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mero que se debe saber y pueden entonces llamarse espiritista. Espiritista quiere decir, en buena traduccin,
que estudia el espiritismo, lo cual est conforme
porque, el espiritismo no es credo, dogma ni religin,
sino estudio del Universo: aunque en su primera acepcin, es, unin de los espritus o gobierno del Creador.
El hombre comprende el espiritismo slo cuando sabe
lo que son sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu; y lo ms fcil de comprender es precisamente lo
ms grande; lo que es su todo; lo que sin ello no se
puede ser hombre, porque no puede razonar; por lo
que, la razn, es slo del Espritu.
S que en este punto, el materialismo sostiene sofismas tan sin razn, que no merecen dedicarles aqu
un punto de crtica, puesto que en la Filosofa Austera
Racional tienen el reto que merecen y aun no hay
ningn valiente que haya recogido nuestro guante.
S, es lo ms sencillo de comprender, lo ms grande
que tiene el hombre, su espritu, como lo hemos ex-
puesto en el captulo La Paternidad nica de los Espritus. Penetrar su accin ya es un tanto ms difcil y
slo se consigue en el estudio continuado de los hechos de los hombres y los fenmenos de la naturaleza,
de cualquier ndole, con ms los fenmenos inteligentes de los fantasmas, como han llamado los miedosos a
las apariciones de los espritus, que se dejan ver
materializados, o producen otros miles de fenmenos,
diferentes siempre, aunque parezcan similares.
De aqu que el Espiritismo pida siempre a todo hombre, que estudie, investigue y compruebe, porque el
Espiritismo es estudio, siempre estudio, y jams acaba
su trabajo el espritu y jams termina de aprender,
causa sta de que el progreso sea infinito, por lo cual
es representado en Cbala, en el tringulo, con las
palabras KETHER, BINACH, CHAMACH, que significan: Poder equilibrador. Inteligencia empujando
siempre hacia adelante y sabidura, que resiste, pero
cede al que la estudia; es decir, a la inteligencia.
Esas tres palabras, llevadas a las matemticas por el
gran ignorante Moiss, en su cbala, se han dado como
base en la Geometra matemtica, en las' palabras de
espacio, medida y tiempo (centmetro, gramo,
segundo), base infinita algebraica en C. G. S., por lo
que las matemticas son inacabables. Saben esto los
sofistas monos? Y aun dicen que el Espiritismo es
patrimonio de tontos, ilusos e ignorantes!... Qu hay
pocos que penetran esto, me decs? Es verdad; pero
cualesquiera que sean esos pocos, son espiritistas y
basta para afirmar que, espiritista quiere decir hombre
de estudio, estudioso que presiente, que comprende y
est cerca de penetrar, porque el espiritista vive
siempre. El materialista vive tambin, aunque no quiera, pero duerme y se aletarga.
Como ya sabis lo que es el espritu, un hlito, una
partcula de su propio padre, ya podis comprender
con estos puntos el Espiritismo, en cuanto al Espritu,
y vamos a extractar el Alma y el cuerpo que es la parte
animal y material; pero habis de completar vuestra
ilustracin en los libros atrs citados; y su anatoma,
aprenderla en las obras de esa ciencia y saber que el
Espiritista tiene el deber de saberlo todo. Entendedme
bien, tiene el deber de estudiarlo todo.
Aqu no tiene ms objeto, el extractar el alma y el
cuerpo, que dejar comprendido en un solo captulo, el
todo del hombre para que el espiritista lo tenga a la
vista siempre por entero y al propio tiempo, borrar
muchos nombres teosficos, que causan confusin, como el doble yo, el doble Etreo, Periespritu, etc., que
pueden ser muy elegantes, pero que no hacen ms que
lo que hace un frac en un cochero. El espiritista desde
De aqu nace el ms hermoso estudio de las enfermedades y sus remedios, que el espiritismo puede apurar y lo apurar en su reinado y har desaparecer las
enfermedades; porque cada hombre, teniendo su espritu en luz, ser su propio mdico; pero usar las
ciencias porque para eso las ha trado.
Cuando el mdico sepa lo que dejamos expuesto de
la composicin del cuerpo y alma, y por una profunda
Psicologa pueda precisar, a que animal pertenece tal o
cual parte del cuerpo humano y cual animal o especie,
es el germen de tal dolencia, habr encontrado el
remedio a toda enfermedad. Larga tarea. Verdad?
Pues por larga que es para el espiritismo en su rgimen
y remado, es bien breve: la tiene estudiada ya. Pero...
No la vende... y como no se vende, los mdicos no la
aprenden, ni estudian el cuerpo, ni el alma humana, ni
conciben a su propio espritu, que es buen mdico,
pero no puede vender su sabidura y cierra su archivo a
la aberracin del mdico materia aunque sea su mismo
cuerpo. Esto es en ley general; que aunque haya
honrosas excepcior.es, no quiebran la generalidad de la
ley.
Cuando el hombre ha cumplido lo que dejamos expuesto, es cuando puede comprender el espiritismo.
