Retratos y Biografas - Salvando Errores Puntos Ocultados

CAMILO CAVOUR (1809-1861).

Clebre hombre de Estado italiano. Era
hijo de una antigua familia que desde el
siglo
XII
ejerci
notablemente
influencia en la poltica italiana, abraz
en un principio la carrera de las armas,
y fue teniente de ingenieros; pero
renunciando, muy pronto a la gloria que
en el ejrcito pudiera adquirir, porque
sus ideas liberales formaran, invencible
obstculo para ganar ascensos, residi
primero en Pars y luego en Londres, a
fin de estudiar la organizacin industrial
y de la hacienda en estos dos pases.
Durante el tiempo que permaneci en
Inglaterra pudo apreciar tambin el
espritu y mecanismo de las instituciones representativas, y cuando
regres a Italia era ya el atleta poltico a
quien no haban de sorprended ni
asustar secretos y dificultades del
gobierno; el orador hbil que sabra
triunfar en las lides de la palabra.

Profesaba ya por aquellos das un

sistema econmico y un principio
poltico que logr ver aplicados diez
aos ms tarde, merced a una conducta
de tctica consumada, prudente,
moderada, pero a la vez firme y
atrevida, hbil y afortunada.
De regreso en Turn, procur sacar a
Italia del letargo en que yaca
presentando a los ojos de sus
compatriotas el triste espectculo del
atraso presente de un pas que haba
iniciado a Europa en todos los
progresos, a insert en las publicaciones
periodsticas trabajos verdaderamente
notables, y que causaron profunda
impresin en su patria. Tal fue entre
otros, el artculo sobre los Caminos de
hierro en Italia. Mostraba en aquel
escrito que el establecimiento de un
sistema uniforme de vas frreas, sera
el medio de llegar a la constitucin de la
unidad italiana por las relaciones

cariosas de los "prncipes nacionales,

francamente apoyados por todos los
partidos.

confabulacin, cayendo la infeliz

provincia Romana una vez ms bajo el
dominio del despotismo.

Un
singular
Estado,
llamado
Patrimonium Petri, imperio religioso,
necesitaba para su existencia de la subdivisin de Italia. As fue, que cado
Napolen I y perseguida su poltica
reformadora con la ms refinada saa
por los cristiansimos soberanos
firmantes de la Santa Alianza, qued
la pennsula, aparte del Estado Pontificio, dividido en ocho estados ms.
Estas medidas tirnicas causaron las
consiguientes agitaciones, pues a pesar
de los esfuerzos de los pastores de
almas, comenz a encontrar eco en las
masas, las advertencias de los hombres
ms preclaros, protestando contra tal
desborde de pasiones inmorales.

La agitacin empero no era posible ya

ahogarla. Cavour, por su parte que era
ministro, de Comercio y Agricultura del
reino de Cerdea, uni en 1851 a la
citada cartera la de Hacienda. El primer
cuidado del nuevo Ministro fue
restablecer, por sabias y vigorosas
medidas, el equilibrio entre los gastos y
los ingresos. Inspirndose en las leyes
liberales de Inglaterra para el comercio
y en el sistema administrativo de
Francia, camin con paso firme hacia la
regeneracin de su pas; ms hall viva
oposicin para el establecimiento del
librecambio, y sali del gobierno
(1852), tras una ruptura famosa con
Mximo Taparelli marqus de Azeglio.
Pero habiendo ganado por su conducta
las simpatas de todos los amigos del
progreso, recobr en breve plazo el
poder, con el ttulo de presidente del
Consejo, que conserv ya hasta su
muerte.

A pesar de la brutal reaccin, vise el

causante principal de todas estas
injusticias, en el mayor de los apuros.
Como efecto de la efervescencia
producida por la revolucin francesa de
1848, sublevse la poblacin del Estado
Pontificio, cuya administracin se
desorganizaba cada da. ms debido a la
absoluta imposibilidad de reglamentar
la constitucin civil con los preceptos
religiosos, y vise el emperador
pontfice en la necesidad de huir a
Gaeta; pero, a pesar de llamarse
representante de un dios de las
misericordias autor de milagros, no
pudo recuperar su trono mediante
ningn procedimiento legal, sino
solamente derramando ros de sangre
con armas extranjeras que a sangre y
fuego humillaron a la desconsolada
poblacin que anhelosa de justicia se
haba agrupado bajo la proteccin del
abnegado Jos Garibaldi. Este noble
luchador no pudo, debido a la divisin
de su patria, hacer frente en esa
oportunidad
a
la
gigantesca

De mediana estatura, pero de

constitucin robusta, Cavour tena un
carcter fcilmente irritable, un ingenio
incisivo y de felicsimas agudezas, una
voluntad enrgica e inflexible, y una
actividad
verdaderamente
extraordinaria. Durante la campaa de Italia
diriga a la vez los Ministerios del
Interior, Guerra y Negocios Extranjeros.
Apenas dedicaba cuatro horas al sueo;
y cuando le decan que cuidase de la
conservacin de su salud, tan necesaria
para la patria, contestaba que no tena
tiempo.
Amaba poco a los sacerdotes. Quienes
a su vez le odiaban. En conversacin
con l sostenida, Madame Luisa Colet
le dijo que era igual que Rechelieu,
menos en la sangre, y Cavour replic:
Y menos en la sotana, que yo detesto.

Del libro Buscando a Dios

CAPITULO TERCERO
La naturaleza terrestre - Sus
habitantes racionales
Prrafo I
UN HOMBRE DE SANGRE
CALIDA
En cinco partes divide la geografa al
mundo, y la etnografa podr dividir en
muchas razas a los hombres por su
olor, por su temperamento, etc., pero
yo, no admito estas divisiones o
distinciones con el fin que la acogen la
mayora de los hombres de la raza
blanca, que ven en las otras razas
inferioridad, puesto que an no han
dicho esos mismos etngrafos, cual es la
raza primera; si los blancos, los negros,
los amarillos o los cobrizos, y quizs ni
se han preocupado de este punto
importante, por no ahondar un poco;
ms en el curso de este trabajo, quizs y
sin quizs, lo seale; pero por de pronto,
aseguro, que en caso de haber razas, hay
solo dos: una primitiva y otra admica;
y quizs y sin quizs, las dos razas estn
mezcladas, en los blancos, negros,
amarillos y cobrizos, y por esto, esas
inferioridades aparentes de un pueblo a
otro, hay que buscarlo en otra fuente y
no en los colores ni en la etnografa; lo
que nos importa saber es, que todos
vivimos en la misma naturaleza y que
todos contribuimos al desarrollo de esta
misma naturaleza, madre e hija a la vez
de los hombres.
Cualquiera que sea la raza primitiva,
debe la otra respeto y admiracin a ella
y no debe existir superioridad, ni
inferioridad, porque al fin, estudiando el

conjunto, slo encontraremos la misma

estructura, las mismas funciones y las
mismas necesidades ms o menos
desarrolladas, el clima en que viven y la
produccin del suelo de ese clima, ni
ms ni menos, que en el reino animal y
vegetal; as vemos en los pases clidos,
en que por esta razn, el suelo produce
aquellos seres irracionales ms feroces y
sanguinarios, debido al grado elevado de
su sangre; que el ser racional de esos
mismos pases, tiene los instintos
tambin feroces y hasta sanguinarios,
debido a la lucha que debe tener con los
irracionales y es innato en ellos la lucha
para su propia defensa, sin que les quede
tiempo para otra ocupacin; y a pesar de
eso, encuentran alimento en todas partes
para sus necesidades; la hembra le
ofrece atractivos al hombre, que endulzan su vida de lucha y defensa de ese
continuo y amargo, vivir que slo
aquellos naturales pueden resistir; y
aunque fieros, tienen el instinto de
superioridad racional: por eso luchan
para reducir a los irracionales y con esto
cumplen el mandato de la naturaleza y
dominan.
Aqu
(hablo
de
pases
no
civilizados), el hombre es casi animal (si
lo comparamos con el Europeo), y sin
embargo, triunfa del irracional, por el
discernimiento, porque, por la fuerza, no
sera posible; pero en esa lucha, llama
en su auxilio un algo que l no sabe lo
que es, pero que le es simptico y
necesario y cree, que le da fuerza y
valor. A quin llamar?, y no solo
llama, sino que ofrece hasta el sacrificio
de lo ms caro para l. A quin ofrece
ese sacrificio ese rstico ser?... Y si
ofrece y sacrifica, para la oferta, debe
hablar aunque sea con aullidos; luego en

su rusticidicidad, cree que ese algo a

quien llama, oferta y sacrifica, le oye y
le favorece. Ser a Dios a quien le
habla... Sigamos.
Prrafo II
EL HOMBRE DE SANGRE
HELADA
Hemos estudiado un momento a uno
de los seres racionales de la naturaleza
terrestre, que nos supone, por su ndole,
a uno de los primitivos moradores;
vamos a examinar por otro momento a
otro hombre completamente opuesto
tnicamente y nos trasladamos a los
polos; all vemos al esquimal (as lo
llamamos) entre los tmpanos de hielo,
con escaso sol, ruin vegetacin y falto
de accin. Es un ser inofensivo e
indefenso; no lucha ms que con la
obscuridad. Internmonos en la regin
polar y veremos algo, que algo nos diga:
una enorme montaa de hielo, se ha
desgajado del inmenso bloque que pocas
horas baa el sol, y bogando en ella,
vemos seres que luchan por la
existencia, y en esa situacin, viven y se
reproducen, aos tras aos; all no hay
vegetacin ni ms luz casi, que la
suministrada por las relucientes estrellas
y por la reflexin de la luz de la Tierra
sobre la masa helada; escaso es el calor
que reciben, pero es suficiente, para que
al fin, esa isla flotante de cristal, se
derrita y se confunda en la masa lquida.
Y sus moradores? se preguntar. Qu
hacen al hundirse esa isla en las aguas y
entre tanto de qu viven? No carecen de
lo necesario en esa masa de hielo, viven
y se multiplican animales que sirven de
alimento al... hombre helado, que la
naturaleza ha colocado all, y aun le
regala, pues a medida que se va
deshelando, aparecen conservados, restos de otros seres, que quizs muchos
siglos antes sepultados en sus entraas y
por una ley bien conocida y hoy
altamente explotada, han permanecido
incorruptos; y aquellos seres, que hoy en

la superficie habitan y bogan errantes,

los aprovechan para su alimento y
regalo, adems de los otros seres que
aclimatados a aquella, temperatura,
conviven con el hombre.
Este ser racional, en ese estado casi
inconsciente de su ser, lucha por su
conservacin y le mantiene una esperanza, porque ve que, aunque a largos
plazos, aparece el sol y aun trata en lo
posible de salirle al encuentro y muchos
han arriesgado su vida, cuando despus
de largos aos de navegacin, sin rumbo
(para su obtuso conocimiento), han
llegado a divisar una masa ms opaca,
que an no sabe que se llama tierra; se
lanza a las aguas y nadando y
descansando de bloque en bloque,
quiere ganar aquel a costa; muchos
perecen, pero muchos llegan y a ellos
les debemos estos relatos. Quin infundi en su primitiva inteligencia aquella
idea de ganar aquella isla negra? Qu
pretende
con
aquella
atrevida
emigracin?__Sigamos.

Prrafo III
EL HOMBRE DE SANGRE
TEMPLADA
Hemos rpidamente estudiado dos
etapas del ser racional, en dos extremos
completamente opuestos; uno de sangre
hirviente y otro de sangre helada; pero
los dos buscan algo en sus luchas y aun
nadie les ha hablado y por lo tanto, no
conocen civilizacin; y a pesar de la
diferencia de su vida, los dos tienen la
misma
estructura,
las
mismas
necesidades y las mismas esperanzas.
Sern los dos, hijos de la misma causa?
En sus luchas buscan el mismo Dios?
ya lo sabremos. Sigamos.
Vamos a ver los puntos medios; los
seres racionales que habitan las zonas
templadas; los que viven (permtase la
frase) en el edn de la naturaleza; los
que las mismas horas el sol y las
estrellas les alumbran y benefician,

donde encontraremos tanta variedad en

todo, como variada es su vegetacin; all
encontraremos un hombre que no es
fiero ni aptico, pero mucho ms dbil
que los otros dos; y siendo ms dbil,
lucha ms obstinado que ellos. Este
hombre por razn de tener las mismas
horas de sol todos los das y con poca
variacin de la misma intensidad en sus
correspondientes estaciones cuando
stas no le calientan, se ve en la
necesidad de buscar abrigo a su delicada
constitucin que le pide el mismo grado
de calor y siente en s la necesidad de
vestirse ms fuerte o ms ligero y no
puede resistir los cambios de la
atmsfera y se ve obligado a vivir en ,1a
caverna y a despojar a las fieras de sus
vestidos para vestirse l. Anatomicemos
los tres hombres; los mismos huesos, las
mismas articulaciones, los mismos
rganos, l mismo todo; por qu estas
diferencias en sus necesidades?... Pero
la naturaleza provey por igual y
conforme a las necesidades de cada uno.
El primero es fiera entre las fieras y el
clima no le indica cambios que molesten
su constitucin y a lo ms, un rbol le
sirve de albergue en las horas de
descanso; el segundo es manso entre los
mansos y el clima siempre igual, no le
hace necesaria otra vivienda que la masa
cristalina, que lo transporta errante; el
tercero, sujeto a continuos cambios de
estacin, encontrar todo lo necesario a
sus mayores necesidades; pero como Je
coloc la ley en donde puede disfrutar
de tanta belleza, tiene que dar a la
naturaleza tanta o ms belleza que la
que le ha sido entregada y en vano
tratara de engaar a la naturaleza; se
engaara a s mismo y sufrira las
consecuencias; estudimoslo.
No vamos a ver al hombre de la
caverna; esto sera oscuro para esta
obra; da llegar, no tardando, que sobre
eso se har luz. Vamos a ver al hombre
ya salido de aquella su primera morada
que la naturaleza le dio, pero a
condicin de servirle de modelo, rstico

s, pero modelo al fin, de vivienda

mejor, que l se har.
La salida del hombre de la caverna a
la faz de la tierra, ya supone el primer
grado de progreso, porque l necesitaba
ya estar en contacto, diremos, teniendo a
la vista el sol que vivificaba sus
miembros y estrellas que parecan
hablarle; es racional creer que tambin
obedeci al instinto de superioridad que
sinti sobre los irracionales que se
albergaban en las cavernas como l, con
las que tuvo que luchar y sucumbir
muchas veces por la superioridad de
fuerza bruta y, ya tenemos al hombre en
la costra de la Tierra, donde le esperan
grandes luchas.
Al posesionarse, diremos as, el
hombre, de la corteza de la Tierra, va a
sentir con intensidad los cambias
atmosfricos; pero la naturaleza que le
haba dado largos siglos casa en sus
entraas, le dio la idea de la habitacin y
se industri, e hizo casa de piedra, palos
y de lo que encontr ms a propsito a
sus medios; y sus cohabitantes de la
caverna y los que vivan a la intemperie
con sus pelos, y sus lanas, le dieron la,
idea del abrigo y a costa de la vida de
aquellos sus compaeros Oracionales, se
visti y encontr alivio y se fue
refinando en el gusto y creando mayores
necesidades que le hicieron pensar en
las rsticas industrias primitivas: benditos gustos, y benditas necesidades, que
obligaron al hombre a progresar!
Ya el hombre haba gustado de sus
hechos y comprende que en otro lugar
puede encontrar nuevos gustos, nuevos
medios y el hombre camina de un lado a
otro buscando cada vez mejorar y en
aquello que encontraba satisfaccin, se
fijaba y procuraba retenerlo y a su falta,
lo imitaba como poda y se maravillaba
de s mismo y de sus obras; y como vio
que la unin de otros semejantes le
haca ms fcil la tarea y ms dulce la
vida, empez a estrechar la amistad y se
ayudaron mutuamente. Quin le daba

este instinto? Qu buscaba en esas

satisfacciones que el animal nunca ha
podido buscar ni conseguir, si el hombre
no se las proporciona? El hombre no lo
saba, pero segua adelante en sus obras
y cuando el primer compaero de
amistad que le ayud en alguna obra
cay inerte, no lo abandon y lo ocult
para defenderlo de la rapia de los
irracionales que padeca queran cobrar
su tributo de ayuda o compaerismo; pero l, ms sagaz y con el instinto de
predominio, lo ocultaba a su vista y lo
defenda. Qu pretenda? A qu serva
culto en esta accin? Pero haba ms;
vio nacer de su compaera un semejante
y se vea retratado en aquel ser; vea,
que sus cohabitantes irracionales, ms
antiguos que l, protegan con sus
cuerpos a sus cachorros y vigilaban la
asechanza de los otros animales rapaces
y que la hembra era mimada por el
macho; esta corresponda en caricias a
sus desvelos; y aquel en pago, cazaba
para regalar a la hembra y no distraerla
del cuidado de sus hijuelos y, el hombre
trabajo y regal a la hembra; atrajo la
mirada de su hijo y qued constituida la
familia. En cunto tiempo se oper
esto?... No nos importa por el momento;
ya lo sabremos. Lo que sabemos es, que
as sucedi porque es racional y porque
todas
las
pruebas
zoolgicas,
geolgicas, arqueolgicas y filolgicas
que tenemos lo comprueban, cuando Se
estudian sin prejuicios; y estas mismas
ciencias nos comprueban tambin, que
para cuando el hombre apareci en la
Tierra, existan ya en pleno progreso
todas las especies que le haban de ser
necesarias a su desarrollo, ayuda y
enseanza.
As
haba
de
ser
necesariamente, desde que el hombre
vena a ser el rey de las criaturas todas
de la naturaleza. Quin es l que todo
as lo dispuso?... Sigamos ascendiendo.

