DERECHO ANTIGUO Y DERECHO CANONICO EN OCCIDENTE

GRESIA Y BABILONIA

ALEXIS ANGEL RAYO

OLGA LUCIA GARAY MENA

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

LA FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS

HISTORIA DEL DERECHO

CALI VALLE

2015

DERECHO ANTIGUO Y DERECHO CANONICO EN OCCIDENTE

GRESIA Y BABILONIA

ALEXIS ANGEL RAYO

OLGA LUCIA GARAY

TRABAJO FINAL
DERECHO CANONICO Y DERECHO OCCIDENTAL

NESTOR RAUL ARTURO DORADO

PROFESOR DEL DEPARTAMENTO DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA
LA FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS
DERECHO
HISTORIA DEL DERECHO
CALI
2015

BIBLIOGRAFIA SOBRE DERECHO CANONICO SOBRE OCCIDENTE Y DERECHO

ANTIGUO
Qu entendemos por derecho cannico? El derecho cannico es simplemente dicho del
derecho de la iglesia catlica, y se podra decir que es un conjunto de normas jurdicas de
la iglesia catlica, de esta forma la iglesia se convierte en una sociedad que est
organizada de forma jurdica.
Derecho Cannico: Conjunto de leyes y de normas positivas dadas por la autoridad
legtima que regulan el entramado de las relaciones intersubjetivas en la vida de la
comunidad eclesial y que de este modo constituyen unas instituciones, cuya totalidad
forma el ordenamiento cannico.
c) Fuentes Jurdicas:
- Ley Cannica: El sagrado, compuesto por la Biblia, constituido por los libros del Antiguo
y Nuevo Testamento, cuyo nmero y autoridad fijo el Concilio de Trento (1545) y Los
Cnones, Reglas establecidas en los concilios (Congreso de los obispos para deliberar
sobre materia de dogma)
Costumbre cannica: Son las formas y solemnidades con que se celebran los
actos dentro de la iglesia catlica.
d) La Jerarqua Eclesistica:
1) De Orden: Es un escalafn dentro de la organizacin de la Iglesia
a. Diaconado (Diacono): Ministro eclesistico inmediato al sacerdocio.
b. Presbiterado (Presbtero): Sacerdote ordenado en misa
c. Episcopado (Obispo): Prelado superior de una dicesis.
2) De Jurisdiccin: Generada directamente por el rango y cargo que se ostenta dentro de
la Iglesia, escalonada en la forma siguiente: Papa, Obispo, Prroco.
e) Jerarqua de las personas jurdicas dentro de la organizacin de la Iglesia:
- El Colegio Episcopal: Reunin de Obispos en virtud de la consagracin sacramental.
- El Colegio Cardenalicio: Consejo de Cardenales, asesores al Santo Padre en los
asuntos que este les someta para su estudio. Tienen tambin facultad de elegir al Papa.
- Curia Romana: Es la cspide de la organizacin de la Iglesia Catlica. Formada por el
Santo Padre, la Secretaria de Estado, Secretarias y la Cancillera Apostlica y ejercen el
gobierno de la Iglesia.
El Derecho en Egipto, China, India, Asiria, Babilonia y Grecia:

Egipto: All naci la civilizacin egipcia. El Faran, considerado como dios viviente
era el que atribua derechos y aplicaba sanciones. La Ley era respetada por el
mismo faran y a los jueces, al ocupar sus cargos, se les obligaba a jurar que
nunca acataran una orden real contraria a la ley. Se establecen las
capitulaciones matrimoniales, como las mujeres podan ser propietarias de bienes,
se permite determinar cul de los dos seria el propietario de los bienes.

China: En China se dict el Cdigo ms antiguo que se conoce es el de las

REGLAS DE CHOU, que data del ao 3500 A.C., era una especie de Recopilacin
de principios jurdicos e instrucciones para los funcionarios del imperio. La mujer
se encontraba sujeta a tres tutelas: el padre, el esposo y el hijo mayor. El Divorcio
tena lugar por desobediencia a los suegros, celos de las concubinas del marido y
no tener hijos varones. En relacin a la propiedad, el Emperador era el nico titular
de todas las tierras sin embargo los particulares fueron adquiriendo a travs del
tiempo un derecho de propiedad. En materia de castigo de los delitos el Derecho
Penal Chino era excesivamente cruel.

