Manuel PEA DIAZ, y Fernando BRUQUETAS: los pcaros pecadores vctimas e inocentes.

Los homosexuales en la edad moderna. De bolsillo, Barcelona, 2005, pp. 26-132.

RESUMEN
el marco en que hace contexto el relato de los pcaros es en los siglos XVI y comienzos del siglo
XVII, una realidad social a la cual perteneci gran parte de la poblacin, como lo fue la pobreza de
Europa, centrando su atencin en la Espaa Imperial. All nos presenta una sociedad rodeada de
pobreza, de los cuales, muchos se dedicaron al vagabundaje perteneciendo a la clase marginal de
Espaa. Manuel Pea, en su relato de aquella problemtica, comienza dando a conocer la
concepcin que se tena acerca de la pobreza y los cambios de mentalidad que se fueron gestando
con el transcurso de los aos, el aumento de la poblacin marginal y como fue afectando a los
diversos sectores sociales. Adems, pretende mostrarnos una realidad de crisis poblacional naciente
en Espaa, donde una gran cantidad de pobladores no tena oficio y se dedicaban a vivir
ociosamente de la caridad del resto, creando o recreando personajes en la Espaa imperial como lo
fueron los mendigos y los picaros que es donde el texto hace nfasis.
Pea nos pone en el tapete las diversas definiciones que se dan frente a este nuevo personaje, como
el pcaro, dndonos diferentes caractersticas en un rango ms bien general de los que se puede
englobar como un pcaro, tambin nos da algunas habilidades que estos poseen, los lugares por
donde transitaron y tuvieron mayor presencia, adems de relatar aquellas grandes cofradas que
formaban estos personajes solitarios en vivir pero que igualmente se agrupaban ocasionalmente por
algn propsito que solos no podan cumplir.
Frente al problema de la pobreza existieron variadas posturas, ya sean defensores de esta prctica u
opositores de ella, en las cuales se tomaron medidas, para contrarrestar las consecuencias que
tendran y no slo eso, tambin el control de aquellos que se fingan pobres y se aprovechaban de la
caridad de la gente. Para ello se pretendieron proyectos de mejora que le dara nuevas oportunidades
de oficio a los marginales, pero esta iniciativa no fue fructfera y las calles se encontraron hacinadas
de gente mendigando, donde ya no solo eran los mendigos habituales, sino tambin los campesinos
que debido a la crisis se trasladaron a la ciudad, en busca de oportunidades, pero que al fin y al cabo
termin empobrecida, por lo que la poblacin marginal creci an ms en las ciudades espaolas.
Manuel Pea finalmente, seala la importancia de la literatura para la comprensin de esta sociedad
marginada y de estos individuos que frente a su inminente pobreza, encontraron la forma de tratar
de ascender socialmente y de subsistir mediante el pillaje, la delincuencia, la prostitucin y los
embustes

IDEAS PRINCIPALES Y SECUNDARIAS

1) a. La Pobreza en el periodo de la edad moderna: es una realidad de la sociedad europea,
que hasta el da de hoy se ve en la sociedad mundial, sin embargo la precariedad de las
condiciones en las que vivan las clases ms desventuradas, en comparacin con la clase
pudiente, es lo que al final hace una brecha mucho ms grande que la actual y donde una

