su obra. Aludiendo a la publicamisma serie a que este tomo pertenece)
de las Memorias postumas del General Jos Mara
ritu
cin ^en la
(1)
Boletm de
la
Se enorgullece igual-
Real Academia de
Historia (Madrid,
1920).
(2)
3.
Francisco V.
Den Funes en
argentina.)
Un
Silva:
la poltica
El
libertador Bolvar
argentina. {Revisin de
4.,
la
el
historia
numeradas.
96
mente
el
autor de
gentino,
ir al
co patricio, porque,
amador de
como
el
man-
es estrictamente ar-
la
l,
como
Paz, es de
de Argentina
predominio injusto que
pital histrica
al
el
la gran
verdadera ca-
la
como
l,
es opuesto
puerto de Bueno(s
nacionalistas,
como
l,
sacrifica su vida
desde
la
ju-
Crdoba
del
Tucumn
tos otros
la
hombres
ilustres)
primaca espiritual de
la
ocupa justificadamente
Repblica Argentina y
marcha a
la
educacin genuinamente
espaola del Den Funes, y observa que<(la confeccin de una historia nacionalista ha desorientado en
la Argentina, y aun en otros pases menos patrioteros de la
Amrica espaola, a
los
que han
escri-
algunas excepciones),
dohistoriadoFCs
Pelliza.
El Den Funes, educado en Crdoba del Tucumn (de cuya Universidad fu cancelario), y gra'dyado de doctor en Espaa, fu electo diputado por
97
aquella ciudad en el Congreso general de 1810, y
en 18 9 presidi el Congreso general que dict la
Constitucin unitaria a las Provincias unidas diel
Ro de la Plata. Fu un partidario ferviente de Bolvar, y pretendi, como l, la unin de toda la Amrica espaola. Escribi, en el perodo del imperio
1
de violentas persecuciones, y su figura lleg a borrarse casi por completo de la memoria de las gene-
haba sido
la
la
joya de su
vender uno a uno los libros de su biblioteca deshacerse de su enciclopedia francesa, tan estimada y
;
rara entonces
198
les sucesos,
y examina especialmente
las relaciones
expone
de la poca
la significacin
Gran Bre-
sinodal.
y Rector de Montserrat y de
aquella Real Universidad.
ral
de
la dicesis,
En la segunda parte de su libro, el doctor Silva estudia lo que denomina (da poltica patritica
insiste en el carfcter demaggico de la revolucin
de 25 de mayo de 18 10 contra el Virrey, y expone
\ terrorismo revolucionario, demostrado por la sangrienta represin llevada a cabo en Crdoba del
Tucumn por los revolucionarios del puerto de
Buenos Aires.
Es del mayor inters el captulo que dedica el
;
la
independencia. Resul-
19^
para
las tropas,
la victo-
cuidar
a los
clemenalcanzar
de los heridos en los hospitales,
cia para los vencidos, y santificar la memoria de los
hroes. Pero, desgraciadamente, no ocurri as, y
moribundos en
ria, asistir
las batallas,
nos ha transmitido, entre otras, las siguientes figuras de clrigos fegulares que se distinguieron en la Argentina durante la revolucin fray
la historia
Castaeda, un panfletista
ingenioso
un
un semipru-
Mara de
el
Silva
en
el
Gobierno
el
orden y
parte
ms
sana,
y examina
de
gua
patritica,
tra-
ms honrada, ms
la estabilidad
200
la cual
expone
el
autor su
cri-
significativo prrafo:
La Constitucin de
1843,
fondo bajo otras apariencias ms aceptables. En efecto, no dejando salir la capitalidad del
puerto de Buenos Aires, era imposible que hubiese un rgimen unitario y centralista, como conve-
ra en el
dugo.
La ltima
diel
doctor Silva
refi-
de
del Brasil
Bolvar no pudo
Juzga
la
guerra
y la victoria
de Ituzaing se tradujo en un Tratado de paz inspirado en Inglaterra, que anulaba las ventajas obdice, con razn, el doctenidas. ((A nadie convence
tor Silva
que un pas como la Argentina luche durante quince aos i>or su unidad nacional histrica
de tres siglos, y cuando derrota al enemigo secular, Brasil, abandone el territorio propio, la Ban:
diirigirla,
201
de lo de
mayo de
1865,
y a pesar de
las no-
raguayos, mientras contingentes enteros de las Provincias argentinas se sublevaban, negndose a pepropios y valientes hermanos los paraguayos en beneficio de su rival comn el Brasil.
La segunda mitad del libro del doctor Silva
lear contra sus
est ocupada por numerosos e importantsimos documentos, entre los cuales descuellan el famoso plan
del doctor Mariano Moreno y la correspondencia
del Den Funes con el Libertador, con Sucre y con
mn
Bolvar,
En
carta a Si-
el
26 de
pendencia
beneficio que el
morial
diel
Me-
el cual,
en
204
29 de marzo de i8i
Ro de
el
pie de la
ms de una
Constitucini sabia,
abriesen, en
comn con
principales de la
lo cual,
pedia
ade-
que se
Amrica espaola
gls,
Funes
Simn Bolvar (edicin Blanco-Fombona Ma19 8, tomo II, pg. 504), hace notar que (el
doctor Gregorio Funes es uno de los personajes
ms de nota y de ms slido talento en la revolu-
dor
drid,
l seculariza,
rector. Era,
te.
En
el
sentacin en
el
Congreso de
18 16,
que un histo-
203
riador francs ha calificado de ((Congreso de telo-
gos.
Ms acentuado
la
Slo
licos.
los revolucionarios
de Venezuela luchan
ltica
rior a los
cruda
frase, el
nalidad que los bonaerenses ostentan, y los anhelos de aproximacin a Espaa (tan conformes con
algunos de
tina,
los
momentos de
la
revolucin argen-
esencialmente monrquica y
clerical),
de que
204
buena prueba otro libro del doctor Silva, Reparde Amrica espaola y Panhispan'ismo, que todos los gobernantes espaoles debieran leer y meditar, fK)rque su tesis, ms que lugares comunes de
es
to
zacin,
si
dis-
gregacin).
tal
espritu es pre-
como
hueras, contra
el
poca colonial,
van cediendo en Amrica, desde Cuba hasta la Argentina, a consecuencia de un criterio ms cientfico, que i>one en relacin el sistema colonial espaol (con enormes ventajas para ste) con el seguido
por los dems pueblos europeos la cesacin de relaciones (cuando no la hostilidad, ms o menos latente) entre Espaa y sus antiguas colonias, se va
trocando en una aproximacin cada vez mayor,
que se traduce en proposiciones muy racionales de
supuesto despotismo espaol en
la
confederacin
lores,
por
el
y hace
falta
205
cer),
triste
verdad
La Amrica es ingobernable los que han servido a la Revolucin, han arado en el mar... Estos pa;
en manos de
Ja
mul-
ti-
ranuelos casi imperceptibles, de todos colores y razas, devorados por todos los crmenes y extinguidos
por la ferocidad.
desmenuzar
til
mentacin, unida a
abona
el
la
dor Bolvar y
el
paoles e hispanoamericanos.