Qu es demasiado grande? Mejor; de grandes es
aprender y entender en cosas grandes, y al fin todos,
queramos que no, en pocos o en muchos millones de
siglos, en breves o muchas existencias, tendremos que
doblegarnos a esa sabidura; y de prudentes es acortar
el camino cuanto ms se puede y que no nos llamen
retardados. Debemos aspirar a que el espritu superior,
diga al recibirnos: Y consumi en poco tiempo, la
obra de muchos siglos.
Aqu deberamos hablar de la elasticidad del alma;
pero o haremos en el captulo, Facultades del Espiritismo.
Dejamos, pues, extractadas las tres entidades que
componen el hombre. Pero sera incompleto este captulo si no mentsemos un gravsimo error de concepcin que hay entre los hombres en todo donde domin
el Cristianismo y el Catolicismo y es que, habiendo
slo enseado que el hombre se compone de cuerpo y
alma, han dado todo el valor al alma, haciendo de una
cosa sin ley el todo de la ley; han concedido todas las
facultades al alma, no teniendo ninguna, y con esa
enseanza de errores, se ha llegado a desconocer el
espritu en el hombre; y si hablan hoy, aun los ms de
los que se titulan espiritistas, juzgan el alma y el
espritu como una misma cosa; y en no pocos casos, es
pospuesto el espritu al alma, hasta por ya famosos
conferencistas.
Como hemos hecho bien, la divisa de las tres entidades, ahora ya sabrn distinguir cada una y darle su
puesto.
Pero es preciso decir aqu (aunque tiemblen, se espanten o se anonaden los animistas) que el alma no
tiene ley y como este argumento trascendental est
bien comprobado con juicios filosficos y aun diramos con procesos jurdico-cientficos, por lo cual lo
hemos codificado, aqu no necesitamos ms que sentar
esta razn como ley.
Cuando una cosa puede ser arrastrada por uno u otro
individuo, es porque el arrastrado no tiene una ley
que .le de personalidad.
El alma, que es el vestido eterno del espritu, su aislador, para poderse juntar por su resistencia al cuerpo
humano, si encarnado el espritu, la materia puede
arrastrar al alma a sus vicios, pasiones o virtudes, como si el espritu, por su fuerza, por el alma puede
arrastrar al cuerpo a cumplir sus deberes, trabajo y
misin, es porque el alma no tiene ley.
Repetir aqu y ser por centsima vez, que el alma
no es ms que el intermediario entre el cuerpo y el
espritu, para que uno y otro puedan cumplir su papel,
de polo positivo, el espritu y de polo negativo, el
cuerpo y demuestren su vida en los efectos, obras, bue-
nas o malas, segn el progreso mayor o menor del espritu y la educacin y aptitudes del cuerpo, que habrn
de responder a su juicio destino el que estar
forzosamente escrito en el alma, como lo est en la
resistencia calculada en el filamento de la lmpara
elctrica, o en el enrollado del motor o del dnamo.
Elementos estos trados por el espiritismo, para poder por sus leyes explicar cientficamente, todo cuanto
se crea abstracto.
Con esto, y recordar que el alma es (desde que es
individualizada por el espritu) su eterno traje, libro y
archivo, que jams puede romper ese maridaje ni
borrarse de ella los hechos del espritu, ni las obras de
los cuerpos y su estampa de todas las existencias como
hombre o mujer, podris ahora estudiaros en verdad y
presentir primero, para luego comprender y despus
penetrar, la grandeza del Espiritismo y lo complicado
de su gobierno y podris luego haceros esta pregunta:
Cmo se puede ser espiritista ignorando toda esa
sabidura? Pues permitidme que os diga: podris
ignorar por cualquier fenmeno de errores sociales o
maldad religiosa, hasta que tenis espritu (como
muchos los hay de esa lamentable y acusadora ignorancia) y sin embargo, es imposible que el hombre se
salga del Espiritismo: y aunque quiera, no se sale.
---
De Redaccin
UN IDEAL
Una de las mayores necesidades del hombre la
constituye tener un ideal, pero un ideal que de
completa satisfaccin a los sentidos y a la razn.
Cada ser tiene su ideal o ideales particulares en
relacin a sus sentimientos y a sus gustos, dando as a
sus actos el ritmo y las orientaciones que a ello
corresponden, pero no es esta clase de ideal el que voy
a tratar. Me refiero a los grandes ideales que marcan
derroteros en las acciones de las masas y les imprimen
un definido carcter moral, as como un rumbo ms
real hacia el verdadero progreso. Partiendo de esta
base, se define nuestro ideal bajo el punto de vista de
lo que siente, estudia y comprueba un gran nmero de
individuos diseminados por todas partes de este
mundo.
Estudiada y practicada tal cual es la doctrina, puede
afirmarse que el espiritismo constituye en s el ideal
ms grande en bellezas infinitas, porque seala una
Advertencias y Disposiciones
A veces pienso que las disposiciones son letra
muerta, que los reglamentos estn olvidados y que las
advertencias o no estn bien explicadas o no son
comprendidas.
As creo que ha sucedido con las hechas en LA
BALANZA nmero 130 y 131 por hablar de algo
nuevo y de actualidad.
