EL CANON DE LAS ESCRITURAS

Qu pertenece a la Biblia y qu no pertenece a ella?

La Biblia es una biblioteca de 66 libros escritos durante un perodo de unos 1500

aos. Los 39 libros del Antiguo Testamento aparecieron a lo largo de unos mil aos.
(Aproximadamente del 1400 al 400 a.C.); los 27 libros del Nuevo Testamento
fueron escritos en un espacio de tiempo mucho ms breve, aproximadamente 50
aos (45-95 d.C.) Casi 40 escritores participaron en la produccin de estos 66
libros.
Cmo llegaron "los libros" a ser "el Libro"?
A Definicin

Por "canon" queremos decir la lista de todos los libros que pertenecen a la
Biblia.
Viene de una raz que quiere decir caa (en hebreo es ganeh y en griego
kanon).

B Importancia

Las palabras de las Escrituras son las palabras por las cuales nutrimos nuestra
vida espiritual. Deut. 32:47.

Aadir o sustraer de las Palabras de Dios sera impedir que el Pueblo de Dios le
obedezca plenamente. Deut. 4:2

Para confiar y obedecer a Dios absolutamente debemos tener una coleccin de

palabras de la que estemos seguros que son las propias palabras de Dios para
nosotros. Sal 119:140

C Pruebas a que se someta un libro para incluirlo en el canon

1. Es autoritativo? Provino de la mano de Dios? El libro viene con un divino
As dice el Seor?.
2. Es proftico? Fue escrito por un hombre de Dios?
3. Es autntico? Si dudaban, lo desechaban.
4. Es dinmico? Tiene el poder de Dios que transforma vidas?
5. Fue recibido, reunido, ledo y usado? Fue aceptado por el pueblo de Dios?
6. La Iglesia no cre el canon. Slo reconoci los libros que fueron inspirados
desde su comienzo.
D D El Canon del Antiguo Testamento
Dnde empez la idea de un canon, es decir, la idea de que el pueblo de Israel
deba preservar una coleccin de las palabras escritas de Dios?
1. La misma Biblia da testimonio del desarrollo histrico del canon.

La coleccin ms temprana de palabras de Dios escritas por l mismo,

fueron los Diez Mandamientos, de este modo, forman el principio del canon
bblico. (Ex 31:18, 32: 16; Dt 4:13; 10:4).

Las tablas de la ley fueron depositadas en el rea del pacto (Dt 10:5) y
consistan los trminos del pacto entre Dios y el pueblo.

2. Esta coleccin de palabras absolutamente autoritativas de Dios creci en

tamao en todo el tiempo de la historia de Israel.
-

Moiss mismo escribi palabras adicionales que se deban depositar junto al

rea del pacto (Dt 31:24-26). La referencia inmediata es evidentemente al
libro de Deuteronomio,

Otras referencias a escritos de Moiss indican que los primeros cuatro libros
del Antiguo Testamento tambin los escribi l (vea Ex 17:14, 24:4, 34:27,
Nm 33:2, Dt 31:22).

Despus de la muerte de Moiss. Josu tambin aadi a la coleccin de

palabras de Dios escritas Jos 24:26.

Esto es especialmente sorprendente a la luz del mandamiento de no aadir ni

quitar de las palabras que Dios le dio al pueblo por media de Moiss: No aadan
ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno (Dt. 4:2,12:32).
3. Ms tarde otros en Israel, por lo general los que ejercan el oficio de profeta,
escribieron palabras adicionales de Dios:
-

Samuel 1Samuel 10:25

Natn y Gad (1Cr 29:2930).
Jeh (2 Cr 20:34; 1R 16:7 en donde a Jeh, hijo de Hanani, se le llama
profeta).
El profeta Isaas hijo de Amoz (2 Cr 26:22, 32:32).
Jeremas (Jer 30:3).