RAMOS
IMEJIA
Entre los publicistas argentinos que mayor renombre han alcanzado con sus trabajos cientficos,
figura por derecho propio el doctor don Jos Mara
Ramos
Los
Meja.
escritos
profesionales
los
del
doctor
Ramos
hombres clebres en
la
i.'
(1)
Buenos Aires,
1912).
Ramos
Meja (Madrid-
208
fera de
mi competencia.
distinto orden,
una manera ms
si
bien concierne de
toria,
no des-
mismo
autor, a
de
publicacin presente.
la
Es
la
el
primero de
ellos, el titulado
La
locura en
psico-patol-.
en un todo de la voluntad, de la inteligencia y del carcter de los monarcas. A esta consideracin individual, el autor aade el estudio d
las creencias y pasiones colectivas que, salvando
las vallas de la razn, han obrado a manera de deJdependia
209
de ingenio y laboriosidad, y con haber en ella noticias muy curiosas e interesantes, no he de negar
que encuentro harto fundadas las principales objeciones que el seor Groussac razona en su Introduccin contra la teora defendida en aquel libro.
como
Si,
dice Cullerre
por excelencia
el
(i), ael
loco de la historia es
hereditario,
el
predispuesto,
el
nada ms difcil
que escribir un libro verdaderamente cientfico sobre este asunto, porque las teoras sobre la herendesequilibrado,
el
degenerado)^,
te
aceptadas
En
(2).
trminos
tales,
toda generali-
zacin ser precipitada, y toda aplicacin de principios no demostrados, a hechos cuya realidad his-
no
trica
una labor
temeraria y de resultados muy dudosos. De cualquier manera que ello sea, la vida como dice el
seor Groussac
en
la
obra de
Ramos
Meja, est
(1)
recteur
Dr. A. Marie
t.
m,
Pars, 1912
di-
pg. 386.
question d'hrdit
;
2I
y en el estilo, en
forman
el follaje
brantes que
en los
dietalles
al talento
vi-
libro y revelan
Los simuladores
el
personalidad y
tancioso libro,
Darwin,
pginas
las cien
del
la
las especies,
obra, estudia
doctor
el
ratos para los simuladores del talento La expanLos disimuladores del talento
sin individual
;
y de
la
energa
Los auxiliares de
sin.
que
el
la
simulacin
modos de expanEl tema es quiz de los ms atrayentes, portipo del simulador es de los que con mayor
otros
autor
al
ge-
211
y ese abandono complaciente, no falto de habilidad, con que aparentaba mirar las dificultades,
sugeran la impresin corriente de modestia y de
bon}dadoso retraimiento, detrs de los cuales sti
ambiente sospechaba, como era lgico, grandes condiciones que explicaban su exaltacin y la importancia que dejaban transcender.
A nuestro juicio, Rosas y su tiempo (2.* edicia,
cin,
1907
tres tomos), es la
produccin ms no-
Ramos
Meja ha publicado. Es un estudio minucioso, paciente y sutilsimo de la figura del famoso tirano,
que durante tantos aos tuvo aherrojada la libertad del pueblo argentino
es un profundo anlisis
;
psicolgico de la persona,
donde ningn
detalle
verdadera indagacin
nes de la tirana,
tirano,
cmo
filosfica
el
Ha
212
bajo esa escritura muerta, tras ese detalle social nimio, y en fin, la visin de aquella sociedad y de sus
elementos diversos, ya nuevos o viejos, ya brbaros
la historia
de Amrica, y
no
es
el len
grandioso,
lo exa-
.su
inmoral grandeza, resulta execrable, como no poda menos, despus del trabajo del doctor Ramos
Meja. ((A pesar
dicede
la
energa
para los
humana
otros...
triunfante,
representa
el
brutal,
implacable
ms sereno
despre-
3
de
co
las virtudes
cristianas,
altruistas
y grega-
rias,
tiempo
gran obra del doctor Ramos Meja, sirven de introduccin Las multitudes argentinas, en
cuyo examen voy a ocuparme con ms deteniesta
miento.
un
general se expongan
en que de un modo
de
la
el
Argentina,
las
a ejercer en
dad
en la poca moderna.
enumeracin de estos propsitos, para
comprenda el extraordinario inters que el
reviste
Basta
que
se
la
2*14
En
el
el
autor de la Biologa de
en aqul
los
ms importantes
asunto, algunos de
los cuales
principios sobre
el
dice el doctor
En determinadas circunstancias
Ramos Meja una reunin de hombres posee ca-
te..., los
un mismo
-ponerse a
colectiva...
Cuando
el
o muche-
do un solo
sr...)f>
En
5
zada,
predomina
la
La muchedumbre
emotividad sobre
la reflexin.
por eso mismo, impresionable y veleidosa, impetuosa y violenta, pasando rpidamente, una vez puesta en movimiento, de un
estado a otro.
es,
Su vida
es principalmente refleja,
y su accin, automtica, como provocada por emociones. Forma parte principal de ella el individuo
annimo, de escasa mentalidad, de sistema nervioso poco educado. Y aun ocurre a menudo que el
hombre de cierta elevacin moral, por el mero hecho de formar en la multitud, ((desciende muchos
grados en la escala de la civilizacin. En tal caso,
no debis buscar ni inteligencia, ni razn, ni nada
que tenga algo que ver con el quieto y sereno raciocinio, que es el privilegio del hombre reflexivo
es puro instinto, impulso vivo y agresivo, casi animalidad por eso es, en ocasiones, generoso y heroi;
exista...
comunidad de
cierta
inminencia moral...))
dice
titudes
unos a
otros, para
2l6
bles en su forma, en sus dimensiones, en su solidez.