India: En la primera poca de la India se crea el cdigo de Manu (siglo V a.C.)

que prescribe una sociedad dividida en castas, formas cerradas de vida social y de
origen divino. En materia de familia los miembros de cada casta no podan
contraer matrimonio con los extraos a ella. En el Matrimonio al marido
corresponde la propiedad de todos los bienes. El cdigo de Manu asigna a la
propiedad un carcter familiar. El padre es el nico que posee.

Asiria y Babilonia: bajo el reinado de Hammurabi hacia el ao 2000 a.C. se dicta el

Cdigo de Hammmurabi recogiendo los siguientes principios:

- En materia civil: El patrimonio se realiza en forma de contrato escrito y ante testigos.

Dentro del matrimonio es permitido que el hombre tome otra esposa como concubina
puesto que existe la poligamia.
La Iglesia y el mundo moderno.
La Iglesia luch para conservar su lugar en el mundo del racionalismo de la Ilustracin, de
las monarquas absolutas, de la revolucin francesa, del nuevo liberalismo y del estado
moderno secular. Negoci con reyes, generales y presidentes, para mantener su poder,
aunque las presuposiciones de una Cristiandad comn compartida, haca tiempo que
haban desaparecido. Los gobiernos emergentes queran separarse de la Iglesia o
manipularla para sus propsitos. La Iglesia vio disminuido su poder mediante
confiscaciones de vastas propiedades, as como de la persecucin de sus miembros. Nos
menciona, adems, que una serie de temas cannicos se entrelazaron con esta lucha
entre Iglesia y Estado. Sucedi un debate entre los Ultra Montanistas que estaban a favor
de un fuerte y centralizado gobierno papal de la Iglesia y los Galicanos y los Febronianos,
que estaban a favor de otorgar el poder a los obispos y no tanto al papa, argumentando
que Cristo no haba fundado una monarqua. Esta ltima teora fue contrarrestada por la
Curia romana y otros (entre ellos los Jesuitas principalmente), quienes defendieron
fuertemente la prerrogativa papal y advertan de los peligros de las iglesias nacionalistas.
El concilio Vaticano I, en 1870, y su declaracin formal de la supremaca del Papa,
termin con este debate. En este perodo hubo pocos autores cannicos destacados: el
papa Benedicto XIV, Francis Xavier Wernz, SJ., George Phillips y Ulrich Stutz, entre otros.
(pp. 25-27)
Relacin entre el derecho y la iglesia catlica existe?
Siempre han existido las posturas que negaban la relacin entre ambas, que no admitan
que el derecho y las iglesias estuvieran relacionados, esto ha ocurrido tanto dentro de la
propia iglesia como afuera.

Dentro de la iglesia catlica

Pasaban que la iglesia catlica no debera tener normas para organizarla jurdicamente,
esto se centra en que la iglesia est orientada en lo espiritual, y el derecho se centra en lo
social, Hoy en da estas posturas no se dan.

Fuera de la iglesia catlica

Diversos juristas atacaron el derecho eclesistico, por considerarlo un derecho que no

cumpla con las notas que el derecho deba cumplir.

Que notas esenciales debera cumplir toda norma de derecho.

ESTATALIDAD: el derecho es estatal adems de imprescindible para los humanos.

COACTIVIDAD: el derecho es coactivo, es decir que se tienen que cumplir todas sus
normas, por eso muchos juristas consideraban que la iglesia careca de mecanismos
adecuados, adecuados para su cumplimiento.
INTERSUBJETIVIDAD: tiene que existir una relacin jurdica, algo que muchos
juristas no vean ya que entre ellos no exista una relacin jurdica entre los humanos
y Dios.

EN LA HISTORIA EL DERECHO CANONICO TIENE 5 ETAPAS.