El contenido del canon del Antiguo Testamento contino creciendo hasta el tiempo
del fin del proceso de escribir. Si fechamos a Hageo en 520 a.C., Zacaras en el
520 -518 a.C (tal vez con ms material aadido despus de 480 a.C.), y Malaquas
alrededor de 435 a.C., tenemos una idea de las fechas aproximadas de los ltimos
profetas del Antiguo Testamento. As que aproximadamente despus de 435 a.C.
no hubo ms adiciones al canon del Antiguo Testamento.
La historia posterior al pueblo judo se anot en otros escritos, tales como los
libros de Macabeos, pero se pens que esos escritos no ameritaban que se les
incluyera con las colecciones de las palabras de Dios de aos anteriores.

E Nuestros 39 libros son cannicos?

S, porque as fueron reconocidos por:

1. El historiador Josefo.- l da una lista de 22 libros, y es que une
Lamentaciones con Jeremas, Nehemas con Esdras, Rut y Jueces, un slo libro
de Samuel, Reyes y Crnicas, adems de que desde Oseas a Malaquas se
considera un solo libro.
2. El Seor Jesucristo.- Siendo Dios mismo, dijo que todo tena que cumplirse, y
acept sus enseanzas y milagros como verdad.
3. Por Lucas 24:44; Juan 10:31-36; Marcos 7 y Mateo 15 podemos ver de que l
no estaba de acuerdo con las tradiciones orales de los judos; en Lucas 11:51 y
Mateo 23:35 vemos al primer y ltimo mrtir (cp. Gnesis 4:1 y 2 Crnicas
24:21), es decir, lo que Jess estaba diciendo era poner lmite cronolgico al
canon, como diciendo desde Gnesis hasta Crnicas o desde Gnesis hasta
Malaquas.
4. Los apstoles.- Todos los libros del antiguo Testamento (menos Esdras,
Nehemas, Ester, Eclesiasts y Cantares) son citados en el Nuevo Testamento
por Cristo y los apstoles. Ellos no citaron los que no se incluyeron en el canon.
Ellos fueron guiados por el Espritu Santo.
5. Los Rollos del Mar Muerto.- Datan del siglo II a.C. y contiene porciones de
todos los libros del antiguo Testamento.
6. El Talmud.- Coleccin de tradiciones rabnicas que interpretan la ley de
Moiss (siglo III d.C.). El canon reconocido por el Talmud coincide con el de
Josefo y el de los Rollos del Mar Muerto, aunque menciona 24. La razn es que
no une Lamentaciones y Rut a Jeremas y Jueces, respectivamente.
7. Los lderes de la Iglesia Primitiva.- Y as siguieron el ejemplo de Cristo y los
apstoles, menos Agustn de Hipona, quien aunque quiso incluir a los apcrifos,
reconoci que el canon hebreo no los incluy.

EI canon del Nuevo Testamento

A Razones para la determinacin de la canonicidad del Nuevo

Testamento
1. Marcin (140 d.C.), hereje, desarroll su propio canon y comenz a
propagarlo. La iglesia necesitaba anular su influencia determinando cul era
el verdadero canon de las Escrituras del Nuevo Testamento.
2. Muchas iglesias orientales estaban usando en sus servicios libros que eran
decididamente falsos. Esto exiga una decisin concerniente al canon.
3. El edicto de Diocleciano (303 d.C.), en que se declaraba la destruccin de los
libros sagrados de los cristianos. Quin deseaba morir por lo que era un
simple libro religioso? Era necesario saber cules libros eran inspirados y
cules no!.

Reglas que guiaban a las iglesias a reconocer los libros cannicos del
Nuevo Testamento
1. Que el libro fuese escrito por un apstol, o por uno que llevaba una relacin
estrecha con un apstol (es decir, con autoridad o aprobacin apostlica,
Efesios 2:20; Juan 16:13; Hechos 2:42).
2. Que el libro demostrase el carcter espiritual de libro divino.
3. Que el libro tuviese aceptacin universal, es decir, por todas las iglesias
locales.
4. Que el libro mostrara evidencia de haber sido inspirado por Dios.

