Cmo hacer un programa de vida?

El primer paso para hacer un programa de vida.

No nos ha faltado ni buena voluntad, ni carcter. Lo que sucede es que hemos fallado en el
mtodo. Si queremos en verdad llegar a un verdadero cambio de vida , lo que necesitamos es
descubrir nuestro defecto dominante, hacer un plan para atacarlo y poner manos a la obra.
Esto se llama hacer un programa de vida, un verdadero programa para reformar nuestra vida y
lograr ser un hombre o una mujer nueva.
Mrate en un espejo.
S, no tengas miedo. Hombre o mujer, joven o adolescente, qu ms da? Cuando tienes unos
kilos de ms, cuando quieres alcanzar una mejor figura, un mejor rostro, no te da pena y te
miras al espejo. Ah, frente a frente descubres lo que est bien, o eso que est mal. Y decides
comenzar cunto antes! una dieta, un tratamiento de belleza o un rgimen fsico para estar y
sentirte mejor. Y eso lo logras slo si eres capaz de verte en el espejo y ver la realidad de las
cosas.
Con la vida del espritu sucede lo mismo. Debes mirarte en el espejo y contemplar a un hijo o
una hija de Dios. Y debes ver el contraste. Esa imagen que ves en el espejo quizs no es la
imagen ideal de un hijo de Dios. Contemplas una persona que puedas estar alejada de Dios o
que est en camino de acercarse a l, pero qu le hace falta? Te das cuenta que ests lleno
de defectos, de actitudes que no corresponden a las de un buen cristiano. Vicios que se han
arraigado con el tiempo y que forman ya parte de una personalidad, pero una personalidad
que se aleja del camino de Dios. Qu puedes hacer?
Descubre tu defecto dominante.
Si no somos santos, no te disculpes ni busques pretextos: no soy santo porque no he sido
llamado a la santidad, no soy santa porque no me dan los medios, no soy santo porque me da
miedo, no soy santo porque otros no me dejan ser santo. Y as la lista podra seguir al infinito.
No te compliques y saquemos una conclusin: no eres santo porque no has luchado con
inteligencia para alcanzar la santidad. Querer es poder, alguien ha dicho por ah. Pero... has
puesto los medios? No basta simplemente con querer. Hay que poner los medios. Y uno de los
medios ms importantes para ser santo es descubrir tu defecto dominante y trabajar por
combatirlo.
Todos tenemos defectos que debemos atacar para conseguir la santidad: Yo me enojo muy
pronto y pierdo el control de m mismo, hay quien no puede ser caritativo con los dems
porque est ms all de sus propias fuerzas, los hay que se quedan a mitad del camino de la
santidad porque la pereza les paraliza del todo. Eso es normal. Decir que tenemos defectos
equivale a decir que somos humanos, equivale a describir nuestra naturaleza, por lo cual no
tiene nada de especial que en el camino de la santidad hayas encontrado esos defectos. Ahora
bien, hay muchos defectos que combatir, por cules debemos comenzar? Son muchos y de
muy variada especie...
En la vida espiritual todos los defectos los podemos agrupar en dos grandes grupos: los
defectos cuya raz estn en la soberbia y los defectos que tienen su raz en la sensualidad. La
soberbia no es ms que sentirme yo el centro del universo, pensar que yo siempre tengo la
razn y que todos deben obedecerme, creer que mi punto de vista es infalible. Algunas
manifestaciones de la soberbia son: deseo de estima, vanidad, dureza de juicio, dureza en el
trato con los dems, terquedad, altanera, impaciencia, autosuficiencia, desesperacin,
rencor, juicios, temerarios, envidia, crtica, racionalismo, respeto humano, individualismo,
insinceridad, ira, temeridad en las tentaciones, apego a los cargos, desprecio de los dems,
etc.

De otro lado, tenemos los defectos cuya raz va a la sensualidad que es poner nuestra
comodidad como el valor supremo de nuestra vida. Algunas manifestaciones de sensualidad
son: flojera, prdida de tiempo, huida de todo lo que suponga sacrificio, concupiscencia de la
vista y de la mente, sexualidad desordenada, excesos en el comer y en el beber, deseos
desordenados de tener y de consumir, despilfarro, lecturas, conversaciones y espectculos que
fomentan la sensualidad y la vulgaridad.
Cada uno de nosotros tiene manifestaciones de soberbia y de sensualidad. Un ejrcito no se
gobierna lanzando batallones de infantera a diestra y siniestra. Se analiza el enemigo,
tratamos de conocer sus armas, su potencial y se lanza el ataque enfocndolo a objetivos muy
precisos. Lo primero que debemos hacer es conocer a nuestro enemigo: con quin vamos a
enfrentarnos? Con la soberbia o con la sensualidad? No se trata de hacer un elenco exhaustivo
de todas esas manifestaciones. Debemos combatir con inteligencia. Se necesita descubrir la
raz de esas manifestaciones y lograr llegar a decir: yo estoy alejado de Dios porque soy un
soberbio o mi defecto dominante es la sensualidad con tales manifestaciones .
Todas las noches, antes de acostarte, haz un pequeo balance y en una hoja escribe las fallas
que hayas tenido en ese da. Debes ser muy sincero y no aparentar nada a ante nadie. S
humilde y escribe: me enoj con mi hermano, no fui lo suficientemente paciente con mi
esposa, se me fueron los ojos al ver tal o cual revista, no escuch a mi compaero de trabajo,
trat de imponer mi punto de vista sin escuchar a los dems.
Despus de hacer esa lista, cataloga cada una de las faltas, poniendo las letras So si han
sido manifestaciones de soberbia o Se si han sido manifestaciones de sensualidad. Haz el
propsito de revisarte todas las noches haciendo estas clasificaciones de faltas. Despus de
una semana habrs encontrado tu defecto dominante, pues t mismo te dars cuenta si es la
soberbia o la sensualidad la raz de tus faltas ms frecuentes. Seguirs siendo como todos los
humanos teniendo defectos de soberbia o de sensualidad, pero habrs descubierto que uno de
ellos es el que ms te aleja de Dios.

Muchas veces nos sucede que comenzamos un camino nuevo, como en el Ao Nuevo, nos
damos cuenta que no podemos seguir siendo los mismos y surge en nuestro interior el deseo
de alcanzar la tan anhelada santidad. Pero... ms tardamos en hacer ese propsito que en
comenzar a quebrantarlo. Analizaste tu defecto dominante, apuntaste sus manifestaciones,
escribiste los medios, pasa el tiempo y te das cuentas que no avanzas. Qu sucede? No hay
ilusin por cambiar? No hay campanas en tu interior que te muevan a ser mejor, a alcanzar
las metas que te propusiste? Puede ser que tengas esa ilusin, pero lo que ha faltado es fuerza
de voluntad. Nos sucede lo que Ovidio expresaba en una frase latina que ha quedado esculpida
para la eternidad: Veo lo mejor y lo apruebo, pero sigo lo peor.
Es dura esta frase, pero es muy cierta. Quieres alcanzar la santidad, pero no has podido.
Quieres combatir tu defecto dominante que es el que te tiene atado y no te deja ser mejor.
Ante todo calma, Roma no se conquist en un da. Ests comenzando a combatir a un
enemigo que ya se haba convertido en un husped permanente de tu corazn. Y pretendes
deshacerte de l de la noche a la maana? No va a ser fcil, pero no ser imposible. Lo que
debes hacer es revisar que tal est tu fuerza de voluntad.
Si nos dejamos guiar por los sentimientos somos como una hoja en tiempo de vendaval. Si
nuestra vida gira al vaivn de las circunstancias y de lo ms o menos sensibles que estemos o
de la forma en qu percibamos dichos factores externos, no llegaremos muy lejos.
La fuerza de voluntad no es ms que la facultad capaz de impulsar la conducta y dirigirla
hacia un objeto determinado, contando siempre con dos ingredientes bsicos: la motivacin y