Edad apostlica
Colecciones anteriores al corpus iuris canonici
Formacin del CORPUS IURIS CANONICI
Corpus iuris canonici
(codex cdigo) 1917

EDAD APOSTOLICA
Desde el siglo I en la iglesia se recopilaron diversas colecciones de normas anteriores a el
corpus iuris canonici las cuales se dividieron en 8.
o Colecciones pseudoapostolicas
o (SS.I-II) DIDACHE: Normas litrgicas sacramentales y jerrquicas
o (SS.III) DIDASCALIA: Disciplina articulada en el episcopado
o Ao (220) TRADICION APOSTOLICAS S.HPPLYTI: Ritual de ordenacin y
ministerios en la iglesia primitiva
o (SS.IV-V) CONSTITUCIONES APOSTOLICAE: costumbres y liturgia
o (SS.IV) CANONES 85 APOSTOLICI: Obligaciones cualidades y ordenacin del
clrigo.
o COLECCIONES DE LA UNDAD DE LA UNIDAD CATOLICA REGIONAL(SS.V-VI)
ORIENTE: se forman colecciones de leyes eclesisticas y civiles.
AFRICA: colecciones de concilios regionales y provinciales.
ESPAA: cnones de concilios orientales.
FRANCIA: cnones de oriente y Espaa.
ITALIA: renacimiento gelaciano confluyen todas las recopilaciones
regionales( versin hispana, Prisca y dyonisiana)
o COLECCIONES DE LA DIVERSIDAD NACIONAL Y REGIONAL(SS.VI- VIII)

ORIENTE: Reinos germnico caen en el individualismo coleccin

trullana.
ITALIA: recopilaciones normales y formales
ESPAA: conserva la disciplina antigua romana.
AO 586: conversin de los visigodos (regresa la jerarqua)
AO 633: concilio de Toledo IV, coleccin hispana.
COLECCIONES DEL RENACIMIENTO FRANCO (SS.VIII-IX).
AO 742 concilios reformatorios coleccin dyonicio, hadriana, y
dacheriana.
REFORMA ROMANA: se regresa a la disciplina antigua (ant, concilios
de oriente y occidente, decretales, capitulares, derecho romano
sagradas escrituras y santos padres.
COLECCIONES
ENTRE
LA
REFORMA
CAROLINGIA
Y
GREGORIANA(SS.IX-XI)
Comienza la reforma gregoriana promover un vivo renacimiento
espiritual.
Decreto Burcardi wormantiensis asienta los principios bsicos de la
nueva reforma.
COLECCIONES DE LA NUEVA REFORMA GREGORIANA( SS.XI)
Dictatus pape Gregorii IV: ndice delos derechos de la santa sede.
Collectio 74 titolorum: liber manolis de la curia romana y los papas.
COLECCIONES DE LA REFORMA GREGORIANA (SS-XI)
A pesar de la reforma sigue activa con vigor las colecciones antiguas.
Surgen nuevas colecciones, Ivoni Carnutensis, tripartita, decretum,
panormia.
ESCRITOS
Y COLECCIONES QUE PREPARAN EL DECRETO
GRACIANO(SS.XI-XXII)
Conciliaciones de textos genuinos y ms aceptados
La ciencia cannica usa el mtodo escolstico introducido por
Abelardo.
FORMACION DELCORPUS IURIS CANONICI:
Ao 1140: decreto graciano, el monje recoge textos de diversos
tiempos y regiones. Marca el inicio de la ciencia cannica.
(1191 1226) surgen las collectione extrabantium y decretales.
Ao (1234): nace el liber extra y decretale de Giorgio IX Ao (1298): surge el boni liber vonifacii VIII.
Ao (1317): recopilacin clementina de clemente V.
(SS.XV): A finales del siglo surgen las colecciones extravagales.
(CODIGO) 1917
La difcil situacin cannica de esta poca requiere una
reorganizacin.
(19-03.1904) Pio X: motu propio ARUUM SANE instituye una
comisin para la elaboracin de un nuevo `cdigo`
(25-03-1904) por medio de la carta se pide a los obispos las
aportaciones para un nuevo `cdigo` se trabaj durante 12 aos para
su elaboracin.

`CODIGO`DE 1917: la difcil situacin cannica de la poca hace necesaria

una reorganizacin.
( 27- 05- 1917) Benedicto XV: Promulgo el `cdigo` por medio de la
bula providentissima mater``.
(19-05-1918) entro en vigencia
Este `cdigo era la codificacin moderna de las normas ya existentes.
El (25-01-1959) el Papa juan XXIII anuncia la reforma que est en
vigencia desde 1983 hasta la fecha.