diversidad de individuos recurrieron a ser objeto de caridad de las dems clases sociales y
econmicas.
b. la concepcin de pobreza en el siglo XVI: antes de este siglo la concepcin de la pobreza,
se consideraba como gracia divina, imprescindible y necesaria para que todos los hombres y
mujeres pudieran tener su momento de gloria y poner en prctica su derecho a la salvacin
(pg.35). en esta visin que se tiene sobre la pobreza, se utiliza la caridad como un medio de
salvacin de los ricos (contextualizando algo que aun hoy se ve visiblemente en algunas
organizaciones de caridad religiosa), existiendo de cierto modo una especie de dependencia
entre el rico y el pobre, al pobre (Pcaro-mendigo o simplemente mendigo) le conviene que el
rico lo utilice como objeto de caridad, por lo que no deja su vida de miseria y ocio, por algn
oficio pues el sueldo miserable que recibir, lo ms probable, no se compare con lo que el rico
le d por hacer nada de trabajo a cambio de su supuesta salvacin, pues no le costar esfuerzo
alguno.
Pero a principios del siglo XVI esta concepcin de pobreza cambia por otro de desconfianza.
Convirtindose en un problema de orden pblico, nido de parsitos y delincuentes, de
mendigos y holgazanes, fuentes de violencia y atentados a la propiedad (pg. 35) debido a su
aumento considerable y que muchos de los que se hacan denominar como pobres incapaces de
trabajar en realidad solo fingan serlo, muchas veces eran los denominados picaros que timaron
e incluso robaron a los pobladores, es por ello que la visin idealizada de la pobreza se
desmoron, ante el amenazante crecimiento de picaros.
c) El pobre: Qu es un pobre? Y slo los que carecan de dinero, eran considerados como
tal? son dos grandes interrogantes que trajo consigo el hecho de que existiera un exceso de
gente desocupada y que dependa de las limosnas, por ello finalmente este problema desemboca
en una crisis de la sociedad, en la cual no se tiene claro, quines son pobres, ni siquiera quines
podran considerarse como pobres, para poder tomar medidas de cmo enfrentar este problema.
d) Definicin de lo que se entiende por pobre: Juan Luis Vives en 1526 nos habla de lo que
se considera como pobre en la poca estudiada, en su obra Del socorro de los pobres donde dice
Todo aquel que es menesteroso de ayuda ajena es pobre y ha menester de misericordia, que en
griego equivale a la limosna, la cual no consiste exclusivamente en la sola distribucin de
dinero, como piensa el vulgo, sino en toda obra con que se alivia la insuficiencia humana
(pg.36) lo que nos lleva a pensar en que no es pobre solo aquel que carece de riquezas
mundanas, sino tambin aquel que carece de riquezas de espritu, es por ello que en un intento
de salvacin los ms ricos hacen caridad segn lo que se puede entender del mismo texto.
e) La pobreza no era una realidad marginal: esto quiere decir que no solo los marginados
llegaban a ser pobres, sino que ello poda desembocar en todos, pues los ricos impedidos de
valerse de s mismos caen en la pobreza, por lo que la alta alcurnia tambin puede caer en esta
penosa situacin, tambin existieron acomodados codiciosos que en busca de ms decidieron

mendigar, adems de los mendigos que se fueron acostumbrando a este estilo de vida y fueron
subsistiendo de ello.

2) a. Clasificacin de los pobres: para aquella poca quienes eran considerados verdaderos
pobres eran los viejos, los nios, las viudas, los enfermos, es decir aquellos que no podran
valerse por s mismos sin la ayuda de los dems, por ello eran dependiente de la beneficencia,
tambin existan algunos que por circunstancias adversas haban visto envueltos en el
desamparo y la miseria. Existan ciertas fronteras entre ser pobre y no serlo, pues la brecha
entre ambos poda romperse durante cualquiera de las tres etapas de la vida: en la infancia, por
riesgo de abandono; la edad adulta, por la gran cantidad de hijos que se debe mantener; la
vejez, por la incapacidad de valerse por s mismo. Tambin exista una cierta distincin entre
ser un pobre verdadero o digno (viejos, enfermos, tullidos, etc.) de los pobres falsos o indignos
(vagabundos y pcaros); pobres de solemnidad o reconocidos y pobres vergonzantes que son
aquellas personas reconocidas que por desventura cayeron en la pobreza; pobres locales y
pobres forasteros.

b. Libertad al ser pobre o simplemente vagabundos: se nos muestra en el artculo las