En resumen
la
una reunin de
como
colectividad, son
hombres cuyos
caracteres,
Sus
encuentra
la justificacin
de aqullas en
el
estudio
Divide
A)
tal
El
hombre de
el
Virreinato.
ai7
prroco,
el
1795 a la
que anima en
el
las
ventanas
pero tales movimientos son fugaces estremecimientos de una masa informe y acfala. Divsanse, sin embargo, en
ella, los precursores, los que, teniendo conciencia
en Arequipa)
ide
los
esencialmente insurrec-
ta
Ober
Para
el
doctor
Ramos
un aspecto
esencialmente religioso, representado por la sublevacin de los indios de Ober. Cambia de carcter
cuando
Amar
se
propaga
el
levantamiento de Tupac-
Abajo el mal
el Rey
da
Y
un paso decisivo con la insurreccin de Antequera, llamada de los Comuneros del
al grito
gobierno
de
Viva
2l8
Paraguay (1730), que aspiran franca y terminantemente a elegir la personalidad que deba gobernarlos.
En
expresin de
organizada en multi-
la colectividad
ms mul-
que
el
grupo,
el
titud
el
por su asociacin
ms
fuera de
en
el cabildo,
es inocuo.
Por eso
es
multitud.)}
B)
((
Cmo
multitudes?, se pregunta
el
doctor
Ramos
Meji.
Para resolver la interrogacin, el autor menciona varios memorables sucesos histricos, el primero de los cuales es el pronunciamiento a que se
lanz la multitud de Chuquisaca en 25 de mayo de
1809, tomando posesin de la plaza principal para
asediar la casa del Gobierno, donde estaba el Presidente, a quien prendieron, y concentrndose el
poder revolucionario en la fatal Audiencia, aunque
protestando de su sumisin al Virrey de Buenos
Aires y a Fernando VII. Otro hecho, que pone ms
de relieve an la tendencia independiente y la hostilidad contra los europeos, es el levantamiento
La Paz en
mente,
que
'l^e
la
16 de julio de 1809.
Son de
notar, final-
de 1806 y 1807, en
multitud dio pruebas de un valor salvaje y
una tenacidad
heroica,
dii rgida
en
la
mayor
219
la
principal
cuando Cisneros
niers. Si
Liniers
mos Meja
resiste,
lleg a
Buenos Aires a
el doctor Ra-
escribe
como
quera la opinin
la
destal inseguro
de
en
la
telli,
que figuraban, adems, Moreno, Paso, CasBelgrano, Azcunaga, Alberti, Matheu y La-
ms pletogentica de todas las revoluciones del Nuevo Mundo. Nadie la encarna o representa personal"
220
Mueren
mente...
los
representa y la encarna, y la realiza hasta desagotarse en el primer perodo, para dejar el campo a
otra multitud
que
da
realiza otra
la anarqua,
la
vida,
Rosas y
misma conclusin
las
llega,
tiranas satlites.
estudiando
la
obra
mismo en
las
Lo
de Cotayaita, Suipacha,
y Cerro del Pasco, que en las
victorias
Chacabuco, Mayp
can,
l'^lez,
que acaudillan, vencen a los veteranos de Zaragoza y de Bailen. Slo en San Martn
se vislumbra un grano de aquella genial potencia
con que Federico II y Gustavo Adolfo miraban
las cosas de su arte. Salvo l, y algunos otros escasos militares de profesin, ((todos los dems son
inmortales miopes, que han puesto la firma usurpadora a la obra transcendental de la multitud.
las multitudes
ce
221
cuya ausencia o presencia la haya hecho vacio adelantar? San Martn? Belgrano? Quemes ? Desaparecieron todos ellos, y la revolucin
sigui su curso imperturbable. El factor personal no es aqu necesario, como en el otro extremo
cial
lar
la
multitud.
el
doctor Ra-
la tirana
hubie-
procediendo de
En
las diferentes
ella, se
la nacin.))
hom-
la
Ramos Meja
observaciones muy intere-
cmo
ge
formaron
los
numerosos
caudillos que mantuvieron aquel estado de anarqua, precursor de la tirana de Rosas. Este, dota-
do de cualidades
titud, triunf
fsicas
impresionantes para
la
mul-
222
e instintos campesinos y brbaros estaba vinculado a la ciudad por su familia, y por los primeros
aos de su vida, y se haba desarrollado entre las
;
de savia montaraz con sus impulsos y exuberancias. Era, pues, un resumen o un substratum de la
truhanera y maliciosas, aunque bajas, aptitudes morales e instintivas de la plebe de la ciudadi, pK)r sus
cobardas y sus recursos, al mismo tiempo que el genuino producto de la multitud de los campos. El en-
su temperamento y por
el
vigor de
el
el placer de las
gusto por los espectculos sanescenas atroces. Tales gentes ((eran
cosas dramticas,
grientos o las
el
zas, heterogneas
maban a golpes, y luego con la ciudad, que trataban como al potro, a rebencazos y a pualadas.
E)
doctor
Aparecen
Ramos
as bastante
la
segn
definidas,
el
Argentina
la
multi-
en las ciudades y es, al principio, genuinamente espaola la multitud de la emancipacin, que se forma por evolucin de la precedente, y en la que se
;
tud de
las Piranias,
del
ao
20,
que
la
muUi~
sale de los
li-
323
torales del Ro de la Plata, y es india, y casi autctona mestiza-espaola en parte.
Para formar la multitud de los tiempos moder-
minado por
la
los
Uno
tulos de su libro.
inmenso cen-
y heterognea todava,
donde se funde el bronce, tal vez
con demasiada precipitacin, de la gran estatua del
la raza nueva. Por esto, aunque lentaporvenir
mente, va resultando cierta unidad de sentimiento poltico entre la metrpoli y el resto de la Repblica
y precisamente por eso la multitud que se
forme aqu tendr ms tarde su tinte nacional.
Otro factor capitalsimo es la inmigracin, cuyos tipos estudia el doctor Ramos Meja con gran
tro <(de la Capital fenicia
detenimiento,
fijni^iose
especialmente en
el
emi-
ms o menos mo-
argentinos
(el
guarango,
el
canalla,
el
hu^so,
el
compadre,
el
aade
nacional. Felizmente
roso, y el
el
medio es vigo-
224
ra
La
multitud din-
bin es cierto
a Buenos Aires
este
De
que
por
me
225
conclusiones, ya que no estoy conforme con algu-
nos de aqullos, y discrepo, por lo tanto, de algunas de stas. Adems, en ste, como en otros libros,
el seor Ramos Meja se muestra en demasa afi-
cionado a
utilizar frecuentes
comparaciones de
los
casos
al
las
la
tal
las
h-
afirmaciones y
mayor parte de
lector,
el rigor cientfico
tanta metfora.
No
es
menos de lamentar
el
abuso de vocablos
que se
observa en ste
como en
qu decir ((incontrolado, ((control, ((debonarios, ((Comandan, ((bonhoma, ((capitoso, ((verba y otras palabras por el estilo, cuando las hay
mucho ms
brecen
Digo todo
no porque tales lunares constituyan graves defectos en Las multitudes argentinas, sino porque contrastan con el brioso y elocuente lenguaje que sabe emplear el doctor Ramos Meja, siendo, en su consecuencia, ms de notar que
si se hallasen en un libro de otra espyecie.