`` TOMADO DEL ARTICULO DE REVISTA CANONICA DE LA UNIVERCIDAD

JAVERINA``
GENERALIDADES SOBRE LA ENSEANZA EN LA IGLESIA
Y LA ENSEANZA DEL DERECHO CANNICO.
1
1.1 LA ENSEANZA EN LA IGLESIA
El oficio de ensear (Munus Docendi) en la Iglesia Catlica es suficientemente amplio, sus
races se encuentran a lo largo de la historia de la salvacin; los dos testamentos
contienen principios para que esa revelacin divina sea transmitida, enseada y vivida. Ya
en el credo judo est escrito como el padre de familia es el encargado de ensear a los
hijos las creencias religiosas:
Queden en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy. Se las repetirs a tus hijos, les
hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de viaje, as acostado como
levantado; las atars a tu mano como una seal, y sern como una insignia entre tus ojos;
las escribirs en las jambas de tu casa y en tus puertas7.
7 Biblia de Jerusaln. Nueva edicin totalmente revisada y aumentada. Desclee de Brower, Bilbao: Edicin Espaola, 1975.
Deuteronomio 6: 7-9

Una figura ejemplar de enseanza es Moiss quien recibe la ley, del Maestro Soberano
Jahvh Dios, en el Sina con la misin de darla a conocer al pueblo; se convierte as en el
primer Maestro de Israel (Ex. 24,3.12). Esta responsabilidad de ensear es compartida
con sacerdotes, profetas y sabios; luego en el nuevo testamento la figura de Jess de
Nazareth viene a ser el Maestro por excelencia, porque les enseaba como quien tiene
autoridad (Mt 7,29) la instruccin es un aspecto esencial de toda su actividad: ensea en
las sinagogas, en el templo, casi a diario de acuerdo a las circunstancias y las personas
con las que se va encontrando.
Los apstoles, luego de los acontecimientos de la muerte y resurreccin de Jess, van a
convertirse en maestros del evangelio para cumplir el mandato del Seor 15
Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y
he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo." (Mt 28, 19-20)
1

LA ENSEANZA DEL DERECHO CANNICO A PARTIR DE LA ESTRATEGIA DIDCTICA DEL APRENDIZAJE

BASADO EN PROBLEMAS LUDWING GARCA OCHOA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE
DERECHO CANNICOPROGRAMA: LICENCIATURA Y MAESTRABOGOT D.C. 2011Monografa para optar al
ttulo de Licenciado (Eclesistico) y Magister (Civil) en Derecho Cannico
Director CARLOS FRANCISCO ROJAS ROJAS Doctor en Derecho Cannico PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE DERECHO CANNICO PROGRAMA: LICENCIATURA Y MAESTRA BOGOT D.C.2011

La Iglesia a lo largo de los siglos sigue siendo fiel a esa tarea, ha sabido adaptarse a las
exigencias de los lugares y los tiempos como Maestra que a travs de su magisterio
eclesial ha desarrollado su labor en las distintas dimensiones del ser humano; por ello el
concilio Vaticano II record vehementemente en una de sus declaraciones:
Todos los hombres, de cualquier raza, condicin y edad, por poseer la dignidad de
persona, tienen derecho inalienable a una educacin que responda al propio fin, al propio
carcter, al diferente sexo, y acomodada a la cultura y a las tradiciones patrias, y, al
mismo tiempo, abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos, para fomentar en la
tierra la unidad verdadera y la paz. Ms la verdadera educacin se propone la formacin
de la persona humana en orden a su fin ltimo y al bien de las sociedades, de las que el
hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participar cuando llegue a ser adulto.
(N. 1)8
8 Declaracin Gravissimum educationis Documentos del Concilio Vaticano II. B.A.C.
Madrid, 1969. p. 598-599.
En lo que concierne a nuestro propsito de la enseanza superior o universitaria podemos
resumir su historia reciente en los siguientes documentos:
- Constitucin Apostlica Deus Scientiarum Dominus Pio XI 24 de Mayo de 1931.
- Decreto Optatam Totius Documento del Concilio Vaticano II - Pablo VI 28 de Octubre
de 1965
- Normae Quaedam 20 de mayo de 1968
- Constitucin Apostlica Sapientia Christiana Juan Pablo II - 17 de Abril de 1979
_______8 Declaracin Gravissimum educationis Documentos del Concilio Vaticano II. B.A.C. Madrid, 1969. p. 598-599