diversas posturas emergentes aquellas primeras ideas que se basaban en mbitos ms morales y
otros defensores apasionados de los pobres (Soto o Villavicencio) que proponas que los pobres
podan vagar libremente y disponer de s mismos, oponindose a cualquier reglamentacin de
la mendicidad. Como en toda problemtica, aqu tambin surgi la contraparte, que fueron
partidarios de que se prohibiera la mendicidad (Venegas o Medina), pues se le consideraba a
esta prctica como refugio de ociosos y delincuentes.
c. Enfrentando la Pobreza: ya era tanta la cantidad de gente que no tena empleo o que
prefera ser pcaro o vagabundo que se originaron algunos proyectos para mejorar y reparar
dicha situacin. Plantendose propuestas como la de Vives quien propona la sustitucin del
derecho tradicional del mendigo a la limosna, por el derecho del pobre al trabajo, el debate
estallo en Espaa y se decret que ningn pobre poda mendigar, sin antes ser atestiguado de
que no poda trabajar por ser incapaz de serlo verdaderamente, en el mismo aspecto pero desde
otro punto de vista Miguel de Gitina critic la ineficiencia de la red hospitalaria, criticando a
eclesisticos y las ordenes, que supuestamente, se deban preocupar de los pobres y que en
realidad no lo hacan y que por ello estos caan enfermos o no se recuperaban y mendigaban.
Gitina propuso casas de misericordia, en reemplazo de los hospitales inoperantes, donde estos
podan ser recibidos, pero sin que se les privara de sus libertades, seran educados, no slo en el
mbito religioso, sino tambin funcionaria como una institucin que enseara un oficio a los
marginados, para su reinsercin en el campo laboral, los pobres dignos seran los que se
quedaran para aprender en cambio los fingidos, acostumbrados a la miseria, huiran. Este

proyecto se puso en marcha en 1575 y 1584, pero no llego a cumplirse en la prctica por
problemas de financiamiento. Sin embargo Cristbal Prez de Herrera, retom el proyecto aos
ms tarde y propuso la proteccin de los verdaderos pobres, la eliminacin de los simuladores,
la fundacin y el refugio de los pobres (pg. 40) con ello Prez de Herrera, pretenda
establecer un sistema severo de control de pobres, obligando a trabajar a los que haban dejado
su oficio por mendigar, otros buscaran nuevas formas de vivir. La idea principal era reivindicar
a los ociosos, reeducar a los nios mendigos, disminuir la prostitucin femenina, la creacin de
casas de pobres y tantas ideas positivas que tena para su sociedad, mas slo fueron eso, ideas,
pues nunca llego a concretar nada, pero logro hacer eco de esta problemtica.
Reivindicacin del mendigo: durante mucho tiempo se tuvo miedo al mendigo, pues su
presencia traa enfermedades, entre los campesinos y mendigos exista cierta competencia, pues
los mendigos de vez en cuando realizaban ciertos trabajos de forma prcticamente gratuita, por
lo que peligraba la posibilidad del campesino a encontrar trabajo en la ciudad. Sin embargo, al
superar la crisis de la economa espaola, debido a la expansin de la industrializacin, los
mendigos y los dems cesantes, pudieron ser reconvertidos en asalariados del capitalismo
manufacturero. El mendigo durante gran tiempo se las busco haciendo trabajos como mano de
obra, casi gratuita, desempendose en sencillos oficios y ofreciendo sus servicios a varios
amos. Este poda durar poco tiempo, como por temporadas largas, pero no tenan conciencia de
asalariados.
3) a) El pcaro: este personaje surge como respuesta a la desocupacin y del trabajo mal
remunerado y escaso, tan nico y tan comn a la vez, fue llevado a la historia por medio de
diferentes escritores y relatos annimos, quienes encontraron en l un mar de caractersticas
llamativas y habilidades particulares, que los hacan un personaje digno de trascender en la
memoria colectiva. Las prcticas del pcaro eran en su mayora llevadas a cabo por los pobres,
sin embargo no exclua la posibilidad de que en este juego entraran individuos de todas las
clases sociales. Al fin y al cabo el objetivo principal era la subsistencia, para ello slo debi
valerse de lo que la vida le fue enseando. Viajeros errantes, que en muchas ocasiones huyeron
de sus casas, o simplemente eran abandonados a su suerte cuando eran muy jvenes, por lo que
se caracterizados por vivir al margen, solitarios, no solan tener amistades y cuando las tenan
era probable que le traicionara. Posean una gran capacidad para adaptarse, eran arribistas y
pillos; les gustaba vestirse de hidalgos o caballero como la mejor ventura. Vivir a costa del
dinero y las ganancias de otro, era siempre la opcin que ms les satisfaca. El pcaro no se
conformaba con las limitaciones sociales, siempre iba en busca de ms, por lo que se
concentraba en fortalecer sus habilidades en alguna pillera, ya fuese en juegos de azar como
Cortado o en el arte del robo como Rincn, preferan la vida fcil, el desarraigo al trabajo y a la
familia los hace ser unos busca vidas y pedir a voluntad, sin prejuicios y sin pudor, siendo la
delincuencia, un arte para ellos.
La literatura y los picaros: es de suma importancia los relatos de escritores que se atrevieron a
inmortalizar personajes de tal importancia social como lo fueron los pcaros, creando novelas
picarescas que si bien estn envueltas en mucha ficcin (como es el caso de las novelas de