Cuando entenderemos que las Ctedras son llamadas
as (Ctedras), porque en realidad lo son de moral, de
estudio, de progreso, porque son ellas para que hagan
el aprendizaje los esforzados que se empean en
conocer la verdad y practicar los mandamientos de la
Ley.
***
Muchos hablan de progreso y de adelanto basado en
la doctrina. El progreso y el adelanto se obtienen por la
evolucin y dentro de nuestras filas algunos parecen
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Noticias y Comentarios
En Colonia Jaime este ao, no se realiz fiesta
oficial para el aniversario de su fundacin. Motivo el
que debido a como se ha presentado el ao, estaban en
el apogeo de cosechar la papa y gran apresuramiento
para otras siembras.
***
***
En esta Capital se encuentra el hermano simpatizante Abregu, quien como todos los que han conocido la Colonia Jaime, estn gratamente impresionados tanto del orden y disciplina como del
trabajo que se lleva en ella a cabo donde los Co-
Impresiones de un Holands
Por E. VAN GOOR
Se ha dicho que el derecho de la propiedad es
sagrada e inviolable, y as lo es en efecto, pues lo
apoyan y confirman las necesidades de la vida. Es nn
error el creer que la ms amplia vida- comunal pueda
destruir este derecho. Lo nico imprescindible es
moralizar su concepto de aplicacin.
La inmoralidad del derecho de la propiedad consiste
en un concepto equivocado que se ha formado al
respecto, no slo a consecuencia de una ignorancia
sobre los? derechos de cada ser, sino como efecto de
errores creados con fines supremticos. Sabemos, que
cada hombre que no busca la fraternidad en sus
intenciones se convierte en un esclavo de sus propias
sentencias y como en el juego del ajedrez, hace de cada
uno de sus movimientos un hecho fatal y decisivo.
En el concepto que se ha formado del derecho de la
propiedad, han buscado sus pseudo organizadores, la
satisfaccin de falsas necesidades humanas. Mas como
para ello no sentaron base firme sino que muy al
contrario las sentaron sobre ideas parciales derivadas
de fantsticas creaciones religiosas, enredndose cada
vez ms, pues a cada innovacin lcese ms triste y
descarada la miseria de unos y el ms vergonzoso
despilfarro de otros, pero como nota infausta trae en
ambos casos la misma desmoralizacin.
Son culpa de ello los instintos humados? Indudablemente, si el espritu humano entendiera un
poco ms de sacrificio, se llegara a la meta sin la
necesidad de escenas tan tristes. Todos los hombres se
han encadenado al carro del fanatismo creyendo poder
gustar del libertinaje sin la responsabilidad que acarrea
el conocimiento de las leyes universales de la vida.
Para esto crearon las fantasas del fanatismo, el
refinamiento del libertinaje, el homenaje a decretos
fantsticos por el cual se celebran falsas virtudes y defensas apcrifas.
Asombrara a cualquier espectador imparcial, cmo
la sociedad humana se ha podido alejar tanto del
camino real de la vida, pero al estudiar sus pausas se
encuentra que simplemente un concepto errneo
impuesto sobre el derecho de la propiedad privada es el
causante de todo el mal. Esta es una sentencia muy
simple, pero que resulta .muy complejo para su
curacin debido a que las pasiones humanas, en su
inmensa mayora al menos, se han complicado en la
confabulacin de mantener esa confusin y a su
sombra mezclarse en las malversiones.
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NO SON ESPIRITISTAS
Los que practican el curanderismo, cartomancia,
adivinacin, los que creen en milagreras y
sortilegios, los que usan talismanes, aunque sean
medallas u otros amuletos, los que emplean velas,
altares u otros ritos de idolatra.
El fantico no puede ser espiritista; el espiritista
es racionalista. Es espiritista, el que tiene
conviccin propia adquirida por el estudio. El
espiritista no tiene fe ciega. El espiritista no puede
ser dogmtico. El espiritismo es ciencia, es
filosofa, es sabidura que enseando al hombre
como viene de su Creador debe volver a l,
limpio de conciencia. Ama a tu hermano es el
NECROLGICA
JOSE CASAGRANDE.
Tristemente
nos
ha
impresionado la noticia de la
desaparicin de este hermano,
cuya
transmigracin
ha
acaecido el da 20 de julio del
corriente, en Saladillo.
Fue el hno., uno de los
primeros que se sumaran a las
filas de nuestra Escuela en la
Ctedra Moiss, a la que
siempre perteneci como bueno. Haba nacido en
Italia, de donde vino muy joven para establecerse en
PAGINA CIENTIFICA
Sin la astronoma no habra autos, ni ferrocarriles, ni radio
(Por ERXEST ESOLANGON) de Je Sai Tout, Pars.