la ilusin.
El hombre es su voluntad Y es cierto. T eres lo que te propongas. No lo que suees, no lo
que te imaginas, no lo que tengas ganas. Necesitas un poco de ilusin para querer alcanzar tu
meta. Necesitas tambin la motivacin suficiente para seguir siempre cuesta arriba.
Tener fuerza de voluntad no significa el no sentir las cosas, el no tener dificultades, ser un
iluso que no se da cuenta de que las cosas a veces nos cuestan especialmente en el plano de
la vida espiritual. La fuerza de voluntad es una facultad, es una capacidad que tiene el
hombre y la debe cultivar. No es que unos hombres hayan nacido con ms o menos fuerza de
voluntad que otros. Como facultad que es se desarrolla con la repeticin de actos. Como la
fuerza fsica o la agilidad.
Tips para fortalecer tu voluntad.
1. Levntate a la primera, sin esperar a que suene dos veces el despertador.
2. No tomes alimentos entre comidas.
3. Deja de fumar durante ciertos das, o en ciertas horas.
4. No prendas el radio del coche durante ciertos das.
5. Puntualidad en todos tus compromisos (aunque sepas que otras personas van a llegar
tarde).
7. No tengas ni un minuto de ocio: habla por telfono cuando sea necesario.
8. Propsito hecho, siempre cumplido.
9. Tener un horario en el da, no dejar nada a la improvisacin.

Para fortalecer mi voluntad.........

El primer enemigo de nuestra voluntad somos nosotros mismos, es decir, la falta de confianza
en nosotros mismos. Al proponernos un ideal tan alto como es el de la santidad nos puede
parecer un ideal tan alto que lo convertimos en una quimera, es decir en un sueo, en una
idea buena, pero inalcanzable.
Soberbia: as soy yo, yo no he nacido para esto, me conformo con no hacer mal a
nadie.
Otro obstculo para lograr una voluntad grande y fuerte es el formado por nuestros
sentimientos. Dejarme llevar por los sentimientos es soltar el timn de mi vida y dejarla al
garete de las circunstancias, de los hechos, de las emociones. De esa forma el barco no puede
llegar a ningn puerto.
Otro peligro que puede atacar mi voluntad, hasta el punto de paralizarla es el hedonismo.
Tener el placer y la comodidad como el mximo valor en mi vida y por lo tanto, encauzar todo
mi ser a la adquisicin de aquellos bienes o circunstancias que me proporcionen mayor placer,
mayor bienestar, mayor comodidad.
Estos son los peligros que pueden enredar y entorpecer mi voluntad hasta llegar a atrofiarla.
Con la voluntad atrofiada no podr conseguir nunca mi meta de alcanzar la santidad.
Para fortalecer mi voluntad, adems de hacer esos actos voluntarios en los que yo me niego a
m mismo con el fin de ejercitar el msculo de la voluntad y as siempre tener flexible en
cualquier momento, debo contar con un mot-or. Mot-or viene de la unin de dos palabras
claves en la formacin de mi voluntad. Mot: de motivacin. Or: de orden.

Motivacin. No es fcil ponernos metas en nuestras vidas. Ms difcil es luchar por

conseguirlas. Y muchsimo ms difcil es tener constancia para adquirirlas. Si yo no estoy
motivado por alcanzar esas metas, como los boxeadores voy a tirar la toalla a la mitad de la
pelea, o.. cuando comience lo difcil de la pelea. Estar motivado no es slo desear hacer las
cosas.
Estar motivado es quererlo alcanzar y tener siempre en mente el ideal al que queremos llegar.
Estar motivado es tener siempre presente esa imagen, Debemos ver a Cristo, no como alguien
lejano, perdido en el pasado histrico, sino como nuestra meta. Alguien al que debemos
imitar, al que debemos seguir de cerca. Viendo su rostro podremos tener la motivacin
necesaria para alcanzar la santidad, para no desfallecer en el camino. Si no tenemos
constantemente presente ese rostro, nos desalentaremos frente a los fracasos y dejaremos de
luchar por alcanzar la santidad de vida a la que estamos llamados. Ver el rostro de Cristo es
revisar cada noche nuestro programa de reforma de vida, aceptar humildemente nuestras
derrotas, dar gracias por los xitos y proponernos ser mejores el da siguiente para
parecernos, para convertirnos ms a Cristo. Ver el rostro de Cristo y motivarnos en nuestra
vida, debe ser una misma cosa.
Orden Trabajar con orden, con mtodo. Trabajar con nuestro programa de reforma de vida. En
los negocios, en los proyectos, existe una ruta crtica que debemos seguir; un programa una
gua un calendario. Los pilotos de vuelos, los capitanes de barco siguen una bitcora de viaje
para llegar a tiempo y sanos y salvos a su destino. Los mejores platillos en la cocina se
preparan siguiendo minuciosamente las recetas. Las tareas en la escuela se realizan siguiendo
un orden. Si queremos conseguir algo estable y duradero debemos seguir un orden. Lo mismo
en nuestra vida espiritual. Hay que fijarnos metas, hay que dar los pasos necesarios para
adquirir esas metas. Es necesario un orden: Si cada ao quitramos de nuestra vida un
defecto, al final de nuestras vidas seramos santos. Pero para quitar un defecto cada ao es
necesario trabajar con orden, con constancia.

La raz de toda conversin: la humildad

Nos hemos dado cuenta que para ser santos, para convertirnos en otro Cristo, debemos
aceptar nuestra condicin de criaturas: salimos de Dios, somos de Dios y regresaremos a Dios.
Esta verdad, tan sencilla y que se expresa de un modo tan concreto, nos cuesta mucho trabajo
vivirla. No nos gusta que nadie nos diga lo que tenemos que hacer. Las pasiones, que se
reflejan principalmente en nuestro defecto dominante, llegan a apoderarse de tal manera de
nuestra vida, que hay ocasiones en las que no sabemos quien vive en nosotros: no distinguimos
ya entre nuestros propios deseos y las rdenes que nos lanza nuestras pasiones y nuestro
defecto dominante. Hacemos de nuestra vida un modo para satisfacer y dar gusto a nuestro
defecto dominante.
Qu debemos hacer para ser humildes?
Toma tu evangelio y brelo en el captulo 15 de San Lucas, de los versculos 11 al 31. Ah Cristo
nos relata la historia del hijo prdigo. Cuntas veces hemos meditado estas parbolas? Ahora
quiero que las leas con calma, saborendolas y aplicndolas a tu vida, principalmente a tu
programa de crecimiento interior. Detente un poco en esta frase: Y entrando en s mismo
dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aqu me
muero de hambre! Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante
ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros. Y,
levantndose, parti hacia su padre. (Lc. 15, 17-20)
Para ser humilde debemos seguir los pasos de este hijo prdigo en ese momento, que es el
momento de su conversin. Este hijo prdigo, despus de desperdiciar la herencia, se da
cuenta que lo ha perdido todo:Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia,