miguel de Cervantes) su contenido nos relata la vida de estos personajes, su desarrollo frente al
clima hostil de la vida, sus particularidades, y caractersticas sociales. Gracias a estos escritos,
podemos imaginarnos la cruda realidad por la que atraves la sociedad espaola y como sus
diversos actores sociales se vieron afectados. En sus cuentos Cervantes nos relata la historia de
dos nios pcaros, que se encontraron en el camino duro de la vida, marcada por la desigualdad
y la pobreza creciente en Espaa, en el cual sobrevivir era lo ms importante y como alternativa
ms fcil era desempearse en ella, haciendo fechora con el fin de lograr sus cometidos;
Cortado era un maestro de las cartas, con sus trampas era capaz de engaar a los ms ricos y
habilidosos; y Rincn un ladronzuelo, sigiloso y muy audaz a la hora de robar. El texto nos va
relatando en las diversas condiciones en la que se encontraba el reino de Espaa, las
limitaciones de los viajeros frente a los caminos en mal estado, los cobros de peajes, las paradas
en posadas que eran bastante la insalubres, como tambin el largo y cansado trayecto por
aquellos caminos, ms cuando se iba a pie, como los jvenes quienes emigraros de sus tierras
originales, su vida de incesante ir y venir, pues era el reflejo de la primera desvinculacin
social, el abandono de su lugar de origen, porque a fin de cuentas nadie era pcaro en su
tierra (pg.47) pues era esta desvinculacin la que hace a estos individuos ms
fuertes. Tambin la importancia de las apariencias, la clasificacin que esta tenia dentro de la
sociedad, establecindose cnones vestimenta para los diversos estatus sociales, donde la
vestimenta era mucho ms importante que la misma higiene, siendo la tela , el color y el diseo,
lo que distingua y resaltaba a unos de otros. La salubridad pasaba a segundo plano. Las reglas
sociales, muchas veces fueron quebrantadas por los pcaros, ya sea por vestirse como caballeros
o hidalgos, consiguindose ropa en buen estado (no harapos) como regalo caritativo o porque
asaltaban algn carruaje, a algn individuo y le roban su ropa. No existan lmites para el
pcaro aventurero, por lo que estaba ajeno a cualquier pudor o prejuicio; sin embargo, pese a
esta vida de aventureros, las miserias que haban elegido adems de saber las condiciones en las
que socialmente se encontraban y que era bastante difcil que pudieran salir de all, no les
impidi seguir soando en algn da salir de esa vida de infortunios y poder llevar una vida
digna, sin tener que pasar hambre, ni tener que usar ropajes harapientos y viejos, ni zapatos sin
suela, ni depender de malas maas para ello, queran una vida como la de cualquiera, mas
saban que para ese entonces la asercin social era casi imposible, slo les quedaba resignarse.
Por ello su mejor opcin era unirse a organizaciones de delincuentes llamadas cofradas,
agrupaciones dirigidas por un pcaro ms experimentado y de ms influencia, que junto a otros
integrantes de la hermandad les ensean y entrenan a los ms jvenes, para que sean ms
eficaces a la hora de robar, siendo as como el jefe de la cofrada se converta en protector del
jvenes y este a cambio trabaja para la hermandad.

