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UM ESTUDO SOBRE A
UM ESTUDO SOBRE A DOUTRINA BASE NA LOCALIDADE Por David W. Dyer
Contato davidwdyer@yahoo.com Web site WWW.graodetrigo.com
"BASE DA LOCALIDADE"
Antes de iniciar esta exposio, convm assinalar que no tem
ela nenhuma ligao com ataques que vm sendo desencadeados contra
as "igrejas locais", feitos por pessoas mal-informadas, que ignoram que
nelas se encontram cristos sinceros, genunos e bem intencionados.
Este texto foi escrito com a finalidade de auxiliar aqueles que
estejam interessados em investigar a doutrina conhecida como "base da
localidade", luz das Escrituras. Sua inteno no a de atacar
ningum
mas,
que esto,
Por essa
respeito.
no
sero
aqui
d i s cutidos.
Com
todas
essas
A BASE DA IGREJA
Nestes ltimos tempos,
Cristo se encontram
isolados
muitos
doutrina (no iremos, aqui, discorrer sobre isso), admitiremos que o livro
seria hoje totalmente confirmado por ele e que todos ser iam concordes
em todos os aspectos. Embora reconheamos que Watchman Nee tenha
sido um dos grandes mestres que a Igreja j teve, seria um erro consider-lo
um porta-voz infalvel da Palavra de Deus.
sua
percepo espiritual,
No podemos
permitir que
advertncia
de
terceiro
de
nunca
seria u ma temeridade
bom" foi
coisas" que Paulo e Silas diziam "eram de fato assim" (At 17:10,11).
Examinar-se-, portanto, num resumo claro, em que consiste a
UM ESTUDO SOBRE A DOUTRINA BASE NA LOCALIDADE Por David W. Dyer
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prtica.
As
demais
crists
no
poderiam
ser
assim,
utilizados so: "a base da unidade" e "a base local". Os adeptos dessa
doutrina levam, portanto, o nome de "igreja local".
Os principais versculos usados pelas "igrejas locais" com o objetivo de
sustentar a doutrina da localidade so encontrados nas epstolas, em Atos
e em Apocalipse, onde os escritores destes se dirigem ou se referem "igreja
numa determinada cidade ". (cf. At 11:22 ; 14:23 e Tt l : 5 ; Rm 16:1; l
Co 1:2 ; 2 Co 1:1 ; l Ts 1:1; 2 Ts l:1; Ap 2: l,8, 12,18; 3:1, 7 e 14 ).
Watchman Nee sups que esses versculos estabelecem um padro bblico
para a igreja, a que todos devem aderir, para que as reunies sejam
genunas.
Acreditam
de sectrios e,
muitas
vezes,
considerados
cristos
de
os cristos,
mesma
pelas
numa
determinada
cidade, so integrantes
Os
versculos
da
utilizados
unidade
problema,
pois
todas as demais
e tantos outros, so
ousaram
transpor
esse
enorme
desfiladeiro
de
um modo
nunca
A base da localidade
por se arremeter
palavra "base". Watchman Nee e as "igrejas locais" ensinam que existem duas
"bases" para a igreja.
Ambas
so
pressupostos
indispensveis, afirmam,
antes que qualquer reunio possa ser considerada genuna. A primeira delas
a autoridade do Esprito Santo, isto , as reunies crists devem estar
abertas e sujeitas orientao do Esprito Santo.
no se encontra na Bblia.
1. Base, alicerce;
concepo,
sustentculo; 2. Parte
ou se apia:
pedestal . 6. Fig.
10
outro
precursores
dificuldade,
dessa
alegando
Jesus
Cristo
de
fato
de
aceit-la.
Uma
anlise
crtica
da
questo,
entretanto,
11
conceito, alicerce ou base ser permitido por Deus para a edificao da igreja.
Pouco importa o fato de se dar a outro fundamento maior ou menor nfase
do que a Jesus Cristo. Se estabelecermos outra base ou fundamento para
nossa comunho e reunio com outros cristos, estaremos desobedecendo
a Deus.
Com efeito, o prprio Watchman Nee admitiu a enorme diferena
existente entre a primeira e a segunda base, ao levar em conta a percepo
interior daquele que se depara c o m e s s a d o u t r i n a . E m "Palestras
Adicionais Sobre a Vida da Igreja", ao introduzir a qu e st o d a b as e d a
"localidade", ele diz: "Voc sente algo de estranho? como se voc estivesse
numa queda livre de 3.000 metros, do cu at a Terra?". "Passar da
autoridade do Esprito Santo para o limite da localidade assemelha-se a
uma queda de 3.000 metros de altura - l do cu at c em baixo na Terra"
(traduzido livremente do ingls). Conquanto ele procure justificar-se,
lanando mo de um argumento referente ao lado prtico, a verdade que
no foi nem um pouco convincente. Receamos que essa queda livre no
tivesses sido dos cus at a Terra, mas ao que tudo indica, d o E s p r i to
p a r a a m e n te humana.