mientras que yo aqu me muero de hambre! l, como nosotros, ha malgastado la hacienda que
le ha dado su padre, que no es otra cosa que la capacidad de ser Hijo de Dios. Nosotros como
criaturas nos hemos revelado frente a Dios, como los ngeles cados (2Pe, 4) y le hemos dicho
que preferimos seguir con nuestro defecto dominante que seguirlo a l.
La humildad es reconocerse criatura de Dios. Y muchas veces criatura alejada de Dios por el
pecado.
La humildad no es una lamentacin de nuestra condicin de pecadores que se han alejado de
Dios, sino constatacin de una verdad: soy hijo de Dios, soy criatura. Y como criatura que soy
debo seguir las indicaciones de mi Creador. Lo que sucede es que muchas veces no sigo esas
indicaciones, sino que sigo las indicaciones de mi pereza o de mi soberbia, es decir, de mi
defecto dominante.
Humilde no es el que vive arrumbado en un rincn, lejos de la vista de todos, con la mirada
siempre agachada, temeroso de que lo vean. Esa puede ser una caricatura de la humildad y
esconder ah una gran soberbia. Humilde es el que se reconoce como hijo de Dios y basndose
en ese reconocimiento acepta las condiciones de esa filiacin, acepta las condiciones de la
amistad con Cristo. Que esas condiciones le piden aceptar una enfermedad, o un malestar
fsico pasajero... pues las acepta gozoso porque es humilde y se sabe que es lo que Dios quiere
de l en ese momento.
Que a su esposo le ha ido bien en el negocio y pueden disfrutar de un fin de semana extra o
comprarse un vestido nuevo, pues lo acepta por que en esos momentos es la voluntad de Dios
y no lo anda presumiendo entre sus amigas. Que uno de sus hijos est pasando por un mal
momento y necesita quizs un poco ms de comprensin y cercana... como es humilde sabe
renunciar quizs a una tarde de domin con los amigos y decide invitar a ese hijo o hija a
cenar, a tomar un caf y platicar con l o con ella, a estar cerca de l. Que en la Universidad
me han ofrecido el plan de irme de vacaciones de Semana Santa a una playa de ensueo, pero
s que tambin podra dedicar ese tiempo para catequizar a comunidades que pocas o raras
veces tienen la oportunidad de escuchar la palabra de Dios... como es humilde sabe posponer
los planes personales por los planes de Dios.
No podemos dar un recetario mgico ni una casustica pormenorizada de los casos en que se
vive la humildad. Debemos partir de la base que cada uno debe reconocerse como hijo de Dios
para aceptar las condiciones de esta filiacin y de esta amistad. Esto requiere mucha
reflexin. Mucho dominio de s mismo y mucha valenta. La humildad es una virtud para almas
fuertes, para almas que quieren ser santos y no para almas apoquinadas que se conforman con
ir tirando ms o menos en su vida de cristianos.
Tienes la meta que es tu conversin, tu santidad. Tienes los medios que son tu programa de
reforma de vida, tu programa de crecimiento interior. Tienes el motor motivacin-orden, que
es tu fuerza de voluntad. Pero si no tienes la base que es la humildad para reconocer lo que
eres, en donde te encuentras y hacia donde quieres llegar, no podrs avanzar mucho en tu
camino hacia la santidad.
Para ser humilde debes reconocerte en todo momento como hijo o hija de Dios. Y cuando
fallas, aceptar esas fallas como un alejamiento de lo que Dios quiere de ti.

Cmo combatir tu defecto dominante?

El camino de la santidad
En este momento te preguntars: qu voy a hacer con mi defecto dominante? Lo primero que
debes hacer es felicitarte. S, felicitarte porque te has conocido un poco ms a ti mismo. Si
haz elegido ser mejor catlico, luchar por alcanzar la santidad de vida a la cual todos estamos
llamados, entonces felicidades! Ya sabes por donde enfocar todas tus bateras, ya sabes cul
es el enemigo que debes vencer: tu soberbia o tu sensualidad.
San Agustn, ese gran pensador y filsofo, hombre de su tiempo y de todos los tiempos, nos ha
dejado una frase que viene muy al caso ahora que estamos por iniciar el camino de nuestra
santidad. l deca Concete, acptate, suprate. Y es lo que vamos a seguir en nuestras
vidas. Conocernos en lo ms ntimo de nuestro ser. Y esto lo hemos logrado revisndonos da
tras da, sin afn de aparentar nada, siendo muy sinceros con nosotros mismos y llegando a la
realidad de nuestra vida: yo soy un soberbio o soberbia del tamao del mundo. O bien,
aceptar que en lo que se refiere a la sensualidad no hay quien me gane. Debes aceptar esta
realidad si quieres seguir adelante. Fjate bien que San Agustn dice aceptar. l no dice debes
resignarte. Porque entre aceptar y resignarse hay una diferencia muy grande. Resignarse es
reconocerse como soy y creer que ya no se puede cambiar. He tratado tantas veces de ser
paciente, especialmente con mi suegra... pero ya me conozco, no puedo cambiar. Es algo
superior a mis fuerzas. No me digan que es posible que yo deje de ser un donjun. Por favor,
eso ni ustedes mismos se lo creen. Estas personas que as hablan, en lo profundo de su ser se
han resignado a ser como son. No se han aceptado. Porque aceptarse es reconocer lo que uno
es y estar dispuesto a cambiar, a transformarse a ser otro, a convertirse en un mejor catlico.
Yo acepto que me cuesta mucho guardar la castidad en mi noviazgo. Yo acepto que no es
fcil vivir siempre con la sonrisa en la boca, tratando de comprende el carcter tan cambiante
de mi esposa. Es una postura muy diversa el aceptar que el resignarse.
Una vez que hemos aceptado lo que somos y que queremos cambiarlo para ser mejores,
entonces viene la superacin, el trabajo constante y continuo para alcanzar la santidad. Pero
no corramos prisas y no nos adelantemos. Estamos an dando los primeros pasos en nuestro
camino de santidad, en nuestro camino de conversin. Qu tenemos que hacer ahora?
No basta con reconocer mi defecto dominante. Reconocerlo es como describir las
caractersticas de una persona: alto o bajo, gordo o flaco, pelo castao o rubio, ojos verdes o
azules. Es necesario ahora armarnos de valor para conocer las manifestaciones de mi defecto
dominante y poner los medios para combatirlo.
Ahora viene la hora de la verdad. Toma tu defecto dominante, la soberbia o la sensualidad y
escribe en forma clara y detallada las principales manifestaciones con las que ese defecto
dominante se presenta en tu vida. El xito, la clave, el punto central de tu camino a la
santidad est aqu, as es que mucha atencin, por favor! Debes bajar a puntos especficos y
muy concretos. No basta con decir: Mi defecto dominante es la soberbia porque soy muy
iracundo y me enojo muy seguido. Si lo escribes de esa forma, no vas a ir muy lejos en tu
camino a la santidad. Debes escribir con toda precisin esa manifestacin de soberbia: Mi
defecto dominante es la soberbia porque cada vez que alguien me contradice me pongo
furioso y arrojo por el suelo todas las figuras de porcelana que encuentro a mi alrededor.
Quizs exageramos un poco, pero t no debes exagerar. Debes ser muy preciso para detectar
esas manifestaciones de tu defecto dominante.
Debes ir a lo esencial y no perderte en generalidades. Mi defecto dominante es la
sensualidad porque todas las tardes pierdo el tiempo con mis amigas hablando por telfono

durante una hora y media. Mi defecto dominante es la sensualidad porque en el internet

