Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume XIII.

ffp
DOMUS AQUENSIS
OBLATORl M
SASCTISS1M t LT IMMACOLAT B
V1RGISIS MARI E.
MEMOIRES
POUR
SERVIR
H ISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
DES
PREMIERS SIECLES.
JVSTFIEZ PAR LES CITATIONS
SIX
des
Auteurs originaux :
AVEC DES NOTES POUR ECLAIRCIR

les difficukcz des faits
&
de
la
chronologie.
TOME TREIZIEME,
J2JV
CONTIENT
LA VIE DE SAINT AUGUSTIN

Dans laquelle on trouvera
&
Par
M. L
l'hifloire des
celle des
Donatijles de[on temps,
Pelagiens.
EN A N DE TILLE MO NT.
I
Seconde dition, revue
&
corrige.
PARIS,
Chez
CHARLES RO BUS TE L.tueSaint Jacques.

au Palmier.
M D~C~C~X7~
AFPROBATlONSÊTJRiriLEGEDV
ROT.
BIBLIOTHECA
Ottaviensis
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of Ottawa
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http://www.archive.org/details/mmoirespourser13lena
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77?
AVERTISSEMENT.
Na
donn de nos jours
de plufieurs Pres
de l'Eglife , & elles ont elle receues avecapplaudifTemenc. Le gouft qu'on y prit, fit beaucoup
dlirer deflors Ta vie de Saint Auguftin , qui e(t
fans contredit le premier 5c le plus illultrede ces
faints Docteurs. Diverfes perfonnes la demandles vies
&
on penloit enfin les fatisfaire au

rent avec empreflement j
pluftoft. Mais la mort de celui par le canal duquel toutes ces vies
pafToient entre les mains du public , arrefla ce deflein. L'ouvrage
~~ J Mnnfieur de Tillemont fe trouvoit d'ailleurs en tat de
paroiftre dans peu Uv ~ mps Qn crut donc qu'il eftoit bon
d'attendre donner dans fon rang cette vie fi defire.
Nanmoins aprs un dlai de

ou 15 annes, on fe vuii aujourd'hui oblig de prvenir cet ordre qui n'eftoit pluseloio-n
,
quede40u
La vie latinede Saint Auguftin que les RR.PP.

Benedi&ins ont depuis peu donne dans le dernier volume de
5
ans.
leur dition des ouvrages de ceSaint,a renouvelle l'emprefTemenc

qu'on avoit del voir enfranois. On a donc penf la traduire,
ouplutoft on a travaill aufitoft faire cette traduction qu'on

mefme eftre dj fort avance. Comme on n'a rien vu de
cet ouvrage, on n'en peut porter aucun jugement.
Mais on ne doute pas que le public ne reoive mieux une
hiftoire compofe originairement en noltre langue
qu'une
traduction de cette melme hiftoire faite en latin. Car la plus
grande diffrence de cet ouvrage-ci d'avec celui des Bndictins,
ne confilte que dans la diffrence des langues. C'eft au fond le
mefme ordre, la melme chronologie, & prelqueen tout les mefmes fentimens ou pour mieux dire, Je mefme ouvrage. Les
RR.PP. Bndictins reconnoilfent avoir eu communication de
celuici-j & quiconque le confrontera avec le leur, en remarquera
aifment l'entire conformit. L'union troite de feu
de
Tillemont avec ces pieux & favans Religieux faifoit qu'il
n'avoit pour eux aucune referve comme de leur coll ils luy
communiquoient avec la mefme affection tout ce qu'ils avoient
difoit
qui luy pouvoiteftre utile, ainfi qu'il lemarquedans lesoccafons.

a
;j
AVERTISSEMENT.
vray que quand cecte traduction auroi c paru, elle n'auroit

pasempcfch qu'on n'euft donn dans fon temps cette partie de
l'ouvrage de M' de Tillemont. Mais a quoy bon entreprendre un
1
eft
ouvrage dj tout
fait
ex prelt a
paroiitre
Ne
doit-on pas au
public cette jultice, de ne le point (urcharger d'ouvrages trs
une multiplication & une

II femble que les traducteurs mefmcs
depenfe non neceffaire
penfe &: qu'Usaient abandonn
cette
entrez
dans
aulT
ioic.it
feeu
par l'avis que l'on a donn au
leur ouvrage, lorfqu'ils ont
public, qu'on imprimoit celui deM de Tillemont. Ainfi on n'en
parleroit p.is ( l'on n'eftoit oblig de rendre raifon pourquoi ce
treizime tome paroilt avant le huittieme. Du relie l'anticipation
de ce volume n'apporte aucun trouble dans l'ceconomie de l'ouvrage entier. On ne fait que prvenir un peu le temps o naturellement il auroit d paroiitre. Dans trois ou quatre ans il
rentreradansfonordre: & on luy donnele titrede tomp''-' ""1
bons
la
vrit, mais onreux par

?
en paroillantd^ ne f- *iug.
Comme il ne corn *"- <4 ue hilloire de Saint Auguftin, difpofc
flon l'ordre du temps, on a cru qu'il feroit inutile d'y mettre
une chronologie, pareequ'il n'y a point dans ce volume-ci, comme
dans les autres, a recueillir de diffrentes hiltoires divers faits
qui (c font paffez dans les mefmes annes. Ce n'auroit prefque
Recette table
elt ici qu'une rptition de la table des articles
peut fuffirea ceux qui voudront prendre une ide gnrale de
l'ordre que l'on fuit. Dans les autres volumes o il y aura diffrentes hiltoires, on mettra l'ordinaire une chronologie, tantoft
particulire, & tantoft gnrale, flon que cela conviendra. On
en mettra une gnrale la hn du douzime tome, o l'abrg
chronologique de ce volume-cifera compris.
qu'il devoit avoir
'
s*s<
HO
TABLE DES CITATIONS.

ad Orofium contra Prifcillia- ad Or.
...
Acach.
Cac
1 1
hiftoricE
& Origeniftas , unque

Orohi ad Angaftinum confulta-
brevicu-
niftas
jf^-lus per Sirmondum , cum

Theodofiani Codicis appendice
editus
Amb.ac.Aq.
Parifiisanno
Lov. tom. 6. Ben. tom. S.

Hilarium adPr.
ad Profperum
liber 2, qui eftde dono perfevetio
1631J
AquileienfisConcilii acta,apud
Ambrofium,tomo 5 editionis Paadep.mil.
Lov. tom.7.Ben. tom.io.

de anima ejufque origine liad R.
bri 4, ad Renatum aliofque feripri Lov. tom. 7. Ben. tom. 10.
epiftola.
ep.
epiftola:
. . .
inExo.a 4.
... in
.,
Ambrofii ad Epifcopos imilia?
&
rantice
an. 160$.
rif.
tomo
adverfus Secundinum Manichamm : Lov. tomo 6. Ben. to.
5.
Exodi caput 24, tom.
1.
ad Sec.
nf.-,i
Joannis Mabilion Analecto-
Ana.t.4.
Jofephi antelmii de initiisEc-
An'.e-for.
anno 1680.
Apologie pour les SS. Pres
dc'fenfeurs de la grce &c. A Paris en 1651.
Arnobii junioris cumSerapio
ne conrlidtus cum Irenaco editus:
Parif. anno 1639.
Athanafii de fuga fua tomo 1.
Am.fer.
Ath.fug.
edit. Parif. an. 1627.
Auguftini pfalmus abecedarius
Aug.abc.
aca.
ad Bonl.3.
&
ago.
Pr.
ap.t.3.
&
ap.fi7.
Lovanienfium an. 3586'.

Auguftini de baptifmo contra bape
Donatiftas
Lov. tom. 7. Ben.
...
1.
ad Bonifacium Pontiicem
Pelagianomm
epif-
Lov. tom. 7. Ben. tom. ro.

.
contra mendacium ad Confentium Lovan. tomo 4. Ben.
tom. 6.
.
ad Dulcs'.
ad Val.
Ben. tomo
. .
tolas
ad conj.
6.
appendice.
-contra duas
ad Ccn.
contra Donatiftas Lovanienfium edicionis tomoy:Parif. an.

i)S6. Benedictinorum vero t. 9.
contra Academicos Lov. &c
,
'
Ben. tom.
&
ftxciis
Ap.des.P.
4.
ad Valerium Comitem de
concupifeentia Lov.
nuptiis
tom. 7. Ben. tom. 10.
... de agone Chriftiano Lov.
Hilarii littera: ad
Profperi
Auguftinum Lov. tom. 7. Ben.
tom. 2.
Appendix adtomum tertium,
fie de catteris.
Sermo 217 inter fermones Auguftino tributos in Ben. tomi 5
.
Sec Aquif-
Forojulienfis
clefze
aa ji^.
quarftio 2
rum tomus 4:Luteciae anno 1685. Lov. tom.
de adulterinis conjugiis:Lov.
8c Ben. tom. 6.
... de oclo Dulcitii qua?rtionibas,
capite feu quxftione 6:Lov.tom.
.4. Ben. tom. 6.
...
Hxcliteranoviimam Augufeditionem nott per Bene
tini
diclinos curatanv,
abfit
fi
eft
tom.
9.
.
de bono conjugali :Lov.
Ben. tom. 6.
.
... de beat vit

tom. 1.
&
Lov. Se Ben.
forte AuBen tom. 6.

De,categoriis,apud Auguftinum
... de cantico
guftini
novo
Lov. tom.
bo.conj,
b.vit.
can.nov.
9.
in tomi Bened. primi appendic.
iij
cat.p.n.
T A
vj
caticl.
B L
tom.
6.
tom. 5. Ben. t. 8.
homilia 2. in epiftolam Joannis Apoftoli Lov. tom. 9. Ben.
Ben. tom.
tomi 3, parte 2.
... de Urbis excidio
. .
7.
confcjhonum
libri
9.
:
Lov.
&
Lov. tom.
& grati:Lov.
.. ji luis
c,
agenda
Lov. tom. 4. Ben. tom. 6.

... de decem chordis fermoiLov.
.
ferme 94 de
tom.
...
diverfis
Lov.
10.
fermaadCslarienfes deEmeLov. tom. 7. Ben. tom. 9.
rito
De
ride contra Manichxos ,

Evodii potis qum Auguftini
Lov. tom. 6. Ben. app. tomi S.
:
Auguftini de gratia es: Iibcro

ad Valenrinum aliofquc
ai bitrio
de Geneii ad Iitcram Ben.

romi
jarre 1.
... de Genefi contra Manichxos:
Lov.
Ben. tom. 1.
... de geftis Pelagii,feu Palxftinx apud Diofpoln fynodi:Supplementi Vigneriani tomo 1;
Parif. an. 1654, Se Ben. tom. 10.
..de gratiChrifti liber, qui
primus eft contra Pelagium
Cleftium. Lov. tom. 7. Ben.
tom. 10.
...
deTrinitatelib. 4: Lov. tom.

8.
de divinacione dacmonum
Lov. tom. ;. Ben. tom. 6.
dedoctrin ChriftiantLov.
tom. ;.
..de duabus animabus contra
Manichxos : Lov. tom. 6. Ben.
tom. 8.
.
cv Ben.
ncruridium feu Manuale ad

Laurentium Lov. tom. 5. Ben.
tom. 6.
piftobe
Lov.c Ben. tom.
2.
Lettres de Saint Auguftintra

dttcj eniranois pat
Moneui
gr.ch.
&
de grati
Ben. tom.
gcn.M.
tom.
5.
gen-Jic-
&
tbid.
...
fr.i.
Adrumet inos Lov. tom. 7. Ben.

:
fid.Op.
1.
Ben. tom.
9.
9.
Auguftinj de hde cx'operibus:

Lov. tom. 4. Ben. tom.i.
Lov. tom.
... de hde &: fymbolo
3. Ben. tom. 6.
fermonum fragmenta Lov.
... de cuitur agri dominici:
cuit-
ex.S.
Ben. tom.
1.
de correptione
tom. 7. Ben. tom.
exe.
Ben. tom.G.
Secundmi Manichxi epiftola

ad Auguftinum Lov. tom. 6.
...
:.l L.
Lov. tom.
9.
Ben. tom.
.deconfenfuEvangcliftarum:
Lov. tom. 4. Ben. tom. ;. parte 2.
("?+
de div
Lov. tom.
7.
cp.Jo.h.r.
thaginenfis, ingeftisdiei tertix:
ep.fu.
breviculus coOationis Car-
Ben. tom.
...
de catacJyno fermo Lov.

com. 9. Ben. tom. 6.
... de civitate Dei Lov. tom. 5.
...
dc.c'.i.
contra epiftolam Manichxi,

:
cor.
en ^84.
quam fundamenti vocant Lov.
eonf.
Paris
du Bois;
C r
E.
Auguftini de catechizandis
rudihus lib. Lov. tomo 4. Ben.
i5c
Iibero arbitrio,
de hxreubus ad Quodvultdeum, hxrch 9:Lov. tom. (S.Ben.

tom. 8.
.
de immortalitate animxrLov.
Ben. tom. 1.
... opus poftremum feu perfectum, (eu imperfectura in Julia-
trJib.
h.j.
...
&
inip.
num. Supplementi Vigneriani

tom.
2.
Ben. tom.
..(.outra
10.
Adimantum Mani-
chxum: Lov. tom.

.
Ben.
r.
8.
centra advei farium legis
6c
Prophetarum,
.
6.
l'en.
in c
in A<ii.
llljriy.
Ibid.
refconiunv.Lov.to]
in
Cr.
tom. 9.
Index opeium Auguftini per
uid.ro
DES CITATIONS.
Pofdium, inter Lovanienfium
&
Ben.tom. 10.
prolegomena,
Auguftini de geftis cum Emerito Lov. tom. 7. Ben. tom. 9.
... in Fauftum Manichxum: Lov.
zom.6. Ben. rom. 8.
Em.
in
...
i Fd.
cum
...de actis
chxo
in For.
...
cum Fortunato Ma-
ad Galatas
Ben. tom.
4.
Ben. tom.
in Jul.
Lov.tom.
'
9.
in Matt.q.17.
liber quaeftionum in Evangelium fecundm Matthanim ,

quarftione 17: Lov. tom. 4. Ben.
tom. 3, parte 1.
. .
Max.
rum Epifcopum
Ben. tom.
in Far.
...contra
in Pet.
tiftam:
.
ArianoLov. tom. 7.
8.
Lov. tom.
.in Petilianum
7.
Ben. tom.
feu perfec- op.imp.

,
feu imperfedhim in Julia-
num
tom.
1.
Supplment! Vigneriani
Ben. tom. 10.
...de opre raonachorum: Lov. op.mo.
tom. 5. Ben.tom. 6.
... deordine: Lov.& Ben. tom. 1.
ord.
...deovibus liber feu traclatus:
Lov. tom. 9. Ben. tom. 5. fer. 47.
... de paftoribus traftatus
Lov.
tom. 9. Ben. 5. tom. fer. 46.
:
ad Donatiftas poft collatioLov. tom. 7. Ben. tom. 9.

... de peccatorum meritis
remiffione: Lov. tom. 7. Ben. t.io.
contra Pelasium Se Clefrmm liber 3, qui eft depeccato
nem
. .
ParmenianumDona-
9.
'
Donatiftam de
o<fl.q.8i.
6.
originali
...
ov.c.13.
paft.
p.col.
&
Maximinum
contra
tom.
...
in
nupt.
opuspoftremum
tum
tra&atus 5 in Evangelium
Joannis: Lov. tom."9. Ben.tom. 5,
parte 1.
...contra Julianum: Lov. tom.
7. Ben. tom. 10.
..
nat.gr.
qua:ftione 81: Lov. tom.
4. Ben.
3.
dentii Tamugadenfis:
7.
...
.contra duas epiftolas Gau-
Gau.
in Jo.h.j.
tribus
Lov. tom.
nat.bo.
primum
Auguftini in caput
i.
epiftola:
in
.de nuptiis
concupiscent i
ad Valerium Comitem Ibid.
de quxftionibus o&oginta
Lov. tom.
Ben. append. tomi 9
7.
in Gai.
&
Contra FulgentiumDonatiftam
liber incerti autoris
1.
de natura boni contra Manichos: Lov. tom. 6. Ben.tom. 8.

...de natur Scgrati: Lov. tom.
7. Ben. tom. 10.
...
nichaeo,Ibid.
in Fui.
&
Ibid.
Mani-
Ibid.
collatio
...
Felice
de moribus Ecclefiae Catho- rorEc.//<mor.l.

1.
Lov.
Ben. tom. 1.
de moribus Manichxorum mor.M.feu mor-L
licx
in Fauft.
Vij
Auguftini liber de mendacio: mend.

pec.m./f.vpecc.
pec.or.
Ibid.
deperfedionejuftitia: contra per
unicobaptifmo , Ibid.
Cleftium, Ibid.
... epiftofar ad Romanos inchoa... de dono perfeverantis , Ibid.
ta expoiitio
Lov. tom. 4. Ben.
De ver &: fals peenitenti
tomi 3, parte 2.
apud Auguftinum in appendice
... de lbero arbitrio
Lov. & tomi 4: Lov. Se Ben. append. toBen. tom. 1.
mi 6.
.. contra literas Petiliani
Auguftini de pradeftinarione
Lov.
Sandfcorum qui Ijber eftprimus
... locutionum Scriptnrarum liad Profperum
Hilarium: Lov.
ber 1, qui eft de Genefi Lov.
Ben. tom. 3.
... enarrationes in pfalmos:Lov,
(
in
Rom.
perf.
pni.ap.t.^.
Iib.ar.l.3.
lit.P.
prxd.
Ioc.l.i.
&
l.Pr.
Profperi
&
Hilarii literx
&
ad
Auguftinum de Maflilienfibus
Lov. tom.
7.
Ben. tom.
10.
tom.
... in
8.
Ben.tom.
pfalmum 56 enarratio
runda.
Pf
4.
fe- pC3<r.v
TA
viij
u.in.
I.C.iJ.
q.
n G.:(.
B L E
de quantitate anima: Lov. &

Ben. to:n. i.
quxftionum evangelicarum
Iib. i. quxftio z;: Lov. tom. 4.
...
. .
Ben. tomi ;, parte 1.

quxftio 26 in Gencfim Lov.
tom. 4. Ben. tomi $,parre 1.
.
Deqoinque hxrefibus: Lov.
.1.1.
tom.
append. tomi
6. lien,
tatcuchum lib. Lov. tom.4. Ben.

tomi *, parce 1.
... libri retradrationum
Lov.
B. n. tom. 1.
... lermones, quos femper
numeramus citamusexBen.tom.
5, etiam B. non addito.
Setmo 117 in appendice tomi
5 Bcncdictinorum.
Auguftini contra fermonem
Arianorum Lov. tom. G. Ben.
tom. S.
&
&
f.
&
f ap
.de fermoneDomini in monLov. tom. 4. Ben. tomi 5,

parte 2.
..
te
n.
Jacobi Sirmondi notx in fermonem 25, ex his quos Auguftino addidit, in fupplementi Vigneriani
tomo
1.
Auguftini ibliloquia de cognitione Dei

anima;: Lov.ik Ben.
foL
&
lit.
fup.
tom. 1.
... de (piriru
5. Ben. tom. 10.
fup.pr.
Hieronvmum Vigne-
Pariliis an. 1657.
Auguftini altcriufve de fvmbolo adcatetliumenos libri feu

tractatus: Lov. tom. 9. Ben. r. 6.
Varia opuluia in appendicibus cujufquc tomi.
q.io.
Autor quxftionum veteris
&
virg.
...de unitate Ecclefix contra

Petilianum Lov. tom. 7. Ben.
unit.
tom.
...
9.
vita per Polfidium
Lova-
in
v.P.
&
Benenienfium prolegomenis
dictinorum appendice tomi 10.
per Joannem Rivium
Auguft.Antuerpix an. 1646.
...de vera religione Lov. Se
Ben. tom. 1.
...de uti'.itate credendi Lov.
...vita
v.R.
vreL
uc.cr.
tpm.
6.
Ben. tom.
* Tradition
8.
de L'Eglife fur l'au- Aum.
moine Chrtienne Se ecclefiaftique Pari? en 1651.

;
NO
v a
collectio Concilio- Bal.con.
rumper
Stephanuir. Balu-
ftum Parif. an. 1683.

Baronii annales in annoChrifti Bar.3SS.
388, paragrapho 20: Antuerpix
:
an. 1612.
appendice ad annum 584.

inm.u-tyrologium Romanum
ad? augufti diem nota c, ieu
.
384.3p.
3-augc.
Antuerpix an.
1615.
BalliiMagni afeetica,
tomo
Eaf.afc.
editionis Parif. an. 1637.
Vignerii in hoc fupplcmcntum

pr.xratio.
t.j.ap.
vid.
Supplementum ad Auguftini
ium
t. bar.
... in
& litera: Lov. tom.
opra, per
t9.ap.10.
Ben. tom. 6.
8.
Auguftini quxftionum in hep-
trt.
Opufculum 20 in appendice
tomi 9, quod eft de rectitudine
Catholicx converfationis.
Sermo de tempore barbarico:
Auguftini de fanera viduitatc:
Lov.
... de fanera virginirate
&
novi Teftanunti.quxft. 20, apud

Aagnia'oua in appendice tomi
y Bened.
Dictionnaire gographique de Baud.

Ferrarius , augment par Bau-
drand; Paris en 1670.

Bedx chronicon , feu de fex
xtatibus , tom. 2. ejus operum
Colonix Agrippinx aimo i<5U
edirorum.
Bellarminus de fcriptoribii'; cedeaftics Parif. an i^S.
Bed.chr.
Bell.
Bibliotheca
Patrum P.uihis
dita aiuio 1634.
De
B;b.P.
10.
O N
h
S.
E S C I T A T I
en l'Eglife par feta per Gothofredum, romo 1
prxhxa.
D. Biondel ; Genve en 1641.
Theodofii
aliorum novellx
Bollandus feu ejusconrinuaroleges , qux Codicis Theodolani
fie in
res ad dicm januarii 10,
tomo6~adjetx funt.
reliquis menfibus.
Gothofredi commentarii in
Bona de divin pf almodi Pa-
Blond.
Boll-io.jan.
De l primaut
&
nov-
&
Bonpf,
hune codicem tomo 6.

Ejufdem codicis appendix a
Sirmondo dita Parif. an 1631.
an. 1665.
rifiis
Buch.ywcyc.
Êgidii Bucherii de cyclo Victorii,
&
aliis cyclis
Autuerpix
pafealibus
Carolile Cointe annales facri
an. 1633.
CiCsARii
Francorum
Arelatenfis
homi-
dita: funt
Parif. an. 1669.
Canilii antiqux lectiones
Canift.i.
pf zi v.18.
Cafn.coli.
ilc
U1C
inft.1.7.
praefatio , tom. 2. editionis

novilrmxper Benedictinos.
... de inftitutione Scripturarum,
feu de divinis ledrionibus.
.
in pfalmura 21, verfu 18.
Intitulis feu capitulisgeftorum
no.
Concilia "eneralia editionis Bi- Conc.B.t.i.
Parif. an.
'
. . .
cnobiorum.
Chronicon Alexandrinum
Radero editum Munachii an.
Parif. an. 1638.
DE
Paris
en 1671.
15.
Joannis Chryfoftomi epiftolx,
&
brii
fiaftiques,par
165p.
... in
Confulatum Manlii Theo-
de ftatu anima:
4, parte
On
marqu
tome
le
on
connoiftre.
Mamerti Claudiani prefbyteri

:
Bibl. Pat.
en 1686.
lcfquels
dori.
Cl.M.aa.
canoniques Da.
Bibliothque des auteurs eccle- Du.P.
edit. Parif. an. 162,6.
Claudiani de Coniulatu OlyProbini

Lnd. Bat. an.
Claud.conf.Pr.
jugemens
des Evefques, parM'David ;
tomo 4
Du Pin; Paris
n'a pas
les
toujours
endroits fur
les cite le font allez
On
fuit la
premire
dition.
tomi
EP
1,
h An
Panarium ad-
1 1
tavianx editionis tomoi:Lute<-
pars'2: Parif. an. 1663.
cix an. 1622.
Codicis Theodoiiani lib.9, ritulo 40, lege 13 ; ex editione Go-
Lugduni
brevis expofitio idei Catho*
licx
dum Van Efpen
Hift.Ecd,Tom.XJIJ
Ri.
fbid.
SchoiainCanones,per Bernar-
an. 1665.
thronoloia ex legibus con*
Epi.30.e,4.
verfus hxrefes, hxref 30 Pe-
Codicis regularum per Beneditum Ananienfem colleclarum
thofredi
dif.
t.
diei prima:, tit. 120.
nianx, tom. 1.
Conciliorum poftrema editio , Conct.z.
1642,
delncarnatione contra Nefto- per Labbeum Parif. an. 1671.
l'iuin.
Cyrilli Akxandrini homilia Cyr.h.P.j.2
inftitutionum feu de inftitu- pafcalis 22, tomi 5, parte 2, edit,
Caffiani collatio
Chry.ep.
Cod.Th.9.t.40.1.
n.p.150.
an. 1683.
. .
26
Cod.rcg.t.z,
collationem
de Th.
in
nota:
Balufii
Carthaginenfem in fua Conciliorum nova colleclrione Parif.
Cafiodori Senatoris in pfalte-
tis
ChrAl.
Coll.i.e._/
primo die a la funt , cap. 159, toIn- mo 2 Conciliorum Labbei.
rium
inft.
i6~6"$.
CollationisCarthaginenfisqux
golftadii an. 1602.
Cafd.inpf.cn,
Co'nt. 179.51.
ad annum Chrifti
279: Parif. an.
7, ex his qua: Baluzio
lia
fir.
C
Crf.l1.7B.
t.g.
Leodii an. i6oj,
Efp,
15^
TA
*
cch.aiVal.
temtu mtindi
inR.l.I.piio.
B L E
Euchcrii Lugdunenhs Epifcpi

L-pilto!.i ad Valerianum de con:
Antuerp. an.
Rcgum lib.
in libros
. .
Facl.ic.j.
inMoC.
cui
Pa-
Flor.
Mon.
queftionc 4, rom.
...epiftola
Parif. an. 1619.
tom.
Florcntinii norx in vtus marrvrologium Hieronymi nominc

editum Lucxan. 1668.
Fnlgentii Epifcpi de duplici
... in
.
Monimum
Ptri Diaconi epiftola adAfros.
olgentii Ferrandi
Canonum Divione an.

:
ci.
Ccn
tus
tum
tum
Mirai
'
an. 1^41.
gorii Magnilib. 9. epifto-
larurn
epiftola 4,
tomo
uronenfis de glori
Confcflbrum Pariuisani&tOb
i
Orne lu
fis
Parif.
Holft
gc*
an. 1666.
Janflenii
Ypren-
janf.h.P,
Epifcpi de hxrcfi Pela-
Idatii
chronicon
tum
tum Sirmoudo editum:
alibi
ijjt.chr.
Lute-
'
Joannis Maxentii dialogorum

contra Neftorianos liber z Bibl.
Pat. tom. 4, parte 1. edit. Pa; if.
M.dial.:.
Jornandis Epifcopas Ravennas Jom.r.Got.

de Getarum hve Gothorum origine
rbus g^'ftis Amftelodami an. i6\^.
Jofephi anriquitates Judacz Jofant I.18.
&
z edit.
Parilis an. 167$.

1
cix anno 1619.
an. 164^.
ifii
prov.i.4.
noviffima Hil.B.
gi an. itf4J.
an. 1639.
Geographia facra,feu notitia

antiquorum epifcoparuum pet
lum
S. Paulo Fulienfem
i
Romx
in Ruf.l.i.
Gcograpliix l.icrx pars prior,

aurore Samucle Bocharto Cado-
mi
i Pel-l.i.
gianopus quo primus Auguftini luitomus conneitur tRotoma-
alibi edi-
C:o fie
. .
in
in bibliothec
Antuerpix
B.l.i.c.14.
in ]er.
Parifiis an. 1673.
liber
Gennadii de feriptoribus cc-
c.4<f.
clefiafticis
Geo
geographicis
de Pelagio
n Ez.
in Jon.pr.
Lucx Holftenii notx in geographiam facram cum aliis ejus
primam
partem Marii Mercatoris qui
eft
Ib.
1649.
Joannis Garnerii
Jercmiam Phrophetam,
an. 1693.
tecix anno 1656.
Carn
prxfatio in JonamProphetam,
per Benedictinos editio
A Chriftiana SanMarthanorum tonio 5: Lul
5.
breviatio
G
AL
ep.ijo.q.4.
j.
Hilarii Piravienfis
Fulgcnrii refponlioni prfixa.

Ful.F.
ad Hedibiam
rom. 6.
dialogorum adverfus Pelagianos lib. 1, rom. z.
lib. z contra Rufinum, 1. 1.
... in proverbioruni cap. 24,1. 7.
epiilola 9.
150
Ezechielem Prophetam
... in
fcholafti-
cum.
ex P.
Gal.chr.t3-
to-
per
Erafmum.
Parif. an. 1684.

y.
rum:
prxdcftinatione
rp
hagiologi- Hagi.
Balleenfis an. 1565,
mo z edit.
Mocianum
B.Fr,
F
FAci'NDi Hcrmiancnfis pro
defenfione rrium Capitulo-
Fui. ad
phontem contra Pelagianos
1^55?.
...contra
Bafilese
Chaftellain ;
que par
Paris en 1694.
Hieronymi epiftola ad Crefi- Hicr.adCt.
,
fubjiciuntut ineditione fu
an.
VOcabula ire
riam ccclefiafticam Eufebii

rif.
Francorum
hiftoria
i6zi.
t.
Hcnrici Valcfii notx in hifto-
Euf.n-
an. 1568.
n.
[fidori
ecclefiafticis
rum
;^.
ifpalenfis
,
tomo
de
officiis lf.H.off.
ejus ope-
Pariais an. ij8o editonun.
DES C
/cr.e.4*
de fcrptoribus
'.
Analyfedesepiltres de
lib. 4, epiftola 69: Parif. an. 1638.
&c. par
Bibliotheca juris canonici per
Juft.
Vindicix prxdeftinarionis
gratix, per GilbertumMauguin
p p
Labbei de ferip-
Palladii hiftoria Laufaca
blioth. Patr. rom.
13: Parifiis
Bi-
Marii Mercaroris commonirorium Imperatori oblatum fub

nomine Cleftii , editionis Gar-
an.
neriirom.
1644.
N.&E.
Codex Romanus
Leo,cod.
Pafchafio
Quefnel edituscum Leone, tom.

1: Lurecix an. 1675.
Leonis Magni epiftolx, rom. 1.
Quefnellii in Leonis" opra dilferrariones Se norx , Ib. rom. 1.
Leonrii Byzanrini in Neftorium & Eurychen Biblior. Parr.
rom. 4, parte 2.
prefbyreri
Leporii
Lup-app.
feripra Juliani
tio 16,
anno
Bruxellis
Mab.de
B.t.3.
1673.
AC
Elix, Nicerx,
venorx
Rponfe
diacre de
cft fur
l'aime.
Iralici
Rouen, rome
la leclure
3,
Nor.h.P.
in Gar,
an. 1674.
P t A T 1 Milevitani contra
Parmenianum lib. 3. Parif.
In
Carrhaginenfi
collatione
feir diei
Idem caput
col.
col-3.t.?.-
titulus 9.
in ipfis atis.
Pauli Orofii hiftoria
thecx Patrum romo

apologia , Ibidr
.
Opt.I.3
1631.
Collt ionisCarthaginenfs acta
C0I.3.C.9.
Biblio- Oro.1.7.
15,
a P 0,
. .
qui
de l'Ecriture
&
romo
Maler Archi-
aliorum-
cenfura in noras Garnerii ad

epigraphem epiftolarum 90
9Z apud Auguftinum Florentiae
irer Ira-
Ibid. an. 1687.
. . .
cognitionis
prxmittirur
Naz.or.i*.
1673.
1668.
t.3.
Billii
Optato fubjuncLa.
licum,quod Mufad
operum
anno
D. Joannis Mabillon
S.
in
t a Sanftorum ordinis
edira per D.
S. Benedidri
Joannem Mabillon Parilis an.
it.lt.
cjus
Gregorium, tom. 2.
Henrici Cardinalis de Noris
hiftoria Pelagiana
Paravii anno
Malet,
Nazianzeni ora-
romo
1681.
fcholia in canones
1^30.
&
fubn.p.3cv
1.
per Billium editorum an.
Parifiis
libellus
1650.
notae
n.t.x.
N
GReogrit
Lovanienfium & Ben. 7.

Chriftiani Lupi de Romanis
appellarionibus Mogunriae anno
. .
romo
Diverfes pices copies fur des
Luciani prefbyreri epiftola de

invenrione S. Srephani apudAuguftinum in appendice romi 10,
i Pe'-
manuferits.
anno
Parifiis an. 1673.
itidem in Pelagium , rom. 1.

Garnerii norx.
Mercaroris liber fubnotario-
num in
emendarionis , Sirmondo cum

Parifiis
aliis dogmaricis edirus
Luci.de Se
r.
Merc.com.c.i.p.i,
Lep.
Maug.
Parilis an. 1650.
Parifiis
an. 1660.
Luf.c.^7.
1.
&
toribus eccleflafticis
Leon.inEut.y>
Paul Maud.
roire; Paris en 169
PH
n.
S.
Mauduir de l'Ora-
Chriftophorum Juftellum Lute-
ep.
P.
le
ciac an. 1661.
Lab.fc*.
xj
Fauftini Lucife- Mar.& F.
rianorum libellus precum ad

Theodofium Parifiis an. 1650.
Pelufota: epiftolarum
Ifdori
&
Marcellini
Ibid.item& apudMiratum.
If.P.U.ep.*?.
N S.
IT A T I O
eccleflafticis
ANtonii
Pagi Francifcani Pagi,io.jz4
critia in annales Baronii.
ci;
BLE
T A
Xii
ad annum
Chrifti 10: Parif.
bliothecs Parrum Parif. tom. 1.

Procopii de bello Vandalico, Proc.b Vtom. 1: Parilis an. 1661.
Profperi Aquitain ad capitula Prof.adG.
an.
1*89.
Palladii dialogus de vira Jo.in-
Chryfoftomi Bigotio edkus:

Lurecix an. 16S1.
Pauli Warnefridi di.iconi Fo-
nis
Tau-d:.
Gallorum refponones Colonie

Agrippins anno 1630epift la ad Rurinum.
chronicon ad annum Chrifti
:
LangobardoGrotio cum Jornandc Sec.
rojulicnlis de geftis
rum,
editi
Pau!
Araftelodami an.
P.uilini
C. 14.
tuerpe
fp.iT.
idem chronicon Hieronymiano fer fiibjectum.

.
1611.
.epiftola 16.
Perron au Roy de
tagne;
Pet. doc.!. il.
Paris en
5.
Cardinal du
grande Bre-
1110
Philg.I -.c.S.
Vale/i
Phot.c.
contra ingratos
Juliani
templative
RUFiNihiftoria
(ebio addita
olonizann
eccleiaftica
Ancuerp. an.
Ruf.l.i.c.j-.
1548.
Maifilienis prefby- Salv.gub.
de gubernatione Dei lib.

P.iriliis
.m 166$.
7:
Scaligeri de emendatione tem-
porum Genevoe
:
clefa
anonymusde hsrefibus
1
um
lib.
1,
pfim, Bi-
schd.afr.
uir.ondi
Sidonii
epiftola- sid.Li.cp-.
epiftola 7 ex editione
parif. an. 1651.
bocratis hiftoriaccclcfiaftca
11
Scal.cm.
Apollinaris
Sirmondo Przdeftinati nomine

editus, capite feu lundi u:Pai if.
,:.*
SalrJ-7-
an. 1629.
Enunanuelis Schelftrace EcAfricain Antuer. an. 1680.
10.
in
teri
Auguftini vicaper eundem, 1b.
ri.a.j'u
SAlviani
1630.
&
Prof. T.
Scaligero
an.
pro.l.4.
feu ex Eufebio verfa,feu Eu-
per Pofldium Calamenfcm epifcopum

inter Auguftini Lovanienfium prolegcl lena
Bene-
/\uror
inGcn.S.
lib.
edicione Pauli
Index opufculorum Auguftini
eu.
Profperi chronicon
diinorum como
ing.
Dimidium temporis.
editum in Thelauro temporum

Amftelodami anno 1658.
Pomerii de vit coninter opra S. Prof-
peri dita :C
rjfiad.
Genucnium
ul objectionem
Stephani anno 1660.

Pomcr.1.1.
in col.
leu Semipe-
cum Hieronvmiano
8:
1 ex
Tironis
Parif. an. 1673.
4, epiftola
feu
ex edirione Henrici
Gencvar an. 1612..

Plinii junioris epiftolarum
Pl:n.:.4.cp.ii.
AheriusProfperi cum Aquitano editi de promilllonibus lib. 4,
Photii bibliotheca: capuc feu
codex
Parif. an. 1650.
eiCcl.
ocTravam relponlo.
Pariijis
lib. 7,
con-
lagianos carmen.
de doctrin
Philoftorgii hiftorz eccleilaftiese
epig.
apud Prof-
Profperi contra collatorem.
anno 1617.
dogmatum theologicorum to-
chr-
&
162.1.
Dionylii Peravii
temporum:
dog
le
perom.
Traduction du pome de S.
Profoeren vers
en proie , par
de Saci Paris en 1679.
M
1
liber ex fen-
Papae epiftola
Celeftini
1674.
RcponfedeM
epigrammatum
tra Semipelagianos
P:rr.rp.
adR.
an. 411.
tentiis Auguftini.
ChifHctium :Divione an. 1661.

RolVeidi notx in Paulinum
Antucrpias edicum an. 161.1.
Dfenfe de la perptuit de l.i
Paris en
foy fur l'Eucariftie
Pcrdc'f.
. .
. . .
Paulinus illuftratusper Petrum
ill.
411.
itfjj.
Nolani carnemi4: An-
.in.
ex edit.Vaiclu: Parif. an. i6C9.
Soc! 'ci?,
DES
Sozomenis
ca
T AT
hiftoria ecclefiafti-
cum Socrate
Valefio dita.
Spicileghveterumaliquot fcriptorum , per D. Lucam Dacheri
tomo 5:
Pariliis
anno
anno
2:
Romx
Cyrenfis
1
Vandalica
1,
ugh.t.1.1.
contra
editus.
Vopifcus de vit Saturnini ty- vop.v.Sat.

ranni, in hiftoria Auguft Parif.
anno 1620 dita.
d'Andilli; Paris
Vofti de hiftoricsgrcis,vel Voff.h.gr.yj Ut.
maffin de l'Oratoire , premire

partie , livre 2; Paris en 16S8.
nii
anno
diiertatio
Lugd. Bat. anno
ta
1659.
de veteribus fymchronologie facrx adjecOxonii anno 1660.
per D. Theodoricum Rui-
fym,
ZOsimi
Vandalica: perfecutionis hif-
Uff.r.Br.
16+6.
1651.
Jacobi Uflcrii Britannicarum

Ecclefarum antkjuitates Dubli-
bolis
d R 1 a n 1 Valelii rernm
Francicarum Lutecix an.
hiftoria
Pariisanno 1694.
idem Victor Divione an. \G6y Vifl.v.
l.itinis
facrx tomi
an. 1^53.
en 1670.
Ancienne &: nouvelle difciplu
ne de l'Eglife par le Pre Tno-
toria
Victor Vitenfis D. Theodo- Vift.R.
HA
Jerofolymitani
1645.
rico Ruinart editus in
Epilcopi dialogus
c.i.U.
Joannis
Ughelli Italie
Eutychianos , tomo 4 editionis

Sirmondi Pariliis anno 1641.
Vie de S te Therefe crite par
elle mefmedans (es uvres, trac
iiij
anno 1694.
Bruxdlx anno
1374.
THeodoreti
S.
Parihis
Ptri Waftelii Carmelirar, vin- Vaft.
An- parte
duites par
ON
I
:
diciae
1659.
Sulpicii Severidialpgusi:
tuerpia:
nart
Comitis hiftoria-
l'um lib. 2, in hiftoria
Au-
guft Francofurti dita an. 1590.
en;
Zef.l.i.
XIV
TABLE DES ARTICLES,

ET DES NOTES.
SAINT AUGUSTIN.
Article
I.
T"^
&
l* naijfance
de la famille de Saint Auguf-
l^y tin.
De
\ I
page
Saint:
l'enfance dit
du Saint
Premires tudes
IV.
L'oifivet le
v.
D'un
VI.
il
vu.
S.
il
IX.
il
il fit
les livres
le
9
Carthage-
D 'Adeodat fon fils.
13
ip ans a aimer lafagejfe
il
entend
des lettres humaines.
20
XI.
falut
Il
pleure S. Auguftin
enfeigne la
-,
Dieu
luy promet fon
grammaire a Tagafie.
2
le fait retourner Carthage o
mort d'un de fes amis
enfeigne la rhtorique.
il
a horreur de la magie
ciaire
Du
Vindicien <y
&
25
croyance a l'afirologie judi-
mdecin Vindicien.
Firmin
le
28
dtrompent de aHrologie judi-
ciaire-
25?
XIV.
XV.
Le Saint
XVI.
Hijfoire de S. Confiance
Du
devin Alkiccre
des
Le Saint fait quelques
livres.
dans
reconnoifi beaucoup de drglement
les
32
moeurs
anichens.
34
Manichen
Catholique c?
puis
Conjeffeur de la grce.
I.
XVIII
XIX.
Le Saint
uel
reconnoifi en partie
ejl oit
faufie
S.unt Auguiin
es/
le
37
les erreurs
des Manichens-
Manichen-
il
va
a Rome contre la volont de fa mre
lade.
40
42
convaincu par Faufie de
lafoiblejj'e des
Manichens-
XX.
s'en dfier-
La
XVI
& U gloire-
jeu
tombe dans hrefie des Manichens17

engage fes amis dans fon herefie-, il commence nanmoins
X.
XIII.
aime
il tudie la rhtorique
Augufim commence a
Sainte Monique
il
prend une concubine
XII.
il
fait tomber dans (impuret.
larcin ait
tous
VIII.
& demande
battefme eslant malade.
le
III.
fait catecumene
il ejl
44
,
&y
tombe
ma-
46
TABLE DES ARTICLES.

XXI.
//
i'A profefer la rhtorique
XXII.
xv
tombe a Rome dans l'incertitude des Acadmiciens
Milan.
il
48
Les fermons de S. Ambroife font rejoudre Saint Auqiifiin a

quitter les Manichens
demeurer catccumene dans
,
&
l'Eglife Catholique-
XXIII.
ter S.
XXIV.
<i
Sainte Monique vient a
Ambroife
ejr
>
Milan : Augustin
continue a cou-
s'wfiruit de plus en fins.
54
XXV.
de la foy cjr l'autorit des Ecritures i mais ne peut comprendre le mal.

^6
Les livres des Platoniciens l' mfirutjentfur la divinit, mais
XXVI.
il
XXVII
Ses irrefolutions fur
il reconnoijl la necejjlt
non fur
l'
Incarnation.
58
mais aime encore la terre : il voit la

ambitieux
dans la joie d'un pauvre.
mifere des
6
cherche la vrit
femme
choix d'un genre de vie
le
qu'il entretenait
pour fe marier
Il
quitte la
e]r
en prend
une autre.
XXVIII.
64
il
veut vivre en commun avec
XXIX.
il
augmentent fon amour pour la fagefielit Saint Paul avec beaucoup de fruit-
XXX.
//
veut tout quitter pour Dieu,
XXXI.
Potitien luy raconte la vie de S. Antoine
amis
Ces
ej"
ne
Les Platoniciens
66
70
peut
le
il
confulte
Saint Simplicien.
de deux
XXXII.
officiers
Combat dans
y_i
,
& la
de L'Empereur-
converfion
74
la volont du Saint entre la volupt
ejr
grce.
XXX
XXXIV.
1 1 I.
XXXV.
XXXVI.
Saint Auguflin
efi
converti
par une voix du
ciel.
&
il crit contre
les
Acadmiciens.
87
t>o
Romanien
&
pour Licent fon

ijl
fils.
// crit le livre
De
la vie bienheureufe
(Jr
ceux de l'Or-
dre -
XL.
XL
XL
95
Reprimenie du Saint a
I.
//
travaille
fes coliers:
il crit
& prie pour s'avancer de plus
Zenobe.
Mouvemens ardens
efi
de fa piet :
57
en plus dans la
connofunce de la vente.
I I.
79
Ja profeffon
fe retire avec fes amis la campagne, ch.z Venconde.
Si
Occupation du Saint a la campagne; manire dont il y eleve
deux jeunes gents.
84
// quitte
XXXVII.Dc Romanien fin ami.

XXXVI II. Charit du Saint pour
XXXIX.
la
-j6
100
il Ce
guri miraculeufernent d'un
dsaccoutume dejurer:
mal de
dents.
101
TABLE
xv j
XL
XL
X
De
De
I I T.
Ces
Soliloques
o l'on voit l'tat de fin ame-
Nebr.de ami du Saint.

Lettres du Saint Ncbride
V.
L V.
1
05
joS
fait fur un
Raifonnement qu'il
I.IO
ver.
X LV
il
fait quelques ouvrages a
Milan
&y
reoit
le
batte f-
mc
XLV
113
&
Joie de Saint Auguflin aprs [on battefme : Saint Alype

Saint Evodc je joignent luy four renoncer entirement
au monde.
XLV
XL
I I.
X.
// crit divers
ri (on
avec
S. Auguflin la pleur
un peu-
ouvrages a Rome-
il exhorte
I I I.
il
-,
-,
I25
Ncbride a viter la magie-, retient encore quelques
toyens.
I I.
122
aux pauvres vit en communaut

travaille aux affaires de fes conci-
(on bien
amis
fes
opinions de la philofophic.
craint
les
occupations extrieures
I,o
examine diverfes
il
quefitons de
Ncbride qui
,
batti\ ey
est
meurt-
L V,
1 5
// crit fur la Genefe-, rab.xife
fon Jlyle .pour
e'slre
134
De la mufique cy Du
Del vritable religion-,
I.
il crit les livres
1 I.
Il fait le livre
Madaure
LV
L I X.
I
I I
De
CT a quelques autres.
du Saint
quelques autres lettres
Saint Auguflin craint
& fuit
maijlrc.
crit
136
de
a Maxime
1 ;e?
:
Ses tudes.
lejaccrdoce
// efl
JL
De
I
la ville d' Hippone,
nanmoins
LXII.
facerdoce.
pnfche
Il
Afrique
I
II.
LXI V
Des
La
ejr cit
:
dijciples
149
caufe qu'on
il tablit
fait prefeher les Prejlres
un monajlere
.1
Hippone.
vie monajYtquc
(e
icpand dans
Aunlc
ist
^ r
m
l
'Afrique par
fait Evejquc de Carthage
le
j.
moyen de
I
Des Reltgieufes d HipponeI.
en
1
de Saint Auguflin-
S. Auguflin.
LXV,
LX V
143
146
l'Evefque Valere-
Saint Auguflin demande permijfon de fe retirer quelque temps

pour tudier l'Ecriture fatntc, 6" fe [rparer au.\ fautions
du
LX
& de
fait Preflre d' Hippone-
L X.
aux
utile
ignorans.
LV
LV
28
fouhaite de vivre avec
-,
Ncbride.
16
1 1 <>
miraculeufc d Innocent.
Le Saint donne
I,
-,
en Afrique, r est tmoin a Carthage de la gu-
// rextent
L.
j 1
Mort de Sainte Monique
^7
l6o
-,
Saint Augustin s'en

rjouit
DES ARTICLES.
& l'exhorte
rjouit
LX VI
a reformer
s'efioient glilfe?
dans l'Eglife.
j^,
Saint Augufiin crit le livre De l'utilit de la foy pour
Honort Manichen
celui Des deux amcs contre les
I.
mefmes
LXV
Xv jj
abus qui
les
I I
hrtiques.
confond Fortunat
Il
&
166
Manichen dans une
confrence publi-
que.
LXIX.
i 9
Concile gnerai d'Afrique a Hippone: Saint Augufiin

le fymbole
plique
L X X.
Le
jy 2
un Primat a la province de
Abrg des Canons de
y ex-
Des Arzuges.
Concile d'Hippone accorde

Stcfe
LXX1.
ce Concile.
174.
Des douze premiers Canons attribuez au Concile d'Hippone.
LXXII.
LXX
1.
I 1
-j
Suite des mefmes Canons depuis
Canons d'Hippone fur

Donatijes
LXX
V.
les
Ecritures
& autres depuis
le
fur la rception des
1 82
s j jufques la fin.
ejr Cela la Collec-
Des Canons d'Hippone flon Firrandus

tion.
LXXV.
1%^
Saint Augufiin
de Cirthe
LXXV
LXXV
I I.
//
crit
a S. Jrme
Abrg de
De
Le Saint commente
fur la montagne.
travaille fur Saint Paul
de
Profuture
la Genefe
&
Evefque
le fermon
1S7
& fur
fhifioire des Donatijes
le menfonge.
1
89
Saint Augufiin entreprend
combatre.
les
191
LXXVIII.
Les Donatisies n'ofent confrer avec luy
LXX
il crit
il
fait quelques
\qa
crits contre eux.

I
X.
Diacre
LX
X X.
L X XX
Maximin
:
I I.
&
d'Adrumet.
LXXXVI.
ift,
&
198
par
201
&
il
206
les eglifes-
il abolit enfin cette
S. Lonce
LXXXJV.
L X X X V.
un
qui avoit reb attir
&
Saint Augufiin rpond Saint Paulin.

204
Saint Augusin travaille pour abolir la coutume dmanger
dans
LXXXI II.
*tf
de Sinite
Conciles de Carthage
Saint Paulin connoist Saint Augufiin par fes livres

Saint A'.ype ;
crit l'un
a l'autre-
LXXXI.
76
au 32. 178
1$ jufques
le
coutume
>
en crit a Saint Alype
Evefque d'Hippone.
fait fes livres
Du
De
289
112
libre arbitre-
demande Saint Augufiin pour Coadjuteur ; Megale

Primat de Numidie s'y oppofe fur it-ne calomnie dont il
demande pardon.
il
f'alere
Saint Augufiin confient enfin afin ordination,

Evefque avec Valere.
Eccl.
Tom. XIII,
&
efi
tabli
117
;
TABLE
xviii
LXXXVII.
[a
Conduite de Saint Auguftin pour l extrieur de
per~
220
fonne-
LXXXVIII.J;*
LXXX
X C.
XC
XC
Aucune femme chez luy.

223
avec
communaut
X.
226
(on Clerg : Lettre a LatusDejnterejfement
generofit du Saint dans administra//
table, fes occupations
vit rgulirement pauvrement, et en

,
tion
&
&
I.
Sa fag cjfe
1 1.
Differens fentimens de S.
I I I.
il
233
mule-
239
I.
fe plaint d'ejlre occup juger des procs.

Son application prefeher : Converfion de Firme.
I I.
Quelques remarques fur fes fermons
I I I.
il prefche contre l'ivrognerie, les
242
il
quil favoit
le
il
245
garde Lucilleparce-
248
punique-
juremens
l'impuret, les
251
Jupcrjli tiens-
Sa
conduite envers
les
pcheurs
Lettre Auxilius fur
faibles
Histoire de Faufie
t excommunication-
C.
Bont du Saint pour
Large
porte
il tire
cie
en.
Chryfin
,
ejr
&
254
les
chrijlin
la piet
Sebajien "
foutient
CI.
du
defefpoir
Restante
-,
-,
les
feanda-
reprend indiferetion d'Ecdi-
160
avec humilit ; rpond a Cafulanfur

jene du famedi264
Quelques pratiques particulires de Saint Augustin : il
le
il veille
fur fon diocefe,
il travaille
CVI.
CVII.
Il
met un
&
fert toute lEglife.
a la converfion des payens de
Madaure
il crit
aftrologue en pnitence
hentiqucs
crit
runit
Lampade.
les
S.
raulin
273
Tcrtullianifles
2-5
Abeloniens.
Lice/: t.
&
i~o
il travaille contre les

tjr les
II.
166
268
d'une pupille-
de Longinien.
X.
il
encourage Palatin,
contre
endurcijfement de Corneille-
f rend fin
CIV.
cv.
C1
il inftruit Florentine
cm.
CVI
un hofpital : Son foin pour ajffil crit au peuple pour Faftius236

Rointercde avec modeflie
Lettre
&
recommande
231
de S. Aljpe fur
&
eglifes
pauvres
&
Augujlm
Honort.
Preftre
fait baflirdes
ter les
il
du
fuccejjion
XC
X C V.
X C V.
XCV
XCV
XCV
X C X.
228
C augmentation des biens defon Eglife.

modration dans fa generofit.
f<*
fj S. Paulin enfui te Remanier)
fjr
i-S
inutilement de confrer avec Troculien Evefque

Don.iujlc d'Hippcnc.
2i>0
il tAJchc
DES ARTICLES.
CX.
Il
CXI.
Saint AuguHin
xjx
fi plaint de ce que Proculien voit rceu quelques Catholiques drglez18 >
a Simplicien
crit fis livres
ou Dieu luy
rvle la dotrine de la predeflination.
CXI
Du fondement
// rfute l'epijlre
I.
Chrtien,
I I.
il crit fis
CX
V.
Il rfute Hilairc
285
livres
les
fur S. Matthieu
crit
Du
ejr
290
F.iufle-
Luc fur job
S.
cattchifme des ignorans-
Ces quinze livres fur la Trinit.

S. Pojjide eft fuit Evefque de Calame
295
295
S.
Augujlin
298
Concde gnerai
CXV
Diverfes ordonnances du Concile de Carthage-
X.
Fortunat
l
est
Carthage: Abrg des Canons
d''Afrique
d'Hippone.
I 1 1.
crit
& S.Jerome-
C X V 1 1.
I
combat
De
dtverfis lettres a S. Paulin
CX
Du
2 88
Confinions (? ouvrage contre
livre
cjr le
C X V.
C X V I.
fait
de la doctrine Chrtienne.
ejr
CXI
1
-,
303
fait Evefque de Cirthe
allant ordonner
confire
305
Saint Augujlin en
avec fortune Evefque Dona-
309
tifte.
C X X.
CXX L
Le Saint confire avec

Des
Celicoles
quelques autres Donatifles.
Saint Auguftin
crit
312
aux moines de Ca-
prarie-
C XX I. Sermons du Saint contre l'idoltrie.

C X X I I. Du quatrime Concile de Carthage.
doutes de Publicola
C X X I V. S. Augujlin refout
I
les
abatre
C X X V.
les idoles
S. Augujlin
Concile
321
Honor fait
Carthage-
De
crit le livre
l'accord
318
323
des Evr.ngcliJieSi
veut confrer avec Crifpin ey Clarence Evefques Donatifles.
C X X V I.
// crit
325
a Severin
ejr
ejloit Petilien leur
XXV
I I.
rejute le
III.
Z.c
CXX
X.
il
Saint
pond a
CXX
X.
//
mariage
fur
le
battefmes r333
ejr
dans
cet
a l'Empereur
l'Eghfi.
travail des moines
le
fur la virginit.
Le Conue de Carthage
e
328
Saint Awufk'in en
330
explique la Gneje a la lettre
chofes
Celer.
qu'il rapirte
CXXXI.
Donatifles: >uel
commencement.
crit contre l 'armnien, ejr
repond janvier, crit fur

le
les
Evefque Cirthe.
Petilien crit une lettre contre l'Eglije
CXX V
I
Gnreux contre
-,
jur
336
hijloires
ouvrage.
extraordinaires
339
ordonne de demander diverjes
contre l'idoltrie
& pour l'honneur

343
TABLE
%x
CXXX
Concile gnerai d'Afrique ordonne qu'on exhortera
Le
I I.
Donatijles a je runir
Clercs
CXXX
C XX X
CXXX
C
dans
Manire dont
I I I.
leur degr-
347
l'Eglife reoit les Donatijles.
350
V. Diverfes ordonnances du Concile d 'Afrique.

35;
Le Concile dpute a l'Empereur Affaire d'Equice : EvfeV.
que de figefile dcpof : Aurele commis pour crire an
nom du Concile355
X X X V I.
Diffrend entre Viclorin
Saint
&
Pammaque fait
Xanthippe pour la prima cie
CXX X V I
I.
Donat
35S
monastre de Saint Auguflin
quitte le
Affaire du
Quinticn.
Vre'sire
CXXXVIII.
Le Saint
CXXX
Diffrend entre
361
Abondance Cur de fin
depofe
Crifpin
docefe-,
rebattize quelques payfansI
X.
le
Saint
&
564
Severe de Mileve au fujetde
Timothe.
366
C X L.
Severe veut avoir Timothe
CX L
I.
Eioge que Severe fait du SaintRpare du Saint aux loges de Severe
CXL
I I.
Saint Auguflin rfute la
du
ejr le
Saint
envoie
le luy
36^
dernier-
371
de Telicn
lettre entire
crit
au Saint par des
Tctilien rpond
375
injures fjr
des calom-
nies-
CXL
CX L
V.
377
Rponfe admirable de Saint Auguflin
V.
aux
injures de Pt-
380
tilier-
Le Saint explique
le
pfeaume 36 Carthage
-,
crit
S-feromc-
CX LV
CXLV
383
I.
Premier Concile de Mileve-
II.
Maximien
386
de f'agine quitte l'epifcojat pour
le
bien de
l'Eglifc.
CXLVI
I.
388
Les Donati (les irrite^ par la prdication de la vci
beaucoup de iiolcnccs
en
CXL
X.
garant:
ils
Saint Auonflin je jauve
jont quelques Confefeurs
Les Evejques d'Afrique font [ommer

trer
en confrence:
Auguflin cent a
Suite de l'hijloire
contre luy une lettre pastoraleI I I.
fes fujetsDo-
revenir a l'Eglife
natif c<-
CXL
les
qu'on fourra recevoir leurs
ejr
L.
efl
le
Ils
dam
rejufeni
avec
infolcncc :
leurs laque:-
attaque p.ir
convainc
le
les 1><
natijlesi
350
Donatisles d
ies
Saint
354
il
pourfuit Crijptn,
une r.mde confrence
cou-
DES ARTICLES.
CL
Concile de Carthage
Le
Ir
pereur des loix contre
contraint de
demander a V Em-
les
Donatijles
Saint Augutin en
40 j
Maximien
Barbarie des Donatijles contre S.
I.
demander de modres.
fait
CLI
Xx j
efl
un autre Evejque
vont
Ils
de Baaai
reur.
1
40( j
CL
Scandale arriv a Hippone au fujet du
...
deSpes.
C L I V.
C L V.
C L V I.
C LV 1
Preflre Boniface ejr
408
Le Saint confond Flix Manichen, ejr le convertit.

4 z
Il appaife par fin humilit le mcontent- mtnt de SJrme:
Honor maintient les jugement des Conciles.
a.\a.
Loix feveres d'Honor contre tous les Donatijles.
4I
Autres loix contre les Donatiies : Saint Auaujtin crit
,
Saint Paulin.
C LVI
^j g
Concile d'Afrique
II. Fruit merveilleux des loix d'Honor
Carthage.
4iJ
C L I X.
Fureur des Donatisies
C L X.
Violences des Donatisies
d' Hippone
Saint Augutin a recours
Cecilien.
dans
le refle
rpandent fait fleurir
qu'ils
CLX
ejr
en plaindre l'Empe-
rence
Le
a^
ejr
demandent la
Clerg d'Hippone fe plaint
de
leurs
Ce '
C L X 1 1.
C L X I I I.
CLXIV
Saint Augutin
//
de
43
Saint Auguflin avec
Comte Pa ence
J
le
Arien.
C L X V-
de la confrence avec
Suite
4
Pafcence
Le
les
CLX V 1 1.
a Emerite
Il crit
ejr
Donatijles-
Il continue
a travailler
contre les Donatijles,
ejr
les
Manichens
particulirement
C ^XX
4 a
<
Concile d'Afrique de l'an

ejr
Des
407 fait
diverses ordonnances
travaille la paix de l'Egiife univerjcile
ques Primo fe
ejr
'
Des Eva-
Maurer.cc.
dfendeurs de l'Eglife
vm
4.4.7
.Il achev de cembatre
Le
fur divers
Secondin.
C L X I X.
fait divers autres ouvrages contre
autres fujet s.
CLXVIII
44I
Saint iuv
crit.
CLXV
Paul Evefque de Cataq a
difciple.
Confrence
conf-
violen-
43*
crit contre Crefcone.
tafche inutilement de corriger
fin
Le fana
l'Eglife.
Les Donatijles dputent en Cour
I.
de l'Afrique
Loix d'Honor
,^,
centre les heut'v-
TABLE
xxij
CLXX
C LXX
Mclanie ayeule vient en Afrique : Saint Augufiin crit

a S. Paulin : Injolence des payens Calante. 460
I I
Nectaire
C LX X
CLXX
V.
Augufiin pour les payens de Calame :

la Cour pour ce fujet.
465
jbllicite S-
va
Pojlide
Paulin ey Mentor.
465
Olynpe fucccdc al" autorit de Stticon : S.Auguciin luy
crit pour Bontjace de Cataqua.
467
S- A.tû/lin crit S.
I.
C L X X V.
Les payens ey
hrtiques je Joulevent:
les
Carthage ey
S.
Le Concile de
eux de
Augufiin obtiennent contre
47
nouvelles loix-
CLXXV
Le Saint exhorte Dovata punir
I.
ceur
CLXXVII.
CLXXVII
ey a mepnjer
Honor confirme encore toutes
cite
I
473
Italique fur la vijion de Dieu

de Rome.
I.
X.
&
les
les
S. Augufiin crit
S.
aux
ey fur
le
475
caf
Ncttaire
XXX
Donatifies
Fefic
& a Vincent
Le Saint
I.
479
crit
484
pour Favence.
// crit a Victorien
fur
les
malheurs de l'Empire
CLXXXIII.// rpond
>
// infiruit Confence qui erroit
par Jimplicit ey fans
gueil.
V.
CLXXXV
450
4(3
continuer
longtemps abfent
de vetir
les
pour un
XX
X.
Charit du Saint
&
MarcclVtn
Tir.ten
I.
495
de confeience
45)7
Honore accorde la Confrence entre Us Catholiques
Us Dout ht es.
499
cjl
commis pour prefider la Confrence : Abrg

ce j.init
Afnrtyr.
ey Sainte AfeUnte viennent Tagaltc
Augufiin ne
CXC
exhorte fon peuple
relaps-
de la vie de
C X C.
pauvres-
CLXXXVII. Honore rvoque la libert
LX
or-
Jljart plufieurs fermons fur la prife de Rome.
1. Jl est
CLXXXVIII.
His-
a Diofcore relevant de maladie fur des quefde philofophic ey de rhcLrique488
tions
CLXXXIV.
4S6
d'une vierge emmene captive.
toire
le
Macrobe efi fait Eve[que d'Hippone par les Donatifies :

Le Saint luy crit fur l'aôfiatie de Rufiicien. 482
CLXXXII.
CLXXX
les
ol/i-
Augujlm pour ceux de Calame. ^.yj
Rogatific.
C L X X X.
Jiege
loix faites contre
hrtiques; ey puis les
de nouveau
avec dou-
monde.
le
// crit
payens
C 'L X X
hrtiques
les
y peut
Timcn vient Hippone o
Trrfirc
les
aller voirle
peuple
501
Suint
504.
le
demande pour
.506
CX C
DES ARTICLES.
Pinien appaife
1 1.
xxiij
peuple en promettant de demeurer
le
Htppone-
CXC1 1
Saint en
C X C I V.
m fujet de Tinien
&deS. Alype
Plaintes d'Albine
S. Alype.
crit
508
: Le
<
S. Auguflin Je jutifie Alb'me ; veut quitter le maniement des biens de l'Eglife crit Armentaire. 513
-,
C X C V.
Marcellin indique la Confrence deCarthage
aux
les eglifes
&y
thage
CXCVI.
bre
CXCV
prefche-
&
celui des eglifes Catholiques
1 (,
Marcellin rgle
Les Donatijles rejettent ledit de Marcellin
Sermons de
ejr
veulent
Les Catholiques leur offrent de leur
laijer fepifeopat
I I Io
bel e dit tout ce qui regarde la Confrence-
lire tous prefens
CXCV
Augustin vient Car-
S.
& rend
Les Donatijles entrent en pompe Carthage-, leur nom-
par un
I I
Donatijles
ou d'y renoncer eux mefmes-
521
Augujlin fur la paix : Les Catholiques

nomment des dputez, pour la Confrence ejr leur
S.
donnent une
CXC
X,
belle inltrulion.
Commencement de
venir tous
les
524
Les Donatijles font

Catholiques pour s affurer de leurs fila Confrence
gnatures.
C C.
527
Les Donatijles refufent de safeoir

leurs jignatures
fautes
&
qui
ce
-,
d'un menjonge
-,
veulent qu'on
lij'e
convainc de plufieurs
les
vifible.
530
CCI.
Seconde Confrence, oh l'on accorde du dlai
C C 1 1.
Troifieme Confrence
aux Do-
natiHes.
533
qui esloient
les
Les Donatijles veulent examiner
demandeurs
Catholiques fur la
&
voir
des
les pices
demande de la Confrence : Ils

par toute la terre pour
reconnoifent l'Eglife rpandue
la Catholique-
C C 1 1 Io
Pour
connoijlre les
l'on entre ainfi
536
demandeurs
dans
le
ont
fond de
lit
divers ailes
l'affaire
malgr
plaintes des Donatijles-
&
les
538
C C I V.
Les Donauftes prejentent un mmoire fur l'Eglife : Saint

Augustin le rfute ejr termine ce point important- 54
C C V.
On
C C V I.
vient a la question de Cecilien
& du fchijme
Les
Donatistes prejfez, fur les

aximi amples > avouent
qu'une perjonne ne prejudicic point l'autre545
Les Donatijles contestent la vrit du Concile de Cirthe-,

citent S.
Optt qui
les
condanne,
54-6
TABLE
xxiv
CC V
Les Donatifies terminent toutes
I T.
diffculteypar
les
les
preu-
ves qu'ils produisent pour la juliificatton de Ccciiten

de Flix
C?
Marccllin prononce pour
les
Catholi-
548
ques-
CCV
Emmene de S.Augufiin dam
I.
I I
des Donatifies.
CC
Sage conduite de Marcellin
X.
la Confcrcnce:
Chicanerie
551
Les Donatifies appellera
l'Empereur.
CC
X.
'arcellin
les
CCX
CC X
CC
CX
CCX
l'
I I.
1 I
Vlage acquiert a
V.
V.
//
Felicie
nan-
^8
de Tel ge l'hrsiarque.
Rome une grande
rputation de pute
I.
CCXV
CCXV
I I I
S.
Augufiin combat
S.
Augusltn
CCX
569
guel eftt Celefie il efi aceuf par Paulin

par le Concile de Carthage.
I.
X.
crit
& condann
Pelagiens par Ces fermons.
les
deux
571
}j6
livres j'ur le battefine des enfan s
ta prire de Marccllin.
7/ ajoute
fait
un
celui
De
l'efprit
il crit
aux
Donatifies
c? de la
lettre
rpond
Rage
I.
1 I
581
,
qui fout condannez
par Empe-
584
des Donatifies
ils
tuent S. Refit tute.
S- Augufiin jollicite fortement pour empefeher la
586
mort des
Donatifies homicides.
CCXXI 11.7/ tajehe
^8S
d' empefeher les violences
dtocefe cjr
dans
le
rejle
qu'ils
de la Numidic
font dans Jon

:
Il
fait divers
crits.
CCXXI V.
S. Augttiin
de
.C
CX
X V.
CCXX VI,
590
c?
S.
Marcellin travaillent a la converfion
l'ulf
Concile de Zcrte
55?
:
Converfion des Donatifies de Cirthe
Sentimens humbles de S
(j)r
de quelques autres.
jj><
tint
Augufiin fur fis ouvrages
cmpnfomci Donat de Mutvg

jcbifm
fait
-,
aux cinq
reur.
CCXX
CCXX
579
troifieme livre fur le battefime des enfans
queflions d' Honort.
C C X X.
565
de Pelage dj infectez defin herejie. 566
commence a Rome a dcouvrir jon herejie; elle je rpand
crits
beaucoup en peu de temps.
CCXV
56
perd depuis.
il
Premiers
Augustin
autres fe convertirent.
l'efprit
S.
555
endurcificment des Donatistes
& plujieurs
De l'origine & de
qu
aclcs de la Ccnference
les
abrge,
Caufe de
moins
I.
554
publie
r le
il
retirer
s
du
'
CCXX VU
DES ARTICLES.
CCXXVII.
CCXXVIII.
CC XX IX.
CC XXX.
il frit lire le livre
De
& des
la foy
vifon de Dieu h Pauline.

s humilie envers nn Evefque
il
xxv
uvres
crit fur
Coo
qu'il
avoir
croyoit
60 z
offenf.
prcfche
il
a Carthage
contre
IJrbain Prefire d'Hippone
&
Saint Augufin
est
604
Pelagiens.
les
fait Evefque de Sicque
Saint Paulin
606
lettres.
CCXXXI.
CCXXXII.
CCXXXIIT
CCXXXI V.
ccxxxv.
ccxxxvi.
Saint Augufin fait fon grand ouvrage De la

Dieu-
cit
Le Comte Marin gagn parles Donatifles fait

Saint Alarcellin comme criminel d 'Etat.
arre/hr
Marcellin
.S.
CCXXXVIII.
efi
excut
&
forte Cecilien fur la
De
mort de
-,
crit
614
une
61
de Julienne fa
ejr
610
belle-fille.
Probe vient en Afrique avec fa famille
6n
infruit fur la prire.
Demetriade embraffe la virginit par

de S. Augufin.
S.
Saint Augufin
Augufinje
rejouit
avec
Saint Jrme
les
exhortations
614
toute l'Eglife de la virginit
618
crit
pour Demetriade
Pelage
le
aujji.
CCXL.
e]r
en crit Julienne
CCXLI.
Loy Jevere d'Honor contre
CCXLII.
S.
de Pelage,
lettre
Augufin
il
rpond a Hilaire contre
Deme-
Suite de la vie de
les
Donatifes
633
Piet de
Alacedonc-
ex lui.
CCXLI V.
CCXLV.
CCXL VI.
CCXLVII.
Evefques
635
crit a
,
Macedonefur les recommandations des
& furie devoir des magifrats.

les
dyj
Pelagiens de Sicile.
Des explications du Saint furies pfeaumes.

De Paul Orofe : il gmit de l' estt oit efoit alors
d'E (pagne.
Orofe
S.
*Hift. Ecc 1.
cfi
fait
631
Saint Augufin dcouvre le venin de la

triade.
lettre
S- Marcellin.
veuve Probe Palonie;
la fainte
61
difgraci.
Augustin quitte fecrettement Carthage
S.
de Demetriade-
CCXXXIX.
Marin
de
60 S
l'
CCXXXVII.
crivent diverfes
chaff
d'Efpagne
&
luy prefente
"
les
Tom. XIII.
646
contre les Prifcillianifes
648
Origenifes.
avec quelques
l'Eglife
vient trouver S. Augustin
un mmoire
Augufin rpond a
639
641
Orofe,
&f
envoie a Saint Jrme
650
crits.
TABLE
xxvj
CCXLVIII.//
ils
C CX L I
X.
Timafejrfaeque dis erreurs de Pelage, dont

luy donnent un livre four le rfuter.
653
retire
livre
crit le
//
De
la nature
&
de la grce
contre
Pelage.
655
CCL
// vite les
CCL
CCL
CCL
apparitions des morts-, vifiondeGcnnade.
mfiions curieufes
Hifloire extraordinaire
d'un jeune homme.

I.
'
I.
I 1 I
quelques quejhons d'Evodc.
Le Saint rpond
fait
//
le livre
De
6]j
660
la perfection de la justice
66}
rcrit
Pelage qui feduit beaucoup de monde en Orient. 66%

Confrence dejerufalem ou Orofe difpute contre Pelage ,
CCLIV
668
Infolence de Pelage contre Saint Auguflm.
C C L V.
La
Confrence fe termine a demeurer dans lefdence,
CCLV
CCL V
crire
Orofe aceufe de blafpheme
parjean dejerufalem publie

,
6yz
une apologie contre luy ey contre Pelage.
Reproches du Pape Zofime contre Hros Evefque d'Arles
ty Lazare Evefque d'Aix.
CCLV
I I I
Juflif cation d'Hros
& de Laz.au
675
De
Patrocle d'Ar-
677
les.
CCL
X.
Hros <y
Lazare
citent Pelage
rce en Palejline
devant Euloge de Cefa-
qui ajfemblefur cela
Diofpolis.
C C LX
Le
Concile de Diofpolis abfout Pelage
le
Concile de
6 Si
ey condanne le
Pelagianifme.
CCLX
CCLX
683
Pelage fait divers
1 1.
Blafphemes d'un Pelagien de Rome

Afrique les
685
crits.
lettres
de Saint Jrme
Orofe apporte en
ey des Evefqucs
Hros ey Lazare-
CCLXIII.
Le
CC LX
Le
688
Concile de Carthage crit
au Pape Innocent contre les
Pelagiens.
I
V.
Concile de
690
Mileve
crit
au Pape Saint Auguflm

:
charge d'tudier la doclrine de l'Eglif.
t C L X V.
C LXV
.1
65)5
Cinq Evefques crivent encore au Pape ; (y Saint Auguflin a Hilaire dcNarbonnc ,ejr a Jean dejerufalem.
*-
ejr
670
au Pape.
I.
eCLXVJI.
Orofe crit fon histoire
<$<,5
par
ordre de S. Auguflin
Suite
de fa vie6> 8
Le Pape Innocent rpond aux Evefques d'Afrique:
Anathematize Pelage fr Celejle ey condanne leur
,
doclrine-
700
CCLXVIII.
CC LXI
DES ARTICLES.
S. Auguftin crit
fur
xxvj
Concile de Diojpofis
le
commifes contre S.Jrme,

S. Auguftin crit S. Paulin contre
X.
un ufebe
704
Pelagiens
les
S. Cyrille.
S. Auguftin explique l'Evangile
C C L XX
Grandes qu alitez humaines
&
l'epijlre
Jean.
de Saint
70 S
du Comte
& Chrtiennes
Boniface.
CC LXXI
-?
Saint Auguftin empefche Boniface de quitter
I.
l'inftruit
CCLXXIII.
&
706
C C L X X,
I.
Ho! en ces
fur
les
Donatiftes
monde
crit a Dardanne. 714
le
-,
vient a Rome, prefente mie profeffon de foy

Zofime qui la trouve bonne.
7
Celefte
<*
C C LX
V.
Zofime crit aux 2vefqu.es

nanmoins ne abfout pas
Afrique pur
:
excommunie Hros
il
Lazare.
CC LXX
V.
CCLXXV
Lettre
&
I.
CCLXXVI Il.if
CC LXXI
X.
72.0
rendue Zofime.
Zofime fe
Le
laijfe
cr
crit
en Afrique en fa faveur.
dcCarthage rpond a Zofime
Concile
Rome y
Concile
715
aujf furprendre par les quivoques de
envoie ja
Afrique
715
Paulin
cite
-t%-j
requefte.
de 214 Evefques
maintient
&
&
Zofime rpond aux Africains
7^3
Le Concile gnerai de
Carthage fait neuj Canons contre
les
Pelagiens
I.
Loy de l Empereur Honor
CCLXXXII.Zc Pape Zofime condanne

nation
eft publie ejr
les
giens
738
Pelagiens.
les
743
Pelagiens: Leur condan-
dans
receue
Preftre Sixte leur dit
CCLXXXIII. Tous
contre
les
toute
'
Eglife
Evefques fgnent la condannationdes Pela,
hors
dixhuit
qui font depofez
CLXXXlV.Iw Pelaviens demandent un Concile

inutilement
&
font
Conftantinople
750
?tt;era!->
Pelage
eft
tentent
Thejjalonique
Ephefe.
C C L X X X V.
De
74e
anatheme.
jchifme.
&
divers reglemens au fujet des Donatiftes.
CC LXXX
le
jugement d'innocent-, prie Zofime d'examiner de

nouveau Celefte.
719
Des Conciles de Tufdre
de Telle ou Zelle ,
de
divers autres tenus dans la Byâcene.
C C L X X X.
ejr
& profeffton defoy adrefepar Pelage Innocent,
Pelage
CCLXXVII.
Celefte r
&
753
condann en Syrie
Concile en Cilicie
& chajf dejerufalem

'.
-56
Gloire de S Augujlin.
ij
TABLE
xxviij
CCLXXX V
I.
Amour
de S. Jrme pour S. Auguflin Conversion de

quelques Pelagiens Derniers efforts de Celcfte.
7^9
:
CCLXXXVII.
S atnt Augustin
deux
crit
Pinien contre Pe-
livres
lage-
CCLXXXVIII.
-jG-l
contre luy
CCLXXXIX.
va
Saint Auguflin
Emeritc
&
perjijle
Alger:
Emrite
vient dtfputcr
764
n'oje rien dire-
dans fon
filence
Le Saint en
avantage.
C C X C.
Le Saint
767
abolit par un fermon une
rpond a Optt
CC
XC
il crit
I.
I I,
CCXCIII.
a Mcrcatora Sixte depuis Papes
769
gjr
rfute les
un Aptie qui judaizoit-jyi

Commencement de l'affaire d'Api an us Zofime envoie
Fauftin en Afrique avec des Canons du Concile de
Sardique attribuez celui de Nice.
775
:
Le
Concile de Carthage refout de confulter
les
V.
mauvaise coutume;
&
d'Orient fur
CCXC
Celcjlin rj
Ariens,
CCXC
les
Eglijcs
les
Canons produits par Zofime
&
obferver cependant-
Le mejme
V.
Le
recueil de
nnons
& y en
780
Concile pardonne a Apiarius
ej?
Atttque
& en
X C V I.
De
la Colleiion Africaine
condannation des
Lettres
C C XC V
CCXCV
1 1.
III.
&
XC
X.
Ecrit Saint Cyrille
7 Si
Les Evcfques fgnent la.
Pelagiens par ordre d'Honor
fermons de S- Auguflin.
le
temps
.'
&
& fes Locutions fur l'Hcp-
Le Saint crit fes guettions
794
Vincent Victor crit contre S- Auguflin fur l'origine de

l'ame.
796
CCCI.
Le Saint rpond Ren qui luy avait envoy l'ouvrage

de Vic'ior-
CC C
CCC
CCC
7S8
Le Saint luy adreffe fon premariage

de la concupiscence- 791
Vertu du Comte Vahrc
t at cuque
C C C.
7S5
Saint Augustin crit a Hefyque de Salone fur

du dernier jugement.
mier livre Du
CC
envoie la rponfe au Pape Bo-
mface-
CC
de
77
un
Concile fait
ajoute quelques autres-
CCXC
tire
I.
il crit
I.
V.
a VtBor
mefmc
repond Paulenccfur
jl
La
ejr le
les
fureur des Donatifles
fait retrafier-
mariages adultresles
porte
mefmts: Le Tribun Dulcice

fen empefeher-
crit
je brler
79y
801
S03
eux
a (jaudcv.ee pour
80
DES ARTICLES.
C C C V.
Gaudtnce rpond Dulcice
refit te cette
S 08
rponse.
CCCVI.
cent Confence
Il
nisies
CCCVI
CCCVI
combat
&
le
a Cerece contre
I I.
julien tombe dans
le
les Prifcillia-
menfonws.
Des premires annes de julien
I.
S'il
Pelagiemfme
814
Pelagien.
le
Suite de[on hifioire
jusqu' [a mort.
C C C I X.
C C C X.
>x
>
S. Auguciin
Gnie de julien,
& [es
crits.
820
julien crit quatre livres contre Saint Augujlin
&
Le Saint four luy

au Pape Bonifaee.
rpondre crit a f'akre
82'
A'.ype porte en Italie les rponfes du Saint qui crit
quelques
lettres contre l'Eglifc
&
C C C X I.
S.
Jix autres livres contre julien.
CCCX
I I
P'iciorin ett chajf
CCCXIII.
CCCX
V.
826
Quelques Manichensfont dcouverts h Carthage
S.
par
S. Augufiin.
;
S.
Paulin fur
le
ce
que
c'efi
foin des morts
Le Saint fait Antoine Evefque de Tufaie
V.
que
S51
Hisloire remarquable de Curtna.
CCCX
&
S 18
Augufiin fait jon Manuel explique

pcher contre le Saint Efprit.
S. Augufiin rpond
-,
&
8y
ejl
enfuite oblig de le depofer.
C CCXV
CCCXV
I.
8^6
Antoine furprend jon Primat (jr le Pape Bonifaee :
S. Augufiin conjure Celejl'm de ne le pas rtablir,
1 1.
r ejl prs de quitter plutofl epifeopat.

837
Le Saint refout les queflions de Dulcice crit Vital
qui tombait dans l'erreur des Semipelagiens.
842
CCCXVIII.
-,
Reliques de Saint Eflienne Hippone
janvier
Frejlre
'Hippone meurt avec de l'argent: Le Saint rejette
fa
juccejjion
Son Clerg embrafe de nouveau la
pauvret-
C C C X I X.
&
j uftifie ceux qtion
croyait
des
es
Ecclefiajliques
avoir du propre
Du
Prejlre
Barnabe
848
-,
des Diacres
du Saint
ejr
Patrice jon neveu.
CCCXX
mre1.
Guri [on de Paul
& de Palladie du ?icmbrc de
enfans.
CCCXXI
de
5
Punition effroyable de dix enfans maudits par leur
I.
CCCXX1
Du
Prejlre Leporius.
C C C X X.
44
Le Saint dclare au peuple l'tat
I I.
Apiarius abfous par Cel si in, fe

me.
854
ces
dix
857
cendanne luy mef-
60
iij
kxx
CCCXX
V.
A H L E
Ce Concile d'Afrique ne veut plus que les Evefques

mefmes appellent a Rome : il en crit Celefi-
26
$66
tin.
CCCXX
Mi lev: guel cfloit Heracle-
Mort de Severe de
V.
CCCXXVI.
S.
Augustin decUre Heraclefin juccefieur mais le laijfe

-,
870
Prejre.
CCCXXVII. Trouble
dans
monastre d'Adrumet aufujet de la
le
S71
grce-
CCCXXVI
1 1. Les
du
dfienficurs
Augustin
qui
viennent trouver Saint
libre arbitre
les tnftruit
ejr
fur celte matireErreurs du moine Lcporius contre
fait pour eux deux
livres
CCC XX
X.
873
l'
Incarnation
& contre
Gaules
corrige
878
la grce.
C CC
X X X.
Lcporius
est
C.mhage
CCC
XXX
condann dans
&
les
une
fiait
fie
de
rtractation
belle
SSo
&
Saint Augujlin envoient la rtractation de
Aunle
Leporius dans
greque
les
ejr
Gaules
Elle
cjl clbre
dans l'E-
latine-
S 85
CCCXXXII. Le Comte Boni
&
tombe dans de grands
refiufie
de venir la Cour,
fi.ee fi remarie
malheurs.
I I 1.
SS$
Boni face tromp par A e ce

est dclare
ennemi
dfiait trois
Gnraux de l'Em-
pire-
CCCXXXIV.
CC CX
XX
887
Saint Augujlin
crit
a Boniface,
ejr
l'exhorte
V. Saint
Augujlin
SSo
fiait la
revue de fies ouvrages
Les Vandales entrent en Afirique
veut continuer fies Rtractations

{on Miroirfur l'Ecriture-
tant pour punir
les
uns
Dieu
CCCXXXVIII. Dcfiolation
$94permet-
y pour couronner
les
au8f,
de Afrique par
les
go)
Augustin apprend aux Evefques

faire dans ces malheurs-
S.
AuguHtn fiait
S.
Aveugle ne guri par l

Augujlin confire avec
6" le rfute
ravages des Fanda-
les.
IX. S-
il fait
le
tres.
C C C X L I.
ey e
892
CCCXXX V II.
L.
publie deux livres.

S. Augufitin
CCCX
rentrer
dans fin devoir.
CCCXXX VI.
CCCX XX
Ces
erreurs-
glifie
CCCXXX
fion
par fis
ce qu'ils
doivent
5503
dernier ouvrage contre Julien

'
F.uearifiie-
5)05
Maximin
Evefique Arien j
crits-
yoo
DES ARTICLES.
CCCXLII.
Saint Augustin
Ariens
CCCXLIII.
Du
crit
&
Maxime
xxxj
a Elpide contre
dialogue avec Flicien.
Htlaire
Saint Profper crivent S. Augustin furies

il leur rpond par Us livres De la
ejr
prdestination
des Saints cy
du don de
la perfeve-
rance.
9.1
les hercfies: Le Saint s'en exaife.

Le Saint commence un ouvrage contre
le
peut
achever
c)11
les herefies
<)i<
avec Placide : Saint Augufii

recherche l' amiti du Comte Darius.
519
Dit fermon de Saint Augustin fur la croyance des choest reconcili
fes que nous
ne voyons pas
ejr
de quelques au-
tres.
CCCXLIX.
CCCL.
CCCLI.
ejf
Converfion miraculeufe de
Diofcore.
Bon-face
CCCXLVIII.
Jjh/odvultdeus prie Saint Augustin de travailler fur
ne
CCCXLVII.
y\r
Semipelagiens
CCCXLV.
CCCXLVI.
Les Semipelagkns de Marfeille combaten t la doctrine

de la prdestination : Hdaire laque ejr S. Profpcr ta
fcuticnnent-
CCCXLIV.
les
5>3i
Divers fermons faits du temps des Vandales , attribuez

cj-ia
a S. AuguHin.
De
CCCLII.
quelques autres fermons du mefme genre.

937
Bomface vaincu par les Vandales ,fe retire dans H/p.
pone : Les Vandales ajfiegent la ville : S. Augujtj
umbe malade.
y^c,
Mort de Saint AuguHin : Theodofe le demande pour
CCCLI II.
Tranfation du
Concile d'Ephefe.
le
psneeH
CCCL1V.
corps
de Saint Augujlin
La
ville
brle aprs a mort-
Saint Pofjlde
crit la
vie de S.
94.1
d'Hip-
.944
AuguHin : Quelques
remarques fur fes ouvrages.
947
NOTES SUR SAINT AUGUSTIN.

Note
I I.
III.
IV.
I.
{\V
'
IL
eft
devenu Manichen en Pan 374
Qu'il n'a pas enfeign la grammaire Tagaftt,

Temps de l'hiftoire de Saint Confiance,
Que Saint Auguflin a efte converti en $86.
page
953
953
S>4
5>54
VI.
Temps des livres contre les Acadmiciens.

Sur le livre de la Grammaire
d'autres femblablts.
9<>i
VII
Que
962
V.
&
Saint Augustin a
ejt
batti^ en 2$7, Pafcjne.
5>5i>
T A 3 L E
(fi
Sur U Te DeuB] compof , dit-on , au battefme de Saint Augufiin.
publi en Afrique Us livres des murs del'Eglife
X7/ v m t avoir revu
C Des tuteurs des Manichens.
96$
Que c'efl Evade qui parle dans le trait De la grandeur de Fam , non
mij
VIII.
I
&
X.
X.
Adeod.it.
Q/' e I e P -
I-
XII.
XIII.
cjGj
" a
,e "-
eftc
crite qu'en
Afrique.
964
964
SurFepiftre 21S.
XIV.
Sur
Sur
XV.
Sur
l'epijhe
44 du
Saint.
de fa
temps
le
prejlrife
fur fon premier fermon ,
&
96$
furie
214.
X\
I.
XVII.
X Y 1 1.
1
X X.
X X.
I
965
l'epiflre 100.
la Primacit de Stefe vient du Concile cFHippone

Numidies.
Sur les Canons attribue"^ au Concile cFHippone,
Qi"
Sur
Sur
En
$66
Des deux
967
ydj
Canon des Ecritures.

Canon 33 de la Colletlion.
le
le
t)j$
974
quel jour Saint Augufiin abolit l'abus de manger dans
les
egli-
974
f't.
XXI.
XXII.
XIII.
XX
En
quel temps Saint Augufiin a
efl fait
Evefque.
yj$
Endroit de F epiflre 242 corrig,

Sermon fuppof S. Augufiin fur la mort de falere,
En
976
976
97S
il a crit a Saint Simplicien.

du
26 juin 397.
Sur le
XXV.
979
V I. Si S. Atigi'.flin a affijl au Concile gnerai de Carthage en 397. 980
de C ordinaX X VI I. Temps de la confrence de S. Augufiin avec Fortune,
tion de Fortunat Evefque de Cirtbe.
981
XXVIII. Sur ta loy du premier avril 40g.
98Z
c,Sz
XXIX. Sur le ir. Concile de Carthage ,
fon 44' Canon.
Sur l'epiflre 172.
X X X.
985
XXXI. Sur le premier livre contre Pet-lien,
985
XXXII. Temps des livres contre PArmnien,
986
X X X 1 1 l.Sur le V. Concile de Carthage.
987
XXXIV. Sur quelques Evefques du Concile d'Afrique en 401.
9SS
XXXV. Sur le 15' Canon de ce Concile.
9S9
I
V.
quelle anne
Concile
&
&
XXXVI..Q//*
fcond livre
le
contre
Pttilitn
n'a
point
des
l'an
Saint
Au-
fait
efl
^ 39S.
XXXVII. Que
le
989
livre
De
l'unit de l'Eglife efl incontefinblement de
990
guflin.
XXXVIII. Maximien de Pagine,
diflingu de S.
Max'tmien de Bagai Confef901
feur.
XXXIX.
Difficult?
Tewps de
L.
XLI.
Que
XL II.
Que
fur
les
loix de 40 s contre les Donatifles.
991
du Saint avec Pafcence,
995
la confrence
Ui confrence de
17S,
eft
S. Auguftin avec Pajcence, dont on fait l'pi
une pice faujfe.
99J
XL III.
a Curce pour FEgli e e(i de Fan 407.

Pourquoi on met en l'an foi la mort de Publicda ,
le
Cai
XL
Temps
IV.
la loy adrejfee
&
di Fcpiftrt
99^
trou.b.
997
r.'j.
XL Y.
DES N
O T
ES.
XLV.
Qu'Italique h qui Saint Auguflin crit ,

Gaudence.
XL VI.
XL VII.
XLV 1
Epoque de la lettre Alacrobe.

Temps de l'affaire de Favence.
toxiij
n'efl
point
la
998
998
999
premier juin. 1000
XLIX.
Qui la Confrence n'a efl indique que pour le

Que chaque feance de la Confrence devait eflre publie
L.
Temps du
LI.
Que
Que
1.
Concile de Carthage contre Celefle
de S. Auguflin contre
les
veuve de
&
part.
1001
des premiers crits
Pelagiens.
1001
au plu/lard en 41s.
iooz
S. Auguflin n'a commenc la Cit de Dieu qu'en 413.
1001
Qu'il l'avoir acheve des l'an 426.
1005
Que l'epiflre 2S parle de la mort de S.Marcellin.
1004
Quand l'epiflre 259 a efl crite.
1004
En quel temps Demetriade a cmbraffc la viroinit.
100c
Eutrope r du mmoire prifent par eux
Des Evefques Paul
S. Auguflin.
1006
Quel efl dans Saint Jrme le dogue des Alpes.
1006
lu.
lui.
LIV.
LV.
LVI.
LVII.
l'epiflre
efl crite
&
LVI II.
-,
Que
LIX.
LX.
LXII.
l'apologie d'Orofe n'efl point fuppofe.

1008
Quelques difficulte^fur Hros
La'Tare.
1008
Si les livres Du libre arbitre font ceux que Saint Jrme attribue a
Annien.
1008
Qu'Orofe a achev fon hifloire en 417.
1010
LXIII.
Diverfes dates des
LXIV.
Comment Rome a condann
LXV.
Si
LXVI.
Sur
Les
&
LXI.
les
lettres
du Pape Innocent aux Africains.
1010
la premire les Pelagiens.
Evefques d'Afrique ont
crit
ion
d'abord Zofime au commencement
Ae fon pontificat
LXVII.
ion
d'Eufebe Saint Cyrille d'Alexandrie.

de Boniface a S. Auguflin fauflfes , comme
la lettre
lettres
1012
les
rponfes
Saint.
du
IOI j
mal attribue h Celefle.

Zofime pour Celefle peut n'avoir
LXVIII.
Confeffion de Pelage
LIX.
Que
la lettre de
1014
efl crite
qu'en
feptembre.
10l4
de 417 plutofl que de 41S.
1015
Si les Canons d' Afrique fur la grce ont efl faits des l'an 417. 1016
Que ces Canons ne font d'aucun Concile de Alileve.
\o\6
En quel temps Zofime a condann les Pelagiens.
iorr
Temps du Concile de Syrie contre Pelage,
i 01 S
LXX.
Que
LXXI.
LXXII.
LXXIII.
LXXIV.
LXXV.
LXXVI.
LXXVII
de Paulin Zofime
l'crit
Endroit des que/lions Dulcice corrig.
1010
Sur
Concile tenu en l'an 418 touchant Apiarius,
ioiq
de S. Cyrille corrige,
ion
mzi
le
Faute d'une
L X X V 1 1 1. Sur
lettre
la Collection Africaine.
LXXIX.
LXXX.
LXXXI.
LXXXII.
LXXXI
efl
Sur Emile Evefque de Bexevent,

loifr
D'o Julien efloit Evefque.
102.6
Pourquoi l'on met en l'an 424 les huit questions Dulcice.
1017
Epoque des fermons ?; s
3S6.
roi8
II. Que la lettre du Concile d'Afrique Celeflin efl indubitable
&
&
que nous en avons

*Hift. Eccl.
Tom. XIII.
le latin original,
1018
TABLE DES NOTES.
xxxw
XXXIV.
Si
Pan 426 dfend aux Evefques d'appeller outremer?

Canon tS de la Colletlion efi falpfic : On traire par occafion de l'appel des Evefques d'Afrique au Pape avant l'an
Concile de
le
Si
le
1051
419.
LXXXV.
L
XXXV
Tetips de la rtractation de LeporiuS.

ut Leporius efloit de Bellay oh de Trves.
I.
Oue Maximin
LXXXV II.
efloit
1059
1040
1041
1041
avec Sigifvulte.
LXXXVIII. Pourquoi nous mettons les

L XXXIX. uc Saint Aitguftin n'a
Retratlatisns en l'an 42S.
point achev fin dernier ouvrage contre
104I
Julien.
xc.
dialogue avec Flicien.
XCI.
Sur
Oue Saint Hilaire d'Arles
XCIL
Primacic de Saint Alype
XCIII.
fermon }4S a tfi fait le jour de Pafque.

Sur le fermon 29$ de Pappendix.
Sur les tranflations du corps de S. Augufin.
le
n'ejf
104J
point celui qui a crit avec Saint
14OJ
Profper.
S:
xciv.
xcv.
Temps
de Pepiftre 67.
1045
1046
1046
1047
le
APPROBATION.
lu par l'ordre
de Monfeigneur
le
Chancelier,
le
treizi-
J'Ay
me volume
des Mmoires pour fervir h hijlo/re ccdejiajhque compof par feu Monfieur l'Abb de Tillemont, dans lequel je n'ay
rien trouv de contraire la foy de l'Eglife Catholique j ni
aux bonnes meeurs. Fait Paris ce troilieme may mil fepe
,
cents deux.
DE LA COSTE, Docteur de Sorbonne

& Cur de Saint Pierre des Arcis en la
Cit Paris.
PRIVILEGE
LOUIS
PAR.
nJ
ROT.
LA GRACE DE DlEU, RY DE FRANCE
et de Navarre: A nos amez. & faux Conleillers les

Gens tenans nos Cours de Parlement, Maiitres des Requelt.es
ordinaires de noftre Hoftel, Grand-Confeil, Baillifs, Snchaux,

Se tous autres nos Julticiers
leurs Lieutenans
revofts
I
Officiers qu'il appartiendra
&
Salut
Noftre bien
am
le
Sieur
XXXV
Tille t
nous a
fait
remontrer
tul, Mmoires pour Jervir

pus
juJHfez;
les
citations des
qu'il a
compof un
l'hifioire ecclejaflique des
auteurs originaux
-,
livre inti-
fix premiers facis
avec
une chronologie
&
&
des -notes
profane
oit ton fait une abrg de fhijloire ecdcjiashque
de
la
chronologie
lequel
il de:
pour cclaircir les difficults des faits
&
fircroit faire
imprimer
s'il
-,
nous plaifok luy accorder nos
lettres
voulant favorade
avons
permis
& permettons
blement traiter l'Expofant, nous luy
par ces prefentes, de faire imprimer ledit livre par tel Libraire
ou Imprimeur qu'il voudra choifir, en tels voulmes, marges,
autant de fois que bon luy femblera pendant le
caractres
temps de vingt annes entires & confecutives commencer du
jour qu'il fera achev d'imprimer pour la premire fois faifons
trs exprefles dfenfes toutes personnes de quelque qualit
condition qu'elles foient , d'imprimer, faire imprimer, vendre
ou
dbiter ledit livre fans le confentement dudit Expofant
de ceux qui auront droit de luy, peine de confiscation des
de tous
exemplaires contrefaits, trois mille livres d'amende ,
la charge d'en mettre deux
dpens, dommages, &; interefls
exemplaires en noftre Bibliothque publique, un en celle du
Cabinet des livres de noftre chafteau du Louvre, &. un en celle
de noftre trs cher 6c fal Chevalier Commandeur de nos Ordres le Sieur Boucherat Chancelier de France, avant que de
l'expofer en vente & que l'impreffion en fera faite dans noftre
Royaume Se non ailleurs fur de bon papier c en beaux carafteres fuivant les derniers Reglemens de la Librairie & Imprimerie, &c de faire enregistrer ces prefentes es llegiftres de la
communaut des Libraires & Imprimeurs de Paris peine de
nullit des prefentes 5 du contenu defquelles vous mandons
ou ceux qui
enjoignons de faire jouir
ufer ledit Expofant
faiauront droit de luy pleinement & paifiblement ceflant
Voucontraire.
fant cefTer tous troubles & empefehemens au
lons qu'en mettant au commencement dudit livre l'extrait des
prefentes
elles foient tenues pour bien & duement lignifies
Se qu'aux copies collationnes par l'un de nos amez &c faux
Confeillers- Secrtaires, fov foit ajoute comme au prefent original
commandons au premier noftre Huifier ou Sergent fur
ce requis
faire pour l'excution des prefentes tous exploits,
Privilge fur ce necefaires.
ces caufes
&
&
&
&
&
&
&
figniheations
ce
demander
6c
autres actes requis
autre
permiiion
&
Car
neceffaires
tel
eft
fans
noftre
ij
pour
plaifir,
XXXV]
Donn
fix
Paris le douzime jour de mars l'an de grce mil

de noftre rgne le quarantecents quatre-vingts douze j
&
neuvime.
Sign,
Vu le Roy
Regijlr Jur le
en fon Confeil
Livre de la Communaut des Libraires

de Paris
le
ledit
Sieur a cd
&
tjr
Imprimeurs
z avril jsp.
Sign
Et
,BOUCHER, avec paraphe*
.P.Aubouyn,
Syndic.
tranfport le prefent Privilge

Libraire Paris, fuivant l'accord
Charles Robustel
fait
entre eux.
APPROBATION DES DOCTEVRS.
NO
u s fouflgnez Docteurs en Thologie de la Facult de Paris; certifions

que nous avons lu
examin un Livre qui a pour titre, Mmoires pour
fervir l'hifioire tcclefafticjue , Tome XIII; qui comprend la vie de S. Augnftin }
avec des Notes par feu Moniteur le Nain de Tillemont dans lequel il n'y a
rien qui ne foit conforme aux rgles de la foy Catholique v des bonnes
&
murs.
T.
Donn
Paris le fixieme juillet mil fept cents deux.
ROULLAND.
ANQUETIL.
S.AUGUSTIN,
<J\~on.
ixaite-
c<7TneJJ ah,<nuh~us et eJrrietatiinur ,7ij7rwi cutriulriis et iinfru4xi<:cttir, n<m

et ce*nuitLon& J&cl wcUujnuiL, CJ enninum I&j-um, Chr-u-tusn. iU< jj j->
in,
in
centen
AUGUSTIN*
,
EVESQUE D'HIPPONE,
ET DOCTEUR DE L'EGLISE.
ARTICLE PREMIER.
De
la
nuisance
& de la famille de S
'.
Augujlin.
U A N D nous aurions efl capables de faire Us

nous n'oferions pas
celui de Saint Auguitin.
loges des autres Saints
entreprendre de faire
eminent entre les Saints, plus il faut

que les louanges qu'on luy donne foient grandes pour eltre dignes de luy. L'abondance
mefme de ce qu'on en peut dire , en rend le choix plus difficile.
U eft impofible de tout dire & on ne fait ce que l'on peut
omettre. Que fi les loges des Saints ne font pas pour eux puifque toute leur gloire efl en Dieu feul mais pour animer les
hommes les imiter , le fimple rcit de fes aclions fera fon vritable loge. Aprs tout, S.Auguftineit celui de tous les Saints
qui a le moins befoin d'eftre relev par des paroles puifqu'tl
Plus
il efl:
l'en:
de
Ces
&
vnration gnrale de tous les enfans de l'Eglife

ennemis mefmes. Et tout ce que nous en pourrions dine
* Hisi. EccL Tome X II I.
A
par
la
SAINT AUGUSTIN,
nom forme dans tous ceux

la
nature
de
telle qu'elle effc fortie des
qui aiment
mains de Dieu qui aiment l'unit de l'Eglife Catholique qui
aiment la grce mdicinale cv victorieufeduSauveur,qui aiment
les vrais ex folides principes de la moraleChrtienne,qui aiment
tant d'autres vericez, dont il efl: leplusilluftre & le plus invincible docteur qui aiment la referve, la piet, l'humilit dans la
plus haute feience, la fagefle Se ladiferetion viter tous les
excs, l'quit eftimerdans les plus mdians ce que Dieu y
a mis de bon qui aiment mefmela julleieduraifonnementCv]
'la'Tolidit des preuves .[la beaut S: l'lvation de l'efprit , la *d{lruh.
finceritde l'amiti, la douceur, cl'honncdet des murs.]
'S.Auguftin eftrj Tagafle en Afrique,*ville de la province
c
b
de Numidie, pres de Madaure 5: d'Hippone [& nanmoins
& ns doute allez loigne de la mer,] d puifque S.Augulin naquit
& futeleve''au milieu de la terre ferme, fans avoir vu la mer apuitmeli,em
e
c ue dans un a e avanc. Cette ville avoit autrefois eft toute
S
l
entire dans le fchifmcdes Donatilles :maisen[348ou349]elle
&: embrafla l'unit Catholique par la terreur des
fe convertit
loix do l'Empereur[Conltant.]EUe eut toujours depuis tant
d'horreur du fchifme, qu'on cuit, dit en la vovant[foixante ans
aprs,]qu'elle n'v avoit jamais elle engage :'AulIi S.Alype[le
fcond de fes citoyens, Scie plus illuftre]defes Evefques difoit
en 41 1, qu'elle jouiflbitdel'unit dont toute l'Afrique jouifloit
n'egaleroit jamais L'ide que (on feu
la faine. t
tp-3-p.
Aug.v.r.c.i.cp.
t u
(k?p.j.
*>
r
^V .-
"i
'
'c
' ,d '
'
53*-p1
''
"*?
fiuv.p.i.
gProl.chr.
6Pofl.&3'.
iRw.p.4544 S
ci M.w.Uc.
:
avant le fchifme.
f
'S.Auguftin y naquit le 15 de novembre en l'an 354, spuifqu'il
mourut le 18 d'aoulten 450, h agde76 ans[prefque achevez ce
que nous examinerons plus amplement"en un autre endroit, en
Aug.v-P.ci.
d'une honndte famille. Sa naifiancele mettoit du

toutes les charges cumikm.
plufieurs
fonctions onedelaville,maisquiauffieftoientfujets
reufes.'H n'avoit jamais vu fon ayeul [je penfe que c'eft lepaternel. k Son pere nomm Patrict'citoit bourgeois de Tagaite, mimmfs.
mais l'un des moindres pour le bien qui luy manquoit plus que
le courage. '"Son fils dit publiquement qu'un habit de prix povoit eftre propre un Evefqae, mais qu'il ne convenait pas
Augultm /'c'eft dire un homme pauvre , & n de perlonnes sec.
'||
efloif
nombre"des bourgeois qui citaient admis
niu(B.i.. n.
i.d.
iU.c3-p.33-*>
.-.
ji>p.
v.ianote*.
parlant du tempsdefaconverion.VPourlenomd'Aurelequ'on
,. r
j1,
f
>-i
p
j
luv donne ordinairement, Rivius dit qu il ne a trouve que dans
J'infcription de l'hiftoire d'Orofe qui luyeft adreffee.'Mamert
Claudicn frre de S.Mamert de Vienne, le luv donne au (h.
.1
SAINT AUGUSTIN.
v. Sainte
Monique
pauvres. 'Patrice eftoit de trs bon naturel, & tout plein d'affection,mais extrmement promt 6c violent. ''Il fut longtemps fans
cro re cn J E sus Ch k i st. 'Mais enfin il fe convertit (ur la fin de
fa vie, &: devint en mefme temps chafle 6cChrtien. [Pour Sainte
i
Monique
fa
S7,ia b
-
"
a.d.
qui fut mre de noftre Saint , plus encore

que flon la chair , on peut voir fon hiftoire en
femme
flon l'efprit
confl. 9 c-sp-
particulier.]
'Elle eut plufieurs enfans
&c*
de Patrice. a S. Auguftin parle de
fon frre qu'il avoit avec luy Oflie[en 387>]"lorfque fa mre

mourut. [C'eft apparemment le mefme]'que fon frre Navige,
qui eftoit avec luy en l'an 386, la campagne chez Vereconde,

b
[avant fon battefme.] Il prenoit part aux entretiens de philofbphie que le Saint y avoit avec fes amis Se o l'on crivoit tout
c
ce qui fe difoit. 11 eftoit incommod de la rate. [C'eft de luy fans
doute que venoient] d les nices de Saint Auguftin filles de fon
frre, qui fervirent Dieu toute leur vie avec les fillesde fon oncle
paternel, [6c apparemment avec]une feeur qu'il avoit, laquelle
eftant demeure veuve fervit J.C. jufques la mort durant
beaucoup d'annes, & fut Superieured'unrnonaftere defervantes de Dieu. 'Saint Auguftin parle de cette feeur Abbeffe morte
lorfqu'il crivoit l'epiltre 1 05), [apparemment fur la fin de fa vie.]
'Ilparleauffi dePatricefon neveu Soudiacre de fon Eglife, c qui
avoit'pluneursfurs, 6c dont la mre eftoit ufufruitiere de fon
bien. [Ainfi il femble qu'il fuft fils non de lafur du Saint qui
eftant Abbeffe ne devoit pas ce femble eftre ufufruitiere d'aucun
bien mais de fon frre.
'Saint Auguftin dans fa retraite chez Vereconde[en l'an 386,]
avoit encore avec luy deux de fes coufinSjLaftidien 6c Ruftique,
qui n'avoientpas mefme tudi en grammaire. 'Severin engag
dansle(chifmedesDonatiftes,6c quiilcritl'epiftrei7o,eltoit
f
auffi fon parent. 'Licent fils de Romanien l'un des plus confideh
rables g 6c des plus riches de Tagafte, femble dire que Saint Auguftin & luy eftoient forti s d'une mefme maifon, 6c tiroient leur
origine d'un mefme fang. 'Nanmoins S. Paulin dit en un mefme
endroit que Licenâvoit S. Alype pour frre par l'alliance du
fang Se Saint Auguftin pour prcepteur 6c pour pre dans les
fciences,[fans marquer aucune autre union entre eux.]
,
1.3.
ffS
|*
13
b.vt.p.i^.i.c.
d ord
1 -
I -c
: -p.
fot a'.& Gjb.vit.p.

"4-J-d|M.c.
^^'"''T
cb.vit.p.n4.i.i
v - PoliCl ^-
1.
ep.io>p-.i?3.i.
3^.53.^138^
S-
tp
'
13
s-
7.'Lesancienneseditionsne parlentque d'une [cequi pourrait faire douter qu'il fuft

Et nanmoins il auroit pu avoir plufieurs furs , Se n'avoir fon bien ml qu'avec une.]
z.fangtums hteconfors , hiefator ingenit &c
;
fais
de Navige.
Aij
b.vit.p.n 3 .i.d.
cp.f70.jf.i94
c'
acad.t.i.c.i.$.p.
'"7 -i -ajisi.i
I'
{.'*"
b.
II*
conf.i.d.c.14.
1
'
2
;'
j^
'
<ep.36.p.$i.i.d.
Aug.B,t.f.p,i}Ss.g>
SAINT AUGUSTIN.
ARTICLE
De
t enfance du Saint : il eflfait catccuniene

ejlant malade.
II.
,
fjr
demande le battefme
[ITOila ce que nous trouvons de la familledeS. Auguftin.]

Aug.conf.l.
c.
1I.J).3I.I 2-
foin
'Sa
de
mre ne l'eut pas plufloftmis au monde, qu'elle eut le

marquer du ligne de la Croix, [en le mettant au
le faire
nombre des catecu mens,] & de
iit.crc.
i.t.tf .p.
35.1.J.
conf.lic.tf. 7-p.
c.S.p.30.1. c.d.
C.9 p.jO.l-C
a.c
a.
luy faire goutter ce fel divin Se

mvfterieux qui efl la figure de la vraie fagefle :'d'o vient que
Saint Auguftin dit qu'avant qued'enrre Manichen, il elloic
Chrtien Catholique.
'Il dcrit fort agrablement dans fes Confeffions l'tat o il
a
eftoit dans fa premire enfance, c comment il apprit enfui te
parler. [Mais il n'y a rien en cela qui luy foit particulier. ]'ll
parut bientoft qu'il ne manquoic ni d'efprit ni de mmoire :'de
forte qu'on penfa au litoft l'appliquer l'tude de l'loquence,
[non afin qu'il fervift plus avantageufement l'Fglife, mais]dans
Ja vue de luy faire acqurir un vain honneur, & des richefl'es
faufes & trompeufes. On l'envoya donc l'cole pour apprendre lire & crirc,[cv les autres chofes qu'on fait apprendre
aux enfans.]'ll ignoroit abfolument quov ce travail & cette
tude luv pouvoient fervir mais fon ignorance n'empefehoie
pas qu'il ne fuftehafti de fa ngligence cM defaparclTe.
'Efrant encore dans l'enfance, il commena a entendre parler
de la vie temelle qui nous a elle promifepar le m v itre de l'Incarnation du Sauveur, qui efl: venu gurir noftre orgueil par fon
5
c.u.p.3c.i.d.
p.ji.iA
l.3.c.4.p.3<f.i.&
humilit prodigieufe.'Ainfi ilerovoit deflors en J.C. auilibien

que fa merc 6c tonte fa famille, l'exception defon pre, dont les
perfuafions ne purent ruiner dans fon efprit l'autorit fi lgitime
'que fa mre v avoit acquifepar fon infigne piet. 'Le nom deJ.C.
eitoit entr fi avant dans fon cur des ks plus tendres annes,
avec le lait de fa mre & il y efloit demeur grav fi profondment, que depuis cela tous les difeours o il netrouvoit pointe
de veritez
nom, quelque remplis d'loquence, de dodrine,
qu'ils fufUtu. neleravifloient pas entirement.
,
&
ii c.o.p.30.1
a.
[Outre rinilruction]'qu'il avoit receue[de fa mcre,]il connue

durant les exercices de fon enfance quelques (rviceursde Dieuj
&
i!
apprit d'eux
autanr qu'il pouvoir, eftrc capable de conceDieu , qucc'cfloic quelque chofe de grand
voir quelque ide de
SAINT AUGUSTIN.
& de fublime, &: qu'encore qu'il fuft cach nos fens,
r
il
pouvoir
exaucer nos prires, & nous fecourir.'Enfuitedequoy il cornmena tout enfant qu'il eftoit luy demander affftance &
s'adreffer luy comme fon refuge c fon afyle. J'apprenois,
dit-il , ma langue bgayante vous invoquer o mon Dieu , 5c
quoique je fuile petit, l'affection avec laquelle je vous priois
d'empefcher que je n'euffe point le fouet l'cole , n'eftoit pas
petite. Or il arri voit fouvent que vous n'exauciez pas ma prire:
ce que vous faifiez pour mon bien Et alors les perfonnes ges,
& mefme mon pre & ma mre, qui n'euffent pas voulu qu'il me
fuit arriv aucun mal fe rioient de mes douleurs qu'ils confi> deroient comme de
lgres peines , Se qui pafloient dans mon
> efprit pour le plus grand Se le plus redoutable de tous les maux.
Car il eft vray que je ne les apprehendois pas moins que les
> hommes apprhendent les plus grands fupplices, & qu'ils ne
vous demandent pas avec plus d'ardeur de les en dlivrer , que
je vous conjurois d'loigner de moy cqs tourmens des petits
b.
'
enfans,
'Mais je ne laiffois pas, continue ce Saint d'eftre coupable de

h pareffe& de negligence,ou en crivant moins,ou en lifant moins,
,
c.
ou en apprenant moins mes leons que je ne devois. Car je ne

manquois, Seigneur, ni d'efprit, ni de mmoire & voftre bont
n a voulu que j'en eu lie affez pour cet ge. Je ne manquois que
d'affection l'tude , laquelle eltoit bannie de mon cur par la
paffiondu jeu qui mepoffedoit, & qui eftoit la premire caufe
de tous les traitemens rigoureux que je fouffrois. Cependant
h ceux qui punifoient en moy cette pafon eftoient poffedez
d'une pareille. Car les niaiferies des hommes paffentpour des
m
,;
affaires importantes; 5c celles des enfans au contraire font punies

par ceuxmefmes qui les imitent, (ans que nul ait piti des enfans,
ni des hommes qui font encore plus enfans qu'eux.
'Je pechois nanmoins ajoute-t-il , en defobefant aux corn,
mandemensdemesparens
& de mes mai lires. De quelque efprit
qu'ils fuffent pouffez touchant mes tudes,je pouvois toujours,

lorfque je ferois avanc en ge , me fervir utilement des lettres
& des feiencesqu'ils defiroient que j'appriffe. Ma defobeffance
nevenoit pas defageffe

exercice plus excellent
ni
du choix que j'euffe fait de quelque
& plus faint Ellen'avoit point d'autre

la
du
jeu, que l'amour de ces exercices de
four
ce
que
paffion
divertiffement
plainr
c de
o je me piquois d'honneur de rem
:
M porter toujours la victoire.
Aiij
cto.p.sci.J.
SAINT AU GUSTIN.
'Les dlices qu'il trouvoit dans le rcit de quelques fables Se

imaginaires , luy faifoient aufl
dequelques aventures feintes
i.,l.
&
Ces fables le charmant par l'oreille 6c rlatant

en redoubloient l'ardeur. Elles la faifoient palier
enfuitedefes oreilles dans fes yeux, & allumoient en luy undeiir
violent de voir ces fpeclacles qu'on reprefente fur les thtres,
& d'affilier ces jeux publics qui fervoient alors d'un divertiflement commun aux perfonnes plus ges [mais qui en les
beaucoup de
tort.
fa curiott,
divertiffant les perdoient.]

c.n.p3i.i.a.
15.
trouva un jour furpris d'une douleur d'eflomac, 6c preiTd'un toufement ii foudain & fi violent,
qu'on le croyoic prs de rendre l'efprit. Il demanda le battefme
avec toutel'ardeur & toute la foy dont il efloit capable, 6c en conjura la tendrefTe 6c lacharicdefamere, qui ne manqua pointa
le prefler de donner ordre pour luy faire recevoir les facremens.
Mais durant ce temps l il fe trouva foulage ; 6c fon mal diminuant , on diffra de le laver dans les eaux facres du battefmej
pareequ'on croyoit qu'il efloit comme impofible que recouvrant la fam, il ne fe fouillait, encore par de nouvelles offenfes,
qui euflent elfe beaucoup plus dangereufes aprs le battefme.
'11 dit nanmoins dans les Confe/Tions,qu'ileuilbien mieux valu
qu'on n'cuil pas retard davantage la guerifon de fon ame 2c
'Ellant encore enfant
il
fe
qu'il eufl enfuite
employ tous
fes efforts
auffibien que
(es
pa-
ens tous leurs foins , afin qu'il pult conferver par le fecours de
Dieu lafant fpirituelle,
la grce qu'il euflreceue Mais fa
mre prevoyoit qu'au fortirde l'enfance il alloit lire cxpof
des tentations bien violentes.
&
ARTICLE
Premires tudes du Saint : il aime
Ang.conf-t.2X1
3P-34>
b.
p .33,ib.
.i.cn.p -31-i.c
111.
le jeu fjr
la gloire-
SO n
pre 6c fa mre defiroient tous deux extrmement qu'il

devinif habile dans les belles lettres. Son pre le deliroit,
pareeque ne penfant que peu ou point Dieu
desdeieins 6c des prtentions imaginaires
6c fa
formoit fur luy

mre parce~
j
qu'elle efperoit que cette feience luy pourroit mefmc fervir
pour fe donner tout Dieu.'C'efl pourquoi ils luy firent tudier
les lettres humaines, 6c les principes de l'loquence,] premirement Tagaile, 6c puisj Madaurequi efloit une ville voifine.
'Pourluy.il n'avoit point d'afredion l'tude durant fon enfance; 6c il avoit une averfiou trange de la leverit avec laquelle
il
SAINT AUGUSTIN.
on
le preiTbit
inclination
de
& fa
appliquer. Mais on ne s'arreiloit pas fon

on le prelbit toujours. Car l'eloimollelTe,
s'y
&
gnement qu'il avoit de tout travail l'eu 11 empefchde rien apprendre ,s 'il n'y euit eflcontraint.
'Son degouitpour l'tude n 'eiloit mefme que pour ces premieres inilruclions o l'on apprend lire crire & conter , 8c
qui font nanmoins beaucoup plus utiles que celles qui on
donne le nom de belles lettres. 'Mais pour ces fcondes aue
montroient ceux qu'on appelloit proprement grammairiens il
les aimoit Se les apprenoit avec plaifir caule des fables & des
fclions des potes dont elles font pleines. 'Il pleuroit en lifant la
mort de Didon j& euft cependant elle bien fafch qu'on luy euft
dfendu de la lire.
'Mais quoique les auteurs grecs foient pleins des mefmes contes qu'il aimoit fi fort dans les potes latins , il avoit nanmoins
une extrme averfion pour la langue greque qu'on luy montroit
en fon enfance & il n'avoit que du degouft pour Homre qui
c.i3.p.3M.dii.c
*&.
i.a.
i.d|i4.p. 3 i.i.c.
>
par ks agrables rveries. 'Cette averfion ve- i.c..

noit de la difficult qu'il rencontroit dans l'tude de la langue
greque, laquelle mloit comme une efpece d'amertume dans la
douceur de ces fables d'ail leurs fi ingenieufes & fi charmantes.
Car comme ce langage luveftoit entirement inconnu, on employoit la rigueur des menaces & des chaftimens pour le forcer
a l'apprendre. [Comme on profite ordinairement allez peu dans
ce qu'on ne fait que par force,]'S. Auguilin avoue qu'il ne fa voit Ht.P.i.i.cis.t.
prelque pas le grec a Et parlant ou de luy feul ou de luy avec 7-p.iof.i.b.
3 pi
les autres Africains, Nous n'avons pas dit-il allez d'habitude p.io .i.' c
3
de la langue greque
pour lire capables de lire & d'entendre
les livres que les Grecs ont crits fur la Trinit.! 1 ne laifTa pas Ht.P.p.ioM
nanmoins dek fervir utilement du peu qu'il en favoit ;'&c il in'Jui.i.i.c.j.p.
traduit quelquefois les pafTages dont il fe fert contre les hereti- 369lb
charme
l'efprit
'
t>.
ques.'Il avoit lu
S.Epiphane,[aumoins l'abrg ,]quoiqu'il ne
ha:r.t.<r.p.3.i.b.
fuit pas traduit en latin.
'Le plaifir avec lequel il apprenoit les folies des potes dans conf.i.i.c.i<?.p.
lxi
tudes, eiloit ce qui le faifoitpalfer pour un enfant de gran- ^de eiperance.'On l'obligeoit d'exprimer en proie les endroits c.i?.p.3i.i.d.
les plus animez de Virgile 5 & tout le fruit qu'il retiroit de ce
travail, qui luy eiloit allez pnible c'eiloit les vaines acclamations par lefquelles on le relevoitaudeiTusde fes compagnons.
'On faifoit de tous collez retentir cette voix {es oreilles Cou- c.i3.p. 31.2.3.
rage , Courage $ afin qu'eflant homme comme les autres , il euil
-
fes
SAINT AUGUSTIN,
8
;i.c.a.
&
enchant de l'amour de la vanit

du monde, 8c auifi perdu que les autres. 'Ainfi il commenoit
dj d'entrer infenfiblement dans les defordres que produit la
vaine o-'oire craignant beaucoup plus de faire une faute contre
la Grammaire, qu'il n'avoit foin aprs l'avoir faite, de ne conce.
voir point de jaloufie contre ceux qui n'en faifoient pas. te il
n'avoit aardedecondanneren luv ce drglement puifqu'ilen
eltoit lou de ceux qui avoientfur luyune autorit fi abfolue,
qu'il ne connoifloit point d'autre rgle pour bien vivre a que de
n'cftre pas auli
honte de
leur plaire.
'Y avoit il alors, dit ce Saint
rien de plus
corrompu quemoy? Encore que
impur
&
de plus "
ces perfonnes fuiTent
fi
peu"
relies, je ne laiffbispas de lesoffenfer par mes dereglemens.

le
L'amour du jeu la pallion violente de voir des fpe&acles
,
defir d'imiter enfuite
vues
me
maiftres
& dereprefenter
portoient tromper 6c
8c
mon
les
mon
:t
niaiferiesquej'avois "
prcepteur,
& ma mere,par un nombre infini
pre
&
&
mes
demen-
"
M
ou piutoit jederobois plufieurschofes

,
fonges. Jeprenois
au logis 6c fur la table de mon pre , ou pour fatisfaire l'intem- M
ma bouche, ou pour avoir de quoy donner aux en- M
auffi
perance de
me
vendoient le plaiiir que je prenois de jouer avec

eux, quoiqu'eux mefmes n'y en prilTent pas moins que moy.
Souvent Iorfquenous jouions enfemb le, j'ufois de furprife 6c de
tromperie , pour remporter le prix 6c comme une efpece de
victoiredans ces jeux tant j'eltois pofTed du vain defir d'avoir
toujours l'avantage audeflus des autres Cependant les voulant
bien tromper de la forte, je ne voulois nullement fouffrir qu'ils
me trompaient demefme. Je criois contre eux 6c lesaccablois
fans qui
"
K
H
"
"
de reproches 6c d'injures lorfque je les y avoisfurpris: 6c quand

je me mettois en colre au lieu de cder.
ils m'y furprenoient
Eft-ce l cette prtendue innocence des enfans? 11 n'y en a point ^
en eux, Seigneur, il n'y en a point, monDieu; 6c jevousdemande
pardon encore aujourd'hui d'avoir eltdu nombre de ces inno- <
cens. Car c'elt cette mefmc 6c cette premire corruption de leur
efprit 6c de leur eccur, qui pall'e enluite dans tout lerefie dc
c<
;<
leur vie.
c.icp.33.:
i.
ajoute un peu plus bas Je prenois plaifir eonnoifre la

vrit je ne pouvois foufFrir que l'on me trompait; j'avois
'Il
grande mmoire j'apprenois bien parler j'eftois fcnlible

Lmour qu'on me tmoignoit j je fuyois la douleur le deshoo-
neur, 6c 1 ignorancc.'Mais toute la caulc de mon drglement a
;
c.
fc.
venoit
SAINT AUGUSTIN.
que jerecherchois
venoit de ce
vrit
non dans
le
crateur, mais dans
moy mefme, foie dans les autres
maux, dans
confufion,
L'oiffuet le fait tomber
grandeurs,
&
9
la
(oit dans
tombois dans les
cratures
qu'ainfi je
ARTICLE
l'a n
les
&
& dans l'erreur.
la
lesplaifirs, les
IV.
dans P impuret'.
de Jsus Christ
370.
[ITOila
ce que S. Auguftin nous apprend de luy mefme

jufques la fin de fa 1 e anne, c'efr. dire apparemment
jufques aux vacations de l'an 365?. ]'I1 revint alors de Madaure, Aug.conf.i.i.c.i.
pafla la feizieme anne de fon ge en la maifon defon pre, w-syi-bc.
[c'eft dire l'an 370,]durant lequel il interrompit entirement
&
en attendant qu'on euft prpar l'argent neceffaire

pour un voyage plus long que n'avoit eft celui de Madaure.
'Car fon pre fe difpofoit de l'envoyer Carthage, plutoft par un
effort de l'ambition qu'il avoit pour luy, que par le pouvoir que
fon bien luy en donnait.
'Aucun de Ces concitoyens ne prenoit un tel foin de fes enfans.
Auffi louoit-on extrmement Patrice de ce qu'allant audel de
ee que fon bien luy pouvoit permettre, il donnoit ainfi fon fils
tout ce qui luy eftoit neceffaire pour continuer fes tudes dans
une ville fi loigne. Mais ilnefemettoit pas autant en peine
que cet enfant fui! chafte, ni qu'il avanai!: dans la crainte de
Dieu mefure qu'il avanoit enage. Une defiroit autrechofe
finon qu'il fuft cloquent, & qu'il feeuft compofer un difeours
fleuri. 'Et mefme au lieu de le retenir avec une feveri t tempre
par ladifcretion& par la douceur, on luy lafehoit la bride dans
fes divertiffemens. On luy donnoit une libert qui paffoit jufques
l'excs &: la licence, Se on le laiffoit emporterai! drglement
les tudes,
fuer.
defes diffrentes paffions.'ll remarque qu'eftant"enfant, iis'occupoit aller la chaffe des oifeaux,
qu'accoutum par cet
&
b.
e.
0.3^.34.^.
q an cu.t.i.p.
i
n-*&
exercice marcher pi, il faifoit alors beaucoup plus de chemin fans fe laffer, que depuis qu'il fut arriv un ge plus robufie, caufe des exercices fedentaires aufquels il s'appliqua
alors.
'Ce fut dans ce temps l qu'il fefentit piqu des pointes des
a
defirs impurs, & que la voluDt commena dominer tyrannih>>
quement iur luy. Ces pines crurent tout d un coup, & s ele
'
*HiJt,Escl.Tom-XUI.
>
conf.u.c.rp.33.
1C>
,
c.z.p 33.1 b.
c.3 p.33* .
SAINT AUGUSTIN.
io
vcrent par deflus
fa tcfte, fans
qu'il fe trouvaft
LWej.c.
aucune man
favorable pour les arracher. Au contraire fon pre fe baignant

un jour avec luy, & voyant qu'il devenoit tout homme, il le
vint dire fa femme avec grande joie, comme s'il eu ftefper de
de fe voir de petits enfans. 'Patrice
le voir bientoir. mari,
cdoit alors catecumene, mais depuis fort peu de temps. Sa
&
femme quieftoit plus avance dans la piet, fefentit l'heure

mefme toute mue dans l'apprehenfion qu'elle eut que fon fils
,
ne tombait dans le vice. Elle le prit en particulier, & l'avertit

avec un extrme fentiment de ne fc point laifler aller des
amours impudiques, cv furtout denecommettre jamais d'adultcre.'Mais ces remontrances que Dieu luy faifoit par fa mre,
paflbient dans fon efprit pourdes remontrances defemmej & il
uv fembloit qu'il luy euiteft honteux de lesfuivre,
'Jl couroit donc dans le prcipice avec un tel aveuglement,
qu'cfhnt parmi ceux de fon ge qui fe vantoient publiquement
de leurs excs & de leurs dbauches, & qui s'en glorifioient
d'autant plus, qu'elles eftoient plus infmes & plus criminelles;
il avoit honte de neftre pasauf corrompu que les autres , Se
il fe portoit avec ardeur dans le pch, non feulement pour
trouver quelque plaifir en le commettant, mais encore pour
eftre loue de l'avoir commis. Lorfqu'il n'avoit rien fait qui puft
galer les dbauches des plus perdus, il faifoit femblant de l'avoir fait, pour ne paroi ftre pas d'autant plus vil & plusmeprifable, qu'il feroit plus charte & plus innocent. 'Il emploie plufieurs
chapitres de fes ConfefTions dcrire l'tat dplorable o il
eftoitencetemps l i'iorfque, comme il dit, il bruloit d'ardeur
de fe rafla fier de l'enfer.
'U ft plaint de la trop grande libert qu'on luy Iaifloit/S: de
,
r?
*;-
t-.
c.i.i.5.p.j3-34-
c.i.p.33.ic.
C.3-P-34
i-b.
>
1,1
'
ce quefamere mefme aprs l'avoir averti d'lire chafte, n'avoic

fias eu afTez de foin de prendre toutes les mefures neceflaires pour
uy conferver ce threior, & pour donner au moins un frein Ces
pallions, en lesrcfTerrant dans les
ci.p ;%
b.
c.vr-34-i.b.
I8.c7.pf1.tc.
'On
bornesd'un lgitime mariage.
penfoit feulement luy faire apprendre bien parler, &i le
rendre capable de perfuader
les
hommes
par fon loquence;' c
on apprehendoit qu'en l'engageant dans les liens du mariage,

on ne ruinait toute l'efperance qu'on avoit conceuede luy.'ll
dit que dans le commencement de fa jeu nfle, il prioit Dieu qu'il
luy plull de le rendre chalte mais que ce ne fuit pas fitoft.
,
3,
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
ARTICLE
D'
Nt
/^rc/ qu'il fit
il
ir
V.
tudie la rhtorique Carthage.
mauvaifes actions que
compagnies qu'Au- Ang.conf.i.i.c.

e
p 34 "b 3
fon
I j guilin frequentoit, luy firent faire en la 16 anne de
f"f*
a
ge, il commit un larcin'fur lequel il s'tend beaucoup. Il dit c.+!io.p.34;3J.
l'avoir commis par un pur degouft de la juftice, & par un excs * c -4*p-34-^c,
& un comble d'iniquit, fans rien chercher dans le larcin que le
larcin mefme, & pour fe repaiftre plutoft de la laideur du vice
que du fruit de l'action vicieufe.'Il y avoit un poirier prs de la c
vigne de fon pre, dont les poires n'eftoient ni fort belles la
vue, ni fort delicieufes au gouft. Aprs avoir jou jufques minuit avec une troupe de mchans enfans, ils s'en allrent enfemble fecouer cet arbre pour emporter tout ce qu'il y avoit de
fruit. Ils s'en revinrent tous chargez de poires, non pour les
manger, mais feulement pour les prendre, quand on les eufr.
d jetter aux pourceaux,Te contentant du plaifir qu'ils trou- A
'
T"""
r e
les
les
'
"_
voient faire ce qui leur eftoit dfendu.

'Examinant depuis devant Dieu quelle pouvoit eftre fa difpofition en commettant un larcin fi deraifonnabie j Ce n'eftoic
autre chofe, dit-il, finonque nous riions enfemb le, &: que nous
"
c.?p.35.i.a.
fendons un plaifir dans le fond du coeur, de ce que nous trompions ceux qui eftoit ce poirier, qui ne s'attendoient nullement que nous leur dufiions ainfi enlever leurs poires, & qui en
feroient fans doute trs fenfiblement touchez.
l'an de Jsus
Christ
371,37*.
de l'anne 370,] b pour y

achever fes tudes: Et il y fut entretenu non feulement par
l'argent que fon pre avoit prpar pour cela, 'mais auffi par
l'affiitance de Romanien, le plus conliderable deshabitansde
Tagafte,[qui avoit apparemment une maifon Carthage.jCar
hhUfientu- le voyant quitter fon pays"en un ge encore fi foible pour aller
tudier ailleurs, 011 il manquoit de beaucoup de chofes,il le fit
* loger chez luy, fournit fa depenfe, & ce qui eftoit encore plus
pour Auguftin[plein d'amiti & de reconnoiiTance,]il conceuc
pour luy une affection toute particulire. 'Ce fut apparemment
Carthage qu'Auguftin tudia fous un Democrate,'qu'il
appelle fon precepeeur, &. qui grofeifoic fans doute la rheto'Il
alla enfuite Carthage,[fur la fin
rique.
ij
j.c
i,l
r.p.^.i.b.
-^s-p-n^b.
acad.i.i.c.i.p.
l8, - ,- b ' c -
v.Rir.p..
rhet.c.s.cp.
I3 '
1 -'i
SAINT AUGUSTIN.
fctaajo
37 '' 37
'Auguflin tint bientoft le premier rang dans lesecoles de cette

?6,ld
le
fcience j-ce qui luvcaufoic une joie mle de premption,
<i
rendoit tout enrld'orgueil.'IIeftoit nanmoins plus retenu
trs loign des folies
plus modr que les autres coliers,
dbauchez, qui faifoient
des infolcnces de ces jeunes fous
gloire du nom dt"Deltructeurs qu'on leur donnoitaveefujet, evtrfim.
ex qui le faifoient paffer entre eux pour un terme de galanterie.
i.5.c.s.p.4).i.cl.
'Car c'eitoit une chofe honteufe de voir jufqu'a quel point la
licence regnoit parmi eux. Ils entroient dans les cl ailes des autres maiilres avec une impudence extrme, qui tenoit quelque
chofede la fureur; & aprs y eitre entrez, ils troubloient l'ordre
que le mailtrey avoit tabli pour l'avancement de fesdilciples.
Ils commettoient avec une brutalit nompareille mille autres
infolences qui dvoient eftre punies par les loix, fi elles n'euflent
eft autorifes par la coutume.
'Augultin cependant vivoit parmi eux, & mefme avec une
1.3 c.3.p.3.i.d.
efpece de honte de ce qu'il ne leur reflembloit pas. llfcplaifoit
quelquefois en leur compagnie, & aux tmoignages d'amiti
qu'ils luy rendoient. Nanmoins il eut toujours en horreur leurs
1*
action s, 'c'eft dire cette malice noire
cette licence dborde
avec laquelle ils inlultoient lamodeltie des nouveaux venus
des trangers, qu'ils couvroient de confufion & de honte.
Car ils fe jouoient d'eux pour avoir le plaifir de les troubler Se
de les voir tout dconcertez ; & leur malignit leur failoit trouver dans ces moqueries fanglantes 6cinjurieufes,une matire de
divertifemens & derejouilTances En cela ils imitoient parfaitement les actions des dmons, qui fe moquoient d'eux invifiblement en leur infpirant ce malheureux plaifir qu'ils prenoient
fe moquer 2c fe jouer des autres.
'C'eltoit parmi ces perfonnes que le jeuneAuguftin tudioit les
v.4.p.3*.x.a.
livres de l'loquence. Il avoit une grande palfion d'y exceller,
poulie par cette faim dannable&i malheureufede l'ambition,qui
ne travaille que pour s'lever dans l'clat & dans la gloire, Se
qui n'tablit le fondement de fes plus folides joies, que fur le
d.
vide de la vanit. 'Cette tude le conduifoit d'elle mefme au ba03.P.31S.1
reau, vers lequel il commenait dj jetter les yeux, dans \t
defir de s'y diltingucr, c\l d'y recevoir d'autant plus de louange
Se de gloire, qu'il (auroit mieux par fon loquence y faire paer
lemeniunge pour la vrit.
'Entre les amis qu'il avoit dans fa jeunefTc,iIy avoit un nomm
adRenU.c.-.r501. c.
Simplicc, dont la mmoire eftoi tout fait extraordinaire, fans
contl
&
&
&
&
&
&
&
SAINT "AUGUSTIN.
^ndej.c.
en Connufr. luy mefme l'tendue jufques une exprience

"que S. Auguftin luy en fie faire, [& qui eft telle, qu'on auroit
peine la croire fur le tmoignage d'un auteur moins grave Se
moins fmeere que luy.]
qu'il
&c.
ARTICLE
il prend une concubine:
'
VI.
Adeodat fin
fils.
feux de l'amour infme. Je n'aimois pas encore, mais je defirois

tombai enfin dans les filets o je fouhaitois tant
ne faurois, mon Dieu, vous bnir affez devofbre c.
mifericorde, lorfque je me fouviens combien par voftre bont
vous repandifles de fiel & d'amertume dans la douceur fenfuele
que je gou (lois. Carauffitoflque je me vis aim flon mon defr,
que j'eus obtenu en. fecret la jouiiTance de ce que j'aimois,'& <j.
que je fus ravi de me voir Li avec les nuds de l'amour ; je me
vis auffitou: dchir comme avec des verges de fer toutes brulames, par les jaloufies, les fonpons, les craintes, les colres,
& les piques. 'Les comdies &: les fpeftacles du thtre pour c.z.p.
" d'aimer. Et je
" d'eftre pris.'fe
"
M
M
"
"
H
n
M
&
3 j.i.<.
avoic une violente pafon,

qui eftoient pleins des
des flammes qui entretenoient le feu qui
images de fes mferes,
lefquels
il
&
le devoroit, 'augmentaient
encore
fa corruption.
encore, pafTa mefme jufqu' ce point,
M qu'en l'une de vos feftes les plus folennelles,
dans voflre
H propre eglife, j'ofai concevoir des defirs dannables pour une
13
'Mon impudence,
dit-il
p.3<r.i. c .
0.3.0.3^1.0.^,
&
&
M perfonne,
traiter avec elle un accord funelte qui ne pouvoit
produire que des fruits de la mort,
de l'enfer. Vous m'en
&
aprs trs feverement, mais non pas proportion

crime. 'Il avouoit longtemps aprs, prefehant dans
chaftiaftes
de mon
m
Carthage mefme, que

qu'il avoitmal vcu,'&
>
bien,
'Cependant
pf-<f.3.p.nj.i,4
principalement en cette ville

qu'il avoiteft ennemi de toute forte de c
c'eftoit
pour une perfonne ennemie du trouble, ep-48-p .^.i.fcj

& qui aimoit 1 nonneftet,feIon le tmoignage que luy en rendit 7W
depuis Vincent le Rogatifte qui l'avoit connu Carthage dans
j( jeuniTe,
il
paibit
lorfqu'il elloit
encore appliqu TtudedeslettreSj

Biij
conf.l.4.c.*.p.
SAINT AUGUSTIN.
L^d.i.c.
& bien loign de la fov Chrtienne. 'Aui il fe rgla bientofl

dans (on drglement Car il ne voyoit qu'une feule femme,
il luv gardoit la fidlit, quoiqu'elle ne luy fuftpas jointe'parun
mariage lgitime. 'Il ne la quitta qu' Milan, [vers l'an 385,]
& elle s'en eftanc retourne en
lorfqu'il fe difpola fe marier
Afrique, fit vceu de paffer toute fa vie en continence. 'Il ne
tailloir pas d'prouver fon malheur la diffrence qui fe rencontre entre l'union fainte du mariage, lequel fe contracte afin
d'avoir de enfans, & la liaiion d'un amour de volupt o les
enfuis naiffent contre la volont de ceux qui leur ont donn la
viej quoiqu'eftant nez, ils les contraignent malgr eux de les
aimer.
a
'il eut un fils de cette femme nomm Adeodat,[n vers l'an
b
^y 1} or iq U e le Saint avoit environ 18 ans;] puifqu'il en avoit
prs de quinze quand il fut battiz Pafque[en 387.] S. Auguflin
dit qu'il n'y avoit rien de luy en fon fils que fon pch. 'Dieu luy
&
i.fi.c.ip.5-- J-
7I,57!
1.4. c i.p.3?.i.a.
.er.cu.p.u.id.
*r9-c-6.p.5.i.d.
p.^.i.d.
donn des qualitez excellentesj'& fon efprit elloit fi fort

avanc, qu' l'ge de 140111^ ans il furpaibit celui deplufieurs
graves 5c favans hommes. 'Des l'an 386, S. Auguflin dit de luy,
que fon efprit promettoit quelque choie de bien grand.
'1
le fa foie a fil lier des ce temps l [es confrences Et comme
on demandoit qui cft celui qui a Dieu en foy, aprs que chacun
eut dit fon (entiment, il dit luy que c'efioit celui qui n 'avoit pas
enfoy l'efprit impur ce que Sainte Monique approuva plus que
ce que tous les autres avoient dit. 'S. Auguftinluy demanda le
lendemain l'explication de cette parole, qu'il avoit peuteftre
dite avec un efprit plus pur & plus calme que les autresj[parcequ'il eftoit plus jeune & plus innocent. ]Et il rpondit, que celui
l n'avoit pas l'efprit impur, non qui n'eftoit pas dmoniaque,
mais qui vivoit chaftiment. Son pre le prcfTant encore de dire
qui eft-ce qu'il appelloit un homme chalte fi c'eftoit celui qui
nepechoit point, ou celui qui n'uloit point illgitimement du
mariage, il rpondit: Comment celui la pourroit-ileflrechafte,
qui fe contentant de ne point abufer du mariage, ne laiifepas
de (e fouiller par d'autres pchez Celui l eft vraiment chalte
qui regarde Dieu fans ceffe, 6\: qui ne s'attache qu' luvfeul.
Ce que Saint Auguflin jugea digne d'eftre crit dans les mdmes
tonnes qu'il l'avoit dit.
avit
p.s6.i.a.
b.vit.p.n3-i.d.
p.ii4.ib.
p.nj.i.b.c.
P-
Auguftin proteflcauffi quedans le livre qu'il fit, intitul

o il s'entretient avec luy, tout ce qui y cil fous le
de fon fils, eftoit entirement de luy pour le fens, quoiqu'il
'jaint
Du
maijire,
nom
ce
<t
<c
ic
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
15
ajoute qu'il avoit vu plufieurschoks de cet enfant qui eftoient encore plus admirables 5c que la
grandeur de Ton efprit l'tonnoit. 'Il luyadreiTefon ouvrage Sur cat.c.i.z..p.n 7.
les categories. a Il s'entretient avec luy dans ledialogue Sur la
,
^q J^~'t
grandeur de l'ame, o. l'on voit qu'il avoit une ardeur extrme i.c.
de connoiilre la vrit non feulement par la foy, mais mefme
par la lumire de l'intelligence. [Saint Auguflineneftoit apuren'euft alors
que feize ans.
Il
, (
ment
&
le modrer depeur
fouvent lorfqu'il luy faifoit c i.p.ns.i.cL
des queftions que nous ne devons point rechercher avec tant
decuriofitcequieftaudeius de nous.
'Il fut battizenmcfme temps que S. Auguftin, qui le joignit confi.?.c.<f.p.<?<;
Ia
avec luy dans le defTein qu'il avoit de fe donner tout Dieu, afin
de l'lever dans la crainte du Seigneur. 'Il fut prefent la mort on p. a.i.d.
de S te Monique,Sc quand elle eut rendu le dernier foupir, le premier mouvement de la douleur luy fit jetter un grand cri & il
commena pleurer mais comme tout le monde le reprit, il fe
tut. [Il repafTa en Afrique avec fon pre fur la fin de l'ai^SS,]
'puifque ce fut en Afrique que S- Augullin crivit le livre Du retr.i.i.cn.p.^.
c
maifh-e; h 5c il fcmble qu'il y tudioit encore les lettres humaines. f \
JDieu 1 enleva bientt du monde Cequirait, dit S. Augulhn, t.a.
que ia joie que je reffensen me fouvenant de luy, n'en: traverfe conf.i. 5 .c.<?.p,
a aucune crainte j parceque je n ay rren a apprhender ni pour
les fautes de fon enfance, ni pour celles de fa jeunefTe,[ caufe de
la vie fainte qu'il avoit toujours mene depuis fon battefme.]
'Saint Auguftin parle quelquefois des fpecl:acles infmes qu'il civ.I.i.c-4-vf.ps
ia l 7 -c.
avoit vus avec un malheureux plaifir dans fa jeunefle mais ce ?
n'eft que par la neceflit d'en faire rougir les payens qui en faifoient une partie du culte de leur religion.
trs aife:
nanmoins
il
tafchoit de
qu'il n'allah; trop Ioinjj'luy rptant

,
'
ARTICLE
VII.
Saint Auguftin commence a ip ans aimer la fagcjfe:

livres des lettres humaines-
il
entend tous
les
'Anne de devant la naifTanced'Adeodat,c'e{tdireen

[]
JL>37i,]'Auguflinquieftoitalorsdansfa Canne, perdit fon
pere.Mais fa mre continua l'entretenir dans Ces tudes. d Romanien le confola auffidans cette affliction par la douceur de
fon amiti, l'encouragea par fes exhortations, & l'affiftaen luy
fourniflanc tous
les
fecours neceffaires.
Aug.conf.L.d.
i^3/
tSi.z.c.
"
SAINT AUGUSTIN.
16
l'an de Jsus
Christ
fandejJ
37i
373.
Canne de fon ge, [de J.C. 373, ]lorfquefclon

alors accoutum de tenir pour apprendre
avoir
qu'on
l'ordre
P
fou c"io"p".iii. l'loquence, il arriva la lecture d'un livre de Ciceron intitul
i.c.
Hortenfe qui contenoit une exhortation la philofophie.'Ce
* conp3* A ij vre le toucha de telle forte qu'il changea toutes Tes affections,
'Ilcftoitdansla
conf.p.îabi
.c.u.p.51 -i.b.ci
&
enfuite les prires
ioi.p.in.i.cd.
eu
railoit a
il
& d'autres dcirs.
penles
Il
Dieu,
commena
&
luy inlpira d autres
auilitoft meprifr tou-
del terre. 'Il ceffa d'aimer Scdedefirer

les richeffes[pour elles mefmcs;] il ne les regarda plus que comme
un threfor qu'il falloit difpenleravcc beaucoup de prudence
defageffej & il eltoit en difpofition s'il luv enfuit venu par
hazard de n'en prendre que ce qui luy euft eft neceffaire pour
vivre & d'ufer du relte avec honneur.
'Il bruloit d'un amour ardent & d'une paffion incrovable pour
acqurir la fageffe immorcelle & il commenoit dj fe lever
afin de retourner Dieu Car il ne lifoit pas ce livre pour polir
fon ftyle, mais pour nourrir fon efprit. 'Il eitoitrefolus'il pouvoic
une foisarriver lafageffe, de renoncera toutes les vaines efperances & aux promettes crompeufes de l'ambition & de la fortutes les vaines efpcrances
&
conf.p3(Si.b.
u.c.ii.p.5i.i.c
I.3.C 4.p.36.i.b.
ne. 'Combien brulois-je
mon Dieu
dit-il
combien brulois-je
du defirde me dtacher des chofes baffes & terreftres, afin de

m'elever vers vous fans que jefeeuffe toutefois quoy tendoit
j
amour que vous me donniez pour la (ageffe
cet
c
c j.p.^.i.d.
'La feule choie qui le refroidiffoit un peu dans une fi grande

ardeur, eftoit qu'il ne voyoit point le nom de J. C. crit dans ce
livre de Ciceron. 'Il refolnt donc en ce temps l de s'appliquer
lire l'Ecriture fainte pour connoiftre ce que c'eftoit. Mais il
n'eftoit pas encore capable d'entrer dans fes fecrets fublimes
impntrables aux fuperbes, ni de s'abaiffer pour goufter fon
elocution fimplc Se humble, qui luy fembloit indigne d'eilre
compare la majeftdu ftvlcde Ciceron. Il dcdaignoitd'eftre
&
petit, pareeque la vanit donc
il
eftoit enfl, luyfaifoit croire
qu'il eltoit grand.
l'a n
Uc.icp-45i*-
de Jsus Christ
luy eltoit d'autant plus aif de
374.
tomber dans
la vanit, ]'qu'il
avoir une promtitude cv une vivacit d'cfprit qui luv faifoit pntrer toutes les feiences,
claircir luy feul fans lefecours
[ 1
&
d'aucun
'il
homme
les livres les
plus difficiles
&
les
plus obfcurs.
a voit environ loanslorfquele livredesCacegoriesd'Ariltote
luy
tomba entre
les
mains.
11
en avoit entendu parler avec tant

d'oilentation
'
I-'andeJ.C.
27i
'
SAINT AUGUSTIN.
17
d'oftentation 6c de pompe celui qui luy enfeignoit la rhtorique Carthage , Se d'autres qui paflbient pour fort habiles,
dans la
croyance quec'eftoit quelque chofe d'extraordinaire Si. de di-
que cela luy

vin!
faifoit fouhaiter
Nanmoins
ardemment de
l'ayant lu tout feul
il
le lire
l'entendit
il
bien, que
lorfqu'il en voulut confereravec ceux qui difoient l'avoir appris

d'excellens maiifres, qui le leur avoient expliqu non feulement
de vive voix, mais auffi par des figures qu'ils en traoient fur le
fable , ils ne luy en purent dire que ce qu'il en avoit compris de
luymefme.'Neanmoinscettele&ureluy
fit
tort par la faufTe ide
donna de Dieu.
lut de melme[dans la fuite du temps ,]& entendit
qu'elle luy
'Il
feul fans
d.
l'aide d'aucun homme

tous les livres des arts libraux qui luy
tombrent entre les mains. Il comprit de luy mefmefans beaucoup de peine tout ce qu'il put lire touchant l'art de l'eloquen,
ce, la dialectique, la gomtrie,
lamufique,& l'arithmetiquej'Se
dans
avoit appris tous ces arts Se ces
la facilit
avec laquelle
il
que les perfonnes mefme

intelligentes Se laborieufesont les comprendre que lorfqu'il
s'efforoit de les leur rendre claires Se faciles 5 n'y ayant que les^
plus fpirituels qui entendiffent ce qu'il difoit.' Vous favez mon'
Dieu, dit-il que ce que je dis eft vritable. Car la promtitude
d'efprit pour bien comprendre, Se la nettet pour fe bien exprimer, iont un don Se une faveur que vous difpenfez qui il
vous plaiit. Mais helas j'ay elle bien loign de vous l'offrir
comme je devois, Se de vous en faire un facririce ;"ck je ne me fuis
fervi que pour me perdre, de ces qualitez qui me pou voient eftre
J-a-
feiences, ilnes'appercevoit de la peine
Sic.
>
i.d.
avantageufes.'llavoit appris i'aitrologie des fon enfance dans

le cours de fes tudes." Il avoit lu beaucoup dlivres des philo-
fi
fophes fur ces matires,
&
Se
ep.nj.p.iH.i.
"
onf) ^
avoit fort bien retenu leurs fentimens 44 .i.bj.. a
leurs maximes.
ARTICLE
il
Ans
tombe uns
l'hereje des
VIII.
Manichens.
ledefTein qu'Auguftin avoit conceu d'arriver la
fa-
trouva beaucoup de nuages S: debrouillarsquiluy

co -inuiifance du vritable chemin qu'il devoit
s appliquer a cette recherche par une
d'abord
n'ofolt
tenir. H
fuperftition purile. Mais aprs s'eflre cley audefTus de cette
gefTe,il
firent perdre la
* Hij. Ecd. Tome
XI IL
Aug.b.vicp.
m.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
il
crainte, [il
l'andej.c.
tomba dans une extrmit contraire
,]fe
perfuadant
qu'il falloir fe rendre non l'autorit de ceux qui nous commandent de croire, mais la lumire de ceux qui nous inftruifent par
raifon.'Cc fut ce qui l'engagea dans les rveries desManichens,
dont nous avons raport autrepart la doctrine ridicule: & il
fuffit de dire qu'entre toutes les hereiks, il n'y en avoit point d
plusderaifonnable & de moins appuy. e que celle l,
'Cependant pareequ'il avoit plus d'ardeur pour la connoiffance, que pour purifier fon cur, & le prparer parla foy,
[l'humilit ,] & la prire, recevoir la lumire donc Dieu claire
ceux qui font doux & humbles de cur un efprit fi clair,]'8c
avoit un extrme amour pour la vrit, 'ne put nanmoins
viter les piges de ces hrtiques qui fe vantoient d'avoir une
manire funnle iS; admirable ponr lvera la connoiiTanc de
Dieu ceux qui les vouloi.nt couter & les tirer de toutes forces
d'erreurs, fans fe fervir [comme l'Eglile ,]d'une autorit qui
epouvente[cv qui accable au lieu d'inltruire.] Y avoit-il autre
de meprifer la relj-
ane par ceux donc
es couter avec tant
de foin j finoncj qu'ils difoient que l'on nous efFrayoitfdans
l'EglifeJpardes fupcrftitians, & que l'on nous commandait de c
croire fans nous inifruire par la raifon Se que pour eux ils no
ftrefToient perfonne de croire qu'aprs luyavoir faiteonnoiftre
Qui pourroit nefe
.a verj i, & luyavoir lev tous frs doutes
pas tailler aller l'attrait de ces promeles, fnrtout un jeune hom
me comme j'eftois, qui fouhaitoit avec paffionide onnoillrela c
vrit par une lumire claire 8c certaine >'Car le nom de h
vritelloit continuellement furies lvres de ces hrtiques & t
mais elle n'eftoit point en eux,
ilf en partaient fans celle
'Ce qui le fit encore tomber en cette herefie fut la peine o

il ftoit de connoiflre l'origine du mal que nous commettons,'
& fon efprit fatigue par cette recherche o il ne voyoit point
de jour, fe laifla aller croire avec eux[que le mal avoit nu
prli
el & ternel, oppcil \ Dieu comme au principe du
;
"'
<<
*<
B>
bien
ategaries d'Ariftote l'avoient
km*, p.
dDJUj
Il
I.
a.gi
accoMtum
raifonner
dcscorps.*Ainfileherchant non par la lumire.

!uv mefrna audeffusdeftous les corps,]
siens; au lieu de le trouver par toutes les
i! (e !auV-i crornpf p.u cette fcmnifitfr
-
'
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
374
'
& impudente
dont parle Salomon dans les Proverbes

parcequ'elle ne le trouva pas renferm dans Juy mefme mais
rpandu audehors dans les objets de les yeux charnels & repayant par fon imagination les images fenfibles qu'ils avoienc
receues avec tant d'avidit. 'Il n'euft pas eu de peine lorfqu'il fut U-ci^.^.t,
dplus instruit, diffiperles fantofmes & toutes les chimres des
Manichens, s'il eult pu concevoir une lubftance (pirituelle.
'Mais il fut longtemps (ans le pouvoir a &c'elloit ce qui le rete- dji.7-c.1p.j3 ;<
rtL5.c1cp.4fi.
noit particulirement dans l'erreur.
dacieufe
>
'il
fut troubl aull par les objections 'que ces hrtiques fai-
foient contre les gnalogies que Saint Matthieu &: Saint Luc
font de J. C. 'Il felailla encore prendre au pige fi ordinaire des
jeunes gents, c'ell dire la familiarit qui s'infinuant dans
nous avec douceur fous une fauffe apparence de bont forme
f.i.c.j.p.iS.
z86du.an.c.9.t..p.
6r
'
ia
"
enfuite
comme une longue chainequi nous
envelope de toutes
parts par divers tours, [qui nous lie] par l'inclination naturelle
que nous avons fuivre & imiter nos amis, & qui nous ofte
toute libert pour refilter aux mauvais confeils & au mauvais
exemplequ'ils nous donnent.
'D'ailleurs, les Manichens faifoient profeflion d'une haute
continence qui quoique feinte, eftoit propre nanmoins
tromper les mes bien nes.' Leurs paroles elloient auffi comme
un charme compof du nom de Dieu, de celui de noftre Sauveur
J C, Se de celui du S.Efprit Paraclet & confolateurdcnosames.
Ifs avoient toujours la bouche ces noms facrez/pour lcfquels
Saint Augultin avoit toujours eu tant de vnration.
'Mais la plus vritable caufe pour laquelle Dieu permit qu'il
tomba dans les erreurs de cette fecte d'hommes fuperbes & infenfez,tres charnels S: trs grands parleurs, fut, comme on a dit,
conf.U.c.7.p.
j8
'
i-b>
fon orgueil propre. 'Le moyen qu'il ne le laiiTaft pas furprendre

leurs promelles? Il avoit ungrand defirdeconnoillrela veritj
'mais il n'avoit pas la feience neceiaire pour voirie foible de
&
rpondre aux queflions qu'ils luy

faifoient. 'Il eftoit d'ailleurs enfl par le fuccsde quelques difputesqu'il avoit eues dans l'cole avec des perfonnes habiles,
ce qui luy donnoit la libert de parler fans retenue, & de meprifer comme des fables[tout ce qui eftoit audeffus de fa railon.]
'
'Vous pouvez m'en croire, difoit-il depuis fon peuple, lorfque
je vous parle du refpcct avec lequel nous devons recevoir ce que
nous apprend l'Ecriture. Car jene vous le dis qu'aprs avoir
efl autrefois tromp par ces hrtiques 3 lorfqu'e liant encore
leurs fauffs fubtilitez,
Cij
1.5.^6.^6.37,
c.4.p.30.c.d.
cj..p.3<f.2,d.
ut..c.i.p.5$.i.
c-
>nfJ.3.c.7.p.
37 1,a
-
"
ut.cr.i.p.s..i.c
f.ji.p.zSj.g.
SAINT AUGUSTIN.
io
r.' ndej.c.
voulois examiner avec fubtilit les divines Ecritures,'avant que d'en avoir demand l'inrelligence avec piet,
fore jeune
Au Ai je
je
que me fermer moy mefme la porte de mon

i>eigneur"par une conduite h deraifonnable. Je devois fraper
afin qu'on m'ouvrilr, & je me la fermoisde plusen plus. J'eltois
allez hardi de chercheravec orgueil cequerhumilicfeule peut
faire trouver. Infenl que j'eltois, j'ay quitt le nid me croyant
capable de voler, &. bien loin de voler, je me fuis trouv tomb
ne
faifois
Jcvoit aflurmene faire bien des chofes pour ne pas laifler

draciner de fon efprit en peu de jours par les artifices de ces
perfonnes qui le trompoient en le trompant les femencesde la
vrit qu'il avoir recettes des fon enfance. 'Je devois, dit-il , examiner la vrit avec retenue &. avec loin, en m'adrelanr Dieu
par une prire humble c relpedueule. Peuteltre que la vrit
te
tt
fmttf
""u'"<"' :!
e<
<c
<<
'[\
ce.p.fo.i.cd.
c.s.p.ci.i.a.
mov
par ce moyen. 'Et s'il fud arriv quelquefois que Dieu ne m'eult pas clair fur le champ, en failant
luiredansmon amela lumire divine qu'il a accoutum de repanJrelur ceux qui le lervent avec fidlit, j 'eu lie du rentrer
en moy inelme, me proiterner devant luy, gmir du plus profond de mon cur. Je ne puis croire qu'il m'eult abandonn
dans cette diipohtionj & il m'auroitfans doute infpir par cette
manire ineffable qui luy elt propre, ce qui m'eult eltneceflaire
pour connoiltre la vrit. 'Hn priant ainl Dieu de toutes mes
forces, & en mditant fa vrit dans les Ecritures je ne ferois
point tomb dans l'erreur. 'Mais je ne pouvois encore alors ditcerner les choies fenibles des intelligibles, ni les corporelles
des fpirituelles. Je n'avois ni l'ge, ni l'inltrucT:ion,ni l'habitude
mcelTaire pour cela, ni aucun mrite pour en obtenir de Dieu
laconnoiiance: Car ce n'elt pas une petite joie, ni un bonheur
fe fuit
dcouverte a
<c
<<
ce
"
<<
<<
cjpiiib.
ordinaire.
il engage [es amis

Au;au.an.c.?.
dans fon
f~^ E qui entretcnoit
hcrefie; il
IX.
commence nanmoins
s'en dfier-
Augultin dans fon malheur c'elt que

ilremportoit toujours la victoire
funelte
par
avantage
un
V_>
qu'il
avoit
avec des Catholiques, qui taldans les confrences
choiem dfendre leur foy contre luv, mais qui n'avoient pas
alLv. de feienec pour le bien faire. Cela luyarrivoit fort fou-
'
"
<<
ARTICLE
'
<c
terre.
du.ancip;?.
74
<<
SATNT AUGUSTIN.
&
cur, comme
ordinaire aux jeunes gents

;
s'enflant 5c s'animant par cefuccs, tomboit fans qu'il s'en apperceuit dans l'abyfme de l'opinitret. Il ne s'elloit ml de
ces diiputes[fur la religion]que depuis qu'il s'eftoit rendu difciple des Manichens. 'Ain fi croyant devoir toutes fes victoires
leur doctrine, ilemployoit avec joie leur dfenfe tout ce qu'il
vent
fon
il
el\
fe.
pouvoit trouver ou par Ion efprit , ou par fes lectures. Leurs difcours luy donnant donc de la chaleur pour combatre, le funefte
avantage qu'il remportoit dans le combat enflammoit de plus
en plus fon amour pour eux: Et fon inclination luy faifoit approuver comme vray tout ce qu'il pouvoit dire en leur faveur,
,
non
qu'il
en viitla vrit, mais parcequ'il fouhaitoit qu'il
fuir,
vritable.
moyen qu'il vint jufqu' la folie de prfrer une

pail le luifante une ame vivante[5c raifonnable.]'Car ces hre'C'efcparce
b.
b.vir.p.m.i.<L
tiques croyoient que la lumire que nous voyons de nos yeux,

eftoit lachofede toutes la plus excellente 5c la plus digne d'eflre
comme
Dieu: En quoy nanmoins Saint Auguffcin ne les

fuivoit pas absolument mais il croyoit que c'eftoit une figure
fous laquelle ils cachoient quelque grand myftere qu'ils luy decouvriroient dans la fuite.
'Il ecoutoic donc avec beaucoup de foin 5c de vigilance ce que mor.M.c.ij.t.rluv difoient ces hrtiques. *U rechercha avec curiofit toutes P-343-i c
leurs rveries: il les couta avec attention il les crut avec terne- I-c
rite il les perfuada avec joie & avec empreffement tous ceux
qu'il put il les foutint contre les autres avec chaleur 5c avec
opinitret :'& pour nous fervirde fon exprefiion, il s'elevoit ad Pr.u.c.io.t.
contre la foyavecun dbordement de paroles auffi miferable 7-P-J**' 1*
que plein de fureur. 'Ainfi aprs avoir elle tromp, il trompoit c0nf.L4.Gi-p.
encore les au trs. b II troubla la fimplicitde plu fieurs perfonnes |* 1- ^ Ir ,
u
p
ignorantes par la vaine fubtilitde fes queftions, c 5c il feduifit b.
1.4.p.3*-x.A
plufieurs de fes amis.
'Ce fut luy qui embaraifa dans Ces erreurs Saint A lype le plus u.c.7.pso.*&
illuftre de fes amis, Se dont nous parlerons fouvent dans la fuite.
'Il prcipita Romanien avec luy dans la fuperftition qui luy fai- acad.i.i-ot.p.
foit adorer des chofes vilbles 5c fen fibles[comme la lumire. d i 1
J^cl c p 35o
y engagea encore un nommHonorat qui n'avoit fai tjufqu'alors i.d.
adore
'
.i.
aucune profelion du Chrillianifme. Cet Honort avoit mefme

de l'horreur pour les Manichens. Nanmoins, la perfuafion.
d/Augurtin il fe lai (Ta aller les couter, 5c vouloir voir ce que
c'eltoit que leur doctrine i 5c enfin il fut furpris par cette prq?.
iij
c?
P.40.1J.
rctrii.c.H.p.
Jold
'
f****
SAINT AUGUSTIN.
ii
fe (l o n qu'ils faifoient
dmontrer tout par laraifon.'S.Auguflin
374<
en Afrique lorfqu'il s'en alla en ltalie[l'an383.]Tlefl:oit

encore dans cette heret.e lorfque le Saint eltoit dj Preltrc Et
ce fut pour l'en retirer qu'il compofale livre excellent De l'utilitde la foy.'ll y dit que perlonne ne connoifToit mieux que cet
Honort, avec quelle ardeur il loupiroit alors dans ledeir de
le biffa
ur.cr.c.s p.40.1.
connoiftre
tp rc.s.p.7.1.
bc
la vrit.
Augu
tinavoit retenu[del'EglifcCatholique]un amour

particulier pour la feftede Palque laquelle les Manichens ne
celebroient que peu ou point lans veille, fans jene extraordi'Saint
aucune (olennit. Il leur en demandoit fouvent

Mais comme ils celebroient prefque dans le mefme
temps avec une trs grande pomp: le jour de la mort de leur
naire, enfin fans

la raifon.
ci.
ut cr.ci.p35id-
Maniche,'il transferoit celle-ci la devotionqu'il avoit accoutum d'avoir pour le jour de Pafque.
'La familiarit qu'il avoit avec ces hrtiques, luy fit[bientoft]
reconnoiftre qu'ils declamoient avec plus d'loquence contre
les opinions des autres qu'ils ne prouvoient la leur avec force
& avec folidit flon la profeffion qu'ils en faifoient. Ce fut ce
,
du.an.c.j.p.i.
lb
it.p.i 3.C.17.P.
11910
m Yort.t.t.p.66.
' d -
qui l'empefchi de s'attacher entirement eux:'De forte qu'il

a
ne les fui voie qu'avec prcaution & avec referve: & il fecontenta dlire du nombre de leurs Auditeurs. [' L, eltoit le plus v.ksManW
chccns 4
bas degr, ]'& peu pres le mefme que celui des catecumenes
-
dans l'Eglife.Il ne fut point Prfre parmi eux,comme quelques

uns le luv n procherent depuis, 'ni mefme Elu,[c'efl dire de
leurs fidles, & initi leurs mvftercs.]'C'eft pourquoi il n'avoit
pas de connoiffance des infamies dont on aceufoit les Manichens pareeque cela regardoit leurs Elus. Il avoit feulement
affifl leur prire, dans laquelle il n'avoit rien vu de mauvais,
finon qu'ils fe tournoient toujours vers le foleil.ll avoit auffi
,
oui dire qu'ils recevoient l'Eucariftie: Mais il nefavoit pas s'ils

ne faifoient point entre eux de prires particulires ni ce que
c 'eltoit que leur eucariftie, ni mefme quand ils la celebroient
,
-.
i;
.p.Ucir.p.
'o n voulut nanmoins le rendre coupable de tout ce qui fefaifdit dans cette fec"h-, fur la fauflc fuppofuion que les catecumenes ou Auditeurs des Manichens avoient reccu leur battefme.
ut.-r.c1.p3c.:.
l'f
f,j.i.b.c
'L e p eu d'aflrance qu'il trouvoit parmi les Manichens,

de renoncer aux
mpefcha de les couter avec plus de loin ,
&
efp.rances
d aimer
&
&:
aux
affaires
du
de rechercher tant
lieele, 'qu'il
qu'il
continua toujours
demeura parmi eux.
SAINT AUGUSTIN.
fc*J-C
Note
j,
13
'S.Auguftin dit en plufieurs endroits, qu'il fuivitdurant neuf

ans entiers les erreurs des Manichens. ["Il faut finir ces neuf
ans audegouft queFaufte le plus clbre docteur de cetteftcle
Juy en donna, comme nous le dirons dans la fuite c'eft dire
l'an 383, Ainfi il tomba dans l'herefie en 373 ou 374, dans la 15
ou zo e anne de fon ge affez peu aprs qu'il eut lu l'Hortenfe
,
c|mor.c.e..
n, ''
cl
r or
'
l'
j\
C|ep.f.cao.p,
-i-s.i-d.
deCieron.]
ARTICLE
Sainte Monique fleure Saint Augufiin
enfiigne i*
t'
a n de Jsus
X.
Dieu luy prometfon falut
il
grammaire Tagafte.
Christ
u s qju'a 378.
S Monique de voir que
375,
te
une douleur bien fenfible

fon fils eftoit tomb dans une herefie fi deteftable. Elle
verfa des torrens de larmes pour demander Dieu fa converfion, 'Quand elle voyoit quelques perfonnes capables, elle les
prioit de confrer avec luy pour combatre fes erreurs
& le dtromper de. tes fauiTes opinions en l'inflruifant de la vrit.
Mais il eftoit encore trop indocile caufe de la prefomption &
de la vanit dont la nouveaut de cette herefie 'avoit rempli,
V. Sainte
C'eft pourquoi"un faint Evelque qu'elle prioit comme les autres de luy parler, refufa de le faire, & luy dit que la lecture des
livres des Manichens le detromperoit enfin ht comme elle ne
> Jaifoit pas de le prefter
A liez commuez de prier
il luy dit
pour luy car il eit imposable qu'un fils pleur avec tant de larraes periffe jamais. Ce qu'elle receut comme un oracle du Ciel,
'Dieu luy promit encore le falut de fon fils en diverfes autres
manires, 'et particulirement par un fonge, ou une perfonne
la voyant fi afflige de la perce de fon fils, luy dit de ne le mettre
Wd,
plus en peine, & de confiderer"qu'il eftoit au mefme lieu ou
elle eftoit. Elle le raconta fon fils, qui prtendit que ce fonge
marquoit qu'elle feroit un jour de fon fentiment, Mais elle r pondit auffuoit: Cela ne peuteftrei pareequ'ilnem'apas dit,
Gonfiderez que vous eftes o il eft
mais confiderez qu'il eft
o vous eftes. Cette repartie fi promte qu'elle luy fit fans fe
troubler du fens aftez apparent qu'il vouloit donner fes paroles, le toucha dellors beaucoup davantage que avifion mefme
feunotei. qu'elle avoit eue, 'Ceci arriva["peuteftre en l'an 375,] prs de 5
ans avant que S, Auguftinfonilt de i'abyn & des tnbres de
'C
fut
Aug.conf.i.3.,
"P; 8 l&
;
cu.p3?.i.a.b.
i-j.c.j.p.4<f.i.a.
l.j.c.ii.p.3*.,
c,d '
SAINT AUGUSTIN.
a4
engag:
lltafcha fouvent de s'en relever 3
to
mais il retomboit toujours encore plus bas.
[Il elloit alors revenu Tagalie.j'Car il dit que ce fonge confola tellement la mre, qu'elle luy permitde demeurer avec elle
c dmanger fa table ce qu'elle ne buffroit plus depuis quelque temps, tant elleavoit en horreur l'herefie qu'il foutenoir.
[< 'clt donc cefemble ce temps l qu'il faut raporter ce qu'il
jj c ,]'qu'ellant retourn en fon pays il logea chez Romanien,
qui luy tmoigna tant d'amiti &. vcut avec luy dans une fi
grande familiarit, qu'il le rendit prefqueaul illuilre & auii
conhder dans la ville qu'il l'eftoit luy mefme.
quittant Carthage.]
[ 11 avoit fans doute achev Ces tudes en
'Hes leconduifoientnaturellement au bareau.[Nousne voyons
pas nanmoins qu'il ait jamais plaid, ni qu'il ait employ ce
qu'il avoit appris autre choie qu' l'apprendre aux autres.
J
'Il commena donc enfeigner luv mefme dans la ville qui luy
l'erreur
P-3
$- l
L'ange.
ils'eiloit
acad
l.i.c.j-p.
con1.3.c.}.p.
4-C-4-P-40I.
I'
&
v!po?cu
iconf.i.4.c.i.p.
39-iJ-
avoic donnela naiiance/Polidc dit qu'il y enf.igna la grammaire. b S. Auguilin mefme dit qu'il enleignoit la rhtorique j
&
Non
femble que c'eitoir Tagafle. ["Nanmoins

il y a des raifons bien fortes pour l'entendre de Carthage,]
c7-p.4'i-.i.
'ou il retourna quelque temps aprs. [Il marque apparemment
3.ct.p.37.i.c.
l e temps qu'il enleignoit ia grammaire 7 agafte,]'loriqu'il die
que comme l'enfant prodigue, il ne pouvoit pas feulement fe
rafTafier du gland dont il paitfoit les pourceaux: Et il parle auffiHiei.ep.i4.p.
t olt aprs des fables des grammairiens & ss potes ,'que Saint
Jrme appelle au Mi la nourrit redes pourceaux.
Aag.c0nf.L4*
"
'Je trompois les autres en public dit ce Saint mefme, par ces
feiences qu'on nomme les belles lettres & je les trompois en "
fecret par le faux nom de religion. Mon orgueil agiioit en l'un, *
ma luperftition en l'autre, & ma vanit en tout. D'unepart je
brulois d'un fi grand deiir pour la vainc gloire & pour les loi:an- <*
ces populaires que je les recherchois julque dans les applaudiflemens du thtre, jufquedans les prix qu'on donne ceux "
qui rulfiffent en quelque ouvrage dclprit audetlusde tous les "
autres jufque dans ces ambitieux combats pour des couronnes
fragiles 6c perilTables jufque dans les niaiseries des fpeclacles, <
ifc dans les dillolutions des voluptez. Et d'autre parc dlirant *
d'cflre purifi de ces feuillures, je portois des viandes ceux <
que les Manichens appellent faines & lus afin que les avant
mandes, 5c les faifant palier dans leur eftomac, ils en for- m
geailent , comme dans une boutique des dieux & des anges qui
flon fon ordre
il
'
mc*<
1.
SAINT AUGUSTIN.
f*n<fcjc
37
37
'
me
15
purifkfTent de cette corruption. Voil les erreurs que je

fuivois j voil les actions ridicules que jefAfois, & que failoienc
mes amis qui n'eftoient pas moins

voient eft par moy mefme.
trompez que moy,
qui
l'a-
'Durant qu'il enfeignoit Tagafte, il eut pour auditeur Saint

Alype, quieftoit d'une des meilleures maifons de la ville, cvqui
dans un ge affcz peu avanc faifoit paroiflre beaucoup d'inclination pour la vertu Ce qui faifoicqu'Auguftin l'aimoit beaucoup. lypedefon cod aimoit extrmement Auguftin parcequ'il luy paroifToit favant, & homme d'honneur. [Mais nous
parlerons"autrepart plus particulirement de ce Saint, le plus
intime ami que S. Auguftin ait eu.]
U.c.7-p.-i.c.
y.fontitre.
ARTICLE
La
mort d'un de fes amis
le
XI.
fait retourner Carthage, o
il
er.feigne
la rhtorique.
conformit des mefmes tudes acquit en ce temps l Aug.c0nfi.4c.

G
I y Auguftin un autre ami, qui eftoit en la fleur de la jeunefle, +P-4 x b&i
& de mefme ge que luy. Ils avoienteft nourris enfcmble des'
leur enfance ils avoient eft enfembleaucollep-e j & ilsavoienc
jou enfemble. Mais leur amiti n'eftoit pas alors fi forte qu'elle
fut depuis; quoique jamais, dit le Saint, elle n'ait eft vritable,
dautant qu'il n'y en a point de vritable que celle que Dieu
forme entre ceux qui font attachez luy par cette charit que
le S. hfprit rpand dans nos curs. Cette amiti nanmoins
eftoit extrmement douce Auguflin, parcequ'elle elloit ani-
me
par l'ardeur des mefmes deieins 6c des mefmes affections.

Elleluy eftoit fi chre, qu'il lapreferoit tous les autres plaifrs
de la vie, &: qu'il ne pouvoit plus vivre fans cet ami.
l'avoic c
dtourn de la vraie foy, dans laquelle il avoit eflinflruit des
fa jeunefTe quoique non pas pleinement & parfaitement, pour
le porter dans lesfuperftitieufes c les deteflables rveries des
Manichens.
'Mais
le
Seigneur
le
Dieu des vengeances
&
la
fericordes, pourfuivit de prs ces efclaves fugitifs
fource des mi;
&
il
feeut les
ramener
luy[chacun dansfon temps,] par des moyens admirapeine y avoit-il un an qu'Auguflin goufloit la douceur
*de cette amiti que Dieu luy enleva fon ami & le retira de ce
monde. Cet ami malade d'une grande fivre, demeura long-
bles. A
*Hifi.
Eccl.TomeXIIL
c.
,,
SAINT AUGUSTIN.
rG
L'andcJ.C.;
m
mortelle: Sclorfque l'on
temps fans Centraient dans unefuur

n'efperoit plus rien de fa vie, on le battiza fans qu'il en eull
connoiflance. Auguftin ne fe mit pas beaucoup en peine de ce
battefme, parcequ'il s'imnginoii"que l'eau qu'on avoit verfe
i?
$ :dfitb*t.
fur fon corps, fans qu'il lefceu(l,n'efFaceroit pasdefonefprit les

fentimens qu'il luy avoit infpirez. Il en arriva tout autrement
:
Cet ami fe trouva mieux enfuitc de fon battefme. Sitoft qu'on

luy put parler, on luy dit ce qu'on avoit fait. Auguftin qui ne
lequittoit point, commena vouloir fe railler avec luy, de ce
battefme qu'il avoit receu fans connoiflance c fans fentiment
crovant qu'il s'en railleroit de mefme. Mais quand le malade
l'entendit parler de la force, il ne l'eut pas moins en horreur
que fi c'eull eft fon ennemi 6c il luydicauffitoft avec une admirable fermet qu'il ceflall de luy tenir ce langage s'il vouloic
continuer d'eltre fonami. Auguftin fut furpris Se troubldeces
paroles, 6c diffra nanmoins luy en tmoigner fes fentimens
j
& que fa fant
fufl aflez forte pour

manire qu'il le defiroit.
dit-il de l'importunit de
mes folies en le retirant du monde pour me fervir un jour de <<
confolation auprs de vous. Car peu de jours aprs c en mon "
abfence la tievre le reprit , & il mourut.

'La douleur de fa perte remplit de tnbres le cur d'Augullin. Il ne voyoit autre choie devant fes yeux que l'image de
la mort. Son pavs iuyeftoit un fupplice: Lamaifon paternelle
Iuyeftoit en horreur: Tout ce qui luy avoit plu en la compagnie
decetami,luv eftoit fans luy un lu jet de tourment & d'affl'clion.
'Il ne trouvoit de confolation que dans (es larmes, qui ayant fucced fon ami eftoient devenues les feules dlices de fa vie. 'Il
s'cend beaucoup exprimer l 'extrme douleur qu'il reflentit
alors. 'Il (avoit que Dieu la pouvoit gurir ; mais'iln'avoit ni la
volont ni la force de luy demander du (ccours.
'Sa douleur luy fit enfin quitter fon pavs &: palier Carthage,
'oh le temps 6c la converlation de fes amis l'adoucirent peu
peu. [Ce ne fut pas nanmoins lefeul regret de la mort de fon
ami qui luy fit quitter Tagafte.]'Car il dit autrepart qu'il retourna Carthage par le defir d'une profeffion plus illuftrej
[fort qu'au lieu de la grammaire, il voulu II enfeigner la rhecorique;foit caufe qu'une mefrne profeffion eftoit plus illuftrc dans
Carthage que dans Tagalle.]
'1
ne dcouvrit aucun des liens, mais feulement Romanicn,
jufqu' ce qu'il fuft guri
luy permettre d'agir avec luy en

Mais vous le dlivrantes Seigneur
,
la
t. a.
c.fi.7-p-40-4i-
C.7.P.41.W.
a.
c.8 p.41.1 b.
aciil.l.i.c.:.p.i3i
IX.
t.
Nequt voletttm
neque ilebtnn.
SAINT AUGUSTIN.
IWej.c
le deffein
il
eftoit,
vantage dans une
&
l'efperance qu'il avoic[de s'lever da-
que Carthage.] Rod'abord par l'amour qu'il avoic pour

Tagafte fa patrie o le Saint enfeignoit alors. Mais ne pouvant
arrefterles efpcrances ambitieufes d'un jeune homme, qui paroiiToient allez bien fondes, non feulement il y donna les mains,
mais par l'effet d'une amiti & d'une generofit extraordinaire,
il l'aida mefme dans fon deffein. 1 1 le pourvut de toutes les chofes
neceffaires fon voyage &: l'entretint enfuite Carthage dans
la profefon de l'loquence, [avec le mefme foin & la mefme
liberalit]qu'il l'avoit entretenu lorfqu'il l'y avoit tudie.
'Auguftin vint donc enfeigner la rhtorique Carthage. a L il f.VoC.c.i.
1 4-0,1 *'
vendoit l'art de vaincre l'efprit de l'homme par la parole, eftant î'
luy mefme vaincu par la paifion del'intereft & de l'honneur. Il
defiroit nanmoins d'avoir des coliers fages & vertueux, ainfi
que les hommes les appellent :'Car il nepouvoit fouffrir la li- i..c.8.p.4u.c.
cence ordinaire des coliers de Carthage. b II leur enfeignoit
4- *" P:,9,1,a
avec fimplicit 8c fans artifice les artifices de l'loquence, non
pour faire courir fortune de la vie un innocent, mais pour
fauver quelquefois celle d'un coupable. Ainfi lorfqu'il chanceloit dans ce chemin fi gliffant, l'on voyoit reluire comme au
milieu d'une fume trs epaiffe, la fidlit avec laquelle il
inftruifoit ceux qui fe rangeoient fous fa difcipline.
'Il avoit entre autres difciples les enfans de Romanien fon acad.l.i.c.i.p.
i8iaA
bienfaiteur. [Licent dont nous avions dj parl ci-deffus, en
eftoit un. Nous en parlerons encore fouvent dans la fuite.] 'Saint os.p.is-j.i.a,
Auguftin parle auii d'un frre de Licent,[qui apparemment
eftoit plus jeune,]puifqu'il l'appelle un enfant. 'Euloge dont curm.cn. p,
19iI a
nous raporterons dans la fuite une chofe extraordinaire, avoit
appris de S. Auguftin la rhtorique qu'il enfeignoit luy mefme
manien
ville aufi considrable
l'en deconfeilla
"
*?:
"
'
Carthage vers 386.

'Saint Alype qui avoit eft fon colier Tagafte, le fut encore
Carthage. Il ne prit pas d'abord fes leons caufe de quelque
mefintelligence qui eltoit furvenue entre fon pre & le Saint.
'Cela ne l'empefcha pas nanmoins de venir premirement
dans fa claffe, d'o il fortoit aprs l'avoir un peu ecout:'&
enfin il obtint de fon pre, quoiqu'avec peine, de l'avoir pour
maiftre.'Il arriva un jour que Saint Auguftin s'eftant fervi d 'une
comparaifon
tire des fpectacles
auteur, reprit en
du cirque pour expliquer un
mefme temps par occaion &
fine raillerie piquante,
ceux qui
fans deffcin, avec
fe laiffoient
emporter une
Uy
conf..<?.c. 7 .p.
f0,I ' c "
&
J..U
a-
SAINT AUGUSTIN.
18
telle
manie. Alypequi
eftoit
L'andej.c.
de ce nombre, prit cela pour luv,
' 7s *
&: crut que le Saint l'avoir dit pour luyleul, quoiqu'il n'y euft
point penfj & au lieu de ltiy en vouloir du mal, comme un autre
moins bien n que luy auroit pu faire, il l'en aima encore davantage, fecorrigea de Ton dfaut, & depuis ne retourna jamais au
cirque.
ARTICLE
7/
a horreur de la
rnucie-,
Du
l'an de
Aog.confU-c
jT\
XII.
& croyance a
i ajlrolcgie judiciaire
mdecin t'indiciai-
Jsus
Christ
375?.
tj gustin a ant un jourrefolu d'entrer dans unedifpute

y
publique, o. l'on recitoit fur un thtre les vers que l'on
avoit compolez, 6c o celui que l'on jugeoit avoir mieux runi

que les autres, remportoit le prix Se la couronne 5 un devin luy
rie demander ce qu'il luy vouloit donner pour luy faire rempor-
L'horreur qu'il avoit pour ces facrifices abominarpondre que quand cette couronne (eroit d'or Se
immortelle, il ne foufFriroit pas que pour la luy procurer on fift
mourir une mouche. Ce devin devoit imn:oler quelques animaux dans fes dtectables facrifices, pour convier les dmons
par ces hommages impies , luy vouloir eftre favorables. 'Il ne
tailla pas de demeurer victorieux dans ce combat, ex un homme
de rand efprit luy mit la couronne fur la telle en qualit de
Proconful.'C'efloit Vindicien[dont nous parlerons bientoft. Il
femble qu'il n'ait pu eitre Proconful qu'aprs l'an 378.
Auguitin n'eitoit pas aufli clair fur l'altrologic judiciaire,
que fur les facriltges de la magie, ]'quoiquc la vritable piet
Chrtienne condanne l'une aurfibien que l'autre :'& pareeque
ces obfervateurs des a (1res, qu'on nommoit alors Mathmaticiens, ne faifoient ni facrifices ni prires aux dmons, il ne
ce (Toit de les confulter pour acqurir par leur moyen la connoiflancede l'avenir. 'Et il fe mloit luy mefme de deviner 6c de
ter ce prix.
bles, luv
c.3.p.3?.i.c.
l7.ctf-p-H.i-c.
U.c.3.p-3*.i.eb.
i.j.c.6 p.u.i.d-
fit
fairedes horofeopes.
1-4-c
c|l.7.c ;.p.4.t.
* CP
ic ni.
l.C.
rii.t..p.
44,
c Aug.Confp
homme de trs grand efprit,

mdecine. 'C'eli ce Vindicien
Aueultin l'appelle leqrand mcdont nous venons de parler.
r
h
nr^
decin de Ion temps; cv on luy donne le titre de Lomte des premiers medecins/Cc ne fut pas nanmoins en cette qualit qu'il
'Il
39-
y avoit alors [ Carthage]un
en
trs favant 6c trs clbre

1
la
r.
'*<*'"
SAINT AUGUSTIN.
iAndcj.c.
z9
mitlacouronne'fur la telle de Saint Auguftin,mais en qualit de p-b^j-c.

Proconful.'Car ces premiers mdecins montoient aux plushau- Cod.Th.t.j.p.
v.Gratkn tes charges de l'Empirei a & nous avons une loydeGratien"du ^ 1
b
aoufl 378,adrefre ceVindicien mefme alors Vicaire, & une jt.j.p-43i
du i4feptembre de l'anne (uivante, fur les privilges des premiers mdecins. Que fi la dignit de Proconful efloit (uperieure ctf.p .331.1.
celle de Vicaire, comme le croit Godefroy [il faut que Vindicien n'ait elle Proconful d'Afrique qu'aprs 378. ]'ies difcours Aug.conp3 S
eftoient fans aucun ornement de langage, mais graves & agrabls par la beaut & la vivacit de fts penfes.'il nous refte en- Cod.Th.t j.p.
44-2"
core aujourd'hui quelque crit de luyfur la mdecine.
'S. Auguflinraporte de luy cette hiitoire. Ayant eflconfult Aug.ep.j.p.8.4.
par un malade fur une douleur qu il avoit,il luy ordonna un ab
remde qu'il jugea propre pour fon mal j 6c en efFet le malade
en fut guri. Quelques annes aprs, la mefme perfonne eftant
retombe dans le mefme mal, crut qu'il n'avoit qu' faire le mefme remde. Il le ft, mais il s'en trouva plus mal. Il court au
mdecin tout furpris Se luy dit ce qui luy efloit arriv. Vindi>j cien plein d'efprit, luy rpondit: Vous vous elles mal trouv
>> de mon remde
parceque je ne vous l'avois pas ordonn Ce
qui ft croire ceux qui eftoient l, Se quineconnoiloient pas
allez Vindicien, qu'outre la fcience de la mdecine, il avoit
quelque fecrct illicite [Se magique. ]Mais quelques perfonnes
qui n'avoient pu voir le fens de cette parole, l'ayant pri de la
leur expliquer, il leur ft comprendre qu'il n'auroit pas voulu
ordonner a cette perlbnne l'ge o elle efloitjle remde qui luy
efloit bon quelques annes auparavant.
"
-)
'
ARTICLE
Vindicien
ejr
Firmin
le
XIII.
dtrempent de
/'
aftrologie judiciaire.
AUgustin
entra dans la familiarit de ce Vindicien 5 &il Aug confie

1 -"*
ecoutoit Ces difcours avec un extrme plailr. Luy ayant 3-P-3-
fait
connoiftre dans leurs entretiens qu'il efloit paflonn pour

de l'aflrologie judiciaire 5 Vindicien iuy confeilla avec
les livres
une bont paternelle, (car ilelloit alors fort ag,)de ne s'y arrter plus , & de n'employer pas inutilement une tude f
vaine, e travail & le foin qui lont necelTaires pour apprendre
des chofes utiles.
'Pour l'en mieux perfuader,
il l'al'ura
qu'il s'efloit autrefois
iij
SAINT AUGUSTIN,
L'andeJ.C.
3*
37 *'
appliqu luymefme de telle forte l'aftrologie, que dans les
premires annes de fon ge, il avoic eu defTin d'en faire
profelion pour gagner du bien; & que s'il avoit pu entendre
Hippocrate, il auroit aufi pu entendre les livres qui traitent de
cette feience mais que depuis il l'avoit abandonne pour tudier en mdecine, pareequ'il avoit reconnu qu'elle eitoit trs
faufle, & qu'eftant hommed'honncur,illuy auroit eft honteux
de gagner du bien tromper le monde. Mais vous, luy difoit-il, <c
'qui pouvez fubfifteren montrant la rhtorique, & qui n'tudiez te
cette feience trompeufe que par une curiofit toute volontaire, <<
vous devez d'autant plus ajouter foy mes paroles, que je me ce
fuis efforc de l'apprendre fi parfaitement, que je pretendois
:
p.4c.i,.
tirer d'elle feule
ma vic& ma fubfi (lance.
'Auguftin luy demanda comment il fe pouvoit donc faire que

l'on predift par cet art plufieurs chofes vritables, quoy il
rpondit comme il put, & en attribua la caufe la puifance
de la fortune rpandue dans toutes les parties de
du hazard
la nature. Car fi quelqu'un, difoit-il, ouvrant le livre d'un pote,
l'intention dans fon pome eftoient trs loidont le deflein
gnez des fujets fur lefquels on le confulte au hazard, il arrive
fouvent par une trange merveille, qu'il fe rencontre un vers
conforme la chofe dont il s'agit ; l'on ne doit pas s'tonner fi
refpritderhomme,pouf par quelque inftinct & quelque efprit
plus lev que le fien, & fans favoir ce qui fe palTe en luy mefme,
peut par hazard & non par feience, rpondre quelque chofe qui
s'accorde aux avions
l'tat des affaires de celui qui l'in-
&
&
&
terroge.
a.b|!.7c.ps4
'Voil l'inftruclion que Dieu luy donna parVindicien. Mais ni

de ce fage vieillard, ni celles de Nebride fon ami par-
les raifons
ticulier, qui fe moquoit de (es prdictions, & luy difoit fouvent,

quoiqu'avec quelque forte de doute, qu'il n'y a point de feience
capable de prvoir les chofes futures, ne purent alors vaincre
i.4..3.p.4o.i.a.
fon opinitret i'parcequc l'autorit de ceux qui ont crit de
cette matire, eftoit plus puilTante fur luy, que celle de fes amis,
& qu'il n'avoit point encore trouv de raifon certaine, par laquelle il luy paruft clairement que c'cfl par hazard 6c non par
feience, que ces mathmaticiens difent quelquefois la vrit.
a
'Le difeours de Vindicien ne laifapas nanmoins de former
dans fon efprit les premiers traits de ce point de doclrine, dont
il devoit enfuite s'elaircir par luymefme avec plus de foin 6c
pj4*.i d'exactitude. 'Ain il commena [peu peuj entrer dans l'or
<c
SAINT AUGUSTIN.
31
pinion de Ncbride,'& demeurer prefque perfuad que toutes pM.a.

ces prdictions eftoient vaines Se ridiculesj'& enfin il renona p H -i.a.
tout fait l'impit & aux rveries des aftrologues.' Voici ce p.M.b.
qui le porta particulirement fe rendre la vrit.
'Il y avoit un de fes amis nomm Firmin qui avoit eft fort bien p.4-*-<k
lev, & qui n'eftoit pas peu inftruit dans l'loquence. Cet homme n'eftoit pis fort favant en aftrologie, & eftoit nanmoins
fort ardent confulter les aftrologues. Il vint
fort curieux
voir un jour Auguftin comme le plus cher de fes amis pour le
confulter touchant quelque affaire qui luy donnoit une grande
efperance pour fa fortune , & luy demander ce qui luy en fembloit flon ce qu'il en pouvoit juger par fon horofcope. Auguftin
ce qui luy vint en la
ne refufa pas de luy dire fes conjectures
penfe i'mais il ajouta qu'il eftoit prefque perfuadque toutes p.ss-i*ces prdictions n'eftoient que des illufions.
'Alors Firmin luy raconta quefon pre avoit eu unecuriofit a.
nompareillepour les livres qui traitent de cette fcience, & qu'il
avoit un ami qui ne les aimoit pas moins que luy: De forte qu'ils
donnoient l'un & l'autre tout leur temps cette tude & bruloient d'une telle paflion pour ces niaiferies qu'ils obfervoient
jutqu' la naiffance des animaux qui naiffoient chez eux & remarquoient quelle eftoit la fituation du ciel en ce moment , afin
de fe rendre favans par ces fortes d'expriences. Ildifoit donc
avoir appris defon pre, que lorfquefa mre eftoit grofTede luy,
qui parloit, il fe rencontra qu'une fervante de fon ami l'eftoic
au m* Ce qu'il ne manqua pasdefavoiraufftoft luyquiobfervoit mefme fi exactement quand fes chiennes faifoient leurs petits. Tous deux remarqurent avec un foin nompareil le jour,
l'heure , & le moment de l'accouchement l'un de fa femme, Se
l'autre de fa fervante. Elles accouchrent toutes deux enfemble, & fi fort en mefme temps, que n'y ayant pas dire une minure,'ils furent obligez de faire tous deux le mefme horofcope , b.
l'un de la naiffance de fon fi's, &I l'autre du fils de fa fervante.
Car comme ces deux femmes commencrent d'eftre en travail
ils (e donnrent avis de ce qui fepaffbit dans leurs maifons , Se
tinrent des valets tout prefts pour s'envoyer avertira l'inftant
qu'elles feroient accouches. Ces valets qu'ils s'envoyrent ,fe
rencontrrent fi juftement moiti chemin qu'ils ne purent ni
&
&
remarquer qu'un mefme moment & un mefme

regard des plantes dans la naiffance de ces deux enfans. Et
nanmoins Firmin , comme eftant d'une maifon considrable
l'un ni l'autre
SAINT AUGUSTIN.
51
i^ndeje.
vivoit dans le monde avec eftime 2c avec clat

tous les jours ; 6c il eftoit lev dans les
s'augmentoit
Ion bien
charges les plus honorables ; au lieu que le fils de cette fervante
parmi
les fiens,
eltoit toujours
diminuer
le
7i
dans une vie fujette

Ci rude &
poids du joug
&
malheureufe, (ansfentir
fa condition
ennuyeux de
Ci
fervile.
p.H-i-A
0.55.1 b.
'Firmin ne faifoit pas aflez de reflexion fur cette hiftoire qu'il

raportoit luy mefme.'Mais S. Auguftin l'ayant ouie, 6: l'ayant
crue, parceque celui qui la racontoit eftoit trs digne de foyj ce
qui luy reftoit de doute fut clairci & toute fa refi (lance fut
vaincue. La premire chofe qu'il fit enfuite, fut de tafcher
gurir l'efprit de Firmin de cette curiofit fi vaine:'Et puis comme le rcit de cette hiftoire luy avoit donn un grand jour pour
dcouvrir entirement la fauflet de cet art, il chercha encore
de nouvelles preuves pour pouvoir rfuter ceux mefmes qui
voudroient le dfendre, en prtendant que Firmin ou fon pre
n'avoit pas dit la vrit 5 & il fit particulirement reflexion fur
l'exemplededeux jumeaux, dont la plufpart feluivent de fi prs,
comme Jacob & Efaii, qu'un aftro'ogue n'en fauroit remarquer
la diftance, ni faire d'autre figure pour l'un que pour l'autre
qui nanmoins ont fouvent des fortunes trs diffrentes.
'Il reconnut donc lorfqu'il fut tout fait inftruit que quand
ces prdictions fe rencontrent vritables cela vient[non pas du
hazard, comme le croyoit Vindicien maisjde l'ordre de Dieu
mefme qui gouvernant tout l'univers avec une juftice fupreme
& une figefle incomparable fait par de fecrets mouvemens,
que fans que les aftrologues ni ceux qui les confultent fchent
ce qui fc paffe dans eux, les uns rendent des rponfes Se les
autres les reoivent telles qu'ils mritent flon la corruption qui
eft cache dans le fond des mes, ex flon l'abyfme impntrable
,
c-J
&
de
fes
jugemens divins.
[On ne
voit pas bien Ci cet entretien du Saint avec Firmin

Carthage,ou lorfqu'il fut all en Italie Il eft certain
feulement que c'eftoit des devant fa converlon.]
arriva
ARTICLE
Du
Aog.aad.t.i.c.
XX
devin Albiccrc
Vant
vin
XIV,
Le Saint jMt
que de quitter
quelques livres.
l'aftrologie,
il
faut parler d'un de-
nomm Albiccrc, fort connu de S. Auguftin
Cartha-
'
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
35
ge ,o durant beaucoup d'annes il rpondoic ceux qui levenoientconfulter mais d'une manire il jufteque tout le monde
,
eneitoit furpris. Entre
un
wbUamtm. l'on en avoit, S. Augurtin
trs
grand nombred'expcriences que
mefme ayant un jour perdu"une cueil-
confulter pour favoir ce qu'elle eftoit devenue. Albicere dit fur le champ non feulement ce qu'on luy demandoit;
maisaufu qui etoit cette cueiller,& o on l'avoit cache.
'Un des coliers du Saint voulant une fois tourmenter A !biIer
le ft
cere,
foit
c.
ledrudeluy direquoy il penfoit. Il rpondit qu'il penun vers de Virgile. Cet colier ne le put nier mais il luy
3
auquel il penfoit. Ce devin qui

peine avoit jamais vu en pafTant uneecole de grammaire , com-
demanda quel
mena
eftoit ce vers
fanshefter luy reciter fon vers.
'Une autre fois aprs avoir fatisfait une perfonne qui l'eftoit
venu confulter, comme on le voulut payer, avant que d'avoir
vu l'argent, ni qu'on luy euft dit combien il y en avoit, il dit que
le valet qui l'avoit apport en avoit vol une telle partie. Cela
b.
trouva effectivement lorfqu'on vint conter l'argent & le

valet fut contraint de rendre devant tout le monde ce qu'il en
fe
avoit oft.
'Un homme de qualit fort habile nomm Flaccien, qui fur

Proconful[d'Afrique,] 'voulant acheter une terr Cjdie cet Albicere de deviner fon deffein. Albicerele devina aufltoft, &
mefme dit le nom del terre, 'qui eftoit fi extraordinaire qu'
peine Flaccien mefme s'en pouvoit-ilfouvenir. De force qu'il fut
plus furpris de cela que de tout le refte.
,
tfdv.i.is.c
2 ^.
<
acad P I7 * 1 b
-
c.
'Flaccien avoir
nanmoins
l'efprit alTez folide
pour
fe
moquer
cr.p.tso.i.c.
&
il les attribuoit quelque efprit

de toutes ces divinations,
meprifable qui inftruifoit ce devin
bas
le faifoit rpondre;
&
&
dmons ayant
de fubtilit pour connoiftre mefme les b.

chofes que nous roulons dans noftre mmoire. 'C'eft pourquoi il c
exhortoit ceux qui luy partaient de cet homme, prfrer leurs
mes toute fa fcience prtendue, & fe fortifier tellement
qu'elles puiTont s'lever audefus de tous ces efprits invifibles
qui font dans l'air. [Il eftoit d'autant plus aif de croire que tout
cela n'eitoit qu'une illullon du dmon ,]'que cet Albicere eitoit c.
nonfeulement fort ignorant pour toutes les fciences, 'mais aufli a\c.6.v.i7 9 .z.a
fort drgl 5c fort infarro dans fes murs. 'Que s'il rpondoit c-.^-^z.d.
quelquefois conformment la vrit, il fe trompoit aufi f}rt
'n_frj
r.
j._c.:._. r
r-i
fouvent.'Pollide marque quatre lettres du Saint un Flaccien; v.PoC.c.7
mais il ne ie qualifie"qu'ancien Secrecaire.
* Hijh Eccl. lente X III,
E
les
aiez
xnottw.
7-i-a.
-
SAINT AUGUSTIN.
54
Christ
'S.
380, 381, 381.

l'a n de Jsus
Auquftin avoit environ 16 ou ij ans[vers l'an 380 ou 381,]
WDe
fJ
la bieufeance vfulcr^
deux ou trois livres intitu
pretendoitmontrerqueeequi
nousatiire &*i**
oil
&: DeIabeauti
4c.^M.p<i.i.
cn toutes c hofes,eftou la beaut propre un corps, qui fait
comme un tout,ou la convenance & la proportion qu'une hofe
tvi-Ci
a arec une autre laquelle elle fe raporte.'Ces livres s'eftoient
Vtfii.a 41
1.
-Morfqu'if crivit
garez, &n'eftoicnt plusentrefes mains lorfqu'il crivoic (es

C'onfefjons
c il ne fe fouvenoit pas mefme combien il y en
;
avoit,
W4.P411.,
'IllesadrefT.iunorateur Romain nomm Iquereou Hiere,

originaire de Syrie, qui aprs avoir appris en perfection la langue greque, eftoit devenu un maiftre incomparable de l'loquence latine, 5c eftoit tout enfemble un des plus favansphilofophes defon temps. Saint Auguftinnel'avoit jamais vu; maisil
l'aimoic caufe de la rputation de fa fcience,qui le'rendoit
illuftre parmi les hommes defon fitde & il avoit oui raporter
de luy quelques paroles qui luy avoientfembl fort belles. 'Il fut
5
i.x
donc bien aifedans l'eftime qu'il faifoit de ce profefteur d'eftre

connu de luy s'5c il confidera comme un grand avantage pour
luy, qucfestudes& ledifeours qu'il avoit fait, pult venir la
,
i\\
connoiflance d'un
homme ficonfiderable.
ARTICLE
Le Saint
XV.
reconnoijl beaucoup de drglement
dans
les
moeurs des
Manichens.
[\TO u
avons remarqu ci-deflus que quelque chaleur

X\| qu'euft Auguftin pour la fede des Manichens, elle eftoit
toujours mle de quelque referve & de quelque dfiance. Il
faut qu'il foit entr aflez toffc dans cette dfiance puifqu'il ne
voulut jamais paflcrlerang d'Auditeur; Mais elle s'augmenta
encore beaucoup ,]'lorfqu'il eut reconnu quoique trop tard,
combien il cft ail a une perfonne qui a tant foit peu d'rudition,
de dclamer avec chaleur 5c avec beaucoup de paroles contre
les erreurs des autres en quoy confiftoit toute la force des hrtiques, Car leurs dclamations faifant qu'on n'ofoit s'arrefter
aucune autre opinion on eftoit rduit par une cfpece de necefs
Aug.ur.er.c.t.p.
3t.a.
fit a
[Il
s'attacher
la leur.
trouva encore bien d'autres choies qui
le
degoufterent de
'
SAINT AUGUSTIN.
c
3S0-331.
35
& les crimes qu'il y vit commettre ne furent pas fans
cettefe&e,
doute une des moindres. ]'J'ay paff, dit-il aux Manichens

mefmes, neuf annes entires recevoir vos leons avec beaucoipd aiTiduit& de foin, 6c jen'ay pu connoiitre aucun de vos
Elus qui n'ait eft f;rpris dans quelque drglement contraire
vos maximes ou qu'on n'ait eu fujet de l'en fouponner. On
en a vu plufieursouboiredu vin, ou manger de la viande, ou fe
baigner. Nous ne l'avons appris que par le raport des autres.
Mais on en a convaincu quelques uns d'avoir fedui t des femmes
maries & par des preuves fi claires qu'il m'eit impoible d'en
douter. Dites cependant fi vous voulez quece n'eft encore qu'un
faux bruir.
'J'ay vu de mes yeux, & non feulement moy, mais encore pluficurs autres , dont quelques uns'font dlivrez de cette fuperftition 5 & je prie Dieu d'en dlivrer auffi les autres Nous avons
VU, cui-jc, ua.m un cairuur uc vannage , Uau; un li^v. --^c
frquent non un mais trois, v plus encore de vos Elus,
"fuivre tous enfemble je ne fay quelles femmes qui paffoient
avec des geftes &. des manires fi effrontes que cela fur pan oit
toute linfolence des perfonnesduvulgaire les plus infmes. Heftoit bien vifible qu'ils en avoient fait une longue habitude,
dont ils ne fe cachoient pas entre eux ; & qu'ainfi ils elloienc
tous ou prefque tous dans la mefme corruption Car ils n'efoient
pas mefme d'une feule maifon , mais ils demeuroient en des endroits tout differens, & c'eftoit par hazard qu'au fortir du lieude leur affemble, ils eftoient venus l enfemble. L'extrme indignation que nous eufmes de cette impudence, nous obligea
d'en faire de grandes plaintes. Mais qui fongea punir les coupables ? Qui penfa je ne dis pas les chafTer de vos affembles
mais feulement leur faire une reprimende auffi fevere que le
demandoit une action fi criminelle? Et toute la raifon que l'on
rendoit de l'impunit o on les laiffoit, c'eftoit que les aifembles de la fe&e eftant alors dfendues par les loix on craignoit
que ceux qu'on auroit chafHez, n'allaffent dclarer quelque
mor.M..i ? .j>.
34
'-
IC<
>
c.
d.
ttdhinnirc-
chofe.
'On nous
fit la mefme rponfe une autre fois que nousraporceux qui tenoient le premier rang parmi eux, les plaintes
qu'une femme nousavoit faites, que s'eftant trouve dans une
tions,
chambre avec
regardoit
d'autres
comme des
femmes, il y entra
plufieurs Eluscu'ule
Saints, fans croire qu'elle en duft rien
apprhender, mais qu'un d'eux ayant teint
la
lumire
Eij
elle fus
s*.b
SAINTAUGUSTIN.
3 (5
fandcj.c.
bienfurprifede fc voir en tat d'eftre force fi force de crier cc

ellen'cuft trouv le moyen de fe garantir. Ce crime ne vous eft ce
pas inconnu mais penfez vous quel exercice il faut en avoir <c
Et cela arriva la nuit mefme <<
fait pour venir jufqu' cet excs
ou vousccebriezuneveillefolennelle.
Tour ce qui eft de la dfenfe qu'on avoit faite aux Manichens
de tenir aucune affemble, nous en avons une loy expreffe de
l'an 371, qui eft mefme de Valentinien, [quoique ce prince euft
plutolt de l'inclination laiffer tout le monde dans la libert
de fa religion.]
'Mais de quoy, continues. Auguftin, n'avions nous pas droit ce
de fouponner ces Elus, aprs que nous les voyions envieux <e
avares tresafpres la bonne chre, toujours en querelles
en ce
difputes, & qui s'chaufoient pour la moindre chofe. Il eft bien ce
dirHcile de croire que de telles perfonnesoblervaffent l'abftinence
,
"?
-,
&
c /'iQpf' le f.ijfo;..^ v"- **GmSi'*'*j ^<j

particulier c hors la vue des hommes.
iijfx,
>
deux
uuu-iuiiuii
iidiis
leur
ce
ce
vritablement avoient affez bonne ce

rputation. C'eftoient des gnies faciles & abondans c qui ce
auffi l'cmportoientfur tous les autres dans lesdifputes. J'avois c<
fait une amiti'particulicre avec eux furtout avec un qui m'ai- ce
moit beaucoup, caufe que nous nous appliquions tous deux
aux belles lettres. On dit qu'il eft prefentement preftre de fa ce
lecte. Cependant ces deux Elus fe portoient une envie mortellej
& l'un aceufoit fon compagnon non en public mais en fecret '
auprs de ceux avec qui il avoit plus de libert, d'avoir fait ce
violence la femme d'un Auditeur. L'autre pour fejuftifer, en <<
chargeoit un troifieme qui demeuroit chez l'Auditeur, &: qui <<
y eftoit regard comme un ami trs fidle. Il pretendoit que ce
l'ayant furprisdans le crime, fon envieux avoit confeill la ce
femme Se l'adultre de rejetterfur luy cette calomnie, afin <<
qu'on ne le cruft pas quand il voudroit les aceufer. Nous eftions ce
vivement touchez de tout cela , dit Saint Auguftin. Car fi l'on
pouvoit douter du crime commis l'gard de la femme, [quoi-
qu'atteft par deux Elus,] nous ne pouvions voir qu'avec une
extrme douleur les meilleurs Manichens que nous connuf-
'Il
v en avoit
c.ui
<'c
indubitablement coupables d'une envie fi enveni-

me, & nous donner par l fujet du croire encore tout le refte.
'Enfin nous avons trs fouvent trouv aux fpectaclcs des Elus ce
fort agez, cSv qui paffoient pour rglez auflibien qu'un de leurs c<
vieux preftres. Car je ne parle point des jeunes que nous y k
fions
&
cftre
3i>
SAINT AUGUSTIN.
faadej.c
' 3 l
"
57
voyions ordinairement prendre le mefme parti pour les farceurs

j> & pour les cochers. Et que ne peuvent point faire dans le fecrec
" ceux qui ne fauroient vaincre leur paillon lors mefme qu'elle
les trahit malgr eux la vue de leurs Auditeurs
5 & qu'elle les
fait rougir devant eux[& devant tout le public?]
TAift-on encore jamais fceuTaftiondeteftable de ce faim [Elu,]
"dont nous allions fi fouvent couter les instructions dansla'rue
35 aux Figues, s'il avoit pu ne faire que corrompre une vierge
Re ligieufe fans la laiffer devenir groffe ? Mais cette groffeffe de couvrit enrin le crime qu'on n'auroit jamais pu croire d'un tel
homme. La mre ne le put cacher fon fils, qui conceut une
douleur extrme del honte de fafeeur. Cependant lerefped:
de fa[fauhre] religion fit qu'il ne porta pas l'affaire en juftice:
> 5 mais
on ne put pas luy refufer de ch?^- J - *~ ft clc "* n lu > | e
.. -,:...w wn.au t nJpuuii jjuui cure tolre de perlonne: & pour le
?' punir en quelqueforte[d'une manire qui luy fufl plusfenfible,]
' le frre prit avec luy quelques amis
avec lefquelsil fe jettafur
" cemiferable, 6c le battit grands coups de piez & de poings.
j>
j.
'
'
p-344-i.s.
ARTICLE
Hijloire de
XVI.
Saint Cofinance Manichen puis Catholique

,
& Confeffeur
de la orace.
A i n T Auguftin raporte encore fur ce fu jet une hiftoire trs

remarquable, arrive
l'an 385, lorfqu'il eftoit
Rome["ou
vers ce temps-ci
ou vers
Milan. ]'Un de vos Auditeurs dic-il

,
aux Manichens, qui necedoit en aucune forte vos Elus pour

eft de voftre clbre abftinence, &; qui avoit eft fort bien
lev, aimoit employer fon loquence pour foutenir voftre
il le faifoit fouvent. Il avoit cependant bien de la peine,
parti,
ce qui
&
de ce qu'on luy objectoit continuellement dans lesdifputesles

lesdefordres de vos Elus qui couroient
d'autre
d'une
manire affez fcandaleufe, fans avoir
de coft &
de demeure fixe & arrefte. Il prit donc le deffein d'affembler
chez luy, fi cela fe pouvoit, tous ceux qui feroientdans ladifpolition de vivre flon vos rgles feveres & de les entretenir (es
murs corrompues &
dpens. Car il eftoit fort riche, & fort audefTus des richtffes.
Mais ilfeplaignoit quefes bonsdeffeins eftoient traverfez par
les dereglemens desEvefques,qui eu fient d au contraire l'aider
aies excuter.
i-ficartorum, des vendeurs de figues-
11
Aug.mor.M.c.
10-p.344.1-b.
c.
j
1 i.
SAINT AUGUSTIN.
^Jfc
'Cependant il fetrouvatin de ces Evefqiu s, homme-tout fait

<*rclTier6c mal poli, mais qui par cette railon l mefme'paroifToit
plus auflere 5c plus exact dans l'oMcrvaiion de la difcipline.
L'Audituirqui l'avoit longtemps attendu l'ayant joint l'entretint, & luy communiqua fondeffein. L'Evefque l'approuva,
y donna les mains, Se confei t't aller le premier dermurer chez
luy. Conltar.cey alTemblatous les Elusqui purent ferencortrer
Home On ltur propofa comment ils dvoient vivre flon la
lettre de Manichte. La plupart la trouvrent trop rude oc fe
retirrent. Nanmoins la honte en arrefla plufieurs. On commena donc vivre conformment eequepreferivoit leur pa,
triarche,
ment
qu'il
comme on en eltoit convenu. L'Auditeur v
la main j & ne
fanon v, ^.
prefla.
nanmoins perfonne de
tint forte-
faire
que ce
'L'on vit bientolt s'ttever parmi tu tllIJ Ul w llJIluiLvJ vJv. v.^.

rel'esi & ils s'aceufoient les uns les autres de divers crimes.
L'Auditeur tmoin de tout en gemilloit. [Mais comme il agi/Toit
fincerement,& qu'il aimoit moins 1 honneur de fa fete que celui
contribuoit mtfme faire que dans leurs querelles i's dcouvrirent tout ce qu'ils lavoient 6c ils dcouvrirent
des choies horribles. On connut ainfi ce que c'eftoit que ces
Elus:'Et c'eftoient nanmoins ceux qui avoient entrepris d'obferver les grands Se feveres prceptes de Maniche. Que ne
de
la verit,]il
peut-on donc pas fouponner de ceux qui n'avoient pas voulu

l'entreprendre, ou plutoft quel jugement n'eft-on pas oblig
il
d'en faire ?
'Enfin ces Elus,[les plus excellera de tous,]ne purent s'empefcherdedire qu'il eiioit impoffiblede garder leur rgle. Ils fe
fouleverent fur cela. L'Auditeur leur foutenoit defon coft ou
garder entirement, ou qu'il falloir prendre pour

un fou celui qui leur avoit prelcrit une rgle que perfonne ne
pouvoit accomplir. Quelque juite que fuit ce raifonnement, le
tumulte 6c le bruit confus de tant d'autres l'emporta enfin, un
feul ne pouvant pas refiller. L'Evefque mefmc cda aprs les autres, & s'enfuit honteufemenr. On dit qu'il recevoit en fecret
6c qu'on l'y avoit fou vent
des viandes dfendues parla rgle
lurpris. 11 avoit en effet un fac d'argent bien garni :6c il avoit
qu'il falloit la
un grand foin de
**
le
cacher.
'Saint Aueuftinfceutdeflors cette hifloire car elle Iuv futraporte par un de fes amis qui y eftoit prtent , 6c dont laridelit
luyeftoit fi connue, qu'il ne pouvoit pas douter de ce qu'il luy
:
SAINT AUGUSTIN.
L'anJej.c.
39
Et il s'en afTura encore davantage lorfqu'il vnt enfuite

Rome. 'Il permet aux Manichens del nier s'ils le veulent:
Mais il leur protefte que s'ils nient unechofe fi confiante 6c fi
publique ils doivent trouver bon qu'on ne croie rien de tout ce
difoit
z.c.
pourront dire.
'On ne doute point que l'Auditeur Manichen quien fait le
principal fujet ne foit Confiance, 'dont S. Auguflinditautreparc qu'il avoitaflemblchez luy Rome un grand nombre de
Manichens, pour leur faire obferver les prceptes deManichej que les uns trouvant ces prceptes trop rudes pour eux,
qu'ils
Bir.371.5tt3.
Aug,inFauft.
s'efloient difperfez
&
que les autres qui

feparerent du refle des Manicoft
continurent les obferver, fe

chens
firent un fchifme qui fut appelle des Mattariens,
parcequ'ils couchoientfur des"nattes. Ce Confiance fe fit enfin
Catholique 6c il vivoit encore lorfque Saint Auguflincrivoit
contre Faufle[vers l'an 404.
Je ne fay fi ce feroit le mefme dont S. Profper dit dans fa chrom nique fur l'an 4i8.]'En ce temps-ci, Confiance ferviteur de j.C,
quiavoit efl Vicaire[des Prfets ,]6c quidemeuroitalors Ro> me,fouffrit beaucoup dechofes parla perfecutiondes Pelagiens,
contre lefquels il combatoit avec beaucoup de force pour la
grce du Seigneur Et ces fouffrances le joignirent au nombre
h des faints Confefeurs.'Un autre auteur dit qu'un certain Conflauce entreprit de combatre les Pelagiens , fans nanmoins
crire contre eux > 6c cela avant mefme que Saint Auguflin 6c
Saint Jrme les combatifTent. 'L'Eglife l'honore aujourd'hui
au nombre des faints ConfefTeurs le 30 de novembre ce que
Baronius autorife de quelques martyrologes manufcrits.'Nous
avons une loy de 1^11374 adrefTe un Conflance,queGodefroy
croit avoir efl gouverneur de quelques provinces des Gaules.
'Pallade parle d'un Conflantin, [ou Confiance comme on lit
dans Heraclide 6c dans les autres traductions ,]qu'il croyoit
encore vivant[en4io.]Ilditquec'efloit un homme illuflre
favant qui eftoit arriv jufques la perfection de l'amour de
Dieu [dont les hommes font capables,] 6c qui en pratiquant une
,
Mtt/f.
chacun defon
M-c-j-p-h-lA
&
d.
Pned.c.ss.p.su
Bar.3o.nov.f.
Cod.Th.t.i.p,
f4il
Lauf.c.n3p.
I037 c
'
'
&
vie trs fainte c trs rgle, attendoit la gloire ternelle.
'Il
femble le mettre entre les perfonnes illuftres qu'il avoit connues Rome[en 405,] 6c dire qu'il avoit diflribu fon bien aux
pauvres comme Saint Pammaque.[Nous n'oferions nanmoins
aflurer que ce foit celui do'.it parle Saint Profper ,]'parceque
Pllade ne luy donne point d'autre qualit que celle d'AfTcfTeur
c
a
in ji;.p.xo37,
c.ua.p
1037.!.
SAINT AUGUSTIN.
4o
du
l*
Prefetd'Italie, [quoiqu'il puiilen'avoireflc Vicaire quede-
puis que Pallade l'avoir vu.]
ARTICLE
Z<?
4/0/ reconnoijl en partie
les
XVII.
erreurs des
Manichens-
fÎ
Saint Auguftifl n'efloit pas fatisfaic des moeurs des Maniv3 chens il ne l'eftoit gure davantage de leur doch-ine.]
-"Car ayant a l il Carthage une confrence qu'eue avec les
[
Ang.confl .c
Manichens un nomm Elpidc qui dilputoit contre eux ,& les

combatoit de vive voix il fut touch de luy avoir vu propofer
,
quelques paflages de l'Ecriture qui luy paroifloient extrmement forts, & aufquclsil ne voyoit pas que ces hrtiques puffent bien rpondre. Ils tafehoient d'yfatisfaire pareequ'ils difoient en particulier leurs partifans, que les Ecritures dunouveau Teltament avoient elt fallirles par quelques perfonnes
qui vouloient mler la loy des Juifs avec lafoy de l'Egliie. Mais
cette rponfe mefme qu'ils avoient peined'avancer en public, ne
paroifoit gure folide S.Augultin.'Il la trouva toujours trs
foible 5c non feulement luy, mais encore Honort, e tous les
autres qui avoient un peu plus de jugement & de difeernemenc
,
ut ::c.3p.^ .'-
que
inFor.p.7i.ix."
commun.
le
pourquoi Dieuavoitenvov l'amc fur

Manichens. 11 ne pou voit rpondre cette difficult: Et ce luy fut un avertihement de Dieu
'Il
nevoyoit point
aufli
la terre flon la doctrine des
pour abandonner cette erreur Se retourner l'Eglife Catholique.[C'eft l'argument quc]'i\ebridc propofoit fouvent , &qui
l'ebranlojt beaucoup luy c\: tous les autres qui l'entena(J
doient lorfqu'il demandoit aux Manichens quel mal pouvoir
,
onfi.-.ci.p.
55-ab.c
Dieu
cipe du mal
cette nation de tnbres
faire
dont
ils
faifoient le prin-
point voulu combatre contre elle. Car fi

elle luy en pouvoit faire, il n'eiloit donc pas inviolable & incorruptible ce qui feroir un blafpheme trange. Que il elle ne
luy pouvoit faire aucun mal il n'avoit pas de raifon de la combatre & de la combatre d'une manire li honteufe que l'ame,
,
s'il
n'euft:
c'eft dire
mor.M.c
une partie de luy mefme flon ces hrtiques
de-
eit
venue miferable[pour l'ternit.]

'jl fut auffi touch de ce qu'il avoir entendu dire une perfonne, qu'il n'y avoit aucune fubilance qui fuit iv,au vaife Et
lorfqueray Se d'autres vinrent raporter cette parole un des
:
premiers
,c
J?
n
c
fc **
SAINT A U G US TIN.
premiers des Manichens,
41
&
qui eftoit celui qu'ils ecoutoient

plus fouvent&plus volontiers qu'aucun autre, il leur rpondoit
> feulement
Je voudrois bien mettre un fcorpion fur la main de
a cette perfonne, Se voir s'il ne retireroit pas Ta main Car s'il la
retiroit il avoueroit luv mefme par fon action qu'il y a une
:
j'
fubltance mauvaifej fi ce n'efl: qu'il fuft aflez deraifonnable pour

dire qu'un fcorpion n'efl: pas une fubftance. Cependant, dit le
Saint, c'eft l une rponfe d'enfant, c qui nepeut fatiifaire que
des enfans.
'S.Auguftinavoitlu pufieurs livres des philofophes touchant conf.i.?.c.3.p.

-'fentimens avec ces Ion- 44 b
gus fables des Manichens j & il trouvoit beaucoup moins de
vraifemblancedans ces fables, & beaucoup plus de probabilit
dans les opinions des philofophes. 'Il voyoit la vrit de celles- 1.3.
ci par lafupputation & l'ordre des temps &c par les vifibles rvolutions des aftres ; au lieu qu'examinant les difeours deManiche, qui s'eft montr fort fcond en rveries fur ce fujet il ne
trouvoit point dans fes fables les raifons des folftices , des equinoxes , des eclipfes ni de tout le refle de ce qu'il avoit appris de
la nature & du cours des aftres dans les livres de ces philofophes
payens.
'Il eft vray que la connoiflance de ces chofes n'efl: point c.p.44.1.1
necefaire pour eftre inilruit dans la piet. 'Mais les fautes que c.
Maniche commettoit fur ce point , le rendoient indigne de
toute croyance dans les autres qui font plus cachez/Car c'eftoit c.
une preuve qu'il ne poiTedoit pas la vritable fagefTe, de ce que
ne connoifTant rien dans cette feience de la nature, il avoit eu
lahardicfTeS: laprefomptiond'enfeignereequ'il ignoroitj'mais cd.
dans la prtention qu'il avoit de faire croire que le Saint Efpric
refidoitperfonnellementen uy, les fautes qu'il failoit en parlant
de la nature, quoiqu'elles ne regardafent point la doctrine de la
religion, nelaifbient pas de faire connoifbremanifefiement que
la hardiele avec laquelle il en avoit crit, eftoit impie & facri-
les chofes naturelles. 11 conferoit leurs
lege; puifqu'outre qu'il parlokde ce qu'il ignoroit, il vouloit

que l'on ajoutaft croyance des fauTetez comme des difeours
qui procedoient d'une perfonne divine.
'On vouloit cependant obliger
S. Auguftin ajouter foy ces

ne
fables, quoiqu'elles
s'accordaiTent nullement avec les connoiffances qu'il avoit acquifes tant parles rgles de mathmatique que par fes yeux propres c qu'elles y fuffent mefme
toutes contraires. 'Et en effet , il ne favoit pas encore bien aflu.
,
*flij}. Eccl,
c.3.p.4+.i.a.
Tome
XIIL
c.5.p.44-4S.
4i
rment
c
?.p-4j.i..
c3.j-.44.1-b.
'!'!'
ct.c.8.p.
m-A
SAINT AUGUSTIN.
n'vavoic aucun moyen d'expliquer tous ces effets

de a nature flon la doctrine de Maniche.'C'efr. pourquoi il
actendoit avec impatience la venue de Fauile'Evefque Manichen, qui avoit la rputation d'lire trs favant dans toutes les
belles lettres, & trs infiruit dans tous les arts libraux. 'Car
tous es autre s Manichens ne pouvant rpondre Tes quellions,
luy promcttoient toujours qu'auflitof que Faulle feroit arriv,
c\: qu'il feroit entr en confrence avec luy, il luy donnerait
fans peine un clairciflmenc cvunelatisfaclion toute entire,
non feulement fur Ces difncitltez d'allrologie, mais suffi fur
toutes celles qui luy pourraient venir en lefprit, quand elles
feraient beaucoup plus grandes. [Ils croy oient tout gagner en
gagnant du temps par ce muifonge. Mais la vrit fe moqua
^S'
S ' 3
s'il
d'eux.]
ARTICLE
uel
Aug.infauftJ.
CI
d.
i.y.c..p.9.i.-i
6 cor.hi.5c3 p.
ejlcit
Fuftc
XVIII.
le
Manichen.
eftoit Africain, de la ville de Mileve[en Numidie,]

pauvre habitant de ce lieu.Ml embraila la fecte
d'un
Jr*
c
des Manichens, 8c il eut parmi eux le nom d'Evefque. ll fe
vanto t d'avoir abandonn pre, mre, femme, enfans, & toutes
lsai trcs chofes que l'Evangile commandede quitter ; d'avoir
rejette l'or & l'argent de n'avoir aucune monnoie dans fa bourfe s de fe contenter d'avoir chaque jour le neceffaire j de ne fe
point mettre en peine du lendemain de ne fe point inquiter
ni dequoy il nourrirait fon corps, ni de quoy il le couvrirait j
enfin d'e lire pauvre, d'eftredoux, d'ellre pacifique, d'avoir le
cur pur, de pleurer, d'avoir faim d'avoir foif de foufFrir les
perfecutions & la haine des mchans pour la juliiee.
'Si c'elloit lire jufle que de fe dclarer foy mefmeju lie, Faillie
aprs tant d'loges magnifiques, n'avoit qu' s'envoler dans le
ciel. Mais fa vie voluptueufe eftoit trop connue de tous les Auditeurs des Manichens, particulirement de ceux qui eltoient
a Rome. 'Ses lits de plumes,"les hou lies de camelot & toutes les t*fr'm
U c"'
autres dlices dans l'abondancedefqucllcsil vivoit.luy faifoient
bien meprifer les lits fi dursdes plus aullercsde lafecle, 8c niefme
la maifon de fon pre.
',
our ce qui clc des perfecutions qu'il ie vantoit d'avoir fouffertes pour la vrit, il lut en effet mis en jullice avec d'autres
'
|~-iAuste
a
^' s
c in Fanft.i.fx.i.
p.i>4-i-a.b.
c-.p.9s.i.b.
c-.p.p.icJ.
'
cS.p9tf.1-a.
C'
i'ana=j.c.
3
3Sl
'
SAINT AUGUSTIN.
43
ProconfuI[d'Afrique]par quelques Chrtiens, comme Manichen 3 Si ayant avou qu'il l'eftoir, ou en
ayant eft convaincu, au lieu des peines qu'il meritoit, fesaccufateurs mefmes obtinrent qu'on fe contentai!: de la peine la plus
lgre de toutes, qui eitoit de le relguer luy &: les autres Manichens dans une fie, d'o mefme ils furent tous rappeliez peu de
temps aprs par une grce gnrale que les Empereurs accordoient alors afTezfouvent ces fortes de coupables. [Cela arriva
de
fa
fectedevant
le
apparemment]'en l'an 386, lorfqu'il y eut divers Manichens lit.P.i.3.c.zy.p.

130.131.
ouis,(&: fans doute condannez)par leProconfulMeinen.
n'avoit
rien
Faufte
'Comme
audefus des autres pour les ut.cr.c.8.p.4o,r.
murs, il n'eftoit pas auf plus recommandable pour la doctrine d
& pourl'erudition.'Il n'avoit aucune connoiffance de toutes les conf.i.j. c.<f.p.4f.
Ic
a
fciences. Mais il avoitun efprit
allez vif& afTez clai renfort
r n
r
m
Fauft.I.i^.
.
r
c
adroit, mais en melme temps doux, modre, & accompagne cis.p.i3<s.2.. C
d'une certaine grce naturelle; d d'une humeur accommodante, 1IC 10 p- 160.2.
agrable en compagnie, e & d'un vifage bien compof. ft ce ^ i.i.c r .go. I .a,
p
qui le faifoit paroiftre audefTus des autres, c'efloit une forte fconf.i.s.&<.p,
I,dd'loquence, s avec laquelle il difoit agrablement leschofesles y
'
....
plus communes. h ll ne l'avoit tudie qu'allez tard,[& fort fu- eb.

perficiellement.j'Car il ne favoit que leshumanitez, 5: encore ût cr.P-4- I A.
allez communment. Et parcequ'ilavoit lu quelques oraifons I^Fauft.Lii'c.
de Ciceron quelques traits de Seneque, quelques vers des |o.p.i6o.2.a.
on %^$ ,r c
potes, & les livres de ceux de fa fecle qu'il avoit trouv le plus
^
lgamment crits en latin, & que d'ailleurs il s'exeroit fans
celle parler, il avoit acquis cette facilit de langage, d'autant
plus propre pour feduire,& pour infpirer l'erreur, qu'elle eltoit
accompagne, comme on a dit, de quelques talens naturels qui
le faifoient couter avec plaifir.
'Ce fut par l qu'il devint un grand pige du dmon, o fe 03^.44.1.3.
prenoient plufieurs perfonnes attires & charmes par i'elegance de (es paroles. 'Au ffi les Manichens luydonnoient des in F.mf.p.nfo.z,
applaudiffemens comme un mairtre tout extraordinaire. k Ils a
P
l'eftimoient docte & prudent, caufe qu'ils le trouvoient elo- 4$^,.
quent & agrable dans fesdifcours.'lls en parloient comme d'un utcr. P 4 o.i.d.
homme qu'ils eufTent attendu du ciel. 'Mais fa doctrine eftoit fi inTauft.p:tto.
*
ridicule, que[parmi les perfonnes un peu intelligentes,]ily en
avoit peu qui fe laiflaientperfuader fesdifcours.Lesunsreftimoient plus loquent que docte ; & beaucoup le traitoient de
miferable feduteur.'ll fe mla d'crire un ouvrage contre VE- retr.i..c.7.p.io.
xx
glife, plein de blafphemes contre Dieu auteur de la loy & des
'
F'J
SAINT AUGUSTIN.
44
iaFiuft.1
py
r.c.i.
i-i.
**$*'
Prophtes, & contre l'Incarnation de J.Cj & o il prtendoit

cjue les Ecritures du nouveau Tcftament croient corrompues
dans les endroits aufquels il nepouvoit rpondre. 'Mais cet ouvraeeeitant tomb entre les mains de Saint Aucruftin,il le rfuta
mot mot j[6c c eft par ce moyen que nous 1 avons encore aujourd'hui.]
conf.p.4-i-a-
ut.cr.p.40.i.d.
conc 7P-47-1-
op.imp.l.i.c.ij.
'Voil que! eftoit ce Fauflc que Saint Auguftin attendit durant

p rcs jg neu f ans aV ec impatience, 'pareeque les Manichens le
luy promettoient prefque comme un homme defeendu du ciel,
qui l'clairciroit de tous les doutes. 'Cependant par un effet
extraordinaire de la providence divine, ce Faufte qui avoir cfl
pour tant d'autres un pige mortel, commena fans le favoir c
fans le vouloir, tirer Saint Auguftin de celui o il eftoit retenu
d C p U s ta nt d'annes. 'A inil Julien avoit bien peu de fujet de
reprocher au Saint d'avoir appelle ce Manichen fon prcep-
&
teur.
*.^.:..f.:..;..j.,^.;..i..j..5..;..i.^
ARTICLE
Saint Auguftin
e(i
convaincu par
l'a n
&
p.î!a.
T7^ USTL
Fattjlc
de Jsus
XIX.
de la faiblefe des Manichens-
Christ
3S;.
arriv Carthage lorfquc S. Auguftin

J[ eftoit dans la 19 anne de fon age, [commence !e 1 5 de novembre 3Si.]'L'extreme deir que ie Saine avoit depuis long'
e ^' r
^j a
e
c.*.p.4M-c.
quelque manire par la

chaleur & la vivacit qu'il faifoit paroi (Ire dans les difeours, &
par la grande facilit qu'il avoit a fe frvir de termes fort propres pour expliquer fes penfees En quovle Saine ie louoit 6c
'eitimoit autant que faifoient les autres, Stmefme plus qu'eux.
'Mais quoiqu'il eflimaft fon loquence, il favoit bien nanmoins
temps de leconnoiftre,
fut fatisfait en
la difeerner de la vrit des chofes qu'il defiroit d'apprendre,

c..p.45.i.a-b-
'as
13
agrablement les mefmes fables que les autres Se le Saint eftoit

dj las Se rebut de pareilles chofes. 11 ne lestrouvoit pas meilleures pour eftrc mieux dites, ni plus vraies pour eftrc plus
;
loquentes.
'Ainfi
il
foufFroit avec peine de cequ'eftant au milieu d'une
grande troupe d'auditeurs,
il
n'avoit pas la libert de luy re-
3 3 *
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c,
prefenter fes doutes,
&
paifible confrence
pofant
(es raifons,
45
& deluy faire des queflions dans une douce
&
pour
s'en claircir avec luy, en luy pro-
en coutant
les Tiennes.
C'eft pourquoi
ayant enfin trouv une t)ccafion allez favorable, & eftant accompagn de fes plus intimes amis, il luy demanda audience en
temps & en un lieu o fans blefer la bienfeance, ils pouvoient confrer enfemble dans une libert toute entire. Mais
luy ayant propof quelques unes des queftions qui luy faifoient
de la peine, 'il reconnut d'abord qu'il n'avoit aucune connoiffance dans les feiences ou il avoit cru qu'il excelloit.
'Il avoit defin d'examiner avec luyles fupputations mathematiques qu'il avoit lues dans d'autres livres, en les confrant
avec ce qui efoit dans ceux des Manichens, pour juger fi leurs
Iun
raifons envoient meilleures,
ou du moins
auffi
bonnes que
c>.p.4y.i.d.
c.7.p.4s.i.d.
celles
des autres auteurs. Mais il perdit bientoft l'efperance qu'il avoic

eue qu'il luy expliqueroit tout cela, & qu'il luy clairciroit tous
j> fes doutes. 'Auffitoft, dit-il, que je luy eus propof mes difficul- i.a" tez pour les examiner, il refufa modeitement d'y rpondre,
5, ne voulut point fe charger d'un fardeau trop pefant pourluv:
Car il favoit bien qu'il ignoroit cette feience, & il ne rougit
point de me l'avouer. Il n'eftoit pas du nombre de ces grands
s> parleurs, dont j'av fouffert pluiieurs avec grande peine, qui en
j> s'efForant de m'ciaircir fur ces points, ne me difoient rien de
j> folide ni de raifonnable
mais il eftoit retenu Si. judicieux com me l'eft un homme d'honneur. Quoiqu'il fufl dans l'aveugle" ment au regard de Dieu , il n'y efoic pas d'une telle forte l'" gardde luy, qu'il neconnuftbien fon ignorance 3 & il ne voulut
" point s'engager mal propos dans une diipute & dans des diffi'j cultez d'o, il voyoit qu'il luy feroit impoilible de fortir.
'Cette conduite le fit eftimer encore davantage S.Auguftin, a.
pareeque la modration d'efprit avec laquelle il reconnoifbic
fes dfauts, luy parut plus belle & plus eftimable que les chofes
mefmes dont il defiroit d'acqurir la connoiflance. Et il le vit
toujours rpondre de cette forte fur toutes les queftions fubj> tiles ou difficiles qu'il luy propofa. 'Depuis cela, ajoute le Saint, b.
je me contentai de traiter avec luy de la feience qu'il aimoit, en
j> luy parlant de la rhtorique dont j'eftois des ce temps l pro> fefleur Carthage, & que j'enfeignois de jeunes gents
& je
j> lifois avec luy, ou ce qu'il defiroit le plus d'entendre, ou ce que
j> j'eftimois avoir le plus de raport fon efprit.
'Cette confrence avecFaufterallentic l'ardeur qu'Auuftin ih.
&
Fuj
SAINT AUGUSTIN.
46
fandcj.c.
avoit pour la doctrine des Manichens. Car il perdit l'efperance

de pouvoir trouver de la fatisfa&ion en confrant avec leurs
autres docteurs, puifque celui-ci qui eftoit fi clbre parmi eux',
luy avoit paru fi ignorant. Ainfi tous les efforts qu'il avoit refolu
s.p.4ci.
383 '
de faire pour (e rendre lavant en cette fecle, cdrent deflors

entirement. 'Il demeura depuis inquiet c agit, incertain de
ce qu'il devoit prendre ou lailer c fes doutes s'augmentoient
tous les jours de plus en plus. C'elt pourquoi il ne faut pas
s'tonner"s'il finit, cefemble, en ce temps-ci les neuf annes v.lanoteu
durant lefquelles il avoit fuivi les Manichens.]'Il ne les quitta
pas nanmoins encore abfolument mais pareequ'il ne vovoit
pour lors rien de meilleur que ce qu'il avoit embrale, il ferefolut de s'en contenter, s'il ne rencontroit quelque autre religion
meilleure & plus digne d'eftre fuivie.
5
;ont'.i.f.c.7.p.
ARTICLE
il
Aua;.u:..c.s.p.
"1
cont'i. 5.C8.0.
45
P-44-i-a|
ig.conl.j.c.
'X
va
70
a Rome contre la volont
la
XX.
de fa mre, & y tombe malade-
difpofuion o eftoit Saint AugufHn, lorfqu'il

quitta l'Afrique pour palier la mer, a
venir Rome. Il
met ce voyage immdiatement aprs avoir parl de Fauite5 b &:
jlyaaffez d'apparence que ce fut dans fa 29 e anne, [peuteftre
lur la nn, durant les vacations de 1 an 383, quoiqu il punie au (h
l'avoir fait des le commencement de l'anne. ]'I1 vouloir, aller
c
Rome pour y enfeigner la rhtorique, par le confeil de fes
la
&
amis, qui n'aimant que la terre, luy propoloient pour l'y attirer,
des conditions favorables
avantageufes, c une faufle flicit.
&
f.45i.c
']!
n'entreprit pas
nanmoins ce voyage dans
qurir plus de bien Se plus d'honneur,
comme
le
deflein d'ac-
fes
amis
le
luy
fuifoient efpereri quoiqu'alors la conlderation de ces avanta-
ges eult quelque force fur fon efprit. La principale raifon , 6c

prtfque la leule qui l'y porta, fut qu'il avoit oui dire que la jeunette y eltoit beaucoup plus docile Se mieux rgle qu' Carthage,
r
4*.
lit.Pl3.c15. p.
'Mais Dieu feul favoit la vritable caufe de fon voyage, qu'il

nepermettoit que pour le ramnera luy par des dtours fecrets
& imperceptibles, mais admirables. 'Ses ennemis luy reprochrent depuis d'avoir elle oblig de s'enfuir d'Afrique caufede
la (entence que le Proconful Melen avoit rendue contre les
Manichens j ce qui eltoit ridicule. Car la fentenec de Meffien
SAINT AUGUSTIN.
*c].C.
47
de l'an 386, & Saint Auguftin eftoit certainement

Milan avant 385, ce qu'il eftoit prelt de juftifier par le tmoignage de beaucoup de perfonnes illuflres.
[Il fit fans doute ce voyage fort fecrettement,]'puifqu'il ne
l'avoit pas mefme communiqu Romanien fon bienfacteur,
le depolitaire ordinaire de tous Ces fecrets j dont mefme il abandonnoit lesenfans en quittant Carthage. [Il y a nanmoins apparence qu'il ne luy euft pas cach fon deflein^s'il nefe fuir,
trouv abfent. Auf Romanien ne s'en formalifa pas & continua toujours l'aimer comme auparavant} fe tenant allez afur
de fon cur & de la fmcerit de fon amiti pour attribuer fon
filence toute autre caufe plutoft qu' aucune infidlit ou
aucune"ingraticude.
'Ce fut apparemment lorfqu'il eftoit prs de partir pour Rome, 'qu'un de (es amis nomm Marcien luy dit par un vers de
Terence, qu'en changeant de lieu il falloit qu'il changeaft de
vie & de conduite. 'Ce Marcien eftoit un de Ces plus anciens
amis qui luy tmoignoit beaucoup d'afftctioiij'qui l'encourageoit & luy donnoit comme des ailes pour s'lever dans les
grandeurs du monde & qui eftoit des premiers luy enfler avec
fes autres amis humains, les voiles de fa cupidit, par le fouffle
s'il faut ainfi dire, & par le vent des louanges & des applaudiffemens qu'il luy donnoit. 'Us vivoient enfemble avec beaucoup
d'union dans une civilit & une familiarit trs douce & trs
agreable:'Et nanmoins ils n'eftoient point vritablement amisj
puifqu'aimant enfemble les chofes de la terre , ils n'aimoienc ni
eftoit date
&
acad.l.i.ci.p.
lSl>i - c - d -
contumace.
v.Riv.p.tj.
ep.is5.p.i 7 o.i.b.
p.i^.ibd.
b.
c.
l'un ni l'autre celles de Dieu oulesaimoient l'un fans l'autre

depuis que Saint Auguftinfe fut converti. Enfin nanmoins leur
amiti devint vritable, pareeque Marcien refolut aufTi defe
faire Chrtien Surquoi Saint Auguftin luy crivit une lettre
de conjouiflance & d'amiti,'o il l'exhortoit auffi. d'achever ce
qu'il avoit commenc, en fe prparant recevoir le battefme le
plus promtement qu'il pourroit.
'S te Monique qui eftoit attache fon fils comme font d'ordinaire les mres,
plus que beaucoup de mres, [dcouvrit apparemment par quelques conjectures le deffein qu'il avoit d'aller Rome.jEHe s'en affligea extraordinairement
quand il
partit[de Tagafte ou plutoft de Carthage pour s'embarquer,]
elle le fuivit jufqu' lamer, & s'opiniatra ne le point aban-
p^vo.
&
donner
'Il
&
afin de l'obliger retourner avec elle ou de le fuivre.

ne put s'en dgager que par un menfonge en feignant qu'il
p.izo.i.b.c.
conf.l.j.c.8.p.4,
I,b-
a-
a-
SAINT AUGUSTIN.
4S
twej.c.
nevouloitque tenir compagnies un de fes amis jufqu' ce
3S3
'
qu'il
cuft fait voile.
pouvoit encore fe refondre s'en retourner fans luy:

il luy perfuada avec grande peine d'aller pafler la
cnunechapelede'S.Cyprien
quieftoit auprs du vailleauj
nuit
6c durant qu'elle y prioit Dieu en pleurant d'empefeher fon
voyage, il fe droba fecrettement, & partit la mefmenuit. Le
vent le leva favorable poulTa le vaiiTeau avec viftele j & Saint
Auguftin perdit bientoft la vue du rivage. Sa mre y vint le
matin, & ne le trouvant plus, 'elle ft de grandes plaintes de la
tromperie qu'il luy avoit faite & de la cruaut avec laquelle il
latraitoit. Elle ne tailla pas nanmoins de recommander Dieu
le foin de fon ame; & s'en retourna enfuite chez elle: Pour luy,
il continua fon voyage Rome.
'Eflant arriv en cette ville, il fut frap d'une grande & perillcufe maladie. La fivre redoubloit toujours, &ileftoitfur le
point de mourir, & de mourir pour l'ternit bienheureufe.'Car
dans un pril fi vifible, il nedemandoit pas nanmoins le battefmc ; tmoignant avoir moins defentiment de piet en cet ge,
qu'il n'en avoit eu n'eitant qu'un enfant. En devenant plus m
grand, dit-il j'eflois devenu plus extravagant & plusinfenf, m
'Elle ne
Mais
enfin
i,
e.j p
4*.c
J.
& ma frenefieeftoit monte juiqu' tel point, que jememoquois

mefme de ce remde divin & ineffable que Dieu prefenteaux
^., :.p.4<;.i.b.
hommes dans le battefme. 'Dieu
c. 9 .p.4.i.d.
die,'exauant les prires que fa
t.io.p-4<j.i.b.
luy, fans
du corps
le retira
mre luy offroit
la
i-b.
pour
XXI.
tombe a Rome dans l'incertitude des Acadmiciens

rhtorique
Augcorf.l..c
fans celle
luy rendit lafant
un jour, en une manire fans

guerifon de fon ame.
ARTICLE
il
il
afin qu'il pull recevoir
comparaifon plus excellente,
il
va profcjfer la
Milan-
A Ugustin
logeoit Rome chez un Auditeur des Manichens

Se
il
converfoit non feulement avec luy & les aujt\.
tres Auditeurs de cette fecle, mais encore avec ceux qui ils
donnoient le nom d'Elus & de Saints. 'Et il y en avoit Rome
un alTez grand nombre,quoiquc cachez. 'Il vivoitavec ces hrtiques dans une plus grande familiarit, qu'avec ceux qui
:
d<
i.
Je peiife que cela
fuftit
pour montrer
qu'il
s'embarqua
de cette grande mala- <
mefme qu'elle feeuft fon dangerj'&

,
<
Crtru?
n'clloienc
i.
L'n<fcJ.c.
SAINT AUGUSTIN.
49
retenoitmefme toujours une

>> partie de leurs erreurs. j'Jecroyois encore, dit-il, quecen'eftpas k
j> nous qui pchons, mais que c'eit une nature trangre qui pche
>) en nous. Commej'eftoisfuperbe, jeprenoisplaifir croire que
s' je n'eftois jamais coupable 5 & lorfque j'avois fait quelque mal,
jenevoulois point reconnoiflre quejevouseuffeoffenf, mon
" Dieu,nivousfupplier de gurir mon ame, mais j'eftoisbien aife
demejuftirier,&: derejettermafaurefurjenefayquel principe
demal qui eftoit diftingu de moy, quoiqu'il fufcenmoy.
'La principale chofe, & prefque la feule qui l'entretenoit dans dj".p.47ic.
l'erreur, & le mettoic dans une impoffibilit d'en fortir,c'eft
quequandil fevouloit former une ide deDieu,il fe reprefentoit toujours quelque chofe de corporel & de fenfible s'imaginant que ce qui n'avoit point de corps, n'avoit point d'etre. 'De c.io.p 47 .i. a
ce principe fortoient toutes fes autres erreurs, comme desruif
faux corrompus d'une fource empoifonne :'d'o vient qu'il in Fauft 1.33c.
concludfon ouvrage contre Faufte en adreffant ces paroles s>P lc 5id.
>> tous les Manichens: Concevez ou croyez que la nature & la
5> fubftance de Dieu eft entirement immuable, & entirement
j> incorruptible. Aprs cela vous ne ferez plus Manichens,
&
>) vous ferez en tat de devenir enfin Catholiques.
'Ce qui le retenoit encore c'eft qu'il defefperoit entirement coni.j. C io.p.
de pouvoir trouver la vrit dans l'Eglife Catholique. Les fauf- 46 1 d H/~- -a.
fes impreffions que les Manichens luy en avoient donnes alloient jufqu' luy faire croire, que flon les Catholiques, Dieu
avoit une forme humaine femblable la noftre qu'il avoit des
membres comme nous & qu'en un mot il eftoit renferm, &
born de tous coftez dans la circonfrence fi petite d'un corps
humain. 'Il croyoitde plus, qu'il eftoit impoffibleauxCatholi- c.n.p.4,-.i.b.c
ques de dfendre les paffages de l'Ecriture que les Manichens
combatoient. 'L'amiti mefme qui le lioitavec ces hrtiques, ciop^.i.d.
lerendoit plus lent chercher quelque chefede plus affur:'c\: il c.
ne vouloir point fe feparer de ceux qu'il aimoit jufqu' ce qu'il
euft trouv quelque chofe de plus certain &c depusfolide.
'Nanmoins comme il n'avoit plus d'efperance de pouvoir c
acqurir dans cette fecle la connoiffance de la vrit, il commenoitdejour en jour avoir plus de froideur &r d'indiffrence pour elle.'Il fouhaitoit quelquefois de pouvoir confrer fur c.ii.p. -.ic.
4
chacun des points contenez, avec quelque homme.tres favanc
dans l'intelligence des faims livres. 'Il ne rt pas mefmedircult c.io. .^s.i.i.
?
de tmoigner celui chez qui il logeoit , qu'il avoit trop bonne
* H'Ji. Ecel. Tome XI ji.
n'eftoicnt pas de leur fecle. [Et
il
SAINT AUGUSTIN.
VmW.c.
opinion des Manichens & qu'il ajoutoit trop de foy tant de

fables donc leurs livres font remplis.
'Mais peine commcnoit-il dilTiper l'orage que les erreurs
des Manichens avoient form dans ion efpric qu'il fe trouva
agic par une nouvelle tempelte, parcequ'il voulut avoir pour
pi .-te les philofophes qu'on appelle Acadmiciens. Car principaiement depuis qu'il eut pae la mer,' & qu'il fut venu Rome,
il luv vint en l'ciprit que ces philofophes avoient elle plus (ges
& plus prudens que les autres , lorfqu'ils avoient foutenu , comme on le croie c ordinaire que l'on doit douter de tout & que
l'homme eft incapable de connoiflre la vrit.
,
b.yit.p.iu.i.4
confl..K>.p.
ci
'Commeil
p 47.i.d.
eftoie
venu Home poury enleigner
rhtorique,
la
commena[lorfqu'il fut guri ,]de le faire avec tout le foinpoilible. Il atlembla pour cela en Ion logis quelques coliers,
qui le connoiffant, le raiioient enfuire connoiflre d'autres.
Mais il apprit biencoft que ii les defordres qui regnoient en
Afrique n'eftoient pas Rome, il y en avoir d'autres qui ne valoient gure mieux. Car on l'avertit d'une tromperie qui v eftoie
affez ordinaire, favoir que pluleurs jeunes gents conipirant
enfeinblc pour ne rien donner ceux qui prenoient la peine de
les inftruire abandonnoient tout d'un coup leur maiftre,& s'en
il
alloient
un autre.
l'a n
Jsus Christ
3S4.
de
'Cette baffe lie fi indigne, qui d'ailleurs ne luy eftoit pas avantageufe,[fut fans douce ce qui le porta accepter un autre emplui.J'La ville deMilan manquoitd'un profeffeur en loquence:
On en crivit Symmaque alors Prfet de Rome , afin qu'il en
<f-
.i;p. 4 7.i.3.
envoyait un par les voitures publiques, [que l'Empereur faifoic

donner.] Augutin pourfuivit cet emploi par les Manichens
mefmes qui ne favoient pas non plus que luy qu'il devoit eftre
dlivr de leurs erreurs par ce voyage. Symmaque[qui exeelloie
luy mefme pour l'loquence, ]luy ordonna de faire une harangue
pour juger s'il eftoit capable de cette fonction, & il en futlatiffait, 'quoique les Italiens le repriffent encore crois ou quatre ans.
aprs, de ne pas bien prononcer pluleurs mots.'Ainfi il l'envoya
Milan ,'o l'Empereur Valcntinien le jeune tenoit alors fa
Cour. 'Il y arriva avant lcConfulat deBaucon,[c'eft dircavanc
l'an 385. Que s'il n'eft venu Rome qu' la fin de 3S3, il ne peut.
avoir elle Milan qu'en 384. ]'Et il eft certain que Symmaque
eftoie Prfet de Rome en ^84.
,
rcU.: ci7.p.
coaRp.47.t.a.
f.d.
c
p.
Cod.Thchr.
1
;'
l[
Jcio.p.51
Uc
'S,
Alypequi
eftoie
venu Rorneavant
S.
Auguilin
d
,
s'y eftoie
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
51
que lorfque le Saint

alla Milan, Alype fe rcfolut d'y aller auii pour ne le point
quitter, & pour y trouvei en mefme temps de l'emploi.
uni iuy par
le lien
d'une
fi
troite amiti
ARTICLE
XXII.
Les fermons de Saint Ambroife font refoudre Saint Augu (tin h quitter les
Manichens ejr demeurer catecumene dans CEglijc Catholique,
'PAint
Ambroife ce Prlat
fi
agrable Dieu
Se
fi il
luftre
v3 entre les hommes les plusexcellens,eitoit EveiquedeMilan

lorfqu'Auguitin y vint. 'Ce faint homme le receut en pre, Se
tmoigna
le
rejouir de fa venue, avec une charit digne d'un
Evefque. Auffitoft Auguftin
bordcommeunmaiftrede
commena
l'aimer
la vrit, puifqu'ilavoit
non pas d
Pof.c.i.
Aug.conf.i..c.
I3
P- 47
ia
-
a-
entirement
perdu l'efperance de la pouvoir trouver dans l'Eglife,mais comme une perfonne qui avoit de l'affection pour luy. Il alloit
l'couter avec grand foin lorfqu'il enfeignoit lepeuple,non avec
l'intention qu'il eult d avoir mais comme pour prouver fi
fon loquence rpondoit la rputation qu'il avoit acquile.
Tout fon efprit eftoit occup confiderer les paroles de ce Saint,
,
meprifant
les
chofes, Se n'y faifant nulle attention: Ilprenoit
douceur de fes difeours Se par ce moyen il

s'approchoit peu peu dufalutfans lefavoir.Et Dieul'adreiToit
grand
plaifir la
ce faint pa (leur fans qu'il

y penfaft, afin qu'il le fiftpenfer fe
convertira Dieu.
'L'engagement qu'il avoit dans l'herefie Manichenne, lerendoit encore plus attentif couter le Saint pour voir s'il ne
diroit rien qui favorifaftou qui combatif! cette herefie. D'autre
part la bont de Dieu qui vouloit le retirer de fon erreur Se luy
apprendre la doctrine de l'Eglife par ce grand Evefque, conduisit le cur Se la langue de fonferviteur Se leportoit 3 rc~
foudre incidemment les difficultez que les Manichens failojent
Am- furdivers endroits de l'Ecriture. ["La difpuie publique que Saint
Ambroife eut ce femble avec quelques Marcionites, pouvoic
v.PoCci.
v.
s.
noteit!''
eftre de ce
nombre.]
l'an de Jsus
Christ
3S5,
'Auguftin apprit dore infenfiblement la vrit parcette voie, eu

Se fon erreur s'vanouit peu peu.'Quoiqu'en coutant Saint conf.l-.$.c.i4p.
1,c
Ambroife, il nefe mift point[d'abordjen peine d'apprendre ce 47qu'il difoit mais feulement de juger de la manire en laquelle il
-
Gij
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
chofes eftoient infcparables des

nanmoins comme
paroles il ne pouvoit pas empefcher que les unes 8c les autres
n'entraflent toutenfemble & comme en foule dans fon efpric.
Et lorfqu'ildonnoit toute fon attention bien remarquer l'loquence des difeours de cefaint Evefque il en reconnoifloit en
mefme temps la force &. la vrit.
'Cela ne le fit nanmoins que peu peu Se par degrez. Car
d'abord il luyfembla que eequedifoie S. Ambroife fc pouvoir.
dfendre j& que pour luy,il avoit eu tort de croire qu'on ne puffc
fans tmrit foutenir la foy Catholique contre les argumens
des Manichens En quoy ilfe confirma davantage aprs avoir
entendu le Saint expliquer fouvent avec une merveilleufe clart
le difoit
les
quelques paflages des plus difficiles &des plusobfcurs de l'ancien Teftament , qui faifoient dit-il , mourir fon ame lorfqu'ii
les interpretoit avec les Manichens flon la lettre qui tue.C'cfi:
pourquoi aprs luy avoir vu expliquer flon le fens fpirituel
,
&
allgorique plusieurs endroits de l'ancienne loy, il commena

condanner la fauffe croyance qu'il avoit eue, qu'il fuftimpoffible de rpondre ceux qui faifoient mille railleries cv vomiffoient mille blafphemes contre la loy &: les Prophtes.
'11 n'eftimoit pas nanmoins encore devoir deflors embraffer
la foy Catholique , parcequ'elle pouvoit avoir des hommes faderpondre avec loquence 5c
vans capables de la dfendre ,
avec des raifons vrailemblables aux objections de fes adverfai,
&
devoirdeflors condanner les Manichens, parecque

qu'ilseombatoient, luy fembloit auffi foutenable que
resj ni auffi
la religion
Car fi la foy Catholiqueneluy paroiffoit plus alors vaincue comme]auparavant elle ne luy paroiffoit pas nanmoins,
encore vieforieufe.
'Il employa donc tous (es efforts pour trouver des argument
capablesdc convaincre de fauflet les opinions desManichens.
Et s'il euft pufe reprefenter dans fon efprit une fubftancefpirituelle, toutes ces chimres & ces fantofmes fe fuffentdiffipez fie
vanouis Mais cela n'eftoit pas en fa puiffance. Cependant
quant ce monde lmentaire, & toutes les parties de la nature
qui peuvent tomber fous la connoiffance de nos fens, plus il confideroit avec foin les opinions des Manichens en les comparant
avec celles des philofophcs plus il trouvoit que pluleurs d'entre ces derniers en avoient parl d'une manire beaucoup plus
la leur.
yraifemblable & plus folide.

'Qjoiqu'il doutait donc encore de tout fans pouvoir
fc
dtci>
'
SAINT AUGUSTIN.
'
L nde J- c
8
53
nanmoins enfin d'abandonner les Manichens. 'Car dans l'incertitude mefmeou.il eftoit il ne croyoit
pas devoir demeurer dans unefecte dont la doctrine luy paroiffoit moins probable que celle de beaucoup de philofophes aulquels nanmoins il efloit trs loign d'avoir recours pour trouver la guerifon de fon ame parcequ'i ne rencontroit parmi eux
aucune trace du nom &de laconnoifance falutaire deJ.C. Il
refolut donc ainf de demeurer catecumene dans l'EglifeCatholique,quefa mre 6c fon pre mefme luy avoient tant recommande jufques ce qu'il luy parufl quelque chofe de plus certain
qu'il pu ftfuivre, &qui pull: le rgler dans la conduitede fa vie.
'Il confulta, dit-il en un autre endroit, c il raifonna beaucoup
en luy mefme, non pour favoir s'il demeureroit dans la fecledes
Manichens en laquelle il fe repentoitdes'eftre engag, mais
pour chercher le moyen de trouver la vrit. Il s'imaginait fouvent qu'il eftoit impofhble de la trouver & dans l'agitation o.
il efloit
il penchoit beaucoup vers le fentiment des Acadmiciens. Mais d'un autre co fi lorfqu'il confideroit attentivement
combien l'efprit de l'homme eft vif, fubtil, pntrant il ne pouvoie croire que la vrit luy duft toujours eftre inconnue 6c il
penfoit que tout dependoit de trouver le moyen de la chercher,
'&que ce moyen ne nous pouvoit venir que de l'autorit d'un
miner
rien,
il
rtfolut
P ^s.i-a.
ter c.s.p.ô.
I.d.
i.a.
Dieu.
encore chercher aprs cela o efloit cette autorit a.
divine;ce qui eftoit afTez difficile parmi tant de fectes Se de partis
o chacun promettoit de l'apprendre. C'eftoit pour Auguflin
un labyrinthe dans lequel il craignoit beaucoup de s'engager
cependant il ne gouftoit aucune paix ni aucun repos, tant fon
efpritbruloitdu defr detrouver la vrit. Il fedetachoit nanmoins de plus en plus des Manichens,qu'il avoi t refolu d'abandonner.
'Au milieu detantde prils, il ne pouvoit faire autre chofe que ^
de pleurer & de gmir devant Dieu pour implorer lefecoursde
famifericorde. C'efl auffi quoy il nemanquoit pas. Les fermons
de Saint Ambroife avoient dj fait afTez d'impreion fur luy,
pour luy faire chercher & efperer l'claircifTement de plufieurs
endroits de l'ancien Teflarmnt
dont les Manichens luy
avoient infpir une fi grande averflon. Ainfi il forma ledefTein
de demeurer dans l'tat de catecumene jufqu' ce qu'il trouvait
la vrit qu'il cherchoit, ou qu'il fe fufl perfuad qu'il efloit inutile de la chercher
'Il
falloir
&
iii
SAINT AUGUSTIN.
54
ARTICLE
Milan
Sainte Monique vient a
Ambroife
Au.conf.u.c.
1
.[ 18.1.
'^-Ê
L
acad.l.i..c9.p.
sj.i.b.
continue
couter
Saint
cr sinjlrnit de plus en plus.
o eftoit Auuftin de connoiftre laverit,

/-i
-i
oltun
tat
trs prilleux. 'Car voyant que des hommes
v_^/ e
q U avoiem tant de feience &. de pntration d'elprit l'avoienr
cherche inutilement & jugeant (ur cela qu'il eltoit apparemment impoflble de la trouver, il perdoit[prefque]entierement
Je courage de la chercher. 'Mais cet tat fi fafcheux eftoit comme unecrife, qui aprs l'avoir mis en quelque forte plus en danger, le devoit faire palier une fant parfaite.
'Cefut l'tat o le trouva Sainte Monique, qui l'ayant fuivi
par mer & parterre, eftoit arrive enfin Milan. Elle fe rjouit
lorfqu'illuy dclara qu'il n'eftoit plus Manichen, quoiqu'il ne
fuft pas encore Chrtien Catholique/cv elle luy rpondit avec
unefprit tranquille 6c plein d'une extrme confiance, qu'elle
s'afturoit en J.C, qu'avant qu'elle part ift de ce monde elle auroic
la joie de le voir bon Catholique. Mais ce ne fut pas encore
defefpoir
i.
XXIII.
Jugufim
i^ndej.c.
ft'
ccaf p.48.i.c.
t.
c-
fitoft.
c3p.4s.Lb.
au lieudefoupirer encore pour appeller Dieu Con

& l'humilit qu'il devoit, ou comme
il l'avoit fait auparavant, ](bn efprit eftoit feulement attentif
chercher la vrit & ardent difeourir 6c raifonner.
'Une pouvoir s'claircir de fes doutes avec Saint Ambroife,
comme il l'euft biendefir. La grande multitude de perfonnes
qui avoient affaire ce Saint l'empcfchoit de luy pouvoir parler fon aife. Eftant fouvent entr dans fa chambre, dont la
porte n'eftoit jamais ferme, il le trouvoit quilifoit & aprs
s'eftrealTis 6c eftre demeur dans un long filence,(car qui auroic
'Pour lors
fecours [avec toute l'ardeur
t.
of, dit-il, troubler
&
*p8(S p.148.1451
"
u
conf.i
<r
3 .p.
un
homme
fi
appliqu?)"! (cretiroit
parec-
voyait bien que durant ce peu de temps qu'il avoit luy, il

ne defiroit pas d'eftre dtourn. 'A infi iln'avoit aucun moven
de s'claircir de fes diftcultez en confultantce grand Prlat, fi
ce n'eftoit fur quelque chofe qui fe pîft expliquer en peu de
mots j'eomme quand il le confulta pour fa mere ibr le jeune du
famedi car pour luy il ne fe mettoic pas encore beaucoup en
peine de ces chofes l. 'Mais les doutes 6c les inquitudes qui
('agit oient fi:r la connoiflance Jj la vrit avoient befoin de
-qu'il
l^j.j.c.
>
SAINT AUGUSTIN.
55
rencontrer une perfonne qui euil allez de loilr pour !uy donner
le temps de les luy dclarer en particulier, 6c de les rpandre
tousdansfonfeinj & il ne trouvoit jamais Saint Ambroife en cet
tat. 'De forte, dit-il, que ce Saint qui Te rejouilToit quelquefois .p 48.1.1*
avec moydece quej'avois une mre telle que Monique, ne favoit pas quel fils elle avoit en moy, qui doutois encore de toutes
lesveritezdela religion Catholique, Se ne croyois pas qu'on pull
trouver le chemin de la vritable vie.
'Une pouvoit pasmefme s'inltruire par les livres. Il manquoit c.np.jii.c.
d'argent pour en acheter, & de perfonnes qui luy en puienc
prelter. Et quand il auroit eu des livres, il n'avoit pas le temps
de les lire. 'Car il eltoit oblig de donner fes coliers toutes
les heures de la matine
& les autres eltoient neceffairement
employes ou rendre fes devoirs fes principaux amis dont le
fupport & la faveur luy eltoient necefTaires pour fa fortune ou
tudier pour prparer (es leons, ou donner quelque relafchefoneprit.'Il tmoignequelorlqu'ileftoit Milan,ilyavoit hsr.p3.ii,
vu S. Philaitre de BrefTe [alors clbre pour fa doctrine entre
les Evefques del'Eglife: Mais il ne dit pas qu'il ait eu aucune
confrence avec luy.]
'Il ne manquoit pas nanmoins tous les dimanches d'aller en- conf c j.p.^s.^
tendre les prdications de S. Ambroife ; c elles le confirmoienc d
tous les jours dans la croyance qu'il n'eftoit pas impoiible de
rpondre aux calomnies par lefquelles les Manichens dechiroient les Ecritures de l'ancien Teftament.'Il apprit auffi que M?- Ia>
quand les Catholiques difent que Dieu a form l'homme (on
image, ils ne croient pas qu'il foit renferm dans les limites
d'une forme humaine. 'Il ne comprenoit pas encore cette veri- c.4.p.49.i.a.
t,'parcequ'il ne pouvoitalors fe former aucune ide d'unena- 03. 4.2.49.1.*
ture purement fpirituelle. Nanmoins il ne laiia pas derefentir une joie mle de honte, de ce qu'ayant efl durant tant
d'annes fi tmraire & fi impie que de blafmer par fes difeours
des chofes dont il devoit s'enqurir pour s'en inftruire , ce
n'eftoit pas contre la religion Catholique qu'il abboyoit, mais
contre les chimres de fes imaginations fantaftiques.
'C'elt pourquoi il fe fentoit preff dans le fond du coeur d'un c.4.p.4iM-fcdefir d'autant plus ardent deconnoifire la vrit, qu'il avoit
honte d'avoir eit tromp fi longtemps par les vaines promelTes
des Manichens. S'ilnereconnoilToit pas encore que la doctrine
de l'Eglifeeftoit vritable, au moins il ne pou voit douter qu'elle
ji'enfeignoit pas les chofes dont il l'avoit aceufe avec tant d'aij
"
SAINT AUGUSTIN.
randejc.
il changeoit de fentiment,
que les Catholiques n'avoient rien de
ridicule dans leur croyance '& que les anciens Patriarches
n'eftoicnt point dans ce fentiment abfurde dont il les accufoic
greur. Ainfi
&
b.c.
le
il
fe
trouvoit confus 5
rejoui Hoir, de voir
auparavant.
prenoit grand plaifir ouir Saint Ambroife repeter fouvent
les fermons , & recommander trs exprefTement fon peuple comme une rgle de la foy, cette importante maxime ; Que
'Il
dans
donne
la lettre
qu'en titant
la
mort
les voiles
des paflages, qui
mais que
myltiques
l'efprit
il
donne
decouvroit
la vie.
les fens
Et lorfcachez
femblent enfeigner une mauvaife doctrine, Auguftin ne trouvoit rien qui le

choquait dans ce qu'il difoit, quoiqu'il ignorait encore fi ce qu'il
difoit eftoit vritable. Mais la crainte de tomber dans le prcipice, tenoit fon elprit en fufpens fans qu'il vouluft pencher de
coft ni d'autre; c\: cette fulpenfion l'y faifoit tomber d'une autre
manire encore plus dangereufe. Car il vouloiteureauffiafiur
des chofes qu'il ne voyoit pas comme il l'eitoit que trois & fepe
font dix. 'Or cela ne pouvoit arriver qu'aprs que la foy auroic
guri foname, Se dgag fon elprit des nuages qui l'obfcurciC
fou nt, afin qu'il pu It en quelque forte arrelter fa vue fur la vrit ternelle & immuable. Mais comme il arrive fouvent que
celui qui a pafle par les mains d'un mauvais chirurgien , apprhende de le confier un bon ainfi fon ame malade ne pouvant
recevoir fa guerifon que par la foy, & craignant d'ajouter
croyance des chofes fau (Tes el le refufoit les remdes, c relftoit la conduite de Dieu qui a tabli la foy comme un remde
falutaire dont la vertu eft capable de gurir les maladies fpirituelles de tout l'univers.
les
interprter flon la lettre
4te*MM*I
ARTICLE
llrecomcijt la necejjit de la foy,
& l'autorit des Ecritures
comprendre
Uc
S?Ta
'
XXIV.
UgusTin commena
le
-,
mais ne peut
mal.
nanmoins deflors reconnoiftre

veulent que l'on croie
XjLquele procd desCatholiques qui
avec foumiffion ce qu'on ne comprend pas avec vidence
eftoic
beaucoup plus modeltecv plus fincere que celui desManichens,

qui promettoient d'abord de ne rien enleigner que de trs clair,
& qui ne pouvant prouver ce qu'ils avanoient, vouloient que
l'on
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.c.
57
contes fabuleux 5c riIon

dicules. 'La main favorable de Dieu ayant enfuite touch
amolli peu peu fon cceur , luy fit conhderer combien il croyoic
ajoutai!: foy fur leur parole mille
&
*.a.
de chofes avec une entire certitude fur la foy des autres & que
fans cela il faudroit bannir tout le commerce de la vie humaine.
'Cela luy fi: concevoir qu'on ne peutblafmer ceux qui ajou- a.
tent foy aux Ecritures faintes dont Dieu a tabli l'autorit fi
puiffamment prcfque dans toutes les parties du monde. 'Car b|n.p.$i.$ieftant trop foibles de nous mefmes pour trouver la vrit par
des raifons claires & videntes, 2c ayant befoin pour cet effet
d'une autorit divine, Dieu n'en auroit pas donn une fi grande
cette Ecrituteque l'Eglife rvre, s'il n'avoit voulu que par
elle on le cherchait & l'oncruften luy, 'en fe fervant de labaf- c.j.p.49.1^.
fieff fainte de fon langage pour attirer toutes les nations de la
terre. 'Que s'il y avoit encore des endroits qu'il n'entendoit pas, b.
il reconnoifToit fans peine que cette obfcurit fedevoit attri>> buer la profondeur des my.fteres qu'elle contient. 'Je meditois c
>> fur ces chofes, dit-il Dieu, & vousm'affiitiez
Jefoupirois,&
" vous m'entendiez Je flotois fur cette mer & vous gouverniez
macourfe: Jem'egarois dans la voie large du fiecle, 5c vous ne
" m'abandonniez pas.
,
'Ce qui luy fit reconnoiftre plus facilement l'autorit des

Ecritures, fut que toute cette diverfit de fentimens cdequeftions fophiftiques des philofophes qui fecombatent les uns les
autres, c dont il avoit lu les livres, n'avoit pu branler dans fon
efprit cette ferme croyance, que Dieueft encore qu'il ne feeuft
pas ce qu'il eft ni le faire douter que la conduite des chofes humaines ne foit un effet de fa providence. Sa foy n'avoit pas toujours eft gale, eftant tancoft plus forte & tantoft plus foible
mais il n'avoit jamais dout de l'tftre de Dieu ni du foin qu'il
prend de nous, encore qu'il ignoraft quelle eitoit l'ide qu'on
doit avoir de fa nature, & quelle elt la voie qui nous conduit ou
qui nous ramen luy /La diverfit de tant d'opinions qui luy
eftoient palTes par l'eiprit n'avoit pu auii en effacer la crainte
de la mort & du jugement de Dieu.
'Quoiqu'il ne puit encore concevoir Dieu que d'une manire
corporelle 'il avoit nanmoins une ferme croyance que fanature eitoit incapable de corruption, d'altration & dechar.gementj'v de l il concluoit queles Manichens eftoient bien miferables d'aimer mieux foutenirque la fubitance divine eftoit
fufceptibledumal que d'avouer que la leur eitoit capable de le
* ffijt. Eccl. Tome XIJZ.
a.b.
c..?jii.*
l.7-d.p.J3-i.z.
lc,
c.3.p.55.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
<S
ne pouvoit nanmoins encore pntrer &

diftinuer avec alTezde clart quelle eftoit lacaufe du mal. 'Il
s'effbrcoit de comprendre ce qu'il avoit oui dire, que le mal que
nous faifons, vient de noftre libre arbitre; & que celui que nous
fou ffrons, vient de l'quit fupreme des jugemens de Dieu 8c
ilcommencoit voir quelque jour dans cette vrit: Mais il ne
pouvoit encore bien dmler ce point & aprs avoir fait divers
efforts, il le retrouvoit toujours dans [es tnbres. 'Ce qui luy
faiioitleplusde peine, c'eftoit de concevoir comment l'homme
citant crede Dieu qui eftfouverainement bon, eftoit capable
du mal 5c du pch, & d'o pouvoit venir cette volont mau-
commettre. Mais
p. j 4.1a-
i/andej.G.
3"
il
vaife.
7.?j.;.i.
-
J>-
dans cette recherche de trs grandes agitations

d'efprit, 'qu'il luv eftoit impolTible d'exprimer Ces amis mais
ccsaccablemens muets de Ion efprit eftoient comme des voix
clatantes qui s'elevoient jufqu'au throne de la mifericorde divine. 'Sa prefomption nanmoins l'en eloignoit encore, & l'orgueil qui luv avoit enfl le viftge luy fermoit les yeux de telle
orte, qu'il ne pouvoit appercevoir a lumire de la vrit. 'Vous
agitiez fans celle mon cceur dit-il Dieu par des pointes f-
crettes 5c invifibles afin ;u'il demeurait toujours dans l'impa-
tience jufqu' ce qu'il euft une connoilTancealfure de vous, en
vousconfiderant par un regard intrieur, 5c non plus par des
fantofmes fenhbles & corporels. Ainfi mon ame touche par <<
voftremain falucaire & tou:epuilTante feguerifloit peu peu
de l'enflure de l'orgueil, 5c l'oeil de mon efprit qui eftoit tout
trouble & tout tnbreux, s'claircilanr par le remde fi cui-
Tant des peines 5c des douleurs que je fouffrois,reprenoit de jour <<
en jour de nouvelles forces.

'Il
fouffrit
c.sp.i.c.
ARTICLE XXV.
Les livres des Platoniciens Cinflruifent fur la divinit
mais non
fur l'Incarnation.
Auj.b.vup.ii3.
Âint
Auguftin fut beaucoup aid pour ce qui regarde la

par la lecture de quelques livres de
Platon' 5c des Platoniciens, qui luy tombrent entre les mains
par le moyen d'un homme extraordinairement vain 5c glorieux
'5c quieftoient traduits en latin par Viclorin clbre profelfcur
de rhtorique Rome. Car au lieu que les autres philolophe*
'
v3 conn ilfiincede Dieu
conf.1.7 c.9.p.5S-
.s.c.i.p.jy.i.b.
SAINT AUGUSTIN.
ndej.c.
y
59
ne s'arreftant qu'aux feules chofes corporelles, fans porter plus

loin leurs connoifTances,fant pleins de menfonges & de tromperies, ceux des Platoniciens tendent par tous leurs raifonnemens lever l'efprit la connoilTance de Dieu & de fon Verbe
ternel. 'Il trouva en effet dans leurs livres, quoiqu'en d'autres
termes, tout ce que Saint Jean dit de la gloire du Verbe dans le
commencement de fon Evangile, '& ce que Saint Paul dit de fon
cgalitavec le pre. 'il trouva dans ces mefmes livres, que le Fils
eft ternel comme fon Pre 5 qu'il fubfifte avant tous les temps
& audel de tous les temps d'une fubfiffcance immuable j que les
mes ne font heureufes que par les effufons qu'elles reoivent
de fa plnitude, & qu'elles ne font renouvelles pour devenir
fages que par la participation de fa fagefle qui fe communique
l.7.c.s>p-5)$6.
p-5?.i.a.
b.
elles.
'Ayant tir, dit-il, de ces connoifTances un avertifement falutaire de revenir moy, j'entrai en moy mefme dans le plus fecret de mon cur & de mes penfes, & je me trouvai capable
de le faire, pareeque je fus aid du fecours de Dieu. J'entrai
donc ainfi dans moy mefme, & avec l'oeil de mon an:e, quoiqu'il
n'euft encore que peu de clart, je visaudefTus de ce mefme il
demoname, & audefTusdela lumire de mon efprit la lumire
immuable du Seigneur &. cette lumire n'efloit pas celle que
nous voyons, ni quelque autre de mefme nature, mais qui auroit
eft feulement plus grande, plus parfaite, plus clatante, & plus
tendue dans toutes les parties de l'univers Elle eftoit d'une
autre efpece & entirement diffrente del lumiereordinaire.
Elle n'eltoit point audefTus de mon efprit , comme l'huile eft audefTus de l'eau, & le ciel audefTus de la terre j mais elle troit audefTus de moy,comme m'ayant donn Tertre; & j 'eflois audefTous
d'elle,comme ayant elle cr par elle. Celui qui connoifl la vrit, connoift au ffi cette lumire 5 & celui quiconnoiflcete lumire, connoifl auffi l'ternit & c'eft la charit qui la fait
connoiflre.'Il dcrit enfuite amplement & admirablement cornment Dieu claira fon efprit pour luy faire connoiftre la Vrit
ternelle, l'tat des cratures, &i la vritable origine du mal.
[Ce ne fut pas feulement dans les livres des Platoniciens qu'il
trouva que dans l'ide de Dieu & de l'ame il ne faut rien mler
de corporehj'Il apprit la mefme chofe des difeours de Saint
Ambroife & de Manlius Theodorus, 'qui eftoit un homme fort
lev dans le monde, '& non feulement habile & docte, mais
a
Honor auiTi Chrtien. C'eft fans doute celui mefmfc"qui fut Confulen
cio.p.^.1.1.
r.
c.io-i7.p.s<.j7.
b. vit .p.m.113.
p-n?.i.c
retr.l.i.ca.p.4.
ia '-
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ-C
dont nous parlerons encore dans la fuite.]

Auguftin aprs s'eftre fort tendu fur les lumires que
l'an 595), [&

'.Saint
c i7.pJ7.I,C
Dieu luy donna par
les livres des Platoniciens, ajoute ces paroJ'admirois de voirque jecommenois vous aimer, mon
non plus un fantofme au lieu de vous Mais je ne pou.
Dieu,
les
&
vois nanmoins jouir continuellement de vous.
lt.
Car comme
d'une part l'amour de voflre beaut m'enlevoit pour m'unira

vous, je fentois aufôft de l'autre que le poids de ma mifere
m'arrachoit & me feparoit de vous avec violence, pour me faire
retomber avec gemifiement dans la baflefle d'o je tafehois de
fortir. Et ce poids n'eftoit autre chofequeles habitudes de mes
pallions charnelles. Mais au moins je me fouvenois toujours de
vous & je ne pouvois douter qu'il n'y euft une chofe fouveraincmentbonne laquelle je devois m'attacher, quoique je viffe
bien pourtant que je n'eltois pas encore tel que je devois eftre
:
C.i8.p.7-**t
C.I9.p.f7- l - c- t''
pour m'y attacher.

'Il cherchoit donc le moyen d'acqurir des forces qui le rendirent capable de jouir de Dieu; & il n'en pouvoit trouver
qu'en connoiffant fie en aimant J.C. Dieu & homme, mdiateur
encre Dieu fie les hommes. Mais n'eftant pas humble, il ne pouvoit connoiftre J.C. humble, fie il ignoroit les profonds myfteres que fon humilit nous enfeigne.'ll n'avoit point d'autre
croyance de luy, finon que c'eftoit un homme comme un autre,
compofi d'un corps, d'une ame, & d'un efprit raifonnable,'qui
avoit eu feulement une fageffe admirable, 6v auquel nul ne fe
pouvoit galer; & que Dieu par une providence particulire fur
nous, l'avoit fait naiftre miraculeufement d'une Vierge, fie acqurir cette autorit fouveraine qui le rendoit le maiftre du
monde, afin que fon exemple nous apprift meprifer les biens
c?.p.5tf.r.
ep.f.ci-j.p.^tf
abc
temporels pour acqurir l'ternit. Mais il n'avoit pas la moindre ide du myftere enferm dans ces paroles, lie l'erbt scfl fait
chxin'&' n'apprit que quelque temps aprs, quelle diffrence
il y a fur ce lu jet entre la vrit Catholique & la fauffet de la.
croyance de Photin.'Il avoit bien trouv dans les Platoniciens
la majeft fie la divinit du Verbe 5 mais il n'y avoit rien lu de
fon abaiffement, de fon incarnation, ni de fa mort fie de fa croix.
[Plus S. Auguftin avoit eu de peine connoiftre la vrit, plus
il avoit enfuite de compaffion fie de tcndrclTe pour ceux qui
Dieu n'avoit point encore fait cette grce. ]'Que ceux l"s'irri- ttfitvwtQ
tent contre vous, dit il aux Manichens, qui ne lavent pas avec
quelle peine on trouve la veric, fie combien il eft difficile de fe 4t
SAINT AUGUSTIN.
wn&j.a
garantir de l'erreur. Que ceux l s'irritenc contre vous, qui ne

3J lavent pas combien il elt mal aif de gurir l'il de l'homme in terieur, en
forte qu'il puifle regarder fon foleil.
Que ceux
vous maltraitent, qui ne

jj
as
33
33
33
33
33
33
33
33
3)
33
combien
il
lavent pas combien il faut foupirer,

faut gmir pour concevoir, mefme en la manire la
plusbafTe, cequec'eft que Dieu. Que ceux l enfin vous perfecutent, qui n'ont jamais elle engagez dans les mefmes erreurs
que vous, ou en de femblables. Pour moy, qui aprs de longues

c de fafcheufes agitations, ay eu bien de la peine voir ce que
c'eil que cette vrit que l'on conoit fans mlange d'aucune
fable, qui peine ay pu avec le fecours du Seigneur me dfaire
des vaines imaginations de mon efprit imbu d'erreurs Se de
ce charij qui ay tant diffr me foumettre
table mdecin qui m'appelloit luyavec tant de bont pour
dilfiper les tnbres de mon efprit,- qui ay pleur fi longtemps
pour obtenir de cette divine fu bilan ce incapable de tout chanfaufles opinions
& de toute tache, qu'elle voulu 11 bien me perfuader interieurement des notions que les livres facrez me donnoient
j> d'elle j qui enfin ay eu la curiolt de rechercher toutes ces fa3) bls que vous ne pouvez quitter, pareeque vous
y avez vieilli,
33 qui les ay coutes avec application, qui ay elle allez fou
alTez
33 tmraire pour les croire, qui ay fait tous mes efforts afin de les
33 perfuader aux autres, qui les ay dfendues avec opinitret
33 avec chaleur contre ceux qui les attaquoient,[aprs tout cela,
dis- je, je puis avoir compaffion de vous, maisjje ne puis point
dutoutm'irriter contre vous. Je me fensau contraire oblig de
" vous fupporter prefentement comme l'on ma fupport. Je dois
agir avec vous avec autant de patience que mes proches en ont
3>
gement
33
&
&
*>
'
eu mon gard, lorfque je fuivois aveuglment

furieux vos erreurs pernicieufes.
&.
comme uu
S838i)(2)SS3(2S)GS)Q S$03E8I)33^^33333i)8
ARTICLE
// cherche la vrit,
XXVI.
mais aime encore la
terre
il
voit la miferedes.
ambitieux dans la joie d'un pauvre-
'T 'Ignorance
helloit point la feulechofequiretinllaors
Aug.b.vic.p.n$
tA
j Augullin , & qui l'empefchall de s'envoler promtement
dans le lein de la philofophie,[& de fe confacrer aufervicede
Dieu.] Il avoit encorede l'attrait pour le mariage & pour l'honneur du monde. 1 1 vouloit arriver ces deux chofes j 2c aprs cela
fi
Hiij
SAINT AUGUSTIN.
i^ndej.c.
Ci
il dit, pleines voiles & de tou te Til prtendoit voguer, comme
port
allure, pour s'y tenir en repos.
vers
ce
tendue de les forces
Pourquoi diffrons nous
'il difoit quelquefois avec ies amis
davantage renoncer toutes les efperances du fecle,pour nous*
rech rcher la vie "
employer tout entiers connoiltre Dieu,
conU.oii.p.
Sii.a.
&
bienheureufe?Maisatt..-
oonsencoreun peu,ajoutoit
il
autlitoft: "
ne dans le monde a les douceurs & fes char-"

"
pas aifment s'en retirer,parcequ'ilferoit honteuxd y rentrer apr s en etre forti. Jefuisfur le point d'obtenir "
quelque emploi cohfiderable ; & quand j'en ferai venu bout,
n'aurai- je pas fujet d'lire content ? J'ay beaucoup d'amis qui
Cette vie qo'on

mes Et il ne f
font trs puiflans & quelque halte que j'aie de borner mes efpe-
rances, je puis toujours afpirer"au gouvernement de quelque tfrtpdams.
province. pres cela je pourrai prendre une femme qui ait du
:
bien, afin de pouvoir entretenir
mon ambition
Combien a-t- on vu de grands
une famille
& mesdefirs feront alors fatisfaits.
Se
d'exemple tous les autres,

mariage n'ont pas laifle de
perfonnages, &: trs dignes de fervir
b.
qui pour s'eitre engagez dans le

s'occuper l'tude de lafageffe?
[C'elloient l les paroles de ^cs pchez & del foiblefede fa
chair, plutolt que celles de fa raifon.j'Car il croyoit queceluy
C.3.P.4S1U
feroit
c..p.4?i
qui luyfembloit difficile fupporter j neconnoillant en cela ni

Ces vritables peines ni fon vritable bonheur. 'Il foupiroit donc
une extrme mifere de palier la vie fans une femme. 'C'elt

pourquoi en mefme temps qu'il regardoic S. Ambroife comme
un homme heureux flon le monde, le voyant fi fort honor des
plus grandes puifTances del terre, il n'y avoit que fon clibat
c-
honneurs, les richefTes, 8c le mariage: Mais Dieu fe

moquoit de luy$ & dans l'ardeur de ks paffions, il luy faifoit
foufrrir des douleurs trs amercs & trs cuifantcs.par une juftice
d'autant plus miferieordieufe, qu'elle luy laiioit moins trouver
de douceur & de dlices hors de Dieu j'afin que renonant
toutes chofes, il fe convertie luy.
'Il remarque une occahon particulire qui luy fit connoiftre
la mifere de l'tat o il eltoit, lorlqu'il fe preparoit reciter un
pangyrique la louange de l'Empereur[Valentinien le jeune.]
'1
parle autrepart d'un pangyrique que fon emploi de profelfeuren loquence l'avoit oblig de rciter devant une aflunblce
publique trs nombreufe, le premier jour de janvier en l'an ',85.
Mais c'eftoit un pangyrique de Bauton alors Conful.'Il me
fouvient, dit-il, parlant de ce pangyrique de l'Empereur, que
aprs
6.
i.
i:r.P1.3ci5.p.
<5
'
'
Sp
'
zd.
<
les
SAINT AUGUSTIN.
L'dcj.c
<J
monefpric tourment d'inquitudes fur ce fujet, & comme agit

d'une
revre ardente par les penfes qui troublent les hommes
,,
en ces rencontres, lorfque jepaffois par une rue de Milan, j'ap, perceusun pauvre qui mon avis avoit un peu bu, & quifere,,jouiffoit Scfejouoit. Enle voyant jefoupirai & me tournant
vers quelques uns de mes amis qui m'accompagnoient, je leur
}
parlai avec un vif fentimenc de tant de maux que noftre folie
s> nous faifoit fouffrir, & leurreprefentai que par tous nosefforts,
j> pareils ceux qui me donnoient alors tant de peines, nous ne
j> prtendions autre chofe que de poffeder une joie auffi tranquil>> le/que celle dont ce pauvre jouifoit dj devant nous
&: la>> quelle nous n'arriverions peuteltre jamais j puifqu'avec ce peu
j> d'argent qu'il avoit rama (T de fes aumofnes
il avoit acquis ce
j) quejem'erTbrois d'acqurir par tant de travaux, tant de tours
>> & de retours, fa voir la joie d'une flicit temporelle. Ileftvray
jj qu'il ne jouifToit pas d'une vritable joie. Mais celle que mon
5> ambicionme faifoit rechercher avec tant d'ardeur, efioit encore
j> moins vritable".
'Il dit alors plufieurs chofes femblabfes (es amis
Se faifant
,}
>
p.jc.i.a.
&c
b.
fou vent des rflexions fur l'tat o il eftoit , il fe trouvoit toujours dans une fituation miferable.il s'en affligeoit,Svfa douleur
[qui ne le portoit pas encore embraffer les vrais remdes,] ne
que redoubler fa mifere. De forte que s'il luy arrivoiten

l quelque fuccs favorable, il avoit peine en avoir
pareeque c'eftoit comme un oifeau qui s'envoloit de
fes mains prefque avant qu'il le pull tenir.
'Voil queleftoit le fujet ordinaire des plaintes que luy & ks
amis faifoientenfemble; & il en parloit^ rincipalcment & avec
plus de confanceavec Alype & Nebride[fes plus intimes amis.]
faifoit
ce temps
de la joie
c.7-po.i.c.
'Car ce dernier avoit quitt fon pays,fes biens, & famere,&efloit c.io.p.ji.x*fet
venu de Carthage Milan, fans autre raifon que pour vivre
avecS.Auguftin, Se travailler enfemble flon l'ardeur violente
>> qui l'animoit la recherche de la vrit & de la fageffe.'Ainfi, h>> dit le Saint, nous eftions trois amis enfemble tous trois pauvres
i & miferables, gemiffant l'un avec l'autre, dplorant noftremi? fere, & vous-prefentant, Seigneur, nos bouches ouvertes dans
>> la faim qui nous preffoit,afin que vous daignaffiez les remplir
> de la nourriture celefte, aprs laquelle nous foupirions, attenn dant le temps favorable que vous aviez marqu dans l'ordre de
> vofbre ternelle providence. Et parmi tous les degoufts Se les
*> deplaifirs que nous caufoit noftre vie toute feculiere, par une
SAINT AUGUSTIN.
64
fknJjA
fecrctte conduite de voftremifcricorde fur nous, lorfque nous m

voulions un peu confiderer quel eltoit noftre but dans tous les
maux que nous fouffrions il ne fe prefentoit noftre efprit que m
des fantofmes & des tnbres. Nous en avions de la peine nous m
,
mefmes & nous nous di fions l'un

donc jamais de cet tat miferable
l'autre
rle fort fouvent,
& nous
Nous
Ne
fortirons nous
redifions cette pa-
n'en fortions pas nanmoins, parce-
.<
que nous ne trouvions rien de ferme & d'afTur fur quoy nous
nous pu (fions appuyer en quittant toutes ces chofes vaines &
periflables.
ARTICLE
Ses irrefolutions fur
le
choix d'un genre de vie
marier
qu'il entretenait four fe
Aug.conU.&
,y^
XXVII.
,
ejr
il quitte la
en prend une
femme
autre.
n'tonnoit davantage Auguftin,quede voir qu'aprs

avoir commence des 1 ge de 15) ans a brler de 1 amour
de la fageffe,'fe difpofant aprs l'avoir acquife, de renoncer
aux promeffes trompeufes de
toutes les vaines efperances
l'ambition & de la fortune i il avoit dja3oans[accomplis",]&
|
J^
&
cnl'an 3S5.
encore plong dans la mtfme boue & les mefmes tnbres, ne penfant qu'a jouir des chofes prefentes qui luv echapoient des mains, & qui divifoient fon efprit par une infinit
dedefirs&de palfions. Demain, difoit il toujours, nous trouverons ce que nous cherchons La vrit fe dcouvrira nous &; m
fe voyoit
L.disi.i.a.
nous nous attacherons
elle. 'Il
dcrit excellemment quelles *
& fes doutes fur le genre de vie qu'il

trouver
la vrit dont il n'avoit encore
pour
embrafler
devoit
que les premires lumires. [Car c 'eltoit avant que d'avoir lu les
eftoient fes irrefolutions
p.jii.a.b.
livres des Platoniciens.]' Dans cette diverlit de mouvemens 5c

pouffe tantoft
depenfesdont ileftoit agit en mefme temps,
&
d'un coll & tantoft d'un autre, comme un navire battu par des
vents contraires, le temps c les annes s'ecouloient, pendant
qu'il demeuroit irrefolu, & qu'il differoit tous les jours de le
convertir. Aimant la viebienheureufe il apprehendoic le lieu
o elle rcfide,[qui elt le mpris de toutes cfu>les pour n'aimer
que Dieui]& en mefme temps qu'il la recherchoit, il la fuvoit.
'il ne p mvoit fe refoudre a vivre fans une femme, reconnoiffant allez fa foiblelle, c n'ayant pas encore prouv quelle c(l
la force de la grce. 'Alvpe qui eltoit trs chaltc, failoit tous fes
,
eu pii.i.c.
efforts
SAINT AUGUSTIN.
65
pour tafcher le dtourner du mariage, difant que s'il
s'y engageoit ils ne pourroient jamais vivre enfemble avec un
parfait repos dans l'amour delafagi-ffeînfi qu'ils ledefiroient
depuis longtemps. 'Mais enchant, dit-il , parla mortelle dou- &
ceur d'un plaifir brutal , je ne pouvois fouffrir que l'on touchait.
mes plaies. Jetrainoisma chaine aprs moy, & apprehendois
qu'on ne larompiftj Si je repouibistout ce qu'on mepouvoit
dire en faveur de la chaftet comme une main qui vouloit me
dlier & me tirer d'une fervitude que j'aimois.'Alype mefme c.
qui avoit une opinion avantageufe d'Auguftin/commenoit d.
par curiofit fe porter au mariage. 'L'tonnement qu'il avoic i.a.
de la fervitude d'un autre l'engageoit fe vouloir foumettre
efforts
la mefme fervitude
que
luy.
[Ce fut fans doute cette difpofition qui obligea] 'S te Monique
fe
hafter de marier fon
fils
avant qu'il receuft
battefme
auquel elle reconnoiffoit avec joie qu'il fedifpofoit tous les jours
dplus en plus,[depcur qu'aprs l'avoir receu, il ne fuft encore
en danger de tomber dans l'incontinence. ]'Elle demanda
Dieu la prire mefme de fon fils, qu'il luy pluft de luy faire
le
c.i3.p.*.x.a.
connoiftre quelque chofe fur ce mariage, mais elle ne put l'obtenir. 'On ne laiiTa pas nanmoins de faire la recherche d'une
fille, Se l'affaire fut conclue. 'Mais la fille ne pouvant eftre de
deux ans en ge d'eftre marie, on refolut d'attendre ce temps,
pareequ'on jugeoit le parti avantageux.
'Cependant
comme
femme
qu'il entretenoit eftoit
un obfutobligde fouffrir qu'on l'eloignaft de

luy. Elle s'en retourna en Afrique, o elle fit vu de paiTer
tout le refte de fa vie en continence. Pour luy, il n'eut pas le
courage d'imiter une fimple femme, S: ne pouvant fouffrir le
retardement de deux ans, il prit une autre femme au lieu de
ftacle fon mariage,
la
a.
b.
c.ijp.ji..d.
il
comme s'il eufteu deffein de faire

maladie de fon ame ou mefme de l'augmenter.
'Et il avoue que dans la paffion qu'il avoit pour les voluptez
charnelles, il n'eftoit retenu que par la feule apprehenfion de
la mort Se du jugement de Dieu. S'entretenant quelquefois
avec Alype & Nebridefur le fouverain bien il leur difoit qu'il
auroit prfr les fentimens d'Epicure ceux de tous les philofophes de l'antiquit, s'il euft pu perdre la croyance qu'il
avoit qu'aprs qvie le corps eft mort l'ame elt encore vivante,
qu'elle fera traite flon le mrite de fes actions. Et cette
celle qui s'en eftoit retourne,
toujours durer
la
&
penfefailoit affezconnoiftre
* Hifi. EeU Tome XJJJ.
combien famifere
citoit
grande,
1
citf.p..i.a
SAINT AUGUSTIN.
66
L\,afej.c.
S: qu'il ne pouvoir appercevoir la lumire toute pure de cette

bea t celeite qui mrite feule d'eflre aime pour elle mefme.
,
ARTICLE
//
Ait" conf.l-tf
[ut.
c.
XXVIII.
veut vivre en commun avec fcs amis : Les Platoniciens augmentent

j'on amour pour la fegcffe.
Ugu
n
~r
amis s entretenant louvent des peines
JLJL&- des inquitudes de la vie du monde, qui leur paroiffoient infupportables,avoientpropof Se prelquerefolu de vivre
en repos en quelque lieu l'cart. Leur deflein eftoit de mettre
en commun tout ce qu'ils pofedoient, de ne faire plus qu'une
famillede toutes leurs familles diffrentes, afin que l'amiti qui
formoit l'union de leurseceurs, empefehaft ladivifionde leurs
biens Se qu'ai nfi nul n'ayant rien de propre toutes chofes fuffent tous en gnerai, Se chacun en particulier/Ils avoient
rgl qu'en chaque anne deux d'entre eux feroient choifis
comme intendans, pour avoir l'adminiftration de tout le bien
Se de toutes les chofes neccfaires la famille pendant que les
autres demeureroient en plein repos fans fe mler d'aucunes
/
>
Se les
affaires.
c-
'Mais lorfqu'ils vinrent confiderer fi les femmes que quelques uns avoient dj, Se celle qu'Auguftin vouloit avoir demeureroient d'accord de leur defTein, tout ce beau projet qu'ils
croyoient fi bien tabli s'vanouit & s'en alla en fume. Ils fe
retrouvrent donc dans leurs foupirs & dans leurs plaintes ordinaires & fe virent obligez de retourner dans le chemin large
du llecle. Ainl la fagefTede Dieu fe moquoit de leurs refolutions, Iorfqu'elle eftoit prefte d'accomplir les fiennes & qu'elle
devoitleur donner bientoft la nourriture qui leur eftoit necef.
faire au temps qu'elle avoit jug le plus propre, & ouvrir fa
main librale pour remplir leurs mes de bndictions Se de
,
grces.
b.c.
'Ils efloient environ dix perfonnes qui avoient cru pouvoir

vivre dans cette fociet: & il y en avoit de fort riches, particulirement Romanien l'intimeami d'Auguflin des fon enfance.
Nul n'avoit plus d'ardeur que luy pour cette propofition, ni
plus d'autorit pour la perfuader damant qu'il avoit beaucoup plus de bien qu'aucun des autres. 'Il eftoit alors Milan
pour quelques
affaires fafcheufes'qui luv efloient fufeites *par
i
,
ca,Ui..i.p.
i8t.J.b.c.
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
67
un homme puifTanr,'&: defquelles Dieu fefervoir pour l'empefcher de demeurer afloupi dans l'engourdiflement de 1 'amour du
monde.
[Saint Auguftin luy parle peuteftre du defiein qu'ils a voient
eu de vivre tnfemble,]'lorfqu'illuy dit Si dans le repos que je
:
i.i.c.i
p.179
i.i.c.i.p.isi.d
maintenant je me rejouis de me voir audeflus des vains

defirs qui me tenoient enchain, & dcharg de tant de foins
m "inutiles ou pernicieux 5 fi je refpire, fi je puismepoffeder,*fije
fuis rentr en moy mefme
fi je fuis tout appliqu chercher la
-goutte
morhtnrum.
'ftffco.
vrit,
fi
je
commence
la
trouver,
fi
j'efperede parvenir [la
mefure & cette rgle fupreme de toutes

chofes c'eft vous qui m'y avez encourag c'eit vous qui m'y
avez excit c'eft vous qui m'avez cauf ce grand bonheur. Et
vous avez eft en cela l'organe de celui que je comprens en
quelque forte par la foy, mais non encore par la raifon. Car
aprs que je vous eus dcouvert dans un entretien que nous
eufmes enfemble les troubles & les agitations de mon efprit, &c
que je vous eus proteft en vous le rptant plufieurs fois que
je ne pouvois regarder comme une bonne fortune, que celle qui
)}
n me donneroitle loifir de m'appliquera la philofophiej que je
n'eftimois de vie heureufe que celle qu'on y employoit mais
}J
j'eftois arreft par le foin de ma famille
que
que je faifois fubJ5
fifter,'&
tant
om'engageoit
foit
la vaine honte
par
de
befoins
e paroiftre pauvre,]foit"les necefltez des autres que l'on ne

j> [^
^ borne pas o l'on doit: vous reflentiftes une fi grande joie[deme
voir dans cette difpofition,]& une fi fainte ardeur pour embraf5>
fer vous meime cette vie que vous me diftes que fi vous pouviez
}J
jamais vous debaraffer de ces fafcheux procs o vous efiiez
engag vous rompriez aufii mes liens en partageant vofi rebien
,, mefme avec moy. Vous augmentantes ainfi l'amour que j'avois
,, dj pourlaphilofophie:8c depuis je n'ay point cefie de fou pirer
,, aprs cette vie laquelle nous nous eftions relolus d'un commun
,, accord. Je n'ay plus penf autre chofej & j'ay tout fait pour y
,, arriver. Mais ce n'a peuteftre paseft avec autant d'ardeur que
je le devois,quoiquejelecrulTe.La foible flamme que je fentois,
,,
parceque je n'avois pas ^ r, or
5, me paroifloit un grand feu
prouv
cette
autre
beaucoup
plus ardente dont i'v jje trouve
,,
[heureufementjembraf.
3
[Ce fut aprs cJa qu'il lut les livres des Platoniciens, comme
il le tmoigne enfuite par ces paroles. ]'ll me tomba alors entre
les mains des livres remplis fclon l'expremW'd'un ancien des
fageflVjcette fouveraine
.=
>,
*,
'*?"*
mtfina.
piSi.1.3.
ceifiws.
Inj
a.
>
SAINT AUGUSTIN.
68^
ellences les plus excellentes de l'Arabie.
i-Wej.c.
38
peine nous eurent- " *
odeur, peineen tomba t-il quelques gotes <<

fur cette petite flamme qui commenoit nous brler qu'elles tc
yexciterentun feu telqu'on nepeutfel'imaginer.'Vousmefme, '
mon cher Romanien,(&puis-je diredavantage?)vous ne m'en "
croiriez peuteilre pas 6c mon ame propre a peine concevoir <p
ce qu'elle fentoit dans ce temps. Deflorsil n'y eut plus ni lion- <c
neurs, ni dignitez,nidefirde la rputation, ni enfin aucun attrait "
& aucun engagement de cette vie mortelle qui fuit capable de "
ils fait
fentir leur
b-
me toucher.
<<
[Cesmouvemens, quelque grands qu'ils fuffent euflent eft

nanmoins bien imparfaits &: bien foibles, comme eftant plutoft
del'efprit que du cur, s'ils n'euflent point eu d'autre caufe
que les difcours des philofophes.]'Auffi le Saint aprs avoir die
en un autre endroit que la lecture des Platoniciens luyfervic
beaucoup pour vouloir rompre toutes les chanes qui l'attachoient encore au fieclej il ajoute, que ce fut en la joignant
l'autorit des[Prophetes & des Apoftres,]qui nous ont enfeign
,
b.vit.p.ip.i.5.
'
? C
10 P
'
oT/b
'
es
m y^ eres de noltre foy.'Car
avoient
fi
les livres
de ces philofophes luy
connoiltre des veritez leves, cette connoiflance

ne fervoit qu' le faire difeeurir fur ces matieres,comme s'il euft
dj eft fort favant. Eftant encore tout plein de miferes, & des
peines de fes pchez, il vouloit pafTer pour docte Se pour habile
&
l.8.c.i.p.?.i.a.
fait
non feulement
ne pleuroit point (es fautes mais il eftoic

enfl d'orgueil par la vanit que luy donnoit fa feience pretendue.'Ileftoit[alors]du nombre de ceux qui connoiirantDieu,ne
le glorifioien t pas nanmoins comme Dieu & ne luy rendoien
pas les actions de grces qui luy font dues.
il
[C'elt
b.vk.p.iii.i.
ouvrage
apparemment
cet tat qu'il a voulu dcrire dans
un
qu'il fitaufltoft aprs fa converfion,]'o aprs avoir
reprefent tous les hommes comme au milieu d'une mer, d'o

faut qu'ils arrivent au port del philofophie pourfe fauver ,
il
&
aprs avoir dit que les uns y tendant d'abord, y arrivent fans
beaucoup de peine & que d'autres au contraire s'en loignant
avec un vent qu'ils s'imaginent les y conduire.v font enfin nanmoins pou flez comme malgr eux par des tempeftesqui renverfent leur fortune & leurs defleins :'ll y a, dit-il entre ceux l
une troifieme forte de perfonnes. Ce font ceux qui ou des le "
commencement de leur jeunefle, oumefme aprsde longues &
de rudes tempeltes ne perdent point de vue quelques lignes qui
-,
les
conduifent
jx
qui au milieu des flots
fe
fouvieunent de leur
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
->
>
>
>
>
>
>
>
>
>
fy
aimable patrie , qui s'y en vont les uns directement fans s'garer
8c fans s'arrefter en aucune manire les autres ,-(& c'en; le plus
ordinaire ,) en perdant quelquefois leur route, parceque les
e'toiles qu'ils fuivent (ont caches[pour un temps ,]ou par des
nuages, ou par la hauteur des flots. IlsfelaiflTent aulfiquelquefois furprendre par demalheureuxattraits, qui leur font perdre
des temps favorables pour la navigation. Et ces accidens font
qu'ils font longtemps dans l'erreur, & mefme en de grands dangexs. Il arrive affez fouvent ces perfonnes, auiibien qu'aux
autres , que c'eft quelque difgrace, qui comme un vent contraire
j
leurs prtentions c leurs efforts
les jette
nanmoins enfin
prefque par force dans le port de cette vie heureufe c tranquille.[C 'eft affurment l'tat qu'il s'attribue luy mefme :]'& p^m-i.
il dit dans la fuite, que le dernier coup de vent qui le jetta enfin
dans le port fut cette foibleiTe de poitrine, qui comme nous
,
verrons le mettoit hors d'tat de continuer fa profeflion.

'Mais il ajou te, que tous ceux qui par quelque voie que ce foit, p.m.i.b.
veulent arriver au pays de la vie bienheureufe, doivent prendre
fort garde eux, pour viter une montagne extraordinairerement leve &dangereufe,quieft l'entre du port mefme, &
qui en rtrcit extrmement le pafTage. Car elle eit, dit-il, l belle
en apparence, & brille tellement d'une lumire faufle & trompeufe, que non feulement elle attire elle ceux qui arrivent &c
qui ne font pas encore entrez en leur faifant efperer les mefmes
contentemens qu'ils s'attendent de trouver dans la vraie vie
bienheureufe 5 mais que fouvent mefme ceux qui font dj dans
le port, font tentez d'y aller, 2c quelquefois de s'y arrefter,charmezpar le plaifir que leur donne la hauteur extrme, d'o ils fe
plaifent voir les autres audeflous d'eux. Ceux L mefmes neanmoins avertirent fouvent les autres qui approchent du port,
des rochers qui font cachez fous les eaux, & qu'il eft fort difficile
d'arriver au lieu o ils font. Us leur enfeignent ainfi avec bien
de l'affection la voie la plus fure pour arriver la batitude dont
ils font fi pres:'& ne voulant pas qu'ils arrivent cette vaine c
gloire dont ils font jaloux , ils leur montrent le lieu o ils trouveront leur furet. Car quelle autre montagne la raifon fait-elle
craindre ceux qui s'approchent de la philofophie , ou qui y
font dj arrivez finon l'amour luperbe de la vaine gloire, qui
eft fi vide, fi peu ferme, & fi peu folide qu'aprs avoir enfl ceux
qui fe promnent fur Ces hauteurs , cette terre ereufe & fragile
fond fous eux, les engloutit, Se les abyfme dans des tnbres,
,
>
I iij
SAINT AUGUSTIN.
7o
epaiiTes,
L '* n
/'
ilsne peuvent plus efperer d'arriver ce palais de la
vraie lumire dont
ils fe
croyoient
fi
s
*
proches.
ARTICLE XXI X.
// lit
l'a n
Aug.c0nfi.7c-
isîV
lp
'^-VE
Saint Paul avec beaucoup de fruit.
de Jsus Christ
386.
T fur cette montagne d'orgueil ck de vanit qu'AuV_^ guftin fe trouvoit lev par les livres des Platoniciens. Us
n'euflent jamais eft capables de luy enfeigner cette charit,
qui pour baltir l'difice de nollrefalut, le fonde fur l'humilit
fur[l'Incarnation]de J.C. noftre Sauveur. 'Mais lorfqu'il ne
s
fongeoit qu' rentrer promtement en luv mefme,[o il n'eu ft pu

trouver que de lamifere ck des tnbres,] il fe relTouvint, comme
au milieu de fa courfe , de la religion Catholique dont il avoit
le lait
& jetta les yeux vers cette Eglife qui
demeure
grave
dans fon efprit, 6c quilerapeftoit toujours
pelloit elle lors mefme qu'il n'y fongeoit pas.'Jecroy que vous
fuc l'amour avec
conf.L7.c10
,Slb
'
c'
p.
voulmes, mon Dieu,(c'eft le Saint qui parle, }que les livres des
philofophes me tombailnt entre les mains avant que d'avoir
lu avec attention voflre divine parole, afin que je ne puie jamais oublier quels fentimens ils m'avoient donnez 6c que vos
faintes Ecritures ayant enfui te humili 6c adouci mon efprit,
voftre main favorable ayant touch &c guri les plaies dmon
ame je fuiTe capable de remarquer quelle diffrence il y a entre
la vaine confiance en fes propres forces, 6c l'humble reconnoiffance de fa foibleffe entre ceux qui favent o il faut aller mais
qui ne favent pas le chemin qu'ils doivent tenir, & ceux qui
connoilTLnt le chemin de noftre bienheureufe patrie, lequel ne
nous y conduit pas feulement pour en avoir la vue, mais nous en
,
&
donne
la polTeffion 6c
la jouiflance.
Car
fi
<c
<c
<c
"
<<
<<
<<
<<
commenc "
devois croire, c "
j'eufc
par vos livres facrez m'inftruiredeceque je

goulter vos douceurs en me les rendant familires 6c que je
fule tomb enfuite dans la lecture de ces livres profanes, ils
euflenc peuteftre dtruit en moy le fondement del piet ou y
fi j'euffe conferv les mouvemens 6c les impr^ fiions falutaires <<
que j'avois tires de voftre fainte parole, j'auroisell capable "
de croire qu'on en peut concevoir de femblables,en s'inftruifam tc
<<
feulement dans les livres de ces philofophes.
,
e.ii.p.j8.i.c.
'il
commena donc alors
lirel'Ecriture fainte avec
une ardeur
cl
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.G.
7i
extraordinaire. Maisrien ne le touchoit tant que les epiflres de

S.Paul, &.il vit vanouir en un moment toutes ces difficultez
quiluy faifoient croire auparavant qu'en quelques endroits il
fe contredifoit luymefme, ou que fes paroles ne s'accordoient
pas avec celles de l'ancienne loy & des Prophtes. Il reconnut

que ces Ecritures fi pures & fi fimples ne font animes que d'un
ne contiennent que les mefmes veritez 5 & il
mefme efprit
,
&
apprit les confiderer avec une joie mle de crainte. 11 reconnut auffi d'abord que tout ce qu'il avoit lu de vray dans les li-
rencontre dans ceux-ci , mais que ceux-ci l'enfeignent en relevant la puifTance de la grce & en nous apprenant divers myfteres'dont les autres ne difentrien comme ils va.
kc
ne nous donnent point la connoiffance"de cette humble piet
qui ne fe rencontre que dans le ChrifUanifme.'Auff ya-t-il a.
grande diffrence entre appercevoir du haut d'une montagne
inculte 6c fauvage la cit de paix, fans pouvoir, quelques efforts
que l'on faffe, trouver en ces lieux deferts & inacceiibles un
chemin pour y arriver & entre marcher dans la voie qui conduit cette heu reufe patrie.
'Ces veritez penetroient jufqu'au fond de fon ame par des b.
voies fecrettes & admirables lorfqu'il lifoit les paroles de Saint
Paul,- & ileftoit faifid'tonnement en confiderant la grandeur
les merveilles des uvres de Dieu. 'Il avoue Romanienqu'il acad.u.cx p.
I i 1
c
\tub.mu
ne commena le lire qu'en hefitant,"avec degouft & fort la
halte, dans la penfe feulement que de fi grands hommes, & qui
avoient vcu d'une manire fi admirable, n'avoient rien crit, ni
j> rien cru qui fuit contraire la vraie flicit. Je le lus enfuite,dituttifftmh), il, toutentier avec une fort grande application, cV'en
y examinant
jj toutes chofes. Mais cette lecture repandit dans mon ame une
j> lumiere,qui quelque foible qu'elle fuit, me fit voir la philofophie
j> [c la vertu] d'une beaut fi charmante que fi je pouvois la faire
appercevoir je ne dis pas vous qui avez toujours brl d'ar deurpourla philofophie, lors mefme que vous ne la connoi (fiez
>i pas , mais celui mefme qui vous tourmente par tant de procs,
5> 'certainement il quitteroit (es beaux jardins
fes feftins magnifi- c
s ques
& toutes fes autres dlices, pour courir aprs cette beaut,
3> avec des admirations
des defirs des empreffemens, des foupirs,
>, des ardeurs galement ehaftes 6c violentes. Il n'y courroit pas:
vres profanes
fe
&
'
'
"
il
y voleroit.
[Ce grand changement que la lecture des Ecritures fit dans

l'amede Saint Augultin, n'arriva pas ce femble avant Pafque de
SAINT AUGUSTIN.
converfion que nous mettons en 38e, ni mefme

avant la fin de juin. 'Car lorfquejuftineperfecuroit S. Ambroife,
[l'an 386 Pafque,]Dieu n'avoit point encore fondu les glaces
defon coeur, quoiqu'il ne laiiaft pas d'eftre fort touch de voir
la ville dans l'tonnement & dans le trouble o elle eftoit alorsj
'& il ne couroit pas encore aprs Dieu lorfque Saint Ambroife
dcouvrit les corps deS.Gervais &: deS. Protais, ["apparemment
le
7 juin de la mefme anne.]
l'anne de
conf.i 9.c.7-p.
L'dej.c.
fa
V-kurtitre.
ARTICLE
Jl
Augconf.i.s.c.
i.p.5
.i.
'
veut tout quitterfour Dieu
Es
paroles de
Dieu
& ne
eftant
XXX.
le peut: il
confulte
Saint Simpliciett.
profondment graves,
comme
nous | e veno ns de dire dans le cur d'Auguftin, il ne deplus d'avoir une plus grande certitude de fa vrit mais
feulement d'eftre davantage affermi en elle. Il eftoit nanmoins
encore dans l'incertitude & ne favoit quoy fe refoudre touchant le rglement de fa vie. Il avoit befoin de purifier fon cur
du vieux levain dont il eftoit infe&: Et quoiqu'il fuft bien aife
de voir que le Sauveur cft luy mefme la voie qui nous conduit au
falut, il ne pouvoit nanmoins encore fe refoudre marcher dans
ces fentiers fi troits qu'il nous a marquez.
|
>
firoit
d&
'Ilfouffroit avecdeplaifir & comme un pefant fardeau d'eftre

encore dans les engagemensdu fieclc. Car l'efperance d'acqurir du bien &: de l'honneur, ne l'excitoit plus commeauparavant
fupporter une fi fafcheufe fervitude Ces objets ne le touchoient plus en comparaifon des douceurs qu'il trouvoit en
Dieu. 'Mais la crainte de blefer certaines perfonnes le retenoit
b
encore ,'peuteftre ceux dont il inftruifoit les enfans. Il eftoit
au ^" toujours tres fortement attach par la paffion d'avoir une
femme: & par cette feule confideration il demeuroit en tout le
reftedansla langueur &: dans le chagrin de tant de foins qui le
devoroient, dautantque le mariage auquel (on inclination le
portoit avec tant de violence trainoit aprs loy con: me des fuites neceffaires diverfes incommoditez qu'il euft bien voulu ne
:
bvit.pn3.1-a.
conf.i.jj.ci.p.
il
8.c.i.p.$s.i.d.
c.
c.i.p.fs.i.a.
c.i.p.5i.i.c
point fouffrir.
'En cet tat Dieu luy mit dans l'efprit d'aller voir Simplicien,
'qui eftoit alors le pre fpirituel de B. Ambroife >["& qui fut depuisfon fucccfleur.j'On voyoit reluire en luy la grce de Dieu,
au ftrvice duquel il s'eftoit confacr des (a jcuneile: 11 avoit
toujours
v-
s.
sim-
P llclcn
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
73
toujours vcu dans une trs grande piet; 6c ileftcit alors fore
g ce qui failoit croire Augullin comme cela eltoit vritable qu'avant palT tant d'annes dans la pratique des vertus il
s'elloit rendu (avant en la viefpirituelle par une fi longue exprience. Ainfi il ferefolut de luy dcouvrir toutes les agitations
defoname, afin que flon les difpofitions o il eltoit, Simplicien
luv enfeignalt le chemin qu'il jugeroiteilre le plus propre pour
le faire marcher dans les voies de Dieu.
'II alla donc le trouver, 6c luy raconta tous lesegaremensde c.z.p.jp.i.a.b.
fon ame. Simplicien fut bienaife d'apprendre qu'il avoit lu les
livres des Platoniciens traduits par Victorin 6c il prit de l ocv. s. sim- cafiondeluvraporter la converfionde ce mefme" Victorin, qu'il
phcien.
avoit connu trs particulirement eltant Rome. 'il luv rapor- b.
toit cette hiftoire pour l'exhorrer l'amour de l'humilit de
J.C, qui eit cache aux fages du monde, &c rvle feulement
aux humbles,'6c afin qu'il le portait imiter un homme i iluitre c.j.p.ô.i.c
dans la mefme profeffion qu'il exeroir. Augullin fefentiten
effet touch d'un ardent defir de l'imiter :'&c lorfque Simplicien d.
ajouta , que Julien l'apoftat ayant dfendu aux Chrtiens d'enfeigner les lettres humaines, Victorin fe fournit cette lov, 5c
abandonna fa profeffion Augullin trouva que s'eitant montr
il n'avoir pas d'autre part elle
fi gnreux en cette rencontre
moins heureux d'avoir trouv une occafion fi favorable de ne
travailler plus dformais que pour Dieu feul.
55
'JeToupirois, mon Dieu, dit-il, aprs cette libert de ne penfer <l
5> plus qu' vous: mais jefoupirois encore attach, non par des
5) fers trangers, mais par ma propre volont qui efloir plus dure
5> que le fer. Le dmon la tenoit en fa pu {Tance, i! en avoit fait
5> une chane
6c il m'en avoit li. Car en fe drglant dans la vo3> lont,ons'engagedans la paiion y en s'abandonna nt la paffion,
5> on s'engage dans l'habitude ; &en ne rfutant pas l'habitude,
53 on s'envase la neceffit de demeurer dans le vice. Ainfi cette
5> fuite de corruption !k de defordres
comme autant d'anneaux
35 enlaiez les uns dans les autres, formoit cttte chaineavec la33 quelle mon ennemi me tenoit captif dans une cruelle fervitude.
33 J'avois bien une volont de vous fervir avec un amour tout pur,
33 & de jouir de vous, mon Dieu, en qui feul fe trouve une jo e
j' folide 6c vritable .-'Mais cette volont nouvelle qui ne failoit 1.3.
3> que denaillre, n'elloit pas capablede vaincre l'autre qui s'elloit
33 fortifie par une longue habitude dans le mal. Ainfi j'avois deux
?3 volontez, l'une ancienne, 6c l'autre nouvelle j l'une charnelle
* Hist. Eccl. Tome X III.
,
SAINT AUGUSTIN.
74
I.il?.p.l.
c.
vm dey c
&
tk. l'autre fpirituelle, qui fe combatoient,

qui enfecombatant <c
dechiroient mon ame. De cette forte je comprenois par ma
propre exprience ce que j'avois lu , que la chair a des defirs <<
contraires ceux de l'elprit , c l'efprit ceux de la chair.
alors,
ajoute
pins
n'avois
t-il,l'excufe
qui
me
faifoit
croire
'Je
auparavant que l'incertitude o j'eftois de la connoifEince de "

la vrit, eftoit ce qui m'empefehoit de renoncer tous les inte- <<
refis du monde pour ne penfer plus qu' vous fervir.Car quoique <
j'en eu fie alors une connoiflance trs afiure nanmoins eftant <<
encore efclave de mes paflions, j'apprehendois de me donner <c
tout entier voftre fervice & je craignois autant de me voir <<
dgag de tous ces empelchemens comme on doit craindre d'y te
o.i.a bc eftreengag.'Ilcontinueencoredcrireexcellemment la force <<
& la tyrannie que l'habitude du pch exeroit lur luy.
,
^^SSSS^SG3Q^'^SGSSS3(33(ES)QS(24)S2)GS(2^3
ARTICLE
Potitien
Ifty
raconte la vie de Saint Antoine,

officiers
Augconf.l
fi.p.
S.C.
XXXI.
ejr
la conversion de
deux
de l'Empereur-
'T Es
inquitudes ordinaires d'Auguftin s'augmentoitnc

jours de plus en plus il foupiroit continuellement
tous
les
I y
vers Dieuj & il alloit aull fou vent l'eglifeque les occupations
:
fous
p.6l.I.3.
le
poids defquelles
il
gemiffoic, pouvoienc le permettre.
Alype, une perfonne d'Afrique

nomm Potitien, qui avoit une charge conliderable la Cour
de l'Empereur, les vint trouver. Ils s'alirent pour s'entretenir;
c Potitien ayant apperceu un livre qui eftoit devant eux fur
un damier, il le prit, lVuvrit, & fut lurprisde voir que c'eftoit
les epiftres de S. Paul, pareequ'il croyoit que c'eftoit quelqu'un
de ces livres qui regardoient la profeiion d'un orateur. Il f
mit enfuite regarder Auguftin avec un fouris qui marquoic (a
joie, & comme s 'tonnant aulii devoir qu'il n 'avoit devant luy
que ce feul livre. Car il eftoit Chrtien &: un fidle ferviteur de
Dieu il fe profternoit fouvent dans l'eglife, & y faifoit de frquentes & de longues prires.
'Aprs qu'Auguftin eut avou qu'il s'occupoit avec tresgrand
foin cette lecture, Potitien commena leur parler de Saint
Antoine fol taire d'hgypte, dont le nom fi clbre 5c fiilluitre
leur avoit jufques alors elle inconnu. 'Ce qu'ayant remarqu, il
s'arrefta davantage fur ce difeoursj fie il ne pouvoit allez s'ton-
'Un jour
qu'il eltoit feul avec
3SC
'
SAINT AUGUSTIN.
fandej.c
i%6 '
75
ignoroicnt ce qu'il leur racontoit de ce grand

fcrviteur de Dieu. Ces effets fi merveill, ux de la grce, certifiez
partant de tmoins irrprochables, 6c arrivez depuis fi peu de
temps dans la religion vritable & dans l'Eglife Catholique, les
ner de voir
qli'ils
remplifToient d'admiration. Et ainli lis eiicit rsuehez d'un

gal tonnement, eux d'apprendre des chofes extraordinaiIuydece qu'elles leur eltoient inconnues. Il Peur parla
res,
&
enfuite de cette grande multitude de monafteres,de la fainte
ttfam.
manire de vivre de ces faints folitaires, dont les vertus rpandent une odeur fi agrable, & de cette merveilleufe Se divine
fcondit des deferts, dont ils ne favoient chofe quelconque;
&ils ignoroient mefme que hors les murailles deMilan il y avoit
une maifon pleine de folitaires trs vertueux nourris par Saint
Ambroife.
'Potitien continuant fon difeours, qu'ils ecoutoient attendvement, il ajouta, qu'un jour que la Cour eftoit Treves, & que
l'Empereur s'occupoit aprs difner voir les jeux qui Te faifoient
dans le cirque, luy & trois de fes amis allrent pour fe divertir
dans des jardins proche la ville, o s'eftar-t mis fans delfein fe
promener deux a deux/l'un avec luy, 5c les deux autres enfemble, & s'eftantainfifeparezj ces deux derniers fansfavoiro ils
alloient, entrrent dans"une cabane de folitaires. L ils trouvrent un livre o la vie JeS. Antoine eftoit crite. L'un d'eux commena la lire, l'admirer, s'chaufer, former en fov mefme
ledeffein d'embraffer une pareille vie de quitter le fervicede
l'Empereur, c de ne fervir que Dieu feulj car ils eftoientdu
nombre de ceux qu'on appelloit Agens dans les affairesdu Prince. Auffitoft tout rempli d'un amour divin 5c d'une fainre confufion,il entra en colre contre luy mefme, & jettant les yeux
fur fon ami, il luy dit Dites moy, je vous prie, quoy defirons
nous de parvenir par tant de travaux 5c tant de peines ? Que
cherchons nous ? Quel eft noltre but dans l'exercice de nos
charges ? Toute noltre efperance peut-elle aller plus loin dans
la Cour, qu' nous faire aimer de l'Empereur ? Et en cela mefme
qu'y a-t-il d'affur, Se qui ne foit fujet plufieurs dangers ? Par
combien de prils arrive- t-on une fortune qui eft encore environnede plus grands prils ? Et dplus, quand ef-ce quenous
y arriverons ? Au lieu que fi je veux je me ferai aimer de Dieu
b.
c.
>'
>:
h des cette heure.

'11
luy dit ces paroles agit des
mouvemens
luy caufoit l'enfantement de fa vie nouvelle
5e
3
des troubles que
Se
recommena
Kij
SAINT AUGUSTIN.
7*
En mefme temps Dieu
ran&j.c.
changeoic dans le fond du coeur 3

oilvoyoitce qui s y paffoitj Scfoname fedetachoit des affections du monde, comme il parut peu aprs. Car en liiant & en
roulant en luy mefme les agitations de Ion cur, iljettoit des
foupirs & d^ fangtsj 82 enfin ilehoifit & emhraffa le meilleur
parti. Alors il parla inf Ion ami Je vous dclare que je rc-
nonce pour jamais toutes nos eiperances, &. que j'ay rtfolu
de fervir Dieu Cs. de commencer des ce mefme moment fans
attendre davantage, c en ce mefme lieu fans aller plus loin. Si
vous ne voulez pas m'imiter dans ma retraite, au moins ne vous
y oppofez pas. quoy l'autre rpondit qu'il ne le vouloit point
abandonner dans une entreprise ii iainte, & dans l'efpoir d'une
fi haute recompenfe. lit ainli tous deux commencrent a difier
cette tour dont il eft parl dans l'Ecriture, en prenant refolution
de quitter toutes choies pour fuivre J. C.
'JPotitien& celui qui le promenoit avec luy dans un autre endroit du jardin , eftant arrivez en ce lieu l, 2c les y ayant trouvez, leur dirent qu'il eftoit temps de le retirer, pareeque la nuit
s'aoprochoit. Mais ces nouveaux lo!it:iires leur avant dclar
leur deffein, & de quelle forte ils y eftoient entrez c s'y elioient
affermis, les prirent de ne les pas troubler dans ieurrelolution,
s'ils n'en vouloient pas prendre une fcmblable. 'Ceux-ci n. fentant aucun changement dans leur ame, pleurrent toutefois
leur malheur, &fe rejouirent de la grce que Dieu avoit faite
lire.
le
i.a.
&
s'en re leurs amis. Ils fe recommandrent leurs prires,

tournrent au palais. Les autres levant leurs curs au ciel,
demeurrent dans cette petite maifon Et leur imitation deux
fi les qui ils eftoient fiancez, aprs avoir appris ce changement,
:
confacrerent Dieu leur virginit,

JS
$SjhVS S SStf
& <3 S Sv-ft S& & *Ss sKSSSSS SP? 3&<
ARTICLE
Combat dans
XXXII.
la lolont du Saint entre la volupt r la grce-
Aug.conf.l.Sx.
'-pv NDANT nuePotitiennousparloitainfi,ditS. Auzuflin,
7-P
rameniez, Seigneur, a moymelme. rt pareeque

j'avois pris plaihr m'aveugler , & que j'avois comme mis un
bandeau fur mes yeux pour neme point voir, vous me retiriez de
cet aveuglement volontaire, 6c vous m 'expo fiez ma propre vue,
afin que jeviffe combien j'eftois laid, laie, difforme, c couvert h
dtaches c d'ulcres, & que ma vie me devinlb odieufe 6: in-c
J[
vous
me
SAINT AUGUSTIN.
indej.c.
7?
donc, & j'en eus horreur. Ce n'eft pas que
" j'ignorafle auparavant la corruption de ma vie j mais je ladi" mulois,jeI'oubliois,6c je fermois les yeux pour nelapoint voir:
M Au lieu qu'alors plus je me fentois touch
d'un ardent amour
'
pour cesChrtiens qui s'toient mis entirement entre vos mains
" afin d'en recevoir leur guerifon plus je concevois une horrible
"averfion de moy mefme de ce que j'avois pafe tant de temps
M depuis que j'avois eft touch de l'amour de la fagefTe,
6c de ce
M
que je differois toujours de renoncer des plailrs terreitres
" pour travailler la chercher.
"
'Ainfi durant que Potitien parloit, je me fentois dchirer le
* coeur, 6c j'eftois rempli d'une horrible confufion. Son difeours
B eftant fini, 6c ayant fait ce qu'il defiroit couchant
le fujet pour
" lequel il eftoit venu, il s'en alla. Alors rentrant dans moy mefme,
"que nedis-je point contre moy mefme? Avec quels aiguillons
" z quelles pointes de reproche ne piquai-je point, &c n'excitai* je point mon ame, afin qu'elle me fuivift dans l'effort que je
"
fupportable. Je
le vis
c.
faifois pour vous fuivre ? Et nanmoins elle refiftoit Elle re" fifloit,
elle ne s'exeufoit pas. 'Tous Ces argumens eftoient renM ver fez. Ellen'avoit plusderaifonsm'alleguer.
Ilneluvreftoic
:
-"qu'une apprehenfion muette j 6c elle craignoit comme la mort

" devoir arrefter le cours de fes longues 6c defes vicieufeshabi" tudes, qui en la confumant peu peu la faifoient mourir.
M
'Dans ce violent combat qui fe paffoit dans moy mefme, 6c par
" lequeljelivroisdefiviolensaffautsmoname dans Iepluspro19
fond de mon cur, n'ayant pas l'efprit moins troubl que le
M vifage, je me tournai vers
Que
c.s.p.<?i.i.&
A lype,
6c m'criai: Que faifons nous?

vous de ce que nous venons d'entendre Les ignorans
H raviienc le ciel 5 6c nous avec toute noftre feience nous fommes
** fi flupides &c fi hebtez, que nous demeurons toujours
enfevelis
comme des beftes dans la chair 6c dans le fang. Hit-ce caufe
qu'ils nous prcdent dans la voie de Dieu, que nous avons
honte de les fuivre ? Et ne devons-nous pas plutoft
rougir de
honce de n'avoir pas mefme le courage de les fuivre ?
*
'jeluydis quelques paroles femblables 5 6c le tranfport o,
> j'eftois m'emporta auffitoft hors d'auprs de luy:
6c luy cenen dant demeuroit dans le filence tout tonn, & me regardoit.
Car je ne parlois pas d'une manire ordinaire mon front
, mes
joues, mes yeux, la couleur de mon vifage, 6c le ton de ma voix,
eltoient comme un langage vivant 6c vifible, qui faifoit beau coup mieux connoiftre que mes paroles ce qui fe paloit dans
mon ame.
K iij
*
d.
dites
d,
SAINT AUGUSTIN.
7$
j.
p.fu.a.
'Il
vavoit dans
de tout
comme
le logis
un
petit jardin
t'.m<icj.<
dont nous nous fervions c^
de la maifon,'parceque noftre hofte et

demeuroit pas. Le trouble qui m'agi-
toit m'y avoit men afin de n'eftre interrompu de perfonne <c
dans le violent combat o j'eftois entr contre mov mefme, juf-<c
qu'A ce qu'il fe terminaftou vous faviez, mon Dieu, Se ou je ne
favois pas. J'eftois tranfport d'une heureufe & falutaire fu-<c
reur: Je me trouvois comme l'agonie d'une mort quidevoit
me faire pafier la vie; 6c connoifTant le mal qui efloit en moy, <<
le relie
qui elle appartenoit, n'v

,
je ne connoiflbis pas le bien qui eftoit fur le point d'entreren

la place. Je m'en allai donc dans ce jardin ou Alypemefuivit
,
c <
favoit que je ne me regardois pas moins en

l'heure mefme.
fecret lorfqu'il efloit avec moy, que lorfque j'eflois tout'feul;"
& il ne pouvoit fe refoudre me quitter, me voyant en cet tat.
Il
c?.p.(fi.i.c.d.
.io.p.si.r.1.
c.u.p.^3.1.
i.a.
'Nous nous affifmcs au lieu le plus loign de la maifon. ht cc

aufitou je me vis dans un fremifTement d'efprit, 6c fus troubl
d'une violente indignation contre moy mefme de ce que je ne "
me foumettois pas vos volontez, & ne m'unifTois pas vous,
mon Dieu, lorfquetoutes les puifTancesdemottamemecrioient cc
qnejedevoism'attacher entirement vos ordres, 6c fembloient cc
m'elever dans ie ciel par les louanges qu'elles vous donnaient. "
Si je me fuis tir les cheveux, fi j'ay frap mon front, fij'ayem- ct
b rafle mes genoux, je l'ay fait pareeque je le voulois; quoique <c
dans ces actions le vouloir 6c le pouvoir ne foient pas une mefme cc
chofe. Et cependant jenefaifoispasalorsceque jedefirois avec "
une paillon fans comparaifon plus grande, 6c ce que j'auroispu l<
faire au iTitoft que je l'aurois voulu, pareequ'il eftoit impoflible <f
que le voulant je ne le voulu (Te pas: Et vouloir faire ce que c<
<{
j'avois dans l'efprit, eftoit le faire.
'Le Saint fait voirenluite avectendue que ce combat qui fe
paffe dans la volont d'un homme qui fe veut convertira Dieu,
vient de ce que la volont eftant divile, ne veut pas pleinement
ce qu'elle veut,'6c non pas qu'il y ait dans l'homme deux efprits
6c deux volontez de deux natures contraires, comme le pretendoient les Manichens. 'Il repnfentcenfuite comment d'un coft
les voluptez tafehoient de le retenir, 6c que de l'autre la chaftet
l'attiroit ellej'durant qu' Alype qui eftoit toujours prs de luy,
attendoit fans luy rien dire quelle feroit la fin de cette agitation
extraordinaire.
SAINT AUGUSTIN.
andeJ.C,
ARTICLE
Saint Auguftin
efl
converti
-ft
XXXIII.
par Une voix du
ciel.
I e u rompic enfin toutes les chanes d'Auguftin[parun

miracle qui fut tout enfemble 5c vifible 5c invifible. Voici
comme il le raconte. ]'A prs qu'une profonde mditation eut
tirdes plus fecretsreplisdemoname, Scexpof
Aug.conf.i.s.cj
6 -?- 6 - 1
cn.p.S3.i.cl;
lavuedemon
mesmiferesSctousmesegaremens,jefentis s'lever
>> dans mon cur une grande tempefte, qui fut fui vie d'une grande
j> pluie de larmes j 5c afin de la pouvoir verfer toute entire avec
s> les gemifemens dont elle eftoit accompagne, je me levai & me
3> feparai d'Alype, jugeant que ma folitudeme feroit plus propre
j> pour pleurer tout mon aife,- & je me retirai affez loin 5c 1 en cart, afin de n'eftre point troubl mefme par la prefence d'un fi
cher ami. Voil l'tat o j'eftois, dont il s'apperceut.Car jecroy
>3 que j'avois dit quelque paroled'un tondevoix,qui tmoignoit
affez que j'eftois tout preft de fondre en larmes. Ainfi je me
> levai,- 5c luy tout rempli d'tonnement demeura au mefme lieu
j> o nous eftions afis.
>
e me couchai par terre fous un figuier :(je nefaurois dire en .
'J
quelle manire i)6c ne pouvant plus retenir mes larmes, 'il en u.
> fortitdemesyeux des fleuves & des torrens que vous receuftes
j> comme un facrifice agrable. Je vous dis plufieurs choies enfui te, fnon en ces mefmes termes, au moins en ce mefme fens Sei>> gneur, jufques quand ? Jufques quand ferez vous en colre
j> contre moy?Oubliez, s'il vous plaid, mes iniquitez paffees. Car
3> je connoiffois bien que c'elloit elles qui me retenoient. Et c'eft
33 ce qui me failbit dire avec une voix lamentable:Jufquesquand?
jjjulques quand remettrai-je toujours au lendemain ? Pourquoi
ne fera-ce pas tout cette heure? Pourquoi mes ordures & mes
j' faletez ne finiront-elles pas des ce moment ?
j'
'Comme je parlois de la forte & pleurois trs amrement dans a.
5' une profonde affliction de mon cur, j 'entendis fortir de la mai fon la plus proche une voix, comme d'un jeune garon ou d'une
3> fille, qui difoit 5c repetoit fouvent en chantant
Prenez & lifez
>3 Prenez 5c lifez. Je changeai foudain de vifage, 5c commenai
33 penfer en moy mefme, fi les enfans ont accoutume dchanter
3> en certains jeux quelque chofe de femblablej 5c ilnemefouvinc
33 point de l'avoir jamais remarqu. Ainfi j'arreftai le cours de
j>
efprit toutes
&
SAINT AUGUSTIN.
v*&
*o
6
mes larmes, & me levai fans pouvoir penfer autre chofe, finon <?
que Dieu me commandoit d'ouv rir le livre des epiftres de i>aint <c
Paul, & de lire le premier endroit que je trouverois:'Car j'a- te
vois appris que Saint Antoine eftant un jour entr dans Peglife <c
lifoit l'Evangile, avoit tcoutck receu comme parti- <*
culierement adreiees luy, ces paroles qu'on en lifoit : Allez,
vendez tout ce que vous avez, Se donnez-le aux pauvres 5 vous <<
aurez un threfor dans le ciel & venez, & me (uivez Et que par
cet oracle qu'il entendit, il fut dans le mefme moment converti
vous.
retournai
donc
auflltoft
lieu
o
Alvpeeftoit
affis,
vers
le
'Je
pareeque j'y avois laide lesepiftres de S. Paul lorfquej'encftois
parti. Je pris le livre* je l'ouvris; & dans le premier endroit que c(
je rencontrai, je lus tout bas ces paroles fur Iefquelles d'abord "
je jettai lesyeux Ne vivez pas dans les feffcins 5c dans l'ivrogne- <<
rie, ni dans les impudicitez & les dbauches, ni dans les con-
tentions &: les envies: Mais revtez vous de noftre Seigneur J. C, <<
ne cherchez pas contenter voftre chair fclon lesdefirs de <c
voftrefenfualit. Je n'en voulus pas lire davantage Scaufli n'en
eloit-il pas befoin, puifque je n'eus pas plutolt achev dlire
ce peu de lignes, qu'il le repandit dans mon cur comme une
lumire qui le mit dans un plein repos, c dilipa toutes les tene- "
bres de mes doutes. Puis ayant marqu cet endroit du livre avec tf
Je doit, ou jenefay quelleautre marque, je le fermai, & avecun <
vifage tranquille je ris entendre A lvpe ce qui m'eftoit arriv. cc
'Vousagifficz en melme temps dans le cur d'Alype, qui me {f
le ft connoiftre en cette forte. 11 dlira de voir ce que j'avois "
lu. Je le luy montrai
Il lut encore ce qui fuivoit dans ce pafTage, "
quov
je
n'avois
pas
v
pris garde AflifteZ celui qui c(l foible dans ,c
la foy. Il prit'ces paroles pour luy, cv me le dclara aufh*to(t. "
Ainfi il le trouva fortifi par cette exhortation du S. Efprit j tk <f
fans hefiter ni retarder, il fe joignit mov par une bonne 6c "
fainterefolution fort convenable? fes murs, qui depuis long- tc
temps avoient eft fans comparaifon plus pures & plus rgles <c
<c
que les miennes.
cc
'De l nous allafmes trouver ma merci & nous luy contafmes
de quelle forte tout s'eftoit paie, fchant bien que rien ne luy ,l
pouvoit donner plus de joie. Elle vous bnit, mon Dieu, de ce ,c
que vous m'aviez converti vous, 6c d'une telle forte, que je ne <c
penfois plus me marier, renonant pour jamais.i toutes les "
lorfqu'on
&
1.
Il
n'exprime point en cjuay
elles
convenaient guticulicicincnt
S.
Alype.
tfperances
SAINT AUGUSTIN.
fandcj.c.
" efpera^ces du fiecle. 'Combien tout

M trouvai- je de douceur
de plaifir
coup
dit
encore
81
le
Saint
renoncer aux plaifrs des

&
vains amufemens du monde? Combien reflentis-je de joie quit ter cequej'avoistant d'apprehenfion de perdre Vous entriez,
mon Dieu en la place de tous ces faux plaifrs , & je commen ois refleurir la douceur qu'il y a de s'entretenir avec vous.
[Cette converfion de Saint Auguftin a paru fi confiderable en
elle mefme, comme un des plus grands miracles de la grce, 6c
fi importante l'Eglile caufe des grands avantages qu'elle a
tirez de la vertu 6c de la lumire de ce Saint, qu'elle a cru en
d-voir faire une fefte, voulant ainfi que Saint Auguftin ait un
honneurqui ne luy efb commun qu'avec Saint Paul. On la fait le
5 de may, auquel elle eft marque dans le martyrologe Romain:]
'& quelques uns prtendent qu'elle s'y faifoitde melmeau XII.
i.j.d.p.*4.i.a.
fiecle. 'Il eft
certain nanmoins qu'il a
eft converti
environ
trois femaines
o t s 4.
avant les vendanges, [5c ainfi au mois d'aouft ou

J e feptembre."Diverfts perfonnes habiles croient que c'a eft
en 387, 5c ils ont des raifonsconfiderables pour eux. Mais celles
qui portent croire que ce fut en 3S6, nous paroiflent encore
Boil 4. may.
Aug.confi. 9 .c.
1
P 6 4'b.d.
plus confiderables.]
'On montre aujourd'hui Milan le lieu ou l'on prtend qu'il

a entendu la voix du ciel qui l'a converti 5c on va baftiune
chapelle. Mais c'eft bien prs de la bafilique Ambrofienne.[On
a pu choi fir cette chapelle pour y honorer fa converfion, depuis
qu'on en a ignor le propre lieu.] Et en effet , elle porte le nom
Mabi.it.it.p.itf.
.-
de Saint Rmi.
ARTICLE XXXIV.
Il quitte
fa
profejficn
& fe
retire
avec fes amis la campagne
chez Fcreconde.
'TLreftoit au Saint de quitter
feigner la rhtorique,
&
il
profefon qu'il faifoit d'en- Aug conf.i. 9 .c.

refolut de s'en retirer doucement *p-4-'.bla
en attendant pour ceia le temps des vendanges,

auquel on avoit accoutum de difeontinuer les leons, 6c qui
heureufem^nt eftoit fort proche, 'n'y ayant peuteftre pas vingt
jours attendre/De plus, des cet t mefme fon poulmon avoit
commenc s'affoiblir, & ne pouvoir plus fupporter l'exceffif
travail des leons publiques. Car il ne luy permettoit plus de
refpirer qu'avec beaucoup de difficult,'6c les douleurs qu'il y
* Hift. Eccl. Tome X 1 1.
L
c fans clat,
d.
c.
d.
SAINT AUGUSTIN.
Ri
indej.c.
fentoitj tmoignoit alTez qu'il eltoit malade. Avec cela il ne

pouvoitplus former une voix nette &qui fe fift entendre de loin.
'Cetaccident l'avoit d'abord misen peine, prcequ'il fvoyoit

prefque oblig par necellit, d'abandonner entirement un
exercice fi pnible, ou au moinsdeledifeontinuer pour quelque
temps, s'il pouvoir gurir de cette indilpofition, & recouvrer
faf.int. Mais au ifitoil qu'il fut dans une volont pleine & par
faite de s'emplover tout entier dans le loifir Se dans le repos la
contemplation des grandeurs de Dieu, il commena mefme
reflentirde la joie de ce que cette exeufe qui n'eiloit pas fauiTe,
luypourroit fervir pour adoucir le m. contentement de ceux qui
par la confideration de l'utilit de leurs enfans ne pouvoient
ac*<l.Li.c.t.p.
louffrir ou'il fuit libre. 'C'eft cette foibleflede
caufe de fa retraite dans
fonpoulmon
premiers ouvrages
lordUc I 11 i' raporte
i.p.196.1.0
qu'il ft enfuite, fans rien dire de ce qui luy eltoit arriv dans le
conf.ls>c.*.p.<4- jardinj'lans doute par lamelmemodeltie quifit qu'il ne voulut
b
communiquer qu'a (es plus intimes amis le delTein mefme de fa
qu'il rcfolut avec eux de n'en parlera perfonne, 2c
retraite,
par laquelle encore il ne voulut pas quitter fa chaire avant les
vacations. 'Son cceur elloit allez pntr des flches de l'amour
b.
divin, 6v allez bien arm de ces charbons ardensdu Prophte
e.
Roy, pour ne pas craindre les langues trompeufes de ceux qui
la
les
&
par de mauvais confeilseulTent voulu ledetournerde farefolution. Lesexcmples des Saints qui l'animoient au fervice deDieu,
& l'empefchoient de tomber dans la tideur Se la ngligence,
l'enflimmoient de telle forte, que les vents des contradictions,
au lieu d'teindre le feu qu'il refTentoit en fou ame,ne pouvoient
fervir qu' l'a ccroi lire. Mais comme aulfi il ne fe pouvoit faire
qu'il ne fc trouvait des gents de bien qui loualTent larefolutionj
luvfcmblaqu'ily auroiteudela vanit rien faire d'clatant,

comme de quitrer fa profeflion avant les vacations qui elloient
fi proches, puifque cela auroit donn occafion chacun de jetter
les yeux fur luy, &. de publier qu'il auroit voulu affecter par
cette prcipitation de fe rendre coniiderable. Or il n'eiloit pas
de la prudence qu'il donnait lieu tantdc jngemens tmraires
& tant de mauvais difcours,ni qu'il donnait lu jet aux hommes
de blafmer une au Ai bonne action qu'eltoit celle qu'il vouloit
faire, &: de rechercher par quel clprit il la faifoit.
'Il attendit donc avec patience que ce relie de temps s'ecouil
d.
laft: &: quoiqu'il fuit
palier
bien court
il
eut beaucoup de peine
le
prcequ'il n'avoit plus cette paillon de paroillre dans le
3v
SAINT AUGUSTIN.
L'andejC
386-
83
monde, laquelle avoic accoutum de porter une partie du poids

charg. Ainfi rduit le porter ful, il enferoit
demeur accabl, fi la patience n'euft fucccd l'ambition qu'il
avoit auparavant. 'Quelque fage que parouTe cette conduite, il
n'ofe pas affurer qu'il n'ait point fait de faute, en ce qu'eflant
dans une entire refolution de fervir Dieu il avoit pu s'affeoir
encore un moment fur la chaire du menlonge.
[Ce fut peutellre durant ce temps l,]'qu'il alla voir le moa
naltere que S. Ambroife avoit auprs de Milan, dont Potitien
dont
il
ettoit
d|i-#.
luy avoit
donne
la
connoulance.
mor.C.c.33.p.
3?c-
\
tui
a'
'Son bonheur apporta une affliction fenfible un de fes amis Uc;.p.^.:.j.

nomm Vereconde, 'citoyen de Milan, o il enfeignoit les lettres i.8.c..p.6o.ib,
humaines. 'Il avoit beaucoup de bont pour tout le monde, 6c

une affection toute particulire pour S. ugufr.in. b Aunr fadoukur ne venoit que de ce qu eltant arreite par plufieurs liens qui
l'attachoient trs troitement au fiecle, il fe voyoit presd'eftre
priv d'une fi agrable compagnie. Il n'eftoit pas encore Chrtien Se bien que fa femme fuit du nombre des fidles, c'eftoic
l'un des plus grands obftacles qui l'empefchoient de fuivre (es
amis dans le chemin o. ils entroient, pareequ'il ne vouloit eftre
Chrtien qu' une condition avec laquelle il ne pouvoit l'eftre,
qui eftoit de quitter fa femme pour renoncer genera'ement
toutes chofes, 8c fe donner tout Dieu. 'C'ett pourquoi Saint
Auguftin Se Alype le confoloient , Se l'exhortoient de fervir
Dieu dans la condition du mariage ou il eftoit engag.
'Sa trifteffe ne diminuoit rien de fon amiti pour euxj c Scil
leur offrit avec beaucoup de bont une maifon qu'il avoit aux
champs nomme Caffiaque ou Cafficiaque, pour y demeurer
durant toutle temps qu'i spaileroient en ces quartiers lj'Se ils
l'accepterent: d d'o vient que S. Auguftin dit en riant lorfqu'il
/->
n.
/r
>"i j
J
j
,.i
eftoit a Ca(liaque,qu 11 devoit prendre garde aux termes qu il
employoit pour ne pas meprifer les rgles de ceux du bien defquels il fe fervoit. 'Cette maifon eftoit, ce femble, parmi des
montagnes.'Vousnelailferezpas, Seigneur,dit Saint AugulHn,
cette ation fans recompenfe la refurrection des juftes, quoim qu'il vous ait dj plu paver Vereconde le principal de cette
dette, puifqu'eftant tomb dans une grande maladie durant
noftre abfenceSc depuis noftre arrive Rome, il feft Chr tien
6c pafla de cette vie une meilleure. Ainfi vouseuftes
piti non feulement de luy, mais aufTi de nous, qui aurions effc
touchez d'une douleur infupportable, fi en nousfouvenant de
i
ordl.i.ci.p.
6-*-^l?
6 ^.z.i.
>
Lij
c.
a,b
'
b|or<U.i.c..p,
I
'
,r'-- xJ-
b.vit.p.117.1.
a.
ep.*i.p.s-ib.
conf.p.54.:
SAINT AUGUSTIN.
84
L'andej.d
que nous avions receus de cet 3

tant de tmoignages
amij nous n'euilions pas eu fujet de croire qu'il eitoit du nombre
d'affection
"
t.
de vos lus.
'Les jours qui reftoient jufqu'aux vacations, paflTerent enfin;

ces jours, dit le Saint qui nous paroifloient il longs & en fi
grand nombre caufe de la paflon que nous avions dejouir
d'une entire libert pour chercher Dieu. 'Le jour arriva donc ,
4 1.4
auquel il quitta entirement laprofeflon d'enfeigner la rhtorique, 5c que Dieu qui avoit dj dgag Ton cur, dgagea au fl
otd.i.i.ci.p.i9- fa langue. Ainfi plein de joie Se benillant le Seigneur,'il s'en alla
a
auflitolt la maifon des champs de Vereconde avec tous 1 s
9
4r
te
b
fiens, c'eitdireS Moniquefamere,Navige(on frere.Trigece
^4.id.
t.p.uj.t.c. & Licent (es difciples, Laitidien 6c Ruitiquefes coufins, (on fils
c.4
,-
Adeodat, c Se Saint Alype.
fconf.p.^.1,.
ARTICLE XXXV.
Occupation du Saint a la campagne
manire dentil yeleve deux
jeunes ga/tsAug.conl.j.c.
Es'Vendanges Se les vacations eitant finies, le Saint cvhktmiaU"w

jL> Lavoir ceux de Milan qu'ils euflent chercher un autre
profefleur en rhtorique qui leur vendiit des paroles, pareeque
pour luy il avoit refolu de fe confacrer tout entier au lervice de
Dieu, Se que mefme fans cela une douleur de poitrine l'empefchoit de pouvoir continuer davantage l'exercice de cette pro-
'
"
fe fll on.
'Il crivit aufl Saint Ambroifepour luy faire connoiflre
quelles avoient elt fes erreurs pafTes, Se les difpofnions o il
fe trouvoit alors
afin qu'il luy marquait ce qu'il dvoie princi-
A-
palement lire des Ecritures, pour fe prparera recevoir une

aufl grande grce qu'eft celle du facrbattefme. S. Ambroife
luy confeilla de lire Ifae, jugeant apparemment que cette
lecture luy eltoit la plus propre, caul que c'ei celui de tous
Prophtes qui parle le plus clairement des verites de l'Evangile Se de la vocation des Gentils. Mais le Saint ne pouvant
rien comprendrece qu'il en lut d'abord, Se croyant que touc
le reite luyferoit aufl obfcur, il le quitta pour le reprendre
lorfqu'il feroit plus exerc dans la langue de l'Ecriture.
te
'S
Monique s'eftoit apparemment charge de tous les foins
c
f
n menage: Mais il ne laiiToic pas d'avo'ir quelque intendax<* c
les
s.4.,p.(fu.i|
Ll" C
.p."5
l.l.l
cs.p.
,d|l.x.C.4,
i.i.4
'
SAINT AUGUSTIN.
fendej.c.
S5
ce far les payfans pour les faire travailler/Ces foins domefliques

des lettres qu'il falloic crire, l'y occupoient quelquefois p'us
des journes prefque entires ce qui l'arliqu'il ne vouloit,
geoit fenfiblement, parcequ'il euft voulu donner tout ion temps
la recherche de la vrit. 'Il ne fe levoit pas d'ordinaire avant
&
&
j.i.cn.p 185.1.3]
3-c*p-iS-*-c.
le jour,&ilditquec'eftoit commeuneneceffiten Italie, mefme

aux perfonnes accommodes,- [fans marquer nanmoins la raifon
ord.M.c.3
p.
ly7
de cette neceffit.Car l'huile n'y devoit pas eflre fort chre.]

'Maisenrecompenfeil s'eitoit accoutum depuis longtemps par p.i?<?.w
le defir qu'il avoit de connoiltre la vrit, veiller prs de la
moiti de la nuit pour mditer fur lesdifficultez qu'il avoit
c'eftoit une pratique qu'il confeil loit aux jeunes gents,de raifonner ainfi en eux mefmes.
a
'Apres s'eflre lev, ilrendoit Dieu fes voeux ordinaires, &re- c.s.p.ioo.i.b.
pandoit tous les joursdevant luy les 'humbles plaintesdefonigno- *c.f.p.ij8.i.c.
rance 6c de familere.'Del il alloitfe promener la campagne i.c.i.p.ioi.i.a,
avec ceux qu'il avoit avec luys's'entretenant de quelque chofe l.i.oi.p.i?<r.i.d.
d'utile. 'Il y avoit un arbre dans un pr auquel ils s'arreftoient acad.i.z.cn.p.
;
x.
&
d'ordinaire. b Ce qu'il voyoit la
campagne, luy fourni (Toit quel- ^'."l^,,,^

c
raifonnemenstresrelevez:
Lor(cju'ilfai{bit trop mau- i.c.
quefois des
coli -\* c^-?vais pour aller la campagne, ils alloient s'entretenir dans des
r
&
,.r
rr
r-
rr
bains, qui eltoient allez beaux. Leurs entretiens ne hnilloient
100.1 b|acad L
3.c 4 .p.iss.i.c.
quelquefois qu'aprs qu'on avoit apport del chandele, e &de rfc.10p.195.1_a.

r
la ils s en alloient aubam[pour loupercnluite.j*!! ne prenoit a
de nourriture dans Ces repas qu'autant qu'il en falloit pour /"i.i.c.<.p.iS3.i.
b
h
Il
appaifer
lafaim,> s fans rien diminuer de la libert de l'efprit.
r
rr
^bvu.p.i^.i.c.
dit que le commencement la hn de Ion dnner n euoitqu une h acad.i.3.c.4.p.
mefme chofe. 'Il ne fe couchoit point qu'aprs avoir pri Dieu: lS 7-.d.
pi Ip '* '**
k
mais ileftoit quelquefois longtemps mditer dans fon lit.
^
J
Nous avons dit qu'entre ceux qu'il avoit amenez avec luy, il * m;
1
1 -*
Licent,qui eftoient tous [ ^"P- ^
avoit
deux de fes difciples,Trigece
y
deux fes concitovens.'Tris-eceeitoit grand mangeur, 6c neanmoins affez petit. 'Il avoit porte quelque temps l'pe, c cette acad.i.i.ci.p>
a
tx"
interruption qu'il avoit faite [es tudes, luy en avoit ofl le [77 j"' cl
degouft[qu'en ont d'ordinaire les jeunes gnts.]Aihfi il n'en
eltoit que plus ardent pour les belles chofs,& les connoifTances
les plus releves.
[Licentavoit cefemble plus de feu que luy.] il eftoit, comme acad.U o-i,p>
nous avons dit, fils de Romanien, & il avoit elle colier de Saint l8l ld
Auguflindes Carthage.'C'eft pourquoi Saint Paulin dit que ce ep.36f.j1.*.
,
&
'
'
7.
qui
me
q;totU.e anernlttm ace fit.
iij
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
Saint l'avoit port tout petit dans fon fein, 8c l'avoit nourri des
fon enfance du lait de la fcitncedes lettres j comme il travailla
depuis a le nourrir pour J.C, 8c luv faire gourer le lait de la
fcience fpiricuelle j luy t_nant ainfi lieu de pre, de mre, 8c de
?.
acad.U-c?.p.
d.orj.i.1.
nourrice. [Son pre l'avoit fans dotue amen avec luy Milan.]
'Il paroift allez que Licent eftoit Chrtien, [mais apparemment
f]1T1 p] c cace'cufneneil'
-
& longtemps
depuis
il
avoit befcin"qu'on adchriflum
excitait a iuivre J.C, en qui a n eltoit encore qu un entant trs

fongeoit melme avoir la dignit de
foible 8c trs imparfait.
3D.p.<-;.ic.
cp.j<.p.ji.i.b.
15
pontife[parmi
les
payens.]
184 ut.
'Ces deux jeunes hommes couchoient dans la mefme chambre

ayet luy donnoit de la joie. d Il avoic
S. AueultnvLeur
que
b
l
rr
o
j /
une extrme arredtion pjwreux, prenoit un trs grand loin
ôrd.i.i.c.io.p.
de leurs
ordl.i.c.3.p.i97.
13 b
racadJ.x.C7.p.
murs
haicoit luy
q.an.c.3i.p.ii.
2-,.
C
r acad.i.i.c.4.p.
o i.icfip.
e
j
8c
il
leur (ouhaitoit tout Je bien qu'il fe fouauii foin de les inllruire dans
melme. [Il prenoit
pour cela qu'il les avoit avec

luy. II leur faifoic lire tous les jours devant luy la moiti d'un
h
livre de Virgile:SEt cette kelure leur fut l\ utile, que Licenc
qui n'avoit pas fai t paroiiire jufque la beaucoup d'inclination
po'T les lettres,'en conceut un amour ardent pour la poefie,
que le Saint elloit mefme oblig de modrer, k 8c quelquefois par
^ ts re p r me ndes adez fortes. 'Car il ne fe donnoit pas le loiir
de boire 8c de manger pour faire des vers. m Pour Trigece,ilfe
contentoit du plaifir qu'il trouvoic lire Virgile.
'Comme ils eiloient en ge que l'amour de la philofophit[Sc
del verit,]devoit occuper leur cur plus que tout le relie, 'il
eur fa jj r l'Horttnfe de Ciceron, qui produifit en eux une
partie de l'effet qu'il (ouhaitoit. 'Il enrlammoit Licent par fes
paroles & par fon ardeur propre l'amour de la vrit & de la
fgefle, qui n'elt autre cnol que J.C. mefme. Ainfi quoique
Licent ne fuit prefquc encore qu'un enfant, 'il quitta nanmoins
rous es divertilTemens 8c tous les plaifirs de la jeunciTe, afin de
s'appliquer ferieufement avec S. Augullin la recherche del
vrit. 'Le Saint croyoit mefme le devoir retenir, pour le rap|j er
pe
aox (ciences des lettres qui cultivent l'efprit, n 8c fes
r
*'
11
i-i
r
n
n
vers. Car tude des belles lettres, dit- il, lorlqu elle eu rgle 8c
modere,donne une vivacit 8c une activit qui fert trouver la
vrit quand on l'aime: Elle fournit au (fi des ornemens[potr
l'exprimer d'u n: manire plus agrable, 8c pour la dfendre
avec plus de force. Ainfi on la dlire avec plus d'ardeur, on la
recherche avec plus de courage, 8c on s'y attache avec plus d'les
belles lettres. ]'Car c'eftoit

f
j.d.
ic
.-l-
jys.i.c.
iacad.utfup.
188.
/j..iS7.'-d.
cl pl
'
'
c.4.p.i87.i.d|l,i.
ci
p.
1771b.
cp. 3 6.p.si.ib.
acid.i.ic.i.p.
177.1. a.
1.1
c .vp.isi.iai
3.0+ v> isr.i.a.

ord.l.ic.Sp.
isvi.d.
'""""'
SAINT AUGUSTIN.
87
laviebienheureufe.'Mais tr.i.t C.3.P.4.
1,&
il a trouv depuis qu'il y avoit de l'excs dans cet loge des belleslectresi'&descetempsl mefme, il doucoit s'il y dvoie fi fore acad.i.3.c4p.i8s.
r,aporter Licent.
'Il les faifoit quelquefois confrer avec luy fur des matires Li.c.i.p 177.1.I).
grment
& deplaifir, enquoyconfifte
pour voir quelle eftoit leur capacit,'pour les exercer;

a
& fortifier leur efprit,
parceque les
r
f
J
J
petits deviennent grands, lorlqu on les applique a de grandes
chofes.'Au lieu que les autres qui difputent par une o (tentation
& une vanit purile, plutoft que par le defirde trouver la vrit, ne veulent pas qu'on revienne jamais ce qu'on a une fois
accorde, il leur donnoic pour rgle de faire tout le contraire, Se
d'examiner de nouveau les chofes dans lefqudles ils croiroient
s'eftre trompez: Car ce n'ele pas peu avancer dans la philofophie, que d'apprendre prfrer la connoi fiance de la vrit
la gloire apparente d'avoir furmont fon adverfaire. [Il leur ft
fur ce fujetun difeours admirable dont nous parlerons dans la
releves
pour
veiller, 'nourrir ,
J
J
fuite. J'Ilcombatoic
'
'
quelquefois
les veritez qu'ils
foutenoient,
vaincu par eux ; ou que s'ils ne

pouvoient refifter fesraifons apparentes, ils reconnufTent leur
foiblefe,& s'excitafent acqurir la force Se lafeieneequileur
manquoit.
'Il occupoit tellement ces jeunes gents l'tude durant le
afin d'avoir la fatisfactiond'eftre
pour ferepoferj
outre qu'il vouloit avoir toute la nuit pour luy mefme:'Saconduitefut fi heureufe leur gard que ceux qui lesavoienteonnus auparavant, avoient bien de la peine a concevoir qu lsrulfent devenus fi ardens chercher les veritez les plus releves,
& qu'en l'ge o ils eftoient ils euient dclar la guerre aux voIuptez.[Ce n'eftoit donc pas fans raifonj'que Licent fouhaitoit
depuis de revoir ces jours heureux qu'il avoit paflez avec le
Saint dans un agrable loilr au milieu de l'Italie.
c.7.p.is 4
c
.i.b.
lc
--P-'77-
<Cl
p. 177.1.4.
03.
orcU.r.cy.p.ij?.
I-c "
c.3.p.i S7 .i.a.
jour,qu'il leur laiffoit volontiers la nuit entire
u.c.io.p.107.2
c|awd L1.c4.p-
ARTICLE
il crit contre les
TGuTce qui fedifoit dans
ep.3?.p.j5.i.U
XXXVI.
Acadmiciens.
confrences que S. Auguflin Ang.acad.l.i.c

avoit avec fes amis, s'crivoit en mefme temps juiqu'au 7.Pp!is
c &cj
4
moindre mot: b Ce qu'il pratiquoit tant pour ne pas laillcr per- b.vit.p.iu.i.b.
dre ce qui s'y difoit debon, c que mefme pour foulager la foibleie ^"tc.' î s.
les
!'i.
rord.p.i<iid|
ac.'.d.l-;.c.7-p.
Sj.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
88
de
fa poitrine.
Car
L'an^.c.
un peu davantage
cela Pobligeoit de pefer
ce qu'il difoit,afin qu'il fuft digne d'eftre crit, 5c luy faifoit encore viter les efforts plus violens qu'euft pu apporter la chaqui enflent pu enfuite faire du tort fa
leur de la difpute ,
a
fant.'Car il troit alors fi infirme, qu'il n'avoit pasaflezde for-
&
fol.l
i.c.j-p.nx.
i.b
ce pour crire de fa main.
que viennent divers ouvrages que

l
en forme de dialogues, o il ne fait
ce
temps
Auguftinfit
en
S.
que rprefenter l'hiftoire de ce qui l pafToit dans leurs entretiens d'une manire tout fait nave 5< agrable. ]'I1 y rapporte
termes de ce que luy & Alype y avoient dit 1 our les
j S p ro
p res
autres , il en met feulement le fens.
'Le premier de tous ces ouvrages qu'il fit lorfqu'il eut abandonn tout ce qu'il avoit acquis des vanitez du monde Se tout
ce qu'il defiroit d'en acqurir, pour fe retirer dans le repos
[C'elt de ces confrences
acad.li.ci.p-
1771b.
tetrii.c ip.31.
d'une vie Chrtienne,
elr.
celui qu'il intitula des Acadmiciens,
Acadmiciens.' Le Saint efiroit
ou contre les
avons dit dans
tomb, comme nous
fentiment de ces philofophes qui vouloient

perluader d'aucune chofe comtout nous paruftobfcur & doumanifefte,Sc
que
5c
me certaine
teux, 5c qui ainfi envoient caufeque beaucoup de perfonnes defefperoient de pouvoir jamais trouver la vrit. L'impreffion que
leurs faux raifonnemens avoient faite fur fon efprit n'en eftoit
pas encore entirement efface. '1 n'avoit point encore defentib
ment fixe 5c arreft[fur beaucoup de chofes:] mais feulement au
j.^ u
fuit plus probable
j es Acadmiciens vouloient qu'il
que l'on ne pu pas trouver la vrit il jugeoit plus probable
,
qu'un
le
homme fage ne fe laiffaft
aad.l.t.cj.p.
iSj.i.b.
c.3.p.iS;.
fi:
qu'on
U.c.? p.185
b
i.a.
c retrl.i.c.i.p..
!.b.
(/cndi.c.io.t.3.
eacad.i.i.c.i.p.
177.1a.
ci
p. 177.
la
pouvoit trouver.
d'une extrme importance pour

le fa'ut, il fe refolut de combatre par toutes les raifons que (on
j
r
r
r
efprit luy pourroit fournir, ces pnilolophcs^qui luy termoient
pour ainfi dire, la porte de la vrit, en luy oftant l'eiperance
'Comme donc ce point eftoit
,.
'
e
pouvoir jamais trouver. ll commena["lc 10, ou plutoft le Not i
de novembre, jafTez peu de jours aprs qu'il le fut retir la
campagne,'de faire difputcr fur cette matire! rigece5c Licent,
dont le dernier foutenoit le parti des Acadmiciens 5c l'astre
les combatoit en prefence de luy 5c de Saint Alype. 'Son frre
Navige eltoit prefent: mais il dit peu de chofis. 'Alype quitta
suffi bientolt/acaufe de quelque neceffit qui l'obi igeoit d'aller
il an.] 'Les autres ne laifTe- mm.
" la ville, [c'eft a dire fans doute
rent pas de continuer leur confrence trois jours de fuite :[cc
qui
de
la
p.i77-;.c
c3p.177.1d.
c1-p.1771.bc.4-tf.p.i7*.x.a|
'
<>.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
9
premier livre des trois qui font fur ce fujet.]'Saint
Auguitin ie finit en difant qu'il eult pu terminer ce diffrend en
peu de paroles fi fon principal deflein n'eufl elle d'exercer ces
jeunes gents, 2c de voir leurs inclinations, & la force de leur
qui
fait le
c.jp.isn.b.
efprit.
y.lanotcs.
'Aprs cette confrence ils furent fept jours fans en faire de Uc.4.p.i8i. z ;
nouvelle["lur la mefme matire. Mais ce fut dans ce temps l,] d
'avant que d'avoir achev les livres des Acadmiciens, qu'il fie recr.i. I .c.i. 3.p.
celui de la vie bienheureufe, des confrences qu'il fit durant 41 ab
'
&
^dejnovembre, &[lepremier livre]de

l'Ordre. 'Alype qui avoit eft abfent tout ce temps l, revint
a
[le 15) ou melme le iS:] &: alorsSainc Auguftin continua fes conferenceslur ks Acadmiciens. Licent nonobftant fon ardeur
pour lapoefie, fe laifa vaincre aux exhortations du .Saint qui
trois jours, le 13, [14,
ord.i.i.c.ip.
11
I -a '
p.i82.iJL
luy louoit la beaut & la lumire de la philofophie :'t c'eiioit

en partie pour le retirer de fes vers que le Saint faifoit ces conf-
l.3-c.i.p.i8*.i.c
rences.
'Licent foutint quelquetemps
Trigece
le
parti des
Acadmiciens con-
& contre Saint Anguftin mefme: b mais
il cda bienc
place Alype j avec qui S. Auguttin traita cette matire,
non plus en fe jouant
pour fe divertir, comme il avoit fait
avec Licent , mais fort ferieufement ,
comme unechofe de la
tre
toft. la
U.e.7.8.p.is 3 .
f^
c
&
cVp^lgy.'^
&
dernire confequence. 'Ils n'entrrent pas nanmoins beauni ce jour l , ni le fuivantAMais celui d'aprs,
coup en matire
[qui pouvoit eitre
len ouplutolt
mefme ayant abandonn le
le 21
de novembre,] Alype
parti qu'il foutenoit, Saint
c.rc-i
3 .p.isy.
8 *"
'
r.c.&cC
A nguftin
termina toute la difpute par un grand difcours'qu'il ne finit qu' c.io.p.ij,f. i a

la chandele.'Il y fait voir combien il eft dangereux de croire c.Nr.p.193^.
qu'on ne pche point en fuivant uncopinion probable.' 1 1 tafche c.i7.i8.p.i* 4
auffi de juftifier les Acadmiciens
Se de montrer que leurveri- e P"3-p.3i^
table fentiment n'eftoit pas de croire qu'on ne puifleconnoifbe
la vrit :'ll remarque encore que toutes les diverfes fectes des aud.r 3 c.i^.p,
j ai
philofophes fembloient lire alors rduites en une,compofe
des fentimens de Platon & d'Arillote,[que Plotin & quelaues
autres avoient tafch de concilier.] 1 n'y avoit gure outre cela
que quelques Cyniques foutenus par l'amour du libertinage c
del licence.
'Ce difeours fit fur fon efprit par la mifericordede Dieu l'effet retr.i.i.cj.p.j.
qu'il en attendoit 5 e ayant rompu cet obftacle Ci dangereux, qui lb
1*- 3 *
l'empefchoit auparavant de s'appliquer la recherche de la "P-"*^
.vrit, qui eft la nourriture de l'a me , en luy perfuadant qu'il ne
fHifi. Eccl.Tomc XIII.
.
SAINT AUGUSTIN.
5>o
acnd.i3.c10
p.
a-
icti.i.i.ci.p.4-
pourroit pas la trouver. 'Il finit fon ouvrage en dclarant que

quoiqu'il ne cruit point avoir encore acquis la fagefe propre
aux hommes.quclle qu'elle fuit, il ne defefp^roit plusneanmoins
,
de l'acqurir;
pour cela tout
qu'il elloit relolu d'y travailler,
rp.nj.p.3it.i.b.
endi.c.io.p.7o.
Ia
deTiml.ij.cii.
p.i7j.i.a.
&
de meprifer
cftiment ;'6c que
comme i'autorit 6c laraifonlont les deux fources de nos connoilTinces, il s'attachoit nleparablement a l'autorit de J.C,
comme a la plus forte de toutes, &efperoit trouver dans Platon
des veritez conformes la doctrinedes auteurs facrez, Iefquelles
il
pourroit melme pntrer par la lumire de l'intelligence.
'Mais
il
le
le reitc
de ce que
&
hommes
les
condanne Iuy melme dans
donn trop d'loges Platon

acid.i.^c.io.p.
LWcj.c.
les
Retraclations, d'avoir
fesdifciples.
'Alype tmoigna qu'il n'avoitrien rpondre au difeoursde

S. Augnftin, &: il en ft un fort bel eloge, ajoutant que c'eftoit
avec joie qu'il feconfefloit vaincu, & qu'il reconnoifloit leSaint
comme le guide quiles devoit conduire la faveur de la lumire
de Dieu, dans les fecrets de la vrit. 'Un des amis du Saint
nommHermogenien,ayant vu ces conferences,crivit auSaint
mefme qu'il avoit vaincu les Acadmiciens. Son approbation
rejouit d'autant plus le Saint, qu'il croyoit fon jugement exemt
d'erreur, & fon amiti incapable de dcguifement.C'eft pourquoi
il le prie en luy rpondant, de lire avec plus d'attention ce qu'il
y difoit du vritable fentiment des Acadmiciens, Se de luy mander ce qu'il en penfoit.'ll cite dans fon Manuel ces trois livres
qu'il avoit faits contre les Acadmiciens dans le commencement de fa converfion.'ll les cite de mefme dans les livres de la
Trinit, cilditquequiconquelesauralus & compris, nefera
point branl par tous les argumens que les Acadmiciens ont
trouvez en fi grand nombre.
ARTICLE
XXXVII.
De Romanien fon
ami.
Aug.acad.i.i.c.
'nAiNT AuguftinadrefTa fes Acadmiques Romanien, tant
i.i.c.i.p.i*i.i.b.
progrs de Licent fon fils que pour

l'exciter luy mefme l'amour de la vrit. 'Nous avons vu cideffus les obligations que S. Augullin avoit ce Romanien fon
v^ pour
c>
d|iSi.i.*.
i.i.ci.p.i7.i.
a|conf.l..c 14.
p.H-c.
*iwd.p.i7f.i.b.
le
rejouir par
le
concitoyen.qui avoit toujours eu foin de l'entretenir durant fes

tudes ,'Sc qui apparemment le faifoit encore fubfilter en ce
a
temps l.'Il avoit beaucoup de bien , & cftoit en tat de pa-
lZS
'
SAINT AUGUSTIN.
51
beaucoup dans le monde. 'Mais Ces richeffes commenant

l'entrainer comme un torrent dans le prcipice & les dereglemens ordinaires de la jeuneffe Dieu permit pour l'en dgager,
qu'il Iuy arrivai! beaucoup de difgraces.-'De forte qu'il n'avoit
nul befoin de l'exemple des autres pour fe perfuader que tous les
biens de la terre font periffables, fragiles, & accompagnez de
beaucoup de miferes. Il pouvoit luy melmefervir d'exemple de
roiftre
a.b.
c.
cette vrit.
trouva embaraff dans des procs trs fafcheux, a S:bien i.i.c.i.p.i8i.i.a

ac
exerc par un homme qui n'eft pas nomm mais qui eft dcrit
puiffante.'C'eft pourquoi il ne c.4.p. 183.1.3/
comme une perfonne riche
faut pas s'tonner fi Licent parle de Ion pre comme d'un homme rempli de foins 6c d'inquitudes. 'Ce fut la neceflit de pour- conf.u.c.i4.p,
fuivre fes affaires la Cour qui le rejoignit Milan avec Saint Jllc
Auguftinj'c nous avons vu le defr qu'il avoit alors de luy faire acad.i.i.c.i.p.
b
part de Ion patrimoine, & mefme de vivre en communaut avec 81 *1 ?*"
1
P
luy & avec quelques autres hors du trouble du monde & des
affaires. 'Car quoiqu'il n'euft pas d'rudition, il avoit nanmoins acad.u.c.3.p.
'Il fe
'
&
c
beaucoup d'amour pour la vrit, un excellent naturel d une
eminence d'efprit extraordinaire e une grande vivacit, f beaucoup d'honneur, une libralit genereufe une force non commune pour ne point s'abatre dans fes malheurs, &: ne pas cder
la malice des mchans jamais (es bonnes qualitez envelopes
du nuage de fa mauvaife fortune, n'eftoient gure connues que
de les plus intimes amis. "S. Auguitin le Joue particulirement
de ce que par une force d'efprit &ideraifonaffez extraordinaire,
il avoit rompu tout d'un coup une inclination trs mauvaife
lSilb
Ixip
'
La.
di.ix.t.p.isi.
*{*"
/l.i-e.i.p.i7<SA
f"
a.
^ ab -
qu'il avoit.
'Il fembloit donc qu'il ne luy manquait que quelque coup fale jetter dans le
vorable pour luy faire abandonner le fiecle
port de cette heureufe libert aprs laquelle il foupiroit depuis
longtemps/L il euft vu que tout ce qui luy arrivoit luy eftoit
favorable. 'Il fe fuft rejoui de n'avoir prefque jamais eu aucun
bonheur temporelj'puifque s'il euft toujours eft dans ce que
l'on appelle la flicit humaine, perfonne n'euft pu luy faire
voir qu'il eftoit d'autant plus malheureux qu'il penfoit moins
l'eftre,ni feulement luy parler d'une vie heureufe autre que la
,
.i.c.i.D.i^.i.i
&
x.a.
J.
c.
fienne.
'Saint Auguftinfouhaitoit extrmement de le voir appliqu lt.c.7.^^1.
l'amour de la fageffe, dans l'efperance qu'il lagoufteroit avec **
d'autant plus d'avidit, qu'il y ayoit longtemps qu'il en eftoit
ij
SAINT AUGUSTIN.
<)i
c.3.p.i8i.i.b.
altr fansavoirie
b.
fouffrir
loifir
defatisfairefafoif :'ll lecroyoitd'au-
L-andej.c.
38s
"
&
I.j.ci.p.i7<f.i.d.
].i.c 3 .p.i!i.i.b.
d'aimer la verit,qu'il nepouvoic

tant plus en tat de trouver
ceux qui vouloient douter de tout.'1 efl; vray qu'il eftoit
encore engag dans la fuperltition[des ManichensJ'o le Saint
1
mefmel'avoit fait tomber. [Mais l'eftant , ce femble, venu voir

dans fa retraite,]'il s'eneftoit retourn fort branl, & en tat de
chercher[la verit]que le Saint efperoit luv faire enfin connoiitreou dans quelque confrence, ou en luy adrefTant quelque
crit fur la religion.
c.i.pi3i.i.a.b|i.
i.cip.i7.J-J-
'Dans l'efperance donc
qu'il avoit de l'attirer la vritable

tafchoitde luy obtenir cette grce par les vux qu'il
adreloit pour luy tous les jours la Sagcie ternelle ; Pourvu, :
ajoute t-il, que je fois digne de l'obtenir. Etferoit-il poffileque m
l'efperance que j'ayconceuc de vous, fc trouvait vaine Non:
Celui qui je me luis donn tout entier, & que je commence
enfin reconnoiitre un peu ne le permettra pas s'il luy plaift.
fagefTc,
il
iic.i 9 .p.i,T.iajiji.i.b.
I.i.c3.p.i3i.i.c.
;c
'Mais afin de luy donner quelque gouft de cette phiiolbphie

laquelle il l'exhortoit,il luy adrela (es Acadmiques qu'il crut
devoir eftre pour luy un attrait d'autant plus puifant, qu'il luy
feroit plus agrable par la part qu'y avoit fon fils Licent. Dans
la prface du premier & du (econd livre, il luy fait des exhortations trs puiflantes.' Il le conjure d'un coftde ne point defefperer d'arriver la connoiflance de la vrit ; & il l'avertit de
l'autre de ne pas croire (avoir une chofe s'il ne la voit aufll clairement comme il voyoitquei, z, 3, &. 4 joints enfemble font
dix. 'lldit qu'il ne luy porte envie, que pareequ'il jouitfeulde
fon Lucinien.[C'eftoit fans doute une perfonne lie fort particulierement Romanicn, 6c peutclfre fon frere.j'Car ils lont
quelquefois joints enfemble comme deux perfonnes peu prs
gales. 'Le Saint promet Romanien un pome de Licent fur la
l'amour de la vraie beaut.
philofophie,
,
c-
cp.ii4.pio?.j..d-
acad.i.r c.3-p.
-
,d
'
&
ARTICLE XXXVIII.
Charit du Saint pour Romanicn
Aug.*cad.l.i.&
3-p.igi.id.
*Lcl.c.7.t.i.p.
jot.3.
^rctr.u.c.ij.p.
'/Ômm
C
V^/
le
Saint avoit promis
quelque crit fur la religion,
il
& pour Licent fon

Romanien de
fils.
luv envoyer
l'excuta quelques annes
c
en luy adrefTant le livre de la vritable Religion, o il
montre a veritde lafoy Catholique particulirement contre
les erreurs des Manichens j'ia charit qui le lioit ayee Roma-
aprs
v.rc!.p.303.T.a.
f.
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.c.
38 *'
nien
pas de fouffrir
ne !uy permettant
dans l'incertitude touchant
,
55
davantage qu'il demeu-
&
queftions"importantes
difficiles qu'il luy avoit propofes. [Nous ne voyons pas bien ce
que c'eftoit que ces questions mais apparemment elles regarraft
mrrimas.
Its
doient
la
veritde
la
religionCatholique,]'dont
il
y a apparence
retr.i.i.c.i3.p.
queRomaniendoutoitencore.'S.AuguftineftoitalorsenAfri- 1^^
que, b o il paroilt que Romanien elloit revenu peu prs en ep.u4.p.io<>.i.
mefme temps que luy.
[Nous avons tout fujet de croire qu'il quitta enfin entirement
les Manichens
& qu'il receut mefme le battefme dans l'Eglife
Catholique ,]'puifque S. Paulin fe rejouit en luy crivant luy c P 3 .p.5i.i.c.
mefme des victoires que l'Eglife alloit remporter fur les Manichens & les Donatiftesparlemoyen de Saint Auguitin.'ll luy d.
envoya mefme des eulogies. 'Romanien avoit tous les ouvrages cp.3z.p.47.*.4
que S. Auguftin faifoit (bit pour l'inftru&ion des Catholiques,
foi r pour combatre les ennemis de l'Eglife. Son afFe&ion pour le
Saint faifoit qu'il le louoit mefme en fa prefence beaucoup plus
que le Saint n'eu il voulu.
'Licentfon fils eftoit[cependant] Rome /d'o il crivit S. ep-39-p-55-i-cj
Auguftin[en 394011 395, ]pour quelque affaire d & luy envoya e ^\. 1Am
un pome pour luy demander fes livres de la mufique. e II l'alfu- ^p-s*.i-d1
c
roic qu'il ne fouhaitoit rien tant que d'eilre auprs de luy, & F-^qu'il abandonneroit tout pour le venir trouver, fitoft qu'il le
luy commanderait. 'Mais il luy avouoit en mefme temps qu'il c-deftoit prs de s'enaer d an s le mariage & de fe laiffer aller au
s
torrent du fiecle.'baint AuguAin en fut extrmement touche, oc P-'
luy crivit une lettre d'autant plus pleine du feu de fa charit,
qu'il avoit pour luy une afrcdion plus particulire & plus tendre. 'C'efl cette charit qui fait que pour le reveiller de fon af- p-f***
foupiflfement il luy dit mefme des injures.'ll luy dclare que ab
s'il ne tient qu' luy commander de venir demeurer auprs de
luy, il le luy commande, il l'y oblige, il le luy ordonne, il l'en
prie ,"il l'en conjure.'ll luy met devant les yeux l'exemple de S. c
,
'
&c
Paulin.
luy envoya peuteflre cette lettre un peu avant le voyage

de Romanien fon pre, qui vers le primtemps de l'an 35)5>]'fe <-p-i-34-p-4J
refolut tout d'un coup de s'en aller en Italie /portant avec luy fo,l^ x .l^9 u
tous les ouvrages du Saint. [Il s'en alloit affez vraifemblable- d.
ment pour fes procs :]'Car c'eftoit un voyage plein d'inquietu- cp^pM*tudes.'LeSaint luy donna une lettre pour SaintPaulin, qui il le ep.?i.p.47.i.=
[Il
recommande comme fon
plus cher ami, 'Je vous
le
recommande,
iij
p-4s.1-fe.c-
SAINT AUGUSTIN.
5)4
LWej.c.
8<f
cur & vos inftru&ions vous "
fuppliant de le recevoir avec la mefme bont Se la mefme affabi-
du - il
&
je le confie voftre
lit,quefi vous le connoi fiiez comme moy depuis longtemps.

Car s'il fe peut porter vous ouvrir fon cur , j'efpere que vos <
f.47.i.ci
paroles achveront, ou au moins avanceront beaucoup la gue- c

rifon de fes maux. 'Il l'avertit leulement de ne pas croire tout le
bien que Romanienluy diradeluy, fuivant,ditce Saint fi hum- "
ble , non le jugement de la vrit, mais celui que fon amiti luy "
fait faire
t-i^-i.c.
'Il
luy
de moy.
recommande enfuite le fils de Romanien, qu'il dit eftre

lequel s'en alloit le trouver[avec fon pere.]Et fans
cela mefme,dit-il, j'avois refolu de vous en crire pour le mettre

vous prier de le confoler , de l'encourager,
entre vos mains ,
aufii le fien
&
fonde vos paroles, que par la force de

voftre exemple. Carjefouhaiterois extrmement que dans l'ge
encore tendre o il eft l'ivraie[que l'ennemi a feme dans fon
ame,]fe changeait en bon grain, Se qu'au lieu de s'expofer aux
prils dans lefquels il veut s'engager, il en vouluft croire ceux
qui lesonteffuyez. Voftre charit pourra voir par les vers qu'il
m'aadrefiTez, Se par la lettre que je luy cris, ce qui m'afflige, ce
que je crains, Se ce que jedefirefurfonfujet. Et je ne defefpere
pas que la mifericorde du Seigneur ne fe lerve de vous pour me
dlivrer de tant de craintes 6c d'inquitudes. 'Dans la lettre fuivante au mefme Saint , il luy dit, qu'il croit que le discernement
Se la lumire Spirituelle que Dieu luy avoit donne , luy auront
fait remarquer aifment ce qu'il y a de bon Se de fain dans le
cur de Romanien & ce qu'il y avoit encore de malade. Vous
avez dj vu, ajoute-t-il, par ma premire lettre avec quelle affeclion je vous l'av recommand luy Se fon fils Se combien ils
me font troitement unis. Je prie Dieu de les difier par voftre
del'inftruire,
moins par
le
C.34 p.49.d.
moyen. Car
>.a.
<<
<<
<<
"
<<
<<
<
"
<
<<
"
demander cette grce, "

ajouter au defir que vous "
c'eft plutoft luy qu'il faut
puifque je fay qu'il ne fe peut rien
avez de contribuer leur falut.