P RRA F O IV

Hemos visto, como al salir el hombre

a la faz de la Tierra y encontrarse con
seres semejantes, dio como resultado, la
amistad, la ayuda mutua y la vida de
familia y sociedad, dando el primer paso
en lo que hoy llamamos amor de
familia, aqu deberamos saber el
momento prodigioso de la aparicin del
hombre sobre el planeta Tierra y el
punto donde apareci pero repito que no
es de esta obra ni aqu trato de
inquirirlo. Slo estudio en este examen,
lo que a la razn salta y que todos
pueden admitir sin creerse ms ni
menos, los ignorantes y los sabios y ser
bastante labor el raciocinar en las consecuencias del natural de las cosas, para
encontrar a la verdadera causa; al Dios
que busco.
Partamos de aquellos, que se
encontraron y se prestaron mutua ayuda
y veremos como despus de la salida de
la caverna sombra a la corteza de la
Tierra,
arrancaron
piedras
que
amontonaron para guarecerse a su abrigo y aposentar all a la hembras, con sus
hijos, imitando el ejemplo que le daban
sus convecinos los irracionales, pero con
la idea de predominio; pues en tanto que
sus mulos, seguan, siguen y seguirn
ahondando en la tierra sus madrigueras,
ellos se colocaban sobre la corteza,
donde vean que la luz les baaba y las
ayudaba a verse y contemplarse mejor y
cada vez daba un paso adelante; pero
cada paso les sealaba una nueva necesidad que era necesario satisfacer y ms,
cuando esta era ocasionado por la
hembra que endulzaba sus luchas, o por
el hijo, en el cual vea su imagen
retratada en la nia de sus ojos. Qu
delirio no movera en su obtusa
inteligencia, cuando por primera vez
observare este fenmeno de la reflexin
de su imagen?... Quiz cometi un
crimen y arranc aquellos ojos en busca
de la imagen reflejada. Quizs y sin
quizs, (pues es racional creerlo) que
encontr el secreto de la pesca con que
luego se regalaba zambullndose en las

aguas, en cuyo fondo se vea retratado y

trat de bajar persiguiendo aquella
imagen que desapareca cuanto ms al
fondo se acercaba y pudo as observar la
vida de seres que ignoraba y hasta tomar
el primer pescado.
Todas estas cosas naturales, le
incitaban y no se daba descanso hasta
que se desengaaba de su ilusin; pero
esto, quedaba ya grabado en su cerebro
y pona en prctica con todas las
facultades que podemos suponer,
siempre que una nueva necesidad se lo
peda; pero ya tena quien le ayudaba; el
amor de la compaera; la sonrisa del
nio y la amistad del compaero de
Luchas su vecinos; y por lo tanto, las
dificultades de obrar eran menores, pero
las necesidades ms y los medios de vida naturales menos, porque se haban
circunscrito a su morada; a su morada
hecha con sus manos, donde encerraba
su alegra de familia, su amor; y antes
de abandonar aquella morada de
felicidad, era necesario acudir a todos
los medios. El hombre vio nacer de los
despojos que tiraba de las frutas, otros
rboles que dieron el mismo fruto; de
las ramas que clav en la tierra para formar el abrigo, vio brotar otros arbustos y
ya tena un gran secreto de reproduccin
y entonces, all donde consuma una
planta, creaba otra, para siempre tener
cerca la satisfaccin de sus necesidades,
y esta satisfaccin unida al amor de la
compaera y a la sonrisa del nio, le
fueron desarrollando su inteligencia, que
de da en da se agrand y cada da
arrancaba un secreto a la naturaleza; en
la hermosura de las frutas descubri regalos para la comida y exprimi el jugo
que bebi; y en la belleza de las flores
encontr alegra, distraccin y variedad
para sus vestidos y hasta las copi en la
piedra y el barro, dando principio al arte
y la industria; en el canto de las aves
que l quiso imitar, descubri la msica;
en el sol ide la luz en el relmpago, el
fuego que lleg a encender; y desde este
momento, ya viva vida ideal, vida de

creador;
y
como
atrs
vea,
(relativamente cerca), la obscuridad de
la caverna, la frialdad de la soledad, lo
penoso y horrible de su ascensin, se
pregunt a s mismo: Quin me sac de
aquella vida animal? Quin me ha
inspirado estas comodidades? De quin
he aprendido a amar a la hembra tanto
tiempo perseguida como bestia de caza?
Quin me induce a razonar, a sacar
consecuencias de mis actos, o no dejar
las cosas de la naturaleza en la
rusticidad de su belleza natural?
Y sigui el hombre pensando, no
satisfecho aun, porque a cada paso
encontraba mayores conocimientos.
Pero conoca lo mayor; conoca, que el
amor le haba proporcionado horas
dulces y alegra el fruto de su amor, que
primero slo fue egosta y bestial y
ahora haba sido transformado en amor
que aunque slo fuera carnal por el
goce, le proporcionaba progreso y era
motivo de asociacin; pero como de este
amor carnal, nacan seres que se le
asemejaban, que de infantes le sonrean
y de adultos le ayudaban y le ofrecan
otros nios y de l no haba habido otra
obra que la satisfaccin de una
necesidad que un da sintiera su ser, el
hombre, que ya tena la facultad de
pensar, pens en lo, que vea, y buscaba
la causa de lo que no era capaz de hacer.
Al efecto, cuando vea caer inerte a uno
de los seres de su tribu que le haban
ayudado, trataba de rehacerlo con
figuras o imgenes de barro, como su
idea le daba a entender, y crea, con
aquello, tenerlos presentes y les peda
como de vivos, su ayuda y recobraba
ciertas fuerzas a su vista, para seguir el
trabajo y aun la investigacin. Qu
pretenda el hombre? Por qu suplicaba
al muerto? Consegua algo? Y si
consegua qu causa haba? Qu
quera demostrar al muerto con la
splica?... Y por fin quin le induca a
todo esto? Un algo? Oa su voz?
Dnde la oa? Ya lo sabremos.

Todo esto parece misterioso. Pero yo

no admito misterios en la naturaleza,
porque los misterios son antinaturales;
la naturaleza, hija del Dios que yo busco
no puede tener misterios, porque ese
Dios no sera tal Dios; y ese Dios sin
misterios existe., poique mi alma lo
presiente; y si mi alma lo presiente y lo
adora, lo conoce y tiene relacin con l;
vemoslo.

lo que digo de los hombres lo aplico a

las mujeres... dnde quedarn las
mujeres de los Dioses y sus hijas, al
lado de nuestras mujeres, que han
arrebatado para s, la belleza y fragancia
de las flores, la esbeltez de las palmeras
y el vuelo de las aves, pues casi no tocan
el suelo al andar y, todo el fuego del sol
acumulado en sus ojos y la pasin de
todas las madres para cada una?

Es lo cierto, que de aquellos simples

chispazos de amor, de ciencia, de
progreso, todo lo rstico que se quiera y
aun salvaje que podamos imaginar,
dadas las cualidades de los hombres que
hemos retratado en los primeros
prrafos de este captulo, hemos llegado
a un refinamiento tal de belleza en la
estructura humana, que al ver el valor,
magnanimidad y hermosura de los tipos
hoy, los Dioses de poco tiempo atrs que
lo tocamos an casi con las manos (30
siglos) son menos que enanos,
comparados con lo que presenciamos en
este siglo que llamamos veinte,
falsamente; pero yo, para no errar en
fechas, lo llamo siglo de la verdad; y si

Pues an no est creado el bello

ideal; aun dentro de esa bella envoltura,
anidan las grandes miserias humanas,
vestigios del tiempo primitivo en que el
amor solo era carnal.
Cuando esta belleza de hoy, (que
resultar maana un sarcasmo a la
belleza verdad) ir unida al tesoro del
amor, del verdadero amor desinteresado
con todos sus atributos, entonces, la
naturaleza terrestre se gozar en su
trabajo, porque habr conseguido el
principio de su principio; el bello ideal:
el conocimiento de la idea del Dios que
busco. Sganlos.
(Continuar)

C ONFERENCIA DADA EN L A B IBLIOTECA S ARMIENTO EL DA

22 DE J UNIO DE 1930 SUSTENTADA POR EL D IRECTOR Y
F UNDADOR DE L A E SCUEL A M AGNTICO -E SPIRITUAL DE L A
C OMUNA U NIVERSAL
El Espiritismo no es
fenomenologa
Seora; Seores y hermanos
adherentes:
No me propongo convencer a nadie,
porque la conviccin procede de los
juicios internos y es un acto volitivo de
la conciencia del individuo.
No expongo tampoco para llamar a
nadie, porpez su vida humana al lanzar
a nuestro espritu, nuestro Padre, bajo el
sublime y omnmodo mandato que

eternamente se repite. Id hijos mos a

continuar y acrecentar la Creacin,
venid a m y siempre os espero. Qu
es pues lo que nos proponemos en estas
conferencias, libros y estudio del
Espiritismo, si no tratamos de convencer
a nadie, ni de llamar a nadie? Nos
proponemos cumplir nuestro deber de
exponer lo que hemos aprendido de la
Creacin, en recproca Ley de Amor, por
la que, otros nos ensearon. Y los que de
nosotros aprendan, tendrn que ensear
a otros; porque as es la eterna cadena

del amor, ley nica y primera, contenida

en el omnmodo mandato: Ama a tu
hermano, derivado de aquel primero y
sublime querer de nuestro Padre, al
emitirnos como partcula de su propio
ser, para seguir y acrecentar la Creacin.
Cmo confirmar que somos
Maestros de la Creacin, sino probando
que hemos enseado a otros de nuestros
hermanos,
exponindoles
nuestras
experiencias recogidas en nuestras vidas
de hombres y vuelos y accin de
espritu?
Cuando ya hemos hecho conciencia
de los mandatos que todos y cada uno
recibimos
dejamos
de
obrar
individualmente,
para
obrar
en
solidaridad con asentimiento de la
conciencia, tambin antes obrbamos en
solidaridad, porque no es posible el
progreso
universal
obrado
individualmente,
aunque
individualmente progresamos cada
hombre. Lo que hay es que, la falta de
conciencia nos hace vernos solos y no
pensamos que en lo que encontramos
para nuestros trabajos, son depsitos
dejados por otros y por nosotros
mismos.
Cuando llegamos a hacernos luz en
nuestra
alma-conciencia,
vemos
entonces que hemos utilizado los
progresos de nuestros antecesores, como
vemos gustosos y con justa satisfaccin
de hombres que otros utilizan y
aprovechan los conocimientos y obras
que nosotros vamos dejando expuestos
en nuestro paso por las aulas, en el gabinete, en el taller y en los campos.
Esto no necesita esfuerzo para
aprobarlo, porque lo palpamos a diario
en todos los momentos en la vida del
hogar, en la ciudadana, en la nacional y
ahora en la internacional y universal de
nuestro planeta. Es slo ese progreso
ele nuestro mundo? Muy pobre y
raqutico sera el progreso y de escaso
valor y poder el Autor del Universo,

cualquier hombre podra ser su Dios y lo

ha sido loe ms dspotas, los ms
corrompidos y los ms sanguinarios,
hasta que se ha podido formular
Conscientemente el hombre esa sencilla
pregunta: Es solo ese progreso de
nuestro mundo? No es fcil la
contestacin para el hombre en su
estado DUO. Pero si es de relativa
facilidad su contestacin en su estado
Trino, porque ya sabe los valores de sus
dos entidades materiales: cuerpo y alma,
y presiente su tercera entidad directora,
su espritu.
Este es un momento terrible del
hombre: viva por su inconsciencia
creyndose grande en la estrechez de un
terrn y no puede conformarse a verse
pequeo, pigmeo, mnimo en un
Universo sin fin.
Es el momento en que en todo ve
fenmenos, antes igualmente se
obraban, pero que no podran llamarle la
atencin porque no haba hecho
conciencia del valor de hombre. Se
contentaba con el ser animal y se
entreg apasionadamente a la materia
que acaba por no satisfacerle. Aqu se
produce el ms grande efecto de una
causa que mucho cuesta comprender. La
naturaleza, escanda en el hombre en ese
estado crepuscular de su vida racional,
todos los nctares de sus goces animales
y lo hace en buena ley y mximo amor
que la rige para que el hombre sacie los
instintos animales porque sabe, que no
hay posible correccin ni puede
empezar su verdadero progreso, sin que
se hayan saciado todos sus instintos.
Es esta la ms alta y ltima leccin
de la madre naturaleza por su ms gran
afecto, el hombre, que ya lleva en s,
todos los grmenes vitales y sentimientos instintivos de los tres reinos,
en su cuerpo y alma. Con todo ese gran
arsenal de valores el hombre se ha
hecho rey de su propia madre naturaleza, la que en el sexo masculino
amonton bien ordenados sus fuerzas y

dominios y sus nctares y bellezas en el

femenino; entregando a ste todos los
medios de dominar al hombre por el
sentimiento y amor, con los que ha de
quitarle la ferocidad y orgullo de su
prepotencia. Son los dos sexos as
explicados la ley completa: son los dos
platos de la balanza que representa la
total ley, que busca establecer la justicia
en su equilibrio.
Puede haber
registrador?

balanza

sin

fiel

No puede haberla, cul es el fiel de

la balanza de los sexos? Slo puede
serlo y lo es el sentimiento, por la razn
clara del fin a que conduce el
saciamiento que es, el orden y la moral
social resultante de ese equilibrio. Es
esto pequeo efecto? Es el ms grande
que se realiza y no llam la atencin de
los hombres a excepcin de los
misioneros
que
empezaron
por
establecer el Patriarcado, que era el
fruto que la naturaleza persegua recoger
ele su ddiva al hombre.
Y lo consiguiera con facilidad la
naturaleza, si no naciera la pasin en los
libertinos, que no aceptan el patriarcado
que impone el reconocimiento de los
hijos, su manutencin y educacin,
sujetndose al hogar, principio de la
sociedad organizada y civilizada con
cara al progreso.
No puede nuestra Escuela exponer a
la crtica hechos tan fenomenales (como
los han llamado) sin presentar las
pruebas contundentes de la historia. Y
aunque est evidenciado en el irracional
celibato de algunas religiones lo que es
voz pblica y de historia judicial,
queremos remontarnos a la primer
pgina de historia de la Tierra, escrita
por un Pontfice, Emperador, hace ya 57
siglos, Shet, en el conocido hoy Leyes
de Man. All en la India, centro de
donde partieron las civilizaciones al
Oriente y Occidente.

Es Shet, hijo del Adn y Eva

histricos, que empuan el cetro
imperial y pontifical en aquellos
inmensos imperios Asiticos y se une en
ley pare formar su casa, con Anas,
heredera de las mismas dinastas.
Debe el emperador Shet, oficiar
pontificalmente, segn el brbaro rito de
aquellas religiones, violando al pi del
altar a la doncella ms bella y pura que
fue o debe ser sacrificada al brbaro
Dios Antropfago, sostenido por la
lascivia sacerdotal, su creadora y con
cuya sangre debe comulgar el pueblo.
Shet cambia el brbaro rito y amasa
cereales y manteca y extrae jugo de
frutas, con lo que ofrenda al sanguinario
Dios y comulga con esos bollos y jugo
al pueblo. Este se conforma, porque ya
no sufrir el peligro de arrebatarle sus
ms bellas hijas para el sacrificio y
pasto de fanticos. Pero ste no se
conforma con perder este botn y declara
la guerra al emperador pontfice. Shet,
ha cumplido su misin moralizadora que
constar en la historia y abandona el
pontificado y se retira con su familia al
monte donde escribe los 40.000 Slokas
o versculos que componen la Ley Snscrita y dan cimiento a la doctrina Veda,
con alto grado de moral y justicia.
All se recibe por vez primera la
palabra hablada del espritu en posesin
de Anas, y Shet la escribe explicndole
la Creacin y sienta el axioma, no
comprendido ms que por los espritus
misioneros y Maestros: En l estaba la
vida y la vida es la luz de los hombres,
refirindose al espritu del hombre.
Es este tambin el primer gran
fenmeno del Espiritismo como quieren
hoy llamar a estos hechos los amigos de
lo sobrenatural; pero esta Escuela
Magntico - Espiritual de la Comuna
Universal continuacin de la alta
Escuela Esnica o de los Esenios, que
Moiss fundara, viene a deshacer el
fenmeno
y
la
fenomenologa,

mostrando que todo ello, son efectos

naturales de causas tambin naturales,
que todo ello es obrado por espritus
segn su grado y aficiones y que si son
efectos del Espiritismo, no es el
fenmeno el Espiritismo, aunque pueda
ser la comprobacin de la accin de los
espritus: Y como en el razonamiento
expuesto quedan anotados los grandes
fenmenos obrados por los Maestros; y
sabis que se han repetido en Abraham,
Jacob, Moiss Jess, Juan y los profetas
y tantos otros hasta hoy, se prueba que
el fenmeno, as llamado, no es
sobrenatural y por tal no es fenmeno,
milagro o rareza. Se repite? Entonces
entra en el orden de las cosas sucesivas
y slo puede ser efecto, que slo debe
ser originado por una causa.
Vamos, pues, a aclarar los tres puntos
anotados y al final, se confirmar solo,
que el Espiritismo, no es la
fenomenologa.
Que para tratar de entenderse en las
nacientes ciencias fisiolgicas y mdicas
se hayan dado el nombre de fenmenos
y a su estudio fenomenologa, no quiere
decir que sea el trmino exacto. Y aun
tocando la raz griega, Phaynomenon de
Phayno. Aparecer, no hara su anlisis,
ms que confirmar nuestro sostenido.
Efectivamente, Phayno Aparecer, quiere
decir: toda apariencia o manifestacin
en los dos rdenes, material y espiritual
en
cosas
extraordinarias
y
sorprendentes. La Academia de la
Lengua, ha sido prudente y no ha dicho
sobrenaturales. Sobrenaturales, lo A han
dicho las religiones y aun el
materialismo que quiere llamarse
cientfico, sin ver que obran o piensan
que obran con solo la materia que jams
podr pasar de ser polo negativo, o
neutro o esttico, o sin movimiento por
s mismo, como lo descubre y lo
confirma la reina de las ciencias, la
Electricidad, fuerza omnipotente y
madre de todo lo creado, como sostuve

en 1906 y se ha consagrado en ley

axiomtica.
Qu alquimia sublime opera el
espritu para demostrar los efectos de la
Vida Electricidad, en estas corrientes
capaces de todo, que en su belleza de
Luz slo el espritu puede aventajarla.
Ella es pues, efecto de causa mayor
contenido ya en la ley de Shet: "En l
estaba la vida y la vida es la luz de los
hombres.
Nada hay pues, ms sorprendente y
ele extraordinaria belleza que la
electricidad; y a pesar de ello, no es un
fenmeno y si un efecto de una causa
que ha de ser ms bella y sorprendente;
el espritu: cuyo estudio, hicimos hace
aos ya en la memorable conferencia
La Electricidad y el Espiritismo
sostenida en sta misma Ctedra, la que
ha sido reeditada muchas veces y al
final hubimos de darle asiento de honor
en nuestro libro Concete a ti mismo.
Efecto, dice: lo que resulta de una
causa; fin para que se hace una cosa.
Pero como efecto viene de efectivo que
quiere decir, real y verdadero nos
encontramos aqu al simple anlisis de
la filologa, que, fenmeno es un error
aplicado a los efectos que es forzoso que
provengan de una causa, que por la
calidad del efecto la hemos de deducir
con la Filosofa Austero Racional, si es,
que el tal efecto, sobrepasa el valor de la
ciencia positiva, pera que jams
sobrepasar de la esciencia del Espiritismo, cuya esciencia, para, ayuda del
hombre trino y dos conscientes, queda
expuesta en la citada Filosofa y obras
de esta Escuela. Que no se pudieron dar
antes, porque no haban alcanzado la
mayora de los hombres, el grado de
conciencia necesario; y tambin porque
era de ley inexorable no descubrir estos
secretos sino a la luz de la Electricidad.
Todo es efecto natural de causa
natural tambin.

No digan, los filsofos materialistas

que a ellos se les toma ese axioma. Que
cientficamente lo hayan consagrado en
ley, no les abonar que lo han creado. 36
siglos atrs, entraba esa ley (ms importante que los materialistas puedan
opinar) entraba digo hace 36 siglos en
los secretos de la Kbala de Moiss,
encerrndola en la, ley de los reflejos,
simbolizada en la estrella de seis puntas,
que significa y dice: Lo que hay arriba
hay abajo. Es decir el efecto, es hijo de
su causa. Ya, Moiss heredaba esa
estrella de su anterior existencia en
Jacob. Por tanto no tomamos de los
materialistas esa ley; nos pertenece a los
espiritistas racionalistas, desde hace 36
siglos que Moiss la simboliz de su
propia persona con aun mayor simpleza
que Newton concibiera la ley de
gravedad. En efecto, Moiss al ponerse
sobre el brocal de un pozo formando un
tringulo con sus manos apoyadas en la
baranda, se ve reflejado en posicin
inversa en la espejina superficie del
agua y sonre del gran regalo que Jacob
le transmitiera en la estrella que
adoptara por escudo y Moiss exclama:
Lo que hay arriba hay abajo.
Consagrndolo en la Kbala, bajo el
nombre de ley de los reflejos que encierra en s misma toda, la ley de los
efectos, que muy lejos estn las escuelas
materialistas de comprender, porque no
puede definirse nada en ciencia ni
esciencia, por slo la materia, ni por
slo el espritu, sino por las dos cosas
juntas ya que son absolutamente
inseparables.
Son as de completos y delicados los
estudios del espiritismo racional que
esta Escuela ha presentado para que ms
no sea confundido, bajo el nombre de
Espiritismo Luz y Verdad, que exige a
sus adeptos ser sabios en las cosas de la
materia que son las ciencias y en la
esciencia del espritu que siempre es la
causa de todo efecto, contenido todo en
la gran ley de los reflejos.