Parece que el materialismo ha tomado posesin del
mundo. La mira de toda la actividad colectiva est en
obtener salarios ms elevados, reduccin de horas de
trabajo, vacaciones remuneradas, etc. Claro que, ante
todo, hay que vivir; pero la frmula de ms dinero por
menos trabajo no debe ser el nico fin que persiga el
ser humano, y llegar el momento, sin duda alguna, de
que se resucite o cree alguna religin, para que los
CRITIQUILLAS
PRIMERA
FRANCO PIDE URGENTEMENTE A
MUSSOLINI MAS TROPAS Y ARMAS PARA
PODER RESISTIR
Por George Chandler
(Corresponsal especial de Crtica)
Londres, 31. De fuente republicana en Londres,
se dice que el general Franco, sumamente preocupado
porque' continuaba en el frente del Ebro el avance republicano envi dos urgentes mensajes a Benito
Mussolini.
Entre tanto los republicanos no dan seales de abandonar la lucha sino que prosiguen atacando con renovado vigor, lo que ha hecho que Franco trate de presionar por hambre a la poblacin, a fin de que el enemigo se rinda, como lo demuestran los nuevos bombardeos areos contra buques daneses britnicos y
noruegos que intentaban hacer llegar abastecimientos
al pueblo republicano. Estos ataques reducen al mnimo los aprovisionamientos alimenticios en muchas ciudades republicanas.
En un comentario al respecto, el peridico dominical
Reynolds News declara que Neville Chamberlain
contina tolerando las ofensas contra la navegacin
neutral y agrega: Un partido viril no sufrira esta felona hacia una repblica que lucha por todo lo que es
sagrado a los britnicos. Deba, de acuerdo con Francia, insistir en que la frontera francesa sea abierta hasta
que toda ayuda de Italia y Alemania a los enemigos de
la repblica, cese por completo. Deba tambin,
prepararse para Tomper con la prohibicin unilateral
de exportar armas. Sera bienvenida en este problema
supremo, la ayuda de los otros partidos de igual
tendencia, para que presten su apoyo a la repblica.
No tener amor propio ni vergenza, parece signo de
estos tiempos.
SEGUNDA
FRANCO DECLARA QUE EL DUCE AMA Y
ENTIENDE AL PUEBLO DE ESPAA
Roma, 20 (United). El jefe del gabinete, seor
Mussolini, recibi el siguiente despacho telegrfico del
general Franco:
En ocasin de cumplirse el segundo aniversario de
la revolucin, los mejores sentimientos del pueblo espaol y de su jefe, son para la Italia Imperial y para su
Duce, quien ha demostrado profundamente que ama y
entiende a Espaa. Puede tener V. E. la seguridad de
que la sangre derramada conjuntamente por vuestros
voluntarios y nuestra juventud, ha creado entre
nuestros dos pueblos, lazos indestructibles de amistad
y de fe. Viva Italia!
Nadie duda. Tanto que la quiere para s, lo que
dudamos es que entienda al pueblo espaol y pueda
tambin asegurarse que ellos se han hecho todo lo
posible por debilitar los lazos de amistad que unieron
siempre esos dos pueblos; la prueba est en la simpata
que de la colonia italiana libre de nuestro pas,
demuestra por la causa de Espaa.
TERCERA
ENTRE HITLER Y YON RIBBENTROP HABRIA
HONDO DESACUERDO
Se opondran al criterio del Fuehrer Goebbels,
Himmler y Rdolf Hess
GOERING, HITLERISTA
Londres, 31 (Havas). El diario Sunday Roferree, estima que el capitn Wiedemann ha tenido que
anular su proyectado viaje a Londres, debido a un desacuerdo surgido entre el seor Ribbentrop y el canciller-presidente Hitler. Segn el citado diario, la primera gestin del capitn Wiedemann ante Lord
Halifax habra sido organizada sin consultar a Von
Ribbentrop. Y bien agrega, Von Ribbentrop, a pesar
de su reciente viaje a Gran Bretaa es actualmente jefe
del grupo anti-britnico del partido nacionalsocialista.
El mariscal Goering es partidario de un acuerdo con
Gran Bretaa; pero Goebbels, Himmler y Rudolf Hess
comparten el punto de vista de Von Ribbentrop.
Por qu ser que los que se unen para hacer dao,
terminan siempre reidos por sus mismas intrigas?
CUARTA
EL ARZOBISPO DE CANTERBURY DENUNCIO
EL TERROR NAZI Y LOS HORRORES DES
ESPAA
Canterbifiy, 11 (United). En el discurso pronunciado por el arzobispo de Canterbury, jefe de la iglesia
anglicana, en la conferencia diocesana, celebrada hoy,
denunci los diablicos acontecimientos que ocurren
en Viena y los horrores de Espaa y China.
La referencia del arzobispo a los sucesos de Viena
fu breve, pero al referirse a los bombardeos de las
ciudades abiertas se expres en los trminos siguientes:
Seguramente, si el mundo volviera a la cordura lo
primero que hara sera llegar a un acuerdo en virtud
del cual los males de esta nueva arma de la guerra que
bombardea desde el aire, seran de una vez por todas
eliminados del mundo.
Si todos los religiosos hubieran dicho en bien de la
paz del mundo tan pocas palabras, si tan sencillamente
llamaran hoy a la cordura, es indudable que no habra
habido motivo de retractaciones, porque los hombres y
los pueblos no tendran reconcentrado tan odio.