busco siempre sitios de cibersexo. Mi defecto dominante es la soberbia porque yo soy el que
fijo el plan del fin de semana sin escuchar el parecer de mi esposa o de mis hijos.
Date cuenta que mientras ms preciso seas en bajar al detalle en las manifestaciones de tu
defecto dominante, tendrs ms armas para combatirlo. Porque ahora debes iniciar el trabajo
positivo, es decir, lanzarte a la conquista de la santidad, combatiendo cada una de las
manifestaciones que has escrito.
Te recomiendo ahora que ests iniciando este camino de santidad que te limites a escribir
cuatro o cinco manifestaciones de tu defecto dominante, no ms. Y por cada manifestacin de
tu defecto dominante debers escribir un medio concreta para combatirlo. Aqu tienes que ser
muy sincero y muy valiente. Debes ir a la raz del problema, recordando las palabras de
Jesucristo en el evangelio: Si tu ojo te es causa de escndalo, arrncatelo... Aqu vamos a ir
al fondo, sin piedad. Proponte aquellos medios que ms te convengan para erradicar el
defecto.
Pueden ser medios sobrenaturales y medios prcticos. Medios sobrenaturales como la oracin,
para pedirle paciencia y pureza a Dios. Rezar un misterio del rosario todos los das para
pedirle a la Virgen que te d el don de la paciencia. Comulgar uno o dos das entre semana
para vencer la pereza. Y luego estn los medios prcticos. Pero por favor, que sean muy
prcticos: No voy a hablar con mis amigas por telfono ms de media hora. Slo voy a usar
el internet para contestar el correo electrnico y siempre lo voy a usar en presencia de algn
familiar en mi casa. Los jueves voy a consultar a mi esposa qu haremos en familia ese fin
de semana.
Escribe los medios sobrenaturales y los medios prcticos en una lista y tambin y haz una lista
de forma que puedas revisarlos todos los das y llevar el control de cada uno de ellos,
colocando una seal positiva si has cumplido o una seal negativa si has fallado. As al final del
mes podrs darte cuenta cmo vas trabajando en tu camino por alcanzar la santidad.
Para ayudarte a vivir con mayor motivacin este programa de vida espiritual puedes encontrar
un lema que te ayude en cada momento a recordar los medios que te has propuesto. El lema
es como un grito de guerra, corto, sencillo que para ti puede tener un gran significado y lo
puedes usar en los momentos en que se te presenta la tentacin de caer en el pecado. Si
llegando a tu casa abres la puerta y te das cuenta que acaba de llegar tu suegra y que lo ms
fcil sera darle un beso y helado y decidir ignorarla durante tu visita, busca en tu interior de
tu alma el lema y grtalo en tu corazn Por Cristo y por las almas. Seor, todo por ti. Si
abres el internet y te das cuenta que en tu correo electrnico tienes una invitacin para
visitar un sitio no conveniente, interiormente puedes recordar tu lema: Pureza ante todo.
Por ello, aunque parece algo sencillo, el lema es la piedra de toque que te recordar todo tu
programa de vida, precisamente en los momentos de duda, de tentacin, de mxima
dificultad.
Piensa bien el lema pues l te traer a la mente y al corazn todos los medios para alcanzar la
santidad en el momento preciso.
Algo que tambin te puede ayudar es fijarte una virtud a conquistar que generalmente es lo
opuesto a las manifestaciones de tu defecto dominante. Escrbela para tener siempre presente
lo que quieres alcanzar.

Recapitulacin.
No bastan las ilusiones, es necesario una voluntad firme.

Es bueno detenernos un poco y hacer un resumen de lo que hemos hablado hasta este
momento. Detente por un momento para hacer un balance de lo ya adquirido. He mejorado?
Reconozco en m al hombre y la mujer que Dios quiere de m? Vislumbro ya algunas cosas
buenas? En qu he cambiado ms? Qu me falta por cambiar? Qu me cuesta ms del
cambio que debo hacer?
Preguntas sencillas, pero que estn en cierto modo desordenadas. Vamos a tratar de ir
haciendo un resumen y as lograr un orden en nuestra recapitulacin.
Comenzamos estos artculos buscando la imagen que Dios haba puesto en nosotros mismos,
sabiendo que al alcanzar esa imagen conseguiramos nuestra felicidad. Nos dimos cuenta que
si no tengo clara esa imagen de lo que Dios quiere de mi vida la rutina de la vida, las
distracciones y tentaciones del mundo pueden ir borrando esa imagen y entonces ponemos
todos nuestros afanes en cosas que no nos dan una verdadera felicidad. Por lo tanto, y este
sera el primer momento de nuestra recapitulacin, habra que revisar con cunta frescura
recuerdo el ideal al que debo llegar. Y ms que frescura yo te propondra que revisaras con
cunta ilusin recuerdas y tienes presente el ideal al que quieres llegar. Los atletas cuando se
preparan a una competencia muy importante, deben realizar un entrenamiento duro y pesado:
largas horas de gimnasio, ejercicios que parecen no tener fin, jornadas agotadoras que
comienzan en la maana y terminan ya muy entrada la tarde, una alimentacin en la que no
hay nada de antojos. Y todo por qu? Por que se tiene en mente el triunfo, la competencia,
el siguiente torneo, la prxima Olimpada. El atleta cada da mide su avance, compara sus
msculos en el espejo con aquella imagen ideal que l se ha formado. Y no nos vayamos muy
lejos. Cuntas mujeres y hombres que sin ser atletas al saberse que estn un poco pasados de
peso se ponen a rgimen. Y todo por qu? Porque se tiene en mente una figura con cinco,
diez o quince kilos menos. Y esa imagen es la que les hace aguantarse las ganas de comer un
pastel de chocolate con crema chantill o una malteada de fresa.
La lucha del espritu requiere tambin una gran fortaleza. Somos hombres y mujeres, con
nuestras tendencias a lo fcil, lo menos pesado. Podemos disfrutar la felicidad pasajera y
pensar que esa es la verdadera felicidad. Entonces hipotecamos nuestra felicidad eterna por
un momento de esta felicidad terrena. Y as, pensamos que la felicidad plena y total est en
la posesin de bienes, en el poder, en la capacidad de hacer que se haga lo que yo quiero en
todo momento y frente a todas las personas. Es necesario por tanto, tener siempre presente el
ideal que Dios ha pensado para nosotros y no el ideal que nosotros nos hemos forjado.
Este ideal ya debera haber quedado plasmado en tu programa de reforma de vida, en tu
programa de crecimiento interior. NO basta simple y sencillamente con querer las cosas, con
imaginarnos las cosas, con tener buenos deseos. Si no te fijas un programa, una gua y un
calendario, ya te podrs imaginar que al cabo de un mes, a lo ms dos meses y medio,
volvers otra vez a ser el mismo o la misma que antes. Qu habr pasado? Simple y
sencillamente que no te fijaste pautas certeras y claras para tu trabajo espiritual. Lo dejaste
todo a la ilusin, a las buenas intenciones al yo hubiera querido o cunto me gustara ser
un hombre o una mujer nueva. Programa, gua y calendario. Qu voy a hacer, cmo lo voy a
hacer y cundo lo voy a hacer. Todo esto plasmado, ya lo hemos repetido varias veces. En tu
programa de reforma de vida.
Y ese programa de reforma de vida debe tener dos cualidades primordiales: ser capaz de
enfrentarte a tu defecto dominante y darte una gran fuerza, ilusin y motivacin espiritual. Si
faltan algunos de estos dos ingredientes, el programa estar cojo y tarde o temprano caer
por tierra. Si no te ayuda a ver de frente a tu defecto dominante corre el peligro de
convertirse en un programa muy bonito, muy piadoso. Te ayudar a pasar mejor esta