Los que se nominan espiritistas y no

estn en posesin de esa esciencia,
chungonamente, los han bautizado ya
algunos de nuestros doctores adherentes
del lejano Mxico, llamndolos,
Espiritiriteros. Los que adems de
ignorar lo anterior dicen profesar el
Espiritismo y cifran a ste en. el milagro
del curanderismo, la adivinanza, la
agorera, las prcticas de la magia negra
y roja, con ms, ritos, altares y
ceremonias
religiosas,
son
espiritualistas, enemigos furibundos del
espiritismo, que dieron y dan motivo a
los materialistas pseudo-cientficos, para
calificar a los espiritistas de ilusos e
ignorantes, no siendo ellos tambin,
mucho ms progresados que los
espiritualistas, aunque si ms sanos y
limpios: y de entre los dos, el
Espiritismo Luz y Verdad, se queda con
los materialistas y repudia, deshecha y
condena a los espiritualistas y
espiritireteros.
Hay otros terceros los Tesofos, de
los que generalmente salen o participan
los fenomenistas y se titulan ellos
mismos investigadores. La Teosofa,
si la analizamos en su nombre,
estructura y prcticas, diramos que es
anticuada y no se pone al da con la
evolucin del progreso por el prejuicio.
Cuando han querido ponerse a tono con
la evolucin han consagrado a
Krisnamurti, que ha faltado a. la misin
que traa dejndose arrastrar Y lo que
es ms grave, l no lo ignoraba.
Hay pues unas docenas de
investigadores del Espiritismo y ya
hemos analizado que, no habiendo nada
sobrenatural, no hay tales fenmenos,
sino efectos de causas, como lo prueba
la Filosofa, y las ciencias as lo
proclamarn, tan pronto sus cultivadores
abandonen algunos prejuicios. Para ello
el Espiritismo Luz y Verdad les ha
dejado el camino abierto y estamos
seguros que as como lo han hecho
millares de hombres de ciencia, como

consta en sus cartas que tenemos

archivadas, lo harn todos los
cientficos; pero no lo harn los aberrados para los cuales son milagros. El
Espiritismo Luz y Verdad en su
esciencia y con las ciencias los declara
Efectos naturales de causas naturales.
Sern ya los espiritistas ilusos,
presentando a los cientficos axiomas
superiores y enteramente racionalistas?
Todo efecto es obrado por espritus,
segn su grado y aficiones.
Ya estamos en el gran manicomio
rodeado de un jardn zoolgico y un
inmenso museo de fsiles recuerdos.
Precisamos acorazarnos y de verdad
contra las sugestiones, por medio de una
razn impermeable a la sin-razn
mitolgica y manitica de incrustados
espritus, a una idea sin duda cultivada
por cada uno de los aberrados a errores
en que vivieron y se esfuerzan en
conservar a todo trance, sin someterse a
la razn.
Comprendamos ese gran manicomio
en todo el mundo; el Jardn Zoolgico,
en la obtusa o revuelta conciencia de los
maniticos de una idea sin idea; y el
museo, no es otro que las mltiples existencias que grabadas indeleblemente
estn en sus almas, sin que a su pesar las
puedan borrar de su memoriaconciencia: todo lo cual ha de sugerirles
la comisin de hechos que llamaron sus
fines, fenmenos y milagros.
No son discutibles ya, las facultades
psquicas y medianmicas, consagradas
en la psicologa; y todos los seres
racionales tienen una, o varias de esas
facultades ms o menos desarrolladas;
pero hasta el presente, del todo mal
educadas, con las excepciones de los
espritus muy progresados.
Hemos visto a Moiss en el Sina
copiando el dictado del Octoclogo que
por previsin, dos de los mandamientos
los divide y da el inmortal Declogo.

Antes vimos a Abraham or de viva voz

y las escribe las clusulas del
Testamento que en nombre de Hell le
dictan, y eran sus clusulas para
entonces, para ahora y para siempre,
hasta el fin del progreso de la
humanidad terrena y aun contiene el
pase a mundo mayor.
Contemplamos a su nieto Jacob, en
la visin de la enigmtica escala de
Bethel representando la continuada
reencarnacin y aun lo vemos luchar
cuerpo a cuerpo con el que le sale al
encuentro cuando ha de fundar el pueblo
de Israel, pero que le dice el luchador
que era Dios. Y cmo si era Dios se deja
vencer por Jacob hombre. Si, era el Dios
que iba a destruir Jacob, para sustituirle
por el Hell de Abraham, de cuya
victoria sobre el falso dios, Hell le
llam Israel, que en aquella lengua
dice INVENCIBLE, y ove repetirse en
el la promesa hecha a su abuelo, de
cubrir la tierra con su descendencia y
sabemos que esto est cumplido, como
tambin una inmensa mayora ha
comprendido ya el otro gran principio
de Shet, cuarentatarabuelo de Jacob en
la materia, pero cuyo espritu es el
mismo.
Ningn hecho os podra presentar
que como ste pudiera llamarse
fenmeno, pues ante la ignorancia, tiene
todas las apariencias de sobrenatural;
pero s lo vemos repetirse en Moiss y
ms tarde en otros personajes, no es
sobrenatural sino simplemente, efecto
de la causa; ley que el Espiritismo Luz y
Verdad ve ntidamente y se prueba por
la ley de las analogas.
Jacob, rinde y vence a un dios. No
basta. Es preciso dominar a su reino y
sus servidores. Los espritus del pueblo
de ese dios, se dan cuenta de su derrota
y encarnan los ms prepotentes para ser
reyes magnates y sacerdotes, y
consiguen los Faraones y su dios con
sus sacerdotes, hacer cautivo al pueblo
nacido del muslo de Jacob.

Triunfarn? Los sacerdotes de Ibis,

de Isis y Osiris son consumados
Maestros en las artes de la magia negra
y roja destructoras. Jacob volver en
Moiss y las invencibles fuerzas de la
magia blanca, que no es otra cosa que la
fuerza y sabidura de los Maestros
Superiores de la Cosmogona, a la que
ya Moiss tena derecho adquirido por
sus obras y cargo, del modo ms
burlesco, se hace mantener y educar en
los secretos, de sus ms feroces espritus
enemigos. Cmo puede ocultar su luz
para no ser denunciado? Aqu aparecera
otro gran fenmeno y no es tal. Produce
ese efecto, con su causa potencia y
sabidura y se crea la escafandra
cargando su periespritu de las mismas
molculas de sus enemigos que slo se
dan cuenta de la burla del discpulo,
cuando ya han sido derrotados y
escarmentados con sus propias armas.
Dirn aquellos Maestros del mal que
fueran una mixtificacin los hechos de
las plagas y otros grandes efectos, como
fulminar a un hombre con solo tocarlo
con su vara? Eso equivaldra a confesar
falsos tambin los hechos de sus dioses
por sus sacerdotes, y Moiss, saba que
eso no lo diran, porque era destronarse
ellos mismos. Cmo estudian esos
hechos los amalgamadores?...
An siguen cantando el milagro de
abrir las aguas del Mar Rojo y la llovida
del Man. Lo mismo que los sacerdotes
de entonces para no caer en descrdito y
lo mismo tambin que las religiones
creadas despus, que son la ltima
edicin de aquellos.
Hemos visto entonces venir preclaros
hombres bajo el nombre de profetas, que
amedrentan a los reyes: vimos a Daniel
hacerse cama encima de los leones y no
se explican cul sea la causa de ese
efecto y lo consagran milagro, pues
vendran ngeles que dominaran a las
hambrientas fieras. No; sabe Daniel que
como todos los seres de la naturaleza,
convive en nosotros el instinto del tal: le

bastar usar de su gran potencia psquica

y los leones veran no un hombre sino
un len y noblemente le dan hospedaje.
Vemos a Jess en el Tabor
alumbrando como un sol, cuyos rayos
salen de s mismo. Qu hizo para ello?
Evocar a Moiss y otros, porque necesitaba tomar autoridad sobre su colegio
ambulante. Pero Jess graduado
Maestro en la Escuela de los Esenios,
estaba, en el secreto del poder psquico
magntico, que es causa de aquel efecto.
Moiss, entre la multitud de
mixtificadores,
enemigos
del
Espiritismo contenido en la Vedanta, ha
prohibido a los espritus de luz de acudir
a ningn llamado que no sea hecho por
Maestros de su Escuela, de la que todos
los profetas y otros sabios como
Arimatea y Gamaliel fueron discpulos y
graduados, estando dispuestos siempre a
desmentir a los sacerdotes de la
prevaricadora religin Juda, que ante el
terror del desmentido aguantaron la
fingida resurreccin y ascensin de
Jess. Dos actos obrados a conciencia y
sabidura de los sabios hombres de la
Kbala, lo que ya nos demuestra, que el
hombre trino, puede hacer esas
grandezas. Pero nos asegura, que los
hombres duros y aberrados al mal,
pueden por la misma ley, obrar los
efectos de su grado y los obran en
oposicin.
En efecto. Los aberrados a la
religin,
hemos
visto,
que
perversamente han hecho visiones de
imgenes segn su creencia e
imposicin
de
sus
Maestros,
aprovechando las facultades de esas mdiums y all la beata Mara de Alaeo que
materializa una imagen que llamaron el
Corazn
de
Jess,
en
cuya
materializacin no tom parte el espritu
de Jess, y si un enemigo de Jess.
Hacen igual con Bernardeta en
Lourdes, en Lujn y en un milln de
puntos y nombres ms. Pero hemos

llegado al momento de que los efectos

se vulgaricen y hay apariciones en todas
partes y de todas las formas: bellas unas,
grotescas otras, y les han dado el
nombre de fantasmas, porque a todos les
hace temblar. Han habido majos que
hicieron alarde de guapeza no con sana
intencin y su alarde se acab al recibir
una bofetada donde estaba como
hombre, l solo. Otros de orden policial
van ufanos a llamar el orden a quien no
ven y son desarmados y se acab su
ufanidad y su autoridad.
En otros puntos, caen piedras y
ladrillos sin romper el techo ni las
paredes y vuelan los botines sin que
vean mano alguna.
Otros, ven hacerse una pelota el
caballo en que cabalgan y no logran
hacerlo pasar. Qu hay? En otras partes
trasladan los pesados muebles o se oyen
ruidos de cadenas, o de msica y se
abandonan las viviendas y all no hay
nadie que se vea.
En otras ocasiones, por modo ms
inteligente y de estudio de los que
pueden y saben estudiar, se producen
materializaciones que se fotografan, se
consiguen levitaciones y hermosos
efectos de aportes de objetos, que no
estaban donde se opera, y aun se les ha
concedido a los negadores ver y tocar
con sus manos una materia segregada
por el mdium que hemos llamado
Ectoplasma y han visto con sorpresa,
que otra vez, esa materia ha vuelto a
entrarse en su propio cuerpo. En fin, no
ha escatimado el espiritismo las pruebas
de la accin del espritu y a pesar de
todo, esos mismos investigadores que
palparon los efectos siguen negando la
causa. No es acusarse de maniticas y
hasta (permtaseme la palabra sin
tomarlo en ofensa de nadie) y hasta,
repito de irracionales? Es que, son unos
plutcratas sin vasallos; unos prepotentes impotentes y unos pseudocientficos, porque no conocen la ley de
los reflejos y no saben posesionarse de

la ley de las analogas, de las que, los

espritus
racionalistas,
estn
en
posesin, cada uno en su grado de
progreso y saben que todo efecto es hijo
de una causa, por lo cual deshacen el
milagro y el fenmeno.
Los efectos son del espiritismo, pero
no son el espiritismo.
Siendo
evidente
los
hechos
anteriores, de los que hay crnicas
periodsticas y policiales; y hasta estudios judiciales, desde que se ha
admitido la ley de Psiquiatra, no es
posible la negacin de los efectos de los
espritus y por tanto del espiritismo en
su anverso y reverso. Es decir de los
espritus de progreso y de los de
retroceso,
o
adelantados
y
retrogradados, lo que no es contra la ley,
porque LA LEY ES UNA. Ni est
reido tampoco que haya espritus muy
sabios y aberrados al mal y perversos
cuando sabios. Cuando se ha dicho
COMO ES LA VIDA ES LA
MUERTE, se ha querido significar que
como fue el hombre, ser su vida de
espritu. La religin ha mixtificado ese
aforismo sobre el que ha creado el
infierno, el cielo y el purgatorio y hasta
el limbo, para explotar todos los grados
y modalidades de las existencias de los
hombres. Pero, en previsin, el Mrtir
del Glgota, haba dicho El que no renaciere de nuevo, no disfrutar de la
vida eterna" con lo que afirma la
reencarnacin necesaria al progreso
espiritual y material de cada ser racional, lo cual es un efecto de la causa
progreso y sabidura y omnipotencia de
aquel sublime mandato de nuestro Padre
nico y Universal al emitir maestros
espritus, partculas de su propio ser: Id
hijos mos a continuar y acrecentar la
Creacin y cuando seis Maestros de la
Creacin, venid a m y siempre os
espero. En ese cuando, ese siempre,
entrega a sus hijos el libre albedro para
obrar y volver ms antes o ms tarde
porque no podr volver con deudas a la

creacin ni a sus semejantes. Ms no

nos detengamos aqu en las miradas de
millones de este quinto mundo que
ocupa esta humanidad, y continuar
ocupando otros segn aquella clusula
del testamento de Abraham Los
mundos son infinitos y el hombre ha de
vivir en todos los que existen: pero la
Creacin sigue y no se acaba. No nos
detengamos digo en esa interminable
historia que ya hemos recopilado en
toda nuestra obra, y vamos a la prueba
del punto final de que El efecto
(fenmeno) es del espiritismo pero no es
el Espiritismo.
Los efectos no pueden ser la causa
que los produce. Yo, como hombre soy
efecto de mis padres, causa, y yo no soy
mi padre. Mi espritu, es hijo del
Universal Padre, pero mi espritu no es
el Creador de s mismo. Yo produzco
efectos, esos efectos no soy yo. Pueden
representar mi personalidad, mi moral,
mi progreso; pero son efecto de esa
capacidad de mi personalidad material,
pero all no est mi persona ni mi
espritu. Levant casas y palacios..
Constru represas o diques para transformar la fuerza del agua en fuerza
elctrica; tend lneas e instal ciudades,
escrib libros, los imprim y llev al
mundo los conocimientos de mi espritu,
pero mi espritu, no est all. All estn
los efectos de mi espritu causa. Ah en
esa vitrina hay una buena coleccin de
aportes obtenidos en esta Ctedra, por
obra del espiritismo, que manda, como
gobierno los espritus facultados obrar y
mostrar esos efectos. Veis ah el
espritu operador? Veis ah el
espiritismo que los orden? All en
Europa y aqu en Amrica y ya en todo
el mundo estn mis obras sin embargo,
mi espritu est en m. Quin se
atrever a decir, que en aquellas paredes
de los palacios, entre el hormign de los
diques o en las lneas de alambres en fin
en lo que yo constru est mi espritu?
Puede estar y est la inteligencia de mi
espritu, como en mis obras est la

ciencia de mi espritu y la esciencia del

espiritismo del que formo parte
integrante y necesaria, pero son todo
ello, efectos de esas causas que podrn
perdurar siglos, hasta que las renueve
agrandndolas conforme a otro grado de
progreso alcanzado, pero siempre sern
efecto mayor de causa mayor.
Quiero que de esta explicacin que
por su simpleza apenas tiene carcter
cientfico,
pero
que
entraa
precisamente todas las ciencias y la
esciencia, quiero, digo, que las
aprovechen los que se llaman
investigadores del fenmeno, y
cambien ya las prcticas y el sentido
irracional que aplican y comprendan de
una vez, que no podrn jams tocar la
causa que produce los efectos del espiritismo.
Si el Padre no usara de misericordia,
permitira que esa plyade de insensatos
aunque sean de los pretendidos
cientficos y aun los pseudo-sabios que
sin preparacin intentan meterse e
investigar, cargados de perversidad cuya
supremaca les hace odiar a la verdad; si
la misericordia del Padre no fuera tan
grande, les permitira tocar al espritu y
la humanidad sedienta de verdad se
vera libre de un gran nmero de
enemigos, porque seran fulminadas sus
materias.
La potencia calrica del espritu y su
fuerza
electromotriz,
es
DIEZ
MILLONES de veces superior a la
electricidad dinmica ordinaria.
Cualquiera que quiera tocar ese
juguete de fuerza elctrica sin aislarse es
fulminado. Qu le pasara al tocar el
espritu con diez millones de fuerza
superior? Ms es fuerza sutil; fuerza de
movimiento y no fuerza de peso bruto.
Esta corresponde en ley matemtica a la
pesantez o densidad del alma y cuerpo
en que acciona el espritu que traduce su
movimiento en calor y ste en fuerza
dinmica de su propio cuerpo y alma,

que la veis y la viva en las corrientes

sanguneas y pulsaciones del corazn
que obra, como motor.
Un espritu con alma relativamente
purificado, puede, como por ejemplo
Jess, mostrarse en radiante luz, como
en el Tabor: ms no puede mover un
pesado mueble o transportar un pesado
objeto, porque todo se sujeta, a la ley. El
alma de Jess tiene poca materia bruta y
por ley poca fuerza bruta porque ya la
transform en luz y sabidura. Pero
Jess puede mandar a otros espritus de
ms fuerza bruta y los dinamiza con mayor fuerza de inteligencia y movimiento
y producen esos efectos, que son del
espiritismo pero que no son el
espiritismo. Son si la confirmacin del
espiritismo causa, por los efectos
demostrados.
El espiritismo es el gobierno del
Padre Creador para todo el Universo,
como lo hemos sentado en nuestra

proclama El Universo Solidarizado,

de cuyo axioma nace lgicamente El
Mundo todo Comunizado, lo que es
de necios negar porque as lo veis todas,
aunque os pese. Lo que ser tema de la
prxima, conferencia.
Queda alguna duda de que el
espiritismo no es la fenomenologa y de
que los efectos no son fenmenos y
que Los efectos son del espiritismo,
pero no son el espiritismo? Slo en los
retrgrados puede quedar duda. Pero no
nos proponemos convencer a nadie ni
imponer nada, sino exponer los
axiomas, dejndolos libres al estudio de
los racionalistas, en la Filosofa AusteroRacional, que no tiene errores de
concepto, ni de .ciencia y est sentada
sobre la esciencia, donde veris que
cada uno somos hijos efecto de nuestras obras y que cada hombre y cada
espritu es un grado del progreso que
seala otro. Siempre ms all.
Joaqun Trincado.

De Redaccin
Los pueblos como los seres tienen su
destino prefijado, as, no es por
casualidad que pocas y fechas iguales
sealan rumbos similares.
As como, el 1 de Mayo se ha
sealado da de los trabajadores y
muchas otras fechas se han dedicado a
una tendencia, a un gremio o a una
ideologa, el 20 ele Septiembre deba de
ser consagrado ya como fecha por y
para,
los
hombres
libres
de
pensamientos.
Libertad de pensamiento que como
tantas otras cosas, la muestran
desfigurada y hacen una confusin que
no permite que sea vista tal cual es. Es
la libertad que trata de sobrepasar las
barreras puestas a la ciencia, al

progreso, al bien moral y espiritual y al

bienestar econmico y social.
Tal lo interpretaron los misioneros
que pasaron sealando nuevos rumbos a
la humanidad ansiosa de verdades y de
sinceridad.
Por esta analoga de predestinacin,
por ese algo que no es una casualidad,
en un 20 de Septiembre cuando ya se
celebraba un aniversario, un recuerdo
glorioso, un punto seguro a la humanidad de la tierra, jaln que cupiera
poner al misionero Jos Garibaldi en
Porta Pa, resurgiendo la verdad de
Jess, tambin otro misionero resurgiera
la Escuela Esnica y en fecha 20 de
Septiembre de 1911, fndase la Escuela
Magntico Espiritual de la Comuna
Universal como continuacin de aquella

y partiendo desde donde ella quedara

truncada,
No queremos instituirnos augures,
pero los tiempos se encargan de
justificar su misin y su destino como
los hechos de evidenciar que no es una
ilusin la vida eterna y continuada, ni es
una utopa trabajar por y para el
progreso.

20

DE

El tiempo es el gran didacta que

prcticamente ensea a los hombres sus
errores. Lstima que la supremaca y la
aberracin de muchos sean la palanca
que frene a los que quieren poner en
prctica esa Ley que cumplirse
fatalmente, como se cumplirn todos los
Mandamientos Supremos.

