Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
chama os espritos
dos bonecos
mamulengos em Glria do Goit
176
2012
Presidncia da Repblica
Presidenta: Dilma Vana Rousseff
Ministrio da Cultura
Ministra: Marta Suplicy
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
Presidente: Luiz Fernando de Almeida
Departamento de Patrimnio Imaterial
Diretora: Clia Corsino
Centro Nacional de Folclore e
Cultura Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira
realizao
Apoio
Prefeitura Municipal
de Glria do Goit
Setor de Pesquisa
Programa Sala do Artista Popular
S A P
176
2 0 1 2
ISSN 1414-3755
APOIO DE PRODUO
Dirlene Regina Santos da Silva
de 2012.
II. Srie.
CDU 792.97(813.4)
manobram os bonecos em punho na apresentao de passagens (enredos curtos) e na execuo de loas ou glosas de
aguardente (msicas).
A torda uma estrutura de madeira ou ferro, com
o entorno coberto por algum colorido tecido, e a partir
de seu interior que os mamulengueiros brincam. A torda
funciona como uma demarcao fsica e visual de territrio
referencial da brincadeira [], pois concentra as funes de
7
Z Lopes
para os moradores do stio em que vivia e aprendeu a confeccionar bonecos. Aos quinze, teve seu primeiro mamulengo
completo, que possua mais de setenta bonecos (ABREU;
ALCURE; PACHECO, 1998).
Z Lopes diz ter aprendido quase tudo o que sabe de
mamulengo com Z de Vina. Porm, diferentemente de seu
mestre, tem na brincadeira seu principal meio de sustento.
Talvez seja pelo fato de que junto a sua esposa e filhos, alm
da apresentao do Mamulengo Teatro do Riso, que possui
desde 1982, tambm confecciona e vende os bonecos.
11
Z Lopes participou
da criao do Museu do
Ma mu lengo de Glria do Goit em 2002.
O projeto Mamulengo, o Boneco Brasileiro,
apoiado pelo Programa
de Artesanato Solidrio
em Glria do Goit e
Olinda, que teve como
coordenador o pesquisador e bonequeiro Fernando Augusto Santos, visava revitalizao do mamulengo e realizava
oficinas em que os mestres de mamulengo passavam seus
conhecimentos aos jovens. O Museu foi instalado num
grande e privilegiado espao, o antigo mercado municipal da
cidade. No mesmo ano, foi fundada a Associao Cultural
de Mamulengos e Artesos de Glria do Goit.
No museu, dispostos em mesas, bases diversas ou
pendurados, ficam em exposio uma srie mamulengos.
A maioria so bonecos venda confeccionados pelos atuais
associados. Contudo, h tambm alguns bonecos mais antigos, feitos por outros mamulengueiros, algumas caricaturas
de bonecos bem grandes, e tambm algumas estruturas com
12
Devido a alguns desentendimentos, atualmente Z Lopes no faz mais parte da associao e do Museu, mas sua
esposa, uma filha, um filho e sua nora sim. Os 14 associados
que, em geral, se identificam como Nova Gerao, se dividem
para recepcionar os visitantes e limpar o espao. Relatam ter
aprendido a arte de confeccionar mamulengo com Mestre Z
Lopes, em geral por meio das oficinas
ao longo de dois anos. J a iniciao
do aprendizado sobre manipulao
e dar vida aos bonecos foi feita pelo
Mestre Z de Vina, tambm por meio
de oficinas. Os artesos gravaram em
udio os ensinamentos do mestre, com
as histrias, loas e toadas das passagens
do mamulengo.
A maioria dos associados confecciona bonecos, mas apenas alguns
sabem manipul-los e brincam com
o Mamulengo Nova Gerao.
Pode-se dizer que bonequeiro e
mamulengueiro so duas categorias
diferentes, que no necessariamente se
encontram dissociadas, ou seja, uma
Burrinha. Maurcio
Diabo. Jailson
Patat. Edjane
Os bonecos feitos tambm para venda, mas que efetivamente brincam o mamulengo, em geral so os de luva,
vara e de escultura inteira. Os bonecos de luva possuem
a cabea de mulungu montada sobre um camisolo de pano.