Cabe recordar que los que reconocieron y aceptaron los libros del Nuevo
Testamento fueron las iglesias locales, por lo que no era necesaria la decisin de
algn concilio para formar el canon del Nuevo Testamento. Las iglesias aceptaron
la predicacin de los apstoles como Palabra de Dios (1 Tesalonicenses 2:13; 2
Pedro 3:2). Adems, ellos (los apstoles) esperaban que sus escritos fuesen
recibidos as (1 Corintios 14:37; 1 Tesalonicenses 4:8; 2 Pedro 3:1-2).
G EI desarrollo del canon del Nuevo Testamento
EI desarrollo del canon del Nuevo Testamento empieza con los escritos de los
apstoles. Hay que recordar que la escritura de las Escrituras primordialmente
ocurre en conexin con los grandes actos de Dios en la historia de la redencin. EI
Antiguo Testamento cierra con la expectativa del Mesas que vendra (MaI3:1-4;
4:16). La siguiente etapa en la historia de la redencin es la venida del Mesas, y
no es sorpresa que no hubieran Escrituras adicionales mientras no tuviera lugar el
siguiente y ms grandioso suceso en la historia de la redencin.
1. Jess Prometi a sus discpulos este poder.
-

Es primordialmente a los apstoles a quienes el Espritu Santo les da la

capacidad de recordar con precisin las palabras y obras de Jesucristo, e

interpretarlas correctamente para las generaciones subsiguientes. Juan

14:26.
-

Jess prometi ms revelacin de parte del Espritu Santo. Juan 16:13-14. En

estos versculos a los discpulos se les promete dones asombrosos que los
capacitarn para escribir las Escritura.

Adems, a los que tenan el oficio de apstol en la iglesia primitiva se les ve

afirmando que tenan una autoridad igual a la de los profetas del Antiguo
Testamento, autoridad para hablar y escribir palabras que eran palabras del
mismo Dios.

2. Primordialmente el Nuevo Testamento consiste de los escritos de los

apstoles.
-

Pedro anima a sus lectores a recordar el mandamiento que dio nuestro Seor
y Salvador por medio de los apstoles (2 P 3:2).

Mentir a los apstoles (Hch 5:2) equivale a mentir al Espritu Santo (Hch 5:3)
y mentir a Dios (Hch 5:4).

La afirmacin de ser capaces de hablar palabras que eran palabras de Dios

es especialmente frecuente en los escritos del apstol Pablo. (1 Co 2:9, 13).

De modo similar, Pablo les dice a los corintios que escribe mandamientos del
Seor. (1Co 14:37). Ms adelante, al defender su oficio apostlico Pablo dice
que les dar a los corintios una prueba de que Cristo habla por medio de m.
(2 Co 13:3).

Otros versculos similares se podran mencionar (por ejemplo, Ro 2:16; Ga

1:8-9; 1Ts 2:13: 4:8, 15; 5:27; 2 Ts 3:6, 14).

3. Los apstoles, tienen autoridad para escribir palabras que son palabras del
mismo Dios, igual en estatus de verdad y autoridad a las palabras de las
Escrituras del Antiguo Testamento.
1. La Palabra Escritura es un trmino tcnico para los autores del nuevo
Testamento
2. No deberia sorprendemos. par consiguiente. hallar algunos de los escritos
del Nuevo Testamento siendo colocados con las Escrituras del Antigua
Testamento como parte del canon de las Escrituras.

De hecho, esto es lo que hallamos en por lo menos dos casos. En 2 Pedro 3: 16,
Pedro muestra no solo que est consciente de la existencia de los escritos de
Pablo. sino que tambien estii claramente dispuesto a clasificar a todas sus canas
[de Pablo]. con las demas ESClituras.; Pedro dice: Tal como les escribi tambin
nuestro querido hermano Pablo, con la sabidura que Dios le dio. En todas sus
canas se refiere a estos mismos temas. Hayen ellas algunos puntas difciles de

entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como fo haeal tambiin

con las demds Escrituras, para su propia perdidon.. (2 P 3:15-16).
La palabra que se traduce Escrituras, aqu es grafi, palabra que ocurre cuarenta y
una veces en el Nuevo Testamento y en cada una de esas ocasiones se refiere a
las