ANLISIS Y COMENTARIO CRTICO

Se es preciso mencionar que los autores M. Pea Daz y F. Bruquetas son historiadores que
dictan ctedras de historia moderna en las universidades de Crdoba y Las Palmas de Gran
Canaria. El primer autor mencionado se ha caracterizado a lo largo de su carrera docente y

profesional, como un investigador acucioso en lo que respecta a la historia moderna. Este libro
en colaboracin con el otro autor, representa su principal lnea de trabajo, enmarcndose de
igual forma a una perspectiva investigativa pero que alcanza un lenguaje no tcnico para que
sea ms un trabajo de divulgacin que una monografa, un intento por rescatar lo que fueron los
picaros para el comn de la gente en la edad moderna.
A menudo las obras literarias son utilizadas por los historiadores, como una forma eficaz de
observar las distintas realidades sociales en determinadas naciones y determinadas
circunstancias ya que estn en el contexto del asunto, no son meros personajes ficticios, son
personajes reales con distinto nombres, hubo muchos lazarillos, muchos picaros, muchos
pobres que se ven representados en esas obras de la edad moderna. As es como Manuel Pea,
apoyado en la literatura rescata al pcaro como un personaje literario que es, aquel marginado
que va en busca de una vida mejor. Personaje que ocupa su astucia e ingenio para engaar,
consiguiendo as sustento para vivir. A travs de estos relatos de Cervantes utilizando la
Historia de dos nios pcaros, se puede construir una realidad en torno a este personaje.
Rescatando su forma de vida, sueos, logros y desventuras. Frente un mundo cruel y hostil, la
mejor medida que toman los pcaros es no confiar en nadie y siempre ser fiel consigo mismo y
con Dios. El amparo espiritual era necesario, como forma de conservar siempre consigo
compaa fe en las largas travesas sin rumbo.
En este texto, es necesario destacar la gran labor realizada al ocupar con un gran rigor histrico,
una obra literaria para la construccin de una realidad histrica. Esta metodologa, concuerda
con el propsito historiogrfico tratando de abordar el tema de la marginalidad de una manera
sistemtica, utilizando fuentes primarias escritas por el mismo Miguel de Cervantes, cuando
este era observador de la realidad espaola de la poca.Los olvidados y desprotegidos de la
Espaa moderna y Europa estn reflejados en este artculo, que identificara los factores de la
pobreza y picarda, como fenmenos de marginacin social y aislamiento.
La sociedad de la poca posee diferentes juicios con respecto a estas minoras sociales, muchas
veces estos son considerados lacra social, y en muchos casos los mismos ciudadanos pides que
sean eliminados, pero Realmente los pobres y pcaros son producto de su propio deseo? La
respuesta a esta pregunta recae en las desigualdades sociales y desequilibrio en las
oportunidades para emprender que tienen las sociedades modernas. Hecho que se ve hasta
nuestros das, donde el lenguaje, la forma de vestir, e incluso tus posturas corporales, son objeto
de discriminacin, puesto que son esta clase de factores que van delatando la condicin social,
atisbos que prevalecen desde la edad moderna hasta hoy.

cabe resaltar que todos aquellos personajes picarescos, permanecen hasta nuestros das, si bien
no con la misma facha, ni en las mismas condiciones de vida, con el pasar de los siglos la
precariedad y marginalidad sigue presente en las sociedades, pero en otras condiciones y con
otras circunstancias distintas, sin embargo, siguen siendo discriminados ,como tambin siguen

auto marginndose, pues en su comodidad de hoy en da, en que el estado te brinda proteccin
y ayuda monetaria, el pobre se atiene a dicha ayuda, dejando sus esfuerzos de lado por surgir.
Tomando el camino fcil de la delincuencia, como se ve a diario en las noticias. Si bien no le
llamamos como en la edad moderna, siguen siendo pcaros de la sociedad.
Por ltimo, Aludiendo a la metodologa usada por el autor(es) del texto, el autor se aboca a lo
cualitativo como enfoque epistemolgico o metodolgico, ya que trata de identificar la naturaleza
profunda de las realidades, su estructura dinmica, aquella que da razn plena de su
comportamiento y manifestaciones. Esto se puede ver en que hay ciertos objetivos implcitos que el
autor plantea, esto es el hecho de dar a conocer una realidad concreta como lo fue el caso de estos
nios pcaros, la descripcin de la realidad social de la poca, visiones de las autoridades etc. Se
puede ampliamente avizorar que los recursos utilizados como adicionales bsicamente son citas a
escritores e historiadores que vivieron esa poca y que se quejaban de estos sucesos o fantaseaban
con ellos , llmese historiadores, como literarios, ejemplo es Miguel de cervantes, Miguel de
Giginta.