'Ce fut enfuite de cette lettre par laquelle Saint Auguftin luy
mandoit fa promotion l'epilcopat 'que Saint Paulin fehaftanc
d'apprendre une fi agrable nouvelle Romanien qui eftoit
parti de chez luy peu auparavant luy crivit une lettre[vers le
commencement de 35)6,]'dans laquelle fuivant la prire que S.
Auguftin luy en avoit faite, dit-il, "avec une charit pleine de faramT** J olUnM
follicitude Se d'ardeur il fait une trs puiffante exhortation
(
Licenten profe & en vers, 'afin de le gagner plus aifment par
,
tp.
pi.i.a.b.
f.ji.t.
fin.c.
'
,,
SAINT AUGUSTIN.
l'an Jej.c.
les
charmes de
la poefie
95
puifqu'il les aimoit.'Il luy reprefente
*|f*-&
dangers qu'il couroit Rome,la vanit des choies du monde

qu'on ne fauroit quelquefois quitter lorfqu'on le voudroit. Il le
conjure donc de ne fonger ni aux honneurs, ni au mariage, mais
feulement fuivre l'exemple & les confeils de deux auffi grands
Prlats qu'eftoient Saint Auguftin & S.Alypcpuifqu'ileiloit fi
heureux que d'avoir l'un pour parent, &: l'autre pour maiftre. p-5"
'il finit par ces vers bien remarquables
Ou ces vers, de Je sus t'ouvriront l'hritage
Ou ces vers contre toy porteront tmoignage.
Enfin puifle tu vivre heureux des ces bas lieux
En vivant pour le Dieu de la terre & des cieux.
Par 1 ton eur vivra dans une paix profonde
les
-.
Au lieu que l'on eft mort quand on vit pour le monde.

'Il
paroift
Conful
&
vantoit d'avoir vu en fonge qu'il feroit P-* 1 *- 3

pontife/Mais S. Paulin l'allure que les fouhaits des p-J"-A
que Licent
fe
Saints qui prioient pour luy, feroient plus forts que les fiens.
ARTICLE
Il crit le
6.
XXXIX.
livre de la vit bienhmrcufe & ceux de
,
l'Ordre.
[TWTOus avons"djadit]'qu'entreles confrences qui font le Aug.retr.I.i.cj

fcond livre contre les Acadmiciens, Saint P* +**'
Auguftin fit celui de la vie bienheureufe. [C'eft pourquoi il ne
a
faut pas s'tonner]'de ce qu Alype ne s'y trouva pas. Car nous b.vit.p.uj.r.a.
avons vu qu'il eltoit all Milan, & qu'il n'en revint qu'au bout " aca"-1 IC-3P"
JJNj premier
6c le
de huit ou dix jours.
[Durant donc qu'il
p.iSz.id.
eftoit abfent,]'le
jour de
la naiffance
de b.vit.p.n3.i.c.
Auguftin, quieltoitle 13 de novembre, eftantarriv,il donna

tous ceux qui demeuroient avec luy, un difner fi frugal , qu'il
laiflbit l'efprit la libert toute entire de (es fondions. 'A prs c.d.
le difner ilraflembla toute fa compagnie, c'eft dire fa mre,
Navige fon frre, Licent & Trigeceles coliers, Laftidien
Rufti que fes cou fins, & fon fils Adeodat.'Il leur fit diverfes de-b.
mandes touchant la batitude, dans le deffein de les faire entrer
tous dans ce port. [On peut dire que fa mre & fon fils furent
ceux qui parlrent le mieux. ]'Il continua le mefme fujet les p.iiM.<J|ii .i.d,
deux aprefdifnes fui vantes. 'Et il finit par un difeours fort lev p.ns.i.
& fort beau fur la Trinit. 'Le fujet de toutes ces confrences retr.l.i.c.i.p.4,
13,
effc de montrer que la vie bienheureufe confifte dans la parfaite
S.
&
SAINT AUGUSTIN.
5><J
i/<fej.&
connoifTancede Dieu: Mais ce

c'eft c u'il
met
la
qu'il peut y avoir de defectueux>

batitude des cette vie , & qu'il la fait fubfiiter
dans l'amc feule, en quelque tat que foit le corps. 'Le Saint remarque dans fes Rtractations qu'il n'avoit point cet ouvrage
entier toutes les copies de luy 5c des autres s'eftant trouves
imparfaites Se manquer de quelque chofe qui en interrompoic
la luite. Je ne voy pas nanmoins qu'on
y puifTe remarquer au,
jourd'hui cette interruption.]

a
'Il adrefTa cet crit Mallius ou Manlius Theodorus
des difit.p.m..ii3.
cours d U q ue il dit qu'il avoit appris ne concevoir rien dans
Dieu fie mefme dans l'ame, de corporel ni de fenfible. [Nous ne
nous arreftons point ici marquer quel eftoit ce Thodore en
ayant afTez parl fur l'hiftoire d'Honor, qui le fit Prfet des
CUud.de Th. p. Gaules fie d'Italie ,"puis Conful en 395?.'Claudien luy donne de &c
b
Âuc.rett.i i.c. grandes louanges: Mais celles que luy donne S.Auguftin font
x.p. 4 .i.a|ord
plus afTures
mefme plus magnifiques. [Il eftoit fans doute
c
P
un
li
*
ort
avec
l
*
y] p u '^ u 'il I e P r e P ar e lien &: le commerce
b!v! pi bf
H3.!.b.c.
que les mes ont entre elles, de l'aimer,
de s'afTurer que de
t P.113.1.B.
f
on co ft il l'aimoit Se le cheriflbit. d 11 dit qu'il n'eft point pouse
j
il ne peut craindre une quavente par Ion loquence pareequ 'i
lit qu'il aime fi fort 5 quoiqu'il ne l'ait pas encore acquife
qu'il redoute encore moins l'eminence Se l'clat de fa fortune,
p-.m.i.d.
qui ne tenoit que le fcond rang dans fon ame.' 11 dit encore que
c'eft luy qu'il regarde 6c qu'il confidere avec admiration cornp.115 ib.
mle feul qui puifTe luy donner le fecours dont il abefoin 3'c'eft,
dire luy prefter la main par l'affection qu'il aura pour luy. Car
f, dit- il , j'obtiens cette faveur de voftre vertu , j'arriverai trs
facilement avec un peud'efforc aucalmede lavieheureufe de
a-
1.
&
'
&
-ri
&
rctr.l.ioi.p.4.
laquelle je croy que vous jouifTez dj. [C'eft fans doute cet endroit]'que Saint Auguftindit luy avoirdeplu, lorfqu'il fut plus
avanc en ge
c 3-p-4-i-b.
'1
met
i?7-i.b|i.i.c.i.
p loi.i.a.
*acad.i.i.c.
le
cp.u.i.c!
r,Ui.. 3 .p.
1
i'' /,"
1 a|ios.i.d.
pareequ'il donnoit trop un
livres de l'Ordre aprs celui
il
homme,
la vie bien-
fit
ko.if.fM>3*A
de
les fit auii
premier]'qu'il
.
4 .p.
isi.id.
i>
&
& en piet
deux
entre ceux des Acadmiciens, [au

avant qu'Alype fuit revenu[deMi| an -je^ par consquent avant le fcond contre les AcademiJ ,
r
1
ciens/Navige qui eftoit encore a Caffiaque le 1 1 novembre g ou
au moins le i4, heftoit all Milan lorfqu'il commena le livre
de l'Ordre, C n'eftoit plus Caffiaque des le grand matin.
[C'eftoit apparemment le 16 novembre.] Le fcond livre cite
en plus d'un endroit celui de la vie bienheureufe, k fic mefme le
troifeme contre les Acadmiciens [qui par confequent eft fait
Ces
entre les deux livres de l'Ordre.]
heureufj
moins
ord.i.i.c.3.p.
les
SAINT AUGUSTIN.
97
'Ces deux livres font encore des confrences qu'il faifoit avec
Licent 6c Trigece,'aufquellts fa mre fe trouva quelquefois Et
Li.&3.p.i7.i.b.
c.n.p.ioi.i.d|l.
au i celle du fcond livre. Le fuiet qu'il v traite lc -7-pio^.i.a.

aretr.l.i.c.3.p-4.
r
r
ui
elt cettequeltion h importante, li tous les biens 6c tous les maux i.b.
font compris dans l'ordre de la providence divine. Mais comme
il rencontroit dans cette matire des chofes trs difficiles
Se
qu'il auroit eu trop de peine faire comprendre fes auditeurs,
ilfecontentadeparler[dans la dernire partie du fcond livre,]
de Tordre qu'il falloit tenir dans 1 tude des fciences, pour
palier de la connoiflance des chofes corporelles aux incorpo-
Alvpe
alliilta
cl
'
cl-
relles.
ARTICLE
Reprimende du Saint fes
coliers
XL.
:
il crit
a Zenobt*
TL
n'y a rien de plus agrable que l'origine de la confrence

fait la matire des livres de l'Ordre,
qui
qui elt raporte
J.
dans les premiers chapitres du premier livre >'6c qu'un combat
Aug.erd;Ei.&.
&
de coqs que
J--
c8.p.too.i.b.c.
Saint y dcrit auffi.[Mais cequieft la fin du

trop beau 8c trop important pour ne le pas raporcer dans toute fon tendue.]
'Trigece, dit le Saint, avoit avanc quelque chofc dont j'avois
eft oblig de le reprendre. Il reconnut qu'il avoitmal parle,
mefme
6c
livre
8 -p-i9*-">.
le
efl
demanda qu'on
l'effaai!;.
Licent au contraire flon
coutu-
la
me des enfans ou plutoit flon la malheureufe inclination de

,
plus grande partie des
comme
hommes
faifoit inftance
c.io.p.ioo.i.d-
pour qu'on
la
le
nous eu fiions entrepris ces exercices^

pour en tirer de la vanit. Je l'en repris fi feverement qu'il en
rougit. Mais je remarquai que Trigece rioit 6c fe rejouifloit de
le voir ainfi mortifi. Alors m'adreflanc tous les deux
Ouoy
donc leur dis-je, eft-ce ainfi que vous agifTez Eft-ce que
vous n'eftes point encore touchez de ce grand nombre de dfauts dont nous fommes accablez, 6c de ces epai fies tnbres
qui nous envelopent ?' Voil donc quoyfe rduit cette appli- p.ior. Location de voftre ame Dieu cette lvation vers la vrit,
dont je me rejouifTois tout cette heure bien vainement O
fi vous pouviez voir, quand ce ne feroit qu'avec d'auffi foibles yeux que les miens quels dangers nous nous trouvons
expofez , quelle maladie ou plutoft quelle frenefe ces ris nous
marquent! Que vous vous hafteriez de les changer en de loiigs
'*
Hijt. Eccl. Tome X Il.
laifalt crit
fi
'
SAINT AUGUSTIN,
$
gemiflemens, 6c en des larmes bien ameres Malheureux entans que vous eues, vous ne favez gure l'tat o nous fommes!
Tous les fous & tous les ignorans font gnralement plongez
[dans le mal & dans les tnbres :]mais la fageffe ne leur tend
pas tous galement la main pour les fecourir. Croyez- moy j il
y en a qu'elle retire du naufrage mais il y en a auili qu'elle
laide s'enfoncer dans le prcipice. Ne redoublez pas je vous
en conjure ne redoublez pas mesmiferes. C'eit bien allez pour
moy de mes propres maux. Je repans prefque tous les jours des
larmes devant Dieu , pour obtenir qu'il me gueriffe de mes
plaies
& je demeure louvent convaincu que jeiuis nanmoins
indigne d'lire gucriaul promtement que je lefouhaite. Ne
accablez pas encore, je vous prie, par de nouvelles douleurs.
Si je mrite que vous ayez pour moy un peu de confideration &
un peu d'amui, fi vous comprenez combien je vous aime, combien vous m'eltes chers avec quel foin 6c quelle inquitude je
travaille former vos moeurs j'fi je ne fuis pastout faitindigne
que vous ayez quelque gard pour ce que je fouhaite de vous;
comme j'en prens Dieu tmoin, que je ne
s'il eil vray enfin
vous defire pas de moindres biens qu' moy mefme, payez moy
d'une jultc reconnuiilance. Vous voulez bien m'appcllervoltre
mailtre donnezmoy larecompenfeque j'attensde vous (oyez
gentsdebien.
'Les larmes qui me couloient des yeux m'empefeherent d'en
dire davantage: Et comme l'on cri voit tout, Licent qui ce la
demanda ce que c'eiloit donc qu'ils
faifoit bien de la peine
avoient fait ? Alors reprenant la parole, Quoy, luy dis- je, vous
n'avouez pas mefme encore au moins voitre raute ?Nevousfouvenez vous plus combien defois j'ay parl dans ma clafle contre
les jeunes gents, qui dans leurs tudes recherchoient plutoftla
vaine gloire que"le plailr & Futilit des belles lettres, c dont
quelques uns mefmes n'avoient pas honte de prononcer des difcourscompofez par d'autres, 6c ce qui eltdeplorable,de recevoir
avec plaifir des applaudiiemcns6c des louanges de ceux mefmes
qui leur avoient fait leurs difcours?Je ne croy pas que cela vous
foie jamais arriv :'mais vous voulez faire quelque chofe de femblablc, 6c vous tafehez d'introduire dans la philofophie mefme,
dans cet te vie o j'ay la confolation de me voir, aprs l'avoir longtemps defire la dernire mais la plus dangereufe de toutes les
!
3.
pelles par cette balle al ou (le, 6c cette vaine gloire laquelle
vous vous
laiflez emporter. Peu tertre aulii
que pareeque je veux
<
SAINT AUGUSTIN.
t>
&
vous gurir de cette maladie, vous

deviendrez plus parefieux dans l'tude des fciences; c qu'avant
teint en vous cette ardeur pour une vaine rputation, j'aurai la
douleur de vous voir tomber dans la tideur 8c la ngligence. O!
quejefuis malheureux, s'il faut jamaisque je vous voie dans cet
tat, 8c qu'on ne puife vous dlivrer de quelques dfauts fans
qu'il en renaifle d'autres. Vous verrez, dit Licent,que nous nous
corrigerons l'avenir. Mais nous vous prions par tout cequi
vous eft de plus cher de nous pardonner pour cette fois & de
faut que cela demeure
faire effacer tout cela.Non,dic Trigece:
crit pour noftre punition , afin que la mefme rputation quia
pour nous tant d'attrait, nous loigne elle mefme d'elle, & nous
chaie comme avec fon fouet. 'Car nous aurons grand foin que
ces crits [o l'on voit ce que nous femmes, ]ne tombent qu'entre
les mains de nos amis. Licent y confentit auffi.
'S. Auguftin recommande Licent dans le livre de l'Ordre,
de faire un pome contre l'amour illgitime & la louange de
l'amour chalfe de l'ame par lequel la philofophie l'unit avec la
raifon. [Je ne fay fi c'eft]'ce pome de Licent fur la philofophie,
e'oiner de vous la vanit,
i 1
&.
c.s.p.ieo.i.al,
Romanien.
que
a
'S. Auguftin adrefla fes deux livres de l'Ordre Zenobe, qu
prenoit un foin particulier de Licent pareequ'il eftoit fort uni
avec Romanien. Et il l'eftoit auffi avec Saint Auguftin, b 8c avec
c
tous fes amis. Le Saint qui connoifbit beaucoup fon efprit dit
que c'eftoit un grand amateur de tout ce qu'il y avoic de beau
qu'il eftoit exemt des excs & des ordures de l'impuret /que
c'eftoit un homme franc & fincere, qu'on pouvoit aimer fans en
le
Saint promet
acad.i.t.c.j.p.
is=..i.d.
ord.!.i.c.i.p.i9<r.
d|U.cio.p.
2 '- lb
-
*
.
'
'
ep.M4.p.3n.i.
c
'
fou vent entretenu avec S.Auguftin 0rd.ir.c7-9.pMais foit pour la difficult des ^s- A lc -^
l'ordre.
de
fur cette matire
queftions qu'il luy propofoit, foit que Zenobe n'eu ft pas allez de
loifir jamais le Saint n'avoit pu l'claircir fuffamment j & il
l'avoit toujours remisa une autre fois: De forte que Zenobe lafle
de tant de dlais luy avoit adreffe un pome fur ce fujet afin
qu'il luy fiftunerponfe plus exacte 6c plus tendue. Maisayanc
eft oblig de partir tout d'un coup de Milan caufe d'un trouble fubit dont le fujet n'eft pas exprim, il oublia de laiffer ce
pome Saint Auguftin, afin qu'il y rpondift.[Jenefay {c'eft
furcefujet]'que Saint Auguftin crivant ce Zenobe, dit qu'ils ep.sr4.pî.i,
avoient commenc enfemble une confrence qu'il ne vouloit cdachever qu'avec luy. Il eftoit alors abfent & Saint Auguftin
l'allure que n'eftant pas encore arriv au point de ne rien aimer
rien apprhender.
'Il s'eftoit
Nij
"Tjniversi ts*
BIBLIOTHECA
Oftaviensi
SAINT AUGUSTIN.
ico
L*anfej..
malgr luy,il regretoit i'abfencedefonami, & 3

qu'il pretendoit que (es amis regretaffent aufi la Tienne. [On ne
voie pas precifment quand cette letcrcaeftcritejmaiscepeut
avoir elt vers le temps de la retraite du Saint.]
'il promet dans le livre de l'Ordre de faire un difeours de
l'amcs'ilen avoit le loifir. [Je nevoy pas neamoins qu'il l'aie
fait dans la fuite de fondifcours:]'maiscequ'il promet d'en dire,
fcmble eltre la matire du livre De la grandeur de l'ame qu'il ft
Rome[environ un an aprs.]
qu'il puft perdre
:
or.r. i.c-;.p.
cjrctr.l.i.c.s.p.
ARTICLE
Il
travaille
& prie pour
XLI.
s'avancer de plus cnplusans la comoiffanec
de la vent.
An-ordii.c.i.
j :-..jCib.vic.
c~1Ki.9-c.4p.
'
s^y Es ouvrages que Saint AugufHn ft dans fa retraite enfuire
^^ j es
con ferences
qu'il avoit
avec
fes
amis
font voir de
quelle manire il y vivoit ,1e fruit qu'il reriroit du loifir qu'il y

eltoit all chercher, '& quoy il employoit lafeieneeque Dieu
luy avoit donne, 6c qu'il avoit toute conlacre fon fervice,

mais qui refTentoit encore quelque chofe de la vanit de l'cole,
ainfi qu'il arrive ceux qui aprs avoir couru longtemps ne
biffent pas de fouffler encore lors mefme qu'ils fe repofent pour
reprendre haleine. [Sa pieteltoit mefme un peucombatue par
A !vpe,]'qui d.ins ces commencemens ne pouvoit fouffrir qu'il
mlait dans fes crits le nom deJ.C,parccqu'ilaimoit mieux que
fon flylefeftntiltde relvement des cdres de laphilofophie &
de l'loquence que de l'humilit & de la balelc des herbes de
l'Evangile 6c de l'Eglife, qui font falutaires aux mes, & mortelles auxfcrpens.
'On voit nanmoins dans ces ouvrages mefmcs, que toute fon
occupation dans ce faint loifir qu'il avoit ( longtemps fouhait eltoit de s'entretenir 5c de fe nourrir dans l'amour de la figciie.'lls'y rejouiioit d'eltre comme cchapdes filets descupiditez inutiles du monde. Il v refpiroit comme le trouvant decharg du poids des foins & des inquitudes des chofes mortcll C s. 11 s'v repencoit de (es erreurs. Il y revenoit luv mefme. 'Il
,
p.sj.i.a.
.K-il.l.i.ci.p.
el,
ord.Li.e.iof.
pioi.i.a.
&
fentoit alors
combien
combien
tnbres de fon ignorance eftoient cpaiiTcs.'Il
les
le
fardeau de
(es vices eltoit
pelant
voyoit quelle eltoit fa mifere 6c la profondeur de fes plaies. 1

repandoit prefque tous les jours des larmes en la prcfcncc de
,
SAINT AUGUSTIN.
^ndcj.c.
101
demeuroic
Dien pour luy demander qu'il le guerift:Sc fouvent il

convaincu en luy mefme qu'il n'eitoit pasdigne que Dieu leguerift auffi promtement qu'il le fouhaitoit.'Il n'avoit point encore bvit.p.113.1.1.
de fentiment clair & fixe fur lame. 'Il ne favoit point non plus confie. 4.p.
que J.C. euftenvoyle Saint Efprit.
'Auffi bien loin de Ce croire fage, il eftoit perfuadquefonigno- ord.u.c.3.p.ic>f
rance eftoit encore plus erande qu'il ne la voyoit a & il nefe *f
croyot encore qu un enfant dans lapniloiophie.ivlaisuavoit c
une extrme ardeur pour apprendre $ & c'eitoit pour cela feul ib
qu'il veilloit la nuit & le jour. 'Il ne travailloit autre chofe acad i.i.c.3.p.
*
qu' dtromper Se purifier fon ame des opinions fauiTes & perj
'
nicieufes qui la troubloient.'Il cherchoit la vrit de toute la
force & de toute l'attention de fon efprit. 'Et comme il favoit

dj qu'il n'y a que Dieu feul qui puiie nous apprendre la vrit, 'c'eitoit de luy qu'il efperoit de recevoir lefecoursneceftaire
pour dtruire le menfonge,' qui il demandoit affiftance dans fes
tudes avec une dvotion & une piet entiere/c qu'il interrogeoit tous les jours avec les plaintes[humbles & les larmes que
ion ardeur pour la vrit luy tiroit du cur,]difpof recevoir
rponfe de luy par toutes fortes de perfonnes.
[C'eft par cette humilit]'qu'il commenoit entrer dans ce
c
qu'il cherchoit. La phi lofophie, [c'eft dire la raifon claire
de la lumire de Dieu, & conduite par Ion elprit,] luy avoit dj
appris qu'il faut meprifer toutes les chofes qui tombent fous les
fens du corps. 'Elle luy faifoit dj connoiflre
voir Dieu cornme au travers de quelques nuages lumineux; Mais elle luy faifoit efperer qu'elle le luvmontreroitun jour decouvert:'Ainf
il avoit la confiance qu'il arriveroit enfin la jouiffancedufouverain bien. [Et cette confiance luy donnoit la libert]'d'offrir
&
que celui
prires pour les autres &
donn tout entier & qu'il commenoit con-
mefme Dieu des

qui
s'eftoit
il
noiftre
d'efperer
ne rejetteroit point
fes
vux.
ARTICLE XL II.
Mouvemem
il est
ardens de fa piet : jl fe dsaccoutume de jurer:

guri miraculeu\ement d'un mai de dents.
[/~\N peut voir plus amplement dans fes ouvrages quelle

\^J eftoit l'tendue de fes lumires & l'on avouera fans dou,
te
.,
que quoiqu'elles fufTent encore mles de quelques ombres

Niij
c.i.p.iSi.z.d.
I.3c..p.i8 5 .i.a.
c.io.p.i9i.i.a.'
l.i.c.i.p.181.1.4
0rd.L1.c3-p.
I?
,I,C "
acad.i.i.c.t.p.
lS
'--
a.
p.i/7-i-a.
i.i.c.i-p.i8i.t.J.
b|l.i.cr.p.i7<r.j,
SAINT AUGUSTIN.
ici
l^^.c.
nanmoins plus grandes que celles de la plufpart 3

des Fidles les plus avancez. Mais on peut dire que fa charit,
c'eft dire Ton amour pour la vrit >eitoit encore plus extraordinaire que (a lumire, dont auffi elle eftoit lafource: Delorte
elles eftoient
ne faut pas
s'tonnerj's'il a dit
depuis qu'il
trouvoit quel-
Aug.pfjD.p.
qu'il
4 i+.i.d.
quefois des catecumenes , dont les moeurs & la feience eftoienc

plus parfaites que celles de beaucoup debattizez.
'Ce luv eftoit depuis une conlolation incroyable de fe pouvoir
fouvenir avec quels perans aiguillons Dieu penetroit alors ion
conf.l.p.c-4p.
4.6J.
cur pour le dompter
&
applaniffoit
les
fe
de quelle forte il abai (Toit les montagnes,

collines de fespenfes vaines
orgueil leufes,
j
&
comment il redreffoit fes voies obliques^ gares, &:
adouciffoic
de rude en (on naturel. Quels cris pouffois-je vers vous, mon Dieu, dit-il dans fes Confeffions, lorfque
n'eftant encore que novice en voftre vritable & pur amour &
feulement catecumene , je lifois les pfeaumes du Roy Prophte,
ces chantons toutes
ces cantiques animez d'une foy vive,
faintes, qui banniflent des-ames l'efprit d'orgueil Se de vanit?
Combien ces pleaumes m'embrafoient-ils de voftre amour? Combien me fentois-je brler d'un ardent defir de les chanter par
ce qu'il vavoit d'afpre
cV:
&
toute
p.'-i.b.
la terre
'De quel mouvement d'indignation Se de colre n'eftois-je

point touch contre lesManichensjSv d'autre part quelle compaffion n'avois-je point d'eux, voyant qu'ils ignoroient les myft eres enfermez dans vos Ecritures faintes ?J'euffedefir qu'ils euffent eft en quelque lieu auprs de moy fans que je lefceuffe,
entendu mes paroles lorfque je
qu'ils euffent vu mon vifage
lifois le quatrime pfaume de David dans la retraiteo j'eftois,
afin qu'ils fuffent tmoins des mouvemens qu'il excitadans mon
&
&
ame.
en mefme temps glac de crainte, enflamm d'efperantout tranfport de joie dans la vue de voftre mifericordej
'J'eftois
ce
6c
tous ces
&:
ileurs
& par mes foupirs
intrieurs fortoient audehors par

,
lorfque
le
mes
S.Efprit nous dit ces paro-
Enfans des hommes jufques a quand aurez, vous le cur endurci ?

Pourquoi aimez, vous la vanit ey cherchez, vous le menjonge ?'Je ne
pouvois fans trembler entendre que ces paroles s'adreffent
ceux qui font tels que je me fouvenois d'avoir cft fi longtemps.
Et dans la douleur de mon fouvenir, jedisplufieurs chofesavec
tant de force
de vhmence ,que jefouhaiterois qu'elles eufes
e.
mouvemens
&
fent eft entendues par ceux qui aiment encore la vanit
& qui
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
,
>
Ton qui lestoufe.
le
101
menfonge. Car peuteftre auroienc-ilsvomi Iepoi-
cherchent
&
dans la fuite , Mettez vous en colre

ne pchez point,
'J e lifois
Et dequelle forte mon Dieu eftois-je touch par ces paroles,
ayant appris dj par le mouvement de voftre grce me mettre
en colre contre moy mefme caufe de mes fautes paflees pour
ne les commettre plus l'avenir ? Dj les biens que j'aimois
n'eftoient plus extrieurs & les yeux de mon corps ne les cherchoient plus dans ce foleil matriel 5c fenfible.'O fi lesManichens pouvoient voir cette lumire ternelle 6c intrieure dont
5c que j'avois un
je commenois de goufter la connoifTance
deplaifir fentible de ne leur pouvoir montrer.
'Dans ce fecret dmon ame o je m'eftois mis en colre contre
moy mefme, o j'avois eft touch jufque dans le fond du cur,
& o je vous avois offert un facrifice en dtruifant d'une parc
mon ancienne corruption, 6c vous offrant de l'autre avec une
fainte confiance en voftre mifericorde le commencement du
renouvellement dmon ame, vous aviez commenc, Seigneur,
me faire goufter vos douceurs & vos dlices, 6c me combler
de joie. Ainl je pouiois des cris audehorsen lifant ces faintes
paroles, dont je refentois l'effet ajdedans, 6c jenedefirois plus
m'enrichirde l'abondance des biens terreftres, en dvorant par
un defir infatiable les chofes lujettes au temps, 6c eftant moy
mefme dvor par le tempsj'dautant que je trouvois dans voftre
ternit trs fimple un autre froment, un autre vin, 6c une autre
huilequeceux d'ici bas.
'Lorfque je lifois le verfet fuivant je jettois un grand foupir
du plus profond de mon cur Si. m'criois Jeferai en paix ; je
ferai en paix lorfque je ferai en Dieu. Ce fera dans luy mefme
que je prendrai mon fommeil 6c mon repos. O bienheureufes
paroles! A quoy j'ajoutois: Qui fera capable de nous refifter
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
rie
'
>
b.
b.
lorfque cette autre parole fera accomplie, La
a.
>
'
ta,
>
>
d,
mort a eft engloupar la victoire? Vous eftes, Seigneur, cet Eftre admirable qui
ne change point En vous feul je trouve le repos qui fait oublier
toutes les peines pareeque nul autre n'eft gal vous 6c qu'il
feroit inutile d'acqurir tout ce qui n'eit pas ce que vous elles.
Voil , Seigneur le fondement de la folide elperance dans laquelle il vous a plu m'affermir.
'je lifois ainfi ce pfeaume avec ardeur 5 5c j'euffe bien voulu
pouvoir faire quelque chofe pour toucher les oreilles lourdes de
ces morts donc j'avois eft l'un des pires, lorfque je m'elevois
:
b.
SAINT AUGUSTIN.
io4
fi
&
un aveuglement trange, contre vos ce

pleines de la douceur d'un miel celefte, & il "
avec une opinitret

faintes Ecritures
L'andej.c.
clatantes de voflre lumire: Et je (echois de douleur enpenfant

auxcrits[que les Manichens]oppofentces divins livres.
f.iS:c9pS<?4.
bilf.307x.4-p.
<e
[Ce fut apparemment en ce temps-ci qu'il fe dfit d'un dfaut

d'lire accoutum jurer. ]'Car il avoue luy mefme
qu'il avoit eft dans l'habitude malheureufe 8c depeuple,
fon
teftable(ce font fes termes }de jurer"fans reflexion. Mais depuis p*fm& qu'il eut compris
qu'il eut commenc fe donner Dieu
mal
il
commena
l'apprgrand
parjure
eft
un
combien le
hender extrmement & par cette crainte il arreftala mauvaife
qu'il avoit
coutume qu'il avoit prife de jurer, quoiqu'elle fuft dj fort invtre. J'ay combatu, dit-il, cette habitude, 6c non feulement
je l'ay combatue mais j'ay pri le Seigneur de m'aider la fur- ci
,
monter. Il m'a accord fon fecours, Se prefentement rien ne

m'efbplus facile que dene pas jurer. Car en combatant un vice u
on le lie pour ainfi dire, &: on lerefferre En le liant on le rend a
languiffant: La langueur le fait enfin mourir tout fait j 6c l'on <
acquiert une bonne habitude, en fe corrigeant d'une mauvaife. et
'Depuis cela, il juroit bien encore quelquefois j mais c'eftoit
feulement comme S.TauI quand il croyoit y eftre oblig pour
:
p.s<f4cd.
le
[On
p.u45.b.
ne le faifoit mefme alors qu'tn tremblant.

en voit quelques exemples dans fes crits. Hors cela,]'ja-
bien des autresj 8c
maisonne
conf.i.9.c.4.p;
L
ii.p.ii3ib.c.
bii.p.iij.i.bc.
il
l'entendit jurer.
'Durant que le Saint eftoit'dans fa retraite il fut prouv de

Dieu par un maldedents fi violent, que jamais iln'avoitrelenti
,
U ne pareille douleur. 'Il luy cftoit impoffible d'appliquer fon

efprit pour rien apprendre de nouveau 5 6c tout ce qu'il pouvoit
faire eftoit de repafer dans fa mmoire les chofes qu'il favoic
dj. Il luy fembloit nanmoins que fi la lumire de la vrit fe
fuit alors rpandue dans foncfprit, il n'auroit point dutoutfenti
fon mal ou qu'il l'auroit au moins fupporte fort facilement.
'Dieu qui l'avoit chafti fi rigoureufement ne l'affifta- pas avec
une promtitude moins admirable. Quand ce mal dit le Saint c
mefme, fut arriv un tel excs que je ne pouvais plus parler, il
me vint en penle d'avertir tous ceux de mes amis qui eftoient
prefens de vous prier pour moy, mon Dieu, qui eftes la fource "
,
a>nf.l.9.c4-p.
<
de toutes
donnai
A<ig.conf.l.s..4.
: -
les
grces
lire.
Ce que
j'crivis fur des tablettes, 6c le leur
Nous ne fufmes
pas plufloft
ce
genoux pour corn- "
i/Il le race avant la renonciation publique qu'il fit fa chaire de rhtorique. VJ-[M1S
pnoift pas avoir longe garder l'ordre du ieinp-;.J 'Et c: lut peu de (ours avant les Soliloques.
<S
il
ne.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c
j)
j)
>,
j)
j>
>,
j,
,,
s,
menccr nos
105
ma
douleur s'vanouit. Mais quelle

douleur, mon Dieu, & comment s'evanouit-elle ? J'en fus epouvent je le confeie Car je n'avois de ma vie rien prouv de
femblable. Cet effet fi miraculeux grava profondment dans
mon cur le pouvoir de voftre divine volont & ma foy m'en
donnant de la joie je louai voftre faint nom. Mais cette foy ne
me permectoit pas d'eftre fans inquitude dans le fouvenir de
mes pchez, qui ne m'avoient pas encore eft remis par le faint
bauefme.
que
prires,
ARTICLE
De fes
Soliloques
XLIII.
o l'on voit l'tat de fon ame.
CE Canne
temps l que le Saint fit fes Soliloques/dans

de fon ge, b fort peu aprs qu'il eut renonc
interhu.
l'amour des honneurs & des dignitez, c &. vers"le mefmetemps
que fes Acadmiques c les autres livres dont nous avons dj
parl, mais nanmoins un peu aprs, [c'eft dire en dcembre
3S6, ou au commencement de 3S7. Mais au lieu que dans les autrs livres il s'entretenoit avec fes amis, d dans celui-ci il s'entretient feul avec luy mefme. C'eft pourquoi il voulut luy donner le nom de Soliloques, qui eftoitunnom nouveau &c afTez
,, dur, mais fort propre ce qu'il vouloit marquer. Car il n y a
s, point, dit il, de meilleure manire de chercher la vrit que
Mais il y a trs peu de per, par des demandes & des rponfes
3, fonnesqui n'aient honte defe voir convaincus dans une difpute j d'o il arrive prefque toujours qu'aprs qu'on a propof une
3
,> queftion pour l'examiner ,& qu'on a commenc la bien trailes vaines conteftations que l'opinitret produit
,5 ter
la font
perdre de vue. On s'chaufe on crie on en vient jufqu' l'ai35 greur, que l'on diffimule d'ordinaire, & qui paroift quelquefois
Ainflj'ay cru que pour trouver la verit,8c
3> tout ouverrement
,, conferver mon efprit tranquille, je ne pouvois rien' faire de
mieux que de chercher cecte vrit avec le fcours de Ditu en
33 m'interrogeant & me rpondant moy mefme. 'Il dit au commencernent, qu'il nefait pas qui eft celui avec qui il s'entretient, ni
s'il eft audedansdeluy ouaudehorSj mais que c'eii: pour le connoiftrequ'il fait cedifeours, aprs avoir meditdurant beaucoup de jours fur la connoifTance de luv mefme, du bien qu'il
devoir chercher, & du mal qu'il devoit fuir.'jJans fes Rtractafut en ce
la
rrL
Aug.foii.i.1.0
I2
i 3- i-t>.
r--
IC '-P-'
"
j
d|c.ii.p. 113.1.
,
retr.L1.c4 p.
5-1.acp.151 p.
ir
I -
c-
'
n7.i.b.
'
>
3 >
que c'eft la raifon qui luv

* H.jlEui.ToweXIJI.
tionsil dit
1.1.01.0.11$.: .
*etr.U.c4.p.5.
la
parle.
SAINT AUGUSTIN.
io(
L;
'Cet ouvrageeftdivifen deux livres. Dans le premier/il cherlire celui qui veut trouver la vritable fagefle,
M <kj.c.
l%&
che quel doit
nefe connoiftpas par les fens mais par lelprit ht a la

aliegue quelques preuves pour montrer que les chofes qui
font vritablement , font immortelles. Dans le fcond, il traite
de l'immortalitde l'me Mais ce point n'y eft pas achev, 'par.a.
i
ceque l'ouvrage demeura imparfait. Il exprime dans ces deux
livres d'une manire encore plus admirableque dans les autres,
foi;.! ICI P"
quelle eftoit alors la difpohtion de fon cur.'Cny voit dans
les prires qu'il adrefTe Dieu, quels eftoientfes defirs /qu'il
c
C] p no. :.i
fe contentoit pas deconnoiltre Dieu autant qu'il connoifloit
elle
:.'.
c-4
p.m.l.b.C
cC.S>.p
Ul,
,a.b.
fon cher Aiype;'nicommc il connoifloit les veritez Les plus certaines des mathmatiques, 'qu'il oublioit prefque , caufe de l'amour qu'il avoit pour Dieu. 'Se demandant luy mefme s'il ai-
moit quelque chofe outre
mefme
la
Je pourrois rpondre,
connoiflance de Dieu
dit-il,
&
de luy
fuivant ladilpofition
me fens actuellement, que je n'aime rien davantage:
o je
mais jevoy
bien pour leplusfeur que je fuis obligd'avouer que jen'enfay

rien. Car j'ay fouvent remarqu que lorfque je croyois lire infenfible tout lerefte, il me venoit des chofes dans l'efprit qui
m'y faifoient une imprefon toute autre que je ne me ferois imagin. D'autres fois fi les penfes qui m'attaquoient , nem'abatoientpas, il eft cependant vray qu'elles me troubloient plus
que je ne m'y cflois attendu. Mais prefentement il mefemble
que je ne puis lire touch que de trois chofes de la perte de
mes amis de la crainte de la douleur c de l'a pprehen lion de la
,
c.io.p.iti. i.c.d.
p.ii3.i.ab.
mort.
'L'amour des richefTes 6\i des dignitez n'avoit plus de place
dans fon cur. 'Le plaifir de la bouche ne le tentoit en aucune
manire dans les chofes dont il vouloit s'abftenir. Ilufoitdes
autres avec quelque fatisfaction, mais en telle forte qu'il s'en
privoit fans peine Et jamais la penfe du manger ne l'empefchoitdemediterfurcequ'ilvouloic.Enunmot,pour lemanger,
pour le boire, pour le bain & pour toutes les autres chofes qui
regardent le corps, il n'en prcnoitquece qui cltoit neceflaire
pourfafant.
'Pour ce qui eft des femmes Faites m'en une, dit-il, telle
que vous voudrez j donnez luy toutes fortes d'avantages, je <c
fuisrefolu de ne rien viter avec plus de loin que (a compagnie, <
Je fens bien que rien n'eft plus capable d'affoiblir lelprit de
:
p.m.i.d.
l'homme que
les carelVes
d'une femme,
e-c
communication
SAINT AUGUSTIN.
LandejC
86-
qu'on a avec
elle. C'eft
pourquoi
"de vouloir donner
107
un des devoirs du (ge

rpublique, de quoy je ne fuis
li
c'eft
des en fans a la
point encore perfuad,'je puis admirer celui qui peut n'avoir
une femme que pour cela, mais je ne puispenfer l'imiter. Il y
p.uj.1-*.
de danger vouloir prouver fes forces fur ce point, que

de bonheur pouvoir ruffir dans une chofe fi difficile. Jecroy
donc avoir eu raifon & avoir fagement pourvu la libert de
e
mon ame, lorfque je me fuis impof la loy de nedefirer, de ne
chercher, de n'epoufer jamais de femme. Je ne pretens rien, je
n'alpire rien de tout cela: je n'y puis mefmepenfer qu'avec
a plus
>;
& avec
>
horreur. Je fens cette bonne difpofition fe fortifier enmoyde plus en plus. Car plus l'efperance de voir cette
beaut aprs laquelle je fou pire ardemment, s'augmente en mon
ame, plus tout
>=
>
averfion
tions fe
mon amour,
portent vers
tout
mon
plaifir,toutes
mes inclina-
elle.
nanmoins encore quelquefois des mouvemensde cm

cette paffion qui l'avoit domin avec tant de violence Et Dieu
le permettoit, afin qu'il vift de quel mal ia providence l'avoit
fentoit
'Il
p."4-a-
guri,
& ce qui reftoit encore gurir en
voit,il
rQugiffoitdehonte,ilpleuroit jufqu'a fairetortfalantj
&
luy.
Lorlque cela
arri-
promettre de luy mefme, ni s'afTurer de

fon foulagement efioit de recourir
M Dieu, & de fejetter entre fes bras. Celui l mefme, difoit-il, que
" je fouhaite Ci ardemment de voir, fait quand je pourrai eitre
il
n'ofoit plus rien fe
rien fur fes forces.
Tout
Qu'il faffe tout ce qu'il voudra Qu'il fe montre moy

il luy plaira. Je m'abandonne entirement entre les bras
divine mifericordej
je me remets fes foins. 'C'eft afTez:
guri.
quand
de
fa
&
dans mon cur qu'il ne peut manquer de fecourir ceux

qui font dans cette difpofition. Pour ma guerifon je n'ay rien
endire quequand je verrai cette beaut[inefrable.]'Il n'y a que
lafageffe, dit-il dans ce mefme livre, que j'aime pour elle mefme.
Pour tout
>:
je crains de les perdre, ce n'eft qu' caufe de la fageffe.
b.
je fens
>
le refte, vie,
repos, amis,
fi
je deiire ces chofes,
Lt
ou
Ci
quelles
de cette beaut, puilque non feule*

point
jaloux
que d'autres l'aiment, mais qu'au
je ne
h contraireje cherche un grand nombrede peHonnes qui l'aiment,
qui la dfirent, qui la poiledent, & qui en jouiffent avec mov,
M pour les aimer eux mefmes d'autant plus, que nous ferons plus
unis dans l'amour de la fagefe. 'C'eft pourquoi il tafehoit dans
bornes peut avoir'i'amour

m
ment
013^.113. i.d.
p. 214.1. a.
fuis
entretiens ordinaires, de porter ceux quidemeuroietn avec

luy, foupirer
travailler fans celle pour acqurir la vertu.
fes
&
Oij
ord u.c 10
107.1.1.
p.
SAINT AUGUSTIN.
IOS
'Il fit Tes Soliloques dans ledeffein de les communiquera des

perfonnes doftes & habiles, pour en avoir leur jugement. a Il les
marque dans les Conrelhons, loriqu 1! y parle des livres qu'il ht
des entretiens qu'il avoiteus avec luy meimc.'Dans une lettre
crite[auflitoft aprsqu'il les eut faits,] puifqueNebride ne les
avoit pasencore lus, il les prfre tous les ouvrages precedens.
'Il die qu'il s'eftoit perfuad par ces livres que l'intelligence eft
la veritique rien ne peut mourirlorfqu'il aenfoy quelque chofe
foUl i.cu.p.
13 VI
."
4.i.d.
ep.i5ipi(f4.i.c.
d'immortel
6V:
queeomme l'intelligence eft dans l'ame
.pi4
i.b.
foi:.i.i.ci + .p.
& que
immortelle il s'enfuit qne l'ame ne peut mourir.

' Jrme tmoigne qu'ilavoitlcsSoliloques de Saint Augullin.
XeSaint y parle dedeux perfonnes qui crivoient alors fur l'immortalit de l'ame, l'un en profeMilanmelme, l'autre en vers
dans les Gaules. Le premier qui il dit qu'il ne pouvoit pas dcouvrir avec l'tendue qu'il euft voulu, l'amour qu'il avoit pour
lafagefle & pour Ci perfonne mcfme ,[eft apparemment Saint
Ambroife.]'Pour l'autre qui eftoit fon ami particulier, & qui
connoifToit toutes (es peines mais qui eftoit pour lors en repos
dans les Gaules, fi loign de luy, qu' peine pouvoit il luy faire
tenir des lettres j[nous ne voyons point qui ce pouvoit eftre
fi
ceZenobe
qui
il
avoit
adrefT les
l' on ne veut dire]'quec'eft
deux livres de l'Ordre, lorfqu'il eftoit abfentdeMilan depuis
a fie longtemps.
'Nous avons un livre des Soliloques tout diffrent de ceux-ci,
que l'on attribue auffi S.Auguitin ,[& ileftmefme allez clbre. ]Mais outre que S.Auguitin ni Poffide n'en parlent jamais;
outre qu'il ne fe trouve cit parperlonne que depuis 500 ans au
plusjony voit dans le chapitre 31 un paffagedu IV. Concile de
Latran tenu l'an 1115. Ainfi il ne peut avoir elle fait qu'au cornmencement du XIII. fiecle. On en ignore l'auteur. C'cft une
exhortation la piet, & furtout l'amour de Dieu, tire de S.
Auguftin, particulirement defes Confelfions & de Huguc de
la vrit eft
.-p
L'andeJ.C.
ord.i.i.c.7.p.
7.
t.tf.B.app.p.84|
DuPm,t.3.p.
S. Victor.
ARTICLE
De
A.ug.coal.9..c.
V.
Nebride ami au Saint.
'
i"
Saint aprs avoir parldansfes ConfefTons defes livres

des So'iloqucs ajoute qu'on voit auffi parles lettres qu'il
crivit a
Nebridequi
eftoit abfent
quelle eftoit fon occupation.
3S<?
SAINT AUGUSTIN.
jjtafcj.c
io 9
dans fa retraite. [C'eft donc ce temps-ci qu'il faut raporter

une partiedes lettresqu'il adrefte cet ami,aveclequel il n'eftoit
gure moins uniqu'avecS. Alype.]'CeNebride eftoit un jeune l.4.c.4.p.4o.i.a.
homme trs vertueux & trs circonfpet ,'& d'une lumire d'ef- 1.7.06 p.5 4 .i. c
prit incomparable.'!! eftoit d'auprs de Carthage. Son pre u. c.io.p 51.1.3.
[qu'il perdit bientoft,]luy avoit laide une terre fort confidtra- b
ble. 11 demeuroit d'ordinaire Carthage, 'o il s'unit d'une M.c.4.p,4o.i.a.
amiti trs troite avec Saint Auguftin[qui y enfeignoit alors la
.
rhtorique.]
'Mais
il
ne
logues.
Il
s'en
Saint de la
fe laiffa
pas aller
comme luy
la vanit des aftro-
[1 y a apparence aul qu'il ne fe laifla pas engager dans

des Manichens ,]'puifqu'il les combatoit par unarerreurs
les
gument dont il leur eftoit impoifible de fortir,
qu'il les ren-
prdire.
a|i.7.c.p.H-*-
moquoit au contraire, & tafehoit de retirer le

croyance qu'il avoit pour cette faule feience de
l.7.c.i.p.fj.i.b.
&
verfoitabfolument. Auffi ilebranloit 5c S. Auguftin: tous les

autres qui l'entendoient. Mais il femble qu'il avoit quelque inclination pour la magie. 'Ilfutauffi quelque temps dansl'erreur
deceuxquicroyoicntquelachairdeJ.C. n'eftoit qu'un

me: Il s'en retira nanmoins enfin avant mefme que
,
7 i.p.i. 9 .i.a.
nf.!.s>.c.3.p.
fantof- 64lb
d'eftre
Chrtien.
'Lorfque S.Auguftin fut venu Milan, Nebride quitta auffi
fon pays la ville de Carthage fon bien , fa maifon & fa mre
mefme qui n'eftoit pas difpofe le fuivre comme la mre de S.
Auguftin j &: il s'en vint Milan, fans autre deflein que de vivre
avec le Saint pour travailler avec luy flon l'ardeur violente
qui l'animoit la recherche de la vrit & de la fagefle. Il foupiroit comme luy, il eftoit dans l'irrefolution & dans le doute,
,
ep.
u.c.to.p.i.i.a
'
cherchant avec une paffion extrme la vie bienheureufe,& ayant

une lumire & une vivacit d'efprit admirable, pour pntrer
dans les queftions les plus difficiles. 'Son extrme prudence le
portoit viter d'eftre connu des perfonnes lesp'useminentes
dans le fiecle, pareequ'il ne vouloit point s'engager en des inquitudes d'efprit & qu'il vouloit au contraire le conferver libre pour avoir plus de loifir de mditer dlire ou d'entendre
quelque chofedeeequi regarde la vritable fageffe.'ll aimoit
u.c.<r.p.<ro.i.c
extrmement
ficiles,
des queftions furleschofesobfcures

particulirement fnreequi regarde lareligiomEt
faire
& dif-
il vouqu'on le fatisflft fans fe contenter mefme qu'on luy rpondift en peu de mots quand laqueftion eftoit grande[& importante.] Il ne pouvoit foufTrirnon plus qu'on[luy]demandaft des
loit
iij
ep.ij.p^s.i.a.b,
SAINT AUGUSTIN.
no
LWej.c.
rJponfes courtes fur des chofes difficiles. Et quand c'eftoient

des pcrfonnes avec qui il avoit plus de libert , il leur marquent
par fon regard Sf parles paroles combien cela luy deplailoit.
Car il croyoit que ceux qui nevovoient pas combien il y avoit
dire fur les grandes choies
demander
confUcr-p-o.
c t- p <i.i.b.
.s.cs.p.co.i.d.
n'eitoient pas
3'
mefme dignes d'en
l'cclaircilTement.
avec luy &avec Alypeque S. Auguftin s'enrretenoit

principalement & avec plus de confiance, des peinesqu'il fentoit avant faon ver fionj &ilse!ioient tous trois dans les mefmes
inquietudes.'LorfqueS. Augullin fe convertit Nebride n'eftoit
point avec luy, pareequ'il s'eftoit engag fur noftre prire, dit
le Saint, faire quelques leons des lettres humaines en la place
de Verecondc lequel l'ayant defiravec paillon, & ufant du
pouvoir que l'amiti luy donnoitfur S.Augu'lin & fesamis, les
avoit conjurez de ne luy pas refufer quelqu'un d'entre eux qui
fuit capable de luy donner ee fou lagtment dont il avoit alors
un trs grand befoin caufedefonindifpoftion. Ce ne fut donc
pas le delir du gain qui porta Nebride prendre cet emploi,
puifque fa connoiffance dans les belles lettres citoit 11 grande,
'C'eitoit
eufpu enexercer deplusimportans,s'il l'eult voulu. Mais

comme il n'y avoit point au monde un ami qui le furpaffaft en
affection & en tend refTe pour fes amis, le defir d'obliger Saint
Auguftin Si Vereconde ne luy put permettre de leur rcfuler
qu'il
cette prire.
ARTICLE XLV.
Lettres
[
Aug.c0nf.L9c
* lt*u'.v 164.
1
ii-
i.c|ic.
-ci
du Saint a Nebride Raisonnement qu'il fait fur un

:
ver.
"> Et exercice l'ayant donc empefch de fuivre S. Auguftin

v^/ dans fa retraite, ]'leur amiti s'entretint par les lettres
U '^ S s'crivoient. a La
eft apurement de ce nombre. Il paque Nebride ayant lu les ouvrages que S. Augullin avoit
faits[au mois de novembre]avant les Soliloques, en avoit elle
fi fatisfait, que dans letranfport defa joie, il n'avoit pu s'empefcher en luy rpondant de le qualifier bienheureux. 'Le Saint
luy mande donc diverfespenfes qu'il avoit eues fur cela ,'& luy
parle de fes Soliloques. 'Aprs avoir conclu que !a vrit elt
dans l'efprit & dans l'entendement il ajoute: Qu'ya-t-il donc
1 5
roiit
de contraire l'efprit Ce font lesfens. Il faut donc refifter aux

feni de toutes les forces de noftre ame. Mais l lepiaiir des choies
?
SAINT AUGUSTIN.
L\md=j.c.
iU
nous touche trop?Faifons en forte qu'il ne nous touche

comment le ferons nous ?En nous accoutumant nous
paffer de ces chofes & en defirer de meilleures.'! dit encore .
qu'il avoit connu clairement dans fa retraite, que quand mefme
l'ame neferoitpas immortelle, le bonheur de l'amen pourrait
pas nanmoins confifter dans la joie & lajouiiance des chofes
ienlbles.'ll luy fait la fin quelques queltionslur lesconjugai- p.--<??-.afons;[cequi eft affez furprenanten une perfonne comme luy,
qui avoit mefme profefle en grammaire &en rhtorique.
Il femble qu'il faut encore raporter ce temps-ci l'epiilre
ny.j'puifque le Saint avoit quelquefois encore bcloin defe for- epn-pnit.
c
ftifiilum
tifer lesyeuxdel'efprit contre"les foins dont ils eftoient troupiagamm
z p ar s pi a es j es objets fenfibles pour fe perfuader que les
chofes intellectuelles font plus vritables que celles que nous
voyons de nos yeux 5c il fe fervoit pour cela du raifonnement
de Nebride, que l'ame &. l'intelligence eft meilleure que les
yeux du corps, [ce qu'il a depuis employ dans fes crits contre
jj les Manichens. J'Quand, dit-il Nebride, frap de ce raifonne- d.
3) ment
6v aprs avoir implor le fccours de Dieu je puis com33 mencer m'elcver vers luy, & vers les chofes qui font vraies ce
33 toute vrit j cette vue anticipe des eftres qui fubfulent eter53 nellement
me remplit quelquefois de telle forte, que je fuis
53 tonn qu'il me faille recourir ce raifonnement
pour me per33 fuader l'exiftence de ce qui nous eft aufli prefent que nous
33 mefmes.
'C'elt ce qu'il dit pour rpondre Nebride mefme, qui l'avoit c
pri de luy mander combien dans le repos dont il jouifToit il
avanoit dans le difcernement des chofes fenfibles Se des intellectuelles. Aquoyilrpond qu'ilyavanoit commeonavanceinfenfiblementdans l'age;qu'il n'y eftoit nanmoins encore qu'un
enfant, mais peuteftre dit-il un enfant de bonne efperance.
'Nebride n'avoit encore receu en ce temps l aucun des fa- confI.9c3.gi
cremensde i'Eglife Mais il cherchoit la vrit avec une extre- 64-2"
me ardeur: Et quoique S.Auguftinenfeconverciffanteuft pris
la refolution de quitter Milan ce qui le privoit defaconverfation,ilne laifoitpas de fere jouir avec luy de ce changement.
'lien eftoit luy melme fort peu loign, 6v fefentoit furie point c.
de l'imiter tout moment/Il ne receut nanmoins le bactefme b
qu'un peu aprs S. Augultin, [comme nous le dirons en fon lieu.
Saint Auguftin marque fans doute le temps de fa retraite
Caffiaque , iorfqu'il parle fon fils dans un trait fait Rome
'
fenfibles
m
point. Et
'
SAINT AUGUSTIN.
in
q.an.csr.p.Kfi.
b-
vers le comment ment de 388,]'d'une exprience qu'il fit dans

la Liguric avecAlype, & les dtuxdifciples Trigece & Licent.
Ces deux coliers ayant un jour trouve une eipece de ver fort
long, de ceux qui ont un for: grand nombre de piez, l'un d'eux
coupa ce ver avec fon ftylet. Auffitolt les deux parties s'enfuirert chacune de foncoft avec autant deviir.tfle& de force que
fi c'eufent eft deux de ces animaux entiers. Quand on touchoit
une de ces parties par un bout, tout le reiles'y tournoit par le
femiment de la douleur, fans que l'autre partie filt paroiitreen
fentir aucune chofe, & fans qu'elle ceflalt.de courir. Licent 6c
Trigece furpris de cela, 2c dlirant d'en favoir la raifon, 'accoururent S. Auguftin 5c S. Alvpe, quieftoient aflisen un autre
endroit, & leur portrent les deux parties vivantes de ce ver,
qu'ils rirent marcher de mefme devant eux. Cesdeux Sainrsne
purent les voir fans tonnement. Ils voulurent prouver fi la
mefme chofe arriverait en coupant ces deux parties en plufieurs
autres c ils virent que chaque partie fe remuoit c marchoir,
comme fi c'euflent eft autant ded;fFerens vers. S. Auguftin dit
quelque chofe (ur cela fes coliers, & puis les renvova leur
tude,en attendant qu'il leurendiitdavantagedans quelque autre occafion. Mais il continua s'entretenir longtemps fur cela
avec Alvpe, pour chercher quelle eft la diffrence de l'ame c
du corps. 'Quand il parle de cette experience[ Evodtjdans un
de fes livres, il dit qu'il croie que la mefme ame qui animoitct't
animal lorfqu'il efloit entier, en animoit encore toutes les par5
c.ji p.isi.i.bc.
c.ji.p.Kfi.x.c
p.ii
i.a.
|iii.i.d.
p.in.c.d.
ties:mais c'eftfansen vouloir rien aflurer,'Sc aprs l'avoir averci
dutout tirer del que l'ame foit un corps,'ni

qu'elle ait une grandeur & une quantit corporelle/que gnralement ces fortes d'expriences dont nous ne pouvons pas
rendre raifon, ne nous doivent pas faire douter des veritez que
nous avons connues par une lumire claire 2c cerrainej'mais
que jufqu' ce que nous foyons bien affermis dans ces veritez, il
nousefttres important de ne nous pasamufer lire, ou couter
les difeours de ceux qui lont encore trop attachez aux chofes
fenfuelles depeur que nous ne tombions encore plus facilement
dans l'erreur par noftre curiofit 2c par nos tudes, que d'autres
qu'il ne faut point
ne font par l'ignorance
2c
par
la pareile.
ART. XLVI.
L'mdej.c
5
6'
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
n,
3*7.
ARTICLE
// fait quelques
Milan
ejr
reoit le battefme.
Christ
de Jsus
l'a n
Ors que
ouvrages a
XLVI.
387.
temps auquel il falloir donner fon nom [pour

le battefme, & fe mettre au nombre des competens,]fut
arriv, [c'eft dire au commencement du Carefmepour lepluftardj]'SaintAuguiin quitta la campagne, &: revint Milan avec
Alype,qui vouloit renaiitre avecluy en J.C. Et il y menaaufl
fon fils Adeodat,'afin de le rendre participant del mefme grace, & l'lever dans une fainte difcipline.[On peut voir ladipofition o. il eftoit alors ,]'par ce qu'il diioit longtemps aprs de
luy & des autres
Faifons-nous fi peu d'attention fur nous mef mes que nous ne nous fouvenions pas avec quelle application,
quel foin, quel refpect nous coutions les infrrudtions de ceux
" qui nous enleignoknt les principes de la religion lorfque nous
demandions eftre admis au battefme, & que pour cette raifon
onnousappelloit Competens ?
'Ce fut Milan aprs avoir quitt la campagne, qu'il crivit
le livre De l'immortalit de l'ame, comme un mmoire pour
achever fes Soliloques qui eftoient demeurez imparfaits. C'eft
pourquoi il ne faut pas s'tonner de ce qu'il dit que les raifonnemens en eftoient i\ ferrez , & exprimez avec tant de brevet,
qu' peine les pouvoit-il entendre luy mefme. 'Et il y a un endroit dont il avoue qu'il necomprenoit pas lefens.'Ce livre ne
laiffa pas de fe publier malgr luy, & d'eftre cont parmi fes
le
Augconf.i.j.c.
6
-P-
ld
65
d.
p..i-a.
fid.op.c*.t.4.p.
161
retr.Lr.c.j.p.5.1;
j..b.
i.a.
ouvrages.
'Il
travailla auffi en ce
temps
faire quelques livres fur les
humaines, interrogeant pour cela fes amis qui vouloient

bien s'entretenir avec luy de ces matires v il le faifoit dans le
deffein de trouver des degrez certains & affurez pour s'lever
aux chofes incorporelles par les corporelles, & pour y lever les
autres. Il ne ft que commencer ce travail, & n'en acheva qu'un
livre De la grammaire. Mais il ne fit jamais que"ies fimples
commencemens de la dialectique de la rhtorique, de la gomtrie de l'arithmtique, & delaphilofophie: Il n'avoit rien
de tout cela lorlqu'il fit fes Retractations quoique d'autres les
puflent avoir. 'Er en effet, Pofide marque tous ces ouvrages.
'Nous avons aujourd'hui fousion nom un iivreDe la grammaire
* Hijt. Eeel. Tome XII L
P
c.<r.p
5.1.C
lettres
fyrinc'-pia.
ind.Pof.crf.
u.p.ico.&c.
ii
SAINT AUGUSTIN.
principes ou les
commencemens de la dialectique
'<M
3>
de
avec
la rhtorique, Se un ouvrage furies Catgories [qui pourroit
lire ce qu'il appelle les principes de la philofophie.]'Mais"on Noie<,
a peine croire que ces ouvrages foient vraiement de Saint Aules
Se
t.i.B p.i.
guftin.
conf 1.9.C.6
6
'Enfin S.Auguftin receut le battefme avec fon
p.
a
'c.
*6
ni
i.a.
b v.Pof.ci.
loj.'.bjnupt.i.t.
c.3s p.;s.i.d,in
5c
avec beaucoup
d'autres, b par la
fils,
& Alype,
main de S.Ambroife, c com-
on
7.
Dieu.'Ilreceuc l'eau dufa!ut"dans N
j cs fa nts
Fafque
rs
,[en
l'an
Ainfi
fut
en
la
nuit
de
ce
0U
387.
j
folennelledu24aui5 d'avrii,"auquelS.Ambroifeavoit foutenu v. s. Amr0llc
4?
publique qu'on devoit faire Pafque en ^87.
p ar une lettre
^
Ce n e ^ P as a nous a reprefenter la joie qu'ont ne les Anges
du ciel en voyant la pnitence Se lebattefme de Saint Auguftin.
L'Eglife de la terre te'moigne encore tous les ans la Tienne St
reconnoift' les obligations qu'elle a la grce de Dieu ,de lu y
avoir donn ee Saint, en deltinanr comme'on adir,!e 5 e de mav V.33pour honorer la converfion. Outre l'eminence particulire ic
la perfonnedeS.Auguflin,]'lorfqu'on voit, dit Saint Ambre
e,
un homme qui aprs s'eftre laifle aller dans fa jeunefle aux dercglemens Se aux defordres, change de vie lorsqu'il elt dans un
ge plus avanc vient laver fes fautes dans l'eau du battclme,
renonce fa viepaflee fe dpouille de ks mauvaifes moeurs,
abandonne fes pchez, demande eftre enfeveli avec J.C, afin
me il s'en glorifie fouvent en

j
'
65.i.diop.imp.
i..c.n.p.is 9 .i.
j", p f
y\mb.n.s.t.i.p.
17!b-
<
que
le
monde foit crucifi pour luy,
mondes
Aug.conf.i.s.c.
3.
4 .p.5s>.6o.
v.Riv.p.45'4^.
Se qu'il foit crucifi
quand elle a obtenu
pour
le
remi Hion
de fes pchez, ne femble-t-cllepas avoir plusde gloire & plus
d'honntur,[Sc rejouir davantage l'Eglife,]qu'une autre qui auroit toujours men une vie innocente avant fon battefme ?[On
pourroit appliquer la converfion de S.Auguftin]'une partie
de ce qu'il dit luy mefme fur celle de Viclorin.
'1
y en a qui prtendent qu'aprs qu'i fut battiz, S A mbroife
Se luy chantrent l'hymne TeDcum laudamus, dont l'Eglife fe
fert ordinairement dans fes actions de grce. [ 1 n'eft pas impoffiblequece cantique foit du IV.fiecle, Se que l'Eglife s'en ferviil
dans la joie du batteimc,]'efi:ant certain par la rgle de Saine
1
cette perfonne, dis- je,
la
Sacr.n.p.ôi.
Benoift, Se par Teridedifciplede S.Cefaire, qu'il eitoit dans
un
ufage commun vers le milieu du VI.fiecle.["Maisileft vray que

preique tous les differens auteurs aufquels les manulcrits l'attribuent, font pofberieurs S. Auguflin. Ceux qui le font chanter fon battefme n'en ont point d'autorit furhfante; Se ils y
joignent des circonftances qui ne font que rendre la chofe plus
Note
s.
SAINT AU'GUSTIN.
Wcj.c
115
montre aujourd'hui Milan une chapelle

qu'on pretendeftre celle o Saint Auguftin aeftbattiz. Elle
efr. presdelabafilique Ambrofienne.
difcile croire.]'On
ARTICLE
Joie de Saint Augustin aprsfon batteme
Mabi.it.it p.i.
XLV1I.
:
Saint Alypc
& Saint EvodeJe
joignent a luy four renoncer entirement au monde-
A Ussitost,
jCjL
Auguflinjquenouseufmeseit batque nous donnoit le fouvenir de noftre
dit Saint
tizez, l'inquitude
Aug.conl. 9 .c.
6 ?- 66 l - A ^-
ne pouvois en ces premiers jours me

rafTafier de laconfolation nompareille quejerecevois enconm fiderant quelle efl la profondeur des confeils de Dieu en ce qui
regarde le falut des hommes. Combien verfai- je de pleurs par la
h vioenteemotion que je refentois lorfque j'entendoisdans l'eh glife chanter des hymnes & des cantiques ?Enmefme temps que
vie pafiee, s'vanouit. Je
>
ces Tons
fi
doux
&
mon Dieu
11
agrables frapoient
mes oreilles
voftre ve-
fecouloitpareux dansmoncceur ElleexciM toit dans moy des mouvemens d'une dvotion extraordinaire:
Elle me tiroit des larmes des yeux ; & mefaifoit trouver du fou> lagement & des dlices mefme dans ces larmes.
'L'exprience de l'avantage qu'on reoit des chantsde l'Egli- iio.c.^.7^.
d
fe & le fouvenir des larmes qu'ils luy avoient fait rpandre au
commencement de fa converfion, le firent toujours pencher
approuver cette coutume de l'Eglife.'Il n'y avoit qu'un an ou un ? 07 p,<r*.i.>,
peu plus, [Si environ i3mois,]quecettecoutumeavoitcommenc Milan durant la perfecution que Julline fit S Ambroife
[en 386. ]'La chaleur de l'Efprit de Dieu n'avoit point encore b.c.
alors fondu les glaces du cur du Saint:'Et c'eft , dit-il ce qui d.
M depuis mefaifoit redoubler mes pleurs parmi les hymnes & les
cantiques de l'Fg!ife,ayant fi longtemps foupir pour vous connoifere, Seigneur, Se commenant enfinrefpirer l'air de vofire
efprit Se de voftre grce, autant qu'on le peut faire dans ce corps
>s
mortel. 'A prs une longue foif, quim'avoit prefquetout fait utci c-'p-BJepuil & mis dans la derni< re fecherefTe, je me fuis jette fur les
m
mammelles de l'Eglife avec toute l'avidit po(Lble;& dplorant
mamifereik mon tat paffe,je les fuois Se lespreffois de toute
ma force, pour en faire fortir autant de lait que j'en avoisbefoin
pourme relev! de mon abatement,Se pour pouvoir efperer la
" vie Se la faute de mon ame.
>
rite,
'
,.
2-.
Pij
SAINT AUGUSTIN.
n6
LWej.c
'Ce!futalors[encore plus que jamais, jqu'il abandonna du plus

profond de fon cur tout ce qu'il en ft puefpererdans le fiecle,
ne voulant plus avoir ni femme, ni enfans, ni richeffes, ni digni-
r.VoCx.-..
tez
&
mais
le
refolvant ne fervir luy
eftre de ce petit
&
que Dieu feul,

qui Dieu promet fon
les fiens
troupeau de ceux
royaume, en les exhortant de vendre tout ce qu'ils pofTedenc

pour le donner aux pauvres & le luivre fe refolvant, dis- je,
ne baftir fur le fondement del foy, que de l'or de l'argent, &
,
ut.ci.c.i.p.315.1.
conl.?.c s.p.
v.Riv p-4*.
d es pierreries, '& fe contenter fimplement de ce qui eltoit neceffaire pour le vivre &: pour la fam, au lieu de toutes les cupiditezqui letourmentoient auparavant.
[On ne peut douter qu'Alype & Adeodatne fuffent unis avec
luy danscedeffeimj'Et Dieu qui fait que ceux qui font dans les
mefmesfentimcns, veulent au (li demeurer enfemble, fitqu'Evode qui eftoit comme eux de Tagafte vint fe joindre eux.'Rivius croit que c'en: celui qui fut depuis Evefque d'Uzales ,["&
qui s'ell rendu illuftre dans l'Eglife par fa piet par fa feience,
par fes travaux, &: par le glorieux titre deConfefleur.j'll avoic
eft battiz avant le Saint. 'Ils demeuroient donc tous dans un
mefme logis ,'avec une union dont le divin amour eftoit le lien ?
,
confp<?si.d.
-a.
c 9-^.67.1.3..
6c Sainte Monique prenoit foin d'eux tous

tous eft fes enfans.
j
CII p
'
'
s"i b
acs.p.es.i.i.
cu.p
s.i.d.
c.s.p.w.i.a.
Mort de Sainte Monique

U
'
C
*
euffent
ARTICLE
1
s'ils
'
av.PoCc.3.
'
comme
croient t ous refolus de mener enfemble une vie parfaite:

Et ils n'eftoient plus en peine que de chercher un lieu propre
pour l'excution de leur deffein.'Ainfi le Saint avec Ces amis Se
fes concitoyens, qui s'eftoient confierez Dieu avec luy,refolut
de s'en retourner en A frique. [Navige]'fon frre eftoit auffi avec
b
luy. a Et lorfqu'il fut arriv Oitie,ily perdit fa mere dans la 33 e
ann e de fon age,[& par confequent avant le 13 de novembre en
cette anne 387. Mais ce ne fut peuteftre pas beaucoup auparavant.]'CarS.Auguftin dit qu'il paie beaucoup de chofes pour
abregerj[de forte que nous ne faurions dire combien il fut encore
Milan aprs fon battelme.]
c.s.p..i..
ccio.p.7.u.
XLVIII.
Saint Augtijlin la fleure un peu.
n Q^ jours avant que S rt Moniquetombaft!maIade; c comV^^ rnce l' c & fon fils eftoient enfemble Oftie appuvezlur
une feneftre qui r^gardoit dans le jardin de la maifono. ils lo-
'
(T~~^
V.fon titre.
SAINT AUGUSTIN.
L'dcj.c.
geoient,6c
ou
s'embarquer;
ils
folation fur la flicit ternelle

H penfer plus
n7
repofoient loin du bruit en fe prparant pour

s'entretinrent enfemble avec une extrme con-
ils fe
qu'aux biens
oubliant tout le paflc pour ne

bouches de nos curs, dit
venir. 'Les
b.
" Saint Augu(tin,s'ouvroient avec avidit vers les celeftes eaux de

" voftre fainte fontaine; afin qu'en eftant arrofez autant que nous
M en eftions capables nous pu/lions en quelque
forte
comprendre
Et noftre difcours fe terminant cette con" fideration, Que la plus grande volupt des fens dans le plus
" grand clat de beaut 6c de fplendeur qui fe puifle imaginer
" parmi les chofes corporelles non feulement n'eftoit pas di<?ne
a'eftre mife en parallle avec cette vie toute divine mais ne me,
une chofe
leve.
feulement d'eitre nomme, lorfqu'il s'agit d'une chofe

Ci eminente, nous nous elevafmes vers cette immuable flicit
par les mouvemens d'une affection violente.
'En parlant ainfi de cette vie fi heureufe, & en la recherchant c.
avec ardeur,nous nous elevafmes jufqu alafentir,"6clagoufter
en quelque forte par un promt lancement de noftre cur.
'Mais ce raviffement & cette lumire ne dura qu'un moment; d.
'& il ne nous refta autre chofe que de foupirer de ce que nous c
ne pouvions jouir davantage de ce bonheur 5c d'v demeurer
unis par l'efprit. 'L'effet de cette confrence fut que tout ce qu'il P-* 8
d'agrable dans le monde , ne leur fembloit
y a de charmant
ritoit pas
&c.
1 -*
&
digne quedemepris.
'LaSainte tomba donc malade au bout de cinq jours; a 5c durant c.n.p.gs i a
b
fa maladie qui n'en dura que neuf e lie fe louoit fi fort des foins c
& des devoirs que S. Auguftin luy rendoit 6c tmoignoitdeles cll -?- 6S -*-.
-2
avoirfi agrables
qu'elle le
nommoitfon bon
fils;
& elledifoit
avec des fentimensde tendrefTe tout extraordinaires, qu'elle

n'avoit jamais entendu fortir de fa bouche la moindre parole qui
luy puft dplaire.
'Lorfqu'elle fut morte,leSaint luy ferma lesyeux;6c en mefme
temps il fefentit frap d'une douleur qui le pera jufque dans le
cur. Elle fe vouloit rpandre audehors par des ruiffeaux de
larmes; mais il les retenoit avec une violence extrme. Et il ne
fouffroit pas peu de peine dans ce grand combat de luy mefme
contre luy mefme. Il necroyoit pas qu'il fuit julte de pleurer fa
mere,nepouvantdouterqu'ellenevcuft dans la principale partie d'elle mefme :'Mais pareequ'en la perdant, il perdoit le bonheur fi doux 6c fi agrable qu'il avoit de vivre avec elle, fon ame
m demeuroit bleffe. Et je fentois, dit-il, comme dchirer cette vie
Piij
i.A
z-a
SAINT AUGUSTIN.
n8
& delamienne qui n'en faifoient qu'une. "

prit enfuiceun pfeautier & ayant commenc chan-
compofe de
'vode
e'
c*
L'wdej.c.
la fiennc
ter, le Saint luy rpondit avec tous les autres. 'Cependant
ceux
qui a voient accoutum de s'occuper aux entcrrcmens des morts,

prenant foin des funrailles, il fe retira en un lieu o il pouvoit
bienfeanceen la compagnie de ceux qui eftimoient

devoir pas laifTerfeul en cet tat. Je leur tins tous, dit-il,
un difcours conforme au fujet qui nous avoit aiTemblez, &j'a- <c
douciflois par voftre vrit, comme par un baume &un remde <c
divin, ladouleur violente que vous me voyiez fouffrir. Eux ce-
codant m'ecoutoient avec grande attention 3 & ne fchant pas <<
a peine que je caehois dans le fond du coeur , ils s'imaginoient ce
que j'eftois entirement infenfible. Mais en m'approchant de ce
voftre oreille, mon Dieu, o nul d'eux ne pouvoit m'entendre, je ce
me reprochois la foiblefTe de mon rtfentiment, & me faifois vio- ce
lence pour eflaver d'arreiler le cours de mon extrme affliction.
Ellefe rallentifloit quelquefois un peu, 6c recommenoit enfuite
avec la mefme impetuofit qu'auparavant , non pas toutefois <c
jufques me faire rpandre des larmes ni me faire changer ce
de vifage ; mais j'eprouvois quelle efloit la peine de renfermer te
ainfi toute ma triftefle dans mon cur. Et pareeque j'avois un
fenfible deplaifir de ce que les accidens humains, qui par l'ordre <c
de la nature & par l'tat de nollre condition mortelle doivent <<
arriver necelTairement, faifoient une fi forte impreflion (ur mon ce
efprit je refentois de la douleur de voir que je me laiioisem-
eftre avec
ne
le
porter la douleur
&
confum par une double
ainfi j'eif ois
**
'Lorfquelecorpsfut port la fepulture, le Saint alla, & revint fans rpandre uneleule larme: Car il ne pleura point ni
durant les prires qu'on fit'lorfque le corps citant mis auprs
de la folle flon la coutume de ce lieu on offrit pour elle le facri fice de noftrc rdemption, [ni lorfqu'on le mit en terre.] Mais
durant toute la journe ileitoit accabld'affliction dans le fond
de l'me. Dans ce trouble o il eltoit, il prioit Dieu autant qu'il
en eftoit capable de vouloir gurir fa douleur ex Dieu ne la
gueriioit pas voulant peuteftre luy faire connoiifre par cette
preuve quel eft le pouvoir de la coutume fur lesefprusmcfmes
qui nefe repaillcnt plus des vanitez de ce morde.
'Il s'avifa d'aller au bain, avant oui dire qu'il chafle les inquitudes de l'efprit ; & nanmoins il n'en fortit pas moins afflig
qu'il l'eftoit en y entrant. S'elfant endormi, il trouva fon reveil
,
ce
triftefTe.
fcndej.c.
^'
c
SAINT AUGUSTIN.
9
beaucoup diminue. 'Mais Iefouvenir*de
fa perte fe reveillant peu peu en luy, il ferelolut de pleurer en
caufe
la prefence de Dieu caufe de fa mre & pour fa mre
de foy 2c pourfoy. Il donna coursa fes larmes qu'il avoit requefa douleur
eftoit
&
leur permit de
fe rpandre leur aife,

trouva
effectivement
du foulagey
ment c du repos , parcequ'il les repandoit en la prefence de
Dieu, & non pas devant un homme (uperbe, qui peuteflreen
auroit fort mal jug. 'Ses pleurs ne durrent qu'une petite partie d'une heure.
tenues jufques alors,
afin de foulagerfon
cur.
Il
ARTICLE
// crit divers
l'a n d
d.
p-?.i.a.
XLIX.
ouvrages Rome-
Jsus Christ
388.
Ous
avons vu que Saint Auguftin eftoit venu Oftie, Aug.conf.i.s.c.

pourfe prparer a s'embarquer & palier en Afrique. a Il I0 P^' la
ne Je ht nanmoins qu aprs la mort de Maxime, [c eita dire au p.i 3 i.i. a
mois d'aouft ou fepcembre de l'an jSSAie quoy on fe peut imaginer pluileurs raifons ; mais on ne fait pas quellea eit la vritable. ]'Il nous allure luy mefme qu'il demeura quelque temps retr.I.i.c.7.p.f.*.
Rome aprs fon battefme b avant que de palTer en Afrique. f
Ce rut dans ce temps laqu il compola le livre Des murs ae C7 .p.,.i.d.
l'Eglife Catholique, &c celui Des murs des Manichens, 'celui cs.p.s.i.b.
De la grandeur de l'ame/cv les trois Du libre arbitre.
c?.p.s.i.d.
[Le livre Des murs de l'Eglife eft contre les Manichens.]
'Car comme S. Auguftin reconnoilToi: avoir une extrme obli- inFauft.i.ij.c.3.
gation au fang de J.C, de l'avoir tir dugoufre de cette hre fie, P- 116 3
il fouhaitoit extrmement que le pril qu'il avoit couru, fervift
en dlivrer les aures.'Et il eut en effet la confolation que Dieu nat.b.c.48-t.&,
en dlivra beaucoup de cette erreur excrable par fon minifte- -^ lX
re & par les livres qu'il luy fit faire pour les rfuter. 'Ces hre- mor.c.c.i.p.}.u
tiques fe fervoient principalement de deux attraits &. de deux l,a,b
amorces pour tromper les fimples,l'un decenfurerles Ecritures
[de l'ancien Teftament] qu'ils n'entendoient pas, c\: l'autre de
faire profed on d'une vie pure, &: d'une temprance toute particulire. C'eft pour preferver les Fidles contre ce fcond pige,
que S. Auguftin refolut de traiter de la vie & des murs flon
l'efprit de l'Eglife Catholique, efperant que ce trait ferviroit
pour reconnoiltre combien il eft ail de contrefaire la vertu &
-
Manote-f.
>
1-
1*-
SAINT AUGUSTIN.
no
cvp
ictr.j.
--9 ib|
.
.;
i^ndej.c.
ne pouvoit fupporter la vanitque'les

de
leur
faillie continence, & de leur abftiManichens tiroient
nence trompeufe, par laquelle ils trompoient les ignorans, en
fe prfrant aux vritables Chrtiens qui eftoient fans compadifficile ie la pofleder.'ll
b.aucoup audeftus d'eux. Ce fut ce qui l'obligea faire

contre eux ces deux livres.
'Il y voulut garder cette modration, de ne reprendre pas
leurs dereglemens qui luy eftoient trs connus avec la mefme
feverit que ces hrtiques reprenoient ce qu'ils ignoroient.
Car ildefiroit plutoft de les gurir, s'il eftoit pofllble, que de les
combatre& de les vaincre.'il n'y dcouvre pas aufli lesmyfteres
qu'il voyoitdans l'Ecriture, n'ayant pas entrepris dans cet ouvrage de leurefeigncr & de leur apprendre la vrit, mais de
raifon
mor.c.ci.p.310.
,b
c-iif-MA*.
leur deftpprendre le menfonge.fi
a voie pour leur falut.

c.3i.p.3iis.i.b.c.
[On peut
Dieu favorifoit le deflein qu'il

un fort bel abrg de ce li-
voir
vre dans la prface de la traduction qu'on en a faite en 16^7.]

'Le Saint y pafTe fur la fin, des prceptes de la morale aux
exemples de vertu qui fe trou voient dans l'Eglife Se il parle des
parfaits folitaircs qui s 'eftoient entirement feparez de tout le
commerce des hommes* 'de ces troupes admirablesde Religieux
qui vi voient dans les deferts fous le gouvernement d'un feu! Su,
d|33o.i.a.b.
P.350.1C.
C31.P 33o.i.<L
c.33.p.33o.i.z.
perieur,
6v
qui fenourriloient du travail de leurs mains i'des
Religieufes qui vivoient de la mefme forte dans une entire leparation des hommes /de la faintet de pluleurs Evelques Se
Ecclefuftiques, d'autant plus admirable qu'il eft plus difficile
d'eftre faint parmi les mdians j'de divers autres Chrtiens
hommes femmes qui menoient dans les villes la mefme vie
quefaifoient les auires dans les deferts. 'Il avoit vu un monafte-
&
ia.
re de cette forte
C.34.3 p.331.1.
d|;3i.ic.
n-.or
M.c.i-^.p.
c.io-i8.p.33-
343c.ij.io.p.343
Milan
&
beaucoup Rome.
'H promet dans ce livre un fcond ouvrage pour montrer

combien la vertu dont les ManicliJens le vantoient, eftoit vaine,
cV mefme dangereufe &c ridicule; & pour faire voir que mefme
il n'y avoit prcfqueperfonne parmi eux qui obfervaftles rgles
qu'ils le prefcrivoient.'C'eft ce qu'il fait dans le livreDes moeurs
des Manichens, ou aprs avoir refut les principes de leur
theologie,'il fait voir en quoy confiftoit leurmorale, a & marque
enfin avec combien peu de foin ils l'obfervoienr, le prouvant par
ce qu'il en avoit vu luy mefme, ou ce qu'il en avoit appris par
des tmoins oculaires. [Nous avons remarque; ci-defTus diverfes
hii toi res qu'il raportefureefujet.
"Il y a toute apparence qu'il n'acheva ces deux livresque lorf
qu'il
Note
SAINT AUGUSTIN.
;.nde].c.
121
en Afrique ou qu'il les y revit, & ajouta

quelques endroits, aprs avoir fait fes livres fur la Genefe contre
qu'il fut retourn
Manichens ,]'qu'ilfemhle y
les
uantimie.
Ce
fut aufli
Rome
mor.Cc.i.p.
citer.
Dt"Ia grandeur de
eut quitt Milan. c C'eftun dialogue
qu'il crivit le livre
l'ameâflez peu aprs qu'il

[qui paroift afTez naturel pour croire qu'il n'eft pas tout fait
feint j] d & il dit en effet qu'il l'avoit crit en s'entretenant avec
Jotio. "Evode. e 11 y recherche & y examine beaucoup de chofes fur le
fujetde l'ame, favoir d'o elle vient, quelle elle elt, combien elle
eff. grande , pourquoi elle a eft mife dans le corps , quelle elle
quelle elle devient encore lorfdevient lorfqu'elle y vient,
qu'elle en fort. Mais ce que le Saint y examine avec plus d'tenplus d'exactitude, c'eft'fa grandeur , pour
due , plus de foin,
9' "
'
c.s.p.
r c t r .i.i
6.%.b.
t^fll]'^
c rctr.p..i.b.
dep.101.^170.
e recr.p.d.i.b.c
&
nam.tfit.
&
tafeher de montrer que ce n'eft point une quantit
& une gran-
deur corporelle & que nanmoins c'efl quelque chofe de grand

& de relev. C'efl pourquoi cette queftion a fait intituler le livre, De la grandeur de l'ame.'Il y renvoie Evode longtemps
,
ep.ioi.p.i 7 o.i. a .
depuis.
'Pour ce qui efb des trois livres du libre arbitre il ne ft que les rr.l.i.c.?.p.<5.7.
commencer Rome Car il n'acheva les deux derniers que
[quelques annes depuis ,]lorfqu'il efloit dj Preftre.
'Ce fut fans doute en ce voyage de Rome que Saint Auguflin Bar.3ss.$ gi.
apprit quelques coutumes particulires de l'Eglife Romaine
qu'il marque dans fes ouvrages , comme de jener fouvent trois Aug.ep.s^
p
jours la femaine, lemcredi le vendredi Se lefamedi, f & ordi- "tf^Hî-a.
I+3
-c
nairement le famedi contre la coutumedeprefque toutes les p
Eglifes du monde, 'o perfonne nejenoitle famedi ;SMais on pi44.i.b.
ne le jenoit pasmefme Rome dans le temps de Pafque. h On P Htf'diid.
n'yeroyoit pas au if: qu'il fallu.fr. jamais jener le jeudi. 'Il apprit na: i^c.'^.p.
aufl Rome d'un Catholique, les abominations que les Mani- *3$-i-A
chens avoient commifes dans leurs facrifices, comme ilsl'avoientavoudans les Gaulesdevant la juftice.[Cefut peutelfre
encore alorsj'qu'il s'afurade"rhift.oire des Manichens, qui mor.M.cto.p.
m*c.
Confiance avoit voulu faire obferver leurs rgles.
,
'
-'
r.$i6.
Hijt. EccL
Tome XI IL
Q^
'
SAINT AUGUSTIN.
ni
ARTICLE
// revient
en Afrique
&
cfi
LWej.c
L.
tmoin Carthage de la guerifon
miraculeuse d'innocent.
Tk
yT
Ax m
i
e qui avoit ufurp l'Empire fur Gratien
en
l'an
qui avoit encore chafle le jeune Valentinien de

JLVlo^'
l'Occident en l'an 38^, fuccomba enfin fous les armes du grand
8c
Aiig.Ht.P.1.3.c.
a pCi6.s.p.ii6.
*
JBu^s'i
/
c
r-M-cii.p.
cu..m.c.u.t.4-ptft.i.2.
Theodofe, & fut tue. "en 388 le 28 de juillet, ou le 27 d'aouft.] v.Thcoo

'Ce fut aprs fa mort que S. Auguftin revint en Afrique, a bien feI- $ * 6
diffrent de ce qu'il eftoit lorfqu'ilen partit[en 383.] b On croie
qu'il aborda Carthage, & s'y arrefta quelque temps avant que
^ e ^ ret rer * Tagalte/ll y confra apparemment avec un Manichen qu'il defiroit extrmement de voir converti. Et ce Manichen fut au moins rduit abandonner une partie des erreurs
de fafecle pour fauver le refte"par une nouvelle fiction, qui don- &c.
noit de grands avantages la vrit contre leur erreur.
'11 apprit a Carthage une hiftoire allez furprenante qui
y
eftoic arrive durant qu'il eftoit Milan. Euloge qui avoit appris la rhtorique fous luy, & qui l'enfeigna enfuite Carthage,
y expliquant fs coliers les livres de Ciceron quiregardoient
prvoyant la leon qu'il en devoit faire le
fa profeffion,
lendemain y trouva un endroit fort oblcur. Comme il ne l'entendoit pas, cela luy donna tant d'inquitude qu' peine put-il
s'endormir la nuit. Durant fon fommeil S. Auguftin luyexpliqua cet endroit mcfme Ou plutoft, dit ce Saint, ce ne fut pas
moy,mais mon fantofme qui le fit fans que j 'en fceufTe rien, c durant que je m'occupois ou rvois toute autre chofe, bien
loign de luy dont j'eftois fepar parla mer, Se ne penfant en *
aucune manire ce qui le mettoit tellement en peine. 'Voil ce
que le Saint dit avoir appris de la bouche d'Eulogemefme.
[Mais il raporte une autre hiftoire encore plusagreablearriv ^ e en ce temps-ci dont il avoit luy mefme elle le tmoin,]'s'il
n'avoiteftpar fes prires l'auteurdu miracle que Dieu y opra.
'C'eft la guerifon d'un nomm Innocent.qui avoit elle avocat au
fiege du Vicaire de la Prfecture. Comme il eftoit tres-pieux
aulibienquc toute fa maifon j II nous avoit receus chez luy, die
-
'
&
v.Riv.p.jj.
civ.i.ii.c.s.p,
le Saint,
mon
frre
Alype
&:
moy, au retour de noftre voyage
d'outre-mer lorfque nous n'cllions pas encore Clercs, mais

pourtant dj engagez au fervice de Dieu & nous demeurions h
-,
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
***
edici.
b.
autres eftant guries, celle
la
demeuroit toujours, fans que tout
ce qu'ils y faifoient fervift de rien.

'Cette longueur commena faire craindre Innocent qu'il
n'en falluffc venir une fconde incifion, ce qu'il apprehendoit
b.
extrmement, 'parceque dans
a.
la premire il avoit fouffert des

douleurs 6c fort violentes 6c fort longues. 'Il avoit entre fesdomeftiques un chirurgien[fi peu eftim des autres,]qu'ils n'avoient pas voulu le laifTer mefme afiifter l'opration. Cet homme difoit toujours qu'il falloit faire une nouvelle ouverture ; de
forte que fon maiftre tout en colre l'avoit d'abord fait fortir de
fa maifon, & ne l'y avoit enfuite receu qu'avec grande peine.
Cependant voyant qu'il neguerilToit point, il s'cria un jour:
Eft-ce que vous m'appliquerez encore le fer ? Et faudra-t-ilque
celui que vous avez chafffe trouvefeul avoir raifon?Les autres
commencrent fe moquer de celui-ci comme d'un ignorant, 6c
raffurer le malade en luy faifant de belles promeffes. Cependant plufieurs jours fe paflent, &: tout ce ou'on faifoit eftoit inutile. Les chirurgiens nanmoins perfiftoient toujours dire
qu'ils gueriroient cette fiftule par la force de leurs onguens fans
y faire d'incifion. Ils firent encore venir un autre ancien chirurgien'nommAmmone,affez fameux pour ces fortes de cures, qui
ayant vifitlemal, en porta le mefme jugement que les autres.
Defortequele malade
railler fon
s'aiTurant ldefTus,
domeflique qui avoit
b.
c.
commenoit dja
une nou-
dit qu'il faudroit faire
velle incifion.
'Aprs beaucoup de temps inutilement coul, la fin tous les

chirurgiens las 6c confus, furent obligez d'avouer Innocent
qu'il n'y avoit que le fer qui le puft gurir. Ce difcours epouventa
extrmement lemalade ilen paflic 6c fitoftqu'il fut un peu revenu de fa fraveur, 6c qu'il put parler, leur commanda de s'en
& de ne plus revenir. Et aprs s'eftre laiffaller fes larmes, 6c s'eftre tourment longtemps, enfin il n'eut point d'autre
reffource que de faire venir un certain Alexandrin, chirurgien
extrmement clbre, pour faire ce qu'il ne vouloit pas que les
autres fiflent. Quand celui-ci fut venu, 6c qu'il eut reconnu par
Daller,
113
Les*chirurgiens le traitoient alors de certaines filiaYles, qu'il avoit en grande quantit en la partie o viennent les
hemorrhodes. Ilsyavoient dj appliqu le fer, & tafchoient
d'achever de gurir le refte avec leurs medicamens.'Mais il
eftoit demeur une fflule qu'ils n'avoientpasapperceued'abordj
de forte qu'ils avoient manqu l'ouvrir fi bien que toutes les
avec
i 1
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.C.
& l'induftrie de ceux qui l'avoient trait,

faire un homme d'honneur, & luy confeilla de
les cicatrices le foin
&
ceux qui l'avoient panc. Le maladefe rechirurgiens 5 & il fut refoluque l'on ouvriroit la filtule en prefence de l'Alexandrin, puifque tout le
monde convenoit qu'il n'vavoit point d'autre remde. L'opration fut remife au lendemain, Se les chirurgiens fe retirrent.
'Cependant toute la maifon fut remplie de deuil caufe de
l'accablement de triftefe oii etoit le malade, qu'il lembloit
qu'on lepleuroit dj comme mort Et nous eufmes bien del
peine, dit Saint Auguftin, les confiner Si. appaifer leurs cm.
Innocent eftoit tous les jours viltd'un grand nombre de perfonnes de piet, & entre autres de Saturnin Evefque d'Uzale,
[ qui Evode fucceda depuis, ]de Gelofe Preftre, & de quelques
Diacres de Carthage, du nombre defquels eltoit'S. Aurele fait
[quelques annes]aprs Evefque de cette Eglife, & qui feulde
tous ceux l reftoh' en vie lorfqne Saint Auguiiin raportoit cette
hiftoirc[en4i6 ou 417. ]Ccs deux Saints s'en entretenoient fouvent enfcmble, comme d'une merveilleque Dieu avoir opre
devant leurs yeux. Comme donc luy & les autres vinrent voir
Innocent fur le foir leur ordinaire, il les pria en des termes
trs touchans & fondant en larmes, de vouloir affilier le lendemain matin moins Ces foufFrances qu' fes funrailles. Car la
frayeur de ce qu'il avoit dj endur,l'a voit tellement faifi, qu'il
croyoit afTurment mourir entre les mains des chirurgiens. Ils
le confolerent du mieux qu'ils purent, l'exhortrent le confier
en Dieu, & fe foumettreavec courage fa volont.
'Aprs cela, dit Saint Auguftin, nous nous difpofafmes prier,- ce
nous nousmifmcs genoux, cv nous nous prolernafmes en terre, <c
comme c'eft la coutume, & Innocent s'y jettaluymcfme avec ce
tant d'impetuofit, qu'il fembloit que quelqu'un 'eu ft pouff ce
fort rudement. Il commena prier Mais qui pourroit expri- ce
merde quelle manire, avec quelle ardeur, quel tranfporr, quel ce
torrent de larmes, quels gcmiflemtns, & quels fanglots ? Tous ce
fesmembresen eftoient agitez, & il pouvoit peine relpirer. Je ce
ne fay fi les autres prioient,'& fi ce fpecacle ne les en dtour- ce
noit point. Pour mqy,jc ne le pouvois faire, & jedifoisleultment et
foin,
concilia
cj,
il
ce que devoir
les reprendre, & de ne les pas priver du fruic de leurs peines. 'Il
ajouta qu'en -.ffet le mal ne fe pouvoir gurir que par une incifion, mais qu'il euoit bien loign de vouloir remporter la gloire
d'une cure 11 avance, 6v dans laquelle il admiroit l'habilet, le
ft
l'adrefle de
donc avec
fes
p. 197.1a.
a,
b.
SAINT AUGUSTIN.
L-an^jc
enmoy mefme
15
Seigneur, quelles prires de vos ferviteursexau cerezvous, fi vous n'exaucez celles-ci ? Car il me fembloir qu'il
35 ne s'y pou .'oit rien ajouter, finon d'expirer en priant. Nous nous
levafmes donc, &. aprs avoir receu labenedicTiondel'Evefque,
J5 nous nous retirafmes, le malade les priant de fe trouver chez luy
jj
"
&
eux l'exhortant prendre courage.

lendemain matin,
'Le jour que l'on apprehendoit tant arrive 5 les ferviteurs de
Dieu viennent , comme ils l'avoient promis 5 les chirurgiens enle
b.
trent y on prpare tout ce qui eftoit neceflaire pour l'operationj
redoutables ferremens 5 chacun demeure tonn c

en fufpensj ceux qui avoient le plus d'autoric encouragent le
malade, tandis qu'on le met dans une poflure commode pour
celui qui devoit faire l'incifion. On dlie les bandages, on dcouvre l'endroit, le chirurgien tenant le rafoir, regarde, cherche de l'il
de la main la tllule qu'il devoit ouvrir. Enfin
aprs avoir bien regard, & bien cherch, il ne trouve qu'une
cicatrice trs ferme.'ll n'y a point de paroles qui puiientexprimer la joie que tous les afiiftans reintirentencemomenti
quelles louanges 8c quelles actions de grces furent rendues?.
Dieu qui venoit de fignaler fa bont & fapuiflanec. Il vaut
mieux le tailler penfer que de le dire.
on
tire ces
&
ARTICLE
Le S (tint donne
fon bien
aux pauvres
amis i travaille aux

'
LI.
vit en communaut avec fes
affaires de fes concitoyens.
PAint
V^
c,
Auguftin accomplit enfin ledefTein qu'il avoit pris

des fon battefme, de fe retirer avec fes amis dans les terres
Aug.v.Pof.c.3.
qu'il avoit[auprs de Tagafte:] oc y eftant arriv, il y paffa environ trois ans, avec ceux qui s'elioient joints luy, fepar de tous
du fiecle, vivant pour Dieu, s'exerant aux jenes, la

prire, aux bonnes uvres, mditant nuit & jour la loy de Dieu,
les foins
pratiquant fans doute autant qu'il pouvoit la vie des folitairesd'Egyptei des autres qu'il avoit fi fort louez dans le livre
[&
Des murs de i'Eglife. j
&
du temps des
dans fa
que
perfonne
Apoftres, obfervant particulirement
communaut ne puft dire qu'il eu 11 rien de propre, mais que
'Il
fuivoit la
manire de vie
toutes chofes leur fu fient
cun ce qu'il luv
la rgle tablie
communes,
c.5.
& qu'on diftribuall cha-
falloit flon le befoin.'ll avoit
quelques petites
Qjij
<T.ii;.p.? 3t .i.b.
SAINT AUGUSTIN.
U6
terres que fon pre luy avoic
f.3S.p.i:Si.a.
,
p'.
p.s ? .p.i56.i.c.
L'andeJ.C
3SS
jmais il lesmeprifa pour

jouir de la vritable libert quife rencontre dans le fervice de
s
Dieu j'il les vendit, 6c en diilribua l'argent aux pauvresj en forte
b
qu'ilneluy reftoitquoy que cefuft. Carilavoit'alien la terre
mefme o il vivoit,[foit en faveur de fa communaut, foie de
quelque autre manire.]
'Se trouvant depuis oblig de rabatre l'orgueil des Pelagiens
qui condannoient tous ceux qui ne quittoient pas leur bien &:
voulant leur faire voir que cen'eftoit pas par interefr. qu'il les
combatoit fur ce point. 'J'ay eft, moy qui vous cris, leurdit-ih
fortement touch de l'amour de cette perfection que J.C. con-
feilloit ce jeune homme riche, qui il dit Allez,, vcndeztout ce
donnez-le aux pauvres,
vous aurc^ un threjor
que vous ave^,
meftuvez. J'ay excut ce confeil,non par
dans le ciel puis venez
par le fecours de la grce. Et quoique
mais
forces
mes propres
je ne fue pas riche Dieu ne m'en tiendra pas moins de conte,
puifqueles Apoftres qui l'ont fait les premiers , nettoient pas
riches non plus que moy. C'elt quitter le monde entier, que de
quitter 6c ce qu'on a, 6c ce qu'on pourroit defirer d'avoir. Pour
cequieftdu progrs que j'ay pu faire dans cette voie de laper-
feftion Chrtienne , perfonne ne le fait fi bien que moy mais
Dieu le feait encore mieux que moy. j'exhorte les autres autant
que je puis a faire la intime chofe; Se par lamifericordcdeDieu
j'ay des compagnons dans ce genre de vie, qui il l'ainfpirepar
laiflees
i.
ai.
&
&
&
-,
s,
mon
ej>
nfi-p.zii.T.d.
minifterc.
,<
[C'eft fans doute ces fones de perfonnesj'qui s'eftoient deflors
uniesavec luy, 6-; qu'il inftruiloit dans la voie de Dieu dont il

dit dans une lettre qu'il avoit avec luy des perfonnes qu'il ne
pouvoitni tranfporterautrepart ni abandonner fans crime Se
a qui il tafehoit d'apprendre fe fou tenir d'eux melmes dans la
folitude fans qu'ils euflenr befoindeluy.'ll dit encore que des
lecommencementqu'il vint en Afrique aprs fa convcrfion , fes
frres luy failoient fou vent diverfesqueftions, lorfqu'ilsne le
voyoient pas occup, 6c qu'il leur dictoit les rponles, dont il
forma depuis qu'il fut Evefque le livre des 83 queftions/que
Cafliodore dit titre expliques 6c pefesavec une"iage{Teadmi- iil&ermtk
rablc. Il citeeequi eltdit avec beaucoup de lumire dans la 31 e
fur l'image de Dieu dans l'homme.
[S. Evode 6c S. Alypeeltoientaliurmcnt du nombre de ceux
,
rur.i.i.c.K.p.
Cfd.infc.ir.p.
pf. 3 s.v.8.p.T33.
i.[C*eft
2o.(.
le
fens d'un manuferit
ainfi,]'puifqu'il n'avoit tien luy.
a ft
jam
alientii
fans tara ficHlsriius.
Il
Lut Liai uc ceb luA
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
iSS
127
&
agrable fociet. Il y
qui vivoient avec luy dans cette fainte
faut fans doute ajouter]'Severe depuis Evefqnede Mileve,fon
fon intimeami.avec lequel il avoit fort longtemps
concitoyen
'
&
rumin & mdit la parole de Dieu. [Ils menoientdoncenfemble une vie vraiement monaftique:]'& il donne au lieu de fa retraite Ienomdemonaftere.[Il eftvifible encore qu'il eftoit regard des autres comme leur fuperieur & leur pre, quoiqu'on
ne luy donnait peuteftre pas le titre d'Abb.]
'Non feulement il avoit abandonn toutes les efperances du
fecle mais comme il n'avoir pas voulu eftre dans le monde ce
qu'il y pouvoit eftre, il n'avoir aucune penfe de rechercher
dans Fglife la dignit laquelle Dieu l'eleva depuis. Ilaimoit
mieux eftre le dernier dans la maifon de fon Dieu, que demeurer
dans les tentes des pcheurs. Il s'eftoit fepar des amateurs du
fecle mais il ne s'egaloit pas aux chefs du peuple.
Aug.ep.i4i.p.
3+o-i-c
f^-.p.Kgo.f.
d.
'Quoiqu'il paroiffe par PofTide qu'il avoit tabli fa demeure

la campagne dans les terres de fon pre, [il faut dire nanmoins
que
c'eitoit tout
qu'il eftoit
auprs de Tagafte,]'puifqu'il mande Nebride
mieux ou il efloit que ni Carthage ni
la
v.Pof.c.3.
ep.iKf.p.ui.i.c.
campagne.
[Mais comme il eftoit l prs de la ville,c'eftou peuteftre la caufe]

de ce qu'il ne jouiffoit pas dans fafolitudede tout le repos qu'il
euft pu fouhaiter.[Au moins cela fut ainii durant un certain
temps:]'Car comme fes citoyens l'aimoient beaucoup, c qu'il
avoit beaucoup de charit pour eux, 'il prenoit foin de leurs affaires,ou au moins il les ecou toit avec une bont & une patience
qui leprivoitdu loifirqu'ilaimoittant.[C'eftpeuteftrecequ'il
marque Nebride, ]'lorfqu'il luymandequ'illuy eftplus aiide
luy dire les chofes qui i'empefchoient d'avoir autant de loifir
qu'il eult voulu, que de luy dire pourquoi elles l'en empef-
ep.n>.p.no.i.b.
ep.ii4.p.uo.i.a.
p.iop.i.d.
ep.nf.piio.i.b.
choient.
[Mais Nebride l'ayant appris des auparavant, ou par uneautre

lettre du Saint, ou par quelque autre voie,]'il luy manda par un
" billet que nous avons encore:Eft-ilpoflible,mon cher A uguftin,
* que les affaires vous retiennent ? Quoy? Vous ne jouiffez point
"encore du loifir que vous aimez tant Qui font ceux qui abufent
"devoftre bont, & vous interrompent il faut qu'ils ne fchent
pas ce que vous aimez, &; ce que vous aimez avec tant d'ardeur.
Mais n'avez vous point d'ami qui leur dife o elt voftre cur?
" Quoy Ni Romanien, ni Lucien ? Qu'ils m'ecoutent au moins.
je leur dirai, je leur protefterai que vous n'aimez que Dieu, que
vous ne voulez fervir que luy, ni vous attacher qu'a luy. Ha! Je
?
'J
ep.ii4,p.y.
1I0-
SAINT AUGUSTIN.
12.8
L'andcj.c.
voudrois bien vous hure venir en ma manon de campagne, ce la

vivre tous deux en repos. Et je ne me foucie gure que vos
citoyens difent que je vous aurai feduit pour vous enlever.
Vous les aimez trop, 5c eux aufl vous aiment trop.
ARTICLE
exhorte Nebride a viter la
il
magie
-,
LU.
retient encore quelques opinions
de la phiiofophie-
l'an de
Jsus Christ
[y^ N voit par la lettre dont

ug.ep.ntf.p.
iii.i.c
s4-1.be.
*b.c
ep.zi.p.nj.i.a.
cp.n<.p.iii.i.c
cor.t.u.cio.p.
s 1
1 -1 -
rep.lli.p.lli.l.
c.
rfbins.p.iic.i.
/cp'n.p.uo.i.
b.&c.
/cp. 7 i.p.u8.i.b.
.d.
nous venons de parler, que Ne-
\^s bride cftoit alors revenu de Milan, & qu'il eftoit en Afriquc,]'ou il demeuroit avec fa mere a &: toutefa famille, que Dieu
fitChrtiennepar fon moyen 6c y fervoit J.C. dans une chafteo.
C
hti
n.
L_
X.
te ce une continence parraite. II n eftoit pas encore battize
lorfque Saint Auguftinfe convertit, ni apparemment lorfquece
Saint receutlebattcfmej'& il femblemefme qu'il ne fut battiz
que quelque temps aprs fon retour en Afrique, comme nous le
dirons bientoft. 'Il paroift qu'il demeuroit Carthage, ou en fa
maifon de campagne, 'qui en e (toi t proche.
'Mais quoique
fort loign deS. Auguftin,
T-lpar ce moyen
5
5
1
il fuit
r
r
a
rr
ce qu ils ne pullent pas le viliter iouvent, d ils ne laiiloient pas de
s'entretenir enfemble par leurs lettres ; Nebride propofant
:
n conf.l. 9.05p.
389,35)0.
'
i 1
>
Auguftin diverfes queftions fort releves S: fort difficiles &

S. Auguftin luy en envoyant les rponfes,'Que je v>.u>: garder,
jj t jslcbride, comme mes propres yeux. Car il n'y a rien de plus
grand, non par l'tendue, mais par leschofesqui y font grandes,
& fou tenues de grandes preuves. Il me femble que j'y entens <
parler & Platon, & Plotin, & J.C. mefme. J'v trouve une elo- *
quence qui charme l'oreille, une brevet qui fait qu'elles ne a
lafTent point, un fond de lumire & de fagefleo. l'on trouve
toujours de quoy profiter.
'Nebridedans une lettre que nous avons encore, prie Saint Auguftin d'examiner s'il n'eft pas vray, que nous ne nous rcflTou venons de rien que par les traces qui font dans l'imagination & fi
l'imagination n'eit point une facult de l'amequi produit d'ellemefme ces images, &c non pas qui les reoit des corps.'S.Augu (lin
dans fa rponfe qui eft l'epiltre 71, tient l'un & l'autre point
faux, foutenant que l'ide de l'ternit par exemple eft dans la
mmoire fans aucune image j & que toutes les images Jes ehofes
S.
cp ;i.p.us.u9.
fenhbles
'SAINT AUGUSTIN.
[Lfcj.c
}8?,3?
fenfibles qui font dans
ii<>
ne peuvent y avoir elle apportes

que par les fens.
'Il conclud fa lettre par ces paroles Puifque nous ne voyons
point que l'ame puiiTe concevoir ces formes & ces images des
chofes lenfibles que par le corps 2c par les fens je vous prie autant que je puis, mon trescherami,par lalibertde noftreamiti
qui m'eit fi agrable & par l'autorit & le refp cl des loix de
Dieu je vous prie, dis-je, & je vous avertis ferieufement de ne
vous engager dans aucune union avec ces ombres infernales &
de rompre fans dlai toutes celles o vous pouvez eftre engag.
Nous n'avons point d'obligation
l'efpric,
p. "9.2-3.
"
plus indifpenfable ni plusiain-
que de nous exercer reiifter aux impreffions des fens Et

c'eft ce que nous ne pouvons faire fi nous n'employons toutes
nos forces pour gurir les blefures & les piaies'qu'ils nous ont
faites, [fans nous amufer chercher des remdes qui nous retiennent encore dans les fens. Ces paroles qui ne nous permettent
pas de douter que Nebriden'euilalorsquelque inclination Dour
amagiedePlotin Se des autres Platoniciens, ne fo'.. firent pas,
cemefemble, que nous croyions qu'il eull djareceu le battefh. me:"t c'eft ce qui nous a fait dire qu'il nel'avoitreceu que quelque temps depuis qu'il fut revenu en Afrique.]
'On peut encore remarquer que le Saint appelle dans cette
te
No
nobiltftmam
p-*-*-*
Platon une"tres belle dcouverte ,'fic b.

que mefme il femble dire comme fa propre opinion que l'ame a
vu autrefois la vrit, & s'en eft fepare en entrant dans le corps,
'On trouve quelque chofe de femblable dans le trait De la q an.c10.p15y.
grandeur de l'ame, a quoique dans fes Rtractations il y donne un 2" b1
F
meilleur fens. [Mais il ne fautpoint s'tonner queSaintAuguftin IZ.
n'ait pas quitt tout d'un coup tousles fentimens qu'il avoit pris
dans les livres des philofophes.j'Ildit luy mefme qu'en lifant fes prp.3.1-.
ouvrages flon l'ordre qu'il les a crits, on pourra voir l 'avancement & le progrs qu'il faifoit dans la doctrine: [Et il ferait aif
de trouver dans fes premiers crits divers fentimens qu'il a corrigez dans lesfuivans.]'On peut remarquer fur cela ce qu'il dit civ.Uc.cr.p.
qu'il avoit quelquefois eft de l'opinion des Millnaires , mais tSo I
de la manire dont cette opinion peut eftre un peu tolerable,
c'eft dire en n'admettant dans le prtendu rgne de mille ans
qu'une flicit fpirituelle.
lettre la reminifeence de
'
1.
Les anciennes ditions ont pereas. Les Benedittins mettent per
eos
fur l'autorit des manuferits.
J'ay peine y trouver la fuite du fens.
Bijl. Eccl.
Tome Xlll.
- <1,
SAINT AUGUSTIN.
ijo
ARTICLE
LUI.
// craint les occupations extrieures ifouhaite
Aug.cpiu-p-
i-b[i4?-F-54 T >i-
'
"V
T Eb r
d e n'ayant
L'andcj.c.
de vivre avec Nebride.
peuteftre pas allez bien conceu ce que
_lN| leSainc luy avoic crit touchant lesimages 2c la mmoire,

confulta encore par une lettre que nous avons pour lavoir
comment il fe peut faire que les puifTances fuperieures & celeftes agiflent fur noftreame pour luy faire voir des vi fions C
desfonges.'S. Auguftin dit que cette queftion l'avoit epouvent,
& qu'il fal loit non pas une lettre, mais un entretien de vive voix,
ou un livre entier pour y rpondre: & il dit qu'il fe contente de
'le
ep.ns.p.uc.i.b.
!.a.
.d.
dcouvrir comme les fources de ce qu'on pouvoit dire fur ce

fujet , ne doutant pas qu'un efprit pntrant comme celui de
Nebride, ne vift ce qu'on en pouvoit tirer. 'Il le renvoie auf
l'epiftre 71, qu'il luy avoit crite peu de temps auparavant/Il
fait voir dans cette lettre comment plus on fe met en colre,
plus on adedifpofitiona s'y mettre de nouveau.
d'une lettre de Nebride qui fe plaignoit de fafoli'Il
y parle
tude, & dece qu'il eftoit comme abandonn de (es amis, dont la
compagnie luy efioit fi agrable, âint Auguftin luy rpond fur
cela qu'il ne peut luy conleiller autre choie que ce qu'il faifoit
fans doute, qui eftoit de rentrer en luy mefme, Se d'lever autant
qu'il pourroit fon ameDieu.enqui, dit-il, vous nouspolfedez:
ce qui n'empefche pas que jen'efpere de luy comme une grande
grce la joie de pouvoir jouir de vous:Et quelque connoilTance
que vous ayez de mon cur,ptuteftre ne favez vous pas combien
je defire cet avantage.
'Avec touteela il ne put viter queNebride en luy crivant
pour voir s'il n'y auroit pas moyen qu'ils puffent vivreenlemble,
ne luy reprochai!: en ami que de fon cod il ne travailloit pas
affez cela. Ce reproche inquita plus le Saint, que les queftions
les plus difficiles qu'il luy avoit propolecs.'Il luy rpondit nanmoins qu'il ne pouvoit nullement quitter les perfonnes avec qui
il demeuroit j & qu'il ne voyoit point aufli d'efperance queNebride pu ( quitter fa merc,furtout parecqu'il ne failoit alors que
relever d'une maladie. 11 ne luy relioitdonc que d'aller fouvent
voir fon ami, pour eftre tantoft avec luy, &: tantoft avec fcs[religieux.]Maiscen'eft l, dit-il, ni vivre enfembie, ni vivrecomme
nous avons refolu. Car il y a allez loin d'ici chez vous :'C'eft
,
ep.n<?.p.Mi.ib.
c|iss p.36?.i.d.
"
"
"
ep.nfip.ixit.
d.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
m&9--
un voyagej&: entreprendre de
3 i
3j
fouvent, ce n'eu pas l ce

nous
cherchons.
Ajoutez cela mes infirrepos
ce loi fir que
mitez corporelles,quifont,comme vous favez,que je ne puis pas
5)
tout ce que je voudrais, moins queje ne
)}
}>
le faire
&
me borne
ne vouloir
que ce queje puis.
'De paner doncfa

3>
33
faire fans peine
vie difpofer des voyages qu'on ne fauroic i

fans embaras, cela ne convient gure qui-
&
conquepenfe ce dernier voyage qu'on

y>
33
3
>>
'j
>>
appelle la mort, qui feul,
comme vous favez, mrite qu'on y penfe &
qu'on s'en occupe. Il

perfonnes
choifies de Dieu pour le
eu vray qu'on voit quelques
gouvernement des Eglifes, qui il fait la grce de conferver le
calme & la tranquillit de leur efprit dans le tracas des voyages
qu'ils font obligez de faire pour vifiter leur troupeau ; & de ne
laifler
pas parmi toutes ces agitations d'attendre courageuf-
ment la mort, &mefme de la defirer ardemment. Mais pour ceux

" qui n'ont cherch dans les charges ecclefiaftiques que leshon neurs qui y font attachez, Se ceux qui ne pouvant mener une vie
prive fe jettent dans l'embarasdes affaires, je necroy pas qu'a" prs le peu de cas qu'ils ont fait du calme, dans lequel ils au>> roient pu fe fan&ifier, & fe difier, pour parler ainfi, ils puiflent
" efpererundon auffi excellent qu'eu celui de s'apprivoiferavec
la mort au milieu du tumulte c de l'agitation des voyages & des
& de pouvoir contracter avec elle cette familiarit o
affaires
>
nous afpirons.
il faut que je fois l'homme du monde

'Si cela n'eu pas ainfi
le plus ftupide ou tout au moins le plus foible de ne pouvoir
" aimer ni goufter les vrais biens qu' proportion que je me trou ve affranchi des agitations & des foins de cette vie. Croyez moy,
mon cher Nebride, pour parvenir ne rien craindre, [mais
y
parvenir par un vray courage, ]non par une infenfibilit natu relie ou par une tmrit prefomptueufe ou par une malheu,
.a.
reufe vanit, ou par une crdulit fuperuitieufe,
il
faut vivre
" dans une grande retraite & dans une grande feparation de
toutes les chofes qui paffent. Or c'eft dans cette dilpofition que
connue la joie fonde & vritable, laquelle nul autre plaifir
n'eu comparable.
'Maispeuteftre que
les
hommes
font incapables d'arriver
un grand bien. D'o vient donc cette fecurito l'on fetrou ve quelquefois? D'o vient qu'elle e(t d'autant plus ordinaire
que l'on a plus de foin de fe retirer dans le fecret de fon cur
>> pour
y adorer Dieu D'o vient que l'on conferve trs fouvent
Rij
fi
SAINT AUGUSTIN.
>3 ,
VanW.c.
mefmes extrieures, lorfque 3

cetre tranquillit dans
c'eftdecefanctnairequel'on part pour fe porter l'action ?D'o
vient[qu'alors]dans la chaleur melme de l'action cdudifcours,
nous tentons que nous ne craignons point la more S: que dans
le calme du lence nous allons jufques ladefirer

n que le leul moyen de vivre enfemble
'Il luy tmoigne la
cfloit qu'il quittait fa mre, fi celafe pouvoir, en laiflant auprs
d'elle fon frre Viclor.'ll le contenta de mander fa penle
Nebride fur ce point v d'atcendrefarponfe,{ans dtourner
les actions
9 ' i9 '
v *>
ri
bji*s.p,3^>,i.d.
ep.issp.js^.i.
fonefpritauxqueilions dont ils s' e'erivoient d'ordinaire, jufqu'

ce quecelie-ci fuit termine. 'Mais Nebride le tira bientoft de
peine en luy mandant par un billet qu'il ne falloit pas fonger
cela & que il le Saint ne pouvoic venir chez luy , il iroit chez le
,
Saine auliitoft qu'il luy feroit polfible.
ARTICLE
dherfes qucjtions de Nebride qui
il examine
V.
battize
ejl
& meurt.
'nAiNT
Auguftin ne craignant donc plus d'eftre obbg ou

\j)de quitter fa folitude pour aller voir Nebride, ou decontrifter cet ami en n'y allant pas ne fongea plus qu' le fatisfaire
Aug.ep.ttfs.j,
\i%\,%,
fur les queftions qu'il luy avoit propoles. Il trouva qu'il yen
de fort difficiles. C'elt pourquoi il luy
avoit un grand nombre
crivit pour le prier de ne luy en point propofer de nouvelles,
&
jufqu' ce qu'il euflfatisfai ta celles l: Qnoique ce me foit, dit-il,

une grandepeine d'eftre priv durant quelque tempsde vos pen-
<<
feWfi fublimes.
ttdrvunm
'Il le
prie tacitement de ne luy en point faire fur leschofesdu
mondc[& de
la nature, ]ces queftions ne (ervant de rien pour

acqurir laviebienheureufe & occupant pour une fatisfaction
inutile le temps qu'on pourrait employer quelque chofe de
meilleur, C'eft pour cela qu'entre les queltions qui luy reftoienc
foudre il choifit celle de l'Incarnation pour tafeher d'expliquer comment d'une part les actions des trois Pcrlonnesdivi,
, nos mvftercs de l'autre , c la religion

nous avons reccue ne dilent que du Fils feul qu'il a pris p* rfwri
h """l'humanit , & non point duPcre nidu Saint t lprit.[Onpeut J'
juger, ce mefcmble, par cette que.ii.ion, que Nebride avoit alors
rccelebatcefme.
Le cte lettre peut ce me fenabe eftrc celle que Saint Auguftin
eftant insparables
''que
&
SAINT AUGUSTIN.
Wcj.c,
?>
3?-
133
m arque,]'lorfqu'il dit qu'il avoic taie h d'expliquer ee que c'en;
ep-^.
fommes unis. Il dit cela dans

que le Fils de Dieu
fa lettre 265, ou il traite encore la mefme queftion propofe de
nouveau par Nebride: Mais ce qu'il en dit eft imparfait, [mefme
par lequel nous
.p-37o..
dans la dernire dition. ]'I1 y dit qu'il luyavoit dj crit deux uc

grandes lettres ,[qui peuvent eftre la 72 &: la 268, ]'& qu'il luy i.a,
avoit rpondu cinq queftions. [11 rpond deuxdans 1372,
deux autres dans la 1 15 & lazS,
Je ne fay fi la cinquime queftion feroit celle]'qu'il traite cp.u8.p.3i4.a,
dans l'epiftre 21 8,8: qui regarde un certain corps d'ame rpandu
partout le monde, que quelques uns appelloient Vhicule &
que S. Auguftinfoutient eftre impoflible.'Jl crivit cette lettre s.A.
aprs eftre revenu d'un lieu o il avoit vu Nebride 5 & il dit que
depuis cela il n'avoit eu aucun loifir de penfer leurs queftions
ordinaires, & de les examiner. Car quoique les nuits fuffent longues a caufe de l'hiver o l'on eftoit alors, & qu'il ne lespaffaffc
pas toutes entires dormir nanmoins il avoit toujours quel*
que chofe de plus necefTaire mditer. [Cette lettre donc eft
peuteftre du nombre des cinq queftions que le Saint dit avoir
traites avant que d'crire la 265? j"ii nous ne voulons dire que
cette cinquime queftion eftoit dans quelque autre lettre qui eft
,
Iote
11.
perdue.
I la
note
Nous ne voyons point precifment en
quel temps il a'cric

Bndictins,
ilrefouden paflant
de
l'dition
des
]'o
14
une queftion que Nebride luy avoit faite fur T. C, homme. a Il v
en traite deux autres plus amplement ,1 une pourquoi les hommes ayant tant d'actions qui leur iont communes, celles du foleil
ne font communes aucun autre aftrej'Sc l'autre favoir fi la
SagefTe fupreme eomprencl"l'ide de chaque homme en particulier, ou feulement celle de l'homme en general-'S. Auguftin
y dit en raportant ce femble les paroles de Nebride, que nos
"my Itres nous apprennent que cette SagefTe fupreme eft le Fils
unique de Dieu .-[d'o il femble qu'on peut tirer que cette lettre
n'a cft crite que Iorfque Nebride avoit dj receu le battefme,
comme nous l'avons au ili cru de la 268.] 'Nebride avoit propof
d'autres queftions au Saint avant celles dont nous venons de
parler. Mais S. Auguftin difrenoit d'y rpondre, pour le faire
plus amplement cefemble, pour en compofer quelque ouvrage quand il auroi.t plus de loifir qu'il n'avoit alors.
[1 outes ces lettres Nebride doivent eftre mifes danslecommerjceineiic de la. retraite de S. Auguftin. j'Car Nebride mourut
l'epiitre
hmtm.
irr.t.
ep.nj.i.p.iii.*.
a
'
p.m.i.a.
a.
p.tio.i.b.
iij
conl.?.c.3,p.
^- lbc
SAINT AUGUSTIN.
&
l'an&M
lebatcefme de
roift qu'il mourut chez luy,[ck non pas en la compagnie & dans
lemonafteredeS. Auguftin :]mais ileftoit certainement fidle,
[&battiz]dansrEglifeCatholique.'C'eftpourquoiS. Auguftin
ne craint pas ddire: Quov que puifteeftre le fein d'Abraham,
c'eftlqu eft vivant Nebride mon cher ami. Car en quel autre
allez peu aprs la converfion
c-
ce Saint. Il pa-
lieu pourroit eftre une telle ame 11 vit doncencelieubienheureux, fur le fujet duquel il me faifoit autrefois tant de queftions,
moy qui avois fi peu de lumire & de fuffifance pour le fatiffaire. 1 1 n'approche plus fon oreille de ma bouche mais il approche la bouche de Ion ame de cette fource ternelle qui eft
vousmefme, mon Dieu ; Se lildefalterefafoifenbuvantautant qu'il veut de cette divine fageffe, c jouiflant d'une flicit
qui ne finira jamais. Je ne croy pas toutefois qu'il s'enivre de
telle forte danse torrent de dlices, qu'il m'oublie ; puifque
?
vous mefme Seigneur qui eftes cette fource adorable dans

quelle il boit, ne m'oubliez pas.
,
ARTICLE
il crit fur la,
Aug.v-P0f.c3.
'T\Os
si
G euefe
-,
la-
3 9'
350 '
ce
c
ce
<c
ce
ce
ce
ce
ce
ce
ce
ce
LV.
rabaiffejoajlyle pour ejlre utile
aux ignorons-
e en parlant des occupations de S. Auguftin dans
fa retraite , dit qu'il inftruifoit les prefens Se les abfens,[les

uns] par fes difcours,[Si les autres] par (es livres leur apprenant
luy faifoit connoiftre dans
les veritez que Dieu luy reveloit ,
,
&
fes
retr.i.i.cio-14.
P- s *-
mditations
jp.j45
ic
reti p.3 :.a.
nous
refte
encore quelques
deux
,
gen.MJ.i.ci.t.
Sur la Gcnefe contre lesManichens,fes fix livres

Sur la mufique, celui Dumaiftre, & celui De la vritable religion entre ceux qu'il fit en Afriqueavantfapreftrife.
'S. Auguftin femble dire que les deux livres Sur laGenefe,font
les premiers qu'il ait faits directement contre les Manichens ;
[ce qu'il faut proprement entendre contre leur thologie. ]'Car
au cornm encement de ces mefmes livres il dit qu'il avoit dj
crit contre ces hrtiques j 6c nous avons vu qu'il avoit fait
Rome le livre Des murs des Manichens. 'Ces deux livres Sur
la Genefefont pour dfendre l'ancien Teftament contre les calomnies par lesquelles les Manichens tafchoientde le dcrier.
Le premier explique le commencement de la Genefe jufques o
les
c.icp.s.i.s.
& dans fes prires. [1
veftiges de fes difeours dans le livre des 83 queftions"dont nous v.

avons dj parl. ]'Pour fes crits il met dans (es Rtractations
livres
ji.
SAINT AUGUSTIN.
L'ndej.c.
;8?,3?-
j]
eft dit
que Dieu ferepofa
135
& le fcond conti& Eve font chaflez

claire & abrge des
fettieme jour ,
explication jufques o Adam
le
nue la mefme
da paradis.' Il fait la fin une antithefe
erreurs des Manichens, & de la fovdel'Eglife/Ilfecontenta
r
11
r
de iuivre dans cette explication lelens allgorique, n olant pas
encore, dit-il , interprter la lettre les (ecrets fi cachez des
faire voir comment on
chofes naturelles qui y font dcries ,
i-
>
|gen.M.I.z.c.
19-
a-tr f3l.i.ciS.p.
13.1.C.
&
Jespouvoitentendrefelon lelens propre 6c naturel de 1 hilloire.

b
dit qu'il les
'S. Auguftin parlant depuis de ces deux livres
compofa peu aprs fa converfion , pour fe halter de rfuter les
extravagances des Manichens, ou les porter chercher lafoy
Chrtienne & evangelique dans ces livres facrez qui eftoient
l'objet de leur averlion. Mais comme il ne voyoit pas encore
comment on pouvoit entendre la lettre tout ce qui y eft raport j ou plutoft comme il luyfembloit que cela ne fe pouvoit
pas, ouaumoinsquecela eftoit trs difficile, il ne voulut pas s'y
arrefler & ne penfa qu' montrer ce que flguroient les chofes
dont il n'avoit pu comprendre Iefenslitteral.il le fit le plus fuccintement &. le plus clairement qu'il put, depeur de rebuter les
lecteurs par la longueur ou par l'obfcurit de fon ouvrage. Il
euft cependant mieux aim en donner d'abord une explication
littrale; & quoiqu'il ne le puftpas fairealors, il ne croyoit pas
,
genlit.l.s.c.i.t.
p 4
Yi
"i
p.i44.i. c .
nanmoins que cela
marque dans
>
>
>'
Kpuus.
fuft tout fait impoffible. C'eft ce qu'il
premire partie du fcond livre, 'o il dit que

les fens allgoriques qu'il donne ne font point dutout pour prejudicier unemeilleureexplication, s'il piailla Dieu d'en decouvrir une,foit par fon miniftere, foit par d'autres. 'Car fi quelqu'un, ajoute t-il , peut donner aux paroles de la Genefeunfens
littral qui foit conforme ce que lafoy Catholique nous enfeignej non feulement il nefe faut pasoppofer luy par un mouvement d'envie , mais il faut mefme le louer <k l'honorer comme
"un excellent interprte. 'Ayant en effet examin luy mefme
avec plus d'attention ces paroles faintes il fit depuis dans fes
douze livres de la Genele flon la lettre, ce qu'il n'avoit of
entreprendre dans l'ouvrage dont nous parlons.
'Caffiodore dit que dans ces deux livres fur laGenefe contre
les Manichens, il expliqua fon texte avec tant de foin & d'exa&itude qu'il n'y laifle prefque rien d'obfcur. Ainfi dit-il, les
hrtiques nous ont procur un grand bien fans le vouloirjpuifque lanectffit de rfuter leurs erreurs a engag le Saint pour
les vaincre, nous donner ces excellentes initrudions.'C'eit
la
gen.M.U.ci.p.
354-i,d *
c.
gen.lit.p.144.2.
"
CafcUnf.ci.p.
lwf 1
-
Aug.gen.M.1.1.
d.p.345.346-
SAINT AUGUSTIN.
i 3 <5
Auguftin dit dans cet ouvrage mefme de l'a- 3 ?,39

vancagc que la providence divine tire des herelies.
[Mais des les premires lignes il nous y donne en fa perfonne
un exemple admirable d'humilit. ]'Car il dit que des perfonnes
inftruites dans les belles lettres, mais vritablement Chrtiennes ayant lu fes premiers ouvrages contre les Manichens,
avoient remarqu que ceux qui avoient peudefcience, ne les
entendoient pas ou ne les entendoient qu'avec beaucoup de
difficult. Ainfi, dit-il l'affection qu'ils avoient pour moy, fit
qu'ils m'avertirent que fi je voulois retirer les perfonnes les plus
erofleres d'une erreur fi pernicieufe je ne devois point rn'amu-
r
J>
fer a crire d une manire releve, que les ignorans nentendoient pas, mais demeurer dans le ftyle fimple & ordinaire, qui
eft intelligible & aux doctes &: ceux qui n'ont pas tudi les
peupresceque
P44f.t.t
i/andej.c
S.
'
'
'
lettres.
Le Saint receut
fort bien cet avis
&
il
commena
le
pratiquer des cet ouvrage o il dit qu'il veut montrer la vanit

&" la foiblefe des Manichens, non avec un difeoursorn 6c
lgant , mais par des preuves claires & manifelles.
,
ARTICLE
// crit les livres
.vig.rctr.l.i.c.t?.
p.J.i-c.
De
wufyue
la
LVI.
& Du maijlre-
iÂint Auguftin eftant - Milan avant que de recevoir le

l
r
'S.battefme y avoit travaill comme nous avons dit faire
divers ouvrages fur les lettres 6c les feiences.

c-
c.i.p.9.i.a.
muU.i.c.i.p.
B.p.439-443c.
L3$p-474-c
ep.i3i.p.i47.i.c.
mui.u.c.i.p.
4.i.a.
Il
y commena
eftant revenu
entre autres quelque chofe fur la Mufique.'Mais

en Afrique, il compofa fur cette matire les fix livres que nous
a
avons encore aujourd'hui ,'tnfuite des deux Sur la Genefe. Ils
d'entretiens entre le Maiftre 6c le
font en forme j c dialogues
b
Difciple , ou plutoft flon les manuferits , entre luy Se Licent,
&
'qui y avoue qu'il ne favoit pas

faire longues ou brves.
encore
les fyllabcs qu'il falloic
'L e Saint fit cet ouvrage comme un jeu d'efprit dans le loifir
dont il commenoit alors de jouir,'& pour des perionnes qui
ayant receu de Dieu un don particulier d'efprit & de lumire,
Se s'adonnant aux belles lettres fe perdent dans leserreurs[&
les illufions du monde ,] Se confument inutilement leur gnie
dans des bagatelles qui leur plaifent, fans qu'elles fchent pour
quoi: Au lieu que fi elles connoifloient ce que c'eftqui leur
plaift dans l'harmonie des cratures, elles verroient par oit el les
doivent
,
L'3B fcj.c.
SAINT AUGUSTIN.
i
37
doivent s'lever audeffus des charmes qui les y retiennent,
oelirs peuvent trouver l'alTurance& la libert bienheureufe.
'Car ion dtffein dans cet ouvrage, elt dmontrer comment par rctr.p.j.i.bep.
Uc
le moyen des nombres muables, Toit corporels, foit fpirituels, on 3I P--+
peut arriver aux nombres immuables qui ne font que dans la
vrit immuable, Se connoiftre les merveilles invifibles de Dieu
par fes ouvrages vifibks.'Mais il ne fait cela que dans lefixieme, mr.p. 9 .i.b|
a
o eft le fruit de tous les autres, b & qui aufl devint le plus ce- mnf-'^-ci-p-|
lebrecaufe de l'importance de famatiere. c Danslescinq pre- muf.p.iVj.i.di
miers , il s'arrefte fimplement confiderer les nombres ciui fer- ep-Hi.p-i47.i.
vent la mefure du temps, d ce qu'il appelle rhythme.
f
"Ces cinq livres font fort difficiles a entendre f & le Saint re- rmui ? 3 .ic.
connoift que beaucoup de perfonnes pourroient les traicer de dKtt c 6 -?s-^
l3I
niaiferie & d'amuiement d'enfant
Mais il efpere que d'autres i'd?' p M7
exeuferont un fi grand travailqu'ilavoit entreprisuniquement cp-i'3-p-M7.ipour dtacher peu peu lesefprksdes fens & des choies o-roffouCrs
fieres Se charnelles, & les lever par l'amour de la vrit eter- i6^-.c.[ci 7
?
nellec immuable jufqu' Dieu que l'efpritde l'homme a feul 175 i-aaudeffus de luy. Il avoit furtout en vue les jeunes o- e ncs, & les
autres mefmesqui ont de l'eiprit v de l'amour pour les belles
&
*-
'
.<.6
'
'
'
"
comme
leur faire un degr de ce qu'ils aipeu jufqu' celui que nous devons
feul aimer afin qu'ils s'attachafent luy par l'amour de la ve rite immuable. Celui donc,dit-il,qui lira ces Iivres,reconnoiftra
que nous nous y entretenons avec ceux qui aiment les lettres Si
la poefie, non pour nous arrefter avec eux, mais pour marcher,
*> [Se nous avancer avec eux.JMais quand il fera venu ce livre ci,(c'eft lefixieme dont il parle,) il Dieu mfait lagrace,comme
jel'efpere & que je l'en fupplie, de fconder mon delTein & mon
N intention, il jugera que le chemin fi bas o. nous marchons eft
pour arriver quelque choie de fort grand & de fort fublime-j
cv qu'ainfi fi nous aimons mieux prendreune route fi baffe avec
les perfonnes foibles,n'eftant pas nous mefmes trop forts plu toit que de les prcipiter en leur faifant prendre un trop grand
effort ils jugeront ou que nous n'avons pas pch en cela , ou
que noftre faute eft lgre.
'Ilditautrepartqueceuxqui n'ont pas allez de fubtilitd'ef- rctr.c.n. P ? .i
prit pour fuivre le chemin qu'il trace dans cet ouvrape
Se qui
nanmoins vivent de la foy de J.C'font ce mefme chemin nen maCUc.i.p.
en y marchant avec peine & avec fatigue, mais en y volant en l5 3-i'4quelque fbrte,foutenus par les ailes de la eharitj'que fans avoir recr.p. ?.i.b.
* Hijt. Eccl. Tome XIII.
S
lettres: &:
il
vouloit
moient pour s'lever peu
i,
b.
SAINT AUGUSTIN.
i 38
L*n<kla
&
du foible clat des raifonnemens humains,

befon del lueur
bienheureufefin parla force & la pu fiance
cette
iis fonc portez
3 * 9'
35>a"
du feu de
leur charit.qui les purifieiSc qu'ils arrivent enrin aprs
&
c
tte vie au lieu ou il conduit mais d'une manire plus fure
plus heurcufequelesautres:Queceuxau contraire qui ont afTez
d'intelligence pour entendre fes raifonnemens, fe perdent mal,
!>
htureufement avec toute leur feience, s'ils ne font conduits par

la foy du mdiateur.
'Il avoit particulirement en vife ceux que les hrtiques
[Manichens]trompoient miferablement, en leur promettant
de leur faire connoiftre la raifon & la vrit de toutes chofes.
Mais il ajoute qu'il n'euftof prendre cette voie s'il n'avoit eu
l'exemple de plu Heurs Catholiques dmrite qui s'eneftoienc
fervis avant luy pour rfuter les hrtiques employant cela
les talens & les facukez qu'ils avoient acquifes par l'tude des
lettres humaines.
'Ce fut pour demander ces livres de la mufique, que Licent
crivit en vers S. Auguilin.'L'Evelque Memoire[ou Memor]
les demanda aufhV& leSaiut promit de les luy envoyer quand il
les auroit corrigezjce qu'il n'avoit pas encore fait. 'il eut mefme
bien de la peine en trouver la copieVDe lortequ'eftant oblig
de rpondre Memor par PofTide,[en 408, ]il luy manda qu'il
n'avoit pas encore eu le loifir de les corriger ,'& il luy envoya
feulement le 6'qu'il avoit trouv corrig, & qu'il croyoit mriter
,
r;-.-o.
.^.id.
cp.i3;.p.i. 7.i.c.
;
p.i46.r.d.
-.1.0
p.i46.t.d.
p.i4-.i.d.
feul la peine d'eftre envoy. 'Il luy dit qu'outre ces fixlivresdu
c-
rhvthme,il avoit eu deiein d'en faire encore ix autres"fur l'harmonie lorfqu'ilen auroit le loifir mais qu'ayant elle charg du
foin des affaires de l'Eglife[par fa promotion la preftrife,]il
;
confLsc.'.p.
6
i.J
a.
avoit fallu abandonner tous ces divertiflemens.

[Nous avons dj parlj'du livreDumaiftre,o le Saint s'entretient avec fen fils Adeodat 5 & il protefteque toutes les pen-
qui y font crites fous le nom defon fils font eff.'tivement

de luy, quoiqu'il n'eult alors que feize ans. [Il l'crivit au pluftardvers le milieu de l'an 38?, 'puifqu'Adeodat avoit prs de 15
pp. anslorfqu'il fut battiz[Ie 14 avril 387.FS. Anguftin fit ce livre
dans le mefme temps que ceux De la mufique. Il y cherche, il y
examine, & il y trouve qneDieu feul e;c noltre vritable maillre,
fes
l.I.CI
-C.
& qu'il n'y
que luy qui enfeigne

Y*
la
feience l'homme.
demti.
SAINT AUGUSTIN.
r*W.
i yl
fW6ti^\i(3fkkiffiwt^Sj52
ARTICLE
il fait le livre
De
la vritable religion
& quelques
LVII.
crit
-,
Maxime de Maaure
autres.
en ce temps l le livre De la vritable religion, o Au^retrii.c

iCti
Xil montre amplement & par beaucoup de raifons, qu'il ne faut 3t ?
rendre le culte de la reigion[8c l'adoration]qu' un feul vritable Dieu, qui eft la Trinit, le Pre, le Fils, & le Saint Efprit ;
& que c'eft par une rnifericorde infinie que Dieu a accord aux
'TL
fit
auffi
hommes
Chrtienne, par
temporelIe[&
"l'humiliation
l'IncarnationjdeJ.C. Ilyenfeigne
comment l'homme doit rendre fa vie conforme la faintetede
la religion vritable, c'eft dire la
cette religion. Il y combat particulirement les deux natures

des Manichens. [On a dit dans la prface del traduction de
cet ouvrage, qu'il donne fujet autant ou plus que pas un autre,,
d'admirer la grandeur prodigieufedel'efprit de S. Augultin, Se

ls lumires extraordinaires. Il n'y a en effet rien de plus admirable, que de voir qu'eftant entr depuis fi peu de temps dans.
la connoiflance des myfteres de la religion Chrtienne, 5c
n'ayant point encore d'autre qualit dans l'Eglife que celle de
fimple Fidle, il ait pu parler d'une manire h* noble & fi leve
de cette religion divine, & former une fi excellente idedefon
eminence & defagrandeur.J'llyadreffequelquefoisfondifcours v.rei.c.jj.t.r.p.
3I71 c
tous les hommes. "Nanmoins il y parle particulirement Rornanien, a qui il avoc promis quelques annes- auparavant,[en ip.301.30ji
36,]de luy envoyer un difeours fur ce fujet. 'Longtemps aprs il ad.i.i,c.3.p.
renvoieS. Evode ce livre, pour juger que la raifon ne peut pas 101.0.176.4.
dmontrer l'exiftence de Dieu, & qu'il n'y a point d'argument ab
capable de prouver qu'il doive eltre, caule de la diffrence
qu'il y a entre eftre, comme Dieu eft, & devoir eftre , comme
on dit que l'homme doit eftre fage.'Ce fut un des cinq ouvrages cp.3i,3i.p.4*.i.
de Saint Auguftin que S. Alype envoya[en 35) 4] Saint Paulin. w-*-c*
'CaiFodorele marque.
Ca.inCci.p.
'd
Nous avons une lettre Romanien,o il luy mande qu'il avoit 1 3S
Au5.ep.113. P.
>!
1
io
ii
n
>-i
crit ce livre, & qu il le luy envoieroit le plultoltqu il pourroit. loj.r.b.c.
On peut juger par cette lettre qu'il l'avoit crit dans quelque
voyage hors de Tagafte o il eftoit alors prs de revenir. On y
voit encore qu'il manquoit de diverfes chofes.'Romanien luy c.A.
avoit mand quelque fuccs favorable qu'il avoit en dansfes
Si]
'
'
"
SAINT AUGUSTIN.
140
L'andcJ.C.
affaires domeftiques. Le Saine s en rjouit mais il avertie de

nefe pas fier ce bonheur temporel, & de s'y attacher encore
moins mais de fe fervir du repos que Dieu luy donnoit, pour
s'appliquer davantage aux biens ternels.
[L'epiftrc 44"eft apparemment crite du temps que Saint
Auguftin droit en retraite auprs de Tagafte.]' lie eicadreffe
Maxime de Madaure qualifi grammairien, 'qui avoir un efprit
a
agrable, railleur, & enjou/quoiqu'il fuir dj vieux. ll faifoit
profe filon ouverte du paganilme, "auquel la ville de Madaure
elloic encore fort attache longtemps depuis, 'quoiqu'il y euft
d
des ce temps-ci une eglife de Catholiques. S. Auguftin l'avoit
pouff agrâblement[fur la religion:]de forte que Maxime ne
1
rp. i.-.p.:.'.i.'j.
1.
p-43-
Jcp.4i.p.7 : i.
rfcp.43-p.j8.i.
i.J.
a,
c-.i
p.<?.i.KJ.
p. 53.1.0
d;j*.i4
voulant pas demeurer fans repartie, luv crivit une lettre que
nous avons encore, o il reconnoift un feul fouverain Dieu fans
commencement, dont les autresdieux, dit-il, fontles diffrentes
vertus, & comme les membres. 'Il fait enfuite des railleries afTez
froides fur les noms de quelques Martyrs ^de Madaure,]a:ifquels
il eft nanmoins contraint d'avouer que l'on faifoit cder fon
Jupiter foudroyant & tous fes autres dieux immortels. 'Il allgue
enfuite comme une preuve de la vrit de fes dieux, qu'on les
adoroit publiquement, & qu'on leur ofTroit des facrificesa la
vue de tout le monde > au lieu que les Chrtiens difoietit qu'ils
vovoient leur Dieu prefent dans des lieux fecrets.'Il exhorte
donc S. Auguftin de luy faire voir quel eftoit le Dieu des Chrtiens, fans fe fervir de fon loquence qui l'avoit rendu clbre
partout, ni de ces argumens ferrez comme ceux de Chryflppe
qui avoient eft fes armes ordinaires, ni de la dialectique qui
rend tout galement probable.
[S. Auguftin dans la reponfe tmoigna prendre toute fa lettre
comme un jeu fie une raillerie,] '& luy dit qu'affurment il avoir
voulu luy mefme railler de la religion payenne:[mais il luy fait
voir qu'au moins il luydonnoit grand lieu de montrer combien
l e paganifme eftoit ridiculeij'Qu'il prift garde nanmoins qu'en
parlant de Dieu de cette manire facetieufe, il n'allait jufqu'au
blafpheme:'Qu'aprs tout,
{crieufementj que
'luy
rpondre
quand
il
la
chofe meritoit bien d'lire traite

il ne manquerait point de
le feroit,
mais qu'il n'avoit point trop
le loifrde railler,
& que ce n 'eftoit pas l ce que fes amis avoient
iud.Pofc.i.
Note
droit d'exiger de
luy"dans l'tat ou il eftoit, [qu'il exprime par un terme qui mar- **Jjf
quoit afTez fouvent en ce temps l l'tat monaftiquc.J'Poflide
met cette lettre la telle de celles que le Saint avoit crites
contre
les
payens.
13.
SAINT AUGUSTIN.
L'anckj.c.
ARTICLE
De
quelques autres lettres
141
LVIII.
du Saint : Ses tudes.
*T A
lettre 63 dans le titre de laquelle S. Auguftin ne prend

qualit,[paroift par l eftre du temps qu'il eftoit
aucune
_j
imple laque. Il l'adreffe un de fes amis nomm Celeftin,
qui il avoit envoy fes livres contre les Manichens pour les
lire. Il le prie donc de les luy renvoyer, de uy en mander fon
jugement, & de luy marquer s'il trouvoit qu'il y manquait quelque chofe pour rfuter ces hrtiques. Il dit qu'il voudroit luy
repeter continuellement une chofe, favoir de fe dgager des
foins inutiLs, & de fe charger de ceux qui font utiles & ncessaires. Il y donne en un mot l'ide de tous les devoirs d'unChrtien,
qui en: de n'aimer pas les biens infrieurs, de ne s'lever point

dans ceux qui luy conviennent, &de fe purifier pour pouvoir
s'unir au fouverain bien. 'On remarque que Bede cite cette
Aug.ep.^.p.
1J ?- lx d
-
t.
lettre.
&
[Les lettres 84
116 peuvent eftre encore du temps qu'il
n'eftoitque laque, puifqu'on n'y voyoit point qu'il fuit autre
chofe. La premire eft adreiee un Caius qui pouvoit eftre Manichen ou Donatifte:]'Au moins il n'eftoit point dans l'Eglife
Catholique. Mais
il
eftoit tel
que
S.
ep.s 4 .p.i4 3 .i.b.
Auguftin efperoit queDieu
luyferoit mifericorde. Cardans un entretien affez court qu'il

avoit eu avec luy, il avoit reconnu en luy beaucoup d'ardeur
pour chercher la vrit, beaucoup de force & de fageffe pour
&
n'abandonner jamais ce qu'il avoit connu de vritable. 'Il loue

beaucoup la modellie avec laquelle il parloit dans la chaleur
mefme de la difpute, o il
poufToit fes queftions
p.
141.14*
& (es difficultez
avec beaucoup de feu & de vivacit, & ecoutoit nanmoins avec

une tranquillit admirable les rponfes & les (blutions qu'on
luy donnoit.
Mais
'S. Auguftin ne pouvoit pas alors l'entretenir fouvent
pour fuppleercela, il luy crivit la lettre dont nous parlons,
en luy envoyant par un ami tous les crits qu'il avoit faits[contre l'herefie qu'il fuivoit.]Ily en avoit beaucoup mais il connoifbit allez la difpofition de Caius fon gard, pour ne pas
j> craindre qu'il yeneufttrop. Sicequevousy trouverez, luy dit
le Saint, mrite voftre approbation, & qu'il vous paroifte vray,
ne le regardez pas comme eftanc moy, linon pareeque jel'ay
:
iij
pi 4 3.r.a.
SA INT AUGUSTIN.
4z
* an
mais rendez-en la gloire celui qui vous a fait vous

mefoie la grce de l'approuver. Car quand nous lifons quelque <
chofe de vray, ce n'eft ni le livre ni l'auteur qui nous le fait trouver vray: Nous le voyons en nous mefmes par une lumire bien
leve audeiTus des corps 6c de la lumire fcnfible, &: qui efl une
impreffon de la lumire ternelle de la vrit. Que fi au contraire vous trouvez dans mes ouvrages quelque chofe de faux &
que vous ne pui fiiez approuver, vous le devez regarder comme
venant vritablement de moy, & comme un effet des tnbres <
receu
<
<
qui font naturelles
La lettre
l'homme.
un nomm Antonin, pour
<
remerrp.-.is p.i44.i.
cier de ce qu'il l'aimoit en qualit de ferviteur de Dieu, furquoi
il dit de fort belles chofes. 'La femme de cet Antonin eftoit dans
le fchifme[desDonatiftes.]Le Saint avertit donc fon mari de
luy infpirer la crainte de Dieu, ou de l'y entretenir par la lecture
de la parole facre, 5c par des entretiens graves & lerieux j parcequ'il n'efl: pas difficile de perfuader la vrit ceux qui onc
foin du falut de leur ame, Scqui pour cela recherchent la volont
de Dieu fincerement & fans obftination.
[Tant d'ouvrages que fit Saint Auguftin dans fa retraite de
Tagafte, foit pour expliquer l'Ecriture, foit pour dfendre la
doctrine de l'Eglifequi en efl; tire, nous afTurent qu'il y tudioit avec un grand foin ces livres faints.J'Cependant il ne le
cr.i4S.p.i*i.i.
c
faifoit pas encore autant qu'il euft fouhait fes aunes occupations ne luy laiffoient pas pour cela tout le temps qu'il euft deqmG.p.37.ib. fir d'y mettre. 'On voit par fes ouvrages, qu'il a confr non feulement les divers manuferits de l'dition des Septante, [dont
toute l'Eglife fe fervoit alors ; mais encore cette dition avec
celle d'Aquila & des autres interprtes grecs, J'qu'il cite en dip. 38.1.1.
vers endroits, [& particulirement avec la traduction latineque
p.4?s.i.b.
Saint Jrme en fit de fon temps fur l'hbreu. ]'I1 avouedans
un fermon qu'il nefavoit pas les pfeaumes par cur.'Il en corep.iso.p.i53.i.a.
rigea quelques fautes fur le texte grec, ce qui donna cefemble
occafion de dire qu'il en avoit fait une nouvelle traduction.
[On ne peut pas douter aulfi qu'il n'ait lu, foit lorfqu'il eftoit
Tagafte,(oitdanslafuitedefa vie, tousles auteurs ecclefiaftiques
qui avoient efl avant luy, autant qu'il en pouvoit trouver le
loifir,ou plutoftautant qu'il pouvoit avoir leurs livres, qui pour
1
16
efl:
crite
le
laplufpart efloient alors aiez rares.
Car on
une maxime de ne ngliger quoy que ce

ioFanft.i.ir.c
f.p.i 7 j.i.b.
fon emploi,
r
&
fon instruction :V fie
foit
voit qu'il
la joie qu'il
J
fe faifoit
de ce qui regardoic
eut d'avoir une
deJ.C.
j8 9 , 390.
L'anikj.6
5^,3^0-
SAINT AUGUSTIN.
143
trouv des mandragores pour claircirun endroit de la Genefe ,[en effc une preuve fuffifante.]'Il pria Saint Jrme de vou- ep.B.ts.c.z.p.
45a
loir traduire tous les meilleurs interprtes grecs de l'Ecriture,
principalement Origene.'Il le pria depuis de luy marquer les epB.4o.c.<?.p.
a
erreurs du mefme auteur , de faire un ouvrage de celles de cous ^p.^kb.
b
& d'ajouter quelque chofefonlivre deshom- p.4.g.
les hrtiques
mesilluftres/Auffi toutes les richefTes qu'il laifla en mourant v.Pof.c.31.
furent fes bibliothequesxar il femble qu'il en avoit dans fes monafteres, auffibien que chez luy j & il recommandoit toujours
"
qu'on en eu grand foin.

[Il emploie contre les Pelagiens les autoritez de plufieurs
Pres :]En une autre occafion il cite S.Athanafe, S.mbroife,
Gregoire[d .hlvirejqu'il picnoit pour un Evefque d'Orient &C
Saint Jrme qu'il cite en beaucoup d'autres endroits. [Mais on
peut juger qu'il lifoitprincipalementS.Cyprien & S.Ambroife,
pour lefquels il avoit avecraifon une vnration particulire.
fi:
ep.m.p.ijs.
On voit qu'ilaluTertullien, quoiqu'il ne le regard a 11 pas comme
un do&eur de
quelquefois Origene, [quoi- q.inGeM.p.37.

c
qu'il en defap prouvait au ffi divers fentimens.] ll lut l'hiftoire
ur m c 6
d'Eufebe depuis qu'elle eut eft traduite par Rufin[vers l'an i9 o.i.a.
4oo.]'Dans une lettre de l'an 419, il cite l'hiftoire de la ruine de e P b. 199.5 3l'Eglife.]'Il cite
"
.
ferufalem crite par Tofeph. U raporte quelquefois dans Ces

lermons les explications ou les penlees de quelques autres ,[qui
ne fe trouvent point, comme je croy, dans les auteurs que nous
d
?;
7 x,c:'
avons.]
ARTICLE
Saint Attgujm craint enfuit
le
LIX.
facerdoce
Il ejl
nanmoins fait Frcjlre
'Hippone.
l'an de Jsus
'TLy avoit prs de trois
Christ
391.
ans que Saint Auguflinvivoit avec fes

de la vie religieufe.[Il n'avoit
dans
tous
les
exercices
Xamis
pas nanmoins encore de monafkre'bien formj]'& il cherchoit
un lieu propre pour en tablir un, afin d'y vivre avec fes frres,
comme il le dit luy mefme, [en qualit defimple laque. ]'Car
l'Eglife de Tagafte ne luy impofa point ha clericature.'Et pour
sr.
Pof.cj.
Aug.Cf j.c.i.p.
I3ito ' d-
ep.n5.p.33i.i.b.
r.
5.p.i 3 so.d.
e.
1.
fi
temps
l'on
ne ycut dire que ces paroles, Qutreittm ubi conftituerem monaflermm &c. s'entendent du Aug.p.ijSo.J.
Prefhe Hippone , & que tout ce qui fuit juCca'' Mtqma bas difyoe*m ejje i
n'dr qu; comm: une efpcce de parenthefe. Mais cela nous paroift moins naturel.
qu'il eftoit dj
mo infierto,
t".
SAINT AUGUSTIN.
144
luv,il choififToitdans le
d
blc 6c
e,v.Pofc.4.
plus batte
&
feflinduSeigneur
non pas
la
lw.j.c
placela plushum-
plus leve. 'Bien loin d'avoir

aucun defir de fe voir audeflus des autres ,'il craignoit fi fort
d'eftre lev l'epifeopat que comme fa rputation commentoit dj fe rpandre,
le rendre confiderable entre les ferviteurs de Dieu , il evitoit de fe rencontrer dans les lieux o il
la
la
&
f.3j.p.ijSo.e.
favoit qu'il n'y avoit point d'Evefque.'Enunmot, il faifoittouc

ee qu'il pouvoit pour demeurer dans l'tat humble, oilelperoit trouver l'on falut , Se pour viter les dangers d'un rang
eminenr.
ep.x+s.p.ii.i.
'il
trouvoit qu'il n'y avoit rien dplus agrable dans la vie,
que les dignitez d'Evefque,de Preftre, & de Diacre, rien de plus

doux &. de plus ail que d en exereci leb funClium, quand on
veut faire les chofes par manire d'acquit & flater les hommes
dans leurs defordres mais il voyoit enmefme temps qu'il n'y a
rien de plus malheureux de plus pernicieux, & de plus detefta,
ble devant Dieu. Il favoit au contraire qu'il n'y a rien[de plus

grand &]de plus heureux devant Dieu que les fonctions de ces
mefmes dignitez , fi l'on veut s'en acqui ter flon les rgles de la
milice fainte que noftre chef & noftre General nous a donnes;
,
mais qu'en mefme temps rien n'efi: plus difficile, plus pnible,
plus plein d'cueils & de prils. Il dit qu'ilcommenoit peine
apprendre quelles font les vraies rgles du facerdoce pour
l'exercer flon Dieu. 'Il croyoit bien avoir quelque force &
quelque lumire Mais il ne les jugeoit pas capables defoutenir
le poids des flots Se des tempeftes dont il connoiflbit que l'tat
du facerdoce efioit agit:[Et il comprenoit d'autant mieux les
prils de cet tat, ]'qu'il voyoit les fautes o tomboient tous les
jours ceux qui y eftoient engagez. 'Il nes'elloit point non plus
encore appliqu[en la manire qu'il l'culr. vouluj l'tude de
l'Ecriture fainte, pareequ'il n'en avoit pas eu le temps mais il
vouloit
le faire
en iorte
tout de bon
qu'il puft avoir
du
&
travailloit difpofer les chofes
loifir
pour s'occuper ferieufemenc
une chofe
f.35.p.i3S<
.-.
ep.i48.p.itfi.i.
*3jj.p.i-so.
l\ importante.
'Mais lorfqu'il nefongeoit qu' demeurer[a(fis 6\: en repos] la
dernire place, le Seigneur mefme luy commanda de monter
plus haut ,'& l'engagea par la providence dans le miniflere du
facerdoce qu'il craignoit ii fort.'Cariln'y entra quepareequ'un
ferv iteur
ne doit pasdefober fonmaifire. Voici quelle en fut
l'occafion.
'Un
homme d'Hipponc, du nombre de ceux qu'on nomme les

A Scens
3i>1 '
SAINT AUGUSTIN.
mdcj.c.
[
"
4y
Agens du Prince, homme vraimentChrtien&craignantDieu.

ayant eit informe de la vertu &: de la (cien.ee de S. Auguftin.
fouhaita tore de le voir. Il alluroit mefme que s'il pouvoic cftre
allez heureux pour jouir de Ion enrrecien Se recevoir les inftructions, il croyoic que cela feroit capable de le faire renoncer aux
vanitez Se routes les prtentions du lcclc. S. Auguftin feeut
de dlivrer cet homme des dangers du

mort ternelle o ils nous expofent, le fit aullitoft
venir Hipponc/fe haftant de voir un ami qu'il cfpcroit de gagner Dieu Se d'engager fe retirer avec luy dans fon monaftere.'Il eut piulieurs entretiens avec luy, & le prefla. extrmement d'accomplir ce qu'il avoit promis Dieu. Cet homme tmoignoit toujours qu'il eftoit preft le faire Se nanmoins il ne
l'cxccuta pas alors. Mais la divine providence ne pouvoir pas,
ditPolidcjIanTer vain Se inutile ce qu'elle operoit de tous collez
par ce vafe d'honneur Se de faintete propre au fervice du Seigneur , & prpar pour toutes fortes de bonnes uvres. [Je ne
fay fi Polfide a voulu marquer par ces termes que cet homme
fuivit quelque temps aprs le confeil de S. Auguftin, ou s'il veut
marquer l'avantage quel'Eglife tira de ce voyage du Saint, par
fa difpolitionj&le delir
fiecle,& de la
Cj^.p.iô.e.E
r.Pof.03.
fon lvation au facerdoce.]
venu Hippone fans rien craindre pareeque cette

villeavoit un Evefque,'qui eftoit le faint vieillard Valerc.'Mas
il fe rencontroit qu'elle avoit alors befoin d'un Preftre
ce que
peuple
SaintAuguftinnefavoitpas. Le
citant donc ailembl,le
Saint vint l'eglife fans fe douter de rien Se fe mla parmi le
peuple qui connoiilbir dj fa vertu Se fa do&rine >'& qui l'aimoit pareequ'il avoit appris comment il avoit abandonn fon
bien pour fe confacrer Dicu.'Lors donc que Valere prefehoir,
Se qu'il parloir fur le befoin qu'il avoit d'ordonner un Preftre,
b
'le peuple fe faifit d' Auguftin
le prefenta flon la coutume
, &
l'Evefque pour l'ordonner; ce que tous demandrent unanimement , avec une extrme ardeur Se de grands cris.
'Pour luy il fondoit en larmes dans la vue des dangers du fa'Il
eftoit
d^^.iô.i.
ep.i+apa.i.
biv.rofc.4.
cerdoce,& de toutes les traverfes Se les peines aufqueiles le gouvernement d'une Eglife l'alloit expofer. c On s 'apperceut de fes
larmes^ Se il y en eut qui n'en pntrant pas la caufe, tafeherent
de le confoler , mais d'une manire quine remedioit gure la
plaie.'Car s'imaginant que fes larmes venoient de vanit,[& de
ce qu'on ne le faifoit pas tout d'un coupEvcfquc,]ils luy difoient
qu'U meritoit affurment un rang plus eminent que celui de
Hijl.
Ecd. Tom.
XI IL
ep.n.p. 3 3n.i.b.
v.Vof.c.^
c^'cp.m.p.
3?---.b|f-3$5-p-
j v.Pof.c.4.
c 4jep.148.pi
l6l .i- c |in J.h.

l'n'ilt.pêi.
J
v.Po
r
.c 4.
SAINT AUGUSTIN.
H*
i f&j.e.
que nanmoins la prcftnfe approchoit del'epifcoGrgoire de Nazianzc,[qui n'eut pas moins de douleur
que S. Auguftin quand il fe vit lev la prcftnfe,]femble dire
auili qu'il y en avoir qui l'acculbient de ne recevoir cette
dorure avec tant de peine, que pareequ'il lacroyoit audeflbusde
liiy,& qu'il vouloir quelque chofe de plus eminenr,[c'eft
dire
Preftrc; mais
Naa
or.ip.^.c.
3?1,
pac.'S.
l'epifcopat.]
Aug-tp-n -p-
âintAuguftin dit que l'Eglife d'Hippone avoit eu le droit de

de le faire Preftrc parecque celle de Tacite o il
cftoit n ne l'avoit point charg du minillcre ccclcliaftique.
l'arrefter &:
Conc.t.2. P .7ij.
'Ce n'cll pas que
donne"des
le
Concile deCarthage fous Gratus n'euft or-
549,qu'on ne pourrait ordonner un laque d'un v. les Doautre diocefe fans le fecu de l'on Evefquc.[Mais on ne voit
pas nitlft $5'
l'an
jque cela ait cit obferv queplulieurs liccles aprs.Tous

les
Canons
de l'Afrique
des autres provinces fe contentent
&
&
de dfendre d'ordonner ceux qui font dj Clercs d'une autre

Eglifc.J'Ainfi S. Auguftin n'cltant encore que laque, [pouvoic
cftrc ordonn partout.]
v.Pof.c 4.
ARTICLE
De
'
"
'
555-p-
ejr
de l'Evefque
'alere-
A refiftance deSaint Auguftin n'cmpcfcha donc pas que le
I*
la ville d'Hippone,
L X.
du peuple d'Hippone ne
deir
fuft fatisfait.'Ainh
Preftrc de cette Eglife[qu'il n'enrichit pas avec de
fut fait
&:
de
chofe que les habits dont il

cftoit couvert. [Mais il l'orna par une feienec &c une picte li cx^
traordinairc , que cette ville allez peu connue d'ailleurs, eft devcnuecaufe de S.Auguftin,rune des plus clbres de l'Eglife.]
'i-jipp one e ft i c unc V1 n c maritime de la Numidic a Et ce nom
en langue punique lignifie un port. b Ellc cftoit ailiumcnt forte
[d'afliettCjlpuifqu'cllc foutint le liege durant 14 mois contre les
c
Vandales. lle cftoit environ dix journes ou 84 lieues de
Carthage, &: 58 lieues de Cirthe capitale de laNumidie. On
remarque qucc'cft encore aujourd'hui une ville conliderable
de l'Afrique fous le nom de Bonc>dans laConftantine au royaul'argent.-Jcar
isiProc.
il
l'or
il
n'y apporta autre
i44.b.
f Gco.b.I.i.c.
agI
"
ad$.i79.i.
me
a.u
S civ.i.u.
P ay s a
Baud.
m.ib
d'Alger.]
'C'cftoit'unc colonie -J&c
r'
Hin.l'j.ep.i P
'"
'
1U
^ nc
'
''!
)
il
cnc donnoit le nom

"n*
31
"binaire d'un dauJin.
''-'
de la colonie
femble qu'elle
d
,]
& dch
Mais on joit pat
le
fuft capitale d'un

puifqu'on met plulieurs Evef-
1.
republique d'Hipponr en rap. -tut l'iiftoire txui
natuulifk
que
c'eft l'autre
Hipponr.
SAINT AUGUSTIN.
LWeJ.c.
ques dans
Mifff-re-
v.SaintCy4i!
'
note"/i.
w;or.
y.$s;.
147
d'Hippone.'Le pote Silius Itaicus dit

qu'elle avoic elle aime des anciens Rois [de Numidie.]'Aufl
les Latins l'appellent ordinairemcnt"Hippone la royale,pour la
diftinguer d'une autre Hippone appeile Hippo-zarrhytesou
Diarrhytes fur la mefme colle,' mais dans la province Proconfulairc.[Dans le Concile dcCarthage fous S. Cyprien,il y a un
Theogene d'Hippone'qu'on croit avoir cit Martyr .'Saint Aule quartier
g uu"i P^le de la memoirc,[c'eit dire de rcglifejde S. Theogene, comme du lieu o l'on orroit d'ordinaire le acrirce.
B " d
Fl.Fn.p.if;
Gco.fa&p.j.
Aug.f.i 7? C7-
pncS.a
grande eglife. a U y f.31004 p.

avoit eu aulli. un"S. Lonce Lvefque d'Hippone , qui y avoit iijcd.
n ep.B.i 9.p.4?'.
mefme bafti une autre eglife. b S. Augufkin parle encore d'une
f.g.
1.12 C.S.p:
bcw
Mmoire des vingt Martyrs , fort clbre Hippone.
isS.i.b.
[Nous verrons que les Donatiftes dominoicnt prefque abfolument dans la ville peu avant S. Auguftin.]'Mais Dieu donna v.rof.cis.
une telle bndiction aux travaux de ce Saint, qu'il vit l'unit
Catholique tablie
dans la ville &c dans tout le diocefe.'Il dit C301.C.11.0;
dans un fermon qu'il y avoit beaucoup de maifons dans la ville '*
o il n'y avoit [que des Chrtiens v &]pas mefme un feui payen,
qu'il n'y en avoit aucune o il n'y eult des Chrtiens ou piutoft o il n'y cuit encore plus de Chrtiens que de payens.'Il y C.196.C.4 p.903,
avoit des Juifs:&: ce femblc mefme en un nombre confidcrable. d e
mais il y en avoit quelques " oh.4o.p.
'Il n'y avoit point d'abord d'Ariens
i14 '*'
uns en 417 parmi le grand nombre des trangers qui y elloient
venus,[peute(tre depuis la prife de Rome. Il yen eut fans doute
encore davantage depuis l'an 42.7^' caufe des Gots que. Sigif- v.Pof.c 17.
vulte]yamena[contreBoniface.]'Le Saint ne croyoit point qu'il mjo.K4o.p.
Ii3ld
yeuftaucunSabellien.
[Quoique les evefchez fuient fort frequens en Afrique,neanmoins celui d'Hip*pone eftoit d'une allez grande tendue, 'puif- têip.^.i.
a
qu'il comprenoit mefme le territoire de Fuflale qui en eftoit
loigne de 16 lieues.
'Valere qui le gouvernoit alors , eftoit un homme de piet &: v.Pof.05.
.
fort craignant Dicu,mais Grec denaiflance,de forte qu'il avoit
peu de facilit s'noncer en latin. Comme donc il fc voyoit
par l moins utile fon EgHfe,il demandoit fouvent Dieu qu'il
luy pluft de luy donner un homme capable d'cdifcr fon peuple
[Ainfi ce pouvoit ellre]'ce qu'il appellera
&
->*<*-
&
''
'
par
fa parole
& par fa doctrine.
Il
crut que fes prires avoient-
exauces lorfqu'il eut ordonn S. Auguilin Preftrc. C'cfb

pourquoi il s'en rejouilfoit extrmement , &c en rendoit Dieu
de grandes actions de gracc.'Il avoit une affection trs tendrecft
cp .hs.mcm.
b.cjij.B.p.SiA
jj
SAINT AUGUSTIN.
48
c'andej.c.
i91
pour luy/& dans l'cclat de la rputation que ce Saine acquit,
jamais la moindre tache d'envie Se de jaloulic ne fouilla la puret de l'ame de ce bienheureux vieillard.
v.Pof.cicp.B.
'Il eltoit ravi de s'acquiter par le miniiterc du Saint , des inf*j.p.$i.
mictions qu'il devoir l'on peuple , &C dont fa naiilancc le renv.Pof.c..
doit moins capable.'Quc li les collgues en murmuroicnt,il prep-S'-aep.B.19
feroit l'utilit de Ion Lglifc leurs murmurcs.'Il dilbit fouvent
Ion peuple que Dieu avoit exauc fes fouhaits Se fes prires en
luy envoyant Augultin. [Il ne fc dechargeoit pas nanmoins tellement fur luy du miniiterc de la parole , qu'il ne continuait cnf.ô.p.iiso.d.
corc s'acquiter de cette fonction. j'Car le Saint prefehant le
jour de Saint Cypricn , non Carthagc,[mais apparemment
Hippone,]cxhortc le peuple aller cntendre'lepcre commun
dans la grande cglife.[Ainii ce fermon qui cil le 310 e eil du
temps que Valcre vivoit encore.]
ep.MS.p.ii.z.
'Cefint vieillard fouhaita avec paillon d'avoir le Saint pour
fon fucccllcur Se Dieu pour rccompcnfcr la paix de Ton cur,
luy accorda incline de l'avoir pour collcguc des Ion vivant[cn
f jj.p.ijSo
39) , comme nous le dirons dans la fuite.]'Quand Saint Augultin
voulut cablir un monailcre dansHipponc,commc nous verrons
bientolt qu'il rit , Valcre luy donna le jardin o il le battit.
ep.54.p-49.1-d. 'Comme Saint Augultin avoit une amiti trs particulire pour
S. Paulin, aulli Valcre l'aimoit, Se fouhaitoit beaucoup de le
cp.64-p.uo .a. voir. 'S. Augultin crivant Aurele de Carthage pour tafeher
d'ollcr les dbauches qu'on faifoit fur les tombeaux des Martyrs, luy dit, parlant de Valcre Nous avons un Evclquc originairc des pays o ce dclbrdrc n'eit point , de quoy nous rendons
grces Dieu Mais quand il feroit d'Afrique il a tant de modciticV de douceur, tant de foin Se de vigilance pour le trou'peau que le Seigneur luy a confi , qu'on luy perfuaderoit ailement par les Ectiturcs qucc'ell un dclbrdrc & une plaie caufee
par le libertinage, qu'il faut tafeher de gurir. [Il cil viliblc en
effet qu'il appuya tout fait S. Augultin pour oller ce feandak
fp.Bij.pji.a.
derglifcd'Hipponc.]'Caruncdes choies les plus touchantes
que le Saint employa pour en dtourner le peuple, fut de leur
f
rcprcfcntcr l'amour que cet Evcfquc avoit pour luy .'Le jour
r-5'auquel Saint Augultin y travailla le plus,il vint avec luy l'aprel,
P > J
midi L eglife,'& l'obligea de parler encore au peuple, quoiqu'il
'
cf 5< .p.ji.i.b.
i.
f.
<
:<
euft dj prefeb le marin.

1.
S.-roit-cc S.
Cypricn dans l'Eglife du
raporter i Valcre. Mais
d leur gloue
fe rejoui t-ori
Au heude
<y<;j
je
dans
Or
?
de f i fww /' g't* */ '<"' n * l"c POI pat
cal d'cntcudic l:s duours des Saints ? Y proluc-t-00
cic'
le
voudiojj dltm.
S'A
L'.njcj.c.
IN f AttGtfSTIN.
'Comme l'Eglife d'Hipponc eftoit
alors dchire par le fchif-
me des Donatiftes,Saint Auguftin qui travailloit la runir,pro-
ep.i47.p.i<i.z..
met rEvefque Donatifte que Ton vnrable &: trs heureux

pre Valcre, qui eftoit alors abfent , ratifieroit avec joie tout ce
qu'ils auroient fait enfemble. Je vous rpons de la volont dit
5 le Saint, avec une affurance toute entire. Car je fay combien
il aime la paix ,
combien il eft loign de fe laifter branler
,
&
du fafte.'S.Auguftin avoit un fi grand refpctpour luy,

qu il n'ofoit rien faire qui luy depluft, non pas mefme ce qu'il
la vanit
ep.^s.p.tii.i,
c>
croyoit neccifaire pour le falut de lbn ame.

'Il
un jour deux payfans qui

& qui fe fervoient du mot
demanda l'un des deux qui favoit le latin,ce que ce
raporte que Valere trouvant
s'entretenoient en langue punique
de Salusl
mot
fignifioit
gnifioit trois :
en leur langue
c le payfan luy rpondit qu'il
fi-
conduite de la providence , que le

langue latine , marquait
dans l punique la Trinit qui eft noftre vritable falut :'Saint
Auguftin a cru cette remarque digne de trouver place dans fes
livres , &c capable de rejouir les auditeurs qui aiment ce qui regarde Dieu.
la
mefme mot quilignifie le
falut dans la
ARTICLE
tudier criture fait: te
(jr Je prparer
l.a,
LXI.
Saint Auguftin demande permiffion de fe
retirer quelque
aux fonctions
temps pour
dufacerdoce.
N peut juger
que Valcre avoit ordonn Saint Auguftin

gouvernement de fon
\^J
Eglife,]'puifque dans l'cpiftre z03 le Saint dit que lcsDonatiftcs
S~~\
tf 3 ilLC,i
En quoy Valcre admiroit avec joie comme un effet
non duhazard,mais de
Rom.M.p.
in
Preftre pour luy confier tout le
AHg.cp.103
p.
ayant rebattiz un Diacre du diocefe d'Hippone,il ne luy eftoit 3 51 c

pas permis de fe tairc.'Il dit que les ouailles luy ont cft con- d.
fies , &c qu'il en doit rendre conte Dieu.'En un mot, il parle p5H-3^dans toute cette lettre d'une manire qui convient plus un
'
fontibm
h'
fius"
Evefque qu
un
Preftre. 'll"avoit aulfi l'adminiftration
du
bat-
nanmoins que le principal deflein de Valere

en l'ordonnant, fut de luy faire exercer le minifterc de la prditefme.'Il paroift
cp-j.p..i.a.
v.Votc.*.
cation.
'Il
dit
que Iorfquil commena agir, Fcxpcrience
noiftre encore plus qu'il n'avoit fait auparavant

difficult des fonctions
luy
fit
con-
quelle eft la
du facerdocc,c'eft dire de i'adminiftraTiij
ep.i48.p.itfi.i.
L
'
'
SAINT AUGUSTIN.
IP
on des facremens 8C de
allez toutes les
parole de Dicu.'U voyoic qu'il favoit

choies qui regardent la religion mais il n'avoir
pas encore appris

b
L'andeJ.C
la
comment il faut diihbuer ces veritez auxau-
pour contribuer leur falut.'Il s'humilia de telle forte dans

vue de ces dirHcultez, qu'il crut que Dieu n'avoit permis la
violence avec laquelle on l'avoit lait Prcftre que pour le punir
de les pchez, Se le corriger de la tmrit, dic-il, avec laquelle
il reprenoit
auparavant les fautes des Prcltres &: des Evefques.
Je eroyois,dit-il,avoir quelque forcc:Mais le Seigneur s'ett mo-
que de moy , & m'a fait voir moy mcfme ce que j'eltois.
Il ne laiiloit pas d'cfpcrer en la mifcriorde de Dieu, &: de

croire qu'il vouloir non le condanner, [mais le corriger. jAinfi
aprs avoir connu fa maladie il fe refolut d'en chercher les remdes dans les faintes Ecritures Se" de tafeher d'acqurir par la
prire Se par la lecture, une faute del'ame allez forte pour un
emploi ii prilleux.
-IJ ne douta point qu'il ne trouvait
dans les livres facrez des
trc s
'
la
c.
**
avis &: des prceptes, qui
peuvent rendre un miniltre cle J.C.

capable d'exercer utilement les fonctions ccclciialtiques, ou au
moins de fc comporter de telle force parmi les mchans, qu'il
y
vive avec la paix de fa confciencc; ou qu'il y meure pour ne pas
perdre cette vie qui ell l'unique objet des foupirs d'unvray
Chrtien doux Se humble de cur. Et comment clt-ce, dit-il,
qu'on peut acqurir cette lumire Se cette force linon en demandant, en cherchant, Se en frapant la porte , c'elt a dire par
la lecture par la prire , Se" par les larmes >
,
Ce fut pour s'appliquer a ces exercices , qu'il fouhaita de fe
retirer dans la folitude durant quelque peu de temps,'&: au
moins,dit-il,jufques Pafquc.'Il fit fupplier Valcrc par les frres
[Se par les amis,Tdc luy accorder cette grace.'Valere couta
d'autant moins cette propoikion qu'il avoit plus de tendrclle
pour S. Augullin ,'Se qu'il cltoit plus perfuad qu'il clloit fuffifamment inltruit de toutes chofes.[Ainli il n'y rpondit]'quc
par des proteftations de fon amiti trs fmeerc pour le Saint,
dont il prenoit Dieu mcfme
J. C. tmoin,
Cela obligea S. Augultin de luy adrclfer une requcltc en forme de lettre, pour luy demander ectee pcrmillion de le retirer
quelque temps afin d'tudier l'Ecriture faintc.'Nous avons encore aujourd'hui cette excellente lcttrc,qui faifant voir la profonde humilit de Saint Augu!tin,peut apprendre ceux qui fc
veulent mler du nnniltcrc de la prdication cvangeliquc, a s'y
,
c-
*
a.
b-.
M>
2C
'
&
t.
Coi:ia-
391
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c
15
prparer par la prire, par la retraite,[&: par la mdication de la

parole de Dieu.jOn y voit combien Saint Auguftin pntrait la
aintet[&: la dirnculcjd'unc fonctionne laquelle tant de perfonnes fe mlent aujourd'hui , fans refpeb
fans vocation Et
cette ardeur avec laquelle il demande un dlai comme une grce , condanne trangement la prcipitation des autres.'Cette
humble referve, &c cette apprchcnfion fainte pour un miniftere
&
Bar.3ji. $i.
&
grand
li terrible , efl ordinaire , dit Baronius , aux prdicateurs del veritCatholiquc:au lieu que les hrtiques imitent
ceux dont Dieu dit dans le Prophte , J e ne les envoy ois pas
" ils couroient d'eux mefmes.
[Il y a lieu de croire que Valerefe rendit desinftances fi
prenantes &: fifaintes,
qu'il luy permit de fufpendre les fonctions de fon facerdoce jufquc vers Pafquc.jEt nous voyons en
effet que leSamt inftruifanc les compecens qui eltoient dj
exorcizez/ditquec'eiloit'le commencement de fes fonctions:
14. [ce que nous ne pouvons entcndre"que du temps o il s'y confacra de nouveau aprs fa rctraite.Car il y a toute apparence qu'il
faut mettre fon ordination la fin de l'an 590, ou fort peu aprs,
quelques mois avant Pafque,]'qui en 391 eftoit le 6 d'avril. [On
ne fait point le lieu o il rit fa retraite Mais il cft aif de juger
fi
&
&
Not
Augf.zi8.cie
II -p-?5-b|s5S-
c !i.p.5S3.b-
Buch.cycr.
que ce
fut dans
Hippone plutoft qu'autrepart, li les habitans de
cette ville avoient dj fait paroittre
la
difpoficion o
pcuaprs,]'d'apprehender extrmement de
& de ne ferler point luy pour cela.

[Outre le fermon qu'il fit,
ils
eltoient
le laiir aller loin, Aug.fp.c^.p.

m.i.d.
comme nous avons dit,
au
forcir
de
nous en ont donn un autre qui

porte les mefmes caractres. [Et il pourrait avoir eft prefch
peu de jours aprs l'aucre ;"Mais il y a bien plus d'apparence
que Saine Auguftin l'a fait dans (es dernires anne^ pour quelqu'un de fes amis qui encrait dans les fonctions de l'epifcopat
ou de la preftrife. Car fon humilit &c fa charic elloicnc capa^
blesdecouc]
fa retraite ,]'les Bndictins
v.
la
note
AR
il prefche,
&
(M
TICLE
I.
les Frejlres
en Afrique:
un monajiere h Hippone.
'Estoit alors,dicPomde,rufage &: la coutume des Eglifes

d'Afrique,quc les Preftres n y prefehoient pas;'d'o quel-
'C
j.
caufe qu'on fait prefeher
Jl tablit
1
iidtmtntttmimflcr.i noftrh
f.in.p. 943.1.
Pof.c
Bar.3?i$
33.
SAINT AUGUSTIN.
lya,
qu'ils n'y prefchoicnt jamais :[& il fcmble

qu'on le puilc tirer de Saint Optt, ]'qui parle de la prdication
comme d'une fonction particulire auxEvefqucs.'I eil certain
au mo ns qu'ils n'y prclchoient pas en la prefence desEvefqucs.
'SJerome parle de cette coutume de quelques Eglifes , o les
Prellrcs demeuroient dans le iilcncc &: ne prclchoient point
devant lcsEvcfqucs. Il l'appelle une trs mchante coutume,
qui donnoit lieu de croire que les Evefqucs portoient envie la
rputation de leurs Prellrcs,ou qu'ils dedaignoient avet mpris
d'apprendre quelque choie d'eux.
de les couter ,
Valere[qui eftpitexemt de ces mouvemens,]& qui favoit que
de voir
c'eftoit une chofe ordinaire dans les Eglifes d'Orient
lcsPreftres prefeher en prefence desEvefques,nc craignit point
de violer la pratique de l'Afrique, &; de fupplcr au dfaut que
le peu d'ufage qu'il avoit de la langue latine luy caufoit pour
inliruire fon peuple , en faifant tresfouvent prefeher Auguilin
en fa prefence. Quelques Evefqucs en murmurrent mais ce
vnrable 3c fage vieillard ne crut pas devoir fe mettre plus en
peine de leurs murmures, que du fervice qu'il rendoit fon
EgJife , en luy donnant par un Preitre les inftruclions qu'il ne fe
vovoit pas en tat de luy donner par luy mefmc. Ainli Auguilin
luiibit dans l'Eglifc comme une lampe ardente &: lumineufe
pofcfur le chandelier, &: clairoit tous ceux qui ciloicnt dans
la maifon du Seigneur,
'La rputation des prdications qu'il faifoit Hipponc, fe rpandant Se volant partout , fervit d'exemple quelques autres
Eglifes, o les Prellrcs avec laprmilion des Evefqucs <Sc en
leur prefence, commencrent a annoncer aux peuples la parole
du Scigncur.'Nous avons encore une lettre dcS.Augullin Se de
S.Alypc daja Evefqucs, Aurcle deCarthage , qui ils tmoignent une extrme joic,principalcment de ce qu'il commenoit
faire prefeher les Prellrcs en fa prefence. [Cette lettre cft
crite allez probablement dans les premires annes de l'cpifcopat de S. Augullin.]'Le Saint mefmc la tin d'un de fes fermons, prie le peuple d'couter avec refpect la vrit que les
Prellrcs leur alloient prefeher aprs luy,[quoiquc daus l'Orient
l'Evefquc cull plutoll accoutum de parler aprs les Prellrcs.]
ques uns ont infr

0pt.L3.ap.
l>ofc<|Aug.
C
P-
p-3-'-
i/andej.c,
Hier.cp.1p.14.
&
*ofc
5.
bid,
Aug.ep.77p.
131.14.
f.to.p.no.a.
ft.B ir p-1513.
k|i5i4Jp
nanmoins qu' Hipponc il n'avoir pas accoutum de

en fa prefence [voulant s'acquiter
par luy mefmc, autant qu'il pouvoit, de cette importante
fonction de fon faccrdocc.
'Il
paroill
faire prefeher les Prellrcs
Nous
391,
SAINT AUGUSTIN.
L'indej.C.
Nous avons
dit ci-delus
que S.Auguftinavoit abandonne ion
bien des qu'il revint eri Afrique , commenant deilors vivre

avec les amis comme des foiiuaires &; des moincs,quoiqu'ii n'euft
point encore de monafterc tout fait fond,] puifqu il cherchoit en tablir un lorfqu'il fut fait Preltrc. Il continua encore
dans le mefme deilin depuis fon ordination: Et le bienheureux
dans ce defir , iuy donVaiere le voyant dans cette diipofkion
na un jardin c il tablit fon monaftere auflitoft aprs qu'il fut
fait Prellre. Pollide dit que ce monaftere eftoit'dans i'eglifc,
f.3fj.p.i38.
&
[peutcilre pareeque le jardin que Vaiere luy avoir donn

partenoit l'eglife d'Hipponc , &.
du
mefme en eftoit
ap-
fort proche,
pour le monafterc que Saint

mailbn
epifcopale,c'eftoit un monaftere
Auguftin tablit dans la
le Saint ne le commena que
de Clercs , diffrent de l'autre
depuis qu'il fut Evefquc. Baronius prtend que Pollide a confondu ces deux monaftercs ;[cc qui ne paroift pas croyable, 2c il
n'y a point de necelfic de le dire.]
'Le Saint commena donc ramaffer dans fon premier mo8c dans l'enceinte
cloiilre.j'Car
compares
mm,
v.Pofcs.
naftere diverfes perfonnes
&
qui avoient"le
mefme
que luy
de fe donner entirement Dieu. Ils ne pofledoient rien non
plus que luy.'Ils vouloient bien l'imiter en vendant comme luy
tout leur bien & le diftvibuant aux pauvres , pour vivre avec
luy tous en commun fans avoir d'autre fond que Dieu mefme,
[& ce que fa providence leur envoicrok:] Et peut-on dit-il, dlirer un fond plus grand plus riche, &c qui foit plus inepuifablc?
'Ainfi il tafehoit de fuivre avec les ferviteurs de J.C.qu'il avoit
aflemblez , la vie que les premiers Chrtiens menoient Jerufalem du temps des Apoftres telle qu'elle nous eft reprefente
,
f.^-.p.nso.a.
b IBar.3?i..ij.
Aug.p.i3So.f>.
deiir
pissi.a,
v.PoCc.f.
dans
les
Actes
&: qu'il avoit dj
commenc de
la
pratiquer
une lettre crite durant fi preftrife, il remercie Aurele Evefquc de Carthagc,de ce que fes foins &c fa liberalit avoienr fait donner une terre fes frres. [C'eft rans
doute]al'aifemble des frres qu'il commenoit de former
dont il dit dans la mefme lettre qu'elle eftoit extrmement reeftant laque/Dans
&
devable
la
charit d' Aurele
qui
faifoit voir
par les foins qu'il
en prenoit , combien il y eltoit uni par l'efprit , quoiqu'il en

fort loign pour la diftance des lieux.
i.
imrn teelefiam.
Un
manulcntlit
*Hift.
mtm
urbem.
Eccl.Tom.Xin.
\f
fuft
ep.^.p.no.i.
b
p- 110
-^
SAINT AUGUSTIN.
vansns MfflffnmtriMflBiRn
H
ARTICLE
Des
difcifles
&
Evclque de mcfme que dans le premier fait

Rome.J'Evodc eut une confrence avec Proculicn Evclque
Donatilte d'Hippone Se ce fut de luy que S. Auguftin apprit les
fentimens de ce Proculien.'Il cil certain qu'ii avoit demeur
dans un monafterc.
[Pollidc clbre Evefquc de Calamc, qui a crit la vie duSaint,
entra fans doute des premiers dans fa congrgation ,]'puifqu'il
avoit vcu dans fa compagnie Se dans fon amiti avec beaucoup
de douceur Se de familiarit fans mlange d'aucune fafchcufc
diftcnlion, durant prs de quarante ans.'Il dit autrepart qu'il avoit
c [\ c uni (a. charit durant beaucoup d'annes: 'Et le Saint
incline dit qu'il avoit elle nourri par fon minifterc non pas de
ces feienees que ceux qui ont fouille la beaut de leur am par la
peu avant
cp.i47.p.i<si.i.
LXIII.
ne doute point qu'Alype [Scvcrc,]&Evodc } unis

troitement avec le Saine loriqu'il eiloic encore laque,
ne l'oient entrez dans cette fainte communaut :'ct nous voyons
qu'Aurclc de Carthagc tmoigne SaintAuguftin par une lettre
la joie qu'il avoir de ce qu'Aiypc eftoit demeur dans lafocict
l'union du Saint pourlcrvir de modle ceux qui vouloient
fuir les inquitudes du ficel. [Saint Auguftin fait parler Evode
avec luy dans les deux derniers livres du libre arbitre faits un
\J
Aug.cp.ff4.p.
""
de Saint Augujlin.
'/"\N
Riv.p.fr-
L'andeJ.C.
qu'il fuit
sp.i5S.p.3<n.i.c.
v.Pof.c3i.
Fcp.isr.p.Mfi.i.
laideur de leurs pallions, appellent les belles lettres
pain
v.Pofc.-
ep.Sp.^.T.c.
ep.MS.p.3<t.i.
du Seigneur[& de la manne du ciel
pu recevoir de
Jautant, dit-il
mais du
qu'il
en
noftre indigence. 'Pollidc ne feniblc pas parler
de la promotion du Saint la pi eftrifc comme tmoin oculaire.

'Le Saint tmoigne qu'il avoit travaill l'avancement de
Profuture [fait Evclque de Cirthe en 3^5 au plult.ird.]'Evode
parle SaintAuguftin de Profuture, Privt 5c Servile, hommes
faints,'qui avoient vcu dans le monafterc Se cftoient dj allez
,
d 1
'
c-
ep.i39p.33S.i.b.
Dieu.
Ils
luy cftoient apparus aprs leur mort. 'Saint Auguftin
parle d'un Privt
moine qui
n'avoit pas difpof
de quelque
argent.
fr.i.t.i.p.tfi.T.
a,
*.d|i
fc&C
'Urbain depuis Evefquc de Sicquc avoit eft Prcftre d'Hip3

ponc. Il y aauili bien de l'apparence que l'Evclquc Peregrin eft
celui
mefxne qui avoit
qui de mon.ijiino
cit
pwjfeunt.
auparavant Diacre de
S. Auguftin,.
t,
LWej.c
y)U
SAINT AUGUSTIN.
r^
[Le Saint tmoigne partout une il grande union avec Boniracc

Evcfque de Cataqua,quon peut juger qu il avoir elle de tes disciples. On peut dire .la mefine choie deFortunat Evcfque de
Cirthe aprs Profuture.
Mais il y en eut quelques autres dans lefquels
il nefutpas li
heureux. Car comme il le dit plulieurs fois ion peuple ,j'il n'y
a point d'tat fi parfait o il ne fe rencontre des foibles,&; mefine
des traitres , ni de fociet li fainte ,o l'on ne trouve du trouble,
j>& mefine du fcandale.'je vous avoue ingenuement, dit-il luy
55 mefme , devant le Seigneur noitre Dieu qui voit le fond de mon
cur , &c qui cil tmoin de la vrit de ce que je vous dis , que
>> depuis que je me fuis confacre fon fer vicc,commc je n'ay gure
53 trouv de meilleurs fujets que ceux qui ont bien fait dans les
v monaiteres , je n'enay point aulli trouv de plus mdians que
5> ceux qui s'y font corrompus.C'eit pourquoi je penfe qu'on pourroit appliquer aux monaiteres ces paroles de l'Apocalypfe,&: dire
>> que le jultc s'y fanctirie de plus en plus,& que celui qui cil ibuill,
>> s'y fouille auili de plus en plus. Mais li nous avons la douleur
d'y
55 rencontrer quelquefois des ordures, nous avons la confolation
y> d'y trouver plus fouvent des pierres precieufes. Il ne faut pas
concevoir de l'horreur Se de l'averiion pour les prelfoirs , parce qu'on y voit du marc qui choque les yeux.Ceft ce qu'il crivoit
fon peuple citant Evefque, au fujet du fcandale arriv dans la
pf.132--F.s5c1.
ep.137-p.1j1.1c.
.->5
inaifon entre le PreftreBoniface
& un nomm Spes.[Il fe fervoit
de ces preuves pour s'humilier &: porter les autres mettre

leur confiance non en luy, ni en la difcipline de fa maifon , quelque rgle qu'elle fuit , mais en Dieu feul.]
Il eut dans fon monaftere une perfonne, qui lorfque les frres
le reprenoient de ce qu'il ne faifoit pas ce qu'il devoit , ou faifoit
ce qu'il ne devoit pas faire, leur rpondoit:Quel que je fois pre fentement , je ferai tel que Dieu a prvu que jeferois. 11 difoit
allurment bien vray mais au lieu de fe fervir de cette vrit
pour s'avancer dans le bien , il s'abandonna tellement au mal
qu'il quitta enfin le monaftere , & retourna comme un chien
cequilavoit vomi. Il vivoit encore dans les dernires annes
du Saint. C'cfl pourquoi il dit qu'on ne pouvoir pas l'avoir ce
qu'il deviendroit.'C'elloit de fon monaftere qu'eltoit forti Donatavec fon frerc par l'ambition de fe faire ordonner Clercs.
'Il avoir engendr J.C. par l'Evangile Paul Evcfque de CataL
qua avant Boniface.lMais ni fes bons avis , ni fa charit , ni fa
feverit , ne purent empefeher qu'il ne devinft la douleur com,
ad rr.i.i.cu.t.
?-?- s6 - IX
Vij
ep/s-p.^ 11
ep.us.p^.z.
SAINT AUGUSTIN.
iy<S
munc de toute
cp im..
$.i.c
p.56s.j.b.
l'E'glife
d'Hippone
&
i/an&j.c.
le Saint fut
contraint de
3?I *
fe feparer de la communion. 'Il avoit lev des l'enfance dans

l'on monafterc Antoine, qu'il rit enfuiteEvcfque de FuiTalc ;'&:
nanmoins il s'acquita li mai de cet emploi que le Saint dans

de l'y avoir engag penfa luy mcfme quitter l'epif,
le regret
copat.
gen.Ht.Ui.c.17.
Auguftin eut auffi dans fon monafterc un enfant,qui vers

de ij ou 16 ans fut attaqu de douleurs fi aigus", que dans
l temps qu elles le tourmentaient , elles luy faiibient jetter de
grands cris, &luy agitoient tout le corps, fans luy ofter d'abord
nanmoins la connoilfance
le jugement. Mais enfuite dans le
'Saint
l'ge
fice-
&
temps mcfme
b.
qu'il parloir &: qu'il f plaiguoit,il
perdoit tout fen-
riment ,'dcmeuroit couch, immobile , &c quoiqu'il cuit les yeux

tout ouverts , il ne voyoit cependant aucun de ceux qui l'environnoient. Quand il eltoit en cet tat on avoit beau le piquer
&: le tourmenter, il ne s'en remuoit en aucune forte. Quelque
temps aprs il fe rcveilloit fans rien fentir de les douleurs &:
aprs quelques jours de relafchc, fon mal le reprenoir avec les
,
meimes accidens.
'Durant
b.
qu'il paroiflit affoupi
voyoit diverfes chofes qu'il
il
& toujours
ou prefque toujours il fe trouvoit

avec deux personnes un homme dj g &: un enfant qui luy
difoient, ou qui luy montroient ce qu'il raportoit avoir vu ou
entendu. Us le menrent un jour voir une troupe de Saints qui
chantoient &: qui fe rejouiifoicnt dans un lieu extraordinaireraportoit enfuite
meut clair
ribles
&c
ils
que
les
&c d'un autre coll
mdians
diverfes fortes de peines hor-
fouffroient dans des tnbres alrcufcs:
luy apprenoient la caufe
du malheur des
du bonheur des uns , &
autres. Ce fur le jour
mcfme de Pafque
cette vilion, aprs avoir pale tout le
Carefme
l'origine
eut
qu'il
fans fe fentir
de
douleurs; au lieu qu'auparavant peine pafioit-il rrois jours

fans qu'il en fuft attaqu. Et ils luy avoient promis au commenfes
cement du Carefme qu'il ne fouffriroit rien durant

40
c
l'cfpacc
de
jours.
deux perfonnes luy enfeignerent enfuite "un remde qui

foulagca pour quelque temps de fes douleurs. S'en trouvant
'Ces
le
depuis attaqu
ler
comme l'ordinaire
baigner dans
la
mer
ils
luy confeillerent
jufqu' rni-coips
tic
de
s'y
de
s'al-
tenir ainii
quelque temps, iuy proaicttant qu'il ne [endroit plus dutout fes

grandes douleurs. Effectivement il n'en tut plus attaque depuis,
& n'eut plus auffi ni fes extafes ni fes vilions. Les mdecins achc-
&c,
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c-
verent de gurir
abandonna
dans
le refte
de fon incommodit
la faince profeiion
57
mais aprs cela
il
,[& retourna malheureufement
le fiecle.]
ARTICLE LXIV.
La vie monafticjtte
[
Ce rpand dans l'Afrique far le moyen de S.Augujlin.
Saint recevoit les enfans dans fon monaftere
comme
I j on le voit par l'hiftoiie que nous venons de raporter,& par

Antoine de Fullale.J'Il y recevoit auili des efclaves a &: de finib
pics catecumenes. Il n'obligeoit pas , au moins d'abord ceux
,
Aug.f.3s<r.p.
J
3 8 7-e-
qui y entroient fe dfaire de leur bien en y entrant f&c moins jep.^.p.M'-i

que dans la fuite ils n'en euflent difpof flon les loix civiles, .
leurs parens en heritoient. d La continence efloit une proprit
^"Vb. c .,,. 7
de la vie commune des monafteres.
p.5i8.i.c.
'Quand ceux quifervoient Dieu dans le monaftere fousleSaint v.PoCcm,
avec luy, fe furent avancez dans les feiences divines , l'on en
ordonna quelques uns pour l'Eglife mefine d'Hippone. Dans la
fuite , lafoy Catholique s'tendant toujours de plus en plus ,
la renomme de la fainte vie, de la continence admirable, de
l'entire pauvret de ces ferviteurs de Dieu fe rpandant de
t.
&
&
tous coftez
les
autres Eglifes en
demandrent
aulli
quelques
uns avec beaucoup d'ardeur pour les faire ouminiftrcs de l'autel , ou mefme Evcfques:
elles l'obtinrent enfin. J'en connois,
dk Polfide, environ dix , tous faints
vnrables, foit"pour
l'aufterit de leur vie foit pour l'eminence de leur do&rine, que
Saint Auguftin a donnez [pour Evefques] pluficurs Eglifes ,
mefme quelques unes des plus coniiderables qui les luy demandoient. Ces perfonnes leves dans la fainte profeflion[ des
moines,] tablirent aulh des monafteres dans les Eglifes qui leur
avoient eft commifes
Dieu beniflant ces faintes maifons par
les bons fujets qui s'y formrent, elles fournirent encore des
Evcfques ou des Ecclefiaftiques d'autres Eglifes. L'amour de la
parole de Dieu Se de l'dification des ames croilfoit ainli de jour
en jour. Et c'eft la grce que Dieu faifoit l'Eglife par un feul
homme. Car de luy [comme d'une fource fecondejla piet la
feience fe repandoient par tous ces canaux , non feulement dans
toute l'tendue de l'Afrique, mais encore audela des mers:
&
etntinemes-
&
&
&
&
quoy
grec
les livres qu'il

,
contriburent
compofa
aulli
&:
que
l'on traduilt
mefme eu
beaucoup.
Viij
SAINT AUGUSTIN.
[De
LWej.c.
dumonaftercdeS. Auguftin, qui

nom de Saints nous en connoTons neuf flon
ces dix Evefques tirez
3?I *
ont pu mcriccr le
,
ce que nous avons dit ; Saint Alype dcTagafte,S-Evode d'Uzale,
Profuturc deL-irthe mtropole de laNumidie , Fortunat fon
luccefleur Sevcre de Milevc , Saint Pollide de Calamc, Urbain.
deSicque, Boniface deCataqua, &c Percgrin.]'Il n'accordoit
pas a la neceflir des Eglifcs loignes de luy des perfonnes qui
luy cftoient l chres
qu'il aimoit avec tcndrclle , comme les
ayant nourries fans en rcllentir un extrme regret j'niais il preferoit les befoins des Eglifcs fa propre iatisfaction , dans l'cfperanec que J.C. le runiroit dans le ciel avec ceux dont il Ce feparoit fur la terre pour l'amour de luy .'Pour luy, quand il fut
Evcfquc, il choililoit pour fon Clerg les meilleurs &: les plus
prouvez de ceux qui perfeveroient dans fon monaitere '&
nanmoins il voyoit par exprience qu'un bon moine a quelque
fois de la peine faire un bon Clerc , parecque la vie'la plus
fiintc bc la plus rgle ne fuffit pas , s'il n'a auilV'les lumires neccifaires , <SJ les autres qualitez que les Canons demandent dans
,
ep.i4i.p.34o.i.
c.
&
ep.76-pi3M'b.
un Ecclcliaftique.
cp.3j.p.5o.i.i.
tA.
ep.3ip.<;s.i.d.
[Non feulement les Evefques tirez du monaitere de Saint

Auguftin en tablirent d'autres dans leurs diocefes; mais on peut
juger qu'Aurele (Se beaucoup d'autres firent la mefine ebofe des
devant mefme que Saint Auguftin fuft Evcfquc. Car plus d'un
an auparavant,]'S. Paulin non feulement prie Alype de le recommander aux prires des Saints, qui font, dit-il, les compagnons
de voftrc faintet dans le Clerg, ou qui imitent voftre foy \:
voftre vertu dans les monafteres j'mais aulli a la fin de fa lettre il
falue les frres tant des Eglifcs que des monafteres de Carthagc,
dcTagafte, d'Hippone , Se de tous les autres endroits. 'Saint
Augultin le falue aulli de la part des frres qui fervent Dieu cnfemble , foit avec nous , dit-il foit en quelque autre lieu que ce
,
(bit.
pf.io3.f.3.p.493.
du Liban dit Saint Auguftin enfuivant les

du pfeaume, c'efta dire les grands du monde, fe tinrent
heureux de ramafler fous leur ombre ces petits oifeaux ces
'Ecs cdres m'efmcs
paroles
pauvres qui avoient tout quitt pour J.C, &c pour embrafler la
vie commune:Ils leur donnoient des terres &c des jardins, &c leur
b&ftioient des eglifcs
des logemens. C'eft par ce moyen que
l'on voyoit quelquefois plueurs monafteres dans une mcfmc
ville. ]'Car outre le monafterc que S. Auguftin forma d'abord
Hippone il paroift que le Prcftre Lcponusy en tablit un autre
&
.i
ss.b.
conntnti*.
'mflmaio.
SAINT AUGUSTI
L'aadeJ.C.
N.
S9
de ce qui luy reiloit de fes biens. 'Barnabe auli Preflxe en bafeie

un troilieme dans un jardin qu'un homme de qualit nomm
Eleulin luy avoir donn.' Auln Poiide parle de pluleurs monaftercs que S.Auguftin laif. en mourant fon Eglife.[U falloir
qu'ils fuilnt dans la ville puifqu'autrement les Vandales qui
p-^si-b.
v.Pofc.31.
mois , les eullcnt ruinez.

fruits dont S. Augullin fut la racine.
l'aliegeoicnt depuis plulieurs
Voil quels furent les

n'eft
donc pas
fans raifonj'qu'on le croyoit inllicureur des
Ce
moi-
ns &: des monaileres,[puifqu'il paroill efFeclivemenr l'avoir

cit dans l'Afrique.] Mais les ennemis de l'Eglife qui le luy reprochoient comme un crime, montroient qu'ils ne connoifloient
gure cette forte de vie , ou pluroll qu'ils feignoient d'ignorer

ce qui clloir connu de toute laterre.'Ilsavoient mefmel'impuv. les Do- dence de comparer un tat li faint leurs"Circoncellions Surnatiftes
UQ $ a nc Augullin dir aux Carholiques: Jugez vous mefmes s'il
q
y a quelque comparaifon faire. Vous auriez peuteflre de la
peine trouver des paroles, s'il vous en falloir pour cela: Mais
il ne faur que prier [les Donariftes] d'ouvrir les yeux. Qu'ils re gardent, qu'ils voienr ce que fonr les uns &. les aurres. Ont-ils
*> befoin de vos paroles pour comparer des ivrognes avec
des per> fonnes fobres , des tourdis Se des tmraires avec ceux qui
font
graves &c modefles , des furieux
des emportez avec ceux qui
n'ont que de la mplicir &: de la douceur,des vagabonds &: des
coureurs avec ceux qui vivenr renfermez enfemble.
Il ell vray nanmoins qu'il y avoir des moines qui ces loges
ne convenoienr pas,& donr lavie demenroir le nom. Je fay, dir
S. Augullin qu'il y en a de tels ,
j'en connois. Mais on ne doit
,
pas dire qu' caufe de quelques perfonnes qui font profciion
d'eftre ce qu'ils ne font pas en effet, ces faintes focietez foient
peries.[C'cft contre ces faux moines, ou au moins contre les dfauts dans lefquels tomboient ceux qui d'ailleurs efloient bons,
ik.p.1.3 c.4o.,J
34-i.b.
pf.i3i.p.^j.s;
dl
&
':
>'
p.ô.i.a*
&
'
le Saint ft eflant Evcfque le livre intitul Du travail des

]
moines , comme nous le verrons dans la fuite. 'Comme il aimoit
Tordre monaftique , il en haflbit le defordre qui s'oppofoit au
defir qu'il avoir de le voir multiplier &c fleurir par toute l'Afrique , comme il faifoit dans les autres parties de l'Eglife.
[Outre le monaltere de moines qui a donn occailon ce difcours ,
que S. Augullin paroill; avoir voulu former fur ceux
qu'il avoir vus Milan &c Kome, nous avons dit qu'il en tablit
xm autre pour fon Clerg. Mais comme ce ne fut que depuis fon
epifeopat , nous en parlerons en fon lieu.]
que
&
op.m.c.is.t.j.p.
3-i-b.
SAINT AUGUSTIN.
i6o
jvv*.-w.jV>v> <.>^ /.jW^y^

,
ARTICLE
D
[/Ômme
fandej..
*. *a ^
-*._*
/s-->
a.
LXV.
Religieuses d* Hippo?:e.
Auguftin a tabli en Afrique la vie commune

V_-/ Se rgulire pour les moines & pour les Clercs , il femble
qu'il ait fait auli la melinc choie pour les vierges. Car quoique
l'Eglifc ait toujours eu des vierges , qu'elle coniideroit comme
la plus illuftre portion du troupeau de J.G, nanmoins elles n'ont
pas toujours vcu enfemble dans des monallcrcs pour s'animer
les unes les autres la piet, &: le dfendre avec plus de force
contre les attaques des hommes & des dmons: & je ncfay fil'on
trouve aucun vertige de ces monallcrcs dans l'Afrique avant
Saint Augultin. Mais il cil certain qu'il y en avoit de fon temps,]
'quoique toutes les filles qui faifoient profcllion de virginit , ne
S.
'/ugf-}5.c.4-p-
3S3-gv.Pof.c. ? r^
s 'y
renfermaiTent pas.
'Il
y enavoit pluiieurs
Hipponc, a & un entre
comme
pour
autres que
du
le
dcpioj.p.193-1-
Saint avoit plant
b
gncur.'Sa feeur en fut Supcrieure, &: le gouverna longtemps &z
b v.Pofcr*.
C3irc.1p.13St.
il
dit
eltre le jardin
Sci-
jufqu' fa mort, y fervant Dieu dans une fainte viduit. Les rilles
de l'on frre &: de fon oncle y eftoient auili.[C'crt fans douce le
mefme monallcrcj'o eftoit[vcrs 425 ]la tille du Prellrejanvicr;
c
apparemment encore en ce lieu] qu'on elevoit

^jj cs or fcq mcs q UC p on avo c confies la garde de l'Lglifc.
[&; c'eftoit
f.
rep.119p.314-!.
les
ir.Riv.p.m.
t1.Bp.j4.
ep.ioj.p.ijj.i.b.
aux Rcligieufes de ce monailcre qu'il adrcllc l'epiftre

e
109, que quelques uns mettent en lia 16 anne de fon epifeopat,
'C'cft
[ce qui revient l'an 411,] '& d'autres vers l'an 4i3;["ce qui pa- k oi
mieux fond.] On y voit qu'il trouvoit beaucoup de con-
roill:
folation dans ce monallcre.
Au
milieu, leur dit-il, de tant de
fcandalcs qui arrivent de toutes parts dans le monde , ma joie

ma confolation eft de penfer voilrc focict ii nombreufe ,
&
li pur qui vous unit , la faintet de vollre vie , l'erru-

abondante de la grce de Dieu fut vous. La vue de tous c^s
biens que Dieu a mis en vous, donne quelque repos mon coeur
au milieu de tant de tcmpcllcs dont il cil agit par les maux que
je voy ailleurs.
'Comme il avoit plant ce jardin du Seigneur, il avoit foin

aufli de l'arroier Jamais non par de frquentes vilit :s ;]'cat il ne
vifitoit les monafteres de filles que pour de prenantes (eceffitcz. La Suprieure qui le gouvernoit aprs la mort de fecur
l'amour
fion
t.
T.Pof.c.17.
ep.!o;. r .ij3.i.c.
'
lorfqu'il
SAINT AUGUSTIN.
L-ar.d:].C.
y)l '
eftoit une ancienne

ancienne de toutes
y avoit longtemps fervi fous la
lorfqu'il crivit la lettre
dont nous parlons
Religicufe de la maifon
&c
mefme
l'y
elle en qualit
dans fou coeur

inftruites
la plus
celles qui y eftoient alors.'Elle

feeur du Saint , qui en eftoit fort fatisfaite
Religieufes
Ifc
e.d-
&: toutes les autres
avoient trouve , ou y avoient elle receues par

de Suprieure. Elle les y avoit, dis-je , receues
;
et c'eftoit fous fa conduite qu'elles avoient eft
receu le voile , Se qu'elles s'eftoient

qu'on
leur euft fait grand tort de leur en
en forte
qu'elles avoient
multiplies
vouloir donner une autre.

3
y en a qui croient que c'eft cette Flicit , a qui S. Auguftin

crit l'epiftre 77 avec ce titre, A ma trs chre ' trs jainte mre
'Il
k mon frre Rujliqtic ejr aux feeurs qui [ont avec vous. [Je ne
fRufHque auroit eft lePreftre de cette maifon. ]'{1 y en
avoit un de ce nom en l'an 416 parmi les Preftres d'Hippone.
'Saint Auguftin parlant ccttcFelicit &z aux autres de la mefme
maifon les exhorte fort fe rjouir dece qu'elles eftoient unies
eniemble comme eftant du nombre de celles qui attendent le
Seigneur avec patience. Supportez vous dit-il , les unes les auFlicit
v.R iv.p n'*
Au g-ep- s 7-p-
fay
ep.no.p.i9$.i.b.
ep.S7.p.H 9 .i.d.
" trs avec charit, &c travaillez avec foin conferver l'union
mutuelle par le lien de la paix. Car vous trouverez toujours des
>' chofes fupporter les unes dans les autres/Il marque enfuite
quelques rgles qu'il faut obfcrver dans les corrections ;'&: il
ajoute la fin Travaillez empefeher qu'il ne s'eleve parmi
vous des plaintes &c des chagrins ou aies toufer fur le champ,
s'il en naift. Soyez plus appliques vous conferver dans l'union,
qu' vous reprendre les unes les autres".
[Je ne fay s'il prevoyoit quelque divilion parmi elles lorfqu'il
leur parloir de la forte; mais il cft certain qu'il prouva ce malheur dans fon monaftere de filles dont nous avons parl d'abord. ]'I1 s'y trouva quelque mauvais levain qui penfa corrompre
toutelapafte;c'eft dire quelques tilles allez malheureufes pour
mettre le trouble dans la maifon , en y excitant des contentions,
des jaloufies , des animolkez , des dilcniions, des medifances,
des feditions, des murmures i&c enfin il s'y forma un tumulte
&z un fchifme fi fcandalcux ,'que Saint Auguftin n'euft pu fe
d\i.i.
>.a.
&c,
difpcnfer d'en faire une punition fevere
s'il
ep.ioj.p.i*3.i..
c.
.
eneuft efte tmoin.
'Tout ce bruit eftoit contre laSuperieure, qu'elles demandaient

qu'on leur oftaft pour leur en donner une autre ce qui euft eft
contre le bien de leur maifon ,'& un exemple trs dangereux,
contre iarcgle de la difeiplinc.
*Hiji.Ecc!.TomeX Ut.
ci.
a.
SAINT AUGUSTIN.
l6z
l.
L'anJeJ.C.
'On rcjcttoit lacaufc de ce tumulte fur un*Superieur[&: un

Prcrc] qu'elles avoicnc depuis peu de temps. Nanmoins ce
n'cltoit pas luy qu'elles demandoient qu'on leur oftaft. Et en
effet elles i'aimoicnt &: le refpcCtoicnt
ûtbnum,
comme elles le dvoient.
Cependant ce mauvais bruit le touchoit ii fort qu'il vouloit les

abandonner tant pour ne palier pas pour coupable de ce feandalc que parecqu'il ne voyoit pas moyen de cond uire le monafterc dans le trouble o il cltoit.
'Ces Religieufes demandoient que Saint Auguitin les vinft voir.
Mais comme il ne pouvoit pas leur accorder le changement
qu'elles fouhaitoient il eut peur que fa prefence ne filt qu'augmenter la {dition 6c qu'il ne fe trouvait oblige d'ufer de plus
,
b.
de ieverite
qu'il n'euft
voulu. 'C'cit pour vous epargner,lcur dit-

aller voir. Il eft
il
avec Saint Paul que je n'ay point voulu vous
vray que c'cft aulli pour m'epargner moy mefmc
,
6c
depeur d'-
qu'au lieu de vous

faire voir mon vifage j'ay mieux aim rpandre mon cur devaut Dieu pour vous , 6c traiter non avec vous par des paroles,
mais avec luy par des larmes , une affaire o il y va de tout pour
vous afin quc[voltrc maifonjqui lait ma joie, ne lalc pas mon
ma doulcur.'Il leur crivit feulement une lcttre,[qui
affliction
cil une reprimende trs forte, mais trs charitable de la taure
voir triltclle fur triitcilc. Voil ce qui a
l'ait
*.b.
&
<<
qu'elles avoient laite.

c.
i.a.
&
les allure qu'aprs

exhorte perfeverer dans le bien ,
cela, elles ne fongeront plus changer dcSupcricurc.Vlaifc
Dieu , leur dit-il de pacifier 6c de calmer vos elprics. Qu'il ne
fouffre pas que l'ouvrage du diable prvale &: fe fortifie en vous;
mais qu'il faiTe au contraire rgner la paix de J. C. dans vos
curs. Prenez garde que le depit de ne pas obtenir ce que vous
voudriez , ou la honte d'avoir voulu ce que vous ne deviez pas
vouloir ne vous prcipite dans la mort. Ranimez au contraire
voitre premire vertu par une lincerc pnitence. Imitez lcslarmes de S. Pierre cv non pas le defefpoir de Judas.
'Il
les
immdiatement aprs ces paroles que commence la

que Saint Auguftin donne fes Religieufes fans qu'il y ait
rien pour li :r enfemblc ces deux choies li diffrentes que cette
ligne, Voici ce que nom vom ordonnons d'objener dans le monajhre.
'C'cft
rgle
C4.B,p.7*i.g.
digne d : S Auguftin ;] '& l'on remarque que Poffide flon quelques ditions la met dans l'a cable
avec la reprimende aux Religieufes. [C'cft peuteftre ce qui a
donn occaliou de joindre enfemblc ces deux pices pomme li
[Cette rgle
eft
roue
fait
<c
<c
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj-c.
163
ce n'en eftoit qu'une quoiqu'elles fqient fur des fujecs fi dirFerens 6j fans aucune liaifon outre que parlant beaucoup dans
cette rgle &: de la Suprieure , &: du Prcitrc , &c de l'ob sflance
;
des Rciigicufes ,
il
n'y
met pas un mot qui ait
raport la contef-
tation dont
il venoit de parler avec tant de chaleur.]

'On trouve cette mcfme rgle part en un autre endroit de
AugulHn approprie
,
voit entre le l-rcltrc
des
hommes/Mais
la
S.
t.i.p.stfj.
diltindion qu'on y
p.3S-a.
& le Suprieur, &c la fubordination du der-
pour des
hommes; 'comme pluicurs perfonnes habiles l'ont remarqu. S.
Cefaire la copie aff?z fouvent dans la licm"ie. b On a encore deux
autresrcgles, ou plutoft des fragmens de rgle pour des moines,
qui portent le nom de Saint AugulHn, mais qu'on reconnoiit
n'eftre pas de luy.
[Il faut maintenant reprendre la fuite des actions
des crits
nier l'autre
, [marquent allez
qu'elle n'a pas elle faite
.B.p.788.
ces " C " 3
"
7 .& c .
* Aug.t.i.B.ap.
p 33 4l
'
'
&
de noftre
Saint.]
ARTICLE
Aurele eflfait Evefyuc de Carthage
l
exhorte arejormer Us abus qui
l'an de Jsus
^"r O u
LXVI.
Saint AuguHin
en rejouit
>
c?
ejtoient g; iJseZdans LEgliJe-
Christ
392.
avons dj parl d'Aurelc Evefque de Carthage

[
&c nous en parlerons encore fouvent. 11 eftoit Diacre de Ang.dv.1 u.c.
i.
Spi 6 :97
Carthagclorfqu:SamtAugullin revint d'Italie fur la fin de 38 8,]
Se il fut prefent" la guerifon miraculeufe d'Innocent que nous
s
'
V.
50.
avons raporte Ci-deflus ,'& dont le Saint s'entretenoit fouvent

avec luy, ni l'un
l'autre n'ayant pu oublier cette merveille de
'
p- 2J7-i-*
lapuillance divine. [Il faut qu'il aiteft lev l'cpifcopat vers

v.
1rs
6},6+.
Do-
l'
an j 9z>
Q t
Sinz Gcnethle fon predeceifeur ."qui tint le fe-
cond conue de Carthage le 19 may 390, doit avoir encore vcu

un an au moins puifque fa felle elt marque le 7 de may.l'Et
,
Aurcle prciida au Concile d'Hipponc tenu en
l'an 393 le
Conct.i.p 10*5.
D
'
d'octobre.
beaucoup
&: mef ne d'horreur , des abus qui le commettoient
dans l'Eglife d'Afrique de forte que quand il fut lev l'cpifcopat, on jugea que perfonne n'eftoit plus capable que luy de les
reformer par l'autorit de fon iicge.'Ceux qui aimoicnt l'Eglife
'Eorfqu'il n'eltoit encore
de douleur
que Diacre
, il
avoir dj
Auxep.64.p110 1
-
comme
Saint Auguftin
c qui fembioient dcfefperer aupara-
ij
i.b.c
SAINT AUGUSTIN.
L'iej,&
1*4
iV
vaut d'en voir jamais bannir les maux Se les taches honteufes
qui la dcflguroicnt dans la plufparc de les membres , &: qui
cltoicnt l'objet
mencrent
Dieu
citoit
du gcmiicment de quelque peu
d'autres
com-
n'en plus dcfelpcrer loriqu'ils virent l'autorit
clevoit Aurelc; &: dans la croyance

encore plus grand dans rintcncur[par
commencrent
qu'ils
la
avoient qu'il
vertu ,]qu' l'ex-
beaucoup de confiance de voir reformer ces abus par la fageconduitc

de cet Archcvelquc , Se par l'autorit des Concile s ^qu' il ailcmtrieur [par fa dignit
,]ils
cfpcrcr avec
bleroit.
Leur cfpcrancc ne fut pas trompe: Aurelc durant les 36 ans au

moins qu'il gouverna l'glifc de Carthagc , parut toujours un
digne fuccclfcur de Saint Cyprien. L'glifc d'Afrique ne fut jamais plus rlorillantc que fous l'on epifeopat. Aucune autre partie
de FEglife univcrfellc ne faifoit paroiftre alors plus de grce &:
de picte Se l'on peut dire j ce fcmble fans tmrit , qu'aprs
l'Ecriture feinte Se l'exemple des temps apoftoliques , on ne voit
reluire nullcpart avec tant de perfection l'cminence de la religion Chrtienne , lethrfor de la feience ccclcfiafliquc ,Se le
modle de la conduite epifcopalc , que dans l'glifc d'Afrique
en ce temps heureux ]'o elle avoit Saint Aurelc pour chef, Se
S. Auguftin pour amc ;[ccs deux grands Prlats eftant toujours
demeurez trs unis entre eux pour fervir leurs frres , fans qu'il
parouTe que l'cminence du lige de l'un, ni la rputation extraordinaire de l'autre , ait jamais pu troubler leur amiti par
aucun mouvement de jaloulic.
Le premier tmoignage que nous trouvions de leur amiti, effc
lettre quAurcle dj Evcfque de Carthagc crivit Saint
la 1er
Ail guflin, & a laquelle le Saint rpond par la lettre 64, J'crite
apparemment quelque temps depuis ion ordination, puifqu'il
commencoit dj former l'on monafterc Se dans le commen,
-,
Piof.iug.
8.u.39T.37
:
'4p-
-p.*4 p
l.a.
1.
p izi.i.d.
IJ.
1.1.
cement de i'epifeopat d'Aurclc,puifqu'clle parle des cfpcrances

quclcsgcnts de bien en conccvoient.[Nous n'avons pas la lettre
qu' Aurelc avoit crite Saint Auguftin. ]'Cc qu'on en fait ,c'cft
qu'il fc recommandoit fes prires /qu'il fe rejouilloit de ce
b
qu'il
de la terre donqu'Alype demeuroit avec luy,
y parloit
ne au monaftercfdu Saint.]
c
'S.Augulun aunoit des auparavant ce faintEvefquC} &: il fut
les marquis d'une affection V enfi ravi de i lettre, o il voyoit
tablement fincere M cordiaic, 'qu'il dit qu'il fut longtemps fans
favoir comment il y devoit repondre. Enfin. U s'abandonna
&
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
rEfpric deDieu,afin qu'il luy

qu'ils
filt
faire
isj
une rponfe digne du zle
avoient l'un 6c l'autre pour l'Egiife
,'la
lettre d'Aurelc luy
i.b.
donnant la libert de luy parler comme luy mefme. 'C'clt i.b.c.

pourquoi aprs l'avoir allure des prires que luy
fes frres
offroient Dieu , afin que les effets rpondilfent aux efpcrances
qu'on avoit conceues defon epifeopat ,'il l'exhorte travailler m.
Am. oller"les dbauches qui le commettoient en Afrique dans les
eglifes, fous prtexte mefme de dvotion; & il i'alfure que pourvu qu'il commence , Valcre d'Hippone ne manquera pas de le
fconder. Il dit de fort belles choies fur ce point,
il y a un
endroit conliderablc touchant les Melfcs des morts. [Aurele
s'acquita fans doute de ce qu'il devoit l'Egiife fur ce fujet.]
i$t.c 4-p io4'Saint Auguftin tmoigne dans un fermon, avoir cit en danger
bde la vie , pour olter l'ivrognerie de la bafiliquc o il parloit &C
on l'en olla effectivement malgr la fedition des hommes charnels. [C'eftoit apparemment Carthage ,]puifqu'il parle beau- a.
coup des fpetacles :'&c ilfemble qu'un autre luy cuit donn c.i.p.w38.e.
traiter le fujet dont il parloit.'Il raporte luy mefme fort ample- ep.B.^.p.4?.
ment comment il olla cet abus a Hippone[cn l'an 39 j, nous le
marquerons en fon lieu.
Quoiqu'il ne pull fournir qu'on mangeait dans les eglifes , il
ne condannoit pas nanmoins les Agapes, c'eil dire les fcllins
que les riches faifoient quelquefois aux pauvres,comme l'Evangile les y exhorte:]'^: il les loue dans un fermon.[Mais il elloit d-s p.ioer.f.
aif de trouver des lieux propres pour les taire fans y employer
les lieux de priere.J'o il ne veut point qu'on rafle autre choie ep.ic?.p.is>.-.i.
que ce qui regarde[le culte de Dieu, ]&: la prire, qui les fait c
nommer des Oratoires. Et il le dit en parlant des chapelles des
p.i94-i-c
monafteres,'o lparoilt qu'on n'offroit point de Sacrifice.
'Pour retourner fa lettre Aurele , il y parle auih admira- cp.s4p.u0 w.
blement fur la vanit &: le defir des louangcs.'Il dit qu'il le laie pui.i.a.
moins pour l'inllruction d' Aurele , que pour s'encourager luy
mefme combatte cet ennemi , dont on ne connoill la force que
quand on luy a dclar la guerre/Je luy refille, dit-il , autant que b.c.
je puis Se nanmoins il me fait fouvent des plaies ne pouvant
m'empefeher de refentir de la joie dans les louanges que l'on
jj me donne. J'en parle vollrc faintet
afin que fi vous elles au dcllus de cet ennemi , vous connoiiicz au moins mes maux &
que vous fchiez quelles font mes infirmitez qui vous obligent
3 de prier Dieu pour moy, comme je vous conjure de le faire par
celui quinous a command de nous aider les uns les autres, c
&
V-
s.
&
C.
&
ii;
SAINT AUGUSTIN.
i66
de
le faire
LWej.c.
" Z}9
'
avec cote l'ardeur de voitre cur.
ajoute qu'il crouvoit beaucoup d'autres pemes dans Ton

tat , qu'il cuit voulu luy communiquer , s'il cuit pu le faire de
vive voix :mais que ceux d'Hippone ne le noient pas luy, &: ne
Il
pouvoient fournir qu'il s'loignait li fort d'eux ,[ctaignant qu'il

" e lc s abandonnait. ]'Il.prie nanmoins Aurclc ue le joindre
luy pour prier inltamincnt Saturnin qu'ils aimoient tous deux
de
plnitude de leur cur, de vouloir luy faire l'honneur de

parecqu' ayant beaucoup de rclpet pour ce vieillard &: ayant reconnu lorfqu'il i'avoit vu qu'il avoit une affecla
le venir voir,
,
tion trs particulire pour Aurclc , il voyok peu ou point de

diffrence entre parler une pcrlbnnc fi ipirituclle &c fi iainte,
Aurcle mefine , de lorte qu'il croyot dire i'un tout

ce qu'il difoit i'autrc.[Je ncfay li ce Saturnin qu'on peut juger avoir cit quelque Evefquc ancien
conliderablc , feroit]
&: parler
&
eiv.l.io.c.8.p.
Evefque d'Ozalc de bicnhcureul mmoire, que Saint

Auguitin avoit vuCarthagc avec Aurclc en 388.
'Saturnin
ARTICLE
S.jiugi'.jlin crit le livre
&
T
Es
celui
LXVII.
De futilit del foy pour Honort Manichen,
Des deux mes
contre les r/ujmes hrtiques.
queValcre obligeoit Saint Auguitin de

A, donner de vive voix au peuple d'Hippone, &: les autres
occupations de Ion faccrdocc > ne l'empefcnerent pas d'mltruirc
[
Ans.retr.r.tc
14 is.i<;p-io.n.
ac
\6
13 i.b,
v.Pofc.tf.
rctr.i.i.c.i4.p-
tu
.cr.ci
Mf.
*.d.
io.p.4M.a.
i.d.
I ' b-
infini tions
toute l'Eglife par des ouvrages publics. ]'Lcs premiers furent

C Vl pj y CZ combare les Manichens /qui cltoicnt en allez
j
grand no-.brc dans Hippone ,caule d'unPreltre deecttelete

nomm Fortunat, qui y avoit coiro..pu beaucoup d'habitans 5C
d'etrang ers par fa mauvaife doctrine.
'h adreffa fon premier ouvrage Honort fn ami , engag
dans les piges que ces hrtiques luy avoient tendus D & dans
lefquels le Saint mefme avoit contribue le faire tomber.
[C'eftoit fans doute un homme d'une capacit & d'un cfprit cxtraordinaire ,]'puifquc Saint Auguitin dit qu'il croie qu'il cil de
ceux qui peuvent eonnoiitre avec plus de facilit les fecrets divins par la force de la raifon/Aufli comme il eftoit judicieux,
il connoiuoit affez Lefoiblc de quelques unes des folucions des
Manichens <5c foufrroit une parue des agitations Se des inqu
,
SAINT AUGUSTIN.
L'an de J
tudcs qui avoicnt travaill

converlion. 'Mais
il
167
de Saint Auguftin. avant
la
furprendre cette promen

Manichens , de ne rien avancer que
s'eftoit laiil
fpecicuie que faiibient les
de
l'efprit
de demonftratif &: de viliblc :'&: ilfemoquoit de ce

que dans la difeiplinc de TEglile Catholique on obligeoit les
peribnnes croire , au lieu de leur prouver la vrit par la
clair,
ci.p.3f.i.cd
retr.a14.p10
i.
rai ion.
'Comme donc
reft
ertitni.
il eitoit attach l'erreur

non par aucun intehumain mais par une raufe apparence de la vrit &: que
,
ut.cr.c.l.p.3j.i.
a.
moins hrtique , que"tromp par les hrtiques ,

Saint Auguftin crut qu'il pourroit le conduire la vrit par le
mclme chemin qui Ty avoit conduit luy mefmc.'Il luy adrela retr.p.ro.i.d.
pour cefujet un livre [excellent] qu'il intitula De l'utilit de la
rby ou de la croyance ;'& il luy montre que c'eft une tmrit m cr.p.3M b
facrilege aux Manichens , de fe moquer de ceux , qui fuivant
l'autorit de la foy Catholique , Te prparent l'intelligence des
veritez, en croyant ce qu'ils ne peuvent encore comprendre , &
qui fe purifient pour recevoir rinfuion de la lumire divine.'Il c.iS.p.4.i.b.
l contenta de traiter ce point dans cet ouvrage, fe refervant de
rfuter les fables des Manichens ,
d'tendre les veritez Catholiques dans d'autres crits, s'il le jugeoit utile pour le iaiut
d'Honorat ;'& ilfavoit dj fait dans d'autres livres. a Il dit qu'il retr.p.n.i.b.c.
parle avec limplicit dans celui-ci , comme avec un ami , c'eft " :cr ---4-p.37dire comme il le pouvoit , &c non pas avec la fublimite qu'il avoit
admire dans d'autres peribnnes trs doctes. [S'il en faut croire
ion humilit,] 'il n'eftoit pas mefme encore bien habile dans l'in- c.5.p.3S.i.b.
ainf
il
cftoit
&
telligence des Ecritures.
avoit pri Dieu que ce diicours puft eftre utile Honort

aux autres qui le liroient: Et j'efpcrc, dit-il, que cela arrivera,
s'il cft vray comme il me le femble
que je ne l'aie point entre,
pris par vanit ni par orientation , mais par charit , &c pour l'utilit de mes frres qui font dans l'erreur.'Dicu qui connoift le
fond de mon cur fait que mon intention eft droite <Sc iincere:
que je dis les choies comme je croy qu'il faut les entendre pour
trouver la vrit , dont la recherche cft depuis longtemps mon
unique occupation. Ce qui m'oblige donc crire, c'eft que
j'aurois une extrme douleur ii aprs avoir trouv tant de facilit m'egarer avec vous , il ne m'eftoit pas pc'fible de marchet
auii avec vous dans le vray chemin[qui men au bonheur,]
quoique cela me paroifle au moins trs difficile. Et nanmoins
j'ofe me promettre que je ne ferai pas tromp dausl'efpcrance
'Il
C.Tp.j.i.b.
&:
cuf.tf.iA
SAINT AUGUSTIN.
i68
i/andcj*.
que j'ay de vous voir marcher avec moy dans la voie de la fageffe,
Se que je recevrai cette confolation de celui qui je me fuis
conlacr. C'eft celui que je dlire ardemment de voir faifant
tous mes efforts jour Se nuit pour obtenir cette grce. Et parecque je reconnois que mes pchez Se les plaies de mon amc,
cauicespar les erreurs dans lesquelles j'ay vcu longtemps, ont
rendu mon il intrieur tropfoiblc pour (butenir l'clat de la
majeft divine > j'ay recours a la prire ,Se aux larmes que je rcpans tresfouvent en fa prcfcncc.'J'eipere que ce Dieu de bont
ne m'abandonnera point fi je ne cherche point tromper, mais
au contraire fervir mes frres li j'aime la vrit fi j'ay une finccre affection pour mes amis fi j'ay, mon cher Honort, une extreme crainte que vous ne demeuriez dans l'erreur.
[Les travaux de Saint Auguftin curent le fuccs qu'il defiroit
,
la.
luy mci'me
comme
v.Riv.p.^|cp.
l'gard d'Honorat
iio.c.i.p.u.o.1.
dcCarthagc Saint Auguftin vers l'an 411, Se luy

propoloit divcrles quelhonsa expliquer. Car quoique cet Hou
noratne fuft pas encore battize d'o vient que S. Auguftin le
mej; entvc ccs p C1-foniie s foibles qui av oient befoin qu'on les mc-
cp.no.c.i9.p.
M.S.I.C.
cp.
,]'fi
c'cll
le croit
<c
Kivius,
^ cr i vo i c
4-
queltions qu'il propofe ne font point

&: Saint Augu ftin ne luy parle des Manichens
nageait /nanmoins
b
les
134.1a.
d'unManichcn
que par occafion , comme de perfonnes qu'Honort rcconnoil-
Cai"d.inf.c.if p.
foit
ep ucc \7
p.
'' 1,
pour hrtiques. 'Caflkfdore
qui SaintAugullin adreiie
Aug.ep is
p.
ccp'iso.'p.ô^.
x.a|v.Poic.3o.
ictr.i.i.c
ifi.i.c
-p.i
retr.l.i.c.3.p.
%l
'^'
m. p.
du.an.c.t.
qualifie Prfixe
fa lettre 12.0, [&:
il
peut
cetHonor.it
dc-
l'avoir cft
en un endroit de la mort du Preftre Honorat.'Il adrelTa f lettre 180 fur la fin de fa vie un Evefque de
Thabennede mefmenoni.
'Aprs le livre De l'utilit de la jy,Saint Auguftin fit ccluiDcs
ej
cux arnes q UC j es Manichens difoient cftrc dans l'homme , Se
dont ils vouloient que l'une fuit bonne, Se l'autre mauvaife que
l'une fuit une partie de Dieu mefme, Se l'autre propre la ch.iir,
u. & c
Se venue de cette nation de tnbres qu'ils oppofoient'a
Il prouve la fauflet de ce fentiment
Se les railons dont il fe iert
font d'autant plus capables de perfuader Se de toucher le cur,
qu'il ne les expofe pas en forme de difpute mais feulement en
regretant de ne s'en eltre pas ferv lorfquii fe laiffa tron per
par les Manichens, comme il fait voir qu'il le pouvoit faire,
puifqu'elles font toutes tire 2s d : la lumire natui elle & du
commun. 'Il dit que c'eftoit l'accoutumance dupech qui l'amanifcftesj & .u'il
votemp* fch de confiderer cesv c
e G
fent prefentement dans lemalhcur de fes plus intimes a
puis.]'Lc Saine parle
du
-^
m ci-.
p. si.
i'U
SAINT AUGUSTIN.
rar.dej.rt.'
qu'il
ne
quoi
il
fentok pas alors dans fon
finit
en conjurant Dieu de leur
luy avoit faite ;'rcconnoillant par
grce auilibien que
la
les
tf9
malheur propre. 'C'eil pourfaire la
que
la
mcfme grce
ci.p.tfj.z.c.
qu'il
converiion appartient
bonnes uvres que l'homme
retr c r$ p.13.1.
fait
'
s'eilre converti.
aprs
'ilfait
cfpcrer dans ce trait
de fakc voir dans d'autres corn-
du.an.cij.p^.
1C
ment on peut dfendre les feintes Ecritures contre les aceufations des Manichens ;[de quoy il s'acqita particulirement en
y a divers endroits dont les Pelagicns
&c les autres ennemis de la grce pouvoient abufer:]'Et Julien le
crivant contre Fauile.
Il
0p.imp.Lr.c44:
Pelagien en cite quelques uns en crivant contre le Saint mef- +5-P IO-'-bc|U.
a
la belle perle dans du fumier Quel fixÎ
nie , &: il s'crie fur cela
io .j
homme &: mcfme quel Catholique pouvoit dire quelque choie c
de plus vray
d'une doctrine plus faine ? Mais Saint Au?uilm a c 44.p.io.i.b|
:
&
clairci luy mefmc
ce
qu'il y a
ARTICLE
il
recr -'
d'obfcur dans ces paflages.
LXVIII.
crits
De
l'utilit
de
la foy, Se
Des deux mes,
appartiennent aux annes 391 ou 392,, j'puifque S. Auguilin

b
les met avant la confrence qu'il eut avecFortunat, le 18 d'aouil
en 391. c Nous avons dj die que ce Fortunat eiloit un prellrc
M-'S-is.p.io-
Manichen, qui
P-
pone,o
il
beaucoup deperfonncsdansHipdemeuroit depuis longtemps; &c le grand nombre des

avoir feduit
diiciples qu'il y avoit faits, luy enrendoit le fejour plus agrable.

'Mais enfin tousles Chrtiens del ville,ou qui s'y rencomroient
alors
ijp.
î-F'
confond fortunat Manichen dans une confrence publique-
Es deux
I
fc
'
Se
non feulement les Catholiques mais mcfme

,
les
Aug.rtr.l.'i.c."
iinFor.ci.t.*.
66 -'- a
t civpofc^
v.Pof.c.<r.
Dona-
tilles,vinrcnttrouver Saint Auguilin, &c le prirent de vouloir

la doctrine de la foy avec ce Fortunat , qui pailoit
chns leur efprk pour un favant homme.
conferer'Tur
'Le Saint qui eiloit toujours auli preil rendre raifon de fa

foy
de la confiance qu'il avoit en Dieu , eiloit tres capable
d'exhorter flon la faine doctrine , Se de convaincre ceux qui s'y
vouloientoppofer , voulut bien entrer en confrence mais il
&
demanda il Fortunat le vouloit aufl. On
alla aullitoll le luy
mander, ou
plutoil l'exhorter &c le prefler
confrence.
Il
eut de
de-
de ne pas refufer
la
peine s'y refoudre, pareequ'il avoit

connu Carthagece redoutable adverfaire durant qu'il eiloit
de fa fecle mais il ne put relifter aux inllances qui luy en furent
la
*HiJlEccUTom.XlIL
c..
SAINT AUGUSTIN.
170
L'andeJ.C
in Foc.l.i p.cs.
particulirement celles des Manichens mcfmcs; de- 3s "

,
peur que ion refus ne parult[un aveu tacite de la foibleflc de la
caufe}]& il promit de venir la confrence
d'y foutenir lbn
parti. On convint du jour Se du lieu ;'& on refolut qu'on exami-
z b-
neroit par la railbn
'parecque ces hrtiques rejettant ce
faites
&
s'il cftoit vray qu'il pull

y avoir deux natures*
[coetcrnellcs &:oppofccs,comme le foutenoient lcsManichcens;]
tures faintes
il
eftoit difficile
qu'il leur plaifoit
des Ecri-
de rien prouver contre eux par
l'autorit.
'Ils fe trouvrent donc le 2.8 d'aouft 39i,dans un lieu d'Hippone
appelle les bains de Solic,'&: beaucoup de pcrlbnncs tant de
p.ftf.i.a.
a|v.Pof.c 6.
que d'autres y accoururent ou pour s'inftruirc ou par

curiofite. 'Saint Auguftin femble dire en un endroit qu'il n'y avoir
que des Catholiques battizez: 'nanmoins il paroift par Polide
qu'il y avoir aulli des Manichens ;[&c il cft difficile de ne le pas
lettres
in For. l.i .p. 71.
r.c.
a v.Potc .6.
V.Pof.C<! [rctr.l
3.1.C
i.c.itf.p-
inPor-l.i .f.66.
l.C.
croire. ]'Lcs notaires criv oient tout ce qui fe
diloit,commc dans
des afes publics.
Auguftin prcfTe Fortunat par cet argumcnt[qu'il avoit

Ncbridc]Queli la nation de tnbres invente par les Manichens ne pouvoir faire de tort Dieu, il n'avoit
'Saint
autrefois apprit de
ames c'eft dire flon eux une partie

de fa propre fubitanec, les miferes qu'elles foufrrent en cette vie;
& que li la nation de tnbres luy pou voit faire du tort,il n'eftoit
pas inviolable/Il vouloit prouvcr[par l] que le mal venoit du
au lieu que Fortunat pretendoit
libre arbitre de la volont
qu'il
avoit
une
nature
de ma![&; de tencbres]coeter-rmontrer
y
nellc Dieu mcfme.'La difpurc dura jufqu' ce que Fortunat
profera ce blafpheme, que le Verbe dcDieucftoit li dans la
nation de tnbres: Car rout le monde ayant tmoign avoir
horreur de cette parole , on fe fepar.
'Ou recommena nanmoins le lendemain, 6c fur le mcfmc
argument ;'&: Fortunat fut tellement poulie par le Saint , qu'il
fut rduit luy demander une reponfc,'avouant qu'il n'en poub
voir pas trouver. SaintAuguftin luy oftrit fur cela de luy expofer
la foy Catholique , l les ailiftans le luy per. nettoient. 'Fortunat
jjjj ^^jj con fulteroit l'argument de Saint Auguftin avec les plus
habiles de fafeetc; 6\: que s'ils ne le fatisfaifoient pas il examineroit la fby Catholique , don: le Saint offroit de l'inftruire,
parecqu'il vouloit lauver fonamc.
'La confer nce s'eftant airrfi termine ceux qui avoient eu le
plus d'eftime de lafacnccSc de lacapacite de Fortunat recon-
pas du faire fouffrir aux
ictr.c.Kr.p.n-i.
in For.I.i.p.<fsi
M*
Up.<i.8.i.d.
p.rcic.
retr.c.i.p.i3
1-
e c
d[v.VoC.ce.
T .Pof.c
s.
L'andeJ.C
3?1-
SAINT AUGUSTIN,
i
7i
mirent l'impuiftance o il eftoit de foutenir fon hercfic.'Pour
luy, au lieu d'embr alleu la foy Catholique, il quitta Hippone
quelque temps aprs,'ne pouvant fouftrir une confufionfi publique, &c il n'y revint jamais depuis/Saint Auguftin fit un livre
des actes de la confrence pour la conferver la pofterit :'Et
par une bndiction fmgulicre que Dieu donna les travaux,
tous ceux qui y alliftercnt ou qui en lurent les acles abandonembrafTerent la foy pure
orthodoxe de
nrent leur erreur ,
l'Egaie Catholique.
'Les Manichens envoyrent depuis Hippone un autre prcflre
de leur feele qui n'eft pas nomme Jmais qui peut bien cftro ce
Flix dont nous parlerons fur l'an 404. i'S. Auguftin iuy crivit,
&c luy propofa le mcfme argument dont Forainat fonpredecefleur n'avoit pu venir bouc , en luy dnonant ou qu'il y fatisfift,
retr.p.i 3 .i. c
v.Vo'.ce.
rr p.13
i.c.
vPoic.e.
&
&
13.1r.3j1.S34.
A11g.ep.144.pi
14Ii-b -
ou qu'il s'en allait.
ani-
I4 )
[Pour ne pas fparer ce que Saint Auguftin a fait contre les Manichens durant fa preftrile , il faut parler ici de fon livre contre
Adimante, /quoiqu'il le mette aprs quelques autres dont nous
n'avons encore rien dit/Cct'Adimanie ou Addas l'un des premiers &c des plus clbres dnciples de Manichee , avoit fau un
extrait de pluiieurs pailages de l'ancien
du nouveau Teftament qu'il oppofoic malicieufement ls uns aux autres, prten-
retr.i.i.cn.p.
b
'V*'
"
,
n.'c.p 166.1.0
&
&
dant qu'ils eltoient contraires,

qu'ainli ils ne pouvoient pas
venir d'un mcfme Dieu.'Ce livre tomba entre les mains deSaint
Auguftin, qui crut le devoir rfuter. Il fit fur cela l'ouvrage que
nous avons cncore,'o mettant la tefte de chaque chapitre les
retr.c.n.p.n.i.
in Adi.p.71.1.
pailages des deux Teftamens qu Adimante pretendoit eftre &c

contraires il en fait voir l'accord &: i'union.'Il y a de ces paflages b ad v.p.i^.i.
qu'il traite deux fois ce qu'il en avoit crit d'abord s'eftant 4 Ktr -P- I -lb
quelquefois gar & puis retrouv aprs qu'il en avoit fait une
'
fconde explication. Il y en eut d'autres qu'il expliqua dans fes

fermons, &: quelques uns , mais en fort petit nombre, dont il ne
parla point dutout , foit caufe des autres affaires qui luy furvenoient,
foit pareequ'il les oublia.
'Il
ouvrage contre
depuis, Contre l'adver-
cite cet
Adimante dans celui qu'il fit longtemps

faire de la Loy 6c des Prophtes.
Yij
in adv.p.ztfM.
b d
'
'
SAINT AUGUSTIN.
7z
L'anfcj.e.
.V
ARTICLE
Concile gtncral d'Afrique Hippone
L
S.
X.
Augujliny explique
le fymbolc*
Des Ar^tiges.
x'an
Conct.i.p.
Augcp.no.
p.is5i.b.
de Jsus Christ
393.
"^ fut cn
cette anne que le tint le Concile d'Hippone , le

a
V_-/ 8 d'octobre dans l'cglifc de la Paix, dont S.Augultin parle
en quelques endroits ,,& c'clt apparemment b cellc qu il appelle
c
^ a grande ballique
Cc fut un Concile gnral de toute l'AfrU
quc. d Aurelc de Carthage y prclida :[& ce fut pcutcltrc le preicr qu'il tint. Au moins c'clt le premier dont nous ayons cone
noillancc i]
on le met la tefte de tous ceux qui ont cit tenus
durant qu'il cltoit Evefque. 'Mcgalc [de Calamc^qui pouvoit
eltrc dcllors Primat de laNumidic,'& tous les autres Primats
des provinces d'Afrique y afliltcrcnt. 'Cccilicn &c Thodore y
parlrent au nom des autres Evcfqucs c'eit dire ce fcmble, de
ceux de laMauritanie de Stcfc ,[qui pouvoient mcfmc cftrc prefens.]'pigonc Evcfquc de Bullc-royale[dans la Proconfulaire ,]
'
1*
JtV\
ri
'
p.i.i.a.
<iConc.t4.p.
t.ip les*
b.c.
t.4.p.r4oa.
t.i.p.icrc
t4.p.i(S3?c.
&
c.jt.i.p.iiei^.
cltoit auii.
[On vit cn
acquife.
cette occafion quelle cltiine S.Augultin avoit deja
Car au
lieu
que deux ans auparavant
c'cltoit
une choie
inouic en Afrique de voir un Prcftrc parler devant un Evefque,]

Aug.ntr.l ix.
ijjn.i-i.
'il fut oblig par lcsEvefques mcfmes de faire un difeours devant

f
il fut
cette clbre alfcmblce, fur la foy& fur le fymbolc
;-
encore contraint par

fw.& fym.c.3-p.
6I
Ktrp.13.1-3.
les
prenantes
follicitations
c-4-p.
:.;.c|t3.i.c.
Cafd.in!.c.np.
1+I
"
C0r.ct.4p.
i3!> &
t.i.p.n7.c.
t.4.j'.i<3?.c.
&
Ces plusinti-
mes amis, de faire de ce difeours un livre public,'quc nous avons

encore aujourd'hui. ? Ilv explique tous les articles du fymbolc,
1,-1
J
c -r
ians nanmoins raporter les termes dans lciqucls on les raiioit
apprendre par coeur aux catccumcnes admis au battcimc.'Il y
combat cxprelVmcnt les Manichens cn quelques endroits,
'
fid.&fym
de
quoiqu'il ne les
nomme
pas.'Caliodore dit qu'il a clairci le
-fymbolc de noltrcfoy par de frquentes explications.

'Il ne nous relie qu'un fragment des actes du Concile d'Hip-
ponc,qui nous donne quelque lieu de juger que l'Egliie dcStefe,

[quidonnoit le nom la partie lapins orientale de laMauritanic,lavoic f^t Pafquc hors de ion jour :'& cette faute arrivoic
allez. fouvent.'Sur cela donc Cecilien Se Honor.it demandrent
que pour
fllt
viter ces fortes de fautes
Se
Pafquc en un mefme jour on rglait

,
que tout le monde

que f Evefque de Car-
afin
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
9
'
175
thage manderoit tous les ans*aux Primats de chaque province

en quel jour il le faudroit faire|Tanne fuivante , afin que les
Primats le fiifent favoir leurs fuffragans.] Aurele voulut favoir
h* c'eitoit le fentiment de tous les Evelques. Us l'en aflurerent:'&: t.i.p.n*7.c|
oa
ainfion en fit un Canon, par lequel on ordonna que'toutes les "
provinces d'Afrique auroient loin d'apprendre de l'Eglife de
Carthage quand il falloir faire Pafque.'Epigone ajouta en 397 p.io8.c.
dans le Concile de Carthage qu'il falloit qu'on dclarait le jour
dePafque[pour l'anne fuivante] dans leConcilc gnerai d'Afrique qui le devoir tenir tous les ans.'Honorat
Urbain dputez p. 1073 &
de la province de Stcfe le demandrent aufi &c Aurele promit
de le faire , mefme par crit.
'Ce fut le Concile d'Hippone qui ordonna qu'on tiendroit p.iu3.b|n8o.b.
tous les ans un Concile de toute l'Afrique , tantolt Carthage,
&: tantoll dans quelque autre province:'^ Aurele promit de le p.io 73 f
c
faire.'Le z Canon du III. Concile de Carthage , [tir de celui p-n6 7| Leo co.&
d'Hippone , ajoute que chaque province qui avoir un Primat , y Y- 17
envoicroit trois dputez , hormis la Tripolitaine , qui ayanr peu
d'Eveiqucs n'en envoieroit qu'un.'Selon l'article 18 de la Col- Concp.icj<r.cj
lection Africaine dans le larin &c dans le grec , chaque province I0 57-e.
devoir envoyer deux dputez, ou autant qu'elle jugeroit propos.'Et il femble qu'Urbain &c Honort fuilent les feuls dputez p.ô63.a.
de la province de Stefe dans le III. Concile de Carthage*. [Peutcltre que ce fut ce Concile qui en fixa le nombre trois.]
'Cet ordre futobfcrv jufqucs l'an 407, & Aurele indiqua pnij.
ces Conciles tantoft en Numidie , tantoif dans la Byzaccnc ,[_&:
pour l'ordinaire Carthage. Ainli quoique nous ayons plulicurs
Conciles tenus pendant ces 15 annes , il faut nanmoins qu'il
y
en ait encore davantage dont on ne faitrien , peuteftre parcequ'ils n'onr rien dcern deconfiderablepour la difeipline publique s'eftant contentez de vider les diffrends particuliers,]
'pour lefquels ils avoienr proprement c|t tablis. 'On conte p.iof7,e.
* -)-p- 37.e.
vingt Conciles au moins tenus fous Aurele.
'On voit par la Collection que le jour du fynode avoit elle fix t.i.p.1093.4
pour tous les ans au t$ d'aouft par le Concile d'Hippone. 'Il ?i7 6-*
femble par l'article ji de la mefme Collection, qu Aurele avoit
promis dans ce Concile de viliter tous les ans quelqu'une des
provinces d'Afrique dans le temps du fynodc,[& apparemment
pour y tenir le Concile gnerai d'Afrique,] fans s'engager nean00
"
x.
&
:
'
i.'On litdanslclll. Concile de Carthage, f-n 7 .u O/rnia Ajricnt [minci*

n'eft point dans l'abrg d'Hippone.
,
gafte le fen
&
epifeafi.
iij
Cetepifepi
I<f
SAINT AUGUSTIN.
i74
L'aa&j.c.
v
moins cela pour la Mauritanie caufe qu'elle eftoit fort cloi- 5 ;i
gnee de Carthage Se proche d. s barbares , non plus que pour
laTripolitainc, &c les Arzugcs,'qui eftoient auffi fort mles
parmi les barbares.
'
"
p.io7j.i7o.
Ait
cp. 4 s p s.
Arzugcs ,c'cftoit l'une des parties les plus mridionales de l'Afrique ,[comprifc au moins cnparcie dans la Byzacc'Pour
les
de Tuzurc, qu'on met dans cette province,

'eftoit ce fcmble dans les Arzuges: b Aurelc adrefle en 419 une
lettre aux fcvelques de la Byzacene Se des Arzugcs. c Mais les
Arzugcs n'eftoient pas renfermez dans cette province. *Car
Orofdit que les Arzuges,laTxipolitaine,SlaSubventanc,ne
font que la mcfmc province ,011 eit la grande Lcptis quoique le
,
nom d' Arzugcs le communiquall: encore plus loin dans les cxtremitez de l'Afrique. [C'elloit fans doute dans les plus meridionalcs.'L' pirtre 153 dans Saint Auguflin contient beaucoup
de cas fur les Arzugcs , caufe du voiiinagc des barbares.
Viav.l.p<4l ne, 'puitquc la ville
"'_
a coi..i
X)
-'/.
; ,
c Nor.h
p.u.c
rforof.i.i.c.15.
p.ijn.b.
Aug.t.i.p -1(7.
r-'iT-
ARTICLE LXX.
Le
Abrg des
(Hoif.geo.p.s.
Geo.facp.so.
Conct
e
i.p.
t.4.p.i3s.de.
P'"4M.i).
un Primat la province de
Canons de ce Concile.
Concile d'Hipponc accorde
Stefc:
Y A
province de Stefc dont nous avons parl, doit fon origiuc"au

Concile d'Hipponc. Elle eftoit des le temps dcNorud.
Valcntinicn I. pour le civil, [ce avant l'an 375,'; ayant fon Gouverneur qualifie Prelidcnt , comme nous l'apprenons de Sextus
.
Rufus.'Mais pour l'eccleiiaitiquc elle reconnoillbit le Primat

de Numidic 6V: le trouvoit fon Concile. e Cecilien &: Honort
Evefques de cette province demandrent donc dans le Concile
d'Hipponc, comme parlant pour tous leurs confrres , qu'elle
pult avoir fon Primat particulier. Aurele voulut avoir le fentiment de tout le Concile. Mais Epigone reprefenta qu'il talloit
avoir d'abord le contentement de laNumidie.'Megalc[dc Calame , bien loin de s'y oppoler âpprouva la propofition comme
utile
Et tous les Evcfques du Concile n'eurent pas de peine
,
M.p.iojr.b.
enfuite dclarer qu'elle elloit julle, 6c qu'il cltoit bon que

chaque province cuit fon Primat[conformment au Concile de
Nicee ,] la charge que cous ces Primats rpondroient l'Eglife
de Carthage en tout ce que l'utilit [publique] demanderoit.
'On en drefla donc un Canon o l'on eut foin de marquer que
cela s'cltoit fait du confentement du Primat de Numidic dont
,
SAINT AUGUSTIN.
L'^ckj.c.
l%'Ci
1?s
on dmembrait ce pays,&*avec l'approbation de cous les autres

Primats. [On ne trouve point qu'on
ait
rien rgl de particulier
pour ce nouveau Primat. ]'Ainii ce devoir eltre fans doute le

doyen &: l'ancien des Evcfqucs [comme dans les autres provinces d'Afrique. Cclt pourquoi je ne fays'il n'y auroit point de
faute] 'dans ce que propofent Cccilien &c Honort en demandant un Primat , que quand l'Eglifc de Carthagc au r oit quelque
chofe mander dans'la Mauritanie pour la rgle &c la difcipline
Sckd.afr.thn.
r.
[cccleliafHque,]ons'adreiferoit l'vefquc dcStefe qui en mformeroit tous les autres Evclques de ce pays. On ne voit pas
]
que l'on en ait rien dit davantage. 'Honort affilia avec Urbain
au Concile de Carthage en 397, comme dputez de la province
de Steb;'& Nicct en 40 a au Concile de Milcve comme [on Pnmat.'Ellc clloit compofe de 44 Evcfqucs.
[Il eit remarquable qucj'Cecilien &z Honort promettent
Conc.t.4.p.
I6 39-c-
que quand leur Primat fera mort celui qui luy fuccedera envoiera fes mmoires l'Eglifc de Carthagc afin d'eitre fait Primat [par elle.]Aurcle rpondit qu'il ne croyoit pas que rien
empefehaft de confulter cette Eglife pour tablir des Primats:
&: tout le Concile dclara que toutes les fois qu'une province
voudrait avoir un Primat il faudrait avant que de rien faire en
d.
p noo.d.
Schel.afr-p.L53.
Cooc.t.4,p.
16
i^
e.
r.i^cb.
informer celle de Carthagc. [Cela ne regarde point l'rection

des nouvelles primacies puifqu'il n'y avoir plus de province
Romaine en Afrique qui n'euit ion Primat. Je penfe nanmoins
qu'Aurele fc contenta qu'on s'adreflft luy quand il y aurait
quelque dhfpute fur la primacie,]'comme Fcrrandus le cite du 7 e Ful.F. .33.
Canon de Carthage :,'&: quelques manuferks reduifent cela ce Lcc,ood.p.3<?.
qui en fut dcid dans le Concile d'Hippone:[de forte que i' endroit qu'en produiiit Bonifae dans fon Concile de l'an jij, peut
bien n'cltre pas entier. Il elt encore remarquable quej'lorfque Aug.rp.n 7
?
Xanthippe
Viclorin fe pretendoienttous deUxPrimats de la 5M tc
Numidie L vers l'an 40^] Saint Auguftin conf:iilc d'afler.blcr les
plus anciens de la province pour examiner leurs raifons,[mais ne
,
&
"
parle point d'en crire Aurcle.

Voil ce que nous avons de plus allure
du Concile d'Hippone,
Conciles fuivans d'Afrique mefmc.] 'Il elt certain
fond fur les

nanmoins qu'il a fait encore plulieurs autres reglemens pour
la difcipline de l'Eglifc ,
que l'on en ft un abrg, que Mizonc
[ou Mufonc]Primat dclaByzaccne,
les autres Evcfqucs de fa
province, envoyrent en 397 Aurele de Carthage, en le priant
&
&
i.
Je penfe cjue cela ne s'entend (jue de celle de
Sak.
Ccr.ct.-p
b
"
rr.
SAINT AUGUSTIN.
i7<
d'y corriger ce qu'il jugeroit propos. Aurcle
cet abrge dans
<*
le III.
Concile de Carthage
n'y avoit rien y retrancher ni ajouter

t -"7?.b.
lire
,'o l'on
que
393
&: examiner
jugea
iur la telle
"
qu'il
de Pal-
que, [comme nous venons de voir.]

'Nous avons encore une lettre de Mufone Se de ion Concile
date du 13 aouit 397,f&:adreflec apparemment aux Eglilcs del
Byzaccne,]o ils difent que plulieurs le plaignoicnt de ce que les
faintes ordonnances faites autrefois dans le Concile d'Hippone
,
pour
&
fit
v*nic].c
reformation de la difeipline , cftoient violes par la tcmrit &: l'infolencc de quelques uns ,'fous prtexte qu'on les
ignoroit que cela les avoit obligez en faire un abrg ,'o Us
avoient mcfmeclairci quelques endroics pour le faire publier
partoutelaByzaccnc,arinquc chacun l'obier vaft-.Et ils menacent
de depofer ceux qui y contreviendront - l'avenir/Cettc lettre
eft fuivie d'environ 4oCanons,que le titre dit cftrc ceux d'Hippone plus abrgez dans quelques ditions,' J plus tendus dans
la
p.no.TiSt.
Leo.cod p.}641-
de diverfes difficultcz No te
qui font juger qu'elles font ou fauiTSjPU au moins rort altres. Il
y a nanmoins allez fu jet de croire que les ordonnances qu'elles
attribuent au Concile d'Hippone en font vritablement De
forte que nous croyons en pouvoir parler ici.] 'Ces 40 Canons fe
trouvent prefque tous compris dans les 37 premiers du III. Concile deCarthagc :[& il ne fautpas s'en tonner ,puifque j'i'abrcg des Canons d'Hippone fut lu Se approuv dans ce Concile.
d'autres. [Ccs"picccs font embarallccs
Conc.t.i.p.
p.iosb.c.
ARTICLE
LXXI.
Des douê premiers Canons attribuez au Concile d'Hippone.
ul.F.n.p.rS^.
Opt.l.3-ap.p.
Conot.i.p.
E premier des Canons compris dans l'abrg qu'on croie

JL/cltrc du Concile d'Hippone, clt celui qui regarde la fefte
de Pafquej &: ce Canon,cominc nous venons de voir,appartient
certainement au Concile d'Hipponc ,1'quoique quelques uns le
luy aient voulu ofler.
'C'cftoit alors la coutume en Afrique, que les Evefqucs faluoicnt le peuple au nom du Seigneur , Se en commenant leurs
fermons , Se en les fmiflant ,'foit en leur fouhaitant la paix (bit
en difant Le Seigneurjoit avec vous, ou quelque chofe de femblablc.]'Quclqucs uns prtendent tirer de Saint Cypricn que les
!
lo,co<d p.j(.
''& quiijm dil'zeufis con tt*u

r
comme on
litdinsl:
CoJcdu P.Quefncl
c.z.
Lecteurs
17.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
i9i '
177
Lecteurs faifoien: ia rriefine choie en commenant les leons,

comme les Diacres le font aujourd'hui. Soit donc que les Evcfques jugeaienc propos de fe referver ce droit ,[ibit que les
Lecteurs commenaflent feulement alors de le faire l'imitation des Evefqucs;]'le Concile d'Hipponc par fon fcond Canon p-nso.b.
e
leur dfend de faluer le pcuplc.'Ce Canon fait partie du 4 dans p.n<? 7 .c.
le III. Concile de Carthagc,'&: du 16' de ia Collection Africaine: P.1057.C.
Et l'un Se l'autre ajoutent qu'on n'ordonnera point un Diacre,
&: qu'on ne confacrera point une vierge qu' l'ge de 2.5 ans.
'Fcrrandus cite l'un Se l'autre article du y Canon du Concile de Ful.F. m.
Carthage.'Ceiui du premier may 418, excepte pour les vierges le Conc r.i.p.n3i.
cas
de neccilit.
Canon d'Hipponc qui demande del feience clans les p.nsob.

Clercs avant que de les lever [ un degr fuperi'eur, ''peut avoir p.1117 e Lco,
xaport ce que quelques manulcrics liient dans le 4e du III. cod P-3 5
Concile de Carthagc , &_' en d'autres exeniplaires dts Canons
d'Hipponc. Les termes en font fort obfcurs. Je ne fay s'ils ne
veulent point dire que ceux mcfmes qui font dj Clercs ne feront point levez au diaconat ou la preftrife qu'ils n'aient 2.5e
'Le
ans,
& qu'on n'ordonnera mclme cet age que ceux qu'on verra
inltruits
dans
gner la foy, Sz
Ecritures , Se qui auront cit levez des

feience dcTEglifc, afin qu'ils puilfcnt enfeifoutenir contre ceux qui la combatent.
les fiintes
l'enfance dans
la
la
'Le 4 Canon d'Hipponc dtend de donner les facremens

aux catccumcnes ,*c'cit dire de leur en donner d'autre que celui du fel, mefmc dans la grande folcnnk de Pafquc, comme on
e
le voit dans le 5 du II I. Concile de Carthage.'On cherche diverfes explications ce Canon: &c on a peine en trouver qui
Concti.p.
IuSc b -
P
co d!p.3ff?
Conc.c.i.p.
", s -ti :7|Schel.

a r ,K>1,
;
latisfafle.
e
d'Hipponc dfend de donner l'Eucariltie aux morts,

ne (ont pas en tat de la recevoir ni de la manser Se
mclme depeur qu on ne s imagmalt au lu qu on les pouvoir bate
tizer comme dit le 6 Canon de Carthage.
e
'Le 6 d'Hipponc ,[qui appartient conltamment ce Concile,]
elt celui qui ordonne qu'on tiendra tous les ans un Concile pour
'Le
puifqu'ils
Conct.i.p.
I,Sob
a.
b.
l'Afrique.
'Le7 e ,Qu'un Evcfque aceuf doit cftrc jug par fon Primat:Et
e
le 8 Que s'il ne fe prefente au Concile [de toute l'Afrique] que
b.c.
mcfmecoupabfVces
deux Canons,dis-je,ne font que le -j du III. Concile de Carthage,mais qui elt beaucoup plus tendu, Se c'clt ic 19 e de laColiec* Hifi. Ecd. Tom. XIII.
Z
l'on doit tenir tous les ans, ilfc dclare luy

z
'
p-i'fiS.
17?
N T AUG UST
N.
L'andej.c.
de quelle manire 1 e pourfuivoient en Afrique

Ce fut Aurel qui propofa ce qu'il conles
ticni.'Letr Canon d'Hipponc o l'on comprend aul le io,remet le jugement d'un Preftre Ion Evclque avec cinq autres, de
d'un Diacre deux Evefqucs avec le Diocefain /conformment
au 10 e Canon du II. Concile de Carthagc en 390.Ec 8 e du III.
Concile de Carthage & le 2.0' de la Collection, ajoutent que les
Clercs infrieurs feront jue;cz par leur Evclque feul.'Mais la
Collection feule marque que c'eltauPreltre ou auDiacre accule
demander fonLvcfquc ceux dcsEvclqucs voiiins qui doivent
Je juger avec luy.
'Le 11 e Canon d'Hipponc regarde les Evefqucs &: lcsEcclee
ialtiqucs acculez 6c le 12 dfend que les juges ccclciialliques
appellent d'autres juges, [fans qu'on puilfe cirer de tout cela
aucun fens.]'Maisx>n voit par le ^*& lcio e deCarthagc, quecc
que lcConcilc ordonnc,clt qu'il cil abfblument dfendu toutes
les perfonnes du Clerg de quitter les juges ecclclialliques lorfqu'ils font dferez devant eux , pour quelque caufe que ce foir,
'& U 'ii ne leur cil pas libre d'abandonner leur tribunal pour le
q
En lortc que quand mefme
faire juger par les magillrats civils
i.'s auroient gagn leur caufe devant ceux-ci, le Canon veut
qu'ils foient depofez , s'ils ont clleaccufcz de crime &: que s'il
s'agit d'interefts civils , ils choilillcnt ou d'cllrc depofez, ou de
perdre ce qu'ils auront gagn cnmcpnfanc le jugement de l'Egale, laquelle Saint Paul veut que les laques meftnes aient
recours.'Lc 10 deCarthagc ordonne que fi un premier jugement
de l'Eglife efl caile par d'autres juges ecclefafliques fuperieurs
aux premiers, ces premiers juges n'en pourront lire inquitez, li
Ton ne prouve qu'ils ont juge par faveur ou par inimiti. Il ajoute
que l'on ne pourra appellcr d'un jugement rendu par ceux qu'on
aurachoifs pour arbitrs, quoiqu'en moindre nombre que celui
qui cil dtermin pour les jugemens ordinaires. Ces deux Car
nom fonc com p r s dans le ij c de la Collection.
cion.'Oll y voit
p.ioso.
393-
caulcs des Evefqucs.
p.ns
.e.
p.iNfix.
p.iood n6S.e|
lco,cod.p.37.
Conc.t.i.p.
p-iiScc
p..ic3.
p-iitfja.
'
it.
c|Lco,
coip.37.s-
ARTICLE
XX
Suite des mefmes Car.ovs dfais

l
P-
p"> -c
e
'Y E 13 Canon
le
13
I.
jufquau
32.
d'LIipponc dfend aux enfans des Ecclclnftiques

de
1 j
faire repfcfcntet des fpeclacles:*Etlcii c du III.
Concile de Carclnge, ne veut pas mefme qu'ils affilient aux
.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
179
fpcctacles,puifque cela a toujours eft dfendu tous leslaqucs.'Ccla efl encore compris dans le ij e de la Collection.
e
p-ioj7.a.
'Le 14 d'Hippone tendu par le iz de Carthage , dfend aux p-"6?-c|u?o.d.

Ecclcliaftiques de marier leurs enffans hors de l'Eglife Catholi5
de la Colletion.'Le
Colle'tion/L 15 d'Hippone, dont les termes dfendent aux Ecclcliaftiques de chalcr leurs enfans , b eft
que.'C'eft le zi
2.1
explique par le 14 e deCar thage,qui porte que les Ecclcliaftiques

n'manciperont pas leurs enfans, jufqu' ce qu'ils foient aflurez de leurs murs.'C'eft le 35" de la Collection , o il cft mis
aprs la lecture de l'abrg
du Concile d'Hippone, comme n'ap-
parvenant plus ce Concile, mais au III. de Carthage.'Ncanmoins Mulbne Primat de la Byzaccn : , marque expreffment
l'article des mancipations en lignant l'abrge duConcile d'Hippone ,.& demande qu'il foie encore examin plus particulirement.
'Le 16 d'Hippone dfend auxEcclefiaftiquesdc rien donner
de leur bien ceux qui font hors de i'Egiilc ,'quand ce feroient
mefmc leurs parens. C'eft le 13 e de Carthage ,
le zz e de la
p.rofio e.
!pi ' So
',
j V
cd.p.}8.
Conc.M.p.ioS.
d
'
p.nsi?.
p.nSo.d.
p'.io<fo.c|n<?.&
&
Collection.
aux Evefques aux Prfixes,

e
Se auxDucrcs,de prendre des rccettcsj'cc que le 1 j deCarthage
&: le 16 e de la Collection expliquent plus au long y comprenant
'Le 17- d'Hippone dfend encore
p-nso.d.
p.io$7.bf"'*
gnralement tous les gains qui ne font pas honncftes[pour leur

profeifion,j&itout ce qui les peut dtourner du fervice de l'Eglife.L'edition commune du III. Concile deCarthage comprend
c
feule tous les Clercs dans cette dfcnfc.'Le 6 Canon du Concile
de Carthage fous Gratus avoit dia ordonn la melmc chofe, en
y comprenant gnralement tous ceux du Ckrge.
'Le 18 e d'Hippone dfend aui tous les Clercs d'avoir chez
eux des femmes trangercs.'C'elt le 17 e du III. Concile de Carthage, qui tend un peu les exceptions que les autres Conciles
donnent cette rgle. [je nefay li ce feroitpour ceia que cet
article n'a point cit mis dans la Collection.]
'Le 19 e d'Hippone porte Amplement Des degre?facrez,. eL. i8 c de
Carthage qui femblc y rpond rc,dfend d'ordonner un homme
Evefque Preftre , ou Diacre , li tous ceux de fa maifon ne font
c
Catholiques.'C'cft ce qui cil compris dans le 3 dc la Collection,
o il cft mis nanmoins entre ceux qui ont plutoft eft faits
qu'approuvez par le III. Concile de Carthage.
c
'i ezo d'Hippone regarde les Lecteurs. d C'eft fuis doute le
e
Jp de Carthage qui fait partie du 16 e dans la Collection , 6c qui
p^d'-h
p-tiSo.c.
p-n?o.a.fc
puSo.e.
f
'
ij
p.is.4
piSo.c
t.c,
8.
Lco^cod!p
SAINT AUGUSTIN.
r8o
L-an&i.e.
ordonne que les Lecteurs quand ils feront a l'ge* d'environ 18

ans, (car on les rcccvoitLcctcurs des l'enfance,) feronc obligez ou
fe marier ou faire prorcilion de continence.
e
'Le 21 d'riipponc dfend avec tous lesCanons^de retenir un
:*Et le 21 dcCarthatsc v ajoute que les
Clerc dune autre L<j;iiie
O
O
X
^l'yM tt.
Conc.M.p.iiSoc.1P.1170.C.
LecteurSjcsPfalmiltcsôuChantrcs^&lcsPortierSjfont compris
Aug.cp.135p-
*
1
ci
i p-
ii 7 .c|aSo.c.
fous le
nom de Clercs.'Saint Augultin paroilt citer ce Canon. b Le
d'Hipponc &c de C-rthagc dfend d'ordonner un Clerc fans

qu'on (bit allure de luy,<S<:par l'examen qu'en aura fait l'Lvcfquc,
Se par le tmoignage du peuple.
Le zf de l'un de l'autre dfend dmettre dans les prires
les noms du Pre &: du Fils l'un pour l'autre: quoy celui de
Carchagc ajoute qu'a l'autel la prierc[du Sacrifice] fera toujours
adreffec auPcre 6c qu'on ne fe fervira d'aucune prire nouvelle
qu'aprs l'avoir montre des perfonnes habiles.
e
'Le 24 d'Hipponc dfend aux Clercs de rien recevoir audeffus de ce qu'ils auront prclt:[c'cft dire qu'il leur dfend
toute forte d'ufurc. j'Car le i6~ de Carthage 6c de la Collection
q U e ffc la. mcfmc choie , dit nettement que cela s'entend &dc
l'argent , &c de quoy que ce puiife cftre.'On voit par le premier
Concile de Carthagc,qu'cn dfendant l'ulure aux Clercs on ne
pretendoit nullement l'approuver dans les laques mais qu'on
la regardoit comme une chofe dfendue par les Prophtes &c
par l'Evangile.
e
'Le i j d'Hipponc ordonne qu'on n'offrira rien l'autel pour
22
&
î.
p IlSr
.
p.io7.b|u7o.
a|Lco,cod.p.3,-
Conc.t.ip.
p.iiSi.a.
p.io58.e|nro.c.
vin ml d'cau.'Lc 24e du III. Cone

cile d c Cartilage, &: le 37 de la Collection, qui fuit le texte de
Dcnys le Petit diffrent de l'ordinaire , ajoutent qu'on pourra
]
c Sacrifice
que le pain 6c
le
l'autel aullibien que le miel 6j le lait que

accoutum d'offrir en la feule folennit[dc Pafque,]
''pour les nouveaux battizez mais qu'on les y bnira d'une main m'r.:i,m
nierc particulire, pour les diftinguer du facrement du Corps 6c ">?flt"du Sang du Seigneur. Lemefme texte porte qu'on n'offrira les
prmices que des raiins 6c dcsblcz.[Lc rang que ceGanon tient
dans la Collection pourroit donner lieu de croire que c'eft une
addicion faite celui d'Hipponcpar le Hl.Concilc dcCarthagc,]
'lionne le trouvoit de mefmc dans pluficurs anciens manulcrits
parmi les autres Canons d'Hipponc.
'Le 26' de ces Canons dfend aux Ecclcfial tiques fans en excepter les Eveiques, d'aller fe'uls chez les vierges & les veuves.
5c le 38 de la Colle'C'elt le 2 j du 111. Concile de Carthage
offrir les
prmices fur
l'on avoir
L:o,cod.p.}?.
Cone.t.i.p.
,j|:i7ia.
SAINT AUGUSTIN.
i>*J.c
-
?3
'
181
ceux qui vivent dans la

continence, leur dfendant &: eux &c aux Clercs înfrieurs]
daller mefrne avec d'autres chez les vierges &: les veuves , fans
ordre ou fans permiflion des Evefques ou des Preftres.[Nous
verrons avec quel foin S. Auguftin obfcrva toujours ce Canon.]
e
'Le 27 d'Hipponc marque la modeftie des Prlats d'Afrique ,
qui ne veulent point que l'on donne d'autre titre .aux Primats
que d'Evefques du premier ficge.'C'cft le 26 e Canon du III.
Concile deCarthagc,&' le 39 del Collection.
e
'Le 28 d'Hipponc dfend aux Ecclcliaftiqucs de rien prendre
tion, qui l'tcnd gnralement tous
dans
voyages, comme Texde la Collection.
les hoftellcries,'c'cftdirehors les

e
plique le 27 de Carthage
e
'Le 29 d'Hipponc dfend aux Evefques de palier la mer[pour
aller la Cour, J 'c'eft dire encore fans la permiflion
fans la
,'qui eft le 40*"
&
lettre
forme du Primat , flon
28 de Carthage
le
& le 23
de
la
que le 7 e Canon du Concile de Sardique

avoit dj ordonn en 347, fur les plaintes mcfmes de Gratus
EvclquedeCarthagc.'Le mcfme Canon d'Hipponc ajoute que
c'eft aulli"ie Primat qui doit envoyer les lettres que le Concile
Collection/Et
'<"*-'
c'eft
ce
p.n8i.a.
p-ios?.b|ii7i.b.
p-8i.b.
p.7i--k
p.io^.b.
p.nSi.b.
p.iosi.a|n7i.U
c*
p-<f3*- s 3-
Ltccod.p.39.
[de la provincejcrit outre-mer.

e
'Le 30 d'Hipponc ordonne de ne clbrer les facremms de Concp.togi b.

e
e
l'autel qu' jeun.'Lc 29 de Carthage, qui elt le 41 de la Col- p.iotf<j.c|ri7ic.
lehon,en excepte le jeudi faint.'Saint Auguftin reconnoift en Aug.ep.ns.c.s.
mefmc temps la rgle, qu'il croit nanmoins venir de Saint Paul,

&: l'exception. [C'eft fans doute ce Canon qui eft marquj'dans
"P- 1
^"
1
!
1 -2 -
Conct.zg 1071
Concile de Carthage, o les dpurez de la pro- c

vinec de Stcfe difent qu'on avoit ordonn que quand on orfriroit le Sacrifice Taprs midi,ilfailoitque ceux qui l'ofFriroient
fuilnt jeun. 'C'eft pourquoi quand il le rencontroit que des p-i**c
qu'il ne fc trouvoit perfonne
personnes mouroient aprs midi,
quin'euft*difn;on fe contehtoit de recommander ces perfonnes
Dieu par des prires ,' fins oftrir le Sacrifice.] D'o nous apprenons qu'on ne mangeok point avant le difncr, & qu'on fe haftoic
d'offrir le Sacrifice des qu'une perfonne eftoic morte.
e
'Le 31 Canon d'Hipponc dfend aux Ecclcfiaftiques de man- ?.uSiS>.
gerdans les eglifes.' Jenefay pourquoi] 'dans le 30 e de Cardia- r. o9.(.|"7i.<|l
gc, qui eft le 42 e de la Collection il en excepte la neceffit des L "- cod ?-33'
voyages. Il ajoute qu'on empeichera auffi les laques autant
qu'on pourra, de faire la mcfme hofc.| Cette ordonnance eft
fans doute un fruit]'deceque S. Auguftin avoit crit Aurelc Aug.ep,4.gy
pour abolir les feftins qui fe f aifoient aux tombeaux dcsMartyrs, l0 -- ^*
la fuite
du
III.
&
'
in
SAINT AUGUSTIN.
181
ftfcj-.
M le faire plutoft par la douceur & par les exhortations que par
autorit & avec menaces, a caufe du grand nombre de ceux qui
,
tomboient dans cette faute.

p.n7i.-|nsi.b.
'Le 31 e
Canon a Hippone
de rconcilier
qu
les
& de Cartilage
dfend aux Prcftrcs

p:niccns fans confulter i'r.vefque, moins
n arrive une prc!ian:c neceiit lorfque l'Evcfque cilabfent. Il dfend encore d abfoudre")a.nais qu a la ce de 1 Egiile
p.Tofs.a.H-i.d.
il
la faute cil tout a tait publique.' C ell le 41- de la

Collection , qui comprend auli le 31^ de Carthage , en dclarant
ceux dont
que
Lco,cod.p.3j.
L'Evefque a rcg er pour chaque pcheur ic temps de

fa pnitence flon la qua.ic de fes fuucs.'Cctte ordonnance
appartient encore au Conciic d'Hippone flon pluiieurs manu. crits.
c'eft a
ARTICLE
Canons
p.io<r 9 .c.
P.1C7-.3.
LXXIII.
d''Hippone fur les Ecriture:

ejr
T 18*'
autres depuis
Y ^ fanons 34' 15
JL^danslc III. Concile
S
33>
>
>
->
le
fur la rception des Donat
1.
s sjufques a lafi;:.
& 37
d 'Hippone
font les
mcfmes
ordonne que les

33
vierges orfelines feront mifes"par i'Evefquc dans un monaitere, &c.
ou fous la conduite de quelque' femme fage Se vcrtueufe.'C'c lt
e
c
e
le 44 de la Collection. 'Le 54 ,qui cil le
45 de la CollccUon,vcut
qu'on donne le battcl ne aux malades qui ont perdu la parole h
ceux qui l'ont auprs d'eux rpcndent"fur leur ame que lefliar-p-r/n
de Carchage. Le
a-
p.n 7 2..b.
le fouhaitc.'Lc
Collection,
35 qui fric partie du 45 dans la
accorde la grce- du battcfmc ou la rconciliation aux coinediens mefi.es & aux apoftats lorfqu'ils fe convcrtilfent. Le II.
Concile de Carthagc^cn 390, "& un autre prcdent ; avoient
dfendu aux Preltres la confecration du chrefme ck: d*s vierges.
e
'Le 36 Canon d'Hippone confirme le premier point &' pour la
confecration des vierges, il la leur accorde pourvu qu'ils le demandent l'Evcfque. Le 37 e dfend aux Clercs de demeurer
dans une ville trangre fuis une caufe juge neceflaire parles
fuperi ursdu lieu.
'Le 38 e Canon d'Hippone cft pour dclarer quelles font les
Ecritures canoniques qu'on devoir feules lire dans l'Eglife comme canoniques. Ce catalogue fc trouve dans quelques manuferits, fcilco nprcndtoutce qu nous recevons aujourd'hui de
l'ancien Tcftanicnt , hors lcsMacabes. 11 cft bien plus derec-
lade
p.-i-o.a.b.
1,s, c
-
Lco,ccd. r .4---
MteaBfidem
SAINT AUGUSTIN.
t'in&j.c.
Non
18.
183
nouveau car on n'y trouve pasmcfme les deux

premires epiilres de Saint Pierre 8c de S. Jean ,[qui ont toujours
elle receues de toute l'Egiife."Mais c'elHns douce que le premier copifte a oubli uneiigne.jL'epiilrc aux Hbreux y cil: receue comme de S. Pau] quoique diilinguc des treize autres.
tu eux dans le
'Comme toutes
lesEglifes ne convenoient pas alors fur tous les
111=
pour canoniques , a le Concile d'Hipr

pone ordonna que l'on conlulteroit celles d outre-mer lur ce
catalogue, [c'ell a dire fins doute celles de Rome
de Milan.]
On ajouta au Canon , Qu'on pourroit nanmoins lire les actes
des Martyrs le jour de leur telle. 'Saint Auguilin cite le Canon o
onavoit rgl les Ecritures canoniques qu'on devoir lire au peupie, comme fait avant l'an 401. Il femble marquer que c'eftoit le
meime Concile qui avoir dfendu de recevoir les Clercs d'un
autre Eveique,
'Le
Canon d'Hippone eft pourconfrmci-[i'ancienne rgle
de i'Eglifc ,]Qu'un Evefque ne doit point eitre ordonne par
moins de trois autres. Aurele dans le III. Concile de Cartilage,
maintint cet ancien ordre, comme il l'appelle contre ceux qui
demandoient qu'il y cuit toujours douze Evelques pour faire
une ordination , montrant qu'il y avok des occaiions o l'on
n'euft pas pu en aifembler douze.
'Le 40 e Canon d'Hippone ordonne"dc donner le battefme
ceux qui n'ont aucun tmoignage qu'ils l'aient receu.'Le4i e 8c
dernier porte que les Donatittes i"eront receus comme laques.
'Ces deux derniers ne font point dans le III. Concile de Cartirage, auquel nanmoins icP. ChirHet ne fait pas difficult de
les attnbucr.'Nous avons 'sdifcours allez tendus fur l'un 8c
fur l'autre, qui portent le nom du Concile d'Hippone. ["Mais il
y a fujec de douter s'ils n'appartiennent point des Conciles
livres qu'il falloit recevoir
1
13
Aug.doc.chr:!.
1 - c- s
.
F-
II - 1 - b - c -
Le,cod.p.40.
&
Aug.ep.^j.p.
^- 2- a-
Conct.i.p.
IlSlc
'
p.ic'73.1173.
l64-
v.
v.
la
note
note
puSi.d.
b.
Ful.F.np.310.
JI1 "
Leoôd.p.-ia.
4I -
pofecricurs.]
de ces Canons cil le fymbolc de Nice 3 d'une verparticulire &c moins exale. On marque qu'il avoit cite
recit 8c confirm par le Concile ;[ce qui n'a rien que de trs
probable 8c de trs aif croire.
Voil ce que nous avons dire fur ces 41 Canon qu'on attribue au Concile d'Hippone. Nous en parlons "avec quelque
doute, voyant que F err and us qui a connu le Concile d'Hippone les cite tous fous le nom du Concile de Carthage , 8c qu'on
n'y trouve au plus qu'une partie de ce qu'il cite de celui d'Hippone. "Mais s'il y a des raifuas d'eu douter, il y en a peutcilre
'A
non
v-
note
&c.
la telle
p.i<iConc
u7S J - e -
i.p.
SAINT AUGUSTIN.
l8 4
bien autant de
teo,cod.p.3ff!
avec
perfonnes
les
les
plus l9>
'
habiles de ce lecle.]
'Quelques manuferits attribuent encore auConcilc d'Hipponc,
d'avoir
Conc.t.ip.
les croire vritables
L'andeJ.C.
ordonn qu'aucun[Evcfque]n'ufurpcra
les
peuples^
lcsparoiccs]d'un autre. [Cela a allez de raporti a l'article 56 de

la Collection , qui cit attribu au Concile de l'an 397 Et il y con:
leo.cod p-3<.
qu celui d'HipponcJ'Selon les mefmes manuferits,

Crcfconc Evefque de Villercgc, qui cftoit pane un autre fiege,
fut condann par le Concile d'Hipponc reprendre la premire
vient mieux
Eglife.[Mais cette
en parler
dura longtemps,
aft'airc
Se
nous refervons
fur l'an 397.]
ARTICLE LXXIV.
Des Canons
[
T> O u R
Ful.F.+|
J_
ST*
P A
Ferrandus cr flon la Collelion.
eT Hippone flon
ce qui
des Canons du Concile d'Hipponc citez

mcfmc, &que perfonne ne contefte, 'celui
eft
par Ferrandus
dlt dVoir cllc le
&
qui
cil le 2.9
de
la
Collection Afri-
caine , porte que li un Evefque ou un Clerc fepar de la commu-*

mon par la ngligence, &pour ne s'cltre pas prefent afin de le
juiliher ufurpe la communion , il doit palier pour condann par
ion propre jugement. Ce Canon quieil cit par le Pape Vigiie
dans la fettieme fcllion du cinquime Concile cumnique ,[a
e
<J U raport l'avcc ce qui cil ordonn dans le 7 du III. Concile de
/~
HipCarthagc , Se que nous avons marque entre les vânons dJ>i_r
,
Conc.t ip.
116S.cJLeo.cod.
_
'
}7
ponc Qu'un Evefque fepar de la communion faute de s'cilre

prefent au Primat devant qui il a cil accule, dans le temps
,
Canon, ne peut point durant la Rparation co muniquer avec l'on peuple. 'Nanmoins Ferrandus cite feparment ces deux Canons :6c ils font aulli deux titres diicrens dans
preferit par ce
Tu1.f.h-S.
Conc
t.i.p.
aoo.,o5 4 .
]a Collelion
Ferrandus
p.io4|Tul.F.
& le 19
le 19
cite
-".
comme
le
Canon du Concile d'Hipponc
&
celui qui fait le 30* de la Collelion,

qui porte que'li un aceufatcur craint quelque violence du peuple dans le lieu d'o cfl
en pourra choifir quelque autre peu loign, o il

tmoins , &C pourfuivre fon action.
'Le 8 e Canon d'Hipponc flon Ferrandus, ordonne que les
Evcfqucs pourront laiifcr qui ils voudront ce qu'on leur aura
l'accule,
pourra
Ful.F 3-
Con:.r.x.p.iOo<.d.
[Il n'fl
il
faire venir les
ri'i.i
us ici
mcu
ai >.[Je penfe qu'il
t'.iut
ofter MCCMftui
-.
./^quoiqu'il loit au ffi djns
poiutd*BJ Fcnaiulus f.ao.J
donn.
le
^rec
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c
3?3 '
i$y
mais feront contraints de rendre l'Eglife tout ce qu'ils

ont acquis en leur nom,'comme l'ayant acquis du bien de l'Eglife: Car c'eft ce qui eft exprim plus clairement dans le Canon
e
entier , qui eft le 31 de la Collection. Il comprend gnralement tous les Ecclefiaftiques , qu'il dit ravir le patrimoine du
Seigneurs par ces fortes d'acquiitions. Il ordonne mefme de
depofer ceux qui difpofcront d'une manire peu digne de leur
rang de ce qui leur aura cft donn , ou laifte par tcftamcnt.'Ce
Canon cil infr en mefmes termes dans le III. Concile de Cartilage, mais tout la fin, [comme s'ilvenoit originairement de
ce concile.]
e
'Ferrandus met, comme le 9 Canon d'Hippone, Que les Evefques ne pourront vendre le bien de leur eglife fans en avoir pris
avis du 1 rn. iat.'Ccla eft expliqu plus au long dans le 26 e Canon
de la Collection infr avec quelques fautes dans le V. Concile
de Carthage o il fait le 4 e Canon. b Cc mefme 9 e Canon d'Hipponc ponoit encore flon Ferrandus Qu'un Preftre ne peut
vendre le bien de fon eglife fans la permitiion de fonEvcfque;
'& que l'Evcfque ne doic point ufurper ce quia eft donn aux
eglifes de fondiocefe.'LcP.Chifrletraportc la premire partie
au Canon 35 e de la Collection. ["Mais il y a quelque fujet de
croire que ccCanon 33 e ne vient pas duConcile d'Hippone. C'eft
peuteftre encore au 9 e Canon d'Hippone qu'il faut raporter] ce
que Ferrandus cite du j c ,[dont la matire eft toute diffrente,]
Qu'un Evefquc ni unPreftre ne peuttranfporterautrcpart les
chofes qui font dans le lieu dont il a le foin , qu'aprs en avoir
donn
Conct.i.p.
lo6 +- loS -
p-"7?-*-
Fui.F. 47,
Conc.t.i.p.
I06l C
-
e^f.Ssj
Nots
1$.
3S.
n.p.193.194.
34<
rendu rai fon.

'Le Pre Chifflct attribue au Concile d'Hippone pr efque tout
ce qui eft. dans la Collection Africaine depuis l'article 14 jufques
au
34,
conformment a ce qui
s'y lit
avant
l'article 34,
Que les
11^.193.154
Cone.t.i.p.
I0
'
c'
5
precedens contenoient ce qui avoit eft dfini Hippone. Nous
avons dj parl de tous ces articles , l'exception des 15,27,18,
&: 31,'que le Pre Cliifflet femble croire n'eftre pas du Concile Fui.F.n.p.193.
d'Hippone,hors le 27 e .'Le 25 e qui comprend lesSoudiacrcs dans Conc t.i.p.
la loyde la continence, eft prefque en mefme termes dans le 6 icd|in<r.;
V. Concile de Carthage, o il fait le 3"Canon.'Le 28 e qui d- p.ics 4 b.
fend aux Preftres aux autres Clercs infrieurs d'appcller hors
de l'Afrique fur peine d'eftre feparez de la communion,'eft aulfi p. 1541 a.
dans le 1 1. Concile de Mileve ,'ou plutoft dans le Concile de p.n 3 i.a.
Carthage du premier may 418. 'Le 31', que je ne trouve pas p.io^.d.,
autrepart, ordonne que fi des Ecclefiaftiques ne veulent pas
!
&
Hift.
Ecci Tcm.
X 111.
Aa
SAINT AUGUSTIN.
L'ange,
in
accepter un degr iupericur que lcurEvcfquc leur voudra donncr pour la ncccilk de L'Eglife ils ne pourront mciinc exercer
le degr intrieur o ils auront voulu demeurer. [-11 faut que ce
Canon ait cit fait fur quelque cas particulier , &c fort extraordinaire. Car ccttcreliltancc a ceux qui nous veulent lever dans
le miniltcrc de l'Eglife , a plutolt cite loue des Saints que condannc. Mais il ci}, vray que l'humilit qui la doit produire , doit
auli luy donner des bornes. 'Pctcitrc aulli clt-il fait l'occalion
des Archidiacres , qui ayant le maniement du temporel de
l'Eglife ,'n'aimoicnt pas qu'on les levait la preitrife , Se qu'on v. s. Lcon
les dpouillait par cette dignit fupericurc de l'autorit qu'ils * M7,
s'acqueroient dans cette fonction de l'archidiaconat.]
e
'Le xj Canon de la Collection exelud de la clcricature ceux
qui auront elle r ebattizez ; &c ordonne que fi des Prcltrcs ou des
Diacres tombent dans des fautes qui obligent aies depofer , on
ne leur impofera pas nanmoins les mains comme aux penitens
ou comme aux fidles laques.
'L'ordre de lire ceux qu'on ordonne Clercs ou Evefques les
rcglcmcns des Conciles, depeur qu'ils n'aient regret de les avoir
violcz[par ignorance ,]cit mis la telle du 18* article del Cole
lection &; dans le 3 Canon du III. Concile de Carthagc , parmi
les choies qui paroiifcnt appartenir celui d'Hippone.'Mais
c'clf ce que Saint Augullin fit ordonner citant dj Evefqued"
iS6
'
f i* 4-a-
p.io57^n^7.d-
PoC&.
ainii aprs l'an 395.
Voila tout ce que nous trouvons fur le grand Concile d'Hipponc, qui paroilt avoir elle le premier qu'Aurele ait affcmbl
de toute l'Afrique , pour travailler la reforme de cette grande
protfince.il ne faut pas douter que les avis &c les mmoires de
Saint Auguitin n'aient eu une grande part aux rcglcmcns qui s'y
Barj93 33firent. ]'Baronius l'appelle le modle de tous les autres Conciles
qui fe tinrent depuis en Afrique, lcfquels empruntrent beaucoup dechofes de celui-ci, [y ajoutant ce que 1'cxpcricncc leur
Co;ic.M.p.nc faitoit juger eftre plus utile ;]'d'o vient qu'Aurele faifant confirmer en 401 les dcrets des Conciles d'Hippcnc fcdeCarthae.4.p i<3<f.i37- gc, dit que le dernier cltoit encore meilleur que l'autre. Dans
le Concile que Bonifacc de Carthagc tint en jiy,peu aprs la
paix bc le rtabli Uemcnt de l'Eglife d'Afrique, &: o l'on ft lire
beaucoup de Canons pour en rgler la difeipline , on trouve une
grande partie des Canons attribuez celui d'Hipponc.lls y font
p.i^.e.
citez du III. Cne le tenu lous Aurele.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
ARTICLE
187
LXXV.
Saint Augufiin crit Saint Jrme: De Profuture Evefque eCirthe:

Le Saint commente la Genefe
lefermonfu rla mofitagne.
&
O Aronius met en
voyage que S. Alypc ft en

encore
Eveiquc
Taieltine/n'citanc pas
, mais citant
dj
digne de i'cltrc.[Nous verrons en effet qu'il eitoit dj Eveiquc
en 394, loriqu'il crivoit Saint Paulin. On ne faitrien de ce
voyage,]'ijnon qu'Alype y vit Saint Jcrome[qui demeuroit
Bethlem depuis l'an 386,&: y rcndoit ion nom cclcbrc par divers
crits qu'il faifoit principalement pour expliquer la fainte Ecriture.]'C'eitoit par ce repos il agrable, &: par cette occupation"!!
digne d'un homme, que Saint Au guitin avoit commenc le
connoiitre. Aprs cette connouTance qu'il avoit de ionciprit&
de ion homme intrieur , il ne luy manquoit plus que de connoifrre encore (on homme extrieur. C'eftoit la moindre partie
de ce Saint :'& nanmoins Saint Auguftin fefuit condann luy
mcfme d'une froideur indigne de l'amiti , s'il n'euft pas defir
devoir fes amis.'Maisilfuppleacedcfaut par Alypequicftoit
un autre luy mcfme. Il vit Saint Jrme par fes yeux , Se par ce
que cet ami intime luy en raporta fon retour. S. Jrme commena aufli alors connoiitre Se aimer Saint Auguftin fur ce
qu'Alype luy en apprit.
cette anne le
Xj
Bar.3-3.544.
Aug.cp.s.p.j.
'"
hbir-dis.
ep.3i.3 4 .p. 47 .
1
*tl4w^
ep.s.p.i S .i.c.
Christ
n de Jsus
394.
deux Saints fe trouvoient aini unis Se par l'Efprit
de Dieu , &: par le moyen de Saint Alypc il fe rencontra qu'un
nomm Profucurc[eut un voyage faire dans la Paleitine.] Saint
l'a
'Comme
b.c.
ces
cd.
Auguftin dont il eitoit ce fcmble difciplc,crut avoir affez d'union

avec S. Jrme pour le luy recommander, Se pour luy dire mefme
fon fentiment fur divers points des crits de ce Saint , Se entre
autres fur ladifputedeS. Pierre Se de Saint Paul marque dans
Pcpiltre auxGalatcs.'Il le prie d'ufer de la mefme libert l'gard
de les ouvrages , dont il luy en envoyoit quelques uns par Profuture.'Il crivit cette lettre citant encore Preftrc ,[& ainf en 394;]
'mais elle ne fut porte que longtemps depuis Profuture] a qui
il favoit donne
n'ayant point fait fon voyage b parcequ'eitant
fur le point de partir, il fut faitEvefque, &: mourut peu detemps
;
P-
,<r- f -e-
ep.io.p.i7.z.d.
d.
*ep.9.p.i7.i..
L -
l0 ? A
aprs.
[Ainfr
on ne peut gure douter que ce ne
foitj'cc
Aa
Profuture
ij
in Pet.c.is.p..
8S
I - C-
SAINT AUGUSTI N.
,t?.s
Evcfquc deCirthc mort

*
crivift le livre
De
tore
l'unit
f an dej.C.
peu d'annes avant queS. Auguftin
du
3iH
'
battefmc.'Pctilien contre qui ce
avoit dit que les Evefques Catholiques de Cirthe

Manichens furquoi Saint Auguftin luy dit ces
paroles Cette aceufation que vous faites contre des perfonnes o
iaintes de noftre temps Se que nous avons fort bien connues, ^
fait voir ce qu'on doit croire de ce que vous dites contre ceux e
que nous n'avons pas pu connoiftre. Car s'ils font traditcurs,
comme Profuture Se Fortunat fon fuccefteur font Manichens,
on nc p CUC douter de leur innoccncc.'S. Paulin fe rejouit vers le t<
livre ert crit
cftoient des
cp.3&P>fi.i.a.
commencement de 396,]d'avoir reccu

ep.i49.p.ii.i.
p.i3.i.b.
p.ij.p.jiiid-
des lettres des faints Evcfques d'Afrique, Piofuture Se quelques autrcs.'Saint Auguftin
crit[cii397Ja Profnturc, qu'il dit luy eftre un autre luy mcfmc.
'On peut juger aflz probablement par la lettre mcfme , que
c cftoitl'Evefque de Conftantinople[ou Cirthe ville capitale de
laNumidic.l'SainE Evode allure S. Auguftin que le faint frre
Profuture qui avoit vcu avec luy dans le monaftcrc,&' quieftoit
mort en ce temps l, luyavoit parl aprs la mort, Se que ce qu'il
luy avoit dit s'etoit trouv vritable.
[Comme nous mectronsl'epifcopat de Saint Auguftin fur la fin
de l'anne fuivante, c'eftdirc en 395, nous remplirons celle-ci
des ouvrages qu'il fit aprs le Concile d'Hipponc
avant fon
epifeopat , fuivant l'ordre qu'il leur donne luy mefme.]
'Il mec d'abord le livre imparfait De l'explication littrale' de
laGenefe.Cc fut le premier ouvrage qu'il rit de cette forte fur
l'Ecriture. Car les deux livres qu'il avoit faits fur la Gencfc
contre les Manichens , ne contenoient qu'une explication allgorique. Il fit donc celui-ci pour voir s'il eftoit allez fort pour
penetrer dans les feercts deschofes naturelles en les expliquant
,
retr.l.i c.is.p.
J3.1.C1L
la lettre;
Et
il
ce qu'il appelle
dit qu'il le
un
&
travail"tres pnible Se trs difficile: *%**-
trouva encore alors tellement audcllus de
'"'""'
fes
forces, qu'il y fuccomba Se laifta fon livre imparfait , fans je

publier. 11 vouloir mcfmc le brler lorfqu'il revit fes ouvrages,
urtout cauf qu'il avoit fait depuis un autre travail fur la mefme matire, bien plus ample Se plus achev. Nanmoins il fe
f
croyant qu'il pourroit feryir de quelque

choie, en faifant voir de quelle manire il avoit commenc
refolut de le conferver
difeuter, Se examiner les paroks divines de l'Ecriture.
ajouta
mefme environ une demi-page r

L
la rin
Il
fans fe mettre
pourtant en peine de l'achever. C'cft pourquoi il l'intitula

livre imparfait fur la Gencfc explique lelon la lettre.
Le
SANT AUGUSTIN.
i% 9
eu deux livres l'explication du

raport par S.Matthicu.'Ily
montagne
fermon de J.C. fur la
marque comme une chofe qu'il pratiquoit avec les autres Fideles de l'Eglife d'Afrique de recevoir tous les jours le Corps de
'Ce fut en ce temps-ci
qu'il
fit
c.i? p. 14. ta.
f.D.u.c 7 .t.4.p.
3 +9I-a -
a
J.C,'quoique ce ne fuftpas la coutume de l'Eglife d'Orient. Il
dit qu'il avoit confult un Juif pour lavoir ce que fignifioit le
mot de racha j &: il prfre ion explication toutes les autres.
'Un nomm Pollence lifant cet ouvrage- beaucoup d'annes
depuis, y trouva quelques dirficultez fur les femmes rpudies,

les propofa au Saint, qui y fatisfitpar le premier livre Des mariages adulteres.'SaintFulgcnce parle de> deux livres du fermon
l>.
' 1 - r -
c -?'P-33+- t -
aiconj.ti.ci.
I0,n
'
3
'^]j',
&
fur la montagne,&: y remarque l'endroit

y a condanne depuis.
S. Auguftin
mefme
[Nous verrons dans la fuite ce qui regarde les livres contre

qu'il met aprs les precedens ,]'& aprs lefquels
place l'ouvrage contre Adimante , dont nous avons parl ci-
les Donatiftes
il
que
"
Fuig cp .n-q.?.
P- lJr
rctr.l.i.c.ii.p.
,5 '
lb
delfus.
ARTICLE
// travaille fur
DUrant que
Saint Paul
LXXVI.
&fur le
menfonge.
Saint eftoit encore Preftre , il fie un voyage

o il fe rencontra qu'on lut l'epiftre aux Romains dans la compagnie o il eftoit. Cela donna occaiion de luy
faire des queftions fur diverfes difficultcz de cette epiitr e &: les
Carthage
le
Aug.retr.i i.c
*3-p-*"-i&
frres avec qui
il
eftoit
rponfes. Ainfi cela
fie
luy firent trouver
un
livre 'que
bon qu'on
criviil fes
nous avons encore aujour-
d'hui fous le titre de Queftions fur l'epiftre aux
d'Expoftion de quelques propofitions de cette epiftre. 'Il les

marque dans fon livre Siaiplicien, b dans celuiDe la predefti-
&
r
nation des Saints.
j
t.4.p.3ss.
Romains, ou
adSim.Li.pr.t.4.
P- 2-"*- 1 -**" pr.-Ed.c3 p-
jis.i.a.
reconnoift dans fes Rtractations qu'il n'avoit point encore

alors afiez tudi la matire de la predeftinationjee qui le faifoit
'Il
ietr,c
^,\6.-l.
&
comme
li le commencement de la foy venoit de nous ,

grce ;'d'o vient que lesSemipelagiens citoienteet lvu.7^^.
ouvrage,
l'approuvoient comme contenant leurs vritables
parler
non de
la
&
^fentimens
Auguftin avoue qu'ils avoient raifon de croire pr.-cc.3.4.p.

dans les mefmes fentimens qu'eux, mais s-7.i.ûm
qu'ils dvoient avancer avec luy, &: fortir de l'erreur , comme il
u eftoit forti depuis
:'t S.
qu'il avoit eft alors
a.
iij
SAINT AUGUSTIN.
I5>0
'Ce fut cnfuitc de cela qu'il expliqua
rctr.ci4-p 17.1.
cp.s.cvp.T.ib.
aux Galates,non
i9+
"
comme celle aux Romains mais toute entire , &

d'une explication continue, Tans en taire nanmoins plus d'un
Jivre, que nous avons encore aujourd'hui. [Il pouvok avoir vu
des ce temps-ci le commentaire de S. Jrme fur cette cpiilrc.]
'Car il cil certain qu'il l'avoit lu avant que d'eitre Evcfquc.'ll
c cc ^ n$ fon Manuel un fort bel endroit de fon commentaire
par endroits
a ench.c.8o.t.^
l'cpillrc
L'andeJ.C.
fur l'cpillrc
xcti.c.is.p.i7.i.
aux Galates.
aux Romains comme il avoir

fait celle aux Galates &c ce commentaire cull fait bien des livres. Mais la longueur 6c la difficult d'un li grand deffein le luy
'H entreprit d'expliquer l'cpillrc
;
pour s'occuper d'autres choies plus aifes. Ainli

il n'en acheva que le premier livre, o il explique feulement la
falutation
comme le titre de la lettre, ayant elle oblig de
s'arrefter longtemps expliquer ce que c'cll que le pech contre
,
le Saint Efpnt 'quoique ce ne full qu'une qucflion incidente.
b
Cafliodorc parle de ce livre de Saint Augultin fur le commencernent de l'cpillrc aux Romains , &c du commentaire fur celle
aux Galates.
'_Lc dernier livre que S. Auguftin marque durant la preUrff,
cil celui Du menfonge
qu'il crivit pour faire voir que le menfonge n'cll pas permis. Mais il l'emploie prcfquc tout entier
examiner la qucllion[dc part Se d'autre ,]&; chercher ce qu'il
en faut croirc.'Il dit luy incline que ce livre ell obfcur, embarafle,&: tout fait''dinicilc;cc qui l'avoit cmpefch de le publier; mUfim.
que mcfmc il avoir refolu de l'oftcr du nombre de fes ouvrages, furtout depuis qu'il eut crit le livre Contre le menfonge.
Nanmoins l'ayant encore trouv parmi fes crits lorfqu'il les
voulut revoir , quoiqu'il cull ordonn de l'en ofter; il le revit
firent quitter
&
i.dfin
Rom. t. 4.
^ c/ra inf.c.s.p.
1 31-'-
Aus;.rctr.c.i7.p.
m,
&
comme
les autres, 8c le lailla paroillrccaulequ'ily avoit des

chofes allez ncccflaircs qui n'clloicnt pas dans l'autre ouvrage
polkrieur , jugeant que s'il clloit difficile entendre, cette diffi-
cult
mcfmc
ni:nJ.c.i.t.4.p-
cn.p.^.ic.d.
n'eftoit pas inutile
puifqu'ellc exeroit l'cfprit Se
en clloit d'autant plus propre taire aimer

,&
la vcrit.'Car pour d'loquence, il ne veut pas qu'on y en cherche. Il n'avoit travaill qu' examiner la vrit des chofes, fans
fe mettre en peine des paroles , &z achever prctmtcmcnt un ouvrage qu'il trouvoit tivsncccffaire pour la conduite de la vie.
'Il
y parle tics fortement la fin contre ceux qui vouloienP
que Saint Paul cull fait un menfonge officieux dans l'cpillrc aux
Galates. Cela a aiurmcnt raport au commentaire de Saine
l'intelligence
qu'il
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C,
Jrme fur
dans
le
cette epiftre
temps
&: pcutcitre qu'il n'a fait ce livre
qu'il crivit l'epiftre 8
ce Saint
que
mefmc fur
ce
un ouvrage qu'il ht vers l'an 419, il femblc dire qu'il

n'avoit pas encore examin les partages de l'Ecriture qui regarfujct.j'Dans
dent le menfbnge;[ne coniidcranr point lans doute ce livre , qu'il

ne vouloir pas taire paroiftre.
Il peut avoir fait durant faprcftrife le ferrhon
7 Des paroles
du Seigneur,qui eft aujourd'hui le 100"',] puilqu'il y dit que Dieu
a choili fes lus flon fa grce & flon leurs mrites /ayant pris
ceux qu'il voyoit n'cfperer qu'en luy. [Ce n'eft point ainfi qu'il a
accoutum de parler depuis qu'il eut examin davantage ces
queftions au commencement de fonepifeopat pour rpondre
Saint Simplicien Et le ftyle mefme de ce fermon n'a pas tout le
feu 5c toute la libert qu'on voit dans les autres.]
:
ARTICLE LXXVII.
Abrg de
l'hijfoire des
Donatijles
de
[
les
Saint Aiigujlin entreprend
combatre-
^TOus n'avons vu jufqu'ici combatre Saint Auguftin que
X^l contre les Manichens Mais il eut bien plus a travailler

v ./" Do " contre les Donatiitcs."Ces hrtiques s'ciloient feparez de Cccilien Evefque de Carthagc vers l'an 311, fous prtexte que Flix
d'Aptonge qui l'avoit or donn, avoir livr les livres facrez durant la perfecution. Ils avoienteux mcfmes demand deux fois
des juges Conllantin; & aprs avoir elfe condannez deux fois
:
'
'
par ces juges, &: puis par Conftantin mefmc qui ils avoient appelle , ils eif oient toujours demeurez obftincz dans leur fchifmc ;
&C pour juftifier leur obilmation, ils avoient tabli cette maxime,
que quiconque communique avec un coupable
fe
rend luy
mefme coupable. Ainii toute la terre communiquant avec Ccci T

lien,ils fe
feparerent de tous les autres Fidclcs,&: rirent
A ce crime
un fchifmc
en ajoutoient un autre,qui cltoit de rebattile battcfme dans leur parti,

foutenant que le battcfme donn hors de la vritable Eglife^
qu'ils pretendoient eftrc la leur,clf oit abfolument nul c invalide.
entier.
ils
zer tous ceux qui n'avoient pas receu
Ilsjoignoient la violence l'erreur.
Car ceux d'entre eux qu'on
appe!loitCirconceIHons,ne faifoient point difficult dbattre,

de brler , de piller j d'alfommer &: de tuer fans aucune forme
-de juflicei &c n'eflant pas moins cruels envers eux mcfmes qu'en,
q.U.c.i.r.4.p.
s5lb
"
f.iob.c.i.p.fi$.
e.
<p-:.9.a.
AI
NT AU GUS TIN.
LWej.e.
dans l'eau, dans le feu,&: furtout

fe pi'ccipicoicnt par troupes avec une fureur &c une brutalit
inconcevable.
Dieu divifa cette tour de Babel,
un fehifme en produifit
plulicurs autres. Le plus clbre de tous cil celui des Maximianiftes qui cn'35>3 condannerent Pnmien Evefquc des Donanftcs
Carthage , Se mirent Maximien a fa place. Niais les autres Donatiftes ailcmblez Bagai en Nunikuc en cc:te anne incline
vers les autres, ils
fe jettoient
&
394, rtablirent Pnmien, Se condannerent fescondannateurs,

douze d'entre eux fans leur donner aucun tern c , Se l s autres en
communion avarie Nol. Nonobstant cette condannation,iis en reccurent depuis quelques uns
aprs le terme pall , Se mefine de ceux a qui ils n'avoient point
cas qu'ils ne rev in lient pas leur
donn de tcrmc;& les receurent comme Evcfques fans redonner

battefme a aucun de ceux qu'ils avoient bartizez dans le fehifme ruinant ainfi les principes de leur herciie.
Une fecte qu'on peut dire n'avoir eu aucun fondement tant
le
foitpeuraifonnable, nelaillbit pas d'eftre lipulifantc dans l'Afrique lorfque Saint Auguftin commena paroiftrc, que dans le
Concile de Bagai il Ce trouva 310 Evetqucs, outre cent autres qui
Pof.c.7.
/ug.lit.P.l.i.c
S3.p.n4-i-a.
p.\o3-p-3H-i.
i
y. Pof.c.7,
fuivoient
Maximien. ]'Poilidc
aifurc qu'elle renfermoit la plus
grande partie des habitans de l' Afrique. 'DansHippone il y avoir

h peu de Catholiques , Se les Donatiftcs y regnoient liabfolumcnt,queFauftmqui en eftoit Evefquc[un peu devant que S.
Auguftin y vinft ,]dfcndoit d'yeuirepour les Catholiques ;&
un maiftre n'avoit pas le crdit de fe faire obir par les domcltiques contre cet edit d'un homme fans junfdiclion.
'Sainr Auguftin arrivant a Hippone, employa toute la force de
fes difeours faire voir combien eftoit deteftable Se digne de
larmes la coutume de ceux qui portant le nom de Chrtiens, ne
faifoient pas difficult de rebattizer des Chrtiens/Et des qu'il
eut commenc prefeher la parole de Dieu, l'Eglifc Catholique
qui eftoit h abatue Se toute opprime commena par la bndiction que Dieu donna fes travaux, lever la teftc,pour parler
ainfi,'& s'accroiftre de jour en jour par le grand nombre de
ceux qui abandonnoient le fchifmc.'Cc fut le fruit des inftructions que le Saint faifoit fans celle en particulier Se en public
dans l'eglife &: dans les maifons , de vive voix 8c par crit. Il
,
(W
prefehoit lans rien craindre

les hcrcli.s qui s'cartoient
c -7-
la
parole
de
du falut,& attaquoit toutes
la vrit.
'Les l*idc!:s[d'Hipponc]cn cftoient dans
une
joie Se
une admiration
3?+ *
SAINT AUGUSTIN.
/andcj.c.
i94 '
ration qui ne le peut exprimer
&:
ils
la
repandoient partout o
Augufhn tout le
monde. C'cft pourquoi quand il avoir fait quelqu'un de ces crits
ilspouvoicntj tafehant de faire connoiftre
adm irables
dont il puiloit les veritez dans la fourec de la grce,

de raifons puiffantes&: de l'autorit des
qu'il fortifiait toujours
Ecritures divines
tout
le
monde
& les
&
hrtiques mefmes
y
en entendoient la lecture avec une extrme araccouroient ,

tous ceux qui pouvoient y amener des copiftes eftoient
deur ,
ravis de fe les faire tranferirc. C'cft ainii que fon excellente
doctrine, &: l'odeur fi agreablc[des veritez de ].C,]fe rpandit
dans toute l'Afrique. Les Egliies d'audcl des mers en curent
&
bientoft connoiuance
&
fc
du bonheur que Dieu
rjouirent
comme ceux avec qui ils ne faifoient
accordoit leurs frres ,
qu'un mefme corps.'Ceux quiavoient des copies de fes fermons ou de fes livres,
les alloicnt porter aux Evciques Donatiftes. Et les Donatiftcs
mefmes d'Hippone ou des lieux voifins y efloient des plus ardens. Quand leurs Evefques penfoient dire quelque chofe contre ces ouvrages du Saint , leurs peuples mefmes eftoient les premiers leur faire voir qu'ils n'y repondoient point dutout, ou
c 9 .
&
bien on raportoit Saintuguftin les rponfes qu'ils faifoient:

iltravailloit au falutdetout le monde [auflibien qu'au
comme
lien ,]avce patience
& avec douceur, avec crainte &c avec trem-
blement comme dit l'Ecriture il leur faifoit voir que l'on n'avoit pu dtruire les veritez qu'il avoit tablies , Se qu'il n'y avoir
rien de Ci vray&: de fi clair que ccquel'Egliie tenoit&: enfei,
maux qu'ils faifoient

mais il faifoit en mefme temps tout fon
gnoit [contre leur fchifme.J'Ilvoyoit les

l'Eglifc, &:
poffible
il
les toleroit
pour
les arrefter
en leur parlant, en les convainquant,
mmmde. "en confrant avec eux, en les effrayant mefme,[depuis qu'Hofait des loix fevercs contre eux en Tan 40 j.]Mais il ne
tout cela qu'en les aimant ,[& parecqu'il les aimoit,]
Quand il les voyoit demeurer endurcis, fa douleur pour leur
perte,
la crainte qu'ils ne corrompiffent encore les Catholi-
nor eut
faifoit
&
ques luy
,
fecher le cur. Et fon unique confolation eftoit

temps &: le fecours que Dieu promet ceux qui
faifoit
d'attendre
le
l'invoquent.
S38
* Hijt. Ecd. Tome XJ II
Bb
Aug.pf3 9 v .i.p.
i+ai,t
.
SAINT AUGUSTIN.
ij>4
ARTICLE
faadej.c.
LXXVIII.
Les Donatifles nofent confrer avec luy
il fait quelques crits
contre euxPof.c.9.
&
A converfion
des Donatiftcsfaifoit jour

nuit toute l'ocde
Saint.
Il
crivit
en
cupation
noftre
particulier
tous
j
les Evefq ues &: aux feculiers les plus coniidcrables de ce parti,
pour leur faire comprendre leur garement pour les exhorter
cmbrallcrla vrit qu'il leur montroit, ou au moins pour les
engager l'examiner avec luy. Eux au contraire fe derianr[de
leur propre caufc,]nc voulurent jamais luy rpondre. Ils ne fe
'
|-
dfcndoicntque parles injures que la colre leur fuggeroit.

rkppelloient
c>.
Aug.pCn.p.47.
& en public c en particulier le feduetcur Se le
Ils
cor-
rupteur des mes. Mais ce Saint pour faire connoiltre tout le

monde que c'eftoit par timidit Se par dehanec qu'ils refufoient
de confrer avec luy, il les en rit fommer juridiquement, fans
qu'ils aient jamais ofe s'y hazardcr.'Il allait quelquefois les trouver, Se leur difoit: Au nom de Dieu, cherchons cnfemblc la
vente taillions de bonne foy de la trouver. Gardez, luy rpondoient-ils, ce qui eft vous. Vous avez vos brebis; &; moyj'ay
les miennes. Laiifcz mes brebis en repos, comme j'y lailfe les
voftres. Fort bien, rcpliquoitS.Augultin: Voil mes brebis, voil
celles de cet autre. Et 011 eft ce que J.C. a rachet
'Dans le refus qu'ils faifoient de confrer , il paroift qu'ils prenoient quelquefois prtexte fur la connoifTance qu'avoit le
Saintdcs lettres humaines Se de l'loquence quoiqu'il ne s'agift
:
rp.ics.p.i93.:.c.
prouv parles paroles de l'Ecriture,

Se par les pices juitiricatives <Sc il ne talloit pour cela ni connoilfanec des belles lettres, ni aucune beaut de difcours.'Ils
attribuoient (on loquence la force que la vrit avoic dans fa
bouchc.'Pctilicn Se Crcfconc luy rirent ce reproche en faifant
v
,
lcr.ihlantdelclouer, Se en prirent lujet de le comparer a Ter-r
cu ]j c aceufateur de Saint Paul. 'Ils luy faifoient aulli un crime
d'eftre trop grand dialecticien comme li cette feience cuit cit
que de
voir cc'quicftoit
pf.ii.p.^ci.c.
itr.u.cur
p
nj.i.a|ih Crc.l.
c.i.p.iî.t.b.
-i.1c.13.
contraire
a la
de
valait
cela
il
vrit
hrtienne
mieux
le fuir
&:
que
prerendoient qu'a caufe

rfuter & difputer contre
ils
le
luy.
*
lit.p
l.i
c.io.p.
'(
e tte dehanec qui
refuftr de parler a ceux qui ils

envoyez de Dieu comme des prophtes.
les faifoit
difoient qu'ils eftoient
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.c.
[pour
les
ioient.
i?y
convertir ,]parouToit encore dans les crits qu'ils fai-
Car
ils
craignoient
extrmement
qu'ils
ne tombailcnt
mains des Catholiques. Saint Auguitin voulant avoir le

de leurs principaux Evcfques , tous la rcfuferent, parecqu'on favoit qu'il rpondoit la premire partie;
Et ce Saint ne croit pas que celui de qui eltoit cette lettre , oiaft
entre
les
reitc d'une lettre d'un
l'avouer &: la figner entre fes mains.
contentrent pas toujours de fuir la lumire de la vqu'on leur prefentoit ,

ils commencrent bientoit perfecuter par toutes fortes de violences ceux qui la leur annonoicnt. 'Ils ne rougiflbient pas"de dire
en particulier ,&mcfmc
[lis rie le
&
rit
<
:u.\: 1.1'u.
&
^ ans i curs fermons
publics,qu'il falloir tuer
v.Pof.c.?.
AugulHn comme un
loup qui dtruiibit leur troupeau &C foulant auifibien aux piez
la cramte de Dieu que la honte humaine , ils foutenoient qu'indubitablement celui qui le tueroit , pourroit obtenir de Dieu la
remillion de tous fes pechcz.'Il ne tmt pas eux qu'ils ne ga- en.
gnailent piuiieurs fois cette indulgence meurtricre.'On va voir ep.B.xj.p.j3.,
qu'en 39 j ils entrrent par force dans une eglife , &: en briferent
l'autel: [Et nous verrons dans la fuite bien d'autres violences
:
qu'ils rirent
fans pargner
mefme les aflaiinats.
Ni leur duret ni leur fureur n'clloit point capable d'arrter

du Sainr. 'Nous fournies en quelque forte, dit-il fon
,
le zle
peuple, entre les mains des brigans, entre les dents de loups en ragez &c dans ce danger o nous nous voyons, nous vous fupw plions de prier pour nous.Ce font des brebis gares, Se qui s'ob itinent d'autant plus dans leur garement , qu'on les cherche
avec plus de foin. Elles aiment tellement leur pcrtc,qu'cllesnous
difent:Que nous voulez vous? Pourquoi courez vous aprs nous?
Pourquoi nous cherchez vous? Comme li cen'eitoit pas allez
qu'elles s'garent &; qu'elles fe perdent pour nous obliger de
courir aprs elles ,
de les chercher. Et bien , dit une de ces
brebis gare ,iijc fuis dans l'garement, fi je me perds qu'avez
,
vous affaire de moy Pourquoi me cherchez vous ?'C'cft parce que vous elles gare, que je veux vous ramenenc'eit pareeque
vous elles perdue que je veux vous retrouver. Mais, continuc,
t-ellc, je veux m' garer, je veux me perdre. Quoy vous voulez
vous garer , vous voulez vous perdre? Et n'ay-je pas plus de
raifon de ne le pas vouioir?Oui,jc vous l'avoue, je fuis importun,
pareeque j'entens l'Apoftre qui me commande d'annoncer la
paft.cz.t.g.p.
1 77-i-d.
&
?
, &: de preffer les hommes temps & contretemps. Qui

ceux qu'on prefle temps? Ce font ceux qui le veulent bien
parole
font
Bb
ij
i.a-
SAINT AUGUSTIN.
96
L'andeJ-C
ceux qu'on prclfe contretemps Ce font ceux qui ne 3?4

le veulent pas. Oui, je vous l'avoue encore , je fuis tout fait m-
portun. Vous voulez vous garer , vous voulez vous perdre,
moy je ne le veux pas. Dieu ne le veut pas non plus , puifqu'il me

fait de terribles menaces, n" je fourfre que vous vous perdiez.
Qui craindrai-jc devons ou deluy? Mais je fayquc vous ne
renverferez pas le tribunal de J. C. pour tablir celui de Donat. t
]c ramnerai donc la brebi gare, je chercherai la brebi per-
duc. J'y travaillerai, foit que vous le vouliez, foitquc vous ne
Qui
font
&
<
dans tous les endroits les plus ferrez , quand

je devrois cftrc dchire par les pines. Je fecouerai toutes les
haies. Tant qu'il plaira Dieu me donner des forces par fes
menaces, je les emploierai entirement aller de tous coftez
pour ramener la brebi gare pour chercher la brebi perdue.
Si vous ne voulez pas que je vous fois importun, ne vous garez
pas, ne vous perdez pas.'On trouve plusieurs endroics femblabj es j ans fcs Pfeaumes &: qui ne font pas moins animez de cette
charit ardente
forte dont fon cur bruloit pour fcs ennemis.
le
vouliez pas.
J'irai
P Cis.Bp34.g|
31-p.i07.i03.
,c
&
paft.c7.p177.
lbc
'Une des raifonsqui le faifoient travailler avec tant de zelc

pour la converlion des Donatiftcs, c'eft que cela eftoitmcfmc
ncccllairc pour empefeher que les Catholiques ne regardaient
le fchifme comme une choie indirrerentc,&: ne s'y lailfafcnt ainii
aller plus aifment. ]'apprchendcort,dit-il
aux Donatiftcs
lorf-
<.-
qu'il n'eftoit encore que Prcftrc que li je fouftrois fans rien dire
que vous culhcz rebattize ce Diacre d'autres n'allall'cnt aufli le <
,
faire rebattizer. C'eft pourquoi j'ay refolu d'employer tout ce
que Dieu me donnera de
&
de force claircir cette

un efprit de paix,afin que
tous ceux de noftrc communion apprennent quelle diffrence il
y a entre l'Eglife Catholique &: toutes les communions hereticombien il faut craindre le malheur
ques ou fchifmatiqucs ;
foit de la zizanie, foit des farmens retranchez de lavimc du
Seigneur. Si vous voulez bien entrer en confrence avec moy
fur ce fujct,&:confcntir que nos lettres l'oient lues publiquement
au peuple de part &: d'autre, j'en aurai une extrme joie. Mais
quand vous n'y confentiriez pas , je ne puis me difpcnfer de le
faire de mon coft pour rinftrucrion des Catholiques. Que (i
vous ne daignez pas me faire rponfc j'ay refolu au moins de
leur lire mes lettres , afin qu'ils voient combien vous vous dfiez
de voftrc cufe,& combien il feroit honteux aprs cela de s'aller
turc rebattizer parmi vous
talent
queftion, en confrant avec vous dans
&
<=
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C,
197
que nous trouvions qu'il ait fait contre

euXjClt ce qu'il appelle Ton pfeaume Abecedaire,parcequ'il eft divif en plulieurs parties dont chacune commence par une lettre
diifercntcielon l'ordre de l'alphabet.C'eft une efpcee de rhythme
l^fmu. &"de chanfon qui a fon rerrcin la fin de chaque ftrophe.'Il
y comprend l'hiftoire du fchifme [qu'il paroift avoir prife de
'Le premier ouvrage
retr.l.i.cie.p.
IS
'
x.y.f.y
Saint Optat,]&: la rfutation des erreurs des fchifmatiques , avec
de clart &: de (implicite qu'il peut.'Car il ft cet ouvrage tetr.p.i.i.b.c.

pour inftruire les moins intelligens &: les plus grolliers du lmple
peuple. [C'eft pourquoi il le fit en rhythme,] afin qu'on le puft
chanter
qu'on le retinft plus aifment mais non pas en vers
depeurquela nccelt de garder les mefures, ne l'obligeaft
prendre des termes moins communs c moins intelligibles au
vulgaire.'Il dit qu'il y avoit un prologue qu'on chantoit auf , c
mais qui n eftoit pas compris dans l'ordre de l'alphabet.'Je ne voy t.9.B pr.
point cela dans celui que nous avons. Car il cil difficile de croire
que ce ne foit autre chofe que la ligne qu'on rpondoit la fin de
chaque ftrophe/comme l'ont dit ceux de Louvain dans les anno- t.7.r.p.6 1.^.
tations.[Nous avons dj remarqu qu'il met cette pice , aulbien que toutes les autres dont nous parlons ici, aprs le trait de
la foy &: du fymbole fait au mois d'octobre en 393. Il n'y parle
v. les Do- point de l'hiitoire des Maximianifles."AulTi elle ne fut propre*itiftes7.
mcnt confomme qu'en 397.]
'S. Auguftin ft encore durant fapreftrife un fcond ouvrage retr.i.i.cn.p.
contre les Donatiftes , qui fut la rfutation du grand Donat de 15 c
Carthage [le hros du fchifme,
celui que l'on croit luy avoir
donn le nom. Il eftoit mort longtemps auparavant. j'Entre di- c
vers ouvrages qu'il avoit laiflz , il y avoit une lettre o il pretendoit montrer que le battcfme ne Ce pou voit donner que dans
fa fete. Ce fut cette lettre que Saint Auguftin rfuta. [Mais cet
ouvrage n'eft pas venu jufques nous.j'Le Saint dans fes Re- m.
tractations remarque quelques fautes qu'il y avoit faites ,'& il i.a.B.
avoue avec beaucoup d'humilit qu'il avoit eu tort de traiter
Donat de voleur de violateur des paroles de Dieu &: de l'acculer d'avoir retranch des mots importans d'un endroit de
l'Ecriture,ayant trouv depuis des exemplaires plus anciens qu
le plus
&
'
&
&
le
fchifme des Donatiftes , o la mefme faute fc rencontroit.
Bb
in"
SAINT AUGUSTIN.
5>3
LWci.c.
ARTICLE LXXIX.
i/ f'cr/V
Maximin
deSinite qui avoit rcbatti^c un Diacre:
Conciles de
QA
i N T Auguftin n'cftoit encore que Prcftrc lorfqu'i! crivit

Maximin EvefqueDonatifte.[La lettre donne aflz fujet
de croire que ce Maximin clloit Evclquc d'Hippone mefine.]
Aug.cp .'.c3-p.
'
31+ ia-
ep.is3.p.ip 3 .i.
b-c
Carthagc cr d'Adrumet.
ep.i.p.i33.i.
i|Hoif.gco.p.j.
Augciv.l.ii.c
s p.ivs.i.c.
P
'
tp.Ks.p.iSS^.a.
'Nanmoins Saine Augultin dit que Proculien l'cftoit depuis

beaucoup d'annes loviquc luy n'eftoitEvcfquc que depuis peu,
[C'eit ce qui nous fait fuivrej'1'opinion d'Holftenius , qui croit
qUe c c ^ cc Maximin de Sinite,quc Saint Auguftin dit avoir embralfe enfin l'union Catholique [vers l'an 4o7.j'Et il eft certain
q UC Synicc a ou plutoft Synicc eftoic un chafteau prs d'Hippone,
o ilyavoitunEvcfquc.[_EUc pouvoit eftrcdu mefine aiocefc,
n'ayant pas d'Evcfque Catholique, 'puifque S Auguftin parlant
de ce qui s'eftoit fait en l'an 406 avant la convcrlion dcMaximin,
Nous y avions , dit-il , envoy un Prcftrc qui y avoir une maifon,
pour y vifiter[& y atliftcr]les Catholiques , &: prefeher la paix &:
la runion a ceux qui le voudroient couter fans faire de peine
perfonne Et nanmoins les Donanftes l'en ont chall aprs
l'avoir fort maltraite
'Le fujet pour lequel Saint Auguftin crivit ce Maximin.
ep.ioj.p.H-.i.
d
e
fut touchant
P iolp.317.1.
e.
n.Bal.p.i::.
un Diacre de l'Eglifc de MutugcnneMont
comme d'une dpendance de l'Eglifc d'Hippone ;'&

c
autrcpart"un villagc. Ncanmoins dans
il
parle
il
l'appelle
Confrence de Carthage il y avoit un Antoine Catholique &: un Splcndonc DonatiftcEvcfqucs deMutugcnnc;[foitqu'onycuft mis depuis des
Evefqucs,foit qu'il y euft une ville &: un village de Mrttugcnnc.]
'M'Baluzc eft plutoft pour le premier. Il croit aullquc le Diacre
dont nous parlons eft ccDonatPrcftre Donatiftc de Mutugenne,
dont l'hiftoire fe verra dans la fuite. [Mais je ne croy pas qu'il en
ait aucun fondement particulier
&: onne reproche point cc
Donat qu'il euft abandonn l'Eglifc.]
'Comme S. Auguftin au commencement qu'il fut Hipponc
parloit fortement contre la coutume que les Donatiftcs a voient
de rcbattizcr,des perfonnes l'afftrent que Maximin dont nous
parlons, ne pratiquoit point cette detcftable coutume. Il eut
la
p.icj-p.
514.1.4
peine
de
le
croire
mais enfin
voir approcher
de
il
s'en lailla
l'Eglifc
perfuader
&
Cc rjouit
Catholique en cc point
hors
vilUr.
L'andeJ.C
SAINT AUGUSTIN.
i 99
peu confiderable Et pour l'y
faire encrer tout taie, ilfouhaita de luy parler. Mais durant
qu'il en chcrchoic l'occalion , on luy raporta que Maxinun avoit
rebattiz un Diacre Catholique de Mutugcnne. Le crime de
l'un & de l'autre luycaufaune extrme douleur.'Et pour s'affurer lice qu'on luy avoit raport eftoit vritable, il alla luymefme Mutugenne, o il ne put voir ce mifcrable apoftat mais
fes parens luy dirent que les Donatiftcs l'av oient dj fait leur
lequel ce qui
les feparoit eftoit
P-3
-i-a.
Diacre.
Hippone Mais Saint Auguftin qui

eftoit vivement touch du malheur de ce Diacre ,'& qui craignoit que d'autres ne fuflent furpris comme luy ,'ne crut pas devoir attendre le retour ou l'ordre de fbn Evefque.'Il n'avoit pas
accept le facerdoce pour palier Amplement avec un vain hon'
Valerc n'eftoit point alors
p.3^.i.b.
p.3i-i.di-b.
p.3<*-
court de cette vie; mais ilfongcoitquele fouverain Pafteur luy feroit rendre conte des mes qu'il luy avoit
commifes. Ainfi ne croyant pas pouvoir demeurer dans le filen-
neur
le
temps
fi
ce fans mettre foname en danger, 'il crivit Maximin mefme

la lettre que nous avons encore, qu'il commence par luy rendre
raifonMes titres honorables qu'il luy donne dans l'infcription
'& aprs luy avoir fait fa plainte de ce qui eftoit arriv a il le prie
p.3M-iab.c,
mander
de. luy
a effectivement rebattiz ce Diacre, parcequ'il avoit trop bonne opinion de luy pour le pouvoir croire ;'&
s'il
l'encourage ne point craindre fes confrres , s'ii n eft pas de leur

fentiment touchant la rebaptization.
'Il l'exhorte en mefme temps vouloir examiner avec luy par
lettrs la vrit de PEglife,poijr cafeher d'coufer un 11 fofchcux
fchifme. Il le prie de trouver bon que les lettres qu'ils s'criroient , fulfent lues devant les deux peuples , ce l'avertit que s'il
ne lailferoit pas de le faire de fon coft Que

vous ne daignez pas me rcrire, 'je fuis refolu dlire
publiquement ce que je vous aurai crit, afin qu'au moins les
Catholiques reconnoiftent la dfiance que vous avez de voftre
.. fcaufe ,
qu'ils ne fe laiffent pas rebattizer.'Il promet nanmoins
de ne rien lire au peuple qu'aprs que les foldats qui eftoient
alors[ Hippone ,]s'en feroient allez , depeur qu'on ne dift qu'il
vouloit faire quelque tumulte,
forcer les Donatiftes entrer
malgr eux dans fa communion ce qui eftoit trs loign de fon
ne
fi, dit-il,
le
vouloit pas
il
" P' 3 ^'
il-
&
&
deffein.
[Cette lettre
Vomhio
diUciJfimo
comme
'
i.i.
p-3 1
.,
/.
nous avons dit ,
& hmoraiii fratn...Jn Domino fx'utem.
eft
certainement du
*>
^ 1 -*-
1'
SAINT AUGUSTIN.
ioo
temps que Saint Auguftin eftoit Prcftrc
l'm&j.c
3?4 "
mais nous ne pouvons

dire en quelle anne. Nous ne voyons point non plus quel effet
elle produilic. SiMaximin qui elle s'adrcil'c, eltl'Evelque de
Sinite comme il y a tout lieu de le croire , nous avons dj rcmarque 'qu'il le convertit, Se entra dans l'union Catholique
cnfuitc d'un voyage qu'il avoit fait outre-mer [apparemment
en 40 j &: 4o6,]'un peu avant que Saint Auguftin crivift la lettre
i66.'C'clloit avant l'a converlion , &c durant l'on voyage , que les
Catholiques &: apparemment Saine Auguftin mcl'me , avoicnt
envoy un Prfixe Sinite, comme nous le venons de dire.
'Quand il le fut runi l'Egide , les Donatillcs envoyrent crier
publiquement dans Sinite, que quiconque communiqueroit
avec Maximin , on brulcroit l'a maifon.'Polidc marque un 1ermon du Saint fait Sinite contre les Donatillcs , &: contre les
idolcs.'S. Auguftin avertit un Donat en 409 ou 410, de travailler
la converlion des fujets qu'il avoit dans le territoire de Sinite.
'Le mefme Saint dans la narration d'un miracle qui s'eftoit fait
dans fon diocefe , dit qu'il avoit avec luy Maximin fon collgue
Evcfquc de l'Eglife dcSinite.'Il parle un peu aprs de Lucillc
qui cftoii Evcfquc du challcau de Sinite prs d'Hipponc,dcpuis
que l'on eut apport en Afrique des reliques de Saint Eltiennc,
[l'an 416. Ce pouvoit eftre le iuccclfcur de Maximin. Il n'y a
point d'Evcfquc Catholique de Sinite dans la Confrence de
Carthagc. ]'Crefconc y eltoit pour les Donatillcs,' qui l'avoient
fans doute fubftitu Maximin depuis fa converlion. Mais ce
Crcfcone ne dit point qu'il n'euft pas d'Evcfque Catholique
contre luy: de forte que Maximin ou Lucillc pouvoit avoir elle
arreft par quelque maladie.
Comme nous ramaffons ici ce que Ton fait des Donatillcs
durant la preilrife de Saint Auguftin nous y remarquerons par
avance ce que nous apprenons d'une lettre crite apparemment
"en 395 au mois de may, que la douceur &: Fhonncflct avec la- v.
""
quelle Saint Auguftin traitoit les Donatillcs n'empefehoit pas
qu'ils n' employaient les plus grandes violences pour pcrfecu 7
ter les Catholiqucs.'j'Car les Circonccllions cftant entrez dans
:
cp.i66-pi-S.ia-
j#
1A
i.d.
ind-Pof.cj.
ep.ns.p.Hf .t.
d.
civ.l.n.c.s.p.
i?7-!-c.
p.ijS.i.c
Coll.i.5 loz.
/ug.ep B.i9.p.
Hafne lieu du diocefe d'Hipponc dont un Prfixe nomm

Argencc cfloit Cur ils forcrent l'cglife , &: mirent l'autel en
,
pices. Cette violence fut porte
devant les rnagiftrats.On traiSaint Auguftin Saint Alypc,
maintenant cette affaire dit

&: je vous prie inllammcnt de demandera Dicii qu'elle le traite
avec un ciprit de paix, d'une manire qui honore l'Eglife Cate
<
tholique, "
la
note
SAINT AUGUSTIN.
LWejS
9+
'
" tholique
"
&c qui
ferme
la
i0 i
bouche l'hercne qui ne peut fournir
de paix.
'Il
l'on
anne un Concile Carthage
fe tint cette
le \G
de juin , o
nomma des Evefques de la Proconfulaire pour aiiftcr com-
me dputez
province au Concile d'Adrumet :[ce qui peut

faire juger que le Concile de Carthage n'eftoit que provincial,
celui d'Adrumet un Concile gnerai de toute i'Afrique.]'Du
refte nous ne trouvons ricn[de l'un ni de l'autre.]
de
Conc.r.i.p.
Io6 5 c.d.
la
&
p."; c|Bar.
^^
35-
ARTICLE LXXX.
Saint Paulin comoifi Saint AugujUn par [es livres
l'autre.
crit l'un
&
pur Saint Alype-,

1
&
u qui failbit voir un prodige de grce l'Afrique en

de Saint Auguftin, faifoit paroiftre en meime
peribnne
JL/
temps un autre chef-d'uvre de famifericordeatoutel'Eglife
en la perfonne de Saint Paulin y quimeprifant l'clat de la plus
abandonnant des biens prodigieux , s'eltoit
illuftrcnobleile,
retir cette anne melme 394, Noie dans la Campanic pour
y
vivre dans- l'humilit &: la pauvret d'un moine ,.avec Therafic
la compagne de fa piet. J'Saint
fa femme ,. ou plutoft la fur
Alype qui dans le temps qu'il reccut le battcfmc Milan avoic
oui parler de Saint Paulin, [ne lceut pas plutoft l'tat o il eftoit
Noie , qu'il fe hafta]'dc luy parler , &: de le voir des yeux de l'amour , par cet efprit d'une charit vritable qui pntre tout &;
qui fe rpand partout. Ainii quoiqu'il ne le connuft point encore [d'une manire particulire ,]&: qu'il fuft fepar de luy par
une fi grande tendue de mer & de terre ;'il nclaiflapasdeluy
crire pour lier amiti avec luy, prenant occalion d'un nomm
Julien erviteur de Saint Pau'in,qui s'en retournoit deCarthage
[
T""\
I e
la
&
&
Aug.cp.3j-p.
' 1 ' b *
ep.3i.p.47.i-a.
ep.jj.p.jo.i.c.
Noie.]
luy faifoit dans fa lettre
un eloge de
Saint Auguftin
Et afin ep.3i.p.47.i.a.
connuft par luy mcfme quel eftoit ce Saint,
qu'il euft
pour luy une afte&ion plus que mdiocre, le premier prefent
qu'il fit ce nouvel ami pour gage de fon arFeclion ,'comme une tp.35.p.sc.i.d.
preuve indubitable de fa follicitude pour luy, un engagement
l'aimer avec plnitude de cur , &c une alurancc entire de
fon amiti,'fut de luy envoyer cinq livres de S. Auguftin'contre epî-f^*.*.
d
les Manichens, entre lefquels nanmoins eftoit celui De la i,0
'Il
&
qu'il
15
''
vritable religion .[qui n'eft pas directement contre lesManichens.]
* Hijt.
Eccl.
Tome
X I Ih
c-
ia
ikp.Vp'-47--'c
SAINT
toi
U prioit
cp 3 5.p.5o.i .a.
.
AU GU
vî^c.
N.
Saint Paulin de luy envoyer
de ion coll la chronique

Jrme vers 38o,]&: de l'adrcf-
3?4
"
d'Euicbc[traduitc en latin par S.

fer Corns Se a Evode qui la luy copicroienc, luy mandant qu'il
la
trouveroit
ticulier
Rome chez Saint Domnion. [C'eitoit un ami par-
de Saint Jcromc,"tur lequel nous avons ramaiie eequife
trouvoit de ce feint Prcltrc
ges.jAlype marquoit
a.
a.
a.d|cp.5i.p.4.i-
ep.3.p.so.id.
i.d.
ep.33.p4S.i.a.
comme le qualifient les martyrolo-
auili a S.
Paulin'o
il
demeuroit
,[c'eil
dire o il pourroit luy adrctrcrfarponfc;]'&: il paroill qu'il luy

marquoit pour cclaCarrhagc ou Hipponc.[Car pour Tagallc
c'elloit un lieu trop cart C trop peu connu.] Il cil certain
nanmoins par la rponte de Saint Paulin,qu'Alypc en clloirjdja
Evcfque lorfqu'il crivit ce Saint.'Alype luymandoit encore
qu'il l'avoir recommande aux prires de beaucoup de Saints ,'&:
parloir d'une hymne de S. Paulin qu'il avoir vue.
'Saint Paulin dit qu'il cil redevable aux faints Evcfqucs Aurcle
Alypc de luy avoir fait connoiilrc Saint Auguftiri par fes ouvrages contre les Manichens. [Ainii il y a apparence qu' Aurcle
de Carthagc luy avoit crit en mehne temps que Saint Alypc.'Il
fcmblc qu'on peut raporter ces lettres ce que S. Paulin mandoit a S. Sulpiec en 394, flon le P. Chimct,[ou plutoll en 39J:]
'Que Dieu luy avoit donn plulieurs amis mefme dans des pays
inconnus , dont l'affection luy tenoit lieu de fa patrie , de fes parens, de ion patrimoine.
'Il eut en effet une joie extrme del lertre d'Alype. Il benit
i'Efprir de Dieu qui operoir une h grande union entre des perqui ne s'clloicnt jamais vucs.'Mais il fut
Tonnes i loignes,
prtent qu'il luy avoit fait des livres
ravi
du
particulirement
de Saint Augutlin. Ce hit ce qu'il luy tmoigna par (a rponte,
oildir qu'il admire &: qu'il rvre les paroles de cet homme li
faint & li parfait , & qu'il croit que Dieu mcfmc les luy a dictes.
'Il fut quelque temps rpondre Alypc , parcequ'il n'avoir pas
La chronique d'Eufebe qu'il luydcmandoit. Amtiil fallut l'emprunter a Rome de Saint Domnion qui la prclla d'autant plus
volontiers qu'il (ceux que c'eltoit pour Alypc. Il l'adretla Aurele[de Garthage]avec la lettre Alvpe, afin qu'il liiytill renir
l'un Se l'autre a Hippone s'il y clloic & il pria Cornes &c Evode
de luy trantrireectee chroniquc,arm que Domnion putl prom-
&
Paul.ill.p 153.
cp.5-p-
/.ugcp.35-r-s-"I,c
'
d.
i.a.
&
apparemment
par ce
moyeu
'que
dv.'.is c.s.p.
cernent avoir fa copie. [C'eft
i'.:.u
Saint Augutlin eut la chronique d'Eufebe & dcSaintJerome.'En

recompenfe de cette chronique Saint Paulin prie Alvpeuc luy
taire connoiilrc toute l'hiftoirc de la vicj ^ cela principalement
b.c.
V-S. Jctc-
me
,"
'
L'andej.c.
24 '
SAINT AUGUSTIN.
205
pour favoir s'il avoir receu le baccefme ou l'ordination de Saint
Ambroife , afin de l'en aimer davantage , caufe de l'union qu'il
avoit avec ce grand Saint qui vivoit encore.
'Il le prie aufli de faire agrer Saint Auguftin la lettre qu'il
avoit pris la libert de luy crire.'Car l'admiration des merveilles qu'ii decouvroir dans les crits de ce Saint-,le remplit d'amour
pour luy -y'&c il ne doutoit pas que S. Alype ne luy en cuit acquis
l'amiti par la mefme charit par laquelle il le luy avoit fait connoiftrc.'Ii fut dcflors.tellcmcnt embraie d'amour pour luy, qu'il
fembloit renouveller avec luy une amiti ancienne plutoli qu'en
contracter une nouvelle.'AinlirEfpnt quiles uniflbit cnfemblc ,
ce qui les rendoit
envoyer tous les autres qu'il avoit
laits. Il
luy envoie
p-47-i-a-
cp.33.p.4S.2.a.
b|ep.3i.p.4.iaJ;
i.a.b.
un pain pour
marque de leur union, comme celaluy eitoit ordinaire.]

voit en mefme temps Aurele de Cartilage.
Il
cri-
ep.3j.p.jo.i. a .
envoya toutes ces lettres par un de fes gents, qui avoit char- ep.33.p.48.i.a.
ge de viiiter de fa part Saint Augullin , &c divers autres amis de
Dieu. Cette perfonne ayant tarde allez iongtemps revenir , S.
Paulin fans attendre fon retour , crivit, comme nous verrons
dans la fuite , une fconde lettre a Saint Auguftin , &c luy manda
qu'il avoit crit la premire avant l'hiver. [Il paroill donc que,
cette fconde qui cil de l'anne mefme o Saint Augullin fut
fait Evefque, fut crite vers le primtemps, Se la premire en
l'autonne de l'anne de devant. C'ell ce qui fait que nous mettons tout ceci en l'an 394.
Ce fut vers le mefme temps que Licent fils de Romanien crivit de Rome Saint Augultin,&: luy envoya le poeme dont nous
avons parl"ci-deilus , quoy le Sajnjc rpondit par la lettre 39 e ,
qu'iln'envoya qu'allez longtemps aprs,;'puifqu'il dit qu'il avoit ep.3<>.p.n.i.a
eu peine trouver une voie pour luy crire/Il luy parle de Saint p.js-c.d.
Paulin comme ayant une connoilfance fort particulire de fa
vertu. [Ainfi ce pouvoit lire depuis qu'il eut receu fa lettre ,
vu celui que ce Saint avoit envoy pour le viliccr. Ce qui eft
certain , c'eft que c'eftoit avant qu'il crivift l'anne fuivante
Saint Paulin ,]'puifque dans cette lettre qu'il envoya par Ro- ep.3i.p.4S.i,c
rnanien mefme , il parle du poeme de Licent fon fils , Se de la
rponl qu'il luy avoit faite. [Il en envoyoit pcuteltre une copie
Saint Paulin,]puifqu'il fuppofe qu'il la verroit s'il ne l'avoit dj
'11
js.
4 tf.i.aj
I(i '
membres d'un melme corps,lc portai luy cri-
re la lettre que nous avons encore,o il fait un loge magnifique

des ouvrages de Saint Augultm qu'il avoit vus ,'& le prie de luy
v*
r.<
cp.i.p.
&
vue.
Ce
ii
SAINT AUGUSTIN.
zo 4
L'andej.C
ARTICLE LXXXI.
Saint Auguftin
l'an
a Saint Faulin.
de Jsus Christ
395^.
connoiifance Se quelque eftime que S. Paulin

euft dj de la vertu de Saint Auguftin , elle cftoit encore
imparfaite ,]'puifqul croyoit avoir befoin de la recommanda^
[
Aug.-p.>< p-jo.
y^V U E L QJJ
rpond,
1/
pour lu y faire agrer fa lettre , &: luy faire exeufer,

fautes de fon ignorance. [Saint Auguftin n'avoit pas un
tion d'Alypc
dit-il, les
d'indirlerence pour ceux qui l'aimoicnt &: bien

moins pour un Saint Paulin. Aulli n'y at-ilaien de plus ardent
cur capable
&
cp 31p.47.Lb.
cd
dplus tendre que la rponfe qu'il luy fit; & tout ce qui y peut
furprendre,]'c'elf cette ardeur extrme qu'il y tmoigne de voir
Saint Paulin. [Il luy donne encore plus d'loges qu'il n'en avoir
reccus; &on ne fauroit dire qu'il y ait ni rlatcne,ni fau (l't,
mais un amour galement plem de feu & de lumire. Tout y cil
admirable. ]'U allure Saint Paulin que fa lettre avoit elle lue de
tous les frres c ils ne fc lalTcnt point dit-il, de la relire admirant avec une joie que je ne puis exprimer, les grands dons &c les
mrites cxccllens dont il a plu Dieu de vous combler. Ceux
,
mefmcs qui l'ont dj

i.i.
cp.3i.p.4-i-
lue
me l'enlvent encore, parcequ'cllc les
a
enleve"toutcs les fois qu'ils la lifent.'Il falucTlicrafic quc Saint &c.
p auun lon ordinaire avoit pinte avec luy dans le titre de la
lettre.
'P luy crivit par
cp.-u *,4p-4--:-
c|4?i<l.
a5
cncol e en
Romanicn
fon intime ami
l'tat qu'il le fouhaitoit.
b
,
mais qui n'eftok
C'cll pourquoi
47-i.c.d.
d.
faije tout ce qu'il pourroit
<J.
P .4S id.
'/vHa.i b.
prie
l'aflrtcr luy & Licent [on fils &c de

pour leur falut.'Il prie feulement le
Saint de ne pas croire tout ce que cet ami luy diroit de luy. 'Comme Romanicn portoit tous les ouvrages qu'il avoit raits il y renvoie Saint Paulin qui les luy avoit demandez. 'Mais il le prie de
les lire avec un exact difeernement ,pour en remarquer les dec
fauts ,'& l'en avertir fur quoy il dit de fort belles choies.
d
^ u y P romcc un nouvel crit fur la vie de S. Alypc que Saint
Paulin avoit demande S. Alypc mcfmc &c l'arlection que S.
Alypc avoit pour luy, le portoit luy obir mais modelhe le
retenoit. S. Auguftin le voyant donc balancer entre la pudeur
&: l'amiti, le dchargea de cette peine, &:.s'cn chargea lu v mefmc,tant pour luy faire plaifir; (car Alypc l'en pria par une lettrei
inftamment Saint Paulin de
il
'
SAINT AU-GUSTIN.
L'ange.
ioy
que pour pouvoir dcrire les dons que Dieu luy avoir faits avec
plus d'tendue que n'eult pu faire Alype qui fans doute en cuit
cach une partie par modeftie pour ne pas fcandalizerles au,
tres qui pourroient lire cet ouvrage,
& ne verroient pas par quel
il y auroit parl de luy mefme. Saint Augultin vouloit envoyer cet ouvrage S. Paulin en luy crivant mais Romanien
s'eltant tout d'un coup refolu partir , ne luy lailfa le loilr que
efprit
de luy promettre de le luy envoyer bient oit. [Nous ne voyons

pas nanmoins nidansfes crits, nidansPoflide, qu'il lait fait
autrement que par ce qu'il dit d'Alype dans les Contenions.]
'Peuteflre l'av oit-il fait dans quelque lettre polleneurc qui aura
hir.^.
??
perdue.
'Saint Augullin prie Saint Paulin en finiflant fa lettre que fi Aug.ep. 3 i.p. 4 .
les araires de l'Eglifc le luy permettent, il vienne faire un tour ld
en Afrique,pour reconnoiitre combien il y eftoit aim &: honor
par tous les ferviteurs de Dieu, [Cette epiitre qui apparemment
tut crite en 395 la fin de l'hiver ,Vne fut pas rendue S. Paulin ep.34.p.4S.id.
aut promtement que Saint Augultin le fouhaitoit. Mais ce retardement mefme luy fut avantageux/Car S.Paulin voyant que ep.33 p^s.i..
celui qu'il avoit envoy en Afrique avant l'hiver, ne revenoit
pas, &: ne fchant pas il Ces lettres avoient cit rcccucs il crivit
une fconde fois S. Augultin , pour luy protclter de (on amiti
du defir qu'il avoit de le voir ; ce qui ne fatisferoit pas feulement Ces yeux qui y trouv croient un plaifir extrme , mais feroit
.el ce
"
&
pourfon ameunefourcede grces
de bndictions par les

grandes lumires, &r. les grands biens
Sz
grands avantages, les

qu'elle en tireroit.'Il luy crivit cette lettre par Romain Se Agile c
qu'il envoyoit en Afrique pour quelque action de charit, o il
prie S. Augultin de les affilier, &: de leur vouloir donner quelque
rponfe lorsqu'ils reviendroient :'U leur ayoit donn ordre de cp.34.p.4 ? .i.b.
revenir le pluftolt qu'ils pourroient.
Auguftin eut bien de la joie de ce que le retardement de

rponfe qu'il avoit faite la premire lettre de Saint Paulin,
luy avoit procur cette fconde qu'il lut auffi avec une extrme fatisfaction.'Il receutRomain Se Agile qui laluy apportoient,
avec une joie d'autant plus grande qu'il fouhaitoit plus ardemment de voir celui qui les envoyoit, &: qu'il regar doit comme
prefenten laperfonnede les cnfansfpirituels-, 11 les appelle une
fconde lettre d'autant plus agrable qu'elle ne luy parloit pas
feulement comme les lettres ordinaires, mais qu'elle 'entendoit
luy rpondoit, Il apprit par leur bouche plus de choies de ,*
'Saint
a|4S.i.d.
la
Ce
in
p-wi.i.b,
SAINT AUGUSTIN.
to6
LWej.c.
3s5 "
que ce Saint n'euft jamais puluy en mander.

nous ont fait voftre hiftoirc, ajoute le Saint dans (a rponfc, d'une manire dont les lettres ne font point capables. Car le
rcit qu'ils nous en ont fait eltoit accompagn d'une fi grande
cftulion de joie qu'il fembloit qu'on vous voyait fur leur vifage,
dans leurs yeux , &c dans leur cur.Ccs lettres vivantes nous ont
reprefent voftre ciprit Se voftre coeur d'une manire qui fait
voir en elles d'autant plus de grce &c defaintet, qu'elles vous
ont copi plus fidlement
plus parfaitement. Aulli nous avons
tafch d'en tirer le memie avantage pour nous mefmes,en tranf-
crivant , pour ainfi dire dans nos curs tout ce que nous avons
eu foin de nous faire dire de vous par ces deux ferviteursde
Dicu.'S. Auguftin cftoit djaEvcfque lotfqu'il crivit pour la
fconde fois S. Paulin
vie de S.Paulin,
Et
ils
..
,<
&
,=
<.
<.-
<f
ARTICLE
LXXXII.
S.Auguflin travaille your abolir la coutume de manger dans

[
T~\ U r a n t que Saint Auguftin &: S. Paulin s'entretenoient

^Jf ainf par un commerce faint &: agrable pour l'un de
il
Aug.cp.54.p.
&
'"'
Air.ep b.i s p.
fi
pour l'autre , Dieu accorda Saint Auguftin une autre grce qui
ailurment luy fut fort fenliblc."Nous avons vu]Vhorr cur qu'il
avoit des profanations qu'on faifoit des lieux les plus faint s par
une faufle apparence de piet, en prtendant honorer par des
feftins)
des excs de vin &z de viandes,lestombeaux,lcscglifes,
&: les teftes des Martyrs. Il en avoir crit Aurele des qu'il eut
fecu qucDicu l'avoit lev fur le thronc de l'Eglifc deCarthage,
l'avoit pri de vouloir travailler ofter cet abus de l'Afrique,
foit en le condannant dans un Concile , foit en faifant que l'Eglifc de Carthagc donnait l'exemple de cette reformation
toutes les autres: Et il luy promit que l'Evefquc d'Hipponc Ce
porecroit uns peine le reformer aulli dans fon Eglife.'Lc Concile gnerai d'Hipponc de l'an 593, fie en effet un Canon par lequel il dfendit aux Evcfques &: aux Ecclclaltiqucs de manger
dans les eglifes, &: ordonna qu'on cmpcfchcroit aulli le peuple
autant qu'on pourroit de fe trouver ces feltins.
[Nous ne voyons pas lAUrele put .inviter ficoft ce dtordre
dans Carthagc. Mais S. Auguftin fut allez heureux pour l'abolir
Hippone cette anne. C'elt ce que nous apprenons d'une lettre
d c cc 5 a nc mefme j q UC porj a trouve depuis peu.] 'Il l'crivit
&
Conc.t.tp.
les eglifes.
v.
<;*.
L'andcj.c
39S '
V.
SAINT AUGUSTIN.
i 7
pouvons
pas mettre pluftardqu'en39j:]'&:il ladrerie Saint Alypc dj
Evcfque;[de forte que nous n'olbns pas la mettre pluftoft,
"n'ayant point de preuve qucS.Alype ait elle fait Evcfque avant
eftant encore Prcftre ;[ce qui fait voir
7- 3o.
que nous ne
'
la
p-48.c{f3-3-
l'an 394.]
'Le peuple d'Hippone avoit

ktitiam.
accoutum de
faire dcsfeftins M?.*-
en un certain jour qu'ils appclloient"Z^ rejouijfance.

pour couvrir leurs excs par un nom un peu plus honncile.'Il
dans
l'cglifc
de quelque Saint,'que les Donati lies

celebroicnt auffibicn que les Catholiques ,
avec les mefmes
defordres. Selon le titre de la lettre c'elloic la fcllc de S. Lonce
Note 10. Evefque d'Hippone,["qui fe faifoit apparemment le 4dcmay
J
*
&: cette anne l'le lendemain de l'Afcenlion.
'Comme le principe de Saint Auguftin eftoit qu'il ne falloitpas
entreprendre d'ofter par commandement &z par empire [il y a
apparence qu'on avoit employ l'anne prcdente les exhortations & les remontrances &: qu'on en avoit tir allez de fruit
pour croire que les plus opinitres cederoient une dfenfe.]
r
t hihrcnAinli quelque temps avant la felte"on fit dfenfe au peuple de
la clbrer [en mangeant &: en buvant dans l'eglife. Ce fut fans
doute l'EveiqueValcre qui le dfendit &c il peut bien avoir
employ dans fon ordonnance le Canon d'Hippone dont nous
venons de parler.] Alypc vint vers ce temps l Hippone ; &c
lorfqu'il y eftoit, on comment deilors dire que le peuple
murmuroit de la dfenfe qu'on avoit faite ;'dc forte qu'il s'en
retourna dans l'inquitude de ce que deviendrait cette affaire:
'&: quand il fut parti, le bruit du murmure
du foulevemcnt
du peuple s'augmenta encore beaucoup davantage.
'Le mcredi[ fcond jour de may, veille de l'Afcenfion,]
s'eftant rencontr qu'on avoit m cet endroit de l'Evangile, Ne
donne^joint lefaintaux chiens *c: Saint Auguilins'en fervit pour
montrer combien il cfloit honteux de faire dans un lieu facre
comme l'eglife, des excs qui eftoient fi criminels, que ceux oui
les faifoient mcfmc chez eux meritoient d'eftre feparez des cho&c
les faintes"&: de la communion des faints Myftercs.'Son difeours
lue bien recemmais comme ce jour l il y avoit eu peu de monde
a l'eglife , &: que les autres qui en entendirent parler , ne tmoid
S ncrcnc P as cous autant de fatisfadion, 'il reprit''lc mcfmc fu jet
'fn **fl 1
lc J our <* c Ia ^c ^ c Car le eu le eftant venu en grand nombre
notelo.'
P P
paroift
que c'elloit
la fefte
f|f*J>-
P**3*
&
ep.*4.p.uo.i.b.
cp-B,i<>.p..*.
&
i.ou
note 2b.
le 13
do fvrier premier mardi de Carelin. Maisl'autrc nous paroift
1:
plus vritable. /' lu
p-4S.g.
r-4*.a.
a.b.
b,
c-
saint Augustin;
io8
i>dej.c.
pour entendre le fermon, on lut l'Evangile o J.C. 395

chaila du temple ceux qui y vendoient des animaux. Il relut luy
mcfmc cet endroit, 'comme il a fait encore en d'autres rencontrcs :*& P u * s il fo voir que l'ivrognerie cil plus contraire la
fainret du temple de Dicu,"quc le commerce des animaux ne- &c.
ceffaircs pour les facrificcs. b Il lut encore divers endroits de l'Ecriture qu'il avoir donn ordre qu'on luy tinll tout prcils,poui?
faire voir combien l'ivrognerie cil un crime & infme & dan-gcreux;'mais que filon etoit contraint de la tolrer dans les
maifons des particuliers , au moins on ne pouvoit pas Iburrir
qu'on en fill un acte de religion qu'on prcrendifl par l honorer
les Saints ,"& qu'on l'exerait dans les lieux facrez, o S.Paul ne sec
vouloir pas mcfmc qu'on fill les repas les plus modclles &c les
'
l'cglifc
f.3*.c.u.p.
36 " P
'
'431.C.
* ep.B.ij.p.4,.
d
'
p r;-p.i:.p,i8.
b '"
,.
plus fobres,
ep.i9.p. 49 a .
.
p-5o.f.g.
accompagna ce difeours de fes gemiflemens &c de toutes lesmarques de la vive douleur que luy caufoit fa charit ,'& aprs
'{[
avoir interrompu fon difeours par quelques prires qu'il
tir
faire,,
employa tout ce que Dieu luy donnoit de force & de chaleur

pour conjurer les auditeurs par le fang &: par les fourfranecs de
j.C, de conliderer le pril o ils fe mcttoient eux mcfmcs Se o
ils mettoient ceux qui clloient chargez de leurs ames :'Quc s'ils
avoient quelque affection pour luy, s ils avoient quelque rcfpecl
pour Valcrc, & pour cette bont qu'il luy tmoignoit,pour cette
joie qu'il av oit de le leur avoir donn, ils euflent quelque piti
de luy; qu'ils luy accordaifent la confolation d'cllre lcminillrc
de leur frlur,&: non le tmoin de leur perte Se de leur d.mnation:
Qu'il efperoit nanmoins que ce malheur n'arriveroit pas, &
que s'ils ne cedoient pas l'autorit de la parole divine qu'il
,
leuravoit annonce 'Us cederoient aux challimcns dont il ne
pouvoit clouter que Dieu ne les punill en ce monde pour ne les
pas danner en l'autre. Il pronona cela avec tant d'ardeur qu'il
tira les larmes des yeux de fes auditeurs. Une put s'empefeher
il
p.5t ab.
f-
&ne doutant point alors qu'ils ne fuifenr

de fe corriger , Une crut pas avoir befoin de leur parler
davantage/Nous verrons qu'il fit la mcfmc choie longtemps dcpuis Alger o ayant entrepris d'oflcr une coutume invtre
encore plus criminelle que celle-ci il ne crut point avoir rien
fait, tant qu'il vit le peuple luy donnes des applaudiiTcraens Se
des louanges. Mais quand il vit couler leurs larmes alors il crut
avoir emporr ce qu'il deliroit , Se il cclla de parler pour rendre
grces Dicu.Et en effet cette coutume lue abolie des ce jour l.
d'y joindre leslicnnes
refolus
do.chrJ.4-c.14.
p
ART. LXXXIII.
SAINT AUGUSTIN.
L'nkj.c.
ARTICLE
Il abolit enfin cette
coutume ; en
crit u
XXXI
S.Jlypc
20?
IL
De
S. Lonce
Evefque
d'Hifgone.
["\ J As quoique
les
larmes foient la marque ordinaire de la
j[\/J. converfon des cceu):s,Saint Augultineuc peur que cette

marque ne fuit fauife l'gard du peuple d'Hippone.j'Car aprs
lefermon dont nous venons de parler , lelcnacmain quicitoit

la fclte de Saint Lconce,&: le jour de leur prtendue Rejwiflancc,
on luy vint dire que quelques uns de ceux mcfmcs qui avoient
affilie la veiiic a ion fer mon, nuirmuroient encore & fe plaienoient qu'il ciloit bien tard de leur drendre des choies aL u'on
r
t
leur avoir toujours permtes. Ils demandoient fi ceux qui ne les
avoient pas dfendues n cltoie.it donc pas aui Chrtiens c ils
alieguoient feglife de Saine Pierre de Rome o la mcfme chofe
fe pratiquoit tous les jours. [Nous voyons en effet que vers Tan
ram- 397^'S. Pammaquc fit un grand ieftin"aux pauvres dans cette
cgiife aprs la mort de Pauline fa femme.
toute la
'Saint Augultfci fe trouva fort cmbaraflc fur cela
refolution qu'il put prendre, fut de lire aces obltincz l'endroit
d'Ezechicl far le devoir des 1 cntinelles, S: enfuite de fecoucr fes
vtemens&dc s'en aller. [Il ne s'exprime pas davantage. Il y a
nanmoins apparence qu'il ne pretendoit pas quitter tout fait
l'Eglife d'Hippone pour un petit nombre d'obftincz , mais feulement s'en aller chez luy en defeendant de la chaire ,
ne fe
la
l'office
^'quoique ce fuit la fefte de S.
point trouver ce jour
Lonce /pour tmoigner combien cette obltination luy bieffoit
Aue. p.B.ij.p.
5l<^
~>
&
Paui.i .p.ij.
3 "
Au.-^p.B.ij.p.
5I d ^
&
le
coeur
^&
luy paroilfoi'c criminelle.]
'Mais Dieu luy voulut montrer en cette occafion qu'il n'abandonne jamais ceux qui cfperent en luy. Car ceux mefmes qui fe
plaignoient de ce qu'on changeoit leur coutume, l'eitant venu
xcirum-
P<4*-e.
pî. e
trouver avant qu'il moatahV'a l'autel avec le rclte du Clerg,

[pour prefeher enfuite ;]ils cdrent aufikoft la bont avec
du fermon fut vefeulement qu'il ne falloir pas s'tonner qu'on changeait enfin une chofe qui avoit toujours eft mauvaife ,'mais que
l'on avoit tolre quelque temps caufe de ceux qui forant du
paganifme neuffent pu fe refoudre d'abord embrailer une inodcflic aulfi grande qu eltoit celle que demandoie J.C, &: qu'auui
*Hijt. Ecel. Tome XI IL
laquelle
nue,
il
il
leur parla. 'Ainli iorfquc l'heure
t\
dit
Dd
p.ii.a.b.
SAINT AUGUSTIN.
no
on avoir
ils
cclcbroicnc auparavant celles de leurs idoles
fallnt
Nyfa.3-p.5r4-
fouffert qu'ils clbrait cnt lcsicilcs des Saints
d'abord d'eltrc idoltres
&:
qu'on
les
l
,
comme
w;.c
39T *
atin qu'ils cci-
pult porter enfuite
peu peu une vie plusChreticnnc.'C'cit ce que Saint Grgoire

deNyilc dit politivement de Saint Grgoire Thaumaturge Se
il ajoute que la condescendance de ce Saint eut l'effet qu'il fouhaitoit dans un grand nombre de perfonnes.
:
Aug.cp.ii.19.
'Saint Aiuruitin reprefenta aulli l'exemple des autres pavs
qui
abus
ou
qui avoient corrige par
n avoicnt jamais cite dans cet
,
le moyen des bons Evefques,[comme l'Eglife de Milan -,]'Se que
fi on ne Favoit pas encore oitc dam SaintPierre dcl<omc,c'eltoit
caufe du grand nombre dcsGhrtiens charnels qui cltoicnt
dans cette villc,&: qui y venoient ae tous collez: Se il ajoute que
c'cltoit encore parecque les Evclqucs de Rome demeuroient
fort loin de cette eglite mais qu'il lailoit avoir moins d'gard
ce qui fe faifoit dans l'cglifc de SaintPierre, qu' ce que S.Picrrc
nous enfeigne dans fon epiitre puifqu'on voyoitfa volont en
l'une Se non en l'autre/Apres cela comme il vit que perfonne ne
fbngcoitplus la mauvaife coutume, il exhorta le peuple revenir aprs midi entendre les lectures cv les pfeaurnes pour clbrer la telle d'une manire vraiment feinte Se vraiment Chrtienne Se qu'on jugeroit par l de ceux qui auroient plus de
foin de leur amc que de leur ventrc.[Car ceux qui auroient
voulu fe remplir de vin &: de viandes n auroient pas elle en tat
de revenir l'orHce.]
'L'aprcs midi il fe trouva encore plus de monde a l'cglifc que
le matin. En attendant que i'Evefquc[Valcrc]<S<: les Preftres y
vinffent , on faifoit alternativement une lecture Se on chantoit
[un pfeaume.]'Car on voit aulli par la vie de Saint Martin , que
l'Evefque n'entroit l'cglifc que quand le peuple clloit ailcm1
p.j2c.d.
<*
Sulp.dial.ic.i.
p.iL3.
Aug.cp.ip.p.ji.
f.
donc venu l'eglife accompagn de S. Auguitin aprsqu'oneut encore lu[ouchanrdaix

pfeaurnes ,'Valere obligea le Saint de parler de nouveau au peuple quoiqu'il ne demandait qu' fe voir au bout d'une joun le
fi pcrilleufe. Il exhorta donc le peuple rendre grces Dieu,
Se leur fit voir quelle diffrence il y a entre une folennit f.iintc
Se modeltc comme eltoit la leur, ex une toute charnelle cv' toute
de belles, comme eltoit celle des Donatiltes qui eitoient encore
bl Se rattcndoit.'Valcre citant
,
p.jj.a-
" table dans leur

p .5 J
eglil'e.
&c.
'On clbra cnfuiteTorrce du foir[& de Vcfprcs ,]comme on vefjrtm^

a accoutum de faire tous les jours, dit le Saint. Apres l'orhcx^
SAINT AUGUSTIN.
iwcj.c
?9.
.h
demeules moines? rerent encore pour chanter l'hymne:&; un grand nombre d'hommes & de femmes y continurent chanter jufqu' ce qu'il ne
Saint Auguitin s'eftant recir avec l'Evefquc ,*les frres
prefque plus de jour.