Existe, ainda, um outro malabarismo semntico relativo a
3:11.
l Co
possvel
lanar
um outro tipo de
idnticos.
Ora,
certo
no
se poder
lanar
no
pode
um
de
pode
lanar
outro
12
que
os
haviam
batizado".
Seria conveniente pararmos um instante para rememorar que esse
versculo, l Co 3:11, e todo o captulo foram escritos com a finalidade de
cuidar do problema de diviso na igreja. Ao apresentar sua soluo, o
apstolo Paulo no conclamou s e u s l e i t o r e s a " s e posicionarem na
base da localidade" . Exortou-os, sim, a abandonar todos os demais
pontos de convergncia e a se voltarem para Jesus Cristo. exatamente
isso o que ns, cristos de hoje, deveramos fazer. Se nos apegarmos a Ele,
e
n o
qualquer
outra
exposto
nas
13
que,
quando
assim
14
como ns"
(Jo 17:11) .
"A fim de que todos sejam um ; e como s Tu, Pai, em mim
e eu em Ti, tambm sejam ELES em ns, para que o mundo creia
que Tu me enviaste" (Jo 17:21).
"Eu Lhes tenho transmiti -do a glria . . . para que sejam um" (Jo
17:22).
"Eu neles ... a fim de que sejam aperfeioados na unidade"
(Jo 17:23).
Vemos, portanto, que "todos somos um" quando estamos "em Cristo
Jesus" (Gl 3:28). A unidade que pretendemos preservar algo que antes
brota "do Espirito" (Ef 4:3). a falta desse Esprito que nos leva a provocar
divises. "So e ste s o s qu e p r o m o ve m divises...no tm o Esprito"
(Jd 19).
O FUNDAMENTO CORRETO
Consideremos, agora, a questo da base adequada para reunies. A
mulher samaritana (Jo 4) perguntou a Jesus acerca do local adequado para
adorao. Sua perplexidade estava em no saber onde deveria adorar: se
naquele "monte", ou em "Jerusalm". Intimamente, o que ela estava
indagando era: "qual o lugar certo em que devemos estar? qual a posio
correta que devemos assumir? qual o ensinamento infalvel que devemos
seguir, para que sejamos aceitos por Deus?" A resposta de Jesus reveladora:
"... os verdadeiros adoradoras adoraro o Pai em esprito e em verdade"
(Jo 4:21,23). Isso significa que no existe nenhum posicionamento exterior, fsico
ou doutrinrio que nos faa aceitveis diante de Deus, pois a soluo reside em
estarmos "em esprito e em verdade". Assim, o que precisamos fazer
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base:
16
se r
Jesus
Cristo
nica
17
receber e i s o d o m d o E s p r i t o
18
os irmos!
como o leo precioso sobre a cabea. , o
qual desce para a barba, a barba. de Aro , e
desce para a gola de suas vestiduras. como
o orvalho do Hermom, que desce sobre os
montes de Sio. Ali ordena o Senhor a suas
bnos, e a vida para sempre.
LOCALIDADE DEBILITADA
somente
19
em
ns.
deveriam
desse
tomar a iniciativa de colocar em prtica certos ideais "teologicamente corretos", sem antes levar em considerao o mover de Deus em seu interior, que
antecedente necessrio de todo e qualquer valor cristo (cf. Gl 3:3; 5:4,5;
2:19-21; Fp 3:9; l Co 15:10; 1:30,31; Ag 1:14).
ALGUNS PROBLEMAS
Considerando que Deus nos proibiu de lanar outros fundamentos,
entre eles a "localidade", precisamos saber qual o motivo dessa proibio. A
primeira conseqncia maligna resultante do fato de lanarmos outro fundamento
a diviso.
A unidade, sem sombra de dvidas, algo muito bom a ser almejado.
Como possvel, ento ,
to maravilhosa como a
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unidade possa ser utilizada para gerar diviso no Corpo de Cristo? De incio,
gostaramos de lembrar que o prprio Jesus Cristo foi usado pelos corntios de
forma facciosa (l Co 1:12). Desejar a unidade uma coisa, mas colocar-la como
base de comunho e de reunio outra bem diferente. Se estabelecermos a
unidade como um tipo de concepo com que todos
devam
concordar,
ato de diviso.
Pouco
importa
quo
mesmo
acontece
ainda hoje. Que Deus tenha misericrdia de ns, para que abandonemos
nossa
Cristo, no por concordarmos uns com os outros, mas porque Ele vive em ns!