S EPTIEMBRE 1870-1937

Fecha que al ser evocada, hace surgir

del recuerdo, ilotas estridentes de
clarines y redoblar de tambores que,
otrora, all en el predio que lo viera
nacer, saludaban los primeros rayos del
sol que iba a poner destellos de oro
sobre los caminos que recorriera el que
acrisolando su temple en cruzadas
libertadoras, fundiendo su personalidad
en un excelso ideal, detuviera su corcel
de guerra en Porta Pa, para que la
historia escribiera una de sus ms
simblicas pginas.
Garibaldi, en el que todas las
virtudes fundieran las riquezas de sus
vetas, en l que no haba dobleces que
menguaran el brillo de su espada, que
luch por la unidad del suelo que
supiera de sus primeros pasos, que como
un caballero de leyenda, opuso el rojo
de su blusa) a opresiones que no
mellaban su sentimiento de nacionalidad, que en tierras de Amrica vertiera
la poesa de su idealismo, tiene hoy, en
la patria por cuya grandeza tanto
bregara, tristezas de firmamentos sin
estrellas, lpidas de olvido sobre su
hombre.
Aquel de sus compatriotas que
siguiendo la tradicin de sus
antepasados, cuyo culto por el hroe era
algo sagrado en la mayor acepcin de la
palabra, que tenan por blasn de honra
si algunos de los suyos llevaran en su
frente el sello inconfundible que la

posteridad puso sobre los garibaldinos,

sobre los Mil de Marsala, aquel de sus
compatriotas, repita, que bebiendo de
esas aoranzas, pusiera en sus labios
todo el fervor de su patriotismo para
gritar en sus lares Viva Garibaldi!, ha
de hacer un nudo en su garganta, ha de
ahogar en las profundidades de su
pecho, ese mujar del sentimiento.
En esas tierras en las que la
naturaleza veranera lo ms pletrico de
sus pinceladas, en esas tierras que
cuando se hace historia del arte, cuando
se siguen las evoluciones de la
humanidad, al querer decirles hoy la
abuela a sus nietos que en un tiempo,
hubo un general de porte varonil y
romntico que en el celeste de sus ojos
llevaba un girn de cielo, que en la
aldea dejaba sensibilizada una fibra de
mujer, ha de mirar si la inocencia de sus
oyentes la pone al amparo de la
delacin.
Todos deben callar por imposicin de
quien en arengas patriticas pide a las
madres que hagan proficuo el fruto de
su vientre, que desgarren sus entraas
con el ms sagrado de los dolores, para
brindar el ms caro de sus afectos a las
bocas de los caones, para engrandecer
la patria sobre cadveres ungidos de
besos maternales, para que falseando el
decir de la palabra civilizacin, sus
cuerpos destrozados sirvan de manto a
sus sueos imperialistas, a las

ambiciones del que pretendiendo forjar

un nuevo nacionalismo, sobre el yunque
en el que se labraran coronas de laureles
para los hroes de antao, hoy remacha
dogales de opresin para las gargantas,
eslabones de cadenas para las manos,
cofres de hierro para las palabras.
De pie, para que llegue sin dobleces
nuestro pensamientos a los hermanos
que allende los mares bajo el tremolar
del recuerdo deben olvidar por
imposicin: al ms genuino de sus
hroes. De pie por ellos, por nosotros,
por todos los que ven en Garibaldi el
smbolo de la libertad que no tiene
fronteras; de pie para gritar, mil veces,
viva quien paseara por ambos mundos el
penacho de su corazn hecho carne y
hecho sangre, para dejar en cada predio
un pedazo, en cada surco una gota.
Pero no escribe la pluma slo la
historia, ni slo est hecho el verbo para
que en determinadas fechas, la bandera
del recuerdo flamee nicamente sobre
hechos de armas, sobre cargas de
bayonetas. No es slo idealista ni slo se
merecen homenajes por calzar espuelas,
lucir quimera y lanza en ristre, cruzar en
son de guerra los caminos de la Mancha.
No es posible para nosotros y para
muchos, encender la antorcha que
ilumina esta fecha, sin que nuestra conciencia, velado por el dolor que pone la
falta material, resplandezca el recuerdo
del que fundara la Escuela Magntico
Espiritual de la Comuna Universal.

Quin fuera el osado que le negara

patrimonio de hombre de accin, de
idealista, de una vida consagrada por
entero al bien de sus semejantes, al
apostolado doloroso de predicar la
verdad? Supo de las asperezas del
camino; de la ingratitud de los hombres;
de sus principios dados por otros como
propios, en lugares que sombreaban los
pliegues de su bandera; de la calumnia
que pretende poner manchas, cuando la
conciencia es un trazo de armio, el
pensamiento, foco de luz, el corazn nfora de cristal... Pero as como aqul
Alonso Quijano el Bueno, daba espaldas
a las burlas de venteros, duques,
doncellas y a las socarroneras de su
escudero, as tambin este otro,
caballero en su entereza que no se
dobleg ni ante los amagos de la
miseria, supo dejar a la vera de su
camino a todo lo que no fuera capaz de
engrandecerlo, de elevarlo ante s
mismo y ante el juicio severo de los
hombres.
De l, dijo un enemigo de ideologa:
Si pude atacarlo en el terreno de las
ideas, tuve siempre que doblegarme ante
la pureza de sus virtudes.
Por lo ms caro de su memoria, por
la que jurara continuar con la mproba
tarea de sostener inclume la obra que
por mandato supremo, es ley de
solidaridad universal, como lbaro
bendito, elevemos nuestro pensamiento,
dignifiquemos nuestra promesa de
fidelidad.
RICARDO HECTOR LANDO.

PAGINA CIENTIFICA
C ONFIRMACIN

DE L A D OCTRINA
H OMEOPTICA EN EL TRATAMIENTO DE L AS
ENFERMEDADES

Por el Dr. Sir John Weir

(De HOMEOPATIA) - (Traduccin del Dr, Hctor Martnez)
CONTINUACION DEL No. 113

SIMILIA SIMILIBUS
CURANTUR
En su ilustre obra El rgano o el
arte de curar", en libro del cual la
ciencia moderna est recin demostrando las proposiciones, Hahnemann
comienza diciendo que: La primera, la
nica vocacin del mdico, es devolver
la salud a los enfermos; eso es lo que se
llama curar.
CIVILIZO LA MEDICINA.
Como lo hemos dicho, la medicina del
tiempo de Hahnemann, era cruel, imperfecta y vana; aun cuando no hubiera
hecho otra cosa, debera agradecrsele
el hecho de haber civilizado la medicina. Porque as como el cristianismo ha
elevado la masa, extendiendo sus
beneficios de compasin, tolerancia,
honro y verdad a millones de seres que
no estaban bajo su estandarte, as la
Homeopata ha desterrado una gran
parte de lo que era intil y cruel en la
prctica mdica.
EXPERIMENTACION
ALOPATICA EN EL ENFERMO.
Pero aun la experimentacin en el
enfermo, con vacunas, inyecciones
variadas, causa muchas vctimas intiles, sin calcular que as preparamos
para el porvenir, quien sabe cuntas
clases de enfermedades crnicas y que
ataques a nuestra salud.

LA
HOMEOPATIA
EXPERIMENTADA EN EL HOMBRE SANO. Hahnemann no
experimentaba ms que en personas de
buena salud, para tener una base
comparable y ms segura en sus
prescripciones
al
enfermo.
Sus
experimentaciones, siempre voluntarias
de parte de aquellos que a ellas se
sometan, no ocasionaban ningn perjuicio permanente, ningn sufrimiento
crnico.
Despus de una larga vida pasada
experimentando sobre s mismo con
toda una serie de medicamentos, fue capaz de afirmar que tales ensayos no
son en ningn modo perjudiciales a la
salud, sino que la experiencia lo prueba,
al contrario, tienden a afianzar en el
experimentador la resistencia a la
enfermedad, y que la salud se hace ms
slida y el cuerpo ms robusto.
EXTRAIA ACTIVIDAD. La
actividad de Hahnemann en el curso de
su larga vida, fue enorme. Una biblioteca entera de observaciones de
enfermos, redactadas en una escritura
fina, descubierta recientemente por el
Dr. Hael, de Sttugart, atestigua las
maravillas de su prctica mdica y el
cuidado con que trabajaba.
Si se considera al lado de esto, sus
estudios incesantes, su trabajo modesto,
sus ensayos repetidos de medicamentos
que experimentaba sobre s mismo, su

numerosa familia, su amplio crculo de

estudiantes y de discpulos, la increble
labor que debi cumplir para coligar,
comparar, verificar y anotar todos sus
ensayos para la posteridad; sus
volmenes sobre numerosos y variado
puntos: qumica, metalurgia, alienacin
mental, higiene pblica (donde tambin
adelantaba a sus contemporneos en
cien aos), sin hablar de sus luchas
constantes para obtener una reforma en
Medicina, que pona a mdicos y
qumicos en la ms viva lucha, pues
que sera de sus recursos si Hahnemann
triunfaba se queda uno absorto y
admirada Se dice que Hahnemann
trabajaba una noche entera sobre cuatro
y que hizo esto durante cuarenta aos.
NI
SECTA,
NI
ENGAO:
CIENCIA. La Homeopata ha sido
estudiada y profundizada con el mayor
cuidar do. No es una religin, ni una
secta, ni una creencia, ni una ilusin, ni
un engao, sino simplemente el nico
mtodo cientfico capaz de descubrir
exactamente el efecto de las drogas
sobre la persona alternando su salud
mental y fsica. Luego ella aplica estas
drogas a las personas enfermas segn
sus indicaciones individuales para
que desarrollen una actividad particular
en el alivio de una enfermedad
semejante.
JUZGADA
POR
SUS
RESULTADOS. La Homeopata se
somete, dice Hahnemann
nicamente al veredicto de la
experiencia. Repetid las experiencias
escrupulosamente y exactamente y la
doctrina ser confirmada a cada paso...
L a Homeopata quiere ser juzgada, por
sus resultados.
ley

SU PODER. As, descubriendo la

Similia. Similibus Curentur,

Hahnemann nos ha legado el poder de

curar,
Pero un poder no acta ms que
cuando est sometido a ciertas
condiciones y fuerzas que le son
inherentes y el que quiera disponer de l
debe dominarlas conforme a ellas. Esta
es una verdad para todas las fuerzas,
comprendida la Homeopata.
Habiendo Hahnemann descubierto el
poder de curar, dedic su vida entera a
la elucidacin y exposicin de las
condiciones que regulan esa ley,
legndose con ella las doctrinas
relativas a su aplicacin.
Temo que estemos muy fcilmente
dispuestos, despus de haber adoptado
lo que algunos de nosotros llamamos el
principio de similitud, y prescripto el
remedio semejante, a imaginar que
hemos alcanzado los lmites de la
Homeopata, y que la manera de
aplicarlo sea de importancia secundaria.
A aquellos que piensan as,
Hanhemann responde no solamente:
No os alabis de ser mis discpulos,
sino: No esperes buenos resultados.
DOCTRINAS DE HAHNEMANN.
-Cules son entonces esas doctrinas de
Hahnemann a las cules debemos
conformarnos bajo pena de trabajar en
pura prdida? Son brevemente, no slo:
El remedio semejante, sino tambin
el remedio nico, la dosis nica, la
agravacin inicial, la no-interferencia
con la reaccin vital, la dinamizacin y
en fin la manera correcta de proceder en
los casos crnicos, consecuencias o
modificaciones de trastornos mrbidos,
adquiridos o hereditarios, capaces de
modificar profundamente las reacciones
habituales de los enfermos, trastornos
que exigen, su propio remedio.

CRITIQUILLAS
PRIMERA
UNA CONDENA A LA PENA
DE MUERTE
Mosc, agosto 21 (United) El
gerente del depsito de automotores de
Novosibirsk, Schteltz, fue condenado a
muerte por alentar a los conductores que
estaban a su cargo el manejo descuidado
de las mquinas. Uno de los mnibus
que trasportaban nios a una fiesta
campestre
sufri
un
accidente,
resultando 9 nios muertos y 17 heridos.
A Schteltz se le acus tambin de
pertenecer a una banda de fascistas.
El conductor del camin
condenado a 10 aos de prisin.

fue

COSECHA DE CEREALES
Mosc, agosto 21 (United) Las
cifras preliminares publicadas por el
Soviet sobre las cosecha, indicaran que
la cosecha de cereales alcanza a la
fabulosa cifra de 131.000.000 de
toneladas mtricas y sobrepasa en un 50
por ciento a la del ao pasado.
58.580.000 hectreas que representan el
60 por ciento del total, ya fueron
cosechadas
con un rendimiento
promedio de 45 bushels y en algunas
zonas ms de 100 bushels.
El aumento de la produccin de
centeno y trigo tan slo, parece ser igual
al que se consumi el ao pasado
cuando el pas fue azotado duramente
por la sequa.
La mejora fue general, incluso en las
regiones de esta provincia y del norte de
Rusia que habitualmente son regiones

pobres. El diario Izvestia atribuye el

xito de este ao el mayor en la
historia de Rusia a la colectivizacin
y a la mecanizacin de la agricultura y
al buen tiempo.
Se dice que estn colectivizados el
92% de los campesinos que cultivan el
99 % de la tierra.
Desde 1928 en que slo el 4 por
ciento de la agricultura estaba
mecanizada, los Soviets afirman que
ahora tienen el 65 por ciento, cifra que
se aproxima a la de Estados Unidos.
Aseguran que ahora utilizan 500.000
tractores y 96.000 mquinas.
La escasa produccin del ao pasado
oblig al gobierno sovitico a reducir su
exportacin, de 28.000.000 de bushels
en 1935 a 8.080.000 en 1936, influencia
considerable en el mercado mundial al
que se cree que Estados Unidos
exportarn 175.000.000 de bushels.
Se desprende del primer telegrama
que resulta peor el remedio que la
enfermedad.
Mucho ms deseable y mucho ms
humano y tambin ms provechoso para
la colectividad es que el que hace dao
lo deba resarcir viviendo. Es falaz el
concepto de que una culpa pueda ser pagada con la vida, como es falaz creer
que ello pueda ser escarmiento para
otros.
No falta quien afirme que la
maquinaria es la causa del mal
mundial, cuando las verdades, que es
en s, lo nico que debe ser: la mejor

aliada del mundo y de los hombres.

Pero el hombre tiene inveterada tal
forma de auto-defensa, que, an sin
querer, hecha sus culpas a cualquier
cosa u objeto antes que asimismo.
SEGUNDA.
SE PROCLAMO A NUESTRA
SEORA STELLA MARIS
PATRONA DE LA ARMADA
(La Prensa 21-4-37)
Ayer el departamento de Marina dio
a conocer un decreto del Poder
Ejecutivo, por el cual se proclama a
Nuestra Seora Stella Maris, patrona de
la armada nacional.
En los considerandos se expresa que
la advocacin de Stella Maris,
reconocida, por la Iglesia desde hace
muchos
siglos,
tiene
singular
significacin para los hombres de mar y,
por ello, su culto es particularmente grato al corazn del personal de nuestra
marina de guerra. Por esa veneracin se
ha denominado Stella Maris a la nueva
parroquia naval castrense de Puerto
Belgrano y, asimismo, desde la poca de
nuestra emancipacin, constituye un
hecho notorio y tradicional la unin del
sentimiento religioso con el fervor de la
patria. Recurdese as que Belgrano
proclam generala de los ejrcitos del
norte a Nuestra Seora de la Merced;
San Martn confiri a Nuestra Seora
del Carmen el nombramiento de
generala del ejrcito de Los Andes y el
Congreso de 1816 design a Santa Rosa
de Lima patrona de la Independencia de
las Provincias Unidas del Sur, cuyos
hechos, expresa el decreto, hablan de
por s del sentimiento religioso que
inspiraba a los hombres que gestaron
nuestra nacionalidad.
Muy bien, pero muy bien! Gran
cosa es esa... Slo entristece algo el
pensar que los hombres que gestaron
nuestra nacionalidad no adviertan
desde entonces que a la Armada
Nacional le quedara como lo mejor

una. patrona. Fueron pues unos

gestores a quienes falt ese gesto...
que gest en otro gestor.
A propsito de esto hemos odo de la
verdadera necesidad de gestionar una
patrona para la aviacin; esto es
importante, y si la ley cosa que ignora
mucha gente habr que jubilarla,
pues a fe que no cumple su cometido...
TERCERA
PROPAGANDA EN FAVOR DE
LA NATALIDAD
Roma, agosto 21 (United) La
campaa realizada por el gobierno en
favor del aumento de la natalidad, para
lo cual se distribuyeron premios,
empleos y otros medios de ayuda,
demostr, de acuerdo con estadsticas
de los ltimos siete meses, que no dio
los resultados apetecidos.
A pesar de que el nmero de
nacimientos es mayor que el de
defunciones, el primero de stos
demuestra ser menor que en los ltimos
aos. En los primeros siete meses del
ao actual los nacimientos excedieron a
las defunciones por 196,786, y en el
mismo perodo del ao pasado esta cifra
era de 228.659. Este margen de disminucin es justamente lo que el primer
ministro se propone combatir.
Dice al respecto el seor Mussolini
que si la tendencia del nmero de
nacimientos sigue en baja como hasta
ahora, Italia tendr dentro de 20 aos
una poblacin en descenso. Como
indicacin de que la ayuda presentada a
los recin casados por medio de
prstamos amortizables a medida que
nacen los nios es bien recibida, cabe
destacar que en los primeros siete meses
de esLa cosecha de 1937 acuerda a la
Unin Sovitica una te ao hubo 50.694
casamientos ms que en el mismo
perodo del ao anterior.
Cmo es posible que, ni con ayuda
a los recin casados, ni con aumento de

sueldo por cada hijo y ni aun por el

patriotismo de dar hijos a la patria
para que sta sea fuerte y disponga de
muchos miles de hombres para los
futuros campos de batalla... vayan
disminuyendo los nacimientos?
Tal
vez
podamos
creer,
modestamente, que hay un pequeo
error en la direccin de esa propaganda
dirigida a los hombres de este pobre y
tambaleante terrn. Dios manda los
hijos decimos, y si as es, habr
que dirigir la propaganda de premios
hacia arriba... all lejos donde al
parecer, no existe gran inters en bajar
y en ltima instancia, convencer al
mismo Dios de que algo plagie la
fabricacin de voluntarios a nacer en
el llamado acertadamente, el jardn de
Europa. El ministro y apoderado de
Dios tiene aqu una ocasin ms para
lucirse.

CUARTA INFORME SOBRE EL

PROBLEMA DE LA NUTRICION
Publicacin hecha en Ginebra por el
comit pertinente de la Sociedad de las
Naciones
EL CONSUMO DE GRANOS
Ginebra-, agosto 28 (United) Los
temores de los grandes pases
sudamericanos y de otras naciones
exportadoras de carnes y cereales de
que la moderna poltica de nutricin
pudiese representar un grave perjuicio
para la produccin cerealista, pasando a
favorecer a la produccin lechera y a la
horticultura, aparecen disminuidos en el
informe del comit de nutricin de la
Sociedad de las Naciones, publicado
hoy, que comprende el estudio de la
alimentacin humana en un plazo de
dos aos.
En un informe provisional, dado
hace dos aos, el comit seal la
importancia, desde el punto de vista de
la nutricin moderna, de emplear

alimentos, tales como la leche, la

manteca, los huevos, frutas y
legumbres. Este informe provoc el
temor de los productores de cereales por
los efectos que poda tener en el futuro.
Aunque el informe de hoy indica que
las amas de casa de todo el mundo
tienden a seguir aquel consejo, refuta la
idea de que la produccin de granos
resulte perjudica da por ello.
El informe establece varias razones
por las cuales la produccin de cereales
debe continuar en aumento. Dice que si
una persona no puede comprar pan solo,
menos podr vivir con manteca sin
pan. Es indudable que sera necesario
un aumento considerable del consumo
de alimentos de gran valor, como
productores de energa, tales como los
cereales, legumbres y aceites vegetales,
y en algunos pases el azcar, para
conseguir una mayor cantidad de
caloras en la alimentacin en gran
nmero de pases en proporcin
adecuada.
Durante un futuro perodo de cierta
duracin es probable que, tomando al
mundo en conjunto, el aumento en la
demanda de alimentos productores de
energas y si la poltica sobre la
nutricin consigue su objetivo se lograr ms que equilibrar la merma en la
disminucin de la demanda que
acompaa a la mejora de la
alimentacin cualitativa, para aquellos y
que han logrado obtener la suma
adecuada de caloras.
En segundo lugar, debe tenerse en
cuenta el aumento de poblacin, que
contina en muchos pases. Este
aumento no slo involucra un aumento
considerable de las necesidades de
energa, o mejor dicho, de alimentos
productores de energa, sino que tiende
a anular la relativa reduccin en la
demanda de esos alimentos que
acompaar la mejora en el nivel de

nutricin, en los pases donde "ya ese

nivel es elevado.
Tercero: el aumento del consumo de
alimentos
de
origen
animal
comprender un incremento del uso de
los cereales destinados a la alimentacin
del ganado.
El informe agrega: Resulta claro,
por consiguiente, que la poltica de
nutricin no significa que haya que
saltar de la produccin de alimentos
creadores de energas a la de alimentos
protectores. Ni tampoco requiere que la
agricultura tenga que producir alimentos
protectores, antes de que exista en el
mercado una demanda con precios
remunerativos.
Como ejemplo de que la agricultura,
puede adaptarse al cambio de
alimentacin de los habitantes, cita el
caso de Dinamarca, y dice a ese
respecto: El pas exportador de
cereales, Dinamarca, deliberadamente
pas la base de su sistema alimenticio y
de produccin al rengln lechero y a los
derivados de la industria animal cuando
comprendi que la competencia de
ultramar en cuestin cereales, haca
menos provechoso esos cultivos
destinados a la exportacin. Es notorio
el buen xito con que se oper ese
cambio y hace innecesario abundar en
mayores detalles.
Subraya el informe el hecho de que,
sin embargo, el cambio de sistema,
lejos de significar para Dinamarca una
disminucin del desarrollo agrcola,
cre por el contrario una mayor
demanda de cereales, para la alimentacin del ganado y, por consiguiente,
aument la produccin agrcola.
Las estadsticas sobre Dinamarca,
segn el informe demuestran que en el
perodo 1880-1884 a 1929-1933, la
produccin
de
maz
aument
considerablemente, lo mismo que la de
patatas y forrajes en general.

