Clases Prof.

Fernando Armas
Sociedad y cultura
Orgenes de la exclusin: la impronta colonial

Con el establecimiento de la sociedad colonial (siglo XVI) se formalizaron las

relaciones asimtricas entre colonizadores y colonizadores
Era importante para los primeros, pues como ello se legitimaban:
o La exploracin y ocupacin del espacio
o La apropiacin de los recursos apetecidos
o El control de la energa poblacional
Estas relaciones asimtricas, autoritarias, son evidentes en la manera de
actuar de todas las instituciones polticas y religiosas de la poca
(encomiendas, corregimientos, doctrinas)
Y es reproducido en las mltiples formas de las relaciones cotidianas entre
espaol e indio
La herencia colonial contiene un universo una cantidad de ideales desfigurados
etnocntricamente y que legitimaban las relaciones de dominio.
o La pretensin de negar las diversidades tnicas presentes en el mundo
andino y amaznico. As la categora inferiorizante "indio" representaba
la idea irreal de uniformizar un mundo culturalmente complejo
o Una desvalorizacin de los contenidos culturales de los pueblos nativos.
Los hbitos de trabajo, consumo, las formas tradicionales de
organizacin comunal.
o Las creencias religiosas son tenidas colonialmente como formas
culturales inferiores ("errores" "gentilidades" idolatras) que deben ser
suprimidas, castigadas o vigiladas, cuando no toleradas.
Claro est, las realidades sociales (migraciones internas, mestizaje,
aculturaciones, religiosidad popular), durante la historia colonial, se fueron
alejando dinmicamente de las ideal y estructuras mentales que pretendan
conservar, separar y jerarquizar.

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Siglo XIX
La repblica y construccin del racismo

El Per que llega a la independencia (1820) es un pas muy dividido socialmente.

Hay una divisin tnica y estamental.
Estn los blancos criollos, los mestizos, los indios y los esclavos negros.
Durante el deterioro del orden colonial (1780-1823), se produce no solo la violeta
represin a la rebelin tupamarista, si no que se inicia un "un siglo antidigenista":
una poca de temores y enfrentamientos entra las propias clases populares entre
las propias clases populares y entre stas y los criollos
Revelara la interiorizacin general de los recelos racistas, pero ms an nuestro
primeros liberales republicanos surgieron o experiencia.
Estos liberales republicanos quisieron construir un Estado-nacin sobre la base
de una sociedad constituida por hombres iguales y libres. Ellos supona eliminar la
sociedad colonial de cuerpos, con privilegios y derechos privativos.
La desaparicin del orden colonial (1823-1845) no slo supuso caos y lucha entre
caudillos sino adems desproteccin al indgena y al negro de campo. Aumento
del campo y la miseria.
A mediados del siglo XIX empieza a gestarse una oligarqua costea sobre la
base de la prosperidad guanera. Con ella se inicia el futuro Estado oligrquico,
institucionalizado desde 1895.
Ser en esa poca que en el Per se produzca, ms que nunca, la imagen del
divorcio entre un Estado costeo dominante y un mundo rural andino y amaznico
distanciado poltica y de Lima

La sociedad oligrquica
La oligarqua

La sociedad peruana es un edificio excluyente. La oligarqua ejerce un dominio

casi absoluto de la sociedad peruana: control econmico, poltico (P. Civil) y
social.
Era un grupo compuesto por un conjunto pequeo de las familias (unas
cuarenta) cuyo poder reposaba en la propiedad de la tierra, minas y bancos.
Adems se defina en trminos sociales y sanguneos. El apellido, los lazos de
parentesco, y cierto estilo de vida era su caracterstica.