[Quelques uns croient que Saint Auguflin marque ce jour fi
mmorable J'iorfqu il dit dans un de fes fermons Combien de f.ifi.c.+.p.
prils avons nous couru lorfquc Dieu a chail l'ivrognerie de 10 4 bc
cette cglife ? N'avons nous pas vu ce vaiflau prs prir, S
nous avec luy, parle foulevement feditieux des hommes char ncls? [Mais ces exprelions paroiffent bien fortes pour ce qui
s'eltoit pall'Hippone.Et ii cil plus aile de croire que cefermon
a cit prefch Carchage /'comme nous l'avons marqu ciy..66.
deilus.Ilfemblc que l'abus de manger dans les eglifes ne fuft pas
encore aboli Hippone ,]'lorfque S. Auguftin .difoit au peuple f173.c8.p_.
de cecte ville dans un fermoir: Les Martyrs hauTent vos bouteil- uoS c
fimgmes les , ils haffent vos"frcalles ilshaflent vos ivrogneries. Je ne
fais point injure ceux qui ne tombent point dans cette faute
mais ceux qui y tombent peuvent prendre pour eux ce que je
dis. Ainli ce fermon qui eft fait le 2.1 de janvier ,[fera au pluftar d c.s.p.uo/.d.
fft
de l'an
395-.]
Auguitin fe haftade mander un fi heureux fuccs Saint

afin qu'il en rendift grces Dieu avec luy, comme il
croyoit le devoir en partie fes prires. 'Il luy parle encore de
quelques autres affaires dont nous n'avons pas de connoiffance.
'Cette lettre n'avoir point encore elle imprime avant l'dition
des Bndictins qvi l'ont trouve depuis peu clans un manulcrit
de Rom.[Elie eft fi conforme l'hiftoire de Saint Auguftin ,
fon efprit y paroift tellement , qu'il n'y a pas moyen de douter
qu'elle ne foit effectivement de luy.
S. Lonce dont S. Auguftin ne puft fouffrir que l'on continuait;
de profaner la fefte&; l'eglife par des excs fcandaleux ,1'avoit
'Saint
ep.1j-p.48.tr.
Alype,
f |. 3 .d.
p.48.c,.
&
eft autrefois
Evcfque'd'Hipponemefme
baftiunc
nom :?& nous avons deux fermons de Saint
,'oil avoit
eglife qui porta fon
v-
la
f.fz. c .z.p.
io 7oj-
Auguftin prefehez flon leur titre dans la bafilique de Lonce, i/o'p. iofj.'c.
On en parle comme d'une grande eglife. b Lafelte de ce Saint, ep.i.p.jo.
iU6l -P I07aa
note
le jour de fa mort[eftoit, comme nou? croyons,"le 4 de may.j
Aufli elle tomboit quelquefois le jour de l'Afcenfion.'Les mar- Boii.ij.mars.p.
tyrologes mettent un S. Lonce Evefque &Confelfeurlei5>de lS
mars: [mais rien ne marque que ce foir celui d'Hippone , qui ce
jour ne convent point ,
qui fcmble mefme eftre arriv jufqu'
&
&
I-
[Je ne fay pourquoi]' Baroaius en fait
un Evefque de Tagafte.
JBM.ij.jan._j.
Ddij
SAINT AUGUSTI N.
tu
t'andcj.c.
couronne- du martyre. Car on n'en h'onoroit gure d'autres en

x:e temps l:j'& Saint Auguftin parlant des feftins qu'on faifoit le
la
Au^.cp.B.i?.p.
*- B
jour de
fa
fcllc,rend raifon pourquoi
on les avoir commencez ou

nousne trouvons
tolrez dans les folles des Martyrs. [Du relie

rien de ce Saint.
Mais allurment
avant
fchifmc des
que lesCatholiqucs.il ne peut pas aull avoir clic beaucoup avant le milieu
du III. leclc, piiifquc les Chrtiens n'ont commenc baftir des
eglifes que vers Tan zio ou 130.]
Donatillcs, puilqu'ils enfaifoient
cftoit
il
le
la fellc aulibien
ARTICLE LXXXIV,
il
Au^.cp.^.p.
Hs.i.d.
Du
libre arbitre-
[^>E fut apparemment en ce temps-ci que Saint Auguflin

V^/ ac ^ ev ououvra S c Du libre arbitre. j'Car dit que Ro'l
manien
ep.31 p.4 7 .i.d.
fait fes livres
il
'
n'avoit pas cet ouvrage,
ou qu'au moins
il n'avoit pas
compofe,lorfqu'ii s'en alla en Italie;
quoique le Saint cruil luy avoir donn tous fes crits. [Ainli il y a
bien de l'apparence qu'il n'clloit point encore achev en ce
tous
les trois livres
dont
il
cil
temps l, c'ell dire comme nous croyons au commencement

de cette annc,]'&: nanmoins il l'acheva citant Rrcilrc, &: en tir
alors les deux derniers livres/Car pour le premier
il l'avoir
Ainli
Romanien pouvoit bien l'avoir
dj fait Romc[cn3S8.
,
rotr.i.i.c. ? .p 7.1.
a.
<p.5.i
emporte.]
lib.ar.i.i.c.T.t 1.
,uf
"
? Cp.IOI.p.
* ,
I70.L
a.
rretr.p.tf.i.d.
forme de dialogues, en s'y entretenant

avec Evodc, & il fcmblc que c'aient elle de vritables entre!/
e
tiens qu'il avoir eus wqc Iuy. Lciu]ct de leur accours, cit de
'11
faitees livres en
b
'
13
chercher la caufe Se l'origine du mal. Ilstafchcnt decomprendre par les lumires de iarailbn ce que l'autorit divine laquelle
ils
avoient fournis leur clprit
croire. Et pareequ'aprs avoir

P.7.M.
'
que le mal ne venoit que du

aux
y
cil
les avoit
examin
la
libre arbitre
dj obligez d'en
ils convenoient
donnrent ce titre
choie,
,'ils
qui contiennent leur confrence. La matire qui

traitc,clloit feule li vafte &: fi tendue, que Saint Auguiin
trois livres
ne voulut point s'arrefter diverfes ancres quellions incidentes,

ou qu'il ne pouvoit pas encore refoudre, ou qui demandoienc
une trop longue difcullion. Il le contenta de montrer que quelque fenriment qu'on cull fur ces quellions, il falloir nanmoins
croire ou plutoll il eftoit confiant que Dieu elloit toujours
[galement jullc , &: infiiiinicntjloiiable. Cat fou dcllein n elloic
,
395 '
SAINT AUGUSTIN.
L'antfeJ.C
i9U
115
Manichens qui voulant que le mal[fuil

une nature relle ,]& non qu'il tirait ion origine de la volont
precendoient que Dieu en ellcoupablc,s'il clt l'auteur de toutes
les natures , ou qu'il faut admettre avec eux une nature du mal
qui cil immuable &c ternel comme Dieu mefine.
'Pour ce qui cil de la grce par laquelle Dieu predeilinc tellement les lus , qu'aprs leur avoir donn l'ufagc du libre arbitre,
-que de combatte les
b.
il prpare encore luy mcfme leur volont ; il n'a point fong dans
ces livres la dfendre, [ni l'expliquer,]^ n'en parle jamais
qu'en p.iilant, pareequ'il n'en eftoit pas queilion. Car ce font
&
deux choies toutes dirlcrcntes, de favoir d'o vient le mal

de chercher comment on peut recouvrer le bien que l'on a perdu, ou en acqurir un plus grand. Ainii les Pelagiens qui n'tabliiloient le libre arbitre, que pour dtruire le myilere de la
grce en voulant que Dieu la donnait flon les mrites, ne pouvoient pas prendre avantage de ce que Saint Auguftin avoit dit
dans ces livres en faveur du libre arbitre/Nanmoins Pelage ne
manqua point de le citcr.'Mais Saint Auguftin fait voir qu'il dtruifoit dans l'endroit mcfme le mauvais fens que Pelage vouloit
donnera fes paroles :'Et quoique cet ouvrage foit crit contre
les Manichens &: non pas contre les Pelagiens qui n'eiloient
pis encore, ilnelaiife pas nanmoins de dtruire iurfiiammcnn
ces dernicrs.'Auili il dit que h Pelage vouloit confclfer tout ce
,
t.ai.
i|R.i|rut
6
/-P-3-3
gr.o
-3-4-
retr.p.z-i-M 8 1.
-
c"
qui eiloit l'endroit

luy dire fur ce fujet.
mcfme
qu'il citoit,
'Ces livres donnrent encore quelque cccafion l'errcurdcs

Scmipelagicns ,'qui precendoient ruiner par la l'autorit de tout
ce que S. Auguftin avoit dit depuis fur la matire de la predeftination/Mais il montra qu'ils ne pouv oient pas tirer avantage
de ce qu'il avoit dit, <Sd qu'il n'avoit nullement prtendu douter
que
nac.gr.p.s:;^.
onn'auroitplusricn
lit.Pr.p54fperf.cn.ii.p
^3- I
ld
p.s^s-5-4-
du pch
que quand iln'auroitpas aifez connu la verit
en ce temps la , il n'eiloit pas moins oblig de la dfendre depuis
l'ignorance Se la roi blette ne fu lient des peines
originel; outre
connue.
'Saint Auguftin envoya cet ouvrage S. Paulin auifitoil aprs
qu'il fut Evefquc &c il dit qu'il fouhaiteroic que la queilion importante qui en tait le fujet, y fuit explique[avec autant de
certitude &: de clartcjqu'cllc y elt traite avec tendue. 'Il manda quelque temps aprs Secondin Manichen de Rome que
qu'il l'avoit
ep.34f.43.14.
ad Seccn.j*.
1 ---''- t''
s'il
vouloit
lire fes trois livres
du libre arbitre,
llcstrouvcroit
Noie en Campanic chez S.P.uilin.'llyrenvoic depuis Evode
Dd
iij
*p- IOI -P I-C."->
2i 4
SAINT AUGUSTIN.
rp.-.p 13-i.b.
mefmc, avec
qui
i.c.
une difficult
m-
&: la raifon
fur ces livrcs[vcrs l'an 411, ]'il tait voir la vrit

qu'il y avoir avance -.'mais ce nelt qu'aprs
il
s'y
l dej.c
cntrctcnoit.'Marccllinluy ayant propof
39$
'
de ce
avoir dclar qu'il ne s'attache point dutouc
dfendre Tes ou-
vrages comme s'il n'yavoit rien reprendre qu'il rcconnoilt

qu'il peut y avoir , &c qu'il y a effectivement des chofes corriger , es: que ceux qui luy montreront encore les fautes qu'il n'y
;
voit pas
luy feront
plailir.
'Ecrivant depuis a
ep.i2.p39.i.a.b.
S.
Jrme
il
marque de quelle manire
il
avoit parl dans ces livres de l'origine del'amedans le corps,

fansfonger aux Prifcillianiilcs dont iin'avoit point encore oui
parler t[ quoiqu'ils euilent dj fait bien
i;b.ar.!.3- jj.
cp.is.p.jj.i.c.d.
Spic.t.ix.p.3ri.
353
mefmc que leSamt cltoit Milan,
du bruit danslescmps
encore lu alors
aucun des auteurs ccclcfultiqucs qui traitent de la matire du
libre arbitre/Il marque encore qu'il y avoit peu parl du battefme des enfans, &: point dutout de leur dannationlorfqu'iis meurent fans battefme, parecque cela n'entroit pas dans l'on lu je t.
'Il dit que ce livre citoit venu entre les mains de beaucoup de
'Iin'avoit aull
monde.
'U tomba comme par hazard dans l'onzime ficel entre les
mains d'Odon qui enfeignoit la philofophic Tournay. a Il en
&
quelques pages par curiofit ,

commena y admirer &: y
goutter l'loquence dcSaint Augultin,qu'il n'avoir point dutout
connu jufqu'alors , ne lifant n'etlimant que Boccc. Il continua
lut
&
donc
ouvrage devant tes coliers Et lorlqu'il fut venu

un endroit du 3 e livre , o S. Auguftin compare l'tat de ceux
lire
cet
qui fervent
le
monde
celui d'un homme rduit nettoyer
un
cloaque , il en fut tellement touch, que deflors il changea <ci~prit

de vic,& fe retira peu aprs avec quelques uns de fes coliers dans un monaltcrc.
&
ARTICLE LXXXV.
Valre demande Saint Auguftin four Coadjutcur-, Agale Trimt de
Numidie s'y offofe fur une calomnie dont il demande pardon-
'' r-
KJ
^-
TL faut
venir enfin l'epifcopat de Saint Auguftin que nous

avons
referv pour la fin de l'anne ,]'puifquenousappreJ
nous de luy mefmc que ce fut allez peu de temps avant Nol.
["Ce ne peut pas avoir cit pluftard qu'en 396. Et il y a des rai[
A.i^.f.339-c-3.p.
fons conlidcrables pour croire
que ce
n'a pas aulli cit plultott.
Non
u.
SAINT AUGUSTIN.
L'aadeJ.C.
3?J *
iiy
Mais nous croyons devoir fuivre avec tous les autres l'autorit
de Saint Prolper,]'qui marque fous le Confulat des deux[freres]
Prof.chr.
Olybrc & Probin,[c'elt dire en cette anne 595,,]en laquelle le

grandTheodofe citoit mort,Qu'Augultin difciplc dcS.Ambroife, homme admirable pour l'on loquence &c pour la doctrine,
fut fait Evefque d'Hippone la royale en Afrique. [Caliodore le
fuit
& le copie.
Ce Saint ne s'attribua
pas de
luymefme l'honneur
del'epif-
copat.j'Ce furent toutes les Eglifes dAfrique, dit Saint Paulin, Ang.ep.3<.p.c.
qui mritrent que Dieu leur accordait par un effet de l'on foin lb
pour elles, de voir Augultin Evefque , arin qu'elles pulfent re-
&
les oracles du ciel. Ce fut encevoir de la bouche les paroles

core une grce accorde la paix &: la puret du coeur du
bienheureux EvcfqueValerc,qui bien loin de concevoir contre
luy le moindre mouvement d'envie, Te rejouillbit plus queper-
v.Pof.c.3-
fonne de la gloire que fon miniftre acqueroit, &c en rendoit

grces Dieu comme dune faveur toute particulire qu'il luy
faifoit.
la rputation d Auguftin commenbienheureux vieillard. Mais c'eit que

plus il l'aimoit plus il apprehendoit qu'on ne le luy enlevait
pour le faire Evefque en quelque autre Eglife. Et cela penfa
arriver : mais Valcre ayant feeu le deifein qu'on en avoit , fit li
bien cacher le Saînt , que ceux qui le cherchoient ne le purent
jamais trouver. Cette exprience le fit refoudre tafeher de le
faireordonnerEvefque des fon vivant.'Il fe lafla de le voirPreltre
audcifous de luy,
le contraignit de devenir fon collgue,
d'accepter la charge de i'epifeopat.
'Son premier deifein citoit de l'avoir pour fuccelfeur; &; il le
demandoit[ Dieujavec inftance.'Mais outre qu'il craignoit
qu'on ne le luy enlevait, voyant que pour luy dans l'infirmit
dans le grand ge o il eltoic,[il avoit befoin de lecours pour
fufhrcaux devoirs de I'epifeopat ;]il mnagea feercttement par
lettres auprs [d'Aurelc] Evefque de Carthage ,[la permiilion]
de faire ordonner S.Augultin,pour eltre non pas fon fuccelfeur,
mais le compagnon de fon i^gc &: de fon epifeopat. Il obtint ce
qu'il fouhaitoic, &[Aurelc]iuy envoya fon confentement par
'Il
eft
vray cependant que
es.
oit faire trembler ce

,
&
er.54-p-49.i.<-
&
ep.3s.p- 5 t-i hx.

v.Pof.c.8.
&
crit.
'Quelque temps aprs , Megale Evefque de Calame qui eltoit

alors le Primat[&: l'Ancien des Evefques]de Numidic, vint a
Hipponc pour viikcr cette Eglife.[Sa prefence ou au moins feu
<-"
t\6
SAINT AUGUSTIN.
confcntcmcnt
cltoic neccflairc
L-$mfej.c.
pour ordonner un Evefquc.]
?9
Ainii Valcrcîc fervant de l'occafien,! dcouvrit
Mcgalc 6c
aux autres Evcfqucs qui fe rencontrrent prefns, aux Ecclcfiaftiques dclavilic, & tout le peuple, le defir qu'il avoit de
faire ordonner S. Auguftin, ce queperfonne nefavoit encore.
c.s(rp-MP-45'
monde gnralement reccut cette propoavec une extrme joie ,&: demanda avec de grands cris,
'Le peuple , &: tout le

rtion
& M gale s'y oppoferent.
qu'elle fuit excute. [Auguftin feul
On ne fait point ce queMcgale avoc contre luy Mais on

m Crcl.4.c.<4- voit feulement j'qu'eltanc eu colore, il s'oppola Con. ordination,
p.ii4-ib|ht.P.i. b^.
crivit une lctcrc, o il l'accufoit de quelque chofe.f On ne
m Cie.l.3.0 voit point expreilement ce que c'eltoit.Il femble nanmoins que
80-F.1j7.1x.
j c gairit l'ait voulu marquer dans un des endroits o il parle de
dcMegalc.] c Car il ydit immdiatement auparavant,
c \\$X)x,'i6j*. cette lettre
i-s-ib.
que Petilien Donatifte vouloir faire croire qu'il avoit donn un
philtre une femme pour la porter un amour illgitime, fon
mari le fichant & en citant nieftne bien aile. 'Rivius [Se M'
Y.Riv.p.7*.
Godcau]!ont cru de la forte.
inCre.L3.c8c.
'Quoy qu'il en foie S. Auguftin dit qu'il ne f fuft pas mxen
peine de cette lettre de Megal , quand il 'cuit perlie dans fon
accuttion.'Mais le Concile preilant cet Evefquc de fournir, les
l.4c.4.p 114.
,1
preuves de ce qu'il reprochait au Saint , d ii en reconnut lafauide
i
>-i
fece yCondanna clairement par cent la calomnie qu il avoit
b,i.3.c.so.
avance,'& demanda pardon au Concile de laJaute qu'il avoit
lit.P.l.3.c-u.p.
H9.1 b.
commife contre le Saint e car il ne crut pas que la dignit de
Primat le dult exemte de corriger fafaute par l'humiliation.
4.p.n4.i.b.
Humiliez vous d'autant plus en
Il fc fouvint de ce qui eft: crit
toutes choies, que vous elles plus elev,c vous trouverez grce
devant le Seigneur. Au ffi le Concile ufa d'indulgence envers
lic.p.p.np.i.b.
luy,& luy accorda le pardon qu'il demndoit avec tant d'hub|coi..!.3.c.7.p.
milit ;'& ce fut luy mefme qui ordonna S. Auguftin. Pour !e
2.L01A.
Concile dont parle le Saint,)! les Evefqucs qui s'eitoient d'abord
trouvez aHippone, nettoient pas en allez grand nombre pour
former un Concile l'ordination d'un Evefquc pour une Eglife
:
e.
'11
'-
,-
'
..
qui en avoit dj un,&: l'acculatian queMeg le for noit,eftoicnt

deux chofes alfez importantes pour en aifembler un exprs:
Outre qu'il peur s'oitre tenu en ce temps l quelque Concile
Numidic.]
'Le Saint mandant quelque temps aprs l'Evefquc Prohnui e
fon intime ami l mort de ce mefme Megale /ajoute aullitoft
aprsrll y a toujours des fcandalcs,&T toujours auii des remedes,
provincial dans
rp.t
.-j.p.itfi.'..
la
'
SAINT AUGUSTIN.
On ne manque jamais ni de lu jets d'affliction
Zl?
de confolation.
Il s'tend enfuite a montrer qu'il faut viter la colre depeur
qu'elle nefe change en haine ;'& il conclud en difant qu'il parle
dcccladclVcin, caufedccc qucProfuturc luy avoir dit peu
de temps auparavant. [Je ne fay ficela regarderoit l'affaire de
Megale, o Profuture qui eitoit dj Eveique, pouvoit avouons beaucoup de part pour S. Auguitin fon maiitre.]
'LesDonatiif.es prtendirent depuis fe fervir del lettre de
Megale pour dcrier le Saint. Mais il luy fut aif de les confondre par la retractation de ion propre accufateur.'Dans laConference deCarthage, les Donatiltes qui ne cherchoient qu'
brouiller ,s'avifcrcnt de luy demander qui l'avoit ordonne Eveique ,'apparemment pour y chercher quelque matire dechicane/C'clt pourquoi il refufa quelque temps de leur rpondre
fur une choie qui ne fervoitde rien la queftiondontils'agiffoit.'Mais enfin comme ils tiroient avantage de fon iilence, il
leur ditrefolument que c'eftoit Megale Primat des Catholiques
de Numidie qui l'avoit ordonn au temps o il avoit pu l'ordonner; qu'ils pouvoient dire fur cela ce qu'il leur plairoit, & ajufter
leurs calomnies la verit:'Et eux ne fchant que luy dire , paf,
ni
h.
inCie.l.j.c.So.
?- l 9?-
IX
0011.3.5438.
Aug.col.d.3^.7.
2"
^j
"
M7|Aug.col.
p
110,1,t1,
,-
Aug.p no.i.d.
ferent d'autres chofes.
ARTICLE
SainfAugusiin
XXXVI.
a fon ordination
avec Falcre.
confient enfin
&
efil
tabli Evefique
PI
Megale refufoit d'ordonner Saint Auguftin,]'lc Saint auifl

vjrcfuibic d'accepter l'ordination epifcopale.[Car il navoit
pas moins d'humilit que] tant d'autres perfonnes de ce temps
l qu'il falloir prendre par force pour leur faire accepter l'epifcopat, les emmener malgr eux , les enfermer , leur donner des
[
Pof.c.s.
Aug.ep.:o4.p.
3I5-1 d-
gardes,
& leur faire fouffrir beaucoup de chofes,jufqu a ce qu'ils
une dignit trs fainte , [mais qu'ils

croyoient audeilus d'eux.]
'Outre le poids ordinaire de la dignit cpifcopalc, h S. Auguftin cp-Hf 4?.i
coniideroit que c'eifoit une chofe contre la coutume de l'Eglifc b v.Poi.cS.
confentiffent accepter
de mettre un Evcfquc dans une Eglife o il y en avoir encore un

vivant.'On l'aifura nanmoins que ce n'effoit point une chofe c.Scp^.p^.i.
nouvelle,
on luy en allgua plulieurs exemples tant dans les d
Eglifes d'Afriquc,que dans les autres.Ccs exemples luy olf crent
* Hist. Eccl. Tome X 1IJ,
e
&
'
SAINT AUGUSTIN.
n8
fp-34 p.49.'d-
LWep
apprhendant extremementfde 39
reliiter l'ordre de Dicujs'il refuloit plus longtemps ce que Ion
ce que le peuple
Evefque luy donnoit avec tant de charit,
le prcllbit d'accepter avec tantd'inftancc, il crut que leurs de-.
[\ s i U y elloient une marque de la volont deDicu.'Ainli il fe
laifla vaincre, &c confcntit malgr luy accepter le foin& les
marques de la dignit cpifcopjlc.
'Saint Paulin dit que cette ordination extraordinaire donnoit
encore une beaut nouvelle la grce de Ton epifeopat ,'&: que
c'efloit une chofe qu'on n'cufl pas pu croire lion ne l'eufl vue:
[C'cftoit aiurment une preuve de l'cftimc qu'on faifoit de luy.]
a
'Nanmoins on y trouva rcdirc> &: lcSaint mcfmc avoua depuis
de bouche &: par crit que cela eftoit dfendu par le Concile
b
de Nice 'dans le 8" Canon, o ce faint Concile tmoigne allez
uc â P l cm icrc intention clt qu'il n'y ait qu'un Evefque en cha*l
que Eglifc , quoiqu'il permette quelquefois le contraire. c La tradution de Rufn fait mcfmc ordonner par un Canon exprs du
Concile, Qu'il n'y ait point dcuxEvcfqucs dans une ville. [Et
c c [\ peuteibre ce qui a fait le plus de peine S. Auguftin.]'Mais
lorfqu'il fut fait Evefque , ni luy ni Valcrc nca voient point encore ce que le Concile avoit ordonn.
(Depuis qu'il le fecut, il fuivit exactement la difpofitionde
ce Concile. Car il Ht ordonner que les Evefqucs Donatiltcs qui
reviendroient l'Eglife , pourroient lire Evefqucs conjointement avec Evefque Catholique Jcommc le Concile de Nice
le permet l'gard des Novatiens. [Mais hors ces occafions extraordinaires, o le bien de la runion recompenfoie la plaie
qu'on faifoit la difciplinc,]'il ne voulut point fourrir que les
tout lieu de s'exeufer
-,'&
ainli
&
v.rofc.8.
cp.jfi.p.si-i.b.
c.
ep.i.p.is*-i-
biv.PoCc.sConc-B.t.j-pb
7
i e
RuVi.icc.s.
p.isi.i.
Aug.cp.no.p.
I51
'
'
Conct.i.p.jj.
Au.ep.uo|v.
roi.c.s.
"
'
l'
autres fiflent ce qu'il regretoit d'avoir fait
d
;
& ayant cru
devoir
faire lire de fonvivant le Prcltrc Heraclc pour, luy fucceder,
Preftrc, &: ne voulut point le faire ordonner Evefque.

ce fujet qu'il procura qu'on tablilf. cette rgle
pour
'Ce fut
*.Pof.?.s.
dans les Conciles ? que quand on ordonneroit une perfonne,
ul.F9.
l'ordinateur luy liroit tous les dcrets desPcrcs.'Ferranduscn
c
cite l'ordonnance tire du io titre d'un Concile deCarrlugc.
Conc t.i.p.
'N ous la trouvons aujourd'hui dans le III. en l'an 397, dont le 3=
Canon infr dans le 18 e de la Collection Africaine porte Que
celui qui ordonnera un Evefque, ou un Clerc, luy lira les dcrets des Conciles, depeur qu'il ne rcconnoiifc[enfuite avec
ions.
douleur d'avoir fait quelque chofe contre l'autorit d
A?$flm.cuf.
[Voila qu'elle fut l'lection de S. Auguft ,J dont il renouvela
il
le laifla
1.30.S.
'
SAINT AUGUSTIN.
andeJ.C
219
mmoire j'commc on voit que faifoient alors auU p.Soi.

ioL
les Papes qui affemblcicnt mefme beaucoup d'Evelques cette
folenuit.'Nous voyons aufi que les Evefques Donatiiles fe trou- Aug.ep.155. p.
voient en grand nombre la fcfte de leur Optt le Giidonicn. m-'-- b
C'eft apparemment ce qui eft marqu dans un fermon que l'on
trouve dans les uvres de Saint Auguilin ,'o il ell dit que fi l'on f.app.i<>o.p.3is.
f
fait l'anniverfaire de l'ordination de l'Evefque, c'eft un refpccl
que l'on rend au facerdoce , &: que toutes les Egliies fe rendent
loir tons les ans la
'
"
mutuellement.
[Cet anniverfaire de l'ordination de Saint Auguilin efloit fan?
doute un grand jour de joie pour toute l'Afrique, dont il cft aile
de juger que S. Paulin a exprim les ientimens/dans la joie qu'il
tmoigne aulitoft aprs qu'il en eut appris la nouvelle. Rjouit-
cp^s.p.ji.i.c.
" fbns-nous , dir-il entre autres choies , rejouiffons-nous dans celui

" qui fait fcul des choies grandes &: admirables, &: qui fait habiter
mefme mailbn ceux qui n'ont que les mefmes fentiCar il a daign regarder noftre baffeifc il a vifit fon peu" pie par une eftufion de fa mifericorde fur luy il a fufeit un puif* faut protecteur dans la mailbn de David fon ferviteur il a en" voy du fecours fon Eglife par fes lus pour brifcr les cornes
* des pcheurs, pour terraffer les Manichens &: les Donatiiles.
[Pour S. Auguftin,cette felteluy cftoit plutoft un jour de triftcfTe.]'Car elle le faifoit penfer plus attentivement que dans les
autres jours, au poids de la charge qui luy avoiteft impofe,
& au conte qu'il elloit oblig d'en rendre Dieu Et plus il vieillifloit
plus cette penfe fe fortifioit en luy.'Nous avons deux
fermons faits en cet anniverfaire tous deux dotes & dignes de
e
S. Auguilin ;'& un 3 [qui paroift quelques uns trop poli & trop
orn pour lire de ce Saint , dont nanmoins il femble d'ailleurs
n'eftre pas indigne. Et peuteftre que cet ornement nous doit
"
dans une
" mens.
f.33<?.p.i
3 os.
f.339.340.
feulement porter croire
premires annes de fon

entre les douteux.
qu'il eft des
epifcopat.[Les Bndictins l'ont
Ce n'eft
f.3S3.p.i 4 84.
laiif
du jour de fon ordination

qu'on voit combien il fentoit le poids de la charge epifcopalc.]
'11 dit dans un autre, qu'il n'entend qu'avec crainte cette
parole
de hC,PMjfez mes brebis: Ht en mefme temps, dit-il fon peuple,
que nous vous parlons d'un lieu eminent [comme levez audef fus de vous,]noftrc crainte nous met fous vos piez, pareeque
nous favons que ce throne nous expofe un grand danger ,
caufe du conte qu'il en faudra rendre/Sa lettre 25-0 o il reprepas dans les feuls fermons
fente S. Paulin les difncultez qu'il trouvoit dans la conduice
ij
de
f-'4* p.700.7011
ffi5
-P^Si>2 ' cP
ep.ijo.p^f.
SAINT AUGUSTIN.
no
fon Eglife
,[eft
admirable fur ce
iujcr
&:
marque bien
Ton hu-
milie.]
ARTICLE LXXXVII.
Conduite de Saint Aguftin pour l'extrieur defa perfonne.
Aug.ep.3sp.51.
lb
'
t.Pofc.y.
'
T A prdication de
Paulin,
comme
la
parole divine eftoit coniidere par
l'un des plus grands avantages
S..
que l'Eglife
l j
d'Afrique recevroit dfepifeopat de S. Augultin.'Car quoiqu'il
la prefehaft djan'eftanrquePreflxe, il le ht nanmoins depuis
{on epifeopat avec plus d'application, plus de ferveur Se plus
d'autorit non dans un feul pays mais partout ou on l'en prioit:
&c l'on y voyoit partout les fruits de cette femence divine qu'il
eftoit toujours preft rpandre avec bont, par les nouveaux
,
c. 3 i.
accroiijemens que prcnoit
l'Eglife.
'Il
continua cette fonction
de fon miniftererjuiques la mort, avec la mefme alliduit,la

mefme ardeur , la mefme force , la mefme vivacit , c le mcfmc
retr.pr.p.^.r.r.
jugement. 'On avoit une celle dfrence pour luy, lors mcfmc
qu'il eftoit encore jeune , qu'en quelque endroit qu'il fc rencontrait s'il falloir parler au peuple , c'eitoit toujours luy qu'on
choifToit pour le faire: Et il eftoit bien rare qu'on luypcrmift
d'couter les autres , &c de demeurer dans le lilcncc.
[De fa part il fe tenoit toujours dans la retenue,] '& fc contentant de prendre foin de l'Eglife d'Hipponc , il ne travaillent dans
,
cp.ii?.p.i?3i.c.
les
fire
autres pour les affaires ecclefiaftiques qu'autant que ls conou plutoft l'obligeoient d'y prendre part.
,
tes luy per. nettoient
[C'eft
quoyon peut
prefque jamais rien

qu'il coniideroit
que de
dire qu'il a employ toute fa vie, n'ayant
fait
que ce que
fa charit
pour
!"
!
frres,
comme les maiftres, cxigcoit de luy. Mais avant
voir flon la fuite des anncs, combien d'actions,d'crits,
&
v.iv'.pi.
de voyages cette charit l'a engag , nous ramafterons ici

quelques circonftances de fa vie, que nous ne pouvons pas rduire l'ordre du temps.
Pour commencer par ce qui regarde perfonne, il a fait luy
mcfmc dans le dixime livre de les Confellions, la peinture de
ftt o eftoit Ion ame dans les premires annes de fon epifeopat ^'voulant que fes frres louallnt Dieu avec luy des biens
f.u8.c.9.pî-f.
&
luy demandaient ceux qu'il n'avoit

en avoit receus,
p-ts encore :'ft longtemps aprs il necraignoit point de parler
ainli de luy mefme fon peuple. Comme nous avons blanchi, v
qu'il
SAINT AUGUSTIN.
ui
que nous avons dclare au peh,

nous n'avons pas combatre des ennemis ipuiffans mais nous
dit-il, dans la guerre fainte
Nous
avons lalfcz en quelque forte en

" nous avanant dans l'ge
mais tous lafez qu'ils font ils ne
lailfent pas de faire quelques mouvemcns,& de troubler le repos
> de noltre vieillelle.il eit vray que les jeunes gents ont dplus
rudes combats foutenk;&nous le lavons bien par noltre ex perienec car nous y avons paife.
'Ilavoitunefantfoible/commcle favoient tous ceux qui le ep.138.p-Mi.*.
b
connoillbicnt particulirement ce qui luy fait dire qu'il avoir ^'
s
t
cit vieux par l'infirmit de fon corps longtemps avant que de i.a.
l'lire par i'age.JIl parle nanmoins ailez rarement de fesma- * g j '*"^
c
ladies.] Ellcs l'obligcoicnt quelquefois d'aller prendre l'air c ep.s<r!p.ro3.i.
la campagne pour le rtablir. [On peut juger de quelle manire
il fupportoit fes inrrmirez ordinaires ,]par une lettre qu'il crie tp.Hsp.iî.i dans une incommodit trs fafcheufe Je me porte ailez bien,
dit-il, quant l'efprit qui a toute la force &c toute la vigueur
qu'il plaill au Seigneur de luy donner: mais quant au corps je
fuis oblig de garder le lit,' caufe d'un mal trs douloureux qui
ne me permet ni de marcher , ni de me tenir allis ou debout.
Cependant je ne puis dire autre chofe dans cet tat mefmejfnon
que je fuis bien, puifque je fuis comme Dieu veut que je fois. Car
quand nous ne voulons pas ce qu'il veut, c'eil nous feuls qui
fournies en faute ,
non pas luy qui ne fauroit rien faire ni per mettre que de jufle.Vous lavez toutcela:mais comme vous elles
un autre moy mefme , je me porte naturellement vous dire ce
que je me dis. Je recommande donc vos fa in tes prires &c nies
jours
mes nuits , les jours"ahn que j'ufe fobremeritdes foula" genensquejefuis oblig de chercher, & les nuits, afin que je
fouffre mes douleurs avcc patience. Demandez auSeigneur qu'il
foit avec moy, &: qu'ainfi je n'apprhende aucun mal dans cette
ombre de la mort , au milieu de laquelle nous vivons &c nous
marchons.
en avons toujours.
les
l-
&
neintem-
ut!".
&
'La feule foiblelTe de fa fant
eeeufavit.
lc"rit
toujours diipeufer des
voyages que[les befoins de i'glife]faifoient quelquefois faire

fes confrres audel des mers ,[& la Cour de l'Empereur. Car
il l'euft fait avec autant de zle que les autres.] 'Il avoir peine naturcllement fouffrir le froid , mefme celui de l'Afrique.
'Pour fon extrieur, il cftoit vtu, chauff ,& meubl d'une
i-
V.
rktga
jis
la note de
zelexochudn dolort j. ttimsn.Qz fout des
M.
du Bois,
hemon hodes ou quelque cliafe d'approchant.
f-iif;.
iij
ep. -;s.p
M^-a.
ep.*i7-p-334-rc.
v-Fo ~o;:.
SAINT AUGUSTIN.
222
manire fort modeite &: convenable[ ion tat ,]& il n'avoir
rien ni de trop beau ni de trop meprilablc voulant garder en
tout la mdiocrit fans arYcctation.'Il dit que l'ufagc ordinaire
eftoit d'elbrc vtu de lmgc pardeffous , &: d'une tunique de laine
pardcllus>&: il Te comprend avec les autres dans cctufagc.'Il
portoit encore une cfpccc d'habillement qu'il appelle' byrrhux,
,
f.3
7 .c
p.is-f.a.
f.35S.p.iS9.e.
l-
f.161 c.o.p.
'quelesfcculicrspoitoicnt
77 9f
per-
beau pafla.se
fur (es habits dans un fer mon Que
^*.
r
r
t?
lonne , dit-il , ne nous donne ni habits , ni chemile , ni tunique, h
ni quelque choie que ce ibit , linon en commun. Je ne prendrai
pour moymefmcqucdcccquifertnoltrc communaut parceque je ne veux rien avoir qui ne foit auifi tous les autres.
C'eft pourquoi je vous prie, mes frres, de ne me point prefenter
d'habits dont les autres ne puilfent pas fe fervir avec bienfeance
aullibienquemoy. On m'apportera par exemple un vtement
de grand prix Pcutcllrc quunEvcfque peut s'en fervir mais
cela ne convient point Auguftin qui cil pauvre, &c n de parens
pauvres. Voulez, vous qu'on dife que j'ay trouv dans l'Eglifc le
a
"
.
r
j 1.3>6. p. 1389.?.
Il
auli.
y a un
/-
'hum.
moyen
d'avoir des habits plus riches
mon perc ou dans l'emploi que
que
je
n'en aille pu avoir
Cela
que je les
feroit honteux. Il
puiife donner mes frres s'ils n'en ont! point. Je n'en veux point
d'autres que ceux que peut porter unPreltrc, un Diacre, un
chez
me
j'avois
faut que mes habits
dans
le iieele
foient tels
Soudiacrc, pareeque je reois tout en commun avec eux. Si

l'on m'en donne de plus ch.rs je les vendrai comme je fais ordi-
naircment; afin quel! ces babits ne peuvent pas iervir tous,"
l'argent qu'on en aura tir y ferve. C'eit pourquoi je les vends,

yen donne le prix aux pauvres. Que h l'on fouhaite que je porte
ceux que l'on me donne qu'on m'en donne qui ne me fallait point rougir.Car )c vous l'avoue un habitdc prix me fait rougir,
pareequ'il ne convient point ma profellon, 'Tobligation que kma*
j'ay de prefeher , un corps cafle de vicilicflc,ccs cheveux %,.""
blancs que vous me voyez.

'Une fainte vierge nomme Sapide, ayant une extrme douleur de la mort dcTimothe fon frre Diacre de Cartha<ie, b pria
D'i
_
..
^
Saint Auguitin de vouloir accepter pour la conlolation une tunique qu'elle avoit faite de les propres mains pour fervir fon
frere. Le Saint l'accepta pour ne la pas affliger ,
s'en fervir.
'Maisil [uy crivit pour l'exhortera chetc hordes confolations
plus folidesdans fa foy, &C dans l'efpcrancc qu'elle devoir avoir
,
&
cp.143p.343
b
?-
b 0.341.1.0
1'
&
P.3J3,
i-
ou bir:us.
M- du Can^ccn
traite
amplement Jaiulon
gloflai:e, ttf.sio-sar,
&
ncconciudtien-
SAINT AUGUSTIN.
i2 3
.
de fuivre un jour Ton frcrc,dont il parle comme ne doutant point

de Ton bonheur ternel.
'Pour ce qui eft des fouliez , ilncfe croyoit pas oblig de pratiquer la lettre la dfenfe que J.C. fait d'en avoir , voyant par
l'Evangile que J. C. mefme en avoit port. C'clloit ce qui le
confoloit dans fon infirmit , qui luy rendoit ce foulagement
neceflairc.Et il aimoit en mefme temps la force de ceux qui s'en
pouvoient paffer; fans croire nanmoins qu'ils accompliffent
en cela l'Evangile plutoft que luy, ni qu'ils eulcnt droit de s'en
lever, ce qui euft fait dgnrer leur courage en une duret
vaine[oufupcrftitieufe.]Ilvouloit que dans ces fortes dechofes
[bonnes , mais non neceflaires ,] la charit qui cil vraiment commande tous les hommes, unift toujours ceux qui les pratiquoient & ceux qui ne les pratiquoient pas &; qu'un mefme
amour embrafaft les curs de ceux dont les attions extrieures
101.^532.533.
eftoient diffrentes.
samijettiflbit
'Il
unêre.
comme
les autres
la pratique qu'on avoit
de fc laver tous les jours le v ifage. Mais pour fe'parf umer

telle, [comme on avoit fait autrefois ,]c'eftoit une chofe que
alors
la
fr>.!.i.c.u.B.p.
1I7 a
'
'
monde
tout le
regardoit alors
comme trs honteufe.
ARTICLE
Sa
SA
table,
ocupatio?js
LXXXVIII,
:
Aucune femme
chez, luy.
table cfloit modclte &: fans fuperfluit. Outre les herbes
Pof.c.i.
&: les legumcs[qui
en faifoient le principal ,]l'on y fervoit

quelquefois de la viande pour les hoftes & les infirmes. Mais il
y avoit toujours du vin.'Car il ne craignoit pas l'impuret des
viandcs[comme les Manichens, jfachant que toutes les cratures de Dieu font bonnes, & font fanefihes par la parole de
Dieu & par la prire. Il craignoit feulement l'impuret que la
concupifcence y apporte.'Il y avoit une mefure de vin rgle
pour ceux qui mangeoient avec luy:&: fi quelqu'un de fesClercs,
{car il mangeoit toujours avec eux,) avoit jur , on luy en r ctranchoit un verre.
avoit des cueillers d'argent mais toutes les autres chofes
qui fervoient fa tablc,cftoient de terre, de bois, ou de marbre:
Il
ce
qu'il
amour
Il
ne
faifoit
pas par neeelfit &: par indigence
volontaire [de
la
pauvret &c de
mais par
Aug.conf.1.10.
c -3'-p 7^-i-d.
y.VoC.cis.
c.n.
un.
la marieftie.]
recevoit fa table divers trangers, ayant toujours aim
ib-J.
SAINT AUGUSTIN.
114
#f.c.i.p.!3Si.
a.
ep.i4j.p.ij.i.
rhofpitalitc
ne pouvoir en
effet fedifpenfer de ce devoir

envers tous ceux qui venoient ou qui paflbicnt , fans"violer la mUmmm.
chant que doit avoir un Evefque.'IJ exeroie cette civilit mefmc envers les pcrlbnncs inconnues ayant pour principe qu'il
vaut bien mieux recevoir un mchant homme que de rejetter
;'&;
il
v.Poncu.
un ferviteur de Dieu depeurde recevoir les mchans.

(Cela netroubloit pas nanmoins Tordre qu'il avoit tabli.
'Car il raiioit lire durant le repas me fine ou Ton y examinoit
quelque queition ^ c'eft ce qu'il y aimoit encore plus que le
foulagcmcnt de ion corps par le boire &: par le manger. Pour en
exclure la pefte de la mediTance qui clt h ordinaire aux hommes,
,
il
deux vers dans Ion rfectoire

Quiconque des abfens dchire la conduite,
avoit fait crire ces
Hicr.prov.H.t.
Doit regarder pour lu y cette table interdite.

Il ne manquent point auili d'avertir luy mefmc ceux qui mangeoient avec luy de s'abftenir &c de la medifanec , &C de tous les
autres difeours ou mauvais, ou hmplcmcntinutiles.il a quelquefois repris fort fevercment des Eveiqucs mehnes &defes
plus grands amis, qui pechoient fans y penfer contre fon diltique , leur difaht avec chaleur ,[luy qui eftoit fi doux &: Ci moder,"; ou qu'il falloir effacer ces vers
ou qu'il felcvcroi: de table,
&:s'cniroit fi chambre. C'eft ce que Pollidc dit qu'il avoit vu
plulicurs fois, aullibicn que d'autres qui mangeoient. fouvent]
la rable.'Ces deux vers font citez dans le commentaire dcBcde
7-MS-c.
fur les Proverbes.
Pof.ci<r.
n'y a
femmes ne hantoient point chez luy;&: jamais aucune

demeur non pas incline (a propre feeur, quoique ce fuit
une
fairite
'Les
veuve, &unehdclc Tervantc dcDieu. Ses coulines
germaines &: Tes nices qui s'eitoient aulli confier cs \Dicu,

demeuroient point non plus, quoique les Conciles le permettent des parentes li proches, tt fa raifon ciloir qu'encore
qu'on ne pull concevoir aucun mauvais foupon de voir chez
luyfafur Se Tes nices, nanmoins comme elles ne pouvoient
pas Ce paffer d'avoir d'autres femmes avec elles, &: de recevoir
des vifites de celles du dehors, tout ce commerce de femmes
pouvoir cltrc un fujet de (caudale &: de chute pour lesfoibles,
une occafion detcntation&dc pch pour ceux qui demeuroient
avec TEvefquc ou avec les autres Ecclclialtiqucs , ou au moins
une matire de medifance & de mauvais foupons pour les mchans. C'clt pourquoi il difoit qu'il ne falloir jamais que des
,
n'y
femmes demeuraient dans
la
mclinc maifonque des hommes

confacrez
SAINT AUGUSTIN.
zi 5
de
Dieu
quelques
chailcs qu'ils pufcnc
confacrez au feirvice
,
cftrc.'S. Grgoire propofe cet exemple tous les Evcfqucs
Car
la prcaution, dit-il, dont ce Saint l clair a cru devoir ufer,
nous eft une grande leon &: c'eft une prefomption bien tememeraireaux foiblesdene pas craindre o les plus forts ont cru
:
Greg.L7.ep
39.
p.8oj.e.
devoir craindre.
'Quand il venoit des femmes pour le voir, il n'alloit jamais les

trouver dans[la falle o elles l'attendoient Jfns eftrc accompagn de quelques Eccleliaftiqucs Jamais il ne leur parloit fcul
feules quand mefme elles auroient eu quelque choie de fecret
luy dire ou luy demander , [pratiquant exactement ce que le
Concile d'Hippone avoit ordonn fur cela.]
'Il ne travailloit pas des mains pour gagner fa vie, parccqu'il
n'en avoit ni la force ni le loilr caufe des occupations continuelles dans lefquelles les foins de fon glife ,[& lancceiit d'-
rof.cis.
crire JJ'engageoient fans cefTe.'Que
s'il
euft elle libre, fonincli-
nation euft elle d'avoir chaque jour un certain temps rgl pour
travailler des
mains , Se employer le
refte prier
dier les faintes lettres/Il n'y auroit perfonne
Augr.ep.iij.pi
333-id.
op.m.c.^.t.
33
Ic
.r.
lire , &: tu-
dit-il
qui fuit plus f.^.os.p.^ro.
que moy une vie i paifible fi douce , Se f fure. Y a-t-il a

" rien de plus avantageux rien de plus agrable que d'approfon dir les threfors dcDieu loin du bruit & du tumulte des hommes?
Quels biens Se quelles douceurs n'y trouve-t-on pas ? Mais de
prefeher de reprendre de corriger d'eftre oblig de prendre
" foin de tout le monde
quel poids quelle charge quelles dirH,
cultez
Et qui voudroit bienfcfoumettrcun emploi fi laborieux, s'il necraignoit les menaces de l'Evangile Ainfi l'obli- op.mc.19. p.
gation de fa charge l'engageoit d'autres travaux &: . d'autres >--*peines, qui luy rendoient le chemin du ciel encore plus troit
Se plus rude que s'il euft travaill du corps quoique l'efperance
luy donnait toujours de la joie Se que l'exemple de J.C.luy rendift fon joug doux Se lger.
'Ses occupations continuelles luy laifToient fi peu de loilr, ep.*4o-p:i#..qu'il n'avoit, comme il dit,que quelques momens de temps pour
reprendre fes efprits; c'eft dire pour mditer quelque chofc,ou
pour dicter quelque ouvrage preil Se utile plulieurs ou pour
rparer les forces dont fon corps avoit befoin pour fervir fes
frres. 'Il crit Saint Jrme en l'an 4.04, que s'il a quelque con- C p. 15 .p.^.i.b,
noifTance des Ecritures, ce n'eftoit que pour le peuple de Dieu,
n'ayant aucun loilir d'tudier qu'autant qu'il en falloit pour
port
>>
prparer
les
chofes ncceUaires l'inftiaition des Fideles.'Aufli
Hijt. Eccl.
Tome XJll.
ep.7*p. 3T.i.a.
SAINT AUGUSTIN.
116
avoue
beaucoup d'autcurs.'C'clt pourquoi il

pouvoit
les occupations extraordinaires ;'&
evitoit autant
Sevcrc Ion intime ami luy ayant demande une grande lettre /il
le prie de l'en exeufer ,& luy mande que luy &c fes autres amis
particuliers luy feront plaiiir d ne luy demander aucun ouvrage
de dtourner mcfmc les autres autant qu'Us pourront de
luy en demander, depeur qu'ils ne s'orientent s'il ne peut pas leur
accorder ce qu'ils luy demanderont.
qu'il n'a pas lu
ep.j3j.pr49.tc. il
qu'il
ep.37.p.S3.Mcp.ij5.p.i49-i.
&
ARTICLE LXXXIX.
jl
&
vit rgulirement, pauvrement ,
en communaut avecjon Cierge:
Lettre a L&tus-
\T Ous avons vu
ci-dcius
que
S.
Auguitin des
le
commen-
X\J
cernent de la preltrifc tablit Hippone un monalterc de

Religieux , qui tut une fourec fconde d'o la vie monaftique le
demeura tant
Aug.Cj5.cA
rpandit dans toute i'Afiique.]'Il y
pI;
Mais lorfqu'il fut Evefquc voyant qu'il ne pouvoit pas fc

difpenfer de recevoir continuellement des furvenans & ne jugeant pas que cela fultconvcnablc[au reposa a lafolitudenecenairej un monalterc ,'iWoulut avoir avec luy dans la maifon
tre:
qu'il fut Prci-
b.
cpilcopale
f.3p.T3Sf.3.
p.i3S+.r|f.5S5.
,i.p.i3?o.c
f.3!i.c.i p.i;Si.
b|f-3s.p.i3S)d.
un monalterc
dcClercs,'c'elt dire les Preftres, les
&
les Soudiacres qui dcU'crvoient fon Eglife.

Diacres
'Ayant donc fes Ecclelialtiqucs chez luy, il menou avec eux
autant qu'il pouvoit, la vie des premicrsChrtiens de Jcrulalcm, qui avoient tout en commun,& ne s'attribuoient rien comme citant a eux en particulier. 'Il n'cltoit permis pcrlonnc
j ans fociet d'avoir rien de propre Tout y cltoit commun
tous. C'cltoit la loy laquelle tous ceux qui y entroient , la:
voient qu'ils cltoient obligez :'Et il n'ordonnoit aucun Clerc

qui ne s'engageait demeurer avec Luy [ cette condition.] De
forte que fi quelqu'un quittoit cette manire de vie il luy oitoit
laclericature ,
le degradoit, comme un deferteur de lafainte
cmbrallc ,
de la profeflion qu'il avoit
avoit
fociet qu'il
f.i-c.4.p-i3"3.
:-
&
&
voue.
'Ainii tous fesEcclcfiaftiques cltoient
A,
p '3-+.b.
a,
3 s.p.i3S<).
pauvres avec liiy,& atten-
la mifericorde dcDieu'parlacharjcde l'Eglife*& par

cso f}"railucs des Fidles, qu'on leur diftribuoit chacun flon
leurs befoins/Ceux qui avoient quelque choie cftoient obligez
ou de le dillnbucr aux pauvres, ou de le mettre en commun,
doient
.
c.4-p-'3^.
SAINT AUGUSTIN.
2.27
[ou de s'en dfaire de quelque autre manire que ce fuft.]'Mais f3<Tp. 3 8 7

ceux qui n'avoient rien apport n'eltoient point diftinguez de
ceux qui avoient apport quelque chofe.
'Quand ils cltoienc malades ou convalefcens & qu'ils avoient p.i??o.a.
befoiin de manger avant Fheure du difher S. Auguftin fouftroit
qu'on leur envoyai!: ce qu'on vouloir mais pour le difher & le
fouper ,"il ne fouffroit pas qu'ils le pnflenc que dans la communaut & de la communaute.il mangeoit toujours avec eux. La v.Pof-ciy.
depenfe del table &: des habit? leur cltoit cmmune.'Il ne vou- L^6. ? .i^.i.
loit rien avoir ni rien recevoir qu'en commun :& quand onluy
donnoitquelquechofe qui nepouvoit fervir qu'luy,illevendoit,
comme nous avons dit , afin que le prix en fuit mis en commun.
Il reprenoic les fautes de les Ecclelialtiques ou les toleroit r.Pof.c.isautant qu'il le jugeoit neceflaire &c qu'il cltoit propos, leur
recommandant fur tout de ne point augmenter leurs fautes en
ayant recours de mauv ails exeuf es. Polide remarque particulirement qu'il leur avoit appris ne jurer jamais.
'Pour l'ordination des Evelques & des Clercs , il croyoit qu'on en.
devoir fuivre le confentement du plus grand nombre des Fidles, &: la coutume dcl'Eglile, ditPoilide, fans s'expliquer da-
.f.
nemo
extra,
vantage.
'Quoique Saint Auguftin ne dife point
qu'il'cuft perfonne
dans fa communaut audcllous des Soudiacres ,'il femble neanmoins que Spes dont nous parlerons dans la fuite ,
qui demeuroit chez luy,ne fuit que'laique ,'mais deitin en quelque forte
&
f.3j<?.p.i3Ss.g.
ep.i37.p.i5o.i.
b-cd.
laclericature.
y a aulfi apparence qu'il y deftinoit La;tus qui il crit

e
l'cpiltrc 38 'Ce Latus cltoit un jeune homme qui commenoit
'Il
fervir Dieu.'Il avoit
demeur quelque temps avec
[ou dans fa maifon epifcopale
Jomefiicis
s'il
Auguftin
p-53-i-c
pJ4-i.bd.
y recevoit les laques qu'il
le femble de Spes , ou au
moins dans fon monafterc demoincs,]'&ily avoit donn beau- L
coup de joie aux frres par fon ardeur. 'Nanmoins Saint Au- b.c.
guftin reconnut bien qucTinquietudc qu'il avoit pour fa famille
deftinoit la clericaturc
cuns.
comme
S.
ep.:s.p.?4.i.a.c.
le retardoit
firmit
& qu'il
de fa chair
tait Saint
il
eftoit plutoft port par fa croix
&: par l'in-
qu'ilnelaportoit.'Il falut en effet qu'il quit-
ordre fes
affaires.
dans ledeflein de fe dgager entirement de la fervitude du monde,

de s'engager dans les liens de la fageffe.
'Mais il fevit attaqu chez luy par beaucoup de tentations. 'Il
'Il
Auguftin,&: qu'il s'en retournait chez luy, pour donner
partit
d.
&
p--ic
SAINT AUGUSTIN.
pc-.ib.
1.6
iig
trouva des fer vitcurs en fuite, des fervantes mortes , fes frres
malades, &r lurtout une merc qui par fes larmes'le rctenoit en-.vclop Se l'empcfchoit de continuer {a courfe. Il crivit fes
frres ,[les moines ou les Ecclcfiaitiqucs d'Hipponc ,]pour trouver quelque conlolation dans fes peines , tmoignant en mefme
temps qu'il fouhaitoit que Saint Augullinluy fi 11 la charit de
,
luy crire.
Le Saint n'avoit pas befoin
qu'il l'en priait.
La com-
o il le voyoit,lc prciToit allez de ne ( pas refufer

a luy mefme ce que fa charit croyoit luy devoir.
'I! luy crivit donc une lettre trs ardente pour l'encouragera
paltion de l'tat
ibid.
meprilr
p-54-'- .
les
mre, ce
du monde, Se
biens
qu'il
faire cder ce qu'il devoit fa
devoit J.C, l'Eglife
Se fon propre lalut.'Il
merc Se ceux de famille , en cas

bien qu'il pouvoit avoir , Se aprs cela
luy confeillc de lailfcr fa
qu'Us en cuilcnt befoin

d-
le
de rompre entirement avec eux j'dcpcur que fa tideur n'afflique (on ardeur paflec ne les
avoic rejoins. 'Il dit qu'il devoit fuivre l'amour qu'il avoit pour la
connoilfance de la vrit Se le devoir qui l'engageoit la predi-.
que l'Eglife a voit befoin d'eftre foutenue
cation de l'EvangiIc }
fes
ennemis, &: contre la lafehet d'une
attaques
de
.contre les
partie de fes cnfans,par la chaleur de fes autres enfans au nombre
delquels il ciloit;[cc qui nous a fait juger qu'il le dcllinoit pour le
minifterc d l'Eglife.]
'Erafmc a remarqu que cette lettre n'eftoit pas tout fait du
geait davantage (hs vritables frres,
m.
p.j.t c|md.
rof.cy-
'<L\:
qui peut faire juger que Saint Aupremires annes de fonepifeopat. Car
mefme ftylc que les autrcs;[cc

gullin l'crivit dans les
il
de douter qu'elle ne foit de luy,]quand mefme

Bedc ne nous en aifurcroient pas.
n'y a pas fujet
Pollide
&
ARTICLE
Dejnterejfeivent crgenerofite'du Saint
l
K.f.M.
Aug.f.,j6.p.
'
XC.
dans C adm'tnijtration fy
'augmentation des biens de (on Eglifi>
Y L chargeoit tour tour du foin Sj
de l'adminillrationdubicn
J[4e l'Eglife, les E(Cclcfiaftiques"qui eftoienc les plus propres

cm pl
& on cs appclloit "les Prcvolls.'Ils eiloient apparemment chacun un an dans cette charge a qui on donnoit le
titre de PrcvoA. Ils avoient mcliiic pouvoir d'emprunter de
cct
v.Pof.ci4-
l'argcnt.'ll n'avoit
jamais ni clef ni feau entre
les
mains. C'eltoit
le Prvoit de la maifon qui marquent tout ce qui ferecevoit Se
v *Untitm
pnfeSti.
SAINT AUGQSTIN.
fe donnoic.
On lifoic au Saint les
regiitres
la tin
ii 9
de l'anne
afin
ce qu'on avoic receu Se ce qu'on avoic depenf, &c s'il

reitoit encore quelque argent depenfer , ou quelques dettes
qu'il lccull
payer.
du
Dans la pluipart des articles il s'en raportoit la bonne foy
Prvoit, fans fe mettre en peine
fi
les
choies eitoient certaines
&C bien prouves.

qu'il eitoit oblige de prendre du bien &; des pofde l'Eglife, on voyoit qu'il n'avoit ni paillon , ni cupidit.
A peine pouvoit-il interrompre pour quelque temps la contemplation des biens ternels &: ipirituels qui raifoit toute ion occupation
toutes fes dlices pour le rabaiifer ces choies temporelles. Et quand il y avoit mis l'ordre neceifaire,&; qu'il s'en eitoit
debaraif comme de choies fafchcufes qui ne faifoient plus que
l'importuner, ilierecueilloiten luy melme, &s'appliquoitou
mditer des chofes divines , ou dicter ce qu'il avoit appris dans
'Dans le foin
c.14.
feifions
&
mditations , ou corriger ce qu'il avoit dict &c les copies

qu'on en avoit faites , travaillant aini continuellement jour Se
nuit. Il eitoit comme Marie cette fainte femme qui tiguroit
l'Eglife celeite,&: dont il eit dit qu'elle eitoit ailile aux piezdu
Seigneur couter "fa par oie. [Nous verrons dans la fuitc]'qu'il
tafcha de fe dcharger abiblument du foin
de la poifellion
mcfme des biens de fon Eglifc.
Tes
*c-
c.^.
&
dtachement des richeiles par lequel il avoit donn fon bien aux pauvres des le commencement de fa converiion,
qui l'avoit fait aimer d'abord par le peuple d'Hippone. Cette
vertu n'eitoit pas diminue en luy depuis qu'il avoit elle fait
Evefque;&: quoiqu'il femblait eftre le maiitre d'un bien vingt
fois plus grand que celui qu'il avoit quitt, il n'en eitoit nanmoins que le distributeur Se l'conome. 'Dans une occaiionimportante o l'on avoit eu quelque foupon contre luy fur ce
point , il prend Dieu tmoin , que bien loin d'aimer cette
adminiftration des biens de l'Eglife , dont on croyoit qu'il eitoit
bien aife de difpofer, elle luy eitoit charge. Je la regarde, dit-il,
comme une fervitude laquelle la feule crainte du Seigneur &:
la charit que je dois mes frres m'obligent de me foumettre
Je voudrois pouvoir m'en difpenfer,fimon devoir me le permet'C'eitoit ce
".
"
"
"
ep..p.33*- t, b
c
'
p.333- 1 -!-
" toit.
'On peut voir encore ce qu'il dit fur ce fujet pour rpondre
aux calomnies des Donatiites, l'occaiion des loixqui attribuoient leurs biens cccleiiaitiques aux Evefqucs de l'Eglife Catholique. [Je ne fay s'il n'y faudroic point raporter ce qu'il dit
Ff
iij
ep.48.f"o.p.7i.
"].i"*j <x
SAINT AUGUSTIN.
f.5S4-c.ip-i375-
230
dans un fer mon/] 'Ceux qui font mchans parecqu'ils aiment le
monde, &: qui font nos vrais ennemis, croient que nous aimons
le monde, parecqu'ils l'aiment, &: ils nous envient les profpcritcz du lccle , qui l'ont le fu jet non de noltre joie, mais de nos gemiffemens. Us regardent comme noltre bonheur ce qui fait
noltre danger &c ils ne connoillent pas noltre fdicit intrieure ,
ne l'ayant jamais goultce. Ils ne l'ont pas capables dediltinguer
ces deux joies, je m'adrclfc a vous, mes rrcres, pour me conloler.
'Car nos envieux m'ont attaqu fur ce point par de faux loupons. Mais ils ne m'attaquent que pour m'eprouver. Car quand
onembralfclavertu pour cltrceltim des hommes, les injures
&: les calomnies des hommes font capables de nous la faire
,
p.1376..
abandonner.
Ci37.c.ii.p.*7o.
'Des gents eurent allez mauvaife opinion de luy, pour luy venir
demander comment ils pourroient mentir , tromper, lurprendre les autres, comme s'il cuit elle capable d'aimer ce qu'il abhorroit le plus. Mais ils n'avoicnt garde de trouver en iuy ce
&
&
qu'ils chcrchoicnt. Il raportc cela dans un fermon;

le peuple
rendit aulTicoft tmoignage la puret de fa confcicncc. Mais "
ce ne font pas , dit-il , vos louanges qui aflurcnt ma confcicncc ,
puifque vous ne la voyez pas. Puiue-t-clle cftre approuve de

celui qui la voit; 6c qu'il daigne auli corriger tout ce qui y blelfe
fes yeux. Car je ne pretens pas cltrc tans fautes mais je frape
ma poitrine en priant Dieu d'avoir piti de moy, &: de m'empef-
cher d'en faire. Nanmoins je croy,&: je le dis devant luy, que
,
ne defirc rien de vous que voltre falut.

[Mais fes actions faifoient encore mieux voir que fes paroles
quel cftoit fon dclntcrclfcmcnt. 'Quand une perfonne avoir fait
quelque legs l'Eghfe, il aimoit mieux attendre qu'on le luy
vinft aporter, que de l'exiger .11 refufa mefmc quelquefois d'accepterdes fuccelions qu'on avoit donnes l'glife, quelques
fecours que les pauvres en pullent tirer , pareequil croyoit que
flon lajufticc elles dvoient appartenir auxenfans ouauxparens des teftatcurs ;'&: il raportoit fur ccla"unc action d'Aurclc
de Carthage qui avoit difi tout le mondc.'Il avoit pour rgle
gnrale de ne point recevoir la fucccflion d'un pre qui auroit
desheric fon fiis par colre , mais de la rendre ce hls.'Si le
perc vivoit encore, dit-il fon peuple pour luy rendre raifon
de cette conduite , ne ferois-je pas oblig de fappaifer ? Ne de-
je
T.rof.c.14.
C.14IC3 c.5.4.
p.i3Sib|i3 s 3 a -
Cjjj.p.i33.b.
a.b.
vp
ijSid.
je
voudrois
le
V.s.Aurclc
<
avec luy ? Ccpcndanr puis-jc dire

voir vivre en paix avec for. fils ,li je dlire
vrois-je pas rconcilier fon
que
fils
<
SAINT AUGUSTIN.
zjj
quand
j'ay rendu un fils le bien donc fonpere l'avoit priv la more
par colre. Me louera qui voudra mais j'efpere que ceux mefmes qui ne voudronr pas me louer ne me condanneront pas.
avoir fa fucceflion ?'Je croy affurment avoir bien fait

..
p^3 8 3.-a<
ARTICLE
Safageffe
XCI.
& fa modration
da?is
fa
generojit.
Omme le Saine refufoic des fuccelTions,parcequ'elles bief-
pour le prochain, il craignoic auffi quelquefois d'en accepter d'autres depeur qu'elles n'engageaflent
l'Eglife dans des affaires cmbarafles, &c peuteftre dans des
per tes.'AulTi il ne vouloir point ni qu'on le louait en ccla,ni qu'on
le blmait. Si je n'ay pas voulu , dit-il , accepter la fucceflion de
Boniface,'a cit bien moins par compailion[pour fes hritiers,]
que par lacrainte[dcs fuites fafcheufes aufquelles elle pouvoir
engager l'Eglife.] Je n'ay pas voulu faire entrer cette epoufe de
J.C. dans la compagnie del marine. Il y en a alfurment qui
y
gagnent beaucoup mais s'il arrivoit un malheur ,
qu'un vaif feau perifl , eft-ce que nous irions donner les mariniers pour
eitre appliquez la queftion, &c pour voir ces pauvres gents,
aprs avoir a peine fauve leur vie du naufrage foufrnr les tour mens que l'on fair pour alfurer que ce naufrage n'elt point ar,
rive par leur faute Jamais nous ne ferions une chofe ii indigne
Aug.v.Pof.c.i.4.
foienr fa charit
.p.i 381-
3S5 *
&
del'hglife,[& rout fair contraire fon eiprit.] Il faudroit donc

payer l'amende au hTc. Et o la prendre; Il ne nous eft pas permis
>
NjuimUrii
un rhrefor &: de l'argent en referve.

[Cet endroit s'explique]'parce qu'on voit dans le droit Romain, que ceux qui eltoient chargez d'envoyer le bl du public
Rome ou Conftantinople , eltoient appellez'Ea compagnie
de la marine :'& leurs hritiers eltoient obligez d'entrer dans la
mefine charge.'Quand il arrivoit un naufrage , ils eltoient obligcz d'en payer le dommage au me moins qu'ils ne jultihaient
que la perte eftoit arrive purement par la violence de latempeite ,
non par leur faute. Et pour le jultifier , il falloit donner
deux ou trois matelots au moins,pour les appliquer la queftion,
'Se particulirement le patron du vailfeau qui avoit fait nau-
d'avoir
Cod.Th.t.$.p.
S7-
F-
S7
f-'=:-'
c 4-
&
:o
frage.
eitecham , qui ne peut ign'rt;r ici que le lieu o l'on met de l'argent en referve , ou cet argent
mefme puifque S. Auguftin ajoute auflitoft ,Cen'efi fmk un Evejqitt a îricrdeor ;><-.' G odetio"
;.
reconnoilt ce lens
& fcmble nanmoins en chercherun autre.
Cod.Th.t.?
p. ."S.
SAINT AUGUSTIN.
zjz
Aag.f.3$.p.
[Quoique Saint Auguftin n'cuft point de threibr pour y garder

de l'argent J'il ne laillbit pas d'avoir"unc cipece de tronc pour %*K*tbyi**
recevoir les aumofnes&: lesoblations desFidcles.'Maisil eftoit
''
j'
c . t .p.
138kg.
bientoft vid en faveur des pauvres.
'Cette difficult que Saint Auguftin faifoit de recevoir desfuc-
cd -
approuve de tout le monde Il y enavoit

qui en murmuroient & qui difoient que perfonne ne donnoit .
caufe de cela l'Eglife d'Hipponc.Un murmure li dcraifonnable
n'eftoit pas pour toucher beaucoup S. Auguftin. Mais fa fagefle
mcfmcrobligcoit dfaire en des rencontres ce qu'il ne failbit
pas en d'autres. Une recevoir point les donations qui eftoient
honteufesa l'Eglife, ou qui luy auraient cft charge mais il
failbit profemon de recevoir celles qui eftoient untes ;'& il en
reccut en effet beaucoup/Quand quelqu'un vouloit donner
l'Eglife , ou laifTcr par teftament une maifon, ou une terre, ou
une ferme , il ne la tefufoit pas &: il ordonnoit de la recevoir. 'Il
exhortoit mefme fou vent les Fidles conter J.C. au nombre de
leurs enfns, cv luylaiflr une part dans leur fucccllion Et
quand ils le faifoient , il la recevoit avec joie.
'{1 les exhortoit encore prendre garde avec grand foin fi les
{rviteurs de Dieu Se les miniftres de l'Eglife n'eftoient point
dans quelque neccllit, &:d'y pourvoir avec promtkude, fans
attendre qu'ils demandaient :'Et il le failbit avec d'autant plus
de libert, que chacun favoitque ce n'eftoit pas pour l'on intereft qu'il parloir. Il les avertiflbit quelquefois dans les fermons
que l'on ne donnoit pas allez au tronc 6c la facrillic pour fourccllions
n'eftoit pas
c
v.Pof.c..4-
fjc.'.p.iSi.
dc
pf.ic3.i4-.p.
49o-4?i-?s,i.,
p.49i.i.U
T.rotc.M-
nir leschofes neceflaircs l'autel
Myftercs en quoy
:
il
c ,,
avoir oui dire la
i'-i^.p.iiSi.e.
mefme chofe fon
trou voit plus de furet
fuccelTions
mort
v.Pof.c.14.
&
fuivoit l'exemple
la
clbration des divins
de Saint Ambroife
qui
peuple.
moins d'embaras pour
l'Eglilc ,
recevoir feulement des legs tcftamcntaires ,qu' des fucceflions
cntieres.'Mais il ne laifloic pas de recevoir aulli quelquefois des
'11
il
Se
comme celle d'un nomm Junien
parecqu'il eftoit
fans enfans.
la ville d'Hippone qui demeurait

Carthage voulut de luy mefme donner une terre l'Eglife
d'Hippone. Il en ft drefler l'alc o il s'en refervoit l'ufufruit Se
'E'un des principaux de

-,
il
l'envoya Saint Auguftin.
Le
Saint accepta cette donation
congratula de ce qu'il voyoit par l qu'il

penfoit fon fiilut ternel. Mais quelques annes aptes, cette
perfonne crivit Saint Auguftin pour le prier de rendre l'acte
avec joie,
&:
il
le
de
SAINT AUGUSTIN.
i 33
de cette donation fon fils qui portoit fa lettre 3c il luy cnvoyoit au lieu de cela cent"piltoics pour eltrc diitribues aux
pauvres. Le Saint fut tout a fait touch de voir ou que cet homme euft feint tic vouloir faire une bonne ation ou qu'il fe rcpcntiil de l'avoir faite. Il en tmoigna fa douleur auii vivement
que Dieu la luy raifoit fentir , blafmant une conduite ii indigne
&c d'un homme d'honneur &: d'un Chrtien. Cependant il luy
rendit auffitoft cet acte de donation qu'il avoit envoy de luy
meime fans que perfonne l'cuft dlir ni exig de luy &; il ne
voulut point dutout recevoir l'argent qu'il luy envoyot.Mais
il luy crivit une lettre trs forte pour luy faire comprendre fa
faute, &: l'avertir de fatisfairc Dieu pour l'hypocrilie ou l'injultice dont il fe trouvoit coupable par cette action; afin qu'il
ne ibrtift pas de cette vie fans avoir effac un fi grand pech par
une humble &c tincerc pnitence. Pollidc qui fut tmoin de
cette action du Saint ,[nc nous dit point li fa lettre eut l'effet
:
qu'il fouhaitoit.]
ARTICLE
XCII.
Dijfcrms fentimens de Saint Auguftin
du
'
N nomm Honort
VI
re de Tagafte fans
s'eitoit
le.
&
de S. Alype fur la
jlicccjjion
Honort.
Prcjlrc
rendu moine dans le monafte-
dtaire de fon bien,
& fut
enfuite
ordonn Prcftrc'dans TEglife de'Thianc.'Lorfqu'il fut mort,

ceux de Thiane prtendirent que fon bien leur appartenoit; (cit
feulement parcequ'il avoit cit Preltre chez cux,[foit qu'il leur
en euit fait quelque donation.]'Saint Alypc au contraire pretendoit que ce bien appartenoit fon monaltcre , parccqu'Honorat
y avoit d'abord cit moine , &: qu'un moine ne devant plus rien
avoir en propre tout ce qu'il avoit eftoit fon monaltcre Que
fi on eflimoit les moines capables de poffeder
c'eitoit leur donner lieu de diffrer autant qu'ils pourroient vendre leur bien.
b
'Saint Augultin alla pour cette affaire Thiane avec S. Alype;
c
& comme iln'avoitpas eu le temps de l'examiner beaucoup
avec luy, d il s'oppofa la prtention de ceux de Thiane, c
agra ce femblc le fentiment de Saint Alype , qui vouloit que la
moiti du bien d'Honorat fuit laiffec ceux de Thiane & l'autre moiti aux pauvres,'c'eft dire aux moines de fon monaitere
,
Aug.ep.ijp.p.
tt %Xai.b.
lA
.u
&
2~^>'"
*,
<iz.b.
'
Ic
I.
ou Thiave,ceque
les
Benedi&ins prfrent,/ z
* Hifi.
Eccl.
Tome
p. 203..'.
XI IL
Gg
c'
i.d.
SAINT AUGUSTIN.
i 34
d|i.c.
tic
la
i
'!
c-
d.
d.
i.a-
i.U
&
Tagaftc j'& que S. Augultin fupplcroit aux uns

aux autres
moiti qu'ils perdoicnt par ce partage ,[dc quoy je ne fay pas
quelle peut avoir crt la raifon.] Ceux de Thiane ne furent nullement tatisfairs de cette orrre:'&: il paroift qu'ils aceuf crentSaint
Alype de conliderer moins lajuihce en cela que lbn intereft,
[Nanmoins la chofe en demeura l pour lors.]
'Mais aprs que Saint Auguftin eut longtemps confidcr cette
affaire lbn retour, il trouva que ce partage d'un argent concert reuentoie tout fait la conduite des perfonnes qui difputent non pour la juftice , mais pour un intereft pcuniaire :'quc
ain il tomboit dans cette apparence de mal [dont S. Paul veut
qu'on s'abfticnnc;]qu'il noirciifoit la rputation de ceux que
les peuples rcgardoient comme de grands Evefqu.es ;'& qu'il
tuoit fpiritucllement les roiblcs, qui il eftoit d'une extrme
importance pour le falut d'ertre perfuadez que les Evefqucs
n'agiftoient nullement pour l'argent en ces fortes de chofcs:'ll
eftoit d'autant plus nccellairc d'en donner une telle ide en
que ces peuples s'eftoient runis depuis peu

beaucoup de travaux qu'on avoit employez pour
cette occafion
ms.
l'Eglifc 'aprs
les y porter. [Saint
Auguftm avoit eu la meilleure part leur ru-
dclare qu'il ne les peut pas aban donner. a Policn c ftct deux lettres de iuy ceux de Thiane contre
i.b.c.
nion , J'puifqu
ihd.P0f.c3.
j c mal-q Llc
il
les Donatiftes.
cp.139p.33?.!.
c.
i.aJj.
'Quant l'inconvnient qu' Alype trouvoit laifler cette fucceflion ceux de Thiane, caufe derabandonnement que les
moines doivent faire de leurs biens,S. Auguftin voyoit bien qu'il
fflbiftoit toujours par ce partagc.'C'eft pourquoi il trouvoit
moins de danger ne rien donner dutout ceux de Thiane.
'Mais d'autre part il ne jugeoit pas que le fondement de S. Alype
fnft bon , & il croyoit que pour ces biens civils ils fc dvoient
rgler fur les loix civiles, lelon lefquclles les moines eftoient
alors maiftres de leur bien, jufqu ce qu'ils l'cuflcnt vendu ou
cn curtent fait une donation de forte que ceux quimouroienr.
avant que de l'avoir fait, avoientpour hritiers, non leur monaftere , mais les particuliers qui le dvoient cftrc flon les loix:
Et il y cn avoit des exemples.
S. Auguftin jugeoit donc qu'il eftoit fort bon qu'on obligeait
les Religieux difpofer de leur bien avant que de les recevoir:
'mais que s'ils mouroient fans l'avoir fait , il falloir que leur bien
:
1.
il).
fuivift l'ordre
du
droit civil,arin
que lcsEvcfques fuilent cxcmts
de toute apparence mclinc de cupidit,^
le
confervaijent cette
SAINT AUGUSTIN.
bonne odeur finecellairc leur emploi/Selon cette rgle le bien

d'Honorat appartenoit ceux de Thiane.'Mais quand mefme
elle cuit cit ratifie comme on ne leur en pouvoir pas faire voir
la fauifet il jugeoit qu'il valoit mieux cder leur infirmit &
leur accorder ce bien depeur de les fcandalizer comme 3. C.
a.
c.
par cette railbn paya le tribut.dont il dit luy mefme qu'il cftoit
exemt ,'&c comme Saint Paul pour maintenir { rputation ne fc
fervoit pas en quelques endroits
du
d.
droit ecclcfialtiquc qu'il
avoit de vivre de l'autel.
'Quoique Saint Augultin fe trouvait perfuad par ces raifbns

nanmoins depeur de le tromper par attache fon fentiment il
propofa la difficult l'Evcfque Samluce,&:ne luy dit que ce
que S. Alype Schiy avoicntrefolud'abord.'Samfucc quin'cltoit
pas tort habile dans les lettres mais trs inltruit de la vritable
roy,'eut horreur de cette penfe &C tmoigna s'tonner qu'une
choie fi indigne de toutes fortes de perfonnes fuit feulement
tombe dans felprit de Saint Augultin 8c de Saint Alype.
'Aini S. Augultin crivit ceux de Thianc une lettre au nom
de luy & d'Alypc[pour leur remettre entirement la fucceion
d'Honorat,] &: il l'envoya Saint Alype en le priant de la ligner
& de la leur envoyer au plultoft.'Ii luy mande en mcfme temps
d'une manire trs forte les raifons qui l'ont oblig changer de
,
b.
q>-i68.p.i 9 3.i. c .
ep-w-p-sJ.i..
bc
'
fcntimcnt.'Il tablit cette rgle,
Que tout ce qui appartient un
Ecclefiaftique flon le droit civil , doit
demeurer
cjr.c
i-m
z.a
fon glifc.[Il
ne dit point que c'elt en fuppofant qu'il en ait difpof en fa favcur,& il ne parle point qu'Honort eult rien ordonn touchant
fon bien :]'Et nanmoins les Canons[d'Antioche &]d'Hippone Conc.t.i.p.
laiflent aux Ecclclialtiques la libert de difpofcr de leur bien xo5 5acomme ils voudront & n'attribuent leur Eglife que les acquifitions qu'ils auront faites dans leur miniltere.[Mais on peut
avoir depuis rcltrcint cette libert :]'Et nous voyons que le Con- p.ic?7.b.
cilede Carthage du 13 de feptembre 4oi,anathematize mefme
les Evefqucs qui auront prfr l'Eglife ceux qui ne leur
eltoient pas pareils ou mefme leurs parens s'ils font payens ou
heretiqucs.'Et il tend cette feverit jufqua ceux qui leur au- c
ront lailT tomber leur bien en ne faifant point de teftament. [On
peut avoir encore amplifi cette ordonnance dans les Conciles
fuivans,y avoir ajout que les biens de ceux qui n'auroient point
fait de teftament, (ce qui paroilt cltre le cas d'Honorat,) demeureroient leur Eglife & l'avoir fait autorifer par quelque loy de
,
l'Empereur,]
Gg
ij
SAINT AUGUSTIN.
xy
'Pourceque S. AJypeavoit prtendu que S. Auguftin recoinpenferoit Coa monaitere de la moiti qu'il confentoit de laiilcr
ceux de Thianc , le Saint dit que li Alypc cil allure que cela foit
,ep.i3sp.
33 Sl
''
juilc,
il
ne lcrcrufcpasj mais
qu'il s'acquitera
de cette dette
quand il le pourra, c'ell dire quand il luy fera venu quelque

aumofnc allez conlidcrablc pour cllrc partage entre le monaitere d'Hipponc &: celui de Tagallc en forte que l'un en ait autant que l'autre proportion du nombre des frres. [Nous mettons ici cette affaire, parecque nous ne lavons point quand elle
arriva ,] 'linon que Samiucc clloit Evclquc au commencement
,
cp.is.p.t93.i.c.
de Saint Auguitin;["&: qu'on ne trouve rien de luy

aprs l'an 407. Selon la conjecture que nous venons de marquer,
ce ne doit avoir elle qu'aprs 401;] '& les loix d'Honor qui contriburent beaucoup la convcrlion des Donatiilcs, n'ont elle
donnes qu'en 405. Les Bndictins mettent fur cela cette lettre
e
vers l'an 40 j, & la content pour la 83
de
t.i.Bprpio.
l'epicopat
ARTICLE X G
ilfait b.islf des cglifcs
& un
hofj>ital
Jl crit (tu
f.j56.p.i3S7.a.c-
Son
foin
1.
pour afjisler les pauvres
peuple pour Fxstws.
"j\T Ou% avons parl ci-dciius de

J./S
Pof.c.14-
1 1
avoir pour l'embaras
l'avcriion que S. Auguilin

&le tumulte des affaires. C'cll peut-
ftrepour l'evicerVqu'il ne voulut jamais acheter nimailon,ni

terre , ni ferme/Il conleilla a un de fes Ecclcfialliqucs d'acheter
une
poifciion
mais ce fut
pour
afin
i'Eglife laquelle
que
cette polie ifion , Se
il
vouloit donner Ion bien;
s'il ne perfeveroit pas, on pull luy rendre

que luy ou fesparcnsnefcpuffcnt plaindre
qu'on eull voulu avoir Ion bien/Car li Saint Augullin euft elle
moins definterefle,& pour les pauvres mcfmcs,il cuil bien mieux
a b.
aim avoir fon argent.

'Il
v.Pof.c.14.
n'aimoit pas faire de
ras qu'ils caufent.
.p.r,"
l.
Car
nouveaux
de remba-
dgag du foin des choies temporelles Jl n'empefehoit pas nanmoins ceux qui en vouloient ballir, moins qu'ils n'allalfent
dans l'excs.'l commanda au Prcftrc Lcporius de faire bailir
un hofpital pour les trangers de l'argent donn I'Eglife pour
cela: Et du relie de cet argent, Lepdrius en ballic aulli par le
commandement de S. Augullin la balilique des Huit Martyrs,
'Hcraclc cllant au plus Diacre, ht bailir fes dpens la Mmoire
,
p *&.*
difices, caufe
iltafchoit d'avoir toujours l'efprit libre &:
v. S
te?,
SAINT AUGUSTIN.
[ou chapelle] du faine Martyr /[apparemment de Saint Eftienne.

Ce fut lans doute du temps de Saint Auguftin que l'on fit baftir]
'ia Mmoire de Saint Gcrvais Se Saint Protais , o il pronona le
frmon 39- De diverjis le jour de leur fcftc. a Car ce fermon cft fait
en un lieu o l'onavoit accoutum de lire devant le peuple les
miracles du faint Martyr ,|c'eft dire de Saint Eftienne Se ainfi
c'cftoitfans doute a Hippone.]'IIy avoit encore unccglifcdcS.
Gervais dans un village dudiocefe d'Hippone mais c'eftoit
dix ou douze lieues de la ville.
[Il n cft pas necclfairc d'autontez pour favoir quoy Saint Auguftin employoit le revenu de fon Eglife. Nous remarquerons
h.36.c.i.p.u$o.
a
'
piIJI
'
'
'
civ.l.u.c.8.p.
iJ?7,i ' d-
neanmoinsj'ce qu'il dit luy mefme qu'il avoit diitribu comme il ep^^pi-id"
luy avoit plu , ce qu'il avoit receu des.libcralitez de Pinien qu'il
en avoit donn une partie aux Ecclefiaftiqucs, aux moines,
quelque peu de laques qui cftoient dans la necelt

qu'il
avoit encore le relie [pour le diftribuer de mefme.]ll n'y avoit
que ces fortes de perionnes quieulent part ce que l'ondon;
&
&
noit l'Eglife.'Nous avons dj dit qu'il n'avoit point d'argent en 31 f.&4.p.i#&

Car un Evefque ne peut pas, dit-il, garder de l'or, Se a
referve.
pauvre qui luy demande raumofnc.'Il y a tous les p 3 s 3 a

jours tant de perfonnes qui nous demandent, qui pleurent dc vant nous , qui nous pr client , que n'ayant pas de quoy donner
tous, nous fournies obligez d'en renvoyer pluleurs trilles Se af fligez de n'avoir receu aucun fecours de nous.
'Il avoit grand foin des pauvres , Se il leur donnoit l'aumofhe v.rofc.13.
du mefme fond d'o il prenait fa fubiiftance Se celle de tous [les
Ecclefiaftiqucs] qui elloient avecluy,c'efl adir du revenu des
biens dei'Eglife, ou mefme des oblations des Fideles.'Quand c.14.
l'argent luy manquoit, il avcrtilfoit le peuple qu'il n'avoit plus
de quoy donner aux pauvres.'C'eft ce qu'il lemblc faire dans un r.^.c.-.p-iio?.
fermon du jour de fon ordination. b Il parie luy mefme d'un autre d
-Jfermon qu'il avoit fait fur la recompenfe proaaife un verre is.p.3 5.1.0'
d'eau froide, &: o il avoit employ tout ce qu'il avoit de force
d'ardeur. Aulfi ce difeoursfit un merveilleux effet ;& cette
eau froide , comme il dit excita une II vive flamme , qu'elle cmbrafa les curs[lcs plus J froids Se leur infpira une fiiinte ardeur
pour les uvres de mifcricordc.'Dcvantun jour faire aux pau- f. < .p.373-
vrcsla dillribution des oblations du peuple, Se trouvant qu'il
y
en avoit beaucoup moins qu' l'ordinaire il en avertit dans un
fermon , qu'il finit par ces paroles
Je fuis mendiant pour les
" mendians Se je veux bien l'cllrc afin que vous foyez du nombre
renvoyer le
&
Gg
ij
SAINT AUGUSTIN
a 38
des cnfans de Dieu.
que
peuple portoit fes offrandes

ad Q^dn"non l'autel , mais en un lieu deftin pour les recevoir.
""
ep.u5.p.?i3-i.a.
'11 fc loue du foin que ion peuple avoir de ne laitier pas dans 5
l'indigence,' 6c d'alliltcr leurs frres avec une charit fraternelle.
b.
'Nanmoins ceux qui rrianioient le revenu de l'Eglifc , eftoienc
f.35^.p.i39oi.
quelquefois obligez d'emprunter &c de faire des dettes. [Il n'eft
pas neceffaire de taire ici un recueil des endroits o il exhorte
les auditeurs l'aumofne. On en trouvera les plus beaux tra
duits dans un ouvrage particulier fait fut ce fiijtet en 1649.]
cp.i3S.p.i5i.i.
'Il tablit parmi l'on peuple la pratique de vtir[touslcs ans]
e
f.ij.p.ij.
les pauvrcs.'Il parle de cette coutume dans Ion 15 fcrmon,&le
peuple reccut fon exhortation avec des marques publiques de
cp.i33.p.i5i.i.
joic.'On y manqua nanmoins une fois durant qu'il cftoit abfent.
Mais il reprit auilitoft ce dfaut par une lettre crite a fon Clerg c fon peuple. Et parecqu'on cftoit alors dans un temps de
malheurs ,&c ce fcmble, dans f'apprehenfion de voir Alaric dans
l'Afrique , il dit que c'eft ce qui oblige les Fidles redoubler
encore leurs chantez.
;p.n5.p.5i3.i.d.
'Un fidle Catholique'nomm'Taftius, fc trouvant extrme- <>.-<PafciusB.
4 "
ment prefle par fes cranciers pour i7"iivrcs d'or , &c n'ayant pas fiVdn.
moyen de les payer alors , eut peur d'eltre mis prifonnicr , &: eut
Cod.Th.t.3.p.
recours a la protection de PEglife.'Thcodofe avoir ordonn en
39Z que les dbiteurs du file qui fc refugieroient dans les eglifes
en feroienr tirez ou que les Evefques qui les cacheroient payep-3iroient pour eux ;'& Arcade en 39S avoir tendu cela aux dettes
particulires. [Soir donc par l'autorit de ces loix , foir parecque
Aug.cp.nj.p.
] a choie en die mcfmc paroillbit allez jufte ,]'lcs cranciers de
Faftius ne pouvant luy donner de dlai parecqu'ils eftoient
obligez de partir , fe plaignirent Saiiit Au guftin mcfmc, Se le
preflcrenr de leur livrer Faftius , ou de trouver de quoy les faire
Il
paroift
le
payer.
b,
'LeSainr offrit Faftius de parler de fon affaire au peuple

mais il fupplia le Saint de luy pargner cette honte de forte que
ne trouvant point d'autre moyen de le foulagcr , il emprunra les
les donna aux cranciers
17 livres d'un nomm Maccdone,
deFaftius,qui promir de fa part de luy venir rendre cette fomme
dans un certain jour, &: que s'il ne le faifoit pas, il confentoit
qu'on cnparlaft au peuple/Il ne revint pas nanmoins au jour
qu'il avoit promis. S. AugulHndevoit donc en parler au peuple
le jour de la Pcntccoftc ^mais comme on ne l'en rit pas fouvenir
:
&
1.
L'Aumofnc Chreciennc
Se
Ecclcfuftiqur.
SAINT AUGUSTIN.
,
a3 ,
& qu'il s'en alla enfuit e en quelque voyage crivit du lieu o

eitoit' fon peuple & le pria de vouloir donner cette fomme
il
il
par aumofne, moins pour dcchargcrFafl:ius,que pour
luymefme de
la
promne qu'il
le
dgager
avoit faite Macedone.'Il cri-
d.
en me fine temps fon Clerg afin que fi la contribution du

peuple ne fuffifoit pas on fupplcaft le refte du bien de l'Eglife.
'Mais laimoit bien mieux tirer cette iomme de la dvotion de
fon peuple, afin que ce fuit comme un fruit des pluies cclefles
que Dieu verfoit fans celle fur eux par fon miniltcre.
'Poifide remarque que fa compailion pour les miferables alla
vit
jufqu' luy faire rompre les vaifl'eaux facrez
i-a-
v.Porc.14.
Se les faire fondre,
pour en aififter un grand nombre de pauvres Se de captifs: En

quoy s'il choquoit les fentimens charnels de quelques perfonnes,
il fuivoit[avec joie]la doctrine Se l'exemple de S. Ambroife.
ARTICLE XCIV.
//
recommande
& intercde avec modejlie
Lettre Romule.
encore ceux que Dieu avoit commis fa charit

Xpar fes recommandations auprs des perfonnes puilfantes.
Mais il regardoit cet exercice comme une charge onereufe qui
le detournoit dfaire quelque chofe de meilleur. Car iln'avoit
point de plus grand plaiiir que de parler fon peuple des chofes
de Dieu, ou de s'en entretenir avec fes amis Se fes Ecclciaftiques , o cela fe faifoit avec une libert toute entire. 'Il regardoit comme un des devoirs de fon facerdoce d'intercder auprs des juges pour les criminels.'Car quand un homme eftoit en
danger de la vie , on couroit aullitoft a l'Eglife prier l'Evefquc
de fe haiter d'aller parler pour luy,&: de quitter pour cela toutes
les occupations les plus importantes.
'Il n'alloit nanmoins jamais chez les Grands que par contrainte
malgr luy, pour les affairs des autres: Se il avoue
I"L
affiftoit
Pof.ci?.
Aug.ep.53.p_91.
2,b -
C368.c1p.1454.
d
&
{.301.0,1.9.0.
Il 3"-
qu'il n'eltoit pas infcnlible toutes les humiliations qu'il faut
endurer pour leur parler , Se quelquefois pour en cltrc refull-;

[quoique lesEvcfqucs fu fient alors bien plus relped.cz qu'aujourd'hui. ]On ne laiflbitpas fouvent de murmurer quand on
l'y voyoit aller :'ce qui luy donne occaiion de prier fon peupLdans unfermon de le dcharger de cette peine , Se qu'on veuille
i.faniii pkii cumminiftro, porte l'cdition de Louvain; ce qui ne
f. par,
oat mis eut mini/hr iurl'autont d'un
manunt.
fait
point defens. Les BenedicUus
SAINT AUGUSTIN.
i-\o
bien n'exiger jamais de luy qu'il voie
v.l'ofx.-.o.
les
Quand
magiftrats.
il
avec eux il leur parloir comme il le dvoie flon qu'ils

eftoient payens ou Chrtiens.
'H n e leur parloir ou ne leur crivoit pour les autres qu'avec
beaucoup de referve &: de modeftie. 11 refufoit quelquefois,
mefme aies amis de leur donner des lettres de recommandation
auprs d'eux 5c il difoic qu'il falloir imiter la conduite d'un
iage dont il cit marqu qu'il rcfufa plueurs choies a les amis *
pour ne pas faire tort a fa rputation. Il ajoutoit auflV'quc. qui }ottfi*s qus.
"~
*
reoit une grce d'un homme puilant,s'cn fait prcfquc toujours
^f"'
un maiitre. Mais quand il ie'voyoit oblig d'intercder pour
quelqu'un , il le raiibit comme nous avons dit avec tant de refrvc &: de modeitie , que bien loin de Ce rendre importun
onreux on admiroit galement &: fa civilit Se fa charit. Pollide qui nous apprend ceci marque enfuite le tmoignage que
Meccdonc Vicaire d'Afrique rendit au Saint fur ce fujct,[dc
quey nous parlerons en Ion lieu.
Mais lbn humilit &: (a douceur naturelle ne l'empefchoient
pas d'intercder quelquefois d'une manire plus tort.', & mefme
avec une efpece de menaccs.J'Car la vrit eft douce
amre.
Quand elle cil douce, elle"menage; &c quand elle cil amere, elle /""'
gucnt.'Romulc que S. Auguftin avoit engendr J.C. par l'Evangile, [en luy donnant apparemment le battefme,]avit un
nomm Pontican pour' intendant dans unedefes terres, avec <?*
autorit dcommander aux payfans qui en dependoient. 'Ce
Pontican s'eftant fait payer d'eux ce qu'ils dvoient Romule,
comme il le r.econnoiffoitlify mefme, le dtourna ion profit:
'&- Romule pretendoit que ces payfans
qui peine avoient pu
,
payer une premire fois dvoient encore payer une fconde.
'S. Auguftin fut extrmement touche de cette injuftice moins
toutefois caufe de ces pauvres gents que l'on opprimoir qu'
caufe de Romule mefme qui attiroit fur luy la colre de Dieu
par fa violence/Car je ne fuis pas , dit-il ii miferablc ni li priv
des entrailles de la charit que je ne fente pas mon cur pne-
tr d'une douleur tres vive quand jevoy agir de la forte ceux
que j'ay engendrez en J.C. par fbnEvangile. Romule avoit quel-
que crainte deDieu: [mais c'clt bien peu de choie pour tous ceux
qui aiment le iieele quand il s'agit d'argent & d'intereft.]
eltoit
&
ep.m-p.;!'- 1
d
-
i.c.
a.-.-.
Aa.
&
a.
c.
<<
i.
'Le Saint vit fur cela Romule, qui prtendit que ces payfans
n'avoient point d payer Pontican , quoique nanmoins il ne
leur cuit
donn aucun ordre de ne
le
pas faire
au moins pat
crit.
SAINT AUGUSTIN.
2.41
on ne lavoit pas mclme qu'il i'euft

il
quoy
fans
n'eftoit
pas pollible que des payfans
bouche
fait de
:)
qui voyoient ce Pontican commis de la part pour leur comman-
crit,
comme
il
l'cull fallu: (&:
der rcfufalVcnt de luy payer ce qu'ils dvoient leur maiftre.

Et en effet, lorfqu'ils avoient donn de l'argent un autre qui
n'avoir que le melme pouvoir r mais qui avoir plus de fidlit,
,
Romule n'avoit point defapprouv ce payement.

'Comme S. Auguilin en luy parlant de cette affaire
parla, il commena ne le vouloir plus approuver,
'mjkas-
t.
le prclbit
A-
Se die plu-
au Saint qu'il n'avoit jamais commis"fon pouvoir ni

Valerc, ni Agincfc, [qui apparemment avoient eu la mclme
charge que Pontican.] Lt nanmoins comme il s'agiflbit [fur
quelque autre article]dequclquc[vin]quis'cftoit aigri ,'loiiquc
Romule cftoit abfent y ii dit qu'on avoit eu tort de ne le pas
montrer Agincfc, pour en faire ce qu'il auroit ordonn lrquoi S. Auguftin le fit fouvenir''qu il avoit dit plulicurs fois qu'il
ne commettoit point fon pouvoir Aginefc.'S. Auguilin n'ayant
rien gagn fur luy pour cette fois , l'envoya prier un famedi vers
midi, de ne point partir[d'Hipponc]fans le venir voir. Il promic
de le faire & cependant des le lendemain il vint l'cglifc , ft fa
prire, &; puis partit fans voir le Saint .'C'eftoit le traiter avec 3
beaucoup de mepris;'& nanmoins tout ce que le Saint fit , fut de bprier Dieu de le luy pardonner.
'Mais comme il ne pouvoir obtenir le pardon qu'en fe corrigant, le Saint fe crut oblig de luy crire une lettre trs forte,
o il le conjure de confiderer le tort qu'il fefaifoita luymefme
curs fois
[>.
t>.
payfms,aqui
il faifoitunc injuftice toute viidefavoucr. ] 'aurais plus fujct,luy

dit-il, de vous faire des reproches que des prires
s'ii falloit
plutoft qu'aies
ble,
comme
il
ne pouvoit
b.
le
&
vous demander quelque chofe pour moy, peuteltrc nelcfcroisje pas. Mais comme c'eft pour vous mcfmc ,1a colre o vous
eftes n empefehera point que je ne vous conjure d'pargner
voftre ame, afin de vous rendre favorable celui qui vous adreffez vos pricres.'Jele fupplie de vous ouvrir les yeux del'efprit, a
afin que vous voyiez le mal que vous faites, que vous en ayez
horreur, &c que vous le repariez. Il vous fcmble que ce n'clt rien,
ou que ce n'eft prefque pas un mal mais c'en eft un fi grand que
fi jamais voftre cupidit cfb affez dompte pour vous permettre
de le voir vous arroferez larerre de vos larmes pour obtenir de
Dieu qu'il vous faffe mifericorde.'Lc Saint doutoit fi cette let- ti^-t*.
.
1.
quoi atfcns erat.]e penfe qu'il faut eras.
* Hifl. Eccl. Tome XIII.
Hh
SAINT AUGUSTIN.
Ht
encore Romule , Se ne le portrent point

Mais il dit que ii cela arrivoit,
ce feroit un mrite pour ceux qui foutriroient de ce qu'il luy
crivoit pour le falut de foname.
[Il ne le menace que du jugement de Dieu parecqu'il pouvoit
pcuteltrc gagner fa caufe devant les hommes , qui font obligez
de fuivre les rormalitcz que lesloix ont tablies pour empefeher
d'autres injuftices. Et cela nous fait voir que li nous ne devons
pas rerufer aux autres ce que nous leur devons flon les loix humaines, ilncnouseft pas nanmoins toujours permis d'exiger
d'eux ce qu'ils nous doivent flon les mefmes loix,]'une fentence
injultc qui favorife noftre iniquic , ne fervant lors mefme que
nous ne l'avons point achete qu' nous rendre plus mdians,
plus criminels &z plus dignes d'eftre condannez de Dieu.
tre
aigriroic point
maltraiter davantage les pay fans
pf.i.f.i.p. 8<s.i.
..
ARTICLE
il fc
Aug.op.rn.d9.
'
plaint d'ejlre occup juger des procs.
Âint Paul
v3
n8Ji.i4.p.5,<s.
XCV.
dans
les
ayant voulu que les Fidles fullcnt jugez non

tribunaux des magiftrats,mais par des perfonnes fa-
i 6 ?-
ges Se faintes de TEglife mefme, qui fullcnt tablies fur les lieux,
impofoit aux Evefqucs la neccllite d'couter ceux qui venoient
v.Riv.p.461.
Empereurs Chrtiens
avoient fait diverfes loix pour autoriler les jugemens quiis rendoicnt.'Lors donc que Saint Auguflin cftoit pri par desChrctiens, &: mefme par toutes fortes de perfonnes de prendre connoiflncc d'une affaire, il le faifoit avec beaucoup de foin,&
s en acquitoit comme d'une des obligations de fa pice. Mais il
avoit en mefme temps devant les yeux ce qu'un autre avoit dit
en pareil cas Qu'il aimoit mieux cftre juge entre d s perfonnes
porter leurs amures devant eux:'Et
v.Pofc.i9|cp.
/
'
v 1
'
'
les
inconnues, qu'entre fes amis; pareequ'entre les premiers celui

en faveur de qui la vue de lajufticc l'obligeoit de prononcer,
pouvoit par l devenir fon ami au lieu qu'eltant juge entre fes
;
amiSjil elloit
en danger de perdre l'amiti de celui
qu'il
condan-
neroit.
s'employait quelquefois cette occupation jufqu'au temps

de fon repas
lors mefme qu'il :imoit , Se ne mangeoit que le
r.Pof.cij.
'Il
foir
il
&
donnoic toute
la
journe a couter ces fortes d'affaires, &:
aies vider.
cp.M 4 r .io 3
.
'Cette occupation eftoit for: pnible
,5c
fort oncreufe
une
SAINT AUGUSTIN.
243
contemplation de la
verit.'Aufliil s'en plaint en divers endroits d'une manire tout
fait touchante SSc ileuft bien mieux aim employer tous les
jours quelques heures travailler des mains, que d'eifreembarail dans ce tumulte d'afraires.'Mais il ne pouvoir refufer ce fervice les frres, principalement caufe des foiblcs: 6c ainli il
fouirroit ce travail avec quelque confolation , dans Telperance
pcrfonnc dont toute
que fa patience iuy

* nelle. 'Nos prires
la joie eftoit
dans
la
feroit recevoir enfin le fruit

dit-il,
font fouvent orfufques &: appefanties
parles nuages &c le tumulte des occupations feculieres. Car en core que nous n'en ayons point pour nous mcfmes ,nous en foin"
56St'9303.
i.c.
i.a.
de la vie eter-
"
pfns.h.i 4 .p.
ep.si.p.i 4 i.c.
d-
mes tellement accablez par ceux avec qui il nous cil ordonn
de faire trois mille pas de chemin lorsqu'ils ne nous en demandent que mille qu'a peine avons nous le loiiir de refpirer. Nous
efpcrons nanmoins que celui au throne duquel montent ics ge,
miilemens
de ceux qui font dans les
nous dlivrera de tou tes nos peines, (Inous perfeverons avec fidlit dans le miniftere
" o il nous a tablis, &z qu'il nous rendra la recompenfe qu'il nous
fers
* a promife.
'Comme
les autres ,[aulibien que pour

de
voir entre eux des querelles &;
&
des procs , il s'ofFroit eux pour les reconcilier , &: les prioit de
le venir trouver pour cela, furtout durant le Carefme,ahn qu'ils
il
luy mefme,]
aimoitlapaix pour
qu'il s'afrligcoit
fni.c.7.p.23<r,
pulfent clbrer fans crainte la Palion[&: la Refurrelionjdu
Sauveur.
fermons ceux qui onfaifoit des procs

injuftes , de tafeher fe racheter pour de l'argent ;
ille faifoit
de mefme lorfqu' on venoit plaider devant luy. /Quelqu'un, dit- ^7.0.3. p.gc 4
il dans un fermon,veut vous dtourner deDieuenvousfufc'i tant des procs:vous n'avez ni la paix du cur,ni le repos de l'ef prit. Vollre ame eft dans le trouble. Vous vousaigrilfcz contre
voit re partie.Voil donc voftre temps perdu. Ne vaudroit-il pas
beaucoup mieux perdre un cu, pour gagner ce temps Que il
lorfqu'on nous fait juges de quelques procs , j'exhorte une per fonne qui fait profelion duChriitianifme perdre quelque par tie de fon bien pour ne pas perdre le temps ;'ne fuis-je pas oblig e.
depreffer l'autre avec encore bien plus de force de rendre ce
qui ne luy appartient pas? Ce font deux Chrtiens que j'ay
juger. L'un entend avec[un malheur euxjplailir ce que dit l'A poftre Rachetez le temps , pareeque les jours font mauvais. Je
m'en vay, dit-il en luy mefme , faire un procs ce Chrtien.
[Il
exhortoit dans
fes
&
Hh
ij
t44
Bongr malgr
SAINT AUGUSTIN.
il
me donnera au moins quelque chofepour ra-
tcmps,parccquilfait ce que dit l'Apoitrc. Il clt vray

je confeillcrai a celui que vous pourfuivez , de perdre quelque
chofe pour acheter le loiiir[ de lervir Dicu.]'Maisvous,n'auraijc rien vous dircrNe vous reprocherai-je pas que vous elles un
cheter
f.
le
& un malheureux
calomniateur un perdu ,.un enfant

pour vouloir ravir le bien
d'autrui Voltrc frerc ne vous a rait aucun tort ,
vous voulez
l'accabler par vos injulticcs.'Maispcutcltrc que vous vousriez
de cela pourvu que vous remportiez de l'argent. Riez donc,riez
tant qu'il vous plaira moquez vous de ce que je vous dis vous
aurez l'argcnt[que voltrc ame criminelle dlire :]mais il viendra un jullc juge qui vous en fera rendre un terrible conte.
[C'citoit fans doute pour viter un appel, qu'il portoit ainfi les
parties compofer, lors mefmc qu'il ne doutoit pas de l'injuftice
<J C p un & j u ^j. it j c l'autrc.j'Car quand il clloit oblig de juger , il ne croyoit pas qu'il luy fuft permis de compofer entre les
voleur
du
diable.
Qui vous fait
allez effront
&
p.1+5
i.a.
f.i5.p.Si.i.i.
pour fe conferver l'amiti de l'une &: de l'autre, ni par

compaflon pour le pauvre,ni depeur qu'on ne l'accufall de favoparties, ni
rifer le riche.
Il
croyoit
que tout cela ciloit recevoir des prefens
pour violer la vrit. Ainii il condannoit celui qu'il croyoit avoir

tort , fans fe mettre en peine de ce que luy ou d'autres en penferoient n'ayant en vue que Dieu feul qui devoit juger de fa fentcnce.'Il faut, dit-il , condanner le pauvre qui a tort quand il
n'auroit pas de quoy payer, le reprendre fortement [s'il a d connoiftre fon tort ,]& puis demander grce pour luy au riche car
il fera trs difpof couter un juge qui luy a fait gagner fa caufc. C'cft ainli que l'on honorera tout cnfcmblc la mifericorde &c
la juftice fans faire tort l'une pour pratiquer l'autre.
,
pC3i.f.i-p.S6.i.
cp.nc.p.iys.i.
c-
[C'cft
apparemment fur ces fortes
d'affaires] -qu'il obtint enfin
de fon peuple qu'on ne l'importuncroit point durant cinq jours

de chaque femainc mais cela ne dura pasi'Il s'en dchargea en
:
416
fur le Prcltrc
Heraclc , aprs
l'avoir fait
nommer
fon fuc-
celfcur.
[Lorfqu'il eftoit oblig
de
s'y
employer,
il
tafchojt.de faire
la patience avec
fervir cet embaras non feulement ion falut par
il le fupportoit, mais au ialutde ceux mefmcsqui vcnoient plaider devant luy.J'Car en rhefme temps qu'il lcsccoutoit , ilexaminoit l'tat de leurs ames , &c les divers mouvemens
de leurs curs. Il tafehoit de remarquer par la manire dont ils
laquelle
v.r 3 ["c.i?-
pourfuivoient leur affaire, combien chacun d'eux ciloit peu
ou
SAINT AUGUSTIN.
i4j
beaucoup avanc dans la foy & dans les bonnes uvres: Et lorsqu'il en trouvoit quelque occalon favorable il inftruifbit les
parues fur les veritez del religion, & les leur inculquoit de
,
tout fon pouvoir
les
portant &;
les
excitant par fes paroles
pour acqurir la vie eternelle[plutoft que quelque

bien temporel. ]Car tout le gain qu'il dcliioit de faire dans ce
foin qu'il prenoit pour les affaires temporelles des autres , eftoit
de leur faire accomplir les devoirs aufquels la piet Chrtienne
nous oblige envers Dieu
envers les hommes.
travailler
&
ARTICLE XCVI.
Son application prejeher: Conversion de Firme-
mefme des procs pour attirer

on peut juger avec quel foin il s'appliquoit aux inftrutions publiques & particulires , &: aux autres
moyens que Dieu a tablis pour fuiver les hommes. Nous avons
dj vuj'qu'il n'employoit prefquetout le temps qu'il avoit de
libre que pour tudier ce qu'il devoir prefeher fon peuple. [Il
y a apparence que le fer mon jy i fur la pnitence avoit cft crit
mot mot , &: appris par cur , &: qu'ainfi il cil de l'es premires
annes, o il axoit plus de temps &; plus de neceilit d'ufer de
cette prcaution. Car il eft vilible que pour l'ordinaire il ne la
prenoit pas dans la fuice , fe contentant fans doute de chercher
le fens des endroits de l'Ecriture qu'il avoit deifein d'expliquer ,
de voir les veritez qu'ils contenaient ,]'& de trouver les pallagcs
necelfaires pour les appuyer & les claircir :'Et cette recherche
nelaiilbit pas de luy coter beaucoup, aullibien que la fatigue
de parler.'Ilprefchoit d'autres fois fans s'eftre aucunement prepar ne s'attendant pas prelcher.[On voit par fes fermons fur
Saint Jean, qu'il prefehoit quelquefois cinq jours de fuite.]'ll
fit les deux fermons fur le pfeaume 88 en un mefme jour , l'un le
matin & l'autre l'aprcldinee.'Il marque dans le fcrmonjzy qu'il
devoir encore parler le mefme jour dans une autre eglife.'Il ne
ceioit pas mefme de prefeher lorfqu'il eftoit fi foible qu'il avoit
[
*I
v3
Saint Auguftin fe fervoit
e s perfonnes Dieu,
Aug.ep.ij.p.ij1,b "
ep.19 p-49-
1-
pf.io3.4.p.ooi.
Cji.cr.p.is^.
b
en prefehant l'ardeur qu'il avoit

pour l'avancement de fon peuple , faifant qu'il ne fentoit pas fa
peine parler ;'&:
il
fe fortirioit
pf.ss.p.ôi.i.a.
f-315p-12.s1.ef.4i.c-i;p.ioj.b.
c.3,p.i.a.
peine.
'h s'arreftoit quelquefois aflez longtemps fur
matires,
comme fur
de certaines
l'amour de la vrit ,[& prcfquc toujours
Hhiij
f r^.c.-p-Sj.f.
SAINT AUGUSTIN.
246
in Jo.li.J7-P5.1. a.
Ci 79.c..p.5H-
&
fur le
parloir
avec
plailir.'Mais
mefmes choies
il
,6c a
que l'on humilit y erpuvoit fa furet.

'Mais,"comme nous avons die en quelque endroit qu'il allait v-S
on exigeoit de luy qu'il nourrilt les autres du pain de la parole
de Dieu:'&: il le fit iuuvent a Carthage contraint par IfEvefque
[ Aurelc ,]& par tout le peupleÛ le piaint de ce que des Evcfques l'cllant venu voir L a Hippone ,]ae vouloient point l'alliiler
dans le travail del prdication qui i'accabloit :&c il prie fou
peuple de le joindre a luy pour obtenir d'eux cette gracc.[Nc
pouvant donc s'humilier en coutant les instructions es autres,
il s'humilioit en le mettant dans lbn cur &c devant Dieu
aux
piez de ceux qui ecoutoient les liennes. :'I1 trcmbloit de le voir
lev dans une chaire audclfus des autres pour fe faire entendre. Il rear doit les auditeurs non feulement comme fes condifciplcs dans l'cole de J.C. l'unique docteur de tous les hommes,
mais encore commc[fes mailtrcs]& les juges,
[Les lectures que l'on faifoit l'eghfc n'cltoicnt pas alors auili
,
!"9."-p.SH
1.
v
f.?4.p.J07.a.
en
couter en iilencc la vrit dans Ton cur. 'Il eutl cumefmc bien
plus de joie de l'apprendre des autres que de la leur dire, parec-
v Pof.c.^.
.:
cicl,]parcequ'il
cuit eu encore plus de plaiiir a mditer ces
rcrr.pr.p ?.t.c|
f.
bonheur du
f.i;v
c.i.p.ui.
f.5<fi.c.i.p-i4i7.
rgles qu'elles
c.ti.p.i4i.d.e|
f.356.p.H85-b-
p.i4S5b.
lire
de
le
font aujourd'hui.] 'Ainli le Saint faifoit qucl-
Paul,de rvangilc[ec des autres livres de l'Erevenoient a ce qu'il voôit traiter. 't
i] Ufoit quelquefois luy mefne en chaire ceux OTnt ilavoitbcfoin, voulant taire aulli l'oliicc de Lccteur.'Quelquefois il le?
quefois
S.
criturCjlles endroits qui
faifoit lire
par un Diacre.[Quand les lectures elloicnt rgles,
comme en la femaine
r.:;i.c.i.p.?8o.
de Pafquc il y conformoit d'ordinaire fes

en cette femaine l'hiftoirc del Refurrection flon les quatre Evangeliitcs en commenant par Saint
Matthicu:[&:c'clt peu prs ccque i'Eglife pratique encore aujourd'hui.yPour l'hiltoire de la Paillon, on n'en lifoit qu'un jour,
&: toujours celle de Saint Matthieu. Le Saint avoit voulu la faire
lire aulli flon tous les quatre , chacun en une anne Se on commena. Mais le peuple murmura de ne pas entendre la lecture
ordinaire:[& il crut devoir cder cette foiblcilc.]
'Ilpromcttoic fouvent de traiter certaines chofes, & cltoit
bien aile que les peuples demandaient qu'il excutait fes promcf*cs,[rcgardant cela comme une marque de leur application
&: de leur faim pour la parole de Dicu."|'llncchoililloit pas pour
expliquer les queltions de l'Ecriture , les jours folcnncls o tout
le monde venoit l'eglife plutolt a caufe du jour que par le dfis
inltructions.]'On
lifoit
t,.
ij.p.io54.c.d.
ci p.iSi.
s?,
SAINT AUGUSTIN.
de s'inftruirc del
vrit. Il aimoic
mieux les
s'ennuyoient &: fe degouftoient aifement de

venoient moins.
'Il
jugeoit quelquefois de ce
la
Z47
ceux qui
parole de Dieu y
jours o
que Dieu voloit qu'il diltaupcu-
C^'..mCaf.
plc,par des accidens pameuliers, [comme il lcLectcur quin'eitoit
fouvent qu'un enfant, avoitchoili de luy mefme un pfeaume ou

il s'eftoit tromp. ]'I1 y avoit des choies dont il
avoit peine fe refoudre de parler , foit caufe qu'elles clloient
,
difficiles expliquer 'foit depeur que les auditeurs n'en proa
fitailcnt pas, &: n'en devinilent que plus coupables Et il les
;
mefme quand
preichoit nanmoins lorlqu
il
jugeoit
ou par
les
mouvemens
dans fon cur , ou par quelque rencontre imprvue, que Dieu vouloir qu'il les traitai!;.' Il fentoit le poids de
l'obligation o fa charge le mettoit d'annoncer la vent. Il
f.fi.c.8.p.3io.a|
f-7I,c - 5
P-3
8S a
-
c.Zo.c.ti*.S6u
g(
T.
-_
'
qu'il fentoit
quand les autres n en

il fauvoit fon ame
Mais je neveux point cjlre fauve fans vous, dit-il
fon peuple, [comme un fcond Moyfe & un autre-Paul-] Que
delirai-je ? pourquoi parlai-je ? pourquoi fuis-je Evcfque pourquoi fuis-je au monde, linon pour vivre en J.C, mais pour y vivre
avec vous? Ceft l ma paffion mon honneur, ma gloire, ma joie
mes richefles.
fa voit qu'en la difant
i 7 .c.i.p.?.a.
b l?7-g-
profiteroient pas.
[Dieu luy faifoit quelquefois dire toute autre chofe que ce

prmdit. ]'Pollide enraporteun exemple mmorable. Il dit qu'un jour Saint Augulhn luy demanda table luy
&C aux autres Eccleiialtiques d'Hippone s'ils avoient pris garde
au fermon qu'il avoit fait ce jour l mefme , &c s'ils avoient requ'il avoit
T.Pof.c.if,
marqu
>
qu'il avok quitt contre fa coutume le fujet qu'il avoit

propof d'abord fans l'achever. Ils luy avourent qu'ils s'en
eftoient apperceus
qu'ils en avoient elle furpris. Je croy,
leur dit-il alors que Dieu qui difpofe de nous 6c de nos paroles
comme il luy plai II, a pu vouloir fe iervir de mon oubli de mort
garement pour inftruirc quelqu'un de mes audkeurs ,
le rctirer de fon erreur. Car comme j'examinois les difficultez de
mon fu jet , j'ay pai de telle forte un autre, que j'ay elt oblig
de finir mon difeours , fans avoir clairci la matire que j'avois
eue d'abord en vue m'cltantlailT aller parler contre l'erreur
des Manichens, de laquelle je n'avois eu aucun deflein de
&
&
&
parler.
'U eft vray
dit Pollide
que le lendemain mefme
fi
je
ne
me
le jour d'aprs, un marchand nomm Firme

trouver Saint Auguftin dans le moiiaftere o il eitoit avec nous.
trompe, ou
vint
en-
SAINT AUGUSTIN.
i 48
11 le jetta
genoux fes piez tout fondant en larmes
jura Je prier avec
la (ainte
& le con-
famille le Seigneur pour luy.
Il
luy
avoua en mcfmc temps qu'il avoic fuivi la Icctc des Manichens,

qu'il y avoir demeur pluieurs annes, &: qu'il avoir donn bien
de l'argent fort mal a propos tous ces hrtiques ou ceux
qu'ils appellent les Elus; mais que par la mifericorde de Dieu il
avoir cit converti en entendant un de fes derniers lermons,qui
l'avoir rendu Catholique. Saint Augultin &c ceux qui cftoient l
prefens avec luy, demandrent cet homme ce qui l'avoit par,
ticulirement convaincu del verir dans ce fcrmon.Illclcur

dit
&:
ils
reconnurent que 'avoit
cft la digrelion
que
le Saint
avoit faite, &: qui l'avoit entran hors de Ton fu jet. Alorstous
glorifirent &c bnirent le laint nom de Dieu , admirant la pro-
fondeur de fes dcllcins pour

il
luy plaill
l'inlceu
'Cet
eu,
comme
il
de ceux dont
homme
le falut
luy plaift
il
fc
l'crt
des mes , qu'il opre quand

il luy plaift ,au fecu &c
par o
pour cela.
quitta auflitoft
la
marchanda, cmbraila'la
vie
monaftique, &; fit de grands progrs dans la vertu. On le demanda dans un autre pays pour cftrc fait Preftre &: on l'obligea de
recevoir certe dignit malgr toute (a refiftanec. Il y conferva
toujours la mcfmc rgularit qu'il avoit garde dans le monaftere. Poftidc dit qu'il pouvoir cftrc encore en vie iorfqu'il crivoit
la vie de Saint Augultin, mais qu'il demeuroit hors de l'Afrique.
[Sa converfion doit cftrc arrive au plultard en l'an 397, auquel
on a tout lieu de croire que Poilidc quitta Hippone pour cftrc
fait Evefque de Calamc. ]'S. Jrme crivit en 405 S. Augultin,
a
P ar Firme fon tres cher frerc qui venoir d'Afrique. Il avoir envoy en 41 le Preftre Firme en Italie , en Afrique , &: en Sicile,
pour les affaires de Sainte Euftoquie.'S. Augultin reccut en l'an
418 des lettres de Sixte Preftre de Rome, par le Preftre Firme,
:
fp.iS.i 9 .p.i7.i.L..
eD.-c.p.4*
b.
ep.134p.174.!.
ep f05.pj74.tc '&:
luy rcrivit par le
mcfmc Preftre.
ARTICLE
Quelques remarques furfes fermons
le
x.f.3_\p.
,!,.!.,..
,;la
p.
75
"
'/ATJ and
V 3
Il
XCVII.
garde Lucille pareequil farcit
punique.
Saint Augultin fut vieux
&
il
prefehoit avec plus
moins longtemps. La laffitude l'obligeoit

de gravit .
quelquefois de cclfcr de parler, parecqu'il n'en pouvoir plus,
'comme il fit une fois le jour de Pafquc, caul de h grande
fatigue
fnpofito fi r-
SAINT AUGUSTIN.
z 45?
qui ne l'avoic pas nanmoins

fnillbit bien plus fouvent, afin de
fatigue qu'il avoic eue la veille
&:
empcfch de jener. [Mais il

ne pas charger fes auditeurs de trop d'inftrutions.Tl vouloir C.î.ci.o.i i gi
mefme quelquefois ne point prefeher certains jours, pour don- bc
ncr au peuple le loilir de ruminer &: de mditer ce qu'il leur
avoit dit auparavant. Mais comme le peuple profitoit de les fermons, fa faim s'augmentoit au lieu de le raifalier & ainfi il eftoit
oblig de cder au deiir li avantageux Se il faint que l'on avoit
de l'entendre.
[Le peuple tmoignoit l'ardeur &; l'attention avec laquelle
il l'ccoutoit
tantoft en donnant des marques qu'il comprenoit
les
choies les plus
difficiles qu'il
&
expliquoit , tantoft en prvenant

en l'interrompant par des
fort fouvent
ce qu'il avoit dire,

applaudiflemens qui le rejouilfoient , parecqu'il voyoit leur
amour pour la vrit , mais qui faifoient trembler fon humilit.]
'Dans los chofes importantes il ne fc contentoit pas de leurs applaudilf :>nens mais ilcontinuoit jufqu'a ce qu'il leur vift verfer des larmes , Se ceilbit aullitoft, jugeant alors qu'ils cftoient
vritablement touchez &z pntrez de la vrit. [Je ne Iay pour;
quoiyil dit en
un
que les femmes ou les filles ne le voule plaint en mefme temps de ce qu'elles
endroit,
loient pas entendre.
Il
dochrl.4.c.i4.
?-i^- d
n3z.c13.15
I66
bf
&
venoient trop pares l'eglife,

'Il n'eftoit prcfque jamais fitisfiut de ce qu'il difoit aux autres, c.n.ru.c.i.t.4
C
ne pouvant exprimer la vrit d'une manire auifi claire
aulfi *Mvive qu'il la voyoit &: lagouftoit fouvent dans fon coeur, lorfqu'il s'occupoit la mditer. Il vouloit faire comprendre aux
autres cette lumire , cherchoit des paroles pour le faire ,
n'en
trouvant point qui rpondillcnt fon ide, il s'attriftoit de ce
que fa langue ne pouvoit furfire fon coeur. Elle le pouvoir
&
&
d'autant moins
que cette
intelligence qu'il avoit d'une vrit,

lumire &c un clair qui fe repandoit tout d'un
coup dans fon efprit , au lieu que les paroles ne {c formoient que
lentement Se fucceflivement les unes aprs les autres;
durant
qu'on les prononce cette lumire difparoift,
fe renferme dans
fon fecret. Nanmoins les traces qu'elle avoit imprimes dans la
eftoit
comme une
&
&
mmoire d'une manire admirable,
fubfiftant
quelque temps,
donnoient le loifir de former fur ces traces les fyllabes

mots pour en rpandre quelque chofe fur les autres/Mais
comme fa charit luy rifoit fouhaiter ardemment de donner
{es auditeurs tout ce qu'il avoit receu, &z que quelque effort qu'il
fift, il ne pouvoit dire les chofes avec la mefme clart qu'il les
* Hift. Eccl, Tome XI IL
I i
elles luy
&
les
i.b.
p.
SAINT AUGUSTIN.
ip
voyoit lorfqu'il n'eitoit occupe qu' mediter la venc, il avoue

que cela le chagriuoit &: le degoultoic.il s'imaginoic quelquefois qu'il perdoie la peine ,[& qu'il ennuyoie les autres.]Ce de,
gouftrendoit cnfuitcfondifcours plus languiffant &: plus froid
quand
qu'il n'eftoit
dant
il
il
avoir
commenc s'en degoufter. Cepenque
rcconnoiiloit fouventpar l'ardeur
l'entendre, qu'il
n'ennuyoc pas
&: le plailirque l'ontmoignoit
comme
il
prendre
l'on avoir
fe l'eftoit
pour
perfuad,
difeours
, luy fais'encourageoit travailler

&: s'acquiter avec foin de cette fonction de fon miniftere,
voyant que le peuple recevoit bien les ventez qu'il leur annon-
juger qu'on en prorkoit. Ainli
llit
r.uo P .594.c.
C37.&10.P.187.
b&:c
rfi7.106.p377.
ffH?-g-
fes
il
tmoignoit les comprendre.il marque en divers endroits

cette peine qu'il avoitde pouvoir taire comprendre aux autres
oit,&:
concevoir de la vcrit.'Dans les expreiTions il necraignoit pas de violer les rgles de la grammaire pourfe faire mieux
entendre du limplc peuple.
'On remarque qu'il avoit accoutum dfinir fes fermons par
Tournons nous vers le Seigneur noftrc Dieu le
cette prire
rendons luy avec un coeur pur d'aufli granPcrc toutpuiifant,
actions de grces que nous en fommes
abondantes
d'auti
des
capables dans noftrc foiblcic. Implorons de toute la force de
fupplions-lc qu'il daigne
noftrc cfpric fa mifericorde infinie,
prires
nos
qu'il
chalfc par fa puiftanec
ecou*er favorablement
dans nos
l'ennemi, depeur qu'il ne fe mle dans nos actions
la
en
nous
qu'il
augmente
foy;
gouverne
qu'il
noftrc
penies
efprit /'qu'il nous infpire de faintes pcnfes;& qu'il nous faf
arriver la jouillancc de fa batitude par J e s u s C H r i s t fon
ce
qu'il
&
&
&
,
&
Fils.
fr.1p.1p9f.
p.ijio.a.
Amen.
dcniandoit aufi quelquefois en bcnilfant le pcuplc,[foit

la fin de fes fermons, foit dans la folennit du facriricc,]Quc
Dieu nous fafte perfeverer dans fes prceptes, marcher dans la
'Il
voie droite qu'il nous a appnfc,'luy plaire par toutes fortes de

bonnes oeuvres , c d'autres chofes fcmblables a quoy le peuple
:
rpondoit Amen, comme pour les ratifier &: v loufcrirc.fCcs

bndictions pouvoient eftrc communes dans l'Eglife ,]puifqu'il
s'en fert contre les Pclagiens.
[On ne peut douter qu'il ne prononait fes fermons en latin
tels que nous les avons aujourd'hui. Et en effet corn, ne Hipponc eftoit une ville confidcrable Se un port de mer o il venoie
]
beaucoup d'en angers 'il cft ail de croire que la peuple y en l'on en a plulicurs preuves,
tendoit gnralement le latui
,
NU!::..t3.p.i$4-
&
<
amtaUt.
AUGUSTIN.
SA'.INT
Aug.f.is 7 .c.3.
p-S4-c
truifoient le peuple
NoTi
251
'Dans'un de fes fermons le Saine die un proverbe punique en latin parce dit-il , que vous n'entendez pas tous le punique.
'il y avoit des endroits dans fon dioeele o le punique cftoit
plus commun, en forte qu'il cltoit propos que ceux qui y inf,
(btifient cette langue.' Auli
m. des Ecclciiaftiques qui"la parlalVent
Et
cre Lucille
,'qu'il
avoit
cp- 8 4 p.os.cf.
avoit allez de peine

prdication de l'Evan-
gile. C'cft
apparemment
777 '~"
il
en trouver ce qui retar doit beaucoup la

pour cette raifon qu'il ne voulut pas
:
cherchoit
il
ep.B.icsp.
lev.
le priver
Ce
frere de l'Evefque Novat,[qui peut eftrc celui
du Dia-
Lucillc eltoit
fe.
de Stefe.] Novat
redemanda auSaint,'pour fervir dans fon diocefe.Mais comme

onnemanquoitpas [StefcJdeperfonnes qui (btifient lepunique le Saint priaNovat de coniderer le befoin de fonLgiifc,
le
e.
de luy laillcr Lucille fans l'en importuner davantage. Il le fait

d'une manire extrmement tendre, rcconnoilant qu'il cft bien
dur de rfuter un frere un frere qu'il fait en cela une grande
violence fon inclination mais que c'cfl le foin de fa charge &;
&c
le falut
des Fidles qui
l'y
contraint. [Il n'employoit pas fans
doute un Diacre la prdication; mais il pouvoir avoir dellein

s'en fervir cependant pour les catcde l'lever aufacerdoce
les exhortations particulires. Il y a apparence que
chifmes
Novat redemanda (on frere des qu'il futEvefquc:Et aini c'eftoit
avant l'an 411, auquel Novat deStefcalifta la Confrence de
Carthage.
Le Saint parloit fouvent dans fes fermons contre les hrtiques de fon temps , c'cft dire contre les Manichens &: les Do,
&
&
natiftesj aufqucls
il
ajouta depuis
les
Pelagicns &c les Ariens.j'On
' Jo.h.u.p.44.
voit particulirement l'gard des Donatiftcs,qu 'il rendoit conte au peuple de ce qui fe faifoit contre eux ,'&: lifoit publique- Pi-
ment les a&es qui regardoient leur hiftoirc.
ARTICLE XCVIIL
// prefche contre l'ivrognerie
ON
remarque que
Us jurcmens
l'impuret
iesfuperjlitions.
Africains eftoint fortfujets l'impuret , l'ivrognerie ,b &; au jurement. [Il parle en pluHeurs endroits contre l'ivrognerie.] c Mais Pollide remarque
les
particulirement qu'il tafe ha d'ofter de fon peuple la coutume
dejurer,[caufcdugjiand danger o l'on fe met de fe par jurer.

Et nous avons encore quelques fermons dcluvfurce (ujct.J'Il
Sair.gub|4ug.
''33 1
-P-*
p.^.c.'
*i->So.c.i.p.3<?o.
c'v.Pof.c.if.
f.iso.cn.p.
S6i
ij
-*
'
SAINT AUGUSTIN.
tji
avoit toujours vite d'en parler
C3oS.c.}.p.u4.
depcur que ce qu'il
ne
eut peur
diroit
rendre
audiceurs plus coupables. Mais il
de defobcir luy mcfmc'au commandement qu'il croyoit
en avoir receu de Dieu par une inipiration particulire, durant
la lecture qu'on avoit faite le dimanche [prcccdentjde l'cpiitrc
[de S. Jacque.j'H veut qu'on regarde comme un grand pch de
ne pas excuter les plus mauvais fermens, comme celui de David contre Nabal, &c d'Hcrodc contre S. Jean; &: il veut nanmoins qu'on ne les excute pas , pareeque ce feroit encore un
plus grand pcch,[mais qu'on ait recours aux larmes de la pnifervilt qu'
c.-t.p.Sii.j---
les
enfin
tence.]
que ceux qui exigent le ferment des autres

lorfqu'ils favent qu'ils feront un faux ferment
font pires que
des homicides pareequ'ils tuent non le corps mais l'ame de
'Il
Cl
fondent
auili
f.g.
celui qui fe parjure, &c par confequent la leur propre
p.iz4 7 .a.b.
raporte fur cela l'hiltoire d'un bourgeois d'Hippone nomm

Tutuflymeni, qui ayant pris ferment un homme qui luy denioit
une dette, fe vit la nuit fuivante preient devant un juge 'd'une
't
il
d'une mine plus qu'humaine. L on l'interrogea , on luy

reprocha ce qu'il avoitfait , &: de n'avoir pas mieux aim perdre
taille &:
un parjure, avec Ion biqn

ventre, &rles minires du
juge le foucttcrcnt"li rellcment,que les marques s'en virent fur
fou dos aprs qu'il fut veill.
'Saint Auguflin raporte publiquement cette hiftoire, l'ayant
apprife de la propre bouche de la perfonne, qui eltoit un homme
de bien, grave, incapable dmentir, connu d'ailleurs de toute
la ville :&: il veut qu'on la remarque extrmement, 'pareeque
ceux qui aprs l'avoir feeue , tomberoient dans la mcime faute,
feroient encore bien plus coupables que luy. [Si ce fut en juftice
o les fermens font encore plus inviolables &c plus lacrez, qu'il
exigea celui dont Dieu le punit pour le corriger il eft ail de
juger que quand Saint Augultin parle de ceux qu'on liait devoir
faire un faux ferment il l'entend de ceux mcfmcs dont il y a un
fou bien, que l'ame d'un autre par
mefmc. On
p.n4.t.g-
p.n47.b.
le
coucha enfuite
fur le
de le prefumer. Car on ne s'en raporte pas en juftice

au ferment de ceux qu'on fait en devoir faire unfaux.]'Il die en
un autre endroit que qui fait qu'un homme a fait une choie, Se
l'oblige jurer, clt un homicide, '& plus qu'homicide, s'il fait
qu'il le parjurera.'Il n'oieroit pas mcfmeexemter de pch les
particuliers qui exigent le ferment d'un autre en quelque cas
jultc fujet
,cio.p.8tffc
f.jo8.p.ii4.e.
f.iSo.p.s4.gj
u.4<s.d.
E,if.jfc.4.t.i.p.
cpjcj .p.i ? 7.
que
ccfoit.
Il fuit
cncclaS. Bafile /aullibicn qu'en ce
qu'il dit
&c.
SAINT AUGUSTIN.
contre ceux qui en exigent de faux
d'autres chofes femblablcs.
comme pour
iy3
les tailles &;
[Pour ce qui regarde l'impuret, Saint Auguftin s'eft beaucoup

attach montrer que les maris doivent leurs femmes lamefme fidlit qu'Us exigent d'elles. Les loix Romaines ciraient en
cela bien diffrentes de celles de l'Evangile:] 'ce qui faifoit que a u.de.ch c.9.
prefque tous les hommes tomboient dans ce drglement , a &il t-s-p-*7r.i.fe.
Sl c 8
'P-44*y en avoitd'aifcz corrompus pour croire que Dieu ne fe mettoit *
pas en peine de ces fortes de pcchcz.'Cepcndantonn'avoit point de.ch.c4.p4s?.
accoutum de parler fur cela au peuple. Mais S. Auguftin aima 1,d
mieux s'expofer en profehant la vrit la haine de tous ceux
,
qui ne vouloient pas la pratiquer 'que de fe rendre coupable c.3.p.t^.w.
envers la vrit mefmc qui luy commandoit de parler. [C'eft ce
qui fait le principal fujec du fermon intitul Des dix cordes parcequ'il y compare les dix commandemens de Dieu qu'il y explique , un infiniment de mufique dix cordes , flon l'expreflion de l'Ecriture.'Poiidc le marque fous le mefme titrc. b Bcde iBd.Pof.cS.
le cite aui plusieurs fois. [L'air &c la longueur de ce difeours ^cch.t.yp.ics
peuvent faire juger que c'eft un de fes premiers ouvrages.] Ce 'c."4 .p.i<?.i.dJ
que quelques uns difoient, Comment eft-ce qu'il nous cftvenu *7=*
ici .'[peut auii marquer qu'il n'y avoit pas encore longtemps
qu'il demeuroit Hippone.
Nous ne nous arreftons pas marquer ici ce que S. Auguftin
.
a dit contre lesfpctacleSji'ufure, les fortilcges, &: les autres

vices ou defordres qui dfiguraient des ce temps l la beaut du
Chriftianifme,parccquenous ne cherchons que ce qui regarde
l'hiftoirc.]'Le jour de Saint Jean les Chrtiens s'alloient battizer
[&C plonger] dans la
mer par une
fupcrftition qui venoit
mefme
C.
19^.0.4^.903.
f-
des payens. Saint Auguftin fe trouvant alors abfent , les Preftrcs

zelez pour la difeiplinc , impoferent quelques uns la pnitence
que leur faute meritoit. [On n'ofa
s'en plaindre,]
mais on
fe plai-
gnit de ce qu'ils n'avoient pas averti auparavant qu'il y avoit

mal , Se qu'on ne l'aurait pas fait.
'Saint Auguftin profita
du
decemurmurc, d & comme il y avoit auf
premier jour de janvier,[cclebres par divers

fermons desPercs,]ie jour de Nol il avertit le peuple de n'y
pas tomber, Se d'avoir au moins honte de fe rendre en cela les
des fuperftitions
le
imitateurs des Juifs qui eftoient dans la ville. Il n'en marque

rien en particulier, linon qu'on fe faifoit des juges. 'Dans un
fermon du premier jour de janvier, il reprend plufieurs autres

folies mais il les attribue aux payens, exhortant feulement les
;
Ii
iii
g-
c'
f.^s.p.jcj.
SAINT AUGUSTIN.
p 907.90s.
i)4
Chrtiens de ne les pas imiter. 'Il paroift nanmoins que les
Chrtiens y donnoient auffi
y recevoient des trennes , &c il
le cand<pne ,[peuteftre parecqu'on s'imaginait fuperftitieufement qu'il le ralloit faire ce jour l.]Il veut qu'ils donnent cet
argent aux pauvres/Ils eftoient venus en grand nombre l'eglife
comme li c'eufl: elle un jour folcnncl :'& il lesexhorte encore ou
a jener ou s'ils ne le pouvoient , difner fort fobrement :'&: il
peroit toujours les Chrtiens fanctificr par le jeune les jours
que les payens prof moien: par leurs diffolutions afin d'obtenir
&
p.sof.
P?o7 fpr 9 s.p.4jc.i.b.

e
"
do Dieu
leur converiion.
ARTICLE
Sa
conduite envers
les
pcheurs
XC
:
X.
Lettre a Auxilius fur
L'excommunication.
Aagv.P0Cc.19.
c19ir.S1.c7. p.
H3C1
pt9d
f.i7.c.r p.97.c.d.
mGai.t.4.p.
Aint
^
yj donne
Auguflin pratiquoit avec foin les rgles que Saint Paul

a Timothec pour la prdication de la parole de Dieu,
'& ne craignait pas mefmc de reprendre publiquement ceux qui
pcchoient publiquement afin de donner de la crainte aux autres.'Mais il reprenoit auparavant en particulier.
'jj
y avo j t nanmoins des pchez ii ordinaires , que quelques
publics qu'ils Enflent , il cltoit contraint de ne les combatre que
comme en riant, depeur de porter les pcheurs la colre,
de palier pour un novateur ,[ans que perfonne le corrigeai!.]
'
&
C'cft ainli qu'il (c voyoit oblig d'agir fur les obfcrvations liperftitieufes des jours,
&
b.
condannecs
li
formellement par Saint Paul
commmes cependant parmi les Chrtiens d'Afrique, qu'on

ne s'en cachoit non plus que de la chofelaplusinnoccnte.'On
venoit l'avertir luy mcfme de ne pas faire certaines chofes en
fi
tels &c tels jours, parecqu'ils eftoient

fi
malheureux. 'Cependant
on voyoic un limple catecumene obfcrver
les Juifs
tout
le
monde
fc foujevoit
contre
le la b bat
comme
luy. C'cft fur cela
Malheur aux pchez des hommes,

qui ne nous font horreur que quand ils font rares. Mais quand ils
font communs, quelque grands qu'ils foient, quoiqu'ils aient fait
rpandre au Fils de Dieu [tout] fon fang,quoiqu'iIs nous ferment
l'entre du ciel force de les voir [nous nous y accoutumons ;]
qu'il dit cette parole clbre:
nous fortunes contraints de les tolrer en les tolrant dans les

autres nous y tombons quelquefois nous mcfmcs &: plaifc a
voftrc mifericorde Seigneur que nous ne foyons pas condan-
>
>
<
<
SAINT AUGUSTIN.
nez
comme
ayant
fait
Mf
tout ce que nous n'avons
pu cmpcf-
" cher.
pchez fecrets, furtoutlorfqu'ils avoient des confc- fSi.c.8 p.444.

quences fafcheufes , comme des homicides ou des adultres , fa mcharit ne luy permettoir pas de les reprendre publiquement.
Mais il ne les negligeoit pas pour cela; il avertiibit en fecret
ceux qui en efloient coupables; il leur mettoit devant les yeux le
jugement de Dieu il tafehoit de les effrayer ,' Se de leur perfuader de faire pnitence en un mot,il faifoit tout ce qu'il pouvoit
pour les gurir , fans les expofer aux rigueurs de la juilice.Ainl p.444-%il fe trouvoit quelquefois quc[ceux qui lavoient auffi cescrimes]
fc plaignoient qu'il ne les reprenoit pas , fans confiderer que la
dilerction l'en empefehoit, ou qu'il nefavoitpas toujours toutes chofes.'Il protelle dans un fermon , que noij feulement il ge- f.^.cu.p.ff/s.
milfoit dans fon cur avec une douleur trs amere des pchez 6?u
'Pour
les
des autres , auflibicu que des fiens propres , mais qu'il les reprenoit quelquefois,ou plutoft toujours,&:mefmc avec vehemencej
de quoy il avoit bien des tmoins.
'11 n'avoit garde aulfi de donner aux Grands en prefence du
peuple, les avis[particuliers]dont ils pouvoient avoir befoin
pour l'adminiftration de leur charge mais il ne manquoit pas
alfurment de le faire en fecret quand il en trouvoit l'occaiion.
f.3oi. c.i$.f.
I1 3 I
S'
Il
s'abftenoit quelquefois
de manger avec
&
les
Chrtiens qui
porter par l
pf.ioo.p.4Ti.?.
vivoient mal, afin de leur faire conrulion ,

les
fe convertir
Et il mangeoit avec ceux qui n'elloicnt point de
l'g!ifc , avec les payens &c les impies, ce qu'il faifoit mefme
:
fouvent,[en les recevant fa table,] plutoft qu'avec

Catholiques: En quoy il obeiffoit S. Paul.
les
mauvais
Il avoit un grand nombre de penitens qui l'on impofoitpubliquement les mains. Le; uns demandoient eux mefmes cftrc mis
Kcommuni-
Ci3i.c.7.p.'$&
en ce rang: ilymectoit lesautres"enlcs fcparantde la communion. Mais il fe plaint qu'en examinant leur conduite il en trouvoit pluleurs, &c parmi les premiers mefmes, qui ne changeoient
pas de vie, comme fi c'euft cit aifez d'lire dans le rang des penitens, fans faire des uvres de pnitence. Il ulbic de l'excommunication dans les crimes qui le meritoient , autant qu: la
,
paix del'Eglifcle pouvoit fouffrir

ies
&c qu'il le jugeoit utile poul-
pechcuis.'Car par exemple pour l'ivrognerie, plus ce vice
moins il ofoit excommunier & chafler de l'JEgli

fe ceux qui y tomboient, quoiqu'ils le mcrkalfcnt; parecque
n'eftant pas perfuadez de la grandeur de leur faute, ce chailiclloit
commun
f.17 c.3.p?y.
SAINT AUGUSTIN.
M6
que les rendre pues Et il le contenreprendre de parolcs.'Parlant dans un

fernion aux maris qui ne gardoient pas la foy leurs femmes , il
avertit ceux qui favoient q'il connoiifoit leurs defordres , de
ment n'auroic peutcftrc

f.39i.c.5.p.i59.
toit aflez fou vent
de
fait
les
de la communion, depeur que s'ils s'y prsentent , il ne

les feffe chailcr"dc l'autel. 'Quelque vhmente douleur qvf*l decsnctltis.
rciL u:if: en des occalions , ou des pcrlbnncs av oient commis de
grands excs contre l'Eglife il ne voulut nanmoins jamas anathcmatizer leur maifon avec eux,nc voyant pas comment cela fe
pouvoc Faire )uftemcnt,quoiqu'apparcmment d'autres le hilent.
'Des perfonnes ayant viol un ferment qu'ils avoient fait fur les
Evangiles , &: s'eftant rfugies dans l'cgiife peur viter la peine
de leur parjurede magiftrat nomm Clallicien,qui"pouvoit cltrc virspaai
Vicaire d'Afrique ,&: qui cftoit ridelc , s'en vint l'cgiife avec
quelque fuite convenable fa qualit, trouver l'Evefque du lieu
nomm Auxilius,&: le prier de ne fc point faire de tort luy mefme, en protgeant ces perfonnes :'n quoy il avoit aft'urment
raifon.'Ncanmoins Auxilius qui cltoit fonami particulier des le
temps qucClailicicn n'eltoit que catecumenc,Te laifta tellement
tranfportcr la colre, qu'aprs avoir fait un procs ver bal, il
anathematizaClalcicn avec toute fa famille. [Il pretendok fans
doute que Clatlicien avoit viol l'afylc de l'cgiife, 5c tir ces perfonnes par forcc.]'Ncanmoins Clailicien crivant S. Auguftin
pour fc plaindre de cette action, luy protclta que ces perfonnes
reconnoinant leur faute , citoient forties volontairement de
s'abstenir
p.75.p.T3ci.b.
i.J.
i.d.
p. 131. 1.3.
p.i3o.i.a-
'4-
l'cgiife
fans qu'il les y forait.
Auxilius
*J>-
tier qu'il cftoit

a.b.c.
&
encore tout jeune ,

il n'y avoit pas un an enEvcfquc au lieu que Saint Auguftin cltoit dj
cltoit
-,
vieux, 6c Evcfquc depuis beaucoup d'annes. 'Nanmoins il

manda Auxilius que s'il avoit quelque raifon pour montrer
qu'il fuit permis d'anathematizer toute une maifon pour la faute
de quelques particuliers, il cftoit preft de l'apprendre de luy:
'mais que s'il n'en avoit pas il avoit eu tort d'entreprendre une
chofe dont il ne pouvoir pas rendre raifon. 'Pour la perfonne de
Clafcicn , il le prie en cas qUil loit innocent de corriger la
faute ou il cft tomb comme homme,'dc fe rconcilier avec luy,
&c de bilfcr le procs verbal qu'il avoit fait contre luy.'Et ne
croyez pas, luv dit-il, que des l qu'on cltEvclquc, on (bit incapable d'eftre furpris par aucun mouvement dcolre ui]ulte.
Songeons au contraire que tant qu'on cft homme oneltexpole
de toutes parts la tentation &c au pril de fe perdre.
,
<*
P-''-'-a.
'3 1
Il
v
-
SAINT AUGUSTIN.
i 57
confrence
Auxilius
Evefque
de
un
Nurco.
'Il y avoic dans la
[Si c'cft le mcfme cette lettre ne peut avoir elle crite pluftard
qu'en^z. Et il eft difficile qu'elle l'ait efl beaucoup pluftoft,
puifque Saint Auguftin n'avoit encore en 41Z que 17 ans d'epifcopat , &c y7 d'ge , ce qui eft encore allez peu pour la manire
dont il parle.]
Coll.i. 155.
ARTICLE
Bont du Saint
C'hri/lin
pur
les
foibles
C.
Hiftoire de Faujle
il porte
Large
ejr
a la pet c encourage Palatin foutient Sebajlien

*y Rejlitute contre les Jsandales-,
n t Auguftin a donn dans fon quatrime livre De la

Adoctrine
rgles que l'on doit obfervcr dans,
Chrtienne
1
les
inftru&ions publiques: Et pour celles des inftructions parti-
furtout l'gard de ceux qui viennent apprendre les

premiers principes de la foy, il les a marques dans le livre intitul"De rinftrution des ignorans,ou du premier catechifme.]
culires
deta'uhi"
1.
les
'On y
que dans l'Afrique le prdicateur eftoit feul allis a Aug.c3t.ro.c15.

l'eglife, 8c tous les auditeurs debout mais que dans les autres p-3 **-pays il y avoit plufieurs endroits o le peuple mefme eftoit ails:
Se Saint Auguftin approuve davantage cette coutume, pareeque
l'incommodit d'eftre debout empefche d'couter la parole de
Dieu avec attention 'On luy attribue un fermon-o il eft dit pp.joo.p.5o^,
qu'il avoit pri quelques jours auparavant ceux qui eftoient b
foibles Se infirmes , de s'affeoir lorfqu'on lifoit des aftes de Martyrs ou des leons de l'Ecriture qui eftoient longues; &que fur
cela pfcfque toutes les femmes fans eftre incommodes, prenoient la coutume non pas de s'afleoir modeftement pour couter plus attentivement ce qu'on lifoit, mais de le coucher comme
dans leurs lits,& de s'amufer caufer: dequoyil les reprend
dans ce fermon leur montrant combien elles doivent avoir
de refpect pour la parole de Dieu.'Les Docteurs de Louvain &c a.
d'autres doutent que ce fermon foit de Saint Auguftin & les
Bndictins croient qu'il eft de Saint Cefaire d'Arles ;[ce qui
marque quen France c'eftoit auffi la coutume d reftre debout,
au moins durant les leons. /Dans lefermon 355 de S. Auguftin, f.35.c.T.p.ijSo.
c
[fait vers l'an 415,] il marque encore que le peuple l'ecoutoit
voit
f.
'
t. 'Il dit dans un fermon, Puutis quia nos

fi i [tantes hic ai/nuitiamus Chrijinm? [Czftuntes ne
pparemment que mus qui fimmes ici au lieu d'o l'o'ifrejclK-j
* HiH.
Ecct.
Tome
XI II
Kk
lignifie
Aug.rf.js.p.^
-'
SAINT AUGUSTIN,
ij'S
debout pendant
qu'il parloit allis;
ce qui l'obligcoit
mefme
cllrc plus court.
'Pour
cat.ru.ci}.p.
fonnes,
inltructionsqui fc font en particulier peu de per-
les
il
que c'eft une arrogance infupportable de ne pas

ceux qui on les fait, furtout quand on afujet de
dit
faire aifeoir
ce qui les peut quelquefois porter

fe retirer fous d'autres prtextes. Cela luy cftoit arriv luy mefme l'gard d'un payfan qu'il catechifoit, &; cette exprience
luy rit viter dans la fuite le mefme inconvnient.
'Il voyoit quelquefois avec plailir des perfonnes qui il n'avoit
craindre qu'ils ne fe lalfent
pf.9S.p.444- l a
'
jamais ni parle
ni
prefch
luy venir
demander [les
inltrutions
c les facremens pour eltre faits Chrtiens parcequ'ils av oient

eft touchez par le bon exemple , ou par les exhortations de
quelque laquc.'Il menageoit extrmement ces nouvelles plantes que Dieu luy envoyot, &avoitun foin tout particulier de
de ne rien faire qui pult les bleifcr & leur faire peine.
'Unpayen nomme Fauftc ,'dja avanc enage, avoitafpir
quelque dignit y ou quelque emploi, qu'on appclloit'la Mairie.
f
b
cs Chrtiens s'y oppoferent ablblument 3 $c voulurent mefme
ce femble le mettre en jullicc ou le faire chaifer de la ville, com;
cat.ru.p-joo.i.i.
fr.tf.p.iji7.e.
"P
* 1
-g-
p.ui-.^.
pi
l
"
g-
me violateur
ra qu'il renonoit
c.
p.i5i7-c-f-
d.
des loix faites contre les paycns.'Sur cela il declala Mairie, & qu'il vouloit lire Chrtien.'Les
payensqui l'avoient appuy, l'abandonnrent auflitolt tous en

colore :ic les Chrtiens mcfmcs vouloient que l'on continuait
le poLirfuivrc , fans gard un changement qui paroiiloit li peu
volontaire. Mais S. Augultin"&: fes Prcltres , ou pcuteltrc d'autrs Evcfques qui fe rencontrrent l , jugrent qu'il falloir le
recevoir [comme catecumenc,]cn attendant que la fuite rilt voir
li
fa foy &c fa
'Saint
pfitu
convciiion cltoient iinecres.
Augultin en parla au peuple pour luy
faire agrer cette
comprendre que ce n'clt point aux hommes

du fond des coeurs que nous ne pouvons connoiltrc,'&:
a ,ti7-
rcfolution,'luy faire
p.is;.
juger
qu'ainli
'
il
ralloit
recevoir Faufte avec charit ixiavec joie, en
beniflant J.C. dcs'cltrc veng de luy,
non en
le
puniflant com-
me; on avoit voulu, mais en le foumctt'antfagrace. 'Priez J.C,

leur dit-il, d'achever fon oeuvre, &cmbraucz avec piet, avec
amiti,"avec une ouverture incerc&: cordiale cette brebi ega-
a ^;
mm
rc, ce vieillard qu'il vous envoie pour inftruire.'Aimez-le plus fiuum.

a.b.
que vous n'avez

vous
le
ha fon erreur/Si dans ce nouveau changement

voyez branler &:hc(itcr fur quelque chofe, que voltrc
i.Altjorttm.lA- du Cngc ne dit point ce que c'eftott parmi
les
Romains.
SAINT AUGUSTIN.
>
charit le
foutienne
&
dillipe tous les
doutes
z 59
flon
que Saint
Paul vous l'ordonne.'Quc voilre exemple luy apprenne ce qu'il

doit faire afin qu'il n'ait qu' vous fuivrc. Qu'il ne voie rien en
vous que d'difiant; &: qu'il comprenne dans vos murs com bien la religion qu'il embraifecudirrcrentc de celle qu'il quitte.
[On voit par tout ce que nous venons de dire combien il avoit
de charit Se de bont pour les moindres perfonnes Et on peut
dire que cette charit cil le caractre propre de Saint Auguilin.
Oeil Cile qui luy a fait faire tant d'ouvrages pour l'utilit gnrale de l'Eglifc, Se crire tant de lettres, les unes publiques Se les
d.
Nous marquerons
autres particulires.
ici celles
auxquelles nous
ne trouvons pas de place qui (bit plus propre.]

'un nomm Chrhlin qui ciloit Chrtien, mais oufimple ca- ep.^g.^^.i.
tecumene,ou au moins engag dans le monde, luy ayant crit ab-
un compliment d'amiti, Se. l'ayant pri de luy crire, il le remercia de fon compliment, Se l'exhorta en peu de mots la piet
Chrtienne par cette fentenec Noilrelafchetnous faiterain" dre dans la voie de Dieu , des peines trs lgres qui produiront
une recmpenfe[innnie :]& nous aimons mieux nous jetter mi ferablement dans les voies du liccle o il y a deschofes fans com" paraifon plus dures a. cuuyer,& qui ne nous produifent aucun
:
fruit.
'Qn nomm Sebaflicn qui ciloit moinc, &:Supcricur d'une mai-
ind.P0f.c7.
fon faintc,b avoit eu quelque temps le bonheur de jouir de l'en- * e P-'45.p.*5S.i.

tretien de Saint Auguilin , Se luy avoit laiif beaucoup d'eilime S-r-i-A-
de
depuis Saint Auguilin ,'&: apparemment p.*s8.i.t>.

receut fa lettre avec beaucoup p^.iyg.
Sebailicn y tmoignoit lire afflig des pchez
fa piet. Il crivit
aufli Saint Alypc.'Saint Auguilin
de joic:Et comme
& des fcandales
du monde,
trmement fon zle auquel
,
le Saint
il
en luy rpondant loua ex-
prenoit une grande part
Se l'ex-
horta perfeverer jufques au bout , nonobstant les fcandales

dont il gemifloit, en trouvant fa confolation dans la vertu des
gents de bicns,&: dans les promettes infaillibles de Dicu.'S. Alypc
au lieu de luy crire en particulier, fe contenta d'ajouter quelques lignes au bas de la lettre de Saint Auguilin , pour montrer
l'union de leurs curs.
'Deogratias (peutcilre celui mefme qui le Saint crit en d'autrs rencontres,) luy raporta les inquitudes d'un Diacre Catholique nomm Reilitute qui apparemment avoit peine auibien queSeba{lien, fouffrir les defordres Se les vices qu'il voyoit
dans l'Eglife. Saint Auguilin crivit fur ce fujet Reilitute
,
Kk
ij
p-'-f s -i-t>-
ep.fy.p.ms.i.a.
b-
SAINT AUGUSTIN.
i6o
de lire le livre dcTycone lcDonatifte fur l'Eglife,

pour y apprendre que jufqu'lafin du monde les bons doivent
cftrc mlez avec les mdians en l'avcrtilfant nanmoins que
Tycone ne mec qu'une petite partie des palfages de l'Ecriture
qui marquoient la mefme vrit, Se qu'il faut prendre garde ne
fe pas huiler furprendre par ce qu'il ajoute l'Ecriture pour favorifer le fchifmc o il cftoit engag,
Se luy confeiila
cp.io-p.io-i-a p.ji ? .i.b.C.
apparemment
On nomme Palatin qui
cftoit d'Hippone,*avoit
L
ll
v
c
j r
|J
du
commence comme les autres enrans
iiecle a aimer la gloire
.,
Mais la grce de J.C. ayant parl l'on

meprifer par une fagcileLdivinc]tout ce qu'il cfperoit &: fouhaitoit d'acqurir dans le monde;&: il y renona eftant
encore jeune pour courir dans la voie duialut,'&: fervir Dieu
Se la vanit des rich elles.
cur
a.
b,
b.
b p.3io.ia.
p.315.2..
luy
fit
avec une picte Forte &: abondante en fruits celeftcs.'Il fe retira

pour cela en un lieu o il trou voit en abondance les exhortations
dont il avoir befoin ,[peutcftrc dans quelque monafterc de Carb
thagc.yil crivit de l Saint Auguftin, &: luy envoya desciliccs ^ uc j c 5 auic receut comme les fymbolcs de l'humilit &: de
la prierc.'Il ne manqua point auffi de luy rcrire pour luy tmoigner la joie qu'il avoit de fon changement Se l'exhorter autant
qu'il pouvoit, perfeverer jufques la fin. Il luy recommande
uniquement de mettre fa confiance non en luy mefme , mais en
Dieu fcul&cnfagrace;[cequi marque affez que les Pclagicns
avoienr dj commenc combatte cette vrit &: qu'ainfi
c'eftoit au pluftoft en 411.) Il luy mande que fcs"parcns Ce rejouiifoient beaucoup de la vie qu'il avoit cmbrallc Se fouhaitoient
fort de le voir mais pour luy il fe contentoit d'eftre uni d'cfprit
avec luy en quelque heu qu'il puft cftre.
'Un nomm Large ayant pri le Saint de luy crire il luy fait
une exhortation courte, mais tics belle, fur la vanit des biens
Se dcs'maux du monde. Et il ajoute la fin, qu'il eft fafch des
maux qu'il a foufterts; mais qu'il l'cft encore davantage de ce
qu'il les a foufterts fans changer de vie.
,
P3ic.i.a-
p*nmcs.
cp.Si.p.i4î-2-
ARTICLE
il tire
CI.
Chryjin du defefpoir reprend l'tndtj'cretion d" Ecdicie ?

;
endurciffemeut de CorneilleJ-P-
y JN
Chrtien battiz nommc"Chrylin, qui avoit toujours

cout la parole de Dieu avec beaucoup de ("oui , Se qui
<
ewCbriCir
SAINT "AUGUSTIN.
161
paroiflit fagc ayant perdu l'on bien , encra dans un tel trouble
qu'on crut qu'il Te vouloit dfaire luy mefme. Cela fut raport
Saint Auguitin, qui en eut une extrme compaion. Il crivit
.
Chrylin une lettre pleine de tendrclfc Se mefme d'eftime pour

de l'exhorter prendre courage dans les maux, puifquc
Dieu ne les luy envoyoit que pour Ion bien. [Cette lettre eft
d'une charit trs ingenieufe.]
courte , mais pleine de piet,
luy, afin
&
'Il
luy
envoya en mefme temps une
lettre qu'il crivoit
un
Comte[en fa faveur.
La lettre Ecdicie cft plus importante pour le fujet.]'Ecdicie
cfloit une dame fidcle, marie un fidle ,'dont elle avoit un fils:
i.d.
ep.i?9.p.3os.r.a.
i.d.
'& nanmoins
fans attendre le confentement de Ion mari , elle i.b.

s'engagea garder la continence,'ne conliderant pas qu'elle pou- c
voit avoir le mrite de cette vertu fans la pratiquerai elle cedoit
nonfon infirmit, mais celle de fon mari. Nanmoins cette
faute fut heureufement rpare, pareeque le mari confentit enfuite ce qu'avoit fait fa femme l'imita luy mefme , promit
Dieu de garder la continence Se ils vcurent ainii enfemblc du,
rant pluiieurs annes,'dans
un mariage d'autant plus vritable Se
d.
plus uni, qu'il eftoit plus faint Se plus chafte.
femme dans cette fociet paroiflbit la plus forte foit pour

du monde foit pour faire des aumofnes. Mais elle
manqua encore de condcfcendance pour fon mari. 'Elle ne fe
'La
quitter la vie
2.1.
i.a.
conduilit pas fon gard avec alfez de fageffe,[& fon zle ne fut
pas allez rgl par la charit Se par la fcience.J'Le voeu de continenec n'empelchoit pas que hors ce point elle ne luy duft toujours la
mefme
foumiuion.'Ellc pouvoit le porter aux chofes
ne pouvoit difpofcr legicimement ni de fes biens,ni de quoy que ce fuft,qu'avec (on confentement,non pas mefme pour les aumofnesj'bien moins encore
pour des chofes plus indiffrentes Se qui ne font point commandes de Dieu/Cependant quoique fon mari vouluft qu'elle portait l'habit ordinaire des femmes maries au lieu de fe contenter de le porter d'une manire modefte quoy il euft fans doute
confenti , elle fe vtit de noir comme une veuve Se une"Rcligieufe ce qui eftoit fi peu eflntiel la piet qu elle euft pu
conferver un cur humble comme Efther , fous un habit mefme
fuperbe li fon mari 1 euft oblige de le porter.
[A cette faute elle en ajouta une autre.] 'Son mari eftoit moins
port qu'elle l'aumofne, foit par imperfection foit par le loin
aifonnable qu'il devoit avoir de fon fils encore enfant. Car s'il
qu'elle jugeoit les meilleures :'mais elle
a.
p-3o?.i.a.
a|3o8.i.d.
psoj.i.b.
b.c.
monch.%.
,'
Kkiij
P.50S.1.3.
d.
SAINT AUGUSTIN.
rfx
eftoit oblige de le porter au bien, il ne ie pouvoir pas obliger

eftrc moine. Ecdicie au contraire ne demandoit qu'r 'e dcpouil-
donc que Ion

deux
prtendus
ne
moine S qu'elle
connoiil'oit
mai
pas cllant venus chez.elleen pailanc, cile leur donna ou tout,
ou prclquetouc ce qu eue ..voie. Le tnari quand il Le ieeut entra
dans une tr ange cokre& contre fa femme, & contre cesdeux
1er
de tous
i
Tes
biens en faveur des pauvres/Un jour
cftoi: ablent,
affronteurs qui eltoient venus pilier faruaiibn, &: dpouiller fa
femme
=.
(bus un faux habit de moines
car
il
le
crut ainli ;'& Saint
Auguftin avoue qu'il y avoit lieu de douter ii des pei formes qui
avoient accept tant dchoies d'une tcaimc qu'ils ne connoilqui eftoit marie, eltoient des fervitcurs de
foient point,
Dieu[&; des moines.] 'Mais ce qu'il y eut de plus fafchcux,fut
&
a.
que
le
mari tournant
vu de continence
i.a.
p.307.i.dj5o ? .i.
d-
fa colre
contre luy
mcfme rompit
qu'il avoit fait ,'&: s'abandonna
le
aux derniers
excs de i'dultcrc.
'Dans un ii effroyable malheur Ecdicie crivit S. Auguftin,
pour favoir ce qu'elle avoit a faire: Scie porteur inftruilit pleinement le Saint de ce qui s'eftoit pafle. Le Saint employa la plus
grande partie de la reponle a luy faire voir les fautes qu'elle
avoit faites dans fa conduite pallc Se pour l'avenir , il dit que
fon mari ayant ratifi le vu qu'elle avoit fait de vivre en continence elle eft oblige de le garder jufques a la mort,'&: de travailler de tout fon pouvoir a reparer la faute de fon mari. Hu-
miliez vous intrieurement , luy dit-il; Se pour mriter que Dieu
vous faffe perfeverer , travaillez empefeher voftrc mari de
prir. Priez pour luy fans celle, Se du fond du cur. Offrez
Dieu le facrifice de vos larmes. Car les larmes font comme le
fang d'un cur perc de douleur. Ecrivez voftrc mari de la
manire que vous jugerez la plus propre pour l'appaifcr. De-
mandez luy pardon de la foute que vous avez faite en difpofant
de voftrc bien comme il vous a'plu fans fa participation^ contre
non qu'il faille vous repentir du bien que vous avez
fa volont
fait aux pauvres mais de l'avoir fait fon infc/:u & fans ion avis.
Promettez luy que s'il veut renoncer les dcfordres,cn faire <>
pnitence ,\r embranlr de nouveau la continence, vous luy
obirez avec la grce de Dieu l'avenir en toutes choies , com-
,
;'
p.jos.i.c
p.-oj.i.a.
me
fc
vous le devez cffxtivcmcnt.'ll dit qu'elle eft d'autant plus

oblige de le rconcilier avec ion mari, que fans cela elle ne
pouvoir pas faire lever fon fils comme elle le louhaitoit dans
dans la fagefte de Dieu , puifqu'il eftoit en la puillanla crainte
&
<.
SAINT AUGUSTIN.
ce de fon perc ,
z6 }
& qu'il falloir neceifaircment le luy donner
s'il
le
demandoit.
"*Ce que SaiotAuguilin die ici,quc des femmes maries peuvent
conferver l'humilit fous des habits magnifiques , lorfqu elles ne
le parent que pour obir leurs maris ,[eft conforme ce qu'il
crit Poiide ,]'qu'ilne faut pas dfendre fiabfolument les orncmens aux perfonnes maries, except le fard ou les choies qui
peuvent fentir la magie.
{S'il parle fortement Ecdicie il reprend encore plus feverement Corneille ,]'quiavoit elle autrefois engag avec luy dans
l'erreur pernicieufe[des Manichens.] Il eftoit jeune en ce temps
l, quoique plus g que le Saint
&c nanmoins il s'eftoit retir
une
grande
force
de
temprance
de l'amour des femmes.
par
Mais il s'y replongea auicoft plus qu'auparavant. Ilreccut le
bactcfme eltant en danger de mort,lorfquc Saint Auguftin cil oit
dj Evefque &: vieux &: luy par confequent encore plus vieux.
Cependant citant revenu de la maladie , il ne fe corrigea point,
on le voyoit environn d'une troupe de concubines qui s'augmentoit tous les jours.'S. Auguftin qui l'aimoit toujours, l'avoit
fouvent averti de fe corriger , mais fans aucun fruit.
'Cet homme ne laiffa pas de fe marier Se il trouva une femme
trs chafte nomme Cyprienne,'qui eftoit bien diffrente de luy,
'& qui ne lailfoit pas de l'aimer nonob liant fes dcreglcmens,
i.c
ep.73.p.u9.i.b.
c-
ep.uj.p.MS-i.b-
&
&
de fouhaiter beaucoup
fa
convedion.'Ellc mourut,
&
a.
c.
wl.
2 -d -
fut reli
ccvlc dans la fociet des mes chailes &c fidles &c aprs fa mort
Corneille crivit Saint Auguftin , qu'il le prioit de luy crire
:
quelque grande lettre pour leconfolcr dans la douleur extrme

que luy caufoit cette mort, comme S.Paulin avoit fait Macaire.
'Saint Auguftin luy rpond fur cela , que femme n'a nul befoin
d'loges pour elle mefme que ces chofes fe font pour les vivans
non pour les morts que c'eftoit luy mriter par le changement de fa vie qu'on file l'loge de fa femme ,'&: qu'il le luypromettoit cette condition ;'que fa femme aprs fa mort fouhaitoit encore fa converiion, comme elle elle l'avoit fouhaite durant fa vij'quc de faire autrement , ce qu'il fouhaitoit, c'euft eft
non le confolcr , mais le flater.'Il luy reprefente fans deguifement l'tat honteux o il eftoit, & l'exhorte avec beaucoup de
force &: de charit d'en fortir.
d.
&
%&"
&.&
d.
i.i
i.
SAINT AUGUSTIN.
z 4
ARTICLE CIL
il instruit Florentine
Aug.rpni.p.
'TL y avoir
hors
avec humilit rpond Cajitlan fur

du famedi.
-,
du
diocefe d'Hinnonc une
fille
le
jene
nomme Flo-
J. renrinc, encore tore jeune , &: qui nanmoins avoir dj beaucoup d'ardeur pour la piet &: la vcricablc fagclfc. Sonpcrc &:
mere qui cftoient des gents de
bien, &l fore ailes de la verru de

en parlrent au Saint lorfqu'il clloitcnlcur quartier,
&c le prirent de la vouloir aider autant qu'il pour roit i ce qu'il ne
put pas leur refufcr.'Er en effet, non feulement il eut foin de prier
pour elle, mais encore de luy donner divers avis lorfqu'il crivoic
fa mere.
'La merc luy manda enfuiteque fa fille cultbicn voulu qu'il
luy cuit crit le premier elle mefime pour avoir plus de libert
de luy crire> de luy demander les avis dont elle auroir befoin.
Il luy crivit donc pour luy donner certe libert , &: l'exhorta
luy demander tout ce qu'elle voudroit/Car fi je fay, dit-U , ce
que vous fouhaiterez d'apprendre , je vous en ferai part avec
joie. Que fi ce font des choies que j'ignore , fans que cette igno-
ranec foit prjudiciable la foy ou au fialut , je tafeherai de vous
faire auii comprendre qu'il n'cll pas nccclfaire de les favoir ,
que vous pouvez vous tenir en repos en les ignorant Mais Ci

vous me demandez une choie qu'il faille favoir ,
que ncan-
moins je ne lafeachepas, je tafeherai d'en obtenir la connoif-
fance du Seigneur , pour fatisfaire voitre befoin: carfouvent
l'obligation d "inftruirc les autres fait que nous obtenons de Dieu
qu'il nous inftrufe nous mefmes ou je vous ferai au moins con-
noiftre par ma rponfe qui nous devons nousadrelTcr enfem-
blc pour demander l'intelligence de ce que nous ignorons l'un
fia
leurfilic,
p.H7*b.
b.
&
&
&
& l'autre.
'J'ay
cru
continue
S.
Augufin, devoir vous dire ceci
depeur
que vous ne vous attendriez avoir de moy la folution de tout

ce que vous pourriez mepropofer, &que vous ne trouvailez
plus depr^fo npton que de prudence dans les offres que je vous
fais de rpondre ce que vous jugerez propos de me deman-
der. Car en c ?la je ne preceris pas me donner pour un docteur
confbrnm mais pour un homme qui cherche le perfectionner
avec ceux qu'il eft oblig d'inllru ire. Dans les choies mefmes
que
<
SAINT AUGUSTIN.
26'y,
!
que je fay en quelque fortej'airnerois mieux que vous les feeuf fiez auii que de vous voir dans le befoin d'en eftre inftruitc.
Car nous ne devons pas 1 ouhaiter que les autres (oient dans l'i gnorance afin de leur apprendre ce que nous lavons &: il vaut
bien mieux que nous les apprenions tous de Dieu mefme.ll continue enfuite montrer le danger qu'il trouvoit inftruireles
autres/dans lequel il n avoir point de plus grande conlblation, p.i4*.r.a.
que de voir les mes s'avancer dans la piet ,6c fe mettre en tat
de n'avoir plus befoin d'eftre inftruites par les hommes.
'One autre fille nomme Fabiolc luy ayant tmoign dans une ;p ics.p.;i9.ia.
rponfe beaucoup de douleur d'eftre encore fur la terre, &:de bne pouvoir pas toujours vivre avec les Saints, (ce qu'elle raportoit apparemment au Saint mefme,) il crut luy devoir faire
rponfe pour la louer de l'amour qu'elle avoit pour le ciel, &: luy
apprendre en mefme temps que la prefence du corps eft la moins
confidcrable. [Cette Fabiole eft apparemment] 'celle que Saint Hier.ep.si.p.
Jrme appelle fa fainte fille , lorfqu'il mandc[en 411 ou 4iz] 3'3-d.
Marccllin qui eftoit en Afrique qu'il pouvoit emprunter d'elle
{es deux premiers livres fur Ezechiel pareequ'il les luy avoit
t'.s.jeromc envoyez. [Il ne la faut pas confondre avec"la grande Fabiole
101
dont S. Jrme a crit lavie, & qui eftoit morte des l'an 400.]
'Entre les amis du Saint il y avoit un Preftre d'une autre Eglife Aug.e
P
p
nomm Cafulan /dont les tudes & le ltyle plaifoient fort Saint '.i-b.
I4 *- IX
Auguftin.Auffi il l'exhortoit - s'avancer dans la parole de Dieu, *P fe remplir de plus en plus pour fervir l'Eglifc y'aimant beau- d.
coup l'cfprit qu'il faifoir paroiftre dans fes lettrcs.'Il eftoit ap- p 145.1 a.
paremment dans quelqu'une de ces Eglifes d'Afrique, o les uns
&-
.$<?.
&
lmedi,& les autres ne jenoient pas.'Car l'Eglife

partage fur ce jene. Celle de Rome
quelques
autres de l'Occident en petit nombre l'obfervoient'hors les jo
jours dutempsdePafque:'mais dans tout i'Orient,&: dans beaucoup d'Eglifes de l'Occident, perfonne ne jenoit ce jour l,
'hors le famedi faint.
'Dans cette diverfit de pratique , Cafulan crivit, ce femble,
Rome un de les amis pour lavoir ce qu'il falloit obferver fur
ce point d'o cet ami luy crivit ,'& luy envoya une grande
diflertation.'Il y pretendoit prouver qu'il falloit fuivre la coutume de Rome ,
jener le famedi , &c il traitoit d'une manire
fort injurieufe ceux qui ne le faifoient pas , c'eft dire prefque
toute l'Eglife. Mais comme il eftoit fort difficile de fonder fur
jenoient le
&
eftoit alors
&
de bonnes raifons cette obligation prtendue , tantoft il s'ten* Hijl. Eeel. Tome XI 11.
Ll
p-i4j.*-b|i47-*c
'
p.^6.i.i\id.
p.i + 3.i.b.
P.14S.1 cd.
p-H^.i.b.
p-
43-i-d.
i.a.b.c
SAINT AUGUSTIN,
t66
doit faire de grands loges du jeune , Se de grandes invectives

contre les dbauches , ce qui ne touchoit point la queftion , &;
tantoft
il
condannoit tous ceux qui ne jenoicnt pas tous
jours, c'eft dire
FEglife
Romaine comme
les
toutes les autres.
'Cafulan envoya cette dillertation Saint Auguftin , en le priant
x.a.
repondre ,'&: de luy apprendre s'il eftoit permis[ou commande] de jener le famedi.'li ne voulut point luy mander le nom
de celui dont il luy envoyoit l'crit ,'1'appellant feulement un
certain"Romain.
vrlicm'Le Saint oublia de rpondre Cafulan, jufqu ce qu'il en
reccut une fconde lettre o il leprciVoit avec juftice,dit le
Saint mefme , &: flon le droit que luy donnoit la charit par laquelle ils n'eitoient qu'un enJ.C, de luy faircenfinreponfe.il
quitta donc fes occupations qui eftoient fort preflantcs pour
s'acquiter.de cette dette ,'&; l'alfurer que dans ces fortes de chofes qui ne font point commandes par la loy de Dieu , la rgle la
plus fure,&; qu'il avoit receuc de S. Ambroife,cftoit de fuivre la
pratique du lieu o l'on fe trouve ;'ou icllcn'cftoit pas uniforme,de fuivre l'exemple de l'Evcfquc. Mais il s'tend beaucoup
rfuter les faux raifonnemens de la dillertation qu'il luy avoit
envoye, 'fans s'amufer nanmoins rpondre chaque chofe
en particulier , croyant fon temps plus nccclfarc d'autres
d'y
c.
i.c.
id.
c.
&.
p.i
+9 .i.a.b.
p.i4j.i.d.
travaux.
ind.Pof.
t.i.p-i4-
c.
-P'
cp.s5.pi47.1d.
'Pollidc marque cette lettre Cafulan fur le jene du fxmedi.

'L'Abb Eugippe la cite aulfi/Quclques uns croient que de la
maniere J ont y y c [\ parl de S. Ambroife ,on peut juger qu'elle
a cft crite avant fa mort , &: ainfi en 396, ou au commencement
de 397. [Mais je ncfay li l'autorit avec laquelle S. Augultiny
dcide , permet de la mettre fitoft. Si c'cil SaintSymeon Stylite]
'dont il dit qu'on l'avoit affur qu'il avoit plie 40 jours fans man-
gcr,[ce Saint n'a
commenc
aie faire qu'en l'an 413.]
ARTICLE CUL
Quelques pratiqua
particulires de
Saint Auguslin:
il
prend foin
d'une pupilleAug.v.rofc.17.
TT^
Our
continuer la fuite de la conduite de S. Auguftin ,]'il

gardoit dans les vilkes la rgle preferite par l'Apoltre, ne
viiitaiu que les orf, lins
les veuves qui eftoient dans FafHi ion.
[
Quand
&
les
malades l'cnvoyoicnt demander pour venir prier
SAINT AUGUSTIN.
i( ? 7
Dieu pour eux & leur impofcr les mains il s'y en alloic auffinoft.
Pour les monaltercs de femmes , il n'y alloic que dans une extr,
me
neccftit.
qu'un homme confacr au fervice de Dieu,devoit ob- c.i 7

fervcr dans fa conduire quelques maximes qu'il avoir appnfes
de Sainr Ambroife , lavoir de ne point fe mler de faire des mariages , de ne point appuyer de fes recommandations ceux qui
veulent entrer dans les offices de la Cour ,
de ne point aller
manger hors de chez foy dans fon pays. Il donnoit des raifons de
chacune de ces maximes;. & il difoit qu'il ne falloir point fe mler
de mariages, depeur que les mariez venant fe quereller, ils ne
maudiflent celui qui leur avoit procur un engagement o ils fe
trouvoient malheureux.Mais quand les deux parties prioient un
Evcfque de fe trouver leurs noces , il difoit qu'il devoit y aller,
pour confirmer &: pour bnir les promcfles Se l'accord qu'elles
faifoient mutuellement/Et il paroift qu'il iignoit allez commu- l~-35ip'ts3.g.
nment les contracts.'U difoit aul qu'il ne falloit point recom- v.Pof.c^r/.
mander des permmes qui vont la Cour , depeur que s'ils ne
runifient pas , on n'en rejette la faute fur celui qui les a produits; & qu'il ne falloit point aller manger chez perfonne dans
le lieu o l'on demeure ,parceque l'occaiion s'en prefentant fouvent, onell en danger de s'accoutumera palferles bornes de
la temprance.
[11 y avoit nanmoins des occalonsoil ne pouvoit pas fe difpenfer de fe mler des mariages.] 'Il y avoit Hippone une petite ep.i3.p.3jr.i.c.fille qui apparemment avoit perdu fon pre ; Se famere mefme
ne paroifloit pas/Elle ciloit en la garde del'Eglife, pour y lire b.
protge contre les mdians, depeur que quelqu'un ne l'enlevait. [Saint Augultin enprenoit un foin tout particulier,] 'flon le ep.uj.p^.,
devoir auquel lesEvefqucs font obligez envers tousles hommes, c'Il
difoic
&
&
-.
-.'
speffa-
furtout envers les pupilles/Elle avoit elle confie a l'Eglifc

[d'Hippone]par"un laque de qualit.
'L'Evefque Benenat crivit Saint Auguftin pour propofer un

parti cette fille, [dont il ciloit peutellre parent.]'Saint Auguftin
luy rpondit que ce parti ne luy defagreoit pas mais que la fille
eftoit encore trop jeune pour la promettre perfonne. Que durant qu'elle croiftroit , fa mre qui devoit eftre coniiderc en ce
point plus que tout autre , pourroit paroiftre ; qu'il fe prefente,
roit peutellre auffi quelque parti plus avantageux qu'il feroie

oblig devant Dieu de luy procurer; Se qu'enfin on ne favoit pas
il
elle
voudroit fe marier ; qu
elle difoit
qu elle vouloit eftre ReLl ij
A.
ep.133-p.33f >!>
z6t
AINT
AUGUST
N.
& que quoiqu'il ne fallult pas s'arrefter cela caufe de

fon ge, il eltoic nanmoins oblig d'accendre qu'elle pultchoifir
un erac. Il l'avertit que Flix qui avoic epouf la tance de la fille
Se qui il avoic cit oblig de parler de cecce propofition, l'avoic
agre mais qu'il Ce plaignoic par amiti qu'on ne luy en euft pas
ligicufc;
auili crie.
ep l34
p-33fr
'Un nommRuftique qui efloic paycn,demanda cccce fille pour

fon fils qui eftoicaulli payen, &cnc promettoie poinedefe faire
Chrtien de force que Samt Auguftin n'avoit garde de la luy
donner comme il le tmoigna par la lettre Rultiquc; outre les
autres raifbns qui I'cmpefchoieht de la luy promettre pour lors,
lelquellcs il avoir marques , dic-il en rcrivant l'Evefque Bc:
que cette propofition
nenat.[Il cltuirficile de croire

qu'il
foit celle
tmoigne avoir agre fans referve dans lalettre Benenat.
Car quand mefmeBenenatne la luy auroic faicc qu'en fuppofant

que le rils de Rultique fe feroit Chrtien Saint Auguftin auroic
,
dit
ep.irj.p 514.1.
quelque chofe d'une circonitancefiiinporrance.
fur lamcfme fille nice de- Flix ,]'quc

luy avoir envoy une lettre
Augultin ,
del perfonne Je qualit qui l'avoit confie l'Eglife. Saint Augultin luy rpond que n'ofanrpas mettre cette pupille entre les
mains de toutes fortes de perfonnes , il attend l'arrive de celui
dont il luy avoit envoy la lettre pour luy en parler 6c refoudre
devant Dieu ce qu'il y auroit faire. [Je ne fay fi c'clt encore au
fujet de la mefme fille ,]'que le Saint crit Benenat qu'il a oui
dire qu'il vouloit' conclure l'afraire. 11 tmoigne ne le pouvoir
croire mais que li cela cft, il fait que Benenat doit avoir foin de
l'Eglife ,
ne traiter qu'avec une maifon Catholique, qui puiile
affiltcr l'Eglife, &: non pas luy faire de la peinc.'Nous trouvons
dans la grande Confrence de 4ii,
dcuxBcncnats Catholiques
L
/
.,
r>
c
qu on mec dans le Proconlulairc i' autre d Holun de Simirce
pitc qui eltoic dans la Numidie.[Ainfi c'elt apparemment celui
donc parle Saint Auguftin. La Confrence de l'an 411 [avoic eit
obccnuc]'par un Bcncnac depuc en 410 l'Empereur par le
Concile de Carthage.
C'eltoic
apparemment
&
"Flix avoir crit Saint
tp.i3i.p.53?.:.3.
&
Coll.i.u.
13
B.J..19SI
Vandp
139.19$.
Cor.ct.i.p.iiii.
a-
ARTICLE
il veille furfon dioceje
Saine ne
J^ diocefe
les
manquoic pas
mefmes
CIV.
ejfert toute l'Eglife-
fans
doute rendre
tout fon
ferviecs qu' la ville d'Hipponc.
Nous
tratre.
SAINT AUGUSTIN.
2.69
la fuite le foin qu'il prit du bourg dcFulale,oil

mettre un Evefque,& les autres chofes qui peuvent regarder
ce point. Nous marquerons feulement ici] 'qu'il s'exeufe une
perfonne de n'avoir pu faire ce qu'il fouhaitoit de luy, par la necefiit qui lavoit contraint de partir pour viliter les Eglifes qui
verrons dans
fit
Aug.cp.137. p.
337-ic.
eftoient commifes fon foin.

'Il y avoit dans fon diocefe une paroice nomme Germanicie, ep.111p.3n.1c.
'dont Secondin eftoit Preftre[ouCur.]Le peuple avoit toujours b.
tmoign eftre content de ce Preftre ; &: nanmoins un nomm

Pancairey eftantvenu, manda S. Auguftin que les habitans
eiloient prefts l'accufer de quelques cnmes.'Il femble que ce b.
Pancaire avoit un procs contre quelque autre pour la feigneurie de ce village ; &: que les habitans foufroicnt beaucoup pour
ce f ujet. Il y a apparence que n'ayant pas trouv Secondin favoil avoit fait venir des
Donatif tes en ce lieu o il n'y en avoit aucun auparavant pour
Je dnoncer. S. Auguftin mande donc Pancaire qu'il eft fort
liirpris que les habitans de Germanicie le plaignent de Secon-
rable les intentions dans cette affaire,
din; qu'il ne peut nanmoins les refufer
s'ils
demandent
luy
pourvu que ce foit des Catholiques qui l'accuf:nt,parne doit pas couter les heretiques;&: qu'il eft jufte mefme
quePancaire falle for tir du village ceux qui n'y eftoient pas avant
"^
luy .'Il ajoute qu'on luy a mand de Germanicie que quelques c.
uns vouloient abatre la maifon de Secondin mais qu'il efpere
que Pancaire ne le foutfrira pas &: il luy recommande d'empefcher qu'on ne la pille, &c qu'on n'y falle aucune violence/Il le b.c.
prie aulfi de terminer promtement le procs qu'il avoit , afin que
les habitans n'en fouftriflent pas davantage.
'Il ne fe croyoit proprement charg que de FEglife d'Hippo- ep.ifS.p.i93.i.b.
ne, a laquelle il dit que Dieu l'avoit donn pour fervkeur. <=p "7-p.334-i-<*.
Aufllil ne s'abfentoit jamais qu' regret, comme le peuple de <r ^s.p.ijiidfon coft eftoit toujours fafch lorfquil ne le voyoit pas,'&:fe =p- ll 7-p-334-itroubloit quelquefois jufqu' un fcandale dangereux; ce qui
l'obligeoit d'y eftre encore plus allidu.'Dans fonabfencemef- P I:S - p- l 5 l
me , il y demeuroit toujours prefent de cur d'efprit.Tl ne ^ .i^x.'d.'
p
fortoit jamais d'Hippone"par une lgret d'efprit mais feulement pour rendre les fervices qu'il devoir aux autres membres
de rEglife.[C'eftoit ce qui le faifoit aller prefque tous les ans
Cartilage, fouvent en d'autres endroits, &: quelquefois jufqucs
en Mauritanie.]'Il fe fuft mefme expof aux prils
aux fati- i|i..
gus de la navigation pour aller audel des mers ,[& la Cour,]
juftice,
ccqu'il
"
&
&
Ll
iij
SAINT AUGUSTIN.
*7o
comme Tes confrres faifoient allez fouvent

fant ne fe fuit oppofc a
cp.is.p.i^3.T.b.
'Quand
les
la
la foiblefle
fi
de
fa
force &: l'ardeur de fon elprit.
hors de fon Eglifc , il ne failoic rien que ce que

des
lieux luy permertoient, ou mcfmc l'obligcoicnc
Evefques
il
cftoit
dfaire.
y.pofcii.
aux Conciles que les

faines Evefques tenoient en diffrentes provinces, en quoy il
recherchoit non fes interdis, mais uniquement ceux de J.C.
Car c'eftoitou pour maintenir la foy de l'Eglifc dans fa puret,
ou pour foutenir l'ordre de la difeiplinc l'gard des Evefques
des Ecclclialliques bien ou mal excommuniez. Lorfque Ton
s'afTcmbloit par dputez ou que l'on nommoit des commillaires
pour juger certaines affaires, il ne manquoit gure d'y lire
choili au nom des Evefques de laNumidic.[Il alloit aulli aux
ordinations des Evefqucs,]'& quelquefois mefmc aux ddicaces
des eglifes , comme on voit par la lettre l'Evefque Nobilius,.
qui l'avoit pri de venir la lienne. Il s'exeufe d'y aller caufe
du froid de l'hiver, de fa vicillcife, &; de la longueur du chemin
mais que fans l'infirmit de fon corps, il auroitefl bienaife de
'U fe crouvoit autant qu'il le pouvoir
&
Aug.ep.ii p.
34.i.d.
s'y
trouver.
ARTICLE
il
Ang.ep.4j-p.58.
b|?7.i.a.
p-57.i-b.
travaille la conversion des payons de
f^~>
Madaure, (y
de Longinien.
V_> cft fes combats contre les ennemis de l'Eglifc. Il a combatu les payens par divers ouvrages, &furtout par celui de la
Cit d.cDicu.]'Un nomme Florentin, qui apparemment eftoit
un des principaux habirans de la ville de Madame , ayant quclque affaire Hipponc ,'lc corps de ville de Madaurc crivit par
luy Saint Auguftin pour le prier de ralliftcr.'L'infcription de la
,
Augustin ?wjlrepere jalut

,
ternel
Nous fouhaitons, noftrc
dans
le
Seigneur-,
honor feigneur, que Dieu &: fon Chrift vous raflent jouir au milieu de voflrc
Clerg d'une longue &: heureufe vie.'Il y avoir longtemps que
S. Auguftin gcmilfoit de l'attachement que cette ville avoit aux
idoles quoiqu'elles fulfent enfermes dans les tcmplcs[quc les
loix dfendoient d'ouvrir.jC'eft pourquoi il fut fort furpris de
voir d'abord le titre de cette lcttrc.'Il fut auilitoft combl de
joie, Se il crut ou qu'ils avoient dj embralle la religion Chrc la foufeription
trs
<
t.c
V.
E quia particulirement rendu Saint Auguftin clbre, a
lettre portoit
W.
SAINT AUGUSTIN.
tienne
ou
qu'ils dliraient l'embrafler par Ton miniftere
a7i
mais
de la lettre luy fit perdre ces belles efperances.il demanda nanmoins au porteur s'ils n'eftoient point dj Chrtiens , ou
fa rponfe luy ayanc
s'ils ne ibuhaitoient pas de le devenir
fait connoiftre qu'ils n'eftoient point dutout convertis , fa joie
fe changea en trifteffe,&: il r effentit une vive douleur de ce qu'ils
ne fe contentoient pas de rejetter le nom de J.C, qui ils voyoient
toute la terre foumife , mais qu'ils ofoient encore l'outrager en
fa perfonne ,'en mefme temps qu'ils le chargeoient du foin de i
la fuite
&
leurs affaires.
ne laiffa pas de frvir Florentin autant qu'il put. Et fon

affaire ne recevoir pas de difficult: Cela luy fit juger que Dieu
avoir fait crire ceux deMadaure, afin de luy donner occafion
de leurprefeher la vrit. Il ne manqua donc pas de s'enfervir;
aprs leur avoir montr dans fa reponfe qu'ils s'eftoient moquez de luy en faifant femblant de l'honorer par le nom de J.C,
s'ils demeuroient ennemis de J.C, il leur allgue quelques preuves de la religion Chrtienne pour les exhorter l'embrafler.
'Mais il ne le fait qu'en tremblant pour eux , fchant de combien
fes inftructions augmenteraient leur condannation,&: les rendraient plus criminels devant Dieu, Ci elles demeuroient fans
s
effet. Les fentimens que j'ay pour vous dans le cur , leur dit-il,
&c que je viens d'exprimer dans cette lettre , autant que j'en fuis
capable, vous feront un jour reprochez au jugement de celui
qui confondra les incrdules en mefme temps qu'il glorifiera
ceux qui auront cru en luy. 'Il les appelle fes frres &; fes"pcres.
[Je ne fay fi c'eft caufcj'qu'ily avoit appris les lettres eftant
p.j8.i.b.
'Il
&
p-J7-i-d-
>
fantes.
enfant. a Il dit
b.
conf.u.c.3.p jj.
lb
Empereurs melmes baiifoient leurs teftes

couronnes pour prier avec humilit au tombeau d'un fimple
que
les
pclchcur.'On voit par

loix de l'an 399.
le
mefme endroit
qu'il crivoit aprs les
&
ep-io.p.j^.a.
* e P-
u -P-3-*-^
croyoit qu'il falloir adorer
Dieu, qui
&
eft noftre
fouverain bien
du refpccl: pour J.C;
fcp.io.p.3j.i.a.
il jugea mefme qu'il fouhaifincerement d'cllre homme de bien.'C'eftoit la difpofition la

plus favorable pour l'eftrc effc&ivement.'C'cft: pourquoi Saint
Auguftin conecut de l'affection pour luy, comme il en avoit auffi
pour Saint Auguftin : &c pareeque le Saint croyoit que des amis
ne pouvoient s'entretenir plus utilement que des moyens de
devenir bons &c heur cux,'il fut bienaife dlier avecLoginienun
toit
'
a.
un entretien avec Longinicn,b qui eftoit

payen &c apparemment pontife du paganifme c il reconnut qu'il
qu'il avoit
7,u
"
'Le Saint ayant eu

,
ep 42" p
'
i.d.
*.b.
ep.n.p. 34 .i.b.
SAINT AUGUSTIN.
%7%
cp.iop.33.1.3.
coir merce de lettres fur ce
fujct.'Il
luy crivit donc,&: le pria de-
luy mander comment il croyoit qu'il faliuft honorcrDicu,ce
qu'il
penfoit de J.C,s'il tenoit qu'on pouvoit arrivera la flicit par

un autre chemin que par celui qu'il nous amarqu; ou ii croyant
qu'il n'y cuit
ep.n.p.33 i.c.J
que
celui l
>.
ildirferoit
feulement de l'cmbraffer
par quelques raifons particulires.

'Longinicn luy rpondit par un cloge magnifique &: vritable.
Car il l'appelle le plus excellent des Romains , ic un homme de
bien s'il y en eut jamais. Il dit que dans tout ce qu'il a vu ou lu

ou entendu dire il n'en a trouv qu'un feul qui fuit aufli appliqu que luy a connoiflrc Dicu,&: auli capable de l'atteindre par
la puret du cur, &: par le dgagement de tout ce qui appefan,
df4.i-a^
&
le corps , ni plus en droit d'cfpercr de le poffeder &:

puret de fa confcicnce &c par la fermet de fafoy.
'Pour ce que Saint Auguftin luy avoir dcmand,il rpond qu'il
tit
l'amc
par
la
faut aller au feul vray
p.34.ia.
ep.ii.p.34.i.b.
dl--
le
crateur incompiehcnliblc de
&ne
pouvoit en rien dire, n'ayant point de lumiere fur cela/Il prie le Saint de luy mander aufli l'on fentiment
fur ce point.
'J_e Saint fut ravi de ce commencement , &c il pria Dieu que la
fin en fuit aufli heurcufc.'Pour n'y pas manquer de fi part il rcrivit Longinicn, qu'il ne defapprouvoit point (l retenue touchant J .C.'Qu'il le prioit feulement de luy mander fi ces purifications dont il parloir , citaient necelfaircs outre la bonne vic,ou
bien i elles eftoient une caufc,ou un effet, ou une partie de cette
bonne vie &c qu'il cftoit neccifaire d'claircir cela avant que
de paffer aurcfte.'Nous ne favuns pas quelle fut la fuite ou la
fin de cette confrence. Nous la raporterions au temps que
Saint Auguftin cftoit encore laque, fi Longinicn ne le traitoit
pluficurs fois de pre ;[ce qui ne convenoit , ce fcmble , qu' un
Evcfquc , ou une perfonne fort agc.J'Poflidc ne marque que
deux lettres Longinicn contre le paganifmc.[Il y a eu fous
Honor un'Longinien Prfet d'Italie, tu en l'an 408 comme v. Honor
ami de Stilicon. Jcncvoypas de difficult croire que c'cfUc i4>3
Efprit ,iln'ofoit
a-
Dieu
toutes choies, par une vie pure , par la locict des dieux , ou des
Anges comme les Chrtiens les appellent, Ht par les purifications
que les anciens avoient enfeignes ;'Que pour J.C.%: le Saint
ep.n.p.33.x.d|
ind.Pofc.i.
me fine.]
ART. CVI,
SAINT AUGUSTIN.
ARTICLE
il
CVI.
met un aftroiogue en pnitence % cent Lantpade-
PAint
i 7)
Auguian combat fouvent dans
fes
fermons
les
iij iuperltitions de l'ailroiogie judiciaire ,]' aufquelles il fc

que mefme beaucoup de Chrtiens cilotcuc attachez.
plaint
[Quanuceux
quifaifoient profeflionde cet art
vaa
Aug.in
3 -
c-ai.p;
-c.
Se in pie,
(on iesappelloi; alors mathmaticiens,) vouioient Te convertir,

iliesobiigcort la pnitence puDnquc, qu'il ne leur accoidoit
&
mefme qu'aprs beaucoup de demandes de de;ais. On en voit

'un exemple ceiebre iarindufcrmon fur le pfeauuK 61. 'Cette
foif de l'jbglilc, dit-il en montrant fon peuple une de ces perfonnes, luy fait dlirer de boire pour ainii dir;, Se de faire entrer
dans fon corps cet homme que vous voyez. Apprenez par fon
exemple combien dans ce mlange de Chrtiens il y en a qui
benillent Dieu de bouche, Se qui ie maudiffent de coeur. Cet
'
homme
1
fait autrefois profellion
duhriftianifne,
&areceu
battefme Se nanmoins ie voici qui revient l'Eglif en cat

de pnitent Pntr de crainte Se de frayeur la vue de la
juftice de Dieu, il a recours fa mifencorde. L'ennemi l'afeduit
aprs fon battefme, Se il a elle longtemps adonn l'altro'ogie
le
judiciaire. Il a
premier.
Il les
tromp les autres aprs avoir cit tromp le

tomber dans l'erreur o il s'citoit prcipit.
a fait
Il a elle dans l'iliulion, & y a entran les autres. Il a dbit

beaucoup de menfonges contre Dieu qui a donn aux hommes
le pouvoir de faire le bien& le pouvoir de ne pas faire le mal.
Ilpublioit que ce n'eltoit point la volont propre de l'homme
qui iuy faifoit commettre un adultre, mais Venus; que c'eftoit
Mars Se non la volont de l'homme qui luy faifoit commettre
un homicide; que ce n'eltoit point Dieu qui rendoit l'homme
julle, mais Jupiter &plulicurs autres i npietez de cecte nature.
;
Combien penfez vous
qu'il
a tir d'argent des Chrtiens.?
Maintenant nous devons croire qu'il a horreur de ces impoftures,

Se qu'aprs avoir cauf la perte de tant d'hommes, il a reconnu
enfin que le dmon le perdoit luy mefme. C'elt pourquoi il
retourne Dieu par la pnitence.
*>
Je penfc , mes frres , que fa convrlon vient d'une grande

crainte dont il s'cfl fenti frapj la vue des jugemensdeDicu.]
Car quel autre motif pourrions nous

* Hijt. Eccl. Tome MIL
dire qu'elle eult
Si uji
Mnx
pUr.p.i57-i$*.
SAINT AUGUSTIN,
x74
p.iyen rcnonoit l'ailrologie judiciaire
&
fc converti ffoit, ce
de joie pour nous mais ncanqu'il

ne
fc fuit converti dans le defcraindre
pourrait
on
moins
fein d'eus er dans La c lericaturc. Mais celui-ci le p refente comme
pnitent. Il ne penfc qu' trouver milcricorde. Tenez donc
vos curs c vos yeux ouverts fur luy Que vos curs l'aiment
que vos yeux le vcillent.Rcgardez-lc bien afin de le reconnoiftre
c en quelque endroit que vous le trouviez faites-le remarquer
ceux de nos frres qui ne font pas ici prefens. Ce foin &c
cette vigilance eft une uvre de mifericorde &: une charit
qu: vous luy devez, pour cmpelchcr que le dmon ne l'attaque
encore, &c ne dtourne fon cur de Dieu. Soyez comme
fes gardiens. Examinez fi conduite. Informez vous de quelle
manire il vit, afin que vous nous rendiez tmoignage que fa
convention cil fincerc. Et vous ne pourrez pas ignorer
vie,
icroit la vrit
un grand
iujet
l'^.
aprs qu'on vous
l'a ainii fait
voir,&: qu'on
i'a
recommand
<t
voltre charit.
<?
Vous lavez qu'il eft raport dans les Actes des Apoftres,qu'un
grand nombre d'hommes perdus & impics, c'elt dire de gents k
de la mefme profeilion que cet homme-ci,apportcrcnt tous leurs
livres aux piez des Apoitres &; qu'il en rut bru un fi grand
nombre, que cet Ecrivain faci n'a pas cru devoir omettre d'en
faire l'eitimation &c de nous en marquer la fomme. C'eft fans
doute pour la gloire de Dieu qu'il Ta fait afin que d'autres
hommes perdus comme ceux l ne dcfefperaifcnt pas de la
,
milcricorde de celui qui veut bien chercher ce qui eft perdu.Cet

homme-ci eftoit une brebi perdue, que le fouverain Palteur a
.cherche, qu'il a trouve ,&: qu'il a ramene la bergerie. Il
apporte avec luy fes livres, pour brler en ce monde ce qui l'cuft
fait brler
en
l'autre, afin
que l'incendie de ces ouvrages
d'ini-
quit luy mrite quelque rafraichillcmcnt.
Il cil bon nanmoins que vous fichiez , mes frres, qu'il y a

longtemps qu'il frape la porte de l'Eghfe, &: qu'il y eft venu
chercher le remde les maux des devant Pafque. Mais comme

l'art dont il faifoit profeilion le rcndoit un peu fufpcct de menfonge 6c de tromperie, nous avons cru qu'il eftoit bon de diffrer
le recevoir, craignant qu'il ne nous tentait. Mais enfin nous
l'avons reccu depeur qu'il ne fuir plus dangereufement tent
luy mefme. Priez donc Jes us-Christ pout luy. Offrez
fon intention les prires que vous allez faire aujourd'hui
au Seigneur noftre Dieu. Car nous lavons x: nous nous tenons
SAINTAUGUSTIN.
z7 y
que vos prires effaceront: toutes fes Lnpietez.

'Un nomm Lampadeavoit quelque croyance cet art. Saint
Auguitin ic reconnut par un entretien qu'il eut aveemy, &:
depuis par une lettre qu'il en receut. 11 iuy repondit en peu de
mots que cette imagination du deitiu&de la puiiiaace des aitres
fur les actions des hommes, ruinoit toutes les loix divines &: humaines,^ toute la difeipline publique &c doaicftique, Se que ces
mathmaticiens mencs n cltoicnt pasli fousque de le conduire
dans leurs maifonsfeion la fcicncc qu'ils vendoient l cher aux
autrcs.'ll prie Lampade de luy mander fa penle fur cette IctLrc;
&iiellene luy fume pas, il luy promet un livre entier fur cette
matire, pourvu qu'il veuille attendre qu'il en ait leloilir,&
* afurez
fouvent rcilbuvcnir de fa promeic.[On ne faic

point s'il fie ce livre Se ily a mefme bien plus d'apparence qu'il
ne le fit pas.]'Car Polide marque feulement une lettre Lamfade contre les mathmaticiens.
'Le mefme Pollidc marque deux fermons de Saint Auguftin
contre les juifs, avec la lettre zoo l'Evcfque Afellique.|Nous
en parlerons dans fon ordre.]
quille
r-
1 43-p:v>
a .t,.^
faite
ARTICLE
il travaille contre les hrtiques
&
les
>
ir.jPof.c.:,
ci.
CVI.
runit
les
Tertullimijles
Abeloniens.
'Est particulirement contre les hrtiques qu'il a fignat

fon zle &: fa fcience.j'Une fervante de Dieu appeiie
Maxime ou Maxillc luy crivit peuteftre d'Efpagne,quc la province o elle demeuroit,eftoit dans un extrme danger caufe
[ /f~^\
V_
Aue.ep.141.y-.
1 ^- lh -
des hereiies pernicieufes qui s'y repandoient,'iuy expofa fa pan- 1 *

croyance fur l'Incarnation pour la foumettre fon jugement,
'& luy demanda apparemment les crits qu'il av oit faits contre b.
les heretiques.'Saint
Auguitin luy rpond quelle peut envoyer
quand elle voudra des copiites pour
tranferire fes livres: car
il
approuve fa foy fur l'Incarnation,

elle pouvoit, quelque crit de ces
paroift qu'elle eftoit riche.'Il
& la prie de
luy envoyer
il
c.
a.b.
hrtiques, afin qu'il pult d'avantage favoir leur doctrine , &; la

rfuter enfuite.
tmoigne beaucoup de douleur du progrs deshcrcfcs:

mais il fe confole fur ce que Dieu ne le permettroit pas s'il ne
*> vouloir, en cirer un plus grand bien pour fes elus.'Il ne les io tiffre^
'Il
Mm
i;
p.zjj.j
1.4
i.
SAINT AUGUSTIN
z 76
que cela cil a propos pour faire rentrer *

mcfmes,& pour exercer la patience Se la vertu
dit:-i!,qu'autant qu'il voie

Tes
enfans en eux
pourquoi nous trouvons de la coniblation

dans la trillelle incline que nous fouffrons auiujet de ces mal- -<
heureux aveugles; parecque cette triilcile nous relev &
nous anime c un'y a point de joie au monde pareille celle *
que nous rl entons, loiique quelqu'un d'eux le convertit Se fe
runi: la fociet es-Saints.'Je ne puis donc que louer &: approu-
ver extrmement la douleur que je voy par vollre lettre que
ces fortes de gencs vous caufent, 6c la vigilance avec laquelle <
vous vous tenez, fur vos gardes contre eux. Ainiijc vous exhorte
aucant que je le puis, Se parecque vous l'avez voulu, continuer
dans cette diipolition c'eil dire leur porter compailion avec
cote la douceur <k. toute la limplicit de la colombe, & . vous
tenir en garde contre eux avec toute la prudence du fcrpcnt;
enfin a faire en forte autant que vous pourrez, que ceux qui
dpendent de vous, demeurent comme vous dans la puret de
ie. iby, ou qu'ils
y reviennent s-ii leur elt arriv de s'a carter
..
en quelque point.
H-cs deux livres de.Saint Ai'guftin contre Fadverfaire de la
loy Se des Prophtes, font proprement contre les Marcionitcs &:
les autres hrtiques femblables.Nous verrons dans la fuite qu'il
a crit contre les Pnfciliianiftes d'Eipagne Orofe, Confence,
Se Ccrece. Il combat dans le mefmc crit Orofc diverfes
erreurs attribues a Origene.
L'herelie des Novatiens eftoit alors fort commune dans
rOccident.]'Une dame nomme Seleuciennc ayant eu quelque
entretien avcc.un homme qui fe difoit elerc de cette fete,'&
dlirant le gagner j eSusChrist, elle pria S. Auguitin de
luydonncr quelque initruction;'&: luymanda quenon feulement
cet homme ne rcconnoillbit point de pnitence que devant le
de
fes Saines. C'eft
p.iS4.i.a.
&
<
ep.*ep.[?i...
d.
mefme que Saint
p.!9i.ur.
battefmc,'mais qu'il pretendoit
p.iji.iA
fembloit croire que les Apoftrcs fe contenteient quelquefois d'impofer la pnitence aux nouveaux
convertis, fans leur donner le battefme , ce qui n'eft oit point
fc -
c-
l'
; l
point cit battiz*'&:
Pierre n'avoit
il
donc Selcucicnnc,
prouva en peu de mots les trois pnitences qu'admet l'glifc,'&:
s'tendit davantage pour montrer qu'on n'avoit aucun fonde
ment de douter que Saint Pierre n'ait elle battiz.'ll ne veut pas
qu'on fe ferve de l'exemple de cet Apoltrc pour prouver la
pnitence canonique aprs le battcfme.
l'opinion dcsNovaticns.'S.Augultin rcriv
it
SAINT AUGUSTIN.
L
que
'herefie
le
177
clbre Terculiien avoit forme,
& qu'on
.appclloiten efret dcsTertullianiltcs, duroit encore Cartilage
h.ss.t.s.p.
b-
du temps de Saint Augultin Mais aprs avoir diminu peu peu,

:
elle fut enfin entirement toufee quelques annes devant la

mort du Saint,[&fans doute aprsfes inftructions fes exhortations.]Car lod que ce Saint eitoit Carthagc,le peu de Tertullianiftes qui reftoient, fe runirent la communion Catholique, Se
remirent entre les mains de l'Eglife[&: de l'Evefque Aurelejla
balilique dont ils avoient elle en pofiellion jufques alors.
'Ii arriva la mefme choie ceux que l'on appelloit Abeloniens,
&
du nom d'Abel
une fette qui s'clloic

tablie parmi les payfans du diocefe d'Hippone. Ce qu'on en
dit, c'eftquc leurs propres dogmes les obligeoient tous de fe marier & cependant ils n'ufoienc point du mariage. Ainli les maris
& les femmes demeuroient enfemble, mais faifoient profellion
de vivre dans la continence. Ils adoptoient enfemble un petit
garon &: une petite fille pour lire leurs fuccclfcurs &c continuer
le mefme genre de vie aprs leur mort. Quand ilmouroit un de
ces enfans, ils en prenoient un autre fa place en forte qu'il
y
avoit toujours dans chacune de leurs maifons deux enfans de
diffrent fexe pour fucceder au mari &: a la femme. Lorfqu'un
flon quelques uns. L.'eitoit
des chefs mouroit
mort
aprs quoy
enfans fervoient l'autre jufques fa

adoproient aulli un petit garon &c une
les
ils
ne manquoient point d'enfans adopter car

de leur
donner leurs enfans afin qu'ils fuccedaflent leurs biens. Leur
fe&e ne laiffa pas de s'abolir peu peu, en forte qu'elle fe rcduiik
enfin un feul village, o il y avoit peu d'habitans, mais tous
infe&ez de la mefme crreur.Enfin nanmoins ceux de ce village
mefme l'abandonnrent tous pour fe convertir &: fe faire Cathodiques de forte que lafe&e fut cnticrcmcnt.tcinte du vivant de
Saint Augultin,fans doute par fes foins.
Pour ce qu a fait contre les Manichens, les Donatiftes, &c
petite
,file.
Et
ils
leurs voifins qui eftoient pauvres, eltoient bien aifes
&
i,l
nous apprendra. Nous

ramaflerons aufli fur la fin de fa vie ce qu'il a fait en di vers temps
les
Pelagiens
c'efteeque toute
la fuite
.contre l'hercfic des Ariens.]
Mm
iij
c .d.
U.I
SAINT AUGUSTIN.
StftffiHltlinsSM8n3ifP
ARTICLE CVIII.
LVmdej.c.
7%
7/ fVr/V h
Sxixt Paalu:
TL
(j S. Paulin enfuite a Romanitu cf Liant.
de Jsus Christ
l'an
[
-,
faut rentrer dans la fuite
de
396.
l'hiftoircdc Saint Auguiliit,.
J[ bc la continuer par L'ordre des temps, en commenant par le

commerce qu'ilavoit avccS.Pau lin.Cc Saint qui avoit envoy en
Afrique Romain
&; Agile, luy avoit crit par
lettre. Ils cftoient
>
tp.34 p-
apparemment
eux
fa
fconde-
arrivez en Afrique quelque
temps avant fon ordination:^ aintiils purent bien y eftre prefens.

Ils ne s'en retournrent pas fans doute durant l'hiver, mais au
plultoft vers le commencement du primtemps de l'an 396. 'Ils
s'en retournrent toujours pluftoft que Saint Auguftin n'euff,
voulu. Il ne les laiifa pas parcir fins peinc,quoiqu ils ne fc haftaffent de s'en retourner que pour aller retrouver S.Paulin;. Ce qui
;
nous obiigeoit
dit S. Auguftin, aies laiffer partir d'autant plus
plus d'ardeur de vous obir. Mais

ardeur mefmerevcilloit plus vivement l'ide qu'us
nous avoient donne de vous puifqu'clle nous faifoit voir com-
bien vous leur cites cher. Ainli plus ils nouspreiloient avecraifon
de les laitier aller, plus nous fouhaitions de les retenir.
a
'n leur donna la lettre 34, adrcile Saint Paulin &. Therafic,
ar
p laquelle il rpondoit la fconde qu'il avoit receue de Saint
Pauiin,&neluytmoignoit pas moins de tendreffe pour luy,
moins de defr de le voir, que par celle que Romanicn luy avoit
portce.'Il luy mande la nouvelle de fa promotion i'epifeopat,
pour luy dire qu'il ne peut pas fonger l'aller voir en Italie,
promtement, quils avoient

aulfi cette
ep.-'.p
-i
7.a.
ep.j4-p.4
.i-
&
p.49.1
d.
moins occup par les affaires de

encore que Preftre,) qu'il voulult bien
venir en Afriquc,'tant pour la confolation de luy &: des autres
qui admiroient les dons qu'il avoit reccus de Dieu, que pour
finfiruction de ceux qui ne lespouvoient ou ne les vouloient
pas croire qu'ils ne le vilfent luy &: ion epoufe.'Il va juiqu' dire,
qu'il ne fait fi Saint Paulin peut exercer une plus grande charit
envers le prochain, qu'en prenant autant de foin de faire
connoiftre ce qu'il cft , qu'il en avoit eu de le devenir. Il luy
&: le fupplier puifqu'il cltoit
l'glife,(ear
i.a.c.
&
il
n'cloit
rccommande'un jeune homme nomm Vccullin, qui appareil-.ment cltoit criminel &: malhcureux.il luy recommande encore
Romanicn Se fon fils.
fuerum.
SAINT AUGUSTIN.
i> dej.c.
'Il
v.s.
luy envoie fes crois livres
du
libre arbitrera: le prie
i7>
de luy
d.
envoyer l'crit qu'on luy avoir die qu'il falloir contre les payens,
avec un ouvrage de S.Ambroife qu2 nous n'avons plus, ["intitul
Am-
fcreifefnj.
y) cs facrcmens.jll le prie d'accepter'
un pain qu'il
* F-'
- 1 -
1-
luy envoyoit.
faluede la part de tous les ferviteurs de Dieu qui eftoient

avec luy, '& encore de la part du bienheureux Va 1re, qu'il
Il le
p-isiJ.
appelle toujours fon.pere, 6c qui iouhaitoit beaucoup auilibien
que
de voir Saint Paulin.'Il luy fait auifi les complimens de

Severe Evefque de Miieve.[C'cft pourquoi je ne fay.fic'eft le
mefmc Scvere qui crivoit luy incline S. Paulin.j'Car les frres
qui apportrent ace Saint la lettre de S. Augultin&: la nouvelle
de lbn epifeopat luy apportrent aulfi des lettres des faints
Evefques Aurelc[dc Carthage,] Alype, Profutme[de Cirthe,]
Sev re. ^Nanmoins il n'elt pas difficile que le mvfinc Severe,
qui s'eitoit voulu contenter d'abord de faire fes complimens
Saint Paulin par Saint AugulHn, ait eu depuis quelque nccellit
de luy crire luy mefme.]
luy
p.yo.ia.
P-3*-p-
P*
&
'S. Paulin attendoit dj fes frercs[ Agile &: Romain] lorfque

Romanien eftoit encore avec luy:mais ils n'arrivrent que depuis
fon dpart. Des le lendemain de leur arrive, il crivit Romanien pour luy mander les bonnes nouvelles qu'il avoit reccues,
particulirement celle de l'epifcopatde Saint Auguitin ,'dont il

tmoigne lajoie qu'un Saint en devoit avoir.'Il fait enfuite une
exhortation trs forte Licent en luy parlantpar fonperc, &:

enfuite luy mefme en proie &: envers,'pour fatisfairc, dit-il,
l'inftante prire que Saint Auguitin luy en avoit faite encore par
a.
b.c.
p-5i.fi.
p-i-i.c*.
dernire lettre.'Il fouhaitc que les oreilles de fon cur foient

ouvertes au fon de cette trompette que Dieu faifoit entendre
i*a
parla bouche d'Auguftin
;& il efperc
par la confiance qu'il a en

de
ce
jeune homme cderont
les dciirstour charnels
aux vux & la foy de ce Sainr, qui n'avoir point de plus grand
dciir que de le rendre auii digne d'eltre fon fils en J e s u s
Christ par la vertu, qu'il l'citoit pour les feienecs &: pour les
c.i|ji.i.A,
Dieu, que
lettres.
encore rpondu la lettre de Saint

Auguftin en 397 vers la fin de l't: 'ou s'il luy avoit crit, fes
Jettres ne luy avoient pas eit rendues.
'Saint Paulin n'avoit point
ep.B.4i.p.gs.c.T.
ep.B.4j.p.io7.
'
SAINT AUGUSTIN.
z8o
ARTICLE
il tafche
inuUment de
confrer
avec
LWcj.c-
CIX.
Pructtlicn
Evefque Donatijle
d'Hipj. one-
us avons dj remarqu que

f\T^divifcpar
fchifmcdes Donatiltcs
i..
d'Hipponc eftoic.
quiyavoient ua
JLÎ
Evcfquc nomm Proculien ouProculcicn.j'S. Augultinl'honoroit tant par le devoir [gnerai] de lafocict humaine,qu' caufe
qu'il paroiflic en luy quelques marques d'uncfprit tranquille
allez port la paix;'&: beaucoup de perlonnes louoicnc fa
i.b.
civilic
l'Eglife
le
An?ep.i47.p.
&
& douccur.'S.Auguitinfutncanmoins allez longtemps,
[depuis qu'il fut Evcfquc fans luy crirc,nc croyant pas qu'il fuit
bienaife de confrer
b.
'Mais
Evode
& de rraiter
s'cllant
avec luy.
un jour rencontr par hazard dans une
maifon avec Proculien, l'entretien tomba fur l'efperance des

Fidles, c'eil dire fur l'hritage [&c l'Eglifcjde J. C.'Evode qui
ne pretendoit pas le flatcr,mais dfendre la vrit, pour laquelle
il avoir un grand amour, le fit pcutcllrc avec plus d'ardeur
de
chaleur que Proculien h'eult voulu. Car il fc plaignit qu'il luy
avoit rpondu d'une manire orientante. 'Nanmoins il ne laifa
pas de tmoigner qu'il feroit bienaife de confrer avec S. Auguftin devant quelques perfonnes d'honneur. Evode tout)oyeux
raporta cette parole Saint Augultin , qui ne la reccut pas avec
moins dcjoie;'&: il n'eut garde de ngliger l'occalion que Proculien luy orlroit pour claircir la caufe &; l'origine du fchifme
&
b_
ib.
c
i.i
i.a.
funcltc 'qui divifoit lcsramillcs.&:

'Il
les
perlonnes ics plus unies.
donc une lettre fort civile a Proculien, oaprsavoir

chaleur d'Evodc,'& l'avoir aifur que de la part il
crivit
exeuf
la
de rien dire qui le puit choquer,'il luy donne parole qu'il

eft prelt de confrer avec luy devant ceux qu'il voudra choilr,
pourvu qu'on crive ce qui fe dira ou bien fcul feul, s'il aime
evitoit
h.
mieux commencer par l; ou mcfmc par lettres &: qu'enfuite

on lira aux deux peuples ou les actes de leur confrence, ou les
:'
de n'en faire plus qu'un peuple

& une Eglifc.'ll luy. rpond du confencement de Valcrc, qui
cftoit lors abfent,'&: emploie le relie de Ci lettre aie conjurer
de prfrer l'amour de la paix la considration de tous les
honneurs &: de tous les avantages humains; [ce qu'il dit peutcltre
pareeque l'Eglife d'Afrique n'avoir point encore conclu de
recevoir les Evcfqucs Donatillcs dam leur degr.
lettres qu'ils fc feront crites,afn
b.
fec.d.
On
SAINT AUGUSTIN.
>:&].&
On ne voit pas prccifmcnc
fi
2.81
Saint Auguftin cfloit Prcflrc
ou
nous paroift nanmoins

plus probable qu'il eftoit dj Evcfque, principalement caufej
'de ce qu'il y dit dshonneurs que nous reccvons,dit-il,de ceux c
qui ont beibin de nous pour terminer leus procs par noftre
jugement. [Car je ne penfe pas qu'on trouve que les limples
Preftrcs euffent l'obligation ni le pouvoir de juger. C'elloit
toujours au pluftard dans le commencement de l'on epifeopat;]
avant qu'il crivift l'epiftre 168, b.
'puifquc Valere vivoit encore,"
**&**.$*&.
o il dit qu'il eftoit cncore"nouvcl Evefque.
iro.
[On ne voit point ce qui arriva de cette lcttre.Mais on fait
/7%.
que gnralement "les Donatiftes evitoient de confrer avec
luy.]'Pour les lcttres,il dit que quand il avoit crit aux principaux ep.i<fi.p.i 7 7..
Evcrqucs des Donatiftes y des lettres non de communion dont sL'i^V'^ P
leur fchifme les rendoit indignes, mais telles qu'on en crivoit
des payens, civiles nanmoins, Se propres les portera la paix,
foit pour les inviter une confrence o l'on puft examiner la
caufe du fchifme , lbit pour d'autres chofes femblablcs il~s
avoient rejette tes lettres, quelquefois aprs les avoir lucs,[quel~
quefois mefme (ans leslire,]'& n'y avoient jamais rpondu, [lbit ep.i^-p.t^M.
V c9
b
par mpris, foit plutoft par impuuTance:] Et pour Proculien
$l' f l
mefme, S. Auguftin dit qu'il avoit reconnu par exprience qu'il i.a.
ne vouloir point recevoir de lettres de hry .'Car il luy crivit au iad.P0f.c3.
moins jufqu' quatre fois,[quoiquc nous n'en ayons aujourd'hui
que la lettre dont nous venons de parler.
S'il faut raporter ceci ce que nous trouvons dans l'epiftre
i68,]'Proculicn rpondit par un de fes Prellres nomm Victor, ep.iss.i 5 .p.
qui parla des officiers publics envoyez[pour recevoir la r- Wî**3 *'
ponfc de Proculien }]& ces officiers qui eftoienteux mefmes
Donatiftes, en firent un acte authentique. [Cette rponfe eftoit
peuteftre allez conforme ace qu'il avoit dit Evode,& l'engageoit, ce femble, une confrence publique: ou bien il faut dire
au contraire que c'eft en cette occafion que fur quelque plainte
fans doute que S. Auguftin avoit fake,]'il rpondit, Si vous eftes ep.i<5>.p.i9+.f.a.
Chrtien, remettez cela au jugement deDicu.'Quoyquilen ep.iS.p.z^.i.
foit, on commena depuis dire dans Hippone qu'il prtendoit a
n'avoir point fut dire ce qui eftoit port dans l'acte des officiers.
vefque quand il
crivit cette lettre.
Il
&
"
'
'
"
'On ajoutoit
qu'il avoit dit que[li le Saint avoit tant d'envie
de
o ils s'eftoient trouvez
n'avoit qu' aller Mileve o ils tien-
difputefjil devoir avoir cft Cirthe
en grand nombrc,ou
droient bientoft
qu'il
un Concile.
* Hiji. Eccl. Tome X UI.
Nn-
b.
SAINT AUGUSTIN.
*8a
&
P.191.J
'
-'
9$ '
&
"'
Auguftin ne voulant donc pas crire

e ?
lw.-j.c.
y avoir alors Hipponc un homme de qualit nomm Eua

ami de Proculicn b mais qui
febc,'Donatiftc de communion ,
de modration. 'Saint
avoir beaucoup de gravit, de fagclfe
'Il
t.
liS.p.iji-
It-.illt.îi.a.
ccevoit pas
fes lettres, s'adrell'a
/cp.iyp.193- ./cp.iss.p.i??.
'*
a.
t.
cp 14t. p 339.1.
_
r
Auînd Vo .c
parecqu
le
fit
il
ne
prfer par
& le pria de lavoir
gnralement
quelles citaient les penfes de Proculicn fur la difeuffion de
toute la qucftiondufchifme; ? cftant prell d'enrrer dans cette
difcullion, Se de l'examiner pauiblement, fi Proculicn y confentoit, comme il l'efpcroit fur ce qu'on luy avoit raport qu'il
avoit dit, qu'il falloit qu'ils rechcrchalfent cnfemblc la vrit
par l'autorit de l'Ecriture fainte, ayant chacun dix perfonnes
d'honneur avec eux, fans s'expofer au trouble qu'apporte la
prefence du peuple,
'Le Saint ajoutc,que fiProculicn avoit peine de confrer avec
luy, caufe, comme on le difoit, qu'il citait moins habile dans
les lettres humaines; cette fcienccnc fervoit de rien dans une
queftion qui fc dcvoit dcider par l'Ecriture, ou par les pices
originales .-'Qu'il pouvoit nanmoins faire venir qui il voudroit
defescolleguesj'ou que luy Auguftin pricroit l'Evcfquc Catholique de Turre nomm Samfucc, qui citait alors Hippone, de
prendre fa place, &: de conferer avec Proculicn.
'Ce Samfuce crit avec Saint Auguftin Scvcrc,&: eft nomm
aprs luy. h Il fut dput en l'an 407 avec S. Auguftin &: d'autres
pour juger une
n 7 .b.
cet Eufebe, d &;
^cs perfonnes d'honneur, de lavoir de Proculicn s'il n'avoit pas

dit Victor ce que Victor avoit dit de fa part aux officiers, ou
h les officiers avoient fait un faux acte des paroles de Victar. c Il
luy crivit depuis fur ce fujet,
ta.
a Proculicn,
marque dans la Confrence

marque une lettre que le Saint luy a
affaire. [il
2 Carthagc.] Poifide
'
cit
point
quelquefois dans fes doutes, &;

trou voit qu'il alloit fort droit"dans une chofe o il avoit luy
mefme hclitc.'Aufli quoiqu'il n'euft nulle politefle de langage,
crite. 'S. Auguftin le confultoit
ep.i53.p.is3.i.c.
nanmoins fort inftruit dans la vraie foy. C'eft pourquoi

lcSaintnecraignoitpasde l'oppofcr Proculicn, cfpcrant que
Dieu l'ailiftcroit dans ce combat/Pour ce qui eft d'aller Milcve,
il rpond que c'eft proprement Proculicn qu'il a affaire, &: que
n'eftant charg que de l'Eglifc d'Hippone,il n'a pas droit d'!
il
b.c.
cftoit
travailler
dans
les
autres
villes.
v.?i.
SAINT AUGUSTIN.
L'.indcj.c
3?
iS 5
ARTICLE
il
fe plaint de
ce
que Froculien avoit
CX.
recett
quelques Catholiques
drglez
LE
Saint avoit encore
un autre
d'crireEufebe.IIy Aug.ep.iss.p.
Catholique d"Hippone,qui battoit ir-~ b
fiijct
un jeune homme
fouvent fa mre, [fans rien craindre de la part des hommes,]
'pareeque ce (toit une veuve pauvre, fans fecours & extrmement age.'Sa fureur citoit li impie,qu il ne ceflbit pas mefm de
la fraper dans les jours o la fe vente des loix laillc en repos les
plus iceleratSjiCommeles dimanches &c la quinzaine dcPafquc.]
'L'Evcfque, c'eft dire apparemment Saint Auguftin mcfme.j
le reprit de la faute :'&; luy, voyant que l'Egiife Catholique Kernpefchoit de fatisfair Ion i;npiet,'il dit tout en furie fa mre
Je m'en vas me mettre du parti de Donat, &: puis je boirai ton
fang. Il paroift que ce furent fes propres paroles.
'Il excuta bientoft la premire partie de fa menace. Les
.
avoit
=>
>
receurent,
& le rebattizerent
c.d.
b.
b.
c.
d.
b,
tout furieux qu'il

un
homme
blanc
altr
elloit ; revtirent de
du fang de fa propre
mre; &: on l'expofa au dedans des bareaux[du chur,] pour
Donatiftes
eltre
le
vu de tout
le
monde comme un homme tout renouvelle
[par le Saint Efprit,] pendant qu'il ne penfoit qu'
commettre un
que ceux qui l'avoient battiz
en cet tat,lc prefTaflnt eux mefmes d'accomplir fon vu detefparricidc.'Il
ne
reftoit plus fnon
d.
tablc dans la huitaine de fon battefme.
'Tout le monde gmit de cette action parmi les Donatiftes b.

mefmes, comme Saint Auguitin le femble dire 'Mais le Saint en d.
fut vivement touch/comme d'une a&ion excrable * &cil crut b.
ne pouvoir moins faire que de parler, quelque terrible que fuit ad
la colre des Donatiftes.'Il fit donc faire des ales authentiques p.i?3.i.a.
de ce facrilcge, afin que partout o il jugeroit propos d'en faire
fes plaintes, foit dans Hippone, foit dehors, on ne puffc l'accufer
de menfonge:'Et il en crivit en mefme tempsEufebe avant p-'-r-.'J.
que la huitaine de ce miferable nophyte fuit acheve ,'dans el'efperance qu'il defapprouveroie luy mefme cette ation,'6J en a.b.
luy proteftant qu'autant qu'il aimoit la paix Se fouhaitoit de
runir les fchifmatiques,nonpar la force, mais en leur faifant
connoiftre la vrit, autant eftoit-il ennemi des facrilcgcs qu'Us
commettoient danslefchifme,
n ij
:
SAINT AUGUSTIN.
i84
ep.1tf9.r193-'a>
LVmdej.c.
rponfe,& luy avoua quil ne pouvoir approuver i3S
'Eufcbc luy fie

qu'on cuit receu ce
le
fils
qui bateoit
fepareroit de fa
U mre
mais que fiProculien
communiom'Quc durefte il s'ton-
i.i.
le ft.voit3
:.t.
noit qu'il i'cuft voulu rendre juge des Evcfqucs.'S.Auguftin luy
,.
en luy crivant une fconde J-'ois, qu'il l'avoir feulcmcnr pri,

quille
prioir encore de lavoir de Proculien la vrit de ce
&:
qu'il avoit repondu par Victor,&: [on fentiment fur la confrence.
Tour le jeune hommc,uProculien ciroir preft de l'excommunier
i]
'
die
quand
c
'Il
il
fauroit la chofe, qu'il la (avoir alors.
l'avertit
en mefmc temps d'une autre perfonne, que Pro-
culien clloir encore oblig de retrancher de fa
b-
p.i 9 4.i.a.
p.xsj.i.b
communion.
'Cciloit un nomme Prime auparavant Soudiacrc Carholique de
l'Eglife de Spagnanc/apparemmcnt dans le diocefc d'Hipponc.
'Ce Prime avoir rrop de familiarirc avec les vierges: Ii en fuc
fouvenr repris
Le
depit luy
Se
comme il ne fc corrigeoir poinr,
embraifer
fit
le parri
ii
des Donatiltcs, qui
fur depof.
le
rebarti-
zcrenc,avcc deux vierges du mefmc canton qui l'avoient fuivi

Et depuis cela il mena une vie tout fait licencieufe avec des
troupes de femmes drgles, &: parmi les ivrogneries deteftablcs des Circonccllions. Le Sainr ajoute que Proculien doir
obfcrvcr auflibien que luy, de ne poinr recevoir aurremenr que
par la pnitence ceux qui forcent de FEglifc pour en fuir la
ciifcipline.'U prie donc Eufcbc de luy faire favoi.r coures ces
chofes, ou qu'il les luy fera lignifier par les formes de la jufticc;
[tant absolument rcfolu de ne fc point taire, puifquc Dieu luy
commande de parlcr.Et que s'ils prtendent agir par la violence,
Dieu fuira bien dfendre fonEglife.
[Il luy marqu encore un autre fujet de plainte qu'il avoic]
Vn payfan fujet de l'Eglife avoit une fille catecumcnc, qui ayant
cft trompe parles Donatiltcs, reccut d'eux le battcfmc, Se
me fmc'Thabit &: la bndiction de vierge. Son per voulut ufer ptaaminittUs for"
d'autorit pour la ramener la communion Catholique fe
mefmc la battit pour cela Mais S. Auguilin luy dfendit abfolument de luy faire aucune 'violence, ne voulant point la recevoir
qu'elle ne revint! d'elle mefmc, Nonobftanc cette conduite fi
pleine de douceur, comme le Saint pafloit un jour par Spagnane,
un Prcftrc de Proculien qui fc rencontra dans"la mtairie d'une fimdn
dame Catholique Se fort piufe, commena crier toudiauc
contre le Saint &: contre cette dame me/me, .Se dire que
c'cftoicnc destraditcurs &dcs perfeciiteurs. S. Auguftin ne luy
il empefcha ceux de i\ compagnie de \ faire,
rpondit rien
:
'
t.
b. c .d.
d.
c(i'94.i a.
'
&
L'ange
&6
SAINT AUGUSTIN.
z$ s
'Mais il prie Eufcbc d'avertir Proculicn de reprimer l'infolence
p.i-^.i.b.
de ies Ecclciiaftiques.
'Le Saint crivit ces deux lettres lorfqu'il cftoit encore nouvel
c'eft ce qui nous les a fait mettre en ce temps-ci.]
Evcfquc:[&:
'Valere vivoit encore lorfqu'il crivit Proculicn. [Mais il mourue apparemment bientoft aprs: Au moins nous ne trouvons
plus rien
de luy dans
les lettres
Saint Auguftin.]'Nous avons

N*o t
i.'.
un
& dans
autres ouvrages de
fermon qui nous reprefente le
ep.i<rs.p.'. 5 ;.T.
c-
ep.147-p.1tf1.fc
'
les
fup.t.i.p.is.
Saint c toute la ville d'Hippone dans une extrme douleur de

fa mort :["Mais il y a grand fujt de croire que c'cfl une pice
fuppofe.]
ARTICLE
CXI.
Saint Auguftin crites livres a Smplicien, oit Dieu luy rvle lu docrint
de la prehpnation.
l'an
[
3-
'
597.
4 d'avril, & S.
Auguftin l'avoit connu
1 A n t Ambroifc mourut"cn cette anne

1
^3 Simplicicn
de Jsus Chrjst
le
fut tabli en la place. S.

Milan avant fa conver lion f"&: ayant eu recours fes lumires
&: fes avis pour rompre les chaines qui l'attachoicnt encore au
pcch;]'ilavoit[dcilrs]eprouv en luy cette affection de pre
dont fon cur eftoit rempli. Depuis cela quelques uns de fes
crits tombrent entre les mains de Simplicien,'qui les lut avec
beaucoup de fatisfa&ion & de plailir.'ll crivit mcfme Saint
Auguftin pour l'alfurcr qu'il faimoit, qu'il fe fouvenoit toujours
de luy, &: qu'il voyoit avec beaucoup de joie les dons que Dieu
luy avoit communiquez :' Et en mcfme temps il luy propofi
quelques difficulrcz dont il luydemandok rcxplication,'lcpriant

de luy faire pour cela un petit livre.
'Saint Auguftin qui connoifloit le mrite de ce grand Saint,
'reccut avec beaucoup de joie les marques de fon affection, &: de
l'approbation qu'il donnoit fes ouvrages , croyant que Dieu
l'avoit voulu confolcr par l dans la crainte o il fc voyoit toujours oblig d'eftre, qu'il ne fft quelque faute dans l'explication
des Ecritures, ou par ignorance, ou par negligencc.'Pour les
queftions par lelquelles il dit que Simplicicn comme un bon
perc, avoit voulu l'cxcrccr/non pour apprendre quelque chofe
de luy, mais pour connoiftre fon progrs &: luy faire remarquer
en quoyil pourroit s'eftre tromp ;'il dit qu'il n'auroit pu man-
Nn
iij
Aug.adsim.1.1.
prt.4-p- l6 3- I - d 2 .d.
t
.A
i.d.
i.i.cs.p.isci.
l.i.pr.p.i3.z.dL
1.1.
L .i.
1.1. c.u.p
C 17 "-
Ic
174.1.
pr.p.z<4.i.4,
z&*
S A I
quer d'y {tisfaire fans
-
NT AUGU
LVmdej.c.
N.
rendre coupable de defobcflancc,^: 397

mefme d'ingratitude.'Amficesqueftionseftantpartie iiir l'epiftre
aux Romains, partie fur les livres des Rois il en tic deux livres,
le preii.i er Des queftions fur Saint Paul qui n'cltoient que deux,
&: le fcond de toutes les autres,'dont Simplicien vouloit lavoir
] c fens prophtique.
Il avoit dj expliqu les deux de S. Paul [dans fs queftions
fur l'epiftre aux Romains. j'Mais croyant que Simpliciennc les
ci.p.tj.
'
le
alsim.u.prp.
i73.i.d.
l.i
.pr.p .Kf4.i..
*.a-
luy cuit pas proposes, ii elles n'euilent cit fort difficiles , il

s'appliqua tout de nouveau a les examiner, depeur de ne l'avoir
pncd.L1.c4.t7.
pas
premire
&
avec affez de foin

d'attention.'Et en
de faire en examinant la fconde
queftion fur ces paroles de S. Paul Jgttavez vota que votu ri ayez,
piut reccu? luy fit changer le fentiment o il cltoit auparavant,
'que la foy venoit de l'homme, & qu'aprs qu'il avoit oui la
prdication de laverit, c'eitoit luy qui fc determinoit a croire
ou a ne pas croirc.'Il avoit marqu ce fentiment qui fut depuis
tait la
fois
clrct la reflexion qu'il fut oblige
&3-p.47--4.
d|c.4 -p.j4S.1-
celui des Semipclagicns, dans quelques uns des ouvrages qu'il

avoit faits errant Preftre.'Mais profitant mefure qu'il crivoit
c.4p548i.a.
& qu'il tudioit,
reconnut dans cclui-ci,'plus pleinement qu'il

la lumire queDieu
luy donna, que le premier commencement de la foy n'cltoit
pas moins un don de la grce, que toute la fuite des bonnes
uvres.
l.r.c.io.p.59.i-
il
n>av c taitjufques alors,a par la rvlation
1.1.C.4 P54S.
i.c,
&
examine donc dans cet ouvrage les principes les plus diffide la matire de la grce: Il y balance les choies de part &:
d'autre pour trouver laverit :]'& il combat beaucoup pour le
^k fe ar ^ rre > ma s ^ a gi- ace demeure enfin victoricufe. b Car dans
la fconde partie du premier livre, il tablit comme une vrit
indubitable, que la grce n'eit point donne flon les mrites
il
y prouve que mefme le commencement de la foy cil un don de
Dieu; &: il y pofe des principes dont il cft aif de conclure, quoiqu'il ne le dife pas en cet endroit, que nous ne pouvons avoir la
perfeveranec jufqua la fin de la vie, fi elle ne nous cil donne
par celui qui nous a predeftinez fon royaume ex: gloire.
C'cll pourquoi il prie Saint Profper & Hilaire de faire lue cet
ouvrage ceux de Marfcille qiu conteltoicnt ces veritez, s'ils ne
[Il
ciles
rctr.l i.c.T.p.
rprxd.l.i
cm.
p-5 7-'.b.
i.i.c.
4 .p.543'.r.
l'avoient pas encore lu.

aisim.pr.p.ie 3
[Il rcent ainfi la recompeniede fon humble foy, par le mouveinent de laquejle]'il dit a Simplicin, que s'il n'avait pas allez
d'intelligence pour trouver laverit des queftions qu'il luy pro-
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
397>
.
2S7
defesmerites la luyferoit dcouvrir :'t en

commenant la fconde qucJlion, il luy dit qu'il entreprend de
traiter un point ii obfcur, parla confiance qu'il a en l'afliftance
defes prires; fchant que l'aimant comme il faifoit,il ne luy
euft pas command de developer ces fecrets , s'il ne fe fuit en
mefme temps adrefl Dieu pour luy en obtenir le pouvoir. 'Il
prie Simplicien de ne fe pas contenter de lire cet ouvrage &les
autres qui luy pourroient tomber entre les mains, mais d'en
marquer les dfauts avec une exacte cenfurc :'Et la fin , aprs
luy avoir demand fes prires pour fes fautes, il le prie de luy
mander en peu de mots, mais fans deguifement, ce qu'il penfc
de cet ouvrage:
il l'allure que pourvu que fon jugement foie
pofbit, l'afliftance
Uq.i.p.i<?;'.:..
prp--*3-*-4
l.i.c.f.p.iSo.z.b.
&
ne luy paroiltra point trop fevere.

'CJnedcsqueftions que Simplicien luyavoit propofes, eftoit
fur laPythonilfe qui fit paroiftre l'ame de Samuel Saiil.'Dulcicc
l'ayant depuis confulte fur la mefme difficult, if rpta feulement ce qu'il en avoit crit Simplicien Rajoutant nanmoins
la fin, qu'il avoir depuis reconnu par ce qu'il avoit trouv dans
l'Ecclcliaitique, que c'elfoit Samuel mefme qui s'eftoit apparu
a
Sal.'Cafliodore marque cet ouvrage de S. Auguftin. Gennade
fincere &c vritable,
il
cj.pA78.Lb.
ad Du!.c.<.c.4.
P- l8 ,2- b p.iS<r.i.b.
Cafd.inf.c.1.8.
dit aulli qu'il adrelfa Saint Simplicien diverfes queftions fur P ,1I 7-M*3*.1
xicriture,
qu il exphquoit.
[La lumire que Dieu luy donna dans cet ouvrage fur les
myfteres de la grce, peut avoir elle l'effet non feulement des
prires de Simplicien, mais encore de fonction facerdotale qu'il
avoit reccue luy mefmc.]'Car ce fut le premier ouvrage qu'il fit
eftantEvefque: b &: il dit mefme qu'il le fit des le commencement
N 0TB14. de fon epifeopat. ["Cela donne un grand fujet de croire qu'il le
fit des l'an 396. Mais d'autre part il femble difficile de ne pas
que Simplicien eftoit aulli dj Evefque: & il ne peut

4 avril 397.
Il cft allez tonnant que S. Auguftin crivant S. Simplicien
qui demeuroit Milan,ne luy dife pas un mot de Saint Ambroife
qui vivoit encore alors, ou qui ne pouvoir eftre mort que depuis
peu. On peut dire que c'elt un de ces myfteres de l'hiltoire, qui
nous apprennent ne condamner pas tmrairement toutes les
choies dont nous ne pouvons pas rendre raifon.]
Si nous en croyons Gennade Simplicien crivit fouvent de
Aug.retr.U.ci.
?'
I91 b
;
S4s.z.a.
croire
l'avoir elt qu'aprs le
cette forte S. Auguftin encore Prcltre, pour l'animer exercer

fon cfprit,&i s'occuper l'explication des Ecritures": en forte,
y.Origene ditîl, qu'il fut fon
gard"un nouvel Ambroife, luy ayant
fervi
Gcnncjf?.
SAINT AUGUSTIN.
faadcj.c.
i8S
d'excitateur,commeAmbroilc Origene.[Ce que nous pouvons
dire de ccla,c'eft que nous n'en trouvons aucun veftige dans les
ouvrages de S.Auguftin hors celui dont nous venons de parler;
&: qu'il cft encore plus difficile de croire que S.Auguftin avant
fonepiicopat ait reccu beaucoup de lettres de S. Simplicien,]'puifqu'cn luy adreffant les deux livres lorfqu'il cftoit dj
vcique, il tmoigne allez clairement que la lettre laquelle il
rpondoit,cltoit la feule qu'il cuit rcccuc de ce Saint depuis qu'il
ccrivoit fur la doctrine de FEglife.
:
Auj.sdsimpr.
p. 153 :A.
ARTICLE
Jl rfute l'cpiflre
Du fondement-,
C?
'Augrett.U ci.
p.io.i.i.
C43.P.157.1C.
A.
retr.l.i.c.ip 10.
M<
fait
livres
les
Du
combat
Chrtien'*
U doctrine chrtienne.
Simplicien,S.Auguftih met la rfutation

d'une
epiftre
de Maniche, qu'ils appclloicnt
_/\
rcpiltrcDufondcmcnt,'&: qui contenoit en crTct prefquc tous
a
les articles de la croyance de ces hcrctiqucs. Nous avons encore
1
1
cet ouvrage, ou plutolt ce qui devoir taire la premire partie
de celui qu'il avoit entrcpris,'&: qui demeura imparfait. Car il
rfuta feulement le commencement de la lettre de Maniche,
ne fit furie relie que des notes qui contcnoic'nt tout ce qui
cfloit neceilaire pour la ruiner, afin de s'en fervir comme de
mmoires lorfqu'il voudroic en achever U ixfutation.[Nous
n'avons point ces notes.]
'Il commence cet ouvrage par la proteftation qu'il fait de
demander Dicu un cfprit de paix,qui luy fafle aimer la conversion &: le falut des Manichens qu'il combat, plutofl; que leur
confufion &c leur ruine ;'nc pouvant avoir que de la compaffion,
&: non de l'animolit pour des personnes engages dans des
erreurs dont il avoir eu tant de peine fe retirer .'Il marque
enfuite divers motifs,&: pour ainfi dire, les prjugez qui doivent
retenir les fimplcs dans l'Eglife Catholique, fans entrer dans
la difcullion des dogmes :'Et aprs cela, entrant tout fait en
matire, il fait voir que non feulement Maniche ne dmontre
pas ce qu'il avance,[comme il le devoir flon fes principes,.] mais
'
qu'il
cpfu.c5.p.4$-i.
A Prs
De
CXII;
les livres
fit
&
ep.fu.ci.p.45i-
d"
c.i.3.p.4<r.i.
c.4.p-4*-i-i-
Durin,t-3.p.
que mefme
/ug.retr.l.i.c.
il
eft
contraire au
'Ap's ce livre,
il
marque
bon
fens &: la raifon.
celui qu'il intitule
Du
combat
iDuVia
/
Au3.reu.p10.
Chreticn, ou du Chrtien, parecqu'il y apprend aux Chrtiens

combatre contre le dmon & contre eux mcnucs/Il y fait un
abrg
SAINT AUGUSTIN.-
L'anij.Cv
*&
&
des principes de la morale ;[urabrg del rgle delafoy,

quoi il y die de fort belles choies. ]'Ily marque encore en peu de
mots
les principales herefies,
cntrc lefqucUfs
il
met
ago
les fetcs
P-
des Donatiftes &c des Luciferiens.Mais il paroift qu'il avoir

particulirement lesManicheens en vuc.'Il remarque que les
l9
v.lcs
^'
:'
c" ? "
t.s\B.p.:
3
Donatiftes s'eftoient divifez en divers fehifmcs: [mais il ne tire

point avantage de ce qu'ils avoient reccu dans leur communion
Prtextt
0.13-31. t.3.
18 ?- 1 **-
44
a 0Ciy, P
i? r -
& Flicien Evcfques Maximianiftes, aprs les en avoir
Do- chalTez avec des maldictions terribles /'quoique cette receptloI) ^

q lu riuno j t toU s les fondemens de leur fchifme, fe foit faite
natiftes7i.
vers le
commencement de
nous avons dit,
qu'il
l'an 397. Cela favorife allez ce que

pouvoit bien avoir crit Simplicien des
l'an 396.]
'Il remarque luy mcfmc qu'il avoir crit ce trait Du combat retr.i2.c3p.
Chrtien, en un ftylehmplc
proportionn l'intelligence des iC,ia
frres qui eftoient peu inllruits dans la langue latine. [Je ne fay
s'il ne veut point dire des moines ;]'& Cafliodorc dit que ce livre c
a fd.inf.c i<? p.
cil principalement neceflaire pour ceux qui ayant foul aux piez z s z
la pompe du fiecle , s'exercent aux combats dont il traite.
'L'ordre que Saint Auguftin met dans fes ouvrages,nous oblige Aug.reti-.i i.c.
de dire que ce fat en ce temps-ci qu'il commena les livrcsDe la 4-P 10 b
&
"
dodrinc Chrtienne ,'o il donne en trois livres des rgles pour b|Du Pin, p.
entendre les Ecritures, &: montre dans le quatrime comment 6 ?3-s 3
.
faut enfeigner aux autres ce que l'on y a appris.'H avoit dj

laplufpart de ces chofes dans i'cfprit &: il efpera qu'en les communiquant aux autres, Dieu qui luy avoit donn ces premires
il
lumires
Aug.do.chr.l.r:
ci.c.3.p. 4 .i.a.
ne luy refuferoit pas les autres dont il avoit encore

n'acheva pas nanmoins pour lors cet ouvrage, &ne
le conduiiit que jufqucs au milieu du 25 e chapitre du troifieme
livre /quoiqu'il ne laine pas de le citer dans les livres qu'il fit un
peu aprs contre Faufte,.d Mais revoyant depuis tous fes crits,
trouvant celui-ci imparfait, il l'acheva avant que de palier
la revue des autres,
y ajouta le relie du troifieme livre avec
,
le quatrime tout entier 'environ huit ans ou plus aprs le
doch1-.l4.c14.
voyage
P-3
bcfoin.'Il
&
mr.p.io.i.b
in Fuft.hii-c.
s I -P- (S fia
''
'
'
p "' :
'
'
&
'
S IoS -
Alger[en feprembre4i8. Ainfic'eftoit en 426

ou 4i7.]'Ilcite dans le fcond, le livre de Saint Ambroife[Sur
les facremens,"qu'il avoit demand SaintPaulin au commencement de l'an 396,]^ il appelle ce Saint nofire Ambroife [d'o je ne
penfe pas qu'on puifl'e tirer ni qu'il vcuil encore, ni qu'il fiift.
qu'il
fit
Sili
Ucis.p.i7.i.'a^
-,
mort.]
Il
y raporte des
le
*HiJt. Eccl.
commencement, que
Tome XJJJ.
des perfonnes trs
Oo
pr.p.s.i.b.
SAINT AUGUSTIN.
490
dignes de foy luy av oient appris depuis peu,qu'un efclave barbare qui cftoit Chrtien ne lchant point lire , &: n'ayant perfonne
pour l'inltruirc err avoir obtenu de Dieu la facult par une
t'andeJ.C
3?7 '
prire de trois jours ; en forte
que
comme on luy eut prefent un
, il le lut fort couramment en prefence de diverfes perfonns qui en furent fort furprifes.'Calliodorc cite cet endroit de S.
livre
Cafd bCpr.pt
*
\a
pC.i>
1.
Auguftin,'& un autre du troificmc livre de ce mefme ouvrage.
ARTICLE
// crit fis Confrions
Aug.rctr.i.i.c
p RES
l'ouvrage
CXIII.
& l'ouvrage contre Faufte.
De la doctrine Chrtiennc,Saint Auguftin
X"X parle de deux livres qu'il avoit faits,"intitulez Contre Le parti &c
de Donat. [Ils ne lont pas venus jufqucs nous.]
'C'eft aprs cela qu'il
tf.p o.i.d.
de
fes
pchez ,
mer fes Confcflions o dans le fouvenir

,
&: dans la reconnoiffanec des grces qu'il avoir
loue tout cnfcmble &:lajufticedeDicu&:fa bont,

levant l'efprit &: le cur de l'homme vers ce bien fupreme &:
cette majclte infinie. Il dit que c'eft l'effet que ce livre avoit
receucs,
il
produit en luy lorfqu'il le compofoir,& qu'il y produifoic encore

&c qu'il fait que plulcurs perfonnes de piet
Tavoient fort bien receu , &c l'eftimoient encore beaucoup. 'Il
îr auC rcpart que de tous fes ouvrages , il n'y en avoit point qui
fuft P ms 1" "i 1 u P mu davantage que celui l :'& dans toute la
f^tc de l'Eglifc il a fait les dlices 8c l'admiration"de toutes les &c
perfonnes fpirituelles.
'Le Saint rcconnoiffbit bien nanmoins qu'il pouvoit n'eftre
b
pas souft de tout le mondc. Et en effet,* comme un Evcfquc en
\p
j>
f
liloc un jour ces paroles a Komc , Donnc\rnoy la. grce a accomplir
ce que vous me commandez, tjr aprs cela commandez, moy ce que vous
lorfqu'il le lifoit
ptif.c.io.t.7.p.
5 s .i.b.
Du
5
ii-
Pin,t.3p.
s
i3-
Aug .retr.p.o.i.
f
r
perfcio.p.
"
js^.i.b.
Pelage qui eftoit prefent ,[&: qui avoit dj fon hcreiic

dans le cceur,]nc pur foufhir ces paroles &: il s'clcva contre
avec tant de chaleur , qu'il penfa mefme quereller celui qui les
avoit lues. Mais il y a bien d'autres endroits dans cet ouvrage
dont les Pclagiens &: les Senripelagiens dvoient s'off nfjr,
voudrez-,
bc
combat partout leurs erreurs ayant qu'elles fuffent

ncs.'On voit que Petilicn donnoit un faux fens quelques parles du troificmc livre pour avoir fujet de les reprendre, quoiqu'elles ruflent trs claires par elles mcfmes &: par tout ce qui
prcde &: ccqui les fuit/Quelques uns prtendent y trouver
puifqu'il y
lit.P.|.3.c.i7.p.
-j.i.c.
DuPm,p.;i3.
SAINT AUGUSTIN.
4
LWcj.c.
aujourd'hui'trop d'loquence, &c d'autres dfauts de ftylc,[quc

d'autres n'y voient point , &c qui ne meriteroient pas d'lire relevez dans un ouvrage auili excellent &c aulli utile que celui l,
$ 97 -
quand ils y
'Le
feroient.]
Comte Darius ayant demand au Saint fes livres des Con-
feflions, a le Saint en les luy envoyant, luy dit ces paroles Rcgar dez moy dans ce livre,&: apprenez-y ce que je iuis,li vous vouiez
:
me
que je mrite.
pas louer audel de ce
C'eft a moy
ne
& ce que je dis de moy dans cet ouvrage, qu'il faut vous en ra-
,)
^P il6 +-P-3 68
porter plutoil qu' ce qu'en dilent les autres. Confidcrez bien le

portrait que vous y verrez de moy,&: ce que j'eftois de moy mef-
me & par moy mefme. Que
y a prefentement quelque choie

de
m'en louer,, joignez vous moy
en moy qui vous
pour en louer celui que j'ay prtendu qu'on louait de ce qu'il a
fait en moy. Et lorfque vous m'aurez connu dans cet ouvrage tel
* que je fuis, priez Dieu qu'il ne permette pas que je dtruii ce
qu'il a commenc en moy.
'Il reprefente dans cet ouvrage ce qu'il avoit elle avant que de
,.,
tp.i^.p.
mefme
Aug
7-i.b.
s'il
piaife,au lieu
v.Pof.pr.
recevoir la grace,&: ce qu'il eftoit depuis qu'il l' avoit receue.Son

delfein eftoit d'empefeher par l qu'on ne fe trompait en fa fa-
veur , &: qu'on n'eult de luy des fentimens trop avantageux en

quoy il donnoit un rare exemple d'humilit. Il ne vouloitpas
qu'on le louaft des grces qu'il avoit rcceues,mais qu'on en louait
qui l'avoit dlivr de fes premiers
celui qui en eftoit l'auteur ,
il fouhaitoit aufti que les Chrtiens fes frres deegaremens
mandaflent pour luy les autres grces qui luy manquoient enco:
&
&
re
, &c aprs lefquelles il foupiroit.

Il cite le treizime livre de fes Confcmons dans fon grand ou-
vrage fur la Genefe. b LesBenedictins font un abrg de ce qui elt

C
contenu dans chaque livre. S. Eucher cite ce que le Saint fe difoit luy mefme pour s'animer fe donner tout entier Dieu:
il allure que c'eft ce que Saint Cyprien, S. Ambroife,&; les autres
grands Saints s'eftoient dit de mefme pour faire violence au ciel.
d
'S. Fulgcnce cite un endroit du onzime livre. Callodore parle
c
desConfeffions de S. Aus;uftin,
& remarque que le foin qu'il a eu
p
,.
/J
r
j
a expliquer le commencement de
la Genelc , tant dans les trois
derniers livres de cet ouvrage, qu'en beaucoup d'autres crits,
&
combien cet endroit de l'Ecriture

Thcrefe attribue fon entire converfion la
gen.lttil.cs.p.
iC 7-'b.
eEuct.advaLp"
Fuig.ep.s.
s
s. p.
,.,
* Cald.inf.CAi.
p.r 4 i.i.
tc
- l
-p"-i-
fait voir qu'il reconnoiiToit
eft difficile/Sainte
Ther.vicjC.si.p.
44-4.
&
i.'On va jufqu'dire qu'il y affeft: l'loquence,

'Ecriture. C'eft bien peu refpecler un fi grand Saint
qu'il y veut faire paroiftre fon intelligence dans
& le connoiitre encore moins.
Oo
ij
DuPin,p.(i;.i8.
SAINT AUGUSTIN.
49i
des Confelions de Saint AuguiKn:[&T tout

l'endroit ell fort beau.]
'L'ouvrage contre Faillie luit celui des Confeflions dans le calecture qu'elle
Aug
rctr.i.i.c.-.
"
talogue de
S.
fit
i.i.c.i.
is.
pour les Manichens

contre l'Eglife.]'Ce livre ellant tomb entre les mains de Saint
Augullin, quelques Fidles qui le lurent, fouhaiterent qu'il le
livre qu'il avoit crit
rfutait, &c l'en prellerent

a;rctr.p.io.t.a.
397;
Augullin. [Nous avons vu'ci-dellus ce que c'eftoin V
que ce Faillie, &le

inFauft
i'dej.c
Li
fort, [qu'ils
l'y
droit que fa chant leur donnoit fur luy .'Il
le
obligrent ]par le
rfuta donc , met-
tant premirement le texte de Faufte la telle de chaque partie,

&r u [ s ( rcfutation,'qui cil t-rcs folide &: trs forte. a Ainli cela fit
Durin,t.3-p.
a Au<Mccr.p.io.
*
un fQrt ^ on o ouvl:a S c
>
divile
en
53
parties
qu'il
aime mieux ap-
quoiqu'il y en eull de fort courts Mais il y en

,
c
avoit auffi de fort longs ,particulicrement[le 22 ]o il dfend la
pcller des livres
i.a-
vie dcsPatriarchcscontre les aceufations calomnicufes deFaufte.

adDu!.c.?.t.4.
7
la. i. i.c.'i.t.4.P.
-fur la
55.1.C.
ce 22 livre dans les qucftionsDulcice.

b
[C'cil apparemment] l'ouvragc qu'il dit avoir fait contre Faufte
cite
'Il
un pallage
-de
vie des Patriarches.
envoya
hvres contre Faillie Saint Jeromc,avec l'epiflre

av.Ui.c7.16. ip^vers l'an 4oy.]'I14es cite allez fouvent dans les livres de la
C lS 4
c
F
6c encore dans fes queftions fur la Gcnefc ,*& fur
^V'
,T' Cit de Dieu
c
i^j.i.c|io3.i.b. -l'Exode
dans fon livre contre l'adverfaire de la loy &c des Procq.l.i.e.16 p. 3 9pheces/dans la concorde des Evangeliltes, g dans le livre del
'l.i.c.i44.p.7i. viduit.''Calliodore dit que dans ces 33 livres S. Augullin a on1 c
vaincu l'-impiet de Faufte par un raifonnement trs clair &: a
cp.i>.p3c.T.b.
'Il
(es
,'
i'i
"
tT.v.z66.i.b.
/"conf.l.i.c.j.t.41
''
r
I'
-vid.c.ij.t^.p.
'
'
3iM
b.
mi-r.i.p.
ion.
I.i.c
M.p.40.
?
farl admirablement du livre de la Gcnefc. 'Saint Fulgcncc en

cite un endroit fur l'arche deNo.
lit
[Nous voudrions 1-pouvoir marquer le temps prcis de tous les

ouvrages dont nous venons de parler .Mais nous cn-irouvons peu
ou point de vcftigcs.] k Saint Augullin dit feulement qu'il avoit
crit contre Faufte longtemps avant que d'avoir reccu la lettre
.[89]dcSaintJcromc,["qu'ilrcccut au pluftoften 4oj.Toutcequc v- s. Jc
me u *
*
nous avons donc pu fiirc a elle de luivrc l'ordre des Rtractacions,] 'puifque Saint Augullin dit qu'il y a fuvi autant qu'il a pu
1-
r-jo ^.b!'
pr._p i.i.a.
du temps. [Nanmoins il n'y a pas toujours elle tout

fait exact. ]'Car immdiatement aptes les livres contre Faufte,
il met la confrence avec Feijc Manichen J*qui eil certainement de l'an 404 au mois -de dcembre, m cv aprs avoir marqu
beaucoup d'autres livres,
met ceux contre Pctilien "crits
nanmoins fous le Pape Analtale,[c elt a dire en an 402 au
l'ordre
-d.
1
"jujj
.
p.
"
b-
0A1.K
.p.
-1!
pluftard. Pcutcllrc a-t-il youlu mettre de fuite aprs le livre
SAINT AUGUSTIN,.
L'ange.
:contrc Faillie
tous
les
z.9$
autres qu'il avoit faits depuis contre les
Manichens. Et en effet, aprs ceux qu'il met en cet endroit,

nous n'en trouvons plus qui foit contre cette herefc. Nous fui.vrons cette fuppofkion
nous mettrons encore ici les autres
ouvrages qu'il met aprs ceux qui regardent les Manichens,
jufqu'a ce que nous en ayons trouv dont nous puilions marquer le temps plus precifement.]
&
ARTICLE CXIV.
Jl rfute Hilaire, crit fur
le
livre
Saint Matthieu
&
Suint Lucfurjob,
Du catcchifme des ignorons.
LEque
premier ouvrage que nous rencontrions dans la fuite Aug.mr.i.i.c

1,1
nous venons de marquer, eit celui qu'il fit contre un "'f"
J-Iile laque Catholique , qui avoir eft Tribun. Cet homme
irrite , ou ne fait pourquoi , contre les miniftres de l'Eglife,
comme cela eit ordinaire, dit Saint Augullin, fe mit condanner
Ja coutume qui commenoit alors s'tablir dans Carthage , de
chantera l'autel des hymnes tirez du livre des Pfeaumes, tant
devant l'oblation, que durant qu'on diftribuoit au peuple ce qui
.avoit eft offert ;[& c'eft peuteitre de l que font venues nos
antiennes de l'offertoire
&
de
la
communion
aufquelles
on
joignoit autrefois des pfeaumes. jHilairc dchirant donc partout cette pratique comme un. abus, S. Augullin fut oblig la
prire des frres de
le
rfuter .'Poifide appelle cet crit
Le livre
ind.Pof.ee.
contre Hilaire fur les cantiques qu'on chante l'autel. Mais il

marque outre cela une rponl c aux objections d'Hilaire,comme
un livre diffrent. [Nous n'avons rien aujourd'hui de ces deux
livres.]
Aprs
l'crit
contre Hilake, Saint Auguftin met lesqueftions
Se de Saint Luc en deux livres.'Il fit cela pour une perfonne qui lifant l'Evangile avec luy,
rJnterjogeoitfur.ee qu'il y trouvoit de difficiles &: revenoit
quelquefois ee qu'il avoit pane d'abord ce qui fait que ces
queftions ne fuivent pas toujours l'ordre du texte facr a quoy
Je Saint avoit, ce fcmble , remdi par une table des titres :[mais
elle n'y eft plus aujourd'hui.] 'Ces livres auffi ne contiennent
pas toutes lcsdifHcultcz qu'on peut faire fur les deux Evangclifces , ni quelquefois les plus grandes , pareeque la perfonne qui
les luy propofoit , cftoit dj inftruite de beaucoup de chofes.
fur les Evangiles de Saint
Matthieu
rr.Uvc.ii/p..
I,c -
q.v.pr.t-4-pI * 1,1
'
'
Oo
iij
d|retr.p.in.o
^^ %
SAINT AUGUSTIN.
i5>4
V**&6
Job ne font que des notes que le Saint

marge du texte, que d'autres copirent alez
en rirent un corps. C'cll pourquoi le Saint ne fait li elles
'Les annotations fur
retr.Uc.13p.
n.i.ijt.4.p.393.
397 '
avo [ t ruifes la
mal
Se
Il avoue qu'elles ne peuvent

peu de perfonnes , qui mefmc y
doivent palier pour cltrc de luy.

plaire Se lire intelligibles qu'
trouveront bien des chofes qu'ils n'entendront pas, caufe de

brevet &c des fautes. Car les fautes y ciloient en li grand
nombre, qu'il n'avoir pu les corriger. Nanmoins tel quelloit
cet ouvrage, les frres le voulurent avoir &iinc put le leur
refufer , ce qui l'obligea l'avouer pour lien dans les Retraclations.'Calliodore en parle, Se dit que le Saint y a expliqu ce livre
la
Cafd.inf.c.f.p.
avec fa"pcnetration ordinaire.

Aug.rctr.l.i.c.
ttt't\
Cad u. 01.1,4*
a
.
p.i. j.i.a.b.
amoffate.
Du catcchifmc, ou de
'Aprs ces annotations,
ans ,*adr elle
manire de catechizer Se d'inllruuc les gnor
^
i)
\
Dcogratias Diacre de Carthage a qui on renvoyoit d ordinaire
ceux qu'il falloir inftruirc des premiers principes de lafof^parbeauccqu'il avoir une grande connoiffance de la religion,
fes
difeours.
paifoit
mefmc
pour
dans
avoir
Il
coup de douceur
un don tout particulier de carechizer. Nanmoins il ne fefatiffaifoit pas luy mefmc dans cet emploi, &: il fe trouvoir prcfque
toujours embaralf expliqucr"d'unc manire facile les veritez commode.
dont la croyance nous fait Chrtiens > . trouver par oilfalloit
fuit le trait
la
&
commencer ou
inllru&ion juger s'il devoir joindre

quelque exhortation fon difeours, ou expofer limplcmcnt les
finir l'on
prceptes dont l'obfcrvation cil neceilaire pour vivre flon la

profellion du Chrillianifme. Il fc plaignoit auii qu'il luy arrivoit
&
buvent quand il parloir longtemps de fc lalVcr peu peu

de
devenir raut tide Se tout langui liant ce qui n'clloit pas le
,
,-
moyen d'chaufer celui qu'il inllruifoit ou les autres qui l'ecou,
toient. Il crut
avis fur cela;
que Saint Auguftin luy pourroit donner quelques

Se comme il clloit fon ami particulier, il luy en
crivit, Se le pria
de vouloir bicnnonobltant
fes
occupations,
luy en compofer quelque rrait.

*>-
c-
'Le Saint jugea que le fervicc &: la charit qu'il devoir non un
ami, mais gnralement toute l'Eglife l'obligcoit accorder
,
de bon coeur ce qu'on demandoit de luy. Car
plus
dit-il, je
fou- a
haitede rpandre de rous collez les threfors du Seigneur, plus

je fuis oblig d'aider ceux qui en font les difpcnlatcurs aullibien
que moy: &: quand ils ont de la difficult a s'acquiter de leur
minillcrc, je dois travailler leur rendre facile &:ail ce devoir
auquel ils s'appliquent avec une ardeur li genereufe. 'Ce fut
<.
..
SAINT AUGUSTIN.
i.Wcj.o
i 9f
clone fur cela qu'il luy crivit le livre dont nous parlons, o
il
le
confole d'abord fur le degouft qu'il fentoit en parlant- 11 dit que

cela luy arrivoit prefquc toujours luy mefme, parcequ'il ne
pouvoir exprimer aux autres les veritez qu'il concevoit ce qui

le decouragecit,& luy faifoit croire qu'il ennuyoit Ces auditeurs;
&: que nanmoins l'ardeur qu'ils tmoignoient pour l'entendre,
luy faifoit connoiftre que l'es parole* les animoient , quelques
froides qu'elles luy parulfenr.[Il y a des chofcs admirables dans
cet ouvrage ,]'& des rgles trs prudentes pour la manire dont DuPiB,t.3.p;
on fe doit conduire l'gard des perfonnes d'rudition. [Il veut ?l6
qu'on emploie beaucoup pour eux &: pour tous les autres l'hiftoire de l'ancien Teftament, afin dfaire mieux comprendre
la grandeur du Chriflianifme.]
les my Itres
'Facundus en cite un endroit, pour montrer qu'il ne faut pas FacinMocp.
7Sb
traiter d'heretiques tous ceux qui par ignorance &: par un effet *
de la fragilit humaine tombent dans quelque erreur, quoique
d'autres en prennent occalion de former des herefies.
'Deogratias qui le Saint envoie ce trait , fut depuis lev Aug.ep.49-p.
J
la preftrife, fi c'en: le mefme qui ilrpond[vers l'an 4o6]par 73la lettre 49,'fur des queflions qu'il luy avoir envoyes de Car- rett.Ltc.31.pi
thae.Tl traite ce Preftre non feulement comme fonami parti- l4 *' ,
culier, a qui une pouvoit rien rerulcr, mais auili comme un d.
homme habile , que l'on confulroit fur les dirricultez de la reli- b " a *
gion ,
qui eftoit capable d'crire d'une manire qui pouvoit
plaire
luy
beaucoup d'autres. [Si c'eft S. Deogratias qui
tut fait Evefquc de Carthage fous Genferic, il ne pouvoir gure
avoir que trente ans en l'an 40 o,puifqu'iln'eft mort qu'en 457.
Et l'ge de trente ans paroift encore bien jeune pour celui qui
eftoit charg Carthage de la fonction de Catechifte.]' Victor VanAp.11.tt.
de Vite ne remarque pas mefme que l'Evefque fuft dans un ge
;
&
'
I,
&
&
&
fort avanc.
ARTICLE
De
Prs
fes quinze livres
CXV,
fur la
Trinit'.
Du
catechifme, il met les quinze livres fur Augrctr.i.i.c.

11 3
li
P
il Travailla durant beaucoup d'annes,
X"\.
'les ayant, dit-il, commencez jeune, &: achevez vieux /parce- dsTria.pr.t.3.
s
d
C
qu'il les interrompoit lorfqu'il fc rencontroit engag quelque P f*Fouvrage qu'il jugeoit devoir eftre utile plus de perfonnes, con- u .i,.
'
ce trait
la Trinit,
aufquels
'
</ep.ioi.p-l7I
i.d.
SAINT AUGUSTIN.
196
L'anfcj.e,
liderant celui-ci comme le plus difficile Se moins utile

. i.a.
que beau-*
coup d'autres, parecque les chofes qu'il contciioit eitoient moins
necclfaircs Se ne pouvoient c-itre entendues que d'aifez peu de.
397 '
perfonnes.
p.S6.i.aj..c.
'Auli il entreprit particulirement ce travail pour les infidles,.

qui ne voulant point reconnoiltre l'autorit del foy,dcmandoient qu'on leur filt voir par la raifon de la vrit de nos myftc-
C.3.P.87.1.C.
tes :'t
J: Trin.Li.ci.
comme Dieu luy
ce qu'il lailoit alitant qu'il en avoit de

loilr ,'fi charit ne luy permit pas de rfuter aux autres ce qu'il
avoit reccu. 'J'entrepris donc , dit-il, par l'ordre de Dieu Se avec
fon fecours, non pas tant de traiter de ces myfrcres avec autoritjComme li je les eu lie conuus parfaitcmcnt,quc de tafeher de r:
meditoit
<M.p.?Md.
p.ss.i.a.
donnoit de grandes lumires loriqu'il
les
les
veritez
connoiftre
moymefine en les examinant
piet. [On voit cette difpofition d'humilit

1-3
pr.p-103.1-
I-Tc.c3p.173-
Lr.pr.p.8j.i.a
c<ljs<.i.a|retr.
li.ci.pii.i.a
b.
avec
en beaucoup d'en-
ti.
Se les traitant
de cet ouvrage ex: furtout dans les prefaccs/j'IL proteile

qu'il feroit ravi de demeurer dans le lilencc, lices matires te
trouvoient fuffifamment eclaircics par les Latins , ou li les Pres
Grecs efroient traduis en latmouli d'autres perfonnesvouloienti
prendre le foin.de fatisfaire aux difficu'tcz qu'on luy propofoit.
c
'Il fait au commencement du K livrc un abrec de ce qu'il avoit,
montre dans les prcccdcns..
'][ nc voulut pas donner cet ouvrage diverfes fois [comme:
,
il lit depuis ladite de Dieu, huais tout entembe, pareeque le
commencement cil uni avec la fin par l'enchanement du raiibnncmcnt.'Mais ceux qui en avoient oui parler-, & quibuhaiF
,\
r trr\
toient extrmement dcl avoir, nc peuv oient loultrir un il long
retardement. Auifi on luv en vola une copie loriqu'il n'avoir.
pas encore achev le douzime livre , Se que les prcccdcns
droits
n'efloient point encore revus ni en l'tat auquel

faire paroillrc.
Cela luv
&;
au
lieu-
de l'achever
vouloit te plaindre dans quelque crit
du
vol
, il
fit
difeontinuer fon travail
...
pr.p.sj.
iM.li
qu'on luy avoit fait. Nanmoins il ne put relifter aux prires

trs prclantcs de les frres, Se furtout au commandement d' Aurclc de Carthage. Ainii il acheva ce qui reftoit encore hiirc,
&: corrigea les autres , non comme il cuit voulu pour rendre des
chofes il difficiles plus claires Se plus ailes mais comme il pur,
tafehant de faire qu'ils nc fullcnt pas beaucoup dirrerens de
CC ux qui avoient paru malgr luy .'Il les cm oya enfuitc Aurelc
de Carthage par un Diacre, avec une lettre qu'il le prioit de
faire mettre la telle de ces livres, 'pour y tervir comme de
prologue^
,
vouloit les
il
SAINT AUGUSTIN.
LWCJ.G397
197
prologue.parccqu'il y marquait ce que nous venons de raporter.

Il dit dans une lettre a Evode, qu'il n'av oit point encore publi cet ouvrage ;'&: dans lafuivancc r qui n'eit faite qu' la fin
ne
ep.toi.p.i,- 0.1
..
ep.iw..p.i7i.i.A
encore achev ^quoiqu'il =

eufl dj fait les cinq premiers livres de la Cit de Dieu .'Dans =p.7p.i3-*-ke
une autre crite[vcrs la fin de l'an 411, ] Marcellin on voie
qu'on le preflbit de les donner, afin qu'il les pull dfendre lu y
Hiefme , en cas que des ennemis malicieux ou des amis peu intelligens y voulu fient reprendre quelque chofe; 64 que luy au
contraire les rctenoit plus que fes amis ne pouvoient fouffrir
caufe du danger qu'il y avoir de f c tromper dans la matire dont
afin que s'il ne pouvoit pas viter qu'il n'y eull
ils traitoient
des fautes, il y en cull toujours moins que s'il le fufl halle de le*
publier , ce qu'il croyoitnc pouvoir faire que par une prcipitation indifcrete.'Il parle encore dans une autre lettre du travail ep.1n.p31s.;.,
J
qu'il avoit entre les mains fur la Trinit , &: qu'il ne pouvoit
encore terminer caufe de la grandeur &: del difficult del
de
l'an 41 j,
il
dit qu'il
i'avoit point
"
ftiatiere.
[Dans tous ces endroits, hormis peuteflre dans le dernier, il

fi l'on n'avoit point encore dutout vu fon ouvrage,
Ainfi Ton peut juger que mcfme la premire publication qui
parle comme
avant qu'il fufl achev, ne fut pas avant 411. Et il cil cerla fconde ne l fit qu'allez longtemps aprs, j'puifqu
e
dans le 13 livre il cite ce qu'il avoit mis dans le n c de la Cit de
Dicu,[quine fut pas fait avant l'an 4i6.]'Dansle 15 e il cite le 99 e
fermon fur Saint Jean, [qui ne paroifl pas non plus fait avant 41e
ou 417. ]ll renvoie S. Profper ces quinze livres, croyant qu'ils
a
efloient dj enFrance. Gennadc qui n'efl pas f ufpccl de trop
louerSaint Auguflin,dit qu'il paroifl dans cet ouvrage avoir cit
introduit dans la chambre du Roy, flon l'exprcifion de l'Ecriavoir elle revtu de la robe de la fagcflc divine qui
ture,
clate par toutes fortes de beautcz.'Cafliodore dit que ces quinze livres demandent une application &: une pntration trs
grande, pareequ'ils font d'une f ubtilit
d'une lvation fur1
b
prenante.'M du Pin en fait l'abreg. Saint Fulgcnce cite ce qui
efl dit dans le premier livre Qu'il efl utile qu'une mefmc chofe
foit traite diffremment,
par pluficurs perfonncs. c Il allgue
encore d'autres endroits du mefme livre,du f&c du 8 c ,pour faire
voir Ferrand Diacre quelle efl la foy de rEglife. d Il luy en apportedemefme du premier livre,du6,'& du 15 e qui efl le dernier.
s'en
tain
fit
que
&
dcTrin.l.i3.c.
"p-
1 b.
i.u.c.i7.paS7.
'"
pd-c8.p.fjo.
cienn.c.38.
cafd
inf.c.i s.p.
l 3-i-
&
&
'JeanMaxencecite deux endroits dufecond.'Facundusraporte

*Hi(i.EcL7emeXlll.
Ppi
*
Du Pm, P .7<r 7 71,
11,
u.".^-.^
P H-q.i-p.
^.4.p*i*o.
q.i.pii.37439.
J0M.fijp.437.
b
Fadxii.ctf.p.
453-494-
SAINT AUGUSTIN.
z 9S
du troilicme celui o ce
Saine
clair,mais
fage &:
fi
fi
modefte,
L'ange.
3?7 '
inarque avec quelle diffrence
il
veut qu'on life fes crits ou
auteurs
non
canoniques;
ceux des autres
Se les livres de l'Ecritu-
Conc.t.4-p.
M.ibi.it.rt.p.
35.
l Aug.Bt.s.p.
rretr.c.Kf.p.u.
Pape Jean Il.cnraporteunduij" livre. a On allure qu'on

b
g arac Vcnifc une traduction greque de cet ouvrage faite vers
l'an 1350, par Maxime Planudc moine Grec.
c
e jt aprs avoir parl des livres de la Trinit, que S. Auguftin
met ceux De l'accord des Evangcliftes [qui paroiifcnt faits
aprs la deftruction des temples des idoles arrive en l'an 399.
C'cft pourquoi nous n'en traiterons pas ici. Nous avons dj
remarqu que nous ne prtendons nullement que tous les ouvrages dont nous venons de parler, aient cit faits en cette aniei mais feulement qu'ils ont elle faits peu prs flon l'ordre
que nous leur avons donn , Se avant le temps auquel nous mettrons ceux De l'accord des Evangcliftes , Se les autres dont nous
re.'Lc
parlerons enfuitc.]
ARTICLE
de Calante: S. Augustin crit diverfes
S. Pojjide est fait Evefyue
CXVI.
S.
lettres
Paulin CT " S. Jrme.
T\Our
reprendre la fuite de ce qu'on peut raporter fur l'anne 397, il y faut mettre la mort de Mcgale Doyen de la
Numidie 'j'puifquc
dans le Concile de Cartilage
Jr
tenu le z8 aouft
,.
?.
,.,
d
c cette annee, Aurele dit qu il avoit reccu peu auparavant une
lettre de Crefcenticn Evcfque du premier liege de la Numidie,
[
Conc.t.i p.
I06f.d.
d p.ioss.a.
comme
il
le
encore feeu
Aug.rp.i 4 y.p.
i.i.a.
marquoit.[Il paroitt donc qu'Aurelcn'avoit point

qu'il fuit
Doyen
des premicrs.]'Environ
Se
il
fcmblc
2.4 jours aprs la
qu'il le
devoit lavoir
mort de Mcgale Saint

,
Auguftin crivit Profuturc L de Cirthe ,]pour favoir's'il avoit

dj rendu viiitc [Crefcenticn] qui luy avoit fucced dans le
rang de Primat comme il avoit eu deilein de le faire: [d'o nous
pouvons tirer que Crefcenticn cftoitplutoft Evcfque vers Cirthe que vers Hipponc &: que la lettre de S, Auguftin cft de la
fin d'aouft ou environ, de mcfmc que le Concile dcCarthagc.]
'limande Profuturc que la douleur que luv caufoic alors
une incommodit trs fenuble, ne luy permettoit ni de s'fleoir
r
'
-.62.1 .
l.uttumimimtTU .fclon Louvain :'& c

marqnetoit qu'il y eut '.tirriciihc pour favo r qui fero.
.'.m. Se les Bndictins citent poi
Primat apr^s Megalc] 'Mais les autres cdit.onsont /r;i;
cela qiutorzc Manuscrits.
f.rhagadiiviltxithiuldtltr cyfw.wv, les hemorrhodes avec dcsexcrcfcenccsau fbnJ:mcnt.
1
p.B.jJ.n.g;,
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c
3?7 "
i 99
de garder le
debout , ni de le promener &

que nanmoins il eftoit bicn,"puifque Dieu le vouloir ainii.
p.^3-ia.b.
'Il dit de fort belles chofes dans la mefme lettre, fur le foin qu'on
doit avoir de combatre la colre depeur qu'elle ne fe change en
haine 6c il en parle delleinfur ce que Profuture luy avoir dit
peu de temps auparavant dans un voyage. [Mais on ne voit point
ce que c'eftoit.j'l crit Profucurc par unViclor,qui le vint aver- b.
tir qu'il s'en ahoit Conftantine.[Ainii on ne peut douter que ce
Profuture ne foitceiui qu'on voit autrepart avoir eft Evefque
de Cirthe ou ônftantine.]
'Le Saint le prie de faire que Victor plie fon retour par c
Calame ,comme il le luy avoit promis caufe d'une affaire qu'il
favoit,fur laquelle Nectaire le'pere le preflbit extrmement. [On
ne voit point ce que c'eltoit. Nous verrons que peu d'annes
aprs ceci,]'Saint ugullin crivit Nectaire l'un des principaux ep.toi.p.jiz.
de Calame , et fort g , mais payen , quoique fon pre euft elfe 3
ni d'lire
&c.
lie
l'obligeoit
&:
'
Chrcien.
comme
nous avons dit , eftoit Evefque de Calame,

que Poiide difciplede Saint Auguftin aiteft fon
fueccifeur. Car nous le verrons bientoft honorer ce lige parles
travaux & par fes fourrrances.]'Il n'eit nanmoins nomm dans
[Megaic
Ainii
il
faut
lesConciles d'Afrique qu'aprs Fortunat deCirthe fucceifeur de

ProfuturCj qui Saint Auguftin crivoit aprs la mort de Megale.
[Ainii le lige de
Calame
fut allez
longtemps fans
ou bien il y eut un autre Evefque entre Megale

qui
le
eftre rempli
& Poiide
Nor.h.P.l.i.&
8 -P- rI +-e>
mais
fut peu.-
faut mettre aulfi en l'an 397, fur la fin del't,]'la nouvelle Aug-ep-B.+i.p.
lettre de Saint Auguftin Saint Paulin , que les Bndictins nous S8 C>d>
Il
ont donne, puifque
v.$io8.
le Saint avoit eft deux tez fans recevoir

aucune rponfe fa lettre 34,["crite vers le commencement de
Pan 39<.]Cette lettre eft courte, mais pleine des marques de
l'amiti li ardente de Saint Auguftin pour Saint Paulin car elle
n'eft que pour fe plaindre de ce qu'il ne recevoir point de fes
lettres ;'&: il dit que s'il y en a qui n'en font pas en colre comme
:
n'aiment pas aifez Saint Paulin. Il falue Romain &c

Agile [quj avoient port fa lettre 34.II crit par le frre Sevcre,
fans nous en donner d'autre clairciffement.La lettre eft adreflee
e.
luy,c'eft qu'ils
c.
Saint Paulin &r Theraiie.

'Il
leur en crivit encore une autre conjointement avecS. Alype, cp.B^.p.ior.c.

fe plaindre de nouveau de ce qu'il ne leur crivoit point
pour
/./waiV.'C'eftoit
nanmoins aufl
le titre
de quelque dignit civile,
Ppij
SAINT AUGUSTI N.
'
L'andej.c-
depuis*deux ans qucRomain &Aii,ilc cftoient retournez aNole.

C'eft pourquoi les Bndictins qui nous ont aufli donne cette
lcctrc,ront mile au commencement de l'an 398, [quoiqu'il ne (bit
pas ncccilairc que les deux ans fuilent accomplis. ]'S. Auguftin
Saint Alypc marquent qu'ils leur avoient dj crit d'autres
lettres durant ces deux ans , fans nanmoins en rien dire de par-
V7
'
b.tnmum-
&
ticuhcr.'Ils crivent celle-ci a l'occalion
e-f-
d'un Chrticn,qu'ils
c'eftoit
e.
cp.B.4t.p-SS.d.
ep.34'p-f 0.1
a.
Bar.395.53j.
Aug.cp-B.45-p.
107.C.
ind.P0f.c7.
do.clu.iicis.
p-T'i-
un homme
les
une aftairc qu'il avoit les allurant que

de bonne reputation.'Et ils prient SaintPaulin
prient d'aihfter dans
de leur envoyer par luy l'ouvrage qu'on leur avoit dit qu'il faiibic
les payens.'Car Saint Auguftin le fouhaitoit beaucoup:
'&: il le luy avoit dj demand en l'an 396 par fon epiftre 34.
'On ne peut douter que Saint Paulin n'ait rpondu[ tant de,
Jcttres que Saint Auguftin luy crivit en 39JS Se 397,]&: que ces
deux illuftres amis n'aient entretenu avec loin le commerce
que l'union de ieur piet leur avoit fait commencer. Que il
nous en trouvons fi peu de marques , c'eft que les lettres ne s'en
font pas conferves ,[non plus qu'une infinit d'autres.]'Et ils
peuvent s'en cftre crit pluiieurs qui n'auront pas cft rendues
publiques.'Polide marque feulement huit lettres de S. Auguftin
Saint Paulin, [que nous avons toutes dans l'dition des Bndictins. Mais ils peuvent s'en eftre crit pluiieurs que Polfide
mcfmc n'aura pas yues. Nous pouvons juger aulli que dans le
mcfme temps que Saint Auguftin crivoit cette anne Saint
Paulin,.ce Saint luy crivoit de ion coll pour luy envoyer
le livre de Saint Ambroife fur ^ps facremens , que S. Auguftin
luy avoit demand par ion epiftre 34. Car non feulement Saint
Auguftin l'a eu &c le cite fouvent ,]'mais il le cite mcfmc dans
le livre De la doctrine Chrtienne, ["qui paroift fait en l'an v. 112.
contre
397-
que Saint Auguftin crivit v.s.jcromi

1 "! 00*?
l'epiftrc 10 Saint Jcromc.j'Il luy avoit d'abord crit quelque V
.compliment au bas de la lettre d'unautre & Saint Jrme avoit
repondu fa civilit par une lettre particulire ,'o il luy parloit
contre Origcnc. [C'eft allez vraiiembl.iblcmcnt]'la lettre que S.
Jrme luy envoya par leSoudiacrc Aftcrcî peuteftre en 396,]
pour le remercier de Q ci\ lite.
'Snint Auguftin ayant donc luy rpondre, prit cette occafion
pour luy mîdcr les penfccs'ur la difputc de S. Pierre & de- S. &c.
Paul. 'Il luy parle de ion livre des hommes illuftres, qu'il avoit
yu depuis peu,'& le prie de vouloir faire un trait pour marques
"Ce
cp.j p.K.i.d.
fut peuteftre vers ce temps-ci
p.t 7 .id.
f p.i 7 p.iS.i.d.
ep.9 p.ic.i7-
pi'
-
i.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
en quoyOrigcne
de
il
cr
& les hrtiques s'eftoient cartez de la doctrine

bonne rputation duquel
une lettre Alype du frerc Paul
rEglife.'Il luy crivait par Paul, la
rend tmoignage.'Il parle dans
embarafl dans des aftaircs;'& il crit[en l'an 4i7,]au Comte

Boniface par le Diacre Paul ferviteur &: miniftre de J.C,
pour
lequel il avoit beaucoup d'afte&iomLMaisjenefayi celui par
lequel il crivoit Saint Jrme , n'eft point plutoftj'celui qui
aprs avoir eft battiz par lcSaint.futfaitEvefquc de Cataqua,
'
o
cr
v
a
r
pas comme on 1 eult pu iouhaiter.
ne runit
'Ce[Paul]qui devoit porter la lettre Saint Jrme , ne fit point
fon voyage ,[& la lettre courut en divers endroits avant que
d'arriver Saint Jrme; ce qui penfa brouiller ces deux Saints
la charit de l'un &c
cnlemble , li l'humilit de Saint Auguftin ,
de l'autre n'euli toui les fujets de leur mcontentement. Nous
i b.
c^.cy.p.i^.i..
ep.7ap.utf.i.&
&
&
ep.1ttf.a4.11>.
P\^3- l -c|M3i.b|i4M.c.
ep.i4.p.i4.i..
&
^parlons plus
amplement de
encore un abrg dans
cela fur S.
Jrme ,
&c
nous en ferons
la fuite.
Saint Jrme crivit apparemment cette anne mefme Saint

Auguftin fon epiftre 5>8,]'un an aprs celle qu'il luy avoit envoye ep.i7-p-i.i-i.
par Aftere. Il luy crivit celle-ci pour luy recommander le
Diacre Prclide fon intime ami, qui venoit en Occident pour
quelques raifons particulires. Il recherchoit extrmement l'amiti des gents de bien , &C c'eftoit luy faire un trs grand plailr
que de luy donner moyen de s'unir avec les ferviteurs de Dieu.
S. Jrme prie donc Saint Auguftin de luy procurer ce bien car
il n'avoit pas befoin qu'on l'aiuftaft en d'autres chofcs.'Il faluc- p-i7.r.a.
auiiS. Alype dans cette lettre. 'Il dit qu'il reflentoit les miferes p.K.17.
attaches noftrc plerinage , &c qu'il cftoit fecou & agit dans
fon monaftere par divers flots. [C'cft ce qui nous porte mettre
cette lettre en 397, avant l'accord qui le fit cette anne mefme
entre luy & Jean dejerufalem; ne voyant pas que depuis cet
accord jufques aux perfecutions que luy firent les Pelagiens en
l'an 416, il ait eu occaiion dparier de la forte.]'Il y traite Saint p- 1 -<3Auguftin de Pape-.[ainli il la faut mettre au pluftoft en 396, mais
S. Jrme n'y faifant point de compliment Saint Auguftin fur
fon lection l'cpifcopat , il y a apparence qu'il l'avoit fait en luy
crivant par Aftere l'anne de devant , ou par quelque autre
lettre que nous n'avons pas non plus.
Prelide qu'il recommande Saint Auguftin par cette lettre , eft
flon toutes les apparences celui dont S. Auguftin fe fervit en
#
l'an 404, pour adoucir l'efprit de S. Jrme mefme , & luy faire
agrer fes exeufes , comme nous verrons ci-deflbus.]'Il n'eftojt wcf.is.ir,
Ppiij
;
<s\
SAINT AUGUSTIN.
301
L*an|dej.C.
Diacre , mais Evefque.'Il fut dput a l'Empereur en 397

l'an 410, par le Concile deCarthage contre les Donatiftes ,[&
ainf obtint la grande Confrence deCarthage qui fe tint l'anne fuivante, o l'on ne trouve pas nanmoins qu'il ait aflift.]
'Il figna en l'an 416 la lettre du Concile dcNumidic au Pape
Innocent contre les Pelaiens.
*o
Conct.i.p.im. plus alors

a
Aug.ep.91-p.
ARTICLE
Concile gnerai d'Afrique Carthage
Conc.t.ip.
p.ToS.d.
*p.ioSi.b|i^4i.
'
'
CXVII.
Abrge des Canons d'Hipponc-
"^T Ous trouvons en cette anne dcuxConciles deCarthage;

JlN
&: l'autre du 2.8 d'aouft.Tout ce que k o t t if.

nous trouvons du premier, [qui n'cltoit apparemment qu'un
Concile particulier de la province Proconlulairc ,]c'eft qu'on
y ordonna qu'aucun Evefque ne pancroit la mer fans avoir une
lettrc"d'agremcnt de fon Primat. L'on renvoie pour le relie aux forma'*
aclcs originaux. ["C'cft ce qui avoir dj clf ordonn par le y. 7%.
Concile de Sardiquc &: par celui d'Hipponc mais on negligeoit
peutelhe de l'obferver.
Nous avons vu"en un autre endroit, qu'entre ce Concile &: v. la note
l7
celui du 18 d'aoult on marquoit encore un autre Concile de
Carthage dat du 13 d'aoutt mais que c'eltoit apparemment un
Concile provincial de la Byzaccne plutt! que de Carthage
nous avons vu en mclmc temps que ce Concile de la Byzaccne,
o Mufone Doyen de la province prelidoit, avoit fait un abrg
des Canons du Concile d'Hipponc, &; l'avoit adrele Aurclc
Evefque deCarthagc,pour y corriger ce qu'il jugeroit propos.]
'Pour ce qui elt du Concile de Carthage tenu le 18 d'aouft , on
y attendoit des dputez de toutes les provinces d'Afrique ,[c'cft
dire que c'eftoit un Concile gnerai de la primacie de Carthagc j'Le Concile d'Hippone avoit rix le 13 d'aoult pour tenir ces
fortes de Conciles/Quelques Prlats citant venus auparavant,
Aurclc difcuta[par avancejquelqucs affaires avec eux.
'Le jour marqu pour le Concile citant arriv il le trouva que
pluiieurs des dputez n'cltoicnr pas encore venus. [On ne lailfa
pas de s'aiTembler ;]'& Aurele rt lire ce qu'il avoit traite par
avance avec ceux qui eltoicnt venus les premiers. On lut auffi
.
une lettre des Evcfqucs de la Byzaccne, [qui s'exeufoient peucelrrc de venir. ]'On lut encore le pouvoir des Evcfqucs Honort
c Urbain dputez de la Mauritanie de Stefe.
l'un"du
2.6
de juin
'
p.io<r j.e.
j\ioj3.d.
p.ioj.e.
t.
c|ios.*.
p.ioes.a.
&
SAINT' AUGUSTIN.
L'andeJ.C
3?7-
n<pxum.
505
Numidie nettoient pomt encore arrivez:
'Les dputez de la
MaisRegin de Vegefcle[cn Numidie,]"prefenta une
lettre
j.
de
Doyen de cette province
, &: d'Aurele ,[peuteftre

qui parle fi Couvent dans la
Confrence de l'an 411.] Us adreffoient cette lettre Aurele de
Carthage , &: luy promettoient de venir eux mefmes au Concile,
ou d'y envoyer des dputez [de la province] flon la coutume.
'On remit donc le Concile pour les attendre , on pria les depu- p.iori-c.
tcz deStefe de diffrer juiqu' leur arrive les mmoires qu'ils
prefentoient examiner.
a
'On attendit plulieurs jours ces dputez de Numidic. Mais c.
ICS
que les dputez de la province * P
comme ils ne venoient point
de Stefe reprefentoient qu'eftant venus de fort loin ils ne pouvoient tarder (i longtemps Aurele tint le Concile dans'la fa- p.iosj.d|i(f4i.d.
criftie de la bafiliquc Rcftitue le 28 d'aouft ,'ou le premier de u6 7 k.
iptembre;[&: cette dernire dateconviendroit mieux l'hiftoire; mais elle eft moins autorife. C'eft ce que l'on appelle le
troiieme Concile de Carthage.J'Le P.Chifflet prtend que c'eft Ful..4.ii*|
b
celui que Ferrand appelle le Concile de Carthage univerfel &:
l'^\ z
dont Aurele dit dans le Concile de Mileve qu'il falloir conrr- noo.c.
mer tout ce qui avoit cft ordonn par le Concile d'Hippone > &c
depuis avec encore plus de fagefle dans celui de Carthage.
'On ne dit point qu'il s'y foit trouv plus de 44Evefques; dont p.n?8.b.c
on ne marque point le nom, (i cen'cft de quelques uns'comme de p.io6.d|uS9
e
Vi&or de Puppiane ou Pupput [dans la Proconfulaire ,]qui avoit a l077
aflift au Concile fous Genethlc[enl'an 390, ]& qui cftoit'alors
j)
Migirpe 'dans la Pro- vanip.13!.
y en d c fa province deTite ouTute de
confulaire , dont le fuccelfeur nomm Vitor allifta en 411 la
Confrence ;'d'Evangelc d'Afft dans la mefmc province , qui p-n?aflifta luy mefmc la Confrence ,'&: qui fut commis avec Saint Coaot.i.p.
IC9i
Auguftin pour rgler une affaire par le Concile de l'an 401.
'Regin de Vcgefclc qui avoit allift la feance du 23 d'aouft ,[ne p 106S a.
manqua pas fans doute celle du z8.]'Il eftoit plus ancien Evcf- p.iojtf.d.
que que S. Auguftin S. Alype , avec lefquels il fut commis en
401, pour la mefmc affaire qu'Evangele.' La maladie l'empeicha Coll.i. ij.p.
<fS-1,
d'aiifter la Confrence, quoiqu'il fuft Carthage. [Ainli ce
n'eft point] i'Evefquc de Vigcfile dgrad par leConcile gnerai Aug.ep.B.tf4 p.
d'Afrique, comme nous l'apprenons d'une lettre de S. Auguftin, l3Cqu'on croit cftre de l'an 401/On fait en effet d'ailleurs qu'il y vand.p.i-tf.
avoit deux Vcgefeles en Afrique
peuteftre mefmc dans la ::7
Crefcentien
celui
deMacomade enNumidie,
&
&
'
"
'
,'
1.
v.lesDonatiftes
$.
-1
&
i- infecreturij-
\.
M. du Cano danslonglolTairclacm,
&
t-3-j>.77.
SAINT AUGUSTIN.
3o 4
Cofict.j.p.
l-m^j.c.
Numidic o au moins il y en avoic certainement une.'Epigone

de Bulle-royale, &Nuinide[de"Maxule, l'une & l'autre dans la
,
io77.d|n 7 sb.
Proconfulairc, qui avoient
aflift
au Concile dcGcncchle en
p.nfi.a.
3ô,]parurent beaucoup dans celui-ci
p.w7S.b.
avoit auili
l'an
p-ic?o.c.
Vand.p.164-
Concp.i<>72.b.
prosj.i
'
'
c'
a,
y.VoC.cs.
65
f'p' Io58c
jc73.(L
p.io7f
" 6i
Non
Conc.t.4-p.
tlft
'
..
i-
p.n<?7.e.
v.icsDon-
furtout Epigonc,'qui
au Concile d'Hippone.'On a des autoritcz["&;
des preuves] que S. Augultin y eltoit. Mais il y a auili des railons
qui en font douter. )'Pollu;nien qui y parie en un endroit, [peut
eitrcji'iiv. Ique de Tagorc qui alliita en 411 la Confrence , Se
eu 416 au Concile de Carthage contre les Pclagiens. Tagorc
dont il cftoit Evefquc , eftoit une ville toute Catholique l'extremit de laProconfulairc du coll de laNumidie.'Honorat
dput avec Urbain par la province de Stcfc au Concile de
Carthage , ["avoit lait la meiinc fonction dans celui d'Hipponc. v. 70.
Je ne trouve point leurs cvefchcz.]
'Les Diacres furent prefens a ce Concile, [non] afis comme les
Evefques,mais debout. [Il n'elt rien marqu des Preftres.]
'Il s'y fit beaucoup d'ordonnances. 'Aurelc y rit lire d'abord
l'abrge dcsCanons d'Hippone,quc les Evcfques de laByzacene
luy avoient envoy 6c il y lut confirm , en y ajoutant quelque
chofe fur le premier Canom'Cc fut"pcutcffcrc auili le Concile v-tf9de Carthage qui fixa a trois le nombre des dputez que chaque
province devoit envoyer tous les ans au Concile gnerai. [Nous
avons dj vu que les 37 premiers Canons du Concile de Carthage, parouTent faire partie de cet abrg des Canons d'Hipponc.Maisil en faut excepter quelques uns.]'Car le troilieme
qui commande de lire les dcrets des Conciles a. ceux que l'on
ordonne, ne fut fait , comme nous l'avons dj dit qu' la follicitation dcSaintAuguftin depuis qu'il fut fait Evcfque.'II cil cit
dans le Concile de Cartilage en l'an 524, fous Boniface. b Il cfl
encore certain quc"fur ce que le Concile d'Hipponc avoit or- ib;d.
donn, que l' Evefquc de Carthage marquerait aux autres le jour
de Palquc, lcConcilc de Carthage ajouta que cela fe feroit dans
lcConcilc gencral[de l'anne de devant. ]'Aurelc promit qu'il
le feroit des celui-ci mefmc , &: qu'il en criroit la,provincc de
aJfilt
d
* p-Iotf
?i>r '
Stcfc.
ART. CXVIII.
i.
tVpaej.fi
N T AUGUSTIN.
ARTICLE
j 0)
CXVIII.
D/verfes ordonnances du Cnc'de de C.irth.ige.
Prs
qu'on eut fini tout ce qui regardoie le Concile Conct.1p.1071.

d'Hippone, Honort 6c Urbain propoierent les mmoires
qu'Us avoient receus de leurs confrres de l province de Stcfe.
'Le premier article regardoit Crcfcone, qui. cftant Evefque de d|n7i.c|vand.p.
i77
Villcrcge dans laNumidie, avoit abandonn cette Eglifc, Se
s'eftoit empar de celle de Tubie ou de Tubune,'qu'on prtend Vand.p.zi*.
cltrc dans la Mauritanie Celavienne, 'mais qui doit plutoil Blu.cancp.
l9
avoir eft de celle deStcfc, dont les dputez agiflbient contre
Crcfcone pour le chaier.'Le Concile d'Hippone avoit ordonn Leo,cod.p.3fi.
quille contcntcroitde Ton Eglilc de Villeregc ,[&: fans doute
auli] 'qu'il feroit fomm del reprendre. Cela fut excut , Se Concpio 7 i.d.
ce qui avoit eft dcrt contre luy fut confirm [par quelque
nouveau Concile gnerai d' Afrique. jCcpcndant lidemcuroit
toujours Tubic. Honort Se Urbain prient donc au nom de
leurs confreres,'d'agrer que l'on ait recours au Gouverneur de ela province pour faire fortir par force cet ufurpateur: Aquoy
Aurele Se tout lcConcile donnrent les mains. Son affaire n'eftoit
pas nanmoins encore termine quatre ans aprs;] 'puifque le png ?a
Concile d'Afrique tenu Carthage le 13 feptembre 401,'ordonne p-icjcc
qu'on fera favoir au Primat deNumidie, [oblig de prendre foin
de l'Eglife de Villerege,]qu'il doit faire fommer Crcfcone de
Villcrcge decomparoiftre devant le prochain Concile gnerai;
ou que s'il manque d'y comparoiftre le Concile prononcera
contre luy ,[& le depofera. Celaregardoit le Concile de l'an 40Z
tenu Mileve.Mais nous ne trouvons rien de luy dans ce qui
nous refte de ce Concile.]
'Holftcnius veut que ce Crcfcone foit celui qui eft appelle p-i577.|Holf.
p,<;
Evcfquc de Tubun ou Tubinc dans la Confrence de Cardia- seo
ge.[Il faudroit donc qu'il l'euft emport contre l'autorit des
Evefques d'Afrique , ce qui n'eft nullement aif croire. Aul
la Confrence diftingueTubunej'dc Tubic, qui elle donne Coii.i. 133.^.
Flix pour feul Evefque ,les Donatiftes n'y ayant point d'Eglife; 6oa
au lieu que Protais eftoit Evefque deTubunc pour les Dona- $m;p.;ai.
'
/\
'
'
t.
'
'
contre Crefcone.'Pour Villerege,

en eftoit alors Evefque.
tiftes
l.'Le P. Ruinait montre qu'il y avoit une

cclan'cmpefche pas qu'il n'y ait euauffi une
* Hijt.
Eecl.
ville <.h
v:lle de
c'eftoit auffi
un Flix qui
Tubune dans la Mauritanie Cefarienne.[M.iis

ou Tubune dans selle de Stefc.
Tu!>ie
Tome XJJI.
C^q
us.p.57.1.
Va:.d.p.:f:.iS:.
SAINT AUGUSTIN.
3<tf
Conc.p.io7i-a-
i.b.
'Honort Se Urbain le plaignirent enfuite de ce que deux

Evefqucs deNumidie avoient (acre unEvcfque,&: demandrent
qu'on ordonnait qu'il en raudroit douze. 'Aurelc le contenta
nanmoins de faire ordonner qu'il en faudroitau moins trois,
flon l'ancienne rgle, caufe desprovinccs'o il y en avoir peu,
qu'a Carthage il cftoit oblig d'en facrer prefque tous les
dimanches /mais qu'il en raudroit plus de trois lorfqu'il fe rencontreroit quelque difficult dans la perfonne de celui qu'on
voudroit facrer , Se qu'on attendroit qu'il fuit jultifi publiquement devant le peuple dont on luy vouloir donner la conduire.
'Les dputez de la province de Stetc demandrent enfuite
qu' Aurelc rilt lavoir tous les ans d'ail"ez bonne heure a leur province quel jour il falloir faircPafquc:&: ce fur fur cela qu' Aurelc
promit de les en avertir toujours Se eux Se les autres provinces,
dans le Concile gnerai qui fe devoir tenir tous les ans ,'commc
Epigonc l'avoir dj demand dans ce meime Concilc.'Ils pricrenr auili Aurelc de venir vifiter leur province l'anne fuivanre;
&: il promit de le faire s'il le pouyoit: mais Une s'y engagea pas
abfolument.
'Epigonc fe plaignit enfuite des Profites qui ayanr le gouvernement de quelque peuple dansundiocefe, tafehoienc de
fe fouftraire del jurifdiction del'Evcfque, Se de gagner leur
peuple afin qu'il demandait un Evcfquc propre , Se que ce fuit
leur Preltrc. Il loua en melinc temps la fagefl d'Aurclc qui
avoir toujours rejerr ces demandes moins qu'elles ne fuflnt
accompagnes du confentement de l'Evclquc dioccfiin.'Aurele
promir d'en ufer toujours de la mefme manire, hormis l'gard
des Evefqucs qui fe contenranr de demeurer dans leurs dioccfes,nc l mettoient pas en peine de communiquer avec leurs
confrres , Se refufoient mefme de venir aux Conciles lor (qu'ils
y eltoient citcz.'Il vcutque ces perfonnes perdent non feulement
la jurifdiction fur les paroices de leur diocefes,mais leur cvefchc
&
c.J.
c.
p.ics.c
p.i?7*.ab.
c.d.
e.
p.t
-7.i.
mefme, &cn
cltbefoin par l'autorit civile,

a
'Son lntiment fut fuivi par tout le Concile. Ce Canon clt cite
t.
*r.4.p.i*?-.b.
tip.K.b.c.
foient chtiez
dans le Concile de Boniface en l'an 514.

'Epigonc fe plaignit encore de ce qu'ayant lev un enfant
tout fait pauvre qui luy avoit eft mis entre les mains' par un
Evcfquc nomm Julien, l'avant bartiz de fes propres mains dans
fon Eglif
Payant fait fervif durant pres de deux ans comme
Lecteur de la paroice de Mapalic dans ion diocefe,'Juli< n l'avoit
pris avec luy fans fon confentement, cv l'avoit fait Diaore, (bus
,
s'il
&
L'adeJ.C.
397 '
&.
SAINT AUGUSTIN.
i'andej.c
3>,; -
prtexte qu'il ciloit natif de Vazarc dans
507
diocefe,fans reipecTcr tant dcCanons qui dfendent d'ulurper celui qui cltClcrc
ion.
d'un autre Evefque. Cette action fut trouve fort mauvaife;&:

on dclara que fi Julien ne rendoit ce Clerc Epigone qui
l'avoit ordonn le premier il meritoit d'eftre fepar de la communion de tous lcsEvcfqucs.Epigone demanda au nomdc Victor
[de Pupput]Doyen de la[Proconfulaire,]qu'on rift de cet arrefl
une rgle publique gnrale; [&il n'eut pas fins doute de peine
,
e.
&
l'obtenir.
L'Evcfque de Carthagc
d'un droit auquel les Canons

il cioit charg du foin de
toutes lesEglifes [d'Afrique, ]& qu'il avoit beaucoup d'Evcfques
ordonner , on luy demandoit fouvent des Ecclcfiaftiques d'autres diocefes pour Evefqucs ou pour Curez. Aurcle vouloit avoir
pour cela le confentement de leurs Evefques , conformment
jouiiToit
fembloient contraires. ]'Car
la rgle
de l'Eglife
&
il
comme
dit qu'ils
ne
le
p.i?o.a.
luy refufoient pas. Mais
comme cela
pouvoir arriver, il demande ce qu'il auroit faire

en ces rencontres :'Et le Concile dcerne qu'aprs qu'il aura b.c.
pri une fois un Evefque de luy donner l'Ecclcnalique qu'il demande,!] l'Evefque le refufe, il le peut confacrer malgr luy. On
pretendoit mcfme que l'Eglife de Carthage avoir toujours eu ce
droit.'L'Evefque Poitumicn objecte qu'il peut arriver qu'un c.d.
Evefque n'ait qu'un feul Preftrc Se Aurcle rpond qu'il ne doit
pas laiiler de le donner , citant plus ail d'ordonner des Preftres,
que de trouver des perfonnes capables d'eftre Evefques
que
il cet Evefque n'a point de Clerc propre pour cftrc Prfixe , il
trouvera de fes confrres qui luy en accorderont des leurs.
'Boniface de Carthagc ne manqua pas de faire lire mot. mot t.-f.p.i^s.r^?,
tout cet endroit dansle Concile de l'an 52.4.
'La dernire ordonnance du Concile iclon l'ordre de la Col- t.2.p.i Sc.e.
lection Africaine, c qui fut faite la rcqueilc d'Honotat &c
d'Urbain veut que celui qu'on aura fait Evefque d'un lieu o il
n'y avoit pas accoutum d'en avoir , fe contente du peuple pour
lequel il aura cft ordonn,lai(ant tous les autres l'Eglife dont
la licnnc a eit tire.'Ce Canon cil encore cit dans le Concile t^p.i^b.
;
&
de Tan, 5 14.
Aprs ce Canon l'dition commune du Concile met
le cata- t.i.p.n 7r .a.
logue des Ecritures canoniques 'qui peut avoir elle lait par le
Concile d'Hipponc,["aufnbienque]'le dcret qui rgle la difpo,
V74-
fition
que
les
Ecclelialliqucs
peuvent
faire
Lc 0j cod.p.43.
Conc.p.n 7 s.i.
de leur bien.
'L'ordonnance que l'on confultera Sirice[dc
Romc,^ Sim-
p.io7i.to
SAINT AUGUSTIN.
cS
plicicn[dc Milan,"! pour favoir i\ l'on ne peut pas lever au facerdocc ceux qui onc clic battizez enfans par les Donatiitcs,fembIe
encore attribue au Concile d'Hipponc. [Et nanmoins elle

convenir qu'au troaieme de Carthage ,]'auquel eHe eft
peut
ne
attribue par l'dition commune, [Simplicien n'ayant eft fait
Evefque qu'en 597, &: Sirice citant mort en y/6. Les Evcfqucs fe
lire
cl
portrent fans doute cette refblution a caufejqu'ils nuiiquoient d'Ecclelialtiques ce qui les porta encore dans la fuite a
faire de plus grandes exceptions la rgle de l'Egliic, qui exclut
;
du miniiterc des autels ceux qui ont cite engagez dans l'herefie,
[On n'avoir point encore apparemment crie en Italie fur ce
p.ioSj_.a.
fujet
,'
loii'qu
onrefolut de nouveau d'y crire pour cela en l'an
401.
p.TsSi.a.h.
'Apres que l'on eut termin tout ce qu'on avoit traiter dans
demanda l les refclufions que l'on avoit prifes
cConcile,Aurclc
acreoient tous les Evcfques. Ils l'aiurcrcnt tous qu'ils les

approuvoient, Se les ioulcnvirent cnmelmc temps, aprs que
l'oncncut lu le dcret,
[Voil tout ce que nous trouvons du troilemc Concile de
Carthage tant flon

,
pu-4
c[t.6.p.
commune que
flon la Collection
Africaine. L'ordre y paroilt renverf en quelques endroits dans

fedirion commune :j'&: nanmoins on y trouve dans l'article 41
e
e
4 Canon du XII. Concile de Tolde cite du 41 titre
du III. Concile d'Afrique.'On trouve aullidansec Concile ce
que Boniface de Cartilage cite en l'an 5x4 du III. Concile fous
Aurclc. Il en cite 2.3 Canons [partie de ceux qui font propres au
III. Concile de Carthage,&: la plufpart de ceux d'Hipponequiy
furent renouveliez.] 'C'eft en joignant ces deux fortes dcCanons
nfemble qu'on donne jo Canons ou titres ce Concile.'Lc P.
Chilflet en met j8,y raportant ce lemblc gnralement toutes
les ordonnances que Fcrrandus cite du Concile de Carthage en
gnerai, Se les plaant flon l'ordre que les marque Fcrrandus,
fort diffrent de l'ordinaire L de quoy je ne fay s'il a allez de
fondement. j'On trouve encore cinqCanons citez du Concile de
Carthage par Graticn ou d'autres modernes & on ne fait pas
mefmc de quel Concile ils prtendent les citer.
ce que
t.4.p.iC36-i;S-
l'dition
le
t.ip.1178.
FulF.n.p 50S3-*.
:'
Conc.t
1 p.
1,7S '
9'
m?
LW
397
'
e j.c.
SAINT AUGUSTIN.
i'*J.tt
'A* -Ai
-*.
309
ARTICLE
CXIX.
Tortunat effait Evefque de Ctrthe : Saint AugufHtt en l'allant ordonner

confre avec fortune Evejque Donatifle.
US avons vu ci-deifus que Saint Auguftin crivit

[\T^
Profuture Evefque de Cirthe prs d'un mois depuis la
X/S
mort de Megale peuteitre vers la mi-aoufl. Profuture mourut

apparemment allez peu aprs.] 'Car il ne fut pas longtemps Evefque 3 &: mourut quelques annes avant que Saint Auguftin fift le
,
livre
Du battefme unique contre Petilien,[vers l'an 400.]
'Fortunat fut fon fueccifeur [&: l'un des fept qui. furent choiis
par tous les Evefques Catholiques d'Afrique pour foutenir la
caufe de l'E^lifc contre lesDonatiftcs dans la grande Confrence
de Carthage en l'an 411. ]'Saint Auguftin loue fon amour pour la
,
Aug.cp.io.p.t7.
i.d.
in Pet.c.iff.p.
88.1.&
c.
lit.P.U.c.9?.p.
pauvret. [l aflifta ion ordination avec Saint Alype.] Car on

\^'\f lSl
voit que ces deux Saints alloient enfemblc Cirthe , &: qu'ils fe i.b|i8 3 .i.b.
ordonner un Evefque. c Or il eft certain

que"c'eftoit avant laConfcrencc deCarthage, laquelleFortunat
haftoient
Note
v-
dV
aller'pour
P lS 4
ia
allifta.
[Comme il eft
de croire que S. Auguftin ait fait deux

fois de fuite le vofkgc de Cirthe il n'y a pas d'apparence de rapoter Profuture]'un fermon que les Bndictins croient eftre t.icB.app.p.
de SaintAuguftin plutoft que de S.Fulgencc,dans les uvres du- 155
quel on a accoutum de le mettre. Il cil fait fur la mort d'un bon
Evefque,'quf avoit peu dur , mais qui en peu d'annes avoit fait pm s
plus que d'autres en beaucoup de temps. [Ilfalloic que Saint
Auguftin l'aimaft particulirement ,lpuif'qu'il fut fi touch de fa
mort, qu' peine put-il faire un petit djlcours pour confoler les
enfans decefaint & heureux pre. Il l'avoit afift dans fes derniers momens , &c avoit conduit fon corps la fepulture.
'Saint Auguftin & S. Alype s'en allant donc Cirthe ordonner ep.1ff3p.1sn.
un nouvel Evefque, panrent par Tuburlique o Fortune cftoit b
Evefque pour les Donatiftcs.C 'eftoit un homme g dont Saint
Auguftin avoit oui parler avec cftime par quelques autres Dodifficile
'
fuUti.
&
nommez Giorius, Eleufe , Felix,'qui ufl] avoient fort

bien parl de luy Fortune.'ll paroift que le Saint avoit aflez
l'dc familiarit avec eux /quoiqu'ils ne fulfent pas d'Flippone,
mais de quelque autre ville 'qui en eftoit apparemment aflez
natiftes
proche.'Ccs Donatiftcs luy avoient
donc parl de Fortune cqui-
?.
i.b.
cp.i(fi.p.i77.i.i
;.c.
ep.i>.p.isi.i
SAINT AUGUSTIN.
fm
me d'un homme qui ne
L-an&j.c.
de confrer avec, luy touchant les divifions de l'Eglife: De force qu'eltant arriv 1 uburlique,il lit lavoir cet Evefquc que le tmoignage qu'on luy avoit
rendu de
refuferoit pas
luy, luy faifoit fouhaiter
de
le
voir
&
de luy
parler. Il
& le Saint croyant
devoir cette civilit fon ge , l'alla

trouver chez luy, accompagn dcdivcrfespcrfonncsavec qui il
fe rencontra.
'En mcfmc temps le bruit s'eftant rpandu dans la ville , qu'il
l'agra
confrer avec Fortune, un grand nombre de perfonnesy

accoururent,mais peu dans le vritable defir de l'clairciilcmcnt
alloit
de
la vrit
Se la pluf oart par la leulc
Ainl ce concours de
monde ne
cunoht de voir
la difputc.-
fervic qu' troubler; &: ni les
prires , ni les menaces tant
de Saint Augultin que de Fortune, ne

purent leur faire garder le lilencc ncccliairc pour la confrence.
Ils ne laillercnt pas nanmoins d'entrer un peu en matire Se de
s'entretenir durant quelques hcures.'Commc on ne fe louvenoit
pas toujours de ce que l'on avoit dit ,[Se qu'on ne vouloit peuteftre pas s'en fouvenir ,~|'Saint Augultin demanda bienrolt que
l'on crivilt ce qui fe difoit afin d'agir avec plus de paix Se de
modration , Se que l'on pull communiquer Glorms & aux autres ce qui fe feroitpal entre eux. Fortune y confentit enfin y
quoiqu'avec peine. Mais les notaires qui eftoient prefcns,[&: qui
apparemment cltoicnt luy,]ne voulurent jftint crire Si quelques Catholiques ayant commenc de le faire ne purent continuer caufe du bruit qu'on faifoit,
'Fortune voulut dire d'abord que leur communion eftoit rpandue par toute la terremiais il n'ola foutenir qu'il pult envoyer
partout des lettres de communion Et s'il l'cult fait, S. Augultin
l'eult oblig d'en crire aufhbicn que luy aux F glif es marques
dans rEcriturc,pour voir de qui on en recevroit .'Fortune le je tta
enfuitefur les perfecutionsque fa fcctc,difoit-il,avoit fouffertes:
MaislcSaint luy fit remarquer que les perfecutions ne rendoient
heureux que ceux qui fourtrent pour la julticc;qu'ainli liMacaire
dont ils fe plaignoient tant, ne les avoit pcriccutcz["en 548,] V.lesDa
que depuis leur fchifmc [comme cela cltoit effectivement ,]ils uucii
n'en pouvoient tirer aucun avantage.
'Fortune avana qu'ils avoient communique avec toutes les
Eglifes jufqucs Macairc -,'Se allgua la lettre que le Concile de
Sardique avoit ccritc L cn 347]^. Donat , qu'il difoit eftre celui de
Carthagc. Il paroi 11 que Saint Augultin n'avoiteu jufques alors
aucune connoiiancc de cette lettre, ni du Concile de Sardique,
,
i-
k,t
d
p.is>i.a.b.
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c
$ rt
Mais ayant vu dans la lettre mefme qu'elle condannoit Saint

At h anale &:lc Pape Jule,"il reconnut bien qu'elle nepouvoit
venir que des Ariens. Il demanda l'emporter pour l'examiner
&c.
davantage ;'mais Fortune s'excufa"le plus civilement qu'il put c

ne voulut pas mefme fouffrir qu'il y fift quelde la luy laill'er
que note de fa main; ccqueleSaintfouhaicoir depeur que s'il
avoit belbin de revoir cette piecc,on ne luy en donnait une autre
jcc.
&
la place.
'Saint
Auguftin continuant montrer que laperfecution
point une preuve umfante de la juftice d'une caufe
l'exemple de
Maximien perfecut
parles Donatiftes
n'eft
c.d.
allgua
mcfmes,&
de S. Anbroife qui n'eftoir pas Chrtien flon leurs principes,

Se qui avoir nanmoins elle perfecut [par Juftinc.]'Il parla enore de la fureur cs Circoncellions,'&: foutint que comme les
mchans perfecutent les bons,lcs bons aufl perfecutent& tuent
mefme les mchans mais que quand mefme on auroit eu tort
de perfecurer les Donatiftcs il valoit mieux tolrer ce mal dans
l'Eglif e que d'abandonner l'Eglifc puifque J.C. a tolr Judas,
Se luy a donn le premier facrement de fon Corps Se de fonSang.
'Ce dernier exemple toucha prefque tout le monde -,Sc Fortune
tafcha inutilement de l'luder , en prtendant que les Apoftres
n'avoient receu alors que le battefmc de S.Jean ;'ce qu'il abandonna auiitoft.'Il paroift que les Donatiftes fecroyoient alors
menacez de quelque perfecution: Fortune demanda Saint Auguftin ce qu'il feroit fi cela arrivoit Se le Saint tmoigna qu'il
ne Tapprouveroit pas Se qu'il s'y oppoferoir mefme autant qu'il
i.b-
a.b.c
cd.
p-^-H.a.
a-
pourroit.'C'eltoit en effet alors fa penfe mais l'exprience luy
retr.U.c.j.p.
fit
v.lejDonatiftes i 63.
..i.c.d.
depuis changer defentiment.
'On s'eftoit dj lev pour fe retirer, lorfque Fortune citant

venu louer la douceur de Gencthlc[ vcfque de Carthagc
avant Aurcle &: S. A uguftin ayant rpondu qu'il falloir pourtant rebarrizer cet Evcfquc fclon les principes des Donatiftes;
Fortune dit que c'eftoit une rgle tablie de rebattizer tous
ceux qui venoient eux mais il le dit d'une manire qu'on
l,
ep.'is.p.zS4.i.
bc
'
voîit bien qu'il n'approuvoit nullement cette rgle/Toute la

ville luy rendoit en effet ce tmoignage qu'il cftoit fort ennemi
,
des violences de ceux de fa fecte Il en failbit fouvent des plain:
tes fes confrres, Se
il
en geminoit mefme avec
les
Catholi-
ques dans cette confrence. Auffi & luy Se tous les aurres convinrent que dans ces fortes de dif putes , il ne falloir point allguer les violences que les Donatiftes Se les Catholiques fe rcprochoient mutuellement.
c.
SAINT AUGUSTIN.
'Il
rcftoit
encore parler de
la
queftion du ichifmefque !cs
Efonariftes avaient fait contrcCecilicQ.]'Saint
<\
lnfc*,
'5
"
A uguftin conjura
Fortune de travailler avec luy xa un efprit tranquille termi-

fier une queftion li importance & comme Fortune luy dilbic
que les autres Catholiques ne Vouloicnt point qu'on examinai]:
ces choies , il luy promit de luy en trouver dix au moins qui fcroicntdanslameiincdifpoiition que luy. Fortune luy promit la
mcfme choie pour les Donatiftcs Sj fur cela ils le ieparcrent.
'Fortune vint le lendemain voir S. Auguftin, c ils s'entretinrent
encore fur le meime fujet , mais aflez peu, pareque S. Auguftin
avoir envoy qurir le miniftre des Cclicolcs pour luy parler,
qu'il eftoit prefl' de partir pour l'ordination de l'EvefqucJdc
Cirthc:] Et Fortune de mcfme avoit quelque voyage faire.
'Saint Auguftin manda depuis Eleufc c aux autres qui luy
avoient parl de Fortune , la confrence qu'il avoir eue avec
qu'entre tous les Evefqucs
il luy rend ce tmoignage
luy:
Donatiftcson auroit bien de la peine trouver un efprit auli
raisonnable , aulli civil , auifi port la paix & auii capable de
la procurcr.'Il conjure ces Donatiftcs par le Sang du Seigneur,
de le faire rcfluvcnir de la promeile qu'il luy avoit faire de
rentrer encore en confrence pour terminer cette affaire qui
eftoit dj fi avance ;'&: il propofe pour cela qu'il faut choilir
quelque lieu loign du bruit & du grand mondc,commc le village deTitianc,ou quelque autre dans le diocefe dcTuburiique
ou deTagaftc, o il n'y ait point d'eglife, mais qui foit habit
par des Catholiques &c des Donatiftcs, afin que chacun puifte
loger &: prier chez ceux de fa communion , que l'on y porte les
livres canoniques , &: les pices donr on aura affaire de part 8e
d'autre, &: qu'on s'applique enfuite uniquement difeuter
toutes les difricultez durant autant de temps que la choie en
les autres de luy mander fur cela le
dcmandcra.il prie Elcufe
que de Fortune. [Nous ne lavons
d'eux
mcfmcs
fentiment tant
pas le fuccs de ces efforts que la charit inipiroit noftrc Saint
pour la paix.]
;
d|i.a.
&
p.1,84.1%4.
&
V.
.ab.
&
ARTICLE CXX.
Le Suint
Augtfp.fti.p.
avec quelques
autres Donat'ijes.
J^~T Ous avons encore une lettre du
X^!
Ai<.e.B.4j.MJ.
confre
Saint aux
mcfmcs Donaun Grain-
tiftes,Glorius, Eleufc, &'Fclix,aufquclsil joint
t.'ottf luficurs
Fl 1
Fllttibm.
llCttiqUC,
SAINT AUGUSTI N.
tw fej.e
manque,
&: tous les autres
313
qui l'agreront. Elle eft encore lur
matire du fcnifmc'Il y clt parl de Maximien peu prs de

la mcfmc manire que dans l'autre ;.[& rien ne nous empefche,
ce me fcmble, de croire qu'elle elt crite vers lcmefmc temps,
V.IesDona- &; peuteftrc un peu devant.]'Il y clt parljde la tyrannie"d'Optat
rifles 73;
deTamugadc avec beaucoup de libert, mais en forte qu'on
peut croire alternent qu'elle n'eftoit pas encore finie :[&: elle
la
v. Honor finit
S 6
de
par
l'an
duComte Gildon Ton protcctcur,au''pnmtcmps

398.]'Ee Saint y fait voir la juftice des maux que les
la
p>8i.i.d.
.d,
ruine
p.iSo.i.c.
Donatiltes pouvoient fournir: [mais cela peut fort bien regarder
cc qui s'cftoit palle du temps de Macairc.]

'Cette lettre cft encore fur une confrence que le Saint av oit f-'-~ 7- l -&
eue avec ces Donatiltes mefmes citant dans leur ville. Car comme il leur parloit de la runion, ils luy prefenterent les actes de
la condannation de Cccilien 6c de Flix d'Aptongc fon ordinateur par le Concile de Carthagc.'Le Saint leur rit voir les dfauts 1 a.b.c.
de ce Concile,
comment fa fentence avoit eft caflee par le
Concile de Rome compof des Evcfques nommez par Conltantinla requefte mcline des Donatiltes, par le Concile d'Arles,
parConltantin mefmc qui ils avoient appell,&: par la fentence
que le Proconful avoit rendue en faveur de Felix.'ll n'avoit pao c.
les pices de tout cela; mais il les envoya qurir, &: ils arrivrent
au bout de deux jours. En les attendant, il alla faire un tour
l'Eglife de Gelizc,[quc je ne trouve marque nullepart.J
y.i'wDona'Eftant revenu de l , il ft lire aux Donatiltes les atcs"du c.
Concile de Cirthc [en l'an 3oy,]'qu'ils tafeherent inutilement P-7S.1.C.
de rejetter, en difant qu'il n'eitoit pas probable que ceux qui
enflent obtenu grce dans le Concile de Cirthe, aprs avoir
livr les Ecritures aux pcrfecuteUrs euflent voulu condanner
Cecilien du melhie crime. 'Il leur ft encore lire les actes procon- c
fulaircs fur la caufe de Flix dAptonge -,'Sc l'un d'eux ayant p.i7?-ib-c.
voulu blafmcr Flix de ce qu'il avoit eft abfous par un Procon-ful,&: de ce qu'un homme avoit eft mis la qu^tion caufe de
luy, les autres reconnurent que cette objection eitoit tout fait
&
dcraifonnable.
'On lut enfuit e la requefte desDonatiftesConftantin,lcs adbes

du Concile de Rome, & la lettre de Conftantin'fur le jugement
qu'il avoit rendu Milan en faveur de Cecilien.'Il avoit auli fait
apporter les actes par lcfquels on avoit fait voir [en l'an 310,]
devant Zenophile gouverneur de Numidic , que la fameufe
Lucille avoit gagn lcsEvefqu espar argent pour faire condanner
* Hit. EccL Tome XI II.
Rr
---.a.
.--
.--.b.c.
p.iSc.i.a.b,
3t
p.i79.t.d.
p.177-181.
SAINT AUGUSTIN.
mais on n'eut pas le loifr de les lire.'Il leur lailTa une

entire libert d'examiner Se de copier toutes ces pices.
'Ce rut donc eniliite de cette confrence, qu'il crivit ces
mcfmcs Donatiftes pour les conjurer dfaire attention fur ce
Cccilicn
ces
:'I1
397
qu'il leur avoic lu, &c

p.i77.i.d.
LWejc.
il
s'tend leur en montrer les confequen-
au commencement de fa lettre, qu'il y en

aux Donatiltcs pour
voulu
bien
qu'il
le
fift pour des affaires
auroicnt
qui
marque
allez
avoit qui n'approuvoient pas qu'il crivift

leur falut,&:
du monde, tant les hommes elliment le ficcle & s'eftiment peu

eux mcfmes.'ll crivoit d'autant plus aifement ces Donatiltes,
qu'il les croyoit dans la dilpolition de chercher linecrement la
vrit pour s'y rendre, Se non pas de dfendre avec opinitret
le fendaient o l'erreur de leurs pres les avoit portez. La lettre
fur la confrence avec Fortune, montre en effet qu'ils n'avoient
3
p.iSi.i.a.
ep.Kfi.p.i76.z.
a-
jli 7(;.i'b.
p.i77.i.3-
finit par ces paroles Ce difeours

grce
de
vous
faire avec un amour pour la
que Dieu m'a fait la
paix &: une charit pour vous qui n'eft connue que de luy,fcra,l
vous le voulez, l'inftrument de voftrc Convcrlion, ou maigre
vous le titre de voftre condannation.

[Ce fut allez vraiiemblablemcnt dans ces premires annes
de l'cpifcopat de S. Augullin, lorfque les Donatiftes n'eftoient
point encore li animez contre les lumires de la vrit ,]'que
a
b
Fortunat Evcfque de ce parti, &:voiiin d'Hipponc, ht dire
Sj.mz Auguftin par un nomm Eros, qu'il feroit bien aife qu'ils
pulfcnt s'entretenir enfernble par lcttrs[fur le fchifme,]afin de
traiter une affaire i importante avec la douceur, la paix Se la
tranquillit d'cfprit qu elle demandoit.'S. Auguftin qui fouhai-
pas d'eloignement de la paix. 'Il
depuis longtemps de luy parler, luy manda qu'il acceptoit

trs volontiers iapropoiition/Ftpour commencer entrer en
toit
p.'_7<;.i77.
matire, il luy reprefenteque l'Ecriture nous promettant que

l'Eglife devoit cftrc rpandue par toute la tcrre,cette prophtie
fc
trouvoit vritable dans l'Eglife Catholique; Qu'il
de luy montre^comment nonobftant cela
&
le prie
donc
de Donat
esus Chri st
le parti
comment ]
pouvoiteftre cette Eglife prdite;
pouvoir avoir perdu l'hritage qui luy eltoit promis dans toute la
en forte qu'il fe trouvait rduit une partie des Africains,
[Nous ne voyons point quelle fuite eut cette lettre.]
terre,
'
SAINT AUGUSTIN.
L'ange
iy
ARTICLE CXXL
Z>
Celicoles
Ou
Saint Auguflin
crit
aux moines de
Cafraric-
avons marqu ci-dcllus que quand Fortune vint Aug.ep.i*3.p.

Auguitin,ce Saint avoit envoy qurir le'mi- l8 4.i*
niilre des Celicoles pour luy parler.'Le nom de ces Celicoles le ColTh t.<?.p.
trouve dans quelques loix de l'Empereur Honor. [On ne voit l641 - 4pas bien prcisment ce que c'eitoit. Il paroift nanmoins que ce
n'eftoit pas une fe&e d'heretiqucs,&: de peribnnesqui porcaifent
le nom deChrtiens,commc les Nazarens & les autres qui joignoient lejudafme auChriltianifme,puifquc SaintAugultin qui
les a connus n'en parle point dans Ion trait des hrtiques $.]'&; p.i -aHonor les foumet aux peines dcernes contre les hrtiques,
comme citant contraires la foy Chrtienne, puifqiuis n'y
eitoient pas conformes, moins qu'ils n'embraflaflnt le culte de
'jcntM.'ioDieu,
qu'ils ne fc convertilfent la"religion Chrtienne.
avoir quelque raport avec*les Hypfiftaires,
[Us
pouvoient
*v"sGrde
lepere de S. Grgoire deNazianze
dans
les
egaremensdefquels
Kaz 4v.ksMeffa- avoit efl engag, &c avec"lcs Meilaliens payens dont parle Saint
liens,
Epiphane,]'qui reconnoillantplulicurs dieux n'adoroientnean- Epi- so.c.r^.
moins que celui qu'ils appclloient Toutpuilant, a
apparem- Ic^.7,d ".
ment le Trs-haut, C-J-tov^ d'o vient (lins doute le nom d Hyplf- p. 7 oi .c.
taires:'Iln'eftpas difficile dans cetteopinion qu'on les ait appeliez Cod.Th.t f.p.
'"'
CelicoleSjC'ell dire adorateurs du ciel,commcquelques payens ii6
l'ont dit des ]uifs,[ou qu'ils aient pris eux mefmescenom Et
peuteitre qu'on le leur a encore donn caufe qu'ils prioient
dans des lieux dcouverts &c fans toit,] 'comme Saint Eryphane Epi.mfup.
majorer.
T^~T
J[_\j vilitet .Saint
&
&
le dit des MefTaliens.
'Ces Hypfirtairesobfervoient avec les Juifs quelque diftinclion Naz.oMs,p.
de viandes ,&
b
AufTi le titre
Juifs
le
fabbat, quoiqu'ils rejettafTcnt la circoncifion.
du Code Theodofien
9'
n 'P 7 1-
joint les Celicolesavec les Cod.Tht.<.p.
& les Samaritains, comme ayant quelque rapport avec eux
en certains points , quoiqu'ils en fulTent dirferens en d'autres

'& on croit qu'Honor les marque dans une loy fous le nom de
13S '''
i[i^-
Juifs.
[Je ne fay auffi]
Samaritains dont la jeune Melanie

convertit pluheurs en Afrique vers l'an 415, [n'eftoient point de
ces Celicoles. Car je ne penfe pas qu'on trouve que la fe&e des
'fi
les
Samaritains foit paflee en ces parties de l'Afrique.Ccla fe pour-
Rr
ij
Sur.31.ae .p.
1 ? 80
jof.snt.l.ti.ti.
S911.13.C.
p jsa
6.p.433-g;
vop.v.f.p.
4fl
;
tScxU .em.1.7.
-
p.
663
SAINT AUGUSTIN.
i<T
-L'andej.
nanmoins,] puilquePtolcmecrils de Lagus avoit tranfport

pi u {j eurs Samaritains a Alexandrie, ou leur poltcrit demeura
r
/! J
a A J
dans loblervation de les coutumes. Adrien y rcconnoilt des
des Chrtiens &: des Juifs. b Il y avoit
Samaritains auiibienquc
x
."/
.,
j
n
une nie de la mer Kouge peuple de cette nation &: ils ont
encore aujourd'hui une fynagogue au Caire. [Ainli rln'eltpas
roit
.
.-
.-
3?7 "
01
rpandus jufquc vers Carthagc.

Pour revenir aux Celicoles , on peut voir far, les hrtiques
Meifaliens, les autres choies qui font remarquer fur ces Mclfiiens payens ou Hypiiilaires. On y voit qu'il y en avoit des le
commencement du quatrime liecle ce qui n'empefche pas]
'que l'Empereur Honore ne traite la fclc des Celicoles en 408
&409,denouv eau dogme^d'alVemblc nouvelle/de fuperltition
moderne, Se de nom inou jufques alors. {Car ils pouvoient ne
s'cltrc rpandus que depuis peu dans l'Occident, ou y avoir.
chang leur premier nom en celui deCelicolcs:]'Et de plus,Saint
Auguftin nous apprend que leur chef qu'il envoya qurir en
patant a Tuburhquc, Se qu'il appelle leur Major, avoit inftitu
parmi eux un nouveau battcfmc, &: avoit abuf beaucoup de
monde par ce facrilege.[ Ainli cette icle qui cltoit moins conidcrable lorfqu'cllc n'avoit rien de commun avec l'Eglife, devint
d'autant plus dangereufe qu'elle s'en approchoit davantage , &:
tafehoit d'en ufurper les Sacrcmens,] ou plutolt de les troubler,
d
flon l'cxpiclion d'une Ioy qucl'on raportc ces Celicoles.
[Quels que fuiTent ces Cclicolcs,il paroift par ce que nous avons
dit, qu'ils pafloient pour une fetc nouvelle en 408 Se 409. Ainli
il falloir qu'ils ne fe fuiTent rpandus en Afrique que depuis peu,
lorfquc S. Auguftin voulut parler leur Major. ]'ll paroilt qu'il
vint tuouver le Saint: [mars on ne voit pas ce qui le pafl entre
impoliblc qu'ils
fe fuiTent
Cod-Th.t.tf.p.
6
4
,"
Aug.ep.1tf3.p-
Cci.Th.K.t.y.
4
rfp xi!x!"
Ang.cp.itfj.p.
eux, ni quelle fuite cela eut.]

CoJ.Th.ii.t..!.
'Honor confirmant"lc
iy
ou Z4 de novembre 40-, toutes
les
loixfaitescontrclcsDonatiites,lesManichcns,lesPrilcUlianiltes,
&: les Gentils, ajoute qu'on
donnera l'Eglife tous leurs
difices
mcfmes des Celicoles qui tenoient

dcsallemblespour etablirun nouveau dogmc.'I.c 14 novembre
de l'anne fuivante,Honore adrclTa un referic DonatProconful
[fervans la religion, ]\: ceux
I.44.p.rfj.
p-^- 1
d'Atxiqu
tionnes
le
ordonne de rprimer par des punitions proporprogrs des entreprtes des Donttes& des Juifs,
il
qui par une hardieffe toute nouvelle troubloient tes lacremens

de la foy Catholiquc.'Godcfroy croit que par ces Juifs il entend
IcsCclicoles. Nanmoins cette loyc lt li obfcur&fi corrompue,
1
qu'il
calToz
difficile d'y rien
fonder.]
'7'
SAINT AUGUSTIN.
ttandej.C
3I7
premier avril 409, Honore*nt une loyexprcic contre les

*Notei.
Celicoles,o il ordonne qu'ils feront fournis toutes les peines
portes contre les hrtiques, fi dans un an ils n'embrallcnt la
religion Chrtienne, puifquc tout ce qui cil diffrent de la foy
doit palier pour y eflrc contraire[& hrtique.]
^c
Ean de Jsus Christ

V.Honor
i.<t.s.ir 9 .p.
z34,
398.
[Gildon"qui dominoit en Afrique depuis dix ou douze ans fous

le titre de Comte ou de General de la milice, fe rvolta contre
Honor fur la fin de l'an 397, fous prtexte de fc foumettre a
Arcade avec toute l'Afrique. Mais des le primtemps fuivant,
Mafcczel fon frre envoy d'Italie avec quelques troupes, remporta fur luy une victoire toute miraculcufe. Apres fa dfaite
Do- fa mort .'"Optt EvcfqueDonatillede Tamuade, fut mis en
pnlon comme 1 un de les principaux complices, Se il y mourut.]
Petilien Evefque Donatiite aceufa depuis S. Augullin d'avoir
contribu fa condannation par les fuggeilions.[C'elt de quoy il
&
v.lcs
Aug.lit.P.l. 3 .c.
^P- 34-i.c
I
elloit le plus incapable.]
'Mafcczel venant en Afrique avoir amen avec luy quelques Orof.l.7.c.3*..

moines de l'illeCaprarie [entre laTofcane& la Corfc.'Cc font 1U ld
551
peutellreceux mefmes dont S. Augullin parle dans l'cpillte 8i, " "* 3?
-
'adrolfcEudoxePreflre,&:fesfreres:[&: toute la lettre fait

juger qu'il crit desmoines.] b H dit qu'il avoit connu leur piet
premirement par le bruit commun Se puis par Eullathe Se

Andr, qui venant de leur maifon en avaient rpandu la bonne
odeur dans l'Afrique,! Se fait connoillre leurfainte manire de
vivre. 'Il leur mande qu Eullathe elloit mort, Se ne fouhaitoit
plus l'ille Capraric ;[ce qui fait juger que le monallere d'Eudoxe
d'o
il
efloit, elloit
Aug.tp.sr.p.
'-
lc
+l
'
'
d.
dans cette lle.]
Augullin tmoigne donc Eudoxc Se fes moines l'amour

pour leur faint repos. Il leur demande leurs prires;
afin
'Se
qu'elles unent plus de force, il voulut les mriter en
les encourageant perfeverer Se s'avancer dans lavertu.'Ce
'S.
p.i-fr.i.d".
qu'il avoit
qu'il leur
p.i^.i.c.
b.c.
recommande principalement, c'cll de raporter Dieu
toutes leurs bonnes uvres,'&: aimer tellement la folitude,quc

l'ambition &: la vanit ne les en fiil pas fortir pour fe mler du
gouvernement des Eglifcs,& que laparcffe ne
les y retinll
a.b.
pas
lorfque l'Eglife lesappclleroit fon minilterc.

I.
LesBnedittmjont
crit Eujfafi fut l'autorit de tous leus mauufcrits.
/ug.ep.B.-tS ?.
ll-i.C.g,
&riij
'
SAINT AUGUSTIN.
3 i3
fan&j.c.
ARTICLE CXXIL
Sermons du Suint contre
Aug.ep.i<?3.p.
'
.'idoltrie-
N
"^^
T Oi'S avons vu que lorfque S. Auguilin confra avec For-
cs.p.j^.a.
tune, les Donatiites craignoient qu'on ne les perfecutaft.

ne
fay li cela auroit quelque raport avec ce que ce Saint dit
[Je
dans un fermon qui doit 'avoir cit rait en 398 au plutard,& oil
fcmblc parler de quelques nouvelles loix contre les Donatiites,
mais plutoft contre les excs de quelques particuliers, que contre le corps de leur fcctc.j'Caril dit que les herctiques"avoient p<* d*"m ''" "'
eft punis en quelques endroits par l'ordre des loix,caufe de
l'impit &c de la fureur avec laquelle ils exeroient leurs violences.- Ce qui leur faifoit dire que les Catholiques vouloient
leur fufeiter une perfecution gnrale pourlcsruincr.'Ccfermon
traite d'abord duCentcnicr qui rit demander ] E s u s Ch r i st
laguerifon de Ion domettique, fansofer le prier de venir chez
a
luy:'c Poilidc en marque un fur ce fujet, ce qu'on raportc
celui-ci, dont Florus a donn divers extraits,
'Le Saint ft ce fer mon pour corriger les Chrticns,qui pour ne
pas oftcnfcr"lcs perfonnes puiflantes ,'& depeur qu'Us ne leur mtjorem.
c.8.p3<>i.
fflent
f.fi.c.n.p.3<4-
C.M.3.P.3J7.
ind.p.c.^.p.+i.
" r
fil
P-357-g-
c.5p.3o.b.
c.4.p35?.cl.g.
c.s.p.3i.
c<f.p.3i.b.
du tort,'n'ofoient les refufer lorfqu'ils leur commandoient

de les accompagner dans les temples des idoles ,'s'y mettoient
table[avcceux,j&:ymangeoicnt.'Oucrc la faute que commettoient ces perfonnes contre la defenfe que Dieu leur faifoit [par
Saint Paul ;]'outrc qu'ils apprenoient fouvent dans ces feftins
blafphemcr contre
p.jo.f.g.
c -4-p-35?g-
e.s.p.36of.
f Ic7.np.3tfi.
a.
JesusChris t,&: douter de fa divinit;
rendre extrieurement
aux idolcs,entretenoitlcspayens dans leurs crrcurs.'Ils en clloicnt
plus ardens non feulement aller aufh ces feftins facrilcgcs,
mais vouloir mefmc facrifier:'Ettouteslcs peinesque prenoient
,lcs Evcfqucs pour convertir ce qui reftoit de payens, cftoicnt
fouvent mutiles, parecque les payens s'arreftant ces mauvais
Chrtiens, difoient cncuxmcfmcs; Pourquoi quitterons nous
nos dieux, puifquc les Chrtiens mcfmcs les rvrent ?

'l'honneur qu'ils vouloient bien par
la
'Comme ce fcandalc touchoit extrmement S. Auguftin,

parla avec
beaucoup de force, &: nanmoins avec
il
le plus
en
de
p-3*4-c-&
douceur
c<
parle d'un autre fermon qu'il avoir fait peu de jours auparavant
dans les Mappalics,o Saint Cypricn cltoit cntcrr.'Et il marque
ci.i.
qu'il put.[C'eftoit
vifiblcmcnt Caithage,]'puifqu'i]
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj..
3?s>
p9
que ces Chrtiens difbient pour s'exeufer qu'iis uc mangeoient

pas dans un temple des faux dieux, mais dans celui du Gnie de
Carthage,qui n'eftoit qu'une pierre. S. Auguftin pour leur oftei:
cette excufe,leur rpond que cette pierre paffoit dansl'efprit des
payens pour une divinite,puifqu'il y avoir un autel drefle devant
cette pierre Se cette ftatue.'Il allure que le moyen le plus court
pour vaincre les payens,&; les porter iembraffer la foy,eftoitque
les Chrtiens abandonnailent leurs folennitez, c ne le mlaffent
point dans leurs folies ; qu'ainh ou ils fluvroient la lumire de la
vrit, ou ils rougivoient de leur petit nombre.
'Il parle dans ce difeours d'une perfonne qui s' citant convertie
c.7.p.3tfi.a.
c u.p^tfj.b.
avoit donn l'Eglifeuiie terre o il y avoitdes idoles: Ilfouhaitoit qu'on les abatiit:
&
Chrtiens n'eurent garde d'y
les
manquer/Les payens en murmurrent fort,&:

Evcfques cherchoient partout
les idoles
ils
pour
difoient
que
les brifer.
les a.c|3<?4.ci.
Saint
A u gullin protefte qu'ils ne le
faifbient point; qu'il y avoit bien

favoient qu'il y avoit des idoles , &c qu'ils n'y
des endroits o ils

touchoient pas, pareeque Dieu ne les avoit pas mis en leur pouvoir qu'ils ne font rien dont les poffelfeurs des lieux fe puilfent
plaindre ; qu'ils fe contentent de prier pour la converflon des
;
perfonnes Se que quand ceux qui

;
de
le convertiifoient les prioient
de leurs terres,ils eullent mal tait d'y manquer;

fouvent les nouveaux convertis les brifoient eux mefmes;
brifer les idoles
&que
qu'il n'y avoit
que des gents drglez
&; furieux
comme
les
Circoncellions, qui voululfent dtruire ces chofes {ans en avoir

le
pouvoir, &c s'expofer inutilement lamort.'Leô'
Concile d'Elvire , dfend en

ceux qui meurenr pour l'avoir
11.
d'honorer
Canon du
comme
Martyrs
paroift
L'a
'
i>
'
Conc.t.i.p.577.
a-
fait.
donc que quoiqu'on euft dj fait des loix contre les

a
payens, onn'avoit pas nanmoins fait encore"celle qui fut faite
'Il
V.Honor
effet
cetteannee,&:executeel anne
Aug.f.<?i.p3<r4.
_
,
Bar.J^.7.
ne
iuivante,par laquelle 1 Empereur
11
Honor ordonna
d'ofter les idoles. [Car il paroift que depuis ce

payens n'ofoient plus en avoir qu'en cachette.
'Saint Auguftin tmoigne encore dans le mefmefermon, que Aug.foi.p^.
e-f
les Juifs ayant commis des infolencesen quelques endroits, les
Evcfques avoient obtenu des ordres pour les retenir dans la dilciplinc ce qui leur faifbit dire,foit qu'ils le fcigniifcnr,foit qu'ils
Je crullent crtectivement,que les Evcfques ne travailloient qu
obtenir toujours de pareils ordres contre eux. Ainfiles Juifs,lcs
payens tk. les hrtiques , ayant tous l'Eglifs Catholique pour
ennemie, s'uniibient enfemble pour fe plaindre d'elle,
temps
l les
'
4
310
SAINT AUGUSTIN.
VhHQjS.
en Tan 398 au puftard, 35

,'pui fquon facririoit encore alors aux idoles,^'
le fermon 1
b
qu'elles fubfiftoient encore a Carthagc. lly avoir entre autres
une ftatue d'Hercule avec le titre de dieu dans l'infcription.'CJn
[Il faut encore apparemment mettre
e
t.:
-\-:.).
furprendre, avoir permis aux

payens de la dorer. Ce nouvel clat que l'or iuy donnoit ayant
irrit les Chrtiens, ils luy ofterent l barbe dore , 'avec la
permiilion des magiftrats qui ftoent Chrtiens ;[& peuteftre
du Proeonful qui avoir fucced l'autre. Cet affront quon fit
Hercule luy eloit plus honteux dans l'eiprit'aes payens,quc ii
nouveau magiftrats'eftant
f-g-
d.
.p.iji.a.b.
p.131.3.
b. c .
p.i3i.d.
j.b.c,
on luy euft coup latefte.

[Quelques jours aprs ,]'S.Auguftin lit le fermon dont nous
parlons, que le peuple interrompit,'pour demander., ce icmble,
que l'on abolilt entirement la fupcrltition dupaganifme,'& que
Carthage fuit comme Romc,'o ni Hercule ni les autres dieux
Romains n'eftoient plus.'ll fcmble que c'eftpit[Aurele]Evefque
[de Carthagc,]qui avoit port le peuple faire cette demande.
'S. Auguftin loue leur zelc, &: les prie de laiffer taire le refte aux
Evefques,lcs affinant que les pafteurs n'ayant pas moins de piet
que les peuples, ne manqueront point dfaire tout ce qui fera
pofhblc pour fatisfairc leur dclr.'Et il leur fait cfpcrcr un heureux fucecs de leurs follicitations, puifque Dieu avoit prdit la
dcftrucHon entire de l'idoltrie, & l'avoit dj accomplie en
divers cndroits,'<Se
p.iji.b.
:.g.
laille
Rome incfmc.
'Le Pcre Sirmond qui nous a le premier donn ce fermon, rcclt prcfch Carthage ce que les Bndictins ont
connoift qu'il
p.n8.e.F.
..?of.c.5.
fuivi.'Lc texte cft ces paroles
du pfeaume
8z:
O Dieu,
qui ejljem-
en marque un fur ce fujet.

[Il cft aile de juger par ce fermon, que les Evcfqucs d Afrique
dputrent Honor pour obtenir l'abonnement du paganifmc;
qu'ain(i"lcs loix clbres fur ce fujet qui furent faites en 3^8,6^
excutes en Afrique Tanne fuivante, furent les effets de leurs
follicitations 6c de leur zcle.]'Mais comme elles furent donnes
des cette anne, [la deputationqui les obtint, doit avoir cft decerne dans unConcilc tenu avant celui dont nous allons parler.]
blable a voit*
'Et PolTidc
&
CodTh.i^.t.
p.iSo.i-
ART. CXXIII.
v. Honora
IX"
SAINT AUGUSTIN.
L'.ndcj.c-
ARTICLE
T)u oûatricme
32.
CXXIII.
Concile de
Carthage.
N mec en cette anne le S de novembre un Concile genc"O.^rai de l'Afrique Carthage qui eit celui qu'on appelle
Conc.t.i.p.
ft9Sc
le
quatrime deCarthage:
Ifidorc
v.
note
la
revient- l'an 598.
436 marque dans

mcfme titre porte qu'il
Se l're
Le
le titre
s'y
;
:p-U5f.a.
par
trouva
114 Evefqucs,'dont les principaux eitoient Aurele,.&: Donatien p.ios.c;

Doyen d'une des provinces d'Afrique ^c'elt dire de la Numidie aprs Crefcenticn ,"puifqu'il femble qu'il cltoit Evefque de
Tabraca.] On ne joint avec eux que Saint Auguftin,i la clbrit
de Ion nom l'ayant fait remarquer par ceux qui n'ont pas voulu
mettre les autres.J'Nous avons 104 Canons attribuez ceCon- Bar.' S s.$
cale, que Baronius dit lire comme unthrefor de la difeipiine de
lEglife: [Et je ne fay s'il n'y, faudrait point raporter plutoiE
qu'auConcilc de l'anne precedcntcj'ce que diAurele de Car- Conc.jp.IliO.C.
thage dans celui dcMilcve en 402, lorfqu'il prie lesEvcfqucsde confirmer par leurs fignatures les dcrets du Concrle d'Hipponc, &:ceux qui avoienteit tablis depuis'avec encore plus
de foin par le Concile de Carthage.
'Il n'eit pas nanmoins dans laCollcction^\fricaine, ni dans Sche! fi.p.zi _
4
celle de Ferrand,ce qui fait que quelques perfonnes doutent ou tl6
de tout ce Concile ou d'une partie , croyant que c cft un recueil
tf o
e 1$.
de divers anciens Canons. ["Nous marquerons dans une note les

rponfes qu'on peut faire tant - cette difficult , qu' quelques
autres moins cqnidcrables qu'on y ajoute, J'en mcfme temps
r
qu'on reconnoilt avec
du Perron , que toutes les ordonnai!-ces de ce Concile , ou la plufpart au moins , conviennent entirement l'tat de l'Afrique du temps de Saint AugufHn. 'Le 7 e
Canon fur l'ordination des Exorciffes , cft cit par S.Ilidore de
Seville quoiqu'il ne marque pas de quel Concile elt le Canon.'
'Hincmar cite de mefmc le 2.3e , qui ne veut pas que l'Evclque
juge perfonne qu'accompagn de l'on Clerg.
[On voit par ces citations- que les termes mefmcs dans lef-
p-ntmiPerr.
repl,p
53il ' b '
Kd.H.off.u.
t-^-F II4 - 1 3
-
quels nous avons ce Concile font trs anciens, quoiqu' apparemment ce ne foit qu'un abrg des Canons originaux:Et c'clt-
de laque peuvent venir quelques petites dirHcultez qu'on pourformer fur certains Canons , & qui feraient claircies dans
rait
melim cmclio.
Il faut
fans doute
* Bijt.
coifilio-
Ecd. Tome
X1L
$f
Perr.p.33?.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C,
texte original :]'Par exemple le 87 ,qui excommunie un Catholique qui portera fa caufe devant un juge non Catholique,
Conc.t.i.p.uos- le
l'-
[exprimeroit fans doute que c'eit lorfqu'il luy eft permis de

prendre d'autres juges^comme celaeft port dans le 9 e Canon
du III. Concile de Carthagc , qui ordonne peu prs lamefmc
chofe touchant les Clercs l'gard des juges civils.
'Les Canons 51, ji, &c ^3, qui veulent que les Ecclclialtiqucs
lchent un mtier pour avoir de quoy s'entretenir,[devroient,
p.uds.a.
P [ic4.be.
SchcLafr.p.tii.
C e femble, n'en, faire qu'un:]'& cette multiplication donne fujec

des perfonnes habiles de croire qde cela vient de quelque al-
un Concile les ordonnances

de plulicurs.[Mais les actes originaux feroient voir apparemment que ce font difterens claircillcmens donnez fur des difficultcz que des Evcfqucs avaient propoles.] 'On en voit un
exemple dans le 45 e Canon du III. Concile de Carthagc.
e
'Le Z4 Canon ordonne d'excommunier ceux qui quitteront
le fermon quand"!' Evcfque ou lePreltre prefehera dans l'eglife. f*c:rds.
[Cela n'a point afhirmcnt cit ordonn que pour des cas particulicrs-qui eftoient marquez dans le Canon entier.J'S. AuguiHn
parle de c*eux qui quittoicnt le fermon parecqu'ils elloicnt las
d'lire dcbout;[& ne leur en fait pas un crime. Le Canon poutration, Se qu'on a rallcmbl en
Concp.ii-s.
p.i*V a -
Aug.cjr.ru.c.
voir fe raporter
Schel.p.ux.
F-'-
lS -
cAk qui
fortent avec bruit v avec (caudale,
en s'elevant contre Te predicatcur.]'Quelques uns l'expliquent

de ceux qui voyant que les Prcllrescommcnoient prefchcr
en Afrique , ne vouloicnt pas les entendre.
'On remarque que les titres des Canons font quelquefois affez
dece que porte le Canon Se qu'ainii il ne s'y faut pas
arrcftcr.'M du Pin a fait un nouvel abrg de ces Canons qui
en <?lt fouvent une traduction entire.
[Les neuf premiers marquent ce qu'il faut obfervcr dans
l'examen des Evcfques,& dans l'ordination des autres minillres.
de l'EglilCjOUtous les fept Ordres font marquez en particulier.
Les quatre fuivans parlent de la bndiction des Pfalmiit.es ou
Chantres, des vierges, des veuves ou Diaconiffcs, cv des mariez.
dirferens
Durin.t.i.p.
Ceux quifuivent jufqu'au
nous apprennent une grande parJ3*

Evcfques
tie des devoirs des
&: les 5 lu ans ceux des autres
Eccleiialliqucs. Le refte regarde diverfes matires , particulicrement celle de la pnitence, fur laquelle il y a neuf Canons.]
On trouve des manuferits o l'ordre des Canons cil tout diffrent comme on l'a marque dans la dernire dition des Conue
Jes.'Ilyena un qui ajoute un 105 Canon, pour rtfnfct l'entrcw
;
ji.C-
SAINT AUGUSTIN.
'aa4pj.'<'
3i3
de L'eglife aux faux accufateurs jufqu' ce qu'ils aient fait penitcnce.'On y en ajoute encorc'm contre ceux qui fement des
,
V.
1?
note
'
diviiions dans l'Eglife.
Il cil
Ea'.u.concp.pp.
plus tendu,mais fort obfcur. [ Nous
ne nous arrtions pas faire des remarques fui'ces Canons , parcequ 'il y en auroit trop faire , ce qui nous detourneroit beaucoup de la fuite de l'hiitoire.
ARTICLE
Saint Auguftin
CXXIV.
refont les doutes de Publuola:Honor fait abatre
Concile
les idoles:
a Carthagc,
[/^\N ne peur pas mettre, ce femble pluftard qu'en cette

V^/ anne ics epiitres 153 &"i54, qui fuppofcnt que les facrifi,
des idoles'qui furent dfendus cette anne mcfme eitoient

encore trs ordinaires.] c'eft pourquoi quand la 15-4" parle cs g.p.ijfp.
temples que l'on detruitoit quelquefois avec autorit publique, l68ic
[il faut l'entendre de quelques cas particuliers,
non d'une loy
gcnerale,]'Publicola confuite Saint Auguitin dans la ijj^commc ep.M-p- 15 /-
v. Honor ces
S J1 '
&
1 -'*-
un Evefque 'capable de fixer fes doutcs.[Ain(iily aapparence

qu'il citok dj Evefque depuis quelque temps.
On ne fait point qui cftoit ce Publicola iinon que ce pouvoit
eftrc le fils de Mclanie l'ayeulc &: le pre de la jeune. Ce qui cft
certain, c'eft que c'eftoit une perfonne d'une confeience fort
tendre ,]'puifqu il croyoit qu'il eftoit abfolument dfendu de
jurer :[Et la mefme tendreffe de confeience paroift dans une
partie des cas qu'il propofe.]ll avok des terres dans les Arzugcs,
qui cftoit un pays voifin des barbares payens ce qui obligeoit
ceux du pays de prendre quelques uns de ces barbares contre
i.a.
cp.$ 4 .p.i<js.i.a.
ep.i5j.p.iV7.i.
Jcsautrcs, aprs leur ayoir /ait jurer d'eftre fidles. C'eit fur ce
ferment qu'il trouvoit diverfes difficultcz , aulfibien que fur
Pufagc de diverfes choies qui fembloient eflre fouilles par l'idopropofe ces difficultez &: quelques autres S. Auguitin 'A
comme fon perc fon ancien , c avi Pontife , dans la bouche
duquel il falloir chercher la loy.
'Le Saint luy rpondit fur ces demandes &: il dclare entre ep.i$4-p-*>.i.r.
autres chofes qu'il ne peut point approuver le confil de ceux
qui voudroient qu'un homme en puft tuer un autre depeur
d'eftre tu luy mefme, moins que ce ne fuit une perfonne qui
en ayant une autorit lgitime, le fiftpour dfendre les aurres.
Jatrie.'Il
Ainu"
il
approuve feulement qu'on repouffe par
la
teneur ceux
Sf
ij
SAINT AUGUSTIN
L^dej.c.
i4 I
i9
nous
attaqucnt.'G'eft
ce
'qu'A
qui
avbit'djaenfign en d'autres
crits aprs S. Ambroifc&: Saint Cypricn. 'Il croit encore qu'un
homme qui citant prcll e de la faim ne trouve aucune autre nourriture que de la viande qu'il Iait avoir cit offerte aux idoles,
3
r..B-p.in.m.
ep.ij4.p.i>.i..
'
mieux de s'en abitenir par une

quand mcfmc pcrfbnnc ne le verroit.
fera
gencroiit Chrtienne,
de Jsus* Christ
l'an
"^
399.
[L'anne 399 fut une anne de joie pour Saint Auguftin.]'Lcs

payens avoientune imagination qu'ils y verroient la chute du
Clinlluuufihc:"ocilsy virent une nouvelle chute de l'idoltrie,
CoJ.Th.itf.tjo. 'Car en vertu d'une loy pTHonore avoir.faite Tanne precedenl.i.p.iSo.1.
te "on dmolit tous les temples tant dans l'Afrique que dans le
reltc.de Lmpirc ou au moins ou les ferma, <x: on les donna aux
Prof T.
b Pioi.pro.l.5.c Egtifes avec tout ce qui en dep endoit, c on brifa les idolcs,&: il fut
dfendu fur peine de la vie d'offrir aux dmons aucun facrihec.
r Au^.n Par.1.1.
4
iv,p.
Aurele confacr J.C. le fameux temple de Cclcitc la grande
uc
cile de Cartilage, 8c y clbra avec un concours extraordirfProf.propiti
naire la fojennit de Pafque.
Cet vnement fut caufe de la converfion d'un grand nombre
Aug.civ.l.is c.
c
<4.p.-.-i i.b.
dcpavcns. D'autrcs s'en irritrent de plus en plus &: nous ap*
fBar.399.577.
1,
r
a
Aii
J
j>renons d une lettre de Saint Augultin qu on croit cure de ce
Aug.ep.i7.p.
temps-ci ,'que les Chrtiens ayant brif une ftatue d'Hercule , les
P ayens fc jettereht fur eux 8c en turent foixantc/Cela arriva
fVand p o?
Suies' colonie Romaine dans la Byzaccnc/quoiquc quelques uns
;-Vai.3c.aug.
le mettent Sufetulc[dans la mcfmc provincc.La vie de Saint
FnlF.fi.
Fu'gencc parle d'un Concile tenu Sufesvcrs l'an jiy.'Fcrrand
citeaufll un Concile de Surctule, qui avoir ordonn qu'un laque lu Evefquc pafleroit auparavant une anne dans le miniltcrc ccclclialtiquc,
en cxcrccroit tous les degrez. Nous ne
temps cft ce Concilc.j'M' du Bois rejette
trouvons
quel
point de
Aug.cp.fr.5r p.
la lettre qui parle de la fedition de Sufes comme une pice fuppofec. [Mais nous ne lavons point qu'aucun autre foit dc.cefntiment 8c il ne nous paroilt point que iacenfure loiraulli fonde
Aug.civ.i-is.c.
:5p-M<^-4i-
Hono
""**
y.
S
'
...
&
qu'elle ell lvcrc]
.p.
<,
ollcction Africaine
Carthage*tcnu
le
marque
17 avril dans
cette anne
la facriitic
de
la
un Concile de
bafiliquc Refti-
tue; mais elle ne nous en apprend autre enofe, linon que les
fques Epigone& Vincent furent dputez en Cour par le
Concile pour demander une 'ov qui dcfudift de tirer de l'eglifc

viv: pcrfbnnc qui s'y* lroit rfugie de quee}uc crime qu'elle
,
ftift
1
coupable,' au moins jufqu' ce qu'on cuit examine
us
avons
irlc plfieurs Fois d'Epigbne
l'a
cn'd'c,
Evefquc de Bulle-
ibid.fr^.
m ^- C
SA-IN AUGUSTIN.
Sz s
royale dans la Proconf ulaire. Vincent de Culufc dans
lmefme
province eftoit encore clbre en ce temps-ci.]

'Baroniusraporce aux ibllicitations de ces dcputez"laloy du 1%
um
5^9, q ui condanne a cinq livres d or*ccux qui violeront ou
)
huileront violer les privilges des eglifcs.[Il eft certain au moins
que cette loy regarde l'Afrique ,]'puiiqu elle eft adreffe Sapi-
dienquien
400.5 iofCod.
v.Honor
* sec.
demande
Bar.- 9 o. ss.
eftoit alors Vicairc.'Ce fut peuteftre encore fur la

des vcfqucs d'Afrique qu'Honor fit la loy date du
s,-.
".t..p.isf.
400, oil ordonne d'afficher dans les lieux les

plus cclcbrcs'lc rcfcrit que les Donatiftes avoient obtenu de
ij fvrier
v.icsDona-
de
l'an
julien Fapoltat[cn56z,& qui contenoit leur requefte infme

ce prince :]Si nanmoins cette loy eft vritablement de l'an 400.
'
Cl e
aoK
n ^ e l' a PP arcnce
^ya
*~ ar
'
i*"
qti
Le Pcre Garnier veut aulli qu'il

cile
le
17
d'avril citant trop
il
difficult
mfqu'en
faute dans la date
proche de Pafque qui
du mcfmemois, pour aflcmbler

nanmoins de
la fiut diffrer
ait
405-.
du Con-
Merct.r.p.m.i,
eftoit le 10
Evfqucs.[je n'y voy pas

feulement un Concile del
les
c'eftoit
province Proconfulaire.]
'D'autres prtendent qu'il faut raporter -ce Concile pluficurs
des Canons qui font attribuez celui d^ l'an 401, comme tous
ceux o l'on ordonne de demander quelque choie a l'Empereur,
e
del Collection Africaine. Mais l'unique
particulirement le j
c'eft que ce Canon demande la defcampagne ,'laquellc eft ordonne par
la loy du 15 juillet 399. On Teconnoift que cette loy eft adreffe
Eutychien Prfet d'Orient, [d'o il eftoit aife de 'conclure
preuve que
l'on
en donne
truction des temples de la
qu'elle pouvoir bien n'avoir point encore eft publie ni
connue en Afrique en l'an

reconnu.[Iln'ya
Honore.]
Perr.repLc.4s.
P-3*lSclfcl.afr.
401,] ce
mefme jamais eu
queGodcfroy
Prr.pôj
Cocl
Thl6 -t-i.
mefme
paroift avoir Cod.Tli.p.iS4.
d'intelligence entre
Arcade
&
ARTICLE
Samt Augujlin crit
le
livre
De l'accord
C XXV.
des Evangelifies
veut confrer
avec rifbik cr Clarence Evcfques Bonatijles.

l'a
ndeJe sus Christ
400.
"^T Ous ne
(aurions mettre pluftoft que fur la fin de 399, les

quatre livres de S. Augultin fur le confentement &c l'accord des quatre Evangeliltes,j'.puifque dans le premier il tmoj,- Aug con
gne que l'on, brifoi. alors les rtatues des payens par l'autorit * " g' 4 p
[
\Xî
'
Sf
iij
'
'
r.c
'
1 "'
6'
SAINT AUGUSTIN
i6
des loix des Empereurs qui
3
LWcj.c.
commandoicnt.[Cai- nous ne 4
vovons pas qu'il y aie eu de loy exprefl pour cela jufqu'a celles
qui furent publies 6c excutes en Afrique l'an 399, avant lefquellcsj'S. Augultin difoit qu'il n'avoit pas le pouvoir de brilcr
f.f.p^64-3les idoles qu'avec le confcnceincnt des particuliers qui elles
appartcnoicnt.[Les livres qu'il met aprs cet ouvrage nous obligent auili croire qu'il ne fut pas fait depuis l'an 40c.
Le fujet de ces quatre livres cil de montrer comment on peut
accorder les partages des Evangeliftcs qui paroillcnt contraires
rctr.licif.pn. l'un l'autre :]'mais il en emploie le premier combatre ceux
qui honorant ou plutoll feignant honorer J .C. comme un homme extrmement fage,ne vouloient pas nanmoins fe lbumcttre
le
l'Evangile, fous prtexte qu'il n'eit pas crit par j.C- incline
p.M7.i.a|n;.i.
t.vB.i.pr,
'
mais par fcsdifciplcs,quiluy ont

ment la divinit ,Sc l'ont voulu taire palier pour Dieu quoiqu'il
ne le fuit pas. Il travailla cet ouvrage {ans interruption , <S:
quitta pour cela les livres de la Trinit qu'il avoit dj coran.cnccz.'En interprtant l'Evangile de Saint Jean, il renvoie cet
ouvra g C ^ qu'il allure luy avoir cot beaucoup. Tl manquoit en
effet de bien des fecours que l'on a eu depuis luy,[&:dont le principal cit. cet ouvrage mefmc ,]ceux qui ont travaill depuis fur
ce fujet n'ayant prcfquc rien de confiderablc que ce qu'il leur
,
in jo.h.ip-117.
diioicnt-ils, attribu faufle-
a fourni.
.. -
<
:
:.p.i<)j.i.
[Nous pouvons"mcttrc en 399.011 400, l'cprftrc i7i]'adrelcc N

CrifpinEvefque de Calamcpour les Donatiftcs, Il paroiit que
Saint Augultin l'avant rencontr peu de temps auparavant
Carthagc, l'avoit prefle de confrer avec lay fur la divilion de
l'Eglife, &:quc Crifpin aprs quelque difputc aifez chaufc,
s'cltoit
exeuf d'entrer pour
dans une plus grande difcuiion,

faire en quelque autre occalon.
en promettant nanmoins de le
Lors donc qu'ils furent tous deux revenus^
leurs EglifesTen
Numidie comme le
vouloir bien dil-
que Crifpin
bruit couroit
Augultm
luy crivit pour l'en preifer

en cmpclchall alors j'& que leurs
Eglifes citant li proches l'une de l'autre, il leur eftoit facile de
s'crire aulli fouvent qu'il feroit ncccflairc pour claircir la
queftion. Car je fuis refolu, dit-il de ne rien faire en cette matiereque par crit, depeurque ce qui n'auroit elfe cht que de '
vive voix, ne s'echape de la mmoire &z afin que ceux qui vou-
dront s'inltruirc de la mcfme difficult , puident profiter de
noltrc difpute.'Il dit que mcfme la lettre qu'il luy crit avec la
cuter
c,
lors
la difficult
Saint
puifqu'il n'y avoit rien qui les
o x s 30.
L-andcj.c.
4
'
SAINT AUGUSTIN.
jz
rponfc qu'il le prie d'y faire pourra peuteftre fuffirc toute feule
pour lever toutes les difficultez.
'Il montre donc d'abord que le fchifme eft un plus grand cri,
me, que d'avoir
c.d.
livr les faintes Ecritures
qui eftoit tout ce que

,
reprochoient
fans
Donatiftes
preuve[Cecilien,
les
ou plutoft
fon ordinateur ;]& qu'ainli ils n'avoient pu lgitimement fe
feparcr, quand mefme Cecilien auroit eft coupable; 'Qu'ils ^s..^
avoient reconnu cette vrit en recevant Flicien &: Prtextt
condannez par eux mefmes comme fchifmatique s; ou que s'ils
eftoicntinnocei*^,Cecilien avoit
donc pu Feftreaufibien qu'eux;
'Que leur conduite envers lesMaximianiftes montroit encore

qu'on ne peut pas condanner tous ceux qui perfecutent les autres,^ mefme qu'il n'eft point neceflaire de ritrer tout battefme donn hors de la vritable Eglife. 'Aprs avoir prouv ces
points qui faifoient toute la conteftation entre l'Eglife
natiftes
il
rpondre
moindre
les
&C
ramaife a
de
orrbre
la fin
faire voir
de
,'
de
s'il
fa lettre
le
peut
difficult qui puifle
il
embaraller
c.d.
z.a.b.
& les Do-
prie Crifpin
qu'il y ait
p.i?<?.i.f>.
encore
mefme
de
la*
les
plus ignorans.
'Ea lettre n'a point de titre
rt}nhen-
Et en
effet le Saint n'y en avoit

fmple
pas mis , ou y en avoit mis un fort
, de quoy il fait exeufe
Crifpin , diiant que c'eft pareeque lesDonatiftes."fe moquoient
:
p.i?>-i.c.
de l'humilit des Catholiques [lorfqu'ils les traitoientavec plus

de civilit ,]& qu'il ne trouvera point mauvais que Crifpin en
ufede mefme fon gard. [Nous lie favons point II Crifpin rpondit cette lettre mais il eft certain qu'il demeura dans fon
fchifme ,&: tomba mefme dans des excs bien differens de la
:
modration qu'il avoit fait paroiftre d'abord: pareequ'il eft jufte

que ceux qui abufent des grces que Dieu leur a offertes , perdent
mefme celles qu'ils fembloient avoir.

|
Auguftin &c S. Alype lirent, ce femble, une confrence ep.107p.315M.

c
femblablc avec un Clarence qu'ils appellent leur pre [fans
doute caufe de fon age.]'Il y a dans la Confrence de Carrhage Coli.1.5 1S7.
un Clarence Evelque Donatifte deTabraca[dans laNumidie.]
'Ils fe ferveient pour confrer avec luy d'un nomm Naucelion. Aug ep.i?
7 ?
Ce qu'n trouve de cela c'eft que Naucelion raporta aux deux 1 * 1 -^
Saints que Clarence ne luy avoit of nier que Flicien de Mufti
n'euft eft condann
receuenfuite mais qu'il avoit cft condann, difoit-il, (ans cftrc coupable, puifqu'il eftoit abfent. Saint
Auguftin
S. Alype rpondent cela par une lettre adreffc
'Saint
'
&
&
Naucelion mefme,'qui
eft
apparemment
crite aprs l'an 400.
t.i.B. t -.s
SAINT AUGUSTIN.
p.%
puifqu'il n'y eft point parl

cltoit
de Prtextt
doute parecqu'il
fans
mort Les Bndictins l'ont mile vers
l'an
i^ndej.c.
00,
401.
ARTICLE CXXVI.
//
r/> Scver'm
ejr
Gnreux centre les Donatifies

Leur
Jlacl eJloitPetilien-
Evelyne a Cirthe-
A lettre
T
"Y
170 paroill le devoir conter entre les premiers

travaux-dc
Saint Auguftincontre les Donatiftcs Et nearl*
j
moins on ne peut pas la mettre beaucoup avant ce temps-ci,]
Aug.ep.7o.p.
puifqu'il y elt parie allez clairement de la tyrannie d'Optat.'On'

y v oi c que Saint Auguftin a voit un parent Donatiftc nomme
abii.c.'
z-b
Severin, b qui demeurait dans ce ichiimc
comme beaucoup d'au-
parce qu'il y cltoit. 'Il y avoic longtemps que Saint Auguftin

^cmiiloit de le voir dans cet engagement &: qu'il louhaitoit de
Tuy parier pour l'en retirer. [11 icmblc qu'il eulttafch de lcgatres
Scvcrinluy ayant crit il dit que

cette lettre venoit bien tard/Il ne trouva pas non plus dans cette
lettre ce qu'il louhaitoit &: nanmoins il lut bien aii de l'avoir
receue iurtout lorsqu'il lecut que Sevcrin avoir envoy un
homme exprs Hipponc pour la porter. Car il crut qu'il n'auroit pas pris cette peine, s'il n'cult ci^ dans la difpolition dc-
gner par quelque
&
t*
lettre: j'Car
s'inftruire
C
J
-
de
la vrit.
donc dans la rponfc quelques unes des raiibns

avoit accoutum de ruiner les fondemens du
chilmc,'dont l'une clloit ce grand nombre de mdians qu'ils
avoient tolr parmi eux durant tant d'annes depeur de divifer le parti de Donat.[C'cft en cette manire qu'il exprime affez
fouvent les dix ann^s de la tyrannie d'Optat Se" J ans cela nous
aurions mieux aime mettre cette lettre des le temps que le Saint
n'eftoit encore que Prcltrc aufe qu'il n'y parle point des Maximianiitcs.j'Il dit que cette lettre quelque couKC qu'elle fuit,
cftoit allez ample pour une perfonne intelligente comrrlfe l'eftoit
Sevc -rin. Nous ne lavons pas nanmoins quei effet elle produiiit
'I!
luy cxpola
par lcfqucllcs
**
il
dans Ion
-'>
cfprit.
Nous pouvons mettre encore
cp.ip.iS7.i.3.
vers cctcmps-ci]'la lettre i6j\
Gnreux fous le pontificat d'Anaftafe 'avant, ce lemkj c ^ uc p retextat d'Ailur fuit mort & par confequent .v.wnt
les trois livres contre Parmenien,T& vers le melinc temps que
crite
.irl.
3 .c 6.
-c.;..i.
le
premier
livre
contre
la lettre
de Petilien J'dc laquelle le Saint

parle
L'&ao
4C0,
SAINT AUGUSTIN.
parle Gnreux. 'Ce
Gnreux
}z 9
une perfonne de Cirthe,

Conlulaire de la Numidie.
cftoit
c|'S7.i.b.
ep-ijo iî.p.
de la communion Catholiquc.il fut
b
d'une
loy
du
janvier
[Ainli
2.1
'Mais ce ne fur qu'enfuitc
409.
l'^'
s'il avoir quelque commandement Cirthc en Tan 400, comme b Cod.Th.tj.p.
yc'eftoit en une autre qualit.]
il y a allez d'apparence
'11 v avoit alors[ Cirthc]un Prcllrc Donatiftc qui s'avifa de luy Aug.ep.ir ? p.
lSlc
crire qu'un Ange s'eftoit apparu luy ,.& luy avoir command
4'inftruire ce Gnreux de l'ordre du vritable Chriftianifme
de l'Eglife de Cirthc ,'&: de l'avertir de fc ranger dans le parti de d.
Donat, flon que [PctilicnjEvclque du lieu l'en inftruiroit dans
fa lcttrc.'Il luy vantoir auili la fucceflon des Evcfqucs de ce ^Stu.c.p.is 7 .i. c
ficge ,'& parloir furtout bien avantageufement de Silvain.
'Il eitoit vilible que cette apparition efioit une illuiion d el'angc L$zSt.t.&
de fatan transfigur en ange de lumire ou pluroft que c'eftoitune fiction de ce Preftrc Donatiftc , qui agillant comme un'
miniftre de fatan, vouloir tromper les aurres par cemenfonge.
'Auli Gnreux comme un vcrirablc Carholique , fe moqua de p*<fcz..b.
(a lettre, &; l'envoya Forrunar Evcfquc Catholique de Cirthe,
Saint Alype, &: Sainr Auguftin ,qui eftoient peureftre alors
enfemble . Cirthc.j'Ces trois Prlats luy rpondircnrfpar la ep.i*f.p.i8<f.i.
plume de Sainr Auguftin ,]pour rafeher de convertir ce Prcftrey b l87 1 c d/
qui ils prient Gnreux d'envoyer leur lerrre. Forrunat eftnomm le premier dans l'infcription,[quoique le dernier ordonn jpeuteftre pareeque cerre araire le regardoir nommment,:
comme Evefque dcCirthe.]
'Ils font voir que s'il faur s'arrefter la fucceflon:, on la doir p.igg.i.d.
pluroft prendre de l'EglifedeRome que d'aucune autre.'Ceft d|i87.i.a,
pourquoi ils font une'hfte des Papes jufques Anaftafe qui tenoit alors ce fege.'Ils marquent enfuite les pices les plus ne- P-.1S7.1.
ceflaires pour favoirl'hiftoire des Donatiftes, particulirement
celles qui prouvoienr que Silvain de Cirthe eitoit traditeun'Ils ib.
parlent aufli de l'hiftoire des Maximianiftes , & de ce que les
Donatiftes avoient reccu Flicien &: Prtextt , qu'ils femblcnt
fuppofertous deux encore vivant. [Ils ne renvoient point Gnreux aucun crit fait contre la lettre de Perilien ce qui donne
lieu de croire que S. Auguftin n'avoir encore rien fait fur cette
matire. Car on ne fauroir douter que la lerrre de Petilien cite
par ce Preftre , ne foit cette lettre clbre que Saint Auguftin a
1
i-
rfute.
Avant que de parler de cette lettre
, il
faut (avoir que]'Petilien
*H/Jt.Eccl.TomcXIJI;
HtP.1.3
uj-i.a.
Lesmanufcritsomdesdiff.Tcncis confideiablesfurcetielift.
Tt
c.i<t.p.
SAINT AUGUSTIN.
530
L'ndeJ.O
*'
quifavoit compofce, avoir autrefois elle avocat 'd'o vient que
dans la Confrence de Carthage un EvcfqucCatkoliquc le renvoie aux rgles de fon barcau.'ll le vantoit luy mcfmc d'avoir eu
beaucoup de rputation dans la plaidoirie , jufqu' dire qu'il y
avoit acquis la melinc qualit de Paraclec que l'on donne au
S.Elpnt.'Il avoit d'abord elle catccumcnc dans l'Eglife Catholi,
C0II.3
Awr
u; fup.
lit-T.Uvc-1p4.fi
'M.
que d'o les Donatiltcs l'avoicnt enlev par force &c l'avoicnt
engag leur fchifmc par le lien honorable, mais funcitc[pour
,
de
luy,
dignit cpifcopale.
Il
faut fans doute raporter cette
violence que Petilien avoit fourterte, ce que S. Auguilin dit en

un endroit :] Lorfquc le parti desDonatiites eltoit le plus fort
dans la ville de Conitantinc, 'ils prirent Petilien, qui eltoit un
d:Em.p.M5l
la
'r
laque catecumenedenollreEglifc,n de parens Catholiques;

luy firent violence malgr luy:Il s'enfuit, &: ils le cherchrent;
ils
trouvrent au lieu o il s'eit oit cach; ils l'en tirrent tout

tremblant ils le battizerent tout lili de peur &: ils l'ordon-
nerent , quelque reliftance qu'il y filt.'Ils le firent Evefque de
on n. ant inc ôuCirthc ,(car c'eft la mcfme ville ,) b qui eltoit la
c
metropolc[civile]dc la Numidic. Il eltoit Evefque des devant
d
j a mort d'Optat. Saint Augultin dit qu'il palfoit pour exceller
beaucoup audelfus de tous ceux de fa feetc en rudition &: en
loquence 8c" que fon difeours avoit de la politclfe &: de l'orncc
n\ent. Il luy reproche quelquefois Une rhtorique enfle , propre dclamer devant le peuple &: faire beaucoup de bruit;
ls
le
lit-P-l-ix-w-p-
xri.^janU.c.i.
..
Crc.i.i.c.i.
i.c|iit.p.i.
1 C
l Concxi.p.
iioi.c
&4 '
p.bfi!a
<n.i.c.i.p.s<>.i.
voulu fe fervir de fes expreflions. [Ce fut le principal appui du fchifmc dans la Confrence
de Carthage, o il employa pour le menfonge tout ce qui fe
d'obltination, afin de
d'cfprit, de chicane,
p Cut; imaginer
prolonger les chofcs,&: de faire qu'on ne filt rien, jufqu'a ce
qu'eitant devenu enrou il fut oblig de fe taire.]
*cn forte
:
y
i.|ii.c.73 p.
m.i.b.
/p.m.i.
que pour
luy
il
n'euft pas
&
ARTICLE
rctilieit crie
une
lettre contre
le
V; '
,'
.i.c.i.
iC
'
.i.c.i-p-?4-x
/'
CXXVII.
Eglife
Saint Augttjlin en rfute
commencement-
rr Ongtemps avant la Confrence,! Petilien entreprit

1^ d'crire une lectrc[paltorale,SauxPrcltrcs&: aux Diacres
b.
P.B.p.ftj.d.
ii corriger fur cela

'I bot vifibl-ment y mettre l'nl >wm
Les Bcneiftms ont ju^ cette co.rc J;on li certaine qu'ils l'ont mile chus
.'Lc textea PeltHanus ttnirt. Mais

fcTututa
efl.
texte,
r*p:.ti
;'/.
hors fautt* qu'ils ont oubli.
L'ancj.c.
40C *
NT AUGUSTIN.
33 i
cic
fon diocefc 'contre i'Eglife Catholique ,?qu'il chargcoit en
de reproches outraeux
en allguer de preuves. POn

peut voir cecce lettre toute entire , en ramallant les commencemens de tous les chapitres du fcond livre que Saint Augultin
a fait contrcPctiiien.j'il prctcndoit y montrer que lesDonaciftcs
avoient feuls le vritable battefme.'Il tafchoii de difputer
b
I'Eglife le titre de Catholique mais enfin il fe reduiloit fe
glorifier de fon petit nombre , comme s'il euft cit pour cela dans
l'air
fans
rctrj.1c.15. p.
13 '
Crc /T l ri
ln
p-ii.i.c
p.Sj.i.a.
l.i.c^s.p.icj.z.
b c -+ -P- lc 7.i-t.
la voie troite.
ou fils de Tradimais fans le prouver. 'Ii fc plaignoit beaucoup de ce qu'ils

avoient recours l'autorit impriale j'decc qu'iis avoient reprefent aux Empereurs que les Donatiites tenoient les lieux qui
appartenoicnt I'Eglife j'enhn, des perfecunons qu'ils leur fai'Il
aceufoit les Catholiques d'lire Traditeurs
tcurs
ils ne- lbulir oient alors quoy que ce fuft en

Les magiftrats travailloicnt feulement les
depolcdcr descglifes.,[pcutcftrc en confequence de laloy de
Gratien en l'an 377. 'Ils en avoient en errer perdu pluficurs dont
les Catholiques citaient demeurez les maiftres ,'tant de celles
qu'ils avoient ofles auxCathohques,que de celles qu'ils avoient
bafties dans le fchifme -.'mais ils en confervoient encore une
d
partie , &: de celles mefmes qu'ils avoient ufurpes fur I'Eglife
Catholique.^Cependantilyavoit desloix qui dfendoient mefme de les laiffer demeurer dans les villes; f& il femble qu'Honor
eu 11 dj fait pluficurs autres loix contre eux.
'Petilien exhortoit fort les fiens conferver leur puret pretendue ,& perdre plutoft tous les biens terreftres & temporels.
'Il fe mettoit au nombre de ces pauvres d'efprit qui n'aiment pas
les richefes , mais qui les craignent ^'quoique ces loges convinffent allez peu quelques Evefqucs de fa fecte.'Pour luy on fa voit
qu'il n'avoit pas perdu fon bien
on ne favoit point qu'il l'euft
quitt.'Son orgueil eftoit mont un tel point, que flon luy les
Evefques de la vritable Eglife n' avoient point dpch , ni de
befoinque le peuple priait pour eux;'c'eft dire qu'il eftoit luy
mefme fans pch plus jufte que Saint Paul , que Saint Jean
foient.'Ncanmoins
leurs perfonnes
c.-.p 9 .,.i.,i.
c.gi.p.m.i b
c.
c.$8.p.iG5>.z.b.
c.s.p.9$.i. a .
p-9<r.i.b|cii9.7.
P-Â-aiin-a.i.
"c
"
c.43.p.io.i.c.i
css.p.uo.b.
c^.js.p.iofi..
jl 10 ? 1
^-
i.c.
e
c83-p-"4Jj
"' '" S I ' C
P
^c
'
'
'
c.$8.p.ni.i.b..
c^.p.m.i.a.
c.
b.
&
cio.p.ii4.i.a.
a.b.
*.
l'Evangelifte
que Daniel".
Cette lettre eftoit entre les mains de beaucoup de perfonnes ,

qui en apprenoient mefme divers endroits par cur, comme
d'une pice folide,&: forte contre I'Eglife Catholique.'La premiere fois que S. Auguftin en vit quelque chofe , ce fut Cirthe
mefme ,[& peuteftr e , comme nous avons dit , dans le temps que
Ttij
unit.ci.p.141.1.
i.i.c.i.p.s ? .i.c.
SAINT AUGUSTIN.
3:1
c-
ci
3
9 p.9i.iJ|l.
c.jo.p-137-
inCrc.t.i.c.
i.p.isi.i.c|umt.
^licP-l.i.c.i.
p.94.i-3-
'
ss.'i.c.
i'.a.
&.
tWcj.c.
Gnreux luy envoya la lettre duPrcltrcDonatiltc qui la citoit,]
4 -
'Quelques Fidles la luy prefenterent dans l'eglifc o il eitoie

avec Fortunat Evcfquc catholique du licu,&; avcc'Saint Alypc.
'Ce n'cltoit que le commencement ,'&: une fore petite partie de
b
j a i ettrc
parccque les Catholiques n'avoient pu encore trouver
5
le moyen d'en Copier davantage.
c
^ c $ amc rem arqua d'abord que cette lettre des les premires
d
cn voulant que la
-paroles ruinoit absolument le Donatifme
lanctirication des battizez dcpcndilt de la puret de conlcicnce
de celui qui adminiftroit le battcimc/C'clt. pourquoi il avoir
peine croire qu'elle fuit rreUvcment de Petilicn , quoiqu'elle
portait l'on nom en telte. Mais ceux qui connoill'oicnt la manire
d'crire de ce Donatiftc l'ailurcrcnt que c'cltoit vritablement
fon fly le. Il fc rsolut enfuitc d'y repondre & il le rit avec le plus
d C promtitude, de clart, &c de linecrit qu'il put /depeur que
les permmes moins habiles ne cruifent que cette lettre conteno t q UC lq Llc chofc[dc folidejcontrc l'Eglife Catholique. s t Ci
modcltic ne fetnpefche pas de dire que la vrit cltit tablie
dans la rponfe avec telle force , Se revcue de tant de lumire
qu'il citoit impolli-blc de la rcfutcr.'ll ne laconte pas nanmoins
t,
1.3.c.i.p.^.i-J|
rctr.U.cip;Yit PJ.i.ci.p.
8 ? .i.d.
c.di.
rctr.p.i3-i- c
maispour une limplc lettre.

'Ill'adrela aux Fidles de fon dioccfe.[Ils'y fcrtdcl'hiitoitc
d'Optat_,& plus encore de celle des Maxirnianiites:]'& il exhorte
fon peuple bien lavoir cette dernire, comme trs propre pour
rfuter fins peine tout ce que les Dohati-ftes pouvoient dire -.'Il
ajoute aprs cela Souvenez vous de ceschofes, mes frres, &
publiez-les partout, mais avec non moins de douceur que de
zcic. Aimez les perfonnes en perfecutant &: dtaillant leurs
erreurs. Soyez ravis d'eltre dans la voie de la vrit j mais n'en
foyez pasfupcrbcs. Combatcz pour les interefts mais ne la des-
-honorez pas par aucunc'animolit. Rehitcz &z convainquez fes /iwri,
adverfaircsi maiscnmcfmc temps priez Dieu de leur faire la
grce de fc corriger. 'Il cite dans une lettre un paifage de cette
pour un
lk.P.p_3 9
.:.b.
i.i.c.r7-p.93.i-
c.'-s ?.t>.'.A.
livre
epj57.M5*-
<
premire rponfe Petilicn,

11 talcha d'avoir le refte
iit.Pi.t.c.ij.p.
T-'
de
la lettre
de Petilicn
-.Mais les
commencement , auDonatiftcs ayant fecu qu'il

qui on demanda cette lettre , ne la voulut prefter;
rpondoit au
cun de ceux
tant
ils
avoient peur que
leurs crits:
"
Aug.t.y.B.p.iO).
-'.->
i.
Abfint'u
lit le
les
Catholiques enflent quelqu'un de
Saint dit qu'il croit
frifntrSOn n;
que
Petilicn n'cult oie
parle jamais de ecc Abfcin.]'Il faut
Cmcku avec Saint Augultin&
Fouunat.
apparemment Afjfit ,'t^
t.:l;
L'nej.c.
4-
SAINT AUGUSTIN.
avouer fa lettre , Se la ligner de fa main
s'il
l'en euft prcfi*.[Pour
luy,iln'enuioit pasdemeime.j'Ilpric les Catholiques de don-
c.i.p.9ja.A
&
mefme
ner fa rponic tous ceux qui la demanderoient ,
ceux qui n'en voudraient pas Il permet aux Donatiftes d'y rpondre autant qu'ils voudroient en s'adrcilnt ou luy ou
leurs par titans , pourvu feulement qu'ils ne leur dfendent pas
il les exhorte de ne pas cacher
:dc luy montrer leur rponfc
-fi fort la lettre de Petilien , depeur que dans ce qu'il n'avoit pas
-vu il -n'y euft quelque argument auquel il ne puft pas rpondre.
:
&
[Il ne fit cet ouvrage , commc"on a vu , qu'aprs la lettre Gete

o
3i.nereux,''mais apparemment avant les livres contre Parmenien
V. n6.
ls'
dont nous allons parler. Et ainli nous ne croyons pas

mieux placer qu'en l'an 400.]
ARTICLE
Le Saint
p
1
crit contre
Armnien
Parmenien
pouvoir
CXXVIII.
& fur
le
battefme
rfond Celer.
Auguftin a-crit, eft celui mefme

Evcfque de Carthage pour les Donatiftes
contre qui
qui avoit elle
le
S.
v lesDoru- aprs Donat.'Il eftoic mort alors: Mais"la lettre qu'il avoit crite
5?. contre Ticone eftant tombe entre les mains de Saint Auguftin,
ce Saint ne put refifter la priere,& comme il parle, au commandement que luy firent fes frres de la rfuter , principalement
caufede divers paflages des Ecritures dont Parmenien abufoit
pour juitifier le fichilme de ion parti. 'Il entreprit donc dans
cet ouvrage de dfendre l'Eglife Catholique rpandue par
toute la terrc,contre les reproches
les chicaneries par lefquelles les Donatiftes tafehoient de montrer qu'ils avoient eu raifon
refout cette grande
de s'en feparer &: pour cela il examine
queftion,(voir il les bons font fouillez par les mchans avec qui
tiftes
Aug.mr.l.i.c.
7.p-"-ia-
in Pai.i.i.c.i.p.
6,lJa '
retr.p.u.i.a.b.
&
ils
&
mefme Eglifc,]& par la commefmcs Sacremens; & montre comment ils n'en
font unis par la fociet[d'unc
munion des
font pas fouillez.
emploie fort l'hiftoirc dufchifmc dcsMaximianiftcs, &fe

fert avantaeeufement de ce que les Donatiftes avoient reccu
dans leur communion Flicien de Mufti &: Prtextt d'Aflur,
avec tous ceux qu'ils avoient battizez dans le fchifime de Maximien, ["ce qui eftoit Awau commencement de l'an 397.3'H
parle aulfi fort fouvent d'Optat le Gildonien &: de fes violences.
'Ious y apprenons que Prtextt d'Aftur eftoit mort vers ce
'Il
ib;d.57i-
TtHJ
inPar.l.i..4.p.
1
-'-
."- -3- 1
bjic.i.b.c|l.3.c
m-J?- 1 ?-
Uc.i.i.p.n.i.
c
i.
ci
1 --
-b
3 .c.5.p. 31.1.1.
SAINT AUGUSTIN.
554
tfmfcl-e.
l/c'elt diic*vcrs l'an 400. Car flon ce que nous avons

^tb
vu des ouvrages prcdons on ne peur pas dire que le Saine aie
temps
avant l'an 400. te iine peut gure auli l'avoir faic

pluitard, l'puifqu'il en mec enfuice un allez grand nombre d'aures avant les derniers livres conere Petilien/ faits au pluilard en
1 an 402.
'11 promet dans cet ouvrage de traiter autrepart la queftion
du baccclmc avec tendue b tt ce fut pour cela qu'il compofa
enfuice les fept livres Du barcefme /qu'il met immdiatement
taie celui-ci
retr.l
:
i.c.t--m.
- r 3-
in Par.Lt.c14.
pici.c.
r rctr.:.i.c.is.p.
,,
aprs dans fes Rtractations. d ll dit
que quand iln'euftpas promis ce travail en crivant contre Parmcnicn il n'cull pu ncanmoins le reiuler a les frres qui l'en av oient prelle.
Son de ricin dans les fept livres clcdcrerucercoucce que les
Donaciiccsavoicncaccoucum d'objecter conere la doctrine de
l'Eglife fur le bacccfmc ornais lurcouc de rpondre l'aucoric
de S.Cypricn que lesDonaciltes tafehoient d'oppofer aux armes
de la vcrit,&dc faire voiraccux qui vouloient juger des chofes
fans proccupation , que rien n'eltoit plus fore pour leur fermer
la bouche , &:rcnverfcr les fondemens de leur fchifme , que les
cries &c la conduice de S. Cypricn[dans la matire mefme du
bacccfme.]'Il y emploie encore l'autorit mefme des Donatiftcs,.
m avoient ruin leurs principes en recevant Flicien c cn forte
l
qu'il ne devoit plus y avoir de difputcfur cefujetavec le corps
de ces fchifmatiques , mais feulement avec les petits partis } qui
s'eltant feparez d'eux , les blafmoient d'avoir receu le battefme
des Maximianiices
precendoienc chacun avoir feuls le droit
de baccizcr.[Il emploie les deux derniers livres de ecc ouvrage 3
rpondre moc pour moc au grand Concile que S. Cyprien avoit
tenu en l'an 2 j 6, pour rejeteer lc'barcefmc des hereciques.]
'S.FuIgcnce cicc un endroit du troilicme livre decec ouvrage,
o ce Saint inftruit de Dieu dans les faintes Ecricurcs , claircit
admirablement les paroles de deux Apoftres, S. Paul &: S. Judc.
'Comme le Saine s'occupoie beaucoup alors prefeher conere
les JJonatiitcs , un laque d encre eux nomme Cencurius apporca
l'cglife quelques cries conere les Cacholiqucs. Ce n'eftoit
qu'un amas d'un pecie nombre de palfagcs de l'Ecriture, que
lcsDonatiltcs pretendoient clerc pour eux. Ainli le Saine y rponditen peu de mots par un crit auquel il donna pour titre,
Rfutant n de ce qu'a apporte Cctiturius.'Poflkc le marque de mefme
dans fon index de il fcmblc l'avoir encore voulu marquer dans
,
..b.c|retr.p.ii.
bapt.p.?3.ia|l.
.rc.V.^p.sV-ii.i.c.6.p.34.i.a.
Fulg.ad Mon.i.
Aug.rr.l.i.t
ind.Pof.cj'v.c.
'
&
la vie
du
Saint. [Nous
en avons raportc'aillcurs
les paroles. v-rr*
, t,
SAINT AUGUSTIN.
LV.dcjx.
4 0,
Pour l'ouvrage du Saint, nous ne
v-
l'avons point. aujourd'hui.
Ce fut peuteitre quelqu'un des ouvrages contre les Donatiltes

dont nous venons de parler ,] 'que S. Augultin envoya Celer,
pour luy montrer que ces fchifmatiques n'avoient eu aucun
luire fujet de fe feparr de l'Eglife Catholique rpandue par
toute la terre, [Le Saint parle toujours de ce Celer comme d'une
perfonne de qualit ,] 'qui avoir cit dans les emplois les plus
conliderabJ.es/Ilavoittoujours fuivila royCrtienne ,& vcu
d'une manire exemplaire dans Ton tat. Mais il avoit eu durant
quelque temps trop de liaifon avec les Donatiltes ;'& ilfemble
mefme qu'il fuit engag dans leurs erreurs.'Il avoit du bien dans
le diocefe d'Hippone;[cequiluy ayant acquis la connoilfance
de Saint Auguitin,]'cc Saint luy promit 3 la prire de luy donner
quelque initruction furie fujet dufchifme. Il ne put pas nanmoins s'acquiter de cette promen litolt qu'il cuit voulu, parcequ'il fut oblig de partir pour faire la vilite des eglifes de fou
diocefe; mais il pria un Preltre nomm Optt de luy lire les
chofesneceuairespour cela: Surquoi il crivit Celer l'cpiitre
'Il
luy crivit cncorc[depuis]l'cpiitrc 210, o
qu'il luy avoit
luy avoit
il
luy
envoy quelque temps auparavant un
demand par Ccile pour montrer que

,
les
mande
ep iio.p.ju.i.b.
ep.i<fi.p.3*$.ia.
ep.z37-p.337.1-
d|i.a.
ep-us.uo.p.
174,2" a
S"--
ep.i37-p-337-i.c
ep.uo.p.3u.i.l\
livre au'il
Donatiltes
de l'Eglife Catholique & il luy

quelque difficult fur ce point,
lefatisfera
il
quand il luy plaira. [Celer devoir alors avoir abandonn les Donatiltes ,]'puifque Sauit Augultin le prie de recom- c.
mander l'union Catholique aux fujets qu'il avoit dans le diocefe
d'Hippone.'Il le prie encore de le vouloir aider fe bien remet- c
tre avec une perfonne qui eltoit alors fur fes terres, [Il n'explique
point le fujet qu'il avoit d'eltre brouill avec cette perfonne.
Ces deux lettres femblent eitre crites vers le commencement
de l'epifcopat du Saint au moins il n'y elt pas dit un mot de
la Confrence de Carthagc. ]'L'an 411, Sponde receveur des ep.15S-p.1j4.*.
biens de Celer, eltoit un ennemi redoutable aux Donatiltes.
'Celer n'avoir point de charge lorfque Saint Augultin crivit cp 1^1.0.3^. 1 a.
T 6?
a
l'cpiitre 161 en l'an 4z4, mais en 419 il eut celle deProconful
j 54 1>
d'Afriquc,commc on le tire de quelques loix qui luy font adre
fes en ce temps l.
.n'avoient point
promet que
luy refte encore
s'il
fc feparer
-,
'
SI
l'
'
'
SAINT AUGUSTIN.
354
ARTICLE
il
refond Janvier,
crit fur le
fadtf.c.
CXXIX.
travail des moines, fur
le
mariage*
(jrfurla virginit'.
A
A
de l'crit que Centuriusavoit apport,.