Basta leer cualquier captulo de Las multitudes
argentinas, para advertir que su autor es un cientfico que est muy enterado del progreso de las
15
esto,
226
ideas en el
mundo
culto,
y a quien
le
son familia-
Su
obra, fun-
filiacin,
ms
sencillo
tudiar su biologa,
como
se estudia la de
un
ser,
titudes poseen.
tor
un
ser
no tratarse de
se explican ciertos caracteres que las mul-
La
Ramos Meja
multitud,
jx>r
como
el
mismo
doc-
c^ue
mera reunin no
227
basta para dar a la multitud caracteres de colecti-
vidad
pero
el
de
distinto
la
unidad de
ser,
es sencillamente
metafrico.
En
su
interesantsimo Plan de
la
Sociologa,
social
comn
c)
y profesiones)
Las clases una condicin comn jurdica o
(oficios
social
Las agrupaciones
d)
creto
nmero
uniones para un
indefinido de
fin
con-
miembros y organi-
pleta (i).
el
doctor
(1)
Vase
Ateneo de Madrid
Ramos
las
no-
228
tas de'
acerca de
parece
referirse
a
las
unas
veces
masas ;
punto
otras, por ltimo, a ias
otras a las agrupaciones
persofias sociales. Pero, si prescindimos de las consideraciones generales que el autor hace en el caeste
el
ne a
l^s
mayor parte
de las veces, inconscientes y emotivos, han provocado la emancipacin, han sostenido la tirana,
hanla derribado luego, y han realizado, en suma, la
mejor parte de la historia argentina.
cmo eso
No
alcanzo a comprender
imaginacin. El
una metfora, escribe Naturalmente, no pretendemos que sea absoluta la analoga entre un organismo individual y un organismo social... La es:
organismo
social so.i
va-
Queremos
fiables.
susceptibles de
Admitida, con
una coordinacin
cientfica (i).
palabra orga-
tales restricciones, la
no
se ofrece
com-
ju-
tos
Ramos
o sea en
cin y subsiguientes
que las multitudes de
los das
de
la
ir
mayor
emancipa-
hemos convenido en
colonia y del virreinato no
(pues
la
No
que, por el
la
afirmacin de
la mulen
humano ((descienda
la escala
de la civilizacin. Ni esto se halla conforme con
la Historia, ni con el principio cientfico de que
(das propiedades del agregado dependen de las
propiedades de los individuos que le formen. Si
titud, el instinto
gina 61.
230
los
ser inmoral
si
el
conjunto no puede
son depravados,
la
resultante
no
las
res
conjuncin en multitud determine tales caracteen individuos que no los renen, sino preci-
(1)
ed. cit.
pg. 45.
23
roso, por su talento y por su carcter moral, no es
hombre de multitud. La frase de Ibsen, en Un ene-
migo
del pueblo
De
fui,
No
(1)
J.
Duclaux
La Chimie de
la
esto,
Matire vivante
que se
Paris,
232
afirme (como hace
doctor
el
Ramos
Meja respecto
de
la
de una injusticia,
el
y de actos el espectculo
fermento irritante de una larga
dades.
La
revolucin argentina,
como
233
propia, no poda, con
dad
mayor razn,
ejercer autori-
En un
folleto
debieran conocer
((
Qu
paolas y
americano
las
I
particulares
sin de emanciparse
yeron que se
Poder
les
legislativo
234
do de autoridad
taban, y a la sabidura del Parlamento que aplaudan, y slo cuando se contest duramente a sus
respetuosas demandas, exigiendo una sumisin absoluta y sin condiciones, acudieron al auxilio de las
rio, las
ron contra
la
al frente
olas,
de
die los
Los
la
que hicieron
lo
mismo en
las
de In-
jefes republicanos
de Norteamrica,
se distinguieron por sus virtudes, por su desinters
y por su patriotismo pero en los veintitrs aos que
glaterra
van transcurridos desde el levantamiento en la Amrica del Sur, no hemos visto un hombre slo imitar
a Washington en su vida pblica, o parecrsele
algo en las dotes de poltico, de guerrero, o (te amor
ardiente a su pas y a sus conciudadados.
La revolucin argentina no es annima,
como
el
mismo
ella caudillos
doctor
Ramos Meja no
sino
bien signifi-
pue-
la invasin ingle-
235
sa,
el
no
lo fu ciertamente p>or
se excit la multitud
la
Sociedad de
los Siete,
representativa, tanto
En resumen
o ms que
la tesis del
habilsimamente defendida, no
la
de Bolvar.
doctor
me
Ramos
Mej.i,
parece lo bastante
probada para que debamos prestarle inmediato asenso. Ni la multitud ha sido nunca un ser, ni por :j
misma ha hecho jams nada eficaz, en la Argentinn
ni en ninguna otra parte. En la obra de la eman-
236
cipacin, vemos el plan y el pensamiento de los
elementos directores, cuyos nombres constan. Cuan,
do San Martn falt, la anarqua se impuso, y gracias a ella pudo establecer su dominacin el tirano
Rosas.
te
cuando
al llegar la
la
tiva...
libro,
los
les.
conquista. Mezclronse unas y otras razas, y los caracteres de los elementos componentes han ejercidD
en
el
desarrollo de cada
uno de
esos pueblos
mayor
237
po,
en
la
el
P.
An-
lonial,
ban
al
1810!
fueron
XI
(i)
Americanas, hizo notar, con raque Amrica espaola dista muaho de ser
mentalmente infecunda. Desde antes de la independencia escribe
compite con la metrpoli en fecundidad mental. En algunos pases, como en Mjico, se cuentan los escritores por miles, antes de
que la Repblica se proclamase. Despus, y hasta
hoy, la aficin a escribir y la fecundidiad han creliciosas ('Cartas
zn,
En ciencias naturales y exactas, y en indusy comercio, la Amrica inglesa ya independienha florecido ms pero en letras, es lcito decir
cido.
tria
te,
(1)
Rmfto
por
la
Las AntiUqg,
(Je
cantidad
como por
1^
240
calidad,
vence
la
Amrica espala a
la
Amrica
inglesa.
fluencia
cierto
la historia
comn y por
de superficiales
el influjo
han
no pueden
aman) unos y
garon
al
raza y sangre espaolas, las viciaron e incapacitaron ya que bast a los criollos el pecado original
la
ms
briosas y en-
tendidas.
241
unin.