Mentalidad oligrquica

La mayora son conservadores catlicos y defensores de los privilegios de la

iglesia catlica.
Tienen una actitud paternalista y racista sobre la poblacin andina: los indios
son tratados como nios, incapaces de mucho desarrollo mental. A la vez se
les considera seres degenerados por el uso de alcohol y la coca.
La violencia es un factor central en su dominacin: por ejemplo, para reprimir
levantamientos campesinos u obreros.
Tienen una mentalidad patriarcal y caballeresca: por ejemplo, tienen
propensin a los duelos si se les afecta el honor.
Tambin tenan propensin a la exhibicin: haba que mostrar la riqueza,
utilizando ropa francesa o inglesa, o un alto nmero de criados.
Tenan doble vida: fumaderos de opio e hijos ilegtimos.

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Oligarqua y gamonalismo

Entre la clase alta costea en el control del Estado y la clase terrateniente

(gamonales) en el domino de vastos territorios rurales se produce una suerte
de pacto implcito. Se combinan ausencia estatal y poder terrateniente.
Las relaciones de dominio de contenido racista y paternalista se profundizarn
en el Per. All campearon el racismo y el paternalismo.

La primera gran transformacin del Per (1940 1990)

En la dcada del 40 se da inicio al fenmeno de explosin demogrfica y

migracin del campo a la ciudad.
Fue resultado de un proceso espontneo, resultado del abandono, la
pobreza y la crisis acentuada de lo rural, de lo serrano especialmente,
discriminado y marginado desde hace mucho tiempo. Matos Mar, 2004.
LA explosin demogrfica trajo importantes consecuencias:
o Surge el Per urbano, litorizado o selvtico, de grandes y medianas
ciudades entre 1940 y 1981.
o EL pas triplica su poblacin y crecen las demandas sociales:
crecimiento no asociado a un crecimiento de la actividad productiva:
Crecimiento precario y desordenado de la ciudad de Lima y
otras ciudades (barriadas).
Crisis de los servicios pblicos (agua, energa elctrica, etc.).
Aumento alto de la PEA: desarrollo del subempleo y la
informalidad econmica.

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Demandas Sociales

La informalidad
o Conjunto de actividades y procesos de carcter espontneo, a veces
clandestinos e ilegales, que discurren de manera paralela a la
institucionalidad legal y formal.
o En el campo econmico, el ms visible, ser principalmente el comercio
el sector ms afectado: desarrollo de la venta ambulatoria, ferias,
mercadillos y paraditas.
o Constituye un fenmeno surgido principalmente en el Per de la postguerra, a partir de las migraciones del campo a la ciudad y el fracaso de
incorporar plenamente a la creciente poblacin urbana al empleo
formal.
Masas urbanas demandantes
o Las masas ms politizadas y organizadas se vuelven demandantes.
o Hay un crecimiento y diversificacin de las clases medias.
o Tardamente las mujeres (1955) son incluidas en la participacin
electoral. Analfabetos excluidos.
Alfabetizacin creciente
o Multiplicacin de escuelas privadas y pblicas.
o Proliferacin de universidades pblicas y privadas.
o Poblacin estudiantil ms grande y diversificada.
o Juventud estudiantil ms radicalizada e insatisfecha.
Cultura urbano-popular
o Cholificacin y Andinizacin de la vida urbana (o barbarizacin del
mundo criollo).
o Emergencia de una nueva cultura urbana: lo chicha.
o Nuevas organizaciones populares y gremiales.
o Brecha entre movilizacin y crecimiento: desarrollo de la informalidad.

Desarrollo de los medios de comunicacin

Crecimiento de las carreteras y medios de trasporte (carretera panamericana,

automvil, mnibus, avin).
Despliegue de los medios de comunicacin de masas (diarios de circulacin
nacional, radio y TV).
Derrota de la distancia: geogrfica y cultural.
Surgimiento de la cultura de masas.
Influencia creciente de la cultura norteamericana.

Otros cambios culturales

La iglesia catlica adquiere ms conciencia de los problemas sociales: la

Teologa de la liberalizacin.
Desarrollo de las iglesias cristianas: evanglicos.
Expansin del ftbol: deporte de masas.
Despliegue de la msica verncula
Acentuacin del centralismo cultural
Aceleracin del tiempo histrico: velocidad de los cambios.