vida, a acercarte ms a Dios, no hay duda de esa, pero dudo mucho que seas eficaz en tu
labor de irte transformando poco a poco en ese hombre y mujer que Dios siempre ha pensado
de ti. No estar luchando por nada concreto, solamente por sentirte bien espiritualmente,
pero te estars transformando en un nuevo Cristo que el mundo necesita? Permteme decirte
que lo dudo mucho.
Si a tu programa de reforma de vida le falta la ilusin, la energa espiritual que todos los das
debe hacerte brincar y lanzarte hacia nuevas conquistas, pequeas pero duraderas, podr
convertirse en un martirio. No con esto quiero decir que no haya lucha y que no haya
sacrificio. Qu se puede conseguir en la vida que sea bueno y duradero que no cueste
trabajo? Lo que intento decir es que si no hay en tu programa una ilusin por avanzar, por ser
mejor cada da, sin ese elemento de ilusin muy pronto podrs caer en un defecto que hace
de las almas llamadas a alcanzar grandes metas, unas almas que se debaten en la
mediocridad. Me refiero al defecto de la rutina. Hacemos las cosas, porque debemos hacerlas.
Hacemos las cosas porque es bueno mantenernos en gracia de Dios y as alcanzar la vida
eterna. Hacemos las cosas porque tenemos miedo a Dios que nos puede castigar y lanzar a los
infiernos. Hacemos las cosas, porque no sabemos hacer otras cosas diferentes. Qu pena es
cuando un alma ha perdido esa lozana, esa frescura de la que hablbamos al principio de este
captulo! Se parecen a aquellas personas que van por la vida, como zombis, como autmatas,
actuando como robots, sin ver ms all de un horizonte gris e igual para todos los das. Con un
poco de ilusin, teniendo la meta cercana a su corazn la vida espiritual puede ser no
solamente interesante, sino apasionante: buscar siempre nuevas metas, nuevos horizontes.
Hemos visto tambin que junto con la ilusin y las metas claras y bien definidas, debe darse
una voluntad bien formada. No bastan las ilusiones, es necesario una voluntad firme que te
ayude a alcanzar tus metas espirituales. Recuerdas los ejercicios que te aconseje para
alcanzar esa fuerza de tu voluntad? De vez en cuando es bueno recordarlos, no crees?
Adems, conforme se avanza en la vida espiritual las metas pueden hacerse ms difciles y es
entonces cuando requerimos de una mayor fuerza de voluntad.
Por ltimo hemos aprendido a quitar esos abrojos y espinos de nuestro corazn a travs de la
purificacin interior. Con nuestra confesin bien llevada podemos estar seguros de hacer ese
servicio de mantenimiento cada vez que sea necesario y as tener nuestro corazn siempre
en regla, siempre en orden.
Si te has dado cuenta, la recapitulacin hecha hasta ahora nos ha servido para darnos una idea
del lugar en donde nos encontramos. An nos falta un poco de camino.

El secreto de la felicidad
En el verdadero amor se encuentra el concepto de la felicidad

Corazn inquieto
Una vez que hemos hecho esta recapitulacin vale la pena que te pregunte qu estas haciendo
con tu vida, hacia dnde la estas dirigiendo. Si has cumplido con honestidad cada una de las
actividades de los artculos precedentes seguramente habrs experimentado ya un cambio en
tu vida. Los procesos de introspeccin, de evaluacin diaria, de purificacin y el haber
comenzado a fortalecer tu voluntad debern desembocar en una vida cada vez ms cercana a
Dios y a sus intereses, a su voluntad.
Sin embargo debemos considerar ahora un aspecto fundamental en la adquisicin de nuestra
santidad. Se trata de una actividad que unifica todo nuestro ser. Una actividad que nace desde
lo ms ntimo de nuestro corazn y que informa todo lo que hacemos o lo que debemos hacer.
Una actividad, si es que as la podemos llamar que resume la vida de todos los hombres. Por

esta actividad bien o mal entendida se cometen actos heroicos o atrocidades, se lleva una
vida de acuerdo a lo que Dios quiere o de acuerdo al propio egosmo. Me refiero al amor. Una
actividad que parte de lo ms ntimo del corazn de todos los hombres y que les lanza a
realizar diversos tipos de actos.
Piensan por un momento en los corazones jvenes. Sin corazones con ganas de hacer las cosas,
son corazones en busca de hacer tanto. Corazones que comienzan a latir y a buscar amar. Pero
aqu esta la cuestin importante. Qu es lo que aman? Aman lo que se les presenta a su
corazn. En el momento en que su corazn ve un objeto digno de amar, un ideal por el cual
vale la pena dar la vida, el joven o la joven se exponen a cualquier cosa con tal de lograr
alcanzar ese ideal. Es necesario la fuerza de voluntad para alcanzar ese ideal, pero en el
momento en que el corazn ama el ideal, en ese preciso instante el corazn comienza a amar
y la voluntad persigue su objeto hasta alcanzarlo. Una actividad peligrosa esta de amar,
porque cmo bien dice un refrn tradicional el amor es ciego. Y con la ceguedad se pueden
cometer muchos errores. Hay jvenes cuyo corazn est guiado por un ideal positivo, un ideal
bueno. Recuerdo el caso del terremoto de 1995 en la ciudad de Mxico. Jvenes universitarios
que da y noche se lanzaron a las calles de la gran metrpolis. Jvenes que dirigan el trfico,
organizaban albergues, se lanzaban al rescate de vctimas atrapadas en los escombros,
distribuan vveres que llegaban de pases extranjeros. Pero al mismo tiempo pienso que en
esos mismos momentos otros jvenes, del otro lado del Atlntico, con un corazn que les
herva en el pecho organizaban actos de terrorismo, o en el mismo continente americano en la
guerrilla de algn pas centroamericano. Dos tipos de jvenes? Yo no dira eso. Un mismo tipo
de joven, un solo corazn pero que han seguido un distinto ideal. El amor es ciego, busca
alcanzar su objeto. Se les ha presentado el objeto en forma interesante, en forma de reto y el
joven ha ido tras ese reto, tras ese ideal.
Esto que hemos explicado para el corazn de un joven, tambin lo podemos explicar para
cualquier tipo de corazn. Hay otro refrn que dice as para el amor no hay tiempo que
valga. Se ama a cualquier edad. Quin te dira cuando tenas diez o doce aos que seras
capaz de dar tu vida por un hombre o una mujer? Habras sospechado pasarte noches en vela
al lado de la cama de un nio porque su vida dependa de tus cuidados? Preveas en tus aos
mozos lo mucho que te alegraras al or a tu primer hijo llamarte pap o mam? As es el
amor: capaz de los ms grandes sacrificios, pero capaz tambin de los actos ms mseros y
ruines. Y por qu esta diferencia?
Vamos a tratar de explicar un poco este proceso del amor, porque en el verdadero amor se
encuentra el concepto de la felicidad. Cul es el sentido autntico del amor?
Nuestro corazn, ya lo hemos dicho, tiene una fuerza enorme, capaz de mover montaas,
capaz de grandes sacrificios. Busca realizar aquello que la inteligencia le presenta como
bueno, como apetecible, como portador de felicidad. Puede dirigirse a derecha o izquierda,
arriba o abajo. No importa si es fcil o difcil. Mientras la inteligencia le marque el norte
como una brjula marca obstinadamente el polo norte, nuestro corazn ir en busca de ese
objeto.
Por lo tanto, es muy conveniente presentarle a nuestro corazn un objeto. Pero sucede que en
la vida diaria, esto no es fcil. En la vida de todos los das se nos presentan diversos objetos.
Se nos presentan objetos desde el nivel ms sencillo, podramos decir biolgico, hasta los
niveles espirituales. Y cada uno de esos objetos nos reportan un a cierta felicidad.
Podemos decir entonces que existen diversos grados de felicidad? Efectivamente. Hay tipos
de felicidad que se nos presentan en forma inmediata. Hay tipos de felicidad que se nos
presentan a ms largo plazo. Los hay que bombardean y llaman a nuestros sentidos mientras
que hay otros niveles de felicidad que miran ms hacia el espritu.