Que se trabaja en Ginebra es

indudable, ya lo vemos, as que no hay
un mayor motivo para decir que la
sociedad de las Naciones es algo inactivo ... El problema de la nutricin es
algo importante sin duda, pero segn
van las cosas... o para ser ms preciso,
segn van las relaciones pacifistas
internacionales en los que tambin ,a
estar a los estatutos, tendra injerencia
esa entidad; parece que el problema de
los muertos no comen y ya, entre los
diversos colores raciales se van
sumando muchos miles... acaso en breve sobrar de todo? En ese caso el
Comit de la Sociedad de Naciones
tendr que intervenir de nuevo con toda
su autoridad para aconsejar a los
pueblos sobre si debern comer leche,
manteca y huevos en lugar de cereales...
y despus... despus tendr tambin a
bien decirnos cmo puede, la persona
que no puede comprar pan solo pensar
en vivir con manteca sin pan, porque
lo importante no es comer pan con o sin
manteca, sino precisamente que la
persona pueda comprar pan.
Por otra parte vale realmente la
pena
aconsejar
al
hombre
la
alimentacin ms adecuada si a pesar de
existir ligas para la paz se consiente que
el hombre muera en las guerras?
QUINTA
(Copia del volante titulado)
CON PERMISO DE LA
CONSTITUCION
En captulo 10- de Lucas en la
Biblia, que el nuevo rey Jorge YI bes,
lo que el clero prohbe leer.
Cristo profetiz sin prjimo a sus
falsos ministros que en el mostrador del
altar todo lo venden a nombre de Dios.
Este es San Jos, no el de Flores con
ojos y no ve, que a su esposa el clero
explota; es San Jos el de Palermo de
carne y hueso, con espritu bblico, cual
jilguero trina a los cuatro vientos

sembrando las mximas que surgen del

puro Evangelio de Cristo y dice: Siendo
Cristo Prncipe de paz apoltico en amor
al prjimo: No puede representarle el
pretendido Santo... Padre poltico que si
fuera cristiano y casado como Dios en la
Biblia le ordena en Capt. 3: de Timoteo
sabra que es el cario de padres a hijo
muertos en la guerra con armas que l
bendice, y habra aconsejado a
Mussolini que a cambio de robar tierras
a Etiopa las comprara; pero como el
Papa sin prjimo, tena que ubicar en
frica el clero indeseable en Espaa , al
precio de carne de can italiana,
aprob guerras de invasin y bendijo
armas para desde los aires los cobardes
por asalto so pretexto de civilizar
robarlas masacrando ancianos, mujeres
y nios, ayer en Etiopa, hoy en Espaa;
cuyas sangre recae sobre la Liga de las
Traiciones en contubernio con los
energmenos, Mussolini, Franco, Q. del
Llano, Mola, Hitler; y el Papa con su a
Dios rogando y con el mazo pegando,
obedecen, y representa no a Dios sino al
diablo, al poner ms lea al fuego en su
encclica exhortando a los sacerdotes y
catlicos luchen contra el fantasma
Comunismo hijo de la tirana del clero
acoplado al Capital y poltica. Yugo que
se rompe en Espaa y pronto en la
esclava Italia; castigo que Dios predice
en Capt. 5: de Santiago contra el clero
fruto que recoge de la Inquisicin que
sembr en Espaa; cuyo Vaticano
idlatra su moral ya destruida como lo
ser material por el fuego segn Capts.
17 y 18: apocalipsis. Pues el proverbio
dice los que cavan pozo en el caern,
como cay del avin carbonizado en
Espaa el traidor General San Jurjo, y
primer atentado al Virrey invasor de
Etiopa, y caer de nuevo el orgulloso
tirano dspota provocador Rey de
Babilonia cuyo espritu reencarn en
Mussolini para vergenza de Italia
civilizada.
CRISTO Y EL PAPA. Cristo
huy terrenal soberana el Papa

ejerce horrenda tirana. Cristo lav

los pies a pescadores, al Papa se los
besan los seores. Hermano fue
Jess del pordiosero; quiere el Papa
ser R y del mundo entero Cristo llev
una cruz; el Papa en tanto se hace llevar
en andas como un santo. Mrito hizo
Jess de la pobreza, el mrito del
Papa es la riqueza. A los que ech
del templo a latigazos, el Papa los
recibe entre sus brazos, - Cristo, amor
y paz trajo a la tierra; el Papa, en
cambio trajo horrenda guerra. Las
leyes que Jess ha establecido, el
Pontfice, al fin las ha abolido. De lo
cual ha sido y es el Anticristo.
JULIO SAN JOSE, Evangelista
Independiente.
AL PUEBLO
La ley de Dios es inmutable,
Apocalipsis 22: 14 al 19, as como el
juez con el Cdigo condena a los
delincuentes: As Dios con la Biblia a
los que la profanan enseando a los
nios el anticristiano Catecismo
El Evangelista San Jos, de 75 aos,
con 22 de prdica, sin ms sueldo que
su amor al prjimo, padre de 7 hijos,
argentinos, educados en libertad de
pensar, como Dios dice en Apocalipsis
22: 11-12 Biblia, por lo que no observan
la religin del padre, hoy, convencido
que la religin de Cristo apoltico es
tomada por oficio y poltica por el 90
o/o de los dirigentes de las religiones,
que llevando el Evangelio a paso de
tortuga, han conducido al mundo a no
creer en otro Dios que la corrupcin de
los deleites, por el vicio, germen del
ocio de tantas fiestas a cambio del 6
das trabajars y 1 descansars, en
detrimento de la juventud.
Ante tanta maldad, y ante el presente
feudalismo antiguo de la educacin de
los nios en los colegios, no con la
Biblia que Sarmiento admir, sino con
idolatra Catecismo, cuyos falsos
maestros estn exentos de la moral

cristiana que Dios, en la Biblia, les

requiere para su ministerio.
Dice el captulo 3 del Apstol
Timoteo: Los que apetezcan obispados,
obra excelente desean: sern hombres
sin tacha, maridos de solo una mujer,
vigilantes
templados
de
buenas
costumbres, aptos para ensear a los dems. No amadores del vino, no
heridores, no codiciosos, en litigios por
torpes ganancias, ms moderados, no
pendencieros, ajenos a toda avaricia
lucrativa, que gobiernen su casa, que
tengan sus hijos en sujecin y honestidad, como ejemplo a los dems, porque
si no conocen las delicias y sinsabores
de su hogar, mal pueden apreciar la
desgracia en el de su prjimo, no
hinchados de orgullo, ni ostentaciones
en testimonio a los de otra religin, profesando en sana conciencia las mximas
de Cristo, no dando lugar que otros ms
cristianos les tape la boca, (como hace
San Jos, cumpliendo el captulo 1 de
Tito), publicando este sacro santo
captulo, pisoteado por los que dicen
educan cristianos a los nios,
ocultndoles la Biblia, en el que ni el
Papa est incluido, pero s les ensean
el anticristiano Catecismo, camino a las
Imgenes que Dios maldice en
Deuteronomio 12: y 27: Cisma en los
hogares, que al decir que no es
obligatorio... quizs... dejan clavado el
aguijn venenoso de El que no escuche
al padre ni vaya a la Iglesia No
pasar!!, esclavizando a la infancia, que
convierte en el colegio en semillero de
inspectores y portavoces de los secretos
de sus hogares al confesonario, mina de
riquezas por medio de los nios y
confesadas que a los pies del confesor
sol tero, debiendo ser casado le confiere
con ms confianza que el esposo sus
pecados y secretos del hogar, que nada
le importa, y menos puede perdonar lo
que slo Dios y el esposo pueden
guardar en secreto, porque le queda
obligada ser llave de la casa en manos
del Cura, cuyas riquezas ya nadie

ignora, insultando al voto de pobreza,

que juran en la constitucin como Cristo
fue.
A los que pregunta San Jos:
Vosotros que siendo solteros, educis
hijos ajenos, hacindoles llamaros
padres, o que decs hacis hombres para
la patria y no hacis la conscripcin,
que sin pagar al Csar ni a Dios lo que
es de Dios, comis del tesoro? Quin
educa y dnde est la procreacin que
debis a Dios? Porque siendo solt- ros
y padres, lo seris de almas perdidas ni
legtimas ni naturales reconocidas.
Cumpliendo el mandato: No echis
lo santo a los perros y carente San Jos
de fondos para proseguir su campaa
contra los tales, invito a dos
conferencias en la Plaza Italia, los das
7, 14 y 21 de Agosto, en las que disertar sobre dicho captulo que publico
hoy, y las razones de sin claudicar,
silenciar mis prdicas, pasando a vidaprivada por 2 aos, observando a los
que su nica fe en Cristo son los
sueldos, comodidades pagas, sin
ocuparse de los hermanos, que en su
vejez o enfermos, tienen que acudir a
los asilos clericales, donde claudican!!
Oh Dios mo, t los conoces mejor,
ilumnalos, que eduquen a los nios con
la Biblia y lgicamente ante Ti y el
mundo cristiano, quedarn bien parados.
Julio San Jos el Evangelista. Junio
de 1937.
He aqu un flamante San Jos
independiente y parece ser cierta su
independencia pues no hay noticias de
esta santificacin que (al decir de quien
le oy predicar) honrara mucho al pas
que le tocara en suerte... Hay sin duda,
una exageracin en esto, pues se
compara este honor con el conferido al
pas designndolo un cardenal...
Lo que dice. Verdades? Cosas del
montn y que por no historiar sobre
Cristo dice un montn de cosas.

Septiembre 19 de 1930.
Por la Mdium M.
Buenas noches hermanos:
Felices de vosotros que os encontris
unidos hasta donde sois capaces de
estar, como hombres, porque, por lo
menos, hay en vosotros el principio de
una congregacin verdadera.
Hay en vosotros el deseo y la
intencin de seguir por el camino del
verdadero ideal de la unidad y de la
fraternidad humana.
Felices vosotros que bajo la gida de
la verdad, os encontris aqu unidos,
recordando un aniversario de la historia
de la humanidad. Felices vosotros que
tenis abierto el camino de la verdad y
la sabidura, que lo tienen todos los
hombres, pero que no todos quieran
entrar en la verdad, porque bueno les es
poder alegar ignorancia. Porque as
como vosotros buscis el camino del
sacrificio y de la lucha, en beneficio
comn de la humanidad, el perverso
busca siempre el camino fcil, aqul que
no necesita mucho trabajo, ni muchas
luchas, para los siervos que pierden el
buen, camino y las fieras que se
encuentran en ellos. Son su afinidad.
Porque los que buscis el bien y la
verdad de las verdades, no tienen en
cuenta ms que su ideal, sin mirar
sacrificios ni trabajos, ms que el cumplimiento del deber que se impusieron.

Verdaderos mrtires de la libertad

son aquellos que sacrifican los
beneficios y comodidades de su vida
material, para obtener la compensacin
en la vida espiritual.
Ms no pensis hermanos que slo
hemos de conocer lo que es nuestra vida
espiritual; necesitamos conocer tambin
lo que nos cuesta nuestro sacrificio, por
eso digo hoy Oh Porta Pa! Porta Pa!
Pobre Italia! Cuntos sacrificios te
esperan!!
Bien ha sentado en sus obras el
Misionero. Bien se guardan los
recuerdos de la tierra donde se nace; y
no se nace ms que en un sitio de
afinidad.
Y esa tierra donde hemos nacido, se
sigue amando, y se goza si la vemos
feliz y se sufre si la vemos desgraciada
y esclava, y si comprendemos que no ha
progresado bastante para sacudir el
yugo de sus tiranos. Por eso, no puedo
ocultar mi pena y exclamo. Pobre
Italia! humillada bajo la sandalia del
Papa y bajo la cuchilla del otro tirano,
que ambos se complementan y se
ayudan. Por algo son afines. Ms
cuando se ha nacido en medio de la luz
y vemos que los tiranos tratan de
empaarla, sufrimos mucho ms,
porque no es Italia el pedazo que ocupa
Roma, no es la tierra lo que nos duele
ver bajo la tirana, sino los espritus, los
hombres, los seres, los hermanos que
gimen en aquella Italia la bella, la

grande, donde estn nuestros hermanos

agobiados de dolor.
Venid hermanos, venid y trabajad en
la Causa grande, en la causa de la
humanidad la Causa que ha consagrado
en verdad el 20 de septiembre; podris
leer las pginas que se escriban en la
historia porque lo que en ella se
escribi, no se borra jams.
Ms habr otro 20 de Septiembre y
aunque tendris conmiseracin, de los
tiranos, hermanos fratricidas, siempre
quedar en la conciencia el dolor de la
esclavitud; y estos hermanos que estn
hoy en Italia oprimiendo al pueblo y
mantenindolos en la ignorancia,
pagarn muy caro el estancamiento que
ocasionan, porque all mismo est la
bomba humana que ha de estallar en el
da v hora de la justicia y los tiranos
caern bajo el peso de sus propias obras,
como caen siempre los perversos
opresores.
Luchas hay en la tierra y las veis en
esta Causa grande, ms grande que
todas las causas grandes. Sublime entre
todas las causas, y es la misma de
aquella Porta Pa, para triunfar de los
perversos, que son tratados con
demasiada complacencia todava, por
los misioneros que sostienen luchas
terribles, por ellos y por los que no
quieren or ni ver la luz de la razn: los
misioneros llevan toda la carga sobre
sus hombros.
Pero es que los hombres son
culpables de sus dolores. Hace un ao
no ms vea aqu otros hermanos que no
los veo ahora y aunque no sean estas
observaciones de mi incumbencia, sin
embargo, me atae, porque recuerdo
aquella Porta Pa, pues si aqu no est el
odio de los caones, si, est el odio de
los perversos, y se sientes los ruidos
subterrneos de la lava de las pasiones
que efervesce y que entre ellas se
encuentra aparentemente dormida pero

como los volcanes, cuando roncan es

cuando estn ms descansados para
agarrar de sorpresa. Y quin le detiene
cuando el crter s abre y la lava corre
silenciosa arrasndolo todo?
No digo que arrasarn todo lo que
hay en nuestra pobre Italia, pero digo
que all hay muchos perversos, muchos
prevaricadores.
Hermanos: hay en vosotros una:
comprensin capaz de penetrar este
sentir, pero sois capaces de comprender
la causa grande, el Espiritismo Luz y
Verdad, y esto ya demuestra un gran
sentimiento del amor. Y si me he
alarmado y lloro mis desilusiones y mis
penas ante tanta ignominia y tanta
ignorancia, es porque hubo mucho
sacrificio por parte de los misioneros,
sacrificio que los hombres no han
podido comprender, pero que, sin duda
la historia verdadera lo escribir, como
se escribir la tortura moral de los que
ahogan sus sentimientos, su dolor y su
amor a la patria libre.
Pero si os digo, que como espritu
estar siempre luchando por la Causa
grande, consejo que os doy a vosotros
para que siempre estis dentro de la
doctrina de esta Escuela, que es la
verdad de las verdades, y para ello sed
fuertes, pero no tengis o no seis ni
fanticos, ni traidores, porque stos solo
recogern el fruto de lo que sembraron.
Parece mentira que en este siglo de
progreso haya tanta maldad y tanta
esclavitud.
Hermanos mos, no tengis penas de
mi dolor porque los tiempos que corren
son de prueba, son de luchas y hay que
estar unidos, preparando el camino para
que triunfe amplia y definitivamente la
Causa grande.
Que la Paz y el Amor sea entre
vosotros.
J. G.

P GINA L ITERARIA
A Garibaldi
Bajo la sombra triste de una obsesin
tirana Yaca como inerte en la
conciencia humana La vida del derecho
La luz de soberana Libertad que algn
da, surga en la vida Del hombre y la
salvara, y a pesar del engao Que en
todos los instantes la humanidad beba
Un algo, le anunciaba Que esa chispa,
en astro de Verdad se converta.
--Sobre el mundo se alzaba
Y en el mundo viva y dominaba
Un smbolo de muerte y sacrificio
Era una cruz impa
Sobre la cual el mundo contemplaba
La figura de un hombre que mora!...
Y la conciencia humana
Por reaccin interna, sin darse cuenta
como
Fue despertando a la verdad serena
Y en la cruz dolorosa
Y en la profunda pena
Del hombre que sobre ella se mora
Vi la propia condena
Y jur sacudir la tirana!...
Y as fu como un da
Llegse all donde la cruz se alzaba
Y en la ciudad donde su tropo ergua,
Otro hombre, con paso soberano
Y tenaz energa
En su derecha mano
Espada poderosa esgrima
Y con firme palabra
As dijo, al hombre que sufra
Que tengas paz hermano
Mientras bajo del trono, al que en tu
nombre oprime
Justo es que luche yo con entereza
Y no consienta que tu alma gima
Aplastar del dragn la cabeza
Y as se cumplir tu profeca
Que anuncia con certeza
Que el hombre por el hombre se
redima.

Este glorific mejor al que mora

Mil veces ms que el otro que le reza!...

Y a su palabra uniendo
La fuerza de su brazo soberano
Esgrimi con destreza
La espada que herira a la hidra y al
dragn Tembl el traidor cristiano!
Y despertando en la conciencia
humana
La nocin de la propia valenta
Consagr por s misma sus blasones
Aboliendo; la ciega idolatra
Del derecho civil de las naciones
Arriba Garibaldi!
Levntense los pueblos a tu nombre
Y sea proclamado a todas voces
Porque venciste a idlatras y dioses
Y consagraste al Dios,
Padre del hombre!
A medida que el tiempo te seala
El pueblo de los libres se estremece
La Roma de los Gracos aparece
Y sus virtudes cvicas exhala!
Tu luz es luz de luceros en la noche
Tu espada es smbolo que en las
conciencias reverbera,
Y con llama divina
Al pensamiento humano
El refulgir de esa espada le ilumina!
Arriba Garibaldi!
No temas el fragor de tus hazaas
Ni al ruido que al caer hace la cruz;
Matando al Cristo, surgiste a Jess
Y su Madre te canta en sus entraas!
As se opera al rayo de tu lumbre
Y al recuerdo glorioso de tu nombre
La salvacin del Mrtir por el
hombre

Y la ascensin del Mesas a la

cumbre!...

Buenos Aires, 20 de Septiembre de 1924.

W.E. KELLER

S
Gitaneras
Gitana, mujer errante de los
caminos que con lo policromo de tu
raro vestir pones una nota de fantasa en
los campos que cruzas leeras en las
lneas de mis manos si mala o buena es
la ventura que me espera?
... el querer de una mujer pondr
albores de primavera en los horizontes
de tu vida. Amars y sers amado.
Sabrs de la fragancia de las flores que
brotan en el vergel de Cupido. Vivirs
en mundos ignotos. Horas de ensuees
llenarn de ilusiones tu cerebro. Creers
que el corazn es un cofre pequeo para
dejar en l las ternezas forjadas entre
caricias, dulzuras de decires, cantares
de hadas... En los pliegues de tus labios, guardars celosamente el calor de
su primer beso... Soars con una casita
blanca, perdida all a los lejos, en la
soledad de un valle, donde nadie pueda
quitarte un solo instante de felicidad ...
donde ni el ms leve cfiro ahonde en la
lejana el cario que dejes en sus
cabellos, en su frente, en sus ojos...
Prosigue, gitana...!
despus... el recuerdo de todo esto
ser para ti un cliz de amargura. El
calor de su primer beso quemar tus

labios. Has de querer beber en la fuente

del olvido y no podrs Querer olvidar,
es recordar! Cuando mires hacia el valle
donde soabas con la casita blanca,
vers un desierto sin horizontes. Sus
granos de arena te golpearn el corazn
y sequedades de angustias pondrn en
tu garganta. Cuando tus ojos extiendan
sobre su recuerdo el sudario de unas
lgrimas, maldecirs su nombre...
Calla, gitana! AL conjuro de tus
labios haces beber el ms jugoso de los
nctares y despus clavas un pual
Con estos decires, pregono siempre la
ventura y siempre acierto. El dolor, es
compaero del amor! Desde pequea
me dijeron en rueda de gitanos que as
dijera, y por el fatalismo que pesa sobre
los de mi raza, por la herida que llevo
en mis entraas, te juro, que en el
silencio de la noche, cuando el llorar de
los violines pone nota de tristeza en el
campamento, el calor del primer beso
que quemaron mis labios, es recuerdo
que hiere, angustia que parte el alma...
Mi histeria ser la tuya... la de otros...
la de todos...!
Flix F. Corso.