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Sin embargo
Como hemos visto, el fracaso de los modelos de desarrollo econmico de esos aos
crean frustraciones: desempleo informalidad, y salida violentas.
La ciudad es parcialmente atendida y el campo andino abandonado. Dado que los
analfabetos se encontraban en las zonas rurales ms pobres del pas y no podan
votar, los gobiernos priorizaron las demandas sociales de los electores urbanos. El
masivo proceso migratorio y de urbanizacin del otro Per puso en evidencia estas
diferencias entre peruanos.
Sistema electoral

1885 exista el voto analfabeto

1895 solo votaban los que saban leer y escribir (dur 85 aos). El voto no era
secreto
1931 voto secreto mediante varias cedulas de sufragio. Registro electoral nico
1933: se otorga el voto a las mujeres alfabetas en las elecciones municipales.
1955: se otorga el voto a las mujeres alfabetas para las elecciones generales
de 1956. 9 congresistas
1962 cedula nica e votacin
1979 votacin universal. Derecho de voto de los analfabetos.

Otro ejemplo de esta histrica exclusin

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El gobierno de Velasco supuso un mximo intento por cerrar las brechas

socio-culturales. Empero este intento termin, paradjicamente, agravando
algunas situaciones de desigualdad
Frente a la incapacidad del Estado otros grupos trataron de encauzarviolentamente- las frustraciones creadas.
Exclusin social en las dcadas de la violencia.

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La segunda gran transformacin (1990-hoy) y el nuevo rostro social del Per
Hay equilibrio poblacional, la explosin demogrfica ya termin.
El Per tras la gran explosin

El Per de hoy tiene 29 millones de habitantes. Es un pas urbano y de

adultos
La globalizacin lo ha impactado:
o La sociedad de la informacin( TV, cable, internet) ha permitido
integrar el pas
o Tambin la sociedad de consumo (malls, empresas y productos
transnacionales, estilos de vida).
o Al parecer se difunde de un modo de vida occidental (modas,
modelos, msica).

El nuevo rostro social del Per

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En ciudades como Lima, fruto del urbanismo creciente y la complejidad

econmica, surge un dinmico sector popular, ubicado en los conos
Ellos: trabajadores de empresas formales o informales, micro o medianos
empresarios, transforma la ciudad y su propia calidad de vida.
Con ellos en las ciudades se forma una nueva cultural, sntesis nacional: la
urbano popular: msica chicha o tecnocumbia, arte popular, reflejo del Per
de hoy.
Actualmente los conos de la ciudad de Lima son los lugares econmicosociales ms dinmicos de la urbe: mega Plaza, Plaza Sur, Parque
Industrial de Villa El Salvador, Boulevard de Los Olivos, las discotecas de
Tpac Amaru.
Para la ciudad de Lima, estudios de mercado sealan diversos niveles
socio econmicos (criterios: ingresos, vivienda, salud, educacin,
consumo): sector Alto (A), Medio Clsico (B), Medio emergente (C), Popular
y Pobre (D), y muy Pobre (E)
Ello permite una apropiacin al universo social limeo actual
En el resto del pas se aprecia lo siguiente:
o Un dinmico sector de empresarios y trabajadores urbano-popular
en ciudades como Huancayo, Chiclayo o Trujillo. Reflejo a escala
diferente de lo que ocurre en Lima
o En la ceja de selva el campesinado cocalero o los sectores urbanos
representan otros tipos de actores.
o Finalmente, pueblos originarios, como los amaznicos representan
otros actores importantes a tomar en cuenta.

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Problemas que se arrastran
No es solo racismo el vehculo de exclusin social

La raza no es el criterio nico de exclusin ni tampoco es el dominante.

En el Per, como en Amrica Latina, no hay un sistema discriminatorio
centrado nicamente en el color de piel como si sucede en otros pases.
Lo que tenemos es una discriminacin compleja que no es igual a racismo :
pero todo racismo es excluyente

Exclusin compleja: varios factores en juego

Combinacin variable segn las circunstancias.