ARTICULO TOMADO DE LA FACULTAD DE DERECHO UNED

2

Ius commune: Derecho privado y cultura europea

Se ha tratado el tema del Ius commune desde muy distintos puntos de vista, tanto
Desde el anlisis de sus elementos de formacin como el anlisis de la literatura jurdica
que en tan gran medida elabor dicho Derecho. Entroncar esta etapa jurdica con la
situacin actual en la que por primera vez se intenta una Constitucin Europea no es sino
realizar una labor de interpretacin, subjetiva siempre, respecto a la conexin de sentido
que se puede realizar entre ambas etapas, debiendo obviar, por tanto, el perodo
fundamental del constitucionalismo desde el ltimo tercio del siglo XVIII (pero precedido
por el movimiento de la Ilustracin, que lo posibilit), en el que, creo, se fraguaron
verdaderamente los principios que presiden hoy las diferentes Constituciones europeas y,
por consiguiente, el actual texto de la Constitucin Europea, por lo tanto dar ese salto en
el vaco es labor que considero inviable. No obstante si bien es cierto que fue tras la
Declaracin de Derechos del hombre y del ciudadano y la Revolucin francesa cuando se
pusieron los primeros pilares de los valores y los derechos fundamentales que se han
recogido en la Constitucin Europea, as como de la conformacin de las instituciones de
Derecho pblico de los diferentes pases europeos, en este caso con una gran influencia
del Derecho anglosajn, no es menos cierto que fue durante el perodo inmediatamente
anterior, al que denominamos Ius commune, cuando se llegaron a elaborar en todo el
mbito europeo unos conceptos comunes en materia de Derecho privado (sin olvidar el
penal y procesal, en estos momentos de difcil delimitacin con el privado), de ah su
nombre de comn, en referencia al mbito de la Europa central y occidental7.
2 El ius commune como antecedente jurdico de la Unin Europea1 The ius commune as a legal antecedent of the
European Union Remedios MORN MARTN Profesora Titular de Historia del Derecho Facultad de Derecho. UNED
rmoran@der.uned.es

___________
7 Es significativo que hasta 1771 en las Universidades espaolas no se estudiaba Derecho patrio (como se denominaba en el momento) sino
Derecho comn, debido tanto a la tradicin romana de las Universidades europeas, como a la existencia de una doctrina comn en Europa.
Esta idea queda corroborada por la insistente referencia al Derecho romano, sus glosadores y comentaristas, M. Peset Reig, Derecho
romano y Derecho real en las Universidades del siglo XVIII, en AHDE 45 (1975), 273-339; as como del Derecho cannico y sus decretistas y
decretalistas, por parte de los juristas hispanos hasta el siglo XIX.

BIBLIOGRAFIA
Para la elaboracin de este trabajo escrito acerca del derecho cannico se referencio las
siguientes pginas web, haciendo una ardua investigacin en el derecho occidental,
griego, babilonio, y la modernidad.
Tomando referencias y citas de los autores originales respetando los derechos de autor
para evitar el plagio.

El ius commune como antecedente jurdico de la Unin Europea1 The ius

commune as a legal antecedent of the European Union Remedios MORN
MARTN Profesora Titular de Historia del Derecho Facultad de Derecho. UNED
rmoran@der.uned.es

LA ENSEANZA DEL DERECHO CANNICO A PARTIR DE LA ESTRATEGIA

DIDCTICA DEL APRENDIZAJE BASADO EN PROBLEMAS LUDWING
GARCA OCHOA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE
DERECHO CANNICO PROGRAMA: LICENCIATURA Y MAESTRA BOGOT
D.C. 2011

http://derechousm2013.blogspot.com.co/2013/11/historia-del-derecho.html

Orgenes del derecho occidental notario. Sergio Lpez rivera editorial

pdium notarial edicin N 32 diciembre 2005

http://biblio.juridicas.unam.mx/ sistemas jurdicos de la cultura occidental,

Sistemas jurdicos contemporneos.