QUINTA
GESTIONES DEL CARDENAL INNITZER EN
VIENA
Viena, agosto 6 (United). Autorizadamente se informa que la actitud del Vaticano malogr hasta ahora
los esfuerzos del cardenal Innitzer para concertar un
acuerdo contemporizador entre las autoridades nazis y
la Iglesia catlica en Austria. Se cree que el primado
austraco recibi instrucciones de Roma indicndole
que no deber formalizar nuevos compromisos que no
hayan sido previamente aprobados en todos sus detalles por la Santa Sede. Todos los planes de contemporizacin que hasta ahora someti al Vaticano fueron
rechazados.
Se asegura que el cardenal Innitzer se siente sumamente molesto por el veto papal a sus planes para llegar a un acuerdo con los nazis y parece dudoso que
pueda continuar sus gestiones de conciliacin, cuyo
fracaso parece estar destinado a conducir inevitablemente a una ruptura. En caso de plantearse un abierto
conflicto entre los nazis y la Iglesia, se cree que
muchos catlicos leales a los nazis retiraran abiertamente su sumisin al Papa mientras que otros defenderan la causa del Vaticano, producindose as un
cisma dentro de las filas catlicas austracas.
Tengo mucha confianza de que el Vaticano ha de
llegar a un acuerdo con los Nazis como lo ha hecho
con los antirracistas, aunque no con los abisinios, que
son cristianos pero que no pueden preocuparle.
CORRESPONDENCIA
CONTESTADA POR CORREO EN LA
LTIMA QUINCENA DE JULIO
Nazareno Zalloceo, Jedro J. Infante, Alejandro Gatti,
Salvador G. Parisi, Eulalia G. de Alvarez, Dr. Luis U.
Lozano. Alfonso E. Bajaa. Alfredo Matos Segarra,
Domingo Ghigliotti. Antonio J. Maldonado, Isolina M.
de Mataloni, Jos Camera- nesi, Antonio Vilar, Vicente
C. Rodrguez, Elias Snchez, Antonio Cubero,
Agustina C. de Casa- grande, Ramn S. Ledesma.
Mariano Murillo, Emilio Sola, Jos Paeini, Jos
Pisauri. Ramn Toledo Guzmn, Vctor A. Lonati
Gianotti, Juan Cardinali, DomingSa Forconi,
Francisco Fernndez Gmez, Jaime Schlittler, Julio A.
Rica, Rosa Hernndez, Lucio Hernndez, Felipe
Flores, Angelina B. de Vela, Francesco Dramisino,
Jos Mrquez Martn, Dionisio Castex, Euro J. Parilli,
Simn Iglesias, Esteban Oate Alonso, Guillermo L.
Gaspoz, Angel Gutirrez, Miguel A. Martoglio,
Francisco Daz, Constantino C. Gallen o, Juan Robles,
ENVIOS DESPACHADOS
Despachados en marzo
S. Crisafulli, desp. rev., fact. 12)85, cert. 072926. E.
Villarreal, fact. 12|59, cert, 072931(33. F. V. Capriles,
fact. 12|86, cert. 072928)30. N. M. Flores, fact. 12)92,
cert. 072937)44. E. Sol, fact. 12)95, cert, 072946)49.
V. Rodrguez, fact. 12)97, cert. 072951. E. Gutirrez,
fact. 12)98, cert. 072950. M. Placeneia, desp rev.
Despachados en mayo
V. Moltisanti, fact. 13)1, cert. 072925. E. Cenizo,
fact, 12)3, cert. 072953.
Despachados en junio
D. Grossvater, fact, 12)73, cert. 072956)959. C.
Sandoval, fact, 12)97, cert. 072960)62. I. Rodrguez,
fact. 12)79, cert. 072963. A. Flores, fact. 12)57, cert.
PAGINA LITERARIA
SECRETO
Esta pena grande que guardo en silencio que
nadie la vea, es duelo del alma.
Perdname, amado, si tengo un secreto de mi
infancia triste, hurfana de afectos.
Si guardo amarguras de la juventud, es que estn
cubiertas con el velo rosa de otras esperanzas, de
das mejores, del triunfo de amores.
Por eso este duelo que ahogo en el pecho, es la
angustia honda de esperanzas muertas.
Sabe de fracasos, por eso la callo como una ver[guenza;
Ese es el secreto que se ir conmigo cuando yo me
[muera.
ZAIDA AMINA SAREB.
ELEVACION
Por BAUDELAIRE).
Por sobre los estanques, por sobre las praderas,
Las Montaas, los bosques, las nubes, los oca[nos,
Ms all de los teres y los soles lejanos.
Ms all del confn de estrelladas esferas.
T, oh espritu mo!, te agitas con elasticidad,
Y cual buen nadador en la onda extasiado,
La misteriosa profundidad has surcado
Con una indecible voluptuosidad.
Vuelta lejos de todos estos morbos impuros,
Purifcate en la atmsfera superior
Y bebe como un claro y divino licor
El fuego que llena los espacios puros.