En prueba
de ello
el
((Primera parte de los problemas y secretos maravillosos de las Indias, se public en Mjico, el ao
comparemos a uno de
nido de Espaa, y sea esta la manera que el nacido en las Indias, no sea criado en algunas de estas
grandes y famosas ciudades de las Indias, sino en
:
com-
indios, slo en
parece ha sido criado toda su vida en corte y en compaa de gente muy hablada y discreta al contrario,
;
como no
al ((chapetn,
se
X6
242
ignorante que sea, que luego no eche
'de
ver cual
sea cachupn y cual nacido en Indias. Pues venga agora una mujer d Espaa, y entre en conversa-
cin de muchas
damas de
las Indias
al
momento
243
en estas escuelas de
las Indias,
donde
si el
premio
Crdenas en 1591, y
las
expresadas
Xll
UN LIBRO NECESARIO
mucha
(i)
la historia
razn,
de Espaa
la
grande.
Esta grandeza
cuando
ostenta
extraordinario
relieve,
se refiere a los
hechos de la conquista y civilizacin del continente americano. El norteamericano Lummis lo ha demostrado, con relacin a determinados perodos de aquella historia, en su excelen-
246
lia publicacin de un libro en que, reproduciendo autnticos fragmentos de los historiadores
ceptos,
dotes estratgicas, espritu de organizacin, y muchas otras admirables condiciones, tienen demostracin palpable en tales relatos, ocultos las ms de las
no
muy
atractiva lectura.
muy
La
difcil
hallazgo y de
ger esos fragmentos, de ordenados cronolgicamente o por regiones, anotando su procedencia y los com-
probantes (cuando esto fuese posible) de su veracidad, sera una labor de la mayor utilidad para restaurar un criterio de justicia y poner en su punto la
obra colosal de Espaa.
Junto a semejantes hazaas, las proe2:as de los
hroes homricos son juegos de nios. Y, sin em-
mejor
la
Ayax o de
de aquellos hroes (annimos mua que Bernal Daz del Castillo, Cieza
representacin de Aquiles, de
Agamenn, que
chos de
ellos),
la
se refieren
Recurdense, a ttulo de tntiestra, aquellos capLa Florida del Inca, donde ste cuenta c-
tulos de
mo
Gobernador Hernando de Soto mand al sevillano Juan de Aasco que volviese con veintinueve
el
pueblo de Hirrlhigua para avisar al capitn Pedro Caldern que viniera con l. ((Provisin
fu muy rigurosa escribe el Inca para los que haban de volver casi ciento y cincuenta leguas de tielanzas
al
poblada de valientes y crueles enemigos, ocuparos caudalosos, con montes, cinagas y malos
pasos, donde, pasando todo el ejrcito, se haba
visto en grandes peligros, cuanto ms ahora, que no
rra,
da con
ms de treinta lanzas y haban de hallar los inms apyercibidos que cuando el Gobernador
pas, y, por las injurias recibidas, ms airados y deseosos de vengarse. Mas todo esto no bast para que
iban
dios
rehusasen
la jor-
prontitud.
tanto
jos, peligros
historial
de^l
las escribiese.))
Esos
Apalache a
248
20 de octubre de 1539, no ms que con las celadas
y cotas sobre los vestidos, y sus lanzas en las manos, y sendas alforjas en las sillas, con algn herraje y clavos, y con el bastimento que en ellas poda
caber para caballos y caballeros)) corran a media
rienda cuando iban por tierra poblada, para evitar
que la nueva de su ida les pasase adelante, <(que era
pasaron a nado el ro de Osalo que ms teman
;
pueblo de Vitachuco llegade Ochali, que (cvena tan feroz, tan turbio y bravo, con tantos remolinos por todas partes,
que slo mirarle pona espanto, cuanto ms haberlo de pasar a nado, en medio del alarido y vocero
chile
ron
que
atravesaron
el
al ro
los indios de la
una y de
aj>elli-
grande, en
la
que se
les ofreci
no (>equea
dificul-
dice
como
Inca
240
restantes a su destino. Por esto poco que hemos
contado escribe el Inca ^que pasaron en esta breve jornada, se podr considerar y ver lo que los dems espaoles habrn pasado en conquistar y ganar un Nuevo Mundo tan grande y tan spero como
y ofrecerlos como ameno libro a las generaciones presentes y futuras, sera empresa meritsima.
No podra acometerla la Real Academia hispanoamericana de Ciencias y Artes?
bles,
XIII
Los numerales
cin
(o,
mejor comproba-
ms fcil) de su condicin
mismo ilustre antroplogo cita
a lo menos, la
intelectual.
el
los brasileos,
a quienes acontece lo
mismo
las
ms
all
de cuatro
Estrecho
252
del
Rey
Jorge, que slo llegan al cinco, y los auscabo York, que no pasan del dos.
tralianos del
Segn don Jos Vicente Uribe (i), los indios Dadando a cada numeral
nombre independiente. Despus del cinco, repiten,
rienes cuentan hasta el cinco,
la
si-
253
19.
20.
Quimne ju-som.
17.
18.
Obsrvese que
el
(4 x 5).
a partir del seis, es en el fondo idntico al que nosoros hacemos, en nuestra numeracin decimal, a
partir del once (de undecim = iez y uno). Y es lo
probable que sirviesen de tipo, para semejante clculo, los dedos de la mano (como sirvieron y sirven
los miembros del cuerpo para las medidas lineales).
No creo, pues, que sea tan fcil prueba de la con-
como supone Lubbock, su sistema de numeracin. Aun cuando slo lleguen a contar, con palabras independientes, hasta el dos, como los australianos del cabo
York, concbese que los inteligentes, puedan ejecutar operaciones de alguna complicacin.
dicin intelectual de las razas inferiores,
Ahora bien
troduccin de
Kant
la Crtica
de
la
las
en
ella, el
to del sujeto).
Lo
infiere,
el
que,
concep-
sencillamente, de que,
254
cuandio meditamos en
la proposicin
7 + 5=12, haconcepto de la suma de siete y cinco
no contiene nada ms que la reunin de los dos nmeros en uno solo, con lo cual no se piensa, en mo-
llamos que
etl
do ninguno,
lo
analtico. Schopenihauer,
(. 39),
piensa
como
identitas indiscernibitium.
cinco; no existe
No
ms que un
existe
siete.
ms que un
12=12, es una
es una pro-
+ 5=12,
del voca-
no es
10 +
2,
el
tampoco
lo ser
255
mo
como
se dice en la
Matemtica moderna).
verdadera, y aun expresiva de igualdad incontestable, ser por alguna razn distinta de la mera re-
unin del
con
el 7.
tal
en el cual supuesto, las unidades deil 7, con las unidades del 5, dan el mismo nmero de unidades que
las contenidas en el 12. Pero la sucesin supone el
tiempo, y he a'h por qu el juicio es sinttico y a
priori, puesto que descansa en la intuicin pura de
aqul.