Seus movimentos so feitos pelas mos do mamulengueiro,
que introduz os dedos indicador na cabea e polegar e mdio
nos braos.
Os bonecos de vara so movimentados por meio de
compridas varetas, que sustentam sua verticalidade e lhe
proporcionam outros movimentos, como a articulao das
Xibana. Maurcio
Quitria. Jacilene
Bila
Simo. Z Lopes
15
16
17
Na entrevista concedida pesquisadora Dbora Azevedo, o mamulengueiro Z de Vina falava das diferenas
entre o que ele chama de fazer boneco e fazer figura de
brinquedo. Mestre Z de Vina tambm foi o interlocutor
da pesquisa realizada uma dcada antes pela antroploga
Adriana Schneider Alcure, que destacou outra interessante
diviso entre as figuras de brinquedo:
Z de Vina, por exemplo, divide seus bonecos em duas classificaes: os bonecos principais e os bonecos de samba.
Os bonecos principais fazem uma estreita relao entre
a forma e a fisionomia do boneco em si, e o personagem
que o define. Estes bonecos no podero representar outros
personagens, porque so de fato um determinado personagem. [] Os bonecos de samba, como notei no decorrer
das apresentaes que assisti, podem variar, assumindo,
at mesmo, um ou mais personagens durante o brinquedo.
A autora chama ainda a ateno para o fato dos bonecos de samba de maneira nenhuma serem considerados
secundrios na brincadeira. Alm disso, a seleo de quais
figuras podero ser revezadas pelo mesmo boneco no
aleatria, e sim feita de modo tal que determinado boneco
18
Pantel. Lucinia
Goiaba. Jacilene
Genilda
Joelma
Jacilene
Genaro
Quitria. Bila
21
sentaes da brincadeira do
mamulengo que tambm so
peridicas. Alm da renda extra, comum se escutar sobre
os benefcios teraputicos
de se trabalhar esculpindo
o mulungu, como fala Genilda: Eu gosto demais!
uma terapia. [...] Eu pego um
boneco e comeo a esculpir e
esqueo tudo. Quando voc t
fazendo o boneco aqui, voc
no pensa em nada, s nele,
esquece os problemas da vida!
Marines Tereza do Nascimento
24
Apesar das caractersticas tpicas de determinada figura e do prprio trao que pode se assemelhar fisionomia
do arteso, cada bonequeiro imprime tipos singulares de
corte, tornando cada boneco nico. Edjane diz ainda que
o humor de quem talha a feio do boneco pode influir em
sua expresso. A maioria dos artesos, se voc t com raiva,
[o boneco] sai com cara de raiva. A se voc t feliz, o boneco
sai mais bonitinho. Os primeiros bonecos meus que eu fiz
[estava] aperreada [...] e elas saram tudo com raiva, arretadas,
invocadas, srias.
25
Nas peas que Maurcio confecciona para venda, ele costuma fazer vrias cabeas, mos, pernas para depois montar
dezenas de bonecos. So de autoria de Maurcio muitas das
peas que ficam em exposio no espao do Museu, como o
conjunto de bonecos trabalhando na casa de farinha, ou um
Maurcio
30
31
importante destacar o papel da msica, pois ela estrutura a passagem e apresenta sua sequncia narrativa, sua
letra e ritmo, e intercalada com as loas, oferece uma sensao
de aproximao de Bambu com a Morte que gradativa
(RIBEIRO, 2010), numa combinao de traos dramticos e cmicos. A audincia
participa ativamente na movimentao da Morte atrs
de Bambu, nas incertezas
e expectativas acerca do
destino da f igura. O alvoroo, a tenso, o medo,
o alvio, as gargalhadas,
tudo isso despertado neste
episdio da brincadeira.
Imaginar essa passagem permite visualizar a
alma que os bonequeiros
declaram colocar dentro de
um boneco, exatamente no
instante em que ela despertada pela brincadeira. Tem
uma tradio [...] que diz Joo Carcundo. Jailson
32
Narrativas de Bila
Goiaba. Bila
33
Notas
Bibliografia
34
Burrinha. Maurcio
realizao
39
40