Por detrs los hastos, dolores y venenos,
Que con su peso agobian la existencia brumosa,
Dichoso aquel que tiene una ala vigorosa
Que lo lance a los campos radiantes y serenos.
Aquel cuyas ideas son una alondra ruda
Que al cielo matinal un libre vuelo tiende
Que se cierne sobre la vida y sin esfuerzo
entiende
La lengua de las flores y de las cosas mudas.
LA SUERTE
Alguien dijo que el hombre es lo que su suerte
quiere, pero siempre ocurre que la suerte, es lo que
el hombre quiere, porque cada quien es hijo de sus
obras.
Aun el destino mismo que a veces es cruel y parece
conducir al hombre por un camino de fatalidades que
en ocasiones tiene por resultado la tragedia y el fracaso
de la vida. Pero todo eso ahonda en un principio muy
lejano y muy justo y seguro; es la Ley que se cumple
pese a quien pese. Es as como vemos pasar por la
Tierra esos seres que parecen condenados por una
terrible fatalidad; pobres, miserables o llenos de dolor
y tristeza, intil es querer levantarlos, parecen unos
malditos del destino en que fracasa todo lo que .se
emprenda para levantarles.
Peto es que aparte de la Ley de compensaciones hay
otros factores que no se quieren comprender.
Dios te castiga, es la frase comn con que se
falsea la verdad ms grande; es la frase que no se
puede analizar sin que se diga blasfemia, pero es
tambin fatalmente la que llama a .razonar. Si Dios
castiga es a una pena eterna e irremisible. Si Dios
perdona, ser cmplice de esos pecados o de esos
EL CABALLERO Y SU ESCUDERO
(Ensayo de un compendio del Quijote y comentario)
(Continuacin)
CAPITULO II
QUE TRATA DE LA PRIMERA SALIDA QUE DE
SU TIERRA HIZO DON QUIJOTE
Si el juicio perdido no obscurece el razonamiento
que se corona y vanagloria en el bien ajeno: si la razn
de la sinrazn hace que se extreme la nobleza de
sentimientos buscando agravios que reshacer, tuertos
que enderezar, y abusos que mejorar, loado sea Don
Quijote en el instante en que Caballero en su flaco
Rocinante por puerta falsa de un corral sali al
campo dispuesto a honrar valor y armadura en todo lo
que se presentara. Si ante su conciencia se haba
impuesto la misin de Caballero, no lo era ante la ley
de caballera. Dispona sta que sin haber sido armado
caballero, no poda ni deba tomar armas con ningn
otro igual.
Un acto o un deber no cumplido adquieren importancia segn el grado de responsabilidad moral que
se posea. No ser armado caballero como lo mandaba la
ley de caballera, no hubiese sido para otro, obstculo
alguno. Para Don Quijote lo era de tanto importancia
que cuando se dio cuenta de ello, poco falt para que
lo hiciera dejar la comenzada empresa. Hubiera
podido prescindir de ello. Nadie poda acusarle de no
haber cumplido requisito tal.
El grado de responsabilidad moral que su personalidad haba adquirido, no le permita dar paso en
falso. En hacerse armar caballero del primero que
CAPITULO III
DONDE SE CUENTA DE COMO DON QUIJOTE
SE ARMO CABALLERO
Dispuesto una vez por todas a hacerse armar
caballero, cuando termin de cenar, ante el ventero
hincse de rodillas, dicindole: No me levantar
jams de donde estoy, valeroso caballero, fasta que la
vuestra cortesa me otorgue un don que pedirle quiero,
el cual redundar en alabanza vuestra y en pro del
gnero humano. Manifestado su deseo, por tener de
que rer aquella noche ya que haba observado en l
falta de juicio, accedi el ventero.
Deshzose en alabanzas para la profesin y persona
de Don Quijote, llevando su socarronera al extremo
de decirle que cuando joven, l tambin haba ejercido
de caballero por diversas partes, donde haba
ejercitado la ligereza de sus pies y sutileza de sus
manos, haciendo muchos tuertos, recuestando muchos
viudas, deshaciendo algunas doncellas y engaando
algunos pupilos, y finalmente dndose a conocer por
cuantas audiencias y tribunales hay casi en toda
Espaa; y que a lo ltimo se haba venido a recoger a
aquel su castillo, donde viva con su hacienda y con
las ajenas.
De cmo Don Quijote toler tamaa ofensa hecha a
su dignidad de caballero andante, noble y grande
profesin que el ventero se permiti parangonar con su
actuacin de pillo y medio, solo es admisible,
creyndole completamente absorbido por la idea de
hacerse armar caballero cuanto antes. Bien pudo
tambin no reparar en esto su sencillez, su bondad y su
altura de sentimientos, que es defecto en personas de
esta forma de ser, el creer que todos son iguales. El
que vive sin fe en los erres, difcilmente es engaado;
su misma desconfianza le hace tener ojo avizor.
En un corral, junto a un pozo, coloc sus armas, y
pasendose delante de ellas las vel.
Como necesitara, uno de los arrieros que paraban en
la venta, hacer uso del pozo, por estorbarle las armas
para ello, las quit.