Kant considera
el
256
unidad, y hace de
esquema puro de
l el
la
can-
tidad.
En
otros trminos
plemente
cin de
al 2,
la
unidad
inicial,
de
tal
i>or la adi-
suerte que
1+1=2
porque, entonces, la serie
2
sera equivalente a
lo cual es absurdo,
equivale a
2,
ciertamente
el 2
y antes
cede
al
del 4, mientras
que
el
9 sigue
al
8 y pre-
10.
En suma
por tanto,
+ +
el
la
sucesin, y,
tiempo. Si no salimos de
la
serie
I, no llegaremos al 4, ni siquiera al 2.
dijo
Aristteles, en la Metafsica (XIII, 6),
Por eso
que ((mientras en ios nmeros matemticos, el nmero 2, que sigue a la unidad, no es ms que la adicin de otra unidad a la unidad precedente, el nmero 3 la adicin de otra unidad al nmero 2, y as
de los dems, en los nmeros ideales, por el contrario, el nmero dos, que viene despus de 4a unidad,
14-
257
es de otra naturaleza e independiente de la
primera, y
as
de
los
la triada es
independiente de
unidad
la diada,
dems nmeros.
tal
in-
un smbolo, y
mo
menor
17
la
el
hombre
esfuerzo.
La palabra
es
psicolgica del
XIV
LA SOCIEDAD DE NACIONES
(i).
Entre los temas sometidos a dictamen por MesSIDOR, ninguno de tan universal inters ni de transcendencia tan inmedtiata, como el relativo a las probabilidades y medios de constitucin de una So-
como
las
de
la
Gran
Guerra,
te
'
mada, ajustada a convenios especficos, con el propsito de dar mutuas garantas de independencia
(1)
26o
polticf e integridad nacional, lo
mismo a
los
gran-
recordacin.
el tema a
de forjar hiptesis ms o menos novelescas respecto de lo que suceder en tiempos ms lejanos de nosotros que los
de las edades prehistricas. Quede semejante tarea
para seguir sirviendo de grato ejercicio a la fantasa de los escritores. Se trata de discurrir acerca de
si est o no prxima la constitucin de la Liga o
Sociedad de Naciones a que antes aludamos de si
tal propsito es un ideal de realizacin cercana, o
una utopa irrealizable y de si, en el supuesto de
que todo autorice a pensar que no nos encontramos ante un vano sueo, pueden arbitrarse medos
prcticos para llevar a cabo el anhelo de todos.
Que no es obstculo a la existencia de una Sociedad de Naciones el hecho de contrapuestos intereses, de ambiciones contradictorias, de mal re-
Pero no se
que se refieren
trata,
indudablemente, en
si
se considera
26Xi
orden interior de cada una de las Naciones suele darse tambin esa contraposicin, esa
contradiccin y esa perversidad de inclinaciones,
sin que esto obste al mantenimiento del orden y a
la realizacin general de la justicia, sin la cual, dada
que, en
el
la naturaleza
social sera
impo-
sible.
en
una autoridad, un
la esfera interior
nacional existe
de
aquella realizacin de la justicia mientras que, en
el orden internacional, semejante autoridad o poder
coactivo no existe, ni puede existir mientras se sostencia o en acto, que representa la efectividad
;
tenga
el principio, tantas
el territorio
gn
imperium, de la jurisdictio, por parde una soberana extranjera. (P. Fiore : El Derecho internacional codificado art. 93).
auctoritas, del
te
la
solucin
22
notorio.
Lx)s
encuentran en
nuevo
factor
263
(da
por
el
reducirla, recurrir
Pero se someter?... He aqu el nudo de la diY creo yo que, a pesar de los buenos deseos de Mr. Wilson (cuya realidad nos hubiera veficultadi.
nido de perlas a los espaoles en 1898), aquella stimisin no podr asegurarse nunca, mientras las nacionalidades conserven sus caracteres distintivos y
el
cual constituye
lo
la
que se pretende.
Por los aos de 1795, traz Kant un Proyecto
de paz perpetua, la substancia de cuyos artculos ha
trasladado Mr. Wilson, sin decirlo, a sus citadas
Bases. Y all escriba el p>ensador de Koenisberg
estas palabras, que me parecen extraordinariamente razonables, y con las cuales termino las mas
Que un pueblo pueda decir <(No diebe haber
guerra entre nosotros
constituymonos en Estao, es a saber, establezcamos nosotros mismos un
poder legislativo, ejecutivo y judicial que resuelva
finalidiad
Estado dijese
No debe
si
este
otros y los dems Estados, aun cuando yo no reconozco otro poder supremo que garantice nuestros
recprocos derechos
no
se observa
en qu va a funsi no es en el
a64
libre federalismo,
la
del
Derecho de gentes,
Derecho...
como
si
las ideas
que
(los
Estados) se
forman
del Derecho de gentes, les impiden absolutamente realizar este plan, y les fuerzan a rechazar
en la prctica {in thesi) lo que es verdad en teora
(m
(si
no
se quie-
de una Repbli-
injustas e
XV
son muchos, ni
muy
los filsofos
los pases
sadores de vala
Por
lo
que a
la isla
de
Cuba
resp>ecta,
don An-
en
la
al
no
se
public.
Su
ttulo
Habana,
;
se debi
Philosophia eclctica
(1797) es bastante significativo. Descartes y Cousin fueron los principales inspiradores del moderniS'(1)
Apuntes para
truccin pblica de
tes
1,
196.
la
historia
la Isla
26
mo
filosfico,
gn
el
tanto en
del convento de
di un acto pblico, en
el
siguiente proposicin
la
ferens est
de
la
Naci Vrela en
la
Habana,
el
eo de noviembre
el
San Ambrosio, de
se en Artes
la
Habana, llegando a
licenciar-
267
Dej, entre otras obras
un Sermn pronuncia-
do en las honras de Carlos IV un Elogio de Fernando VII las Observaciones sobre la Constitucin poltica de la monarqua espaola (Habana,
Palmer, 1821) las Cartas^a. Elpidio(New York, Newell, 1855
dos tomos) y, en el orden propiamente
;
Philosophiae eclecticae
ad u>sum studiosae iuventutis (181 2 el tercer tomo,
publicado en 18 13, sali a luz en castellano), la
Miscelnea filosfica (cuya 2.* edicin se hizo en
Madrid, y la 3/ en Nueva York, por Henrique
Newton, en 1827) (i), las Lecciones de Filosofa
(i." eidicin, en dos tomos, j'Habana, 1818-1819;
2. edicin, en dtos tomos,
Filadelfia, Stavely y
filosfico,
las Institutiones
Bringhurst, 1824
York,
1828),
el
3.* edicin,
en
tres
tomos,
New
Me-
No he logrado vor
la 1. 4^dici<5n de la Miscelnea,
de las Lecciones. Ambas son de extraordinaria rareza. Poseo la 3. de la Miscelnea y la 2.* de Jas Lecciones, habiendo visto ejemplar de la 3.* de estas ltimas.