Econmicos
Educativos
Lugar de origen
Estticos
Sexo
Edad
Culturales
Raciales

Actualmente se dice que no hay peor combinacin que ser:

Mujer
India o nativa
Analfabeta
Pobre
Viviendo en zona rural del Per

Primer problema pendiente: la exclusin y el racismo

Ya est visto que la exclusin social y econmica, da raz colonial y

decimonnica, est en la base de los comportamientos discriminatorios como
el racismo, alimentado por la cultura y la ideologa.
Ello permiti un complejo de superioridad/inferioridad tnica y una sociedad
estructurada en ausencias de valores que lo enfrenten (Estado, instituciones
diversas).
Los cambios sociales y econmicos del siglo XX transforman las estructuras
pero no algunas mentalidades que se mantienen ancladas en el esquema de
un viejo orden y jerarqua, produciendo resentimientos, remordimientos o
evasiones.
Este racismo aversivo sale a flote en situaciones de conflicto.

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Segundo problema: estado no representa la sociedad

En muchos lugares el Estado es el gran ausente, no colabora en el desarrollo

nacional.
Tampoco en enfrentar con xito los desarrollos regionales: los actuales
conflictos latentes con los campesinos cocaleros, las etnias amaznicas o los
campesinos en las reas mineras, son elocuente ejemplo.
Por otro lado, aunque el proceso de regionalizacin (2001) ha permitido
disminuir el centralismo poltico, esto no se ha traducido en un saludable
equilibrio de poderes.
El centralismo econmico y social es un proceso ms complejo.
Estas expectativas embalsadas alimentan a los movimientos regionales y
movimientos anti sistemas existentes. El Estado resulta el gran responsable.

Tercer problema: La insercin de la cultura peruana en la globalizacin

Tensin entre modernidad y tradicin

Hay una evidente tensin con las identidades locales. Se tiene la impresin de
primera intencin que vivimos un proceso de homogeneizacin (occidental) de
la vida cultural.
Pero hay un mensaje tecnolgico y cultural, radios con msica tradicional,
pginas webs en quechua, una revolucin informtica adaptada a nuestra
realidad (cabinas de internet, Wilson el nuevo emporio (antes gamarra)).

Qu ocurre?
En un contexto de:

Desinstitucionalizacin (la unidad del pas ya no se sustenta en las viejas

instituciones, debilitadas por el proceso mundializante).
Revalorizacin de las identidades locales (orgullo por el patrimonio).
Resurgimiento de movimientos indigenistas.

Se da un proceso de aparicin de diversas identidades de lo local.

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Mltiples identidades de lo local:

Supralocal: desde las tradiciones especficas locales se proyecta al mundo

con sus propias peculiaridades, subordinando incluso los medios tcnicos y
contenidos occidentales.
o Tecnocumbia
o Boom gastronmico
o Turismo patrimonial actual
o La religiosidad peruana globalizada

Oposicin tradicional: se rechaza la globalizacin, vindola como hiriente de

las tradiciones locales.
o Grupos indigenistas radicales
o Grupos religiosos: Israelitas del Nuevo pacto universal.

Imitativo global: La Mcdonaldizacin de la cultura. Son respuestas

imaginativas de lo local, insertndose con los valores tpicos de la
occidentalizacin:
o Bembos
o Pardos Chicken
o Inka Cola

Resumiendo:

Los conflictos culturales y regionales; y las exclusiones sociales actuales,

muestran a:
o Un estado ausente de muchas zonas del pas.
o Problemas de insercin cultural en el concierto mundial.
o Un problema de exclusin que se resiste a desaparecer.
Hacia una descolonizacin de las prcticas y mentalidades:
o Sociedad y economa inclusivas: polticas que incorporen a las capas
socialmente excluidas.
o Cambio de auto percibirse y percibirse socialmente el Estado,
instituciones de la sociedad civil y la ciudadana.
o Una dimensin tica personal.
Para pensar: Candidatos anti sistemas en la historia. Regiones y sus
frustraciones en la historia.

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