Saint Au guftin met les deux rponfes aux demandes de
e
Janvier,[qui font aujourd'hui la 11S &c la 119 de les lettres -,]& la
cil crire en forme de lettre:premire en effet cil une lettre ,
, .
'mais comme la fconde eft plutoft en forme de trait , ne portant , dit le Saint , ni mon nom ni le nom de celui qui elle eft
crite, (quoiqu'on y mette aujourd'hui l'un &: l'autre,) &: que de
b,
plus elle eft beaucoup plus longue que la premire , il dit qu'on
mettoit &: la premire 6c la fconde au nombre de fes livres
[On ne fait autre chofe de ce Janvicr,finon]'quc c'eftoit uiic
ep.n9.ciT. p.
no.i-d.
pcrfonncquifailbitprofciion de piet /&: quin'avoit pas eft
3
dans les fciencc.s curiculcs de l'aftrologie. b Quelques
i nu^ ru c
'p.nT^p*
manuferits luy donnent le titre'dc Notaire ,[ou crivain en no113 g.
tes &: il pouvoir faire cette fonction dans l'Eglilc de Carthagc.]
C3&P.13S1.
'S. Auguftin parle d'un Janvier Prcftrc de fon Eglifc, qui n'avoit
pas rpondu la faintet de fa vocation.[Mais il y a peu d'apparenec que celui]'qui luy faifoit des queftionspar lettres ,[fuft
p.113.
c P 119.C
c
un Preftre de fon Eglifc fi nous ne difons] c qu'il n'elloit pas
i555.p.i; i.c.
^'j-^jpp one ^ coninic S. Augi.iftiia"clonnc lieu de le croirc,[6<: qu'il vmisfnA
fp.nS.p.m.T.a. n'en fut Preftre que depuis. ]'Dans le titre de fa lettre il l'appelle
ep.ios p.iSi.i.b. feulement fon fIs.Tl envoya falettrcio Saint Paulin, par un
.Aug.rftr.u.c.
'
Prs
la refutacion
^^
ic.p.ii.i.d.
&
'
'
<
tp.nS.p.113.1
rr.19
c.i.p.
a.
Janvier qu'il appelle fon trescher frerc.

'Quel que fuft ce Janvier, il envoya S. Auguftin un
mmoire
de quelques difhcultcz qu'il le prioit de luy expliquer. Saint

Auguftin ne rpondit d'abord qu' la premire, par laquelle il
demandoit quelle heure il falloic offrir le Sarificc le jeudi
faim ,
h ce devoiteftre devant le repas ouaprs.'Il remit les
autres queftions une autre fois &: Janvier luy ayant crit longtemps depuis pour le prier d'achever d'y rpondre, il quitta
pour le fatisfaire, un grand nombre d'occupations dont il fe
treuvoit alors charg. Une des chofes dont Janvier luy demandoit l'claircillemcnt, cftoit pourquoi on ne eclebroitpas toujours la fefte de Pafquc en un mefmc jour comme celle de Noclj
&C pourquoi on la regloit par ic jour de la femainc ou de la lune.
&
1.
Les Bcncdi&ms
les
ont oftczd.Mis leur dition, tf.a.j.izj.
II
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
400.
337
dans ces deux icctres de beaucoup de facremens &; de rctrli.c.ic.p.

n.i.d.
pratiques de religion quis'obicrveiit ou p^r toutes les EgUfes,
ou feulement en quelques uncs.'On en peut voir le dtail dans Du Pin, t. 3. p.
'Il
traite
M du Pin.
567-571.
[Nous avonsvuei-deflus que
S.
Auguftin ayant commenc
en Afrique la vie monaltiquc,cettc inltuutionfe repandit bientoft
&
entre autres Carthage.j'iis'y forma non

en divers endroits,
feulement un, mais pluiieurs monafteres, qui nanmoins ne fuivirent point tout a fait lamefme rgle de vie. Les uns flon le
commandement de Saint Paul, gagnoient par le travail de leurs
mains ce qui leur eit oit necclfairc pour vivre: &: les autres vouloient vivre des oblations que leur faifoient les perfonnes charitables , (ans travailler pour avoir leur fubiiitancc ;'non qu'ils
fuffent occupez en aucun mini itre eccleiiaitiquc,&: que fer vant
ils
b.
op.mc.ii.t.?.pv
3co.i.b.c-
cullent droit de vivre de l'autel,ou
que la foiblell'e de
de la fatigue du travail des
mains car ils cltoient railembiez dans une congrgation fainte
o ils avoient un entier loir,a &; ia piufpart avoient quitt une
b
vie laborieufe pour entrer dans le monaltere: mais ils vouioient,
difoient-ils,eftre continuellement occupez la prire, au chant
des pfeaumes, la lecture & la[meditation de lajparole de Dieu,
'travailler fpiritucllement en faifant des difeours de piet &c des
lectures faintes aux feculiers qui les vifitoient,'& pratiquer ce
que l'Evangile ordonne, de confiderer les oifeaux du ciel &c les
lis de la campagne"qui ne travaillent point,'fans prtendre nanmoins s'obliger ne point faire de provifions comme les oifeaux.
c
Ainfi au lieu de reconnoiflre au moins leur foibleffe &c leur
l'autel
Aug.retr.].-.c.
n.p.n.i.a
leur ducation les rendiit incapables

;'
&c.
imperfection dans leur parefle , ils pretendoient mefne eitre

plus parfaits que ceux qui pratiquoient le travail ;'& les vri-
une doctrine plus pure fe troupar

les charmes fi doux de l'oifvet,
oient
tentez
tout
enfemble
v
par la faufl apparence d'une piet plus releve, & par la honte
de pafTer dans l'cfprit des ignorans pour des prvaricateurs
de l'Evangile. 'Ils autorifoient aufli par l les defordres de ces
moines vagabonds,qui au lieu de travailler en repos &c en filence
tables Religieux qui fuivoient
Ci4p.i97.i.b.
c.
a c.lip.3C0.r.
d.
017. p. 199.1. b.
ci.p.i93.i.b.
C.ij.g.;ooi.c|
retr.pi..i.b|Du
Pm,p.7i9.
Au. Oj;. ,11.0.23.

i4.p-3c--c|
301. ib.
c
C.i^.p.iyy.i.d.
c.3o.p. 303-1. b.
c.
trompoient les peuples parle rcfpect qu'on avoir pour leur habit
ne travailloient qu' amaffer de l'argent, foit"cn vendant
des reliques des Martyrs vraies ou fuppofes, foit fous divers
autres preccxtes.'Cc qu'il y avoir encore de trs fafcheux, c'eft
que divers laques qui par une charit louable, prenoient foin
de leur fournir leurs neceintez,cntreprenoient auili de dfendre
*HiJl. Ecl Tome XI IL
Vv
c.iS. p. 303.1.3.
&
membr.i.
c.;o.p.303.i.c.
SAINT AUGUSTIN.
338
Ktr.p.u.? h
leur raineantife.'D'autres au contraire condannoient leur conchiite ; c cela produilbit encre eux des difpuces qui troubloicnc
L'.ndej.c.
* zo
'
rfiglife.
Outre
!>
i
p-
'
A
jp.303.304lc.33.
.i.cjrctr.
p.ll.i.b.
de ces moines oilfs portoienc de

prcepte exprs de S. Paul, afin de fe
cela quelques uns
a
grands cheveux,'comre le
turc davantage refpcclcr, Se attirer plus d'aumoihes par cette
b
hypocrifie. On voyoic mefme tomber dans ce dfaut des performes qui du relie ciloient trs faintes,& trs ellimcs rpar les
1r
JLvdqucs les plus judicieux, mais qui par cette iantaitic trouoffenfoint rEgliic,&y excitoient des divilions trs
bloient
dangereufes; dautant qu'entre les Fidles les uns pour ne pas
condariner des perfonnes ii faintes,eftpient contraints de donner
de faux fens aux paroles formelles de Saint Paul;
les autres
aimoient mieux dtendre le vritable fens des Ecritures, que
de rlatcr qui que ce fuir.
'Comme ce trouble de l'Eglifc de Caruhage regardoit particulirement Aurclc qui en elloit Evefque,il pria Saint Auguftin
de faire quelque crit fur ce fujet;'&: ce Saint qui fouhaicoic
beaucoup de voir la vie monaflique fc repanarc dans toute l'Afrique, aumbien que dans les autres provinces Chrtiennes/put
d'autant moins rfuter ce que luy demandoit Aurcle, qu'il
croyoit que c'eftoit J es us Christ mefme qui icluy ordonnoit
par fa bouche. Ainli il rit l'crit que nous avons encore, intitul
Du travail des moines, a la fin duquel il prie Aurelc de l'avertir
s'il y crouvoit quelque choie retrancher ou corriger. 'Il marque dans ce trait ccux"que les Syriens appelloicnt des Pallcurs:
&: il ncparoitl pas les approuver /il y par le auconcrairc avec cloge
des Reclus, mefme de ceux qui ne travailloient pas des raains.ll
y marque aufl le diffrend qu'il avoir alors avec Saint Jrme
Saint Paul.
touchant Saint Pierre
avant
'Il.ncc cet crit aprs ce qui! avoir crie Janvier,
c
l'occalionde
Jovinienqui
ton livre Du bien du mariage, fit
avoitcnleign Romc[vers39o,'quc la virginit n'avoic point
plus de mrite que la challct conjugale. Cette herefie avoir
c t combatue trs fortement Rome.["Elle y avoit mefme elle
condanne par le Pape Sirice, & enfuit Milan par un Concile:
S. Jrme l'avoir aufl attaque par deux livres c .lebres crits
1,-1
&
&
retr.p.n.i.b.
opm.cis.p.
303. i.b.
c.i.p.193.1. b.
C.33.P.304.4.
C.13.P .301.1. a-
c.
c. 1 1
p .196.
M.
v. s.iint
E P^ rem $
&
rctr.l. l.C,10-ll.
p.i.l .1.
<
Cil. p. 11 i-b.
&
>'
&
it;
en 39i.l'Ainfi perfonne n'ofoit plus la foutenir ouve
mais mne laiflott pas d'en voir encore des relies dans les dil&ileftoit necours au: l'on femoit quelquefois en cach ;tt
cefTaire de s'oppofer ce venin, qui pour lire puis couvert,
:
'
s.
\m*
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
3 j9
moins dangereux. Ce fuc pour cela que S. Auguitm

ft le livre Du bien du mariage
&: ii choiiit exprs cette matire,
pareequ'on pretendoit que pour rfuter Jovinicn il falloir necciaircment blafmcr le mariage [comme avoir fait S. jerome.]
'Cependant il montra qu'on pouvoir en meiine temps dfendre Du Pin,p.7i7la faintet du mariage contre les Manichens, & faire voir 710
que quoiqu'il fuit bon, la virginit eltoit encore meilleure. Je
ne voy point qu'il y parle jamais de Jovinicn ,] 'linon qu'il le b.conj,c.n.ctf.
marque enunendroir fousictitre de cetimpudcntqucitionneur. P ?37,rc
c 7.p-33i.i.d.
'Il fcmble dire que les loix Romaines dfendoient alors de repudicr une femme iterile pour en prendre une autrc.'Il y traire c.is.p.335.1.
la queition pourquoi ceux qui ont eu deux femmes devant ou
aprs le bartclmc, font exclus du facerdoce.'Il cite cet ouvrage gen.iit.!. 9 .c.7.p.
dans le <f livre fur la Gencfc, o il dit qu'il l'avoit publi depuis 153-1 b
n'eltoit pas
'
'
"
peu.
'Aprs avoir averti dans ce livre les vierges Chrtiennes , de
ne s'lever pas audefius des Pres de l'ancien Teitamcnt qui
citaient mariez, caufe del'eminence de la virginit audefius
du mariage, on attendoit de luy qu'il ccrivift auflien parcicua
lier fur la virginit
&: il le rit auilitoft aprs
par le livre intitul
i
i
o
De la fainte virginit. Il y talche flon la grce que Dieu luy
avoir donne, de faire aimer la virginit ceux qui Dieu en a
accord le don, fans s'epouventer des difhcultez qui s'y rencon-
vir g-c-i.t.^-p-
retr.l.i.c.z3.p.
13
trent.
Il
leur
imprime en mefme temps une crainte
1 '*"
',
% a vir\c
i.i.p.
338.Ldi339.id.
ialutaire
ne s'elevcnt pas de la faintet de leur rar. Pour cet

effet il leur montre d'une part combien cft grand le don qu'ils
ontreceudeDieu, &: de l'autre combien ils doivent avoir foin
de le conferver par l'humilit.
'Il cite ces deux ouvrages Du bien du mariage
De la fainte
h
virginit, dans celui Del remilhon des pchez , c dans celui
afin qu'ils
&
De
laviduit.
peccJ.i.cAj.t.
l
J'JH \c^ f' c
^p^.'-b^LS.
i.C.
ARTICLE CXXX.
il
75-
OAint
la lettre
dans
-,
hiftoires
cet
extraordinaires qu'il raporte
owuaze.
fc
Auguftin commena dans le mefme temps fesdouê

v3 livres qu'il intitule De la Gcncfe flon la lettre , pareequ'il
y cxpiquoit l'Ecriture flon la vrit des faits, &: non pas par
des fens allgoriques. [Nous avons vu"ci-dciTus]'qu'il avoir tent
V v ij
'
v.
explique la Genefe
Aug.retr.U.c
1
4-F
i3
i -
a-
i.i.c.is.p.^.t.
SAINT AUGUSTIN.
34 o
la
L-andcj.c.
mcYme chofe n'etlant encore que Prellrc,&: qu'il avoit fait des
'
ce temps l un livre fur le mcfinc fujet mais qu'il avoir trouv

que ce travail cfloit encore trop fort pour luy.'Il le reprit donc
;
p.i4.i.a.
l.z.c.ij..p.*3.i.a.
ep. ico.p.i5.i.
en.i.i c.n.p.
ioi.ia.
X
4rr.. ti8.p.
13.1.6
I.:.i.i4.p.i3.i 2.
longtemps depuis, '&: compofa onze livres fur le commencement

delaGencfejufqu'o il cil dit qu'Adam fut chail du paradis,
Il y en ajouta un douzime fur le paradis,'o il traite fort au long
de quelle manire nous voyons les choies corporelles des yeux
de l'efprit.
'Il cite quelquefois des perfonnes dans cet ouvrage fans les
nommer/Il y raporte une explication d'un docte Syrien, [nuru e auu< P ar S. Bafilc, &: que l'on croit eilre de S. Ephrcm.J b U
t
dit que cet ouvrage ell incomparablement meilleur que celui
qu'il avoit fait citant Prcflre; &c que nanmoins il y cherche
plutoll la vrit en beaucoup de pomts,qu'il ne la trouve/Quand
mefmeiiratrouvcjilnc la reprefente pas d'ordinaire comme
certaine &c referve le plus fouvent la refolucion des chofes
une plus ample difcullion.il montre plutoil, dit-il, ce qu'il a
befoin qu'on iuy enfeigne fur tous les endroits o il heite, qu'il
ne dcide ce qu'il faut croire en des matires li obfcurcs
lorfqu'il ne croit pas nous pouvoir donner une lumire certaine,
il nous donne une grande leon, en nous empefehant d'allurer
avec tmrit ce que nous ne lavons pas.
'Il n'entreprend pas de dcvclopcrlcs myltercs contenus dans
le texte, mais feulement de flire voir que le texte ne contient
rien qui ne puilfe lire vritable la lettre, ni qui foit contraire
ce que nous connoiffons par la lumire de la raifon; &:quc ce
qui y paroifl fuperflu , ell ncccllairc pour le myllcre.'Il croit
e
trs utile
que c'clt un delfcin trs avantageux L'glife,
pour
leur
d'in{lruirc,foit
falut propre, loit
ceux qu'il fouhaitoit
pour le bien de toute l'Eglifc.'Il ne s'engage pas nanmoins
examiner les difficultez de la phyiiquc, n'ayant pas, &; ne devant
pas mcfmc avoir le temps de le faire.
d
& quoique fes amis
'Il ne ft pas cet ouvrage fans interruption
avant que de
il
le
garda
longtemps
donner,
de
le
le prcflaflcnt
1 achcvcr,]commccelui de la 1 rinitc, a caulc des queitions dir,
gen.l.n.ci.p.
*74-ii
l.jcnp.iH-'ai>
II. CIO. 11 p.
103.1.
ell-c.IO-p.107.
I.C
etr.l.i.e.if.p.
I.b.
t.
&
&
y traitoit, &: qu'il cfpcroit qu'en le retenant ilycorrigeroit toujours quelque faute. 'Il promet en quelque forte
d ans lonzieme fon ouvrage de la Cit de Dicujfait au lu jet de
la prife de Rome en 410, &: commenc feulement en 415. Vil
fcilcs qu'il
ttnJit 1.H.C.IJ.
p.itft.i.d.
ep.101.p17c.t3
tp7.pi3.1i>.
n'avoit pas encore publi fes livres fur laGencfe Lorfqu'il ccri-
voit
Evodc[cn
411
au
pliifloll,]'&;
Marccllin[fur
la fin
de
v.
S. Bafile
I6 '
SAINT AUGUSTIN.
L-and.jc.
34I
en cite le ii e livre dans l'epiitre ioo, vers 41J, &[il fe ep.too.p.urj.i.

haftoit] de corriger tout l'ouvrage autant qu'il pouvoitpour le
donner au public,
ne ilifpendrc pas davantage par de longs
dlais l'attente
le delr que beaucoup de personnes avoient
de le voir/Il l'acheva avant Tes livres de la Trinit.
retr.U.c.i4.p.
a
Gcnefe
raportc
un partage ? !i;
Il cite Tes douze livres fur la
, c
du premier dans Tes rponfes Dulcice[en 41J au plultard.J 4 P .i8 7 .i.c.
'Saint Fulgence loue ce qu'il dit dans le io~ fur l'origine de lame. Fulg.pnd 1.3.
b
9
Cairiodore dit que cet loquent &c fage docteur a rempli {es '' 8
\ \- "
douze livres fur la Genefe de l'ornement de prefque toutes les p.i.i.
feiences & qu'encore que S. Baille de S. Ambroife euuent acquis
beaucoup d'eftime &dc gloire par les ouvrages qu'ils avoient
4iz.]'Il
&
&
&
avant luy fur le mefmc fujet,& qu'il foie fort rare

fort
habiles,
qui
ont
trait
des
perfonnes
difficile de furpaffer
les
premiers unematiere,neanmoins fon ouvrage a toute une autre
grandeur
toute une autre lvation que ceux qu'ont fait ces
faits
&
deux illuftres Pres.
[Comme
nous avons accoutum de remarquer
les hiitoires
extraordinaires que Saint Auguftin raportc dans fes ouvrages,
nous ne devons pas omettre celles qui fe trouvent dans celuici. ]'I1 remarque comme une chofe extraordinaire une fontaine Aug.gen.Ht.i.
auprs de Bulle-royale, dont les poibns avoient accoutum de c.p.iA&4
fuivre ceux qui fe promenoient l'entour, comme il l'avoit vu
luy mefme, caufe que ceux qui y venoient, leur jettoient allez
fou vent quelque chofe manger.
'Nous avons connu, dit-il autrepart, un homme tourment l-n-G.i7.pj7*.

I,J
l- a par l'cfprit impur, qui ayant accoutum d'eftre vifit par un
Prcftre avertiffoit du temps auquel ce Preftre fe mettoit en
nmilles. chemin pour le venir voir, quoique ce fuft a"pres de cinq lieues
de l. Il marquoit durant toute fa route en quel endroit il eftoit,
undiim.
n s 'ji e
i t bj en proche, quand il cntroit"dans le village, dans
maifon, &: dans fa chambre. Il falloir apurement que ce malade,
pour parler li juftement, vift ces chofes de quelque manire,
,
{"j;
quoiqu'il nelesvift point des yeux. Il av oit la fivre: &ildifoit

tout cela
comme un
frntique qui parle fans rflexion. Peut-
eftre eftoit-il effectivement frntique
&;
qu'on
le croyoit
de cela poild par le dmon. Une vouloit recevoir au cune nourriture de tous ceux qui cftoient avec luy; & il faloit
que ce fuit ce Preftre qui le fiit manger. On avoit toutes les peignes imaginables le retenir &: il n'y avoir que ce Preftre qui le
< puft calmer. Car quand il venoitj le malade le tenoit
en repos,
Vviij
caufe
342,
SAINTAUGUSTIN.
u**W
Cependant
put dlivrer de cette extravagance ou do ce dele Prcltre ne
mon & ce mal ne le quitta point qu'il ne fuit guri de . fivre,
luy obcftoic en tout, luy rpondoit avec fourmilion.

le
comme
cela arrive tous
autres frntiques. Et depuis iinc
le fentit plus de cette maladie.

les
Augultin dit qu'un autre qu'il avoit aulli connu, mais qui
certainement frntique, avoit prdit la mort d'une femme d'une manire tort particulire car ce n'cltoit pas en devinant qu'elle devoir mourir , mais en raportant fa mort comme
fi elle fuit dj arrive/Comme on parloit par occaion de cette
femme: Elle clt morte, dit-il auilitoit , &: jel'ay vu porter en
terre On a pall par ici avec Ion corps. Cependant elle cltoit
encore alors en fort bonne faut: mais peu de jours aprs elle
mourut fubitement, &c on la porta pour l'enterrer par le mcfmc
lieu qu'il avoit marqu.

'Ee Saint remarque en un autre endroit, qu'il arrive quelquefois des perfonnes qui veillent, qui ne {ont point malades, Se
libre, de recevoir comme par un
qui ont le jugement tain
inftinct fecret, certaines penfes qui les font deviner, foit qu'ils
penfent toute autre choie qu'a deviner, comme Caiphe qui
piophctiza fans en avoir aucun dcll'cin,foit qu'ils en aient effectivement la volont. 11 raportc fur cela une hiltoire tout fait
particulire de quelques jeunes gents qui en faifant voyage voulurent pour fe divertir faire les altrologues,fans lavoir feulement
fi l'on contoit douze lignes dans le Zodiaque. [Us dirent tout ce
qui leur vint la bouche, & virent avec plaitirjquc leur holtc
les admiroit, &: avouoit que tout ce qu'ils av oient dit cltoit trs
vray.Ccla les rendit encore plus hardis tout dire:&: il fe rencon'S.
cltoit
C.ll.p.iSl.I.C.
&
tra toujours
il
leur
que
les
chofes eltoient
demanda comment
cltoit abfcnt depuis longtemps,
i.
comme ils les difoient. Enfin
fe portoit
&
fon
fils.
Le
fils
de
l'hotte
perc en cltoit en peine,

craignant qu'il ne luy fuit arriv quelque accident. Il les pria de
luy en dire des nouvelles '& eux qui s'en alloient partir, <Sc qui
le
ne
fe foucioient
pas de ce quiarriveroit aprs leur depart,pourvu
qu'ils millcnt leur holtc
diment que fon
fils
en bonne humeur, luy rpondirent haren bonne fant &: bien prs de la
cltoit
maifon, 6c qu'en un mot il arriveroit le jour mcfmc qu'ils luy

parloient. Car ils favoient bien que s'il ne venoit pas ce jour l,
le perc necourroit pas le lendemain aprs eux pour leur reprocher qu'ils l'voient tromp. Mais effectivement des le jour
mcfmc, &: avant qu'ils fiuTent
partis, le
fils
arriva.
4 "
c.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
4 0-
54
'Une autre perfonnc danfoit un jour dans une folennit des

payens en un lieu o il y avoit plufieurs idoles , contrefaifant
l'enthoufiafte &: le fanatique, fans l'citre
aucunement
d.
comme
tous ceux qui cftoient prefens le regarder en cftoient perfuadez. Car c'eftoit la coutume des payens qu'aprs qu'on avoit
fait le
matin les
infpirez
facrifices,&:
que
leurs fanatiques polledez
du dmon y av oient paru avec
contorfions ordinaires
jeunes gents qui
on permettoit l'aprcfdme
vouloient de
ou
leurs agitations &: leurs
tous les
contrefaire pour fe divertir.

Ceiui-ci donc tout en danfant fe fit faire filence,& pour rire Se
le
les
monde qui l'environnoit,'il leur dit[d'un ton

de prophte,] que la nuit fuivanteily auroit un homme tu par
un lion dans une forcit voiline, &: que des le point du jour tout
Je peuple quitteroit le lieu de la folennit pour aller voir fon
corps mort. Cela arriva ainiiau grand tonnement de tous ceux
qui eftoient trs convaincus qu'il n'avoit dit cela que pour rire
8c pourfe divertir, fans avoir en aucune faon l'efprit troubl
ou alin. Et luy mefme fut d'autant plus furpris de l'vnement
de fa prdiction , qu'il connoifToit mieux que perfonne quel
deffein&: en quelle difpoiirion il l'avoit faite. [Nous nous contentons de raporter ici ces hilfoires furprenantes, fins nous arrefter aux rflexions que S. Auguftin y fait , &: aux concluiions
qu'il en tire.
Ces livres de la Genefe flon la lettre, font les derniers de ceux
que le Saint marque avant ce qu'il crivit contre Petilien vers
le commencement de 402. pour le piuilard. Aini il faut qu'il les
ait faits partie en 400, &z partie en 401.]
faire rire tout le
1.3.
ARTICLE CXXXI.
Le
Concile de Carthage ordonne de
L'Empereur contre l'idoltrie
demander
c>~ po::r
diverfes chofes
l'honneur de l'Egl/fe.
/^\N
ne marque point de Concile d'Afrique en l'an 400,

%^JF quoiqu'il foit difficile de douter qu'on n'en ait tenu un,]
'comme c'eitoit L'ordinaire &c la rgle de cette province depuis Conc.t.i.p.
leConcile d'Hippone/jufqu ce que cela fut chang en l'an 407. i<J7-c|n8o.bf
b
Saint j crome cmoignc["la fin de 4 oi,]qu'on luy avoit envoy
în^T'
d'Italie une lettre fuppofe fous fon no.u/adrciTe dcsEvcfHicr.in Ruf.l.
qu:sd'Afriquc, d &: qu'on avoit trouve chez des Evefques de 1 c ~-F^--- b
cette province qui elloient venus la Cour pour des affaires de ki.c.z.î^b!
[
'
v.s.jero
l>
SAINT AUGUSTIN.
344
l'Hglife. [Il efh
Schel.afr.p.ii<J.
de croire que ces Evefqucs qui

avoicntelt envoyez par le Concile
allez naturel
eiloient en Italie
de
L'andej.c.
Tan 401, y
400.]
'Quelques uns croient en
400 '
l'an
effet
que ce qui
quime Concile de Carthage dans

dont l'poque
eft allez
eft appelle le cin-
la collection d'Ili dore
Se
contcllc, a cit tenu en l'an 400. L'erc
438 marque par Kidore y cil tout tait favorable. [Mais il taudroit pour ecladiftinguer ce Conue de ceux qui font marquez
feptembre de l'an 401 dans la Collection Afrifemble que ce V. Concile ne foit qu'un N o t 1 33.
abrg confus de ces dcux,[n y ayant aucun des Canons attribuez au V. Concile qui ne foit raport d'autres danslaColleclion Africaine, Se qui n'y foit mieux :]'dc forte que le plus
court cil de la luivre en cette rencontre, flon le ientiment des
plus habiles. [Sans nous arrefter donc cela, nous pouvons raporter au Concile de fan 40o]'cc qui eft dit dans celui du 16 juin
401: Qu'on avoit refolu dans le Concile prcdent, que ceux
qui auroient cit battizez par les Donatiftcs citant cnfans,&
qui reviendroient l'Eglife,pourroient cltre admis dans le Clcrg.'On en avoit dj parl dans le III. Concile de Carthage en
397. Mais on n'y avoit fait que propofer la chofe,pour enconfultcr les Evefqucs de Rome Se de Milan :'au heu que le Concile
de 401 en parle comme d'une chofe"tout a fait conclue Se rcCo-ft*<*t<> ef'
lue par les Evefqucs d'Afrique dans le Concile prcdent ,'&.
laquelle il falloit feulement prier les Evefqucs d'Italie de corv-
le 16 juin Se le 13
ju!W,p.3t7.b.
caine:]'au lieu'qu'il
Du'Pin.r.vp.
';-'
Conct.i.p.
1084. b.c.
p.To7i.b|n77.
c
p.:o84.b.
p.iosj.a.
fentir.
Jsus Christ
p.iosj.a.
l'a n de
401.
'La Collection Africaine marque deux Conciles de Carthage
en cette anne, l'un le 16 de juin,'& l'autre le 13 de feptembre.
pioSi.d.
lieu
loi.d.
fe font faits en l'un Se en l'autre nous donnent

de croire que S. Augullin a affilie tous les deux.JLe premier fc tint dans la facriltic de labaliliqu: Rcftituc. Ilellmarque que les Diacres y affilirent dcbout.'Aurelc qui parle toujours dans ce Concile, tmoigne qu'il ne s'y trouva qu'une partie
[Les dcrets qui
dcs[ Evefqucs] qiri

j>.ioS4-a.b.
s'y
dvoient rendre.
le befoin que l'Afrique avoit de mien forte que dans beaucoup d'Egliles il n'y avoit pas
feulement un Diacre , quelque ignorant qu'il pull cftre d'o il
laiffc infrer co.nbien on manquoic de minillres fupericurs,
qui demandant plus dcqualitczquclc diaconat, dvoient cltre
encore plus rares. Nous ne pouvons plus fourrir, dit-il, les plain-
'Il
y rcprcfcntc d'abord
niftrcs,
tes
<
SAINT AUGUSTIN.
L'andcJ.c.
que les peuples prcfquc mores nous

manquons les fecourir nous ne pourrons nous exeufer
devant Dieu del perte de tant a aines. [Il fuppofe qu'on favoit
que le remde ace maleuft eft d'admettre l'tat ccclciiaftique les Donatift.es qui revcnoient l'Eglife.] 'Mais cela avoit eft
dfendu principalement par les icges de Rome & de Milan;
["peuteftre en 351 dans le Concile deCapoue.J'Aurele demande donc qu'on dpute un Evefque au Pape Anaftafe, de Venere
Evefque de Milan , pour leur reprefenter la neceflk de l'Eglife
tes
frnous
v.?. Ara-
"'
54J
font tous les jours: Se
d'Afrique ,'& les prier de confentir qu'en elevaft la clericature

ceux qui auroient eft battizezpar les Donatiftes citant enfans,
liontrouvoit en eux une piet digne de ce rang, flon la refolution que l'Eglife d'Afrique en avok prife dans le Concile
alicSi.,
p.icS4.ic8j,
prcdent.
y.
note
'On avoit parl des auparavant, foit"dans le Concile d'Hippone en 35>3,foit dans celui de Carthage en 397, de recevoir dans
leurs degrez les Donatiftes qui fe convcrtiroient pourvu qu'ils
n'euftenc point rebattiz ou qu'ils revinffent avec leurs peuples. Mais on n'avoir rien voulu refoudre fur ce point , qu'aprs
qu'on auroic confult les Eglifes d'outrc-mcr.[Onnc voit point
fi on l'avoit fait, ni quelle rponfeon en avoit eue: Mais il eft;
certain que jufques au Concile dont nous parlons l'Eglife
d'Afrique n'eftoit pas dtermine fur ce point.] 'Car Aurele le
diftingue expreflement du prcdent <x: veut qu'on en laife
tout fait la decilion au jugement des Evefques de Rome & de
p-nsi.d,e|n ?7 .
c
p.iS4.iosj.
Milan.
'Autele ajouta enfuite qu'il falloit faire inftanec auprs de
l'Empereur , afin qu'il fift abatte toutes les idoles qui reftoient
dans les terres des particuen Afrique fur les bords de la mer,
qui
liers, &; mefme les temples
citant dans les champs ou dansdes lieux cachez, ne pouvoient fervir d'ornement. [Car quoiqu'on euft abatu en 399 beaucoup de ftatues,&: quelques tem-
p.icsj.b,
&
Honor avoit auffitoft: ordonne de conferver

quifervoient d'ornement dans les villes , a tous les
temples. [Aufli l'on voit qu' Aurele eft fort referv fur cet article,
pour ne pas choquer l'Empereur.]
'Le Concile fuivant ordonne de demander qu'on abate non
feulement les idoles mais gnralement tous les lieux , les bocaples ,]'cependant
&
les ftatues
CoiTh.Kf.t.
1
-'-^-P- i?-
t-
:c -t-~-
ges
& les arbres profanez par l'idoltrie.
'Aurele veut qu'on

les feftins
demande encore une
que faifoient
Hijt.
les
loy
pour dfendre
payens, caufe des danfes &z des au-
EecL Tome X 11L
Xx
p.ioSsd.:.
SAINT AUGUSTIN.
34 6
commcttoicnt au mpris de la religion;

les Chrtiens de s'y trouver} ce
contraignoicnt
&; pareequ'ils
qui excitoit une perlecution fous des Empereurs Chrtiens. Il
trs infolenccs qu'ilsy
L'andeJ.C.
401 '
cxprcilcment que ce font
les feitins venus de l'erreur du paordres

de Dieu; [marquant ce cmble
aux
gafufme,& contraires
ceux qui fe faifoient dans les temples ou les autres lieux deflinez
\ l'idoltrie Se contre lefquels S. Auguitin avoit fait le fermon
6z, qui a beaucoup de raport cet article. Ainii Aurele ne omatolI: p
n t dircctcmcntj'ialoy duzod'aouft 399, par laquelle
Honore autorifoit les reliais publics,&: nommment ceux qui fe
dit
Co'.Th.u'.t.io,
j-,
faifoient"dns les folennitez des Empereurs.
Comme la mcfmc **&* jt*
loy autorifoit aulli les fpc&aclcs tablis par l'ancienne

Conc.t'-p.
ioS5.ci.
p.ioss.a.
coutume,
[Aurele crut qu'il n'en falloit pas demander l'abolition, l'mais

feulement qu'on ne les clbrait point les dimanches Se lesautrcs fellcs folcnncllcs des Chrtiens ,'Se qu'on n'obligeait point
les
Chrtiens
Dieu,
ailltcr
comme on
ces choies qui font contre l'ordre
de
quelquefois, principalement
l'gard de ceux qui ciroicnt dans les Corps[des villes.]
'Aurele marque encore diverfes choies qu'il falloit demander
l'Empercur,favoir , Qu'on ne puft point obliger les Ecclelialtiques a comparoiltre devant les juges civils pour porter tmoignage , furtout dans les arlaires des laques qu'ils auront juges,
p.iossjj.
faifoit alors
en ait appel .-'Que les Clercs condannez par le jugement des Evcfqucs ne puillcnt eftre dfendus, [peutcllre devant les tribunaux civils contre la fentence eccleiialtique ,]ni
par les Eglifes qu'ils auroient gouvernes ni par quelque autre
perfonne que ce foit fur peine d'infamie , d'amende , Se mcfmc
de punition corporelle.-'Que li un baitcleur ou un comdien veut
abandonner fon exercice infme pour fe faireChrtien,pcrfonne
ne puifl l'obliger de continuer.
'L'Empereur Conllantin avoit permis par trois loix ceux
qui voudroienr affranchir leurs efclavcs, de le faire dans l'gale
d vant les Evcfqucs, fans clrrc obligez toutes les au les formarequifes par le droit.'Cela n'eftoit peuceftre pas encore tabli clans l'Afrique; ou bienily avoit quelque difficult fur les
formes.Quoy qu'il en foit,]' Aurele demande que le dput qu'on
envoicra la Cour foit charg de s'informer comment les E\
ques d'Italie en uferit fur ce point, afin de prendre la mefme libert qu'eux/On ordonna dans IeCqnciledti 13 de fr*ptembre.
qu'on demnderoit pennifion l'Empereur d'affranchir dans
en cas
qu'il y
Ccl.Th.t.i.p.
p-3f
T-
7.
z.i/itcr?tfu;a.i*; >.;
..
te
hormis-
1.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c
l'cglife i'&c l'on

a
On voie dans
547
voie par S. Auguftin qu'on avoit obtenu ce droit. Cn.si.f.ti\
l'es
tonnons quelques unes des formalitez qui s'ob-
fervoient dans ces rencontres.
'Aurele
finit
tout ce que
le
&
de tenir
fon difeours en promettant d'avouer
dput qu'on envoieroit , auroit fait pour le bien
de i'Egiiie :t enfuite tous lesEvefques en corps donnent leur

confentement tout ce qu'il avoit propof.'On finit par l'affaire
d'Equice ,[dont nous parlerons dans la fuite.
Voil ce que nous trouvons de ce Concilc.]'On met quelquefois dans le titre que c'eftoit un Concile provincial ;[& il eit en
effet allez difficile de croire] 'que celui du 13 de feptembre ayant
elle gnerai de toutes les provinces d'Afrique, [on en euft tenu
un fcmblablc peu de mois auparavant. Nanmoins les affaires
qui y fuient traites, conviennent mieux un Concile gnerai
qu' un provincial. Pourroit-on dire que c'eftoit limpiemcnt
comme un difpoiitif des chofes qu'il faud'roit refoudre dans l'affemble gnrale Cela a cependant peu d'apparence.]
36- 6 -P
3S7-
r-' 1 ?conc.p.ioss.d.
e.
p.mj.a.
p.toS?.*
**& :&$ S **& v * v* ***$-S *"***v*4.

,
ARTICLE
Le
Concile gnerai
fe runir,
&
CXXXII.
d'Afrique ordonne qu'on exhortera
les
Donatiftes
qu'on pourra recevoir leurs Clercs dans leur degr.
Concile gnerai d'Afrique s'aflcmbla aufti Carthage Conc.t.*.p.

dans la facriftie de la baiilique Reftitue le 13 de feptembre ' 8 $afous les Confuls Vincent Se Flave[ou Fiavite , c'eft dire en l'an
401. ]'Lc Concile de Carthage en 515, qui cite plulieurs ordon- t.^p.ie i7 i,xi
nancesde celui-ci , l'appelle le VI. Concile de S. Aurele ,[quoi- I6 3 8 c
qu'il doive avoir au moins eftMe IX. Concile gnerai tenu fous
v. la note luy."Les Canons de ce qu'on appelle le V. Concile de Carthage
en foncprefque tous tirez. On ne voit point quels Evefqucs le
compofoient ; mais ils eftoient fans doute en grand nombre ,]
'quoique le V. Concile de Carthage femble n'en mettre que 72; t.a.p.ms.b.
N0TB34. 'puifque pour une commiffion particuliere"on en nomma 20, p-iw.d.
entre lefqucls font S. Alype, S. Auguftin, Se S. Evode :'Et l'efprit Bar.401.5 n.
de Saint Auguftin eft bien vilible dans les dcrets de ce Concile.
'Entre le reftedes 20 Evefques qui font nommez avec luy,lcs Concpicof.d,
plus illuftres font Fortunat,|qui peut eftre celui deCirthe,"]&:
Theafe[de Memblofe dans la Proconfulaire , que nous verrons
travailler &: fouffrir avec Evode pour l'Eglife contre les Donai
jiftes, jufqu' mriter l'un &: l'autre le titre
de ConfeiFeur.JIl
Xx
ij
-.
P-'?3-c-
SAINT AUGUSTIN.
.ToS?3.
t
6c
34 S
y avoit ce Concile des lgats de la Mauritanic/aulTibien que de
cotes les autres provinces d'Afriquc.'Lc Primat de Numidic
n'y elloit pas.
'On lut d'abord des
Sc!icUft.p'-3i-
Conc
p.icS4.
lettres
que
!c
Pape Anaftafc crivoit[aux
Evcfqucs d'Afrique ,] pour les exhorter ne point diflimulerlcs

violences dcsDonatiltes ,&: les maux par lefqucls ces hrtiques affligeoient fi tort rEglifc Catholique dans leur province;
Se les Pcrcs rendirent glaces a Dieu de ce qu'il avoit rempli ce
faint Pontife d'une fi grande charit pour eux. 'Quelques uns
croient que ces lettres d'Anaftafc eftoient pour rpondre celles que le Concile de Carthagc avoit rclolu d'crire luy &:
Vcncrc de Milan,'fur le befoirt que l'Afrique avoir de miniltrcs,
c d'admettre les Donatilles l'tat ccclcliaftiquc.[Ccla ne
paroi il point dutout & bien loin que le Concile marque.ee que
Anaftafc avoit rpondu fur cela nous allons voir]'qu'il refolut
de nouveau de luy crire furlemefmefujet.[Maisileft encore
:
p.icji.
Schc'.p-i33.'-34-
de croirc]'quc cette lettre d'Anaftafc fuit

aux Africains que fur leurs demandes il avoit
tenu un Concile o Vencrc deMilan s'eftoit trouv ;&: que le
Concile avoit dcide qu'il ne falloir point dutout recevoir les
bien plus
difficile
pour faire ("noir
Conc. p. 1091.
s,;lic..p.i33.
Clercs Donatilles dans leurs degrcz.'Larcfolution que prit fur

ce point le Concile du 13 feptembre, toute contraire cette dccilion, [ne fou tire point qu'on dife qu' Anaftafc ait fait ce qu'on
luy attribue." Mais le
foit paff
moyen encore de croire
&c le
P%
-..de.
un
de feptembre >[On n'alloit point ii

ville Rome & il y a toute apparence que l'Afrique n'crivit a
Rome qu'aprs le Concile du 13 de feptembre.]
'Aprs qu'on eut lu dans dPConcilc la lettre du Pape, on y
examina avec beaucoup de foin quelle manire de traiter avec
les Donatilles feroit la plus utile; & par l'infpirationde Dieu ,
la refolution qu'on choifit, fut d'agir avec eux avec beaucoup
de paix &: de douceur &: de leur faire connoi lire tous autant
qu'il feroit pofliblc , le mifcrablc tat ou ils eftoient ,dans l'cfpcrance que par le moyen de ces corrections charitables, Dieu
leur ouvriroit les yeux, leur touch croit le coeur, & les degageroit de ces liens o le diable les tenoit captifs. 'On refolut pour
cela que le Concile criroit aux officiers qui commandoient en
Afrique, pour les prier de faire donner aux Evcfqucs des acics
ithcntjqucs de ce qui s'efloit pafte entre les Donatilles & les
Maximianiftes ;'& qu'enfuite on deputeroit des Evcfqucs pouc.
Evelque Anaftafc
Conop.io8j.c-
]'quc tout cela le
entre le 16 de juin, auquel on refolut de dputer

15
L'anJ : j.c.
4C '"
SAINT AUGUSTIN.
Amdoj.c.
34 c>
Evefques & les peuples Donatiltcs,

leur montrer qu'ils n'avoient aucun juitc reproche faire contre i'Eglil Catholique Se leur faire voir furtout que ce qu'ils
aller
exhorter la paix
les
avient
tes
fait l'gard
des Maximianiftcs ruiuoit tous
les
prtex-
de leur fchiline.'On refoluc de donner ces Evefques qu'on
p.noo.*.
deputoit aux Donatiltes dans toutes les provinces d'Afrique un

pouvoir en forme d'initrution,dans les termes duquel ils feraient obligez de fc tenir.
de plus avantageux pour l'union, que de rcDonatiltcs qui voudroient le runir,

dans les fondions de leur miniflcre.Ccla s'elloit fait autrefois,
1!
n'y avoir rien
cevoir
p.ioji.a.fe.
les Ecclciiaftiques
v.ksDona- jetant
'
dans le commencement du fchifmc ,"quc dans la runion

procure par Macaire en 348;]'&prefque toutes les Eglifesd' Atrique en pouvoient fervir de preuve.'Mais cela avoit depuis
tre dfendu par divers Conciles , entre autres par celui d'HipAm- ponc,'& par un Concile d'outre-mer ["qui peut lire celui de
,
Capouc en 39i;]'lesEvefques d'Afrique avoientfouhait de revenir l'ancienne pratique , au moins l'gard de ceux qui ramneraient leurs peuples avec eux mais ils n'avoient of former cette refelution qu'aprs qu'ils en auroient eu le contentement des Evefques d'Italie.
'Ils en cltoient demeurez dans les mcfmes termes au Concile
du 16 juin de cette anne,
ils avoient remis abfolument ce
point au jugement du Pape
de l'Evefque de Milan.'Mais dans
4
'
v.
s.
lt
'
b.
p-"Si.d.
p- I 9 1 -b.
p.nSi.d,c
&
&
p-ic84.ioSf.
p.ic^.a.b.
celui-ci on refoluc d'crire aux Evefques[d'Italic ,]& parciculierement au Pape Analtafe, pour leur tmoigner que la paix &
l'utilit del'Eglife d'Afrique demandoit necelfaircment qu'on
laiiaft aux Evefques des lieux la libert de recevoir les Dona-
dans leurs degrez lorfqu'ilsjugcroicntquc cela pourrait

runion des autres ;'& qu'on fe contentait d'obfervcr bc
le Canon d'outre-mer l'gard de ceux dont la converfon
n'apporterait pas I'Eglil un avantage alez grand pour recompenfer la plaie qu'on faifoit la difciplinc.'Lc titre de cet article, *
conceu en ces termes , >uc les Clercs des Don/itfjlesfoietit receus dam
le Clerg ,[femble marquer qu'on l'a pris pour une refolution
ablbluc de l'Eglife d'Afrique indpendante du confentemenc
du Pape.]
tiltcs
fervir la
Xx
iij
SAINT AUGUSTIN.
35
lw].c.
401.
7?5
ARTICLE
Manire dont
Aug.inCtf.t.i.
l'Eglije reoit les Donxtistes.
iAint
Auguftin crivant contre Crcfconc[vcrs l'an 406,]

yj cemoigne que ce qui cil ordonn p.ir l'article que nous veles
nons de marquer, s'obfervoit alors, & que les Evefques
revenoient
l'Eglifc
,ou exeroient
autres Ecclefiaftiques qui
ou n'exeraient pas leurs fonctions, leion qu'on le jugeoit utile
pour lefalut des peuples caufe defpour la paix de l'Eglilc ,
quels ces fondions Se ces dignitez font tablies C&C il dfend
cette difeipline contre les Donatiltcs qui la blalnioicnt/Ecrivant depuis au Comte Boniracc, il dit que c'eil comme quand
on fait une plaie 6c une ouverture dansl'ecorec d'un arbre pour
y mettre une greffe/On voie quejufqucs l'an 407, les Evefques
Donatiftesdcslicuxoiln'y avoit point d'Eveique Catholique
continuoient gouverner leur peuple aprs l'avoir ramen
l'Eglife.["Dans la Confrence deCarthageon trouve plulicurs v.'esDona"" eSj77
Evcfques Catholiques qui avoient auparavant cit Donatiltcs.
'Ceux mcfmcs qui avoient rebattize ne laiilbient pas d'eltrc
rcccus dans [eur dignit.
'Un nomm Thodore demandant Saint Auguftin comment
'
c.M.i .p.171.1.
CX.XXIII.
&
&
ckm
'
-;.>.
171.1.
'
ep.so.p.^7.1
..
Conct.i.p.m*.
c
Aug.'m Cre.i.r.
ci. P .i73.i.b.c.
ep.n3.p-3;ci.a.
Conc.p.io 9 i.a.
ilrecevroit les Clercs Donatiltcs
Aug.p.330.1.
ll'aflura
s'ils
le
vouloient convertir, ('car
Concile avoit laide cela la diferetion de chaque Evcfquc ,)

de vive voix qu'il les recevroit dans leurs degrez, \T
luy
le
crivit enfuitc de fa main , afin qu'il les en affuralt , &c leur
laiflaft mefmc fa lettre s'ils le vouloicnt.fCe Thodore qu'il
appelle fon frre, citott allez vraifcmblablcmcnt quelque perionne coniidcrablc d'Hipponc, dont il le (crvoit pour traiter
avec lesDonatifles.j'Car ce fut par Thodore Se par Maxime,
qu'il appelle les chers &: honorables enfans, qu'il envoya
Macrobc Evefque Donatiftc d'Hipponc, fa lettre 165. [Que s'il
luy donne le titre de frre,] on voit qu'il le donne quelquefois
le
ep.z*p.3*j.i.
"
L,
c.
ep.itfj.p.iSi.x.b.
des laques.
p.j37.p.i5i.iji.
'Saint Auguftin rcceut[fclon fa promcuc]dcux Diacres de Proculicn[prcdeccncur de Macrobc.] Ces deux Diacres tombrent
depuis dans quelque faute ; ce qui ft que quelques uns du peuple infultoicnt la conduite de Proculicn &: difoient en fc rejouifTant de la vertu de Saint Auguftin, qu'on ne voyoit point
tomber de cette forte les Ecclefiaftiques qui avoient cft levez
,
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
4 01,
3jr
ccla,&
fous la difcipline. Mais pour luy il
ne vouloir point ni qu'on le glorifiait en luy, ni qu'on reprochait
autre choie aux hrtiques que Fhereiie mef me/Expliquant le
pfeaume 36, il recommande aux prires du peuple un Soudiacre
Donatifte qui avoit embraiie i'union,& de la converlon duquel
napprouvoit point
il
pf-3 fi -p."7-2-a
dit qu'il le rejouiflbit.
'Mais on ne recevoit pas

l'Eglife
pour fc
les
Donatiftes qui avoient abandonn
faire rebattizer,
avec la mefme
facilit
que ceux
qui avoient toujours elle dans le fchifme.'L'Eglife aimoit les uns

c les autres, Se travailloit par fa charit maternelle les gurir
Mais elle tmoignoit pius de douceur ceux qui n'avoient

point encore eft les enfans ;'6c obligeoit une pnitence plus
humble ceux qui avoient quitt fon union. Elle n'admettoit
point ces fconds la clericaturc, non plus que ceux qui aprs
avoir une fois abandonn le fchifme quittoient l'Eglife
rele
foit
qu'ils
dans
fchifme,
fullnt
demeurez
tournoient
laques,
foit qu'ils euffenteft clercs parmi les Donatiftes. Et s'il y avoit
quelque Evefque qui voulult laifler ces perfonnes dans l'tat
eeelefiaftique ou les y lever il en eftoit repris par les autres
comme d'autre part S.Auguftin trouva fort mauvais qu'on euft
refuf l'entre de l'cglife &la pnitence un relaps,fous pretexte qu'il ne la demandoit peuteftre que par la crainte des loix.
Il faut ,dit-il l'admettre la pnitence o l'on prouvera fi fa
converiion eft faillie ou lincere, avant que de l'admettre la reconciliation depeur qu'il ne profane ce qui cil faint.
'Quoiqu'il y cuit donc des Clercs Donatiftes qui on ne permettoit pas d'exercer leurs fonctions on ne leur-irpofoit pas
nanmoins les mains devant le peuple depeur de faire injure
auxSacremens de l'ordination qu'ils confervoient toujours ;'&:
cela eftoit ordonn gnralement pour tous les Preftr es &: les
Diacres que l'on eftoit oblig de depofer pour leurs crimes.'S.
Optt dit que l'Eglife Catholique confervoit le faint Chrefme
a ceux qui l'avoient receu des Donatiftes fans y toucher , &c luy
tous
inCre.U.c.i<f.fl,
I?
i:
ep.4S. p. 73.1.0
ia Pet.c.u.p.8<>.
I,b -
&
f.i$&c.u.p.
I10 >-
in Par.U.c.13.
P'
l8l - <*-
-,
Conc.t.i.p.
Io5+a
Opt.ly.p.io^.
faire tort.
'On elevoit mefme
ceux qui n'avoient eft que

en voit plufieurs exemples
dans iaConfercnce.'Lc plus remarquable eft Sabin, qui citant
Preftrc de Tucque dans le diocefe de Milcvc ramena fon peuple qui l'en avOit fouverit pri , dans la communion de l'Eglife:
Etce peuple ayant fou haite d'avoir un Evefque,onleur accorda
pour cela le mefine-Sabin.'Pour les laques qui citant enfans,
l'epifcopat
Prcftres parmi les Donatiftes
Coll.i-s 118.133.
On
130.
Conc.p,io84,
35
Avig cp 73p.]
uj.i.a.
SAINT AUGUSTIN.
2,
L-anJej.c.
battize dans le parti de Donat , le Saint luy rpond qu'il ne le

luypeut pasconfcillcr , quoiqu'il ne l'empefchaft pas de le faire
s'il"y avoit quelque chofe qui l'y obligeait.
ep.itfj.p .1 ;.i.c.
4 r
avoient cfh battizcz par les Donatiftcs, on avoir permis des le

16 de juin de les lever la clcricaturc. Mais comme ce n'eftoit
qu'a caufe qu'on manquoit de Clercs en Afrique ,'PofFidc ayant
ufle fols demand Saint Auguftin s'il ordonneroie une perfonne
'
/g*ri*-
'Pour ce qui clhdc ceux qui cftanr tombez en quelque faute,

avoient elle dgradez parmi eux, s'ils demandoient entrer
dans la communion Catholique, Saint Auguftin promet des le
commencement de fon epifeopat, qu'il obfervera toujours de ne
les recevoir
que par l'humiliation de
la
pnitence, laquelle
les
les auroient peuteftre fournis eux mcfmcs s'ils fuifent

demeurez dans leur communion croyant que l'on ne devoit
jamais fouffrir que des gents paflafTent d'une Eglifc l'autre
pour fe fouftraire la feverit de la difcipline.'ll paroift neanmoins reconnoiftre que l'on avoit rcccuou la communion ou
,
mcfme l'tat ecclefiaftique un Quodv ultdeus "que les Donatiftes avoient chafT comme convaincu de deux adultres. Mais
Donatiftcs
lit.P.l.3.c.3i.p.
iy-'-i-
56P.117.1.&
abjeaum,
ce ne fut qu'aprs qu'il eut prouve fon innocence.

[Certoit ce fcmble une perfonne de cette forte dont il parle
fur le pfeaume 36, d'une manire tout fait touchante.] 'Un
homme du parti de Donat,s'cftoit, dit-il,rctir avec nous aprs
avoir cft accul &: excommunie par ceux de fa fcte , croyant
trouver parmi nous ce qu'il avoit perdu chez eux. On ne pou-"
voit le recevoir ici que dans le rang que la difeipline de l'Eglifc
permettoit deluydonncr[comme pnitent, ou au plus comme
laque, ]puifqu'il n'avoit point quitte ce parti, comme y'ayant
vcu d'une manire irrprochable en forte qu'il nous paroiflbit
avoir fait ce changement plutoft par ncccilc que pour choifir
Et en effet il pretendoit trouver parmi nous
1111 meilleur parci
les faux honneurs qu'il avoit perdus dans la fccl
le vain clat
[ce qui marqucquclquc choie de plus qucla communion.] Coin-
me donc il ne put obtenir ce qu'il chcrchoit,"il ne trouva que &'<tfi
?
L\ mort[dans la maifon du falu: & del vie.]Onlc voyoit le cur
pntr de douleur poulfcr des foupirs c des gemiftemens fans
pouvoir trouver aucune confolation; pareequ'il avoit la con-
feienec horriblement tourmente par de cruels Se de fecrecs <
aiguillon
plutoft de fon ambition que duregret de les pchez.]
Wons tafeh fmes ajoute Saint Auguftin, de le confoler par la
parole de Dieu. Mais il n'eftoie pas du nombre de ces fourmis
&
'
>
;,
fages
SAINT AUGUSTIN,
L'an de] 401.
3; 3
prudences qui amaffent l't de quoy vivre durant l'hin'avoit point tait provilionde la parole de Dieu. Il fut
fges &c
ver .'Il
&]ne le conlbloit
de l'hiver. La
donc point ducout. On ne pouvoitluy accorder[rhonneur]qu'il
" cherchoit , Se qui elloit Ton unique confolauon. Il cftoit vide au dedans de iuy. 11 ne trouvoit point audehors ce qu'il pretendoit.
Il bruloit de colre &de depit:& Ton ame elloit dans une trange
" agitation. Il cacha quelque temps fon mal mais il clata enfin
" par quelques gemiflemens que les frres entendirent , lorfqu il
croyoit n'cltre cout de perfonne. Nous voyions l'tat funefte
de cette ame ces croix ,ces gefnes ,ces tortures-. & Dieu faitla
y
" douleur que nous- en avions, [Mais nous n'y pouvions trouver
de remde,] 'pareeque perfonne ne peut corriger celui queDicu
meprife [& rejette &c on ne pouvoir pas pour fatisfaire fon am bition &c fon orgueil , violer la difeipline de l'Eglifc.] Enfin ne
pouvant plus-fouftrir de fe voir dans un rang dont la baflefle,
* s'il euit eu le vray gouft[de l'humilit ,jluy eult eft falutaire , il
fe conduifk d'une manire qui nous obligea mefme de le chafler.
a.
verite[ne ledelivroit
furpris
"
Ecdy.T-i*
ARTICLE CXXXIV,
Diverses ordonnances du Concile d'Afrique
T> Our revenir au Concile gnerai de Carthage
aprs qu'on
3
regardoit
lesDonatiftes,on
ce
qui
eut
rgl
fit
quelques
y
X. y
]'La
premire
ordonnances pour la difeipline.
fut pour confir[
nier celle par laquelle
on avoir dj dfendu en 3901'ufage du
mariage aux Evefques,Preftres,& Diacres, fur peine d'eftre depofez: pour les autres Ecclefialtiques, il eft ordonn que chaque
Eglife fuivra fa coutume.'Schelftrat paroift croire que les Soudiacres eftoient aulli alors obligez en Afrique garder la conti-
Conct.t.p.
*53-a-W***-
Schciafr.p.u*.
nence.
'Le Concile dfendit enfuite aux Evefques de changer le lieu Conc
ordinaire de leur fiege ,
mefme de s'en abfentcr longtemps.
'Sur ce que les dputez de la Mauritanie reprefenterent qu'on <:
rachetoit fouvent des barbares divers enfans dont on n'avoit
&
point de preuve certaine s'ils eftoient battizez ou non, le Concile dclara que dans cette incertitude il falloit battizer fans
difficult.
'On fit
quelque rglement pour publier le jour de Pafque, ^

2,3 d'aouft,comme
* Hijt. Eccl. Tome X 111.
Yy
auffi
&pour tenir
leConcile; gnerai d'Afnquejle
p.io?3.b.
SAINT AUGUSTIN.
3J4
1 avoit ordonne c Concile d'Hipponc, en avertiflnt lesPrimats
de chaque province de ne pas cenir dans ce temps l leur Con-
LWeT.c,
4 ''
cile provincial.
'La coutume de l'Afrique eftoit ce femble que
quand uneEglife
vacance, on commettoitunEvefqucvoilin pour lagou-
eftoit
verncr,jufqu' ce qu'il y eull un Evefquc nomm. C'eft ce qu'ils

appelloicnc lntcrvcntora ou Intercdons [que nous pouvons
.
Augcp.1s3.pl8 3 11 -
traduire par Commin'aircs ou Commendataires. ]'On voit que

les Donatiftes acculbicnt les Catholiques d'avoir tu un Interventeur qu'ils avoient envoy Carthage avant l'lection de
in ret.cis.p-
Majorin- Avant que d'ordonner desEvefqucs propres leurs

{clateurs de Rome, ils leur envoyoient des Intcrventeurs.[Les
Evefqucs de Lion Se d'Autun fe rendent encore mutuellement
cet office de charit. ]'Le Concile ordonne donc queceslnterventeurs ne pourront jamais cure choiiis pour Evefqus du lieu
Conc-p.io;3.e.
qu'ils
gouvernoient en cette qualit, Se que s'ils n'ont pu faire

, on y en mettra un autr e leur place au bout de
faire d'lection
L'anne.
p. I0?i .b.
ordonne enfuir que quand il faudra tenir un Concile

[gnral,] tous les Evefques de chaque province qui n'auront
point d'empefehement lgitime jS'ancmbleront en deux ou trois
bandes, de chacune defquelles on choifira tour tour des deputcz,qui feront obligez de venir promtement au lieu duConcilc,
ou de faire infrer leurs excufes"dans la lettre publique[que la m tr*cfiri$
province crira au Concile.] Que s'ils font retenus aprs' cela, ou f-"*"**
ne pourils en rendront conte au Primat ou a raute de le rairc
ront communiquer avec perfonne hors de lcurEglifc. 'Quelques
'Il
.Thora.difc.t.i.
i-1.c37.js-p-
uns
Cl
cnt
q UC
n'euifent ainfi elle
cela regarde les Conciles provinciaux, qui
compofez que des dputez d'une
province. [Je ne fayaulli qui ecrivoit
la lettre
de la
dputez
partie
les
de venir. Si c'eltoit l'ailemfclc mcfmc qui lcsdepiuoit, pourquoi ne les dcchargcoit-cllc pas fur leurs exeufes,
pour en nommer d'autres.]
'(Te fut C c Concile qui ordonna que des Eccletiaftiqucs privez
il : la communion, [& dcpofcz]pour quelque crimc,auroient un
an pour pourfuivr leur juftifcationj cv que s'ils ne le faifoien
pas dans l'an, ils n'y feroient plus rcccus.'Saint Auguftin cit.
Canon dans une lettre dont nous parlerons bientoft/Il paroilt
encore citer le fui\ant,lorfqu'il die que dans'le dernier Concilc on avoir ordonn que ceux qui quitteraient leur monaftere,
ou qu'on aurit renvoyez, ne pourroient cllrc faits Clercs en
s'jcxcufoicnt
Conc.p.icjs.
Aug.ep.3.p.
'ep'.'wc.p.jfi.
'
i.a.
menti.
SAINT AUGUSTIN.
L-andcjc
*
''
Not
3 j
ou Suprieurs de monaftercs. 'Il le marque encore dans l'epiftre 7<5,o il prieAurclc dcCarchage de l'obferver.
3-'Le Concile parlc"generalement desmoines d'un monaltere d'un
autre diocefe condannant les moines cllre depofez , &. l'Evcfque qui les aura promus, demeurer dans la feule communion de
ion Eglife,feparde ceile des autres: [ce qui peut donner fujet
d : croire que nous n'avons qu'un limpie abreg,&:apparemment
d'autres Eglifcs
cp-^-p
131.1.0.
Concp. 1097.4.
b
auii
74-
des
autres.-]
'Le S Canon d'Hippone'permcttoit aux Evefques de difpfer

de ce qu'on leur auroit donn [Se des biens patrimoniaux ;]mais
1"'
pîo^.e[FuLP.
$35>
vouloir qu'ils laiffaifent l'Egale ce qu'ils auroient acquis dans

j
doute aux biens 'dont ce Concp.io*j.a.

Canon leur permet de difpfer , mais d'une manire digne de la
faintet de leur tat , [qu'il faut raporter i'cc qu'ordonne le pi97-b.
Concile de Carthage, que iun Evefque prfre l'Eglife ou des
hritiers trangers qui ne luy foient pas parens , ou mefmc les
parens s'ils font hrtiques ou payens, il fera anathematiz aprs
fa mort, 'quand mefine il n'auroit point fait de teftament ,puif- e,
qu'un Evefque doit donner ordre les affaires ,
d'une manire
qui convienne fa profelion.
'Les Pres ordonnent encore que pour viter lcsfupcrftitions , c.d,
les Evefques dtruiront autant qu'il le pourra les autels qu'on
eievoit dans la campagne &: fur les chemins comme des Mmoires de Martyrs , s'il n'y a effectivement quelque corps ou quelques reliques d'un Martyr ;'Que gnralement on n'admettra <U>
aucune Memoire[ou chapellejfous le nom d'un Martyr , qu'on
ne foit allure que fon corps y eft, ou quelques reliques de luy, ouqu'il y a demeur, ou qu'il a poffed ce lieu , ou qu'il y a fourfert ;
qu'on rejettera abfolument les autels qu'on eleve fur des
fonges ou fur de prtendues rvlations.
le miniftere ecclefiaItque.[C'eft fans
&
&
ARTICLE CXXXV.
Le
Concile dpute h l'Empereur: Jjfaire
d Equice Evefque de Vigejile

au nom du Concile.
:
depof: Aurele commis pour crire
/~\ N ne voit pas expreffment le Concile du n feptembre

\^S dputa quelque Evefque en Italie ou s'il fe contenta du
fi
dput que celui du 16 de juin avoit refolu d'envoyer la Cour.

Maisileftvifible qu'on y refolut de demander quelques grces
l'Empereur.J'La premire fut que les Evefques puffent com-
yy
ij
Conc.t.i.p.
I0 5*a.
SAINT AUGUSTIN.
3j
L-andcj.c.
mettre des Dfenfeurs qui panent foin des affaires des pauvres 401
dont l'Eglife eftoit accable, &c qui les dfendiflent contre
Cvi.Th.t.tfp.
roppreflion des richcs.'Godcfroy croit que ces Dfenfeurs des

pauvres eftoient differens des Dfenfeurs de l'Eglifc[dont nous
Concp.io?7.
pourrons parler en un autre endroit. ]LeConcile ordonne encore

qu'on demandera l'Empercur"qu'on puilfe donner la libert
dans l'Eglife ,'&: qu'il accorde la deftruction non feulement des
idoles qui reftoient encore , mais aulli de tous les lieux, les boca-
c-
d.e.
ges , &:
p.tojs.c.
td.
p.ioss.e.
les
On parla dans ce Concile de i'afrairc de Crefcone de Villerege

[que nous avons"dja expUque;J& d'EquiccE-\ efque*d Hippozarrhytcs[dans la Proconfulaire. On nefait point ce que cet
Equicc avoit fait.J'On voit feulement que longtemps avant ceci,
il avoit elle condann pour fes crimes par la fentenec des Evcfqucs.[Aulieudefefoumcttre ce jugement ,*jil avoit fait.bea.ucoup de peine l'Eglife par foninquictude &: lbn impudence: Ce
qui obligea le Concile du 16 de juin 401, de recommander au
dput que l'on envoieroit l'Empereur que s'il rencontroit cet
Equicc en Italie , il fift contre luy toutes les pourfuites polibles.
'Il y avoit toujours dans fa ville des perfonnes attaches fon
parti , qui attendaient qu'il fuit revenu de fa fuite. Les autres au
contraire s 'eftoient feparez de fa

ci
tenaient les eglifes , mais
ils
communion criminclle;&: ceux-
n'avaient point encore d'Evefque.
Le Concile gnerai ne croyant donc pas devoir lailfer davantage

cette EgUlc dans l'abandonnement o elle eftoit commit vingt
Evefques}du nombre defquels eftoient Saint Alype,S. Auguftin,
&: Saint Evode pour fe tranfporter en ce lieu & y ordonner un
,
p o^â-
Eyefque d'un confentement commun de tout le peuple, lion

pouvoit obtenir de ceux qui fuivoient encore Equicc, qu'ils
voulurent fe joindre aux autres, ou au .moins de faire en forte
que ceux-ci n'empefehanent peint l'clcction.'Florcnt eftoit
Lvcfque de cette ville dans la Confrence.
[Il paroi
qu'Equice revint, fe prtendant toujours Evefquc]
'(
\ir j ans l'inftrucion que le Concile de Carthage de l'an 404,
donna aux Evcfqucs qu'il deputoit f Empereur, il les charge
d'obtenir que flon les ordonnances impriales, l'Eglife d'Hippozarrhytes (bit dlivre de l'importuniti d'Equicc, qui par
une trange imprudence.ufurpoit les droits de l'cpifcopat.'Etlc
u ,je fvrier fui vaut, Honore dclare que fui les plaintes qu'on
luy avoit faites que des Evcfqucs depofez par des Conciles fe
l.
p.mi.b.c.
c.-)i.Th.t.(.p.
3-^30?.
V. 5 131.
arbres confierez l'idoltrie.
p.i;9.c.d.
uuintenoient par
la
force dans leurs villes, y exeitoicut des trou-
v. S
118.
SAINT AUGUSTIN.
L-and e j..
+ 01,
5)
obtenoient des referits par des menfonges , Se fe faifoient

traicer d'Evefquesjil veut que toutEvcfque qui eftant depof par
un Concile,n'acquicfcera pas la fentence, foie banni cent milles de fonevefche , Tans pouvoir venir la Cour; fuivant, dit-il, la
loy donne parGratien/appar emment celle qu'il fit vers l'an 378. Cr.p.91.94.
'Saint Auguftin crivant aullitoft aprs le Concile du 13 de Aug.ep.13f .p.
fptembre4oi, dit que l'Evcfquc de Vigefile avoir eft dgrad *3*k
dans le Concile gnerai d'Afrique Se qu'ainfi le peuple de ce
lieu faifoit fort bien de ne le vouloir pas recevoir que perfonne
ne pouvoit Se ne devoit l'y contraindre; Se que li cet Evcfque
pretendoit l'y forcer par la terreur de la puilfance feculicre ,
(comme ilparoiil qu'il en mcnaoit,)il feroit voir qu'il eftoit
criminel dans le temps mefme o il aftc&oit le plus de palier
pour innocent, puifqu'un Evcfque dgrad ne fait jamais mieux
connoiftre qu'il ne l'a pas eft fans fujet, que lorfqu'il emploie
la violence pour fe faire rtablir , fans fe mettre en peine des
troubles Se des defordres qui en peuvent arriver. Car ce n'eft pas
vouloir rendre J.C. le fervice qu'il deinandc.c'eft vouloir exercer fur les Chrtiens une domination qu'ils ne vculent[& qu'ils
.
bls
V.5"7-
ne doiventlpoint fouffrir.
[Nous avons vu"ci-denus]'queRegin Evcfque de Vcgcfelc en
Numidie , afliftoit en 397 au III. Concile de Carthage ,'&e il eft
nomm dans la Confrence de l'an 4ii.[Ainfi nous ne doutons
point que -ce ne foit le mefmej'Regin mis la telle des vingt
Evefques commis pour donner un pafteur Hippozarrhytes.
'MaisVigefelc eftoit une autre ville dont Privaticn eftoit Eveque dans la mefme Confrence. Elle eftoit proche deCillite,
qu'on met dans la Byzacene,'Qn prtend qu'il pouvoit y avoir
aufl une Cillite dans la Numidie Se que les deux Vigcfeles ou
Vegefeles cltoient apparemment de cette province. [On n'en a
pasneanmoins de preuve. Car ce que S. Auguftin dit de Vigefile
n'empefche point de croire qu'elle eftoit dans la Byzacene.l
'Holftenius fe brouille fort fur cet endroit. [On ne trouve rien
de l'alaire de Vigefele dans ce qui nous refte des deux Conciles
Conc.p.io^s.a.
p-^Ss-c
p.i$ff.&
p-3S<?.a.
vaad.p.177.
Hoif.op.?s
Recette anne.]
'Celui du 13 de feptembre finit par le pouvoir qu'il donne Conc.p.1037.
l'Evcfque de Carthage , de dicter Se de ligner au nom de tous les ino
Evefques , l'inftruction qu'il falloir donner touchant les Dona-
,Se toutes les lettres que le Concile auroit refolu d'crire.

Les termes du Concile fcmblcnt accorder gnralement ce
droit aux Evefques de Carthagc:'&: Boniface de Carthage[plus
tiftes
Yy
iij
tH.p.i 3 s.b.c.
SAINT AUGUSTIN.
j8
L^ndej.c.
curieux de ces droits qu'Aurele ,lne manqua point de faire lire

cet endroit dans ion Concile de Tan jzj, pour tablir les prerogatives de fon fiegc'Neahmoinsla vie deSaintFulgeriee en parle
comme d'un privilge ace
[bnnellcmentAurclc caufe
de fon mrite particulier. [On p :ut juger mcfmc qu'on ne le luy
donnoit que pour ce Co icile en p.v riculier,puifquc les Conciles
fuivans le luy donnent d:- mefrne plulicurs fois, fans fuppofer
jamais qu'il cuit dj reccu ce droit pour toujours.]
BoU.t.jan.p.40.
ARTICLE CXXXVL
Diffrend entre ViElorin
ejr
Xanthippc pour la primacie : S. F animalit
fait revenir a CEgiije fes Jujcts Donatifles.

Conc.t.i.p.
Primat de Numidie auquel le Concile de cette anne

crira touchant Crefconc de Vilicrege,
[mourut fans doute peu de temps aprs.]'Car Xanthippc eftoit
Primat de Numidie des le commencement de 401 au pluflard ;
'& l'cftoit encore en 1^11407.
'
|-
JLj ordonne qu'on
Aug.;pi 3<r.p.
Conc.p.in 7 .a.
[H y eut
Aug.ep.n7.p.
Car lorfqu'il
pourPrimat,S.Auguftin reccut le 9 de novembre

au loir une lettre de Victorin qui preiioit auli le meime titre.
'Cette lettre eltoit circulaire pour la convocation d'un Concile
tant de la Numidie que dcs[dcux]Mauritanics, 8c nanmoins
elle ne portoit le nom que de Victorin,lans aucun des principaux
Evefqucs de Mauritanie,[aunom defquels elle devoit auli eftire
crite,]ccs provinces ayant lcursPrimats,[& ne dpendant point
de celui de Numidie. Mais au moins elle devoit cltrc adreilec
nommment aux premiers d'ente eux
il femblc qu'on n'euft
fait ni l'un ni l'autre. J'S.Auguitin fut encore furpris 8c fafch en
mcfmc temps de s'y voir nomm le troilemc, quoiqu'il y cuit
beaucoup d'Evefques plus anciens que luy , &c de n'y point trouver au contraire le nom de Xanthippc qui devoit cltrc mis le
premier.
fe portoit deja
314-i.a.b.
difHcult fur fon entre la primacie.]
b-
&
que la lettre ne fuit faulTo*

douce feul cuit cit capable de l'empefchei d'aller auConcilc que Victorin convoquoit. 'Outre cela il cltoit fort indilpof
lorlqu'il reccut la lettre ,'&: retenu par des nccclitcz prelfantcs.
Il y avoit mcfme bien peu de temps jufqu'au jour marqu pour
le Concile. Mais ce qui le retenoit encore davantage ,c'elt que
Xanthippc pretendoit de fon colt cltrc le Primat ccrivoit
'Ces fautes luy firent apprhender
r.
&c ce
,'
4<DI
SAINT AUGUSTIN.
& palbit effectivement pour
L'andeJ.C.
401.
S 5.9
diverfes lettres en cette qualit

le
plus ancien dans la croyance de beaucoup de
monde. 'LeSaint
contenta donc d'crire Victorin pour le prier del'excufer,

luy tmoigner qu'il devoit premirement voir avec Xanthippe qui appartenoit la primacie &c le droit de convoquer le
Concile, ouplutoftle convoquer tous deux enfemble fans prjudice de leur droit, pour y examiner avec les plus anciens Evefques de la province , qui eftoit le premier des deux.
a
'Il donne Vi&orin le titre de Pre , &; Xanthippe celui *.
b
"d'Ancien ou de Vieillard , qui eftoit le titre ordinaire des Pri- or h p t
mats d'Afrique. [Et nanmoins on peut juger par cet endroit s.p.m.b.
qu'il'fe donnoit quelquefois d'autres. Car apurement Saint
Auguftin ne pretendoit point fe dclarer ici pour Xanthippe
contre Vitorin. On ne trouve point d'o Vilorin eftoit Evefque. ]'S. Auguftin appelle Xanthippe Evefque de Tagafte , flon Aug.p.3i4.i.b.
l'dition de Louvain ;[ce qui nous obligeroit de dire qu'il y avoit
deux Tagaftes dans la Numidie,]'eftant certain que Saint Alype Nor.p.117.0
eftoit Evefque de Tagafte du vivant de ce Xanthippe.'Mais on p-u.
marque que les manuferits appellent Xanthippe Evefque de
Tagofe,'ce que les Bndictins ont fuivi dans leur dition &: on Aug.B.t.i.p.
croit que ce peut eftre la mefme ville que d'autres appellent 'îvand-p.
Tagore ouThagure, &: qu'ils mettent enNumidie. Il y avoit
mefme en Afrique deux villes deTagores, ou d'un nom fore
approchant.
[Soit queVictorin ait eft reconnu Primat, foit que c'ait eft
Xanthippe, comme il y a bien de l'apparence la lettre que Saint
Auguftin crivit fur leur diffrend eft de cette anne, ou de
quelqu'une des prcdentes depuis 397,]'puifque nous verrons Nor.p.117,
que Xanthippe exeroit la primacie des le commencement de
fe
&
i.
lafuivante.
V-J70-
'Ces fortes de differens entre ceux qui pretendoient eftre

Primats dans les provinces d'Afrique ,"avoient ce
Doyens
Lo, cod.p.3*.
&
femble eft renvoyez devant l'Evefque de Carthage par le Concile d'Hippone ,[de quoy nanmoins S. Auguftin ne dit rien. Et
ce fut apparemment l'occafion de celui-ci,]'quc dansleCon- Conc.t.t.p.
00 1101
cile de l'anne fuivante on fie divers roglemens pour s'aflurer du
temps de l'ordination des Evefques.
[Il y a allez d'apparence que la lettre 134 de S. Auguftin Saint
Pammaque , fut crite fur a fin de cette anne , 5c porte par les
'
i.'Le Cardinal
y euft rpondu.]
Noiis fondent le contraire. [Je voudrais qu'ileuft fait attention
cet endroit,
& qu'il
***
Aog.ep.ij4-p1+j.i.a.b.
p.i^s.i.c.d.
p.i49.i.b.
p.i48.i.c<L
d|i4j.i.a.
AU
LWej.c.
G U S T I N.
S A I
T
6o
4Cl
dputez du Concile de Carthage.]'Car il luy mande qu'il ne luy
veut point parler des embufehes par Icfqucllcs les hrtiques
[Donatiltes]s'imaginoient fe rendre puiilans dans l'hritage de
3.C; ni desfujetsde crainte qu'ils donnoient aux Catholiques;
mais que Tes frres qu'il luy recommandoit , l'en pourraient inftruirc.[Nousne parlons point ici del'hiltoiredeS. Pammaque,
pareeque nous avons tafch de faire voir'autrepart quelle eltok V.fon titre.
la vertu de cet illuftre Snateur.]
'Il avoit des terres au milieu de la Numidie , dont les habitans
eftoient Donatiftes. Sa chant &c la piet l'obligrent de leur
crire une lettre pour les porter embraffer l'unit de l'Eglifc:
&c il l'anima d'une telle ardeur , qu'elle produilt aufntoft l'effet
u'd deliroit ,'lorfqu'on s'y attendoit le moins. a Samt Augultin
t
en eut une telle joie, qu'rl voulut la tmoigner Pammaque par
la lettre dont nous parlons , laquelle nanmoins il le prie de ne
fc point arrefter.'Entrez, luy dit-il,par voftre penfe jufque dans
le fond de mon cur ,& voyez ce qui s'y paife fur vofbe fujet.
Car l'il de la charit pntre jufque dans ce fan&uaire dont <
nous fermons la porte aux vanitez tumultueufes du fiecle , lorf-
que nous nous y retirons pour adorer Dieu. C'eft l que vous
verrez quelle eil la joie que j'ay de cette uvre excellente que
vous avez faite &c quelles flammes le feu[de mon amour pouffe
vers le ciel ,]lorfque j'offre pour vous un facnfice de louanges
celui qui vous a infpir ce dellein , &c qui vous a donn la force
de l'accomplir.
'11 ajoute qu'il fouhaiteroit que les autres Snateurs Chrtiens
voulurent faire la mefmc chofe que luy: mais qu'il n'ofoit les y
exhorter jdepeur que s'ils ne faifoient ce qu'il leur auroit confei li, les ennemis de l'Eglifc n'en prilfcnr fujet de luyinfulter,
comme (i elle avoit eft vaincue par leur crdit , &: n'en tirafl'enc
avantage pour dreffer des piges aux foibles ,
pour les tromper. U prie feulement Pammaque de leur lire la lettre qu'il luy
crit, puifqu'ils ne ncglige.it peuteftre de travailler la converfion de leurs fujets, que parecqu'ils la croient impoiiblc.
[C'cltoit donc apparemment lorfqu'il y avoit affez peu d'exemples de la convcrlon d'un nombre conliderabledeDonatiftcs,
&: ainfi avant celles qui fe rirent en l'an 405, & mefmc avant"lcs V. 14?.
5
p.i4?.i.a.
&
violences aufquclles lcsCirconccllions fe portrent lorfqu'ils

virent que les Catholiques publirent fi fort l'hillotedesMaximianilres,
(>.
comme
cette annefj'Car
S.
Concile de Carthage l'avoir ordonn

Augultin ne parle que des maux que l'on
apptehendoie
le
"
i-wcj
SAINT AUGUSTIN.
g,
apprchcndoit de leur part, 6c avoue que

.
fa
fa crainte
pouvoit
paifcr'pour n'eftre pas allez fonde.
ARTICLE
Dout quitte
le
monajlm de S
XX XVII.
Auguftin: Affaire du Preftre ^hntien-
<Aint Auguftin trouvoit beaucoup dcconfolation dans fon

monafterc mais ily trouvoit auli quelquefois de l'amer tumc.'Quclque foin qu'il prift de veiller fur ladilciphnc de ceux
qui vivoient avec luy, il reconnoiffoit nanmoins qu'il eftoit
homme, qu'il vivoit avec des hommes ,& qu'il ne pouvoit pas
elpcrerdene trouver autour de luy que des bons puifque cela
ne s'eftoit trouv ni dans la famille des plus grands Saints ni
dans la compagnie de J.C, ni dans le ciel melme.[Il prouva
S;
Aug.ep.i37-p.
15l ''- c -
a -b.
en ce temps-ci cette foiblefle des choies humaines.]

'Il avoit deux frres dans fon monafterc
dont l'uns'appclloit
Donat. Ils cltoicnt dcCarthage ou des environs. La vanit les
porta vouloir fortir du monafterc, fous prtexte ce femble
d'aller fervirceux de leur pays dans les fondions de la clericature. S. Auguftin touch du delr de leur falut , s'oppofa autant
qu'il put leur fortie Maisilsnelaiilcrent pas d'abandonner le
monafterc malgr luy,
s'en allrent Carthagc , o Aurele
croyant peuteftre que c'cfcoit S. Auguftin qui leur avoit permis
de venir fervir Dieu dans leur pays, leva Donat la clencature.
Le Saint tmoigne que celui-ci eftoit forti caufedefon frre.
Ceci fe paffa avant le Concile qui parla de l'ordination des
moines fortis de leur monafterc ,[c'eft dire avant celui du 15
de feptembre 401. On ne voit pas nanmoins que Saint Auguftin
en ait parl Aurele dans le temps de ce Concile ,lquoiqu'il
fimemms- tmoigne allez en cet endroit mefme"qu'ily avoit aflift'.'Mais
la premire lettre qu'il reccut d' Aurele depuis qu'ils fe furent
feparez l'un de l'autre , fut touchant Donat &c fon frre.
'Le Saint helita longtemps fur la rponfe qu'il luy feroit. Mais
enfin le defir du falut de ceux dont il eftoit charg , l'obligea de
luy mander que c'eftoit expofer les moines une grande tentation, &: faire un grand aftr&it au Clerg, dont les Evcfqucs font
partie que d'lever la clericature les moines deferteurs, au
lieu qu'ils avoient accoutum de ne mettre dans le Clerg que
les plus excellens d'entre les moines ,'dont les meilleurs mefm.es
,
ep.7.p.i;i.i. c .
&
b.
t.
Ne afterneris
st'mm fuperflua mmento.
* Hilt.
Eccl.
Tome XIII.
Zz
c.
SAINT AUGUSTIN.
n'eftlnt quelquefois pas propics pour citre Ecclchaftiques. Il
ajoute qucii Donatn'cit plus iuperbe comme il eltoit, Aurele
en peut faire ce qu'il luy plaira puifqu'il l'avoit ordonn avant
l'andcj.c.
401 "
que le Concile cuit
rien tabli fur ce fujet.
Pour fon frre, dit-il,
ne fay que vous rpondre mais vous voyez bien ce que j'en
pefl{e;[c'eit dire fans doute qu'il ne pouvoir l'ordonner ou
je
l'avoir
ordonn que contre
comme
le refpcctant
dcret du Concile.] 'Il ajoute que
le
faifoit
il
n'ofe s'oppofer fa charit 6c
qu'Aurete ne fera que ce qu'il

verra eltre le plus utile pour l'Efflife. [Le titre de Pape qu'il
donne a Aurele dans l'infeription de fa lettre, ne permet pas ce
femble de douter que ce ne foit celui de Carthagc.
Je ne fay l c'eitluy encore dont parle Saint Auguitin]'dans
l'cpillrc Z35, o il l'appelle par deux fois le Vieillard Aurele.
[Car ce terme eltoit l'cpithcte ordinaire des Doyens ouPrimats
dans l'Afrique; &5fe*ne fay fi l'on pourroit dire qu'on le donnoit auili l'Evefquc de Carthagc caufe de la dignit de fon
ficgc.Mais il cft certain que li la lettre clt crite cette anne
aprs Nol comme nous ne voyons pas lieu d'en douter cet
Aurele n'eitoit point Primat dcNumidic, ce rang citant alors
tenu par Victor in ou parXanthippe. Je ne fay ii on pourroit
dire qu'il l'eltoit dans quelque autre province d'Afrique comme dans laByzacene,"o pluiieurs croient qu'eitit Yigciilc dont
il cil parl dans cette lettre.

Quel que fuit cet Aurele ,]Tcpiitre zjy cft crite un Prcitrc
nomm Quintien, 'qui gouvernoit l'Eglifc de Badelilc dans le
dioefe ou au moins dans la province de cet Aurele. Quintien
avoit raie lire dans ion Egliie quelques livres qui n'eitoient point
compris dans le Canon des Ecritures canoniques ,'drcll dans
leConcilc[d'Hippone;]'maisdc ces critures apocryphes dont
les hrtiques, &: principalement les Manichens avoient accoutum de fe fervir pour tromper les peuples Et on difoiten
effet qu'on donnoit retraite en ce lieu divers Manichens,
[C'cltoit fins doute pour ccla]'qu' Aurele ne ommuniquoit
point avec Quintien.'Il n'avoit pas nanmoins encore )w2,c fi
c.uiieiau fond,] caufe que fes autres affaires ne luy en donfa
ep.i3y.p.53^.i.cj
il
prudence mais
;
qu'il cfpcre
m.
,i.
m.
i-.
i.b.
noient pas
A.
z.b.
" a
'
'Il
le loilir
:'mai
il
arriva encore en ce
devoir venir a Nol Badelilc.

temps l qu'un jeune hommemomm
Privation, qui n'avoit lu qu'il:;, fois clans cette Eglif quelqu'un
de ces
livres apocryphes, vint prier S. Augnftin deicrecevois

dans ion rnonafterc. Saint Auguftin cr.ut qu'on Ue le devoir pa's.
v.
135.
L'andcj.C.
4CI
"
SAINT AUGUSTIN.
S 6$
comme
Lecteur , &: qu'ainli il n'eitoit pas. compris

de recevoir les Clercs d'un autre
qui
dfendoit
Canon
le
dans
diocefe. Nanmoins il en crivit Aurcle pour faire ce qu'il
conlidcrcr
iugeroit propos.
'Qiiinticn luy crivit
donc
tant fur ce Privation
prtendant
,
pouvoir recevoir fans violer les Canons ,'que fur fon
diffrend avec Aurele,dc qui il fc'plaignoit parccqu'il ne le
jugeoitpas. Il prioit ce femblele Saint de s'entremettre pour
qu'il
ne
le
i.d.
c.
,'&: d'crire au peuple de Ba- davant qu' Aurcle y vinft , depeur que fa venue ne troublait
ce pcuple.'Iltemoignoit auili quelque penfe de venir voir le b.
Saint ,'c fe plaignoit ce femblc de la rvolte du peuple de Vige- .b.
iile contre ion Lveiquc.
a
'Le Saint' receut fa lettre un jour ou deux avant Nol
il i.
en envoya une copie .Aurele pour luy faire favoir de quoy ac
Qiiinticn fe plaignoit, &: comment il pretendoit fe juitiricr.'Il a-b.
rpondit eniuite a Qiiintien avec civilit ,&c l'exhorta a fournir
avec patience le traitement qu'on luy filoic luy parlant comme
Etl onvoit bien nanmoins qu'il ne s'ens'il i'eulf cru innocent
gage point en juger.'Ille blafme mcfme abfolument d'avoir J.
luy faire recevoir les jullitications

dciile
&
'
des livres apocryphcs.'Il luy fait voir auili qu'il a tore fur
le fujet de Privation ,'&: de l'Lvclque de Vigelile depof dans le
Concile d'Afrique.
'Du reitc;il s'exeufe de prendre part fon affaire, y ayant
fait lire
2. a .
b.
i.c.
d'autres Evcfques plus conliderables &: plus proches qui le pou-
voient faire mieux que luy.
mande
nanmoins enAurelc 'mais qu'il n'a pu "crire au peuple de

Badciile n'en ayant pas receu de lettre , parccqu'il n'eitoit pas
defajurifdition outre que la lettre de Quintien eiloit venue
trop tard, Se que ce qu'il luy rpond pouvoir fervir tous%s
autres. 'Il l'allure qu'il le peut venir trouver quand il Voudra
mais qu'il ne pourra pas le recevoir la communion , puifqu'il ne
communiquoit pas avec Aurele.
'Il marque dans cette lettre ce qu'on avoit ordonn depuis
peu dansleConcile touchant les moines fortis de leur monaftere.
'C'eil ce qui nous fait croire aprs
du Perron qu'il l'crivit
fur la fin de cette anne ,'puifque ce qu'il cite du Concile paroilt
h'eftre autre chofe que ce que nous avons vu avoir efte rgl
dans celui du 13 de feptembre.
voy
Il
luy
qu'il a
fa lettre
b,
*&
Zz
ij
Perr.repl.
Conct.i.p.
It,-
7 "l b '
-
SAINT AUGUSTIN.
3*4
L'andeJ.
401.
^S3S2$$83S5SS$$SSS5S
ARTICLE
i^ Saint
devofe
CXXXVIII.
Abondance Cur de fon
dioccfe
-,
Criffm rebattize
quelques payfans'
337-i.
p.33<>.ic.
r^ Aint Auguftin jugea vers le incline temps l'affaire d'Abon-
v3 danec
devoit clhc
le dimanche de Pafquc,qui
du temps que Xanthippe cltoic
cent jours, dk-il avant

,
le 6 d'avril.'C'eitoit
p.117.
Primat de Numidie ;'&c Pafquc ne Te rencontre durant ce temps

l le 6 d'avril qu'en Tan 401. [Il jugea donc cette artairc le 2.7 de
Aug-ep-i3 6 -p-
dcembre 401.]
'Abondance cltoit
Nor.h.P.l.i.c.S,
Prcflrc d'un lieu appelle Straboniane'dans
d'Hipponc ,'o il gouvernoit le peuplc. Il s'y acquit

c
mauvaile rputation cc qui ht trembler le Saine, le
porta non rien croire lgrement de luy , mais veiller avec
plus de foin fur fes actions, pour voir li l'on n'y decouvriroit
\->o'mt quelque marque llurce de la mauvaile vie[ dont on l'accuioit.]ll dcouvrit donc premirement qu'ayant eu en dpoli
chez luy l'argent d'un paylan,tl ne pouvoir dire ce que cet argent eftoit devenu; de forte qu'il ralioit qu'il l'cult vol.
'Abondance fut auli convaincu que le jour du jeune de Nol
citant parti fur les onze heures du matin de chez leCur de Gippc comme pour s'en retourner chez luy, il s'cltoit arrelt fans
cllrc accompagn d'aucun Clerc, chez une femme du mefmc
lieu qui n'avoit point bonne rcputation,&: quoique la paroice de
Gippe jenait ce jour la aullibien que les autres Eglifes il avoir
d
dilne, loup ,'& couch chez cette femme. ll s'y rencontra en
mefnc temps un Ecclcliaitiquc d'Hipponc qui y logeoit ,(car il
l^nblc que c'eitoit une holtcllcric ,) &.ccla fut caufe que quand
Saint /fugutin voulut examiner la caufe d'Abondance,!] ne pue
le diocefc
4p.337.Lb.
*b|3.*.c,
p.33<.?..c.
i.
'
une
allez
&
p-337-t-b.
tp.33fz.d.
nier cet article.

d.
p.}'7.I.b.
a-
p.3j.id.
Aug.ep.EA.p.tu
S-
'Le Saint crut que fans approfondir les chofes qu'il dnioit,
cette confciion luy futfifoit pour ne luy paslaiilerlc loin d'une
mefme peur
depofer du facerdocc un homme qui d'ailleurs avoir mauvaile
rputation. 'Ce fut le jugement qu'il rendu[le 17 de dcembre,]
cent jours avant Pafque.'Abondance le reiolut de le retirer chez
le Cur d'Armeme"dans le territoire &c la plaine de Bulle d'o bwmp
Eglife qui citoit toute cnvironcd'hcieciqucs,'&
fclon l'edition de Leuv.r :

1. ftrtinmtt ad c.rmn -,cftr.%w
Bcnc4.Cl_iPS l'ont iris fui l'automne des BUnjlicrits,
,
[Il
t.tiit
vifibl
ment k'.imw.-j'&I
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
401
il
eftoit
&: pria le Saint d'crire ce
Ton affaire
'afin
qu'elle n'cltoit.
(ineflior.
qu'on ne
Le
Cur ,
la cruft pas
&
de luy mander
&:
encore plus criminelle
Saint le luy accorda par pici
afin qu'il
pouvoir ,"d'une manire plus difiante , fans

exercer le facerdoce.'Poilidc dans l'index des lettres de Saint
Augultin, en met une Victor Preltre dans la plaine de Bulle.
'C'citoit dans la Proconfulairc , o l'on trouve la ville de Bulle,
vcufl
, s'il
P-337-i.a.
le
& celle
de Bulle-royale. Procope parle de la plaine de Bulle.

'Le Saint avertit en meihic temps Abondance que s'il vouloit
fe pourvoir contre le jugement rendu fur Ton afairc il le pouvoit faire dans l'an comme le[dernicr]Concile l'avoit ordonne,
parecqu' aprs cela il n'y leroit plus rcceu.'Il en crivit aufi
Xanthippc comme au Primat de la province, pour luy rendre
raifon de fa conduite -,'c comme Abondance avoir la libert de
"faire juger fa caufe en dernire initanec par fixEvefqucs; le
Saint dit que il dans ce jugement on ne trouvoit pas qu'il mritait la depofition quiconque le voudroit,pourroit luy confier
une Eglife de fa dpendance mais que pour luy il ne le pouvoit
paSjdcpcur defe rendre coupable du mal qui en pourroir arriver. [Cette lettre doit avoir cit crite au pluftard dans le commencement de Tan 402,^: certainement avant Pafque.j' Poflide
marque une lettre Xanthippe.
[Il faut mettre apparemment vers la fin dc4oi,]'un accident
que S. Auguitin plcuroit encore au commencement de 402, n'y
ayant alors que peu de temps qu'il elloit arriv.'Crifpin Evcf que
Donatifte de Calame qui n'avoir pas cette crainte des richelles
dont Pctilicn fe vantoit au nom de toute feele , Se qui les aimoit au lieu de les meprifer , 'ayant amafl une grande fomme
d'argent acheta une terre nomme Mapalic 3 proche d'Hippob
ne, qui eiloit du domaine de l'Empereur , &c engage feulement
par bail emphytotique. Mais quoiqu'elle apparrini!:(pour le
rondj un Empereur Ca:holiquc[qui df.ndoit derebattizer,]
nanmoins Crifpiny fit commandement aux payfans de fe faire
rebattizer: &z la terreur de ce commandement fut fi puiffante
fur l'efprit de ces pauvres gcnts,que prs de 80 perfonues fe
taillrent rebattizer ou plutoft noyer par luy en gemiilant &z
malgr eux.
S. Auguftih dans la douleur que cet accident luy caufa, crivit
Criipin qu'il cull bien pu luy faire payer les dix livres d'or,
aufquelles l'Empereur [Thcodole avoir oondann les Clercs hrtiques :]mais qu'il aimoit mieux l'avertir de prendre garde
ind.roCc.7.
Vandp.137.
146.
Aug.ep.i3.p.
337-1. a.
termimm.
P-33^-337-
p-337.ib.
ind.P0f.c7.
lii.P.!.i.c.83.p.
114.1.3.
C.9S>.p.I2.J.l.C.
ep.^.p.tjtf.t.
c.
lit.P.p.iii..c.
c.S3.p.ii4.i.b.
b|c.99.p.ui..al
ep.i7 3 .p.i S fi.i.

b.c.
Zz
iij
'",''"3
?-}''-''
SAINT AUGUSTIN.
tf
lw.cj.c.
ce qu'il auroit a rpondre Dieu mefme :'Que s'il pretendoie

que ces payfans avoient embrail d'eux mefmcs fa communion,
d.
il
demandent confrer avec luy en leur prefence

i
crivit! leurs paroles, qu'ils les fignafient
401 '
en forte que
qu'aprs cela on
payfans en langue punique, &: queCrifpin

libert de choiir quelle communion ils vou-
les "interprtait a ces
leur
laiilait la
droient.
Il
ajoure que
tendift avoir
feigneurs
il
des peuples queCrifpin preDonatifles par lacrainte de leurs

confentoit qu'on riil la mefme choie leur gard.
s'il
abandonn
y avoit
les
Il le conjure par J.C de iuy rpondre fur cela. Quoique Lritpin

ne puit rfuter ce parti fans taire voir qu'il ne mettoit pas fa force dans la vrit, il y a nanmoins bien de l'apparence qu'une
mauvaife honte l'cmpefcha de l'accepter.]
1
ARTICLE CXXXIX.
Diffrend entre
[
le
Saint
& Scvcre de Mleve au
T L faut mettre au plultard
fujet
de Tmotht-
vers ce temps-ci les lettres 140 Se
deMilcve,
fans douce
comme nous le
ccluij'qui aprs avoir vcu quelquo temps dans lcmonaltercde
S.Augultin,avoiteitc fait Evcfquc deMileve[dans laNumidi
o il avoit dj acquis beaucoup d'eftime lorfquc Saint Auguitin
faifoit fes recommandations S. Paulin des le commencement
de fon epifeopat. ["Scvcre ne laiila pas apparemment d'crire
luy mefme S.Paulin,]'qui le rejouit d'avoir receu des lettres de
luy &: de plulicurs autres faints & vnrables Evefqucs.[Il peut
avoir fucced ] 'Honor deMilcve ,dont Saint Auguitin cite
l'exemple pour montrer que l'Eglife Cacholiquc punit les fautes
dcsEvcfques &c des miniitres intrieurs. [Ainli l'Eglife de Milevc
tire plus de gloire de"SaintOptat,qui peut avoir eite le predeceffeur de cet Honor. Vers le mois d'aoutt 397, 'S. Auguitin pria
Profuture de Cirrhc de ialucr Sevcrc de part n'ayant pas le
temps de luy crirc.'Si c'eit le frre Scvcre par qui S. Auguitin
crit S. Paulin l'cpiltix^z de la dernire dition [il faut dire
qu'il ft aulkoft aprs un voyage en Italie vers le mois d'aouit
oudefeptembre. ''Ileitoit de la mefme ville que S. Auguitin,
ils s'eftoient longtemps nourris cniemble del parole de Dieu.
'Deux fi\ es n pouvoient pas cttre plus unis que l'cltoient ces
dt-UX'Evefqucs;5 nanmoins Une laiila pas d'arriver entre eux
J. 241, crites l'Evclque Sevcrc avant le Concile
verrons dans
Aug.ep.34.p.5o.
J"
C p.3f.p 51.1a.
Ut.P.!.3-c38p.
cp.Hs-P'i^- 1
b>
ep.B.4i.p.ss.c
la fuite.
Ce Scvcre clt
:.p54r.i.
b.
V.S10*.
v.lesDona.
t:ltcs
$> s -
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C-
quelque
le
petit diffrend. L'affaire cil
voici nanmoins
comment nous
;6-
extrmement embrouil-
croyons qu'on
la
peut en-
tendre.]
'Il
y avoit
un Timothe'qui
avoit
commenc
lire[publi- ep.140-ww-1.c-
Subfane, dans une eglife du diocefe ***'

d'Hipponc, devant le Cur du lieu,&; en quelques autres endroits, [qui tous eftoient , ce fcmble , du mefmc dioccfc.j'Ainf afi.c.
il pouvok
devoit eftrc regard comme Lecfeur.,[& par confequentne pouvoit plus palier en une autre Eglife. Nanmoins il
paroift qu'il vouloit aller Milevc.'Severeluy ordonna de ne le i.t>.
point venir trouver , qu'avec l'avis de Carccdoine ,[qui pouvoit
cftre le Cur de Subf me.] Mais Timothe le vint trouver nonobftant cet ordre, fans demander le confentement de Carcedoinej
ce fut l'origine de tout le trouble.'Severc[nt ce qu'il de- epî^^^.
voit,]& luy confeilla d'aller fervir Dieu Subfinc Mais Timothe luyprotefta avec ferment qu'il ne le quitterait jamais ;'&: c.A
ne laiifa pourtant pas de retourner Subfane.

'Sevcre eut qifelquc entretien fur ce fujet avec Saint Auguftin, i.c|34o.i.a.
'peuteftre Hippone mefme.[C'eftoit fans doute pour luy de- p.339-.c.
mander Timothe ;]'en le laiffant nanmoins le maiftre de le i.c|340.i.a.
luy donner ou de le garder, comme il l'eftoit flon les Canons.
'Mais durant que Saint Auguftin deliberoit fur ce qu'il feroit de p.339. b
luy, le Cur &^m nomm Vrin le firent ordonner Soudiacre
de Subfme , contre le dcfl'cin & la volont du Saint ,[qui ne dit
point comment cette ordination fe put faire malgr luy. Ce fut
peuteftra fur cela, ]'qu aprs que Scvere fut parti [d'avec Saint i.c.
Auguftin ,] Timothe qui fouhaitoit toujours d'eftre avec luy,
luy envoya quelques perfonnes, pour l'enflammer, ce qu'on
crut contre le Saint ce qui rt que ceux du lieu croyant que ces
perfonnes ne part-iroient pas fans guide , ne leur en voulurent
point donner afin de les retenir, Se referver toute l'affaire Saint
Auguftin &C Severe , qu'ils croyoient devoir bientoft venir cnlemblc. Nanmoins ces perfonnes partirent fans guide , de quoy
S. Auguftin fut bicnfafch quand il lefceut.Onditmefme'au
Foflbyeur que Timothe eftoit all avec eux, quoique cela ne
fuft pas. Tout cela fe fit l'infccu de Carccdoine.
'Saint Auguftin vint quelque temps aprs Subfane avec Saint c.
Alype
l'Evcfque Samfitce, o s'eftant informez de ce qui
quement
les Ecritures]
&
&
**
t.
Je nefay
&
fi
c'eft le
celui qui avoit foin des

l'Eelii.
nom d'un homme, comme le prend M. du Bois dans fa traduction p.zg.ôw

emeriemens. Les foiToycurs font quelquefois marquez entre les minifhes d
SAINT AUGUSTIN.
368
i^&j.c.
eh lcurabfcnce &: contre leur volont ils trouve- ^

rent les choies qu'on leur en avoic raportes en partie faulTcs &c
en partie vraies mais toutes trs fafcheufes.'Ils y apportrent
nanmoins le remde qu'ils purentjen reprenant, en avcrtillant
i\' en pnant.'lls reprirent Timothe d'avoir elte d'abord trouver Severe; Se reprirent le Cur
Vrin de l'avoir tait ordonner
Soudiacrc.'Ils avourent tous qu'Us avoicntmal fait, 6c demandrent qu'on leur pardonnait qui cltoit tout ce que ces Saints
pouvoient demander d'eux dans l'tat o eftoient les choies.
'Les Evciqucs les avertirent tous de ne plus tomber'dans de pareilles fautes, depeur d'prouver la colre de Dieu.'Et nous nous
corrigeafm.es incline par la prire, dit S. Auguftin , en recourant"
Dieu, pour abandonner la milcricorde la difpolition &: l'evc-
ncment de nos deifeins, &: pour en obtenir les remdes de l'a
grce afin qu'elle guerift les blcllurcs que l'motion pouvoit
avoir laites a nos ames.
'.Pour Timothe , comme l'ontafchoitdc luy faire voir qu'il

devoit demeurer Subfane, il dclara qu'il avoir fait ferment de
ne point quitter Severe,
que fans cela il auroiteonfenti ce
qu'on luy demandoit. Les Saints luy rirent voir que li Severe
qui ne s'cltoit engag luy par aucun ferment ,1c degagcoitdu
lien, Si confentoit pour viter le fcandalc , qu'il demeurait
Subfane , il le pourroc faire fans fe rendre coupable de parjure.
't fut cela il fit ce qu'un fervitcur de Dieu
un enfant de l'c glife devoit faire promettant qu'il fuivroit tout ce dont ils con,
viendroient avec Severe.
.
'Alors les trois Evefqucs crivirent Severe, luy mandrent
ce qu'i s avoient fait luy firent exeufe de la faute qu'on avoit
faite de refufer un guide ceux que Timothe luy avoit envoyez , & le conjurrent par la charit de J.C, de fe fouvenir de
ce qu'il leur avoit dit, & de leur faire une rponfe qui leur donnait de la joic,[cn difpcnfant Timothe de fou feraient. j'Timorhc n'crivit pas luy mefmc Sevre, parecque le frerc de Severe qui n'clt pas nomm , luy mandoit toutes choies. Quoique
SaintAugultincfpcralt que Severe luy laiifcroitTimothee,] il ne
s'cltoit pafTe
c]i.b.
I.l>.
&
b.c.
d\:.i.
&
i.d|340.
tp.Mi-p-33?.
&
P34ci.a.
cp^t4op339i.
de difpofer
dcCarccdoinc,[qui ne vouloir point

le laifler aller,] fouffrir rout ce que l'ordre &: la difcipline de
l'Eglifc les contraindroit d'ordonner iiir ce fujet.

laifla
pas
l'efprit
&$
V
ART. CXL.
'
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
#9
401.
ARTICLE
Severe veut avoir Timothe,
&
le
Saint
CXL.
le luy
envoie
Eloge que Severe
fait du S ai fit.
EverE
en la perfonne de Timothe, a de ce
qu'on l'avoit ordonn Soudiacre pour l'Eglife de Subfane
[durant qu'il le demandoit pour la fienne.] b li tmoigna donc
parfarponfe qu'il setonnoit tort cju'on le contentait de dire
qu'on eitoit faich de cecte ordination, &c qu'on la tolrait cependant , au lieu qu'on pouvoir corriger la faute qui avoit elt
faite,'en remettant ion pouvoir celui en qui il avoit elt offenf.
[Saint Auguitin fchant cette difpofitionde Severe, foit par fa
rponfe, foit mefme avant que de l'avoir receuej'crut que pour
conferver avec luy le lien de la charit, il ne pouvoit faire autre
chofe que de luy renvoyer Timothe. Carcedoine en fut fore
eut de la peine y confentir ;'& S. Auguitin fongeoit
troubl,
dj changer la lettre[par laquelle il renvoyoit Timothe ,1
pour en crire une autre a Severe ,[& le prier de confiderer encore ce qu'il avoit faire. J'Mais Carcedoine regardant J e s u s
Ch r i s t en la perfonne de Severe, cda enfin fon deiir
avec une fi grande plnitude de cur, que craignant comme un
bon fils les reproches de Severe, il preifa mefme Saint Auguitin
de luy renvoyerTimothe de forte que le Saint n'eut plus aucun
fe tint offenf
&
Aug.ep.Mo.p.
55'- I - d
i
i.
<L
i.a.
&
fujet d'hefiter.
[Ayant enfuite receu la rponfe de Severe, ou trouvant quelque autre occalon de luy ecrirejil luy renvoya l'cpiftre 140,
commence par ces mots:'Sije vous dis avec libert

que l'affaire demande que je vous dife, puis-je le faire
qu'il
tout
ce
fans
manquer au foin que je dois avoir de ne point
Que l je n'ofe vous
o elt
bleffer la charit
qu'un ami doit avoir

" avec un ami ? Cependant entre ces deux extremitez je prens le
" parti de me jultiner auprs de vous , plutoft que de vous faire
mes plaintes contre vous mefme. [Il jultifie enfuite la conduite
qu'il avoit tenue en cette affaire ;]'& il ajoute que quoiqu'il ne
fe repentilt point de luy avoir renvoy Timothe ,'il efperoit
le dire,
la libert
devant Dieu que de retenir un

Clerc d'une autre Eglife fous prtexte qu'il avoit jur de ne fe
point feparer de luy, &: qu'il ne vouloitpas eftre cauf? de fon
parjure , c'eltoit ouvrir la porte la ruine de la difeipline de
* Hijt. Eccl Tome XIII.
A aa
nanmoins
II
qu'il confidercroit
i.a^
b.
i|a.l*
SAINT AUGUSTIN.
370
i-a.
&
ne pourau lieu qu'il conferveroit larcglc de la paix,

roic eftre blafmc de perfonne, s'il le renvoyoit nonobftant Ton
ferment, qui ne pouvoit obliger l'Evcfquc.'Il remet la caufe ion
jugement , le priant feulement de confultcr Jsus Christ,
que je fay ccrtainement,dit-il, habiter dans voltre cceur,&: eftrc
le montre &c le conducteur de voltre ame.

Eglife
Clerc
de
fon
caufe
[Il ne dit point que Timothe fufk
de ion foudiaconat, parequ'il ne l'avoit reccu qu'aprs le ferment qu'il avoit fait de s'attachera Severe, &: qucSevcrcmcfme
l'avoir demand S. Auguftin,]'mais feulement fur ce qu'il en
clloit Lecteur :'t il demande a Scvcre li on pouvoir dire qu'un
homme qui avoit commenc lire dans fon diocefe, &: qui avoit
Subfmc en prcfcncc du Cur, ne
lu en pluiieurs endroits,
fuit pas Lecteur. [Il ne dit point que les Canons dcident formellement qu'il l'cft &: c'elt ce qui. nous fait mettre ceci avant
lcConcilc deMilevc du i7aoufl:4oi,]'qui dclare que quiconque
aura lu une feule fois, ne peut point eltrc retenu pour le Clerg
d'une autre Eglife. [Si l'affaire de Timothe a donn lieu ce
Canon, comme il y a bien de l'apparence, Severe n'a pas pu le
on peut meime juger
difpenler de le rendre Saint Augultin
auparavant.
]'On
remarque
des
que Bede cite
l'avoit
rendu
qu'il
les dcuxlcttres de Saint Auguftin dont nous venons de parler.
Ceux qui Dieu infpirera de nous reprefenter l'cfprit &: la vertu
de Saint Auguftin, trouveront bien des rflexions faire fur la
conduite qu'il tint en cette rencontre, bien diffrente de celle
qu'auroient tenue
qu auraient incline cru devoir tenir ceux
qui auroient eu moins d'humilit &: de lumire.]
'Dans la lettre 135, le Saint dit qu'il avoit crit auparavant.!
Scvcre par fon trs cher fils le Diacre Timothe, [qui peut cftre
lemcfmc dont nous venons de par 1er, lev du foudiaconat au
diaconat,]'ou un autre Timothe Diacre de Carthagc ,[cc que
nanmoins le Saint auroit apparemment marqu. Si nous difons
le premier, c'eft une preuve indubitable que Timothe s'eltoit
cnticrcmenc mis en fon devoir, &z que ce prit diffrend n'avoit
nullement altr l'amiti ii particulire qui clloit entre Severe &z
Saint Augultin. Car il ne fepeut rien de plus tendre Se de plus
cordial que cette lettre, Se que celle de Scvcre laquelle cette
135 rpond.]
'Scvcre crivit la fienne 1acampagnc,o il avoitcu le loifi de
paffer quelque temps avec Saint Augultin 'c'elt dire dans la
lecture de (es ouvrages ;&: on peut juger que les Contenions
'Eglifc
|r.C,
&
Conc.t.i.p.
Au-.-p.140.
i+i.p.33 9 .i.a|t.
b
&
&
cp.i3j.p.i49-t-
cp.14S.p313'-
fp-37-r 53-'A
p.5i.i.b.
pc-i-j-
randej.c.
4CI
"
L'andcJ.C.
401.
SAINT AUGUSTIN.
37r
furent de ce nombre. [Ce fut clans cette plnitude qu'il crivit
cette lettre; auilielle eft moins une production de ion efprit,
qu'un tranfport d'amour. Nous en mettrons ici une partie, pour

le refpeft que
y apprendre quel eitoit le gnie de cet Evefque,
nous devons uvoir pour les ouvrages de Saint Auguftin.]
'Dieu foit lou, mon frre Augultin , puifquil eft auteur de
tous les faints plaiirs que nous gouitons. Car je vous avoue que
&
ce m'eft une grande joie d'eftre avec vous. 3e lis inceilamment

vos ouvrages ;& je vous dirai une chofe Surprenante, mais qui
eft trs vraie Je vous ay plus prtent fans vous voir, que fouvent
lorfqucje vous voy.[je jouis de vousjfans que le trouble
l'agitation des affaires temporelles vienne me feparcr de vous. Je
profite de mon bonheur autant que je le puis; mais je ne le puis
pas autant que je le voudrais. Et je n'ay que faire de vous dire
ce que je voudrois. Vous favez julqu'ova mon avidit fur ce
fujet. Mais enfin je ne me plains point de n'aller pas jufqu'o je
voudrois, parccqueje vas jufqu'o je puis. Que Dieu foit donc
bni, mon trs cher frre, del fatisfaction que j'ay d'eftre avec
vous. Je fuis ravi de me voir uni il troitement vous, &c coll
pour ainidirevosmammellcs, pour recevoir ce qui coule de
leur plnitude. Je me fortifie par cette excellente nourriture, &:
je tafche de devenir capable de les fecouer
de les prefler
plus
intime
qu'il
de
de
pour en tirer tout ce
plus cach.
ya
'Car au lieu qu'elles ne me prefentent qu'une petite ouverture
fuccer comme un enfant , je voudrois qu'elles s'ouvriffent
que tout ce qu'elles contienentirement s'il eftoit poflible,
nent fc repandift tour d'un coup. Oui, je voudrois que cesmam-
p.$i.*.b.
&
&
&
&
melles
Ce vidalent
toutes entires pour moy, ces
mammcllcs
pleines d'un fuc tout divin, &: de toutes fortes de douceurs fpirituelles,ces mammclles li pures
fi loignes de toute duplicit,
&
quoiqu'elles foient ornes de la double couronne del charit
de Dieil & du prochain ces mammelles enfin abreuves du fuc

de la vrit, &c qui ne rpandent que la vrit. Je me tiens donc
fous ces precieufes mammclles pour recevoir ce qui en diftille,
ou ce qui en rejaillit, afin que ma nuit foit claire par voftre
lumire, &c que nous puilfions marcher enfemble clairez par
ce grand jour. O fainte 3c induftrieule abeille de Dieu, qui favez
former des rayons plein d'un miel tout eclefte &c tout divin,
d'o diftille la mifericorde &c la verit,o mon amc trouve toutes
fes dlices,
dont elle fe nourrit comme d'une fource de vie,
pour en tirer de quoy remplir fon vide& foutenir fa foiblefle:
;
&
Aaa
ij
c.
SAINT AUGUSTIN.
37i
Enpreftant Dieu voftre voix&: voftre minifterc, vous faites
qu'on bnit l'on nom. Vous coutez ce que le Seigneur chante
.{ans voftre cur, &c vous y repondez parfaitement par voftre
voix. Ainli ce qui le rpand jufque fur nous de la plnitude de
Jsus Christ, nous devient plus doux &c plus agrable en
parlant par un li excellent canal,'&: nous citant prefent par un
mmiitre ii fainr,iidignc,li pur ,findclc. Vous relevez tellement fes
veritez par le tour 'que vous leur donnez, 5c le jour o vous les
mettez, que la beaut de voftre cfprit nous eblouiroit ,
arrefteroit nos yeux fur vous, fi vous n'eftiez toujours appliqu
nous faire regarder le Seigneur , &: nous faire raporter luy
tout ce que nous admirons en vous, afin que nous reconnoillions
qu'il vient de Dieu, &c que tout ce qu'il y a de bon, de pur Se de
beau en vous, n'y eft que par une participation de l'a bont, de
puret, Se de l'a beaut. Il rend enfuite grces Dieu de l'avoir
uni &: fournis au Saint , fous lequel il avoit au moins appris
fouhaiter d'eftre tel que le Saint pull fc rejouir de l'avoir eu pour
&
Paa&j.c.
''
" 4
"
<
<
difciplc.
uz.
que cette lettre avoit cit la fin de fa joie,parccqu\ivant

que de i'avoir acheve, un Evefque le vint viliter pour l'engager
fans doute quelque occupation moins agrable, mais plus nc'Il
dit
ceffaire, parccqu'elle regardoit l'utilit publique, laquelle le

*b-
plaiiir[dc la
meditanon]doit cder
&c
mefme nous prparer. 'Il
prie Saint Auguftin de luy rpondre par

b.
une grande lettre, qui
feroit nanmoins encore trop courte pour
luv.'ll
devoir venir
Saint pour quelque affaire. Il le prie nanmoins de

l'en difpenfcr ii celafc peut, 6c de ne le point retirer de fa courfe.
trouver
le
[Jencf.iy
s'il
veut dire de
fa retraite,
ou de
la vilite
de ion
dioccfe.J
ARTICLE
Rcs
Aug.ep.ijfp.
149.1. b.c.
cmfe
du Saint aux doges de Sevcre
CXLI.
Suite de l'hijioire du dernier.
'/xu ODVULTDEUS& Gaudencc apportrent S. Auguftin
V^
dont nous venons de parier &: le Saine venait

de fon coll Sevcre fur quelque autre fujet par le
Diacre Timothc. Ce Diacre n'eftoit pas encore parti; mais
comme il cftoit toujours fur le point de le taire, le Saint ne put
pas rpondre par luy cette lettre h obligeance. Mais quand je
l'aurois fait, luy dit-il, je vous ferais encore redevable pour
la lettre
d'crire
<
SAINT AUGUSTIN.
L'andej-c.
4'.
375
Car puis-je jamais rpondre la douceur fi tendre

de voftre amiti, &: l'ardeur que vous tmoignez[pour mes
voftre lettre.
crits?]
'Il
le ht
l'amiti
ne s'en
&
donc depuis, &c fe plaignit avec beaucoup d'humilit

de ces grands loges qu'il luy avoit donnez Il dit qu'il
<j,
venoient d'un flateur ; mais qu'il faic

qu'ils viennent d'un amour entirement ineere, Se d'un cur
qui ne dit que ce qu'il croit :'Qu'il eft mefme oblig d'avouer
que Severe le connoift comme fon ame propre ;'que c'eft fa fefoucieroit pas
s'ils
conde ame,ouplutoft que leurs mes n'en font qu'une; mais

qu'il peut avec cela fe tromper dans ce qu'il croit de luy, puifquc
nous ne nous connoilibns pas nous mefmes 'Qu'il eft fafch que
fon ami fe trompe,<S<: plus encore de ce qu'il aura moins d'ardeur
prier pour luy, &c luy obtenir de Dieu une perfection laquelle il le croit dj arriv 'Qu'il le pourroit traiter de la mefme manire, exprimer la grande ide qu'il a de luy,' &c dire avec
une entire iincerit les biens Se les dons de Dieu qu'il feait
aflurment eftre en luy; mais qu'il veut pargner fa pudeur, non
qu'il ait aucune crainte de fe tromper mais depeur que Severe
eftant lou par un autre luy mefme, ne fcmblalt s'eftre lou luy
mefme; ne voulant pas luy donner fujet de faire la mefme plainte
qu'il faiibit de luy. [Voil comment il rpond aux louanges que
c.
z.s,
a .b.
i.d.
i.a.b.
Severe luy avoit donnes. ]'Pour la longue
lettre qu'il luy avoit cd.
demande, il s'en exeufe fur les grandes occupations qu'il avoit

alors; l'ordre de la juftice voulant que ce qu'il devoit Severe
feul, cedaft ce qu'il devoit tour cnimble luy Se aux autres,
pourquoi il le prie luy & (es
autres intimes amis de ne le point charger de nouveaux travaux,
de dtourner mefme les autres qui le voudroient faire.'Il luy
tmoigne qu'il l'attend.
'Priant dans une lettre l'Evcfque Novat de luy laifler fon frre
dont il avoit befoin pour le fervice de l'Eglife Pour ne vous pas
porter cela, luy dit-il, en vous citant un exemple fort loign,
fongez un peu que fivous eftes troitement uni avec Lucille
par le lien dufang, je ne le fuis pas moins avec mon frre Severe
par les liens de l'amiti. Vous favez nanmoins combien il eft
rare que nous nous voyions. Et luy Se moy nous fouhaiterions
de nous entretenir trs fouvent. Mais l'cfperance du fiecle
venir, o nous ferons unis pour ne nous plus feparer, nous fait
prfrer les befoins de l'Eglife noftre mre nos befoins partiu culiers, &: noftre fatisfaction temporelle. Avec combien moins
c'eft dire
toute
l'Eglife. C'eft
&
,,
Aaa
ii
<?.
ep.i4i.p.34o.i.
b c*
'
SAINT AUGUSTIN.
574
de peine
l'intercft
de
la
mcfme
fupporter l'abfcnce d'un frre
cp-B.i7o.p.?03.
H:er.fp.4o.p.
Eglife
vous
avec qui
il
doic-il
L '!ê3C
donc
s'en faut bien
ioi-
faire
que
&
a.
autres.
Aug.civ.l.ii.c
4.p.i7S.
p.i7?.i.a.
[Pour ramalTcr ici ce qui fc trouve encore fur Sevcrc,] Saint

Auguftin remarque une exprience fur raiman,que cctEvcfquc
avoit vue un jour qu'il difnoit chez Bathanairc Comte d'Afriquc,[tu en l'an 4o8,]'& le Saint ajoute qu'il l'avoit crue fur [on
raport
comme s'il l'cuft vue
[Nous verrons
luy
mefmc.
troubles qui s'clcvercnt en l'an 408 dans

l'Afrique contre l'Eglifc. Severe y prit la part que fa charit
fp-nj.p.Mj.i.
Coll.ijiiln.
(
vous ayez autant rumin pour ainfi dire les herbages des faintes
Ecritures, que j'ay fait avec mon cher Scvere mon concitoyen?
Cependant peine rcois-jcprcfcntemcnt de luy quelques let-
trs, Se cela de temps en temps, dont laplufpart mefmc ne me
parlent que de foins Se d'affaires, au lieu des douceurs que nous
voudrions gouftcrenfcmblc dans les divins pafturagcs deJ.C.
[Cette union de S. Auguftin avec Scvere ciloit publique Se
connue de tout le monde,] puilquc dans une lettre crite aSaint
Auguftin non par S. Jrme, entre les uvtes duquel Erafrae
reconnoift qu'on a eu tort de la mettre,[mais par quelque perfonnc qu eltoit en Afrique, ]'on voit que cette perfonne eltoit
venue Lcgcs['villc d'Afrique ,] dans Telperancc d'y trouver
Severe mais qu'il n'y trouva que Sevcrc. Il
Saint Auguftin
mande donc Saint Auguftin: ]c vous ay trouv moiti en la perfonne du trs cher Sevcrc, que je puis appcllcr une
partie de voftre amc. Ainfi je me fuis rejoui d'avoir trouv une "
moiti de celui que je cherchois, & je me fuis beaucoup attrifte
de n'en avoir pas trouv l'autre moiti. Car pour me rejouir "
entirement, il falloit vous trouver tout entier. Mais j'cfpcrc
que Dieu me fera voir une autre fois celui que j'aime de tout
mon cur.'Saint Auguftin avoit auparavant crit cette perfonne, Se luy avoit demand qu'il le priaft pour luy. Il luy rpond
fur cela que fes pchez luy oltent la libert de prier pour les
les
demandent de luy;]'& il eut une confrence avec Saint Auguftin,

pour chercher quel remde on pourroit trouver ces maux.
Un Prcftrc de {bqdiocefc ayant enfuite eft oblig d'aller la
Cour, il luy dit de patTer par Hipponc. Ainfi Saint Auguftin le
fervic de cette occafon pour crire Olympe, auquel il ft les
complimcns de Sevcrc. [Il ne fe trouve point avoir allilt la
Confrence de Cartha^c.] 'Mais c'eft fans doute ce Scvere
>.'llycna\o
deux de
ce
om
Jaus
UNumidie.
'
SAINT AUGUSTIN.
ândej.c.
37y
Evcfquc Catholique, qui ayant longtemps attendu pour s'y

prefenter , fut oblig de fc retirer parecqu'il cfloit malade.
*
'Quelques uns tirent'de cet endroit qu'il mourut alors,[quoiqu'il ait encore vcu onze ans depuis.] 'Il crivit contre les
Pclagiens auPape Innocent en l'an 416, avec les autres Evefqucs
de NundieaflemblczMilcvemefme.'Ilmourut en l'an 4.16,
aprs avoir nomm un fucceffeur devant Ton Clerg il n'en
avoit point parl au peuple ce qui fit peine quelques uns.
Cependant S. Augullin y citant all , appaifa tout &c le peuple
reccut avec plaiiir celui que Scvere avoit defign , des que l'on
fut aflur que ce choix venoit de luy. Ainfi il fut ordonn avec la
paix &: la joie de tout le monde. [On ne trouve point fon nom.]
'Il y avoit Milevc des fervitcurs de Dieu,[c efl dire des
moines queSevere y avoit tablis;] 'commePoiide dit qu'avoient
irait ceux qui elloient fortis du monaftere de Saint Augullin.
Vand.p.ij 7
Aug.ep. 9l .p
>SJ>- 1 -b-
ep.no.p.ijj.
c,<*'
ARTICLE
c.
v.Pof.csi.
CXLII.
Saint Augujlin rfute la lettre entire de Petilien
-,
crit contre luy
une
lettre fajlorale.
l'an de Jsus
Christ
401.
E Pape Anaftafe"mourut en cette anne le 17
v.s.jeromc [
d'avril.
La
de fa mort n'eftoit pas encore arrive en Afrique

lorique S. Augullin crivoit fon fcond livre contre Petilien,]
'puifqu'ilyparle de ce Pape comme remplilant alors la chaire
Note 3*. de S. Pierre. ["Mais nous ne croyons pasaufli qu'il aittravaill
cet ouvrage avant cette anne , caufe des livres qu'il met
entre ceux De l'accord des Evangelilles
celui-ci.
Y,$ii<r.
Nous avons vu'ei-deffus que Petilien EvefqueDonatiflc de
Cirthe, avoit crit une lettre contre l'Eglife. S. Augullin avoit
commenc d'y rpondre par fon premier livre contre Petilien
mais il n'en avoit pu rfuter qu'une partie, les Donatiftes n'ayant
j nouvelle
Aug.lt.P.U.c.
IoS lb
S , -P
&
jamais ofe
pour
liquando.
1.
prenant
la
la luylaiiTer voir
cacher, elle
toute entire. j'Mais quoy qu'ils filent
tomba
enfin entre les mains
de ce
Saint.
'Quelques Catholiques de Cirthe la trouvrent, la copirent, &:

a
la luy envoyerent, allez"longtemps depuis qu'il en avoit vu le
commencement. [Ce ne fut, flon ce que nous avons dit, qu'environ deux ans depuis,vcrs le commencement de 401. Et cela ne
doit point dutout paroillrc incroyable ;'puifque Crefcone ayant
dtfcejfit
pour
in Cre.l.i.c.i.p.
l6uuc
lit.P.u.ci.p.
4*|nnit.c.i.
i"p.i^.i"a.
in Cre.p.i<si.i.
c 1
'
decejfa-
'
'
SAINT AUGUSTIN.
37^
voulu rpondre ce premier crit contrcPetilien,&: ayant adrefle
fa rponfe S. Augultin mefme,[mais en fe gardant bien de la luy
envoyer ,]elle n'arriva nanmoins jufqucs luy que fort longretr.U.e.
i<?.p-
ij.i.d
c.i$.p.t3.i
L.ci.p.
lit.P.l
j4.i.a-b.
LW
402"
temps aprs,'& cnfuite des edits d'Honor contre lcsDonatiltes,

[c'clt dire en l'an 40 j au pluftoft.]
'Lorfqu'il eut la lettre de Pctilien, il travailla auffitoft y rpondre, &: il interrompit pour ce fujet fes livres fur la Trinit
&; fur la Gcncfe. 'Ce n'eft pas que Pctilien eull rien de nouveau
g^.
q U n cu p as dj cit rfut &: mcfme pluieurs fois mais le
Saint le Ht pour s'accommoder aux peribnnes les moins intelligentes, qui n'eftoient pas capables d'appliquer a un endroit ce
qu'on avoit dit fur le mcfme fu jet dans un autre. Ce fut encore
pour fuivre le fentiment de fes amis, qu'il s'engagea fuivre pi
pi la rponfe de Petilicn, &c la rfuter article par article,
comme ii c'eufteft un dialogue o ils eu lient difput l'un contre l'autre.Par ce moyen perfonne ne pouvoir dire qu'il cuit rien
-
>
fl.
pafle[fans y rpondre ,]ni fe plaindre qu'il n'entendoit pas ce

difoit, parccqu'il ne favoit pas qui parloit. C'cltoit encore
qu'on
conferer en quelque forte par crit avec les Donatiftes qui ne

vouloient point conferer de vive voix, &c leur faire voir qu'ils
n'avoient rien a dire qui puftechaper la lumire &c la force
teir.l.t.c.if.p.
15,c
(J
a vcrit.'C'cfl en cette manire qu'il avoit rfut le livre de
Fauflc.
lit.P.l.i.csi.p.
in Gud.r.i et.
pt54..c.
dans la fuite d'eftre oblig de s'arrefter rfuter

des bagatelles, depeur qu'elles ne fiifent de la peine aux foibles,
&c ne leur fuucnt une occaiion de chutc.[Cette exactitude eftoie
encore bien plus pnible aux Donatiites qu' luy.j'Auii Petiiicn
c p] a jg n c q U '^j avolc eu tort d'avoir fait fa rponfe en forme de
confrence, puifqu'ils n'avoient jamais parl cnfcmbie.'Quc
faire, dit Saint Auguftin, quand on a traiter avec des gents de
ce caractre, ou qui s'imaginent que ceux qui ils veulent faire
voir leurs crits feront fins lumire &c fans jugement ?
[Ce fut donc fur ce fujet qu'il ft fon fcond livre contre Petilien, qui cfl fort long ;]'il y rfute mcfme le commencement de
la lettre de Petilicn ,[auquel il avoit dj repondu par fon premier livre. ]I1 crut y avoir tellement tabli par l'autorit des
Ecriturcstout ce qu'il avancent, qu'il falloir fe dclarer ennemi
de la parole divine pour le combatrc;&: il ne craint pas de dire
que ceux qui aveient le plus cftim la lettre de Pctilien, reconnoiftroient fans doute aprs en avoir lu la rfutation, de quel
'Il
fe plaint
d-
anit.c.i.p.141.
cod cltoit
la vrit. Il leur laiffc
nanmoins
la libert
d'couter
Pctilien,
e j.c..
SAINT AUGUSTIN.
lwj.c,
40il
Pclicn,
s'il
vouloir entreprendre de dfendre
v7
fa lettre.
'Cependant S. Auguftin adrclfa une lcttre[paftorale_ tous les

Fidles de Ton dioecie ,[en mcfine temps ce icmblc qu'il publia
fon fcond livre contre Petilien ,]'&: avant que de travailler
au troifiemc. [C'cft une inftru&ion pour prouver la vrit de
l'Eglife Catholique parles Ecritutes , &c montrer que les Donatiftcs n'en peuvent rien produire leur avantage , tous les partages clairs eftant contre eux, &: lesobfcursne pouvant fervir de
preuve dans les chofesconteftes,'nonplus que les explications
allgoriques , telles que celle dont s'eftoit fervi un Evefque Do:
natifte prefehant
Hipponc,qui avoit
attir les
un endroit confiderable
np.so.Si.
unit.cj.p^j.ts
1-
acclamations
de ceux qui eftoient bien aifes d'entendre dire quelque chofe de

nouveau en faveur de leur feetc, qui n'examinoient pas fi cela
eftoit aulfi folide que fpccieux.'Ily parle de la mort dePretextat
d'Aifur.'Ily a
a.
fur les miracles des lie-
rctiques. 'Dans ce qu'il dit des perfecutions , il y a des choies qui

fcmblcnt allez convenir aux loix d'Honor en 405-. [Nanmoins
je croy qu'on les peut raporter aux loix prcdentes, donnes
ou en particulier contre les Donatiftcs,. ou contre tous les hrtiques en gnerai.
'Il cil: allez trange que S. Auguftin ne marque point ce trait
dans fes Retractations,quoiqu'il foit fort long &: fort important,
N0TE37. &"qu'il n'y ait aucun moyen de douter qu'il ne foit eftectivement de luy.'Il y en a qui croient que c'cft pareequ'il cft en forme de lettre , &: qu'il refervoit en parler parmi ls epiftreSi
C'cft apparemment celui que marque Poffide en ces termes,
'Lettre fes frres de l'Eglife Catholique contre les Donatiftcs,
en un livre. [Aujourd'hui on l'intitule, De l'unit de /' Eglij.] Le
V. Concile en cite le chapitre 3 e fous le titre d'Epiftre aux Ca-
c.i8.p.ij4.i.e.
c.i 9 .p.if4.in.
c.ic.p.iss.i.c.A-
n.p.so.d.
d|t.>.B.p.33*.
ind.rof.c?
Conct.j.p,
**
Sl a -
tholiques.
'Le Saint l'crivit avant que d'avoir
vu aucun crit de Petilien
contre luy, puifqu'il luy laifle le choix ou de dfendre fa lettre

contre la retutation qu il en avoit faite , ou de repondre a celleci
Aug.unit.n.p.
So
comme le Saint avoit rpondula fienne,[ou de reconnoiftre
au moins la vrit par le
iilencc.]
ARTICLE
Fetilien rpond
E choix que
JLj
au Saint par
S.
des injures
ejr
des calomnies.
Auguftin donnoit Petilien de rpondre

la force de la vrit ,]'luy eftoit
Bbb
, ou dcder
* Hijt. Eccl. Tome XI IL
fes crits
CXLIII.
Aug.iu.p.Uc.
p" 1
SAINT AUGUSTIN.
-s
L'andej.c.
La vrit que le Saint avoit foutenue eftoit

invincible mais tout le monde avoit les yeux fut luy pour voir
ce qu'il fcroit ce qu'il diroit comment illc tircroit de cet embaras o la force de la parole de Dieu le reduifoit. Il n'eftoit pas
endilpofitiondcmcprifer les jugemens des hommes pour em-
4 l
allez difficile faire.
"
\i;<..i.b.
c.!.[\ii).i~l.
c 4 i.p.i4.ic|
in<iPof.c.3.
p.i33.i.a.
retr.u.c.M.p.
13-1C
l:c
'
r.U C.Mo.
IC
b rafler uniquement la vcrit.'Il fallut donc fc refoudre faire

en forte qu'on cruft qu'il rpondoit une pice laquelle il luy
cftoit impollible de rpondre , 'ne pouvant ni rien dire de bon>
ni demeurer dans le filcncc.'llrit donc une lcttre,comme S. Aua
guftin &Poilidc l'appellent ; ou un livre, comme il l'appelloic
luy mcfmc ,[ii c'eftoit la premire partie de l'ouvrage ,]dont il
promettoit le fcond livre :[de quoy je penfc qu'il n'y a pas lieu
de douter.] Il y adrefloit fon difcoursauSaint.il fit cet ouvrage
avant que S. Auguftin eufl achev fon fcond livre contre luy:
b
'$ a n f] [i nc rpondoit qu'au prcmier. Il en attaquoit donc
c
.quelques endroits 5 qu'il inferoit mot mot dans ion crit mais
d
il n'y fatisfaifok aucunemcnt. Il fe dfaifoit de fhiftoire des
Maximianiftes en la renvoyant fon fcond livre, [qui appae
o il luy cftoit auffi peu poilible d'y
remment ne vint jamais,]
rpondre [que dans le premier. ] fIl en laillbit beaucoup d'autres
fans y toucher dutout, s Quclquerois il fe contentoit d'une conclufon abfurde que le Saint faifoit voireftre une fuite de les
principes
&c l'attribuant au Saint mcfmc, il en montroit la
infulte , fans fonger que fes invectives tomboient
avec
fauflet
i
tc.i9.io.p.iic.i.
eC
cin'
*'
a'
rfc!3.p.i33.i.a.
c.3s-p.'34-ici.c|i.c|i39.i"c.'
jc.40.4Sp. 134-
I3!
'
>
&
fur luy
mcfmc.
trouvant donc fl foiblc fur le fond de la caufc_,il aima mieux

l'abandonner ,'& chercha une matire fur laquelle fon loquence puftcftrc agrable ceux defonparti,quihaflbicnttclIcment
le Saint, que quiconque parloit en fa faveur, pafloit pour leur
c.i4.p.wJ.i-b.
'$ c
c.n.p.r-i'.:.c.
donc la place de l'Eglife contre laquelle

ne trouvoit rien dire,'.Si tourna toute fa colre contre luy,
h
afn'quc n'ayant point de raifons allguer, il fe rccompcnfalt
par l'abondance de fes paroles. 'Il le dchira par une infinit
k
d'injures &: luy reprocha quantit de chofes ou qui eftoint
r
r
r
er
tout a tait ratifies , ou qui n eltoicnt point blatmaples , ou qui ne
le regardoient plus[dcpuis fon battefme;]'fans fc mettre en peine
du jugement des perforines figes qui reconhoiftr oient la foiblclfe qui luy faifoit changer une guerre publique pour parler ainfi,
en une querelle particulire. 'Il revenoit fou vent ce point,
parecqu "il y trouvoit une ample matire de parler lorfqu'U
c.59vp.i4o.i.b.
cnncmi.'Il le fubftitua
retr.l.i.c.!.5.p.
il
ui'p
11
ij.i.i.
c.i.p.u8-j..c
Ac.59.p- 1
-r
'-
c.i.p nf.i.u.b.
ri.
c.'.i.i4-p."?
crcn dire furlcrcfte.

[,
Si Cuttttl
a :
.'
L'andej.c.
^ 0i -
SAINT AUGUSTIN.
s'tcndoit
'Il
avant
amplement
fur la vie
que
le
p9
Saint avoit
mene
luy attribuant Ibuvent des fautes qu'il

,
n'avoit pas faites , &: quelquefois ne parlant pas des vritables/Il
donnoit un faux fens quelques paroles de fes Confefions Il
difoit qu'il avoit eft Preitrc des Manichens dont il luy attribuoit toutes les infamies , faifmt voir en divers endroits ou qu'il
fa
cio.p.ns.i.a.
converlion
ci,, .^.p.-
i.
c>
ne connoilloit pas mefmc cette fecte, ou qu'il faifoit femblant de

ne la pas connoiltrc pour tout brouiller :'&: il parloir avec la mefme ignorance du dogme des Acadmiciens , dont il attribuoit
l'efpnt au Saint.'Ils'tendoit fort dans la fuppoltion qu'il faifoit,
que le Saint avoit elle banni d'Afrique comme Manichen en
l'an fi6, c'ell dire lorfquil eftoit Milan depuis plus d'un an.'Il
mefmc par une tmrit infupportable , qu'il eftoit

encore Manichen.
'Il luy donnoit le nom de l'avocat Tertulle quiaccufiS. Paul,
caufe de la rhetorique[qu'il avoit autrefois profeffe :]& pour
dcrier cette force de rationnement avec laquelle il combatoit
les Donatiiles, il le traitoit de dialecticien , employant en mefme
temps toute l'enflure Se tout le bruit de fon loquence pour faire
croire que la dialectique n'eftoit propre qu' dfendre le men-
cn.p130.131.
c.i?.p.s.i.a.
c.io.p.ns.i.a.
pretendoit
c.i<?.p.u<j.i.a.
fonge.
'il citoit des fentences donnes contre des perfonnes, dont
quelques mis n'avoient jamais eft connus du Saint &: il pretendoit l'avoir bien convaincu d'un crime , pareequ'un de {es amis
l'avoit nomm autrefois dans fon abfencc , pour fe dfendre
[dans quelque interrogatoirc.]'Il raportoit fa fantaifie les titres
de fes lettres ,pour y trouver de quoy le reprendre, Le Saint
mandant dans une un de fes amis ,(peuteftre Saint Paulin,)
qu'il luy envoyoit du pain en eulogie , iPpretcndoit trouver dans
ces paroles des crimes abominables. Il ne rougifloit pas de l'aceufer d'avoir donn un philtre une femme il vouloit faire'Va-
a.b.
v.
s$.
b.
loir
ce que Megale avoit crit contre luy'lorfqu'il fut fait Evef-
que &parceque Megale en avoir demand pardon il trouvoit

mauvais qu'on le luy euft accord.'Il accufoitle Saint comme
voleur pour n'avoir pas mis en raportant fon texte deux mots
,
'quine fe trouvoient point dans la copie qu'on luy avoit envoye,

;
qui d'ailleurs ne fervoient de rien pour la queltion. a Il luy
&
faifoit
un crime d'avoir eft
c.Jjciy.p.ns.i.
l'inftituteur
desmoines dansl'Afri-
gue.
tfbb n
cn.p.ô.i.d.
0.13^.130.1.2.
<*c-4-p. l 34.-b.
SAINT AUGUSTIN.
?So
ARTICLE
Rponj'e
1
m'.
'^
'
'
'
Petilien.
s'imaginoit peutcflrc dtourner Saint Auguflin
de dfendre lu. caufe de
l'Eglifc,cn l'obligeant par fes vaines
aceufations de fe dfendre luy mefme.'Mais

Saint qui travailloit attirer les
Dieu, [comme
40*.
CXLIV.
admirable de Saint Augujlin aux injures de
T)Etilien
l'andcj.c
e flanc
il
avoir affaire
un
hommes non a luy mef me, mais
vritablement l'homme de Dieu
ciloitphispreft abandonner fa propre caufe
que
;]'qui
de l'Eglife;&: qui elloit ravi de s'humilier Se de s'aneantir,pour ne faire

fervir fa voix qu' publier les louanges de la maifon de Dieu ,
la beaut de laquelle il avoit confacr fon cur ,[i\ plume , &
vic.j'Lcs faux reproches des ennemis de la vrit, qu'il s'clloic
attirez par le foin qu'il avoit de leur prefeher la parole de Dieu ,
de rfuter leurs erreurs bien loin de luy caufer quelque trifteffe, luy donnoient une extrme confolation par l'efperance des
iccompcnfcs que J.C. luy promcctoic.'Il regardoit les injures de
Petilien comme un artifice du demon qui tafchoii de luy faire
har celui qui le maltraitoit de la forte. Aiaii fa vigilance efloie
oecupe combatre cet ennemi invifib le, &fa charit aimer
Petilien , & prier Dieu de luy pardonner.
'Se trouvant donc oblig de luy rpondre, il ne viola point la
rgle qu'il avoir accoutum d'obierver dans les difeours &c dans
les crits injurieux qu'on falloir contre luy,qui elloit de fatisfairc
non la jufle indignation qu'il en pouvoir avoir , mais l'utilit
cs auditeurs ou des lecteurs en tafehant de furmonter l'erreur
de Con adverfaire par des preuves convaincantes , pluroflquc
d'enchrir fur fes injures par d'autres injures. Ce fut pour cela
qu'il ft un troifieme livre contre Petilien ,'<Sc qu'il l'employa
montrer que ce Donatiflc n'avoit aucunement rpondu fon
premier livre qu'il avoit attaqu. Il prtend le montrer fi clairement , que les Donatiflcs en feroent convaincus dans leur cur,
quelque attachez leur parti , & quelque pafiionnez qu'ils
fu fient contre fa perfonne, pourvu feulement qu'ils lufTent les
crits de part & d'autre. '11 n'y avoir mefmc pour en demeurer
convaincu, qu' confrer fon premier livre avec larponk
Petilien. Mais fr charit pour les perfonnes moins intelligentes
l'obligea de leur rendre encore la chofe plus fenfibk par ce
celle
i'j.
c.<f.io.pu7.i.b|
:is.i.b.
&
cn.p.us.iab.
c.i.p.iij.i.i-
c.i4p.iis.i.b.
rr.l.i.c ij.p.i?.
cxoiiicme livre.
SAINT AUGUSTIN.
L^ndej.c.
3 3i
dfend d'abord contre les injures de Pctilien avec beaucoup de (implicite &: de douceur.J'l dclare qu'il condanne &:
qu'il detefte abfolumenc tout le temps qu'il a vcu avant fon
battefme , n'y recherchant que la gloire de celui qui par fa grce
" m'a dlivr, dit-il,de moy mefme.C'ft pourquoi quand j'entens
blafmcr la vie que j'ay mene en ce temps l, par quelque motif
qu'on lefaffe, je ne fuis pas li ingrat envers la mifericorde de
Dieu que ces blafmes me caufent du deplaifir. Plus on exagre
mes fautcs,plus je bnis le mdecin qui m'en a gucri.'Pour ce qui
s'eftoit palVe depuis fon battcfmc,il n'avoit pas befoin de juflificr
tfes actions extrieures devant les enfans de l'Eglife , qui les
connoiifoient Se il pouvoit efpercr que ceux qui ne les connoiluoient pas , auroient allez d'quit pour ne pas dfrer
davantage au tmoignage d'un ennemi dclar comme Petilien,
qu' celui de fes amis. Que ii Petilien entreprenoit de fouiller
jufque dans fon cur ,faconfcience feule elloit tmoin de ce
[Il s'y
Ut.P.cic.p.117.
Ii8
-
p- tlS ^-
qui s'y palfoit,&: qu'il

roic.'Orilproteitc
falloir
neceflairement l'en croire fa pa-
que quoiqu'il ne puillcpas
dire
comme Saint
c.i.p.uT.z.c.
coupable de rien, ii peut dire nanmoins

avec vrit en la prefence de Dieu , qu'il ne fe fent coupable
d'aucune des chofes dont Pctilien tafehoit de noircir la vie qu'il
Paul^qn'il
nr
fe fenzoie
avoit mene depuis fon battefme.
'Mais leftbien loign d'interefler l'Eglife dans fa juftifca- pn^-ra.

tion, puifqu'au contraire le point qu'il vouloir montrer contre
fautfc dtacher des hommes pour ne

mettre fa gloire &: fa confiance qu'en Dieiu'Qu'ainii lesCatholiquesqui aimoient en luy la vrit, &: qui la recevoient avec
les hrtiques
plaifir
de
fi
cit qu'il
bouche,
cftoient enalfurance,
non par
la
bonne
avoient de luy, mais pareeque leur cfperanec eftoit en Dieu mcfme ;'& que les Donatiltes n'avoient
qu' conliderer non ce qu'il ciroit ou ce que Petiiien difoit de
opinion Se l'eflimc
qu'ils
luy, mais laforce des preuves par lelquelles

glife
dont
victorie.ufe
il
eitoirun
[Il
ne
il
e.zo.n.p.n?.i.
montroit que l'E-
membre ou bon ou mauvais, demeuroit
de leur erreur
lien d'y fatisfaire
c.s.p 117.1.3.
-,'&
qu'ils n'avoient qu' preier Pcti- c.p ns.i.d.
fans s'amufer inutilement dire des injures.
s'arreite pas
davantage
juftifier d'autres
perfonnes
que Pctilien aceufoit auffi dans fon crit. Car abufant de ce que
Auguftin foutenoit qu'on ne pouvoit quitter la communion
de l'Eglife fous prtexte de fe feparcr des mchans,lorfqu'on ne
pouvoir pas les convaincre j]'ii pretendoit qu'on ne punilloit
nen parmi les Catholiques , 3 &c citoic pour cela unEvefque de
B b b iij
S.
cj7.3s.p133.
t4,
381
ple pour
SAINT AUGUSTIN.
lwj.c.
un crime dctcllable, en force qu'on en avoit mis un
401
place , c qui nanmoins avoit depuis clic rtabli dans

l'epifcopat: Surquoi S. Auguilin fe contente de dire quePctilien
ne lavoit ce qu'il difoit. 11 parloit encore d'un autre qui avoic
autre
la
ce que Saint Auguilin fcmblc dire lire une

n'oubuoit pas Quodvultdcus[dont nousavons
cfl en pnitence
c.5ip.:-,:.i.a.
calomnie
:'&: il
vs
parl"ci-deflus.]
c.37.p.i33.t.d.
133-
'Le Saint luyfoutient fur tout cela qu'il avoit grand tort de
reprocher l'Eglifc Le dfaut de difeipline. Il y a dit-il , une in-

tinit d'exemples de perfonnes qui ayant clic dans l'epifcopat,
ou dans quelque autre degr ccclclialliquc,en ont elle depofez, <
qui aprs cela l font retirez de honte en d'autres pays,ouont <
palle dans vollre parti ou dans celui de quelques autres hereti-
ques. Il y en a qui font demeurez dans les mcfmcs lieux o ils
,
&
c.38.p.i34-i-a-
elloient, Se tout le
monde les y connoift.'Il marque nommment
<
un Honor de Milcvc, [qui elloit pcutcllre le predccclfeur de

Scverc,]&: unSplendone dcpofdu diaconat dans les Gaules,
[qui ellant venu Cirthc]y fut rebattiz &z fait Pr lire par Petilien ce qui obligea Fortunat Evclquc Catholique deCirthe
dfaire lire ou afficher publiquement les actes de fa depofirion
;
c-34.pJ33.i.b.
qu'on luy avoit envoyez. Pctilicn nicfmc ayant depuis prouv

de luy une perfidie horrible, fut oblig de l'excommunier. 'Mais
comme il falloir montrer Pctilicn qu'il y avoit auiu de mchans
minillrcs parmi les Donatillcs, qui demeuroient quelque temps
cachez, il fut oblig de luy marquer nommment un Cyprien
JEvefque de Tuburlicuburc qui fut furpris dans un lieu infme
avec une prollituc De forte qu'ayant efl prefent Primien,
il fut condann &"cxcommuni
fans que nanmoins aucun de
,
ceux qu'il
c.f?.p.T4o.i.c
avoit battizez
nijtBut.
full rebattiz.
'Il finit fon livre par ces paroles qu'il adrclfe aux DonatiRcs:
Savez-vous un peu difeerner le vray d'avec le faux , un difeours
folide d'avec une vainc dclamation, l'cfprit de paix d'avec l'efprit de diiTcnfion &c de trouble, la vigueur de la fant d'avec
l'enflure de la maladie, enfin les divines prophties d'avec les
hommes, les preuves claires d'avec les aceufations

vagues , les actes authentiques d'avec les Hlions , ceux qui demontrent ce qui ell en quellion d'avec ceux qui vitent mcfmc
d'entrer dans la quellion? Si vousfavez faire ce difccrncmcnt,
a la bonne heure Si vous ne le pouvez faire,nous ne nous repentirons pas nanmoins du foin que nous prenons de vous parceque fi vollre cur ne le tourne pas la paix , noftrc paix[lelun
"
"
rveries des
<
<
l'E vangilcjrcvicndra nous.
SAINT AUGUSTIN
LWcj.c.
A 01
ARTICLE
CLXV.
Le Saint explique lepfeaume 36 a Carthage

[
crit n S. Jrme.
f^\ E que Saine Auguflin die la fin de fon explication fur le

\^j pleaume 36, a un tel raport ce croilieme livre contre Pe-
qu'on peut croire qu'il Ta faite peu prs dans lemefme

'Il y marque que les Donatilf es ne pouvant dfendre Aw.pC^g.y^
leur fchifme, tournoient leur langue contre luy, &difoient ce ***
qu'ils favoient &:ne favoient pas. Ce qu'ils favent de nous, dit
le Saint, regarde noftreviepaflee. Etilelf vray que nous avons
elle autrefois infenfez, incrdules,
incapables de toute bonne
uvre. Nous avons elfe engagez dans une erreur pernicieufe.
Nous avons elfe dans l'garement &c dans une vritable folie.
Nous ne le defavouons pas. Et plus nous reconnoiffons nos
defor dres &: nos miferes palles , plus nous louons Dieu qui nous
a fait mifericorde. Vous reprenez mes pchez paflez. Et que
faites vous en cela de conidcrable Je fuis plus fevere pour les
condanner que vous nel'effes vous mefmc. J'ay deteff le pre mier ce que vous blafmez.Pluit Dieu que vous vouluiiez
m'imiter &que l'erreur o vous elfes engag devinlf quelque
jour pour vous une erreur palle.
"
'Pour ce qu'ils reprennent maintenant dans moy, ajoute le <L
Saint, ils n'en pouvent rienfavoir. Je fay que j'ay encore des
dfauts qu'ils peuvent reprendre: mais il ne faut pas qu'ils pre tendent les connoiltre. J'ay beaucoup travailler audedans de
moy mefme pour combatremesmauvais"deiirs. J'ay de longues
guerres
qui ne ceflent prefque pas , foutenir contre les ten rations de l'ennemi qui me veut perdre. Je gmis devant Dieu
dans le renentiment de ma foibleile &: Dieu fait ce que mon
cur enfante pour ainfi. dire , luy qui voit les douleurs
les
tranches fpiritu elles que je foufTre.'Celui devant qui nous ge- p.us.i.t.
miflbns , elf [le feui] qui fche ce que nous fommes.
'Mais il nes'arreltepas fe juififer fur tout ce que les Dona- b.
tiff es difoient. Il leur permet de croire de luy tout ce qu'ils voudront,^ il prie les Fidles deCarthage devant qui il parloir, p-m-i-d.
'& de l'afreion defquels il fe tenoit allure par l'amour qu'il p.us.i-d.
avoir poureuxj'il les prie, dis-jc, d'abandonner fa caufc,&: de cd,
ne fe point arreff er difputer fur cela avec les Donatilf es , mais
tilien,
temps.]
&
>
ne:.
&
&
/ie les prciler fur la
caufe de l'Eghfc qui
eif oit
indpendante de
SAINT AUGUSTIN.
p.Ti5 ix.
p.iis.i.r.
384
la lienne/Et que fuis-je moy, dit-il ? Suis-je l'Eglifc Catfioliqire
C'efl aflczpour moy d'y lire.Vous dites que je fuis mchant:
j'aurois bien d'autres choies dire contre moy mcfmc.[Maiscltce de quoyil s'agit ?]Quittons toutes ces chofcs[inutiles.] Ne
vous amufez point moy. Venez au fond examinez ce qui rcgarde FEglifc Voyez o vous elles, [li vous marchez dans le
r-.ndcj.c.
"* 0i*
"
"
"
"
"
quelque part que la vrit "

vous parlc,ecoutcz l avec avidit, depeur que vous ne gouttiez "
"
jamais de ce pain[celefte,]fi vous vous arrtiez toujours chercher avec dcgoult &: avec un clprit de medifnce les dfauts du "
chemin du
ciel
vafe dans lequel
P.111.11.
cil.
voit
o les fautes de fa jcuncllc avoient le plas paru.'C'ell

pourquoi il ne faut pas s'tonner qu'il y parle de S. Cyprien.'Il
explique d'abord l'Evangile du dernier jugement, lly ai aura
deux cLam le champ dreapres quoy il pafle l'explication du pfeaume , dont il ne put faire ce jour l que la premire parti :. Pcnfant s'en aller enfuitc, il fut oblig de retarder caufe des pluies;
afin qu'il ne dcmcurall pas inutile on l'obligea de prte her
de continuer le pleaume qu'il avoir commenc. 'Son difeours
l'ayant port parler des Donatiftes, il lut une grande partie
de la lettre fynodale des Maximianillcs contre Primien,& s'tendit beaucoup fur ce fujet , de forte qu'il n'acheva pas encore
le pfcaumc.Ainl il le reprir pour la troifieme fois, Dieu l'ayant
rappelle contre fon dcllein[ou en le retenant Carthagc , ou en
l'y faifant revenir peu de temps aprs,] afin qu'il achevait de
&
i.pn?.
De
la ville
i.a.
1
il
l'enfer.]
[Nous avons dit qu'il ft ce dilcours Carthage^/parccqu'on

que c'elloithors du lieu de farciidcncc ordinaire ,'&: dans
t. cj-.p. 113.1.4.
j.p.u.i.d.
ou de
p.m.i.b.
payer
fa dette.
[Il fit lire
touchant
p.u5.i.b.
.p.iT 9 .i.c.
[i:u-
&
ce femble au peuple vers ce temps l pluficurs ates

Donatiftes , outre le Concile des Maximianillcs.]
les
il fait exeufe de ce qu'on avoitlu beaucoup dchoies Se

beaucoup d'acs qui nettoient point dans le Canon des Ecritures, quoy on eftoit contraint a caufe des Donatiftes. Que !i
on nous en baf. ne,dit le Saint, je veux bien eftre blafm,pourvu
que le peuple ait l'inftruclion donr il a befoin.'U marque qu
Flicien de Mufti vivoit encore :'&: dans la fuite il le nomme
prefque toujours feul.[Ainfi c'cltoit alfurmcnt aprs la mort de
'Car
Prtextt.]
p.wp.i
.\
'Ec Saint y parle de quelque alc des Donatiftes o ils appelaient les Catholiques une race de traditeurs, qui aiguifoient
leurs poignars; au lieu que pour cux
ils ne redemandoient
;
point
..
..
SAINT AUGUSTIN.
L'.ncfej.c.
4 1-
point
difoient-ils trs
rauflement,
ics
38 j
choies qu'on leur avuic
oftcs, &; n'avoient point d'autres armes que l'Evangile. [Ccil

aflurmentj'cec abc que Primien rit devant le Magiftrat de
Carthagc, plein de paroles injurieufes contre les Catholiques,
o il dilbit entre autres choies Ils ravivent ce qut ne ienrapp,:>:
tient pis ; ? nous, nous ne redemandons point les chojes quon nous a
in Cre.L4.c47.
P 10 ?- lb -
envoya cetatc tous[lcsEvefques de la communion,

Il y a allez d'apparence que c'eil]'larponfe qu'il fit vers la fin
defeptembre 403, lrfqu'ii rut Comme d'accepter la confrence
ojlces.'li
V-ji4y-
avec les Catholiques :"Car
il
eft
certain qu'il rpondit alors
pf^.i.p.nc.r.i,
eonct.j P
"04-1105.
Il
d'apparence que les enfans des Martyrs &: la race

des Traditcurs fe trouvent enfemble.[Ce fut donc enfuite de
ccla,]'qucSaint Auguftin quiavoit aiifte le 2j d'aoult auConcile
deCarthage,expliqua le pfeaume 36 avant que de s'en retourner
e
Hipponc. Et il fe peut bien faire qu'il n'euft achev le 3 livre
contre Petilicn que peu de temps auparavant eftant mefme
aif qu'il n'ait vu la rponfe dcPetihen que longtemps aprs
n'y a point
p-no?.
qu'elle eut elle faite

natiftes.
auflibien
La liaifon de
la
que divers autres
matire nous a portez
le
crits des
Do-
mettre en cet
endroit.
'Dans l'explication du pfeaume 36, il marque qu'il avoit pref- Aug.pCB^.v.

ch depuis peu dans la mefme ville , que Dieu eft noftre polfef- 3-p-o.d.
fion ,&: que nous fommes la fienne.'Il le dit dans le fcond fer-- p.io ? .io4.
mon fur le pfeaume 31,'qui en ettet a cit prefch Carthage p-i*o.c.g|ij?.e.
dans l'eglife du Martyre de S. Cyprien.
[Ce fut, comme nous croyons, en l'an 402 que Saint Auguftin
Jrme
il le prie de luy rpondre

des l'an 59J. Cette epiftre
e
9 avoit longtemps couru Rome &: dans l'Italie contre la volont de SaintAuguftin,avant que de tomber entre les mains de
S. Jrme. Et commeS. Auguftin y combatoit avec la libert d'un
crivit Saint
fur l'epiftre 9
l'epiftre iz ,]'o
ami quelques fentimens de S. Jrme, particulirement fur la

difputc de Saint Pierre &c de S.Paul,'on avoit dit qu'il avoit crit
un livre contre luy &c qu'il l'avoit envoy Romc.'S. Auguftin
,
jerome
'"
ir.s.
qui rie fa voit encore d'o ce bruit cftoit vcnu, a protefte Saint
Jrme qu'il n'a point fait ce qu'on luy impute , Se que bien loin
de vouloir le defobliger en quoy que ce fuft , il auroit une extrme joie de pouvoir ou vivre avec luy , ou le confulter fouvent
par lettres.
Aftere Soudiacre eftoit preft dpartir de Paleftine pour l'Afrique lorfque S. Jrme receut la lettre de S. Auguftin.' Ainfi
* Um. Eccl. Tome XI IL
Ccc
,
ep.n.p.ij.i..
qu'il luy avoit crite
j.
ep .i s c.4 p-.ji*.
c
P; IZ -F- l3- 1 -
ep.iy.p.t.i.b;
SAINT AUGUSTIN.
5 S6
cp.i4.c.i.p.i4.
'' a '
'
d.
'
yr,o il tmoigne d'autre part beaupour

Auguftin
S.
d'affection
, Se de l'autre quelque reftencoup
e
timent de la lettre 9 , qu i doute nanmoins cftre de luy,"<5<: il &c
le prie de l'en aflurcr.'il luy envoya en incline temps l fconde
apologie contre Rufn.
[Cette lettre de S. Jrme n'arriva en Afrique qu'affez longtemps aprs :]'&. cependant S. Auguftin luy crivit deux autres
a
e
lettres ["dont la premire cft perdue, ] &: la fconde eft la 10 v.s.jeromc
'"*'
qu'il luy envoya par le Diacre Cypnen, avec des copies de la
e
8, de la 9, &c de la 11 de les lettres ne fchant point fi S. Jrme
les avoit reccues.'Ily temoignc'ne pas approuver beaucoup que ibid. $113.
y rpondit auifitoft par
il
i.
L'andej.c.
401
fa
p.is.i.c.
Saint
Jrme
s'appliquaft traduire l'Ecriture fur l'hebrcu; Se
qu'on avoit fait en Afrique &c.

fur le mot de lient que Saint Jrme avoit mis dans Jonas au lieu
de celui de courge dont les Septante s'eftoient fervis Sec. Saintjerome rpondit la lettre de S. Auguftin que nous avons perdue,
e
e
"par fa 91 , o il s'chaufe un peu davantage que dans fa9i ,fans v.STerome
IIr
celfcr nanmoins de luy tmoigner de l'affedion &,durefpccE $
'Il dit qu'il n'avoit rien de luy que fes Soliloques , Se quelques
commentaires fur les pfeau ns. [Toutes ces dernires lettres
appartiennent fans doute l'an 403. Nous en mettrons la fuite
fur la fin de Tan 404.]
c'eft fur cela qu'il rapportc"ic bruit
ep.14_p.14.
p.i4.i.b.
ARTICLE
CXLVI.
Premier Coicilc de MileveConc.t.i.p.iico.
T E Concile
gnerai d'Afrique fe tint cette anne Mileve

J [en Numidic] le 2.7 d'aouft. Aurele de Carthagc s'y trouva,
y ayant , dit-il, elle invit par la puilfancc de la charit Se de l'a-
'
c .d.
inour de
fes frres, Se
Primat de Numidic
c|noi.b.
Coll.'.5no|n.p.
conc.p.noi.c.
Dieu ayant fortifi
(s
foiblciVe.'Xanthippe
Nicct Primat de la province de Stcfc y

'Valcntin
alliftcrcnt.
& Daticn y font aulli nommez. Il y eut
quelques annes aprs un Valcntin Doyen de Numidic: mais
j'aimerois mieux croire que celui-ci Se Datien eftoient ou Primats ou dputez de quelqu'une des autres provinces d'Afrique.]
'Daticn Evcfquc de Lcgcallifta en 411a la Confrence maison
mcc encore Leges en Numidic. b Il paroift que le Concile dura
,
Se
plus d'un jour.

p.noobcd.
'Aurele propofa d'abord dans le Concile de relire les Canons

de ceux d'Hipponc Se de Carthagc, arin que tous les Evcfqucs
L'andeJC
4
1-
SAINT AUGUSTIN.
387
confirmaflent &c y foufcriviilenc. On. les lue donc
enfuice
Xanthippe &Nicetau moins les hgnercnt.'Ce dcret c le lui- t.^p.i^j,
vanc i'ont citez en. l'an jz j du VII. Concile fous Aurele.
les
&
[Nous avons vu l'anne prcdente qu'il yavoit eu quelque

dilpute entre Xanthippe & Vitorin touchant la pnmacie &:
que Xanthippe jouifloit de cet honneur des devant Pafque de
,
cette anne, puifque Saint Auguftinluy envoit en cette qualit. ]'Cette dilpute fervit, ce femble, d'occafion une partie scki afr.p.135.
des dcrets du Concile deMilevequiy ont raport.'Car Valentin Conc.t.i.p.noo.
demanda que
tou- " 0I
pratique des Evefques , que leur rang fuft
l'on confirmait par
jours obferv par la
un dcret ce qui
rgl par l'antiquit de la promotion/Cette
s'eftoit
demande
fut ap-
p-".a.b.
&
enfuite la requefte de Xanthippe confirme par tout le Concile, fauf le droit des Primats de Numidie
Se de Mauritanie, [qui avoient peuteftre la prefeance audeflus
des autres Primats quoique plus anciens. Au moins on voit que
prouve par Aurele ,
Primat de Numidie ligne fouvent le premier aprs l'Evcfque

deCarthagc.]
'Le Concile de Boniface en 515, tire de celui de 418, que la r.^p.i^.a.
Numidie avoit le premier rang aprs la Proconfulaire , la Byzacene enfuite.'Il en faudroit donc aufi conclure qu'aprs la pi 34-e.
Byzacene il faut mettre de fuite la Mauritanie de Stefe &c la
Tripolitaine. [La Mauritanie Cefarienne n'eft point marque
dans le Concile de 4i8.]'On peut juger par celui de 401 dont t.i.p.nci.b.
nous parlons , qu'elle fuivoit immdiatement la Numidie. [Mais
on ne peut pas dire que tout cela foit bien allur.]'La Mauritanie P tI 3-i
Cefarienne eft mife en un endroit aprs celle de Stefe,] qui eftoit
toute nouvelle. Ainli il pou voit bien n'y avoir gure en cela d'autre rgle que celle de la charit
de l'humilit , qui veut qu'on
foit toujours preftcederaux autres. Ilpeutfembler aulfique
l'Evefque de Cirthe]'ou Conltantine qui eftoit la mtropole c
[civilejde laNumidie,[avoit quelque rang particulier,] 'puifque Aug.ep.i<fj.
p
Fortunat ell mis dans l'infcription d'une lettre avant Saint Alype l8-b>
Saint Auguftin:[Et je necroy pas qu'on veuille douter que
ce ne foit celui de Cirthc , qui nanmoins leur eftoit pofterieur.
Mais"on a vu que cela pouvoit venir de quelque autre raifon.l
Et en efret,dans une autre occalion il n'eft mis qu'aprs tous les ep r-.p.is.ib.
deux.
le
&
<f
&
&
VS ii*.
'Afin d'ofter toutes les difficultez qui
pouvoient naiftre touchant l'ordre de la promotion , on rgla dans le Concile de Milev , que tous ceux qui feraient faits Evefques prendraient une
Ccc
ii
onr.tAp.noi.
d
'
SAINT AUGUSTIN.
3 $S
L\wd e j.c.
main de leur ordinateur o le jour

&:lc confulat de leur ordination (croient marquez. [Ce fut encore Tans doute pour ce fujet ,]'qu'on ordonna qu'on mettroit la
matricule 6c la liitc[des Evclqucs]dclaNumidic, tant dans le
fiege du Primat , qu'a Conltantinc qui eitoit la mtropole ,[c'cft
dire,cefcmble,que danschaque Eglife dontl'Evcfqucauroit
elle Primat on conferveroit unelille authentique des Evefques
ordonnez durant le temps de fa primacie;&: qu'on feroit des
lettre crite
ligne del
ou
40X
doubles de toutes ces liftes pour les mettre dans les archives de
l'Eglifc de Cirthe , afin d'avoir un lieu allure o on les pull: trouver toutes.] 'Ce Concile ordonna encore qu'il fuffiroit d'avoir lu
une fois dans une Eglife, [pour en cltrc conlider comme Lecteur ,]& ne pouvoir palier a une autre Eglife ,[cc qui peut regar-
p.no4.a.
a-
Coll.i. irt|
vanrf.p.isi-
V.$i3ff,
dera affaire de Timothe.
,4 "
Pour ce qui cil des affaires particulires,] QuodvultdcusEve
que de Centuric[dans la Numidic ,]avoit une affaire avec une
perfonne qui s'cltoit picfcntc au Concile; & Quodvultdcus
avoit promis de fc foumettre ce que lcConcilc en jugcroit:mais
le lendemain il dclara qu'il ne le vouloir plus, &: fe retira. Le
Concile ne crut pas nanmoins qu'il luy ri.il!: permis de le depofer
avant que fa caufe cuit elle )ugeo a rond. Il ordonna feulement
que jufque l perfonne ne communiqueroit avec luv,[apparcmment hors de l'on Eglife. Le fens de ce Canon cil un peu cir.baraffe dans le latin. Le grec cil plus clair. L'affaire de Quodvulrdeus s'appaifa fuis doute. j'Car il lut la Confrence en 411, o
les Donariiles ne luy rirent aucun reprodic j~cc qui montre cncorcquecen'cllpas]'cclui qui ayant elle condann parles Dcnatiilcs comme coupable de deux adultres fc jultifia devant
l'Eglife Catholique &c y fut reccu comme innocenr.
:
Auglit.P.l-.c.
3. p.î.i.a.
ARTICLE
Maximien de Pagint qui tic
CoiK.t--f.i--T.
A-
'-">
:v
l'
Augtp-i5*-p-
cp >Jcof>at pour le
I.
:
b.
o: de
/'
Eglii
EConciledc Milcvc refolut encore d'crire Maximien

; Evcfque de Bagai qu'il quittall l'epifcop.it & au peuple
de cette ville, qu'il cherchait un autre Evcfque. Nous avons
dans Saint Augullin une lettre qui a un entier raport ce Canon,
comme Baronius&: Rivius l'ont remarqu. 'Car on y voit que
Maximicn a Evcfquc de l'Eglifc de Vagiuc 'c\: Callorc Ion frre,
,
'',
*!>
T
I
BaMoi.5|
C X LV
ayant quitte
le
fchilinedes Donatiltcs pourfe runir l'Eglifc
vm&b
43i
SAINT AUGUSTIN.
389
Catholique, la joie qu'on eut de leur converlion fut trouble par
un fcandale que le dmon leva contre Maximien. Mais Dieu
appaiia ce fcandale d'une manire qui donna plus de joie
l'Eglife, que le fcandale ne luy avoit cauf de doulcur.'Car Maximien voyant qu'il ne pouvoit conferver l'honneur de l'epifcopat qu'il avoit reccu , fans troubler TEglife par une diffenfion
honteufe , Se qui pouvoit avoir de pernicieufes fuites il fit voir
en renonant fa dignit , qu'il cherchoit l'intereit de J.C.
.
que le lien, qu'il avoit quitt le fchifme par un amour finla paix,qu'il avoit une humilit vritable,
que l'difice que J.C. avoit bafti dans fon coeur, cftoit allez
plutoft
cere de la charit &c de

c
pour refifter la tempefte d'une tentation 11 fafcheufe.'U

fcmble qu'il ne fuft Evcfquc que depuis peu ,[au moins dans la
communion Catholique. ]Aprcs fa ceilon , on lut fon frre
Caftore pour luy fuccedcr:[&: depeur qu'il ne fift difficult
d'accepter l'epifcopat ,]on envoya pour le faifir de luy. Saint
Auguftin Saint Aiypc, qui apparemment eftoient alors Vagine,eur ent quelque raiibn particulire de ne pas aller eux mcfmes
trouver Caftore :'mais ils luy crivirent la lettre dont nous parIons, pour le conjurer d'accepter l'epifcopat de fon frre 'qu'ils
appellent leur fils,[& dont ilsrclcvcnt extrmement lademillion
fort
Bar.4oi.j <n.
Aug.cp.13Sp.
33 s - J a
-
&
p-3?7-33 s
beaucoup les qualitczavantageufes

de Caftore ,'& l'exhortent feulement a ne les pas rendre inutiles
en les employant pour le monde auquel il eftoit , cefemblc, engag ou prei de s'engager peuteftre dans la fonction d'avocat.
'Baronius croit que Maximien crivit au Concile de Milevc fur
la demillion qu'il avoit faite ou qu'il avoit deflein de faire ;]&
que ce fut liir cela que le Concile fit le Canon que nous avons
dit pour confirmer & autorifer cette demiflion.Rivius a fuivi ce
fcntiment:[& en effet, S. Augufhin n'euft pas eu fujet de louer il
fort fi demillion, fi elle luy cuit cft ordonne par un Concile.
Mais je ne fay s'ils font auflbien fondezj'dans ce qu'ils ajoutent que le bruit qui s'elf oit lev contre Maximien,venoit de
ce qu'il avoit elle Donatifte & qu ainfiles Catholiques avoient
glorieufc.j'Ils relvent aulli
p. 337-2.3.1?.
d[338.ia.
p.337.1-1.
vRivp.iSl
Bar ^ 01>s 5S -
Ear.^
5 9 |Riv.p.
lS *
peine le reconnoiftrc.'Car ce bruit auroit regard Caftore ,

a
qui nanmoins avoit cft Donatifte auflbien que fon frerc.[On
peut mefme douter fi ce bruit venoit du pcuplc,] b puifquc Saint

Auguftin exhorte Caftore de faire voir au peuple par fon application fa conduite que fon frre n'avoit pas quitt fon Eglife
par la fuite du travail mais pour luy donner la paix.
[Saint Auguftin pouvoit avoir cette demillion de Maximien en
,
Ccc
iij
Aug.ep.i3?.p.
?3 7, *- d $ p. 33 s.i.a.
SAINT AUGUSTIN.
35>o
.nCre.li.cn.p.
'171.1.C.
LWej.c.
vue ,]'lovfqu'il dilbic quelques annes aprs aux Donatiltes ,11 y

a cu ^ cs p er fonncs fiantes, 6c allez humbles pour le dmettre de
l'cpifcopat croyant que la piet demandoit cela d'eux caufe
de quelque choie qui blciloit [les peuples. ]Et bien qu'on les
en ait blaimez on a lou en eux cette dcmiihon comme une
,
i.:j.c.43-p.iss.i.
t
c
3.p.S4.i.d|
5
1 a|ep.8p.i.j.
action faintc.[Nous verrons fur l'an 404,1'dcs cruautez tout

la pcrlbnne de MadcBagai,'oude
Vagi, comme on ht
ximicnEvefque Catholique
n q uc iq UCS endroits. ["Mais celui-ci qui eitoit Evcfque dcBagai Note
flon les manuferits , cil diffrent de l'autre qui cil toujours appelle dans les mefmes manuferits Evefquc de Vaginc ou Vagc
ville de la mcfmc province. Caitore n'eft point nomm dans la
Confetcnce.
Pour achever le Concile dcMilcvc ,nous remarqucrons'j'que
c
Ferrand en cite le premier , 6c le j Canon, mais comme le z, &:
e
le 4 :'ce qui marque qu'ils elloient alors dilpofcz autrement que
nous ne les avons aujourd'hui dans la Collection Africaine; 6c
mieux fans doute car l'ordre de la Collection clt .liiez confus.
fait
4 1-
tranges exerces par les Donatiitcs en
3S.
Ful.F.7S.io.
Schd.fr.p.i3j.
137-
[Nous verrons"autrepart ce qu'il y a dirc]'fur les Canons touchant la grce que quelques-uns attribuent ce Concile, quoiqu'ils n'aient crt faits que longtemps depuis.
p.135.
v. $ iSo|
notC/1~
ARTICLE
Les Donatiftes irritez far
'violences:
l.i
CXLVIII.
prdication de la vrit font beaucoup de

,
Saint Atigiiflinfcfauve en
garant
ils
font quelques
Confejfeurs-
l'an
[
Conc.t.i.piox?.
7>!kT
Christ
405.
Ous avons vu"autrcpart ce que c'citoitquc l'hiiloirc des
J_\
Maximianiftcs ,}'& l'ordre que lcCondlc de Carthagc

401, qu'on rechcrchcroit toutes les pices originalcsqui la conccrnoicnt afin que ceux qu'on envoicroit inviter les Donatiftes la paix, fe ierviffent principalement de
cette hiitoirc pour convaincre leurs cfprits.'Lcs Evefqucs s'ac-
donn en
avoit
p.io9i.dc.
de Jsus
AuginCre.1.3.
c4j.p1 9->.
cp.jo.p.Sx.x.b.
quiterent en cela de leur devoir ,&: publieront partout cette

hiitoirc avec toute l'ardeur qui leur tut polliblc.'Tous les Catholiques taicherent d'en montrer
tiitcs
inCr;.p.is 9 .i.b.
f.jo.p.8i.i.b.c.
afin
de gurir leurs
'La chofe clloit
fi
ciprits 6c
rcente &:
ti
les
coniequences aux Dona-
de les retirer du fchifme.
manifefle
qu'il leur eftoic
poUible de trouver quoy que ce full pour y rpondre. 'Aulli
imil
v.ksDon;
'"*" * *'
LWej.c.
43-
SAINT AUGUSTIN.
35;r
en eut beaucoup qui entrant dans une confuiion falutaire,&:

n'ofant pas refiftef une vrit ii palpable , abandonnrent leur
erreur ; &: les convcrions devinrent plus frquentes qu'auparavant , principalement dans les lieux o la cruaut des Circon-
avec moins de libert.

[Mais la mefme lumire de la vrit qui claira les uns , augmenta l'aveuglement des autrcs.Ccux qui aimoient les tnbres
du menfongej's'irritant de n'avoir plus aucune raiibn apparente inCrcp.iSp.r.t.
pour le dfendre, commencrent devenir plus furieux, Se
employer les violences de leurs troupes de Circoncellions pour
epouventer les Catholiques, prtendant par l les empefeher
dcprcfchcr la vrit, Se de rfuter leurs mcnfonges.'LesEvef- ep.i^.p.iss.i.c.
ques Catholiques ne demandoient que la libert de prefeher la
vrit, afin que ceux qui le voudroient, l'ecoutaflcnt Se l'emMais les hrtiques leur
braifaifent fans aucune contrainte
olfoient cette libert, Se intimidoient tout le monde par leurs
violences.'Lcur haine Se leur fureur s'alluma de telle forte, qu' ep.p.p.Si.i.c.
peiney avoit-il aucune Eglife couvert de leurs infultcs , Se des
brigandages qu'ils exeroient tout publiquement. Il n'y avoit
plus de furet fur les chemins pour ceux qui alloient prefeher
la paix Se l'union Se confondre, leur rage Se leur folie par la lumire de la vrit. Non feulement les laques Se le commun des
Ecclefiaftiques , mais lesEvefques mcfmes fe trouvoient rduits
la dure condition ou de taire la vent,cu d'elluyer tout ce que
la cruaut pouvoit infpirer ces furieux. De taire la vrit,
c'eftoit le moyen non feulement de ne ramener aucun des leurs,
mais encore de laifler feduirepar eux pkjlieurs desCatholiques.
En continuant la prefeher , on al ermilfoit ceux-ci dans la vrit , Se on delivroit mefme de Terreur quelques uns des Donatiflcs. Mais auli c'clloit exciter la fureur de ceux qui demeuroient endurcis , Se ofter ainfi aux foibles la libert d'embraffer
la vrit. Ce fut ce qui obligea lesEvefques avoir recours
l'Empereur, [comme nous le verrons l'anne fuivante.j'S.Au- lit.P.i ic.sj.p.
guftin difoit en 401, que tous les Catholiques eiuTcnt cit obli- n < 1,b
gez de deferter lacampagne caufe des ravages Se des violences
des Circoncellions , fi les Evefques Donatiftes qui demeuroienc
dans les villcs,&; qui les Catholiques s'en feroient pris,n'eunent
un peu arreil ces furieux, moins peuteftre par la crainte[des
loix,]que par la confuiion dont ils fe feroient couverts dans le
public Se dans l'cfprit de tous les honneftcsgents,[qui avoient
droit de les regarder comme les vritables auteurs des maux
cellions regnoit
SAINT AUGUSTIN.
39i
que commettoient
L^de/.c.
Circonceliions leurs.fat ellites,
les
& leurs
cmillaircs.
[C'cft peuteftre en ce temps-ci, cnfuitej'de la commiioft

qu'eurent divers Evefqucs,[&: Saint Auguftin fans doute des
premiers,] d'aller prefeher la paix aux Donatiftes ,[qu'arriva
Aug.v.Pofcn. S. Auguftin cet accident remarquable.]'!! alloit allez fouvent
vilker &c exhorter les peuples Catholiques lorfqu'on l'en prioit.
Conc.t.i.p.
io?i.d.
c.n|ench.c.i7.t.
Les Circonceliions l'attendirent plufieurs fois en armes furies

chemins dans ces voyages dechant.'Mais une fois entre autres
qu'ils attendoient en cette pofture qu'il palfaft, il fuft eftectivement tomb entre leurs mains luy &c tous ceux de fa compagnie,
i\ par la providence de Dieu , celui qui les conduifoit ne fe fuit
gar. Aini ayant quitt leur chemin, ils arrivrent par un detour au lieu o ils vouloient aller, &: vitrent parce moyen les
embufehes de ces furieux. Ils iceurent enfuite le delfcin que les
Donatiftes avoient eu De forte qu'ils fe rejouirent de s'eftre
garez, &c rendirent grces Dieu qui les avoit dlivrez de ce
:
danger.
v.Pofcn.
'Les Circonceliions au contraire pafferent leurcolcre fur les
Eccleliaftiqucs &: les laques, qu'ils traiteront avec leurs inhu-
manitez ordinaires; ce qui obligea d'en taire un procs verbal-,

'Le Clerg d'Hippone parlant de ce qui cftoit arriv avant les
b
loix d'Honor ,*&:mcfmc avant le Concile de cette anne , dk
que les Circonceliions dreifoient des embufehes fur les chemins
aux Evcfqucs Catholiques ,chargcoicnt de coups les Eccleliaftiqucs jufques aies eltropier , ne traitoient gure moins mal
les laques mefmes , & mettoient le feu leurs maifons.'Il joint
celarhiitoircduPrcitrcReftitutc,[qui eft clbre dans Saint
Aug.ep.fiS.p.
.'
* >
b.c.
Auguftin.]
n Cr= I.3.C.4S.
?
fcp
itf.
P .iS8
1.
J-
^mCrc.p.
9 o.i.
'Ce Reftitutc eftoit un Preftrc Donatiftc dc Victorianc d dans

1 diocefe d'Hippone , qui ayant cft touch par la force de la
vcnt,e embralfa l'unitCatholiquepar un choix manifeftement
iib re &c volontaire /fans
que perfonne l'y contraignift; ? les
eb|ep.<ss.p.n4.
de rEmpcrcur[Honor ,]qui commandoient
'*
tilles
fcp.itf6. p .iS8.i.
a.
* in Crcp.130.1.
h'bkp.6.i66.p.
u4-ib.c|iSx
j.
tous les
loix
Dona-
fchifme n'ayant cft faites que depuis. [Son

-,
changement irrita les Donatiftes contre luy.Jn,

''Leurs Clercs &:
leurs Circonceliions l'enlevrent par force de chez luy, le mcncrcnc en plein jour en unchafteauprochcdcl,&: l la vue
d'un grand nombre de perfonnes qui n'ofoient leur rclifter ils
le battirent coups de bafton jufqu'ccquc leur fureur en fut
,
de quitter
n
le
futisfaitc, le
roulrent dans une
marc pleine de bouc ,
&
le
cou-
vrirent
4 3 '
SAINT AUGUSTIN.
3> J
vrircnt d'un habit de jonc. Aprs l'avoir expoi'c allez longtemps

en cet tat pour cftrc le divertiftement des uns , &:un iujet de
compaflion aux autres, ils l'emmenrent en un lieu dont aucun

Catholique n'oibit approcher i &c ne le laitier ent enfin aller avec
beaucoup de peine qu'au bout de douze jours.'Peutcftre mefme
l'cuilent-ils toujours retenu, ii Proculien[qui eftoit leur Evefque
Hippone,]ne le ruft vu en danger d'eilre misenjufticc pour
p-iss.i.d-
ectte action.
Auguftin ne voulut point aller porter fes plaintes l'Empcrcur de cette violence &c de tant d'autres que les Donatiftes
exeroient dans Ton diocefc.'Il les fit feulement Proculien: &:
afin qu'il ne pull: pas dire qu'elles n'efloient pas venues jufques
luy, illesluy rie lignifier par un acle authentique ,dans lequel
il le fommoit de faire juftice de cette a&ion.'La rponfe que fit
Proculien fut mife par crit. [Mais on ne dit pas ce qu'elle portoit.] 'Il eft certain feulement qu'il nefe mit nullement en peine
de faire jullice: ce qui ayant oblig le Saint de luy faire faire
aufitoft une fconde fommation, il dclara feulement qu'il ne
vouloitplus rpondre.'Et l'on voyoit aprs cela les coupables au
rang des Preftres, qui menaoient tous les jours les Catholiques,
&:leur faifoient autant de mal qu'ils pouvoient
'Reftitute qui mrita en cette occafion le titre de Confefleur,
joignit
enfin celui de Martyr. Mais cne fut que quelques any
nes aprs :[&: nous efpcrons en parler en fon lieu"fur l'an 411.
Je ne fay fi c'eft ce temps-ci qu'il faut raporter quelques
violences des Donatiftes dont S. Auguftin parle en mefme temps
que deReftitute.j'Un Preftre du lieu deCafphalie nommMarc,
s'eftoit auffi faitCatholique de fon propre mouvement,fans eftrc
forc de perfonne. Les Donatiftes le pourfuivirent tellement,
qu'un jour ils eftoient prs de le tuer, fi Dieu n'euft arreft leurs
violences par la prefence de quelques perfonnes qui furvinrent.
'UnMarcien[Preftrc]d'Urge ayant de mefme embrafT volontairement l'union, les Donatiftes l'obligrent de s'enfuir , Se
ayant attrap fon Soudiacrc, ils le battirent tellement
l'accablrent de tant de coups de pierres, qu'ils le laiflerent prefque
mort. Mais ceux-ci en furent punis par la dmolition de leurs
'S.
&
maifons.
Hijt.
EccL Tome
XI II.
Ddd
p-i*4-*-&
c|iuCre.p.iso;
I-c "
inCre.p.iô.i.c.
c.d|ep.8.p.'
I1 4- 1 -c
ep.es.p.uî.c.
ep.ij^.p.is5.i.c.
ep.ns r.p.iss.i.
d
d,
SAINT AUGUSTIN.
324
ARTICLE
Les Evefques d'Afrique font

confrence
Aug
in
Cre.U.
'
|-j
ils le
L'andej.e.
CXLIX.
fonmer
les
Donatifles d'entrer en
refujnt avec infolence : Saint Auguflin

crit a leurs laques.
E a u c o u p de ceux qui eftoient engagez dans l'erreur des
J3 Donatiitcs,[n'avoicnt ai
mchancet desCirconcellions,
niauflla force de connoiltre ou d'embratTcr tout d'un coup la
vrit- Ils ne s'en eloignoient pas nanmoins :]mais lorfque les
Catholiques les preil'oicnt,ils repondoient qu'il falloir traiter de
cela avec leurs Evcfqucs &c que pour eux ils fouhaitoienc
beaucoup qu'on pull tenir une confrence entre les deux partis,
afin qu'on vill les raifons de part Se d'autre, Se qu'on jugeait de
la
quel coite cltoit
la vrit.
Catholiques travaillcr
confrence, Se ils en cherchrent les moyens dans
le Concile gnerai de toute l'Afrique, tenu Carthagc 'dans la
balilique de la fconde rgion, le ij aoult de cette anne 403.
'Quatre dputez de laJ3yzaccnc &:dcux de la Mauritanie de
Stcfc,yfurcntprcfens,&: leurs pouvoirs y furent lus Se approuvez.'Ceux. de la Mauritanie Ccfaricnnc n'cltoicnt pas encore
arrivez, parecqu'ils n'avoient reccu que tard la lettre de con r
vocation.'Dulcicc de Tacapc qui aililta la confrence, avoit
cit dput par la Tripolicainc , Se il s'cltoit embarqu pour
venir Carthagc mais il n'eltoit pas encore arriv, Se on croyoit
qu'il avoit cit retenu par quelque tcmpcltc. 'Pour laNumidie,
S.Alypc avoit port au Primat Xanthippe la lettre d'Aurcle de
Carthagc pour la convocation du Concile; &: il avoit refolu
d'ail'cmblcr les Evcfqucs de la province pour envoyer des dputez, &: les charger des nftructions ncccfiaircs. Mais Alypc
en ayant encore crit depuis Xanthippe, il luymandaqu'il ne
pouvoir affembler les Evcfqucs caufe"de quelques troubles
que cauibient les nouvelles leves; ce qui obligeoit laplufpart
des Evcfqucs de ne pas quitter leurs villes.Cc trouble cmpclcha
donc la Numidic d'envoyer des dputez au Concile: mais en rccompenfe S. Alypc, S. Auguftin, &:S. Poilidc s'y trouvrent. 'On
refolut nanmoins dans le Concile, que l'Evelquc de Carthagc
rnvoicroit les refolutions du Concile aux provinces dont les
'Cette difpoftion des clprits porta
c-
les
lier cette
Cnnc.t.i.p.
c-
e.
p.iiof.b.clvand.
p-3?3-
Conc.p.rro
a.
dputez n'cltoicnt pas prefens, dans l'efpcrancc qu'elles y con-
v.
'
Honpu
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
* 1
3 s>y
fentfroicnt Se les cxecuteioient fans difficult.
'
[Nous neiavons point quels Evefqucs fe trouvrent ce Conavec les trois Saints que nous venons de nommer;] 'Numide
["de Maxulc dans ia Proconfulairc,que nous avons dj vu dans
cile
v.iesDoruliftes
54.
divers Conciies,]&: qui auii parle avec autorit;'&; les iix deputez de laByzaccnc Scdc la province deStcf e.Ces dputez cioicnt
a
pour la Byzacene, Philologc 'd'Adrumet , Getc[de JubaltianeJ
Venuflien[dont on ne trouve pas le fiege,]&: Flicien deCufru.]

Ceux de Stefe eftoient Lucien [dont nous ignorons l'evefch,]
b
&c Silvam'dePerdiquc qui aiiita la conference, auffibien que
[Numide,]Gctc, & Flicien.

'Les dputez que le Concile d'Afrique avoit envoyez en Italie
longtemps auparavant ,[& peuteftre des la fin de 401,] eftoient
revenus alors, & ils dvoient faire leur raport devant le Concile.
Ils l'avoient dj fait la vcillc[comme par forme d'entretien :]
Mais il falloir en dreffer un acte dans la feffion folenncllc du
Concile. [Cela ne s'eft pas conferv &c tout ce qui nousrcftc
aujourd'hui des actes du Concile aprs l'examen des dputez,
"04
c.
p- IlSi a -
apI1 4
'
Vandp.387.
p.3^.340.
Conc.p ncn.b.
regarde
les
Donatiftcs.]
,]& on avoit rcfolu d'un

commun accord , qu'il falloir que chaque Evefque ou feul ou
avec quelqu'un de fes voilins, fommafb l'Evefque Donatifte par
lemoyendesmagiftratsou des anciens du lieu, 'de s'aflembler
avec fes collgues, pour choifir des dputez qui pulfent examiner au lieu &C au temps dont on conviendroit avec ceux que
les Catholiques deputeroient de leur part,. toute l'affaire du
fchifme qui les divifoit, &: tafeher de faire finir par une heur eufe
'On en avoit
auffi parl[la veille
runion cette difVenfion fi fafchcuf qui divifoit tous les peuples.

'Les Gatholiques eftoient bien aifes de donner cette preuve de
l'amour qu'ils avoient pour la paix Et ils cfpcroient que fi les
Donatiftes acceptoient la confrence, il feroit aif de leur faire
:
Se que s'ils la refufoient, ce feroit une marque de la dfiance qu'ils avoient eux mefines de leurcaufe; de
quoy l'aveu public qu'ils en feroient ainfi malgr eux, feroit
avantageux pour dtromper les peuples qui les fuivoient.
'Ayant donc pris cette refolution verbale, ils la confirmrent
folcnnellement dans le Concile: &: afin que tous les Evefqucs
puffent agir d'une mcfme manire, Aurelc prefenta un modle
de la fommation qu'il falloit faire. Ce modle ayant cfl lu,'fut
approuv & fign de tout le monde.'Il efl infr dans ceConcile;
[& il efl aif de juger que S. Anguftin y avoit eu beaucoup do
connoiftre la vrit
p.itof.ad.
p.iibSjj.c;Aag_
in
rc * 1
"f
"gs"
p.iM.i.c.
Aug.in Cre.p.
l8 * ,I,c
Dddij
eotic.'p.nbj,c.
lt "
p.noS.r.d.
-b.c.
SAINT AUGUSTIN.
396
parc.J'Il
a.
contient avant
la
fommation une efpeccdc fupplique
i/andej.c.
4 3 "
aux magiftrats de chaque villc,arin qu'ils ligniriallent la fommation l'EvcfqucDonatiftc.
Le Catholique qui y parle, ditavoir
obtenu pour cela une junion'dcs grands officiers, laquelle

devoit cltrc infre dans l'acte. [C'clt fans doute pour obtenir
cesjufllons,]'que le Concile dvoie crire aux Gouverneurs les
lettres qu'il prie l'Eve (que de Carthage de ligner au nom de
p.uos.J.
toute l'anemble.
Coll. 3.; i74-
'Nous avons encore la requefte prelente le 13 de feptembre

Septimin Proconful
4.03, au nom du Concile de Carthage
Evefqucs
les
expofent,
laquelle
que quoiqu'ils
par
[d'Afrique,]
pu lient employer contre les violences des Donatiltcs les loix
que les Empereurs av oient laites pour les reprimer, puiiqu'cux
mcfmes les av oient employes contre les Maximianiltes ils Ce
youloient nanmoins contenter de les avertir avec douceur
d'abandonner leur fchifmc,ou de le dfendre, s'ils croyoient
le pouvoir faire, non par la fureur des Circonccllions, mais en
rendant raifon de leur doctrine d'une manire paihble[dans
une confrence rgle.] Ils demandent pour cela qu'il leur (bit
libre de leur faire faire par les magiftrats des lieux les hgnifications ncccflaires. Septimin accorda aultoft cette requcfte.'il
y a diverfes loix dans le Code adrcles cette anne "ce Scpti- V. Honor
note ,?
min/La met me requefte qui avoit eft prefentc au Proconful,
ou une fcmblablcjfut prelente aufli au Vicaire de laPrcfecturc.
[Quelque faintes que fullent les intentions des Catholiques
eji pourfuivanc cette confrence, &; quelque infaillible qu'ils
cruflent que fuit l'avantage qu'ils en cfpcroicnt , on peut dire
nanmoins que le fuccs en euft cit allez douteux, puifque dans
'celle qui le tint en l'an 411, quoiqu'il y cuit un Piclidcnt nomm par l'Empereur, qui employoit toute l'on autorit &c tout fon
,
Cod.Th.tXp.
3S4
'
'
Coii-3. 141.
,4<-
"
faux fubterfuges des Dode

la
peine non les vaincre,
bien
natiftes,ils curent nanmoins
ni lis les obliger de combatte. Ainfi on peut attribuer aune
elprit a retrancher les chicanes Se les
ûg.in
Crr.1.3.
c.4$.p.i j.i.c.
mifericorde dcDicurcndurcirtcmento il permit que les Donatiftes demeuraient en refufant la confrence.] Car lcsCatholiqucs ne
ils
cp.i*<r.p.i8 9
i,j
la
manqurent point aies Ibmmcr de l'accepter; mais
rejetterent en des termes galement pleins d'artiricc,"dc msltJidkpi
calomnie, 6c d'aigreur.
'Us prirent pour prtexte de leur refus une preuve viliblc
de leur orgueil inlupportabie, qui eltoit qu'ils ne pouvoient pas;
1
". ' ;;""'*
}'*"'
SAINT AUGUSTIN.
-'andej.c.
35>7
confrer avec des pcheurs. [Et cela fe voit bien clairement dans
la rponfe faftueufej'de Primien leur Evcfque[de Carthagc.J p-coll.c.i.p .131.
Car lorfqu'on le fomma pour la confrence, Ceft une choie
" indigne, rpondit-il, que lesenfansdes Martyrs confrent Se
s'aftemblent avec une race de Traditcurs.'Ce fut la rponfe c.
qu'il donna par crit au Magiftrat de Carthage, Se qu'il ft faire
apudada. par fon Diacre"devant les Notaires.[Nous avons remarqu*ci*v- M5delllisj'quelques autres paroles d'un acte qu'il envoya aux autres pf-3<a.p.ir 9 .i.
Evefques Donatift.es, [&: qui apparemment faifoient partie de a b tQ Gre.i.4.c.
3
cette rponfe. Il faut dire la mefme chofe] dc ces paroles que p.colLclis.p.
z
S. AugulHn cite d'un acte que Primien avoit donn devant le 37-i-b.
Magiftrat de Carthage Que les pres des Catholiques avoient
" tourment ceux des Donatiiles par divers exils. 'Us portent, cî.p.^.i.ix
. difoit-il encore, des editsde beaucoup d'Empereurs; Se nous,
" nous n'avons pour nous que les Evangiles.
[On a vu aulfi que ce fut apparemment en ce temps-ci, peu
aprs la fommation faite Primien le 13 de feptembre , que Saint
Auguftinfit fon explication fur lepfeaume 36, en prefehant au
peuple de Carthage, immdiatement avant que de s'en retourner Hipponc.[Eltant de retour chez luy,]'il rit faire Procu- ep.s.p.ii4.i. c
lien la fommation ordonne par le Concile. Proculicn rpondit dd'abord que ceux de fa communion tiendraient un Concile,
"
&
que tant
qu'autrepart
ils
aviferoient ce qu'ils auraient r-
pondre. [Us ne manqurent pas fans doute de s'affembler mais

ce fut pour refoudre derejetter la confcrence.]'Car Proculien d.
ayant elle fomm une {econde fois pour dire fa refolution, flon
qu'il l'avoit promis,il la rcfufaabfoiument :'Et il paroift allez que ep.izi.pi^.i.
a
c'eftoit'par une conclulion de leur Conciic.
[Ceft ce qu'on voit par une lettre que S. Auguftin peut avoir
crite en ce temps-ci mefme, fur le refus que les Donatiiles faifoient d'entrer en conterence.j'U l'adrcife en gnerai ces fchii- p -s4- -9f.
manques Se aprs leur avoir montr la vrit de l'Eglife par les
palfages de l'Ecriture, 'par les trois jugemens rendus en faveur p-W-ue.
deCecilien;'par les crimes d'Optat leur martyr qu'ils n'avoient d.
point retranch de leur communion, 'par fhiftoire des Maxi- dfi.a.
mianiftes, Se par la condefeendance avec laquelle ils avoient
receu Flicien de Mufti, (car il ne parle point de Prtextt,) &:
ceux qu'il avoit battizez hors de leur Eglife;'U prie les laques 1*
Donatiftesdeprcfler leurs Evefques de leur refoudre ces diffcultez puifqu'ils ne vouloient pas parler aux Catholiques, Se
:
i-
Si lnpi csncilhirn f.cerunt utfafioriiano refyondeant
&r.
Ddd
iij
SAINT AUGUSTIN.
y8
LWej.c.
40>
de confidercr que ce refus mefmc

de leur parler,
eftoir une preuve certaine de leur foiblcile.[Il ne parle poinc
dutouc des loix d'Honor dans cette lettre.]
qu'ils faifoient
ARTICLE
CL-
Toffiie eft attaqu
far les Donatisies : il pourfuit Crijptn le convainc

dans une grande confrence, le fait condanner par le Froconjul
par l Empereur.
,
&
l'an de
Aug.in Cre.1.3.
c+s.p-i
ia|v.Pof.c.n
Cre.L4.c10.
in
l. 3 .c.4<r.p.
isp.i.d.
A.
r\
Jsus Christ
404.
d e Evefque de Calamc,ne manqua pas[nonplus que

j^ S. Auguftinjdc faire fommer pour la confercnce[des la fin
de 403,]Crifpin vcfque de la mc'mc ville pour les Donatiltcs^
'qm eltoit un ancien Evefque, cilim fort habile par ceux de fa
fe&e.'Il y a un Cri (pin Homme l'onzime entre les 310 Donatiftes
du Concile deBagai. a Il rpondit, [comme Proculien,]la fommation de Poilide, qu'ils verroient dans leur Concile quelle
rponfe ils- auraient faire.
'Longtemps aprs, Poilide le fit fommer pour la fconde fois
Et alors il fit crire cette rponfe par un acte authentique. Il eft
crit Ne vous mettez pas en peine de ce que dit l'homme mchant. Et ailleurs Prenez garde de rien dire l'oreille d'un
infenf, depeur qu'aprs vous avoir entendu,. il ne fc moque de
vos paroles pleines de fens &: de fagelle. Enfin voici ce que je
rpons avec le Patriarche Que les impies s'loignent de moy;
je ne veux point lavoir quelles font leurs voies. Les doctes Sj les
ignorans rirent de cette bravade deCrifpin qui le vantoit"dc &c.
ne pas craindre les paroles d'un nicchant,lorf qu'en effet il n'avoit
pas la hardiefle de luy rpondre 'quoique ce ne tu II au prix
de uy qu'un jeune homme
un nouveau venu. Caronvoyoit
allez ce qu'il vouloir dire: &c ii quelqu'un ne le comprenoit pas
encore, les autres ne manquaient pas de luy faire voir combien
la rponfe de Crifpin cltoit inutile pour luy,combicn mefmc elle
luy eftoir. defavantageufe par l'aigreur qu'il y faifoit paroi ftre,
combien elle montroit que la vrit avoit de force,& le fchifmc
de toiblelle.; Il fallut donc l'emporter par d'autres voies:Et voici
3 s
<
.a.
&
comment il
j-
11
vVo
,i
;..i.
CJl
o
Pour
dy
s'y prit.]
arriva peu de jours aprcs, b quc Poilide forcit

viiiter
tortifier
v\n
le
endroit de
l'on
diocefemomm
de Calatne
Fuailine, afin
peu de Catholiques qui yeltoicnt, porter
les
l' .dej.c.
SAINT AUGUSTIN.
autres a embraffer
'&:
?5>9
vouloient laveric quil leur prefehoit,

diftribuer ce peuple la doctrine de la paix qu'il avoic apprife
s'ils
monaltere &: dans le Clerg de S. Auguitindont il avoic

Donatiites conduits par un autre Crifpin Prcltre,
tir.'Les
eue
&, comme quelques uns difoient, parent de l'Evcfque de Calan
j
/-"'il
attendre en armes furie chemin comme des vome, 1i> allrent
leurs, Sl luy tendirent une embufeade, dans laquelle il penfa
tomber. Mais en ayant eu nouvelle, il s'en alla d'un autre coft,
&: le rfugia en un lieu appelle Livet, dans la croyance que
Crifpin n'oferoit ou ne pourroity rien taire, ou que s'il faifoit
quelque chofe il ne le pourroit pas nier.
dans
v.rof eu.
le
inC1e.L3.c4tr.
l8
9-M
e
PPKt.p.iSS.i.a.
'Cette considration n'arrefta point le Donatiftc.
avec desgents armez
la maifon
gnie s'eftoient retirez
contre de tous collez
il
Il
inveftit
o Poilide Stceux de fa compade pierres qu'il jetta
l'attaqua coups
mit le feu tout autour il tafcha d'y faire

quclquepartque ce fuit une ouverture. Les habitans de ce lieu
qui cftoientprefens, virent quel danger ils s'expofoient, s'ils
lailfoient commettre un li grand outrage en leur prcfcnce.Ainf
les uns le prioient de s'appaifer,parccqu'ils nofoient pas s'oppofer
luy depeur de l'offenfer &c les autres teignoient le feu qu'il
avoit mis autour de la maifon.'Us l'teignirent par trois fois,
fans quoy Poilide euft cit brl tout vif avec la maifon [& tous
a
ceux qui y eftoient.] Cependant Crifpin demeura inexorable
toutes les remontrances
toutes les prires qu'on luy puit
faire. Il continua toujours pouffer fes violences avec la mefme
fureur. Enfin l'on enfona la porte. Les Donacifres entrrent
Se turent d'abord toutes les belles de monture qu'ils trouves mferion
rcnt"dans l'curie. Ils tirrent enfuitc l'Evcfquc Poilide du haut
'"^"^ en bas
de la maifon, <Sc luy firent toutes fortes d'outrages &; de
cruautez jufqu' ce que Crifpin mcfmc les pria de s'arrclter,
comme s'il s'eiloit enfin laifl flchir aux prires des autres. Et
l'on voyoit bien nanmoins que dans la colre o ilcftoit, il ne
cedoitpas tant leurs prires , qu'il apprchcndoitdc les avoir
pour tmoins de ton attentat,' Poilide mefme raportant cet
accident, comme arriv un autre, fc contente de dite que les
Donatiilcs l'ayant attaqu en chemin, avoient enlev les chevaux &: le bagage, 6c l'avoient battu outrageufement.
'Quand la nouvelle d'une aKonf noire fut fecue Calamc,
l'on attendoit voir de quelle manire l'Evcfquc Crifpin puniroit le Preitrc qui l'avoit commife. On l'en fomma mefme par
des actes juridiques que les rnagiftrats de la ville luy lignifirent,
;
in Cre.p.i8?.b,
il
.-,
&
ep.i.p.iS3.L.
in Cre.pj8?.i,
v.Pof.cn.
Cre.L3.c47r
in
p-
^-"- bc
4d
SAINT AUGUSTIN.
L'an&J.C.
4
de l'engager, s'il eftoit capable de crainte ou de honte,
foumettre ion Preftre la feverit de la difeipline ccclclaftiquc.
Mais il ne tint aucun conte de tout cela de lbn parti ne fit qu'en
devenir plus nlblcnt cv plus hardi. On jugea bien que comme
ils ne pouvoient rpondre la vente, ils le rendroient maiftres
des chemins: &:c'eft ce que l'on voyoit dcja.'Dcpeur donc que
ces violences n'cmpcfchaiient le progrs de la paix de l'Eglifc,
le Dfenfcur de l'glife en fit juridiquement fa plainte aux ofHcicrs[de l'Empereur ;]oc l'on obtint [peuteitre duConfulairc de
Numidicjque l'EvefqueCrirpin fuit condann payer l'amende
porte par les loix contre tous les hrtiques,' qui eftoit de dix
afin
y.Pof.c.ii.
HCr:.p.iS?.i.
c-
livres d'or.
'
d.
Cod.Th.tff.
'Thcodofc avoit publi cette loy a des le 15 de juin 39z,&ily

condannoit payer ces dix livres d'or tous les hrtiques qui
donnoient ou qui recevoient la clericature,
gnralement
tous ceux qui prenaient parmi eux le nom d'Ecclefiaftiques
confilquoit tous les lieux o ils tiendraient leurs aflembles, (i
c'cftoitavcc l'aveu du maiftre &c fi c'eftoit l'on infecu ou dans
des lieux qui appartinrent dj au fife, condannoit le receveur
payer dix livres d'or.'S. Auguftin parle de cette loy en divers
endroits. Il y en avoit encore allez, d'autres dont l'Eglifc pouvoit fc fervir.'Mais quelque juftes que fuftent ces loix, les Catholiquesavoient tant de douceur qu'ils les negligeoient, &: les
laiifoient dormir,pour parler ain(,fans en demander l'excution^
'La nccclfit feule de fe dfendre contre les violences des Circoncellions, leur en fit renouvcllcr la mmoire. 'La premire
fois qu'ils fe fervirent de celle des dix livres d'or,fut pour tafeher
de donner quelques bornes la tyrannie d'Optat IcGildonicn.'Us s'en fervirent donc auli contre Crifpin moins pour punir
les defordres qui eftoient arrivez, que pour donner des preuves
de la douceur de l'Eglifc, &; faire voir qu'elle ne vouloir pas
fe fervir du pouvoir qu'elle avoit entre les mains,& qu'elle avoit
non par une ufurpation tyrannique comme les Circonccllions,
mais par une autorit trs lgitime, appuye fur la parole de
Dieu.
b
'Crifpin ne voulut point fe foumettre C\ condannation. Il
comparut devant le Proconful [ayant peuteftre appelle du
Gouverneur de Numidic, fon tribunal -,]&: foutint qu'il n eftoit
point hcrctiqu?.'Ce n'eftoit point au Dfcnfcur de l'Eglifc,(qui
apparemment eftoit un laque,) le montrer c'eftoit l'Evclque
[Pollide] prendre fa place, cv a faire voir que Crifpin eftoit
vritablement
&
-,
Aug.in
Par.l.i.
c.ii.p.n.i.a.
ep.<58.p.ii4i.b|
"*
K -?- lS^- 1
cp.<ss. p. 114.1b.
lit.p.l.i. c .83.p.
inCre.c.47.p.
y.rof.c.ii..
is ? .:!c"
v. rof.cn.
SAINT AUGUSTIN.
lw;j.c.
4 "t-
&
401
ne pouvoit ngliger de foutenir

les
foiblcs
feandalizer
, en donnant lieu de croifans
cette caufe
re que Crifpin cftoit Catholique. S. Auguftin[qui apparemment
eftort alors Carthagc .Ipicflbit l'affaire de tout Ton pouvoir de
il la prefla fi bien , que les deux Evcfques de Calame en vinrent
une confrence [publique .]Ils difputerent cnfemblc troiseprifes fur le diffrend des deux communions, pendant qu'un
grand nombre de perfonnes &: Carthagc, &c dans toute l'Afrique , attendoit quelle ferok Tiiluc de l'affaire &c enfin Crifpin
Vritablement hrtique
il
&
a
dclar tel in Cre.p.i?.?
fut convaincu 'fort facilement d'eftre hrtique ,
b
v p lci1
rendit"par
leProconful
crit.
Ncanmoins
fenteneeque
par la
f
-
-Bel'.an.
<-
i.c
douceur des Catholiques empeiena qu il ne luit condannea djinCre.c.48.p.

les dix livres d'or, pourvu feulement qu'il depofaft fon ^-^-
la
payer
Preftre.'PoiTide
mefme
luy obtint cette grce, Se y intercda'

Proconful.
ep.ifis.
p .i?s .1.
a ;a c .c=
pour luy auprs du
'Quelque modre que luit ce jugement, Crilpin ne voulut Il;
d
point y acquiefccr: & par une ingratitude trange il en appefla in Ck-.c. 47p.
c
'Empereur. Dc quoy l'en dit que les autres EvefquesDonatiftcs ^J.'Z, s^sso.
furent fafchez. Etilscnavoientfujct: car ils n'en pouvoientat- ii+-.i.d|i.88.i.h|
po CI1
tendre qu'un fuccs dsavantageux. En effet l'appel futreceu j' v i'
1
&c la rponfe de l'Empereur tut que les Donatiftes cftoient d.
compris dans l'amende des dixlivrcs'a or, g &: gnralement dans f r ; c ;11i
'
<"
'
autres loix faites contre les hcretiqucs;Qu'illcs falloir

excuter leur gard,& ne leur laiffer nullepart aucune libert
toutes
les
'
Que non feulement Crifpin payeroit les dix livres dôr, mais que
tejugemefme[pourne l'y avoir pas cndann,]& le corps de fa
jftice, payeroient chacun la mefme fournie. 'Ainfi Crifpin aima n Cre.c /
mieux faire tomber fur tout fon parti un orage qui ne le mena- > :iati
;
s.
oit
que luy feul , &: dont il luy cftoit mefme aif de fe garantir;
que de punir par la fimple dgradation unPrcftrc coupable d'un

crime norme &c trs odieux/Nanmoins lcsEvefqucs Catho-
ir.Pof.cn.
liques , Se particulirement S. Auguftin, pourfuivirent encore la

remife de cette amende ,& ils l'obtinrent enfin de l'indulgence
du Prince :'de
que par leur

ne fut point oblig de payer.
forte
interceffion , Crifpin[mefmc
cp ss.p.i^.i.d-;
|
mCie.c-i
ijo.i.a.
Evefques[dc faire Voir tout cnfemblc

la vrit &: la charit del communion Catholique ,] donnoit
de grands accroiflcmens l'Eglifc. 'Saint Auguftin y emportoit
toujours la palme , prenant plus de part que perfonne ce qui fe
faifoit pour la paix &: il augmentoit de plus en plus la couronne
4c juftice que Dieu luy refervoit dans le ciel,
* Hifi. Eccl Tome XI II.
Eee
'Ce foin qu'avoient
les
v .Pof c.
&
c.13.
11.
-,
401
SAINT AUGUSTIN.
ARTICLE
Le
Concile de Carthage
contre les Donatijles
Aug*p.S.p.
114.1..1.
ronc.t..p.
nos.d.
t.4.p.i6}8.t
Auf.cp.fo.p.si.
i-c
" Collc r- lt0 ?-
'""VEsx
efl
:
L'^dej.c
CLI.
contraint de demander l'Empereur des loix
S. Augufitn en fait
demander de modres.
aprs toute cette hiftoire de Crifpin,[qui pouvoic
^^ nanmoins n'eftre pas encore termine ,]que
Auguftin
S.
parle del lgation envoye l'Empereur par le Concile 'tenu

aCarthage le z6 juin de cette anne 404, dans la bafilique de la
fconde rgion. [La qualit des chofes qui y furent refolues porte croire que c'eftoit unConcile de toute l'Afrique.] Il fut cit
en j 2 j comme le neuvime des Conciles d'Afrique fous Aurele;
[& nous verrons que S. Auguftin y affilia.]
'L'Eglife Catholique eftoit alors dans une trange oppreffion.
Car les Donatiftcs irritez des fommations qu'on leur avoir faitcs l'anne prcdente pour la confrence , &: aufquelles ils n'avoient pu trouver de rponfes ,'tafchoicnt de s'en venger par
des inhumanitez toutes nouvelles. Sans parler des laques ils
avoient attaqu &: dreft des embufchcs[non au fcul Poiidc,]
mais beaucoup d'Evefques &: un grand nombre d'Ecclcfiaftiques.Ils s'eftoient emparez de diverfes eglifcs,& avoient fait
des eftbrts pour en ufurper plufieurs autres.
XI y avoit allez de personnes dans leur communion qui avoient
horreur de cette conduite; &c ils croyoient en eftrc innocens,
parcequ'ellc leur dcplaifoit: Surquoi les Catholiques leur difoient , que s'ils croyoient pouvoir demeurer innocens des crimes qui fc commettoient dans leur communion,ils ne pouvoient
dire que toute la terre euft cft fouille par les crimes de Cecilien, qui cftoient ou faux ou inconnus tout lemondc.'Cctte
raifon en touchoit tellement quelques uns , qu'ils fe rcfolvoicnt
abandonner le fchifme , &: fournir tous les mauvais traitemens qu'ils pouvoient craindre de la colre des Circoncellions.
Mais la plufpart qui eufTcnt bien voulu fe convertit ,n'ofoicnt
s'attirer l'inimiti de ces hommes fi terribles, ayant l'exemple
de ce qu'avoient fouftert quelques uns de ceux qui s'eftoient
,
Aug.epjop.8i.
-
i,
Conc.p.ii.>b.
:
dj convertis.
'Dans cette extrmit
c'euft cft une ngligence criminelle

aux Prlats d'aimer mieux fournir cette oppreffion, que de recourir aux fecours que Dieu leur mettoit en main par l'autotit
imperialc.'Ils fe crurent dune obligez de demander aux Princes
,
L'.ndcj.c
4 4,
AUGUSTIN.
A I*NT
4oj
pour l'Eglife donc ils eiloienc enfans,&de les
fupplier d'empefcher que les mdians n euflent fous leur rgne
le pouvoir d'intimider les roibles &c de les contraindre par la
crainte ce qu'ils ne leur pouv oient pas perfuader par la raifon.
furcout les plus anciens , efloient d'avis
'Plufieurs hvefques ,
que l'on demandait des loix pour obliger tous les Donatiiles
entrer dans la communion Catholique Ils alleguoient pour cela
l'exemple de diverfes villes , qui ayant elle obliges d'embraffer
l'union par des loix femblables[du temps de Macaire &: de
l'Empereur Confiant ,]l'av oient conferve avec beaucoup de
fneerit &: de fermet/Us marquoient nommment la ville
mefme de Saint Auguflin , qui ayant elle autrefois toute entire
dans le parcideDonat, s'e (toit depuis convertie par la terreur
des loix impriales , Se avoit embrafle l'unit avec tant de fincerit , &: conceu tant d'averiion pourk fchifme , qu'on n'euit pas
cru qu'elle y cuit jamais elle engage.[Cela le doit entendre de
Tagaite,]'dont Alype dit qu'elle jouiffoit du bien de l'unit,
'au lieu qu'Hippone avoit encore alors un Evefquc Donatifte ,
[&: prouva encore bien des effets de la cruaut des CirconcelS
leur protection
&
Aug.e P .j
.p.
'*-'**
ep^s.p.^.i.d.-
Coll.i.$i 3 fs
$i 37 .
lions.
Auguflin mefme qu'on raportoit particulirement l'exemple de Tagafle fa patrie.jCar le premier

fentiment de ce Saint , comme il l'avoit fouvent tmoign, eftoit
qu'il ne falloit forcer perfonne embraffer l'unit qu'il falloit
C'efloit contre Saint
Aug.ep.4S.p.^.
"iv.Riv.p.317.
combatre par difputes Se vaincre'par des

raifons,dcpeur qu'on ne fifl que changer des hrtiques dclarez
en des Catholiques deguifez. Il cda nanmoins- enfin Se fut
vaincu par les raifons de fes confrres & par les exemples qu'ils
luy alleguoient. [Mais il crut qu'il valoit mieux tenter encore
une voie plus douce.J'Quelque funeftes effets que la fureur des
Donatiftes produififl de toutes parts , Se luy Se divers autres
Evefquesjugeoient qu'il ne falloit point demander aux Empereurs qu'ils dfendiffent abfolument cette herefie en ordonnant
agir par confrences
des peines contre tous fes fetateurs , mais feulement qu'ils miffent couvert de leurs infultes ceux qui prefeheroient la vrit
Catholique , ou qui criroient pour fa dfenfe.
'Il leur fembloit que pour cela il ne falloit que confirmer la loy
par laquelle le grand Theodofe avoit condannlesEvefques&:
tous les Clercs hrtiques payer une amende de dix livres
d'or; &: dclarer expreffment
que
les
Donatiftes, quoiqu'ils
comme les
Eee ij
pretendifTent n'eftre pas hrtiques , y feroient fujets
epôp.s^.i.b.c.
ibiJ.
SAINT AUGUST
IN.
4o 4
aunes. Ilsvouloient mefmc que cette loy ne fuit que pour les
lieux o l'EghTe Catholique fouffriroit quelque violence de
leurs Clercs, de leurs Circoncellions, ou de qui que ce fuir.de
leur communion Se qu'alors fur la plainte des Catholiques mal-
v^yc.
4 4
traitcz,lcs magiltrats fiil'ent
payer les dix livres d'or leurs Evef-
Car Saint Auguft in cfpcroit que

cette crainte les tenant en bride, chacun auroit une entire libert d'enfeigner &: de prorelier la vrit Catholique que perfonne n'eftant contraint de l'cmbraffer, il n'y auroit que ceux
qui le feroient par une volonr toute librc;5c qu'ainii on n'auroic
point de Catholiques qui ne Le fuilent fmeercment &c de bonne
ques Valeurs
autres miniitrcs.
On en lit l'ordonnanec dans le Concilerdcnr nous parlons ,]&c l'on choiit des
dputez pour envoyer a la Cour demander a empereur la loy
dont on croyoit que l'Egliie avoir bclbin.
'11 y avoit une autre loy contre les hrtiques
qui leur offoit la
facult de donner ou de recevoir quoy que ce fuit (bit par do-
a
toy.'Ce fentiment l'emporta fur celui des autres.
A.
a %p-' s
'--'
cd.
Aug.'m
M-Paj
Pav.i
'
fur cet te loy [qui ne le trouve point

dans leCode,-]rEmpcreur avoit calfc le teltamcnt d'unDonatifte
[avant l'an 4oo,]par un referit o il parloit de la fureur des Circonccllions.'Lc Concile de Carthagc refolut donc qu'on fupplieroit l'Empereur de confirmer cette loy l'gard feulement
de ceux qui demeurcroient obftincz dans le fchifmc desDonatilles ,'en forte que ceux qui fe runiraient l'Egfife rentreroient
dans les droits qui leur feroient chus avant leur runion,pourvu
nanmoins qu'ils ne quittancent pas le fchifme aprs un proc?
nation, foit par teftament

_
Concp.n-?'d-
e.
p.nu.
f.u?.o
:'&:
mu[touchant les biens o ils pretendoienc,]'puifqu'il feroit g

pfeiumer qu'ils le feroient pour un avantage temporel plutoft:
que par la crainte de Dieu.
'Le Concile refolur encore de demander que'les corps des
villes &: ceux qui auroient des terres prs des endroits o l'on
feroit quelque violence aux Catholiques fu lient obligez de les
dfendre contre la fureur des Circoncellions allez connue des
Empereurs &: condannc par diverfes loix -,'Sc qu'en attendant
le retour des dcputcz,on demanderoit la mcfmc chofe aux Gou,
P ini.b.
verneurs des provinces.

p.noS.
Coii i.$i;3|r>r;I<
Gjnc.-.ip.
Evcfqucs nommez pour cette importante deputation

furenrThcafc &: Evode.'Dans la Confrence il y a un Thcafe
appelle Evefque de Memblofc, ville toute Catholique, que l'on
croit avoir clic dans la Proconfulaire :'& en effet Thcafe cil
ou. mue parmi les Evefque? de ctte province qui crivirent ei%
'Les
;r.i:>c ; .
SAINT AUGUSTIN.
L'a^cj.c.
4 oy
*v?$m. 4*6 au Pape Innocent contre les Pelagiens.'Nous*i'avons vu p.ic 9 d.

aiTifter au Concile dcCarthage du 13 feptembre 4oi.'vode eft Coll.n.p.n<.
Tans doute le cclcbrcEvefque d'Uzalc[dans la mefmc province,]
*
'qui parle de l'Evciqu* Theafe dans une lettre. Il le qualife'le Aug.ep.ijSp.
vicilla^l, [apparemment caufe de lbn grand age,]&: fcmble 3 U3,
dire qu'il vivoit dans unmonaftcre.'Cc iont fans doute les mef- Col!.3.si4t[n.
*.
mes que Pctihcn appcile-Ennodc &Thcodofe dans la confe- P 1 '^rence. Il y parle d'un acte qu'ils avoient prelcnt l'Empereur
contre les Donatiftcs :[Et il montre par les injures qu'il leur dit
qu'ils eftoicnttres capables de l'emploi que le Concile leur donles eniiifaircs ordinaires des
noit Ce font , dit-il , les coureurs
Traditeurs. Ce font ics ambaftadeurs &: les miniftres de leur
cruaut, qui vont demander noftre mort ou noftre profeription,
la mort mcfme de tous
qui vont porter la terreur , le danger ,
coftez dans les provinces.'S. Auguftin parle auti des Evcfques Augep.BSap.
Therafe ou plutoft Theafe, &c Evode,qui dvoient luy apporter lS8-a
des nouvelles de Saint Paulin/L'un &: l'autre acquit le titre de Conc.p.mo.e.
Confefleur par les foufFrances qu'il endura pour la foy en 408.
'Nous avons encore l'inftiruction que le Concile leur donne p.uos-nu,
pour leur lgation ,o on leur marque ce que les Percs avoienc
rcfolu de demander ,'cn leur laiflant nanmoins la libert entie- p.nit.a.
rc de faire &c de demander tout ce qu'ils jugeroient propos
pour le bien Se l'utilit de l'Eglife.'On refolut de leur donner des c.
lettres de recommandation pour le Pape ,& les Evcfques des
lieux opourroit eftrc l'Empereur ,'& des lettres de croyance a
pour l'Empereur Se les principaux miniftres, qui feroient lignes
feulement d'Aurcle au nom de tous les Evcfques :'& cet article M.p.i^s.c
eft cit en jij du IX. Concile fous Aure!e.[Elles furent fans
doute dreftes par Saint Auguftin ;] 'puifque Poiide dans le Pof.ind.c.
dnombrement de fes lettres met ces quatre de fuite, A l'Evefque
Innocent , aux Empereurs A Stlcon Aux Prfets d'Italie. [Mais il
ne nous eft rie* reft de tout cela. ]'On recommanda auli aux Conc.p.mi.b.c.
v. 5 r$4.
dputez le foin de i'aiTaire"d'Equicc.
-
&
&
"
.f.
>
i.fenem ,[ou! ne peut pas nanmoins marquer qre ce fuft le plus ancien Evefquede la Proconfupuifque la lettre eft de l'an 4i4,]'&que dans le Concile de Carthagc en l'an 4-ifi, Theafe n'eft Conc.t.; p.tf.-.fj.
,
nomm que l'onzieme.'Dansle Concile de l'an 401, il n'eft mefme mis qu'aprs S- Auguftin. [Ain il p io#5.d.
n'aeft Evefque qu'aprsl'ai^jS.j
laire
M* du Cange
mis ians
le
texte rheafimn
(p
Evoiium fur
l'autorit d'un manuferit.
Ecc
ii?
SAINT AUGUSTIN.
ao6
lw<j.c.
\r<.-\
ARTICLE
CLII.
Barbarie des DonatiJIes contre Saint Maximien de Bagai
Ezejque :
ils
404.
vont s' en plaindre a L'Empereur.
& un autre
%
TOila quelle fut la modration que la charit de S.Au-
Aug.ep.o.p.34.
1
gullin inlpira l'Eglife d'Afrique.] 'Mais
Dieu dont
la
mifericorde , dit ce Saint alloit plus loin que nos defirs mcfmes,
en dii'poia autrement.il lavoit combien le remde amer de la
J-
terreur des ioix, eltoit falutairc &:nccelTaire piuiieursefprits

parcfleux &c opinitres, &c qu'il y a une duret inflexible aux paaux remontrances , mais dont un peu de fcvcrit vient
roles
bout. Ainii il ne permit pas que nos dputez puu'ciu obtenir les
&
demandoient. Car l'Empereur avoit

dj receules plaintes de quelques Evefques, que les Donatiltes
avoient extrmement maltraitez, jufqu' les chalfer de leurs
Eglifcs &: il en avoit cft touch feniiblemcnt.
.
Mais ce qui l'irrita le plus , fut l'horrible alTaffmat de MaxiinCre.l.j.c.43mien Evefquc Catholique deVagi'ou plutolt de Bagai[cn Nup-1
"*'
midie, ville clbre dans l'hiftoirc des Donatiftes. Nous avons
dj parl de luy"pour le distinguer de Maximien Evefquc de
Vaginc, qui avoit voulu quitter fon evefch pour donner la paix
b.c.d|ep.o.p.84. l'Eglife. ]'Cct Evefquc de Bagai s'eftoit attir leur haine pour
"k
s'eftre fait rendre par un jugement contradictoire , obtenu contre eux devant le juge ordinaire ,1'cglife dc'Calvie dont les Donatiftes s'eftoient emparez par violence , quoiqu'elle cuit eft de
tout temps aux Catholiques. Comme il fe maintenoit dans une
poffcfhon qui luy appavtenoit (i lgitimement , ils y vinrent un
jour qu'il y cftoit l'autel, &: s'en allrent luy avec une rage C
une impetuofit fi furieufe, qu'ils briferent fur luy l'autel fous
lequel il s'eftoit jette en prirent les clats
d'antres baftons,&
mefme des pes , &c l'en fraperent avec tant de cruaut , que
tout le lieu eftoit couvert de fon fang. On luy donna furtout un
coup de poignard dans le bas ventt c , qui luy fit perdre tant de
fang, qu'il auroit expir fur l'heure, i l'excs mefme de leur
cruaut ncluyeult fauve la vie par un effet fecret de la mifericorde de Dieu. Car force de le traincr par terre tout nud qu'il
cftoit dans l'endroit de fa blclurc
la poudre fc mlant avec le
fang , fit comme un ciment qui l'arrcfla.
loix les plus douces qu'ils
'
v. U471
notc 3?-
1.
<!\:
nj.fl
ir.
Cic.l.'.c.
1,'
tes Bcncdi&ins ont
lu ainfi
dans leurs manufents
au lieu que
les autres ditions
ont Calirune;
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
-
404 *
407
'Aprs qu'ils l'eurent laifle en cet tat , les Catholiques vinrent

pour l'emporter en chantant des pfeaumes. Mais ces malheu-
ibid.
la charge avec plus de fureur que jamais Se

de leurs mains aprs les avoir cartez & mis en
fuite force de coups ce qui n'efloit pas difficile des gents qui
eftoient les plus forts de beaucoup 8c dont la cruaut donnoit
encore plus d'epouvente que le nombre. L'ayant donc enlev
reux revinrent
l'arrachrent
par force,
ils
le
maltraitrent encore plus cruellement qu'ils

Ils le portrent la nuit fuivante au
n'avoient fait auparavant.
haut d'une tour , Se le croyant mort , ils le jetterent en bas. Cependant il vivoit encore, &:mefme aprs fa chute pareequ'il
,
.eiert
fieno-
ns moihtcr
tomba non fur des pierres , mais"fur des ordures , fur lefquelles
^ re a fe^ fenc ment & fans connoiflance.
i
fl.
eftoitpres de rendre le dernier foupir
, lorfqu'un pauvre ibid.

en cet endroit pour certaines neceffitez. Ayant apperceu quelque chofe, il appella fa femme quis'eftoit retire
l'cart avec une lanterne qu'elle portoit. Ils le reconnurent Se
l'emportrent chez eux, foit par piti , foit dans Tefperancede
recevoir quelque chofe des Catholiques, lorfqu'ils le montreroient mort ou vif. Il fut port [de l] chez des perfonnes de
piet o Ton en prit un fi grand foin ,
o on le panfa fi bien,
qu'enfin aprs bien du temps il fe trouva guri contre toute forte
d'apparence. Cependant le bruit courut jufques audel des mers
qu'il avoir eft tu par les Donatiftes de forte qu'un fi cruel Se
fi horrible affaffinat caufa une indignation Se une douleur extreme dans l'efprit de tous ceux qui en entendirent parler. Il
parut enfuite , Se s'en alla en Italie , o tout le monde le vit avec
autant d'tonnement Se de furprife[que de joie Se de refpecE]
Mais fes cicatrices fi horribles, en fi grand nombre ,&: encore
toutes fraiches , firent voir que cen'eftoit pas fans fondement
qu'on avoir dit qu'il cftoit mort: Et tous ceux qui le virent alors,
ne favoient pas comment il pouvoit lire encore envie.
'Il demanda donc juftice Se protection l'Empereur , non pas ep.o.p.84.i.c.
tant pour fe venger , que pour mettre fon Eglife couvert de
pareilles infultes Se s'il y avoir manqu on auroit eu plus de fujet de l'accufer de ngligence que de le louer d'une patience[fi
,
prjudiciable fon peuple.]'S. Auguftin dit aflez pofitivement c? .68.p.Tt.i.a.
v. Honor qu'il vint trouver l'Empereur Rome :'& Honor"y pafia au cod.Th.chr.p.
moins les fept premiers mois de cette anne aprs quoy il s'en 47.48alla Ravenne,d'o font dates les loix qui furent faites au mois
Evefque vivoit inclue4e fvrier 40 v,[ l'occafion de Maximien-TCet
J
'Il
homme vint
&
-,
'
"
'
p.tSS.i.d.
4 o3
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
encore lorfqueS.Auguflin crivoit contre CrcfconejTanne fuivante au pluiloit :'\c on conoit plus de cicatrices fur fon corps
qu'il n'avoit de membres. [Son nom ne le trouve point dans la
Confrence deCarthage mais il fe trouve dans le Efiartyrologe
Romain le 3 d'octobre , comme d'un laine Confeft'cur.]
'Lorfqu'il arriva la Cour, ily trouva plulicurs autres perd.
fonnesquis'y cftoient rfugies aprs avoir cft traites comme
luy par les Donatilles , ou avec preique autant de cruaut
a
Coll.i.j m.p.ji- entre autres l'Evcfquc de Tuburiique 'furnomme Buta
6^ en
,
',
Tuburiicuburc qui eftoit clans la Proconfulairc. Cet
un
mot
A
a Au? in Crep.
u
ss.i.bjVand-p, Eveiquc lcnommoi: e>crvc ouScrvus-Dei. 11 aihita en 411 a la
c
- ''
Confrence de Carthagc. Il redemandoit un lieu ufurp par
d
cAnginCre.o. lcs Donatilles, [qui apparemment] aprs Cypricn Gondannt
iss.i.b.
pour fes crimes par ceux de feetc âvoient alors un Donat
C lA
f
P our Evcfque de la incline ville. Ccs dcuxEvcf ques cftant dom
r r ib
e Coll.i. m.
en diffrend pour ce licu,& les procureurs des parcics attendant
:
-,
.*.
&
i in Crc.p.
le jugement du Proconful, les Donatilles vinrent tout d'un coup

en armes dans la ville fe jetter fur Serve, en force qu'il eut bien
apparemment
elle bien battu: Mais fon perc qui eftoit Prfixe 6c un homme
vencrablc par fon age de par la gravit de fes murs, mourut
peu de jours aprs des coups qu'il avoir reccus en cette rende Ja peine fauver fa vie par la fuite
aprs avoir
contre.
des Ioix que les Donatiftcs attirrent fur leurs

telles par tant de crimes , nous en parlerons l'anne fuivante.]
[Pour ce qui
eft
ARTICLE
CLII1.
Scandale arrive Higfone aufajct du
Frcjlre B'oniface
cr de Spcs-
E fut pcuteflrc durant le Concile de Carthage dont nous.

de parler , que Sain: Auguftin crivit fon peuple
venons
K^j
l'epiilrc i37.]'Car il paroift que Proculien vivoit encore -,[&:
nous verrons qucMacrobeluy avoit djafucced en 4oy.]Onpeut juger auli qucc'efloit quelque temps aprs le Canon fait
par le Concile de Carthage du 13 leptembre 4oi,pour recevoir
[ f~~"\
Aug.ep.137p.
les
i-bc
'
7 P 151
f'-jc-x-
Auguftin avoit dans famaiibnun Prcllrc nomm Bonifacc,.

nomm Spcs ? qui eftoit ce femble de fon mo;uftcrc, h (\:
dans les deerez infrieurs du minillere de L'Eglife. Bonifie
avertit le Samt queSpes luy avoit tmoign quelque mouve'S.
p.io.i.b.
','V
Clercs Donatiftcs.
&
un
ment
4C
L'anus.
^ 4
'
SAINT AUGUSTIN.
409
pu y confeiuir , ni demeurer
dans le lilcnce , Spes au contraire ibutint que c'eitoit Boniface
qui l'avoir tent tk. que voyant qu'il ne le pouvoit faire tomber , il avoir voulu jeteer la faute fur luy.'Ce fut une choie bien
fenlible S. Augullin de voir deux perfonnes de chez luy dont
ilfalloit que l'un fuit un perdu, &c que celui mefirie qui eftoit
ment d 'impudicit
&c qu'il n'avoit
b.
innoccnt,tuft criminel dans l'efprit des uns,&: fufpect dans celui
croyoit Boniface innocent ,.& foupon- c.

conduite de l'un Se de l'autre appuya f
prclbmption.] Cependant n'ayant point de preuve pour con- t
vaincre le coupablc,il fe cefolut aprs avoir longtemps dlibr,
d'abandonner la choie a Dieu jufqu' ce que celui qu'il tenoit
pour fuipccl luy donnait quelque fujet lgitime c manifeitc de
wlechafler de chez luy. 'Il n'avoit garde ccpendant"d'elevcr plus d.
haut dans l'tat ccclciiaftique une perfonne qu'il croyoit coupable d'un fi grand crime :[Mais foit que Spes s'en fuit apperceu,
foit par ion ambition naturelle ,]'il ft de grandes inftances pour c .d.
eilre admis ou dans le Clerg, ou un degr fuperieur, s'il
y
eftoit dj, comme cela nous paroift plus probable; ou que le
Saint luy donnait des lettres de recommandation pour eftrc ordonn aucrepart Mais le Saint ne voulut point abiblumcnt ni
luy impofer les mains , ni en charger aucun de fes confrres.
'Sur ce refus, Spes commena faire beaucoup de bruit , &r $j
dire que fi on ne le vouloir pas ordonner , il falloit donc depofer
auii Boniface. [Il n'y avoir rien de plus deraifonnable que cette
prtention.] Cependant Boniface vouloit bien y confentir, aimant mieux. perdre devant les hommes l'honneur du facerdoce,
que de donner occaiion Spes de troubler inutilement l'Eglifc
par le bruit qu'il feroir , qui auroir dcouvert la chofe , &: auroit
donn occaiion aux Donatiiles de dire que les Catholiques retenoient dans le facerdoce un homme que leur malignir leur
feroit aifment croire eitre coupable, &: qui n'auroit pas moyen
dejufHfier fon innocence, ce qui pourroit mefme faire impreffion fur plufieurs Catholiques foibles &: crdules.
'Ce que fit Saint Auguftin fut de prendre un milieu, &: de leur d/ji.i.a|ep. 6;
^
3
faire promettre l'un &c a. l'autre par crit , qu'ils irojenr en quel- P- l 5.i.b.&
que endroit clbre pour les miracles , afin que la crainre ou le
jugement de Dieu obligeait le coupable reconnoiftre fa faute;
&: il leur dir d'aller S. Flix de Noie , pareequ'on fauroit l[par
le moyen de S. Paulin ,]avcc plus de certitude qu'en aucun autre
lieu, ce qui leur feroit arriv.'Boniface eut afTez d'humilit
pour ej>. 137.^1.1.*
des autres/Pour luy
noit fort Spes :[Et
il
la
fromovere
"
* ffijt.
Ecel Tome XIII.
Ff
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.c.
4 io
ne demander point de
L|i.J.
leterc qui tmoignait le rang qu'il tenoit

voulant
bien
eftrc trait comme l'autre Noie, o
dans l'Eglilc;
ils eftoient tous deux galement inconnus.
'Jufquici lachofe eltoit demeure ferette. S. Auguftin avoit
voulu y apporter tous les remdes polibles , fans nanmoins que

le peuple euft connoiffance de fon extrme affliction Et cela
neuft fervi qu' faire une peine inutile aux forts , caufer un
trouble dangereux parmi les foibles,'& donner matire aux
fchifmatiqucs d'infultcr aux Catholiques. 'Nanmoins cela fe
dcouvrit malgr luy, Se caufa le fcandale qu'il avoit prevu.'Le
peuple en fut d'autant plus rafch qu'il avoit tir auparavant
quelque vanit de ccqu'onne voyoit point les Clercs de Saint
Auguftin tomber dans des fautes comme ceux qui avoient eft
ordonnez par Proculicn.'On demanda mefme que le nom de
Boniface fuit efface du catalogue des Preftrcs que l'on recitoit
[ l'autel ,]pour olter, difoit-on, occalion[aux Donatiites de dire
que les crimes demeuroient impunis dans l'Eglife.]Mais S. Auguftin ne l'avoit pas voulu faire, parecque c'eufteit prvenir
le jugement de Dieu auquel on avoit renvoy ce Preftre, &c agir
contre le Concile qui avoit dfendu de fufpendre unEcclcfiaftique de la communion jufqu' ce qu'il fuit convaincu, moins
qu'il n'euft manqu de fe prefenter en jugement/Cela cft ordonn par le 7 &c 8 e Canon du III. Concile de Carthage en 397.
[Ce fut nanmoins ce fcmblc fur ccla]'quc Boniface confentit
ne point prendre les lettres qu'on avoit accoutum de donner
aux Preftrcs.
[S. Auguftin n citant pas fans doute alors Hippone,]'crivit
une lettre fon Clerg ,"aux anciens , &: tout le peuple de fon fenior&us. I
Eglifc,oil confole ceux qui eltoient affligez de ce malheur avec
luy, quoique moins que luy. Il leur dit qu'encore que leur douleur foit jufte &: une fuite nccciairc de la chant elle ne doit
pas nanmoins arfoiblir leur piet qu'il y a longtemps que J.C.
a prdit ces fcandalcs; &: qu'ils doivent extrmement prendre
garde ne pas tomber eux mcfmcsfous la puiffance du demon
en jugeant leur frre par de faux foupons? ce qu'il dit en faveur
de Boniface. Il les conjure de ne point multiplier fes plaies, de
n'augmenter point fes cour mens, \: de ne luy point ajouter douleur fur douleur eux qui avoient quelque efperance en Dieu e\:
pour lcfquels il eltoit (ans celle expoie aux dangers aux hazars: Car pourfls fchifmatiqucs] qui par une malignit diabolique trpuvoicnt leur joie dans ces fortes d'accidens,8c ne cher:
ib.
.
d.
ib.c
Conc.t.^.p.
Ang.ep.137.p-
1;.
j.
4 4,
&
SAINT AUGUSTIN.
LWej.a
4 1,
4n
choient qu' dcouvrir quelque dfaut dans les membres de

l'E glife pour infuker tout fon corps , il luy eftoic plus aif de les
meprifer , &C de les confiderer comme les chiens qui venoient
lcher les plaies de Lazare. Il conjure tous les Fidles que puisque Dieu avoir permis qu'ils eufl'ent connoiffance de ce lcandale , cela leur fervift le prier avec inftance qu'il decouvrift la
vrit de ce
fait.
'Pour ce qui eft d'effacer le nom de Boniface ou de lefuppri- b.c.

mer, il leur dit pourquoi il n'a pas cru le devoir faire-, &: que
nanmoins s'ils veulent abfolument qu'on ne le recite point
caufe des Donatiif es ils en rpondront &c non pas luy .'Il les re- p.ui.i. 2j
prend fortement &c humblement de ce qu'ils s'eftoient glorifiez
en luy plutoft qu'en Dieu contre Proculien ;'& il les exhorte c
ne pas blafmer les monafteres caufe qu'il s'y trouve quelques
mdians.
'Deux perfonnes nommes Flix &Hilarin luy ayant crit fur ep.13fip.i5cj.
cette affaire ,il leur manda qu'il ne falloir point s'tonner de ces
fortes de fcandales &c des mauvais bruits que l'on faifoit courir
contre les ferviteurs de Dieu , qu'il n'avoir ni reconnu ni cru
aucun crime de Boniface qu'il n'avoit point command d'ofter
fon nom du nombre des Preft rcs & que comme la caufe efloit
remife au jugement de Dieu,il n'ofoit pas le prvenir en effaant
ou en fupprimant le nom de ce Preftre.[Ainfi il y a aflez d'apparence que cette lettre eft crite depuis que l'affaire eut clat,
mais avant l'epiftre 137, o il veut bien fourfrir qu'on fupprime le
,
nom deBoniface.j'Felix &:Hilarin pouvoient eftrc desperfonnes

de la ville d'Hippone.'Saint Auguftin falueAurele vers
mdecin d'Hippone, &"l'un des
premiers duConfeil de ville.
[Boniface & Spes eftoient partis ou prefts partir pour Noie
qualifies
J rmfnUm l'an 397>de la part d'Hilarin
deux lettres qui les regardent. Nous

qui
arriva
favons
point
ce
de leur affaire. Nous verrons dans
ne
la fuite qu'il y eut un Boniface fort homme de bien
ami partilorfque le Saint crivit les
&
culier
du
Saint
qui fut
fait
Evefque de Cataqua vers l'an 408.
L'humilit du Preftre peut faire juger qu'il meritoit que Dieu

juftifiafl hautement fon innocence , &C qu'il l'elevaft aprs une
grande preuve , la dignit de l'epifeopat mais nous n'avons

point de preuve que ce fuft le mefme.]
ii
Fffij
t-i.B.pr.p. i0 .
ep.B.4o.p.8s.t.
N T A U G U S T I N.
ARTICLE
CLIV.
Le Saint confond Flix Manichen

Aug
v.Pof.c.ts.
mr.i.i.c.s p.to.
TL faut finir cette
d.
p 109.1b.
.
t.i.B.pr.p.10.
ep4.44.p441.>.
*&
un
la
"
le convertit.
difpute que Saint Auguftin
dcsElus,'<:
mefme un des docteurs
dans les belles lettres,

mais plus adroit que Fortunat ,["que S. Auguftin encore Preftre v
avoir confondu dans une difpute publique le 28 Se 29 aouft 393.]
'Flix pretendoit luy mcfmc n'eftre pas ignorant dans la do&rine de Maniche. a Iieftoir venuHippone
pouryfemer
fes errr
r
/
reurs,:&: avoir peuteltre amen avec luy quelque autre Mamchien.
'Je ne fay fi ce ne feroit point ce Flix que le Saint crit Ca
lettre 144,' dont le titre porre feulement qu'elle eft crite un
preftre Manichen. On y voit que cet homme tafehoit de fe deguifer mais quelques Catholiques l'ayant entretenu , reconnurent allez ce qu'il ertoit, &c le dirent S. Auguftin. Il -fe vantoit
que le Saint le regardoit comqu'il ne craignoit point la mort,
me un grand homme , puilqu'il le mettoit en peine de s'oppofer
a luy. S. Auguftin luy crivit une lettre courte mais forte , o
&: luy propofe le mefme
il fe moque de fa genexoit precendue
argument dont Fortunat fou predeceileur n'avoir pu venir
bout en luy denonanr ou qu'il y rpondift ou qu'il s'en allait,
depeur que la puiilancc divine ne le couvrift de confulion d'une
manire qu'il n'artendoit pas.
[Si ce preftre Manichen eft le mcfmc que Flix voici ce qui
arriva de luy.J'On luy faifit fes papiers , c'et dire les livres des
Manichens qu'il avoir , &c on les mit fous la garde du feau public.'Le 6 de dcembre 404,11 s'en vint trouver le Curareur[ou
Maircjdc la ville, &C luy prefenra une requefte/o il s'oftroit
de luy mefme . confrer avec S. Auguftin, fans que perfonne l'y
obligeaft.'Il declaroit qu'il cftoit preft defoutenir lescrirsde
Manichc, &dc faire voir qu'ils ne conrenoienr aucune mauvaife do&rinc -,'&: protcltoit que il on y trouvoit quelque chofe
dcmaljilvouloitcftrc brl avec fes livres, &.' liibir toute la rigueur des loix.[S. Auguftin eut peuteltre des ce jour l quelque
confrence avec luy,j'puifque Pofllde dit qu'il en eut deux ou
trois /quoiqu'il n'y eh ait que deux dans les actes qui en furent
.
^mFci.i.i.c.13.
anne] par
J[ eut avecFelix.C'eftoit
des Manichens.
inel.Uc.i.t.ff.
p.m.i.d.
a retr.p.to.i
L ' dej.c
Il eftoir
tort ignorant
&
Iii
Fcl.U.ci.p.
m. i.d.
1
i.c.u.p.ioj.i.
fi.i.c.upir4
1.
d.
l.i.c.i.p.i?.i.K
c.u.p.'-op.i.d.
.Poi '..
rctr.p.-.o.i.!.
inFeii.rc.i4 p.
JOJ.J.C
dreflez ,'dans la premire dcfqucllcs Flix luy
demande
lcscin^
SAINT AUGUSTIN.
I.'andeJ.C.
4 4
auteurs qu'il luy avoit die ;[cc qui
marque
4i5
qu'ils s'eftoient
dj
entretenus.
lendemain qui
eftoit lc[mcredi]fettieme de ci.p.iotf..a.b.

404, ils conter erent enlemble en prefence du c.u.p.io?.i.b.
peuple qui les ecoutoit avec grande modeftic 6c grand llence
devant les baluftres[du chur. Car la confrence fc ft dans c.io.p.m.z.a.
l'eglife d'Hippone. Il y avoit des notaires qui crivoient toutes * vPoCcI1
les paroles de l'un &: de l'autre.'Le fuccs de la confrence fut inFei.i.i.cij.p.
que le Saint luy ayant propofe le mefme argument[qu' Fortu- 11II,c d
nat,] favoir quel mal la nation de tnbres pouvoit faire Dieu,
s'il eftoit incorruptible ;& fi elle ne luy pouvoit faire de mal,
pourquoi il avoit combatu contre elle[en iorte qu'une partie de
'Mais enfin,
dcembre de
le
l'an
'
luy
mefme
avoit elle fouille ;]Felix
jufquesau lundi
demanda pour y rpondre
du mois/qui eftoit cinq
jours aprs. [Ces cane peut fouponner d'erreur la

date de cette confrence. ]'I1 promit de demeurer durant tout
ce temps l avec un Chrtien qu'il choiiit entre les afliftans,
nomm Boniface , &c accorda que s'ils'enfuyot^caronnel'en
empefchoitpas,)ilvouloitbien que fa fuite fuft une preuve non
qu'il anathematizoit Maniche, mais qu'il fe rcconnoiflbit vaincu , prvaricateur de fa loy, &: criminel envers la ville.
'Il ne manqua point en effet de fe trouver le 12. dans l'eglife de la
Paix, o l'on recommena la confrence en prefence du peuple.
b
'Saint Auguftin reprit fon argument & Flix ayant voulu viter
de rpondre fur ce qu'on ne luy avoit pas rendu fes livres; qu'il
les demandoit , Se qu'il reviendroit dans deux jours la confrence. Le Saint luy dit qu'il avoit d demander fes livres s'il en
avoit befoin , en demandant du dlai. Ainfi ils recommencrent
rateres
12
U.c.i.p.in.i.b.
prcis font voir qu'on
'
la difpute ,'qui fut particulirement fur le libre arbitre par le-
quel on fait le bien ou le mal 5 mais on ne parla point de la grce

qui perfectionne la libert , pareequ'il n'en eftoit pas alors
l.i.c.io.p.niA.
a*
t.c.i.p.wi.z.t>.
c.n.p.n7.i.d.
ci.p.m.i b.c.
* c,d -
rctr.l.i.c.s.p.io.
"
c[ueftion.
'Flix
avoua d'abord que quiconque
difoit
que Dieu
eftoit
corruptible, devoit eftre anathcmatiz; & le Saint luy ayant fait

voir enfuitc que Maniche tenoit ce blafpheme,ille reduifit
avec bien de la peine fe foumettr e
in FeU.i.c.i4.p.
2I5I -
p-i
a^"*"
Elire tout ce qu'il voudroit.
Le Saint luy dit qu'il devoit anathematizer Maniche , mais l'anathematizer avec fneerit ,'puifque perfonne ne le contrai- eu. p. 114.1. J.
gnoit de le faire malgr luy.'Fclix protefta devant Dieu qu'il cn.p.ii7.i.;.d.
eftoit preft de le faire avec une entire fneerit, mais qu'il prioit
ie Saint pour le confirmer davantage, de l'anathematizcr le
F.ffnj
414
premier
SAINT AUGUSTIN.
& luy &: l'efprit qui avoit parl
aullitoft le papier,
<SJ
en
crivit i'anatheme. Flix
L'aadcj.c.
Le Saint prie
Ht la mcfme chofe
luy.
4 4*
aprs luy en des termes o l'on voit qu'il penetroit l'abomina-
de
blafphemcs, &:
qu'il en avoit errectivement horreur.

deux les ates de la confrence, a qui
furent mis avec raifon au nombre des ouvrages de S. Auguftin,
[puifquej'c'eftoit une preuve de la victoire qu'il remportoit fur
l'herelie non feulement en la contondant par les raifons, mais
en acqurant la vritable foy &: l'Eglifc Catholique celui qui
tion
'Ils
r:tr.p.io
v.PofcKT.
ls
lignrent enfuite tous
avoit entrepris la dfenfe de l'erreur.

f.S.B.p.47o|Bar.
4 c4.app|Ccmc.
t'4.p.I66I.
un acte de quelque information faite contre

les Manichens, o Flix qui reconnoift avoir abandonn leur
*
herefic, rend tmoignage de ccux"qu'il fait eftre de cette fcc\c:
'Baronius raportc
&c
il
croit
que c'eft
le
mcfme Flix.
ARTIC LE
Jl appaije
f7
P 1? C
'
fd.
Coll.i.$ 145.
t
Vand-p.z^j.
CLV.
parfin humilit le mcontentement de Suint Jrme Honor

maintient les jugemens des Conciles:
A Stre Soudiacrc que S. Jrme avoit charge de
XA.
U
R unn
&c.
S. Augultin la lettre
5>i
c
,
rendre
&: fa fconde apologie contre
que fur la fin de 403.]'!! fut

Evefquc peu de temps aprs; b & nous trouvons dans la Confrence en 411, un Altre de Vie c en Numidie , fi c'elt le lieu que
l'on appelle Viens -pacis. Mais il y avoit pluiieurs autres Vies
en Afrique.
["S. Auguftin ayant vu alors la lettre 91 de S. Jeromc,reconnut v.s.jcrome
"
enfin qu'il fe tenoit oftenf de fa lettre 9 e Se ainfi des la premire * 3
occalion qu'il en eut par quelques uns defes amis- qui alloient
cnPalcltine, apparemment en 404,11 ne manqua point de luy
crire une lettre tout fait humble &: touchante pour appaifer
fon cfprir C'eft la ij c .]'Il y parle admirablement fur la divilion
qui citoit alors entre S. Jrme &: Rufin. Une veut point juger
j
n'arriva ce femblc en Afrique
fait
'
A^rep.i5.3.p.
iJ.i.
ni l'un ni l'autre, ni
r.M.ic.
rp
irf.i?
c d.
p.iS.r
prendre d'autre part dans leur diffrend
que de fouhaiter de les pouvoir reconcilier. 'Il lut nanmoins

ce que Saint Jrme luy avoit envoy fur ce fujct.'Pour les crits
de Rufin contre S. Jrme , il tmoigne allez qu'il ne les avoit
pas lus, quoiqu'ils fulfcnt en Afrique. 'Il pria de bouche TEvcfqucPrclide que Saint Jrme luy avoit autrefois recommand
comme une perfonne avec quii.1 cftoit fort uni , de luy vouloir
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.c.
envoyer
4 iy
en joindre une de la part , afin de luy

envoya enfuite une copie de la
lettre de S. Jrme Se de fa rponfe, afin qu'il vift de quelle manire il devoit crire ce Saint Se le pria en mefme temps de luy
mander s'il trouvoit quelque choie redire dans fa rponfe , afin
fa lettre
Se d'y
faire agrer {es excufes. Il luy
qu'il le corrigeait.
Jrme n'av oit pas encore receu
la lettre ij de S. Auguftin ep.n.ci.p.is.i.

89/aprsla dcpofition de S. Chry- b
v. S. jero- foftome,[& ainfi fur la fin de^^yiltafched'y rpondre aux
I14
diverfes queftions de Saint Auguftin, &furtouc de fatisfaire aux
objections qu'il luy avoit faites touchant lcmcnfongc officieux
Se la difpute de S. Pierre Se de S. Paul.
Christ 40 y.
l'an de
e
[Il receut enfuite la lettre 15 de S. Auguftin qui appaifa fans
doute fonefprit; mais il ne jugea pas propos d'y faire de rponfe particuliere.]'Firme ami particulier dcSaint Auguftin vint ep.is.p.17.1.1..
enfuite d'Afrique fans luy apporter de lettres de ce Saint qui
n'avoit pas feeu fon dpart. S. J crome ne laifta pas de luy donner
lorfqu'il s'en retourna une lettre pour Saint Auguftin. Elle eft
toute pleine d'amiti Se de tendrefle. Il y fait quelque exeufe de
la lettre 89, Se tmoigne ne vouloir plus entrer en ces fortes de
queftions.il y falue S. Alypc.'Cela n'cmpefcha pas S. Auguftin q>.i<>p.i7.i.d.
d'crire enfuite S. Jrme 'par quelques uns de fes amis qu'il p.3o.i.b.
115.
ne
nomme pas."Il traite amplement la matire de Saint Pierre Se
IM.
de S. Paul. Il eft vray qu'il y mnage extrmement l'efprit de S.
Jrme , fans nanmoins aftoiblir la vrit qu'il foutenoit. Cette
lettre eft la 19". Il luy envoya en mefme temps ion ouvrage contre Faufte.[ Voil quelle fut la fin de cette difpute clbre, qui
jft.no-iij. eft traite plus amplement"fur S. Jeromc.'Ce Saint fuivit enfin ep.igo.p.$64.i.
c Hier ln Pel
luy mefme le fentiment de S. Auuftin lorfqu'il eut combatte
i.c. S. p. 171.1.0.
e
contre lesPelagiens en 415. Facunduscite del lettre 19 ce que v*c.iu.c.6.p.
Saint Auguftin y dit de la diffrente manire dont il faut lire les 494-c
livres canoniques , Se ceux qui ne le font pas.
'Le 4 fvrier de cette anne 40 y, Honor ad relia une loy Cod.Tht.*.p.
Adrien Prfet du Prtoire, o il ordonne quclesEvefques qui 3 s -3<vayant elle depofez par les Conciles ne fc foumettront pas cette
fentence , feront bannis cent milles loin del ville dont ils fe
prtendront Evefques, Se ne pourront venir en Cour folliciter
aucun referit en leur faveur. [Cette loy paroift tout fait avoir
V-Si3j.
raport l'hiftoirc d'Equice dont nous avons parl"ci-defus,
Ainiiil eft difficile de douter qu'elle n'ait eft donne fur la de'S.
lorfqu'il luy crivit Tepillre
'
'
Jsus
0^1
'-
SAINT AUGUSTIN.
4 l6
L'andeJ.C
40 "
mande des dputez du Concile de Carthage,qui par confequent

Aug.ep.8.p.
eftoient arrivez quelque
qu'Honor
Cod.Th.utfup.
venue. ]'I1
p.71.
{t -.'Nous en trouvons
P.1J7.19S.
p.310 .1.
,]'& ce icmble avant
venir palier l'hiver Rafouponne cette loydefauf
vray queGodcfroy
un endroit dans un autre titre du Code
Confulat de Stilicon , c'eft dire
premier
o il eft mis Tous le
en l'an 4Co:[Godefroy ne le fert pas nanmoins de cette raifon:
cil
que d'une mcfmeloy on en ait faitpluftcurs ou fous differens titres ou fous le mclmc.]'On le verra
par l'cdit d'union ,'&: par la loy contre les Donatiltcs dont nous
allons parler.'Mais la feule raifon que Godcfroy allgue contre
Car il
p.i 9 <r.i>s.
fuit parti
temps auparavant
dcRomc[pour
iij.w-
citfort ordinaire
cette loy, c'eft qu'il y trouve quelques fautes contre la puret

de la langue.[Cctte remarque paroiftra fans doute peu coniip-3~$-3i-
derablej'contrc la convenance toute entire qu'a cette loy avec
du temps, comme Godefroy mefme le reconconvient nanmoins encore mieux l'an 40J qu'
lescirconftances
noift.["llc
l'an
v.
Honor
Sulnotci-
400.]
ARTICLE CLVL
Loix fevens d'Honor
Aug.;p.;o.p.S4.
,d
'
a.
m Crc.l..c.43.
p.i88.i.d.
ep.o.;8.p.84.i-
d|iMi-aiinCrc.p.iSS.i.
r
contr: tous
les
DonatiJIes.
'T>Ou r
l'affaire des Donatiftcs dont le Concile de Carthage

fes dputez , ils trouvrent
avoic[principalcmcnt]charg
Jl
en arrivant la Cour, qu'il n'y avoir plus rien faire pour eux
fur ce point.'Car il y avoir dj une loy contre les Donatiftcs
publie avant qu'ils fuicnt arrivez/Les plaintes de tant
"faite
&
j e p er fonncs maltraites,&: quin'ofoient encore retourner chez

,
eux 'mais furtout les cicatrices toutes rcentes de l'Evefque de
Baai , avoient touch l'Empereur s Et comme l'on parloir de
i
/~n.
-ut
1
tous collez des horribles violences que commcttoicnt IcsCirconcellions , qui eftoient comme les gardes &: les miniftres de
leurs Clercs, tout le monde clloit anim contre eux. Ainli[au
lieu de la modration que S. Auguftin avoit fouhaitc &: avoit
fait demander par le Concile ,]on rcnouvella toutes les loix que
l'on avoit jamais faites contre eux &: Ton y en ajouta de nouvellcs.'Car la religion &: la piet de l'Empereur touche de tous
:
cp.jcp.8v-d-
ces excs, jugea qu'il clloit ncceifaire d'employer la terreur &:
pour abolir entirement la fecre,&: obliger les fchifmatiques qui ne portoient le nom 8z le caraclcrc de J.C. que
contre J.C. mefme, revenir l'unit Catholiquc.il ne crut
les punitions
'
r*
fnmnigat*.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.ej
pas
que ce fuit allez de les mcctre hors d'tat de
autres, lion les laiiToit
417
faire
du mal aux
en tat defc perdre eux melines en de-
meurant dans l'erreur.

'On publia donc une loy quin'alloit pas feulement reprimer
la fureur de cette herelie, mais l'abolir tout fait. Car on crut
ne pouvoir plus la tolrer fans tomber par cette indulgence mfia? dans une cruaut plus grande que ceiies que les fectateurs
exeroient tous les jours. Nanmoins on ne les condanna point
au dernier lupplicc ce que la douceur Se la modration que des
Chrtiens doivent toujours garder envers ceux mefmes qui en
font le plus indignes , ne permet toit pas mais on ordonna la
peine de l'exil contre lesEvefques & les autres miniilres de cetre
communion facrilege, &c une amende pcuniaire contre les particuliers. [Il cil difficile de dire ii cette loyell une de celles qui
fe trouvent aujourd'hui dans le Code de Theodofe dates du ii
fvrier 405,011 lic'efl ccllc]'qui cil marque dans l'une de ces
loiXjComme faite peu de temps auparavant. ["Mais commeily
a peu d'apparence que Theafe &: Evode dputez des le mois de
juin prcdent, ne foient arrivez la Cour qu'aprs le 11 de fvrier, nous aimons mieux croire qu'Honor aprs avoir accord
une premire loy aux plaies de S. Maximien, comme parie Saint
Auguilin, en fit d'autres enfuitc la prire des lgats, pour
claircir la premire, fans vouloir rien changer de la jullcfcve-
a,
-,
Note
35.
Co.'.Thig.t.s.
l
4*-P- I *7-
dont l'horreur des crimes des Donatiiles avoit oblig d'udans la Confrence de Carthage parle d'une re- Coll. 3. 141(1.
quelle que Theafe &: Evode dputez des Catholiques avoient p iy4
prefentee l'Empereur contre les Donatiiles. Il fcmble dire
qu'elle elloit beaucoup antrieure desales de l'an 405. [Mais
on ne voit point ni queTheafc &:Evode aient eil dputez avant
404, ni mefme que l'Eglife d'Afrique ait fong avant ce temps
l dputer en Cour contre les Donatiiles.]
'Nous avons donc du 12 fvrier un edit d'Honor , par lequel c a.Ti.iff.t.<>.
il dclare qu'il ne veut point fouflrir les erreurs de ceux qui re- h-p-'s*battizoienti'qu'il ne veut plus entendre parler des Donatiiles 1.5.1.38^.157.
mais que chacun fui vc l'union de l'Eglife Catholique Que li
quelqu'un continue faire des chofes illicites, il fera puni flon
la teneur des loix prcdentes, &c de celle qui avoir elle publie
depuis peu[fur les plaintes de S. Maximien &; des autres Et que
ceux qui prtendront faire des aflcmbles fedicieufes, feront
plus fevercment punis. [Voil tout ce que nous trouvons de cet
edit en deux diffrons endroits du Code. Je ne fay li on ne l'a-
rit
fcr.j'Petiiien
'
* Hitt. Eccl TmeXlIl.
'
Gsv
'
SAINT AUGUSTIN.
4 iS
L'andej.c.
4s
"
p.ii>#.
voie point voulu mettre tou;: entier] dans le titre, Qu'il ne faut
p-157-1-
point ritrer ic feint battefme,o ii ii y ena qu'une demi-ligne", a?ccun^*

'Godefroy appelle ectedit unHenotique& un edit d'union.
'Le Concile de Carthagc de l'an 407, l'appelle en effet la loy
a
^ c l'union. Honor incline dit peu de jour aprs, qu'il a envoy
t!-P-
"cocLTl>.i.
en Afrique un edit touchant l'union, pour faire connoiftre touc

le monde qu'on ne devoit cmbralfcr que la feule Eglifc Cacholiquc.'S. Augullindit plulieurs fois qu'Honor par l'es loix les
plus fevercs contre les Donaftes, ne faifoic que fuivre renouvellcr, &: faire revivre celles de Conftantin, & il fcmblc mef ne
que les termes d'Honorcportoicnt qu'il falloir obfcrvcr ce que
Conliantin avoit ordonne.
'Godefroy croit qu'on doit raporter cet edit les belles paroles
que Saint Auguftin cite vers l'an 409, de la loy faite contre les
L)onatiftes,'ou plutoft en leur faveur, s'ils en vouloienc profiter.
Silaconfccrationdeccuxquiontcfte batnzez, dit l'Empereur,
doit palier pour defectucuic &: pour nulle, parecque ceux qui
l'ont administre font regardez comme des pcheurs, il faudra
donc ritrer ce facrement toutes les rois qu'on trouvera qu'il
aura cit confr par un miniltre indi gnc[ de fon caractre :\c
ainli noftrc foy ne dpendra plus de la uifpohticn de noltrc vo-
lont,ni du bienfait de la grce de Dieu, mais des mrites &: de
la qualit des Evcfques &: des Ecclciiaftiqucs.'Que vosEvefques
fanent mille Conciles, ajoute Saint Auguftin , &: s'ils rpondent
feulement ces lignes, nous nous foumettrons tout ce que vous
ii.l.i.pxj?.
Au^.'v.î6.
'7
"af "*V 1
ci>.4S.p.66.i.c.
Cod.Th.t.<.p.
Aup.cp.iss.p.
c>
voudrez.
CoaTh.i6t.5-
b\.^s.u
'Honor joint les Manichens aux Donatiftcs dans fon edit.

b
Quclques uns croient que S. Auguftin l'avoit fait demander,
a l'occalion de Flix qui avoit voulu troubler la ville U'Hipponc
fur la rin de l'anne prcdente.
ARTICLE
Autres loix contre
'
lT] l6t 6
^
-
'
Y
J,
p-97.
BA.405.J14-
les
Donatifes
CLVII.
Saint Augujlin
crit
a Saint Paulin.
E ir.cfmc jour 11 de fevricr,Honorc adrefl une loy Adricn

_j
Prfet
du
Prtoire, par laquelle
il
dclare vouloir extermi-
ner abfolumcnt l'hcrclic des Donatiltcs, c.uife du crime de la

rebaptization, a laquelle il le plaint qu'ils contraignoient leurs
cfclavcs &: les autres perfonnesqui dependoient d'eux,'cc qui
fcmblc particulirement avoir raport i'aflairc''dcCrifpin:[&
v.5150.
vinkici
45
'
SAINT AUGUSTIN.
49
peut bien n'avoir eft termine qu'en ce temps-ci. ]'Il or- CoiTh
donne donc que ceux qui feront convaincus d'avoir rebattiz I97,
quelqu'un depuis cette loy,feront dpouillez de tous leurs biens,
qui feront nanmoins rendus leurs enfans s'ils fe converuffent:
Que les lieux o ils fleront affemblcz feront confifquez, ficela
li c'a eft leur infeeu, ceux qui
s'eft fait au fecu des maiftres
bannis perpetuic Que leurs
lestiennent/'fcrent fouettez,
fujets qu'ils voudront rebattizer, pourront le rfugier dans les
eglifes des Catholiques, &: jouiront deflors de la libert Que
ceux qui rebattizeront ou qui adhreront ce crime, feront privez du pouvoir de tefter , &: de la facult de recevoir aucune
elle
coerciti
fhtmb.
&
&
t<r.p.
chofe par donation ou par quelque cfpece decontraclquece

foit, jufqu ce qu'ils aient abandonn l'herciie: Que tous ceux
qui leur donneront quelque affiftance, feront fujets la mefme
peine Que les Gouverneurs des provinces qui les protgeront,
payeront vingt livres d'or,&: leur juftice autant de que la mefme
amende fera pour lcs"premiers magiftrats &: les Dfenfeurs des
villes, s'ils ngligent d'excuter ces ordres, &: s'ils fouffrent
qu'en leur prefence on faulTc violence aux Eglifes.'Ce dernier
point rpond fans doute ce que le Concile de Carthage avoit
demand, Que les villes fuflent obliges de donner protection
:
pfmci}
.les.
aux
p-w.*-
Eglifes.
que porte cette loy[dans le Code de Theodofe &]

dans l'appendix que le Pre Sirmond en a donn. [On n'y voit
point]'de peine impofe gnralement tous les Donatilles, ni
que tous leurs Clercs fuflent condannez l'exil, comme Saint
Auguftin dit qu'Honor l'ordonnoit. [ Je ne fay s'il s'eftoit
content de le mettre dans l'edit; ou fi c'eftque la loyne foit
pas entire. Car on ne peut pas dire qu'aprs que Maximien eut
obtenu des loix feveres, les dputez du Concile en aient fait
donner de plus douces :]'puifque S. Auguftin tmoigne que les
dputez navoient pu agir conformment aux intentions du
Concile, &: obtenir des loix modres , pareeque les plaintes
desEvefques maltraitez avoient anim tout le monde contre les
cruautez des Donatiftes.il fuppole partout que ces loix feveres
furent apportes en Afrique &: excutes :' Et il raporte la
douceur des Catholiques, de ce que nonobftant les loix toutes
nouvelles qui menaoient les Evefques Donatiftcs de proscription, Crifpin de Calame demeuroit paiiible dans festerres.
[Il faut encore raporter aux edits faits cette anne contre les
Donatiftes, ce que nous trouvons dans l'cpiftre 48, faite, comme
'Voil ce
fir.p.j?.
Aug-ep.so.p.
s ^ l,a -
i.l
.ai.
h\Ct:U.c.s 7
?- u ZA i
->
SAINT AUGUSTIN.
cp.43.Kf7 -p. 5lc|67.i.c|i9i.i.
4 io
nous verrons, avant l'an 410,6.: peutcltre avant la fin de 408;]
'Que non feulement les Donatiites eltoient envoyez en exil,*&
>...
j
b
j
fujets aux peines pcuniaires ; mais qu ils avoicnt perdu le droit
de faire des tcltamcns comme Romains ; 'Qu'ils n'avoient pas
la libert comme les autres de contracter pour vendre &T pour
LWcj.c.
oi
'
c.
.,ep.4S
i-
pM.i-c
C
p.-:y i.c!
ccp.48.p.67.r.c
l
M '"f a
jj&i.
]ch.<
dw
acheter; Que les donations qu'ils failoient n'eltoient point validcsj'Quc leurs egliles avec toutes les polfeiions qui endependoient, eftoient attribues aux Evefques Catholiques d leur
c {\ lnz dfendu de rien pollcdcr tous le nom de l'glife,[Il faut,
dis-je,raporter toutes ces choies aux loix de cette anne, puif que
jufques l'an 411, nous ne trouvons aucune loy qu'on puille pre,
p.15.
CoJ.Th.fir.p.
fumer avoir rien ajout de nouveau celle-ci, hormis peutcltre]

'celle du 14 de novembre 407, qui ordonne que les egliles des
DonatiltcSjdes Manichens, des Priilliaiii(bes,& des Celicolcs,
feront donnes auxCatholiques,[cc qui n'empef chc pas que cela
ordonne a l'gard des Donatiites.

Outre les loix du u de fvrier 4oy,qu'Honore marquoit fans
doutcj'loriqu'il difoit deux ans aprs, Qu'il avoit fait voir deP lus P cu * cs fentimens fur les Donatiites," il cnadrcfTa encore
une le y de marsluivant, Diotimc Proconiiil d'Afrique, pour
luy donner ordre de taire afficher en divers endroits l'edit d'union qu'il avoit envoy en Afrique, afin que tout le monde en
cuit connoilfancc.'Et le 8 dcembre de la mefme anne 405, il
dclara encore Diotimc, que tous ceux gnralement qui
(broient convaincus de l'hcrelie des Donatiites, dvoient payer
fans dlai l'amende porte par la loy [du iz de fcvricr.]'Godcfroy
ne doute point que ce ne f'oit l'amende de dix livres d'or.[ je ne
fay pourquoi] il n'y comprend que les Clercs :[Car la loy parle
gnralement desDonatiitesij'&S.Auguttin dit que les loix donnes i'occafion de Maximien de Bagai condannoien tons les
Donatiites une peine pcuniaire, & les Ecclelialliqucs l'exil.
[Ces loix regardoient fans doute non feulement le corps des
Donatiites, mais encore les branches qui s'eltoicnt feparees de
ce tronc.j'Nous verrons les plaintes qu'en rit Vincent chef des
Rogati(tcs;'& S. Augultinditquc lcsMaximianiltes aprs avoir
n'eult dj cite
i.t.s. 1.40p.
et.i'i.l.:.p.i??.
t.j.l.39.p.i$s.
p.is8.if9-
p 159.1.
p.jo.p.
cp.4X.p<?-S:c.
ep.if5-p.3Wo-c.
cite
perfecutez par
les
Donatiites, l'eltoient encore avec eux.
faut apparemment raporter cette anne, comme nous

l'avons* dj remarqu,]'la loy du x<j fvrier, date de L'an 400,
par laquelle Honor ordonne que l'on affichera dans les lieux
["Il
Cod.Th.i.t.<.
que les Donatiites avoient obt mu

de Julien l'apoftat [pour retourner en Atrique,]avcc les actes o
les
plus frquentez, le referit
v. Honora
"j? \
[j
Ljmdcj.c
SAINT AUGUSTIN.
411
ce feferit eftoit infr j'c qui contenoient auift fans doute la
requeftehonteufe des Donatiftes ce prince. 'Il vouloit par l
couvrir les Donatiftes de la confulion qu'ils meritoient, pour les
loges par lefqucls ils av oient flat la vanit de cet apoftat,'ce
que Saint Auguftin leur reproche fouvent.'Mais il eftoit de plus

tres avantageux alors l'glifc, qu'on feeuft que c'eftoient les
p'f<.i.
p$J-
p.15^.1.
^.
Donatiftes qui avoient eu recoins les premiers l'autorit des

Princes,
mcfme d'un prince payen.
&
'rherafejou plutoft 'Theafe,] & Evode,[que le Concile de

Carthage avoit dputez l'anne prcdente Honor contre les
DonatiiteSjjeftoient, comme on eiperoit, fur le point de revenir
en Afrique, lorfque
S. Auguftin crivit l'epiftre
un nomm Ceife.[Avant
Auguftin luy avoit

s'en alloit
crit par
qu'elle arrivaft,]'Saint
b.
i.&
i.a.
Fortunaticn Prcftrc de Tagaftc qui
Rome. [Toutes ces trois
lettres font perdues.]
'Celle eftoit venu[ Hipponejpour palier quelques jours avec
Mais ayant rencontr l'occafion d'un vaiifeau qui

faifoit voile, il s'en vint un loir fort tard l'avertir qu'il partoit le
lendemain, & le prier de luy donner une rponfe pour S.Paulin.
Saint Auguftin dicta donc promtement l'epiftre 6j,'o il prie
Saint Paulin de luy mander comment on pouvokconnoiftre la
voionc de Dieu pour difeerner entre pluiieurs actions qui font
bonnes celle qu'il demande de nous,& que nous devons preferer
aux autres pour fuivre fa volont en quoy il avoue qu'il cft difn T
ile de ne fe pas tromper, &C de ne pas faire des fautes que nous
ne connoilfons point.'Il luy promet de luy crire plus amplement
lorfque Thcafe &: Evodc qu'on attendoit tous les jours, feroient
revenus, &qu'il i'auroit vu dans le cur & dans les difeours de
ces deux Prlats. [Ils revinrent apparemment des le mois de mars
ou d'avril, puifque ces loix contre les Donatiftes eftoient expdies des le mois de fvrier.]
S. Auguftin
IlI - ia -
6 j S. Paulin par
peu auparavant ce Saint, & luy avoit propof quelque queftion, que S. Paulin avoit refolue en un mot,
mais avec beaucoup de piet &: de lumire, en difant qu'il eftoit
tellement refolu de demeurer [ Nole]o il eftoit, que fi nanmoins Dieu demandoit de luy quelque autre choie, il eftoit preft
de prfrer fa volont la iienne. 'S. Paulin crivit apparemment
Celfe.'Il avoit crit
cette lettre par
Aug.ep.sj.p.
n.
*cd.
I.'
comme
911c
mis
les Benedift-.ns fur l'autorit
de quelques manuferits.
a.
l*7.g.
AS
GgS
E o
SAINT AUGUSTIN.
4 ii
ARTICLE
Fruit merveilleux des loix d' Honor:
>*ugep$o.p.J4.
jTÊs
CLVIII.
Concile Afrique
L^dejc.
Carthage.
d'Honor furent portes en Afriquc,ceux

X.^/ qui ne cherchoient que l'occafiondc fc convertir, mais
qui eftoient retenus par la crainte de s'attirer les mauvais traitemens des Circonccllions, ou par le refpcd de leurs proches,
rentrrent auitoft dans la communion de l'Eglifc. Plulieurs
autres qui ne demeuroient dans le fchifmc que par coutume, Se
pareequ'ils y eftoient nez, &: qui n'avoient jamais examin ni
voulu examiner fi leur communion eftoit lgitime ou criminelle,
commencrent y faire rflexion Se ne trouvant rien qui les
duft obliger foulfrir de li grands maux,ils fc firent Catholiques
'
que les
loix
fans hcfiter.'L'exemple Se les perfuafions des uns &: des autres
p.5i.a-
a>
gagnrent ceux qui eftoient moins capables d'entrer eux mefmes dans l'examen des chofes, Se de comprendre en quoy l'erreur des Donatiftcs eftoit diffrente de la vrit Catholique.
'Ainfi TEglifc eut la joie de voir revenir dans fonfein des peuples entiers ;Se il ne demeura dans le fchifmc que lesperfonnes
endurcies, Se qui s'opiniatroient ne point changer de fentiment. De ceux-ci mcfmes plufieurs entrrent dans la communion de l'Eglife par une convcrlion feinte; de forte que les autres
furent rduits par leur petit nombre fe cacher. Et de ceux qui
ne s'eftoient convertis d'abord qu'en apparence, la plufparc
entrrent peu peu dans un fincerc amour de la vrit, en s'accoutumant avec les Catholiques, Se par le foin qu'on eut de les
inftruire, furtout depuis que les Donatiftcs eurent cft[hautcment convaincus en l'an 411,] dans la Confrence dcCarthagc.
Il y eut feulement quelques endroits o il fallut travailler allez
longtemps dans les uns, parecque le grand nombre des opinitres Se des ennemis de la paix prevaloit contre ceux qui avoient
moins d'eloignement de la communion Catholique 6j dans les
autres, parecque l'autorit de quelques perlonnes puiflantcs,
dont tout le refte dependoir, retenoit les peuples dans le parci
;
fchifmatiquc.
cj>.4S.p <t3.1V
|_'4'-a- \6
j-.<fj.i.b.
Auguftin marque plus amplement dans la lettre Vincent,

qui paroift crite avant la Confrence, le fruit que l'Eglifc tira
del feverit de ces loix. [Nous n'en raporterons que peu de
paffagcs.j'Nous avons laconfolation, dit ce Saint, d'en voir plu-
'S.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
405
attachez l'unit Catholique,
fleurs
4a 5
la foutenir
maintenant fi
avec tant de zcle,&: rellentir une fi grande joie de fe voir dlivrez
de leur erreur, que nous ne {aurions allez les admirer, ni aflez
louer Dieu[dc ce changement qu'il a fait en eux.] Cependant
ces perfonnes n'auroienc point fbng quitter les f entimens auf" quels ils efoient accoutumez, fi la crainte desloixne les eufl
" obiigez"aen examiner lcricufemcnt les principes. [Et unpcu plus
" bas :]'Que ne puis-je vous faire voir combien nous avons de Cir- d.
concevions mefmesqui font prefcntment dcsCatholiqueszelcz
qui dtellent leur vie paflc,&: le malheureux aveuglement o
" ils efoient jufqu' croire qu'ils faifoient pour f ervir l'Eglife de
" Dieu, ce que leur fuicur feule Se leur feule tmrit leur infpi rok'Vll y en a plulieurs en qui nous admirons la grandeur de leur ep.jo.p.Si.i.d.
" foy Se l'ardeur de leur charit, qui louent Se remercient Dieu
" avec une joie incroyable de les avoir dlivrez de leurs premiers
" egaremens Se qui regardent les maux qui les ont obligez fe
" convertir, comme les plus grands biens qui leur pu fient arriver.
" 11 y en a tous les jours qui nous avouent qu'ils fe feroient faits
Catholiques il y a iongtemps,lans la crainte de s'attirer la fureur
" de ceux parmi lefqueis ils vivoient pareequ'en effet s'ils avoient
" dit la moindre parole en faveur de l'Eglife Catholique, c'en eufl:
elle allez pour voir renverfer leurs maifons, Se leurs perfonnes
* expofes aux plus grandes violences.
que l'Eglife Catholique fe inCre.l.3.c.<r+
'S. Augullin dit contre Crefcone
repandoit Se s'augmentoit de toutes parts, Se que les Donatilles P- ^-*
au contraire diminuoient tous les jours.'Si vous pouviez voir, Lx.c?.p.ift .a,
" luy dit-il, combien cette erreur s'elloit rpandue de tous collez
dans l'Afrique, Se quoy elle efl maintenant rduite par la con vcrfion de la pluipart de fes fectateurs,vous ne vous imagineriez
pas que les prdicateurs &: les dtenteurs de la paix Se de l'unit
aient travaill en vain, Se aient perdu le fruit de leur zele.'Il dit ep.ii 9 .pi4j.i.
la fin de l'an 408, qu'il loue Dieu de voir un grand nombre de
ceux qui font rentrez dans l'unit Se dans la religion Catholique
par le moyen de ces loix, s'tablir Se s'affermir de telle forte dans
la vraie foy, qu'ils fupportent avec une patience admirable les
inimitiez Se lesperfecucions de ceux quieiloient encore demeurez avec opinitret dans leur fchifme.
'Beaucoup confelfoient qu'ils efoient bien aifes qu'on leur ep.is<?.p.rS?.*.
flfl violence pour rentrer dans l'Eglife , afin de donner moins
de prtexte auxCirconcellionsdelespcrfrcutcr.'Dc ceux mef- ep.i^.p.iji.!.
c
rues qui fembloient ne fe pas convertir fincerement , mais par
sec.
&c.
'
<i>
'
t>.
SAINT AUGUSTIN.
414
cp.jo p.So.i.a
b.
l^j.c.
4oS
en eut qui dans les tentations qui arrivrent

cnfuite,tmoigncrent plus de force que ccuxmcfmes qui avoienc
toujours clic Catholiques.'Ees loix en ont ramen , die Saint
Auguilin Se en ramnent encore tous les jours plulicurs qui <
rendent grces Dieu de fe voir revenus d'une fureur li perni-
cieufe,qui aiment ce qu'ils haiffoicnt,qui depuis qu'ils font guris
fe louent de la violence falutaire dont lslcplaignoicnt ii fort
dans l'accs de leur frenelie, Se qui pleins de la mefme charit <=
que nous avons eue pour eux,fe joignent prefentement nous
pour demander qu'on traite auili comme eux ceux qui relatent encore, Se avec qui ils fe font vus en danger de prir. 'En effet,
l'exprience nous a appris Se nous fait voir encore tous les jours,
la lcule crainte,
il
'
P.83.1.&
qu'il a elt utile Se falutaire plulicurs
crainte, Se
d'cllrc forcez par la
mefme par quelques peines; &:que
c'eft
ce qui
les a
mis en tat de s'initruiredclavcrite,oudcia fuivre lorfquils
la
connoiiloicnt.
,<
[Voil quels furent les fruits de cette feverit paternelle,

jointe avec l'initrution
que
mais principalement par

rp.*sp.tf4.i.b.
Auguilin. J'Car
li
initruire,on auroic
Mais
li
par
crainte,
la
on
on
fe fuit
l'Eglife
donnoit par
bouche
Se par la
content de
pu dire que
fe fuit aulli
ils
la
les
['es
pafteurs
plume de Saint
menacer fans les
conduite tyranniquc.
inihuire fans les prellcr
c'eftoit'Yinc
content de
les
n'auroicnt pasfurmont cet cngourdillemcnt
que produit l'accoutumance, pour cm br aller avec
l'ardeur nc-
ceiairc la voie dufaiut.
[Ce n'eft donc pas fans fujet que les faites dldacc marquent
que l'union des Catholiques Se dcsDonatillcs fe lit cette anne.]
Coact.i.p.mi. 'llcfc
rt d'abord Carthagc des devant le 13 d'aouft ,[par la

converlion non de tous les Donatiltcs, puifquc Primicn prit
le titre d'Evcfquc de Carthagc, mais fans doute d'une

grande partie d'entre eux, &: parecqu'on leur olla leurs eglifes,
qui turent mifes apparemment en la polleffion des Catholiques,
ou au moins fermes ,] 'comme on voit qu'elles l'avoicnt cit
danslcdioccfcd'Hippone.
'Ce fut enfuite de la runion,qu'on tint le Concile de Carthagc
le 23 d'aouft, dans la balique de la fconde rgion. [Le jour feul
lurHt pour marquer que c'elloit le Concile gnerai d'Afrique:
Se on le voit encore] par ce qu'il y fut parle des lgations que
toutes les provinces dvoient envoyer au Concile. Il y fut ordonn que les dputez auroient un pouvoir abfo'u Se non li.nitcj
Se qu'on cnvoieroit mefme pour cela des lectres &: des dputez
toujours
Au.ep.ijs.p.
174. i..
Coiic-cipriu.
c.
i*>prol>.t
mm* fi*
SAINT AUGUSTIN.
K&*a
42y
Byzaccne en l'an 397,
rien d'entier de ce Concile,
Mizone[ou Mufonc.J'Le Primat de

portoit ce nom.'Il ne nous relie
parceque
comme
ticulires
de ce temps
la
p.io<rs.b.
p m:.b.
tous ces dcrets regardoient des affaires parl , on s'eft content d'en onferver un
abrg.
'On y ordonna qu'on criroitaux Gouverneurs des provinces, &

pour les prier de travailler tablir l'union par toute l'Afrique,
parcequ'ellc ne i'eftoit encore que dans Carthage -,'Sc que l'on c|iii 3 .a.
aux miniltres ,]pour les
criroit aulli en Cour ,[ l'Empereur
remercier au nom de toute l'Afrique de l'expullion des Donatiites. Mais pour porter ces lettres on dputa feulement deux
Ecclcfiaftiqucs de Carthage,[&: non des Evefqucs ,] caufe que
les lettres du Pape Innocent [que les dputez du prcdent
Concile avoientfans doute apportes ,]&: qui furent lues dans
le Concile avcrtiflbicnt les Prlats d'Afrique de ne biffer point
aller II aifement des Evefques en Italie quoy le fentiment des
Eveiques[du Concilc]fe trouva conforme:[D'o l'on peut juger
qu'encore que les violences des Donatiftes eull'ent oblig divers
Evefques de fc rfugier la Cour, nanmoins cela n'avoit pas
elle tout fait bien receu de ceux qui pefoient au poids du
fancluaire l'obligation qu'ont les pafteurs de ne s'loigner pas
de leur troupeau. ]'Cet article efl marqu dans le Concile de t.^.n i7 .i.
Boniface , comme tir du X. Concile d'Afrique fous Aurele.
[Saint Auguftin ne manqua pas fans doute de fe trouver ce
Concile gnerai d'Afrique comme il avoit fait aux autres.]
&
t*
U-,
O-.
U,
U-,
a, O,
t>-
Lh O' Ly
L>-
Lh Ly lh
Ly.
L* L* Lu
>.
Lh U*
U-,
G-
u U U
-.
<
ARTICLE CL IX.
Fureur des Ifonatiftes d'Hipfxwe
f- Augujiin
recours
Cecilie?i.
eu quelque confiance en la bont AuT.cp5Rp.11j.

""
qu'ils eull'ent du faire en voyant que les
Catholiques les prefloient fi fort par l'autorit des loix impriales , euft eft d'imiter les Catholiques mcfmcs de les fommer
d'entrer en confrence avec cux,&; de tafeher d'claircir par
ce moyen la vrit. Mais ils ne firent rien dcela, &: ils prirent
une voie toute diffrente, qui fut de faire encore de plus grandes violences qu'ils n'avoient fait auparavant/^: demeprifer les ep.in.p-sjz.i.
loix avec la mefme fureur qui avoit oblig les Princes de les- d
Donatiftes
SIde leur
caufe; ce
les
eull'ent
'
publier. 'Les Catholiques fe virent expofez fouffrir tous les

jours des chofes incroyables de la part des Circonccllions
* Hifi. Eccl Tome XI IL
Hhh
in CreJ.j.c.41.
l88 ' l -a,v.Pof.

&:' P-
SAINT AUGUSTIN.
4 i*
L'wdcj.c,
mefmc
des Clercs Donaultes, qui les traitoicnt plus mal que

n'auroient fait des voleurs <Sc des brigans les plus inhumains. On
4C '
voyoic ces furieux courir , &c aller de colle &c d'autre quipez de
toutes fortes d'armes, pour troubler non feulement la paix de
l'Eglife , mais encore le repos public. Ils alloient attaquer la
nuit les Ecclcfialliqucs Catholiques,
&: n'y lailVoient
aucune chofe.
Ils fe
ils
pilloient leurs maifons,
jettoicnt fur
eux mcfmcs,
, les mettoient tout en fang coups de ballons.

les lailfoicnt ainli par terre demi morts.
coups d'pes ,
'Mais ils n'en demeurrent pas la. Us inventrent contre eux
un fupplice dont on n'avoit point encore eu d'exemple. Car ils
detrempoicnt de la chaux avec du vinaigre &c la leur mettoient dans les yeux. Ilsauroicnt eu bicnplulloll fait de les leur
arracher mais ils aimoient mieux les faire fourrir longtemps,
que de les aveugler tout d'un coup. D'abord ils ne fe fervoient
pour cela que de chaux: mais quand ils virent que l'on en gueriiloient bicntoil, ils mlrent du vinaigre avec la chaux. 'Ce
fut particulirement dans le dioccfcd'Hippone qu'ils exercrent cette cruaut, dont les barbares ne s'eiloient point encore
avifez :'d'o vient que le Clerg d'Hipponc s'en plaignit l'anne
fuivante au Primat des Donatilles. Vos Circoncelhons , luy
difent-ils, aprs avoir vcu comme des brigans & lire morts
leur ordinaire en defefpercz , fe trouvent encote honorez comme des martyrs. [Mais ce n'elt pas allez dire qu'Us vivent comme
des brigans.]Car o a-ton vu des brigans dont la fureur allait
jufqu' ofter la vue ceux qu'ils volent? S'ils en tuent quelques
uns, au moins laiifcnt-ils les yeux ceux qui ils laiil'cnt la vie.
'Cette cruaut leur fut reproche dans la confrence comme
furpaflant en quelque forte celle que le dmon avoit exerce
lesmeurtriifoient
&
&:
ibid.
epm.p
ho-*-
cp.ss.p.ns.i.b.
..-0U.5.C n.p.
contre Job.
cp.iii.p.i4ci-"
'Ils ne fe contentoient pas mcfmc d'avoir li maltrait les yeux

les mettoient
des Ecclcliailiqucs. Us les dchiraient de coups
en un tat horrible dans tout le relie de leur corps. Aprs avoir
,
pill leurs
cp s p uj.
i-
maifons,
repandoient
ils les
bruloient.
Ils
&
enlevoiem
les
grains
liqucurs[qu'ils ne pouvoicnt emporter. |'Us
les
ils
cou-
armez de ferremens Sj d'autres inllrumcns

cpouvcntables ne menaant que de battre, de piller de brler,
roient de toutes parts
ep 1u.-p.i4c
..
d'aveugler ,''c toujours prclls lefairc.'Par cecte terreur qu'ils
repandoient dans
cp.6S.p.us.'.b.
deperfonnes
les efprits,
( lailfer
ils
obligeoient encore beaucoup
rebattizer :'De forte qu'au milieu des
loix terribles faites contre
eux
Se
dont
ils
le
plaignaient
comme
i>hcU-.ta.
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
4 5,
4z 7
d'une perfecution cruelle , non feulement ils demeuroient dans

la pollcifion de leurs biens,ou for les terres des autres, fans qu'on
leur fift aucune peineunais ils faifoient encore des maux incroyables aux Catholiques. Quand avec cela quelques uns de ces furieux fe donnoient la mort c'eft fur nous dit le Clerg d'Hippone, qu'ils en voudroient taire tomber le reproche, pour s'en
faire un fujet de gloire. Ils ne s'imputent point le mal qu'ils nous
,
font ,
& nous imputent celui qu'ils fe font eux mefmes.
'La raifon de cette barbarie
fi
extraordinaire , qui
les
rendoit
odieux ceux mefmes de leur parti eftoit [moins la crainte des

loix,que]la douleur du progrs que faifoit l'Eglife Catholique
par les prdications de Saint uguftin.Car comme ce Saint s'appliquoit avec un zle infatigable prefeher la parole de Dieu,
porter la paix ces ennemis de la paix,ils le perfecuterent caufe
de cela feul avec une haine implacable. Cependant la vrit ne
laiioit pas de Ce taire reconnoiftre , & de l'emporter fur leur erreur. Ceux qui le vouloient ou[plutoft]qui le pouvoient , quittoient ce malheureux fchifme ,
rentroient dans l'unit de
l'Eglife, y ramenant avec eux tous ceux qu'ils pouvoient. Les
Donatiftcs ne pouvant donc fouftrir ni la diminution de leur
parti, ni l'augmentation de l'Eglife, ils entroient dans un dpit
une fureur inconcevable,& c'eft pour cela qu'ils faifoient une
li horrible perfecution aux Catholiques , mais furtout aux Eccleiiaftiques
aux Evefques.
'Les violences que la tmrit des hrtiques exeroit dans la
campagne autour d'Hippone , obligea Saint Auguftin d'crire la
lettre o Cecilien , qu'il prie d'employer l'autorit qu'il avoit
en Afrique, non pour punir ces excs avec fverit , mais pour
guenr ceux qui les commettoient en les reprimant par la terHonor reur.'Ce"Cecilien eft fans doute celui mefme qui fut Prfet du
Prtoire en l'an 400, a & qui Saint Auguftin crit encore en ah,
7 ?
x
vi,
r
-i
comme a une perionne

qu il honoroit
beaucoup &c qui mefme
eftoit fort uni alors avec luy.'Il eftoit Chrtien ,
s'acquitoit
de fes emplois avec beaucoup de rputation
de piet. Il fit
particulirement un edit fort vigoureux[contreles Donatiftes,]
par lequel il contribua beaucoup la runion[des fchifmatiques] l'Eglife en divers endroits de l'Afrique. Mais le fruit de
cet edit ne s'eftoit pas encore rpandu jufques Hippone ,
aux
autres lieux de la Numidie qui en eftoient proches. S. Auguftin
qui ne vouloit pas qu'on l'accufaft de ngligence en un point f
important ,luy crivit donc pour le prier d'affilier auffi ce can-
v.Pofc.io,
&
a.
&
&
&
ep.so.p.us.i.b.
c*
v.
&
&
&
Hhh
ij
Cod.Th.t.ff.p.
3 * -1 '
*Augep.2?9.p.
361.
cp.do.p.ns.i^.
b'
SAINT AUGUSTIN.
4 i8
ton,
&luy envoya un Preftrc pour
l'on en avoic.
luy. [Il cft
avoic
le
Il
luy parle
lWcT.c.
que
point encore connu de
luy apprendre le befoin
comme n'eftant
viblc que Cecilien eftoit alors en Afrique
commandement de
tout
le pays.
&: qu'il y
Aini cen'eftoit ni en
409 o il eftoit Prfet du Prtoire en Italie, ni en 413 o on ne

voit point qu'il euft de charge; &iil cft difficile de croire qu'il
gouvernement d'une provmce aprs avoir cft Prfet du
Prctoire.]'Mais on trouve qu'il eftoit Vicaire en 404.[Ainfi il
pouvoit l'eftre de l'Afrique en 405. Car il n'y a pas d'apparence
.euft le
Cod.Tli.tfp3 541;
.de
mettre ccttclcttrc en 404, avant
les loix
d'Honor.]
ARTICLE CLX.
Violenta des Donattjtes dans
le rejle
de l'Afrique
rpande t fait fleurir

Aug.cp.s.p.
Le fang
qu'ils
l'Eglifc.
T A fureur des Donatifles qui eclatoitfi fort dans le quartier

JLj&: dans
le
diocefe d'Hippone,[n'y demcuroitpasrenfcr-
commirent des choies horribles dans la ville de

apparemment dont Maximien qu'ils avoient li fort
col.d^.cii.p.
me.J'Car
b|ep.jo.p.8s.i.b.
Bagai, [celle
jetterent
maltrait eftoit Evcfque.j'Ils y brlrent l'eglifc,
mcfme dans le feu les livres facrez, [qu'ils fe vantoient fi fore
cold.j.c.u.p.
ils
&
d'avoir confervez durant la perfecution de Dioclctien.] 'Le
Gouverneur fut luy mcfme en danger en voulant s'oppofer

leur violence; de forte qu'eftant oblig de leur refifter par la
force , il y en eut quelques uns d'eux de tuez ; ce qu'ils ne manColl.j. 15s.
Auecol.d.5.c.s.
p 111.1.3.
p.co!'.ci7r1J7.1.C.
qurent pas d'exagrer autant qu'ils purent dans la Confrence:

&L n'ofant pas acculer les Catholiques d'avoir tu ces perfonnes,
ils fc plaignirent qu'ils avoient cft caufe qu'on avoit rpandu
enccttcoccafionlc fang de beaucoup de Chrtiens ;'fans conlderer combien ce qu'ils y avoient fourlert eftoit audeilous des
maux qu'ils y avoient faits les premiers.
[Je ne fay i\ c'eft au fujet de ce qui arriva Bagai ,]'quc Saint
Augultin parlant des violences quclesCirconccllions avoient
exerces contre les Catholiques, dit ces paroles: Ils ont brl
des eglifes. Ils ont jette au feu les faintes Ecritures. Ils ont de
mcfme rduit en cendres des maifons particulicres.[Dansd'autrcsîlsont enlev par force ceux qui y demeuroienr, pill ou
gaft tout ce qui s'y rencontrait Se aprs cela ils frapoient,
dechiroient , aveugloient les perfonnes qui ils oftoient mefmc
quelquefois la vie. Cependant nous ne difonspas pour cela que
,
SAINT AUGUSTIN.
tf*fcj,c
ceux de noftre communion
4ly
foient des Saines, pareequ'ils ont
mauvais traitemensjmais pareequ'ils les onc endurez

vrit Catholique , pour la paix de 3. C,&: nour l'unit de
fouifert ces
pour
la
'
l'Eglife.
'Gorgone Evefque de Librale, [dont je ne trouve point la

province ,]fe plaint dans la Confrence que les hrtiques
avoient abatu Ion eglife.'Fortunat deCirthe s'y plaint auit qu'ils
avoient brif tous les autels de la ville.'Une partie du peuple de
Cefariane qui pouvoir eftre auprs de Stefe , s'eftant converti,
Crefcone Evefque du lieu pour les Donatiftes ft fouffrir divers
fupplices au Preftre Catholique qui y relidoit , pilla tout ce qu'il
avoit , Se luy & fon eglife , enleva auffi l'argent &c le bl de l'Eglife,
emmena des chariots tout chargez defes voleries.'Ils
abatirent les eglifes Catholiques Pudentianc dans laNumidie,
en enlevrent tous les ornemens: Crefcone leur Evefque en
ce lieu, abatit luy mefmc quatre bafiliques en un feul endroit.
ColLi.j i33|n.p.
1I(f -
s 13?-
i?9.
&
2-oi|Yand.p.
l?I '
&
loc*.
fresiyttri.
'Ce fut par ces violences des Circoncellions, que les Donatiftes
[dont toutes"les terres &C les eglifes dvoient eftre donnes aux
Aug.ep.155p.
3S
Catholiques,]en conferverent plulicurs ,"particulierement la

campagne. Car quand les Catholiques [ vouloient s'en mettre en
poflclion,]ils les battoient &c les chaflbicnt. Auffi
doient aprs cela , qu'un
fi
ils
preten-
grand mrite leur avoit acquis dans
leur fetc le droit de tout faire impunment.
[Les cruautez des Donatiftes obligeant les Catholiques de

il ne faut pas s'tonner de
ce que ces hrtiques fe plaignent dans la Confrence que les
leur refifter par l'autorit feculicre,
Catholiques les perfecutoient;]'comme Honor de Bartane, Coll-i.s us.

on ne marque pas la province ,]dit qu'il avoit connu peu
auparavant Donat Evefque Catholique du mefmc lieu , par les
maux qu'il luy avoit faits.'Habetdeum de Marazanc dans la S 133lnp.n1.
Byzacene fe plaint que fon prcdccefcur avoit efl chafTe de la
chaire dont il eftoit en pofl'efion; que luy mefmc n'ayant pu ftre
receu[dans lavillc,]il avoit eft oblig de fe tenir une lieue de
l; & que peu avant la Confrence les Donatiftes avoient efl
"tout fait chafTez. Nanmoins EunomeEvcfque Catholique de
Marazane foutient que jamais les Donatiftes n'y avoient eu
d'eglife ni de chaire epifcopale.'VictorEvefqucDonatifte d'Hip- f i4I a ^* l3
pozarrhytes dit que Florent fon comptiteur l'avoir perfecut
fans aucun fu jet , l'avoit arreft ,1'avoit donn en garde aux officiers de la julticc afin de le faire mourir , &: l'avoit retenu trois
ansprifonnier.'Marcien de Stefe appelle l'Evefque Catholique, h?-
.[dont
*tfref,.
Hhh
iij
SAINT AUGUSTIN.
$139.
L
43o
4
qui cftoit Novae fonperfecuteur.'EtPetilien traite de mefme
Fortunat Je Cirthc.'Ils difent encore que leur Evcfque dcQuidic ou Quizic dans la Cefrienne , avoit fuccomb la perfecution. Mais Prifque Evefque Catholique du lieu , Coudent qu'il
s'eftoit converti avec tous les Donatiftcs de Ton diocefe, qui
confftoient en un fort petit nombre de pcrlbnncs , tous fes
'
i.p.114.
paens.
Ang.ep.i4.p.
[Quoique les Donatiftcs ne fouffriffent rien qu'ils n'eu fient

bien mrit, c'eftoit toujours nanmoins contre l'intention des
principaux des Catholiques fl'qui n'avoient demand des loix
que pour
cp.^8 p 115. i.c
dfendre eux mefmes,& non pas pour leur faire rien

fommes bien loignez de vous imiter , leur dit le
Cierge d'Hipponc,&: de vous rendre le mal pour le mal que vous
nous faites quand vous le pouvez. Car s'il arrive que nous ayons
entre les mains quelques uns des voitres, nous prenons garde
avec beaucoup de foin Se de charit qu'il ne leur foit fait aucun
mal. Nous leur difons, &nous leur liions ce qui peut les confe
fouffiir.'Nous
vaincre fur l'erreur qui entretient la divilion entre les frres.

Par ce moyen nous en gagnons quelques uns, qui ouvrent les
yeux la lumire de la verit,&: qui fe laiffcnt toucher la beau-
t &z la douceur de la paix. Nous les runifions au corps de J.C,
non en leur redonnant le battefmc qu'ils ont dj reccu, quoi-
qu'ils n'en portalfent le caractarc que comme les defertcuts
portent celui de l'Empereur; mais en les faifant entrer dans la
foy qu'ils n'avoient point, dans la charit duSaintEfprit,& dans
le corps de J.C. Et quand ou l'excs de leur cndurciflcmcnt , ou
*
une certaine mauvaife honte 'qui fait qu'ils ne peuvent fe mettre

audeflusdes reproches de ceux avec qui ils repandoient &: inventoient tant de faufltez &: de calomnies;& plus que tout cela
quand l crainte de fe voir expofezavec nous aux mefmcs maux
nous faifoient autrefois, lescmpcfchcd'embraflr
de J.C, nous les renvoyons comme nous les avons pris,
qu'ils
dire fans leur faire

d.
.<
l'unit
c'eft
aucun mal.
'Nous exhortons nos laques, continuent-ils,
mclmc manire ceux qu'ils auront pris, &: nous

que noustafehionsde
les convertir
ques uns obeffent
en ufent
&:
ainfi
traiter
les
de
la
amcner,arin
par nos inftructions. Quel-

quand ils le peuvent. D'au-
commodes voleurs &; des brigans, parecqu'en

en ont receu tous les outrages dont ces fortes de gents
font capables. D'autres rpondent la force par la force ,& de-
peur d'en eftre frapez ils les frapent les premiers. D'autres enfin
trs les traitent
effet
ils
..
andc 3
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
43 r
mettent entre les mains de la jufticc Se quei ques prires que nous leur fartions de les relafcher,les maux cx tremes qu'on a lieu d'en apprhender font que nous ne lepouvons pas obtenir. Cependant rien ne peut empefeher vos Cir conccllions de vivre comme des voleurs ;Se aprs cela ilspre tendent encore qu'on les doit honorer comme des martyrs.
[Dieu vrifia encore alors dans les maux que les Catholiques
fouiroient des Donatiftes, ce qui avoit elle dit longtemps auparavant , Que le fang des Martyrs efbtme femence qui fait naiftre
desChrtiens.j'Car nous avons eu la confolation,dit S.Auguftin, ep.p.p.sy.i.b.
de voir , comme un fruit de tous ces maux , que les lieux o ces
excs ont elle commis , font ceux o l'unit de J.C. a fait le plus
de progrs;&: o l'on a un fujet tout particulier de louer la bont
de Dicu,qui a fait la grce les ferviteurs de gagner leurs frres
par leurs buffrances , Se de ramener au prix de leur fang dans la
voie de la paix Se du falut ternel , ces brebis gares Se engages
dans une erreur o elles ne pouvoient attendre que la mort.
'Cela arriva principalement, dit Poflide, par les foins d'Au- v.Pof.c.iS.
guftin, ce membre fi confiderable entre tous ceux quicompolbient le corps du Seigneur. C'eftoit luy qui veilloit avec une
follicitude continuelle pour avancer le'bien de toute l'Eglife.
Et Dieu luy donna la joie de voir de fon vivant les effets de fes
travaux,de voir la paix Se l'union accomplie,premierement dans
la ville Se le diocefe d'Hippone dont il eftoit particulirement
charg Se puis dans les autres endroics de l'Afrique, o il donna
un grand accroiflement l'Eglife, foie par luy mef me, foit par les
Evefques levez fous a. difeipline.
[Ce ne fut nanmoins que plufieurs annes aprs ceci, qu'il
acheva cet ouvrage dans fon Eglife.]'Il paroift feulement que Aug.retr.l.i.c.
peu de temps aprs les loix d'Honor on avoit oft auxDona- 17> P 1 3- 1 a
tilles une balilique qui avoit efl eux.
[L'Eglife deCirthe qui avoit cft fi maltraite par les Donatiftes fut fans doute une preuve de la bndiction que Dieu
donna aux foulfrances de fes ferviteurs. Mais il femble que cela
ne foit arriv qu'en 412.JO11 voit aufli par la confrence, que Coll.Miitfjn.p.
tous les Donatiftes qui eitoient Libertine dans la Proconfulai- ,rre, s'eftoient convertis fans en excepter un feul.'Ceux de Bazare ji^vand.p.
ou Vazare dans laNumidic avoient fait la mefme chofc;de forte l6SqucCalipodc leurEvefque voyant que tout le monde l'avoic
les arreftcnt Se les
>
-"
quitt
v. Honor
n|noteio-
[Ce
s'en alla autrepart.
fut
,"commc nous croyons, en cette anne
qu'arriva la
SAINT AUGUSTTN.
Aug.civ.l.{.c.
i;.p.3i.a.b.
43i
guerre de Radagaifc.jS. Auguftineftant Carthagc eut le deplailir d'apprendre combien les payons en prcnoient occafion
Rome de blafphcmcr contre J.C. [Mais ils turent bientoft confondus"par la promte dfaite de cet idoltre.]
ARTICLE
Les Dcnatijles dputent
er.
Cour
l'an
Coll.3.5 114.
v. Honor
Le Clerg
leurs 'violences.
Christ 406'.
f~^ E fut fans
doute pour obtenir quelque modification des

V^/loix faites contre les Donatiltcs ,]'que quelques uns de
leursEvefques pallerent la mcr,& comparurent devant lePrefet
J^J U Prtoire ,"nomm Longinicn ,] a qui ils demandrent avec v. Honor
beaucoup de chaleur d'eftre ecoutez[dans une confrence,] $14
'diiant qu'ils eftoient venus pour cela. 'L'acte eftoitdat du 30
b
janvier 406, Ravcnne. Lcs Catholiques en tirrent du grerfe
une copie /qu'ils produi firent dans la Confrence de Carthage^
pour montrer que tous les deux partis avoient demand la Confcrencc. d Cclaparoift encore davantage dans les titres desartides ?$ J ans ce q uc Jj t Emcrite qu'il vouloir voir II les Cathohques avoient fait entendre l'Empereur , que les Donatiltcs
eftoient comparus volonraircment devant le Prfet &: avoiem
demand la Confrence. [C'eft donc ce temps qu'il faut raportcrj'ce que dit alors S. Auguftin,Quc"quelquc temps aupa- nuper.
ravant, des Evcfqucs Donatiltcs eftant venus la Cour avoient
dit"par un acte pafle devant la Prfecture qu'ils vouloient cftrc *? i *a*
\
coutez, eftre examinez Se qu'ils agreoient la Confrence la- e rtf' acr'*' I
[
Aug.cp.fS.p.
d-e
de Jsus
ityc
45
CLXI.
& demandent la Confrence
d'H/pponefe plaint
Aug.rp.ffs.p.
3 C'
4.p."ir9.b.
coll. 3.5
4r
iuc'
cjm.iii.n4l
Aug.col.d.3.c4.
/Conctip.
****
/ug.fp.ffSp.uf.
.oii.i.'
99
quelle s avoient rcfufec[en 403,]

'Us demandoientpour cela de confrer avec ValcntinEvcf-
que Catholique qui fe trouvoit alors la Cour.Le Clerg d'Hippone l'appelle nojhc faint pcre.'AinCi c'eft apparemment Valcntin de Vaic ou Vaianc qui ligne le premier dans la Confrence
de Carthagc aprs le Primat de Numidic,&:qui cftoit luy mefmc
Primat de Numidie en 419/Cc Prlat n'eftoit point venu pour
confrer avec eux & fescontreres ne luy avoient point donne
dccommiiion pour cela. Le Prfet mefme devant qui cela
palloic n'avoir pas le pouvoir d'accorder cette Confrence cv'
il falloir qu'il prononait conformment aux loix qui eftoient
dj tablies contre les Donatiltcs. 'Cependant ce confente,
;p.ss.p.
-$no|
menc
SAINT AUGUSTIN,
L'andeJ.C-
nient qu'ils avoient donn
la
confrence
45>
avantageux aux
demandrent l'Em,
fut
Catholiques. Car ce fut fur cela qu'ils la

pereur [quoiqu'ils ne l'ayent fait que quatre ans depuis. J'Marcellin dans ion edit au commencement de l'an 411, dit qu'il eu:
cbnitant que les Donatiftes ont demand la confrence fort peu
de temps auparavant devant le tribunal des Prfets.
'Saint Auguftin dit que les Donatiftes s'eftoient fait tort eux
Coll.i.jfp.
&
mefincs dans cet a&c, par quelques rponfes inconiideres

tecela
qu il?eurcnt grand foin d'emmeraires &: que ce fut pour
pefcher qu'on ne leluftdans la Confrence. 'Ils y avoient pris le
I346-c -
Aug.coU.?.c.4.
p-s-i.c
nom de Donatiftes qu'ils
C0IL3.531.
re jettoient depuis.
'Maximin de Sinite prs d'Hipponc [fut apparemment l'un Aug.fp.iss.p.

de ceux qui vinrent alors en Italie.]Il eft certain au moins qu'il iS8 2 a
avoitpaff la mer. Avant qu'il fuit revenu, S. Auguftin envoya
Sinite unPrcftre qui y avoit une mai(n,afin qu'il vifitaft[&
p'rift foin] des Catholiques ,.& qu'il prcfchaltla vrit ceux qui
la voudroienc entendre , fans faire aucune peine perfonne.
Mais les Donatiftes le chaflerent de l aprs l'avoir extrmement maltraite. [L'Eglile en fut heureufement venge] par la
converlon de Maximin mefme, qui aprs ce voyage embraftV
,
fon unit.
'Ce fut aprs cette lgation des Donatiftes, que les Ecclefiaftiques d'Hipponc refolurent de fe plaindre aux Donatiftes mefmes des maux que lcsCirconcellions leur faifoient fouffrir. Ilsle firent
par une lettre adreflee Janvier
qui eft
68 entre
celles de S. Auguftin :'Et ilparoift allez par leftyleque le Saint
mefme en fut l'auteur.'Polide entre fes lettres en marque une
,.
la
ep.ss.p.nj i.k
pi^.i-b.
ind.P0f.c3.
3anvier[ou Januaiicn]Primat[&: Doyen]dcs Donatiftcs[en Numidie;]'& les manuferits luy attribuent la mefme qualit la M.B.pr.p.ir,
tefte de celle-ci.'Il eftoit Evefque de Cafs ,[& fans doute chef Coll.1.5 157.
de toute leur communion ,]puifque dans la Confrence de Cartilage il figneavantPrimien.il eft nomm le cinquime dans le Au.inCre.l^.
Concile dcBagai en 394.[Tont cela s'accorde avccl'ce qu'on C I0 -P 10 '-'ui a qui le Cierge d Hippone crit, eftoit extrme- c
ment g. 'La lettre luy fut porte par quelques perfonnes en- p. 1:5.1.0.
voyes pour cela.
'Elle fait voir i par un abrg de l'hiftoire de Cecilien que p.113.114.
les Donatiftes avoient engag les premiers les Princes fe mler
-
de cette affaire , &: qu'ainii ils ne pouvoient fe plaindre que les

Catholiques euflent eu recours Honor :2,'Queles cruautez
des Circoncellions avoient eft la caufe des loix de ce prince >
* Hijt. Eccl. Tome XI IL
li
p-fi^.i,
SAINT AUGUSTIN.
434
L'andcj.c.
avoient rendu neeflires 5\'Quc nonobltantces loix ,ils

traitoient les Donatiites avec beaucoup de douceur ; &: les Doles
Se
43
au contraire leur failbient toutes fortes de maux, 'leur

rendant le mal pour le bicn.'Us parlent de la chaux, du vinaigre,
& de leurs autres inhumanitez.
'Ils dilcnt enfuite que pour mettre fin . la divifion,c'citoit aux
Donatiilcs qui avoient tmoign la Cour vouloir une confrence, prcllcr les Evcfques Catholiques de l'accepter, afin que
l'on pull: faire voir que la caufe cltoit finie; &:qu'enfuite envoyant
les actes de la confrence l'Empereur qui cltoit le maiftre des
loix ,[il pourroit changer celles dont ils le plaignoient:] Qu'ils
pouvoient fommer les Evefqucs Catholiques d'accepter la conpar les porteurs mcfmcs de
frence quand ils le voudroient ,
cette lettre :'Que s'ils ne veulent point confrer de cette forte,
au moins qu'ils viennent Hippone couter avec les Donathtes
de la ville ce que les Catholiques ont leur dire, &: qu'ils leur
apprennent la vrit s'ils font dans l'crreurj'ou bien qu'ils s'informent foit par eux mefmcs , foit par d'autres , des cruautez qu'y
font leurs armes de Circoncellions Se qu'ils leur dfendent au
moins de tuer, de piller, Se d'aveugler , s'ils croient fe pouvoir
difpenfer de les condannr , Se n'eltre point fouillez par des
crimes fi horribles &: fi certains qui fe commettent dans lcur
communion. Ils finilfent par ces mots Si vous meprifez nos
plaintes , nous ne nous repentirons pas pour cela d'avoir voulu
de paix Se nous
prendre avec vous des voies de douceur
la
de
mifericorde
de Dieu envers ^
la
protection
Se
cfpcrons de
fon Eglifc, que vous vous repentirez plutolt vous mefmcs
d'avoir meprif nos fourmilions &: nos remontrances.

natiites
r--'
dp..a.ii.
&
--.ci
<.
&
ARTICLE
Saint Augujltn
Aug.inCrc.1.4'
p.i'n
..
J-
p.i 9 o.i.a.
c.+:.p...
-j.
CLXII.
crit contre CreJco;te.
1 A i N
t Auguitin tmoigne dans fon livre contre Crefconc,

que dans la lettre Janvier (que les Catholiques
vj
fouhaitoient beaucoup de confrer avec lcsDonariltes ,'cv de
leur pouvoir montrer que la caufe eftoit dj finie.'L'Empcrcur
Honor avoir dj donn (es loix contre les Donatiftes;'&ces
loix eltoient encore toutes rcccnrcs lorlquc le Saint hc cet crit.
'Les Donatiltes fe vcngcoient nanmoins djades loix d Ho-
'
[aullibien
Li.c.i
nor furies Catholiques, en
les
perfecutant par
la
chaux
&: par
SAINT AUGUSTIN.
Amdej.c.
40lS '
le vinaigre auibicn
que par le fer
43y
Se par le fcu.'Ce qu'il y die en-
core de la grande diminution du ichifme [nous porte croire

quelesloix d'Honor avoienteu le loilir de contribuer beau-
c.tf^.p 193.1.11!.
'c.j.p.itfw-a.
coup
cet effet.]
'Ce Crcfcone eiloit un Donatiftc,fimple laque/grammairien 1-i.c.i.p.itf.i.b.

b
de profellion. Comme il avoit quelque capacit pour crire; ^.P-^-'-d-
premier livre du Saint contre Petilien il entreprit ni.

parti contre ce livre ,'&: de routenir la lettre de in Oe.1.4 ci p.
l
C
adreila
Ion ouvrage au Saint mefme d en forme de *' cPetilien. I1
:
lettre ;[& c'elt ainfique Poiidc la qualifie.] Cette tmrit dans 4 m Cie.u c .i.
un laque qui avouoit qu'il n'cftoit pas initruit dans la doctrine P- 16 ?- -1
de la rchgien ,Lcltoit d autant plus trange ,J qu il louoit luy yc
mcl'mc la patience &C la prudence de les Evcfqucs , qui aimoient
mieux l rduire prelcher leurs peuples , que de rpondre aux
Catholiques.
'Il tafehoit de rendre le Saint fufpel en louant fon loquence, c.i.p.isi.i.b.c.
acculant en mcfme temps l'loquence, comme n'eftant propre qu' tromper les foibles.'Il condannoit de mefmc la dialccti- c.^.p.is^.i b.
que, pour faire croire que le Saint avoit tort de s'en fervir, &:
que c*eftoit pour cela que les Donatiftes aimoient mieux l fuir
l'viter, que de le rfutera de luy rpondre.'Il aceufoit le c.j.p.Kfi.1.0
Saint d'une arrogance infupportable , de fe croire capable de
terminer fcul ce que les autres avoient cft obligez de laiiTcr au
jugement de Dieu comme trop difficile pour eux ;'& il traitok 1.4.C.3 p.ijs.i.d.
d'efprit de contention &: d'animolit le defir que le Saint &; les
autres Evcfqucs Catholiques avoient de confrer avec les Donatiftes pour claircir la verit.'Il le reprenoit de n'avoir pas 0^.2.14. i.a|i.
gard l'gard de Petilien la modration qu'il avoit promife au 3-c-7 s P'?7.iacommencement de fon crit , &c d'avoir donn le nom de Satan
ce clbre Donatifte fans prendre garde que le Saint avoit
compar Satan, non Petilien , mais l'erreur qu'il profeflbit
que la douceur que Saint Paul recommande fi fort , n'empefche
pas qu'on ne fafle voir la vrit avec forcc.'Il reprochoit encore p.i97.i.b.c|u4.
l'hereiie des Manichens, un homme qui avoit dfendu contre ,-a
eux la foy Chrtienne par tant d'ouvrages &: qui avoit clairci
avec tant de lumire toutes les tnbres de leurs deguifemens &:
de leurs menfonges.
'Quoique Crcfcone adreflaft fon ouvrage S. Auguftin, s nean- .i.c.i.p.isi.i.b.
moins le Saint ne le receut que fort longtemps depuis qu'il fut S lx>
crit. Il crut devoir l'auteur la civilit de luy faire rponfe,'& i.b.
ne pouvoir refufer la vrit la dfenie que fon rang fa charge
ayant vu
le
dedfendre Ion
'
&
&
&
'
&
Iii
ij
SAINT AUGUSTIN.
43 6
Ldcj.&
Uc. i.p.i6p.i.
donc l'ouvrage de Crefconc en

premier
il
fait voir amplement qu'on ne
quatre
pouvoic approuver la prtendue modeftie des Donatiftes ,qui
nevouloicnt pas confrer avec les Catholiques fur lefujot du
fclufme n'y ayant ni loquence ni dialectique qui doive empefcher les defenlurs de la vrit de combatre la fauifet.ll y
montre encore que fi les Catholiques rcconnoiiloicnt que le
battcfme des Donatiftes eftoit valide, les Donatiltes n'en pouvoient point dutout conclure qu'il falloir le recevoir d'eux.
'il falt voir dans le fcond que Crefconc n'avoit effectivement
a
rien dit dans fa lettre qui rfutait fon crit conrrcPetilien; l ce
dcmandoicnt de
cs3.p.i8..d|l.
i.c i.p.i6 S .i. c .
luy. Il rfuta
livrcs.'Dans le
p.i(fy.i.a|i.d.
t.a|l.4.c.sj.p.
a.
n'clt peuteftre parecqu'il luy avoir appris qu'il falloir dire les
L3.c77.78-p-
Donaticns
Vcuf.179.1io.
b
badinerics de grammairc. Aprs avoir fatisfait dans ces deux
livres tout ce qu'il y avoit de considrable dans la lettre de
& non pas les Donatiftes ,'& qu'il s'amufoit d'autres
Crefconc il y en ajouta un troilicme , afin que les moins habiles

euft rien laiife fans reponfe }'& dans le quane rpufleni dire qu'il
1
n
j
tneme il la rctuta encore tout de nouveau depuis le commenceanent jufqu'laflnparlafeulehiftoire dcsMaximianiftcs.'Lc V.
e
c
Concile cite lejj y &c le 39 chapitre du]3 livre contreCrcfconc.
'Polfidc entre les ouvrages du Saint contre les Donatiftes marque les quatre livres dont nous parlons, & encore une lettre
Crcfcone le grammairien. [C'eft alfurment au mefmc Crcfcojic. Mais nous n'avons poinr cette lettre.]
,
l.
4 .c.i.i.p.i97-
i.cdjictr.I.i.c.
1
25.P.13.1.J.
tConc.t.s.p.
Pouid.c.3.
ARTICLE CLXIII.
// tfche
uftp
inutilement de corriger raid Evefyuc de Cataquxfon difciplc-
tre 2.16 porte que l'EvcfqucPaul a qui elle s'adreue,

| j avoit ramen beaucoup de perfonnes rEgli(c:[Ainfi il
"
j3S2'
'E p
1 s
n'y a pas d'apparence quelle ait cit crite avant ce temps-ci.]
Ce Paul avoit cft engendr en J.C. par le Saint mcfmc de

,
que
tp.j.p-7
i-b.
t ..4p-M'-3.
cp.114.p- 143.1
d ti.n.pi p U
ep.itj.p. 14J.
<;%;>
180.
p
forte
conduite touchoit particulirement Saint Auguftin &: l'Eglife d'Hipponc. [C'eft allez probablement ce mefme Paul]'par
c
qui lcS.unt vouloit envoyer S.Jcromclon cpiltrc ? [vers l'an
397,]& qu'il tmoigne devant Dieuavoir une bonne repu ration
dans l'Afrique :'mais il changea le deflein qu'il avoit alors d'aller
Jcrufalcm. Si c'eft le mcfmc Paul dont le Saint parle dans l'cpif
d
Ifc iz4, commc le croient plulicurs perfonnes habiles, (& cela cft
plus que probable,) 'il fut Evefque de Cataqua dans la Numidie.
{'1
40fi
,,
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
difper*;.
437
caufa Saint Auguftin bien plus de douleur

que de confolation. Car s'il ramena plufieurs[Donatiftes]l'Egli(c,"il en rie forcir un plus grand nombre d'autres par fes moeurs
'Eftant
Evcfquc
il
drgles. 'Il vivoit d'une manire qu'il fembloit
que l'epifcopac
pour luy un mtier gagner de l'argent.'Il s'embaraffoit

a
dans les affaires du monde ,'& ce femble dans les partis. Dieu
fuit
ep.tK.p.313 .&.c.
d,
c.
ep.n4.p-143.1A>-
pour luy apprendre, s'il euft elle vritablement intelligent, ne * P- -?-3 3rechercher point d'autre profit que celui des biens fpiritucls
pour lefquels on luy avoit impof la charge fainte de l'epif copat
permit qu'il ne put jamais ruiir dans tous les autres gains qu'il
rechercha; 'en forte mefme que ne pouvant fortir des dettes dont c|ep.ii4.p.i4}..
b
il cfloit redevable l'Epargne , il fit cellion de tout ce qu'il pouvoitavoir.'Cclane l'empcfchapas de recommencer contre l'or- ep.utf.p.313.2..
dre mefme des loix humaines le commerce qu'il faifoit aupara- c
vant,'fe confiant fans doute fur la protection qu'il recevoit d'une ep.n4.p.i43.r.
maifn alors trs puiffante ,[pcuteftre de Bathanaire Comte b
d'Afrique , qui avoit epouf lafeeur deStilicon.j'Ainfiils'enga- cp.utf.p^. Logea de plus en plus dans les aftaires
dans un train de vie que
la pauvret de fon Eglife ne pouvoit pas foutenir.
'Saint Auguftin qui on faifoit des plaintes de cette mauvaife d.
conduite, &: fur qui elle retomboit en quelque forte , ne crut pas
les devoir fouffrir fans rien dire depeur de ne pouvoir fatisfaire
a Dieu pour fes pchez propres/Il crut que l'ayant engendr en c
J.C, il luy devoir plus qu' lui autre, le fel piquant, mais filutaire
fa la charit &c une reprimende"proportionne {es fautes.
e
iUi
'
"
"
&
vmam.
donna tous les avis qu'il luy jugea neccffaires. b Poffide

marque trois lettres de luy ce Paul,&: une l'Eglife deCataqua.
'Mais tout ce qu'il luy put dire fut inutile de forte qu'enfin
quoiqu'il n'eufteft condann par aucun jugement ecclefiaftique le Saint fe fepara de fa communion, 'fans nanmoins ceffer
de le reconnoiftre pour frre pour collgue & pour Evefque.
'Paul luy crivit pour luy demander fa communion fe plaignant[en mefme tempslqu'ilaioucoit tropdefoy des perfonncs qui luy avoient toujours elle ennemies ,'& l'appellant mefme
inexorable. Cc fut fur cela que le Saint luy crivit la lettre 4pnt
'Auffi
il
luy
d.
b ini
Vo ^-7.
ep.n<>.p.3i3.i.d.
ec b.
nous parlons , qui eft pleine de force &c de charit. 'Il luy protefte
ne communique pas avec luy , pareequ'il ne peut pas le flater -,'c que s'il veut gurir les plaies qu'il a faites l'Eglife
d'Hippone, il faut que Dieu le dgage de tout le poids des foins
des affaires fcculicres ,
luy falfe cmbraffci une conduite Se
une vie vritablement cpifcopale,
d.
b,
c.
qu'il
&
&
Iii
iij
c.
SAINT AUGUSTIN.
43 S
cp.114
LWej.c-
[Cette lettre ne Ht pas fans doute plus d'effet que les autres. ]
' ;ll Saint Auguftin parle encore fort mal de cet Evefque depuis
p. 143.1.
i>
'
b.
mort. Il dit que lorfqu il fut oblig de faire ccllion,ayant

quelque
argent qu'on luy devoir , mais qui par fa ceiion
couch
apparteaoit au rife, il l'employa racheter fous le nom d'une
p .1-fonne alors toute piaillante, quelques unes de Ces terres qu'on
vendoit par dcret ,[& que cette perfonne donna enfuitcj fon
Lglifc. Il les poifeda enfuite durant fa vie , &c empcfcha encore
qu'il fut
flon fa
coutume, par
l'autorit des perfonnes puillantes qui le
protegeoient qu'on ne l'obligeai! de payer les redevances annuelles dont elles eftoient charges envers le fife , &: qui par ce
moyen retombrent fur fon fucceffeur, nomm Boniface. Celui&: aimant mieux cftrc
ci ayant plus de confciencc que Paul
pauvre , que de participer fon injuftice , reconnut volontairement que ces terres avoient cft achetes de l'argent que fon
prcdcceiVeur devoir au nie, furquoi Saint Auguftin crivit diverfes lettrcs[dcslc mois d'aouft 408, comme nous verrons en
fon lieu. Ainli Bonirace eftoit Evefque des ce temps l.]
,
ARTICLE CLXIV.
Confrence de Saint Auguftin avec
p.
i0 ?rof.vc.17-
?S
:
poi c 17-
un homme
de quoy il
puilfant
ci7|cp 174-p-
&: qu'il avoit droit
de lever
les
avec beaucoup de feverit ,'fans

3
des
peuples. I1 eftoit Arien, &: il ne
maldictions
fc foncier des
ccftbit point de combatte autant qu'il pouvait lafoy Catholiqi|f par l'autorit de la perfonnc.il tourmentoit &c dcconccrtoit
"par fes railleries beaucoup d'Evefqucs epi vivoient dans la
fimplicit de la foy, &: qui caufe de qualit mofoienc pas luy
rpondre comme il tnciitoic]
'Il dlira le premier de confrer avccS. Auguftin fur la foy,
b
cn P '^ l mcfme ou plutoft il le luy commanda par l'autoque
rit
l'on agc& fa dignit luy donnoient. Saine Auguftin y
impofts
s'acquitoit
.1
Yp.itf.ia.
P/ifcence Arien.
fcmblc"qu'on peut mettre peu presvcrscetcmps-cij'kNoTE 4a

Xconferencc que S. Auguftin eut a Carthage avec le Comte
Pafcencc. Ce Pafccnce cft qualifi Comte de lamaifon royale,
[peuteftre du patrimoine dcGildon,ou gnralement de toutes
les terres du domaine dans l'Afrique ,]'comn}c il y avoit un
Comte des maiibns & des terres impriales dans la Cappadoce,
dont la dignit egaloit celle des Proconfuls.'ll eft certain que
c'eftoit
Aug.cp.174p4
Comte
[TL
Pcfv.c.17-
Coi.Tli.ti
le
'
'
deadutt. l
SAINT AUGUSTIN.
L'ange.
confentit.'Pafccncc voulue qu'il
/pour y
439
trouvait diverfesperfortnes p-^s-i.b'ep.w
difpute,[&: ?/lPoC c -7
confentic auiijqu'ily cuit plufieursEvcfques. 'S. Auguftin vint cp.174.p15a.!.
le matin laluer Pafcence, qui luy tmoigna que la renomme luy a<
avoit appris quel eftoit fon mrite extraordinaire furquoi le
qualifies
comme
s'y
eftre
les arbitres
de
la
Saint luy dit avec fon humilit ordinaire
que
la
renomme
l'avoittromp en ce point.'Il demanda tout d'abord avec grande

inftance que l'on criviftcequifediroitdepart &c d'autre, re-
v.Pof.
prefentant[entre autres raifons] qu'aprs qu'on feferoit fepar,

chacun pourroit prtendre avoir dit ou n'avoir pas dit bien des
chofes , fans qu'on en puft nanmoins juftifier la vcrit.Mais Paf-
cence y tmoigna tant de rpugnance, que les arbitres crurent

qu'il valoit mieux fe contenter d'un entretien de vive voix. Les
vefqucs cdrent donc fur ce point, &c S. Auguftin avec eux.
'On entra enfuite en matire,^ Pafcence commena donner
de grands loges Auxcncc.[C'eftoit apparemment le fcond,
contre qui S. Ambroife avoit eu aitaire.]Saint Alype qui eftoit
ep.i74.p.i?7.T.
d-
prefent cet entretien, demanda fi cet Auxence avoit fuivi

Arius ou Eunome furquoi Pafcence fe rcria, &: pronona ana;
& Eunome. Il
demanda en mefme temps que

Catholiques anathematizaffent aulfi l'aVo^ dont il parloit
comme fi c'euft eft le nom de quelque homme: [&: ayant reconnu par la fuite que c'eftoit un terme par lequel on marque que
le Fils eft de la mefme fubftancc que lePere,]il preffa fort les
Catholiques de le luy montrer dans l'Ecriture , &: qu'auifitoft
il communiqueroit avec eux. Les Catholiques luy rpondoient
que c'eftoitun mot grec, qu'on n' avoit garde de trouver dans les
theme
Arius
les
Ecritures latines; qu'il falloit voir ce qu'il
fignirioit, &c
examiner
ce fens eftoit dans l'Ecriture.'Mais Pafcence ne fe fatisfaifoit

point de cela
l'on fut allez longtemps faire toujours la mefme objection Se la mefme rponfe.
fi
'Comme on vint enfuite continuer le difeours, Pafcence

mcapaMw. dclara qu'il croyoitenDieu le Pre toutpuiflant,inviiible,"non
&
compris;
en J.C. fon Fils 'Dieu, (car d'abord il luy donna
toujours ce titre,) 'Seigneur, n avant les ficels, par qui toutes
chofes ont eft faites; Se enl'Efpritfaint. S. Auguftin rpondit
en ces paroles de contraire ( foy ,&: qu'il

pourroit ligner fi elles eftoient crites. Pafcence prit donc du
papier, les crivit &: les donna lire Saint Auguftin. Le Saint
qu'il n'y avoit rien

les
remarqua
compris,
il
dji.a.
&
mot de Pre, Se qu'au lieu de non

mis von n- Il ne dit rien fur le mot de non compris-,
qu'il avoit
avoit
omis
le
i.b.c.
wl.
t.c.
SAINT AUGUSTIN.
44 o
L'wdej.c
4
mais il ft remarquer Pafccnce qu'il avoir oublie celui de Pre,
Se Pafccnce l'ajouta aprs quelque difeours.
'Saint Auguftin dit alors que ces paroles cftoient les liennes
qu'il effoit preft de les ligner- Mais avant que de le faire, afin
de ne pas oublier l'avantage qu'il en tiroit , fur ce que Pafccnce
ci. a
&
mot d'<>**W,parla raifon qu'il n'eftoit

pas dans l'Ecriture il demanda Palcenccli le Pre cftoit appelle dans l'Ecriture noyi crigaidrc.'Pai'ccncc dit qu'oui. Le Saint
le prefta de montrer l'endroit ;& alors un des aftiftansqui apparemment cltoit Ai'icn, luy dit, Mais dites vous que le Pcre foit
avoit
tanteondann
le
engendr
Non,
dit le Saint. Puiiqu'il n'clt point engendr,.
donc non engendr. Alors le Saint repartit

avec autant de force que de douceur Vous voyez par l qu'un
mot peut ne pas lire de l'Ecriture &: nanmoins avoir un bon
fens. Et c'eft ce que nous difons de 1' wW

qui dit que le
'Il le tut enfuite pour lailfcr rpondre Pafccnce
mot de non engendre n'avoit pas du en effet lire mis dans l'EcriturCjdcpeur de faire injure au Pcre. A quoy S. Augullin rpliqua Elt-ce que vous venez de luy faire injure par ce terme &: "
encore de voftrc main? Il avoua qu'il avoit eu tort de s'en fervir:
mais comme Saint Auguftin ajouta qu'il devoit donc l'effacer de
fon papier: Non, dit-il, Je foutiens que le Pcre cfb non engendr.
Saint Auguftin reprit donc ce qu'il avoit dj dit, que Ywiw
pouvoit de mcfmc cftrc bon &: employ dans la dclaration de
reprit l'autre,
il
cft
Lv
la foy,quoiqu'il
jv;ro.:.b.
v.Pof.c.17.
foit
pas dans l'Ecriture. Alors Pafccnce reprit
mains de S. Auguftin , Se le dchira.

'On convint nanmoins qu'on fc railemblcroit aprs le difncr,
pour difeuter les chofes avec le plus d'exactitude qu'il fepourroit, qu'il y auroit des notaires pour crire tout ce qui fc diroii
que les parties figneroient la fin de l'acte. 'Ce fut S. Auguftin
qui demanda plulieurs fois durant la dif pute qu'il y euft des notaires comme il l'avoit demand avant que de la commencer
a fi n q UC folc p ar l'oubli, foit par l'elprit de contrarit, perfonne
he puft prtendre qu'on avoit dit de part ou d'autre ce qui n'ale
ne
papier d'entre
les
rp.i74-p.'-97-i.
'
, ou nier ce qui avoit eft dit effectivement.

par laque tafehent defe fiuvcVceux qui fc font mal
dfendus, Se qui cherchent plus contefter qu'a trouver la veri-
voit point cft dit
Car
lJ
*!
c'eft
de plus qu'autant de fois que Pafccnce avoit

croyance, il avoit chang autant de fois, & en des
chofes imporrantes. Ce fut ce qui l'obligea de nx- inftance
que l'on crivift -,'Se Pafccnce en tomba d'accord.
t.'Lc Saint vovoit
repr
fa
ART. CLXV.
SAINT AUGUSTIN.
L'*n<fej.C-
ARTICLE
CLXV.
<?/& ak / confrence avec Pfccnce
Prs
Le Saint luy
crit.
Au guftin revint trouver Pafcence
ledifner, Saine
marque amena avec

'A
gna que Pafcence en pouvoit
l'heure
44 r
luy des notaires, c tmoi-
faire venir
de
fa part
s'il
le
Aug.ep.174p
197,1 c "
-
trouvoit
trouva divers Evcfques, &: plufieursperfonncs qua- v.Pof.c.17.

qui y eitoient comme arbitres. 'Pafcence commena *fP-74 p.*?*.
parler fans dicter d car il falloir parler plus diftinctement &c b v.pof.c.17.
plus lentement lorfque l'on vouloir que les notaires crivirent. fC P-74-p.i?7>
'Il rpta faprofelfion de foy, fans y mettre le mot de non en- 7orJ.i.i.c.2..p.
gendre , Se demanda que S.Auguftin dclarait auffi fa croyance. w-tA.
Le Saint le ft relouvenir qu'on eltoit tomb d'accord d'crire, ^P-^'P-wbon.'ll s'y
lifies
Se qu'il le pfioit
de dicter ce
qu'il avoit dit.'AlorsPafcencc s'cria
un piege qu'on vouloit avoir les paroles par

crit pour luy en faire une aftaire caufe des loix publiques
" [contre les Ariens.] Je ne veux pas me fouvenir, crit depuis le
Saint Pafcence de ce que je vous rpondis alors Se je fouhaite
que vous ne vous en fouveniez pas non plus quoique je u'aye
rien dit contre le rcipect d voftre rang. Auffi n'ay-je pas pris
pour une injure une parole laquelle le pouvoir que voftrc
dignit vous donne a eu plus de part que la vrit. Mais enfui
quoique je n'aye fait autre chofe que dire tout bas,en me fervant
" de vos paroles; >uoy, c'ej un pige que nom vous tendons? c'en eit
encore trop Se je vous prie de me le vouloir pardonner.
'Il euft elle fort difficile de perfader au monde que Pafcence
apprhendait cette infidlit de la part du Saint Il eltoit vifible
que voulant bien dclarer fa croyance en prefenec de tant de
'qu'on! luy tendoit
cjv.Pof.c.17.
cp.iz+p-W'i-d
p.i98.i.b,
perfonnes illultres,ilnecraignoitpasqu'on fe vouluft fervirde

ce qui feroit crit pour l'acculer comme Arien ;Se on ne pouvoir juger aurre chofe de la difficult qu'il en faifoit
finon
que
de l'embaras o il s'eftoit trouv le matin pour

avoir feulement crit un mot, Se parecqu'il ne luy auroit pas elle
auffi aif d'cfaccr ce qui auroit elle crit par les notaires , que de
dchirer un morceau de papier.
'Il ne laiffa pas de continuer parler
Se rpta plus haur
qu'auparavant,fa dclaration de foy; mais il oublia de donner au
c'eftoit -caufe
1.
eft
Il fcmble flon Poflde que Pafcence l'euft dit des

exact dans l'ordre.
*Hist. Eccl.
Tome
XU.
le
matin avaiu ladifpute.
Il
peut n'avoir pas
K kk
p.i^.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
441
i/andej.c
Je Dieu qu'il luy avoit toujours donne. Saint Augultin le luy ft remarquer fans rien dire qui le pull blcfler ,
le
pria de rcconnoiilre parla qu'il cftoit ncccilairc d'crire , puifqu'il n'avoit jamais pu repeter une choie qu'il devoir favoirfi
parfaitement, fans y changer toujours, que les autres pourroicnt
encore moins fc fouvenir de ce qu'ils auraient dit l'un &c l'autre.
Alors Pafccncc fc mit en colcrc,&: dit qu'il cull bien mieux aim
ne connoiitre le Saint que par la renomme , laquelle il voyoic
bien que l'effet ne rpondoit pas. Le Saint le fit fouvenir qu'il
l'en avoir averti luy mcfmc des le matin; quoy Pafccncc rponditfbrufquemcnt :]Vous aviez raifon.[ Voil ce que S. Auguftin
nous apprend de cette confrence. Si Poiidc ne fe brouille
point comme il y a lieu de le craindre, on entra plus avant en
matierc :]'& Saint Auguftin fit voir par des raifonnemens invincibles, aulhbicn que par l'autorit des Ecritures ,1a vrit de la
foy Catholique, &c la fauflct de ce que Pafccncc avoit avanc.
'Ce que S. Augullin avoit prvu, ne manqua point d'arriver.
Car des qu'on fc fut fcpar,Pafccncc qui cftoit plein de colre
de fureur , commena publier les chofes tout autrement qu'elles n'eitoicnt,'&: fc vanter qu'il avoit vaincu cet Auguftin fi
a
c 'thn P ai toUt 1 e monde qu'il luy avoit hautement dclar id
foy,&: qu'Auguftin ne luy avoit of dclarcrla iicnnc.'Ily avoit
nanmoins affez de perfonnes qui voyoient bien que le Saint
qui avoit fait tant d'inftances pour crire, n'avoit pas eu peur
de dclarer fa foy, mais qu'il n'avoit point jug neceffaire de le
faire lorfque n'y ayant rien d'crit il euft cit en la libert de
Pafccncc de luy attribuer tout ce qu'il euft voulu , fans qu'il euft
de preuve pour montrer ce qu'il avoit dit &c en quelle manire
,[ l'avoir dit.'Iln'cftoit point vray non plus que Pafccncc luy cull
daclar fa foy,puifqu'U n'avoit dit que des chofes qui luy eftoient
communes avec l'Eglifc;au lieu que l ce qu'on difoit de luy
cftoit vritable, il croyoit que le Filsn'cftoit ni vray Dieu, ni
gal ni fcmblable au Pcrc , mais feulement la premire de*
cratures , faite par le Pcrc avant toutes les autres; &; que le
S. Efprit cftoit fait par le Fils &: aprs le Fils.[Ainfi la Vanit de
Pafccncc cftoit allez viliblc.j'Mais nanmoins il ne pouvoit pas
manquer deperfonnes ,qui pour gagner l'affection d'un homme
eftoient bien aifs de luy applaudir dans l'extrme
li puiilant
Fils la qualit
* 06
&
v.Pof-c 17.
ibiJ.
&
ci7|-p >74-p' p
"
174.175 -p.
M.ajjoi.i.c.
tp.197.1a.bi
p.jci.i.c.
cp
i'of.
complailancc qu'il tmoignoit en fa victoire imaginaire.

'Saint Auguftin fut donc oblig de luy crire une grande lettre.
' il raportc avec fidlit ce qui s'eftoit pall'c de part v d'autre,
<
<;
'
SAINT AUGUSTIN,
L'andeJ.c
*o6.
'prenant tmoin la confeience
voulu nier,
le
443
mefmc de Paiccnce: s Et s'il l'euit
Saint le pouvoit prouver par autant de tmoins
p-i^.i.b.
" v 10 *-
trouv de perfonnes qualifies cette affemble.

'A cette relation il ajouta une ample expoiition de fa foy fur la
Trinit, o il taicha de mnager l'efprit de Pafcence, mais fans
F.198-300.
" faire tort lavcnt.'Ily ajoute fur la fin ces paroles: Il n'efr pas
p-3co.i.c.
qu'il s'eftoit
p-iys.i.c.
" difficile d'avoir l'avantage fur Auguftin;
li c'eft par la force de

voix
de
la
je
m'en
raporte vous. Pour
ton
,
'
moy, je ne puis dire autre choie, linon qu'il eft aif de l'emporter
" fur Auguftin ,
encore plus de paroiltre ou de faire dire qu'on
"l'a vaincu. Et plus bas Ce n' eft pas l'avantage de l'homme de
" triompher d'un autre homme,mais de vouloir bien que la vrit
la vrit
ou par
le
&
triomphe de luy.Car elle triomphera denousbongr malgr;

& le plus grand malheur qui nous puille arriver , c'cll qu'elle en
triomphe malgr nous. Ille prie de l'cxcufer s'il a parl un peu
librement, non pour l'offenfer, mais pour le dfendre luy melme
dans la neceifite preflante o il l'avoit mis de le faire.
'Il ne mit point le nom de Pafcence dans cette lettre, depeur p-3co.:.c|v.p f.
b
c 17
qu'il ne le trouvait. mauvais, Mais il la ligna du fien, afin que
pcrlonnc ne pult 1 acculer de cacher la foy, & 1 envoya a Paf- i.b|3oi.ii.
cence , afin qu'il la luft &c qu'il la donnalf lire qui il voudroit , c P- z97-i.a.
'le priant de luy rpondre ce qu'il luy plairoit, s'il veut bien avoir a|3oo.i.b,
pour juges des gents qui puilfcnt prononcer avec libert fur ce
qu'il aura crit , &: qui ne foient pas de ceux qui fa dignit impofe,pour leur faire juger de fes paroles par raport fa qualit.
" Car il n'y a rien de plus injufte luy dit ce Saint que de vouloir
,
" juger des autres , &: ne vouloir fourfrir le jugement de perfonne.
'Il luy permet feulement de ne point figner fa rponfe s'il crai- p.sco.i.c.
gnoit qu'on en abufaft.
'Pafcence ne lut pas feulement cet crit, d & Saint Auguftin s'en ep.i7 7 .p. 3 oi,i.
c
doutoit apparemment. C'eft pourquoi il luy crivit une fecon- a;
de lettre 7 beaucoup plus courte quel autre, ouille contente de 300.1^301.1.1,.
montrer qu'il n'a point fait difficult de dclarer fa foy par au- fV -Po<c.i7.
C ,I7)P-3 C1
cune dfiance; que Pafcence ne peut dire qu'il ait dclar la { P
fienne &c que le prtexte qu'il a pris pour empefeher que l'on
n'crivift eft frivole. 'Il y fait une petite dclaration de fa foy & 1,abpour les preuves , il le renvoie fa grande lettre , luy promettant
que s'il veut traiter la queftion par crit , il le fatisfera de touc
"
'
,'
fon poffible.
'Pafcence rpondit enfin aux deux lettres du Saint par une
feule ,'qui eft mcfme extrmement eourte. g Il n'y rend aucune-
Kkkij
v.t>oC.c,'7.
eP.
17^.301. .c
i*-.**
SAINT AUGUSTIN.
444
mcntraifon de fa croyance ,& il fe contente d'y traiter Saint

Augultin d'une manire trs injrieufe quoique dans un llylc
plein en apparence de douceur &: de charit. 11 y fait une dimculte contre la croyance Catholique ,'qu'il cuit trouv rclbluc
dans la grande lettre du Saint s'il fe fuft donn la peine de la
lirc.ll dit que ce n'cll point une choie difiante de tant crire, &:
que fi le Saint avoit quelque confiance en fa caufe , il devoir en.corc, luy &: les autres Evcfqucs de fon parti, venir confrer avec
luy dans un cfprit pur &: pacifique. [Mais il ne parle point d'crire
L'anfcj.c.
4 S-
p 3ct.i.a.
ep.i76vp.3ci.'-.c.
ccquis'ydiroit.J
ep.177.p-30"-
Audi Saint Augultin luy mande par une 3 e lettre, qu'il fe tiendra toujours fort honor de confrer avec luy pourvu qu'on
crivifljfans quoy la confrence cdificroit aulli peu que les crits.
'Il luy rpond fur ion objection
&c luy fait remarquer que puifqu'il avoit bien voulu luy rpondre par crit ce n'clloit pas par
la crainte de fe faire une affaire qu'il n'avoit pas voulu que l'on
crivifl dans la confcrence-'Pour ls injures il protefte qu'il ne
s'entenoit pas offenf , parccqu'il les recevoir comme de la part
d'un homme puiffant,&: non comme de la part.de lavcrir.'Il
,
1.
p jpi.ij.
d,
luy
fait
voir nanmoins jufqu'o
il
le pourroit pouffer, lorfqu
il
ajoute , N'auriez vous pas dit que j'aurois eu non les cnrrailles
pleines d'eau bourbcufe,mais ce qui lt bien pis, le coeur plein de
duplicit
& de
perfidie,
fi
vous ne m'eulliez pas trouve
mcfmc que j'eltois
l'aprcf-
matin
[Il fcmblc flon l'hiftoirc de Poilidc que cette difpute n'ait
pas elle plus avant. ]'Mais dans l'on Index il marque un livre
Pafccncc contre les Ariens, &: une lettre ce Comte pour rpon-
dilue
le
le
ipd.Pof.c.
dre diverfes qucltions fur la mcfme hcrcfie.[Ce livre Pafccncc fe peut aifment entendre de la grande lettre du Saint.
Mais nous ne voyons pas ce que c'cll que cette rponfc diverses questions Car la fconde lettre n'en traite aucune ,
la
troiiicmc qu'une feule ,
allez lgrement. Il efl: donc allez
vraifcmblable que Pafccncc rpliqua , propofa diverfes dirficultcz, &c que Saint Augullin y fatisfit par la lettre que marque
Poflidc , dont il n'a pas elle oblig de parler dans la vie du Saine
parccqu'il n'y met prcfquc rien que ce qui regarde fes actions.]
'Pour les ates que nous avons d'une confrence de Saint Augullin avec Pafccncc, [nous croyons avec d'autres pcifonnes
habilcs"quc c'cll une pice fuppoee.]
N
&
&
epj7p-3o:.
o t
s 41
L'andeJ.C
AUGUSTIN.
A IN T
ARTICLE
il crit
h Emerite
445-
CLXVI.
&fait divers autres ouvrages contre
les
Doxatijles.
viable qu'Honor avoic dj publi des loix contre Aug.ep.Kf4

l8<M b
les Donatifles plus feveres que celles que les Catholiques luy
a
avoient voulu demander ,'c'ell dire celles de i'an4oy, lorfque v.Riv.
JL
efl
Saine Augullin crivit fa lettre 164 Emerite Evefque'ci'AIger

^
pour les Donatiites.[Il cil certain auf que c'eltoit avant la
Ctfirti.
p.
e ?- lS 4-?- lS
S-
1-
Emcrite foutint autant ou plus qu'aucun retr.l.i,c4<?,p.

b
6A a
le Saint en luy crivant ne :
autre la caulc de fon rparti lpuifquc
L ,
iep. 1^4.0.184.
tmoigne le connoiltre que par la rputation , qui luy eltoit i. C ji8j.i.d.
avantageufe.'Il avoit cit battiz dans le fchifme, &: n'avoit ja- de Em.t^.p.H?*
mais elle dans l'EglifeCatholique.'On tenoit que c'efloit luy lb
mP1 "
c m
v.lesDon;- qui avoit compofe en 394'^ clbre fentence du Concile de
c
Bagai contre les Maximianiltcs.'Il palloit en erfet pour un hom- ep.itf4.pa84*
me qui avoit un bel cfprit, qui clloit bien inltruit dans les lettres c| lS lc
-humaines 'fort bien lev d ennemi des violences de ceux de fa p.is<r.i. a
d lb l-^ d
fecle e
en un mot homme de bien autant qu'il
le pouvoit eflre
x
*
e p.155.1.3.
dans le chiime.
'S. Augullin crut aifment le bien qu'on luyraportoit de luy,
P .isj.i.d.
avoit
ventable.'Il
fuit
une
fouhaita
qu'il
affeclion
particulie- p.iS4.t.c,
.&:
rc pour les perfonnes telles qu'on luy difoit lire Emerite
quand il les voyoit engagez dans quelque erreur groifiere., plus
il s'en tonnoit, plus il deliroit de les connoiltre &: de confrer
avec eux pour les en tirer.'Ce tut ce qui le porta crire deux c|iSj.i.c.
fois Emerite, quelque loign qu'il fu 11 de luy, fur ce que des
.perfonnes dignes de foy luy avoient dit qu'Emerite luy rponconfrence
,]'o cet
'
,
'
'
'
s-
,
'
&
droit
Ac.
s'il
luy crivoit.'Pollide
marque
aulli
deux
&
lettres cet ind.Pofc.3.
Evefque.[Mais nous n'avons que la fconde.] 'S. Augullin aprs

avoir crit la premire n'en ayant point de rponfe, &ne fchant
fa lettre ou la rponfe d' Emcrite eltoit pcrduc,crivit la fconfi.
de, o il luy fait voir la toiblelfe de tout ce qu'on pouvoit dire
pour ladfenfe dufchifme; luy montrant particulirement par
l'exemple d'Optat le Gildonicn, qu'on 11' eil point fouill par les
crimes les plus publics de ceux de lamefmc communion, lorfque
.des raifons lgitimes obligent de les tolrer. 'Il le conjure"de
luy rpondre, &: de luy mander fon fcntimentfur la quellion
capitale du fchifme.[Nousne voyons pas s'il le fit mais le Saint
reconnut bien par la fuite, que cet Evefquceftoir l'un des plus
:
Kkk
iij
ep.i^.p.isj.r.
c-
c|iS<?.z.i.
SAINT AUGUSTIN.
446
l^ndej.c
opinitres &C des plus endurcis de tout Ton par*i.]

C1 7-p.
Aprs
les livres
ouvrages contre
d'hui. ]I1
contre Crefconc,Saint Auguftin met quelques

Donatiftes ,[qui ne fc trouvent plus aujour-
les
envoya d'abord aux Donatiftes une promen de
fournir toutes les pices Sz tous les actes foit ccclciiaftiques
leur
,
foit
de l'Ecriture, necefl'aircs pour dcider

la queftion du fchifrhe afin de les exciter les demander. Un de
ceux entre les mains de qui cette promen tomba, fit un crit
contraire o il ne prenoit point d'autre nom que celui de Donatifte :'Dc force que Saint Auguftin en luy rpondant , intitula
ils,
St tous les partages

;
cis.p.i^.i.b.
c7>P*3
{on\ivrc,Co>:trcjc tiefayquelDonntijk.'W
fit
enfuite le recueil qu'il
avoit promis, Se y joignit la promcllc qu'il en avoit faite d'abordjdonnant pour titre tout cet crit , Preuves
tmoignages contre
&
les
Donatijies
Se
afficher contre la
tiftes
ci?.p.'-3.i.c.J.
afin qu'il
rendre public il commena par le faire

muraille d'une eglife qui avoit cite aux Dona-
pour
le
y puft eftre lu de tout
le
monde.
encore que voyant que beaucoup de perfonnes

ne fc donnoient pas la peine de lirc[les ouvrages un peu longs ,]
il en fit un fort court
afin que la facilite de le copier le fift courir
entre les mains de tout le monde Se qu'on n'euft pas de peine
le retenir. Il l'intitula, Avis aux Donatiftes touchant les Maxi'Sa charit
fit
mianiftcsjparccqu'il y faifoit voir par la feule luftoircdcs Maxile parti des Donatiftes n'eftoit foutenupar aucun
mianiftes, que
fondement
c ;o.p.2.3.:.J.
.iv.d.ci i t.j.p.
ni par
aucune
vrit.
'Le Saint fit dans ce mefmc temps l fon livre de la divination

ou des prdictions des dmons, l'occalion d'un entretien qu'il
avoit eu 'un matin dans i'oc"tave[dc Pafquc,]avant la clbration
de l'office avec quelques laques Chrtiens qui cftoient autour
dcluy en grand nombre. Le fujet en vint de ce que l'on difoit
,
qu'un certain payen avoit prdit la dmolition qu'on avoit faite

du tcmplc"dc Serapis a Alcxandnc[fous le rgne de Thcodofc I, v.Theo
r.un.p.60.
vers l'an 385>.]'Eunapc attribue cette prdiction
Aug.div-d.ci.p.
nomm Antonin.'Saint Auguftin tafcha donc
s.i.p.32.i.i.d.
c.i.p.3iuA
b.
3M.1C.
un magjcien
dans cet entretien
de rendre raifon de cette prdiction Se des autres fcmblablcs

q uc cs dmons pouvoient faire ;'Se au premier loifir qu'il eut , il
mit par crit ce qui s'y cftoit dit,'lns nommer ceux quiavoicnt
alors combatu la vrit , quoique ce ne fuft que pour voir ce que
l'on pouvoir rpondre aux mltanccs des payons. Il psomet la
fin, que fi les payens veulent objecter quelque choie contre u
qu'il dit dans cet crit, il talchcra d'y rpondre/Il remarque
que le paganifmc diminuoit tous les jours. Se qu'il n'v avoit
]
L^nicj.c.
40
'
SAINT AUGUSTIN.
point d'anne o
il
n'y euft
447
moins de payens qu'en
celle
de
devant.
msmssat
ARTICLE
Il continue
CLXVII.
h travailler contre les Donatiftes
& far divers autres fujets.
'nssiDE
mons
JL
de
S.
qui marque l'ouvrage Des prdictions des demarque aufli celui qui le fuit dans les Retractations
Auguftin, [&" dont on afait
l'epiftre
49,]'quoique Saint
Au-
Aug.ind.Pofx.
1
[j,
"^
1,c-
praeil.i.c.?p.
de l^ b 1 c 9 p
cet crit vint d'un payen dontS. Auguftin qui l'aimoit beaucoup a ep. 43 .p.73.i.
fouhaitoit auli beaucoup la converiion Se il luy avoit crit plu- d
ficurs fois , fans en avoir pu tirer de rponfe , comme s'il cuit eu
honte de fuivre Saint Auguftin,[&: de le rendre fes raifons.]Cet
homme s'adrelTa au Prcitre Dcogratias ,[qui cft peuteflre celui
mcime"qui avoit un talent particulier pour inftruire les nouveaux convertis ,]& luy propofa lix queftions touchant la religion/dont une partie difoit-il eftoit tire de Porphyre philo- p-74i-^l77. -c|
teiI pl4 I,a
fophe, mais diffrent, ce que croit S. Auguftin, de ce clbre
Porphyrc[qui vivoit la fin du III. ficclc.j'Deogratias ayant cp.49-p.73-i-<J"receu ces queftions, les envoya de Carthage a S. Auguftin, cftanc
plus aife d'en recevoir l'explication de fa bouche, que de la
donner luy mefme.
'Saint Auguftin ne le luy put refufer quoiqu'il euft alors des *-.
occupations trs preffantcs.'Mais comme celui qui avoit de- i.d.
mand Dcogratias la folution de ces queftions,fcmbloit n'eftre
pas bien aife que Saint Auguftin luy crivift, puifqu'il ne luy
rpondoit pas ,'lc Saint par une lettre qu'il ajouta depuis la rtr.p.i4.i.l>.
tefte de fon trait ,'pric Dcogratias de compofer luy mefme une ep.4s>.p.73.i.i.
rponfe pour ce payen, & de ne montrer celle qu'il luy envoyoit,
qu' ceux qui il la jugeroit propre/Il remarque la fin qu'il y p ra-ix-A
a quelques unes de ces queftions fur lefquelles il n'eft pas necenaire de rpondre un payen parecque s'il vouloir attendre
pour fe faire Chrtien, qu'il euft clairci toutes lesdifficultez
qui fe rencontrent dans les faintes Ecritures,'il feroit en grand A.
danger de voir finir la vie de fon corps avant que d'avoir paff
del mort du pech laviedcl'amc.Carily a, dit-il, un nombre
infini de ces fortes de difficult/, qu'il ne faut examiner qu'aprs
avoir embrafle la foy, depeur de mourir fans l'cmbraffcr. Il faut
commencer par fe faire Chrdcn,&:pofcr le fondement de la
guftin le mette parmi les livres, &: les opufculcs.
L occafion
'
1 '
'
'
V.5114.
P-
'
'
'
"
SAINT AUGUSTIN.
4 4S
une fainte &: agrable occupation *

de l'examen de ces qucltions,avec la rcfolucion de communiquer
aux autres fans orgueil ce qu'on en pourra dcouvrir , &: de fupporter fans impatience l'ignorance de ce qu'on ne pourra pntrer, puifqu'cllc ne nuit point noftre falut.
'LcsScmipclagicns citoient cet crit , voulant tirer avantage
de ce que le Saint y dit que J.C. cftoit apparu aux hommes , &:
leur avoir fait prefeher fa do&rinc flon qu'il avait vu qu'il y
auroit desperfonnesqui lerecevroicnt.'Mais S. Auguftin montre
q U 'j^ ne l'avoir, dit que comme une raifon qui fuffitoit pour fermer la bouche aux payens, tmoignant en mefme temps qu'il
ne vouloit pas s'engager expliquer tout ce qui fe pouvoit dire
fur ce fujet &; qu'aprs tout , cela ne regardoit point la queftion
du Semipelagianifme.il explique encore quelque autrcsparolcs
du mefme endroit quoique les Scmipelagiens ne les euflent pas
foy, aprs quoy
p. 7 <.i.<!|prTcLp.
i?mJJo
on peut
fe faire
prxc.?.p.(5i.
i.bir.a.b.
cio.p.ui-ilep.
49-P-7S---
objectes.
rctr.c.3i.p
141-
b,c-
Cafd.uifc.s.p.
Auguftin met aprs cela une expoftion fur l'cpiftre de S

Jacquc, qui n'efboit qu'un recueil fait par fes frres de quelques
notes qu'il avoit mifes la marge du texte: Ce qui ne laiiloit pas
c fervir entendre les paroles de certc crnftrc.'Calliodorc a
cftim ce travail dont il jouilloit , c dit que le Saint avoit examin l'cpiftre de Saint Jacque avec {on exactitude &: fa pntration ordinaire. Nous ne l'avons point aujourd'hui.]
'Saint Auguftin met immdiatement aprs ceci les trois livres
'Saint
Aug.retr.u.c
Des mrites &z de la remiilion des pchez

mena dtendre la grce de J.C. conrre
*
par lcfquels
il
com-
l'herefie Pclagiennci
'& nanmoins -il ne les rt qu'aprs lacondannation de Celcfte,

[c'eft dire en 41Z comme nous verrons dans la fuite, Ainfi il n'a
pas fuivi en ce 'point l'ordre durernps:'puifqu'il met ces livres
beaucoup devant l'Abrg de la Confrence .[qui fut fait (ans
doute des la fin de l'an 411, ou peu aprs.]
'Pour le livre Du battefmc unique qu'il met cnfuitc,[il cft faif
fans doute avant la Confrence quand nous n'en jugerions que
parecqu'il n'y en parle point. Mais on le voit encore] par ce qu'il
dit que les Donatiftcs n'allcguoicnt aucune preuve de ce qu'ils
avanoient contre l'honneur de Marccllin &: de quelques autres
Papcs.'Car ils en alleguoient quelques unes dans la Confrence,
quoique faufs.'Il y perfevere aulli dans une erreur de f.iir,
[dont il Ce reprend dans prefque tous fes ouvrages contre les
Donatiftcs ,]'qui eft denc mettre le jugement de Flix d" Aptongc qu'aprs celui que Conftantm rendit en faveur dcCccilicr.
,
e.3? p.ij.i.b.
c.54 p.i4-i-a-
mPct.ois.p.87.
tol.J 3.C.13.
rttr.l.i.c.34.p.
>.i.b..
:.i.p ss.
Il
SAINT AUGUSTIN.
rarvdej.c.
40U.
449
'H n'eftoit pas encore inftruit fur ce point clans la Confrence

a
mais
il
l'eftoit lorfqu'il
en
fit
l'abrct,
b
tx:
14 juin de 1 an 411.
c
battcfme unique, ou
ll rit ce livre
Du
certainement avant le
col.d3c.i4. p.
" 9>I
ep.i 5 i.p.iG 7
De l'unit du battcfme,
Ia -
pour repondre a un autre du melme titre, oui auteur que Ion

dioit eftre Petilien de Cirthe/pretndoit montrer que le bat- in Pet.ci.p.si.
Cline ne fe pouvoir donner que dans la fe&e des Donatiftes. d Ce
rfC.I.p Sl.I.C.
,.
,-r.in
11
livre de Petilien n eftoit remarquable que parle bruit de les
paroles enfles, &z par l'excs des calomnies dont il dechiroit les
innocens.'Car pour les raifons &: les autorits qu'il alleguoit, c.i6.p.s 7 .i.c.
elles eftoient plus pour les Catholiques que pour luy.'Il aceufoit cd.
divers Papes d'idoltrie, mais fans preuves .-'Et ce qu'il difoit, p.ss.i.c.d.
que les Evefqucs Catholiques de Cirthe eftoient Manichens,
faifoit allez voir ce qu'on devoir croire des crimes dont il aceufoit ceux qu'on ne pouvoit connoiftre, puifqu'il traitoit fi mal
ceux dont l'innocence eftoit aufl certaine &aulfi connue que
eftoit celle de Profuture de Cirthe mort peu d'annes auparavant, &c de Fortunat fon fuccefleur qui vivoit encore alors.
'Un Preftre Donatifte donna ce livre un ami du Saint nomm c.i.p.8j..i.c|rr.
?***
Conftantin, qui le luy apporta comme il eftoit la campagne,
il-i-
>
&
rpondre &; le Saint le ft, quoiqu'il euft

dj fouvent trait la melme matire croyant qu'il eftoit utile
dmultiplier les bons livres, afin qu'ils tombaflent plus aifment
entre les mains de tout le monde; &: auffi pour fatisfaire ceux
qui s'imaginent qu'une raifon eft nouvelle lorfqu'elle eft dite
d'une nouvelle maniere.'Il adrefa cet ouvrage Conftantin.
[Nous avons parl ci- deflusj'd'un petit crit que S.Auguftin
voit fait pour montrer que l'hiftoiredu fchifme des Maximianiftes ruinoit entirement celui des Donatiftes.'Il en fit depuis
un fcond fur le mefme fujet, mais bien plus ample &: plus
travaill,[que nous avons nanmoins perdu auftibien que l'autre.
Nous n'avons rien pour fixer le temps de tous ces ouvrages. Ce
qu'on en peut juger par l'ordre que le Saint leur donne dan?
le pria
inftamment
d'y
fes
Rtractations, c'eft qu'il les a crits depuis l'an
commencement de fan
40e jufqu'au
411.J
Pipi
*Hisl.EclTomeXllL
LU
inJ.P0f.c3.
retr.u.oij.p.
13,2" d "
c.3?.p.i4.:.b.
SAINT AUGUSTIN.
4 f0
406.
ARTICLE
//
[
L'andcJ.C.
achev de combatte
les
CLXVIII.
Manichens particulirement Secondin.

,
"^T O u s avons remarqu ci-deflus que S. Auguftin fembloic
avoir voulu joindre cnfemble dans Tes Rtractations divers ouvrages qu'il avoic faits contre les Manichens, fans avoir
gard auxlivres d'une autre matire qu'il pouvoit avoir faits
X^l
Aug.reu.l.i.c.
?>ptiia.
entre deux.]'Aprs donc la confrence qu'il eut avec Flix

docteur de cette fede, au mois de dcembre 404^1 met fon livre
De la nature du bien, o il montre contre les Manichens que Dieu eft une nature incapable de changemcnt,qu'il
eft le fouverain bien, que toutes les autres natures, foit corporelles, fou fpirituelles, l'ont pour auteur, &c qu'elles font toutes
bonnes en ce qu'elles ont d'eftre &c de nature. Il montre aufli
ce que c'eft que le mal, d'o il vient, combien les Manichens
mettent de biens dans ce qu'ils appellent la nature du mal, &:
combien il y a de mal dans celle du bien telle qu'Us fe lafgu-
intitul
roient.
,,it.bo,c-47.p.
y parle des abominations horribles qu'on avoit decouver-?

tes dans quelques uns de cette fete , tant en Paphiagonic que
'Il
Gaules. [Mais il n'y dit rien de ccquifepana cnAfrice

fujet, pareeque ce ne fut que vers l'an 4Zi.]'Il montre
que fur
que ces abominations eftoient fondes fur les propres crits de
dans
c.44.4*.p.i34iJ "
c48.p-135.1x.
les
Maniche.'Il finit fon ouvrage par la prire qu'il adrellc Dieu,

pour luy demander qu'il convcrtine par fon miniftere ceux qui
eftoient encore
rttr.i.i.c.10 p.
11
As'-
i7.i.d.
b p.us.i.a.
'*
"p'ii7.i.d.
retrp.ii.ra.
engagez dans cette erreur,
comme
il
en avoic
dj converti beaucoup.
'Entre les Auditeurs des Manichens, il y avoit un nomm
b
Sccondin'qui eitoit Romain d'o vient qu'il parle des marbres
c
de la maifon des Anices, &: que Saint Auguftin le renvoie Saine
d
Paulin. Cct homme ayant lu quelques ouvrages de S. Auguftin
contre les Manichens, y trouva partout, dit-il, un orateur parfait, & prcfquc un Dieu de l'loquence. [Mais comme il eftoie
fortement perfuad des erreurs de fa feetc, il ne put y reconnoiftre un dfenfeur de la vrit.]
'Il s'avifa fur cela d'crire au Saint, qui ne le connoiflbit pas

feulement de vifage, comme a fon ami mlant nanmoins parmi fes complimens des reprimendes a fiez rudes de ce qu'il attaquoit par fes crits la doctrine des Manichens, l'avcrtillant de
;
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
"
6,
ne
le
plus faire l'avenir, l'exhortant
mefmc
451
reprendre cette
pour cela d'en rendre la

dotrineplaunble,&combatant au contraire celle de l'Eglife.
'Nous avons encore cette lettre,o l'on voit que parmi les grands
loges qu'il donne Saint Auguftin, il ne laine pas de le taxer
fccle qu'il avoit quitte, entreprenant
d'avoir quitt
les
Manichens par
la crainte 'des
maux aufquels
ad Scc.pt.pn7.
1,d "
ci.p.iij.i.cd.
ces hrtiques efloicnt expofcz[par lesloix imperiales,]'& d'eftre
p.us.i.b.
retenu dans l'Eglife par l'amour de la gloire '&; de l'honneur dont
p.u<f.i.d.
jouiilbit[comme Evefque.]
'S. Augultin rpondit cette lettre par une plus longuelettre,
'qui tint rang parmi fes livres, pareequ'il n'y avoit pas mis la
tefte l'infeription ordinaire des lettres, mais feulement la lettre
de Secondin [comme elle s'y trouve encore aujourd'hui.J'Il fe
dfendit dans cette rponfe contre les reproches que luy faifoit
avec beaucoup de modeflie.
Secondin, mais en peu de mots
l'Eglife
qu'il
dfenfe
de
s'tendit
il renverfa de
fur
la
[Ce fut
telle forte les principes del'herele des Manichens ,]'qu'il dit
il
c.u.p.i2.3.i.b.
rr.p.u.i.b.
adsec.c.i.i.p.
ll9 '
&
luy
mefmc qu'il prfre
&
fans difficult cet crit tous
retr.p.n.i.b.
ceux qu'il
avoit faits contre cette pelle.
marque luy mefme]'de ce grand

compofa contre les Manichens , o l'on
[Voil ce que Saint Auguftin
nombre
d'crits qu'il
pouvoir voir avec quelle toy il derenctoit la religion Chrtienne,

&: avec quelle clart il dillipoit les illufions de cette herefie abominable, dans les piges de laquelle il s'eftoit trouv cnvelop
durant fa premire jeunene.[C'eft aflurment une des plus
grandes marques de l'injuftice &: de la mauvaife foy des Donatiftes,]'de ce qu'aprs tant de preuves qu'il avoit donnes de fa
par crit , ils n'ont pas Iaiff de l'aceufer
de vive voix
foy
encore d'eftre Manichen.'Cafliodore dit que la ferveur de fa
piet l'a particulirement anim contre les Manichens,
qu'il
de vivacit que contre
a crit contre eux avec plus de foin
&
&
&
in Cre.l.3.c.7j.
P I?7I' C
i.b.
bi3.c79-p.197.!.
bCafl.inc.i.m
il6,1
&
aucune autre herefie.

'Nous avons encore dans Saint Auguftin un crit contre les
Manichens, intitul De la foy,ou De l'unit de laTrinit, peut eftre pareequ'il commence par fes mots, Il n'y aqu'unfeulDieu
y
le Pere,le Fils, &: le S. Efprit.[Car le fujet de ce trait n'eft point
de parler de la Trinit , mais de faire voir combien la croyance
des Manichens fur laDivinit eft abfurde & ridicule.]'Ce trait
marqu dans lesRetraclations duSaint,ni dans l'index

de Poffide &: nanmoins les Doeurs de Louvain croient qu'il
n'eft point
eft
indubitablement de Saint Auguftin,[dont aflurment
Lllij
il
eft
Aug.de
13<: "
fid.p.
p.*5*.i*-
SAINT AUGUSTIN.
oigne. On n'y voie point d'occafion particulire pour laquelle il

ait cilc fait.En pouffant fon argument ordinairc,que Dieu cftant
ads.c.p.ii?
i.c.
immuable, n'a pu cftre oblig de rendre une partie de luy mefme

mifcrable pour vaincre la nation de tencbrcs,'il ne rpond point
une chicanerie marque dans la lettre de Sccondin ;[d'o l'on
peut juger que cet crit eftoit fait auparavant, s'il eft de Saint
Auguftin.]
'Mais Bcllarmin a jug que cet ouvrage, quoique favant
Bci!.p.i 7 j.
de S. Auguftin,& y remarque divcrlcs expreffions

qui ne peuvent eftrc de luy. [Des perfonnes habiles jugent aufli
qu'on trouve dans cet crit la doctrine Se l'ciprit de S. Auguftin,
mais non pas ion ftyle &: Ton air.]'Lc Pcre Sirmond dit qu'il a reconnu par plufieurs manulcrits qu'il eft d'Evode Evefquc d'Uzale,'en quoy le P. Labbe le fuit.'Les manuferits portent qu'on
b
ignore s'il clt de S. Auguftin ou d'Evode & les Bcncdiftins fc
font contentez de dire qu'on l'attribuoit Evodc.[Mais je penfc
que ce doute entre Saint Auguftin &: un auteur qu'on peut dire
eftrc inconnu en comparaifon, peut paffer pour une preuve certaine qu'il eft du dernier, &: qu'il portoit fon nom dans des m ;1
nuferits encore plus anciens. j'M du Pin dit ablblument qu'il clt
d'Evode.
n'eftoit point
Pracd.h.c..p.j.
Lab.l'cr.t.i.p.
4
i i.
<
r ,
p.14.
b ?'^'
Du
Pin,t.?.p.
ARTICLE
CLXIX.
&
Le Concile Afrique de l'an 407 fait diverfes ordonnances,

travaille
lapais de Fglife universelle: Des Evefques Yritnofe
Maurcnce.
&
l'an de Jsus
[
Christ
407.
?kT O u s ne trouvons rien du Concile d'Afrique de l'an 406,

Xî & y a mefme apparence que l'on n'en avoir rien en Afriil
Ccv-c
t.
4 .p.
t.i.p.ni7;itto.
p-"
o.<L
p.xii3.e.
<)
"6.c.
i.$n<|n.
p.iyS.
que en jiy,]'puifquc
Concile de Boni face qui conte celui de

405 pour le dixime, conte pour l'onzime celui de 407, dont il
cite trois Canons,[le 9,10,
n,]'qui font les articles 103,104,6:
[de
ioj
la Collection Africaine.]
'Ce Concile de l'an 407 fc tint le iy de juillet Carthage dans
labafilique de la fconde rcgion,'ou flon d'autres le 13 de juin.
'Les dputez de toutes les provinces d'Afrique s'y trouvrent,
'c'eft dire de la Numidie, de La Byzacne, de la Mauritanie de
Stcfc, de la Ccfaricnnc, & de la Tripolitaine.'Dc tous ces dputez, il n'y a de nomme que Placentinou Placcp.cc dput de la
le
&
Nuadic.'C'cft apparemment l'EvcIque d
Madaurc
quiallilto.
ndeJC
*'
4
SAINT AUGUSTIN.
M&J.c.
4y 3
la Confrence en 411/& au Concile de Mileve contre les Pc-
lagiens en l'an 416/Aurele s'y trouva avec fes Evcfqucs,[qui

peuvent cure ceux de la Proconfulaire,]& avec fes Diacres qui
demeurrent debout, [comme celaeftprefque toujours marqu
dans les Conciles d'Afrique. Nous parlerons dans la fuite de
l'Evefque Maurencc.]
'Le titre de ce Concile porte qu'on y corrigea quelque chofe
de ce qui avoit eft ordonn auparavant.'On changea en effet
d'un commun confentement ce qui avoit cit ordonn par le
Concile d'Hippone, qu'on affembleroit tous les ans le Concile
gnerai d'Afrique.'Commc cela fatiguoit trop les Evefques,on
ordonna que quand il arriverait quelque affaire qui regarderoic
toute l'Afrique, on en criroit l'Evefque de Carthagc, qui
convoqueroit le Concile o l'on jugeroit qu'il feroit plus commode Que les autres affaires fer oient juges chacune dans fa
province :'Que s'il y avoit appel, rappellant& l'appelle nommeroient chacun des juges, defquels il feroit abfolment dfendu d'appeller 'Qu'on pourroit demander l'Empereur un jugement d'Evefques m^fc que quiconque luy demanderoit des
juges civils, feroit priv de fa dignit :'Que les Clercs qui eftant
feparez en Afrique de la communion des autres, furprendroient
la communion en partant la mer, feroient dgradez.
[Comme on n'ert: jamais difi de voir un Evcfquc la Cour
fans ncceflt,]'le Concile ordonne que quand quelqu'un ira
la Cour, on le marquera dans la lettre forme qu'on luy donnera
pour l'Eglife Romaine,
qu' Rome on luy donnera une lettre
forme pour la Cour :'Que f une perfonne aprs avoir pris une
lettre forme pour le voyage de Rome, fans dire qu'il a befoin
d'aller la Cour, s'y en va de cette forte, il fera fepar de la communion Que fi cilant Rome il luy furvient une affaire qui l'oblige d'aller laCour,ilexpofera au Pape ce qui l'y oblige,
en raportera un tmoignage de luy. Pour ces lettres formes
qui dvoient lire donnes aux[Evefques]par lesPrimats,&: aux
Ecclclafliques par les Evcfques; le Concile ordonne qu'on y
marquera le jour dePafque de l'anne courante 'ou fi on ne le
fait pas encore, celui de l'anne de devant, comme quand on
Conc.p.i n ?<>.
Nor.in Gai p.
15-
Concp.ni3.a,
a-t>.
b.c.
c.
p.i7-&
p-">-a
a.
&
b.
&
c.
datoit par les Confuls.

nmmtr:d4-
'Le Concile ordonne encore, que foit pour lcsPrcfaces[dc la

Merte ] foit pour''lcs bndictions, foit pour les impofitions des
mains, on prendra garde qu on ne le iervcd aucune prire qui
foit
contre
la foy,
mais feulement, de celles qui auront eft drefLlliij
p.i"7-c
SAINT AUGUSTIN.
4; 4
fes par des perfbnnes fages,
un Concile.
'Les Conciles precedens avoient
dfendu d'riger de nouconfcntcmcnt de l'Evcfquc donc onde-
p'-7.c.
p.ni6.b.c.
& approuves par
L-andcj.c.
4 7 '
"
veaux evefchcz fans le

ruembroit le nouveau licgc.'Cclui-ci ajouta cela, qu'il falloit
avoir encore le confentement du Primar Se du Concile entier de
la provincc.'Il en excepte les Eglifcs qui ayant eu des Evcfques
dans le parti des Donatiflcs , demandoient conferver ce droit
en cmbralfant l'unit. Il veut qu'on le leur accorde fans difficult, &: fans remettre la chofe au Concile/Quc ii aprs la more
d'unEvcfquCjfon peuple au lieu de luy demander un fucceffeur,..
aime mieux s'unir un diocefe voifin, le Concile veut qu'on le
luy accorde.
c<-
'On rgla enfuite ce qui regardoit les Donatiflcs convertis;

on ordonna que ceux qui auraient ramen quelque peuple
l'unit avant la loy d'Honor[dc l'an4oj,]en auraient la conduite comme de leurs diocefns: mais que toutes lesEglifcs[qui
&.
s'eftoient converties] depuis la loy
de runioiijdcvoient appartenir
avec lcurs"ornemcns Se tous leurs droits l'Evcfquc Catholique

dans le diocefe duquel elles fe trouvcîe enfermes &: que
fi un autre s'en eftoit mis en poflcffion, il (croit oblig de les
rendre. [Il paroift donc que par l'edit cWnion les eglifcs des Donatiftes appartenoient aux Catholiques. ]'Ce Canon cft marqu
dans le Concile de l'an 418, o il cft dit qu'il avoit cauf divers
diffrends entre les Evcfques pour la diftinction des bornes de
infiniment*.
p.mj.d.c
leurs diocefes.
Vand.p.3<?i.
Concp.nu.a.
b
en ce temps l un Primofe Evefquc de Thiganc ou

Tigavc dans la Mauritanie Ccfarienne. 'Ceux de cette ville
[ayant quelque diffrend contre luy, ]av oient fait ordonner par
'Il
y avoit
un referit de l'Empereur, qu'il comparoiftroit devant
Vand.p.jtfi.
Concile
gnerai. Ils luy firent fignifer ce referit, &[lcs Evcfquesjde
cette province en avertirent le Concile dont nous parlons. On
envoya donc des Diacres pour favoirs'il eftoit l: Mais aprs
l'avoir cherch, ils raporterent qu'il n'y eftoit pas. Ainfi le Concile ordonna la requifition des Maures, qu'on crirait Innocent Primat[de la Cefariennc,]que Primofe avoit cft cherch,
Se ne s'eftoit point trouv.'Palladc eftoit Evefquc de Tigabc en
l'an 418.
Concp.iuf.
1117
le
'Le peuple de Germanie la neuve dans la Numidic, avoit auffi

un diffrend contre l'Evcfquc Maurcncc.Xanthippc Primat de
Numidic ordonna que les anciens de cette ville, [Se Maurcncc,]
s'adrefferoient au Concile gnerai. Maurcnce s'y trouva, &c
L'andeJ.C.
4 7*
SAINT AUGUSTIN.
4 JJ
Placentin lgat de Numidie parla fa prire de fon affaire au
Concile. On envoya donc par trois fois des Diacres la porte
[derEglifeJpourappellerles anciens de Germanie: mais ils ne
trouvrent point. Le Concile ne voulut pas nanmoins prononcer encore contre eux. Il promit feulement Maurence d'crire en fa faveur Xanthippe,pour l'affurer que ceux deGermas'y
nie avoient fait dfaut,
& l'avertir qu'il falloir que les parties
ludent chacune des Evefques de leur part qui fe tranfporteroient Tuburflque pour travailler au jugement de cette affaire.
Maurence choifit fur l'heure Xanthippe, S. Auguftin, Florent,
Theafe, Samfuce, Second &c Poffide; ce que le Concile luy accorda^ laina Xanthippe le foin de faire choifir par les anciens
de Germanie les autres qui eftoicnt neccffaires pour remplir le
nombre,[qui devoit ce femble eftre de quatorze. Le choix de
Maurence tmoigne qu'il ne fe dfioit pas de fa caufe. Florent
n'eft pas celui d'Hippozarrhy tes ordonn aprs Poffide, &: qui
n'eftoit pas de la Numidie. Mais ce peut eftre]'celuiquifut deput Honor par le Concile de l'an 410. [Second peut eftre]
celui de Vagarmelite en Numidie, nomm dans la Confrence,
dans la retractation de Leporius.'Dans la Confrence il y a un
Maurence deTuburfique dans la Numidie Holftenius &: d'au-
&
que c'eft celui-ci mefme. [Germanie la neuve eftoit

peuteftre dans fon diocefe :]'Au moins on n'a pas de preuve que
ce fuft alors un evefch, quoiqu'elle l'ait eft depuis. [Que fi elle
l'eftoit dcflors il faut dire que le diffrend qu'elle avoit avec
tresdifent
p.mi.a.
vand.p.195,
Coii.i. i43|n.
j^S^
p.isf.
vand.p.i<S7.
Maurence eftoit pour des interefts civils.