H Declaraciones del testimonio de los lderes de la iglesia primitiva que prueban la

canonicidad de los 27 libros del Nuevo Testamento
1. Entre los aos 90 y 120 d.C., Clemente de Roma, Ignacio de Antioqua y Policarpo de Esmirna
citaron en sus escritos, como autoridad divina, todos los libros del Nuevo Testamento, menos
Marcos, Colosenses, 2-3 de Juan, Judas y Apocalipsis.
2. Slo 2 Pedro no se encontr en las versiones del Nuevo Testamento en latn y sirio hasta el
ao 170 d.C.
3. El canon reconocido por las iglesias en el tiempo de Atanasio (350 d.C.) era igual a nuestro
Nuevo Testamento.
4. Aunque existan numerosas obras literarias durante el tiempo de los apstoles, y despus de
ellos, los nicos reconocidos como la Escritura por Policarpo (115 d.C.), Clemente y Justino
Mrtir (100-165 d.C.) son nuestros 27 libros.
El Snodo de Hipona (393 d.C.) reconoci la canonicidad de los 27 libros ya establecida
previamente.

Los dictmenes de este snodo fueron vueltos a promulgar cuatro aos ms tarde por el tercer
snodo de Cartago.

El Canon del Nuevo Testamento.

Los primeros padres de la iglesia del segundo siglo, tales como Ignacio y Policarpio indican un
conocimiento amplio de las Epstolas de Pablo, de algunos de los Evangelios, y de I Pedro y I
Juan. El uso de nuestros libros del Nuevo Testamento aument constantemente durante la
primera mitad del segundo siglo. Por ejemplo, Justino Mrtir (1.50 d.C.) demuestra tener
conocimiento de los cuatro Evangelios, Los Hechos, varias de las Epstolas de Pablo, Hebreos, I
Pedro y el Apocalipsis. Al fin del segundo siglo es claro que tanto Ireneo en Galia (Francia),
como Clemente de Alejandra (Egipto) y Tertuliano de Cartago (Norte de frica), todos tenan
esencialmente el mismo Nuevo Testamento que nosotros tenemos hoy da.
Durante el tercer siglo hubo bastante controversia respecto a la canonicidad de siete de nuestros
libros del Nuevo Testamento. Estos eran Hebreos, Santiago, II Pedro, II y III Juan, judas y
Apocalipsis. Esa incertidumbre continu hasta el cuarto siglo. La primera lista exacta de nuestros
27 libros se encuentra en una carta de la Pascua de Resurreccin escrito por Atanasio en 367 d.C.
Por fin casi al fin del siglo cuarto, en 397 d.C. el Concibo de Cartago decret que solamente
deberan leerse en las iglesias. A continuacin dio una lista de los 27 libros de nuestro Nuevo
Testamento. Desde aquel da el canon del Nuevo Testamento ha permanecido igual para la
Iglesia Catlica Romana, y ha sido el canon protestante desde la Refor

Algunos cristianos estn preocupados por el hecho de que haya habido un proceso
histrico selectivo. Les molesta la pregunta:
Cmo es posible saber que el canon del Nuevo Testamento incluye los libros que
debera contener?
Cul fue el criterio utilizado para evaluar los libros? Las as llamadas evidencias
cannicas incluan las siguientes:
l. Los libros deberan contar con la autora o el respaldo apostlico.
2. Su autoridad debera haber sido recibida por la iglesia primitiva.
3. Deberan estar en armona con los libros de los cuales nadie dudaba de su
canonicidad.

No hay ninguna razn valedera para dudar de que los libros que actualmente
estn incluidos en el canon del Nuevo Testamento no son los que deberan estar
all.

Pasajes bblicos para la reflexin

Lucas 24:44-45
1 Corintios 15:3-8
2 Timoteo 3:16-17
2 Pedro 1:19-21
2 Pedro 3:14-16