LA

EVOLUCIN DEL PROGRESO HUMANO

O R I GE N

Y DE S AR R O LLO D E L A S

cosas

Adaptada al programa de Historia de 6 grado de las Escuelas Primarlas

Santa Fe - Ao 1936

Por el Profesor Dr. Ral Villarroel

Continuacin del No. 112

Historia del fuego

EL FOSFORO
Este invento tan til que permite
encender fuego instantneamente,
con gasto y trabajo mnimos, data
tambin del ao 1832 al 33. Se
atribuye su invencin a varios, por
entonces haban experimentado en
Francia, Austria e Italia. Ya, en 1816
Derosne, de Paris, indic una pasta
fosfrica, pero en 1832, Trenvany,
de Viena, invent unos palillos con
un extremo impregnado de azufre,
clorato potsico y sulfuro de
antimonio. A la vez en Alemania, S.
F. Kammerer invent unos fsforos
que se encendan frotndolos en un
cartoncito cubierto de cola y arena.
Pero nadie le prest fondos para
seguir sus trabajos y al fin qued en
la miseria y se volvi loco.
En 1833 Rhomer, de Viena,
compuso una pasta a base de fsforo
y clorato de potasa, pero eran muy
inflamables: las compaas de
seguros se negaron a asegurar cargas
en buques que cargaran esta
substancia; y ciertos Estados
alemanes los prohibieron. En 1840
Presbel, ex socio de Rhomer,
present otros menos inflamables.
En 1828 el italiano Sansn
Valobra, invent fsforos parecidos
a los actuales, que se prendan en
una tira de papel de lija pegada a la
cajita que los guardaba, y en 1835
cambi los papeles por cerillas, esto

es, cera, que cubra un cabo de hilo

retorcido. Pero los haca a mano y
otros idearon hacerlos a mquina,
resultando ms baratos. Valobra
muri pobre en Roma en 1822.
El ao pasado se habl en Europa
del fsforo eterno, que poda
prenderse multitud de veces. Parece
que los fabricantes de los fsforos
actuales compraron el secreto al
autor para evitar que lo ventajoso de
este invento los arruinara.
LA LUZ ELECTRICA
Los primeros rayos de esta luz, se
iniciaron
en
1830,
cuando
Humphrey Davy demostr que haciendo pasar la corriente elctrica a
travs de un filamento de carbn,
ste daba una luz ms brillante que
la del gas; pero slo haca el 1880
logr tomar desarrollo.
Despus de 17 aos de ensayos, el
francs Carlos Brusch invent el
primer arco voltico, y dos aos
despus el americano Toms Alba
Edison asombr al mundo con su
lamparilla
elctrica
de
incandescencia, -a la que sigui
perfeccionando luego, siendo hoy el
medio ms eficiente, prctico y
barato del alumbrado artificial, el
que ha cambiado en muchos
aspectos la faz- del mundo. Qu
habran pensado nuestros abuelos si
alguien les hubiera dicho que
apretando un simple botn podra

iluminarse instantneamente
pueblo entero?

un

Pero dejemos de prestar atencin a

lo que vemos siempre. Por esto el
Sol slo tiene admiradores cuando
se eclipsa.
LA LUZ ES UN EXPONENTE
DEL ESTADO DE PROGRESO DE
LOS PUEBLOS
Lo raro hoy en los pueblos
civilizados, es que por alguna
circunstancia fortuita falte o se apague la luz. Es entonces cuando se
nota su importancia inmensa; as
como slo sabemos apreciar la salud
cuando caemos enfermos, y la
libertad cuando nos la quitan.
La luz ha aumentado las horas
hbiles para la vida humana:
podemos prolongar durante la noche
nuestras lecturas, meditaciones y
distracciones. Ya no precisamos
como nuestros abuelos, acostarnos al
obscurecer.
LA ESCLAVITUD FUE UN
PROGRESO, AL REEMPLAZAR
CON ELLA LA COSTUMBRE DE
INMOLAR A LOS PRISIONEROS
EN LAS PIRAS SAGRADAS
Sabemos hoy que los primeros
altares o aras elevados a los dioses o
espritus o fuerzas de la Naturaleza
que adoraron las tribus primitivas, se
reducan a una piedra elevada, que
ms tarde pusieron sobre columnas o
muros, con el fin de asar sobre ellas
los animales (o a veces los seres
humanos) sacrificados en holocausto
al Dios,
Despus de una batalla, los
vencidos que no haban sido muertos
en ella sino apresados, eran degollados y tostados o quemados sin
piedad, en el ara o en las piras
consagradas. Algunas tribus antropfagos los devoraban luego;

otras los dejaban quemarse del todo,

que es lo que en griego significa
holocausto.
Por esto, desde el punto de vista
del respeto a la vida humana, la
esclavizacin o esclavitud de los
vencidos marc un progreso, puesto
que el vencedor, bien que a cambio
de una servidumbre perpetua, dejo al
menos de exterminar a los vencidos
(hombres, mujeres y nios), pues en
las pocas prehistricas, y an hasta
hace 3000 aos, como lo narra la
misma biblia, no haba cuartel para
el pueblo vencido; no ya para el
soldado vencido.
ESTOS
PERMITEN
PERFECCIONAR LAS ARMAS Y
LOS UTILES DE TRABAJO
Ya hemos dicho que todos los
pueblos que la Historia nos haca
conocer ms o menos civilizados y
adultos, las ciencias modernas
(Paleontologa,
Etnografa,
Arqueologa Prehistrica, etc.),
penetrando ms all del perodo
histrico, nos los han revelado en su
larga infancia primitiva, de que
ningn hombre ilustrado puede hoy
alegar ignorancia. Porqu, pues, no
se han de conocer estas nociones,
frutos de largos y abnegados esfuerzos, siquiera en resumen? No
son tan difciles, tienden a afianzar
nuestro
sistema
democrticorepublicano, que exige para su
realizacin ciudadanos instruidos, de
ideas slidas y no fantsticas,
cientficas y no arbitrarias y
subjetivas, y slo queremos aqu
abreviar al maestro y al alumno el
tiempo y el trabajo de consultar los
grandes libros de los especialistas
fillogos.
Sabemos por estos, que mientras
muchas de aquellas tribus han
perecido en este estado primitivo,
que podemos calcular en 70 a
80.000
aos,
otras
han

evolucionado, llegando con ms o

menos lentitud, de la Edad
Paleoltica o piedra bruta, a la
Neoltica o de piedra labrada, de sta

a la de bronce y de sta a la del

hierro, que dura hasta nuestros das.
(Continuar)

BALANCE
ANDO
P G I N A C R ON O L G I C A - H I S T R I C A
ANIVERSARIOS - SEPTIEMBRE

16/1810: Con el Grito de Dolores

estalla la guerra de independencia de
Mxico. El 24 de Febrero 1821 publica
Iturbide por el Plan de Iguala la
independencia.
17/1861: Batalla de Pavn que tuvo
por consecuencia la unin de todas las
provincias argentinas.
17/1894: Muerte de Jos Manuel
Estrada, poltico argentino. Naci 13
Julio 1842.

22/1850: Muerte de Jos Gervasio

Artigas, hroe de la independencia
uruguaya.
22/1919:
Marcha
de
DAnunzio sobre Fiume.

Gabriel

23/1836: Muerte de Mara Felicidad

Malibrn, famosa cantante francesa.
Naci el 24 de Marzo de 1808.

18/1810: Constitucin de la primera

Junta de Gobierno en Chile.

24/1852: Muerte de Don Francisco

Javier Castaos y Aragoni, celebrrimo
general espaol. (Vase su biografa en
LA BALANZA N? 66). Naci 22
Abril 1758..

18/1837: Muerte de Esteban Marc

Quatremere, orientalista francs. Naci
12 Julio de 1782.

24/1536: Muerte de Jano Segundo,

poeta y pintor holands. Naci 14
Noviembre 1511.

19/1905; Llega a un milln la

poblacin de la ciudad de Buenos Aires
(actualmente cuenta con cerca de
2.500.000 habitantes).

25/1835: Muerte de Vicenzo Bellini,

compositor italiano. Naci en 1802.

20/1870; Las tropas italianas dan por

tierra con el Estado Pontificio con la
conquista de Roma (vase Giussepe
Garibaldi en LA BALANZA N 59),
cayendo preso el mismo que pocos
meses antes se haba proclamado
infalible. A los 59 aos, sin embargo,
mediante un singular pacto, llamado
Tratado de Letrn devuelve al gobierno
italiano algunas hectreas el papa que
como diminuto estado independiente ha
tomado el nombre de Ciudad del
Vaticano.
20/1911: Fundacin de la Escuela
Magntico-Espiritual de la Comuna
Universal por el Maestro Joaqun
Trincado, autor de una extensa
biblioteca
de
obras
filosficas,
doctrinarias, didcticas y moralistas.
21/1832; Muerte del renombrado1
novelista ingls Sir Walter Scott. Naci
en 1771.
21/1860:
Muerte
de
Arturo
Schopenhauer, clebre filsofo alemn.
Naci en 1788.

26/1815: Rusia, Prusia, Austria y

Francia, firman la Santa Alianza
contra Espaa y Portugal. (Vase.Juliana de Wietinghoff, baronesa de
Krudener en LA BALANZA N 72).
26/1830: Panam proclama su
independencia de Colombia, pero dos
meses ms tarde es nuevamente
anexada. La independencia definitiva se
firm el 3 Noviembre de 1903.
27/1815: Muerte de Hiplito Vieytes,
escritor y poltico argentino.
28/1868: Batalla de Alcolea, que dio
el triunfo a la revolucin espaola
llamada de Septiembre que termin
con la destitucin de Isabel II.
28/1923; El imperio de la Etiopa
ingresa en la Sociedad de las Naciones.
29/1565: Don Diego de Villarroel
funda la ciudad de Tucumn.
29/1758: Nace Horacio Nelson,
famoso almirante ingls. Muri en la
batalla de Trafalgar el 21 de Octubre
1805.

30/1818: Se inicia el primer

Congreso de la Santa Alianza en
Aquisgrii.

han emanado de las buenas costumbres

ni del sano juicio, sino de argucias, fruto
de pasiones innobles.

30/1857: Es inaugurado el primer

ferrocarril en la Repblica Argentina.

Reltanos Tito Divio, que habase

organizado en la antigua Roma una
sociedad religiosa secreta (a semejanza
de las religiones habidas y por haber)
que con el pretexto de honrar a. un dios,
haban introducido ceremonias que
terminaron degenerando en reprobables
festines. En nombre de esa deidad, Paco,
smbolo de la vendimia y la abundancia,
se coma y beba, y como a estas
ceremonias asistan hombres y mujeres
de todas las edades e inclinaciones
(como sucede siempre) no podan tardar
en perder sus integrantes todo sentido de
moral y pudor. Pero, como es natural, no
podan estos excelsos reducirse a
simples desenfrenos desordenados en
los deleites de la carne, sino que
forzosamente haban de descomponer
todo sentido de respeto Comn.

***

LA FALTA DE MORALIDAD no
puede congeniar, como algunas veces
suele creerse, con los buenos modales
de ninguna persona. El hecho de
encontrar cualidades d bondad o
prudencia y aun or un sano consejo de
labios: de un vicioso, no contradice
nuestra afirmacin, porque en tal caso
obedece a un estado de abatimiento o
que el mismo sepa sacar bien del mal.
No faltar empero quien encuentre
contradiccin en nuestra exposicin,
pero obedece a que se cometen errores
de interpretacin, como ser confundir la
libertad con el libertinaje, l amor con la
pasin, la autoridad con la supremaca,
los caprichos con la voluntad, etc. El
hablar de pasiones, como ser un
apasionado en las flores, libros
ilustrativos, animales, artes y todo lo
que represente buenas costumbres, no
podemos parangonarlo con un apasionado a la beodez, la lujuria, la avaricia,
la truhanera, etc., pues si a ambas
categoras les tildamos con el mismo
calificativo, encontramos en aquellos un
amor oculto (digmoslo as) a lo grande
y bello, mientras que stos denoten
rebelda contra todo lo bueno. A los
primeros les hallaremos francos y
satisfechos de su buena obra; los
segundos en cambio estn maliciosos,
desconfiados de todos los ntimos que
les rodean, retrados o sugestivos con
todos aquellos de quienes temen les
pudieran descubrir u observarles de su
inconducta. Es que ninguna virtud puede
ser pasin aunque por cualquier
circunstancia as lo parezca.
De dnde ha surgido siempre e1
descaro, el fraude y todos los males que
carcomen la conciencia humana! Jams

As comenzaron a, complotarse para

corromper astutamente o por la fuerza a
hombres y mujeres, cuya virtud les
avergonzaba, o para falsear juicios
mediante apariencias engaosas, testigos
falsos, testamentos adulterados, o
apresurando estos juicios mediante
envenenamientos y asesinatos, vctimas
que eran atradas engaosamente, ahogando luego los cnticos y el estruendo
de los timbales sus gritos de horror y
finalmente
su
estertor
cuando
agonizantes. En muchos casos era hasta
imposible dar con los cuerpos de estas
vctimas para darles sepultura. As nos
relata de un joven patricio, Publio
Abutio, que haba llegado a la mocedad
bajo la tutora de su padrastro. Este, temiendo verse envuelto en dificultades a
consecuencia de haber derrochado gran
parte de la fortuna de su hijastro, busc
librarse de l hacindole entrar en la
orden de los bacantes. El joven en su
simpleza ignoraba el peligro de
perdicin que se cerna sobre su cabeza,
pero dio el caso, que haba trabado

relaciones con una joven mujer pblica

llamada Pecenia, la que le amaba
entraablemente, y al enterarse de esto
quedse horrorizada; ella le revel que
siendo an esclava, acompaando a sus
amos, haba visitado uno de esos
santuarios y presenciado numerosos
actos delictuosos, y que todo el que a
ellos acuda quedaba a merced de sus
sacerdotes. Al saber esto se opuso el
mancebo a ingresar en la orden,
debiendo para sustraerse a la ira de su
padrastro buscar amparo en casa de una
ta suya. Esta dio parte de lo ocurrido al
cnsul, quien a su vez mand
comparecer a Fecenia. La joven,
temerosa de la venganza de los bacantes
o la ira del cnsul, negse a revelar una
palabra de lo que saba de las bacanales,
pero cuando se le prometi proteccin y
absolucin de todo castigo, relat todos
los horrores que haba presenciado, de
cmo
las
mujeres
se
movan
impdicamente con los cabellos en
desorden para entregarse a actos
incalificables, de las profecas que
pronunciaban loa hombres en un
lenguaje desenfrenado, de la desaparicin repentina de muchas personas
que presenciaban las ceremonias,
dicindose que los dioses les haban
llamado a su seno, de que las vctimas
eran en su mayora de aquellos que por
dignidad o remordimiento se negaban a
dar su juramento de complicidad o
participar en los ms nefastos vicios y
crmenes, y de que entre los bacantes
haban hombres y mujeres de todas las
clases sociales. El cnsul dio parte de
este revelacin al Senado, la que a su
vez orden una severa investigacin, en

cuyo proceso se vieron envuelto 7.000

personas, muchos de los cuales;
convictos de delitos graves, fueron
sentenciados a muerte. Pero a pesar de
quedar prohibidas las bacanales
continuaban
celebrndose
clandestinamente y en tal escala que al
iniciarse poco tiempo despus una nueva investigacin, quedaron ms de 3.000
personas
sealadas
comoenvenenadores.
Podemos pretender un ejemplo ms
conciso? Algunos buscarn el, pretexto
del antagonismo en la multitud de
religiones, en las que cada una se canta
excelsas y divinas virtudes, pero que
mutuamente se lanzan el anatema y se
acusan
recprocamente
de
inmoralidades, crmenes y abusos de tocio gnero. Otros alegarn que del
vicioso podemos esperar buenas obras
por su educacin e instruccin, aunque
los ms tratarn de acallar sus defectos
bajo
promesas
destempladas
y
caritativas. Sea como quiera, y aunque
no es posible desconocer que todo
hombre es esclavo de sus inclinaciones.
Si se inclina al vicio terminar de
convertir sus errores en horrores y si se
inclina a. la virtud, ser un esclavo de su
deber, pero hemos de reconocer que esta
ltima esclavitud es la mayor libertad a
que puede aspirar la humanidad, porque
ella encierra la virtud y la libertad de
conciencia que hacen el freno del
libertinaje.

***
Telegramas Especiales

Pars, agosto 20 (United) El

diario Pars Soir en su edicin de esta

noche publica a dos columnas y con caracteres notables el llamamiento que

hace el seor Alexandre Varenne, ex

gobernador general de la Indochina, al

presidente de Estados Unidos, para que
encabece la reaccin contra la
amenaza japonesa.
Estigmatiza la inercia de las grandes
potencias frente a Tokio y frente a la
ltima agresin. Varenne, declara que
si no se toman serias medidas, al
terminar este siglo, veremos que las
partes ms ricas de Asia y los
principales archipilagos del Pacfico
pasarn a manos de los japoneses.
El articulista propone a Estados
Unidos, Gran Bretaa, Francia y Eusia a
hacer severas repulsas a las medidas que
Japn toma, obligndolo a detener su
expedicin y disminuir sus demandas. Si
esto fallara, la Sociedad de las Naciones
debera
aprobar
las
sanciones
econmicas. Pero, si nuestra pobre
Europa vacila o contemporiza con las
medidas imperialistas, esperemos por lo
menos que Amrica tome las disposiciones del caso. El presidente Roosevelt y
su poderosa nacin es aun el guardin
ms seguro que tienen la paz el orden
internacionales en el caos que reina.
Una sola palabra de l ser suficiente
para que se anen todas las fuerzas para
la salvacin del mundo y por el respeto
de la ley. El derramamiento de tanta
sangre inocente china puede pasar con
esa sola palabra. Todos los amigos de la
justicia y de la libertad dirigen sus
miradas hacia la. Casa Blanca y le
imploran que hable.
Sigue luego Varenne analizando los
peligros que corren los intereses
britnicos, franceses, rusos y holandeses. Dice: A pesar del peligro
inmediato que significa para Eusia, en
Mosc nada se hace; parece que ms le
interesa la lucha en Espaa que la de sus
propias fronteras.
Todos los gobiernos contina
estn sobre aviso, pero si an
permanecen inactivos ante esa agresin
sin razn alguna, lo que conseguirn es

ser desplazados del lejano Oriente y del

Pacfico, creando as un peligro mortal
inmediato para toda Europa.
Varenne demuestra cmo los espas
japoneses actuaban en la Indochina
francesa, estudiando la manera de hacer
llegar, a travs de ese protectorado,
armas y alimentos para sus ejrcitos
combatientes en China. Su opinin es de
que Japn no est del todo desligado del
rearme de Siam.
Aquaba, agosto 20 (United)
Lleg a conocimiento de la United Press
que la semana pasada fueron descargadas municiones que condujo un vapor
italiano, en Saudi Arabia, al sur de esta
ciudad, y que las autoridades britnicas
tenan conocimiento de ello, pero al
desconocer si iban destinadas para Ibn
Saud
o
como
contrabando
a
Transjordania o Palestina, se dieron
instrucciones a las fuerzas de la frontera
de la Transjordania para que eviten esta
ltima posibilidad.
Se ha sabido ms tarde que las
municiones llegaras a Saudi Arabia por
orden del gobierno de Hedjaz.
Esta revelacin fue hecha a raz de
los rumores que circularon sobre la
repentina intensificacin de la proteccin de la frontera de Transjordania y
Saudi Arabia, la que ha sido aumentada
desde que Ibn-Saud envi recientemente
una nota al gobierno de la Gran Bretaa
contra la continuada ocupacin de dicha
localidad por los britnicos.
Surgen rumores de que existe una
gran influencia italiana en dicha
localidad, lo que hace temer en los crculos britnicos que puedan ocurrir
disturbios en esta regin.