La 2.* de la Miscelnea debi de imprimirse en Madrid, hocia
1823, a juzgar por una cita de Bachiller y Morales. Es indu(1)
ni
tampoco
la 1.*
268
La
Miscelnea,
textos de que
el
deca
verdadero filsofo
{(El
las
(i).
Vrela
(2)
es
la
pensamientos, y es muy despreciable el hombre que odia a otro porque tiene distintas ideas.
en
los
Morales
269
He
de observarse, con
el
del
como pue-
Cou'sin
(i
792-1867), a quien
(1)
Apud Mestre
De
a Filosofa
en
la
Habana; pg.
101.
270
sin tanto aparato.
la
Ha-
en el
que podemos llamar moderado, por admitir algunas
ideas puramente intelectuales
y, en el convento de
San Agustn, las ideas innatas, porque seguan a
sualismo absoluto
Purchot.
Hartas
quedan en
de esa educacin
huellas
-los
sensualista
Uno
de sus trabajos (que figura al frente de la Miscelnea) consisti en extractar la doctrina de Destutt de
Tracy (pensador de escasa vala, que figur entre
los ltimos representantes de la filosofa de Condillac, y cuyas obras tuvieron singular resonancia en
Espaa, en la primera mitad del siglo xix). En esos
extractos,
titulados
huma-
(2).
Para
l, el
Ori-
gen de
la
el
examen
(1)
(2)
(3)
(4)
Pg. 8.
Miscelnea, pg. 44.
Miscelnea, pg. 23.
Mscelnea, pg. 190. Lecciones,
1,
Locke
35 y 88.
(4),
271
quien llama
el
entendimiento
humano n
el
y recuerda con admiracin al ((sabio Barn de Verulamio y su admirable Nuevo rgano, aadiendo Siempre ser sensible que, en los tiempos posteriores a el filsofo ingls, no hayan querido todos seguir sus huellas,
y que por mucho tiempo la Metafsica no haya sido
otra cosa que un conjunto de quimeras. Oh, si el
talento de Malebranche hubiera tenido un poco del
lastre de Verulamio
Cuntos frutos hubiera producido La Filosofa debe a este gran hombre muchos progresos en el conocimiento de las causas de
los errores, y seguramente su Investigacin de la
Verdad se mirar siempre con aprecio. Pero qu
diremos de su sistema de ver las cosas en Dios como
en un espejo, pretendiendo que los sentidos no pueden demostrarnos la existencia de los cuerpos? (i).
Cita igualmente a Laromiguire (2) (apropsito de
un pensamiento expuesto por este mediano filsofo
en su Discours sur la langue du raisonnement). Menciona a Descartes, a quien llama <(apreciable maestro (3), cuyas Meditaciones encuentra exactsimas,
y cuyo mtodo considera excelente. Pero no es
Descartes quien inuye ms hondamente en su pensamiento,
sino
filsofos
segundo orden,
de
como los citados Condillac, Destutt de Tracy y Laromiguire. No da muestras de haber ledo a Kant,
;
(2)
(3)
(1)
I,
62,
272
ni siquiera a
Hume,
Ensayo sobre
el
a Reid o a Berkeley.
En
cierto
ingls y publicado en el Catholic Expositor and Literary Magazine, que dirigi el mismo Vrela en
Nueva York
(i),
lo
en cuatro partes
Lgientendimiento (que subdivide en Ideologa, o ((del origen y enlace de nuestras ideas, y Lgica propiamente dicha, que ((maDistribuye
ca,
((ciencia
nifiesta
la Filosofa
de dirigir
los defectos de
que
las
nuestros conocimientos)
costumbres
tado de
el
Metafsica,
y Fsica, o
tra-
los cusrpos)).
verdaderamente insignificantes, y, por aaHace a Demcrito discpulo de Tales Milesio, y, a Zenn de Elea, discipulo de Pitgoras. Cita, entre (dos primeros que
ficas,
(1)
(2)
Vol
273
sacu<lieron
el
dejndose en
yugo
aristotlico, a
el tintero
Gmez
a Luis Vives
( ...
!)
Pereira,
(i)
y,
no es suyo, sino de
Laromigure (en sus rarsimos Elmenis de Mtaphysique, publicados en 1788).
Pero los primeros conocimientos, tienen por objeto las sensaciones,
la
palabra hombre, (nos figuramos siempre un individuo determinado. Los llamados trminos generales, expresan las clases formadas por nuestra men_
te
versalidad expresa
el
la
la naturaleza.
La
uni-
objeto uriversal.
la sensacin que llamamos verde. Los filsohan dicho que hay un sujeto {sustancia) que suspero no han potenta o sostiene las propiedades
dido observar semejante cosa, porque, no siendo las
causar
fos
un sujeto que
sustente,
intil fin-
de dos deas,
como
cepcin de un solo
dems
no es ms
que ((el acto de inferir la existencia de un objeto, o
de una propiedad, pvor el anlisis de un nombre, o
por la conexin con otro objeto o propiedad que cose atienda al tamao, con exclusin de las
propiedades.
En cuanto
al
raciocinio,
nocemos, habiendo, pues, dos clases de raciociunos por deduccin, y otros por conexin.
Las definiciones son anlisis imperfectos. Ninguna es exacta, ni puede serlo. Tan absurdo es pernios
como
275
nir.
es la
ms exacta
as,
En
el
cuanto
al
Brcense, que
presa
la accin)).
como
ficacin
276
firindolas todas a
un
principio)).
conocido ste
tener idea
(es
o imagen de
l)
Con
tal
El de principio
277
tender Vrela
verdadera causui) de las sensaciones. Pero, prescindiendo de que, la causa del con<(la
presentacin que
la
la
un
cia simple
(i),
facultades de pensar y querer. La voluntad (actividad de amar o aborrecer) es libre, como lo demuestra nuestro sentido ntimo.
cuerpo
<(en las
El alma gobierna al
acciones libres
cesarias
(como
alma no
digerir,
pero no en
nutrirse, etc.),
las ne-
porque
el
acompaa y
gobierna. Por eso mismo, no es el alma quien
siente, sino el cuerpo. No es aqulla la que ve o la
que oye, sino los ojos o los odos un dolor de estmago, no lo siente el alma, sino el estmago. Vareque
le
la est persuadido de que todos los nervios y membranas sienten en cualquiera parte que se les toque,
sin necesidad de
(1)
Lecciones,
I,
91.