10

No somos espritu puro ni somos materia pura. Participamos de la materia y del espritu que
juntas forman la persona humana. Habr que buscar pues metas u objetos en el espritu y
metas u objetos en la materia? Esto sera como dividir un poco nuestra persona. Imagnate:
ahora soy ms materia que espritu, por lo tanto me dejo llevar por mis instintos: como hasta
llegar a la gula, me doy todo tipo de concesiones en los placeres de la carne. Y al da siguiente
soy ms espritu y me olvido que soy materia: grandes momentos de meditacin y
contemplacin hasta olvidarme casi de comer y de ver por mis necesidades ms elementales.
Cmo resolvemos este aparente dilema?
Volvamos al ejemplo con el que iniciamos este artculo. El joven o la joven que ayudaban
durante el terremoto de la ciudad de Mxico o aquellos jvenes que estaban en ese mismo
momento urdiendo un golpe de terrorismo en Espaa o en la Irlanda del Norte. Por un ideal,
eran capaces, ambos tipos de jvenes de no comer, no dormir, sacrificarse lo necesario para
ver cumplido su ideal: unos, al ver unas cuntas vctimas del terremoto salir de los escombros,
otros, al ver cmo moran muchas personas despus del estallido de un coche bomba.
El ideal polarizaba sus corazones, sus mentes, sus espritus. Por el ideal eran capaces de darlo
todo. Se olvidaban por un momento de sus necesidades ms humanas, con tal de alcanzar el
ideal que se haban propuesto. Tal era el grado de felicidad que una u otra actividad les
reportaba que los otros grados de felicidad como podran ser el comer, el descansar, el pasarla
muy bien con los amigos durante una tarde, pasaban a segundo plano. Sin embargo el mismo
ideal les obligaba, a no sobrepasarse y a mirar por sus necesidades ms bsicas en la medida
en que podan luego volver con mayor entusiasmo y mayor fuerza a conquistar su ideal. No se
olvidaban de socializar, de comer, de frecuentar a sus amigos. Pero cada una de esas
actividades las realizaban tanto en cuanto les ayudaba a alcanzar la meta que su corazn
quera alcanzar.
Hemos tocado una palabra clave, una palabra casi mgica que nos da el sentido de todo este
embrollo espiritual. Tanto en cuanto. Es una regla muy sencilla y muy simple. Hago la
aclaracin que yo no he inventado esta regla. Es una regla casi tan antigua como la humanidad
misma, pero quien en verdad la ha descubierto y la ha explicado maravillosamente desde hace
un poco ms de 550 aos ha sido San Ignacio de Loyola.
El gran soldado de las vascongadas, Iigo de la ciudad de Loyola, con todo ese genio humano
con que Dios le dot, adems de su gran espritu contemplativo, al idear por inspiracin divina
los Ejercicios espirituales, escribi esta pequea pero sabia regla del tanto en cuanto. Tres
palabras que encierran tanta sabidura. Tres palabras que nos ensean a educar nuestro
corazn y a decirle la forma en qu debe amar. Qu es lo que debe amar? Cmo lo debe
amar? Con cunta fuerza debe amarlo? Cundo lo debe amar? Todo se resuelve con la regla
del tanto en cuanto.

El centro de tu vida
Poner a Dios, su voluntad, en el centro de mi vida. Que sea Dios el peso que atraiga mi
corazn. As de sencillo y as de difcil. Porque, si somos sinceros con nosotros mismos,
tenemos mil y una cosas con las cuales nos distraemos y de las cuales hacemos el centro de
nuestra vida.
Realismo para afrontar la verdad de nuestra vida: necesitamos darnos cuenta que siempre
debemos estar en pie de lucha para combatir nuestro defecto dominante
Paciencia. Se necesitan aos de dedicacin, de trabajo minucioso, escondido muchas veces,
para que salga a flote el resultado final
As debe sucederte con tu vida. Realismo y paciencia. Poner la voluntad de Dios como centro

11

de tu vida, no es tarea fcil.

Muchas veces podemos caer en el error de pensar que como Cristo era Dios, no le costaba
nada hacer todo lo que tena que hacer. Pero la realidad nos demuestra claramente lo
contrario. Tomemos tan slo el pasaje de la oracin de Jesucristo en el huerto de Getseman.
Ah Cristo sufri lo indecible al tener que cumplir con la voluntad de Dios. Y la voluntad de
Dios era clara: deba sacrificarse y morir en la cruz para salvar a todos los hombres.
Y Jesucristo exclama, grita con quejidos suplicantes: Padre, si quieres, aparta de m esta
copa... (Cfr. Lc. 22, 42). Es todo su ser que se revela a cumplir con la voluntad de Dios. En
ese caso esa voluntad se le presentaba realmente como algo horrendo, algo difcil de cumplir,
lo cual le hace pedir a su Padre que aparte esa forma concreta de cumplir con su voluntad.
Pero enseguida, viene la parte de la motivacin. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
(Cfr. Lc. 22, 42). El drama de todos los hombres se puede resumir en estas palabras. Qu es
necesario tener para que en medio del sufrimiento se pueda pedir a Dios cumplir sobre todas
las cosas con su voluntad? Una sola cosa: amor.
Es necesario un amor muy grande a Dios para querer cumplir su voluntad, a pesar de todo. A
pesar de las dificultades que tengo por vivir mi castidad antes del matrimonio con todas las
tentaciones y facilidades que me ofrece el mundo de hoy. A pesar de las comodidades que me
ofrece un futuro brillante, cuando s que Dios quizs me est pidiendo toda mi vida en una
consagracin total a l. A pesar de aquella aventura amorosa que bien podra tener al final de
tal o cual viaje de negocios. A pesar de los achaques de mi vejez. A pesar de todos los
pesares... la voluntad de Dios sobre mi vida.
Cristo era consciente de que su misin en esta tierra consista primordialmente en cumplir con
la voluntad de Dios. Aqu radicaba toda su vida y la haca centro de todo su existir. Yo tengo
para comer un alimento que vosotros no sabis... Mi alimento es hacer la voluntad del que
me ha enviado y llevar a cabo su obra. (Cfr. Jn. 4, 31, 34).
Tener la voluntad de Dios como alimento de la propia vida no implica olvidarse de todo lo que
hay en este mundo sino hacer de todo lo que hay en este mundo, medios para cumplir con la
voluntad de Dios.
De dnde sacaba fuerzas Cristo para cumplir con esta voluntad de su Padre, a veces tan
costosa? Del amor. Amaba a su Padre sobre todas las cosas. Tal y como San Pablo le hace decir
a Cristo: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y
sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: <He aqu que vengo pues de m
est escrito en el rollo del libro. A hacer, oh Dios, tu voluntad!> (Cfr. Heb. 10, 5-7).
Que sigue? Perseverar, seguir adelante, no desfallecer una vez que se ha iniciado el camino.

Perseverancia
Lo importante es que poner los medios para perseverar en el camino iniciado.