Il y avoit en ce temps l un trs grand trouble dans
l'Eglife
la depofition injufte de S. Jean Chryfoftome Archevefque

de Conftantinople, que Thophile d'Alexandrie avoit fait bannir en 404 dans l'Armnie o il mourut cotte anne mefme
407 le 14 de feptembre.]'L'Eghfe Romaine[ayant horreur de Bar.4c7.j4.
v.s. Chry- cette injuftice ]"s'eftoit fepare de la communion de celle d'Afoftomes
lexandrie;'&: flon Theodoret, toute l'Europe &rilly rie avoit Thdrt.l.4C34.
fait la mefme chofe.'Aurele de Carthage agit avec autant de
*chry*p.i4*
foin Se de generofit que les autres pour la defenfe de S.Chry- t.4p.7Si,
foftome, comme nous le voyons par une lettre pleine d'loges
que ce Saint luy crivit pour l'en remercier. Il le loue particu-
par
lirement d'avoir travaill appaifer le trouble :[Et il neparoift

pas en effet que l'Afrique ait rompu la communion avec Tho; confiderant moins ce qu'il meritoit que ce qui eftoit utile
aux peuples.JCar dans le Concile dont nous parlons, il fut or- Concpin7c
phile
4f*
AINT AU GU
donn qu'on criroic au Pape Innocent

Eglifes de Rome
que
l'une
L'andeJ.C.
N.
fur ladi.vilon des
deux 4W
& d'Alexandrie, pour cafeher de faire en forte
& l'autre confervaft la paix que J.C nous commande.
ARTICLE
Des Dfendeurs de
Conc.t.-.piii;.
i'Egltfe:
'y mc fmc Concile
CLXX.
Loy d'Hcncrc contre
les hrtiques.
l'Empereur au nom de toutes

Evcfqucs Vincent &Fortude Sicquc dans la
natien, [apparemment} ceux de Culufe
Proconfulairc qui furent tous deux nommez"pour dfendre &c.
la caufe de l'Eglife dans la Confrence. 'Us eftoient envoyez
avec un plein pouvoir pour agir contre les Donatiites,lcs payens,
les fuperititions de l'idolatric.'Ils furent chargez de demander
[l'Empcreur]cinq avocats pour pourfuivre en qualit dcDfcnfeurs toutes les affaires de l'Eglife;'& d'obtenir aufliune loy
pour confirmer le dcret fait par ce Concile touchant lcspcrlonnes repudiecs-Car il avoit ordonn,conformmcnt aux rgles
de l'Evangile &: de Saint Paul, que ces perfonnesne pourroient
point fe marier d'autres; mais feroient obliges de garder la
continence il elles ne pouvoient fc reconcilier, ou qu'elles feroient mifes en pnitence.
[Le titre de Dfcnfeur allez clbre dans la fuite de l'hiftoire,,
citoitdansl'EglifeRomaine des le temps desEmpercurs payens,]
's'il eftvray que le Pape Caius ait donn cette charge Saint
Sebafticn, comme nous le lifons dans l'hiftoire de ce faint Martyr. [Et il n'eft pas hors d'apparence que dans les grandes villes,
les Evcfqucs confiaflent des laques le foin de dfendre les
peribnnes foibles qui avoient befoin de quelque appui extec
rieur. ]'Dans le 5> Canon du Concile de Carthagc fous Gratus,
vers l'an 349, il eft parl de la dfenfe de l'Eghfe, mais d'une
manire allez obfcure.[Cc nom au moins cftoit connu enOricnt
t} cs p an 576 l'auquel nous trouvons que les Marccllicns drefr
n.
r
j
t?
r n.icrent une rcquclte ligne de quelques Lcclehaltiques, &: aprs
eux d'un Cyriaque, qui fe qualinV'Dcfcnfcur derglifc d'An- o^W.
cyrc.'Nous avons vu ci-deilus que le Concile deCarthage du
13 de feptembre 401, avoit ordonn de demander l'Empereur que les Evcfqucs pullent commettre des Dfendeurs qui
M
ies
dputa
provinces d'Afrique,
les
&
Vand.p.KS/.
Conc p.mtfî
i
iio.c.
&
p 1113.C.
p.ni7.d.
'
Bnll.ic.pnp.
Coac.t.rp-71^c-
Ep1.71.c10.iT.
p.*4i.d|S44.c.
Conc.p.
ioj>tf..
'
prillent foin des affaires des pauvres, &: qui les dfciuhlfent
contre
les
opprcllions des riches. 'Pollidc parlant
du
diffrend
qu'il
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
4 7'
4y7
eut avec Crifpin de Calame[cn 404,] dit que ce Rit le Dfenfeur de l'Eglife qui porta l'a plainte devant les tribunaux:
qu'il
Mais quand il
Fallut examiner ii Crifpin eltoit hrtique, le Dfenfeur de l'Eglife cda la difputc Poilide mefnie.
'Godefroy veut que ce Dtenteur de l'Eglile fuit diffrent du
Dfenfeur des pauvres, dont
Concile deCarthage en 401

avoit demand i'tablillement. [Je ne voy pas qu'il en ait de
fondement &c il ell bien aife de croire que les Evefques ayant
commis des perfonnes pour avoir foin des affaires des pauvres
le
Cod.Th.t.'.p.
-
7? ' 1 l7 s
1-
cesmefmes perfonnes prenoient auill foin des affaires de i'Eclife.J'Le P. Thomalin fuppofc que ce font les mefmes.
a
Cyriaque Dfenfeur d'Ancyrc, dont nous venons de parler,
figne avec les Clercs, comme s'il eltoitluy mefme du Clerg ;&
l'acte qu'il figne eft une profeflion de foy.[Il ne ligne nanmoins
que le dernier aprs un Lecteur: Se les laques font quelquefois
obligez de donner des dclarations de leur foy. Le Dfenfeur
pouvoir
que
auill eltre
conlider en Galacie
Ttom.dCi.Li.
c-js-p.ioi.s
"
p! ' p
'
44
$.
comme eltant en quelnomm par l'Evefque,
Clerg ,
forte dans
&agilfoitau nom de l'Eglife ;'& l'on donnoit mefme en Orient Thom.did
b
cette fonction desPreltres. Mais cela n'empefche pas que dans c; s6 '' *P iWK
l'Occident il ne pulteltrc conlider comme un fimplc laque,
'comme le Pape Zofime le dit nettement. c Le Pre Thomallin Conct.i..
croit mefme que les Evefques d'Afrique demandrent ces D- J$7.c
fenfeurs,parcequ'envifagcant la faintet de l'tat ecclellaltique, c Thom-s 6"
ils avoient un extrme eloignement de voir des Clercs comparoiifre devant les tribunaux feculiers, foit pour eux mefmes,oit
pour les pauvres &: les foibles, [dont ils ne pouvoient pas nanmoins abandonner la protection.
Il paroift cependant qu'en Occident mefme
les Dfcnfeurs entrrent peu peu dans le Clerg, en commenant par
les immunitez donnes aux Ecclellat iques , qui s'tendirent
bientoft jufques eux.J'ar Valentinien III. dans le iz e titre Cod.Tli.nov.
de fes Novelles , dfend d'ordonner pour Dfenfeurs de l'Eglife p-^.i.c
ceux qui feront engagez dans les minifteres des villes moins
qu'en acceptant cet office, ils ne veuillent eflre privez de tous
leurs biens , qui fer oient appliquez leur Curie ou leur Corps:
Et c'efl peu prs ce qu'il ordonne pour les Ecclefiaftiques,
'comme S. Ambroife avoit dit auparavant , que les Clercs ache- Amb.ep.
toient le droit de l'immunit ecclefialtique par la perte de leur
patrimoine. [En ce point les Dfenfeurs de l'Eglife pouvoient
donc eflre cenfez du corps du Clerg.jOn prtend que Gelafe Thom.p.ioi.jj.
* flifi. Eccl Tome X II l
le
puifqu'il elfoit
Mmm
SAINT AUGUSTIN,
4 8
commena
Acach
p-i3i.
râej.c.
lefrmettre entre les Clercs infrieurs, lorfqu'il or-
"
donna que pour entrer dans l'tat ccclcfialtiquc, il falloir d'abord cflrc fait Lecteur , Notaire ou au moins Dfenfeur.'Fclix
III. avoit dj fait Dfenfeur de l'Eglife pour un temps un
ancien Clerc afin qu'il allai! lignifier a Acace la fcntcncc de fa
condannation.'De la manire dont Saint Grgoire le grand en
parle les traite Se les fait agir ilcft difficile de croire qu'il ne
,
tIi-.:ili.i.i.c.
49-p.143.1s*
Co1.Th.t.6-p.
p-7r-7.8-
regarde pas comme Clcrcs.'Il paroift qu'avant le Concile

de 407, ces Dfenfeurs de l'Eglife eltoient pris du nombre de
quelque compagnie , qu'on appelloit Commt ou Corporati.'Godefroy veut que ce fu fient les Eccleliaftiques mefmcs appeliez
Couronnez caufe de la couronne clricale, qu'il croit qu'ils
portoient en ce temps l comme aujourd'hui[ Je ne fay fi beaucoup de perfonnes entreront dans ce fentiment, Se fi on ne croira
point plutoit que c'eitoient des laques d'un tat moins confiderablc , en forte qu'ils n'avoient pas autant de libert auprs des
juges qu'il eftoit neceffaire pour le bien de l'Eglife. Quoy qu'il
en foit ,]'le Concile de Carthagc jugea propos de faire demander l'Empereur par fes dputez le pouvoir d'tablir des
avocats pour Dfenfeurs afin qu'ils cuiVent la libert d'entrer
"au barcau des Gouverneurs toutes les fois qu'ils le jugeroient a
propos pour les affaires de l'Eglife foit pour requrir , foit pour
s'oppofer_, de mefmc que faifoient les pontifes [ payens ] des
les
Conc.t.i.p.1113.
provinces.
Cod-Tht
..p.
'On
croit
que
les
deux
loix dates
du
novembre 407, qui

demandes de ce Conij
77.1.
n'en font qu'une, furent donnes fur
p.-fi.KL.
cile. 'Elles
15.1.1.1.38 .p.76,
Porphyre Proconful d'Afrique.'L'unc de ces deux loix ^rpondant a l'article des Dfenfeurs ,]ordonnc que tous les privilges accordez aux Eglifcs Se auxEcclefialriqucs, demeureront
inviolables, &: que par une grce toute nouvelle, les Ecclcfiaftiques pourront choifir des avocats , pour faire notifier aux juges les refents qu'ils auront obtenus en faveur feulement de
l'Eglife Se les faire excuter. Ce que la loy ajoute enfuite cil
obfcur. C'eft flon Godcfroy, un avertiffement que l'Empereur
donne aux Evefqucs,de prendre garde qu'en mtrant les affaires de l'Eglife entre les mains d'avocats laques , ils ne fc fiffcnc lon a cux mefmcs. 'On remarque que dans un Concile de
Saltzbourg donn par C.mifius , il y a , que les avocats commencrent acllrc tablis Dfenfeurs descaufes de l'Eglife aprs le
Confulat dcStilicon. Cela peut avoir raport cetje lo\,[di
P 7-
p 7f.i|Cjmf.p.
font toutes
deux donnes
les
Rome,
Se adrclcs
i! " -"'
SAINT AUGUSTIN.
L'an .fcj.c.
4y9
ne deux ans aprs le fcond Confulat de Stilicon.J'Dans une Cod.TE.1j.4j.
loy de l'an 409, Honor ordonne que les juges expdient prom- 7-p-ioj.
{ktttiria.
temenc les affaires cccleiialtiqucs, ne diffrent point"i'audien~
ce ceux qui ont pris la dfenfe de ce nom iacr.
'L'autre partie de la loy du ij de novembre 407, conhrme&: i<rt.y.l.4i.p.
enjoint l'excution des loix donnes contre les Donatiltes &C les l6ii
veut nanmoins qu'elles cellent entirement Manichens
l'gard de ceux qui reconvertiront, fans prendre garde li leur
converlion prcde ou fuit les loix faites contre eux.'Godefroy p77.i{i3.ne doute pas que cette loy n'ait encore eft accorde la prire
v. Honor des dputez du Concile deCarthagc.["Nous en avons parle plus
amplement en un autre endroit,Noi! 4:.
"Le mefme jour 1 j de novembre ,]'ou le ziTuivant Honor fii-p-3j.
adrciTa encore une loy Curce Prfet du Prtoire ,(qui a un
raport entier avec les commiflions donnes par le Concile de
Carthage Vincent &s Fortunatien.j'Car elle regarde
les p-3 1
,
payens &; les hrtiques 'nommment les Donatiltes, les Ma- P 31-33.nichens les Prifcillianiiles , &: les Celicoles. Elle renouvelle
donc toutes les loix faites contre eux , &: en enjoint l'excution.
'Elle veut que tous leurs. edirices[fervant la religion ,] foient p 33attribuez aux Eglifes des Catholiques Que les revenus appartenais aux temples[des payensjfoient employez la paye des
foLdatS;Quc les limulacres qui reftoient encore dans les temples , ou aufquels les payens avoient rendu quelque culte ^ foient
oftez comme on l'avoit dj ordonn plulicurs fois :'Que les P -4
difices des temples qui eitoient dans des lieux publics ou du
domaine, foient employez d'autres ufages Que les particuliers qui en avoient fur leurs terres foient obligez de les dmolir -.Que tous les autels gnralement foient aulli dmolis Qu'on
ne faife ni feitins ni aucune folcnnit quelconque dans les lieux
confacrez aux dmons Que les Evefquesdes lieux puiflent employer la force ecclefiaitique pour l'empefcher , &c faire excuter les loix donnes contre les payens les Donatiltes. les Manichens , &: les autres hrtiques de cette forte , par les huilliers
Maxime, Elicn, &: Eutyche, qui auroient foin de dfrer aux
Gouverneurs les infractions faites ces loix.'Le Concile avoit Conct.i.p. 9 js.
demand cinq excuteurs -,[&, la loy en accorde trois.] a Cette loy bxCod ~,
(
fut affiche publiquement Carthage le y de juin 408, avec le 35.
&
&
&
'
mandement du Proconful Porphyre.

t- tcclefiaftics,
munus trifaimusfitmltaten;.' Goekoy y cherche plusieurs fcns,& n'en trouve point qui
M mm
ij
Cod.T/h.r.s.p.iSJ.
SAINT AUGUSTIR
4 o
i'.t..i.4op.
L'andej.C.
ii fvrier 407, Honor avoit confirm en quelque

force toutes les loix faites contre les Donatiites , par une Novellc
qui regarde proprement les Prifcillianifbcs.
'Des
le
ARTICLE
407
CLXXI.
Mlante l'ayeule vient en Afrique: Saint Augujlin crit a Saint Paulitt:

Jnjolence des payens Calante-
l'an de
[TL
/Elanie
Jsus Chri st
l'ayeule ,"cette
dame fi
408.
clbre dans
l'hilloire v.fon
titre.
revenue Rome en l'an 401, aprs

jLVjLde
avoir pafl environ 37 ans dans l'Orient. "Elle ft un voyage en n oie
Aug.cp.149 p.
Afrique, o] 'Saint Auguflin fut tmoin del modration avec
3+3ld
laquelle elle fupporta la mort de[Publicola]fonfls unique. [Ce
fut peutcflre Mclanie mefmc , qui en venant en Afrique , apporta] 'la lettre o SaintPaulin tmoigne avoir crit SaintAuguflin
p.344.i.a.b,
les louanges del vertu naiifante de Publicola laquelle il attribuoit aux vux &: aux dclirs de Saint Augullin.[Jc ne fay nanmoins fi Saint Paulin n aurait point fait fon cloge en mandant fa
mort car il n'ell point dit qu'il loit mort cnAfrique.il efl certain
feulement que ce fut durant que fa mre y clloit.]
p.343.344.
'Saint Augullin fut donc tmoin des larmes faintes 3c modres que Mclanie rpandit en cette affliction. Il ne put s'empefcher d'en crire Saint Paulin une lcctre[qui efl perdue ,]&: de
luy tmoigner qu'il croyoit qucMelanicpleuroit moins la mort
d'un fils unique que de ce qu'il n'avoir point encore quitt entiercment la pompe &: la vanit du ficclc.'Il demandoit en mefmc
0.344.1.0.
temps Saint Paulin quelle il croyoit que feroit l'action des bien1heureux dans le ciel aprs larelrrcction.'Il luy parloir encore
ep.iso.p.346
decefaintloiir neccllaire pour bien connoiftre &: bien expliquer la vritable fagcllc des Chrtiens, duquel il croyoic que
cp.149p.u31- SaintPaulinjouilfoitalors.il cnvoyaccttc lettre par un Diacre
nomm Quinte ,[vcrs le commencement de 4o8.] a Car il y avoit
dj longtemps que Quinte eftoit Rome, lorfque Saint Paulin
y vmc aprs Paiqucs pour viiitcr les tombeaux des Apoflxes &:
c|cp.i5c.p.34.
des Martyrs, comme il avoit accoutum de taire tous les ans.
b
*
Pafquccitoi le 19 de mars en 408.
^ c d
'Saint Paulin reccut donc alors la lettre de Saint Auguflin ,&
c Aug.ep.149p.
343.i.c.J.
nanmoins il attendit la lire qu'il fuit abonnies, o il arrcltoit
une journe entire en s'en retournant chez luy; caufe que parl'Eglife, eltoit
'
'
43.
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
mi
de
trouble invitable de
Rome, il
4^1
pu trouver le temps
la lire de fuite, comme il le vouloit faire pour en goufter
davantage le plaitr.[C'eft une marque que cette lettre eftoit
a
fort longue. J'Aufli il l'appelle un petit livre & il dit qu'il emle
n'euft
b.
ploya la lire tout le jour qu'il fut Formies. b Il la relev avec * d

des loges merveilleux dans la rponfe qu'il y hVleiy demay. eo.^^.*.
-
II l'crivit
avec beaucoup de prcipitation, parceque Quinte
luy vint dire le 14 qu'il s'en alloit , Se il partit en effet le iy midi.

'Cela fut caufe qu'il oublia rpondre quelques articles de la ep.ijo.p^s.i.
de noftre Saint. d Il v rpond avec une grande humilit , &

vit
c
a
r
en relevant beaucoup Saint
Augultin , lur ce quil luy avoit
demand touchant l'tat des bienheureux.
'Saint Auguftin luy rpondit l'hiver fuivant,[&: peuteftre par
Poffide,]qui fut oblig d'aller alors la Cour pour une affaire
lettre
'
tout fait trifte[dont
il
i-L-
faut parler
ici. J'Laloy
du 24 novembre
407, ne fut publie Carthage comme nous avons dit que le

5 juin 408. [Mais il faut dire qu'elle le fut pluftoft dans la Numidie ,puifque nous croyons devoir mettre des cette anne] 'le violement qui en fut fait Calame le premier de juin, &c que Saint
Auguftin raporte en ces termes.
'Le premier jour de juin les payens au mpris d'une Ioy toute
nouvellement publie, clbrrent Calame une de leurs 10lennitez facrileges , fans que perfonne le mift en devoir de l'em,
c
;
e P- i 49-P344i.c.d.
ep.js.ijo.p.nr.
*"
;34j,I-c -
Cod.Th.fir.p^j.
Aug.ep. i0 i.p,
^- 1 ^-
Ils portrent leur infolence jufqu' faire palier les

troupes fanatiques de leurs danfeurs dans larue,&: devant la
porte mefme de l'eglife , ce qui ne s'eftoit pas mefmc fait du
temps de Julien l'apoftat. Et fur ce que les Eccleuaftiqucs voulurent empefeher une action fiindigne&:ficriminelle,ils jetterent
des pierres contrei'eglife.
pefcher.
'Au bout d'environ huit jours, l'Evefque crut devoir lignifier

tout de nouveau cette loy l'anemble de ville, quenel'ignoroit
nullement. Et
voir de l'excuter
comme on fembloit fe vouloir

,
d.
mettre en de-
ces infolens allrent encore attaquer l'e-
coups de pierres. Le lendemain les Ecclciiaftiques , pour

au moins ces furieux par la crainte des loix , Ce prefenterentaux magiftrats, &c demandrent que ce qu'ils avoient
glife
arrcltcr
pbiicajttrti.
di re fuft infre
dans
les actes
publics
mais'Taudience leur fut
refufc.
'Ce mefme jour par un coup du ciel, qui fembloit, au dfaut

des hommes , vouloir faire trembler ces malheureux par la
crainte &c par la terreur
, il
tomba une grole
grefle
en punition
Mmm
ij
p-sw-r.J.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
46i
4C
de ces greflesde pierres qu'ils avoientfait tomber fur l'eglife.
Mais la grefle ne hit pas iitoft palfcc, qu'Us revinrent pour la
troiheme fois coups de pierres contre l'eglife. Des pierres ils en
vinrent au feu qu'ils mirent a l'eglife Se aux maifons de ceux qui
la fervoient. Us turent un ferviteut de Dieu ,[c'efr dire un
moinejqui Je trouva en leur chemin. Les autres fe cachoient
s'enfuy oient Se l comme ils pou voient. L'Evefquc mcfmc
le fauva a grande peine dans un trou d'o il entendoit les cris
de ceux qui le chcrchoicnt pour le tuer Se qui fe difoient qu'ils
n'avoient encore rien gagn par tous les maux qu'ils avoient fait,
puifqu'ils ne l'avoient pu trouver.
'La ledition dura depuis les quatre ou cinq heures du foir,
jufquc bien avant dans Lmuit , fins qu'aucun de ceux qui pouvoient avoir quelque autorit fur le peuple , s'y oppofall , &: fe
mift en devoir de l'empcfclier. 11 n'y eut qu'un tranger qui tira
de leurs mains plulicurs ferviteurs de Dieu qu'ils cltoienu prefts
de tuer, Se qui leur arracha bien des chofes qu'ils avoient pilles.
Et l'on vit par l combien il cuit elfe aile d'empefeher ou d'arrefter le defordre fi ceux de la ville Se furtout les magilf rats,
cuifent voulu s'y oppofr.
'S. Auguitin dit autrepart, qu'on avoir donn piller au peuple ce qu'on gardoit pour l'entretien des pauvres trs religieux,
c'eft dire dumonaltere que Pollidc avoir tabli ;]&: il ajoute
que tout ee defordre vcnoit de quelques idoles d'argent que
les payens avoient fait faire;&: qu'ils vouloient conferver,adorcr,
&: honorer encore par un culte &:par des honneurs facrilegcs.
[que les loix condannoient.l
1 outc la ville fc trouvoit donc coupable. On pouvoit feulement regarder comme moins coupables que les autres, cci^
qui n'avoient ofe s'oppofer au defordre; caria crainte d'orfenfer les plus puilfans de la ville, qui lavoient cftrc ennemis de
l'i'-glifc
raifoit que plulicurs s'eftoient contentez de prier Dieu
pour l'Evefque&; fes autres ferviteurs. [Il fenble donc que
perfonnes lafehes Se timides eftoient nanmoins des Chrtiens.]
'Et S. Auguftin dit en erfet qu'il y en avoit plusieurs qui s'eftoient
engagez dans ce pech public (oit en ne fecourant point l'eglife
qui bruloit ,foit mcfmc en emportant quelque choie de ce butin
detcftable que les payens avoient fait. Mais ils expirent leur
fuite par laconfcllion par la prire <Sc par la douleur de la p-
&
ep.24-p-3i.i
a.
rp.ioip.5i4.i.
',
>.
T- 1 54
I
p-35i-i-
nitence.
SAINT AUGUSTIN.
^fcj.c.
4CS.
a gx
'
i-
ARTICLE
CLXXII.
Nectairefollicite Saint Auguftin pour lespayens de Calante: PoJJideva

a la Cour four ce Jujer.
Ai n t Auguftin
vint[quelque temps aprsj Calame, pour Aug.ep.ioi.p.

Chrtiens
affligez d'un accident fi fafcheux, 3M-id.
confoler les
Se mefme pour appaifer le reilentiment que quelques uns pouyoient en avoir conceu. Il lit auprs d'eux tout ce qu'il jugea
que demandoit la conjoncture prefente. Les payens,
ceux
mefmes , ce femble , qui avoient eft la caufe de tout le mal , de-
&
mandrent
aufli luy parler. 11 les
entrer,
& profita de
cette
occafion pour leur taire comprendre ce qu'ils avoient faire,
s'ils eftoient 1 ges, non feulement pour fe tirer de la peine dont
fit
ilscraignoientquela feditionne fuft fuivie,mais pour arriver

au falut ternel. Ils l'ccouterent tant qu'il voulut leur parler.
Us luy firent aufli de trs humbles prieres[pour l'engager
pour cux.JMais comment pourrions nous, dit-il,

" agrer les prires de ceux qui ne prient point le maiftre que nous
" s'entremettre
" fervons.
y.jntf.
'Nectaire dont nous avons parl"ci-defus , qui cftoit l'un des
principaux bourgeois de Calame
payen quoique fon pre

dans le
tempsdclafedition, &lorfque S. Auguftin eftoit venu enfuitc
Calame. J'Voyant donc fa patrie dans un fi grand danger pour
cette fediaon, il crivit une lettre Saint Auguftin, o il le traite
de frre; &c aprs avoir avou que la ville de Calame meritoit
flon les loix une.punition trs rigoureufe, il conjure le Saint
de faire voir en cette rencontre, cet amour pour la douceur li
feant unEvefquc.il offre de faire toute forte de raifon pour
les chofes perdues mais il demande qu'on fa fie diftinction des
innocens & des coupables , &: qu'on n'emploie point les fup,'&:
ep.xoi.p.3ii.i.b.
ep.zoi.p.s^.i.a'
euft elle Chrtien ,[s'eftoit pcuteflre trouv abfent
&
ep.ioi.p.3u-i.b.
c
'
plices.
Auguftin dans
rponfe fc fert de l'amour qu'il tmoignoit envers fa patrie, pour l'exhorter aimer fa vritable pa&" embrafter la religion Chrtienne fi fainte
trie
li falutai'Saint
fa
'
'
&
fedition de
Calame,
deifein[dcs
tmoigne que
Evcfqucs]cftoit d'en pourfuivre une punition telle qu'elle empcfchaft les autres villes de fuivre ce mauvais exemple-, Se qui
nanmoins ne paflaft point les bornes de la douceur Chrtienne,
re. 'Pour
ep.ioi.p.jn.
la
il
le
p-^^-f-
SAINT AUGUSTIN.
4*4
i^ndcj c.
4
[&: cpifcopalc ,]dontlebut n'eftpas la vengeance, mais le faluc
&
converfion des pcheurs en un mot, de laill'er la vie aux

coupables qui refuferoient de le convertir , &: les biens neceffaircs pour l'entretenir, en retrancher feulement ce qui leur donla
-,
moyen de mal
mefme pour
informations de
laifler toutes les chofes qu'on ne pourroit vrifier que par les
tourmensdclaqucftion,commc de lavoir qui eftoient les premiers auteurs du tumulte. [Mais comme cela dependoit des juges civils & de l'Empereur vjil ajoute que s'il piailla Dieu que
noit
vivre
&:
les
puni plus feverement ,ou que par un effet plus rigoureux de fa colre, il le veuille laifler impuni pourletemps
prefent les Evefqucs ne pourront que le foumettre fa fagefle,
le confoler d'avoir tafch de taire ce qui leur avoit paru le
ce crime
(oit
&
meilleur
ep.i)4-p-35-i-c
'Il
& le plus utile.
crivit cette lettre prs
dire vers le
c.
de huit mois avant
le
27 mars,[c'eft
commencement d'aouft :"]&: Nclairc attendit tour
ce temps l pour rpondre S. Auguftin ${ce qui convient allez

bien l'an 408, o nous verrons qu'aprs la mort de Stilicon , on
prtendit, &: on publia mefme, que les loix faites durant fon
autorit , eftoient abolies. Ainli Nectaire croyant peuteftre tant
par cette railon,quc pour les troubles qui arrivrent en ce temps
l , qu'on ne fongeroit plus l'affaire de Calame , ne le mit pas
en peine de continuer folliciter S. Auguftin.
'Poffidc cftoit encore en Afrique lorfque S. Auguftin crivit
2 Nectaire Mais depuis il paft'a la mer ,[& s'en alla la Cour]
folliciter fon affaire contre les payens de Calame, qu'il aimoit
plus vritablement &: plus faintement que ceux qui euffent voulu que leur crime fuft demeur impuni. [Le temps de fon voyage
n'eft pasmarqu.]'Maispuifque le 2.7 mars de l'anne fuivante,
S. Auguftin n'avoit point encore eu de nouvelles qu'il euft rien
obtcnu,[ilya apparence qu'il ne partit que fur la fin de cette
anne , ou au commencement de l'autre. ]'En effet la lettre zo,
qui paroift avoir cft envoye ou par Polfide mefme , ou peu de
:
ef>.tjo.p.34-i.c.
ep.js.p.m.i.a.
temps aprs fon dpart
,'fut
crite durant l'hiver
que Saint
Auguftin pafla Carthage.
ART. CLXXIIL
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
4^
W"w'fW'
ARTICLE
J#j;.^ Aitouftin crit
S.
CLXXIII.
Paulin
&
k Mcor.
'"~iEtte letcrezjocft la rcponfe celle que Saint Paulin luy Aug.ep.14? p.

avoic crite du if may pat le Diacre Quinte ."comme on le l'IV^ ,1, r
voit par les propres termes de S. Paulin que le Saint y cite.Ily m.i..
parle avec douleur de la neceflit qui avoit obligPoflide d'aller b P 345-i-b.c.
en Italie qu'il n'exprime point autrement qu'en dilant que
c'eftoient les befoins &: la maladie dangereufe de fon peuple:
Mais il fe confole en mefme temps par la joie que Poiidc avoit
de voir S. Paulin. On voit en cet endroit la difpolition avec la-
\v
quelle les bons Evefques d'Afrique alloient fi fouvent la Cour.

Augullin tmoigne que le delir feul de voir S. Paulin luy euft
'S.
<=.
une raifon fuffifante de faire le voyage d'Italie fi les obligations de fa charge ne l'en euifent empefeh. Parlant deseveneelle
mens femblables
"
'
"
celui qui obligcoit Polldc d'aller en Italie,
ne
, fi c'eft un exercice de patience, ou une punition de nos fautes que Dieu nous envoie mais je fay bien qu'il
ne nous traite pas flon que nos pchez le mritent. Car s'il nous
fait fournir quelque chofc,il joint nos peines tant de confolations, qu'on voit bien que c'eft un charitable mdecin qui traivaille nous ofter l'amour du monde , depeur que nous ne peri liions avec le monde.
comme ce Saint P-34-34<f'Il rpond cnfuitc a la lettre de SaintPaulim
chercher
comment
nous
dit
qu'au
lieu
de
ferons dans
luy avoit
le ciel, il valoit mieux chercher comment nous devons vivre
fur la terre il fait un fort beau difeours pour reprefenter la difficult qu'il y a de vivre avec les hommes du monde ;'& il prie p-34-i.d.
S. Paulin de confrer fur cela avec quelque homme deDieu,foit
de Noie, (bit de Rome o il alloit tous les ans.'Il vient nanmoins uu
enfuite l'tat del refurrection, particulirement pour ce qui
regarde le corps :'& il traice la queftion favoir fi les Anges ont t.
des corps.'PourS. Paulin, il fuppofoit dans fa lettre qu'ils eftoient ep-M9-p.:44.
purement fpiritucls.'S. Auguftmle prie de luy rpondre fur ceencore fur un autre article de ( lettre prcdente qui r- c
la,
gardoit le repos de lacontempla:ion:'car,comme nous avons vu, c|i4 9 .p.3 + j.i. a
S. Paulin n avoit pu rpondre tout caufe du promt dpart de
Quinte.
'On croit que c'eft cette lettre fur la forme de la refurrelion, ep.js.j-Mo.p.
^M"^-W
* Hill
EccL Tome XIII.
nn
j
346.1.0.
Je
fay, dit-il
&
&
SAINT AUGUSTIN.
4
o S. Auguftin avoit rpondu la fconde confultation de Saint
Paulin,& o il avoic trait de l'ufagc des membres, laqucllcSaint
Paulin prie le Saint de luy renvoyer une fconde fois quoiqu'il
L'micj.c.
4
dife qu'eftant pleine d'inftruction fur la foy, elle cftoit allez
courte pour les paroles. Et en effet il paroift ne l'appcllcr courte

qu'en comparaifon des ouvrages qui faifoient un livre.
'Entre les Evefques les plus unis S. Auguftin par le commerce
,
in ]u!.!.i.c.4p-
7.i.a.
y en avoit un nomme Memor ou Mmoire , pere de

Julien,qui tomba depuis malhcureufcmcnt dansl'hcrcc desPclagicns ,[ l'occalon duquel"nous en parlerons plus amplement V.J307,
.dans la fuite. ]'Lc malheur du Mis n'empefcha pas Saint Auguftin
d'honorer toujours ceux qui luy avoient donn la naiilancc,
^c
op.imp.l.i.c.6S.
p.it.i.b.
cttrcs
comme
[1
des Chrtiens orthodoxes, heureux d'eftre morts avant
&
hcrctique.'Mcmor
Julien cftoient connus de
S. Paulin qui fit mcfme un cpithalamc fur le mariage de Julien.
Au; in Tui.u.c. Car il fe maria, &: epoufa une fille nomme Ia.'Et Saint Auguftin
a
eft mari. Ilentra depuis]dans l'E r
"JpVJ.pl^.i. tmoigne auli qu'il avoit
a.
glife ,&; il y faifoit la fonction de Diacre lorfque Poildc alla en
d|inJuIJj.&4.
Italic.'S. Auguftin qui le connoiifoit par le moyen de fon perc,
avoit une affection particulire pour luy,&: fouhaitoit de l'avoir
auprs deluy. [Il demeuroit fans doute en Italie, Se vers la Campanic o il fut depuis Evclquc.]
ep.131 P.14C1.
'Memor fon pere avoit crit Saint Auguftin une lettre pleine
Q
des
tmoignages de fon affection &: de fon eftime pour luy, b
r
Tavoit pri de luy envoyer fes fix livres de lamufiquc. Saint Auguftin luy promit de les revoir Se de les luy envoyer. Mais comp.i47.ro
me il cftoit accabl de quantit d'affaires ,'bienloinde les pourvoir revoir Se corrigera peine mclme les put-il trouver,au moins
pour les cinq premiers livres , tant il avoit alors peu de loi.lir de
p.*4<.i.,l.
s'occuper aces fortes de divcrtiilcmcns.'Nc voulant pas nanmoins lailer aller Poftidc en ce quartier l fans luy donner la
1-14-.1
connoiifancc de Memor 'il luy mit entre les mains le tixiemelic c
p.i.- < 1.
vre pour luy porter'avec la lettre i5i , o il donne quelques infd
<-['M7'trustions fut l'ufagc qu'on doit faire des fcicnccs, ,Sc prieMcmor
de luy envoyer fon fils Julien pour quelque temps. "Memor luy
,u,
avoit demand quelle cftoit la mefuredes vers de David. Il luy
avoue qu'il n'en fait rien, pareequ'il n\\ pas appris l'hebreu;
mais que flon ce qu'en difoient ceux qui favoienc cette langue,
il y avoit effectivement quelques nombres dans les pfeaum
[Polfidc ne fut pas fcul oblig d'aller cette anne la Cour.
Fortunaticndc Sicque qui avoit eft dput l'anne prcdente
P.ml.car.i4.p.
que
leur
fils
fi.i
ft
&
I.
'.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
467
a l'Empereur contre les payens &: les hrtiques,] 'y fut encore
Cone.t.i.p.
dput en celle-ci pour le mefme fujetpar le Concile de Carthage tenu le 16 de juin dans la facriftie de la bafiliqueRcftitue.
[Nous ne trouvons rien davantage ni de ce Concile , ni de cette
deputation. Elle peut feulement nous faire juger, aulibien que
le retardement de la publication de l'edit, faite feulement le y de
juin Carthage, que les payens faifoien: de fortes oppofitions
au defir qu'avoit l'Eglife de voir l'idoltrie ruincc,& les idoltres
1Il0 d
-
convertis.]
ARTICLE
Olympe fuccede
PI
de Stilicon
Saint Augujlin
Boniface de Cataqua*
l'autorit
lay cent peur
voyage d'Italie, il vit ou trouva bien du

Cour."Car
Honor eftant parti de Rome
^3
vers le mois de may, aprs y avoir epouf Thermancie fconde
fille de Stilicon , comme il avoir epouf Marie ion aifiie en 358;
lorfqu'il fut arriv Pavie les foldats dans une grande l'dition
turent les principaux officiers de l'Empire Et la fuite de cette
fedition fut que Stilicon mefine fut arreft &: tu Ravcnne le
23 d'aouft.]'Bathanaire Comte d'Afrique , qui avoit epouf la ZoO.j.p.sis.
fur de Stilicon , fut auffi tu peu de temps aprs, &: fa charge
fut donne Hcraclicn qui avoit excut Stilicon de fa propre
main.["Alaric qu'on croyoit avoir eft d'intelligence avec Stilicon, ayant feeu fa mort, vint l'anne mefme affieger R.ome, qui
ne fe racheta que par de grandes fommes d'argent prifes en partie de la dpouille des idoles.
Olympe fut auteur de la chute de Stilicon comme les hiftoriens en demeurent d'accord les uns en le louant , & les autresenlecondannant.J'Il cftoit affurment Chrtien.Saint Auguftin Aug.ep.n4.p.
ellime beaucoup fa piet & ilparoift avoir eft perfuad qu elle l 4i-2-43l?-peftoit lolide &c vritable. Tl avoit accoutum de luy crire
& il u 4 p. 143.1.3.
pouvoir l'avoir connu par lesEvefques d'Afrique qui avoient
eft la Cour , o ils l'avoient fans doute trouv fort favorable
leurs bons deffeins. Zofimel'hiftorien qui ne pouvoit pas l'ai[
v. Honor
CL XXIV.
Fortunatien
fit
changement
le
la
ibid.
mer s'il cltoit vritablement
Chrtien,] 'reconnoift qu'il s'appliquoit beaucoup aux devoirs de la piet Chrtienne, quoiqu'il
prtende que cet extrieur n'eftoit qu'un mafque dont il fe 1ervoit pour couvrir fa
mchancet
,&: pour gagner l'affccfion
Nnn
ij
de
Zofl.$.p.SoS.
SAINT AUGUSTIN.
4*9
l'Empereur.
religion
p su.
Il
dit
LWej.,
qu il avoic accoutume comme par un acte de
d'aller viiiter les foldats
4s*
qui eftoient maladcs.'Il dit en-
troubles de l'Empire
mettoit fa concore qu'Honor dans

fiance dans les prires de cet officier.
'Il cftoit dj fort avance datis les dignitez du vivant de Stilicon;'&: aprs qucStilicon cuit cite tu, il eut la charge dcMaiftre
des oinccs[ou Maire du palais ,]&; devint le premier miniftre
les
p.sn.
&
Aug.cp.njp.
i4.i.i
le
maiftre de
mcr i co
de
toutes les affaires

ccccc lvation
la
Cpur.'Saint Auguftin croit
&: fchant qu'il avoit appris
de
penfecs
des
par
prefomptueufes
enfler
fepas
mais
,
ne
Dieu
les
plus
abjectes
,'il
ne douta point
fc rabaifter jufqu'aux chofes
qu il n'ufaft avec fagclfc de fon bonheur temporel pour s'acqueic
i.d.
p.i43.i.b.
des mrites ternels ;'&: que comme il cftoit un vritable cnfant de l'Eglifc ,'il ne s'employait avec d'autant plus de foin la
ep.ti9pi4i-a- rir
cp.114 p.i43-'a.
de pouvoir dans l'Etat. Ainli dans l'cfpcavec la mefmc bont qu'aupararanec

vant , il luy crivit pour luy recommander la caulc de l'Evefquc
Bonifie 'des la premire nouvelle qui vint en Afrique de l'on
lvation, &: avant mefmc qu'on en flift tout fait allure ,[c'cft
dire apparemment vers le commencement de fcptcmbre.J
'CcBonifacc cftoit Evcfque de Cataqua[dans la Numidic,]
'fuccclTeur de Paul , dont ["nous avons vu qucjie Saint condannoit ouvertement la conduite intcrellcc. Une des mchantes
actions de ce Paul , avoir eft d'acheter d'un argent qui appartenoit au fife , quelques terres dont il avoit joui tant qu'il avoit
vcu, fous le nom de fon Eglife fans mefmc payer les droits anmiels que ces terres dvoient l'Epargne.'Boniracc le trouvant
donc danslapolfcllion de ces terres, fut prefle d'en payer les
droits dus par l'on prcdecclleur.il euft pu demandera l'Empereur la dcharge de cette fomme. Mais comme il Lwok que ces
terres n'avoient elle achetes pour l'Egaie que d'un argent qui
cftoit dii a l'Epargne , &: ainli par une fraude qui pour avoir elle
faite a l'Epargne ne laifloit pasd'cftrc une fraude il ne voulut
point avoir ce fcrupule fur la confcicnce ni retenir un bien acquis par une injulticc. 11 dclara donc par le confeil ce fcmble,
demanda
de S. Auguftin. comment lachofe s'elloic paflee ,
l'Empereur comme une grce la jouiflanec des mcfmcs terres;
aimant bien mieux les tenir de la libralit du Prince, que de
ifticf fecrette de l'on prcdcccfieur; &: en casmefme que
l'Empereur ne les luy voulu ft pas donner, il croj ne plus .v.wiX des (erviteurs de Dieu de lourfiir la neceilke & l'indifervir
qu'il avoir plus
qu'il recevroit fes lettres
p. 141
i.J|n?.p.
145. i.d.
cp.ii9?i45-i-<"C
p.u4.p.i43.i.
'
a.b.c
&
'
v. uj,
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
gcncc,que
une fraude.
'Il
d'avoir ce qui leur eftoir nccelfaire
4 e9
en confentant
avoir dj obrenu quelque referit de l'Empereur fur ce fu-
c.
recommandation que S. Auguftin en avoir a.

faite Olympe.Mais on n'avoir pu alors obtenir la chofe comme
on la fouhaitoit.'Dc forte que comme ce referit ne fuffifoir pas, c
Bonifacc ne voulur pas s'en fervir afin d'en pouvoir obtenir un
jer ;'&:
ce femble
la
autiv.'Cc fut pour ce fujetque S. Auguftin crivit en fa faveur

Olympe, qu'il pria d'obtenir cetEvefqucla grce qu'il de-
c.
mandoit ou bien d'obtenir ces terres pour luy mefme , & de les
donner l'Eglife[dc Cataqua.]
'Ce Bonifacc de Cataqua clt marqu dans la Confrence. La C0IL1.142.
purer de confeience qu'il tmoigna dans ce que nous avons dit,
peut faire juger que c'eft luy qui Saint Auguftin crit l'epiftre
2.3, adreffe un'Boniface Evcfquc qui avoir un foin &: une vigi- Aug.cp.i3.p.3f.
a
Jance particulire pour evirer le menfonge. Il parle en divers ld
1
b
endroits de fon faint frere & collgue Boni face &: on voit dans Vui.ic^'^
* p.ni.ic.
l'un qu'il avoit eft chez ce Prelar vers l'an.414.
'Pour ce qui eft de l'epiftre 23,leSainr y rpond deux queftions ep-^.p 34.1.1.
que Bonifacc luy avoir propofes dans une lerrre. La premire
eftoir de favoir fi les pres &c mres peuvenr nuire leurs enfans
lorfqu'ils prerendent les gurir par[des remdes fuperftiticux
&]des facrifices idoltres. Car il ne voyoir pas de raifon pourquoi leur roy ferr leurs enfans[lorfqu'ils les prefentent au bat;
"
re(me,]li leur infidelir ne leur nuir pas. Saint Auguftin foutient
que
les
percs ne peuvent ofter en aucune manire la vie
{Spiri-
rpond fur cela quelques pafages difde Saint Cyprien dans le trait Des tombez. 'Il remarque
que les enfans fonr offerts au battefme par ceux qui les porrent,
s'ils font verirablemcnt fideics, mais principalement par toute
la fociet des Saints.'Boniface fembloit croire que les enfans ne
pouvoienr eftre purifiez du pch originel, s'ils n'eftoientprefenrez au bartefmepar leurs pres &: leurs mres. Sainr Auguftin
luy fait voir par la pratique de l'Eglife , qu'ils peuvent eftre aufli
tuelle leurs enfans, &c
ficiles
p.35.1.!.
c.
prefentez par d'aurres.
La leconde queftion de Bonifacc eftoir comment les peres &

mres en prefentant leurs enfans au batrefme , peuvenr rpondre que ces enfans croient; &c de mefme aux autres inrerrogations ordinaires. Cette queftion luy paroifloit fort difficile
caufe de l'averfion qu'il avoir pour le mcnfonge.'Il prioit le
Saine la fin de fa lettre , de rpondre fes queftions en peu de
d.
Nnn
iij
P-3*-i-a
'
47
mors
SAINT AUGUSTIN.
pour cela non de l'autorit de lacourume,

Auguftm dir qu'il avoir fujet de
prcuves.'S.
de
mais de raiforts &
demander de la brever puisqu'ils eitoient l'un Se l'aurre occupcz de beaucoup de foins :'rpour le fatisfaire entirement , il
luy rendit railbn de la coucume de l'Eglifc auranr qu'il le falloir,
non pour des perfonnes groinercs ou contentieufes, mais pour
un homme intelligent Sc"equitable.
fc.
Se
de
i/andej.c.
4C
fc fervir
pa,
ARTICLE
Les payens
cj? les
fjr S.
p.i44.i,dji4$.i.
hrtiques fe j'ouhvent
avoit elle ordonne foit
c|n9.p.i 4 .i..b.
ifis.p.iss.x.c.
ep.ii9.p.i 4 s.i.b.
Conc.t i.p.mc.
Le Concile de Carthage
nouvelles loi.w
cp
Aiioupn obtiennent contre eux e
l'Empereur Et qu'ainli
ep.is<;.p.i$s.i.
CLXXV.
E trouble que la chute deStilicon avoit cauf dans laCour,

| j en pioduiiit un autre dans l'Eglifc d'Afrique] Les payens
$ les Donatiltcs y publirent que les loix donnes du vivant de
Stilicon eitoient mortes avec luy^commc publies par la feule
autorit de ce minire, l'infccu ou mcfmc contre la volont de
[
Augf p.ns n 9
faca*.
ne falloit plus s'arrclter tout ce qui

contre les hrtiques (oit pour abatre
il
les idoles. 'Les Donatiltcs
mefmc
feignirent Se publirent
une
indulgence d'Honor en leur faveur.

'Ces faux bruits que les ennemis de l'Eglifc femoient ,oupour
tromper les autres, ou clLint eux mcfmes trompez ,'fcrepandirent en un moment par toute l'Afrique ,'y excitrent de grands
troubles, &: y foulcvcrcnt les efprics contre les Evcfques,cn forte
qu'ils n'elloicnt pas en furet [de leur vie.] 'Nous voyons en effet
que Severc &: Macaire[qu'on ne connoiit point d'ailleurs,] furent tuez vers le mois de feptembre par les payens ou les hrtiques , Se qu' caufe d'eux les Evefqucs Evodc Theafe, Se Victor
e
furent battus. [ Si la 4 conftitution de lappcndix du Code
Theodolicnfe raporre toute entire ce qui arriva en ee temps'on y voit
c [ dans rAfric]ue,"commc il y atout fujet de le croire
force
de
leurs
maifons,c mefque des Evefqucs furent tirez par
me de l'eglife. &: tourmentez de divers fupplices; que d'autres
furent traitez moins cruellemcnr mais plus injurieufement,
pareequ'on leur arracha une parric de leurs cheveux , &: qu'on
leur fie publiquement divers affronrs,en derifion de la toy Chrticnnc,qu'cncorcqucccsdcfordres fefuflent commis au milieu
que les magiltrats ne les euflent pu ignorer nandes villes,
moins ils ne s'eltoicnt mis en peine ni de les punir , ni mcfmc d'en
donner avis l'Empereur.
,
Cod.Th.fir.p.
j"]
&
v. Honor
;
notc 7 '
SAINT AUGUSTIN.
ran&j.e
47 r
'Ces excs obligrent les Evcfqucs affemblcz au Concile de Coacp.iicd.

Carthagelc 15 d'octobre, de dputer la Cour contre les payens
hrtiques. Les Evcfqucs Pvcititutc
&
Florent furent
commiilion.
[Florent
peut
eftrc celui d'Hippochargez de cette
zarrhytes. Pour Reiticute, comme on en trouve plulcurs dans la
Conference,il eit difficile de juger lequel c'efloic.Saint Auguftirt
&: les
parle d'eux
apparemment J'iorfqu'il dit que ies Evcfqucs qui

Cour pourroient fuggercr quelque moyen
eitoient allez la
Aug.<-p.<> p.
14? l c
-
pour corriger ces maux flon
dlibrations qu'ils en auroient
les
prifcs[avec leurs confrres,] autant que
la brevet du temps
n'enavoitpu dlibrer avec eux ce
qui marque qu'il n'avoit pas cite au Concile dcCarthage, foit
que ce ne fuit qu'un Concile de la province Proconfulairc , foie
l'avoir permis.'Pourluy,
qu'il n'euit
pu
s'y
il
trouver.
Il
dit qu'il y avoit
a.
beaucoup d'Evef-
ques que ce grand trouble de l'Eglife avoit oblig de s'en aller

prefque de s'enfuir la Cour [ceux qui eitoient le plus perscutez, s'eltant joints fans doute aux dputez du Concile. 1 1ls
dvoient palier par Rome.
&
'Le Saint n'avoit point parl de ces maux Olympe, lorfqu'il

luy avoit crit touchant Boni face , parecqu'ils n'avoienr commenc qu'aprs qu'il eut crit ;'cx depuis cela il avoir receu une
lettre d'Olympe qui l'exhortoit de luy mcfme l uy donner avis
de tout ce
ne ce flaire pour le bien de l'Eglife , afin

qu'il travaillait le Elire ruilir.'C'cit pourquoi il n'attendoit
que l'ocafion de luy pouvoir crire & s'cltant une fois rencontr durant cette grande tribulation,avcc Severc Evefque deMi-
a.
qu'il jugeroit
b.
leve
convinrent tous deux
ils
qu'il le falloir faire
fi
l'ocafion
s'en prefentoit.
n'en voyoient pas alors.Mais[pcu de temps aprsûnPrcltre

diocefe de Milevc'fe trouva oblige de s'en aller la Cour,
a.
quoiqu'au milieu de l'hiver , pour fauver Iavie une perfonne.

'Sevcreluyordonnade palier parFIippcne,&ccfutpar ce moyen
b.
'Ils
du
l>,
.que le Saint crivit Lepiftre 12.9 Olympe , qui il reprefente le

befoin que l'Eglife d'Afrique avoit de laililtancc qu'il luy avoit
premier .'II luy tmoigne la confiance qu'il avoit en luy,

en prenant la libert de luy adrefler un mmoire pour le remettre entre les mains des Evefques quand ils feroienc arrivez Car
offerte le
p-i4*
'
il
croyoitque lePreltre par lequel
il
crivoit,arriy croit avant
eux,'quoiqu'ils fuilent partis les premiers.

Il laille
les plus
ces Prlats luy ouvrir les
p.i4j.z.a.
moyens
propres pour frvir l'Eglife.'Mais
il
luy
qu'ils jugeront
demande ,
il
le
c.
4.
SAINT AUGUSTIN.
47*
prie,
il
le
lc
Y^
conjure de donner promtement des preuves publiques
4
authentiques que lesloix donnes contre les

hrtiques , venoient de la volont de l'Empereur,
6c des aiVuranccs
payris Se les
Se n'eftoient point abolies par la
mort de
Qu'il eftoit
attendre que les
Stilicon
important qu'il le filt au plultolt fans mefme

Evcfques fullent arrivez la Cour, 'y ayant bien desperfonnes
foibles , dont cette tempeite mcttoit le falut en danger parecqu'ils n'eftoient pas encore allez forts pour s'clcvcr audcllus des
choies humaines.'Car pour nous , dit-il ce nous cft une joie de
nous voir en danger pour le falut ternel de nos frres, Se d'cltre
comme nous Tommes , expofez l'inimiti & la fureur des per-
fonnes endurcies parecquenous travaillons la converiion des
"
ames.
'Quoique S. Auguftin dife qu'il envoit au milieu de l'hiver,
[Se qu'Olympe fuit allez port de luy mclmc pour tout ce qui
regardoit"l'Eglife,]'onnclaiHe pas nanmoins de croire que ce
fuC fur a cCtrc duSaint porte (ans doute en diligencc,qu'01ympc lit donner la loy du 14 novembre de cette anne adrclle
Donat'alors Proconful d'Afriquc.'Quclque obfcure qu'elle foit,
on voit nanmoins qu'elle ordonne de punir flon la rigueur des
loix, &: mefme du dernier fupplicc , ceux qui entrcprcndroicnt
quelque chofe contre la religion Catholique, &: qui en violcroicntlesfacremcns , nommment les Donatiltcs.
'Des le 14 dumefmc mois, Honor avoir dfendu d'admettre
aux charges de la Cour aucune perfonne qui ne luy full pas unie
par la foy
par la religion c'eit dire aucun des ennemis de la
vrit Catholique ,'d'o vient que Zofime dit"que les payens v. Honon
,
d|i4tf.i-a.
p.*4j-i.<3.
a.
Cod.Th.txp.
I65.I46.
p.i<|Aiig.ep.
*Cod.Th!tf.'t.
5.1.44.P.165.166.
l.4i.p.T<s- 3 .
&
Zof.l.j.p.Sio.
cftoient alors exclus le ces charges.

Cod.Th.l-45-p-
5|notc3
'Le 17 du mefme mois, Honor ordonna encore Thodore

Prfet du Prtoire , d'avoir foin que les Dfenfcurs Se les autres
officiers vciliallentpour
empefeher ceux qui ne communique-
roient point avec les Evcfques Catholiques, de tenir aucune

les villes, foit la campagne, de faire confifo on auroit tenu dcccsalfcmbles illicites;
Se mefme de proferire Se de bannir ceux qui enfeigneroient une
doctrine condanne par celle que nous avons reccuc de Dieu.
'Le mclmc jour, flon le P. Sirmond, b ou'lc premier de deeem^ rc j-c on ctiition du Code, Honor adrella une autre conilitution au mefme Thodore o il maintient la difeipline ccclefaftique en ordonnant que ceux qui auroient elle depofez de
la clericaturc parles Evcfques, ou qui l'auroient abandonne
d'eux
alTcmble, foit dans
quer tous
fir.p.i.
1
.m. 3
.f.
'
'
les lieux
ibid.
l'
'
L^nkj.c.
SAINT AUGUSTIN.
475
d'eux mefmcs,[en perdroient aui les privilges ,]& feraient
fournis aux charges Se aux fonctions civiles [comme laques,]
mais feroienr exclus des charges de la Cour &: de la milice; puifqu' ayant elle infidles Dieu , ils ne pouv oient plus cilre fidles'
aux hommes.
ARTICLE
Le Saint
exhorte Vonat punir
meprijer
CLXXVI.
hrtiques
les
le
&
avec douceur,
monde*
'/AN voyoit anez par ces ordonnances que l'inclination del
Aug.ep.n7p.
l 44- 1 -d.
V-^ Cour n'eiloit point dutout change l'gard dcl'Eglife

Catholique. Ainfi on peut croire que' ce rut la premire nouvelle de ces loix,que Saint Augullin crivit
l'exhorte faire
que
les loix
promtement
lavoir
Donat la lettre o il
aux Donatilles par fonedit,
donnes contre leur erreur , fubiifloient dans toute
leur force, quoiqu'ils publiaient qu'elles elloient abolies. [Il
ne parle point des payens , pareeque

n'eiloient pas exprelles fur cela
commencement de
les loix
de cette anne'
comme celle qui fut donne au
l'anne fuivantc.J'Il le conjure d'une
ma-
niere trs prenante de ne point condanner la mort ceux qui

avoient fait des violences contre l'Eghfe.[Cela n'eiloit point necellaire pour les crimes pailcz, aprs]Tedit du ij janvier 4os>,qui
excluoit la peine de mort cet gard
en l'ordonnant pour
les
crimes qui fc commettraient l'avenir.

'Donat n'eiloit apparemment Proconful que depuis peu , lorfque S. Auguilin luy crivit. b Le Saint avoit avec luy une union
c
ancienne &c toute particulire en forte que quand il n'eufl pas
elle Evefque,&: que Donat euil elle beaucoup plus que Proconfui, il eull toujours pu prendre fon gard une trs grande li;
Samt dit qu'il avoit toujours vu en luy des fon enfance

un naturel trs honnelle.'Il l'appelle un fils trs fincere dcl'Eglife Catholique d &: il crut que Dieu en le failant Proconful,
l'avoit donn l'Eglife d'Afrique pour la confoler dans les
bert.'Le
b.c.d.
Cod.Th.fir.p.
4I -
* P- 4I-4! Aug.ep.117. p.
CP
b.
rigueur qu'ils meritoient,
c'cll dire
du dernier fupplicc.
Il le
conjure par J.C. de n'en rien lire , depeur que les Eccleliafti* Hijl. Ecd, Tome X IIL
oo
p l4I "
'
<-ep-u7-p-i44.
ep.ns.p.i^.i.b.
ep.i 17^.1443,
e
'
grands maux qu'elle fourfroit , tk. pour rprimer par fon autorit
l'audace de fes ennemis.
'Tout ce qu'il craignoit de fon amour pour la juftice, elloit
qu'il ne vouluft punir les crimes commis contre l'Eglife avec la
^4-i.b.
b.c.-
SAINT AUGUSTIN.
474
L'aotej.C.
*'
qucs n'ofailent plus les luy dfrer. Car comme aucun autre ne 4
ic mectoit en peine de le taire ils Icroienc demeurez impunis, Se
les ennemis de l'Eglifc en feroient devenus plus hardis les
commcccrc.'Il le prie encore que li quelque Donatilte eit arreit,
il fourfre que les Catholiques travaillent l'initruire , Se luy
faire connoiitre (on erreur. Car quoiqu'on tafche de leur faire
quitter un grand mal pour leur faire embrailer un grand bien,
c'cll , dit ce Saint , un travail'plus pnible que profitable, de ne
rduire les hommes que par la force , au lieu de les gagner par la
voie de llnltrcKn Se de la pcrfualion.
.
'Saint Auguttin qui par laconnoiffancequ il avoir des bonnes
qualitez de ceProconful,le croyoit propre recevoir avec abondance l'emilion de l'Efprit de Dieu, fouhaitoit beaucoup de le
voir Mais il n'en put trouver l'occalion tant qu'il fut en charge,
quoique Donat rult venu une fois f ibile ,[qui cltoit apparemment allez proche d'Hippone.]'t on voit au moins que c'eitoit
en Numidic.'Il crut que Dieu ne permettoit pas qu'il le viit alors,
parecque l'occupation de facharge[de Proconfuljnc leur cuit
pas permis de s'entretenir cnfemble avec libcrt.'Il le contenta
donc de s'informer de quelle manire il le conduiloit Se tous
ceux qui luy en parloient quoiqu'ils ignoralVent l'intcreft par,
p.145.1 a,
ep.uS.p.j.4$.i.a.
Vand.p.179-
Aug.p.i+5-i-*
b.
ticulier qu'il prenoit fes actions
mement
l'intgrit
&la
luy louoicnt tous unani-
vertu avec laquelle
il
s'acquitoit
de
fa
charge.
1.
'Mais lorfqu'il
le vit
dgage du foin des
aftaires
du monde
quelque commerce avec luy en luy crivant
il
,'&:
Te
<i.
tafcha de
b.c.
priant de luy rpondre. 'Il l'exhorte dans fa lettre aimer la
lier
non par
de l'cltime Se des louanges mais par l'amour incline de la vertu Se de la julticc. Tournez luy dit-il
enfuitc tous vos regards vers nolhe Seigneur J .C, comme vous
avez commenc de faire. Dpouillez vous de tout le taltc de la
vanit du lieclc pour vous lever jufqu' ce divin Sauveur qui
porte non une grandeur rrompcule Se apparente mais au
comble d'une grandeur toute angelique .5: toute cclcitcceux qui
fe convertirent luy, Se qui les y fait arriver parles dmarches
fures: lolides d'une vritable foy.'Il le congratule de ce qu'il
avoit converti fonpere. Il le prie auffi de le venir voir pour travailler aufalutdcs habicans de quelques terres qu'il avoir dans
le territoire de Sinitc Se d'Hippone, qui il ibuhattc[qu'il crive
en attendant ,]ce qu'il les exhorte avec douceur embrailer la
vertu
le deir
.-
d.
t.
Mtrofior.Uc
ktou-a ôim f lui ohhx
1.
L'andcj.c.
4cS *
SAINT AUGUSTIN.
47 y
communion de l'Eglife Catholique. [Nous ne voyons point

quand Donat fortit de la charge de Proconful finon que c'eftoit
,
avant
le
2.
de juin 4io,]'auquel nous trouvons une loy adrelfe
ARTICLE
il crit
'
CLXXVII.
a Italique fur la vifon de Dieu
&furieftege de Rome-
Auguftin crivoit Olympe fa fconde

lettre, o il fuppofc que les dputez du Concile de Carthage pou voient arriver bientoft Rome, [il ne favoit point encore
le lige de cette ville par Alaric, puifqu'il n'en dit pas un mot
Mais cela arriva aulltoft aprs. ]'Car on voit que les Evefques
d'Afrique eftoient Rome , dans le temps que l'on publioit que
cette ville Se tous les environs eftoient dans de trs grands maux;
Honor '&- en erfcc,Zoiime nous oblige"de mettre le fiege de Rome fur la
fnde4o8.'ivome foufrit durant ce lige une famine extrme ,
OrsqJu
Cod.Th.t-4-F.
1?5
Macrobe Proconful d'Afrique.
e Saint
L!
Aug.ep.t19p.
M-*.a.
v.
qui fut
lui vie
ep.133p.i4s.!.
d"
Zof-i.5.p.SiS.
p.siy.
par la pefte.
'SaintAuguftin receut la nouvelle du malheureux tat de cette

ville par des lettres de fcsfreres.[Je ne fay s'il entend les Evef-
Aug.ep.133 .p.
148 I,d
-
ques d'Afrique ou d'autres perfonnes.]Ces lettres luy en apprimol ft* & rent"des choies fort trilles mais le bruit commun y en ajoutoit
cncore ^ e P ms fafchcufes.*Il receut enfuite des lettres d'une
*NoTB4t
dame deRome nomme Italique,qui ne luy difoit rien de ccla:&
l'agent de cette dame qui luy crivoit [de Carthagc,]qu'il pourv. la note ro t bientoft envoyer Rome ,"nc luy mandoit rien non plus de
ce qui s'y paffoit. Saint Auguftin qui par fa charit ne pouvoir
eftre indiffrent aux afflictions de fes frres, s'tonna de ce filence; &il s'tonna encore de ce que les faints Evefques n'a voient
point crit par les gents d'Italique , vu que c'eftoit une occafion
fi favorable. [Ces Evefques eftoient fans doute des Evefques
d'Afrique qui par confequent eftoient Rome durant ces malheurs. Il paroift que le commerce eftoit alors affez libre Rome:
Ainf ce pouvoit cftre ou au commencement du fiege, lorfque
Alaric n'avoit pas encore bouch le Tibre, ou aprs que le fiege
,
fut
fini.]
'Italique qui avoit crit Saint Auguftin, eft qualifie par luy
une
&
trs religieufe fervante de Dicu."[C'eft affurment

qui Saint Chryfoftome crit durant fa perfecution , pour
l'exhorter travailler autant que la bienfeance de fon fexe le luy
illuftre
c.
celle] a
Ooo
\)
Chry.ep.i 7C .t
4, P
7S1>
SAINT AUGUSTIN.
47<?
L'andcj.c
permettoit , appaifer le trouble de l'Eglif c d'Orient. Il marque

clairement qu'elle eltoit a Rome mais il ne nous en apprend
aucune autre choie. 'Elle avoir des enrans encore petits, que
Saint Augultin falue dans la rponfe qu'il luy fit en ce temps-ci
4 s "
Ai:;'.cp.i33.p.
veuve debien.[Ceft
donc fans doute la mefmc Italique,]' qui il crit l'epiftre 6,pour
la confoler fur la mort de fon mari ,["dont il ne marque point le
nom. /Elle l'en avoir pri par une lettre; &: le porteur avoit encore allure le Saint qu'elle fouhaitoit extrmement de luy cette
fans parler dclbnmari:[Ain(i
puis peu. ]Et en effet
ep.s.p .u.i.a.
'.
p. ii.i.
p.rj.i.a,
on
paroift qu'elle elloit
il
voit qu'elle difpofoit de
gracc.'Ily falue auili fesenfans.

[Il
emploie la plus grande partie de cette
marque point qui ce pouvoit eltre ;]'mais on voit bien qu'il parle
contre des perfonnes particulires qui avoient dit d'abord que
J. C. voyoit la divinit des yeux du corps. Ils avoient dit enfuite
que tous les Saints la verroicnt de mclmc aprs la rcfurrcCtion ;
&: enfin
tp.i47-r-34J-i-
Fule.ep.14.q-
-p-kVc.
ep.m.c.s.n.p.
i.i.c|io8.i.a.
ep.ui.pisf.ic.
ceux
du corps. Il ne
lettre rfuter
qui difoient qu'on pouvoit voir Dieu des veux

p.ii.i a.
l'on
ils
mefmc chofe aux

rfute d'une manire trs forte, & mefmc pi-
efroient venus jufqu' attribuer la
reprouvez. [Il les

quante, jugeant qu'ils avoient befoin de ce remede.]'Il prie Italique de leur lire fa lettre, s'ilsvcnoicnt luy parler de leurs folies , &: de luy mander ce qu'ils y auroient rpondu.
'Saint Evode parle de cette lettre Italique dans une desfienncs au Saint :' Saint Fulgcncc la cite aulli,&: dit que quoiqu'elle
ne foit pas bien longue , elle l'unit nanmoins pour nous convaincre de ce que le Saint y veut prouver. [Je ne voy rien qui nous
cnipcfchc de croire que ce foit ccllejdont le Saint parle dans la
^ Paulinc,[ficc n'cltqucccttc dernire ne paroift crite que
longtemps aprs, vers l'an 413. Mais ce n'eft pas celle |'dont il
tmoigne dans la 111 e qu'une p^rfonne avoit elle oflenfee ayant
cru que le Saint y parloir contre luy.'Car il clt viliblc que cette
perfonne elloit en Afrique .,[&: ainli Saint Augultin n'cult pas
long aie rfuter dans une lettre crite pour Rome. "'Ces termes,
Que nous ne verrons jamais Di eu des yeux de cecorps, kir lclqucls
le Saint fait fort dans l'epiftre m,[ne font point dans la lettre
c|
;?
:-cd.
p.ijs.i.c;is7.i.
Italique.
cd.
p -14 ".t-
Je ne fay
fi
la lettre 6
cft cellcj'donf pari
le
en rponavoit receu
Saint
dant en ce temps-ci Italique, lorfqu'il dit qu'il

une lettre o elle le prioit encore de luv crire, &: une
autre o elle tmoignoit avoir receu ce qu'il luy avoit crit. Il en
avoit encore receu une troilicmc o elle luy rnarquoit l'on loin
d'elle
Not
e 4;
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
4P S.
&: Ton affection
pour luy touchant
Cette troiliemc
la
477
nomm Julien.
maifon d'un
durant les malheurs de

Rome,& laquelle leSaint rpondit auffitoft par fa i53 e ,parceque
fon agent luy avoit mand qu'il envoieroit bientoft en Icalie.'Le
Saint y tmoigne fa compalion pour les maux de la ville de Rome ,'Sc il dit que les enfuis d'Italique pouvoient dj voir dans
ce qu'ils fourfroient en un age f tendre , combien l'amour du
monde eftoit dangereux/Pour la maifon de Julien , dont le Saint
remercie Italique, &. qui tenoit la maifon epifcopale , il n'exprime point ce que c'eftoit.'On voit feulement que S. Auguftin
orrroit une maifon des perfonnes, qui au lieu de celle l en vouloient une autre qu'on leur avoit dit avoir eft donne l'Eglife
par Valere , mais qui avoiu toujours appartenu une ancienne
eglife ,& y eftoit jointe de forte que Saint Auguftin ne la leur
pouvoit pas donner.
eft celle qu'elle crivit
*.a*
b-
b|i.J.
t-k
ARTICLE
Honor confirme encore
hrtiques
toutes les
& puis
les
CLXXV
loix faites
I I I.
contre les payens
cajfe: Nectairefollicite de
&
Us
nouveau
Saint Augufiin four ceux de Calame.
de Jsus
l'an
Christ
409.
T E Code de Thcodofe nous fournit des le 16 janvier de cette

V.Honorc
8.
anne ,"unc loy de l'Empereur Honor ,[qui paroift tout

fait avoir eft obtenue par les dputez que le Concile deCarthage avoit envoyez la Cour le 13 octobre prcdent, pour demander la protection de l'Empereur contre les violences des payens
&; des hereciqucs,quj publioicnt que les loix donnes contre eux
eftoient abroges par la mort de Stilicon.]'Car depeur que les
Donatiftcs les autres hrtiques, ou les payens, ou les Juifs,
ne s maginaifcnt qu'on vouloit laiifer abolir ces loix, l'Empereur
commande tous les juges de les fuivre !k. d'avoir une application particulire les faire excuter ordonnant des amendes , la
perte des charges &c mefme laconffcation&: l'exil pour ceux
Cod.Th.nj.t.5.1.
+ 5 -P
lS 7
? l6 7-
qui ngligeront cet ordre.
Sirmond fait la
14 dans fon appendix du Code Theodoiicn :'Elle y eft date du
15 de janvier 411. ["Mais c'eft une faute vifible. Et lccommencernent de cette conftitution a un ii grand raport avec ce qui
eftoit pafle en Afrique l'anne preecdente,qu'on ne peut douter
'Cette loy eft infre la fin de celle dont le P.
v. Honor
aoK?
,.,
ficp-44
P-4
SAINT AUGUSTIN.
47 3
que
L'andeJ.C
date qui la mec au mois de janvier 409,11c foitlavcritablc. Nous avons raport"autrepart]'ce qu'Honor y die de l'obligation qu'a la pulancc feculiere de dfendre &c de venger
p.4o.4t.43-
la
4
bid.s s.
nuifque pour eux leur gloire eft de fournir

s'y plaine d'abord avec beaucoup devehemcnce"dcs violences tranges que l'on avoit faites aux Evef- V.
ques dans l'Afrique, &: encore plus de ce que les magillrats les
avoient tolres (ans les punir. [Mais je ne fay pourquoi il ne
parle point de la mort de Se v re c de Mac aire. Peutcitrc que ce
les Eccleiiaitiqucs
&:
P.3S-40.
de pardonner. 'Il
n'eitoient pas des
Evefques
&c
que les coupables en avoient cft

il ordonne qu'on fera une
punis.] 'A l'gard des autres violences,
p. 41.41.
recherche exacte de ceux qui ies ont commues , Se qu'on les punira rigoureufement fans nanmoins les faire mourir :'mais que
ceux qui l'avenir tomberont dans le mcfme excs, feront punis
du dernier fupplicc;'&: que mcfme fi l'on a befoin de troupes
pour rprimer les fediticux le Comte d'Afrique donnera les
p.41-43.
p.43-
tiennes.
[Ces loix qui faifoient voir la difpofition de la Cour en faveur

de l'Eglife pouvoicnt faire apprhender justement ceux de
Calamc,quc les excs qu'ils avoient commis l'anne prcdente,
ne fuuent punis avec rigucur.]'Ncctairc fongeadonc encore
recourir Saint Auguitin &: rpondre la lettre qu'il en avoit
reccuc fept ou huit mois auparavant.'Il le hc nanmoins comme
fi c'euft eil auflitofl aprs l'avoir receue. Il la relev avec loge :
'mais il prend comme des railleries ce que le Saint avoir dit fort
fericufemcnt,'&: il y rpond allez mal,pour donner lieu de croire
^"'^ ne l'avoir pas feulement relue. "Il reconnoift que le Saint
b
avoit dit que l'Eglife ne vouloit point la mort deperfonne &;
cependant il parle comme li on cuit voulu punir les coupables
du dernier fupplicc.'Il prtend obtenir une indulgence gnrale
pour tous les coupables , lut le faux principe que tous les pchez
,
Aug.cp.i54-p3JOJ..C.
cp.2.53 p-35o.ib.
c|if4-p-3f3- 1-' 1
ep.i54-p-S- 2 - cJ
3II
'
C
1
*1 a
-
font gaux.
tp.iH-p-35o-i-c'
cp.i3.p.35o.i.d-
ep.iB-p 3fM.
&
dans fa reponfe
19 de mars;
il le prie d'abord de luy mander s'il avoit nouvelle que Pollidc
euft obtenu quelque referittrop rigoureux, afin de chercher les
moyens d'en empefeher l'cxccution.'Pour ce qui regardoic les
peines pecuniaircs,quc Nectaire avoit fort cxagercs,'Saint Au'SaintAuguftin receut fa lettre
le
guftin luy fait voir par fes philofophes qu'il avoit tort d'en par,
comme
'*
1er
P35i.i|553.t.
rduire
il
faifoit j'outre
que
les
Chrtiens ne vouloient point
coupables manquer du ncccllairc ,'& que leur

deflein n'eftoit pas de fc venger d'eux , mais de travailler leur
les
$175-
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.G.
40*
479
combat ce que Nectaire
avoit die de l'galit des pcchez,'&: l'exhorte fort embraifer la foyChrticnne. a Il luy parle
de ion fils nomm Paradoxe. [Nous ne trouvons rien davantage
falut.'Il
p5S3-r.
p 3f- 1*P-ii- lX
'
de la
v. Honor
fuite de cette hiftoire.J

' c l6 u n j e cecte me fmc
j
anne 409, Honor ft encore"une

l'Eglife
de
, o il dclara mefme que tout
nouvelle loy en faveur
ce que les hrtiques pourroient obtenir au prjudice des loix
prcdentes, ne pourroit avoir d'efret.[Cependant"il fe lai Ma
bientoit aller caifer toutes ces loix, pour donner une libert
entire aux hrtiques ,
en accorder mefmc , ce qu'on precend , une allez grande aux payens.] 'Olympe eltoit alors"difgraci ; &; ayant perdu fa charge il avoit elle oblig de fe retirer en
Dalmacie:[de forte qu'il n'cltoit pas en tat de s'oppofer aux
mauvais confeils qu'on donnoit Honor. Nanmoins Honor
ne les fuivit pas longtemps c nous verrons l'anne fuivante,
comment au milieu mefme des plus grands troubles, il calfa
cette loy qu'une fauife politique avoit arrache de luy.
]
j
ibid.
C0J.Th1t.4i.
7.p-io5|i<f.t.jJ.
47p,I<!
&
ibid.
Zol.j.p.8io.
ARTICLE
Saint Auguiin
LE
crit aux Donatijes
CLXXIX.
,
Fefie
& Vincent
le
Rogatiftc*
15 jour de juin de cette anne 409,011 tint un Concile Conot.t.p.

provincial Cartilage dans la bafilique de la fconde re- IU0-C
gion
'
dont nous ne trouvons autre chofe inon qu'il y fut ordonn qu'unEvefquen'entreprendroit point djuger feul. L'auteur de la Collection Africaine dit qu'il n'a pas mis les actes de
ce Concile , pareequ'il n'eitoit pas gnerai.
[Ce fut allez vraifcmblablement vers le commencement de
cette anne que S. Auguftin crivit l'epinre 166, adrelee gnralement aux Donatiiles.j'Car il y eft parl de la faune indulgence dont ils avoient fait courir lebruit[larnde4o8,&:non
de
la
vcritable.J'Le Saint leur
entrer en confrence
il
promet aulfi que s'ils veulent

de l'origine du fchifme de
les inftruira
Aug.;p.i<r*.p.
l88 lc
-
i.bjiSj.i.b.
de Cecilien, c de plufieurs autres chofes femblables,

dont il luppofe qu'ils pouvoient neilre pas encore bien claircis Et ce font celles l mefmes qui font le principal fujet de la
grande Confrence de 411, dont il ne tmoigne pas en effet que
la caufe
l'on parlait alors.
ramaife dans
de
beaucoup de partages de
l'Ecriture pour prouver runivcrfalic de l'Eglife :'mais la plus
'Il
la fin
fa lettre
F 1?3
p-iss.is*.
"
SAINT AUGUSTIN.
p ;ss.i.a[i?i.i.
LWcj
480
"*"
grande partie eneft employe jullificr la feverit des loix de 4
Honor;[cc quimontre que c'ciloit avant la libert de conlcicncc qu'Honor donna vers la fin de 4op.]'L'occaion qu'il eut
d'crire cette lettre, tut apparemment cc que quelques Prcftrcs
Donatillesluy firent dire en ces propres termes: Laillbznous l,
fi vous ne voulez que nous vous"allommions.
[L'epiflrc Fcllc lcmblc crite dans les mcfmcs circonftances;
rp.itf7.p.isi.x.
p.:9i.i.c.
t.i.B.pr.pir.
iep.i67-p.19r.
wdjfaJ!
"
"
;
mais cela n'cll pas fi clair. 11 n'y cil point parl de laConference,]'maisdcs menaces infolcntcs des Donatillcs ,[qui peuvent
3
cilrc celles qui rirent crire au Saint ta lettre i66. Lcs tentations
qui avoient prouv les Donariltcs qui s'eiloient convertis, [l
raportent fort bien cc qui avoit fuivi la mort dcStilicon: Ce
qui eft de plus certain ,]'c'ell que c'eiloit durant qu'on pourfuib
voit les Donatillcs parles loix impriales,' entre 405 &c 411. Ce
Fellc cfloit un laque engag dans le foin des affaires publiques,
c
f p'i?i.i.d.
avoit des fujets Donatillcs dans le territoire
d'Hippoac
&:
leur avoit crit, pour les porter fe reunir: mais cela n'avoit
pas ruili par quelque faute qu'on y avoit faite. Saint Augullin
^l
il
defiroit le ialut
de ces peuples, &: pour eux mefmcs,&: pour ceux
qui s'eiloient dj convertis, a qui leur voilinage faifoit tort. Il

donc Fellc,^ le pria d'envoyer ou quelque domclli-
crivit
ou quelqu'un de fes amis qui n amais qui le vinll trouvcr[Hipponc]

lafl pas droit fur les lieux
fans que fes fujets lefccuffent, & qu'ils conccrtcroient enfemblc de quelle manire il fe raudroit conduire pour les gagner,
'Et afin que perfonne ne pull dtourner Feilc de travailler avec
application la converiionde ces pcrlonnes,il luy rend raifon
de la manire dont l'Eglife feconduifoit l'gard des heretiques.'Poliide marque"un mmoire du Saint contre les Doua- mmittram
que en qui il fe
pull confier
d-
ind.P0f.c3.
tilles
[Cc
adrefte Fdle.
au paillard en cette anne que le Saint crivit

Vincent le Rogatifte. Car ne parlant point dutout
de la Confrence dans une lettre il longue, & qui ell uniq
ment fur le fchifmc des Donatiilcs,c'cft une preuve indubitable
qu'elle l'a prcde. Et puifqu'il n'y parle point non plus de la
libert de confciencc donne fur la fin de 40;?, quoique tout le
fujet de la lettre foit de juiliricr les loix les plus rigoureufes qu'on
avoit faites, on en doit conclure que cYlloit encore avant 410.
On pourroit feulement douter li elle n'eft pas crite avant la
mort de Stilicon, puifqu'on n'y trouve rien non plus de ce qui
arriva fur la hn de 408,]'^; les Benediclins l'ont mile pour ce fujet
h ))f de leur dition.
[Nous
rut aulli
l'epiflrc 48,
--.
SAINT AUGUSTIN.
L\nrde] c.
9
[Nous avons vu*autrcpart ce que
4 8i
que Vincent,&: ies

y les Donatifesjft. Rogatiftcs donc il eftoit chcf.]'Il avoit connu Je Saint lorfqu'il
tudioit encore tout jeune Carthage; & iU'avoit connu dellors
pour une pcrfoimcquiaimoit lapaix &l'honncftet. Ayant appris
qu'il avoit depuis embraife la foy Chrtienne &: l'tude des
lettres feintes, il crut qu'il devoit plus que jamais aimer la paix,,
c eftre ennemi des voies violentes & odieufes.
[Il luy crivit donc pour fe plaindre de la manire dont on
traitoit alors les Donatiftes par l'autorit des loixquelcsEvefques avoient obtenues d'Honor. ]'I1 prtend qu'il ne falloit
*
c'eftoit
ep-4-p.5-;.i.b|
73" z
'
'
p.^.t.d.
contraindre perfonne embrafler la juitice'& l'unit a Que c'ef- p.s.i. c

aA
toit un crime d'aller faire des plaintes un Empereur contre
:
'
ceux qui ne font pas de noftre communion /Qu'on ne trouvoic

point dans l'Evangile ni dans les crits des Apoitres, que l-'on aie
jamais rien demand auxRois de la terre pour l'Eglifc,ou contre
ls ennemis -.'Que jamais aucun Apoftrc ne s'eftoit empar du
bien d'autruilbus prtexte de la foy: 'Qu'aprs tout,ccs violenceseftoient inutiles l'gard de la pluipart du monde.
'Il lbutcnoit que l'Eglifc ne devoit pas toujours croiftre&s'mais qu elle pourroit s'teindre dans le
relief demeurer renferme dans une province &: pour le montendre par toute
la terre,
p.
'51b.
i.K
p.ff^.i.a.
p<?7.2.cj-p.i.a.
'
il alleguoit ce que difoit S. Hilaire, que la foy eftoit prefque

entirement teinte de fon temps dans toute l'Alicllfoutcnoit
que le nom des Chrtiens n'eftoit connu que dans une trs petite
partie de la terre :'Quc le nom de Catholique ne convenoit pas '
la communion rpandue par toute la terre, mais celle qui avoit
tous les Sacremens,& qui obfcrvoit tous les prceptes de J e s u s
trer,
CHr
1 s
t, telle qu'eftoit,difoit-il, celle dcsRogatiftes.'Il citoit
de S, Cyprien Se d'Agrippin fon predecefleur , pour

montrer que le battefme donn hors de l'Eglifc eftnul.'Ildcmandoit li ceux du parti de Donat eftoicnt des mdians
des herc-
?- s7-i.d.
p.s.i. a
P-7.i.b.c.
l'autorit
p./r.iU
&
tiqucs,pourquoi lesCatholiqucs
quoi
ils
les
les
rcchcrchoicnt
li
fort,&pour-
recevoient fans difficult.
'Cette lettre fut apporte Saint Auguftin par un Catholique

de fa connoiflanec. De force que n'ayant pas fujet de douter
qu'elle ncfuft de Vincent le Rogatifte,il luy adrclla fa rponfe
'marque par Pofide,[o il ne manque pas de refucercout ce
qu alleguoit Vincent. ]'I1 la fit allez tendue, moins pour la fitisfaction de Vincent, que pour l'utilit des autres qui la pourroient lire avec la crainte de Dieu cfpcrant qu'ils en profitcroient, fi elle ne fervoit de rien Vincent.
* Hijt. Ectl. Tome XI IL
Ppp
;
p.^-i-a.
Pof. ndc.:.
ep-^s.p^.i.c.
N T AUGUSTIN.
;,-.
L'an dej.c.
-,~...
^..
..
OJ.
ARTICLE CLXXX.
Macrobe
ejl fait
Evefque d'Hippone parles Donatifles: Le Saint

crit fur l'apojlajic
Aogep.i$s,.p-
p 3H-I-3-
'
"
p. 3 4.i.a-
D.JS7.1*
%.i.ic alibi.
u,k
de Rujlicien.
f^y E ne fut"qu'aprs la libert accorde aux Donatiftes par N o t

V^> Honor, que S. Auguftin crivit l'cpiltre 255 Macrobe,
de 4io.]'Ce Macrobe
beaucoup de
attribue
gnie
de
du
l'loquence.
luy.'SaintAuguftinluy
&:
"Mais
il elloit de la fcte des Donatiitcs , qui le firent leur Evcfquc
Hipponc.[Ainli il (ucceda Proculien", qui vivoit encore en v.
4lS
4o6.]'Et en crct Macrobe n'cltoit Evcfque que depuis peu,lorfque le Saint luy crivit.'Il fut amen [a Hipponcjpar les chefs
des Circonccllions accompagnez de leurs efeadrons &: de leurs
foldats, rptant fouvent parmi leurs cantiques, leur lignai de
un jeune homme qui donnoit
fjet d'cfpcrer
guerre, Louanges Dieu /comme ils raifoient d'ordinaire quand

ils vouloient s'animer au meurtre/Nanmoins Macrobe fut plus
choqu de leur infolcncc, que fatisfait de leurs civilitez de forte

que le lendemain il les traita allez rudement, en leur parlant par
un interprte qui favoit la langue punique, Se leur tmoigna ion
mcontentement avecunc libert digne d un homme d'honneur
:
&: qui ne favoit point flater
ce qui
piqua,
& les
Op: U.p.?s.
fit fortir avant

avec des mouvemens d'indignation &:
de fureur.'Il paroilt qu'il y eut quelques Catholiques tmoins de
cette action &lorfqu'ils furent fortis de l'anemblc, les Clercs
de Macrobe lavrent l'endroit o ils ayoient eft avec de l'eau
falcj'comme S. Optt tmoigne que cola ne leur elloit pas cx-
Aug.:p.ij.p.
traordinairc;'mais
?!?'
que l'aiemble
l,,
les
fuit finie,
b.
t,d|3js.i.a.
c t-.s.t
}? ,p 41c.
[\(,
les
p.35.i.a.
ne lavrent pasdcmcfme
la
place oavoicnt
[Macrobe parut encore aimer l'quit,Yen promettant de

rendre chacun ce que les Circonccllions auraient pris: Mais
ce n'cltoit que pour diminuer la mauvaife rputation que les
Circonccllions donnoient fon parti; &c il cuit cite bientafchc
de pouvoir accomplir cette promcfle.'U parut dans [a fuite qu'il
cun autre de
P-3<3.i.d.
ils
Circonccllions.
cltoit aulliobltin
ep.iH.p-ss.ta-
s 4<r.
[fur la fin de 409,011 dans les premiers mois
cltoit
p.37-*4
*3
luy
dans
le
(chifmc,& mefrne
auili
violent qu'au-
la {.etc.
arriva en ce temps-ci qu'un
nomm
Rufticien S
re
la campagne dans le dtoccfcd'HipponCj'que S. Auguftin mef
avoit battizj'fut excommuni par fon"Cur aulc du drgle'Il
la
-
mu
SAINT AUGUSTIN.
[c.
ment Se de la corruption de fes moeurs.
Il fe
485
trouva encore char-
g de beaucoup de dettes qu'il avoit faites en ce quartier IL Ce

miferable voulant donc chercher quelque protection contre fes
cranciers, auffibien que contre la discipline de l'Egife, prie le
de fe faire rebattizer par Macrobe , afin d'lire im[&

dfendujpar les Circoncellions,comme le plus innocent homme
parti
du monde.
Auguftin ayant feeufondeflein, en crivit Macrobe une
lettre fort courte, mais extrmement touchante, o il le conjure
parle falut de Ion ame de ne point rebattizer ce Soudiacre, ou
de rpondre laqueftiondu battefme donn par Flicien dans
le parti de Maximien.'Ii dit que s'il fait le dernier, il veut bien
eftre rebattiz par luy Se que s'il doute du fait de Flicien , il
s'offre de le luy prouver fous peine de perdre fon evcfch.'Il
donna cette lettre Maxime Se Thodore, ["qui pouvoient
eftre des perfonnes confiderables d'Hippone,]pour la porter
'S.
ep.fj.p-3 8
369
'
ff
a.
P-5 ?-i
V.i33-
Macrobe.
'Macrobe refufa d'abord de les voir, ne voulant pas qu'ils luy
luflenr la lettre du Saint. Mais aprs qu'ils l'eurent bien fait
prelfer,il confrait enfin l'entendre hre
Se farponfe fut, Je ne
autre choie que de recevoir ceux qui viennent moy,
Se leur donner la foy qu'ils demandcnt,'c'eft dire un nouveau
a
battefme. Pour ce quieft de Primien[qui avoit admis Flicien
P -ice.ê^.i.
'
b.
puis faire
ceux qu'il avoit battizez Jcomme Maxime Se Thodore luy

demandoient ce qu'il avoit y rpondre, il dit qu'iln'eftoit ordonn que depuis peu,& qu'il ne pouvoir pas fe rendre juge de
fon perc mais qu'il eftoit oblig de demeurer dans ce qu'il avoic
reccu de fes anciens.
'Maxime Se Thodore mandrent fa reponfe Saint Auguftin
'Se ce fut fur cela que le Saint touch tout enfemble de crainte
iSc de douleur, fe crut oblig de luy crire une grande lettre,'o
il dplore l'engagement o Macrobe eftoit, Se qui l'avoir oblig
de luy fiire une rponfe,qui au lieu de refoudre la difficult qu'il
luy avoit propofe, montrait feulement qu'il n'avoit pu y fatiffaire 'puifque ne voulant pas juger de la conduite de Pnmien
dont il peuvoit s'informer fort aifmcnt,il jugeoit Cecilicn qu'il
ne pouvoitconnoiftrc,&: condannoit tous les Chrtiens qui ne
Se
ep.isj.p-B-*c
''
66p
6g
i.b.
le
jugeoient pas
comme
luy.Iile prclTe enfuite fur l'affaire
bjiy $^.353.3*4.
ep.if.p.sss.Lb.
P354- 1
a-
b.c.
de
Primien Se de Maximien, Se luy montre avec tendue que tout

ce qu'il pouvoit dire contre l'Eglife,eftoit ruin par cette liftoire,'laquelle
il
appelle
un miroir que la mifericorde de Dieu leur
Pppij
p-35<^>
<f.
SAINT AUGUSTIN.
484
aucune
de juger de cette
objection, &: a la refoudre s'il pouvoiti'&s'ilne le pouvoit,ne
prfrer pas l'engagement du parti o il eftoit , la crainte de
Dieu & fon falut.'C'eft pour cela qu'il luy tend les malheurs
du fchifme, 6c les avantages de l'union,
mctcoit devant
b -'i.;.c.
les
yeux ,'cn
donc
difficult/Il l'exhorte
ui.
.t.a.
p-jj'..*"
forte qu'il ne reftoit plus
LWcj.c,
4s
entreprendre
ARTICLE CL XX XL
Le Saint
Cod.Th.p.t.tJ.
p il9
p. 5
,.
p. 5 i.i
Aug.ep.130.ppj.i.a.b.
crit
pur
l'aven ce.
de l'an 409, Honor publia"une excellente v.Honcrc

I / lov.o il ordonnoic entre autres choies que ceux qui fc- Vroiert arreftez prifonniers, &: qu'il ra.udr.oit envoyer en un autre
lieu, feroient premirement interrogez devant les magiftrats;
s'ils veulent,avant que d'y cftrc conduits, demeurer trente jours
fous une garde modre dans le lieu o ils auront cite arrcltcz,
arin de donner ordre leur maifon, &: de prparer l'argent dont
ils auront befoin, voulant que s'ils demandent ces trente jours,
on les leur accorde, conformment la loy de 'Theodofc du 30
dcembre 38o,'Sc que s'ils les refufent, on foie oblig de les conduire fans dlai eux &. leurs accufatcurs,au lieu deftin pour les
juger.'S. Augultin cite cette loy en diverfes lettres, qui regardent toutes la mefme aftaire,["qu'il faut par confequent mettre Note 47.
au pluftoft en cette anne, 8c au pluftard en 413, puifqu il paroift
qu'Honor vivoit encore, Voici ce que c'clloit.]
'Un nomm Favencc ayant pris la recette d 'un bois , &: craignant quelque choie de celui dont il eftoit receveur, fe rfugia
dans l'cglifed'Hippone, & y demeura quelque temps en attendant que Saint Augultin puft accommoder ion affaire. Comme
cela tr'atnoit en longueur, l\\ crainte diminuant peu a peu, il devint moins foigneux de (c garder, [x: de fe tenir dans les bornes
dcl'afylc :ldc forte qu'un (Toir comme il revenait de fouperchez
un de fes amis, il fut ar reft pa,r un nomm Florentin fergent du
Gomtc[d'Afrique,]cv par une troupe de foldts, &: enlev on ne
favoit du j'en, quoy Saint Augultin dit que les lcixavoicnt dj
'.y
Ll janvier
'
cit violes,
I34.i1,
*cp.a;
l.b.
premire nouvelle que le Saint eut dc-fon enlvement,

[comme il n'eftoit pas moins fidle Dicij dans les petites chofes
que dans les grandcs,]il en avcrtit'par un billet Crclconc'T ribun
qui gardoic le rivage. Il envoya aumtoft de fcsgcnts,& nanmoins
'Des
b.
la
SAINT AUGUSTIN.
VzMC-
485
on ne put rien trouver .Le lendemain au matin le S aint fecut que

Favcnce avoit paff la nuit en une certaine maifon, &: que des le
point du jour Florentin l'avoit men en un antre lieu. 'Il envoya
promtement en ce lieu un de l'es Prcitres nomm Celeltin,avec
laioy dont nous venons de parler, pour demander Florentin
qu'il l'excutait. Le Preltre luy lut la loy:'mais
ment en
obtenir de voir le prifonnier.
crivit Florentin,
Le
il ne put pas feulejour fuivant le Saint
& luy envoya encore la
& par l'amour de la
propre rputation ,
mefme loy, le priant
& par la dfrence
devoir l'interccilion d'unEvefque,&parrobeiTancc
qu'il
b[n8.p.334.i,b.
ep.2.30 p. 335.1.
b
\
icp.t1Sp.334.
l - c-
qu'il cftoit
oblig de rendre au Prince dontilcitoit officier, d'accorder au

prifonnier ce que la loy luy donnoit.
en crivit en mefme temps une fconde fois Crefcone, s'il

tmoigne que puifquc Favcnce
avoit eu recours a Tafliftance de l'on Eglife il eltoit oblig de le
fervir de tout fon pouvoir, pour ne le pas rendre coupable
devant Dieu, &c devant celui mefme qui le pourfuivoit, qui auroitrailbn de croire que s'il fefult trouv dans une pareille necelit,l'Lglife n'auroit pas eu plus de foin de luy. 'Il le prie donc
de l'a(lifi:er dans l'inftance qu'il faifoit Florcntin,dc laiffer jouir
le prifonnier de la grce porte par la loy,' efperant que dans les
trente jours marquez, il pourroit l'accorder amiablement avec
'Il
ne
l'avoit fait des la veille. II luy
cp.n$.p.334.i..
c-(i
'
&
a.
ep.n<M3o.p.
345-IX
'
fa partie.
Cnfulair;.
[Tous les foins ne fervirent de rien.]'Florcntin fans avoir gard

aux loix, l'emmena plus loin.On crut que c'eltoit pour le prefenter la jultice''du Gouverneur[de Numidic] 'nomm Gnreux,
'qui avoit la rputation d'cltre untres bonjuge.& d'une intgrit
mclme dont nous

M
avons parl ci-deilus.] Mais comme Favence avoit affaire un
toute entire.] Lt e
.y.u<.
elt
apparemment
celui
c.
ep.i3i.p.345.i.
',,
c.
homme fort riche, le Saint eut peur que les officiers du Gouverneur ne luy riffent quelque injulticc. C'crt pourquoi il en crivit
au Gouverneur, qui il n'avoit jufque l demand aucune grce
pour perfonne. Il ne luy mande point ce que c'clloitquc cette
affaire, le priant feulement de s'en laiffer informer par Fortunat
Evcfquc[de Cirthejquiluy devoit rendre fa lettre. Il cncri voit
une autre en mcfm temps Fortunat, afin qu'il la montrait
Genercux.'C'clt dans cette lettre Fortunat qu'il dduit l'affaire,&il y tmoigne fouhaiter que le juge donne quelque dlai
Favence, puifqu'on avoit viol les loix Se dans fon enlvement
$c en luy refufant
le dlai qu'elles luy
accordoient.
Ppp
nj
rp.13cp.34M.
c"
SAINT AUGUSTIN.
4 86
ARTICLE
Il crit
T 'ici orira fur
les
LWej.c,
CLXXXII.
malheurs de l'Empire: Hi/oire d'une vierge
emmenee
captive.
EttE
anne fut toute pleine de malheurs pour l'Empire

d'Occident. Alaric qui avoit oblig Rome l'anne prcdente luy donner les richefl.es pour le racheter du pillage,ciloit
toujours dans le cceur de l'Italie avec fesGots;& n'ayant pu eitre
fatistait par tous les traitez propofez entre luy &c Honor, il vint
de nouveau ailiegcr Rome 3(Sc la contraignit de recevoir Attale
pour Empereur. Attale envoya quelques troupes pour le laifr
dc l'Afrique; mais elles prirent par les foins du Comte Hcraclicn, qui ayant en mefme temps fait garder tous les ports de la
province reduilit Rome une famine extrme, 6c dlivra Honor de la nccclitc d'abandonner fa couronne &: de fe r cfuincr
en Orient, comme il eltoit prs de faire, depeur d'eftre forc
[ jT~^\
V_
dansRavcnnc par
Aug.cp.m.p.
Alaric.
Les Gaules eftoient abandonnes depuis plus de deux ans

une infinit de barbaresqui s'y eftoient dcbordcz;&: elles av oient
dcplusfouffrir les maux de la guerre civile que Conantin y
avoit allume en ufurpant le titre d'Augufte.jL'Efpagnc fembloit s'cltrc exemte jufqu'aors de ces malheurs qui affligeaient
lcsGaules 6c l'Italie; au moins pour ccqui regardoit les barbares.
[Car elle avoit auifi prouv les guerres civiles. Mais fur la fin de
feptembre ou fort peu aprs les barbares trouvant les dtroits
des Pyrnes ouvcrts,s'y dbordrent de telle manire que jamais les Romains ne les en ont pu chaifer; 6c ils y firent des ra,
vages cpouvcntablcs.
L'Afrique qui cftoit fujette aux courfes des Maures 6c des

Auituricns, prouva apparemment leur fureur en ce temps-ci:
Car
je
croy que ce fut fur quelque choie de cette nature, que
Victorien crivit Saint

rp.m.p
140.1.
Augn (tin, comme nous
allons bientoft
voir.J'Lc pays d'Hipponc auquel les barbares n'avoient pas

touche, n'eftoit pas moins maltrait que les autres par la fureur
des Donatiftes 6c des Circonccllions. [Nous en avons parl cidcflus.]Mais en ce temps-ci mefme lorfqu'on apporta en Afrique lespremieres nouvelles de la defeente des barbares enEfpa,
gne,[peuteftre vers la fin d'octobrc,]ccs hrtiques contraignirent en un fcul endroit 48 perfonnes aie laier rebattizer.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
tr 9 '
487
Auguftin rcccut cette trille nouvelle deux jours avant que c.

de rpondre au Preftre Victorien ,'fur ce qu'il luy avoit mand b.
touchant quelque malheur pareil ceux qui affligeoient alors
prefque toutes les parties dumonde,'o des ferviteurs de Dieu, p.*4M.M
[apparemment des moines,] av oient eft tuez par les barbares,
a
&: des vierges facres emmenes captives, &: expofes l'impu- i.a.
b
a.b.
dicit de ces gents (ans religion
fans honneur Victorien prioit * P-*4-*a
p 4
Saint Auguftin de luy rpondre un peu amplement lurce fiijec,
'principalement caufe des payens quienprenoientoccafionde d|i4i.r.a.
blafphcmcr contre Dieu, d'attribuer ces malheurs la religion
Chrtienne.
'S. Auguftin luy ft donc une rponfe fort longue vu fes occu- p-ni-i-b.
pations, pour luy montrer que la meilleure rponfe qu'on puft p.2.41.1.4.
faire[& aux mchans Chrtiens ,]& aux payens, c'eft que ceux
qui meprifoient la vrit lorfqu'elle ne pouvoit leur cftre inconnue, meritoient de plus grands chaftimens que ceux qui on ne
l'avoit pas annonce ;'& que pour les autrcs,quclques fiints qu'ils i.x.
fulfent, ils ne dvoient pas prtendre l'eftre davantage que Daniel, que les jeunes hommes fes compagnons, C que les faints
Macabes, qui tous dans leurs afflictions avoient reconnu ne
rien fouftrir qu'ils n'eulfcnt mrit par leurs pchez. 'Ainf il p.4*.i*
prie Victorien d'empefeher de tout fon pouvoir qu'on ne murmure contre Dieu dans ces tribulations 'de gmir fans ceife c.
devant Dieu pour les vierges emmenes captives de s'informer
avec foin de leur tat, de ce qui leur arrivoit , &. en quoy on les
pouvoit aliftcr,'&d'cfpcrer que Dieu les ailifteroit ou en con- *-a.b.
ferrant leurs corps ou en fortifiant leurs mes par fa grce
pour leur faire garder la virginit [qu'elles luy avoient pro'S.
&
'
'
&
mife.]
'Il
ajoute que
Dieu
tireroit peuteftre
de grands avantages de
i.b.c.
cette captivit de fes ferrantes pour leur profit c pour fa gloire.

nipih
en raportc un exemple arriv en faveur d'une vicrge'petitcde Sevcre , qui avoit eft peu auparavant Evefque de Stcf:.
Car il arriva que dans lamaifon des barbares o elle fervoir,
fes maiftres qui cftoient trois frres,furent tout d'un coup frapez
d'une maladie trs dangereufe. Leur mre voyant que cette
fille fervoit Dieu, crut que fes prires pourraient tirer fes enfans
luy
du pril o ils cftoient. Elle la conjura de prier pour eux,
promit que s'ils gucrinbicnt,on la rcnd'roit fes parens. Elle jena
donc , elle pria &: elle fut aulitolt exauce ce qui fait juger
'Il
fille
&
que c'eftoit pour elle que
fes maiftres cftoient
tombez malades.
c.
'
'
SAINT AUGUSTIN.
4 88
leur lanc par un effet
Ayant ainfi recouvre
fi
promt de
LWe].c,
la miferi-
corde de Dieu, ils conccurcnt de grands fentimens d'admiration

de rcfpcct pour leur efclavc, &: excutrent ce que leur mre
luyavoit promis, 'la renvoyrent avec honneur, c la remirent
entre les mains de les prens.
&
c-
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX*XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
ARTICLE
Relevant de maladie
il
CLXXXIII.
rpond a Diofccre fur des queftions de
philojophie cr de rhtorique.
l'an
de Jsus Christ
410.
[/^'st
Aug.ep.tf.p.98.
pw-i-c
apparemment en cette anne qu'il faut mettre l'cV_v piftre 56, Diolcorc ,]'puifquc le Saint y tmoigne qu'il
cftoit dj blanc de vieiUeue,[ce qu'on peut croire d'un homme
g dej6ans:]'Et parlant des hrtiques qui faifoient du bruit
en ce temps la dans l'Afrique &: des opinions dcfqucls il cftoit
bon de s'inftfuire , il nomme les Donatift.es, les Maximianiftes,
les Manichens, [&: ne dit rien des Pclagiens & des ennemis
de la gracc,concrc lcfqucls il fallut aiVembler un Concile l'anne
fuivantcCcft pourquoi nous ne nous arreftons pas]'au titre de
Vieillard que Diolcorc donne S. Alypc ;[& nous croyons qu'il
marque Seulement en cet endroit l'ge de ce Saint, &c non p.is
qu'il fuit Primat de Numidie ce qu'il ne peut avoir elle que fur
la fin de la vie de Saint Auguftin.
'Diofcore eftoit un jeune homme de Grccc/qui aprs les preb
miercs connoiflnees de la langue grcqu:, cftoit venu tudier la
c
latine Ro;nc,.s<: mefme Carthage , o il cftoit en ce temps-ci.
,
&
:p.5j.p.$.i.b.
tp.5.p.^s.i.d.
c ",
.-i.'a.d.
Mf j7. 1
'Il
c.
les
tp..p.jt.i.c.
c l'->"Ps
^
rp.$7.i.b.
,
p.IOJ.I.d.
.p.jtf.i.b.
t.
du Chriftianilmc
toutes les autres
&
reconnoToit que celle lfcule pouvoir donner L'efperance de la

vie temelle. 'Il paroift que Saint Auguftin avoit beaucoup d'affection pour luy, &: luy donnoit la libert de luy demander toutes
?s.:.c.
preferoit la doctrine
choies qui luy pouvoient eftrc util s.

'Eftant donc preft a s'en retourner en Grce chez fesparens,
c
envoya Saint Auguftin un nomm Cerdon , d charg d'un

c
grand nombre de queftions fort difficiles lut les dialogues de
Ciceron/pour (avoir les fentimens des anciens philolbphes. 8 !!
avoit aufli quelques unes lui" rotateur de Ciceron, evfiir
yen
1
v
fes livres De l'orateur. Il luy crivit en rnefenc temps une lettre,

o il le prioit inltamment de luy rpondre fur ces queftions,
pareequ'il n'attendoit que cela pour s'embarqucr.'Il difoit que
'[\
'
le
SAINT AUGUSTIN.
L' a ndcJ.G.-
4IC
'
48 9
Alype luy avoic ibuvent promis que Saint Augultin
le vieillard
mais qu'il avoir appris

qu'Alype eftoit encore en Mauritanie. [Ce voyage de S- Alype
en Mauritanie n'eft pas celui qu'il y fit en 418, puilque Saint Auguftin y eftoit alors avec luy.]
'S. Augultin fut iurpris de voir que parmi tant d'affaires qu'il
avoit , Diofcorc luy propofoit des quellions fi difficiles ,'li difproaux occupations d'un Evefque, Se fur
portionnes aux tudes
des matires qu'il avoit oublies par l'ge
par d'autres tudes
plus importantes; de forte qu'il les luy cuit fallu rapprendre
dans des livres qu'il n'euft pas feulement pu trouver Hipponc.
&: luy le farisferoienr fur les difficukez
ep-j<?.p.9<?.i.d.
t.a| 9 s.i.a.b.
&
&
'Comme
c'eftoient toutes quellions
de
curiofit, elles eftoient
p-97-i-*
par cela feul bien contraires l'emploi d'un Evefque , dont un

des principaux foins ell de retenir &r de corriger lesperfonnes
cuticules.
'iofcore proteftoit nanmoins dans
que Dieu faque par une entire neceflide ces paroles avec beaucoup d'attention,
fa lettre,
ep.jj.p
<xf.i.c.
voit qu'il ne luy faifoit cette prire

t.'Il
lut
donc
la fuite
,>
>
97.1.C
pour voir quelle eftoit cette neccffit fi preflante

il trouva
que c'eftoit que Diofcore craignoit de palier dans fon pays pour
ignorant Se pour"ftupidc , s'il ne pouvoit pas rpondre ces
fortes de quellions. 'J'avoue, luy dit Saint Augufiin , que c'ell cet cp $s.p.97.i.dendroit qui m'a oblig vous faire rponfe. Car la mifere o je
vous voy,m'a perc le cur. Vous m'avez fait oublier en quelque forte toutes mes affaires , &jcne puis me difpenfcr de me
hailer de vous fecourir autant qu'il plaira Dieu de m'en faire
la grce. Ne vous attendez pas nanmoins recevoir demoy la
folution de vosqueilions:ce n'eft pas quoy je fonge,mais vous
rendre capable de ne plus faire dpendre vollrc bonheur de
quelque chofe d'auii fragile Se d'aufli incertain que les difeours
Se les jugemens des hommes , pour le mettre rout entier dans ce
qui n'efl point fujet changer.
-'Il luy fait donc voir que fondellr cfloitune pure vanit, d.&o
laquelle il n'elloit nullement raifonnable que des Evefques euffent gard que cette vanit clloit mcfme fort inutile, puifqu'on
ne s'amufoit plus alors examiner lesfentimens de ces anciens
phiiofophes, dont les noms mefmes elloicnt prcfque entirement inconnus; Que la lecture des phiiofophes Grecs qui
eftoient encore clbres , auroit pu luy acqurir quelque rputation , s'il falloir fonger cela mais que pour les livres de Cicerondont on parloir peine parmi lesLatins,'il pouvoir s'allurer p-sS:i
* Hift. Ecl. Tome X 1 II.
:
Ma-
&
cjjff.p
Qaq
SAINT AUGUSTIN.
4i>o
p.jig.i.c.
p.99.:.
fandj.c.
qu'on ne luy en diroic jamais un mot dans la Grce :'Vous enten-

tiriez pluftoft, dit-il, des corneilles dans l'Afrique/Il l'exhorte
donc a faire quelque tude plus importante,comme des herefies,
caufe de celles qui eftoient rpandues dans l'Orient o il alloit;
mais il luy recommande extrmement de s'appliquera la piet,
principalement l'humilit , laquelle cette fcien.ee nautile
de la philofophie eft extrmement contraire.
[Une lailfc pas nanmoins de luy expliquer quelques fentimens des philofophcs ,]'&. dereioudre en pallant une partie de
fes qucftions.'Il dit furtout des choies fort conliderables des
Platoniciens.il fit mefme quelques petites notes fur prefquc
toutes les autres queftions de philofophie qu'il n'avo'itpas touches dans fa lettre Il les fit dans le cahier mefme de ces queftions. Mais pour celles de rhtorique , il euft cru perdre entirement fon temps de s'amufer des niaiferics ii loignes de fa
profellion. Il dit Diofcore qu'il n'en pouvoit pas faire davantage &: que mefme il n'en auroit pas tant fait fans une maladie,
enfuite de laquelle il eftoit forti d'Hippone[pour fc rtablir.]
'Il veut qu'il luy mande comment il aura reccu fa lettre.
'Il eftoit actuellement malade lorfque l'homme de Diofcore
4I<3,
&
p.io3.i.d.
r.ioo.
r 103.1a.
luy vint apporter la lettre de fon maiftre , &:
encore durant quelques jours au
lieu
il
la fivre le reprit
eftoit all[prcndrc
l'air.]
l^ (>
^^
(>
U> U- U- U' (> l> (> Lh l> Lh (>
(j-
(/
ih y- t> (> tf Lh > u^ L* U
tjt
ARTICLE
Contenu
il injlruit
Aug.ep.m.p.
315-i-b.
cp
m.p
cp.nt.p.jij.i.J.
ab.c|i.d.
orgueil.
/~\ N peut raporter ce temps-ci mefme o Saint Auguftin

\^J eftoit la campagne ,]'ia lettre 2zz, Confencc, cri te de
campagne o il
avoit efte oblige d'aller pour y palier quelque

temps, durant qu'il travailloit encore les livres de la Trinit,
la
jis.r.a.
CLXXXIV.
qui erroit par firnplieit & fans
[En quelque temps que cette lettre ait cit crite, voici ce qu'on
trouve en avoir cit le fujet.]
'Ce Confencc qui demeuroit dans des ?fles,[&qtri y eftoit
apparemment folitaire ] avec d'autres a avoir crit quelques
,
o il reprefentot Diea comme une lumire immenfc,

mais nanmoins corporelle; & fur ce faux principe, il tafehoit
d'expliquer en i~x manire le myltcrc des trois Perfonnes divins, &: celui de l'Incarnation. 'Mais comme dans fa limplieite il
avoit alcz,"dc piet Se d'humilit pour mriter de connpiitre la ///*/&
livres,
ep.:ii.p3>.';.i.c.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
410.
491
vrit, 'il adreffafes livres Sain: Auguftin, tmoignant dans la ep.m.p. 3 !<M. a
que le entinient de
ce Saint arfermift les agitations de fa foy & il ne les luy envoya
pas iimplement pour les lire mais pour en juger &: les corriger.
[Onne fait pas bien fi Saint Auguitin le vit enfuit c en quelque
occaiion , ou s'il luy parla feulement par lettres quoique le premier foit allez probable. Mais d'une manire ou d'une autre ,]'il b.
luy dit nettement que la penfe tombok dans l'aveuglement de
l'idoltrie ,'& qu'il ne falloit pas s'imaginer Dieu comme un pw-iccorps,mais comme nous concevons la jultice &: la piet qui n'ont
point d'image corporelle.'Et parcequil voyoit d'ailleurs que ep.in.p.3i<?.i.c.
Conlcnce avoir non feulement beaucoup de vertu , mais auili un d
lettre qui fervoit
de prface,
qu'il vouloir
:
'
&
qui n'eiloir point meprifer ,

allez de capacit pour exprimer par crit ce qu'il avoiteonceu ;[il en voulut prendre un
foin particulier ,]ii le pria de venir lire chez luy Hippone ceux
de les ouvrages qu'il jugeoitluy pouvoir cftre necelTaires,afin
cfpric
d'en avoir des copies plus correctes Car Confence fe plaignoit

les fautes de celles qu'il trouvoir .nirrepan , luy en failoient
perdre le iLus. Saint Auguitin le porte aulli venir lire fes ouvrages chez luy, afin que quand il y trouveroit des difficultez , il luy
:
que
en pull donner de l'claircilTement, & l'inftruire de vive vdx

autant qu'il plairoit Dieu , pour le mettre en tat de corriger
luymefme
les fautes qui fe trouvoient dans fes livres. Il luy dit

qu'en attendant qu'il vinft . Hippone , il nft des marques
aux endroits qu'il n'entendroit pas , pour les luy montrer quand
il y viendroit.[Ccn'eftoit pas une petite grce qu'il luy offroit.]
'Car quelque utilit que l'on tiraft de fes crits, c'eftoit encore 'v.Pof.c.31.
un plus grand avantage de le voir
de l'entendre parler fon
peuple,
plus encore de l'entretenir dans la converfation fami-
aulli
&
&
lire.
[Confence eftima fans doute cette faveur

'Mais
il
comme il dvoie]
fouhaitoit qu'il l 'inftruiift par crit aullibien
que de vive
voix caufe que dans les ifles o il demeuroit , il y avoit beaucoup de perfonnes dans la mefme erreur que luy. Il ne fe contentoit pas que les avis de ce Saint le retiralTent luy feul de cet garement , s'ils ne fervoient encore tous les autres qui y eftoient
engagez. Il vouloit que fes frres euifent comme luy un Au,
guitin , afin qu'ils puffent cder fon autorit
doctrine , &: fe lailfer vaincre un gnie
que
fi
fe
foumettre
fa
puilfant. L'inftru&ion
avec fa bont paternelle eftoit

plus favorable fa pudeur qu'une rfutation publique. Mais luy
fecrette
le Saint luy offroit
ep.iu.p.3
r.
SAINT AUGUSTIN.
49i
non les louanqui chcrchoic avec ardeur le bien de Ton ame ,
it cs du licclc, ne trouvoic point d'amertume dans un remde
qu'il le croyoit avantageux ,'& qu'il efpcroit devoir procurer
LWej.
&
4IC "
luy &: aux autres la vie du ciel , Se les vritables louanges. Car il
ne croyoit pas les hommes allez injuftes pour aimer mieux les
blafmer d'avoir quelque temps elle dans l'crrcu^que de le louer
i.i.b.
d'avoir trouve enfin la vrit.

'Il ft connoiftre fon deffein Saint Alypc ,[qui pouvoit bien
revenu alors de fon voyage de Mauritanie ,]'& le pria de

luy obtenir de Saint Auguftin la grce qu'il fouhaitoit. Il vint
enfuite chercher le Saint mais il ne le put voir , pareequ'il avoir
cit oblig d'aller la campagne o il y a apparence qu'il devoir
eftre quelque temps en un incline lieu.
'Ne pouvant donc fe refbudre a attendre davantage , il crivit
Saint Auguftin pour le prier de luy faire cette faveur de corriger par crit pour les raifns que nous avons dites , &: fes fentimptis &c fes livres ,'&: il y ajoute encore ces paroles Comme vos
decifions lont comme vmo an<-hre qui me tiendra d'autant plus
ferme qu'elle entrera plus avant dans mon coeur , pourquoi fc-
riez vous difficult , vous qui pofledez la doctrine de J.'C. dans
toute fa perfection, de reprendre publiquement un fils qui cft en
faute, &: qui a mrit d'eftre repris ?[Tout le refte de cette lettre
eft de mclmc plein des marques de l'humilit de Confcnce ,
des tmoignages qu'il rend a la lumire de Saint Auguftin. ]'I1
avoue mcfme qu'il ne peut comprendre que la juftice foit une
chofe relle &c vivante ,'ou au moins qu'il ne l'avoit pu comprendre jufques alors.'Il le prie particulirement de l'claircir f'ur
l'unitdeDieu ,& la dillinction des perfonnes :[Et nanmoins
le regret fans doute de s'eftre tromp une fois en cherchant la
vrit ,]'luy fait dire abfolumcnt qu'il faut connoiftre les myfteres de Dieu par la foy, non par la rai fon.
'Saint Auguftin fatisfit fon defir par une grande lettre qu'il
eftre
b.
p.jKj.n.
<=
&
p.3i5.ic.d.
ep.iii.r-3r?.'d-
p-3i.ic.
ep.in.p.3i.T.b.
ep.n:._5.5i92..d.
luy crivir, afin qu'elle l'aidait avec les autres inftructions qu'il
.y.c.117-
pourrait avoir , corriger plus parfaitement fon ouvrage. 'Il luy

montre d'abord qu'il a tort de renoncer, comme il lembloit faire, l'intelligence des myftcrcs
fur
<3c
que
qu'il eft utile d'ufer
la
de
foy
mefme eft appuye
fa rifon
pour cmpren-
fommes capables, pourvu que

nous en niions bicn,&: que nous ne quittions jamais le fondement
de la foy .'C cft pourquoi il l'exhorte de demander Dieu Y inteldre
p 3i?.ijb.
la raifon
les
myfteres flon que nous en
ligence, &: de
le prier
pour
cela'
avec ardeur
&: pcrfcvcrancc,
fnm
fidtk
<$
SAINTAGUSTIN.
L'andeJ.C.
[Et pour l'aider de Ton coft , il l'initruir fur

manire dont on peut concevoir Dieu.]
'Il
le prie
la
493
Trinit , &: fur la
encore de venir palier quelque temps avec luypour î l6ix
de luy communiquer toutes les dirlicultez.il luy reproche avec douceur de ne l'avoir pas encore fait;&: il ajoute que
qu'il craigne de l'importuner, il auroit railbn
i c'eft qu'il n'oie,
s'inftruire, &c
&
venu trouver, &: qu'il l'euft trouv difficile :[ce qui

marque bien la douceur 6c l'affabilit de ce Saint.J'Il luy promet
de luy faire lire tout ce qu'il avoit crit fur la Trinit 6z fur la
vifion de Dieu, &: mefme ce qu'il avoit encore entre les mains,
& qu'il n'avoit pu achever caufe de l'tendue &: del difficult
de la matire. [Cela marque vifiblement les livres de la Trinit.]
s'il
l'eitoit
p.3îa-
ARTICLE CLXXXV.
il
fait
jtluficvrs
fermons fur la prifi de Rome.
Âmr Auguftin qui avoit tafch

VJ
Tanne prcdente de
tant
de
maux
que
de
les ravages des barconfoler Victorien
bares caufoient alors dans i'Empire, flon la confolation qu'il

recevoir luy mefmc de Dieu , eut encore bien plus de befoin de
remdes que fa piet luy fourniflbit, dans le malheureuv

fuccs du iiege qu'Aiaric Roy des Gots mit en 410 devant -la
ville de Rome."Car ce barbare l'emporta enfin le 14 d'aouft ^
l'abandonna la fureur de ics foldats, exceptant nanmoins le
ces
v- Honor
fang des Chrtiens ,'& tout ce qui fe trouveroit dans les eglifes,
particulirement dans celle de S. Pierre 6c de S. Paul.J'La nou- Aeg
velle des
maux que cette grande ville avoit fourferts,
tira
bien
33
excc.i.t.5.
-
1-'1,
des gemiffemens de foneceur, Se luy fit fouvent rpandre des

Il avoue luy mefme qu'il eut beaucoup de peine fe con-
larmes.
foler,'cant
il
confideroit
aux fouffranecs que les Fidles qu'il

une partie de luy mefme avoient endures
eftoit fenfible
comme
f.ios.c.j.p.j^
dans cette prife.

[Mais il eftoit encore fort touch]'dece que les payons, Se
ceux me'fmcs qui n'avoient fauve leur vie qu'en fe difant Chrtiens , ou en fe rfugiant dans les eglifes des Chrtiens , avoient
allez d'aveuglement Se d'ingratitude pour dire que c'eftoit la
religion Chrtienne qui eftoit caufe des malheurs de l'Empire,
&que Rome n'avoit eft prife par les barbares , que pareequ'on
y avoit abatules idolcs.'Il refutoit fouvent ces blafphcmes dans
fes fermons,[comrr; on le voit encore par pluiieurs de ceux qui
dc|vl.i.c.i.p.
s
'
f.ioj.p ).;s,d.
SAINT AUGUSTIN.
494
L'an&j.c
un encre autres o l'on apprend que les

payens luy reprochoienc qu'il parloir trop de Rome , comme
nous reftent.]Ily en a
au malheur de cette ville: ce qui

eftoit rrangement loign de (on efprit. Ce fermon qui eit le
c
ioj ,[eft admirable peur nous apprendre la manire dont les
C hrciens doivent recevoir les alhietions de ce monde.]
'Il parle encore fur le meime fujet dans le 81, o il fait voir qu'il
ne faut point le troubler pour les malheurs qui arrivent dans le
voulant dire
f.Si.p.43} d-
qu'il iniultoit
monde
g-
g|v-
i*-p-3>4-
f.si.p.43?.a.
p.44o.a.
:'On remarque qu'il eit cite parFlorus/Quelqucs uns

crojet qu'il le pronona la premire nouvelle de la prife de
Rome , lorfqu'on difoit que tout y eitoit pcrdu.'je ne fay li on
ne pourroit pas dire mclmc que c'ciRi avant la nouvelle de fa

prife. 'Le Saint y exhorte la fin les auditeurs d'augmenter d'autant plus leur charit &c leurs bonnes uvres , qu'ils voyoient
croiltrc le nombre des trangers des pauvres, Se des autres perfonnes qui avoient befoin de leur fecours. Que les Chrtiens,
dit-il, falfcnc ce que J.C. leur ordonne, Se laiifons l les payens
blafphcmcr feuls leur malheur,
'Nous avons un troilicme fermon fur le mcfme fujet , intitul
Sur la ruine de la ville de Rome , qui eitoic arrive peu auparavant. [Le Saint y montre que ces forces d'uteidens l'ont toujours
des cccs de nos pchez ;]'&il s'y arreite prouver qu'il n'y a
point d'homme qui foit entirement jufte &c exemt de pcch:[cc
qu'il femblc dire contre les Pclagicns, dont les erreurs pouvoient dj commencer faire du bruit. ]U y parie de cette nue
Je feu qui avoit parti fur Conitancinoplc["cn 39.]'M du Pin v. Arcade
doute de ce fcrmon,mais fans donner aucune raifon de fon douce.
[H eft certain qu'il clt fait du temps de Saint Augultm;]'&: les
Bndictins qui l'ont mis au nombre de fes vritables ouvrages,
[n'y ont rien trouv qui fuit indigne de luy.] Ils remarquent que
,
<-
cxcc.i.p 330.1.
b-
c-vp-33-i-
DuPin,t.?.p.
'
Aug.r.c.B.p.
p.sn.g.
Bede
389.g.i4jS.e.f.
le cite.
'Le fermon 389 eft pcutcltro encore fur la prife de Rome, du

malheur de laquelle le Saint fe fert pour exhorter fe? auditeurs
au mpris des richclfcs &c a l'aumofiie. Il y raportc cette hiitoire

remarquable, &c qu'on difoit eltre certainement arrive. Un
homme qui n'eitoit pas fort riche des biens de ce monde ,mais
qui avoit un grand threfor de charit ayant chang'me pice fohdum.
d'or donna aux pauvrcs"une partie de la monnoie qu'il en avoit crmumfolUi
eue. Le diable pour luy faire perdre le fruit de cette bonne
uvre, voulut le portera fe repentir de l'avoir faite, &: luy ht
emporter par tur voleur cot le relte de fa monnoie. Il s'attendoit
,
SAINT AUGUSTIN.
I'm&j.c
45,5-
aprs ce vol de voir cet homme murmurer contre Dieu mais au

lieu de cela il le vie rendre gloire a Dieu &: le bnir. Il avoit pr;
tendu branler fa piet; & il la trouva trs fermement tablie.

11 eft vray nanmoins qu'il vouloir l'obliger fe repentir, Se
qu'il fe repentit effectivement. Mais voyez de quelle manire.
" Helas dit-il je fuis bien malheureux de n'avoir pas tout donn:
,
car jenay perdu que ce que j'avois referv.
!
ARTICLE CLXXXVI.
il ej longtemps abfetit; exhorte fon peuple
les
SA
n T Auguftin
h continuer de vtir
pauvres.
fut quelque temps abfent
d'Hippone du-
Aug.ep.n7 ?
.
rant ces malheurs extrmes, n'y revint qu'en hiver. [Ce 334 wi
fut apparemment dans le temps de cette abfence] 'qu'il pronon- f.2 9 <;.p.ii<,8.
-
a le fermon 2.96'hors de fon diocefe/peu aprs la prife deRome:

[je ne fay nanmoins fi on peut dire que ce fermon n'a pas eft
fait le
&
jour de SaintPierre &; de S. Paul,comme le titre le porte,]

b
le texte paroift le prouver. Car il eft certain qu'il p.n 9 9<l.
de
la libert
tiftes;[c'eftdire aprs le zj d'aouft,
V.5187.
p.iw>3.a.
* P 1100 a -g-
comme
n'a eft fait qu'aprs l'abolition

v. Honor
donne aux Dona-
ou mcfme aprs le
P ,U0 3-<! -
14061:0-
bre 410, comme nous allons bientoft voir."Que s'il a eft fait le
z$ de juin, cne peut avoir elle au pluft oft qu'eii l'an 411. De
quelque anne] qu'il foit ,]'le Saint y rpond comme dans les
autres,aux blafphemes des payens,& plus encore aux murmures
des mauvais Chrtiens/Il y prie Dieu de luy donner un amour
pour les Fidles qui foit aifez fort pour pouvoir donner fa vie
pour eux.'C'eft dans ce fermon qu'il fe plaint de ce qu'on avoit
refuf d'admettre un Donatifte rebattiz, ["comme nous le ra-
p-u.oc.noi.
p.iw.dve.
p.no3.
porterons bientoft.
Nous ne favons point en quel lieu Saint Auguftin fit ce fermon,

eut de quitter fon Eglife dans un temps o
malheurs de l'Empire y rendoient fa prefence plus neceffai-
ni quelle occalon
les
il
re.]'Nousfommes feulement aflurez,comme ille protefte en une

de fes lettres , qu'il ne s'eft jamais abfent de fon diocefc par une
libert licencieufe mais que c'a toujours eft par l'obligation
neceffairede fervir fes frres , &avcc autant ouplus de regret,
que fon troupeau n'en avoit de le voir loign de luy. [Et il faut
que la neceffit qui le ft abfenter en ce temps-ci, ait elle plus
qu'ordinaire.j'Car le peuple d'Hippone, au fervice duquel, dit-
ep.^s.p.ii.i.d.
ep.n7.p.534.t.i.
SAINT AUGUSTIN.
496
Dieu m'a attach
& qui
pour
Vandej.c.
que
plus lgres attaques de la tribulation le mertent en danger en
foufrre prefentement de li grandes, que quand il ne feroit pas
foiblc comme il cft,pcinc pourroit-il ne pas tomber dans le
il
ta
plufpart cil
ii
les
foiblc
41 *
meime trouv, continue ce Saint, fort

parecqu'il y a ici bien des gents qui
abfcncc
de
mon
feandaliz
nous calomnient &c qui ne cherchent qu' donner entre au
demon dans le cur de ceux mcfmcs qui paroiilent nous aimer,
en s'crfoi ant de les dtachera de les loigner de nous:&: quand
il y en a d'affez malheureux pour recevoir ces imprcfions , ils ne
croient point nous pouvoir faire un plias grand dcplaifir que de
fe donner la mort, non dans le corps ,mais dans l'amc;[c'eit
dire apparemment de le faire Donatiltcs.]'Cc fut ce qui l'obligea de ne point fortir d'Hipponc durant tout l'hiver.
[Nous verrons dans la fuite comment les blafphcmes des
payens au fujet de la prife de Rome obligrent le Saint d'entreprendre en 413 font excellent ouvrage de la Cit de Dieu. Ce
fut allez vrailmblablcmcnt en ce temps-ci mcfmc, durant qu'il
cltoit encore abfcnt , &: un peu avant l'hiver qu'il crivit fou
Clerg & fon peuple l'epiftre ijSjVoii parle des malheurs dont
le monde eftoit alors accabl, <Sc qui obligcoient ceux d'Hippone travailler avec grand foin pour s'en excmter.'Car Alaric
b
aprs avoir pill Rome &. l'Italie , vouloir palier en Sicile , dans
le delTein de fe rendre maiftre de l'Afrique , flon Jornande.
[La crainte de ces malheurs refroidit un peu la piet de ceux
d'Hipponc, comme cela cil ordinaire ceux qui coutent plus
la prudence du lcclc que celle de Dicu.j'Ils av oient accoutum
depuis plulieurs annes de vtir les pauvres, &: ils l'avoicnt fait
quelquefois lors mefme que S- Auguftin cftoit abfent. Il n'avoir
pas manqu avant que de partir de les exhorter continuer
leur charit &: nanmoins il apprit qu'on avoit nglig de le
faire. Ce fut fur cela qu'il leur crivit la lettre dont nous parlons
ou il les exhorte d'une manire extrmement douce d'exercer
chacun flon fon bien& fes forces cette uvre de charit qui
ne leur eiloit pas nouvelle. Bien loin que le malheur des temps
les en doive dtourner , il veut que ce foit uncraifon qui les y
engage plus fortement que jamais; comme ceux, dit-il, qui
craignent que leur maifon ne tombe fe haftent de tranlporter
tout ce qu'ils ont en un lieu plus feur. C'eJt dans ces occalions,
dit-il, qu'il faut fe fouvenir de ce que dit S. Paul Le Seigneur
elt proche ne vous mettez en peine de rien.
dernier abatement. je l'ay
-a
Aug.rp.138. p.
"'
-1
Orof.l7.c43. p.
0,
Mom
;o.p.33.
Aug.cp.^s.p.
ftjj-x.be.
II
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.c.
497
Il leur faitexcufe defonabfence dans cette lettre, leur proteftant
auroit
que
c'eft
par
la feule
ncceik de fervir
Tes frres,
mcfme fait pafler la mer,comme plufeurs de fes confrres
fi la foiblefe de fa fant le luy euft: permis.

que fon peuple eftoit fafch de fon abfcncc,[ce
qui convient tout fait la fin de 410, flon ce que nous venons
de dire,& c'eltoit aufll au commencement de l'hiver qu'il falloir
avoient fouvent
'Il
it.c.
qui luy
tmoigne
fait,
allez
i-d.
avoir foin d'habiller les pauvres.]
*********** ***!********** *+ ********#***
ARTICLE CLXXXVII.
Honor rvoque la libert de conscience: Charit du Saint four
un
V.i-?.
relaps-
["^T O u s avons vu"ci-deflus qu'Honor s'eftant laiff furX^l prendre de mauvais confeils avoir cafle en quelque,
forte toutes les loix faintes qu'ilavoit faites contre les payens &c
les hcretiques,en voulant que chacun euft la libert du choix,&
1.
de l'exercice de fa religion.J'Ce fut dans le temps de cetee libert deconfeience que les Evefques d'Afrique s'affemblerent
Carthagc le 14 juin de l'an 410, dans la balilique de la fconde
rgion. Nous ne trouvons rien de ce Concile,fmon que les Evefques Florent , Poiide , Prelide , Se Benenat y acceptrent la
charge de dcputez[vers l'Empereur, que le Concile leur confia. La dpuration de Poflide Evefque de CalameenNumidie,
futfit pour montrer que c'eftoit un Concile gnerai de toute
l'Afrique. Nous avons dj parl des Evefques Florent & Prefide mais nous n'avons pu trouver leur legc.JOn trouve dans la
Confrence un Benenat de Simitte dans la Proconfulaire, &c un
Conc.t..p.mi.
a*
'
Ci>ll.i.<'if<'.T3s|
n P -198-
la Numidie.J'Ileft vifible que ces quatre Conc.p.nn.a.

Evefques furent dputez au fujet de la libert de confeience ,'& Cod.Th.i6.c5.
v.Honor nous avons"une loy d'Honor du 25 aouft 410, adreftee Hera- ^ u ?- 7clien Comte d'Afrique, par laquelle il rvoque abfolument la
libert qu'il avoit donne aux hrtiques pour l'exercice de
leur religion, leur dfendant de tenir aucune aflcmblc publique fur peine de profeription, &z mcfmc du dernier fupplice.
'Baronius &: Godefroy croient qu'Honor donna cette loy p. 701^.^.410.$
+i
l'inltance des dputez du Concile dont nous parlons.'Elle eft 4 ^. .'_-,
a t.oa. I b.i6..
marque uam
dans ic
le puuvoir
pouvoir uuinic
donn a Marcellin
iviarceum pour ia
la iônrerenConferen- 11.1.3^.300.'
ce, date du 14 octobre de la mefme anne,'o l'Empereur com- P.30.
v.io.
autre d'Hofpite["dans
'
....__
1.
La traduction greque
l'appelle
Venance.
* Htt. Eccl. Tome XIII,
Rr r
SAINT AUGUSTIN.
493
Co'i.' .p-
Ang.f.*j*.cj.*,
c-n!p.iio3-e.
t a.b.
LanfcJ.C
41
mande cxprcflemcnt dfaire excuter ponctuellement tout ce

que luy ou les prcdecefleurs avoient ordonn en faveur de la
religion Catholique. 'Aufli Marccllin tmoigne par fon edit du
commencement de mars en l'an 411, qu'on avoit envoy des
perfonncs dans chaque province pour pourfuivre les Donatiftes,
8c les prclfcr de le runir.
'Ce tut donc pcutcilre durant ce temps l, comme nous avons
a
dit, 1 or fqu'cn fuite de la prife de Rome, on obligeoit les Donab
tilles par la fevcrit des loix quitter le fchifme , que Saint Auguftinfit le fer mon z96,[foit Carthage, foit en quelque) autre
lieujhorsdefondioccfe. Le jour mefme qu'il le ft avant qu'il
fufl entr l'cglifc o le peuple eftoit dj alfcmbl, un Donatilte s'cltoitvenu prefenter pour demander eitre rcccu dans
l'Eglifc.Il en avoit elle autrefois, mais il l'avoit abandonne &C
s'eltoit fait rebattizer.'Il femble mefme qu'il eult d'abord eft
Donatiltc, qu'il fe fuit converti, qu'il fuft retourn fon fchifme, &c qu'il l'eult quitt une fconde fois. [Mais tant de changemens font trop extraordinaires,pour s'arrellcr' un mot qui peut
1.
avoir cit mis enunfens moins propre 8c les Donatiltcs ne rebattizoient plus ceux qu'ils avoient battizez une fois.]
'Comme l'Egiife obligeoit la pnitence ceux qui l'avoient
une fois abandonne l'Evefquc du lieu exhorta cet homme
l'cmbrallcr. Mais quelques Catholiques qui avoient plus de zle
pour Dieu Se: pour l'Egiife, que de diferetion 8c de fagefle,s'elcvcrent contre cela, 8c le rirent refufer comme un perfide, 8c
un homme qui ne vouloir quitter les Donatiltcs que pour viter
la rigueur des loix faites contre eux.'SaintAuguftin en fut extrmement fafch quand il le fecut, jugeant qu'il cftoit fort dangereux de fermer ainri la porte de l'Egiife aux hrtiques. Il tmoigna douleur dans le difeours qu'il ft enfuitc. Mes cntrail-
les, dit-il, en ont elle emues: mon cur en a cit dchir. Je ne "
puis, je vous l'avoue, approuvcr"une cxacticudc fi feverc.Il pa-" '*&*/'
""*"
roift que le peuple tmoigna fon regret par quelques paroles que 5
le Saint agra &c il ajouta qu'il falloir recevoir avec la mefme
facilit qu'auparavant, ceux qui n'avoientpas encore eft dans
l'Egiife 'mais qu? pour fatisfairc aulli a l'honneur de l'Egiife,
onn'admcttroit d'abord ce Donatiltc relaps qu'ia pnitence
&C que comme les loix ne l'obligcoicnt pas davantage, on verroitpar le foin qu'il auroit de demander la reconciliarion, s'il
meritoit d'y cdre admis. [Nous avons vu"ci-dcfTus]'unc marque V.$roa.
,
bf
1.
fr.f,p.iji;.ijis.
x.
TidtHnta
#f*rim Dmtth
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
499
toute femblable de fa charit pour un payen qui demandoit le

batteime.
ARTICLE
CLXXXVIII.
Honor accorde la Confrence entre
les
Catholiques r Us Donatiftes.
Es
Evefques qui avoient obtenu d'Honor la revocation

JLv de la libert de confeience donne auxhcretiques,eftoient
encore chargez d'une autre affaire non moins importante. Car
il n'y apas iiijet de douter que ce ne foientjces mefmesEvefques
dputez des Catholiques d'Afnque,qui demandrent Honor
la Confrence de Carthage,'dont l'ordre fut expdi le 14 octo-
Co!l.t.$ 4
p.
I 34?-i.
pi34.c
bre[4io.
Nous avons vu combien les Catholiques avoient fait d'efforts

en 403 &404, pour lier une confrence avec les Donatiftes;
avec quelle infolence ceux-ci l'avoient refufe ,
comment
nanmoins ils avoient eft rduits en 406 tmoigner qu'ils
cftoient prefts de l'accepter.J'LesCatholiques crurent le devoir
a
fervir de cette bonne difpolition apparente. Ils voyoient que
beaucoup de Donatiftes[ d'entre le peuplera: mefme tous ou
prefque tous difoient fouvent Ha li les deux partis pouvoient
Te trouver enfemble s'ils pouvoient confrer enfemblc ,
exa miner toutes chofes, en forte qu'on pull voir de quel coft eft la.
&
rendu comme maiftres dans toute

l'Afrique par leurs violences} &c ne laiffoient point auxCatholiques la libert de prefeher les veritez contraires leurs er-
eux force ouverte, les pilloient, obfedoient les chemins, voloient, bruloient, maffacroient ravageoient une grande partie du pays, &faifoient trembler tout le
reurs. Ils fe jettoient fur
Les Catholiques n'en pouvoient pas porter leurs plaintes

aux Evefques, en ne reconnoiffant pas ceux des Donatiftes, ni
les Donatiftes les leurs. [Il falloir donc convaincre & leurs Evefques Se leurs peuples du crime qu'ils commettoient en fe feparant de l'Eglife.]Cela eftoit vifible par l'hiftoire de ce qui
refte.
paff[au commencement du fchifme,]environ cent ans

auparavant. Mais les peuples ne s'en fouvenoient plus. Ainf
s'eftoit
[pour claircir toutes chofes, ]il falloit tenir une Confrence,

l'on puft trouver moyen[ou de leur faire voir la vrit, ou]
les
couvrir de confufion
[ s'ils
y refiftoient
,]
&
reprimer
Rrr
11
^tC.T^'
&
'Les Donatiftes s'eftoient
o
de
vrit
aut.coI.A.c.
4.p.s-b.
ij
n jul.l3.M-pl,
sSz-i-c.
SAINT AUGUSTIN.
JOO
[cnluitc plus aiimcntjlcur fureur

op.imp.l.i.cio.
P-i.ib.
&
L-andcj.c
410.
leur infolence.
'Ce furent ces raifons particulires qui portrent les Evefcette Confrence, Sinon pas qu'ils
q UCS d'Afrique fouhaiter
jugeaftent que ce
v.Pof.c.13.
remde
fuft toujours utile
contre
ques.'Saint Auguftin fut principalement celui qui
qui acheva une affaire
ques y joignirent
aufli
les
hereti-
commena &
avantageufe l'Eglifc les autres Evefleur confcntcmcnt, &: foutinrent fes foins
fi
par les leurs.

C0II.1.S .p-
i34.d.e.
5 4.p.i34$.d.e.
'On dputa donc des Evcfqucs la Cour, qui demandrent

l'Empereur qu'il luy pluft de faire allembler les Evefques des
deux partis Carthage,'o les uns &: les autres choifiroient ceux
d'entre eux qu'Us jugeroient propos pour entrer en confrence,
afin que la vrit puit cftrc entirement claircie,&: pour rfuter
3 .uop.i47ohc
-
b|Aug.coH..3c4P--'!'-
ColU.$3"-395<s "
6cc
"
Au.coU.3 et.
p.ils.ii?.
(Coll-3.itf*-
du mcnfonge,'foit que les Donatiftcs prouvaffent les

chofes qu'ils avoient accoutum de reprocher TEglife Catholique,ibit qu'ils ne puflent les prouver .'Il paroift qu'ils allgurent
devant l'Empereur l'ate par lequel les Donatiftcs mcfmes
avoient demand la Confrence [en 40e.]
'Les Donatiftcs rirent grande inftanec dans la Confrence,
d'avoir la communication des ordres donnez aux dputez par
les Evefques, &c de la requefte qu'ils avoient prefente l'Empercur, &: qu'on leur nommait les dcputcz.'Les Catholiques qui
voyoient qu'ils ne demandoient cela que pour y trouver de nouvelles matires de chicaner &: de perdre le temps, rfutrent
toujours de les claircir fur ces chofes qui ne fervoient de rien
la dccifion de l'affairc.'Saint Auguftin s'en dfend encore par
une autre raifon. Tout le monde fait, dit-il, que l'Eglifc n'a pas
feulement le foin de ce qui la regarde, mais qu'elle crt encore
charge des affaires de divers particuliers qui ont recours clic.
Il fe peut donc faire que les Evefques envoyez pour demander
laConfcrencc,aicnt eu auli commillion d'intcrccdcr pour diver-
la vanit
fes perfonnes.
ne nous
pour des
eft
On
nous confie
+ .p.i34i-^-
b.c.
chofes
les
plus fccrcttcs, qu'il
traitres &; des infidles.
[Honor nonobftant
.s
les
point permis de divulguer, puifque nous parlerions
fes affaircs,]'accorda
la
avec
confulion trange o eftoient alors

demande qu'on luy faifoit de
donna une grande preuve de ce qu'il
joie la
Confrence :'cn quoy il

protefte,Que l'avantage de la foy Catholique cftoit lefcul ou
le premier de (es foins que tout ce qu'il cherchoic Se par la paix
&c par la guerre, cftoit de faire rgner Dieu dans fes Etats; &
qu'il voyot avec regret que la province d'Afrique donc il avoit
la
SAINT AUGUSTIN.
L'ange
4l -
yor
grands ferviccs[contre Attale,]fuft dchire par le

^p- 34^.c
>. fchifme des Donatiftes.'Il confentit d'autant plus aifment la
Confrence, que les Donatiitesmcfmcsl'avoient aufli demanHonor de.'Orofe dit que le Comte Conftance,["qui commenoit des Orof.L7.c4t.
ce temps-ci eftretres puiffantlaCour, &]qui fut depuis ele- P-"4-i-<iv l'Empire, contribua beaucoup la runion de l'Afrique,
l'extinction du fchifme.
'Nous avons encore le referit d'Honor, par lequel aprs avoir Coll.i. 4(3.$
z?
caiV de nouveau la grce qu'il avoit accorde aux hrtiques
il permet laConferencc que lesCatholiques luy avoient demande, ordonne qu'elle fe fera dans quatre mois[aprs la publication du referit ;]Que fi les Donatilt es refufent de s'y trouver
dans ce temps l, ils feront aflgnez par trois fois, 'ce qui alloit 1.5 jo
encore deux mois de temps ;'& que s'ils ne comparoiflent point $ 4.
encore dans le temps de l'affignation , tous les peuples feront
obligez de fe runir aux Evefques Catholiques,
les eglifes
poielTion.'Ce
referit
cft
dat du 14 octobre 54.
mifesaufl en leur
Ravcnne. L'anne n'en cil pas marque :[mais on ne peut douter que ce ne foiten 410, puifque la Confrence fut tenue en
4ii:]'& un extrait de'ce referit infr dans le Code Theodolen, CodT.is.tn.
eft exprellment dat du Confulat de Varane, qui eft l'an 410 1-3P3quoique pour le jour il y ait le 11 d'octobre au lieu du 14
tir
de
fi
v.
&
&
ARTICLE CLXXXIX.
Marcelin
referit
JLjtous
lin,
eft
commis four prejider la Confrence

vie de ce Jaint Martyr-
donn pour
Abrcg de la
Confrence futcefemblc envoy

Flave Marcel-
les juges[d'Afrique.]'Il eft adrefte
avec ordre de preiider l'aiemble
Coii.j.j 140.
i.$ 4
comme juge. [Ce Mar-
&
Tribun Notaire, ce qui revient en

quelque forte nos fecretaires du Roy.J'Il eftoit Catholique. Aug.inEm.p.
a
Orofe l'appelle un homme trs prudent & trs induftrieux i 5o.i.c|P f.c.
4
'qui avoit beaucoup d'ardeur pour apprendre tout ce qu'il
y a Orof.l. 7 .c.4i.
d'utile. [Les deux premires qualitez parurent extrmement P-"4-*'d.
dans la Confrence, o l'on vit non feulement fon quit
fa
modration, mais encore fafagefle
fa prudence :]'S.Auguftin Au .e
g P U7 p
rend auffi tmoignage l'amour qu'il avoit pour les faintes l 7i^b.
cellin cft qualifi partout
la
&
&
lettres.
[Mais il en fait un grand loge dans une lettre, o, quoiqu'il

umn'utm bonornm
fiithrHm.
Rrriij
SAINT AUGUSTIN.
yoi
c
p-5 ?.p-3'
3-i-
ne
nomme pas,*il clt nanmoins viliblc
L-andej.c.
de luy.JIl ^janote
a vcu, dit-il, dans une grande pice, dan^ une conduite, Se dans 54.
des fcntimcns tout fan Chrtiens. Ceil ce qui luy donna cette
grande rputation qui le rit nommer Commilfairc dans l'affaire
de rEgliie,&: qu'il s'clt conferve par la manire dont il s'y, elt
comporte. Aufli combien trouvoit-on de probit dans les murs,
de fidlit Sz d'alurance dans fon amiti , d'amour
de zle
pour s'initruircde la vent, de fbiidit Sz dciinccrit dans la
piet qu'il profcll'oit Combien ciloit-il chaile dans fon mariage,
intgre dans l'adminiitranon de la julticc, patient envers ls <.
ennemis, commode Se attable avec les amis, humble avec les
Saints, charitable envers tous, prell faire piaiiir, referv en
demander Combien les bonnes uvres luy donnoicnt-ellcs de
joic,&: les mauvaifes de doulcurQuelle honncltct,quelle grce,
quelle piet ne voyoit-on point reluire dans toutes fes actions?
Combicncltoit-ilcompatillant(Si:fccourablc,prcll pardonner
Se aimer mefme les ennemis, plein de confiance en Dieu,
<
appliqu la prire Avec quelle modcltic parloit-il des veritez
falutaircs dont il cftoitbicn mftiuit? Quel foin n'avoit-il point
d'apprendre Se de chercher partout celles qui luy pouvoient
eltre utiles, quand il ne lesfavoitpas? Combien avoit-il dnie-
pris pour toutes les choies de cette vie i Combien citoit-il plein
de l'efperance &: du dclir des biens ternels? Il auroit renonc
tous les emplois du liecle pour vivre comme un loldat de Jsus
Chris T,[dans lui monaitere ou dans la rctraite,]s'il ne fe fuit
trouv engag dans les liens du mariage, avant que de fe porter
avec tant d'ardeur de plus grands biens Et il ne luy eltoit pas
permis de rompre fes liens, pour palfer de cet tat infrieur un
le
qu'il parle
&
&
<;
-<
plus parfait.
p.col.c.vt.p.
il
i>.lit.c.;j.t.3.p.
'<.cp.i8.p.39.i.b,
PM.p.i75.
'S.Auguitin dit autrepart que l'on connoiibit allez combien

craignoit Dieu, aimoit la jullice, Se eltoit ennemi de tout gain
fordide.'Il loue la
fermet Se
la
lumire de
fa foy.'ll dit
qucc'clt
unhommequelacharir de Jsus Christ luy rendoit trs

chcr.'Il le met au nombre de ceux qui cltoient allez forts pour
peine qu'on leur prfrait ceux qui citant plus foimnagez avec plus de foin.
[L'ardeur qu'il avoir pour apprendre la vrit, paroilt allez
fouflrir fins
bles, avoient bcfoind'eltre
Hicr.in Ruf.l.i.
"''
'
que ce Saint Se que Saint Jrme luy crivent, 6c

que l'un Se l'autre luy ddient. J'Saint Jrme luy
adrcfia[en 404,1a luy &S. Pammaquc les deux livres de l'apologie qu'il avoit crite contre Rufinj &ilfuppofcqucrun&:
dans les
J ans les
lettres
livres
SAINT AUGUSTIN.
t'andeJ.C.
y 05
en avoient donn occafion en luy mandant ce que

l'on difoit contre luy .'Il luy crivit encore[en 411 ou^Jtou- ep.?.p.3i?.c.
chant l'origine de lame, fur laquelle il l'avoit confultj & il
marque qu'il luy avoit fouvent crit fans en recevoir de rponfe.
'Il adreffe fa lettre Marcellin &: Anapfyquie,[qui apparem- c.
ment eftoit fa femme. J'Saint Auguftin quand il cite cette lettre Aug.ep.1S.r0t.
i7.p.9.i.b|i 7 j.
de Saint Jrme, ne parle que de Marcellin.
1 '" 73
[S. Auguftin luy crivit les lettres iy 8 & 159 en 411, pour eml'autre luy
'
'
'
pefcher que le zle qu'il avoit contre les Donatiftcs , n'allaft

jufques l'excs. Il crivit luymefme S. Auguftin l'epiftre 4,
au fujet de Volufien, la converfion duquel la mre de Volufien
l'epiftre y. Il
& Saint
Auguftin luy rpondit par

faifoit en mefme temps fa prire fes trois premiers
de
l'avoit pri
travailler:
livres confre lesPelagiens,qu'il luy adreffa
quand ils furent faits:
c Marcellin y ayant trouv quelques difficultez,
Dcl'efprit &: de la lettre.
il
yfatisft
par
luy crivit encore en 411 la

lettre 7, fur des difficultez qu'il luy avoit propofecs. Et peu de
cemps avant qu'il mourut, il luy adreffa encore le commencele livre
ment de fon grand ouvrage de

y.
$ 13t.
"Dieu couronna enfin fa vie
la
Il
Cit de Dieu.
acheva de le purifier par une

mort auffi precieufe fes yeux, que honteufe aux yeux des hommes, &: cette mort qui l'a fait mettre par l'Eglifeau rang des
Martyrs pareequen effet il ne feroit pas mort comme criminel
d'Etat , s'il euft eu moins de zle pour l'extinction du fchifme
desDonatiftes.J'Il eut pour compagnon de fa mort un frerc aifn
qu'il avoit, dont les murs eftoient d'un homme plus attach au
monde qu' Jsus Chris t. Nanmoins il avoit bien chang
depuis qu'il s'eftoit mari, & avoit beaucoup corrig la vie d'un
jeune homme
toute mondaine qu'il avoit mene auparavant.
Et peuteftre que ce fut par un deffein de mifericorde fur luy,
que Dieu permit qu'il fut le compagnon de fon frre dans fa
mort.'On croit que ce peuteftre Apringe a Proconful d'Afrique
en 411, qu Saint Auguftin a crit, &c qu'il appelle en effet frre
de Marcellin ,[fans que nous voyions rien qui nous oblige d'y
chercher un autre fens,fi ce n'eft peuteftrc]'que Saint Auguftin
parlant de luy Marcellin, ne dit rien qui marque entre eux une
union bien particulire.
[Voil en abrg quel eftoit Marcellin,]' qui Honor confia
l'excution de la Confrence qu'il vouloir faire tenir entre les
,
Se
Aug.cp.ijj.p.
3 6 *' lJwi
&
mandata.
Catholiques
& lesDonatiftes,'fuivant
t.i.B.p.fu.gi
34 "
jo'^j.!
c.
orof.p.n4.i.&
l'inftrution &"les mari- ColUM-p-
dmens qu'il luy en avoit donnez Aerme qui marquoit propre-
'/EuCn.p.u/.i.
SAINT AUGUSTIN.
o4
ment
CoU.t.5
4-r-
LWe].c.
ordres que le Prince donnoit ceux qu'il envoyoie

dans les provinces, avant que de les faire partir/Et il femble que
Marcellin les eult reccus des devant le 14 d'octobre. Dans le
les
referit
qu'Honor luy
adrefla pour la
Confrence
il
veut
4I0,
qu'il
faileconnoiltre la Cour[lcsorficicrs]quine contribueront pas
b.c.
b.
Pof.c.!3.
Aug.cp.nj.ij.
p.i7S.i.b|33.i.
p.i7i.rb.
b i.c|i3.p.i74.
<-ep.i59.p.r-5.
</cp. 158.0.174..
i.b|i.i
J-M7-*
3-p-'3?3-
avec allez de promtitude ce qui feroit ncceiVairc pour la faire,

afin qu'on en fallc une jufte punition,'&: qu'il fe halle aufli de
mander la fencence qu'il aura rendue. 'On donna en mefme
temps ordre au Proconful d'Afrique &: au Vicaire , de fournir 3.
Marcellin tous les officiers dont il pouvoit avoir befoin pour
excuter fa commillion.
'Marcellin vint donc de la Cour en Afrique pour la Conference.'S. Auguftin dit dans une lettre, qu'il elloit envoy pour
a
l'ucilic dcrglife, &:quc c'eftoit luy principalement que les
caules de l'Eglifc eltoient renvoyes b cn forte qu'il connoiifoit
j cs exccs qUC j cs hrtiques commettoient contre les Catholic
qucs, qu'il en informoit par la rigueur des loix, d &: qu'il pouvoir
mefme les condanner la mort. [Mais nous ne voyons pas quand
'
n
cette autorit luy avoir elle donne.
La nouvelle de la runion que l'Empereur vouloit faire par
le moyen de la Confrence, apporta fans doute beaucoup de
joie aux Catholiques. ]'LesDonatiltes au contraire ne pouvoient
s'empefeher de tmoigner entre eux la peine qu'ils en relfentoient &c ils ne rougilfoient pas de s'en plaindre en ces propres
termes :J%uel malheur'. Voici l'union.
j
'
'
ARTICLE
finira
&
C X C.
Sainte AeUnie viennent Tagaje
ne
les
y peut
l'an de Jsus
"^T Ous
Saint Jugujlin
aller voir.
Christ
411.
de cette anne, les heureux

JL^ fuccs que Dieu donna au zele d'Honor, Se aux lbins
que Marcellin apporta pour faire ruifir la Confrence que les
[
verrons dans
la fuite
Catholiques fouhaitoient depuis fi longtemps. Il faut parler

maintenant de quelques autres affaires qui arrivrent au commencement de l'aime.
"Peu de temps avant laprife de Rome, ou avant le premier
fiege qu'Alaric y mit la fin de 408, la grande Melanic en avoit
rire U famille, c'elt dire Albine femme de l'on fils, la jeune
Melanic
v. \a deux
Mclatucs#
L'wdcjd.
*"'
SAINT AUGUSTIN.
foy
Melanie leur fille , Se Phiicn mari de cetee fconde Melanie.

Toutes ces perfonnes qui citaient des plus conliderables de
Rome par leur nailfance Se par leurs richeifes , ne quittrent pas

moins la vie voluptucufc de cette grande ville , que l'on fejour
Se ils n'en forcirent que pour confacrer Scieurs perfonnes Se leurs
biens J.C, Se pour vivre vritablement en moines.] 'Pinien fiuf.n.p.n. c
eftoit encore en Sicile avec fa compagnie, lorfqu'Alaric brla
Rhegc[pcu aprs la prife de Rome.]'La vie de la jeune Melanie sur.31.dec. p.
porte que de Sicile elle pana Cartnage , Se de l Tasaltc , a o 379S I-IS
"
elle cftoit avec Pinien &: A^bine durant l'hiver.
334-ic
'Ce fut un grand bonheur ceux de Tagafte d'avoir chez eux
des hoftes fi faints Se il illuftres, pour les confoler parmi les malheurs qu'on voyoit alors. Ils avoient appris des auparavant c.d.
;
quelles eftoient ces perfonnes par leur nai liane e , Se ce qu'elles

eftoient devenues par la puillancc de la grce. La charit leur
ce qu'on leur en raportoit Se ce qu'ils n'ofoient

peuteftre dire aux autres depeur que[s'ils n'avoient pas la meC
me charit qu'eux ,]ils ne voululfcnt pas croire une choie ii furprenante. [Mais ce leur cftoit une bien plus grande joie de voir
failbit croire
cette merveille de la grace,que de la croire fur la foy des autres.]
'Alype Evcfque de cette ville ,dont l'loquence fainte cftoit
11
Sar=3X<Fc.p.$7?-.
propre infpircr aux mes l'amour du lalut ,[participoit plus 5 16

que nul autre cette joie,] & s'entretenoit avec ls hoftes dans la
mditation de la parole de Dieu.
'Eux de leur part enrichirait , dit la vie de Melanie , l'Eglife s 1de Tagafte de divers ornemens chargez d'or Se de pierreries , Se
de beaucoup de fonds de terres. Us y baftirent deux monaftercs
qu'ils dotrent fuffifamment, dont l'un eftoit de So Religieux,&:
l'autre de 130 Vierges. 'Saint Auguftin nous allure aulli qu'ils Aug.epuf.p.
avoient fait divers prefens l'Eglife de Tagafte , dont le peuple 33V-.L
avoir tmoign beaucoup de joie , mais une joie non interelce,
'puifqu'il n'avoit point de part ces fortes de largells b qui fe b|n4.p. 3o.i.k.
3
diftnbuoient toutes aux Ecclefiaftiques, aux monafteres , Se aux * e p--.p-33i-i'
pauvres.
Auguftin, que ces lumires de l'Eglife

fi
Tagafte Et cependant ce
Saint[fi plein d'ardeur pour fes amis ,]& qui pour voir ceux-ci
euft voulu voler audel des mers , ne put feulement faire le chemin d'Hippone Tagafte pour les voir , Se fc rejouir avec ls
concitoyens du bonheur qu'ils pofledoicnt.'Lhiver eftoit fort
contraire fon temperamment ;Sc celui de cette anne l plus
* Hijt. Eccl. Tome XII l
S Ci"
'C'eftoit
pour
viiiter S.
eftoient venues de
loin jufques
ep.ii 7 .p. 3 34. r .

c
"
c,
yo6
que les
SAINT AUGUSTIN.
du froid &: des pluies extraordinaires qu'il

faifoit. Ce ne tue pas nanmoins ce qui l'cmpcfcha d'aller Tagafte.'Mais comme le peuple d'Hipponc s'eftoit dj feandaliz
de ton ab(cncc[lur la fin de 4io,]il jugea que c'euft elle manquer
4 -a.
autrcs, caufe
L-andej.c.
4 ""
*
fon devoir de s'abfcntcr encore liroft aprs: &: il crue cftre oblig de prfrer cette fujettion qu'il devoitfonEglifc, toute la
joie qu'il auroit
crivit
eue
d'aller
Tagaftc.
donc fculemcnt'a Albinc
Pinicn &: Melanie

pour leur faire fes excufcs;'&: il leur manda que s'il fait une faute
de ne les pas aller voir fa faute mefme eft la punition la plus rude qu'on luy en puiile faire fouffrir.'Il ajoute nanmoins que s'il
n'eft pas allez heureux pour les voir Hipponc, il clpcre cftre
dans peu de temps allez libre pour les aller trouver , en quelque
endroit de l'Afrique qu'ils puiilent eftrc.'Pollide marque cette
'Il
t.
.a.
a.
1nd.P0f.c7.
lettre.
ARTICLE
Tinien vient Hippone o
>
Aug.cp.117p-
le
CXCI.
demande pour Prejlre.
peuple le
'T\l n 1 en
a cp.iijp.j3i.i.
di
qui cftoit venu jufques Tagaftc par le delir de

a
voir S.Auguftin, ne manqua pas de venir de Tagaftc Hippone,[auHkoft qu'il eut appris par la lettre dont nous venons
de parler,
les juftes raifons
qui empefehoient
le
Saint d'aller
Tagafte.]Il y vint avec Mclanic[fa femme. On ne dit point ce

qui empcfcha Albinc d'y venir auili. Mais comme l'humilit de
apprhender qu: le peuple ne luy rift la mcfme

violence qu'il avoit faite S. Auguftin &c que ceux de Barcclone avoient faite S. Paulin ,]'il tira parole de S. Auguftin , qu'il
ne l'ordonneroit point Preftrc malgr luy :'c mefme le Saint luy
promit qu'il ne l'cxhortcroit point accepter le facerdocc. Il
n'y avoit qu'un tmoin de cette promcifc au moins pour la derniere partie i'&c'eftoit apparemment S. Alypc, b qui cftoit [venu]
Pinicn luy
faifoit
P-33>-i.bc.
Bjr.409.; 16.
6A
'
'
ll
'
l)
iTd
c p.33i.i.d.
'
Hipponc avec
Pinicn.
'Pinicn Ht diverfes largcfles S. Auguftin, qui en ufa flon qu'il
jugea plus propos, &c en diftribua en peu de temps une partie

auxhcclcuaftiqucs,aux moincs,&: quelques laques qui eftoient
en nccelTit.[Ccs richelTes que Pinicn mettoit entre les mains de
le
S.
Par. 405.5
<f.
ii.iM.j..
Auguftin
& de S. Alypc
firent
t.Alltit>.i'ini*no,(j> /Wf/i4.\,fclonlcs
'&
les
apprhender
ces
deux Saints
anciennes ditions. Baronins a reconnu que c'eftoi tune faute:

juri*:*, l'ur l'amoiitc d'un nunul'cnt& de Poflidc.
Bndictins ont mis AWi'ii, l'ima/io,
SAINT AUGUSTIN.
L'an.j.c
*"'
fi
fages &:
fi
clairez
qu'on ne
les
jo 7
fouponnaft de n'en ufer pas
d'une manire affez definterefie ;]'&: comme c'eftoit un point

o ils ne pouvoient pas fe contenter du tmoignage de leur confcience,mais o ils eftoient obligez de faire paroiftre la puret
de leur conduite devant les hommes, que J.C. leur commandoit

d'difier Se d'inftruire par le bon exemple qu'ils leur donneraient ;'ils s'entretinrent enfemble fur ce fujet,&: cherchrent
par quel moyen ils pourroient faire voir clairement aux enfans
de l'Eglife Se mefme fes ennemis , que dans le maniement des
biens eccleliaftiqucs,leur cur n'efloit fouill par aucune tache
ep.n4.p.33o.i.
1,a "
a-c|w^3j.i.a.
d'avarice Se d'intereft.
combien cela leur eftoit neceflai- ep.^.p^c.i.

une tentation qui leur arriva[peu de tcmps]aprsparla a c
permiiliondeDieu.'Carunjour que Pinien &:
elanie eftoient ep-f.p.33i-i-a.
a
b
l'afTcmble de l'Eglife avec Saint Alypc il arriva durant que
d
b
les catecumenesy cil oient encore , que tout le peuple demanda b p.331.1 b.
avec de grands cris'que Pinien fuft fait Preftre de leur Eglife. ep.i34.p.33i.i.
Saint Auguftin alla leur parler, Se leur dit aprs les avoir un peu d
lame crier, qu il avoit promis de ne le point ordonner maigre
luy,'qu'ainfi il ne le pouvoir en aucune manire d Se que s'ils pre- c.
tcndoient avoir Pinien pour Preftre malgr la foy qu'il luy avoit dh
donne il abandonnerait plutoft l'epifcopat. Aprs cela il laifla
qui eftoi t en un lieu lev
\ c peuple , &c s'en rctourna" fon fiege
[comme une tribune ,]o l'on montoit par des degrez.'Pinien Se ep.iM.p^w b.
elanie eftoient aulfi en ce lieu ,[mais un peu loignez de Saint
Auguftin,]ouy vinrent dans la fuite du tumulte. [Car il s'en fit
un fort grand fur ce fujet.]
'La dclaration que le Saint avoit faite , arrefta un peu les peu- ep.115.p-33i.1-b.
pies qui ne s'y attcndpient pas. Ils demeurrent quelque temps
fans lavoir que faire mais comme une flamme reerre d'abord
par le vent n'en devient que plus impetueufe ils recommencrent leurs inftances avec plus d'ardeur que jamais efperant ou
qu'ils forceroient le Saint d'aller contre fa promen ou que s'il
demeurait ferme la vouloir garder ils pourroient faire ordonner Pinien par un autre Evefque. Le Saint difoit cependant
ceux dont il pouvoit fe faire entendre, c'eft dire quelques uns
des plus confiderables qui eftoient montez la tribune auprs
de luy, qu'on ne le ferait jamais dpartir de ce qu'il avoit promis;
que Pinien ne pouvoir auftieftre ordonn par un autre Evefque
dans l'Eglife, dont la conduite luy avoit eft confie qu'on ne
luy en euft parl Se qu'il n'y euft confenti; Se qu'il n'y pouvoit
'Ils
virent encore davantage
rc dans
"
'
t>.
-,
</ no/ira
rtfd'm!
Sff
ij
joS
SAINT AUGUSTIN.
onfentir fans
manquer (a promdlc
quoy
il
L'andejd
ajouta
que d'or-
4"
moyen de faire qu'il

avourent qu'il ne falloit
point fongei cette ordination. Mais la multitude qui eftoit
devant les degrez de la tribune, periiftoit demander toujours
la mefme choie avec un bruit 6c des clameurs horribles: de forte
que le Saint ne favoit quelle refolutionil deyoit prcndre[pour
appaifer ce tumulte.]
'Le peuple s'emporta alors dire quantit de chofes trs injurieufes contre l'honneur de Saint Alype'au fujet de Pinien,comme s 'jj p cu it voulu retenir avec luy pour abuferde fesltbcralitez.'Saint Auguftin en fut fenliblcmcnt touch ,*&: il fouhaite
puiflent ob-^
,
q UC les prires de Saint Alype qui avoit eft oriente
b
tenir fon peuple la rcmillion de ce grand pech. SesEcclcfiailic
ques ni fes moines n'y eurent nanmoins aucune part , &: c'eftoit
d
feulement une populace tumultucufe quc Saint Auguftin ne
pouvoit pas retenir dans cette meute ou luy &c Saint Alype &c
Pinien apprehendoient avec fujet les dernires violenccs.'Car il
y avoit craindre que quelques perdus, comme il s'en mle prefque toujours dans les aifcmbles des plus gents de bien , ne priit
occalion de cette motion o eftoit le peuple, pour former quelque fedition fous prtexte du mcontentement qu'on avoit de
la refiftanec de Pinien fon ordination afin d'avoir occafion de
piller parmi le trouble. Nanmoins on fecut depuis que cela
donner Pinien malgr
luy, ce {croie levray
s'en allait des qu'il {croit ordonne.'ils
p. 3 33.i.b|ii4p-
330.M.
r .330.i.a.
êp.u;.p.33i..
\'
:i 4
.33[.i.
d.
f P .3}oib.
a.c.H.
aiu4.p.jso.i.cL
n'eftoit pas.
ep.iM-p 33-i.
a b-
Mclanie de leur coft luy caufoient une nouvelle

plaignant que le peuple d'Hipponc cherchoit non
un Preftre , mais un homme qui leur diftribuaft de grandes richefTes ce qui retomboit raclmc fur luy.
'Pinien &:
doulcur,en
fc
ARTICLE
Finie appaife
Aug.ep.--ij p.
331. .c.
'
peuple en promettant de demeurer h Hippone.
E danger o S. Auguftin fc croyoit cltrc ne

,
put pas
mcfmc
une parole Pinien pour le porter conn'y c ult qu'une feule perfonle pas faire.'Il fongeoit fc
promis
ne
de
ne qui feeuft qu'il cuit
retirer, &C il l'cuft fait s'il n'cult eu peur que le peuple n'eftant
plus retenu par prefence , ne fc portait plus facilement quelque violence dans la peine qu'il avoit de ne pouvoir obtenir ce
qu'il defiroit. Il n'ofoiepas mcfnie palier au milieu de la prellc
I
^ l'obliger
sentir au delir
le
CXCII.
dire
du peuple quoiqu'il
,
L'andcj.c.
4 U*
SAINT AUGUSTIN.
5 o9
avec Saint Alype,depcur que quelqu'un ne fuit allez hardi pour
mettre la main fur ce Saint 8c. il ne vouloit pas auli s'en aller
fans luy, parceque s'il luy fuit arriv quelque malheur , Ton eult
:
pu dire qu'il l'avoir laill l pour le livrer la fureur du peuple:

quoy fon honneur citoir trop interelfe pour s'y expofer.
fervumVci.
'Voil l'embaras extrme o il fe trouvoit accabl d'inquie- d

tude &: d'affliction, fans voir aucun jour pour fe tirer d'une li fafcheufe affaire lorfque Pinien luy cnvoya"un moine pour luy dire qu'il vouloit dclarer au peuple avec ferment que li on l'ordonnoit malgr luy, il forciroit de l'Afrique. Il pretendoit apparemment par l que le peuple perfuad qu'il ne fe parjurerait
pas cefferoit d'infilter fur une chofe qui ne pouvoit avoir d'au,
tre cftet 'que d'loigner tout fait uneperfonne, qui fans cela p-33i-M'
demeureroit au moins dans le voifmage. Cependant S. Augultin
craignit que ce ferment n'aigriit encore davantage le peuple:
C'elt pourquoi il ne rpondit rien , mais il s'en alla trouver Pinien qui l'en avoir fait prier enmefme temps. Il trouva en chemin un autre moine qui venoit luy dire de la part de Pinien qu'il
demeureroit Hippone, pourv u qu'on ne rengageait point malgr luy dans la clericature de Pinien luy repra , lorfqu'il fut
arriv luy, les mefmes choies qu'il luy avoir fait dire par ces
deux moines.
'S. Augultin commena alors un peu rcfpircr.'Car il ne crut a
pas que dans un tumulte &c un danger de i'candale auii grand p-334-i-
que celui l, il dult lailfer"renverfer fon Eglifc , plutoit que d'accepter cet offre qu" Pinien luy taifoit.'Ii ne luy rpondit rien p. i.i.a.b.
3J
nanmoins mais il s'en alla promtement Saint Alype , Se luy raporta ce que Pinien venoit de luy dire. S. Aiype qui apparemment ne vouloit pas qu'on puft dire qu'il euit eu quelque parr
un engagement qu'il jugeoit pouvoir faire de la peine la famille de Pinien, rpondit qu'il ne vouloit point qu'on luy en
;
tvcrt'i,
parlait.
'Saint Auguitin s'en retourna donc vers le peuple qui eltoit

toujours dans une grande agitation, &: ayant fait faire filence,
il leur dit ce que Pinien offrait , &z qu'il eltoit preft de s'y obliger
par ferment. 11 croyoit que l'on recevrait aufhtolt cette propotion.
Cependant comme tout
leur but eltoit d'avoir Pinien.
ne furent pas rout fait contens de ces offres;

un peu murmur & dlibr entre eux, ils demandrent que Pinien ajoutait, que s'ilfe trouvoit jamais en difpod'accepter la clericature , ce ne feroit que dans l'Eglife
pour Preltre
,'ils
&: aprs avoir
^{"111011
a.
Sffiij
b.
SAINT AUGUSTIN.
510
1
33.i.I>.
i.i.b.
L\,ndej.c.
4
d'Hipponc: 'carilscfperoicnt que demeurant Hippone,il pourroitcnrinconfcntirfclaiilcr ordonner .'Le Saint raporta Pinien
la demande que faifoit le peuple, &" il y confentit fans hefiter.
il ne demanda plus linon
Tout le peuple fut ainli content
que Pinien filt le ferment qu'il avoit promis.
'Saint Auguffcin revint Pinien qu'il trouva cmbaralf fur les
termes du ferment , voulant qu'il fuit, conecu d'une manire qui
luy taillait la libert de forcir d'Hippone en cas de nccclTk,
comme s'il arnvoit quelque irruption d'ennemis. SainteMclanic
vouloit qu'on ajoutait les temps o l'air elVcorrompu mais il moibUi
rejetca cette exception. S. Auguftin luy avoua qu'une defeente
d'ennemis luy feroit toujours un fujet trs lgitime de s'abfcnter puifqu'il feroit deferter ceux du lieu meirne :'mais il luy rcprefenta que li l'on propofoit cette reftriction au peuple, il le
prendroit pour un prefage de quelque calamit qu'auli d'excepter en gnerai les ncccllitcz o l'on pourroit le trouver , ce
feroit donner lieu de croire qu'on cherchoit des prtextes pour
les tromper. On voulut nanmoins tenter le fentiment du peuple mais ce que S. Auguftin avoit dit ne manqua pas d'arriver.
Car quand le Diacre lue haute voix les paroles de Pinien tout
le monde en fut fort content mais ces mots , Si quelque neceffit
ne l'oblige de jortir, les clameurs recommencrent on rejetta cette promen, &; le peuple perfuad qu'on ne fongeoit qu' le
tromper , s'aignffoit plus que jamais. Pinien voyant cela , fit retrancher l'exception ,
aulkoit la joie &: le calme revinrent.
'Il ne voulut pas nanmoins aller parlerait peuple fans eftrc
accompagn de S. Auguftin, qui vouloit s'enexeufer fur la lallitude o il cftoit. Il dclara donc au peuple qu'il avoit charg le
Diacre de leur dire tout ce qu'ils av oient cntcndu,qu'il s'y cftoit
oblig par ferment,&: qu'il n'y manqueroit pas. Enfuite il rpta
publiquement tout ce qu'il avoic dict. Le peuple rpondit: Dieu
joitbem &c demanda qu'il fignaft ce qu'il venoit de prononcer,
'ce qu'il fit aprs que l'on eut fait fortir les catccumcncs. Le
peuple ft demander par les plus conldcrablcs des Fidles que
les vcfqucs qui cltoicnt prefens (ignailnt auili.Mais comme S.
Auguftin commenoit figner, Sainte Melanie s'y oppofa:cequi
,
&
c-
&
<*
ce Saint; car il cftoit bien tard [de trouver de ta difficult

une chofe dj faicc:]&: qu'il lignait ou qu'il ne lignait pas, cela
i'urprit
ne degageoit pas Pinien. Cependant
demeura imparfait
ligner.
fans
il
que perlbnnc
s'arrclta
le
&; ion feing
prenait depuis de
SAINT AUGUSTIN.
i;4ej.c
yn
Auguftin protefte que ce rcit cft la pure vrit de la choie,

finon qu'il avoit omis quelques particularitez qui ne fervoient
de rien j'mais que ce n'eftoit point luy, comme onledifoit, qui
avoit oblig Pinien de jurer qu'il demcureroit Hippone, &: que
le peuple ne l'avoit point non plus demand mais que Pinien
l'avoit offert de luy mefmc.'ll prend tmoins Barnabe c Timafe que Pinien luy avoit envoyez l'un aprs l'autre/Il les appelle l'un
l'autre des ferviteurs de Dieu ,[qui eft le titre que
l'on donnoit alors alTcz ordinairement aux moines. Je ne fay
a
fi] 'Barnabe qu'il qualifie du nom de Saint
feroit le Prcftre
b
d'Hippone qui avoit elle Prcvoft de la maifon de S. Auguftin,&:
dont le Saint dfend publiquement la rputation dans un defes
fermons.'Ilyavoit en ce temps l unTimafe moine, qui avoit
abandonn le monde par les exhortations de Pelage. [Nous en
pourrons encore parler dans la fuite.]
'S.
<5.
r.a.
&
ARTICLE
Plaintes d'Jlbine
&
p. 331- UI331.1.
a"
P-33*?**
c
P'
II0
-P-
I s- -
* ^3f-$iy.p.
*'
'
b.
CXCIII.
de Saint Alyfe aufujct de Pinien: Le Saint en

crit S. Mjpe.
TÎnien ayant promis de demeurer Hippone,ilfe rencontra
a.
Aug.ep.114.nj.
lendemain qu'il fut oblig d'en fortir pour quelque Pp b l33i-i.

arfaire,mais avec deffcin de revenir. d Q_uand on fceut ion dpart ^.2.15.0.331.1.
on en fie beaucoup de bruit, &c on en dit bien des chofes, dont d
on fit un mmoire , &: ce fut ce fcmble Saint Auguftin qui le fit.
'Mais quand on eut appris que c'eftoit par une necefiit parti- p.333.i.c|j,i4.p.
ll b c
.culiere, 6c pour revenir, perfonne ne le trouva mauvais, &: on en ^
tmoigna mefme de la joie ,'parcequ'onn' avoit point prtendu p 331-1-b.
des
le
-:
Hippone comme s'il y euft eft relgu mais feulement qu'ii y fiit fa demeure ordinaire comme un bourgeois , Se
qu'il n'en fortift que pour y revenir/Pour Baronius qui dit que
le retenir
Bar.409.jti.
Pinien fortit fecrettenient d'Hippone,parcequ'il favoit fort bien

qu'il n'eiloit point oblig
par force
qu'il
une choie
qu'il n' avoit
promife que
& par crainte ,[c'eft luy juftifier le dogme &c le fait
avance contre l'autorit formelle de S. Auguftin.]
'Albine[belle]:nere de Pinien fut

c
ce qui eftoit arriv. Et
il
extrmement fafche de
faut d'autant moins s'en tonner,
Aiig.cp.iij.p.
l
l\
ne
chofes un peu autrement
ne paroift point qu'elle fuft venue
Hippone.J Elle crivit donc Saint. Auguftin une lettre pleine de **
qu'on luy avoit raport

s'eftoient palTes:[Car
les
il
qu'elles
'*'
SAINT AUGUSTIN.
yjl
promette que Piniefl avoit faite,

des noms odieux d'exil , de banniffement , de rclcgacion -,'Sc de*
mandoic au Saint fi luy ou les habitans d'Hippone pretendoient
que Pinien fufl oblige tenir un ferment qu'on luy avoit extorque par force ,'&: o il avoit except toutes les necelfitez qui
pourroient l'obliger de fortir.'EUe fcplaignoit que le Saint ne
'euft pas empefch de s'engager cette promelfc.'Ellc reprochoit aux habitans d'Hippone de ne l'avoir demand pour Prcfrcffcntimcnc ,'o elle traitoic
p.-33.T.b.
1.4
.c.
4
P.331.1.U
p '--4 p-330.1a-
que par un amour honteux de l'argent
,'difant qu'ils
avoient
dcouvert leur cupidicc,& qu'ils railoient bien voir que ce

n'efloit pas pour avoir unPreflrc,mais pour avoir de l'argent
qu'Us avoient voulu retenir chez eux un homme qui cftoit trs
riche , &: qui mepriforc allez les richees pour cllrc bien aife de
les rpandre fur les autres.
[Alype qui s'eftoit apparemment retir auffitoft Tagafte,]
'crivit aufli Saint Auguflin ,'& fe plaignit de la manire dont
b
il avoit elle trait par le peuple d'Hippone , c mcfmc par les
Clercs & par les moines de Saint Auguftin.'Il luy mandoic auffi.
qu'il falloit voir cnfemble ce qu'on devoit dire de ces fortes de
fermens extorquez par violence -,'Sc nanmoins il tmoignoit
dans un mmoire qu'il luy envoyoit, qu'il croyoit que Pinien
devoit demeurer Hipponc comme les habitans de la ville , &:
comme Saint Auguflin mcfme,'&: qu'il falloit interprter les fermens non la lettre, mais par l'intention de ceux qui on les
allez
c
*' J
tre
la
'
cp.33oixJc
p. 331.1c.
,.k
fait.
P
'S. Auguflin en luy rpondant, l'alliira de la douleur qu'il avoic

de l'injure qu'il avoic rcceuc;'mais qu'il n'avoit pu trouver
qu'aucun Ecclefiaftiquc ni aucun moine y eult eu parC:'Qu'aprs
tout, c'cfloit mcfmc un bien que ceux qui croyoient du mal
d'eux euflent dcouvert leurs fentimens , afin qu'on y apportait
le remde , au lieu qu'en le retenant dans leur cur , ils fe feroient perdus eux mefmes par le poifon de ces foupons pernicicux :'Qu'ainfi il ne falloit plus fonger qu' trouver le moyen
de rendre leur conduite exemte du moindre foupon d'interefr,
comme ils en efloient tombez d'accord des devant cet accident,
.330.t.d.
p.3 3 i.i.a.
p.330.1^.
ije
&:
tJ|3ji.x.,
comme ils y elloicnt obligez indifpcnfablemcnt par le devoir
de leur miniflcrc.'Pour le ferment de Pinien il rpond qu'aprs

exemples des Romains fur ce fujet , c'cfloit une choie honceufe de dlibrer feulement s'il l'obferveroit ou non ;'<S: qu'on
,
les
mJhj
p-
ne pourroic plus fe fier la parole des Evcfqucs, fi l'on fourlroc

qu'un homme tel que Pinien violall la enne: mais qu'il cfpcroit
de
L'aadeJ.C.
4 ""
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c*
4 "'
p3
&
de la vertu de Pinien qui gar doit

del mifericorde de Dieu,
qu'il
av
oit promife Dieu & l'Eglife,
la
foy
avec tant de foin
qu'un fi grand fcandale n'arriveroit pas.'Il envoya Alype avec
fa lettre une copie de l'acte que Pinicn avoit fign.
ARTICLE
S. Augujtinfe jujtife Albine
l'Eglife
CXCIV.
veut quitter
-,
crit
-,
le
maniement
des biens
de
Armentaire.
touch du mauvais fentiment que

Alype
SIpie d'Hippone
avoit de luy Saint Auguftincroyot
efloit
S.
ep.**4-p-33i-*
le
le
peu-
devoir
encore bien davantage de la plainte qu' Albine faifoit de

ceux d'Hippone. 'Car les liberalitez qu'on pouvoit attendre de
Pinien, ne regardoient point le peuple ;'&li parmi le peuple il
y avoit quelque peu de perfonnes pauvres qui pufent efperer
d'y avoir part , cela n'efloit nullement confiderable.'Ce repro-'
chc de cupidit tomboit donc dire&cment fur les moines ,fur le
Clerg , c principalement fur S. Auguftin mefme qui , comme
Evefquc, fembloit extrieurement jouir de tous les biens de fon
Aug.-p.n 4 F
.
33<>-i.b.
eftre
b|ii.p. 3 3i.z.U.
p-33i-*-d-
<J|n4-p.33o.i.b.
Eglife.Ainfi
il
fevoyot aceuf d'avarice &: d'intereft par ceux

comme les lumires de l'Eglife , comme des
P-33o.z.b.
qu'il confideroit
faints
& comme des perfonnes pour qui
il
avoit le plus d'arFec--
tion.
ne doutoit point que ce ne fuft la vritable intention d'Albine,'&: qu'elle n'euit aceuf le peuple d'Hippone pour le taxer
luy mefme indiretement.'Mais il crut en mefme temps qu'il
falloit fonger gurir ces mauvaifes imprenions qu'on avoit de
luy, plutoft qu' s'enoftenfer.'Il le marque dans la lettre Alype,
& plus amplement encore dans la rponfe qu'il fit Albine mef-rae ,'oil dit d'abord , qu'il luy crit pour la confoler , &c non pas
pour augmenter fa douleur pour gurir fesfoupons,& non
pas pour troubler de nouveau par des paroles de reilentimcnt
une ame qu'il rvre comme confacre Dieu.
'Il
a.b.
a|iij P.533.1-C.
p.33M.a.
ep.n.j.p.330
ep.n5p.331.1a.
comment la chofe s'cfboit pafee b & luy

fait remarquer par les circonftances mefmes de la demande du
'Il
luy raportc enfuite
peuple , qu'il n'avoit voulu avoir Pinien pour Prfixe , que pour
bien fpirituel de l'Eglife &: par l'amour de fa vertu extraor-
le
dinaire
comme
d'accepter le
ils
mefme contraint
des raifons femblablcs, mais qui
l'avoient autrefois luy
mefme degr par
eftoient encore plus fortes l'gard
Hifl. Eccl.
Tome
XI IL
de Pinien, fans qu'on pull
z.a.
M33 J .t.
'
'
SAINT AUGUSTIN.
jl 4
p 33;-'^
les aceufer avec la moindre apparence d'avoir eu en cela aucune vue d'intereit/Qu'ainli ce reproche le regardoit luy mefme,
&: qu'allurmcnt clic luy avoir voulu donner cet avis pour le
corriger d'un defauc donc elle le jugeoic coupable, Se le taire de
la manicrc"la plus civile Se la plus douce qu'elle eult puchoifir qu'au lieu de le trouver mauvais, il s'en rcconnoiflbic oblig
fa charit :'mais que ne s'en trouvant point coupable, &: ne
pouvant nanmoins donner de preuve d'une choie qui cltoic cacheenluy mefme, 'il prenoitDieu tmoin qu'il ne fouffroit
qu'avec peine l'adininiitrationdes biens de l'F.glife,dont il eftoit
charg; mais qu'il l'aimoit li peu, qu'il feroit ravi de s'en dcharger li cela l pouvoir. Ilproteftc qu'il croit la mefme choie de
S. Alypc }'& il juitirie eniuite Ton ferment par l'exemple de Saint
Paul qui en avoit uf de mefme.
'Il parle aprs cela du ferment de Pinien , de mefme qu'il en
avoit parl dans fa lettre Alype,' laquelle il renvoie Albine ;
[ce qui cil une marque qu'elle pouvoir cltre encore alors Tagaltc dont on ne voit pas en effet qu'elle fuit fortie.jll luy envoya auli le mmoire de ce qu'on avoit dit contre Pinien lorfqu'il cltoit forci d'Hipponc.'Il n'yeltoic pas encore revenu lorfgUC 5 Augultin crivit ces deux lettres.
[Nous ne voyons point ce qui arriva depuis ,]'lnon que la vie
de Sainte Mclanie fa femme, porte qu'au bout de fept ans qu'elle
eut vcu en Afrique d'une manire admirable, elle s'en alla en
Egypte, &: puis en Paleltinc avec Pinien & Albine. [Il n'y a pas
en effet d'apparence qu'elle fuit dj dans laPalcltine en 415,
lorique S. Jrme crivoit l'cpiitre Cteliphon,]'o il parle fore
a
mal de Mclanie fon ayculc. Mais aprs que Pelagc[qui demeuroic alors dans laPaleltinc ,]eut cite condann par Zoiime[l'an
4i8,]'Albine, Pinien, &:Melanie, crivirent Saint Augultin fur
b
une confrence qu'ils avoient eue avec cet hcrcfiarquc. Saint
Augultin leur adreffa pour rponfc les deux livrcsDc la grce de
].C,& du pech originel o il dit qu'il fe rejouit plus qu'il ne
fauroit dire, de la fant de leurs corps , &: plus encore de celle de
leurs amcs.'L'annc d'aprs, S. Jrme qui cltoic Bethlem fie
Saint Augultin Se Saine Alype les complimens des mcfmcs per;
p.33i.i.d.
p.333.i.b.
cd.
i.
i.d.
P.332..1
d.
.i.cd|ti4-
P.331.1.C.
9nr.31.1kcp.
Hicr.ad Ctc.c
i.
Au".retr.l.i.c.
50.
gr.ch.i.i.c.i.p.
tci!p.3zf.i.a.
tf.n.p,}6.t.-
fonnes.
[Ces marques rciproques d'cltimc Se d'amiti fuffifent pour

nous faire croire que Pinien n'avoit point quitt Hippone contre fon ferment Se contre le fenrimenc de Saint Augultin Se il
cft aif de croire que ce faine Evcfquc avoit enfin obtenu de fon
,
L'anfcJ.C.
*"'
Hcrihf.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
4U.
&
ji
dchargeait Pinien de fa parole.

Le moyen que Saint Auguftin trouva pour perfuader fes amis
fes ennemis du delintcreifemcnt entier de fon cur, fut ap-
peuple
qu'il
que Poilide marque en ces termes.] 'Comme

l'adminiftration des biens del'Eglife faifoit mal parler desEcclcfiaftiques qui en eftoient chargez, (car celan'arrive que trop
fouvent,) Saint Auguftin dclara au peuple que bien loin d'aimer
le foin &: le gouvernement des biens &: des terres de l'Egaie
paremment
celui
v.Pof.c.2.3.
cder tout, refolu de vivre luy, fes Eccleliaftiques , &."les moines , des offrandes &: des aumofnes, comme
[qu'il cftoit preft leur
>ei ferv
les miniitres de l'autel de l'ancien Teftament av oient pour partage de participer l'autel.jMais les laques ne voulurent jamais
accepter ce qu'il leur offroit.
[Ce fut peuteftre en 411 que Saint Auguftin crivit l'epiftre
4J Armentaire ,]'puifqu'il dit que Rome venoit d'eftre ravage par les barbares ;'&: il dit que le monde eftoit alors dans
une
mifere, qu'il avoit perdu ces charmes faux &: trompeurs , par lefquels il feduifoit auparavant les hommes , &c fe
faifoit aimer des fous.'Cet Armentaire eft furnomm Ripaire
dans l'argument de la lettre , dequoy on ne rend point de raifon
'& cela ne fe trouve ni dans Poilide ni dans aucun manuferit.
ep.4?.p.<?o.i.b.
p-jj.lc
telle
a.
"Armentaire avoit une femme nomme Pauline. Ils av oient

fait voeu l'un &c l'autre de fe donner entirement Dieu , Se
c
d'embrail'er ce femble la vie monaftique. d Pauline eftoit toute
prefte offrir Dieu une continence perptuelle mais il femble
qu' Armentaire differoit un peu &: avoit peine fe priver de
l'ufage du mariage.'Saint Auguftin ayant donc appris leur difpofition par Rufere qui eftoit leur alli, leur crivit une fort belle
lettre adreilee l'un &c l'autre , mais o il ne parle prefque jamais qu'au mari;& il l'y exhorte puuTamment excuter fans
difterer le vu qu'il avoit fait ,&C qu'il ne pouvoit rompre fans
un grand crime.'Poilide, comme nous avons dit, marque une
lettre de Saint Auguftin Armentaire &c Pauline ;'&Bcde cite
un endroit de celle-ci de forte qu'on ne peut s'arrefter au jugement d'Erafme , qui a cru qu'elle eftoit plutoft de Saint Paulin
que de Saint Auguftin ;[& la lettre par elle mefme paroift allez
cftre de Saint Auguftin. Les Bndictins,
M' Du Pin, n'ont pas
cru devoir feulement marquer que quelques uns en doutaifent.]
:
ep.B.i27.p.-74gaep.4J.p.ffi.i,b|
5?
-a.
ip.9.i.b.c|ffr.
i.b.
rp.6o.2..c|6i.i.a.
rfp.i.i-b.c.
&
Ttt
ij
p.jj.i.b.-
ind.P0f.c7;
cp.^.p-59ibs.
SAINT AUGUSTIN.
5 i<
ARTICLE
LWcj.c.
CXCV.
&
rend les eglifes aux

Marcellin indique la Confrence de Carthage
Donatijles : Saint Auguftin vient Carthage
y prejche.
,
&
E Tribun
Marceilin que l'Empereur Honore avoir comI i mis pour faire tenir la Confrence encre les Catholiques
&,les Donatiltcs, ne manqua pas fans doute des qu'il fut arriv
Coll.i.j j.p.
3
Au.co!.d
c.
i-p.uj.i.i.
iCo\ii.$
.p.
fp.1547.ab.
P i3
4<.J-
p.ij47.d.
Pote.
m.
Au-.coi.d.i.c.i.
Sconc.t.i.p.
1505. d.
ep.1347.b-
en Afrique, dfaire toutes les diligences polfiblcs pour prefler

un ouvrage li important. Nous n'en voyons nanmoins aucun
cifet,]'jufqu a ledit qu'il fit publier quatre mois avant'le premier Note 4*
i
^ c juin,[c'clt dire vers la rin de fvrier 4ii.] Dans cet edit qu'il
b
envoya dans toute la provincc[d' Afrique ,] &: qui cftoit au pi
du referit de l'Empereur , c il ordonne que tous les Evefqucs d'Afrique , foit Catholiques , foit Donatiltcs , feront fommez juridiquement par les magiltrats civils du lieu de leur demeure , de
fe trouver Carthage dans les quatre mois portez par le referit,
'afin qu'ils pui lient nommer chacun les plus habiles de leur parti,
pour entrer en conference.'Il protelte par les plus grands fermens, qu'il ne prononcera que luivant ce qui rcfultcra des preuves allgues de part &c d'autre.
'Cependant comme fa piet le pouvoit rendre fuipcct aux
Don.itiftcs ,[il tafchc de les ailurcr de fon quit par des grces
qui fembloient aller audcla de la juiticc ,]'&: dont il n'avoit
point d'ordre de l'Empereur /comme il le dclare luy mcfme.
''Car il les allure que tous les Evefqucs Donatiltcs qui promettronc de fe trouver Carthage feront rtablis dans la polfcllion
de leurs eglifes &: de tous leurs droits dont les Catholiques fe
trouveroient jouir en vertu des ordres de l'Empereur Et que li
tous promettent de venir ,'ils feront aulli tous compris dans cette grce, &: rtablis dans leurs droits avant que d'entrer en Con,
frence.
ordonne
avance qu'on cdera toutes
les pourcontre eux: &: que li

l'on en faic quelqu'une, ils auront droit de[luy]en demander
julticc.'ll promer aulli avec ferment que quelque vnement
qu'ait la Confrence, les Evefqucs Donatiltcs qui y feront ve'Il
dcflors par
(uites &: toutes les inicanecs faiecs
<*
nus, auront libert entire pour

c-
extraordinaire
,]'c'clc qu'il
pciftc, d'allocicr
ou
fe
retircr.[Mais ce qui eft plus
leur offre
pour juger avec
faire
(i
pcrfonncleur
luy, telle autre
eft fuf-
perfonne de leur
SAINT AUGUSTIN.
Ljandcj.c.
communion
voudront
p7
d'une dignit ou
gale ou fypericurc la iienne.[Il nepouvoitpas leur accorder
ces conditions , qu'il n'en fuit convenu avec les Catholiques.]
'Les Donatiltes fe plaignirent dans la Confrence, que les
Catholiques ne leur avoient pas rendu la plufpart des eglifes,
comme l'edit l'ordonnoit ;[ce que les Catholiques laiiferent
palier fans y rpondre, pareeque ce n'eftoit pas de quoy il sagiftoit alors. Mais cela prouve au moins qu'on leur en avoir ren-
du une
qu'ils
choiiir
qui
foie
partie.]
termine au premier de juin les quatre mois danslefquels la

h note- on fcrence fe devoir tenir lblon l'ordre de l'Empereur. ["Mais
on ne fait li au lieu du premier de juin quelques copies neportoient point par erreur le 19 de may.]'Car il y eut fur cela de
1 embaras dans la Confrence.
'Pafque cftoit cette anne l le zdemars:[ainfi la Pentecofte
tomboit au 14 dcmay.]'Cette telle flon la dilcipline ordinaire
Ae l'Elife, cftoit fuivie d'un jeune .[foit] 'du jene du mcredi
du vendredi qui fe pratiquoit toute l'anne hors le temps de
Pafque,[foit d'un jeune particulier Se plusfolcnncl,]'quoy les
paroles de S. Auguftin femblent porter [comme nous y avons
'Il
v.
ColU.iS.p.
I41t -**
&
i.sj.p.i$47-a.
$17-30.
Buch.cyc!.
Aug.C357.5f. p.
l3
4:^
910 .b.
Aug-p.1394.f-
aujourd'hui celui desQuatre-temps:]^ Pollide marque deux

fermons de S. Auguftin liir -le jeune delaQuinquafime,[ou de
laPentecofte.]'Le 17 e
Canon du fcond Concile de Tours en
J67, ordonne aux moines conformment aux anciennes prati, de jener la femaine d'aprs la Pentecofte toute entire.
P0f.ind.c5>.
C0not.5p.sss.
e'
ques
'LesConftitutions apoftoliques marquent au li une femaine de

jenes , mais aprs celle qui fuivoit la Pentecofte: car pour celleci elles la font encore fefter :'ce qu'ont fait auili les Grecs poftcrieurs.'Maispour les anciens, l'Empereur Conftantin marque
aftez clairement que les jenes rcglcz[du mcredi Se du ven-
Conft.l f.c.ic.p.
1<5i-d "
n.p.153.
Eufv-Conf.l.:.
C1
P"
493- ^
dredi]recommencoient aulitoft aprs L le temps dcjPafque.'S. Epi.fid.cn. p.

Epiphane n'en excepte auili que les 50 jours b Se l'on voit que "J^foi*-*.
l'Eglife d'Alexandrie jenoit lefamedi d'aprs la Pentecofte.
c.
'Ce fut donc en ce temps l que Saint Auguftin pronona le dif- Aug.p.i394-
cours fur la paix que le Pre Sirmond nous a donn, Se qui fait le
=
357 fermon de l'dition des Benedictins.'Il s'y plaint de l'aver- s 5 p.i; s?.b.
lion que les Donatiftes tmoignoient pour la paix Se pour la
runion;'&: exhorte les Catholiques leurprocurer la paix en 4-p.'3-Ae.
fe la donnant eux mefmes par la charit qu'ils leur tmoigneront. Il les prie d'viter d'avoir avec eux la moindre difputc,
pour ne pas aigrir ces yeux malades qu'il falloir fonger gurir;
:
"
Ttc
iij
SAINT AUGUSTIN.
ji&
de
fouffrir
avec douceur tout ce
qu'ils
pourroient dire contre la
mcfme &: contre les perfonnes de l'Eglifc ;'dc parler feulement Dieu pour eux dans leurs prires ;'dc luy offrir les jenes
foy
f.g.
5 5.p.T? S 4.f.
g.
V-Wi-*'
de ce temps l tant pour la converiion des hrtiques , que pour

lcsEvcfques qui dvoient dfendre la eau le de l'Eglife ,'&: de
foutenir leurs prires par des aumofncs extraordinaires,
'Il exhoite encore les auditeurs pratiquer l'hofpitalit , pour
ne pas laifler palier un temps 11 favorable cette vertu , par l'occalionquc leuren donnoient lcsfcrvitcursdeDicu,qui venoient,
[c'eft dire les Evcfques qui venoient Carthagc pour la Confrence ce qui nous fait voir que c'elt le lieu o il fit cet admirablc fermon.j'Et en effet , il le cite dans le fuivant qu'il prcfcha
certainement Carthage.
;
C ;S.j .p.1398.
ARTICLE
CXCVI.
Les Donatijles entrent en pompe h Carthage

Egltfes Catholiques
-,
leur nombre,
Marcellin rgle par un
ejr celui
des
bel edit tout ce qui
regarde la Confrence[
E Saint fc rendit fans doute des premiers Carthage, pour
Catholiques y vini'u n aprs l'autrc/fans fc faire remarquer par aucune pompe

11
p 1
particulire. Et ils citoicnt bien loignez de l'oitcntation des
a
Coll.i.fi4>*9>
Donatiilcs,'qui entrrent Carthage le[jcudi]i8may avcc une
"*'
unc u te ^ magnifique , que toute cette grande ville
P onl P c
p'wa'
fut occupe les regarder.'lls difent cuxmcfmcs que tout ce
C0II.1.S14.
qu'il y avoit de monde dans Carthage, cftoit tmoin de leur
Si?entre, 'ayant voulu qu'elle fuit attelte par toute cette ville,
&c mcfme par toute l'Afrique afin que perfomie n'en prctendill
Bir.4".Aug.cci.d.i
c.
1
rcn
^ fe
prparer
la
Conferencc.]'Car
les
i;
'
&
'
caufe d'ignorance.
J
'Ils
ajoutent que l'edit fipreilant qu'on leur avoit lignifi de

de Marcellin les avoit obligez d'accourir tous en halte
la part
Aog.p.colc.14.
I
'.141.1.C
Carthage , que les
agez ne s'en eftoient point

exeufez, &c qu'ils n'avoient laiil dans les provinces que ceux
que la maladie avoit contraints de demeurer. 'Cela eltoit fans
doute vritable. Car leur Primat leur avoit ordonn- de quitter
tout pour venir promtement Carthage parccqucceux qui ne
voudraient pas venir, trahiroientleplus fort &: le plus unportant de leurs interdis.' Aulli lorfqu'ils furent fominez de venir
pour la Confrence ils le promirent fans difficult &: ne reua
vicillars les plus
v.rof.ct^.
nde]C
SAINT AUGUSTIN.
rwej.c.
4U<
51*
ferent point Marcellin, quoiqu'ils fceullent bien qu'il cftoit
Ca-
tholique.
'Cet ntcrcft que leur Primat leur recommandent fort,eitoit,

, de faire paroiitre quils avoient un fort grand
Aug.p.i4t.i. c
dit Saint Augultin
nombre d'Evefques. 'Ils rirent mefme diverfes faulletez pour

augmenter leur nombre &: avec tout cela ils ne le purent faire
monter qua iyp un peu moins que nettoient les Catholiques,
b.c|Coll.i.s
3,
on conta 2.86danslaConference. a Ily en avoit outre cela

izoCatholiques flon les a&es de la Conference,' b ou rplutoft feu_
,
,. ,
n
Jement no, comme nous liions dans S. Augultin, &c melme dans
lemanuferit de la Confrence , que l'ge la maladie ou quelques necellitez particulires avoient retenus dans les provinces,
'outre 60, ou plutoft 64 Eglifes qui fe trouvrent vacantes. [Ainii
flon cette iiippucation , il y avoit 470 evefchez Catholiques
'dont
dans l'Afrique.]
'Les Donatilles dirent dans la Confrence qu'ils avoient beaucoup plus d'Evefques abfens ou d'Eghfes vacantes que les Catholiques ;'&: depuis encore ils fe vantoient d'avoir plus de 400
Evefques. 'Mais ils ne fpccirioicnt rien;&: la dclaration qu'ils
avoient donne que les malades fculs efloient demeurez , avec
les fauffetez qu'ils avoient faites pour augmenter leur nombre,
Aug.col.d.t.c.
4
5- ",?'
Coll.
iI7 1 b '
'
"
ii4.nf.
Coli.i.s n7.p.
'4 1 Jat. 5
coU^'.p'L^.i.c.
c.djColl.i.j 117.
ibid.
p.col.c.i4.p,
^J
1
",
i4.p.u7.i.od,
faifoient allez voir leur vanit inutile.
'Lorfque les Evefques des deux partis furent arrivez Carthage Marcellin publia un fcond edii pour rgler le lieu, le temps,
l'ordre de la Confrence, [afin d'empefeher la confulion &c le
defordre, & d'tablir les prcautions neceffaires pour empefcher que perfonne ne pull defavouer cequ'ilauroitdit.J'Il ordonne donc qu'il n'y aura que fept Evefques de chaque parti,
col.cLi.c.3.p,ii$
1,c-
choifis par tous les autres
Qu'il y en aura fept autres,

dre avis en particulier, s'ils
qui parleront dans la Confrence;

de qui les difputans pourront pren-
Coll.i.jio.p.
I54S* d
"
d.t
en ont befoin /Qu'on s'affemblera c

le premier de juin dans un lieu appelle lesBains de Gargile,[qu'il
avoit choifijeomme le plus propre de tous ,'& qui en effet elloit Aug.p.col.czf.
digne d'une affemblefi cclcbre. d Carc'eiloic un lieu fort fpa- P-M**-b.
cieux,fort clair, &; fort frais 'plac tout au milieu de la ville, eca5.eL14i.kjb.
'On. remarque qu'il fe trouve une epigramme fur ce lieu, que v.Riv.p.3j ?
Thrafamond Roy des Vandales avoit rebafti.
[Il eufl bien pu contenir tous les Evefques Catholiques
,
&
Donatilles, puifqu'ils y entrrent tous lafois.]'Mais comme

ce grand nombre n'euft fait que de la confufion , Marcellin or-
donne qu'aucun Evefque n'y entreroit , hors ceux qui
auroienr.
Coii.i.$ro.ju
'348.e.
SAINT AUGUSTIN.
yio
Confrence ,[&: qui, comme on le 4

va voir, fe montoient 36.]'I1 prie les Evcfqucs d'avertir leurs,
peuples de ne fe point trouver en ce lieu le jour de la Confrence , afin que rien ne troublait le repos dont on avoit befoin pour
chercher la vrit.
'Il ordonne encore qu'avant le jour de la Confrence, tous les
Evcfqucs de chaque parti promettront de tenir ce qu'auront fait
les fept qu'ils auront nommez , c qu'ils luy en adreiferont un
acte qu'ils ligneront tous en fa prefence.
'Il ajoute que tout ce qui fe dira, fera en incline temps crit [en
elle
ci'54>.
F '34?
a-
c.
L'mdcj.c.
nommez pour fervir
"'
la
notes] par les greniers publics, &: par quatre notaires ccclclialtiques de chaque coll ;&: qu'afin qu'on ne puille douter de leur
fidlit
il
y aura encore quatre Evcfqucs de chaque coft qui

;
auront les yeux fur eux &: prendront garde que ni les notaires;
qui criront dans la Confrence, ni les copiii.es qui dcriront
ce que les notaires auront crit ne puillent faire aucun changcmcntj'Quc les notaircs[aprs avoir rempli leur rolcjfortironc
tour tour dvec deux des quatre Evcfqucs gardiens nommez par
chaque parti pour prendre garde la fidlit des actes -,'Sc que
ces rles feront aullitoll copiez &: mis au net en prefenec des
melmes Evefques; qu'on mettra un jour entre chaqueConfcrcncc pour l'employer faire ces copies.
Mais afin que dans la fuite du temps onne pull aceufer les
,
P i;jo.a.
-b.
p.i349.d.
d'aucune fabrication ni de la moindre altration, il ordonne que tous les Evcfqucs figneront chacun tout ce qu'ils,
auront dit,comme luy mefmc promet de le faire tout le premier;
'que les 14 Evefques nommez pour parler ligneront encore les
copies qui en feront mifes au net que ces copies feront fcelles
defonfeau, Se de celui des huit Evefques gardiens; 6c qu'elles
feront aulitoft affiches publiquement afin que chacun les
puille voir ,'& que tout le peuple dcCarthagc en foit le juge.
'Car l'Empereur dit MarcelUn , m'ayant"fait l'honneur de me Noti
commettre pour juger des perfonnes que je reconnois cllre leves audeuus de moy par la dignit facre que je reverc en eux,
j'ay cru qu'afin qu'on fuit affin du foin avec lequel je veux
m'acquitcr d'une commilTion li importante, je devois rendre
les autres juges du jugement que je dois prononcer en expofant
au public tout ce qui fe paflra dans cette affaire/Par ce moyen
non feulement cette ville, mais encore toute l'Afrique ki.i
inflruitc de tout l'ordre de cette Confrence de tout ce qu'auront dit les Evefques, &: de tout ce que jaurai prononc. [Et
actes
p.op.ab.
p.1349.1
?
.i348.c
p.i34 ? .c.
j'cfpere
49.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c,
4U
'
j'efpere qu'on verra par l
vre
les rgles
de
la jultice
que
jai
j'aurai toujours pris
,]puifqu
un juge qui ne
garde
fui-
craint pas de
foumettre la cenfure du public, n'eft pas fufpcct de les avoir

voulu violer.
'Toutes ces prcautions eftoient de grandes grces que Dieu
fifoit aux Donatiftes,& dont ils ne pouvoient manquer de proiter {ans ingratitude.'Marcellin dclare que quiconque ne les
voudra pas obferver, tmoignera qu'il fe dfie de fa caufe , Se
Ce
ne veut pas agir de bonne foy.ll ordonne que chaque parti

luy adrcflcraun acte lign feulement des Primats, pour dclarer
qu'il agre les reglemens contenus dans fon edit.
'Il exclut formellement de la Confrence les Maximianiftes",
'qui pour fe lignaler dans l'abaillemcnt o ils eftoient , avoient
demand par une requefle d'y cftrc admis: mais les Catholiques
s'en moqurent.
qu'il
ARTICLE
Aug.tp.iji.p,
l6)'- la -
Coii.i.io.p.
I550 c
'
cd.
b.c.
Aug.injiiT.l.j'cs
I
8 i tI
-P-3 7- ' -
CXCVII.
Les Donatijles rejettent T edit de Afarcellin
<y veulent
ejfre tous prefens
Les Catholiques leur offrent de leur laijj'er epijcopt
ou d'y
renoncer eus mcfmesKotor:i.
|-
%y
de may
411, les
Donatiftcs a dr encrent Marcellin"une
Coil.r.5
I i dclaration fignc de Januarien[ou Janvier ,]& dePrimien

[de Carthage ,]qui parlant au nom de tous les Evefques des
Chrtiens finceres, &c de la vrit Catholique, (ce font leurs
termes,) difent qu'ils ne confentent point au fcond edit, furtout
pour ce qui eft de figner leurs paroles,
demandent eftre tous
prefens la Confrence. 'Ils faifoient allez voir par l qu'ils Aug.p.col.c.ir.
p.^-i.od.
pretendoient s'inferire en faux contre les actes.
[Quoiqu'ils demandaffent par cet afte d'affilier tous laConference ,]'ils ne taillrent pas nanmoins le mefme jour zy de >i.<U.c.3.p. i iS.
may, de nommer fept d'entre eux pour foutenir ,difent-ils, la Apo\l.i. 148.
*
caufe de l'Eglife contre les Traditeurs leurs perfecuteurs promettant de tenir tout ce que ces dputez auraient fait/Ils ligne- Colli.su>.
renteet ade:'mais ce ne fut pas devant Marcellin/Ils le firent $ 154.
en forme de lettre que ceux qui dpuraient adrcffoicntaux de- -+s,
putez /'certifiant nanmoins que les uns &c les autres eftoient
p rc fcns r'Leurs dputez eftoient Primien[de Carthagc,]Petiiicn
4 s.
[de Cirthe,]Emcrite [d'Alger,] Protais 'de Tubie, Montan, $i.tX
peuteftre celui de Zama,'Gaudcncc[dcTamugade,]& Adeodat s 14s.
'deMileve.
l3 , i;fp sr.
&
frtfintes
fcfentifas.
* Hijh Eccl. Tome XI il
c-
SAINT AUGUSTIN.
yn
p.x3jw.
v-
'Au lieu que les Donatilles trouvoient, difoient-ils beaucoup 4U>

de dirKcultez dans l'edic de Marccllin ,'les Catholiques au contraire promirent d'excuter tous les ordres qu'il y avoir prefcrits , c ils luy adrelfcrent pour cela une lcttre,'comme Marcellin l'appelle en la distinguant de la dclaration des Donatiltes.
Elle fut lue dans la Confrence aprs cette dclaration ,[fans
doute parccqu'cile cil oit pollerieure:Car ellen'eil point date.]
par Silvain de Somme
Elle cil ligne par Aurcle de Carthage,
[ou Zomme,] oycri&c Primat de Numidic," au nom de tous les
tvefques Catholiques.
'^ s
y P ar l ent des Maximianiftes que les Donatiltes avoient
receus comme Evelques aprs les avoir condannez, &c avec tous
ceux qu'Us avoient battizez.'Ils y tmoignent que le delfein
qu'ils ont dans la Confrence, ell de montrer que l'Eglife rpandue par toute la terre , ne peut prir , quelque pchez que commettent ceux qui la compolcnt Que l'artaire de Cecilien eftoit
,
,4.
r B dej.c.
s \s.
&
s is.p.t3^<y.c.
u. ? .i}V.i.
n.i5{3..
p-i3Ji.<*
termine.puifqu'il avoit elle dclare innoccnt,&: fes aceufatcurs
reconnus pour calomniateurs

aceufoient
eltoient innocens
Que
tous les autres auffi qu'ils
ou que
leurs fautes ne pouvoient
prcjudicier l'Eglife.
[Mais ce qui rend cette lettre plus clbre ,1'c'eft la dclaration que font les Evelques , que li les Donatiltes peuvent prouver que l'Eglife cft rduite leur communion, ils le foumettront
abfolument eux fans prtendre rien confrver de la dignit
cpifcopalc ;'& que li les Catholiques montrent au contraire,
comme ils Teipercnt , que les Donatiltes ont tort, ils leur conferveront l'honneur dcl'cpifcopat :'Que dans les lieux mefmes o
ils feront
il le trouvera un Evefquc Catholique & un Donatiltc
alternativement allis dans !a chaire cpilcopale l'autre demeurant un peu plus bas auprs de luy , qui eltoit la feance que l'on
donnoit aux Evelques trangers ;'ou bien que l'un aura une
cglife &o l'autre une autre b &: cela jufqu ace que l'un des deux
citant mort l'autre demeure ieul Evcfque lelon l'ordre ancien;
'ou que li les peuples ont trop de peine voir dcuxEvcfqucs dans
une Eglife tous les deux le dmettront Se ceux qui fe feront
trouvez fans comptiteurs en ordonneront un autre.
'Pouvons nous en effet, difent les Catholiques, faire aucune
difficult d'offrir ce facriticc d'humilit au Sauveur qui nous a
rachetez? Il ell descendu du ciel fcapris un corps femblablc
nous afin que nous ruffions fes membres &: nous ne voudrons
pas defccndrcdc nos chaires pour ne pas laitier fes membres (e
,
d.
rjAug.f,37.jip.T.
p.ss>.i.c.
jjr.d.
Ci
c-
LWctc
*nihiirnf"
fictentius.
fempr.
ANT
AUGUSTIN.
jz 3
dchirer par un cruel fchifme?'Il nous fuffit*pour nous
mcfmes
Chrtiens fidles Se fournis j.C. C'eft ce que nous

devons eftre"aux dpens de toutes chores.Qi.ie fi[avec cclajnous
Tommes Evcfques,c'eft pour le fervice dupeupleChrtieii.U ions
donc de noitre epilcopat en la manire qui eft la plus utile au
peuple, pour y tablir l'union &: la paix de J .C.Si nous cherchons
le profit de noitre maiftre pouvons nous avoir de la peine qu'il
faTe un gain ternel , aux dpens de nos honneurs pallagers ? La
dignit de l'epifcopatnous fera bien plus avantageufe, fi en la
quittant nous runiifons le troupeau de J.C,queii nouslediiipions en la confervant. Et ferions nous allez impudens pour pretendre la gloire que J.C. nous promet dans l'autre vie , fi noftre
attache la doiredu fiecle eftoit un obftacle la runion des
Fidclcs L pour qui il a rpandu Ion fang ?]
'Saint Auguftin aprs avoir fait lire dans un fermon une partie
d'eltre des
,.
.->
>
p.i3-a|Aug.in
Em -P- 1 5'- 1 -d-
de cette lettre, parle ainfi fur cet endroit. Il faut, mes frres, que
je vous falTe part d'une chofe bien agrable &c bien confolante,
qui nous eft arrive parla mifericorde de Dieu. Avant la Conference nous nous rcncontralmes un jour quelques Evefqucs
enfemble,&: nous nous entretenions de cette vrit Que c'eft
pour la paix de ].C,[&: pour le bien de l'Eglife] qu'il faut eftre
Evefque,ou ceifer de l'eftre. Je vous avoue qu'en jettant les yeux
fur les uns &: les autres de nos confrres ,nous n'en trouvions pas
beaucoup qui nous paruient eftre difpofcz faire ce facrifice
d'humilit au Seigneur. Nous difions,comme cela fe fait ordinairement en ces fortes de rencontres Celui-ci le pourroit faire
Celui l n'en eft pas capable. Un tel le voudroit bien Un tel n'y
confentira jamais. Et en cela nous fuivions nos conjectures ,
pareeque nous ne pouvions pas voir leur difpofition intrieure.
Mais quand on vint le propofer dans noftre Concile gnerai
qui eftoit compof de prs de 300 Evefques, tous l'agrrent
d'un confentement unanime ,
s'y portrent mefrne avec ardeur, prefts quitter l'epifcopat pour l'unit de J.C, croyant non
le perdre, mais le mettre plus finement en depoft entre les mains
de Dieu mefme. Il n'y en eut que deux qui cela fit de la peine
l'un qui eftoit fort g, &c qui ne craignit pas de l'avouer; z
l'autre qui marqua fur fon vifage ce qu'il penfoit dans fon cur.
Mais tous nos confrres s'eftant levez contre ce vieillard ,
l'ayant accabl[par leurs reproches ,]il changea auffitoft de fentiment, &: l'autre changea aufli de vifage.'Une refolution fi fainte
fut non feulement autorifepar les fignatures des Prlats , mais
Aug.in Em.p.
lSI,lb
-
&
-,
&
Vvv
ij
de Em.p.i47.r.c
d-
SAINT AUGUSTIN.
ri4
le Concile adrelTa rDicu

fancKfiepar la
pour ce fujet.
[Quoique les Donatiftcs n'aient pas voulu accepter lacondition qu'on leur orlroit, &: le foumettre la vrit,] 'nanmoins les
aul
co'.c.^.p.
i 4 s.'..aiConc.t.
Conc.'ci.p.
ms.c.
rdej.c.
prire que tout
(^ il t]aoliqucs"pcrliftercnt
dans leurs offres, &:
l'gard des Evefques qui voulurent

effet,
cillcs
le
les
'
excutrent V.$n.
runir. Il clt vilible
au moins par le Concile de Cartilage en 418, que

cltoicnt reccus comme Evcfques.
ARTICLE
4U
les
en
Dona-
CXCVIII.
Sermon de Saint Auguflin fur la paix : Les Catholiques nomment des

leur donnent une belle insirucTton.
dputez pour U Confrence >
&
Aujg.f.^j.c.p.
'oy\ INT
Auguftin parle encore en d'autres endroits de cette

admirable que faifoient les principaux Evefques d'Afrique[de quitter leurs cvefchez, ou]d'y affocier les Donatiites.
'II y en a un o il prie Dieu de l'avoir pour agrable, puilquc
.c'eitoit la charit qui la faifoit faire. [Ce {rmon fut fait en ce
temps-ci mefme cnfuite de la lettre des Catholiques Marcellin, comme on le peut juger de ce qu'il dit de cette offre ,]'<Sc
avant le jour de la Conference.'Il y cite le fcond edit de Marccllin ,'& mefme letroilieme,par lequel,ommc nous allons dire.
il publia la lettre dcsCatholiques.'Ily recommande au peuple
d'obir au fcond edit de Marccllin , en ne s'alfemblant point
autour du lieu o feroit la Confrence , &: en vitant mefme d'y
palfer[durant qu'elle tiendroit ,]pour ofter toute occalion de
tumulte ceux qui culfent eft bien aifes d'en avoir.
[Ce fermon clt un fort beau difeours fur la paix.J'On y voit
f.38.p.i397-d.
offre
p.i3s>sa.
b.
p.1597
c.
p.:3?s.a.b.
P139.C.
l'ardeur
dit-il
r-139*-
P '3>
du
Saint pour la converlion des Donatiftcs, qui fera,
leur vritable vietoirc ,'puifquc ce(t la vrit feule qui
r,
triomphe, &C elle ne triomphe que pour faire rgner la charit.

'Il marque de quelle manire on pretendoit dfendre la caufe
dcCccilicn, & combien il faut citte loigne de s'attacher des
hommcs.'Mais vous, mes frres, dit-il au peuple, qu'avez vous
faire en cette rencontre; Ce que la piet a peuteftre de plus
important &: de plus grand. Nous parlerons 6j nous disputerons v
pour vous 5c vous priez pour nous. Fortifiez vos prires par
jenes &: les aumofnes: car ce font l les ailes par lefquelles la
prire s'clcvc jufqucs Dieu. Si vous travaillez en cette manire
II
<-
..
1.
Mm
nmvmcitnifi vwiuu ;vidtrut
-.cr.:t,i<\l
iLiruas.
SAINT AUGUSTIN.
L'êj.c.
>i S
vous nous fcrvirez peutcltrc 'plus que

" nous ne vous 1er virons. Car perfonne de nous ne s'appuie fur Tes
" forces pour ruilir dans cette difpute Se toute noftrc efpcrance
pour la caufe[de l'Eglife
d.
,]
" eft
en Dieu
feul.
de larentmoignages de
'Les Catholiques prioient Marccllin dans leur lettre
dre publique tout
le
monde pour
,
voir
les
Coii.r.j if.p.
x 353-b.
charit qu'ils y donnoicnt,nc toucheroient point le cur des

Donatiftes.'La promeffe que Marcelin avoit faite, de rendre
*r 7 |Aug.col.d.
"*?"*>
monde juge de fa conduite l'engageoit allez cela. Ainft

il ne manqua point de faire afficher par un nouvel cdit& la lettre
tout le
des Catholiques
& la dclaration des Donatiitcs.
'Les Catholiques ayant vu[parce moycnjia dclaration des

Donatiitcs, adrelfcrcnt Marccllin une fconde lettre , ligne
aulfi parAurele
par Silvain au nom de tous les autres , dans
Coil.i.sis.p.
'354-a.U-
&
que les Donatiitcs en demandant d'eitre tous prefens la Confrence fans en avoir de raifon,
comme ils le font voir, ne voululfent y exciter quelque tumulte.
Ils confentent nanmoins leur demande pourvu qu'il n'y eult
du colt des Catholiques que les 18 marquez par le fcond edit
de Marccllin , afin que s'il arrivoit du trouble , on ne le puit imputer qu'aux Donatiitcs. Ils ajoutent qu'ils fe tiendront heureux
li leur crainte fe pouvoir trouver faulfe
en forte que les Donatiitcs ne voululfent fe trouver tous la Confrence , qu'afin de
la finir par une reconciliation folennelle , &: en fortir avec tous
les Catholiques qu'ils y auroient fait appeller pour s'en aller
tous eniemble dans la mefme eglife rendre grces Dieu de
leur runion. 'Ils font dans la mcfmc lettre un abrg de toute
laquelle ils tmoignent craindre
la
caufe/fi julte
&
fi
fort
que
les
Donatiftes aprs la lecture de
p-'3J4-i3sf
"f/^
IC7
'
ridiculement que les Catholiques ColLi.j io|

, fe plaignirent
avoient dj termin toute la difpute avant qu'onen eultcom- Aug-coU.i.c8.
menc les preliminaires.[L'cfprit&la main de Saint Augultin
cette pice
<*
deux excellentes lettres ,] qu'on a Aug.ep.B,ug.

I2
cru les devoir ajouter aux iiennes dans la dernire dition de fes *P-377.
uvres,
'Le 30 de may ^.nôus lcsEvcfqucsCatholiqucs firent le choix Coll.i.j 4
bs M-P-^ss.e.
des Evefques qu'ils dvoient nommer pour la Confrence,
fignerent le pouvoir &: l'inftruction'qu'ils leur donnoient dans p.13^.
c
l'Eglife de Carthage 'en prefence de Marcellin. Aurelc Evefquc ? % 7
deCarthage,& Silvain Primat de Numidic,pr edoicnt . l'alfem- "p.iJ'M.
paroiifcnt tellement dans ces
&
mtndatum.
IJ
'
ble ,'compofc de t66 Evefques.
Vv v
ii
SAINT AUGUSTIN.
yi *
jJ.p.l^S.c
'Ceux qu'ils nommrent pour parler dans
la
LWej.c.
Confrence
fu-
$I3S.
rent Aurele[de Carthage ,]S. Alypc[de Tagafle ,]S. Auguitin

Vinccnt'deCulufe[dans laProconfu!airc,]Fortunat de Cirthe
'391" -P- 1 ".
ouConftantine,'Fortunatien deSicquc dans
$M.p.i3j.a.
s 143.
1-9.
i43|n.p.i*3
4 "*
Proconfulairc,
la
&Pof&de deCalame.'Lcs fepe nommez pour le confeil furent

,
Novat de Stefe 'capitale de fa province , 'Florent d'Hippozarrhyces[dans la Proconfulairc ,] D Maurence de Tuburfique
dans laNumidic, PrifqucdeQuidic ouQuizic dans la Mauritanie Cefarienne Serenien de Miditc ouMidile dans la Numidic Boniface de Cataqua dans la mclme province, &c Squillace
de Scillite qui cil auii dans la Numidie. 'Les quatre commis
p ur la furet des actes , furent Deutere 'd'Alger, mtropole de
la Mauritanie Cefarienne , Lcon de Moptc dans la province de
Stefe , Altre de Vie dont on ignore la province parcequ'il y
avoit pluficurs Vies en Afrique, &: Reltitute de Tagore dans
laNumidie.[Ilyapeu de ces Evefques dont nous n'ayons dj
,
.p.îM.
s i4j|n.p.ii 3 .
parl.
Evefques lignrent apparemment flon l'ordre de leur

ordination:] 'mais les 18 dputez lignrent tous les derniers.
'except Aurelc , qui ligna la telle de tous les Evefques. 'Ils
fignerent chacun ainli Falenti?i[pa.r exemple] Evejque de Vajane
Les
<ij-i43-
M7' *
7,
2.66
ejtant a Carthage," fay commis \_atnji que dejjus

141.
et
fay foufcrit
en manimii.
$ S-3?-M3=
,]
&
Notaire.'Mzis ceux qui

du trs illujlre Aiarcellin Tribun
lieu
de
au
dire
eltoicnt pour parler
J'ay commis mcttoicnt,^ ay
accept la prejnte comwijfion.'Ccux qui font commis pour le conpour veiller fur les actes , ne lignent pas tout fait dans le
feil
mcfmc rang o ils font nommez dans lacommiflon:[dc forte
que l'ordre dans lequel les Evefques d'Afrique fe trouvent placez en divers endroits de l'hiftoire n'ell pas une preuve abiolue
p/efexee
&
Aug.coU.ix.
:o.p.u.i.d.
du temps de leur ordination.]

'Ce mandement des Catholiques avec leurrponfe
la dc,
de plus
contenoit
ce
qu'ils
avoient
claration des Donatifles,
conliderable dire. Et ils le firent dclVem. Car on difoit que
les
Donatifles pretendoient chicaner fur des prescriptions &:
des formes qui ne fer voient qu tirer l'affaire en longueur; <Sj

l'on apprehendoit que fi on ne le vouloit pas fouffrir, ils ne rom-
Confcrcnce. Les Catholiques voulurent donc faire

voir en peu de mots par ces pices la force de la vente qu'ils
foutenoient afin que li les Donatillcs venoient rompre on en
fuit fufhfammcnt inllruit, pour voir qu'ils n'cvitoicnt de conte-
pilfcnt la
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
rer
que par
la crainte
de fuccomber
&
de demeurer
yi 7
fans r-
ponfe.
ARTICLE
Commencement de
la Confrence
Catholiques
pur
CXCIX.
Les Donatiftes font venir tous
les
s'apurer de leurs fignatures.
E[jeudi]premier jour de juin de l'an 411, quieftoitdeftin C0U.1.J1..

ipour la Confrence, eftanc arriv ,&c Marcellin eftant entr avec vingt officiers, deux Notaires eccleiiaftiquesCatholiques Se deux Donatiftes , dans"lc cabinet des bains de Gargile,
il y fit entrer les Evefques qui eftoient la porte, quifc trouvrent eftre les 18 dputez des Catholiques Se tous les Donatiftes.
'Ainfi les Donatiftes dmentirent cette fiert avec laquelle ils Aug.p.co!.x
*
1
avoient dit"quelques annes auparavant,Quc c'cftoit une chofe 3 'P 1 3 l|1 4i.
indigne que les enfans des Martyrs s'affemblaffent avec la race z6$.i.c.d.
desTraditeurs.
'Marcellin fit lire d'abord le refcrit de l'Empereur, 'les edits Coll.i.*410
b
qu'il avoit fait publier ,
les diverfes lettres que les uns Se les ?!'
autres luy avoient crites. 'Comme dans le premier editMar- c $6.
cellin orfroit aux Donatiftes d'affocier une perfonne avec luy
s'ils en vouloient choifir quelqu'une , il demanda s'ils l'avoient
fait :'furquoi Petilien rpondit, que n'ayant point demand 'le 57premier juge,il n'eftoitpas raifonnable qu'ils en vouluflent choisir un fcond .'Mais leur confcience mefme fut un fcond juge, Aug.p.col.citf.
?--+>- IX
plus clair Se plus rigoureux que celui que l'Empereur avoit
ftmtario.
en l'an 403.
&
'
nomm.
'Aprs la lecture des pices, Emerite prtendit qu'il n'eftoit
que les quatre mois donnez par

19 de may. Mais Marcellin luy fit
voir qu'ils s'tendoient jufqu'au premier de juin Se qu'il y avoit
mefme encore deux mois dans lefqucls on pouvoir agir aprs les
quatre expirez :'Ce qui n'cmpcfcha pas nanmoins les Donatiftes de tafeher de le prvaloir contre les Catholiques de ce
prtendu dfaut Et ils en parlrent encore dans la fconde
Confrence o les Catholiques les rfutrent aui plus fortement mefme que dans la premire.' Ainii cette prtention des
Donatiftes ne fervit qu' faire voir aux plus ftupides combien
ils redoutoient qu'on ne vinft au fond de l'affaire
depeur qu'o
plus temps de parler de rien
V.
la
noce
l'Empereur ,"eftoient
finis
Coll.1.5 10-30,
Se
du
ij4S-so|Aug.
>l*-c-3'P"
p.co1.an.ij.j>.
'
yzs
ne fift voir
Cc
'
l^jc
Saint Augustin.
la foiblelfc
de leur
parti
j la force des Catholiques.
'Comme Marccllin s'eftoit plaint fur cela que les Donatiftes

cherchoient des chicanes indignes de l'affaire importante dont
il s'agilloit 'les Donatiftes demandrent quilexcluft donc toutes les formalitez du barcau
afin qu'on Te contentait de l'autorit des Ecritures ,[prcfts faire fur cela des chicanes d'un autre genre. C'cft ce qui parut aufitoft.jComme Marccllin vouloit qu'ils commenaifent par nommer des dputez , ce qu'ils
n'avoient point encore fait [au moins de fa connoilianec ,]'ils
prtendirent que ce n'eftoit qu'une formalit retrancher avec
'
3--
les autres.
*3*-
'Marccllin
s'ils
aux Catholiques
fc
contenter des
de l'Ecriture quoy ils rpondirent que leur intention

cftoit contenue dans leur inftrution, dont ilsncpouvoient pas
excder les ternies ,'&: qui nanmoins n'avoit rien des chicane;
5 48-
4-|Aug.col.
.c^.p.xi .1.
^.
a Col!. 1.5 47.
&
:'
des formalitez du barcau.'Marccllin eut alors enfin
j c ^j re
ire ccctc
'qui difoient
que
u^ftruion^nlgr
c'eftoit
la rcliftance
le
credi:
des Donatiftes',
encore une formalit non necelfaire.
de bonne foy que cette inftru&ion
'Les Donatiftes reconnurent
70.
-<
leur inftanec
vouloient le tenir aux formes dcs!oix,ou
rgles
4 *-
demanda enfuite
excluqit les formalitez du barcau &: qu'ainli ils ne dvoient

rpondre aux Catholiques que par les rgles de la loy divine:
;
Aug.cold.vc.i.
t
Co - c '
V*\p. 141.
f}'
t. a.
2.-^.
tCon.is&i.
ss
'mais
ils
oublirent bientoft cette promclle.
b Aprs
la lecture de l'mftruction ' les Donatiftes demandrent

1
qu'on fift venir ceux qui l'av oient ligne, depeur difoicnt-ils,
qu'on n'euft fait ligner de fimples Clercs comme Evefques.'Lcs
Catholiques crurent fur cela que les Donatiftes n'avoient oie
faire de tumulte jufqu'alors parecqu'eftant prefque fculs ,ccla
n'euft pu manquer de retomber fur cux;'(x: qu'ils vouloient faire
venir les Catholiques, afin que dans la confulion du grand
nombre, ils pufcnt exciter infcnliblemcnt quelque trouble , &:
rompre la Confrence. C'eft pourquoi ils refifterent cette
propolition ,'jufqu' ce que les Donatiftes mcfmcs propoferenc
que les leurs l rangeroient d'un coft,<x: lcsCatholiqucs de l'autre en forte que s'il arrivoit quelque bruit , on verrok ailement
de quel coll il viendroir.'Et on reconnut depuis que les Donac ift cs n'avoient demand voir tous les Catholiques
que parceque ne les ayant point vu entrer avec le mefmc bruit qu'ils
avoient fait, ils ne fe pouvoient pcrlu.uicr qu'ils fu lient en l
grand nombre qu'il paroiilbit par leurs (ignatures.
Le?
,
Aug.col.d.i.c.
n-p.117.La.
C0II.1.5SS.
Aug.col.d.1.0
cl^V/pli'ii
i
j.
4I1,
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C:
4 "'
ji 9
donc qu'on fift venir tous leurs Coil.i. s ?

confreres,'qui cftoient apparemment convenus de fe tenir dans Sune eglife.'Et comme il y en pouvoit nanmoins avoir plusieurs 7\
cartez en dirercns endroits,'S. Alype promit de les reprefenter s?.
le lendemain. 'Cependant quand on eut fait entrer ceux qui fe 97trouvrent la porte,[&: qu'on avoit fans doute mand exprs,]
al ne s'en trouva aucun de manque de tous ceux qui avoient Ang.col.d.i;&
figne le mandement /hormis ceux qui eftoient malades dans Il p-n7i.b.
arthage mefme.
cicoii i. (.
'On les nommoit flon l'ordre de leur fignature: En mefme ccii.i.ss.in;
temps que le Catholique rpondoit, le Donatifte du mefme lieu,
(s'il y en avoit,) fe prefentoit aufli pour reconnoiftre fi c'eftoit luy;
'& auftitoft le Catholique fortoit du lieu de la Confrence. Au 98.99 113,
moins cela fut ordonn, &c on l'excuta d'abord.'Mais comme il 101.103,
fallut que les Donatiftes demeuralfcnt , pareequ'ils n'avoient
point encore dclar leurs dputez, [peuteftre que les Catholiques demeurrent au fli.J'Car nous voyons que quelques uns de 19S.108.109.
ceux qui n'efloient pas dputez, parlent avec les autres ,'princi- 1S7.1Ss.197.
paiement Aurele de Macomades. [Nanmoins II les Catholiques 198&c
demeurrent autant que les Donatiftes je ne fay pourquoi]
'lorfqu'ils eurent eft tous nommez, & avant qu'aucun des * H 4'Les Catholiques confentirent
Donatiftes fuftforti,Marcellindit'que l'on n'eftoit plus dans la

confulion de la multitude.
'Les Donatiftes de leur part avoient
Diacres,
mefme
comme unHabetdeum qui parle
fait
entrer des sncr.s^.&c.
fouvcnt,'&: Vitahen.
s 133.
'Les Catholiques s'en plaignirent: mais Marccllin voulut qu'on 5n7.11?,

les laiffaft faire, pareequ'ils n'y eftoient
que pour connoiftre
les
Evefques,[& gnralement dans toutes les chofes qui n'eftoient

pas effentielles, ilaccordoitplusux Donatiftes qu'aux Catholiques.]
'Dans cet examen des fignatures ,
les
Donatiftes faifoient
remarquer comme un crime, que les Catholiques avoient quelquefois deux ou trois Evefques dans ce qui ne faifoit parmi eux
qu'un diocefe.'Mais les Catholiques montroient que c'eftoit
d'autres fois la mefme chofe de lcurcoft. b Ilsfe reprochoient
aufli mutuellement qu'ils mettoient des Evefques dans des villages & des lieux de nant. [Us fe reprochoient les perfecutions
qu'ils fouffroient de part & d'autre. Saint Auguftin ne parle
jamais dans ces rencontres. Mais Marccllin qui avoit tout fait
fon efprit Se fes principes, retranchoit autant qu'il pouvoit ces
t.vcl imr.C multltHdme fev.ejlrat'-.
*Hist. Eccl. Totr/c
XI JJ.
Xxx
5.11-.
?uf.ii<[Aug,
coi^-'- c -' :-P-
ColU.s
lSi
'
1S1.
SAINT AUGUSTIN.
jjo
ortcs
de difputes qui ne faifoient qu'loigner de
L'*> dcj.c.
la
4U
queftion
'
principale.
On y peut
remarquer encore les diftcrcns effets de la mifericordc&:delajulticcdcDicu,cn y voyant d'un coft des Evefques qui avec leurs peuples eftoient revenus du (chimie au fein
de l'Eglifc; & de l'autre quelques uns qui avoient abandonn
mais ces derniers
l'Eglife pour fe prcipiter dans le {chimie
coupables
de
encore
eftoient
quelque autre
l'ordinaire
pour
crime,] 'Quand on vint nomme Flicien de Mufti autrefois
:
iii-it$|Aug.
C
lp
u7.i.b c!
Coii.r.u$.p.
13Slcl
"
$ ij}|n.p.:o9.
Maximianifte,S.Alypcprclla les Donatiftcs d'avouer pofitivement qu'il cftoit de leur communion: mais ils le rfutrent. "Il
fc rencontra que l'Evefquc d'Aptonge fenommoit Fclix[commc
celui quiavoit ordonn Cecilicn.jllproteftaquc toutfondioccle eftoit Catholique,[ce que tous les autres avoient auifi grand
foin de marquer quand cela fc rencontroit.J'Ily a un Trifole
qui figne pour Paulin Evcfquc Catholique dcZurc, quieftoit
nrelent,mais"quine favoitpas crire. On croit que Zure cftoit
auprs de Cartilage.
ARTICLE
CC.
Les Donatijles refufent des'ajfeoir i veulent qon life leursfignatures

ce qui les convainc de plujieurs fautes, (? d'un mensonge -vifiblc.
Cv lii4+.
1
, 45
Aug.coi.d
i.c.
3 f-u7.i-i-
Pr e s
qu'on eut lu les noms de tous les Catholiqucs,M. uj\. ecllin pria les Evcfqucs de s'affcoir,ayant peine eltre ailis
pendant qu'ils eftoient debout. Il dit qu'il les en avoit dj priez,
[ce que je ne trouve point dans les actes. J'Lcs Donatiftcs rfutrent cette civilit, en des termes avantageux eux mcfmcs &:
Marcellin. Vous elles civil, luy difent-ils, vous eftes jufte, vous
cftes plcin"dc modration &: de bontc.'Mais en meihie temps
qujls tmoignoient tant d'eftime pour luy, ils enflent bien voulu
lcmpcfclicr de terminer une affaire pour laquelle tantd'Evcf-
'
ques eftoient affcmblcz.

Coll. i. 5
h 7.
'* 8 -
Aug.ep-S*.pic^.i.d.
CplLi.j us.
l'ttrmntf-
'Il fallut nanmoins enfin que les Donatiftcs nommaiTent des

dputez, ou plutoft qu'ils dcclaraflent la nomination qu'ils en
avoient faite des le iy de may. On lut donc le mandement qu'ils
avoient fait pour cela. Il n'y eft parle que des fept qui dvoient
parler/Mais S. Auguftin nous aflurc qu'ils en avoient nomm
auffibien quclcsCatholiques fept autres pour le confciI,& quatre
pour veiller fur les aftcs.'Cda eft aulli marque la fin de la pre
:
'^.-j
A IN T A U G U S T I N.
L'anfcJ.CS
+"
niireConferencc.'Aprsleur
giiaturcs qu'on leur
tic
y 3l
mandement, on lut aul leursliconfirmer de nouveau l'inftance des

a
Catholiques,'&: plus encore celle des Donatiftes qui en prefb
extrmement Marccllin, dclarant nettement qu'ils

c
r
u
>*
,11
mettoicnt leur fort dans leur nombre; quoique Marccllm leur
d
dift qu'il n'eftoit nullement queftion de cela. Ceft pourquoi il Te
contentoit que les dix premiers certifialTent de lalgnature de
tous les autres ;[ quoy lcsCatholiqucs ne s'oppofoient pas.j'Mais
il fallut donner cette fatislation aux Donatiites.Le troileme d'entre eux eltoit Flix leur prtendu Evefque
de Rome,'ce que les Catholiques laiiTerent palier fans prjudice
du droit du Pape Innocent, quoiqu'il ne duft pas eftre cont,,
ferenc
comme les
5151-154.
Aug.col.d
i.c.
1"
'"UP," 7 ;1
Coll.r.i6f,
'
Catholiques ne contoient pas les Evcfques de leur

s'eltoit cnfui-de Rome caufe
communion hors de l'Afrique. 'Il
175.
b '**
^5
'.
I(?4
s 166.17$.
5157.
s 161.16$.
s ijj
d'Alaric.
tifintes
nfr>ti->ix-
'En recitant les noms des Donatiftes, il s'en trouva plufieurs Aug.co!.d.r c.
qui n'eitoient pouit dutout venus Carthage, d'autres ayant H-piCoi-a.
lign pour eux, quoique leur mandement portalV'quc tous
cltoicnt prefcns.'Ainii Manilc Preftre ligna pour fon Evefque , ColU.s 181.183.
qui citant aveugle n'avoit pu venir, fans- feulement le nommer.
'Rufn Preftre ligna auili pour Julien fon
Evcfques dclarrent
Evefque ablnt. e D'au-
avoient lign pour quatre

de leurs collgues, qui les en avoient priez, difoient-ils, citant
trs
aufli qu'ils
'
demeurez malades en chemin. On ne trouva point Flix de

Zomme[ou Sommc,]ni qui avoit lign pour luy; & aprs avoir
193-195.
is.io?.
100.101.
au confeil, ils furent rduits dire qu'on l'avoit peuteftre

confondu avec un Flix deLambie qui eltoit malade. Ils avoient
dit auparavant que Flix de Zomme eltoit malade luy mefme.
'Novat F/vefque Catholique de Stefe voyant que Donat fe
qualirloit Evefque d'un lieu de fon diocefe , protefta qu'il n'y
avoit en ce lieu aucun Donatilte ni Evefque ni autre. Afellite
deTufurc[dansla Byzaccne Jprotefta aufli avec ferment, que
Iorfqu'il eltoit parti des Arzuges[au midi de l'Afrique ,]le 19
d'avril , Victorien qui fe qualirloit Evefque d' Aqs pour les Docit
114.
103,104.
108^.1413
d-
que Preftre; qu'ainii il falloit qu'il euft cft

ordonn Evefque en chemin, quoiqu'il y euft ation intente
contre luy pour un adultre o l'on pretendoit l'avoir furpris.
[Mais ce qu'il y eut de plus confderable,]'f ut touchant Quod- s io6|h.p.i5i.
vultdeus Evefque de Celte dans la Mauritanie Cefariennc ,'o Aug.ep.i ;.p.
ils furent convaincus d'un menfonge certain &c inanifefte. fCar f*-, b
r
le nom de cet Evefque fe trouvoit parmi les autres comme
natiftes, n'eftoit
Xxx
ij
.s.
ftz
? -c-| Aupj.coi.
d.i.c.i4.p.n 7
i65-i.b.c|p.coi.
c.13 p.i4i.i.a.b.
SAINT AUGUSTIN.
L'an&J.C-
ayant fign le mandement Carthagc.'Ccpcndant on l'appella

ji ne fpondtt poinc. On demanda o il elloit, <Sc les Donatiltes
dans le trouble o cette furprife les mit, avourent d'abord avec
(implicite qu'il elloit mort en chemin. Les Catholiques les prefferent fur cela, &: leur demandrent comment il avoit donc pu
ligner Carthage,&cefutce quiles cmbaralatrangemcnt car
ils ne favoient dutoutque repondre. Ils dirent d'abord que ce
n'clloit pas cet Evcfquc l qui avoit lign , &: que c'eltoit une
autre per forme. Mais ils n'oferent pcriiller dans cette, rponfc,
n'en trouvant point de meilleure,ils furent longtemps varier,
& rpondre tantoll une chofe, tantoll une autre , fans pouvoir
fe tirer de ce mauvais pas; jufqu'ce qu'enfin ils s'aviferent de
dire qu'il avoit lign luy mcfme Carthagc o il s'eftoit trouv
le 15 de may, lorsqu'ils av oient nomm leurs dputez .mais qu'il
elloit malade dctlors,&: qu'il elloit mort en chemin comme il s'en
r-etournoit en fon pays. Cette folution eftoit allez bien trouve
'*"'
&
mais pour favoir fi elle elloit vraie, Marcellin leur demanda s'ils
v ouloient bien en prendre Dieu tmoin. Ils ne rpondirent rien
Et mcfme dans
fiircela, notant pas s'engager dans un parjure
cltoicnt,
ils
s'engagrent
ils
dire qu'un
l'extrme trouble o
autre avoit peuteftre pu ligner pour luy? Marcellin ne leur parla
plus de jurerj& fe contenta de dire queDieu feroit le juge de ceux
qui trompoierrt aprs quoy il fit continuer la lecture des autres
noms.'Ainfi les Donatiftes qui avoient vouluverifier les fignamres
:
p col
13 p-
croyance d'en trouver de fauffes/c trouverent pris eux mcfmcs dans le piege qu'ils avoient tcndu.'Dans
cette dilputc Pctilien ayant dit fort froidement: Elt-cc qu'un
homme ne peut pas mourir? S. Alype rpondit fur le champ: Oui,un
homme peut mourir: mais il cft indigne d'un homme de tromper.
Aprs qu'on eut achev de lire les iignaturcs des Donatiftcs,S.
Alype prefenta encore 16 Evcfqucs Catholiques pour ligner le
mandementjOUtre quatre autres qui clloicnt malades danslavillc;
cc qui fc que dans lafupputation qu'on fit de tous les Evcfqucs,
le nombre des Catholiques fe trouva plus grand que celui des
Donatilles.'On fit enfiiite forcir tous les Evefques hors les 36
neccitaircs pour la Confrence /mais comme il eftoit djalix
heures du foir, Marcellin duconfcntementdes deux partis remit
lConference .1 deux jours aprs, [Voit dire au famedi 5 de juin,]
afin que dans le jour d'entre Jeux on pull copier Scmctctrc au
des Catholiques, dans
C0II.1.J io7.p-
1,11 '5-
Aug.cpU.T.c
Coii.i.su.uS.
jnj.114.
la
'
net cc que l'on avoit dit,[&: qui nVltoit crit qu'en notes.]
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c
4U.
ART ICLE
Seconde Confrence,
oit
l'on
533
CCI.
ne corde du dlai
aux
DonatiJIes.
c
lendemain[vendredi]z de juin, les fept difputans des ColU.si
Donatiftes prenant titre d'Evcfqucs &: de dfenfeurs de
l'Eglife de la vrit, prefenrercnt"une requefte Marcellin, par
Laquelle expofant que les ates de la Confrence prcdente
eftoient trop longs dcrire, ils demandoienc qu'en attendant
en leur donnait une copie de l'inftaiction des Catholiques, afin
qu'ils fuffent prelts a dfendre lacaufe qu'ils foutenoient. Marcellin leur fit donner cette inftruttion,'qui les tourdit beaucoup, s 33.3siAug.pcomme ils l'avourent parecqu'en eifet ils ne pouvoient pas y ^" c 14-p*+*.
rpondre. Cela leur fit changer le deflein de continuer la Confrence le lendemain, quelque promen qu'ils en euffent faite, afin
d'avoir quelque dlai pour le reconnoiftre.
'Ils s'y trouvrent nanmoins, mais feulement les fept nommez CoIIas i.
pour lad ifpute, avec tous les 18 dputez des Catholiques. Marcellin pria encore les Evelques de s'alfeoir &z les Catholiques le
vttorittm.
>
firent aulitoit :'mais les Donatiltes le refuferent toujours, difant
mefmc que
laloy de
Dieu leur dfendoit de
s'alfeoir
adverfaires,'qui lailferent paifercela fans le rfuter, pour ne fe
pas arrefter inutilement. 'Ils
mefme
fit
ofter fon fiege
fe
&z
levrent feulement,
demeura debout
& Marcellin
'"
'
'
refpetpour les Evcfques ne luy permettoit pas de s'alfeoir,puifqu'ils ne le vouloient pas faire :'& en effet il demeura toujours
debout jufqu'au jugement de l'affaire. Les Donariit es mon-
P-
troient leur vanit par cette ation, &c faifoient bien voir qu'ils
f.jj.c's.p.i^.c.
Aug.p.col c.16.
l +3-i^.
du nombre de ceux qui difent dans le Prophte Ne me

touchez pas, parccqueje fuis pur &c que Dieu pour ce fujet,
menace de fon indignation.
eftoient
Aug.col.d.i.ci.
p- llS -'-b-
difant que {on *
15
>
s 5-4-
avec leurs
Catholiques en rpondant .1
un crit desDonati!tes,prircnt occafion de parler de cette vanit
'Dans la Confrence fuivante,
les
ridicule; &: pour l'autorit de l'Ecriture qu'ils alleguoient

(avoir ces paroles
du Pfcaume
Je ne
me
fuis
point
affis
dans
Pancmblc des impics ils firent voir que fi cet endroit fe devoir
entendre en cette manire littrale &: groflicrc , ils avoient eux
mefmes viol ce qui fuit immdiatement aprs Et je n'entrerai
=> nullcpart avec ceux qui commettent de mauvaifes actions;
puifqu'ils n'avoient point fait difficult d'entrer dans le lieu de la
;
Xxx
iii
lb|coI.d.3.c.5.p.
11 3- I - a > b-
SAINT AUGUSTIN.
554
Confrence de forte qu'eftant entrez avec ceux

foit
qu'il leur plai-
d'appcllcr des impies, ils ne pouvoient pas rfuter des'afcoir
avec eux.
tous les autres eftantdonc debout,]' on lut la
[Marcellin
requeice que les Donatiites avoient prefente le jour prcdent;
'& cnfuite Marcellin ayant demande li les Evefques eftoient
preftsde ligner ce qu'ils auroient dit,'lcsDonatiltcs le plaignirent
d'abord que ce n'eitoit point l'ordinaire ;'&. puis ilsdirent qu'ils
repondroicnt quand on leur auroit donn copie des actes de la
Confrence precedcnte,'dont il rclloit encore quelque chofe
tranfcrire,'parccqu'ils vouloient les relire 6c les bien examiner
avant que de palier outre -,'ce qu'ils ne pouvoient taire fur l'original crit en notes, parcequ'ils ne les connoill'oientpas, &que
d'ailleurs on ne pouvoir lire les notes d'un autre/Tout cela lig n ifi ic qu'ils ne vouloient rien faire ce jour l, &: qu'ils demandoient du dlai.
'On leur rpondoit que s'ils avoient befoin de la copie des aces,
ils dvoient l'avoir prvu la premire Confrence, &ne pas
promettre de la recommencer pluftolt qu'ils ne pourroicnt;'mais
qu'aprs l'avoir promis, ils ne pouvoient plus le ddire :'Qu'ils
avoient demande la veille le mandement des Catholiqucs,commc en ayant befoin pour fe prparer, fans parler d'aucune autre
chofe :'Que mefmc la Confrence prcdente avoit plutoil cit
employe lire les lignaiurcs des Evefques, Se d'autres choies
femblabics, qu'a rien qui fuit important pour la caufe.'Ils ne fe
fatisfaifoient point de tout cela &: rebatoient encore ce qu'ils
avoient dit la veille, que le terme de la Confrence troit expire
des le 19 de may .'Enfin nanmoins comme ils s'obftinoient differcr, S. Auguftin pria Marcellin de le leuraccordcr/parccqu'cn
cfer leur demande avoir quelque chofe de julte , quoiqu aprs
les promcfl.es qu'ils avoient faites la veille mefmc, ils ne meritaffent pas de l'obcenir/Marceilin leur accorda donc du dlai; mais
ce ne fut pas fans peine.
aulli
&
Coli.i-n.
s 13.
'-s-
$ 1.0.
s 38.
51j.33.4j.
4 3.
$3*|Aug.a>l.d.
i.c3.p.3.i
CoU.i.s 3^.49.
5 4f.
s;4-3^.
s o.
54S.J0.
s t-
Aagp.t0l.cj4.
p.i 4 i.ij.
Coii.i s 61.
S *is
f4
Augp.col.cn.
'Les notaires ayant promis d'achever ce jour l mefnic les cahicrs[mis au nct,]'les Donatiites promirent aulfide les ligner,
consentant ainh malgr eux cet article qu'ils avoient refuie

d'abord, parcequ'ils voyoient que de ne vouloir point ligner
qu'ils avoient dit , c'eftoit faire juger tout le monde qu'ils jp-
prchcndoicnt qu'on ne
forte qu'ils aimrent
les prefaft
par leurs propres paroi es. De
mieux fc referver chercher des nuages
pour embarafler leurs paroles
que de
les
condanner d'abord.
L'andej
*
SAINT AUGUSTIN.
LVdcj.c.
'Sur la promette
que
rirent les
Donatiftes de ligner
y3j
les actes, CoIl.i.$<rj.
s'engagrent de leur part que
s'ils cftoicnt lignez ce

travaillant
jour &: nuit,
les
copittes
en
lendemain,
ou
pouvoient les mettre en tat d'ellrc publiez le[mcredi]fettieme
de juin/Sur cela lesCatholiques &C lesDonatiftes promirent de fe
e
trouver le[jeudi]8 la Confrence, pour venir enfin au fond de
l'affaire :'&c afin qu'ils puflbnt lire plus prefts, Marccllin promit
la requefte dcsDonatiltes,que des le 7 au matin on leur donneroit aux uns Se aux autres une copie des deuxConfcrenccs,dont
aufli ils donneroient leur certificat. 'Ainfi la fconde Confrence
finit parla promette que fit Marccllin de dclarer parfonedit
que c'ettoient les Donatiftes qui avoient demand ce dlai de
quoy Saint Alype l'avoit pri pour empefeher que les Donatiftes
ne trompaifent le peuple par de fxux bruits, comme ils avoient
tafch de faire la veille fur ce qu'on ne s'eftoit alfcmbl qu'aprs
le 19 de may.
'Durant la difpute de cette Confrence, Saint Auguftin ayant
les notaires
jour
le
S6.s 7 ,
67.s2.7u
71-73.
une
fois appelle les
comme
Donatiftes nos Jfreres Petilien s'en rplaignit

O
- r
,.,
,,**.
d'une injure qu
*49-fo|Aug.p.
col - c-3^p.i4<s'-
il
luy rauoit.
i.c|m Gaud.I.i.
c.n.p.i7o.i.c.
'Les copiftes firent plus de diligence encore qu'ils n'avoient "C0II.3.3.
ou 9 heures du matin, ils portrent les

actes des deux Confrences aux Donatiftes dans l'cglife o ils
s'aflembloient, appelle la Thcoprepie de quoy Montan de
Zama[en Numidiejleur donna acte en prefence de tous les autres.'Ils les portrent deux heures aprs aux Catholiques dans s 4.
l'eglife Reftitue, o Fortunatien de Sicque leur en donna aufli
un acte/Mais les Donatiftes mirent dans le leur, qu'ils avoient s
foutenu ces deux Confrences contre les Traditeurs leurs pere
fecuteurs.'Ils promirent les uns &c les autres de fe trouver la 3
4-5Confrence au jour marqu pour cela.
[Il n'y a pas douter que Marccllin n'ait publi &: fait afficher
les actes de ces deux Confrences des qu'ils furent copiez, comme il l'avoir promis: &c c'eft fans doute cela qu'il faut raporter]
Tedit qui eft la telle de la fconde Confrence, o il dit qu'il p.M*cJ.
publie ce qui s'eftdja patte entre les Evefques, & une partie du
combat, fui vant la promette qu'il en avoir faite,
promis
;'&c
des
le 6 juin S
s-
SAINT AUGUSTIN.
y6
y
ARTICLE
L'andejic.
CCII.
Troifieme Confirence: Les Donatiftes veulent examiner qui eftoient
demandeurs
el?
voir
les pices
des Catholiques fur la
demande de
les.
la
Confrence: llsrecormoiftent Eglifte rpandue par toute la terre pour

la CatholiqueCol!.i.$q.'
!
.sis s .
sx.
5 13-
514-
$7-
"T E
pour la y Confrence ,J on
b
/ commena la tenir des le grand matin. Marcellin fie
entrer les Catholiques au nombre de 18 l'ordinaire,
les
Donatiftes qui ne le trouvrent cftre qu'onze. 'Il demanda cnfuitc qu'on vinft au fond de la queftion fans s'amufer autre
chofe 'furquoi les Catholiques dirent que les Donatiftes les
ayant aceufez dans leur mandement d'eftre des perfecutcurs &c
des Traditeurs,il falloit qu'ils donnallent les preuves de ce qu'ils
leur reprochoient '&: gnralement que s'eftant feparez de
l'Eglife Catholique c'eftoit eux montrer les caufes de leur
feparation, &l vrifier les crimes prtendus fur lcfqucls ils la
8
de
juin qui eftoit deftin
&
fondoient.
$ il-
Aug.col.d.3.c.i.
p."8.i.b.
examiner auparavant
dtendeurs, &: pour cela voir
'Les Donatiftes repondirent qu'il falloit
qui eftoient
les
demandeurs
&c les
qui avoit demand laConferencc;'<Sc
ils
inliftcrcnt
extrmement
prtendant que les Catholiques eftoient demandeurs,

pour avoir droit flon les formes du bareau de chicaner fur leurs
perfonnes; ce qui euft produit des longueurs &: des embaras
infinis. 'Onav oit eu des auparavant quelque bruit qu'ils vouloient
fur cela,
avoir recours cette chicane.
'Marcellin ne s'eloignoit pas nanmoins d'examiner quel
cd.
eftoit le
b.c|Col!.i.s 31.
47S3-70.
Aug.coi.d.3.c.
demandeur. Mais
les
Catholiques voyoient trop quel
eftoiten cela le delfein des Donatiftes ,'&: qu'ils avoient dj

oubli la promclfe qu'ils avoient exige d'eux aprs l'avoir faite
premiers, de IuTer l les formalitez des loix civiles. C'cft

pourquoi encore qu'on en ft djavupar leur inftruction que les
Donatift:s eftoient les vritables demandeurs, nanmoins ils ne
les
vouloient point entrer dans cette difcuflion <Sc demandoient

qu'on vinft promtement la caufe 'que les Donatiftes montraffent pourquoi ils s'eftoient feparez de l'Eglife univerflle promife par les Ecritures , &: rpandue par toute la terre 'qu'ils
,
comme ils fe vantoient de le faire , qu'ils avoient

Catholique, feft pour examiner la vrit, dit Saint
Auguftin
mvaflent,
$"
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.0,.
5y7
Auguftin dans la Conference,& pour en confrer enfcmble que

Dieu nous a aflemblez ici, plutoft que pour plaider dans les formes du bareau. Retranchons donc tout ce qui ne regarde point
le fond de la chofe. Il ne s'agit que de favoir o eft l'Eglife.
'Ils ne faifoient pas nanmoins difficult d'avouer que c'eftoit
fur leur requefte que l'Empereur avoit accord la Confrence,
comme Honor ledifoitdans fon referit ,'qui fut alors relu de
nouveau/Mais les Donatiftes vouloient encore voir la requefte
prefente pour cela l'Empereur , favoir le nom des dputez,
les ordres qu'ils avoient receu des Catholiques /foutenant que
fans cela ils n'avoient pas droit de fe fervir du referit qu'ils
avoient obtenu. 'Les Catholiques foutenoient que cela eftoit
.i-
19,
S37.39.sj,
$40.
Aug.coUo.c.'-,
inutilepourl'aftairej&Marcellinlesappuyatoujoursencepoint, P-"9*- a
fins que nanmoins on puft vaincre l'obftination desDonatiftes.
'Toute cette grande

tout le
V'Kcnt.
veut fivoir o eft l'Eglife; &: nous nous

amufons des formalits avec autant d'opinitret que de mi ferables chicaneurs.'Eft-cc donc'pour ne rien faire qu'on fait
tant de chofes ?'Et"un autre Evefque leur reprochant qu'ils quittoient le fond de la quefti.011 pour fe jetter fur les perfonnes des
particuliers N'eft-ce pas l , leur dit -il, chercher des dfaites >
Si vous ne voulez rien faire , pourquoi eftes vous venus ?
'Cette difpute fur la deputation des Catholiques Honor,
dure jufqu' l'article 97 de la Confrence , o les Donatiftes
recommencent prefler lesCatholiques de fe reconnoiftre pdur
demandeurs.'On y entremla quelque chofe fur les noms de
Catholiques &c de Donatiftes ;'ce queMarcellin remit eftre
jug par le fond de l'affaire ,'difant nanmoins qu'en attendant
il eftoit oblig de donner le nom de Catholiques ceux qui
l'Empereur le donnoit par fon referit.
'Marcellin ayant voulu qu'on examinait qui cftoient les demandeurs,'&: lesCatholiques ne voulant point prendre cette
qualit, pour viter les chicaneries des Donatiftcs, a S. Auguftin
rpondit que tout le deflein des Catholiques eftoit de rfuter
ce que les Donatiftes objetoient l'Eglife par les termes mefmes de leur mandement que c'eftoit pour cela qu'ils avoient
demand la Confrence afin que les Donatiftes qui l'avoient
eux mefmes demande,culTent lieu de prouver la juftice de leur
feparation,ou d'en reconnoiftre
d'en corriger le dfaut ;'QuV
noftre afemble
1.
Auguftin, ou plutoft
attend avec impatience le fuccs de
ville, leur dit Saint
monde Chrtien
:
Coii.3.541.
Il
40
^.
$97,
sn^./s
?i?4-
J?*Aug.col.d.3.c.4=
P-"* 2 -*Coll. j.s 98.
UM1 *
&
Quant* i)*unturitt
nih'd
agawr
* HFL Eccl TomeX 11
Yyy
S3*-?4-
i~
108.
SAINT AUGUSTIN.
53 S
Lclej.c.
juger Marcellin quels eftoient les demandeurs.'Lcs Donatiftes voulurent chicaner fur la lignification
prs cela
$ te:.
ils
laiflbient
411,
du mot de Catholique nanmoins
ils avourent que li leurs

montrer
qu'ils
pouvoient
adverfaircs
communiquoient avec
toute latetre, ilseftoicnt vritablement Catholiques,
'Mais ce qui fut d'un trs grand avantage pour la vrit
une victoire îlible que Dieu luy donna , c'clt qu'ils dclarrent
qu'ils ne pretendoient point agir contre lesEglifes de toute la
terre, &: qu'elles n'eftoient nullement mles dans le diffrend
que les Chrtiens d'Afrique avoient entre eux, dont le fuccs
devoit lire de lavoir avec qui tous les autres dvoient eftre
mus/Ils avouoient donc par la qu'ils n' avoient rien dire contre
a
l'Eglife rpandue par toute la terre & il s'enfuivoit encore de
cet aveu, que Cccilien n'eftoir demeur dans la communion de
cette Eglife, que pareequ'il avoir elle reconnu pour innocent,
ou pareeque fa faute ne pouvoir taire de tort ceux qui communiquoient avec luy. On tiroir la mefmc conclufion de la communion que les Catholiques d'Afrique avoient avec tous ceux
:
9?!
Aug
p.col.
Aug.p.i43-2.b|
iî.b'ciM?.!.
d-
a Aug.p.coi.p.
de toute
Coll-3-5 ici.
5
ioi|Aug.col.d.
.c.j.p ii j.i.d.
&
la terre.
vray que
Donatiftes nirent qu'ils fuflent dans cette

Catholiques
eftoient ravis que la difficult fc
communion
reduilift ce point. Saint Alype demanda aulltoft prouver ce
qu'on demandoit. Mais les Donatiftes tournrent d'un autre
prcfTcrcnt encore qu'on leur montrait l'inftruction des
coft
dputez quittant ainfi la caufe de l'Eglife o l'on eftoit dj
'Il
eft
les
:'& les
&
entr.
Coil.-.; ico.
*pi.
'Comme S. Auguftin difoit que
les
Catholiques
fc
tenoient
rpandue par toute la terre, que c'eftoit la communion

qu'Us avoient choific Emcritc luy rpondit Ce n'eft que voftrc
ordinaire de choilr &C de changer ,[voulant fans doute luy re-
procher l'herelie des Manichens o il avoir cft cngag.Mais le
Saint pourfuivir fon difeours fans luy rpliquer un fcul mot fur
l'Eglife
cette injure perfonnellc.]
ARTICLE
Pour
connoiftre les
dans
C0II3.J110.
le fond
CC III.
&
l'on entre ainfi

demandeurs on lit divers alls
de l'affaire malgr les plaintes des Donatiflcs-
'\ M Arcellin
dcida enfin, que
J\(l vritables demandeurs
, s'il
les
eftoit
Donatiftes eftoient
vray qu'ils enflent
les
aulli
SAINT AUGUSTIN.
L'aadcJiC;
demand la Confrence/Pour le prouver, les Catholiques donnerent
lire l'acte
les Prefets'le 30
b
de ce que
a
janvier 406.
les
114.
Donatiftes avoient dit devant
on n'en put jamais lire que la
lis
m*-
Donatiltes qui c'eftoient cmbaraflz dans cet acte, ^ Auôld' ,.

c
craignant de fe condannereux mermes par les paroles qui leur 4-p.z19.tx.

cd \ctt--$ hl
d
y eftoientchanes, comme Pofdc le leur reprocha, fircnt tous
datc.
Car
les
n-
CL
</
pour en empeicher la lecture , Se rebtirent pour cela ce qu'ils avoient dj tant dit de fois, qu'ils vouloient voir
l'acte des dputez qui avoient obtenu la Confrence. Maroellin
leur declaratoujoursquecelanefe devoit point. 'Mais quoiqu'ils
le demandalfent avec tant d'inltance , qu'ils tmoignoient vouloir rompre fur cela ;'Marcellin leur dclara toujours que cela
ne fe devoit point,'&: ne fe voulut engager qu' faire lire les actes
que les deux partis voudroient produire,
'Voyant donc qu'ils ne pouvoient rien gagner de ce colt l,
ils produifirent quelques actes des Catholiques faits avant l'an
40e, o voulant faire fommer les Donatiltes d'entrer en Conference,ils leur reprochoient diverfes chofes. Ils demandoient
donc que ces actes fuffent lus avant ceux que les Catholiques
leurs efforts
produifoient, comme eftant plus anciens,
C0II.3.J 12.5-
141.
140p. 1475.^
p.t47^.d.
de.
i4i|Aug.coh
p-"Q.i.
*
d -3 c
'
&
qu'on jugeait par

reproches que leur faifoient les Catholiques , quels cftoient
les demandeurs. 'Les Catholiques fur celaprefenterent larela- 0011.3.5
tion d' Anulin Conftantin afin que fi l'on vouloit fuivre l'ordre 4&
du temps, on commenait par celle l, quieitoit bien plus ancienne j'& Marcellin commanda en effet, qu'on fuivilt cet ordre. * 150.
les
144.
'Ainfi cette difcuifion inutile
que
du demandeur &:du dfendeur,
Donatiltes n'avoient recherche qu'afin d'empefeher

qu'on n'en vinft l'affaire principale , y conduifit infenfiblcment
par l'ordre de la providence.
les
'Les Donatiltes le virent, &T ne purent s'empefeher d'en tmoi gner leur douleur par ces tranges paroles
On nous fait venir
montrant vifiblcment que tout ce

pour empefeher qu'on ne fft quelquechofe ,& qu'ils rcconnoiflbient eux mefmes qu'ils avoient la vrit
contre eux.'Ils rptrent encore un peu aprs la mefme plainte.
'O quelle force de la vrit, s'crie Saint Auguflin Il n'y a point
de chevalets, point d'ongles de fer qui obligent fipuillmment
" avouer toutes chofes.'Qui auroit jamais pu tirer d'un cur fi
ferm , une parole fi ouverte que la crainte de la vrit leur fait
ici avancer ? Non , on n'en feroit pas venu bout je ne dis pas
quand on les auroit comblez deprefens, mais mefme quand on
infenfiblement la caufe
Aug.coU
3.0
6 -p-^.i.b|p.
'" l5
'
p 142
'
coi.is.c.j.p.
"-
^d
Coll -3l
qu'ils faifoient eftoit
Yyv
ij
Coii 3:5 153.
Augp.c0i.ci4.
P
1 ^2-1
13 -
cij.p i4.t.a
,,
SAINT AUGUSTIN.
i 40
!>*Ifl
leur auroit fait fouffrir les tourmens les plus rigoureux. Ces "*"
grands hommes qui fembloienc avoir elle choifisipour agir , de- "
clarent que non , &c tmoignent qu'ils ont plutoft elle lus pour "
ne rien taire. Ils le plaignent amrement au juge qu'on les fait "
venir infcnfiblcmcnt la caufe.'O l'important aveu mais
p X43
pas fort admirable
le
demon en
un exorcifte
Coll. 3. s
feroit bien autant, prcfT par "

"
Auguitin leur rpondit,qu'ils

prouvoient l'autorit de l'Eglifc par l'Ecriture , &: refutoient les
crimes perfonncls par les pices, comme les Donatiftcs ne pouvoient les prouver que par les pieces.'Marcellin ayant foutenu
cette rponfe contre les Donatiftes,'ils fc jetterent encore fur les
dputez qui avoient obtenu la Confrence/Mais ils ne furent
l'autorit des Ecriturcs.'Mais Saint
S is-isff-
"
7-iv
isii54.
pas plus heureux

s, 74
n'eft "
'Pour viter donc encore qu'on n'en vinft au fond , ils prtendirent que les Catholiques en fc fervant de pices hiftonques
contrevenoient la promette qu'ils avoient faite , de le tenir
M5-
j ij j.
5 15
il
que les autres fois

donc enfin lire un a&e de
l'an 403, prefent

'Marccllin fit
par les Donatiftcs 'priant les Catholiques de diffrer les leurs,
quoique plus anciens/Aprs la lecture de cet acte , Marccllin
dit qu'il paroiffoit en effet que les Catholiques eftoient demand'hedeurs , puifqu'ils y accufoicnt les Donatiftcs de fchifmc
rciic mais que pour en bien juger, il falloit encore lire tous les
j, 7 c.
$ 177-180.
&
autres actes. [Ce n'eftoit pas ce que les Donatiftcs dcmandoicnt.J

$:Si-n5.
'Aufli
ils
eurent tout de nouveau recours leurs chicanes,
&: fur le jour qu'ils difoient eftre pafl
Aug.ccU
i-c.s.
p.iio.ia.b.
& fur le
mandement
& fur la manire de procedcr,'repetant toujours la mcfmc chofe,

cm p C fc
qu'on ne parlaft du fond de i'aftairc,ou au moins

faire en forte que perfonne ne puft lire des actes l longs S: fi enp Qur
ier
nuyeux.
b;Coii.3.'-ic.
Ccll.j.siM.tir-
'Enfin
nanmoins Marccllin l'emporta,
&:
fit
lire la relation
d'Anulin,par laquelle il adreffoit Conltantin les plaintes des

Donatiftcs contre Cecilicn ;&: par ce moyen on commena
traiter delacaufe du fchifmc.' Apres la lecture de la lettre d'Anules Donatiftcs, [pour cmpcfchcr fans
lin touchant Cecilicn
doute les confequenecsj qu'on en pouvoir tirer ,]dcmandcrent
Saint Auguftin en quelle qualit il dfendoit Cecilicn, ScCi
c'eftoit qu'il fuft fon fils.'Il leur rpondit que les Catholiques ne
reconnoilfoicnt proprement pour pere & pour auteur en ce qui
regarde la foy 6c le falut, que J.C. feiil Que l\ incline Saint Paul
fedifoitperc des Fidles ? ce n'eftoit pas nanmoins en cette ma,
<
--.',i.|
,\
Aug.
P
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
mais feulement
comme
difpenfatcur
Ul
du
miniftere de
l'Evangile; Qu'ainfiCecilienn'eftoitni leur pereni leur mre,
niere
mais leur frre , foit bon , foie mauvais; Que foie qu'il fuit bon,
mauvais, cela ne portoit point de prjudice l'Eglife Que les Catholiques le dfendoient, parcequ'ils le croyoient
innocent mais que quand il feroit coupable , fa faute ne feroit
que pour luy feul Que fi les Donatiftes vouloient bien ne le
pas aceufer, les Catholiques s'accorderoient tous ne le point
dfendre , Se abregeroient d'autant l'affaire. 'Cette difpute dura
allez longtemps &c comme Marcellin rpondoie quelquefois
aux Donatiftes , en rptant ce que Saint Auguftin avoit dit,
Petilicn luy reprocha en jurant , qu'il prenoit bien le parti des
Catholiques.
foit qu'il fuit
;
-,
ARTICLE
CCIV.
Les Donatiftes prsentent un mmoire fur l'Eglife
r termine
ce
C0II.3. 133.
l 4-
S.
Auguftin
le rfute,
point important.
Prs que Saint Auguftin eut parl fur Cecilien, les Donatiftes luy demandrent brufquement qui l'avoit ordonn
luy mefme Evefque. 'Poilidc[qui polfcdoit bien l'efprit de ce
.grand homme fonmaiftre ,] rpondit qu'il ne s'agifloit point de
Coli.3.$i45-
J*4J.
dfendre la caufe d' Auguftin quelle qu'elle fuft.'Ils ne laiflerent S i47|Aug.ce.

110 1
pasdeprefler fur cela, &c l'on tenoit qu'ils vouloient chercher ^-^-Pdans l'ordination du Saint quelque lujet de calomnie. Nan-
moins quand il leur eut dit hautement queMcgale l'avoit ordonn , &c qu'il leur eut demand ce qu'ils avoient dire cela,
ils parlrent d'autres chofes,'& prefenterent un mmoire fait
au nom de tout leur parti, pour montrer par l'Ecriture fainte
que les mauvais pafteurs font des taches Se des fouillures de l'Eglife /& qu'il ne doit point y avoir de mdians entre les enfuis,,
au moins qui foient connus. a Car la force de la vrit les contrai.gnit maigre eux de reconnoiltre qu il y en avoit.
'Marcellin dit que ce mmoire devoir eftre fait au nom des
fept dputez, non au nom de tout le corps des Donatiftes; b &: les
Catholiques pourvoient pour ce fujet refufer de i'admettre[&:
.de le laifler lire.]Mais ils ne voulurent pas en faire lamoindre
^difficult, depeur qu'il ne femblaft qu'ils craigniifent la force
des preuves de leurs adverfaires.'Les Donatiftes firent donc lire
ce mmoire par un de leurs Evefques, c & les Catholiques l'ccou-
Yyy
iij
Col 1.3. 14?.
Au;.coi.d.3.c.8.
P-
llII
c-
u i.b.
coU-s-SM*.
-^19 .bÎ'î'^.
C0II.3. ir-
* j8 *
l6J
SAINT
j42<
Au r.coi.i
es.
p.L-.i.i.i.
AUG
XJ]S'J
N.
cerent fans finterrompre/Il cftoit fait pour rpondre l'inftruc- + lu
donne par lcsCatholiques,qu'on avoit lue dans la premire

Confrence -/Mais Saint Auguftin fait voir qu'il n'y fatisfaifoit
poinr dutouc:'cc qui cftoit viiblcpar la feule lecture des deux
a
pices. Dc forte que ce fut un grand avantage aux Catholiques
que leurs adverfaircs eu lient pris' la voie de leur rpondre par
tion
P 111.112.
p.col..-.i9.p.i44,
'Y, ^
pour mditer leur rponle;

eftant vilible que dans les points o ilsnc les refutoicnt point,
qui eftoient trs conhdcrablcs,ce n'eftoit pas par oubli, mais
crit ,6c qu'ils eu (lent pris fept jours
Coil.3. itfo.
Aug.c0Ld.3x.
par impuillancc.
'Aprs que ce mmoire fut lu les Donatiftcs mefmes demanderent que les Catholiques y rcpondilent.'C'eltoit aulli ce que
,
&
Catholiques fouhaitoicnt; b
Saint Auguftin l'entreprit
iS/.
nonobftant leurs frquentes interruptions. c Emerite voulut foufii<fi.
tenir que l'Evangile ne parloir point de grange, comme S. AuAug.in GauM. guftin le difoit mais le Saint luy cita les paroles de S. Jean ,'& les
i.c..-.p.iff 7 .i.d.
Donatiftcs mefmes avertirent iecrettement Emeritc qu'il avoir
p.ig.i.a.c
tort, 'de forte qu'il corrigea auilitoft la fautc[en ne rpondant
point,] Rajoutant feulcment,felon S. Auguftin,que les mdians
C0II.3.13.
qui eftoient avec les bons dans l'Eglife,y eftoient cachcz.'Neanmoins cette rponfc cft attribue dans les actes Petilicn.
Aug.coi.J.^.c 9.
'Saint Auguftin obtint enfin , aprs que Marccllin en eut fait
beaucoup d'inftances, qu'on lelaillaft parler de fuite fansl'inp. m.113.
tcrromprc.'Il fait luy mefmc l'abrg de fon difeours, qu'il attribue en gnerai auxCatholiques.il y travaille puiftamment
tablir cette vrit, Que l'Eglifc foufFre en ce monde les mdians &: cachez &: dcouverts i&c que les bons qui font mlez
C0II.3.US1,
avec eux, ne participent point pour cela leurs pchez. 'Nous
avons encore le commencement de ce difeours dans les actes de
la Confrence. [Mais le refte eft perdu avec route la fuite des
actes dont il ne nous refte que les titres des articles.]
i8i.i
t
'Les Donatiftcs contefterenr encore la vrit de ce qu'il avoit
5 |Aug.
avanc
^ q uc c'eftoit dans l'Eglife que le diable avoit fem la ziiî cip.coU.
x.p.134 13J.
zanie. LcsCatholiqucs le prouvoient particulirement par l'aut Aug.coi. j.3.c.
zoriz ^ de Saint Cvpricn, que les Donaciftcs faifoienr femblant
10 p. 113.1. d.
*
-,-,,/- V
T
oc rvrer il tort/Mais quoiqu ils n oiallent
/i|m Gaud.l.i.
&: ne pullciit y rec 4 p.-.6-.i.b.
pondre toutes les fois qu'on leur objectoit fes paroles, ils ne le
rendoient pas cependant fon tmoignage.
cM.pn.vi.il
'Ils accuibient les Catholiques d'avoir dit qu'il y avoit deux
Eglifcs dont l'une mefmc cftoit mortelle, 'pavecque S. Auguftin
,<
x Aug.c0Ld.3x. avoit diftmgu l'tat prefent de l'Eglife o clic cftoit mortelle.
Icoiu'ittfi-
cs
>
S.p.iii.i.a.b-
L^dcj.c.
.
SAINT AUGUSTIN.
'lw^c.
AU.
H>
&
direcompofe d'hommes mortels, boas &imchans,

l'tat futur o elle n'auroit plus que lesSaints glorieux &c immora
tels.'Mais il rfuta aifment cette calomnie &; ayant fait relire cio.p.113.1,
C0II.3.C.184.
{es paroles, les Donatiftes furent rduits aceufer non ce qu'il "
avoit dit mais ce qu'il avoit voulu dire.
[Voil comment fe termina la caufe de l'Eglife,] 'conform- Aug.p.co!.c.4.p.
ment l'intention des Catholiques, qui eftoit de montrer que 1 33-ic.d|cp.isi.
les fautes foit de Cecilien , foit de quelque autre que ce fuit ne .lllu'.p.ii,i.
pouvoient faire aucun prjudice la communion Catholique. c
Et les Donatiftes mefmes comme nous Talions voir , reconnurent enfin ce principe lorfque fe voyant prenez par l'hiftoire
des Maximianiftes , la force del vrit les contraignit ddire
ces paroles que Saint Auguftin leur rpte f fouvent :'Une caufe
ne fait rien une autre caufe , &: le crime de l'un ne rend point
l'autre coupable.'Marcellin dclara donc que ce point eftoit cc!.p.ii ?r-c|
c'eft
allez clairci, qu'il prononceroit fur cela
quand tout
&c qu'il falloir
fchifme.'Les
ARTICLE
On
!!
s-
&
examiner prefentement l'origine

le
deux partis demandoient au
contraire qu'il prononait fur chaque point mefure qu'il feroit
achev/Mais il rpondit que cela eftoit contre les loix, b &; qu'il
ne falloit pas qu'un juge rift paroiftrefon fentiment que. toute
une affaire ne fuft acheve.
achev
commencement du
Coll -3-t- J
feroit
Aug.col.p.n3.r
c<
Coil.3.t.i$i.
t -i l *
CCV.
vient a la queflion de Cecilien ejr dufchifme: Les Donatiftes prejfez

fur les Maximianijles avouent qu'une personne ne prejudicie
,
point l'autre-
Es
Donatiftes[qui nevouloient pas qu'on claircift l'origine du fchifme ,]rirent tous leurs efforts pour l'cmpefchcr,
jufqu' dire
que
Ang.c0l.d3c.
I!
lc P lz -
puifqu'elle regardoit des Evefqucs, j.C. feul diC0ll.3t.2sf-
voulurent faire un crime 1?7

aux Catholiques d'avoir demand un homme pour la juger. Ils
mloient cela les perfecutions qu'on leur faifoit. Les Catholiques rpondoient que les Donatiftes avoient fait les premiers
tout ce dont ilsfc plaignoient: &cefut en vain que les Donatiftes dirent que les crimes des Circoncellions ne regardoient
pas les Evefques, puifque ces furieux eftoient toujours conduits
touchant la rperfecution dura Aug.p."4i1
par leurs Clercs.'Cette difpute
r
r
avoit l'autorit d'en connoiftre :&:
Nu
caufm cattft
net per/ina perfom fnjmtcat-
'
ils
C0II.3.M9S-
^ 0?>
SAINT AUGUSTIN.
544
LWtf.c.
termina en ordonnant *"

de lire les pices produites par les Catholiques.
f.i59.cr.p.i40i.
'Apres donc que Ton eut termin hcurcufcmcnt l'affaire de
Sl'Eglife, &f que l'on eut fait voir d'une manire invincible que
les fautes des particuliers ne pouvoient luy nuire l'on vint aulli
examiner ce qui regardoit Cccilicn, quoique les Catholiques
s'en milent bien moins en peine,'puifque foit qu'il fuft innocent,
p.1405,.
foit qu'il fuft coupable , l'on avoir montr que fa caufe ne portoit
b
point de prjudice la caufe de l'Eglife.'Si nous prouvons qu'il <
eft innoccnt,difoient-ils aux Donatiltcs,oii en ferez vous,n ayant
pas mieux rulli contre cet Evefquc que contre l'Eglife Catho-
lique ? Que s'il fe trouve coupable nous ne fommes pas vaincus
pour ccla,parccquc nousdemeurons attachez l'unit de l'Eglife '
qui cil invincible. Eft-il coupable? je l'anathcmatize mais je
n'abandonne pas pour cela l'Eglife. Nous ne le nommerons plus
l'autel au rang desEvcfques que nous croyons avoir eft fidles
Dieu , &: innocens dans leur vie.'Prctendrcz vous rebattizer
toute la terre caufe de luy
c.
'Ce fut donc dans cette allurancc,&: aprs avoir tabli la vrit
de l'Eglife , indpendante de quelque homme que ce foit , que
coU.3.c.ii.p.
l'on commena examiner la caufe de Cecilien.'Onlut la lettre
oU 31
d'Anulin Conftantin touchant les aceufations des Donatiftcs
'^
"litcontre luy; une autre du mefmeAnulin"o il mandoit Conftan- Elle eft
cidu,:
tin qu'il cnvoyoitCccilien&fcs advcrlaircs auConcilc dcRome; P
aux autres Evefqucs
celle de Conitantin au PapcMiltiade
de
Rome
outre
cela la premire
le
Concile
nommez pour
&:
Kng.p.xx-4-x.a.
feance du Concile de Romc[cn 5i3.]'LesDonatilles interrompino
rent a j ors cccte lelurc & firent tant que Marcellin leur permit
de faire lire ce qui regardoit la condamnation de Cccilicn.
Aug.c ij.p.114.
le fchifmcvcnoitdc ce
'Alors les Donatiflcs prtendant que
*
lllirnll
.11.
,
iMiCoii.t.334avoit livre les Ecrituprcdecclleur
de
Cccilicn
qucMcnlurius
34*res durant la pcrfccucion lurent pour le prouver , une lettre de
Mcnfurius Second deTigife,& la rponfc dcSccond.C'cltoicnt
des lettres particulires, de la vrit defquclles onncpouvoiE
pas cflrc aur: Mais elles ne prouvoient point dutout que
AufTx.irp.xxf.
Mcnfurius euft livr les Ecritures '& elles donnoient grand
lieu de le fouponner de Second, [qui fut enfuitc l'auteur du
Aug
p.u-4-i-c.
tort longtemps.'Mais enfin Marccllin la
<
<r.
'
'
&
,.t
(chimie.]
.-.b.
4 '_.-.,.
'On lut enfuitc avec le contentement des Catholiques la fentenec du Concile de Carthage contre Cccilicn * Murquoi les
Catholiques firent remarquer que Mcnfurius n'avoir elle condann
SAINT AUGUSTIN.
i/an&j.c;
4 "'
f 4y
que le Concile de Carthage

eftoit fans date , ce qu'ils vouloicnt bien nanmoins attribuer
une limplc ngligence; queCecilieny a voit eft condann citant
abfcnt &: par des Evefques qui s'eftoient eux mefmcs pardonn
le crime dont ils le condannoient ;'& pour prouver le dernier,
ils firent lire le Concile de Cirthc[de l'an 3oj,]dont les Donacilles cafeherent d'infirmer le tmoignage, caufe qu'il eftoit
date contre la coutume difoient-ils des actes eccleliaftiques
Mais les Catholiques fournirent que pour eux ils avoient toujours dat les Conciles/Les Donatiftes recommencrent encore
cette conteftation quelque temps aprs Mais Marcellin leur
dcclara qu'une pice qui eftoit date, ne pouvoit qu'en cftrc
dann par aucun jugement publie
Aug.cn. p-nj.
Coll
i. 1
l
t -353-
Aug.c.i7.p.aifi|
Collet. 3 sj-
d'autant plus affure &: plus authentique.

'On revint du Concile dcCirthe celui deCarthagc. Les Coll.t.368-3711
1
Donatiftes preflerent les Catholiques d'en reconnoiftre l'auto- Au Z- c l6 -Y- ^-
d'avouer que Cecilien y ayant eft condann, eftoit donc

coupable. Les Catholiques rpondoient que les Donatiftes mef-
rite, &:
mes avoient reconnu que
cette condannation ne fnffifoit pas,
puisqu'ils avoient port l'affaire Conftantin
Mais de plus
faifoicntvoirlafoiblefle de l'argument qu'on tiroir
P
i
44
'i.b|pu2,
p.i6-i-a|l.i<f4?
c
"
9 ^' 7 '^'
ils
du Concile
de Carthage par l'hiftoire de Primien condann de la mcfme

manire par lesMaximianiftes De forte que les Donatiftes (c
trouvant extrmement embaraflez. dans les filets de la vrit,
&c pouffez, jufqu' la dernire extrmit , ils ne purent rien trouver dire dans l'effroi o le nom des Maximianift.es les mettoit,
que ce qui faifoit le principe dcsCatholiques contre eux:Qu'une
affaire ne dpend point d'une autre affaire ni un homme d'un
autre homme.'Et il leur eftoit abfolumcnt impoflible de trouver ep 104^.317.1
une autre r ponfe.
'Que cette rponfe eft courte dit S. Auguftin mais qu'elle eft f.i4 c?.p-79 claire; mais qu'elle eft vraie! Jamais fentence ne pouvoit eftre
plus nette plus expreffe, plus precife en faveur des Catholiques.
'C'cftoit tout ce qu'ils pretendoient faire avouer aux Donatiftes. col.(3.3.c.i<r.p.
liS -* x a
a
Combien aurions nous donn de montmes d'or , dit lemefmc
1p.col.c3cp.
j-j
c
c
C
r
baint , pour leur taire taire cette reponle qui dcide entire- i4 4 .i.a.'j.
ment noftre diffrend 'Ils avoient charg les ates de laCon- ep.t5*.p.iS6.i.
ference d'une infinit de difeours inutiles &c n'ayant pu obtenir
qu'on ne fift rien , ils eftoient au moins venus bout de fiire
qu'on ne puft lire qu'avec peine ce qui s'eftoit fait. Mais ce peu
de paroles devoit fuffirc[ tous ceux qui ne vouloient pas s'aveugler:]&: pour les convaincre que les crimes de quelques par* Hijl. Eccl. Tome XJ1L
Z'z z
,
'
SAINT AUGUSTIN.
j 4 <
tfaa*J.C.
4I1 *
ne doivent point nous faire har l'unit de l'Eglife Catholique, c'cltoit allez de leur reprcfcntcr cette fentcnce que
[les premiers de leurs Evefqucs] avoient avance [au nom de
tout leur parti Jqu'ils avoient relue v qu' ils avoicnt figne La
ticuliers
caufe de l'un ne tait rien celle de l'autre

rend point l'autre coupable.
p.eol.c.i..&c.p.
&1
p ii.i.c.
if.i<s4p 795
f-
& le crime de l'un ne
Auguftin s'tend tort montrer l'ufagc que l'Eglife faifoic

de cette vent que les Donatiites avoient reconnue'par la bouche del'un de leurs plus illuflrcsdfcnfeurs,b qui eftant revtu
de la dignit faccrdotalc prophetiza comme un autre Caiphc,
fans favoir qu'il difoit la verit.'Ils tafeherent aprs la Confrence de donner un faux fens leurs paroles lurquoi Saint Aula belle chofe de voir ces gents qui fe font cm-
gultin s'crie
qui avec tous les cftorts
barattez les jambes dans leurs filets
qu'ils font pour s'en retirer , ne font que s'y engager de plus en
plus &: par la telle &: par les mains l'Lesplus obltincz des Do-
natiflcs avouoient que cette parole ne leur lailloit aucune r'S.
p.co!.c.i9.p.
ep.104 p 317.1-
&
ponfe.
3^ Jfc 'I&&j&jC3
-
c^j'^j -Ja!
j Ct dfc fc
ARTICLE
'J^tTfci'Âj^tc^c^j-^j
CCVI.
Les Donatijles contcjlcnt la vrit du Concile de Cirthc
Optt qui
T\Our
Augcol.d.-.c.
js.p.n6.ib|
Coll ? -ti 177.
t
c<k.y\
les
t.379-38i|Aug.
p.iis.i.b.c.
condanne-
l'hiftoirc
des pices. Ainfi aprs diverfes chicanes des Donatillcs fur
Coil.3..t.40)|
'~
Co!i.3.mc5.
j
Saint
de la Confrence, Marcellin dc"^ manda fi c'cltoit devant le Concile de Cartilage

^ ou aprs,
*
uc
les Donatillcs s'cltoicnt adrcllcz Conltantin/La reppnfe
i
que rirent les Donatillcs n'ell pas exprime/Celle dcsCathoJiqucs fut que d'une manire ou d'une autre il falloir voir le
jugement que Conftantin avoit rendu, 6c continuer la lecture
continuer
4 OS
citent
3S1.
l7?
le
Concile de Cirthc, on continua & on acheva la lecture du Coucilc de Rome qui avoit abfous Cccihen.
'Les Donatiites au lieu ddire ce qu'ils avoient rpondre
d
fur ce Concile, comme Marcellin le leur demandoit fc jetterent encore fur celui de Cirche qu'ils dirent dire fuppofe , parcequ'on ne pouvoir tenir de Conciles durant la pcrlccution.
'Marcellin voulut qu'on clairait ce point ;&: les Catholiques
y facisrkeai en diant qu'on voyoit par les actes des Martyrs,
,
'
oS
t.
+ o-43i|
~'
'
que
Fidles tenoient des alTcmblcs ecclelialtiqucs au milieu

perfecution. Ils voulurent envoyer querir ces actes par
les
le la
L'iafcJC.
*"
SAINT AUGUSTIN.
y 47
quelques uns des leurs qu'on ne voulut pas laiifer fortir , &; ils
s'en plaignirent [ce que nous ne {"aurions claircir n'ayant ce
fait que dans les titres des acles car Saint Auguftin n'en parle
point. ]'I1 marque feulement en un endroit, fans raport ceci,
que le lieu de la Confrence eftoit ferm ce qui failoit dire aux
Donatiftcs qu'on les y avoit tenus enfermez & comme en prifon.
Mais il allure en mefme temps que les Catholiques ne favoient
point qu'ils fulfcnt enfermez. [Ils ne purent donc avoir les a&cs
qu'ils demandoicnt.J'Mais les Donatillcs qui les avoient, les produiiirent pour eux &. leur lecfure dcida la difficult de forte
que Marccllin rpta plulieurs fois , qu'un Concile de douze
Evcfques , tel qu'eiloit celui de Cirthe pouvoit aifment s'eftre
tenu durant la pcrfccution.Pour le confirmer encore davantage,
les Catholiques produifirent d'autres ad es de Martyrs o l'on
,
Aug.p.coi.c.35.
?***
c.i4.
b.
P .i 5 r|co!.J.
CI 7.p.n7.i|
;
'
45
43M4
s.
voyoit (ce que les Donatillcs pretendoient eftre impolliblc,) que

des particuliers avoient preft leur maifon pour tenir l'aile mblce des Fidles , &;
dans
que melme l'on avoit battiz des perfonnes
la prifon.
'Les Donatiftcs produifirent leurs acl:es,(qui eftoient appa-
remment ceux des
SS. Saturnin , Dative &:c.) pour faire voir par

leur date qui eftoit du iz fvrier 304, que le Concile de Cirthe
tenu durant la perfecution.Les Catholiques au contraire,

avant que d'avoir examin les dates, difoient qu'il s'eftoit tenu
onze mois aprs ,& il y en avoit mefme i3,puifque le Concile
de Cirthe cft du j mars 30J. Mais les officiers ne prenant pas
garde la diffrence de l'anne , dirent qu'il n'y avoit qu'un
mois entre deux ce qui embarafla un peu les Catholiques,
qui ne reconnurent cette faute qu'aprs la Confrence. Cette
difcuflon dura fort longtemps:
quoy que Marccllin puft dire,
les Donatiftcs ne le lalfoient point de repeter qu'il falloir que
les Catholiques reconnuffent la fuppoition des acles du Concile de Cirthe ,'lans avoir cependant aucune preuve pour la mon-
Coi!.t.45-44|
Au o-?- v- 6
s'eftoit
&
trer.
Au-.ep.iji.p.
*""
'Enfin nanmoins Marcellin les ayant obligez
de rpondre fur 0011.3.1.472.

le Concile de Rome, ils dirent que le Pape Miltiadequiy prefi- +^ 5l A "S"
doit , eftoit Traditeur ce qu'ils fondoient fur les raifons pitoya- z17ip.col.c13.
V. 1 Do- bj cs
F-^
q1 UcnoU s avons vues"autrepart.
r
natales
.
n.
Apres qu on eut allez parle du Concile de Rome ,&; de ce- Coii.?.r.nj-ro|
16.
A 'JS- Colc: rlui de Cirthe, on lut la lettre de Conftantin Eumale, fur le
jugement contradictoire que ce prince avoit rendu en faveur de p. 137.1. a.
I
fi -
..
'-
Cecilien: &; les Donatiftcs n'eurent rien allguer contre cette
Zz z
SAINT AUGUSTIN.
54 S
lcttrc,linon qu'elle n'clloit pas date par les Confiais.
LWcj.c.
Mais Mar-
4Ui
que ce dfaut n'empefehoit point la validit

auifitoll aprs l'on trouva une autre copie de cette
du referit
] ctcrc ol^ es Confiais eltoient marquez.
Lcs Donatiltcs eurent recours une autre rponfe, qui efl
que depuis ce referit, Cecilicn avoit elle condanne par Conltanun,&: que cela paroiffoit par Saint Optat.'Ils avoicnt dj deecllin leur dclara
Coll.cwlAug.
col.c.io.p.iis.i.
-,'&:
Coll. 3.1.553.
M77-4S).
mand
t.48r.j34.
promis ;'dc forte que l'ayant demand une leconde

Catholiques y conlcntircnt j'aprs avoir nanmoins proxclt , que fi Optt fe trompoit , cela ne pouvoir pas leur faire de
prjudice ,'puifquc ces crits ne pouvaient pas paicr[pourinfaillibles Jcoramc ceux des Ecritures canoniques. 'Mais il fe
trouva que Saint Optt difoit feulement que Cccilien avoit efte
retenu quelque temps Brclle pour le bien de la paix. LesDonatiltcsprctcndoicnt qu'il avoit voulu marquer fa condannation
par ces termes obfcurs; mais on leur repondit qu'ils dvoient
donc chercher quelque autre endroit plus clair pour la prouver;
-ce qu'ils ne purent jamais faire. Marcellin fit lire toute la pagc,o
l'on trouva que SaintOptat difoit que Cccilien avoit elle abfous
par le Concile de Rome:'Dc forte que les Catholiques voyant
q uc j es Donatiltcs produiloient eux mefmes un tmoin contre
eux, ne purent s'empefeher d'en rire. Cela ne fe pouvoit pas
exprimer fur le papier; mais les Donatiltcs trouvrent moyen de
Je faire en fe plaignant de ce qu'on rioit.
fois
r -4 s i-
s-5 3 8|Aug.
J.3.C
cet endroit ,Sc Marcellin
lire
le leur avoit
t-534-
des auparavant qu'on hit
10 p.
4.i.a.b,.
'
Auc;.p.iis.i4.
i.3|cp.i5i.p.z6s.
les
ARTICLE
Les Donatijles terminait toutes
les
CCVII.
difficult?
produisent pour la jujiificaticn de Cecilicn
Marcellin prononce pour

Aug.p.col.c.31.
p-MM-b.;
LE
Donatiftcs aidrent
ii
les
bien
par
ejr
les
preuves qu'ils
de Flix
les
Catholiques a plaider
lacaufe de Cecilicn, qu'ils n'euilcnt pas mieux
ils
Catholiques-
culTcnt cit g.igcz par eux pour cela,
ou
fait
quand
qu'ils culfcnt elle
pour faire voir avec eux l'innocence de cet Eveiquc.'lls la dfendirent mcfmc encore mieux que les Catholiques. Car au lieu de deux pices que les Catholiques avoient
produites pour luy, ils en produilircnt quatre ,'c'cll dire le
paflagc de S. Opcac, &: trois pices dont nous allons parler ,'donc
il y cnavoit[dcux]quc les Catholiques navoient pas, S: qu'ils
choifis exprs
ep.iji.p.1.67.1,
;,
pxol.c.}i.p.z45.
'L'cit-
SAINT AUGUSTIN.
y 49
eunent achet bien cher mais les Donatiftes en les produifant
eux mefmcs les obligeoient bien davantage que s'ils les leur
:
euffent vendues.
montrer que Conflantin aprs avoir b.cicol.d.?.c.ii.

abfous Cecilien , comme les Catholiques l'avoient fait voir , *|f"*.Tb
l'avoit condann dans un jugement pofterieur: de pour cela ils Co!l.3.t.544produifrent une requefte qu'ils avoient autrefois adrefle ce 548,
prince par laquelle il paroillbit qu'il les avoit condannez , &:
qu'il avoit maintenu l'innocence de Cccilicn.'Is produifrent Coil.3.t.f48i Au ,C 1
enfuite une lettre de onftantin Vrin , o aprs avoir invecti- "
| l^
v contre eux il les abandonnoit la juftice de Dieu , &c or don- coi.p.24f.i.c|epl
noit qu'on leur laiffaftla libert de leur exercice. Il ne le pouvoit 5*-p-i*-b.c
rien de plus fort pour faire voir que ce prince les avoit toujours
condannez. [Ils le voyoient bien fans doute ;]'mais ils efperoicnt Aug.eol d.3.0
obtenir de Marcellin la mcfme libert qu'ils luy faifoient voir 11 p- ll8 id
que onftantin leur avoit laiffe.'Auli ils ne manqurent pas d|Coll.t.55i.
delcprclfer fur cela. Mais Marcellin leur rpondit qu'Honor 553 ^
l'avoit envoy pour autre choie. [Aini leurs productions ne
fer virent qu' faire voir de plus en plus l'innocence de Cecilien :]'& la vanit ridicule avec laquelle ils fe glorifioient d'avoir Aug.p.col.cis.
pourfuivi fa condannation devant onftantin, fervit encore 3 p- -37-i| 2 +4juftifier l'Eglife contre les reproches qu'ils luy faifoient pour u
la rendre odieufe , de ce qu'elle les pourfuivoit par l'autorit im'Les Donatiftes avoient
'
priale.
fembloit qu'ils ne pouvoient plus rien dire pour l'Eglife

a
ils le firent encore
&: plus qu'on n'euft of le
fouhaiter de mcfme que Balaam bnit malgr luy le peuple de
'Il
&
nanmoins
p-col.c.3i.p.i4$.
^'
lb
eftviibleque c'eftoitDieu qui les faifoit parler ,

malgr cux..]C'eftoit une chofe fort avant ageufe l'E-
Dicu.'Aufli
[comme
il
de faire voir que mefme Flix d'Aptongc , qui avoit ordonn Cecilien, cftoit innocent. [Car on n'aceufoit proprement Cecilien que d'avoir cfl ordonn par un homme qu'on pretendoit
avoir livr les Ecricures.]'Les Catholiques avoient en main les
preuves
de fon innocence pour
les produire s'il en cftoit befoin:
1
1
r
& peuteftre ne l'cuffcnt-ils pas fait, parecque l'innocence de
Cecilien eftoir. allez pleinement juftifie fans cela. Mais les
Donatiftes les prvinrent , &c produiiirent eux mefmes ce qu'on
n'auroit jamais cru , une lettre de onftantin par laquelle il
reconnoiftoit que lacaufe de Flix avoit cft examine & juge
ea fa faveur ;& o il ordonnoit qu'on luy envoyait Ingentius,
[qui avouoit avoir fait une fauflet pour rendreFelix coupable.]
cp.ifi.p.isftU.
glife
,
j
Zzz
iij
p.ws<?.i$7|p.ccil.
? 1'
3?
'
pL4i
'
col. c.2.3. 14. p.
i.s.nyjc
f?4-S74'
011.3.1.
SAINT AUGUSTIN.
jyo
afin
de confondre
les
L'an&J.C.
4 ""
ennemis de Cccilicn.
'Les Donatilles raportoient cette pice qui les confondent
au jugement
qu'on crult que ce
fort, dans la fuppoition qu'elle eiloit poftencure
que Conllantin avoit rendu contre eux arin

jugement n'avoic pas termine l'arlaire t & qu'ainfi
;
Coll.3.M7<-
v&m
piio
Conc.t.i.p.
j1.14jo.1451.
A ug. p
col.
en.
C0U.3.C.U
"9-ic|Coii v
Conct.i.p.
p
t.
il
falloir voir
ce qui ciloit arriv fur l'envoi d'Ingcntius.Mais les Catholiques

repondoient , qu'cllant certain que Cecilicn avoit elle abfous
par Conllantin c'clloit aux Donatilles juftificr qu'il y cuil eu
un fcond jugement: &: on vrifia depuis en confrant les dates,
que L'affaire d'Ingcntius avoit prcd l'abfolution de Cecilien.
Cependant les Catholiques tiroient de l cet avantage, que
par les pices mcfmcs que leurs adverfaires produifoient , l'innocence de Flix demeuroit contrante. Les Catholiques la confirmrent nanmoins encore , en produifant la relation que
le Proconful Llicn , qui avoit jug l'affaire de Flix, en avoir
envoye Conllantin , &: les actes mcfmcs de ce jugement
fans que les Donatilles pulVent rien objecter de conliderablc
contre ces pices.
'Les Catholiques voyant qu'ils avoient fumfammcnt clairer
tout cc 4U'^ S ^voient eu foutenir prirent Marcellin de terminer l'affaire par fa fentenec. Les Donatilles qui euffent bien
voulu i'cmpefcher,ne faifoicnt que rebatre toujours les mcfmcs
chofes , en le plaignant qu'on avoit altr au gr de leurs adverfaires tout ce qui avoit elle dit de leur part. De forte que Marcellin voyant qu'il n'y avoit plus rien produire , pria les Evcfques de fe retirer , arin qu'on pull dreffer la fentenec. [Je ne fay
i\ c 'cft d c cette fentenec que parle]'un"ofncicr nomm Marcel, /HtmerUh'
lorfqu'il dit que comme tout le monde avoit travaille en cette
affaire flon fes forces au bien de l'Eglife , il y avoit auili contri
bu quelque chofe de fa part j'Marcellin ayant voulu Ce fervir
de (on confeil,& prendre fonavis:'Il n'ell pas nanmoins nomm
encre les officiers qui aiiltoient a la Confrence.
'Enfin la nuit citant dj venue comme il cltoitaffez ordinaire Cn cc temps l, de ne finir les affaires que la nuit; Marceliin fit rentrer les Evcfqucs , Se lut devant eux la fentenec,
par laquelle avant repris tous les points qu'on avoit traitez
dans la Confrence, quoique non pas tout fait dans le mefme
ordre; il dclara que les Donatilles avoient elle rfutez par
les Catholiques"par toutes fortes de preuves. [Et cette fen- &c.
tence citant devenue publique, j'tout le monde tmoigna une
,
1.
Comrmm'xavt tmm judktUbmnd
iai
iliji
onu Utercm.
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c
yyi
extrme joie de ce que Dieu avoit fait connoidre

dcouvert o edoit Terreur & le menfonge.
,
la vrit
Se
MH****^**^**^***** *******
ART I CL E CCVIII.
*++**-*****!?*****
Emintnce de S. Auguin
[ITOila
atii la Confrence: Chicaneries des Donatijes-
de cette clbre ademble que

d'Afrique follicitoit depuis 8 ans , Se qu'on
peut dire avoir elle l'un des principaux avantages que l'Eglife a
tirez de i'epifeopat de Saint Augudm. Il elt viiiblc que ce Saint
en fut l'ame de la part des Catholiques Se on ne peut , ce me
fcmble, avoir une plus grande preuve de l'cminence extraordinaire de ion gnie. Car quoiqu'il relev partout extrmement
les grandes qualitcz de SaintAlypc; Se que les autres qui avoient
elle nommez pour confrer , fuifent fans doute les plus habiles
les plus illullrcs de tous lesEvefques d'Afrique nanmoins
on voit une force , une douceur , une clart une beaut d'efprit,
Se une folidit li particulire dans tout ce qu'il dit, que les autres
ne paroiiVcnt rien en comparaifon. 11 laide a S. Alype Se Podide
le loin des formalitez , Se de relever les fautes des Donatiiles:
Mais quand il s'agit de quelque point important, Se d'tablir la
foy de l'Eglife , tous les autres le laiilent parler. De forte qu'il
ne dit prefquerien dans les deux premires Confrences; mais
on l'entend prefque toujours dans ce qui nous refte de la 3 e .]
'Queii quelques uns remarquent qu'il a trait lcsmefmesveritez avec plus de force & de clart dans les crits , qu'il ne fit
dans la Confrence , ils reconnoiffent en mefme temps que les
interruptions frquentes des Donatiftes ne luy permectoient
quelle fut la
fin
toute l'Eglife
&
pas d'avoir
ici la
mefme libert
Opt.n.p.n<r.a.
d'efprit;[outrc qu'il feroit bien
qu'un difeours fait fur le champ fuft auifi jude que ce

qu'on crit loifir fur le papier. C'ed peutedre de l que vient
audi]'ce qu'on remarque commeun dfaut d'exactitude , que les p.Mc-i4T.i43|
Catholiques foutcnoicnt;cncralemcntquc les Prophtes ne fe Au ?- nt -7-pi-o d,i 4 .a.b.c
r
r
J
t t
r
i-riicparoient point des iacremens des Juirs, lans diltinguer entre
le royaume de Juda, o les facrificcscdoient lgitimes ,
celui
d'Ifrael o ils ne l'edoient pas.
'On peut remarquer par toute la fuite des ates, combien les Opt.n.p.iii.
Donatides employrent d'artifices Se de chicanes quoique felon'Vin auteur de ces derniers ficels, ils y aient fait paroidre
dirheile
&
ranois
plus d'emportement Se d'imprudence , que d'adrefTe d'efprit
'Se P-'-H
SAINT AUGUSTIN.
frz
t'an&j.C]
pin-
de force pour foutenir leur mauvaifccaufc.'Ils avoient plus de

fubterfuges que les avocats les plus fins n'en peuvent trouver.
p.ii4J3S-
'Pctilicn qui cltoit leur principal acteur
411
qui avoit cfl avocat,

tmoigna auii qu'il avoit plus retenu de la chaleur du bateau,
qu'il n'avoit acquis deconnotifanec dans la doctrine de l'Eglife.
[Pour Emerite qui
le
fecondoit
c'eft
&c
beaucoup de pouvoir pembar alles.]
ntrer dans le fens de les paroles enfles <Sc

F -----'>
'Toutes leurs chicanes alloicnt prolonger en forte qu'on

employa plus de paroles &z de temps des chofes non necelfai-
AHgep.tfi.p.
rcs qif l'affaire principale ;'ou plutoftcllcsalloient faire tant
'
qu'on ne flt rien. Ceux de vos Evcfques, dit Saint Auguftin aux
Donatiites , qui avoient cit choils par les aucres pour parler
au nom de tous, ont fait tous leurs errorts[non pour dfendre
voltte caufe, mais ] pour empefeher qu'on ne traitait l'affaire
d'autre s'eltoicnt ren-
pour laquelle tant d'Evcfqucsdcpart
dus Carthage detous les endroits de l'Afrique les plus reulez. Tout le monde cltoit dans une grande attente de ce que
decideroit une aflcmblc fi nombreufe d'Evcfqucs;&: les voftrcs
ne travailloient qu' faire en forte qu'elle ne dcidait rien.
Pourquoi cela? N'cit-ilpas viGblcque c'clt pareequ'ils favoient
que leur caufe cltoit mauvaife &c qu'ils eftoient perfuadez que
il nous feroit aile de les confondre ?
fi l'on entroit en matire
Cette crainte mefmc qu'ils avoient qu'on n'claircilt les chofes,
fufffoit donc feule pour faire voir qu'ils eftoient vaincus. Car
quand ils feroient venus bout de leurs deflcins enempefehant
la Confrence, &: ne nous permettant pas d'claircir la vrit
que vous auroient-ils pu dire leur retour de Carthage? Qu'au-
roient-ils eu vous montter pour fruit de toutes leurs peines ?
Vous auroient-ils dit en vous prelentant les ates rNosadverfaires prefloient avec toutes fortes d'inftances que la qucltion
fuft agite & nous au contraire nous avons fait tous nos efforts
pour cmpcfchcr qu'elle ne le fuit } Si vous voulez donc lavoir ce "
vous verrez l'avantage que <
que nous avons fait lifez les actes ,
nous avons remport fur eux, en obtenant qu'on ne riit rien. <
Mais s'il y a parmi vous un peu de raifon,ne leur auriez vous
pas rpondu Pourquoi donc citiez vous all fi vous ne deviez
rien faire? ou plutolt: Pourquoi eftes vous revenus puifque vous
&
&
p.col.c.i p.
141 .x.i>.
n'avez rien fait?
grand nombre d'Evcfqucs, dit-il encore, s'aflemblcnt

( | c cous
cs cncJ ro c d c l'Afrique, &[lcs voftresjentrent dans
Cartilage avec une i grande pompe que toute la ville cft occupc
'Un
li
<;
SAINT AUGUSTIN.
pccc
JJ3
de chaque coit quelques uns

d'entre eux pour parler au nom de tous. On donne au milieu de
la ville un lieu tout tait propre une li grande action. Les deux
partis s'y aicmblent le juge s'y rend les greniers &c les notaires
s'y trouvent tout le monde eft dans l'attente de ce que produira
une aflemblee li illuftre. Et ceux qui ont cit choilis comme les
plus cloquons &c les plus habiles, travaillent ne rien taire avec
autant d'efforts qu'ils en de vroient employer pour faire quelque
choie/Mais leurs fuites inclines, comme Saint Augultin le dit
encore en cet endroit, eftoient trs avantageufesl'Eglifc; &
on n'euft jamais pu trouver une preuve qui montrait plus videmment lafoiblcile de leur caule, que cette crainte extraordinaire
qu'ils avoient qu'on ne l'claircilt.
'leur premier delireft doncelt d'empefeher qu'on ne parlait de l'affaire voyant bien qu'ils y fuccomberoient , mais n'y
pouvant runir, ils rirent au moins par leurs difcoursfupcrrlus
que les actes furent li longs, qu'on ne ls pouvoit lire qu'avec
beaucoup de peincs.'Je ne fay, dit S. Augultin, s'ils ont fait cela
par un tout d'adreiTe, ou parecqu'ils eftoient abandonnez de la
vrit. Mais ailurment c'eft tout ce qu'ils ont pu faire en faveur
d'une li mchante caule, qu'ils culnt encore mieux fait d'abandonner. Que li ceux de leur parti les aceufoient de s'eitre lail
corrompre par nous pour fortifier noftre caufe & infirmer la leur
peeracic. Ils tabliflent
p-^-M--;-
coU.i ci.p
lI - lc -
p-col.csf ?
l46,1,b,c-
propre par tant de choies qu'ils ont dites &: qu'il ont produites
contre eux mefmes dans le procs, je ne fay pas comment ils
que s'ils avoient

cit gagnez par nousals auraient bicntofttcrminuneli mchante
caufe qu'eux <Sc nous avons li bien montr eftrc infoutcnablc. Ils
pourraient, dis-jc, faire voir qu'ils fervoient leur parti du mieux
qu'il leur eftoit poilible,cn chargeant les attes de tant de difeours
inutiles, afin qu'au moins il ne fuit pas aifdeleslire,&: qu'on
pourroicnt[micux]fejuftifier,qu'en reprefentant
'
ne puft pas reconnoiftre fitoft qu'ils avoient eft vaincus. Sans

cela, je ne fay pas fi on en croirait &; eux mefmes Se nous,quand
nous jurerions les uns Se les autres qu'ils n'ont point receu de
noftre argent pour nous fournir tout ce qu'ils ont avanc Se produit en noftre faveur. Nanmoins c'eft Dieu que nous en rendons grces, &: non eux, puifque la charit ne les a pas portez
nous rendre ce fervicc, mais que la vrit les y a forcez. 'Ils faifoient tous leurs efforts pour affoiblir& cacher la vrit fous des
nuages de procdures
prtentions vaines.
Il
fait
*HiJl.EccL7omeXlJL
Mais
Seigneur a rendu leurs

clater malgr eux la lumire de
inutiles.
le
Aaaa
Ci'S4,C.S.t>;?j.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ..
nues dont ils vouloient robfcurcir;'en

que preique tout ce qu'ils dif oient, eftoit plus pour les Ca-
tholiques que pour eux.
la vrit, &: adillp les
forte
ARTICLE
Sage conduite de M.ircdtin
Optn.p
'
A R c l l n qui
\ /f
Arc, eut befoinde
e
XV
Ang.pcolx.34.
0.14.6.1.
Op:.n p ni.
eftoit le
juge d'une
importante affaigalement inilruit
fi
des rgles divincs[dc la rcligion,]&: des loix humaines,' non pour

voir de quel colle cltoit la vrit; car quand il cuit cite gagn
par les Donatiltcs,il luy cuit cit impollblc de ne les pas condanncr, aprs ce qu'ils avoient eux mcfmes produit 'mais pour le
:
dmler de
Aiig.pi4e.i.3
Les Donatijlcs appellent l'Empereur.
faire voir qu'il eftoit
malgr leurs fuites de

eut encore befoin pour cela
leurs chicanes, &: les obliger
venir au point dont
p 114.
CCIX.
il
s'agilloit.'Il
d'une patience aulli grande que celle qu'il ft paroi itrc.'Car elle
fut h grande qu'elle cuit cit capable de le rendre fufpct de
favoriter les Donatiftcs, fi l'on cuit cit moins allure de fon intgrit parfaite: Mais il enulbit ainfi deilcin: Car les voyant
fuccomber fous le poids de la vrit qui les accabloir, &: ne voulant pas leur paroiltre en aucune manire oppof,il aimoit mieux
les couter avec une patience inconcevable, leur huiler dire
toutes lesinutilitez qu'ils vouloient, &: ne les empefeher point
de rebatre les inclines chofes lur lefquclles ils avoient cit rfu,
tez plulieurs
ci<r.p.i4.i.b.G
c.n.p.iî.ai
Pof.C
13.
a Ang.coI.c.n.
p.i5(.i.a.
j59-$ 6
p-
403.1]
fois,
fait que fuivre dans fa fentence le jugement

que lesDonatiltes avoient eux mcfmes prononc contre eux,foit
par les pices qu'ils avoient donnes ,'foit par cette dfiance
qu'ils avoient toujours tmoigne de leur caufic 'ils ne lailiercnt
a
pasneanmoins d'en appcllcr, fans s'arrefter ce qu'on leur rprefenta,quc leurs propres paroles les condannoicnt.[Et cependant en mefme temps qu'ils appelloient de la fentence du juge,]
'Quoiqu'il n'euit
a.
pcol.cic p.
14c.11.
'ils
fc
vantoient d'eltre demeurez victorieux.
s
[Je ne i\.\yfi leur acte d'app?l elt] l'ccrit
que S. Auguftin dit

Donatiltes
Evcfqucs
avoient fign aprs
qu'on tenoit que
o ils avoient clic vaincus, [&: qui cil apparemla Confrence
ment celui auquel il rpond dans l'crit qu'il adrefla aux Donatiftes aprs la ConKreiue. [Les Donatiltes y employoient les
mcfmes partages qu'ils avoient mis dans leur lettre lue dans ta
Confcrcncc,'&: aufqucls les Catholiques avoient alors rpondu.
les
p.ijS.i.b-
SAINT AUGUSTIN.
L-.ndcj.c.
"
'comme celui de S. Paul Ne contra&ez point d'alliance avec les

:
inhdelesiWisilsfaiibientprincipalementfortlurccluid'Agge:
c.n.p.i4o.i.a.
a|t38.i.b|i 3 <M.
Que qui approche des choies impures, devient
c -c
impur.
'Ils tafehoient d'y expliquer ce qu'ils avoient dit dans la Con- &i*g;i
3 8.i.b.c.
ferenec Que la carde de l'un ne nuit point celle de l'autre, &:
que le crime de l'un ne rend point l'autre coupable.'Ils diibient cre.^.i^.ub.
que Donat qui avait aceuf Cccilien devant Conftantin,n'eftoit
pas celui de Cartilage, comme
f avoient foutenu dans ia Confrence, mais celui des Cafcs-noires.'Ils fe plaignoient de ce que
ils
ientence avoit cft prononce durant la nuit, a qu'on les avoit

J
tenu enfermez comme dans une prifon, b qu on ne leur avoit pas
la
bfi.i. 3 .p.i 3 fi
*-jM37i.L|m<;.;
p!i 4 <f.i,b.
permis de dire tout ce qu'ils vouloient, parcequcMarcellin qui ^'"E^-p-mo.i.

c
cftoit Catholique , favorifoit ceux de ia communion. Emcrite
Iv.'voUit
qui y avoit elle leur principal dtenteur [aprs Petilien ,]'dilbit Aug.inEm.p,
quelques annes depuis, qu'on pouvoit voir parles actes de la -5'- ia
Confrence, s'il avoit elle vaincu par l'autorit, ou accabl par
la puilfancc.Tisparloicnt tort mal du juge dans leurs crits, juf- p-col.ca.To.13.
1 -*-*!
qu'adir qu'il s 'cftoit laiiT corrompre
par de l'argent que
les ^-P-*?
*1
F
r
D
*
137.1. b|i4l.t.c|
i
j
Catholiques luy avoient donne.
i4.i.a|ep.iz.
d
Lcur appel n'empelcha pas qu'ils ne hgnaflent les actes de la P-- 5 b r IlS 4mais <Colfc3.s8.1ffi.
3 Confrence, comme ils avoient fait les deux premires
en lignant, ils ajoutrent prcfquc partout, que c'eftoit fanspreju- &c
dice de l'appel qu'ils avoient interjette. [La ignature de Marcellin ne fe trouve dans aucune des trois Confrences ,]'quoiqu'il us io.p. 3 4 9.d;
euft promis de ligner tout lepremier.[Pcuteftrcquc les parties
confentirent le dcharger de cette peine.]
-
'
"
'
ARTICLE
Aarcellin publie
les
CCX.
actes de la Confrence
Saint Augujlin
les
abrge
T L ne faut pas douter que Marcellin n'aitfait afficher les actes

Confrence , des qu'ils furent en tat de paroiftre.]
doute qu'il faut raporter l'edit que nous avons
de luy la fin des actes de la Confrence. [Car nous ne voyons
pas qu'on puiifc dire]'que ce foit la fentenec qu'il pronona en
faveur des Catholiques. [Il n'eft point fait en forme de ientence
rendue entre des parties. Une dclare point que les Donatiftcs
ont tort,] mais fuppofe que cela a dj cft dclar Se reconnu,
&mefme que les Donatiftcs periiftoient dans leur obltination,
J.
i.'jlatt
de
la
'C'eft' cela fans
geftorum feries fubjecla demo.iftrat.
Cohct.'r.p.i5dj.
al
s 6 - b
ColLp.171.33S.
p.io^.c.
Conc.p.ner.
Aaaa
ij
Asg.oU.3.c.
15_p.119.j-c.
SAINT AUGUSTIN.
j6
lW.-j.c.
que S. Auguftincite des tenues de la 4a

icntcnce."Cet editeit date du 2.6 de juin dans l'dition deM
Baluze.[Ilne l'clt pas dans les autres ;Sc je ne fay s'il eft aif de
croire que l'on ait diiicr jufque la la publication des actes.]
'Marccllin y dclare que l'on verra manitcltement par les actes
de la Confrence, que les crimes dune perfonne ne pouvoient
en rendre une autre coupablc;qu'ainii l'Egide uni ver felle n'avoit
pu recevoir aucune fouillurc des crimes dont onaceufoit Ceciien Mais que mefmc on n'avoit pu rien prouver contre Cccilicn,'puifquc lcConcilc quil'avoit condann en fon abfcncc, ne
luy avoir pu faire aucun prjudice, non plus que celui ou les
Maximianiftes avoient condann Primien &: que dans plullcurs
jugemens pofterieurs, U avoir cit ablbus comme innocent,
Donat reconnu pour auteur du fchifmc :'Que Flix d'ptongc
avoit de mefmc cit dcharg par un jugement folenncl de
faceufation forme contre luy.
'Il y marque l'endurciflcment des Donatiltcs, qui aimoient
mieux prir que d'entrer volontairement dans la voie de leur
falut :'Et pour prouver fi la rigueur ne feroit point ce que la lumicre de la vente n'avoit pu fairc,'ou cmpclchcr au moins qu'ils
ne rillent tort d'autres qu' eux, il ordonne tout le monde
Tous de grandes peines, de tenir la main pour empefeher qu'ils
ne tiniVent aucune aflcmblc ni dans les villes ni en quelque lieu
que ce fuit; <Sc pour taire remettre fans dlai entre les mains
des Catholiques les eglifes qu'il avoit fait rendre aux Donatiltcs
avant la Confrence :'I1 protcltc eme ceux qui s'uniront dor-
[On n"v trouve
pointj'ce
'
3JJ .
Conc.t .i.p-i5o5.
b.
&
a.c.
a.
c.
<*
c.
navant leur communion
feront punis dans toute la rigueur
des loix faites fur ce fujet, lefqucllcs on n'avoit pas encore exccutcs:'&il enjoint tous ceux qui auront des Circoncellions
p.ijo.a.
chez eux, de rprimer leur infolence
ou que
ces lieux feront
confifquez rous les premiers pareequ'il y va en cela de l'intercft

public, autfibicn que de celui de la foy Chrtienne.
'Il confirme nanmoins le faut-conduit donn aux Donatiftes,
voulant qu'on les laiile retourner fans leur taire aucun tort
;
jufqu'a ce quittant dans leurs diocefes,
ils
d ce Lu.;) lent
vouloient rentrer dans l'Eglife, c v eftre receus flon

tions
que
'
'**
j5-
les
Catholiques leur avoient accordes .w.mt
condi-
la
Con-
dclarent qu'ils perfiftent encore.

["Nous avons vu en ctrctj'quc mefme aprs la Confrence l'on V.M97.
accordeit l'honneur de l'epifeopat ceux qui 1- convertiflbient,
frence,
Aug.f.coLc
les
s'ils
x:
aufquclles
ils
quoique ceux qui demeuroient endurcis,
s'en prevalulfent,
SAINT AUGUSTIN.
^ndej.6-
n7
[Marcellin ne parle point cxprelfment de l'appel des Donaultes.Aulli il n'y derogeoie point par (on edit, puilque comme il
le marque fouvent, il n'y fait que faire excuter les loix prcdentes, qu'Honor avoit renouvelles par le referit
avoit ordonn la Confrence.]
mefme o il
'Ce prince autorila les actes de la Confrence par une loy du

jo aouit 414, aprs la mort de Marcellin, voulant qu'ils paifaflent pour une pice authcntique.'Les plus vigilans dcsEvelqucs,
Cod.Th.K.t.s
l ^-?- J 7 s
&
1 * f<I -b -
entre autres[Aurcle]de Carthage, Saint Alype,[Fortunat]de
Aug.in Em.p.
tous les ans depuis le commendurant le jeune du Carcime, lorfque le

peuple avoit plus de loilir pour les couter. Saint AugulHn n'y
manqua pas 6c citant Alger en 418, il exhorta Deutcrc qui en
eltoit Evelquc de faire la meimechofe. [Ce font fans doute ces
actes qu'Idace marque dans fa chronique, lorfqu'il dit fur l'an
4ii,que Saint Augultin eltoit illultre en ce temps l &: qu'entre
"| cs
g rancl es choies que Dieu opra par fon miniilcre, une des
plus glorieufes fut de rfuter Se de vaincre les Donatiites, comme on le voyoit par les actes authentiques qui en eitoient demeurez. Ils ont mefme cit connus de l'Eglife grcquc,]'puifque Conc.t.5.p.4Sc.
le V. Concile pour montrerqu'on pouvoit anathematizer des c
perfonnes mortes, cite une partie de ce que dit S. Augultin dans
l'article 187, des actes faits devant Marcellin[dans la troiiicme
Confrence.
Nous avons encore aujourd'hui les actes des deux premires
Confrences, Se une partie de la3~',quoiqu'avcc un allez grand
nombre de fautes. j'Comme ces actes font fort longs,embaralfez, t.ip.1337.
ennuyeux lire: Marcel qui, comme nous avons dit, Marccllin avoit donn quelque part dans l'affaire, fut pri par Severien &c Julien, qui eitoient ailiar^ment Catholiques auflibien que
luy, d'en vouloir faire un abrg. Nous avons encore la lettre
par laquelle Marcel les allure qu'il a fait ce qu'ils fouhaitoient,
c qu'il a mis partout des chifres pour rpondre aux articles
cs actes, afin qu'on puiilc trouver aiiement tout ce qu'on
y
voudra. 'Quelques uns croient que les actes que nous avons Ccmc.app.p.
aujourd'hui ne font que cet abrge :[ quoy ily a ce me fcmblc U7
trs peu d'apparence, vu mefme que nous y trouvons mot
mot touc ce qui s'en trouve cit. Il clt bien plus aile de croire
que ce qu'a fait Marcel ibnt]'lcs titres de tous les articles de p-*3ila Confrence qui fuivent fa lettre; car c'eit effectivement un
Conilantine
les faifoicnt lire
cement jufqu a
la fin,
m*gtifica.
"
&
'
Aaaa
iii
SA1
yjS
abrog des actes:
NT AUGU STIN.
&: la lettre
de Marcel
cil appelle''
L'and : j.c.
* lu
Lu lettre des
turcs.
An S " t
,
[*L
"
[Mais comme cet abrg cft fore obfcur &: fort imparfait,]
Ce a n'empefcha pas que Saint Auguftin n'en fait un autre que
nous avons encore, divife en trois parties, flon les trois (ean'
'
ces de la Confrence.
Il
crut que ce travail feroit utile, parec-
qu on
.coi.a.i.c.i.p.
y pourroit voir fans peine ce qui

blec,'& coniulter quand on voudrait
s'eftoit pafl
,
dans
les actes entiers
l'allcrn,
par
le
moyen des chifrcsqu'il avoit mis dans fon ouvrage, (o ils ne font
aux articles dclaConfcrcncc.'Il dit que cet ouvrage luy cota beaucoup mais qu'il ne
put s'exemter de l'entreprendre, voyant que perfonne ne vouloic
s'engager lire une pice aulli longue qu'eftoient ces actcs.'Il y
renvoie le Comte Bonifacc.'Il ne fit cet abrg qu'aprs les
livres Du battefme des cnrans,[c'eft dire en 411, comme on le
plus aujourd'hui,) &: qui renvoyoient
:p
i.p.i;'4.i.
ep.o.p.s; Ta.
e.
.
verra dans la fuite.]
ARTICLE
Cattfe de
l' endurci ftiment
ejr
CCXI,
des Donatijes
Felicic
nanmoins
plujieurs autres fc convertirent-
E fut fans doute des cette anne que S. Auguftin fit fon
f~*>
V^;fcrmon 164, qui cft le 11 fur les paroles dcl'Apoftrc; &:
il faut dire mefmc que ce fut auflitoft aprs la Confrence, s'il
le pronona Carthage,]'puilqu'illc pronona lorfqu'on eftoit
P rcs d'expofer en public les actes de la Conference.'Il y marque
qu'une des caufes de l'endurcincmcnt des principaux des Donatiftes, eftoit la honte qu'ils avaient que leurs peuples reconnufirntqu ils les avoient trompez ii longtemps.'ll marque cnmcfmc
temps quelles penfees & quelles paroles l'amour de la vrit
leur cuit du mettre dans la bouche,s'ils l'eullent eu dans le cur,
'ck il ajoute Voil ce qu'ils pourvoient dire leurs peuples,qui en "
conccvroicnt[pcutcftrc d'abord]dc l'indignation Se de la colre
contre eux :'maLS ils s'appaiferoient cn(uite,&: ils aimeroient enfin l'unit
Pour nous, mes frres, ulbns toujours envers eux de
patience. Lcursycux que nous voulons gucrir,font extrmement
enflez &: tout en feu. Je ne dis pas qu'il faille cellcr pour cela de
mais il faut prendre garde d'en augmenter l'inflamles traiter
[
Augf.ns4.c8.
r&w.p.7otfj,.
>
<<
<
.v lui/ fp j!vU tapituh
nm
.-
Si auflitoft apiifs
la tefte
des nues, iiicifmnt c*$itol*H$9THm-
SAINT AUGUSTIN.
A-andcj.c.
559
mation par des infukes. Rendons leur raifon, Se parlons leur avec
toute la douceur poflble mais ne nous levons pas avec orgueil
de la victoire que nous avons remporte.
[La fage conduite de S. Auguitin eut nanmoins une partie
du fruit qu'il dellroit.]'Car on vit principalement depuis la
Confrence, un grand nombre de perfonnes qui fe convertirent,
"'Se des Circoncellions mefmes. Il faut, dit Saint Auguitin en
" parlant d'eux, exercer envers eux noftre charit. Il faut les aimer
" auffibien
que
" pnitence.
" leur
les autres.
Beaucoup
fe font dj convertis
ep.jo.p.^.r.a.
r.
3 f3.$8.p.i404.
c-
Se font
Oui de ces furieux mefmes, beaucoup ont reconnu
comme nous le
favons fort bien, Se font venus nous

trouvcr[pour dire rconciliez l'Eglife Catholique.] Ils pleu" rent tous les jours,fansfe laffer de rpandre des larmes fur leurs
" egaremens palfez , Se pleurent d'autant plus qu'ils voyent le
" malheur de leurs compagnons, qui n'ont point encore digr
" le vin de la fureur qui les enivre, &: qui continuent dans leur
erreur,
"
" cruaut.
une chofe ordinaire parmi les Circon- in Gaml.l.r.c.

i
? P >l6IIC
eux
mefmes,
les uns d'une faon, les autres
celhons, de fe tuer
d'une autre. Ils continment la mcfme ebofe, Se quelques uns fe
bruloient. Les Catholiques ne pouvoient pas les voir prir fi
malheureufement, fans en avoir beaucoup de douleur. Mais ils
avoient encore bien plus de joie de voir'un nombre de perfon- ci
ns infiniment plus grand , de toute forte d'ge, de condition, Se
de fexe, dlivres de cette malheureufe faction, o l'on fe faifoit c.
une loy non feulement de fon erreur Se de fon fchifme mais de
la fureur mcfme &c du defcfpoir. Si quelques uns fc tuoient ou
fe bruloient, ils n'egaloient pas nombre ceux des Circoncellions
mefmes qui fe converti flbient, Se qui quittant un nom Se une vie
fi dcrie , vivoient en repos flon les rgles de la difeiplinc
Chrticnne.'Quoiquc les Donatiftes filcnt monter plulieurs a.c|i*o.i.d.
milliers le nombre de ceux qui fc bruloicnt,'Saint Auguftin ne p.j.<fi.i.d,
''avoit toujours eft
craint pas d'aflurer qu'on n'en pouvoir pas conter autant qu'il y
avoit de lieux
de pays entiers guris de cette erreur penii-
&
cieufe, par la vigueur Se la force avec laquelle
lcs
en
on
avoit agi pour
tirer.
'Les Circoncellions renonoient dans leur fete l'agriculture,
chercher leur vie de coft Se d'autrc,'&: faifoient

de vivre dans la continence ,["quoiqu'il y ait allez
d ou ter qu'ils lagardaflcnt.J'Quandils eitoient rentrez
pour
aller
b.
v.?of.c.i<.
v-lesDonj- profclion
tiftess
39
uj ec j e
dans l'Eglife, ils s'occupoient
J"
xhalfcet.
l'agriculture, Se vivoient dans la
in Gaud.p..i<?r.
SAINT AUGUSTIN.
5ô
eu n.33
r .;
5 j.
inEm.p.zo.1.
*
GiuA.i
c.
on nomme particuucrement un Gabin qui apparemment citoit Evcfquc.'Prcfque tous les Donatiftcs d'Alger s'eftoient dj runis en 418,
quoiqu'il y en cuit plulicurs qui n'eftoient point encore bien
perfaadez de la vente :'& il ne faut pas s'tonner fi parmi cette
roule de peuples qui le convcrufloicnt, il le trouvoit quelques
' n trc les Donatiflcs qui fe convertirent
t'andtj.c.
4 "'
&
peribnnes qui n'entroient qu'avec peine

avec trouble dans
un tat qui leur cfloit tout nouveau. Mais ils fe fortifoicnt, &:
s'afrermiiToient peu peu dans la vrit. Et quand il y en auroit
eu quelques uns qui auroient perfiil dans leur deguifement
dans leur hypocrilie eufl-il fallu, caufe d'eux, en abandonner
[une infinitejd'autres qui fe rcuniflbicnt avec une entire fincent.
&
'Nous avons encore parmi
1.3:0p. 140,'.
les
fermons de Saint Auguflin un
commence par ces paroles; Dieu foit lou,

mes frres: Rcjouillez vous avec voilrc frerc qui ciloit mort,
&: qui a recouvr la vie. Le tierc pourrait faire croire que c'eil
un difeours de Saint Auguflin fur la converfion de quelque
petit difeours qui
Donatiflc
il
cfl
ment
nom
(t
doute en effet qui l'a compofe mais

de ce Donatiilc, qui y rend publique-
&: c'cfl luy fans
ailurcment au
grces a Dieu de fa converfion. Le titre porte qu'il cfl

de Saint Maximien ou Maximin.[C'elloit **#!!
fait" la nuit la felle
-p.Tio.c.v p.in.
Mmx
quelque Martyr d'Afrique qui aujourd'hui nous cil inconu.]
'Le Saint cxpliquaainli le Pfcaume 7i,la nuit de devant lafcflc
de Saint Cypricn.il ne dit pas fi ce fut Carthage Il cfl certain
feulement que ce fut aupluilard en cette annc.'Puifqu'il renvoie Honort cctcc explication dans fon cpillre no,[crite
vers le milieu de l'an 4iz:Jil y marque la rin, l'ardeur que le
peuple avoir pour l'couter j &: il dit qu'il n'y peut fuffirc. Il
l'appelle une violence.
Entre les peribnnes qui eurent rendre grces Dieu de la
contrainte par laquelle fes ferviteurs les foroient d'entrer dans
la fale des noccs,il y eut une vierge nomme Fclicic, qui Dieu
fit la grce de ne point pcrdic.cn demeurant dans le fchifmc,le
fruit qu'elle attendoit de la virginit qu'elle luy avoit confacre
S. Auguflin, du diocefc duquel il y a apparence qu'elle cfloir, la
confidera depuis comme fa tres chre hllc,&:com;ne un membre
honorable du corps de Jsus C h r 1 s t, anim par le S. Eiprie.
Nous avons une lettre qu'il luy crit pour la confolcr dans un
fcandalc qui cfloit arriv , l'encourager ne s'attacher qu'
:
pl.7i.p 3id.i.d.
tp.io?.p.3io.;.
1
Dieu
'
L'an
W.
SAINT AUGUSTIN.
Dieu
>Sc
y Si
non aux hommes ,'<Sj l'exhorter n'en pas moins aimer
de l'Eglifc Catholique dans laquelle elle cftoit entre.

'Il la prie de luy mander comment elle auroit receu cette lettre,
'que le foin qu'il avoit de ibnfalut, l'avoit oblig de luy crire.
'Il paroift par divers endroits que ce fcandale choit cauf par la
mauvaife conduite de quelques Evcfques :[&: ainii la lettre peut
avoir cit crite vers l'an 413, l'occafion d'Antoine Evclque
dcFufalc,]'bourg du diocefe d'Hippone, dont S. Auguftin rt
un Evefche aprs en avoir converti les habitans qui eftoient
l'unit
p ?u.i.a.
a| 3 ic.i.b.
i.i.
ep.i<n.p. 3
e;s.T.a.
b-
tous Donatiilcs.
[Saint Auguftin citant revenu Hippone, ne manqua point d'y
faire lire les atcs
de
la
Confrence. Et
c'eft
peuteilre ce qu'il
marque, lorfque] 'dans le fermon fur la femme pecherefle, prononce durant les chaleurs ,'peu aprs la Confrence en rapportant quelques particularitez de ce qui s'eftoit pafl il ajoute,
que les auditeurs le pouvoient lire dans les ates mcfmes. [Il
parle beaucoup contre les Donatiftes dans ce fermon.]
,
f.
S9 .G.4.p.ui.c.
c.8.p.ji4..
ARTICLE
De 1 origine
& de
l'efprit
'Eglise ayant terrafle
les
CCXII.
de Pelage l'herejiarque-
Donatiftes par
la victoire qu'elle
JL^ avoit remporte fur eux dans la Confrence de
Cartilage,
trouva aulitoft engage combatte contre un nouvel ennemi, qui n'attaquoit plus fon corps comme le premier; mais le
cur &Pame de la religion, en dtruifant la grce du Sauveur
qui nous fait Chrtiens. Nous n'entreprenons pas d'entrer dans
la difcullion de fes dogmes, ce que d'autres ont dj fait avec
plus de lumire
d'exactitude que nous ne pouvons efpcrer de
faire mais d'expliquer feulement la fuite de fon hiftoire, telle
que nous la trouvons dans les auteurs originaux.]
'Pelage qu'on fait avoir donn le nom cette hercflc, eftoit Aug.*p.iotf.p.
fiirnomm le Breton, apparemment pour le distinguer d'un ,Sl c
aurre[du mcfme temps] qu'on appelloit Pelage de Tarente.
a
'Saint Profper dans fa chronique ,1e qualifie auli le Breton. Il Prof.an.413.
b
l'appelle autrepart le ferpent de la grande Bretagne &; parlant
^"iNorhliu.i
d'un homme qui fuivoit la doctrine de cet herelarquc, il dir, &;.p.io.
C
'que les Bretons l'avoicnt engraiiT de leurs grains. I1 dit des * c P'S-P-4f.
Pelagiens qui infectoient l'Angleterre , qu'ils eftoient dans le
fe
&
-'-
'
Aut himcfrugefu*
t/jttore
pavre Britanni.
Hijl. Eccl.
Tome XJJI.
Bbbb
SAINT AUGUSTIN.
Oi-of.apol-t.ij.
tfl
pays dont
P.8o3.i.d.
nojtre Breton.
Hicr.in jcr.pr.i.
P'^'v-,
Janl.h.P.I.i-p.
, s ,.
L'andeJ.C.
4n
'Orofe appelle aiuTi Pelage
dont Saint Jrme dit qu'il eitoit appefanti par

les viandes sxoincrcs de l'Ecollc/il luy attribue ce qui conve,
-inr
,v
ni
Se c eltapnoit a ceux dont il eitoit proche par ia naillance
dit
autrepart'qu'il
'il
luyj'qu
fcmbloit
avoir tir
parcmmcnt de
"
on origine dcl'Ecolfe ou de l'Hibcrnie puilqu'il avoit les vices
de ce pays Se qu'il eitoit n en Anglcccrrc qui en eft fi prochc.'On le reprefente comme un homme grand Se puiifant de
'Ainli
fi
c'eft luy
'
.-.
v.
la
,|_
Hi.in]cr-pr.
3-p
ils
tiraient leu* origine
yl
5 *'
Merc.t.i.p.133.
corps.
Orof.apol.p.
804-1 -d-
oiot.pSos.i.
'Aug.ge.p.c.1.
p.4M-
l,
jani.hP .p.i.T.
Orof.p.sos.:.d.
c
eitoit
x.
3.p.:.l
c
dj vieux, lorfqu'il commenta les epiftres de S. Paul

avant l'an 4o8.'Orofc dit allez clairement qu'il eftoit*eunuque,
b
'
$ q U>ji n aV oit qu'un oeil &: on ne voit rien qui empcfchc de le
croirc.'Lc mcfme auteur dit que fa naillance ne l'avoit pas mis
en caC d'eitre fort inltruit dans les belles lettres , Se dans la ma'Il
p ., 34 .,.
d
niere d'crire des lionnclles gcnts. U parla
dans le Concile de Diofpolis en 415.
nanmoins en grec
rabaifle extrmement Se le ftyle Se mefinc le gfoit de Celeitequi fut Ton principal difciple.
Pelage,
nie, foit de
'Orofe en parle de mefmcquc ce Saint avec qui il elloit alors:
luy cuit cit
Se il veut que la lettre de Pelage Demetriade
P.
Garnier
le
prtend
autre.'Le
auili
quelque
Se croit
dicte par
le
portoit aifment aux exqu'ayant"un gnie vif Se ardent qui
tremitez il ne manquoit pas de pcnfcs,mais d'clocution ce
qui l'obligeoit d'emprunter la plume de fes amis, comme d'Annien Se de Julien Se il allgue pour cela la grande diffrence qui
'Saint
Jcrom :
Merc.t.i.p.is.
13
41
'
S:c.
entre l'epiftre Demetriade

n'y a pas allure ment d'autre
cil
janf.h.rp.1.1.
&: fon
commentaire
fur S. Paul.
moyen
d'accorder ce que Saint

Il
Jrme Se Orofe difent de fon itylc,'avec l'elcgance Se la beaut
de cette lettre qui a paru digne d'eftre attribue S. Augultm,
,
S.
Ambroife
Se S.
Jrme mefme.
de fon gnie S. Auguflin r qui a toujours feeu

eftimer avec beaucoup de candeur ce qu'il y avoit
difeerner
de bon dans les plus mdians ,] en parle tout autrement que
S.Jcromc.'Il dit dePelage &: deCclefte que s'ils eltoicnt corromp Us
l'erreur , c'eftoient nanmoins des eforitsqui 11 'eltoicnt
c
pasa meprifer ,'mais"de grands genies. Il dit de Pelage en partipntrant /trs vif
mef- at
culicr que c'eftoit un efprit'Tubtil
F
me"tres fort qui elloit capable de pouffer beaucoup ce qu'il firtifft
'Pour ce qui
1.
cil
&
Aug.ad
Pcn.1.1.
c.3.p.45..a.
pcc.m.i.i.c i.p.
n.'it. <T
r.c.3}.p*
} i6.
,
5
111*
...311-1 a.
C .i.p.iio.l.b.
f.fn [,et
&
&
pra^tniem Scoiê.its
z. miitilHS,visi>tfro;tt,
le
Briunnorm
w>$J>f*3f-
vkm
note
SAINT AUGUSTIN.
l'ttfc j.4C
foutenoit.il eftoit
a
ardent &c vchement dans
j$ 3
fcs exhortations. ge.P.c.M.p.^j
du Pin dit que {bnflylc cil fec ,{terile,& bas, qu'il avoit peu * Pi
dcfcience, mais allez de bon fens. b On trouve que ce qui nous 491.
refte de fes crits confirme allez le jugement qu'en a fait Saint *J"f.h.p.p.i.i.
Auguftin.
Ang.pec.ortc.
'Ce Saint dit que la diffrence qu'il y avoit entre Pelage
u P^35."- c
Celcfte , c'eft que Celcfte eftoit plus ouvert prefeher Ton hrefie, &c Pelage plus cach Celefte plus obftin , Pelage plus menplus fourbe ou fi l'on veut Celcfte plus libre Pelage
teur
r
&
&
plus
fin &C plus adroit.
ARTICLE
F clge
acquiert a
Rome une grande
CCXIII.
rputation de piet
qu'il
perd depuis-
n t Auuftimd les autres anciens qui parlent de Pelage, Aug. T .Riv.p.

luy donnent ordinairement le titre de Moine ce qui mar- ^, 4 ...a Nor.h.
que non feuiemenc qu'il faifoit profeifion de la vie monaftique P.l.i.c 3 .p.io.ii|
Merct.i.p.133.
qu'il
maisaufl qu'il n'avoi: point de qualit plus eminente >
c
n'eftoit dans aucun degr de la ciencature. Auiu Saint Auguftin c Aug.ge.p.c.35.
dit que fon herefic ne veiioitni d'vefques,nidePreftres,nide p-43***-c
quelques Clercs que ce fuft mais feulement de quelques prtendus moines.'Orofc l'appelle pofitivement un laque, tk. fe Orofapot.p-.
8oi, c e
plaint de ce qu'on l'a voit fait affeoir avec lesPrcftres dans une
1
&
'
affemble.
'Zofime, lorfqu'il
le
croyoit Catholique, le qualifie aufli
un
Pour favoir s'il a eft moine enHibcrnic ou en Angleterre dans le monafterc de Bancor , c'eft ce qui n'eft pas de gran,
de importance 'non plus que toutes les autres choies fabuleufes
ou incertaines que les hiftoriens Anglois diient de luy, & qu'on
peut voir dans Uflerius. Quelques uns croient qu'il eiloit du
nombre de ces moines qui vivoient chez eux en leur particulier,
en renonant aux prtentions &: aux emplois du fiecle comme
Saint Paulin, Saint Pammaque Se beaucoup d'autres. [On peut
alTurer qu'il ne poifedoit rien en fond puifqu'il porta mefmc
jufqu l'excs , l'obligation de renoncer fon bien.
I) faut dire qu'il vivoit en Orient au commencement du Vfiecle, fi c'eft luy, comme il femblc qucprefque tout le monde
le fuppofe dont Saint Chryfoftome parle dans une lettre crite
" apparemment'Vers le commencement de l'an 407. TLc moine
laque.
Conc.t.*.p.iri.
^"
Riv
iQS
Merc.t.i.p.133.
S n
"Hi
r r
St,.
Bbbbij
Chrv.ep .4x4.
f-^
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
j*4
Pelage m'acaufe bien de la douleur. Conlidcrez de combien de 4,t*
couronnes font dignes ceux qui perliftent avec gencrofit [dans
le fervice de Dicu,]puifquc ceux inclines qui onc vcu avec tant
d'exactitude &: d'autorit
mles
fe laiftent
nanmoins entraner corn-

abandonn la com-
autrcs.[Cc Pelage avoit fans doute
Saint Chryfoftomc ,& la dtcnle de fon innocence;

ce qui cauloit ce Saint la douleur qu'il tmoigne avoir de fa
chute car pour ce qui cft de l'hcrclic Pclagiennc il n'y a point
d'apparence que Saint Chryfoftomc, qui cil mort en 407, en ait
jamais eu connouTance , quoique fon auteur commenait dj
munion de
:
rpandre infcnliblemcnt.
Si ce Pelage cil l'hcrcliarque , fa diviiion d'avec Saint ChryHitr.in]ct.pr.
foltome s'accorde allez bicn]'avec l'amiti que Saint Jrme t4 .p. 3 os.
moigne avoir eue avec les premiers auteurs de fon herciie , &:
n'avoir rompue que pour les interdis de la vrit.
'Il y a nanmoins des perfonnes habiles qui foutiennent que
Noi.h.p.l.i.c.3.
qu'il n'a point
ce n'eft point luy dont parle Saint Chryfoftomc,
Aug.pccori.c.
e ft en Orient avant 411/Car il a demeur trs longtemps
n'en cft appaie :'l y cftoit fous Anaftafc[vcrs l'an 400,
Muct.up.30. R
b
la
&
&
ts,
remment
*Aug.ge.P.c.
la mer ;[cequi peut bien

c
,o
il
cftoit en 41J. On premarquer
tend incline prouver qu'il y cftoit en l'an 40 j, [qui elt peu prs
le temps auquel Saint Chryfoftomc fe plaignoit du moine Pelagc.J'Pour l'union que Saint Jrme dit avoir eue avec luy, ce
pouvoir cftrc Rome , o il cft ail qu'ils fe foient vus du temps
c
1
Me.n.t.i.p.
">'-
p-135
fprti
que vers
pour pafler dans
le
4io,] puifqu'ileftoit
Carthageen4ii
pays d'au del de
l'Orient &: la Palcftine
de Damafe.
Aug.cp.95-p.
ii~i;a|]tcc.ori.
'Comme Pelage a demeur fort longtemps Rome
il
y cftoit
d
beaucoup de rputation &: ce
ot CO nnu. Ily acquit d'abord
'
v
,,
n
a
tut par la que Saint Augultin commena a entendre parler de
c
luy de forte que comme fa vie cftoit eftime de beaucoup de
11
c.
.i:.p.33,-.i.a|
337.UI.
rfge.P.c.w.p.
>
?rr.i.i .t.
pec.m.l.3.c.3.
P05.U.
c.i.p.jo f.t.d1
s.p
->-
perfonnes
il
parla de luy avec eloge, dans les premiers ouvrages
dogmes. 'Il l'appelle un homme de bien,

f
disne de louante &: d'cftunc; un homme extrmement Chrtien ,'qui paoit pour un Saint & qui avoit fait de-grands progj.^ s dans la piet dont la vie cftoit chafte Se les moeurs louables; qui n'avoir point hciitc a vendre tout ce qu'il avoit , &
le donner aux pauvres :'ht il dit gnralement des ennemis de
vivant dans la contij a grce, qu'ils ne font point meprifer
nence, & fe faifant eftimer par leurs bonnes oeuvres. Il porta
par fes exhortations deux jeunes hommes nommez Tima/c Se
qu'il crivit contre fes
ep.ii0c.3-p.
4-i.d.
cp ? 5.p icii.k.
L'andcJ.C
41
SAINT AUGUSTIN,
J*r
Jacque, abandonner les efpcrances du ficel &c fe coniacrer
Dieu.
Saint Paulin l'aimoit comme un ferviteur de J.C,[&: bien d'autres en avoient la mefmc cftimc.JCar Pelage le vantoit d'avoir
beaucoup de Saints pour amis. a Il produilit depuis des lettres
de beaucoup d'Evcfqucs qui luy donnoient de grandes louanges &c il pretendoit par l le jultifier de l'herclie dont on l'accufoit, comme litous ceux qui voy oient dit Saint Auguftin les
bonnes uvres qui paroiilbient de luy audehors, euifent pu lavoir fes mauvais fentimens fur la grce ,[& voir ce ver intrieur
de l'orgueil qui rongeoit Ton ame.]
Mais depuis qu'il eut entrepris de combatre la vraie foy; ce
qu'il paroilfoit avoir de pietc diminua ou le perdit entiercmcnt,'felon la parole de i'Evangile,que qui n'a pas|k vertu lolide
de la charit &c de l'humilitjon luy oftera melme ce qu'il a , ou
plutoil ce qu'il croit avoir. 'Urofc l'appelle[en 415 ou 416, un
nmftre &: un nouveau maiftre"de la bonne chere.'ll l'accufe
c
d'excs de vin, il dit qu'il s'attend de devenir parfait &: impeccable , en buvant, en mangeant, &c en dormant ;'que tout le monde
favoit bien de quelle manire il vivoi: /qu'il eftoit continuellement dans les bains <Sc dans les fellins , &z que ce n'eftoi: pas fans
,
ep.ioff.p.iSi.t.c
ge.P.c.i9.p.430.
l.C.
mmfarim.
raifon qu'il avoit des paules
qu'on luy voyoit un vifage
li
rcmmcncjque Saint Jrme

taUibus
fivire.
immanflimus.
larges,qu'il porroit
frais 6c
li
Matt.i3.v.n4
Luc.S.v.iS.
Orof.apol.p.
So3.i.d.
p.So+.i.a.
ei.c.
p.Sio.i.a.
p.Soj.i.b.c.
bien fa telle,
plein.[Ainfi c'eft luy appa-
appelle cechien des Alpes
li
gros &:
lgras, &: qui eftoit encore plus capable"d'ecrafer parlapefrnteur ceux fur qui il euft marche, que de les dchirer par fes morfures ,[fes injures , &c fes calomnies. jCe Goliat fuperbe , dit en-
core Orofe,"&: d'une grandeur monllrueufe , fe favoit fort bon

gr de l'on embonpoint &: de fi belle preftance , fe croyant capa-
Hier.in Jer.pt.
3.p.i?i.<i.
Orofapol-p.
Soo.i.d.
ble de tout faire par luy mefmc,&:auilibienpar la force de ion
que par celle de fon ame, qu'il precendok fe pouvoir

lever fans le fecours del grce, jufqu' une parfaite vertu.]
vafte corps,
Ses mains,
flurinto
fa teft,
tout Ion corps [li bien nourri , ne le trou voient
point trop chargez] de"coutes
les
magnificences dont
il
les
pa-
roit.
Auguftin tmoigne gnralement des Pelagicns .auilibien que Saint Jrme, que fous une apparence extrieure &:
hypocrice,ils cou vroient beaucoup de defordres pour les mecu rs,
'&, une grande avance
'Nous avons une lettre que S. Ifidore de Pelufe ,[qui ne favoit
cequec'eftoit que de louer les mdians dans icsdelirsdelcur
'Saint
JBbbb
iii
Janf.h.P.U.c.
I4.p.x5?.
c a.p.itr.i.e.
Ifi.P.l.i.cp 314,
P S 4 .b.
SAINT AUGUSTIN.
)66
L'an&J.C.
4U
font "
cur ,]crit un Pelage moine, en ces termes Les cheveux

blanchis aEphram;&: ilncs'cncft pasapperecu parecque
:
pallions font encore dans leur force Se clans leur jeunene.
comme luy, charg de beaucoup
"
les
Vous
que voltrc
cfprit flechiife encore car vous ne faites que palier de monaftere en monallcre , &: examiner toutes les tables. Si vous aimez
donc fi fort la fume des viandes, Se l'aifaifonncment des mets,
lezvous-cn plucoft careifer les grands f.igncurs,&: cherchez
les villes dont les cuihncs vous plairont le plus. Car de pauvrcs ermites n'ont pas moyen de vous traiter comme vous le
cites
d'annes
(ans
Nor.h. P.Li.c.3.
fouhaitcricz.'Si cette lettre s'adrclfe a l'hcrcliarquc,
Cardinal Noris ne trouve pas de

crite avant
que ihn herclic
fuit
doute
connue en Orient aprs l'an
auquel nous verrons qu'il quitta l'Afrique Se avant l'an

418, auquel fa condannation devint publique par toute l'Eglifc.
Au moins le drglement que Saint Ilidorc rcmarquoit dans fes
murs, cft une preuve coniiderablequc ce n'eltoit pas avant le
temps qu'il demeura Rome , cftim de beaucoup de gents de
,
bien.
A A A A A A A A A A A 4* A A A A A A A A A A A A
u-
U--
Lr>
L>-
l n- u-
ii-
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u- u-
*?'
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l>.
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L>-
Lf u. u- o. o- h~ b- t>
C>.
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Jf>
"A A
o. u^
>
Li<
ARTICLE CC XIV.
Premiers
crits
de Vlage
dj
hifcclez-
de
Jo?i hcrcfie.
(f^ Ennade dit que Pelage avoit fait divers crits avant
vJT que d'cltrc reconnu pour hrtique favoir trois livres fus
5en.c4*.
la
foy de la Trinit, ncccllaires ceux qui veulent s'inftruire[de
de l'Eglifc ;]Se un livre des Eulogics, ou pourrcglcr

la conduite Se les actions del vie [d'un Chrtien ,]il alleguoit
divers paages de l'Ecriture divifez en chapitres is; rduits
fous divers titres , comme a fait Saint Cyprien'dans les livres
Quirin. Pelage fe vantoiten effet d'imiter
mefine d'achever
l'ouvrage de Saint Cypncn, dont il parloir dans le lien avec le
rcfpcct qu'il devoit a ce grand Martyr.
'Il dchoit cet ouvrage a un nomm Romain. [Je ncfay fic'cft
C c Romain]'par qui Saint Paulin dont ileftok difciple .crivit
Saint Augullin fon epiftre 41 Se 395. *Cc livre cftoit crit en latin
aullibien que les autres ouvrages de Pelage. Saint Augultm ne
la doctrine
Hi:r.mr.i.'.-.c.
&
n.i.i.c!f
p. 470.1.3.,
Aug.p.4 7 .i. a
cr-334-p.^s.i.
gc!p!c.i.p.4K.
.b.
.3.jo.p.4ttf.x.
âdBon.i4.c.8.
f.a.
^H*
;
in PcI.I.i.
171-175-
l'appelle pas le livre des Eulogies

&-'
autrepart
ainli
le livre
.nais le livre des
Des tmoignages. Oroie
que Pelage mefne
divers titres..
,l
l'avoir appelle
J
.
Chapitres
allure
"
*'
"
"
"
"
"
"
quoy le"
difficult ;[cllccft fans
411,
"
que
c cft
Saint Jrme en raportc
SAINT AUGUSTIN.
L'andcJC.
5 67
avant que d'eftre reconnu hrtique, Janf.h.p.i.i. p

mais non pas avant que de tomber dans 3M 1l'hcrcfie.'Car c'efldc ce livre qu'on luy objecta divers palagcs Aug.ge.p.ci.
a
dans le Concile de Diofpolis.
Saint Jrme fait la mefme choie, 3 3 P;f4-i-N
r
4'-i.b.d|4 f.i|
..
_
j
luy reproche que dans un ouvrage ou il pretendoit achever 4 3 o.i.a.
celui de Saint Cyprien il y mettoit une doctrine toute contraire * Hi er.p.i74.<L
celle de ce faint Martyr particulirement en ce qu'il difoit au
titre ioo:Que l'homme peut eilre fan* pech,
garder aifment
'Il fit
fans
doute ce
puifque Gennade
livre
'
le dit,
'
&
I(
&
commandemens de Dieu s'il le veut.

'Dans fa confeflion de foy qu'il adreffaauPape Innocent en janf.p.n.b|
Au SS r cl, c-3f.
417, il allgue pour prouver qu'il eftoit Catholique, une longue
P 3
lettre qu'il avoit crite prs de 12 ans auparavant ,[&ainfi vers
l'an 4oj,] S. PaulinEvefque[dcNole,]ûi eftoit effectivement Aug.ep.iotf.p.
alors ion ami. b Il pretendoit que cette lettre ne parloit prefque 8l c
C
que de la grce & de l'alliftance de Dieu,&: qu'il y montroit par- }î a .' 3 F
tout que ("ans Dieu nous ne pouvons faire aucun bien.Mais Saint
Auguftin qui l'avoit lue, allure qu'ilyrelevoit partout le poules
'
,-
'
'
"
voir
& les forces de la nature
qu'il
ne mettoit prefque
la
grce
de Dieu qu'en cela qu'il n'y parloit de la grce particulire aux

Chrtiens que comme en pailant , &: pour dire qu'il ne l'omettoit pas entirement &: que mefme on ne pouvoit dire fi par
cette grce il entendoit autre chofe que la remiiion des pchez,
ou la doctrine de l'Evangile.'S. Auguftin crit autrepart que S. ep-io<r-p.i3i.i &
Paulin avoit des lettres que Pelage luy adrefloit, o il pretendoit
bien reconnoiftre la grce pareequ'il avouoit que c'elloit Dieu
qui avoit donn l'homme le pouvoir de vouloir & de faire le
bicn,commun aux Fidles &c aux infidles. [Ce n'eftoit apparemment que la mefme lettre.]
'Pelage citoit encore pour fa juftification une petite lettre qu'il gr.ch.c34.3tf.
avoit crite l'Evefque Confiance o il avoit joint difoit-il la P ,33I-I-i
grce & le fecours de Dieu au libre arbitre de l'homme. Saint
Auguftin ne l'avoit pu trouver mais elle eftoit apparemment
femb'lable aux autres productions de fon auteur.
'Ce Saint, flon quelques ditions, parle d'un livre de Pelage p-PB.c.f P
Melanie dont on avoit tir une objection contre luy. Mais on li>3 '="
aflurc que les manuferits ne parlent point de Melanie en cet
;
endroit.
'Il dit encore que quelques perfonnes faintes l'av oient aflurc
[en 4i6,]qu'ilsavoient chez eux depuis quatre ans des livres de
confolation ou d'exhortation adrefez une veuve dont le nom
n'eftoit
pas exprim. Ces livres portoient
le
nom de Pelage
&:
cc.-p.iot.s.b.
SAINT AUGUSTIN.
568
ils
Hiei
pel
in
^'
1.3.
c
'
Aug.ge.F
c 6.
.>.ii.b.=.
n'avoient jamais oui dire que perfonne doutai! qu'ils ne fuf- *"'
Jrme en parle , &: en cite deux endroits l'un

d'un orgueil pharifaque /l'autre d'une flateric outre, [Se mefme impie. b Ils firent tous deux partie des articles qu'on objecta
Pelage dans lcConcilcdeDiorpolis.il s'en dfendit en difanc
fent de luy.'Saint
que ces endroits n'cftoient point dans les

Pel p.
;'^'
. [C
F.b.
L'an <k].c.
livres, V:cnlcsanathe-
mefmc comme
des folics.'Il avoit accoutum des auc

defavoucr mefmc parmi Tes dilciplcs furquoi
d
Saint Auguitin ne le veut pas prcfler Mais S. Jrme foutient
qu'ils cftoicnt effectivement, de luy, o que le ltylclc faifoit voir
matizant
par avant de
les
clairement.
Ang.gf.P.B.p.
'
Mue
p-
n.p.is.i.
que Mcrcator dit avoir eu

entre Tes mains, &: qvi cltoit auli une exhortation une veuve
nomme Livanie :'& il n'eft pas difficile que le nom de la veuve
qui n'eftoit pas exprim dans quelques exemplaires le fuit dans
'On
croit
que cet ouvrage
cil:
celui
d' autres/Mais
pu.
dont parle S. Auguftin en faiibit au moins deux.

c
Qtielqucs uns prtendent que celle qucMercator appelle Livanie, cft Julienne merc de Julien le Pelagicn f Ils n'en donnent
aucune preuve.
'Saint Auguftin cite en divers endroits un commentaire fort
court que Pelage avoit crit fur les cpires de S. Paul. s Il l'avoit
h
avant que cette ville fuftruine[en 410 par
fait cftant Rome
Alaric] MariusMcrcator en cite aufi plufieurs nalla:cs. k Pela<rc
ne le montroit qu'a ceux de l'amitic dcfqucls il fetcnoit allure.
'Il y faifoit divers argumens contre le pch originel
<Sj ncan/
l'
-i
moins afin de ne le pas dclarer r
h ouvertement contre l'C
hglne,il
ne les faifoit pas fous fon nom mais en forme d'objection.
Aujge.P.Bc.. livre
.c|iora,
if .i.
/Cjtn..p.io.
'
Aug.pecm.l.3.c.
r
309.i 'bcce".p.
ci.p.4i6.i.c.
l'ouvrage qu'avoir Mercatorn'eftoit''qu'un petit
-.'Se
celui
* r,CiI
'P* Pecc
AMerc.com.cz.
P' 5
rp.iijlubn p 30.
tp.,{,
/
Augp.304.
,t
9.
Janf.h.P.l.i.p.
/-il
[Bellarmin (S: d'autres croient que ce commentaire eil celui

mefmej'que nous avons parmi les uvres de S. Jrme. L'cpiftre
aux Hbreux n'y cft pas;[cequien peut marquer l'antiquit.]
'Janfenius s'tend fort montrer qu'il cil rempli de toutes les
m Le PXabbe fait quelque difficult de ctoire

1/1
_
qu il
dcPclagc mefmc: &: nanmoins aprs avoir raporte
p.441.
9 *ce qu'Aubertin dit pour le prouver, il fe rend fon fntiment.
Merc.t.i.D.p.i. 'Le Pre Garnier dit qu'aucune perfonne habile n'en doute
auremarques
fur
ce
commentaire.
jourd'hui.Il
fair
diverfes
p p.k-is.
;Durm,t.3p.
POn y trouve la plufpart des endroits du commentaire de
Pelage citez par Saint Auguitin (Sj par Mercator. Que s'il y en a
jjnf.p.3<r.
deux qui ne s'y trouvent pas ,'on croit que Pelage peut bien les
DnPin,p.4t*.
avoir oftez luy mefiic. 'D'autres aiment mieux dire qu'ils ont
m
Lab.lcti.M,
erreurs de Pelae:
o
,.
_ .
fuir
?96 -
eft
'follus.
SAINT AUGUSTIN.
L-anJcj.c.
eft retranchez par des
Catholiques
comme
5 69
par Cafliodorc,
commentaire fur toutes les cpiftres de S.Paul,

l'exception de celle aux Hbreux, 2>c qu'il appelle des annotations; dit qu'elles eftoient fi eftimes,qu'on les attribuoit au Pape
Gclafc:Mais que comme elles eftoient d'uncoft fort fubtiles,&
agrables par leur brevet elles eftoient de l'autre infc&es du
venin du Pelagianifme qu'ilen avoit nanmoins purge i'epiftre
aux Romains avec tout le foin qu'il avoit pu afin que ceux qui
il crit priifent exemple fur celle l, pour corriger de mefme
toutes les autres/Il fe trouva nanmoins encore dans le corn'qui parlant d'un
Cafd.inf c.s.p.
1J
mentaire
, bien des erreurs Pelagienncs, [qu'il
feroit trange que Calfiodore euftlaiflecs.]
Aubertinne fait point difficult de recevoir pour vritable,.
a
la lettre Heliodore qui eft latefte de ce commentaire dans
Janf.p. 3^.37.
fur cette epiftre
ne feroit pas en effet fort tonnant,que Saint Heliodore d'Akino, euft demand cet crit Pelage lorfqu'il eftoit
encore Rome , &c qu'il ne fe declaroit pas ouvertement fur fon
hcrefie.j'On remarque que Primafe a tir beaucoup de chofes
de ce commentaire , fans nanmoins le citer.
S. Jeromc:[&:
il
ARTICLE
Il
commence Rome h dcouvrirfon
Lab.fcri.t.r.p.
7
j:
^5.
Lab.p.7<>s
CCXV.
herefie-, elle fe
rpand beaucoup en
peu de temps.
ON
prtend que la premire origine de l'herefie Pelagienne, eft venue d'Orient particulirement du clbre
Thodore de Mopfueftc.'Un Rufin de Syrie l'apporta le premier
Rome du temps d'Anaftafe[vcrs l'an 400.] Et comme c'eftoit
Mercfubn.p.30,
un
de
homme
d'cfprit
, il
n'ofa pas la publier luy
s'attirer l'horreur 5c l'indignation
Mais
que
le
mefme, depeur
monde en
conce-
de fon erreur,
lafoutenir,
la produire dans fes crits :'C'cft
pourquoi Celefte dans le Concile dcCarthage, dit qu'il avoit
oui nier le pch originel au faint Prcftre Rufin qui avoit devroit.
&
il
furprit Pelage, luy infpirale poifon
le difpofa
&
meure Rome avec
Saint Pammaquc.'Quclques uns ont cru que

clbre Rufin d'Aquile.[Cependant on peut
afturcr qu'il ne demeura jamais Rome avec Saint Pammaque,
qu'il n'eftoit point Rome du temps d'Anaftafc.]Et c'eft ce
ce Rufin
P-3-
eftoit le
&
qui a donn lieu quelques auteurs de ce temps de prtendre,

que fuppof la vrit du tmoignage de Celefte dont on ne peut
* Hijl. Eccl Tome XI IL
Cc cc
,
Aug.ple^.p,
33+
'-
c*
janf.h.p.p.3.2.
c|
N r.i.i.c. 3 P
.
Vaft.p.i.is.M|
R erc" t I,n,p,1,
SAINT AUGUSTIN.
57o
LWcj.c.
douter citant appuy par Mercator ce Rutin eft plutoft un 411
autrcPreftre diiciplc de Saint Jcrome,["qui pouvoir eitreSyrien, v. s. Jrme
* m.
Se qui vint en Occident vers l'an 599.]
'Ce n'eft pas que S. Jrme ne marque allez clairement Rurin
d'Aquilee, entre ceux qu'il prtend avoir elle les premiersauteurs de l'hcrclie Pelagicnnc :Sc il dit nettement qu'elle avoic
eft condanne dans Grunnius ,[qui eft le nom qu'il donne quelquetoisa Rurin. ]'On croit que c'eft Pelage dont le meimcPcre
dit que ion Grunnius eftoit eprecurfeur Se lemaiftre,au moins
pour reprendre fes ouvrages, Se qu'il attaque encore autrepart
comme hritier de la haine que Rurin luy avoir porte.'Mais le
P- Garnier rpond , que S. Jrme fait auteurs du Pclagianifme
tous ceux qui ne fc croyoient pas obligez de crier avec luy contre Origenc.'Jacque Se Timafc qui Furent quelque temps les
difciples de Pelage pour la vie monaftique Se pour fes erreurs,
'eftoient apparemment avec Pinien[qui venoit d'enterrer Rufin d'Aquilee en Sicile Mais on n'en (aurait rien conclure non
plus que de ce que]'S. Auguftin cite l'hiftoirc eccleiiaftique de
Rurin depuis la naiftanec du Pclagianifme, fans en dire ni bien
'
Hu-r.id Cu.c.i.
p.isi.c
injcr.pr.4p.
307 4.
i.p.Ki.
inEz.pr.s.p.
-d-
130.1.
Aug.cp.95. p.
ep->-35-p-33 !- ,-a-
cur.m.c.6.t.4.p.
8P
i3?i!d.
ni mal.
[Nous avons vu par
pec on.cu.p.
c-
ouvrages de Pelage, qu'il eftoit dans

de mauvais fentimensdes l'an 40 j, Se quefonefprit eftoit dj
corrompu par le venin de l'herelie, lorfqu'il eftoit encore
Romc.ySaint Auguftin dit aufli qu'il s'y eftoit fait connoiftre par
fes mauvais difeours , Se par les difputcs qu'il y avoit eues fur le
fiijt de la grace.'Que comme il y eftoit fort connu , tous les artifices dont il ufoit dans Ces livres pour fe cacher ne pou voient
pas empefeher qu'on n'y decouvrift ion herelic Se qu'on ne
comprilt bien le fens de fes paroles deguifes: 'Qu'il y avoit
demeur trop longtemps pour pouvoir tromper la lumire de
cette Eglifc;&: qu'un grand nombre de perfonnes l'y connoiffoient allez pour rendre un tmoignage authentique de ce qu'il
croyoit, &: que Ccleftc , dont l'impit eftoit plus connue eftoit
les
c.s.p.335.i.i.b.
fon difciplc.
pcri'.c.ic.p.sfij.
'On remarque particulirement une occafiono il le dclara

raport [dans une compagnic]ces
paroles repres fouvent dans les Contenions de Saint Auguftin;
Seigneur donnez moy la force d' accomplir ce que vous me commandez,,
CT aprs cela commandez moy ce que vous voudrez Pelage qui eftoit
prclent, en fut tout fait choqu. Il condanna hautement une
il belle prire, Se avec tant de chaleur, qu'il penfa quereller
celui qui n'avoit fait que la citer.
Rome. Un Evefquc ayant

,
-,
SAINT AUGUSTIN.
J-'.m.kj.c
'Dieu permettent
du
ainii qu'il ic
y7 i
decouvrift en certaines rencon-
janf.h p.p.:3.
avoit uneadrelfemerveillcure pour fe cacher,

&: pour couvrir Tes erreurs fous des expreflions Catholiques. Il
faifoic parler fcsdifciplcs plus librement, afin devoir de quelle
trcs:car
relie
il
&
manire leurs difeours (croient reccus ,

les avouer enfuite , ou
les defavouer flon qu'il jugeroit luy eftre plus avantageux. 'S.
Jrme luy reproche aulli qu'il repandoit fon herefie par le
Hier.adCtr.c.
a -p-*5*-*-Si-
moyen des femmes comme les autres herelarques av oient fait.

,
'Son herefie , [dont le principal
tous
les
fondement cft l'orgueil naturel

fi fort en peu de temps,que Saint
hornmcs,]s'tcnditainfi
Aug.ep.s?. P
'>^ lh
Auguftin dans un des premiers crits qu'il fit pour s'y oppofer,
dit qu'elle avoit plus de fc&ateurs qu'on ne pouvoir croire ;
qu'ils feduifoient les autres lorfqu'on ne les combatoit pas;&
qu'ils fe multiplioient fi fort , qu'on ne favoit ce qui en arrive-roit.
temps qu'il
Rome
que Saint Auguftin g?.p.c.n.p.4iS.

Dieu & il l'apprit c
de perfonnes trs dignes de foy. Il en fut fort touch mais il ne
vouloit pas crire contre luy, qu'il ne l'euft vu luy mefme ou
qu'il n'euft trouv des preuves de fon erreur dans quelqu'un de
fes livres afin qu'on ne puft pas l'accufer de luy impofer .'Pelage c
vint en effet en Afrique quelque temps aprs &: aborda mefme
la rade d'Hippone; mais Saint Auguftin fe trouva abfent.'On Janf.h.p.i.i.p.
juge que ce fut en 410, quelque temps aprs la prife de Rome ; 4.a-l>.
&: nous avons vu que Saint Auguftin fut abfent vers ce temps
l.j'D'autres croient que dans les troubles qu'Alaric caufa Gam;t.r.p.i&
dans l'Italie en 408, 409, & 4io, a Pelage & Cecfte quittrent 1IhwRome comme beaucoup d'autres, vinrent demeurer quelque *~$] " c
temps en Sicile & panrent de l en Afrique , plutoft en 411
qu'en 4io.'Mcrcator dit que Celefte eftoit forti de Rome vers Merc.comm.cr,
'Ce fut des
le
eftoit
apprit qu'il dogmatizoit contre la grce de
'
'
'
de l'apparence qu'il a eft en Sicile c avant le ConcilcdeCarthage qui le condanna en 411 ou 411. [Et ileft certain que la Sicile fut l'une des premires infettes du Pelagial'an 405>. Il y a
P d
.'
p 4I
'
'
cl
nifme.]
'Pelage ne dcouvrit rien de fon herefie dans
partit
Hipponc
&
il
en
mefme plutoft qu'on ne penfoit. d U vint depuis Carthage,
o Saint Auguftin le vit une fois ou deux[en4ii;]mais c'eftoit

dans le temps qu'il travailloit pour la Confrence qu'on devoit
avoir avec les Donatiftes,ce qui l'occupoit entirement. 'C'eft
aflez vraifemblablement dans le mefme temps qu'il faut mettre
ce que dit Saint Auguftin,'qu'il s'eftoit trouv depuis peu dans
CCCC
ij
Aug.ge.p.c.n,
18 * 1
Jmfh.P.p.f.ib.
Aug.pcc.m.1.3.
c.6.p. 3 o 7 ...b.
SAINT AUGUSTIN
571
une compagnie
Carthagc o
,
l'on avoit dit
L-andcj.c.
que ce
n'eftoit
pas
*"'
pour remettre les pchez aux enfans qu'on les battizoit , mais
pour les fanctitier en J.C. Ce Saint fut frap de cette nouvelle
doctrine mais il n'avoit pas alors le temps de s'arrefter la rfuter; &c il crut qu'il valoir mieux la huiler prir dans l'oubli,
comme une parole dite en patfant par des gents d'une autorit
peuconlidcrable. Il n'y penioit mefmc plus ,lorfqu'il vit depuis
avec tonnement &c avec douleur, qu'on foutenoit cette doctrine
avec chaleur contre le fentiment de l'Eglifejquc l'on ccrivoit
pour la dfendre &c la publier; &c qu'elle fe repandoit de telle
forte qu'on luy demandoit ce que l'on en devoit croire
qu'il
le trouvoit oblig de parler &c d'crire pour la combatre.
'Pelage fe halta de partir de Carthagc pour palier la mer.
ge.?.c.ii.p-4- s
i.a.
[C'eftoitpeuteffcre pour aller en Egypte, fi nous voulons raporter
ce temps-ci la lettre que Saint Ilidorc de Pelufc luy crivit.]
Janf.p.4-i.d.
'Mais on croit qu'il palfa bientoft en Palcftine, o il demeura
Ez.pr.^.
Hiei.in
longtemps :'Et Saint jerome dans la prface de fon fixieme livre
p-43 6.d
fur Ezcehicl ["crite apparemment en 4iz,]*fc plaint desperfe:
Ibid.
&
cutions que luy faifoient les fucceifeurs de l'hcrefie , &: de
venin de Pelage eftoit demeur dans l'Occident.] La doctrine qu'il avoit ptefehe Rome fe repandoit
b
dans rAfrique. Ellc y trouvoit plulieurs fec\ateurs qui tafehoient
de communiquer tous les autres la mauvaife femence qu'ils
avoient reccue ;'&: l'on y entendoit Celclte &: les autres qui paffoient pour les difciples de Pelage parler avec ardeur contre la
grce de J.C.
ne de Rurin. [Mais
Auc; pec.on.c.
n.p.33r-'-b-
4cp.89-p.153- 1
d.
gc.P.c.ii.p-41*
z.a.
v. s. Jcro, I fc
la hai- me$ , 3
le
ARTICLE
CCXVI.
Jjhtcl ejloit Celcjle: il ejl aceufe par Paulin,
r conann parle Concile
de Carthagc[
hri.8S.p.
f~y E l e s
; le
Garn.M
p.139.
1.
i|H .T.in]cr.
;
3P
Oirn
HO.
comme nous avons dj
dit
fut le premier &:

il
fuivit fon
ex: de fuccs ,]quc leurs fedtaindiffremment Pela<2,icns ou Celcftiens.

'Il fcmblc mefmc que dans l'Orient le nom de Celclte ibit devenu plus connu que celui de Pelage.
'Onnefait point de quel pays il eftoit; car c'clt apparemment
Pelage & non luy, que Saint Jerome appelle un chien des Aipes.
'Le Pcrc Garnicr croit qu'il pouvoit clre de Campanie voulant
tcurs furent
P'
maiftre avec tant [d'exactitude
14.1..
plus clbre des difciples de Pelage :]'&
lul.d.
:
V
t.;.p 13?.
nommez
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
'
1-
^73
que ce foie luy & non Julien que Saint Profper appelle l'afpic de
laCampanic [Mais nous ne voyons rien de bien certain.]'Il ciloic
d'une famille illuftre mais eunuque de naiffance ;[d'o vient
,
podighfui.
peuteftrepqu'il elt appelle un"monilre.

b
Mercfubn.p.
3l
comm
" c- 1 -
a vinc.L.c.34.
Samt Jrme accoutum meprifer (es adverfaircs
promenoit dans
'
c
,
dit qu'il
P' 3 64-
pincs,non des fyllogifmes, 14

fe
comme le difoient fes difciplcs, mais des folecifmcs. d Ncanmoins ^ Hier.ad Cte.
on voit parle peu qui nous relie de fes crits , qu'il avoit en effet J apn f Sh pYi
Pc
un efprit fubtil&: exerc aux chicanes de la philofophie. Saint 38.i.a|Nor.p.i4|
Augultin l'appelle un homme d'un efprit trs vif , &;quiaifur- Garn.t.i.p.140.
fes dilcours fur les
eult elle utile beaucoup de permmes fi on l'eu corrig

de fon erreur. [Nous ne rptons point"cc qu'il dit communement de luy &:dePelagc.]'Mercator luy attribue une grande &:
mefme une trop grande facilit de parler.
'Il parut quelque temps'dans le bareau.[EnfuiteilembraiTala
f
vie monaftique.] Car Gennade tmoigne qu'eftant jeune } &C
avant que de s'engager avec Pelage, il vcut dans un monaitere,
d' il crivit fcs"parcns trois lettres en forme de petits livres
pleines d'inftruclions touchant la morale &; qui font neceifaires
tous ceux qui aiment Dieu , parcequ'elles ne font qu'exciter
la vertu, &: qu'elles n'ont rien de la niauvaife doctrine qu'il fie
paroiltre depuis.'LePereGarnier veut foutenir contre un paifage
li formel &: fans aucune raifon conlderable
qu'on atort de dire
il
luy
ait
moine,'&:
aprs
cela
l'avoue
qu'il
eft
mefme en d'autres
ment
V.Jin.
{rentes.
Aug.ad Boni.
2-.c5-p.4ss.!.
Mercfubn.p.
3 "
p-3|n-p-33[i4-
enx.44.
Garn.t.i.p.i4o,
'
p.
141-1.
termes.
'On
croit qu'il crivit contre le
mefme
pch
originel avant Pelage p-Hi-r.
&c ainli vers 401/II avoit appris cette herefe
Rome, de
Aug.pec0r.c3.
Rufinle Syrien[vers l'an 400, comme Pelage -,] ? &: il la prefehoit p-o-m-c.
011 -?- 3 ? 5 1
avec plus de libert-, ou plutoft avec plus d'audace que Pelage, s
'Il eut la hardielle de la rpandre publiquement parmi le peu- Mercfubn.p. jo.
pie &c par fa libert erl rene parler il rit beaucoup de fcclareurs &c de complices de fatolie :[C eft peuteftre pour cela que]
'Saint Jrme dit que dedilciple de Pelage il eftoit devenu fon HieradCte.c.3.
P i53- b
maiftre ,
le chef de toute l'arme de l'erreur.
[Son audace fut nanmoins utile la vrit. ]'Car comme il Aug.pecor.cr.
cachoit moins fon herefic, h il fut dcouvert Carthage, o il pre- wjtp" t j4.i.
tendoit arriver la dignit de la preftrife '& il fut dnonc aux a|Orof apoi.p.
'
&
Evefques *par
?
-
le foin c la fidlit
gencreufe de quelques
Catho- So,Ka
D
T.
n
Aag.ep.S.p.
154.1. alge.P.on
Garnier donne and to ilisfi'.o'fi'eM JSc quieft Tans doute plus probable p.4iS.i.a.
2ue celui du Cardinal Noris,]qiu tire de l que Pelage avoij un: cole dans Rome , & que C.lefte y Nor.p.i^.b.
i.'C'eftle fens que
le
P.
tudia fous luy.
Cccc
iij
SAINT AUGUSTIN.
J74
liqucsquilc firent comparoiftre devant un Concile 'tenu Carb

t i ia ae,o Aurclc le trouva*avec beaucoup d'Evcfqucs. Saint
Auguftin qui nous a donne la principale connoiilancc de ceConcilc , n'y cltoit pas ncanmoins.'Il raporte un fragment des actes
j u Synode , o il paroift que le principal adverfairc de Celeftc
gc.r.c.n. 0.411.
z.bpcc.or.c i.p.
Orof.apolp.
:
"'
'
i/and:j.c.
ûg.ge.p.4
rp:c.or.c.3^.p.
eftoit
4"
un Paulin Diacre [apparemment celui mcfmc qui ayant

avec Saint Ambroifc, crivit enfuitelavic de ce
,
cit autrefois
grand Saint la prire de Saint Auguftin qui il l'adrella -,"c il

tmoigne qu'il l'crivit en Afrique durant que Jean eftoit Prfet
rencontre vers^j&cn^z.j'MaisMercator dit, poiitivement que Paulin Diacre de Saint Ambroife
prefenta Aurcle un mmoire des herelcs qu'cnfcignoitCclcfte,
qu'il failbit mefmc rpandre en diverfes provinces par des
du Pretoirc;"ce qui
Mercc.ip.f.
le
v.
s.
v.'Honornote 3*-
&
Aug.c.j.p.334.
10
b|Aug.-.3.4
p.
Cp8i> P
'
'
perfonnes de la faction qu'il y cnvoyoit.[Ily eut deux requeftes

prefentes contre luy au Concile ,]'pui (qu'il y en a une appelle
"la petite. Elle contenoit les points fur lefquels Cclclte eftoit /'<.'.
mmr.
aceufe. Elle fut enregiftre dans les actes.
'Celefte fut donc aceuf entre autres chofes de tenir que le
ccn
d'Adam n'avoit nui qu'a luy feul &c non point aux autres
P
hommes ;&: que lesenfans ennaillant font dans le mefmc tac
o eftoit Adam avant fa chute. 11 n'ofa pas avouer ces erreurs ;
mais il ne voulut pas auli les defavouer &c il traita tout cela de
,
ij4.i.'a.'
queftion problcmatiquc,ayant,difoit-il,connu pluicurs Preftrcs,

de Saint Pammaquc , qui nioit le pe-
&c entre autres Rufin hofte

pcc.or.c.4.p.
ch
originel.'Il ajouta
nanmoins
qu'il avoit toujours dit
que
les
enfans avoient bcfoin d'eftre battizez.

c.19 p-557
c|
'Il avoua mcfme Carthage dans le Concile par une requefte
trcs courtc,que les enfans avoient beioin de recevoir la redempV.tZ.Â^xc
p.304.t-c.d|ep.
tion par le battcfmc, n'ayant of nier cette vrit devant des
?4
in
Chrtiens mais il ne voulut point avouer que le pech d'Adam
in'u
paftft
dans eux , ni confeifer plus clairement qu'ils recensent
388.1.C.
1
''
'
la remiffion
Bir.417.5n-
d'aucun pech quoique cette rdemption

:
qu'il rc-
une grande prcuve.'C'eft cette requefte que

le Pape Zolmc qui ne connoiftoit pas encore ces fourbes, dit
avoir du eftre un tmoignage aflez furfifant de la puret de la
foy de Celeftc, pour cmpcfchcrles Evcfques d'Afrique de le
connoiftoit ,cn fuft
,
Aug.pec.o-.c.
n.p.335.i.i|ge.
r.c.M.p.4xi7i.
condamner.
'i\ fuz fa dans le Concile de Diofpolis, qu'outre les deux chefs
- ,V '*
/n.'
dont nous venons de parler, Cclclte avoir encore cite
accule
devant les Percs de Carthage de tenir, i, Qu'Adam avoit cite
cr mortel , &: qu'il devoit mourir (bit qu'il pechaft , foit qu'il
,
Am.
br lfc *
SAINT AUGUSTIN.
l'm&K.
4H.
575
au royaumc[dcs cieuxjtlc
mcfme que l'Evangile 3 , Qu'avant la venue de J.C. il y avoc
eu des hommes qui nayoienc point pch :4,Qlw1 cftoit taux Se
que tous les hommes mouruflentpar la mort
par la prvari-
nepechaft pas
z,
Que laloy elevoit

:
&
cation
de
d'Adam,
Se qu'ils reifufeitaffent tous par la refurrection

J.C.'Saint Auguftin raporte cela en deux endroits , dans l'un
defquels
il
p.4u.i.b,
remarque que parmi ces articles il y en avoit qu'il ne
fouvenoit point qu'on euft objectez Celefte dans le Concile

de Carthage.'Mais Mercator qui avoit en main les actes mefmes Mercx
.comm.ci.
du Concile dit que Celeite y tut aceuf fur tous ces chefs. Les ?- 6-7Pres dclarrent qu'ils eftoient tous hrtiques Se contraires
la vrit. C'ell pourquoi ils ordonnrent Celelle de les condanner mais il ne le voulut jamais.
'Tout ce que le Concile reprefenta cet efprit endurci, put Aug.ep.S9-p.
bien le convaincre, mais non le corriger , ni luy donner la paix 1 **- I a
fe
[del vrit.] Ainfiaprs qu'il eut eft oui Se convaincu, Se qu'il

eut confelf fa croyance a les dogmes dont on l'avoit accul y
furent condannez, b &: luy mcfme receut la fentence qu'il meri-
Orof.apoLp.
So1 -'- 1 -
&
H.pfif!^bl
toit, c'eft direladeteftationdcl'Eglife, d &:le
foudre de l'ex- *c.ti.p. 4 is.i.a.