No tuvo lmites su ira, y djole: Oh t, quienquiera
que seas, atrevido caballero, que llegas a tocar las
armas del ms valeroso andante que jams se ci
espada!, mira lo que haces, y no las toques, si no
quieres dejar la vida en pago de tu atrevimiento.
BALANCEANDO
Pgina Cronolgica - Histrica
FECHAS HISTORICAS - AGOSTO
16/1861: Radama II es proclamado rey de Madagascar. Muri el 12 de mayo de 1864
despus de haber sido despojado de su trono
por el imperialismo francs.
17/1850: Muerte del general don Jos de San Martn,
hroe de la independencia de Hispano
Amrica. Naci el 25 de febrero de 1778.
18/1636: Ajusticiamiento de Urbano Grandier,
confesor del convento de Ursolinas de
Loudn, Francia, luego de un singular juicio
por herejas. Naci hacia el ao 1590.
19/1866: Nace el Maestro Joaqun Trincado, fundador
de la Escuela Magntico-Espiritual de la
Comuna Universal, la Unin Hispano Amrico-Ocenica, LA BALANZA y autor
de muchas obras filosficas doctrinarias
didcticas y moralistas. Falleci el 6 de
diciembre de 1935.
20/1846: Muerte de Cristin Ludovico Ideler, astrnomo alemn. .Naci el 21 de septiembre
de 1766.
21/1820 : El general don Jos de San Martn expide un
decreto fijando la bandera y el escudo del
Per.
22/ 408: Muerte de Flavio Estilicn, poltico y general
romano. Se ignora la fecha de su
nacimiento.
23/1771: Muerte de Juan Iriarte, filsofo espaol.
Naci el 25 de diciembre de 1702.
24/1840: Muerte de. Carlos Lieberecht Immermann,
poeta alemn. Naci el 24 de abril de 1796.
25/1279: Muerte san Luis IX, rey de Francia, a
consecuencia de una epidemia de peste en
circunstancias en que pretenda arrojar a los
turcos por la fuerza de las armas de
Palestina.
26/1896: Italia, por el trato de Addis Abeba, reconoce
la soberana del histrico imperio de la
Etiopa : tratado que ha denunciado con una
Telegramas Especiales
Estos telegramas fueron enviados al seor La Guardia en respuesta a 60 mensajes que el alcalde de Nueva
York dirigi a sus colegas de otras ciudades.
Praga, julio 27 (United). La prxima visita de
lord Runciman provoca comentarios de diversa ndole,
pues todas las partes interesadas se declaran oficialmente complacidas y, al mismo tiempo, evidencian una
inquietud perceptible. Se nota en Praga una impresin
de malestar en contraste con el optimismo expresado
por el gobierno, por los partidarios de Henlein y por los
crculos diplomticos, tanto alemanes como franceses.
Aquel malestar se debe a la sensacin de que, por
uno u otro motivo, el rompecabezas no ajusta bien, a
pesar de que todas las piezas parecen estar en su debida
posicin.
Uno de los elementos ms difciles de calzar en la
armazn de ese rompecabezas, es que todas las partes
interesadas parecen igualmente optimistas, a pesar de
sus objetivos contradictorios.
Esta noche la oficina de prensa oficial declar que la
visita del vizconde Rundiran responde a una sugestin del gobierno britnico, lo que contradice la
afirmacin hecha ayer por el primer ministro
Chamberlain,
de
que
la
haba
solicitado
Checoeslovaquia.
Castel Gandolfo, julio 29 (United). Al dirigir
hoy la palabra a i: s estudiantes del Colegio de la
Propaganda Fide", que lo visitaron, Po XI conden en
trminos categricos el racismo y el nacionalismo,
como ya lo hizo en otra oportunidad hace dos semanas.
Al referirse a la Accin Catlica y defenderla en
trminos enrgicos, el Papa expres:
Todas las acusaciones deben ser hechas contra la
iglesia catlica y no contra la Accin Catlica.
Se hacen ahora tentativas de atacar a la Accin
Catlica sin asestar golpes a la misma iglesia. Esto es
imposible porque el que ataca a la Accin Catlica',
ataca a la iglesia y el que lo hace contra la iglesia lo
hace contra el Papa.
Os ruego que por vuestro bien no ataquis a la Accin Catlica porque al hacerlo atacis al Papa y el
que ataca al Sumo Pontfice, muere. sta es una verdad que la historia ha demostrado a menudo.
Dijo al comenzar, el Papa, que se senta muy complacido de recibir a los estudiantes en estos momentos en que se habla demasiado de racismo y nacionalismo.
Expres despus que esta maana haba recibido una
importante comunicacin al respecto, cuya naturaleza
no revel, y en seguida se dedic a considerar el
Balance Quincenal
La aviacin japonesa arroja varias toneladas de
Un violento terremoto causa un elevado nmero de explosivos sobre la ciudad de Hankow causando
vctimas y enormes daos materiales en una regin millares de vctimas entre la aterrada poblacin civil;
destaca el cable la destruccin, por el referido
situada en los alrededores de Atenas, Grecia.