Con este ltimo artculo llegamos al principio. Al principio? Me habr equivocado o se habr
equivocado el editor de catholic.net al escribir estas palabras? No. No ha habido ninguna
equivocacin en ninguno de nosotros. Lo confirmo: con este ltimo artculo llegamos al
principio. Al principio de la historia de tu vida que de ahora en adelante debers escribir de
cara a Dios.
Son muchas cosas las que hemos aprendido juntos en esta serie. No he pretendido ni con
mucho abarcar todo lo referente a un programa de vida. Podramos continuar incesantemente
nuestra charla ahondando en diversos puntos, ejemplificando quizs un poco ms algunos

12

pasajes que podran parecer oscuros. Pero este no es nuestro cometido. Tan slo he querido
dejarte un par de alas para que volaras hacia la santidad. He logrado mi objetivo? No lo s.
La respuesta me la dars t con tu vida de santidad. Y es ms. No me la dars a m, sino a Dios
y a la humanidad que tanto necesitan de santos en nuestros das.
Quin eres en realidad
Ahora te conoces un poco ms. Al bajar a tu interior, al hacer la experiencia de ti mismo
buscando el hombre o la mujer perfecta que Dios espera de ti, te habrs dado cuenta quin
eres en realidad. Despus de una labor de purificacin te has quitado el maquillaje de todo
aquello que no es Dios para buscarlo cada da ms con todo tu corazn, con toda tu alma y
con todas tus fuerzas. Te habrs dado cuenta en cuantos aljibes rotos estabas buscando la
felicidad. Depsitos de agua en donde encontrabas placer, que no es lo mismo que felicidad.
Pozos aparentemente llenos de agua, pero que eran engaosos, pues en su profundidad no
existan veneros de agua viva sino fango y lodo que slo enturbiaban cada da ms tu vida. De
alguna manera conocer la diferencia entre el bien y el mal, entre lo pasajero y lo
permanente, entre el tiempo y la eternidad, entre la vida y la muerte, es sin duda fruto de
una conciencia cada vez ms clara, ms delicada que te acompaa en tu vida como
herramienta indispensable para adquirir la santidad.
Vencerse a s mismo
Habrs comenzado a experimentar una mayor fuerza de voluntad. Un aprender a vencerte a ti
mismo a pesar de las circunstancias personales o ambientales adversas a tu programa de vida.
No est mal el sentirse con ganas de tirar todo por la borda cuando las dificultades arrecian.
Lo malo es dejarnos llevar de esas circunstancias y acabar en un da con meses y quizs aos
de trabajo. Para fabricar la santidad se necesitan aos, para destruirla, tan slo unos
segundos. Por ello, la fuerza de voluntad que has adquirido ser siempre de gran ayuda,
siempre y cuando la pongas en prctica cada vez que sea necesario. Y me parece que todos los
das es necesario aplicarnos una buena dosis de frrea voluntad, mxime en el mundo en el
que vivimos.
Te has acercado ms a Dos a travs de la oracin, de la confesin y de la Eucarista como
alimento indispensable de tu alma. Comienzas a moverte en la dimensin de lo espiritual sin
perder los pies en la tierra: Tener el alma en el cielo y los pies en la tierra.
En pocas palabras, ahora conoces la ruta de tu vida y cuentas con los aparejos necesarios para
llegar a puerto seguro.
Los medios
Busca los mejores medios para perseverar. Aquellas formas en las que puedas renovar tu
espritu para no dejarlo marchitar por el sol y el bregar de la lucha cotidiana. Date un tiempo
para retirarte de todo y buscar la frescura de tu entrega. Qu te parece una jornada de
oracin al mes, un da de completo retiro y aislamiento, donde tu alma pueda encontrar
nuevamente el espacio vital para crecer, fortalecerse, recobrar fuerzas? Los atletas tienen
tambin sus tiempos de descanso para dejar que los msculos se recuperen despus de un
arduo esfuerzo. Crees que tu alma puede ir en la vida sin reposo, sin serenidad, sin un tiempo
de encuentro entre ella y su creador?
Cmo te vendra el buscar un grupo de oracin en donde cada semana pudieras refrescar tus
ideales y ponerlos en comn? Alguien ha dicho que el sentirse acompaado en la lucha por el
bien da ms nimos que la soledad en la lucha.

13

Qu me dices de tu participacin en un apostolado organizado, de grandes miras, que te

ayude a poner por obra todo aquello que ests adquiriendo con tu programa de reforma de
vida? Un apostolado renueva tu alma, te hace crecer al buscar siempre dar lo mejor de ti
mismo a los dems.
La lista podra ser infinita. Lo importante es que pongas los medios para perseverar en este
camino que has iniciado.

14

ANEXO
De ayuda para las manifestaciones de la soberbia y la sensualidad
Manifestaciones de la soberbia
Autosuficiencia: creer que me basto a mi mismo, que no necesito de Dios ni de los dems.
Autocomplacencia: estar muy satisfecho de uno mismo y por eso gloriarse de s mismo, auto
alabarse, complacerse de todo.
Altanera: Actitud despreciativa hacia los dems en palabras, gestos, miradas, ponerse al tu
por tu con los dems.
Vanidad: querer aparentar lo que no se es, actuar o hablar para quedar bien, an a costa de la
verdad.
Apropiarse de los mritos ajenos: ante los xitos ajenos, manejar las cosas de tal que modo,
que parezca que el mrito es mo y as sacar yo el provecho.
Afn de singularidad: buscar ser original, especial, para presumir o llamar la atencin. Querer
tener privilegios o derechos que los dems no tienen.
Desaliento: desanimarse ante los propios errores o fracasos y tomar una actitud de pesimismo y
de reproche.
Falta de aceptacin personal: no estar conforme consigo mismo y por eso auto reprocharse,
reprocharle a Dios por como se es y por ello ser inseguro (en el fondo porque se suea con una
imagen ideal que no es real o porque se compara con los dems)
Envidia: mirar con malos ojos cualidades xitos de otros, que lleven a desanimarse o a desear
un mal a otro.
Orgullo: rebelda, querer que todo se haga como una quiere, enojo cuando se le contradice,
apego al propio juicio.
Dureza de juicio: terquedad, ser necio, juzgar despreciativamente a los dems, mal interpretar
sus actos.
Egosmo: querer ser el centro y criterio de todo, interesarse solo por si mismo y por sus cosas.
Imponer el propio juicio y gustos: querer que todos aprueben, acepten y apoyen las propias
opiniones, gustos, iniciativas, sin aceptar la de los dems.
Timidez: temor a fallar, a no tener xito o a caer mal a los dems, no por eso es callado, uno
no se abre a los dems.
Cavilaciones: darle muchas vueltas y vueltas a las cosa, complicndolas ms de lo que son.
Suspicacia: complicar mucho las cosas, buscando siempre en las acciones, palabras o gestos de
los dems, una intencin secreta hacia uno de lastimar, ridiculizar, engaar, etc.
Racionalismo: querer entender todo con la razn y la lgica personal, incluso los misterios de
fe, y no aceptar lo que no entre por ah.

15

Ambicin: afn de triunfar, de tener xito, para sentirse bien con uno mismo, sentirse
poderoso, mejor que los dems.
Juicios temerarios: emitir juicios negativos sobre otros, sin fundamento en la verdad.
Crtica: manifestar abiertamente fallos, errores, defectos de los dems, con intencin de dejar
mal a la otra persona, ante otros.
Hipocresa y farisesmo: expresar hacia fuera sentimientos, actitudes, propsitos, etc.,
consciente de que no corresponde a los hechos reales.
Espritu calculador: calcular siempre en todo los beneficios y perjuicios que se van a obtener y
actuar segn la convivencia. Por desconfianza en los dems, estarse siempre cuidando de que
los otros no lo vayan a herir o engaar.
Arrebatar la palabra
Centralizar en s el juego o la conversacin.
Virtudes a cultivar

Apertura y bsqueda de Dios: apertura y valoracin de los dems , reconociendo y

aceptando sus cualidades opiniones, etc.