Shanghi, agosto 22 (United)

Incendios ms importantes que todos
cuantos se haban registrado causan
estragos en la ciudad y se calcula que
los perjuicios causados: por las llamas
se elevan a ms de 220.000.000|de
dlares.
Empleados de compaas de seguro,
en sus clculos preliminares, estiman
que solamente los incendios en los distritos de Hong-Kew y Yan-Tse-Poo, de
la concesin internacional, representan
prdidas superiores a aquella suma. Se
aade que el barrio industrial chino en la
regin de Chapei, cerca de Hong-Kew,
qued destruido, como as tambin
varias instalaciones de firmas japonesas
que trabajan en la industrializacin de
algodn en la regin de Poo-Tung, a
travs del ro Whang-Poo, en las
concesiones; internacionales.
Se estima que las mayores prdidas
las han sufrido los chinos, siguindoles
en orden de importancia los japoneses,
britnicos y los estadounidenses. Los
hombres de negocios ingleses y
americanos manifiestan que las prdidas
sufridas por los intereses chinos se
elevan a varios millones de dlares
diariamente. Las prdidas japonesas, se
consideran superiores a 5.000.000 de
dlares diarios en su comercio. Todas
las actividades comerciales y burstiles
de los japoneses en la frtil regin del
valle de Yangtse han quedado
paralizadas.
Los japoneses abandonaron la
concesin de Hankorw a principios del
mes actual y evacuaron todos sus connacionales del Yangtse y de sus
tributarios. La gran hilandera de
algodn en dicha regin fu seriamente
perjudicada y en gran parte destruida.

una demostracin realizada por partidarios del gobierno en Kragujevac,

obligando al ministro de buques y
minas, seor Yankovitch, a refugiarse en
un hotel, de donde tambin tuvo que
salir para abandonar la ciudad, porque
los exaltados arrojaron piedras contra
las ventanas, adems de penetrar en el
establecimiento y destruir diversos
muebles. Los partidarios del gobierno
hicieron frente a los atacantes,
resultando muchos heridos por ambas
partes.
Londres, agosto 22 (United) El
comandante Fred Copeman, del batalln
ingls de la brigada internacional que
lleg a sta, de Espaa, en uso de
licencia, cree que los acontecimientos
estn tomando un aspecto favorable para
el gobierno de Valencia. Esto no
significa agreg que se vaya a
producir un derrumbamiento nacionalista, pero estoy convencido de que el
ejrcito del gobierno, sostenido por una
organizacin industrial cada vez ms
fuerte, es ahora capaz de cumplir su
misin en forma organizada.
El comandante Copeman considera
que
los
gubernamentales
estn
produciendo material de guerra de
calidad excelente, y que sus aviones de
caza
son
superiores
a
los
revolucionarios, pero que, en cambio,
stos tienen mejor artillera pesada.
Londres, agosto 23 (United)
Informa el corresponsal del Daily
Telegraph en Mombasa que millares de
refugiados
etopes
enfermo?
y
murindose de hambre se dirigen hacia
la provincia fronteriza de Kenya, en
busca de alimentos y agua.

Las inversiones estadounidenses en

sta se estiman de 150 a 200.000.000 de
dlares.

El peligro de que se dediquen al

bandolerismo ha quedado reducido por
la polica de Kenya, que ha reforzado a
las tropas de la frontera, adems de que
se han unido a sta europeos y nativos.

Belgrado, agosto 22 (United)

Elementos ortodoxos interrumpieron

En total no alcanzan a 5.000, y el

gobernador manifest que se har cargo

de ellos, agregando que se ha declarado

la viruela en ese grupo. Los no afectados
huyeron presa del pnico, pero ms
tard fueron rodeados y aislados.
Para evitar que se propagase la
epidemia salieron para la frontera varios
mdicos provistos de alimentos y
vacunas.
El cnsul italiano en Mombasa
declar que es poco, probable que
lleguen a Kenya, debido a la fuerte
guardia de frontera que hay en el lado
italiano.
Brgamo, agosto 25 (United)
Cuando hace cuatro aos falleci en esta
ciudad la llamada Bosa Sacco, leg por
testamento sus muebles a unos sobrinos
suyos.
Estos ltimos, no sabiendo donde
colocarlos, los vendieron, y despus de
pasar por muchas manos los muebles
fueron a parar a un carpintero llamado
Luis Campini.
Este ltimo, al deshacer uno de los
sillones adquiridos encontr en su
interior tres libretas bancarias por un
total de 20.000 liras, y, despus de haber
averiguado donde residan los antiguos
propietarios de los muebles, les devolvi
las libretas.
Los herederos de esta pequea
fortuna inesperada premiaron el acto de
honradez de Campini con el 20 por
ciento de la suma percibida.
Habana, agosto 26 (United) - Se
informa que el conde de Covadonga,
despus de 54 das de casado en segundas nupcias est prximo a una ruptura,
y que su esposa, Marta Boeafor,
entablar inmediatamente un juicio de
divorcio.
El diario El Pas dice: Serios
motivos han originado la decisin de la
condesa.

El padre de la condesa, doctor Blas

Bocafort, dentista de esta capital,
admiti que su hija y el conde estaban
distanciados, pero se rehus comentar el
asunto en vista de la posibilidad de un
arreglo de ltimo momento.
Hamburgo, agosto 26 (United). La
Corte de Apelaciones conden a penas
de prisin a tres hombres y una mujer,
acusados de haber escuchado la
trasmisin de noticias de las estaciones
soviticas de radiotelefona.
Peter Buch fu condenado a seis aos
de prisin, Johannes Nowak a dos aos,
Matthias Koch a un ao y Christine
Koch a 21 meses.
Dusseldorf, agosto 27 (United).
El tribunal especial conden a 25
miembros de la secta religiosa prohibida
Los hijos de Jehovah, a penas que
varan entre tres meses y dos aos de
prisin.
La acusacin fiscal se bas,
principalmente, en una carta abierta en
la que los condenados se referan a
nuestro sagrado padre Stalin.
Londres, agosto 27 (United)
Segn informa el diario The Star,
tribus etopes cortaron al norte de Dessi
la nueva carretera italiana de Addis
Abeba a Massawa.
Esta actitud de las tribus aade
ha provocado confusin. Los
italianos sufrieron un contraste que
modifica la situacin all existente.
Ms adelante expresa: Esto confirma
los esfuerzos desesperados que se estn
haciendo para convencer a Hail
Selassi de que regrese a su pas como
un monarco de utilera.
Mxico, agosto 27 (United) Despus de tres das de viaje a caballo,
los miembros de una comisin de arqueologa encontraron una aldea de
indios toltecas, completamente aislada
de la civilizacin.

Segn los informes recibidos por el

Departamento de Educacin, estos
indios, que muestran una cultura rudimentaria, hablan un idioma similar al
nahoa y se visten con gneros de
algodn tejidos en sus propios telares.
Se
alimentan
con
cereales,
especialmente maz, con gallinas y
cerdos.
Informaron que hasta hace poco
tiempo estuvieron en lucha con los
indios tlapanecas colorados, los que
emigraron luego hacia Zapotitlan y
Huizapula.
En esta aldea se han encontrado
objetos de real inters cientfico, como
ser anillos de cobre trabajados, mscaras
de piedra y otros que sern enviados al
museo Nacional.
Roma, 28. (H.) El entusiasmo
general por la victoria de Santander se
mantiene vivo en todas las esferas
fascistas.
Los actos jubilosos y la forma
destacada con que los diarios elogian la
actuacin de las fuerzas expedicionarias
italianas y de sus doce generales que la
mandan, contrastan con la reserva casi
absoluta que se mantena hasta hace
pocos das sobre todos los sucesos de
Espaa. Entre la nutrida informacin
elogiosa sobre la actuacin de los
Flechas Negras se destaca la de Gazeta
del Popolo, que describe las
caractersticas del general Teruzzi,
llamndole por su apodo: Barba
Elctrica.
Proclama dicho diario que en gran
parte la victoria de Santander fu
obtenida por los italianos.
Esta franqueza repentina parece
obedecer a motivos bien definidos,
especialmente al de demostrar como
lo declara el Duce en su telegrama al
general Franco que la fraternidad de
los ejrcitos de Italia y Espaa est
definitivamente sellada. Otro de los

motivos que presuponen el estallido

jubiloso de la opinin italiana es el
deseo de venganza del desastre de
Guadalajara. En efecto, Italia soportaba
el recuerdo de Guadalajara como una
herida que haba de curar, cuanto ms
que en el extranjero se le haba dado
enorme trascendencia. Las palabras del
Sr. Mussolini: Los muertos de Guadalajara sern vengados, parecen
haberse cumplido. Tal es lo que anuncia
Il Popolo di Roma: Esta Victoria
dice ese diario marea el desquite para
el sacrificio de los heroicos voluntarios
de la revolucin, y al mismo tiempo el
derrumbamiento del bolcheviquismo,
con la certeza de una rpida y definitiva
victoria del general Franco sobre la
coalicin antifascista. Santander es el
triunfo incontestable de Mussolini
agrega.Nuestra
marcha
es
irresistible.
Por primera vez se publican las
fotografas de las tropas y jefes italianos
que entraron en Santander, con sus
banderas respectivas. Algunos diarios
anuncian que el general Eoatta, ex jefe
de la oficina de informaciones del
Ministerio de Guerra de Italia, sera el
autor del plan tctico de ataque, que
culmin con la cada de Santander. En
grandes espacios se publican las
fotografas de los generales Frauei,
Piazzanoni,
Bergonzoli,
Terruzzi,
Velardi y otros altos jefes italianos que
dirigen las operaciones en Espaa.
Los diarios no omiten elogios, para
el general Fava-grossa, jefe de la
Intendencia italiana en Espaa, y destacan el fracaso de la ofensiva
republicana en el frente de Aragn.
Eoma, agosto 28 (United) El
corresponsal ha sabido, por informes
obtenidos en los crculos autorizados
que los peritos del Ministerio de
Relaciones Exteriores, reunieron ya toda
1a- documentacin necesaria para las
negociaciones
anglo-italianas
que

comenzarn el "mes prximo, a fin de

concertar el tratado del Mediterrneo.
Se prev que el ministro de
relaciones Exteriores, conde Ciano,
someter la documentacin en cuestin
al estudio de Mussolini la semana
prxima y que en seguida se fijar la
estrategia diplomtica que debern seguir los delegados italianos en las
prximas conversaciones.
Segn personas bien informadas, las
conversaciones
anglo-italianas
se
iniciarn nicamente despus de Reunirse la asamblea de la Sociedad de las
Naciones, en la cual Mussolini espera
que Etiopa ser separada de la Sociedad
y que Madrid habr cado o estar a
punto de rendirse.
Con respecto a Madrid, de buena
fuente se dice que Mussolini presiona a
Franco para que concentre su avance
contra la capital espaola, en
septiembre, tan pronto como Asturias
est completamente en poder de los
nacionalistas.
Mientras se espera la iniciacin de
las conversaciones con Londres, la
prensa italiana contina abstenindose
de su campaa antibritnica y es general
la creencia de que el gobierno de Gran
Bretaa, para manifestar su satisfaccin,
obtendr en septiembre la expulsin de
Etiopa de la entidad ginebrina.
En varios crculos corri el rumor, no
confirmado, de que los bancos
britnicos estn preparados para conceder a Italia un prstamo de 200.000.000
libras esterlinas, si el gobierno de Roma
llega a concluir un acuerdo con Gran
Bretaa acerca del problema colonial,
del Mediterrneo y del conflicto
espaol.
Aunque no pueda despreciar esa
cantidad de dinero,, lo primero que el
gobierno de Italia desea obtener del de
Gran Bretaa, es la promesa de que
limitar su flota del Mediterrneo a un

efectivo que no constituya una amenaza

para las comunicaciones entre Italia y
sus colonias.
Varios diplomticos opinan que el
gobierno italiano proyecta hacer
hincapi en la necesidad de un acuerdo
naval del Mediterrneo, al cual Gran
Bretaa no Se opondra que fuera
extendido tambin a Francia.
Berln, agosto 30 (United) Se
sabe que la polica ha dado rdenes
destinadas a fiscalizar ms estrictamente
las actividades del clero.
Entre las disposiciones adoptadas
figura una dirigida a los pastores
evanglicos, segn la cual debern
informar a las autoridades policiales,
antes del lunes a medioda, cules
fueron los pastores que predicaron el
domingo; cunto se recaud en las
limosnas ofrecidas por los fieles en el
domingo anterior, y a qu fines se
destin lo recaudado.
Pars, agosto 31 (United) - En un
artculo del LOeuvre se manifiesta
que las cancilleras europeas; fueron
informadas de que Mussolini organiz
un ejrcito de 500.000 abisinios.
Dice que dichas fuerzas se reclutaron
principalmente entre los destacamentos
de las tropas de Hail Selassie que se
rindieron a los italianos. Se las ha
equipado con las armas ms modernas y
reciben instruccin en las lneas del
Oeste.
Segn el mencionado diario,
Mussolini tiene el propsito de crear un
ejrcito de 3.000.000 de abisinios antes
de cuatro aos. Se propone enrolar a
todos los abisinios entre los 17 y 20
aos de edad. Ellos y sus familiares
vivirn en campamentos. Despus de
tres aos de instruccin, cada uno de los
abisinios ser enviado a trabajar en los
campos para que aprenda los sistemas
modernos de agricultura. Entonces
tendrn que servir un nuevo perodo

militar de tres aos. Las autoridades

italianas, al parecer, piensan alternar
indefinidamente estos perodos.
Afirma LOeuvre que ya existen
centenares de campamentos en toda
Etiopa, en los que oficiales italianos
dan instruccin a tropas nativas. Se
construyen extensas carreteras para
vehculos a motor. Se han empleado
grandes cantidades de abonos para
acrecentar las cosechas, con el objeto do
contrarrestar la escasez de obreros
agrcolas.
Manifiesta el articulista que el
gobierno italiano espera que aumentar
considerablemente su poder en Europa,
cuando est totalmente constituido el
ejrcito abisinio. Se cree que Gran
Bretaa tendr que modificar su actitud,
a causa de la presin de las fuerzas
abisinias en Kenya, Somalia y Sudn.
Se sostiene tambin que el gobierno
italiano en estos ltimos meses trat en
diversas oportunidades de convencer a
Selassi de que regrese a Etiopa, pero el
ex emperador siempre rechaz la
invitacin.
Informaciones de la colonia de
Kenya anuncian que las autoridades
britnicas han establecido en Jalo un
campamento para alojar a 8.000

refugiados abisinios, entre los cuales

hay mujeres y nios, que llegaron
despus de una larga emigracin a
travs de Etiopa, huyendo de las
columnas italianas y de las tribus
hostiles. Llegaron hambrientos, y varios
de ellos atacados de viruela, fiebre tifoidea y disentera. Emigraron formando
distintos grupos, porque en ellos se
comprendan familias de campesinos,
esclavos y soldados armados con
ametralladoras y caones antiareos.
Dando muestras de gran satisfaccin
levantaron los brazos al llegar frente a
las autoridades britnicas, las que
inmediatamente les prestaron asistencia
mdica y les suministraron alimentos.
Algunos grupos tardaron tres meses
en llegar a Kenya. El jefe de uno de
dichos grupos manifest ser Lej Yasu,
hijo legtimo del emperador Lej Yasu;
destronado por Hail Selassi. Se
internaron en Kerfya por puntos
remotos, donde fueron descubiertos por
las patrullas britnicas que los
alimentaron con maz.
Un centenar que estaba atacado de
viruela qued en cuarentena en una
amplia cueva de la orilla al este del lago
Rudolf. Aeroplanos de las fuerzas reales
areas trajeron medicinas desde Nairobi,
y lleg un pequeo cuerpo de mdicos
para asistirlos.

Balance Quincenal

19 DE AGOSTO
En la Rusia, sovitica son fusilados
numerosas personas acusadas de estar
en connivencia con el servicio secreto
del Japn. Fallece en la isla de Rodas
el arquelogo italiano Luigi Pernier.

En Santander, segn se dice, ocurren

graves desrdenes a causa del rpido
avance de las tropas al servicio del
gobierno nacionalista espaol. El
gobierno chileno estudia un plan para la
adquisicin de dos cruceros que se

estima indispensables para llenar las

necesidades de la flota de guerra.
Las tropas japonesas sufren una grave
derrota en la carretera de Kun Pin,
vindose los nipones obligados a
emplear todas sus armas para contener
la ofensiva de los ejrcitos chinos en
Shanghi. Las Repblicas de Brasil y
Uruguay reconocen al nuevo gobierno
paraguayo.
20 DE AGOSTO

Los
nacionalistas
espaoles
consideran aniquila-! das todas las
defensas con las que el ejrcito constitucional quera resistir el avance sobre
Santander. Las tropas japonesas
ceden en Yang-Tse- Poo ante la ofensiva
china, declarndose que los 25.000
soldados japoneses concentrados en este
sector se hallan en una situacin
desesperante. Descubrense graves
irregularidades en el ministerio de
Hacienda de la Repblica de Bolivia.

22 DE AGOSTO
Se espera que pronto sern resueltas
Las fuerzas chinas impiden el
las divergencias entre Praga y Lisboa,
desembarco de un fuerte contingente
existiendo la creencia de que las
japons en la zona de Shanghi, a la vez
potencias intervendrn en el sentido de
que las fuerzas niponas que dominan en
que sean reanudadas las relaciones
esta
regin
van
perdiendo
diplomticas
entre
Portugal
y
continuamente
terreno.

En
la ciudad
Checoeslovaquia. China acusa al
de
Mxico
es
inaugurada
la
conferencia
Japn de usar sus tropas gases veneeducativa panamericana. En Gnova
nosos. Ante una multitud de 400.000
es botado un nuevo acorazado italiano
personas pronuncia en Palermo el jefe
de
del gobierno italiano, Mussolini, un
discurso en el que hace un llamamiento 35.1
toneladas. En Austria se
a la paz continental. Causa recelo el
considera frgil el llamado eje Romaestado de salud del jefe de gobierno de
Berln, el que se cree no durar tanto
Hungra, almirante Horthy. En la
como lo proclam el jefe del gobierno
Repblica da Filipinas son sentidos dos
italiano, Mussolini, en un discurso hace
intensos terremotos que causaron un
unos das. El Ministerio de Guerra de
intenso pnico en la poblacin de la caFrancia, ordena a su marina hacer fuego
pital, Manila. El general Francisco
contra cualquier atacante de buques
Franco, jefe de la Junta revolucionaria
mercantes franceses. Un intenso
de Salamanca, anuncia que obrar sin
incendio
de
bosques
ocasion
miramientos si la ciudad de Santander
numerosas vctimas en Wyoming,
no se rinde, pero si en cambio se rinEstados Unidos. Un violento temblor
diera, se propondr no destruir esa
de tierra sacude Olliao, Portugal,
capital y respetar la vida de los miles de
causando un intenso pnico entre la
prisioneros
que
fueron
hechos
poblacin. Considerase en los
ltimamente; tambin expresa el jefe
crculos nacionalistas que la toma de
nacionalista que no atacar por ahora a
Trrela vega, provocar la capitulacin
Oviedo, sino que propone sitiarlos hasta
de la ciudad de Santander' por falta, de
que se entreguen acosados por el
vveres. El general Francisco Franco
hambre.
procura el reconocimiento del gobierno
nacionalista espaol por Gran Bretaa,
21 DE AGOSTO
creyndose que las gestiones sern
iniciadas despus de la ocupacin de
El jefe del gobierno italiano insiste
Santander.
en que colaborar con la Liga de las
Naciones tan pronto como sta
23 DE AGOSTO
reconozca la anexin de Etiopa a Italia.