Fracasan los esfuerzos de las tropas, al servicio del bombardeo, del Templo de la Ciencia Cristiana, la
escuela catlica estadounidense de nias y un templo
gobierno subversivo de Burgos, tendientes a
chino del dios de la guerra. La aviacin fascistas
apoderarse de la ciudad de Sagunto. No admite la
incendi un buque britnico en el puerto de Valencia y
prensa de Checoeslovaquia las demandas aceptadas
destruye la catedral de Barcelona. El representante
como base de negociaciones con la minora alemana,
del general Franco en el Brasil afirma que de triunfar
Pars tributa un triunfal recibimiento a los
su gobierno ser restaurada la monarqua con la
soberanos de Gran Bretaa en su visita oficial a
dinasta de los Borbones.
Francia, respondiendo el rey Jorge VI en un discurso
que Francia e Inglaterra unidas por principios
20 DE JULIO
democrticos buscan la pacificacin mundial.
Francia se propone presionar en Praga mientras Gran
Bretaa lo liar ante Roma, con la esperanza de arribar
19 DE JULIO DE 1938
22 DE JULIO
Las tropas constitucionales espaolas rechazan una
furiosa ofensiva de las tropas invasoras en el frente ele
Extremadura que pretenden apoderarse de toda la
provincia de Badajoz. Proyctase en Italia
establecer una lnea martima entre Genova y
Asuncin con el fin de aumentar el intercambio
comercal talo-paraguayo. 60.000 soldados
espaoles se oponen al avance de las tropas rebeldes
sobre Sagunto. En Kiel, Alemania, es botado el
primer submarino construido para Turqua. Los
tcnicos militares opinan que las fuerzas de mar, tierra
y aire anglo-francesas, podrn ser movilizadas a la vez
en pocas horas. Declrase en Berln que el inters
de Alemania no est slo en el problema de su minora
residente en Checoeslovaquia, sino en la poltica
exterior de este pas que es aliado de Francia y Rusia.
Mil delegados que representan a 42 pases se
renen en Pars abogando en favor de una conferencia
internacional contra los bombardeos re ciudades
abiertas, Estados Unidos enva Tina enrgica nota a
Mxico, por inculparle de no haber pagado las tierras
de labranza expropiadas.
23 DE JULIO
Los japoneses amenazan cortar el nico caminomoderno que corre a lo largo del ro Yang-tse- Kiang.
Contina el avance de las tropas espaolas sobre la
ciudad de Gandesa. Un leve temblor de tierra
provoca alarma en la poblacin de la ciudad de Nueva
York, Estados Unidos. Se dice que el jefe de
gobierno de Italia cumpli 55 aos de edad.
Tmense nuevos disturbios entre los trabajadores
agrcolas de Jamaica, por circular rumores que el
gobierno distribuir todas las tierras agrcolas de la isla
entre los obreros negros. Las autoridades del estado
brasileo de Alagoas confirman la muerte de Virgolino
Ferreyra, llamado El Lampeao, y sus secuaces, al
reconocerse sus cabezas conservadas en formol.
29 DE JULIO
Las tropas constitucionales espaolas continan su
avance sobre Viaroz a lo largo de la costa del mar
Mediterrneo. Causa indignacin en el periodismo
alemn al declarar el pontfice catlico de Roma que el
nacional socialismo no es- ms que una variante del
bolcheviquismo; uno de los peridicos Der Angriff
anuncia que en breve publicar artculos que revelarn
actos peligrosos del catolicismo en el mundo. En
Pars chocan dos convoyes subterrneos, resultando
cuarenta y siete heridos. Asciende ya a sesenta el
nmero de muertos a raz del accidente de aviacin
30 DE JULIO
1 DE AGOSTO
A pesar de las serias advertencias japonesas,
reconquistan las unidades motorizadas rusas la colina
DE AGOSTO
INTERESANTE HALLAZGO
PALEONTOLOGICO
CELEBRACION DE UN CONGRESO
CATOLICO
Boulogne sur Mer, julio 24 (United). En presencia de 200.000 peregrinos, celebrse hoy en sta el
ltimo da del congreso de la Virgen Mara.
Desde las 4 de la madrugada la gente comenz a
afluir a la ciudad, y fu necesario agregar 2.000 mnibus y aumentar el nmero de trenes para poder
atender el servicio de pasajeros.
La misa pontifical tuvo efecto en la baslica del
Notre Dame, y fue retrasmitida a los miles de fieles
que interceptando las calles y los caminos circundantes, oan de rodillas la ceremonia.
Ofici la misa el legado papal, cardenal Lineart, habiendo estado los sermones a cargo del cardenal
Gernier, primado de Gaules.
A ltima hora de la tarde miles de personas participaron en la procesin que con trajes de la poca
representaba a los catlicos de Francia del ao 633 o
sea del reinado del rey Dagoberto.
Este desfile se realiz detrs de la famosa estatua de
la virgen de Boulogne, que fue hija de pescadores y
naci en este antiguo puerto.
Los peregrinos rezan y el milagro de las guerras
contina.
EXCOMUNION DE UN SACERDOTE