4 '*'
communication c Enfuite de quoy il fe retira /s'enfuit d'Afri- a|C/rot.p.Ol.i.
f&^rl'V
11
r*
r
que, g &s enallaaEpheie.
a.
h
Il avoit appelle de la fentence du Concile au jugement de rfAug.reir.U-A
:
J'Evefque de Rome, 'devant lequel il avoit ce femble cit Paulin Mu&pVfon accufateur.[Mais c'eftoit apparemment plutoft pour ne pas Aug.cp.89. p.
omettre cette formalit qu'il avoit apprife dans le barcau,ou forofp.soi.i.a
tout au plus pourtafeher d'embarafferfes adverfaires,] k quenon 5 Merc.comm.c
pas qu'il efperaft de pouvoir faire approuver fa doctrine par le p 7
'
"
1Bar
Ig
Papelnnocent^puifqu'au lieu d'aller Rome il s'en allaEphefe, 5 4JFac.L7.c3l

abandonnant ainli fon appel m Se exemtant par confequent les F- 177
;Bar. 4 i8. 13.
rr ' J
Jceautres de la ncccllite de pourluivre cette amure,
t janf.h.p p.13.
[Auli il ne paroift point que les Evefques d'Afrique aient *
fong en crire au Pape, &: luy envoyer les actes de leur \n ^'^fs \
Concile pour rinftruire. Lorlque l'affaire fe renouvellaen 416,]
'le Concile de Carthage envoya au Pape Innocent les actes de Aug.ep.9cp.
fa condannation, fans tmoigner qu'on luy en euft jamais crit: *7.i.d'& le Concile de Mileve luy manda en mefme temps [non qu'il t^.r-fô.ih.
,
avoit dj eft inltruit de cette condannation , mais]qu'il en fcroit inltruit par l'Eglife de Carthage. Aucun de ces Conciles
ne marque mcfme que Celefte euft appelle Se Innocent n'en dit
rien dans fes rponfes ce qui marque allez qu'on n'avoit pas eu
grand gard cet appel
'
SAINT AUGUSTIN.
57*
Bar.4is. 10.
comment il faut entendre] ce que dit le

Evefques d'Afrique n'avoient rien jug
clairement lorfque Celcfte avoit comparu devant eux.'fliirment il n'avoit pas vu les actes de leur Concile. a La condannation de Celcfte fit que les difciples de Ion erreur n'oferent plus
attaquer Carthage la foy de l'Eglife qu'ils voy oient clfre li fortement cablic f ce n'eit par quelques diicours ou plutoft par
quelques murmures qu'Us repandoient fccrcttcment.Ainii c'clt
avec railon que les Percs du Concile de Carthagefen l'an 41e,]
affinent que le jugement des Evefques avoit retranch de l'Eglife la plaie lidangereufe de la doctrine Pclagicnne. Ilsdifent
que cela avoit cft fait prs de cinq ans auparavant ;[& ainii'Yur Note
la fi n d e ^ ll} ou en 412.] Saint Auguitin fuppofe auii que c'eftoit
b
P cu a P r " l' 1 Confrence de Carthagc. Et au moins il tmoigne
allez que ce n'cltoit pas auparavant.
[C'clt peuteifre caufe de ce Concile ,]'que l'hiftoire de l'hcrclic Pclagicnne dont parle Photius, dit que les Pelagiens furent
chalcz de l'Eglife du temps de Thophile d'Alexandrie &c du
Pape Innocent. [Car Thophile mourut en 411, avant tous les
autres Conciles qui les condannerent.]
:
Ai-Mo.Bpr.
s
a.
dej.c.
*"'
[Je ne fay pas bien
Pape Zoiime Que

P'~'
f-m
les
ep.jo.p.ij7.i.d.
gc.P.ai2.p.4i8.
tipec
p.
c 6
7 i.b.
Miot.c.j4.p.4.
ART
C L E CCXV.II.
Saint Augufiin combat

Aug.ge.p.c.11.
1 c 3'.p'.t4.i.d.
rar.p.M.i.c.
'
5a
les
Pelagiens
par fes fermons-
iAlNT Auguftin, comme nous avons dj dit, ne fe trou va

v3 P as hi condannation de Celcfte mais citant depuis venu
:
ne manqua point d'en lire les actes.Tl n'crivit pas

d'abord fur cette matire mais luy &; les autres Prlats combatoicntlcs erreurs de Pelage &c dans leurs difcours[publics,]&:
dans leurs entretiens particuliers, chacun (elon les obligations
le pouvoir qu'il en avoit.'Pour luy il parla fouvent dans fes
fermons contre ces nouveaux hrtiques , qui ne ceiloient point
de rpandre leur doctrine
en particulier <Sc en public &: qui la
Carthage
il
v-PoCc-iS.
&
&
foutenoient par des livres d'autant plus dangcrcux,qu'ils avoient

plus d'adrelc &: plus d'artifice.
t..Bp.Si.
ft
'Le fermon 170 de la nouvelle dition peut cftrc de ceux qu'il

pour ce fujet car il y ruine les principes des Pelagiens quoi-
qu'il
ne
les
marque
point. [Une
bonne
partie des fermons fur les
paroles de l'Apoltre font encore plus certainement contre eux

ijj.kj.
rff.iJ4-p.734>
'comme
le
f,
le
4\
& le
fait"au
heu du martyre de
S.
Cypricn, *Amtn[*
OU
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
577
V.s.Spcrat.
o il cite le 4 ,qu'ilavoit faitlavcillc.'Le6 paroift fait aufii le

lendemain duj c ,&: il fut encore fait Carthage dans la balilique desMartyrs"Scillitains.'Le Saint y cite le fermon 48 e des pae
rles du Seigneur, qui eft le 134 de L'dition des Bcnedictins,*ou
c
de la mcfme edition,qui n'avoit point encore paru,

mais dontFlorus avoir copi la plus grande partic.'Il l'avoit auli
prefch Carthage quelque temps auparavant.
e
'Le 7 fermon fur les paroles de L'Apoftre,prcfch[ Carthage]
dans la baliliqe des Majeurs, tablit le pch originel contre
les nouveaux[heretiqucs,]qui pretendoient que les hommes, Se
ls enfons mefmcs qui ne iont pas encore nez ne meurent point
pour le pch qu'ils ont contract d'Adam,mais pour ceux qu'ils
ont commis eux mefmcs, fans lclquels Us demeureroient immortels ,'& caufe dcfquels ils avoient 'befoin de recevoir dans le
battefme la rcmiihon des pechcz. b Il parlefle cette folie dans
c
l'epiitrc io6,[crite en 417. Le 8 e fermon prefch[demefmc
Carthagejun jour de dimanche dans la baiilique de Sainte Celerine, eft certainement encore pour foutenir le pche originel
contre les Pelagicns qui le nioicnt.'Ily parle ceux qui avoient
elle nourris dans la foy Catholique , ou qui avoient embralf la
plutoft le 15 i
f-ijrpM'.c
p-74S.c|i;4-p.
r.'i
l .p. 712 .b|
7*-
Cij.p.74s.&
C i65.p.7j<.f.
marque les Donatiftes convertis.]

e
'Le 9 paroift aulli eftre contre les Pclagins : mais cela elt certain du dixime ,'qui parle contre ceux qui nioient le pch ori-
pecro.LT.c-17.
34-3-P- i8l -*b*ep.ip<r.p.i8i.

lS 3-
4p
'
"
p.Sjr.c.
paix Catholique, [ce qui
gincl,'& plus encore
du onzime, o
il
dit qu'il eft oblig
de par-
fouvent contre cette nouvelle herelie ennemie de la grce,

afin d'affermir (es auditeurs dans le- bien, &: les preferver de
toute la corruption du mal. Il y diftingue djale commencement
le progrs de cette hcrefie;'&: il ajoute que les Pelagiens en
attaquant la grce pour foutenir le libre arbitre , s'eftoient fait
detefter des Catholiques ; qu'ils citoient devenus l'horreur &
l'abomination des gents de bien qu'on les evitoit comme une
vraie peftejqu'on les regardoit comme les ennemis de la gracc;
qu'eux pour fe laver d'un reproche fi odieux avoient trouv une
trange dfaite qui fut de dire qu'ils foutenoieht la grce en
dfendant le libre arbitre puifque nous n'avons le libre arbitre
que de Dieu.'Cc fermon fut prononc dans la bafiliqueTheodofiennc.'Lcs Bndictins croient qu'il eft de l'an 417, ou un peu
e
aprs.'Il femble citer le 15 comme fait le jour de devant.
e
'Ce 13 fut prononc dans la bafilique de Gratien la fefte des
Martyrs Bolitains ouVolitains honorez Carthage le 17 d'octobre.'On croit que ces Martyrs eftoient de la ville de Bole dans
* Htlt. Eccl. Tome XII J.
d dd
f.i
7 $ p . ;
f.i
76 p .g 40 a
f. 1 <.
p ., 3? b.
1er
&
c.
p-749-gp <?o g.
p.i 4 o.a|74$i;g.
r. 15
^.p.7 49.
AnaLt.3-p.415
SAINT AUGUSTIN.
rS
:i.
FIoi p
la.
"-"
f.ij<.c.i.p.749-
Pioconfulairc. 'Nanmoins les martyrologes de Saint Jrme

mettent le 17 d'octobrc'pluficurs Martyrs dans la Mauritanie:
'&: on trouve qu'il y avoit dans la Mauritanie de Stefe des peue
pics appeliez les VoIes.'Cc 13 fermon cil la fuite de ceux que le
e
Saint avoit laits pour expliquer le chapitre 7 de l'cpillre aux
R om ains ,[ce qui marque le 4, le j, &c le 6 e prcdent:]'^ il cite
e
paj-Qculieremnr le 6 tait deux jours auparavant.
randej.c.
4 "'
.p.-5<r.c.d|
S.c.5.6.p.74j-
i'.
nomme
mcfmcdansle
Il y marque que les

Pclariens avoient enfin elle contraints dcconreiVer larracede
p75*i-
'Le Saint le
?<,).-. t.
Dieu
&c qu'ils
luy
commenoient
i3
a faire ce pas vers la
que
vente mais
;
on ne peut abfoluqu'au lieu de dire avec

faire aucun bien , ils diloient feulement qu'elle aidoit
faire le bien plus facilement &c il raportc ces paroles comme les
leurs propres Dieu a donne la grce aux hommes , afin que par
clic ils puiflent acfbmplir plus facilement ce qu'il leur ell coin-
nun d de faire par le libre arbitrc.'Ce font les paroles de Pelage
^ m fes livTesdu libre arbitre [que Saint Augullin ne connut
e
qu'en 417. Ainli il cil certain que ces fermons 4, j, 6, 11, &c 13 , fur
e
les paroles de l'Apoilrc , &. le iji des Bcnediclins n'ont point
clic faits avant ce temps l.]
b
"Le 12 e ell aulfi contre ceux qui s'oppofoient la grce , &: qui
6
ruinaient la nature en prtendant en cflrc les dfenfeurs.'LcK
lait[aCarthagcJaulicu ou Saint Cypricn avoit elte martyrize,
combat les Pclagiens qui aimoient leur propre juflicc. d Lc 16 e ell
pur lajullirication que nous recevons de Dieu, mais qui n'cll jac
mais entire &c parfaite en cette vie.'Lci7 ell tait le lendemain.
e
'Le 20 traite de la protondeur du myllerc de lapredcllination;
ce qui ell aulli pour eombatre le Pclagianifmc.[Nous*nc prtendons point que tous ces fermons fuient faits en ce temps-ci &:
qui comme nous avons dit ne peuvent cllrc
il y en a pluiieurs
au plullofl que de l'an 417. Mais nous avons feulement voulu
ramalfcr une partie de ceux qui ("ont contre les Pclagiens ,&:
dont nous ne lavons point particulirement le temps.
'L'epillre 144, qui comprend une grande partie'cics principes &c.
de Saint Aumillin fur la juiliricationf&: fur la morale ,Vcll faite
aulli contre les Pclagiens Aj&c apparemment avant l'an 416, auquel Saint Augullinnc craignit plus de nommer Pelage. ]'II crit
cette lettre un de fes amis nomm Analtafc qui eftoie parmi
l'Lglife
fans elle
ment
ep.io p.is^.i.
i.c
<j.p.
f.3o.c.i.p.Mi.f?
fi".i<;9.p.s.-,_.
p.s.-i.d.
4t.
i,.-. p.
7t.
f->rs>-p-76s-
C1.7p.143-
Du
t.b.
p.-.s-;.ib.
p.
.1
&
malheurs dont le monde clloit alors accabl,

"pcureltrc en hfpagne.jCell pourquoi il luy demanda des nou-
les
1.
troubles
les
Entre ces Martyrs on met Nti
Uu
;t.
Nc&udroit-
po mi
i-
SAINT AUGUSTIN.
779
de [fon ctat,&:fi Dieu luy avoit donn quelque rcpos.'Il
l'exhorce en mcfmc temps frmontcr toutes les afflictions du
monde par la charit, & dcmalftcr cette charit Dieu qui
{cul la pouvoit donner. 'Anaftafe luy avoit crit quelque temps
auparavant: & le Saint avoue qu'il ne fait s'il luy avoit rpondu,
vcllcs
M7.
tant
il
eftoit
accabl d'affaires.
ARTICLE
CCXVIII.
Saint Aurrujtin crit deux livres fur

prire de
l'a-
Aint
p.i$s.i-a.
Battejme des enfans
a la
Marcel lin,
Christ
de Jsus
Augultin peut avoir
Ifermonzo
le
fait le 6
412.
janvier de l'an 412,1c Aug.Cioi^.p.
de l'Epiphanie, que les hrtiques

Donatiftes, dit-il n'ont point voulu clbrer avec nous. [Car
cela paroift bien marquer que c'eftoit depuis la Confrence.]
Aprs qu'il eut combatu quelque temps l'hcr clic Pclagicnne
par la parole, il fc trouva aulli engag parneccflitlacombafur la fefte
yisb-
"
plume. [Marccllin , celui mcfme qui avoit preiid la

Confrence, comme chacun le reconnoift,]'eftoit fort importan par les difeours que luy faifoient toiis les jours ceux qui fe
trouvoient engagez dans ces erreurs. Son recours eftoit Saint
Augultin, qu'il confultoit par fes lettres ,'& quiilcnvoyoit de
Carthasc les qucllions& les difficultez qu'ils luy propoibiciit,
en le priant de les rcloudre. a Ces queftions de Marccllin regardoient principalement le battefmc des enfnS: b il luy marquoit
r.
11
ur JJ>
iur cela une nouvelle ablurdite ou quelques uns d eux s engageoient qui eftoit de dire que le battefme rcmettoit les pchez
aux enfans pareequ'ils pretendoient que les enfans mefmcs pcchoient atnellcment.'Il l'avertiflbit qu'ils tafehoient de donner
un fens tout nouveau aux paroles de Saint Paul,Que le pech eft
entr dans le monde par un feul homme.
'Le Saint eftoit alors dans de grands embaras&: de grandes inquitudes eaufe des peines que luy donnoient les pcheurs
rar.l.a.e.33.
tre par la
&
'
"
ge.p.c.u.p.411.
lx
pcom.l.cT.p.
1 7V-l3c.i.p.
3;.
e-P-p-4"-ijg
f g
&pec.ni.l.i.c.34.
p.i 90 .i.d.
c.
9 .p.i7s>,i.b.
ci
[apparemment lcsDonatiftcs ;]ce que {on humilit luy Fait imputer fes pchez. Mais il ne put diffrer de fatisfiirc au dft fi
louable d'une perfonne avec qui il n'eftoit qu'une mcfme chof
dans l'unit immuable de Dicu.'Il eut peur d'oftenfer Dieu mefme en fa peribnne, comme il crut ober Dieu en cdant au
defir
que la providence avoit
infpir fon ami. Ainli la charit
Dddd
ij
*.a.
p.-.Tr-i.c.
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
580
4U
de
crainte
l'autre^'obligcrcnt
la
d'un colle,
d'interrompre Ces
autres travaux pour entreprendre cclui-ci,'dans rcfperance non
de fatisfaire toutes les dirH^ltcz qu'on pouvoit objecler, ce
qu'il croyoit impoflblc;mais d'armer fumlammcnt les dfenfeurs
de la foy/iScau moins d'obir au dclrdeMarccllin^&dcfcs autres
&
i.'.c.i.r.
-04
i.
'' ct.p.i-r.i.
"
amis.'Lcfoin que luy caufoit la charit qu'il clloit oblig d'avoir

pour l'Eglife,nc luy permettoit pas de demeurer dans le filcnce,
pendant qu'il voyot tant de perfonnes foibles troubles par les
objections qu'on faifoit partout contre la doctrine de la Foy.
'J, c premier ouvrage qu'il fit donc contre les Pclagiens
pour
,
ee.P.cn.p4i:.i.b.
retrl.i.c.35-p.
aux qucllions de Marcclhn turent les deux livres Des

mrites &: de la remiflion des pchez. Car c'cll le titre qu'il leur
cp-.iss.p.ics. donne dans fes Rtractations/Dans d'autres endroits il
les in1
enfans
Saint
des
les cite de met
Du
batcefme
Jrme
ticule
&
m.c.iup .}!^!.
l|dv.l.i 5 .c. 4 .p.
me b parccque c'cltoit la principale des qucllions que Marcellin
c
"
>'
y avoic faites, &: que c'elt la plus forte preuve du pech origip-u ^c"
d
ncl qu'il avoit dfendre contre les Pelagicns. Il en parle parcijo6.d.
c
b Ang.ge.P.c.n. culierement dans le premier livrc. Il
y traite aufh dansle fcond
4
hvre de la grce de Dieu , qui nous rend jultes mais tellement
f.j "i!p!jo4!i.
cjuffccs que nous ne fommes pas nanmoins encore exemts de
w.ttip. pech/11 adrefla l'on ouvrage Marcellin ^c'ell pourquoi il
ipz.i.3.
l'appelle quelquefois les livres Marcellin fans autre titre h
a|recr.p.x.4J u ii cn cs clCC d c mefmc. 'Saint Fulgencc qui cite divers endroits
du fcond, les appelle les livres Marcellin fur le battcfmc des
{77.1.
fatisfaire
&
'
'
'iVix^s.
'.b.d.
;
.
aîmp
-3.C-
Saint Auguflin y rfute particulirement le livre d'un homme

q U i foutenoit que les enfans n'avoient aucun pech ni originel ni
-j.
aC
llliUS
clloicnt entirement purs &- innoccns.'Il
marque
i.c.d|t.io.B,p.8.
obfcurcment la rcqueltc qucCclellc avoit donne au Concile

de Carthage: m mais il dit policivcment autrcpart,qu'il n'crivoit
qu'aprs ce Concile o Celefte avoit elle excommuni. Il ne
voulut pas nanmoins y mettre le nom ni dePelare.m dcCeleflc,
,,
nl d aucun autre dans elperance que cette modration icrvi-
y.
toit les faire revenir plus aifment." Julien le Pelagien prtendit
ci
'
'
;.p.ioi.i.t>.
A Mon
)^
n:Aug.pcc
"
m.c.
d-
I6.II.3O4.
';'
14
'-
,c
p.
4 is-.i
j.<
cxi.
depuis
ie
pouvoir fervir contre
le
Saint
mcfme
d'un endroit de
ion premier livre a Marcellin.

"Saint Auiiultm raporec dans cet ouvrage, une hiltoire remar-
pcc.n'.l.i.c.2x.
p.cj.i.J.
quable d'un homme qu'il avoit connu du genre de ces innocens

dont les autres fe divertiifent. Cet homme dit-il clloit Chr- "
tien,& l'on peu d'clprit le rcndoic entirement inlenlible toutes
Is injures qu'on pouvoit luy dire; mais pourvu qu on n'y mlait
,
-'
SAINT AUGUSTIN.
L'arMeJ.C
" rien
contre
le
dans laquelle
nom
il
de J.C, ou contre
avoit eft lev car

:
il
5 sx
religion[Catholique]
yen avoit qui prcnoient
la
en parler mal, afin de le mettre en colre Se il s'y

mettoit tout de bon jufqu'apourfuivrc coups de pierres ceux
plailir luy
" qui le fai (oient, Se
il
n'epargnoit pas
ajoute Saint Auguftin
(es
que Dieu cre

,
propres mailtres. ]e croy,
de ces fortes
ceux qui en font capables,
que le SaintEfpric qui fourrlc o il luy plaift,n'exclut aucun caractere d'efprit du nombre des enfans de mifcriordc , &c qu'il laile
de mefme toutes fortes d'efprits au rang des enfans de perdition;
tout cela afin que celui qui fc glorifie ne le glorifie que dans le
Seigiicur.'Il ajoute dans la fuite que cet homme tout fou Se tout
hebet qu'il eltoit, cftoit prfrable par la grce qu'il avoit reccue de J.C, beaucoup d'efprits trs relevez.
'Le Saint fit apparemment un voyage Carthage aufltofl
qu'il eut achev ces livres &c qu'il les eut envoyez Marcellin
car il dit que Marcellin les luy avoit rcndus:Et je ne me fouviens
&c predeltine
de perfonnes, pour faire connoiftre
"
"
"
"
"
pi84.i,a.
cp.ijs.p.174.1^
me les avez rendus; fi ce n'eft

qu'en les regardant [chez vous,] j'y ay trouv des fautes que je n'aypu corriger jufqu. prefent, tant je fuis accabl
pas, luy dit-il, pourquoi vous
peutellre
" d'affaires.
ARTICLE CCXIX.
// ajoute
un
troisime livrefur le battefme des enfans
& de la
lettre
refond
-,
fait celui de efprit
aux cinq quefiom d'Hanorat.
de jours aprs a^pir achev ces deux

du battcfme
PEu
des enfans
Saim:eucontra]les notes de Pelage
livres
fur les
le
Aug.pee.m.i..
c-'-p-jo-t 3>-
de S. Paul Il les lut , & y trouva quelques raifonnemens

contre le pch originel , qu'il n' avoit pas rfutez dans fon ouvrage parccqu'il ne s'eltoit pas imagin que perionne les emepiitres
Nanmoins comme ces deux
livres clloient dj allez

ne voulut point y rien ajouter., 8c aima mieux crire fur
cela iMarccllin,unc lettre particulire 'qu'il joignit fon ouvrage reK.U,e.33.p,
comme un troilicme livre. a Il la cite en cette manire ;[& nous 14I d
lavons encore aujourd hui de mefme. J Marcellin eltoit alors .a 337. :.b.
flpecm.i..cr,
Carthage.
c
Pelage ne parloir pas en fa propre perfonne contre l'Eglife, C pec.oi.?.w.i.
.dans fon commentaire , mais comme en raportant les objections b-qrcr.p.n :.i
ployai!:.
longs
il
Dddd
iii
SAINT AUGUSTIN.
8i
des autres. C'cftoicnt nanmoins les mefmes ehofesjqu il dfendie depuis avec une opinitret inflexible '& Rome o on
le connoiifoit davantage, on favoitdja bien que C'cftoicnt les
propres fentimens qu'il expofoit avec ce deguilement. 'Nanmoins le Saint qui croyoit qu'il cftoit encore a propos de mnager Ion efprit,fe fervit dumefme biais pour l'exeufer en le
mcfme comme il avoit beaucoup de rputation pour
rfutant:
,
les moeurs 'il ne craignit pas de parler de luv nommment avec
5
pc.or.p.337--c.
rr.p.i4.i.d.
i/an<fc].c.
4
&
Jlpcc.m.l.c.i.
C p.i5S.p.i74-i.
[Ccft
fans doutc]'cctte lettre a Marcellin qu'il avoit
mence dans fon voy agc[dc Carthagcjpour
ap.lo.i.
com-
joindre fon pre-
encore acheve lorlqu'il crivit

l'cpiftre 1 y
Jrme cite deux livres de Saint Auguftin
Marcellin, pour montrer la neceflit de battlzer les enfans ;a
un troilieme au mefmc Marcellin, o il combatoit le dogme des
Pelagicns qu'un homme fans la grce , peut s'il veut cftrc fans
mier ouvrage,&
Hicr.inPei.1.3.
la
qu'il n'avoit pas
8. 'Saint
&
Aug.retr.U.c
^{'.-t-Jl'i'i'".
ci. .t.3.p.30j.
1-b.ci315.Ld.
psch.
'Dans
ri
le fcond livre du battefme des enfans S. Auguftin avoit

que l'homme pouvoiteftre fanspech par latoutepuiifance
de Dieu & que nanmoins on ne pouvoit aire qu aucun nomme
hors J.C. feul ait jamais cit ou doive jamais cftrc fans pech.
Marcellin luy rcrivit que cela le furprenoit ,&: qu'il trouvoit
tabli
trange qu'on dift qu'une chofe cft pofliblc lorlqu'il ne s 'en trouve aucun exemple. Ce fut fur cela que S. Auguftin luy adreifa
rp.Ut.c.i.t-3-p-
c.ip.305.i.d.
quelque temps aprs un nouvel ouvrage qu'il intitula, De l'efprit

&: de la lettre, 'o il luy montre d'abord qu'ily avoit beaucoup
de chofes pofliblcs , qui nanmoins n'avoient jamais cft , &c qui
j
ne {croient jamais.
'Marcellin pouvait rpondre que lcWxcmplcs qu'il luv donnoit,cftoient tous des miracles qui dpendaient de Dieu mais
que la perfection de lajultice dans l'homme, eftoitune action
de l'homme C du libre arbitrc.'S. Auguftin le reconnoift mais
il foutient qu'elle eftoit encore plus de Dieu que de L'homme:
d'o il prend fujet d'tablir la ncccilitc de la grce, &c d'expliquer les paroles de Saint Paul, Que la lettre tue ex que l'efprit
donne la vie; 6c il montre qu'en cet endroit Saint Paul entend
parla lettre, non les crmonies de laloy qui ont cft abolies
par la venue de J. C, mais les prceptes les plus faints \: les plus
inviolables, lorfqu'on n'en a que la connoiflance que la loy en
donne, Se non la force &c l'amour pour les accomplir , qui vient
;
<
SAINT AUGUSTIN.
aniejjc.
de l'efprt de Dieu & de la grce &:

a taie donner ion livre le titre qu'il porte, De
de
l'etRillon
j8 3
c'cfl
ce qui luy
l'eipritS
del
lettre.
'Il dit dans cet crit qu'il n'avoit jamais ni lu ni oui dire que
perfonne euft tranlporte une montagne dans la mer par la force
de fa foy:[cequi marque qu'il n'avoit pas encore vu l'hiftoire
d'Eufebc traduite par Rutin o on lit que Saint Grgoire de
Neoccire fit changer de place une moncagne car c'eft le
mefme miracle. ]'I1 combat dans ce livre avec toute la force que
Dieu luy avoit donnc,lcs ennemis de Ja grce par laquelle Dieu
juftifie les impies. '11 cite cet ouvrage dans le livre De la foy &C
des oeuvres ,*&: dans celui de lai doctrine Chrtienne.
b
n mefme temps que S. Augullin travailloit la lettre Marcellin, qu'il vouloir joindre les livres Du batteime des enfans,
il avoit encore entre les mains un autre ouvragc[qui cil la lettre
120,] Honort &c il tmoigne qu'il vouloit l'achever avant
c-tf.p-w-i.a.
mr.c.37.p.i4.w
b
"
fi.op.c.t
4 .r.4.p.
30t.b.
*,.
t ^.p.'it!k.
iep.15s-p.174.
1,c
'
'
toutes choies.
Car
la
charit, dit-il, eft
comme une mre
ten-
p.i7.i.a,
dre qui ne fonge qu' conferver &: fecourir fes enfans. Elle rgle fes foins &: ion application, non par le degr de ion amiti,
mais par la grandeur du belbin,qui luy fait prfrer en cette ma-
aux plus forts. Ainii elle travaille davantage

de les rendre forts mais quand elle"femble
oublier pour un temps les forts, ce n'elt pas qu'elle les nglige
&: les meprife; c'eft qu'elle s'en tient allure.[Nous avons re-
nire les plus foibles

fnterit.
pour
V.K7.
cherch"ci-deius quel pouvoiteftrecetHonorat.! Il cil toujours

c
certain qu'il n'eftoit que catecumenc. Il avoitcrit de Carthage
les foibles
afin
&
l'avoit pri de luy refoudre

Auguftin, qui eftoit ion ami,
cinq queftions qu'il luy propofoir.'Il femblc' qu'il luy en euft dj
parl Carthagc, 8g. qu'il luy euft enfuite crit pour l'en faire
S.
ep.nox.-g.a.
1- s-
uc
P'
14.1.C.""
cp.no.ci
lb
110
p.
reifouvenir.
occup travailler contre les r-ti.c.3S.p.i 4 .i.

Donatiftcs; [& nous verrons dans la fuite quelques ouvrages *
qu'il fit contre eux en ce tcmps-ci.'Ncanmoinsil crut qu'il va- c.'-p.nc.c.i.^.
loit mieux prendre l'occafion que luy prelentoit Honort, pour 7.p."o.i.j
attaquer lcsPclagiens. Ainii, aux cinq queftions qu'il luy avoit
propoiees il en ajoutaune iixicme , favoir quelle eft la grce du
'Saint Auguftincftoit alors fort
n.ouvcau Tcfta-ineut.
ment
&:
il
fit
Ce
fut celle qu'il
revenir toutes les autres.
examina particulireIl y mla encore l'ex-
dont le commencement faifoit l'une

des cinq queftions qu'Honort avoit propofcs.'Cet ouvrage
plication
1. voluifii,
duPfeaumc
zr ferifto commonuifti.
zi,
recr.p.z 4 .j
SAINT
-- --.-..-
*&:
^
,
Cafl
['
melmeun Ion? livre .comme
livres, 'ce qu'il appelle

il
l'eft
en
effet
fe
un livre,
~'"
trouve nean-
moins aujourd'hui parmi fes lettres. L: Saint le met avant le

livre De l'efpnt <Sc di la lectre,[qui aull luv eft afturment poftec
rieur , puifqu'il ne le marque point dans ion epiftre i58.] Caluodore parle de fcscinqqueftions a Honora:. '& citeun partage de
ce livre, ou le Saint parle , dit-il , admirablement a l'on ordinaire.
AUGUSTIN.
584
qucSaint Auguftin met entre fes
S2222222222S222232
ARTICLE
.
r%
toit
Ans
aux
Donatijles, qui font
232*
;2&22222S
CC XX.
nni/Htwex f*r F Empereur.
meftne lettre o Saint Auguftin tmoigne qu'il traJ^J vaiiioit pour repondre Honort ,c qu'il compolbitfon
troiiemc livre aMarcellin,'il dit qu'il av oit tait un abrg de la
qu'il venoit d'achever une lettre
Confrence de Carthage
aux Donatiftes laques fur le lujet de la mefme Confrence.
[Nous avons ceja parl de cet abrg. Pour la lettre aux Dona- v.$u>
'
la
&
&
Co!
-I ?
1 5-
tiftes,c'cft fans outej'i'crit intitule
Confrence
-5
'
c-
p.ijs-
;ix'
'
Donatiftes aprs la
ne s'adreuc point a leurs Evefques.'Dans cet

long&l fait avec beaucoup de foin, le Saint
rfute les calomnies &: les vains pretextes'que les Evelqucs Donatiftes alleguoient pour ne fe pas foumettre a la fentence de
Marcellin.'ll
nie aulfi en abrg ce qui s'eftoit pafle
dans la Confrence. Il traite le mefme lujet , mais avec bien
moins d'tendue dans une autre lettre qu'il crivit 'depuis
avec"ie Concile de Cirthe'ou de Zerthe le 14 juin de cett.
.
il
crit qui eft allez
P :o
ou
Aux
an:.
"
'Il
tmoigne ouvertement dans cet crit adrefle aux Donaque les Catholiques cftoient refolus dclcspourfuivre, &:
tiftes,
a arrefter leurs violences par l'autorit des Io:x,puiique les

paroles[& les inftructions]ne pouvoient les corriger Qu'ils ne
pretendoient pas nanmoins qu'on allait jufqu l'erTuiion du
adoucir la
{ng;mais travailler au contraire portCT les
rigueur des loix, i l'Empereur en avoit donne de plus
[Cette refolurion qu'il tmoigne peut faire juger qu'il parloit
aprs la loy du 50 janvier 411, dont voici que! fut le fujet.
fans doute de mander
M..:
,t manque
Empereur le fuccs de la Confrence , comme il en eftoit char:
expreflement par
part y avoicnt app.
fa
commillion, ce les Donatiftes d'autreon jugement. Il cftoit donc ncceftaire
qu'Honore
v.$ bdk
SAINT AUGUSTIN.
r/aa&j.e.
j8j
qu Honor parlait.] Et Polfidenousafture qu'il rpondit l'appel

des Donatiftes, niais qu'il lescondanna par fa rponfc comme
hrtiques, ainfi qu'ils le meritoicnt.[Ce fut fans doute pour
cela qu'il rit la loy dont nous parlons laquelle aurant que
nous en pouvons juger , n'eft qu'un fragment d'une loy plus
ample.]
'il y caiTc d'abord ce qu'il avoir pu accorder aux Donatiftes
[en 409J&: renouvelle au contraire tout ce qui avoit eft fait
contre eux. Il ordonne enfuite que tous les Donatiftes qui ne
fe runiront pas des que la loy fera publie foit Evcfques ou
Pof.c.13,
,I
7:-
ou
CoA.Th.us.t.s.
'^P
ou Circoncellions, feront tous condannczune amende marque proportion de leur qualit,
Ecclciiaftiques,
femmes
laquelle les
leurs maris
laques,
feront obliges perfonnellement
Que ceux qui
aprs cette
amende ne
fe
comme
corrige-
ront pas encore, feront dpouillez de tous leurs biens Que ceux
qui leur donneront retraite, &: les protgeront contre les pourfuites de l'excuteur, feront eux mefmes obligez l'amende:
Que les ferviteurs &lcspayfans feront contraints quitter le
fchifme par punition corporelle , fur peine aux maiftres qui y
manqueront, quand mefme ils feroient Catholiques, d'lire mis
l'amende comme les Donatiftes Que les Evefques c tous les
:
Ecclciiaftiques qui perfifteront dans le fchifme, feront bannis
feparment hors de l'Afrique Que leurs eglifes ou autres lieux

d'affemblcs, avec toutes les terres qui en dpendent, feront
donnes aux Evefques Catholiques, conformment ce qui eu
avoit djacft ordonn [des l'an 405,011 au moins par la loy du
:
novembre 407.
Cet article cftoit
2.4
celui dont les Donatiftes fe plaignoicnt davantage, par^cqu'ilsSimaginoicnt y faire voir que les Evefques
Catholiques les perfecutoient pour s'enrichir de leurs dpouil-
Auguftin marque plulieurs foiscette plainte

conrre les Catholiques, "mefme des
b
Confrence pour fe confolcr de ce qu'ils voyoient
" diminuer de tous coftez, Tenez, difoient-ils, voil
les. ]'Saint
injurieufe
Aug.cp.ro.p.8f
qu'ils faifoient
devant
2- c,1 l" 1
la
leur fete
une terre
qu'un tel avoit donne l'Eglife de Fauftin,[autrcfois Evefque
d'Hippone pour les Donatiftes. Le Saint fait voir partout com:
bienleurs plaintes eftoient injuftes
& qu'au contraire
oh
5-
ep.^s.pî.i.b.c
,|,
l'ordon-
nance du Prince cftoit trs jufte.]

'Mais pour leur fermer entirement la bouche, il dclare au
nom de toutel'Eglifc, qu'elle defaprouve tous ceux qui abufent
de ces loix pour s'emparer du bien des particuliers; quelle
* Hi'si. Ectl. Tome Kl IL
Ee ee
ep.48.p.7t.u.
SAINT AUGUSTIN.
586
ep.jc.p.Sj.t.d.
condannc mcfme tous ceux que l'avarice plucolt que la juflice, 4I1,
porte leur enlever ou le bien des pauvres, ou les lieux de leurs
aflcmblcs, quoiqu'ils ne poll'cdalrnt ni l'un ni l'autre que fous
le nom de l'Eglife. Mais il ajoute, qu'ils auroient peine prouver
qu'on leur tilt ces fortes de traitemcns.'Il dit encore fur le mcfme
Puilquc ces biens appartiennent aux pauvres,nousy avons
droit comme eux, fi nousfommes pauvres comme eux. Mais fi
nous avons d'ailleurs furfifamment de quoy nous entretenir, ces
biens l ne font plus nous, mais aux [feulsjpauvrcs. Nous n'en
fommes que les administrateurs, &: nous ne pouvons nous en
attribuer la proprit que par une usurpation dannable. 't fe
juitiriant luy mefmc devant fon peuple
Vous favez mes frres,
liijct
in Jo.li.S.p.1).
a-
L-andej.c.
leur dit-il, que ces pofleifions &: ces terres n'appartiennent pas
in
Gaud.Ll.03r
p.iSJ.i.
C.38.p.p.i65.
165.
Augullin.Quc l vous ne le favez pas,& que vous vous imaginiez

que ce m'eil un grand plaiiir de polledcr tous ces biens , Dieu
voit ficela cil de la forte. Il connoilt mes fentimens, ou plutoit
les peines que ces biens me caufenc. Il fait quels font mes gc-
miilcmcns fur cefujct,s'il cil vray qu'il m'ait donn quelque
chofe des bonnes qualitez de la colombe. 'Il montre encore par
le zele que les Catholiques avoient pour la converhon des hrtiques, que la charit feule &c non la cupidit les raifort agir. 'Car
quand un[Evefquc]Donatillc fe runiifoit,on luy rcndoit toutes
les chofes qui luy avoient appartenu, argent, habits, grains,
meubles, terres, mailbns.
ARTICLE
Rage
Pof.C.t?.
Auff.cp.158 p.
ic.
LA
des Donatijles
ils
CCXXI.
tuera Saint Rcftitutc
&
donc eft claircic par la Confrence,

confirme par la loy a Honor,on vit alors plus que jamais,
divers Evcfques Donatillcs fe runir l'Eglife avec leur Cierge
Se leur peuple, Se embrafler la paix Catholique avec tant de
gencrolk,qu'ils fouffrirent conllammcnt toutes les perfecutions
de ceux qui demeurrent endurcis,jufqu' y perdre divers membres, &: mefmc la vie. [Car la grce del converhon ne fut pas
donne tout le monde ;]'& il y en eut qui allrent jufqu' dire
vrit ayant
que jamais ils ne quitteraient le parti des Donatilles,"avcc quelque clart qu'on leur pull montrer la vrit Catholique Se
,
de leur parti.
'Une partie de leurs Evcfques s'enfuit
l'erreur
in Gaud.l.T.c.
i7.p.2(6-'- b.
a c.3i.p.i3.ta.
:*
d'autres fc cachrent,
itUm
d,
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
comme Emericc
retirer, aprs qu'il
jg 7
Catholiques permirent de le
fut venu parler eux[en4i8.]Ils en avoient
d'Alger, qui
les
moins coniidcrablcs, fans leur

Donaciitcs
publiaient que de tous
faire de mal , quoique ics
ceux qui eltoient tombez entre leurs mains,perfonne n'en cltoit
auili laiiie aller plulieurs autres
echap.
'Ils
le
plaignoient qu'ils fourfroient la perfecution laplusvio-
c.37-p.iffs.ih.e.
lente qu'on le puit imaginer, &: qu'ils n'avoient pas feulement
&
cacher; 6c cependant ils tenoient des Conciles,

ils ordonnoicnt des Evefqucs en la place deceux qui s'eitoient brlez
euxmcfmes. Ils en tinrent un entre autrcs,[apparcmment peu
devant l'an 410J0 s'eifant trouvez plus de 30 avec Petilien, ils
les Preftres qui auroient comordonnrent que les Evcfques
muniqu avec les Catholiques , pourroient obtenir le pardon
de cette faute,&: rentrer dans tous leurs honneurs,pourvu qu'ils
n'eullent point offert le facrihee, 8c n'euilent point prefche publiquement ce qui ruinoit le fondement de leur feue.
[Quelque foin donc que prilfent les Catholiques de travailler
la runion des fchilmatiques,]'il en refta toujours pluieurs, Aug.ej-.50.w4.
qui non feulement refufoient d'entrer au feftin de l'unit de P-*- l M 7-*-cl'Eglife,mais qui perfccutoientmefme les Catholiques avec de
trs grandes cruautez,'principalement les Evefques
les autres p.Sf b.
Eccleliaftiques.'Les eglifes qu'ils avoient Carthage ayant elt i aud.li.ce.
' lb
mifes entre les mains des Catholiques, furent brles quelque P- 1J
temps aprs ;
on tenoit pour aflur que c'eftoient eux qui par
jaloulie y avoient mis le feu.tJne troupe de Circonccllions in Em.p.ifi..
v.iesDoiu- s'eftant iette fur Roat"qu'ils avoient eux mcfmcs ordonne N e F-S-P- s S-i*
^^*
V'
lire s t 77
autrefois Evefque d'Alur, mais qui s'eftoit depuis fait Catholique, ils luy couprent la langue &: une main; &: il vivoit encore
en cet tat en 418.
"
'Ce font des frntiques, dit le Saint dans un fermon, qui f.n9.s.p,
ayant l'efprit gar, fe perdent eux mcfmcs, z nous font tout le 4 * b
mal qu'ils peuvent. Us courent de tous collez comme des fous
des furieux, cherchant partout quelqu'un qui ilspuiilent

arracher les yeux, ou ofter la vie.'Il ne faut pas lailfer d'exercer c
noftre charit envers eux il faut les aimer.'Il ajoute qu'il venoit b.
d'apprendre des nouvelles toutes rcentes de leurs cruautez, &c
qu'ils avoient coup la langue un de fes Preftres.
Il ft ce fermon fur la charic &: l'union que les frres doivent bavoir entre eux ce qui luy donne occahon de parler des efforts
fe
&
&
.1
&
'
&
que
l'Eglife avoir faits
pour runir
les
Donatilles
furtout par
Ecec
cj.p.ijo.*.
AUGUSTIN
S'AINT
583
le
moyen del Confrence donc
ritez. Ainli c'eftoit fans
doute
il
r.ndejr,
4U
raconte quelques particula-
allez
peu
aprs.'Il l'adrciTe'fes
'
marque qu'il parloit devant divers

paroilt en effet que c'eitoit hors de fon diocefe,
percs &c fes frres ;[ce qui

a.
cp.i5 3 .p.i75.i.
Evcfqucs :]'& il
la ddicace d'une nouvelle eglife, que le peuple pour honorer
fon Evcfquc [nomm Florent,] avoit appelle la Florence/Il y
en a qui croient que ce pouvoir cflre Hippozarrhyrcs, donc
Florent l'un de ceux qui parlrent dans ta Confrence, cfloit
Evcfque en ce remps l.
[Ce qu'il y eut dplus clbre en ce temps l pour les cruautez des Donacifrcs,]'rurcnc celles qu'ils commirent contre Reftitutc &c Innocent. Preirres Catholiques du diocefe d'Hipponc.
["Nous avons dj parl fur l'an 403, des maux qu'ils avoient
fait fouffrir
Rcftirure Prclrre dcVictorianc dans
cefe, caufe qu'il les avoir
Dieu
a'
mefme
qui couronna
que
vrailemblablcmcnc
la
vrit
en ce remps-ci par le marryre,

Clercs Donatilles l'ayant fait
tomber dans une embufeade qu'ils luy avoient dreffc/au lieu
de rcconnoilrrc le foin qu'il prenoir de les exhorter fe convertir, plongrent leurs pees dans fon fein
rpandirent fon fang,
celui
ep.i<ro.p.i7<.i.
cemefme dio-
abandonnez pour fuivre
luy avoit fait connoiftre. C'clr allez
V-5 4*.
fa vie
'Caries Circonccllions &:
les
.d 158.159p.
YJplso*v.i76
id.
c
,*\
tp.M^.p.--74.ib
'& luy oltcrcnc la vie.

b
Innoccnt aulli Prcftre cftoit coupable d'avoir le mefme zle
que luy; & il eut aulli part fa couronnc.'Car les mcfmcs Circoncclltons, ou d'autrcsTaum mdians ,1 d l' avatar enlev de l
mation, luy arrachrent unceil,& luy couprent un doit a coups
de pierres, dit Saint Augulrin, [aprs] l'avoir prefquc ru de
coups.'L'un des premiers de ces meurtriers eiroir in\ Donat, qui
c/tant Catholique &"fervitcur dcrglife,s'cftoirfa\t rebattizer a '>
Se ordonner diacre par les Donatiltcs, &: paiToir pour l'un des
plus dterminez &: des plus mchans de rour leur parri.
ARTICLE
CCXXII.
Saint Auguftin follicite fortement pour empefeher
U mert
des Donatijki homicidesAos.cp.'tfo.p.
'
TT^ Es
J|
crimes
3 utiles
fi
horribles, pouvoient nanmoins cftrc fort
l'Eglile.'Car le martyre &c la confellon
de ces
l.C.
t.
Les Benrdift;ns croient qu'il faudrait lue autrement. Mais

Evcfqucs pour dedier une egltfc.
bloit plufreurs
II
cft
toujours certain qi
c l'on
L'anieJ.C.
* li
SAINT AUGUSTIN.
5 %9
de Dieu, eftoit un grand exemple de patience Se de
generolit aux foibles.'Elle eftoit glorieufe toute l'Eglife a &:
il n'y avoit rien d'ailleurs qui fuft plus propre pour confondre
ceux qui pretendoient ne pouvoir entrer dans l'Eglife Catholique, depeur d'y eftre fouillez par les crimes des autres,'ou qui
ferviteurs
c?
I.C.
ep.nfop.17^.1.
c
fe glorifioicnt d'avoir la vrit pareequ'ils eftoient perfecutez.
Auguftin fouhaitoit beaucoup d'en avoir des

lire publiquement dans
, afin de les faire
l'Eglife d'Hippone,
dans toutes celles de fon diocefe.
'C'eft
pourquoi
^p.- 7 4.i.
S.
ep.iss.p.174.1.
c-
actes authentiques
&
'Nanmoins
ni luy ni
aucun autre
Ecclefiaftique,
b
ne
fe rendit ep.ijs.p
Ce
dnonciateur contre
furent [les officiers civilsjchargez du foin de la police Se de la difeipline , qui porterent l'arrairc devant Marcellin , Se luy envoyrent d'Hippone les Circoncellions Se les Clercs Donatiftes aceufez de
les
l'aifaiTinat
coupables.
des deux Prcftres, afin qu'il en informaft.'Carc'eftoit

que les caufes de l'Eglife eftoient corn-
i7>.r.
f".
'
'
? ly
'
i 7 e.
ep.ij?.p.i7.i.
luy principalement
miles , [apparemment par la loy du 30 janvier ,]'qui parle d'un

c
excuteur commis contre les Donatiftes Se c'ell le titre que
'
Cod.TLr.<r.p.
I?1,
Dulcice
Tribun Se Notaire eut[dans
tr.I.i.c.
annes fuivantes.l Up.î.aa.

'Quoiqu'il s'agiil en cette affaire d'un crime tout faitenor- cp.iss.iso.p.
me , nanmoins Marcellin employa pour laquelfion, non le " 7>1 d. 1 ? 6 1-*
chevalet o l'ontcndoit les criminels, non les flammes que
l'on appliquoit fur leur corps, non les ongles de fer dont on les
dechiroit mais feulement le fouet Se les verges dont les percs fe
fervent envers leurs enfans, Se les maiftres envers leurs coliers
&: qui eftoit mefmc ordinaire dans les tribunaux des Evefques.
C'eft pourquoi S. Auguftin le loue d'avoir inftruit cette affaire
avec beaucoup de douceur, &:avcc le foin d'un pre, plutoft
qu'avec la rigueur d'un juge 'car cette queftion fait fuffifante ep.TS.itfo.p.
pour ouvrir la duret de ces coeurs fermez la pnitence Se -74-'.cji?:.i.a.
la crainte de Dieu Se pour faire avouer aux uns le crime dont
ils eftoient coupables , &: aux autres la connoillancc qu'ils en
avoienteue.
'Une reftoit donc plus ce me femble qu' punir les criminels cp.u 9 p.-rj.x.e.
proportion du crime qu'ils avoient commis, c'eft dire du dernier fupplicc Se l'Eglife pouvoir laiffer faire les juges fans s'y
aufli
les
oppofer, pufquc c'eftoient

ft(l"<
les officiers civils
qui les avoient mis
y avoit mefmc allez deperfonnes"parmilcsEccIefiaftiques,qui dans le premier feu qu'un grand crime leur avoit
en
juftice.'Il
infpir , difoient que de les punir moins ri goureufement

eft une foiblclfc Se une ngligence indigne.
Eee e
iij
c'euft
ep.is8.p.i~i-:.
a
"
y9
ep. 159^.175.1.
SAINT AUGUSTIN.
'Mais Saine Auguitin au contraire jugea bien que ce feroic faire
im grand
tp-ijs.p.i74-r.
cp.ifo.p.:7<r.i.
c.,.|i,-s.if 9 .p.
-i-.c|i7j.i.e.
L'andcj.c.
4It
'
que de punir les Donatiltes de mort

qu'un des plus grands avantages qu'elle pull avoir, c'eitoit
de faire voir en cette occalion combien clic avoit de douceur
&: d'affection pour fes plus irrconciliables cnnemis.'C'cuit cit
allurment une choie fafchcufe, qu'eftant important uc publier les actes de ce procs, on n'ofalt pas les faire iirejuiques
au bout, depeur qu'on ne les viil finir par un lupplicc tragique
fanglant.'Mais de plus, c'euft elle deshonorer les fouffranecs
j cs rvjtcurs j c Dieu, que de les venger parle fang des pertore L'Eglifc
'Se
&
fecutcurs.
Auguftin craignant donc extrmement qu'on ne vouluil

en cette rencontre la rigueur, en crivit Marcellin, pour
le prier nonfculcmcnt de ne le pas fairc,maismcfmcd'empclcher
que d'autres ne le tilfent :'car il croyoit que cette affaire pourroit
bien tomber entre les mains du Proconlul'nomme Aprin2c,qui
/.
u
elloit Chrtien, entant de l'Eglile,
allez peu port aces exccut: i ons fanglantcs; mais qui nanmoins avoit ce femble"tmoign qu'il cftoit refolu dfaire dcapiter les coupables. C I1 envoya
donc auli une lettre pour luy Marcellin, qu'il pria de la luy
'Saint
P.17J.IX.
agir
a.b;io.p.i7tf.r.
3
'
,
a cp.ioo.p.275.
.cd.
t'ep.iis.p
<rp'.:
174.
59p. 175.1.
/-
&
roî
rendre.
cp.159.1fio.
'il emploie anurment dans ces deux lettres tout ce qu'il a de

force &: de zle pour obtenir qu'on ne punillc point de mort les
coupables, mais de quelque autre peine, qui leur oilant le moyen
de mal
ep.i<ro.p.i 7 7.j.
a[i55-p-i7$-i-e-
pouvoir de s'occuper quelque travail

temps de faire penitcnce.'Il va mefme jufqu' dire que
Il l'on nepouvoit les punir que par le dernier lupplicc, il cuit
encore mieux aim les voir demeurer impunis, que de voir rpandre le fang des hommes pour venger le fang rpandu pour
Jsus Chris t,'Sc donner lieu de dire que les Catholiques
cherchoient rendre le mal pour le mal.
fairc,lcur laillaft le
utile,&
le
ARTICLE
il tafche
d'empejeher
le reste
Aug.tp
ijs.p.
violences qu'ils jont
de la Numidte:
yfARCELUN
Il j.itt
dans fin diccefe cr

divan cents.
d.ir.s
mefme temps
de luy envoyer les actes \;
la confeflion qu'avoient faite les aflmns[de Reftitute Scd'Innocent -,]'cc il luy demandoit s'il les feroit attacher dans la I heo'tl
XVi
A.
les
CCXXIII.
crivit apparemment vers le
S.AuguItin, luy promettant
--'>,;/?'
L'.nckj.c.
SAINT AUGUSTIN.
59I
prcpic/qui eftoit une eglife que les Donatiftes aveientCar- C0II.3.5.

thage au temps de la Conference.'Il le preffoit encore pour Aug.ep.ijs.p.'
quelque crie que le Saint luy avoit promis. a Saint Auguftin luy ^^-itmoigna par la rponfc qu'il fbuhaitoit extrmement d'avoir
les actes qu'il luy promettoit , pour les faire lire promtement
dansrEglifed'Hippone, &mefme ficela Te pouvoit dans toutes
celles du diocefe :'Que pour les afhcher[aCarthage,]il falloir d.
choiiir le lieu o il y avoir un plus grand concours de monde ,{bit
la Thcoprcpic, foie quelque autre.
'Il le conjure encore d'pargner aux criminels le fupplice de d.
la mort ;'ou li cela ne fe peut, qu'on infre dans les aclcs du pro- i.b.
ces les deux lettres qu'il en avoit crites luy &z au Proconful
ou qu'au moins on laine les coupables en prifon jufqu' ce qu'on
en ait crit l'Empereur, de qui ilcfpcroit obtenir leur grce,
comme il l'avoit accorde aux payons qui avoient tu[en35>7,]
V-leur titre, les faints Martyrs["Sifmnc,Martyrc 8c Alexandrc,]dans la valle
d'Anaunc[prcs de Trente.]
Il fe plaint des violences que les Donatiftes continuoient a.
faire dansfondiocefe fous la conduite dcMacrobc leurEvefque.
La crainte des loix avoit oblig les feigneurs des lieux de fermer
les eglifes des Donatiftes. Mais Macrobe courant de tous coftez
avec des troupes de perdus, mles d'hommes 8c de femmes , les
f aifoit ouvrir par force. Un nomm Sponde receveur des terres
quc"Celcr'hommc de qualit polfcdoit dans le diocefe d'Hip- ep.no.i<r. P
v.Sus.
ponc, b avoit un peu arrclt l'audace de ces hrtiques mais s'en ?~ c\ i6s ia
citant depuis peu all Carthagc,Macrobe avoit auitoft ouvert 1>a .b.
(es eglifes, 8c aflembl les peuples dans les propres terres de
Celer ou de Sponde.'Saint Auguftin dit qu'il avoit crit Mar- b.
cellin en faveur de ce Sponde une lettrc[quieft perdue.]
'Il paroift que li les Catholiques fourrroient Hipponc par la a|iW.T.a.
perfecution des Donatiftes, ils ne fouffroient pas moins dans les
autres endroits de laNumidie, dont les Evefques furent obligez
d'envoyer [Carthage]TEvefque Dolphin l'un d'entre cux,pour p-vs-i-a.
trouver quelque fecours dans le danger o le pays fe trouvoit.
Saint Auguftin qui y avoit auli un Preftre luy avoit envoy fur
;
l ' l '
"
tout cela un mmoire par unDiacre nomm Peregrin,'qui y avoit

eft avec l'Evcfque Bonifacet'Il envoya encoreun fecondme-
moire au mefme Preftreavec lalcttre 158. [Je ne fay li ce Preftre

neferoit poin:]'lc Preftre Urbain qui apporta Saint Auguftin
une lettre deMarceliin.'Lc Saint dit dans une autre lettre, que
le Diacre Peregrin eftoit parti d'Hipponc avec Urbain qui alloit
p.-7-i-i-a.
p-i75-ia.b.
ep.v.p.i^.i.b.
ep $$.p.8.i.a.
SAINT AUGUSTIN.
J5>i
cp-8.p.i74-
recevoir la charge de l'epifcopat.'Le Saine prie donc Marcellin *""

de voir les mmoires qu'il envoyoit Carthage, &: de confrer
avec les Evefqucs Dolphin Se Bonifacc, pour voir quel foulage-
menton
p.<-75i.b.
L'anJeJ.C
les
pourroit apporter cette province qu'il recommande

luy recommande encore un Rurn bourgeois de
foins.'Il
Cirthe.
p.i74.icJ-
'Marcellin, comme nous avons dit, lepreffoit de luy envoyer

quelque crit Il s'en exeufe fur l'impuillance o il eft de le
faire, quelque delr qu'il en ait, caufe du peu de loilir que luy
donnent ceux qui le venoient trouver pour leurs arraires , &: les
divers crits qu'il ne pouvoit pas dirrerer.'Vous feriez furpris
dit-il Marcellin, &: extrmement touch detriftclfe, il vous
voyiez l'accablement o je fuis car je ne fay de quel coit me
tourner.'Coniderez, s'il vous plaifl , le befoinque j'ay en cet
tat que vous m'aidiez de vos prires. Je ne vous demande pas
nanmoins que vous ceiicz pour cela de me preicr avec autant <*
d'inflance &c auii fouvent que vous le faites car cela ne lera pas
inutile.'Il marque divers ouvrages qu'il avoit faits en ce temps
:
c*
p.i75-i.a.
p. 174.1.0
ou aufqucls
l,
il
travailloit encore, {"avoir les[deux]livres
du
battcfme des enfans, avec la lettre Marcellin fur le mefme fuqui n'eftoit pas encore acheve jVabreg des actes de la
Confrence, la lettre adreffee aux Donatiitcs, acheve depuis
peu de jours une epiftre allez longue Marcellin celle Volulien, &: le livre Honort auquel il travailloit alors. [Nous avons
dj parl de tous ces crits, hormis de cette dernire lettre
Marcellin, &. de celle Volulien, qui font la troifieme
la cinquime de fes lettres. [Il cil donc temps d'en traiter ici.]
e*
jet,
&
ARTICLE
S. Augttjin "
[
Bir.4ti.$
is|
.t.fi.p.
travaillent la conversion de
l'oluficti.
/~\ N voit par la manire refpectueufc dont S. Auguftin parle
V_>/ toujours de Volulien, que c'eftoit une perfoune de tore

grande qualit. |'En effet, Baronius &c Godctoy croient que
c c cc i u mcfmc"qui eitoit oncle maternel de la jeune Mclanie, v.Sainte
[&:qui citant ibrzi des plus illultres familles de Rome, fut auifij^
elev aux premires dignitez de l'Empire. Nous le verrons agir
en 411 contre les Pclagins en qualit de Prfet do Romc.]'Il a
eit Proconiul d'Afrique en un age fort peu avanc comme
nous l'apprenons de Rucihus pote de ce temps l: [Ec cela
'
j].
hn^n.S'7-
s Marcellin
C CX XIV.
femblc
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c,
fcmble
fe faporter allez
59i
bien avec ce qu'en dit Saint Auguflin.
'Car les occupations qu'il luy attribue , [donnent lieu de croire
quelque charge Carthage , o on ne peut doune fuit. Mais nous venons de voir qu'Apringe eftoit Proconful en ce temps-ci.]
'Saint Auguflin & le Tribun Marcellin relvent beaucoup fon
Aag.ep.i.p.ji.b.
qu'il avoit alors
ter qu'il
efprit Se fon loquence.
Mais
il
paroift par les diincultez qu'il
propoloit contre la roy Chrtienne, qu il ne 1 avoit pas encore

embraffe :'Du moins il eft certain, que s'il avoit quelque corn-
mencement de foy, il n'y eitoit nullement affermi ,'&: qu'il avoit

befoin pour lefalut de fon ame d'eftre inftruit de la doctrine
ep.3.4.f.p.4-Mj
7 1 - d l 8 - I -c -
p-7-i.d.
ep3.p.3.4.
de l'Eglifc.'Il avoit continuellement autour de luy quantit de

perfonnes trs obftinesdans le paganifme,'qui rafehoient d'empcfcher qu'il ne s'tablift fortement dans la voie de Dieu car
il y avoit bien des perfonnes de cette forte[ Carthage ]o il
p.z.i-a-
ep.4.p.7.i.c.
eftoit.
'Il
avoit une
mre que S. Auguflin
& trs digne d'eftre
appelle une
femme
fainte,
c|3.p.7.i.b.
honore en J.O'Elle fouhaitoit extrme-
ep.i.p.3.i.a.
ment le falut de fon fils ,'& le demandoit Dieu par

'Marcellin fa prire voyoit fouvent Volufien
tous les jours pour
fes oraifons.
&: l'entretcnoic
autant qu'il luy eftoit poffible.[On

ne voit pas bien fi ce fut auffi fa merc qui engagea S. Auguflin
travailler fon falut. j'Mais il eft certain que comme il ne le fouhaitoit pas
ep.3.p.7.i.b.
ep.4.p. 7 .i.e.
le fortifier
moins qu'elle,
il
luy crivit
un
billet,
il
ep.i.p.3.i.a.b.
l'exhorte
de lire l'Ecriture fainte,particulierement S. Paul,luy promettant

de luy rpondre par crit fur toutes les difHcultez dont il luy
demanderoit l'clairciflement.
'Volufien lut cette lettre Marcellin, qui eftoit accoutum
admirer tout ce qui y enoit de Saint Auguflin parecqu'il eftoit
charm de la beaut de ce ftyle divin comme il l'appelle Se de
cette humble lvation qu'il y trouvoit. Mais ce qui luy plut
ep.4-p7-*.c.
particulirement dans cette lettre, fut qu'il y vit la difpoltion

o Saint Auguflin eftoit d'inftruire
d'encourager Volufien .'Ce
fut par fonconfeil que Volufien montra cette lettre beaucoup
c.
&
de perfonnes SC il en eftoit luy mefme fi touch , qu'il difoit

Marcellin que s'il n'euft eu peur de paflcr les bornes d'une lettre,
il n'euft point fait difficult de propofer auSaint avec une entire
ouverture , tous les doutes qu'il avoit dans f efprit.
'Il luy rpondit par une lettre fort civile que nous avons encore,oil tmoigne luyeftre oblig de l'offre qu'il luy tait,&
pour en profiter il luy fait le rcit d'une Confrence o il
,
ffijl.
Eccl.
Tome
XI IL
F f ff
ci.
ep.ip.3;
SAINT AUGUSTIN.
594
L-indej.c.
trouv. Un des alfhns y avoir propof quelques diffi

culccz fut l'Incarnation , prtendant qu'elle enfermoit quantit
de choies indignes de Dieu.'ll prie donc Saint Auguftin de re-
s'eftoit
p.3.1.0
4I2"
&
il le tait en ces termes remarquables:

budrc ces uirhcultez,
rputation
de repondre ces questions. L'ignovoftrc
va
de
Il y
rance fe tolre en quelque forte dans d'autres Evcfqucs , fans
que la religion en lbulfre. Mais quand on vient 'Evefque
Auguftin , on conte que tout ce qu'il ignore n'eft pas de la loy
C p.4.p.7.i.d.
J..S.1.1.
[Chrtienne.]
'Il fe contente de propofer
carnation, pour n'excder pas
Auguftin laqueftion de l'Inbrevet d'une lettre; mais il

tmoignoit a Marccllin &: beaucoup d'autres, qu'il y en avoit
encore plulieurs fur lcfquelles il euft bien fouhaitc d'eftre clairci ,'comme fur le changement &: l'abolition des crmonies de
l'ancien Teftament &: fur ce que les prceptes les plus parfaits
de l'Evangile ne luy paroiifoicnt nullement fe pouvoir accorder
avec la vie civile , &: le bien public des Etats.
'Marcellin manda tout cela S. Auguftin , en le priant de rpondre non feulement ce que Voluiicn luy avoit propofe , mais
encore tout le refte , parcequ'ailurmcnt la reponfe qu'il luy
feroit tomberoit entre les mains de beaucoup de monde , & que
ces diftcultez embaraflbient bien des perfonnes. Il remarque
qu'entre ceux devant qui Voluiien en avoit parl il y avoit un
Eximius feigneur de quelques terres d'autour d'Hippone, qui
en failant fcniblant de louer S. Auguftin,avoit dit que nanmoins
il ne l'a voit jamais fatisfait lorfqu'il l'avoir mis fur ces queftions
l.'H le prie furtout de rpondre avec foin ce que les payens
S.
la
t.
p.7.i.d.
olbicnt dire, que J.C. n'avoir rien fair qui fuftaudclhis des aurres
qu'Apollonc de Tyancs Apule, &: d'autres made plus grands miracles que luy.
devoir remettre tous fes autres ouvrages,
Auguftin
crut
'Saint
a
pour ne pas diffrer de rpondre Voluhen, &: travailler en fa
perfonne l'inftrucrion de beaucoup d'autrcs. b Ainfi aprs avoir
rpondu avec une (implicite modefte aux loges qu'il faifoit de
luv il luy rcprefciitc la profondeur de l'Ecriture.
hommes;
&c
giciens avoienr fait
Aug.-p-3.p-3--
6p.4i1.cd.
p.4-f-
'Enfuitc
il
vient
la difficult qu'il
f.6.7.
un difeours
p. 7
prouve d'une manire

ion grand ouvrage de
S.
fort
luy avoit
important fur l'Incarnation
propofcc,&
fait
fur l'Eglife , qu'il
comme un
abrg de
de Dieu.'Il y exhorte encore Vo-
trs belle.
la cir
C\ft
,'&:
lulien a luy propofer toutes les dillcultcz qu'il pourroic avoir,

}b.
fans craindre
que
fes lettres
fullnt jamais trop longues. Il
SAINT AUGUSTIN.
IndeJ.C.
J5>j
de lapart dePofndc,[quiparconfcquent cftoic alors

Hippone.]
'S. Auguitin dans Ton Manuel, renvoie pour la virginit de la ench.c.4i.t.3.p.
mre de Dieu , cette lettre crite pour l'illuitrc Voluiicn, que je 7 " d
nomme, dit-il,avec le refpe& l'affection que je luy dois.'Evode cp.147p.341.,.
c
d'Uzale crivant au Saint mcfme, en rapor te quelques paroles
qu'il examine.'Theodoret cite un paflage de cette lettre du trs Thdrt.diaU.p.
IQ C
b
a
feint Aus;uitin. Caflicn la cite aui contreNeitorius. Lconce de
i' rf\
byzanccqui ecrivoit au commencement du VU. liecle, en cite 7.c.i7.p.ioss.
deux endroits pour prouver la foy de l'Eglife contre les Neito- * L >n.in.Eut.i.
c
riens c les Eutychiens. j'y trouve feulement le premier d que #Au.ep.'.p'.^
'-A
S. Lon avoit dj cit avant Lonce.
C
<:p I34 '
j'
S. Auguitin crut devoir fe contenter de rpondre a Volulen
70
touchant les points fur lcfquels il l'avoit confult; Se pour le rcfle * Aug.ep.s.p.s.
dont Marccllin luy avoit mand , queluy ou d'autres eitoient en I,c
pcinc,il aima mieux en mander ion fentiment Marcellin mefme,
afin qu'il luit fa lettre ceux qui luy faifoient continuellement de
cesfortes d'objcttions,s'ille jugeoitpropos,'ou qu'il luy mandait cd|n.i.d.
auparavant ce qu'il croyoit qu'on y pouvoit ajouter pour la rendre
plus capable de perfuader ces perfonnes. Ce fut ce qu'il luy
manda par fa lettre cinquime, o il rpond aux difficultez dont
il luy avoit parl/Il envoya cette lettre, auflibien que celle ep.iss.p.zi4.i.
e
Volulen , un peu avant fa ij8 , o il dit qu'elles pouvoient alors
arrives. 'Baronius dit que c'elt l'importance des fujets trai- Bar.4n.s16.
tez dans ces deux lettres , qui les a fait mettre la tefte de toutes
celles de S. Augultin[dans les anciennes ditions ;]'& il dit de la *spremire , qu'elle elt tout fait digne du grand gnie de fon
auteur. Nousme voyons point quel effet elle produilit fur l'cfprit
de Volulen , ni quelle fut la fuite du commerce que S. Auguitin
avoit voulu avoir avec luy pour le gagner jESUsCHRiST.
v. Sainte
On fait feulement fi c'elt l'oncle de Sainte Melanie ,"qu'il ne fe
3
C0nverci t qu' la mort[vcrs l'an 436.]
jeuneTio
l'yfalue
'
'
'
"
I>
'
teitre
ARTICLE CC XXV.
Concile de Zerte
ejr
V.Jij.0.
S~Ê
\^_j
fut,
comme
crit fa
grande
Conversion des Bonatijles de Cirthe
de quelques autres.
nous avons dit,"aprs que

lettre
aux Donatiftes,que
S.
Auguitin eut
Concile
fe tint le
Ffff
ij
Aug.rctr.i.i.c
W*s- *
I
SAINT AUGUSTIN.
196
ep.B.i4i.p.4.
B*
LWej.c.
41
de Louvain ,'ou plutoft de Zerte flon

touecs les autres &c flon prcfquc tous les manufcrits.'Il y avoir
mcfmc deux villes de ce nom dans l'Afrique , l'une danslaProconlulairc , Se l'autre fans doute dans laNumidic puifquc dans
la Confrence Gaudence
Saluftc font qualifiez Evefqucs de
Zcrtc pour les Donatiftcs en mcfmc temps que Pctilien l'eftoit
de Cirthc.'Celle de Gaudence au moins n'avoir point alors d'EvcfqueCatholiquc:[& ce futpeutcftrc pour luy en donner un
qu'on tint le Concile dont nous parlons.
Nous ne trouvons rien de ce Concile]'quc la lettre qui y fut
crite aux Donatiftcs, fur ce que leurs Evefqucs leur difoient
que les Catholiques avoient corrompu le juge[Marccllin]par
argent, &: l'avoient oblige prononcer en leur faveur. Une calomnie il ridicule ne laifloit pas de trouver crance dans l'cfprit
d'empefeher beaucoup de perfonnes de fe rendre
des peuples
la verit.'Rien n'eftoit plus fort pour la ruiner que la lecture des
actes , o l'on voyoit que les Donatiftcs avoient produit tant de
chofes contre eux mefmes,que quand Marcellin euft eft capable
de fe laiffer corrompre par eux, il luy cuit nanmoins cit impofllblc de ne les pas condanner.
'Mais comme tout le monde ne pouvoit pas lire ces actes ,&
que leur longueur arreftoit mcfmc plulieurs de ceux qui l'eufTent
pu ;'les Pres crurent que pour contribuer tout ce qui leur cftoit
poiliblc au lalut de fes peuples ou mettre entirement dans leur
tort ceux qui (croient rebelles la lumire de la vente 'ils dvoient leur reprefonter en un petit abrg ce qui s'cltoit fait de
plus important dans la Confercnce.'C'eft ce qu'ils firent dans
cette lettre que la charitc de Dieu les obligea de leur ad relier.
Elle porte en tefte les noms de Silvain[de Somme]Doven[dc la
Numidic ,~}de Valentm[dc Vaic J'd'Aurele^de Macomades ,]dc
Saint Augultin &c de quatre autres , outre ceux qui ne font pas
de Cirthe fclon
l'cdition
&
Coll.i.j i8rln.
p.i 3 <.
Aug.rp.ii.p.
isj.i.b.
p.i^.i.b-cip.col.
c.34-p--4s-J-
ep.i5i.p.t<.i.c.
p.i7.i.c.
&
p.i65.i.c.
nommez.
r:tr.l.i.c.4o.p.
1 *'- c
Augultin reconnoift que ce fut luy qui cornpofa la lettre,

quoiqu'on ne la milt pas au rang des fiennes caufe qu'elle fut
faite par l'avis commun [tx: aunom]de tout le Concile. 'Ncanmoins elle fe trouve aujourd'hui parmi les lettres ,'&: mcfmc
b
parmi fes ouvrages. 'Elle clt date du 14 de juin. L'annc cft
mar qUe diffremment dans les manuferits; MaisMolanus x:
les Bndictins foutienneat avec rauon qu'il faut certainement
s'arrefter ceux qui la datent du neuvime Confulat d'Honor,
'Saint
ep.iupifif.
-?o.
y.<A
^D.p.i4*|ep-B-
Aug.teti.I.i.e.'to.
.'Iln'crt point
dans
les
Rtractations, o ce
titre cft rpte".
i.
SAINT AUGUSTIN.
L'*<fcj:C.
597
affemble eftoit apparemment un Concile provincial,] pui fque Saint Auguftin l'appelle le Concile de
qui
eft l'an 41Z. [Cette
Numidie.
[Ce fut allez vraifcmblablement durant que S. Auguftin eftoit
ce Concile, qu'il crivit l'epiftre z 57,] o l'on trouve diverfes
chofes affez conformes celle du Concile deZerte.'Il paroift
a
aufli qu'il eftoit alors hors d'Hippone: &:ce qu'il dit qu'il faut
prier pour ceux qui demeurent encore dans le fchifme aprs la
Confrence, caufe que l'infirmit naturelle de l'homme fait
qu'il ne quitte pas aifment un tat auquel il cft accoutum
depuis longtemps, [peut faire juger que ce n'eftoit pas longtemps
depuis
la
retr.p.ij.r.c.
t.i.B.pr.p.iS.
ep. 2.57^.359.1.
a>
Confrence.]
&
'La lettre eft adrelle aux Preftrcs Saturnin

Eufrate , &: aux
Clercs qui eftoient avec eux,lefquels crtoient revenus a la paix
l'unit de J. Cil paroift que c'eftoit Hippone mefme: car le
Saint leur parle comme leur Evefque:'&: il femble qu'ils fe fuffent runis durant qu'il eftoit abfcnt Il leur tmoigne donc fa
p-3$9.i.a.
&
p.3<ro.i.a.
p.39.2.a.b.
de leur retour i'Eglife les prie d'exeufer Ion abfcnce , lcur

allegue divers paflages de l'Ecriture pour l'univerfalit de TEglife ,'& les exhorte . faire chacun avec joie, les fondions de fon
minifterc.[C'eft apparemment]'la lettre que marque PolTide aux
Clercs qui avoient quitt le parti de Donat.
Si la lettre du 14 juin 41Z eftoit vritablement d'un Concile de
Cirthe, comme porte l'dition de Louvain, nous aurions une
raifon bien forte pour mettre en la mefme anne la i3o e ,]ecrite
peuaprsunvoyagequeS.Auguftinavoitfait Cirthc. b Maisfns
cela mefme , les autres circonftances ne laiflnt pas de porter
mettre la lettre vers ce temps-ci. [Et il eft aif que dans un mefme
voyage le Saint ait cft Zerte &c Cirthe.]
'Le Saint cftant donc en cette dernire ville[capitalc de la Numidie,]y travailla beaucoup par fes instructions Se fes exhortations convertir les Donatiftes qui y eftoient ce femble en grand
nombre, jufqu' former le corps de la ville &c il ne remporta de
fes travaux queladouleur detrouver en eux une duret obftinc,
joie
p.3*o.r.a.
ind.P0f.c3.
ep.13cp.14tf.!.
d
Jr
ep.ijcp .14*
ab-
qui refiftoit auxvcritez
publiqucs[dcpuis
la
les plus claires, &:
qui eftoient comme
Confrence de Carthage.]'Mais aprs
qu'il
i..l.
fut parti , tous les Donatiftes y embrafterent l'union , la referve

d'un petit nombre qui furent retenus dans le (chifme par l'amour
ou par
la
craintc[de Pctilien,]&: rduits ne s'aftcmblcr qu'en
fecret.
'Comme
cela n'eftoit pas arriv durant
que
le
Saint eftoit
Ffff
iij
b.d,
.1.
SAINT AUGUSTIN.
W%
LWej.c.
Marthe, cette circonftancc donna matire fon humilit pour

attribuer ce grand effet non a les travaux mais Dieu lcui <sj
nanmoins n'cmpcfcha pas ce femble que ceux de Cirthe ne
crulfent qucDicu i'avoit opre par luy,&: ne le luy tmoignallcnt
luy mcfmc.'Car ils luy crivirent enluitc de cette convedion,
pour luy apprendre la nouvelle de ce qui eltoit arriv dans leur
ville,'&; le prier de les venir viitcr.
'-Le Saint leur rpondit qu'il fouhaitoit extrmement ce voyage,
qu'il prioit Dieu d'accomplir le delr qu'il en avoit ,'& qu'il le
feroit d'autant plus volontiers qu'il n'iroit pas voir Ion ouvrage,
mais celui de Dicu.'Il leur dit aulli que pour ceux qui refiitoient
encore la vrit , il fuffiibit de leur reprefenter que fi la caufe
de Cecilienn'avoit point cfl porte devant les Evcfques d'outremer , ils n'avoient pu connoiftre les crimes dont on les chargeoit &; qu'ainli ils en eftoient demeurez innocens Que fi elle
leur avoit elle dfre , toutes les probabilitez alloicnt croire
qu'ils avoient trouv coupablcs'non Cecilicn , maisjeeux qu'on
voyot cltrc feparez de leur communion.il ne les fortifie pas
moins fur la grce &c fur l'humilit que contre le (chitine, leur
apprenant contre l'orgueil [des Pelagiensjquc tout ce que les
hommes font de bien ne vient que de Dieu , mefmc le bien le
plus imparfait comme les vertus des philofophcs.
,
.
j.
bj-.b.
!.b.
].b.
4I1
'
***
'
ir.J.rof.c.3.
'Polfidc
contre
marque deux lettres du Saint ceux de Conftantine
les Donatiftes.
ARTICLE CCXXVL
Sentiment humbles de
S.
Jugujltn furfes outr.tges
Donat de Afittugeune pour

Aug.cp.us.p.
pi7-i-a.
[x jOns
il j ait
emprtformer
le retirer du fchtjmc-
avons remarqu ci-dcflus"quc v quand S. Auguflin v.

J. >i crivit l'cpiitrc 158, l'Evciquc Boniface eltoit Carthagc,'avcc un Prcltre d'Hipponc'nomm apparemment Urbain.
b
Bonifacc &: Urbain en raporterent chacun une lettre de Marccllin Saint Auguftin. Le Saint rpondit l'une &c l'autre parfa fettieme, o il dit qu'il avoit gar celle que Boniface luy
avoit apporte, quoiqu'il fe fouvinft bien que Marcellin y dcmandoit o les magiciens de Pharaon avoient trouve l'eau
qu'ils avoient change en fang.'Dans celle qu'Urbain avoit apporte , Marcellin luy propofoit une difficult fui un endroit de
SAINT AUGUSTIN
i^ndej.c.
fes livres
amis
du
libre arbitre
,'&:
luy tmoignoit
19 9
encore qu'un de les
ne dit pas l c'eftoit Voluiien ,)n'eftoit pas tout fair fac

tisfait de ce qu'il avoir crit[dans la lettre
,]fur la virginit de
3
la Mre de Dieu.
'Il rpond fur l'endroit du
f livre du libre arbitre qu'on reprenoit avec une humilit tout fait fainte Se ingenieufe , pour
dire qu'il le croyoit trs capable de faire des fautes , Se qu'on ne
luy faifoit point plailir de parler de luy d'une autre manierc.'Il
tmoigne mcfmeeftre dj dans le dellcin de revoir tous fes ouvrages, pour marquer dans un crit qu'il publieroit exprs, ce
,
p.rj.i.a.
(il
p.i3.i.d|i4.i.c.
qu'il y trouvoit redire , Se faire voir combien il fe flatoit peu

luy mefme.'ll fait voir nanmoins enfuitc qu'on ne pouvoir rien
reprendre dans l'endroit qu'on luy marquoit. Il paroift que

c'eftoient les Pelagiens qui y trou voient redire.
'Marcellin le prclfoit de donner au public fes ouvrages fur la
Genel , Se fur la Trinit, Se l'Evefque Florent luy en avoir aulli
crit. Surquoi il dit qu'il ne donnera ces ouvrages que le plullard
qu'il pourra , afin d'avoir plus de loilir de les corriger , Se d'y
lailfer
moins de
p-*3-*-cA
p.13.14.
p.i4.i.!>.
pi3.i.b.c
fautes.
[Nous pouvons mettre
Donat,
crite certainement aprs la Confrence mais apparemment
allez peu aprs, [non pas nanmoins avant laloy du 50 janvier
vers ce temps-cij'la lettre
ep.io4.p,3i7.i.
411, autant qu'on le peut juger par la manire dont S. Auguftin

traita ce Donat.] 'C'eitoit un Preftre Donatifte du village de
Mutugennc,[fans doute dans le diocefe d'Hippone,]'qui avoit

tomber beaucoup de perfonnes dans le fchifme. S. Auguftin
le fi; prendre, ou au moins fouhaita qu'il fuit pris,&: amen [
Hippone]avec un autre Donatifte auiii''Preftre, afin de les faire
preienter [apparemment ceux qui avoientfoin d'excuter les
loix de PJE,mpereurj]&"ies faire garder , depeur qu'ils ne fe ruaf-
c.
p-3^-i-c.
fair
colkgMUHs.
fenari
preas.
ne
fent[&: leur
ame
Se peuteftre
encore leur corps. L'autre Preftre
aucun mal: Mais Donat refufa le cheval qu'on

Se fe jetta mefme terre en forte qu'il l bleffa
vint fans recevoir
luy prefentoit ,
bien fort/Depuis cela[eftant dj Hippone ,]il fe jetta dans

un puits pour fe noyer mais il en fuft retir malgr luy par les
Catholiques.
l -t-&
'Il
eftoit
11
opinitre, qu'il difoit fans celle qu'il vouloit de-
meurcr dans fon erreur, qu'il vouloit y prir :'Que Dieu nous
ayant donn le libre arbitre, il ne falloir forcer perfonne quelque bien que ce fuft QiieJ.C. n'avoir point retenu fes difciples
:
lorfqu'ils avoient
voulu l'abandonner
&
qu'il avoit Lxiil la
b.
id.
SAINT AUGUSTIN.
6oo
r.ndej.c,
4Ir
auxApoftres de lcquitteroudelefuivre:
'Qu'enfin on ne pouvoir le blafmer de fe vouloir ofter lavic,puifque S. Paul mettoitau nombre des bonnes uvres de livrer fon
corps aux flammes. 'Quand on luy objectait ce quis'eftoit pafle
dans la Confrence, il prcrcndoit qu'il pourroit foutenir fur
cela la caufe de fon parti contre Saint Auguftin mefme pourvu qu'on en oftaft ce que les Donariftcs avoienr avou , Que
perfonne ne peut prejudicier un autre. 'Saint Auguftin voy oit
avec beaucoup de douleur l'rat dplorable de ce Preftre;&
le defir qu'il avoir de fonfalut luy caufoitunc grande inquitude. Ce fut ce qui l'obligea de luy crire une lettre touchante
6c trs forte o il combat routes les faulles raifons dont il s'avcugloit dans fon endurcillcmcnt.il luy montre laraifon qu'a
l'Eglife d'ufer de quelque violence ;'& pour ce que les Donatiftes avoient avou que perionne ne prejudicici un autre, il
Juy montre que i ce qu'ils ont dit li folcnnellcmcnt , ne peut
luy prjudiciel luy qui n'eft qu'un imple Preftre ce que Cen'avoir garde de prejudicier
cilien avoir fait ou pu faire
toute l'Eglife Carholiquc. Er aprs tout, il le dfie de rpondre mieux l'argument que les Catholiques tiroient des Maxi-
libert toute entire

p.jK.i.d.
P3i7.'-b.
p.si.i.c.
p.3:7.i.cd.
mianiftes.
ARTICLE
Il fait le livre
De Ufoy
rjr
CCXXVII.
dsuvrs;
crit fur la vifion
de
Die
Pauline.
l'an
Augfia.op.c.14.
K-;r.i.i.c-3S.p.
de Jsus Christ
413.
'TL y avoir fort peu de temps que S. Auguftin avoir fait"le livre
J[ De l'cfprit Se de lalctcrc, lorfqu'il fut oblig de faire celui
Dc
uvrcs,'pour rpondre des crirs que quelques

perfonnes qui cftoient du nombre des laques mais qui n'en
avoient pas moins de zle pour la parole de Dicu,luy avoient envoyez. Les auteurs de ces crits diftinguoienr tellement la foy en
J.C. des bonnes uvres, qu'ils vouloienr qu'on pufteftre fauve
}
af y
c-| cs
fid.1p.c1.7p.ij.
!
"
'
i7#I
'
bonnes uvrcs,pourvu feulement qu'on euft la foy.'C'eft

pourquoi ils fourenoienr qu'il falloir donner le batccfmc&rrEucariftic tout le monde fans le mettre ai peine qu'ils changeai
fenr dvie, & mefme quoiqu'ils dcclarallcnt vouloir toujours
fans les
perfifterdans dcsdcreglcmcnscriunncls:&:
ne
leur
ils pretendoient qu'on

en dvoie parler qu'aprs leur avoir donn le battcfmc
;
&;
V.fMj
t'u
4
'
:,
3"
SAINT AUGUSTIN.
J.c.
601
de nouveaut d'en ufer d'une autre manire.

'&c
elloient tombez dans une opinion fi perniqu'ils
'Il paroiil
cieufe, pourioutenir quelques particuliers qu'on n'avoir point
voulu admettre au battcfme, pareequ aprs avoir rpudie leur
premire femme, ils en avoient epouf une fcond c.'Cc fut ce
qui obligea Saint Augullin de montrer dans fa rponfe non feulement comment doivent vivre ceux qui font dj rgnrez- par
la grce du battcfmc, mais auffi quelle difpolition doivent avoir
ceux que Ton y veut admettre/il fait dans le dernier chapitre
un abrg de toutfon livre.'Il en marque encore le fujet dans
a
ion Manuel o il lecitc, c il en raporte aufiiun grand paflage
traitoient
dans
i\x
fa
rponfe Duicicc.
lettre 146, quoiqu'il
ne le
Il
marque vilblcnicnt
c.iS.p.33.i.ab.
C.I.p.lJ.IC.
retr.p.5j.i.a
fiti.op.c.i^.p.:^.
encli.c.7.p. 77.
T.2.b.
rtaj.
ce livre dans
nomme pas.
'Quelques uns croient qu'il y combat S. Jerome,o l'on trouve

quelques unes des erreurs qu'il rfute, mais non toutes: Et il
y. a encore d'autres raifons pour juger que ce n'eil pas luy qu'il
avoit en vue.
'S. Augullin met vers le mefme temps le livre qu'il avoit crit
d
[ Paulinejiur la vue dcDicu,c'eil dire la lettre nz. Lefujct
e
de ce livre vint d'une lettre allez courte , o le Saint avoit dit
que ces yeux de noilrc chair ne peuvent voir Dieu prefentement,& ne le pourront pas mefme aprs la refrrection.'Ils'y
eiloit encore fervi de ces paroles: Que la chair plonge dans des
penfes toutes charnelles,ccoute[ce que dit J.C:]Dieu cil efprit,
'Ce font peu prs les mefme s termes qui fe trouvent dans la
lettre 6 e , crite fur ce mefme fujet Italique dame Romaine:
Du!. ci. t. 4.
p.iSo.i.H.
cp.i46.p.iSo.
J.C-
t.
6. B. p. 164.-
^77-
['mais c'efloit au pluflard des l'an 408.]

f
'Pauline qui eiloit une fainte fervante de Dieu dja fort ge,
s ayant vu cette petite lettre
pria le Saint de luy expliquer
,
cette matire avec plus d'tendue
un peu long fur ce
fujet.
Le
&:
de
faire
quelque ouvrage
Saint ne put pas le luy refufer mais
n'excuta pas
fitofl fa
que pour voir de quelle manire
dcp.irz.C.6.p'.
lOl.I.C.
ec.ii.p.io.z.a.
C.i7.p.o7.i.b.
ep-.p.rz,i.b;i.b.
ep.iii.ci.p.rsp.
r.c.
/p.oo.1.3.
5p.I(9.1.C|f.p.
101. 1.C.
promette, 'tant caufe de fes autres occupations, que parecqu'il voulut prendre du temps pour penfer
ce qu'il mettroit dans cet crit , moins pour chercher la vrit,
il
retr.'..i.c.4i.p.
1.I.C.
il
la falloir
expofer
/jp.IJlj.l.C
td.
afin qu'elle
pull entrer aifment dans l'efprit de ceux qui liroient fon

livre.
'Ce fut donc pour cela qu'il fit fon cpiflrc m, adreffe Pauy appuie fon fentiment de l'autorit de Saint Ambroife &:
de Saint Jrme. 11 n'y veut point examiner quel fera le corps des
bienheureux aprs la refurreiSlion, c s'il fera capable de voir
Ci cr a o*HiJl.Eccl.7omeXUI.
line.'Il
i.
C.5.p.i09.t.d.
CH.p.ZoS.T.
c|retr-p.zj.i.>
SAINT AUGUSTIN.
6e.z
comme
ep.1ii.c13p.
ic9-i-b.^
compoune nature fpirituelle

3
cera quelque trait particulier fur ce point &c il l'examine dans
c
b
le 2i livre de la Cit dcDieu. Il appelle ecz crit"une lettre:
c
Dans fes Rtractations il l'appelle un livre, & le met entre fes
jj vrcs
j^ c il eft offjez, long pour cela.]
Dieu.'Il fait efpcrcr qu'il
L' a nd.-j.c.
4I3 '
ep.tule.i.p.
--or.b.
f
rctop.--5-i-c.
bisfiiem.
ARTICLE
il s
Aug.retr.i.i.c.
l.Ci
'
fp.,n.p.is>7ib-
p.i9S.tc
p.i S 7.i.c.
humilie envers un Evefque qu'il
i A n t Auguftin
'
CCXXVIII
traite
encore
croyait
avoir
la queftion
fi
ojfenft.
l'on
peut voir
v3 Dieu des yeux du corps d dans l'cpiftre i,["crke au plu- Note

tard en 413.] Il l'appelle un mmoire adrei Fortunaticn Evefque deSicque.[En voici l'occafion.]'Ilavoit crit une lcttre[du
mefme fujet que la fixieme, quoiqu'apparcmmenr'ce ne foit pas v.s 177.
la mefme. Car c'cftoitjpour montrer que Dieu n'eft point cor,
que nous ne voyons

que
nous
ne
le verrons jamais.'Il
du
yeux
corps,&:
point Dieu des
refutoit par cette lettre un de fes amis Evefquc prcsdcSicquc
'["dans la Proconfulaire;]&: il le refutoit d'une manire allez
forte. La chaleur de lacompofitioni'empcfcha de peter fi fort
fes termes, 5c de les proportionner au rcfpccl de la dignit epifcopalc: quoy il fe croyoit d'autant moins oblige, qu'il ne
nommoit perfonne dans fa lettre. Nanmoins l'Eyefque s'en tint
porel
ni divifiblc par parties. 'Il y avoir dit
fort ofcnfe.
c.
Auguftin voulut luy parler pour l'appaifer 8c luy demander pardon; &: il luy fit crire par une perfonne vnrable, &;
qui mrite , dit-il , d'eftre honore plus que nous tous,(c'eftoit
apparemment Aurele de Carfhagc,) pour le prier de venir en
un certain lieu. Mais l'Evcfqiic le refufa , s'imaginant fans doute
que S. Auguftin le vouloir jouer ,[& luy infulter fur l'on erreur;,]
ce qui cftoit trangement loign de fou cfprir.
'Ec Saint ne crut pas nanmoins devoir aller trouver cet Evefquc chez luy, depeur que s'il ne recevoir pas fesexeufes, ce ne
fafchcux pour les Fidles,
fuft un fcandale honteux pour luy,
dont les ennemis de l'Eglife prendroient un liijer de raillerie.
'Mais s'eftant rencontr avec Fortunatien ,il luy tmoigna une
extrme douleur d'avoir offenfe cet Evefquc le pria de le voir,
de luy marquer les vritables fentimens , \: de l'afiurer que
'S.
&
c[i.*.ic.
bien loin de
le
meprifer
il
honoroit
& craignoit Dieu en
laper
j-i.
SAINT AUGUSTIN.
L^ndej.c.
fbnne
603
& le fupplioit
de luy pardonner .'Il crivit enfuite Fortunacien le mmoire dont nous parlons,o il luy rpte la mefme
prire d'une manire tout fait humble Se touchante ,'&: le prie
de le rejouir en luy rpondant qu'il luy a obtenu le pardon de ce
,
p. 196.197.
p.i9 S .t.c.
Prlat.
c defir d'appaiier le mcontentement qu'il luy avoit donn' c

par fa lettre , n'cmpcl'cha pas qu'il ne foutinlt toujours la mefme
'I
verit qu'il y avoit dfendue. Car il montre qu'on ne peut dire

en aucune manire que Dieu puifle eftre vu par les corps mefme
glorieux , de la manire que nous voyons les chofes fcnfibles ce
qu'il prouve par les aiuorircz de Saint Athanafe , de Saint Ambroife de Grgoire ,.& furtout de Saint Jrme. Il dit que li cet
Evefque veut 'dire que les corps feront tellement fpirituels ,
;
qu'iis
verront
mefme les
chofes inccllectuclles,il
cft preft
d'cou-
avec une paix & une docilit trs fincere, les raifons qu'il
luy dire de fon fentiment Qu'en attendant que ce point
foit claira par une difeuilion exacte Se paifible, nous devons
travailler prparer & purifier noftrccceur, par lequel il eft
indubitable que nous verrons Dieu.
Il appelle le Grgoire qu'il cite un faint Evefque d'Orient,
[fuppolant fans douce que c'eft Saint Grgoire de Nazianze :]'&
ce qu'il en cite fc trouve en effet dans une oraifon qui eft parmi
v. s. Gre- les uvres de ce Pcrc.["Mais cette oraifon eft apparemment de
Naz'sro Grgoire Evefque d'Elvire en Efpagne.j'Gennade parle d'un
Servufdei Evefque, qui avoit fait un livre pour montrer que J.C.
o
a vu fon Pcre des yeux du corps des le moment de fa conception,
Se non pas feulement depuis fon Afcenfion comme quelques
autres le vouloient.[Le nom de cet Evefque peut faire juger
qu'il eftoit Africain Se nous'avons vu qu'en l'an 404, un Serve
v.$ ij.
ou Servufdei Evefque dcTuburficuburc dans la Proconfulaiter
aura
re , pcnfi eftre tu par les Donatiftcs.
Mais il n'y auroit pas nanmoins d'apparence dire que c'eft

ccluidont SaintAuguftin parle Fortunatien.Car l'opinion pour
laquelle il rfute cet Evefque , eft fort diffrente de celle que
foutenoit ce Servufdei Se nanmoins le Saint auroit eft oblig
flon fes principes, de combatre galement ce que Servufdei
;
comme on le voit par fon epiftre

non plus de s'exeufer fur ce qu'il
n'avoir pas nomm l'Evefque qui fe tenoit orenf, fi cet Evefque
euft dclar fon fentiment par un ouvrage public. Que fi Gennadefuit l'ordre du temps dans fon Catalogue, ce Servufdei doic
foutenoit &: ce qu'il combatoit
6".
Le Saint
n'euft pas
eu
lieu
<T (T <T
11
p.iAi.c
Naz.or.4?.p.
73 *
Gen.c.S7.
SAINT AUGUSTIN.
4c 4
vcu non du temps de Saint Augullin , mais fur la fin du

V lccle:]'Sc il paroiflcn cfet flon ce qu'en dit Gcnnadc,
que fa principale intention cftoit de combatre ceux qui admettoient dans ] E s u 3 Christuii progrs de grces &: de
lumires par une fuite de l'herefie[de Neftorius,]qui ne vouloir,
pas qu'il cull cit Dicuauflibicn qu'homme des le moment de fa
avoir
L'an&j.c.
4 3
'
"
conception.
ARTICLE CCXXIX.
il prejehe
Au5.gcr.ciT.
4
Mo*.nnb.
-g-^
Epu 1
les
Pclagiens.
que Saint Augullin eut crit fes

liJr Pclagiens a Marcellin U fit un voyage
s
livres contre les
Carthagc' la
Saint Jean.iAinli ce n'cfloit pas en Tan 4ii,j b auquclileiloitcn-
f.i 9 4.c.i,p.
l~p.iv ?><; 7.1c.
ff.i94.p.i8 3
'
a Ca.rtha.gt contre
a.
fa.
4 ac j um au Concile de Zcrtc en Numidie/Il prcfcha

donc a Carthagc le jour de Saint Jean; &l aprs avoir trait de
pi ul ] curs aiII:rcs choies , il vint enfin parler du battefmc des enfans/Mais il ne s'y tendit pas beaucoup pareeque fon fermon
corc ^ c
f.ip^.p.ii^-s-
lo.u.p.aSi.
5
n.p.usi.
pZ5g-
fi-i-M
p-
avoit dj elfe alfez long, 5c qu'il ralloit longer le finir.'On croit
que ce fcrmoncfl le 293, fait le jour de la nailfancc de Saint Jean.

'Qu il y p ar lc de la neccilit du battefmc des enfuis pour prouver le pch originel ,'& finit enfuite en foutenant qu'on ne peut
douter que Saint Jean mcfmc n'ait pech dans Adam , &: ne foit
mort dans Adam, h l'on ne veut dire qu'il cil ne comme J.C
d'une manire diffrente des autres hommes. 'Ce fermon cil cit
^
par Bcdc.
'Le Saint ne crut pouit que ce qu'il y avoit dit fur le battefmc
des enfans full furnfant pour un point auffi important que celui
la, dans le danger o l'on ciloit'dc voir cbranler''le fondement ;,-c.
mcfmc de FEglifc. 'Car ceux qui elloicnt perfuadez des erreurs
de Pelage contre le pech originel, s'cfloroicnt de plus en plus
de les rpandre partout Se de corrompre beaucoup deperfonnes-'Ils fc vantoient mcfmc que ceux qui tiendroient une autre
doctrine que la leur, pourvoient bien lire condannez par le
jugement des eglifes d'Orient ,["a Pelage eftoit mieux receu vs-*
J
qU i] n c meritoit, |'Dc forte que non feulement ils parloient contre les perfonnes desEvcfques Su des Ecc'clalliques mais ils
-
ctr.p.H94.ap.uS}.b|ge.p.c.
"' 1M
gt.p.p.4i;.i.d.
ri 9 4.c.i!.p.
palloient jufqu'a
les traiter
bien mriter eux uocimcs,

leur donner encore.
d'hrtiques
&
, titre qu'ils pouvoient

qu'on nc vouloir pas nanmoins
SAINT AUGUSTIN.
t'and^.
6c 5
Auguftinfe refolut donc par ordre d'Aurclc de prefcher ge.P.p.î.i.c.

de nouveau fur ce fujct,pour tafeher d'arracher des erreurs ii
dangereufes du cur de ceux qui s'y eftoient lai lie ieduirc. Il le Ci^.p.n^.a.
fit[le vendredi fuivant] 17 de juin,jourdelafcfte dc[SainteGudv. la perfc- dene ou]Guddem, qui avoir autrefois foufcrc le martyre ["Caren Tau Z03. j'Mais au lieu de s'arrefter parler b.c.
Scme si tna e ôus Se.vre
[de cette Sainte ou]des Martyrs, il crut qu'il valoir mieux traiter
ce qui eftoit neceffaire pour l'initrution de tous IcsFidcles.'Ainii c.i.p.iiSj.e.'
aprs qu'on eut lu l'Evangile du difeours de J. C. Nicodeme ,'il p.n?3.a|ge.p.c.
monta en chaire dans l'cglifc deMajorin, ou comme d'autres u -P-4"-c
Ilifent,'dans la grande cglife[qui elloit la Perptue ;'& prouva ibid|t.io.B.pr.
&ctrs fortement le pech originei"par la necefiit de battizer les MO>
'Saint
enfans que les Pelagicns mefmes rcconnoillbicnt ,'& par l'autorite de SaintCyprien qu'il appelle un ancien Evefque de ce iiege.
'Il porta en chaire fa lettre a Fidus , Se il en lut un endtoit qui eil
,
G?4.c.io.p.
lI 3-b.
A.eigcV.p-w-.i.
c'
-tout fait decifif.

e
'Ce fermon li important cftle 14 fur les paroles de l'Apoitre, Janf|Riv.

c
&lc 2,94 de la nouvelle edicion.'Il le finit par ces paroles Que Aug-p.n9>
nos frres veuillent bien nous accorder de ne nous pas traiter
>-
Nous pourrions peuteftre bien donner ce nom li

voulions, ceux qui enfeignent une li mchante doc trine , &c nous ne le faifons pas nanmoins. L'Eglife comme une
d'herctiques.
>
nous
bonne merc les garde encore dans ion fein pour les gurir. Elle
lupporte afin de les inltruire depeur qu'elle ne fbit oblige
de pleurer leur mort. Mais ils vont bien loin, &z trop loin afurment. C'eft tout ce qu'on peut faire de les fupporter cncorc,'&: il
faut bien de la patience pour cela. Qu'au moins ils n'abufent pas
fent pas de cette patience de l'Eglife. Qu'ils le corrigent c'eit le
>
meilleur parti qu'ils pulilent prendre.
comme leurs
le
les
Ilmo:.
is
g.
Nous
les
y exhortons
amis car nous nefommes pas leurs ennemis pour

chercher querelle avec eux. Ils medifent de nous; nous l'cndurons: Mais s'ils veulent parler mal"des minitercs de l'Eglife,
qu'ils pargnent au moins la vrit de la foy. Ils voient l'Eglife
qui fcprcllc tous les jours[de donner le battcfmeliux enfans
'pour la remilfion dupeche originel; qu'ils ne s'oppofent donc
pas elle. C'eilun point trop bien tabli. On exeufe ceux qui le
trompent dans des quclUons qui n'ont point encore elle tout
fait examines, qui n'ont point encore eft pleinement decides par l'autorit de l'Eglife mais l'erreur n'eft plus tolra:
ble
ibxjl'tcfi
lorfqu'cllc
vafapperle fondement mefnc de
majore. D'autres likr.t enrorc inbafilc*
la religion.
M.ijo:;:.:>/.
s,gs
")
p.
"9
ua.
SAINT AUGUSTIN.
i/ar.aej.c.
6o6
4I
[Cependant nous ne retranchons point encore ces perfonnes de
la communion de l'Eglite;]en quoy peuteftre l'on ne peut pas
blafmer noftre patience , mais nous devons craindre aufl que
nous ne nous rendions coupables de ngligence. Permettez moy
d : finir mes frres ,'en vous conjurant que fi vous en connoiilez
qui foient dans ces fentimens , vous les traitiez avec bont, avec
affection, avec douceur. Aimez les comme vos frres, &: foyez
touchez de leur malheur. Que la charit falfc prefentement
tout ce qu'elle peut pour les ramener ,parcequc s'ils pcrliftcnt,
i.
'lacharit mefinenous obligera d'employer une juif e &c necef-
"
<<
faire feverit.
ARTICLE CCXXX.
"Urbain Preftre d'Hqpcne
ty
Aug.ep.7-p
b.
fr.i.p 615
ep.;9.p.n8.i.a*
h.: -p.<i).i.a.
'.p.uS.i.a.
Paulin
crivent diverfcs lettres.
[*^T Ous avons vu queJ'Saint Auguftin dans la lettre 7, [crite

JJ%I vers
t.a.
S.
Evefqtte de Sicque: Saint Auguftin
cjl fiiit
la fin
de
l'an 4ii,]parie
du Prcilre Urbain. [Celf
Prcftrc"d'Hipponc \\h'c.
avoit cft fait E\ cfquc de Sicque dans la province Proconfulaire
deCarthage,]'& quePeregrinDiacre[apparemment d'Hippone,]
l'avoir, accompagn lorfqu'il avoit elle fiibir la charge de i'epifeopat.CNous parlerons encore de luy fur l'anne 419 l'occalion
d'Apiarius Preftre de fon Egliie.'Ii rit un voyage Rome , dont
il cftoit revenu en 416.
'Pcrcgrin qui l'avoir aecompagn[ Sicque] a'eftoit pas encore
revenu -Hippone lorfquc Saint Auguftin crivit l'epiftre j9
Saine Paulin, [qui fut par consquent crite au pluftoft en 415, &
au pluftarden 4i.C'eftune rponf plufieurs lettres de Saint
Paulin. Nous avens vu"que S. Auguftin luy avoit crit de Cartha- v.j
gc l'epiftre ijo, durant l'hiver de 408
409. Saint Paulin l'ayant
apparemment gare ''pria S. Auguftin de luy en envoyer une
copie ou de traiter de nouveau la matire del refurrection
dont il luy avoit parl dans cette lettre. Il luy p-ropofa en mefme
temps neuf queftions fur l'ancien Si. le nouveau Tcftamcnt, qu'il
examine avec foin ,&dont il prie Saint Auguftin de luy mander
fon fentimeut ^particulirement for la dernire qui regardoit les
paroles de Simeon a la Sainte Vierge.
fans doute ccluij'dont
il
dit qu'ayant efte
&
in.t.a.
'"'
r'-
portent quelques mjndftri:s

i]
de contraire
>:
"
la
tnineritimf.'cus; ivot niot
charit
La
di-
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C
6o 7
peut avoir crie cette lettre en 4io.]'Il l'cnvoya'par les

u
gents de quelques uns de fes amis:'Etily a apparence qu'il avoit
crit auparavant au Saint quelque autre lettre par la mcfmc
" voie &c qu'il
y ajouta encore celle-ci; Afin , dit-il que vous ne
fine corol- mc dcriviez pas'Tans me donner quelque initruction digne de
l
lar.o.
cp.j.p.m..b.
Auguftin ayant receu fa lettre , luy rpondit auiitoft par

les mefmes perfonnes fatisrit a une partie de les queftions , &; en
laifla quelques autres , caufe que le porteur ne luy donna pas le
loi-kr de les traiter. Il luy envoya en mefme temps une copie de
ep.<>.p.m.i.b,
[Il
cp-5S p.ioj.i.c.
" VOUS.
'Saint
fa lettre zjo.[Ily avoit
lettre
apparemment peu de temps que
que nous n'avons point
cette
lorfque
Saint Paulin
,
auli perdue,]'par laquelle il pa-
cftoit crite
luy en crivit une autre qui cil

roift qu'il confultoit encore Saint Auguitin fur le pfeaume io,'&
fur les paroles de Simcon la Vierge. 'On apporta cette lettre
c.
p.n7-i-b.
p-m.i-c.
Hipponc lorfque S. Auguitin eftoit[ Cataquajchez l'Evefque

Boniface.On la luy envoya donc a Hippone;&: il y rpondit auiiau mcfmc lieu o il ne trouva point deplcautier grec pour y
chercher l'explication du pfeaume 16.
[Cette lettre eft aui perdue ;]'&: elle ne fut pas mefme rendue
toft
Saint Paulin
non
plus
que
celle
que
le Saint luy
h.
avoit crite
auparavant fur fcs[ncufJqueftions.'Ainii S. Paulin fut contraint c.

de luy en crire de nouveau[en 411 ou 4i3,]en luy mandant l'arrive du Prcftre Quinte , 3c de quelques aucres,[du voyage dclquels nous ne favons rien davantage. ]'I1 parloit a Saint Auguitin a.
de quelque delfcin de piet qu'il avoit. 'ii y faluoit tous les fervi- p.us.i.a.
teurs de Dieu qui cftoient avec S. Auguftin &r apparemment le
Diacre Pcregrin en particulier.
,
'Il
de luy un Paulin Prcftre , a
avoit alors auprs
mefme nom, apparemment

dans
la
piet
& un autre
de
commenoit entrer
o Dieu l'avoit conduit par une tempclte trs vio^
laque, qui
femble fait perdre fon bien. Il paroift qu'il

demandoit les inftruelions de Saint Auguitin, eu par S, Paulin ou
par luy mefme. [Ce n'eft pas le petitfls dAufone dont on a vu
l'hiftoirc fur Honore Car celui-ci lbiiftoit encore dans fa fortune en 414, &: il ne paroift point que jufquc l il ait quitte les
environs de Bordeaux.]
'C'eft cette lettre que Saint Auguftin rpondit parla 5-9, qu'il
crivit par la premire occailon qui le prelcnta &c ce fut ceilj
du Diacre Ruln qui s'embarqua Hippone mcfmc. 'Il cftoit
lente, qui luy avoit ce
a-
a ?- u 7- 1
d[.n8.i.a.
P-
11 --"-
1.
fer hemines ptniiormn jolapium
tupmm.
p. !7-v4
1-
SAINT AUGUSTIN,
toi
dj
b'
monte fur fon vaiifeaulorfque
L* <kj.&
Saint Auguftin n'avoit pas en-
4 3'
'
corc achev d'crire.'Lc Saint y fatislt aux questions de Saint

Paulin mais il ne touche celle des paroles de Simeon qu'en
partant, parecqu'il l'avoit traite dans la lettre qu'il lu y avoit
crite auparavant , Se dont il luy renvoyoit une copie 'avec une
une autre de l'cpiitrc ij.o.'Pour Paulin qui luy demandoit inftruction , il dit qu'il trouvera tout ce qu'il peut ibuhaitcr de luy
dms l'exemple de S. Paulin <Sc il l'exhorte feulement rendre
continuellement grces Dieu de ce qu'il l'avoit fauve par la
:
---
'
p.n 7 .i.r..
tribu iation,
Se
luy avoit
donn un
li
excellent maiftre pour
le
conduire.
p-i'3
dans cette lettre une explication trs courte qu'il avoit

dicte autrefois fur le pfeaume i6.[C'clt fans doute celle que
nous avons encore.] Il parle de la predeftination dans la mcfmc
lettre d'une manire li claire & h forte quoique feulement par
occalon, qu'on pourroit croire que ce (croit celle] 'contre laquelle lcsSemipclagienss'elevcrcnt dcpuiSjS'ilncdifoitenmefmc
temps qu'elle cltoit crite contre les Pelagiens ;[ce qui oblige
e
l'entendre del 106 , crite directement contre ces hrtiques
en l'an 417.]
'licite
''>
p.iii.ntf.
prrf.c.ii.p.fro.
fSr I S <Xt t Jte >*)
t-f>
>*.i
S *
iS tt>
A A A A A A A A A t% A A
ARTICLE CC XX XL
Saint Atigufinfaitfort granouvrtgt De U Cit de Dieu.
[
Bar.4ic.
/
-f
uL
n'avons point parl jufques prefent de l'ouvrage

de DieuJ'quoiqu'il puifle fcmblcr qu'on le dc-
cit
nc
blaf-
phemes que les pavens profroient contre la religion Chrtienne au fujet de la prife de Rome. ["Mais il y a grand lieu de croire Note
que le Saint ne l'a point commenc pluitoit qu'en 415, 5c qu'il
n'en avoit pas mcfmc encore concculc deflein lorfqu'il traitoit
peu prs le mefme fujet en 411, dans fes lettres VolulicncSj
Marcellin.Ccs lettres inclines peuvent en avoir elle l'origine.]
43-p-i!---a.
r;.-.p.s.i.c.
voit mettre cfes Tan 411/ayant eft. fait pour rpondre au
Auf.retr u.c.
cp.+ p.s.i.b.
\T O
JLî De la
3|
'Car Marccllin l'exhorta alors faire non des lettres contre les
pavons , mais des livres entiers , qui (croient , luy difoit-il , d'une
utilic incroyable pour l'Egltfe.'S. Auguftin aima mieux ncanmoins fc contenter pour lors de quelques lettres 'mais en mefme
temps il pria Marccllin de luy mander ce qu'il croiroir neceflirc de faire encore pour la conviction des payens, afin qu'il ta(liait d'y fatiifurc ou par des lettres , ou par des livres, comme
:
>
<..
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
4I -*
609
ne doutoit pas que cela ne fe pufl avec le fecours de Dieu.

[Ainli il le peut bien faire que cela l'ait engag peu peu entreprendre ce grand ouvrage,] qu'il adreffa en effet Marccllin
incline comme celui de qui en venoit le deffein , &: qui il
il
ci.B.pr.p,i.
l'avoir promis.
'Il ne craint point luy mefme de dire que ce fut le zelede la retr.p.ij..
maifon du Seigneur qui l'enflamma du deiir de rfuter les blafphemes des payens.[Mais de ce fujet particulier il paifa entreprendre toute la matire De la cit de Dieu &: de la cit du
demon , c'eft dire de la focict des bons qui ont J.C. pour chef,
de la focict des mchans qui ont le demon pour prince de
ruiner tout ce que l'on pouvoit allguer de plus fpecicux pour
la dfenfe du paganifme , &: d'tablir eniite d'une manire invincible la vrit de la religion Chrtienne.]'Quoiqu'il y traite b.
galement de ces deux citez oppofes , nanmoins c'eft celle de
Dieu qui, comme citant la meilleure^ donn le nom l'ouvrage,
11 fait dans les Rtractations le deffein
l'abrg de tout ce a.b.
qu'il traire dans les 22. livres qui le compofent.'Il ne les rit qu'en-
pluficurs annes &: diverfes reprifes , ayant fouvent eft oblig
de les interrompre pour travailler d'autres chofes plus preiTees.
'lien publia d'abord les trois premiers livres ,[&: apparemment av. ci f.onr.t.
a
des cette annc.] Au moins dans le fcond il s'adrelfe encore 7-p->44-b.
P
Marccllin,[qui mourut le 13 de feptembre.] b Ces trois premiers f| 33
livres furent bientoft lus par un grand nombre deperfonnes.il M.j.c.z&pii^
y eut despayens qui voulurent)' faire quelque rponfe &c on
difoit qu'ils n'attendoient pour la publier , que quelque occafion
favorable o ils le puflent faire fins craindre[lesloix desEmpee
reurs.J'S. Auguffinlcur dit la fin du j livre, que'Vils ne veulent c.&.
rpondre que pour plrler,ce quieft fouvent plus aile la faullet
qu' la vrit, ou pour dire des injures, ils ont grand tort de
fouhaiter une libert qui leur feroit forr defavantageufe; qu'ils'
feront bien mieux de confiderer fon crit avec un efprit de paix
[qui ne rougilTe point de fuivre la vrit ;]'& que fi aprs cela ils ey trouvent quelque difficult, ils ont une libert entire del-
&
&
'
'
.'d.
&c
propofer
&: d'en
demander l'clairciffement.
'Aces trois livres il en ajouta deux, commencez en 415 un ep.io!.p.i7t.i,

peu avant le Carefme , & achevez la mefme anne: &ces cinq clivres faifoient la premire partie de fon ouvrage , en montrant
qu'il ne faut point adorer les dmons pour la flicit [pafiager'e]
de la vieprcfente,&:quc la religion Chrtienne n'eit point un.
obftac le cette felicit.'Ily en ajouta enfuite cinq autres pour' d|teti.pi;.z.3|
civ.B.i.i.e. 3 .
*////?. EccL Tome XII J.
hhh
P
J
32.J.
SAINT AUGUSTIN.
Gio
montrer non
plus contre le vulgaire
& les plus habiles d'entre eux
mais contre
que ce
L'andej.c.
4IJ
'
les
philofophes,
de pludieux qui nous peut procurer le bonheur da la vie future,

pour lequel nous fournies Chrtiens. 'Ces dix premiers livres
citoient publiez lorfquc le Saint porta Orofc crire fon hiftoire
[en 416 ou 4i7:]&: ces dix livres, comme autant de rayons eclatans, flon Texprcllion d'Orofe ne furent pas plutoft fortis de
cette fource de lumire o ils avoient pris leur nailfance , qu'on
les vit briller par tout le monde.
a
'Le Saint tfavailloit alors l'onzime , o il commence non
pj us ^ rc p on dre aux ennemis de la cit de Dieu , comme dans les
prccdcns mais tablir les preuves de cette cit , &: de la rcligion Chrtienne. 'Il cite le 14e livre dans fon ouvrage Contre
l'adverfaire de la Loy &c des Prophtes, [fait vers l'an 4zo,] b &:
e
qui cil le dernier , dans fes deux livres des Rtractations.
le 1 i
[Ainiiilachcvacegrand ouvrage au commencement de 417 au
plultard,"ce qui fe voit encore parce qu'il dit des miracles de Note
Saint Eftienne. Mais ce ne fut pas auffi beaucoup pluftolt ,1'puifque des le 18 il dit qu'il y avoit prs de 30 ans que les temples des
idoles avoient cit abattis, fous lcConfulat de Thcodore,[c'cit
dire en 395>.]'I1 cite le premier livre de cet ouvrage dans fon
c
dans les Qucllions fur le livre des
trait Du foin des morts ,
,
n'clt point le culte
licurs
Orof.pr.t.ij.p.
" rctr,p.if.i.b.
Aug.in adv.c.
i4. P .i
4 .i.d.
1i.1ilw.41.pT
1 5'- c -
civ.!.iic.53p.
cur.m.c.i.t.4.p.
?'',
p.137 t./.B.pr.p.i.c.
&
Juges.
'On remarque que tous ceux qui depuis S. Auguitm ont combatu les payens ennemis du Chrithanilme , ont tir ce qu'ils ont
dit de plus fort de cet admirable ouvrage o l'on trouve tout
ce que l'rudition facrc c profane peut fournir fur un li valle
,
Cafa.inf.c.i.p.
53.
fujet.'Auli Caliodore dit qu'il faut lire fans celle ces
De
la cit
de Dieu, &C ne
s'en
2.2.
livres
dgoutter jamais. [Voici ce que

S. Augullin eftimoit bcau-
Macedonc Vicaire d'Afrique dont

,
Au^p-si.p.ss.
coup
le
jugement luy
,
crivit fur les trois prcmicrs:]'J'ay dj lu
tout de fuite vos livres car ils ne l'ont pas li froids &: li languii-
{ans qu'on les puuTe quitter quand on les a une fois commencez.
;
&: m'ont tellement attache eux,

m'ont fait oublier toutes mes affaires. Auffi je vous protefteque
je ne lay ce qu'on y doit admirer davantage li c'ell ou"ccs ma-
ximes de religion li parfaites, &; li dignes de nous cftre enfeignes
par un Pontife de J.C, ou la fcicr.ee de la philofophie ou la pro-
fonde connoiflnce de l'hiftoire,ou une loquence pleine d'-
grment qui charme de relie forte les ignorais mclmc qu'ils ne
fuuoicnt s'empefeher d'aller fans rclafchc jufques au bout,&
Us m'ont entran,
qu'ils
..
..
futrdi
frr
>
SAINT AUGUSTIN.
"Vfclfc.
que
"
quand
6n
ont achev de les lire , ils voudraient qu'ils ne fut

fcnt pas encore finis. Vous y confondez l'impudence
l'opiniails
&
de ceux qui rejettent fur la religion Chrtienne tous les

malheurs qui arrivent dans le monde:& vous leur faites voir que
dans ce qu'ils appellent les temps heureux,il en eft arriv de plus
grands, dont la caufe eft cache dans l'obfcurit des fecrets de
la nature que ceux qui ont eu le plus de profperit dans ces
temps l ont elle trompez par une douceur mortelle , qui les a
conduits non la beatitude,mais au prcipice; &: qu'au contraire
les prceptes de noftre finte religion , & les myfteres du vray &:
unique Dieu, non feulement conduifent la vie ternelle ceux
" tret
"
"
qui pratiquent les vertus dans toute leur puret mais qu'ils
adouciient encore tous les accidens par lefquels il faut que
nous paifions , puifquc nous fommes fur la terre. Vous allguez
fagement fur cela les calamitez que le monde vient d'eprou ver, &: vous en tirez une forte preuve pour la caufe que vous fou tenez. J'aurois bien mieux aim que vous n'eulliez pas eufujet
fort
d'en parler
mais
comme
c'eftoit l'occaion
des plaintes &: des
de ceux dont vous aviez faire voir l'garement &c la

folie, il failoit tirer de cela mcfme des preuves de la vcrit/Enfn a.
ces livres font fi pleins"d'efprit , de fcience,& de piet, qu'on
ne peut rien defirer audel.
'L'auteur du livre Des promefles cite ce que Saint Auguftin dit Prof.pro.l.3.c.
[dans la cit de Dieu ,]fur les perfecutions que l'Eglife a fourrer- 34-p-'4<f.
tes depuis Dioclctien ,'& fur la vertu des Saints qui combatront 1.4.C.4 .p.ijs.
l'Antechrift.'Le commentaire fur les Rois attribu S. Eucher, Euch.inR.i.i.p.
en tire l'explication du cantique d'Anne [qui eft dans le 17 e li_ l6 -*e
vre.]'S. Fulgence loue ce qu'il dit dans le ij fur l'arche de No, Fuig.adMon.i.
comme n'eftant pas moins rempli del douceur [de la charit,] lc "r-p-4o.
que digne d'eftre admir.'Le Pape Jean II. dans fonepiftre3 e , Conc.t.4.p:
e
cite un endroit du 11 fur l'unit de la Trinit, aprs avoir de- '7-ic.
clar que l'Eglife Romaine fuit &: conferve la dotrine de Saint
Auguftin fuivant les dcrets defes predecefleurs.'Julien Pomcre Pom.i.3.c.3i.p.
en citant quelques paffages du 14 e livre dclare aufh qu'il fuit 1?Sautant qu'il peut Saint Auguftin dans fes ouvrages Se fait en
mefmc temps de grands loges de fon cfprit , de Ion loquence
de fa feience humaine & ecclefiaftique , de fa fagefle dans toute
de la circonfpetion avec lefquelfa conduite, de la prudence
reproches
ucummis.
&
combat
hrtiques &: explique les Ecritures.

'Les auteurs originaux de l'hiftoire deCharlemagnc,difcnt
que ce grand Prince aimoit les crits de Saint Auguftin,&: partiles
il
les
Hhhh
ij
r.r.B.pr.p.i.j.
SAINT AUGUSTIN.
6n
culierement celui De la cit de Dieu. Le Roy Charlc V. furnomm le Sage recompenfa magnifiquement une perfonne qui
l'avoit traduit en franois.Ceux tnefmes qui font les moins favorablcs &: au livre &: a l'auteur , ne lailfnt pas de dire que c'efl
un ouvrage trs excellent aulTibicn que trs agrable. Ils en admirent furtout la conduite, les rflexions judicieufes , &: les
grands principes de morale qu'il tablit.
L'a n d=].c.
4I?
'
Du rin,t.3
p.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
ARTICLE
CCXXXII.
Le Comte Marin gagn par les Donatijles
comme
,fait arrejler
Saint Marcellin
criminel d' Etat.
[IL faut mettre en cette anne
''la rvolte d'Hcraclien Comte v. Honor

aller
attaquer
Rome parecqu'il avoit une s 4?>
qui
ofa
d'Afrique
J.
flotc de plus de trois mille vailfcaux. Mais il fut dfait en Italie
excut Carthage o il s'eftoit enfui
par le Comte Marin,
d'aoull
comme
il y a bien dcl'apparence.J'Mann
avant
le
des
y
palfa enfuite en Afrique ,[o l'un de les plus grands emplois fut
apparemment d'excuter la loy du 5 juillet , qui condannoit la
mort tous les complices de la rbellion d'Heraclien.]'Mais il y
perdit la rputation &c fa fortune mefme ? s'il eff permis d'ufer de
ce tcrme,par la mort du Tribun Saint Marcellin qui avoit rendu
(J e fi grands fervices l'Eglife contre les Donatiftcs.'Il eltvray
que S. Jrme dit qu'il fut tu par les hrtiques Mais en ajoutant qu'il fut tu comme coupable de la tyrannie d'Heraclien,
dont il eltoit nanmoins innocent ;[il fait allez voir que les Donatillcsnc luyoftcrcnt la vie que par les mains des officiers 01dinaircs de la juif icc :]'& Orofc dit formellement que ce fut le
Comte Marin qui le fit mourir foit qu'il fuit poulie cela par
,
&
O10Ci.7c.r-p.
d.c
HicimPci.1.3.
-Orof p.nj.i.d.
quelque
jaloufie particulire
i'or[dcs Donatiftcs
comme
il
foit qu'il euft elfe

clt ail
de
le
corrompu par
prefumer.
Nous trouvons beaucoup de particularitcz fur mort dans

de Saint Augultin. Elle ne
la
nomme
perfonne :"Mais
tout y convient li parfaitement Marcellin que les plus habiles
n'hclitcnt pas dire que c'eft luy dont elle parle. Nous croyons
donc le pouvoir fuppofcr auili. Il clf certain que perfonne ne
meritoit mieux l'extrme douleur que Saint Augulfin fait paroiitrc de cette mort ,& les efforts qu'il fit pour l'empefcher.1
lettre zjj
Aug.ep.i>.p.
'
'Cette lettre clf adrellcc Cccilicn , qui elf oit un

'
d'uiu: vie fort rgle,
homme g,
& dans une grande clf imc de probit, mais
Note
$4.
SAINT AUGUSTIN.
i-'andcj.c.
i 5
encore catecumene. Il ciloit employ dans le gouvernement de

l'Etat,
charg de beaucoup d'aftaires publiques. [Je ne voy
rien qui ne nous porte croire que c'efl celui mefme] 'qui fut Zof.l.j.p.sis.
v. Honor Prfet du Pretoire"au commencement de
409, [&: celui qui
4
crit
l'epiilre
en
l'an
Auguftin
a
Saint
60
4oj,*o
il pouvoit
y ? 159.
lire Vicaire d'Afrique. ]'Car il l'appelle fon ancien ami.
Aug.ep.iy^.p.
a
V.$ i%9Ilpaflbit pour ennemi de Marccllin
de fon frre , b qui"pou- 3Sl,!,a
voit lire Apringe Proconful d'Afrique l'anne prcdente :[& it.'i.B-p.fir.g.
nous le nommerons ainli.]'On tenoit en effet queMarcellinavoit ep.ij?.p.3tfz.i.a.
dit Cccilien quelques paroles oftenfantes ;'& pour fon frre p.363-i-b.c.
&
&
qui n'avoit pas
la
mefme
vertu que
Cecilien avoit des raifons de ne
le
luy,'il cfloit
pas aimer
confiant que
ceu une trs grande injure.

[Cecilien le rencontra en Afrique aprs la dfaite d'Heraclicn.j'Ilpailbit pour lire ancien ami duComte[Marin:]&:en
eflet on voy oit que Cecilien le vifitoit fort fouvent, Se qu'ils
s'entretenoient fouvent fculs enfcmble. 'Un jour que Cecilien
efloit avec luy,[Marin] manda [Marcellin]& fon frcrc[ Apringe.
Ils
en particulier avec Marin. Ce

fut ce qui rit croire que Cecilien avoit eu part la mort de ces
deux frres. Car dans le temps mefme qu'il s'entretenoit encore
avec[Marin,celui-ci]envoya tout d'un coup les arreiler;'& on
les enferma dans uneprilon horrible, -comme dit S. Auguflin, o
il n'y avoit pas mefme de jour.[Marcellin]ne laiffapasd'y demeurer dans la joie, &: d'y cflre plus heureux que[Marin,]quimalgr
toute fon lvation Se toute fa puiliance eitoit miierablement
,
dilbit-on
a|i.a.
*.
demeura
vinrent ,&:]aprs qu'ils s'en furent allez, Cecilien
encore , &c s'entretint
p.3i-ia.
& qu'il en avoit re-
P-3*3-^-
agit par fa fureur.
'Durant que[Marcellin]efloit dans cette prifon [Apringe]

fon frre luy dit un jour Si ce font mes pchez qui m'ont attir
cette difgracc par o avez vous mrit d'y tomber , vous dont
nous fivons que la vie a toujours efl fi Chrtienne , &c qui avez
toujours eu tant de zle pour tous les devoirs de la piet? Surquoi il luy fit cette rponfe Quand ce que vous dites de moy feroit vritable &c quand l'tat o je fuis devroit aller jufqu' me
faire perdre la vie , n'efl-ce pas une grande mifericorde de Dieu
fur moy, de me l'avoir envoy pour me chaflicr ici de mes pechez , &: de n'en pas referver la punition au jour de fon jugement >.'On pourroit croire fur ce difeours qu'il fe fentoit coupablc de quelques pchez fecrets d'impuret :'mais voici dit Saint
.Auguftin , ce que Dieu a permis , pour ma confolation , que j'aie
r.d.
,>
d.
Hhhh
iij
SAINT AUGUSTIN.
6i4
fceu de propre bouche. J'eftois moy mefme en peine fur ce
fujet parecqu'on a tout craindre de la fragilit humaine. Me
trouvant donc fcul avec luy dans laprifon je luy demandai s'il
L'andej.aj
4,3>
ne
point coupable de ces pchez qui ont befoin d'lire

effacez pat une pnitence plus fevere&"plus publique. Comme mfiman.
il avoit beaucoup de pudeur , ce fcul foupon que je luy tmoignai le rit rougir mais il n'en reccut pas moins bien ce que je luy
fc fentoit
difois
&: me prenant la main droite avec
fes
deux mains
il
me
un fouris modcltc Je prens tmoin les faints myftercs

que cette main offre la majclt de Dieu que ni devant , ni depuis mon mariage je n'ay jamais approch d'aucune femme que
de
dit avec
<-
p.tfi.i.cjj*4.T.
la
mienne.
'Cela
paoit Carthagc,[o Saint Augultin eltoit fans doute

des auparavant Car il n'euit pas apparemment eu le loifir d'y
venir exprs.]
fc
ARTICLE
Saint Marcellin
Aujcp-Ms.p.
*
CCXXXI1I.
excut
-,
(?
Marin difgraci.
yû elque
allure qu'on fuit de l'innocence de[Marccllin,]

nanmoins
on
av
tout craindre d'un homme qui citant
oic
V-^.
alors toutpuillant,[pouvoit faire avec une extrme facilit tout
*
p.3i.:.3.
qui eltoit capable de tout faire fans avoir

mefme gard fa rcputation,pour plaire des impies,&:pcuteltrc
pour des caufes fccrcttcs encore plus honteufes ,[c'clt dire,
ce
P.3S3..0
qu'il
vouloit
,]'&:
comme
p.3<si.:.b.
>c
p.3<i.i.c.
nous avons vu, pour l'argent que l'on crut qu'il avoit
reccu dcsDonatiitcs.]'C'cltoit en un temps o fous prtexte du
crime odieux [de la rbellion ,]on pouvoir {ans rien craindre faire mourir un homme fur la dposition d'un fcul tmoin. Et il
n'eltoit pas difficile de trouver un criminel qui dilt tout ce qu'on
vouloit pour avoir Ci grce.
'Auifi Saint Auguitin & les autres Evefqucs ne ngligrent rien
pour empefeher quc[Marin]'nc caulalt a l'Eglife une douleur
cxtremc[par la mort de Marcellin ,]&: ne tuaft luy mefme fou
amc par un fi grand crimc.'Cccilicn mefme , quoique tant de raifons porealfent croire qu'il eltoit l'auteur de cet emprifonnement /joignit (es follicitations celles de rEglife,b employa
&
f p.3i.i.b.
di.d\}6).i.b.
plufieurs Fois les prires les remontrances. 'llrailoit allez bien
efperer de cette affaire. d Il proteftoit fouvent aux Evefques qu'il

ils luy faifoient voir en ertet
y travailloic de tout l'on pouvoir
;
que
&
cela eltoit tout a fait ncccllairc fa rputation.
t'andeJ.C
SAINT AUGUSTIN.
6 ls
[MarinJ'mcfme donnoit de belles paroles &; promettait bien
des chofes mais ce n'eftoit que pour tromper les Evefqucs
empefeher qu'ils ne fauvaftent les prilbnnicrs,comme on croyoit
qu'ils le pouvoient faire ,'foit"par une intercefllon &: un appel
l'Empereur, foit'mefme en les tirant deprifonpar quelque efpece de violence,[pour les garder dans l'afylc del'Egiife, jufqu'
ce qu'on euft eu recours Fmpereur.]'Ce fut pour cela que non
;
mwvtn.im
t-
p.3<?i.i.b.
&
j.
b.
ieulement ilconfcntit,mais qu'il demanda mefme qu'on envoyait

un Evefque en Cour en faveur des deux frres &: il promit aux
Evefques que jufqu' ce qu'on euft eu nouvelle de ce qu'aurait
fait cet envoy, il ne procderait point l'inftruction de l'aftaire.
'On envoya effectivement un Evefque la Cour avec un Diacre. p-3<f y-^
[Et la Cour eftoit fi perfuade de l'innocence] des deux frres,
qu'elle ne voulut pas leur donncr"une remilion (car c'euft eft
les'faire fouponner d'cfhrc coupables :) mais un ordre [auComtc
Marin]de ies largir ,&c de ne les point inquiter dutout.[Mais
Marin , malgr fes promcfTes , n'attendit pas la rponfe de la
Cour.]
'La lurveillc de la fefte de S. Cyprien,[c'eft dire le iz de fep- p;si.'-.b.
tcmbre,]Cecilien vint voir Saint Auguftin, &: luy fit efpercr plus
que jamais la dlivrance des prifonniers &c que comme il devoit
s'en aller bientoft[Rome,]Marin luy accorderait cette grce
avant fon dpart. Il protefta au Saint qu'ayant eft voir le Com- b.
te il luy avoir dclar comme il y eftoit oblig que l'honneur
avec tant de famiqu'il luy fiifoit de l'entretenir fi fouvent,
liarit, ne luy eftoit pas un honneur, mais un trs grand prejudice,'s'il pretendoit condanner ces perfonnes ; &c que tout le c
monde fchant qu'il n'eftoit pas fort leur ami, perfonne ne douteroit qu'il n'euft pris avec luy le deflin de les faire mourir. Il
qu'il avoir
ft ferment au Saint , la main tendue vers l'autel
:
indulg.-n-
&
effectivement dit tout cela [Marin;&: qu'il l'en avoit vu tellement touch , qu'ail u r ment au lieu des prefens qu'on fait
un ami qui va en voyage, il
luy accorderait la grce des
deux
frres.
'Saint
Auguftin avoue qu'aprs ce difeours
il
que
demeu-
fut per fuad
Cecilien travailloit fincerement leur dlivrance &: il

ra toujours dans ce fentiment , quoique l'vnement y paruft
:
Car des le lendemain on le vint avertir que l'on

deux frres de la p ri fon, Se qu'on les avoit amenez au Comte pour les juger. Cela le fur prie fort: Nanmoins
allez oppof.
avoit tir
c.
les
quonatn ruiner crat qid tcclcfiaftka
m.mut
fojfet eos eripere.
c.
SAINT AUGUSTIN.
6i6
p.'<i.i.i.
ce que
prclquc aflur de
Gccilicn luy avoit dit le raflura
:'c
L', n d e j.c.
comme
il
fc tenoic
grce des prifonniers ,'il crue que le Comte

avoit mcfmc choili exprs la veille de S, Cyprien pour accorder
Cccilicn la faveur qu'il luy avoit promife, 6C aprs avoir rejoui
les Fidles par cette furprife agrable s'en aller de l l'cglifc
i.d.
la
de Saint Cyprien , plus glorieux de lavoir donner la
vie
que de
pouvoir oiter.
[Mais ce n'eftoit pas l la penfe du Comte ;]'& Saint Auguftin
n'avoit pas encore eu le loiiir de s'informer de ce qui le palfoit
l'audience , lorfqu'on luy vint dire en diligence quc[Marccllin]
&: Ton frerc eftoient dj excutez. Car Marin] qui craignoit fur
toutes choies que l'intcrceiion de l'Eglifc ne les fift echaper fa
cruaut , les condanna lorfqu'on s'y attendoit le moins , &: les ft
excuter finftant Et mcfme aln que cela fe rift plus promtemcntjil choilit pour cela une place voifinequi ne fervoit qu'
l'ornement de la ville &c non point de femblablcs excutions;
car on n'y en avoit jamais vu, lice n'eft que quelques jours auparavant il y avoit fait excuter quelques perfonnes &c on crut
que c'eftoit exprs afin qu'on s'tonnait moins d'y voir excuter
[Marccliin ,]& que cette nouveaut n'augmentait pas encore
l'horreur de cette condannation.
'Car il favoic fort bien l'affliction que cette mort devoit caufer
l'Eglifc &: il cftoit d'autant plus coupable de n'avoir point
d'gard la douleur fcnfiblc de cette faintemerc qu'il cftoit luy
mefme fon fils par le battefme qu'elle luy avoit donn ,'& qu'il
luy avoit encore d'autres obligations particulires. Car fon frerc
dont il fuivit leconfeil dans une action fi cruelle, avoit eu autrefois recours la protection de l'Eglifc, citant en danger de l vie:
Et [Marin] mefme ayant oftenie fon patron, ('car il n'avoir acquii
le pouvoir o il eftoit alors que par un bonheur incfpere ,) avoit
dcmand[commc une gracej'la protection de l'Eglifc, qui n'avoit pu le luy refufer.
la
<*
d.
p.3^.i.d.
*'*
*&
tafchoitdc s'exeufer fur la neceffit d'ober [. la Cour

,]
dont il pretendoit avoir reccu un ordre exprs. Mais l'ordre
tout contraire qu'en obtint l'Evefque qu'on y avoit envoy, fit
bien voir que c'eftoit un pur mcnfongc.'Et en effet il fut auflkolt
'Il
OroCl -.m:. p.
rappelle d'Afrique
dpouill de toutes
ladiferetion de fa Confctcncc
rp.ns.p.
fes
charges, &: remis

tmoin de l
afin qu'elle fuit le
pnitence ou de fon fupplice.'U paroift que cela arriva desdevant

que Saint Auguftin crivift Cccilicn la lettre dont nous allons
bientofr parler.
[Pour
4 ' 3,
SAINT AUGUSTIN.
fadej.c.
[Pour Marcellin
il
alla jouir
617
non feulement de
la
rcom-
&
Tes travaux pour l'Eglife luy avoient t'a

pense que les vertus
mriter , mais de celle mefme du martyre que l'a mort luy avoit
acquilc.]'Car l'Eglife l'honore publiquement aujourd'hui cornme un faint Martyr :[Etonne peut douter qu'elle n'ait un jufte
i
Bai-.<r.r
P r.
fujet de le faire. Car fi elle adonn ce titre aux faints Solitaires

qui avoient cit tuez par les barbares , elle ne pouvoit pas le refufer aune perfonne dont la vie fainte avoit elle couronne par
une mort li ignominieufe &c li injufte qu'il ne foufroit , comme

on le voit parSaint Jerome,qu'caufe du zle qu'il avoit eu contre
les ennemis de J.C.]
'Earonius a mis fa fefte le ixieme d'avril mais on n'en raporte
aucune autorit ;[&: nous avons vu qu'il mourut le 13 de feptenibre. Ce fut certainement en cette anne , puifque fa mort fuivit
la rvolte d'Heraclicn fj'& qu'il eftoit mort avant le 30 d'aouft
414, auquel Honor confirma par une loy exprelfe l'autorit de
la Confrence laquelle il avoit prciid &: qui avoit elle tenue
,
BolU.pr.p.
*4*-A
Coi.Th.u.p,
'
7S-
foins. Il y qualifie Marcellin dhoncrable mmoire /pour p.179.1.

montrer qu'il maintenoit la rputation , quoiqu'il fuit mort com-
par fes
me criminel d'Etat.'Pour S. Auguftin
il
l'appelle de religieuse
,*&
Aug.ep.t8.102.
p-39-i-c|i73-i.
mejme de Caintt mmoire-
7^.314.1^.
ARTICLE CCXXXIV.
Saint Auguftin quitte [ccrettement Carthage crit une lettre forte
Cecilienfur la mort de S. MarceHin.
-,
A Prs une fi impie &: fi cruelle perfdic,Saint Auguftin ne

XA.put fe refoudre demeurer davantage Carthage, b &
il
lendemain: de forte que quand Cccilicn voulut

luy parler on luy dit qu'il n'eftoit plus dans la ville. Il cacha fon
dpart depeur d'eftre retenu par les gemiffemens les larmes &c
les cris d'un grand nombre de perfonnes coniiderablcs, qui pour
viter l'pe &c la cruaut du Comte s'eftoient retires dans
l'eglife. Car quoiqu'ils y fuflcnt en furet pour leur vie , ils n'a uroient pas nanmoins manqu de le conjurer de parler pour eux;
ce qu'il jugeoit ne pouvoir faire avec bienfeance, outre que le
Comte n'euft jamais fouftert qu'il luy eufl parl de la manireterriblc qu'il euft d faire pour luy procurer le falut de fon amc.
Ainfi, dit-il, n'ayant pas le cceur allez fort pour fupporter une.
il grande indignit j'aimai mieux me retirer plaignant beau* Hijt. Ecd. Tome XI IL
I iii
en partit des
le
'
Aug.ep.r59p.
3<i-'-&
P' 364
I-a-
p.3**.T.c.d.
SAINT AUGUSTIN.
6ii
coup
cftre
de mon conrrcre[AurclcdcCarthage,] qu'on jugeoit 4

oblige pour (on devoir, de le rendre fupp liant envers un
le fou:
homme
fi
en
'
3-
perfide, afin qu'il pargnait les autres[qui efloient
rerugiez dans l'eglife
li
ce n
cil qu'il
prifon.
"Cecilien s'en alla
b.
L- an de]
y en cuil aulli quelques uns
apparemment enfuite
Rome
d'ojil en-
Note
voya Saint Augullin une lettre du Pape Innocent. [Nous ne favons ce que c'clloit.]Saint Augullin reconnut que c'elloit affur-
ment Cecilien qui luy envoyot cette
lettre
&c
comme Cecilien
neluy avoir pas cent en mcfme temps, il crut que les affaires
l'avoient empefch de le faire , Se le refolut de Ton coll de ne le
pas importuner de fes lettres , moins qu'il ne fuir oblig de le
faire pour quelque recommandation Ce que , dit-il nous ne
refufons ordinairement perfonne. Et il cil vray que c'ell une
coutume qui nous ell quelquefois bien charge mais on ne peut
pas la blalmcr. Il luy crivit en effet quelque temps aprs pour
un de fes amis qui [ayant eu ce qu'il deliroit de Cecilien,] en
remercia le Saint.
[Cecilien n'avoir pas encore receu cette lettre ,]'lorfqu'il crivit S. Augullin pour le plaindre de fon lilencc, 'qu'il attribuoit
ce que le Saint le croyoit lans doute coupable del mort de
[Marcellin ,] quoiqu'il ne le dill qu'obfcurment. 'Saint Augullin
luy crivit donc alors pour luy mefmej&i'afura que les plaintes
qu'il failbit de fon filencc , luy donnoient plutolt de la joie que
de la peine, parecqu'il fc tenoit oblig &t honor de ce qu'un
homme de i' qualit, charg de tant d'aflaires importantes,
vouloit bien fe fouvenir de luy, & fouhaitoit qu'il luy crivift.
'Pour la mort dc[Marccllin ,]il dit que s'il l'en croyoit coupable, il n'auroit garde de luy demander la moindre grce ni pour
luy, m pour fes amis ;'qu'il le tairoit en attendant qu'il trouvait
quelque occalion favorable pour luy parler de vive voix ; ou que
s'il luy crivoit
il ne luy criroit pas fur d'autres matires ,
le feroit de telle fortc'qu'il auroit bien de la peine s'en plaindre quand il le voudront. Il protclle donc plufieurs fois que
pour luy il cil perfuad qu'il a travaill lincercment pour fauver
[Marcellin ,]& non pas pour le perdre mais qu'il ne peut pas
trouver trange que ceux qui ne lavent pas comme luy ce qui
,
p. 361.1.1'.
p.ji.i.c.
c|3S 3 .i. a
p.JSl.I.C-
&
s'clr
P-3-
'Il
pafle , croient tout le contraire.
luy dclare
monde, aprs
i-
le
donc que s'il veut

que [Marin] a
tort
uiihlcrcm marrf.JiA-e vi*ffit'
N'y
a t-il point
fe juflihcr
fait
devant tout
fon honneur,
quelque utc?
il
le
ell
,.
L'anicj.c
SAINT AUGUSTIN.
6i 9
oblig de renoncer a fa familiarit ,'non de le har , mais d'avoir
pour iuy une affection plus fpirituelle , qui faiianc paroiftre au-
dchors l'horreur qu'il avoir de Ion crime, le portait a en faire pnitence , bc une pnitence capable de gurir des plaies aura pro fondes que les henns. 'Deteitcz-le donc, luy dit-il ,li vous l'ai mcz. Ayez-le en horreur , h vous voulez qu il vite les fupplices
ternels. Voil ce
piu-
que vous pouvez faire de mieux
a.bji.d.
z.d.
pour voflrc
rputation , Se
Car vous
aurez pour luy une amiti d'autant plus vritable que vous au rez puis de haine pour fon crime.'ll avoue mefme que s'il agit '*
d'une autre manire, il aura bien de la peine ne le pas croire
coupabie.'Il le prie de luy mander o il eitoit lorfque fefaifoit ps^.a.
eczee excution , comment il en avoit reccu la nouvelle , ce qu'il
avoir fait enfuite, ce qu'il avoit dit au Comte quand il l'avoit vu,
&: ce que le Comte avoit rpondu.
note
[Cette lettre peut avoir elle crite'Tur la fin de cette anne.]
'Il paroifl quc[Marin]cftoit dj dpouill de fes charges &: de F-3-.i.a.
ion autonr :[& nanmoins le Saint ne dit pas un feul mot qui
femble infulter une punition qu'affurment il trouvoit trs
jufte.]'A la fin de fa lettre il exhorteCccilien de ne point diffrer P-3*4.i-b.
meime pour"l'avantage de
voltrc ami.
,
v.
la
recevoir le bartefme.
'Il luy marque auili les raifons qu'il avoit eues de quitter Carthage, [outre celle del mort deMarcellin.]L'une eftoir que la
foiblcffe naturelle de fa fant augmente par la vieilleffe , ne luy
pcrmettoitplus de fou tenir le travail dont il fe trouvoit accabl

dans cette ville ,[ce que nous voudrions qu'il euft expliqu davantage. ]Mais il dit qu'il luy euft fallu pour cela feul une longue
lettre. Outre cela il avoit refolu,fi Dieu luy enfaifoitlagracc,
d'employer ce que les befoins de l'Eglife d'Hippone luy pouvoientlaiffer de loifir, l'tude del feience ecclefiallique,[o
les autres le croyoient dj confomm :]'Et il efpcroit de la mifericorde de Dieu,que par l il pourroir rendre fervice la pofterit, auffibien[qu' ceux de fon temps. Je ne fay s'il ne veut
point parler de fon ouvrage De la cit de Dieu.
v- la note
"U femble qu'on puifl tirer de cet endroit que Cecilicn eftoit
revenu Carthage. Il faut au moins qu'il y foit revenu en 414,
v. Honor peurj'une commimon'importante que l'Empereur luy donna le
Hf jour de mars. [Nous ne trouvons point fi Saint Auguftin le vit
alors , ni rien de ce qui fe pafl'a entre eux.]
;
^
Iiii
ij
a.
b.
Cod.Th.7.t.4.13 -P ,33 '-
SAINT AUGUSTIN.
6io
L'andcj.c.
ARTICLE CCXXXV.
De lafainte veuve Probe Faltonic
r\
ey dtJuliennefa
belle-fille-
u qui avoit permis que le cur de Saint Auguftin fuil

JL/ perc d'une plaie ii profonde par ta mort de Marcellin,
le confola bienroft par un effet fignal de fa mifericorde Et il
I E
rendu le minire (ans

nicfmc voyage de Cartilage , o
encore , dans le
il avoit vu rpandre le fang de
fon ami."Car c'clt apparemment en cette anne qu'il faut metHier.ep.s.p.6i.
tre le clbre miracle de la grce ,] par lequel Demctriadc cette
j'
vierge la plus noble Se la plus riche du monde Romain ,'Se qui
reunilfoit en fa perfonne le fang des Probes des Olybrcs, &: des
Amb.cp.55pAniccs,fc confacra toute entire J.C.'On penfoit la marier
Mi'-v-'al?' lorfqu'ellc renona au ficel, pour n'avoir point d'autre epoux
iu.c.i4p. que J.C. Elle voulut relever une famille o lesConfulats,
toutes les plus grandes charges de l'Empire eftoient ordinaires
.par la gloire de la virginit laquelle aucune autre de ( race
l'en avoic
qu'il le fecuil
Note^
&
n'avoit jamais ofe afpirer.
[Nous avons
milles dont elle
un autre endroit desilluftres facltoit fortic,* de Sextus Petronius Probus fon

aycul paternel Se d'Anicius Hcrmogcnianus Olybrius fonperc,
qui fut Conful en 39^. ]'Pctronius Probus eut pour femme Anic a p a Con a pôba, qui eft qualifie dans des inferiptions tille
d'un Conful, l'ornement des Amnies[ou plutoft des Annies,]
affez parl"cn
ci.uid.conf.Fr.
p.jba; 595..S.
dcsPincics, Se des Aniccs,

dlit Se
de
la vritable
le
renouvellement de l'ancienne fimodle o l'on apprenoit
nobleflc,le
garder la chaftec Se en inftruircles autres

trs illuftre , trs fainte
Cl.iud.p.6.
fiu-.v
.c.i
9 .p.
&:
une femme
&: trs chalte.'Claudicn fait l'loge
de
chaftet. 'Saint Auguitin la loue encore d'une manire plus fo-
que luy
nous apprend qu'elle conferva li inviolablement la continence depuis la mort de (on mari, qu'elle cltoit
trs capable d'y former les autres, Se de leur en donner des
lidc
&:
il
esilcs.
Baron us dit que c'cll elle mefme qui a compofe un poeme tir
des vers de Virgile fur le commencement de la Genele ,
fur le
i
&
p.t.8.p.7o.
iG.H.fcr.c.f.p.
nouveau Tcftament 'que nous avons dans le VIII. tome de la

bibliothque des Pres, fous le nom de Probe Falconie.'Saint
I
Br.3;.
(idorede Sevilleenparle,maisil l'attribue Proba
dclpheProconful.'en quoy Barontus foutient
femme d'A-
qu'il fc
trompe:
V. Valenria:enI -s
ta
19.
iS
SAINT AUGUSTIN.
M
L!feJ.c-
62.1
nanmoins
du Pin femblc fuivre Saint Iiidorc ,]'puifqu'il Du p;n,t.4.p.
a
dit que cette Probe a fleuri vers l'an 43o. Saint jeromc marque 5C *\
3 P
qu'il y avoit de fon temps, Se des devant l'an 400, des pomes
7a
compofez de vers de Virgile, Se ccfemblc fur J.C.'Cellc qui a Bib p.t.8 p.7ss.
A7o?^.c.
fait ce poeme tmoigne en avoir fait d'autres fur les guerres
civiles arrives par la perfidie de ceux qui avoient trouble lapaix
pour s'emparer de l'Empire ;[cc qui convient fort bien au temps
du grand Thcodofe.] Elle exhorte la fin fon mari & fesenfans p.7i-i.a embraffer la religion Chrtienne ,[& en recevoir les Sacremens,]ou y pcrfevcrcr.[Tout cela fortifie l'opinion de Baror
[&e
.b.-
riius.]
met au rang des apocryphes,

compote des vers d'un payen ,l b ce que
,p
Z
t
-n.tr
t,Saint Jrme paroiit aulli ne pas approuver. Saint Ilidore de
Se ville qui remarque que ce poeme avoit cft mis au rang des
crits apocryphes avoue aufli qu'il loue l'cfprit de celle qui Ta
'Gelafe parle de cet ouvrage, Se le
[fans doute pareequ'il eil
Conc.r.4. P .
IlS ' d>
* Hicr.cp.:o3.p.
7 .b.
flfi.H.p.i<si.
mais qu'il n'en cftime pas
ne i'empefche pas e
nanmoins de mettre cette femme la feule de fon fcxe , entre les
auteurs eccleiiaftiques caufe qu'elle a fait fon ouvrage pour la
fait
le deflcin.'Ccla
louange de J.C.
'Les depenfes que l'on faifoit alors en entrant dans le Confulat,
eftoient prodigieufes.'Ncanmoins Probe Faltonie les ft par trois
fois[pour trois de {es enfans,en39j pour deux, Se en 406 pour
mn fat-gi-
;]& elle le fit'ans s'en incommoder ,011 fans en diminuer fes aumofnes. [Cette depenfe retomboit fur elle , pareeque
fon mari elloit mort :]Car fon epitaphe mcfme nous apprend
Phot.c.So.
Hi.-r.ep s.p.* j.
a"
le troifieme
Bar.39y.j5.
qu'elle luy avoit furvecu.

'Saint
Chryfofromc luy crivit[vers l'an 4o6,]pour louer
Ci
cha-
chry.ep.iS.p.
gcncreufe, qu'elle avoit fans doute exerce l'gard de 3 s

rfAum.p.430.
C ri
n
r
ceux qui cltoient a Rome pour loutemr Ion innocence Se la difciplinc de l'Eglife :'&(. en erfet , il recommande fes foins Se fes Cliry.ep.i8.p.
hbet alitez le Preftre Jean Se leDiacre Paul qu'il envoyoit encore 791
Rome pour ce fujet.
'Ce Pcre rend encore un plus grand tmoignage Julienne ep.ufj-p.791
["belle-fille de Probe. 111 ne la loue pas feulement d'avoir fort
{
>
j>
--n
Dien reccuccux qu il avoit envoyez, a Rome, mais encore davoir employ tous fes foins Se tout fon zele pour appaifer le trouble que fes perfecuteurs avoient cauf dans l'Eglifc,&: de n'avoir
pargn pour cela ni fatigue ni travail en forte qu'autant qu'il
avoit cft en elle, elle avoit calm cette furieufe tempefte, Se
remdi au plus grand fcandale qui fuft jamais.'LcPape Innocent Ccnc :.: y y
rite
' -
,1-
,-
'
v.valentinienl. 19-
J.iiiiij
SAINT AUGUSTIN.
(tii
i/andej.c.
<ionnc aulTi de grands loges a la piet de Julienne , dans une lettre qu'il luy crit.
H .cr.ep.s.p.3.
:
a Aug.vid.C.14.
p.jij.iJ>.
c|ep.uii79-r14
i.d|io.t.a.
cci 9 .p.3i6.i.b.
femme d'Olybrc qui fut Conful[en 395,]

mari_i
qu'elle eut 'jamais. Elle ne vcut pas mefme
longtemps avec luy.|_'Car Olybrc mourut avant 410, Se meime
apparemment aifez longtemps avant 406.] 'Elle ne huila pas d'en
avo r pluiieurs fils b qu'ellc ft lever avec beaucoup de loin, Se
c
nourrir dans la picte. Apres la mort de ion mari , elle ht vu de
'Cette Julienne eftoit
*Sc ce fut le feul
v. Valent*nienI '**
vivre dans
la
continence.
<3k&t3k3&<3&-Jfeci^^
ARTICLE CCXXXVI.
F robe vient en Afrique avec fa famille Saint Jugufiin ir.flruit
:
fur la
prire-
1"^ E tous les
Hier.ep.s.p.3.
a*
enfans de Julienne, nous n'en connoiibns aucunj'que

l'i
lluftre vierge qui Olybrc fon perc fit porter
j^J
le nom de Ocmetriade ia bilayeulc qui avoir elle une femme
llullre dans cette famillc.'Cctte jeune Dcmctriade cfloit encore
toute petite lorfque le Pape Anailafc condanna les dogmes de
l'Origenifmc[en l'an 40i.'j'l]ccftoit Rome avec famere Se fon
aycule, lorfque la ville fur prife par les Gots[en l'an 410, ]&: elle
tomba elle mefme en la puiilanccdcsGots.'EllcplcuraavecProbe
les vierges qu'on cnlcvoit"de fa maifon ;[cc qui n'a gure de rade umflexi
port avec]'cc que quelques uns prtendent, que ce fut Probe ! "mcfmc[fon ayculcjqui fit ouvrir la porte aux Gots , afin de finir
les miferes que le peuple fourfroit pendant le fiege.
'A peine Probe fut-elle echapc des mains des barbares que
de cette affliction elle tomba dans une autre par la perte de fon
fils ["apparemment de Probin :] Elle (upporta cette plaie
quel- v. Valent
,
que profonde qu'elle fuit avec une confiance digne d'une 1er- n,en L s '*
vante de J.C,qui ciperoit les biens venir, &: qui devoit cilrc
aycule d'une vierge de J.C.
'Dieu voulut l'prouver de nouveau d'une autre manire.
Elle fortit de Rome lorfque les feux que les Gots y avoient allumez fumoicnt(prcfqiiCjCncorc.[Et dans la crainte qu'Alanc
qui cftoit all piller le relie de l'Italie ne revinft Rome ,]cllc
confia une barque Se fa vie &: celle de tous les fiens.'Julicnne
& fa fille Dcmctriade elloicnt aflurment de ce nombre, auilbien que pluiieurs autres faintes veuves & vierges, qu'elle conduifoit avec beaucoup de foin &; de piet. [Elle arriva heureufe,
p 9-b.
p.4-c
cj(f$.a.
Procb.vand.1.
J-p -9i>
Hicr.ep.8.p.$.
r-';.i|A-dg.ep.
p.x40.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
ment en Afrique :]'mais elle y trouva

fous prtexte de fervir l'Empereur
cette province;
De
chaftet d'un grand
forte
le
Gt,
Comte [Hcraclicn ,] qjui
Honor
tyrannifoit touce
que Probe qui avoit confervcr
nombre de perfonnes
Hier.ep.8.p.tff.
"
la
menoit avec
elle , fut oblige de luy donner une grande partie de fes biens,
comme par ranon ,'ce qui n'empefcha pas qu'elle ne demeurait
qu'elle
encore trs riche.
[Comme S. Auguftin eftoit ce qu'il y avoit alors de plus clatant dans l'Afrique J'Probe Se Julienne ne manqurent point
fe faire connoiftre luy par leurs lettres;[&: c'eft peuteftre ce qui
adonne occafionl'epiltre 156 de Saint Auguftin ,]'o l'on voit
que Probe luy avoit crit une lettre pour s'informer de fa fant,
'Se o elle difoit , que tant que l'ame eft attache ce corps mortel, le commerce des choies corporelles luy eft comme un lien
qui la ferre, Se comme un poids qui la courbe & l'abaiife, en forte
que fes penfes Se fes deiirs fe portent bien plutoft en bas vers
cette multiplicit d'objets qui la partagent, que non pas en haut
vers cet unique objet de fon bonheur.
'Saint Auguftin luy rpond qu'elle a raifon de dire que la nature
eft impuiflante pour s'lever Dieu & qu'elle eft toute penche
vers la terre; maisqueJ.C. eft venu pour la relever. Illaloue de
ce qu'elle reconnoiifoit que l'efperance des biens venir nous
rend les maux prefens fupportables,'&; il luy fait voir que ces
maux nous font mefme avantageux/Il luy fouhaite les recom-
Aug.ep.nr.p,
i4-i-c
ep.i43.p.i44.i.
dep.i$6.p.i7o.t..
i.d.
i,
les
&
prires
fe
recommande aux
ia.
:.a.
foulagemens neceflaires celle-ci

de vous tous, dit-il, dans les
penfes de la vie future , &c

il
,i|
coeurs defquels J.C. habite par la foy.
'Comme dans l'ge o eftoit Probe , elle avoit moins crain- v ia.c.i3.p.3i8.2.
dre &c combatre pour elle mefme , qu' combatre par la prire bc
pour l'aftermiftement des autres quin'avoient pas encore vit
tous les prils o leur chaftet pouvoit tomber 'elle pria Saint ep.m,c.i.p.i#.
-.
Auguftin de luy crire quelque chofefur

feeuft
comment elle devoit prier
la prire
a
,
ann
Se ce qu'elle devoir
qu'elle
,d
"
demander
Dieu.
Auguftin ne put luy refufer une chofequiconvenoit fi bien

une veuve,
qui tmoignoit que celle qui la demandoit eftoit
du nombre de ces riches que Dieu fauve par fa toutepuillancc,
malgr les obftacles Se les dangers de leur tat. 11 le luy promit
Se pour fatisfaire fapromeile, il ne manqua point au premier
'S.
cufj.3s.u1,
&
loiiir qu'il
eut, de coaipofer pour elle l'epiftrc izi ,qui
fur les devoirs des veuves } Se fur la prire.
'Il
eft
toute
y excite Probe
.^.i^f.ih.
ran&j.c
T A U G'U S T I
S A I
4 5
d'une manire fort judicieufej, &: fort modcflc emb rafler
une plus grande perfection, flon lcconfcilcvangclique,&:nc
fe contenter pas d'employer en charitez le revenu de fes biens,
qui citait ce quelle faifoit mais palier jufqu' vendre mefmc
de fes fonds de terre pour en employer le prix . nourrir les
pauvres.
*i4
'
niais
Aum.p.43<r.
'Il y a Je l'apparence, ou plutoft on peut alfurcr que cette

fainte dame ne lailTa pas tomber terre les paroles de grces qui
de cette plume facrc; &qu'c(tant dj trs charitable elle conceut un nouveau feu de charit par la remontrance
de ce Pcrc qui en clloit tout brlant & tout confum , &: qui par
cette raifon cftoit d'autant plus propre animer cette veuve dja ( fervente.'Car Saint Jrme tmoigne que non feulement la
faintet &c les libcralitcz qu'elle repandoit fur toutes fortes de
perfonnes , la faifoient rvrer parmi les barbares mcfmcs mais
aufli qu'on publioit qu'elle vendoit les terres que fes anecitres
lu y avoient laiflccs pour le faire avec fes faillies &c les trompeufortoient
,
Hcr.cp.s.p.ffj.
&
taire rougir
des amis qui la rcccufTcnt dans le ciel,
les Ecclcliaftiqucs qui achtent des terres, [eux qui font partiles pauvres,] pendant
culirement obligez aimer la pauvret
que la premire dame de Rome vendoit les lcnnes pour donner
fes richclTcs
&
l'aumofnc.
Aum.p.4)i|
Concr.3.p.
doute cette mefmc Probe que Saint Lon appelle

de fainte mmoire , &: qu'il dit avoir ordonn autrefois que la plus grande partie du revenu des terres qu'elle avort
dans l'Afie,fuir distribue tous les ans aux Ecclcfialtiqucs, aux
pauvres,
aux monaftercs.
'5
Ausuftin parle de Julienne dans Ci lettre Probe ;!"mais il
n y dit pas un motdciJcmctriadc.L. eltune grande marque qu il
l'crivit avant que cette illuftre vierge f fuit confacre J.C.]
' t cn effet, dans le livre De la viduit
fait"pcu aprs fa confe- mU
cration , J il parle dj del lettre m, qu'il avoir crite Probe.
'C'clt fans
d'illuftre&:
&
/.ug.cp.iu.c.ir.
vid.c.i s .p.3i 7 .i.
C^.pîg.L
ARTICLE
CCXXXVII,
Demetriade embraie la virginit parles exhortations de Saint Aagujtin.

43 P
jV-fiT'
'Aint
Augultin, comme nous avons dit, avoit d'abord

connu Probe &c Julienne par leurs lettres. II les vit depuis
des yeux du corps. Il vit dit-il, des perfonnes religicufes <x: Catholiques ,&: de vritables membres du corps dcJ.C.[Il les vie
fans
rfit
SAINT AUGUSTIN.
iAindc-j-c
4I3-
fins doute des l'an 411, Se toutes les autres fois qu'il vint
tilage. ]I1
rpandit dans leurs curs
falutaires qu'il avoit apprifes
la
de Dieu
<?
iy
Car-
femence des inftructions
&: elles le
receurent
auffi,
non commcla parole d'un homme,mais comme laparole dcDicu
mefme
ainfi qu'elle l'eftoit
effectivement.
'Ses exhortations produifirent par la
grce deDieuun trs grand
peu de temps aprs qu'il fut parti

[de Car thage,] Demctriade profitant des inftructions qu'il luy
fruit dans cette maifon.'Car
avoit donnes
profcffion de virginit , &c prfra la charte &c

de J.C. l'poux terreftre auquel on la vouloit
marier/Saint Auguflin dit conjointement de luy &: de S. Aype,
,
<*
fit
celeftc alliance
avoient exhort Demctriade embralfer la virginit :[t

recompenfe ne diminue point pour lire partage fans divilion
avec cet intime ami.]
'S. Jrme raporte de fort belles particularitcz de cette action
de Demctriade. Il les avoit apprifes de quelques dames de qualit , Se fort faintcs,qui eftant obliges de quitter les Gaules
cauie des ravages des ennemis,&: voulant venir demeurer Jerufalcm, paiTerent par l'Afrique o elles virent Demetriade. [Ces
ennemis eftoient apparemment les Gots qui entrrent dans les
Gaules en 411. Voici donc ce qu'il dit de la difpofition o eftoit
Demetriade, depuis fans doute que Dieu luy eut touch le cur
parles premires exhortations de Saint A uguftin.] 'Quelle force
dit ce Pre: Quel courage Et qui le croira[d'un enfant ?]Eleve
dans la foie &: les pierreries,cnvironne d'une troupe d'eunuques
de filles, accoutume aux flateries d'un grand nombre de
domeftiques, qui s'empreflorent luy rendre toutes fortes de
fervices , nourrie des mets les plus dlicieux dans une maifon o
tout eftoit en abondance; elle embrafle les travaux du jene,
fcconfacrc aux rigueurs de la mortification ,fe charge d'habits
t.*.
qu'ils
fa
Hier.ep.s.n-.ffj.
a|P e l.c.i.p,3 7 i,
%' c'
&
rudes
'S.
& grofliers.
Jrme raporte enfuite divers exemples dans l'Ecriture
qui' Hxr.ep.s.p.^;
,
pouvoient avoir allum en elle ce feu divin; &: puis il ajoute: xb

'Elle nourriffoit fon ame de ces pieux fentimens, pendant qu'elle b|4.c,
'
ne craignoit rien tant que de faire peine fa mre & fa grand'mere. Leur exemple l'animoit: mais en mefme temps leur amiti
&: leur tendreffe pour elle luy faifoient craindre, non que fon
pieux deffein leur depluft,mais qu'elles ne vouluflent pas en
entendre parler, comme fi elles n'euflent of attendre d'elle
une fi grande refolution. Cela mettoit cette nouvelle epoufe de
J,C. dans de grandes inquitudes. Cependant elle deteftoit <icf-* Hijl. EceL Tome XI 11.
Kkkk
SAINT AUGUSTIN,
616
ornemens du
L'andeJ.C.
donc elle eftoit encore oblige de

le couvrir. On die qu'elle ne couchoic poinc fur la plume, qu'elle
ne fe fervoic poinc de draps , &c qu'elle n'avoir poinc d'aucre lie
qu'un pecic cilice cendu a place cerre favorifee par quelques
vierges qui demeuroienc dans la maifon,&qui favoient feules
ce fecrec. Elle arrofoic continuellement fon vifage de fes larmes,
elle le jcccoic en efpritaux picz du Sauveur, pourluy offrir fon
deflein , pour luy demander la grce de l'accomplir, pour le prier
lors cous les
liccle
413.
de difpofer
fa
'Mais enfin
mre &c fon aycule y

le
confencir.
cemps de fon mariage approchanr, &: voyanc que
chambre nupciale,on die qu'une nuic qu'elle

eftoc en particulier, elle fe fit ellemefme ceccevivcexhorcation: Eft-ce ain(i,Dcmecriade, que eu agis ?Quoy cane de crainec
l'on preparoie
dj la
& de foiblcife lorfqu'il
cft
queirion de conferver ca virginit
du courage & une gencrofic increpide. Si eu cremferas-cu quand il faudra fofrrir le martyre}
paix,que
bles dans la
Tu n'oies foutenir le regard d'une merc &: comment paroiftras-
Non
il
faut
eudevanc
le
tribunal des perfccuccurs ? Si l'exemple des
hommes
n'eft pas allez fore pour roy, anime coy par celui de la bienheula foiblefle de l'on
reufe martyre Sainte Agnes , qui a vaincu
la cruaut du ty ran,pour unir en elle le martyre la chafteage
la virginice"cn ce
te. Ne feais-tu pas qui t'a conferve l'honneur
&
&
&
malheureux jour o la maiftreife du monde

,
cft
devenue non
Sec
la
du peuple Romain Tu n'es echapedu

fac de Rome que pour te voir reiegue en un pays tranger &:
eu fonges prendre l un mari banni &: fugitif aullibicn que coy?
Non, non ne balance plus. Un parfait amour de Dieu doic bangloire, mais le fepulcre
au combat. [Mais quel combat?]

Pourquoi craindre une grand'mcre Pourquoi trembler devant
une merc? Elles le fouhaicenc peuceftre elles mcfmcs &: n'oient
le dire parcequ'cllcs ne croient pas que je le fouhaite comme
nir toute craince."Il faut aller
-,
elles.
Itid.
'Anime pai ces rauons,& parcouces les aucresque U pice

ie dpouille de cous les ornemens du liccle, ou
plucolt elle les jcccc, comme ne Les regardant plus qu'avec horreur. Elle renferme dans leurs boiftes fes riches colliers, fes per-
luy fuggera, elle
les
&: fes diatnans d'un prix
<?c
d'une beaut ineftimable. Elle fe
couvre d'une tunique fort pauvre, 6e d'un manteau encore p'us

vil &c en ecc cat elle va tout d'un coup fejetteraux picz de fa
grand'mcre, qui ne s'attendoit rien moins, fins luy parler que
par fes gcmiilcmcns &: par (es larmcs.Ceccc feinte dame eit toute
.-
kc.
SAINT AUGUSTIN.
Wcj.c.
62.7
en un habit ii nouveau. Sa mre

[qui cftoit prefente ou qui accourut auflitoft ,]fe trouve galement ravie d'tonnement de joie. L'une Se l'autre ne peuvent
fc perfuadev de ce qu'elles voient, Se ce quelles deliroient de
voir. Elles demeurent fans parole: elles changent de couleur,
furprife
de voir
fa petite-fille
,
&
partages entre la crainte Se la joie , Se agites par les diverfes

penfees qu'un ii grand vnement produilbit dans elles.
'Mais qui pourroit raporter tout ce qui fe pal'a en cette rencontre Saint Jrme avoue qu'il ne l'oie entreprendre , depeur
d'en donner une ide trop ballc.Tl aime mieux dire feulement,
qu'on vit alors tout ce que l'on peut s'imaginer. On vit ces deux
mres fe jetter au cou de leur fille pour 1 embraiTer , l'arrofer des
larmes que la joie faifoit couler de leurs yeux , la relever de terre, la raifurer par toutes les marques polTibles de l'affection la
plus tendre , luy proceiler qu'elle ne faifoit rien que ce qu'elles
mefmes deiiroient de tout leur cur , la louer de ce qu'elle relevoit l'cciat de ieur famille par celui de la virginit, Se de ce
qu'elle les conloloit de la ruine de leur patrie.
mon Jsus,
orne , quelle joie dans toute cette maifon
s'crie Saint J
voibre ayeule , dit un ancien auteur crivant
'Voftremere
Demetriade,vous ont forme des l'enfance, Se vous ont leve
dans la vertu. Maintenant elles fouhaitent que vous alliez audel de tout ce qu'elles vous ont appris. Car elles trouvent leur
gloire fe voir furpaflees par vous. Elles ont fait voir la gran-
p.4.c.
&
deur de leur foy& de leur piet envers Dieu, lorfque vous vous
elles confacrea J.C.Car elles n'ont pas plutoftfceu que vous
dliriez un autre epoux que celui auquel elles vous deltinoicnt,
qu'elles y ont confenti avec une entire facilit. Mais dplus,
elles vous ont encourage perfeverer dans le deffein que vous
avez pris. Elles vous ont fortifie dans une refoution,que voltre
jeuneflene permettoit pas d'eftre aulli ferme Se aulfi confiante
qu'il le faut dans ces occalions. Ainf ayant appuy de leur autorit le vu de virginit que vous avez fait , on peut dire qu'elles
le partagent avec vous. Elles ont vu plufeurs perfonnesdcleur
famille leves aux premires charges de l'Empire: mais jamais
elles n'ont re fient i une joie pareille celle qu'elles ont eue voftre
confecration parcequ'elles n'avoient jamais rien vu de fi grand
&de fi honorable dans leur famille. Et en effet, vous elles la
premire dans une maifon fi ancienne , qui en ayez relev l'clat
&C la gloire[par l'excellence de la virginit.
Demetriade ne fe contenta pas de dclarer fa famille la re;
Kkkk
ij
Pcl.adD.c.14.
p?7- lc
'
a
i
P-
SAINT AUGUSTIN.
6i%
Au3.vid.c1 4-p3 l 5- , - c-
demeurer vierge] 'Sa mre & fon aycule

C, comme elle le fouhaitoit arin d'ajourer
leurs mrites celui de la chaitct.Ainii elle rcceut[publiquemcnt]"le voile qUi cltoit la marque del virginic. L'Evefquc fl. mmtnm;
[Aurclcjlc luy mit fur la telle aprs l'invocation du nom de
folution o clic cltoit de
la
Hxr.ep.s.p.63.
a-
L^dej.c.
4 ' 3'
prefenterent
J.
Dicu;[&: ce faint Prlat eut

vierge chatte.
la joiejde prefenter J.C. rette
ARTICLE
S. Angujlin je rejouit
Aug.ep.143.piH-'-a.
ep.i79.p.3J.'-a.
ep.i43.p-i4.*-
a\
17
*o
i.c.
'T>Robe
avec
CCXXXVIII.
toute l'Eglife de la virginit de Demetriade.
ne manqurent point de mander

J_ Saint Auguitin la nouvelle de la rcfolution de Demetriade,
'& de luy envoyer un prtent pour marque de la folcnnitc de ta
confccration,'l'a(l"urant que ce grand don de Dieu eftoitl'crfcr
de ^cs cxhorcations^Lcur lettre prvint la
^ e *"cs travaux
promtitude de la renomme &: Saint Auguftin te rejouit avec
afllirance d'une nouvelle li agrable avant que d'avoir dout l
elle cltoit vraie, [comme il cuit fait s'il ne Teuft appriteque du
bruit commun.]'Il tufrlt de lire la lettre qu'il en crivit Probe
& Julienne, pour voir la joie qu'il eut de ce grand miracle de
&c Julienne
&
c.d|i.a.
la grce.
?.!.adD.c.i4-F-
'Pour Probe &r Julienne , elles regardrent depuis cela Demetriade comme une brillante lumire qui faifoit toute la fplcndeur de leur famille. Elles ne s'appliqurent [prcfquc] unique-
ment qu'
Aug.vid.c.iji.p.
elle
dignement
les
l'animant avec un foin merveilleux remplir

obligations de ion tat.'Probc avoir plus de foin
,
de follicitudc pour julienne &; pour Demetriade, que pour

elle mcfmc,mais plus encore pour Demetriade que pour ta merc.
's a nt Jcromc dit quec'cltoit le bruit commun, que Probe Se Julienne avoient mis entre les mains de Demetriade tout ce qu'elles luy deitinoient pour Con mariage , atin de ne pas faire injure
J.C. Ion divin cpoux,cn !a luy donnant moins riche que ne l'cull
eue un epoux mortel,
afin qu'elle employt!: la fubiittancc
des ferviteurs de Dieu, ce qu'elle eull perdu dans les depenfes
du licclc. C'cttoit pour cela qu'elle vendoit les terres de ta maifon 'par une gcncroit d'autant plus louable , qu'elle cltoit plus
oppofc aux dfauts des autres.
La renomme publia bientoft la virginit de Demetriade
partout o le nom de Probe cltoit connu c'elt dire c;i toutcj
&:
icr.ep.s p.cj.
&
p.^4.d.
tp.17j.p-
SAIN.T AUGUSTIN.
LWej-c.
4I3
'
fortes
de
lieux.
6i>
Toutes les Eglifcs d'Afrique en reftentirent une
extrme. On y relevoit partout cette merveille, non feulement dans les villes , dans les bourgs , &; dans les villages , mais
mefme jufque dans les plus petites cabanes. Toutes les illes qui
font entre l'Afrique &: l'Italie , furent auflitoft remplies de cette
agrable nouvelle , qui de l s'tendit toujours de plus en plus.
L'Italie quitta alors les habits de deuil. Rome demi-ruine
reprit une partie de fon ancienne fplendeur. Ses habitans commencrent tout efperer de la divine mifericorde aprs une
-converiion i parfaite de celle qui elle avoit donn la naiflance.
On euft dit voir la joie des Romains, qu'on euft dfait toute
l'arme desGots, ou que la foudre euft ccrafe ces miferables
joie
Hiei'.ep .8p.* 4.
d>
barbares.
'Cette nouvelle paila jufque dans l'Orient , o les villes les plus
loignes entendirent parler de ce triomphe de gloire que la
religion Chrtienne remportoit dans laperfonne de Demetriafit pas im honneur de
pour compagne Quelle mre ne publia pas le bonheur
dejulienne d'avoir une telle fille? Que les infideles,dit S. Jrme,
doutent s'ils veulent des recompenfes que Dieu promct[dans le
ciel] la virginit. Mais ils voient djaque noftre vierge a plus
reccu de J.C. qu'elle ne luy a donn. Si elle euft epoufe unhomme elle n'auroit eft connue que d'une province & depuis
qu'elle s'eft confacre J.C. l'on en parle par toute la terre.'Il n'y
ent point de lieux o le bruit de fa confecration ne fctiftenteiidre Se toute la terre en tmoigna une joie h extraordinaire,
qu'on fembloit avoir toujours fouhait ce qu' peine on pouvoit
croire/Et qui euft pu ne pas admirer un exemple h merveilleux
&: fi excellent de la puiflance de la grce ?
'S. Auguftin fouhaita que les fervantes imitaffent lamaiftreffe
que les filles d'une condition mdiocre fuiviflent une fille fi illuftre , &: que celles mefmes qui cftoient releves dans les honneurs
fragiles du monde , priflent pour model une vierge plus leve
par fon humilit que par toute la fplendeur de fa nailfance.[Scs
vux furent accomplis comme Saint Jrme nous en afirc.] La
vicrgcDemetriadc fut par fon exemple la mre d'une multitude
le vierges. Celles qui la fervoient, ou qui eftoient dans fa dpendance , s'emprefferent d'imiter leur [jeune] maiftreffe. La
mefme ardeur fe rpandit dans les autres maifons: Et beaucoup
de filles , dont la condition eftoie flon le monde bien infrieure
, Dcmetriade, eurent la fainte ambition dpartager avec elle
K k k k ij
A.
de. Quelle vierge confacre J.C.ne fe
>,
JTavoir
Pel.c^.p.v1,d -
-,
Amb.ep.^.p.
l5 3- 1 -
Aug.tp
:y 9 .p,
' z - a -
Her.<p.8 p.^4,
'*
SAINT AUGU.STIN.
6p
Pci.ci4.p 375.1-
les
rccompcnfcs promifes
tigres
&c des autres befles
qu'eftant Conluls
la
L'andeJ.G
chaftet.'Au lieu des lions, des
que
l'on
envoyoit
Tes
parens
4 ' 3'
lorf-
de donner des fpetacles

au peuple , on luy envoyoit de faintes vierges , pour en faire une
precieufe oflrande Dieu , pour les encourager par fon exemple
ils
cftoient obligez
,& pour les rendre non fes fervande Dieu comme elle mcfme.'C'eftoit
entretenir ces vierges qu'elle employoit fes richelcs aiuTibien
qu' nourrir des pauvres. 'Ainii c'eft avec raifon que S. Auguftin
dit qu'il confideroit la maifon de Julienne comme une cgliic de
perfevercr dans la faincet

tes, mais les fervanres
d.
Aug.ep.143
p-
J.C, &: qui n'eftoit pas petite.

'Demetriade cft loue des le
r.u.i.p.371-1.
d*
commencement mcfme
d'avoir
eu une extrme ardeur pour connoiftre la vrit , &: un ii grand

amour pour la perfection , qu'on ne pouvoit luy rien propofer
de ii difficile , qu'elle ne l'cmbiallait avec joic.'Elle
de fi lev
s'appliquoit avec foin lire l'Ecriture fainte, &: elle puifoit abondamment l'eau de la vrit dans fa four ce.
'Ce fut peu de temps aprs cette confecration de Demetriade,
que S. Auguftin crivit a Julienne ( merc le livre De la viduit.
'Julienne le luy avoir demand de bouche &: comme il n'avoit
pu le luy reffer , elle l'avoit fouvent fait fouvenir par lettres
de fa promefle. Il tut donc oblig de drober quelque temps aux
occupations prclVantcs qu'il avoit alors , pour trouver le loifir de
&
c-7-p-374-i-<-
Aug.vtd.019.p-
ci.p.3ii.id.
la fitisfaire.
'Son deflein dans cet ouvrage
i.c\i6 p.315.1.0
tiennes de leurs devoirs

ci. p. 3:1.1.1.
&:
de
cil:
les
veuves Chrexhorter cmbralTcr avec
d'inftruire les
b vid.c1j.x3-p.
bien auquel elles fc voient engages. 'Car quoiqu'il

n'crivit! qu' Julienne, il n'crivoit pas nanmoins pour elle
feule, ou pour celle qui vivoit avec cllc,[c'cft dire Probe fi
bcllcmcrc ,]mais aulTi pour les autres' veuves qui pourroient lire
fon ouvrage. 'Il le fait en forme de lettre a C'elt pourquoi il n'en
parle point dans lesKetractations.Îly cite pluucurs deiesou-
'K.z.bjjiiu.b.
vragcs. Poflidc i'appelle
find.P0f.c7.
âns aucunc apparence que quelques uns en ont voulu douter fur
IC
ardeur
une
& t.B.<r.p.3<57.
Yid.c.ir-p-31-*-
le
t.E.p.38-
Bar.4 13.511.ii.
la lettre
fur la fainte viduit. d Ainfi
c'eft:
raifon trs foiblc.
donne Julienne, cft d'viter les difeours

dangereux des ennemis de la grce de J.Q'dcquoy" Julienne lc
remercia. 'Baronius croit que le Pape Innocent avoit aufli deffeinde la fortifier contre cette herclic, lorfque dans une lettre
'Un des avis
qu'il y
qu'il luy crivit, 6c qui citant fort
courte en paroles, contient
nanmoins de grands loges de
fi piet
il
luy dit qu'elle
SAINT AUGUSTIN.
***.<:
une grande grce de J.C,de

luftre par fa vertu que par la noble/Te.
avoit receu
631
rendue plus
s'eftre
il-
ARTICLE CCXXXIX.
Saint Jrme
crit
pour Demetriade : Pelage
le
fait
aujjl-
de Jsus Christ 414.

'Admiration o tout le monde fut de l'action de Del'a
bouche des plus grands hommes de

l'Eglife, qui crurent avec raifon ne pouvoir mieux employer ce
que Dieu leur avoit donn de lumires que pour l'inltruire Se
la fortifier dans un deifein fi gnreux. [Nous pouvons juger
quels cftoient les dif cours des autres que nous n'avons plus par
y.s.Jcrome celui de S. Jrme qui s'eft conferv jufques aujourd'hui. "Il fut
$I3i
fait en l'anne 4i4.]'Ce Saint dclare qu'il l'accorda aux prieres,ou plutoft aux commandemens ritrez de la mre Se de
l'ayeule de cette vierge qu'il ne connoiflbit que par les yeux
de la foy.[Il y a bien de l'apparence que c'efloient aufli Probe &:
Julienne qui demandoient aux autres des inftruttions pour leur
metnade, ouvrit
la
Amb.ep.j3.p-
lS 3- l,k
Hier.ep.3.p.<>i.
elle.]
luy recommande extremcmentde s'attacher la foy du Pape Innocent, &c d'viter

de tomber dans les piges de ceux qui aprs avoir elle terraffez
par l'autorit duPape Anaftafe,tafchoient de fe relever, Se de
'Entre les divers avis qu'il Iuy donne,
il
p^s-79
rpandre fecrettement le venin de leur doctrine dans l'Occident.[Beaucoup de chofes peuvent porter croire qu'il veut
marquer les Pelagiens, qu'il a accoutum dfaire defeendre des
Origeniftes :]& nanmoins il ne fait confirter leur herefie qu'au
point de la prexiftance des ames,[qui cft une erreur d'Origene,
dont on n'a point aceuf les Pelagiens.
Il cft difficile de croire que Probe n'ait pas aufli demand quel-
que difeours Saint Auguftin.j'Il mande Julienne que fDemetriade vouloit quelque chofe fur fa profeflion elle n'avoir qu'
lire le livre qu'il avoit fait de la fainte virginit. [Nous ne voyons
,
Aug.vid.c.13.
l
P-3 *-*-c.
point
fi l'on fe contenta de cela.

Pelage entreprit de mler fa voix celle des grands hommes
de l'Eglife ,
de fe fignaler en crivant fur une fi belle matire,
fans nanmoins mettre fon nom fon crit :]'au moins il n'eftoit cp.i4.p.ij4.i.
pas dans la copie qui tomba entre les mains de S. Auguftin/qui
jp^'V.d
l'appelle un livre. b Pelagc reconnoift luy mefme[en 417,] qu'il ; i.ch.c.37-p.
&
331. i.b.
63*
OroCipol.t.ij.
8o8.-..d.
a a|8o5.i.flPcL
q.&j.i.p.373.x.
76.1.C
ri;
Aut;.cp.i4?|gr.
iV.iB ap.p-5
a.
LV.nde].c.
avoit crit d'Orient la fainte vierge Demetriadc.'Orofe parle
ak, comme citant de Pelaa;c,' a &:

de cette lettre des l'an ^
,
/,'
r
trouve dans
porte quelques paroles. Ce quil en eue le
porte ion
Cb.c11.17.37-
AINT AUGU S TIN.
nom ,& qui
cil
|il
en ra-
,.
celle
4 ' 4-
qm
dans l'appendix des epiilrcs de Saint
Auguilin:[& Tony trouve auili]'tous les autres paifages que Saint

Auguilin cite de cette lettre dePelageDemctriade. b AuHionne
doute point qu'il n'en (bit le vritable auteur , quoique quelques
uns l'attribuaH'cnt autrefois Saint Jrme & que Bcdc qui remarque cette faute , prtende luy mefme qu'elle cil de Julien le
;
Pclagien.
[Elle cil aiTurment fort bien crite ,&: contient d'excellentes
de piet mais elles font mles de cet orgueil propre

Pelage, qui cilla ruine de la piet. j'Orofe tmoigne allez que
les Pelagicnsl'eilimoient beaucoup comme un ouvrage"fait avec heubr*ti
beaucoup de foin.'Et S. Auguilin crivant fur cette lettre mef- mamc ^ jjj. q UC j es ccr ts Jcs Pclagicns ciloient lus de beaucoup de
monde caufe de leur loquence 3c de leur'Vivacit.'Orofe y **
rgles
Orof.ipoi.p.
Ang.cp.143. p.
ij.i.c
Orof.apoi.p.
reprendneanmoins avccraifon,un endroit o rcxprellonn'cltoit

pas allez chaile
&
allez modcile.'Il dit qu'il faut attribuer cette
faute ceux qui dictoient Pelage les pices qu'il publioit fous
fon nom ,[fuppofant qu'elles n'clloicnt pas de luy pour la compofition.j'Il ajoute que ces perfonnes revtoient les mauvaifes pen-
fes
que Pelage leur fourniifoit, d'un
llylc
tout fait pitoyable,.
& couvroient leur maiilre de confufioneni'expofant la raillerie

de tout le monde. [Cela n'eil pas nanmoins bien
flylc de cette lettre,]
Pd.jd D.c.p.
julle
pour
le
'Pelage y prtend n'crire Dcmctnade qu' la prire ou plutoil par l'ordre de C\ fainte merc , qui l'avoit extrmement defi-
invente cela pour avoir un prtexte d'crire, ou

appliqu quelque lettre o Julienne demandoit gnralement que toutes les perfonnes ipirituclles crivaient a la
r-,[foit qu'il
qu'il fe foit
Et elle pouvoit avoir adreile fa lettre JcanEvefque de

Jcrufalem qui aimoit allez Pelage pour luy donner part cette
prire. j'Mais il n'eil pas mefme difficile que Julienne ne connu il
encore Pelage que par la rputation de piet qu'il avoit eue
fille:
janf.h.P.l.t.p.
?,I#
Rome.
rel.c-3.p.377.
'Entre autres avis
commande de
'
p-'?-
que Pelage donne Dcmctriadc ,
il
luy re-
une folitude'dans la ville, [& ildeligne

terme
qui marque proprement celle de Rome.
cctcc ville par un
Il fe peut faire en erlet que Probe foit retourne Rome des
l'an 414^'Et nous avons vu que Saint Jrme avcrtitDcmcniade
de
fc faire
.>
wh
SAINT AUGUSTIN.
jhndej.c
6^
de s'attacher la foy du Pape Innocent ,[fans parler d'Aureleni

de S. Auguftin. Ilparoilt aulli que S. Auguftin n'entendit parler
de la lettre de Pelage qu'en 416 ou 417,0e qui feroit difficile h
Dcmetriade fuit toujours demeure en Afrique. Il eft au moins
indubitable qu'il ne l'avoit pas vue avant le Concile de Diofpolis
tenu la fin de 4iy,]'puifqu'il ne favoit fi elle avoit cft crite
devant ou aprs le Concile.
[La lettre 145 de S. Auguftin , crite Julienne feule vers 417
ou 418, donne lieu de croire que Probe eftoit dj morte Et il y
a bien de l'apparence qu'elle eft morte Rome,]'puifqu'elle y a
cft enterre dans le tombeau de fon mari , comme on le voit par
gr.Ch c.u.p.
3*?-i-a.
Bar.395.53.
l'epitaphe qu'en raportc Baronius.
%*&********&****&&
ARTICLE CCXL.
de Pelage & en crit
venin de la
Saint Auguftin dcouvre
lettre
le
Julienne
QElage
& S.
Suite de la
citoit fa lettre
-tie
de Dcmetriade.
Dcmetriade pour montrer com-
bien il eftoit, difoit-il, loign de combatte la grce deJ.C:

Auguftin avoue que quand il l'eut lue d'abord , il demeura
prefque perfuad qu'il y rcconnoiiToit la vritable grce du

Sauveur , quoiqu'il luy paruft aufli fc contredire en d'autres
endroits. Mais ayant depuis vu d'autres crits de luy, o il s'expliquoit davantage 'il reconnut qu'il ne Ce fervoit du mot de
grce que pour le rendre moins odieux
qu'il n'entendoit
Aug.gr.Ch.c
7-P-33'.U>.
effectivement par
&
bc|cp.i 43 .p,
l< -
ia
que l'inftrution, ou la remiiion des pcchcz r
ou l'exemple de J.C.
Auguftin avoit dj vu cette lettre,] 'lorfqu il
crivit Julienne conjointement avec S. Alypc pour l'avertir
de ne point prefter l'oreille ceux qui corrompoient la foy par
leurs difeours. Julienne leur tmoigna par fa rponfe qu'elle fe
tenoit fort oblige eux de luy avoir donn cet avis &: les
affina qu'elle &: toute fa maifon eftoit ennemie de ces fortes de
[Je ne fay
fi
S.
ep.^.p.zî.
b'
perfonnes &c que toute fa famille avoit toujours cft fi attache

la foy Catholique , que perfonne n'y eftoit jamais tomb dans
aucune herefic , non pas mcfme dans celles qui paroiflbient les
;
moins confidcrables.
'Saint Alypc fc trouva heureufement
Hippone lorfque S. Au-
i.
y rpondirent cnfemblc par

iftin:'& aprs avoir dit qu'ayant contii-
d[i,
guftin receut cette lettre. Ainli

l'cpiftre 143
de Saint
Aug
*HiJl.EcchTomeXUI.
I
ils
LUI
SAINT AUGUSTIN.
634
comme ils
profciion de fa
L\mde].c.
on ne poude
'ils
de
la
grce,
la
ennemis
prient de leur manfon filut ,&: des
der la vrit d'un livre adreile Dcmctriade qui contenoit des
bue
avoient
fait la
fille,
4I4-
voie trouver mauvais qu'ils priilcnt la libert de luy parler

i.d;ij i.J.
erreurs trs dangcrcules; dcquiclloitcchvre

p.i5j.i.cd.
'&r
comment Dcmctriade
Saines, nous croyons
dans
la doctrine Se
l'avoit
que cette
reccu
elle l'avoit lu,
;li
Pour nous,
difent ces
lainte vierge, nourrie &c leve
dans l'humilit Chrtienne
n'a
pu
lire
ces <
fans fraper fa poi-

ii toutefois clic les a lues , fans gmir
tune dans un profond fentiment d'humilit ,&: mefme fans verfer
des larmes qu'aullitoll elle fe fera adrcllee au Seigneur qui <
paroles
&
qui l'a fanctifiec &; qu'elle l'aura pri que

confacrc ,
la
l'es paroles , ce ne foient pas non plus fes
pas
comme ce ne font
fentimens. Apprenez nous donc s'il vous plaift par vos lettres , (i
nous ne nous foumes point trompez dans la penfee que nous
avons que c'elt la la vritable difpolition de Demctriadc.'Ils
tmoignent aulli Julienne, queii clic peut trouver quelques
preuves que l'auteur de cet crit rcconnoille la vritable grce
elle s'cll
p.ifs.i.b-c
P-M4.M5-
Pel.ad D.c.it p.
j7M-d.
,-.
de J.C,ils feront trs ailes de les apprendre d'elle; parecqu'ils

fouhaitent beaucoup d'en avoir , Hc qu'ils n'en fauroient trouver
'Ils marquent particulirement un endroit de cet crit tout fait
oppof l'humilit &c la grce.
'Tout ce qu'ils difent de cet crit , convient parfaitement la
a
ils tmoignent aulli croire qu'elle cit de luv;
lettre de Pelage
-r
mais ils vouloient en avoir une allurancc toute entire. [Ils
l'eurent fans doute. ]'Car dans le livre De la grce de J.C, fait en
:
a Aii (T ."P. I4>.P*

i^.,..
c.ii.17-
37.33.40.7.31?.
&
4l o 5 a i n t
Au"uitin cite pluleurs
fois
ce livre
comme citant ccr-
peut juger que la lettre 145

mais
non pas beaucoup auparacil faite avant cet ouvrage
vaut ,]'puifqu'cllc cite la lettre de Pelage a Innocent, rendue
ramement de Pclagc.[Ain(i
l'on
;
rp .--
.p
$3T.t.d|
cg.i43.p.ij6.i.
t't.io.B.pr.p.ii.
de feptembre 4i7. Bcdc a pris foin de

marquer dans l'on premier livre fur les Cantiques, divers cndroits del lettre Dcmctriade o l'on voit le venin de l'hcrclic
a Z,olime vers le mois
Pclagicnnc.
[Nous ne trouvons plus
rien
do Julienne aprs
la lettre 145
Saint Auguftih.l'Bafonius croit qu'elle fut mile dans
le
de
tombeau
de l'on beaupete & defabellcmcre, pareeque d'une ft de ce

tombe. ai on voyou J.C. encre les douze Apoltrcs & d< ux femmes profternes a (es piez & il croit que ces deux femir.es font
Julicnn & Probe Falconie.
'our Dcmctriade, le temps n'apporta point de changement
.
SAINT AUGUSTIN,
LWej.c
41+1
fa piet jElie n'oublia
plus
6 i5
point de rcconnoillre que la faintetla
emmente dvoie eire tablie
fondement de l'humi-
fur le
Se elle tmoigna toujours que ces penfes eitoicive graves

dans ion coeur, en demandant des initru&ions aux peribnnes
[qui ciloient iliuilres dans l'glife.]Ceu: ainii qu'elle obtint une
lettre que nous avons encore aujourd'hui parmi celles de Saint
Ambroifc[&r de Saint Profper, mais qui ne peut avoir cit crite
que 30 ans depuis la mort de Saint Ambroiie ,]'puifqu clic parle
ouvertement contre les Semipelagiens,'ouau moins contre quelqucsPelagicns mitigcz&: d eguifez, qui ne font peuteftre venus
lice
Amb.ep.33
l6 3.gh.
p.
p-*J8.a.
DuPin,t.4-p.
+ Si
melmes.[On l'attribue plus ordinairement

nanmoins il y en a qui croient qu'elle cil- Aum.p.48.+j9|
A P- dcs p lc
plutoft de quelque autre Pre du mefme temps dont on ne feait
pas le nom. "Quelques uns'la donnent Saint Lon de quoy
^ Du Pin,t.4.p.
du Pin ne s'loigne pasmiais il croit que le plus feur elt de ne rien 4S0-4S6.
alTurer fur une choie dont il elt difficile d'avoir des preuves clai-
qu'aprs lcsPclagiens
Saint Profper ,]'&
- ,
s.Tiofper
res &c certaines,
'On trouve qu'aprs que Genferic eut pill Rome en 45 j, S.

Lon perfuada Demctriade fervante de J ,C,dc faire baitir une
eglife de Saint ElVicnne dans une terre qu'elle avoit trois milles
de Rome fur le chemin Latin.
P 48i|Leo,'j.p,
33 '*
ARTICLE CCXLI.
Loyfcvere d'Honor contre les Denatijlcs
Piet de
Macedone,
Es
Donatiftes s'imaginaient fans doute avoir fait autant:

de tort l'Eglife Catholique par la mort de S. Marcellin
qu'ils luy av oient cauf de douleur.Mais Dieu leur montra bientoft que l'ayant dfendue avant que Marcellin fuit au monde, il
n avoit pas moins le pouvoir de la dfendre aprs fa mort.j'Car
le il juin de cette anne Honor donna une ioy contre eux qui
fuivoit peu prs tous ies articles de celle du 30 janvier 411, mais
qui en augmentoit beaucoup la feverit. Car celle de 412 n'ordonnoit que 50 livres d'or d'amende pour lcspcrfonnes les plus
qualifies ;& celle-ci en met 200. Elle ordonne de plus, qu'on
fera payer chaque perfonne la fomme laquelle il elt tax, tout
autant de fois qu'il participera la communion desfchifmatiques
que s'il y retombe plus de cinq fois , on en avertira la
Cour , afin de trouver quelque punition encore plus rigoureufe.
Elle ajoute encore la prcdente, que les maiftresqui ne pu-
&
Lin
ij
Ccd.TLi<?.t.j..
'^H-p.i?*.
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.c
ttf
niront pas leurs receveurs , lorfqu'ils auront fouirert que les Do- 4I *'
natilfcs s'affcmblent fur leurs terres, feront obligez de payer
une anne du revenu des mcfmes terres Que ceux du Clerg

feront dpouillez de tous leurs biens avant que d'eitre bannis^ que gnralement tous les Donatiifes feront dclarez
infmes bannis de toutes les compagnies , incapables de telter,
privez du droit de contracter en quoy que ce f?it.'Le 30 aouft
de la mefme anne il autorifa les ates de la Confrence ^comme nous avons dj dit.
Comme Saint Auguftin avoit commenc dans Tanne prcdente fon ouvrage De la cit de Dieu &c qu'il en fit le 4e Se le j c
livre l'anne fuivante, il y a apparence que c'eften celle-ci qu'il
faut mettre les lettres MaccdoncJ'qu'il crivit en partie aprs
luy avoir envoy les trois premiers livres de cet ouvrage.
'Ce Maccdone cftoit alors Vicaire d'Afrique a &: on prtend
qu'il fut General de la milice Romaine entre 408 &: 4i3. b Saint
Auguftin en parle comme d'un fort grand homme , au jugement
duquel il dferoit beaucoup. c Il le regarde comme une perfonne
habile &: pntrante d &: nous avons deux lettres de luy forr bien
crites. e Il avoit beaucoup d'affection pour la rpublique/^: trav-iihoit continuellement non pour les interdis mais pour ceux
des autres. g On voyoit la prudence dans le foin qu'il prenoit des
affaires; fa force &c fa gnralit en cequcl'oppolitiondes mdians, quelque puillante qu'elle full , ne l'epouvcntoit jamais la
temprance en ce que parmi la corruption trange que la coutume de fon temps autorifoit il s'abftinr toujours des gains illicites &: juif icc par l'application qu'il avoit rendre chacun ce
qui luy appartenoit.il avoit aufi beaucoup de douceur , h & une
cxcrcmc inclination pardonner. C'clf pourquoi n'ofant pas
faire grce de luy meime aux criminels depeur d'autorifer les
crimes, il fe tenoit oblig ceux qui la luy venoient demander
pour eux.
'Mais ce que S. Auguftin cftimoit particulirement en luy,c'dl
qu'il voyoit fon cur touch de l'amour de l'ternit &: de la
vrit, (empirer aprs ce celefte &: bienheureux Empire dont
J.C. cfllc Prince qu'il s'avanoit dplus en plus dans le chemin qui y conduit; & que l'ardeur delr qu'il avoit d'y arriver
s'augmentoit toujours/Quoiqu'il fu 11 extrmement occupe par
les affaires de i\\ charge, nanmoins il avoit un ciprit ii grand,
fi admirable, <c li fagc,quc fans abandonner celles l
s'appliloit avec encore plus de foin &: plus dejoie celles de fon falut,
;
&
p.178.
Augep.i-p??-
Pofc.io.
.1
Co<1
T ,,t-^
'
b Aua;.ep.si.p.
ss.i.d.
^p.Mj!p.88.
9'-
fic
4.p.9i!i'.d!
gep.;t.p.9o.i.d.
cp
u p.?t.i.b.
ep.j3.p.î.i.c.
p.88.2.'d.
ep.f4-p s'i-dp.9i.r.a.
, il
uanicic.
SAINT AUGUSTIN.
37
d'un Prince
d'une republique terreftre , ne l'empefcnoit pas de donner une bonne partie de fespenfcs& de les affections la republique du Ciel.'Et
il rcconnoillbit en effet que tout le refte, quelque neccflaire qu'il
fuft dans l'ordre civil , n cftoit nanmoins que vanit.
'Il montra qu'il participent dj cette vie divine,&: qu'il favdit
que c'eftoit pour elle qu'il devoit employer toute fon autorit
temporelle lorsqu'il publia un edit pour porter les Donatiftes
faifant voir
que
fa qualit d'officier
&
ep.ji.p.ss.i.c,
ep.5i.p.ji.i.d.
rentrer dans la paix
& dans l'unit de J.C.
[Il y a apparence que fa maifon imitoit fa piet ,1'puifque Saint

Auguftin adrefie les lettres qu'il luy crit luy &: a. fa famille'.
ARTICLE
Saint Auguftin
crit
p.s8.i.c|j4-p.
9i
l- i-
CCXLII.
Macedonefuries recommandations des Evefques,

le devoir des magtftrats.
&fur
T|N
homme
tel qu'eftoit
Macedone ne pouvoit
pas
man-
\^J quer]' fouhaiter de taire amiti avec S. Auguftin :[& ce Aug.ep.fi.p.ô.

Saint avok trop de charit pour le rcfufer.l a Il luy promit mefme i-a
de luy envoyer quelques uns de les ouvrages , b c luy crivit par bz.
l'Evefque Boniface ,[qui pouvoit eftre celui de Cataqua,]'pour b.
luy demander la grce de quelque coupable.
'Macedone qui cftoit ravi de recevoir de fes lettres, n'avoir b.
garde de le refuier j'outre l'inclination qu'il avoit de luy mefme c.
pardonner/Mais voulant, dit-il, qucS. Auguftin luy payait la b.c.
faveur qu'il luy avoit accorde, il luy crivit une lettre trs
obligeante , o il luy demandoit raifon de ce qu'il avoit fait pour
cette perfonne , &li c'eftoit une chofe conforme au devoir du
Chriftianifinc que des Evefques intercedaffent ainf pour les
coLipables.il le pria en mefme temps de luy envoyer les crits d.
qu'il luy avoit promis, afin qu'il puft fe nourrir de fa doctrine,
puifqu'il ne pouvoit pas avoir encore la joie de le voir.
c
'Saint Auguftin luy envoya fes trois livrcs Dela cit de Dieu. ep.ji.p-8?.i.h.
8 '- 1
d
Et pour la difficult qu'il luv propofoit examiner, il y r- ^P^'P
pond en un mot que les r-veiques demandent la vie pour les b.
criminels, afin qu'ils ayent le loilir de fc corriger Se de faire pcnitcnce.'Il ne laiffe pas nanmoins de s'tendre fur cela en fa- p-??i..
n'avoir pas la
veur de ceux qui pourroieut lire fa lettre
mefme intelligence que Macedone.'Il y parle aufli de quelle p.9j.
"
-''-
r.'iciQnl'cdit'.oudt Louyairi
car
ou liaurremeiu dans
les
&
aimes.
111 U)
SAINT AUGUSTIN.
638
L'andejJ
?-9f-
manire on peut intercder pour des dbiteurs ,'& donne diver-
p.?3ia.
les rgles fur lcsreftitutions.'Il
avoit intercd Carthage par
marque que Macedonc mclmc

un effet de l'humanit naturelle,
pour un Clerc qui avoir tait une faute

quc[ Aurcle]adoucit en l'a conlideration
&: ilparoilt
liaftiqucavoc mcritc.'Il parle
i.
4 '4
la
que l'Evet
peine que cet Eccle-
comme ayant cit prtent cette
adion.
recommandations des Evefques,y& qui avoit l'affurancc que Macedonc luy avoit donne
de luv accorder toujours ces fortes de demandes , "ne manqua
,'> jj
j /
c
j
pasdelelcrvirdefondroit,&:a intercder pour ceux qmavoicnt
recours luy; mais il le fit d'une manire fi lage que Macedonc
non feulement ne put pas luv rfuter ce qu'il demandoit, mais
fut mefme oblig d e donner de grandes louanges a fa modeftie:
'c Polfidc a tranferit fes paroles dans la vie du Saint, Je luis
mcrvcillcufemcnt touche , dit-il de la fagefl qui reluit <Sj dans
les livres que vous avez, mis au jour ,'&: dans ce que vous avez la
bont de m'crire quand vous intercdez pour des criminels.
Car je voy dans les uns tant d'efprit de feienec \: de faiutct,
[S.
r r .ft
.,->.p.88.i.
1C
<jp.5i.p.88.z.a.
Auguftin qui avoit
juftifi les
v.Pof.c.io.
cp.;tp.s?.i.a.
"
"
r
qu'on ne peut rien dciirer audei; &: dans les autres tant de rc-
tenue que li je ne vous accordoispas ce que vous demandez,
je me condannerois moy mefme fans me pouvoir exeufer fur la
difficult des choies que vous me demandez. La plut'part de ceux
de ce pays-ci prefTent,& veulent quelque prix que ce foit qu'on
leur accorde tout ce qu'ils demandent. Mais vous n'en ufez pas
de mefme vous vous bornez ce qu'il vous paroift qu'on peut "
demander un juge charg de tant de foins
vous le demandcz par forme d'avis &: de remontrance jointe une modeftic
qui viendrait bout dos choies les plus difficiles, pareeque rien
n'a plus de forcc'Tur le cur de ceux qui ont de l'honneur,
'Macedonc fait en mclmc temps un loge aulfi magnifique que
jufte des ouvrages qu'il avoit vih de lu\;
eft vifible par ce qu'il
en dit, que c'eftoit le commencent! entDe lacitdeDieuc'&Saint
Auguftin dit que c'eftoient trois livres, dans le premier defquels*
il avoir beaucoup parl contre ceux qui fe tuoient eux mcfmcs.
'Il paroift qu d Macedonc cftoit alors fur le point de s'en retourner en Italie, d'o il promet d'crire S. Auguftin, s'il le pouvoir,
non pour payer un ouvrage li utile ex: li l'avant, par quelque chofe
qui en galait le prix, mais pour luy tmoigner combien il luy en
,
&
ab.
v.Riv p.4cp.
cpjip .sj.i.b.
p.ss.x.c.
'il
cltoit oblig.
[Saint Augufcin voulut luy faire avant
l'on
dpart un prefenc
<
'
SAINT AUGUSTIN.
i^ndej.c.
4
'
4,
6^
digne de luy.]'Car il luy rpondit par une excellence lettre , o il

luy mit devant les yeux les principaux devoirs d'un Chrtien, Se
furtout d'un magiftrac :'& il luy reprefente particulirement
qu'il eft oblig de reconnoiftre qu'il tient de Dieu toutes les
vertus qu'il a ;'&C que le vritable but de toutes Tes arions , mais
particulirement de toutes les fonctions de fa charge , devoit
eftre de conduire Dieu Se la flicit ternelle tous ceux qui
dependoient de luy.
'Il dit qu'il ne pafie point dans cet avis les bornes de la modeftie qu'il avoit tant loue en luy; Se que s'il les paffe il eft cxufablede ne \i faire que pour luy mefmc ,& pour travailler
fon falut: Qu'il luy parle avec force
avec libert ,depeur de
ep.ji.p.ss.,
p-$.*-b-
p-?.?i-
p.$o.i.a,
&
Dieu Se l'amiti queMaccdone

il luy avoit donn le droit
de luy dire tout ce qu il jugeoit propos , aprs luy avoir donn
le citre de Sage; quec'cltccquiiuy a donn occalion dparier
de la vritable fagelfe ,'Se qu'Une croit pas luy rien dire qui luy
manquera
ce qu'il devoit Se
avoit voulu avoir avec luy: 'Qu'enfin
prauquerapres
f uft difficile
Dieu.'Poffide a
marqu
ces
dons
les
qu'il avoit dj
deux lettres Macedone
p-8p.i.t>.
p-?o-i.l>.
receus de
la
premie-
ind.PoCc.i.
rc fur le zle qu'avoient lcsEvefques intercder pour les cri-
minels ,&: l'autre fur
les
vritables vertus.'! a premire eft cite
ep.j4.p.?i.t*L
parBede.
J.
.'-
J,
,1,
AA
J,
.(.
.!,
^, J. J, J,
* A
J,
XAfA
.:.
J. ^-
."
.J,
,'
A AA A
J,
". .-
.1,
ARTICLE CC X LUI.
//
[ JT~~\
rpond h Hilaire contre
les
Pelagiens de Sicile.
E fut peuteftre en cette anne que

Jrme
le
Saint crivit l'epiftre
en 41J que S. Auguftin

avoit crit longtemps auparavant les trois livres Marccllin,
a
b
'Se depuis peu celui Hilaire. Oroieen parle de mefme. Il eft
r
J f.
,,,.
r
certain qu il avoit dj crit divers ouvrages fur la grce.
c
L'occalion de cette lettre vint del'hcrefie Pelaeienne, qui
excitoit du trouble Syracufcs[capitalc de la Sicile. d S. Jrme
tmoigne vers l'an 416, que l'herelie Pclagienne fe repandoit
non feulement en Occident, mais auili en Orient ,Se encore en
diverfes iflcs particulirement en Sicile Se Rhode qu'elle infectoit plufieurs perfonnes, Se qu'elle fe multiplioit toujours,
pareequ'on l'enfeignoit dans le fecret, pendant qu'ony renonoit en public. [Nous n'avons point de connoilfanec de ce qui (c
\^j
%9 Hilaire.]'Car Saint
dit
pafToitRhodc,iinous ne diibns que]'Cclcftc
Hier. Pd.1.3c - ( "r-3 0fi - d -
p-37-a-
Oi-of.apol.p.
8oii 1<a
i>
Augiep.Sp.p.
*ep 88.0.145.1.
c.
rfHier 1 "
'
""
cfto.it
demeur
Mcrcn.p3.i.
<5
wrf.c.i.p.
SAINT AUGUSTIN.
4o
lw.
4 ' 4-
quelque cemps en s'enfuyant deCarthage avant ique d'aller

phcfc.'Mais pour la Sicile,Saint Auguftin tmoigne auffi qu'il y
avoit beaucoup de perfonnes feduites &: qui feduifoient les autres -,[& nous verrons que ce hit l qu'on trouva un livre dcCclefte qu'il fut oblige de rfuter.]
'q c ma eftoit[particulicremcntl Syracufes o l'on cnfeinoit
les mcfmcs choies qui avoient cite condannees Carthagc dans
Cclcfte,^ quelques autres cncorc[qui fcmblcnt n'avoir pas de
raport aux hereiies des Pelagiens. Mais elles venoient dumcfmc
fond d'orgueil qui leur faifoit attester au dehors une faintetc
imaginaire , pendant qu'ils ruinoient le rondement de la piet en
ruinant l'humilit. ]'Car l'on foutenoit qu'un riche ne pouvoit
entrer dans le royaume de Dieu s'il ne vendoit tout Ion bien &c
qu'il cftoit dfendu de jurer jamais.
'Hilaire donc prit l'occalion de quelques perfonnes d'Hippone , qui s'en retournoient de Syracufes en leur pays &: il crivit
par eux S. Augullin un billet o il luy marquoit les points qui
faifoient du bruit, le fuppliant de luy mander ce qu'il falloir
croire fur ccla.'S. Auguftin dans rponfc l'appelle fon fils, Se
tmoigne gu il cltoitbicn aife d'avoir appris des nouvelles de la
fant :[cc qui marque qu'il le connoioit dja:]'& affilie pourroit cftrc le mcfmc Hilaire qui luy crivit depuis contre les Semipclagiens ,]'& qui avoit eft quelque temps auprs de luy.'Ou
trouve mcfmc que le ftvlcdes deux lettres cft fort fcmblable.
b
S. Auguftin eftima beaucoup fon zele pour la parole de Dieu, &c
ic {
n q U '[j avo c d c fon f aluc; & il n c diffra point de le fatisfairc
fur fcs qvieftions auxquelles il rpondit par articles /autant que
la choie ic demandoit.
'i|
tmoigne dans cette rponfc,quc le nombre de ceux qui
fuivoient les erreurs de Pelage , cftoit plus grand qu'on ne pouvoit croire , &c qu'il nc favoit li on ne feroit point entin oblig de
#
les chtier de l'Eglifc,oon les avoit tolrez jufqu'alors dans
l'efpcrancc de les gurir .'Ils n'ofoient nanmoins fe dclarer dans
Carthagc. Il nomme Cclcftc , &z parle de la condannation dans
le Concile de Carthagc, parccqu'il nc favoit li ce n'eftoit pas
luy qui troubloit l'Eglifc de Sicile. [Il femble nanmoins avoir
appris depuis quece n'eftoit pas luy,|'puifqu'ildit Tanne (lavante qu'on tenoit qu'il n'eftoit pas en Sicile.
'Nousavons djarcraarqu que cette lettre cft cite par Saint
,
Jcrorac )
par Orofe, qui l'avant porte l'anne drivante eu
PalcilinCjlalut toute entire dans une aflmblec conliderablc.
,
Aag-er^s.Sj.p.
p.i4jj..c.
b* c-
Lco,n.i'.359.
iCo
'
Aug.
54
i1'
Pr.t-7-p-
l Aug.ep.s?.p.
14 p.i.d.
gcf.r.c.n.p.
t.jj.p.i54.i.b.
perfc.i.p.508.1.
H1cr.1nPei.L3.
/oref.p.801.1.
&
Elle
; j.c>
lw.J.c,
SAINT AUGUSTIN.
641
dans le Concile de Diofpolis. S. Auguftin l'appelle
quelquefois un livre.[Neanmoinsil neluy donne point ce rang
dan fes Retractations , o il n'en dit rien.]
'Elle fut cire
ARTICLE
CCXLIV.
Des explications du Saint fur
7'
\Jj
Ai nt
pfeaumes.
415.
Auguftin dans
anne, marque
les
Jsus Christ
l'an de
'
fa lettre 102 , crire la fin de cette Au g.i :p.lo; .p.

,cd.
divers ouvrages qu'il avoit alors achevez,
commencez avant Paique , dir-il , lorfque le Carefme

dcjaproehe.'Ilmetlatcuxle4&:le j c livre De la cit de
Dieu. 'Il y ajoute de longues explications des pfeaumes 67, 71, Se
77, qu'il avoit dictes. [Nous ne voyons pas s'il en avoit dj ex'ies
ayant
eftoit
pliqu d'autres par crit

V.'45-
Aug.gef.P.c.u.
P-4*M.e.
p.171
'c|i7
.2.C.
3 i.e.
,
p.171
M|i 73.1,
c.
comme ceux-ci. Maisfoit par crit, fok
de vive voix,]'il cil; certain qu'il en avoit dj expliqu plusieurs.

[Nous l'avons vu"du 36% fur lequel il avoir prelch Cartilage
e
des l'an 403/Dans l'explication du 71 il parle de ceux qui donnant d'une part leurs biens aux pauvres, &: s'attribuant de l'autre le bien qu'ils font, au lieu de l'attribuer la grce, cftoient
vritablement riches d'eux mefmes , Se pauvres de Dieu [ce qui
,
pf.tfj .p.iSi l.C.
pf.7; -p.31f.317
marque bien clairement les
Pelagiens.]
'Dans le 77 , il dit qu'il avoit expliqu autrepart comment on

pouvoit comparer les dix plaies des Egyptiens , avec les dix prceptes du Dccalogue. [C'eft afturmentj'le fermon des dix plaies
Se des dix prceptes que PolTide marque dansfonlndex.'Nous
enavons'une grande partie parmi les fragmens tirez de l'Abb
Eugippe,o l'on voit partout que c'eft un difeours fait au peuple.
'Il
y parle alfez clairement contre les Manichens *Se contre les
Donatiftes.[Mais je nevoypas qu'il y dife rien contre les Pelagiens Se il peut avoir fait ce difeours des devant l'an 410.]
'S. Auguftin dans fa lettre ioz, dit qu'on attendoit de luy avec
impatience les pfcaumes qu'il n' avoit point encore expliquez
par crit ou dans fes fermons , &: qu'on le prefbit extrmement
de les achever. I! femble mefme dire qu'il eftoit alors (c'eft dire
la fin de 415,) dans la refolution de s'appliquer tout fait ce
travail , Se celui De la cit de Dieu , Se de diffrer encore pour
cela d'achever les livres de la Trinir, caufe qu'ils eftoient plus
difficiles Se utiles moins de perfonnes. 11 prie mefme Evode de
P r-77-p.3J4-i-a.
ind.Pof.c.f.
fr.i.c.i.p.fifi-.,
b.c.
c.ii.p.ffis.ib,
I.
C'eft le S e
fermon d?s Bndictins ,f 4%

* His. Eccl. Tome
XI IL
Mm m m
c.
cp.ioi.p.iri.i.
d.
SAINT AUGUSTIN.
64 l
ne
point decourner en luy propofant d'autres queftions
le
les qu'elles fu(fcnt.[Ainli c'clt
apparemment lafin de
quel-
415,
L'andeJ.
4'5
'
ou
l'an 416, qu'il faut raporter une grande partie des pfeaumes
qu'il a expliquez fans les prefeher: &c ce ne furent fans doute que
De forte
qu'on peut juger que

tout fon ouvrage fur les pfeaumes cft au plultard de l'an 416.]
'H acheva ainii ce grand ouvrage , &: expliqua tous les pfeaupf.n8.$ i.p.54J.
i.c.
mes partie cnprefchanr partie en les dictant,*^ quelques uns
mefmc de l'une &c de l'autre manire. Poflidc marque en partiil nous apprend que les preculier qui font ceux qu'il a dictez
miers qui font li courts, font de ce nombre. 11 dit qu'except le
iiSîl a explique tous les autres devant le peuple en 113 difeours,
quoique flon fa fupputation il n'y en ait que 105 de prefehez.
[Mais il y en a quelques uns que S. Auguflin n'a expliquez qu'en
c
plulieurs fermons Se il en fait quatre du io3 .]ll a mefme prefe
ch'dcux fois le 121 [quoique nous n'en ayons aujourd'hui
qu'une explication.]
pf.cpr.p.i.
'Il paroill avoir prcfch les pfeaumes Hipponc, Carthage,
&: en d'autres endroits , flon les diverfes occaiions qu'il en
trouvoit , ou qu'on luy en faifoit naiilre,fansyobfcrvcr aucun
ordre , finon qu'il paroill; avoir prcfch de fuite deffein les ij
pf.ii9.p.8n.c. pfeaumes graduels 'dans le temps ce femblc o il combatoit
particulirement les Donatift.cs :'& Maximien qui avoir fait une
pf.iM.p.99.:.
e
b
iieclic part vivoit cncorc. Il expliqua le 12.0 le jour de Sainte
.no.p.j
t
p
; r i(pj nc [*^ j c dcembre. Pour les autres pfeaumes nous avons
e
marqu"quc le 31 &: le 36 pouvoient avoir elle faits en 403.]
pfB.44-p-37'On trouve dans un manuferit que le 44 e a cfl prcfch dans la
Sbafiliquc Rcllituc[Carthagc]le mcredi feptembre ,[cc qui
fc rencontre en 397, 403,408,414, &: 415. Et S. Augultin eftoit
p!".si.B.p.47-b. Carthage les derniers jours d'aoufl en 397, &: en 403. ]'I1 marque fur le ji e que fes auditeurs crivaient ce qu'il difoit en chairc.'Lcs pfeaumes qu'il a prefehez font plus animez que ceux
pr.r, p..
qu'il a dictez &: plus remplis de diverfes chofcs,'parccqu'il avoit
pi
p.'.
Cafd.pf
fitisfairc l'avidit qu'a voit fon peuple pour la feiencede l'Earglifc.'Il y mle de temps en temps des exhortations vives
Durin.t.^.p.
ceux
qu'il n'avoit pas prefehez.
&
1.
2.
&
dentes
Aug.pf.nS.pr.
p^l.i.c.
i.i.p.43.i,b-
f.
les
auditeurs.
c
acheva fes commentaires fur les pfeaumes par le nS qu'il
nc f| c rnefme qu'affez longtemps aprs avoir expliqu cous les
'Il
autrcs.'Erpuifqu'il y
/
Aug.B.t.^.p.iiJo.
qui cnlcvoicnt
i'>
rfl
nomme
expofi us- ]f p^nfc qu'il faut
i/Celan'eft pas
les
Pclagicns ,[je nc fay
Iris.
nunmoms dans l'dition
des
Baicdidms.
s'il
faut
v.S.n*-
SAINT AUGUSTIN.
L'and;J,C.
643
avant leur condannationpar Zofime en 418.]
'Tout ce qu'il dit au mefme endroit avec beaucoup de force ,
pour montrer contre l'herctique fupcrbe, qu'il eft certainement
faux que les Saints foient fans pech ,[peut auffi marquer que ce
point avoit eft abfolument decidi par leConcile d' Afrique:& ce
fut au pluftoft la fin de 417.JH avoue qu'il dirferoit de travailler
ce pfeaume , pareequ'il n'ofoit l'entreprendre, moins caufe de
de l'obfcurit qu'il y
fa longueur , qu' caufe de la profondeur
trou voit , quoiqu'elle ne paroilfe pas aux perfonnes moins intelligentes. Mais aprs qu'il eut expliqu tous les autres , fes amis
ne purent fouffrir qu'il lailfall celui l tout feul fans l'expliquer ,
le preffercnt extrmement de leur payer cette dette que fa
charit leur devoit. Il fut longtemps , comme nous avens dit
fans s'y pouvoir rcfoudre,parceque toutes les fois qu'il y penfoit,
iltrouvoitquc ce travail furpafloit fes forces. Enfin nanmoins
il l'entreprit, &: le commena fans favoir encore s'il
y pourroit
ruflir. j'efperc nanmoins , dit-il que Dieu m'aidera, afin que
" je puiffe l'claircir fuffifamment; &: je l'efpere avec d'autant plus
fiffici-nur de confiancc,qu'il m'a dj fait la grce de traiter"d'une manire
dont on a eft content, plulleurs autres chofes qui me paroif foient d'abord difficiles, &: prefque impoflibles expliquer , ou
mefme entendre.
'Ill'cxpliqua donc en divers fermons, [qui font au nombre de
31,] 'ou plutoft il divife fon explication en diverfes parties qui luy
dvoient fervir de matire pour autant de fermons Car il eft
difficile de croire que tels que nous les avons , ils aient eft prefprononcez devant le peuple. Les premiers ont quelque
chez
forme de fermons, mais les derniers n'en ont aucunc.J'Pour la
petite prface qui eft au commencement, [il y a encore moins
d'apparence qu'il l'ait prefehe. Il l'a pourtant faite aflurrncnt
T
'en commenant fon explication [Et peuteftre que dans ces occalions importantes il crivoit ce qu'il avoit deflin de prefeher.
Il femble que l'explication de ce pfeaume fift comme un corps
part diftingu du refle des autres. ]'Car Poffide ne le met ni
avec ceux qui ont eft prefchez,ni parmi ceux qui ont eft diclez
compofez. Il paroift encore faire un corps particulier des 33
premiers.'Du temps de Caffiodorc on divifoit tous ces pfeaumes
en iy dcades , ou 1 j parties , compofees chacune de dix pfeaumes/ce qui fe voit encore dans quelques manuferits. Mais on ne
trouve point que cette divifion vienne de Saint Auguftin,commc
4IJ "
dire
que
c'ait efl
2.^44.
pr.p-HM.cd.
&
&
%*.
pr.B.p.3.a.
&
pC8.p.s4M.d.
ind.Pof.cff
&
i'
'.
Qtijd in eofojfm frorjus tgno
o.
M m mm
ij
Cafd.pf.pr.p.i.
Aug.pf.B.prp.
3 Ct
'
SAINT AUGUSTIN.
4 +
-LWej.c.
Ptrarque allure qucTitc-Liven'a clic auii partag en dcades

que dans la fuite des temps pour foulager les lecteurs.
'Le Saint
P....J.
cp.B.isr.p.sss.
d.
rit
les
du
explications fur le latin ordinaire traduit
g rcc /n'ayant point encore alors la vcrlion de Saint
Jrme
fur
riicbrcu:[car il n'auroit pas manqu de s'en fcrvir.jN'ayant

donc point ce fccours,cc qu il put faire pour le texte fut de[con-
exemplaires latins , &: dc]lcs confrer avec le

texte grec ,[pour en dterminer le fens en des endroits o le latin en pouvoit avoir pluiicurs,&:]pour corriger aull quelques
fautes du latin , ce qu'il femble avoir marqu liir un exemplaire,
dont on fit enfuite des copies. 'Il avoit le texte revu par Ongcne
dont on croit qu'eft venue noilre Vulgatc d'aujourd'hui dillingu par les toiles qui marquoient ce que l'hbreu ajoutoit aux
par les barres miles aux endroits qui ne font pas
Septante,
fulter les dififerens
pf B.prp.7.
&
dans l'hebre.
[Dans l'abondance des fens que l'obfcurit mefme de l'Ecriture nous fournit par un ordre particulier du Saint Efprit , il s'arrefte peu au fens hiilorique &: judaque , qui n'eft pas aifurment
celui pour lequel les livres faines nous ont cite conlrvcz
ni
pour lequel ils ont reccu cette autorit fupreme que Dieu leur a
donne. Mais fuivant la rgle de l'Evangile &c de Saint Paul,
pour n'expliquer ces paroles divines que par l'efprit qui les a
dictes,] 'il y cherche &c y trouve par tout J.C, &: fon corps qui cil
l'Eglife/avcc la double charit qui comprend toute la Loy Se les
,
F-fp-4-!>-
Du Pin,t.3.p.
Prophetes.'C'cll par ce
moyen
qu'il remplit fes explications des
veritez les plus grandes &: les plus importantes de

lcfqucls
il
s'tend fouvent plus
du pfeaumc,[parcequ'en
que
la
morale
fur
fur l'explication particulire
effet elles font
encore plus utiles l'inf-
truclion &: l'dification des mes.]

'Et auili
C*fd.pf.pr.p.i.
il
femble que cet ouvrage
ait elle le plus
plus ellim de tout ce qu'a fait Saint Auguftin

,
Du Pin, t.j.p.'
cclcbrc"&
le
[comme il ell en-
core aujourd'hui le plusgouil avec les Contenions par ceux

qui cherchent la folidit de la morale &; l'ardeur de la piet.]!!
plaiil moins ceux qui aiment davantage la fcicncc de la lettre
compolition,[quc Saint Auguftin n'a point dutouc

fong a y fuivrc.j'Et nanmoins ces perfonnes mefmes reconnoinent qu'il cil d'une utilit merveillcufe ceux qui chermorales
chent remplir leur efprit de pcnlees Chrtiennes
pour les prefeher aux autres -,[Sc encore plus ceux qui aiment
ou
l'art
de
la
&
en remplir leur cur pour s'en nourrir eux mefmes &:
tiquer
les
pra-
*' -
LWej.c.
SAINT AUGUSTIN^
45
premiers pfeaumes
qui font extrmement courts,ne font que la matire qu'il preparoit pour les expliquer au peuple quand il enauroic l'occalon.]
'Ilparoift nanmoins par Pollide qu'il les publia de la forte :*&:
dans une lettrelqui peut cire de l'an 414.I1I cite Saint Paulin
fa petite explication du pieaumc 16. 11 peut avoir commence par
c
l travailler fur les pfeaumes &: l'on croit que ce peuvent lire
.ces commentaires fur les pfeaumes que Saint Jrme avoit dj
en 403 ou 404. Il dit qu'il pourroit montrer que les explications
de SaintAuguftin eltoient diffrentes de celles desanciensGrecs.
Je ne fay
fi
l'on ne
peut point dire que
Tes
Aag.ind.Ponc.
6
'
jcj.
ipr.B.pr.p.z.a,
c
P'-^p-Bî-
b.
ne faut pas s'tonner que s'eftant plus inftr uit par la mdique par la lecture
,
des autres livres dont la plulpart ne fetrouv oient pas en Afrique , il ait dit bien des choies qui n'avoient pas eft dites par les
Grecs, &: pour l'ordinaire de beaucoup meilleures. Mais on
voit par ces pfeaumes mefmes qu'il fuivoit avec plailir ce qu'il
favoit que les autres avoient dit de bon.
Il y a trois prfaces au commencement des pfeaumes, dont
tout le monde reconnoilt que la premire n'ell point de Saint
Auguftin.j'Les Bndictins afliirent quelle eit moderne. d On re- pfB.pr.p.17.
marque que la fconde n'ell point dans les manuferits y Se les pr. P is.
Benedi&ins nous avcrtilfent qu'elle eft de SaintBafiIe,& traduite
par Rurn.'Pour la troilieme qui manque dans le manulcrit de n.L.
Gemblours flonies-Docteurs de Lou vain ,'& ce femble encore pr.p.-.j.
dans plufieurs autres, flon les Bndictins il n'y a pas moyen
non plus de croire qu'elle foit de Saint Auguilin puifqu'elle dcide abfolumcnt que les pfeaumes ne font pas tous de David,'au vJ.t7.c.i4.p.
"4
lieu que Saint Auguftin trouve qu'il cil: plus probable qu'ils en
font tous.'C'elt mcline le commencement d'un fermon fur le pf.i-p.4.*.i
premier pfeaume ,[au lieu que l'explication qui fuit de ce pfeaurae n'ell point un fermon,]'commePolTide mefme nous en allure: ind.Fof.c.r,
[Et nous ne trouvons point que Saint Auguftin ait jamais prefch
fur le premier pfeaume.]
'Il renvoie luy mefme dans la cit de Dieu l'explication qu'il dv.'.ir.c.K.p.
[Et
il
tation continuelle qu'il faifoit de l'Ecriture
'j
*.
"
avoit faite des pfeaumes, ceux qui voudront lavoir
combien
Davidaprophetiz de chofes touchant J.C.&: TEglife/Cailiodore en parle aulli comme d'un ouvrage fait avec autant de foin
que d'tendue.'Il l'appelle une merdefeience &: d'inllruclion.
dont il avoit tir quelques ruhTeaux dans le commentaire qu'il
avoit fait luy mefme fur les pfeaumes. Car il paroift y avoir voulu
iuivre particulirement S. AugulKn.'L'auteur
du livre Des
M mm m
iij
"<-*
Caf?.infc
-'-'- ; -
4,
1-
p.pr.p.i,
pre- Prof.pio.Uc.
l/-p-?*-??-
6^6
SAINT AUGUSTIN.
i/.ndcj.c.
mfies cite ce que ce Saint avoit dit [fur le pfeaume 33,]touchant quelques actions de David qui riguroienc J.C.& l'EucaP '
9P-
riftic
Se
il
n'y a
'
,prcfquc rien omis.'S. Fulgcnce raporte
dit-il
pfeaume 118, o il parle du defir que nous deDieu, flon ce qu'il avoit appris des Proavoir
d'aimer
vons
phetes Se des Apoflrcs.'Il en cite encore plufieurs fur le pfeaume
un endroit
cp.if .q.j f.i(6.
4IJ
fur le
74-
'On a dans un manuferit un abrg des commentaires de Saint

Auguftin fur les pfeaumes, fait ou crit par un Annon Se par
ordre d'un Landulfe ,[noms communs au IX. ficel ,]cn faveur
de ceux qui n'avoient pas le moyen d'acheter l'ouvrage entier, ni
allez de temps ou d'application pour le lire. [Mais heureufement
cet abrg n'a pas fait prir l'original, comme on fe plaint que
cela eft arriv dans beaucoup d'autres. On en a fait encore en ce
temps-ci divers extraits ,&: mcfmc une traduction entire. ]'On
peut voir dans une lettre de Ptrarque la joie extrme avec
laquelle il en receut un manulcrit que Bocace luy avoit envoy,
Se avec quelle avidit il fc hafta de le lire. Il y fait un grand eloge
Se de l'ouvrage Se de l'auteur.
Augpf.B.pr.p.
ARTICLE
De FaulOrofe:
Aug.rp.i;
il gmit
CctOrofe qui
nomm Pau!
eft auffi
t^.?"'
cp.ioi.p.173.
la
ouvrages qui nous reftent de luy./cftoit Efpao;nol, &:

de l'extrmit de TLfpagne qui eft fur les bords de l'Ocean.[Il
pouvoir cftrc de Braguc en Portugal ,]''puifqu'Avitc qu'il apc
pelle fon concitoycn, eftoit Preftre de Braguc d Se dit qu'il avoit
vu toute l'Eglifc de Braguc en la perfonne d'Orofe. Nanmoins
Orofc mcfmc'Vattribuc la ville de Tarragonc,[qui eft fur la mer
,1
tefte des
6'
b.
fidat.fjA p.47-
tOto.\.7c.ii!'
p 114 i.d.
Au^.cjvS.ioi.
3 i.d.
rncditcrranc.Mais c'eft peuteftre feulement parcequ'ellc eftoit

d'Efpagnc.
Il fut fans doute fait Preftre avant que de quitter l'Efpagnc,]
'puifquc S. Auguftin luy donne toujours cette qualit lors mcl,
mequll
p.ivs
Crof.L3.c1,.
171.1.C.
Eglife d'Efpagne.
Ai nt
fur lcsPrifcillianiftcs.
retr.u.c.4vp.
p.3S.i.j| 7
l'tat o ejloit alors
Auguftin aprs avoir parl dans fon epiftre ioz des

pfeaumes 67, 71, Se 77, met les livres qu'il avoit envoyez
Saint Jrme parOrofc,& celui qu'il avoit adrefte Orofc mefme
J73.i.C.d.
l A
de
CCXLV.
l'appelle un jeune
homme. [Il eut
expofe en proie aux Vandales
J puis
l'an
409.IU
vit
douleur de voir fou

aux Alains,&: auxSueves,
la
d'abord ces barbares avccerFroi.il vita
Ttrran
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
dit-il
47
leurs dards avec peine. Il adoucit leurs cruautez par fes
humbles foumilions lorfqu'ils
fe furent
rendu maiilres du pays.
precautionna avec fagefTc contre leur infidlit Enfin il fe

fauva adroitement des piges qu'ils luy tendirent.
'Mais comme il effort non feulement Catholique de comraunion, mais encore plein de piet &c de zle,'il gemiflbit davantagede voir la foycombatue dans l'Efpagne par diverfes erreurs,
que de voir ravager fa patrie par la cruaut des barbares. [Nous
titre, marquons autrepart ce que c'eftoit que rhcrefie"desPrifcillianillcs qui troubloit alors rEglifed'Efpagne.j'Mais outre cela, il
cfloit arriv que deux Efpagnols nommez tous deux Avitc,ef tant
allez l'un Rome &c l'autre Jcrufalem , avoient raport l'un
Il fe
y .leur
Aug.utfup.
adOi.p.isz.i.c.
*.b-
Vitorin[deRome,]&: l'autre Origene de l'Orient. [Ce Viftorin

ell fans doute le clbre rhetoriciendecenom qui avoir crit
contre les Ariens d'une manire fort embaraf fe & fort obfcure.
On voit dans l'hiffoire de S. Jrme qu'Avite eftoit Jerufalem
vers l'an 408, o il pria ce Saint de luy donner la traduction qu'il
avoir faite du Pcriarchon d'Origene: ce que Saint Jrme ne luy
rcfufa pas; mais il luy marqua en mefme temps par l'cpiltre 59
qu'il luy crivir, divers points de la doctrine d'Origene qu'il ne
falloit pasfuivre.
'Ces ouvrages deVi&orin &: d'Origene fervirent condanner les erreurs de Prifcillien ; mais ils excitrent de nouveaux
b.c.
par les mauvais dogmes que l'on puifa dans ces livres.
Nanmoins ceux de Vit orin furent bientoft toufez &c Avite
troubles
mefme l'avoic peine rendu public
l'abandonna pour fuivre Origenc avec l'autre Avitc.'On parle d'un S. Bafilc de Gre- c
ce comme d'un de ceux qui foutenoit l'Origcnifme dans I'Efpagnc.[Je ne fay fi on ne veut point dire quelque ouvrage du
grand S. Bafile mal entendu , ou mefme fuppof fous fon nom ;]
comme S. Auguftin dit avoir appris de quelques Fidles (&: ce gef.r.tf.p. 410.1.
pouvoir bien eflre d'Orofe mefme) qu'on avoit publi enEfpagne quelques ouvrages fous fon nom luy mefme,
qui paffoient pour eflre de luy dans l'cfprit de diverfes perfonnes , quoique ceux qui avoienr lu fes vritables ouvrages, reconnuffent
,
qu'il
"
&
bie.i qu'ils n'en efloient pas.
'Les erreurs des livres d'Origene fe rendirent
dans l'Efpagne par

t.
ntMcftr
intelligunt.
Mais
tent les manufcrits,[ilfaut dire
par Saint Auguftin.]
s'il
le
moyen
faut ite/utnuftriatelUgo
qu'Oiofe
fut
donc clbres
les abandon-
des deux Avites ,'qui
tromp par
comme
les
Benedidtinsdifent que por-
les erreurs des livres
d'Origene
& dtromp
dOr.p.i7.^
c-
Aug.-.S.B.p/oj.e;
SAINT AUGUSTIN.
LWej.d
c+%
4
ncrent nanmoins peu de temps aprs.'Mais cela n'cmpefcha
pas qu'elles ne continuaflent avoir cours parmi le peuple.
[C'eftoic ce qui caufoit une extrme douleur Orofc,]'qui ayant
un efprit"plein de feu ,& une extrme ardeur pour connoiftre la viil
verice, fouhaitoit beaucoup de fervir l'Eghfc,&: de fc rendre
capable de combatre les doctrines pernicieufes qui donnoient
aux ames defes citoyens une mort beaucoup plus malheurcufe
que celle que l'pe des barbares donnoit aux corps. Ayant donc
oui parler de Saint Auguftin, il crut qu'il apprendroit de luy
tout ce qu'il pouvoit fouliaitcr de favoir fur les points dont il
cftoit en peine ,'& qu'il (atisferoit [encore] en fa compagnie
l'amour ardent qu'il avoit pour les falnces Ecritures.
'
cp.is.p.3$.i.a.
cp.ici.p.173.
ARTICLE
O/ofe
eji
chaffe d' Efpagae
un mtmoire
Aijg.ep.i8.io,
<,
CCXLVI.
vient trouver Saint Augftflin
&
contre les Prifcillianijes
& hty prefente
Origaujles-
les
a nt
Auguftin allure que ce fut par le fcul delr de s'infvj truire dans la icience des Ecritures &; dans la doctrine de
l'Eglife qu'Orofc vint des extremitez de l'Elpagnc dans l'Afrique ;[& ainfi il ne faut pas douter que ce n'ait elle la vritable
caufe de la refolution qu'il prit de faire un ilong voyage. Mais
il femble qu'il ait elle contraint de l'excuter pluftoft qu'il ne
penfoit par la crainte des barbares. ]'Car il dit qu'il fut comme
chafle de fon pays par quelque force feerctte ;'qu'il s'enfuit trou^l P ar ^ a crauitc de quelque accident a qu'il vita avec peine les
piges des barbares que lors mcfmc qu'il cftoit dj en mer , ils
le pourfuivirent encore coups de pierres &'. de trairs;[quc quelques uns d'eux ayant mefme couru aprs luy,]ils eftoient prs de
l'atteindre, & le tenoient prcfquc de la main lorfqu'unc nue
qui l'environna tout d'un coup, le droba leur vuc,& lciauva. C'cft pourquoi il ajoute que les hazars qu'il avoit courus
eftoient li grands, qu'il falloir avoir del duret pour les entendre fans verfer des larmes.
'{\ ditencorc qu'il n'avoit ni volont
ni ncccfit ni deflein
de vcnir[pour lors]cn Afrique ,[& qu'il ne s'apperecut qu'il y
alloic] qu'aprs avoir cit amen au rivage de cette province,
qu'alors confidcrant de quelle manire il y clloit abord, il
reconnut pourquoi il y cftoit venu ,&r que rentrant en luvmci'
adOrp.i^.'-b.
Orof.i..ci.p.
*
l'zcio
17
i.c.
An&adOr.p.
mc,[comme S. Pierrcjil vie queDieu l'envoyct Saint Auguftin,

pour
SAINT AUGUSTIN.
ho &J.C
'pour trouver en luy le
donc apparence que
649
remde des maux de
L'{pagne.[Il y a
la prcipitation avec laquelle il s'embarqua,
p-iss.i.3.
luy ayant fait prendre quelque vaiifeauqui devoir aller autre-
part, Dieu nanmoins
le
conduiik tellement
qu'il le
lit
aborder
en Afrique.]
'Je n'eus point de peine , dit-il, quitter mon pays, pareeque
j'eftois aifur de trouver partout o je me retircrois, ma patrie,
ma foy
ma
Et en
Orof.l.y.c.i.p.
S 5.i-a-
m'a receu avec autant de bont, que j'y fuis entr avec confiance. On m'y a, dis-je,
receu en ami , cur ouvert, tout de mefme que lij'y fuffen. Ce
pays dont il a cit dit autrefois &c avec vrit
C'eft en vain que Dieu mefme nos malheurs propice
Vient de nous faire enfin arriver fur ces bords
Ces peuples inhumains par d'injuftes tranfports
Les armes la main nous rfutent l'hofpice.
Ce pays , dis-je , ouvre prefentement fon fein avec toute la
tendrelfe poflible, pour y recevoir tous ceux qui luy font unis
p<ir le lien de la foy c de la religion. Ony invite mefme les mife,
religion.
effet l'Afrique
rables y venir recevoir tous les devoirs
&
traitemens de l'hofpitalit Chrtienne.

'Je regarde toute la terre , continue Orofe
tous les meilleurs
comme ma
patrie,
a.
pareeque ma vritable patrie que j'aime uniquement, n'eft point

dutout de la terre. Je n'ay rien perdu en perdant un lieu o je
n'ay aim aucune chofe que celui que je poffede partout , Se qui
eft tout mon threfor. Il eft le mefme en tout lieu comme en
tout temps &: il fait que chacun me traite non comme un inconnu, mais comme fon ami &: fon prochain. Il ne m'abandonne
:
tgenum.
point"dans mon entire pauvrer Car comme c'eft luy qui

appartient la terre , &: tout ce qu'elle renferme , il a voulu que
tous les biens en fuffent communs tout le monde. Voil les
avantages que nous donne le temps du Chriftianifme.'On peut
voir fi on veut dans Rivius diverfes chofes touchant la naiffance
&: le voyage d'Orofe , tires de la faufle chronique du prtendu
Dexter.
:
Riv.p431.4jt.
[Comme Orofe avoit fi fort fouhait de confrer avec Saint

Auguftin,]'&: qu'il eftoit perfuad d'une part que Dieu l'avoit Aug.ador.p.
envoy luy, a &: de l'autre que Dieu avoit choifi ce Saint par une
providence particulire, & par un ordre tout vifiblc , pour gurir
par fa main les plaies que les peuples d'Efpagnc s'eftoient attires par leurs pchez ;'il ne manqua point de luy parler[dufujet
qui l'amenoit vers luy,]en attendante luy donner un mmoire
* Hia. EccU Tome XIII.
nnn
b 1 5S 1 a '
'
'
,'
p-i57.i..
,
'
SAINT AUGUSTIN.
6yo
points fur lefquels

a
il
luy
dcmandoit
L-andcj.c.
inftruction
trouvait moins occup crire fur d'autres matires.

'Dans le temps qu'il attendoit ainii , il arriva que
,]
qu
il
le
deux Evef-
nommez Paul &: Eutrope ,[_"qui pouvoient cftrc d'Efpagne

comme luy &]qui eftoient touchez aullibien que luy du delir
de contribuer au falut de tout le monde preienterent Saint
Auguftinun mmoire touchant quelques hereiics. Mais comme
ques
comprirent pas toutes ceilcs[qui troubloient l'Efpagne,

fc halta de luy prefenter un fcond mmoire en forme de
lettre, o il marque quelles eitoient les hereiies de Prifcillien &:
d'Origene qui infectoient alors l'Eglife d'Efpagne afin qu'il les
rfutait en mefme temps qu'il rpondroit au mmoire des deux
Evefqucs. Illcscxpofa, dit-il, comme du bois fec aux rlammes
divines dont for cfprit cftoit embraie , afin qu'aprs avoir vu
toutes les forces Se toute la malice de fes ennemis , il pull mieux
juger de la manire dont il devoit difpofcr les forces de la vrit
pour les vaincrc.'Il luy promet avec toutes les afluranecs qu'il
peut , que la peine qu'il prendra pour les rfuter , ne fera pas inutilc,'&: qu'il cil perfuad que c'eft luy queDieu a choiii pour dcliils
n'y
Orolc
a.b.
l|i-;s.i.a.
p.i-s.i.a.
vrer toute l'Efpagnc /fans quoy il procefte que le refpct qu'il

avoir pour luy, luy auroitoit la hardielle d'interrompre fes oc-
p.i7.i.a.
cupations.il l'allure qu'au moins pour luy il cultivera avec

foin toutes les femenecs qu'il aura jettes dans la terre de fon
amc.
XXXXXXXXXX>:XXXXX>sXXXXXKXXXXXXXXXXX>:XXXXXXXXXXXX
ARTICLE
Saint Augujlin rpond h Orofe
ejr
quelques
tCl
CCXLVII.
l'envoie
Suint Jtrome avec
crits.
'A R d e u r qu'Orofc tmoignoit pour s'inftruirc cftoit

JL_^ trs agrable Saint Auguftin. '11 laconiidcroit comme un
effet de cette charit par laquelle Dieu nous fait demander
&: chercher les lumires qu'il nous veut donner Se il dit que ce
foin qu'il avoit de travailler pour l'Eglife, cftoit un don
une
grce de Dicu.'Ainli n'ayant garde de manquer aie fatisfairc,
il luy rpondit par un crit qu'il luy adrciTa,'&: qu'il intitula
'
p"tsib
acu.p-?ii.i).
&
c.-.p :
s.i.b.
ictr.i.i.c.44.p-
*c|ep.iox.p.i7ii*
Cw,/r'
*-i
court &:
les Frijc
le
es
contre les OngciMcs.
plus clair qu'il put ;[&:
il
le
rit
le
plus
luy fut d'autant plus ail
de le faire court qu'il ne rpondit prefque rien fur les erreurs

J es Prifcillianiftcs ;]c contentant de renvoyer Orofe aux crits
,
ador.c.i.p.ies.
&
Non
$7.
SAINT AUGUSTIN.
j.c.
tfjI
Manichens parceque les principes

qui! y tabliifoit ruinoicnt galement les uns 6c les autres.
'Parlant la fin fur la diftincticn des efpiics celeftcs il dit de
fort belles chofes fur ces fortes de qucftionsobfcures & peu neceiTaircs ;'& il avoue nettement Orofc qu'il ne luy peut pas r" pondre fur cela pareequ'il n'en fait rien ce que je veux bien,
" luy dit-il , vous confclTcr afin que vous appreniez me mepri fer vous qui me croyez eftre un grand doeur.'Il ditautrepart
qu'un des avantage qu'Orofe aura retir de fon voyage fera
de n'ajouter pas trop de foy ce que la renomme pu blioit de
contre
qu'il avoit faits
les
cix.p.i?i.i.a.b.
a.
P-- S -? 3?-i.a.
luy.
'La fin de ce trait qu'on a enferme entre deux crochets dans

l'dition de Louvain ,[n'a point de raport avec ce qui prcde ,]
'& on l'a tout
fait
olte dans la dernire dition fur l'autorit
Ce
n'eft
adOr.c.u.n.p.
l 7'- l -a*k
t.s.B.p.iy.
que 'la conclufionde l'cpiflre ep.is.p. 4 i.i. a j,.

1%,'Lc Saint met ce trait entre ceux de l'an 415 :[& comme ri ep. IO i.p.i7}.4
doit avoir cit fait peu aprs qu'Orofe fut venu en Afrique,nous *
ne voyons point de fuj et de mettre fon arrive des l'an 414. Le
Saint n'y parle point du mmoire de Paul &; d'Eutrope &: nous
ne trouvons point de quelle manire il y rpondit.]
'Orofetira[par ce trait] une partie du fruit qu'il efperoit de cp.iSp. 3 s.r. Sl
fon voyage. Et Saint Auguftin voulant qu'il le receuft tout entier, ne fe contenta pas de luy avoir enfeign ce qu'il fa voit, mais
il luy dit encore d'o il croyoit qu'il pourroit apprendre ce qu'il
ne fe jugeoitpas capable de luy montrer. Ce fut pour ce fujet
qu'il l'exhorta d'aller trouver Saint Jerome:'d'o vient qu'Orofe Oiof.apoU.
mefme dit que Saint Auguftin fon pre l'avoit mis entre les Soc c
mains de ce faint Preftre, pour apprendre de luy la crainte de
Dicu.'Saint Auguftin luy avoit dj dit dans fon crit , que pour Aug.adOr.c.4.
des manufents.
en
effet
---
apprendre les erreurs d'Origcne, il feroit bien d'aller dans le

pays o ces erreurs eftoient nes autrefois
o elles avoient
eft dcouvertes depuis peu ,[c'eft dire dans l'Orient. Mais il
luy en parla depuis plus clairement ,]'pour luy perfuader d'aller
trouver Saint Jrme. b Orofe reccut fort bien ce confeil ou ce
commandement de Saint Auguftin,
fe refolut avec joie d'y
obir. Saint Auguftin le pria de le venir voir au retour avant
que de reprendre le chemin de fon pays; ce qu'Orofe luy promit:
[& nous verrons qu'il revint en Afrique l'anne fuivante.]
'Saint Auguftin fut ravi d'avoir cette occafion de propofer fes
difficultez Saint Jrme. Car dans l'extrme amour qu'il avoit
pour la vrit, il fouhaitoit beaucoup de confrer par lettres
,
P-
1 **-*-*
&
&
Nnnn
ij
cpio2.p.i 73 .2.
d-
"^
F .7.38.
'
'*'
'
SAINT AUGUSTIN.
651
c
r 3
lumires duquel
L'andej.c.
beaucoup d'eftime. 'Il falloir pour cela un homme fidle promt obir , Se accourum la fatigue des voyages Se il en cherchoit un qui euft
tourcs ces quahtez mais il avoir bien de la peine en trouver.
Oeft pourquoi voyant qu'elles le rencontroient toutes dans
Orofcjil ne put douter que Dieu ne le luy euft envoy pour
avec ce Saint pour
.>.b-
les
avoir
il
4If "
cela.
ep.ioi.U7-p-
reuuic? "j
'Ainii
p
tj.i.d.
il
prit cette occafion
g rantl s cents
pour adrefler Saint Jrme deux
qu'il appelle luy
mefme
des livres
a
:
&
il
les
met
quoiqu'on en farte au,

jourd'hui les lettrcV'28 Se 25). Il le confultc dans le premier fur 166 & i< 7
la queition ceiebre de l'origine de l'amc, & dans l'autre fur le "j" Bcne
dittins.
1
r
J
c
r
r\
u
iens de ces paroles de Saint Jacque, Jguico/que ayant garde toute
la loy la viole tn un Jeul point cjl coupable comme C ayant toute viole.
[Nous parlons plus amplement de ces deux ouvrages"fur Saint v. S. jeioJeromej'Ce Saint*cn ht beaucoup d'eftime mais il s'exeufa d'y e$ ^rpondre fur le peu de loifir qu'il avoit , Se fur ce que l'intercft
de l'Eglifc demandoit qu'ils ne paruflent pas divifez de fentiment , mefme dans les moindres choies.
[Ce fut fans doute principalement pour cette raifon]'que Saint
Auguftin ne voulut point publier ces deux livres tant que Saint
Jrme vcut , outre qu'il efpcroit toujours qu'il y rpondroit.
>ii ne vou
c p as cn donner de copie , ni mefme les envoyer chez
fes plus intimes amis
Se toute la grce qu'il leur fifoit eftoit de
leur permettre de les venir lire chez luy. [Il en uloit avec plus de
libert avant la lettre de S. Jrme j'Car il met ces livres parmi
plulicurs autres qu'il permet Evode d'envoyer copier chez
dans les Rtractations entre
l'es
traitez
"
Hier.ep.94p-
Aug.ep.H7-p.
z73.i.ciretr.p.
ep.i57.p.i7j.i.
ep.ioi.p.173. t.
luy.
Fujg.pr.rd.i.j.c.
P-334-
Fulgcnce les marque tous deux Se il loue l'loquence,

la multitude des autoritez , &: la profondeur des raifonnemens avec laquelle S. Auguftin examine laqueftionde l'origine de lame dans le premier de ces deux livres ,Se dans quelques autres mais il loue particulirement la modration avec
laquelle il a trait ce point, fans vouloir rien dterminer fur une
difficult qui luy paroiffoittres obfcurc. Et Saint Fulgenc imite
'.Saint
l'cfprit
luy
Hie; fp.j4-p.
3S1-I
mefme cette referve.
fcmble que S. Auguftin ait demand S. Jrme par Orofe

traduction qu'il avoit faite de l'Ecriture fur les Scprantc,
diftingue par lignes Se par toilc.s;& qu'il ait aulli crit quelques
lettres Sainte Euftoquic&i la jeune Paule
nice, pour les
'Il
la
i'.x
exhorter perfeverer dans Ja vertu.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
ARTICLE
// retireTimxfe ejr Jaccjue des erreurs
6s$
CCXLVIII.
de Pelage
-,
dont ilsluy donnent un
livre four le rfuter.

[
Â int
Auguftin. avoir
apparemment commenc
crire
&
^3ie livre De la nature

de la grce, lorfqu'Orofe partit
d'Afrique. ]'Car Orofe peu de temps aprs qu'il fut arriv en
Paleftine , ailura en prelnce de Pelage mefme , que S. Auguftin
rpondoit amplement un crit de cet hrtique, en ayant eft
de Pelage qui luyavoient mis cet
crit entre les mains. [Cela fc raporte vifiblement au livre De la
nature &: de la grce. l'Saint Jrme parle auli dans ce temps l
mefme d'un crit de S. Auguftin qu'il n'av oit pas encore vu,
Orof.apol.p.
8oI
1,a -
pri par quelques difciples
&
qu'on difoit eftre directement concre Pelage. 'S. Augultinle met

en effet le dernier entre ceux dont il parle dans l'epiftre ioi,faice
fur la fin de 415.
'Les difciples de Pelage, la prire defquels il le fit cfloient
Timafe&Jacque /deux jeunes hommes de trs bonne famille,
Se inftruits dans les feiences convenables leur naiiancc; qui
avoient embrail le fervice de Dieu ,[c'cft dire la vie monaitique ,]'& abandonn toutes les efpcrances du liecle par les exhortarions de Pelage mcflnc.'Ona vu fur l'an 411 que Pinien avoit
fait porter quelque parole Saint Auguftin , par un ferviteur de
Dieu nomm Timafe.
[Maisen mefmetempsqueTimafe&'Jacque fetrouverent dgagez des liens du fiecle par le moyen de Pelagc,]'ils fe trouvrent
engagez dans ceux de l'erreur pernicieufe qu'il leur infpira. b Ils
coutrent avec trop de foin fesmauvaifes leons, Se les fivirent avec trop de fidlit/Ils firent mefme paroiftre audehors
la mauvaife doctrine dont ils eftoient infetez,
dogmatizerent
contre la grce qui nous fait Chrtiens/Mais Dieu les dlivra
enfin de ce prcipice par le travail &: les avertiffemens de S. Au,
&
&
de charit qui eftoit enluy, comme ils le difent eux mefmes, ils abandonnrent l'erreur fc
fournirent la vrit , avant mefme que d'avoir affez de lumire
pour la pouvoir enfeigner aux autres. 'Ils perfevererent ncanmoins dans l'amour de Pelage ,\&c encore plus] c dans la continenec & le fervice de Dieu qu'il leur avoit fait embrailr. C'eft
pourquoi S. Auguftin les appelle des ferviteurs de Dieu , jeunes
n n n iij
guftin;
inftruits
par
l'efprit
Her.in PeLLj.
O0 -P-37-aAug.ep.ici.p.
1?i '~'
'
nat.gi-.c.i.p.
3 '
'
i.a.b.
ep.sj.p.iS.i.b.
ep.n5.p.3 3 i.i.a.
ep.ioi.p.i73.u
A
C J,
ep.i5i.p.34 7 .i.
b\^.p.i6i.-..b.
gef.P.c.i4.p,
+ l ?-'- b
c.io.i3.p. 4lT .i.
b '* lS
1 -c c
I
;
p-m^
c'zu%'i.'u.'ic.i,u
SAINT AUGUSTIN.
i/.^j.c.
dV.ge;mais*avanccz dans la piet, & pleins de probit,'deshomr ws d'honneur Se d'une entire fidelit,*des ferviceurs de Dieu,
des cents de bien &: d'honneur.
Vh r
& bw/itt.
Sj 4
:
P-iS.i.
f.P
c.13 p.
'Lorfqu'ils curent
:
commence
reconnoiftre la vrit,
ils
mirent entre les mains de Saint Auguuin un livre qu'ils luy dirent
c
eftre de Pelage lc fupphant inftamment d'y vouloir rpondre.
[Ccitoit une cfpcce de dialogUclcomme on le voit par les divers
endroits qucS. Augultincn raportc dans ion livre De la nature
&delagrace.]'Il en cite encore un partage dans une de les lcttrs. 'Pelage y employoit tout ce qu'il avoit de force d'efprit &c
de raifonnement pour dfendre la nature de l'homme contre
la grce de Dieu i'& nanmoins s'y propolant la difficult clbre, iic'eltoit fans la grce qu'il difoic que l'homme pouvoir
vivrcfanspechc,il declaxoitpoiicivement que ce n'cffcoit qu'avec
1^ grce, le fecours &; la mifericorde deDicu.'Saint Auguftin
interrompit toutes les occupations qu'il avoit pour lire ce livre
tout de fuite Sj avec une grande attention.'Commeildcteitoit
avec horreur ceux qui parloient de la j unification fans y joindre
la grce , il fut extrmement rejoui de voir que Pelage l'admettoit li politivcmcnt. Mais il vit bicntolt qu'il y avoit quelque
quivoque fous le mot de grce ;'& il reconnut enfin par la fuite,
q UC p U la grce il n'entendoit autre chofe que la nature cre
de Dieu avec le libre arbitre , y joignant feulement quelquefois
d'une manire allez obfcurc,lc fecours de l'infen partant
trudion de la loy,oularcmiiliondcspcchez.'Car pour la vritable
grce dc].C, non feulement il ne l'admcttoit pas,mais il avanoit
mefme beaucoup de choies qui y eltoient contraires ,'&: qui
d
alloient en ofter la croyance du cur de tous les Fidcles. Il
pretendoit appuyer les mauvais lentimens iur I autorit de que
ques paflages des. auteurs ecclefiaftiques >'& de Saint Auguftin
,
_.d.
r.-4.i.a.
rctr.l.
.c.41.
nat.gr.c.ic.p.
ci.p.3io.i.b.
cii.p.3!i.i.c.
g:f.P.ci;.p.
4i3.i.bc|ep.ix.
fp.ii.p.347.1.
bc cp.icsp.isi.i.
c
n.
c--.p.3i.i.b.c|
ie:r.l.:.c.9-p-7.
ep..p.ij ib.
&
mcfmc.
'Le Pape Innocent dit qu'il avoit lu cet crit, 6c qu'il y avoit
trouv beaucoup d'i;npictcz &: de blafphcmes; rien qu'il puft:
approuver J ou plutoft]ricn qui ne choquait & qui ne tilt horreur
atout Le monde. Il n'y avoit dit-il que l'auteur de cet crit qui
fuit capable d'imaginer 5c de recevoir dtelles penfes. 'Le
Cardinal Noris croit que Pelage l'avoit compof pour repondre
la lettre que Saint Jrme avoit crite contre luy Ctdiphon,
["apparemment en 414 au pluftoft.]
v.s.jetome
,
Njr.b.p.l.i.c.*.
'
SAINT AUGUSTIN
'andeJ.C.
4if.
*5S
ARTICLE CCXLIX.
// crit le livre
Del nature
ejr
de la grce contre Pelage.
LE
Saint n'avoit connu jufqu'alors les mauvais fentimens

de Pelage,que[par le raport des autres, ]& par le bruit commun qui efl allez fouvent peu allure. 'Mais aprs avoir lu fon
livre, il reconnut fans en pouvoir douter davantage, combien
le venin de fa doctrine eitoit pernicieux &:oppof aufalut des
ames.'Car on ne pouvoir pas dire raifonnabiement qu'il tenoit
la neceflic de la grce dans Ion coeur, quoiqu'il ne l'euit pas
exprime dans fon crit. Voyant tout ie monde fbulev contre
luyfur cet article, Si ayant mefme fait une des objections au fquelles il avoit rpond re,il ne pouvoir manquer de la onfeflr
il c'eftoit fa vritable croyance.'Ainl Saint Auguftin fe trouva
perfuad de fon erreur parce livre, comme d'autres l'eioient
Aug.ep.ic<?.p.
l8l - 1,c -
gef.P.c.i3.p.
*-
z c-
nat.gr.c.fs.p.
31I -3"-
geCP.ciap,
4il,I b -
iur les dilcours qu'ils alfuroient qu'ii avoit faits.
&
ep.io<f.p.i8r.i.d.
de rpondre ce livre, comme Timafe
Jacque l'en prioient;'& ileompofa pour cela un grand ouvrage cp-ioi.p.^.i.d.
contre l'hcrelie de Pelage , qui eit le terme dont il fe fert cette
anne mefmc.'Il l'adreila ceux qui luy avoient donn l'crit gef.P.c.i 3 .p.
de Pelage /afin d'oller de leurs curs ce qui y pouvoit encore ^f' 1 *'
'Il
fe crut oblig
relier des herefi.es qu'il leur avoit enfeigriees. Il n'y voulut pas
nommer Pelage, depeur que s'en ofenfant il n'endevinfl plus

c
incurable &: comme il ne pouvoit plus pargner fes crits, il
:
efperoit qu'pargnant au moins fon
nom,
i.b.
*c
r-
I0(r -p->3ii.
/<T e f.p. c .z-.p.
& luy donnant
encore 4***.c.
cette marque de fon amiti, cela pourroit fervir luy rendre
utile ce qu'il criyoit contre fon erreur/Nanmoins il fur faf- w-p.4*?.i.c
ch depuis de voir qu'ayant voulu viter par cette modration
de luy faire de la peine &c de la honte, celan'avoit fervi qu'
augmenter fonenflurc.il ytafche mefme de l'excufer encore, naf-s rc -/-p-3"I
endifantqucs'il combatoitla vrit avec tant de force , c'efloit *
faute d'y prendre garde puifque s'il l'euft fait avec connoiflance
il fe fuit rendu indigne du nom de Chrtien.
Il intitula cet ouvrage De la nature
de la grce-, pareequ'il reti.l.i;c.fix.
y dfendoit la race,non comme contraire la nature, mais 4*lnJuLL.c,>
comme la rendant libre, &la conduifant[aufalut.] d Il y ruine Orcf.apol.p.
*3I I, cA
la maxime de Pelage, que l'homme peut lire fans pch,
garder aifment lescommandemens de Dieu s'il le veut. [Il ne
manque point d'y rpondre aux divers partages des Pres que
'
&
,.
&
SAINT AUGUSTIN.
L'aotfcJ.C,
6^6
Pelage avoit citez ,]'& mefme ceux qu'il avoit allguez fous le 4
c -af4
'/ 3|-.--nom de S. Sixte Pape &: Martyr/n' ayant pas encore dcouvert
quc"cc Sixte ou Scxte n'eftoit point un Pape &c un Martyr , mais v.s.jerome
$I " S
un philofophc payen; comme il l'apprit depuis par la lcclure
h
Hiet.aCte.c.i. Tins doute de la lettre
de Saint Jrme Cteliphon. Il y rfute
TVu;;" e.r.c.M- toutes l cs paroles du livre de Pelage, faifant voir combien l'crp. 4 i?.i.a.
rcur des unes eft fuir &: detefter , &c combien celles mcfmes
qui ne paroiilent pas mauvaifes , font fufp cotes par le filcncc
affect du fecours de la vritable grce.
a|fp.jj.p.ii.i.
'Timafc Se Jacque ayant receu cet ouvrage , crivirent Saint
pour l'en remercier , c &: l'a durer de la )oic Se dclafatifAuguftin
c "c.p.c.i4.p.
42omfaction avec laquelle ils l'avoient lu. Ils luy protefterent qu'encore que des auparavant ils euftent abandonne l'erreur, ils luy
eftoicnt nanmoins tort obligez de ce qu'il leur tournifioit mefme des armes pour la combatte dans les autres.'S. Auguftin nous
P.41F.41?.
p.4i^.i.b.
a conferv cette lettre toute entire,' Timafe Se Jacque y tmoignent avoir regret de n'avoir pas receu pluftoft cet excellent
prefent de la grce de Dieu, comme ils l'appellent, pareeque des
perfonnes dont l'aveuglement avoit befoin de la lumire d'une
vrit l claire &: fi bien devclopc , s'cltoicnt alors trouves
Aug.nat.gr.c.
"
abfcntes qu'Us cfperoient nanmoins qu'elles recevroient

,
auili,
quoique pluftard, ce mefme don de
la gracc.'S. Auguftin dit que

principalement Pelage qu'ils vouloicnt marquer L de forte
qu'il fcmblc que Timafc &C Jacque fuffenten Orient o eftoit
Pelage ou que s'ils eftoient en Occident , comme il femblc allez
probable par lerefte, Pelage y ait fait quelque voyage vers ce
temps-ci, pour retourner aulltoft en Palcftinc , o il eftoit aflurment dans les derniers mois de cette anne.
Nous avons dj remarqu qu Orofe S. Jcromc parlent des
cette anne de cet ouvrage de S. Auguftin avant que de l'avoir
t.r.p.4i^.i.d.
c'eft
&
fp.ioi.p.173^
7
(/epiji
vu,]'S.
d
P-347- 1,
a.
p.3 4 s.i.cd.
p.55.p.i<i.t.
Il
ri
Auguftin permit auflkoft tvode d'en faire
tirer copie.
Tanr.ee fuivante avec l'ouvrage de Pelage Jean de

l'envoya
'
n
Jcrufalcm, afin qu'il commit les vritables fentimens de cet

hcrcliarquc,'& il le prie de les envoyer Pelage mefme. Tl cnf
Vf) y a aui jj a mc fmc ann c l'un Se l'autre au Pape Innocent. II
en parle amplement dans fon livre fur le Concile dcDiofpolis,
j
/<rcf.P.c.io.i3.p.
g^ j ans
4ii.!.l| + i?.i.
|ep.D-p.i
/,ind.Pof.c.4.
,op.i npi.4.c
k pioi.mcei-c.
4'pt' 1
f:l cctrc a S. Paulin ;[fans parler de fes Rtractations ,]

h^rfe l'Index de Pollide .'Julien le Pclagicn le cite, prtendant
en tirer avantage contre le Saint. Il le qualifie le livre Timafe
k
contre le libre arbitrc. S. Profper marque aulli l'ouvrage ad ce lie
aux fervitcurs de Dieu Tnnaie &: Jacque.
l
[Quoique,
L'znitic:
415
SAINT AUGUSTIN.
6]j
[Quoique Saint Auguftin ne puft pas douter que l'ouvrage que
ces deux perfonnes luy avoient mis entre les mains ne f lift de
Pelage il le precautionne nanmoins toujours lorfqu'il en parle,
fchant bien que Pelage eftoit capable de le defa vouer , s'il ne
,
pouvoir debarafler d'une autre maniere.]Auiliilnele cite

le livre De la grce 8c du pch originel, o il fait voir
les mauvais fentimens de Pelage par les livres qu'il reconnoilloit
Juv mefme dans fa lettre au Pape, &: non par ceux qu'il difoit
qu'on luy avoit volez avant qu'ils fullent revus , ou qu'il pretendoit n'eftre point dutout de luy:'& Zoime aprs avoir receu
cette lettre dit qu'on s'eftoit arreft trop lgrement certains
crits fur la foy de Jacque
de Timaf.
s'en
Aug.gr.cL.c.
point dans
2, P-*-5.i.b,
Bar. 4 i7. 17,
&
ARTICLE
// vite les
mfiions curieufes
CCL.
H/JIoire extraordinaire d'un
jeune homme.
CE
Rit aprs avoir fait l'ouvrage
De la nature &:
de la grce, Aug ep.ioi.p,

Auguftin 7 * - d
!7 ,2,c
crivit fa lettre 101 Evode.[Ce faintEveique d'Uzale , avec "P'
lequel il eftoit uni depuis Ion battcfme avoit accoutum de luy
a
mais avant la fin de
la
mefme anne 415, que
S.
'
'
&
propofer diverfes difficultez fur les matires les plus releves

les plus difficiles de la thologie , comme on le voit par toutes
les lettres qui nous reftent de l'un l'autre.J'Saint Auguftin luy
avoit tmoign qu'il avoit des occupations importantes , qu'il
eftoit bienaife de ne pas interrompre :'& c'eft ce qu'il dit aflez
clairement dans le commencement de fon epiftre ioi. b Evode en
luy rpondant luy demanda quelles eftoient donc ces grandes
occupations qu'il avoit.'Il ne laifla pas de luy propofer encore
,
diverfes difficultez, entre autres fur la Trinit,& fur la
fans entrer dans les autres ,'refolu
ep.ioi.p,i 7C ,r.
c-d,
c.
p- 1 /.'- 1
1>.
colombe
qui avoit reprefent le Saint Efprit aubattefmc de J.C/qu'ilne

pouvoit croire n'avoir point eft anime. Il appliquoit ces
fortes de queftions ce que dit S.PauhQue qui ignore,fera ignor.
'S. Auguftin le fatisfait donc par fon epiftre 101 fur fes principales queftions
c.
de ne
fe
point
i.b.c.
p.-,7i.z.
p-'73-'-.b.
d|i7i.z.&
dtourner des travaux plus neceflaircs , &: utiles plus de

perfonnes , pour traiter des difficultez qui ne regardoienr que les
laifler
les
qu'Evode
combien
il eftoit occup, il luy

anne l;'ajoutant que s'il
veut avoir, il n'a qu' envoyer quelqu'un pour les copier. Tl
* Hifi. Eccl. Tome XIII.
Oooo
favans.'Et afin
marque les
vift
livres qu'il avoit faits cette
p-i7i.i73..c.di
p-'7i-z.c|i7j.i.
!
SAINT AUGU S
.6jS
ep.ioo.toi.p.
i6 ? .i.b|i7oia.
ep. 99 .p.i<:9.i.b.
b|ioo.p.i7i.i.K
cp.?9-p.ifi9.>b.
ep.is.p.3<ro.i.
ep.1ccp.Kf9.'-
N.
L'ndcj.c.
pour
qu'il laine l 4
les livres del Trinit qui n'eftoient point encore achevez.
[Il ne dit rien de ceux de la Gcncl flon la lettre. Je ne fay fi
Ton pourroit infrer de l qu'il les avoit dj achevez &c publiez;
ce qui nous obligeroit de dire que cette lettre cft pofterieure
aux autres qui font crites Evode;]'parceque le Saint y marque
q U >j2 n avoit point encore publi cet ouvrage fur laGcncfe.[Quoy
qu'il en foit, nous parlerons ici de ces lettres. ]'I1 paroift qu'Evode
avoit crit Saint Auguftin pour luy demander fi la fubftance de
Dieu fc pouvoit voir corporellcment comme dans un lieu:'ce
que S. Auguftin referva traiter dans un plus grand ouvrage ;'&
cependanc il gara la lettre d'Evode,[qui auli n eft pas venue
jufqucs nous.] Evodc en attendant qu'il euft rponfc de Saint
Auguftin, luy crivit l'epiftie zj8, o il raporte l'hiftoire d'un
jeune homme qui luy avoit fervi d ecrivain.'S. Auguftin appelle
cette hiftoire un loge trs confolant d'un jeune homme fort
chafte &c d'un bon ferviteur de Dieu.
'J'avois auprs moy , dit Evode en qualit d'crivain , un jeune
homme fils d'ArmcnusPreftrc de Mclonc.Dicu avoit bien voulu
fe fervir d'un aulli foiblc inftrumcnt que moy pour le retirer des
engagemens du fieclc o il commenoit le plonger. Car il eftoit
auprs de l'homme de lettres du Proconful Se il crivoit fous
luy. Il eftoic d'abord , comme font d'ordinaire les jeunes enfans,
du que
c'eft
travailler ces forces
de chofes
'
cp.i5?.p 3'ci.c.
promt &: turbulent. Mais il fe corrigea tout fait Ss lorfqu'il eft

e
mort quoiqu'il ne fuft que dans fa 2z anne il eftoit devenu l
pof Se fi modefte Se menoit une vie il pure &: rgle que je
ne faurois penfer luy fans en reftentir beaucoup de joie. Il crivoit trs vifte en notes, & eftoit fortailidu au travail. Il com,
menoit aulli aimer la lecture

parclfc pour pouvoir lire Car
:
i-
Se
il
mcfmc il rcvcilloit
la
nuit
me lifok une partie de
lorfquc tout eftoit en llence.
Il
ne i'entcndift,&:
un endroit jufqu'
ma
la nuit,
ne vouloit jamais rien palier qu'il

trois Se quatre
fois, fans le pouvoir quitter jufqu' ce qu'il'cn euft compris le
fcns.'Enfin je commenois le regarder non plus comme un enfant Se un crivain mais comme un ami dont la focict m'eftoic
agrable,
dont j'avois peine me palier. Car je prends un
grand plailir l'entendre raifonncr.
Il fouhaitoit aulli la grce qu'il a reccue d'eftre bientoft degage des liens du corps pour s'unir J.C.Et pendant les feize
jours qu'il a cft malade chez fes parens il avoit prelquc fans
il
repetoit
&
celle la
bouche des endroits de
l'Ecriture qu'il favoit par
caur,
'
5'
SAINT AUGUSTIN,
L-anW.c.
4
'
5'
Je prcnois
un extrme foin de
d'un ge
tendre. C'eft pourquoi je ne
mander
femme.
fi
s'il
ne
s'eftoit
6 5S>
luy,'craignant tout de la fragilit
jamais ibuill par le
me protefta que non
commerce d'aucune
ce qui mit le comble ma joie.

mourut, il demanda fon pre pour l'embrafVcr ce qu'il fit jufqu' trois fois luy difant chaque fois
Mon pre , rendons grces Dieu c l'obligeant de remercier
Dieu avec luy comme s'il euft voulu l'exhorter paffer avec
Il
'Le propre jour quil

,
*-a.
manquai pas de luy de-
p-3*i-*-&
une meilleure vie. Aufli fon pre le fuivit au bout de fept

jours.'Le fils fortit de cette vie comme un homme qu'on vient
querir. Car dans ce mefmc temps un autre de fescondifciplcs,
luy
mort
il
y avoit environ huit mois,
crivoit aufli pour
demanda ce
qu'il
Lcdeur comme
luy,
i-d-
& qui
moy, apparut en fonge quelqu'un, 'qui luy

venoit faire. A quoy le mort rpondit qu'il
j.a.
venoit qurir un tel fon ami.

'Comme il approchoit de fa fin, ilchantoithautevoix cesparoles de David
Mon amc brle d'ardeur &: d'impatience
p-3*
du Seigneur &: ces autres Vous avez

rpandu fur ma tefte un parfum trs excellent ,& je m'enivre
dclicieufcmcnt de la coupe que vous me prefentez. Voil de
quoy il eftoit occup durant la maladie & ce qui faifoit toute fa
confolation. Lorfqu'il fut fur le point d'expirer il fit le figne de
la croix fur fon front &: il baifToit la main pour le faire aufli fur
fa bouche lorfque fon amc qu'il avoit eu fi grand foin de renouveller de jour en jour , fe dtacha de fon corps. Une fin fi heureufe m'a donn une telle joie qu'il me femble que cette ame fi
d'eftre dans Ja maifon
pure a pafl de fon corps dans mon efprit ,& qu'elle m'claire
des rayons de faprefence , tant je fuis tranfport de voir cet enfant en furet & hors des prils de cette vie.'Nous luy fifmcs des
obfeques fort honorables,
dignes d'une fi fainte ame. Car
nous chantafmes des hymnes la louange de Dieu fur fon tombeau durant trois jours , &c le troifieme nous ofrrifmes le Sacrement de noftre rdemption.
'Le'lendemain de fa mort une trs honnefte femme 1 d'un lieu
proche d'ici,nomme Urbiquc, qui fe difoit veuve depuis douze
ans , &: qui eftoit une fidle fervante de Dieu , vit en fonge un
certain Diacre mort quatre ans auparavant , qui avec d'autres
ferviteurs &: fervantes de Dieu, vierges Se veuves , ornoit un
palais. La parure en eftoit fi riche &: fi magnifique , qu'il brilloit
&
i.
fojlliduum.
La
fuite fait voir
2- de Figentibus. Je
que
c'eftoit le
ne trouve point ce qne
lendemain de
fa
mort.
c'eft.
Oooo
ij
-^
SAINT AUGUSTIN.
660
L-andcj.c.
de toutes parts,commc s'il euft cft tout d'argent. Et cette veuve

ayant demand pour qui on le preparoit le Diacre luy rpondit
que c'cftoitpour ce jeune homme qui cftoit mort la veille,
,
&
qui
cftoit
palais
fils
un
du Preftrc[Armcne.]Ellc vit enluite dans le mcfme

de blanc qui donna ordre deux autres
vieillard vtu
perfonnes, aufli habilles de blanc, d'aller au fepulcre de ce

jeune homme, d'en tirer fbn corps ,&: de le porter au ciel,'&:
aprs qu'il y euft cft port elle vitfortir de Ton tombeau des
tiges de rocr charges de roies vierges. C'eft ainfi qu'on appelle
celles qui ne font pas tout fait panouies.
,
ARTICLE
CCLI.
apparitions des morts-, vifton de GennaeAug.tp

ji.i.a
T"^ A n s la mcfme maifon[o cftoit mort le jeune Lecteur

JL^ dont on vient dparier ,]un vieillard qui n'eftoitprcfque
pas endormi, vit un homme avec une branche de laurier la
1
quelque chofe d'crit. [On ne voit pas

bien ii c'cftoit devant ou aprs la mort du jeune homme.]
'Mais trois jours aprs qu'il fut mort, comme fon pere eftoit
dans le monaftcrc[d'vodc,]o ils'eftoit retir pour te confoler
avc.c le faint vieillard l'Evefque'Theafe , le fils apparut en fonge
un des moines qui luy demanda s'il favoit bien qu'il cftoit mort:
quoy il rpondit qu'il le favoit bien. Le moine luy ayant enfuite
demand fi Dieu l'avoit reccu[au nombre des bienheureux ,]il
rpondit qu'oui ,& cela avec de grandes demonftrations de reconnoilfance &: de joie. Enfin le moine luy ayant demand ce
qu'il venoit faire, il rpondit que Dieu l'envoyoit qurir fon
pere-, aprs quoy ce moine fc reveilla, &c raconta ce qu'il avoit
vu. La chofe alla jufqucsThcafc qui en fut frap ,& blafma
ce moine de ce qu'il contoit cette viiion , craignant que cela ne
fift de la peine au Prcftrc s'il venoit en entendre parler. [Il paroift qu'en effet il ne lcfccut pas.JCcpcndant quatre jours aprs
cette.pparition, le Prcftrc fentitun peu de fivre, mais Ii lgre,
'que le mdecin alluroit qu'il n'y avoit rien dutout craindre. Il
fielaifla pas de fe mettre aujic, & en mcfme temps lorfqu'il par-
main, fur lequel
loir
encore
il
il
y avoit
rendit
l'efprit.
[Evodc qui nous apprend tout ceci

i.
C'cft fans foute ThcafcV.vcfquc de

le,
& avoir
raporte encore quelques
Mcmbloic,qui pouvoit
voulu lo^cr dans Ion monaitcic.
eftrc venup.ilT.
quelque temps
L'andeJ.C.
-
SAINT AUGUSTIN.
66l
autres hiftoircs fur ces apparitions des morts. ]'On a vu, dit-il,
pluiicurs perfonnes aprs leur mort aller
venir dans leurs mai-
i.c.
&
comme
auparavant ou la nuit ou mefme en plein jour.

dire plus d'une fois, ajoute-t-il. On dit auilique
dans les lieux o il y a des corps enterrez , Se furtout dans les
eglifes, on entend fouvcntdu bruit une certaine heure del
nuit, comme de perfonnes qui prieroient haute voix. Je me
fons
Car jel'ayoui
fouviens de l'avoir entendu dire a plulieurs , Se entre autres un

faint Prcftre qui eft tmoin de ces apparitions pour avoir vu for-
du
un grand nombre de
ces mes, avec des corps

clatans de lumire , Se les avoir enfuite entendu prier au milieu
tir
battiftere
de l'eglife.'Saint Grgoire de Tours raporte quelque chofe de

femblable ducimetiere de Saint Calien Autun."Evode dit enfuite de luy mefme,que Profuture, Privt Se Servile,qui avoient
vcu avec beaucoup de piet dans le monaftere [apparemment
dans le ficn propre, ou dans celui de Saint Auguftin oilavoit
Gr.T.l.c.c.7 3
p-
470.471-
US
j p
""
s8p*
cit,] luy avoient parl depuis leur
avoient dit
mort,
Se
que ce
qu'ils luy
ef toit arriv.
de toutes ces hiftoires , que l'ame fortant du corps emportoit avec elle quelque efpcce de corps par
,
le moyen duquel elle pouvoir eftre dans le lieu, lire vue, fournir
'-Evode pretendoit tirer
les peines',
& eftre
r.5so.i|ioo.p.
l6
^ ud
capable depluieurs autres chofes qui fem-
Il prioit donc Saint Auguftin de

encore fur indiffrente manire dont la f.slz.c.a.
fagefe eft attribue Dieu Se aux hommes.ll cite une parole de c
Saint Auguftin [tire fans doute de quelque lettre que le Saint
luy avoir crite , Se que nous n'avons plus.]
'Dans le temps que Saint Auguftin receut cette lettre, il fc ren- ep.ico.p is 5 .:.
contra qu'un ferviteur de Dieu nomm Barbare , qui demeuroit cd
depuis longtemps Hippone,o il ecoutoit la parole de Dieu
avec beaucoup de ferveur Se d'amour , defira d'aller trouver
Evode Se de kiy porter des lettres de Saint Auguftin. Le Saint
luy donna donci'cpiftreioOjOilconfcftc que des deux lettres
o il luy faifoit de grandes queftions, on en avoir gar une, &r
qu'on ne l'avoit pu retrouver. [C'cftoit fans doute celle qui regardoit la viion de Dieu par les yeux du corps. ]Ainfi il luy rpond feulement fur celle o il luy parloit de l'hcureufcmort de
des vifions par lefquellcs Dieu avoit voulu
ce jeune homme,
faire connoiftre fon merite.'Mais il ne demeure pas d'accord de d|DuPin o.^w
la conclufion qu Evode en tiroit. Et pour luy faire comprendre que l'ame ptut voir fans l'aide du corps, il luy raporte une
blent n'appartenir qu'au corps.
l'claircir fur ccla,'&:
'
&
hiftoire fort particulire
Oooo
iij
SAINT AU GUSTIN.
66z
Aag
p i5 3 .:.b.
lw.j.c.
Vous connoiifcz luy dit-il , noilrc cher frerc Gcnnadc, ce

mdecin qui eft prcfque connu de tout le monde & qui aprs
avoir exerc fon art Rome avec clat , demeure prefentement
Carthagc.Vous favez que c'eft un homme qui a beaucoup de
religion, une charit Se une bont toute particulire pour les
,
4 ' 5'
pauvres
travailler
toujours preft les fecourir
pour
fans le lalVer }amais
de
nanmoins il doutoit alors comme il nous

l'a dit depuis peu, 'qu'il y euft une autre vie que celle-ci. Mais
comme il ne le pouvoit pas faire qu'un homme d'un li bon coeur
&: fi appliqu aux uvres de mifericorde fuit abandonn de
Dieu, [qui luy avoir fait de fi grandes grces ;]il vit une nuit en
fonge un jeune homme d'une grande beaut, qui luy dit Suivez
moy. Gennadclcfuivit , arriva ainfi dans une ville, o il ne fut pas pluftoft entr qu'il entendit fa droite une muiique d'une
douceur Se d'une harmonie qui furpafloit tout ce qu'il avoit
jamais entendu. Et comme il eftoit en peine de favoir ce que
c'eftoit, le jeune homme qui le conduifoit luy dit que c'eftoient
les hymnes des Saints &: des Bienheureux. Il vit aulfi quelque
chofe fa gauche mais j'ay oubli ce que c'eftoit. Enfui te il
s'veilla, le fonge s'vanouit, Se il ne le regarda que comme un
eux des fa jeunelc

c
avoit cette ardente charit pour
les affilier. Il
Se
fonce.
mcfmc jeune homme luy apparut encore,

le raconnoiiioit bien. Gennadc l'ayant
allure qu'oui le jeune homme luy demanda o il l'avoit vu
quey Gennadc qui avoit la mmoire toute frache de ces hym'La nuit fuivante ce
Se
luy
demanda
s'il
<J-
nes des Saints qu'il avoit entendues dans le lieu o ce jeune

homme l'avoit conduit, n'eut pas de peine rpondre. 'Mais
ce que vous me marquez l , luy dit le jeune homme, l'avez vous
vu en fonge ou veill En fonge, rpond Gcnnadc. Il eftvray, ,
reprit le jeune homme , c'eft en longe que vousTavcz vu Se ce
,.-
qui fcpafl encore prefentement
ce
n'eft
qu'en fonge que vous
Gennadc en demeura d'accord. Et o eft prefentement

voftrc corps reprit le jeune homme qui l'inftruifoit Dans mon
ajouta le jeune homlit, rpondit Gennadc. Et lavez vous bien
me, que vos yeux corporels font prefentement fermez Se fans
action, &: que vous n'en voyez point Je le fay, dit Gcnnadc.
le voyez.
De
Et
quels yeux cft-cc
comme Gcnnadc
n ce qu'il avoit
dre pourquoi
donc que vous
me
voyez
hefitoit cette queftion
rpondre
le
jeune
reprit l'autre?
Se
ne voyoit pas
homme luy
luy aifoit toutes ces queftions,
fit
compren-
en luy difant
r,
SAINT AUGUSTIN.
I/andeJ.C
4'y.
Vous rcconnoiflez donc qu'encore que les yeux de voftre corps

fermez Se fans action pendant que vous elles au lit Se que
" foient
vous dormez,'vous en avez d'aucres donc vous me voyez , &: dont

" vous dcouvrez tour ce qui vous paroiit prefencement : Et de
mefme quand vous ferez mort, quoique vos yeux corporels
n'aient plus d'action , vous demeurerez vivant, capable de voir
Se de fentir [d'une autre manire.] Gardez vous donc bien de
douter jamais dans la fuite qu'il n'y ait une autre vie pour les
* hommes aprs la mort. Voil par o cet homme fi vritablement
Chrtien dit qu'il a elle tir du doute o il elloit fur ce fujet. Et
n'ell-il pas clair que c'ell un effet de la mifericorde Se de la providence de Dieu?
'Le Saint aprs avoir raport cette vifion, ajoute qu'il voudrait
bien avoir un moyen de difeerner les vifions des perfonnes pieuies Se faintes , des imaginations toutes femblables de ceux que
l'erreur ou l'impit trompe fouvenc. Il dit que le temps luy
manquerait plutofl que les exemples de ces fortes d'illulions.
[Ainii l'on voit qu'il y avoir en ce temps l de vraies Se de fauifes
vifions,
que S. Auguftin fe gardoit bien de les rejetter toutes,
Se de les approuver toutes.]
p.i7oi.,
P.170.1A.
&
ARTICLE
Le Saint rpond
et
CCLII.
quelques quejions d'Evodc-
f7 N mefme temps ce femble que S. Auguftin crivoit cette

J> rponfe Evode ,]'Evode luy crivoit l'epiltrc Z46, par
laquelle
il
le
mefme. Il
deDieu,& envoy dans une terre nommeMarciane.'S. Augultin
luy
fut affez longtemps fans fe pouvoir reloudre
de rpondre cette
lettre, parcequ'ellc eftoit pleine dequeilionsfortfubeiles, &fi
difficiles qu'avec quelque foin Se quelque nettet qu'on les traitait les efprits les plus excellons tel qu'ertoit celui d'Evode, ne
pouvoient manquer d'y trouver encore de l'obfcurir. Il falloir
mefme que la rponfe qu'il y feroit , fuit utile des efprits plus
communs-: Car on avoit un tel empreflement dlire les crits du
Saint,lcs uns pour en pr ofiter,&: les aucres pour y crouver redire,
qu'il n'y avoic pas moyen de cacher ces perfonnes couc ce qu'il
.faifoic.Ainfi pour rpondreaux quellions d'Evodc,il eull fallu in*
errompre divers aucres ouvrages aufqucls il eltoic alors occup.
,
Aug.cp. 98.147.
confultc fur la raifon Se fur Dieu, comme il dit f-W-iAi*2- 1

la luy adrefla par un Jobin qui eftoc des fervantes
ep.ioi.p.izo.t.
c>
SAINT AUGUSTIN
tf 4
r.'.--4-.p.3 4i.i-
'Cependant Evode qui n'avoit pas mcfmc encore rcceulepiftre ioo, o le Saint luy rpondoit fur fa premire queftion de
l'epiftre 258, luy crivit de nouveau la lettre 247,01a il luy fait
quelques objections fur fa lettre a Italique, 6c fur celle qu'il
L-'ancfcj.c.
4l5
avoir crite Voluficn[l'an 4ii,]'& luy teprefente entre autres
'.i.o.
chofesque ce qu'il avoit ditVolulicn pour foutenir lanaillanc^ de J.C. d'une vierge, pouvoir fervir autorifer ceux qui
vouloient que J.C. vift la divinit des yeux du corps; ce que ni
Saint Auguftin ni luy ne croyoient pas. [Il marque cette epiftre
ep.j5.p.K5j.i.d.
ep.ioi.p.J7o.i.
L
247,] lorfqu'il dit dans la $>8 ",quc fa fconde queftion avoit eft
fur le corps du Sauveur , &: s'il eftoit vray , comme quelques uns
le pretendoienc , qu'il viftlafubftance de Dieu.
Auguftin luy avoit cependant rcrit, comme nous avons

a c > l e piltrc ioo. a Evodc l'ayant reccue , luy rpondit par une
lettre que nous n'avons plus, qu'il avoit trouv beaucoup de
fubtilit &c d'cfpnt dans ce qu'il luy avoit crit"dc la vue de
l'ame Se que nanmoins cela l'avoit embaraif dans de nouvelles difficultez.'Il le prefioit auifi de luy rpondre promtement far
'S.
'
p.i7o.i.b.
ievifit.
I.C.
les
p. 17'. --h-
queftions qu'il luy avoit propofcs[par l'cpiftrc 2 46.]'Lc Saint
voulut donc le fatistairc au moins en partie &c il interrompit des

ouvrages aufquels il eftoit alors extrmement appliqu /pour
luy crire l'cpiftrc ici,'o il luy parle encore des images qui font
dans l'cfprit.'Il le renvoie fes autres ouvrages pour fes queftions
de la lettre 246, dont il raportc'quelqucs paroles. 'Mais il rpond
plus particulirement la lettre 247/II le prie de luy envoyer
une copie de celle qu'il avoit gare 'fur la queftion fi Dieu peut
cftrc vu d'une manire corporclle.il luy envoie cette rponfc par
le Diacre Afcllc.
'Evode ne l'avoir pas encore reccue lorfqu'il crivit au Saint
l'epiftre 98, oil luy propofe de nouveau les queftions de fes lettres 24e &: 247, &: y en ajoute deux autres Tune lavoir G dans les
diverfes manires dont ontafchc d'expliquer l'origine de lame,
on comprend aulfi l'ame de J.C: l'autre quels font les cfprits
aufquels Saint Pierre dit que J.C. aprcfch aprs fa mort.'C'cft
fi'rquoi Saint Auguftin luy crit l'cpiftrc 99, o il s'tend beaucoup fur la dernire queftion.
,
p.l70.t.d.
i|i7l-lp. 170.1. a.
p. 171.
p.i7i.ib.
cp.7jp.169.: ufa
ep.ps p.i*5.
rp.99.pi9.i .h\
513
'
Mjudd'ir:'
L<
r*t:onc co?t
V.iim
tf, zel rM'qtinani*
'jfici
Daim
rjfe
itbert.
**
ART. CCLIII
'
!^
del'
SAINT AUGUSTIN.
c"
ARTICLE
Il
fait
livre
le
De la perfection de
66 5
CCLIII.
lajufiice
rcrit
Pelage
qtiifeduit
beaucoup de monde en Orient.
"^7 O u s
n'avons pu mettre avant ce temps-ci le livre De la

jLÎ perfection de la jufticc ,] 'dautant que Poflide le met
aprs celui De la nature &de la grce :[& Saint Augultin n'en
parle point dans la lettre 102.. Mais il fcmblc auli allez naturel
[
de le Faire iuivre de prs cette lettre, puisqu'il eft adrei aux

Evcfque Paul Se Eutropc ,.]'qui avoient prefent S. Augultin un
mmoire contre diverfes hereiies peu aprs qu'Orofc fut arriv
en Afrique, [c'eft dire des devant le milieu de cette anne.]
'Poilidc le met avant le livre des actes du Concile de Dioipoiis
[fait en 416 ou 4i7./LeSaint dans ce livre nerejette point encore
ablblumcnt ceux qui voudroient dire qu'il y a eu des perfonnes
qui avec la grce de Dieu ont vcu fans aucun pch c'eft
dire fans confntir aux dcfrrs du pech , aprs avoir elle dlivrez
de fa domination par la grce &: par le battefme:'ce qu'il n'auroit
pas fait aprs lesanathemes que le Concile de Carthage pronona fur ce fujet en 418. 'Saint Profpcr met aufi cet ouvrage
entre ceux que S. Augultin avoit faits avant qued'avoir affaire
auxSemipelagiens.'Saint Augullin n'en parle point dans fes Rc-
Pof.mci.c.4.
Aug.ad Or.p.
16 7-j-a.
ind.PoCc.4.
perc.ii.p.$is.
'
-li -
pr.B.p.iej.
Prof.coli.43. p..
4I Nor.h.p.i.i.c*.
tractations ,parcequ
P-*3- a
me
Aug.perf.c.i.p.
une
apparemment il le confideroit plutofl cornque comme un crit :'&. le titre efl en forme de
lettre
lettre :*ce qui
n'empefchc pas qu'on ne le mette toujours parmi
pj'
'
l6
fes livres.
l'adreiTe comme nous avons dj dit, aux Evefques Paul c.i.p.jos.i.c.

Eutrope, qui luy avoient mis entre les mains un papier avec
ce titre: Dfinitions qu'on dit elfrc de Celelte.'Ce papier avoit d.
c ft apport de Sicile par quelques"Catholiqucs. Il contenoit
divers raifonnemens fort courts Se fort ferrez qui tendoient
prouver la force de la nature, 'avec un ramas de divers partages c ? .p^n.2,
de l'Ecriture , par lefquels l'auteur pretendoit montrer que les
hommes peuvent arriver la perfection de cette vie ,'& un autre c.ir.p.ju.i.
recueil o il mettoit les pafTagcs allguez tant par les Catholiques que par les Pelagicns , comme contraires les uns aux autres,
fans fe mertre en peine d'accorder ces pafTagcs, [comme h l'Ecriture pouvoir eftre contraire elle mefme.]Ainfi il n'claircifToit pas la difficult mais l'augmcntoit.
* Hijl, Eccl. Tome XJJL.
PpPP
'Il
Se
fkmsi
SAINT AUGUSTIN.
666
c.i.p.o8.i.i
n.p
-3jK
janf.h.P.l.i.p.
38.1. d.c
Aug.t.io.B.p.
i6& -
Merct.t.p.ji.
Fulg.adMon.1.
i.c.i.p.4.
L'aadej.c.
Auguftin du que ces raifonnemens ferrez revenoient fort

l'clpnt de Lcieitc, autant qu'on cnpouvoit juger par un autre
crit dont il cltott certainement auteur. 'Il y en a qui difent que
cec crit cJt la confellion de toy que Cclelteprelentaa Zolimc
en 417. [Mais un crit tel que celui l, nepouvoitpas lire rempli de Dcaucoup de raifonnemens.] Janlenius le raporte un aucrc ouvrage donc parle aulli Saint Auguftin, mais en remarquant
qu'il n'eitoit pas tout tait conltant qu'il fuit deCclcltc,ou qu'au
moins cet hrtique pourroit bien le defavouer.'On croit que
S. Jcromc dans la lettre aCtclphonparlc d'un crit de Cclcite
plein dcfyllogumcs;[ce qui ne nous apprend point quel eft cet
crit.] Le Pre Garnier prtend que les drinuions attribues
Celclte pouvoient cltre de Julien le Pclagicn.Llln'a rien de bien
fort pour le montrer.]
'$. Fulgcncc claircit un endroit du livre De la perfection de
lajuftice, dont on pretendoit tirer contre la vente &c contre le
que Dieu prcdeltinc les mechans
f cntiment de Saint Augultin
non feulement la peiiuduea lcurspcchcz mais aux pchez
mefmcs.
[Nous avons vu ci-denus qu'Orofe avoir quitt SaintAuguftin,
pour aller de tapart trouver S. Jcromc dans la Palcltinc :]'& il y
fut reccu de ce Saint comme il le meritoit par luy mefme cv par
l a recommandation de S. Augultin.'Il crut n'y avoir rien faire
que de demeurer cach Bethlem , d'y apprendre la crainte
du Seigneur au pi de celui entre les mains duquel S. Augultin
4I
'
's.
Hicrcp.j^.p.
Orof.apol.t.i.
p,i>
i-c.
qu'il
dans
coniideroit
comme
Ion pre
l'avoit remis.
'Quelquefois
(blnnitez ilaccompagnoit par honneur Jean qui cltoic
les
Evefque de Jcrufalcm, arinde participer avec luyaufaint

Sacntice.'Ii lemblc qu'il ait eu aufl en ce temps l quelque en-
alors
tretien avec Pelage.
[Comme
Hi:r.ep.94.p.
51 '
'
in]er.pr.4.p-
]anCh.P.l.i.p.
Auguftin occup combatte les crrcurs&: lesdifciples de cet hereliarquc,]'il trouva aulli S. Jrme
engag a la mefme guerre. [Pclag; comme nous avons dit,
"pouvoir cltre parte de r Afrique dans la Palellinc fur la fin de
l'an 411. 'Il rit peutcltre' d'abord que que amiti avec S. Jcromc
I 11 * nc c connoilfoit pas encore :'Ce fut peuteftre aulli en ce
temps l qu'il crivit S. Auguftin \mc lettre o il luy donnoit
j c g ran(J s e Q g >s
ur fa piet & pour initie.
d
Saint Augultin fotihaitoit alors beaucoup de luy parler pour
lavoir les veritabes fentimens caufe de ce qu'il avoic oui duc
il
avoit
lailTe S.
'
6. .c.
b Au^.gcf.p.c.
,-,
c c.i.f+ij.i.d.
I.
ne vct.re
,>
Utkreiue.Miur ntceÛudmem.
v. nj.
,
';-'--J
415
SAINT AUGUSTIN.
66 7
Te prefencoient, il s'elcvoit avec
chaleur contre la grce qui nous juitifie. [Car inc vie qu'en l'an
415 ion livre Sur la nature, o il apprit clairement fes erreurs.]
Il luy rpondit donc d'une manire rort obligeante, vitant b.
nanmoins de luy donner aucune louange dont il pull abufer,
&: l'avcrtiifant mefmc de ne pas combatte la grce autant qu'il
le pouvoit taire fans le choquer, &c fans entrer dans aucune
queition.'ll nous a luymefme conferv cette lettre dans un de 01S.P.419.43C.
fes crits ,'o il en explique toutes les paroles pour en faire voir c.K.is.p.419.
4<?"
le deilcin vSc montrer que Pelage n'avoit pas eu grand fujet de
s'en prvaloir Se de la produire comme il rit dans le Concile de
t.i.E.pf,p.i8.
Diolpolis.'Lile peut citre de Tan 413,011 environ.
[Peiagc tafehoit donc de paroiltrc uni avec les Saints :] '&: HieradCte.r.r.
pour tromper davantage le monde , il ne craigmoit point de de- ? * *>t- li *guifer fes fencimens , &: de s'exprimer avec tant d'ambiguitez Se 3. 8.a.
d'cquivoques,quc lesCatholiques le prenoient pourCatholique,
que nanmoins fes difciples inftruits de fes diftinttions & de
fes myltercs, voyoient fort bien fon fens herctiquc.'Il defavouoit ad Cte.c.4.p.ij<r.
mcfme quelquefois en public ce qu'il enfeignoit en particulier. c !-â.
que dans toutes les occalions qui
,,
&
llfaifoit parler fes difciples plus clairement qu'il n'ofoit faire,

afin
que s'ils
eftoient agrez des auditeurs, la gloire
nait leur maiitre
&:
que
li
on les
rejettoit
la
p.ij<r.i
en retour-
faute en
demeu-
aux miniltrcs.'Gn voyoit bien nanmoins le venin de fon in jr.jvr^.p.

cur , en ce qu'il fe plaignoit qu'on l'attaquoit quand on parloit 3 s,a
en gnerai contre le vice ou contre les heretiques.'Ccfutpar ces ad Cte.ci.p.
a
artifices qu'il trompa beaucoup dcperfonncsdansrOricnt, prin- M0 d
c.i.4.p.iji.d|
J
j
n.
l
cipalement des remmes , ou de ceux qui choient attachez aux ije.d.
femmes.
'S. Jrme s'oppofa autant qu'il put au progrs de fon herefic, in jer pr.4.p.
b^ on C roit"en trouver des marques dans fes crits des l'an 412. ? o8 a
[*LesPelagienstafcherent de fe venger de fagenerofit par les 43
calomnies dont ils voulurent noircir fa rputation. Mais bien
loin de craindre leurs injures, il tafcha de les mriter dplus en
plus par fon zle pour la vrit. Aprs donc s'eftre content
durant quelque temps de combatre de vive voix leurs opinions
errones, "il prit enfin la plume la prire de ceux qui aimoient
la vrit, compofa d'abord fon epiftre Ctefiphon, o il promettoit un plus grand crit , Sz accomplit bientolt fa promelfc en
publiant fes trois livres contre les Pelagiens faits en forme de
dialogue , aufquels il travailloit ce femble des la fin de juillet de
rait
'
v.s.]ciome
* ibid.j i;y.
U.id. 13T,
'
<r.
cette anne.
Ppppij
"
SAINT AUGUSTIN.
<;<S8
^^6^^^^^^
ARTICLE
""*W
415 '
CCLIV.
Confrence de Jcrufaient o Orofe difpute contre Pelage
Infolence
de Pelage contre S. Augujlm-
[/AN ne peut pas douter aptes ce que nous venons de dire,

Orof.apol.p.
toi.ua.
p.sci.t.c.
\^J qu'il n'y cuit beaucoup de bruit dans la Palcflme au fujet

de Pelage; &c ce fut fans doute ce qui produilit la Confrence
de Jerulalem dont nous fommes obligez de parler ici.Jll femblc
qu'elle ait elle follicitc &C procure par les Prellrcs de JcrufaIem.'EUefe tint 47 jours avant la fellc de la ddicace ,[&: ainf
le z8 de juillet Car cette ddicace Jerufalcm eft flon toutes
les apparences , celle de l'cglife de la Rcfurrcclion ,]'qui le cclcbroit avec grande folcnnite le 13 de feptembre.
'La Confrence fe tint devant Jean Evefque de Jerufalcm, [&:
on p euc j U ger par ce qui nous en relie, qu'il n'y avoit point
d'autre Evefque que luy.]'L'a(fcmblecfloit donc compof de
Prellrcs, 'entre lefqucls clloient Orofe Avitc, Vital &; Pallcre.
'Il y avoir aufli un interprte inconnu, du nombre fans doute
de ces faux frres qu'Orofe dit y avoir elle d'un coll ;'& un
Domin,[pcutcilreDomnin]qui avoit elle Duc. [Ce pouvoiteftre
le mefme DominJ'qui ayant elle chef des officiers de l'Intenj anc j cs i ai gcflcs, fut lev au rang de ceux qui avoient elle
Vicaires, par un privilge particulier pour fa perfonne qu'Arade luy accorda par i\\ loy du 16 janvier 408/Ce Domin &: le
Prellrc Paffcrc avoient acquis beaucoup d'eflime auffibien dans
par leur exples chofes de Dieu, que dans celles du monde
:
Euf.np.143.1.
CI30S.1.1.
Orof.apol.p.
Soii.a.
c
p.soi.u.
p.8oi.i..
a.
Co,l.Th.6.t.5o.
l.iy.p.m.
Orof.p.Soi.i.a.
rience c leur foy:[Et comme ils favoient le grec &: le latin ,]ics
Prcllrcs[dc Jerufalcmjlcs avoient priez de fe trouver l'allernble comme interprtes, &. les y avoient conduits. Jean mefme
trouver pour cela. [Nous n'avons pas de connoiflance nm-tnUmi.

, fi ce n'cll celui qui Saint Jrme crivit
'cpillrc 131 vers l'an 395. Pour Avitc'on fait qu'en 41J il y avoit v.s.Ertica.un Prellrc Efpagnol de ce nom Jerufaiem,] Orofe fut oblige nc$5 '*"ics alla
particulire de Vital
p.8:i.i.a.
par
Ang.geCP.cij.
p. 4 i6.i.c.
Oiof.p.Soi.xa.
les
Prellrcs de quitter fa folitude
de Bethlem pour venir
Jerufalcm, &: cllant cntrfdans la lMc,]Jcan leftalTcoir.'Mais
anquoit cette aflcmble, c'cll qu'on n'crivoit pas ce

cc q lu
qui Ce difbit pour en tenir acte.
Quand Orofe fut aflis , tout le monde le pria auflitofl de dire
avec fimplicitc &: lincent cc
qu'il favoit s'cllre parte
en
Aft'i-
SAINT AUGUSTIN.
l'andeJ.C.
669
que touchant les licreiies[contrc la graccjque Pelage &:Celefte

avoient rpandues jfquoiquafiurment on ne fe f crvift pas de
ces termes.] Orofe raporta donc comment Celefle avoic eft
condann par le Concile de Carthagc. Il parla de l'ouvragc[De
lanature&: de lagrace]quc S. Auguftin crivoit alors pour rpondre un livre de Pelage [ce qui marque qu'il n'avoir quitt
l'Afrique que depuis peu.] li ajouta qu'il avoir entre les mains a-b.'
i'cpiftrc[89jque le mefme Saint avoit envoye peu auparavant en
Sicile &c on luy ordonna de la lire ce qu'il ft.
Aprs cela J can demanda qu'on hit entrer Pelage quoy l'on b.
confentit tanc par le refpect de celui qui le demandoit , que parcequ'on crut que la rfutation que j eau feroit de fes erreurs , en
ieroit d'autant plus forte
plus utile -.[d'o nous apprenons
que Jean n'avoir point encore paru porter Pelage.] Quand cet
hrtique fut entr on luy demanda tout d'une voix s'il reconnoiflbit avoir enfeign les opinions que l'Evefque Auguftin
avoit combatu quoy il rpondit auflitoft Et qu'ay-je affaire
;
&
d 'Auguftin?
Tout le monde s'leva contre une rponfe fi injurieufe un
Evefque, par la bouche duquel Dieu avoit accord la runion
de toute l'Afrique, &l'extind;ion[du fchifme des Donatiftes ;j
v
<
On
& de l'aftcmble &
b.
de toute
au milieu c|8oi.r,a.
n'elloit qu'un[moinc]laique, 8c encore p-3oi.i.c
accul , ouplutoft viiiblement coupable d'herciie: & pour avoir
la libert de luy pardonner l'injure qu'il faifoit Saint Auguftin,
il dit qu'il la prenoc fur luy; C'cft moy
dit-il qui fuis Auguftin
quoy Orofe rpondit, i vous prenez la perlonne d' Auguftin,
m prenez donc auih les fentimens d'Augultin.
Aprs[quc cela fur pafl, Jean demanda fi ce qu'on lifoit[de c.
l'epiftre 89 jeRoit contre Pelage ou contre d'aurres;
ajouta
que iic'cftoit contre Pelage, on pouvoir marquer ce qu'on reptenoit en luy. Orofe voyant que les autres luy faifoienr figne
de parler, dclara que Pelage luy avoit dit que doctrine eftoit,
que l'homme pouvoit eftre fans pch, & garder aifment les
commandemens de Dieu s'il vouloit.'Pelage reconnut devant d.
s'cria qu'il falloir le chalfer
Jean au
des Preftres ,'iuy qui
l'Eglife.'Mais
lieu
de
i,
le chaffer.le
rit
afcoir
&
tout le
monde que
c'eftoir
ce qu'il avoit dit
&c ce qu'il difoit
Et alors Orofe ajouta: C'eftceque le Concile d'Afrique a dc tefl dans Celefle; ce que l'Evefque Auguftin a rejette avec
horreur, comme vous venez de l'entendre ce qu'il condanne
a encore prefcntcaicnt dans la rponfe qu'il fait aux crits de
Ppppiij
SAINT AUGUSTIN.
670
L-.ndej.c.
+I
fes victoires "
Pelage; ce que le bienheureux Jrme ii clbre par

fur les hrtiques , a auili condann depuis peu dans fa lettre "
ce qu'il rfute encore maintenant dans les dialo- "
Ctcliphon
;
de.
&
"
compoi'Jean ne vouloir rien entendre de tour cela , &; il tfchoit feulement d'obliger ceux qui eitoient contre Pelage, de s'avouer
les accufateui>>,[& de s'engager aie pourfuivre jur.uiqucment]
devant !uy [comme Evcfque de jcrulaiem.]'2vLis tout ie monde
gues
'"
qu'il
Nous ne lbmmcs
point les parties de

Pelage, mais nous vous dclarons feulement ce que ceux qui <
luy rpondit pluiieurs fois
& nos peres , ont juge Se ordonn fur cette hereiie

qu'un laque rpand partout depeur que- fans que vous le fachicz,il ne trouble les Eglifes, Se particulirement ia voltre,
fous"la protection de laquelle nous fommes prelentemcnt.
'Jean cependant nelailfoit pas detafeher toujours de les engager fc dcclarcr[accuiatcurs,]fous prtexte de faire divers
dilours fur la doctrine, o beaucoup voyoient qu'il mloic
diverfes chofes prifcsd'Origcnc.'Mais ils rpondoient Toujours
qu'ils eitoient enfans de l'Eglife,&: non pas docteurs des docteurs, Se juges des juges; qu'ils ne pouvoient que fuivre ceux
qui clloicnt dans l'cllimc de toute l'Eglife, & condanner ce
qu'ilsavoient condann comme dannable.'Jcan continua encore
longtemps parler mais Orofe n'exprime point en particulier
cc qu'il dit.'Il vouloit taxer Orofe de dire que Dieu avoir fait
la nature des hommes mauvaife[& dans la nccclfit de pcher.]
font nos frres
ta.
j.
imm.
p.SoS.i.c
ARTICLE
La
CCLV.
Confrence fe termine demeurer dans
le
pence, 6"
crire
au
Pape.
Aug.gef.P.c.14.
3o.p. 4 3o.i.hc.
r"V A n s
Concile de Diofpolis[tcnu cette anne mcfmc au

JL.J' mois de dcembre ,]on demanda Jean de Jerufalem cc
qui s'cltoit pafle[un peu] auparavant devant luy dans la Conrcrencedont nous parlons :Se ilraportc entre autres chofes, qu'o
preffa beaucoup Pelage en luy Contenant qu'il cltoit heretiqu
puifqu'il d (bit que l'hommc,s'il vouloit,pouvoit eltre fans pche.
Surquoi , dit-il , l'ayant interrog, il me repondit qu'il n'avoit
point dit que l'homme naturellement pull eltre impeccable;"
mais que quand ou vouloit travailler ion fa!ut, combatre
pour viter le pech , Se marcher dans les commandemens
'
le
"i
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
'
'
671
de Dieu, on avoic receu ce pouvoir de Dieu.

'Alors quelques uns murmurant entre eux Se difant que Pelagc pretcndoit que cela fe pouvoit faite fans la grce de Dieu,"je
,
blafmai fort cette penfee, continua Jean ,'c j'allguai divers

paflages de l'Ecriturepour montrer que c'eitDicu&fa grce,
Se non nos propres forces qu'il faut raporter nos bonnes u vres. Comme tous ces paflages ne fufnfoicnt pas pour les fatif
faire
tiprofec-
tum
ven.
que
Se
*/.'
Anathcme quiconque dit

que fans le fecours de Dieu l'homme peuc'Vavanccr ou fe rendre
:
ce que
je
croy
auli
de vertus.
que Pelage avoir dit que ce n'eft point
fans le fecours de Dieu que l'homme peut eltre fans pche SSe
que Jean avoit ajout, que s'il cuit dit que cela fe pouvoit fans le
fecours de Dieu , c'euft eft "une chofe tout fait criminelle qui
['
eu [\ d faire condanner. [Mais fi S. Auguftin euft eft cette
parfait dans toutes fortes
re-
'Orofe reconnoilt
fegmum
c.i4.p.4irf.i.a.bl
continuoit toujours , alors Pelage dit luy
le bruit
mefmc Celt
c.
&
iumnnviie-
auli
Orof.apol.p.
8o,
clage d'expliquer ce qu'il entendoit

qui
font ceux qui peuvent eftre fans
, Se
pch , puifque les Apoitrcs mcfmes eltoient obligez de demander tous les jours pardon Dieu pour leurs pchez.
affemble
par
le
,il
auroit preile
fecours de
Dieu
Jean ne pntrant donc pas les deguifemens de Pelage, Se fe

contentant qu'il euft reconnu en gnerai la necclit de la grce J'demanda fi l'on avoit encore quelque chofe dire aprs
cela , Se l'on prctendoit nier le fecours de Dieu. Orofe prit la
parole, &: dit, comme il en prend tous les affiftans tmoin
- Anatheme celui qui nie le fecours de Dieu. Pour moy je ne le
nie pas Se c'eft au'contraire pour cela que je condanne les here-
b.
tiques.
[On ne put pas claircir davantage les

en
parloir
l'autre
latin Se
Jean en grec, fans
chofes ,]'parccqu'Orofe
a.b.
qu'ils s'entendiftent l'un
Car Orofe fuppofe tout cela viliblcment.
Il falloir
donc
qu'un autre interprtait leurs difcours.Et il y avoit une perfonne

qu'Orofc ne connoiffoit point qui faifoit cette fonction mais
qui s'en acquitoit fort mal.'Il interpretoit les chofes en des fens
tout difterens en fupprimoit une partie difoit une chofe pour
une autre ;&: altcroit ainfiou omettoit laplufpart desrponfcs
d'Orofe en quoy nanmoins Orofe n'accule que fon ignorance.
Les Prcftres Paflere Se Avite , Se Domin , remarquoient fouvent
,
3.
ces fautes.
'Orofe voyant donc qu'il avoit un interprte qui brouilloit

, Se un juge qui luy cftoit li peu quitable , il dit tout haut,
tout
b.
1 -J-
SAINT AUGUSTIN.
672.
que
L\nd\c.
puifqu'il cirait Latin, &: l'heretique auili Latin,
il
falloit
4'1
examiner une herefic plus connue par les Latins que par les autres, devant des juges qui fullcnt de la mefmc langue: Que Jean
n'cltoit pas bien rccevable de s'en vouloir porter pour juge, lorsque pcrlonnc ne fe vouloir porter pour aceufateur. Orole fut
lbutenu par quelques autres , qui protclterent qu'on ne pouvoit
pas eltrc tout cnfemble avocat &: juge..
Ainii aprs divers autres difeours enfin ]ean mefmc conclut
fuivant ce que demandoit Orole qu'on envoyeroit des dputez
des lettres au Pape Innocent afin que tous luivilfent ce qu'il
ordonneroit que cependant Pelage demeurerait dans le filcnce
qu'on luy impofoit &c que d'autre part fes advcrfaiics s'abllicndroient de'luy faire aucune infulte, &c de luy reprocher qu'il
eftoit demeur convaincu, &c qu'il avoit cfi couvert de confu,
&
Tout le monde conlcntit ect accord on rendit folennellement grces Dieu, on fc donna mutuellement la paix,& pour
l'aftermirpar un tcmoignagc[p!us religieux ,]onfit l'oraifon[ciiL
recitant peuteftre le Pater ;]&: chacun s'en retourna ainii chez,
ion.
foy.
ARTICLE
Orofe aceuf de blafpheme
CCLVI.
par Jean de fcrufalem publie une apologie

,
contre luy (j contre Pelage.

<
'r..f.jpoi.p.
i.
'
y A Confrence dcjcrufalem s'cflant ainii termine; au bout
I ^ de 47 jours la fclte de la Ddicace arriva[le 13 de feptembre ;1& Orofe vint fon ordinaire pour accompagner Jcan[
l'autcl.]Mais Jean au lieu de le falucr,luy dit tout d'abord :Pour- "
,
quoi me venez vous trouver 'vous qui avez dit des blafphemcs?
Orofe bien furpris ,
qui ne fc fentoit coupable de rien, luy de-
&
manda de quel blafphcmc

qui
il
pretendoit qu'il
il
l'accufoit,enqucl temps, &: devant
l'cuit di(L
]c vous ay oui dire
reprit Jean,
que l'homme mefmc avec le fecours de Dieu, ne peut pas

,
cltrc
fans pch.
pu dire en un bon fens. Mais comme cette propofitioncn peut auffi avoir un trs mauvais, Se que l'exprellon
mcfme qui donne dos bornes la puiiTancc dcDicu,en eft odieuf, il ne l'a voit ni dite , ni voulu dirc.jAuiTi prenant tmoin lc<
[Orofe
1.
l'aurait
Le texte raportc cela
Jcjn,
corme
toute forte d'appaicnce.
Il faut ofter
fojtmi
tt l'entendre de
Pelage.
Prcftrcs
SAINT AUGUSTIN.
t'anjj-e.
Preftres
& les autres peribnnes qui eftoient prefentes
que jamais il
, il
6 73
protefta
profr les paroles qu'on i'aceufeit d'avoir
n' avoit
dans la Confrence, comme il cil viiible que Jean le pretendoit , Jean mefme n'auroit pu
manquer de l'en reprendre auflitoft &c de l'avertir en pere de ne
pas laiiler aller fa langue des difeours dangereux. Il n'eftoit
donc pasrecevable de les luy reprocher au bout de 47 jours,
de fe rendre tout
fans qu'aucun autre dift les avoir entendues ,
enfembleaceufatcur
juge d'un crime dont il eftoit l'unique
tmoin, quoique ne fchant pas le latin ,ilne pull pas mefme
eftre tmoin d'une parole dite en cette langue.
'Tout ce qu'il pouvoit prtendre eftoit qu'il l'avoit ainfi entendu de la bouche de rinterprcte.'Il femble en erfet que Tinterprte l'avouoit &c que pour recompenfe d'avoir li fidlement
fervi les Pelagiens , il leur demandent qu'ils luy fourniifent des
tmoins pour foutenir fon menfonge &: il n'eftoit pas trange
qu'on en trouvait, dans Jerufalem.il paroift auih que Pelage
foutenoit qu'Orofe avoit dit ce que Jean luy avoit reproch:
[mais il ne le foutenoit que fut l'autorit de Jean,]'Car Orofe dit
affez clairement que ni Pelage , ni aucun autre de ceux qui
avoient eft la Confrence, ami ou ennemi, ne pretendoit avoir
dites.'Et
aflurment
les euft dites
s'il
c,
&
&
p.Sci.i.a,
b.
entendu cette parole.

[Orofe ne fe contenta pas de la proteftation verbale
contre
qu'il avoit
reproches dejean:]'ll crut eftre dans une neceflit indifpenfable de dfendre fon innocence par crit, &: fut
ravi en mefme temps d'avoir cette occahon de faire voir l'impit de l'herefie de Pelage.'Il regarda comme une providence
particulire de Dieu , de ce que l'infolence des hrtiques l'obligeoit de dcouvrir un mal que l'on avoit tolr avec trop de
patience , &c de parler non feulement contre l'erreur , de quoy
Aurele, S. Auguftin,
S. Jrme s'eftoient contentez jufques
alors, mais mefme contre les perfonnes des coupables.'Car il
voyoit que Pelage
Celefte repandoient ouvertement le venin
de leur herefie,& obfcdoient tellement le iiege facr[de l'Eglife
de Jcrufalem,]o ils s'eftoient gliffez, qu'ils pretendoient empcfcher par la terreur de leur puilfance tous les vritables Fidles d'y avoir recours.'Il voyoit l'heretique nourri dans le fein
faite
d.
les
p-Soo.i.c.
t.a.
&
b.
&
de
l'Eglife, d'o
on
le chafloit
luy mefme pour avoir
rhcrelb.'Il voyoit enfin cet hereiiarque dfier
d.
combatu
comme
Goliat
les ferviteurs de Dieu, &: leur reprocher depuis longtemps une

lafche timidit , [comme s'ils neuflnt of le combatre &: l'atta* Hiji. Eccl. Tome XIII.
Q.q q q
e.
SAINT AUGUSTIN.
674
j.e.
quer nommmcnt.]'Il publia donc un
.e|8or.
gic , qu'il adrcll"aux Prelacs
car
il
en forme d'Apolo-
crie
L-andcj.c.
4 5
'
leur parle toujours ainli.'Il ^ti/pmi
entend les Eccleliaitiqucs de Jcrufalem , particulie- l*

renient ceux qui s'eftoient trouvez la Confrence. Il fait d'abord un rcit abrg de cette Confercnce,& fc dfend contre le
reproche de Jean: puis prenant dcloccalon d'expliquer plus
au long Ion fcntimcnt,&: decombatre celui de Pelage qu'il nomme plulieurs fois , il fait un allez, long difeours fur la grce, [conforme aux crits de S. J erome , avec lequel il ne faut pas douter
qu'il ne l'ait communiqu. ]I1 y demeure d'accord qu'un homme
avec le fecours de la grce, peut vivre fans pech:mais il foutient
que cela n'eil: jamais arriv , &c n'arrivera jamais &: que ce n'eft
point l'tat de l'homme en cette vie.
'Il lailfe Dieu juger fijean avoir cru trop lgrement la
parole dont il l'accufoit,ou s'ill'avoit invente par malignit,
ou s'ill'avoit tire de quelques mots qu'il euft mal entendus Se
mal compris Il dclare qu'il fe contente que fon innocence foie
connue de Dieu , &: de tous les Catholiques mais qu'un pauvre
pcheur &: un inconnu, comme il eltoit,n'entreprcndroit pas
de dnoncer aux Evcfqucs un Prlat tel que celui de Jcrufalem.
[C'clt luy apparemment] 'qu'il appelle le Phines de Pelage,
'Auili il prie la fin ceux qui l'avoicnt offenfe , de ne point fe fafcher s'ils fc trouvoient quelquefois marquez fous d'autres noms.
[J'aurois nanmoins peine croire quece foit luy qu'il dcrit'fous
le nom de Goliat & nous avons cru devoir raporter cet endroic
Pelage mcfme.] Pour celui qu'il appelle l'cuyer de ceGoliar,
paroiit qu'il
ct,ioUi '
p.soi.'.b.
p.SoS.i.c
p.8io.i.J.
p.Soc.i.d.
Kr,r.li.p.l.i.c.i9.
p.nj.c.
qui luy fournilbit tous les traits , mais qui fe tenoit derrire luy
combatte, ce pourroit cilrc Annien ,[dont nous parlerons
dans lafuite,ou quelque autre des principaux difciplcsdePclagc;
fans
"mais non Celeltc, qui, flon toutes
les
apparences, n'eftoit point N
alors dans la Palcitinc.]

Ocofp.Sio.i.d.
e#
'Orofc dit la fin de fon apologie, qu'il hait rhcrcfie&T non

l'hercciquc, mais qu' caufe de l'hcrcfie il evite i'hcretiquc,com-
mc
Que
il
Au(*..;cr.p.c.i*.
l'a
rcpris[inutilcment.]
l'heretique veut deteiter fon hcrclc ,
bouche
& lacondanner
de
de la main il s'attachera luy par tous les liens de

l'union Catholique.
[Saint Auguftin marque alTez cette mclintclligcnce qui cftoit
entre Jean de Jcrufalem
Oroli\]'Car il dit que dans IcConc ji c j c OioCpolis J can fit des plaintes contre luy &: contre quelques autres. Mais quelques choies qu'il en ait pu dire, ajoute S.
la
p.416.417.
croit qu'il le doit faire, puil qu'il

li
&:
&
o t
i $s.
VKidej.e
SAINT AUGUSTIN.
6 7s
voit bien fans douce que cela ne peut faire aucun
prjudice des perfonnes abfcntcs. Si elles euilent elle preln-
Auguftin
, il
tes,ilne leur euft peuteftre pas eft difficile, je ne dis pas de le

convaincre dcmenlbnge , mais nanmoins de luy faire voir qu'il
ne fc fouvenoit pas tout fait de ce qui s'eftoit pane, ou en quoy
l'interprte l'avoir tromp, (ce qui convient tout faitl'hiftoire
d'Orofe.) Car fans
mefme que
cet interprte ait eu dencin de

peut aifment n'avoir pas allez bien compris ce qu'on
Note
s$.
mentir , il
difoit dans une langue trangere,[&: ne l'avoir pas exprim allez
clairement en grec.]Tout cela eft aif prefumer, puifqu'on
n'avoit pas tenu acle de ce qui s'eftoit dit alors , comme on le faic
quelquefois , pour empefeher ou que les mdians ne puiifent
def avouer la vrit, ou que les bons mefmes ne la puiifent oublier. Que fi quelqu'un veut entreprendre fur cela nos frres
dont nous parlons, &: faire juger cette affaire devant les Evefques, c'eft eux voir de quelle manire ils fe dfendront. Pour
nous , ce feroit en vain que nous nous mettrions en peine de les
jurtifier, puifquc les Evefques qui eftoient en tat d'en juger,
n'ont point voulu dutout prononcer fur cela, mefme aprs tout
ce que put dire l'Evefque Jean.
'Diverfes perfonnes ont dout fi l'apologie d'Orofe n'eftoit
point une pice fuppofe , ou l'ont mefme rejette abfolument.
"Mais on peut dire qu'il n'y a aucun fujet d'en douter ,
qu'elle
eft trop appuye, foit par les faits qu'elle marque, foit par ce que
dit Saint Auguftin , pour pouvoir eftre rejette , fi on n'en a des
Nor.h.P.Li.c.7.
P-+ 7, + 8 -
&
raifons inconteftables.
**************************************
ARTICLE CCLVIL
Reproches
du Pape Zoftme
contre Hros
Evefque
Evefque d'Arles
cjr
Lazare
Ai%.
(
'Eclat que
reproche de Jean de
l'apologie
Jerufalem
Orofe
qu'Orofc publia enfuite,

, &:
| j
o il parle fortement contre Jean ,& dclare qu'il romp la communion avec Pelage cet clat , dis-je , fans les autres chofes qui
peuvent s'eftre paffes,rompoient les mefures qui avoient eft
prifes dans la Confrence de Jerufalem ,
l'accord que Ton y
de demeurer dans le flence
avoit fait de dputer au Pape ,
jufqu' ce qu'il euft jug l' affaire. C'cft pourquoi il ne faut pas
s'tonner fi nous allons voir Pelage dnonc comme hrtique
devant les Evefques de la Paleftine,]
qq
fit
neceflairement
le
&
&
Qq
6-6
Aug.gef.P.c.T.
I+***1
Bir.4i7-$i?
-.s.
5 17.
SAINT AUGUSTIN.
L-.ndcj.c.
4lJ
'Ce furent Hros &c Lazare Evcfqucs des Gaules qui firent
cette dnonciation -,[c par l ils l'ont devenus trs clbres. Le
Pape Zoiime dans le temps qu'il s'eftoit lailfe lurprendre par les
calomnies de Pelage Oc deL.eleftc,lcs traite aulli mal qu'il fe
puiife faire. ]'I1 les appelle deux pelles qui troublent par leurs
fantaiiies la paix & la tranquillit de tonte l'Eglil ,'des tourbilIons de des rempeftes qui ne laillcnt perfonne en repos :'L feroit
trange, dit-il, qu'ils cullcnt fait difficult d'attaquer par de
faillies lectres un laque qui fert Dieu depuis longtemps avec
une vertu li clatante, (c'eft Pelage,) eux qui ont excit tant
d'orages dans l'Eglif -,Cn: qui ont employ tant de machines pour
perdre ceux qui cltoient leurs frres 8c leurs collgues dans
'
'epifeopat.
.*.
'Cela retombe proprement fur Lazare,dont Zofime dit que
jis.44.
Ccnc.M.p.iMc
v;
4i.d.
4Bat.47- l< 4 S|Concp.

n.e.
Sulp.dial.
Bar.417.5n-
fort
de calomnier l'innocence ; que dans

ancienne coutume
plulieurs Conciles on l'avoir reconnu pour cftrcun aceufatcur
diabolique de Saint Bricc Evcfque de Tours ,'&: qu'il avoir eft
condann pour ce fujet comme calomniateur dans le Concile
de Turin par Procule de Marfeillc , Se par divers autres illultrcs
Prclars. [Nous n'en trouvons rien aujourd'hui dans les aefes de
ceConcile.Dc quelque manire que les choies s'y foienrpallecs,]
'le mcfmc Procule qui cft clbre par les loges que luy donnent
le Concile de Turin /Saint Jrme ,[& la chronique de Tiro
Profpcr ,mais qui tomba auii dans la difgrace de Zoiime ,] b ne
lailfa pas longtemps depuis d'ordonner Lazare Evefqucd'Aix
en Provence ,'parccque le Concile de Turin luy avoir lail le
f n d'ordonner les Evcfques de la fconde Narbonoifc ,[donc
Aix cft la mtropole. La manire dont Saint Sulpicc Sevcre
parle de Saint Bricc[cn l'an 40 j, fait voir qu'il fut plulieurs annes lans s'acqurir l'cltimc des dilciplcs de Saint Martin. Il cft
ccrtain"qu'on pouvoit lgitimement former des oppolitions V. Zofime.
fa promotion L'epifcopatj mais on n'avoir peuteftt c pas de preuves allez authentiques pour la caller.]
'Zoiime dir que Lazare Se Heros[d'Arlcs]furcnt faits Evefques fans obfervcr l'ordre des ordinations , dans des lieux o ils
elloicnt inconnus &c trangers ,(oc il femblc dire qu'ils n'eftoienc
pas originaires des Gaules,) maigre l'oppoution du Clerg &: du
peuple, 'qu'ils avoient lurmontepar les chanes, par les priions,
par les condannationsde leurs villes ,6c par la faveur du tyran.
[Ce tyran fans doute cft Conftantin "qui s'eftoit rendu maiftre V- Honore"
J **'
des Gaules fur Honor en l'an 407, &: qui fut dfait & tu en
eftoit
SAINT AUGUSTIN.
wndcj.c.
<?
77
411.] Zofime fcmblc dire que le tyran les appuyoit,parcequ'ils
avoienc approuv la more d'un mil rable &: n'avoient poinc eu
de compaifion pour un afflig Lazare dit-il , eftant all l'au^
1^.17.
tel
nfper/us.
^
v. Honor
& eftnc mont fur le throneepifcopal, lorfqu'il eftoitpref-
que"couvert du fang innocent. [Je ne fay s'il ne veut point les

aceufer d'avoir eu part la mort de Didyme
de Verinien,"que
Conftantin fit mourir Arles vers le commencement de l'an
&
409.]
'Une des raifons pour lefquelles Zofime condanne l'ordination

d'un nomm Urfe , c'ell pareeque Lazare s'y eftoit trouv.'Il
ajoute que Lazare conferva fon ombre d'epifeopat tant que le
tyran fubfifta dans fon empire imaginaire; mais qu'aprs la mort
de fon protecteur , 'il fe dpouilla luy mefme de l'cpifcopat
,
Jujlification d'Hros
s 1
me
& de Lazare
De PMrocle
1.
innocent
44.
d'Arles.
dit
S. jl'epifcopat
.,
CCLVIII.
qu'Hros eftant entr comme Lazare dans

de mefme. Cependant Saint
Profper dans fa chronique raporte autrement la chofe fur l'are
412. Heros,dit-il, Evefque d'Arles, homme faint,& difciplc de S.
Martin , eft chafl par le peuple mefme de la ville, quoiqu'il fuit
'f~~l
4 4 4f .
&c sn.ie.
condanna fon entre en l'abandonnant'volontairement , & don-
ARTICLE
Bar.41 7.$
1.1.17.
l'avoit auffi quitt
&:'ne fuit accul d'aucune faute
& l'on met fa place
ami & confident du ComtcConftance, [alors tout puifon pretendoit par ce moyen obtenir les
*> bonnes grces. Cette affaire caufe de grandes divilions parmi les
Evefquesdela province. [Zofime en effet eft difficile accorder
h avec luy mcfme.j'Car parlant encore d'Hros &: de Lazare.-Lors, $ tj.
dit-il , qu'il s'agit d'abandonner l'epifcopat , on court les mers &:
les terres , & il n'y a perfonne dont on ne brigue le fufrage:[Ccla
ne convient pas bien une demiiion volontaire.]
'Il y a donc grand fujet de croire que ce qu'on a dit contre ces Du Pin.u.p.
deux Prlats, venoit de Patrocle, en faveur duquel Zofime pa- 8 i 8 -Si<>.
roift toujours fort prvenu ,'&: qui eftoit actuellement Rome Bat.417.jfif
au mois de feptembre 4i7,[vers le mefme temps queZoflmecri- Gonct.1-p.if7r.
voit contre Hros &: Lazare en faveur de Pelage & de Celefte.]
'Ce qui eft certain , c'eft que de la manire dont l'hiftoire parle Conct.t,wSif.
Patrocle
fant dans l'Empire,] dont
! ntllii
infimnlatianibiis ntxins,
c*
SAINT AUGUSTIN.
;S
de ce Patrocle, il
prendre un Pape
nullement incapable de vouloir fur-
n'cftoc
&c
LWej.c
de foutenir
fes
precentions par
les
4'5*
deguife-
mens &
[Nous venons de voir comment il
par les menfonges.
rrof.T.p.fi.-
entra dans l'cpifcopat. Tiro

Profpcr , qu'on ne peut pas aceufer de parler trop contre les Pclagiens &c contre ceux qui les favorifoient ,]'dit qu'il avoir la har-
de vendre lesprelaturcs, &s de faire un trafic infme du

facerdocc. Pour le relie de fa conduite , on en peut juger par S.
diefle
Hilairel'un de
qui avoir plusd'intercft dfencondanner.Cc Saint donc parlant au
les fuceelfeurs,
dre fa mmoire, qu' la

milieu du peuple d'Arles
Bol!.ir.,an.p.ii.
S lS
, trois ans feulement , comme nous

,]'dcrit ainii la conduite de
Patrocle
depuislamort
de
croyons 3
S. Honort qui luy avoit fucced L'Eglife de J.C. fleurit fous
fa conduite , de mefmc qu'il avoit fait fleurir le monaftere de
:
mais
.-
<-
or &1 argent y diminurent ;

difciplinc[& la rgle evangelique]
r w.âiiL quille gouverna.
grce y augmenta. La
s'y rtablit. Il challa de fa maifon , comme citant la y rentra ,
maifon du Seigneur , les richefles d'iniquit. 11 employa de
faints ufages ces grands biens que l'on avoit amaflez durant
beaucoup d'annes fans en rienfaire.il envoya des perfonnes
la
&
mortes
il
y avoit longtemps , les threfors qu'ils avoient laillcz
l'Eglife, leur faifant rellentir
Bir.4^5^.
de nouveau
le
foulagement
a.
qu'ils
avoient attendu de leurs oblations.'Baronius rcconnoiit que la

mort violente que Patrocle fouffrit en 416, fut lajufte punition
de fon entre criminelle.
troubla encore toute l'Eglife de France par fon ambition v.
ft attribuer fon Eglifc des droits qu'elle
n'avoit jamais eus. Car tout ce que Zofime dit de la prminence de l'Eglife d'Arles, ne paroift point avoir d'autre fondement
["Il
artificieufe, qui luy
41;.$ 48.
que les fuggeflions Se les furprifes de Patrocle.J'Que fi les lettres

que Ion raportc de Zofime font vritables, aprs avoir tabli
Patrocle
de feptembre mtropolitain de la Vicnnoife &: des

trait Simplice de Vienne d'impudent, parecqu'il avoit obtenu du Concile de Turin d'ordonner
une partie des Evefques de la Vicnnofc ,'il dclare le premier
d'octobre qu'ayant cit inform des raifons de Simplice par fon
dput, il veut qu'on fui vc ce rglement mcfme du Concile de
Turin.'Il cfl certain au moins que Bonifacc fuccefleur de Zofime, rendit auffi Hilairc de Narbonc fa dignit de mtropolitain fur la premire Narbonoifc ,&: cafta l'ordination que Patrocle avoit faite d'un Evcfquc de Lodcvc.[On fait combien
le 2.9
deux Narbonoifcs,&: avoir
S5i.pp.
Conc.t.i.p.i38f.
S.
Lon tafcha de rabauTcr l'Eglife d'Axlcs.J
Zofime.
SAINT AUGUSTIN.
WJ.C.
6 79
avec raifon que Baronius a cru qu'on ne devok point Bar.417.5 13.
s'arrefter aux reproches fanglansque Zofime fait H^jros
Lazare. Il attribue tout cela aux menfonges de Celeite &: aprs

avoir allgu la manire avantageufe dont Saint Proiper parle
d'Hros , il ajoute Pour Lazare , nous n en trouvons rien dans
l'hiftoire , mais il faut juger de luy par Hros. Il y a lieu de croire
qu'ayant elle envclop dans une mcfme calomnie , ils eftoient
relevez par la mcfme vertu. Caries mdians n'ont accoutum
de har que les bons ,
les hrtiques ne perfecutent que les
v.Zofme orthodoxes.[Lazare a pu certainement accufcr"Saint Brice de
$ 4fautes trs vritables: Le Concile de Turin a pu juger ces fautes
vraies
bien prouves , fans juger qu'elles dufient faire depofer S. Brice. Il n'en falloit pas davantage un Patrocle pour
tourner les chofes de la manire que nous les voyons expofes
dans les lettres de Zofime.J'Le Cardinal Noris croit que Lazare Nor.h.P.I.i.c.n.
eftoit difciple de S. Martin, aumbien qu'Hros, caufe de ce P-7 S
qu'il aceufa S. Brice.
[Que s'il eft vray que Conftantin ait contribu lever Lazare
fur le fiege d'Aix , il eft aif de croire qu'on ne l'en ft defeendre
que par maxime d'Etat comme Hros &c qu'ainfi leur depofition fut un violement vifiblc de la difeipline de l'Eglife. Quelque
criminelle que fuit, l'ufurpation de Conftantin , les anciens Fidles ne fe mloient gure de ces fortes de querelles ,
ils fe
contentoient pour l'ordinaire d'ober a celui que l'ordre de Dieu
leur donnoit pour maiftre , fans examiner fi l'autorit qu'il avoir
en main eftoit lgitime ou non. Et prefquc tous les Empereurs
payensn'eftoient dans la vrit quedes ufurpateurs &des tyrans.]
V. Honor ' t Honor avoir mcfme reconnu Conftantin"pour prince legiti- Phor.c.i$o|Zof.
$ l 7>3.3
meau commencement de 405). Que fi Hros ordonna le mefine P s 8
Conftantin Preftre' pour luy fauver la vie , comme cela n'eft pas zoa^c.ijtp.
fans apparence;[quand cette compaffton pour un prince malheu- Sl6
reux ne feroit pas affez rgle, on ne dira pas nanmoins fans
doute qu'elle mrite la depofition.]
'Bollandus s'tonne mefme que le nom d'Hros ne fe trouve Bo!l.?r.jan.p.
IU0 -*4il veut que Patrocle n'ait paff
pas dans les martyrologes
pour lgitime Evefque que depuis la mort d'Hros , quoique les
lettres de Zofime qu'il allgue pour cela , prouvent le contraire.
'S. Auguftin[nonobftant leur depofition, ou leur demiffion pre- Aug;.gef.P.c.i.p.
tendue ,]les appelle fes fiants frres &: fes Coevcfques. b Il recon- t 14,2" 3,', , d
noift que Jean dejerufalem leur fit quelque reproche dans le
Concile de Diofpolis mais il foucient que cela ne doit pas les
'Ainfi c'eft
&
&
&
&
&
'
<i'
&
SAINT AUGUSTIN.
So
P
.4i7.i.a.
LWej.c.
5
fa rc pafTer pour coupables ,'& que le Concile n'y eut pas d- 4
gard.'Il dit que c'cftoicnt"des gencs de bien qui avoient fait venir b>*i
'
'
c.ij.p.43o.ib.
ep ?o.p.!57.i.d.
fratw.
Pelage devant les Evcfqucs.'Lcs Pres du Concile de Carthage

en 416 les appellent dcmcfmc leurs faints frres
leurs collgues dans le facerdoce,
&
[Pour
les plaintes
que
fait
Zofime touchant leur conduite
l'gard de Pelage, nous aurons moins de peine

Bj-.4T7-S.i.
ji
mapp.
$ 17.
Si7.1S.13.
Mrrc.c0mra.c3.
r-
lS -
que touchant des

laifla
pas de
de
communion
les
Faits
les
en
juitiflcr,
qui nous font plus inconnus. ]'Ce Pape ne
priver de tout l'honneur de l'epifcopat,&:
mefme
que parccqu'ils s'eftoient depofez eux mcncs.'Mais il eft remarquable

qu'il les condanna en leur abfcnce,'en mefme temps qu'il fc
plaint de ceux qui 'condannoient les abfcns fur des depofitions
de tmoins qui eftoient toujours fufpectes.[Aull les anathemes
deZoilme n'empefeherent pas] 'que ces dcuxEvcfqucs ne fiiffcnt
admis par Thodore d'Antioche pourfuivre la condannation
de Pelage ;[apparcmment en 410 ou dcpuis/j'MariusMcrcator
la
tant pour les autres raifons
dit-il
les appelle dcsEvcfqucs"ardens pour le bien, ft^'nft.

d'Hros eft toujours demeur dans les diptyques de
ts
l'Eglifc d'Arles, o on luy donne Savin pour prcdcccifcur.'M
de Sainte Marthe ne parlent point de ce Savin Se font fucceder
Hros Conftancc qui aflfta en 381 au Concile d'Aquilc ,'mais
ce Conftancc y eft appelle Evefquc d'Orange ,[& non d'Arles.
Hros ne peut avoir cit fait Evefquc avant la fin de l'an 407, fi
ce fut du temps dcConftantin;&; il fut chafle,comme nous avons
dit en 41Z. Il faut dire la mefme chofe de Lazare.'Lc Cardinal
Noris croit que ce fut en 417 qu'il ordonna Urfe Evefque avec
Procule deMarfcille,&: quainf il cftoit alors revenu dans les
Gaules ,[&r y cftoit receu comme Evefquc."! nous paroift encore Note
plus certain qu'il cftoit en Orient vers 410, comme nous venons
de dirc.].'M ,s de S" Marthe le placent dans le catalogue des
Evcfques d'Aix entre Saint Scdoinc honor par fonEglife le 13
d'aouft ,& Bafile qui ailfta en 419 aux obfeques de S. Honort
d'Arles. Ils ajoutent que Lazare gouvernoit vers l'an 4io;[cc
qui ne peut cftrc, moins qu'il n'ait cft rtabli dans fon lige, de quoy je voudrois qu'Us nous cuifent donn de bonnes
qui crivoiten 419,

Anil.t. 3 .p.4}r.
Gali.chr.t.i.p.
nom
'Le
Amb ac.Aq.p.
Nor.h.p.i.i.cn.
'
S0,
Gaii.cbr.t.i.p.1.
i.d.
preuves.]
ART. CCLIX.
0.
SAINT AUGUSTIN.
t'andej.c
*8i
4iJ.j*
A.
Hros
%
yVVoVjVjW^V^V^^VjW.
ARTICLE CCL1X.
a,
& Lazare citent Pelage devant Euloge de

qui affemblejur cela
le
Cefarc'e
A.
a-j>a.
tn Palcjline,
Concile de Diojpolis.
"VT O u s
ne favons point pourquoi Hcros &: Lazare fe trouX\| verenc Fan 415 en Palcftine, quoiqu'on puiffe prefumer
que dchargez du fardeau de l'epifcopat, ils alloicnt comme
beaucoup d'autres chercher leur repos &c leur dification dans
les faints lieux. On ne marque pas non plus ce qui les engagea
particulirement s'lever li fortement contre Pelage. ]'S. Auguftm dit feulement qu'ils eftoient orientez del doctrine cor[
Aug.gcf.P.c.19.
P-- I -b-
rompue qu'on trouvoit dansfes
difcours.'Celefte prtendit de- Bar.4;;. n.

vant le Pape Zolime , que pour luy il avoit vu une fois Lazare en
parlant, &: qu'Hros luy avoit mefme fait exeufe, de ce qu'avant
que de l'avoir connu, il avoit eu mauvaife opinion de les fenti-mens , de forte qu'ils s'eftoient feparez bons amis.
[Mais pour venir des choies plus particulires
plus vritables ,]'il eft certain qu'Hros
Lazare drcilerent un mmoire Aug.gef.p.e.-r.
des erreurs dont ils foutenoient que Pelage cftoit coupable , a ti- V'*^
b
res partie des ouvrages de Pelage mefme , partie de ceux de ap.^.i.b.&c.
Celeftc. Ces Prlats rcconnoilfcnc que ce ne font que des ex- ^s-p-w-i-*
traits qu'ils avoient abrgez , n'ayant pu alors mettre lespaflges tout au long.'Ils y joignirent les articles pour lefqucls Ce- c.".p.4n-i.a.bilclte avoit cit condann par le Concile de Carthage ,'&: ceux c|pec.ori.c.u.p.
,l a
qu'Hilaire avoit envoyez de Sicile -Saint Au guftin comme ils le 35
marquoient nommment.'Ce mmoire cftoit- crit en latin. c Ils gef.P.c.i.jui4.
d
le prefenterent l'Evefque Euloge , que Saint Auguftin met le *"c.a.
p .4itf.c.
premier des i4Evefques duConcile[deDiofpolis,]& il le met rfinjul.l.i.c.5.
mefme avant ]ean de Jerufalem j c ce qui fait iusxt Baronius &: P-^-i-d.
Bai.4U-Ji?>
?
,
n.
i.
r
1
r- r
aux autres que c cftoit
1 Archcvclque de Cclaree , mtropolitain
vs.chry- de la Palcftine,[qui S. Chryfoftome'a donn de grands loges,
16 J
mais qui abandonna depuis la dfenfe de facaufe,
&
&
"
'
J>2-
Nous ne
favons point
comment
les
chofes fe paiferent enfuitc?
mais enfin l'affaire fut porte devant le Concile de Paleltine,

comme S. Auguftin le nomme toujours. Pcrfonnc ne doute que
ce ne foit]'cclui que Saint lerome dit avoir eft tcnu-Diofpolis Hier.fp.79.p.
f
b
ville de Paleftine connue dans l'Ecriture fous le nom de Lydde. V 7
CD 7 D.T"*3- Cl
g L'hiftoircde la rvlation des reliques de Saint Efticnne, nous
mjon.pr.:. t
apprend que quand ces reliques fm'cnt trouves, c'eft dire vers I1 -' 1
% l "C'-<k Six.
*
lj cl r?r
v
1
r>
* HisL
Ecci. Tome
Krrr
y.ap.Aug.t.io.
'
'
'
MIL
1
p.(3i,i.d.
-.
SAINT AUGUSTIN.
c 7.p.5i.!.i.
c.io.p.3i.iAb.
Aog.retr.Lix.
2taTuI.Lx.c.f.
7 .p.j6s.i.d|373.
i'V
b r-.ii 41
S. 5
19.
Luci.c.?.p.S3i.
68i
le 20 dcembre 415, Jean de Jcrufalcm enrcceutla nouvelle
Lyddc ouDiofpolis, o il tenoie un Concile :[Un manulcrit die
feulement qu'il allitoit ce Concile. /Il eftoit encore le 17 Jcru(lemj'&ily tranfporta le corps de Saine Efticnnc le 2.4, zy,ou
i6;caron lit diffremment. [Ainii l'on ne peur, mieux placer le
Concile que vers le 10.]
'[[ s'y trouva 14 Evclqucs , comme S. Auguftin le dit fouvent.
'^ ^ cs nomme Eulogc Jean, Ammonicn Porphyre, Eutone,
,
f nd e j.c
4
'
5"
PorphyrCjFidejZolimc^ZobocnejNymphidCjChromaccôvien,
Elcuthcrc, Se Clemacc. b On ne doute point qu'Euloiic
o & Jean
ne foient les Evcfques de Ccfarc &c de J eruialcm. On croit aulli
que l'un des deux Porphyres eft le clbre Evcfquc de Gaza, qui
ne mourut qu'en 42,o.'L'hiftoire de la translation de S. Efticnnc
porte que Jean ayant feeu Diofpolis que le corps de ce Saine
eftoit trouv,prit avec luy deux Evclqucs, Elcuthcrc de Sebaftc,
&c Elcuthcrc de Jcrico.[Mais au lieu du premier Elcuthcrc j'ay
lu Hcftonc dans un manulcrit.] 'Les Bndictins en citent un
qui lit Euftonc.[C'cft donc apparemment celui que S. Auguftin
appelle Eutone.] 'Dans le Concile d'Ephcfc il y a un Fidc de
c
Jopp.IJovin peut eftrc] cclui que Palladc dit avoir cft fait
V
1
j*/
Q
u
ar
j
t
ZoDocnccltlans
douce
Evelquc d Alcalon avant lan4io. d-7
Zcbenne d'Elcutheroplc dont parle Sozomcnc ,[qui pouvoir avoir
c
lucccd ] l'urbonEvcfque du mcfme licu[vcrs l'an 384.] fCe
fuc ce Zebcnnc qui Dieu dcouvrit dans uncvihonles corps
tlesfaints Prophtes Abacuc SjMichc, fut la fin du regne du
grand" rheodofe,
'Pelage comparut devant le Concile; & Saint Auguftin dit allez
clairement qu'il y parla en grec. gMais Hcros & Lazare ne purcnt s 'y trouver pareeque l'un des deux eftoit fort malade ;'&
ce fut fur cela qu'ils s'cxcufcrcnt d'y venir. h Orofc n'y eftoie pas
non pl US: [Ainli] 'il n'y avoir perfonne pour agir contre Pelage,
k
pour dcouvrir le mauvais fens de les livres, pour l'obliger de
*
ri
Aug.t.7-B.ip.p.
'#
Conc.t.3.p.447''f^'r
r
Uuf.c.i43-p.
i04.d.c
d So7.i.7.ciy.
"
fi.
fMar.&
F.p.S7.
/Soz.p75;-c-
Aug.gcf.P.c.i.
p.415 ib.
f.3.p.433.i.c
/;ci6.p.4i6.i.d.
41
i.bl
in Jul.l.-.c.f.p.
369r.di1.c1c. p.
*geir.'p.c.i.p.
4M.i.b.
/c.3.p.4'6.i.c-
s'expliquer, 'pour dillingucr ce qu'il y avoit d'obfcur dans fa

n'arriva peuteftre
doctrine. [Cela paroift allez furprenanr ,
&
Auguftin quinepouvo c p as ['ignorerjn'a pas jug necelTaire de nous claircir. An

moins nous avons vu combien Jean de Jcrufalcm s'eftoit dclar
courre les adverfaircs de Pelage. Nous en verrons encore dans
la fuite des clets funcftcs;&: cela parut allez dant le Concile
mcfme dont nous parlons.]
'Car les Evcfques l'ayant pri de leur dire ce qui s'eftoit pane
pas fans quelque incrigucfecrcttc , dont
j
.14p.4-6.1-c-
S.
v.fonttxi
*
50
'
fkj.c.
SAINT AUGUSTIN.
68 3
prefence[dans la Confrence dejerufalcm ,]'il fitundifcours donc Saint Augultin raportc une partie , o non feulement
il pretendoit que Pelage reconnoillbit la grce de J.Cjmais il
parloit aufli contre Hros &c Lazare, contre Orofe , &: contre
d'autres, dont les noms n'citoicnt pas marquez ,[entre lefqucls
en
fa
Saint Jrme ne manquoit pas fans doute d'lire compris. ]'Sa:nt

Augultin dit que Jean mcfme n'auroit pas prtendu qu'on cuit
d juger de toutes ces perfonnes fur ce qu'il en difoit en leur
abfencc
:'t
aum
le
Concile ne voulut rien prononcer fur tout
u.b| 3 o.p.43o.i.
b
cd
c.icpîs.i.J.
e.
p.**?-!.*
cela.
ARTICLE
Le
Concile de Diofpolis abjbut Vlage
CCLX.
& condxnne
le
Pelagianifme.
T\ E l a g E
qui efloit donc au Concile, appuy de Jean de Jcrufalem , h. fans adverfaires ,]'tafcha de s'y relever en pre- Aug.gcf.P.c.i*.
tendant qu'il ciloit uni d'amiti avec un grand nombre de Saints; M* 0,1
'c il produiht dans leConcile quantit de lettres de divers Eve- cji5.p.4i?.i.a.
ques qui luy donnoient de grandes louanges. Il en fit lire une
partie ,'&: entre autres celle que Saint Augultin luy avoit crite , cn.p.4is.i.b.
'laquelle fer voit amontrer qu'on pouvoir avoir de l'amiti pour c.i5.p.4 3 o.i.b.c.
luy, &: luy crire avec civilit , fans approuver fes opinions ,'com- cij.p.4i 9 .i.a.
me d'autres pouvoient mcfme ne le connoiitre que par le bien.
qu'ils voyoient en luy, fans rien favoir de ion herelie.
[Enfin nanmoinsJl fallut lire le mmoire o Hros &c Lazare ci. 3^.414,1.
avoientmis les r
prononcions
dont ils l'accufoient. b Pciag;e avoua a/i!f 5 C
r
d p hoc-H.p.
j
qu une partie de ces propolitions eltoient de luy, mais non dans
4 j.
les fens que fes acufatcurslcs prenoient, prtendant les avoir
entendues d'une autre manire qui n'eftoit pas contraire la vritable foy Il en defavoua d'autres , les rejetta comme folles , &::
meimeanathematiza ceux qui les tenoient.'Pour ce qu'on aile- Aug.gcf.P.&jr.
guoit de la doctrine de Celefte ,[condanne par le Concile de- ,4-I ?P^" l
Carthage &: par Saint Augullin ,]il dit que cela ne leregardoit r.s.'
point &: nanmoins il anathematiza ceux qui la tenoient, ou
mcfme qui l'avoicnt tenue ,'foit en defavouant fa propre croyan- c,i3.p.4i3.i.d,
ce par un parjure ,[foit enfc refervant de s'expliquer par des
dtours indignes de la fincerit Chrtienne , &: d'un homme qui
auroit eu quelque refte de pudeur.]
'Entre les chofes qu'on luy objecta , il y en eut dont il fc deba- Aug.ep.9<.p,
raffa en vitant d'en parler d'autres qu'il aftccla d'embrouiller li -*- v'5-
aii
''
I "
'
'
'
Rrrr
ij.
SAINT AUGUSTIN.
684
L'andcJ.C.
par une multitude de paroles confufes; Se quelques unes dont il

parut pour un temps te juttiricr , mais par des fophifmes capables
d'blouir plutoit
,
que par de vritables
raifons
defavouant
4'5'
les
uncs,&: tournant les autrcs[commcil luy plut,]pourlcur donner

epio^.p.isj.i.
Au
"cf.P.
pcc.oric.it. p.
de faux fens.'Mais il yavoit des erreurs pour lelquclles il euft

cu" aullitoll anathematiz, s'il ne les euft anathcmatizcs/C'eft
ce qu'on peut voir amplement dans SaintAuguftin,qui a raport
les paroles des Evefques &: de Pelagc,fuivant les actes originaux
du Concile qu'on luy avoit envoyez, & y ajoutant les cxplications
les rerlexions
&c les rfutations ncccllaircs.'Il raportc
3
encore autrepart un endroit des actes du Concile. Janfenius a
9-n.
joint cnlcmble les feuls extraits des actes raportez par Saint AuAug.cp.iof.p.
gultin.'Cc Saint en raportc encore diverfes choies en abrg
dans l'cpiitrcio6.
gcf.p.p.4 14.1.3.
'Comme il n'y avoit perfonne dans le Concile pour foutenir
les aceufations taites Pelage, Se faire voir les deguifemens Se les
fauuecez dont il ufoit &: que des Evefques Grecs ne pouvoient
pas examiner les livres qui cltoient latins ils ne pouvoient faire
autre choie que de juger des fentimens de Pelage fur ce qu'il
in]ul.l.i.c.f.p.
leur en dilbit, Se le croire lur la parole. 'Ainii eltant trompez
6
pareequ'ils eftoient hommes, ils le crurent Catholique. Apres
*rp
|
donc qu'on eut lu tout ce qui eftoit dans le mmoire d'Hros &:
433.1.0
ci? p.4i3.i.a.
de Lazare ,'que Pelage eut dclar qu'il luivoit en toutes choies
la doctrine de l'Eglile Catholique , 5c qu'il eut prononc un anaVo-p.4>8.i.a.b. thme gnerai contre tous ceux qui s'en feparoient -,'c Concile
parla en ces termes Puiiquc le moine Pelage ici prtent nous a
fatisfaits par les rpontes qu'il clt demeur d'accord de la veri-
table doctrine Se qu'il rejette Se anathematiz ccquieltcon-
traire la foy de l'Eglile, nous le rcconnoiilbns pour citredans
la communion de l'Eglile Catholique.

H1cr.cp.75.p[Voil comment fe termina cette aflemble ,]'&: ce que Saint
Jrme appelle le miicrablc Synode de Diofpolis ,[n'y conlidcrant que le prjudice qu'en pourroient recevoir quantit de
pcrlbnnes limplcs,qui n'eant pas capables de connoiitre le fond
des chofes verraient iculcmcnt que celui qu'on avoit pouriiuvi
comme hrtique, avoit cit reccu comme Catholique par les
Aug.gcf.P c.30.
Evefques. JYAulli Pelage ne manqua point d'en tirer avantage
p.43o.i.c|pcc.
<
,c r
r r
de publier que Êvclquesavoient approuve les icntimcns,&:
ori.c.s.i 4.0.33 j.
i.b|33(S.i.c.
Je dire que les adverfaircs eftoient couverts de confulion. d Pour
^ cs athemes qu'il avoit prononcez contre l doctrine , il trouljo.i^.
rfpccon.c.15. p. voit allez de dfaites pour s'en debaraflci
Et les difciplcs
l UiVuh p.i.i.r.
"
33* .i.djin
Jul.l.
i.c.j.p.3?.i.b.
SAINT AUGUSTIN.
randeJC.
41 *
68j
y applaudiffoient de tout leur camr,feraftlant mcfme de ce que

tant d'Evcfquess'eftoient
laiil
duper.
'Cela n'a pas empcfch que Saint Auguftin n'ait toujours jug gefP.c.r.p.4r4.
a
favorablement de ce Concile. Il en appelle les Evelques desju- îT-^'-P 162 1
-
fm.
ges"faints
& Catholiques /qui
n'auroicnt jamais ablbus Pelage
a gcf.P.oi.p.
pourquoi il dit qu'en ablol- V 'l'*;

s'il n'euft condann
in Jul.I.i.cj.p.
r
r
J
c
r e.rvant la perlonne , ils ont condann ion herelic. Car peur les ex- 369.1.1.
plications forces qu'il donnoit depuis les paroles ,il eftoit vili- c Iid
1 c I0
Stf
P-3
ble que ce nettoient pas celles pour lefquclles lesEvefques les ib
avoient approuves. fC'cft pourquoi il cite mcfme ces 14 Evcf- *i.i.c:.p.3<r3.i.
ques comme tmoins de la vrit Catholique contre Pelage.
I'
'Il dit encore que l'herelie Pelagienne cil entirement tombe 1.3.01^.387.1.3.
dans ce Concile , pareeque celui qui en eftoit le chef l'a condanne luy mcfme"depeur d'eftre condann,'qu'il yavoit comme pec.ori.c.M.p.
drobe lbn abfolution par les menfonges ,&qu'on y avoit ablbus 33 -I c
/
un homme qui nioit l'herelie mais qu'on n'y avoit point ablbus W.i'b.
l'herelie ,'ou plutoft que Pelage n'y avoit point eft ablbus , puif- a|pecoti.c.i^
les erreurs. C'eft
'
,.
&c.
'
'
qu'il tenoitia dotrine qui y avoit eft
condanne;mais que
6
la P-33
1 - 13 -
foy qu'il y avoit confeiT de bouche, y avoit eft embrallec commeCatholiquc.'On cite de luy cette parolc:Qu'il auroit peuteftre Nor.h.P.l.i.c.:.
eft tromp luy mcfme par les artifices de Pelage, s'il le fuft p 50trouv ce Concile.
'Le Pape Innocent ne voulut ni blafmer ni approuver le ju- Aug.ep. 9 s.p.
h
g c ment de ce Concilc. Saint Profper en parle peu prs de 's- -*mcfme que Saint Auguftin , &c reconnoilt nanmoins que la i ' ''"*' I.C.
douceur dont on ufa envers Pelage, eftoit un peu exceilive.'Il incol-cio-p.
allgue contre Calen l'autorit de cette aflemblc ,'qui avoit ?l
rduit Pelage prononcer une fentence contre luy mcfme Se
'
'
'
contre
fes fectateurs.
ARTICLE
CCLXI.
Pelage fait divers
l'an
de Jsus
crits.
Christ
416.
QUelque avantage que Pelage pretendift
tirer
de ce qui
Diofpolis , nanmoins au lieu d'en faire

publier les actes partout, comme il eftoit de fon intereft , s'il
y
s'eftoit palT
euft vritablement trouv fa juftification
Aug.cp.;><r.p.
l6 + i,d*
&
,
de les faire envoyer au Papc[& aux autres principaux Evelques,] avec des lettres des Evelques mcfmcs qui l'avoicnt abfous ,'il en retarda au-
Rrrriij
genp.c.3o.p.
'i
e-
SAINT AUGUSTIN.
86
tant qu'il put la publication, &: la
fit
i'C
prcder par une lettre
4I "
pleine de vanic qu'il taifoit courir parcout.

i-e.
'Il y difoit entre autres chofes que quatorze Evcfques avoient

approuve par un jugement folcnncl ce qu'il avoit ibutenu , Que
1 homme peut lire fans pech , & garder aifment les commandemens de Dieu, s'il le veut Et ce jugement ajoutoit-il a
couvert de confulion le vifage de nos adverfaires, &: a diiip la
confpiration par laquelle ils s'eftoient unis pour combatre la
vrit. Ainlinc parlant point de la grce de Dieu qu'il avoit err
oblig de conrcllcr, il donnoit toute la victoire l'orgueil humain ,'&: y ajoutoit le mot 'aijemcnt dont on n'avoit jamais parl
dans le Concile: Car il s'eftoit rencontr, on ne icait comment.
qu'Hros &Lazare l'avoient toujours oubli dans leur mmoire,
quoiqu'il fuft de Pelage Et tout ce qu'on dit dans le Concile fur
cet article repugnoit cette facilit prtendue ,
mefme l'excluoit cxpreiTmcnt.'Pelagc crivit cette lettre pour rpondre
un Prcltrc de fes amis qui l'avoit averti charitablement de prendre garde que quelqu'un ne le feparaft du corps de l'Eglife fon
:
p.43i.i..
p. 430.1.
&
i.
occafion.
c.3 3 .p.43t.t.c.
'Il fit
aufTi
comme un
abrg des actes du Concile, dans le

rpandre partout, 'pour luy fervir de
C3i.p.43i.*-a-
deucin fans doute de
ep.xji.p.347-i.
justification
Gaules. 'Mais Saint Auuflin

fait voir qu'il y
des [Evefqucsldcs
J
;
*
-1
altre la vrit en quelques points , &: que lcsavoit obfcurci
actes entiers eftoient bien meilleurs, bien plus forts, &c bien plus
jt
-
>cf.P.c.33.p.
431.431.
c.3i.p.43i-i-a-
;'&:
il
&
le
pretendoit y avoir rpondu aux objections

,
ll
pour la vrit &c contre fon herclic.

'Pelage envoya cet abrg Saint Auguftin mefme par un ami
^ u Saint , qui eitoit natif d'Hippone , &c Diacre en Orient. 'Mais
il le luy envoya fans lettres
de forte que Saint Auguftin qui euft
bien voulu mettre par crit les penfes qu'il avoit fur fonabfolution, n'ofa le faire fur une pice qui cftoit fujcttcdcfavcu,
qui pouvoitne fc pas trouver conforme aux actes originaux.
'Quand il eut ce papier, quelques perfonnes de piet qui
eftoient avec luy, voulurent voir ii les paroles que Pelage y
defavouoit comme n'cltant point de luv, ne fe trouveroient
point dans quelqu'un de fes ouvrages; Se ils les trouvrent effectivement dans des livres une veuve qu'ils avoient toujours cru depuis quatre ans qu'ils les avoient , cure indubitablcment de Pclagc.'Saint Auguftin avoit reccu de Pelage cet abrg du Concile de Diofpolis avant que d'crire cette anne
mefme l'epiltre 95 o il le cite.' Aprs l'avoir lu, il jugea auiclairs
a,ep.9.p.i<f4.i.
rorf.P.pr p.
4M-I-J.
&
e ..p.4io.i.b.c.
ep.*j.p.i*4.i.a.
rf.p.c.i.p.4H.
1.1.
SAINT AUGUSTIN.
i'fcj.c.
Mi
'
*8 7
Concile n'avoic abfous Pelage, que pareequ'il avoic
fait paroiftre dans fes rponfes des fentimens orthodoxes.
[Ce fut encore en ce temps-ci que Pelage crivit Ces livres Du
libre arbitrc.J'Car il les fit aprs le Concile de Diofpolis , du pec.oti.:.i4.p.
fuccs duquel il s'y glorifioit ,"& un peu avant la lettre qu'il 33< ^;
crivit au Pape Innocent|_vers le commencement de 417. JI1 y 331.1.0
allcguoit cet ouvrage comme un tmoignage de la puret de fa
foy, pour prouver difoit-il , combien on a tort de nous diffamer
comme fi nous ne rcconnoilions pas la grce , nous qui prefque
" par toutes les pages de cet crit confcfbns, flon les rgles de la
" vrit, &le libre arbitre^: lagrace.'Neanmoinsilyfaifoit allez c.3.p.3ij.i.a.
voir que fa doctrine eitoit celle mefme qu'il fembloit avoir condannc[devant lesEvcfques de Paleftine ,]'commc S. Augultin c4.7-10.ts.1i.
b
01 '-^
le montre par divers paifaes qu'il en cite dans l'un delquels ^-'iF
il dit que Pelage avoit clairement Se exactement exprime fon b gr.ch.c.f
.p.
dogme. c Aufli tout ce qu'il fembloit y dire touchant la grce, fe w-i z6
toft
que
le
" 1
&
,4I ' P " 331,1-
pouvoir aifment raporter la nature

la loy. Il admettoit la
neccilit de prier , pour avoir non l'amour de la vrit
la force
de la pratiquer , mais la lumire pour la connoiflre.'Quoiqu'il cp.io^.p.iSif.i.
fcmblaft y reconnoiitre l'alliftance de la grce , nanmoins aprs b c
qu'il avoit bien balanc les forces de la grce &c de la volont , on
voyoit allez clairement que la croyance citoit que la volont
pouvoit faire le bien toute feule , mais que la grce luy fervoit
le faire plus aifcmcnt.il avoit divif cet ouvrage en quatre li- gr.CL.c.4i.p.
ir c
vres. d Il s'y adrelfoit fes adverfaircs pour les combatrc. e ll
y ^
citoit Saint Ambroifc, la foy duquel il donnoit pour cela de 315.1.^317.131
grands loges. [Je ne voy pas que Saint Augultin ait jamais cit 5*mcet ouvrage en 416.] fIl clt certain qu'il ne le connut qu'aprs
jj^bffjt''.^
avoir receu les ates du Concile de Diofpolis. g Il en parle allez /"pecon.c.i 4 .p.
amplement dans l'epiltre 106, vers le milieu de 417. h Il y doute 5 *- ,b
un peu li Pelage ne 1 avoit cent que depuis peu ou plutoft s'il en 1.
citoit l'auteur ;[foit que Pelage n'y cuit pas mis fon nom, foit * I W I '4*4
qu'il craigniltles chicanes & les dclaveus de ces cfprits de menfonge, qui renonoient l'amour de la vrit , auflibien l'gard
des hommes qu' l'gard de Dieu.]
'Quelques uns croient que c'clt l'ouvrage que S. Jrme con- Merc.t.i.n.p.
trequi il citoit fait,femblc ateribuer confufement
Pelage Sl Ul
qui en avoit fourni le fond , & Annicn qui luy avoit donn fon
ltyle.["Mais celui-ci portoit ce femblc le nom d' Annicn, &z peut
bien n'avoir cit publi qu'en 418. Il y a plus de fondcmcncj'dc ijNor.h.P.Lt.c.
raporter aux livres Du libre arbitre ce qucklit Julien ,]quc les *-N*i Au& p-;
&
'
"
&
Noti
st.
>
'J
1mp.i-4.cs7.
p.l.4.S.S7.p.
IJ-I5>7.
6S8
dialogues de
SAINT AUGUSTIN.
S.
Jrme avoient
i/andej.c.
cit rfutez par celui mcfmc
* li'
que
ces dialogues attaquoient.
ARTICLE
SUJphcmes d'un rdagien de Rome
de S- Jrme
[
1,
'
'
r des
Orofe apporte en Afrique
Evejcjtics Hros
les lettres
& Lazare.
T A nouvelle du Concile de Diofpolis ne
s'eftoit
encore ap-
paremment rpandue que depuis peu dans l'Occident,]

'lorlquc S. Auguftin dans un fermon dont nous avons encore un
1
Aug.fr.i.p.tfi.
CCLXII.
que perfonne ne doit s'imaginer que Pelage ait

approuv non les mauavoir
eus
mais
les
,
bons qu'il a tait paroiltre
vais fentimens qu'il
qu'il a peuteftre , dit-il , embraffez lincerement , en corrigeant (on erreur ,&; en rccoiu'ant la grce & au fecoursde la
vritable foyJOn peut juger ce fcmblc par ces parolcs,quc Saint
Auguftin n'avoit pas encore vu les livres Du libre arbitre que
mcfmc
Zolime n'avoit point encore crit en laveur de Pelage
que lePapc Innocent n'avoit point encore crit fur cette affaire.]
'Il parle des Pclagicns dans ce fermon [comme formant dj un
fragment
dit
cite abfous par les Evefques-, qu'ils ont
&
p.tfij.i.a.
&
parti.]
a--
'Il
marque qu'Urbain qui dcPreftrc du lieu o il prefehoit,

apparemment a Hipponc,)avoit cit fait Evefque de
(c'eftoit
Sicque, citant
comme
all
Rome
y avoit
confr avec unPelagicn;
par l'oraifon Dominicale luy faiians

que nous prions Dieu de ne nous point
expofer la tentation, fi nous avons le pouvoir de ne pas pocher, &: ii nous pouvons furmonter par les feules forces de
noltrc volont toutes les tentations des pchez IePelagien luy
rpondit que ce n'eft pas de ces lortes de tentations que nous
prions Dieu de nous dlivrer , mais des maux qui ne font pas
en noltrc puiflanec , comme de tomber de cheval de le rompre
&:
voir
que
il
le prcflbit
c'clt fans fujet
Je
pi
d'cltrc tu par des voleurs
Se d'autres choies femblablcs.
Saint Auguftin avoue qu'il eut horreur de cette reponfe
tout
le
peuple qui l'ccoutoit tmoigna en avoir
le
mefinc
&:
fenti-
ment.
Marcclu.
'Le Prcftrc Orofe que S. Auguftin avoit envoy l'anne prcdente S. Jrme, pour en apprendre ce qu'il faut croire fur
l'amc, revint cette anne en Occident
y apporta le premier
des reliques de S. Efticnnc.rOn peut voir"en un autre endroit
,
&
v.S.Eftiend
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.G.
de quelle manire
elles y
<J8?
furent reccues , &c les merveilles
que
Dieu epera par leur moyen. Or oie partit fans doute de Paleftine
des le commencement du primtcmps,]'puifquil Te preparoit dj
voyage lorfque
corps de Saint Eftiennc fut trouv , tant il

avoithafte d'aller revoir[(n pays.]
les autres ne dourent point que ce n'ait cft par luy
'Baronius
ce
le
&
v.s.jeromc
5
'
37-
* c>
que
Jcromc adreffa S. Augftin'bn epiftre 94,'o il s'exeufe

de rpondre fes deux livrcsjTur l'ame& furl'cpiftrc de Saint
Jacquej caufc"du malheur du temps, ce que Fabfolution de
S.
Pelage explique aflez.'Il dit qu'il eftrefolu d'aimer le Saint, de

l'honorer, de le rvrer, de l'admirer ,&: de dfendre fes crits
comme les liens propres & que dans le dialoguc[contrc les Pela^gicns]qu'il avoit publi depuis peu il avoit parl de luy flon {on
Lncuk Stci-p.
6ic -
Bar.4is.$
-.
Hicr.ep.y4 F
3"- b
b.
mrite.
[Nous avons dj dit un mot de ce dialogue. Mais cet endroit

o S. Jrme y parle de S. Auguftin eft trop conliderable pour
ne le pas infrer ici.] 'Puifqu' Auguftin , dit-il, ce laint &c cloquent
Evefque a entrepris d'crire contre Pelade ;Veft un travail dont
1
j
jt r âlp avenir , depeur
" je croy me devoir dupenlcr
qu on ne m aceufe
avec fujet de prendre une peine inutile. Car ou je dirai la mefmc
chofe que luy, &: cela feroit fuperflu ou fi je veux chercher qucl que chofe de nouveau, je ne puis aller, qu'audeflous de cet efprit
eminent , <Sc il m'aura toujours prvenu dans ce qu'il y aura eu de
meilleur dire.'S. Auguftin cite ce dialogue peu de temps aprs.
,
>
.-
n PeT.t3.c<f.p
3 5 d'
'
*P-37.a-
[Ainfi il y a apparence qu'Orofe le luy avoit apport.]