Empenhemo-nos, tambm, em amar todos os nossos irmos, em nos reunir
com eles! Se eles possuem um fundamento errado e ns nos separamos
deles, isso s ir piorar o problema. Lembre-se: em l Corntios, havia
quatro
"denominaes"; Paulo,
contudo,
no
lhes recomendou
que
ele
se
membros
da
igreja local.
Possamos
ns
21
achar
so
as
a Sua vontade,
os outros
cerca
recebero
imitaro nosso
doutrinria, experimentaremos
seu
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dos pecados que dividem o Corpo de Cristo hoje. Porm ningum pode
afirmar, categoricamente, que todos os que freqentam uma denominao
sejam facciosos.
Todos sabemos que, na maior parte das cidades, praticamente
impossvel que todos os cristos se renam num s lugar. As prprias
"igrejas locais" possuem mais de um local de reunio em algumas
cidades. Em Taip, capital de Formosa, a "igreja local" tem dezenas de
locais de reunio. Se voc for a um desses locais e eu me dirigir a outro,
isso no implicar, por si s, qualquer diviso.
Pecado no algo que cometemos somente com o nosso corpo.
Nosso corao precisa estar envolvido tambm. Todo pecado verdadeiro
algo que primeiramente ocorre dentro de ns e s depois produz um ato
exterior. Deuteronmio 19:4 diz: "Este o caso tocante ao homicida que
nelas se acolher, para que viva: aquele que sem o querer ferir o seu
prximo, a quem
de vista da
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diferenas delicadas. Ainda que nos deparemos, por exemplo, com uma
reunio da i g r e j a l i ga d a a u m a superestrutura organizacional, no seria
correto condenar toda a situao como pecado. Como cristo, para o bem da
nossa conscincia, podemos nos afastar de certas atividades das
estruturas denominacional.. Todavia, quando nos separamos de outros
cristos e recusamos reunir-nos com eles, praticamos diviso. verdade que
as circunstncias no so assim to simples: tudo preto no branco. ,
portanto, de nossa responsabilidade discernir aquilo que vem de Deus.
Devemos estar aptos a edificar aquilo que procede Dele e rejeitar o resto.
AS SETE IGREJAS DA SIA E A BASE DA LOCALIDADE
J vimos que o ideal seria que todos os cristos de uma localidade
fossem "um", vivessem em harmonia, falassem todos a mesma coisa,
no tivessem divises; antes, fossem inteiramente unidos, na mesma
disposio mental e no mesmo parecer (l Co 1:10), e que, inclusive,
existisse ali um nico presbitrio que c u i d a s s e d e s s e s c r i st o s (At
14:23; Tt 1:5; l Tm 3:5).
Cremos, entretanto, que esse ideal somente ser atingido quando
todos vivermos no nico fundamento - Jesus Cristo. A partir de ento,
a unidade e a coordenao brotaro espontaneamente.
Dos captulos segundo e terceiro de Apocalipse, podemos tirar vrias
concluses interessantes para o nosso estudo sobre a "base da
localidade". Embora cinco daquela.-5 s e t e
igrejas apresentassem
24
grupo
que
no
se
teria
dividido
seria
nico
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suas
respectivas
cidades.
Todos aqueles cristos indiscriminadamente - espirituais e carnais foram considerados igreja de Deus naquelas localidades.
Entre os cristos de Sardes, que tinham nome de que viviam, e
estavam mortos, havia u n s
poucos
que
no
contaminaram suas
vestiduras, e que, por essa razo, andariam de branco junto com Ele, pois
eram dignos (Ap 3:1,4) . Esse grupo dos "vivos", entretanto, sob a tica
divina, no foi tido come uma entidade especial separada do grupo dos
"mortos". Observamos que no s os "vivos", mas
tambm os "mortos"
foram vistos por Deus como Sua igreja em Sardes. At mesmo nesse caso
extremo, em que o Senhor chegou a chamar a maior parte dos cristos de
"morta", verificamos que Ele via a todos como a "igreja, em Sardes".
"Jesus Cristo ontem e hoje o mesmo" (Hb 13:8) . Quando olha
para os cristos de uma
cidade, a despeito de todos os pecados, divises, mculas e rugas,
considera a todos, sem exceo, Sua igreja naquela localidade. No ser
demais repetir que, no exemplo clssico usado pelas "igrejas locais",
Paulo se dirigiu a todos os grupos facciosos de Cor i n to como "a igreja
de DEUS que est em Corinto".
No estamos aqui dizendo que o Senhor, ao passar Seus olhos pelos
cristos
que
se
do planeta,
cristos S u
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