Estalla un movimiento subversivo en

la ciudad de Granada, Espaa
nacionalista. Aviones del ejrcito
japons bombardean la ciudad de
Shanghi, causando la muerte a ms de
mil personas y daos materiales
enormes; la ciudad de Shanghai tiene
una poblacin de 3.500.000 habitantes.
En Unterluess, Alemania, explota
una fbrica de plvora, causando
muchas vctimas. El gobierno
constitucional espaol acusa a Italia de
flagrante agresin contra la Repblica
espaola. El papa de Roma nombra a
su nuevo sacristn.
24 DE AGOSTO
Crese en las esferas nacionalistas
espaolas que los 50.000 soldados que
defiende a la ciudad de Santander
tendrn que rendirse al ser aislados de
Asturias. La poblacin de la isla de
Aiabat, Filipinas, pide ser evacuada
debido a los reiterados temblores de
tierra, y porque temen que la isla se
hunda en el mar. En la ciudad de San
Juan, isla de Puerto Rico causa, gran
alarma la aproximacin de un huracn
tropical. Avanzan las tropas
japonesas en la provincia de Challar rodeando a Kalgan, en la que se hallan
encerradas 5 divisiones de tropas chinas
que comprenden alrededor de 70.000
hombres. Las tropas constitucionales
espaolas emprenden una ofensiva en el
frente de Aragn.
25 DE AGOSTO
Aprubase en Francia diversas
medidas de orden econmico social,
referindose al precio del trigo, la
semana de 40 horas y los prstamos a
los industriales. El presidente de los
Estados Unidos aprueba la reforma de
los tribunales. La ciudad de
Santander se rinde a las tropas nacionalistas espaolas. Gran Bretaa
decide mantener once naves de guerra
en le Mediterrnea Occidental, estando

destinada tal medida a dar proteccin a

los buques mercantes contra posibles
nuevos ataques. Fuerzas del 29
ejrcito chino derrotan a los japoneses
en cercanas de Tientsin. Aprstanse
a colaborar en la defensa de Asturias los
constitucionales que lograron salir de
Santander. Anuncia el comando
japons que han sido diezmadas ocho
divisiones de tropas chinas.
26 DE AGOSTO
Completan
la
ocupacin
de
Santander las fuerzas nacionalistas
espaolas;
tres
funcionarios
del
gobierno
constitucional
hicieron
oficialmente entrega de la ciudad al
generalsimo Franco, mientras millares
de soldados que participaron en la
ofensiva de trece das invadieron las
principales calles de ese puerto. En
las cercanas de Nan- kin ataca un avin
militar japons al automvil en que
viajaba el embajador de Gran Bretaa en
China hirindolo de gravedad.
Turqua hace saber a las potencias que
atacar en aguas jurisdiccionales a todo
submarino que no revele su identidad.
Otro barco ingls es bombardeado
esta vez por un avin pirata.
Confrmase que la Repblica del
Ecuador se adhiere al plan de los Estados Unidos de Norte Amrica de
arrendar naves de guerra a. pases de
Hispano Amrica.
27 DE AGOSTO
Lluvias torrenciales causan grandes
daos materiales en el Estado de Nueva
York, Estados Unidos, al provocar
grandes inundaciones. Causa protesta
en la Ciudad Libre de Danzig, el hecho
de obligar las autoridades a mano
armada que los nios polacos concurran
a escuelas alemanas. En virtud de los
acuerdos bancarios firmados entre los
gobiernos de Bolivia y Chile permitir
que los giros se liarn directamente sin
necesidad de girar primero sobre la
plaza de Londres. El gobierno de

Gran Bretaa no est satisfecho por la

explicacin japonesa sobre la agresin
llevada a cabo por este pas contra el
embajador ingls en China. El
gobierno de los Estados Unidos de
Norte Amrica advierte a China y Japn
que los har financieramente responsables ele todo dao que sufran sus
connacionales. Los peritos militares
y polticos europeos se muestran
francamente perplejos por el silencio de
los soviets referente al conflicto chinojapons, pues (ninguno de los
entendidos en las cosas de Oriente o de
la
Rusia
del
perodo
postrevolucionario se halla en condiciones
de descubrir el menor indicio acerca de
la poltica que se propone seguir el gobierno sovitico. El general PaiChung-Hsi, conocido con el nombre de
el Mariscal Jofre de China ha
concentrado 300.000 hombres en la zona pantanosa de los lagos, alistndolos
para la ms grande lucha de esta guerra
contra el Japn.
El Estado Pontificio, satisfecho
por la toma d Santander, acepta las
credenciales del encargado de negocios
de la Espaa nacionalista. Tres
vapores britnicos son bombardeados y
averiados en aguas de Gijn. El
general Francisco Franco, jefe de la
Junta revolucionaria, ordena trasladar
sus fuerzas del Norte al frente aragons
para contener la gran ofensiva
constitucional. El mismo general
agradece al jefe del gobierno italiano,
Mussolini, la ayuda prestada por las
fuerzas italianas en la toma de
Santander.
28 DE AGOSTO
Las tropas constitucionales espaolas
avanzan hacia Toledo y Zaragoza,
hallndose actualmente a solo tres
kilmetros de la primera ciudad citada.
Un voraz incendio destruye el bosque
de encina en Viana do Castelo, Portugal,
haciendo tambin pasto de las llamas a
varias aldeas. Los nacionalistas

espaoles anuncian haber tomado

67.000 prisioneros durante la ofensiva
sobre Santander. Causa revuelo en
Bucarest el inesperado regreso del
prncipe Nicols de Rumania, en
atencin a sus divergencias con su
hermano el rey Carlos I. Afrmase
que el jefe de la Junta revolucionaria
nacionalista de Salamanca realiza
secretamente gestiones diplomticas
pidiendo a ciertas naciones que voten en
contra de la reeleccin de Espaa en el
consejo ginebrino, para que los
constitucionales sufren una humillante
derrota diplomtica en el seno de la
Sociedad de las Naciones, y que la
prensa italiana ha protestado contra la
posibilidad de la. Reeleccin del gobierno constitucional, alegando que ste
no representa a Espaa. En la
conferencia Panamericana de Educacin
que se retine en Mxico es aprobado la
supresin de la enseanza religiosa en
las escuelas primarias. El gobierno
de la. Repblica de China acepta sin
reservas el llama,- miento de paz de
Estados Unidos. El conflicto Oriental
tiene repercusin en la. Gran Bretaa,
experimentando tanto los ttulos
japoneses como los chinos una baja en
el mercado de Londres,
29 DE AGOSTO
Varios miembros del gabinete
ministerial del gobierno constitucional
se muestran desilusionados por la
actitud de Francia, Gran Bretaa y Estados Unidos y estn convictos de que la
Repblica Espaola nada puede esperar
de la Liga de las Naciones. China y
la Rusia sovitica firman un tratado de
no agresin. Gran Bretaa enva al
Japn una nota de protesta por la
agresin cometida contra su embajador
en China. El papa de Roma dona
300.000 liras para socorrer a los nios
que an se encuentran en Santander.
La cancillera de la Repblica Oriental
del Uruguay inicia un movimiento

tendiente
al
reconocimiento
del
gobierno nacionalista de Salamanca.
30 DE AGOSTO
Existen temores en Gran Bretaa de
que la continuacin del conflicto chinojapons conducir inevitablemente a una
serie de graves incidentes que
comprometern
a
las
potencias
extranjeras. China acusa al gobierno
japons en la Liga de las Naciones de
violar los pactos de Kellogg y de las
nueve potencias. En Roma fallece el
cardenal Gaetano Bisleti y se informa
que al recibir el papa la noticia se neg
a cenar, pasndose gran parte del da
rezando en la soledad. En Sinaa,
Rumania, es inaugurada la conferencia
econmica danubiana, opinndose que
un pacto de los pases de la pequea
entente favorecera al comercio
mundial. Los nacionalistas espaoles
concentran muchas tropas cerca de la
ciudad de Zaragoza, con el objeto de
detener el avance de las fuerzas
constitucionales. En la Rusia
sovitica son procesados 13 veterinarios
acusados de infectar los ganados.
31 DE AGOSTO
El regimiento 29 de la artillera
italiana es enviado apresuradamente a
Alasio para colaborar en un gran
incendio de bosques que est causando
daos considerables. Causa gran
inters en Europa las gestiones que
inicia la Repblica Oriental del Uruguay
para reconocer los derechos de
beligerancia a ambos bandos en lucha en
Espaa. China, apelar ante la
Sociedad de las Naciones para
denunciar la agresin japonesa y
reclamar ayuda para, combatir a las
fuerzas invasoras. Hblase en Pars
de una posible crisis- ministerial en
Blgica. Vuelven a agravarse los
disturbios
rabe-israelitas
en
la
Palestina. Causa satisfaccin en
Francia la posibilidad de un pacto entre
Rusia y Rumania, La prensa italiana

manifiesta sus simpatas hacia el Japn..

Un pavoroso incendio destruye la
localidad de Jan, Per, dejando a ms
de 500 personas sin techo. Despus
de un intenso bombardeo naval y areo
conquistan los japoneses la localidad de
Woosung, cerca de Shanghi.
1 DE SEPTIEMBRE
Tropas
nacionalistas
navarras
avanzan sobre la; provincia de Asturias,
ltimo baluarte de los constitucionales
espaoles en el norte de la pennsula,
Francia propone una reunin de
potencias mediterrneas para discutir los
reiterados actos de piratera de
submarinos y aviones annimos contra
el trfico mercante. Asume
extraordinaria- violencia la lucha entre
tropas constitucionales y nacionalistas
espaoles en el frente d Aragn por la
posesin de Belchite. Las tropas
constitucionales avanzan en el frente de
Crdoba.
Los
nacionalistas
espaoles expulsan de su territorio a
ocho miembros de la Cmara de
Comercio de Francia en represalia de
haber sido expulsados; de ese pas nueve
revolucionarios espaoles. En
violentos contraataques sobre un frente
de 1.500 kilmetros consiguen los
chinos victorias en tres sectores. El
destructor britnico Havock es
atacado por un submarino pirata en el
mar Mediterrneo, agresin que
ocasion profunda indignacin en la
opinin pblica inglesa.
2 DE SEPTIEMBRE
Aumentan en forma alarmante los
casos de parlisis infantil en la ciudad
de
Chicago,
Estados
Unidos,
postergndose por tiempo indefinido la
reapertura ele las escuelas pblicas, en
un esfuerzo para evitar que siga
extendindose esa epidemia. Provoca
inters la conferencia de la pequea
entente en Viena, estimndose que el
Acercamiento con Hungra es el hecho

ms importante realizado en esa

reunin. Un barco mercante britnico
y otro ruso son torpedeados y hundidos
por un submarino pirata en el mar
Mediterrneo.

Las
tropas
nacionalistas navarras declaran haber
invadido la provincia de Asturias.
Fallece en Lausana, Suiza, el barn
Pierre de Coubertn, creador del
renacimiento de los juegos olmpicos de
la antigedad. Un velero es hundido
al cochar contra mi gigantesco tiburn,
ahogndose todos sus tripulantes
excepto una hijita del capitn.
3 DE SEPTIEMBRE
Hondamente resentido por la
pretendida tentativa de excluir a Italia de

las proyectadas discusiones sobre la

cuestin del Mediterrneo, Mussolini
hace lo posible para desbaratar el plan
de Francia, o de lo contrario, obtener su
total modificacin. Un sacerdote
brasileo descubre un tratamiento para
curar la lepra. Los constitucionales
espaoles declaran que los submarinos
piratas del Mediterrneo no pueden ser
de los nacionalistas desde que esa Junta
no dispone ms que de un solo
submarino anticuado. Grecia y
Turqua aceptarn la invitacin a la
proyectada Conferencia Mediterrnea.
Por primera vez en la historia
bombardean los aviones chinos la costa
meridional del Japn.

Declogo infantil antiguerrero

Henos aqu ante un hombre que no
recibe oro sin mirar a la mano que la
da. Verdaderamente es una mosca
blanca. Si todo el mundo pensara as,
de seguro que el dinero no causara
ni guerras ni miserias;.

instituciones y entidades de auxilio

mutuo y proteccin social y negad
vuestra asistencia a los espectculos
en que luchen hombres contra
hombres, hombres contra animales o
animales entre s.

1Preferid, en vuestros, juegos,

el empleo de los ejercicios no
fatigosos, de habilidad, destreza y
agilidad, a las luchas de golpes y de
fuerza bruta.

5Procurad
que
vuestras
disposiciones naturales os permitan
un da inventar algo que disminuya
el dolor o la fatiga corporal.
6Despertad sentimientos de
solidaridad en vuestros compaeros.
7Pensad que la paz supone el
descanso necesario a hombres y
pueblos, y que la guerra ocasiona el
desastre de los que a ella se
entregan.
8Tened presente que en la
guerra se arranca de los pueblos a
hombres sanos y fuertes, y se
devuelven a esos mismos pueblos
hombres enfermos, invlidos o
mutilados.
9Sabed que la guerra puede
destruir vuestras casas, matar a

2Evitad el empleo de los

insultos, que son el principio de los
odios personales y de las luchas
brbaras, y razonad serenamente,
aun en los momentos de mayor
enfado.
3Leed obras que hablen de loe
descubrimientos cientficos y de las
bellezas de la Naturaleza.
4Asistid a los museos, las
exposiciones y los conciertos:
cooperad con vuestro pequeo
esfuerzo en la obra de las

vuestros padres o a vuestros

hermanos y destruir vuestras propias
vidas
entre
espantosos
y
prolongados padecimientos.

10Laborad con persistente

actividad por que la guerra
desaparezca para siempre.

NOTAS Y AVISOS DE INTERES

C O LO N I A S C OM U N A LE S E N L A N AC I N A R GE N T I NA , DE L A E S C U E L A M AGN T I C O E S P I R I T U A L D E L A C OM U N A U N I VE R S A L
Se encuentran en plena labor las grandes Colonias con las que nuestra Escuela ha convertido en pan
sus doctrinas de Fraternidad, nico tpico y fin que persigue nuestra Escuela: LA FRATERNIDAD. Por
lo que, DECLARAMOS CALUMNIA VIL E INTRIGA CAPCIOSA, cuanto otra cosa digan
gratuitamente les enemigos del bien del trabajador, del progreso, de la grandeza y libertad de los pueblos
soberanos, de la Paz y la Justicia y por tanto, de la fraternidad; que a su pesar, nuestra Escuela proclama
en todo el mundo, desde sus 184 Ctedras extendidas ya hoy y dirigidas en, general por los sucesores de
su Fundador Joaqun Trincado interna y externamente, sin ser un milagro, sino efecto de la causa trabajo
que es el que da derecho al consumo en, comn, como en comn se produce. Hemos sentado y se
confirma siempre que, Nadie1 piensa de otro, sino lo que l es.
Para entrar en nuestra Comuna de Amor y Ley que representan y son nuestras Colonias, se requiere:
lo. Tener mritos, deberes cumplidos, por los que pueda invocar derechos; 2o. Ser tenedor de la
Credencial de Adherente, la que slo se concede despus de estudiar todo? los libros de la Escuela en
cuyo examen ha de probar estar convicto de la fraternidad para vivir la vida de hermanos que se vive en
las Colonias; 3o. Ser limpio de conducta social y trabajador de voluntad.
Los Adherentes que tengan estas condiciones, pueden solicitar su entrada en las Colonias,
manifestando su estado civil y nmero de hijos, hermanos o familias que tiene a su cargo, para que se le
pueda informar: Debe tambin conocer el Reglamento de la, Colonia a la que solicita su ingreso, sobre
todo, las causas de expulsin.
Como est reglamentado, el beneficio que los comuneros de nuestras Colonias reciben por su trabajo
desde que entran es: alimento, habitacin, vestido, asistencia e instruccin: todo esto que trabajando
siempre no tuvieron nunca, por lo que procurarn llevar cuantos recursos puedan adems de disponer para
sus pasajes. Por fin y por buen orden, sin el Visto Bueno de los sucesores del Fundador y Director
General Maestro Joaqun Trincado, no ser admitido nadie en las Colonias; lo que tendrn presente los
Consejos, Directorios y Administradores de las Colonias.

ESCUELA MAGNETICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA

UNIVERSAL

Finalidad, Consejos y Recomendaciones

La Escuela tiene por fin la Comuna sin parcelas y san ;
fronteras; el hombre no es extranjero en ninguna
parte.
No debes esperarlo todo de
regalo.
El que nada sacrifica, a nada
tiene derecho.
Quieres tener derechos? Crate
primero obligaciones.
El progreso se adquiere por
esfuerzo propio.
No queremos Fe Ciega, sino
estudio, convencimiento, que
hacen FE VI VA, porque slo
las] obras hacen FE.
No comprender una cosa, no da
derecho a negarla.
No censures ni hagas crtica de
lo que no entiendes.
La crtica de lo que se
desconoce, es calumnia.
El calumniador es vil y comete
muchos crmenes.
La risa del ignorante es
imbecilidad.
"Ves falta en tu semejante?
Mira bien, no sea tuya.
T quieres ser sabio? Estudia en
ti mismo, habla poco, piensa
alto, mira hondo, observa
siempre y aprende de todos.

Sabio y sin amor?... No lo creas.

El que sabe amar, es el que sabe ms.

-INDICADOR

LA BALANZA
- Peridico Oficial y rgano General
DE LA
ESCUELA MAGNETICO ESPIRITUAL DE LA
COMUNA UNIVERSAL
Aparece los das 1 y 15 de cada mes Doctrinario,
Filosfico y Medianmico
Colaboracin gratuita y censurada.
No devuelve los originales, ni los guarda.
Orienta a los hombres, a la fraternidad.
No admite polmicas, pero pesa siempre.
Nunca impone: expone siempre y cumple las
constituciones.
Exige s a sus. adherentes el cumplimiento del deber
prometido y estudio; estudie siempre.
No discute; razona, filosofa.
No llama a nadie, pero su voz se oye siempre,
No tiene en cuenta, poltica, religin, ni posiciones.
Slo entiende que hay hombres hermanos.
LA BALANZA ama la justicia; es su fiel.
Direccin, Administracin y Redaccin:
SARMIENTO 3137
Buenos Aires - Repblica Argentina
U. Tel. (82), 6,574 Mitre
Telegrfica: TRINCA - BAIRES
Toda correspondencia y giros a:
MERCEDES R. C. de TRINCADO
Precio anual de subscripcin.... $ oro 4.00
Nmero del da .............................. 0.26
Nmeros atrasados, si los hay 0.40

El Padre Creador, ama a todos por

igual; es l; nico sabio, y de sus
hijos los hombres, el que ms ama
est ms cerca de l y lo
comprende por el amor.
Quieres triunfar, hermano? Hazte
ideas propias, concete en verdad,
s seor de ti mismo y esclavo de
tu deber.
Tu amor lo medirs por el que
tengas a tu hermano.

El amor es sacrificio, pero tambin

es justicia.

B
aldn y Caridad, son igual: Amor
es la Ley.

Te avergenzas de llamarte
Espiritista Racionalista, como te
ensea esta Escuela? Pues
reniegas de tu ser, y no puede ser
que no seas; tienes tu luz apagada.
Trata de encenderla pronto en el
Espiritismo Luz y Verdad.
E
n los libros de la Escuela estn la
luz y el camino; tienes el deber
de estudiarlos y propagarlos si
amas el progreso y a ti mismo,
sin lo cual no puedes amar a tu
hermano.

PLAN DE TRABAJO EN LAS CATEDRAS:

Entrticos:
Rigurosamente, slo los 2 y 4 Domingos.
Novatos:
Todos los Domingos y 1 y 3 Martes.
Simpatizantes:
Todos los Martes y Domingos y 2 y 4 Viernes de cada mes.
Adherentes y Obligacionistas:
Exclusivamente los 1 y 3er. Viernes de cada mes para ellos solos, y a todas las Sesiones.
Adherentes y Simpatizantes Obligacionistas: Los jueves destinados a desarrollos.
Asambleas del Consejo y Titulares:
Podrn asistir las Comisiones, adherentes y simpatizantes obligacionistas, los das
segundo y cuarto jueves de cada mes, dedicando una hora al desarrollo y una hora a disposiciones de la buena marcha y administracin.
Las Sesiones en Domingos se efectan de las lo a las 17 horas, y las Sesiones entre semana de las 20 a las 22 horas.

UNION HISPANO-AMERICO-OCEANICA
Institucin Protocolizada, que ya han firmado todos los pueblos de idioma Espaol, cuya Unin es la Base de la paz Universal. Del estudio de la historia se
deriv en justicia el gran Referndum bsico que es un Cdigo de franca FRATERNIDAD; por lo que,

DIJIMOS AYER:
Un solo idioma har una sola Raza.
En ms de medio mundo domina el
idioma espaol

DECIMOS HOY:
La Historia, --que es "La Balanza" del gnero
humano--dice, que hay solo una raza, y que la
llamada Hispano-Amrico-Ocenica, es el
resumen de todos los etnicismos raciales; por
lo cual

DIREMOS SIEMPRE:
La paz del mundo no ser estable ms
que en la fusin de todas las Razas en
una sola Raza..

28 HOGARES DE LA RAZA QUE FIRMARON SU UNION

Secretara General: SARMIENTO 3137

Toda correspondencia a MERCEDES R. C. de TRINCADO - Sarmiento 3137

Buenos Aires - Rep. Argentina