'Saint Jrme falue le Saint dans fa lettre de la part
de tous les
Dieu qui cftoient avec luy, mais particulirement

de Sainte Euftoquie,&: de[la jeune] Paule. Il luy adrelfe auffi une
lettre pour le Preftre Firme.
'Orofe apporta aufli en Occident un livre de Saint Jrme , o
l'on difoit que ce Saint parloit fort bien de la refurrection. Il le
v.s. Jrme donna Ocan pour le copier. [Ocan eft alfurment"ce clbre
ami de S. Jrme , qui demeuroit ordinairement . Rome. Mais
on ne'voit pas s'il ne s'eftoit point habitu en Afrique: C'eft pourquoi nous n'ofons pas nous fonder fur cela pour dire qu'Orofe ait
ferviteurs de
Aug.ep.iero.p.
34.;.e.
Hicr.ep. 94
35l-b '
Aug.ep.iso
341,C-
p,
paffRome fon retour dePaleftine.il eft certain qu'il palla,

b
par i'Afrique,]'comme il l'avoit promis S. Auguftin. Il y apporta,' ep.ts.p.5?.\b.
Cp
57-'[outre cequenous avons dit,]des lettres d'Hros &c de Lazare, j 9---rc
Celefte, comme auteurs d'un dogme Bar.417.S20.11f.
'qui aceufoient Pelage
d
deteftablc. Ils marquoient que Pelage cftoit Jeru- c Au S,e P-? rcriminel
* HiSi. Ecd. Tome XIII.
S CCC
dc ? !r-'ô.u
T
&
&
b-c.
SAINT AUGUSTIN.
690
falem o
il
crompoic diverfcs pcrfonnes,quoique
luy rcliftalfent forcement

ep.io.p.iSi.i.a.
M.n.p.175.
l-
comm.c.3.pi8.
pas
apparemment de
iurtout
parler
S.
les plus clairez
Jerome.[Ils ne manquoient
du Concile de
Diofpolis,]'&
ils
trai-
toient avec foin toute cette ataire.'Ils n'en envoyrent pas nean-
moins les actes , fans doute pareeque Pelage par fes artifices , &C
Jean de Jcrufalcm par fon crdit . tafehoient de les fupprimer.
'Mcrcator dit que des Evcfques vigilans ayant trouv dans la
Paleftine des livres dcPelagc pleins de blafphemes, il les envoyrent aux Evcfques d'Afrique , qui aprs les avoir lus dans trois
Conciles les envoyrent au Pape Innocent. Cela pourroit marquer les quatre livres du libre arbitre. Mais nous ne trouvons
point qu'ils aient cft lus dans les Conciles d'Afrique , ni envoyez
au Pape Innocent. 'On voit mcfmc que Saint Auguftin ne les eut
a
qu'aprs les aiSbes du Concile de Paleftine & par confequent
aprs que les Conues d Arnque eurent cent au rape Innocent.
[Ainli nous ne voyons point ce que c'eftoitque ces crits dont
Mercator parle , & le Pcrc Garnicr n'en dit nen.j'Saint Auguftin
envoya auill alors Innocent l'ouvrage de Pelage qu'il avoir
rfute l'anne prcdente par fon livre De la nature
de la
grce. Mais il l'avoit eu par les moines Jacquc &c TLmafc.
,
Aug.ptc.oti.c.
i4.p.3j6.i.b.
a.
ep.95-p.itfi.i.b.c.
&
ARTICLE
Le
Concile de Carthage crit
CCLXIII.
au Pape Innocent
contre les
Pelagiens.
/upj.-p.jo.p.
,J7 "
'/"\Ros e rendit les lettres d'Hros &: de Lazare aux Evef\^7 qvics de la province de Carthagc qui ccnoicnc leur affem,
blc ordinaire Cartilage

juin.
Car ilfcmblc que
les
mcfmc,[apparcmmcnt vers le mois de

Conciles provinciaux
fc
tenoient en
&
ce temps l dans l'Afrique. Pour l'anne, le retour d'Orofc

toute la fuite de l'hiftoirc ne nous permettent pas de douter que
ce ne foit en 416 &c nous venons que les rponses du Pape Jnnoccntfontdu mois de janvier 417.
'Il y avoir 68 Evcfques au Concile de Carthage, dont tous les
;
,
K.'|t.i.F. ;i7.
tc
marquez, & encore divers autres. Les plus clbres

font Aurclc[de Carrhagc,]Mundius ou plutoft. Numide[dc Maxulc,] Vinccntfde Culufc,]&: Theafef de Mcmblofe.]'Le P. Gar-
noms
Mcrc.t.i.p.t 7 .
font
ccConCardinal Noris a marqu
nicr a clicrclie les liges des autres Evcfques, tant de

Not.in G
f.
cilc
que de
celui
de Numidie
:'mais le
L' nd=j.c.
4l5
*;**"
SAINT AUGUSTIN.
69 i
diverfcs fautes dans cette difcuflion[ennuyeufe &c peu importante.]'Le Concile eftoit affembl pour divers liijets[dont nous
n'avons pas de connoiifancc. ]On y lut les lettres d'Hros &c de

Lazare , qui reprochoient Pelage &c Celefte des erreurs tout
fait detcftablcs &c qui n'eftoient dignes que des anathemes de
rEglifc.'Il y a auiii toute apparence que Saint Auguftki avoit
dj receu l'abrg du Concile de Diofpolis.'Les Evefquescrurent donc qu'ils ne dvoient point attendre davantage employer toute leur autorit epifcopale pour dfendre la caufe de
Aug.ep. 5 o.p.
57-I,di
de ce qui avoit elle fait contre

Celefte environ cinq ans auparavant; & quoique Celefte cuit
trouv moyen ce qu'on difoit, de fe faire ordonner Prcftre dans
l'Eglife.'On
ft
relire les actes
refolutque luy &: Pelage feroientanathematizez, s'ils

n'anathematizoient clairement &c diftin&cment la mauvaife
i'Afe,'on
doctrine dont
ils
ep.sj.p.i^.T.a.
ep.ofi.p.iSr^.a.
ep.9c.;:.p.i J7
d <s^.i.b.
p.if7.i.d.
eftoient les auteurs.
'Les Pres crurent
que cette
feverit eftoit neceflaire
pour
i..
gurir l'cfprit de pluieurs perfonnes qu'ils avoient feduites,ou
qu'ils pouvoient encore feduirc.'Car il y avoit beaucoup de performes en toutes fortes d'endroits qu'on difoit avoir -elle leurs
difciples , &c qui foutenoient leurs erreurs :'Et quoique ce poifon fc fuft moins rpandu dans l'Afrique qu'en quelques autres
d|i$8.i.b|9f.p.
s ;-i-d.
pec.ori.czi.p.
337-i-b.
endroits 'nanmoins plus un Evcfque eftoit vigilant a prefeher

la parole de Dieu, plus il trou voit de peribnnes qui en eftoient
infectes, Se qui reiftoient
hardiment
ep. 9 o.p.i57.i. c .
la vrit ,'&: tout eftoit ep.^.p.isi.i.b.
parlante difputant
fans celle contre la grce , entrainoient dans l'erreur ceux qui
avoient moins de force & de lumire, &:laftoient par des contentions continuelles ceux mefmes qui eftoient fermes dans la
plein de[novatcurs Se de tmraires ,]qui
foy.
'Pour s'oppofer encore plus fortement cedefordre, leConde Carthage refolut de porter l'affaire au ficgc Apoftoliquc,
cp.po.p.i^.i.a.
cile
arin
de joindre encore fon autorit
cette tentation
fi
fafcheufe,
allurcz par les rponfes
conformes aux
liens
ils
feurs dcrets ,'&
que dans
ep.9j.p.i4.i.a.
euffent la confolation d'eftre
du Pape, que leurs fentimens
&c qu'ils fortoienttous
eftoient
de la mefme fource.
en avoit qui preten-
[Us le fouhakoient d'autant plus ,]'qu'il y

doient que le Pape mefme s'eftoit laiil furprendre par les raifons de ces novateurs :'&Poffide dit que les Conciles d'Afrique
eurent un extrme foin de faire voir au Pape Innocent &: depuis Zofime, combien lafecte desPclagiens devoit eftrc abhorre &c condanne par les Catholiques , caufe que ces he,
Sfffij
p.ifiz.i.a.
v.Pof.ciS
SAINT AUGUSTIN.
6?i
LWcj.c.
reciques tafchoient par leurs artifices perfuader leur perfidie

'.is:.i.c|
;
mcfme.'Lcs Pres efperoient encore que le Pape

moyen &plus d'autoric qu'eux pour ce qu'il y
auroic faire l'gard dclapcrlbnnc de Pelage.
'La providence de Dieu avoir voulu qu'Innocent fuft alors
aflis fur le liege Apoftoliquc
Se la grce l'avoir rendu [li appliqu aux affaires de l'Eglifc,]qu'il n'y avoir pointa craindre ni
qu'il fc tinft importun quand on luy en crivoir , ni qu'il negligeatl rien de ce qu'il y pouvoir faire :'Ainfi le Concile deCarthage luy envoya la lettre d'Hros Se de Lazare, avec les actes
du Concile [de l'an 411,] qui avoir condann Cclcfte , Se luy
crivit une lettre que nous avons encorc,'o les Evefques le
de confiderer combien
conjurent de compatir leurs maux,
l'hereuc dont on failbit Pelage &: Ccleitc auteurs cftoit crimi-
au
faine Sige
auroit plus de
ci>. ? i.p.i5j.i.c.
ep.9o.p.i'7..d.
i.d,
&
nelle
c
p.iis.i.b.
p.ii 7.i.d.
x:
foutiennent que s'il croit que Pelage ait cit lgitimement

abfous comme on dilbit qu'il L'voit elle en Orient ,'foit que luy
Se Cclclle fe fu lient linccrcment corrigez , foit qu'Us defavouaffent leurs erreurs Se les livres qu'on leur attribuoit,fans qu'on les
'Ils
menfonge ;'ils foutiennent dis-jc, qu'en

condanner l'erreur Se l'impit en clic
mcfuic caufe desaurres qui la foutiennent ;'& ils prononcent
anatheme tout homme qui combat la grce marque par les
prires des Saints, en prerendanr que la nature cil allez forre
par elle mefmc pour furmonter les pchez &c obfcrvcr les loix
de Dieu ou qui nie que les enfans ibient dlivrez de la perdinon par le battefme de J.C.'Pour les autres chofes qu'on objectoit Pelage Se Cclcfte, ils laillenr au Pape les dcider comme
pufr convaincre de leur
ce cas
p.ijs.i.b.
perniciculc.
faut toujours
il
c.
le jugeroit propos, luivantec qu'il trouveroit dans les ates

duConcilc[deDiofpoIis.]
'Voil le dcret que le Concile de Carthage fit contre les Pelagicns.'On prtend qu'il fut compote par S. Auguftin,qui vint,
dit-on, Carthage aulhtoll aprs le Concile de Milcvc[dont
nous allons parler. Mais je ne fay li cette conjecture c(l allez
fonde ou j'aimerois mieux dire qu'il eftoit Carthage durant
le Concile quoiqu'il n'y ait pas lign, parccqu'iln'eltoit pas de
il
ep.?4.p.i(i.iib.
Garn.M.p.jSi..
la province.}
4X
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
ARTICLE
Le
Concile de
Mileve
crit aujji
695
CCLXIV.
au Pape
Saint Augtijlin a charge
d'tudier la doctrine de l'Eglij'e.
E
a
Concile [provincial] de Numidie affembl Mileve,

fachant ce qu'avoir fait celui de Carchage , crue le devoir
imiter, &c il crivit aufli une lettre au Pape Innocent ,b o aprs

avoir reprefent combien efloit pernicieufe une herefe qui
oftoit la necciit
de
la prire
pour
les adultes, &
du battefme
Pape que (i l'on ne pouvoir procurer

le falut de Pelage & de Celefte en les portant fe corriger, au
moins on travaillait celui des aurres[en condannant ces hrc
tiques. ]'Cette lettre fut ligne de beaucoup d'Evefques; &elle
porte en telle les noms de 61, dont les plus clbres font Silvain
[de Somme ou Zomme] Primat de la province 'Valentin [de
Vaie ouVaiane, qui en fut auii Primat quelque temps aprs.]
pour
les enfans,'il prie le
Ang.cp.91.94.
loS -p-i?9-i.c|
Lp.îlp.i's&i.
cI9,I<? -
p.iso.i.c
cp.9.p.iffr.i.<3.
<"ep.9z.93 p.is?.
p.i59.z.b.
Aurelc[deMacomades,]S.Alype,S.Auguftin,Severe[deMileve,]
Fortunat[de Cirthe,]Pofhde [de Calame,] Novat [de Stefe, h
nanmoins on veut croire qu'eftant d'une autre province il ait
ailill ce Concile ,]Maurence [de Tuburfique,]&: Antoine 'de
Npr.t.p
Fuflale.
P 110
i.j. c .*,
*Les lettres des deux Conciles de Carthage Se de Mileve, fu- q>9i-93.p.i$s.

rent portes Rome par un Evcfque nomm Jule, [qui eltoit ia l6a,- a
'
&
Y-n5-
Evefqued'Afrique,]'puifqu'Innocent rcrivit par luy,

manda
en mcilne temps Aurelequ'il le luy reltituoit.[Nous ne connoiffons point d'ailleurs cet Eveique,ii l'on ne veut dire que
c'elVJ'Julien de Tafvalte marqu dans la Confrence de Carthage. Il eftoit nanmoins de laByzacene;[maisil fe pourroit faire
que fe trouvant d'ailleurs oblig d'aller Rome, on luy auroit
donn par occaiion les lettres des deux Conciles.
'Baronius raporte ce Concile de Mileve les 8 Canons contre les Pelagiens, [que nous verrons"navoir elle faits qu'en 418
par le Concile de Carthage. Il fuit en cela les actes du Concile
Conc.t.i.p.1191.
c-d
p.if 77-=lap-pl 3|Vand.p.3if.
Bar.41ff.S10.
de Mileve dans la collection d'Ilidore ,[qui font piutoft une con-
fuonque des
actes d'un Concile. ]'Car le
commencement
ap-
Mileve tenu en 402,, longtemps

avant que les Pelagiens commenaflent , & le relie cil raport
partent au premier Concile de
&c.
par
le
la
Collection Africaine''^ divers autres Conciles
zf Canon qu'on ne trouve
[hormis
point autrepart , mais qui certai-
Juftcl,p-3i7i
6'
SC C
g,
p\
cio.p.65-67.
SAINT AUGUSTIN
^4
.p-ij4;-
LWcj.c.
ncment s'obfervoit en Afrique longtemps avant 416.] llordonne que fume perfonne quittant les hrtiques ,(c'eft dire les
Doiiatiftcs,)rcconuoift qu'il a cft mis par eux en pnitence,
l'Evciquc Catholique s'informera avec foin du fujet pour lequel
il y aura cft mis , afin qu'aprs s'en cftrc bien allure, il rgle
combien
doit demeurer en cet tat ,&: quand il le faudra rCette confulion de Canons attribuez au Concile de
Milevc cft peuteftre bien ancienne ,'puifque le fcond Concile
de Tours [tenu en j7,"|citc dans fon 2.o e Canonccquiavoit,ditil , cit ordonn par les anciens Canons de Milcvc
Et il raportc
enfuicenot mot le 16 e Canon de ceux qui portent le nom de
Miieve,'&:qui cil attribu par la collection Africaine auConcile de Carthagc du premier may 4i8.'Fcrrand le cite aulli d'un
Concile de Carthage.'M r du Perron aime mieux dire que le
Concile de Milcvc a fait effectivement ce Canon, puifqu'illuy
cft attribu par une autorit ( ancienne :[& on peut avoir jug
neceffaire de le confirmer en 418 dans leConcile general.Quand
cela feroit , il faudroit toujours abandonner la collection d'Ildore fur ce Concile.]
il
concilier.
je
t. ?
.p.u3:.a.
Fui^.r.5
3-
Pcrr.repp.3i4.
Bar.4i.f.'
aux Conciles tenus

cette anne Carthagc tk. Milcve ce que dit Saint Auguftin
cn 42.^ que quelques annes auparavant les Evcfques des deux
Conciles de Carthagc &: de Numidieluy avoient impofe le foin
[d'tudier &: d'cxpliqucrjlcs Ecritures [&c la doctrine de l'Egli'Baronius[<x: d'autres aprs luy]raportent
,
Aug.cpno.p.
cp.ij9.p.34.i.
ep.no
p.i<x.i.c.
'
fe.J'Ncanmoins des l'an 413 il dit qu'il eft refolu d'employer tout
le temps que les occupations neceftaires dcfonEglifcluy lailfcroient libre , tudier des chofes qui regardent la feience ecclcHaftiquc dans l'cfpcrance de fervir la pofterit.'Dcpuis que les
Conciles luy curent commis ce foin il obtint de l'on peuple pour
s'en acquiter qu'on le laifferoit cn repos cinq jours[de la Centaine'' fins rimportuncr[ pour le jugement des affaires civiles. ]On
cn fit un acte, que le peuple approuva par (es acclamations: Et
cela s'obfcrva en effet durant quelque temps. Mais peu aprs la
violence[dc ceux qui avoient befoin de LuyjTemporca fur ce
dcret &c on le tira par force de fon llcncc. On ne luy donnent
de repos ni devant ni aprs midi,
on le contraignoit de quitter
les occupations qu'il ai moi t, pour travailler aux affaires des
,
&
autres, [fort contraires fon inclination.

5/u
41j
SAINT AUGUSTIN.
'
L ande J- c
\C.
*9S
ARTICLE CCLXV.
&
Cinq Evefyttes crivent encore au Papei

Saint Auguftin, a Hilaire
de Narbonc, r Jean dejcrujalem.
re
OUtMileve
&
fynodafes des Conciles de Cartilage

Aug.ep.ioc.p.
Evefques[d'
Afrique ,] b favoir Aurele , S. l * J-*-*/cinq
de
c
Alype, S. Auguftin,Evode, & Poflde, en crivirent une troifieme peôr^p.^j!
au Pape lnnocent'comme un ami , o ils traitoient l'affaire de 'b.
c
e
lS Pelage avec plus d'tendue d & plus d'exactiide. Ils y cxpli- P-s-Pquent comment les Orientaux pouvoient avoir ab fous Pelage, c ep.ios.p.iSi.i.
fuppofe qu'ils l'euflent fait f car ils n'avoicnt pas encore les actes 3:
du Concile de Diofpolis. I!s reprefcntcnt au Pape la neceilt eep.'9 ;.p.iffi.i!a!
particulire qu'il a de remdier ace mal,caufe qu'il y avoit j?ep,I
1
beaucoup de Pelagicns dans Rome, h qui noieront plus, difent- ^ ,M
les lettres
f*mil':*ris.
ils
ouvrir la
bouche contre la grce quand ils verront les

,
livres
[&: les erreursjde Pelage anathematizez par l'autorit des Evef-
ques ,&: principalement par celle de Saintet, qui aura fans

doute plus de poids fur i'elprit dcPelage,que celle de tout autre.
'Ils luy marquent qu'il doit le faire venir Rome pour examiner
avec foin s'il reconnoift la vritable grce du Sauveur, ou faire
au moins la mefme chofe par lettres , afin qu'aprs cela on puifl
le reconnoiftre pour un vritable membre de l'glife,&: fe rejouir de fon changemcnr.-'Mais qu'il faut aulli qu'il anathematize
les livres qu'il a crits contre la grace^
que s'il dcfavoue ces
livres, ou qu'il prtende que fes ennemis y aient ajout, il faut
nanmoins que le Pape par fon autorit &: par fes exhortations
paternelles , l'oblige condanner Se anathematizer ce qu'il
foutiendra n'eftfe pas de luy .'Ils difent cela particulirement au
fujet du livre de Pelage, que Jacque &Timafe avoient mis entre
les mains de Saint Auguftin
qu'ils envoyoient au Pape avec la
rfutation que Saint Auguftin en avoit faite. Ils avoient marqu
dans le livre de Pelage les endroits les plus importans , afin que le
'
"
ep.9.p.i<?i.i.a.
/;
P l53,1-d *
p-i^.i.c
i.c\i6$.i.i.
&
Pape y
prift
p.i*i.*-b.&
&
garde.
envoyrent aufl une lettre que Saint Auguftin crivoit

Pelage, 'pour rpondre, comme on croit, ce que Pelage luy
avoit envoy touchant le Concile de Diofpolis.[Nous ne l'avons
point.JIls prient le Pape de faire tenir cette lettre Pelage, afin
quelcrcfpecl qu'il aura pour fa Saintet, l'oblige la lire. Ils ne
veulent point dterminer fi l'on peut arriver des cette vie une
'Us luy
p.i
-m-
Jar.r.h.p.p.n.i.
e-
Aug.ep.sj.p.i^.
!'?\
SAINT AUGUSTIN.
c^6
entire perfection
ou i ce ne
fera qu'aprs la refurrection,
vu qu'on demeure d'accord qu'en quelque temps qu'on y

ce n'eft jamais que par le fecours de la grce.
tp. ? <. }>.!.,. i.:%
>
r.
ss
'
p.7i.
.7i|Schcl.a&.p.
pour-
4'
arrive,
'Cette lettre fut aulli,cc femble, porte par Julc,[&: ainfi crite
mefmc temps que les deux autres. Il eft certain au moins

Pape rpondit toutes les trois en deux jours. j'Mercator
a
femD ^ e attribuer celte lettre fintrciiiemcConcile: Et vritablement ces cinq Evcfqucslcs plus excellens de tout l'Occident,
pouvoient bien tenir lieu de tout un Concilc.'Mais ils ne pretend i ciir pascux mcfmcscrircaunomd'imConcile,i\:ily aplutoft
apparence que Mercator joint aux deux Conciles de l'an 416celui qui avoit condann Celefte en 411 ou 411, Se dont les actes
furent envoyez Innocent par les deux autres.
'On pourroit croire qu'Aurelelc premier de ces cinq Evcfqucs,
eftoit celui de Macomadcs en Numidic, qui parle allez fouvent
dans la premire Confrence contre les Donatiltcs/puifqu'Aub
rclc de Carthage avoit crit en particulier Innocent. Neanô
r
moins puifque ces cinqEvcfques difeni' qu'ils avoient envoy au m$muuPape les lettres des Conciles de Carthage &: de Numidie,[il eft
difficile de croire qu'il n'y en cuit pas quelqu'un parmi eux qui
fuft du Concile de Carthage &: ce ne peut cftrc qu'Aurclc , en
le prenant pour celui de Carthage. S. Evoded'Uzalc eftoit bien
de la province de Carthage mais il n'avoit pas allift au Concile^
o il auroit cft nomm dcsprcmiers.J'Lc Cardinal Noris l'entendd'Aurclc de Carthage qui pourroit avoir eu quelque occaiion d'crire encore en particulier Innocent.]
c
'Il arriva dans ce temps l mcfme
qu'un nomm Palladc dcvaut s'embarquer Hippone pour palier la mer, demanda Saint
Auguftin une lettre de recommandation pour un Evcfquc nom-
vers
Merc.c0mm.c3.
r^dej.c.
que
le
le
sUnl.p.M?-
Conc.t.i.p.1191.
r,
Au^.tp
,.
9Sp.
isi.i.a.
Nor.h.P.l.i-c.ic.
'
6
'
Au.cp.94-r-
,_
j/
d|i.
m Hilairc.'SaintAuguftin prit cette occalion
pour parler cet

Evcfque de ce qui venoit de fe faire en Afrique contre Thcrclic
Pelagicnnc, dont il luy raporte les principaux dogmes en peu
de mors afin qu'il prenne garde flon le devoir de i^ charge
ceux qui en pourroicnt eftrc infectez. 11 lailfc Palladc mcfme
le foin de l'inftruirc de tout plus amplement. [Cet Hilaire qui
il crit comme une perfonne avec qui il n'avoit pas de familiarit, Se qui eftoit Evcfquc hors de l'Afrique, en unpayso l'on
alloit d'Hipponc par mer, n'eft point aiTurment Saint Hilaire
d'Arles, qui ne fut Evcfquc que vers l'an 42.8; mais ce pourroit
bien cftrc Hilaire dcNarbonc, quiZolimc crivoit en 417.]
'Quelques uns veulent que ce foit le mcfme Hilaire qui avoc
,
i.d.
Not.p^S
crit
L'andej.c.
SAINT AUGUSTIN.
697
Auguftin environ deux ans auparavant.
'Mais il n'eftoit point Evcfque &c le Saint auroit crit d'une autre manire une perfonne aurinftruice que luy fur le Pclagiacrit 'de Syracufes S.
Aug.t.'.-E.p.
6l? S-
niime.
[Ce fut
affez vraifcniblablement en ce
mefme temps que
le
Saint crivit Jean de Jerufalem.]'Car c'eftoit apecs avoir reccu
l'abrg
du Concile deDiofpolis que Pelage
'& avant que d'en avoir
les actes
originaux.
Il
cp.ifi.p347.1-d-
luy avoir envoy,
avoir dj crit
c.
Jean , &: n'en avoir point receu de rponfe. Nanmoins ayant a i.a.
rencontr un ferviteur de Dieu nomm Luc qui s'en alloit en
Paleftine , &: qui devoit revenir bientoft,illuy crivit une fconde fois.'Il euft bien voulu faire crire d'autres Evefques avec Lc?.
luy; mais le porteur eftoit trop prefl de partir. 'Il priejean de luy i.a.
rpondre , attribuant non mpris, mais au dfaut de commodit , de ce qu'il n'avoit pas rpondu fon autre lettre.
il le prie de l'aimer a|i-a'Il ne luy crit qu'au fujet de Pelage,
tellement qu'on ne l'accufaft pas de s'eftre laiil tromper par
luy .'Il luy envoie le livre de Pelage Sur les forces de la nature, i.a.
avec celui De la nature &c de la grce qu'il avoit fait pour y rpondre ,'afin que Jean puft voir combien fes fentimens eftoient m.
dangereux.'Il le prie mefme d'envoyer Pelage ce livre des p:34?.i;cA
forces de la nature, pour favoirs'il l'avouoit ;'mais furtout de p.347.348.
s'claircir fond de fes fentimens &:de travailler luy faire
confefTcr clairement &c fincerement la neceffit de la vritable
le pch originel ;'le refte de ce qu'on luy p-347-i-cgrce du Sauveur ,
objecloit , fe pouvant plus aifment tolrer jufqu' ce qu'il s'en
,
&
&
corrigeaft.il
montre la contradiction qu'il y avoit entre ce
avoit mis dans fon livre
&c les rponfes qu'il difoit luy
qu'il d[34S.
mefme
avoir faites Diofpolis.'Il prie Jean d'envoyer en Afrique les
,& l'aifure qu'il obligera en

beaucoup d'Evefquesqui fouhaitoient aufllbicn que luy de
les avoir.'Il luy crit en latin, quoique Jean ne l'entendift pas.
[Mais on ne manquoit pas Jerufalem de perfonnes qui l'enten-
p-347-> c
vritables ales d cette aftemble
cela
a.
diflnt.
rs.jciome
Ce fut en cette anne,] 'quelque temps aprs le retour d'Orofc,

que S. Auguftin crivit Ocan ,[qui eft afturment le clbre
ami de Saint Jrme,] 'puifqu'il lifoit les ouvrages de ce Saint, Se
l'avoit entretenu. [Nous parlons decette lettre dansl'niftoire"dc
Saint Jrme.]
* Hijl. Eccl Tome XIII.
T1
ep.ic.p.3<f4.i.
cA
'
'<*
SAINT AUGUSTIN.
69%
L^nfcj.c
ARTICLE CCLXVI.
oWf critfou hijloirc par ordre de Saint Auguftin
l'an
[
^"-i
de Jsus Christ
Suite de [a vie.
417.
fut en l'an 4i6,lclon la chronique de Marcellin, qu'Oro-
\^j le rie l'hiftoir c gnrale du monde
que nous avons encore

,
peut l'avoir commence en
a
4i6;]'maisil eft certain"qu'il l'acheva en 417. Il fcmblc dire qu'il
b
l' CC rivoitcn Afnquc;[&:cclacftaifecroirc,] puifqu'il l'adrefle
la rin.
Auguftin au commencement
^
c
d
(^ c ruc mclme par l'ordre de ce Saint qu'il l'entreprit. Car
comme les payens qui ne conrideroient pas l'avenir, Se qui
avoient oubli le pailc prenoient toujours avantage de la prife
de Rome Se des autres malheurs qui arrivoient l'Empire prtendant que la religion Chrtienne en cftoit la caufe,&: que tous
ces maux n'arrivoient que parecquonn'adoroit plus les idoles;
S. Auguftin exhorta Orofe a ramalfcr de tous les auteurs les accidens funeftes qui cftoient arrivez dans le monde , les guerres
les contagions, les famines, les tremblemcns de terre, les debordemens des rivires , les feux fortis de la terre , les grefles extraordinaires les crimes mefmes les plus (ignalcz Se tous les autres
evenemens tragiques marquez par les livres, pour en faire une
de luy,divife en fepe
orofl.7.c.43-p1.4-cA.
j.ci.p.
b ?
r.p.n9.i-*{\.
P ' U,
'
a
'
ribul
rfp,i4j.i.d.e.
Et
livres.
il
&
fuite Se
c.
un corps d'hiftoirc o
,
l'on puft voir
s'il
eiloit arriv plus
de ces fortes de malheurs depuis J.C. qu'auparavanr.'S. Auguftin

ne pouvoit point s'appliquer cette recherche, caufe de les
e
autres occupations Se il travailloit alors au livre 11 De la cit
dcDicu.Ainliil pria Orofc de s'en charger, &: l'en rit encore
p-reilcr par Julien Diacre de Carthage ,[o Orofe pouvoit eftre
i
alors.]
n.b.c.
'Orofe entreprit donc cet ouvrage Se avec joie , par le defir

comme ton pcrc,fans fe mettre
d'obir celui qu'il conldcroit

I.7.C.43.D.J1.1.
a.
en pcincs'ilyrulliroitou non ,'parccqu il le foumettoit enticment Saint Auguftin, voulant qu'il le fupprimaft s'il ne le juaeoit pas digne d'cltrc publi. 11 rit pour cela unchiftoirc gnrale
l'an
de toutes
417,
punies.
nations
depuis
la
cration
du monde
comme nous avons dit,y rcprelcntant
avec toute
tcz des
les
la fidlit Se
toute
hommes pcheurs, &
particulirement
put, lescupidichaltimcns dont Dieu les avoic
la fimplicit qu'il
les
jufqu'
Note
h.
LMndej.c.
4 7
'
'
SAINT AUGUSTIN.
699
trouv par les recherches qu'il avoit cit
oblig d'en faire,quenon rculcment les licclespreccdens avoient
elle aufli milrables que celui auquel il viv oit , mais qu'ils l'avoient encore eft davantage, &: d'autant plus qu'ils eftoient
plus loignez du remde de tous les maux qui cft la vritable
religion.'Gcnnade dit qu'en effet il rfute fort bien les calomnies des payens ,&: qu'il montre par cette defcnption qu'il fait
des guerres qui ont
des calamitcz , des miferes , des troubles
afflig tous les iiecles,que l'Empire Romain doit fa confervation
non fa puiifance , mais la religion Chrtienne 6t que la paix
dont il jouilfoit en cette anne l, eftoit l'effet de la libert &c de
la paix avec laquelle Dieu y eftoit ador.
[Saint Auguftin trouva fans doute que cet ouvrage eftoit
digne de paroiftre aux yeux du public. ]'ll fut cit fort peu d'annes aprs par l'auteur du livreDes promeflcs, qui qualificOrofe
'Il
dit qu'il avoit
pr.p149-1.a-
Genn.1r.37-
&
un homme trs docte. [Sidoine le connoilfoit fans doute ,] D puifqu'il met Orofe au nombre des auteurs ecclefiaftiqucs en luy
,
attribuant une loquence facile &: coulante. [Marceilin,eomme

nous avons dit, le marque dans fa chronique. ]'Gennade en parle
aufli
avec eloge.
gnrale qu'il
tait
remarque particulirement
Il
du monde dans fon premier
Piof.pro.l.^.c.
34-p-H-
IsM.^.c^.p'.
s>-
Genn.c.37.
la defeription
livre, &:
il
appelle
un homme loquent & habile dans l'hiftoire ,}qui font

les titres que Saint Profpcr luy avoit dj donnez dans fa chronique fur l'an 39<j.]'Non feulement le Pape Gelafe approuve fon
l'auteur
&
dans le Concile de Rome mais il la loue mefme

parcequ'elle renferme beaucoup de chofes en peu de mots &: parcequ'elle nous eft, dit-il , fort neceflire contre les calomnies
des payens. Il eftime aufli beaucoup l'rudition de l'hiftorien.
hiitoire
Conc.t.4.p.
I:6 -*- a -
'On remarque que Cafaubon l'appelle un excellent auteur

plein duzelc de Dieu,mais un peu crdule. c Volhus dit aufli qu'il
cft fort utile mais qu'il n entendoit pas le grec &: n'avoit pas
lu les auteurs grecs qu'il fe trompe aflez fouvent pour la chro,
Voff.h.iat.Ur,
I4
'
P^' S
nologie, &: qu'il s'arrcfteunpeu trop des opinions populaires

qui ne font pas aflez fondes/Il s'arrelte fort examiner le titre
dTormefte,que quelques modernes ont donn l'hiftoire d'Orofe, quoiqu'on ne fche ce que c'eft que ce mot , &c il approuve
davantage un manuferit o elle cft intitule De la miferc des
hommes.'Le Pre Petau remarque aprs Scaliger
p-2.1s.n7.
qu'il ne s'ac- Pet.doeJ.nx.

crde pas avec luy mefme dans la manire dont il conte les an- w-wsnes de Rome.
[Cette hiftoire avec fon apologie contre Pelage font les fetrls
,.
Ttt
ii
SAINT AUGUSTIN.
p.-.is.
F-
'
7 oo
ouvrages que nous ayons de luy. j'Volfius parle d'un comracntaire fur les Cantiques qui luy eit attribu , mais qui eft d'un
Honor/On parle d'un trait des hommes illultres attribu
Orofcdaromimanufcrit. Voilius croit que c'eft celui d'Honor
L^dcj.c,
4'7'
d'Autun.
[Orofe eftoit patti de Paleftinc"avec des reliques de Saint v.s.e(KmEftienne,qu'Avite envoyoit par luy l'Eglife de Brague.Iieft încertain nanmoins , par ce que nous avons dit du temps qu'il
compofa fon hiltoire , qu'il s'arrefta un temps coniiderable en
Afrique. lien partit apparemment vers la tin de 417, &: paifa 4.
Magone dans l'ille de Minorquc pour trouver moyen de s'en
retourner enEfpagne.]'Carily a toute apparence que c'cftluy
dont parle Scvere Evefque de Minorque , lorfqu'il dit qu'un
Preftre d'une eminente famtet , qui venoit de Jerulalcm , avoir
demeur quelque peu de temps Magone & que voyant qu'il
ne pouvoir palier en Efpagne comme il le fouhaitoit , il avoio
laifl dans l'Eglife de Magone les reliques de Saint Eftienne qu'il
vouloit porter en Efpagne , &C s'en clloit retourn en Afrique,
'Scvere dcrit enilute la convcrlion de tous les Juifs du mefmc
c
lieu,qui commena le famedi z tevrier 418, '& il raporre cet effet
merveilleux de la mifericorde divine, la bndiction des reliques que ce Preftre y avoir lailfes peu auparavant par une inspiration particulire de Dieu.[Joignanr donc certe remarque
avec ce que nous avons dit qu'Orofe acheva fon hiftoire en
Afrique en 417,011 peut juger qu'il vint Magone vers la tin de
,
Bjr.41S.j43-
'9.
43. ti.
la
i.fi:.chrjOrof.l.
7.c.
4 3.p.ii.|.
mcfme anne.
Nous ne trouvons
plus rien de luy depuis fon retour de Magone en Afrique.

Il ne faut pas s'tonner qu'il n'ait pu palier en Efpagne.]
'Car quoique Vallia cuit fair la paix avec les Romains,ce n'cltoit
que pour faire la guerre aux divers barbares qui dominoient
dans cette province. [Ainfi elle fe trouvoit toujours pleine de
confulion &: de trouble.]
ARTICLE
CCLXVII.
Le Pape Innocent rpond aux Eyejhues d Afrique anathbn.iti^t

,
Pelage r Celejlc
cr condanne leur doctrine.
T E Pape Innocent rcent comme nous avons dit par 1EJLivcfqucjulc croii letercs-du Concile de Carthagc,dc
,
les
L'andeJ.C.
SAINT AUGUSTIN.
7 oi
tmoigne qu'il eu fixe
furpris ,[a'ayant peuteftre pas encore fecu jufques o alloient les
herelies de Pclagc.j'Il rpondit a ces trois lettres par trois autres
'des le commencement decette anne. Car fa lettre au Concile
de Mileve cil date du ty^ janvier , fous les Confuls Honor Se
Confiance 5 ]qui font ceux de ^.ij,['Sc les autres les ont demefmc dans les dernires ditions fur l'autorit des manuferics. ]'On
croit qu'Innocent ne les crivit qu'aprs avoir tenu un Concile
furcefujet, les Papes n'ayant point alors accoutum d'agir Se
d'cri-re dans des affaires de cette importance , fans afmbler
uon feulement leur Clerg , mais encore les Evefques des environs ,&: ceux qui fe trouvoient Rome/Elles furent apportes
en Afrique par l'Ev efque Jule.
[Le Pape y loue partout l'rudition, le zle Se la vigilance
paitorale des Evefques d'Afrique ,]'qui ne prenoient pas foin
feulement des Eglifes qu'ils gouvernoient , mais qui tendoient
leur follicitude fur toutes les autres.'!! loue aui beaucoup les
deux Conciles de ce qu'ils s'eitoient adreilcz au faint Sige ,
dont il relev fort la dignit Se l'autorit.
'Il avoit receu des ce temps l par quelques laques les ates
du Concile de Diofpolis mais il ne s'y arreitoit gure , tant par
le peu de lincerit qu'il remarquoit dans les rponfes de Pelage T
que parecqu'il les avoit receus fans lettres ni de Pelage ni des
Evefques qui l'avoicnt abfous; ce qui le faifoit douter d'une parc
ii ces ates eltoient vritables, Se juger de l'autre que Pelage
mefme ne fe foit pas beaucoup fon abfolution prtendue .'Ainfi
fans avoir gard ce jugement , il dclare Pelage Se Celcftc privez de la communion de l'Eglife /conformment la refolution
des Evefques d'Afrique ,'comme citant indignes de la communion de ce facr Corps ,'&: mefme de la vie humaine Se du cornmerce des hommes.' Aulfi quelque favorable que Zorime fuit
d'abord 3. Celclre 3 il ne le dlivra pas nanmoins des liens de.
celui
Note
6j.
de Mileve
&: des cinq Evcfques.]'Il
Aiig.ep.pj.p.
,6o l - a -
cp.9i.93.9f.
ep.93.p.i5i.i.c.
Garn.t.ip.194.
'
Conc.t.i.p.
Ii9IX
Aug.;p.9i.p.
iss - :>a i.i|j3.p.itfo..a.
b*
ep. 9 *,p.i<?4.
l6J *
l'excommunication.
'Innocent leur accorde feulement qu'en cas qu'ils reviennent
eux,qu'ilsreconnoiflentle befoin qu'ils ont de la grce qu'ils
ont combatuc , Se qu'ils condannent leur mauvaife doctrine
alors les Evefques pourront les fecourir , Se leur donner les remcdes[de la pcnitence]que l'Eglife ne refufe point aux pcheurs
qui fe convertifTent.'Il condanne la mefme peine ceux qui
dfendront leurs erreurs avec la mefme obftination.
'Aprs avoir, rpondu aux Conciles, il rpondit aufli aux cinq
ep.p3.pi^.'-a.
'
ep.?r.p.i?.td.
b.
ep^.p-rso.i.c.
pec.0ri.c7 p.
334
'
1'
tp.9i.p.ij?.i.iJ;
Tttt
ii;
epi^!ptt<rf.i;b;
ep,j<r.p.i^.i^.
SAINT AUGUSTIN.
i^dcj.c
Evefques ;'&: leur tmoigna qu'il elpcroit que la condannation 4 7
de Pelage feroit revenir ceux qu'il avoir crompez foie Rome
s'il y en avoir ,(ce qu'il ne pouvoir ni aliurcr pareeque perfonne
ne le decouvroir , ni nier a caule de la muicitude du peuple,) foie
Jerufalem Ibit en quelque ancre endroit du monde qu'ils puffcnt eilrc.'Il dclare l'on l'cntimcnt ranr fur le Concile de Diofpolis, que fur le livre de Pelage qu'il rejette ablolumcnt/Pour
ce que ces Evefques l'avoient prie de faire venir Pelage Rome,
pareeque li Pelage le croit innocent , il
il dit que cela eft inutile
viendra cle luyrnefme pour : juitificr ;& que s'il fe reconnoill
coupable, quelque lettre qu'il luy crive, il ne viendra pas
Rome fchant qu'il ne pourra que s'y faire condanner Se que
s'il le falloir faire comparoilrrc[dcvant les Evefques ,]ce feroit
plutofr aux Evefques voiiins le taire.
'Innocent leva par ces lettres tous les foupons que les Evcfques d'Afrique pouvoient avoir de fa foy. Saint Augultin dit
7 oi
'
ci.
.1
i<5.t. .!.'.
1>.v<:s.:.j.
Barris.* i 4
Aug.ep.io.p.
&
comme on
partout comme il cftoit raifonnable ,
y parloir
devoir attendre Je TEvefque du liege Apoltoliquc.'Il fait
mention de ces lettres dans l'cpiltrc a Valcntin.Tl les cite contre
qu'il
rp ?7.p.5M.a.
[c
rnjul.l.i.c.4.p.
ui.pa7u'
c-
jui.p.s^.i.
a
uien,& en raporte quelques paroles, Il dit que ce faint Pape
n'avoit fair que l'uivre les fentimens de Saint Cyprien , de Saint
Ambroife de divers autres Saints qui l'avoient prcd par le
temps, Se qu'il avoir prcdez par la dignit; qu'il n'avoit pu
rpondre aux Conciles d'Afrique que ce que le ficgc Apoltoliquc avoir cru de toute antiquit, &: ce que l'Eglifc Romaine
n'avoit jamais celle de croire avec les autres ;'&: que li Julien
eu fr voulu ecourcr ce faint homme y il fe feroit dgag ddlors^
pcc.or.c.s.p.
!cp!io&p.iSc
1.
&
K
C'
p'î"'
'
Uf
rfpec.ori.c.7.p.
A
^
'*Y"
P-P-
t?
des liens du Pelagianifmc.'U en cite encore un endroit dans le

C
nvrc u P ecc originel ,b 6c en d'autres ouvrages. I1 dit que ce
Pape avoir condanne Pelage
Celefte.
d
Cclefte voulant palier pour Catholique , n'ofa refufer de con-
Prof.incol.c
0-1
'
i?1
'
p-37i.
fi.p.4ic
ing.i.LcîJanC
r
f-ntir a ce
que portoient
les lettres
ccilcur fe rclolut enfin d'imiter
d'Innoccnr/Zolimc fonfucexemple fque les Evefques
l'on
d'Afrique luy avoient allgu dans leur lettre ,"lu\ proteftant

qu'ils ciloicnt refolusdefetcnii la fentence qu'Innocent avoir
prononce contre Pelage &c Celee.
h
'Sainr Profper en cire aulli divers endroits , eV dit que ce iuk
Pape avoit coupe la telle l'erreur par l'peTde la doctrine]

Apoftoliq uc.'C'eft cemefme jugement d'Innocent qu'on raporte ce que dit encore ce Saint, Que Rome a la premire retranch cette nouvelle pelle pour favoir'cn quel fens on peut
-,
Note
4.
SAINT AUGUSTIN.
i^ndej.c:
dire qu'elle Ta fait la premire, [ce n'eft pas
ici le lieu
703
de
l'exa-
encore allez difficile d'emendrej'cc que dit GcnPape Innocent crivit un dcret donn par les
,
Eglifes d'Orient &c d'Occident contre les Pelagiens; &c que
miner.
Il cft
Que
nade
Genn.043.
le
Zolime fon fuccefeur le publia davantage/Le Cardinal Noris

que quelque fens qu'on y puiffe donner, il ne faut point
croit
Nor.h.PJ.i..
"-P-73-74.
croire qu'Innocent ait fait d'autre ..dcret contre les Pelagiens
que les trois lettres que nous venons de marquer ,[fur lefquelles
Zolime forma le dcret qu'il publia par toute 'Eglife.'J'Je ne
fay auii (i PoiTidc ne joint point enfemble ce qu'avoient fait
ces deux Papes,lorfqil dit que l'un Se l'autre nota les Pelagiens
[d'infamie ,]les iepara du corps de l'Eglife, c crivit aux Eglifes
d'Afrique, de l'Orient, &c de l'Occident, pour les anathema-
Pof c.i3.
, &c les faire fuir par les Catholiques. 'Pierre Diacre en criFulg.ex P.c.s.p.
vant auxEvcfques d'Afrique, cite un endroit de la lettre du lSj
Pape Innocent au Concile de Mileve.
'Outre les trois grandes lettres dont nous venons de parler, Concc.i.p.
Innocent en crivit une petite en particulier Aurele de Car- U 9 1C
thage qui n'eft qu'un compliment d'amiti. Il fouhaite la fin
que Dieu leur fafl'e la grce Aurele &: luy de confacrer tous
tizer
leurs travaux ofter toutes
du ty de
janvier,
elles parlent:
Note
6'.
comme
& elle
les
les
tafehes de l'Eglife. Elle cft date
autres aux
deux Conciles dont
fut aufli porte par l'Evefque Jule.'Une
perfonne trs habile croit que les Evefques d'Afrique tinrent

un Concile pour recevoir plus folennellemcnt les lettres d'Innocent , pour crire Zolime qui luy fucceda auffitoft aprs, &c
pour tmoigner ce Pape qu'ils eftoient en peine de ce que
Cclefte eftoit Rome. [Cela n'a rien qui ne foit fort poflible, &:
peuteftre mefme fort probable. Neanmoins"les raifons dont on
appuie cette conjecture ne nous paroilcnt pas allez confiderables pour ofer avancer un fait de cette importance , dont on ne
trouve rien dans l'hiftoire.]
'Nous avons encore une petite lettre du Pape Innocent Aurele &c S. Auguftin ,par le Preftre Germain qui s'en rctournoit
en Afrique. [Nous ne voyons point quand elle cft crite ;]& ce
n'eft qu'un petit compliment d'amiti, mais d'une amiti lncerc,
fraternelle , &: cordiale, qui marque une grande union entre luy
Leo,n.p.,< 7 i.
fi73
&ces deux Saints.
Au.cp.? 7 .p.
l6 * I **
SAINT AUGUSTIN.
704
L'an
ê^^^^^^f^^^^
ARTICLE
Saint Angujlin
crit
fur
'
u.c.
CCLXVIII.
Concile de Diofpolis
le
4 7
Violences
commijes
contre S. jcrome-
'Aint Auguftiu
Aag.cp.ro.p.
p.
ep"is'i.p.34r.
1,c -
rctr.l.i.c-17.
gcCP.c.js.p.
t cp i^.p.iSi.i.
ait.i.a.b.
gcf.P.c.i.p.414-
,c
n'avoit point encore les ates du Concile
de
Diofpolis
lorfqu'il
crivit au Pape c il les avoit demanv3
dez Jean de Jcrufalcna.f On ne voit pas lice fut de luy qu'il les
reccut , ou du Pape , ou de quelque autrc.j'Il cil certain feulement qu'ils tombrent entre fes mains [ la fin de 41e, ou au cornmencement de 4r7,]'pcu aprs la perfecution que les Pclagicns
rent Saint Jrme ,[commc nous allons bientoft voir:] b & il les
avoir ailurment lorfqu'il crivit[ccttc annej S.Paulin.
'H fut ravi d'y trouver ce qu'il avoit toujours cru , que Pelage
n'y avoit eft a b fous qu'en faifant une profeffion extrieure de
la croyance Catholiquc.'Ccla le dtermina abfolumcnt crire
ce fujet ,'pour faire voir que fes dogmes n'avoient nullement
cit approuvez par ceux qui l'avoicnt abfous.'Il intitule luy mefmc l'crit qu'il fit pour cela ,"Dc ce qui s'clt fait en Palcftine. degrfiis
'' u l,nli
c
f
'S. Profper luy donne la mefme infeription
& elle paroift plus
naturelle que celle que luy donne Poilidc, Contrc"lcs a&es cz'J1 *
Pelage, &: que la commune', Des ades de Pelage.
'u l'adrellaen 418 au vnrable vieillard Aurele. [Je ne fay
s'il luy domie ce titre pareequ' Aurele cftoit alors le plus ancien
j e fa province, ou feulement par honneur. ]'Mais il cil indubitable que c'eft celui de Carthagc, non feulement parccqueSaint
p ro fp Cr &Photius le difent ,'ou parccqueSaintAuguftin le traite
de Pape, [ou parecque leDoycndclaNumidie eltoit alors non
un Aurele, mais Silvain ou Valcntin ;]'mais principalement parecque S. Auguftin dit que c'eft celui qui avoic condann Celcfte
dans lcConcilc deCarthagc.'La requefte d'Hros contrcPclae;c,
dont S. Auguftin le cite, dit auili expreifment que c'eftoit celui
de Carthagc.'Il luy adreffa Ion ouvrage , afin que s'il en eltoit
fatisfait, il le puft rendre public appuy parle poids de fon autorit eminente, &:qu'ainfi la veri.ee toufaft plus aifement les
difputcs qui s'clcvoicnt fur la manire dont Pelage avoit cit
iSi.i.a.
rctr^.47.
fi.it'
pec.ori.c.i4.p.
Prof.incol.c.43.
rRiv.'p.48i|Pof.
ind.c.4.
Aug.pccori.c.
Prof.p. 4 n|
'
p' 4
Aug.geP.ci.
c.n.p. 4 ii.i
b.
pcc.ori.cu.p.
gcfP.c-M.p.
'
abfous.
[Il
'
Ac
S.
marque en dtail
'Dtg'f P'UriiAuguft.n ?
Il cft
tous les chefs d'aceufation qui avoient
ainfi la
auigcdu
liviedes Rtractations. Mais ces marges viennent-:Ilei
eft
SAINT AUGUSTIN.
L'an&j.c.
cftpropofez contre Pelage,
&
les
7oS
rponfes qu'il y avoit
faites.
examine s'il y avoit lieu de croire qu'il fuft vritablement innocent Se converti Et il fait affez voir que cela cftoit Fort difficile croire.'Il eftoit nanmoins perfuad qu'il confclVoit ouvertement le pch originel &c fur cela il fe rejouiffoit de ce que cette
queftion importante cftoit termine :'mais il reconnut depuis
quelles eftoient les illufions de Pelage fur ce fujet.'Uy met le
Il
p"c.ori. c .i4,p.
33<S-
'-
lv
nom
dePelage, ce qu'il n'avoit pas
&
fait
dans fon livrcDc
la
nature
aimera
de la grce &: il dit que s'il eft touch de Dieu il

encore mieux cet crit o il tafchc de luy dcouvrir les plaies
pour les gurir, que celui o il l'avoit pargn davantage ;[ce qui
marque qu'il avoit dcflcin de luy envoyer cet crit.]
'Il n'y veut point encore dterminer li l'homme peut eilre en,
b.c.
geC.p.c.ij.p.
41? -'- c
c.3o.p.43i.t.;.
tierement parfait des cette vie, laiifant cela entre les queftions
qui fc doivent examiner paifiblcmcnt par les Catholiques. [Une
s'y fert point des lettres qu'Innocent avoit crites auxEvefqucs
d'Afrique; ce qui peut faire juger qu'il ne les avoit pas encore
reccues Car s'il n'y cite point non plus ce que les Evefqucs
d'Afrique a voient crit Innocent , il en avoit des raifons bien
:
diffrentes.]
ouvrage dans celui du pch originel. a S. Profper

le cite auffi. Photius en tire un abrge fort exat du Concile de
Diofpolis, hormis qu'au lieu d'Hros il met Ncpore ;[ce qui marque que cet ouvrage ell un] c dc ceux que Poilide nous apprend
avoir eft traduits en a;rec. d Nous en avons longtemps perdu
l'original latin mais il a enfin eite retrouve en ce lieclea Fiefoli
[auprs de Florence,] &: donn au public en i6n. e Il a depuis eft
imprime plulicurs rois mais toujours avec un allez grand nombredefautes,jufqu ce que les Bndictins l'ont revu fur cinq
manufcrits.'Le Cardinal Noris dit aulli en avoir vu un fort beau
'Il
cite cet
b
per.or.c.14. p.
i3
-'f: CO
43
<''
.p ".
Pi10t.c54.p-
>
manuferit dans
v.s.Jerome
S
i s'
le
Ecd.TomeXIlL
,,
u.
^ Au S-S er p -P'
-
et.io.B.p.1395.
Nor.l.i.cu.p.
7-
Vatican.
'Saint Auguftiny parle la fin, des violences qui avoient eft

commifes contre S. Jcromc,["fur la fin l'an 4i6,]par une troupe
de gents perdus qui favorifoient Pelage. Les baftimens de fon
monaftere avoient eft brlez: Il n'avoit fauve fa vie qu'en s'enfiyant dans une forte tour :'Sainte Euftoquie mefmc & Paule' fa
niccc,]avoient eft menaces de prir par le feu ou par les armes,
aprs avoir vu battre &: tuer ceux qui leur appartenoient :'&: un
Diacre y avoit auffi perdu la vie. Tout le monde fut extrmement blcff d'un excs li iurprenant.'S. Auguftin crut nanmoins
qu'il ne falloit pas encore en faire de bruit , mais attendre fi les
*/////.
4,
Vvvv
Aug.gef p.c. 5 <r.

P-434-ic
Ear.4i<?. 31.
Aug-p.434M.c-.
a.e.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
706
4 7
leur
ne
pas
devoir,
feraient
Evefques du pays
&: nepuniroient
pas un crime ii fcandaleux avec la leverit que le zelc &c lchante cpilcopalc demandoient d'eux.
a
'Il ne parle de cette action que fur le bruit commun. S. Jrme
en crivit au Pape Innocent par l'Evcfquc Aurclc qui cft ce
qu'on croit, celui de Carthage ;& le Papcluy adrcifafarponfe
par la mcfmc voie. [Mais les lettres de Saint Jrme pouvoienc
n'eftre pas encore arrives Carthage ou au moins Hippone
'
f.
a B3r.4I.J3.
lorfquc Saint Auguftin achevoit fon livre.
Il cft
certain qu'elles
Rome
quelque temps avant la mort du Pape

Innoccnt,"que nous croyons devoir mettre le 11 mars 417. Ainii
li elles avoient auparavant efl apportes en Afrique , il faut dire
que S. Auguftin a crit fur le Concile de Diofpolis plutoft la fin
de 416 qu'au commencement de 417.]
furent portes
ARTICLE
Saint Augujlin
crit
Auge.p.totf.p.
Sui.a.
LE
les
Fclagiens
&un EuJ'ebe
Cyrille.
Pape Innoccnt"cftoit moft,[&: Zolime qui luy faccen kattmem-
n'avoitaifurmentrien fait encore en faveur dcsPelagicns,]

'lorfquc Saint Auguftin cnvic'SaintPaulin par Janvicr,cn qui il
avoit beaucoup de confiance, 6c qui uft pu fervir luy mcfmc
P.1S7.1
f..c.i.p-i}8.
c-
cp.tor p.iS.i.
titre
CCLXIX.
h Saint Paulin contre
Saint
v. ton
not!
d'une lettre vivantc.'Il l'appelle un ami
rii '
1.
commun de S. Paulin &:
de luy. [Je ne fay li ce ferokj'cc malheureux Janvier Prcftre

d'Hipponc qui le trompa, 8C qui laifant proreilion de pauvret
avoit gard de l'argent,
'Saint Auguftin emploie toute cette lettre qui cft fort longue
parler de la grce non feulement par le plailir qu'il avoit a s'en
entretenir avec fes amis,'mais principalement parccquil avoit
oui dire quc"dans le Clerg ou la famille de Saint Paulin ou au*H Wfc
moins dans la ville de Noie, il y avoit des perfonnes qui combatoient la doctrine du pch originel ,'julqu' tomber dans cette
folie, d'aimer mieux croire que les enrans ont l'ulagcdu libre
arbitre dans le ventre mcfmc de leur mre & l'ont capables de
faire le bien & de pcher , que de reconnoiftre le peche originel.
,
p.iSs-ib.
p.iSi.is-.
->.c.
clloicnt ii obllinez dans leur erreur qu'ils difoient qu'ils

ahindonncroicnr plutoft Pelage mclme, que de changer de l'en-
'lit ils
'irjutKsiifcnt j
mclme,
'<>
if.i-f.
qu'elle s'jdrcflc.i S-
M,usilrir certain
''uUlmdcNolc,
&
p. s
Anûliin
& pu
S. l'io!'pcr
&
parla
lettre
SAINT AUGUSTIN.
kj.c.
tinicnt.'Le Saint laiflc Janvier le foin d'expliquer

S.
Paulin ce
qu'il avoit appris
marque feulement que
'Il
7c7
davantage
de ces perfonnes,&: qui
c'eltoic
ils
des cfpritseminens
p.i7-'.c.
eftoienr,
& fubtils.
de ce nombre ^[quoiqu'on ne voie pas

qu'il fuit a Noie mcfmc. Mais il n'en eltoit pas loin,] '& il eiloit
tombe dans les filets des Pelagicnsdans le temps du Pape Innocent. 'Quelques uns veulent qu'il marque le PapeZciimc & Sixte
Prcftre de Rome :[Mais il ne faut que lire l'endroit pour voir
que cela n'a aucune apparence.]
'S. Augun-in crut donc qu'il falloir non feulement prier pour
ces perfonnes Se les viter avec foin , mais travailler encore avec
ardeur pour les initruirc Se les avertir [de l'erreur o ils citoient.]
'Ce fut pour cela qu'il crivit cette lettre Saint Paulin, & qu'il
luy envoya encore les lettres desEvcfqucs d'Afrique Innocent, avec les rponfes de ce Pape ;'afin qu'aimant la vrit &la
grce comme fes lettres tmoignoient allez qu'il fai (bit, 'il euft
encore les armes & les fecours necelfaires pour la dfendre contre ceux qui la combatoient.
'Le Saint y cite beaucoup de chofes des actes du Concile de
Diofpolis.'Ily parle aufli des livres Du libre arbitre que Pelage
avoit faits depuis peu Se il n'ofe afllirer s'ils font de luy,[dcpeur
fans doute qu'il ne les defavouaft.] 'Les Semipelagiens trou'Julien cltoit peuceftre
p.is 3 .i.aiisc.i. a
Nor.h.P.Li.c.n
P-
c.
75,
!!.
Leo,n.p.s5 7
ep.ios.p.iSc.-.j
p.ii.i.a.
p-iSd.is?.
p.iSi.d.
p.iSj.
?-^-i.diiss.i.
voient depuis redire cette lettre , parccqu'elle dtruilbit leurs

erreurs contre la predeitination&: la perfeverance.
[S.
Auguflin
eftoit cette
pf-c.zi.p.j 7 o.
' e'
anne Carthage au mois de feptem-
bre,comme nous rapprenons]'de fon fcond fermon fur les parode S. Paul ,prcfch[ Carthage]"dans l'eglifedu martyre de
S. Cyprien le dimanche 13 de feptembre,& par confequent en
417. [Et ce que nous en allons raporter le marque encore.J'Il
avoue dans ce fermon qu'il ne prefehoit alors prefque jamais
fans faire remarquer le befoin que nous avons de la grce, caufe des perfonnes ingrates qui ne lercconnoiflbicntpasalfez , Se
quidonnoient trop aux forces de lanature.'Il exhorte les Fideles avoir compaition d'eux , mais une compaflon de charit,
non de mollefle , Se ainfi ne les pas cacher par une fauile mifericorde , quand ils en dcouvriraient quelqu'un. Il veut qu'on
le reprenne , Se qu'on le luy amen s'il demeure opiniatrc.'Car
deux Conciles, dit-il ont dj crit au Sige Apoftoliquc fur ce
fujet, & on en a receu la rponfe. La caufecft finie & plaif
f.i3i.p.<r
4 o.f>.
ttdmtnfam. les
Dieu que l'erreur

qu'on eut receu
fini (Te enfin.
les lettres
[On voit donc
qu'il parloit
aprs
d'Innocent , &: avant qu'on euit en-
Vvvv
ij
c.5-.p.s 43 . c .
c.io.p<? 4
A,
j.c.
SAINT AUGUSTIN.
7 o8
tendu parler de celles que Zofime avoic dj crites pourCclefte
&:
Nor.h.P.l.i.&
pour Pelage.]
mefmcs
'Les
l'cpiftre S.
raifons qui nous ont fait mettre en ce temps-ci
Paulin,
Te
rencontrent dans une lettre que Baronius
a tire d'un manufcrit,[&: dont nous parlons

B.U.417.J1.
LMndcj.c.
*ll? '
entre dans l'hiftoire
du
ici
parcequ'elle
Pelagianifme.j'Elle eft adrcilc Saint
un Eufebe, que Baronius croit eftre

Jrme. Mais il n'cftoit que Preftre:
cftrc
d'unEvefque. Elle fuppofe que
Se la lettre fcmblepluroft
SaintCyrille avoit receu la communion,^: apparemment lev
laclericature un Valcrien efclave du ComteValerc,[dont nous
Cyrille d'Alexandrie par
celui
de Crmone ami de
parlerons dans la fuite
S.
,]&:
oblig par la nailTance lcfcrvir dans
terre vers Rimini. Ce Valcrien cftoit outre cela l'un des plus
intimes amis de Pelage Se de Celeft e,&: le porte-enfeigne de leur
erreur &: il femblc que S. Cyrille s'eftoit laiif porter par luy
une
admettre Pelage &:CcIcfte fa communion. Eufcbc qui avoit

dj crit Saint Cyrille un an auparavant fans pouvoir obtenir
de luy qu'il le depofaft, luy mandc[plus particulicrementjquel
il eftoit tant pour fa foy que pour la nailfancc
Se le prie de le
chafter d'auprs de luy, luy reprefentant qu'il eftoit honteux
l'Eelife d'Alexandrie de recevoir fa communion Pelade Se
Celcftc, aprs qu'Innocent les avoit condannez avec leurs' 'cz- cp;tius.
rcurs , Se lorfque tous les Orientaux"les rejettoient.
mbjiemat.
["H e [\ difficile de juger cette lettre eft vraie ou faufle :]'Le n t b .
Cardinal Noris&: le P. Garnier la reoivent ins difficult pour
vritable. [Ainli nous ne prtendons pas la rejetter. Mais auffi
jcnefay s'ilfcroitfeur de s'y fonder abfolumcnt pour des chofes qui pourroient eftrc conteftes. ]'On y lit que les Orientaux
avoient fepar de leur communionPelagc Se Celeftc.[Nous"vcr- v.i73.
rons en effet comment le dernier fut traic Ephcfe&r Conftantinoplc :"Se il n'eft pas impofiblc que Pelage ait elle chatte v.jiSj.
de Palcitine des la fin de cette anne aprs avoir cft condann
par le Concile de Syrie.]
,
Nor.p.ti:|Mcrc.
t.i.p.i54.i|i7-
Bar.4i7-i.
4-H-4.4.
<M***Wk********** ^.a-|.j.j..j..;-4..;.
j.
*;.;-r 4"1
4-
ARTICLE CCLXX.
Saint Augnjlin explique E vangile ?
p.Il.iC
de S-]cm;.
ne croyons point devoir mettre pluftoft qu'en 416

jLÎ 11 417, les fermons que S. Auguftin a huts pour expliquer
l'Evangile
lare vclaSe la premire epiftre de S. Jean,] 'puifquc
"
J
A
Aug.injoh.uo.
\TOu
l'cfijlrc
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.c.
tion
dn corps de
S.
Eftienne [arrive la
fin
de
7 o9
l'an 4ij,]citoit
clbre alors , &: fliiftoire[que Lucien en avoic crite] citoit connue dcprefque toute la terre.[Que fi nous oiions dire que Saint
Auguitina ajoute cet endroit lorfqu'ii revit Tes ouvrages la fin

de fa vie , nous aimerions mieux mettre ces fermons des l'an 412,
lorfqu'il eftoit encore fort occup combatte les Donatiltes
qu'il commenoic dtendre les veritez de la grce contre
les PeIagiens.]'Car il y parle quelquefois contre eux , quoiqu'il h.s;.<i.si.p.Tss.
ne les nomme pas a &: il y propofe la foy de la predeitination J 7 I lS2 1 d
&c|ep.]o.h.i.p.
/
-i
[Mais il y combat partout 237.1.1,.
comme une choie claire & certaine. r-KT
les Donatiites ,] b quiavoient mefme encore alors un autel fchif- * t-3-i-B.p.iS<r.
matiquc[dansHippone. Car on ne peut douter que ce ne foie 144.1.0
fon peuple qu'il a fait cette longue fuite de fermons ;]' eftant injo.h.i.'.p.sj.
c
certain d'ailleurs que c'a elle hors deCarthagc. Ony voit en- '"
core que beaucoup de fchifmatiqucs reconnoilfoicnt alors la '
vrit
que l'Eglife fe rejouilloit tous les jours de leur retour.
'Divers manuferits portent qu'on crivoit ces fermons durant r.3.i.B.p.iS7.
qu'il les prononoit devant le peuple , &c qu'aprs cela il les
revoyoit,&: les mettoit en l'tat o nouslesavons.'Ille ditluy d:Tr.i.Ts.ci7-piss.iSrm cime allez clairement.
[Il prefehoit fes fermons en toutes fortes de jours.]'Car par injo.h.i.p.7- -*
exemple il fit le premier un dimanche ,'& le fuivant le lende- b.
main.'Le 46 ell fait le dimanche d &: le 45 avoit cit fuit la veille. h.47.p-Ho.^.c.
e
Le 34, 3 j, 36, &: 37 e , furent faits en des jours confecutifs, comme de î'I'hi^',.'
on le voit par les fins c les commencemens de chacun j f& le c|i.d|n6.i.d|n7.
dernier le dimanche. s Le 19, 20,21, 12,
23, font faits aufl en *f"
g
cinq jours de fuite.[Il tafehoit apparemment de ne laitier aucun { .72.i.a|7.i.b.
p
jour de fermon fans avancer cetee explication, qui ne pouvoit c l7v-'-W s 3 a
manquer d'eftre longue ;]'puifqu' il faitexeufe d'en avoir palf h.s.p-33.i.d.
un caufe de quelques necellitez.'U remet le 47 e un jour de h.4<f.p.i4e.i.b,
fermon ,'& le fit le dimanche , o il dit que l'heure ne le prelfoit h.47.p.i4i.i.d.
point & qu'il avoit le loir de s'tendre davantage/Quelque- h.s.p.33.i.d.
fois au contraire il dit qu'il ne veut pas lire long les jours i'o~
lennels caufe de beaucoup de perfonnes qui eiloient venues
l'cglife plutotl pour la folennit que pour s'inftruirc.
[On voit qu'il faifoit lire dans l'oflice l'endroit de l'Evangile
qu'il vouloit expliquer , & il tafehoit d'expliquer toutec qu'on
avoit lu.j'Mais quand cela cuit cit trop long, il remettoit le h^tp. 140.1.1.
refte une autre fois , &c faifoit alors relire le mefme endroit de
l'Evangile.'Il femble dire qu'il faifoit le 22 la lumire de la h.n.p.si.i.b.
&
--
'
'
'
&
i.
Jl
&
it'tnfirmor.e.
dix/mus, diffame confcripfimHS.
Vvvv
iij
SAINT AUGUSTIN.
lampe, [& nanmoins on voit par
que
fa fuite
c'efloit
durant
l't.
-i-
p39.i.a.
II commena l'Evangile de Saint Jean des rhivcr,~j'puifqu 'il dit

dans le 6~ lcnnon , qu'il avoit eu peur que le froid n empefehair,
e
le peuple de venir a l'cglife.'Il marque dans le 10 qu'on devoir
bientoil clbrer la fefte de la PaiTion Se celle de la Refurrcction;
ns le n c , qu'il eftoit temps d'exhorter ceux qui elloient encore catecumenes.'La veille du jour qu'il rit le 11 e il avoit promis au peuple de dire quelque chofe qu'on avoir fair pour la paix
de l'Eglife , Se qu'on devoir encore faire. Mais il voulut auparavant faire fon explication ordinaire fur S. Jean , Se puis leur dire
ce qu'il leur avoit promis. [Nous ne lavons point ce que c'cltoit,
parecqu'il n'en dit rien la fin de fon explication. Mais cela cil
affez favorable pour croire que ce n'eftoit pas beaucoup aprs la
&
p.4o.i.c.
kî.p.44.i.b.
Confrence]
commencement du 15 e fermon fcmblc marquer qu'il y avoir,
.c.
'Le
ep.jo.li.i p. 135.
allez
p.47.1
longtemps
de S. Jean -,'Se
de Pafque pareeque les Evangiles de cette fefte <Sj de l'octave eftoient fixes en forte qu'on
ne pouvoir pas y en mettre d'autres. 'Car on y lifoit l'hiftoire
fe j a r c lu r rc dE i on flon les quatre Evaneliltes S.Matthieu , S.
Marc S. Luc Se S. Jean. a Quclquetois nanmoins on mettoit
Saint Marc aprs S. Luc. [On nc s'altreignoit pas lire en un jour
tout ce qu'en dit un Evangelifte :] b car on lifoit pluleurs fois de
S.Luc c &: on en lifoit mcfmc l'hiftoiredc TAfccniion/On lifoit
de S. Marc le mcredi c &: il paroilt qu'on lifoit auli trois fois
de S. Jean. f On lifoit encore le mcfme Evangile qu'aujourd'hui
] c Jj manc iic d'aprs Pafque, fi le commencement du fermon
r
1
37e elt ctc ce jour ,aulhbicn que la lutte en cit.
'Le Saint ne pouvant donc pas continuer expliquer la fuite de
l'Evangile de Saint Jean il chercha quelque autre livre de l'Ecriture qu'il puft expliquer tout entier dans la femaine ;.&: pour
s'loigner moins de l'Evangile de Saint Jean il prir la premire
epiltre du mcfmc Apoltre fur laquelle il fit un fermon tous les
jours de la femainc de Pafque, au moins jufqu'au vendredi .'Mais
ne pouvant pas l'achever durant ce temps l depeur de charger
fon peuple de trop d'inftructions il l'acheva aprs quelqu
jours de feftes , o 'ordre'dcmandoit qu'on luft d'autres chol
qu'on les expliquait au peitple.
'Il marque dans le premier fermon fait le jour dePalque, qu'on
en
efret
il
le
qu'il avoit difeoncinu l'Evangile
discontinua
la feltc
f.131. 131.154.
M3-p-977-c|?so.
Sec.
f.i.ij9.p.
9
If.i37.p 9 9vc.
r f.i4;.c.
'.
4 .p.
'
a4.i.a.
fi4S.if 3 .p.
lci6.C|i044.g.
/p.i4s.c.
cp.Vh.i.p.:;$.
'
,^l
1-1
'
>
h.6.p iss.i.b.
ii.j.p.ici.i.d.
&
[jp.z39.1-a.
f.115.6
'
r
.'
.p. -71..1.
avoit dj
mang
:'Car
on s'ailembloit
aulli
aptes midi.
'On
voit
'*!.
4I;
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.c.
7n
encore qu'on lifoic le mcfme jour le commencement de l'Evangile de S. Jean en faveur des nouveaux battizez ,'& qu'on avoir ep.jap.i}S .k
lu la veille le ^chapitre d'Haie. 'Le lundi on liioit comme aujour- h.i.p.i 39 .i d.
d'hui l'Evangile des difciplcs qui alloient Emmaiis,'avec la p.no.i.d.
defeente du S. Efpric ,'& la converiion des trois mille Juifs. a ll i.a.
c
marque auli dans le 7 e &: dans le 8 fcrmon, les Evangiles que h-7.8-p.iyf.*.
1 on avoir lus le meime jour. [Mais on n a pas de preuve que ces
fermons aient cfte faits le famedi &. le dimanche d'aprsPafque.")
'Il dit que le mcredi faint dans lapremiere ftarion il avoir fort h.i.p.140.1.1
recommand le pfeaume2i,[par o nanmoins il efl difficile de
dire qu'il marque l'explication que nous avons de ce pfeaume.l
b
'Et en effet il la ft lorfqu'on eclebroit la Paillon en un jour au- pf.ir.p.4j.i.c
quel tout le monde accouroit l'eglife ,[ce qui convient bien i ?-^ 6 -'- 1
davantage au vendredi faint qu'au mercredi. ]'I1 y conjure les p.47.i.d,
Fidles par ce jour l c'eft dire par les facremens de ce jour l.
[Pour l'anne, comme il attaque beaucoup les Donatifkcs dans
ce fermon,]'&: qu'il y parle du dciir qu'il avoir de confrer avec a
leurs Evefques,[ fans dire un mot de la grande Confrence de
Carthage il y a apparence que c'eftoit avant 411.
Aprs avoir achev l'cpiltrc de Saint Jean, il reprit fon Evane
gile dans le 13 fermon.j'H n'en eioit encore le jour de Saint in joJi.i7.p. ?7
e
Laurent qu'au 27 fermon,quoiqu'il ait fait depuis le 19 e jufqu'au lb
xf en cinq jours confecutifs,comme nous l'avons dj remarqu.
Ainli il y a apparence qu'il avoir elle oblig de s'ablnter pourquelque voyage. Si c'eftoit en 412, nous avons vu qu'il cltoit au
Concile de Zcrte au mois de juin. En 416 on peut avoir tenu le
Concile de Mileve vers le mefme temps. Nous ne trouvons point
de caractre particulier pour fixer le temps des autres fermons
qui fonr torr courts depuis les y j jufqu'au ioy.
[Il y en a en tout iz4,]'dont Poffide dit que l'on faifoitfix vo- roAPof.c.tf.
lumes.'S. Augultin mcfme cite un endroir de fes fermons qui efl deTtLij.e.*7.p.
e
C
dans le 99 fur S. Jean. S. Lon cite aufli deux endroits dujg" lS ^- a
d
^*'
dont le premier eft encore cit par Thcodorcr c
Caiiicn un ^p?'^'
c s
du fccond/S. Fulgence en cite plufieurs dui4 ,
duzi c h On "rhdrt.dial.i.
remarque qu'Eugippius &: Bedc,[ou plutoft Florus,]enrapor- ^^'j
tent un grand nombre de partages
qu'Alcuin en copie beau- z.c.i 7 .p.ioy8
I
uI -e
<
chofes.'Cafiodore
de
en parle lorsqu'il dit que SLAuguftin
P- +1
a clairci l'Evangile de S. Jean par une expolition ample &c In- t', !^'.', ^
k
pour l'cpiftre, il dit que ce Saint l'a explique en dix *Aug.mj-P 5lgne:
i.b.
fermons , o il parle admirablement de la charit.
Vi'
.
r
[Au commencement de l'cxpohtion fur Saint Jean il y a une
,
r-
&
&
&
'
&
c.ii.p
iv
SAINT AUGUSTIN.
Tii
petite prface que
Aug-t.s.B>p.
i> t>. tj. i>,
cT
(j,
t^^.^^X
t>.^>^t
t>.
ARTICLE
Grandes qualitez humaines
Aug.rctr.l.:.c.
1
'" 6
''
'
LWej.c.
Docteurs de Louvain affinent dans leurs

notes n'eftre point de S. Augultin,&: ne le trouver dans aucun
de leurs manufcrits.]'Les Bndictins difent qu'on n'en faitpas
l'auteur, quoiqu'elle le lilc prcfquc en inclines termes dans Bcde
&; dans Alcuiu.
les
cjr
iT.^^,^.^^,
tT-T*^.^-
u>^^-
,I7 '
'
CCLXXI.
Chrtiennes du Comte Bon ij ace.
50 en mcfme temps que Ton

il la place avant celle
de
Diolpolis,&
refur
Concile
nv
e
v3
verrons,
nous
durant l't de cette
Dardanc, [faite, comme
'
Ai NT Augultm crivit l'cpiitrc

1
anne.
Proc.b. v.l.i.c.
3p
iSj.u.c.
Boniface qui cette epiftre j o eft adrclle ,]'eltoit l'un des plus
grands hommes que l'Empire Romain euft alors en forte qu'un
htoricn a crit qu'on peut dire avec vrit que luy &: Accc ont
eft les derniers Romains pour la valeur, l'exprience dans la
guerre la magnanimit &c toutes les autres vertus[ romaines
militaires.] 'Un autre hiltorien l'appelle un homme hroque,
igr j'
unc generofit extraordinaire b oc Saint Proiper le qualifie
un capitaine renomm pour la feienec de la guerre. [11 polfcda.
les premires dignitez de l'Empire &c (a piet le rendit aufli considrable aux faints Evcfques de fontcir.ps , que grandeur humaine le faifoit refpectcr des autres. Mais il ne perfevera pas
jufqucs au bout, &: ayant abandonn Dieu, il tomba dans de trs
grands malheurs , &c fut rduit par la neccllt de foutenir fa
fortune humaine, faire l'Eglife &c l'Etat une plaie effroyable,
laquelle ni luy ni toutes les forces de l'Empire ne purent remdier durant tout un licclc.]
'Il elloit dcThrace, &c barbare, flon une lettre qui luy cil
c
at tribue ;[cc qui n'eft pas aife accorder avec Procopc ,] qui le
fait Romain. ["Mais ni les lettres prtendues de Bonifie ni les
rponfes qu'on veut que S. Auguilin y ait faites ne font pas des
pices fur lesquelles on puifT fonder quoy que ce foit.J'Bonifacc
cltoit Marfeille[en 413, ]& y mrita les louanges &: les bndictions de toute la ville,en la dtendant par fon courage contre
Ataulphe Roy des Gots, qui penfoit la lurprcndrc, 5j qu'il blclla
de la main. Il cuoit en ce temps-ci en Afrique en qualit on de
Tribun ou de Comte r'car il y eut l'une & l'autre qualit. Durant qu'il v cftoit Tribun ou Colonel, iln'avoit fous luy qu'un
;
Phot.c.8o.p.
i$6.c.
&
i Pro(.n. 4 i.
Aug.1pp.ep.10.
C
llloc
is? b.
c.
Phot.cScp.1S5.
petit
Non
7.
SAINT AUGUSTIN.
I/andeJ.C.
petit
nombre
7I3
d'al!icz,[peuteftrc de Gots,]avec lefquels nan-
moins il remportoit de tels avantages fur les barbares d'Afrique

Se leur donnoit une telle terreur, qu'il les obligeoit de demeurer
tous en paix ;'ce qui faifoit dire tout le monde que fi jamais il c
devenoit Comte ,[c'eft dire General de toutes les troupes de
laprovince ,]non feulement il dompteroit tous ces barbares,
mais qu'il les rendrait mefme tributaires de la Rpublique. 'S. Prof.an.417.
Profpcr dit que fa gloire croilfoit dans l'Afrique avec fon autorir.'Olympiodore parle aufi des heureux fuccs qu'il eut fou- Phor.cSo.p.
vent contre les barbares , en combatant quelquefois avec beau- ^-^7coup de monde, quelquefois avec peu, &: quelquefois feul feu!,
qu'en un mot il dlivra l'Afrique d'un grand nombre de peuples
I
& de nations barbares.

raporteune action particulire de ce Capitaine,qui marque
Se fon amour pour la juitice. Un payfan
s'en vint un jour le trouver , pour fe plaindre de l'injure que luy
faifoit un foldat barbare enlaperfonne de fa femme. Boniface
luy demanda en quel endroit ce foldat abufok de fa femme, Se
combien il y avoit de chemin. Il feeut qu'il y avoit"trois lieues
Se demie Se renvoya enfuite le payfan , en luy difant de le venir
retrouver le lendemain. Le foir il fort fans que perfonne en feeuft
rien, s'en va l'endroit que le payfan luy avoit marqu, Se
y
ayant trouv le foldat actuellement dans le crime il luy coupa
la telle, Se s'en revint auiitoit. Le payfan citant venu le lendeIl
fa vigilance infatigable
70 !bJcs-
ibid.
main comme il le luy avoit dit il luy montra la telle du barbare,

Se luy demanda s'il la reconnoilfoit bien. Le payfan fut trangement furpris aufibicnque tous ceux qui fe trouvrent preiens. Il reconnut nanmoins que c'eftoit celle du foldat adultre,
,
Se aprs avoir bien remerci Boniface,
il
s'en alla trs content.
'La vertu militaire qu'avoir Boniface ,[efloit fainte en luy,
/'''
Aug.ep.jo.p 75.
parce[qu'elle eftoit"fubordonne la foy qu'il avoit en J.C,comme on le voyoit par l'ardeur qu'il avoit de connoiftre les chofes
de Dieu au milieu des

,
le loue ,1e
congratule
foins
de
la milice
en quoy
Auguftin
combatoit
S.
Se l'admire. Aufi durant qu'il
ennemis vilibles des Saints en reprimant les barbares, les

Saints combatoient pour luy par leurs prires contre les dmons.
Il n'avoit aucune attache l'argent.[Il falloit qu'il euft donn
des preuves extraordinaires de fidlit , puifque quand on parla
qu'il prenoit les armes contre Placidie en 4i7,]'ceux qui connoifloient Rome fon efprit Se fa conduite , ne fe le pouvoient
*HiJl. EccL Tome XIII.
xxx
ep.1ej.pv318.1-.*;
les
phot:c.So.p.is*.
Proop.184.sfe
SAINT AUGUSTIN.
7i4
Ang.ep.iof.p.
3is.:.c.
une
l'mdej.c.
grande rparation :[& Saint

peut
le
ne
pas
louer
davantage
Auguftin
qu'il fait lorfqu'aprs
luy avoir donn pluiieurs avis touchant la conduite, ]'& pour
prfuader.'Aufll
il
avoic
trs
p.:.i7-i<l.
P.31S.1.C.
contribuer Ton falut ternel ,
comme il Tavoit
fort fouhaitc
,'il
dit que fes avis font moins la rgle de ce qu'il devoir faire , que le
miroir pour voir ce qu'il pratiquent dja.'Il luy recommande
b.
encre autres chofes la pudicit conjugale.
ARTICLE CCL XX
I I.
Saint Augujiin empefche Bonif.ice de quitter le monde;

Donutijics crit a Dardane.
l 'inftruit
fur
les
Aug.:.7o.p.
j^ O N
mefmc des avis que

femme
J3
' unc hllc[au moins ,]qu'il maria au Comte Sebaltien il avoir
'
ac
E fouhaitoit
de palier audel
Saint Auguilin luy donnoit:&: quoiqu'il eull une
Vift.V.l.i.p.
d\i-..i.b.
nanmoins horreur de la vanir du iieclc & fouhaitoit de fc retirer du monde , pour vivre en moine, &: ne fervir que Dieu fcul.
'En erret fa femme citant morte depuis, comme il fe recontra
peu aprs feul avec Saint Augultm &c Saint Alvpc il leur dcouvrit le delir qu'il avoir d'abandonner toutes les affaires du monde &: de palier le relie de fa vie dans un faint repos ,'pour ne
combatre plus que les dmons dans lelilcncc[dclafolitudc,]en
la compagnie de quelques fainrs foldars de J.C.
'Ces deux Saints ne turent pas d'avis qu'il excutait fon def-
p.nd.i.b.
fein
a Aug'.cp.7o.p.
1x6.1.1.
a-b.
p.u7.i.d.
-,'c
L'tat
Us luy reprefenrerent qu'il eltoit trs utile l'Eglife dans
il
rrouvoir, pourvu qu'il n'employait les amies que
la faire jouir
barbares;
d.
fe
de la paix, en reprimant les incurfions des

ne cherchait rien en ce monde que ce qui eltoit
neceflaire pour l'entretien de luy &c de fes gents j'Qu'il fe contentait de recevoir les biens du lccle lorfqu'on les luy prefenteroit , fans les rechercher lorfqu'on les luy refuferoit ou mefme
lorfqu'on les luy o(t jroir, depeur de s'engager par l'amour de ces
biens la neccilit de commettre de grands maux ;'& que pour
Ce fortifier par des armes fpiritucllcs il oblervalt unc l.iintc &c
exacte contincnce.'Bonifacc fc refolurdonc de demeurer dans
pour
qu'il
b|'i---
1.
p.ns.i.K
3.
v.m.
monde en
cette manire, 6c embrafta
continence/Cela fe
paflaTubuues:'&:on mec deux villes de ce nom, l'une en Numidic, l'autre dans la Mauritanie Ccfarienne. [Mais il clt plus
naturel de l'cnrendre de la premire. Pour le temps nous ne
le
voyons rien qui nous
le
marque.
la
4I7
'
SAINT AUGUSTIN
tWej.c.
S.
Auguftin
Se S.
Alypene donnoicnt ce
7iy
confcil Bonifacc,
que parcequ'ils le croyoient le plus utile fon falut. Mais Dieu

feul ne le trompe jamais Se il permit par des jugemens impenetrablcs,quc deux des plus grands Saints aient manqu de lumire en une occaion fi importante Se aient eft innocemment les
miniftres de la perte de Bonifacc, Se de la deicentc dcsVandalcs
dans l'Afrique. Ou plutoft puifqu'il ne faut pas juger des chofes
par l'vnement , il vaut mieux dire qu'ils n'ont pas manqu de
lumire Se qu'ils ont donn Bonifacc le confeil que la prudence Chrtienne d cm an doit qu'ils luy donnaient.Mais Dieu dont
la fagefle eft audeflus de toutes les penfes des hommes, a voulu
excuter les delfeins de fa juftice fur Bonifacc fur l'Afrique , Se
fur tout l'Empire. Qui oferoit blafmer David d'avoir pardonn
Abfalon Et quelles furent les fuites funeftes de cette induLgence ?
Pour retourner l'cpiftre yo, l'occafon de laquelle nous
avons cru devoir faire voir quel eftoit Boniface ,]'ce fut un fruit
de la piet o il vj voit en ce temps-ci , Se de l'ardeur qu'il avoit
s'inftruire des chofes de Dieu.'Elle ell toute entire fur le fujet
p.ss.t.d.
des Donatiftcs , qui apparemment importunoient fouvcr.t Boniface.'Voulant donc favoir ce quec'eftoit que les Donatillcs , il
p-7?-*-a.
en crivit Saint Auguftin

rence
donc
le priant
de luy mander quelle
Aug.ep.so.p.7?.
z a"
'
diff-
y avoit entre les Ariens Se eux.'S. Auguftin l'inftruifit

amplement par fa lettre fur le fujet de ce fchifme , en renil
fondemens , rfuta tous les faux raifonnemens fur

on l'appuyoit ,'& s'tendit particulirement fur lajuftil'utilit, Se la neceflit des loix que l'Empereur Honor avoit
p- s -
verfa tous les

lefquels
ce,
contre eux.
y ditlafin,quel'Eglifefamereluy recommande les Donatiftes comme un de fes fidles enfans , afin qu'il travaillait
les corriger Se les guenr, foiten leur parlante en les inftruifant luy mefme dans les rencontres foit en les adreffant aux
mr.u.cjs.p.
lC I-b'
faites
'Il
ep.jo.p.ss.i.a.
Evefques&; auxDo&curs del'Eglife.'Il le prie de lire l'abrg

qu'il avoit fait des a&es de la Confrence , Se qu'il trouvera
chez l'Evefque Optat.'ll entend apparemment celui deVefcer,
que quelques uns mettent dans la Numidie,& d'autres dans la
province deStcfc.[Et ilparoiftcn effet que cen'eftoitpas loin
de Stefe mefme ,]'puifque S. Auguftin dit que fi Optt n'avoit
pas ce livre, il l'emprunteroit aifmentStefe:[cequi marque
encore que Boniface cftoit alors vers ces quartiers l. Nous par-
i9-
lerons'Tanne fuivante de
l'epiftre i57,crite
mais apparemment diffrent de celui-ci.]
l'Evefque Optt,
X x xx
ij
p.se.i.a.
Co1I.t.jho|
Vand.p.14
Aug.rp.5cp.
8o,l a
'
"
SAINT AUGUSTIN.
7\6
i.d.
Auguftin mec la 50 Boniface encre Tes livres. I1 laqualifiedemefme dans le corps de 1 crit b l'appelle mefme un long
c
livre Sc il la commence en forme de livre plutoft que de lctcre.
4'7
"
&
De
la correction des Donariitcs.
e
ce que Samt Auguftin
raporter
[^
y
dit dans l'epiftre 105, qu'il avoir deja rpondu Boniface , mais
qu'il n'avoir point trouve d'occafion de luy envoyer { lettre,
nvi.r0i.c3.
<
'S.
P.S0.1 a
7'7nl
L\m,fcj.c.
rtr.L1.c4S. p.
Poifide l'appelle auilile livre

*.*
CP.105.P.317.
*>
C ^ ce
1 UI
,,
-,
nous empclche d
jufqu'ace que Fauftefuft venu la prendre , &: l'euft oblig en

incline temps luy en crire une fconde, afin de luy donner des
ep.so.p.so.t.al
Ccnc.t..p.480.
conduite/Cet crit Boniface fut cite dans le V.

Q) nci e ^ p OU1 montrer qu'on pouvoit anatliematizer des perfomies aprs leur mort. Mais le commencement du pafiage cit
eft pris apparemment du pouvoir donn
[ne s'y trouve point ,
par les Catholiques aux dputez pour la Confrence de Car-
avis pour
l'a
&
tilage.
Ce
fut vraifemblablcmcnt durant l't de cette anne
Auguftin crivit
Aug.ep.f7.p103. i.b.
4j .jftp!i..i..b.
cp.)7.p-io.i,c
le livre
Dardanc dont on
que S.
fait l'epiftre 57.]
durant l't {c il le met dans les

Rtractations aprs le livre Sur le Concile de Diofpolis ,&: devant ceux De la grce &: du pech originel , [qu'il fit apparcmment vers le mois de may 418. Les qualitcz qu'il attribue Dardane font juger que c'eft oe clbre Dardane"Prefet des Gaules
'H
marque
allez qu'il le
g,
p atr
qui S. Jrme avoit dj crit des l'an 414.*] 'Il avoir
CCjt\
fit
4?
& 1110513""
Auguftin avec de grands tmoignages d'affection

d'eftime,'&: luy avoit propof deux queftions l'une o cftoir J.C,
s'il cftoit partout comme homme aullibien que comme Dieu ,
o cftoit le Paradis /l'autre qu'il avoit ajoute aprs avoir deja
fini fa lettre , lavoir li les enfuis ne connoifient point Dieu, puisqu'il paroift que Saint Jean l'a connu dans le ventre de la mre,
c file battcfme donn aux femmes enceintes n'operc point autii
crit Saint
4-
v. Honora
&
pi.i.a.
fur leurs enfans.

p.rc
'Saint
AugulWavoit dj
,
b.c.
cette lettre
liiT
paner un t fans rpondre
&
par la difficult des queftions que Dardanc luy

propofoit, ne voulant pas luy envoyer quelque chofe qui fuft
indigne de l'amour que ce Seigneur avoit pour luy, 6c de la pcd'ailleurs,
b.
grandeur humaine ce
Enfin nanmoins il fe refolut de
luy rpondre par l'ouvrage dont nous parlons, ne voulant pas
nctration de ion efprit.'Car pour
neftoit pas ce qui
b.c|ioy.i.a.b.
le retenoit.
encore un fcond t.'Il y tmoigne u:ic grande

pour
Dardanc, comme pour un homme vritablecordialit
lailler palier
> 1>*>u
'retenu par les grandes occupations qu'il avoit"'''
5''''
SAINT AUGUSTIN.
^*n*J.-c.
ment
717
Chrtien.'Ily examine fur la premire qucftionavec-beau-
coup de
p.toj.t.iiretr.L
foin Se d'exactitude, de quelle manire la nature divine ^-w-f -ifi.ub.
prefenteen toutes chofes ,& comment elle habite dans fon

temple ,[c'eft dire dans l'homme fidle :]d'o vient qu'il intitule ce trait De la prefence deDieu:'&: Pollide luy donne le
mefmetitre.'En rpondant la fconde, il fonge principalement
combatre l'hereiie Pelagenne, quoiqu'il ne la nomme pas. 'Il
met cet ouvrage parmi fes livres -,'Sc il n'a point la forme de le-ta
tre.'S. Lon en cite un paffage contre les Eutychiens. Saint Fuience qui
le livre De la prefence de Dieu , en cite plun l'appelle
f
rr
r
iieurs autres.
1 .,.
eft
Y-
ind.Pof.c.c
retr.p.ur.i.b.
b.
ep.7.p.io3-z
a.
Leo,ep.i34-p.
7 9Fulff.ep.i4-q.
p
157.
.i
4 5.i $ 6.
ARTICLE CCLXXIIL
Celejlc
Rome f refente une
vient
profejjion de foy
Zofime
qui lu
trouve bonne.
\
T% Elage& Celelle fe voyant condannez par le Pape Se pa r

JL
toute l'Eglife d'Afrique, jugrent bien que leur rputation
cftoit tout fait
perdue
, li
cette condannation fubiftoit.
tut
fans doute ce qui obligea Pelage d'crire Innocent pour tafcher de fe juftifier,& Cciefte de venir en perfonne Rome .Quelques remors que leur fift leur confcicnce , ils croyoient avoir
allez d'artifice, &:peuteftre aifez d'amis Rome ,]'pour tenter Aug.pec.on.c.s.
dtromper l'Eglife Romaine b ils elperoient pouvoir perfua- \'?f A \
der leur dogme excrable divers Ecclefiaftiques de Rome. p. 45 s.i.a.'
'On tenoit particulirement que Sixte Preftre de Rome, Se qui ep.ic 4 .io?.p.
en fut depuis Evefque, y favorifoit beaucoup les ennemis de la 7 V- d '^['
p
grce. [L'Evcfque Julien eftoit auii deflors dans leurs fentimens. 43 .p. 4 ii.
On n'a point feeu julques ici ce que Celefte eftoit devenu depuis qu'il eftoit forci d'Afrique en 411 ou 411, excommuni par le
Concile de Carthage , Se on ne le favoit pas mefme alors.] 'Saint ep.Sf.p.i^.i.a.
Auguftin croyoit en 414 qu'il pouvoit eftre en Sicile, o fon
herefie faifoit quelque bruit. [Mais en 415] 'il dit qu'on tenoit perf.c.i.p.508.1.
qu'il n'y eftoit pas, quoiqu'il y euft divers difciples, Se qu'on
y
trouvait de fes ouvrages.'Orofe donne quelque lieu de croire OroCap6I.p.
kuote qu'il eftoit en 415 dans la Paicftine, ["& nanmoins il y a beaucoup plus d'apparence qu'il n'y eftoit pas.]'Mais Mercatcr re- Merccomm-c
fout tous ces doutes, Se nous apprend que de Carthage il s'en l 7
alla Ephefe Se eut la hardieflc d'y afpirer par furprife la
dignit du facerdoce.'Les Evefqucs d'Afrique crivent en effet Aug.cp.9rv.91.
;
v.
Ce
&
x,
'
Xxxxiij
*-
,s
SAINT AUGUSTIN.
718
Bar. + 'Z-'loI
Ai TC.p.7.
a Garn.c.i.p.ic,
i.
b Hicr.injcr.pr.
4-D.-07J.
c
en 416, qu'on tenoc qu'il s'efloit lev iaprcilrife dansl'Afie;

'& Zofime le qualifie Prcflre, ce que fait auffi Ncllorius.'En
allant Ephefe, il p.ill'a peutelhe quelque temps Rhodc, &C
b
y excita lcs troubles que le Pelagianifme y cauioit vers l'an
417
'
41(3.
C
Mcrccomm.c.
i-p-7.
L'an^.c.
demeura quelques annes
I1
Ephefe, mais
il
en fut enfin
chaire avec tumulte caufe de Ion herelc [s'il faut raporter

ce tcmps-ci'cc que dit S.Prolper ,'Quela vilie d'Ephcle emuc
d'unfaint zle (efoulcva contre ces vaics de la colre de Dieu,
,
ProCing.c.i.
dont
le fouffle c<
toient
magicuxdonnoit lamortccux quilesccou-
& ne les voulut
point fourrir dans l'enceinte de les
de croire que
Merc.comm.ci,
P-7-
mu-
Evefques d'Afrique, lorsqu'ils

railles. [Il cil aif
eurent fecu en 416 o citoit Celelle ,ne ngligrent point d'y
envoyer les actes de fa condannation. Nanmoins je ne fayli
l'ordre de SaintProfper ne doit point faire raporter ceci aux follicitationsquelesPclagiens firent partout aprs avoir elfe condannez par Zofime.
'Ce qui cil certain, c'eilquc Cclcflc au fortir d'Ephefc vint
Conflantinople o il voulut femer fon hcrclic ,]commc il avoit
fait[en Afrique.] Ce qu'Attiquc qui en clloit alors Evcfque,
ayant dcouvert, il le chalfa"promtcmcnt de la ville &: crivit m**
mefme contre luy aux Evefqucs en Alic , Theiâloniquc,(o^'"'" *
Celelle fc retira pcuteflre d'abord ,)& Carthage.'On ne dit
point qu'il ait crit Rome &: il n'elloit peuteftre pas encore
reconcili avec le Pape , au fujet de Saint Chryfoflomc ce qui
peut avoir fait cfpcrcr Celelle condann par Innocent de le
les
Nor.h.P.l.i.c.7.
p.ici.
furprendre.
Mcrc.n.p.ico.i.
'On prtend qu'Attiquc agifloit en cela avec un Concile d'Evcfques ,<$j que flon l'ordre de l'Eglifc il n'y avoit que des Conciles
ces
qui pufent ainfi crire des lettres publiques des provin-
comme l'Afic. [Ne pourroit-on point
On
dire qu'il crivit feulc-
Aug.in JuU.3.
ment l'Evcfque d'Ephefc
(.1^.387.1.2.
Saint Auguftin vers l'an 411, Que Celelle avoit cfl"vaincu diMUtu,.
Conflantinople par l'arme de 3. C. [Pour le relie de ce qui fc
peut raporter ccciycc que dit
ville l'gard des Pclagicns, nous croyons que

que quelques annes aprs.
'Cclcfle fe voyant donc chafle de Conflantinople, s'en vint
en toute diligence a Rome, o Zofime venoit dcfucccdcr Inpall'a
dans cette
cela n'arriva
Merccomm.c.i.
p-7.
Bar. 417. s 10.
noccnt.'Il fe prefenta ce Papc,difant qu'il vouloit fe purger
donnes dc'luy au faint

vouloit fans doute marquer les lettres que les
des fauffes imprcllions
Sicgcj[par o
il
que
l'on avoit
L'anW.
SAINT AUGUSTIN.
7 i9
Evefques d'Afrique avoient crites Innoccnc , &peuteftrc encore plus celles d'Hros &c de Lazare.] Il fe plaignoic de l'obfcurite du jugement rendu contre luy en Afrique [l'an 411 ou 412,
"
quoiqu'il fuft trs clair ;]'&:'appelloit[Paulin :lbn aceufateur de- s ir.

vant le faint Sige, [fous pretextejd'un appel qu'il pretendoit p.4is.4venir pourfuivre , aprs l'avoir abandonn [durant fix ans.J'Il $13.
aceufoit ce lmble Paulin d'avoir fui le tribunal du (ege Apoftolique ^[pendant que luy mefme au lieu d'aller Rome s'eftoic
vritablement enfui en Ale.]
'llprefentaauiiauPapcunerequeite qui contenoit l'expofi- p;4i7.$io.
tion de fa foy ;'&c il la prefenta par un acte authentique. Tl s'y Aug.gr.Ch.c
tendoit d'abord autant qu'il luy plaifoit, fur tous les articles du 3-35p-?3-2-- a
Symbole depuis la confeilion de la Trinit <Sc,de l'unit de Dieu, IK'ôn.ai-P.
jufqucslarefurrection des morts furquoi perfonne ne l'accu- 33S.1*.
foit de fe tromper Et puis venant aux articles en difpute , qu'il
traitoit des queftions problmatiques, &c qui n'eftoient point
matire de foy, il proteftoit ne rien tenir que ce qu'il avoir puif
dans les fourecs des Apoftres &c des Prophtes;
nanmoins
dclarait qu'il fe foumettoit au jugement du Pape &: qu'il vouloit corriger les chofes dans lefquelles Zolmc jugeroit qu'il
s'eftoit tromp comme homme par ignorance. ["On ne fait
,
&
,
o t e s.
inremifio-
point
comment
nel
confella qu'il falloir battizer lesenfans"pour larcmiiuon
des pchez: &: nanmoins il foutint que la tranfmilion du pch

parla nailance, eftoit une chofe contraire au fentiment del
foy, &c qui faifoit injure au Crateur.
'Zofime eftoit alors occup par des affaires trs importantes
nanmoins il refolut de vider celle-ci, pour ne pas tenir longtemps l'Afrique en fufpens dans l'attente de ce qui arriveroic
il
il
s'exprimoit fur la grce. ]'Pour
le
pch origi-
v.U
note
J u voyage de Celftc
&:
du jugement
qu'il auroit ,['bit
qu'au moins on
U'- chc -33-p-
Bar.417.jn>.
qu'on
Rome foit parcedevoir favoir bientoft aprs.] 'Zoime prit

donc jour pour cela &c choidt le lieu de fa feance dans la baflique de Saint Clment, afin que l'autorit de ce grand Pape rglai!: ce qu'on devoir faire en cette rencontrc.'Il paroift que le
Clerg de Rome afifta cette afTemble. H s'y trouva divers
"p rc {^ r: s ou Evefques de divers pays, c d'o le P. Garnier tire que
d
c'cftoit un vritable Concile. On y examina tout ce qui s'eftoit
pafl jufques alors[rouchanr Celcfte ,]&: on tint acte de cet exa-
fceufl dj en Afrique queCelefte eftoit
c.j. Tp.?34,i.l>.
l'y
io.
L,
pcerdot.-s.
AugadBon.l.i.
e-3-p-4$8.i..a.
t-provoext acaifnnt:rr,\_<\m pourvoit fijnifier qu'il offroit de rpondre

[
fer.J'Maisonvoit que Zoime
fit
citer Paulin.
Garn.t.i.p.ioi.
Bar - 4I7 -
quiconque voui; oit l'accu Ear 4 8.s
13.
"
SAINT AUGUSTIN
J2.-D
On rit aufli
ir.cn.
Aug.ad Bon. p.
b'rccori.e.s.p.
AugaaBon.p.
Mi.ih.
& on lut la requefte qu'il avoit
c ^. c c [\ olt Catholique ,non qu'il approuvait les
dogmes dont
il
mais caule de la difpoltion o il y tmoifoumettre

de
au jugement du faint Sige,' {ans quoy
le
gnoit eftre
] a manire dont il parloit du pch originel dans fa requefte,
l'euft du faire auflitoft condanner comme hrtique ,[ou pluteft
le faire rejecter comme un hrtique dj condann , &c obftin
dans fon erreur.] Mais comme c'eftoit un homme d'un trs bel
cfpric,&: quieuft {ans doute beaucoup fervi dans l'Eglifc, s'il
euft voulu renoncer - fes mauvais fentimens , on approuvoit la
volont qu'il tmoignoit avoir de fe corriger , mais fans approu-
y
-p-77-i-
donne fur la foy. 'Les Pelagiens pretendoient que divers Ecclcfuftiques de RomcVeftoicnt trouvez, afl'ez. favorables leurs
fentimens. 'Zoiimc crue effectivement que la rcquellc de Cc-
334.i.cd.
Nor.h.r.i.i.c.
entrer Celcftc
LWcj.c.
4 7
faifoit profciion
Car l'on peut avoir le cur Catholicontraires la vrit , pourvu qu'on

fentimens
que en ayant des
ne les foutierine pas comme des choies affines, Se qu'on foit
ver
Ces fauffes opinions.
dans
la difpoltion
de
les
condanner lorfqu'on en connoiftra
la
fauilet.
ART
Zcfimc
crit
tie
Aug.pecor.r.
ans
C L E CCLXXIV.
Evefqttes
l'abjoutpas
il
Afrique peur Celeje
nanmoins
excommunie Hcros r Lazare-
'/^vUelque bonne opinion que Zofmc euft conccuc de

V Cclefte fur fa rcqueftc, jl ne crut pas nanmoins fe devoir
c
B.ir.4i7.$ 10.
contenter de cela.
fes
demandes s'il
tafcha plufieurs fois de dcouvrir [par

avoit vritablement dans le cur ce qu'il avoit
Il
dans fa requefte, laiilant Dicuquileul connoift le fond

des curs, juger de la rinecrit de {es rponfes.] 'Celcftc
protefta plufieurs fois de bouche les inclines chofes qu'il avoit
crit
J*J
Ang.pccori.c.tf.
7-p-334- i
c.
mifes dans fi requefte. 'Zofime voyoit qu'il eftoit enfl p.ir le

vent [ou plutoft par le poifon] d'une fa u lie doctrine: mais le
coniiderant comme un frntique , il crut qu'il falloir luy appliquer des remdes doux pour le remettre dans un tat plus
pailible,
pour
le
conduire peu peu
s'il
fe
pou voit une
parfaite
lanc.
i|.id
Eon.i.i.c.3.
le
'il tafcha donc par les diverfes interrogations qu'il luy rit, de
porter condanner les articles donc le Diacre Paulin r.ivoit
:.
accule,
'
SAINT AUGUSTIN.
L'an deJ.C.
711
pour lefquels on l'avoic condann Carthage 6c de

le faire confentir ce que le Pape Innocent avoir, dclar dans
fes lettres[aux Africains. ]'Paulin mefme raporce quelques unes Bar.41S.5n.
,
des interrogations que Zolime luy ft pour cela 'dans l'une def- u|A U g.al
quelles il luy demanda s'il condannoit toutes les erreurs que le Bon.!.z.&4,p.
accuf
bruit
&:
commun
luy attribuoit
quoy Celefte rpondit
qu'il les Aug.p. 459.1.
fentiment du Pape Innocent d'heureufe

mmoire j'c'eft dire, s'il euft parl iincerement, qu'il reconnoiflbit le pch originel ,'puifqu'il promettoit de fuivre la docb
trinc des lettres de ce faint Papc. II promit mefme decondanner
condannoit flon
le
tout ce que le faint Sige condanneroit.[Et c'efl peuteftre

cette promefe gnrale qui a fait dire Mercator,]'queftant
bc.
c.3.p.4j8.i.ci
F
ec -o".f-r-p3-
(,\\33
^ z .i.
Mcrc.comm.c.i.
epouvent par Zolime, il donna quelque bonne efperance, en P

promettant de condanner les articles fur lefquels il avoit elle
accuf Carthage-, de quoy le Pape le preflbit particulirement.
'Cependant Saint Auguftin nous allure que pour les erreurs Au.j>?c.ori.p=
dont Paulin l'avoit accuf[en 411 ,]ilne voulut point les condan- 334 i.d.
ner.Au contraire lorfque lcPape luy en parla,il dit qu'on pouvoit BJ1.41S.S u.
faire voir par ces aceufations mefmcs,quePaulin eftoit hrtique.
Mais le Pape fe moqua de cela , &: luy dit Je ne veux pas que
vous nous meniez par tant de dtours. Condannez-vous les
" chofes"que Paulin vous a objectes ? Mais nonobftant la pro&c.
comendit,
mcfe qu'il avoit faite de fe foumettre au jugement du Pape,"il
tcntm.i,x:i.
cnercna J e fauies raifons pour dfendre fes erreurs, & on ne
put le faire refoudre les condanner. Il eftoit aife[Zolime]de
comprendre [delTors]combicn il eftoit criminel , en voyant avec
quelle audace ilmepnfoit le faint Sige, &: refiftoit[ la vrit.
Mais Dieu qui nous fait dpendre les uns des autres , pour nous
lier tous enfemble par l'humilit &c la charit, ne vouloit clairer
ce chef de tous lesEvefques que par la lumire qu'il recevro'.c
des faints Evefques d'Afrique.]
'On interrogea au(Ti Celefte fur ce qu'Hros &: Lazare avoient 417.5 ".
-7 *
&c il rpondit qu'il n'avoit jamais vu le dernier

qu'en pafant
que l'autre luy avoit mefme demand pardon
d'avoir eu mauvaife opinion de luy. [Je ne fay qui en croira ce
crit contre luy
,
&
fourbe fur fa parole.]

'Quoique la foumiflion apparente de Celefte portaft toujours Aug.mju!.!.<r.c.
Zofme le vouloir traiter avec douceur , c avec un peu plus jvP'^-^djad
d'indulgence que l'exactitude deladifciplinedel'Eglifene de- 4$8.i.c. P
mandoit , d il ne crut pas nanmoins encore le devoir dlivrer du <-p-4js.i.a|
UMm '"'
* Hift. Eccl. Tome XI IL
Yy yy
&
'
d Aiig.pecori.c,
7 P-334-i.d,
SAINT AUGUSTIN.
7 21
Ear..ti7-5 1--
L'andeJ.C.
de l'excommunication/Le Pape
& tous lcs*PreitresouEvefl
,s
ques qui le trouvrent la preiens 1 avertirent que ces fortes de
queftions Se tic difputcs fuperflues & inutiles qui ne contribuent
point l'edirication 3 mais plutolt la dcltruction,vcnoicntde cette
iource empoifonnc de la curiolit , qui fait que chacun s'abandonne fan propre cfpnt 6c a l'intemprance de fa langue , prfrant infolemment les penfees ce qu'il trouve dans l'Ecriture
[Se J ans la tradition. l'Et pour faire les chofes avec plus de matu11Z ^ ? u diffra de deux mois le jugement dfinitif,*arin que d'une
partCclclte cuit ce temps lpour le reconnoiltrc, b 6cque de l'autre
ceux d'Afrique qui eltoient mieux informez de ce qui le rearc
doit,cuilent le loilir de rcrire Sc de taire voir h les requeftes
[prsentes au Concile de Carthage Se luy,]contenoient fes
lion
.,
7'
.
jaccraotes.
tt|Aug.p.334-
<
Aue.p.j34.
35.
p 334 ld|
'
'
,.
fBar.417.s11.
vritables fencimens.
[Il alla
$ n.
$i:
un peu
plus vilte fur le fujet
priva de l'epifcopat &:dc
d'Hros &c de Lazare,]'qu'il
communion,'quoiqu'ils fulTent abfens;[dferant plus qu'il ne devoit foit aux calomnies de Celcltc,
foit aux plaintes de Patrocle qui occupoit le lige d'Arles au lieu
la
d'Hcros.]
conclu l'artairc dcCclcftc,tl en crivit Aurelc

tous lcsEvefques d'Afrique,'non qu'il ne l'ccult bicn,dit-il,cc
qu'il devoit faire, mais pour faire fes frres l'honneur de dlib'Apres avoir
$ '9-
4is
ainfi
&
4-
eux comment il falloir traiter un homme qui avoit d'abord cit accuf devant eux/Dans cette lettre pleine de bont
Inour Celcltc fcul,]J d ilaccufc allez aigrement ces faints Prlats
V,
o
J
J
de
legeretc dans la cond avoir agi avec trop de prcipitation Se
dannation de cet hrtique. 11 y parle avec beaucoup de chaleur
contre Hros Se Lazare Se aprs avoir raport ce qu'il avoit fait
touchant Cclclte,'il dit que h avant deux mois on ne vient agir
contre luy,ilne doutera plus[dc le recevoir commcCatholiquc,]
rer avec
Merocemm.c.i.
F- 7
^Bar.4iS.S9-"-
'
aprs les dclarations
Mcrc.comm.c.i.
p 7
'
'
fi
precifes Se
fi
maniteites qu'il a donnes.
de ne fe pas trop fier leur jugement, Se de fe

la tradition 6c l'Ecriture ;[par o il fcmble
fuivre
contenter de
avoir voulu taxer S. Augultin.]
'Celcltc ne manqua pas d'abufer de cette lettre pour tromper
ceux qui ne favoient pas tout ce qui s'cltoit pail , mefme aprs
que Zofimc l'eut condann [quoique dans la vrit ce fuit feulant un tmoignage authentique de honte ,6c des impofturcs par lcfquellcs]'il avoit tromp le Vicaire de J.C/Ellc ti'cft
date que de l'an 417. ["Mais il y a allez fujet de croire qu'elle
f
fut crite au mois de feptembre allez peu avant] celle que ZoIl les
avertit la fin
Conc.t.-..p.:so.
'/p.iicyc.
Non<>
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
pour Pelage le zi de ce mois; &: mefmc que

toutes les deux ne furent portes en Afrique qu' la fin d'octobre. Car il faut apparemment joindre la lettre de Zofime pour
Ccleftc l'ordre que ce Pape donna , que Paulin feroit cit pour
comparoillre devant luy, c cet ordr'e ne luy fut lignifi vritae
blement Carthage que le z novembre par Bafihfque Soudiacre, que Zofime envoya avec les a&es de ce qui s'eftoit fait
Rome[touchant Celefle.jEt Zofime marque dans fa lettre qu'il
envoyoit ces actes en Afrique.
lime crivit
aufli
ARTICLE CCLXXV.
Lettre
& profejjlon
AP
de foy adrejfe far Pelage Innocent

h Zofime.
&
rendue
que Zofime eut crit fa lettre aux Africains pour

Celefte, ilreceut une lettre de Prayle Evefque de Jerulalem, qui recommandoit avec chaleur la caufe de Pelage; une
lettre de Pelage mefme qui fe juftifioit de l'herciie dont on l'aceufoit Se une profcfuon de foy du mefme Pelage o il pretendoit dclarer iincerement ce qu'il croyoit&ce qu'il condannoit.
r
Bar.4! 7.515.
'Pelage adrelfoit fa lettre &: fa profeflon de foy Innocent
les
Aug.gr.ckc.
avant crites avant qu'il fceuit la mort de ce Pape/Mais Zofime 3-P-33- i b

le trouvant alus en la place , on les luy mit entre les mains.
p^s.i.d.
[Nous n'avous point aujourd'hui la lettre de Pelage :]'mais par gr.ch.p.330.1.
divers endroits que Saint Auguftin en cite , on voit qu'il expofoit h
-
'
au Pape que fes ennemis l'accufoient de refufer le battefme aux

enfans &: de leur promettre le royaume des cieux fans qu'ils
fuflent rachetez par J.Q'de quoy il fe jufHfioit aifment en defavouant ces dogmes defquels en effet perfonne ne l'accufoic. b Il
ajoutoit que perlonne n eltoit allez impie pour rerulcr aux enfans la rdemption commune tout le genre humain,
pour
empefeher ceux qui eftoient nez unevieincertaine,derenaiftre
une vie certaine & fans fin.'Ccs paroles femblent bien exprelfes
pour le pch originel & nanmoins il avoit encore des dtours
pour les accommoder fon herefic.
'Il difoit qu'on l'accufoit fauflement denier lefecours de la
grce pour viter le pech & aprs avoir fait de grandes plaintes contre fes acufiteurs ,'il proteftoit qu'il reconnoiffoit que
l'homme eft toujours affili du fecours de Dieu dans toutes fes
bonnes actions. Il s'tendoit fur le pouvoir que l'homme a natu,
p?c.on.c.is.i9.
P-^-i-bi.c.
&
ad.
gr.cl1.c30p.
ii ' t - J -
Yyyy
ij
c.3i.p.33o.i.c.d.
SAINT AUGUSTIN.
Lmdej.c.
7i4
+
reliemcnt de faire le bien Se le mal , Se il ajoutoit que dans ceux 7qui appartiennent a J.C,ce pouvoir naturel clt fortifi par l'on
lecours:Mais il n'exprimoit jamais ce que c'eitoit que ce lecours;
Se il pretendoie mefmc que l'homme le pou voit mriter par les
forces de fon libre arbitre ce qu'il avoir condann dans le Concile de Diofpolis.
a
'Il renvoyoit enfuite fa conreflion de foy, Se quelques ouc-ji.p.i.i.b.
-37-+
035-3*
vrages qu'il avoir faits en divers temps. [Voila ce que S.Auguftin.
c.ip.3i5-ik
nous a conferv de cette lettre. Je ne fay li. c'eitoit la]'qu'il fc
plaignoit qu'on luy avoit fuppof des livres qui n'eftoient pas de
luy, Se qu'on luy en avoit vol d'autres avant qu'ils fulTent corinjui.i.i-cio.r- rigcz:[maisc'cltlafans doute] 'qu il donnoit de grands loges
'
386.1. c.
Innocent,
'Pour la confeflion de foy, Baronius nous l'a donne fur un

manuferit du Vatican,o elle porte le nom de Pelage, &: l'adrefle
Bir.417.j31-
janf.h.P..t.p.
1 Hier
99
4 p 93
Innocent. 'Car'nous l'avions des auparavant en mcfmes

ccrmcs b parmi les ouvrages attribuez S. Jcrome, o elle portoit
eft
fjanCp.19.1-b.
Garo.t.i.p.309.
nom
de ce Saint Se eltoit adreflec au Pape Damafe.'Mais ce

encore plus trange, c'eft qu'on l'a mefmc attribue
Saint Augullinj & aprs en avoir chang le commencement Se la
fi nj on en a fait le fermon 15 1 de tempore-'Quclqxics uns onr cru que
depuis Pelage , on avoit ajout quelque chofe fa confeflion de
foy, contre utychc Se quelques autres ce que le Pre Garnier
foutient cltrc fans fondement.
le
qui
eft
'- ;
^cli'cup.
351.1 b.
'Pclagcy
fait
comme
Cclclfe. d Il s'tend
& traire de
ne luy demandoit pas,

de la Trinit jufqu'
,
la
beaucoup
refurretion de la chair
BaMi7-S33-34- n'cftoit point qucllion.'ll y
de quoy il
anathematize Apollinaire, Se con,
dann galement les erreurs contraircs[dcs Neltoricns Se des

Eucychicns qui ne paroillbicntpas encore fous ces noms Mais
tout cela ne regardoit point la grce ni le pech originel. j'Enrii
nanmoins fur l'article du battefme il avoue qu'il le faut adminiftrcr dans les mcfmes termes aux enfans Seaux adultes ;'cc qui
nc difoit rien, Se ne l'engageoit point encore abfolumcnt
rcconnoiitrc le pech originel.
'Il avoue aulli que quoique nous ayons le libre arbitre
nous
avons nanmoins toujours befoin de la grce: mais il n'exprime
jamais ce que c'eft que cette grace.'fr l'on voit par ce que Saine
Auerullin dit en divers endroits des artifices
des faux railbnnemens des Pclagiens, que cette confeflion de foy en laquelle
:
s ,,.
qu'on
fur ce
tous les articles depuis l'unit
Avg.gt.Ch-c.
v.ib.
5
'.
3M.V., yl'.i.l.
r .(
33i.i.cd.
lanf.p
1; .1.
&
M'
de
Launoy
Eut une diflcitition pour
le
prouver.
r-
SAINT AUGUSTIN.
Iwejc.
72 y
ne paroift rien que d'orthodoxe, donne ouverture toutes
leurs hereiies.'Il la conclud[d'une manire trs Catholique i
elle cuit elt hnecre.] Voil ait-il , ce que nous tenons &c ce que
minus pe- nous avons toujours tenu. Que s'il s'y elt glill quelque chofu"de
mLs :ai." moins conformes aux rgles de la feience ou de la diferetion,
te nous ferons ravis qu'il foit corrig par vous qui tenez Se la foy
le lige de Saint Pierre.
'Pelage citoit cette conteflion de foy lorfqu'il vouloir paroiltre
a
orthodoxe. [Je ne fay ii c'elt cellej dont S. Jrme parle dans
la prface de fon quatrime livre fur Jcremie,[crit ce femblc en
416, avant les violences que luy firent les PelagiensJ'puifqu'il ne
s'y plaint que de leurs calomnies :[Pelage pouvoir l'avoir faite
des ce temps l , avant que de fonger l'envoyer au Pape Innocent.] 'S. Jrme dit que lcsPclagiens fe vantoient partout de
cette expolition de foy pour tromper les limples, &: que nanmoins ils ne vouloient pas la montrer.
4
'
7-
il
Bar.417.jjc
&
Aug.pec.ori.c.i.
^Hjcr'in
Ter.
pr.4-p.30S. a.
p.307.3^.
p.jos.a.
ARTICLE CCLXXVI.
Zojlmefe
laijj'e
auflifurj/rendre par les quivoques de Pelage
ej? crit
tn
Afrique enfajaveur.
Osime
ayant receu les crits de Pelage, les ft lire publiqucment.il en fut fort fatisfaic , trouvant que Pelage s'y
jultifoit
pleinement
clart toute entire,
croyance avec une
c qu'il exprimoit fa
quinc donnoit aucun
tations malicieufcs.
Ceux
mefuie.
dit
Bar.417.j1;.
lieu des interpr-
qui eitoient prefens en jugrent de

ce Pape ravis de joie &c d'admiration,
jufqu' s'empefeher peine de verfer des larmes; &c ils s'tonnoient comment on avoit pu dcrier comme hrtiques des
perfonnes dont la foy eltoit i parfaite.
Ils
eitoient
'Zoiimecn crivit decetair leaide feptembre Aurele &: aux

Evefques d'Afrique , en leur envoyant les crits de Pelage fort
jjq.
perfuad qu'ils produiroient dans leurs cfprits les mcfmcs fentimens de joie,&: qu'ils leur feroient aufli regarder Pelage comme
orthodoxe , puifque luy &: Cclelte croyoient ce qu'il falloit croire, condannoient ce qu'il falloit condanner
&
n'eitoient pas
refluficez en revenant de l'herelic la foy,mais eitoient toujours
.demeurez vivans.
'11 parle d'Hros &: de Lazare dans cette
plus de chaleur que dans la prcdente.
avec encore
demande o ils
lettre
Il
Yyyy
ii;
\f .%?..
SAINT AUGUSTIN.
-i5
i/anhj.c.
pourquoi aprs avoir crie en Afrique , ils n'eftoient 4

pas venus droit a Rome y debicer leurs calomnies , puifqu 'ils ne
doutoient pas que cette arlaire n'y fuit porte. 'Il le plaint fort
aulli de ce que les Africains avoient dfr aux lettres de ces
"- 1
?deux Evcfqucs, Se au tmoignage de Timafe Se de Jacquc ,'Se il
leur fait un grand difeours fur l'amour de la paix Se fur la diferen qu'il faut avoir a ne pas condanner lesabfens fur des dpojus de tmoins, 'en me fine temps qu'il condannoit Hros Se
sa,
Lazare en leur al enec.
s 19 -4'Baronius nous a donn ces deux lettres de Zofimc touchant
lanf.k.P.l.i.p..
Cclcflc Se Pelage fur un manuferit du Vatican.'Quclqucs uns
ont prtendu les rcjc::cr comme contraires S. Auguftin quoiqu'il n'y ait rien de plus conforme , ii ce n'eit qu'elles nous donnent une ide de Zolime moins avantageufe que celle que ce
Bjr.41s.s5.
1re tafhe de[nous en imprimer.] Car il y paroift que ce Pape
qu'il avoit cru
avoit ajout une entire croyance Celefte >
tout ce que ce fourbe luy avoit dit jufqu' la moindre fyllabc
fans l'examiner davantage, comme il avoue luy mefme que les
Evcfqucs d'Afrique s'cneltoicnt plaints: Êt il elialfez tonnant]
i.i.
'qu'il ait dit que des dclarations o l'on nioit le pche originel,
417.5
futlnt capables de lever toutes les difhcultez ;'quc la foy de
$15.
Pelage Se de Colette cftoit parfaitement Catholique; Se qu'il
cftoit trange qu'on cuit diffam des perfonncs"de cette forte. &c.
jul.i.i.c
Aug.in
Aulli les Pclagiens ne manqurent point de l'acculer de prevari''"
**"'
cation lorfqu il les eut condannez,,
de faire le mefme reproche
adB0B.L1.c3. aux Ecclcliaftiques de Rome, qui avoient, difoient-ils
abanp.5S.i.b.
donn la vrit Catholique aprs l'avoir dfendue folcnnellcmcnt[cn ccsaflemblccs.
Mais comme Zolime repara depuis la faute qu'il pouvoit avoir
faite par furprife, la charit de S. Augullin quin'ecrivoit pas une
hiitoirc o il full oblig de reprefenter les choies telles qu'elles
eftoient couvre cette faute d'un iiienec modellc. Il reprefente
ce qu'il y avoit de louable dans celui qu'il honoroit comme le
premier Evcfquc , Se exeufe le relie autant qu'il luy cil pollil
c'clt dire autant que la vrit le luy peut permettre. C'cir
pourquoi i! ne deavoue pas que Zolime ne le foit d'abord laiilc
ciloicnt ,'&
s -$.
'
&
&
.:.'"'.
|_
pcflti.c8.p.
il le marque mefme tacitement ,]'lorfqu'il dit que

Pelage ne put pas tromper"touc fait l'Eghfe Romaine, quoi- ufpufuqu'il cuit tafch de le faire j'qu'on y crut quelque temps qu'il f<
niais qu'il ne
: .i\<\ vrit dans confeflion de foy
qu'on
bout
;'oc
pas
tromper
le
iniques
put J
au
faint Sictrc
y avoit
1
furprendre, &:
cn.p.37.i.a.
a|m
,ii.
0*1
SAINT AUGUSTIN.
l'andcj.c.
4 7
'
'
trait
Pelage
&
72. 7
Cclefte plus doucement qu'ils ne nieritoient
dans l'efperance de les corriger.

[Cette furprife de Zofme eft moins tonnante l'gard de
Pelage. J'Car il avoit mnag fes paroles avec tant d'artifice,
a
fi bien couvert fes erreurs par l'obfcurit de Tes equivoques, que
b
quand Zofime eut envoy fes crits en Afrique, Saint Auguftin
mefme fut prs de croire qu'ils eftoient Catholiques ,
de fe
rejouir de la converfion de Pelage. Mais le mal qu'il avoit vu
dans fes crits plus tendus , luy rendit ceux-ci fufpcls &: enfin
en les conliderant attentivement, il en reconnut l'ambigut
&
&
pecori.c.i8.p.
1 ' 3,
^f',
6 %
01^.337.1.3.
bl
& le dfaut/Il marque particulirement
un endroit de
fa lettre c.zo.u.p.337.1,
qui luy fit croire d'abord qu'il reconnoiffoit veri,

tablement le pch originel &: il avoue qu'il eut befoin de fes
frres pour en reconnoiftre l'equivoquc,[qu'il cftoit aflurment
trs difficile de deviner.]
'Zofime adrefla encore le zi de feptembre une lettre a Aurele,
tous les Evefques d'Afrique, des Gaules
d'Efpagne, touchant deux Evefques desGaules qu'ilavoit condanncz.'Baronius
croit qu'il l'envoya exprs en Afrique caufe que Lazare y eft
Innocent
&
Conc.t,i.p.iss.,
&
Bar.417.j42.
fort maltrait.
ARTICLE CCLXXVII.
Le Concile de Carthage rpond k Zojime: Paulin
ja requefie-
cit
Rome y envoie
Es
Evefques d'Afrique voyant le Pape fi dclar pour une

M 4 confclfion de foy quicontenoit unehcrefie manifefte,]'&:
pour une autre qui eftoit toute quivoque
fufceptible des
plus mauvais fcns,[furent fins doute dans une extrme peine.]
'Il y eut beaucoup d'crits envoyez fur ce fujet de Rome en
Afrique , &: d'Afrique Rome. Nous ne favons point nanmoins
que Zofime ait rien crit fur ce fujet que fes deux lettres de l'an
417 pour Celefte &: pour Pelage, celle du xi de mars 418, &ce
qu'il crivit aprs la condannation des Pelagiens
que nous
avons perdu. [Il ne nous refte mefme rien dutout de ce que les
Evefques d'Afrique envoyrent Rome
nous avons perdu
tous ces tmoignagesjde la vigueur avec laquelle ils dfendirent en ce temps-ci la grce de J. C. &c le dcret du Pape Innocent en quoy S. Auguftin fignala particulirement fon cfprit
fa prudence.
&
Ang.pec.ori.c.
1I -P-337.i.a.
adBon.U.c.3.p.
^ sS
lb
&
&
Prof.clir.
SAINT AUGUSTIN.
L'ange.
queni dans ce grand nombre 4 7d'crits, ni dans les actes de rinterrogatoire deCelefte, on ne
fauroit jamais trouver que Zolmc ait dit une feule parole pour
ordonner de croire que les enfans naillent fans avoir le pch
originel. [Cependant comme l'abfolution des hereliarques cull
pu faire un Fort grand prjudice la foy mcfmc,& eult encore
cauf un grand trouble dans l'Eglife en cas que l'Afrique fe fuit
refoiue de ne point acquiefeer cette abfolution; je ne fay i
Saint Auguftin ne dclara point que li ce malheur arrivoit il rc-
7*8
Augp.4ss.i.b.
'Ce Saint nous fait remarquer
'
fp.B.ioj.r-73o-
nonceroit repifcopat,]'corame il le proteita dans uncoccafon

bien moins importante.[Au moins je ne voy pas de meilleur
fens donner ce que dit Saint Jrme dans une lettre crite ap-
paremment Tanne
tp.B.ij p.730.
**'
fuivante
pour
le fliciter
de la victoire
qu'il
avoit remporte furies Pelagicns.]'Vous avez rfut, luy dit-"
&
vous"
par l'ardeur de voflrc foy la violence des vents,
avez mieux aim, autant qu'il a dpendu de vous, vous fauver
il,
de remblaiement dcSodomc, que de demeurer pourpe-

avec les autres, Voftre prudence comprend ce que je veux
feul
rir
dire.
Bar.4iS.$
5.
Leo,n.p.7-
Aug.adBon.1.1.
c.3.p.4ss.ic
Leo,n.p.7.
*76.
[Pour ramafter le peu que nous trouvons de ce qui fe pafTa fua

cette grande affaire ,] 'les Evefques d'Afrique ayant reccu la
lettre de Zoiimc en faveur de Cclcltc, le conjurrent de laiffer les chofes en l'tat o elles eftoient/c'eft dire de ne point
lever l'excommunication de Cclcftejufqu' ce qu'ils cullent
loilir de l'informer plus amplement. 'Ils luy faifoicnt aufli
|
remarquer que c eltoit devant eux que Cclcltc avoit cite premieremcnt accul , comme pour le faire reffouvenir que flon
Saint Cypricn c'cltoit proprement eux terminer une affair
commence & inllruice dans l'Afnque.'On croit qu'ils luy reprefentoi ent av ec force que c'cltoit taire un grand tore l'Eglife,
de vouloir rcnouvellei une affaire deja termine Se par eux 8c
par le Pape Innocent.
[On peut juger que cette lettre fut crite aullitoft qu'on eue
receu celle de Zoiimc dans le dellcin qu'elle arrivait a Rome,
(i cela fc pouvoir, avant la fin des deux mois, conter au moins
dequis que la lettre de Zoiimc citoit arrive en Afrique. Ainfi
cette rponfe n'cltoit apparemment que d'Aurelc &c des Evefques qui le rencontrrent a Carthage ou de ceux que l'on y put
mander en diligence ce qui formoit nanmoins un Concile.]
'CarZofi ne adrefle farponfe Aurele Se aux ancres qui ont
alhft au Concile de Carthage. 'Cette lettre fit L'effet qu'on
,
fouhaitoit,
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj c.
fouhaitoit
719
Zolime laiila toutes chofes au mefme
Se
tat jufques
l'anne fuivantc.'Quelques uns croient qu'elle fut porte par Lco.n.e.^y.

a
Ballifque Soudiacre de Rome, qui cftoit encore Carthac le 2. 6 ? 7
-
de novembre.
'Il
lignifia
ce jour l au DiacrePaulin,
du Pape pour
aller
un ordre verbal de la part
Rome fejuftificr de l'accufation qu'il
s 13.
avoit
forme iix ans auparavant contreCelellc.'On croit que
Note
7-
les Evef- Leo.n.p.^.

ques d'Afrique ne jugrent pas propos qu'il y allaft.'Ainli il le Bar.418.513.
contenta d'adrefler"fur cela un crit au Pape , dat du 8 de novembre, 'par lequel il s'exeufe de ce voyage fans le dire, en J"|Garn.t.i.p.
l06,1 7
faifantvoir qu'il eftoit inutile, puifque Zolime l'avoit reconnu
Catholique lorfqu'il avoit voulu obliger Celefte condanner
les chefs dont il l'avoit accuf,[en 4ii,]&: qu'il n'avoit point
voulu fouffrir que cet hereliarquc ufaft de rcrimination, &c
l'accufaft d'herefie.'C'eft pourquoi il prie le Pape d'agrer qu'il Bar.413.513,
le remercie par cet crit du jugement ii quitable qu'il avoit prononc en fa faveur.
[Et pareequ'on pouvoir l'obliger d'aller Rome comme accufateur de Ccieite,]'il dit que les crits mefmcs adreifez au Pape u;[par lcsEvefques d'Afrique, autant qu'on en peut juger,] t-moignoient que ce n'eftoit plus fon affaire , mais celle de toute
-
l'Eglife
-,'&
que
fi
Celelte avoit appelle
Rome
, il
avoit aufli fait
de forte qu'on n'avoit plus rien luy demander comme

accufateur.il fait voir au Pape qu'il ne peut abfoudre Celefte
puifqu'il a cft condann par fonpredecelfeur,dont il a confirm
le jugement en voulant que Celefte le fuivift; puifqu'il a regard
auflibien que luy comme des erreurs les articles fur lefquels il
avoit aceuf Celefte puifque Celefte arefufde condanner ce
que le Pape vouloir qu'il condannaft, quoiqu'il euft promis de
luy obir puifqu'il s'eftoit nettement dclar courre le pch
originel. [Voil, autant que nous en pouvons juger, le fens.
de cette pice, qui efttres obfcure,&: apparemment trs corrompue.]
dfaut
13.
io.n.
ARTICLE
Le
Concile d'Afrique de
d'Innocent
'
CCLXXVIII.
214 Evefques maintient le jugement

nouveau Celejle
prie Zojime d'examiner de
T L y a toute forte d'apparence que des qu'Aurele eut
X lettre
de Zolime touchant Celefte
il
ques des provinces les plus voifines, c'eft

* Hijt. EcU Tome XIII.
receu
la Lco,n.p,<;-;.
envoya prier les Evef dire, ceux de laProZzzz
SAINT AUGUSTIN.
73o
r-7~4-
ProCchr|in
col.
cio.p.371.
Aug.p:cori.(r.7.
.i^.a.
,1
/<-p.
Lco,ii.p.-o).
confulaire, de laNumidie ,&: de la Byzacene, de s'aiTembler

Carthage, pour voir comment il falloir agir dans une affaire fi
importante/Les plus proches citant arrivez, il crivit, comme
nous avons dit , Zolime , pour le prier de ne rien prcipiter. Les
autres arrivrent enluitc,
formrent enfin ce Concile de 214
Evcfqucs , que Saint Profpcr dit avoir prcd la condannation
de Celcftc par Zoiime ,'& que Saint Auguftin appelle pluicurs
QiS j e Concile d'Afriquc/parcequ'il eftoit compof de plusieurs
provinces d'Afrique mais non de toutes, ce qui fait qu'il le
&
dillingue
Prof.chr.
J-
L'aadej.c.
4 '7
du Concile
entier &c gnerai.
tmt Carthage , b puifquc Zolime rpond le 2.1 mars 418,

aux Evefques du Concile de Carthage. [Et il femble qu'il le faut
mettre des le commencement de novembre ,]'puifquc le Soudiacre Marcellin qui en porta les refolutions au Pape ,'fe preparoitdja partir le 8 dumefmemois.[Il peut nanmoins n'avoir
elle conclu que quelque temps aprs caufe de l'importance
des refolutions qu'il y falloir prendre Se des pices qu'il falloir
envoyer Rome.
'Q n fo dans cc Concile des dcrets contre les Pelagiens c &:
des Conftitutions d qui furent enfuite approuves &: embralccs
c
de toute la terre, par Rome , &: par les Empercurs[Honor
Arcade. f S. Profper raporte un de ces dcrets , o les 214 Pres
declaroicntquc la grce que Dieu nous accorde par J.C.nc nous
aide pas feulement pour connoiftre la juftice , mais encore pour
la pratiquer dans chaque action particulire en forte que fans
elle nous ne pouvons ni avoir , ni penfer ni dire ni faire quoy
que ce foie de ce qui appartient lafainte Se vraie piet. [Ces
dcrets peuvent bien avoir fervi de matire aux neuf Canons
q UC nous verrons avoir cft faits l'anne fui vante.] Quelques uns
croient mefme qu'ils furent faits des ce temps-ci , Se envoyez
'il
('
Prof.ckr|ingj.i.
cadGx.s.0.3131
inco!.cio.p.37i.
c1u
f'n h\'
/p.313.371.
&
Lfc,n.p.*So-
aufltoft
Rome Se a l'Empereur; mais qu'ils ne furent confirmez,
fouferits, Se publiez qu'en
Pror.p.37!.
4i8:fce qui paroift difficile foutenir ,

ou au moins accorder avec S. Auguftin.]
'A la tefte des dcrets de cc Concile , les 114 Pres mirent
une lettre Zofimc ,011 ils dclaraient qu'ils avoient refolu que
la fentence rendue par le Pape Innocent contre Pelage ScCcl'autre reconleftc,fubfifteroit toujours
jufqu'cc que l'un
nuft clairement la nec dit de la grce telle que nous venons
de la raportcr,'&: qu'ainli ils ne pouvoient efpecer de rentrer
dans l'Eglife qu'en abjurant leurs crrcurs.'Ils ajouraient qu'il
,
Prof.ing.l.i.e.i.
Aag.ad Bon.Lt.
c.3.p.4si.i.c,
nc
futEfoit pas
&
qucCclcftccuftconfcuti en gnerai
tenir
ccqui
No
t i -i.
L'a* dej.c.
SAINT AUGUSTIjN.
75 i
d'Innocent que ce confentement n'empefcheroit pas que la profeflion ayant cft dclare Catholique,
beaucoup de perfonnes moins claires ne crufTent que les dogmes empoilbnnez qu'on y lifoit, auroient eft approuvez par le
faint Sige , de qu'ainiil falloit qu'il anathematizaft en particueftoit
lier
dans
toutes
les lettres
les
erreurs de cette profeflion de foy.
'Une perfonne fort habile croit que pour mieux marquer ce

que Pelage &: (es difciples eftoient obligez de confefler pour
eftre receus dans l'Eglife , le Concile envoya au Pape un mmoire
tir mot mot de l'epiftre de Saint Auguftin Saint Paulin ,'o ce
Pre marque douze erreurs que Pelage avoir cft oblig de
defavouer dans le Concile de Diofpolis, Se douze veritez Catholiques oppofes ces erreurs. 'On ajoute que Zofime infra ce
mmoire dans la lettre qu'il crivit contre les Pelagiens, pour
cftre lign dans toute l'Eglife, qu'Aurcle de Carthage le fit f
gner en Afrique, 5c que S. Lon
les autres Papes le faifoient
ligner ceux qui quittoient le Pelagianifme &c que c'eft pour
cela qu'il le trouve dans le Code de l'Eglife Romaine. On fonde
toutes ces chofes fur diverfes conjectures. [D'autres jugeront
mieux que nous ii elles font affez folides.]
'LesEvefqucs d'Afrique firent reffouvenir dans leur lettre le
Pape Zofime du jugement qu'Innocent avoit fait du Concile de
Diofpolis. 'Il paroilt qu'ils curent foin de faire voir Zolmc les
fubtilitez &c les tromperies de la profeflion de foy que Pelage luy
avoit envoye,'&: de rpondre tous les argumens des hrtiques,
voulant lesfurmonter par la force del raifon, aufibien que par
leur autorit facre.'Comme Zolime leur avoit reproch d'avoir
ajout foy trop lgrement aux aceufateurs de Celefte, ils luy
Lco,n.p.6Sj.
Aug.ep.ro6 p.
lS
s- lS7 -
Leo,h.p.<rs
7I4-7JJ "
&
reprefenterent auffi qu'il n'avoit pas du luy
mefme croire
ii
Aug.pecori.c.s.
P-^-'-bc.ir.p.337.1.1,.
Pr0f.ing.Lr.c3.
Leo,n.p.cs 4
Bar.41g.sj.
vifte
tout ce que luy avoit dit cet hcretique.'Enfinilsexpolbicnt au Merc.comm.01.

Pape tout ce qui s'eftoit paff en Afrique dans cette affaire, P 7
"
en la prefence de cet hrtique , foit en fon abfence , &: luy en envoyrent mefme les ates.
'C'cft pourquoi Zofime tmoigne affez qu'il avoit trouv leur Bar.4is.j.
lettre bien longue/Il fcmblc qu'ils exeufoient le Diacre Paulin su.
d'aller Rome pour l'affaire de Celefte, qui n'eftoit plus fon
affaire partieuherc , mais celle de toute l'Eglife :8t peuteftre Leo,n.p.<s
que ce furent eux qui Tempefcnerent d'y aller. 'On rcfolut fins p 6 :
doute de tenir l'anne fuivant aprs Pafque un Concile plus
rgulier de toutes les provinces de l'Afrique, comme cela fe
t au mois de may. [Voil ce que nous trouvons de ce clbre
[particulierement]fur Celefte
foit
Zzzz
ij
,,
,
SAINT AUGUSTIN.
73 x
Prof.ing.Li.&j.
L'andej*.
Concile , auquel il faut raporter ces vers clbres de S. Profpcr.]

'Mais l'Eglife en fa caufe a vu , fidle Afrique,
Luire avec plus d'clat ton courage hroque
Et Rome cette ardeur que les tiens ont fait voir
Du thronc Apolfoliquc alliant le pouvoir,
Ta foy dompte ce monftrc en div crics batailles
Luy porte un coup mortel jufquc dans les entrailles,
4' 7
Le renverfe par terre
&c foule {bus fes pas
Les efeadrons vaincus de ces fiers apoltats.

Dcux'foispourlc falut de l'Eglife trouble
Tes chefs ayant uni leur nombreufe affcmblej
Les oracles divins prononcez par leur voix
Furent admis de Rome &c fuivis par les Rois.
Mais c'eft peuque l'Eglife en l'on jufte anatheme
Fift voir de fes Prlats la puilancc fupreme
Comme l par la force on opprimoit tort
t.
Un parti que
la caufe cuit rendu le plus fort.

Leur lumire claircit cette ombre recherche
O la fubtile erreur la
fraude avoir cache

Et leur lavante foy foutenant leurs ar relis
Dcfarma Therefie , &: brifa tous les traits.
C'eft lorfquc l'Efprit faint de fa fource divine

Fit couler grands flots des torrens
de doctrine
Qui par trois""ccns Prlats rpandus dans les curs

En ont dracin les plantes des erreurs
La plume qui veilloit pour les races fuivantes
J_
pour jamais leurs paroles fuyantes.

ces fages vieillars la fevere bont
AiTcfr. ant
De
A fon zele brlant
mla charit
les ames obflincs
troupeau
Chtiant de leur
Qui foutiendroient encore des erreurs condannes
Et s'offrent d'embraffer ceux qu'un faint mouvement
Remcttoit dans la voie aprs l'garement.
Du Concile facr la troupe genereuf
Ne l'cuft pu couronner d'une fin plus heureufe.
Mais qui peut admirer qu'il ait eu cette fin
Ayant pour chef Aurclc &: pour ame Auguftin
continue enfuite faire l'clocc de S. Auguftin.
;
Il
I. Il
1.
femblc joindre
le
Concile du premier rruy 41 S, celui de 417.
Chacun des deux Conciles
eu jcodiciens Evcfcjues.
n'alloit pas
UC. Mais
il
cft aile <]uc
dans
les
deux enfcnablc
il
ait
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
jh
du Concile fut porte Rome parMarcellin Soudiacre dcCarthage, qui n'y arriva ce fcmble que'versle commencement de mars en 418/Et nanmoins il fe difpofoit aller
Rome des le 8 novembre 417. [Nous ne voyons point la caufe du
'La lettre
Bar.4t8.5r3.
5 13.
retardement de Ton voyage. Mais les mauvais temps de l'hiver

pouvoient fuffirepour cela.]
'On pourroit peuteitre croire fur le temps qu'il arriva Rome , Leo.n.p.^.
que le Concile dont il porta la lettre n'avoit elle tenu qu'en 418. 67S
Mais en ce cas ilfaudroit reconnoiftre deux Conciles en Afrique avant celui du premier may 418, au lieu que Saint Auguflin
n'en met jamais qu'un.'Pour Saine Profper qui fcmble mettre en p-<?77418 le Concile de 214 Evefques , on peut dire que ce font les
fuites du Concile qu'il y met plutoftquelc Concile mefmc. [Ce
n'eft pas que toute cette hiftoire ne foie allez embaraiTe pour
donner lieu diverfes conjectures, qui ont chacune leurs raifons. Mais nous avons cru devoir fuivre celle du P. Quefnel qui
nous a paru la plus fimplc
la plus conforme aux termes de S.
'
&
Anguftin.]
'Quelques uns croient que le mefme Concile envoya l'Evefque

Vindemial la Cour d'Honor, folliciter une loy contre les
ibid.
Pelagiens.
ARTICLE CCLXXIX.
Des Conciles de Tufdrc
" de Telle ou Zelle
& de divers autres tenus
dans la By\acene.
OI
nous recevons les a&es que nous avons du Concile de

v3 Telle, il faut mettre en 417 le Concile tenu Tufdrc ou
Thufdrc ,]'qui ettoit une colonie allez clbre dans la Byzacene Fnl.F.n.p.1791
Hol ^-g eo -P- 8 7|
prs d'Adrumet.'Nous en avons deux Canons dans Fcrrand
qui ordonnent 1 un qu un Lveique averti de le trouver au Con- PuKf.j 76.77.
cile , fera priv de la communion s'il y manque moins que la
maladie ou la vieillcfle ne l'en exeufe Se l'autre que les Evefques
dputez pour le Concile univerfel , empefeheront ceux qui
n'eftant pas dputez pretendroient y affilier. 'Vincent[de Cu- Conct.i.p.i?,-.
lufc]&:Fortunaticr)[de Naple]Evefqucs de la province Procon- M78.
fulaire, tmoignent dans le Concile de Telle avoir affili celui
deThufdreavec lesEvefques de laByzacene,&iy avoir demand
[
i.'ptfl
ilttsquasvcl (Utrins, vel nurse
litcras ve/lrai
accepimus. Ait Zoflme dans fa lettre du
4it, 'Car, c'eft ainfi qu'il faut lire est endroit aveele Pcie Quelnel.
mars
lUr.4!8 5(.
ico.n.?',
Zzzz
iij
SAINT AUGUSTIN.
734
des deux lettres de Siricc comme ils la demandoient

encore .'C'cft ce qui fait juger que ces deux Conciles n'ont pas
clic bien loignez l'un de l'autrc.'Latone Evefque de Thene
ouTcnife dans la Byzaccnc, y fit la lecture d'une des lettres de
la lecture
Tu'.T.n.p.--79.
-s.-|
3'
1
-
L'indejid
4
~"
Sirice.
Jsus Christ
l'an de
Concp.i
77--
418.
'Le Concile de Telle fut tenu , flon
un fragment qui nous en

rc{tc,'le 14 de fvrier 418 dans 1'egliic des Apoftrcs. Donatien
Doyen de la Byzacene y prefida;[ce qui fait juger que c'eltoit
un Concile provincial tenu peuteitre pour le prparer auConcile gnerai convoqu Carthagc touchant les Pelagicns.] Il
,
1-
ConcB.t.i.p.
Bar.418.515.
Ful.F.n.p.i79l
Nor.i.
.i.c.13.
cil
en
effet qualifi le
Concile de
la
Byzacene. 'Donatien y
eft
qualifi Evefque de Telle dans quelques ditions. "Mais Baronius montre fort bien par les autres endroits o il elt parl de
ce Prclat, qu'il faut lire de Te lep te, [comme on l'a mis dans la
dernire dition des Concilcs.]U conclut de l que le Concile
fctcnoitauiiTelcptCj'ce qui auroit quelque apparence, fans

cn t toujours Tclcptc pour le iiege de Donatien, &: Telle ou Ticllc pour le heu du Concile. Ferrand l'ap_
pelle aulli toujours le Concile' dc Zcllc, qui peut eltrcle mefme
l es
njanufcjits qui
li{'
1.
nom que Tielie ou Telle. On prtend montrer par les anciens

que Telcpte cftoit allez avant dans les terres & Zcllc proche de
la mer.[Suppoiant la vrit du Concile, il faut dire qu'elle eftoit
Jans la Byzacene &z la diitinguer par confcqucntj'de Thclc ou
Tclc, que la Notice d'Afrique met dans la Proconfulaire ,'
dont Flix cftoit Evefque pour les Donatiltcs en 411 en mefmc
temps que Natalic l'cltoit de Zcllc contre un autre Donatien
Evefque Catholique du mefme lieu.[Ainfi pour viter laconfufion, nous donn :rons celle-ci le nom de Zcllc, comme Ferrand
'& on aiurc qu'un manuferic du Concile dont nous parlons,
,
Vand.p.u*.
F-i-r-
rui.F.n.p.178.
Concile cle Zcllc.

'Il y avoit 33 Evefqucs dans ce Concilc,[tous apparemment de
la Byzaccne,]fans ceux qui ne font pas nommez, avec Vincent
5c" Fortunaticn, qui eltoient envoyez cette aflemblec par la
province Proconfulaire On n'en marque pas le fujet. Ils demandrent , comme ils avoient dj fait Thufdre, qu'on luit
l'appelle le
Gonca.t-p.1j77.
H:
c c.i.p.irj-i.
' 4.k*ltnds mar.'rj.'Lel'.Carnier voudroit qu'on lu

w, I- i?ia janvier, p.ucec|ue le 14
ride fvrier fc rencontroir au commencement du Catefm .''Mais lavons nous allez les U fa ges de l'A tri*
auelll fc:oit plusaifJ de l:rc ig.hU.mmrr. Le P. Gatnicr ne le veut pas,parccqu'ilmet le Ce;
4 19, [au lieu qu'il eft dat de 4tX-]
a.':,
iprimez Si tous i.<;.Tunufcrits,horsundcS. Germain des Ttcx, ancien, dit-on, d'onze
;
cents an s
o an lu toujo
an;icJ-c
US.
l
SAINT AUGUSTIN.
deux
lettres
du Pape
Sirice qu'ils prefcntoient.
Le Concile
73 y
l'ac-
corda , &c un Notaire lut l'cpiltrc 4 de Sirice avec Fadrefle aux

Evcfques d'Afrique.
[Le refte de ce qui fe parla dans le Concile cfl perdu. On
trouve feulement dans Ferrand plulieurs ordonnances du Concile de Zelle tires de la lettre de Sirice Ce font les titres 4, 6,
e
e
130, 158, 174 de fa collection. Le 3 & le 16 qu'il ne marque point
avoir eft tirez de Sirice, fe trouvent nanmoins aurfibien que
les autres dans fon epiftrc4 .]'Ferrand cite encore des ordon- Fu1.f.^
nances du Concile de Zelle: Que les Evcfques nommez pour
juger d'une affaire, dtermineront le lieu o l'on fe devra ail'emblen'Qii'un Evefque qui ngligera de venir [fc prefenter devant s s.
le Concile ,]aprs avoir eft fommdeux ou trois fois , fera fuf:
pendu del communion des autresEvefques:'Que toutle monde

obfervera les dcrets des anciens Conciles. 'Ce Concile dcTele
[ou Zelle] fe trouve dans l'ancien Code donn par le Pre Qiief-
v.
sitice
note 6.
s 118.
Leo,r.i.p.i3>
nel:'t nanmoins ni cette autorit, ni celle de la collection de n.p.735-751.

Ferrand, n'empefchcnt pas que le mefme Pre ne foutienne que
ce Concile, &: l'epiftre de Sirice qui y eft raporce , font des
pices faillies &: fuppofes. Il en raporte plulieurs raifons , [qu'on
peut voir &: examiner. Car nous avouons quec'eft un point qui
nous paroiffc trop difficile pour ofcr prendre aucun parti, parceque les autoritcz qui appuient le Concile font coniiderables;
&"."qu'entre les raifons qui le combatent il y en a qui ailurmcnt
font fortes.]'LeP.Quefnel n'accufe d'altration dans Ferrand, p-73?-74rque les cinq articles qui citent l'epiftre de Sirice. Il croit que les
cinq autres peuvent eftre d'un vritable Concile de Zelle ou de
Celle car il femble qu'on lifeainfi dans quelques eclitions.'Il y vand.p.145.
avoit en effet deux villes de Celle en Afrique, Tune dans la
Proconfulaire , l'autre dans la province de Stefe ,'&: peuteftre p. 31s.
mefme unetroifieme dans la Byzacene.
[S'il faut abandonner les ates duConcile de Zelle, nous n'avons plus d'poque certaine ni de ceConcile,ni de celui dcThufdre , comme nous n'en avons point non plus de quelques autres
Conciles d'Afrique dont nous n'avons point d'autre connoii'an-'
cc que par les Canons que Ferrand en a citez.
Le premier eft celui]'de Suffctule ville de la Byzacene, dont Conct.a.p n vl'Evefque nomm Joconde eftoit allez clbre en ce temps-ci: e
'& l'on en trouve encore d'autres marquez en divers temps, vaiulp.3^.
'Ferrand cite duConcile tenu en ce lieu, une dfenfe d'clever FuLF.5 1.
,
'
un
laque l'epifeopat
moins que de
le faire parler
durant
,,
7i6
N T AU
L'anfcj.c.
G],U S Tj! N.
degrez du minifterc ccclefuftiquc.'ll

marque le Concile de Maradianc ouMarazanc avant celui de
Thufdrc, &c il en fait les articles 44,7e, 117, z2o.'On met la ville
n .p.i8tf.
os
de Marazane dans la Byzacene,'d'o vient qu'un des Canons de
ce Concile ordonne, que dans toute laByzaccnc onobfervera
une incline difeipline dans la clbration des facremcns.[Cela
marque auili que c'eftoit feulement en un Concile provincial.
Nous avons parl"ci-deflus d'Eunomc qui cftoit Evefquc de Marazaneenîi.yFelixl'eftoitdutempsdeS. Cypnen.
Vnd.p.317.
'Fcrrand met le Concile de Thencs aprs celui de Thufdrc. Il
Ful.F.' 76.
en
tire les articles 61, 76, &: 194/Thcnes cftoit aufli dans la Byzan.p-i8j.
Vand.p.311.
cenc fur le bord de la mer vers la pente Syrtc.'On l'appelle encore Tenes &: Thenife. Nous venons de parler de Latone qui en
cftoit Evefquc en 411. On en trouve plulieurs autres des le temps
de S. Cyprien.
'Apres le Concile de Thencs Fcrrand met celui de SeptimuniTni.S76.
que ,'qui cftoit encore dans la Byzaccnc. Outre l'article 7 6, qui
n.p.ii.
cft commun plulieurs Conciles , il en tire encore le 11, j6, 139,
au, 215. L'onzime ordonne que le jugement de la ville matrice
furfira pour lire un Evefquc, [c'eft a dire qu'il n'eft point ncceflairc d'y appcllernilc Clerg, ni les peuples des paroices du
dioccfe.jLc 56 veut que des Evefques nommez pour juger une
affaire aient un temps certain dans lequel ils la doivent juger.
Le 139 dfend au peuple d'excommunier un Clerc, foit que
l'Evefque foit prcfent,foit qu'il foitabfent. [Ce Canon eft extraordinaircunais il cft aifde concevoir que le peuplcfe foulcve
contre un Ecclcliaftique , &c ne veuille point communiquer avec
/ug.cp.i37-pluy. Nous avons vu"j'quc le peuple d'Hippone avoir fait quelque
chofe de femblablc l'gard du Prcftrc Bonifie. L'article 211
ordonne d'offrir deux fois le facrifice le jour du jeudi fain:
fp.ii8.c.7.p.ii3. comme on faifoit Hipponc.Le 215 ne veut pas queperfonne
foit afez hardi pour jener dans les cinquante jours du temps
%;-.
une anne par tous
pafcal.
Fcrrand met
le
Concile dcMacrianc aprs celui de Septimu-
n'en tire que deux articles, l'onzime qui eft aufli de

celui de Scptimuniquc , &c le 23 qui veut que l'Evefque qui gouvernoit uncEgliie vacante, ce qu'il appelle un Interventcur
nique.
Fui.F.n.p.'.84|
Il
peuple de cette Eglife travailler pour avoir un Evefquc ;& que fi le peuple ne s'en mer pas en peine, l'Intcrvcnrcur
j cs punie de leur ngligence en les laillant. On met deux villes
dcMacrianc, l'une dans la Bvzacenc,&: l'autre dans la province
oblige
4I
les
le
de
v.i 1^0.
SAINT AUGUSTIN.
de Sccfe.[Lc Concile appartient apparemment
737
premire,
la
pui feue tous les autres ont elle tenus dans la Byzacene.
Il
faut dire la
met une ville de
mefme chofe du Concile de Jonque. J'Car on
nom
dans la Byzacene ,&: une autre dans la

Mauritanie Cefaricnne. 'Ferrand cite du Concile de Jonque un
ce
Vand.p.339.
340,
Ful.F.$i<f.
le fens du 24
Canon que
Qu'aucun Evefque ne doit s'attribuer ce qui cil d'un autre dioccf.'Nous avons une lettre du Concile de Jonque en Byzacene Spiot.^p.s.
["tenu l'an jzj. C'eft peutellre celui mefme que Ferrand a marqu &: plulieurs autres des Conciles de la Byzacene dent nous
venons de parler, peuvent auii avoir elle tenus vers ce temps l.
S'il faut mettre en 418 le Concile de Zelle on
y peut raporter]
'ce qu'on trouve dans une lettre du Pape Zoiitne, date du 16 Conc.t.i.p^
U7 "
novembre de la mefme anne, qu'un Evefque de la Byzacene
avoir elle jug dans le Concile de la province.'Il fcmble qu'il fe cfuit ml dans les partis, [comme on peut juger qu avoit fait
Paul de Cataqua ,]& qu'eilant aceuf d'y avoir malverf, le
Concile euft trouv propos que quelques partilansallillaflcnt
l'examen de fa caufe,[pour eltre tmoins que l'Eglife nefavorife pas plus les fraudes faitesau fife que les autres.J'Mais l'E- b.c.
vefque ayant fans doute elle condann avoit port ls plaintes
au Pape,&: luy avoit fait comprendre que le Concile avoit voulu
je n'entens pas
, fi
on ne luy donne
'
1 *
iruil jug par des laques.

'Zofime le plaint donc extrmement de cette injure faite b.c.d,.
qui tomboit fur luy mefme auflil'eminencc de l'epifeopat ,
bien que fur les autres Evefques.'Il fe plaint encore comme d'un ddefordre inoui , &: d'une"cruaut fans exemplc,de ce qu'on avoitoblig l'Evefque aller chercher fon adverfaire , &: le faire
comparoiflre en jugement au lieu que c'ell l'accultcur fe
prefenter luy mefme: [fur quoi nous n'avons rien dire, no fachant pas le dtail des chofes.]'Zoiime crivit fur cela la lettre b.
dont nous parlons tous les Evefques de la Byzacene qu'il condann avec beaucoup de force ,&c l'on peut dire mefme avec
aigreur.Et non content de cette correclion,il envoya en Afrique:
qu'il
&
tttihim-
un Evefque nomm Numcnien.

[Nous ne favons point quelle fut la fuite de cette
affaire :]'&"b,.
mefme diverfes perfonnes croient quecette lettre peut bien lire

une pice fuppofe , trouvant qu'elle eft d'un ilyle fort difFercnr
de celui des autres. Car pour les fautes[qui en rendent plulieurs;
endroits inintelligibles, il ne faut pas s'en tonner ,]puifqu'ilpa-roift qu'on ne l'a encore trouve que dans un feul manuferic.
* Hili. EccL Tome X 1 IL.
AAaaa'.
SAINT AUGUSTIN.
7,8
HeJC
418.
ARTICLE CCLXXX.
Zofimc rpond aux Africains : Le Concile gnerai de Carthagc fait neuf
Canons contre les Felagiens
divers reglemens an Sujet
&
des Donatijhs.
[
T 'Hiver empcfcha pcutcftrc le Pape Zofime de rpondre
ss
premire lettre qu'il avoir receuc l'anne prcccdcncc

du Concile de Carthagc touchant les Pelagicns.jCar il n'y rpondit que le ii mars de celle-ci , aprs avoir receu &c lu enfin
la fconde lettre que le met me Concile luy crivit par Marcellin. C'eft pourquoi il ne fit qu'une mcfme rponfe c allez courte ces deux lettres. Il y relev fort fa dignit , &: parle de la
communication qu'il avoit donne aux Africains de l'affaire de
Cclcltc, comme d'une grce qu'il leur avoit faite.'Il les allure
nanmoins qu'il a laiff toutes chofes au mcfme tat qu'elles
eftoient comme ils l'en avoient pri &: pour l'avenir il femblc
avoir deffein de dlibrer encore fur ce qu'il y auroit faire.
'Cette lettre ne fut reccue en Afrique que le 19 d'avril , lorfque les Evefqucs s'y aflmbloient ou y eftoient aftemblez , pour
tenir un nouveau Concile univerfel [de l'Afriquejle premier
jour de may Carthagc dans la bafilique de Faufte. [C'eft fans
doutcjce Concile gnerai de toute l'Afrique o Saint Auguflin
tmoigne que luy& les autres Evefqucs avoient fait en peu de
mots quelques ordonnances contre l'hercfie Pelagiennc.'Lc titre porte dans les anciens manuferits qu'il fut affcmbl des provinces de Byzaccnc,de Stcfe,de laTripolitainc , de laNumidic, de la Mauritanie Cefaricnne, &c de l'Efpagne &c qu'Aurclc
y fut allis avec Donatien de Tclcptc Doyen de la Byzacenc &c
203 autres Evcfques. 'D'autres ont lu 214 &: plus. [Je ne fay
pourquoi la Proconfulaire eft oublie dans ce dnombrement
fi ce n'eft qu'on la fuppofoit toujours o clloit l'Evclquc de Carthagc fon chef. Pour l'Efpagne, ce n'eiloit apparemment que
quelques Evefqucs challcz de cette province. j'Lc Pcre Garnier
veut qucccfuft la Mauritanie Tingitane, [qui eftoit foumifeau
Vicaire d'Efpagnc mais qui depuis la ruine de l'Efpagne pouvoit s'eftre runie aux autres provinces de l'Afrique. Je ne fay
nanmoins li l'on trouve jamais qu'on luy ait donn le nom d'Etpagnc.]'Photius qui a connu ce Concile, y conte 11 j Evefqucs,
avec Aurclc Se Donatien qu'il appelle Daticn.
I
Bar.4i8.S4..
la
ConC.t.i.p.Ilil
a.b.
Aue;-ep-47.p
6n.b.
Lco,t.i.p.7S|
Conc.t.i.p.
ij7.b
Conc.p. 1576.0
Garn.t.i.p.ui.i-
Phot.c.5;,p 4'-
L-andej.c.
SAINT AUGUSTIN.
739
'Ce Concile fit donc en peu de mots quelques ordonnances
contre l'herefie Pelagienne.'lefquelles font venues jufques
nous. Elles fontdivifees en huit ou neuf Canons datez du pre-
Aug.cp.47. p.
6l - h
-
nM
*'
'
mier jour de may de l'an 418/Ce qui donne fujet de croire que le Leo,n.p.<5 S 8.
Concile devoir avoir commenc quelques jours auparavant.
'Quelques uns , comme nous avons vu , prtendent que ces Ca- p.sSc-683.
nons avoient cit faits dans le Concile prcdent ,
qu'ils funote
la
vrent feulement confirmez & fignez dans celui-ci ;["ce qu'il eft
m^-t.t, difficile d'accorder avec les termes de Saint Auûttin.*Mais il
faut abfolument abandonner ceux qui prtendent qu'ils ont
eft faits dans le Concile deMileve , foit dans le premier , foie
mefmedans le fcond. ]'Les trois derniers dcident abfolument p 1114.1115.
qu'on ne peut point dire qu'aucun homme foit fans pch ;[ce
que Saint Auguftin avoir toujours cru eftre la vrit mais une
vrit qui pouvoit encore eftre examine. Elle le fut donc dans
ce Concile ,]& dcide folennellement,avec anatheme quiconque lacombatroit.
&
'Outre les huit Canons par lefquels tout le monde reconnoift Conc.t.i.p.
que le Concile de Carthage a condann l'herefie Pelagienne , 1<S6 4-i.c
des manuferits fort anciens en mettent un nouveau qu'ils placent aprs le fcond , par lequel le Concile condann avec anatheme ceux qui veulent que les enfans morts fans battefme
jouilent d'une vie heureufe , hors du royaume des cicux &: del
fociet des demons.'Photius qu'on ne peut douter avoir eu de Nor.h.P.Uc.
b
S6
trs bons manuferits &: de trs anciens , reconnoift ce Canon, ^-?luy donne le melme rang. On le trouve dans un recueil qu on 4 44
croit eflre le plus ancien Code de l'Eglife Romaine, [& il eft c Leo.cod.p.;*.;
tout fait dans le ftyle des autres. ]'Que s'il n'eft pas aujour- n.p.7oi.7.
d'hui dans la Colielion Africaine &c dans Denys le Petit , il y
a des prefom prions trs fortes pour croire qu'il y a eft autre-
&
,.
fois.
'Ce qui pourroit donner quelque lieu de douter de ce Canon, Nor.p.ss,

e
que l'addition la lettre de Celeftin cite le 3, le 4,
le y
e
Canon de Carrhage; qui nanmoins feroient le 4, le y,
le 6 ,
e
fi le Canon des enfans faifoit le 3 comme le conte Photius,&
l'ancien Code de Rome.'On rpond cela que la diftin&ion des Leo,n.p.7oj*
Canons eft une chofe arbitraire; que ceux-ci fe trouvent dans
des manuferits fans aucune diftintion
que dans le manufcritdont s'eft fervi l'auteur de l'addition, le Canon des enfans
pouvoit eftre joint au fcond, &: ne faire qu'un feul Canon. [Il
pouvoit aufli y eftre mis en un autre rang, aprs le f ou le 8 e .-
&
&
c'eft
&
A Aaaa
ij;.
SAINT AUGUSTIN.
740
Quoy
L\,ndej.c.
en foie ccctc objection ne paroilt pas allez forte pour

ruiner les preuves que l'on allgue pour ce Canon?
furcout je
ne croy pas qu'on puille repondre] a ce que die Saine Augullin
q^ c j cs Conciles i e p a pc avoienc condann l'erreur des Pelagiens, qui ofoient attribuer aux enfans non battizez un lieu de
faluc Se de repos hors du royaume des cieux. [Saine Auguilin
crit cela la fin de 419. Ainli nous avons tout fujec de croue que
le Concile Africain en 417 avertit Zolime de cette faillie dfaite
des Pclagiens , &c la condanna par un anatheme dans le Concile
gnerai du premier may 418.
Les Pclagiens ne furent pas les fouis qui occuprent les foins
de ce grand Conciie. Outre les neur Canons qui furent faits contre eux , on y en tablit encore dix autres qui regardent principaiement les Donacill es. ]'Le Concile gnerai de Carthagedu
j^ j u n ^q-7^ avo it ordonne que les Egides Se les peuples Donaciiles convertis avant la loy d'Honore[dci'an 4oj,]apparciendroient l'Evcfquc qui les auroit convertis Se que les autres
rcconnoillroicnc l'Evcfquc de la ville dont ils dependoient dans
la communion desDonaciites.'Cecce ordonnance avoit caufe des
dirHcultcz Se des difputes entre divcrsEvefquesfur le rglement
des limites de leurs evcfchcz. Ce fut ce qui obligea le Concile
de l'an 418 de la changer en quelque choie , Se d'ordonner que
dans les endroits o il y avoit eu des Catholiques Se desDonatiltes qui avoient reconnu divers evefchez, les Donatilles en
quelque temps qu'ils cun'ent elle convertis , dependroient de
l'evefchque les anciens Catholiques du lieu avoient reconnu.
'Que fi l'Evefque Donatiile mcfmc s'eil converti, les paroices
ainfi mles o les Donatilles dependoient de luy, Se les Catholiques de l'Evefque d'une autre villc,fcront partages galement
entre l'un Se l'autre , dit le Concile, le plus ancien partageant,
&: l'autre choififlant. S'il n'y a qu'un lieu de cette forte , il appartiendra l'Evefque le plus proche Se s'il cil galement loign
le peuple choifua celui qu'il voudra la pluralit des voix , ou
en cas que les voix (oient gales de part Se d'autre , l'Evefque le
plus ancien d'cicclion l'emportera. 'Que s'il y a plufieurs lieux
qu'on ne puifle pas partager galement , on partagera ce qui Ce
pourra Se pour le relie on fera comme quand il n'y en a
qu'il
&
Au.id Bon.l..
c.n.p. +S i.i.d.
Conc.r.i.p.in<f.
c|i
ui.d.
&
p.nM.ie.
p.ms.a.
b.
qu'un.
c.
'Le Concile excepte de cette rgle ceux qui auront gouvern

durant trois ans un peuple qu'ils auront converti avant ou aprs
la loy, fans
que l'Evefque
qui ce peuple pouvoit appartenir,
4'b
'
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c
4l8,
74 i
ne comprend point dans cette prefcnption les Egliles vacantes ni les Evefques Donatilles qui ne font
pasencoreconvertis.il ajoute qu'un Evefque qui prtend qu'uneEglifeluy appartient, doit avertir fon confrre de fa prtention , c avoir les lettres pour s'en mettre en pofTellion ou s'il
y a de la difficult , la faire juger foit par des Evefques voilins
dont ils conviendront , foit par ceux que le Primat leur aura
donnez pour juges. Mais s'il y en a qui s'emparent d'un lieu
conteil , mefme avec le confentement du peuple &: l'autorit
du Primat ils perdront par l mefme tout le droit qu'ils y
a voient .'Lorfque les Evefques endifpute feront de diffrentes
provinces, le Concile ordonne que le Primat du lieu dont on
difputera , nommera les juges. Que fi les parties prennent des arbitres , ils feront toujours en nombre impair , &c l'on fuivra le
fentiment du plus grand nombre , fans mefme en pouvoir appeller }'& le Concile veut que il quelqu'un refufe de fe foumettre
leur jugement, on en avertifle le Primat, qui mandera tous
{es fuffragans de ne point communiquer avec luy jufques ce
l'ait
demand. Mais
il
d.c.
p.mp.l).
g.
qu'il s'y foit fournis.
[Quelque zle que les Evefques d'Afrique aient fait paroiftre

pour l'extinction du fchifme des Donatilles ,]'il y en avoit neanmoins quelques uns qui ne fe mettoient pas fort en peine de travailler la converfion de ceux qui eftoient dans leurs diocefes.
'Le Concile ordonne donc que ces Evefques negligens feront
avertis de leur devoir par leurs confrres les plus vigilans &: les
plus proches, 'qui leur remontreront la faute qu'ils font: Que fi
aprs cet avertilfement un Evefque paffe fix mois fans obliger
les fchifmatiques la runion, en casque l'excuteur des loix
faites pour la runion foit venu dans la province, perfonne ne
communiquera avec luy jufques ce qu'il les ait runis. 'Que s'il
dclare qu'ils fe font runis , &: que cela fe trouve faux , il fera
depof de l'epifcopat.
[Mais foit que l'excuteur foit venu en fa province, foit qu'il
n'y foit pas venu,]'fi aprs les fix mois un autreEvefque les runit
l'Eglife,ils demeureront fournis fon evefch; moins que celui
dans le diocefe duquel ils eftoient, ne prouve devant les juges
eccleiiafliqucs,que ces peuples fe font deffein donnez l'autre,
comme plus ngligent

Car
ils
afin qu'il les biffait vivre leur fantailic
alors les juges foumettront ces peuples l'Eglifc laquelle
appartenoient naturellement.
[Ce Concile fit un Canon confiderable touchant le jugement
AAaaa
iij
a.
?.c.
d.
d.c
a.b
74i
,,
,
SAINTAUGUSTIN.
L-anaej.c.
des Prcftrcs &: des autres Clercs inferieurs.]'Car il ordonne que

s'ils le plaignent du jugement de leur Evefque, ils pourront cltrc
c
p.jijr.ar"
7-p.ic3.
Concp.io^
b.
t.4.p.i37.c.
d-
t.i.p.n<?7.<lc.
p.n3i.a.b.
&
c|io3.
ConcB.t.i.p.
"
jugez par les Evefques voiiins'agrcz du leur &: appeller d'eux

au Primat ou au Concile d'Afrique mais que s'ils prtendent
appeller outre-mer, perfonne dans l'Afrique ne communiquera
avec eux.'Ce Canon fut peutellre renouvelle dans ce Concile
^ l'occalon d'Apiarius, dont nous aurons bicntoll fujet deparlcr.'Car on le trouve encore dans le i8 article de la Collection
parmi ceux qu'on croit avoir cit tirez du Concile d'Hippone
de Tan 393-'I fut lu en jzy dans le Concile de Carthage fous
Bonifacc; &il y cil cit duXVI. Concile (bus Aurcle:[d'onous
apprenons qu'entre le Concile de 4o7,]'qui y eft cit comme
l'onzime ,[& celui-ci de 418, il s'eitoit tenu quatre Conciles,
tous gnraux; (car ilparoiil qu'on n'en citoit point d'autres ,)
dont ilne nous ell rien relie.
'Le Concile d'Hippone ou celui de Carthage en 397, avoit dfendu de confacrer& de voiler une vierge avant qu'elle euit zj
ans.'Celui de cette anne permet de lefairelorfquclachaflet
d'une vierge fe trouve en danger par la puiffance de ceux qui la
demanderoient en mariage; ou qu'elle demande cette grce la
mort, pourvu que ceux dont elle dpend , le demandcnt[avec
elle. Ce n'cfl que le grec qui rcilrcint expreflment leur demande au danger de mort mais il y a bien de l'apparence que c'ell
le vray fens. Ce fut fans doute par la premire exception que
Demetriade fut confacrc Carthage, avant mcfmc que ce Canon en eufl donn une permiffion formelle.
Il rclloit apparemment encore plulieurs affaires vider , qui
ne fc pouvoientpas terminer fi promtement. Et quand il n'y eull
eu qu' attendre ce que Zolme feroit au fujet des Pclagicns
c'eftoit un grand fujet aux Evefques d'Afrique de vouloir que
les principaux d'entre eux demeuraffent Carthage,
y formaifent toujours comme un Concile gcncral.J'Mais afin aulli de
n'y pas retenir trop longtemps un fi grand nombre d'Evcfqucs
on en choifit trois de chaque province pour juger &"tcrminer co>no{c*nt,
avec Aurclc ce qui pourroit relier encore/Les principaux de
ces Evefques elloient Vincent de Culufc Se Fortunaticn de Naplc,pour laProconfulaircjS. Alypc <\: S. Auguftinpour la Numidie; Donatien de Telcptc Primat de la Byzaccne.[U n'y a
point de dputez de la Cefaricnnc ,]'quoique les Evefques de
:
Nor.i.p.i.i.c.
4lS
cette province y aient affili comme les autres , flon un ancien

manuferit ,[&c flon toutes les apparences.]
SAINTAUGUSTIN.
Ldej.c.
ARTICLE
CCLXXXI.
Loy de l'Empereur Honore'

'
74J
contre les Pelagiens-
i Ai N T Auguftin demeura Carthage jufqu'au voyage qu'il
\J
fie
a
en Mauritanie , o
il
eftoit le 18
de f eptembre. b Il fut re-
Aug.cpB.rj3.
P-7"' b -
tenu dans cette ville par diverfes affaires prenantes, qui l'y oc- c.
C
cupoient extrmement. I1 y eiloit donc encore lorf qu'il reccut epp-7n.b.
deux agrables nouvelles, l'une de la loy qu'Honor avoit faite .p.j^'bipec.
le 30 d'avril contre les Pelagiens, l'autre de la condamnation des oy.c.^.p.^s.i.
5 *"
mefmes Pelagiens par le Pape Zofime. d Car les dcrets d'Afrique furent tout enfemble &c approuvez par Rome, &:fuivis par rfProf.mg.i.i.c.
c
"
le trs pieux Empe- 3
les Empereurs , comme le dit S. Profpcr
PoCv c Ig
reur fchant le jugement que l'Eglife Catholique de Dieu /& ZBar.41x.551'.
particulirement Aurele & S. Augullin'avoient prononc contre s ji|Pof.c.i8.
les Pelagiens , les condanna aufl par fes loix , &: ordonna qu'on
les traitait comme heretiques.'Saint Profper femble raporter ce Piof.incol.c.41.
10dernier point au Pape Boniface, qui fucceda[a Zofime le z$ P-*
dcembre de cette anne.] 'Nanmoins S. Auguftin dans des let- Aug.cp.104.r05.
l
,
trs critesdes cette anne , tmoigne que l'on pourfuivoit dj p-74- ty 7f-i.
s
les Pelagiens par la terreur. Dans le livre Du pch originel, il ; C .ori.c.i7.p.
P
dit que non feulement les Concilcs,le SiegeApoftolique,&: toute s^-c
l'Eglife Romaine s'eiloient dclarez contre les auteuts duPelagianifme , mais que l'Empire mefme s'efloit lev contre eux.
'Nous avons encore aujourd'hui la loy qu'Honor publia pour Bar.418.fio.
cela; &elleefl donne Ravennele 30 avril 4i8.'L'adrcile cft *'8.
Pallade Prfet du Prtoire ;[& tout cela eft conforme aux autres loix de ce temps-ci. J'Honore y dclare d'abord qu'il avoit $i?--o.
appris par le bruit public que Pelage &: Cclcfte enfeignoient
contre l'autorit univerfelle de la religion Catholique, queDieu
avoit cr le premier homme mortel.que fonpech n'avoit point
J^?^
&
paff Ces defeendans;
l'union des Eglifes
& diverfes autres erreurs qui troubloient
c la tranquillit publique.
que le mal ne s'augmentait
il
Pour viter donc
ordonne de chafler de
Rome Pe-
lage &c Celefte,(fuppof qu'ils y fuffent; car Pelage eftoit en Palelline ;) de faire publier partout que toutes perfonnes feroient
receues dfrer aux magiftrats ceux qu'on aceuferoit de fuivre
mefme do&rine
que ceux qui
trouveroient coupables
feroient envoyez en exil. 'Cette loy fut fuivie d'un ordre des Bar.4io.
N r -p- 8s Gi a
Prfets du Prtoire , nommez Junius Quartus Palladius[ Prfet
la
&c
fe
j,\
SAINT AUGUSTIN.
744
L-uidej.c
,]\lonaxc [ de l'Orient ,]& Agricole [ des Gaules.] Ils

ordonnent que Pelage &: Cclcftc feront challez de Rome flon
Tordre de l'Empereur &: que ceux qui le trouveront complices
de leurs erreurs, perdront leurs biens,
feront bannis perpd'Italie
*l
&
tuit. [Il y a
apparence qu'on mettoit
ainli les
noms de
tous les
Prtes de l'Empire dans ce qui ne le faifoit nanmoins que par
un fcul comme on l'obfervoic

,
Aug.in
]ul.l.3.c
lanCbP.p
13.
i.b.
*Aag.p.;87.i.
a l'gard des Empereurs.]
'Les Pclagicns qui cxpliquoicntlaloy de
mcfme chofede
Dieu comme
il
leur
de l'Empcrcur.'Car
quelque claire qu'elle foit, b Julicn avoit l'impudence de dire
q u c u c cft ic plutoft pour eux que contre eux Surquoi Saint
Auguftin luy dit qu'Us dvoient donc l'aller porter publiquement aux magiftrats , & leur demander qu'ils la riftent cxecuccr
en leur faveur.
'Baronius &c plufieurs autres perfonnes habiles croient que
cette loy fut donne la follicitation de Zolimc aprs qu'il eut
condann les Pclagicns ; mais ils n'en allguent aucune preuve
["&c nous croyons pouvoir montrer que Zolimc n'avoir peuteftre v. i8t|
pas mcfme encore prononc fur cette arraire lorfqu'Honorc rit note 73fa loy.] 'Aulli d'autres foutiennent qu'elle fut accorde aux follicitations non du Papc,mais de l'Egifc d'Afrique ,'qui craignoit
que Zolimc ne rcccull Cclcfte la communion ce qui cull pu
produire de trs grands maux, &ycaufer un fchifme funefte.
'On a cneftet tout lieu djuger que la loy avoit cite demande
par quelqu'un; d'o vient mcfme qu'elle n'ell pas qualifie une
'
Conftitution,mais un Rcfcrit :'Saint Auguftin l'appelle'unc rcponfc.'Et ce qui peut porter croire que c'eft par les Evefqucs
Afrique qu elle avoit efte demande, c clt que dans un trs
ancien Code de l'Eglife Romaine le titre porte que c'eft un
rcfcrit donn aprs qu'on eut reccu les actes du Synode qui prcde. Ce Synode qui prcde cft le Concile de Carthagc du
premier may 418, qui cft poftericur au rcfcrit Mais il cft aif de
juger qu'on a confondu le Concile de 418 avec celui de 417.
'Honor mcfme dans une lettre Aurclc dit qu'il avoit fuivi dans
loy le jugement de ce Prlat.
'Comme on trouve qucfvcrs le milieu de Tan 4i8,]l'Evefquc
Vindcmial apporta Saint Auguftin une lettre dc'Valcre grand v.$ 17s.
feigneur de la Cour [d'Honor, qui nes'adreftoit pas luy feul
'uneperfonne fort habile croit que ce Vindcmial eftoit un Evefque d'Afrique dpute par le Concile de l'an 417, pour follicitcr
pkfoit
fiifoicnt la
celle
'
Leo,n.p.S7.
f.67o.6 9 t.
P-6S<.S7-
p.<?3-
Aug.injul.p.
387.
i.j.
n.p.6î|Gatn.t.
j.p.141.1.
Leo,n.p.<9i.
Aug.adval.pr.
p 343. i-b.
Lco.n.pcj.a.
cette
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
cette loy&c que

umtii-
comme Zoftme
74y
pouvoit n'en eftre pas content,
p.'?6f<r.
ce fut ce qui porta ce Pape recommandcr[fur la hn de cette

anne] aux Africains que les Evcfques n'allafint pas"ii lgrement la Cour. [Nanmoins cet avertiifement de Zofme ne
pouvoit regarder que ceux qui y alloient pour leurs affaires
particulires,
a
&
non pas ceux qui
province, Se pour des
y eftoient envoyez par toute

affaires publiques. Ainii fiVindemial
a donn occalion cette demande de Zolime , on peut juger qu'il

n'eftoit point dput des autres Evefques li l'on ne veut dire
que pour cacher au Pape la vritable raifon de fon voyage , il prit
le prtexte de quelque affaire perfonnelle. Mais euft-on agi avec
ces dtours?]
'Le mefme auteur croit auflique Ton obtint cette loy parle
:
moyen du Comte Valere

&: receut
caufe
que
de luy cette anne plufieurs
Saint Auguflin luy crivit

lettres.
Et
p.^ltfug.p.
43
'
x'
tmoigne que
il
ce feigneur avoit fervi l'Eglife la Cour contre les Pciagiens.

'Nanmoins Julien marquant cet endroit de Saint Auguftin, l'cxplique autrement &: dit non que Valere eufl obtenu aucune loy
contre eux, mais qu'il s'eftoit oppof par fon crdita ce qu'ils
demandoient, Qu'on delignaft des perfonnes pour juger de cette
affaire ,
reformer ce qu'ils pretendoient avoir cit fut par
furprife ,"fans les punir avant que de les avoir examinez/Et Saint
Auguftin en luy rpondant fe contente de dire qu'il faut punir
;
Aug.op.imp.i.i,
ca-p-M-
&
&c
p-4
x -b*
des hrtiques dclarez , comme eftoient les Pelagiens, &: non

pas leur accorder de nouvelles difeuflions :[ce qui marque allez
&
voyant condannez
par l'Eglife
par l'Empereur , tafeherent aullitoft de faire rvoquer l'une
6c l'autre condamnation, & d'obtenir qu'on examinait de nouveau leur caufe que Valere empefcha qu'ils ne l'obtinilent; &:
que c'eft de cela que S. Auguftin le loue. Mais les autres raifons
fuffifent pour juger avec beaucoup d'apparence que les Africains ont demand cette loy:'&: il eft certain qu'il n'y a qu'eux
qui l'aient pu folliciter, s'il eft vray que Zolime n'euft point encore prononce contre les Pelagiens ce que nous allons exaclairement que
les
Pelagiens
fe
&
miner.]
*HiIt. Eccl.
Tome XIII.
BBbbb
Lco.n.p.rz
SAINT AUGUSTIN.
74*
ARTICLE
Le Pape Zofime condanne
&
'r~W
Lco.n.p.^s-
M
p.<r 9 s|G.irn.t.i.
.i:-.:i.
receue
Os m E
i
dans
Bon.i.i'
i.V.
Mcrcc.r.p.i?.
Lô.c.
CCLXXXII.
Plagie;
fi lettre
^peu touch par tout
Leur condannation
Frejtre Sixte leur dit
du
zi
efl
publie
anatheme.
de mars paroift encore bien
le zelc &c toutes les raifons
par lef.
quelles les faints Evcfqucs d'Afrique tafehoient de l'animer

dfendre la grce de J.C.'Il fcmble mefme qu'il n'ait lu leurs
1
qu'avec ennui &c avec degouft:[U le dclara

nanmoins enfin pour la vrit , fans qu'on fche precifment ce
qui l'y dtermina, outre ce que la grce toutcpuilantc dont il
s'agiloit Ht elle mefme dans fon cur.]'S. Augultin fe contente
de dire qu'il condanna les Pclagiens enfuite des lettres duConciie d'Afriquc[del'an 417. Les premires lettres venues cette
anne de rOricnt"furent pcutcltre]'cellespar lcfqucllcs Tho- v. la note
dote d'Anriochc&r Prayledc Jerufalem luy mandrent que Pc- W*
lage avoir elle convaincu de fon herelie, condanne par le Concile de Syrie , &: chall de Palcftine.'Ceux qui veulent que la loy
du 30 may ait prcd le jugement de Zofime , croient qu'elle y
contribua beaucoup. [Car on ne fait point precifment quand
cela fe rit y ayant feulement bien de l'apparence que ce fuft la N o t s r$.
lettres 6c leurs actes
58-
les
dans toute Eglije : Le
LWcj.c.
,'
ou peu aprs.
Quand Zofime n'euft pas eft prcfT de fe dclarer 8c par le
zele de la foy &: par la loy d'Honor,]'il voyoit quc[prefque]
tous [ cs Fidles de Rome s'accordoient dfendre d'une commune voix &c avec une ardeur gnrale la vrit des dogmes que
Pelage combatoit. On n'y pouvoit ignorer la doctrine de cet
hrtique caufe du temps qu'il y avoit demeur/Outre ce que
fin d'avril
Au^.pcc.crix-3.
r .3;5.i.a.
cu.p-337.'-b.c.
Concile d'Afrique en avoit crit, quelques Fidles de Rome

avoienc trouv des crits de luy pleins de blafphcmcs,commc fon
commentaire fur S. Pauh'EtMcrcatorraportc facondannation
aux erreurs de ce commentaire. 'Comme d'autre part l'hercfie
ne manquoit pas de fedateurs , la ville de Rome fe trouvoit dans
unedivifionfafcheufc,&:laveille d'eftre agite par destroubls encore plus dangereux &z plus funcitcs.'Conltance"autrcfois Vicaire des Prfets, Se alors humble fervitcur de J. C,fignala
fon zeleen cette rencontre par la refiftance qu'il ft aux Pcla-
le
Metccamm.e.*.
P
78
1
'
6-j?.
PtoQn.
ii
giens, 11 fouifrit par leurs falions

/ Epijlolt
tmntvtlHmcn tvolvimHi
beaucoup de perfecutions
qo aVqunrJe ftrltch ($>*
v-5
1<<'-
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.C
4l
'
747
de mattx qui luy ont donn rang parmi les faints ConfcfTeurs.
[Il fcmblc qu'on puifle raporter ce temps-ci ce qu'il peut y
avoir de veritablejdans le reproche que Julien fait aux Catholiques , d'avoir excit des feditions dans Rome en gagnant le
peuple par de l'argent/^ que S. Auguftin cftoit prs de ibulevcr
,
Aug.op.imp.1.3.
c -35-p-u3.i.c.
l.i.c.4i.4i.p. 9 .
cd
contre luy les femmes , les artifans , tout le petit peuple.
'Pour Celefte , on cftoit trs aflur que c'eftoit le dilciple de pec.ori.c.?,p.
Pelage :[Et il fc condanna luymefme enfin ouvertement.] a Car ^'boi c.,
Zoiime s'eftantrefolu de l'examiner de nouveau 5 fuivant l'avis p.45S.i.d.
-
&
de tirer de luy des rponfes nettes

des Evefques d'Afrique ,
&precifes,afin qu'on ne puft douter ou qu'il s'eftoit corrig,
ou que ce n'eftoit qu'un fourbe ,'il luy ft dire de fe prefenter Mcrccomin.ci.
dans une grande audience qu'il vouloit tenir , afin qu'il s'acqui- p 7
taft de la promeffe qu'il avoit faite de condanner[ce qu'ii luy
ordonneroit de condanner,]&: qu'ainfi il fuft abfous de l'excommunication dont les Evefques d'Afrique l'avoient li.'MaisCe- p.^fAg.adBii.
lefte fe cacha-, [n'ofxnt fehafarder cet examen ;]& non feule- P-s.-.d.
,
ment il ne voulut point comparoiftre 'mais mefme il s'enfuit de Merc.0.7.
Rome ,'depeur d'eftre contraint de condanner&d'anathemati- Aug-c^p.^?,
zer les propres termes de fa profeflion de foy, comme les Conci- IX
les d'Afrique l'avoient demand. Il fit voir par l avec combien
peu de fincerit il avoit promis de condanner ce qu'Innocent
avoit condann.
'Celefte ne comparoifant point l'audience , on le cita fans Leo,n.p.ss.
doute une
deux fois flon les formes ordinaires de la juftice
on remit la decifion de fon affaire pour quelques jours,durant
lefquels le Pape put communiquer ceux de l'aflcmblc tous les
mmoires qu'il avoit receus d'Afriquc.'On croie qu'il y avoit MS7.
divers Evefques a, cette affcmble avec le Clerg de Rome. 'Ce Aug.c.-.p.-s.
2
qui eft certain , c'eft que comme Celefte ne paroiffoit point ,
Zofime ne put diffrer de prononcer le jugement que l'obftina'
'
&
&
'
'
tion des hrtiques &c
l'utilit
des Fidles demandoient de luy.
reprit donc enfin la jufte feverit qu'il avoit un peuinterrompue ,'approuva les dcrets du Concile d'Afrique b y ajoutant une
'Il
&
nouvelle force par fa confirmation c

fuivant l'exemple que
d
fon predecefleur luy avoit donn il condanna pour la fconde
e
fois Pelage &; Celefte les reduifit l'tat des penitens en cas
;
qu'ils quittaflent leur erreur,

s'ils
ou
les
anathematiza abfolumcnt
refufoient cette humiliation falutaire.
P-4f?-T-a.
Pioiu|mg.!.i.
c ?c
,,
\'l
eAug.injal.]
4
j.
d.
7!
'"
ad Bon.i!i.c. 5
en crivit aux Evefques d'Afrique en particulicr.Mais il P-^-i.a.

voulut mefme mettre l'pe de S, Pierre entre les mains de tous ^.tepp^p.
Il
/tp.i57.p.i73.i.a. Piof.incol.C4i.p.4io,
BBbbbij
i73-*-b.
SAINT AUGUSTIN.
748
'
{,
\kr
comm.c3.p.i8.
Aug.ep., 7 . P
.
7-
Lco,n.p.63.
G.irn.t.i.p.3i5.i.
Prof.in coLc.io.
4lS'
Mcrc.comrr.c.
J-F""
L'andcj.cj
Prlats de l'univers pour couper le cours
de ces erreurs. 'C'eit

3
coure
par
la
ccrrc
cous
les Evefqucs une
pourquoi il envoya
Icccrc clbre dans l'anriquice ,[mais qui n'elt pas venue juiques
^ nol i S S. Auuitin , S. Profpcr & le Pape Ccleltin en raporcenc
ro.p.47i|Aug. les
quelques rragmens.J C clcoc un ecric cres long &c cres ample.

11 y marquoic les erreurs donc Celefte avoic cft accuf[par
Paulin,]& il y raporcoic couc ce qui pouvoic regarder l'affaire
cane du difciplc que de Pelage Ton malheureux mailcre.'On croie
qu'il y infra le mmoire des erreurs de Pelage cir de l'epiftrc
106 de Saint Auguftin.'Il y parloir de S. Chryfoftomc avec cloge.
'H y reconnoiffoit que c'cltoc par l'inftinct de Dieu , qui efc l'autcul ^ c tout le bien , qu'il avoic communiqu ccccc affaire aux
c
Evefqucs[d'Afriquc.] Il y cabliiloic cres forccmcnc le pechc
"
'iFnLex'p!'
c8.p.z4,Aug.ep.i 7 .p.
ad
Rcii.i i.c.i?.p.
4?i.i.d.
originel.
du Sige
Apolcoliquc a condann les Pelagiens , parecqu'ils ofoienc donde faluc , quoiner aux encans non battizez un lieu de repos
qu'ils miffenc ce lieu hors du royaume des cicux.'U y foutenoc
qu'il n'y a poinc de moment o nous n'ayons befoin du fecours
[C'clc fans douce dans cccce Icccrc que] l'autorit
&
Pr0f.exCcl.c9.
que dans cotes les actions , les mouvemens , les penfes c'ell de luy que nous devons couc acccndrc &; non des forces de la naturel joignit fa lettre divers paffages du comment urc dcPclage furS.Paul,pour les faire abhorrer de tout le mondc. d Mcrcator raportc ces partages , c &: marque qu'ils efeoient
compris dans'la lecerc de Zolimc.
f
Cccce Icccrc fuc envoye aux Eglifes de l'Orient , en Egypte
Conftancinople, Thcffalonique Jerufalcm ,'cn un moc
coucc la terre , o nous allons voir qu'elle fuc confirme par les
de Dieu
Se
Ag.pcc.oti.c.
11
'
U |CF
"
Me-ccomm.c.
rt'
i.p ij.itf.
f c.'.pV"
c 3-p.is.
rioCchr|adc.c
'
p '3
Lco,coJ.p.7*.
Aug.cp.M7Lco.cod.p.Si.
Ccnct -3.P-35-
Aug.injui.lf.Ci
4 P
a d Bona.i.c.3p.
'
fouferiptions ds Evefqucs. [Ainfi c'ell avec raifonjqu'on a crie
que coucc la terre avoic embraff les decrecs du Concile d'Afrique conerc les Pelagiens, ('ce qu'Honor lemble aufli marquer.
dans une Icccrc du 5? juin 418,) 'que ces hrtiques avoienceft
condannez dans couc le monde Chrtien ;'quc leur hercfic avoic
elle bannie de l'Eglife uni verfelle de toute la terre,'quc l'Orient
& l'Occidcnc s'clloicnc unis pour fraper par une mefme condannation &: les maiftres de ce dogme impie, & leurs (clateurs.
'JLc crime de prevaricacion que les Pelagiens reprochoient
galement Zofimc, p & auClcrg de Romc,qu'ils difoient avoir
4 58.ia.
Merc.t.i.p.if.
* Pi
'.' La lettre de Zofime eft appelle: TraBori* dans

Mercator. Le V. Garnier allgue diverfes raifons
pour montre qu'il faut lire ainfi & non pas trui iteri comme le oaloitle P. Labbc. [Mais je ne
,
fay
i\
uonobftant toutes ces raifons
twd.wn*
ne doit pas pafferpour
le
meilleur en cet endroit.
SAINT AUGUSTIN.
t'a <fej.c.
prononc en faveur de
l'erreur
fait alTez
749
juger que ce Clerg
unanimement fuivi fon chef dans leur condannation & les

Pelagicns le difent allez claircmcnt.'Lc Preitrc Sixte, que ces
hrtiques diibient cftrc un pui liant dfenfeur de leur caufe/fuc
le premier qui leur ditanatheme en prelcnce de tout le peuple
avoir
c p-i4.p.i74.r.d'
=p.ioj.p.i 74 ... c .
il ne manqua point encore d'en crire ceux devant

vantoient d'avoir fon amiti. [Il ne tmoignoit pas
feulement par les paroles &: par fes lettres l'averion qu'il avoit
Romain:'t
qui
ils
ep.104-p.174.1j,
le
pour leur hereiie :]'I1 travailloit aulll la faire abandonner de

ceux qui lafuivoient, par la terreur qu'il leur donnoic[des loix
ep.ioj.p.i7j.i. a
impriales.]
Augultin qui eftoit demeur Carthage [aprs le Concile

du premier may,n'en eftoit pas encore fortiloriqu'il apprit ces
'S.
agrables nouvelles /premirement par le bruit public, &endcZofime &de Sixte Rapportes Aurele
luite parles lettres
de Carthage par Lon Acolythc [qu'on croit lire celui mefme

dont le nom eft h clbre entre les Papes. On peut juger de
quelle manire les lettres de Zolime furent receues en Afrique
par ce que Saint Augultin dit de celles de Sixte, qui eftoienc bien
moins importantes. j'Les mauvais bruits que lcsPelagiens faifoient courir de ce Prcftre avoient beaucoup attrift les Evef,
gr.Ch.c.i.p. 3 ir.
'Wpec.on-c-ii.
<*p.io$.p.i74..
4,
l
P 74-
ep.ioj.p.i74,i.c,
ques d'Afrique mais la nouvelle de l'anatheme qu'il avoit prononc contre ces hrtiques effaa tout fait cette trifteffe
des qu'on en eut appris la nouvelle par le bruit qui s'en repan:
dit.[Cette joie s'augmenta bien davantage]lorfqueSixte mefme

confirma cette nouvelle par la lettre qu'il en crivit Aurele.
'Il y expofoit fon fentiment fur le dogme des Pelagicns,
fur la
grce Il le faifoit en fort peu de mots ;'& nanmoins d'une manicre qui faifoit bien voir avec quelle vigueur il cbmbatoit l'herefiej'de forte que tous lesEvefqucs fe haftoient de copier fa
&
lettre tant
ils
trer tout le
en avoient de joie
&:
ils
eftoient ravis
de la mon-
ep.i 04.^174.1.^
ep.ic5.
P .i 74 .i. c ,
ep.io4.p.i7 4 .i.
m
monde.
'LesEvefqucs d'Afrique rcrivirent au Pape: &: nous avons

encore un endroit de cette lettre o ils relvent avec cloge
quelques unes de fes paroles. Ils s'en fervent pour faire voir que
la grce ne diminue point le libre arbitre en le prvenant. [Je
ne fay s'il eft neceffaire de dire que ces Evcfques d'Afrique
foient autres que ceux qui relirent Carthage aprs le Concile
dupremicr may, &: qui faifoient comme une fuite de ce Concile,
avec les autres qui purent s'y rencontrer.j'Car quelques modernes y en mettent 3,8, quoiqu'on ne voie pas fur quoy cela peut
,
BBbbbii;
Piof.incoi.c.to.
P-37I-374*
Fu'.ex p!c.s.p,
iS 4-
Mcrc.n ,t.t.p.ns,
'l
11
1
!
/,
SAINT AUGUSTIN,
7 fo
i/andcj.c.
peu prs ce qu'a cru ie PcrcGarnier.Mais il

Concile, (car il l'appelle ainfi,)jufqu'aumois d'aouft,
[ quoy je ne voy pas de nccclit. Il y aurait encore moins d'apparence dire que les Africains attendirent remercier Zofimc par la lettre qu'ils luy crivirent la fin de l'anne dans le
Concile qu'ils tinrent fur l'affaire d'Apiarius.]
eftre fonde. C'efl:
diffre ce
ARTICLE CCLXXXIII.
Tous
Evcfyucs figntnt la
les
midmnaon
qui {ont depofez
r"7
des Pelagiens
>
hors dixhuit,
ejffontfchifme-
Os ME
par fa lettre circulaire contre les Pelagiens ne

tous les Evefqucs qu'ils rejettaflent cette herelic , mais encore apparemment qu'ils en au[
i_ demandoit pas feulement
leurs lignaturcs.]'Car Mercator

un mmoire adrefle l'an 419,
l'Eglifcdecc licu& l'Empereur Thcodofc le jeune, dit allez
l
clairement que l'cpiltre de Zofime voit cit confirme dans
Merc.c0mm.c3. torifalfent la
P- lS -
Prof.in col-c.i.p.
5
condannation par
parlant Conltantinople dans
toute la terre par les fouferiptions de tous les Evcfqucs.'Saint
Profpcr dit de mefmc que toute l'Eglife avoit crit une mcfmc
fentence contre les Pelagiens par la main de tous fes Prlats;
'que Zofimc avoit mis l'pe de Saint Pierre la main de tous les
Evefqucs afin qu'ils en pcrafTcnt ces impics ;'& que leurs dog-
'
e.4i.p.4io.
ing.l.i.c?,
mes ont cit condannez par les
Conciles, Se par la
main de
l'uni-
en crlet qu'on avoit oblig les

Evefqucs particuliers figner chacun dans leur Eglifc , fans les
aMbmblcr pour cela.
'On prtend qu'on fit figner aufli tous lesEcclcfiaftiqucs &Z
Au3.adB0n.L4. vers. 'Les Pelagiens fc plaignoient

c.u.p.4Sc.b.c.
Gara.t.i.p.i7tf.
Lcsplaintes desPclagicns furla prvarication
* Au<.adBon.l.
nie fine leslaqu
i.c.3.'p.45S.i. a
des Ecclcliafliqucs de
^cp.io5.p.i74.'-.
j
p rc ^ rc
li
[tenu",
Gaw.u.p.ifi.
5i xtc leur
Rome
b
,
& ce que dit Saint Augultin
que
avoit dit anatheme tout le premier ..[don-
de croire que les Prfixes de Rome furent obligez de

fc dclarer. Pour tout le relie on n'en allgue aucune preuve.]
'Les Evefques d'Afrique qui s'eftoient trouvez aux Conciles
nent
Lcc,cod.r
:s.
contre
les
Pelagiens ,]y avoient lign leur condannatii
Les autres de la mcfmc province ne le firent que fur la fin de l'an

419, enfuite de la loy que les Empereurs cnfircnt'le 9 juin 419,
'qu'on marque eftrc la premire par laquelle des Princes aient
demand une fignature gnrale aux Evefqucs. [On ne ligna
t- [>tr
totum otbemm
1.
SAINT AUGUSTIN.
L*<fcj.c.
41s.
donc aulTi apparemment dans

la
les autres
7yi
provinces qu'enfui te de
mefme loy.
Mais il paroift que Zofime dont le pontificat finit le y ou 2.6

de dcembre 418 , n'attendit pas cette loyj'pour faire ligner les p.317.1;
Evefqucs d'Italie Se de Sicile,jfur lefquels il avoit une autorit
plus particuiiere.]'Car il eft certain que ce fut luy qui condanna Aug.in ju!.
a
Julien [Evefque d'Eclane dans la Campanie;] & que luy &fes 4-p37.*.de C enun,<
complices furent condannez pour avoir refuf de figner la }.n,i g.
lettre de Zolime. [Julien & ceux qu'on appelle tes complices
eftoient fans doutej'ces 18 Evefques Pelagiens qui crivirent peu AutT a(
Bon'.u
b
aprs Rufe de Theilalonique. Neftorius crivant au Pape c.i.p.4jQ.i.b.
Celeftin pour les Pelagiens , nomme entre ceux-ci les Evefques Co "ct -3-P
Julien, Flore 3 Oronce,&:Fabius.'Le Concile dEphefe y ajoute
? S 6 x.
Perfide Se Marcellin.'Il y avoit encore un Severien Evefque Pc- Profonds,
lagien, dont le fils nomm Agricole porta peu aprs i'herefie
dans l'Angleterre/comme on le verra dans l'hiftoire de S. Germain d'Auxerre.]'Des devant le Concile d'Ephefe[Turbance] Merc.c0mm.c3;
& quelques autres eftoient rentrez dans l'Eglife.'On dit que la PenlS
1
-P-31 ** :
plufpart de ces 18 Evefques eftoient de Sicile: ['mais on n'en a
aucune preuve.]
'Julien & fes complices furent donc fommez de condamier fubn.c.tf.p.^.
avec toute l'Eglife Pelage Se Celefte , d &: de figner la lettre de s IO
om ' c ^-P- lS
Zofime. Mais ils le refuferent /prtendant ne pouvoir pas con- ^
danner cnconfcience des perfonnes abfcntes, dont ils n'avoient
point entendu les juftifications , & qui avoient condann par
leurs crits les erreurs qu'on leur imputoit. Ils promirent I de
demeurer neutres.fMaisiln'yapoint de neutralit entre J. C. &:
2.
.. -..-.
'
'
deux
ce fujet Zofime/dont
l'une paroift avoir fuivi fa
l'autre qui femble l'avoir
prcde , eft apparemment celle que le P. Garnier a publie ,
qui eft au nom de plufieurs Evefques ,[c'eft dire des 18 qui
Belial.] Julien crivit
lettres fur
depofition; s &:
Aug.op.imp.i.T.
c - lS -pMci.
& L^ ' UJn

$0^.313.1.
5'cftoient joints Julien.]
'Les trois premires partie de cette lettre font
une confefllon
de foy allez conforme celles dePelage Se deCelefte.'Neanmoins

y avouent que tous les hommes meurent par Adam.'Usy rejettent hautement le pch originel fous le nom de pch naturel.'Ils y trouvent auili que Pelage Se Celefte s' eftoient fuffifam-
ils
a eft autre cbole que Sicuurum. [Ne vaudrott-u pas meux dire que c clt S. ce;
avouer fmplemenc qu'on ne l'entend pjs que d'arancr que des Evefques dont
,
efroit
2.
julien Evefque d'Italie
fc
qualifioieat Evefqu:s de Sicile ?]
H&umfiOr.i^Km njutliMtem
Chrifii
le
plus epafide
ou
p.-3io-3it.
p-sî. L
ifcii.x.
p.-i-.r.i.
'
c,3
SAINT AUGUSTIN
751
nient juftifiez.'Dans la quatrime partie
'*
ils
LWcj.c.
rendent raifon du
refus qu'ils faifient de condanner ces hrtiques tous prtexte

qu'ils n'avoient pas eft coutez ,'&: ils fc fervent pour cela des
,
p-333-*-
inclines partages
que Zofnnc avoit allguez contre
les Africains,
comme
pour my reprocher fon changement/Ils difent qu'encore

devoir de leur charge <Sc celui de la charit les pu lient
porter dtendre comme innocens ceux qu'ils ne voyaient pas
eflre coupables , nanmoins ils veulent bien demeurer neutres
comme ils l'avoient promis/Us difent an Pape que s'il n'approuve
p.313.1.1.
que
m-
le
pas ce qu'ils luy crivent fur
la
doctrine
il
peut le leur mander
mais que li on prtend les pouffer fans raifon ils font rcfolus de
ne pas cder aux plus violentes perfecutions ,'&: dclarent au
Tape qu'ilsont appelle au jugement d'un Concile enticr[& unia
verfel.J'Ccttc lettre ell adrcflce a S. Auguftm. Mais il cil vifible
jj n
a
c d'apparence qu'elle s'adrclle
c e ^ un aucc
a aucun autre qu a Zolimc.
[Ce Pape n'avoit garde de i'c fatisfaire d'une profelTion de
,
(.
t.
p.3t.3i<|Du
i
4 o.
&
>
Mcrc comm.c.3. foy toute Pelagicnnc.] Aull

p- '
"'f
5.
Conc.t.yp.666.
p-3<f^-e.
p.3<i..
a b-
jIpljsV 6 .p.
_
4-i7-
cs.j io
certain
que Julien
&: fes
com-
& ia communion laque. [Je penfe qu'on peut rapor-
ter a ce cemps-ci]'le reproche que Julien fait
d'avoir rempli toute l'Italie
Merc.fubn.c. ?
p.-jc.
de
aux Catholiques
factions.
me
fcmblc aprs cette condannation que Julien

la lettre dont nous avons quelques fragmens.
Il y rejette en apparence quelques unes des erreurs condannes
dans Celeftc, lcfqucllcs il enieigna depuis tout ouvertement,
'Avant que cette lettre arrivai! jufques a Zolime quelques perfonnes trompes par Julien l'avoient fait courir dans prclquc
toute l'Italie, 6c l'avoient fait voir beaucoup de perionnes,
'Ce fut ce
crivit
Zofnnc
comme une
*w
cft
pnitence
Aug.op.imp.l.3.
il
dgradez par les dcrets ecclefiaiKb

[dans un Concile]de divers Prlats
Pape
Zofnnc
qui
qucs'du
o il prelidoit, condanna[de nouveau! Pelage &c Cclcltc Sj
condanna avec eux J uhen comme coupable des mclmcs erreurs
touchant Adam[&: les autres points conteftez. On en drclfa des
attes,]'puifque dans le Concile d'Ephefe on lut 3c on confirma les
ates de la condannation dePclagCjCelelle, Julien, PcrlidcjFlore,
Marccllin,Oronce,&: leurs fectateurs.'Ils furent depofez de leurs
thronespar unejulle fcntence,'pour ne vouloir pas confefler le
pch originel ,'ck: rduits, s'ils vouloient fc reconnoiftre, la
plices furent depofez &:
Ang.in]uU.i.c
p.5?.
>
pice extraordinaire.
[Julien en crivit une troiiicmc vers la fin de 419, pour arlermir ceux de Rome qui cltoicnt dans leur parti.j'Il y avoue qu'ils
ne
L'andej.c.
SAINT AUGUSTIN.
7j3
ne communiquoienc point avec les Manichens ,[c'cft dire
avec les Catholiques: j'Et S. Aucullin dit en efret qu'ils s'eftoient
fcparez de l'Eslife. "Ils continurent curant quelque temps
^
ileurs tvclqucs.
r
rs~
f
[Cependant comme leur
&
parti fut toujours trs roible & trs petit ,]un auteur crit qu'ils
ri
-c
,1
avoir leurs Preltres
'
Aug.v
3 '; IO
a.f. i9 .c.
?"'1* -&
ri-d.cSS.il.
si.
n'av oient point d'eglifes pour s'aflembler de forte qu'ils ne faifoient pas difficult pour la plufpart de venir dans les eglifes des
:
Catholiques , & d'y recevoir la communion. Mais les plus zelez

d'entre eux avoient horreur de ceux qui le faifoient c les Catholiques les faifoient punir feverement quand ils le reconnoif,
foient.
ARTICLE CCLXXXIV,
Les Pelagiens demandent un Concile gnerai
Conjlantinople
A
X"jL
Vant
que de voir le
Pelagiens
, il
TheJJ.ilonique
relie
-,
tentent inutilement
& Epbefc-
de ce que
rirent ces
Evcfqucs
faut parler de ce qu'ils difent qu'ils avoient
cumnique.] 'Ils s'adreiferent en effet

rEmpereur[Honor,]&: luy demandrent qu'il leur donnai!: des
juges[ecclelialtiques] pour examiner leur affaire , prtendant
qu'ils avoient elfe condannez par furprife,&: qu'on lespunilfoit
appelle au Concile
fans s'eftre inform
s'ils
eltoient coupables.
Aug.op.imp.l.i.
CIC
F-3-
Le Comte Valere
oppofafon crdit leurs follicitations. 'Saint Augultin l'apprit

ce femblc vers le milieu de l'an 4i8;[d'o l'on peut juger que les
Pelagiens demandrent des juges ,c'elt dire le Concile cumnique , des qu'ils eurent cit condannez par Honor &: par
Zofimc.
Il femblc que Zofime ait voulu marquer ces follicitations des
Evefques Pelagiens auprs d'Honorj'dansune lettre du 3 odto-
&
advai.pr.p.343,
,
ld
c!
Conct.i.p.ijjs.
a<
bre 418, lorfqu'il avertit desPreitres
des Diacres qu'il avoit
envoyez Ravenne, de veiller fur ceux quel'Eglife Apoltolique fait eftre anathematizez , &: de prendre garde qu'ils ne
s'ouvriffent quelque chemin par leur audace[pour troubler l'Eglife.]Pour ceux, ajoute-t-il, qui le font joints avec eux ,nous
verrons aprs voflre retour comment il les faudra traitcr.'Le p-W-e*
refte de la lettre regarde quelques Prcftres de Rome foulevcz
contre le Pape qui aprs luy avoir crit des lettres fort injurieufes eftoient allez folliciter contre luy la Cour , o il paroift
qu'ils avoient eft affez mal reccus. Le Pape envoie fes lgats
* Mt. Eccl. Tome XI1J.
,
CCccc'
SAINT AUGUSTIN.
7H
un dcret par lequel il

E-r 4i?- i7Aug.op.imp.p.
3t
P-4-i.b.
les dclarait
excommuniez
L'andej.c.
8
afin qu'ils le 4 *
'
que c'cltoicnt des Pclagiens.

'Le crdit [<Sc les railbns de Valerc l'emportrent donc fur l'importunit des Pclagiens *& ilempcfcha que l'Empereur n'aflignait un lieu <Sc un temps pour examiner de nouveau leur caufe.
'Ce Prince jugea qu'au lieu de rvoquer en doute la vent de la
foy, il falloit non pas accorder de nouvelles difputcs a ceux qui
la combatoient mais les reprimer par la feverite de la difcipline
j cs loix.'Ainli il joignit Ton autorit celle de l'Eglife &:[fit]
chalVer d'Italie Julien & les autres queZolimc avoit depoiez
de l'cpifcopat. [Je n'en voy pas encore le temps & ce ne tut
peuteitrcjqu'en 419, lorfqu'il fit une loy pour obliger tous les
Evefques a ligner la condannation des hcreliarqueslur peine de
dcpolition &c de banmircment ce qu'il ordonna pour reprimer,
dit-il l'opinitret de quelques Evefques qui fortifioient ce parti parmi contentement tacite, ou negligeoient de l'attaquer &:
de le combatre ouvertement. [Si une partie des Evefques Pclagiens eftoit de Sicile, comme on le prtend on peut raporter
au temps qu'ils furent chaifez de leurs ficgesj'les louanges que
Saint Profper donne la foy ardente des Siciliens qui avoient
leur lignihailent. 'Baronius croit
Mev.comm.c.;
3 ' p-lS
&
Nor
h.r.i.i.c.
ie.p.ioi.
ptcCing.c.i.
chaile de leurs terres cette troupe de ferpens.
de ce qu'on leur refufoit le

que c'eltoit une marque de leur victou e > & de la foiblele de la caufe des Orthodoxes. a Julicn femble infultcr l'Eglife fur ce refus dans fa lettre fespartilans de
Romc.'S. Auuftin leur rpond que leur caufe avoit cit fuffifamment examine par lesEvefqucs:&: qu'ainfi il cirait inutile de
b
l' eX amincr de nouveau
que leur blafphemc eftoit vifiblcj que
la plufpart des herefies avoient cft condannes fans qu'on alfcmblait des Concilcs[generaux,]'mais que ne pouvant corrom[Les Pclagiens
Aug.in] 01,1.3.
P
fe plaignirent fort
Concilc.]'Ils prtendirent
'
* d B n.u.c.
i4.p.4j7.i.d,
1.4.C12.4MS0.1.
ucA.
âdBon.p.4So.
cd.
pre l'Eglife par leur doctrine, leur vanit vouloit avoir la latiffanon de la troubler ,&: de donner la peine aux Evefques de
l'Orient &C de l'Occident de s'ailcmblcr pour l'amour d'eux,
in }u!.p3S7.z.
'comme les Maximianiltcs avoient voulu
difputcr dans la
Con-
frence de Carthagc, afin qu'on fecuit au moins qu'ils cltoicnt
Conc.t.3.r-io7i.
e-
/Conc.t.3.p.
3o.c.
Prof-iri''
ci.
au monde.
[Les Pclagiens tafeherent en effet de troubler l'Orient aufiibien que l'Occident, &: fans doute fous le mcfmc prtexte de
demander le Concile ,] 'qu'ils cfpeivrcnt toujours julqu' Fan
c
45i. Ils dputrent Conftantinople quelques unsMc leurs
Evclques depolcz qui y deguuerent leurs lentimcns impics, &'
SAINT AUGUSTIN.
i^ndej.c.
7yj
tafchcrent de fe couvrir fous de faufles apparences. Maiscecte

ville avoit alors pour EvcfqueAttiquc,'dignc fucceffeur de Saine
Chryfollomc pour la puret de la foy a qui tmoignant tout enfemble en cette occalion fa feience Se la vigueur epifcopalc rcjetta ces dputez en leur oppofant la foy ancienne & la tradition de l'Eglife , les renvoya couverts de confufon fans vouloir
feulement les couter lescondannant linon par fes paroles au
moins par fon ave r lion Se par fon mpris ,'& il les pourfuivk tellement, qu'il ne leur donna pas feulement leloiiir de s'arrefter
dans la ville.'Il envoya Rome les ates de ce qu'il avoit fait
;
Conc.t.'.p.
3 J 3- a -
10 ins ' C1'

'
V-173-
contre eux.[Celcfte mefme citoit dans cette dpuration ''s'il

fautraportercc tcmps-cij'ce que dit Saint Auguitin, qu'il fut
vaincu Conftantinople par l'arme de J.C.
'Julicn&lcs 17 autres Pelagiens qui prenoient la qualit d'Evefqucs , envoyrent aufli 1 hcffalonique une lettre adreie
[Rufe]vefque du lieu, pour tafeher de l'attirer leur parti en

demandant la jonction de luy & des autres Evefques Orientaux
contre l'hereiie impie des Manichens difoient-ils, qui infectoient tout l'Occident. Car toute leur adreie confiiloit repro,
Conc:.3.r. 3 ^.
b-
p3<n.a.
Aug.injul.l.3.
ci.p.$87.i.a.
adjSon.l.i.c.i.p.
4 5- ! -W J- c -'-P'
p.4S7-^c|Ac8.
p>47j-vi
cher aux Catholiques une herelie qu'ils deteiloient auflibien

qu'eux , pour dillimuler celle dont ils elt oient coupables , afin de
faire condannerla grce en louant la nature, la loy , Se le libre
arbitre. C'eft cette lettre que Saint Auguitin rfute dans les trois
derniers livres Boniface.'Julicn mefme la citc.[Nousne favons op.imp.u.c.
b
pas en particulier comment Rufc les receut :l mais Saint Au- / ? '?-* s IX
- * a " B.p.450.1.
n
rc
rc
1
T
r
gultin'temoigne allez que les efforts des relagiens furent auli b.
inutiles fon gard qu' l'gard des autres. [Il cft certain qu'il
cil toujours demeur dans l'unit de l'Eglife :]Et li les Pela- Nor.h.P.l.i.c
118 11
giens avoient pu tirer de luy quelque choie de favorable leur ^-Perreur , Julien n'auroit pas manqu de nous le dire. Cet Evefque
citoit d'ailleurs bien engag fuivre les fentimens des Papes,
qui obligeoient tous les mtropolitains de l'Illyrie orientale
1
*'-
luy ober.
V-5173-
l>ad fuas
[Les Pelagiens ne manqurent pas fans doute aufTi de tenter

l'Eglife d'Ephefe , o Celefte qui y avoit demeur longtemps,
pouvoit avoir conferv diverfes habitudes. Et cette Eglife qui
luy avoit donn par furprife le titre de Prcftre, fembloit plus engage que nulle autre le maintenir. Cependant]'c'eft apparerament ce temps-ci qu'il faut raporter"ce que nous avons
dj cit de S. Profper , Que la ville d'Ephefe fe foulcva contre
fartes ,f fieri fjjil
traditcendum.
CCccc
ij
ProCing,c.ii
SAINT AUGUSTIN.
7)6
,
Aug.in
ul.1.3.
c. P . 3 8 7 .i.*.
L'an&j.c.
voulue point fouffrir dans fes murailles.

les Pelagiens &: ne
[Nous ne voyons point en quelle anne toutes ces Eglifes le
dclarrent contre les Pclagicns. Ilfemble que ce nepuiflepas
cltrc avant la tin de 411 puifque Saint Auguftin n'en parle point
dans Ion premier ouvrage contre Julien,fait cette anne l,comme nous crovons ,] quoiqu'il y euft une occalion favorable pour
en parler.
les
ARTICLE CCLXXXV.
Telage
efi
con&annc en Syrie
& chjjf de Jemfdem
Concile en Cilicie
Gloire de Saint Augujlin.
T L efl tonnant que
Saint Auguftin ni Saint Profper ne paJ[roiffent point avoir feeu une autre dclaration importante
que l'Eglife d'Orient rit en faveur de la vrit contre la propre
[
ni.
Mcrc.commc;. perfomie
t>-1?
"
de Pelage. ]'Car ce fourbe qui fembloit avoir eftabibui par le Concile[de Diofpolis ,]parcc qu'il y avoit tromp les
Evefques,fut depuis pourfuivi par fes aceufateurs devant un
autre Concile, o prelidoit Thodore Evcfque d'Antiochc. Il
ne put fe cacher devant ccConcilel y rut clairement convaincu
de fon herelic &c il fut enfuite chafle des faints lieux de Jcrufalem. Mercator qui feul nous apprend un fait h conlidcrablc cite
pour cela les lettres que Thcodote , 8c Praylc Evcfque de Jcrufalcm,[qui pouvoir avoir ailift au Concile de Thcodote ,]en
avoient crites au Pape.
'Ces aceufateurs de Pelage font fans doute les deux clbres
Lazare, qui s'eftoient leuls dclarez denonciarcurs
Hros
contre luy,'&dont Mercator avoit parl peu auparavanr fans
les nommcr.[Leur intereft auflibien que celui de l'Eglife, les
portoit aller au pluftoft demander jufticc l'Eglife d'Antiochc.
Ce ne fut pas nanmoins avant l'an 417,'auquel il faut mettre v-innoau
apparemment le commencement de Thcodote :*mais ce peut "^,eS
bien aufli avoir cft des la fin de la mefme anne, s'il faut
laportcr Pelage]'cc que dit Saint Jrme, Quc[le nouveau
Catilina avoit eft chafle del villc L de jerulalem ,'non par aucune puillance des hommes ,mais par la feule volont de J.C;
qu'il cftoit feulement fafcheux que beaucoup de les adociez
fu lient demeurez Jopp avec Lcntulus.
[Comme la Cilicie cftoit du patriarcat d'Antiochc, Vies Pclaiens y furent auiii condannez dans un Concile provincial
;
"
n.p.u-i-
&
s.
Wier.ep.55.p.
Mcrc.i.i.p.95.
'-
SAINT AUGUSTIN.
L-andej.c.
+ Ib
757
clbre Thodore de Mopliiefte qui paflbitpour

cette herefie,[qui l'avoit dtendue par un ouvrage
pre de
fait contre
Saint Augullin, ]&: qui venoitde donner retraite chez luy Julien &c aux autres qui en eftoient les principaux dfenfeurs ,
pronona luy mefme anatheme contre Julien/On croit que ce
le
&
le
n.p.uj.r,
mauvais effets qu'elle

fut cette retraite mefme de Julien,
pouvoit avoir faits dans le pays, qui furent l'occalion de ce Concile. On croit qu'il peut avoir cit tenu en 42.3.
'On ne fait point o Pelage fe retira aprs avoir elle chaff de Nor.h.p.i.i.c.4.
a
Jeruialem, uTen ne veut dire fur l'autorit de la lettre d'Eufebc P-' 8<
Saint Cyrille , qu'il fe retira A lexandr ie , &; qu'il y fut mefme
admis la communion quoique rejette par tous les Orientaux
jufqu a ce que la lettre de Zofime l'en ft exclure Et de tous les
[
Pres Grecs Saint Cyrille cil le plus oppofe aux erreurs des Pelagiens.]'Depuis cela l'hiiloire ne fait plus aucune mention de Pe- Garn.t.i.p.131
b
lage: (S<:ileiloit affezag pour n'avoir pas vcu longtemps de- '
puis , dans la douleur que devoir avoir un efprit fuperbe comme
le lien, de voir tout le monde foulev contre fes erreurs. 'Saint ug.injuLU.
Augullin paroill lppofer que Pelage c Celeflevivoient encore c IC -p-3S<;.i.b.
lorfqu'il crivok contre Julicnjen 42.1, ou peu apres.]
'Voil comment l'Orient &: l'Occident s'unirent enfemble Conc.t.3.p.35 3
pour percer d'un feul trait le dogme impie &: fi fouvent condan- a
n de Pelage &: de Celefle Voil comment toute l'Eglife s'unit
pour prononcer une mefme fentence contre eux &: contre leurs
jectateurs :'Voil comment l'herehe Pelagienne futeondanne Prof.chr.
par tout le monde .-'Voil comment les dcrets de l'Eglife d' A- adG.c.s.p.313.
frique furent embralTez par toute la terre.'Ce fut la vigueur de ing.c3[chc,
cette Eglife qui contribua le plus une li illullre vidoire :mais
la principale gloire en fut due la feience de Saint Auguflin,dont
les
Saint Profper fait fur ce fujet ce clbre cloge.
Augullin que la grce en ce iiecle o nous fommes

Comblant des plus grands dons qui forment lesgrands hommes;
Montre comme un flambeau dont le feu fans pareil
Tire fon vif clat des feux du vray foleil.
Son efprit loin des fens portant fa noble envie
Trouve en Dieu feul fon gouft , fon repos , &c fa vie ;
Et d'un amour brlant confum nuit Se jour
Tafche rpandre en tous l'ardeur du mefme amour :
Pauvres dans fes grands biens qu'il rend au bien fupreme
Quittant tout pour fon Dieu , fon tout ell fon Dieu mefme
Et la fageffe en luy fes dlices trouvant
:
C C ccc
iij
'
7)-S
,, ,
,,
SAINT AUGUSTIN.
i/ande].c.
De Ton coeur embraie fait fon temple vivant.

Entre ceux dont
les
mains du Sauveur
alliites
Ont du celeflc parc ces belles cartes

Ce Saint aibutenu l'honneur du K.oy des Rois
Par un plus noble ouvrage &c dplus grands exploits
Et dans f cslongs travaux ( feience profonde
D'une clart plus vive a rempli tout le monde.
Et quoique l'ennemi tournant de toutes parts
S'efforce de lancer les inviliblcs dards
Qu'errant par desfentiers &: des ddales fombres,
lltafchc fe gliicr au travers de ces ombres
Il rencontre en tous lieux l'admirable Auguftin
Dont l'il dcouvre nud les replis de fon fein
Et toujours repoulle par cet cfprit li lage
Apres mille dtours ne trouve un fcul paffage.
Lors donc que ces ingrats donnoient leurs erreurs
Cent vifages divers cent faufles couleurs
Et que ces loups c h allez hors de la bergerie
Tmoignoicnt en hcurlant leur f anglancc furie
Dieu par cet homme illultrea fait que leur poifon
N'a pu corrompre l'air de fafainte Maifon
Et fous ce grand pafteur , ces brebis genereufes
Ont meprife leurs cris leurs plaintes trompeufes
Les fleuves dccoulans en fes crits divers
Par un heureux dluge inondent l'univers
Et fortant de fa bouche epandent fa doctrine
Partout ce qu'en fon cours le folcil illumine.
Les curs humbles &c doux de la grce altrez
Vont tancher leur foif en ces ruillcaux fierez
Etl'amey vient goufter, d'un faim plailir ravie.
Cette eau rejaillillantc en l'ternelle vie.
ad Rofci.p.
'Ce fut ce Prlat , qualifi avec fujet la portion la plus confidca
rablc des Pontifes du Seigneur qui crivit par la main de tous
*?ncol.c i.p.
les Prlats cette fentence terrible qui donna aux hrtiques le
33.
coup de la mort :[&: en ce fens, Julien avoir raifon de luy faire ce
Aug.op.imp.1.2. glorieux reproche ,]'qu'il cftoit l'auteur Si le chef de tout ce qui
b
c.K>tp.7-H.c.
t fa t contre les Pclagicns. Car pour ce qui cfl de la docs c ft
trine, Saint Auguftin fc glorifient non d'en eftre L'auteur & l'inventeur mais de l'avoir apprife[de Saint Paul &]de la tradition
;
&
&
'
dcl'Eglife.
SAINT
vandej.c
A'TT
GUSTIN.
7J9
ARTICLE CCLXXXVI.
Amour
de S. Jrmepour S. Augufiin : Conversion de quelques Pclagiens

Derniers ejforts de Celefie-
SAnAenduN Jrme
t
fut
fi
touch dufervice que S. Augufiin avoit
que quoiqu'il euft toujours honor fa vertu , & qu'il euft toujours aim en luy J.C. qui
habitoit dans fon cur il ajouta nanmoins une nouvelle plnitude d'amour cette plnitude; &C fon relpet pour luy, qui
des auparavant fembloit cftre mont ion. comble , s'accrut
tellement qu'il ne pouvoit lire une heure de temps fans parler
de luy. C'ell ce qu'il luy mande en luy crivant luy mefme,
pcutcilre vers ce temps-ci ;&:c'eft dans cette lettre que parlant
fans doute de l'oppolition que la vrit avoit trouve Rome il
fe fer t des paroles qui nous ont donn lu jet de croire que Saint
Auguftin avoit proteft de quitter l'epifcopat plutoft que de
confentir l'abfolution de Pelage &: de Ccleftc. C'eft aprs cela
l'Eglife contre les Pelagiens
Hier.cp.8o.p.
' 7 *
met ces paroles clbres ;"Confervczfoigneufement cette

grande rputation que vous vous elles acquife dans tout lemonde. Les Catholiques vous refpectent & vous admirent comme le
reftaurateur de l'ancienne foy; &c ce qui vous eft encore plus
patevir- qu'il
vous elles ha & dtelle par les hrtiques.

Alype eut part en cela la gloire de S. Auguftin &c Saint
glorieux
'Saint
ep-7?'P-ji7^.
Jrme leur crit l'un &: l'autre l'anne fuivante qu'il euft
voulu avoir les ailes de la colombe pour s'envoler vers eux. Dieu
,
"
" fait, dit-il, [avec quelle joie] je vous embraflerois tous deux,
" furtout en ce temps-ci , o vous venez unanimement de donner
" le coup de
mort Cherche de Celelle.

'L'amour que S. Jrme avoit pour Saint Auguftin, principalement depuis qu'il eut contribu la condannation des Pela-
a.
giens, luy faifoit embrafler avec joie toutes les occafions qu'il
trouvoit de luy crire, C'eft pourquoi il fut fafch d'avoir man-
qu cette anne celle du Preftre Innocent, ne luy ayant point

donn de lettres pour l'Afrique, pareequ'il necroyoit pas qu'il
y duft aller Cela n'empefcha pas que S. Auguftin & Saint Alypc
ne luy crivincnt,[apparemmcntpar cet Innocent mefme, la
:
de cette anne ,ouplutoft au mois de juin de la fuivante.]

l uv demandrent s'il avoit rpondu"au livre d'Annicn. [La
lettre eft perdue , auflibien que celle que Saint Auguftin crivit
peuteftre en mefme temps Alexaudric.TCar nous apprenons
fin
v-S. Jrme
'H s
.'Aug.op.imp.1.4.
ep.i>7.p.ipc.i.c.
L-andej.cJ
T A U G U S T I N.
S'A I
de Julien qu'il avoit envoy une lccrrc X Alexandrie, o il louoit 41
Saint Jrme d'avoir cerrafle Pelage dans les dialogues par le
poids &l'autorir des.Ecritures[S il ft v ta) que Pelage le fuie
recir Alexandrie il ne faut point demander pourquoi Saine
Auguflin y crivoir.
Les trrfvaux de ce Saint ne mirent pas feulement en furet les
perfonnes fimples de l'Eglifc, en challant les loups delabergcrie :]'Ils y ramenrent, mefme une partie de ceux qui l'avoient
abandonne. [Car les Pclagicns fe voyant condannez par l'Occident,&: rejettez par l'Orient ,]'la plufparc d'entre eux fe rcconnurent quittrent leur erreur condannerent Pelage 8c
'
T.rcf.018.
Merc.comm.c.
Conc't %l!
vinrent implorer la mifericorde
171.C.
crut devoir ufer envers
du Sige Apollolique. L'Eglifc
eux de mifericorde,
& elle les receut
dans fon fein.'Julicn marquoit[vers 4io,]quc diverfes perfonnes

q U >-j nc nommoit point, avoient abandonn leur parci. Il les
aceufoit de divers crimes, de quoy Saint Auguflin fe moque &:
il ajoute qu'il en connoilloit plulicurs qui avoient quitt le Pclagianifme,&: qui vivoicnt dans une entire puret.'Poftidc qui
Aug.in jnI.1-4c.n.p.43 .1*.
v.Pof.c.18.
crivoit vers l'an 432., dit
que
plulieurs Pclagicns eftoient re-
venus &c revenoienc encore l'Eglifc, la veric le failant connoillrc de plus en plus,&: l'emportant fur les tnbres de
l'erreur.
Conc.t.;.p.io7i>
'Ceicftin dit
l'erreur
en 431 que
les
Pclagicns qui vouloient quitter
eftoient receus dans l'Eglife, hors
ceux qui avoient
cft
condannez en particulier avec les herciiarquespar les lignaturcs de tous les frres. [Je ne fay qui pouvoient cftrc ceux-ci qui
eftoient exclus abfolument. On n'euft pas fans doute refuf de
Aug.p;c.oric.
les
i:.p.^7.i.cip.
iS7'F' 1 73 ,i t>.
admettre
hereiiarques
j.
la
'11'
pnitence :]'EtZolimc
mcfmcs en
a CoiK.t.3.0.
le parti
1*.
Aug.op.imp.l-.
1
bm ju)
3-c.i7.p.j)3.i.3.
"l'.imp.p.ti.b.
l.i.c.n pi. a.
i-4-f
.'.
de recevoir
il
falloir
les
que Cc-
aux autres de les recevoir mefme dans leur degr.]

'Et en effet, Mcrcator nous allure qu'il y en eut plulieurs qui
on rendit leurs Eglifcs. a On en ufoit ainfi[en partiejpour diviier
lcftin offrill
Mc1c.comm.c3.
oftrit
cette manire. [Ainli
des hrtiques.
ceux qui revinrent l'Eglifc, nous ne connoiftons que

l'EvclqucTurbancc qui Julien avoit ddi fon premier ouvrage contre S. Augullin
qu'il appelloitun faint, un homme
illuftre p.ir l'clat que Ces vertus repandoient partout/Saint Auguftin fouhaite a Julien qu'il imite cet Evelquc dont faifoic
tant d'eftimc.'Car Dieu exaua enfin les prires que l'Eglife
luy offroit pour Turbancc,'& le dlivra de l'erreur des Pelagiens.
'Saint Augullin die que les livres mefmes que Julien luy avoit
'f)e
&
adrell.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
adrefTcz
7 6i
caufe de fa converfion , en luy
vains efforts de ce dfenfeur du Pelagianil-
avoicnt peutellrc elle
la
faifant voir dans les

me,lafoiblcifc de la caufe qu'il foutenoit.'Cela n'arriva neanmoins qu'aprs que Julien eue raie lbn fcond ouvrage contre
de temps avant que S. Auguflin y repondifl[en 418.]

Auguflin luy donne la qualit de frre ,[parcequ'il avoir fans
doute elle rrabli dans fonevcfch.
l'Eglife,'peu
L5.C.4.P.113.1.C.
'S.
U.cn.p.j3.i.a.
Pour Julien
&: les autres qui
demeurrent endurcis,
apparemment chacun o
purent;
ils
fe re-
&
quelques uns
portrent leur hcrcfie en Angleterre, o"S. Germain d'Auxerre
fit deux voyages pour l'toufcr , en 42.9 &c en 447. Il fcmble qu'il
y en eull aufli quelques uns en France &: mcfme qu'on y ait cru
quelques Evefques coupables de leur erreur ;]'puifquc le 9 juillet
tirrent
y.font'tie.
I.i.c.i.p.i.i.a.
ils
41J, Valentinien III. ordonna que Patrocle Evefquc d'Arles

fommeroit ces Evefques de quitter l'herelie dans 20 jours,& que
s'ils
ne
le faifoient pas, ils
Coi.Th.fu.c.g.
P- I6 |Gam. t .i.p,
* *'
feroient chailez des Gaules , &c d'autres
Evefques mis leur place.

v.s.Cyiilis
d'$i.$ij.i<?|
[Nous verrons"autrepart ce que devint Julien, &: le peu de

des nouvelles follicitations que luv&fes collgues firent
a Conltantinople du temps de N eltonus.Pour Celcfle,qui s'efloit
mcc s
de Rome en 418, au lieu de venir juflifier fa foy devant le

Pape Zofime , nous ne trouvons point o il fe cacha ni s'il s'en
retir
Ravenne
convocation d'un Concile gnerai.]

'Honor qui avoir ordonn le 30 avril 418 qu'il feroirchaff de
Rome, renouvella[l'anned'aprs]fon ordonnance, caufe de
l'obflination du mal, &: commanda que partout o on le trouveroit luy ou Pelage, on les chafleroit , ou l'on enavertiroit[les
magiflrats. Cependant il femble que Celefle n'ait pas laifl de
retourner Rome.j'Car nous avons un referit, ou au moins une
lettre de l'Empereur Confiance, [Se ainfi de l'an 4zi,]adrefle
Volufien Prfet de Rome , par lequel il paroifl que Celefle
elloit alors dans cette ville. Confiance y tmoigne qu'il avoir
dj fait quelque edit contre les anciennes
nouvelles herefes;
qu'il apprend nanmoins tous les jours qu'elles font de nouveaux progrs; qu'ainfi pour viter les mouvemens que ces divilons peuvenr caufer, il renouvelle les mefmes ordres veuc
qu'on fa fie une recherche exale des ennemis de la vritable religion , qu'on les chaffe auflirofl de Rome , &: qu'on les envoie
cent milles de l , mais particulirement Celefle. Il y ajoute de
fa main qu'il y alloit de l'honneur de Volufien dfaire excuter
cet ordre.'Volufien pour obir Confiance fit aufli une ordon*HiJt.Ecel,TomcXIJI.
alla
folliciter la
Gam.t.i.p.148.
p.M4|Bar.4io
*~'
&
DDddd
v^yc
SAINT AUGUSTIN.
7 6i
iunce par laquelle il chafloit Cclclte de Rome &: de tous les

environs menaant de profeription tous ceux qui le cacheroicnt.'Phonus cite l'edit de Confiance Volufien pour bannir
4"
p!io:.c.3p.44-
Cclellc.
ProCincol.c.41.
P-4 10 -
[Cec hrtique ne fe dcouragea pas pour cela: &: quelques

annes aprsj'lorfquc le Pape Ccleitin gouvernoit l'Eglife Romaine[cn 414 ou depuis ,]il vint encore demander audience,
comme fi onn'avoit jamais examin Ton affaire Mais Ccleltin
"le ft chafler de toute l'Italie. [Il trouva plus de facilit auprs
deNeftorius, qu'il alla trouver Conflantinople avec Julien &:
:
Evclques de fa feele. Ils follicitoient Theodofe 1 1. pour

obtenir un Concile Se Neltorius crivit en leur faveur au Pape
Celellin. Mais Marius Mercator, dont on verra l'hiftoire en
particulier , ayant prefent un mmoire contre eux l'an 419
Theodofe, ils furent chafTcz de la ville.J'Depuis cela on ne trouve point ce que Celeflc devint.
[Nous avons cru devoir raporter ici toute cette fuite de ce qui
regarde l'hiftoire du Pelagianifme jufques la mort de Saint
Auguftin,comme citant dans la vrit une des plus confidcrables
parties de fon hifloire.Ily a nanmoins pluficurs articles que nous
nous fommes contentez de toucher en un mot,&; qui feront
raportez plus au long en d'autres endroits. Il faut maintenant
reprendre l'hiftoire propre de S. Auguftin.]
d'autres
Garn.cip.i44-
ARTICLE CCLXXXVII.
S-
5o.p.i6.i.c.
gr.Cb.c.i
p..-2-s-
tett l.i.wai.
p.t.u.
c.
pcc.oric.17. p.
TV T O u
crit
deux
livres
Tinieti contre Pelage,
avons vu qu'aprs le Concile du premier may 418,

S. Auguftin demeura Carthagc jufques ce qu'il alla
Alger au mois de feptembre. Ce fut durant ce temps ljqu'il
compola deux livres intitulez, l'un De la grce de J.C, Se l'autre
[
Aug.rr4.i.c.
Augujlin
s
XN
Dupcch
^ ans
originel. 'Car
il
les
compofa Carthagc
Rtractations avant
a
:
6c
il
les
met
confrence qu'il eut Alger

feptembre
de
Emcritc
le
cette annc.[Il clt toujours
avec
10
certain que ce ne hit pas plultolt ,] puifque l'hcrcfic Pelagicnnc
*
cs
avoir dj cit
la
condanne, incline par ZoimeJ& par l'Em-
H6.X.1
percur.
gt.Ch.ci.p.315.
'L'occafion de ces deux livres vint d'un entretien que Pinicn

Albine[fa bellcmete,]8c Melanie fa femme avoient eu avec Pelage [foie eu Palcitine, avant que Pelage en cuit elle chafl' fur
&c.
t^de]
* lS
'
c.
AINT
AUGU
N.
7^
de 417, comme nous croyons, (car Pinien peut y eftre arriv

des ce temps l,) fort en Egypte, o Pinien arriva d'abord avec
fa famille aprs avoir quitt l'Afrique. Mais le premier eft le
plus aif.]'Dans cet entretien Pinien avoir tafch de porter Pc- b.
lage condanner par crit toutes les erreurs qu'on luy objectoit
furquoi Pelage luy avoir rpondu d'une manire qui pouvoir
perluader tous ceux qui ne connoiifoicnt pas tout fair fes fentimens, qu'il ne tenoit rien que deverirable &C de Catholique.
Car il anarhemarizoir tous ceux qui diroient que la grce par
laquelle J.C. eft venu en ce monde fauver les pcheurs , ne nous
eft pas neceffaire tout moment, & pour toutes les actions. 'II c3tp.33j.1i,
reconnoifbit qu'il n'y aqu'unbattefme; qu'il fe doit clbrer
avec les mefmes paroles pour lesenfans &c pour les adultes ;&
comme on le preflbit encore davantage , il avoua que les enfans
reoivent le battefme pour la rcmilon des pchez. 'Il leur lut pecori.ci.p.334.
Ia
aulli la requefte qu'il avoir envoye Rome[au Pape Innocent.]
Il paroift qu'il fe plaignoir d'avoir eft compris dans lacondan- c.s.p.^j.i.a,
nation deCelefte;[nonpar Zofime, car il n'y a pas d'apparence
qu'il le feeuft encore mais par Innocent c par les hvcfques
d'Afrique.] 'Il fe glorifioit au contraire d'avoir eft abfous par le
Concile de Diofpolis.
[Pinien &: les autres ne furent pas l'preuve des quivoques
de ce fourbe.jlls fe rejouirent de l'entendre parler comme ils c.f.p.334.*.b,
fouhaitoient.[Et nanmoins n'ofanr s'aflurer fur leur lumire:]
ils aimrent mieux confulrer fur cela S. Auguftin.'Ilsluy crivi- gr.chc1.p3ij.
rent donc tous trois enfemble,& luy mandrent l'entretien qu'ils L
avoient eu avec Pelage en le priant de leur en faire favoirfon c.i.p^zj.i.a.
fenrimcnr.'Le porreur de cerre lettre trouva,comme nous avons b.
dit, Saint Auguftin Carthage,'o il eftoit toujours plus ac- b|ep.B.is3.p.7n.
la fin
'
l.
'
,'
cbl d'affaires qu'en rout autre lieu.

porteur eftoit prefle de s'en retourner
Neanmoins comme
le Saint
ne
le
diffra pas \f^t .b.
davanrage rpondre.
'Il ft donc pour cela les deux livres donr nous parlons, parcequ'il favoit bien que ceux qui il crivoit , avoient une ardeur
infatiable pour lire toutes les chofesqui fervoienr difier ou
confirmer la foy.'Il monrre dans ces deux livres quels eftoient
les vritables fentimens de Pelage fur la grce
fur le pch
originel , &: le prouve par les crits mefmes que Pelage citoit
pour fa juftification dans fa lettre au Pape Innocent, [principalement par fes livres Du libre arbirre.]'Comme Pelage citoit S.
Ambroife dans cet ouvrage luy donnoit de grands loges &c
'
pec.ori.cfi.p,
41,l,c -
gr.Ch.ci.p.3ij.
&
DDdddij
c +3-p-33i-i-b.
SAINT AUGUSTIN.
764
e .44.&c|pec.ori.
c..u.p.4iia pc.on.c.ij.p.
3j 7 .i.b.&c.
c.<>.p.334.i.&c.
rclevoit fort la puret de fa foy
;'lc
LWej.j
Saint luy oppofe divers paflfa-
4l
a
g,
l a tn de l'un: de l'autre livre. Il emploie la
O es | e ce p crc
r
A
dernire partie du fcond a raire voir que ces querhons regardaient le capital de la roy, 6c n'eitoient pas des questions problmatiques , iur lefquellcs on pouvoit tenir ce qu'on vouloit,commc les Pelagiens le prtend oient pour empefeher qu'on ne les
aceufaft d'herfie.'Iiy raporte aullice qui s'eltoit paffe Rome
fous.Zolime touchant Pelage &: Celeftc, Se comment ils avoient
iC
enfin elle condannez.

gr.ch c-30.p.
01
7P
11!".'
3
pjcori.cn.p.
'?7
17 f
f UHi.1'0
.C-4-
ni
,ui.i.4.c.8.
?.i.c.d.
'Il
envoya mcfme avec fes deux livres
les
requeftes queCelcfte
a-
avoit prefentes[au Pape,]avec toutcs les autres pices necefTaires i lu regardaient cette affaire ,[& pcuteltrc mefme la lettre
de Zoiime ,]' laquelle il renvoie Pinien.'PofTide mard

du 1premier,*
livres. Julicn voulut citer un palfa^c
deux
ces
que
1
^
*-,
_
.,
.j.
impit
d
le
Saint
matire
acculer
d
&c il menatrouver
pour y
c j c cre fuce r
Mais le Saint pour fe dfendre n'eut qu'
raporter fes vritables paroles que Julien avoit altres.
circulaire
ARTICLE CCLXXXVIII.
Saint Auguftin
va
a Alger: Emcrite vient difputer contre
lny>
&nofe
rien dire-
[Ê ne fut
Aug.tp.B.T93.p.
i7Ilb
.l.i.c.ji.p.
i6.i.e.
point pour fc repofer que Saint Auguftin quitta
V_> 1" grandes affaires qui l'av oient occup Carthage , mais
pour donner l'Eglife de nouvelles preuves de (on amour pour
elle par de nouvelles fatigucs.'Car au fortir de Carthage il cne
trepritun voyage dans la Mauritanie Cefaricnne. ll eftoit le 2.0
ieptembre decetteannecaCclaree,[quia donne le nom a cette
province ,]& qui en cftoit la mtropole. [On croit que c'eft celle
que l'on appelle aujourd'hui Alger & qu'on met environ zo
lieues d'Hippone. S. Auguftin paffa fans doute par Hippone en
y allant, puifqucc'en citait le chemin. j'Mais on peut juger par
la lettre Mcrcator qu'il ne s'y arrefta pas.'Ce furent les lettres
du Pape Zoiime, qui l'obligrent luy Sj d'autres Evcfques de
faire ce voyage, pour donner ordre quelques ncccilitcz &:
quelques affaires de l'Eglife /dont on n'a point de conuoill.incc
'iinon quc"cc n'clloit pas au fujet des DonatiftesJLes Evcfques
d'Afrique eftoient fans doute alors trs difpofez faire la
prire de Zofnne tout ce qui cftoit en leur pouvoir.]
,
cp.B.p.7n.b.c.
ep.if7.p.i7o.i.b|
c
'
4-
v.Riv.p-496v.Pof.c.14.
lias,
LW:
4
'
SAINT AUGUSTIN.
.c.
Sj
765-
'I! fcmblc que S. Auguftin'ait parcouru dans ce voyage toute E.p.pn.b.

la Cefaricnne pour diverfes affaires :[& nanmoins nous ne lavons rien de ce qu'il y tit.J'Dcutere Evefque d'ASgcr mefme, inEm.p.iss.i.b.
qualifi mtropolitain, [ce qui eft extraordinaire en Afrique,]
Saint Alype, Pollide de Calamc, kuftique de Cartonne, Pallade
de Tigabe Se divers autres qui ne font pas nommez , fe trouvrent avec luy Alger .'Les Evcfques de la province s'y trouve- retr.l.i.c.si.p.i.
rent.[Ainiiilparoiit que ce fut un vritable Concile: mais nous
ignorons ce qui s'y paifa.] Emerite dont nous avons dj parl v.Pof.c.14.
plus d'une fois , eftoit Evefque de ce lieu pour les Donatiftes. Il
s'eftoit (ignal dans la Confrence de Carthage pour la defenfe
eftoit in Em.p.ijo.i.c.
defon parti :'enfuite de quoy il cltoit revenu Alger,
publiant
mefme
ditoujours demeur obftin dans fpn fchifme ,
verfes faufTerez pour diminuer la victoire que l'Eglife Catholique avoit remporte dans cette occation importante. 'S. Auguf- *etr.U.c.4<f.p,
1 Ia
tin luy avoit adrefle un crit que nous n'avons plus Se qui eftoit
fort utile parccqu'il y avoit ramafl d'une manire courte Se
commode, les principaux points qui ruinoient le fchifme [Il
compofa cet ouvrage vers l'an 4i6,]puifqu'illemet entre ceux
qu'il envoya S. Jrme en 415, Se le livre qu'il fit [ la fin de 415]
fur le Concile de Diofpolis.[Mais cet ouvrier de paix ne trouva
point en Emerite un enfant de paix , Se. elle revint fon auteur.
,
'"
&
'
Nanmoins
les
Donatiltes d'Alger n'imitrent point leur
embraflercnt prefquetous la communion Ca- in Em.p.iso.i.j,

thoiique , quoique non pas tous avec la mefme fine erit. Car il*
y en avoic plufieurs qui doutoient encore de la vrit ^quelques uns mefme tant homme que femme demeuroient toujours
de cur Se de volont dans leur fchif ne. [Ce fut pour affermir
les premiers Se clairer les fconds, que Dieu permit ce que nous
Evefque
;}'Se ils
allons raporter.]
lorfque S. Auguftiny vint; inGaud.l.i.c.14..

de
peur d'eitre pris. a Mais î*
cach
Se
g^
ayant feeu que le Saint y eftoit, il y vint de luy mefme b pour le 2.1.
c
voir, fans que perfonnel'y foraft. Ily vint le 18 feptembre. On imGauc! P l(?
vint dire tout d'un coup qu'il eftoit l Se Saint Auguftin qui par /; Em.p.*so.i.
l'extrme charit qu'il avoit pour luy, fouhaitoit aulli beaucoup c.
de luy parler alla aufitoft audevant de luy. Il le trouva debout
dans la place publique Se aprs qu'ils fe furent faluez il luy dit
qu'ils n'eftoient pas l dans un lieu commode ni bien feant Se il
'Emerite n'eltoit pas dans

il
la ville
paroift qu'il eftoit alors
t.
Perqxm tuas ferras cnm intentionem nojlmm

,
hue arj::
Mue
.f<t inrertbantur ft tfihus d.-jerf*
tent.
DDdddiij
rou-
SAINT AUGUSTIN.
7 66
L'an&j.c.
4
de vouloir venir l'cglife. Emcritc s'y accorda fans difficulte de forte que le Saint croyoic dj qu'il cftoit prelt d'embiuiVer la communion Catholique -,'&c mefme le bruit courut
>j|
q U j'yt; fait.-Tl paroift que Dcutcre euft pu eflre oblig par
la de f depofer de i'cpiftropat , flon l'offre que les Catholiques
en avoient faite aux Donatiftcs avant la Confrence de Cartilage &c celan'cuft pas cmpefch la runion , puifque Deutere y
cftoit tout difpofe. S. Auguftin rpond qu'il y avoit longtemps
qu'il connoiffbit le cur de ce Prlat, & qu'il cftoit bien loign
de prfrer fon honneur particulier i'unit de l'Eglife. [Mais il
ne fut pas en peine de donner cette preuve de fa vertu.]
'Emcritc vint avec Saint Auguftin l'eglifc des Catholiques
une trcs g ranc c qlU ntit de perfonnes de l'une & de l'autrccommunion y accoururent en mefme temps/Des qu'il y fut entr ,
q u on euc commenc luy parlcr,S. Auguftin ayant fait quelque
petit difcors contre le fchifmc il Ht cette rponfe ambigu Je
ne puis ne pas vouloir ce que vous voulez; mais je puis vouloir
ce que je vcux.'Durcftcilneput rien dire ni pour fadfenfepar-
ticuliere,ni pour celle de fafcte;&; demeura cependant toujours obftin ne vouloir point entrer dans la communion de
l'Eglife. Il ne pouvoit cftre venu que pour dfendre fon fchifmc.
Mais avant que de pouvoir dire ce qu'il avoit prmdit, il vie
que S. Auguftin l'avoir dj tellement ruin par avance , qu'il
ne put rien trouver y rpondre.
'Comme on vit que cela duroit longtemps, &: qu'il pcrfiftoit
dans l'hcrefie au milieu d'une eglife Catholidans le fchifmc
que , enfin S. Auguftin commena faire un difcors au peuple
'
le pria
in GiuJ.l.t.c.14.
ii
.i.a.
d.
m Gaud.p.t.i.
biv.Pof.c.14.
&
dcEm.p.i47.i.a|
m Gaud.p.isci.
&
'
p.iji.i.b.
inEm.p.iyo.i.c.
&
J-
qui cftoit prefent.
Il
parla
beaucoup fur
la
paix
fur la charit
Catholique, fur les promeffes que Dieu en

fur i'unir de
que l'on voyoits'y accomplir. Iladrcioit la paavoit faites,
role tanroft au peuple, 5c tantoft Emcritc. Enfin il employa
tout ce que Dieu avoit mis en luy de charit pour tafeher d'enfanter auScigneur tous ceux qu'il voyoit en danger de leur falut.
'Nous avons encore ce fermon ^que le peuple interrompit pour
fouhaiter qu'Fmcritc ferunift fur le champ fans attendre davantage.'Ily rfute quelques paroles qui marquoient l'obftination des Donatiftcs ,[& qui pouvoient cftrc celles d'r mrit, il
fcmblc que durant mefme que S. Auguftin parloir, il dit bruf
quement Je ne f.iurois prier avec vous.
ce
dans
difcors,
paroiftre
qu'il
'Saint Auguftin fait toujours
l'Eglife
&
d:
Em.p.M7-
*p!i47.i.c,
p.i+s.r.
' d -
.i47.!|nj.i.c.
cfperc de
la
mifericorde de Dieu la convcrlion d'Emcritc.[Mais
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
767
quelque adrefte que fa charit pufl avoir ,]

'Emeute aprs avoir entendu ce difcours , .perlifta dans Ion endurciicment. Nanmoins S. Auguftin n'en defefpcra pas encore ,'&: on luy donna du dlai ,[pour demeurer en furet dans la
quelque ardeur
8c
iuEm.p.iso.i.d.
in
P-
ville.]
Gaud.L1.t14,
l56 - Ilb '
[ma
ARTICLE CCLXXXIX.
Emerite
'
JT% Eux
perfijle
dans fon fdence: Le Saint en
tire
avantage.
jours aprs ce que nous venons de raporter
c'eft Aug. nEm.p.

:
dire le[vendredi] io feptembre de l'an 418 , les Evefques , l -i-J*.a.

1
lesPreftres, les Diacres, tout le Clerg ,8c un trs grand nom-'
bre de peuple fe trouvrent dans la grande eglife d'Alger. Deurerc eft nomm comme le premier &: le prefident de l'ailemble.
Emerite s'y trouva aufli.'ll y avoir des Notaires pour crire 8c p.M.a.
tenir ate de tout.'S. Augultin crut qu'il eftoit important de p.ijo.i.a.
mnager cette occafion linon pour le falut d'Emerite , au moins
pour ceux qui avoient befoin de quelque clairciifement fur le
fchifme.
'Comme donc luy 8c les autres Donatiftes fe plaignoient qu'ils

avoient eft opprimez par l'autorit de Marcellin dans la Confrence de Carthage ,8c qu'on ne leur avoit pas permis d'allguer tout ce qu'ils avoient dire pour la dfmfe de leur caufe ;
c|v.Pcf.c.i 4.
Auguftin aprs avoir raport cette nombreufe ailemble inEm.p.j.fo..4.

ce qui s'eftoit fait[le mcredi]precedent,'pria Emerite de dire 1.
tout ce qu'il croyoit de plus fort pour fon parti , 8c que pour luy il
eftoit preft de luy rpondre Que leurdipute n'engageroit aucun des deux partis, mais qu'elle feroit nanmoins utile pour le
peuple qui les ecoutoit Qu'il n'y avoit rien dutout craindre
pour luy; Qu'il luy feroit glorieux ou de vaincre enprefence de
ies concitoyens , ou de cder la vrit vitorieufe.
'Emerite rpondit qu'on pouvoit voir par les actes[de la Con- p.15 va.
ference de Carthage ,]s'il eftoit demeur vaincu ou vainqueur,
s'il avoit cd la vrit ou la puiflance. Saint Auguftin luy
demanda pourquoi donc il eftoit venu , s'il ne vouloir rien dire. Il
rpondit que c'eftoit pour dire ce qu'il luy demanderoit.Le Saint
luy demanda encoreune fois pourquoi il eftoit venu; 8c comme
le Notaire attendoit fa rponfe, il luy dit Ecrivez, fans rien
ajouter davantage ;'& depuis cela il ne voulut 8c ne put pasr-v.Pof.c.14.
pondre un feulmot.
'S.
&
SAINT AUGUSTIN.
768
iarEnrp.x51.1-a.
Auguilin
tfindj.ffl
encore arreil pour le tailler parler &:

voyant enfin qu'il ciloit rcfolu de ne rien dire continua fon difcours au peuple ,'parla de la Confrence deCarthagc, dont il
conjura Deutere de faire lire les aclcs tous les ans durant le Carcfinc ,'fit lire par Saint Alypc la lettre o les Evefqucs Catholiques avoient offert avant la Confrence de renoncer leurs
evcfchcz pour le bien de la paix; quoyil entremla des refle'S-iint
s'eftant
p.ij:.i<3.
xions &: des hiiloircs tout
rett.I.i.cji.p.itf.
laquelle
'
davantage que
fait difiantes :'Et enfin
fondement duDonatifme par
T.Pofc.14.
'Tous
il
les
s'tendit allez
s'il
euft elle
parens &: tout
l'hiftoire
longtemps
muet.
il
ruina tout le
desMaximianifles, fur
qu'Emeritc parlait
'fans
du peuple ,1e prirent avec
le relie
inflance de vouloir entrer en confrence [avec le Saint,]& luy
promirent que
Catholiques ils reviendroient

tous a la communion quand il faudroit perdre leurs biens pour
cela , &: mcfmc leur vie. Mais la dfiance avoir trop de force fur
fon clprit pour luy permettre de parler ;'&: la confulion en avoir
s'il
furmontoit
les
Aug.inGaud.U.
c.i.p.iji.i.c.
c.J-
tro p ut fon
amc
fU p Cr b e p OU1 cfperer qu'il fortill

-
de ion
oblli-
nacion &c qu'il cmbrallalt l'unit.

'Mais ii fon malheur luy fut funefte luy mefme, au moins il
fut favorable au falut des autres. Car s'ils cullcnt vu Emcrite
communiquer avec nous, dit S. Auguilin, ils aillent pu croire
qu'il
ne
le faifoit
que par
crainte.
Mais
le
voyant demeurer dans
des Donatilles, &c n'avoir pas nanmoins le moindre

mot dire contre l'Eglife Catholique , ce iilcnce les condannoic
encore plus fortement que tout ce qu'on auroit pu dire contre
le parti
Qui peut, leur dit Saint Auguilin ne pas entendre le tmoignage qu'Emeritc rend contre vous cet Emcrite dis-je ,[ vollrc
eux.
grand avocat ,]lorfqu'ayantune entire libert de parler il de*

meure Se Donatille &c muet >'Poflide nous allure en eftet que ce
lilencc d'Emerite qui venoit viliblcment de la dfiance qu'il
avoit de Ci caufe, affermit
augmenta encore le progrs del
verit.'Aulli Saint Auguilin avoit dit publiquement que l'arrive
d'E nerite ne pouvoir manquer d'eitre utile, (urtout ellant volontairc comme elle clloit.'Car s'il euil elle amne malgr luy,
on auroit pu attribuer (on iilcnce non l'impuiflance de rpondre, mais au defir de mriter qu'on le laill.ill echaper ,[ou au
chagrin de n'cltre pas libre. C'cll donc avec fujetj'quc Poffide
attribue cet vnement aune providence particulire de Pieu,
qui vouloit oller aux Donatilles tous les prtextes dont ils le
,
r.rof.c.i*.
&
mEm.p.io.i.a.
inGauAlx.p.
T.Pof.c.14.
couvraient.
On
41
'
SAINT AUGUSTIN.
L'anJej.c.
^69
Ôn laifTa enfin aller Emritefaiisluy faire aucun tort afin de

couronner la victoire de la vrit par une douceur & une charit
vraiement digne de l'Eglife :'&z depuis cela il demeura toujours
cach.'S. Auguftin mec parmi Tes ouvrages le livre ou les actes
de ce qui s'eiloit dit en cette affaire le zofeptembre: a &: pour
montrer qu'Emerite ne s'eitoit tu que par impuiiTance il dfie
Gaudence deTamugade qui cltoit encore un des principaux
iuGaud.p.^-'-
.32.0.153.1.3.
Ktr.l.*.c.ji.p.
^'Gauj|
i4^p.p.i56.i.b.
Donatiftes, d'y pouvoir rpondre.'Poiiide parle de
c l66 --- i \
mefme de
v.Pof.c.14.
ces actes.
c*>38^tfo#oCNlf *cr>#e#oKv:#- seo#cos:vr> #oc#c* >jf
ARTICLE
Xo$o*x
CCXC.
Le Saint abolit fur un fermon une mauvaise coutume ; refond Opta?,

ejr Mercator.
TL
ne faut pas omettre un autre fervice important que Saint

J, Auguftin rendit l'Eglife dans fon voyage. C'eit luy mefme
qui nous l'apprend en ces termes.] 'je fis , dit-il, un difeours au
peuple d'Alger pour le dtourner d'une guerre civile ou mefme
[
Aug.doc.chr.i.
4^.14^.38^.6.
plus que civile, qu'ils appel loient la faction- C'eftoit parmi eux
une coutume" &: comme une loyque tous les ans en un certain
ils fe feparoient en deux partis, non feulement citoyens
contre citoyens mais encore parens contre parens , frres contre frres, &: mefme en fan s contre percs, &: fe battoieut du-
temps
rant quelques jours coups de pierres, dont chacun tuoit qui il

pouvoir rencontrer. Je fis tout mon poflble dans mon fermon
pour draciner cette coutume barbare , mais trop invtre.
J'employai tout ce que je pus trouver de plus grand &: dplus
fort pour leur en faire concevoir de l'horreur &c les enipefeher
de conrinuer. Ils me donnoient bien des acclamations mais je
ne crus point avoir rien fait , que quand je leur vis verfer des
larmes. Car leurs acclamations me marquoient feulement qu'ils
m'entend oient, &: qu'ils m'ecoutoient avec plailir: mais leurs
larmes me firent connoiftre qu'ils eftoient touchez. Ainf des
que je les eus vu pleurer je crus, avant mefme que d'en voir l'effet, que cette deteftable coutume qu'ils avoient reccue de leur-s
anccltres par une longue fucceflion de temps, eltoit abolie,
Ainfi je ceflai auflitoft mon exhortation,
je me tournai vers
Dieu pour luy en rendre grces , en exhortant tout le monde de
fe joindre moy pour ce fujet. Et par la mifericorde de J.C.
:
&
i.citervum, qui marque proprement des perfonnes qui s'attroupent de part
Hijl.
Eccl Tome XII L
& d'autre.
E E e e e-
NT
A U G U S I N.
l-.^j.c
S A I
4lS
voil environ huit ans ou mefmc davantage qu'ils n'ont rien fait
de femblablc.
'Ce fut encore dans ce voyage d'Alger ou auftoft aprs fon rc-
77o
'
cf.i^7.p-7ci.
4 U ^ crivit L'epiftre 157 a l'Evefque Optat/marque dans

quclqueEvefquc de l'extremit de l'Afrique, ou peuteftre encore de plus loin ,] 'puifque
Saint Auguftin luy parle du Pelagianifme comme d'une chofe
qui luy pouvoit eftre inconnue.'Cct Evclque eftoit en peine de
connoiftre l'origine de l'amc & de lavoir li elle vient par propagation de celle que Dieu a cre pour le premier homme, ou fi
Dieu en cre toujours de nouvelles pour chacun en particulier,
b
'Il eftoit nanmoins, ce fcmblc, pour le dernier fcntimcnt. Il
avoir fait un livre fur cette maticre.ll en crivit encore une lettolu
ind.Pof.ci.
'
Poilide. [Optt eftoit apparemment
ep.i$7.p.i73.2,
P.17C.1
p.vi.i.a.b.
b?
x7o.ib.
d
tre qui ne s'adrcllbit pas S. Auguftin, mais fes plus intimes
rfp.i7i--b.
amis. 'Comme alcttrc arriva Alger durant que leSaint y eltoit,

un ferviceur de Dieu nomm Ren ,[qui en eftoit apparemment
Jcportcur,]!a mit entre les mains
du
Saint
&c le preifa
li
fort d'y
ne put s'en dfendre, quoiqu'il fuft alors occurpondre,

p d'autres chofcs.'Il fcmble mefmc qu'Optt dans la lettre
dclraft d'avoir lbnfentimcnt.'Ily fut encore oblig par un Mure fie ami d'Optat, qui eltant venu Alger avant que le Saint en
fuft parti , luy dit qu'Optt luy avoit aulli crit fur ce fujet , Se le
pria de luy en dire fon fentiment ou de vive voix ou par crit,
afin qu'il le puft mander Optt.
'Le Saint crivit donc a cet Evcfquc , mais fins doute aprs
avoir quitt Alger, comme on le peut tircr'dc les paroles. Ce
qu'il luy manda fur la difficult , c'eft qu'il ne trouvoit aucun
lieu de le dterminer fur ce point, a caufe des raifons qu'il voyoit
de part Sz d'autre qu'il falloir feulement prendre garde de ne
pas abufer de ce doute pour douter du pch originel, qui eftoit
une chofe confiante Se indubitable dans l'Eglifc ,& s'engager
ainii fans y penfer dans la nouvelle herctie de Pelage
de CeIcfte 'q U venoient d'eftre condannez par les Conciles & par les
Papes Innocent & Zofimc dont il luy envoya en incline temps
les lettres, ou au moins celles du dernier, depeur qu'elles ne fut
fent pas encore arrives jufques luy.
[Optt ne fe contenta pas fans doute de cette rponfe.] 'Car
luy crivit encore deux ancres lettres fur ce fujet,
Auguftin
S.
[qui fe font perdues. ]S. Fulgencc qui en parle loue L'rudition
Se la force d'cfprit avec laquelle il a examin cette quefl ion tant
qu'il
p.174
r.b.
p.i7o.i.c.
"
&
p.i73.i.a-
.'-prxd.i.
-
P-3J1-
t.
cum in fupmdtio opf:do
wn.;rti//;tr.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
dans les trois lettres que dans quelques autres de fes ouvrages
Se il loue encore davantage la modeftic qui l'avoir empefche de
le dterminer fur une queftion qu'il voyoit combatue de parc
:
de trs fortes raifons.

Auguftin revint Hipponc aprs Ton voyage de Mauri- Aug.ep.B.i>5.p.
tanie:[&; outre les affaires ordinaires de fou diocefe, il en trouva 7UC
fans doute beaucoup d'autres qu'une fi longue abf ence y avoit
fait naiftre. [Il y trouva aufli diverfes lettres qu'on luy crivoit
d'Italie , aulquclles il rpondit par Albin Acolythe de l'Eglife
Romaine, [qui eftoit venu en Afrique pour quelque fujet que
nous ignorons,] '&: qui fe refout alors de s'en retourner. Le Saint ep-f*-p.i?.i;a.
ep.104.pj74-!.
n'avoir point eu d'occalion d'crirc[en Italie]'avant celle l.
a
cil crivit alors, fut McrcatoiTqui a efl
Un de ceux qui
p.B.ip
^
x
3 .p,
lbxt
cJ
longtemps un nomme tout a rait inconnu.] Mais on ne doute m.c.
point aujourd'hui que ce ne foit le mefme que Marins Mcrcator, i &
dont on a depuis peu donn au public quelques petits ouvrages
contre les Pelagiens &c contre les Neftoriens dont on n'avoir
point oui parler auparavanr.]'ll femble qu'il eftoit Rome en Mere.t.r.p:jo.s
l
417 ou 418, durant que l'on y traitoit l'affaire des Pelagiens. I1
pouvoir eftre connu de Saint Auguftin,' qui n'en faif oit pas nean- P 7 n ,d.
moins encore d'eftime particulire 'jufqu' ce que Mercator luy c d.
crivift,
luy envoya un ouvrage qu'il avoit fait , pour le prier
de le revoir. Cet ouvrage eftoit fait pour dfendre la foy Catholique contre les erreurs qui la combaroicnt,&: qui troubloient
les perfonnes foibles ;& Mercator la dfendoit avec beaucoup
de folidit
de force,
'Saint Auguftin qui ne fouhaitoit que devoir beaucoup de per- a.
fonnes capables de rendre ce fervice leurs frres ,'receut a c.
Carthage l'ouvrage
la lettre de Mercator avec une grande
&: d'autre par
'Saint
&
&
&
joie ;'& cette joie luy fut d'autant plus fenfible
qu'elle le fur-
en quelque forte. Car il n'avoit pas feeu que Mercator ruft

aflez avanc pour faire un ouvrage de cette forte. 'Nanmoins
les grandes occupations qu'il avoit alors, L'empefcherent de luy
rpondre durant qu'il fut Carthage.Le voyage qu'il fit en Mauritanie au fortir de Carthage , ne luy en donna pas plus de loiiir.
De forte que Mercator [qui paroiftpar fes crits avoir eu un efprit ardent &z plein de feu ,]luy crivir une fconde lettre , o il
tmoignoit fe fafcher de ne pas recevoir de rponfe , comme fi
Saint Auguftin l'euft oubli ou l'euft meprif. Il luy envoyoit en
mefme temps un fcond ouvrage qu'il avoit fait contre les nou-
d.
prit
1.
Futor ent>n ; txnmm
tj frofecijfe
nefiicam.
EEeee
b.
SAINT AUGUSTIN.
7 7i
aux hrtiques [les Pclagiens ,]plcin de paflages de l'Ecriture.
L' a n deJ .c.

4lS '
Saint Auguftin trouva ccctc fconde lcttrc;& ayant trouv occafion de luy crire par Albin , il luy ft une exeufe digne de fa
bont Se de fon humilit , de ce qu'il avoir diffr fi longtemps

luy rpondre luy protefta que ce qu'il avoit vu dans fon coeur
;
dans
fes crits
l'obiigeoit
tendres de fon amiti
de luy donner
les
marques les plus

de plus en plus
& l'exhorta augmenter
dons &l les forces que Dieu avoit miles en luy.

'H rpond enfuite a fes deux lettres, & le fatisfait touchant
quelques difficultez qu'il luyavoit propofees fur ce que les Pcla punition du pech.
lagiens nioient que 'la mort fuit, l'effet
Car ils objectaient qu'Enoch &: Elie n'eftoient pas morts ,*&: que
Saint Paul dit que ceux qui le trouveront vivans lorfque J.C.
viendra, feront emportez dans les nues audevant de luy fans
mourir d'o ils pretendoient infrer que tous les hommes ne
mourant pas ,[ou ils eftoient nez fans pech , ce que l'Eglife foutenoitne fe pouvoir dire que deJ.C,]ou la mort n'eftoit pas la
peine du pech. Mais Saint Auguftin i moque de ecttte objection ,puifquc quand il feroit certain que quelques perfonnes ne
mourroient pas , il ne feroit pas difficile de concevoir que ce
feroit par une grce particulire de Dieu, qui peut, s'il le veut t
exemter des perfonnes de cette peine, comme il nous exemte de
beaucoup d'autres.'Il finit par la protcftation li ordinaire fon
humilit , d'aimer mieux apprendre des autres la folution des
queftions difficiles , que de la leur apprendre luy mcfme Se ce
les
adDul.c.t.4.
p.is + .i.a.
ep.B.is3-p-7!2c-
&
p.7ij.aib.
qu'il dit fur cela cil fort beau.

ind.P0f.c4.
adDul.c3.p-
'Poflidc
marque cette lettre entre les traitez
Pclagiens. 'S. Auguftin
J cs
qu'il a faits
mefme en cite le dernier
Des huit queftions Dulcicc.[' Dans
tiers
contre
dans le
d'une fort aneienne bibliothque on marquc"plulicm's epiftres de Saint Au- N

guftin Mercator , dont nous n'avons point de connoiilance.]
livre
la table
ARTICLE
// crit
a Celeftn
&
CCXCI.
Sixte depuis rpes
-,
rfute !cs Ariens
&
un
Jptie qui judaizoitAug.ep..p.
'
n Acolythcfqui porta
la lectre
Meicaror dont nous
XjL venons de parlcr,lporta aulli la lettre 6z,par laquelle Saint

Auguftin rpondoit'au Diacre Celeftin qui luy avoit crit par
1.
C'eft ce que j'ayfceu des Pcresdc
S.
Germain
des
Pkz.
1.
o r
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
4' 8
'
un Clerc nomm Projec~te.Ce Clerc
773
venu a Hippone lorleioign ,[c'eft dire en Mauriejftoic
quc Saint Auguftin en eftoit fore

,]& le Saine ayant lu la lettre de Celeftin
tanie
manqua point d'y rpondre
Ton retour, 'ne
2.1.
par la premire occalion qui fut cel-
le d'Albin. 'Sa lettre n'eit autre
choie qu'un compliment d'amiti,
a.b.
[Les mcfmes circonftanccs &c le mefme porteur fe rencontrant

dans cette lettre, &: dans celle Mercator , auflibien que dans
la 104 Sixte, nous font juger qu'elles font toutes du mefme
temps
Se qu'ainfi ce Celeftin ettoit
apparemment Diacre de
Rome, Se celui mefme qui fucceda en 413 auPapeBonifacc.Auul

on voit que Saint Auguilin luy crit d'une manire allez refpectueufe. Pour Sixte on convient que c'eft le Preftre de Rome
dont nous'avonsdjaparl;qui employoit toute fon autorit ep.ioj.p.i 7 ;.i.
a
combatre les ennemis de la grce par la terreur, [comme Saint
Auguftin les terrailbit par fa dotrinc.Nous avons vu avec quelle
joie onavoit receu la petite lettre qu'il avoit crite Aurele,
durant que le Concile de Carthage duroit encore , comme il y a
bien de l'apparence.]
'Depuis cela il en crivit une plus ample
pleine de fa foy, o p.i74^c.d.
il exprima avec beaucoup plus d'tendue Se plus de clart quel
eftoit fon fentiment, Se en mefme temps celui de l'Eglifc Romaine touchant les dogmes impies desPclagiens.'Il y dfendoit con- ep.io4.p. 174.1.
treeuxla doctrine de la grce avec beaucoup de puret. "Cette d
lettre eftoit adreflee S. Auguftin Se S. Alype Se elle leur fut
apporte par lePreftreFiriiie,que S Auguitin appelle le trs faint
6c trs fidle porteur des entretiens de luy Se de Sixte, qui ne l'avoit pas feulement fait le porteur de fes lettres , mais aufli le tmoin de fa conduite Se i'hiftorien de fes actions. ["Nous avons
parl ci-dcius de la converlion de Firme marchand Manichen
qui fut fait Preftre hors de l'Afrique. ]'S. Auguftin n'eftoitpas ep.ic4.p.i74.i. e<
Hippone lorfque Firme y arriva ,[mais apparemment en Mauritanie.] Firme ayant aller autrepart , laiila Hippone la lettre
de Sixte , Se ainfi Saint Auguftin'la lut fon retour. Il dit qu'il ne ci105.p-174.1-d.
fauroit exprimer la joie qu'cllcluy caufa.'Non feulement elle cp.ici.p.i/^
dillipa toute la trifteffe qu'il avoit eue lorfqu'il avoit cru que d
Sixte favorifoit les Pelagiens mais elle luy donna encore , ditil,tant de confolation,qu'il fembloit que fes craintes Se fes peines
pallesn'avoient fer vi qu' le rendre plus fenfible cette joie fi
abondante qui les devoit fuivrc.'Il la fit lire tous ceux qu'il e P- I0 4 p-i7<-c
put pour leur faire part de fa joie ,b & des la premire occafion &
qu'il trouva pour y rpondre, qui fut celle d'Albin, il crivit
'
&
y-9t-
"
'
EEeec
iij
SAINT AUGUSTIN.
774-
luy promit de luy crire plus
L^dej.c.
amplement
ep:icj.p.74.i.
Sixte l'epiilrc 104,'o
par Firme'mefme quand il s'en retournrent Rome.

'Ccccc lettre ne comprend que les tmoignages de f joie, avec
'
'
tp.io^.p.174.1.
il
donne Sixte fur la diffrente manire dont

ii falloit traiter ceux qui dfendoient encore hautement l'herefie Pelgienne ceux qui le faifoient en (cret &: ceux quila rctenoient dans le cur quoiqu'ils n'olallent la faire paroiftre
quelques avis
qu'il
audchors.'Albin qui avoitdja port Alypc la lettre de Sixte

aprs que Saint Auguliin l'eut lue , dcvoit encore palier par chez
i.c.
Rome pour prendre l'a reponfe,

'Quelque temps aprs qu'Albin fut parti , Firme s'en retourna
Rome. Saint Auguliin accomplit ce qu'il avoir promis , &:
crivit par luy Sixte une grande lettre fur la grce, 'dont il
parle aux moines d'Adrumet *!c qu'il cite contre les Semipclaîcns pour montrer que les fentimens qui les choquoient dans
fes derniers ouvrages ne luy cfloicnt pas nouveaux. 'Saint Profluy en s'en allant a
c p.i:;.p,i74.i.
6.47. . a.
peti.c.ii.0.
570.1. c.
Profp.mcol.c
1,1
MyclFcA?'
'
en raporte un partage. C I1
l'crivit dans la plus grande chaleur de la guerre contre fherefie
Pelagrenne. d Poffide dans fon Index marque deux lettres Sixtc
P cr
6 C.44.P.4,.
413.
CIZC P our
mefme
fujct, &:
ind.P0f.c4.
contre
rctr.i.z.csi.p.i.
rponfe un difeours des

Ariens." Car quoiqu'il n'y euft point eu autrefois dcccshcrctiques dans Hippone ,1e grand nombre des trangers qui y abor-
e'i J0.l1.4cp.
H4.i-a.
Ar.c.39.t.ff.p.
ku.vxs.1 d
'Saint
les
Pelagiens.
Auguliin met"ence temps-ci
la
'
intethu.
doient y en amena quelques uns. [Mais l'oit que ce difeours fuit

des Ariens d'Hipponc , ou de quelques autrcs,]'quelques Fidles
l'envoyrent Saint Anguitin pour le rfuter. f II ne parle quelquefois que d'une feule perfonne qui le luy avoit envoy. 111e
donc avec le plus de diligence &: de brevet qu'il put

abrger encore davantage &: n'ellrc pas oblig de mettre
toujours le texte quil refutoit.,11 mit le fermon tout entier a la
telle de fon ouvrage, avec des chifrcsquircnvoyoicnt aux articlcs de fa rcfutation.'Le fermon mefme des Ariens s'elt conferv
par ce moyen.
[Saint Auguliin eut vers ce temps-ci un nouvel ennemi combatrc.j'Cc fut un nomme Aptie ,[qui faifoit apparemment profeffion d'eftre Chrtien ,]& qui nanmoins prenoit la qualit
dcjuif&: d'H'raclite, & enfeignoit aux Chrtiens judazer ,
s'abflcnir des viandes dfendues par la lov 6V obferver les autrs crmonies du Judafme abolies parrEvaniule.'L'Evclquc
rfuta
dlf.Ar.p.171.
pi7i.
Aug.:j> ico.p.
'p olu
|n.
p.UlNor.LP.
FF" N
i.
Cela devroit donc
eftre
dans
l'epiftre
iOJ,oil
..iicti.Ts.Lft-ccOjUcuoujncl'avoiu pasencici
n'ift
pas nanmoins ,mcfmc dans l'cdition Jci
SAINT AUGUSTIN.
L'Mdtfc.
Afellique,peutcitre celui de Tufure dans les Arzugs, qui avoir

affili la Confrence en 411,' en crivit -Donatien Primac [de
la
Byzaccne en 4i8,]qui envoya fa
lettre S.
Auguftin, &;
le
pria
Au^.ep.ioo.p.
3-v.--L.c.
d'y repondre.
'Le Saint ne put refufer uncpeiTonnc de cette confideration.

il crivit Afcllique une grande lettre 'marque parPof-
Ainf
u"de,'o
il
fait
voir que
les
&
de Sara, tout cela flon l'cfprit,

enfans d'Abraham
que nanmoins ils ne doivent fefervir de ces termes que ra-
Ifraelites,
&
Chrtiens font vritablement Juifs
c.
ind.Pof.c-i.
C p.ic
.p,3op<
3 I2~
& ne pas prendre dans l'ufage
ordinaire le nom de Juifs

pour
ne
troubler
pas
inutilement & par une
,
vaine affectation de feience , les ides des hommes accoutumez
un autre ufage &c ne fe pas confondre avec ceux qui font Juifs
flon la chair ,& qui font distinguez des Chrtiens tant par les
obfervations lgales que par la croyance qu'ils ont qu'ils peuvent accomplir la loy par leurs feules forces ,Sc non par lefeul
iecours de la grace.'Les Pelagiens eftoient Juifs en cette manie- pîat*.
re Aurfi il ne manque point de le marquer , &c il dit que Pelage
Celefte leurs chcls, avoient eit depuis peu privez de la com-
rement,
&
d'Ifraelites
&
munion par
les ferviteurs
cut en cela
les
remment
les
foigneux c fidles qui avoient exordres Se le jugement de Dieu. [Il entend appaConciles d' Afrique,
les Papes Innocent &Zo-
&
iimc]
ARTICLE
Commencement de
CCXCII.
l'affaire d'Apiarius:
Zofime envoie Faujfi en
Afrique avec des Canons du Concile de Sardique attribue?
celui de Nicce.
CE
fut en cette anne que commena l'affaire d'Apiarius Cor.ct.i.p.

"Preftre deSicque[dans laPtoconfulaire,]dont l'ordina- 'wo.d.
" "
tion , la depoficion , &c l'appel cauferent de grands troubles , non F
feulement Sicque , mais mefmc dans toute l'Afrique.fOn ne

de fon ordination:]Mais on voit que s' citant rendu coupable de diverfes fautes,il Rit depof &: excommuni parUrbain
Evefque de Sicque ,'difciplc de Saint Auguflin. b Autant qu'on Aufr.r.t.10.
en peut juger,Urbain ft luy mefme quelque fautc[de formalit] * c c.p.n 3 7;.e
dans cette excommunication.
Apiarius appclla de luy au Pape, [quoique cela fuit dfendu c.
par plufieurs Conciles d'Afrique ,]'& par celui mefme deectte p-".51 *.
.fait rien
-
SAINT AUGUSTIN
77*
fandci^j
'
annccj'que nulle conftitutionccclefiaftiqucn'autorifaft ces for-'*'

ces d'appels ;"& que le Concile de Nice euft ordonn que les &c
p.ii4S..f.
termineroient dans leur province

[en ne leur accordant point d'autre appel.]'Ncanmoins Baronius
croit avec beaucoup a apparence que Zolime non feulement
affaires des Ecclciiaftiques fc
B;:.4i<). (
receut l'appel
mais
munion[& dans
Efp r.:i:,
mefme
lapreftrife
qu'il rtablit
,]&quc ce
Apiarius dans
la
com-
fut en partie pour cela
envoya Fauftin en Afrique ,'pour s'y juftirer dit un auteur

de ce temps fur ce que les Africains fe plaignoicnt qu'en recevant Apiarius, lvioloit les rgles de la difeipline cccleiialHquc,
qui ne fouffrent pas qu'un Evefque admette la communion
ceux qui en ont eft feparez par le leur propre/Il y en a qui
croient qu'il pretendoit avoir droit de connoiftre de l'affaire
d' Apiarius comme Evefque voihn,fuivant un Canon du Concile
dcSardique,'quoiqu'aiTnrmcnt il n'y ait aucune apparence
prtendre que ceCanonluy en donnoit droit.
'{[ c
certain qu'il envoya en Afrique ce Fauftin Evefque de
'Potentia dans la Marche d'Ancone vers N. D. de Lorccte, fur
qu'il
Conc
p.io 4 s.a.
rL',!^'J^"
Lup.3pp-p.6S3.
Conc.p. i: 3r .,i.
p.itHi.c.
fl-
d'hui le
-f
mer Adriatique, prs d'une
rivire qui porte encore aujourdcPotenza. Car la ville eft dtruite/On en voit
feulement quelques veftiges la droite de la rivicre,prcs du porc
dcRecanati, avec une abbaye qu'on dit cnconfcrvcr le nom.
'II y a encore prefent une ville de Potenza , qui cft mefme epifcopalc mais c'eft danslaBafilicatc au royaume de Naplc.[Amti
ce n'eft point celle dont Fauftin eftoit Evefque.] 'Philippe
Afellc Prcftrcs de Rome furent aufli envoyez en Afrique par
Zofime avec Fauftin Ils avoient aufli la qualit de Lgats de ce
la
Eauti.p. <.:
')
Ughcl.t.7.p.i74.
nom
&
Concp.1c.4T.
u|i=44-c.
pio44.a|n: 7
Pape.
'Ces trois Lgats eftoient envoyez pour apporter aux Evefqucs
traiter avec eux de diverfes
d'Afrique des lettres de Zolime
chofes fuivant les ordres que le Pape leur en avoit donnez partie
par crit , &: partie de vive voix. 'Ils avoient une inftruclion
adreflc eux mefmcs,donc nous avons feulement une partie,
'par laqucllcZolimc leschargeoit de quatre chofes qu'ils avou
traiter avec les Evefqucs d'Afrique , favoir Que les Evefqucs
,
P.1044.CI1048.
? n4o.b.
&
puffentappellcr cclui de
Rome
Qu'ils n'allaftcnr point"li fou-
Diacres excommuniez
vent la Cour: Que les Prcftrcs c les

tmrairement par leurs Evefqucs, fiulent jugez[de nouveau]
par les Evefqucs voifins: Ft que l'Evcfquc Urbain ruft fepare
del communion, ou mefme appelle Rome s'il ne corrigeoit
ce qu'il avoit fait mal a propos; ce que Zofunc demandoit (iir
,
les
impert*;.
SAINT AUGUSTIN.
777
formes contre ce Prlat :'I1

fondoit le premier &c le troifieme article fur des Canons du Concile de Sardiquc , qu'il citoit fous le nom du Concile de Nice.
[Les Lgats citant arrivez en Afrique ,"apparcmmcnt fur la fin
de l'anne , on aifembla fans doute un Concile dont nanmoins
il ne nous refte aucun monument; mais il eft afiez marqu dans
celui du Z5 may dcl'an^.ySaint Alype en parle, &: tmoigne
afiez clairement qu'il y avoit ailift luy mefme.'Novat de Stefe y
cftoit fans doute aufii.'Ii faut dire la mefme choie d'Aurele de
Carthage :[&: ce qui s'y palla. le montre allez. Ce que nous en
favons ,]'c'eft qu'il y eut de trs grandes conteftations qui durerent longtemps , &c qui remplirent de fort longs actes {'ans nan-
les accnfations qu'Apiarius avoic
Conc.p.ic^.cl
I04S,a
p.io4j.a;
d.
d|
1044.1*
p.n37-d|n4o.a.
moins que la charit eivfuit blcfe. [Ce font pcuteftrej'ces actes

precedens &c faits peu auparavant dont il eft parl dans le Concile de l'anne fuivante.'Les Evefqucs demandercnt'juridiqucment auxLegats flon la rgle ordinaire,de quoy ils avoient charge de traiter avec eux.Ilsexpofcrent d'abord leur commiflon
de vive voix & comme on les preila. de la faire voir par crit , ils
produisirent l'inlfrution dont nous avons parl } laquelle fut lue
infre dans le procs verbal duConcilc.'Les Evefqucs furent
fans doute furpris de voir attribuer au Concile de Nice des Canons qu'ils ne trouvoient dans aucun exemplaire grec , non nlusque dans les latins, quoiqu'on en euft confult beaucoup; Se dont
il y a apparence qu'ils n' avoient point de connoiffance
Car nous
avons dj remarqu que le Concile de Sardiquc n'eftoit point
connu en ce temps-ci dans l'Afrique. On ne peut douter que ce
n'ait eft l une des matires des conteftations qui fe firent. Enfin
neanmoinsj'les Evefqucs d'Afrique mandrent cette anne au
Pape Zofimc , par la lettre de leur Concile , qu'ils confentoient
obfervcr les Canons enqueflion, les fuppofant pour lire du Concile de Nice , &c cela jufques ce qu'on euft fait une plus exacte
recherche des vritables Canons de ce Concile ;'c'efl dire qu'ils
2
confentoient que lesEvcfquespufTent appcllcr au Pape , &: les
p.io44*a.b.
p.n*o.a.bi
&
p.io4j.a|ii4i.c.-
1;
Ecclefiaftiquesaux Evefques[voifins] dans leur province. [Car le

Canon de Sardique ne porte point qu'ils puiflent appcllcr hors
de leur province.]
z.
apuJ. aitt ecclefaftka.
x.
Le P. Lupus explique tout autrement
ces
deux conclurions. Nous fuivons
les
termes du Concile,
f. la note S4.
*Htst. Eccl.
Tome
XI1L
FF f f f
p-io4.i.b|"4
p.ino.c-,
ARTICLE CC X G
Le
Concile de Carthage refont de consulter
Canons produits
par Zojime
>
&
l'an de Jsus
[T 'Affaire
"
VnUJA
SAINT AUGUSTIN.
--?
de
les
les
IL
Eglifes d'Orient fur
les
objerver cependant.
Christ
419.
des appellations ne put pas cftre termine
du
vivant de Zofime , qui mourut la fin de l'an 418 , &: elle

durajufque fous Boni flic e , qui luy fucceda auilicoft."Mais fon
lection tut contefte par Eulalc , qui pretendoit avoir aufli cit
B*r.4i9. ji.
V.S.Booiflj
Ci '
quoy Honor ordonna qu'on filt venir

des Gaules, pour juger l'afd'Afrique
beaucoup d'Evcfques
faire dans un Concile. Il en crivit Large qui eftoit ProconfuI
d'Afrique 'en 4i8[&:4i5>,]comme on le voit par quelques loix
'& Large avoitdeja envoy pour cela fes ordres aux Evefques,
[joints fans doute avecjla lettre gnrale d'Honor aux Evefques d'Afrique par laquelle il leur mandoit de fe trouver Spo-
clu Pape
:]
a caufe de
&
ColTh.t.tf.
Bat.419.S31fi8,
letc
pour
le 13
$ 19.10.
t 3
,.
j 2 i.
,'avec une lettre particulire du mefme

du Patrice ConftanccjAurele de Carthage,
de juin
princc,[ou plucoft
pour l'inviter de vcnir,'&: avec une autre adreflc pour le mcfme fujet aux principaux Evefques d' Afrique, c'eft dire Saine
Auguftin, S. Alypc,S. Evodc,Donatien[dcTclepte Primat de
la Byzacene,]'Silvain, Novat[de Stefe,]&; Venere.'Mais le
fchifmc ayant cft termin d'une autre manire , Honor crivit
Large decontremander les Evefques: Et nous avons encore
cette lettre date du 7 d'avril ,'auflibien que celle de Large aux
Evefques pour leur mandcrjmc Bonifacc eftoit tabli Evcfquc
ccquilesdifpcnfoit de palier la mer: L'adreifc cft Aurcc,
qui il donne le titre de pre & de feigneur.
&
Conc.t4p.1041.
cd
les autres, au fujet defqucllcs

[Pour F affaire d'Apiarius
Zoiimc avoit envoy Fauftin, Aurelc ne voulut peuceftre pas
les terminer en 418, pour pouvoir affembler tout le Concile
d'Afrique. ]'Lc Concile fe tint effectivement le zc demay 419 a
Carthage dans lafacriltie de la bafiliquo de Faulte. Aurelc y
affilia avec Valentin[de Vaie ou Baie]Pritnat de la Numidic,
Fauftin lgat du Pape, les dputez des diverfs provinces d'Afrique, c'eft a dire des deux Numidics, de la Byzacene de la Mauritanie de Stefe de la Cefarienne & de La Tripolitaine & cne avec les Evefques de la Proconfulaire ce qui faifoic en tout
^crou-ce celui de Zoniiiv; Primat de Numidic, qu'on aurait cm encore vivant
,
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
779
Evefqucs ,[foit que les provinces eufient envoy plus de dpurez qu' l'ordinaire , foit qu'on cuit encore admis dans leConcile divers Evefques qui clfoient venus volontairement Cartilage. Je ne fay o]'le Pre Garnier a trouv qu'il y avoit auii Mer.t.i.p.i$ .i.
des dputez de l'Efpagne.'Pour ce qu'on dit de laTingitane, Conc.p.ioj.a.b.
[nous en parlerons dans la fuite. ]Les Preltrcs Philippe
Afclle
lgats du Pape y cftoient auii,ailis aprs les Evefques, Se les
Diacres debout. 'Le Concile avoit eft indiqu pour quelques t.
jours auparavant. Mais il avoit fallu attendre pareeque les dputez des provinces n'eftoient pas encore arrivez.
'On n'avoit pas laide cependant d'examiner diverfes chofes, d.
qu'il fallut relire lorfque le Concile futadembl,[pouren faire
des actes authentiques. ] Aurele vouloir faire commencer par la c
lecture des Canons de Nice tels qu'on les avoit en Afrique,
des Constitutions des Conciles touchant les Ecclefiaftiques.
'Mais comme unNotairecommenoit lire le fymboledeNice, p-i44-3>
Fauftin demanda qu'on terminait auparavant les affaires dont
lePapel'avoit charg, au moins pour ce qui regardoit les Canons deNice,pretendanr qu'on devoir obferver non feulement
les Canons crirs de ce Concile , mais aufli les ordonnances non
crites tablies par la coutume. [On ne voit pas s'il pretendoie
juftifier par l les Canons que Zolme avoit attribuez au Concile
de Nice. Mais les Evefques ne luy rpondent point fur cela , Se
n'ont gard qu'aux loix crites.]
'Aurele fit donc lire par le mefmc Noraire l'inftruction du Pape b.c.
Zofme fesLegats Se aprs qu'on eut lu le premier Canon,qu'il
produifoit pour montrer que tous les Evefques peuvent appcller
au Pape ;'S. Alype dit que comme il ne fe trouvoit point dans les p.K>4fa-U
exemplaires grecs qu'ils av oient du Concile de Nice, il falloit
qu' Aurele envoyait Conitantinopleoon difoit qu'eftoit l'original du Concile , &z encore Alexandrie, & Antiochc pou r
prier les Evefques de ces Eglifes de leur en envoyer des copies
authentiques , atteftes par eux ; &: prier le Pape Boniface de
faire les mefmes diligences de fa part Que nanmoins on obferveroitees Canons, comme on 'avoit dj promis. Fauftin tmoigna prendre cet avis pour une injure qu'on faifoit l'Egide
Romaine, de douter des Canons qu'elle alleguoit &: qu'il falloit
au plus fe contenter d'en crire au Pape , pour le prier d'examiner luy mefme la vrit de ces Canons &: obferver ce qu'il jugerait plus propos Que d'en ufer autrement, c'eftoit blcffcr
la charit , &: mettre la divifion entre les Eglifes. [Comme les
2,17
&
&
FFfffij
SAINT AUGUSTIN.
7&o
LWcj^
Africains chcrchoienc trs finccrcaicnc l'union &: la paix, Aurele pour ne pas aigrir les choies, ne voulut rien rpliquer fur
cette propolition ,]'& fc contenta de rpondre qu'on criroit de
d.
41 "'
tout au Pape.
p.io+s.a.b.
b.
b.c.
'On lut enfuite le fcond Canon produit par Zofimc touchant

les appellations des Ecclciialtiqucs aux Evefqucs voiiins :'Et S.
Auguilin promit qu'on l'obicrver oit jufqucs ce qu'on eultdcs
exemplaires plus alfurez du Concile de Nicc.'Joconde de Suffetulc dpute de la Byzacene Se tout le Concile proteita qu'on
obfcrvcroit exactement les Canons deNLce :[ce qui pouvant
recevoir quelque ambiguit dans des perfonnes qi euifent ufc
d'quivoques, de quoy les Evefqucs d'Afrique eiloient bien
elaignezjJ'Fauftin tmoigna approuver moins cette parole de
Joconde, Sl celle de Saint A lypc qui s'eftoit d'abordfcrvi de la
mefmc cxprc.flion ,'quc celle de S. Augullm; & demanda encore
qu'on remift la choie au Pape/Tout le Concile, fans s'arreflcr
cela , dit qu'il falloir lire Se infrer dans les ates le fymbole Se
Jes Canons de Nice, tels que Cecilicn les avoit apportez, &:
les autres ordonnances que l'on avoit faites enfuite Qu'Aurclc
criroit aux Evefqucs d'Antioche, d'Alexandrie, & de Conilantinoplc, pour avoir les vritables Canons de Nice /Que ( ceux
queFauftin allcguoit s'y trouvoient on les obfcrvcroit abfolument Et que s'ils ne s'y trouvoient pas, on aflembleroit un Concilc pour dlibre: de ce qu'il y auroit faire.
,
c|io+5-a.
p.sr-a.
.i-
p.io4>.a-
[j-
b- j.
[>,
u. i>
(>.
a,
(>
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ij,
(j.
i>,
b. (> u-
(j-
u- a-
^^^
j- J- l>
>
i> .
ARTICLE CCXCIV.
te
nicfaie Concile fait
un
recueil
de Canons
& y en
ajoute quelquet
antres.
*c?-iiw4i.e|
io4.c|io5-b-
E Concile de Carthage ayant termin l'affaire dcsappcl1 Rations autant qu'elle le pouvoit eftrc pour lors,]'on lut
enfin le fymbole de Nice avec les vingt Canons ordinaires. "On
lut aulfi,&: on infera dans les alcs divers reglcmcns faits dans
les Conciles d' A frique tenus fous Aurele ou Tous les prcdcccffeurs pour confirmer la foy de Nice ; & la difeiplin de TEglife ,[dont apparemment on avoit fut auparavant le recucil."On
[
Conct.i.p-
croit qu*: c'eft celui mefmc qui cft clbre aujourd'hui fous le
nom de la Collection Africaine, ou la fourecdontona tue cette
Nous en parlerons plusamplement"dans laiuitc.]

du mefmc mois de may> le Concile s'alkmbla dans la
collection.
p.n3i..J .t
'Le
v.
7
notc
'
v.$i?s
fi-
'
AUGUSTIN.
SAIN
T^
781
de la bafilique appcllc la Reftitue , & Fiiuftin de Potentiay fut encore prefent, 'avec tous les 217 Evcfques qui avoient p-"33-a|"37-b|
a
lgats de l'E- JfV^'";
elle l'autre feance. Philippe &c Afelle Preftres
b
L'andeJ.O
4 9,
criftie
&
glife Romaine y eurent aulli[fcance]aprs les Prelats.'On y termina quelques afFaires[dont nous n'avons pas de connoilFancc.]
Mais comme il en reftoit encore pluficurs vider, beaucoup
d'Evefques reprefenterent qu'ils ne pouvoient pas attendre II

longtemps , c qu'ils eftoient obligez de s'en retourner leurs
Egiifes. De forte que tout le Concile choilt 22 dputez qui
dvoient demeurer Carthage avec Aurele, pour tenmner
les affaires qui reftoient encore. 'De ces dputez qui font tous
nommez, les plus clbres font Vincent de Culufe pourlaProconfulaire , S. Alype , S. Auguftin &: Pollidc pour la Numidic
Joconde de Surfetuie pour la Byzacene, &: Novat de Stcfc
pour province.[Il n'y a point de dput marqu pour la Tri-
p.ii3j.a.
tyiy-e>
politaine.
'L'dition d'Iidore qui fait de cette feance
cent compof de 38 Evefques,

de Carthage cette dition , dis-jc
fous le titre
un Concile
dirfe- p.i^.a.b.
de fettieme 'Concile
trois dputez pour
d.
marque
Mauritanie de Tanger.Mais dans les fouferiptions elle les P- qualifie dputez de la Mauritanie de Tanger ou de Stcfe:'&: p."33-a|37.a"y
u6 >1,1170
toutes les autres ditions les font abfblument dputez de la province de Stefe,[fans parler de celle de Tanger fepare de l'autre
par toute la Cefariennc. La faute d'Iiidore eft d'autant plus
viliblc^'qu'la tefte de ces dputez de laTingitaneil metNovat p-iffot.i
Evefque de Stefe.[Nous'ne nous arrclfons point remarquer
les diverses manires dont on lit les noms des 21 dputez , &: de
I<5
lu
leurs Egiifes.]
'Avant que les autres Evefques s'en retournaffcnt,[&: le mefme

jour 30 d^ may ,]1e Concile jugea propos d'ajouter encore
quelques Canons ceux qu'on ycnoit de lire, pour dterminer
les perfonnes qui ne pouvoient eftre admifes acculer un Ecclefiaftiquc. On mit donc de ce nombre ceux qui eftoient dans les
,
itts fubjeiii.
p.ix33-b.
de l'excommunication 'les efclavcs,les affranchis contre c.

ceux qui leur ont donn la liber t, &: les autres que les loix publiques ne reoivent point pour acculateurs toutes les perfonns infmes, les comdiens. Se tous ccux"qui fervent des ems honteux , les hrtiques a les payens, les Juifs ;'ceux qui de d.
pluficurs chefs d'aceufation n'ont pas pu prouver le premier,
'Le Concile excepte nanmoins toujours ceux qui auront des c
liens
tutpiiudini.
p-33-M !, 37U.
p^
affaires
en leur nom, voulant que quels
qu'ils foient,
ils
FFfffn;
foicac
SAINT AUGUSTIN.
de.
7 8i
receus aceufer ceux qu'ils precendront leur avoir fait tort.'Il
dfend encore de recevoir pour tmoins tous ceux qui il cft
dfendu d'aceufer, &: dplus ceux quel'accufatcur produira
de chez luy,&: gnralement tous ceux qui feront audeffous de
c;
p.n3<f.a.
Ful.F.s i?-ip773-
Conc.p.iiji.a.
Far.F.n.p.i^.
lw.j.c.
4I?
14 ans.
'Il ne veut pas aufll que l'on ait gard au tmoignage d'un
Evcfquc qui deelarcroit qu'une perfonne luy a avou quelque
crime luyfcul,fi la perfonne le defavoue &: refufe d'en faire
pnitence: Et lil'Evelque refufe de communiquer avec cette
perfonne dont il ne peut pas prouver le crime , prtendant que
le fcrupulc de fa confcicnce l'en cmpcfche ,'lc Concile ordonne
que tant que cet Evcfque demeurera dans cette opinitret
aucun autre Evcfquc ne communiquera avec luy.
[Ces ordonnances tiennent depuis l'article 118 de la Collection
Africaine jufquau 133.] Ferrand en cite quelques unes , comme
faifanc les Canons 2, 3, 4, &c i[ou plutolt 6]d'un Concile de Cartilage :[cc qui marque qu'elles ont fait quelquefois un corps
fepar des autres Canons qui avoient feulement cft lus Se confirmez dans celui-ci.]
'Aurele conclut enfin la feanec , en difant qu'on cnregiflrcroit
tous les Canons marquez , &: tout ce qui s'eitoit fait ce jour l.
' c C [\ C
^ c fon difeours ellobfcur. C'cft nanmoins apparemle P. ChifHct a tir que la lettre Bonifacc avoic cite
ligne
le lendemain 30 de may.'Quoy qu'il en foit les Calue v
nons furent lignez dans cette feancedu 30 par Aurele, par Valcntin Primat de Numidic, par Fauftin legat du Pape,'par le relie
des 117 Evcfques, dont les 2.1 dputez fcu's font nommez >'& enfin par les Prcltrcs Philippe 6c Afellc lgats du Pape.
ment d'o
Concp.ii3.b.
p.i^s.b.
ARTICLE CCXCV.
Le
Concile pardonne hApiarius
-,
crit
S. Cyille ejt
Attire,
(jf
en
envoie la rponje au Pape Bonifa ce.

[
Conc.M.p.n37-
"X
TO
t'
n'avons point vu jufqius
ici
qu'on
ait
parl dans ce
d'Apiarius.] 'Il cft certain nan1 SI Concile de

moins qu'elle cftoit conclue avant qu'on crivift Bonifie.
l'affaire
Elle fut termine d'un
commun conientement.Urb.iin Ion
F.vcf-
que corrigea le premier fans en faire aucune difficult ce qu'il

pouvoir y avoir eu de deretueux[dans la procdure contre ce
Preitre.JEt cnfuite Apuuius ayant demand pardon de toutes
,
SAINT AUGUSTIN.
hmdej.c.
7S3
fes fautes, fut rtabli dans la communion

l'inftance de Fauftin.'Neanmoins pareequ'il falloit pourvoir
la furet de FEglifc pour l'avenir auilibien que pour
la paix
qu'il falloit craindre qu'on ne vift encore des defle prefent ,
ordres gaux ou mefme plas grands que ceux que l'on avoit vus,
on jugea propos d'ofter Apiarius de l'Eglife de Sicque , [qu'il
avoit feandalize par fes defordres,]en luy donnant une lettre
[de communionjpour aller exercer la preftrife o il voudrait, &:
o il pourroit[eitre receu;]& Apiarius ayant demand cette
,'& dans le facerdoce p-"4.e.

p.4-'
&
&
une requefte, on la luy donna aufitoft. 'Voil le Dav.p.sSz.'

temperamment dont on crut pouvoir ufer entre la fentence qui
condannoit Apiarius, &; celle de Zofime qui l'avoit receula
communion.
'Les affaires eitant donc ainfi termines, le Concile en corps, Concp.n37.cd.
c'elt dire Aurele Valencin &c les autres Z17 Evcfques crivirent Bonifice pour luy rendre conte de touc. Ils luy mandent
ce qui elloit arriv d'Apiarius.'Ils luy tmoignent quoiqu'ob- p*4 r 'G
feurment qu'ils crivoient en Orient pour avoir les vritables
Canons de Nice, &: prient le Pape d'y crire aufi pour leur
lettre par
communiquer
mettent,
les
enfuite ce qu'il en aura receu.'Cependant ilspro- ajiô.c.
comme
Canons
avoient dj fait Zofime , qu'ils fuivront

que Fauftin avoit apportez,
n'empefeheront point
ils
&
Evcfques d'appeller Rome, ni les Preftrcs d'eitre jugez

par les Evefques de leur province car ils fe reduifent toujours
les
cela.
"
'Ils
prient auf le Pape de les obfervcr de fon co[\: , nous ami-
p.ini.b.
gardoit en Italie, nous ne ferions

que fi on
, difent-ils
,
" pas contraints de tolrer bien des chofes aufquellcs nous ne
rant
t-
les
voulons plus penfer
ou d'en
fourlrir
mefme qu'il nous
eft
im-
" poflible de colerer.'Selon'un autre fens,(car l'endroit eft obfcur,)ils proteftent que quand mefme il fe trouveroit que ces
Canons l fufTent du Concile de Nice ils ne prtendent nean moins aucunement foufri'ir l'abus que l'on en faifoit.'Ec nous
efperons en la mifericorde de Dieu, ajoutent-ils, que puifquc
vous efhes maintenant affis fur le thronc de l'Eglife Romaine,
Dav.p.f-a.
nous n'aurons plus fouffirir ce fade 'du ficel indigne de l'Eglife

de J. C,'&: qu'on ne nous refiifera pas la jufticc que la raifon de-
Cc.ncp.1r41.
p.1149.0
p.ini.b.
Qui fl ti quewadtnodum . contintntur

1. Je ne fiy s'il ne dudroit point lire ainfi le texte latin
todem ord"ie vel itjiud vos in Itolia ciifiodirentur, mtllo modo nos taUxqxaha cimmcmor.ire, (ou comme?r.or.ita ,)j*m nolumus ,veltolerxr; logcrtmur ,vel mtohmbilia pjfsrewar.'C'eftpe prescomme lit M'David Div.p.Ci?
aprs M'dc Matca & il prtend Cuivre l'dition de Binius.[VfZ ultrurt demande un Cconal membre,
qui manque dans le P. Labbc Se dans Juftel.]
;
SAINT AUGUSTIN.
;$4
L>an<kj.c.
nous faire obtenir, fans que nous lademandafiions. 4

[Nous ne voyons point precifment quels pou voient cftrc les
fujecs qui obligeoient tant de faints Evefqucs qu'on peut appellcr les docteurs de la charit &: de l'unit Catholique , parler
vroit feule
'
9'
d'une rnanierequileur-eftfipeuordinaire.il paroiil bien nean*
moins que l'affaire d'Apiarius en efloit & la fuite rit encore

voir davantage que les plus faints n'eftoient pas toujours ceux
quiavoient le plus de faveur Rome. L'affaire de Pelage &: de
Cclcftc les avoit auffipu blcflcr. Car quoique regardant la foy
&non la difeipline ordinaire, on ne pull point trouver mauvais
que Zolime en pnil connoillancc nanmoins il y avoir trait
les Evefqucs d'Afrique d'une manire routa fait choquante. Ils
avoient encore quelque fujet de fe blcifer"dc la lettre du 16 novembre 418 aux Evefqucs de la Byzacene, fuppof qu'elle foit
vritable. Pour l'affaire. d'Antoine de Euffale, elle n'eftoit pas
;
v.s 17?.
encore arrive.
P""37.c.
p
"41
c.
p.ic>4f.d.
p.H4i.c
p.n37.d.
p.ii44-b.c
ab.c
if
'Cette lettre fut envoye par Fauftin, Philippe, &: Afcllc,
a&es de ce qui avoiceft tabli ou

confirm dans ce Concile pour le montrer au Pape,' qui Aurcle avoit promis que l'on criroit de tout.'Ces"tcrmes de la 1er- ?"< t'fi*
""
tre marquent bien clairement les Canons qui avoient elle lus &:
confirmcz.'Pour ce qui cft des ates des difputcs que l'on avoit
eues avant que de s'accorder, [nous n'avons point de preuves
qu'on les ait envoyez Rome.]
'Les Evefqucs d'Afrique ne manqurent point d'crire Saint
Cyrille d'Alexandrie, &: Attiquc de Conltantinoplc , dont
nous avons encore les rponfes adveilecs Aurelc, Valcntin,
ctous les Evefqucs d'Afrique afferriblez Carrrugc.'Aiarcc
Soudiacrc de Carthag /porta la lettre Attique ) a & le Preitrc
Innocent celle S. Cyrille b quc les Evefqucs d'Afrique conful
toient encore iiir la feilc dcPaque de l'anne fuivantc.'Ils receurent l'un &: l'autre avec joie la prire qu'on leur faifoit d'envoyer
la copie des Canons du Concile dcNice les plus authcntiqi
qu'ils cuflcnt dans leurs Eglifes &: ils l'excutrent avec promtitude envoyant cette copie avec leur rponfe par les mefmcs perfonnes, Innocent
Marcel.'Saint Cyrille y ajoute que Pafquc
feroit l'anne fuivantc"lc 18 d'avril'. 'On n'envoya point Antio- Note;
chc, ou l'on n'en eut point de rponfe.
'qui eftoient auffi chargez, des
f'
lu
-b.c.
&
p.ii49.b.
P>"4
pf U4s.b.
Canons envoyez de Conltantinoplc & d'Alexandrie, lie

contenoient autre chofe que ceux que l'on avoit auparavant en
Afri ]uc ,'& non ce que Fauftin en avoir cit. Les Evefqucs d'A'Ces
frique
i/**c.
4I?
'
SAINT AUGUSTIN.
7 gy
frique les envoycrent[auflitoft]au Pape Boniface par ceux mefmes qui les avoient apportez , Innocent Se Marcel ,'dcs le z6 no- p.iuu.
419. [On
vembre
ne voit pas
teinent qu'ils avoient
par Zolime Se
:
s'ils
donn
retraitrent deflors le confen-
l'obfervation des
Canons
citez
mefme l'hiltoire d'Antoine de Fulfale donne lieu
de croire que ces Canons furent obfervez jufqu'ila lettre au

Pape Celeltin laquelle termina cette difputc avec l'aflFaire d' Apiarius, comme nous le verrons dans la fuite. ]'On conferva
Carthage l'un des exemplaires au moins que l'on avoit envoyez
d'Orient Se on le produisit encore l'an 525. Il eftdit que c'elloit
celui qu'A ttique de Conftantinople avoit envoy par le Prcftre
Innocent 'quoique ce fuft. Marcel qui avoit elle Confiant!nople,& Innocent Alexandrie. [Mais ils pouvoient eftre revenus enfemble.]
,
t^.p.i^j.b-
ARTICLE
De la ColleBion
Africaine
u.p.ii44.c.e.
CCXCVI.
Les Evefyues f'gnent la condannation des
Pelagiens par ordre d'Honor
'."
Lettres
&Jermons de S.Augufiin.
T A lettre des Evefques d'Afrique Celcftin &: Boni face,,

I
celles d' Attique Se
&: celle
te
de
S.
Cyrille aux Evefques d'Afrique,

Celeftin qu'on y a depuis ajou-
du Concile d'Afrique
parcequ'elle termina l'affaire d'Apiarius Se des appellations

ces lettres , dis-je, achvent les 138 articles de la Col-
Rome
N o t e 7S. le&ion Africaine ,"faite comme nous avons dit pour ce qui effc
du recueil des Canons, ou au moins approuve &autorife par
le Concile d'Afrique de cette anne. Car pour les raifons fur
,
lefquelles quelques uns ont voulu dire
que c'elloit fimplement
un ouvrage d'un "particulier qui n'avoit nulle autorit, fait environ un lecle aprs, il eft vilblc qu'elles ne font pas confiderables.]'Comme Zofime avoit envoy aux Africains par fes Legats un abrg de la difeipline qu'il fouhaitoit que l'on obfervaft
l'gard des appellations, quelques uns croient que les Evefques d'Afrique prirent de loccalion de faire ce recueil de la
difeipline tablie par leurs Conciles Se de l'envoyer au Pape,
afin qu'il rglait l'avenir fes ordres fur leurs ufages, &: qu'il ne
leur donnait pasfujet de fe plaindre , [en leur demandant des
chofes que leur difeipline ne leur permettoit pas de luy ac,
corder.
II
faut feulement reconnoiftre
* Ht (t.
Eccl Tome XIII,
que l'addition des trois ou qua-
GG
2;
<*
Dav.p.jp/..
SAINT AUGUSTIN.
cre derniers articles n'elt pas faite
faniej.c,
parce Concile, non plus ap- 4I>
paremment que la diviiion des articles qui elt quelquefois allez

mal digcre.JDenys le Pccit femblc rcconnoiiti c qu'il en cil auteur, [il faut avouer encore que lcsabreviatcurs oulescopiltes
,
juftel,p.ior.
y ont recranche quelques unes des choies qui avoient cite lues
dans le Concile c qu'ils y ont nicime tait des fautes conlidcrablcs. Mais ces retrancheniens &c ces tantes l'ont au moins auii
anciennes que Denys le Petit &c Crcfconius qui les fuivent.]
,
Efp.p.iM.nS.
'Elles n'ont pas
empeich non plus que cette Collection
n'ait
avec refpeet c par tout l'Occident , lortqu'on a remefme par

ceu le Code de Denys le Petit qui l'y avoit infre,
l'Orient. Car on la trouve traduite en grec, &c commente par
Zonare , par Balfamon, &c par d'autres canoniltcs grecs, de
forte qu'elle entre toute entire dans le corps des Canons de
l'Eelife oricntalc.'t ce font fans doute ces Canons de Cartilage,
dircrens de ceux de S. Cyprien que le lecond Canon du Concile inTrullo met parmi les Canons qui dvoient lire obfervez
inviolablcment dans l'Eglife , 'ayant cit mis des auparavant
dans le Code des Canons par Jean le Scolaftiquc Patriarche de
Conltantinoplc[ la fin du rgne deJultinien.]'On remarque que
Crcfconius ne cite que cette Collection pour les Canons d'Afrique. Mais il fuit la diilinction qui le trouve dans les ditions
ordinaires des Conciles , o les cent derniers Canons font un
corps fepar des 33 premiers fous le titre de Concile Africain.
'Le Concile de Carthagc fous Boniface en jzj cite un livre des
Canons o efloient ceux de Nicc c du Concile de Gratus[en
349;]& un autre livre des Canons faits du temps de Saint Aurele.
[Je ne fay li le premier feroit la Collection dont nous parlons,
laquelle originairement contenoit le Concile de Nice, quoiqu'on l'ait retranch dans la noltre. Le Concile de Gratus y cft
en partie, mais non fous ce titre. Pour le livre des Canons de
S. Aurele, il choit allurment diffrent de noltre Collection.]
'Car il citoit les Canons d'une autre manire ,"& il en contenoit
au moins jufqu' vingt tous apparemment gnraux de toute
e
e
le 10
l'Afrique, dont le 16 citoit celui du premier may 418,
qui defendoit de nouveau toutes perfonncsd'appeller audcla
des mers , [elt apparemment celui qui a crit Celeltin.
Le Pape Boniface qui aimoit l'ordre &: les Canons, ne s'oftenfa
point fans doute de la conduite des Evcfqucs d'Afrique. Car
cit receue
&
Nor.h.Pi.i.c.
17,pi
lUd.
rul.F.n.p.icj.
Conot.4-p.
i6 3 6.a.b.
p.
>
1*37.1
c
&
piof.iacol.c.+i.
p. 410.
nous verrons dans la fuite l'union intime qu'il avoit avccS.Auguftin &S. Alypc.]'llcombatit[avcc beaucoup de vigilancejlcs
L'.ndcj.c.
SAINT AUGUSTIN.
787
ennemis de la grce, tant par Ion autorit apoftoliquc,quepar
les edits des Empereurs dont la piet fconda fon zele:[Etcc
fut peuteftre luy qui obtint j'eelui qucBaronius nous a donn,
e
dat du 9 juin 419, &:adrellc Aurele[deCarthage.] Honor y
tmoigne qu'il avoit renouvelle depuis peu l'cdit rait[l'anne
precedentejcontre Pelage Se Cclcfle,& ordonn que quiconque ne les decouvriroit pas, ou ne les chailcroit pas en quelque
endroit qu'ils fuiTent,iroit luy mefmebanni.il ajoute qu'il y
a des Evefques qui ne s'oppofent pas ces hrtiques, &qui
mefme approuvent tacitement leur dogme; Qu'il fautqu'Aurele les avcrtilVe de leur devoir,& qu'il oblige gnralement tcus
les Evefques fouferire la condannation de Pelage & deCeleftc,
fous peine de perdre leurs evefchez d'eftre chaffez de leurs
villes &; d'eftre privez de la communion pour toujours.
'On envoya une lettre fcmblablc S. Auguftin la dignit de
fon mrite luy ayant acquis des honneurs qui n'eftoient point
dus la dignit de fon iiege Et c'eftoit luy plus qu aperfonne
qu'Honor pouvoir dire comme il fait dans cette lettre que
quand il avoit condann Pelage &c Celefte par fonedit,il n'avoit
fait que fuivre le jugement de fa faintet fur lequel tout le monde avoit prononc contre eux une trs jufte fentence.
'Il faut apparemment diftinguerlalettreAurele dans l'edit
qu'Honor luy envoyoit ,&: qui marquoit fans doute plus particulirement de quelle manire il falloit figner. C'eft ce qui paroift par la lettre qu'Aurele crivit fur cela le premier d'aouft
aux Evefques de la Byzacene & de l'Azuritaine, [c'eft dire des
Arzuges.]Car il y distingue allez clairement l'edit de l'Empereur de la lettre qui luy cftoit adrefle , laquelle il leur envoie
aufi. Il les exhorte tous figner
tant ceux qui avoient dj
fign cette condannation dans le Concile gnerai d'Afrique
[de l'anne prcdente ,]que ceux qui n'avoient pu y affifter
afin qu'on ne puiflb acculer perfonne ni de ngligence , ni de
diffimulation, ni d'aucune inclination fecrette pour l'herefic.'Il
crivit apparemment la mefme chofe tous les autres Evefques
,
Bjr.41p.5j1.
$i|Leo,t.<.p.
"
Bar.419.5j1.
Garn.t-i.p.ijo,
*
d'Afrique.
Auguftin remarque que les Pelagiens fe plaignoient Aug.a.l Bon.1.4.

qu'on avoit oblig tous les Evefques d'Occident ligner leur cXP-47-1
condannation chacun dans leur evefch, fans affcmbler de Synodc.'Photius parle d'un edit d'Honor
Thcodofe Aurcle Phot.c.j3.p.44.
Evefque[de Carthagc]contrc les Pelagiens.
[Ce fut peuteftre avant que S, Auguftin fuft forti de Carthagc,
'Saint
-i.
&
GGggg
ij
SAINT AUGUSTIN.
7 88
Aug.f.i9p-ii.io5d.= ".
du Concile tenu
marque que la
a la fin
qu'il
L'andej.c.
fie
le
4'9
v.s.jerome
comme
tremblement de terre/Le Saint dit qu'il y avoit eu allez peu de

monde ce fermon ,'&: le titre porte qu'il a cit prefch en'un
p.ioi.b.
p.ioi.b.
'
d'une chofe fore nouvelle.'lly $I4*"

ville de Stcfc avoir auili cit agite par un furieux
flon les chronologiftes,
de may,
fermon 19.]
balilique
Reftituce
dans
la
'Car il le fie
,[&: par confequent a
Cartilage ;]'&: il y parlc"dcs prodiges arrivez Jcrufalcmen^?,
enfuitc
ti
jour dcfpctacles.
0p.imp-M.cS7.
p.iyo.i.c
[Le Prcftre Innocent dput Alexandrie par le Concile de

Carthage,fut,autant qu'on en peut juger, le porteurj'de la lettre
que Saint Auguftin y crivit, comme nous avons dit contre les
Pckiiiens/Baronius croit encore avec allez de vraifemblancc.
que le mcfme Innocent alla jufqu'cn Paleftine , &: que ce fut luy
qui portai Saint Jrme 'la lettre que Saint Auguftin &c Saint
lype luy crivoienc pour favoir s'il avoit rpondu aux livres
qu'un Pclagicn nomm Annien avoit crits contre luy. 'Saint
3crome leur rpondit que l'aftliction de la mort de Sainte Euftoquic l'avoit empcfch d'y travailler jufqu'alors qu'il efperoit
nanmoins le faire fort aifment , mais qu'ils l'obligeroicnt s'ils
vouloientcn prendre la peine. 'Il leur fait des complimensd'Albine , de Pinien, de Melanic 8c de la jeune Paulc.'Baronius croit
que cette lettre cft la dernire que nous ayons de Saint Jrme
.[qui mourut environ un an aprs.]
,
Bir.4i9-$
s 9-
Hicr.cp.7jr5 l 7- 8,
b.
b.
Bir-4i?.s ?.
ARTICLE
Auguftin cent Hefjque de Salonefur le temps du dcdicrjugement.
S.
Riv.p-o7.
Aug.cp.8cp.
(cpiB.197.p-
7\7-%c civ.i
lo.cs-p-
Conc.M.p.
,S5
-
<J|i557-J-
CCXCVII.
""^ E fut[vcrs]cctte anne que S. Auguftin crivit l'Evcfque

Hcfyque qui afturmcnt l n'eftoit point un Evcfqued'Afrique. b Et en effet quelques manuferirs portent qu'il cftoitEvcfc
que de Salone[metropolc de laDalmacic.] S. Auguftin mclmc
'
y^
^j t
..
>jj
avo
i c ^.
cr
une
ettr e inritule
De la
fin
du
liecle
Hc-
fyque d'heureufe mmoire Evefque de Salonc.'Zofime crit ix

premire epiftre au mois de fvrier 418, Hcfyquc de Salonc,
qui cftoit alors un ancien Evcfquc ;'& il paroift par la lettre de
Zolimc qu'il avoit plus d'autorit que les Evcfqucs ordinaires.
'Lorfquc S. Auguftin luy crivit ,011 conoit prs de 410 ans dc,
Aug.ep.so.p.
/.
Aug.(.ij.p..toig.
fi
de munit
e-, [terme qui
cela luffit] 'pour dire
avoir dfendu
3
marque proprement les fpacles des gladiateurs. Je ne fijay nearimo

fait le P. Sirmond qu'il y cnavoiicu un ce jour l ,pmfqu'HomM<
comme
& aboltes
gladiateurs des
apud n.s , hue ejt m Aftxt,
la lin
de 403. y.fftntri
j 2.0-
SAINT AUGUSTIN.
L'an<3 e j.c.
4I? '
puis la naiffance de
789
J.C,& environ
390 depuis fa refurreclion.

vivoc
encore.
'Il paroift aufli que Saine Jrme
a
cela peut avoir raIl s'eftoit fait alors quelques prodiges;
&
ep.7S. 79 .p.i3i.
ap^.So.".
deux heures aprs midi
i3}.i.c|ijs.i*
de l'an 418, que la chronique d'Idace dit avoir eft

Un jeudi,] 'mais qui cftoit un vendredi , comme le met la chronique d'Alexandrie.'Philoftorge dit quelle fut fi grande, qu'on
Chr.Al.p.72.0.
porc
l'cclipfe
de
foleil arrive iur les
le 19 juillet
vit les toiles
& qu'elle fut fuivie d'une chaleur extraordinaire
Philg.l.n.c.s.p.
1&6,
,
nombre d'hommes &; de beiliaux.

marque par Tiro Profper & par le
qui caufa la mort d'un grand
[Cette eclipfe eft

Comte Marcellin
mois. C'cft
auli
,
une comte qui dura fept

mefme meteorejque Philoftorge
lequel y ajoute
apparemment
le
f.iss.167,
dit avoir paru feulement durant quatre mois,& avoir eft pris
pour une comte , quoiqu'il prtende que ce n'en cftoit pas une.
Tiro Profper marque auii aprs Teclipfe , qu'il parut au ciel un
figue prodigieux.
[En cette anne mefme"il y eut , comme on vient de dire , de
V-Sjerome
$ 141.
grands tremblemens de terre, avec d'autres prodiges terribles ,
particulirement dans la Paleftine,&: Beziers en Languedoc
dont le plus fur prenant] 'fut l'apparition de J.C. fur la montagne Marc chr.
des Olives. [Saint Auguftin ignoroic fans doute encore celui-ci,]
'puifqu'il dit que les prodiges dont on parloit alors , ne furpaf- Aug.ep.So.p.
foient point ceux qu'on lifoit dans l'hiftoire profane. b Ce fut i s 1 3
? ,p 131
nanmoins apparemment ce qui donna occaiion l'Evefque C
Hcfyque de uy crire par un de fes Preftres nomm Cornute,
;
pour lavoir
s'il
ne croyoit pas que
le
temps du jugement
'
'
fuft
proche. Et il
mefme le trouver par
les 70 femaines deDaniel qu'il appliquoit au fcond avnement,
furquoi il demandoit au Saint fa penfe.
'Saint Auguftin luy rpondit par le mefme Preftre, qu'il n'y
avoit point d'apparence de chercher une chofe queJ.C.a dclar
-vouloir cacher,
que tout ce qu'on en pouvoir dire,c'eft que
l'Evangile n'eftoit point encore prefch par toute la terre.
'Pour les 70 femaines de Daniel, il ne doute pas qu'elles ne fe
doivent raporter au premier avnement &c comme Hefyque
l'avoit pri de les luy expliquer il luy envoya ce que Saint Jrme en avoit crit[fur Daniel ,]le priant de luy en mander fon
fentimcnt.'La fin de cette lettre eft fort belle.
'Nous avons la rponfe d'Hefyque , qui va dire que nous ne
paroift qu'il preiendoit luy
i|i3'-i.
&
p-i^.i.c.
pouvons pas favoir le jour ni l'anne du jugement, mais que

nanmoins on en peu; peu prs connoiltrc le temps, &que
GG SgS
"j
p.iji.i.d.
ep-7*p-i3^n?*
SAINT AUGUSTIN.
7?o
r*j4|
4
mefme nous fommcs obligez de nous en inftruirc Et puis il die
que les prodiges que l'onavoit vus, joints aux malheurs &: aux
guerres continuelles de ce temps l, doivent faire juger qu'il
citoit proche; &c que les peuples qui rcltoicnt convertir, le
pouvoient citre en peu de tcmps.'Pour les 70 femaincs,il dit que
Saint Jrme ne le dtermine pas , pareequ'il ne fc dtermine pas
luy mcflnc & il propole une difficult contre ceux qui les entendent du premier avnement.
'C'cll cette lettre que Saint Auguflin rpond par fa 8o",qu'op
remarque avoir elle cite par l'Abb Eugippe. Il*y diflingue
d'abord le delir que nous devons avoir de l'avenement de J.C r
d'avec la recherche du temps auquel il fc fera, montrant que
:
p.i53.ta.
ep.so P.133.2.D.
Chrtiens , &: que l'autre eil contraire

ne
doit pas prefumer de (avoir ce que ].C.
l'Evangile, puifqu'on
n'a pas voulu apprendre aux Apollres Que nous fommes depuis J.C. dans la dernire heure c'efl dire dans le dernier
temps mais qu'on ne peut pas dire combien ce temps durera
Qu'on peut fe tromper en croyant que J.C. viendra bicntoll ou
qu'il ne viendra de longtemps , &: qu'ainli le plus leur cil de ne
l'un cil le devoir des
rienalirer
comme
conforme l'Evangile
ne doit venir de longtemps il feroit dangereux
c'cll aufli le plus
mais que fi J.C.

,
lcsmaiheurs
d; dire qu'il viendra bicntolt Que les guerres
vu
fous
Gallien &c
de ce temps l , n'clloient que ce qu'on avoit
en divers autres temps Que les fignes aufli dont on parloit , n'avoient rien d'extraordinaire ? &: qu'il cil allez probable que ce
que dit l'Evangile fur ce fu jet fe doit entendre fpiritucllement.
&
Il
que
foutient que ce
dans toute la terre
dit
David
n'avoit point
Le (en de
leurs paroles s entendra,
eue accompli du temps des
&
p.i4o.i.a.
ne l'efloit pas mcfmc encore.

Apoflrcs ,
Il nous apprend fur cela qu'il y avoit dans l'Afrique une infinit de nations barbares, comme on le voyoit par les captifs
que les Romains en amenoient , aufquellcs on n'avoit point encore prcfch l'Evangile. Il y avoit quelques uns de ces peuples
alliez des Romains, defquels ils rcccvoicnt des Gouvoifins
&
verneurs
parccqu'ils n'avoient point
clloicntcn fort petit
&c
ceux
la
qui
ques annes eux &: leurs Gouverneurs que Ton appclloit Prfets
cmbralfer le Chriitianifmc. Mais pour ceux qui cfloicntplus
tout fait independans des Romains,
avant dans les terres
il ne fetrouvoit aucun Chrtien parmi eux. 'C'cll cet ouvrage
que Saint Augufliu cite dans la Cit de Dieu. Il le qualifie
,
civ.l.ioc..p.
de Rois;
nombre, avoient commenc depuis quel-
&
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
75
une lettre ,[parccqu'elle a la forme d'une lettre mais elle a toute la longueur d'un grand livre.]
:
ARTICLE
Le Saint luy adrejfe jon premier

mariage ey de la concuj>jcence-
Vertu du Comte Valere
Du
CCXCVIII.
livre
N t Auguftin dans l'ordre de fes ouvrages met les deux

fermon des
Ariens, qu'il met aprs la Confrence avec bmerite en 418.
'Ainii l'on peut juger qu'il en crivit au moins le premier des
i
'Silivres au Comte Valere entuice de fa rponfe au
commencement ielon le fentine le fit mefme des la fin de 418/II
cette anne , Se au pluftar d des le
ment du Cardinal Noris

eft
certain
s'il
que ce fut aprs la condannation de Pelage
Se
de Ce-
Aug.rr.i.i.&
s > p-".i.d.
Nor.h.p.Uc.
'-P^-b.
Aug.ad
Bon.1.1.
c -s-P-4n.i.d.
lefle.
'Ce Valere qui Saint Auguftin donne
le titre d'Illuftre Se
Comte, 'eftoit un homme envoy dans
militaribm.
de
retr.p.ier.i.d.
publiques,
[non de la judicature, 1 mais"dela guerre Se des armcs.[C'eft
pourquoi il eft difficile]'de croire avec ie Cardinal Noris, que ce
ad val.l.i.c.i.p.
qui fut intendant du domaine priv en 425-, Conful en

43Z, Se puisMaiitre des offices en 435; tout cela en Orient fous
Thcodofe le jeune. [Car ces charges n'eftoient point militaires
les aftaires
(bit celui
Theodofe n'avoient rien de commun avec

ceux d'Honor. Mais rien n'empefche de croire que c'eft] 'le
4 +- I-a
Cod.Th.t.fi.p.
-
1 ! 01 -^*8-
Se les officiers de
Comte Valere qui

d'JEufebe
Bar.417.5u.
avoir une terre prs de Rimini , ielon la lettre
S. Cyrille.
'Celui qui crit Saint Auguftin, eftoit enfant Se cohritier de Aug.ep.17a p.

[c'eft dire Fidle Se bartiz.] Il avoit une foy trs 37 j'*;,
L
adVal.pr.p.
\
^
'iipure &: trs Catholique, attendoitavec piet les biens avenir, 343.1c
aimoit Dieu Se le prochain ne s'elevoit point avec orgueil dans
les grands honneurs qu'il poffedoit, Se nemettoit point fi confiance dans les richefles mais en Dieu feul. 11 eftoit riche en
bonnes uvres -,'Se il obfervoit avec foin les rgles de la pudjcic d|i.d.
conjugale , comme ceux qui avoient le plus de part fesfecrets, i.d.
en rendoient an tmoignage affur.'ll eftoit plein de miferi- cp-i/o-pr-zo- 1
corde pour ceux qui avoient befoin de fon aftiftance de forte cque Saint Auguftin dont il eftoit fort ami,euft cru manquera
ce qu'il luy devoir , de ne luy pas recommander tous ceux qui le
defiroient particulirement les miniftres de J.C. Se de l'Eglife.
l'Eglife
,-
Nous avons encore une
lettre
il
luy
recommande l'Evefque
SAINT AUGUSTIN.
79*
L^ndej.c
Flix qui avoit befoin d'un protecteur puiflant comme luy: Et il

le fait parecque ce feigneur eftoit trs avide de gagner quel-
que choie pour J.C, [en rendant
4'9
fervice {es miniftres &c Ion
Eglife.]
adVl.prp.}43.
^'
*i
i.a.
'Les grandes affaires dont
il
eftoit
charg, ne l'empefchoient
p^s de s'appliquer la lcclure, a &: il y paftbitmcfme avec plaifir

quelques heures de la nuit,b tant il avoit d'ardeur pour s'inltruirc
il.i.c.i.p.35i-i-
de
/pr.p.543.i.a.
dtruirclcs herefies.[C'eft pourquoij'il
c.d.
la
parole de Dieu, &: de connoiftre les veritez propres
avec beaucoup de
fatisfaction tous les ouvrages de S. Auguftin qui luy tomboient
entre les mains/Comme fa maifon eftoit le refuge &c la confolation des Saints , elle eftoit au contraire la terreur des hrtiques. Car il avoit un grand zle pour empefeher qu'aucun itateur des herclics anciennes ou nouvelles ne trompai! les memil avoit en mefme
bres de J.C, en le couvrant du nom de J.C:
temps autant d'ardeur pour procurer le falut de ces hrtiques,
que pour s'oppofer leurs erreurs.' Auffi durant que S. A uguftin
reiiftoit par les crits aux nouveautez profanes des Pclagicns , il
par fon crdit.
leur reiiftoit de fon coll par fes follicitations
'Q c fuc luy quiempcfcha par fon autorit que l'on n'accordait
aux Pelagicns un nouvel examen de leur caufc, d de quoy Saint
Aueruftinle loue :'Et nanmoins Julien mefme l'avocat des Pclagiens n'ofoit parler de luy qu'avec honneur.
lifoit
&
t.d-
&
op.imp.Ui.c.10.
Spi-M.b.
a-
adV!.p.343.i.
b*
'Saint
Auguftin luy avoit
crit pluiicurs fois, [apparemment
des I'an4i7,]fans en recevoir de rponfcjce qui le mettoit en

peine. Mais enfin il en receut trois lettres prcfquc en mefme
temps la premire par l'Evcfquc Vindcmial , &: deux autres un

peu aprs par lcPreftre Firme,'qui avoit apport la lettre dcSixte
e
a S.Auguftin[versle milieu de 4i8.] Ce Firme eftoit ami intime
du Saint /qui le qualifie un homme de Dieu 5 <$j il paroift qu'il
h
n'eftoit pas moins ami intime du Comte Valere. Il en fit de
,
ep.T04.io<.p,
,7
lvii
3+ 3 .t.b.
/c.3f.p.?i.i.a.
ip.343.b.d?"'
grands cloges au Saint , qui avoit deja appris d'ailleurs diverfes

fa vertu; mais il en apprit de ccPrcrtrc bien plus de
particularitcz, &: de plus certaines. Auifi ces nouvelles le rchofes de
que les lettres qu'il avoit rcccucs du Comte, &;

que toutes celles qu'il en euft pu recevoir. 'Car il ne pouvoic
manquer d'ajouter foy ce que luy difoit Firme, qui avoit trop
de ncerit pour tromper les autres &c trop de familiarit avec
jouirent plus
ci
P.343.1.&
Valere pour ignorer quel il eftoit.

'II apprit en mefme tcmps,[&: fins doute parle mefme Prcftrc,]
qu'il eftoit tomb entre les mains de Valere un crit des Pclagicns
'
SAINT AUGUSTIN.
^ndej-c.
Comte
75,3
pretendoient que Saint

Auguftin en tablilfant le pch originel condannoit le mariage.'Valerc avoir rejette cette calomnie, Se s'en eftoit moqu avec
une lumire digne de la fermet de la toy.Mais S. Augultin crut
lire oblig de dtendre la doctrine de l'Eglife contre ce reproche. 'Ce fut fur cela qu'il crivit le premier des deux livres qu'il
a intitulez Du mariage Se de la concupifcence o il fit voir
giens'adrefT ce
par lequel
ils
retr.l.i.c.53-p.
l6,
adVal.p^43.J.
rr.p.i<r.i.a|dp.
'
quel eft le bien du mariage en le diftinguant de la concupifeence ; laquelle il montre cltre un mal qui fe rencontre dans le ma-
P1
FP
mais qui n'eft point elfentiellement du mariage, Se dont

la chafte: conjugale ufe bien en le faiiant fervir la gnration
des enfans.
riage
ddia ce livre au Comte Valcre, tant pareeque c'eftoic luy ad vai.i.t.c.i.p,

qui avoit receu l'crit des Pclagicns qu' caufe de lagenereuf 343-ircfftance qu'il avoit faite ces hrtiques , Se encore caufe de
fon amour pour la chaftet conjugale dont traite ce livre.'Car P.344.1.L
moins que d'avoir des raifons aufli fortes que celles l, il n'aimoit pas envoyer fes ouvrages des perfonnes de la qualit de
Valere, Rengagez dans les affaires comme il eftoit fans qu'ils
les luy demandaifent
Se il regardent cela comme une action
'Il
d'impudence plutoft que"de
WBgexter.
le
civilit.'Il
luy adrelfa par une
pr.p.34$.i*-
Comte, [mais o
excd puifqn'outre que la cha-
lcttre fepare , pleine des loges qu'il fait de ce
ne faut pas craindre qu'il ait

,
entirement fmecre ,]'il avoit encore craindre cornme il le marque, qu'on ne luy reprochai!: d'avoir voulu flater
cette perfonne puilfante.'En effet les Pelagien* ne manqurent
point de dire qu'il n'crivoit un homme d'pe , qu'afln de fe
fervir de fa puifiance contre eux.' A quoy Saint Augultin rpond
Ce n'eft pas contre vous mais plutolf en voftre faveur que nou's
avons recours des Chrtiens qui ont en mainlapuiilancc. Ce
"n'eft point pour vous opprimer , mais pour vous retirer de voftre
il
rit eftoit
i.c
op.imp.i.i.c.i4.
P-53-
lx
p.S4-*-a-
tmrit facrilege.
'LeSaint dit luy
mcfme
affaires eccleliaftiques
plus de peine
dont
il
qu'outre qu'il
ouvrage au milieu des

charg, Se avec d'autant
qu'il dita cet
eftoit
eft
long,
la
la fuite.]
Eeel. Terne
XI IL
p.
queftion qu'il y traite
ennemis mefmes nous apprennent qu'il fut rcceu fort favorablement des Catholiques ,.de quoy les Pclagiens
Ce plaignirent ;[& l'approbation qu'on y donnoit ayant chauf
le zle amer de Juliencontre Saint Auguftin , cela produiit plusieurs ouvrages de l'un Se de lautre , comme nous le verrons dans
cil difHcile.'Ses
* Hiff.
advai. 1.1.03$.
3* 1 - 1 -*
H Hh hh
adBon.i.i.c.j.p.
4I '
'
SAINT AUGUSTIN.
794
ARTICLE
Le Saint
crit [es JVucJlions
& fcs
L'andej.c.
CCXCIX.
Locutions far l'Hcptateuûe.
'TL
ne paroilt pas y avoir eu beaucoup de temps entre le

livre Valcrc, &: le fcond, [qui ft fait en mefpremier
J^
mc temps que les quatre Boniface , comme on le verra dans la
fuite. Et nanmoins S. Auguftmmct entre deux dans les Rctractarions un allez grand nombre d'ouvrages. ]'Lcs premiers font
retr.U.cH px6l a
les fept livres des Locutions fur les fept premiers livres de l'criturc, le Pentateuquc Jofu &: les Jugcs,'& fept autres de
c.55.p.i.i.c
Qucltions fur les mcl'mcs hvrcs.'il travailla aux uns& aux auc
tres dans le incline temps.'Il met ceux des Locutions les premiers dans fcs Rtractations; &: nanmoins s'il a fait l'un de ces
ouvrages avant l'autre , celui des Locutions a plutoft elle le
locl.i7-t.vp.
dernier ,'puifqu'il y cite par trois fois fesQucltions/o l'on trouve
4S Z
ce cl u 11 cn cicc
uf"'
'f l
b
H Ht les livres des Qucltions en lifant les faintes Ecritures &;
p.?xa|V!c.H.
C
55.^.140.141.
confrant enfemble les divers exemplaires des Septante. U y
joignoic celles d'Aquila &: de Thcodotion /quelquefois aulli la
cl il ".?&**
c
r.p.-7i'i|7 c veriion de l'hbreu
c'ell dire fans doute celle de S. Jrme
,
P
.p.Ho.i.d.
ar cs acuis n cn avoient pas d'autre qui portait ce titre: Sj
3
qu'il cn cite clt conforme noltre vulgate.]'En lifant
pr.p.37.i.bl'endroit
loc
donc ainli l'Ecrirure il le refolut de mettre par crit toutes les
dimcultcz qui fcrcncontroicnt, le contentant d'en marquer les
unes, d'en examiner d'autres cn parlant, &: de refoudre feulement celles qu'il pouvoit expliquer fans s'arrcllcr. Car il ne pretendoit pas y traiter les choies fond, &: il ne vouloir que dcharger fa mmoire pour pouvoir trouver quand il voudroit ou les
dirficultcz qu'il y avoit a examiner ou les folutions qu'il y avoit
retr.l.i.c.^.p.i. dj donncs.'C'clt pourquoi il donna le nom de Qucltions ece
Aug.adv.il.l.i.o
i.p.3P.t.b.c.
'
'
rf
j 5
>
10
ouvrage.
c.
iju.pr.p.37>.i-b.
rr.i.t.j.p.
oS S-
^
'Nanmoins la plufpart de ces dirfkultez y font traites d'une
manire qu'on peut dire qu'elles y font funifamment claircics
&: refolues.'Ccllcs mcfmc qu'il ne fait que marquer fans les expliquer, ne lailfcnr pas de pouvoir fervir, puifquc c'clt avoir
commenc trouver que de favon ce qu'il faut chercher. 'Aulli
l'on trouve que cet ouvrage ell trs curieux & trs utile 6e qu'il
y fait des remarques trs lavantes &c trs jiulieieufes qui ici-vent
beaucoup claircir le texte facr.'Il prie qu'on ne le degoufte
,
Aug.qu.pt. p.37.
1C.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
du
79S
fimplc d'un ouvrage qui acflfait en courant, mais

qu'on s'attache feulement la vrit, puifqu'on ne la cherche
pas pour parler , mais qu'on parle pour la chercher. Il ne marpas
fly le
que point
les avoit
'Il
avoit
les difficultez qui regardent la cration , pareequ'il

dj traitces[dans les livres de laGcnefe la lettre.]
commenc
Mais avant
-
qu'il fuit
examiner de mefme les livres des Rois

un peu avanc , il fut oblig de s'appliquer
retr.Rxtf.fce.
d'autres ouvrages plus necellaircs.
y a bien de l'apparence qu'il ne ft pas ce travail tout de fuite;

mais flon leloilir que fes autres occupations luy donnoient ;
'Il
v.Riy.
&
peut avoir dur pluiieurs annecs.'Il paroift qu'il n'avoit quii.c.i.p.jj.i.

pas encore crit fon livre contre le menfonge /ni ceux Vincent b
Victor, o il parle amplement du bon larron, pour favoir s'il a i7.i.a.bjdRcn.r.
--p.*j6.i.b.
elle battizounon.
'Il y cite un fermon qu'il avoit fait au peuple pour expliquer qu.!.T.c.74.p.
fpiritucllemcnt la bndiction qu'Ifaac donna jacob &c Efaii. 4 ll?
'C'eft le 4' fait le jour de S.Vincent[iz de janvier. J^Poildcrap- f-4.e.?3.p.x .b.
7
c
pelle le fermonfur Jacob &c Efai. Il y parle contre lcsDonatiftcs, b nd 1>c-8non contre les Pclagiens. d ll y recommande mefme le libre rfc.&.p.x^l*
arbitre d'une manire [qui peut faire juger qu'il ne fongeoic pas
encore ces derniers hrtiques. La longueur de ce fermon fait
au milieu de l'hiver, iurfiroit leule pour croire qu'il eftoit encore
dans la force de fon age,]'quandil n'y feroitpas exeufe de ce 033^.17.2^.
qu'il n'eft pas encore plus long.
'Pour les livres des Locutions , c'eft un recueil des manires de mr.UcH.p.*.
parler particulires l'Ecriture, qui ne viennent que du tout ***'
propre au grec ou l'hbreu ,'&: qui eftant moins uiites dans mr.p.i<>.x.b.
le latin , donnent fujet ceux qui n'y prennent pas allez garde
d'y chercher des fens myftcncux. Et ces perfonnes , dit le Saint
y trouvent quelquefois des choies qui n'ont rien de contraire
la vrit , mais qu'on peut juger nanmoins avec beaucoup d'apparence n'eftre pas le fens de l'auteur. Il crut donc que pour
entendre aiiement un grand nombre d'endroits qui paroiifcnt
obfcurs caufe de ces expreilions il n'y avoit qu' remarquer
quel fens elles avoient dans d'autres endroits o le fens eftoit facile, pour l'appliquer aux endroits o il cft moins clair.'U prit *
luy mefme la peine de recueillir ces idiotifmes des cinq livres
de Moyfe de ofu &c des Juges ce qui fait les fept livres qui
portent ce titre de Locutions. [Il fe contente quelquefois de
qu'ainl
il
'
, -
j.
&
'
marquer ces expreilions &c d'autres fois il les explique.

Quoique ces livres paroifTent peu de chofe ceux qui n'ont
;
HHhhh
ij
SAINT AUGUSTIN.
Caflindci.p.
i6.i[i D pi.p.?.r-
79 6
qu'un rcfpcct mcdiocrc pour
Caiiodore
les a
jug admirables.
c:
us
L\mdej.-c.
parole de Dieu,] nanmoins 4

Il
du difcours,que
dit
que
le
Saint y
fit
voir
'
'
que
grammairiens &: les oraleur

origine
dans l'Ecriture, laquelle
teurs relvent li fort, ont
a toujours nanmoins conferv des beautez particulires que
aucun des doctes de ce ficel n'a pu imiter ,'qu'ils fervent mcfme
nous empefchcr.de corriger tmrairement comme des fautes
de copilles , des cxprelions confacres par l'autorit fainte des
Ecritures, [ou au moins par l'ufigc commun de l'Eglifc. Mais
il ne faut pas oublicr]cc qu'il ajoute fur les livres dcsQueftions.
'Car il dit que ce grand mailtrc de la doctrine de l'Eglifc &: cet
amateur de la vent ,y a donn un grand nombre de difhculroutes les ligures
iaf.c15-p.13j.
la
les
travaillant faire que

eux donnes aux hommes pour le
falut de leurs mes ne demeuraflcnt par une ngligence tres
dangereufe couvertes de tnbres qui les rendinent mutiles.
tez des clairciifcmcns trs neceflaires
ces paroles divines qui ont

,
ARTICLE CCC
Fin cent l'icior
âg.rctr.l.i.c.
46.p.i7.;.c.
ind.Pof.c.s.
rrtr.p.---.i.b.c|ad
x-'-
P'
/iaiRcn.1 3.C.1J.
p.4 4 8.i.c.
ni. i.c.p.4Si.i.
r
cl.i.ci.p.^ss.i.
^ciic
p 481.1.
b.c.
el.3.c.ip.494-i.
crit contre S.
Augujinfur l'origine de l'me-
Prs
ces livres des Queflions &; des Locutions, Saint

Augultin met les quatre faits au fujet de Vincent Victor
[que l'on intitule ordinairement De l'ame cvdc fon origine,]'*^
Polidc De la nature Se de l'origine de lame.
'Ce Victor eftoit un jeune homme de la Mauritanie Cefaricnnc ' um P^ c a iq uc /q u avoit naturellement d'allcz bonnes quab
lirez. Il avoit de l'loquence pour exprimer ce qu'il vouloir
c
avcc ornement c d'une manire agrable /quoique trop abon\x
j c
r
dante en paroles. Mais ce deraut le pouvoir corngcr,ou au moins
on le pouvoir tolrer "pourvu qu'en plaifant auxelprits lgers,
c
n nc hit pas de tort la verir. Dieu luy avoir donn allez de
gnie pour cftre fage pourvu qu'il nc cruft pas l'eltre/Mais il
n a voit pas encore allez de maturit de forte que dans les dirficultcz dont ilnc voyoit pas la folution, il aimoit mieux fc preque d'avouer l'on
cipircr dans des erreurs trs dangercules
jj^
'
/i.-c i.p-tss.
'
cit.p..u".'.J.
g d|i.i,Gii.p.4<8.
ignorance. 'Il favoit allez bien PEcriture par cur;*rnais il n'en

des matires difp CncClo c pas allez bien le lns pour crire fur
ficiles. Que s'il euft elle bien Lnftruit des choies de la religion
j
qu'il vouloit traiter
perfonnes,
, il
euft elle capable de fer vir
beaucoup de
&c.
SAINT AUGUSTIN.
l'anfeJ-c
797
avoit eft engag dans le parti des Rogatiites , qui citoit un

Do- fchifme des Donatiltesr"aux environs de Cartonne en Maurita'Il
v.
les
natiftcsS
6l
Tri
nie.jll
i'
vr*
avoit quitte depuis peu pour embrailcr la
l.3.c.:.p..^.i.<.
communion
Catholique. 'Mais il avoit toujours retenu une haute ide de

Vincent qui avoit eft chef de ce parti aprs Rogat qui l'avoit
form. Il le regardoit comme un homme iaint Se admirable , Se
en prenoit mefmc le nom; car c'eltoit de l qu'il s'appelloit

Vincent Victor.
'Eltant un jour chez un Preltre Efpagnol nomm Pierre il y
trouva un des ouvrages de S. Augultin, o ce Saint [flon fa raodeftic ordinaire ,]avouoit qu'il ignoroit fi les mes venoient parpropagation de celle d'Adam, ou fi Dieu en tormoit une nouvelle pour chaque perfonne; qu'il {avoit nanmoins que l'ame
citoit un efprit &non pas un corps. [Victor defapprouva galement, Se que Saint Auguftin regardait la propagation des mes
comme une chofe probable , Se qu'il crult que l'ame ne fuit pas
un corps.] 'Il crivit donc fur cela deux livres qu'il adreifaau
mefme Pierre ,'par Tordre duquel il pretendoit qu'il les avoic
**
il
retr.l.i.c.j&p.i".
I
b c
c.
adR.cn.i.j.c.3.
entrepris.
P4 94---d.
'Mais on tenoit qu'il s'eftoit vant que Vincent le Rogatiite,

qui eltoit mort alors dans fon fcbifne , luy eitoit apparu , Se luy
c.i.p.4s4.i.a.
la matire Se les raifonnemens qu'il avoit employez

dans cet ouvrage :'de forte que mettant Ion livre le nom de c.
Vincent Victor il fembloit vouloir dire que ce Vincent qui le
luy avoit dict, y remporteroit auiii la vittoirc.'ll eltoit en effet a -k
ail de croire que le dmon luy eltoit apparu fous la forme de
cet homme , pour luy faire crire un livre 'aulfi rempli d'erreurs WDu
avoit fourni
'-
l.
'Ce qui fcul le pouvoit exeufer, c'elt qu il y difoit au commencernent avec allez "d'humilit Se de modeiHe, qu'il ne fe foit
point luy rncfme pour le jugement de fon ouvrage, Se qu'il
-citoit
Pin,t.3.p.
So5 8cS
-
qu'cltoit celui
toujours ravi de quitter fes propres penfes
quand
HHhhh
iij
F ,49 > l C -
elles
pourquoi il foumetto.it entirement

fon ouvrage auPreltre qui il Fadrcifoit , Se le prioitnon pas
de le corriger, mais de le -dchirer entirement s'il lejugeoit
propos. Cette modeltie[que la fuite rit juger avoir eftlhncere,
eltoit une marque d'un efprit dont on pouvoit tout cfpcrer ,'&
faifoit qu'en s'cartant mefme de la foy Catholique il ne s'en
feparoit pas pareequ'encore qu'il fuit tomb par ignorance
dans des fentimens qui n'eltoient pas Catholiques, la dilpolltion o il citoit de fc corriger Jlorfqu'on l'auroit clairci ,]ng
11'cftoient pas"bonncs.'C'elt
Aug.ad Ren.1.1.
C1
d.
i.j.c.i.p..4>s.
&
793
pouvait
fc
1
,,
que dans une ame vraiement Catholique.

ouvrage le pch originel ,"& que
les
aines lout juges avant le dernier iuement. b Uv parloit de Saint
Auguihn avec
il. 4 .c.i.i.tip.
499.1 a.b|;-.i.
r i.i.c.z.p.-si
eftrc
l^j.c.
'H rcconnoitloic dans cet
l..c.Ti.p.4?i.i.
SAINT AUGUSTIN.
un
|J
quoiqu'ij le combatiit ,&: il l'appelloit

c
trs docte ,
trs habile mais d'autres fois il
reipect
rc ac vlluitre
i
&
& b.iiloit emporter la chaleur de ladifpute ,&: le traitoit d'une
.1.
e.i.p. 4 s.i.d.
manire m jurieufe.
'Quoique Pierre fuit un Prcftre Catholique, nullement meprifable dans i'bglife ,'fij dj vieux on difoit nanmoins que
lorique Victor luy liibit les livres avant que de les luy donner,
il n'avoit pu s'cmpclchcr d'en tmoigner des ravillcmens de
en. p.4?s,i.c.d|
joie ;'& qu'aprs
4S9.i.<i.
tranfportcr, qu'il avoit eit baifer la telle
]..-.c.;.p.4S9
u.
que Victor eut acheve,il
s'etoit
tellement 1 aille
de ce jeune
homme
fimpie laque,&: l'avoit remerci de luy avoir apprisce qu'il avoic
ignor julqucs alors: cequieult pu lue une humilit louable,

il Victor luy cuit appris quelque vrit
puifqu 'il faut honorer la
,
C.17 p-494-f-i.
vrit par qui
que ce
ibit qu'elle
nous
inltiuife.'Il
y avoit plu-
donnrent
aufli des applaudiifemcns Victor, non peueeltre qu'ils approuvaient tous fa doctrine mais foit qu'ils n'en puiVent pas comprendre le fens durant une lecture courante , loit que la comprenant, ils cruilent nanmoins devoir louer cette abondance
&c ces marques d'efpiit qu'on loue fouvent dans les jeunes
gents , caufe de l'cfperance qu'elles donnent pour l'avenir.
[Nanmoins ces louanges donnes un ouvrage qui les meritoit i\ peu, ont oblig S. Augultin s'en railler d'une manire
fleurs autres perfonnes prefentes cette lecture ,'qui
I.4.ci4-p.jc8.
l.x.e.j.p.450.1.4
aulli forte
qu'agrcable.]'L'admirable doctrine!
dit-il
aprs avoir
raport un endroit de ce livre tout fait infoutcnable. Certai-
meritoit bien que tout le monde y prtait l'oreille

avec attention, &c que les perfonnes les plus ges que des <<
nement
elle
Preltrcs
mefmcs
s'appliquailcnt l'tudier; Qu'il
tribunes ce qu'il a crit
connus
qu'il invite
tout
le
life
monde
dans
les
<
l'entendre,
,.
&c inconnus ,lcs favans &: ignorans. Haltcz vous vieil-

lars,all"cmblez vous, courez jeunes gents: Allez apprendre ce
que vous ne faviez pas encore: Allez couter ce que vous n'aviez
jamais entendu.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c
799
41?.
ARTICLE
Le Saint rpond a Ren qui
CCCI.
luy avoit envoy
ouvrage de
Viclor-
E moine Ren
qui eftoit Alger ,[& qui efl apparemment

mefme] qui avoit montr S. Auguftin dans la mefme
a
"^_j
le
ville en 418, la lettre
Aug.rr.l.i.c.
^-l'-^.i.c.
CD.I
*t
7.D. 1 "70.
d'Optat,b nefelaifla pas blouir comme les i.b.

autres par la faune loquence de Victor, pour laquelle mefme **J Ren.L1.c3.
Ja gravit dont il f aifoit profeflon luy donnoit de l'eloignement.
c
mais il avoit une roy trs orthodoxe, fage, Li.ci.p.488.i.,
'Il n'eftoit que laque
rl IC 1 -P'48s.
d
une
follicitude aulibien pour ceux qu'il
prudente
grande
Se
c
L
aimoit en Dieu, que pour fa propre confciencc. Il avoit pamcu- rfl.i.ci.p.48s.i.
c
licrement beaucoup d'affection pour S.Auguftin.
t0
f
p 4
!^'
donc
parle
mouvement
de
cette
charit
fincere,quc
Cefut
ayant vu les livres de Victor , dont la doctrine ne luy plaifoit pas , /b.
Se o il voyoit Saint Augufiin trait autrement qu'il ne meritoit , il eut loin de faire ce que Victor auroit du faire luy mefme. ci.p.48o.i.a.
'Car il fit copier ces livres, Se les envoya au Saint g avec une c.io.p. 4 ss.i.b.
iC 1 F 4 " 1-1 1
lettre o il luy faifoit exeufe de la libert qu'il prenoit, comme
s'il euft eu peur qu'il ne le trouvai!; mauvais.'U les envoya d' Al- recr.p.i7.i.c.
ger [ Hipponej'durant l't Se nanmoins Saint Auguftin ne les ad Ren.Uci.p.
4Sl u
reccut qu' la fin de l'autonnc , ayant eft abfcnt durant tout ce
temps l[pour quelque voyage dont nous n'avons point de con:
'
'
"
'
'
'
'
' ! -
noiflanec.
Saint Auguftin
fit
paroiftre en cette rencontre fa fagefle &:fon
humilit ordinaire.]'Il ne trouva point mauvais tout ce que

Victor avoit fait fon gard , Se il hit bien aife qu'ayant un fentiment diffrent du lien, il s'en fuit expliqu, Se mefme par crit ;
croyant qu'il pouvoit l'avoir
voyant
cftre.
fes raibns,
Car
il
il
par affection pour luy, afin que
puft fc corriger de l'erreur o
avoit pour
Tcfprit des perfonnes
fait
maxime
c.i.p.4Si.i.3.
il
le
croyuit
quelorlqu'il neconnoilfoit pas
devoir plutoft louer leur intention

comme bonne, que de la condanner comme mauvaife. Que fi
Viclor s'eftoit ouvert un autre, plutoft qu' luy, comme il euft
du faire il croyoit que c'eftoit par retenue ,& qu'il n'avoir pas
,
il
mefme eft
oblig de le confulter,[pour s'claircir de la vrit,]
puif qu'il fc tenoit allure
de
la
bien connoiftre. Pour la manire
donr ce jeune laque le traitoit , il l'excufoit fur la neceflit o il

s'eftoit mis de le rfuter.
'Quelque diffrence qu'il y euft entre luy Se Victor, qui avouoit
i.a.
U.c.i.p.^.:.
SAINT
AUGU
^dcj.
S
T N.
4I? *
luy mcfmc Ton ignorance &c fon peu d'erudicion , &rqui reconnoifToit au contraire l'eminentc doctrine de S. Auguftin; nanmoins comme les moins habiles faveur quelquefois des choies
que les plus doctes ignorent , il le louoit d'avoir prfr avec li-
Soo
bert a l'autorit d'un
homme tel qu'il fuit
ce qu'il croyoit eftre
mefme blafm s'il eult cach fon patteur ce

c
qu'il trouvoit en luy de reprchenliblc. Que s'il l'cult repris de
quelque vritable faute loit dans les murs fort dans la doctrila vrit
il
l'cult
ne, (ear
un
Uuc1.p48i.1d.
bel
il
fereconnoilloit capable d'en faire,) il luy cuit montr
exemple de l'humilit avec laquelle
il
faut profiter des
corrections de toutes fortes de perfonncs-.'C'cft pourquoi
il
le
que contre Ren fonr

,
ami, qui avoir apprhend de luy taire peine en luy envoyant
les livres de Victor ;'au lieu qu'il n'avoit fait que ce qu'un ami
fincere &: affectionn comme luy, cltoit oblige de fairc,'&: quoy
il n'euft pu manquer fans l'oftcnier.
'Pour luy tmoigner donc combien il luy en cltoit oblige ^
luy rpondit auiltoft par un livre o il refutoiteeux de Victor.
'Car comme l'humilit le portoit condanner en luy ce qui pouvoir eftre mauvais, auli la vrit l'obligcoit a dtendre ce qui
cltoit irreprchcniblc
& ce queVilor combatoit cltoit de ce
gcnre.'Il louoit les brebis qui avertiifoient les pafteurs de leurs
fafcha moins contre luy pour ce regard
e.T.p.4Sr.T.c.d.
cio.p.488.i.b.
h.
il-
-'p.'W.i.c.
b.
dfmes; mais
1.3.C.1.P.494 -i.c.
l.i.c.i.p.48i.i.c
il
favoitquc
les
pafteurs doivent avoir encore plus
des erreurs o elles fontengages.'Il euft pcurcftrejpu nanmoins s'exemter de cette peine
s'il n'euft eu que du mpris pour Victor. 'Mais quoiqu'il ne l'cult
point connu jufqucs alors 'nanmoins fa charit qui le luy eu t
de
foin
de dtourner
les brebis
i.3.ci.p.4 9 4,i.(].
fait
aimer quand
il
euft encore cft dans le fchilme
l'y
obligeoit
d'autant plus qu'il cltoit entr depuis peu dans l'Eglife, comme
il l'apprit de quelques perfonnes qui le connoilfoient, &: qu'il le
jugeoit mefme capable d'y rendre dcsfervicesconfiderablcs.

I.i.c.i.io.p.481.
i.i|4S..-..a|ictr.
reprima donc la prefomption de ce jeune homme[avcc 11

force que la vrit demandoit ,]& en mefme temps avec le plus
de douceur qu'il put, leconliderant comme une perfonne qu'il
ne falloir pas detefter, tuais initruirc dont fouhaitoit la correction &c non la condannation ,'&; qu'il falloir tafeher de rendre
on vafe d'honneur. "11 remet la diferction de Ren de montrer
fon ouvrage a d autres &: d en donner des copies a ceux qu il
'Il
adRen.p.488z.
a
'
i!
droit.
ART. CCCII.
SAINT AUGUSTIN.
tWej.c.
ARTICLE
// crit
a Ficlor mefme
&
CCCI
le fait
8ox
I.
ntmcler.
Ren crivit au ffi une grande Aug.adRen.i.

qui s'eftoit rcjcui d'avoir appris lc IO -P 49i.'-.d.
tant de chofes deVic~tor,lepriant de luy mander cequ'il en avoit
donc appris, afin qu'il s'en rejouift avec luy, '& qu'on n'abufait ci 7. p. 494.1. a.
Saint aprs avoir crira
lettre
au Preftre Pierre
pas de l'approbation qu'il auroit donne quelques veritez Catholiques, poureftimer toutes les erreurs de cet auteur dignes
d'eftre approuves 'Que fi ce qu'on avoit dit de luy fur ce lu jet
eftoit faux, il le prie qu'il luy fafle la grce de l'en adjurer. Il luy
marqueen
particulier les erreurs de Victor, en luy dilant
L''
0.3.^.489.14.
que ce
doute cequ'il avoit appris de luyj& les rfute

ainfi en peu de mots. 'Il luy dit la fin que puifque Victor s'eft 0.1^.17.^423.
fournis fon jugement, ileft oblig de luy montrer toutes les 4S4
fautes & de l'obliger s'en corriger. 'Il a laide cette lettre par- rr U.c.j<?.p.
I
mi Ces livres,moinscaufedefa longueur,qu' caufedelaliaifon r7 c
qu'elle a avec les trois autres livres qui font fur cette matire.
'Quoiqu'il n'y euft pas lieu de douter quePierreSc Ren ne fi fient ad Ren.L3.c3.
lire Victor ce que S. uguftin leur avoit crit nanmoins il P-4J+-j-d|ix.
crut fe devoir adreffer luy mefme pour luy dire ce qu'il defiroit c?p.4jo.'i.iu
qu'il corrigeaft dans fes livres & dans fit foy.'Il luy marque prin- i.3-c.is.p-4ss.
cipalement onze articles entirement inexcufables, vifiblement ta b c
contraires la foy, & qui efiant dfendus avec opinitret faifoient autant d'herefies. C'eft pourquoi il le conjure de lesrejetter & delescondanner fans dlai s'il veut palier pour eftre
vraiement Catholique. Car fi, ce qu' Dieu ne plaife, luy dit-il, 0.1.0.494.2.4,
'le diable vous porte les vouloir dfendre avec opinitret, les
pafteurs de l'Eglile feront contraints de condanner ces fenti mens hrtiques avec leur auteur avant que ce poifon mortel
' ait infect le peuple fidle qui neferoit pas en tat de s'en pren'eftoic pas l (ans
'
'
'
"
m ferver. C'eft.
des
mes
quoy
ils
font obligez
comme pafteurs & mdecins
& une conduite plus molle neferoit
pas uni- charit,

mais unenegligence[criminelle]qui en prendroit fauffement le
:
profitez des averti dmens que l'on vous donvous eftes aflez humble & fi vous aimez allez l'unit Ca tholique pour corriger vos fentimens ,'f vous les condannez
avec fincerit de bouche & par crit jVon jugera que ce font des
s
>
nom. Maisfi vous
ne,
fi
erreurs d'un jeune
Hijt. Eccl.
homme qui a expof fes

Tom.
XI IL
penfes
plutoft afin
I I
i i i
015^.498.1.0,
02.^.494.2.4.
SAINT AUGUSTIN.
Soi
qu'on en corrigeait
.if
p.49$.ic
LWcj.c.
dfauts, que dans le defeinde les foute- > 4

nir.'Il voiii lera plus glorieux de vous eftre ainfi corrig vous
melmede vos fautes, que (1 vous aviez fait voir celles d'un autre;
l'on vous eltimera davantage d'avoir abandonn vos erreurs
que il vous n'en aviez jamais en. Je prie Dieu de rpandre par
'
les
&
le voftre une humilit allez grande

une charit
une
piet
allez
tranquille
abondante,
pour
aimer
allez
mieux
vous furmonter vous mefme en vous rendant la vrit, que de
vaincre quelque adverfaire que ce foit en appuyant le menfonge <
fon Efprit dans
de la faulet.
en luy difant quel'obfiination fait

les hrtiques & non l'erreur j'& pour l'encourager encore davantage il dit qu'il nedoit point le mepriler luy mefme, & regarder l'efprit & la facilitd'crire que Dieu luy avoir donne,
comme l c'eftoit peu dchoie. Il ne veut point ni qu'il s'eleve
d'orgueil par une vaine prefomption de Ces talens, ni qu'il fe
nglige par une lafche timidit & une trop grande dfiance de
ruffir.'On voit en cela la vrit de ce qu'il luy dit, qu'il ne luy
a
crit que par le mouvement d'une charit trs ardente. ll tmoigne qu il ne peut pas luy marquer tout ce qu il trou voit a redire dans fon livre j'maisque s'il leveut apprendre il le priede
fe donner la peine de le venir voir ,'c qu'il lera ravi de pouvoir
lirefes livres avec luy.
'Une des chofes qu'il reprend beaucoup en luy, ceicc qu'on
luy avoitdit qu'il avoit pris leiurnomde Vincent pour honorer
lamemoirede Vincent le Rogatilte, ce qu'il monrrc"ne pouvoir & c
s'accorder avec la profelion qu'il avoit faite d'abandonner
cette fecte:'cv il luy dit que s'il prtend vaincre l'erreur il faut
u '^ quitte ce furnom. b ll le luy donne nanmoins luy mefme
l
dans fes Rtractt ions,- [& peu teltre avoit- il appris que ce n'elloic
pas caufe de Vincent le Rogatifte qu'il le portoit.]
'Il ajouta encore un fcond livre Victor, pour luv faire voir
qu'il avoit eu raifon de douter de l'origine de l'ame, cxdefoute'Il
d.
ci4.p.49S.i.d.
continue Icconfoler
1.4C.14.P.07.
L
-. a .
P.07.1 J.
p.493.i.a.
I3.C.1.P.494.1
1.4.C.14.P.507.
iKiT.ix.ci6.
p-17.it>-
I.4.c.i.p.4jy.i.
&
rct..p.i7.i.c.
a4Ren.i.i.c.i.p.
4S1.1.6
iss.i.a.
].i.c.ii.p.
49 '-i-
non un corps.
nir nanmoins qu'elle elt un efprit
'Voil donc quels font les quatre livres de l'origine de l'ame,
dans lefquels il allure luv melme qu'il traite de beaucoup de
points importansv neceffaires.'ll les fu.commenous avonsvu,
vers l'hivcr;[& rien ne nous empelche de croire que c'a elle en
cette anne mefme.]' Au moins c'eftoit a durement fort peu
aprs que l'hcreiic Pelagicnne eut elle condanne 'par les Conciles ex
par
les
Papes.
'
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c
4'9
803
[Son travail eut lefuccs qu'il fouhaitoit.]'Car il receutune

rponfe de Victor o il fe corrigeoit de fes erreurs/Il renvoie
ces livres dans fes Rtractations pour la queltion du battelme
du bon larron. 'S. Fulgence les cite fur lareierve avec laquelle
Saint Auguftin y traite la quellion de l'origine de l'ame.
,
ARTICLE
7/
Prs
rpond Pollence fur
retr.p 17.1.0.
ic.ic.p.is
i..
Fuig.pra:d.l.3.c.
,s
-p-m-
CCCIII.
les
mariages adultres-
de l'origine de l'ame, S. Auguftin met les

Pollence
deux
qu'il intitule Des mariages adultres.
[Nous ne trouvons rien de ce Pollence ; mais c'elioit apparemment un homme depiet,]'puifque le Saint l'appelle fon trs reles livres
Aug.rr.Li.c
S7-pi7-i.d
a
ligieux frre. Cet
homme lifant
les livres
que
ad.conj.Lr.c.i.
S. Auguftin avoit t5 -p-M7i-b.
annes auparavant pour expliquer le fermon de ô.ixVsiib

montagne, fut furpris de voir qu'il y foutenoit que les
femmes melmes qui fe font fepares lgitimement de leurs maris
adultres, doivent garder la continence, & ne peuvent fe remarier du vivant de leurs maris. '1 en crivit donc S. Auguftin, c.i.p.3jo.i.o
pour le prier de luy claircir ce point, luy tmoignant que pour
luy il croyoit plutoft que les femmes qui quittoient leurs maris
pour d'autres caufes que pour l'adultre, eitoient les feules qui
fait plufieurs
J. C. fur
la
il
n'eftoit pas permis de fe remarier.

'Pollence fchant que S. Auguftin luy rpondoit, luy envoya
U.ci.p.357.1.
encore quelques nouvellesqueftionsfurcefujet:Et S. Auguftin bo

qui avoit achev fon livre avant que de les recevoir, y vouloit
faire une addition pour y rpondre. Mais fes amis ayant cependant publi fon premier livre pluftoft qu'il ne vouloit, il fe trouva oblig d'en faire un fcond. '11 examine donc dans ces deux i.i.c.i.p.3s.i.
livres par l'autorit des Ecritures la quellion du mariage qu'il b r r -p- 1 "- -k
appelle une matire trs embaraflee, trs obfcure & trs difficile. Il dit qu'il ne fait s'il l'a traite avec aflez de clart & d'exactitude j ou plutoft qu'il fait bien qu'il ne l'a point encore
claircie dans toute fa perfection, foit dans cet ouvrage, foit dar.s
aucun autre, quoiqu'il en ait mis au jour plufieurs replis, dequoy
il laide le jugement au lecteur ; tquemefme il ne fe croit pas
capable de developer entirement les difficultez qui s'y renI
contrent.
'Comme une
t.
Poflidc ind-c.6, les intitule
Vt
des raifons que l'on alleguoit contre luy, eftoic U.cM.f.^s^.

"'
incomfetenhbus mftiis-
1 1
i i i
SAINT AUGUSTIN,
So 4
hommes
fcparez de leurs femmes, ne pouvoient pas

continence 5 il y rpond par l'exemple des femmes des
marchands de Syrie dont les maris les laiffoient (ouvent encore
jeunes pour s'en aller trafiquer, & ne les revenoient trouver
que quand elles eltoient dj vieilles. 'Mais il fait encore plus
de fort fur le Clercs, que l'on obligeoit garder la continence,
en es contraignant par une violence imprvue accepter
l'honneur de la clericature & qui nanmoins ne lai {T'oient pas
avec lefecoursdela grce, des'acquiter fidlement d'une chofe
laquelle ils n'avoient jamais penl s'engager.
'Pollence avoit encore demand Saint Auguflin s'il falloic
donner lebattefme des catecumenes,quicftant lurpris par une
maladie ne peuvent le demander. Il laiffe chacun la libert
d'en croire & d'en faire ce qu'il jugera propos; Mais pour
luyil aime mieux qu'on le leur donne, quand mefme ils n'auroient pas donn auparavant des marques particulires qu'ils
le dfirent, croyant qu'il fufht qu'on ne lche pas qu'ils ne le
dfirent point :'iit ce qu'il dit dans fes Confrions eltre arriv
1
bien conderable fur celuiet.!
de les amis, feft
un
!! tend
L
J
J
_
r
mefme cette indulgence a ceux qui iont dans des occafions de
pch qui empefeheroient qu'on ne leur donnait le battefme
s'ils eftoient en fant.'ht ce qu'il tablit pour le battefme des
cateeumenes, il dit qu'on le doit pratiquer de mefme pour la
que les
garder
la
L1.cif.1tf.p1
eonfu.c.4.p.
4
i
J'f
ao.conj
i8.p.3r
1.
i.i.c.
i.j.
b.
e.i<r.p3j<f.i.c.d.
il eft vifiblequ'il ne rpond

point de l'effet qu'ont les facremens dans ces rencontres,
parecqu'on ignore quelle eft Ja difpoltion des malades qui le*
reconciliation des penitens.'Mais
reoivent.
Christ
ci
V-
''
inadvi.ic.ip156
ld
l'a n de Jsus
4z_.
rencontra vers ce temps l que l'on expofacn vente
Carthageun livre fans nom.C'efloit l'ouvrage de quelque Marcionite,ou de quelque autre de ces hrtiques qui condarinoient
avec les Manichens la loy ck les Prophtes, 6c qui vouloient de
plusquece fuitledemon,& non pasDieu qui eu il cr le monde,
ce que ne tenoient pas les Manichens. 'L'auteur du livre difoit
avoir appris la doclrinc d'un certain Fabrice qu'il avoit rencontr Rome,'& dont il le ejorifioit d'eftre ledil.ciplcb Il prter*.
j t d(i cr er l'ancien Tcltamcnt par divers endroits, tant de
l'ancien mefme que du nouveau. '11 le fervoit aulli d'autorit*
tires de divers livres apocrvphes. ll adrefToit (on crit un
particulier qu il tafchot u engager dans ion parti." 11 relevoit
lafinfon herefie par le peu de (traceurs qu'elle avoit.
'H
retr.l.i.c.Sp.
cn.p.itftf.i.a.
ic.io.p.i<54-i-a-
e.4.p.tfoiJ|f.
ifi.i.b.
,.i.b.
<fcii.p.i.i.hi
fe
LWcj.c.
4io
N T AU GU
N.
805
'Apres cet ouvrage il y avoit dans lemefme volume le coin

mencernent d'un autre crit, qui eftoit apparemment du mefme
auteur puifqu'il pretendoit montrer que la chair n'a pas elle
forme de Dieu.'Il y avoit auffi quelque chofede l'crit d' Addas
b.
ou Adimante
difciple
c.d.
deManiche, que Saint Aup-uftin avoit
rerute autrefois.
'Ce volume plein d'erreurs eftant donc expof en vente Caril venoit un grand nombre de perfonnes
qui par une euriofit & un plaifir trs dangereux, le lifoient ou l'eoutoient lire
fort attentivement. De forte que quelques fidles qui eftoienr.
vritablement Chrtiens, en ayant eu connoiflance, [l'achetrent, jl'envoyerent S. Auguftin, & le fupplierent de le rfuter.
,
'Il fit ce qu'ils demandoient, & leur adrerta fa rponfe "qu'il
intitula Contre l'adverfaire de la loy & des Prophtes,
'Il la divifa pour le foulagement des lecleurs en deux livres
dans le premier defquels il montre que les endroits de l'ancien
Teftament, dont cet auteur femoquoit, n'avoient rien de mauvais ni de ridicule 5 & dans le fcond il rpond aux partages du
nouveau dont cet hrtique fe fervoit contre l'ancien, 'fuivant
non l'ordre du livre, mais celui qui luy parut le meilleur. b Ilfe
contenta auffi de couper les principales racines des erreurs que
l'ouvrage contenoit, fans s'arrefeer en vouloir abatre toutes
les branchesjcequieufteft inutile & infini. 'Ilycitele i4 e livre
de la Cit de Dieu. [Que s'il a crit les quatre livres de l'origine
del'ame lafindel'autonneen 415), il peut avoir fait ces deuxc
ci au commencement de 4zo.'Poilide les marque. Ca(Iiodore
dit que le Saint y a dairci beaucoup de queftions des livres
thage,
i.c.T.p.i^j.i.bj
retr
-P-
i 7-2-a-
inadv.p.i43.i.b.
re "-p-i7->-a.
inadv.i,i,c.H-#
i.i.c*o.p.i<?4.4
ac,I1,
P-
t66
ia
I.i.ci4,.i4*.t,
iaa.PoC.ee.
<
cafd.inf..i.j>.
-.i.h-1
facrez.
ARTICLE CCCIV.
Lu fureur
des Donatijes
les
porte
fe
bru 1er eux mcfmes
Le Tribun
Dulcice crit Gaudence tour l'en ewpejcher.
'PAint Auguftin
mefme temps
deux livres
^3 contre Gaudence, [qui eft le dernier ouvrage que nous trouvions de luy contre les Domuiftes. Nous avons vu ci-dertus les
progrs que l'Eglife Catholique avoit faits contre ce fchifme
par la Confrence de Carthage, & parles loix que fit l'Empereur Honor pour en maintenir les decifions. Nous avons vu
auffi quelles violences ie dpit porta ceux qui demeurrent
fit
vers
le
1 1
Ces
i i i
il)
Aug.rctr.i.i.,
59.pi7-i
SAINT AUGUSTIN.
So6
maux
aux Catholiques. Mais leur

rage ne fe borna pas cela.]'Comme la charit de l'Eglife dit
S. Augullin, n'a pour but en tafchant de lts retirer de l'erreur,
qued'empefcher qu'aucun d'eux ne meure & ne perifle, leur
fureur au contraire n'a pour but que de ferepailtre des meurtres qu'ils exercent fur nous ou de les exercer au moins fur eux
mefmes, comme pour fe maintenir dans le droit de tuer des
obftinez
ep.5c.p.Si.i..
&
*-
les
qu'ils firent
hommes.
a
inGud.i.T.c.15.
i8.p.i5?.i.b|i<i.
cp.si.p.ns.i.
f.
morts effroyables 5c funeftcs

rendu le nom
des Circoncel lions fi fameux par tout le monde, *& odieux mefme ceux de leur (tcie qui eftoient un peu plus modrez. b L'EmpereurnelespuniiToit que par l'exil, c & les Catholiques foufc
r
c
-r>
>-i
j
rr
a
rroient melme tort alternent qu ils demeurailent cachez j^car ils
ne demandoient qu'on les bannift,qu'afin qu'ils n'empefchaffent
c
P' nt e falut des autres. Mais comme leurs crimes meritoient
bien le dernier fupplice, ils s'ycondannoient eux mefmes 6c en
executoient l'arrelt voulant eftre c leurs juges &: leurs boureaux.'Aulieu que les Martyrs meurent pour la vrit, ceux-ci
mouroient pour empelcher qu'on nereconnuft la vrit, qu'on
n'aimai!: l'unit qu'on n'cmbraflaft la charit, qu'on n'acquill
l'ternit. 'Il paroilt qu'en quelques endroits les Evefques Do'Ainfi l'on voit renouveller ces
in
,,
Gaudl.i.c.
is.p.i57.i.c.
ec.3i.p.i^.i.a.
eci9p.ls7^c
d.
qu'ils avoient pratiques autrefois,'& qui avoient
'
'
f.xij.p.izSi.
in Gand.L1.c5.
p 154
'
:'
c.is.p.iso.i-d.
c.i9p.ii.i.d|
ep.5cp.s5.Lb.
natiftes contraignirent leurs peuples par violence fe laifTer
bruler[pareux.]
'S'il en faut croire Gaudence leurEvefqueTamugade, il
y
en eut une infinit qui prirent de cette forte.'Mais S. Auguftin
foutient que cela n'alloit pas autant de particuliers, qu'il y
avoit de villages, debourgs,& mcfme des villes entires & de
peuples qui quittoient le (chimie par la crainte des loix d'Honorc.'Les Donatiites pretendoient retarder les pourfuites des
Catholiques & diminuer leur zle, en menaant que fi on les
,
fp.tfi.p.ns.i.d.
preiToit,ilsfetueroicnt,feprecipiteroient,
ep 50 p.Sx.i.a.
Se
lebruleroient eux
Catholiques jugeoient qu'il valoit mieux laiffer prir ce petit nombre de defeperez
que de laifler caufe
d'eux dans lefchifmeune infinit d'autres .qu'ils en pouvoient
retirer en fefervant de l'autorit que Dieu leur mettoiten main
par le moyen de l'Empereur Et Dieu bnit tellement leur zle,
qu'il fe convertit un fort grand nombre de peuples, tant dans la
Numidie, que dans les autres provinces d'Afrique, fans qu'aucun Donatiltefe tuait.
rnefmes.'Mais
les
'Que
fi
ce malheur arrivoit en quelque endroit
l'Eglifc s'en
'^Lf
41 *
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
confoloit
nombre
>
>
>=
>
de
la
So 7
par le grand
Je voudrois die b. Au-
mort d'Abfalom
des autres quife runifiaient
gufHnauComteBoniface,quevous vifezquelleeft maintenant

combien ils font fervens &: affidus a l'eglife pour y
entendre & y chanter les louanges de Dieu & pour s'y nourrir
leur joie
comme David
de fa parole,- avec quelle douleur la plufpart dplorent leur egarement pafl j combien ils fe trouvent heureux de connoiftre la
vrit combien ils ont d'indignation & d'horreur pour les impoftures de leurs anciens maiitres , lorfqu'ils voient la faufet
de ce qu'on leur faifoit accroire de nos facremens j enfin combien il y en aqui avouent qu'ils feferoient faitCatholiques longtemps auparavant fila crainte de s'attirer la cruaut de ces furieux ne les avoit retenus. Sans doute que fi vous pouviez voir
toutd'unevue le prodigieux nombre de ceux dont je parle, 5c
combien il y en a dans toutes les contres de l'Afrique qu'on a
tirez de la perdition en les tirant de ce malheureux fchifme,
vous avoueriez que 'auroit elle une grande cruaut d'abandonner tantdeperfonnes la dannation ternelle & aux fammes de l'enfer depeur qu'une poigne de defefperez qui n'eft
nullement comparable la multitude innombrable de ceux-ci,
ne fe jettafl volontairement dans les feux qu'ils fe font drefez
;
euxmefmes.
'Un de ceux dont la folie fe fignala le plus en ce point fut
Gaudence Evefque deTamugade[en Numidie ,]fuccefleur du
clbre Optt le Gildonien ,'& l'un des fept que les Donatiftes
avoient choifis pour dfendre leur caufe dans la Confrence de
,
Carthage.'Il
enfui d'abord: mais depuis
revenu,
proteftant que fi on vouloit l'obliger de communiquer avec les
Catholiques il fe bru leroit dans fon eglifeavec quelques autres
enragez quidemeuroient encore attachez luy.
'Honor avoit alors donn le foin de l'excution des loix faites
contre les Donatiftes, DuIcice,'quieftoit un laque, 6c homme
d'pe, b de la communion des Catholiques. c il avoit la dignit
11JT-l
dxt
r
de 1 ribun ec Notaire [comme Saint Marcellin qui avoit tu le
mefme emploi quelques annes auparavant. d a charge ne luy
donnoit pas le pouvoir de condanner mort e les Donatiftes,
mais feulement de lesexiler f & il avoit de luy mefme beaucoup
de douceur. sDieu fe fervit de luy pour ramener beaucoup de
ichifmatiques a 1 unit de 1 hglile.
s'efloit
il
eftoit
r-ni
[Comme ceux
Gau<u.i.c.
s -?- 661
h-
1et1-.L1.c59 p.
17-i-a-
in Gaud.l.i.&
l6 -?-^ 6 -'-j
i-eu.p.i7.i.b.
ibii
in Caud.L1.c3.
P-^4 lb
4 l.lCll.p-lÔ.
i. a .
ci.i.c.i.p.*4-*
/ep
Sl .p.ii8.i.
cinGaud 1 IC
-
ffi 39
.
i6f.i.o
de Tamugadeeftoient plus opinitres que les ^p- 61 -?-' *autres ,]'Dulcice qui vouloit agir avec eux par la douceur^ mGaud.i.i.c
1
l.p.l54.i-b-
1 -'*-
SAINT AUGUSTIN.
SoS
L'andcj.c.
cp.i.p.iis.i.b.
comme il le
rr-p.i7.i-bftn
Mais il ht un fo il parla plus clairement.