^76
(i).
mezcolanza de contradicciones,
hay en Vrela reflexiones intepor ejemplo, aquella distincin que
Junto a esta
aciertos
errores,
resantes.
Lo
es,
establece entre las pasiones y las sensaciones, cuando escribe Observemos que, a pesar de los estra:
hombre
las
pasiones des-
se precipita siguindolas,
Cuando
dice,
contrario
al
es
un
(1)
140.
memoria
ge-
que
generales
la prctica
que (cuno de
Lecciones,
I,
Misceltiea, 5
los atrasos
105.
de la sociedad,
Lecciones,
I,
81.
279
proviene de
do
la
dre,
cas de privilegio.
En
proclamar que
(1)
<2)
el
placer y
la
pena son
mucho de
los
mviles
2So
de
la
humana
naturaleza
y,
en este sentido,
le
pa-
tural (2).
La ltima
de Vrela, contiene
cuerpos.
Muy
la
discretamente resume
all, lo que
encuentra en los libros de Biot, Libes, Brisson, Nollet, Gamarra, Cadet, Beudant, S'Gravesande, Mus-
las
conclusiones de aquellos
f-
sicos.
Como
un pensador
(1)
Miscelnea, 95.
(2)
Lecciones,
I,
199.Elenco, pg.
173.
28li
mismo tiempo
tesis.
Intent
una
dogmas
religiosos que por sus hbitos profesapedagogo, tampoco hay base para afirmar que fuese ningn gran reformador doctrinal.
los
ba.
Como
pulos.
Lo
de
los
y su personal
in-
disc-
co, profesor
ilustre
de esas
generaciones que supieron luego desplegar tanta
energa y tanta constancia en la dura, desigual contienda contra la nacin opresora,
como
dice el
(1)
como
E.
filsofo (i).
Pifieyro
Hombres y
glorias de
Amrica; Paria,
282
Una
como en el caso de Scrates, cuando engendra resultados como Platn. Cuando as no aconciable,
tece, el sujeto
merecer bien de
lograr que su
nombre haya de
la Patria, }>ero
no
dad en la historia de los progresos del espritu humano. Y no ihay que decir si elpedagogo carece de
doctrina (como suele ocurrir en Espaa), o profesa
la conveniencia de no tenerla
porque entona es nos
hallamos en el caso de aquel que no lea jota, (por
no llenarse la cabeza de prejuicios, o en el miserable trance de hacernos cmplices de una superchera, aceptando la sabidura de quien pugna 'p)or
;
la
imposibilidad
XV
sin diuda,
el
mayor de
al
primer
la Iglesia
permanece, dedicado al
estudio de la jacarandina y a rondar disfrazado de
media noche abajo, hasta que, consultndolo con
la Grajales (una de aquellas ninfas que acudieron
al olor
Sevilla,
all
le
aficion notable-
mudando mundo y
Y fume
estado quien
tierra,
^aade
j>eor
muda
y costumbres.
As termina
mejorara su suerte.
284
bien es de
literario,
que,
no deja de
si
ofre-
(signatura
la
1-4-7
= G). Es en folio,
sucedieron.
En que
En que
III.
IV.
ida a
prosigue la
prosigue
la
Europa de mi primo, y
misma materia.
misma materia
la residencia
que
la
me
tomaron.
V.
De
lo
que
me
sucedi en
la crcel
hasta la
sentencia.
VI.
me
De mi
all
sucedieron.
VII.
VIII.
285
XL
De
conseguir
XII.
boanga.
XIII.
que
el
De mi
entrada en
el
Gobierno, y cosas
hice.
XIV.
XV.
pas con
XVI.
De mi
ida a
Nueva Espaa, y de
all
Cdiz.
El autor, sea quien sea, conoca los lugares a
que se
refiere,
cias curiosas,
la
corrup-
Gobierno central.
286
to vernos salir, pasadas las Canarias, todos plidos,
me
el
comercio, obli-
tena cuenta
segn
28;
autoridad que
Como
el
pero tiene
all
ms
Gobernador hace
288
lo
que se
le
Llegan
de aqu,
y, el
bajos y desvelos,
bierno, y,
si
En
la
Infantera,
289
De
stos, algunos,
aunque no
las
ms.
el
la Nueva Espaa
y de
muchos millones de pesos, porque,
aunque no viene cada ao sino un galen, equivale
su carga a la dte cuatro navios europeos. Es indeci-
aqu pasan
all
seria.
Estas, y otras
cont
nado
el
poblano
Buscn,
el
estilo,
con
el
adonde
el
tal
objeto,
Oidor
le
lleg provisto de
19
2go
el situado de aquel presidio, viene a ser
de 14,000 a 15,000 pesos al ao yo dar orden que
se le entregue a usted, que, dejndome a m 4 talegas, le quedan 10 u 1 1 con que se puede aviar y bus-
pondr...
Tom
el
menz por
Buscn
la
para convoyar
neros
el
g-
un
sinfn de fechoras.
Habindosele nombrado sucesor, sali bien de
la residencia y volvi a Manila, donde pas grandes
trabajos para conservar una parte de la hacienda
que haba sabido ganar por tan malos medios y,
finalmente, al ver que toda la Repblica se compona de Gk)bernador pesetista, de Oidores buscones,
;
los escribanos,
relatores,
regidores dem
ve-
oficia-
fijar
su re-
291
pesar de
la
monotona del
realo,
y de
la
nu-
indudable que
la
FIN
NDICE
Pginas
ADVERTENCIA
I
II
Mitos religiosos de
lombina
La Patria de Coln
la
Amrica preco7
85
III
Pichelingue-pechcling-ue (Disquisicio-
IV
Cmo
nes histrico-geog-rficas)
deben estrecharse las relaciones de Espaa con Amrica?
La literatura hispano-americana.
.
113
137
141
Amrica espaola
La Audiencia de Charcas y
espaol en Amrica
Sobre el Pan-Hispanismo.
151
V
VI
VII
VIII
IX
Un
libro
el
sobre
el
rgimen
el
163
.
Den Funes
X Ramos
195
tinas
XI
XII
XIII
XIV
Sobre
Un
el
ingenio americano.
libro necesario
La numeracin de
....
XV Un
XVI
185
libertador Bolvar y
....
207
239
245
251
259
265
283
CATLOGO
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