Cultivar una sana autocrtica para reconocer con realismo las propias cualidades y
defectos y atribuir lo bueno a dones recibido de Dios y a mrito personal.
Apertura y llaneza, bondad en el trato con los dems, sencillez y flexibilidad.
Pureza de intencin y transparencia en el obrar y actuar, ser sencillamente lo que soy.
Reconocer, aceptar y a alabar los xitos de los dems, con objetividad y libertad
interior.
Humildad para reconocerse como uno ms y buscar vivir con sencillez.
Aceptar con humildad y realismo las propias limitaciones (sin agrandarlas) y tomar una
actitud de lucha y superacin con confianza en Dios y sano optimismo.
Cimentar la seguridad personal en el amor personal de Dios, aprender a ver con
objetividad todas las cualidades personales, verse desde Dios y no desde la opinin de
otros o de una imagen soada.
Valorar con sinceridad las cualidades de los dems, sin compararse, con la libertad de
espritu.
Desprendimiento personal y flexibilidad para abrirse a lo que es diferente, a los
cambios, a los dems, etc.
Apertura de mente y de espritu para aceptar diversidad de opiniones y criterios.
Bondad de corazn para comprender a los dems. Juzgar siempre por el lado positivo.
Caridad y generosidad, apertura e inters sincero por los dems, sus gestos,
necesidades, estar en actitud de entrega y servicio.
Desprendimiento personal y actitud de escucha para acoger iniciativas, opiniones, con
disposiciones de adaptarse a los dems.
Apertura sencilla y seguridad personal. Ser lo que se es, sin cuestionar la opinin de los
dems.
Visin objetiva de las cosas, sencillez y llaneza para no complicarlas.
Confianza en los dems, sencillez y seguridad personal.
Fe y espritu sobrenatural. Humildad para aceptar la limitacin humana de la razn.
Pureza de intencin. Humildad para enriquecer a los dems. Buscar beneficios para
otros y no solo para uno mismo.

16

Hablar slo de los hechos de los que se conozca con certeza la verdad objetiva e
informarse siempre bien antes de emitir un juicio.
Aprender a silenciar los errores ajenos y saber descubrir y alabar las cualidades o
virtudes y saber defender a los dems cuando se presencia una crtica.
Autenticidad y transparencia en el hablar y en el obrar.
Sencillez y generosidad. Confianza en los dems, apertura sencilla y llana.

Manifestaciones de la sensualidad:
Comodidad: buscar siempre lo ms fcil, lo que implique menos esfuerzo y por ello hacer las
cosa a medias.
Pereza: dejarse llevar por la apata, perder mucho el tiempo sin hacer nada, hacer el mnimo
esfuerzo posible en todo.
Irresponsabilidad: no cumplir con el deber, los encargos o compromisos, con la puntualidad y
totalidad que se debe, por apata o despiste despiste.
Falta de disciplina: vivir segn el sentimiento o impulso del momento, sin someterse nunca a
un horario o a una orden.
Inconstancia: ser incapaz de mantener fiel a unos propsitos, o a unos compromisos contrados.
Divagacin de la mente: vivir con la mente dispersa, pensando en mil cosas sin concentrarse en
lo que se est haciendo.
Huda del sacrificio: huir y sacarle la vuelta a todo lo que cueste o exija desprendimiento
personal.
Sentimentalismo: vivir al vaivn de los sentimientos dejndose manejar por ellos. Ver siempre
las cosas a travs del sentimiento del momento, sin objetividad.
Sensiblera: valorar las cosas slo en la medida en que producen sentimientos bonitos, sin
buscar los slidos, lo consciente.
Castillos en el aire: vivir siempre como evasin, en posibles sueos y deseos irreales, buscando
en ello compensacin o satisfaccin.
Curiosidad: querer saber siempre todo, estar enterada de todo leer escritos o escuchar
conversaciones que no me competen.
Superficialidad: vivir sin profundizar en el verdadero sentido de la vida y de las cosas,
buscando solo el disfrute y la diversin fcil. Estar muy pendiente del chisme, de las
novedades, etc.
Vida de sentidos: buscar satisfaccin en verlo todo, experimentarlo todo, no poder vivir sin
ruido, sin el disfrute de la vida.
Gula: comer o beber en exceso, por puro placer, o como manifestacin de insatisfaccin o
desfogue.
Bsqueda del placer fsico: buscar todo aquello que produzca placer corporal, en posturas, en
relacin con los hombres o mujeres, masturbacin, etc. (como compensacin de algunas
carencias).

17

Afectividad excesiva: ser exagerado en las manifestaciones y en la bsqueda de afecto de

manera descontrolada y sin estabilidad.
Virtudes a cultivar
o

Cultivar el espritu de trabajo, formar una voluntad firme, escoger siempre lo mejor no
lo ms fcil, ni lo ms cmodo.

Cultivar un espritu de militancia en todo, poner medios concretos para formar la

voluntad mediante pequeos retos o mortificaciones. Aprovechamiento del tiempo.
Madurez para tomar con seriedad los compromisos que se tienen y sus exigencias.
Formarse en el orden, poner medios concretos para acordarse de las cosas.
Imponerse un orden de vida tener un horario, un sistema de orden, de trabajo y de
organizacin, evitando las improvisaciones o las apatas y desganes.
Empezar por ponerse pequeos propsitos y exigirse fidelidad a ellos, e ir
incrementando la exigencia. Cumplir puntualmente las exigencias de los propios
deberes y compromisos, desterrando todos los sistemas.
Disciplina mental, exigencia consciente, estar donde debo estar con los pensamientos.
Formar el hbito de la concentracin.
Formarme en la reciedumbre y firmeza de carcter, afrontar lo costoso, como muestra
madurez y coherencia.
Ser persona de principios y actuar siempre conforme a ellos. Dominio y voluntad, para
manifestarse firme y coherente a pesar de un sentimiento negativo. Aprender a juzgar
los hechos con objetividad, desde fuera.
Madurez; juzgar las cosas, los acontecimientos, las personas, segn su valor objetivo,
independientemente del atractivo sensible que tenga.
Formarse en el realismo; vivir con madurez y coherencia el momento presente. Aceptar
y proyectar la propia persona en el marco del realismo.
Preocuparse e interesarse nicamente de lo que realmente competa o sea de
importancia personal. Mortificar los sentidos, dominio personal. Convencerse de la
inutilidad y prdida de tiempo que implica la curiosidad.
Fomentar el hbito de la reflexin profunda. Ahondar en los valores e ideales
autnticos de la vida. Dar tiempo a reflexionar sobre la propia vida, el sentido que se
le quiere dar. Dar respuesta a estos interrogantes y vivir coherentemente.
Descubrir el valor de la autntica vida interior y de la solidez interior. Buscar
momentos de silencio, de oracin, de reflexin personal, para alimentar los ideales
profundos y no dejar que se sofoquen.
Fomentar la voluntad y el dominio personal para ser dueos de s, ponerse pequeos
propsitos. No darle ms importancia a la comida de la que tiene. Cimentar una
profunda y autntica seguridad personal y afrontar con decisin los problemas, sin
buscar escapes que no solucionan nada.
Espritu de mortificacin y dominio personal, empezando con pequeas privaciones con
el fin de incrementar los valores espirituales ms profundos y centrar en ellos la propia
vida. Si hay carencia afectivas, profundizar en el valor del verdadero amor, en el amor
de Jess...para buscar el verdadero amor y no una mera compensacin que llene
momentneamente un hueco.

o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Aprender a encauzar y dominar los impulsos de la afectividad. Valorar y buscar nuestras ms

ecunimes e incluso espirituales. Poner el peso del amor en las actitudes interiores, y en la
donacin afectiva, en la entrega al otro y no tanto en lo externo.

18