[[ crivit mefme une lettre Gaudence pour l'exhorter fe
reunir &: a quitter la mauvaiie communion ou il eftoit ou au
moins ne le pas brler Iuy mefme fie ne pas entrainer avec
devoit 'les avertie de leur devoir par un edir, o il

marquoic entre autres chofesque[s'ils pretendoient le brler,]
ils fouffriroient le fupplice qu'ils meriteroient, [entendant qu'ils
le fouffriroient par leurs propres mains. ]Neanmoins ils crurent
qu'i
cond
menaoit de les faire excuter mort
les
41 "
edit
'
i).:.i.b.
Gaud.Li.cj.
in
Uy
mifcrables dans une mort
contraignoit malgr eux.
les
il
I.c.ii.p.i<?9.
Jes
fi
ll
funefte
laquelle peuteftre
luy reprefente qu'il feroit
,'
trange qu'il euft brl luv mefme un au [fi bel difice qu 'eftoit
leureglife, oilavoit fifouvent invoqu le nom de Dieu j'Qu'il
s 'eftoit rejoui de l'avoir trouv abfen: loriqu'il eftoit venu[dans
la province, ou peuteftre dans la ville de Tamugade,]& qu'il
eftoit fafchau contraire de l'y voir revenu, ne voulant point
avoir d'occafion de le pourfui vre ni que fa prefence empefehaft
lefalut desautresj'Que s'ilfecrovoitinnocent, il devoit non pas
^ brler, ma s plntoit s'enfuir comme J.C.Ie commande. b U tmoignoit avoir appris quec'eftoit un homme prudent , c & le
tra to c toujours avec plus decivilitqu'un Catholique ne de>
} r
voit traiter un hrtique mais il elperoit par la le rendre un
peu plus traitable. d t aprs tout, s'il excedoit en quelque chofe,
'-A
.i.c.iof.'-j.i.
c.t<?.p.M<.i..i|
'
rnGaud!i.c.
j.p.i 4 .i.b.
tc.i.p.i54-i.a|
cp.sip nS.i.b.
inGaud.p.ij^.
1-ij
**
C
comme quand il difoit voftre"|.'iet, cela eftoit pardonnable un

laque & un homme d'pt'e comme il eftoi t. Au moins fa let-
'
ii.0.169.170^
:p.i.p.iis.i.b.
ne portoit point de ^-eiudice l'Eglife :'Elle fervoit au

contraire faire clater la duuceur &: la modration de fes
miniftres fie de ceux mefmes qui avoient en main l'autorit du
Prince pour punir les hrtiques par la rigueur.
tre
ARTICLE
Caudcnce repon Dulcicc
Aug.inCaud.
.1
ci.p.i54.j.a.
cn.p.MM.i|
IC?P
i7 i.b
in
(iaud.i.i.c.
*;P-MJ.i.a.
C7.p.ijj.i.b.c.
'
CCCV.
S. Attgufiin refute cette rcpo?ifc.
de Dulcice par des perAudence ayant receu

fy
^-j- onnes U
cftoient de
ouc trop[pour ne pas croire
la lettre
'il l
qu'ils
mefme par une lettre fort courte,

de retarder ceux qui la dvoient porter. e ll
y declaroit que pour luy il eftoit refolufi on luy faifoit violence,
dfinir fa vie dans le camp du Seigneur /c'eft dire de fe brler
avec fon eglife ,'& que pour les autres il pretendoit h peu les
fa feetc ij'rpondit l'heure
depeur,
difoit- il,
forcer,
relit.
SAINT AUGUSTIN.
forcer, qu'il avoir
809
mefme exhorr rous ceux qui voudroient for-
publiquemcnr fans rien craindre.'Le

en crivirune aurreplus longue,'o il pretcndoic
rir[de l'eglife,]de le dire
cn.p.ij.M.
lendemain
sL.a|ep.<si.p.ii
il
1
iuilirier fa fureur par l'autorit des Ecritures, Sc enrr'aurres par
1 exemple de Kazias, dont la mort elt raportee dans le fcond
livre desMacabcs.'Ily marquoitcc qui cftoir arriv Emerite
lorfque
Auguftinvint Alger [fur
S.
la fin
s.
I-d '
,
is.p.idai.d.
ci 4 .p.i5.i.a.
de 4i8,]quoiqu'ii en
diflimulaft la vrit.
'Dulcice envoya ces deux lettres Saint Auguftin , en le priant

de les rfuter , b <Sc de luy dire comment il devoir rpondre luy
mefme ces hrtiques ,[c'cft dire apparemment] c quel gard
il
devoir avoir aux menaces qu'ils failoicnr defe tuer
&
de
ren-.p.7.i.b] ep .>
si.p.n8.i.b.
cp
I
'
P-
IK
t;
fe cm.
brler. Surquoi S. Augullin luy rcrit qu'il ne faut pas s'arrefter

cela
Se
que la crainte devoir
prir quelques miferables
ne
le
doit pas empefeher de procurer autant qu'il pouvoit le falut des

autres/Pour ce qui eft de rfuter les lettres de Gaudence , il dit
bien occup d'autres travaux, outre qu'il avoit dj

rpondu aux mefnics chofes dans d'autres ouvrages :'que ncanmoins il les rfutera exactement, tant faconlideration,
celle d'Eleulin qui l'en prioit auifi , que pour la charir qu'il de-
: .iJ#c#
qu'il cftoit
p.u^.i.d,
&
voitaupeuple deTamugade.'Et il en fait dj une petite refuration dans cette lettre a Dulcice , particulieremenr pour ce qui
regarde Razias, 'Cette lettre efl marque par Polide.
'Cet Eleufin qu'il appelle un homme d'honneur
fon trs
cher fils , &c qui avoir exerc le Tribunar dans Tamugadc,
&
[eft apparemment le mefmej'Eleufin autrefois Tribun qui avoir

unemaifonde campagne auprs d'Hippone, o il y avoir une
p.u$.u 9
ind.P0f.c3.
ep.si.p.,rs.,.&
ciyJ.zi.cXp.
ly8,1,c'
chapelle &c des reliques de S. Eftienne.
Il
y porta devant ces reliques un de fes enfans encore tout petit , qui cftoit mort de
maladie
aprs y avoir pri Dieu avec une grande effuion de
larmes, il le remporra vivanr. 'S. Auguftin dir encore que fon fjr.^K.p.
honorable fils Eleufin avoir donn une terre au monafte- r 3$-d.e.
cher
re d'Hippone ,[qui eftoit fans doute fort confiderable , puifquc]
on difoit qu'il l'avoit vendue pareequ'onne pouvoit croire qu'il
l'euft donne. Et nanmoins S. Auguftin allure qu'il avoir luy
mefme eft tmoin de cette donation/Le mefme Eleufin av oit p.i?$r.6l
[encore] donn une terre Barnabe depuis Preftrc d'Hippone
qui y fit un monaftere,
'Le Saint accomplit la promette qu'il avoir faire de rfuter in Caud.i.t.c.i.
,
&
&
les
de Gaudence; & il fit un livrepour cela o il

le texre de Gaudence, & fa rponfc enfuitc,
* Ht/}. Ecel. Tome XII h
KKkkk
deux
lertres
mettoit d'abord
P^H-i'C
SAINT AUGUSTIN.
810
v^byc
ne pullcnt douter qu'il n'euft rpondu

le
texte de Gaudcncc , il ne voulut pas
a touc.Tout" diitinguer
mettre Gaudence a dit, &; Auguftin a repondu, pareeque l'ayant
fait dans fa rponfe Pctilien ce chicaneur s'eitoit plaint qu'il
mentoit, &c qu'ils n'avoient jamais confr enfemblc. Il parle
toujours de Gaudence dans cet crit, comme ne s'y adreifant
point dutout luy.'Et nanmoins il fuppofe dans l'es Retraclations'que le livre luy cftoit adrefl:'t dans k>n fcond livre
contre le mcfme fchifmatique parlant de la manire dont les
Donaciltes avoient receu Flicien &: d'autres Maximianiftes
il renvoie Gaudence ce qu'il en avoir dirdans la lettre qu'il
que les plus
afin
greffiers
rr.p.i7.i.b.
in Gaad.bi.c.7.
p.iiu.i.c
luy avoir dj crite

I.T.c.?.p.istf.t.
U.c.i.p*7.i.a|
'
;cr
T -/-b-
& quoy
il
que Gaudence
elloit viliblc
ne rpondoit pas j[ce qui fe raporte rort bien] a la fin de fon

premier livre.'Gaudence ayant vu ce livre, rcrivit Saint
Auguftin mcfme.non pour le refutcr,mais feulemcntpour ne pas
demeurer muet, depeur qu'on ne dilt qu'il avoir cit convaincu.
Mais en voulant cacher fafoiblclle, il la dcouvrir encore davantage Car on voyoit qu'il avoit voulu rpondre, &: que nanmoins il ne difoit rien de folide. Ainli onne pouvoir plus douter
J e fon impuillancc/Il pretendoit montrer par SaintCypricn,que
ôn gijfg cftoit la Catholique &: on prouvoit par Saint Cypricn
qu'elle ne l'eftoic pas ,'puifque jamais aucun Saint ne fit mieux
voir que les pchez des autres ne fouilienr point ceux mcfmcs
au lieu que Gaudence pretendoit qu'ils
qui les connoilfenr
fouillent ceux mefnes qui ne lcsconnoilcnt pas.'Ilavoit un peu
plus de prtexte de l'allguer pour la rebaptization, quoiqu'il
les Donay cuit encore bien de la diffrence encre ce Saint
tiftes fur ce fujct.'Mais ce qui eit de plus ridicule c'elt qu'il pretendoit cltre dans la vritable religion, pareeque Dulciee \\\voit trait de piet: Car, difoit-il il n'y a point de piet que
dans la vrit; la faulTcr ne peur avoir que del fperftition
&: non de la pice .-'Et il ne prenoit pas garde que luy mcfmc dans
fa premire reponfe Dulciee avoit commenc par l: Vojtrt
:
i GiuJ.'.i.c.:.
p.itf7.i.c.
c.4.p.^-.-.
c.-.s.&c.
&
c.u. p.io.id.
p.i7oi-a.
ce-
fie te
ci
p.i<
perfonnes un peu intelligentes

de voir combien il rpondoit mal S. Auguftin en comparant
les crits de l'un &:de l'autrc.'Mais il cuit fallu s'tendre beaucoup pour le montrer dans le dtail. S. Auguftin y citoic difpofc
'Il
n'eftoit pas difficile des
in
Gaud.u.c.i.
1
atctr.p i7.i.b.
en cas que cela
fuit nccc(lairc.
I. nojirt
ni
frior'ibu; .i le Anv.i l:t:;r
i ;
illum duc
mets-
Et en attendant
afin qu'il
ne dc-
tic.
41
SAINT AUGUSTIN.
'mdej.c
410.
Su
meuraft pas fans rponfe,il en fit une petite rcfutation,qui forme

le fcond livre contre Gaudence , c de laquelle il y a apparence
qu'on fe contenta puifque nous ne voyons point qu'il ait rien
fait davantage.
'Saint Auguftin comme nous avons dit , conte ces deux ouvrages comme deux livres adreifez Gaudcnce.'Poiide marque
feparement un livre pour repondre aux deux lettres de Gaudence, &: une lettre Gaudence. [Nous ne trouvons point ce
qui arriva depuis ni de Gaudence ni des autres Donatiftes jufqu'la mort de Saint Auguftin. Pour Dulcice,nous en parlerons
encore dans la fuite.]
,
b.
ind.Pof.c.
W&
ARTICLE
Il crit
a Concerne
& a Cerccc contre

le
N mcfme
il
CCCVI.
les
Prifciian/Jfes
-,
combat
menfonge.
temps que Saint Auguftin rpondoit Gaudencc,
travailloit aufli fon livre
menfonge qu'il
apparemment un Ca-
contre
le
Confence.[Ce Confcnce eftoit

tholique d'Efpagne o eftoit l'herelie des Prifcillianiftcs.j'Il envoya Saint Auguftin par un nomm Lconas plulcurschofes
lire /apparemment fur les dogmes des Prifcillianiftes , dont il
femble qu'il faifoit la dduction , aprs en avoir fait une recherche fort exacte ,'&: en avoir appris diverfes choies d'un nomm
Fronton. 'On voyoit dans ces mmoires une elocution agrable ,
beaucoup d'efprit , une grande connoiifancc des Ecritures. Il
tmoignoit un grand zele pour pourfuivre les hrtiques jufque
dans les lieux o ils fecachoient ,&: beaucoup de douleur de la
adrefla
Auz.retr.i.i.c
<fo.p-17-2.-t
a( j
Conf.c
i. t
p-'4-i.ab.
c.u.p. 10 .i.b.
c.3.
P .i.i. 3
c .r.p.i4.i.b,
ngligence des Catholiques.

'Mais fon zele qui n'eftoit pas aflez clair par la feience al- b|rctr.p.i7-i.<v
loit jufqu' prtendre que pour dcouvrir ces hrtiques qui
faifoient profefion de cacher leur doctrine
de la defavoucr
mcfme avec ferment, il falloir faire femblant d'eftre de leur
parti
defuivre leurs erreurs/S. Auguftin approuva tout hors ad Corif.cip.
ce dernier point. Mais il ne put y rpondre d'abord. Car lorfqu'il M- b
fe preparoit le faire,il furvenoit d'autres ouvrages plus preflans
aufquels il eftoit oblig de s'appliquer. Il laiflapafer une anne
,
&
&
'-
Mais enfin le temps de la navigation arrivant,& Lonas cftant prefle de s'en retournerai fit le livre que nous avons,&:
qu'il intitula Contre le menfonge ,'parcequ'il l'y combat ouverde
la forte.
KKkkk
retr.l.i..i 7 .p.
'***
ij
SAINT AUGUSTIN.
Su
Du
Pin,r.3.p.
L'andcj.c
cernent 'rpondant aux pafl'agesdc l'Ecriture que quelques uns,

peuteftre Confence mefrae, allcguoicnt pour le jultificr.[Mais
41
&
il
rait voir
particulirement que
quefois permis
Aug-sd Conf.c.
ce
quand le menfonge leroit quelun crime tics grand &c trs
eroit toujours
dangereux que d'en ufer en matire de religion.]

'IL y exhorte fort Confence crire luy mcfme contre les Prifeillianiltcs puifque Dieu luy avoir donn allez de capacit pour
cela afin que fes raifons citant publies par la bouche des hvefques qui avaient foin d'initruire les pcuples,& des autres perfon,
C.TT.p.-O .I.b.C.
qui liroient fon livre , fervilfent convertir ces hrtiques

'puifqu'il feroit inutile de dcouvrir leurs dogmes fi on ne les re-
cd.
futoit.'Mais
-ncs
C.3.I7." pis 1
a|ij.i.l);
.Il.p. LO.i.a.
C.l.p.14. i.b.
il veut qu'il combate fur toutes chofes leur dotrine

touchant le menfonge en matire de religion,'&: qu'il rfute pour
cela un de leurs crits intitule
La
livre. Il luy
du que
ind.Pof. C.6.
cnch.cis.p.sp.
retr.txc.VtP1.
1.'-.
ep .i^.p.if s.i.c.
p.io.i.c.
&
DuPm,t.3.p.
1IJ -P-
c'eil la
commilion qu'il luy donne.

'Ce livre comme nous avons dit , fut crit vers le primtemps ;
[& rien ncmpcfchc que ce n'ait cit en cette anne. J'Pofflde le
marque dans fon Index. [C'cft apparemment] 'ce que le Saint appelle un grand livre fur la matire du menfonge qu'il avoit clic
contraint de faire eftant prclle par la neccllit de rpondre. [Car
pour le livre Du menfonge nous ne voyons point qu'il l'ait fait
pour repondre perfonne ,] outre qu'il ne le publia point avant
que de travailler fes Rtractations.
[La lettre 146 elt apparemment crite au mcfme Confence
en mcfme temps. ]'t la lettre de Confence que le Saint y marque ,[pcut cltrc celle fur laquelle il fit le livre dont nous venons
-de parler. j'Outre cette lettre, Confence avoit encore envoy
S. Augultin un mmoire part, o il luy demandoit l'eclaircilfement de quelques qucltions, comme de (avoir fi J.C. a encore
prefentementd.es os, du fang,des lincamens extrieurs, Se les
autres proprietez de la chair ;'li tous les battizez feront enfin
iauvez quoique morts en divers crimes li le (buffle de Dieu
tj ans AdanV'efl; l'amc mcfmc.'C'cft fur cela que S. Auuitin luy &c
cent (on epiltrc 146; mais il s tend particulirement (ur 1 tat
du corps de J.C/'& des bienheureux dans le ciel.
&c<
'Il met ce Confence au nombre de ceux qu'il aimoit fans les
avoir vus, &qu il deliroit nanmoins de voir pour latisraire Ion
amour pour eux tk. il dit qu'il cfpcre cette grce de Dieu quand
les affaires feront dans un tat plus tranquille afin, dit-il, que
vous nous veniez plutolt voir par amiti que par unecontrainte
fafchcufc.[Ccla convient fore bien une perfonne qui cltoit en
:
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
4l "
Efpagne.]
Il
dit
que le porteur
le prefloit
S13
extrmement d'ache-
&
De
y$v-7-
p.zfo.z.4.
c.
la foy
ver pour faire voile.'ll y cite viiiblement ion livre
des uvres[''fait vers le commencement de 4ij.]'L'cpiitre %zi ep.m.pîf.z.d.
s'adrefle aulli
un Confence mais
ifles,[peuteitre avec
celui-ci
demeuroit dans des
des folicaires:}'&fi c'eftoir le
mcfme
il ep.z1t-p.318.z4.
fauaroit dire .que Saint Auguitinn'avoit point encore achev fes
de
Trinit en 4 2.0, [ce qui eit difficile croire. J'Car ce

Confence"cftoit venu Hippone pour voir Saint Auguitin iorf-
livres
v. 1S4.
que ce
la
Saint luy crivit. [Ainii ce n'aura pas elle avant l'an 410,]
il crit contre le menionge , n'avoit point en-
ep.izi.p.3zj.i.b.
'auquel celui qui
cp.i4.p.iS.i.
core quitt l'Efpagne.
Cl
[Saint Augihn combat encore l'hercfie des Prifcillianiftes

dans la lettre Ccrece, dont nous ne lavons point le temps. ]'Ce
Cerecc qui eitoit Evefque,luy avoir crit lur un nomm Argyre,
'&: luy avoir envoy deux volumes qui ne contenoient apparemment que des livres apocryphes, avec une hymne attribue
J.C,fur laquelle il lepiioit particulirement de luy mander fon
fentiment. Les grandes Se continuelles occupations qu'av oit le
Saint , luy donnrent peine le loiir de lire un de ces volumes
pour l'autre , il s'gara en forte qu'il ne le put retrouver.
8
'Il rcrivit allez longtemps aprs Cerecc,
luy manda qu'il
croyoit qu'Argyre eitoit un Prifallianiite ou engag Tans le favoir dans les erreurs de cette feele ,'&: qu'il ne doutoic point que
les crits [qu'il luy avoir envoyez]ne fuffent les critures apo.cryphes,dontlesPrifcillianiitcs le fervoient auflibien que des vritables. 'Il raporte diverfes paroles de l'hymne que ces heretiques attribuaient J.C, J qu'ils vantoient fort , prtendant que
x'eftoit celle qu'il avoit dite la fortie de la Cne, &c qu'elle
contenoit des my Itres dont les perfonnes ordinaires n'eitoient
pas capables. 11 montre que de la manire dont ils l'expliquoient
en public, il n'y avoit rien qui ne fuit dans les livres canoniques
mais qu'apparemment ils y cachoient leur herefie.'ll tmoigne
elti'c allez inftruit de cette iete,
par des perfonnes qui y ayant
cit engages , en avoient elt dlivres par la mifericorde de
Pieu.
ep.ij 3 .p.348.i.
z.a.
&
&
p-tfo.i.a.
*P-34 8 - ,,d i.a.
d|34<>.
&
KKkkk
iij
p-348.i.c!,
SAINT AUGUSTIN.
Si 4
ARTICLE
CCCVII.
Des premires annes de Julien
op- ;np. pr.

1
"
fcM.'a.wliia'.
le
Pelagien.
^TOu
s avons vu'Tur l'anne prcccdcnte comment Saint

envoya au Comte Valcre fon premier livre Du
Auguftin
X^l
mariage Se de la concupifccnce.]'Des qu'il parut, Julien le Pcla' cn crivit quatre livres o il pretendoit le rcruter;[Sc il a rendu
[
Acg
randcj.c
v.$i<>8.
nom extrmement fameux
dansl'hiitoire. Mais il luy

de vivre Se de mourir inconnu
tous les hommes , comme tant de faints folicaircs , en le connoilfant mieux luy mefme , Se en mritant que Ion nom fuit crit au
livre dvie. Nous avons dj parl de luy pluicurs fois en paffant Il cil temps de ramaller avec plus de foin ce que l'antiquit
nous en apprend. Nous y verrons par un trille exemple, que ni
la faintet de ceux qui nous ont donn la naillancc , ni la bonne
par
l fort
euft eft bien plus avantageux
ducation , ni les emplois les plus fierez ni l'amiti Se la familiades plus grands Saints ne furfifent point pour nous fauver
&quc tous ces avantages ne nousempeicheront point de tomber dans les excs les plus funeftes , fi Dieu en nous abandonnant
la corruption naturelle de noltrc cur, permet que nous en
devenions plus fuperbes.
Le P.Vignier dans fa prface (ir le fupplcment de S.Auguflin,
cite d'un ouvrage manuferit de S. Fulgcncc, que Julien cftoit du
coll de fon pere d'une famille fort llullrc. Nous avons dj
,
rit
n Jul.l.i c -i.p.
Li.c68.p.i'L
fp.i3i.p.i4'-.i.
iu'.cir.K.p.
"rcmarquj'qu'il clloit fils dcMcmor ouMcmoirc[Evefquc d'Icalic^pour qui Saint Augultin a toujours eu une amiti Se une vnration particulire. Lorfque Pollidc alla en Italic[l'an4o8 ou
409/l'Saint Auguflin crut ne pouvoir manquer fans une grande
faute luy donner la connoiffance d'un Evcfquc qui luy clloit li
uni. On voit auili qu'il clloit connu de Saint Paulin , qui marque
Augultin ne nous en apprennent

quelques
aprs
modernes amis Memor
entre les Evcfques de Capoue,fans en donner de preuve, cv le
fait fuccefur de Vincent fi clbre dans Fhiftoire de S. Athanafe.'Mcrcator l'appelle un Saint de finte (Se de bienheureufe
mmoire, Se Julicnn : fa femme une d amende la prcncrc qua- ^marUmlit, &: une des plus honneftes femmes qu'on pull voir;& parlant de l'un & de l'autre il loue leurs moeurs fainecs leur vie Se
leur conduite"coute chrtienne.'S. Auguftin paroiil aulli avoir/**
fon. cpifcopat.l
point
s
:-
.fuba.c.4.
v.s\?i-
Mais
ni luy ni S.
le lieu. VUghcllus
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c
^'parentes
tuoi.
Sij
connu & honorc*non feulement le pre mais encore la mre

de Julien; d il les rrouvoic heureux d'eftre morts, avant que
d'avoir vu tomber leur fils dans rherefic[vers raii4i6.]'Outrc
Julien ils eurent deux filles, qui citant prives de la conduite
du pre &: de la merc dshonorrent comme leur frre une fi
,
Meic.p.40.
illultrcnaifiance.
'Mercator dit qu'il couroit quelque bruit que Julien cfloit fupTes murs rendoient affez probable.
pof ,ce que ion gnie
Il naquit dans laPouille/pcutefhedansla ville d'Eclanc , dont
nous parlerons dans la fuite, [fi ncanmoinsjcette ville qui cfloit
incorpore dans laCampanie depuis 300 ans [pouvoir encore
palier pour une ville de la Pouille ,]parcequ'cile en avoit eft
autrefois.'La piet du faint[EvefqueMemor]i'obligea de porter en diligence fon fils l'Eglif,
de luy faire recevoir la "race
du battcfme en fon cnfance,ne fchant pas combien ce fils feroit
un jour oppof la mefme grce. 3 I1 l'occupa la lecture des
b
livres facrez. Ainfi Julien fut mis aurang des Clercs , &c fut fait
p-4.
&
Nor.h.p.i.i.c.
lS,
P-
u 4-
&
4-P-*
8,
.
au ,car 14 'E*
'
'Lorfqu'il fut plus avanc en ge fon pre le maria ,[peuteftrc

vers l'an 400.]' Car Saint Augufhn tmoigne en divers endroits
p.yn.
avoit cite mari. [S. Paulin avoic fans doute une union bien
c
particulire avec fa famille ,] puifqu'il ne crut point qu'il fufl in-
c -h , ii
1 c
p.jn.
digne de luy de faire pour fen mariage un faint epithalame , que

nous avons encore parmi fes uvres, o il exhorte &c J ulicn qu'il
appelle encore un enfant , Se fa femme , de conferver une modeflie digne d'une mai.fon cpifcopale , tant dans la folcnnit des
noces que dans tout le refte de leur vie ;'&: il leur fouhaite mefme de conferver toujours la virginit.
'Le titre de ce pome porte que Julien epoufoit la femmc"trcs
illuftre 'ce que le Pcrc Vignier prend pour i'epithete propre aux
familles des Snateurs Romains d &: il raportc auflt ja ce qu'il
cite de Saint Fulgencc, que Julien avoit ajoute"lesConfulats des
Enfiles la noblefe qu'il tiroir de fon pre , pour dshonorer
enfuite une famille fi illuftre par la tafchc honteufe del'hercfie.
<
V?Jf.*
imp.i.i c.i.p.5i.
.Lecteur.
qu'il
cl4rif,matK.
Ang.in JuU.r,-&
Aug.in
Jul.l.j.
"P-3 91,n
c Paui.p.jo.
r-5'5-
p.fos.
Aug.fup.pr.p-s.
a
fafies.
Note
y cuteneffetunEvefque nomm"Emile , qui affilta ce marngc.'S. Paulin le dpeint comme le pcre&: le mtropolitain de
79. 'jq
Memor,[ce qui
paroift difficile accorder
avec
l'hiftoire
rvr pour fa vertu. 'Ainfi on

croit que c'eft ce mefme Emile Evefque de Benevent chef des
V-S.Chry- dputez qui furent envoycz["cn 4o6]par Honor &: par lesEvefi
1 ucs d'Occident Arcade, pour demander
le
Paul. p.514. 515.

p. 515.
;]&
comme un Prlat extrmement
n8&c.
rtabliifcment de
n.p.s84|Pali.
al -P;3l:ig'>-
SAINT AUGUSTIN-
8i<?
Saint Chrylbftomc
&: qui mrita
Confefleur.
'Saint Paulin remarque que
raul.p.f 14..
i.wj.c
en cette occaiion
Mcmor qui
il
le titre
appartenoit
de
41
comme
au pcrc[dc Julienjdc prefenter les mariez Dieu en les amenant

l'autel, Se de les benir par la prire Se par[rimpoiition]dcs
mains ,'s'acquita de ce qu'il devoit Emile, en les remettant
entre fes mains &; que ce fut Emile'qm joignit leurs tcfles fous
le joug du mariage qui les couvrit de la main qui les fanclifa
r.cij,
i.
que Mcmor devoit cela

Emile, parecque la crmonie fefailbic chez luy, ou caufe du
rcfpcct particulier qu'on avoir pour la perfonne Se la dignit
par fa prire. [On ne voit pas
s'il
dit
d'Emile.
la femme de Julien fuft morte, foit qu'il vcuft en
elle, comme Saint Paulin l'avoit fouhait ,]'cc
avec
continence
n
il clt certain qu'il rit
cjix'il n'avoit pas nanmoins fait d'abord
b
depuis profellon de continence , Se qu'il eftoit Diacre"lorfque
quoiqu'il fuil alors
S. Auguftin crivit fon perc par Poftide
cncorc j cunC- 5 Auguitin dans cette lettre tmoigne beaucoup
d'atfection pour luy, 6j prie fon pere de le luy envoyer pour que!que temps/Julien mciinc tmoigne qu'il avoit cftCarthagc
quelques annes avant que d'crire les huit livres contre Saint
Auguitin. [Mais il y a apparence qu'il eftoit deja hrtique,]
puifqu'il dit qu'il y avoit confr avec un ami de Saint Auguftin,
Manichen comme luy,(c'eft dire bien Catholique,) qui luy
Soit
Auj.inful.cn.
jj39jidfop.
que
in jui.p.3jV.i.
y.ci
êp.i3i.pi4 7
/'
<
9 p.imp.l.j..i<.
p.iô.i.b.
avoit fait la
mefmc objection que
Il cite les lettres
.1.4-c.ii.
âdBonJ
'
p.47.x.b.
op.imp.l.i.ci.p.
1
'
Merc.c0nBu.c3.
8
P-'
'
le
Saint faifoit
aux Pelagiens.
pour le prouver.
[Il fut lev a l'cpifcopat.Car quoique S. Auguftin le traite

fouvent de rHs,pcutcftrccaufcdc fon agcj'ncanmoins il rcconno 'ft auu" l u ^ eftoit Evefquc.'Il dit que la lettre l'E vcfquc
de Thclfaloniquc n'eltoit pas de Julien feul mais luy eftoit commune avec phificursEvcfqucsPelagicns.'Julienmcfmc qualifie
de frere l'Evcfquc Turbance qui il adreila en ce temps-ci fou
premier ouvrage contre Saint Auguftin. Saint Profpcr marque
dans chronique fur l'an 439, qu'il avoit perdu fon evefch,.
[fans cloute caufe de l'herclc.j'Cc fut le Pape Innocent I.qui
,
l'ordonna.
de fon evefch. Mais JCNotpenfc que tout le monde fe rend aujourd'hui l'autorit de
Mcrcator,]'qui le fait par deux fois Evefque d'Eclane Se voiiin
la valle d'AmfanCleJdans ce qu'on appelle maintenant la
(I
[''On a cft fort partag furie lieu
Mcrc.t..p-3?.
adoUfimu
Principaut
L*dej.d
4l *
SAINT AUGUSTIN.
S17
Principaut Ulcerieurc.]'On croie que ce pays eftoit autrefois Nor.h.r.l.i.c.ii.
a
4-ns.
compris
On trouve P-A p.n II"*
dans le O
gouvernement de la Campanie.
1
1
114
peine aujourd'hui quelques veltiges de la ville d'Eclane
le
&
lige epifcopal
en a
eft transfr Avellino.
ARTICLE
Julien tombe
TUliek
dam le
CCCVIII.
Pelagianijmc : Suitedefonhifoirejufqufa mort.
d'un faint Evefquc ami de Saint Auguftin

de Saint Paulin, Sivoilin du dernier :& nanmoins
|
au lieu d'eftre faint, il fut un malheureux herecique,]'run des plus
eftoit
donc
fils
&
Prof.an.413.
importans appuis de Pelage ,'& l'un des plus infolens ennemis de an. 439
la grce de J.C. [On ne peut gure voir de preuve plus claire des
jugemens impntrables de Dieu , qu'il a combatus pour rendre
le libre arbitre maiftre de tout.]'Ce qui paroiftle plus dans les Aug.fup.pr.p.
crits contre l'Eglife , c'eft une grande vanit
rien n'eft plus I0,
propre pour obliger Dieu retirer fa grce de nous, &: nous laitier nous mcfmes.
[On ne faic point quand il commena s'infecter du venin
de l'hereliePelagienne.J'Bedc dit que Pelage l'inftruifoit encore BelinCant.pt.
tout enfant, &: nourrilloit ce bafllic dans fa caverne , lorfque S. c -4-p-7ipJrme crivoit fes dialogues contre lesPelagiens [en4ij.Mais
on ne faurott rien tirer de ces paroles mtaphoriques , qui font
faufs la lettre. Car Julien n'eftoit point un enfant en 415,
il
n'y a point d'apparence qu'il fuft alors en Paleftine avec Pelage.
Il l'avoit plutoft connu avant l'an 408 ou 410, auquel Pelage fortit de Rome. Il pouvoit eftre de ceux]' caufe defqucls Saint Aug.ep.ics.p.
Auguftin crivit Saint Paulin [en 417 aulitoft aprs la more jS *-'- b
d'Innocent,] Se qui difoient qu'ils abandonneroient plu toit Pelage mefme , que de reconnoiftre le pch originel quoiqu'on
euft raport S. Auguftin que ces perbnncs eftoient de Noie.
'Ce Saint dit autrepart que fi Julien euft voulu couter le Pape >Jul.l.i.c.4p.
1.
I
n
rf
Sf.1
r
Innocent , il auroit dehors dgag fa jeunclfe des liens du Pela- 367-i.c
gianifme /ce qui marque bien clairement qu'il eftoit dans cette Merc.n.M.p.
erreur des devant qu'Innocent l'cuft condanne. b Car pour ce 471,
c "'*
que ditMercator, qu'il perfevera dans les fentimens Catholiques tant qu'Innocent vcut ;[celafe peut aifment rduire] '. V- 1?
ce que le mefme auteur ajoute Qu'il continua de communiquer
avec Innocent jufqucs la mort de ce Pape, mefme aprs qu'il,
eut condann Pelage <Sc Cclcfte par o il s'engageoic luy mef.ne.
.
&
&
<
T-.
Hijl. Eccl. Tome.
XIIL.
L Ll il
SAINT AUGUSTIN.
8iS
fu'jnc.7.5i.p.p.
condanncr ces
nementpar
deux hcretiqucs.'On marque un faux
lequel citant: a
tafehoie de faire avouer
Rome avec les
aux limplcs que
* P JI *
'
auteur"de
l'crit
perfection de
danne les Pclagiens en
pech originel
il
eft une
le livre De la
comme quelques uns le veulent,[il cftoit
op.imp.i.i.cis.
'
& chafle de
Il clt
certain
l'Italic/j'II crivit
enfuice
v. s
deux
lettres
Zoiimc
v.
fur
matires de la grce.
'On raportc aux premiers commencemens de l'hcrelie dejulien ce que dit Gennadc,'Quc dans un temps de famine
de
les
'
iubti.pr.p.n.
&
Gcnn.c.45-
mifcrc il avoit diltribu les biens aux pauvres &:par cette apparence de charit avoit attir beaucoup de monde fonherclie,
,
particulirement des perfonnesde qualit
de
piet. [Ce
que nous pouvons
&c qui faifoient pro-
dire fur cela ,]'c'c(t
que
Au^.op.imp.l.i.
tellion
c.ji.p.3.i.a|wQ.
Saint Augultin dit dans fon -dernier ouvrarc qu'il eftoit entre-
Merc.fubn.c4.
P -4
"
tenu fans rien faire par les miierables qu'il avoit trompez ;[ce
qui marque qu'il ne jouiflbit alors d'aucun bien, mais ne donne
pas lieu de croire que S.Auguftin fccult qu'il s'en eftoit dpouill
d'une manire fi honorable.
Il paroift mcfme que fes mreurs ne fe corrompirent pas moins
que f oy.] Car aprs la mort de fon pre &: de fa merc,[dont on
ne marque pas
temps ,]ayant pris le foin dcfcsdeuxfurs il

s'en acquita avec peu d'honneur pour luy &c pour elles. Nous
lavons, luy dit Mcrcator oui nous lavons ce qu'une d'entre
elles vous rpondit ,&: les reproches qu'elle vous fit un jour
vous mefine lorfque vous la repreniez avec unefeverit &:une
force qui ne vous convenoit pas trop, d'avoir trahi {011 honneur.
Vous demeuraltcs auffitoft fans parole, &: vous n'ofaftes pas
pouffer plus loin la reprimendedont vous accabliez fa douleur.
'Il eft certain que fa doctrine qui jultirioit la concupifccncc de la
cna' r nc parte pas croire qu'il fe filt de grandes violences pour
la combatre.
[Ce fut apparemment en 419 qu'il crivit avec les autres
Evefqucs de fa feetc Rufc de Theflalonique j qu'il travailla
inutilement furprendre la Cour v l'Eglife de Conltantinople 1
v qu'il crivit les amis de Rome pour les confirmer dans l'crrcur.]'Cc fut aulli vers ce temps l qu'il crivit quatre livres
contre le premier livre de S. Augultin Du mariage c\: de la conle
Aug.inluU.3.c.
UP "
pr l?tc*
Carn.t.i.p.T4S.
>
-<->
que Zolime ayant con-
de ibuferire cette confut depof de Pepifcopat par ce Pape,
4i8,"Julicn refufa
dannation, &: pour ce fujec

1
le
que Saine Augultin rfute dans
la julticc,
partait Pelagien des l'an 415.
'
raifon-
chefs de Ton erreur,
t.iudccc ,'ce qu'on croie fe pouvoir raporter l'an 417/S'il eft
p. 147.1.
r-
iWe]*
41
183.
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
413-
cupifccnce. [Comme
819
de quitter l'Italie,]
'il couroit les mers Se les terres avec les collgues de fon erreur ,
traverfa ainii l'Orient , [c'eft dire l'Aiie mineure ;]&: enfin il
trouva quelque repos dans laCilicie chez Thodore de Mopfueite qu'on prtend avoir cit le pere de l'hcrciic Pclagienne,
auihbien que du Ncltorianiime. Ce fut l qu'il compoia huit
autres livres contre Saint Auguitin:[&: ce tut {'ans doute . fa peril
avoit cit contraint
Merc.p.95.
fuafionj'quc
livres contre cet
dfenfeur del gracc.'Ccpendant aprs
il- p.??.
de
"Thodore mefme luy pronona anatheme dans le
Concile de fa province. [Il eftoit hors de l'Italie en 4ii,lorfque
lultre
V.iS5-
Thodore mcfme crivit cinq
laCilicie
S.
qu'il fut parti
Alype y apporta
les fx livres
'puifqu'il n'avoit point oui parler
de Saint Augultin contre luy, ]

de cet ouvrage lorfqu'il com-
contre ce Saint.
'Nous ne voyons point ce qu'il devint depuis qu'il eut quitt
laCilicie, jufques en 418. [Il citmis latelte des Evefqucs Pclagiens depofez pour ne vouloir pasreconnoiltre le pch ori-
pofa
p.?s-
fes huit livres
Au^.op.imp.1.4.
c.38.p.i 7 8.>.
Garn.t.i.p.149.
1-
ginel, qui implorrent alors la protection de Neftorius.]'Mais Meiccomm.p.j.
faveur de ce Patriarche ne put empefeher que Theodofe ne

chalall dcConltantinople Se Julien Se fes compagnons/Julien
Celelte entre les ileltauli marqu le premier aprs Pelage
luftrcs Pelagiens dont la condannation fut lue Se confirme en
431 par le Concile d'hphefc.
la
&
'Il
tafcha peu de temps aprs fous
le pontificat
de Sixte III,
Conc.t.3.p.<65.
c#
Prof.chr.
& en 439 flon la chronique de Saint Profpcr,dc tromper l'Eglife

par divers artifices, Se de rentrer dans fa
correction apparente
&c
afin
de recouvrer
communion
par une
la dignit epifcopale
dont il eftoit fafch de fe voir dpouill depuis fi longtemps.

Mais le Pape fortifi par les exhortations du Diacre Lon, (fins
doute celui mefrne qui luy fucceda au pontificat,) dcouvrit {es
rufes par fa vigilance, s'y oppofa avec force, ferma toutes lesouvertures fes deffeins criminels , Se en rejettant cette befte
artificieufe , rejouit"tous les Catholiqucs.'On affure qu'il y a des Aug.fup.pr.p.is.
preuves que Julien ayant eftchane de toute l'Italie par Sixte,
s'en vint Lerins ,011 ayant eft receu durant quelques mois par
Faulte depuis Evefque de Ries, il l'infecta de fon venin. 'Il y en Gam.t.i.p.ijo.
a qui ne fe le peuvent perfuader. Ils n'allguent nanmoins rien l
de confiderablc pour le dtruire finon qu'il n'y a pas d'apparence que Faulte cuit voulu ou cuit of recevoir un homme aulli
dcri que Julien.
'Il y a quelque apparence qu'aprs la mort de Sixte, il revint Aug.mfup,'.
LLlllij
SAINT AUGUSTIN.
Sio
lv
4 "'
encore en Italie , & en fut de nouveau chaife par S. Lon puifqu'un auteur de cctempsl'ditquccelaint Papc''brifa les Pela- '' wr-'3
giens Se particulirement Julien. On dit qu'aprs avoir longtemps err de tous coftez banni Se chaue de tout le monde , il
eut pour dernire retraite un village de Sicile, o fonoccupation fut d'enfeigner les lettres ceux de fecte.'Il y avoir longtemps que S. Augullin luy avoit deflin cet emploi , [comme le
;
Prof.prom.l
4-c.
6.p.i6i.
U?
*
op.imp.U.c.ji.F'
*3* a
pluslbrtable l'attache qu'il avoir les feiences humaines, Se

la vanit qu'il en tiroit.J'On ajoute qu'eilant mort Se enterr
fup.pr.p.18.
en ce
lieu,lcs
Pelagiens mirent cette inlcription fur fon tombeau:
&
comme cette
Icircpole en paix Julien Evcfque Carholiquc
le lilbit encore au IX. liecle , quelques perfonnes qui
:
infcnption
du Semipelagianifme, vouloient rtablir

mais des Evcfqucs habiles firent voir que les Pela-
favorifoient les erreurs

fa
mmoire
giens avoient toujours pris le nom de Catholiques ; Se qu'ainfi ce

nom n'cmpefchoit pas que julien ne fuit mort dans l'herelie.'Il
Gcnn.c.4.
mourut, flon Gennadc,du temps de Valentinien III.

Aug.fup .pr.p.is.
Meicta.p.iji.*.
de
fils
Confiance, [&:ainfi avant l'an4jj.]'Ncanmoins lePere Vignier
temps de S. Fulgence ,'ne en 464,

Evefque en J04; ce que le P. Garnier ne croit pas qu'on
puie foutenir contre l'autorit de Gennade.
'Photius remarque que Jean Patriarche d'Alexandrie anathematiza fous Gclafe, Pelage, Celefte & Julien/Pierre Diacre
fait la mcfme chofe en crivant Saint Fulgence , & aux autres
Evefques d'Afrique.
foutient qu'il vcut jufqucs au
Se fait
Phot-c.54-p.45-
FuWx p.cis.
p-iS).
ARTICLE
CCClX.
Gnie de Julien d"fts

Cenn.c4f.
'
^ E n N a d e
crits.
attribue Julien un cfprit'Vif &: ardent
VJT grande connoiffanec des Ecritures

Aug.op.imp.1.i.
9 uc
'"
-
f\
iinjul.l-i.c.^.p.
37.i.l|3.c.x.p.
3 ss.i.b.
<0p.1mp.l-3.c3i.
p.ui.i.b-
Mcrc.n.t.i.p.
Se
une
tins.
beaucoup d'erudi-
tion dans les lettres greques Se latines, 'de laquelle

b
il
s'ennoit
faifoit auffi fon for: des fubtilitez de
la logicxtrcmemcnt. Il
que &: il employot partout les catgories d Ariltotc d une

manire mcfme toute purile &; d'ecolicr.'Dc forte que cette
_
i-li /l
J
J
Iciencc ennant au lieu de luy eltre utile luy donnoit un air de
vanit qui le rendoit ridicule. [C'eft ce qui paroill le plus dans
fcs ouvrages ,]'avcc une abondance de paroles fieres enfles Se
inutiles que Saint Augullin Se les autres n'ont pas auffi manqu
de remarquer. 'S. Profper l'appelle avec raifon'lc plus fanfaron
.
un
1
PioCan.43*.
<./-./;-
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
l0 *
Su
de tous les defenfeurs del'hereiie Pelagienne.'SaintAugultindit

de langue que d'efprit ,*&c qu'il eftoit'un grand
difeur de rien dans les difeours, un grand chicaneur dans les
difputes,&: un grand hypocrite dans une profeflion depiet.'Il
s'tendoit quelquefois en des difeours entirement inutiles
pour avoir occalion de fatisfaire la demangeaifon de parler "Se
fa re vo r fa pauvret par fon abondance.'Et en effet , fans cette
multitude de paroles inutiles , de quoy euft-il rempli huit livres
qu'il avoir entrepris de faire contre un feul livre de S. Augultin ?
'Son"eloqucnce eltoit aufli aveugle que vainc. Car pour la faire
qu'il avoir plus
1.
cepitf*
tgej}4te.
Hfert*
eoeci-
des chofes qui cftoient contre iuy

mefme;[& c'ell peuteitre]'cequi luy afaitattnbuer"une terne2
rite d'enfant.'Mercator dit allez bien que pour faire, montre
paroiftre
futnlts
.^
il
mum
3-
un flux de paroles
propre tonner les ignorans.'S. Auguitin[employant une exprelfion de Virgile contre un homme qui n'aimoit que trop les
poetes,]rappelle un jeune homme"plein de prefomption tk. d'audace.[Plulieurs croient que c'ell luy]'quiS.Profper attribue
*toute l'enflure des animaux engraillcz dans la Campanie:[&:
cela convient mieux fon ftyle &c fon gnie, qu' celui de
mefme chofe ou
,
plutoltilsne difoient rien dutout.Mais au dfaut des
extrmement fcond en
rai fons,
il
en outrages infolens ,
te
b
jufqu' attaquer l'honneur de S Monique caufe que S. Augultm dit qu elle avoit un peu aime le vin dans ion enfance.
injures'&:
4-
Mercator
'
'
'
"
i.6. c.3i.p. 3 io.i.
c .i?.p.305.i.c.
c .i4-p. 177.1.3,
Mcrc.M.p.30.
p.30.31.
s'gare par
, il
Celeite plus fubtil c plus ferr.

'Tous les longs difeours difoient toujours la
elloit
*^**
difoit quelquefois
de fa rhtorique &: de fon lavoir
eenfidentif,-
Aug.op.irap.1.3.
c.si.p.us>.i.d.
Au<MnTul.U.c.
s.p.
S4.i.b.
Prof.epi.p.w-
Mcrc.fubu.pr.
* s -P-3>-
Prof.mcolc.41.
p-4'o.
,. c .68.p.ii.i.b.
fe plaint qu'il dechiroit 4 par les injures les plus atro- Merc.fubn.pr.
ces les docteurs de l'Eglife qui brilloient dans toute la terre

avec le plus vif eclat.'IUuy reproche encore d'avoir trop lu les
d'en avoir tir des expreffions que des perfonns d'honneur n'ofoient lire.
potes infmes
,'&:
'Gennade
dit qu'avant qu'on decouvrifl en luy l'impit de

Pelagienne , il avoit eft clbre entre les docteurs de
l'Eglife. [Nous ne trouvons pas nanmoins qu'il ait rien crit en
ce temps l.]'Mais depuis qu'il fe fut une fois engag dans l'herelie , il ne ceffa point d'en rpandre partout le poifon. ["Il crivit deux lettres au Pape Zolme des l'an 418, Se quelques autres
lettres l'anne fuivante , comme nous venons de voir.]
S 11 -?-! 1 e.s.p.43.
c4-p.39.40.
Genn.<:.4f.
l'herefie
y.sxty
1. in difputittione
ktjuacijjimus
2. hor. ida loquacitat:

3.
m comentione culomnwfi (pmus
in profeffione weiidAciffimHS.
AuthuicLampano gramme corda,
4. sam i/taudica
evagatm difertum fe magis ofieaderc &> Jciolum volem.
tant nefanda
fument.
tamque ebfixna
atque atroem
maUdida.
LLlllii;
Aug.injul.pr.p.
3 c -
-^-
SAINT AUGUSTIN.
8ii
L'andejj
4i0 '
Auguftin eue crit Valerc ion premier livre Du

mariage Se de la concupifcence Julien publia quatre livres pour
le rfuter. On en donna d'abord un extrait Valerc , qui l'envoya S. Auguftin ;Sc ce Saint y rpondit par le fcond livre du
mefmc titre. Il fit en mefrne temps fes quatre livres a Bonifacc
pour rpondre deux lettres que Julien avoic crites aullitoft
aprs luy avoir rpondu; Se ayant eu enfin les quatre livres de
Julien, il les rfuta par un grand ouvrage divife en fix livres.
Cependant Julien ayant vu le fcond livre Du mariage Se de la
concupifcence,fit huit livres pour y rpondre ; Se c'eft contre ces
huit livres que Saint Auguftin lit (on dernier ouvrage, [qu'il finit
avec fa vie. Il furft d'avoir marqu ceci en un mot , en attendant
que nous puiilions l'tendre Se l'eclaircircn fon licu.jOn cite
de S. Fulgcnce, que Julien par une tmrit de jeunclfc voulut
entreprendre S. Auguftin dj fort g, afin de s'acqurir de la
rputation en attaquant un ii puiilant advcrfairc:mais fa dfaite,
dit ce Saint , luy fut aulli honteufe , Se luy attira autant de confufion la face de toute la terre, qu'il cfperoit s'y rendre illuftre par
ce combat. Dieu le moqua de luy, Se rit retourner fon dshonneur ce que fa vanit luyavoit figur devoir eftrc fort avanta'Lorfque
p.imp.pr.p.1.
S.
fup.pr.p.s.c
geux
Genuc.4.
fa gloire.
'Outre ces deux ouvrages contre Saint Auguftin Gcnnadc luy

un dialogue o luy &: ce Saint difputoient l'un contre
l'a U trc, &: dfcndoicnt chacun leur fentiment.'Lc Perc Vignicr
prtend que c'eft le dernier ouvrage de S. Auguftin o celui de
Julien eft infr. [Mais il n'apporte point de preuvcjde cette
,
attribue
Aug.fup.pr.p.itf.
il accule Gcnnadc.
'Bedc le fait auteur d'un commentaire fur les Cantiques, avant
lequel il y avoit un premier livre intitul De l'amour , parecque
Julien y pretendoit montrer la diffrence de l'amour lacr &:
du profane. Mais Bede dit que fous prtexte de traiter cette matire, il tabliftbit fon herclic. 11 marque Se rciutc plufieurs en-
bevue fi trange dont
Bd.t.4-p-7i4-
p.718.713.
p-71?.
Mcic.fubii.c.<.
x p'4
f
ug
g'
't
'
droits tant de ce livre que de la fuite de ce commentaire; Se il

nous avertit de ne le lire qu'avec beaucoup de prcaution ,ou
plutoft de ne le point lire dutout.'Il parle encore d'un livre que
Julien avoit crit Du bien de la conftancc.'Pour l'cpillrc Dcmetriade qu'il luy attribuc,[ellc eft de Pelage mcfmc.]'Mcrcator
dit que Julien a dfendu par beaucoup d'ouvrages ce qucPclagc
enfeignoit Que l'homme, s'il vouloir, pouvoit vivre fans pch,
'de quoy nanmoins Julien ne parle gure dans les livres que
nous avons de luy. C'eft pourquoi on croit qu'il en peut avoir
,
Mcicp.47.1.
SAINT AUGUSTIN.
L'anHtj.c.
8z 3
une des raifons fur lefqucllesonluy attribue l'crit que S. Auguftin rfute dans le livre De la perfection
de la juftice.[Mais ce fentiment de Pelage n'eft fond que fur ce
qu'il a prtendu que la nature eftoit auli forte &auli laine dans
tous les hommes qu'elle a elle dans Adam Et c'eft ce que Julien
crit d'autrcs.'Et c'eft
p.50.
foutient toujours.]
ARTICLE CCCX,
Julie crit quatre livres contre S. Auguftin
l'Eglije:
Le Saint pour luy rpondre
crit
ejr
quelques
Valere
ejr
lettres contre
au Tape
Boniface.
PO
u r reprendre noilre fuite, Julien crivit, comme on a vu,

quatre livres entiers pour rpondre au fcul livre de Saint
Auguftin, Du mariage c de laconcupifcence;
encore n'en
touchoit-il pas feulement la quatrime partie , fe contentant de
Aug.in jui.i.i.c.
I 'P-3^---b.c.
&
combatrece qu'il y croyoit de plus foible: comme fi perfonne

n'euft d lire l'un & l'autre ouvrage. 'Mais il s'imaginoit avoir
4,I ' d"
res, 'qu'il repandoit partout dans fes quatre livres. b Iltraitoit S.

Auguftin &C tous les Catholiques de Manichens , c
appelloit
36 5-i.c.
5 1-
&
dij}i*Mtr.
op.imp.i.i. c.n.p
fufEfamment prvenu ce reproche , en difant en l'air dans fa preface qu'il paffbit dans l'crit du Saint les chofes qui ne fervoient
de rien pour la preuve.
'Se voyant abandonn de la vrit, il avoit recours aux inju-
par mcpris"le prefeheur d'Afrique.

Il parloit aulh fort mal de quelques perfonnes qui avoient quit
tls Pelagicnspour revenir l'Eglifc. S. Auguftin femble dire
particulirement
le Saint
injui.i.i.oi.p.
,
P ' 3c
i.a".
^'' CI -p-3 f -*-c
que de ceux l il en connoifloit quelques uns qui vivoient avec

beaucoup de chaftet & que pour les autres, il ne les connoifloit
pas.'Mais il parloit avec plus de refpet du Comte Valere.
C
I1 fe glorifioic de foutenir la vrit abandonne en quoy mefme il faifoit tort Pelage &Celefte les grands docteurs de fa
fette.'Ilvouloit paroiftre comme un David qui foutenoit en fi
perfonne toute la gloire de fon parti, &qui avoitcombatre S.
Auguftin comme par uneefpece de duel.'Il tafchoitiutilement
I.C
d U-cn.p.438U3"
'
d'expliquer flon fon fens ces clbres paroles de S. Paul Qui

me dlivrera de ce corps de mort 'Il citoit quelques paflages de
op.imp.l.'i.c.8.p.
t"
p-3S.i.e.
i-$.c.i.p.387.i.d|
c- s
-P-*3-
l -J-
op.mp.i.i.c.
s7.p-"-i.b.
Saint Bafile &: de S. Chryfoftome, prtendant qu'ils favorifoient

fonherefie.'Ilpromettoit de rpondre dans un autre ouvrage
tous
les
argumens par
Icfqucls les Catholiques prouvoient le
inJul.U.c.M.p.
44S ' 1
'
'
opJmp.l.i.ci.p.
*"
"
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
8i4
41C
pch originel.'Iladrcllbitccs quatre livres Turbance Evefque
t|in]ol.l.j.c.i7.
p.jy;,.!..
de fa fete, donc il raiibic un grand close /{"ans longer que ce
a op.imv'.p-i-i.b. rr^ i'L
ni
ir
* urbanec dcvoit bientoit le condanner ,&: retourner al ligliic, v.jis*.
c;l.'.c.n.p n.ib
pcutcitrc pour avoir vu par les livres mehnes de Julien la foi.jo.p.17
Sicile j c a caufe qu'il foutenoit.
'Auilitolt aprs cet ouvrage Julien crivit une lettre /qu'il
ad Bon.u.cs.p.
4jM.c
envoya Rome pour y "fortifier ou y augmenter le nombre de mvmiret.
les difciplcs /entrompant dans cette grande ville autant de perVal.l.x.p.3] mc
fonnes qu'il pourroit par les erreurs qu'il imputoit fauHcmcnt
r
aLlx Catholiques lous le nom de Manichens. ll y parloit de
is.p.<i.d.
eadBon.I.i.c
l'audience (c'eft dire du Concile) que les Pclagiens demandoicnt/On
dit qu'elle s'adrefloit aux Ecclcfiaftiqucs de Rome
fc'^p 47.i.d
h
5 Garn.t.ip3i7- de fon parti. [Je ncfaypas fur quoy on fe fonde. C'eit cette
,1
h Aug.adBon.l.
i.c.2.j>.4$o.i.d.
&c.
iop.imp.l.i.c.is.
adBon.l.i.c.f.p.
451.1C.
k Aug.p.4$i-i-c-
ctcrc q1 UC
Aueuftin
rfute dans fon premier livre a Boniface
v,
i
ouilenraportc une partie dans r
les propres termes. Julien lcmbladepuis'la vouloir defavouer fur une fauffe raifon: &c Saint
Augultin[qui reoit toujours ces defaveux , fans le mettre beaucoup en peine s'ils font linceres ou non ,]luy permet de dire tant
qu'il voudra qu'elle n'eit pas de luy,' quoiqu'il y citait les quatre
livres qu'il
venoit d'crire contre Saint Auniftin. k Cctte lettre
1
ii
r r cl
a
r
porte que les ennemis de la icete avoient receu favorablement
en haine de la vrit ce qu'avoit dit Saint Auguftin:'&: cela fe
trouve de mclinc dans la lettre des 18 Evefqucs Pclagiens Rufe
de Thellaloniquc, [dont nous avons parl ci-deilus; ce qui peut
faire croire que cette dernire fut aulfi crite vers ce temps-ci
Il effc toujours certain que ce ne fut pas pluftard.]
'Ces deux lettres tombrent par la vigilance &:le foin des Fidles de Rome entre les mains du Pape Boniface qui les envoya
S. AugulHn par Saint Alype ,[qu'on juge par l avoir fait en ce
temps-ci un voyage en Italie, dont on ncfaitpas lcfujct.J'On
voit feulement qu'il avoit elle Rome &: Ravcnnc.'Il vit
Ravcnne le Comte Valerc , qui luy donna une lettre o il remercioit Saint Auguftin de luy avoir envoy fon livre Du mariage
de la concupifccnce. Il luy mandoit en mefme temps que les
hrtiques en combatoient certains endroits , &: il leprioit d'econter ce que Saint Alypc avoit luy dire fur ce fiuet.'S. Alypc
ef^jjj enluice parti de Ravcnne pour Rome , Valerc luy envoya
encore quelques cahiers pour porter Saint Auguftin.C'cltoit un
extrait que quclquc[Pclagicnjavoit fait du premier livre de Ju<;
iTir
l.4.c.s.p.475.i.d.
i.i.c.i.p.^r.i.c.
ad val. i.i. ci. p.
&
c.d|rctr.l.i.c.j.
.i^.a.op.imp.
l.
dit
r P. Garnier.'.
mefmc
sn,
r^.317, veut qu'elle
qu'il les a
(bit
donnes: [niais
de Celeftc
je
&
promet
..,4;, d*en
donner
les raifons.
n'aypmrouvciTendioit.J
lien
Il
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
Siy
comme il l'avoir
voulu/Il y changeoit mefme quelque chofe >'&: ne marquoit point de quel ouvraee il avoit tire cet extrait.
lien
envoy a Valcre afin qu'il cuit une reponfc[plus courte

&lplus promtc au livre de S. Auguftin. b Valcrc envoya donc cet
. J>
r a
n.j
extrait a S. Auguftin en le priant d y repondre le plus promteIl l'avoit
'
'
'
ment
qu'il pourroit.
retr.I.t.c.tf.p.
l 7-i-d|op.imp.!.
in jni.pr.p'.jj.
IC
\
a ad Va!. l.i. ci.

p. 3 jj.i. c .d.
b op.imp.pr.p.r.
'Saint Alypc fut fort bien reccu Rome par le Pape Boniface, ad Bon.Uci.
mum ami- "qui [ c fie ce cmble loger & manger avec luy,lc traita avec toute P-4.i.t
la bont Se la cordialit pofhble , & l'entretint avec beaucoup
de familiarit. Ainli dans le peu de temps que S. Alype demeura
'
Rome , Boniface fe lia avec luy par une amiti trs troite ,'&:
en mefme temps avec S. Auguftin qu'il voyoit Se qu'il entretenoit dans cet ami.'Bonifacc luy donna, comme nous avons dit,
.c|r:tr.i..-.c
la lettre de Julien envoye Rome , Se celle des 18 Evcfques 6, P- i 7--.c.
[Rufe]dc Thcilaloniquc, caufe qu'ils y parloient contre ce
Saint.'S. Profpcr dit que ce Pape quoique trs habile, vouloir Prof.incol.c41.
que ce mil S. Auguftin qui y tpondift. 'Nanmoins on voit par P- 4I *
les deux premiers chapitres de la rponfe de S. Auguftin, que ce L.i.t.p.4^0?
Saint ne (avoit point que le Pape les luyeuft envoyes pour
y
rpondre au lieu de luy.
Alype retourna donc en Afrique charg de ces deux lettres , ad vaI.L.c.t.p.
& deie l'extrait envoy par Valere. d S. Auguftin jugea bien que ' 5I - c d
* &
cet extrait pouvoit eftrc tir des livres de Julien, &: ileuft eft i
9 .{Tf.tc!5l
bien aife d'attendre qu'il euft eu ces livres tout entiers pour
y
rpondre. Mais il crut devoir fe hafter pour fatisfairc Valere ;'Se op.imp.pr.p.ij
ce fut pour cela qu'il compofa le fcond livre adrefl ce Comte retr Ll c -H'Pfous le mefme titre que le premier , Du mariage Se de laconcupifcencc.[Nous le mettons des l'anne d'aprs le premier ,]'par- ad val.l.:.c.i.i.
cequ'il le compofa aullitoft qu'il eut receu le remerciement de P-sn.ijinjul.pr.
Valcre pour ce premier ;[n'y ayant point d'apparence que Va- P3
*.'
1re ait attendu
deux ans
crivit auili quatre livres pour rfuter les deux lettres des
Pelagiens que Boniface luy avoit envoyes [rpondant celle
,
de Julien dans le premier, Se dans les trois autres celle des 18
Evefques. 'Car voyant que les ennemis del grce ne ccflbient

point de tenter les foiblespar divers crits , ilfecroyoit oblig
de s'oppofer eux de la mefme manire , tant pour ne pas lailer
furprendre les Catholiques , que pour empefeher qu'ils -ne s'endurciifent eux mefmes dans leur pech.
'Il adrefla cet ouvrage Boniface mefme fur le raport avantamt
refudit
anime
'
le remercier.]
'Il
/.
tuo.
* HiFi. Eccl. Tome XI IL
MMmmm
cetr.l..c^j.p-.
17 1-c
-
adBon.i.r.c.i.p.
4Jo.-'- A
c.i..p^so,
SAINT AUGUSTIN.
i6
i.b.c
gcux que Saint Alype lny avoir fait de luy,'le priant de le lire non
tant pour y apprendre quelque chofe , que pour l'examiner Se
le corriger mefme lorfqu'ily trouvcroit quelque chofe qui luy
dcplairoit.'Parlant de la manire injurieufe dont lesPelagiens
il dit qu'il efpcre de lajufticc de Dieu qu'il le rcle traitoient
compenfera dans le ciel pour les calomnies &: les medifances
dont ils ne le dechiroient que parecqu ls'opoolbiteux pour
,
c.
op.imp.l.i.c .94.
ss
'
foutenir les petits Se les foi bls d'entre les Fidles. 'Julien dans
fon dernier ouvrage cite quelques paflages de ces livres Boni^face ,[mais n'entreprend pas d'y rpondre.]
ARTICLE
Saint Alype porte en
Italie les rponses
CCCXI.
du Saint qui
,
crit fix autres livres
contre Julien-
l'an de Jsus
Acg.op.imp.l.i.
l
flcw'
p.V.xib|
13.1.A
Christ
411.
f~\ E
fut encore S. Alype qui porta au Pape Boniface les quaV_-/tre livres que S. Auguftin luy avoir adreil"cz/&: Valcrc
le fcond livrcDu mariage Se de la concupifcencc.[Ainfi il elt viable qu'il fie un lecond voyage en Italie ou a la fin de 42.0 , ou au
commencement de 42.i.Car le defir que Saint Auguftin avoit de
rfuter promtement les extraits de Julien ne permet pas de
croire qu'il ait tard plus longtemps envoyer cette rfutation
'
Valcrc.]
anf.t.P.l.i.p.
Aug.op.imp.l.i.
c.4i.p. ?
'Ea manire dont les Pclagiens tafeherent de dcrier ce vovage , donne lieu de croire qu'il fut entrepris contre eux :[& nous
verrons que l'Empereur Confiance les pourfuivit vers ce tempsci.Tjulien dit donc que S. Auguftin avoit pour luy les femmes,
les valcts,avcc les Tribuns Se les officiers de la Cour,a qui Alype
venoit d'amener 80 chevaux ou plus encore, eng raillez dans
toute l'Afrique iV plus bas il ajoute que les Catholiques tmoignoient allez par leur crainte la dfiance qu'ils avoient de leur
caufe , puifquc n'ofant dclarer leur foy, ils tafehoient de rpandre le fang de leurs advcrfaires ; Se les combatoient en corrompant les puilfanecs, en faifant aux grands de riches prefens, en
les luccellions des dames de qualit,
leur donnant les terres
en envoyant avec Alype aux Capitaines Se aux Colonels des
troupes de chevaux cngrailfez par foute l'Afrique aux dpens
des pauvres en f uilcvant les peuples en troublant toute l'Itapar des factions , en excitant des (ditions dans Rome par des
,
c.74p.i7-i.-[3&3J.p.ii3.i.a.
&
l\ Jcj.c.
* 10
"
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.0.
4* 1
827
gents gagnez prix d'argent , en forte qu'ils av oient dshonor

par une perfecution fcndaleufe le rgne d'un 1 rinectres pieux.
'S. Auguftin luy rpond cela
qu'il eft ou un calomniateur,
ou un tmraire qu'il eft bien mchant s'il a lu y mefme invent
ces faufttez, &c qu'il eft bien imprudent s'il les a crues fur la foy
des autres mais qu'il n'y a point de plus grande impudence &;
de plus grande folie que d'crire cesmenionges dans un livre
qu'on peut lire dans les lieux o l'on a vu palier Alype &c o il
a demeur;'^ que tout ce dont il aceufe lesCatholiqucs,eft auffi
faux que la doctrine eft faufle.
'Saint Auguftin n'avoit point afurment les quatre livres de
Julien lorsqu'il en rfuta l'extrait , quoiqu'il les enft beaucoup
cherchez, [Mais on peut juger qu'il les receut allez peu aprs
,]
'puifqu'il met la rfutation qu'il en fit auiltoft aprs les quatre
livres Bonifacc,fi l'on ne veut dire qu'il l'a mue en ce rang
pour la joindre aux ouvrages prcdons, qui regardoient auii
Julien. Mais nous ne voyons rien qui nous oblige de la mettre
plultard qu'en 42.1 ou 42.2. ]'Ce fut un Evefque nomm Claude,
quiluy envoya les quatre livres de Julien, fans mefme qu'il les
luy cult.demandez ,[rout le monde s'intereilant pour la caufe
publique de l'Eglife.J'Il les lut avec foin, a &: trouva qu'ils
eltoient tels qu'il fe les eftoit fimrez avant que de les voir,
c'clt dire pleins d'illuions &c de menfonges Et en effet com,
l.i.
0.41.74^.9,2.
l-~-
'
1.3.C.35.P.113.1.
a-
l.i.oi7.Tj.p.j.r.
c
l
l - c l4-c!>?p.
retr.l.i.c.sz.p.
*7-*-c.
mjul.pr-p.36j.
'
c.
"
P-
F-
i -
I -: -
batant contre
armes.
la vrit
il
ne pouvoit pas l'attaquer par d'autres
'Il reconnut par cette lecture que l'extrait qucValerc luy avoit
envoy , n'eftoit pas tout fait conforme l'original b ce qui luy
fit craindre que Julien ou quelque autre en lifarrt la rfutation
qu'il avoit faite de cet extrait , ne l'accufalt d'impoicr fon adverfaire :'&: Julien ne manqua point de le faire d'une manire
tout fait outrageante quoique fes reproches fc ^truiliflnr
d'eux mefmcs.'Il voudroit faire croire que c'eltoit le Saint qui
avoit compof l'extrait qu'il avoit refut.'Le Saint tmoigne que
la crainte de ce reproche l'obligea rfuter l'ouvrage de Julien,
:
in Jul.pr.p.3^5.
1
I'^
t
1
p 17
'
'
'
365. i.e.
op.imp.i.r.c.ie-
^3 p-4-s-L>-
[outre
les
'Comme
c.i
5 .p.5.i.b.
rr.p.i7..d.
autres raifons qu'il en avoir.]
Manichens ceux qui foutenoient d(in jal.Ui.d.

le pch originel, Saint Auguftin luy fit voir d'abord que cere- p.3*-i-&djt.io.
proche tomboit fur les plus illuftres Pres Grecs &c Latins, qui PM^.v.797Julien traitoit de
avoient enfeignla mefme vrit ; &ilraporte pour cela' leurs

paflages. C'eft ce qui fait la premire partie du premier livre &:
;
la
fconde montre que
c'eft Julien
qui favorife
la
doctrine des
M Mm m m
ij
799>
'
SAINT AUGUSTIN.
8i8
Manichens. Dans
LWcj4i
fcond livre il oppolc encore l'autorit

des Pcrcs aux vaines fubtilitez & aux faux raifonnemens de julien. Et comme il voyoit bien que Julien clloit allez tmraire
pour dire que tous ces Saints avoient cit dans l'erreur , il rfute
enfuite chaque livre de Julien par un des liens montrant que la
foy Catholique cil vritable, & que les principes des Pelagicns
Aug.retr.U..
tabliilcnt ceux mcfmes des Manichens/Voil ce qui fait le
fc.p.174.
fujet des fix livres qui compolent ce long ouvrage.
ii jui.'.'.c.i.p.
'U y tmoigne d'abord que les injures que luy difoit Julien
dans Timpetuolit de fa colre , ne luy citaient nullement indiffrentes , puilqu il y trouvent un grand fujet de joie pour luy
mefme, dans l'elperancc d'cneltrc recompenf dans le ciel ,6c
cr.p-374.--1.
de douleur pour Julien, 'qu'il aimoit toujours, quoy qu'il pull
iirc ou qu'il puft dire: &:il l'appelle prcfque toujours fon rils.
l-3.c1-p.3S 7.1.
'Pour le duel que Julien luy preientoit, il n'a garde de l'accepter.
,-7
P -13 u
Dieu me preferve
dit-il de me croire parmi les Catholiques
d
p-435.43 5
ce que vous avez la vanit de vous eltimcr citre entre les Pelasiens. Je ne pretens point taire le fort de l'Egide , eitant[non pas
le chef,mais]lc compagnon de tant de perfonnes qui travaillent a rfuter vos nouveautez profanes, chacun flon les forces
flon la grandeur de la foy dont il a plu Dieu de le partager.
l.Pr.t.7-pVr3.
'Il y ruine puillammcnt tout ce que Julien objetloic contre la
le
4l1
"
'
&
predeftination.
in 3ul.pr-p.3rt5.
>"
Claude qui
adrclfa cet ouvrage l'Evefque
luy avoit
envoy
7 .p.}73.i.
cii.ic.1cp.5S5.
Saint Augultin
Il
leslivresde Julien, par une lettre qu'on y lit encore
/
c
t
r ai>
J
comiii"
comme
[Ainli
1 ordre que
Jrme
mort.
parle
de
Saint
y
la telle.
l.i.c
,c
'Il
porte ne
le
donne cet ouvrage dans
fes
Rtractations, nous
pas mettre plullard qu'en cette anne, auflj
il
eft
11 p 136.
peut pas mettre pluitoft , puifque S. Jrme

n'clt mort que le 30 feptembre de l'an /lio.J'Lcs Semipelagiens
de France avoient vu ces livres,'dans lcfqucls Saint Augultin
c
fcmble s'cltrc furpaue luy mefme s: il nous allure qu'il les a
i.d,
beaucoup
certain qu'on ne
i.r;.p.54j.
Nor.h.l'.l.i
le
travaillez.
ARTICLE CCCXII.
.Optiques Manichens
{'ont
cb.ijje
dcouverts
["^>E tut en cette anne que

Bar.4io.i.3.
Canhage
ejr
Vichrin
ejl
par Saint Auguflin.
Confiance
afloci la
puiuance
^^ fouvcrainc par Honore Ion beaufrere,]'adrcH'a
Volu>-
v.jis*
L'.ndcj.c
+u>
SAINT AUGUSTIN.
8 i9
ordres contre les Pelagiens
particulirement pour faire chaifer Celelle de Rome,
'Le mefme Princc"fit dmolir jufqu'aux fondemens dutemplc
Honor
v.
* 6U
de Celefte Carthage, parecqu'on crut que fans cela on ne pou-
hcUftafticii
i efi,s
*& tabulas.
fien
Prfet de
Rome de nouveaux
Prof.pi 0.1.3.0
38
p-'Ji-
voit abolir le culte de cette faune divinit. Un Tribun nomm

Urfe fut employ cette dmolition /ce qui nous oblige de Bar.410.ss;
raporterauui[cette] anne ce qui arriva Carthage touchant
les Manichens, pareeque ce mefme officier y eut part/Il eftoit Au^.li.4.p.To.
non feulement Tribun, mais aulli Intendant de la maifon du I -=l p^v>w.i&
Prince,[c'cftdirc des domaines que l'Empereur pollcdoiten
Afrique ;&: ce qui eft plus ,] il eftoit enfant &e membre de TE- PoCckt.
glife Catholique.
'Ce Tribun trouva donc moyen d'arrefter Carthage quel- as.
ques uns de ceux que les Manichens appelloient leurs Elus,
hommes Se femmes,'entre autres une hilc nomme Marguerite Aug.p.io.i-c
qui n'avoit pas encore douze ans , Se Eufebie une de leurs prtendues vierges.'u rie les amena i'Egiile , o ils furent interro- Aug|Fof.
gez par divers Evefqucs,entrelcfqueis eftoit Saint Auguitin,qui
connoiilant mieux que les autres cette excrable fccte,& faifant
voir leurs bafphemcs abominables par leurs propres livres, obligea ces hrtiques de les avouer, Se tira de leurs Elus ladeclaracion des imputerez qu'ils coinmertoient entre eux, 'dont le Au<*.p.io.i.c
violement des vierges eftoit la moindre partie.
'Marguerite avoua la premire, Se Eufebie qui eftant inter- c.d.
roge part avoit prtendu cftre vierge, fut contrainte par
Marguerite d'avouer fa confuhon,&: onfefta enfuite les autres
abominations de fafecie. 11 eft remarquable qu'elle fut vifite
par une fage-femme comme elle l'avoit demand. 'On'ecrivoit PoC
durant toute cette procdure ,[&c'eftpeuteftre ce que marque
Poift J c ,] quand il dit que les Manichens furent ouis'au bureau.
Il ajoute que le foin Se la vigilance que les Evcfqucs tmoignrent en cette rencontre, donna un nouvel accroillement au troupeau du Seigneur ,&: fournit de nouvelles armes pour le dfendre contre les voleurs Se les loups.
'Les Evefqucs dcouvrirent encore depuis les mefrnes chofes, Aug.p.ic.i.d.
par la confeilion entre autres d'un Manichen nomm Viator
Se Quodvultdcus Diacre de Carthage en envoya les actes S.
,
Auguftin. [C'eft apparemment cette affaire que marque le

Saint ,]'lorqu'il prie le mefme Diacre vers l'an 417, de luy mander des nouvelles deThcodofe,qui avoit dcouvert quelques
Manichens, h
luy Se les
Manichens
qu'il avoit
dcouverts,
M M mm m
iij
P.3.1.&
SAINT AUGUSTIN.
S 3o
&c
li
qu'on croyoit
s'cftrc
LWej.c.
corrigez , periiftoient dans la foy Catho-
4LI
que.
'Baronius nous a donne un fragment de quelques actes fembla-
Bar.4-4.appp-
i6tivs6u^'
^ CS
oa travau
dcouvrir des Manichens. Car Flix

qui avoir quitt ectre lcctc fait ferment de dcouvrir tous ceux
nomme deux hommes &: quelques femmes
qu'il fait en cftrc,
vers
citoient
partie
Algcr,partic Hippone. Baronius fcmblc
qui
croire que c'eft le mefme Flix que nous avons vu"avoir abandonn cette fecte en 404, aprs avoir cit convaincu par Saint
Auguftin dans une confrence. Aprs fa depofition, il y a un
mmoire attribu Saint Ausmftin fur la manire dont il faut
recevoir les Manichens qui le convertilfent.[Nous en avons
ou
'
olc *
&
parl"en
Victorin
Gco.fac|Vand.
Ai*.ep 74
un autre endroit.]
'Saint Auguftin nous a fait connoiltre
:p.7 4 .p.
qui feignant d'eftre Catholique fut
CcfiricnneVCct
met dans la Mauritanie

Hippone, Se y enfeigna fescrs'ouvroit
grand nombre de pcffonnes, qui
un
alfez
homme
vint
il
la
croyance
qu'ils le
difciples :'Dc forte
mcfmc tabli Sou-
venoient couter pour le rendre Ces

Auguftin ayant feeu L'affaire, n'eut pas
de peine le convaincre. Il l'interrogea de fa doctrine; & luy qui
s'eftoit dcouvert a trop de monde pour elperer de fe cacher
par un defaveu , confeifa de luy mcfmc qu'il cftoit Manichen :
non Elu.
mais il foutint qu'il n'eftoit parmi eux qu'Auditeur
'Il pria mcfmc Saint Auguftin de le ramener dans le chemin
de la vrit cv de la doctrine Catholiquc.'Mais ce Saint[qui ne
voyoit point en luy les marques d'une converfion lincerc ,]eut
horreur de voir qu'un vieillard comme il cftoit eult couvert fon
herelie fous l'honneur facr del clericacure.'ll le nY'chafticr, nntm*
chafler enf uite de la ville :'& depeur qu'il n'infectait la provincc[de Mauritanie ,]il en crivit Dcutcrc Evcfquc [mtropolitain de Cefare ou Alger Jpour l'avertir d'v prendre garde
d'empefeher que l'on neluy accorde la pnitence s'il ne dcouvre tous les Manichens qu'il connoift Mallianc, ou mefme
dans toute laprovince,& de donner ordre qu'on le depole de
laclericature,cvquc tout le monde l'vite s'il ne fe convertit
pas. 'Il luy marque quels eftoient les blafphefmcs que tenaient
les Auditeurs des Manichcens,& la difeipline qu'ils obier voient.
[Nous ne voyons point en quel temps cette lettre a cft crite,
linon qu'il paroift que S. Auguftin avoit dj acquis une grande
dans
a.
que
S.
&
c.
a-c.
c-
ruo.i.d.
(f
v.lesMmB
cMenssi*
diacre dans l'Eglife de Mallianc,'qu'on

rcurs
i3o.i!j.c.
un Manichen nomm
V.J1J4.
&
autorit.]
SAINT AUGUSTI.N.
LWej.c
ARTICLE
&VxV*9*&i
C CCXIII.
Saint Augujlin fait fon Manuel i explique
ce
que
e'ejt
que Pcher contre
le S. Ejprit.
de Jsus Christ
l'an
42.1.
jT"^ E ne fut pas avant l'an 411 que S. Auguftin crivit fon En%^chiridion ou Manuel, puifqi'il y qualifie Saint Jrme de
fainte mmoire. 'Dans fes Rtractations il le met immdiatement aprs
les lix livres contre Julien. "Il le cite dans les Quelr
v
N
rr
bT
tions a Dulcice,[_ faites comme nous croyons en 42.4. J 11 adrelie
c
cet ouvrage Laurent qu'il appelle en un endroit frre du Tribun Dulcicc, [ce qu'il faut apparemment entendre la lettre.]
c
d
CeLaurent cltoit une perfonne de grande erudition. Il pouvoit
cftre le chef des notaires de l'Eglife Romaine mais il eft difficile
jd'en rien aflurer. Il ccrivi: Saint Auguitin pour le prier de iuy
faire un livre qui luy ferviftde Manuel, Se qui ne fortin: point de
fes mains, o il pull apprendre ce que l'on doit cmbraller fur
toutes chofes , & ce que l'on doit principalement viter caufe
des diverfes hereiics:En quoy la raifon fuit la religion Se l'appuie;
c en quoy elle ne s'accorde pas avec elle, mais la huile toute
feule, fe trouvant trop foible pourla fui vrc: Quel cil le commencement c la fin de nos efperanccs Quel cil l'abrg de la
doctrine Chrtienne Se quel cil le vritable &; le premier fondement de la croyance Catholique ? Mais il vouloic que le Saint
luy diit toutes ces grandes chofes en peu de paroles.
'
-,
Aug.ench.c.8 7
c
-3*Bs
8 - l -b-
mr.u.c.^.p.
lS, ' ,
i'
ad Dul.c.i.p.
.1
i8i.i. c .
*ench..i.p.tffi,
-a'iDul.c.i.p.
1 l - 1 c-
nc
c,I
P- <tf'
t.<r.B.p.i<n.b.
'
a - hx
C6
'
'
-4-F-
'S.
Augullin qui aimoit faperfonne
& i fcience, mais qui fou-
qu'il full du nombre des vritables fagcs,nc luy

refufa point l'inlliuclion qu'il deman doit ;'& comme toutes les
liaitoit
beaucoup
c.i.p.ss.i.c
c.i.iii.p.s^.t.c
^l 8
*'-
1-1
c.^.p.ee.iA.
quellions fe reduifoient lavoir ce qu'il faut croire , ce qu'il huit

efpcrcr , Se ce qu'il faut aimer , il traita dans l'crit qu'il compofa pour luy, de laFoy,
de l'Efperance
Se
de laCharit.'ll
fit
retr.
? .2.s.i. 3 ac
DuU.i.p.iSi.i.
|
mefme
porter ce titre fon ouvrage, qu'il cite ainli en divers

endroits. s Poffide luy donne la mefme infcription. h Lc Saint laif-
4 ' 1-3
i. c .
nanmoins la diferetion de Laurent de l'appeller s'il le veut Z '^-VoC.c.6.

c
unEnchiridionfouManuel.J'S.Fulgence l'appelle auii le livre s ^' Ilz p
delaFoy, de l'Efperance, &: de la Charit, qui beaucoup don- Fuig.e P.i4.q.
noient nanmoins le titre d'Enchiridion: k &Facundus dit que l'I'^l
prefque tous ceux qui connoiflbient le livre , le luy donnoient. $*.
[C'cll auffi fous le titre d'Enchiridion ou de Manuel qu'on le
fe
'
"
'
SAINT AUGUSTIN.
83s
Cara.pC-p.
cicc
aujourd'hui
communment ;]'&
Vniqjc
qu'il cft cit par Caffio-
4 "'
[Mais il faut prendre garde de ne pas confondre cet ouvrage]

avec un autre Manuel tout diffrent qu'on attribue fouvent S.
Augultin , Se quelquefois S. Anfelme, ou Huguc de S.Victor.
On en trouve en effet une partie dans les ouvrages des deux derniers ce qui marque que ce Manuel eft allez nouveau. On croit
qu'il peut cftrc du meiine auteur qui a fait quelques autres ouvrages de dvotion attribueJtauifi fauflemert S. Auguftin. On
y rencontre quelques pallagcs de ce Pcrc, comme on y en trouve
d'autres de S. Cyprien , de S. Grgoire de S. Iiidorc &: l'auteur
ne paroi ft pas mefme les avoir lus dans leur fource.
re:r .p.iS.i.j.
'JL C Saint dit luy mefme que dans le lien il a trait avec foin de
la manire dont il faut adorer &c fervir Dieu, en quoy conlillc
la vritable fagefte de l'hommc.[On peut dire que c'eft un cat.c.B.p 9 3|Du
tcchifmc, mais digne de S. Auguftin.ll comprend une cxpli10^.713.714.
at j on du Symbole &c duPater,"&un iommairc de ce qu'il y a & c
Nor.h.P.i.i.c.
de plus important pour Jafdy& pour la morale Chrtienne. 'On
i*.p.i5}.c.
remarque que S. Lon dans C\ lettre Nicetas ,[qui eft la 119,] a
Ang
t.^.B app.
pris
Fulg.adF.cio.
p.336.
Jo.M.fid.p.
437.3.
Aug.cnch.c.
mot
mot deux
articles entiers des chapitres 45 &:
cet ouvrage/Saint Fulgencc en cite
le
31/&: Jean
46 de
Maxence
Le
b S.
Auguftin en y parlant du pch contre le S. Efprit , dit qu'il

a fe t un p et ^t livre exprs touchant cette queftion, <x: qu'il l'y
a traite avec tout le foin &: l'exactitude dont il a cit capable.
[Nanmoins il ne marque point ce
mJ.Pof.c.io.
n.B.p.i ? s|t.5.B.
pai
'
livre dans fes Rtractations.]

fermons du Saint,mais avant quelques
uns de fes livres, met un crit fur leblafpheme contre le Saint
Efprit, fans exprimer li c'eft un livre eu an fcrmon.'On croit que
ni luy ni Saint Auguftin ne marquent autre choie que l'onzime
fermon fur les paroles du Seigneur, qui eft le 71 e de la nouvelle
dition o il traite amplement cette matire.
'Il y tmoigne que toutes les fois qu'il avoit parle au peuple
il
n'avoir jamais of entreprendre d'examiner cette queftion, qu'il
regar doit comme citant peuteftre la plus grande x: la plus difficile qu'il y euft dans l'Ecriture. Ce n'eft pas qu'il ne vift quelque
jour pour l'expliquer; (car il n'avoir pas manque de demander ,
de chercher, &c de fraper la porte;) mais il craignoit de ne
pouvoir pas tnefme expliquer allez nettement le peu qu'il en
concevoit. Mais aujourd'hui dit il en coutant les leons fur
lefquelles j'avois vous entretenir, )'av fenti mon cur frape
'Poilidc dans la table des
f.--i.c.5.p.38?.
durant
L'andcj.c
AU'GUSJIN.
l 'N T
833
de l'Evangile , d'une manire que j'averuque
Dieu vouloir vous inftruire aujourd'hui fur cela par mon miniltcre.il fait enfuitcun long difeours, o aprs avoir montr
les dirHcultez qui fe rencontrent dans diverfes explications
qu'on en peut donner, il rduit fon fentiment au mpris de la
pnitence, de la reconciliation, &c de l'unit dcl'Eglife, quand
il dure jufqu' la mort. [Ce fermon cft fait apparemment avant
S ;A
durant
la lcturc
lanatifancedu Pelagianifnc ,c'cft dire avant l'an 410. ]'Car il y

parle contre les Donatiftcs ,[& jamais contre les Pelagiens. Sa
longueur mcfme porte croire qu'il n'eft pas de fes dernires
annecs.J'Lafincncil fort belle.
A
S.
il
C.14.P.404.
C L E C C C X
V.
Augujlin rpond a S. Paulin fur le fohi des morts

remarquable de Curina-
Prs
Hijtoire
Auguftin met fon livre intitul Du

foin qu'on doit avoir des morts. [Il en reccut la matire
du grand S. Paulin, qui avoit fans doute toujours cultiv l'amiti de S. Auguftin , quoique nous n'en ayons vu aucune marque
le
Manuel,
S.
depuis plulicurs annes.]

'Il clloit arriv qu'un jeune
homme fidle
&c battiz
nomm
merc
avoit fouhait &: obeenu qu'il

Cyncgc,. citant mort, fa
fuit enterr dans la baiilique de S. Flix [de Noie. J'Unc autre
dame nomme Flora
qui cltoit veuve
c.i.p^s^.a.&c.
&c qui eltoit
Aue.rctr.u.c.
6 4-p.is.i.a.
cur.m.c.i.t.4.p.
lS8il d
-
c.d.
en Afrique,
qui apparemment cltoit mort vers

Noie, pria S. Paulin qu'il tu 11 enterr dans l'eglifc de quelque
Sainr. S. Paulin luy rcrivit par fesgents, &c laconfola ,[luy ac-
ayant
aufli
perdu un
fils
cordant apparemment ce qu'elle defiroit,]'puifqu'il luy parloit d.

dcCynege:'Etilavoit luy mcfmc autrefois fait enterrer fon fils Paui.ca-r.i.p.
en Eipagne auprs des Martyrs. a Dans l'eglifc de S. Flix qu'il s ^*"
lSI
avoit baitic, il y avoit des ehapcllcs pour prier,
pour enter- * p ?
rcr les morts. [S. Ambroifc avoit eu aulTi la mcfme dvotion.]
&
Paulin en crivant Flora, feiervit de

pour crire S. Auguftin ,&: il le pria de luy
'S.
'
'
mcfme occalon
mander s'il croy oit
la
de quelque chofe d'eftre enterr dans l'eglife d'un

il luy femble que cela n'eftoit pas inutile,
Saint
puifque des gents de bien le fouhaitoient ,&: qu'il fe confirmoic
dans cette penfe par les prires qu'on avoit accoutum d'offrir
pour les morts, lcfqucllcs ne pouvoientpas cltre inutiles puif-*Hist. Eeel. Tome X 1 J.
NNniin.
qu'il fervift
:
Que pour luy
Aag.cuMwca.
P-
183 -'^.
SAINT AUGUSTIN.
sj +
L'udgJ
pratiques dans toute i'Egiife mais que d'autre 4U

part il ne voyou pas comment accorder cela avec ce que Saine
Paul nous allure , que chacun recevra larecompenfe de ce qu'il
qu
elles eftoient
aura
fait
par
corps.
[Ce doute modefte d'un Evefquc fiillultre
bien diffrent de la tmrit de ceux qui fur la

difficult ont condann les prires pour les morts. Saint
&c G lavant
mcfme
l'on
"
elt
Paulin a vu comme eux la difficult d'accorder ces prires avec

quelques endroits de l'Ecriture mais il a elle plus fage Si plus
modre qu'eux Se n'oLuit condanner ni Saint Paul ni l'Eglifc,
il a attendu en paix que Dieu l'clair ail fur cela, ou par luy
mcfme, ou par quelqu'un de les fervitcurs Et Dieu le rit en
ciFet par S. Augultin.]
a
il euft mcfme ou'Ce Saint fut longtemps luy rpondre
:
c.
cts.p.i94.i'd.
Paul.ep.17.p-
r/\u-.cur.m.c.
^.jM^î-d.
cur &; avec une extrme
&
accabl par d'autres affaires , fi le Prellre Candidicn ne l'en cuit fait continucllcmcnc
fouvenir.[On ne voit pas fi c'eft le mcfme] 'qui avoir apport
b
Saint Paulin une lettre de S.Vict ricc de Rouen. Il cft certain que
Saint Paulin l'avoit adrell S.Augulf in,qui le reccut de tout fon
tH tout fait a le faire, tant
il
cltoit
joie <2c ne le lailfa retournera Saint

fut
Ce
qu'avec
regret.
fes inft anecs de falbllicitation
Paulin
qu'il rpondit Saint Paulin ,'non par une lettre mais par un livre afin dit-il , d'avoir plus longtemps la fatisfaction de l'cntrctenir.'Ily refout la difficult que Saint Paulin propofoit touchant les prires pour les morts en faifant voir que ces prires
ne leur fervent qu'autant qu'ils ont mrit durant leur vie
qu'elles leurs pullnt fervir aprs leur mort :'Etpource qui cil
d'eltrc enterr auprs des Saints, il ne croit pas que cela ferve
qu'entant que cela anime davantage prier pour le mort.'Ily
marque admirablement la difpofition o il cltoit l'gard des
difficultez dont il n'avoit point encore reccu l'claircillcmcnt.
'Ily parlc'bcaucoup des vidons Se des apparitions des morts &:
j cs 5 a j ncs ^ colll mcnt les Saints font des miracles.
,
ci p.iss.i.
c.is.p.isH.i.c.
c .i7.p.!94.i.a.
Pu
Pn.t.B-p.
ry-ra-
sec
chofes extraordinaires qu'il raporte fur cela, il y

en a une que nous mettrons ici , ne voyant pas d'endroit o elle
Ausvcur.m.cn. puiffe cftrc plus propre. j'i h\ nomm"Curina bourgeois peu c-iCurm
? l9U
1,
commode de la ville dc'Tulle voiline d'Hipponc, Se qui avoir
citant
tomb
malade
d'un
payfan,
fe trouva
toute la l'implicite
priv de toute connoiflanec Se de tout fentiment. Il demeura
plulicurs jours en cet tat, ne prenant aucune nourriture,
[Entre
les
ne donnant aucune marque

vand.p.w
Miiicn en
eftoit
Evefquc ui
SiJ.
qu'il fuit
encore en vie
linon qu'il
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
835
encore un peu ce qui rut caufe qu'on ne l'enterra pas.

Dans cette extafeilcrut fe trouver dans l'autre monde, & voir
comment on traitoit les morts flon qu'ils l'av oient mente. Il y
apperceut des perlbnnes de la connoiilance,&: entre autres des
refpiroit
de Ion pays qui eftoient nanmoins

encore vivans. Le Preftre de ce village luy dit d'aller Hippone
Ecclclaftiques d'un village
fe faire battizer
par Saint Augullin , ce qu'il s'imagina fane lur le

le conduilit en paradis mais on l'en fit
champ. Aprs cela on

" fortir auflkoft
pour
vous faire battizer
le
, (
renvoyer fur la terre &: on luy dit Allez

vous voulez venir dans cette demeure des
;
bienheureux. Et comme il difoit qu'il avoit dj elle battize , celui qui luy parloit luy repondit que tout cela n'eltoit qu'une
vilon,
qu'il falloit qu'il receull effectivement le battefme.
E liant enfin revenu de cette lthargie des qu'il eut ouvert les
yeux, il envoya demander des nouvelles d'un autre Curina ferrurier. On luy vint dire qu'il cftoitmort au mefme inftant qu'il
cfloit revenu luymefme en connoilfance.Surquoi il dit ceux
&
qui eftoient prefens, que
quand on
l'av oit
renvoy au monde
homme, &c qu'il

ordonn
avoit entendu que l'on dilbit Ce n'ett pas Curina le bourgeois,
mais le ferrurier que l'on avoit dit de faire venir ici. Aux approches del fellc dePafque,il alla Hippone fe faire crire
au nombre des Compctcns &: receut le battcfme dans cette {bd'en faire venir cet autre
l'on avoit
lcnnit fans s'eftre fait particulirement connoiftre Saint
Au-
& fans luy rien dire de

cun de fes Ecclelalliques. Saint Auguftin n'en eut connoiflance
que deux ans aprs par un de fes amis qui cftoit aufh ami de Curina, &: qui luy raporta cette hiitoire un jour qu'il mangeoit
avec ce Saint &C qu'ils s'entretenoient far de femblables fujets.
Saint Auguftin eut foin de s'en aflurer &: de fla faire raconter
par Curina mefme en prefence de plulieurs perfonnes d'honneur de la ville de Tulle, qui atteftoient l'avoir feeu de Curina
des le temps de fa maladie qui l'avoient vu dans cet tat &
qui avoient elt tmoins de la mort de cet autre Curina.'Theodorct raporte une hilfoire allez fcmblable celle l qu'il cite de
la vifion qu'il avoit eue, ni au-
guftin,
TBdft.grafEi;
""
|
'P' 5!4
'
b"
Plutarque.
'S. Auguftin envoya fon livre Du foin des morts S. Paulin,
par Candidien.Tl en cite le commencement dans le livre des
Ang.curan.cjrf.
1
1,,1
st'
'f'
'*'*
QucftionsDulcicc fait peu de temps aprs. b Poflide le marque 83.1.C.

dans la table de fes fermons. [Le Saint en fait comme un abrg b indPofc.io.
dans fon fermon i7z,]'qui cit cit tout entier par Flore de Lion s- C i?i p
..x.-.- ,<:.
NNnnnij
SAINT AUGUSTIN.
Sj6
L'andej.d
porte croire que ce n'eft qu'un

niais la manire dont
fragment d'un plus long difeours , dont une partie du fuivant cil
il
le cite
411
aulli tire.
ARTICLE
CCCXV.
Le Saint fait Antoine Evefeue de Fujfale

de
Bar.^.s
o.ii.
>
cjr (fi
ensuite oblig
le depofir.
ry a r o n
i u s met la mort du Pape Boniface en l'an 413 le 2.5

octobre &: l'eletion de Ccleitm l'on fuccel'eur le 3" de novembre. [Mais il cil allez difficile d'en l'avoir la vrit ,Se il eft
pour le moins aulli probable quc"Boniracc mourut le 4 e l'cptcm- v
'
X3
bre 411, Se que Cclcftin luy fucceda des la mefme anne. C'eft
ce qui nous oblige de mettre en 412. le commencement de l'hifla vie
fi
Ig
1<Jl
'
,'T'
civ.Ui.c.s.p.
i?7.i.b.c
"
..
c.
titre.
de Fuil'ale,qui cil l'une des plus mmorables de

de S. Auguftin.]
'Fuffalc eftoic"un bourg voifin du territoire d'Hippone , *i t/k'.lum.
m
4
lieues de la ville, Se nanmoins du mefme diocefe, n'ayant ja-
mais eu d'Evcfquc jufqu'au temps de S. Auguftin 'qui raportc
quelques miracles remarquables arrivez en ce lieu durant qu'il
aximin de Sinite , [c'eft
le gouvernoit, &: aprs-la converhon de
dit-il
l'an40j:]Hcfpcre,
autrefois
Tribun, Se qui
direaprs
demeure Hippone a une mtairie au territoire de Fullalc
appellc Zubedi, o ayant reconnu que lescfprits malins tourmentoient l'es cfclavcs Se l'on btail il pria nos Prcltrcs en mon <
abfencc que quelqu'un d'eux y allait pour les en chaiVer par l'es
oraifons. L'un d'eux y alla y offrit le Sacrifice du corps de J.C,
fit d'ardentes prires pour faire ccll'er cette vexation; Se aullitolt
clic ceiTa par la mifericorde de Dieu.
'Hcfpere avoit reccu de Jerulalcm par un de fes amis de la terre

faune du fepulcre o J.C. a cit mis, Se d'o il eft rcffufcit le
troificme jour Se il l'avoit fufpcnduc dans fa chambre depeur
que le dmon ne l'attaquait aulli luy mefi ne. Aprs donc que fa
maifon fut dlivre de cette inteltation, ilpenla ace qu'il pourroit faire de cette terre qu'il ne vouloit plus par rcfpccl garder
dans fa chambre. Il fit prier S. Auguftin &: Maximin Evcfquc de
Sinite qui fc trouvoient alors dans le voilinage , de le venir voir.
toire d'Antoine
fon
$ ''
-,
y allrent Se aprs leur avoir racont tout ce qui s'eftoit

pafle, il les pria de vouloir enfouir cette terre en quelque cm
Ils
droit o l'on
tilt
une chapcllc,&: o les Chrtiens
pull'cnt s'ail'cm-
SAINT AUGUSTIN.
857
de Dieu. Les deux Evefqucsy confenl'on

fie
ce
qu'il
Il y avoir prs de l un jeune
fouhaitoit.
tirent , &c
payfan paralytique, qui fur cette nouvelle pria fes parcnsdele
porter fans dirferer en ce lieu faint , o il n'eut pas pluiloft fait fa
prire , qu'il s'en retourna defonpi tout fait guri.Il y avoit beaucoup d'habitans Fuflalc &: aux environs mais
ils efloient tous miferablemcnt tombez dans le fchifme. Il
y
avoit feulement quelque peu de Catholiques dans le territoire
pas un feul dans le bourg. Les premiers Prfixes que Saint Augullin y mit , Rirent dpouillez , battus , eflropiez , aveuglez
mefme tuez. Mais leurs fourrranecs ne furent point inutiles ;&
aprs une infinit de travaux
de dangers , enfin par la mifericorde de Dieu tous les endroits de ce canton le runirent l'Eglife , & il n'y relia plus qu'un fort petit nombre de Donatifles, qui
ne fongeoient plus perfecuterlcs autres, mais fe cacher eux
mefmes.
blcr
pour y
faire le iervice
p.i<i.p.3<s$.i.a.;
&
&
&
Augullin qui avoit enfant les autres par fes craintes &;
douleurs, 'fouhaitoit encore de donner ceux-ci J.C: Se
voyant qu' caufe de l'eloignement du lieu, il nepouvoit pas y
'Saint
par
{es
avec tout
veiller
blir
le foin qu'il defiroit
il
c.
b.
fe refolut d'y faire ta-
un Evcfquc,[(ans craindre de diminuer
fa dignit ni fes re-
venus en retranchant quelque choie de fa jurifdidion.]Il chercha quelqu'un qui fufl capable de cet emploi, pour lequel il
efloit bon mefme de favoir la langue punique &: il jetta les yeux
furunPreilrc de fon Clerg, qui ce femblc'Vie le refufoit pas.
Il crivit au Primat de la province, qui demeuroit loin d'Hiple Primat
pone , pour le prier de venir faire cette ordination
,
eftant
venu lorfque toutes chofes efloient
le Saint deflinoit
prcfles
&
le
Preflre que
pour cet evefch, rcfufa abfolument de
l'ac-
cepter.
'L'vnement
mieux valu
fit
reconnoiflre depuis S. Auguflin
qu'il cufl
b.c.
en un autre temps, que de prcipiter une

affaire de cette importance. Mais pour lors il cda la honte
qu'il eut d'avoir fait venir le Primat de fort loin pour s'en retourner fans rien faire. Ce fut ce qui le porta offrir ceux de
Fuffale un jeune homme nomm Antoine, qu'il avoit lev des
l'enfance &: qui fe rencontra avec luy: car il paroifl que cela fe
diffrer
pafloit Fuffale. Il l'avoit lev des l'enfance 'mais
n'efloit
p.3<r<f.i.a,
il ne l'avoit pas affez

encore employ dans aucune autre
fonction de la clcricaturc que dans celle de Lecteur. Nanmoins
p.35.'-c
il
point encore dans un ge aflz fiable , &:
prouv
'ne l'ayant point
NNnnn
iij
838
SAINT AU GU S TIN.
de
citant prcfent
non plus que
fa ruain
ceux dcFuilalc qui ne fav oient pas
luy ce qui leur en devoit arriver
diiHculte. Ainli
il
ordonn ,&
fut
L'anJej.e
****
l'acceptrent fans
prit poifciiion
du gourverne-
ment de cette Eglifc. [Nous ne l'avons point quand le lit cette ordination, quoiqu' apparemment ce n'ait pas cit avant laConNor.h.p.l.i.c.s.
'
llC1 '
Aug.ep.t(i.p.
fcrcncc de Carthage
o Antoine n'eft point nonim:]'On croit

que c'eft luy qui clt nomml'un des derniers dans 1g Concile de
Mileve en 416, Se qu' ainli il tut ordonn par Silvain de Zommc.
'Saint Augultin eut l'amicFion de voir que penfant procurer un
avantage ceux qu'il coniideroit connue fes enfans il leur avoit
caute malgr luy de trs grands maux .'Il dit qu'il ne veut point
dcrier Antoine qu'il avoit nourri Se nanmoins il avoue que fa
conduite fut fi fcandalcufe qu'il en fallut venir un jugement.
Il le fit" Hippone devant Saint Auguftin,'& pluiieurs autres tpudnos,
Evefqucs. 'Antoine y fut accule de crimes capitaux &"d 'adulte- /?/..
rcs par des perfonnes qui n'eitoient pas de Ion diocefcj'&ceux
de Fiiflalc le pourlivoient pour fa domination intolerablc,pour
,
p.3fi.i.c.
J|i.a.
i.c-
pour fes concuilions Se les violences, protcltant

qu'ils ne pouvoient abfolumcnt fe refoudre luy obir Se il talloit avouer que leur douleur cftoit jufte.
'Nanmoins comme les autres crimes plus grands Se plus odieux
dont d'autres l'accufoicnt, ne fe purent prouver,ccla donna tant
de compalfion pour ce mifcrablc que l'on confidera moins ceux
[dont il clloit convaincu ;\Se on ne jugea pas qu'ils meritaflenc
mefmc tous cnfcmblc qu'on le dpotait de l'cpifcopat. On le
condanna donc feulement a reftituer ceux dcFuilalc tout ce
qu'il leur avoit pris ,'cn demeurant prive de la communion jufques ce qu'il cuit fait quoy ileonfentit luy mefme :'On luy
laiffa l'honneur entier de l'cpifcopat, dansTcipcranccqu'cftant
encore jeune il pourroit fe corriger.
'Il paroilt qu'on vouloir luy laitier la conduite de ion Eglifc ,
&: que les Evefqucs en parlrent aux[dcputcz]dc FuiTalc mais
ceux-ci ne le purent fouffrir, &: tmoignrent qu'ils fe porteroient plutoit aux dernires extremitez ,[ou de retourner dans
le fchiiinc, ou peuteitre de tuer Antoine. J'Celer homme de qualit qu'Antoine pretendoit cltrc l'on ennemi ,[&: avoir foulcv
Icsautrcsjparfa puilVance, n'avoit alors aucune charge:[& ainli
il cftoit viliblc que l'avcrfion que ceux dcFulValetemoignoicnt
pour Antoine, ne leur cftoit point foggerce par luy.] 'On tut
donc oblig d ofter a Antoinc'l'adminiltration de l'on Eglifc
fes rapines,
d.
1.3.
i.J.
d>a.
*a
i.d
pp.prf o.<it.
i-'Lupus prtend qu'on ne luy ofta la conduite que de quelques endroits de fou iioccic. Je ne voy
moyen d'accorder cela avec S.Augufrin.] Il affilia, dit Lupus, auConcdc de 416. [Mais ilncprouve
uuiqu cet Antoine foit celui de Fuflale & ne Icfcauro
pas
1
r.
t*sdej.c.
A N T
'en luy permettant
AUGUSTIN.
nanmoins d'y demeurer, [&:
s }9
d'y conferver
l'honneur de l'epifcopat Tans jurifditionjdepeur que

transferoit
en une autre ville ,[foit pour
la
gouverner ,
fi
on
i.k
le
foie feule-
ment pour y demeurer ,]on ne les acculait de violer les rgles

des Pres. Tout ce qui Te Ht dans ce Concile s'crivit[cn mcfmc
,
temps 6c on ne peut douter que ce ne full alors la pratique gnrale de l'Afrique.]

'S. Auguftin avoue qu'on pouvoir trouver ce jugement moins
fevere qu'il ne devoir lire &z il dit qu'on y avoir agi avec douceur ou avec foibleiie.[Il ne marque point fi l'on mit un autre
Evefque Fulalc, ou il cette Eglife revint fous fa conduite.
Mais le dernier lemblc allez probable, &: comme certain puifque lailant Antoine l'honneur de l'epifcopat dans fon lige,
fi on y eulrmis un autre Evefque, cette Eglile en eult eu deux.]
'S. Auguflin dans une lettre crire fur lafin de fa vie recommande un Prcllre de Fuflale j'ne pouvant pas dit-il ngliger les befoins de ces perfonnes ,'du foin dcfquels je fuis charg par la charite que J.C. m'oblige d'avoir pour eux. [Cela n'empefcha pas
qu'aprs la mort d'Antoine on n'y miil un Evcfquc.JCar on voir
par la Notice d'Afrique qu'il y avoit un Melior Evefque de Fuf:
i.b.
"
u
falc la fin
du
&
&
Antoine furprendfon Primat
iofmu
CC
le
Celejlin de ne le pas rtablir,
i.e.
Vanip.1s.tf.1tf4.
V. liecle.
ARTICLE
Prs
h.p.4.i.b.
CX VI.
Pape Boniface:
Augujlin conjure
S.
de quitter plutofi C epifeopat.
ejlpres
Concile dont nous venons de parler on fit une

eftimation de ce qu'Antoine devoit rellituer ceux de
Fuifale, &"il conligna l'argcnr pour obrenir la communion.
'Mais pour l'autre article de fa condannation ,1a douceur mefme
donr on avoit ul envers luy, luy fervit de prtexte pour la vouloir faire caller par le Pape ,pretcndanr que s'il cfloit coupable,
il devoit lire depof[ablblumenr]de l'epifcopat
que puifquc
l'on ne l'avoit pas depof ainfi on ne 1 avoit pu priver de fon
fiege.'Ils'en alla donc trouver lePrimat[deNu:nidie :']& quoivnrable vieillard lu 11 un homme forr grave, il le
que ce fainr
trompa nanmoins par fes artifices &c apparemment par des
actes pleins de tauilerez , en forte que le Primat fe lailTa perfuader de tout ce qu'il luy dit , &; le recommanda au Pape Boni face
le
Ang.ep.'.tfi.p.
6 i ,1,a"
b.
&
&
j.
qui mcharitxte
Cbrijjti
ad cumin pertinent noftram.
a.
SAINT AUGUSTIN.
84o
L-andej.c.
comme un homme
en qui il n'y avoic rien redire :[D'o l'on

peut juger que ce Primat, qui pouvoir cftrc Valcntin de Baie,
n'avoir pas alift au Concile tenu fur cette affaire.]
'Boniface jugea fur cela en faveur d'Antoine, &c crivit en
Afrique pour le rtablir, s'il Ce rrouvoit qu'il luy euft expol
fincerement l'tat des choies. Oi\ ne menaoit plus aprs cela
ceux de FulValc que de la puillancc des juges Se des officiers impriaux &: de leur envoyer des foldats pour les contraindre d'ober la fcntcncc du Sige Apoftoliquc de forte que ce pauvre
peuple apprehendoit dans l'Eglife Catholique de plus grandes
violences de la part d'un Catholiquc[qui Ce pretendoit cftrc leur]
Evcfquc , que celles qu'ils avoient apprhendes dans le fchifmc
de l'autorit des loix d'un Empereur Catholique. 'On voit que les
Papes envoyoient alors de leurs Ecclefiaftiqucs pour taire excuter leurs jugcmcns.[Et ces Ecclcliaftiques qu'on n'euft peuteftre
pas beaucoup coniiderez par eux mcfmcs, pouvoient bien avoir
des ordres pour fe faire appuyer par les magiftrats.]
l'a n de ]esus
413.
'Cependant Boni face citant mort[le 4 foptembre 42.2.J&: Celeftin ayant cit [auiiroft] mis en fa place , ceux de Fulfalc implorrent fon fecours &: le conjurrent par la mifericorde de J.C,
de les dlivrer des maux qu'Antoine leur faifoit, ou menaoit
de leur faire ;'& ils fe plaignoient mefme de S. Auguftin qui le
leur avoir donn pour Evefque en quoy ce Saint avoue avec
humilit qu'ils avoient raifon. Aulli bien loin de leur en favoir
mauvais gr ,'il appuya leur fupplication auprs du Pape & luy
crivit fur cela l'excellente lettre que nous avons encore ,'qu'il
faut mettre flon noftre fuitc'en 42.5. [Il femble mefme que le
Primat ait reconnu la malice avec laquelle Antoine l'avoit
furpris.jCar il envoya Cclcftin les actes &: les mmoires de
4 ""
Conc.t.!.p.j)<!o.
Christ
Aa
< ?id
' 6l
?'
r-j.i.a.
p.3M.i.d.
Bar.4i4-$4-
Aug.cp.itt.pi
tout ce qui regardoit cette affaire

foient voir
p-3M-i-di
P-3
6 5-
Lup.app.p.^zj.
p.'; J f
>'.<i)'.
'
Au 8'
il
avoit cft
&:
mefme
les
pices qui rai-
tromp par ce fourbe.
'Saint Auguftin dans la lettre qu'il crit Cclcftin fe rjouie

d'abord de ce qu'il avoit cft lev au pontificat (ans trouble d\;
fans fchifmc -,'Sc puis il luy expofe l'extrme douleur que luy
,
'Lupus
prtendant que le Primat crivit d'abord Celeftin ceux de Fuflaleeniuitc,& enfin

peuvent avoir crit touscnfemhle. Si c'eft mefme le plus probable; Saint Auguftin
ayant d crire aullitoftcjuc lesiattei.]'CumStntxnUiUrit ne l'enipclche point dutnut,'&: S. Aueuftia
1.
S. Auguftin.
A'ig.ep.r.o.p.
comment
r.
le
nie
[Mais
ils
du prtent pour ceux de Fulale. DtfidtrMnt, ncrun-. h Lupus met la mort du Doyen entre la lettre.l.cvuxdcFulT.i'e.&crlIc de S. Auguftin. 'Mais ce Dovciunort eft celui qui avoit oulonnc Antoine,
feferr
[apparemment avant 416.]
caufoit
L-.ndej.c.
4i;
'
SAINT AUGUSTIN.
8 4r
en raporce l'hiftoire,'&: prie le Pape p.3<ft..*
de lire cous les actes qui luy enavoient eft envoyez par le Primat enfuite de quoy il le conjure de prendre part fa peine ,'dc d.
dlivrer l'Eglife de Fuflale de celui qui la tourmentoit (i fort,'de p-3**-i.a.
faire grce Se ce peuple, Se en mefme temps Antoine , en cmpefchant l'un dfaire de grands maux,&; les autres de les fourfrir,
Se en arreftant les crimes dont le rtablillemcnt d'Antoine feroit
fuivi :'mais il le conjure par le fan g de J.C, Se par la mmoire de ^vuisc.i.a.
S. Pierre qui dfend aux parleurs la domination Se la tyrannie,
de ne point employer la violence pour forcer ceux de Fuflale
obir a Antoine.
'Il parle toujours d'Antoine avec beaucoup de modration, p^fu.*.
comme de fon fils. Mais plus il l'aimoit, plus il refiftoit fa cupidit criminelle. [11 avoue partout la taute qu'il a faite par imprudence de l'lever l'epicopat. Mais voici jufqu'o une humilit aufli profonde &: aufligencreufe qu'elloit lafienne T pou-
caufoit l'affaire d'Antoine.
II
" voit aller. JPourmoy, dit-il
" tet
que ce
,
j'avoue ingenuement voftrc fain-
al*
o je voy les uns &: les autres , m'alarme fi fort

" Se me jette dans une fi profonde triilefle, que s'il faut que je voue
cette Eglife de J.C. ravage par un homme que mon impruden ce a fait Evefque Se que le mal aille (ce qu' Dieu ne plaife ,)
jufques la faire prir avec celui qui leroit la caufe de ce mal heur, je croy que je renoncerois l'epilcopat[pour ne plus longer
qu' pleurer ma faute.] Car je me fouviens de ce que dit l'Apoftrc:
Si nous nous jugions nous mefmes ,nous ne ferions pas jugez de
Dieu. Ainfi je me jugerai moy mefme, afin que celui qui viendra
juger les vivans Se les morts me pardonne. Si au contraire par
un effet de voftre charit pour les membres de J.C. qui font
dans cette contre, vous les tirez de la crainte Se de la triilefle
mortelle o ils font, &: que vous confoliez ma vieillerie par cette
action qui ne fera pas moins de mifericorde que de jullice celui
qui nous aura dlivrez par vous de cette peine , Se qui vous a
plac dans le fiege que vous rempliffez vous en recompenfera.
Se dans ce monde Se dans l'autre.
'Celeftin fut aflurment touch d'une lettre fi ardente, Se il Bar.42.4 $
n'eut garde de vouloir priver l'Eglife d'un Saint de la doctrine
Se de la rputation duquel on peut dire qu'il a eft le plus illuftre
dfenfeur. Ainfi puifque Saint Auguftin a toujours elle Evefque
d'Hippone, on a tout lieu de s'aflurer que Celeftin aconfenti
qu'Antoine ne le fuftpasdeFuflale.'C'eft ce qu'on juge encore BolU.apr.p,
par l'affection Se l'eftime que ce Pape tmoigne pour le Saint 5^- e
* Hijt. Ecd. Tome Kl IL
pril
7,
OOooo
4i
aprs
SAINT AUGUSTIN.
fandcj.c.
fait
mort.[Mais quand mcfme le
iuftice fur ce point il auroit pu l'obtenir par la dclaration que
firent peu aprs lesEvefqucs d'Afrique de ne plus fourfrir que les
Evcfqucs mefmcs appellalTcnt a Rome. Nous avons vu]'quc S.
Auguftineftoit charg de l'Eglife dcFuifalecn4i7 ou 418.
Pape ne luyauroitpas
fa
4'3'
h.pr.p4i.c
ARTICLE
Le Sxint n'ont
les
CCCXVII.
quefiions de Bulace
crit
Vital qui tomboit d.ini
l'erreur des Semipelagiens.
l'ande Jsus
[
X7 Ou
JL%| vers
Ang.ad Dul.c-i.
p.iSo.uc
Buch.cyd.p.s-
avons vu
l'an
Christ
ci-deilus
414.
que Dulcicc
cftoit
en Afrique
410, en qualit d'excuteur des ioix impriales
Donatiitos.JIl y eftoit encore lorfqu'il confulta Saint

Auguftin fur diverfes queftions , par une lettre qu'il luy envoya
de Carthage. Le Saint la reccut vers Pafque, qui tomboit cette
contre
les
anne l au 30 de mars.'On marque qu'on le fit le 6 d'avril en

414. ["Mais les Africains peuvent bien l'avoir fait huit jours Note
piultoft.]
Aug.adDuU.i.
!-'
<L
Auguftin ne put pas rpondre alors aux queftions de Dulcice , parccqu'aullkoft aprs les faints jours de Pafque il alla
Carthage ,'d'o on ne le laiifa revenir qu'au bout de trois mois.
[Ce fut alfurment pour des affaires de confequence. Mais nous
n'en favons que ce qu'il nous dit J'quil y tut entirement occup par une foule d'affaires , qui ne luy manquoient jamais en ce
lieu l en forte qu'il n'eut pas de loilir pour y dicter quoy que ce
fuft.'Aprs ion retour , il fut oblig durant quinze jours de ne
penfer qui des affaires plus prenantes, (c'elt, dirc celles de
(on diocefe :) enfuite de quoy [ayant un peu de repos]il commena fans diffrer travailler pour Dulcicc.
'Saint
d.
rr.Li.c.fi.p.
l!i
-'-r^
adDul.ci.p.
,
.1.4
i2- c
en avoit cftconfu'.te fur huit dinScultcz[de l'Ecriture ou

de la doctrine de rEelife,l*qui fe trouvoient cotes expliques
hTt
D
en divers endroits de les ouvrages, hormis la cinquime. I1 le
contenta donc d'extraire fur les lept aunes ce qu'il en avoit dj
crit, pour farisfaire d'une part l'ardeur li louable de Dulcic
de s'pargner d: l'autre la peine de les traiter de nouveau,cc qui
eufteft un travail fort onreux pour luy,& roit inutile pour l'on
'Il
ii,-
ani.
c.7.p.ts.i-v-
H' porte dans cet crit une hiftoire extraordinaire ^'arrive

dans la Mauritanie de Stefe. Unieune catecumene nomm Ccl-
81.
L-andcj.c.
414
SAINT AUGUSTIN.
J-
843
voeu de continence,
8c il la vouloir avoir pour la femme. Des qu'il le iur mis au lit
il le trouva accable defommeil, &c durant qu'il dormoir , Dieu
qui ne celfera jamais d'eftfe le Dieu des Saints , le frapa d'une li
grande terreur , qu'il amena la veuve fans l'avoir touche,
l'Evcfque de Stefe, qui la faifoit chercher avec bien de l'inquitude. Ce miracle le convertit mcfme entieremcnr.il receut le
battefme , &c vcut depuis dans une piet li admirable , qu'il mrita d'cllre eiev l'cpifcopat.ll vivoit encore dans le temps que
Saint Augultin en paiioit;&: la veuve perfeveroit auli dans la
fainte viduit qu'elle avoit voue. j'Celtiquc aflilta au Concile Conc.t.z.p.ii4$.
gnerai de Carthage fous Celcilin.
[On peut mettre peu prs vers l'an 424, l'epiitre Vital,puifqu'euea eft crite affurment aprs la cond^nnation des Pelagicns , & probablement'avant les livres aux moines d'Adrumet.
Car ces livres y feroient citez, s'ils avoient eft dj faits. ]'Que Aug.ep.Bpr.p.
34s'il ne ia cite pas non pais aux moines d'Adrumet, [il y a bien de
lad;iercnce encre des livres qui furent aullitoft publiez ,&uue
firnpie lettre un particulier, dont la coniideration peut avoir
oblig ne la pas rendre iicoft publique.]
'Vital qui cette lettre s'adrelfc, eftoit un homme inftruit dans ep.icy.p.i^.i.b.
l'Eglife de Carrhage , &c qui ainli devoir avoir un refpect particulier pour la doctrine de Saint Cyprien.'Saint Auguitin luy parle i.c.d|i9i.i.c.
avec allez de rcfpecl',. pour juger que c'eftoit quelque perfonne
a
coniidcrable.]'!! ne le croyoit pas Pelagien , &: fuppofoit mefme p.ipi.r.a.
qu'ilcombacoit contre eux avec l'Eglife en certains points: b Mais * 2 ail les fui voit en d'autres.'Car flon qu'on l'avoitraport au Saint
i.a| is^.i.d,
il croyoit que le commencement de la bonne volont &c de la
foy n'elloit pas un don de Dieu mais que par nous mefmes &c
par une volont propre que Dieu n'a point forme dans noftre
cur , nous pouvions commencer de croire en Dieu , &: confentir l'Evangile :'Que quand Saint Paul dit que Dieu forme en p.i7.i.a.
nous la volont , cela fignirie feulement qu'il le fait autant qu'il
eft en luy en nous inltruilant par fa loy &r. par fes Ecritures , mais
qu'il dpend de nous d'y confentir ou de n'y pas confentir
que quand nous ne le voulons pas , l'opration de Dieu n'a
point de force dans nous :'Que peur les autres devoirs de la vie f.ijm a.
Chrtienne , c'elt Dieu qui nous les donne par fa grce , lorfque
tique , avoit enlev une veuve qui avoir
'
fait
'
&
1/ Les Benediftins ne la mettent qu'aprs, parcequ'clle traite plus fond des chofes qui ne font que
touches lgrement dans les livres ceux d'Adiumet.
OOo
Aiu>.F,r iopr,j\
i7-8,
SAINT AUGUSTIN.
$44
nous demandons par
la foy
que nous cherchons
L'and e
,
&r que nous
j<j
414-
fapons.
[C'eft pour rfuter cette erreur, qui eft celle des ScmipelaS. Augultin luy crivit Et il la rfute principalement
par les prires que l'Eglifc fait,foit pour laconverfion despayens,
giens,que
pour les catecumcncs, &: par les actions de grces qu elle luy
rend pour eux.j'Car il ne croyoit pas que Vital fuit allez perverti
pour condanner tout cela.'Il emploie auli les livres de Saint
Cyprien Sur l'oraifon dominicale ,'& De la mortalit.
'Il luy propofe douze maximes fin" la grce, qui decidoient
-toute la qucltion, 'prouvant toutes chacune que c'eft la grce
qui prvient &C qui prpare la volont/Il les rduit au nombre
de douze, afin qu'elles fuffent plus diftintes
plus aifesretenir.'Il dit qu'il fait trs certainement, parcequ'il cil Chrtien
&Catholiquc,qu'elles font toutes des veritez indubitables, dont
il n'cll point permis de s'loigner , &c qui appartiennent a la foy.
'Il dclara Vital'qu'il ne luy cil point libre de les contefter
Que li nanmoins il y en avoit quelqu'une dont il doutait, il le
prioit de le luy mander , afin qu'il luy rpondifl flon la facult
ibit
b|i.b|iS7-'-.a.
p.iS/.i.b.
p.i9=-ib>
p.iyi.i.a.
*
&
p.iSj.i.b.
p. 191. i. a.
que Dieu
.b.
'I!
nonpmi.
luy en donneroit.
ajoute
a.
la fin,
que s'il prtend
qu'il
ne faut point prier Dieu
pour ceux qui ne veulent pas croire, afin qu'ils le veuillent, c

qu'il ne faut pas luy rendre grces lorfque ceux qui ne vouloient
pas croire veulent croire , on fera oblig de le rfuter d'une autre manire; ou s'il perfifte dans fon erreur, d'cmpcfchcr quil
n'y puiffe engager les autres , [c'eft dire de le feparer de l'Egli,
p.ifr.id.
fe.]'On
remarque que Bcdc cite cette
ARTICLE
lettre.
CCCXVIII.
Reliques de Saint Eflicnne Hippone : Janvier Prejtre d' Hippone meurt
avec de l'argent : Le S aint rej ctte Ja fuccejjlon : Son Clerg

embraie de nouveau la pauvret.
"
c
'
'T L
n'y avoir pas encore deux ans que Saint Augultin avoic
Hippone
des reliques de S. E (tienne, lorfqu'il raifoit fon der.1.
nier livre De lacit de Dieu qu'il achcva"autant qu'on en peut
ne peut avoir eu ces reliques que
juger, fur la fin de 416. Ainti
fin
de
vers la
414 au plultolt. Le fermon 517 peut cltre celui qu'il
pronona leur rception; Se le 318 celui qu'il fit avant que de
v.
il
les
mettre fous
l'autel. [Car
il
les
fit
mettre dans une chapelle
Ja
note
SAINT AUGUSTIN.
L'anJcj.c.
4H
de fon
cglife ;]'&: la vote
84
graver quatre vers, qui apprenoient tout le monde que c'eft a Dieu qu'il faut raporter les
miracles extraordinaires qui fe taifoient alors par l'interccllion
par les reliques de Saint ftienne.[Nousnenous arreftonspas
cela pareeque nous en avons parl amplement fur Saint
il
fit
f.3i 9 .c.7.?.p.
I175 -
&
S ?.
Eftienne".]
'Ce fut S. Auguftin,qui pour publier ces miracles, introduifit

dans l'Afrique lacoutume que ceux en faveur de qui ils efteient
faits, en donnallent un mmoire qu'on lilbit enfuite devant tout
le peuple. Il y eut environ 70 de ces mmoires Hipponc en
moins de deux ans.'Il en vouloir faire lire un de cette forte le
dans
les
fermon
De
70 miracles
Hippone
deux premires annes qu on y eut nus des reliques de
jour qu'il
fit le
Z19.
ces
faits
civ.l.i,c.s.
l9S,1,a
p.
f-3r9.c.s.p.::. 7 $,
d"
i 9 s.i.b.c
Saint Eftienne,Saint Auguftinnc fpecifie que trois refurreclions

avec la guerifon de Paul &: de Palladie,[dont nous parlerons fur p-w-t-c
l'anne fuivante.]
'La chapelle
b
du
faint
Martyr
baftie
Hippone par Heracle,
auc Saint Auguftiudeiigna bientoft aprs
pour fonfuccelfeur,
eft allez probablement celle o Saint Auguftin mit les reliques
de Saint Eftienne. Et fi cela eft les deux fermons de ce Pre fur
la vie
les murs de fes Ecclcliaftiques , o il eft parl de la
chapelle baftie par Heracle, "font l'un de la fin de 42.4,
l'autre
f.3s<r.
l
7 .p.
&7-a-
"
&
Ih.otbSi.
&
du
Saint
ge,
comme deux livres fur les murs des Clercs,par deux pices
p. -}7<>.g|
&
qu'on croit eftre du VII. fiecle

enfuite par le Concile d'Aix la Conc
Chapelle en 816, Se par Florus Diacre de Lion. On croit que
;
Poffide
les
marque
aufii
dans
la vie
^-p-
du Saint [Voici quelle en fut

:
Foccafion.
Nous avons vu au commencement de l'epifcopat de Saint Auguftin qu'il avoit rafle mbl tous fes Eccefiaftiques danslamai-
ion cpifcopalc ,oil vivoit avec eux dans une communaut ende toutes chofes fans que perfonne euft rien de propre.]
(tiere
*
n'ordonnoit aucun Clerc[ commencer au moins'par les Sou- Cj-S

diacres ,]qu' condition de vivre avec luy de cette forte; &: il dx
paroift qu'il en avoit fait une dclaration folennellc devant le
'Il
*,.t 3 s
peuple/Il fe contentoit que tous fes Ecclcliaftiques feeufient

quec'eftoitla vie qu'on cftoit oblig
pour l'excution
z.
Dans rmunration
il
dmener chez luy. Mais
aimoit mieux s'en remettre leur confeien-
qu'il fait de Ils Clercs, /TjjJ,il ne parle point de ceux qui font nudeflous.
OOooo
ij
i.p-r 3 8uk
SAINT AUGUSTIN.
g 46
ce dans
la
bonne opinion
qu'il avoit
LWej.c.
d'eux , que d'examiner
s'ils
+14
n'avoient rien dutouc eux, parecque cecte difcullion cltoit uu:

marque de dfiance qui luy paroiilbu odieufe.
'Il tut nanmoins trompe par le Prcltre Janvier [qui eltpcut-
a.
ep.K>s.pjSi.i.b.
Cjjs-j 3.D.13S1.
c-
*.'
cltreceiui]'par lequel
crivit en 417 a Saine Paulin
&
dont il
,
grande cftime.'Ce Janvier vint donc demeurer ch^z
a
uy, y tut reccu,cmbralla !a vie commune, fut entretenu du
bien de l'Eglife, & continua en cet tat jufqucs la mort. b Il
avoir un h.s cV une fille Il les mit tous deux dans les monaitercs
la fille avec les femmes,
d'Hippone, l'un avec les hommes,
'On croyait qu'il s'eftoit abfolument dfait de ion bien &; qu'il
en avoir diipof d'une manire digne a'une perfonnede faprofcllion ,'pour devenir , comme il paroiifoit l'cllre un pauvre de
il
parle avec
&
c.
Dieu.
ci
'On lavoir bien nanmoins qu'il avoit referv une fomme d'argent; mais il difoir que c'cltoit l'a fille. Et comme certe fille
encore en bas ge , &: qu'on ne pouvoic pas s'aflurer fur les
bonnes difpofitions qu'elle tmoignoit pour lavicreligieufe,
laquelle il fem blc qu'elle cuit dj pris quelque engagement, on
ne pouvoir pas trouver mauvais que l'on pre gardait ce qu'il
difoitcitrcelle,cn attendant qu'elle fuit en ge d'en faire ce
qu'une vierge de J.C. en doit taire. 'Mais durant ce temps l
Janvier tombe malade fait un teltamcnr, o il difpofe de cer argent comme citant luy, &: le dclare melme avec ferment,
d
'dshrite & fon fils en le blafmant , Se fa fille en la louant , inltitue l'Eglife d'Hippone l'on hritire Se meurt fur cela.
'Saint Augultin reflentit une extrme douleur de voir cette infidlit dans un Preftre de fa congrgation :'& il detefta cette
action, [qui outre le tort qu'elle faifoit au falut de JanvierJ'fcaridalizoir l'Eglife, &: ruinoit la bonne odeur & l'dification que
fon Cierge donnoit tout le monde. 'C'clt pourquoi il n'eut
garde d'accepter ce legs , luy qui avoit accoutum de refufer les
fucceulons qu'un perc laillbit l'Eglife en dshritant Ces enfans.'Il abandonna celle-ci aux enfans de Janvier , pour en difpofer comme ils voudroient. Car pour moy dit le Saint , il me
merendroiscom-
cltoit
d.
f.
e-
<*
p.irs-.b.
f.3^.p.i 3 S.c.f.
f.
.i
5.f.i-Si.
5 Si.f.
embleque
li
j'acceptois cette fucceflon, je
me dcplailt& me touche fenliblemcnt.

hommes qu'il cherchoit, 6c non leur argent.
plice d'une action qui

t.'
'C'eftoir le falut des
g,
'Il
&
melmela lgitime
voulut feulement que l'bglilc la gardait,
duc aux enfans dshritez jufqu'i ce que ceux de Janvier fuf,
fent majeurs.
"
SAINT AUGUSTIN.
fan&K.
847
[Apres s'eftre ainf acquit de ce qu'il devoir fa confcicncc ,]

'il crut que vivant la vue du peuple & pour le peuple , il eftoit
oblig de maintenir fa rputation fon gard ,& de luy rendre
raifon de fa conduite , depeur que quelqu'un n'en prift occasion
de tomber dans quelque fautc.'il pria donc un jour le peuple de
s'affembler le lendemain en plus grand nombre qu' l'ordinaire
r-
80 -- 15
p-i379-f-g-
& quand tout le monde fut allembl
il
leur
fit
un
difeours trs
fimple&: trs familier, mais trs touchant, 'o illeur reprefenta P-X3S1-138.
manire dont il avoit toujours prtendu vivre avec fonClcrg,
la faute que Janvier avoit faite, la refolution o il eftoit d'empefles raifons qui le
cher que l'Eglife ne receuft fa fuccelfion 5
portoienten refufer encore d'autres, quoique quelques uns
blafmaflent une conduite fi fage &: fi genereuf e.
'Il dclare enfuite qu'il a ordonne tous fes Ecclefiaftiqucs p.'3Sj c
qui avoient quelque chofe de propre,comme ceux qui n'avoicnt
pas encore partag avec leurs frres , ou qui n'avoient pas eft
en ge de difpofer de leurs biens , qui leur a , dis-je , ordonn ,
s'ils vouloient continuer devivreavec luy, de vendre ce qu'ils
avoient ou de le donner, foit fa communaut, foit telles peril leur preferit pour cela le terme de
fonnes qu'ils voudroient
l'Epiphanie [qui eftoit peuteftre quelques mois de l.] L'ordre i
qu'il avoit tabli auparavant eftoit de dpofcr delaclericature
ceux qui vouloient quiteer fa communaut Mais il dclare ici
qu'il veut bien changer cet ordre, &: que s'il y a quelque Eccleliaftique qui aime mieux avoir du bien en propre, 'que de fe ^
de l'Eglife , il pourra demeurer o il voucontenter de Dieu
dra hors dclamaifon epifcopale fans eftre dgrad > Qu'il feait
bien que c'eft un mal, que c'eft abandonner fa profeflion ,'que fg.
c'eft violer fon vu, comme une vierge qui cft entre dans un
monaftere &: qui l'abandonne enfuite , quoi qu'en confervant fa
virginit; mais que l'hypocrifle eft encore un plus grand mal,
qu'il ne veut point les rduire la necelu de tomber entila
&
&
&
&
rement par cette feinte criminelle
;'ni
s'expofer les voir trou- L
bler rhglifepar leurs plaintes, qui pourroient paroiftre juftes,

mefme plufieurs Evcfques ;'qu'il aime mieux avoir des boiteux f.;^.p.M9i.b. c.
que pleurer des morts /Qu'il fe contente donc de leur mettre Cjn-p-i^.i'c
devant les yeux le pcril qu'iis courent,
qu'aprs cela il les aban-
&
donne au jugement dcDieu;Qu'il leur promet donc la confervation de leur dignit mais que c'eft eux voir s'ils pourront
prtendre l'ternit du Ciel.
,
'Il finie
en promettant au peuple de luy
dire aprs l'Epiphanie
c.
SAINT AUGUSTIN.
$ 4S
J.
p.i3$i.i.
lwoc
'
ce qu'il aura fait,foit touchant fes Eccleiiaitiques,de Tobeffancc 41+
dcfquels il efpcroit tout ,'{bit fur l'affaire des cnfans dejanvier
a quileur pre avoir encoreeft all'ez malheureux pour leur laif-
fer
un procs. Car
pretendoit que tout
la riile
le
bien que Ton-
, comme il l'avoit dit fi fouvent

Se
fcfondoit fur le teitament de Ton perc qui avoit difpof
de ce bien comme citant luy &: non fa tille. Saint Auguftin fe
pre avoit
le
laii eftoit
a elle
fils
&
dterminer ce diffrend comme leur perc commun,

de prendre avec luy quelques perfonnes d'honneur &: qualifies.
d'entre les laques, pour le juger flon les rgles de l'cquite.
'jrf a s \\ n cn eut
p as a p e ne l cs Jeux enfans le jugrent eux
mefin.es x
fuivirent d'un commun accord le confeil qu'il leur
donna de partager galement cet argent entre eux.
[Il n'eut pas plus de peine l'gard defcsccleiiafi:iques.]'Il les
trouva tous tels quii fouhaitoit Prcltres , Diacres, &: Soudiacres ,[c'cft a dire tous pauvres ou actuellement ou de volont.]
'Car ii quelquesuns avoient quelque choie , c'eftoit par une neceflt de piet &: de misricorde [pour les autres ,]&: non par
aucune attache de cupidit.'Ainfi ils embr affrent [tout de nouveau]!avie commune, & reccurent avec joie la reibution que
prit le Saint d'effacer du nombre des Clercs ceux qui fe trouveraient dornavant avoir quelque chofe en propre.
rcfout
f,!5.p.i3S 5 .a.
'
&
p138j.gr
f-3fS'P-3*4.c.
.3f.p.i3?c.c.d.
ARTICLE
Le S'aint dclare au peuple
CCCXIX.
l'tat de fes Ecclcfiafliques
qu'on croyoit avoir du pro
re
Au3;.f.35*.p.
P-i384.cE
dclara Ion peuple
*pi356-i3SS.
42J.
fefte
r tjs.k
jujlific ceux-
de l'Epiphanie citant donc paffc,] Saint Auguftin

comme il le luy avoit promis , l'ctac
y
&: la difpofition fainte o fe trou voient tous fes Ecclcfuitiques >
afin que comme le rang qu'il tenoit , l'cxpofoit cltrc lou desuns & blafm des autres , ceux qui l'aimoient n'euffent pas fuj et
de rougir devant ceux qui ne l'aimoient pas/Il fit lire d'abord
par le Diacre Lazare l'endroit des acres qui raportc la vie des
premiers Chrtiens fur laquelle il tafehoit de rgler celle de fes.
Ecclcfiafl:iqucs;'&: il le relut encore luy mene/ll rendit enfuitc
ra jfon de chacun de fes Ecclcfuitiques en particulier, qui pour
de bonnes raifons n'avoient pu jufqu'alors renoncer entirement
leuii)ien,ou qu'on aceufoit fauffcincnt de ne l'avoir pas enApres
core fait.
[
f-S-
&
Du Prejirc Leporius.
lande Jsus Christ

J}Su '
,,
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
8 49
'Aprs cela il retra&e la perjaiiflon qu'il leur avoit donne de

vivre de leur bien hors de chez luy; &: il dclare que puifqu'ils
ont tous confenti de vivre en commun quiconque fe trouvera

fera effac du nombre des
avoir quelque chofe de propre
Clercs. Qu'il en appelle , dit-il mille Conciles , Se qu'il y porte
fes plaintes contre moy qu'il aille s'il veut audel des mers
quelque chofe qu'il falic,'j'efpeic du fecours de Dieu qu'il ne
fera point receu comme Ecclefiaftiquc partout o j'aurai le
pouvoir d'Evefque. Ils ont tous confenti avec joie cet ordre
qucj'ay tabli: J'attensavec confiance de la puiflanec
de la
p.i;?o.t.c.
"
"
"
uciih
ioh-
tunt.
de
une exactitude
noffcre
Dieu
qu'ils l'oblerveront
demefmcavec
une fidlit toute entire.

'Il parle auii de l'accord que les enfans de Janvier avoient fait-p.i3S?.a.
entre eux ;'& puis il ajoute qu'il efpcre que ceux qui l'aiment b.
tmoigneront leur joie avec hardiefle , & que les autres"n'ofcront pas faire paroiftre leur douleur mais que s'ils difent quelque chofe contre luy, il ne manquera point dclcfavoir, &c de
le rfuter publiquement quand il le jugera propos 'fans nean- c.
moins nommer les perfonncs.'Voil ,ajoute-t-il, quelle eft noftre d.
vie & noftre conduite. Je veux que vous en foyez tmoins. Car
jefaybien que ceux qui veulent avoir la libert de mal faire,
cherchent s'autorifer de l'exemple des autres. C'efl pourquoi
ils ne craignent pas de noircir la rputation de beaucoup d'innocens, afin qu'on croie qu'ils ont des compagnons de leurs
vices. Pour nous , nous avons fait ce qui eftoit de noftre devoir,
tout ce que nous pouvions faire. Nous nous expofons vos
yeux tels que nous fommes. Nous ne vous demandons rien que
p-i3 ?'<:
le fruit de vos bonnes uvres. 'Il finit fonfermon par ces paroles
ferviteurs
de
Dieu
Qu'on ne medife donc point des
Cela eft
trop dangereux pour ceux qui le font. Les ferviteurs de Dieu qui
auront eft dchirez par les calomnies , en recevront d'autant
plus derecompenfe;'mais les calomniateurs en feront auffid'au- d.
tant plus punis. Nous ne voulons pas profiter de voftre malheur
avoir de grandes recompenfes aux dpens de voftre falut.
Puilions-nous n'avoir qu'une moindre gloire dans le royaume
de Dieu , &: vous y avoir pour compagnons.
[On voit par ce fermon l'tat d'une partie de fon Clerg Car
il ne parle que de ceux fur lefquels il avoit quelque chofe de particulier dire.J'Ainfi pour fes Preftres, il fe contente de pro- p.'s^-ijsstefter que quoy qu'on dift de leurs richefles, ils eftoient tous pauvres , &c mefme n' avoient rien apport fa communaut que
* Hiff. Eecl. Tome XI 11.
PPpPP
&:
>
"
d.
&
mifericorde
&
&
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
$50
41
que
tout
le
relie,
c'ell dire la charit.
ce qu'ils cllimoicnt plus
' c il nc nomme cnfuitc en particulier que Leporius[&: Barnabe,]
2< UI affifterent le 16 feptembre 416 l'lection d'Heracle ,[fans
\
de Rultique marquez
parlcrjdc Saturnin, de Fortunatien,
dans l'acte de la melhie lection.
'Voici ce qu'il dit deLeporius Je veux bien vous dire, mes
frres , en faveur de quelques uns qui ignorent pcutcllrc ce que
laplufpart d'entre vous connouTent, que lePrellrc Leporius,
defeendu des
quoique d'une nailfance illullre flon le monde,
perfonnes les pluscontiderablesde Ton pays, a elle receu dans
nollrc Clerg comme pauvre aprs avoir tout quitt pour fe
confacrer Dieu. Ce n'cll pas qu'il n'ait point eu de bien, mais
il en avoit dj difpolc flon ce que nous confcille la lelure que
nous venons de faire. Ce n'cll pas ici qu'il l'a tait, mais nous fa-
qu'une Eglife. Quelque
vons bien o c'cll. Il n'y a qu'un J. C.
part qu'il air fait cette bonne uvre, nous devons nous en rjouir
avecluy. Ilaballidans le jardin que vous favez un monallere
pour'fes domelliqucs qui feront aufli confierez au fervice de fuis.
Dieu. Ce jardin n'appartient ni l'Eglife ni luy. Et qui donc ,
dira quelqu'un? Au monallere mefmc qui y efl. Il ell vray que
jufqu'a ce temps-ci il a pris foin d'eux il a eu le maniement du
peu de bien qu'ils ont pour leur lubiillancc ,'&: il l'a depenf pour
eux comme il le jugeoit propos. Mais pour ollcr tout prtexte
des gents qui fe repaiflent de leurs faux foupons,aulieudc
nourrir leur ame[des bons exemples qu'ils voient ,]nous avons
jug luy Se moy qu'il clloit bon de lailfcr ces moines prendre foin
d'eux mefmes comme s'il n'elloit plus au monde. Aulibien fau-
dra t-il qu'ils fe partent de luy &: de Tes foins quand il fera mort.
Et il cil bon qu'il les voie le conduire fagcmcnt& vivre dans la
rgularit Se dans la difeiplinc de J-C, fous la diiedion de Dieu
feul afin qu'il n'ait qu' le rejouir de leur progrs dans la vertu ,
<
fans s'embarafler de leurs befoins temporels.
'11 n\i point d'argent qu'il puiil dire luy appartenir. Il a eu la
commirtion de faire baltir l'hofpical qui eft prefentement achc-
\ . C'ell moy qui l'en ay charge
c qui le luy ay command. Il
m'a obe &: y a travaill comme vous voyez. C'cll de mefmc par <
mon ordre qu'il a ballil'cglife'dcs huit Martyrs de l'argent que
Dieu nous a donn par vollre moyen. Il commena cet ouvrage
de l'argent que l'on avoit donne l'E glife pour l'hofpical Cv' des
perfonnes de piet qui ne cherchent qu' faire crire leurs noms
*
P.13S8.1I1390.C.
cp.iio.p.i^.1.
l.
f.3.jio.p.i388.
a.
&
&
&
1,
/.
aiolto Martyres.
On
n'en trouve ncr.
SAINT AUGUSTIN.
frfej.c
tribu
851
commencement de cet difice, ont conchacun flon leur moyen l'achever &: le mettre en
dans le ciel
voyant
le
voyez aujourd'hui/Le foin qu'il a pris de ce

baftiment paroift aux yeux de tout le monde , &: c'eft pourquoi
" on le croit. Tour l'argent, pareequ'on ne voit pas qu'il n'en ait
point, il faut m'en croire, Se que les langues medifantes fe tai font, li elles ne veulent fe faire plus de tort qu' luy. Il avoit
achet de l'argent donn pour faire l'hofpital , une maifon dont
il croyoit que les pierres luy ferviroient pour ce baftiment. Mais
comme il n'en a pas eu befoin , pareequ'on en a eu d'ailleurs la
maifon eft demeure Se fait un revenu non ce Preftre mais
l'Eglife. Il ne faut donc plus dire que c'eft la maifon de ce Pref tre.-Il n'en a point d'autre que la mienne, qui eft partout o Dieu
l'tat
o vous
le
e.
fe trouve.
[Nous parlerons dans
V-sy-9-
naire des Gaules
d'o
il
la fuite" d'un
Leponus qui
eftoit origi-
vint en Afrique eftant deja moine, avec
quelques uns des liens &: il y fut fait Preftre. Cette conformit
pourroit porter croire que c'eft la melme perfonne. Mais il
faudrait pour cela dire que ce Leponus des Gaules eft venu en
Afrique avant l'an 415. "Et nous ne croyons pas qu'il y ait pu
;
v.
la.
note
venir pluftoft qu'en 417.]
ARTICLE CCCXX.
Du Prcjlre Barnabe-,
[
des Diacres
du Saint,
& de Patricefon neveu.
*VT O u s ne voyons point de difficult croire

X^l
que Barnabe
Preftre d'Hipponeen4iy,eft]'celui qui eftoit
Hippone
Aug.ep.uj.p.
W 1 1*
-
en 411 avec Pinien, Se que Saint Auguftin qualifioit alors unSaint

& un ferviteur de Dieu, [fans doute pareequ'il eftoit moine.]
'Voici ce qu'il en dit dans le fermon o il rend conte fon peu- f.jjs.
d
pie de l'tat de fon Clerg: J'ay appris, dit-il, que l'on faifoit ^^
courir quelques bruits du Preftre Barnabe , & entre autres qu'il
=> avoit achet une terre 'de noftre cher Se honor fils Elcufin.Cela e.
eft faux. Eleufm l'a donne au monaftere , Se il ne l'a point ven due. C'eft de quoyje vous aflre: car j'enay cft tmoin. Que
v pouvez vous demander encore Oui, je fuis tmoin qu'il l'a don ne, & qu'il ne l'a point vendue. Mais pareequ'on n'a pas cru
qu'il l'ait pu donner , on s'eft imagin qu'il l'avoit vendue. Qu'il
qu'on n'ait pu fe
, eft heureux d'avoir fait une fi bonne uvre
,
wperfuader qu'il l'ait faite? Mais croyez-le au moins prefent;
-
PPpppij
i$.p.
SAINT AUGUSTIN.
L a nd e j.c.
Sji
41
la
medifanec.
Oui
je
vous
le dis
&c n'coutez plus fi facilement
encore je fuis tmoin qu'il l'a donne.

'On a aulli dit de Barnabe qu'il avoit fait exprs des dettes
ranne"qu'il a eft l'conome denoftremaifon,'afin que pour upnfofitm
acquiter ces dettes, je le laiffaflc jouir de la mtairie de Victo- f"*
nane pour dix ans. Cela eft faux. Mais il eft vray que ce bruit a
eu quelque fondcment:Car ce Prellre a contract effectivement
quelques dettes. J'en ay pay une partie comme j'ay pu. Il refte
encore quelque choie qu'on doit au monaftere melinc que Dieu
a tabli par fon miniftere. La ferme de Victoriane s'eft trouve
en mefme temps donner :8c il ne s'eft prefent perfonne qui en
ait offert plus de quarante"cus. Cependant elle vaut davanta- /j/i4
ge. Ainli je luy en ay laifl le loin pour en employer tous les truits,
non la fubliftance de nos frres [les Ecclefiaftiques ,] mais
acquiter ce qui eft du. On s'en raporte fa bonne foy Se ce
Prcftre ne demande pas mieux que de cder fa place quelque
autre qui paye fur cette ferme ce que l'on doit au monaftere
Donnez moy quelqu'un qui s'en veuille bien charger. N'y en a-
Car
t-il point parmi ceux qui nous font venus faire ces raports
u
il y a des perfonnes dcpict'qui ont eft fafches'de ce que ce
qui cependant n'ont pas laifl de le croire.
bruit fe repandoit,
Qu'il vienne donc quelqu'un nous trouver pour fe charger de
cet hritage, en vendre avec fidlit tous les fruits au prix qu'ils
valent afin de rendre au pluftoft ce qui eft d , &c que ce Prcftre
foit dcharge de ce foin.

'C'cft encore noftre honorable fils Elcufin qui a donn la place
il l'avoit donne au Prcftre Barnabe
pour baftir le monafterc
avant qu'on l'cuft lev la preftrife. Il y a bafti ce monafterc.
'Mais pareeque ce lieu luy avoit eft donn en fon nom il a
change les titres de la donation, &: les a fait faire au nom du
monafterc qui la place qu'il occupe appartient preientement
en propre. Pour ce qui eft de la terme de Victoriane je vous prie
de vousfupplic inftamment que quelques perfonnes de piet <Sc
de probit veuille bien[s'en charger &] rendre l'Lglife ce fer-
vice afin que je puiffe acquiter au pluftoft cette dette. Que s'il
ne fe prefente point de laque, je commettrai un autre Ecele-
*
c#
f.
p.ij9i.a.
b.
&
b.
e-
&
fiaftiquc
&: celui-ci n'y ira plus.
[Entre les Diacres, le Saint parle principalement d'Hcraclc

mais nous refervons ce qui le regarde pour le temps qu'il hitdcfign fucceffeur du Saint. 11 ne dit rien]'de Lazare qui avoir lu
:
ji.p. 1384.5.
/.
qui
tum minora falfo
reprehtnj'um
.,'.
Je ne voy pis de lens ces paroles.
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
d'abord le texte des Ac~tes.'ll fut depuis fait Preftre
Syj
,
&affifta ep.ne.p.ipM.b.
J'eledion d'Heracle.
'Le Saint parle encore de trois autres Diacres , Fauftin, Severe
qui eftoit devenu aveugle , &: Hipponeniis. Voici ce qu'il en dit
358.5 4.P.138S.
d-
" Il y en a peu parmi vous , dit-il au peuple , qui ne fchent que le

Diacre Fauftin a quitt la profellion de l'pe pour fe retirer
[auprs de moy] dans le monaftere.il y a elle battiz,& a enfuitc
"
Mais comme le bien qu'il avoiteftoit peu

abandonn en eftet, quoiqu'il n'en euft pas
" eftc ordonn Diacre.

"
de choie,
ill'avoit
fait d'acte , Se fes frres en eftoient les poftelleurs. 11 n'y a jamais

" penf depuis qu'il s'eft confacr Dieu. Jamais il n'en a rien
comme fes frres ne luy ont aulli rien deconjoncture prefcntc ,'je luy ay con- %
del
mand. Mais caufe
" feill de partager ce bien d'en donner la moiti fes frres , Se
" l'autre moiti l'Eglife du lieu, laquelle eft fort pauvre ce qu'il
demand
fes frres
"
" a excut.
&
la forte preuve qu'il a plu Dieu

'Vous lavez l'affliction
" d'envoyer au Diacre Severe , qui[en perdant la vue , n'a pas
pour cela perdu la lumire intrieure Se fpirituelle. Il avoit
"
une maifon pour fa mre Se fa fur qu'il deiiroit faire

de fon pays. Ilnel'avoitpas paye defon argent, 'mais
" de l'argent que luy avoient donn quelques perfonnes de piet;
Se il me les a nommes lorfque je m'en fuis inform. Je ne puis pas
vous dire qu'il ait encore difpole de cette maifon , ni comment
il en difpofera, lnon qu'il s'en eft abfoiument remis moy pour
en faire ce que je voudrois. Mais il a quelque chofe rgler avec
fa mre , de quoy il m'a fait le juge , afin que quand cela fera ter min je difpofe de cette maifon flon que je le jugerai propos:
Et j'efpere que Dieu me conduira pour en difpofer flon les re" gles de la juftice Se avec dification. Ilaauilien {on pays quel ques pices de terre , dont il a delein de difpoler aulli en partie
au profit de l'Eglife de ce lieu qui a peu de revenu.
'Le Diacre Hipponeniis eft pauvre , Se n'a rien donner Ce pendant avant que d'entrer dans le Clerg, il avoit achet du
fruit de fon travail quelques efclaves, qu'il va mettre aujour>?*li' d'hui en libert en voftrc prefence"par l'autorit de l'Evcfque.
c.
" achet
venir ici
6us
Sefi!s.
'Valcns qui eftoit auifi Diacre d'Hippone,n'avoit pas encore

difpof de fon bien, quoiqu'il y euft renonc dans le cur. Le
en rend raifon en ces termes: Il ne l'a pu faire du vivant
Saint
.-
de
fa
mere pareeque c'eftoit de quoy elle
doit aulli
On. attenqu'il euft atteint l'ge nccefFairc pour rendre la diipo,
fubiiftoit.
PPppp
iij
g-
S-p.ijSs.a.
v^.c.
SAINT AUGUSTIN.
Sj 4
en feroie valide &: irrvocable. Il ne l'a pas encore

parecque luy &c l'on frere poiVedcnt leur bien en commun
fait
& fans avoir fait de partage. Quand il aura fa part, il a dcllcin de
la donner l'Eglife pour nourrir durant leur vic[' quelques uns
de l'es prochesjqui (e font confacrez Dieu fuivant ce que dit
l'Apoftre, Que fi quelqu'un n'a pas loin des liens, &particulie-
cernent de ceux de (a. maifon, il renonce la foy &: cft pire qu'un "
infidle. Il a de mefme encore quelques cfclavcs qu'il polledc en
commun avec fou hre &c qu'il a deflein d'affranchir lorfqu'on
les aura partagez. Car il ne faic pas encore ce qu'il aura.C'cft
fition qu'il
i.
<
comme
luy
citant l'aifn faire le partage, Se le choix appar-
tient fon frere qui cft Soudiacrc
Sevcre Evefquc deMileve.

ger ces efclavcs
de mon frere
& mon collgue
On travaille inceflamment
afin qu'ils foint
au pluftoft affranchis
parta-
&:
don-
nez en cette qualit l'Eglife

'Les Soudiacrcs eftoient pauvres &. attendoient la mifericorde
de Dieu. Ils n'avoient rien donner ni diftribucr; mais ils
eftoient riches, pareequ'ils n'avoient point de cupidit de s'enrichir.Tl n'y avoir que Patrice neveu duSaint qui s'eftant converti &c demeurant avec fon oncle dont il cftoit Soudiacre n'avoit pu renoncer nanmoins quelques petites terres qu'il avoit,
caufe que fa mre en jouiftoit par ufufruit. Et quoique la merc
fuft morte cette anne l, il s'y trouvoit quelques difncultez
rgler avec fes feeurs. Nanmoins cette difficult cftoit prefte
lever ,
luy difpof faire ce que fa profellion demandoit de
s.s.p.i}87.c.f.
*3-p- T 5S-Sl
&
luy.
ARTICLE CCCXXI.
Punition effroyable de dis tnfans Maudits par leur mre.
Auj.civ.l.ii.c.8
"^T Ou
avons montr"n un autre endroit que cette anne

X \| la refte doPafquc Ce ft apparemment le de mars Hipponc, &: que ce fut alors qu'arriva la guerifonmiraculcufc de
p au 3jt de Palladic.J'Cc miracle ne fut pas plus grand que les
autres qui fc rirent en ce temps l par le moyen des reliques de
S. Efticnnc mais il fut fi public &c fi clatant qu'il n'y eut perfonne dans Hipponc couine l'apprift,ni qui le puft oublier de
longtemps aprs.
[
v.
la
note
<i-
P ij?.l.t.
II
i. Il
Mut
quelque chofede fcmbl.ible dans le latin qui fans cela n'a pis ,1c luis.
coutn e cifMI .ilimentum. Veut-il dite a condition <jm' elle fer cb.irger It lift entrent
fup)>lccr
ajoute
ut
tWJ.t.
SAINT AUGUSTIN.
8;y
y avoit CeiarJe en Cappadocc une famille de dix enfans ,
a
b
fept garons
trois filles dont Paul eitoit le fixieme , &c Palladie fa fur la fettieme.'Us eiloient d'une bonne famille de la
ville. Le pre citant mort &c la mre demeure veuve , il fe rencontra peu aprs'que l'aid commena maltraiter fa mre par
des paroles tout tait injurieufes &: infupportables, &: mefme
la battre , fans qu'aucun des autres enfans qui eiloient l prefens
tmoignait s'en mettre en peine
dift feulement une parole
pour l'arreiter.
'Il
&
f.3u.p.u 7 5.d|
I177 a
-
t c.i'^.'pii^.t
civ.p.ijy.i.d.
C.}ii..u 7 6A.e-
&
mre afHige ne putfupporter un fi grand outrage d &:

fe laiflant tranfporter aux mouvemens de colre ordinaires
(on fexe, elle fe rcfolut de fe venger de ion fils aifn enlemaudiifant. S'en allant donc de grand matin aux fonts baptifmaux
pour luy fouhaitcr la maldiction de Dieu elle rencontra le dmon fous la figure du frre de ion mari qui luy demanda le premier o elle alloit. Elle rpondit qu'elle s'en alloit maudire ion
fils caufe de l'outrage qu'il avoit commis en fa perfonne. Alors
cet ennemi qui trouvoit fon cur tout ouvert fes fuggeitions
'Cette
civp.199.Ld.
d f-3"'P- Ii 7<-e
dans
, luy confeilla de maudire tous fes

de cette vipre, elle va les cheveux
epars,lefein dcouvert feprolterner au pic des fonts fierez
les embraife, demandant Dieu de toutes [es forces de rendre
le tranfport
enfans.
Anime
par
elle eitoit
le confcil
&
& d'en faire un

exemple formidable tous les hommes.
'Dieu couta la prire que fa douleur luy mettoit dans la bouche; &c quelque criminelle qu'elle fuit il l'exaua nanmoins
parecqu'il eit parfaitement jufte: Car il clt juite de punir des enfes enfans errans &c
vagabonds par toute
la terre
313^.1178.1*
fans qui ont outrag leur mcre.'L'ailhc fut aultoft
tremblement horrible qui luy

durant
agitoit tous les
faifi
d'un r.in.pwe.ty
membres c mefme
,
e,
^-P:
1 ^ I
-f-
furs enfuite l'un iîi.p'fi^.

aprs l'autre flon leur age, en forte que dans l'efpace d'un an
tous furent punis du mefme fupplice.'Cettc dplorable mere, g|>.i3.p.n7S.ty
d'autant plus punie elle mefme qu'elle fe voyoit plus pronite- I17?x
ment &: plus pleinement exauce/ne put fupporter les reproches 312.^.1176.
de fa confeience , &: l'infamie dont elle eitoit couverte Elle le 1Z?7
pendit &: finit fa malheurcufe vie par une mort encore plus malheureufe &: plus funefte.'Ainfi une mefme famille apprit aux (".313^.1178. a.
i'obeiifance qu'ils
enfans rendre" leurs mres l'honneur
leur doivent
aux mres fe fouvenir qu elles font meres, fans
fe lailVer tranfporter la colre contre leurs enfans.
'Les dix frres ne pouvant auili fupporter la vue de leurs con- ajir.p..77.aj
qu'il
dormoit;'&: tous
les frres &c
"
irentitm.
&
&
av.p.199.^4.
SAINT AUGUSTIN.
Sj
L=anfc;.c.
cicoycns dans l'tat pitoyable o ils cftoicnt, quictcrcnc leur

pays, &: s'en allrent chacun o ils purent ; l'un d'un coll, l'autre
r.vp.i;
.i.d.
i.;-.3p.ii7?.a.
j.3it.p.u77.*.
- b -
civ.p.iyj.i.d.
f.-i .u?.p.ir77.
AI5,
de l'autre ;'& ils coururent de cette forte prcfquc tout l'Empire,

'montrant leur mifere aux yeux de tout le monde, Se donnant de
la terreut aux fuperbes par l'exemple de leur fupplicc.[Ils obtinrent nanmoins enfin mi (encorde, au moins trois d'entre eux;
car on ne voit pas ce que devinrent les autres :]'Le fcond hre
fut gueri Ravcnnc"par le moyen des reliques de Saint Laurent aimtmor:r '"'
qu'on y avoir apportes depuis peu.
'Paul
Palladie allrent enfcmble vifiter tous les lieux o l'on
difoit qu'il le faiioi r des miracles, en quelque pays que ce puft
eitre, l'extrme delir qu'ils avoient de recouvrer la faute [leur
,
faifant meprifer toutes les fatigues des voyages ;]'&; ainli leur
miferc les rendit clbres en bien des endroits.'Ils allrent entre
autres lieux Ancone en Italic,&: Uzale en Afrique, deux villes
clbres par les miracles de Saint Efticnnc. Mais ils ne purent y
eftre guris, ou plutoft Dieu qui le pouvoir trs aifment, ne
le voulut pas fc refervant donner la ville d'Hipponc l'avantage d'eftre tmoin de leur guerifon.
&
f. 3 ii.p.ii77.c
&
l'un
l'autre par"dcs vifions qu'ils eu- & c.
rent le premier jour de janvier , trois mois avant que cela arrivait. Car une perfonne toute clatante de lumire &: vnrable
par fes cheveux blancs, m'a allure ,dit Paul S. Auguftin, que
'Il
le leur ft favoir
j'obtiendrais dans trois mois la guerifon
que
je fouhaitois.
Ma
vu voftre faintet de la mefprefentement ce qui nous a

fait croire que nous devions venir en ce lieu-ci. Je vous ay vu
auffi moy mcfme en plufieurs villes de noftre route &: vous me
paroifliez rout a. fait fcmblablcce que vous me paroiflez maintenant. Nous avons regarde tout cela comme une voix ducicl
qui nous avertiflbit de venir en cerre ville, o ily a environ ij
jours que nous fournies arrivez [vers le 8 de mars.] Ils y vilkoient
tous les jours l'eglife, &: la chapelle de S. Eftiennc priant Dieu
avec abondance de larmes de leur pardonner &: de leur rendre
feeur a aufll eu
une
viion ,'o elle a
me manire que nous vous voyons
|ciT.p.is9-i.d.
fiv.p.i 9? .:u.
monde eftoit appliqu

avoient vus autrepart , &' qui
lafant.'L&: partout ailleurs, tout le

les
regarder. Quelques uns qui
avoient fecu
ce
qu'ils
la
les
caufe de leur trcmblemcnt,endifoicntaux autres
en (avoient.
ART. CCCXXII.
<
<
<
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
ARTICLE
S 57
CCCXXII.
Guerijon miraculeuse de Paul (? de Palladie du nombre de
ces
dix enfans.
Nfin
lafefte dePafque eflant venue ,1c jour mefme du

dimanche au matin lorfque l'affemble du peuple elfoit
dj fore nombreufe, comme Paul prioit en tenant les baluftrcs
del chapclle[deS.Eiticnne,iltombatout d'un coup par terre,&: y demeura couch comme s'il cuit, eft endormi mais (ans
avoir ce tremblement qui auparavant l'agitoit meiine durant
Ton fommeil. Tous ceux qui eitoient l preiens, furent faifis les
uns d'tonnemeut, les autres de crainte, d'autres de compalon.
Quelques uns voulurent le relevermiais d'autres l'empefcherent,
Se dirent qu'il falloir voir quoy cela le termineroit.JPour luy il
avoir les fens entirement alinez, Se ne fa voit o il eftoit.'Mais
s'eifant relev un peu aprs ,.il le trouva fans tremblement , Se
parfaitement guri :'& l tenant debout il regardoit ceux qui le
'E
Aug.civ.Ui.e.
s
-P
,1 ??- ,
- a
C3M.pjn77-.ft
eidv.p.-ss.i.a.
dv.p.i^j..a.b,
Qui put, dit S. Auguitin,s'cmpefcher alors de rea dre grces Dieu Toute l'Eglife retentit de cris de joie.
On accourut promtement moy, continue ce Saint pour me

=>
regardoient.
j*m pneefjums.
,y
le
venir ditc[dans
la facriltie ,]o j'cltois affis/'pres d'aller
mefme
le
jeune
gn. d'une foule
homme
tout guri entra luy
de monde,
Se le jetta
mefme accompa-
mespicz.Je
le relevai
aumtoft pour le baifer. Nous entrafnes enfuite . l'eglife , qui

toute pleine , Se l'on n'entendoit partout que ces paroles
'Dieu foit beni , Dieu foit lou. Je fiiluai le peuple , Se ils recommenecrent encore plus fort que jamais les mcfmcs acclamations.
Enfin comme on eut fait lilencc , on fit les leturcs ordinaires de
l'Ecriture. Et quand le temps o je devois parler fut venu , je dis
[ce qui me vintjiur le jour,& fur un vnement qui nous donnoirtant de joie , mais en .peu de mots aimant mieux qu'ils s'occupanent de ce que Dieu mefme leur difoit par cette merveilleavec une loquence dignc.de luy, que de ce que je leur en aurois
pu dire.
cftoit
I
folen-
n ellcmeiit l'autel. Us venoient tous l'un fur l'autre , le dernier

m'annonant cette nouvelle comme fi je ne l'avois pas apprife du
premier. Durant que j'en rendois avec joie grces Dieu en moy
^
Bwgiw-
,>
-.
'Nous avons encore le petit difeours qu'il ficen cette occahon,

[ou au moins un extrait de ce difeours Car il cil difficile de
:
'
*'Hijl.
Eccl.Towe XJJJ.
Q&iqq
f. 3ir
Pi M75o
.
SAINT AUGUSTIN.
858
L'andcj.c
41
croire qui! n'en aie pas die davantage. ]'I1 y raie exeufe de la brever de ion entretien fur la laiicudc , Se fur le grand travail qu'il
j.
"
avoit eu fupporcer la veille , auquel il dit qu'il n'auroit pu fuffrc en jenant , comme il avoit fait, fans l'afliitancc des prires
Amb.vit-p.S8.1.
de Saint Efticnnc.'On remarque auli que le famedi faim auquel

Saint Ambroifc mourut cinq Evefqucs curent bien de la peine
s'acquiter dclafolennit du battcfme qucceSaint avoit accoutum de faire tout fcul.
'On voit par ce difeours de S. Auguftin que Paul citoit auprs
de luy.Car il le montre au peuple, Se dit que la vue tenoit lieu
des mmoires que les autres donnoient pour publier les grces
qu'Us avoient receues de Dieu par les prires de S. Efticnnc.'Il
paroift en effet qu'il vouloit fe contenter de cela, fans luy faire
donner de memoirc.'Mais l'ayant men difnerchcz luy,&: luy
ayant fait raporter exactement toute l'hiftoirc funclte de luy, de
fes frres &: de fa mre ,'il crut qu'il citoit neceflaire que le peuple la feeufr pour admirer davantage la providence divine , Se
la glorifier dans les reliques de fes Saints. 'Ainfi le lendemain
aprs avoir prefch (on ordinaire ,'il fit le petit difeours que
nous avons o il promit qu'on drclleroit ce jour l le mmoire ,
Se qu'on le liroit le lendemain.
'Le mardi d'aprs Pafquc citant mont"au jub , d'o il pref- athtin.'\
choit il rit aulli monter lur les degrez, aprs en avoir demand
quelque forte de pcrmillion au peuple Paul, Se Palladie ( fur
qui n'eltoit pas encore gurie, afin que tout le peuple la vilt.
Tout le monde les regardoit tous deux , l'un dans une parfaite
tl an iu |ii t ^ l'autre dans une agitation horrible de tous fes memq
bres. De forte que ceux qui ne (avoient pas encore la chofe , apprenoient par la fur la mifericorde que Dieu avoit faite au frre. Ils voyoient de quoy il falloir fe rejouir pour luy, Se ce qu'il
falloir demander pour elle. On lut enfuite le mmoire de Paul,
'qu'il finiflbit en demandant qu'on priait pour fecur , Se qu'on
rendift grces Dieu pour luy.
'Aprs la lecture de ce mmoire ,[quc nous avons tout entier,]
S. Auguftin les fit defeendre. Palladie s'en alla prier la chapelle
de S. Mienne, S: le Saint commena inltruire l'on peuple fur
ce qu'il venoit d'entendre ,'& tmoigna d'abord qu'il clperoic
,
Aug.f.jio.p.
f.3n.p.ii7*-a.
civ.p.--99-i.b.
ty.iy.iiyi.i-
civ.p.197.1.^
b,f.3n.
ci*.p.i99.i.b|C
jii.p.ii76.c.
cH-.p.L9<>.i.c|
.i.p.i.
,.c.
p.u77.
civ.p.iw.i.c.
G313.P.U.77.
1
-7
S.
PI17S.C
que tous ces frres ('croient enfingueris comme Paul l'avoit elte.
mmoire tmoignoit que le Saint luy citoit fou-
'Paul dans ion
vent apparu. Il ne veut pas qu'on en tire avantage pour luy.

Car en fuis-jc plus conlidcrable , dit-il , caufe que je luy ay ap-
SAINT AUGUSTIN.
L-.ndcj.c.
41f"
paru fans le favoir?
Non, je ne
qu'un
homme,
859
non pas
mcimc du nombre des grands hommes, mais un homme du
commun.
'Il
avoir
foient
luis
Se
commenc
Ancone&:
enfuitc parler des miracles qui fe fai Uzale par les reliques de Saine Liticnne,
f.g.
coup on entendit crier de la chapelle de ce p.u7*a|y-p.

a
t
1
Saint:Gloire Dieu, Louange J.C. Ce cry de joie eltoitpour la ": c
guerifon de Palladie. Car. elle eitoit peine arrive aux bareux
qui fermoient la chapelle qu'elle eitoit tombe comme endormie de mcimc que lbn frre , Se s'eftoit rveille enfuite parfaitement gurie. Ceux qui virent le miracle, ayant aulfitolt commenc rendre grces Dieu , le peuple qui ecoutoit S. Auguitin,y courut; durant que le Saint demandoit ce que c'eltoit,
'lorfquc roue d'un
'
'
'
miabfidair.
'on
amena Palladie dans la bailiquc &:"aujuboilprefchoit.

Alors il s'leva un il grand cry de joie Se d'admiration entre-
c|pf.i3.p.M7j.
ml des larmes de toutes perfonries de l'un Se de l'autre fexe

qu'on croyoit que cela ne finiroic point. On. l'amena au mcfmc
lieu o un peu auparavant clic avoir paru toute tremblante Se la
douleur que l'on avoir eue del voir en cet cat aprs la guerifon
de fonfrerc, fe changea en joie lorsqu'on la vit gurie aufibicn
que luy.Tout le peuple admiroit la bont de Dieu d'avoir prvenu leurs pricres,2 de les avoir exaucez fur la feule volont qu'ils
avoient de le prier pour elle. On entendoit partout de h grands
cris de joie pour louer Se glorifier Dicu,qu' peine les pouvoit-on
fupportcn&ce n'eitoient que des bruits confus'qui ne formoient
point de paroles & de fons diit mets Se articulez. Qu'eft-cc qui
produifoit cette joie dans les curs linon la foy de J.C, pour
laquelle Saint Eitienne avoit rpandu fon fang? Aprs que ces
cris de joie furent ceilcz Saint Augultin n'ajouta que peu de
paroles pour relever la mifericorde de Dieu qui les avoit exaucez fur la feule volont qu'ils avoient eue de prier.
'Le lendemain il continua le dcflein qu'il avoit eula veille , do
chercher pourquoi Dieu avoit voulu faire ce miracle Hippone
plutoft qu' Ancone ou Uzale. 'Nanmoins ce que nous avons
de ce fer mon ne contient que l'hiltoire d'un miracle conlidera-
"?'
.
lv '
Pr1 "' 1,
d.
C313.iMi79.il,
3 i -p-)S S
.ic
f.3i4.p.n7 9 .c.d^
d.
ble arriv Uzale. [Ainfi il y a apparence qu'il n'eit pas entier.]

'Ce fut peuteftre en cette anne que S. Augullin aprs avoir
ourri quelque rem ps de

profclTion de la viduitc
parole de Dieu Galla qui avoit fait

Se Simpliciolc fa fllc qui avoit confacr
la
Dieu, les laifl retourner en leur pays , Se crivir

Quintien qui en eltoit Evefquc,pour les luy recommander. Elles
fa virginit
QLQ_qqq
ij
ep. 103^.274.1,
a*
SAINT AUGUSTIN.
86o
civ.l.n.c.s.p.
1,9 *'' a '
L-andrj.c.
Et vous favez, 415

dit-il Qiiinticn ,1a vnration que vous leur devez rendre ,&:
q uc n0 us leur avons rcnduc.'Il allaauii vers ce temps-ci a Uzale,
o il porta Petronic donner un memoire"du miracle que Saint sce.
Efticnne avoit fait en fa faveur , Se il confeilla Evode d'en faire
donner de mcfme aux autres quiauroient cite guris.
portoicnt avec
elles
des reliques de
ARTICLE
S.
Efticnne
'
CCCXXIII.
Jpiarius abfouspar Cclcjlin ,fc condanne luy mcfme.
de Jsus
l'a n
Christ
426.
"> E fut apparemment en 416 que lcConcile
d'Afrique criappellations.
des
Au moins
l'affaire
PapcCelcftinfur
au
\^_j
depuis l'an 42.3, au commencement duquel Celeftin tut lu, nous
n'en voyons point dont cela fc puifl croire plus aifment. Car fi
la lettre avoit elle crite le mois d'aouft 423, les Evefquesyfcroient quelque compliment au Pape fur fa promotion , comme
quand Saint Auguftin luy crit fur Antoine de Fuifalc:Et le fujet
mefmc de la lettre porte croire qucCeleftin gouvernoit depuis
quelque temps. Honor citant mort au mois d'aouft 423, l'ulrpation dejean troubla l'Occident jufquaumois de juillet 425,^:
[
vit
rompit fans doute le commerce de Rome avec l'Afrique, que le

Comte Boniface maintint dans l'obeance de Placidic: ce qui
obligea Jean d'y envoyer inutilement des troupes. Nous verrons
dans la fuite que la guerre recommena l'an 427 en Afrique , &:
S. Auguftin 111 Cclcftin n'en virent pas la fin. Sans la rvolte de
Jean,nous mettrions lcConcile en l'an 424,"auquel nous croyons
que S. Auguftin palla Cartilage les mois d'avril de mav, &: de
,
juin.
Conc.r..p.
"p.l'ô.a.
p.114?..
Apiarius qui avoit cft l'occafion du commencement de cette

clbre difputc, le fut encore de fa concluion.]'U avoit cft rta-
facerdoce , par le'moycnfde Fauftin Evcfque

de Potcntia,lcgat du Pape Zolimc, condition de quitter l'Egluc
dcSicquc, Sz de fc retirer dans une autre. ]'I1 paroift qu'il s'en
alla Tabraca[villc clbre dans la Proconfulaire ,]o il fc conbli[en 4is>]dans
duiiit
de
le
telle forte
de crimes normes
habicans furent obligez de l'accu fer
que
les
&:
fut priv
il
s'en alla
de
la
communion. [Au
lieu
de
Rome b feignant d'avoir appelle au P.ipc,
P .n 4 t.e.
fe juftificr
^p.u 4 s.i-
cc q u >,i nc p Ut prouver Lorfquil le voulut. Nanmoins Cclcftin

le crut ,& fur cela le rtablit dans la communion.
,]'il
v.
St -
note
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c.
'Ce Pape crivant enfuite en Afrique par
tmoigna
deaudun.lc.
qu'il avoit eft rejoui
n'avoit pas encore
de
s<?i
Preftrc
le
Lon,
p.n4j.c
l'arrive d' Apiarius, "qu'il
apparemment examin. Mais ne
fe
conten-
tant pas de cela, aprs l'avoir entendu, [(lins entendre fes accu-
de nouveau pour t& le renvoya

en Afrique avec le mefme Fauftin, [afin de l'y faire admettre la
communion. ]'A l'arrive de Fauftin les Evelques s'affemblercnt d.
de toute l'Afrique Carthage, & y tinrent un Concile univerfel.
Mais de tous ceux qui s'y trouvrent nous n'avons les noms que
de quinze, entre lefquels on peut remarquer Aurele[de Carthage ,]Servufdei,'pcuteftrc celui de Tuburficubure Confef- CoIl.r.Jnoj
feur ."Celtique que Dieu avoit autrefois converti en l'empcf- Aug.mCre.1.3.
chant par un miracle de commettre un crime, 1 healc, Vincent, a A US;.ad Dul.
& Fortunatien,'qui peuvent eftre ceux de Memblofe,de Culufc, c.7.p.iS<?. i S7.
^'_ H1
&deNaple[danslaProconfulaire.] c On tint acte de ce qui s'y
d
fit. Apiarius fe prefenta au Concile avec Fauftin, qui tmoignoit d.
vouloir prouver l'innocence de ce Preftre ;'&: c'eftoit ce que les c
Percs demandoient.'Quand il commena parler dans le Con- a.
cile, non feulement il parut le dfenfeur &c le protecteur d'Apian US plutofl que fon juge , ou tout au moins"fon arbitre mais il
traita encore les Evelques d'une manire fort iivjurieufc,fous
prtexte d'tablir les privilges de l'Eglile Romaine. 11 pretensateurs, &: aprs l'avoir rtabli
,]il
moigner la joie qu'il avoit de
trouver innocent,
le
crivit
13
'*
'
ifeeptator.
doit qu'ils receuflnt Apiarius dans la
communion j'mais
ils b.
crurent que cela ne leur elok pas permis.

'Quand on vint examiner les crimes infmes dont Apiarius
eftoic aceuf , &: donc il fedfendoit par toutes fortes d'artifices,
Fauftin l'aida autant qu'il put par fes longueurs ,'&: tmoigna
qu'il avoit plus d'amour pour Iuy que pour la juftice.'Ce fut ce
qui fit durer trois jours cet examen fi defagreable de fi pnible
aux Evefques. 'Enfin nanmoins Dieu dilipa toutes ces tnbres,
'& Apiarius coupa luy mefme toutes les difficultez. Carne pou-
vant plus fouffrir les remors continuels de fa confeience, il avoua

malgr luy les criies dont on l'accufoit, &: vomit audehors l'impuret qu'il s'eftoit forc de retenir audedans de luy, en niant
fes defordres par une obftination crimincllc.'Lcs Pres difent
en gnerai que c'eftoit des 2 crimcs effroyables :'Ils ne les purent
ouirfans en gmir .'Il fallut donc enfin que Fauftin fon avocat,
1.
I. Ils
ne font mis nanmoins que les derniers des
z. tar.tii
.?<
Min \mmtmi flagiti
incrediiilsa
15.
Etndevvoiciit-ils pas eftre les premiers
oftrona
oe fonds, turpptudiass
&c.
QLqqq
"i
b.
a.
b.
b.c.
b.
c.
a.
'
SAINT AUGUSTIN.
p.in*.c
8i
cedaft l'evidcncc del vcric ;'&: ce mifcrablc Preftrc fut
abfolumcnt retranch du corps de l'Eglifc.
l'^yc.
+i,: "
ainfi
ARTICLE CCCXXIV.
Le
Concile cC Afrique ne veut plus que
Rome :
Il
les
Evefques mcfmes appellent
en crit a Celcjtin.
A Prs que lesEvefques d'Afrique eurent termin l'affaire
Conct.i.p.
'
1145. 114s.
JJ^ d'Apiarius d'une manire fi trille pour leur charit, ils en

mandrent le fuccs au Pape, & luy en envoyrent les actes,mais
non fans luy tmoigner en des termes allez forts la douleur qu'ils
p.ii4.a.W.
p.u4?.c.
avoient de ce qu'il l'avoit ablbus.'Ils fc plaignent encore plus

fortement de Fauftin ,'& ils difent qu'ils s'alfurcnt fur la probit
&: la
modration du Pape
qu'il
ne tourmentera plus davantage
l'Afrique; puifque ce ieroit blciler la charit fraternelle d'en

ufcr d'une autre manire.
[Mais il faut voir aulli ce qu'ils difent en gnerai fur le fujec

des appellations. Nous avons vu que Zoiimc avoit prtendu pouvoir comme Evcfque voilin connoift re des affaires des Ecclcfialtiques d'Afriquc,&: recevoir juridiquement comme Evcfque
de Rome les appellations des Evefqucs. Il s'eftoit fond fur deux

Canons de Sardique , qu'il citoit comme du Concile de Nicee
Et on croit que les Canons de ces deux Conciles n'eft oient pas
fort bien diftinzuez dans le Code dont onfc fervoit Rome.
Mais les Evefqucs d'Afrique ne trouvant point ces Canons parmi ceux qu'ils avoient duConcilc dcNiccc,avoicnt envoy confulter les Eglifes d'Orient, &: promis cependant au Pape de le
laiiferen pollcllion des appels des Evefqucs, jufques la vrification du Canon qu'il citoit, de l'y confirmer abfolumcnt fi le
:
Canon fc
trouvoit eftre
du Concile dcNice;^
s'il
n'en eltoic
pas , d'avifer dans un Concile ce qu'ils auraient faire. Pour les

Prcftrcs , comme le Canon de Sardique fc pouvoir aifment en-
tendre desEvcfques de la province,ils s'clloieqr. arrelf.cz d'abord

ccfcns,&: n'avoient rien accord au Pape fur cet article.
Ils curent bientoft rponfc d'Orient , &: feeurent que les Canons citez par Zoiimcn'eitoicnt point du Concile de Nicc; ce
qu'ils firent lavoir des la fin de 419 Bonitacc luccelleur de Zofime. Depuis ce temps l ils avoient laide le Pape en poflcllion
des appels des Evefqucs, comme on le peut juger par l'affaire
d'Antoine de Fuflalc Et c'eft peutcltre dans cet entretemps ,]
,
L-n.k].c
SAINT AUGUSTIN.
8S3
ue * c **amt Siege*avoit condann Prifque , Victor Se Laurent Aug.ep.i*i.p.

* *c.
'*l
Evefques de la Mauritanie Cefaricnne,ou confirm lesjugemens s s ic
prononcez conerc eux.'Il ell cercain au moins que Laurenc Conc.M.p.1133.
Evefque d'Icofe dans la Cefarienne , aflifla au Concile de l'an a
419, &yfutmefme fait legat de fa province ;'ce qu'on ne peut Lup.app.p.î
utfu Ppas prefumer d'un Evefque qui on avoic ce femble oit le gou- Au Svernement de fon peuple, quoiqu'on luy cuit- laifle le titre Se
l'honneur de l'cpifcopat. [Mais enfin aprs que le Concile dont
nous parlons a dduit Celcftin l'affaire d'Apiarius, qui faifoit
fi bien voir le danger des appellations,] 'les Evcfques fupplient Conot..p.
n 4S.cd.
le Pape dans la mcfme lettre, de n'couter plus li aifment
l'avenir ceux qui viendraient d'Afrique, Se de vouloir bien ne
recevoir plus la communion ceux qu'ils en auroient feparez;
de confiderer que cela avoir elle dfini par le Concile de Nice,
c
'lorfqu'il avoit renouvelle dans fon j Canon l'ancienne rgle de F-3 1 3
l'Eglife , que ceux qui ont e(t privez de la communion par les
Evefques de leur province ne foient point receus par d'autres.
'Car le Concile de Carthagc foutient que cela le doit de mefme p.ins.c.
Notes S3. entendre des Evefques."[llrctradeainfi le confentement donn
S4
en 4i9,que les Evefques pulfcntappcller Romc,ufant] 'du droit p.i'49.a.
qu'il s'eftoic referv , d'examiner dans un Synode ce qu'il (croit
propos de faire , en cas que les Canons citez par Zolimc ne fe
trouvaffent point cftre du Concile de Nice ;'commc en effet p-'Hs.a-b.
on avoit trouv qu'ils n'en eftoient pas.
[Quoique le Concile n'euft rien accord au Pape l'gard des
Prcif res; nanmoins comme Celcftin avoit abfous Apiarius condann en Afriquc,]'lcs Evefques le prient de rejetter abfolument t.i.p.w48.A
les Preftres Se les autres Clercs infrieurs qui pretendroient
recourir luy, Se de ne point admettre la communion ceux
qu'ils en auroient feparez , luy reprefentant qu'il ne le peut faire
fans violer lcConcile dcNice,quiveutqueccs fortes d'affaires
foient termines dans leur province de forte qu'on ne ls peut
porter autrepart fans une dfinition particulire de l'Eglife , ce
qui ne fe trouve point pour l'Afrique qu'on peut efpercr auifi
raifonnablement pour pluficursEvefques affemblez danschaque
province , que pourun en particulier, la grce du Saint Efprit necelTaire pour connoiltre Se pour maintenir la jullice outre qu'il
elt bien plus naturel de juger les affaires o elles font nes Se
o l'on en peut trouver aifment des inftructions Se des tmoins
qu'on ne peut pas tranfporter audel des mcrs.Le Pape pouvoit
* Uteu.
dire qu'il envoieroit un Lcgat"dc fon Eglifc,ou en fon nom, dans
-
Idja
'
'
SAINT AUGUSTIN.
S<?4
LWej.c
province conformment au Canon [de Sardique] produit par *

Zoiimc. Mais les Evefques qui ne le trouvoienc point dans les
Canons dcNicc,[&: qui ne connoifloicnt point le Concile de
Sardique ,]rpondent que cela ne le trouve ordonn dans aucun
la
16 '
Concile.
P-
n +?- c
demandent
que
Papes n'envoient plus de leurs

jugemens pour ne pas
introduire difent-ils le faite du liccle dans TEglifc de J.C, qui
doit prefenter la lumire de la limplicit Se lafplendcur de l'humilit tous ceux qui dlirent voir Dieu ,[afindc les conduire
luy. On voit par l'hiltoire d'Antoine de Fullale ,]'que les Pres
pouvoient bien avoir en vue dans tout ceci /combien ces excu-
'
'Ils
auii
les
Ecclciialtiques pour taire excuter leurs

,
ScheUfr'.-prfo.
Au ? .cp.i6i.p.
tions eitoient terribles Se violentes..
'On prtend que l'Afrique
maintint dans la polTcnion de

juger les Prfixes dfinitivement Se fans appel jufques Saint
Grgoire le Grand , qui fit confentir les Africains les laitier,
appellera Rome. [CVlt ce que nous pourrons examiner un jour
schci.p.jo.
le
Dav.p.<f63.s 4
flu l'hiltoire de ce Saint.]
A l'gard des
Evefques,
David
veut que l'Afrique aprs avoir protelt Cclcltm qu'ils ne pouvoient non plus appeller Rome, ait chang auliitolt de fenti-
ment
Se ait confenti ces appels fur les clairciiTcmens
Rome luy donna touchant
que
Concile de Sardique. [Je voudrois

qu'il nous cuit donn de bonnes preuves de cette conjecture.
Car il n'eft point on cfiet hors d'apparence qucfiZofimc cuit
attribu au Concile de Sardique les Canons qu'il produilbit,
qu'il euft fait connoiitreaux Africains l'hiltoire de ce Concile,
queGratus deCarthagc y avoit altilt avec beaucoup d'Evefques,
d'Afrique , Se qu'il en avoir cit l'autorit dans ion Concile de
Carchagc, il peut bien faire, dis-jc, qu'ils auroient cd cette
autorit moins qu'ils n'en euifent cit cmpcfchcz, par les
grands inconveniens qu'ils trouvoient ce que le Concile de
Sardique avoir tabli pour le bien Se pour la paix de l'Eghfe.
Mais on n'allcguc'ricn de fort pour tablir des faits fi importans ,]'& qu'on dit cftrc le dnouement de toute l'aifairc.[Il fcro i t mcfmc difficile d'accorder ce changcmcntj'avcc le Concile
de Carthagc en 52^, o pour tablir la difeiplinc qu'il falloic
obfcrvcr en Afrique on lut un abrog des Canons faits fous Aurclc;'&: les trois derniers font pour dfendre abfolumcnt d'appcllcroutre-mcr,[fans diltinguer entre lcsEvcfqucs &: lesautres..
le
p-^4Conc.M.p.
r<
p.i?37.d.e.
V>.p.tC4.ce<.
h L-ttre CclciVn ,]& cclledc Lupiciq

propre rrionucr que l'Ai'rique neiUtciou point su p|
i.'llallegne l'hiltoire d'Antoine de Fnffale[arrive'eaant
fous S.Lcon, [qm dtcomclUc-,
il
Le
SAINT AUGUSTIN.
8<fy
Le pnultime de ces Canons paroift tout fait cftre le u j de

la Collection Africaine tu du Concile dc4i8.]Ainiilc dernier
conceu en ces termes
Que
perfonne
e.
n'ait la hardiefte d'appel-
ler outre- mer , [peut
bien eftre 'abreg de la lettre Ceieftjn,

ou avoir eft fan par le mefme Concile. ]I1 cil cit du XX. des
Conciles d'Afrique fous Aurele,'& le prcdent du XVI ,[d'o
nous pouvons tirer qu'entre celui de 419 fur Apiarius, qui decelui que nous mettons en 4Z6 , il
voir cftre cont le XVII ,
deux
Conciles
gnraux , [dont nous n'avons
s'eftoit encore tenu
point de connoiftanec J'finon qu'on avoit ordonn dans le XIX.
que tous les Primats envoieroient l'Eglife de Carrhage les
noms des Evcfques qui mourroient[dans leur province,
de
ceux qui leur auroient fucced.'Ferrand cite cette ordonnance
du titre 3 d'un Concile de Carthage.'On croit qu'elle fut faite
pour remdier aux difficultez qui nailfoicnt fur le rang des Evelques pour arriver la primacie. C'eft pourquoi le P. Labberaporte encore au XIX. Concile 'ce que Ferrand cite auili d'un
Concile de Carthage Que l'Evefquc de Carthage tabliroit les
Primats quand il y auroit difpute.[Mais il femble que cela appartient"au Concile d'Hippone, comme l'crecion de la primacie de Stefe y appartient certainement ,]'quoiqu'on l'attribue de
mefme au Concile de Carthage.
I X. Concile
ni le
[Il eft ail de juger que ni ce
V 1 1 1.
n'avoient rien chang a ce qui avoit elle accord en l'an 419 far
l'appel des Evefqucs Rome Et peuteftre que les Evefquesd'frique avoient cru ne fe devoir pas preffer lur cela foit pour
voir de quelle manire les Papes uferoient de cet appel , &z s'il
eftoit avantageux ou non l'Eglife de les continuer, foit pour
attendre quelque occallon qui oltaft davantage au Pape tout
fujet de fe plaindre de leur rtractation. Et il n'y en pouvoir
avoir de plus favorable que celle d' Apiarius.]
'On trouve une pice attribue au Pape Boniface 1 1, flon
laquelle il faut dire que depuis Aurele jufqu'au commencement
du VII. fiecle ,les Evcfques d'Afrique font demeurez feparez de
la communion des Papes
qu'Eulale Evefque de Carthage
pour l'obtenir, fut oblig avec fes collgues de condanner toutes
ies pices faites contre les privilges de l'Eglife Romaine. Cet
crit eft l vifiblement contraire toute l'hiftoire que ni Baronius ,[ni aucun autre depuis luy,]n'a of le foutenir ,&onne le
regarde que comme digne d'eftre l'une des impofturesd'Ifidore. Mais il eft bon qu'on voie jufqu'o peut aller ou la preoccu* Hijt. Eccl. Tome XIII.
RRrrr
d.
&
p.i^.c.
&
FnLF.j
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Conc.t.!.p.i<?
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Ful.F.r s 3 .
si.
&
Efpen.p.u&
j.
SAINT AUGUSTIN.
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L'and^.c
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pation ou la folie de ceux qui n'ont pas receu l'amour de Ta
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ARTICLE CCCXXV.
-
.Mort de Severe de
Ang.ep.uo.p.
a.
'pEvERE
vj
Mikve
>ucl
eftoit
Heracle.
Evcfque de Milcve ami particulier de S. Ausuftin,
mourut vers le commencement de 1 an 416.
11
avoit deligne
avant fa mort celui qu'il vouloit avoir pour iuccclVcur. Mais au

lieu d'en parler tout le peuple , comme il devoit , il crut qu'il
c.
luy furnibit de l'avoir dclar devant fon Clcrg.'Cc dfaut fut
caufe que quand il fut mort, on apprhenda qu'il n'y eufl: quelque trouble parmi le peuple de forte que les frres, (apparemment les Ecclclialtiques , ) &: principalement les ferviteurs de
:
Dieu,[c'eftdire les moincs,]pricrent S.Auguitind'y venir pour

l'cmpcfchcr. Dieu l'anilla parla mifericordc,& quoique quelques uns du peuple tmoignallent un peu de mcontentement
de ce que Severe ne leur avoir point tait part de fon deflein

nanmoins cette tritlcilc fut bicntolt change en joie, & quand
ils l'accepils feeurent celui qu'il avoir dclgn pour fuccefleuT
avec le
trent trs volontiers. Ainfi il fut ordonn en paix
conrcnrcmcnt de tout le monde.
'Cet accident ft faire Saint Auguftin une nouvelle reflexion
fur les troubles qu'il avoit fouvent vu avec douleur arriver dans
les autres Eglifcs aprs la mort des Evefqucs par l'ambition des
uns, Se par l'cfprit conrenticux des autres. Il fe refolut donc
,
&
c.d.
&
nommer celui qui devoit

pourvoir la furet de la tienne,
l'age[dc
jugeant
7
z ans] qu'il avoir, il ne pouqu'
luy fucceder
voitpas vivre encore longtemps. [L'Eglifc a quelquefois dfendu
de le faire. Mais dans ces forres de choies qui ne font ni bonnes
ni mauvaifes par elles mcfmcs, l'Eglife peut tantoft les dfen,
dre lorfqu'on en craint des confcqucnccs dangcrcuDs , 6\: t antofllcs approuver lorfqu'cllcs fc trouvent utiles. La dfenfe de
fe donner un fuccefleur n'eftoit point alors en Afrique, puifquc
l'a fait
Saint Auguftin l'a approuv dans Severe de Milcve,
&
luy
mefme
&:
il
clt
certain qu'il ne
point fait par imcfprit
l'a
d'ambition ni d'interclt, mais par la feule vue du bien de l'Eglii.]

qui clt nomme le der'Il jetta pour cela les yeux uir'Heraclc
ll
a.
Aug.ef.D.ii;.p.
'*
i.'Lcs
Beau*
imprimez, hors
les
Bencdidins , l'app-lkiu Eude: mais ;ous
les
1.
mjnufcrits ont Eucle
SAINT AUGUSTIN.
L'indejx+ 16,
nier entre fes Preftres :[ainfi
il
867
paroift qu'il ri eitoit pas des plus
& n'eftoit que Diacre p.tpsi.cif.jjf.p.

356,[que
ht
le
nous
avons mis au corn- 3 7 ''
Auguftin
fermon
lorfqucS.
mencement de 4ij.] Mais il eltoit tel qu'il faifbit la joie de Ton 1387.3. P
faint Evcfque/Et ie Saint en le nommant pour fon fuccefleur, *epo.p.i$*.i.
n'eut pas befoin de rien dire fa louange devant le peuple qui le f n.is$.t.d.
connoiffoit allez, &: qui de luy mefme l'cuft prfr tout autre,
outre qu'il avoir peur de bleilcr fPmodeitie en relevant fafagcife.'Scs uvres reluifoient dj au milieu de tout le peuple 3^.1387,*
lorfqu'il n'cltoit encore que Diacre.
c
d
'Il n'cltoit pas d'Hipponc: &; fa mre n'y demeuroit pas. Aull fr.B.is.p.ij^.d.
d -3^-p->3S7.d.
f
Saint Autiultin dit que Dieu le luy avoit envoy Il n'tudia pas
anciens. ]'En effet
il
cftoit
encore jeune
'
'
ll
&
des i'enranec comme S. Timothee ,

il em- a.
celles o l'on eft le plus capable /^-p-'^^'U.
premires annes,
d'eftre form, des occupations toutes diffrentes, [peuteftre
l'tude des lettres humaines, dont il paroift avoir eft fort
les lettres facrees
ploya
fes
&
venu
Hippone"dans un age meur,'il fe mit entirement entre les mains
de Saint Auguftin pour eftre form & inftruit par luy :'& le Saint
n'pargna rien pour cultiver ion ame pour la remplir des femences de la piet & de la vrit , &: pour arrofer ce qu'il y avoit
inftruit, &c enfuite la plaidoirie. ]Mais citant enlliite

auras.
b.
e.
fem.
'Il
mmorxm.
paroift qu'il avoit
eu un bien confidcrable de fonpere. g Il
en avoit employ une partie baftir"une eglife ou une chapelle

d'un Martyr;[ce que nous avons expliqu de la chapelle dcSaint
Eftienne.jll avoit voulu donner une autre partie de fon bien
&: le Saint
S. Auguftin pour la diftribucr comme il luy plairoit
l'cuft accepte s'il euft aim l'argent, &: s'il n'euft confider
mefme que la neceflt des pauvres dont il eftoit charg.'Mais
comme il avoit un trs grand foin de fa rputation non pour
luy, (car le tmoignage de fa confeience luy fuififoit,) mais pour
,
fon peuple 'il confeilla Heracle d'acheter une terre de cet argent j'ec qu'Heracle ft, 5c donna enfuite la terre l'Eglife. Mais
comme il avoit emprunt quelque argent pour achever de la
payer , il en employa quelque temps le revenu pour acquiter cette dette. Ainh l'Eglife n'en tira rien durant ce temps l ce qui
faifoit allez voir le defmtereifcment de S. Auguftin qui luy avoit
donn ce confeil.'Mais le Saint avoit encore en cela une autre
vue. Car je vous avoue , dit-il fen peuple en 42.5, que je ne me
" fois pas encore fon age. Et de la manire dont je fay que font
" les hommes je craignois que cela ne fift de la peine fa mre
,
^555^.1387.^
S
a.b.
c.d.
a.
b,
RRrrr
ij
c.
SAINT AUGUSTIN.
S68
LWej.c.
que j'avois fait depenfer fon fils ce qu'il

avoit eu de fon pere pour le laiffcr dans la pauvret. Je crus donc
devoir luy faire employer fon argent l'achat de cette terre, afin
que s'il arrivoit quelque malheur, ce qu' Dieu ne plaife, je
puffe luy rendre cette terre , &c empefeher que ma rputation
4l
c qu'elle ne fc plaignitt
'
ne fuft blciiec.
'Heraclc acheta outre cela une place qui appartenoit l'Eglifc , cily battit une maiiWi les dpens dellcin d'y loger fa
mre qu'il croyoit pouvoir venir a Hippone. Elle fut acheve
dans
le
temps que
les Ecclclattiques
d'Hippone embrallerent
acheve, (car il n'attennouveau la pauvret. Des

doit que cela ,) il la donna l'Eglife. Ainfi ,"dit Saint Auguftin fi
fa. mre vient prefentement Hippone, elle ne demeurera pas
qu'elle fut
<ie
maifon
dans la maifon de fon fils , mais"dans

> ofen.
Je luy rends ce tmoignage , ajoute le Saint ,
pauvre, Se qu'il ne polfcde plusrienquclacharite.il luy eftoit
reli quelques efclavcs qui vivent dj dans le monaftere :"mais "ge/tlsudi
la
qu'il a fait baftir.

qu'il ett demeur
va les affranchir aujourd'hui en prefence de l'Eglifc. Que per- :"/Z;f"Tonne ne dife donc qu'il cft riche que pcrlonnc ne le croie que
perfonne n'en parle autrement qu'il ne doit &: ne donne la mort
fon ame propre par la mediiancc.il n'a aucun argent en re-
ferve: &: je voudrois feulement qu'il puttacquiter celui qu'il a
emprunt.
[Voil le tmoignage que S. Auguftin rendoit la pauvret
volontaire d'Heracle, lorfqu'il n'ettoit encore que Diacre. Sa
vertu s'ettoit encore fans doute fortifie depuis puifque le Saint
le jugea digne non feulement d'ettre lev la prettrife, mais
fr.B.i3.p.i5i3.4. mefine de luy fucceder dans l'cpifcopat.] Ayant ctt fait Prcftrc
a
a
il fe trouvaensas par la ncccllit de fon tat inttruire le peupie. Il ne le fit d'abord qu'en l'abfencc du Saint. Mais bientoft
aprs Saint Auguttin l'obligea de prefeher aufi en fa prefence
p.iji4.a.b.
'pour prouver fa capacit &c s'en aflurcr par luy mcfme ,[dans
la vue fans doute de l'clcvcr encore plus haut.] Car il femble
qu'il n'eutt pas accoutum de faire prefeher ainfi les Preftrcs devant luy, [parecqu'il prefehoit toujours luy mcfme.]
p.tsi3-a.
'M r Hermant atrouv dansnnmanufcrit du Chapitre dcBeaua.i>.c
vais, le premier fermon qu Heraclc fit en fa prefence ce qu'il
regarde comme un engagement beaucoup plus difficile que de
p.iji+.b.
prcfeher'cn ion abfcncc. Mais il nepouvoit rien refufer celui
qui il s'ettoit donne tout entier. Ainfi il luy obit dans la con
fiance qu'il avoit au fecours de Dieu ,'que Saint Auguttin ne pouil
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
%'
volt
U9
manquer de demander pour luy en mcfme temps

Il fait de grands loges du Saint ,'cn qui,
T
qu'il iuy
impofoic cette charge.
nous aurons tout ce que nous n'avons pas en nous mel mes, pourvu que nous aimions en luy ces dons de Dieu.'Il s'tonne de ce qu'il ofe parler pendant que Saint Auguftin fetaift:
Mais non , dit-il il ne fe taift pas , puique c'eft luy qui parle par
fon difciple , fi le difciple ne dit que ce qu'il a appris du maiftre.
'Il le prie de luy pardonner, s'il dit quelque autre chofe, mais
mefme en le p unifde ne luy pardonner qu'en le corrigeant ,
qu'il
c'eft
luy
veut
qu'on
pardonne
iant , pareeque
non fa
dit-il
d.e.
e.
p.ifM<e
&
&
faute.
'Voulant enfuite donner quelque inftru&ion au peuple , il fe

contente de celle-ci :'Tout ce que vous avez entendu, ce que
, ce que vous avez appris depuis ii longtemps de
bouche de noftre pre , ayez-le dans voftre efprit , praciquezle dans vos actions: Et le Dieu de paix fera avec vous.'Aprs
avoir fait audel de ce qu'il pouvoit pour obir au Saint,il le prie
aufli d'accorder quelques paroles d'inftrution au defir que tout
le peuple avoit de l'entendre, & de vouloir prefeher aprs luy,
f-
g-
vous avez receu

la
>
[comme
cela fe pratiquoit dans l'Orient.
porteroit pas en telle le
t-
Quand cedifeoursne
nom d'Hcraclc on verroit bien qu'il

,
eft
d'un difciple de S. Auguftin , nourri dans fes maximes &: mefme

dans fes exprefions. 11 eft trs ferr , plein de fens , crit avec
beaucoup d'elegance , &: peuteftreun peu trop fleuri: car il a

quelque chofe d'un jeune homme. ]'Nous en avons un autre fur
S. Pierre marchant fur la mer , qui porte auffi le nom du Preftre
Heracle :[& il a peu prs le mefme caractre. Il y parle des
tempeftes du fiecle des perfecutions fans tmoigner que l'Afrique en eprouvaft rien alors. Ainfi ce pouvoit eftre avant l'an
la ravagrent
418, auquel les Vandales vinrent en Afrique,
toute en peu de mois.]
'Quelques uns luy attribuent encore le commencement de
a
l'homlie 11 entre les fo, o nanmoins le libre arbitre eft relev
d'une manire qui ne paroift pas convenir un difciple de Saint
Auguftin qui avoit vu tout le Pelagianifmc.
Je doute aufliqu'Heraclej'cuft raport le commencement du
app.
&
pfeaume
vent que ce fermon a tout fait le ftyle de
ferr &c moins lgant que celui d'Heracle.]
117, la confeflion des pcchez.'Les Bencdilins trou-
t-
Non emmfoUju(fione mepr.meret
&
f/.j
S.
Cefaire ,[moins
oratione dfrent.
RRr rr
iij
apg.f.i$3.p.4iy.
'
..,
i.p.4ij-<
,e.
b.
S70
AI N T AU
GU STIN.
L-andcj.c.
ARTICLE CCCXXVI.
J\
5
I./.l.C.
-P*
Auguflin dccUre Hiraclc jonfuccejfeur
-,
mais
le
Uiffe Prcjtrc.
Aint Auguflin citant donc refolu de fe choilir de Ton vivant

\Jj un fuccclcur , depeur que ce choix ne caufalt du trouble &:
de la divilion dans fonEgiifc,s'il le laiil'oit faire pat d'autres aprs
Ci mort il n'attendit pas longtcmps"aprs Ton retour de Milcvc: m >dt.
'&c lc[famediJ2.j feptembre de l'an 42.6, il pria le peuple de
s'alfcmblcr le lendemain dans le plus grand nombre qu'il Ce
'
t*
pourrait, pour quelque chofe d'important qu'il avoit dire.
Il
donc beaucoup de monde le[dimanche]i dans l'cde laPaix. S. Auguiliny vint avec deux autres Evcfqucs Re-
s'alembla
glife
ligicn
& Maxtinien
dernier, &c
feptPreftres dont Hcracle eft
du Clerg. Une
par les acclamations ;[& cela
p.ipff.i.c.
dont S. Augultin pouvoit mefme avoir pris le confeil Se le

confentement avant que d'en parler au peuple. Cela eft encore
plus prefumer des deux Evcfqucs,qui ne parlent point non plus
que le Clerg dans l'acte de ce qui fe palfa en cette lection.]
'Saint Augullin n'eue point befoin, comme on a die, de faire l'cloge d'Hcraclc.'I fe contenta de le nommer Se de le deiigncr au
nom de J.C.'pour l'on fccefleur; voulant qu'avec l'approbation
du peuple ce fuit une chofe entirement arreffcc a l'gard des
hommes. C'elt pourquoi afin que ce fuit un acte authentique il
faifoit crire par les Notaires de l'Eglife Se ce qu'il difoit, & les
acclamations par lesquelles le peuple luy rpondoit. Pour ce
qui regardoit Tordre de Dieu &; les dcrets d: fa volont il t
horte le peuple de fe joindre luy, pour prier Dieu de conrirmer ce qu il avoit fait luy mefme en eux.'Vbil donc dic-il ,ce
que je dlire ce que je demande Dieu avec des prires trs ar-
d.-ntcs malgr la froideur de mon ge. Je vous exhorte aulli je
g
le
fie
Le peuple l'agra aullitofl

comprend fans doute aufli le Cler-
Preftre Heraclc pour fon fucccffcur
d.
nomm
point d'mltruction l'ordinaire, lchant bien que l'impatience de (avoir ce qu'il avoit
promis de dire , empclcheroit qu'on n'euit de l'attention pour le
reftc/Ainii aprs avoir reprefent en peu de mots la ncccflit
o il fe trouvoit de pourvoir a la paix de l'on peuple ,'il dit que
pour viter l'inconvnient qui clloit arriv Mileve,& ne donner firjet a perfonne de fe plaindre , il dclare a tout le monde l'a
volont qu'il croyoit eftre celle de Dieu, &: qu'il veut avoir le
le refte
p-s>S.i.d.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcJ.C
:g 7l
vous conjure de le luy demander avec moy, afin

,
" que la paix de ].C. unifiant tous leseceurs & tous les cfprits il
plaife Dieu de confirmer ce qu'il a fait en nous. Qu'il me garde
par fa mifericorde celui qu'il m'a envoy Qu'il luy veuille con ferver la vie &; la fant qu'il luy conferve fa rputation fans au cune tache, &: qu'il luy fane remplir ma place apurs ma mort
" comme il fait ma joie pendant ma vie.
'Il fe contenta de faire dclarer Heracle fonfucceffeur, fans b.
le faire confacrer Evefque, regardant comme une faute de ce
que luy mefmc l'avoit eft du vivant de Valerc fon predecelfeur.
Il le lailfa donc dans l'ordre de Preltre,'&: nanmoins fe dechar- cd.
gea de tout le poids de fes occupations, priant le peuple
le
conjurant par le nom de J.C,des'adrefi'cr Heracle dans toutes
les affaires qui arriveroient, afin qu'il les terminait par fa lumire,
ou qu'il euft. recours luy comme fon pre quand il le jugeroit j
nccellaire. Car il ne pretendoit nullement fe fouftraire fon peuple
manquer aux chofes o l'on auroit befoin de luy.
'Il vouloit feulement jouir de quelque repos, non pour de- A.
meurcr dans l'inaction Se l'oilivec, mais pour s'appliquer tout
entier autant que Dieu luy donncroit de vie l'tude des Ecritures ,[& claircirla vrit. Nous avons vu ci-delus]'queles bx.
Conciles deNumidie de de Carihage luy avoient donn ce foin
quelques annes auparavant. I e peuple luy av oit accord pour
cela cinq jours de la fcmaine;tnais cela navoit gure dur;
il s'eltoit vu de nouveau contraint d'couter les affaires
les
procs[en quelque jour que ce fuft,]'&: aiuibien le matin que c.
J'aprefdiner. Ce fut pour cela qu'il pria le peuple d agrer qu'il
.fe dchargeait fur Heracle
le peuple y confantit aufiitolt.
'Car on voit que les Evefques avoient la libert de commettre socr.!.7.c.y7.p.
desEcclcfiaff.iques,&: mefmc des laques pour juger les procs ? s 3 a
qui feporcoient devant eux.'Enfin Saint Augultin demanda com- Aug.ep.iio.ji,
me une formalit abfolument neceffaire , que ceux qui le pour- ^ !x i
roient fignafTcnt l'acte de ce qui venoit de fe pafer,&: que le peuple y donnait fon dernier contentement; quoyon fatisfit aufiitolt par diverfes acclamations^dont il y a apparence qu'on avoir
accoutum de fe fervir dans les lections des Evefques.] Elles fe
repetoient fouvent jufqu' vingt fois &: plus on les marquoit.
'Saint Augultin s'en alla enfuite offrir le Sacrifice, aprs avoir i.arecommand au peuple que dans l'heure de cette fupplication
fecrette, on laiialt l toutes les autres affaires, &: que chacun
s'appliquait prier pour l'Eglife d'Hippone , pour Augultin^
vous prie
je
&
&
&
&
&
SAINT AUGUSTIN.
872.
UmAcyc.
que contient l'acte de cette *

allemblcc , que l'on a mis parmi les lettres de Saint Augullin. Il
cil allez trange qu'Hcraclc citant prefent, on ne luy ait point
demand Ton confentement , &: qu'il n'ait pas dit un mot. Mais il
y a apparence que S. Augullin l'y avoit fait confentir auparavant,
auilibicn qu* les Evcfques &: les Ecclcfialliques qui ciloient
6c
pour
le
Preflre Hcraclc. [Voil ce
l6
prclens.
inMax.l.i.p.iS3.
d -
L'hiltoire ne nous apprend plus rien d'un homme que Saint

Auguftin avoit jug digne de luy fucceder dans l'cpifcopat, linon
quc]'Maximin Evcfque Arien citant-venu Hipponc[vcrs l'an
42-8,]il y contera d'abord avec le Preilrc Hcraclc qui fit venir
enfuite S. Augullin pour dfendre avec plus de force la divinit
de J.C.
,
ARTICLE CCCXXVII.
Trouble dans
Ful.F.n.p.3i<f.
le
mojiajlcre
d'Adrumct au fujet de
de Jsus Christ
l'an
JN manuferit marque que

Concile affembl dans
\^J
croit
que
c'cll l'cglifc
la
le
la grce-
417.
14 feptembre 417
il
y eut
fainte balilique"dc Lonce.
de Saint Lonce o
S.
Augullin a
un
On
Lonin*.
fait plu-
fermons. [Ainfi ce Concile aura elle tenu Hipponc.]Et

en effet on allure que le me fine manuferit y raportc deux Cae
nons que Fcrrand dit lire le 3 &: le 5 d'un Concile d'Hippone.
ficurs
[Nous avons nanmoins mis

pone en
393
l'an 419,
nous trouvons
2.9
& le 30
article
de
la
Collec-
femblc qu'on ne doit rien trouver de poflcla lettre a Cclcllin. Nous marquons ce que
lailfant d'autres d"y donner de plus grands
tion Africaine , o
ricur
ces Canons'ur le Concile d'Hip- v.
pareequ'ils font le
il
hors
,
claircilfcmcns.
Nous ne pouvons
pas mettre pkiflard qu'en cette anne les

Augullin
aux moines d'Adrumct, pareequ'ils font
livres de Saint
dans fes Rctracturions mais pareequ'ils y font les derniers nous
ne croyons pas aulli les devoir mettre plultolt. Il paroill aulli
que l'on n'elloit point encore dans les guerres qui commencrent cette anne troubler le repos de l'Afrique, Se luy
:
M
1
r.h.P.l.ic.
f- 1 *
1,
Spict.fi.p.io.
du commerce. ]'La ville d'Adrumct elloit celetemps

l dans la Byzacenc, "ocelle en elloit mcfmc la
bre en ce
mtropole civilc.'Ily avoit en cette ville ou auprs, unmonafterc de moines } dont on prtend que la coutume elloit d'envoyer
ordonner
ollcr la libert
Bec
74.
SAINT AUGUSTIN.
i-Mdj.c.
417.
ordonner
les Prcftres
dont
il
g 75
avoir belbin , dans les pays d'outre-
mer, [c'eft dire apparemmenr en Italie ,]& on remarque que

Valentin Epiphane Victorien &: Paul l'avoient cft de la forte
avant l'an 515. [je ne fay nanmoins li ce Valentin eft l'Abb de
ce monaftere dont nous allons parler. Car il n'eft jamais qualifi
Preftre. Et en cfrct cettc coutume qui n'eft nullement conforme
aux Canons n'avoit apparemment commenc que durant les
,
ravages des Vandales.]

'Entre les Religieux de ce monaftere d'Adrumet, a il y en avoit
un nomm Flore qui cltoit d'Uzalc. La charit l'avant oblig
de faire un voyage en ion pays avec r ehx moine de ion monaftere
, il
lut
guftin
y demeuroit quelques ouvrages de S. Aub

dire i'cpiftrc[ioy] Sixte
avec la permiilion
durant
,'ceft
z- i -
b.
qu'il
&
tranfcnvitjfous Flix qui la luy dictoit.

s'en alla enfuite d'Uzale Carthagc, &c Flix s'en retourna
des moines [d'Uzale

Il
Aug.retr.Uc,
66 -?- lS
, il
la
q>-4*-p.<fr..a.e.
* e P- l **-P'358.b.
en fon monaftere avec ce livre deSaintAuguftin,qu'il commena

liteaux autres moines; fans que Valentin leur Abbenfccuft
rien.'Cinq d'entre eux ne prenant pas bien le fens de S. Auguftin,
&C Le bleiant de ce qui les devoit gurir, excitrent un grand
bruit dans le monaftere,'prtendant quelesautres[qui l'entendoient mieux ,]foutenoicnt tellement la grce, qu'ils dtruidifoient que Dieu ne nous jugeroit
foient le libre arbitre,
point au dernier jour flon nos uvres/Il paroift qu'ils doutoient
i l'ouvrage cftoit de Saint Auguftin "Flore eftant revenu de
Carthage, le trouble recommena denouveau,'& ils s'levrent
contre luy, parcequil eftit, difoient-ils , l'auteur des plaies que
ce livre leur avoit faites ,'1'accufant d'eftre la caufe de tout le
trouble de leur maifon , pareequ'ils ne comprenoient pas ce
qu'il leur difoit lorfqu'il tafehoit de leur dmler ces queftions
fi dirHciles.'Car pour luy, il fuivoit la foy vritable &c Catho-
corne, r.t.-.p.
lique.
^ U,A
c-.d.
ep. 4 <r.p.<ri.2.d.
&
'Ce trouble eftoit demeur tout ce temps l entre les moines,

que Valentin en euft connoiflance:Mais Flore crut cftre
oblig de l'en avertir.'Valentin ne douta en aucune manire que
l'ouvrage ne fuft de Saint Auguftin
ne continft une doctrine
orthodoxe. Il connoiioit allez le ftyle du Saint , &: cette fagefle
digne d'un Ange que la grce de Dieu fait trouver dans Ces
crits. Il voyoit dans ce livre la grce des Chrtiens releve
avec trop d'clat,
avec une loquence trop vive, pour n'en
pas reconnoiftre l'auteur. Ainfiil le lut avec joie, &receut avec
refpe&laconfolation fi douce [qu'il rpand dans lsmes hum* Bijt. Eed. Tome XI II.
S S ftC
fans
&
&
cp.Mtf.p.3f3.i,
a'
d."
ep.4j.p.<ri.i. a .
ep.ii^.po^.i,
cb.
SAINT AUGUSTIN.
874
c-
Pnd.h.p..ri.
L'andcjj
en mcfme temps a eroufer ces qucltions impies

que l'ignorance de quelques uns de ibs frres avoit fait naiitre
&propola d'envoyer a S. Evodcd'Uzalc,arin qu'il leur donnait
les inltructions dont ilsavoient befoin pour l'explication du livre de S. Augultin.
[11 y envoya en effet ;]'&: ce Saint ayant appris les dilputes
qu'ils avoient entre eux fur le libre arbitre &: la juitice de Dieu
leur manda par une lettre dont on nous a donn un fragment,
qu'il louoit leur amour pour la connoilTancc de la vrit, mais
qu'il ne falloir pas que ce fuit un zele aigre &: contentieux que
la difpute produit le trouble, mais que l'amour del vrit deblcs.J'Il travailla
mande la piet.
apprend enfuite conformment la doctrine de S. Augultin, que le libre arbitre clt dans l'homme, mais
qu'ilycit bielle Si infirme depuis le pch, &: que J.C. a elle envoy pour le gurir Et aprs diverfes autres choies, il les avertit
que quand ils trouvent dans les crits des perfonnes illuitres des
choies qu'ils n'entendent point, ils ne doivent pas fe haltcr de les
reprendre mais prier pour en avoir l'intelligcncc/Cc fragment
de la lettre de S.Evode nous fait regreter qu'on ne nous l'ait pas
donne entire , &: qu'on fe foit content de nous dire qu'elle eit
Saint Maximin de Treves.On dit qu'elle clt allez peu correcte:
[mais ce n'eltoit pas uncraifonde nouscnprivcr.J'Un auteur illultrc de ce temps fe plaint fur cela qu'il y en a plulicurs qui ne
donnent pas ce qui ne leur clt pas favorable :[&oncna d'autres
Il
leur
7IN01-.I.1.013.
I+1"
'
;Maug.t.j.p.4*3-
Aug.ep.isfi.p.
d.
exemples.]
'Ceux qui n'avoient pas cit fatisfaits du livre de S. Augultin
ne le furent pas davantage de la lettre de S. Evodc, &c refolrent
contre le fentiment de leur Abb d'aller trouver Saint Augultin
mefme.'Valentin tafcha encore inutilement de les gurir par
l'explication qu'un faint Prcltrc nomm Sabin leur rit de cette
lettre; de forte que n'y voyant point d'autre remde, il les laiil'a
aller, depeur d'augmenter encore leurs plaies,
leur donna
mefmc l'argent ncccilairc pour leur voyage, 'Mais il ne leur don-
&
cp. 4 tf.p.si.i.d.
cp.iss.p.jS.i.
*
na point de lettre pour le Saint ,'dcpeur qu'il ne femblalt douter

auflibien qu'eux de la vrit de la doctrine.
4l7-
AUGUSTIN.
fi
ARTICLE
Les de foreurs du
injlruit,
libre arbitre
&
CCCXXVIII.
viennent trouver Saint Atigujlin qui Us

,
jait pour eux deux livre* jur cette matire-
Es
moines d'Adrumet s'en allrent donc Hippone contre Aug.ep.iotf.p.

rordre[deladifciplinemonaftique,pportant avec eux la 8 1 3
b
lettre Sixte dont ils le fcandalizoicnt. Ils n y arrivrent que *J\'6 i.u.'*'
e
deux, l'avoir Crcfcone &C un F elix diffrent de celui qui av oit ep. 4 f. r .6u.d.
apporte la mefme lettre Adrumct.[Il cftoit nanmoins ce fem- ^P-^-P-
blc parti avec eux pour y aiier auii Jpuifqu'ilsfont appeliez les
compagnons; mais il n'y arriva qu'aprs eux.'Par leur dpart tous d.
les autres frres demeurrent en paix.
'Quoiqu'ils n'eulfent point de lettre nanmoins comme ils fe ep.^.pî.i.d,
difoient cftre du monaftere d'Adrumet, S. Auguftin les receut
[avec ta charit ordinaire ,]les trouvant trop limples pour faire
une fauffet.'Ils luy dirent que quelques uns de leurs frres i.<fc
nioient le libre arbitre , &c difoient que nous ne ferions point jugez flon nos uvres ornais que les autres reconnoiloicnt la
grce &: le libre arbitre. 'lis aceufoient Flore comme l'auteur du p-^.i.a.
trouble qui divifoit leur maifon.'Saiiu Auguftin les inftruifit , &c *.a-b|47.p.tfj.i.
c
leur expliqua fa lettre Sixte. d Mais outre cela il crivit par eux
j
fa lettre 46 Valentin &aux frres de fon monaftere dans la- a
quelle il traite cette queftion difficile de la volont Se de la
grce, [appuyant encore plus la grce que le libre arbitre. ]'I1 ep.^.p.si.eri,
prie Valentin de luy envoyer Flore , fe doutant bien qu'on ne
s'elcvoit contre luy que parecqu'on ne l'entendoit pas.
Flix diverfes pic- p-ei-i.i.
'Il euft bien voulu envoyer par Crefcone
ces qui concernoient l'hiftoire du Felagianifme. Mais ils ne luy
vouloient pas donner le temps[dc les faire copier,] fe haftant de
s'en retourner dans leur monaftere avant Pafque ,[qui en 417
eftoit le 3 d'avril ,]afin de faire cette fainte fefte avec leurs frres
dans l'union parfaite[d'un mefme cur
d'une mefme doctriAuguftin
leur donna fa ep.4?.p.<?i.i.a>
ne.]'Cefut dans cette croyance que S.
e
lettre 46 .'Neanmoins il les retint jufqucs aprs Pafque , afin de -d.
les inftruire davantage contre l'hereiie Pelagienne.'On croit Maug.t.x.p.4ji.
que ce fut caufe de l'autre Flix ,'qui arriva aprs fes compa- Aug.ep.ij.p.
c
gnons, &; qui inftruifit apparemment Saint Auguftin du veritam*u\
ste,
&
&
blc tat de cette difpute.
[Depuis qu'il fut arriv
ou mefme des devant
,] S.
Auguftin Au g- e p-47-p.
ssfffii
**.
SAINT AUGUSTIN.
%y6
L'andcj.c.
moines non feulement fa lettre Sixte mais encore les

lettres des Conciles de Carthage
de Numidic, &c celle des
cinq Evefques a Innocent avec les trois rponfes de ce Pape,
celle du Concile d'Afrique Zolime ceile de Zolme tous les
Evefques, &: les Canons du Concile gnerai d'Afrique contre
lue ces
41,7 '
&
l'erreur des Pelagiens. Il leur lut auili le livre

fur l'orailon
dominicale , &c leur y
fit
voir
de Saint Cypricn
comment ce laint Mar-
tout ce qu'il pouvoit pour

les rendre fermes dans la foy, fans nier ni le libre arbitre ni la
tyr avoir relev la gracc.'Car
neceftit
gr.iib.c.i.p.51 71-b
rctr.l.i.c.fitf.p.
Ri'v.p sx-
4 |Du rm,p.
,.
b Auc;.e;r.lib.c,
14.0.518.1.3.
cort.ci.pi53
la iracc.
charit qu'il avoir pour fes frres , l'obligea mcfme faire

ouvrage expis fur cela , intitul De la grce
au libre arbitre
&
ad relie Valcntin Se aux autres qui fervoient Dieu cnfcmble

dans la congrcgation'du monafterc d'Adi-urnet/Il y fait voir
C UC ^ CS noinmcs onc e libre arbitre ,"&; plus encore, que le libre
1
b
arbitre ne peut rien faire fans la gracc. Il les exhorte la fin de
relire fans celle cetouvrac, de rendre grces Dieus'ils l'enn
tendent, <Sc de le prier pour entendre ce qui leur paroiltroit
obfcun mais de rejetter avec horreur cette feience contentieufe
&; ce zelc amer que S. Jacquc dtelle li tort. 'Il leur recommande
encore extrmement la leture de cet ouvrage dans un autre
qu'il leur envoya depuis ,'s'aiTurant que s'ils le lifoicnt avec foin
Sz qu'ils en conceuifent le fens, ilclairciroit par l'atiftance de
I
\
5
?5 -
faifoit
Ea
un
de
il
r.
cp.4/.p.6i.i.a.
Dieu toutes leurs difHcultez, Se appaiferoit toutes les difputcs

qui s'eftoient leves parmi eux fur cette maticrc.'Il le lut
Crcfconc &: aux deux Flix , Se le leur donna porter leur mo-
b-
a b|gt.lib.c.4.p.
8
-e
"*7 p
' 1 a
p.6s.2.a.
Pr.p.545.
Prof.in Gcn.s.
'
'
'
Aug.ep.ijs.p.
naftere ,'avcc toutes les autres pices touchant la condannation
^ CS Pc'l^gici^s qu'il jugea y devoir envoyer. C I1 crivit en mcfme

temps une fconde lettre fur le mcfme fujet a Valcntin <5c fes
frres ;'& il les prie par toute la conlderation qu'ils pouvoient
avoir pour luy, de luy envoyer Flore.'Hilairc demanda Saint
Auguftin[cn 418 ou 4i?,]le livre De la grce &c du libre arbitre
qu'on n'avoit point encore dans les Gaules :'Et S. Profpei le cite
depuis.
un trs grand rclpect le Iivre& les letquoique

de S. Auguftin &
t'ignoi ance de fes frres luy euft
fait recevoir de luy une reprimende pour une chofe dont il
n'eftoit pas coupable ,'ncanmoins il fe rejouit que leur curiofit
euft i\ bien rulVi & qu'elle luy euft procur une inftrution Ci
utile Se li agrable. 'Il ne manqua point de luy envoyer Flore,
avec une lettre ,'-o il luy fait le rcit de ce qui s'eftoit pafl dans
'Valcntin reccut avec
tres
p.39.ic.d.
3 8 *-
Se.
SAINT AUGUSTIN.
L'andej.c
8 77
fon monaftere ,'avcc une dclaration de fa foy,qu'il protefte eitre p-35va.
de Flore. 'Il y prie Saine Auguftin de demander a Dieu

donne la paix fon monaftere , &c qu'il y afbupine ces difpuces.'Il le prie encore de leur donner luy mefme les inftrutions
que Flore luy pourrok demander pour ce qui concernent la rgle
&: la difcipline de fon monaftere.
a
'Flore entreprit ce voyage avec joie &: vint avec quelques
b
autres trouver Saint Auguttin qui fut ravi de trouver en luy la
fby Catholique fur le libre arbitre &: fur la grce c & dapprendre par la lettre de Valentin la paix qui eltoit[prcfquc]parmi
auli celle
i.
qu'il
i.a.
t-d.
* MtI
'
tous les frres , leur union dans la vrit, &c leur charit ardente.
'Il fe rejouit de ce que la mifericorde de Dieu par une bont
c,,,
P ,5!I
bi.
cz '
a.!>.
admirable avoit fait fervir la malice des dmons au profit de fes

erviteurs; en forte que les artifices par lefqucls l'ennemi avoit
taich d'en renverfer quelques uns , n'avoient nui perfonne, &;
avoient elle utiles l'inftruction des autres ,'c'cft dire de ceux
qui s'eftoient oppofez Flore en n'entendant pas ce qu'il difoit
car ils paroiffoient s'eftre corrigez.
d.
'Aurti au lieu
que Saint Augultin avoit fuppof d'abord dans
eftectivement des perfonnes dans ce

monaftere qui condannoient le libre arbitre, Se qu'il en avoit
depuis parl avec doute , apparemment fur le raport du fcond
Flix ,'en difant qu'il y en avoit qui defendoient tellement la
grce , qu'ils nioient le libre arbitre ou qui s'imaginoient qu'on
nioit lelibrearbitrelorfqu'ondfendoit la grce; au lieu de ce-
Maug.p.455.
l'epiftre 46, qu'il y avoit
Aug.gr.lib.p.
SI7I b
-
la, dis-je, lorfqu'il fit fes
Rtractations, aprs avoir receu
la lettre
de Valentin savoir vu Flore, il dit qu'il a crit ce livre icaufe

de ceux qui croyant qu'on nie le libre arbitre lorfqu'on dfend
la grce , nient eux mefmes la grce en dfendant le libre arbitre , & veulent qu'elle foit donne flon les mrites.
'S. Auguftinapprit[apparemment de Flore ,]qu'un moine du
mefme monaftere avoit dit, quefi c'eft Dieu qui fait en nous la
volont &c l'action, c'eft inutilement que les fupericurs commandent ce qu'il faut faire qu'au moins ils doivent fe contenter
d'or donner le bien &c de prier Dieu qu'on le fafle mais non pas
reprendre ceux qui ne le font pas,puifqu'ils n'en ont pas reccu
la grace.'Cette faune confequence que l'on droit de la doctrine
de la gracc[pour la rendre odieufe ,]obligea S. Auguftin de faire
un nouvel crit pour dfendre cette mefme doctrine contre
ceux qui foutenoient le libre arbitre non conformment la
rctr.l.i.cf.p.
lSi-a
"
c<7.p.?.i.3|
corr c ,-3-**P-
grce, mais contre
la grace.'C'eft le livre intitul
De la correc-
ssm
iij
corr.c.4.p.?3r.
l d*
-
c.s.p.34-i- 3 '
ci.p.3M retr
piS
*-
'
SAINT AUGUSTIN.
y%
L-.ndejx.
ad relia auili Valentin& aux moines +l7

cion &: de la grce,
d'Adrumet /quoique ce ne fuit pas contre eux parecqu'ils
avoient le cur pur &z droit vers Dieu, [celui mcfme qui avoit
qu'il
corr.c^.p/31.1.
'
d.
taie
pouvant
l'objection,
l'avoir
abandonne
:]'Car
il
y parle
contre ceux qui n'aiment que la terre , &: qui ne vculcnc pas que
les prdicateurs de la grce les reprennent du mal qu'ils font;
ou au moins contre les pcnlecs luimaincs[qui peuvent venir
c.s.p.53L.i.a.
aux autres.Yll combat dans

pas battizez
|
&
qui ne
la fuite
laiiloient pas
ceux mefmes qui nettoient

de
taire
de ces fortes d'ob-
-tions.
rpond en montrant que vritablement l'homme ne peut

rien fans la grce que Dieu ne la donne pas tous ne la devant
perfonne que nanmoins les hommes (ont coupables lorfqu'ils
violent la loy de Dieu, par cequ ils tout volontairement ce qu'il
ne leur elt pas permis, &; ne leur peut eitre permis de faire Se
qu'ils ne peuvent fe plaindre de Dieu s'il ne leur donne pas l
grce, parecqu'ils l'ont rejette volontairement ou en eux metmes , ou en Adam duquel nous naiflons tous enfans de colre
qu'il eft donc jultc de nous reprendre , puifque nous fommes
coupablcs;& qu'il eft utile de le fairc,puiiqucDicuqui feul nous
[11 y
convertit par la grce, peut joindre fa grce la correction,

beaucoup d'autres moyens dont il le fert pour nous
comme
quand
ouvrage qucS.Auguitin
devclopcr fes principes fur la
matire de la prcdcltination dont il n'avoit point parle jufques
alors li expreilment &: li clairement/Audi ceux qui lacombatoient aMarfcille avoient beaucoup d'avcrfion pour ce livre o.
S. Profpcr &L les autres dfenfeurs del grce trouvoient au contraire"beaucoup de consolation 6l de lumier.'LeCardinalNoris &c
le relev extrmement ,.&: l'appelle la clef de toute la doctrine
de S. Auguflin fur la grce. S. Fulgence en cite la diilinction des
deux grces, de celle qu'Adam avoit avant fon pech,& de celle
par laquelle nous fommes rachetez de la malle du pch.
luy plailt.]'C'cft dans cet
perf.c.xi.p.!7'-
fau ver
,-a "
a particulirement
il
commenc
iPr.p.H 1-543-
Nori.i.ci3p.
14 5-
lulg.adF.cu.
XXXXXXXXXXXXXKXXXXXXXXWXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
ARTICLE
CCCXXIX.
Erreurs au moine Lcporius contre l'incarnation ? contre la grce.

Aug.corr.cn. p.
< A i n
x Augultin dit dans le livre De la correction <.V de la

LF grce, que perfonne n'avoit encore cit allez aveugle &c
affez ignorant dans la foy, pour ofer dire que J.C. citant ne feu'
lement homme de
la
Vierge par l'opration du S.Efprit, avoit
SAINT AUGUSTIN.
L'andcjc.
mrit en vivant fans pch par
le libre arbitre
% 79
de devenir
de Dieu.'C'eft nanmoins ce que Cailien attribue

a
iils
quelques
Et Leporius
perfonnes dont Leporins eftoit l'un des principaux

1 avoue luy mefme allez clairement dans 1 acte de la retractation.
:
Notk
85.
[C'cft donc"aprs ceci qu'il faut mettre cette rtractation
quelle Saint Auguftin eut le plus de part, &c avant
le
Lep.p.n.i ? .
dernier
ouvrage contre Julien ,]'dans lequel le Saint attribue fi abfolucette erreur aux Pclagiens fur quelques paroles de Julien
qui en approchoienr, qu'il donne lieu de croire qu'il en eftoit
inform d'autre part.
'Leporius eftoit moine[dans les Gaules , comme Ton hiftoire
le fait juger
vivoit dans une grande puret. Mais il attribua
fa vertu fon libre arbitre &: les propres forces, &c non au
fecours de Dieu, fuivant ainfi la doctrine des Pelagicns :'t il
femble qu'il eu 11 appris ces fentimens fuperbes de Pelage mefme.
[ Il tomba nanmoins dans un malheur encore plus grand ;]'&: il
fut l'un de ceux qui fuivant les principes de l'herclie Pelagienne,[&: les pouffant jufqu' leur comble ,]'renouvellerent en ce
temps l l'ancienne impiet des Ebionites , &: poferent les fondmens de celle de Neftorius, en difant que J .C. n'eftoit en naiff ant qu'un pur homme
Qu'il n'eft oit pas n Dieu mais"avoit
eft choil de Dieu Qu'il n'avoit pas toujours eu la divinit
mais l'avoit acquit e par le mrite de f"es travaux & pour recompenfe de fes foulirances 'Qu'il avoir vcu fans aucun pch, non
par l'union de la divinit ,[mais par les forces du libre arbitre ,]
Qu'il avoir eft fait Chrifl fon battef me par le myftere de l'onction[du Saint Ef prit qu'il y avoitreceue ,]&: Dieu aprs fa relurrection par le mrite de fa mort ; Qu'il n'eftoit point venu pour
donner aux hommes la grce de la rdemption, mais pour leur
montrer feulemerir l'exemple d'une vie fainte .'Qu'il ne le falloir,
point honorer pour luy mefme comme eftant Dieu, mais comme
ayant mrit par fes vertus d'avoir Dieu en luy.
'Comme ilsdifoient que J.C. n'avoit eu que les forces ordinaites des autres hommes, ils pretendoient par une confequence
neceffaire de certe doctrine, qu'il n'y avoir aucune diffrence
entre luy &; les aurres hommes , &: qu'ils pouvoienr tous aufl
par eux mefmes &c fans le fecours de Dieu vivre fans aucun
pch, &C avoir tous les autres avantages aufquels J.C. eftoit
parvenu. Voil quels cftoicnr les blaf phemes de ces rejettons des
l^
,}
la-
ment
tfcmtas.
Cafn.dc ind.i.
c.j.t.p-vofi.-wSf
Aug.op.imp.l.
4-c83.p.ijs.i.d.
Cafn.deinc.l.
'- c -4p-9oS|
^Genn.c.js.
Cafn.p. 9 os.
p.908.
ci.p.9oi|$.c.i.
p?5< '
Lr.c.3.p.sos|<.
c-H-p-ioos.
i..c.i.p.358.
l.i.c.3.p.joc
Pelagiens.
n o t e 85.
'Cailien dit
que cette hcrec avoir paru de fon temps" Bellay
c..p.jw.
SAINT AUGUSTIN.
SSo
Rhne
audefTus de Lion
'&].!
p- 4 -
ou]a Trcvcs.'Il cft certain que

Gaules l'un des premiers ou
des principaux dfcnfcurs;'&: on cite exprcilmcntde luy cette
"impit , Que leScigneur Jefus avoit cit fait Chrift par le battcfme.Tacundus ditauli qu'il avoit enfeign dans les Gaules la
mefme doctrine que Neftorius publia enfuite dans l'Oricnt.'ll
n'ofoit dire que Dieu fuft n de la Vierge, ni qu'il fe fuft fait
homme, voulant bien feulement qucj.C. fuft n homme parfait avec Dieu ,'& feparant de telle forte ce qui appartenoit
Dieu &c ce qui appartenoit l'homme , qu'il faifoit deux Chrilts,
ajoutoit une quatrime perfonne la Trinit.
'Il difoit encore que ].C. avoit acquis la gloire par fon travail
par fa dvotion , par {a foy, par les bonnes uvrcs,'luy attribuant
des choies qui n'appartiennent qu'a ceux qui font limplcmenc
hommes , Se le reduifant prcfquc, quoique contre fon intention,
l'tat des Saints ordinaires.'ll vouloir qu'il eult fouftert toutes
les douleurs de la croix, comme un homme parfait, difoit-iJ,
[allez fort pour fe paner de Dieu ,]fans cltrc aiilt par le fecours
de la divinit, comme n'ayant que l'humanit toute pure :'& il
raportoit cela ce qu'il dit la croix Mon Dieu mon Dieu,
pourquoi m'avez vous abandonn ?
'Voil les erreurs dans lefqucllcs il avoue luy mefme qu'il avoit
p-3-
cft
P-7-
point eu d'autre maiitre que luy
P-4-
les divines
c.^.p.90%.
[iur le
moine Leporius en
le
1.7.c.n.p.io4 ? .
F.ic.li.c.4.p.3.
Lcpor.p.c.30.
p-7.
fut
dans
les
&
'*!?
p- lS -
P ,10i
P-
11,
.
engag
& qu'il avoit crues comme des veritcz.'Et
pas s'tonner de (on aveuglement &z de fa folie
la
par fon fens
il
ne faut
puifqu'il n'avoit
mefme ,'& qu'il jugcoit des cho-
& par raifon.'L'humilit n'abatit point
prefompeion que l'ignorance formoit en luy, &:

tmraire.
enfcmblc Se fuperbe
il
fe
trouva
&
citre tout
ARTICLE CCCXXX.
Leporius
ejl
condanne dans
les
Gaules
belle rtractation
Lcpor.p.4-i8.
E po ri us
perfuad de
fe
corrige
de Je s
fes
h Carthge
& fait
tint
erreurs-
erreurs les publia[& de vive
voix &]par une lettre qu'il crivit laquelle blella lachades Orthodoxes &: caufa de grands (caudales. 'On s'leva
ne rirqu'augcontre luy avec juftice:Tl voulut fe dfendre,
menter lelcandalc.'Car en rpondant aux objections qu'on luy
X.j
r-'
8-
rite
&
p-3-
p.*f-
avoit faiecs,
Cafo.de incJ.i.
108.
il
tomba dans de nouvelles
tmc quelque
confrence fur ce
l
*
417
fujet
'
erreurs.
:'&:
Il
paroilt qu'il
Callicnrqui pouvoit
n.
cltrc
pmer/fa
SAINT AUGUSTIN.
881
de fe corriger de
eftre en Provence
fes mauvais fentimens.'D'autres perlbnncs habiles des Gaules
des l'an 4ij,]dit qu'il l'avertit
rirent la
Gcnn.cj*.
mcfme chofe.
[Mais tout ce qu'on luy put dire , ne
De forte que Dieu qui
fervit
de rien pour lors :]
vouloit le gurir, frapa ce cceur enfl,
par l'autorit des Prlats,'qui
le
reprirent
comme
le
meritoit fa
Lep.p.ji.
p.19.
prefomption ,'&: condannerent dans luy les erreurs o il eftoit p.3r.

tomb. 'La follicitude fiainte 5c la piet de ces Pres des Fidles, Fac.Ui.c.4.p^.
ne voulut point donner lieu de longues difputcs, depeur d'auga
menterle mal. 'Il fut mcfme chafl des Gaules pour ce fujet. Lcs p.3!-l L "F-p--9' icEvefques qui le condannerent, furent Procule, que le P. Sir- p.
mond croit fans difficult eftre celui de Marfieille. [quoique"cela
ne foie pas aif croire ,]'& Quilenc ou Cylinne[qui. pouvoit eftre Lcp p.i.i^.
Evefque autour de Marfcilie , ou peuteftre de Bellay, fi c'eft de la
rs
tC
qu'cftoit Leporius.[-M de S Marthe ne parlent point dutouc
de Cylinne entre les Evefques de Bellay, fi l'on ne veut dire que
c'elt un Aquiiin]'qu'ils content, pour le huittieme, &c qu'ils- Gal.chr.t.i.p.
2
placent dans le VI. ou VII. fiecle, mais fans en rien dire de par- ^ 7 -a
ticulicr :'&:leP. le Cointen'enarien trouv non plus. b IIs difent Coinc.34s.517.
h caUhr.c.i.p.
que le lige cpifcopal qui eftoit auparavant Nion fur le lac de
Genve, y ayant cite transfr Audax en fut le premier Evefque en 41Z 5c ils n'en mettent que deux entre luy 5c Vincent qui
vivoit en 555. [Eeporius pouvoit avoir cft condann Bellay, &:
s'en eftre all Marfcilie, o Procule l'aura auffi condann, l
c'eft celui de Marfeillc.
'Le fouverain perc de famille ayant arrach par les Evefques Lep.p.31,31.
des Gaules les plantes lt?riles &:dangereufcs des erreurs de LeporniSj^n planta de meilleures dans fon ame par le moyen de
ceux d'Afrique.' Il l'amena donc des Gaules d'o on ravoir P^s.
chafl, dans cette province 'avec quelques autres qui eftoient p-33auffi engagez dans[fes] erreurs. 'Il paroift qu'il y fut trait d'- p-'-~.
bord avec la feverit que demandoit fon erreur ,[&: qu'il fut fepar de la communion des Fidles les Evefques eftant obligez
de fuivre la fentence de ceux des Gaules ;]Mais ce ne fut que par
un efprit de charit. 'Car ils travaillrent en mcfme temps le ?--pcorriger 5c aie gurir, le confolant dans le trouble falutairc o
s
Zofim:-.
'
,-
eftoit, foutenant fon infirmit ,'& l'inftruifant
autant qu'ils p-3~.

pouveient dans un efprit de charit Se de douceur. 'Aurele de Facli.cj.pî.
Carthage , Saint c. uguftin , &c quelques autres , furent ceux qui
travaillrent le dtromper ;'mais ce fut particulirement Saint Genn.c.f?.
il
A uguftin,
il
reur , 5c de
capable 5c de convaincre ceux qui eftoient dans l'er-
les gurir.
* Hist. EccL Tome XI IL
TT
1 1 e
Amctor.p.a,
SAINT AUGUSTIN.
Lcp.p.3:.
Caln.c.+.p.90?.
b Fac.p.ji.
88i
'Dieu bnit leur charit/Car Lcporius revint Iuy mefnic,
b
abandonna lanouveaut criminelle de Ton
CO rrio;cafoncrrcur,
o
dogme, c en reconnut publiquement la corruption, avec une
vive douleur, &: une faintcimpudcnce.'Ccux qui cftoient venus
avec luy, fc corrigrent aufli avec luy .'Il fut receu aulitolt[dans
le cur,& apparemment aulli dans la communion dcsEvcfques,]
avec une aulli grande ardeur de charit que l'amour de la vrit
avoit fait tmoigner de zle contre fon erreur.
'Comme fon erreur avoit paru d'abord dans les Gaules, il falloit que fon changement
y parull aulli afin que ceux qui avoient
cit tmoins de fa faute , le fartent de fa correction. Ce fut pour
ce fujet qu'il y envoya un crit plein des larmes
des gemiflcmens de fa pnitence, o il exprime avec tendue les erreurs
qu'il avoit fuivics Se la foy qu'il avoit embraflee depuis ,'Se qu'il
proteftoitdc garder jufqueslafinde fa vic.'Ily prononce aulli
atheme contre divers hcrefiarqucs, [entre lefqucls il ne parle
point de Pelage.]
'Cependant Gcnnade dit qu'ayant commenc fuivre le dogme des Pelagiens, il demanda pardon de fon erreur par cette
.
cCafn.p.9oS.
Ltp.p.33.
T-<-7-
l^k
"
42;
Cafn.p.9oS,
&
Lep-p-i-v.
p.17.
p.i<r.
Gcnn,c9,
Dieu de l'en avoir tir, corrigeant en

mauvais fentimens qu'il avoit eu fur l'Incarnation. [Il fcmble donc flon Gcnnade, qui n'eftpas fufpcten
cette matire qu'une grande partie de la lettre de Lcporius
cl toit contre les Pelagiens. Nanmoins ce que le P.Sirmond nous
en a donn comme l'ouvrage entier ne regarde que l'Incarnation. Tout ce qu'on y peut raporter au Pelagianifmc, c'clt la
confertion qu'il fait en un endroit de la grce qu'il avoit reccue
lettre, rendit grces
mcfme temps
les
Lep.p.i7-
'Voil quelle
cil:
noflrc foy, dit-il
Voil
le
changement
Se la
converiion qu'il a plu au Trs-haut d'oprer en nous. C'clt l

ce que nous croyons. C'clt l ce que nous luivonspar la mifericorde de Dieu, &: non par le mrite de noltrc propre fagelfc,
afin que nous ne nous glorfiions point en nous mefmcs. Car nous
fommes l'ouvrage de Dieu. Aprs que nous avons eft autrefois
crez en J.C, maintenant des hommes apoltoliqucs nous y regenerent de nouveau par la lumire de la vrit. Qu'on luy rende
donc toujours
Cafo p.308.
[C'cft fans
qu'il
la
doute caufe dcccttc lcttrc/l'quc Cafllen

l'erreur laquelle
gloire Se l'honneur.
condanna li"hautcmcnt
il
dit
de
luy,
s'eftoit laifl mpifid,
furprendrc,que fa correction n'eftoit gure moins admirable que

l'intgrit de la foy dans beaucoup d'autres. [On ne peut voir
en eftet rien dplus humble que cette pice. Il y avoue avec lim-
SAINT AUGUSTIN.
plicit toutes fes erreurs. Il
exagre plutoft
883
fa faute qu'il
ne
la
&
diminue
il ne s'exeufe qu'en difnt qu'il avoit dtendu l'er,

reur par ignorance, eftant tromp luymefme,&: non contre fa
conlcicnce. Il avoue qu'on a eu railondc le traiter comme on
avoir fait.'C'eft pourquoi Caflien appelle cet crit fa Confcfiion,
c.5.p. 9 o ? .
ou plutoft
Lcp.p.r.
dit-il,
fa correction
lbn"gcmiilcment.'On
ou de la fatisfation
l'intitule
au fli l'Acte de
qu'il fait[l'glife.]
ARTICLE CCCXXXI.
& Saint Augujlin envoient la rcircclathn
Aurele
Gaules
'
Elle
ejl clbre
de Leporius dans
T Eporius adrclfe fon crit Procule &: Cylinne, qui

I
les
dam Eglifegreque ejr la:ine,
demande pardon. 'Callen
dit
nanmoins qu'il
doute pareequ'il
il
Lep.p.i r .
l'crivit Cafn.de in.l.r.

l'crivit
c -4-p-jos.
deftin qu'il y fuit publi partout.j'Il le figna dans l'eglife deCarthage,(o par confequent tout ceci fe paifa,)&:en prefence des
Lep.p.i 7 .
Evcfques ,'c'efl adir au moins d'Aurclc de Carthage , de S. Auguftin de Florent d'Hippozarrhy tes, Se de Second ou Secondin
d'Acqs ouMegarme.'On croit que c'eft celui qui eft appelle dans
que cette ville eft celle
la Confrence Second de Magarmcl
que la Notice d'Afrique met dans laNumidic fous le nom de
Vagarmel.'Domnin &: Bon lignrent auffi la lettre de Leporius,
en proteftant qu'ils tenoient la mefme foy.[C'eftoicnt apparemmcntj'ceux qui ayant fuivi fon erreur , tmoignrent leur changement par les fignatures qu'ils firent devant les Evcfques.
'Les quatre me fines Evcfques lignrent auli la lettre de Lea
porius/pourattefter qu'elle cftoit vritablement deluy, & pour
b
en approuver la doctrine. Ils crivirent outre cela une lettre
particulire Procule &: Cylinne fur la converfion de Leporius& de fes compagnons, dont ils veulent qu'on rende toute la
gloire Dieu. Ils ne blafment point la feverit de ces deux Evefques fon gard: au contraire ils la louent &: difent que fans
cela la douceur dont eux avoient uf enfuite auroir peuteftre
cft inutile. Ils les prient d'agrer ce qu'ils avoient fait, de recevoir Leporius par fa lettre, comme eux l'avoient receu en (
perfonnc,dc faire lavoir fa correction tous ceux qui avoient
cft feandalizez de fa faute, &: de leur faire part par leurs rponfcsdela joie avec laquelle ils auront appris la correction de leur
p-is.t 9 .
toutes les Eglifes des Gaules ,[fans
&
frre,
TT111
Col!.i.?ii| n .p.
'ÎVandp.i^j.
Lep.p.ig.
pjj-
pi?,
p.u.
" Fac.l.i.c.4.p.
ii.cp.p.19-33.
84
SAINT AUGUSTIN.
Lv.dej.c,
ne tmoignent point qu'ils attendent leur confentement

pour rtablir Lcporius dans la communion , dont ils Favoicnt
(ans doute priv.] Au contraire ils difent abfolument qu'ils l'ont
reccu, [croyant fans douce que puifqu'ilrenonoitaux erreurs
pour lelquclles il avoit elt condann ils pouvoient lever cette
condannation fins le renvoyer ceux qui l'avoient li/Le ityle
de cette lettre a fait juger au Pre Sirmond qui nous l'a donne,
[Ils
'
l?
pr.
Leo.t.i.p.907-
? cB|Garn.t.x.p.
Conc.c.4.p.
i-
dui.i.p.
qu'elle avoit cit
compofe par
Auguftin.'On croit la incline

l'crit de Lcporius qu'on remarque avoir une entire
,
conformit avec la y & la 57 e lettre de ce Pre a Lc Concile de
alcedoine , Thcodoret, &c Saint Lon le citent en effet fous fon
nom.'Auili Lcporius en le lignant ne dit pas qu'il l'euft compof,
''mais qu'il contenoit tous les fentimens.
ma
-^ c f>d c Jcan II. vers l'an

531, dit que la lettre de Lcporius
P
avoit cit confirme par Aurclc, par S. Augultin, &C par le Concile d'Afrique. Elle peut l'avoir elt par quelque Concile mais
je ne fay l c'eit ce que ce Pape a voulu dire: &: j'en voudrois
encore moins] 'conclure que la lettre de Lcporius fut examine
dans un Concile gnerai d'Afrique, au nom duquel les qua(*rc
Evcfqucs la lignrent. [Cela paroiltroic dans leur lignature, ou
au moins dans la lettre qu'ils crivirent eux mclmes pour Lcporius.]'Pour ce que dit Cailicn, que tous les Evcfqucs d'Afrique
des Gaules avoient approuv l'crit de Lcporius, [on le peut
entendre de cltimc gnrale que l'on en avoit faite dans ces
deux Eglifes.] Car perfonne n'y trouva rien redire, &: ne l'aceufa de n'avoir pas des fentimens orthodoxes. 'C'elt pourquoi
Caffien enraportc divers endroits contre les Ncltoricns pour
leur apprendre d'une part la doctrine qu'ils dvoient fuivre
leur montrer de l'autre le modle d'une humble pnitence qu'ils
eu lient d'imiter.'Facundus &C le Pape Jean 1 1. la citent aulli
d
P our autorifer la foy Orthodoxe. Elle a port Gennade en
mettre l'auteur au rang des crivains de l'Eglifc. [Il faut mefme
qu'elle ait cit clbre dans l'Orient, puifquc des l'an 450J1CS
moines de Conltantinople mcttcnrLeporius entre ceux dont
ils difent que l'Eglifc a reccu la doctrine de la fov,[lc contant
ainfi en quelque forte parmi les Percs Se les Docteurs de l'Eglifc.
G'eft l'honneur que ion humble pnitence luy a acquis.]
'II vi voit encore lorfque Cafcn perivoit contre les Ncltoricns,
S.
cno fc de
"''--'
Con&M.p.
-,
;,.d.
Merc.t.i.p.iu.1.
C.ifn.c..p.9ii.
&
c-s.p.?39.
Fac.p.3i|CoDc.
'Gcnnc".
Conc.t.3.p.4i-
c.ira.c.4.p jos.
'
t?
.pie dans le
ou !c 11 e livrede la Ttint.[Je ne
i. On marque qu'elle eft cite p.ir \
putrouvri d.ins l'un ni dans l'autre ni dans le l c conte l.utyclie.]
i.'Qirlqutsuns vculcni que ce (bit un 1 epoi ius plus ancien. Mais les preuves que l'on allegii
foibks. Il efteeruin que nous n'eacoonoiffons point d'autie qui ait i
','
2.
Ieo.t.
&
l'jy
L'andej.c
SAINT AUGUSTIN.
88y
encore alors dans l'Afrique.'Facundus femblc avoir Fac.py..
cru qu'il eftoit Preftre dans le temps qu'il tomba dans l'erreur.
'Neanmoins"ia manire donc Cailien & Gehnade en parlent, Cafn.p.908!
po f!: e bien plutoft croire qu'il ne le rut que depuis. 3 Auffi dans Genn.c.19.
b
7
la foufeription de la lettre il ne prend aucune qualit ;
les "l^''
Evefqucs en parlant de luy ne luy en donnent aucune que celle
de fls.[Il faut donc qu'il ait elle fait Preftre en Afrique depuis
fa rtractation ce qui peut paroiftre moins conforme aux rgles
ordinaires de la difcipline.Ainfi il faut qu'on ait trouv en luy
une vertu un mente extraordinaire. Nous avons marqu cidefllis"ce qui nous empelche de croire que ce foit le mefme que
Leporius Preftre d'Hippone des l'an 414, dont S. Auguftin parle
fort avantageufemcnc.J'Caffien met encore un autre Leporius Cafij-fc inc.1.7.
difciple de celui qui eftoit tomb dans l'erreur ,[li l'endroit n'eft c '"-t- 1 *9brouill quoy ii y a bien de l'apparence.
Je ne fay fi S. Auguftin parloit de Leporius ,]'lorfqu'il combat Aug.Ciij.ci.j.
dans un fermon du jour de Nol ceux qui difoicnt que le Fils de SS6 b
Dieu ne s'eftoit pas fait fils de l'homme,raais que le fils de l'homme avoit eft fait fils de Dieu.[Sic'eft Leporius, ce fermon peut
avoir eft fait en cette anne.
Avant que de quitter l'affaire de Leporius, il eft bon de remarquerj'que dans l'acte de fa pnitence , il fe rtracte d'avoir Lcp.p.15.
dit que J.C. comme homme"avoit eu de l'ignorance &: il condanne mefme ce fentiment avec anatheme n'eftant point , ditil
permis de croire que le Seigneur des Prophtes ait rien igno,
r. [Cet endroit eft important dans la tradition del'Eglil.jCar Pet.dog.t.jikn.
onfaicque divers Pres ont cru que J.C. comme homme pou- ^'J-w-P-**voit avoir ignor le jour du dernier jugement. Mais S. Auguftin
paroift avoir toujours eft tort oppol a cette penfe.
c
tunemo*}
pmh/r.
il
eftoit
'
&
'
&
V.3:s.
'
igmrxf:.
ART IC LE CCCXXXII.
Le Comte Bonifacefe remarie
& tombe dans de grands malheurs.
V a N t que de finir cette anne,il faut parler une fconde
Jtx. fois del'hiftoire du Comte Bonifacc, mais pour y trouver des chofes bien diffrentes de celles que nous en avons raportes en un autre endroit. Nous avons vu qu'il eftoit en Afrique en 417 occup combatte les barbares, &c que S. Auguftin
&: Saint Alype l'avoient port demeurer dans cet emploi ,Sc
y fervir Dieu &T l'Eglifc comme il faifoit, avec la refolution de
1
v.5 i7t,
* 72"
TT
1 1 1 iij
'
SAINT AUGUSTIN.
8S6
une entire continence, fans rechercher les grandeurs z les biens du mondc.'En 411 il fui vit le General Caftin
en Efpagne pour y combatte avec luy les Vandales, &c Ton experiencc[cufl fans doute cmpcfch les malheureux fuccs de cecte
guerre. ]''Mais craignant l'cipi it alticr de ce General, il le quitta, v. Honor
St*
6j Ce retira Porto , &: de l en Afrique ,'dont mefmc un auteur s
dit qu'il s'empara alors -,'c Saint Profper die que fa retraite fut
\inc fourec de malheurs pour l'Empire.
[Cela ne parut pas nanmoins ltoft Au contraire"Placidie ibid,
ayant efte oblige au commencement de 4 13 de fe retirer Conftantinople,]i'hilfoirc loue Boniface de luy eftre feul demeure'
fidle, &: de luy avoir envoy d'Afrique o lcommandoit les
troupes en qualit de Comte , l'argent dont elle avoit befoin.
Aprs qu'Honor fut mort au mois d'aouft de la mefmc anne,
il affilia encore Placidie recouvrer-l'Empire d'Occident
dont
Jean s'eftoit empar &: ce tyran qui envoya des troupes en Afrique l'an 414 pour tafeher de s'en rendre maiftre ne fit par l
que diminuer fes forces. Jean avant cit dfait Se tu en 415, &:
Valcntinienl 1 1. dclar Augulte Rome le 13 octobre de la
mefme anne fouslatutclc dePlacidie iamere 'Boniface eut
a
01'^ re ^ e P^ffer la mer , &: s'en vint Rome trouver Placidic, qui
luy donna de nouvelles dignitez [apparemment celle dcComte
des domefliques,] qu'il avoit conjointement avec celle de Com\
rrof.chr.
Pioi'chr.
l'anfcj.c.
4l
ivre dans
'
rhor-c.So.p.
pS
p.; 5 i|Prof.cbr.
Aug.:p.7c.p.
*l
tb v
1
1
c.3-p.i^3.c.
Aug.p.u7.i.b.
te d'Afrique,
rrocp.183.
Aug.p.u^.i.b.
[Ce comble de grandeur fut flon les hommes de Cour la caufe

de fa ruine," parecqu'il luy attira la jaloulie d'Acce[qui commenoit alors devenir confidcrablelaCour.l'Mais ce qui en
fut la principale caufe flon les Saints fut que fe lailant vaincre
la concupifccncc i! abandonna la continence qu'il avoit entrep r s L{ e garder & epoufa une fconde femme 'nomme Plagie
q U cftoit fort riche/Elle faifoit profellion de l'Arianif ne mais
il ne voulut point l'cpoufcr qu'aprs qu'elle eut embrane la foy
Catholique &: cela confola un peu S. Augultm dans l'extrme
douleur qu'il rclcntit en apprenant cette nouvelle furprenante
qucBonifaces'eitoit remarie. [Il ne dit point cxpreilemcntqiund
ce mariage fe iit,]'mais feulement que ce fut dans un voyage que
ft Boniface par ordre de ceux qui il deVoit obeillance. Il pjroift neanmoinsque ce futaflezpcu devant la guerre qu'on luy
fi c cn cct tc anne :]'& il femble que ce foit le fentiment de Ba,
Marc.in.431.
Aug.P.ns.i,c.
r,Mi-/
1.
ronius.
r-
'Ce qui augmenroit
la
honte de ce mariage, c'eft que quoi-
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c
* 17,
gg 7
qu'on diit que la femme fuit devenue Catholiquc,ncanmoins les

Ariens avoient pris une telle autorit danslamaifonde Boniface , qu'ils avoient battiz fa rille[ne fans doute de ce fcond mariage. ]'I1 en avoir une [de fa premire femme,] qui epoufa le
idae.
Comte Scbaitien.'Mais
Vift.V-
Comte citant
ferme dans lareligion Catholique, [il y a peu d'apparence que fa femme fuit
Arienne. J'Ondifoit mefme que des vierges de la maifon deBoce
trs
Augp.u^.i.c
niface, confacres J.C, avoient eit rebattizes par ces hrtiques Se le bruit commun citoit qu'il ne fe contentoit pas mef;
me de
la femme , Se qu'il avoit encore des concubines.

'Que ii ce mariage fut une fource de pchez il fut encore fuivi &
d'un grand nombre de malheurs viiiblcs,'dont on prtend qu'il Bar.417.5z.
fut mefme caufe en partie. Car Baronius croit par une conjecture
allez probable , que cette Plagie eitoit de la famille royale des
Vandales; Se que les ennemis de Bonifacc jaloux de ce que Ion
autorit
fa gloire augmentoic de jour en jour dans l'Afrique,
comme le dit S.Profper,fcfervirentdece mariage pour rendre
fa ridelir fulpcle Placidie.'S. Profper met Flix General des Profchr.
armes Romaines, comme le chef des ennemis de Bbnifacc.'Pro- Proc.b.v.l.i.c.3.
cope veut que c'ait lt Aece :[Se ils pouvoients'eitre unis en- ?' lSi
feinble pour ce fujet.]
,
&
'
ARTICLE
Boniface tromp
par Aece
dfait
v. Vaknti[
>
CCCXXXIII.
refufe de venir la
trois
Cour
eft
dclare ennemi
Gnraux de l'Empire.
^~X N verra"autrcpart ce que ditProcope,qu'Aece meprifant

V_-J
la
confcicnce Se fon honneur pour avancer
la
fortune,]
'rendit Boniface' fufpect l'Impratrice Placidie, Se Pacidie
Proc.b.v.1.1.03.
fufpectc Boniface , pour porter enfuite cette princeie le man- F,lS ^
der,&:luy refufer de venir :Se fur ce refus on luy dclara la Profclm

guerre. [On peut juger par S. Augultin qu'il n'y eut pas beaucoup
de temps entre le retour de Boniface en Afrique aprs fon mariage, le commencement de la guerre.]'Car dans la lettre qu'il i.i.
luy crivit la fin de 417, il dit qu'il ne luy avoit pu parler ou
&
pu trouver le
temps, quoiqu'il l'cuit fort fouhait.'Boniface vint ncanmoins Hippoue durant ce temps l , Se viiita mefme le Saint
chez luy. Mais il fe trouvoit alors dans une ii grande foiblefle de
corps qu' peine pouvoit-il parler. [Ainii il ne put pas luy dire ce
qui eitoit ncceilire pour fon ilut.j
crire plultoft fur cette affaire, n'en ayant jamais
lieu ni le
<j,'i.a.
SAINT AUGUSTIN.
8S5
l^j.c.
4 7,
'"
'La guerre qu'il entreprit enfuitc de foutenir contre l'Empire,
.d.
fut
une nouvelle faute qui en produiiit encore
plulicurs autres.
Car quand on eufteu tort de l'attaquer, il ne pouvoir nier devant Dieu que ce ne fuit l'amour des biens &: des grandeurs du
qui l'cngageoit dans cette malbcureufe neceilit , o il i'c
voyoit contraint de commettre luy mefme plulicurs fautes , &: de
ficel
que d'autres en commiifent encore davantage caufe de

luy.'Pour vous en donner feulement un exemple, luy dit Saint
Auguftin, ne voyez vous pas combien vous avez de gents atta-
chez vous, foit pour la furet de voftrc perfonne, foie pour >
fouffrir
t.*
maintenir voltrc autorit, qui ne fongenc qu'a parvenir par voftrc

moyen ces fortes de biens ,quc le fcul efprit du monde, non
celui de Dieu, leur fait aimer auifibien qu'a vous? Ainiiau lieu
de rprimer &: d'teindre comme vous devriez voftrc cupidit
propre , vous cites rduit contenter celle d'autrui. Et pour cela
combien faut-il faire de chofes qui dcplaifcnt a Dieu

nanmoins
fans qu'on
pour cette malheureufe cupidit ?

ceux qui ont l'amour de Dieu dans
le cur, de couper la racine leurs pallions, qu' ceux qui aiment
le monde de lesfatisrairc. Comment pourrez vous donc, je ne
dis pas aflouvir car cela cft impoffiblc mais contenter rant foit
peu la cupidit de tant de gents de guerre, tous polfedez de
l'amour du monde linon en farfant ce que Dieu dfend fous de <
fi terribles peines ? Cependant il faux fatbfaire des gents qui ont
les armes la main ,& de la frocit dcfqucls on a tout crain-
dre ou s'expofer a toutes fortes d'extremitez. Audi vous voyez
tout pill &: tout ruin fans qu'il reft'e prefque plus rien de confidcrablc prendre.
'Outre cela au lieu que Bonifacc n'eltoit demeur dans la profeflion des armes que pour dfendre la province contre les barbares d'Afrique j'qu'on avoir efper de voir entirement domptez
puille
faire afTez
Car il cil beaucoup plus aif
p.uf.i.b.
kc
des qu'il y auroit le commandement abfolu des troupes, il Ce

trouvoit qu'encore qu'il fuit en cet tat qu'il poffedaft avec cela
d'autres dignitez , c qu'il euft une grand arme neanmoinsecs,
mefmes barbares entraient
le
pays, ravageoient,
cmj>ortoienttout,&: defertoic rit un grand nombre de

lieux trs peuplez, fans que perfonne s'oppofaft a eux, ni
q
Bonifacc donnait aucun ordre pour les rprimer, citant afl
occup par le foin de fa propre confervation.
'Car aprs qu'il eut eft dclar ennemi public, on env<
contre luy en cetee anne 42, 7, par ordre de Flix, une arme en
pilloient
TtoUht.
bien avant dans
Afrique
LWej.o
SAINT AUGUSTIN.
88?
Afrique conduite par trois Gnraux Mavorce,Galbion,&:
Smcx. lis ailicgercnt Boniface :[on ne dit point en quelle place.]
Mais Mavorce.&Galbion furent tuez durant lciiegepar latrahiibn de Sinex , qui fut ru enfuite luy mefme par Boniface lorsque fa tromperie fut dcouverte. Ce font les termes de Saint
Profpcr,[qui auroient befoin d'eltre claircis: Mais nous n'avons
aucun hiloricn de ce temps l. ]'S. Augullin dit feulement que
Boniface avoit eft dans de grandsperils au milieu des guerres,
'&: que Dieu l'en avoit dlivre.
,
Au?.pp 7 o.p.
n*-i.a|ii7.i.l.
p.us.i.c|n8.i.
a.
ARTICLE CCCXXXIV.
Saint Augujlin
SA
crit
a Boniface cr l'exhorte rentrer dansfon devoir.

,
N t Auguftin n'ofa crire Boniface dans le temps qu'il

eftoit dans le pril, depeur d'expofer celui quiferoit charge
de fa lettre &c il ne vouloir pas non plus qu'une lettrc[o il condanneroit la conduite du Comte ,] tombait entre les mains de
fes ennemis.!! fe contenta de prier Dieu de le dlivrer de fes ennemis viliblcs.Mais depuis, ayant trouv un homme alfur, &z
que Boniface mefme aimoit favoir le Diacre Paul , la charit
qu'il avoit pour ce Comte, & l'cfpcrance de trouver en luy un
i
Aug.<-
P 7 o.p.
.
ll6 ' la '
p.uz.i.b.
p.ue.i-c.
homme allez fiigc pour profiter des avis qu'il luy donncroit, le
portrent luy crire , pour l'avertir de fonger l'on falut.
'Il
coniideroit moins les
maux que l'Afrique founioit de cette

les hommes doivent regarder en ce-
p.u7.i.c
guerre puifqu'il favoit que

,
la les
caufes faperieures,
pechez.'Mais
comme
il
& attribuer ce qu'ils
aimoit beaucoup
le
fourrcnt leurs
Comte
n
,
il
fouhaitoit
p.u<r.T.d.
ne fuft pas de ceux dont Dieu fe fert pour punir temporellement les pchez des peuples, &: qu'il punit enfuite eux mefmes
par des fupplices etcrnels.'Il y avoit , dit-il , allez d'autres performes capables de luy donner les avis dont il avoit befoin pour
fonfalut: maisilefloit bien difficile que quelqu'un le fift, par-
p.utf.i.d,
qu'il
P- t2-7.ic.d,
de trouver occafion de parler Boniface

de chofes. C'cft pourquoi il ne voulut pas laifler
cequ'il n'eftoit pas aif
de ces
fortes
echaper
celle qui fe prefenta par Paul.
met d'abord devant les yeux la piet o il avoit vcin.

quelque temps , le dfit qu'il avoit eu de quitter le monde , & la
promcfc qu'il avoit faite de garder la continence.'!! luy repre-^|%7.i.-.
*Hit. Eccl. Tome
VVvvv
'Il
luy
XUL
SAINT AUGUSTIN.
lwcj.cune extrme charit le malheureux tat o 417

le mettoit fon fcond mariage , Se la guerre qu'il foutenoit , les
fautes qu'il commettoit Se que les autres commettoient caule
de luy,uy iniinuant mefme qu'il n'eftoit pas en furet au milieu
de tant de perfonncs,de la fidlit dcfquels il ne pouvoir pas cftre
fort alfur ,'& qui pouvoient mefme fans le vouloir luy donner
de trs mauvais confcils.'Pour les raifons par le ("quelles il preten-
89o
fente enfuite avec
'
P.117.M.
p.ixtf.i.d.
i.d|u7.i-c
doit juftirier la conduite,

qu'il
il
dit qu'il n'en eftoit pas le
ne pouvoit pas entendre
les
juge,puif-
deux parties; mais que fans tanr
aux hommes , il devoit fonger le juilificr devant J.C.

dont il faifoit profellon d'eltrc un fidle fervircur ,&: devant fa
propre confcicncc ,o ilverroit qu'il n'eftoit tomb en cet tat
que parecqu'il avoir aim la vanit du ficel ;Quc quand mefme
il feroit vray que l'Empire auroit mal reconnu fes lcrviccs,un
Chrtien tel qu'il cftoit , ne devoit rendre le mal ni pour le bien
ni pour le mal.
s'arrefter
p.ti?-'-'-
'Il
x-a ji f
ajoute que
s'il
luy
demande
ce qu'il devoit faire dans une
fi grande extrmit, il n'a point de confeil luy donner pour la

confervation de les dignitez Se de fes richclls: Mais que s'il
cftoit refolu de fauver fon ame qui luy devoit lire plus precieu-
quetoutlcrcltCjil luy difoit avec Saint Jean: N'aimez point

le monde, ni les choies qui font dans le monde.' Voil, ajoute-t-il,
le confeil que j'ay vous donner. Embraffez-lc fans heliter , Se
haflcz vous de travailler voflre falut Faites nous voir par l
que vous elles homme de cur. Domptez la cupidit qui fait
que l'on aime le monde. Faites pnitence du mal que vous avez
fait dans le temps o citant vous mefme furmont par la cupidic , elle vous faifoit fuivre fes mauvais defirs.'Il luy avoir dit
des auparavant Combien aurois-jc de chofes vous dire fur
tout cela Mais je les fupprime Car je fay que vous eflcs Chrticn,quc vous avez de la lumierc,quc vous craignez Dieu. Voyez
donc vous mefme tout ce que je voudrois vous dire, &: vous
comprendrez de combien de maux vous eftes oblig de faire
pnitence. C'cft comme je croy pour la taire ,&: la faire comme
il faut, que Dieu vous^conferve la vie,&: qu'il vous a tir de rous
les prils o vous avez elle cxpof.Mais il faut que vous ecouciez
cet avis du Sage Ne diffrez point de vous convertir Dieu, Se
fe
b.
p.ii<?.z.od.
ne remettez point de jour en jour.

p.n7.i.b.
pourquoi
le
Saint luy
o cftoit Borecommanda de prier for-
'Ce confeil n'eftoit pasaif pratiquer en

nifacc. C'cfl
l'tat
SAINT AUGUSTIN.
L-andcj.o
* 17
'
$5 ,
temcnt Se de conjurer Dieu qu'il le tirait des neceffitez &: des

eneagemens o il eftoit Et vous vous trouverez dit-il , hors de
ces malheureuf es neccllitez, quand vous aurez vaincu les cupiditez[quien font la fburce.JA la prire il luy confcille d'ajouter
les aumofnes , Se de jener autant qu'il pourrait fans faire tore
fa fant. Il dit que s'il n'avoit pas de femme , il luy confeilleroit
non feulement de garder la continence, mais mefme d'abandonner la profeiion des armes Se de le retirer avec les ferviteurs de
Dieu, de quoy il l'avoit dtourn autrefois ;'mais qu'il ne pouvoit
pas l'exhorter cette vie caufe de fa femme, laquelle l'avoit
epouf fans favoir l'engagement qu'il avoit vivre dans la continence de forte qu'il ne pouvoit la garder fans qu'elle y confenrift: Qu'il (croit heureux s'il pouvoir luy perfuader de vivre en
continence , afin de pouvoir rendre Dieu ce qu'il favoit luy devoir mais qu'au moins il eftoit oblig de demeurer dans les bornes du mariage, Se de demander Dieu de pouvoir faire un jour
ce qu'il ne pouvoit pas faire alors Que cependant fa femme ne
devoit pas l'empcfcher d'aimer Dieu, Se de ne point aimer le
monde de garder la fidlit dans laprofeliion des armes , s'il ne
,
d.
'->
p.us.i.a.
pouvoit pas la quitter de chercher toujours la paix ;'dc recher- a[n?.'-.d,

cher de tout fon cur les biens ternels de ne fe point attacher
ceux de la terre , quelque abondance qu'il en euft mais d'en
ufer en forte qu'il en fift beaucoup de bicn,&: n'en fift aucun mal,
'&que le bien ne le rendillpas luy mefme mauvais. a Il luy promet p-nz-M.
*
que s'il reoit , s'il fuit ,
s'il obfcrve ces avis , il confervera fon
ame parmi les prils de cette vie , Se arrivera une vie heureufe
o il n'y aura plus de prils.
[Cette lettre fervit peuteftre faire rentrer quelque temps
aprs Boniface dans fon devoir Mais il ne pouvoit la fuivre alors
que par un miracle de grce trs extraordinaire. Il falloir qu'il
abandonnai! abfolumcnt fa fortune Se celle de fa famille , ou
qu'il fe portail aux extremitez aufquelles nous le verrons reduit
}
Se qu'il achevait aini l'ouvrage auquel l'ordre de Dieu l'avoit
deflin pour punir les pchez des peuples d'Afrique , Se purifier
la vertu de fes lus. Car ceux qui vouloient fa ruine, ne fe ralen;
&
'
mort de trois Gnraux. ]'Ils firent continuer Pndir.

guerre contre luy, &: on en donna le foin au Comte Sigifvult
[ou Scgifvult ,]qui fut Conful en 437. [Il eftoit apparemment
Got Se Arien. }'Car il fe fervoit de Maximin Evcfquc Arien qui Aug.m Max.1.1.
r.s.p.t83.x.d| r
eftoit venu en Afrique avec les Gots.
tirent point par la
la
Wv
Fof.c.17.
v v
ij
SAINT AUGUSTIN.
8iu
lande Jsus Christ
Ldej.d
418.
[Puifque Sigifvulc n'avoit rcccu la commiflion de faire la

guerre Bonifie qu'aprs la mort de Mavorce &c des autres
Gnraux, il cil difficile qu'il foie venu en Afrique avant l'an
c.i7|in
Mn.p.
183.1.1
Ptoc.b.Vind.1.
1.
418.] On voit"qu'il envoya Maximin de Carthagc Hippone.

[Ainliilelloitmaillrcdc ces deux importantes places. Du relie
o t
s $7.
on ne trouve rien de fes exploits ;]'& mefme s'il en faut croire

Procopc Bonifacc elloit dans Carthage aprs la defeente des
,
Vandales.
ARTICLE CCCXXXV.
Saint Auguftin fait la revue de
Vant
^'' a '
ouvrages,
& en publie deux livres-
que de voir la confrence que Maximin eut avec
Saint Augultin,
Au^.r:tr.pr.p.
[es
il
faut parler'tles livres des Rtractations,
n oi ,
achevez avant cette confrence , puifqu'elle n'y clt pas marquc.]'Il y avoit longtemps que Samt Augultin avoit pris le deffein de revoir avec une feveritc de juge tous l'es livrcs,fes lettres,
& fes fermons , &: de marquer dans un ouvrage exprs comme
ep.7.p.i3.t.b.
un cenfeur rigoureux tout ce qu'il y trouveroit reprendre -,'&:

il y trouvoit beaucoup de choies qu'il eult voulu n'avoir pas di-
tes.'Il
tmoignoit Marccllin des l'an 411 qu'il fouhaitoit beaucoup de pouvoir s'appliquer ce travail pour faire voir tous
leshommes qu'il ne s'epargnoit nullement luy metme. Baronius
croit que ce fut particulirement pour y travailler qu'il fc nomma un fucceifeur, fur qui il fe pull dcharger d'une partie de Ces
,
Bar.415.5 J4 .
occupations.
Aug.rctr.pr.p.
3 l-a
'
"
pernc.u.p.570.
IlC'*'
de fes ouvrages & il les mit autant qu'il

put fclon l'ordre du temps auquel il les avoit compofez, afin que
ceux qui les voudroient lire dans cette fuite, puillcnt voir le progrs qu'il avoit fait dans la feience de l'Eglifc mefure qu'il
crivoit.'Car je ne fuis pas toujours demeure le mefme & corn-
me je croy que par la mifericorde de Dieu j'ay profit depuis "
que j'ay commenc crire, audi je n'ay garde de dire que j'aie "
cit parfait des le commencement Je ne fuis pas mefme allez "
vain 8>c allez infenf pour dire qu' l'ge o je fuis j'aie atteint "
la perfection, &: que je fois incapable de faire des fautes dans
mes ouvrages. Mais il tant mettre de la diitinction entre les fautes foit pour leur qualit foit pour les matires o l'on fc trom- "
pc, & furtout entre ceux qui fc corrigent fans peine, &c ceux
'l\ fit
donc une
liilc
<
gj_
SAINT AUGUSTIN/
LWcj.c.
4lii
'
"
"
"
$<,
qui dfendent leurs fautes avec opinitret. On a fujet de tout

ciperer pour un homme qui avance toujours julqu'au dernier
jour de l vie. 11 n'y aura plus qu' ajouter ce qui manquoit encore ion avancement Se il paroiitra devant le juge pour recede fa pareffe, mais fon
voir non le chaftiment de fa ngligence
:
&
entire perfection.
donc avec foin fur chaque ouvrage ce qui l'y retr.pr.p.3 i-aj
r
-a
choquoit luymefme, ou ce qui y pouvoit choquer les autres, P P-4*
claircillant[les endroits qui eltoicnt obfcurs, &: pouvoient
donner lieu a de mauvais fens ,]'& condannant tout ce qu'il crut v.Pof.c.18.
y avoir mis contre ce que nous enfeigne la rgle de l'Eglife lorfqu'il n'en favoit pas encore allez la doctrine/Comme il ne pou- Aug.mr.pr.p.
voie pas effacer de tant ae copies qu'on avoit tires de fes crits , 3>I,dles fautes qu'il pouvoit y avoir faites, il voulut au moins en avertir tout le monde par un ouvrage public ,'&: fe juger ainfi luy b.c.
mefme en la prefence de J. C, pour viter d'eftre jug par luy [
la vue de toute la terre. j'C'eft dans cette crainte du jugement b.
de Dieu qu'il meprifa ce que les perfonnes[peu judicieufes]
'Le Saint-marque
pourroient dire des fautes qu'il reconnoiltroit avoir faites. Car

pour les perfonnes fiiges,il favoit bien qu'elles ne le blafmcroicnt
pas de fe condanner ainfi luy
humble modeftie,
mefme ,'& de
corriger fes fautes

arriver uneperfee-
n'ayant pas pu
qu'humaine , de ne faire aucune faute.
[Calliodorc a tmoign qu'il cftoit du nombre de ces perfonnes fages] par ce qu'il dit fur le fujet de fesRetraclations:Si quelqu'un , dit-il , veut apprendre parler exactement , &c ne fe pas
garer par une tmrit trompeufe , qu'il life avec foin les deux
par une
a|ep.7-p-i3.i.a*
b"
tion qui eit plus
>
livres
Cafd.inf.ci.p.
I39 ' K
des Retratations[de Saint Auguftin/jll y trouvera le

perfectionner en imitant cet excellent modle ,
&
moyen de fe
y reconnoiftra ' quelle eminence de fageffe la divine mifericorde avoit lev cet excellent Pre ,lorfqu'il le verra fi fevere
envers luy mefme pour ne fclaifTer rienechaper ,& fe rtracter
il
[des moindres chofes qui ne luy fembloient pas juftes ,]luy que
nul autre n'auroit peuteftre or entreprendre de cenfurer.'Saint ProCaJ c.i.p;
Profper loue auffi l'exemple que Saint Auguftin nous a donn 34Sde corriger les mauvais fentimens dans lefquels nous fommes
tombez par ignorance.
[L'Eglife en a encore tir l'avantage de pouvoir difeerner fes
vritables crits d'avec ceux qui ne font pas de uy.J'Car cha- Du Pin,t.3.<
marque quelle occafion il l'a crit, ce qu'il y Su

le titre, [de combien de livres il cftcompofc,]& mefme
que ouvrage
traite,
il
VVvvv
iij
SAINT AUGUSTIN.
8?4
Aug.retr.p.3.
pr.p.3.1.4
L-andcj.c.
4l8
par o il commencc.il ft un premier livre des ouvrages qu'il avoir compofez avant Ton epifeopar :'& il crut y devoir
comprendre ceux mcfmes qu'il avoir faits auffitoft aprs la con-
les paroles
'
vcrlion , avant qu'il cuit reccu le bartefme ,parcequ'ils eftoienr

devenus publics, &: qu'on les pouvoir lire avec fruit, pourvu,
l.i.ci.p.191.
c.<f7.p-is.i.b|li.
pr.r.4.l.3|Vlft.
'
yj;
a Aug.h.p.4.:.s.
^retr.p.i.1.3.
qu'on exeufaft quelques fautes qui y cltoicnr , ou qu'au moins on

ne les fuiviftpas.[Laplufparr font en effet trs utiles, auflibin
que trs agrcablcs.]'Il mit dans le fcond les crits qu'il avoir
faits depuis qu'il cftoir Evcfquc.'Il rrouva par ce moyen qu'il
"1
r en tout
r
a/a
avoir compoie
93 ouvrages en 2.32. livres. Car il ne 1 avoir
pas feeu julques alors. b Ses frres le conrraignirenr de donner au
p U bi lc ces deux livres, fans attendre qu'il cuit revu fes lettres Se
l>
fes
v.Pof.c.18.
fermons.
'Polide dit
que leur titre cftoit Dc"la revue des
livres. [Nean- recenst.
moins comme Saint Auguftin lorfqu'il en parle fc fert ordinai

rement du mot de retraclare on leur donne aujourd'hui le nom
d c Rtractations ,'fous lequel Saint Auguftin mefmc les marque,
,
prxlc.4-p.54S.
/prof.jd G.c.r.
p.348|Cafd.mf.
14.0.3. ai ji.'b
ilRw.)>.s67.
& aprs luy Saint Profper,Caffiodore Se
Saint Fulgcncc.[Mais
nous l'entendons en fran' s P oul ^ corriger de cc qu'on a dir.Car S. Auguftin l'emploie
c
toujours pour lignifier revoir Se retoucher. Er en effet, quelque feverir donr il ufe dans certc rcvuc,il ne fair prcfquc qu'expliquer fon fens , empefeher qu'on n'abufe de quelques paroles
moins claires, ou corriger quelques termes fans fc rtracter
d'aucune erreur o il fuit tomb hormis de celle des Scmipclagiens, 'afin que le refpect qu'on avoit pour luy, n'empefehaft
point qu'on ne l'abandonnait avec libert en ce poinr. d Saint Auguftincite luy mcfme divers endroits de ccr ouvrage, o il fe
rctractoir de certe erreur qu'il avoit fuivie avant fon epifeopat.
'On favoir dans les Gaules qu'il travailloit cette revue de fes
ouvrages avant qu'il en paruftrien en public &: Hilairc le pria
des ce temps l de le luy envoyer quand il paroi Itroit.'C'eft
pourquoi S. Auguftin enluy repondant ,fuppofc qu'Hilaire n'avoit pas encore lu cet ouvrage.
Cc
nom ne doit pas cltre pris flon que
Aug. Pr.p.s4Aag.pnEd.c.3.4.
CU
p^fiv'X
pr.h.p.$4<r.
pcrfc.iLp.5tf3.
,,bk
ARTICLE CCCXXXVL
Saint Auguflm veut continuer a Rtractations
fur
- ''Aint
'S
Aug.h.pr.p.4-i.
de
fes
Auguftin aprs avoir donn
Rtractations
jl fait fon
Miroir
l'Ecriture-
les
deux premiers
livi
commena revoir les lettres , &:
il
ci\
L'.ir.d e
4if *
SAINTAUGUSTIN.
j.c
89 y
en avoir nanmoins rien mis par

crie lorfqu'il fut oblige de rpondre aux huic livres de Julien.
'Cependant pour ne pas interrompre tout fait un ouvrage qu'il
avoir dj relu
beaucoup
{'ans
a.
jugeoit trs neceflaire , il donnoit le jour l'un , &: la nuit l'autrc,lorfqu'il ne luy furvenoit point d'occupation extraordinaire.
[Mais quelque deiir qu'il euft d'achever cet ouvrage , il fut conenfuitc par la mort , de le
traint par l guerre des Vandales ,
laillr imparfait.]'Car Pofide &Caflfodore ne content que deux
livres de les Rtractations.
[Poiidea fupplc en quelque forte ce dfaut par la table qu'il
-nous a donne des livres , des lettres , & des fermons du Saint;]
fans par'c il dit que tout cela cnfemble le monte 1030 crits
1er , ajoutc-t-il , de ceux qui ne fc peuvent pas conter , pareeque
le Saint n'en a point marqu le nombre :[par o il eft viiible qu'il
ne conte que ceux dont le Saint avoit dj crit quelque chofe
en les revoyant.' Vitor de Vite dit qu'il eft impoible de nombrer fes lettres &: fes fermons :[& cela eft bien ail croire d'un
Evefque qui a eft durant plus de 30 ans l'oracle de toute l'Eglife
d'Afrique ;]'que l'on faifoit toujours parler dans les occalions
qui s'en rencontroient '& qui prefehoit fans celle la parole de
n y Jju
T\.
r
JDieu
julqu a la dernire maladie.
&
femble dire que Saint Auguftin fit l'ouvrage intitul

Le Miroir vers le mefmc temps que fes Rtractations , &c un peu
devant que les Vandales vaillent en Alnque[ou qu'ils approchaflcnt d'Hippone.] 'Cet ouvrage eft un recueil des pallages
de l'ancien &: du nouveau Tcftamcnt, par lefquelsDicu nous
dfend ou nous commande quelque chofe , non pour nous inftruire des veritez que nous devons feulement croire , ou pour
nous exercer par des obfcuritcz faintes, mais pour rgler nos
moeurs par des prceptes fimples
fans figures , que tous les
Fidles doivent obfervcr. Il fit ce recueil pour les perfonnes qui
veulent fervir Dieu, particulirement pour ceux qui ne peuvent
pas lire beaucoup, afin qu'ils s'y confiderent eux mcfmes, qu'ils
voient en quoy ils obeient ou n'obeiflnt pas Dieu , quel
progrs ils ont fait dans les bonnes uvres & ce qui leur manque encore &: qu'ainfi ils puiflent luy rendre grces du bien
qu'ils ont , employer avec une piet fidle leurs foins c leurs
prires pour le conferver , &: travailler acqurir celui qu'ils
n'ont pas. Ce fut pour ce fujet qu'il luy donna le nom de Miroir.
Il y ajouta feulement une prface au commencement
pour
rendre raifonde fon deflin.[ll fc contente de mettre les pafla'Pollide
&
Pof.c.iS|Cafd.
inf.cis.
Pof.ind.cio.
vi-V-I-i.
Aug.retr.pr.p.
3
'- c -
<tv.P0f.c31.
c.is.
c.isjfpcc.t.j.p.
3 1 5- I,a,t -
SAINT AUGUSTIN.
89<
ges flon l'ordre des livres de l'Ecriture

t.;.B.p-sr.
fpcc.p3i5.i.b.
LWej.c.
fans les diftinguer par
matires.] 11 y fuitlavcrliondcS. Jrme.
'Comme parmi
il y enavoic plulieurs qui paroifaux autresJeSaint promet d'en faire des

dilfertations aprs fon ouvrage, pour les expliquer &c accorder
ces contrarierez apparentes.'Nous n'avons point aujourd'hui ce
travailla: mcfmc on peut juger qucS. AugulHn ne le commena,
ou au moins ne l'acheva pas puilquc Pollidc n'en dit rien , quoiqu'il ait cru devoir remarquer qu'il avoir mis une prface fon
ces partages
foicnc concraires les uns
t3.Bp.680.
peut bien faire que ce Miroir n'air pas cft

compof beaucoup de temps avant fa mort.'Caliodore dit que
ce livre de la philofophic morale, comme il l'appelle, mrite
Miroir. Ainfi
Cafa.inf.ciis.p.
il
fe
extrmement lu.
[Le Pcre Vignicr nous a donn un autre recueil des partages de
d'eftre
l'Ecriture fait par matires, &c lans prface.

&; luy donne
d'une copie crite
Saint Auguftin
qu'il l'a tir
le
mefme
Il
titre
rartnbueauili
de
Miroir.
Il
dis
y a plus de 800 ans de la main

Evefquc d'Orlans. Ce recueil eft fur routes les
de Thcodulphc
matires de la religion
il
aurtibien tur la roy
Ainrt ce n'eft pas celui qui eft promis dans
que
la
fur les
murs*
preracc que nous
du Miroir qui elt dans le treilieme tome de Saint

Auguftin. Or cette prface a un tel raport avec ce que dit Polliavons
la telle
dc qu'on ne peut douter qu'elle ne foit de S. Auguftin. Ainrt rt

le Miroir duP. Vignicr en cftoit auiTi, il faudroit que S. Auguftin
dans les deux annes qu'il a vcu depuis fes Rtractations, euftfait deux recueils difterens de l'Ecriture qu'il leur euft donn
,
tous
Aug.B.t.3.p.
t.<f.B.app.p.i45.
deux
le
mcfmc
titre,
& un
titre allez extraordinaire
&:
que Pollidc en parlant de l'un avec allez d'tendue, cull nglige

de parler de l'autre , qui eft &: plus ample &c plus travaill. C'en;
ce q iu n a aucune apparence :]'& ainrt il ne faut point helter
dire que ce Miroir donn par le P. Vignicr n'eft point de Saint
Auguftin. Nous avons encore deux autres'yl/iro/V; qui n'ont aucun raport ces deux-ci &c qui l'on fait porter aulli le nom de
Saint Auguftin. On croit que l'un peut cftrc d'Alcuin Se l'autre
qu'on intitule Le Miroir du pcheur ne peut cftrc au pluftofc
que du dixime rtecle.
'
'
ART. CCCXXXVU.
4l8 '
SAINT AUGUSTIN.
857
ARTICLE CCCXXXVII.
Les Vandales entrent en Afrique
uns
Dieu
& pour couronner
le
permettant pour punir
les
les autres.
[IL faut venir enfin l'entre des Vandales dans l'A fique, qui
X eft l'vnement le plus mmorable & le plus trille dont Saint
Auguftin ait eft tmoin durant fa vie. Nous avons marqu aude cette hiftoirc tragique. Il fuffit de dire ici en
un mot que le Comte Boni face s'eftant alli avec les Vandales
pour fe dfendre contre l'Empire, les fit palier d'Efpagne en
Afrique au mois de may de l'an 42.8, flon l'opinion qui paroift la
plus probable, &: abandonna leur diferetion cette province il
grande &: il riche , dont ils fe rendirent en deux ans maiftres abfolus, l'exception de trois villes, Se y commirent toutes les
cruautez qu'on fe peut imaginer.]
'Ce fut Dieu[plutolt que Bonifaccjqui les y amena, pour y Salv.gub.K7.jyl6S
punir les pchez des peuples. Et ces barbares avouoient eux mefmes qu'ils eftoient moins conduits dans cette expdition par leur
inclination propre, que par un ordre fecretdela puiflance du
ciel.'Salvicn fait voir la juftice de cet ordre par les pchez auf- p.1^177.
quels les peuples d'Afrique eftoient fujets furtout pour l'impuret '& les blafphemes ,c'eft dire pour les chofes qui attaquent l.s.p.i 9 o-i 5 j.
directement l'honneur de Dieu &: de la religion;'& il montre que 1.7^.181-183.
le deffein de la juftice divine cft d'autant plus vifible dans cette
inondation des Vandales , qu'ils abolirent les impuretez de cette
province. Il s'tend beaucoup fur ce fujet &: il fait une image fi
horrible de l'Afrique, qu'il eft difficile de n'y pas trouver de
l'excs. Cary ayant alors un grand nombre de faints Evefques,
on ne peut douter que Dieu ne benift leur conduite fur beaucoup
de perfonnes du peuple. Mais il eft vray en mefme temps que
plus cette province avoir de grands avantages pour le falut plus
a eft grand le crime de ceux qui n'en ont pas profit
qui font
demeurez endurcis ou dans le paganifmc, ou dans le fchifme des
Donatiftes , ou dans les erreurs des Manichens &: des autres
hrtiques qui y pouvoient eftre ou dans les pchez &: les crimes
contre les rgles des murs.
'Les faints Evefqucs d'Afrique reconnoiflent aufll avec dou- Aug.t.bar.t.^p.
leur que ce flau eftoit un effet des pchez des mdians,
de v* A 3 b
la timidit mefme des bons, qui de crainte de perdre des biens
* Hifi. Eccl Tome XI IL
xxx
trepart"le dtail
"
&
&
XX
SAINT AUGUSTIN.
t9 $
r-3
l3
L'an*!
temporels, n'ofoient s'oppofer aux defordres dont ils gemifibici.t.'Iis en prenoient occalion d'exhorter fortement leurs
peuples a la pnitence Se au mpris du monde, dont ce malheur
;- f -
leur faifoit voir la vanit.

SiK-.gub.l.s.p.
1?
'
r
r
Prol.pto.l.j.c.
i
,i
3.p.ijr.
culte que les Chrtiens mcfmc de Cara la faillie divinit de Cclellc.'Un autre auteur
thasrercndoicnt
o
raporte aufli que dans une ville de Mauritanie on avoit trouve
'Salvien fe plaint
du
de vieilles idoles caches dans des cavernes par un parjure'qui

Au.t.bar.c.4.p.
3M .i.b.c.
&
immolcr[au dcmon]pour viclime, non un taureau ou quelque

autre bc'i'tc mais une choie aufli precieufe qu'eft l'amc de l'homme. Cependant un crime h dctcltablc ne retombe pas fur un fcul
homme , ou fur un petit nombre de perfonnes. Il cnvelopc toute
;
puifquc tout le monde y a confenti. Nous n'avons point

crime des ennemis .Se des barbares. C'ell nous
i acculer de ce
mcfmcs qui avons tous tue noltre une en ailillanc a ce fpectacle,
en y contentant, en ne l'empcfchant pas. D'une raon ou d'une
,
nous fommes
tous criminels. Aulli
comme
a attir les troubles Se les guerres[des barbares.
Mais comme Dieu c!t galement mifcricordieux Se jullc, on

peut juger que la mifericorde eut part ce challimcnt de l'Afrique auflibienque la jullicc. Car ces maux temporels achevrent
fins doute de purifier beaucoup degents de bien qui les recenrcnt aycc patience. ]'Lcs bons Se les mdians dit S. Ccfaire dans
une occafion femblablc, font comme deux vafes dont Fun clt
,
rempli d 'infcclion ) &: l'autre plein de parfum. Renuicz-les tous

avec le mcfme infiniment, l'un jettera une odeur trs agrable,
l'autre au contraire une insupportable puanteur. De mcfmc
les bons 6V lesmeelians l'ont ind;ll:rcmmcnt expofez aux trou-
lagelle infinie de Dieu
aux agitations des temps: mais
bls
&
&
l.i
en (ait bien faire le difeernement. Quand il arrive quelques caLimite/, dans le monde les bons comme des val s feints rendent
,
i-
peuteftre celle qu;: Darius
ti
nous n'avons
autre
pas voulu nous oppofer ce defordre pour conferver dans la
ville une faillie Se malhcureuie paix, nous n'avons pu obtenir
Ma paix que nous avions tant de fujet de dlirer. Nous avons ne-
glig de conferver la paix des bonnes murs Se c'cll ce qui nous
tap.i9.ci.p.
lesEcclciiailiqucs.'N'elt-ce U3-
mcfme
cnvelopoit toute la ville ,
s ^ C1.^ cr au dmon t dit un Evefque d'Afrique en ce tempsci mefmc,quedc fe rendre le fpectateur des jeux que l'on fait
avec les images des idoles durant la nuit , ce qui leur a fait donlier le nom de Nocturnes? Oui certainement c'cll facriricr c'eft
la ville
v.
BOQt&CC ufchercnt d'obtenir des Vandales,
.<
/.
SAINT AUGUSTIN.
l'anrleJ.C.
lS
'
899
Dieude ce qu'il veut bienlcs chaftier Mais les fuperbes,

impudiques, les avares blafphcmcnt Se murmurent contre
grces
les
Dieu.
[De plus Dieu ayant prpar dans l'Afrique un grand nombre

,
de perfonnes au martyre par les laints Evcfqucs qu'il leur avoit

donnez Se lirtout par les inicru&ions de S. Augulin il clloit
de (a gloire qu'il fiit paroiltre la vertu qu'il avoit mile en eux
pour couronner leur mrite aux yeux de toute l'Eglife.C'eir ce
que l'vnement a fait voir puifque la poiTeiuon que les Vandales ont eue de l'Afrique durant cent ans,eft moins clbre par les
ravages epouvcntablcs qu'ils y ont faits , que par ce grand nombre de faints Confcffeurs Se. de Martyrs que leur cruaut y a
couronnez. Mais ce bonheur ne pouvoit arriver aux uns, fans
que les autres tombaiTcnt dans une infinit de maux Se corporels
Se fpirituels. Les premiers faifoient gemir les perfonnes ordinai;
encore plus fenfiblcment les Saints,]

remarque particulirement de S. Auguftin.
rcs,&: les autres touchoient
'comme on
le
v.Pof.c.is.
atfi2^âVAtf':^\y^âtfaSaS&RAfia^^M
ARTICLE
CCCXXXVIII.
Defolation de l'Afrique par
les
ravages des Vandales-
eftantpai en Afrique, commena s'y tapar un ftratageme. Car afin de rendre fon arme plus
redoutable, Se donner l'epouvente atout le monde, il fit faire
lin dnombrement de tous ceux qui le fuivoient , depuis les plus
Enseri'c
via.v.i.i,
Jfc blir
, Se des efmoyen
trouva
par ce
avoir 80
clavcs comme des maiflrcs.il fe
mille perfonnes :Se la renomme publia aufiitoft qu'il avoit 80
mille foldats dans fonarme.'Ils n'efloientpas tous Vandales,
petits enfans jufqu'aux vieillars les plus dcrpites
Pofc.is.
mais mlez d'Alains , de Gots ,& de toutes fortes de nations.

'Ils trouvrent l'Afrique dans le repos Se dans l'abondance, vift-v'Salvien en parle comme de la partie la plus riche detoutl'Em- Silv.gub.l.7.p1?u
a
pire, &: l'appelle l'me del republique Romaine.[Mais ils en
b
changrent bientoft laface.] Ces troupes d'impies, dit Viclor, b vi.k.l.i.p.3:
couroient de tous codez , pillant , ravageant , brlant , mafla,
crant tout ce qu'ils rencontroient 'fans pargner mefme lesar- p 4.
bres fruitiers, pour ne pas laifler aprs eux cette foible nourriture ceux qui s'eftoient retirez dans les cavernes , dans les
montagnes, dans les lieux fouterrains, ou dans quelques autres
endroits cartez.
Mais noncontensd avoir ainfidefol une
XXxxx
ij
fois^
SAINT AUGUSTIN,
5>00
L'andeJ.C
y retournoient faire le mefmc degaft

huiler rienechaper leur brigandage Valeur fureur.
tout
un pays
ils
'C'cltoit parciculieremcnt
P-4-
&
contre
les eglifes
les
pour ne
cimetires
les
qu'ils exeroient les cruautez &c les hoftilitez
les plus criminelles. Ils allumoient de plus grands feux pour
brler ces mailbns du Seigneur ,que pour brler des villes en-
monaiteres
tires. S'ils
en trouvoient
les
portes fermes,
s'animoient
ils
les
uns les autres aies rompre coups"de haches en forte que l'on
pouvoit dire alors trop vritablement ces paroles du pfeaume
comme s'ils eujfent ejt
Ils je jont joints enjemble pour abatre Jcs portes
:
dans unejorejl :
ils les
ont brijes a coups de haches
brl vojtre Janciuaire
ils
& de
ont profanejur la terre
le
cognes
ont
Ils
tabernacle o l'on
rvre vojlre nom.

p. 4.
'Us
employrent toutes fortes dcfupplices,pour obliger
luftresEvefques &: de faintsPrcrtrcs leur donner
l'or &c
d'il-
l'argent
avoient foit eux, (bit l'Eglife. Beaucoup moururent

dans ces tourmens. Car quand la rigueur des peines avoit contraint quelqu'un de donner promtement ce qu'il avoit, ils luy
qu'ils
en faifoient lburrir de plus cruelles, s'imaginant qu'il n'avoit pas

rout donn &: plus on leur donnoit plus ils pretendoient que
l'on en cachoit encore. Pour obliger donc avouer o l'on avoit
mis fon argent , ils ouvroient aux uns la bouche par force avec
des ballons , Se y jettoient de la boue puante. Us ferroient d'autres le front &c les jambes avec tant de violence que les cordes
en rompoient.On faifoit avaler la plufpart tant d'eau de mer,
de vinaigre , de lie , ou d'autres chofes fcmblablcs , qu'ils en dc:
p.+.
F --
venoient tout enflez.

'Ni l'infirmit du fexe, ni laconfiderationdclanobleflc,ni le
refpct du au facerdoce ne touchoient point ces ames barbares.
'Rien au contraire n'irritoit tant leur fureur que ce qui eftoit
le plus digne de vnration. On ne lauroitdire le nombre des
Evefques &: des perfonnes de la premire qualit , qui ils firent
,
comme des chameaux , des fardeaux infupporcablcs. Et

pour les prcfl'er de marcher, ils les piquoient [comme des boeufs]
avec des pointes de fcr:dc forte qu'on en a vu quelques uns tomber &; mourir fous le faix. Les cheveux blancs des vicillars ,
Je rcfpcft du leur ge , ne pouvoient flchir ces perfonnes dnatures. Usarrachoient les enfuis des bras de leurs mercs &:
porter
&
par une rage plus que brutale, ils les ecraloient contre terre.
D'autres les prenoient par les piez,& leur fendoient tout le corps
en deux.
dtxtmhum.
SAINT AUGUSTIN.
LWcj.c.
901
'Quand le feu ne pouvoic pas confumer entirement les
difices
p-J-
grands &: les plus folides , ils en renverfoient les murailles

jufqu'aux fondemens: de forte qu'il ne reitaplus aucune trace
de ces difices fuperbcs qui faifoicnt le principal ornement des
les plus
villes; Se les villes
mefmes demeurrent pour
la plufpart
ou
fort dpeuples , ou entirement defertes. Quand ces barbares

voyoient une place fortifie dont ils ne pouvoient fe rendre
maiurcs, ils aifembloient tout autour un nombre infini de miferables qu'ils y egorgeoient ,'afin que ces corps morts fiflent
mourir par leur puanteur ceux qu'ils ne pouvoient contraindre a.
fe rendre. Victor dit alfez nettement que tout ceci arriva vers le
mcfme temps au plullard que lesVandalcs mirent le fiege devant
2-
Eciuvais.
Hippone[cn l'an 450.]

'De ce grand nombre d'illuftrcsEvcfqucs ouPreftres que les
Vandales firent mourir en ce temps l,'ilne nomme que'PapinienEvefque de la mefme ville que luy, &;Manfuet Evefque
d'UriouUrice. Le premier eut tout le corps grill avec des lames de fer toutes rouges. L'autre fut brul : a la porte de Furnes.
[L'Eglife les honore l'un &: l'autre depuis pkeurs liecles au
nombre des faints Martyrs. Et on peut dire qu'ils font les prmices de tant d'autres que l'Afrique offrit Dieu durant la domination des Vandales. JLes martyrologes d'Ufuard, d'Adon , &:
les autres pofterieurs en marquent la telle le 28 de novembre,
[o"quelques Eglifes en font l'office.] 'On ne trouve point en
quelle province elloit la ville d'Uri, dont Saint Manfuet eftoit
Evefque, ni celle de Furnesoilfouftrit,fi l'on ne dit qu'Uri effc
Urci ou Uci dans l Proconfulaire. Pour Saint Papinien il en faut
juger par Victor , que l'on appelle ordinairement Evefque d'Utique;mais les plus habiles le font aujourd'hui Evefque de Vite
dans la Byzacene :]'& nous trouvons en efret qu'il y avoir un Papinien Evefque dans la Byzacene en 418.
[Capreole Evefque de Carthage confirme en peu de mots tout
ce que Victor nous dit des ravages des Vandales.] 'Car ayant
voulu alfembler en l'an 431 les Evefques d'Afrique pour envoyer
des dputez de leur part au Concile d'Ephefe,il mande ceConcile que cela luy avoit eft impolfible , &: que tous les chemins
cftoient fermez, pareequ'une multitude d'ennemis s'eltant rpandue dans l'Afrique , en avoit ravag toutes les provinces;
1. 'appelle aufl
Papinhts
Pimpinius
&c
ma
p-4-^
p-s.
Vand.p.145,,
p.i4<r.
Conc.t.i.p.i 577.
c*
t. 3.
p. 531.0.
Van.p.i-K
i.'Le P. Ruinart l'entend de la porte de Cartilage qui mrnoit Furnes. [Mais
.Vandales n'eftoient pas alors
p..
fi
c'eft
des l'an 430, les Vand.p.i4
ftresde Caihage qu'ils ne prirent qu'en 49.]
XXxx x
iij
que
find^
SAINT AUGUSTIN.
902.
habitons choient pris, ou contraints de fuir ailleurs

qu'en quelque endroit qu'on allait dans cette grande tendue
de pays, rien ne s'y prefentoit aux yeux que l'image arlrcuic de
la delblacion &: de la mifere.
[Nous ajouterons encore ici une defeription de l'tat o l'Ales
41
frique le tiouvoit rduite en l'an 430 , faite par un tmoin oculaire , &e qui nous apprendra particulirement quels eitoient les
?c.f.c.i
fentimens de Saint AuguJn ion maiitre parmi ces malhcurs.]'La

providence divine a vouiu,dit Polide,que des troupes nombreuls de barbares inhumains fournis de touces lortes d'armes, Se
exprimentez dans la guerre , foient venu fondre fur l'Afrique.
ont traverf toutes les[trois]Mauritaiucs , Se de la font pailcz

dans toutes nos autres provinces, laiflant partout des marques <
d: leur cruaut Se de leur barbarie par les ravages, les pillerics,
Ils
meurtres, les fupplices, les incendies, Se une infinit d'autres

crimes horribles qu'ilsy ont commis. lis n'ont eu aucun gard
{bit au i'exe (bit l'ge. N les Evcfqucs les Prellrcs Se les autres
Ecclcfuftiques,nilesorncmcns,lesvafcs, Se les difices fierez
des eglifes n'ont elle couvert de leur fureur.
les
>,
&a&
l'homme de Dieu vit comme
commen-
cernent Se les fuites de ces ravages, mais avec des yeux 6c des penfes bien diffrentes des autres hommes. Il y dcouvrit des maux
Se des dangers bien plus terribles que ceux qui frapoient la plutpart dumonde Se prvoyant tous les prils aufquclscettc incurlion expofoit les ames , dont plulicurs ne manqueroient point d y
'Auguftin
les
autres
le
<
larmesordinairesrcdoubloicnt, Se elles devinrent fe-

Ion l'cxprcfhon du Prophte.-, un pain dont il fe nourriiloit le
prir
les
jour &: la nuit.
Il
palfa ainli le relie
de
dans une amertume

n'approchoit pas. Auifi il
clt crit
fciencc multiplie
les fu jets
de
nation dclfcche
les os.
Se
le Ile
En
une
les jours
trilteflb
que
Se
dont
acheva
fa vieil- "
celle des autres
celui qui acquiert
de
la
douleur Se qu'une grande penchomme de Dieu voyoit les

,
effet cet
habitans les uns pris par l'epee de l'ennemi, 6c les autres chaflcz Se mis en fuite. Il voyoit lcsEglifs
abandon, ees d'EvcfqueseV: de mini trs, les vierges confie k
Dieu Se toutes les perfonnes qui faifoient profeilion de continence, difperfez partour[hors de leurs fauitsmonaltcrcs ,]heaucoup perdre la vie du corps par les tcuinncnsou par l'epee, e\:
quelques uns mefme perdre la-vie de l'amcavcc la puret de leur
corps & de leur foy, pour cfluyer cnfuite toutes les indignitez
d'une dure fcrvitudc.il voyoit que les hymnes &: les louang
villes ruines, Se leurs
SAINT AUGUSTIN.
tt*J.c.
005
de Dieu eitoient bannies de ces temples que les cglilcs mefmes

avoient cit brles en beaucoup d'endroits, que les foires particulires des lieux,[cclcbres auparavant avec un grand concours des peuples ,]eltoient celles, qu'on n'avoit pins recours
aux facririces ni aux Sacrcmcns de l'Eglife , ou qu'on ne trouvoit
prcfque perfonne pour les admimltrer au peu qui les demandoient. Il voyoit que ceux mefmes qui s'eltoient cachez dans les
forclts dans les cavernes , Se dans les antres des rochers , ou qui
,
dans des torts , y av oient cit torcez Se maflacrez, ou rduits mourir de faim. Divers Ev cl que s Se d'autres
s'eltoient rfugiez
miniitres
de
l'Eglifc
av oient vit par une grce particulire de
Dieu de tomber entre les mains de ces barbares ou s'en eitoient

echapez. Mais ils eitoient dans la dernire indigence obligez
de demander l'aumolhc Se leur nombre cltoit li grand que l'on
n'avoit pas de quoy fournir tous leurs belbins. D'un nombre
,
de villcs,] peine en reitoit-il trois, lavoir celles

de Carthage d'Hippone , & de Cirthe.
'Au milieu de tant de maux le Saint fe confoloit un pcu[pour
ce qui ne regardoit que les corps ,]par ces paroles d'un fage: Il
faut eftre petit pour regarder comme un grand mal de voir tomber du bois Se des pierres, & mourir des hommes mortels. [Mais
cela ne le confoloit pas de la perte de tant d'ames.] Auili comme
fa lumire aioit bien audela u detous les fagcsdclaGrcce,]tant
de maux luy faifoient verfer tous les jours des larmes avec abondancc,[pour teindre le feu de la colre divine.]
infini d'Eglifes[&:
,
c.is.
ARTICLE CCCXXXIX.
Saint Juguflin apprend aux Evejqucs c:qiiils doivent faire
dans
jf^ E qui eft
ces
malheurs.
plus admirable
que cette extrme douleur que S. Augultin relVentoit des maux de l'Afrique ne
diminuoit en rien fa foy Se la generolite epifcopale Et il le ft
bien paroiftre dans une lettre qu'il crivit a un Evefque nomm
Quodvultdeus.]'CctEvcfque l'avoit confult pour lavoir quel
eltoit le devoir des Prlats parmi ces malheurs, s'ils pouvoient
Iailerfuir leurs peuples, Se fe retirer eux mefmes pour eviter
le pril. Il luy rpondit donc en peu de mots, mais qui contenoient t etes les inltructions dont il pouvoit avoir befoin Se luy
manda qu'il ne devoit point empefeher ccux[du peuple]qui
[
le
c'eft
^v
Aug.ep.iSo.p.
3-5-i.a.b.
SAINT AUGUSTIN.
*4
ran&j.c.
voudroicnt fc retirer en des lieux plus leurs mais que les Evcfques ne pouvoient pas abandonner leurs Eglifcs , ni rompre les
liens par les lefquels la charit de j.C. lesavoit liez leur minifterc &: qu'ainli tant que leur prefence cltoit neceifaire leur peuple, ils ne pouvoient faire autre choie que de s'abandonner la
volont de Dieu &c de fc confier en l'on fecours,
'L'Evcfquc Honort que Polide appelle un homme faint luy
fit depuis la meime coniultation pour les Evcfques Se pour les
Clercs/luy mandant qu'il ne voyoit pas qu'en demeurant dans
leurs villes ils en pu lient tirer d'autre fruit pour eux ni pour les
autres , que d'eftre fpctatcurs de la mort des hommes du violentent des femmes de l'embrafement des eglifcs,
d'eftre eux
mefmcs expolez prir dans les tournions que les barbares leur
f croient iouftrir pour leur faire donner l'or &c l'argent qu'ils n'auroient pas.'Saint Auguit.in.fe contenta de luy envoyer la lettre
Quodvultdcus.'Mais Honort luy manda que cela ne luy fufhfoit
pas, puifque J.C. avoit command de s'enfuir, &: l'avoir pratiqu
-,
v.Pof.c.3.c|cp.
Aug.p.3c6.i.b.
&
p.30,.i.
b.c.
v.Po^c.30.
ep.1S0.p40f-
mcfne.'Ce fut fur cela que le Saint luy crivit la lettre 180,
que Poilidc appelle une lettre trs nccellairc & trs utile pour la
luy
conduite des Prlats &: des miniilres de l'Eglife. Et il l'a juge li

importante, qu'il l'a infre toute entire dans la vie de Saine
Augultin, quoiqu'elle foit allez longue.
'fj c q uc e Saint y tablit c'eit que les Ecclefiaftiqucs peuvent
fc retirer lorfqu'on lespourfuit personnellement, &: qu'ils laiffent d'autres miniilres pour lcfcrviccdcs Fidles, ou que tout
leur peuple s'eft retire. Il allgue pour le dernier l'exemple de
quelques Evcfques d'Efpagne ,.& pour l'autre celui de S.Athanafe :[11 pouvoit ajouter Saint Cypricn.]Mais il foutient que hors
,
ces
deux
cas
il
n'y a
que l'ignorance ou la lafehec qui puiflent
porter unEcclcfailique, 5c furtout un Evcfquc, abandonner

le peuple en un temps o leur miniftere cfl plus necefiairc que
ib.
Evcfquc avoit dit, que puifque J .C.

dans les occaiions o Ion pouvoir acqurir le martyre, il falloir encore bien plus fuir dans celle-ci,.
o ce que l'on fouffroit cltoit inutile; il rpond que cela peut
cftrc vritable l'gard des laques mais que pour ceux qui dejamais.'Et fur ce qu'un autre
avoit
command de
fuir
meurent par l'engagement o
ils
ionz d'allilter les Fidles
charit leur peut taire acqurir

rieux ,qu
;
a.
foy.'Il dit
avec
l'on
s'ils
un martyre encore
cette
plus glo-
foutfroient feulement pour ne pas renoncer la
que cette gencrolit qui
fait
peuple au milieu des dangers
demeurer un Evcfquc
forme par le feu de l'amour
**
SAINT AUGUSTIN.
L'andei.c.
+ lS
505
mour de Dieu, Sinon par la fume de l'amour du monde; mais

que cet amour de Dieu vient de Dieu mefme & que c'eft luy
,
qui il
le
faut
demander.
'Comme la charit mefme faifoit fouhaiter qu'une
partie des p-joz.m.
Ecclcfiaftiquesferetiralfentpourfervir ceux qui echaperoient
aux barbares; il dit qu'afin que ceux qui prendroient volontairement le parti de fc retirer ne paffailent pas pour eftre lafehes,
ou pour s'eftimer plus neccifaires l'Eglife que les autres,on pouvoir tirer au fort ,-& qu'il n'y avoit que des ignorans qui pulfcnr,
,
blafmer cette voie , quoiqu'elle ncfuft pas ordinaire.'Les actes BolUo.jan.p-.

de S. Sebaftien parlent d'une difpute de cette nature, termine 1 7-par le jugement du Pape Caius qui demeura luy mefme expof
la perfecution.'U finit fa lettre en difant que le meilleur confeil Aug.ep.iso.p,
qu'on puifle prendre parmi ces malheurs, eft de recourir forai- 37- lc
fon
prier Dieu qu'il veuille avoir piti de nous,
[On peut juger par cette lettre que la ville de Calame &: plufieurs autres furent entirement abandonne par leshabitans,puifquePoilide,qui n'avoit garde d'aller contre l'avis de Saint
Auguftin qu'il raporte avec tant d'loges ,]'dit que luy Se divers v.rofcis.
autres Evefqucs voifins s'eftoient rfugiez dans Hippone.
'Il dit qu'Honort cltoit Evefque de Thiabe ouThabenne; c.30.
car on lit diffremment :'& l'on met une ville de Thabene l'ex- vand.p.?73|
tremit de la Mauritanie de Stcfe fur la mer, du coft de la Nor-'Gar.p.
Cc{arienne. a On marque aufli une ville de Thubunc ou Tubune A vand.p.iSi,
danslaNumidie,&une autre danslaCefarienne, b o il y avoit lS 3encore une ville de Tabune. c Le P.Ruinart dit qu'Honort dont c 'H*'
nous parlons,eftoit Evefque de Tigabe dans laCefarienne:[mais
il ne marque point fur quoy il fe fonde.]
-
&
ARTICLE
CCCXL.
Saint Augujlinfaitfin dernier ouvrage contre Julien
par
[/TÔ
Aveugle ne guri
i'Eucartjlic-
u s les ravages des barbares n'eftoient pas capables

d'empefeher Saint Auguftin de continuer travailler pour
l'Eglife, &z dfendre la vrit contre ceux qui l'attaquoient
foit en ennemis dclarez, foit en faux amis. Nous avons vu que
JuliciV'ayant crit quatre livres contre le premier que le Saint
de la concupifcencc , S. Auguftin avoit
avoit fait Du mariage
d'abord refut un extrait qu'on luy avoit envoy du premier de
* Hisi. Eccl. Tome XI 11.
Y Yyyy
V.S 310,311.
&
SAINT AUGUSTIN.
9 o6
ces quatre livres parle fcond
Au'.otvmpi.i.
c.7'0 .^-3--N
.
1.4.03S.P.17S.
*.c
M.rc.t.i.p.S.
9
J"
31.
Ge.in.c.4|Noi.
i.c.n.p.14!.
b Auir.op. imp.
p.s.id:
V .c.5.p.
4 ""
ce,&: cnfuite tous les quatre par lix livres contre Julien. Saine
Alypc porta en Italie ce fcond livre Du mariage des l'an 421,
comme nous croyons. ]'Julicn ne manqua point"peu aprs d'enfl**
treprendre d'y reponUrc[avant que d'avoir vu les lix livres que
S. Auguftin avoit faits contre les quatre , &c d'avoir feeu mcfmc
que le Saint euft fait cet ouvrage ,] puifqu'il doutoit ii Saint Augultin avoit iules quatre livres qu il avoir faits contre luy.[t il
ne faut pas beaucoup s'tonner qu'il ignorait fi fort ce qui s'crivoit en Afrique. ]'Car il eftoit en Cilicie lorfqu'il rit ce fcond
ouvrage contre S. Auguftin. 'Mcrcator femble nanmoins croire
que Julien feignoit d ignorer les lix livres de S. Auguftin.
'Julien compofa donc non iept livres , comme on le lit dans
b
ditions deGennade, mais huit, comme S. Auguftin
quelques
~l
a
o
,.
n
f
le dit pluhcurs rois. '11 s y repandoit lans jugement &: lans raiion
qui
paroles,
le
de
faifoient
non pas eftimer
en unc multitude
comme abondant mais fuir comme ennuyeux par les perfonnes
de jugement , qui s'attachant au fond des chofes n'avoient que
du mpris pour les paroles inutiles. 'S. Auguftin le raille fur cela.
&; dit que s'il veut continuer de la mefmc manire il pourroit
lien faire plus de mille livres pour rpondre aux rix par lcfqucls
il avoir rfut fes quatrc.'Et cependant il ne parloir que d'abreg er ^ commc s'il euft fupprim bien des chofes qu'il euft pu dire.]
l
Il ne combatoit pas mefmc le livre entier de S. Auguftin par fes
,.
pi.p.r.i.aic.34.
L>andcj.c.
Du mariage c delaconcupifcen-
..
-t.L.$.p.i5<>.2.
c"
l.i.c.34.p.8.i.d|
3.ci43.p.i46.i.
u.c.u-.p.si.
huit livres.
P-
[Nous en avons fix dans la rfutation qu'en fit Saint Auguftin.

Catholiques que Traduciens Se Manichens Ceft particulirement S. Auguftin qu'il traite de cette
Il
n'y appelle gure les

:
l.i.c .7.p.3-i.b.
.i.c.is.p.ns.i.
c-
vcrit.'Tous fes huit livres Ce rcduiioicnt dire
Mrrc.fubn.pr.
,c
manire. ]'ll l'appelle encore le prefeheur d'Afrique , &: S. Alypc

"le petit Valet d* Auguftin &c le miniftre de fes fautes/Mais \csvtmuUm.
injures des hrtiques font des loges pour les de t'en leurs de la
n'eftoient point
P-5'-
blalt avoir autrefois enicigne le contraire
,.;,.(8.
fpr.510.p3r.
n'eftoit
avoit
Auftop.imp.l.j.
c.irt8.p.i4-i-c.
f P:o
.pio.1.4
*.p.i
g Aogop.imp.1.
Kl.p-lf 4-t-C.
h\.i c .1.7-p.i.i
d|3.l.b.
qu'Adam
devenus mortels par leur pch,

c
;)
6c
Eve
quoiqu'il fem-
que
leur faute
palVeclcursdefcendans que par l'exemple qu'elle leur
donn d'en
taire
de femblabics.
'H adrclfc ion livre a Flore[cclebie entre les
Evefqucs Pela-
(^ j ont OI1 ra porte unc fourberie infine qui le ri: cbaflt

>J
r
o
tt
t
r
r
r
de l'Jtalie du temps de Saint Lcon. s Il 1 appelle plufieuss rois ion
bienheureux Pcrc, h &: luy donne de grands loges. Il dit que
j cns j
'
^*gal/imia bjutamit non c[iifui
fti
ctiiofiis (j>r.
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c
c'cfl luy
qui
l'a
perc, quitter
un
ou
plutolt qui
907
oblig par fon autorit de

deffein plus court qu'il avoit , pour entrepren-
pri
l'a
dre ce grand ouvrage ;'&: en un autre endroit, il allure que ce cj1.pi3.1c.

les Confeffeurs de ce temps l ,(c'elt dire ceux
font les Saints
qui av oient elt chalfcz pour l'herefie Pelagienne,)qui luy ont
impof cette charge.
[Quoique cet ouvrage de Julien fcmblc avoir eft compof,
comme nous avons dit, des l'an 411,011 peu aprs ,]'neanmoins I.4.e.S3.p.T9 r.i.
S. Auguftin ne l'avoir point encore vu loriqu'il crivoit le livre Mcorr.c.n.p,
De la correction del grce, [ni loriqu'il acheva fon fcond J?7,1 a
livre des Rtractations ,]'o il dit qu'il ne favoit pas s'il feroit retr.l.i.c.^.p..
encore aucun autre ouvrage ;*Et il travailloitmcfme faire un l8: ; h
troilieme livre des Rtractations avant que de l'avoir vu. b Mais 1^'*'"
&
&
'
S.
Alypc citant
ci ,]les
tic
all
Romcfpour latroilieme
copier afin de
les
luy envoyer.
Il
fois vers
"
ce temps-
luy envoya d'abord les
cinq premiers, pour ne pas perdre une occalion favorable qu'il

rencontra,en luy promettant de luy envoyer aufi les trois autres
des qu'ils feroient copiez, &: le priant cependant de ne point
diffrer rfuter les premiers.
'Le Saint citant alors occup la revue de {es lettres Se de fes

fermons: Il avoit dj relu beaucoup de fes lettres fans en avoir
encore rienmis par crit,
il jugeoit ce travail trop neceffaire
pour le quitter .'De plus , il trouvoit de fi grandes extravagances
dans l'ouvrage de Julien T quil avoit peine fe refoudre d'y rpondre. Nanmoins la crainte de manquer aux perfonnes moins
intelligentes qui auraient pu lire les livres de Julien ,[& n'en pas
a.b.
&
voir la foiblefle
,]le
P**-"'
contraignit d'entreprendre cette rfutation.
'Mais ne voulant pas auli quitter la revue de {es ouvrages, il

partagea entre ces deux travaux le temps qu'il pouvoit avoir de
libre
op.imp.l.'i.c>i.
donnant le' jour
l'un
Se la nuit l'autre
h.p.4.1.3,.
lorfqu'il n'avoit
point d'occupation extraordinaire. Cependant ces extraordinaires qui venoient tantolt d'un colt, tantolt d'un autre, [furent
frequens , qu'il ne put achever ces deux travaux.]

'Il rpondit Julien en mettant d'abord le texte de cet herc- op.injp.pr:p.i:
tique, &: puis ce qu'il jugeoit propos de dire pour le rfuter. ^Mercfubn.
'Cela l'obligeoit repeter fouvent les mefmes rponfes, parce- fP Aue.opJmp.i.
que Julien rebatoit toujours les mefmes erreurs. Mais il aimoit -c^p-is* 1 -^
mieux que les forts cufent luy pardonner fa trop grande exactitude,quc de donner fujet aux foiblcs de fc plaindre qu'il manquent foulager leur foiblefle.
i
[Nous ne marquons point
les fujets particuliers qu'il traite
YYyyy
ij.
AIN T AU G US TIN.
LWej.c.
S
4l8
dans cet ouvrage. On les peue voir dans les abrgez que les Bcnedictinsen ont misa latefte de chaque livre ,]'& en divers aucres endroits. "Saint Auguftiny raporte une hifloirc mmorable
9o8
'
i.n.p.sri.37i|
fup.p.r.p.14-
153-.cJ.
ûn certain Acacc qui eftoit de bonne famille mais qui eftoit
venu au monde les yeux fermez c les paupires unies l'une
l'autre fans s'ouvrir. De forte qu'encore que les yeux fuflent
,
fains
ne voyoit rien.
, il
le rafoir,
mais
Un chirurgien voulut
les luy
ouvrir avec
mere qui eftoit une perfonne de piet, ne le vou-
en forme de cataplaiinc
qui luy fie ce incline erlct. Il eftoit alors g de cinq ans ou plus.
Ccft pourquoi il s'en fouvenoit fort bien. Car c'eft de luy mefme
qu'on Tav oit fecu. Il demeuroit Hipponc quoiqu'il n'en fuft
pas.jAini l'on peut juger que Saint Auguftinav oit apparemment
appris de bouche cette hiftoirc extraordinaire , mais non
incroyable, puifquc la divine nourriture de nos ames ne rejette
que Je mpris.]
'Le Saint travailla cet ouvrage contre Julien jufqu' la fin
de fa vie , &: mcfmc durant que les Vandales l'ailiegeoient dans
lut pas
6c"
elle luy appliqua l'Eucarilbic
Trotchr.
Kor.l.-..c.7.p.
Hipponc ;'& la mort feule
ll'rr n
comme nous
. n
S71.
p.i4C9-
fup .pr.jMi?.
l'obligea cnrin"dc le
ailler
imparfait,
dans Pollide. b Claudc Mcnart en a donne

les deux premiers livres en i6i7;leP. Vignicr les a donnez de
nouveau avec les quatre fuivans fur un manuferit de Clairvaux:
'c les Bndictins qui outre ces deux manuferitsen ont encore
trouv deux nouveaux , y ont corrig un fort grand nombre de
fautes. 'Le Perc Vignicr a pretendu[inutilcmcnt]nous perfuader
que les fix livres qu'il nous donnoit refutoient les huit de ] ulicn ,
achev. [Mais il peut au
&c qu'ainfi c'eftoit un ouvrage parfait
moins avoir raifon]'de croire que ces iix livres font tout ce que
S.iint Auguftinavoit fait. 'Quelques manuferits marquent feulement qu'il avoit commence le 7 e mais qu'il ne l'avoit pas achcv.'Lc Perc Vignicr montre fort bien par les palfag^s que Saint
Profpcrj Bedc,|Florus,]&:LoupdeFcrriercs ont cit de ces fix
livres, qu'on ne peut pas douter qu'ils ne fuient vritablement
de Saint Auguftin. 'Il ajoute qu'on y voit partout la piet defon
auteur
combien il gouftoit dj les dlices ecleftes dont il
le lifons
&
p. 17.
t.i.p.<>4.
r.ippr.p.i^.io.
p '4-
&
eftoit pies
le
de jouir.
Il
dit
mcfmc que p'eft
l'ouvrage
plus lavant, &: le plus cloqucnt''qiu foit forti
le
de
plus lela
plume
de ce Saint. [Il faut avouer nanmoins que comme S. Auguftin

ne s'y donne pas la libert de fefuivre luy mefme, & d'tendre
fes raifonnemens, il y a quelque chofe de moins clair & de moins
agrable que dans quelques autres de i\:$ cents.]
&c.
s j5 .
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
'Le Pape
Agathon
cite divers pallages
909
du cinquime livre de
Nor.t.t.p.174.
&: ces partages furent vrifiez
ce dernier enc de Saint Auguftin

dans le VI. Concile fur une copie latine qui en eftoit garde dans
:
bibliothque de l'eglife deConftantinoplc.'On trouve encore

divers endroits de cet ouvrage citez par Maxime d'Aquile
dans le Concile de Latran en 649, par Florus,&: par Loup Servat.
'Ainfi l'on voit que fi quelques modernes ont of contefter cet
la
ouvrage lorfqu'on n'en avoit encore vu que
les
Aug.B.t.io.p.
* 7I,b -
Nor.t.i.p.73-
deux premiers
feulement pareequ'ils y trouvoient l'ancienne doctritablie,

les nouveautez dont ils cftoient prvenus
trop fortement condannees.
'Marius Mcrcator a fait aulfi aprs Saint Auguftin, quelques M:rc.t.i.p. 3 i,
notes contre le dernier ouvrage dejulien,qui ont eft imprimes
depuis peu de temps. Il les fit du vivant de Julien.'Il dit que cet S4.p.?y.
hrtique donnoit dans fes crits des louanges infinies Thodore deMopfuefte,
fe glorifioit d'eftre dans fes erreurs par
l'autorit de cet crivain.'Nousne trouvons rien de cela dans Nor.l.i.cn.p.
ce qui nous refte aujourd'hui de Julien , a finon qu'il le met en un H
endroit avec Saint Chryfoftome
Saint Bafile entre les plus
.illuftres docteurs de l'Eglife.
livres, c'eft
&
ne trop bien
&
&
ARTICLE
Saint Atigujlin
confre
avec
Maximin Evefque
parjes
Arien
ey
le rfute
crits.
Ai nt Auguftin
Aug.li.p.4.1.1%
livre
i.c.
avoit ce femblc commenc le quatrime

de fon dernier ouvrage contre Julien ,'lorfqu il fut
oblig de l'interrompre pour des chofes li importantes qu'il ne
pouvoir pas abfolument fe difpenfer de s'y occuper. [C'cftoit
peuteftre pour faire fes livres contre Maximin, ou pour rpondre aux lettres de S. Profper &c d'Hilaire fur les Semipelagiens.
Les livres contre Maximin vinrent d'une confrence qu'il avoit
eue avec cet Evefque Arien la fin de l'anne ,]'puifquc nous
avonsunfermonfait cette occalion'le jour de Nol ;[c il nous
paroift plus probable que c'a eft plutoften 42. qu'en toute autre anne.]'Florus a copi ce fermon prefque tout entier dans
fa chane fur l'cpiftrc aux Romains.'On croit que c'eft celui que
1.
CCCXLI.
f.i 4 o.
P .<;2o.b.dj
6Sl -~'
{>
Pollide dit avoir eft

i. Les BeneJiHns craignent qu:
nanmoins laiflez dans le texte.
les
fait fur ces
deux badie qui
le
paroles :Jefts la voie la vente,
marquent
n'aient eft ajoutez
&C. Ilslesout
VYvyy
iij
pfiSi.g.
g|md.r
c.s,
SAINT AUGUSTIN.
5>:o
(jr
Angin.Max.Li.
p.i^j.d.
la vie,
lorfque les payons entroient,
L-anjcjc
dit-il, fans s'expliquer
4lS
davantage.
[Nous avons vu'ci-dcfus]'quc Maximin eftoit venu Hipponc
par ordre de Sigilvuk. Il cltoic venu, difoit-il,"n'ayant en vue
que la paix ce qu'il n'explique point.'ll dit dans la fuite qu'il
pretendoit tenir i'allmblec de l'es frres Se de les difciples ,que
.âint Auguftin tafchoitde luy enlever
d'unir 1-Eglife , non
feulement par fes cxhortations[particuliercs,]mais mefrac par
unfermon o il avoir parle de linviiibilk de Dicu.[C'cftoicnt
peuteftre quelques foldatsGots que Sigifvult avoit mis en garnifon dans la ville ce qui n'empclchoit pas que les Catholiques
'
v.f 334.
connut**
"""
&
f.iS4.i.b.
n'y fullent toujours les maiil.res.yCar
p.issij.
gnoit les loix impriales
,'&.
Maximm
difoir qu'il crai-
Saint Auguftin au contraire parloic
comme un homme appuy de l'autorit des Princes.

P iS 3 ^.d.
'Maximin confra d'abord paiiiblcment avec le Preftrc Heradit-il, "dfi par luy :Mais Heraclc fit enfuite p rovocutm.
venir Saint Auguftin ,[qui apparemment avoit dj parl contre
clc, ayant eft
Maximin dans la confrence qu'il eut

avec luy,fe plaignit tout d'abord que le Saint l'avoir trait avec
injure. [Cela fer aportc peutcllre au fermon du jour de Nol,]
f.i4?.p.i<3o.t.
'o S. Auguftin parlant de ce Maximin comme on le voit par le
titre du fermon ,'luy reproche de ne lavoir ce qu'il difoit &c app.6Si.d.
pelle quelques unes de fes paroles un blafphemc horrible. Les
inMax.l.i.p.
paroles qu'il cite de luy Te trouvent en partie dans ce qu'il dit
Saint Auguftin lorfqu'il confra avec luy mais elles n'y font pas
tout fait de mefmc.[Ainli Maximin pouvoir les avoir dires
dans la confrence qu'il avoit eue avec Heraclc flon quoy il
faut mettre ce fermon enrre les deux confrences. Au moins on
ne peur pas dire qu'il ait cit fait beaucoup aprs la fconde.]
T.Pof.c.17.
'Saint Auguftin confentit donc confrer avec luy la prire
in Max.p.i$4.i. d'un grand nombre de perfonnes :'& Maximin n'ofa le refufer
depeur d'eftre abandonn de ceux qui fuivoient fa dotrinc. 3 Ils'pis i.div.
Pof.
fe trouvrent ainii cnfemblc cnprclcncc de beaucoup de perMii.p.iS4-i. fonnes de qualit ,[& autres ,]tant laques qu'ecclcliaftiqucs ;'&:.
b
l\ , ..i,, des notaires crivoient ce qui le difoir. Au moins il v en avoit
c
un nomme Antoine. Maximin aprs s'eftre plaint que Saint Aue.
c
e p.i3.i.d.
euftin luy avoit fait injure dit qu'il livoit la foy de Rimini,
dclara enfuite peu peu divers articles de l'a croyanccfquc S.
I.x8j.i*8/f.
v.PoHcj/.
Auguftin rfuta flon que le temps le luy put permettre :]'Dc
forte qu'on peut trouver dans cette confrence quelle cft la
dodrihe de l'hcrclie, quels font en mefmc temps les artifices
cet hrtique ,]puiique
i'i
ll
&
SAINT AUGUSTIN.
'n^j.c.
dont
les
hrtiques tafehoient de
tromper
foibleiTe , &:
Catholique
<m
couvrir pour eu cacher la
iimples , &: quelle cil la foy dont l'Eglife
les
fait profcilion lu; la
Trinit divine.
[Ony voit dans Maximinune
&
la
trs
grande
facilit
dparier,
s'nonce d'une manire agrable &c lgante ,] 'quoiqu'il

de ne s'lire jamais exerc dans la rhtorique &:
les belles lettres. [Il avoir ailurment une grande mmoire, &
poiedoit un grand nombre dpartages de l'Jbcrirurc , qu'il debitoit avec une volubilit merveilleufe.]Ainii il difoit beaucoup
dechofestres belles &tres utiles, mais qui ne fervoient de rien
il
fafle profeilion
pour ce
qu'il avoir entrepris
&: aprs qu'il avoir
1,b-
p.iS4.i.b.
beaucoup parl,
trouvoit qu'il n'avoit rien dit, &: n'avoit pas rpondu ce

qu'on luy demandoit.'Il le faifoit par malice, comme il parut
il
inMax.p.zS.
fe
qui fut li long qu'il tint tout ce qui

,
de jour ;'de forte que S. Auguilin n'eut pas mefmc le loilr
de le faire relire pour le rfuter.
[Il ne pouvoir pas non plus l'engager continuer le lendemain
la confrence ,]'parccqu'il difoit qu il elloit prcfl de retourner
Carthage. Ainli le Saint fut oblig de luy repondre en un mor.
Mais il luy promit qu'il mettroit la confrence par crit, &c luy
feroit voir la fauflet de la doctrine qu'il foutenoit. Il ligna cette
promcHe; &: Maximin crivit aufli de fa main, que s'il ne luy
rpondoit tout quand il luy auroit envoy fon livre , il vouloir
bien palier pour coupable [& pour convaincu.]
v.Pof.c.17.
par fon dernier difeours
relloit
l'an de Jsus
Christ
Mix.p.i94.
p.ij5.t.b|v.PoC
419.
Auguilin execurafi promefle a Et il y fut d'autant plus

oblig, que Maximin cflant retourn Carthage, prerendic
avoir eu l'avanrage dans la confrence parcequ'allurment il
y avoit parl le plus & quoique fa victoire fuit entirement
faillie ncanmoinslcs perfonnes peu intelligentes &c peu inftrites dans la foy, ne pouvoient pas il aifment en juger. 'Sainr Auguilin crivir donc deux livres fort longs dans le premier defquels il montra queMaximin n'aveit point rpondu ce qu'il
luy avoit dit, &c dans le fcond il rfuta le grand difeours de Maximin auquel il n'avoit pas eu le loifir de rpondre dans la confrence. Il adrefla ces livres Maximin meime,[& ne manqua
pas fans doure de les luy faire tenir pour le fommer de la promclle qu'il avoir faite d'y rpondre. Mais il n'y a poinr de marque ni d'apparence que Maximin ait feulement eu la volont d'y
'Sainr
in
inMax.i.i.p.
i9
t1
"p
j-
fatisfairc.
Ces deux
livres
avec
les acles
de
la
confrence
font
les trois
in
Max.Lr.pi
^M-
SAINT AUGUSTIN.
ji
iWej-.c.
que nous avons encore contre Maximin. Le Saint n'en

point dansfes Rctratations,parccqu'ilnclcs
fit
fans
parle
doute qu'a-
que les Rctra&ations furent acheves. Mais PolTide les

marque dans fa vic,j' dans la table de les ouvrages. Il marque
prs
:nd.rof.c.5.
t.io.B.np.p.iS.
inMix.p.183.1.
'
,,
a Conc.t.fc
p.
641.1. h
Conct.j.p.
Mfi.e*
Uut.clu.
encore flon quelques ditions une lettre Maximin contre les

e
Ariens j[ mais c'eft apparemment la 66 a Maxime :]'& l'dition
des Bndictins le porte ainii.'Bcde [ou plutoil lorus ,] cite
a
divers endroits des livres contre Maximin. Lc Pape A.uhon
allgue aufli un pallagc du livre de ce vnrable Pre ,&: de cet fufim,

excellent docteur contre Maximin Aricn.'Le Pape Jean II. en"'
c j ce un j u fcconcJ hvre. [Erafme dans fon jugement fur les ouvrages d'Origcnc, croit que les trois livres fur Job , qu'on demeure d'accord lire fauilement attribuez, ce Pcre , font de ce
mefne Maximin. C'eft encore apparemment ce mcfme]'Maximin qui effort chef des Ariens en Sicile &: qui[y]fut condann
par les EvefqucsCatholiques vers l'an 440.
1-11-1
t->
11
ARTICLE
Saint Augufiin
crit
CCCXLII.
Maxime ejr
Elpide contre
dialogue avec Flicien-
les
Ariens
Du
"VT Ous
pouvons ramaiVer ici l'occafion de cette difputc

avec Maximin, ce qu'il a fait contre l'herclie
du
Saine
jL^
Arienne en d'autres occafions dont nous n'avons pu trouver le
temps. Car nous avons dj mis en fonrang'Ta difputc avec le
Comte Pafcence &c fon ccrit'contre le fermon des Ariens mois

nous n'avons point encore parl de fes lettres Maxime Se
:
Elpide.]
'Maxime qui
Aa^-p.sif.p.
11 '
'
'
b p. I13.I.D.
ce
t.i.B.p.os.g.
rp.',5.p.m.<-.b.
p.nj.i.b.
mdecin
b
,
longtemps
cftoit depuis
mcftnc fait tomber

enâr
O D dansm l'herclie Arienne. 11 yI avoit
.
c
d'autres perfonnes de fa famille par fes perfuahons &: c'eltoit
;
chez luy que ceux de cette fette avoient accoutume de s'aflembler.'Quclqucs manuferits portent qu'il cftoit de Thenes[dans
laByzaccne,l&:de la fefte desEunomicns,[lcs plus impics de
tous les Ariens. J'Neanmoins Dieu le dlivra de cette erreur en
d
fa vicillclfc, & il fc runit l'Eglifc Catholique en prcfcnccdc
Augufiin &l de S. Alypc,[qui y avoient fans doute contribu,]
&: qui en recoure! une extrme joie avec tout le peuple de
Dicu.'Mais il paroill qu'il n'avoir pas allez d'ardeur pour ramener la vrit ceux qu'il en avoit dtournez ,& les autres qui
dependoienc
S.
cft qualifi
V-n**.
v.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.G-.
9I5
depcndoienc de luy,'quoiqu'on euft efper de les voir fuivre p.m.r.a.

aullitoft Cou changement. Saint Auguftin & S. Alype crivirent
Peregrin,qui eftoit apparemment l'Evefque duhcuodemeuroit Maxime, pour en (avoir des nouvelles. La rponfe qu'ils en
receurent les (atisfit touchant Maxime , mais non touchant fa
famille: ce qui les obligea d'crire Maxime mefme pour l'exhorter travailler avec ardeur leur converfion,' les en pref- p.n3 .i. c
fer, a prier pour eux , amener l'Eglife ceux de fa famille, Se
les autres mefmes qui avoient accoutum de s'aifembler chez
luy.'Ils emploient le relie de leur lettre a luy expliquer le myf- p.m.n 3
tere de la Trinit , pour le confirmer de plus en plus dans la
.
foy.
en mefme temps l'Evefque Peregrn > pour le

prier de leur mander la premire occafion fi Maxime auroit
'Us crivirent
ep.uo.p.314.
51 '
receu leur lettre auifibien qu'ils l'efperoient , &: fi elle luy auroit
de quelque chofe. Us le prient encore de l'aflurer qu'ils
n'ont pas accoutum d'crire de fi longues lettres , mefme des.
Evefques. Car ils avoient peur qu'il ne trouvait la leur trop
courte,
qu'il ne s'en offenfaft.[Cc Peregrin avec lequel ces
fervi
&
deux
Saints
tmoignent
eftre
fi
unis, ell fans doute]'celui qu'on
ep.j.is.p.ns.
voit par les epiftres 59 &: 158 avoir elle Diacre d'Hippone en 41Z,
depuis encore lorfqu'Urbain cltoit dj Evefque de Sicquc
^l 1 74-i.a| 1 7-
&
[entre 413 &: 415. Ainli l'on peut juger que cette converfion de
Maxime n'arriva pas avant 415 .Nous avons dj dit] 'que la lettre
Maximin contre
ind.Poix.j.
Ariens, dont parle l'Index de Pofiide, eft

apparemment celle ce Maxime.
'Primafe Evefque d'Afrique [au VI. fiecle,]raporte un grand Pim.apo.Up.
endroit d'une lettre Maxime , o Saint Auguftin cet admirable 3Sl
docleur ,'marque le progrs que nous devons faire dans la piet P.13S1.13S3.
fuivant l'ordre des batitudes. 'Si cette lettre s'adrefle Ma- Aug.B.t.s.app,
les
'
xime de Thenes, comme
il y a toute apparence, [elle luy peut

avoir elle crite enfuite de fa converfion, afin qu'il apprift de
l'Eglife la vraie piet aufiibien que la vraie foy. Les Benediclins
qui l'ont ajoute la

rig diverfes fautes fur
de 800
de leur troifieme volume, y ont cor-
un manuferit de Corbie, ancien de plus
met
aufii
entre les ouvrages contre les Ariens, la letque cet Elpide erroit fur la Tri-
tre 'Elpide.'On voit en effet
nit ,'& qu'il trouvoit de la folie dire que le Fils eft gal au Pcre.
a
'Il n'avoit jamais vu Saint Auguftin
&: nanmoins ils'avifapar
;
i.
'nomm aafl
ans.]
'Pollide
1.
fin
quelquefois Helvide,
&
dansrinfcriptiondelalettre^&dans
* Hijl. Eecl. Tome X 111.
Poflide.]
ZZz z z
c.j.
ep.ijo.p.i^.r.c.
i.a.d.
i.c.
* d'
u^^ ^
1
SAINT AUGUSTIN.
5>i4,
randcj.c.
pour luy, de le vouloir cirer de r 9

Terreur o il cltoic. Il luy envoya pour cc a le livre d'un Evefque
de fa fecte Se l'exhorta a palier la mer pour aller fe faire inftruire
par Bonofe Se Jafon,deux. hommes tics doctes , de l'entretien
defquels il remporteroit beaucoup de fruits.'Il Ce vantoit de fuivrc l'exemple des anciens"& de Ciccron. [Il y avoit du temps de sec.
Saint Ambroifc'un Bonofe Evefque hrtique en Illyrie , qui ne V. s. Ammourut ce femblc qu'un peu avant l'an 414. Ainl le temps n'erapefche pas que ce ne foit celui auquel Elpidc renvoyoit Saine
Auguftin,]'qui dit feulement qu'il cltoit Evefque. [Mais ce Bonofe d'Illyrie clioit plutoll Photinicn qu'Arien ;Se ainl fon erreur
n'eftoit pas de ne pas croire le Fils Se le Verbe gal au Pre mais
de croire comme Sabcllius qu'il n exiftoit point dutout.J'Pour
le ivre qu'Elpidc envoya Saint Auguftin ce Saint y trouva une
vanit effroyable, jufque l que l'auteur s'y vantoit non pas de
voir mais de montrer la vrit tout nud, Se d'eftre revtu de
'
l'affection ,difoit-il, qu'il avoir
'
p.i4.i.a.U
p.igj.i.d.
p.i<4.i.a.
fa lumire.
p- 1<r 3-J
1.
'Quelque ridicule que fuit la prtention d'Elpide S. Auguftin

ne l.ulfa pas de luy repondre avec beaucoup de douceur, qu'il
luy eftoie oblig de fa bonne volont, cdccc qu'il le vouloic
retirer de l'erreur; mais qu'il y avoit quelque difficult voir
lequel d'eux deux cltoit dans l'erreur -,Se qu'il prioit Dieu de
faire qu'Elpidc connuft vritablement' ce qu'il croyoit connoiftrc.'Il entre enfuite infeniiblemcnt dans la difficult , &: luy
fait voir que c'eft imc vanit infupportable de s'imaginer connoiftre l'cllencc de Dieu mais que cela ne nous doit pasempefcher de reconnoiftre que le Verbe n'eft point fait , Se que le Fils
clt cgal au Pre non que nous puiftions pntrer ces veritez
dans toute leur grandeur , mais parecque S. Paul dit l'un <Sc que
Saint Jean nous allure clairement de l'autre/Pour le livre de fon
Evefque, il dit que s'il a le loifit de le rfuter en dtail , il luy en
la foi bicife. [Nous ne voyons pas qu'il ait
fera voir la vanit
,
&c.
p.i4.i.a.
&
travaill cet ouvrage.]

t.<r.p.3i3-
'Nous avons encore parmi les oeuvres de Saint Auguftin un dialogue contre l'hcrefie Arienne en forme d'une confrence entre luy Se Flicien. 'Bcdc ou plutoll Florus en raportc un paftgc.
Lanfranc le cite contre Bcrenger. Alcuin <Sj Pierre Lombard
l'allguent auffi comme un ouvrage de Saint Auguftin."Cc- N
pendant on convient aujourd'hui qu'il n'en peut cftrc Se on
regarde comme une choie certaine, qu'il a elle fait tous fon
nom par Vigile Evefque de Tapfe en Afrique la fin du V. ecle
,
i.a.b;t.8.
B.jpp.p.j?.
on
je.
SAINT AUGUSTIN.
L-andrj.c.
4l9
'
9iS
mis dans l'appendix de leur huittieme

tome ,'avec plufieurs autres traitez fur la Trinit , qui l'on donne aufli S. Auguftin pour auteur , quoiqu'ils ne puilicnt cftre de
Les Bndictins
l'ont
t.s.B.pp.p.4i>-
74
'
Du
in '
'
f 7/
luy.
[C'cft une chofe remarquable
qu'encore qu'il y cuit allez peu

d'Ariens dans l'Afrique du temps de S. Auguftin, nanmoins il
s'eft extrmement appliqu les combatre , {bit dans Tes crits,
{bit dans les fermons &c claircir tout ce qui regardoit la divifi difficile
nit du Verbe. Et nanmoins une matire fi releve
eftoit allez peu propre pour eftrc traite devant le peuple. Ce
fut fins doute par une providence particulire de Dieu, qui vouloir fortifier les Fidles contre cette hcrefie qui alloit inonder
toute l'Afrique par le moyen des Vandales , qui en faifoient pro,
&
fellion.]
XXXXXXXXKXXXXXXXNXXXXXXXXXXiKXXXXXXXXXXXX^KXXXXX
ARTICLE
CCCXLIII.
LesScioclaoiens de Marseille combaten t la doctrine de la prcdejlination Hdaire laque " S. Profper la Contiennent.
;
N mefme temps que Saint Auguftin combatoit pour la di-
[ J~~*
iatrc
vinit
du Verbe, iln'oublioitpasque le Verbe l'avoir cnde fa race. Nous avons vu ci-delus le travail
la dfenfe
, &: qu'il continua jufqu' la fin de fa vie

contre Julien lePelagien; &c nous allons voir maintenant comment Dieu l'obligea de foutenir la doctrine del predeftinarion
qui n'eftoit qu'une fuite ncceiaire de ce que Pelage avoit elle
contraint de reconnoillre dans le Concile dePaleftine, que la
qu'il avoir entrepris
grce n'cll point donne flon les mrites.]

'Il y avoit Marfcille&en d'autres endroits des Gaules, di- Aug. Pr.t.7.p.
verfes perfonnes qui s'imaginoient que tout ce que S. Auguftin &4M44avoit dit dans fes livres contre les Pelagiens, de la vocation des
lus flon le
Pcrcs
bon plailir de Dieu
eftoit contraire l'opinion
des
& au fentiment de l'Eglifc :'Que cela poitoit &: les Saints
p-543*
& les
pcheurs la tideur , pareeque s' attendant l'lection

de Dieu, ils n'avoient pas foin de travailler leur falut Qu'ainli quand mefme cette doctrine feroit vritable il ne
falloit pas nanmoins la rendre publique, puifque n'eftant point
necclTaire , elle avoir des confcqucnccs dangereufes , &l rendoit
infaillible
les
prdications Se
les
exhortations inutiles.
'L'avcrfion qu'ils av oient pour la doctrine fainte dont
ZZzz z
ij
ils ti-
p-43*
SAINT AUGUSTIN.
9l6
L-andcj.c.
4i?*
roicnt ces confequences odieufes, les engagea dans les erreurs
clbres des Semipelagiens ,[qui cil le nom qu'ils ont trs jufte^
mne mrit , pareequ'ils vouloient comme eux que noitre faluc
nos mains, &: que nous pulons nous difeerner nous

mcfmcs pour avoir de quoy nous glorifier. Ils ne nioient pas
nanmoins la neceflit de la grce pour toutes les bonnes uvres,
par o ils croyoient le distinguer furfifamment des Pelagicns:
fuit entre
mais
ils
la
nioient pour le commencement de la foy, prtendant

Dieu a fait prefeher fa vrit, l'homme peut fans
qu'aprs que
grce fe dterminer l'embraller , &: mriter par ce commencement de piet la fuite des grces dontilabefoinpour fe
la
avoient eu auparavant des fentimensplus orthodoxes.

Mais n'ayant pas de principes allurcz,]'ils difoient tantoft une
choie , tantolt une autre ;'& il y en avoir mcfme quelques uns,
fauver.
\>.Ui-
P-S4-
Ils
qui fuiyant entirement la doctrine [la plus impicjdes Pclagiens,nc rcconnoilToicnt point d'autres grces que la raifon
le libre arbitre que Dieu a donn tous les hommes dans leur
&
cration.
'Cependant ceux qui embrafloient ces erreurs , eltoient des

perfonnes iilultrcs qui eclatoient par toutes fortes de vertus, &:
qui la piet dont ils raifoient profeflion avoir acquis un grand
Anb.ep.3.p.
refpect dans l'cfprit des pcuplcs.'Mais il n'y en a point qui foient
l6?
plus fufceptiblcs des erreurs Pelagienncs que ces fortes de perfonnes; &:ccux qui ont reccu beaucoup de dons de Dieu, font
les plus capables d'en abufer en s'en levant Se en fe les attriAugiPr.p.jm. buant.'Une grande partie des fervitcurs de Dieu,(o'c{ti dire des
moines) de Marfeille, eltoient tombez dans ce malheur j[& on
fair que le PrcltreJcaiVCaflicn qui y avoir tabli un monaltcrc, y.fon titte
a mcfme rpandu cette erreur dans les crits, parciculicrcmcnt -'-
dans fa treizime Confrence qu'il publia vers l'an 416, un an
aprs"queValcntinicn eut ordonn dedepofer &dcchalfer de v.valrntiFrancc les Evcfques qui y foutenoient les herclics de Pelage.] mcn llls
'Ce qui la fortifiot encore beaucoup , c'elt que quelques uns de
P-43
ceux qui la fui voient, avoient efte levez depuis peu aufouve-.
rain laccrdocc [c'elt dire l'epifcopat.]'S. Hilaire mcfme Archevefque d'Arles qui fuivoit &: admiroit en tout le rclte la
doctrine de S. Augultin, avoir nanmoins de la peine fur le point
de la predeftination,& il vouloir s'en claircir avec luypar lettres. 'On dit la mefmechofe des autres.
'L'autorit de ces perfonnes ii illnftres \: l confiderables dans
p 541
i'Eglife par leur pice &c parleur rang,rcndoit leur faute plus
p
54 i.
LWcj.c
SAINT AUGUSTIN.
91?
poui- les autres puiiquc le
dangercufc & pour eux mefmcs
refpecf de leurs perfonnes cngageoit ceux qui n'eftoient pas
initruits les fuivre ,'&: retenoit dans un filence inutile ceux met F*J43
mes qui avoient plus de lumire. Ainf il ne le trouvoit prefque
perfonne qui les avertift &c qui reiiftaft l'erreur qu'ils enfeignoicnt hormis un petit nombre d'amateurs intrpides de la
grce parfaite de j.C.
&
ot
j>i.
ce nombre furent S.Profper,]'& un Hilaire"difterent de

a
cclui d'Arles. Car il n'eftoit qu'un limple laque. Il avoit joui
autrefois des dlices de la compagnie ae Saint Auguitin,&: avoit
elle nourri du lait falutaire de fa doefrinc de forte qu'il fe confidcroit alors comme dans un exil trs fafcheux, quoiqu'il fuft
apparemment enfon pays avec fes parens. Il femble qu'il euft
[De
Leo,n.p-35s>-
36 1A
<s.
principalement quitt la compagnie de S. Auguftin pour travailler au falut d'un frre qu'il av oi c, c qui clfoit mari. [L'vnement fie juger qu'il avoit fuivi en cela l'ordre de Dieu. Car outre
le fervice qu'il rendit la vrit dans les Gaules,] fon frre
embraifa la continence avec le contentement de fa femme , &C

promirent l'un Se l'autre Dieu de la garder parfaitement
[jufqu' la fin de leur vie.
Nous avons dja'Vemarqu que nous ne voyions point de diffi-
ils
v.5143.
cult croire
que cctHilaire
foit le
mefme que celui qui
crivit
de Sicile S. Auguftin l'epiftre 88 vers

Pclagicns,& qui S. Auguftin rpondit par l'epiftre Sp.j'Outre ?-H gla peine qu'il avoit d'eftre fepar de Saint Auguftin, il avoit une
extrme douleur de voir que l'on rejettaftles veritez 11 claires
que ce Saint avoit enfeignes, Se que l'on condannaft ce que l'on
n'entendoit pas. Aufli quoiqu'il tafehaft de garder le rcfpecf que
des laques doivent des perfonnes de cette qualit, flon la
coutume de l'Eglife nanmoins il ne fe taifoit pas dans les rencontres , 8c dfendoit la vrit dans toute la force que Dieu luy
donnoit en forte qu'il cruignoit de manquer plutoft de patience
tolrer ces perfonnes que de zele les combatte.
[Pour S. Profper"qui fut le fuccefleur des travaux de S. Auv. fon titre.
gultiii dans la dfenfede la grce ,]'ileftoit d'Aquitaine ,"inftruit enn.c.84.
firmone
fcfolxfticus. dans les belles lettres ,'8e illuftre des ce temps en loquence
Aug. Pr.p.HC.
, en
fcience,&: en pict,[quoiqu'ilne fuft ce femble que limple laque
ou moine ,]'puifqu'il dit que les Scmipclagicns le furpaubient F--43beaucoup, Se pour les mrites de la vie, Se par l'honneur de
l'epifcopat.'Il eftoit trs digne d'eftre connu de Saint Auguftin: P-J4&
'mais il ne l'avoit jamais vu. Il luy avoic feulement crit une P-tt 2
l'an
414 fur les erreurs des
ZZzzz
iij
'
SAINT AUGUSTIN.
?xS
G.
41?
Je civilit pat le Diacte Lonce ,'uni particulirement ce

fcmble avec Hilaitc :'& le Saint luy avoit fait t ponfc pat la
mciinc voie. 'Nanmoins ayant reconnu par rinfhution[dcs
ouvragcsJdcS. Augullin &: par la rvlation del miiericorde
divine, qu'on ne peut fans crime attribuera l'homme le commencement du falut ,&: dire que c'eit la volont humaine qui
attire la grce ,&: non la grce qui fe foumet la volont, non
feulement il demeura toujours trs ferme dans cette croyance
nonobitant l'oppouon des autres , mais il la foutint encore contre ceux qui la combatoient,tant par les ouvrages deS.Auguftin
j les autoritez de l'Ecriture qui y eitoient cites que par les
preuves qu'il tiroit luy mcfmc des principes du Saint,'avcc"cette mr-.ofn
rorec de raifonnement Se cette loquence pleine de vigueur que i ert """l'm
Gcnnade melmereconnoifl en luy.
lctcrc
P-4*.
r'4
Vmt]
2-.
P-S43-
6eno
,-vf-
ARTICLE CCCXLIV.
lilaire
& Saint Trouer crivent S. Augaftinfur
leur rpond
par
les
livres
De
les
Semipelagiens
la predefiination des Saints
il
ty Dit don de la verjeveranceftug.a
Pr.p-H:-
jr
'
Or
qjj e les difputcs fur la grce
commencrent
s'e-
_j
, ceux de Marfcillc furent quelque temps qu'ils aimaient mieux acculer leur peu d'intelligence, qued'ofer condanner ce qu'ils ne comprenoient pas. Quelques uns mcfmc
d'entre eux vouloient confultcr Saint Auguitinjk: luv demander
lever
une explication
plus claire &: plus nette. Mais il arriva[dans le

raefme temps] que l'on apporta[Maritlle]par un ordre incipci de la miiericorde divine le livre De la correction c de la
grce, que Saint Augullin avoir r.tit pour rpondre [aux moines
d'Adrumet]iur les inclines dirricultez que faifoient ceux deMar.de. Ainii il fe trouva que S. Augullin rpondoit aulli precifmenta toutes les objections fur lefquelles ceux-ci le vouloient
confultcr que s'il euft eu en vue d'appaifer le trouble de 11 giife
de France.
1
P-4*.
[Nanmoins fon livre n'y eut pas cet erfer.]'Ccux qui defendoient auparavant la vrit ,y trouvrent de nouvelles lumires
&
de nouvelles armes pour la foutenir mais ceux qui leur

proccupation avoir bouch les yeux, tombrent dans des ter
bres plus cpauTes, &; s'loignrent encore davantage de la
rite. ils pretendoient que c'eiloit une dodrme toute nouvel.
:
'
SAINT AUGUSTIN.
Etofel-C.
*.--}.
que jamais pcrfonne
S)i.S>
avoit expliqu S. Paul en cette manire:
Et quand on leur demandoit en quel lens ils voinoient eux mefmes qu'on l'expliquait, ils avouoi;nt qu'ils n'en pouvoiem trouver aucun qui les facisrift.'Ils allcguoient divers pailages des ou- p-J44-4f.
vrages que S. Augullm avoit faits avant la naiftance du Pclagianifme & ils difoient que c'eftoit l leur croyance ,'auinbicn que P.H3.
tout ce que S. Augullm s'obje&oit dans le livre De la correction.
'Ils ne pouvoient ibuffrir au contraircla diftinction qu'il ymettoit p-u;entre la grce d'Adam fans laquelle on ne peut faire le bien
celle que J.C. nous donne pour nous le faire taire: Et pour les
enfansdans lefquclslaprcdeftinationdc Dieu paroifl particulirement , ils precendoient que Saint Auguftin avoit tenu un autre
fentiment dans fes livres Du libre arbitre.
'E'autoric qu'avoient ceux qui diioient ces chofes, accabloit r-?45ceux qui foutenoient la vrit ;'dc (orte qu'Hilaire crut qu'il p-ns.
cftoit nccelfaire de recourir Saint Auguftin. 'Il eulleft ravi de f.uu
l'aller trouver luymef me,mais cela ne fe pouvoir pas. 'Il luy crivit p,4<?.
une premire lettre fur ce fujet ,[peuteftrc des devant qu'on cuil
apport le livre De la correction. Car nous n'avons pas cette
lettre.] Mais il eft certain que c'eftoit pour luy apprendre les
dogmes des Semipelagicns :[& S. Auguftin en avoit apparemment tirjeette manire li odieufe dont ils difoient par ironie perCc.i.i.p,i7#.
,
&
prefeher la predeftination. a Il reconnoift auffi qu'il

avoit receu deux fois des crits des mefncs perfonnes, de plus
longs
de plus courts.
qu'il falloit
57K
'
548.1.3.
&
'Hiiaire luy crivit

tiere
pour
tre ,'&:
le
prier
donc une fconde
de voir ce qu'il y avoit
comment il falloit rfuter ces
fois fur la
faire
erreurs
ou
mcfme ma-
les tolrer
b
:
&
il
voudra ou pourra faire flon la grce

que les petits & les grands admiroient en luy, il le recevra avec
joie, & avec le refpect d une autorit pour laquelle il a un
amour &; une vnration trs particulire. Il le prie de luy envoyetfon livre De la grce &; du libre arbitre,&: ceux qu'il fiifoit
l'allure
que tout ce
Pr.p.54^.
en cette rencon-
qu'il
p.545.
?-
us
fur tous fes ouvrages
,(c'eft dire fes Rtractations ,) lorfqu'il les

mettroit au jour.'Il dit qu'il euft voulu avoir le remps de luy
mander plus en dtail toutes les raifons &c les objections des
adverfaires mais que ne l'ayant pu caufe que le porteur le
:
de partir , Se fe dfiant d'ailleurs de fa capacit il avoit

obtenu de Profper une lettre qu'il luy envoyoit avec la fienne, ou
cet ami avoit ramall autant qu'il avoit pu les dogmes &: les prin-
Ivaftoit
cipes des Semipelagicns,
p-f 4S-54<f-
SAINT AUGUSTIN,
AngJ
Pr.p.5.41.
Vmi-.yc.
r-o
4
'Nous avons encore la lettre que Suint Profpcr crivit S. Augultin ou aprs les titres magnifiques qu'il luy donne dans L'inscription , il dit qu'il luy crit non par une (impie civilit comme
mais par l'amour de la foy qu'il appelle
il a voie tait auparavant
la vie de l'Eglifc.Car fchant dit-il avec combien de loin &c
d'application vous veillez pour le lalut de tous les membres du
corps de J.C, Se avec combien de force vous employez les armes
de la vrit contre les attaques des hrtiques, je n'ay pas cru
devoir apprhender de vous eftre importun en vous parlant
d'une choie qui vous regarde (ans doute , puisqu'elle regarde le
falut de plulicurs ames. Je craindrais plutoft de me rendre cou-
,
pablc, ii voyant naire ici des erreurs qui me paroificnt d'une

trespemicieufe confequence,jemanquois d'en informer celui
qui cil particulirement charg de la dtente de la foy.'Et la fin
il luy dit 1 Dieu vous ayant fufeit dans ce ficel par un effet de fa
grce &: de providence a voulu que dans la peine o nous
p.4+
aux threfors de lumire &: de

chante qu'il a mis en vous. Nous vous conjurons donc de vouloir
inlf ruire les humbles de reprimer les fuperbes.
'Nousefpcrons, continuc-t-il, que les clairciffemcns que je
vous demande, non feulement fortifieront nollre foiblclfe J
luy fourniront des armes pour foutenir la vrit, mais encore
que ceux qui eftant d'ailleurs rccommandablcs par leur vertu
fournies nous puflions avoir recours
p ?-H.
& par leur dignit, fc font
prvenir de ces dangereufes

opinions cmbralleront enfin les veritez de la grce dans toute
leur puret. Il ajoute que S. Hilairc d'Arles tmoignoit toujours
lailfez
avoir deffein de luy crire fur cela; mais qu'on nefavoit pas s'il
quand il le pourrait. Il ne parle point de l'epifcopat
le ferait, ni
de ce Saint
comme d'une chofe nouvelle
feeuft pas ;[ce qui fait

plufloil qu' la fin
de
& que S. AugulHn
que nous ne iaurions mettre cette
l'an 42.8,'avant lequel Saine
point encore Evefque
Et
il
nous paroill
ne
letcre
Hilairc n'eftoit v.s.Hona*
difficile
de
la diffrer
fin de l'an 419. Cependant li Saint Hilairc n'a elle

Evefque qu'en 42.9, comme les plus habiles le croient on ne
fauroit mettre la lettre de S. Profpcr qu'allez avant dans lamcfmc anne, & la rponfc de Saint Augullin ou la fin de 419,011
jufquesla
fait
mefmcen
C
P 4 *" T "
s
430.]
^ Cttc
rponfc du Saint confifle dans les deux livres intitulez , l'un De la prcdcllination des Saints, l'autre Du don ou
Du bien de la perfeveranec , que le Saint adrclla conjointement
a S.
Profper&Hilaire, en leur tmoignant que quoiqu'il
fu(l
fcfch
ratnot "!>-
SAINT AUGUSTIN.
phodcj.c.
fafch de ce
que
<ui
encore des veritez prouves par

parole de Dieu , il approuvoic nan-
l'on conteftoit
des autoricez li claires de la

aimoit extrmement cette charit par laquelle ils le
moins
prioient d'crire de nouveau fur ce point pour l'inltrution des
autres/Il fuppofe'qu'il leur avoit dj crit fur lagrace.[Je ne
fay s'il voudroit marquer par l repiftre8yHilaire,ou li ce
n'eft point qu'outre ces deux livres il leur crivit ime lettre par-
&
r.
d.
ticulire pour eux, comme il faifoit allez fouventpour ceux

qui il adrelibit des ouvrages. Et celle-ci qui aura cit perdue,
pouvok mefme lire allez ample. ]'S. Profper intitule tous ces Prof.ad G.pr.p.
deux livres, De la predcltination des Saints a &: cela le trouve *"M'P-3SS
' P
b
encore dans des manufcrits. Le Pape Jean IL cite aufli un pafla- s i0
ge du premier livre De la predeftinanon pour prouver que la *-Conc.t.4.p.
4)3
Vierge cft mre de Dieu.
[Nous ne marquons pointjl'abreg de ce que contiennent Aug.c.t.io.p.
7 8 si.8io.8iij
ces livres, rqui mentent d'eftre lus Se mditez tout entiers,
Nor.h.I'.!.:.cj.
l
c/-
il
j
j
J
des
abrgez. Un y trouve tant de lumire o tant de
non dans
p.,^ 0#
force , qu'ils femblent furpaifer les efforts 6c la porte d'un hom- < Kiv.p.sos.
me, &c ne pouvoir eftre que la production &c l'ouvrage du Saint
Efprit. 'Bcllarmin remarque qu'outre l'approbation gnrale Aug.B.t.io.p.
que Gchfc ,[auilibien que divers autres Papes,] donne aux ou- SiC>
vrages de Saint Auguftin la condannation qu'il fait de ceux de
Caffien&: deFaufte eft une approbation toute particulire qu'il
fait de ceux-ci. [Mais bientoft aprs Gelafe , Hormifda l'a fait en
termes formels.J'Car quoiqu'il ne fuft pas latisfait des moines Conct.+.p,
de Scythic qui dfendoient la doctrine de Saint Auguftin contre Kl
Faufte,'il dclare nanmoins enleur faveur, quel! l'on veut fa- p.i53.d;
'
"
&
&
voir queire eft la doctrine
que
l'Eglife
Romaine
c'eft
dire l'E-
Catholique , fuit &c conferve fur le libre arbitre &c fur la

grce de Dieu , on le peut voir"clairement dans divers ouvrages
principalement dans ceux qui font adreuez
de S. Auguftin
Hilaire.'Le Concile des Confelfeurs d'Afrique
Profper
bannis en Sardaigne cite ces paroles d'Horrnifda pour les appuyer, &: dit que ces livres de Saint Auguftin font ceux qu'il faut
particulirement faire lire ceux qui malgr l'autorit de Saint
Paul, font allez opinitres pour combatre la predeftination des
Saints. [On peut dire que le II. Concile d'Orange les approuve
de mefme que Gelafe par tous les Canons o il condanne, la doctrine des Semipelagicns,]'&: qui font autant de decifions de l'Eglife Catholique , dont il n'eft pas permis, ditBinius, aucun
glife
m.
&
&
t. liect
iam non vob>'faim tamcnctiain

,
* Hijt.
Eeel.
fer vos
adkucago
Tome XII L
fac,
AAAaaa
Fulg.cp.1c.u5,
i
s p> l 7-i--75-
Conc.c.^.p.
I75-b*
SAINT AUGUSTIN.
j>ii
s'carter fans fe rendre coupable
L-andcj.c.
de prevarication.'Lc
c.
Fidle de
Aug.B.t.io.p.
de ces Canons paroift cir du livre De la prcdcfhinaciondes

Saints.'Rcmi Archevefque de Lion,&: plulicurs autres les ont
citezfdans les difputesldul X. ficcle.'Facundus cite un grand
41J
"
l-ac.l.9-c.S-p.
408.40?.
Fuigad Mon.c.
i S .p.i.
Aug.prsed.c.3.p.
J47-54*p:rCc.i4.p.572-
ii
>
i-
h-
paflage du premier de ces livres, ou ce prdicateur incomparabledc lafoy &c cet homme apoftolique faic voir par l'exemple
de J.C. que la grce n'eft poinc accorde aux mrites. 'S. Fulgencc cn cjte au un entJroit } pour montrer que la predeftination
de Dieu ne regarde que ce qu'il veut faire luy mefmc.
[C'eft apparemment le dernier ouvrage que Saint Auguflin aie
achev Ce qui nous oblige de confidercr davancagcjThumilic
qu'il y fait paroiftre, tant en avouant qu'il avoit elle autrefois
dans l'erreur qu'il combatoit alors ,'que dans les paroles par lesquelles il le finit. Que les lecteurs, dit-il, qui comprendront ce
que je dis dans cet ouvrage, en rendent grces Dieu &: que
ceux qui ne le comprendront pas , prient celui qui a la clef del
feienec Se de l'intelligence de les cn inftruirc interiGurcmenc.
Si quelqu'un croit que je me trompe , qu'il confidere attentivement ce que je dis , & qu'il prenne bien garde li ce n'eft poinc luy
mefmc qui fe trompe. Pour moy je regarde comme une grce de
Dieu quand ceux qui lifent mes ouvrages concribuent non feuiement m'inftruire &: me rendre plus favanc,mais encore me
faire corriger de quelque faucc. C'eft la faveur que j'attens furcouc de ceux qui font les docteurs de l'Eglifc , au cas que ecc ouvrage tombe encre leurs mains, Se qu'ils veuillent fe donner la
peine de le lire.
pnciûm.
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ARTICLE
CCCXLV.
guodvultdcusprie Saint Auguftin de travaillerfur les

s
Aug.h.p.4ta.
hcrefies:
Le Saint
en exeufe-
[XJO u
s avons die ci-dcfnis que]'S. Alype avoit envoy

Auguftin
les cinq premiers livres de Julien
avant que
JLî
qu'il
de
les
autres
promettent
luy end'avoir faic copier
crois
voyer cnfuitc.[Il ne manqua point fans douce les envoyer,
puifquc nous avons la rponfc au (ixieme. Mais cc ne fut peuceftrc qu'allez longccmps aprs les ancres ;]'car il femble que S.
Auguftin avoic dj rfut les cinq premiers, & qu'il avoic encore
crit enfuite le traite Dcsherelics,avant que de recevoir ces trois
S.
*>
-.T^
"
? .T. J.
O- L^ L^ l> L*
U-
L>-
derniers.
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
'L'occafion de ce trait
Des
deQuodvulrdeus
herefies vint
Diacre de Carthagc,[pcuteftre celui mcfmc]'qui cncftoitEvefque en 439, lorfque la ville tut prife par les Vandales. On en peut
voir l'loge & lhiltoire dans Victor de Vite/Celui qui eftoit
Diacre en ce temps ci fe met luy mefme au nombre des ignorans.'Il
avoue
qu'il
n'entendoit pas
le
grec,&
car
*3 I: -
il
ou
qu'il n'avoit pas appris les rgles
ce que
les
Evcfqucs avoient
fait
Aug.K.p. 3 .i.b|
+ ,I,a
d'tude
de l'loquence;
crit allez bien.J'Ccft luy qui avoit envoy
les ates"de
via.v.i.i.p.<?.
qu'il n'avoit pas p.4.ia.
mefme appris le latin;[c'eft dire qu'il n'en avoit pas tait

particulire
p.3.i.a.bji.b.
SaintAuguftin
touchant quelques
h.^.p.io.i.d,
Manichens.
'Considrant donc
combien Dieu
avoit
donn de grce
, & que ce Saint
p-3-i.a.
Saint Auguftin pour l'inftrution des autres
conduit par 3. C. dont il eftoit rempli, non feulement recevoit

avec bont ceux qui s'adrcfToicnt luy, mais invitoit mefme
ceux qui craignoient de l'importuner il fe refolut de luy crire
une lettre ,'ou il le prie dfaire un trait de toutes les herefies b.
qui avoient elle depuis le commencement de l'Eglife , &; d'y
mettre leurs dogmes, en quoy elles font contraires la vrit,
ce que l'Ecriture
la raifon fourniflnt pour les convaincre,
de quelle manire l'Eglife reoit ceux qui s'en recirent, c qui
font celles dont l'Eglife rejette ou dont elle admet lebattefme.
'C'cftoit engager S. Auguftin un travail infini que de vouloir o;
&
Quodvultdeus fe reftreint
auflitoft & fe contente qu'il marque en abrg quels font leurs
dogmes,& quelle eft la doctrine Catholique que l'Eglife foutient
entre elles en renvoyant ceux qui voudroient en avoir une plus
ample inftrution aux traitez faits fur ce fujet tant par luy mefme que par les autrps.'Ce travail pouvoit cftre aflurmenttres
utile &aux ignorans &: mefme aux dotes/Ceft pourquoiQuodqu'il rfutait toutes les herefies
Aui
vultdeus conjure
c.d.
d.
Auguftin par J.C. qui luy avoit fait la grce

d'eftre favant fans cftre jaloux de fa feience, de le vouloir entreprendre.
Il
S.
avoue que
fonne de fon ge
c'eft
demander beaucoup aune perincommoditez &: charg
afFoibli par diverfes
de tant d'autres occupations importantes :'Mais la bont fngu liere , luy dit-il que tout le monde reconnoift en vous m'a fait
" prendre cette libert. C'eftelle quim'a fait moins apprhender
[de paffer devant les hommes pour importun en vous deman dant unechofe fi difficile ,]que de paffer au jugement de Dieu
" pourunfuperbefi jenedemandoispas, pour un fainant fi je ne
cherchois pas , & pour un lafche fi je ne frapois pas cette porte,
"
AAAaaa
ij
a.
SAINT AUGUSTIN.
9M
il-.
P-5
p.3.i.a.
t/ ndej.c.
v avoit longtemps que Saine Auguftin avoit voulu luy mefme entreprendre ce travail ; Se il l'cult entrepris effectivement
s'il n'en euft conlider la difficult , Se s'il n'euft cru qu'il furpaf-
41 '
'11
fcs forces/C'eft
pourquoi ayant trouv l'occafionde Philo-
cale l'un des premiers habitans d'Hippone , il crivit auilitoft

Qiiodvultdcus une lettre que nous avons perdue , o il luy reprefentoit que ce qu'il demandoit de luy eltoit trop difficile :'&C
a-
luy en crivit une fconde 'par
un Soudiacrc de
b.
auflitoft aprs
*'
fon dioccle qui alloit Carthagc pour une affaire.'Il luy dit dans
cette lettre que Saint Philaftrc Se Saint Epiphane avoient dj
fait des catalogues des herefics &: que fi Saint Epiphane qui
eftoit plus habile que Saint Philaftre , en contoit moins que luy,
il
c'eft qu'il eft trs difficile
b.
de favoir ce que
c'eft
qu'une
hcrcfic.'Il
luy offre de luy envoyer l'ouvrage de SaintEpiphanc qu'il n'avoit

qu'en grec , mais qu'il feroit ail de faire traduire Carthagc.
["Il
&e
n'avoit
que
les titres
du grand ouvrage de Saint Epiphane,
v.s.EpiF hanc
non pas l'ouvrage entier.]
'Le Soudiacre par lequel il crivoit , alloit pour une affaire

qui le regardoit luy Se une autre perfonne qui l'avot adopte.
Elle dependoit apparemment d'un homme de qualit nomm
Oroncc , dans la terre duquel il eftoit Soudiacrc. Saint Auguftin
b-
prenoit beaucoup d'intereft fon affaire; de forte qu'il crivit
Oroncc. Il prie Qiiodvultdcus de lire la lettre ,Se de

l'appuyer de fa recommandation: Se il envoya mcfmc un homme
de fon Eglife avec ce Soudiacrc, afin qu'il euft plus d'accs auprs de Quodvultdcus;[cc qui fcmblc marquer que ce Diacre
eftoit fort conlider Se fort occup; Se il pouvoit eltrc Archidiacre de Carthagc. ]'Nous avons une lettre de Saint Auguftin
Oronce pour le remercier de ce que le voulant venir voir , com-
pour luy
.tp.ii3.p.i4'-i.
me
le
Saint le fouhaitoit
par
qui ne
cette lettre qu'il eftoit
li.p..i.e.
il
luy avoit crit par avance.
On
voit
payen, ou au plus de ces catccumcncs
fc preffoient pas de recevoir le battcfme.

Auguftin prie Qiiodvultdcus de luy mander des nouvelles
des Manichens qu'il avoit dcouverts, Se du
dcThcodofc
voyage des Evefqucs. [Nous avons parl"ci-dcffus de ce Thodofe. Pour le voyage des Evefqucs , cela peut avoir raport ce
que nous avons vu que S. Alypc eftoit Rome en 428. Car cette
lettre de S. Auguftin peut avoir elle crite avant ce temps l.]
'Qiiodvultdcus n'avoit reccu que cette fconde lettre lorfqu'il
rcrivit S. Auguftin qu'il eftoit bien malheureux de ce que
pchez l'cmpcfchoicnt d'obtenir une chofe qui devoir cftrc ii
'5
&
"1
'
v<$3'*
IU
SAINT AUGUSTIN.
L'indcj.c.
9t5
mais qu'il efperoit del mifericorde de

J.C,&: de ces entrailles de piet par lefquelles le Saint eftoit toujours preit faire du bien aux autres , qu'il ne luy refuferoit pas
pour tous les autres.
la nourriture qu'il luy demandoit pour luy
les
autres choies dont Saint
[Sa lettre ne rpond point a toutes
Auguftin luyparloit dans la fiennejmais c'eft apparemment qu'on
les a retranches pour ne mettre que ce qui regardoit le livre
des herefies. Et on n'a pas mefmc laiie la petite falutation que
Ton mettoit de fa main en fmiflnt.jll protefte au Saint dans p.4.i.b.
cette lettre, qu'il ne celTera point de le prelTer jufqu' ce qu'il
ait obtenu ce qu'il demandoit afin que fes importunitez continuelles luy fiffent obtenir ce qui ne pouvoit cilre accord au mrite qu'il n'avoit point. [Il le fit ailurmenc, quoique nous n'ayons
point d'autre lettre de luy aprs celle-ci.] Mais Saint Auguftin p.M.c
dit qu'il le foroit par des inftances trs fouvent ritres qu'il
le preffoit'extremement ,'& que jamais perfonne ne luy avoir b,
rien demand avec tant de vhmence Se de chaleur.
utile toute i'Eglife
&
ARTICLE
Le Saint commence un ouvrage
CCCXLVI.
contre
les
herefies
ejr
ne
le
peut
achever: Converfion miraculeuse de Diofcore-
'Aint
Auguftin fe crut enfin oblig dcdera l'importu- Au 5 .n.p.j.i.b,

nit deQuodvultdcus,&: il dit qu'il confidera mefme en cela
le nom de ce Diacre, qui lignifie ce que Dieu i>ef.'S'eftant donc p.4-i.b.
rencontr qu'un Preftre deFuffale devoir aller Carthage, il
relut la premire lettre de Quodvultdcus , dans le deffein de
commencer quelque chofe de cet ouvrage pour le luy envoyer,
1
&e luy faire voir

il
combien ce
qu'il
demandoit citoit
difficile/Mais
c.
ne put rien faire dutout caufe des autres occupations qui luy
furvinrent , Se qui l'obligrent
mefme d'interrompre fa
rponfe
Julicn.[C'eftoit apparemment , comme nous avons dit, la

rfutation de Maximin, ou la rponfe Saint Profper &: Hi-
contenta donc de recommandera Quodvultdcus le

Preftre deFuffale Se l'affaire qu'il avoit; Se luy manda que quand
il auroit achev ce qui l'occupoit alors , Se rpondu aux cinq
premiers livres de Julien, il efperoit commencer travailler pour
lairc.]'Il fe
luy, &:
en
mefme temps continuer fes
nuit l'un , &: le jour l'autre
Rtractations, donnant la
pourvu que
les trois autres livres
c Julien ne vinffent point auparavant.

[Il
accomplit ce
qu'il avoit
promis , Se
commena travailler
AAAaaa
iy
i.b. c .
SAINT AUGUSTIN.
92.6
fur les hcrcfics a la fin

r.i5-i.c.
L'anJej.c.
commencement r 9
pas devoir fuivre la penfee dcQuod-
de cette anne ou vers
'
le
de l'autre. ]'i\lais il ne crut

vultdeus, qui vouloit qu'il mil! fur chaque hcrefie la croyance
de l'Eglife Catholique qui y cftok oppofee. Car il crut que pour
(avoir limplemcnt ce que i'Eglife croit fur une herclie il iuftifoit
,
de (avoir qu'elle croit le contraire de ce que croient les hrtiques S: pour ce qui cil de prouver les ventez qu'elle croit , ce
n'cltoic pas un travail qu'il jugeait devoir entreprendre.
Il le rcfolut donc dfaire un premier ouvrage o il mettroit
feulement une lifte des diverfes leCtcs hrtiques, avec les herefics qu'elles tenoient ou avoicnt tenues pour y ajouter enfuite
ou un fcond livre , ou mcfme plulicurs , dans lcfqucls ils tafeheroit de montrer ce qui rend un homme hrtique , afin qu'on
puft viter toutes (ortes d'herefics connues ou inconnues, &:
juger de toutes celles que l'on viendroit connoiftre.'C'eftoit
un deflein allurment trs utile fi on y pouvoir runir/Mais il
trouvoit qu'il n'eftoit nullement ai f excuter, ne voyant pas
moyen de donner une rgle gnrale de ce qui fait un herctique,parceque toute erreur n'eft pas herclie. 'Il y avoit longtemps
;
p..w.
p;f.i.d|i(.i.a.
p.s.i.a.
p.?.-..d.
I-
qu'il
Il
meditoit
avoue mcfme
mais
il
confideroit
x;
difficile
encore de lumire fur cela

ne defcfperoit pas que Dieu ne la luy accordait mefurc
qu'il n'avoit point
qu'il travailleroit
1 -^
combien ce deffein eftoit
&:
en mefmc temps
qu'il
demanderoit,
qu'il
chercheroit, qu'il fraperoit la portc.'Et il croy oit que quand

mefme il ne pourrait pas trouver la dfinition gnrale d'un h-
nanmoins une chofe fort avantageufe de faire

combien celacft difficile.
'Il fit donc fon premier livre, dans lequel il conte 88 hcrcfics
depuis J. C. julqu' fon temps. Il ne prtend point avoir marqu
toutes celles qui avoient elle ni tous les dogmes de celles dont
rtique, ce feroit
voir
;M4.i.d|i5.T.
p.n.i.b.
necroyoit pas mcfme que perfonncle puft fairc.'C'cft

particulirement de Saint Epiphanc qu'il tire ce qu'il dit. Nean-
c|i;.i.b.
moins
p.i3.i.d.
il
parle
il
il ne le fuit pas en tout.'Il

y joint auifi Saint Philaltre,
'Eufebc traduit par Ru fin , qu'il lut ce femble exprs pour cela
[& les connoiilanccs qu'il pouvoir avoir de luy mcfme. Il finit
par les Pclagicns,commc par les derniers hrtiques qui avoient
paru dans le temps qu'il crivoit. Car il n'avoit pas allez
de connoillancc de
p.{.i.cji5.t,a.
la
nouvelle herclie dcNeftoriuspour en par-
Des qu'il eut fait ce premi m livre, il l'envoya Quodvultdeus, afin que eela l'obligeait davantage & luy &: les autres qui
le liroient, demander Dieu la grce &: la lumire dont il
1er.]
'
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
***
1~
avoit bcfoin pour achever l'autre parcie qui eftoit bien plus mporcancc.[Mais Dieu ne permit pas qu'il lafift ou qu'il l'achevait] 'Car Pollidc nous allure que lbn ouvrage des hereles citoit
demeur imparfait.'S. Iiidore deSeville dit que Primafe Evefque d'Afrique [vers l'an jjo,]fitceque la mort avoit empefch
ind.Pof.c.y.
if.H.fcr.o.u.
P-
Ii f
-
Auguftin de faire dans fon ouvrage imparfait des herelies &:

qu'il compofa pour cela trois livres du mefme titre adreilez
l'Evefque Fortunat dans le premier dcfquelsilmontroit ce qui
fait qu'un homme cil hrtique ;&. dans les deux autres ildonnoit des marques pour reconnoiftre celui qui l'cft.
'Cafllodore exhorte lire l'abrg que S. Auguftin a fait des Cafd.inf.c.it.p.
herelies pour y apprendre viter lescueils o d'autres ont 14U
Greg.l.<?.ep.4fait naufrage/S. Grgoire Pape le cite auifi.
a
On a lieu de juger que Saint Alype n'elloit point Primat de la M.p-7<M.d|7if
Numidie lorfque Saut Auguftin promit de travailler contre Aug.h.p.4-i
b
les hrtiques &: qu'il l'cftoit lorlquc le Saint'luy crivit fon *
S.
r> r
rr-> 7i
epiltre67 un peu aprs Palquc.[C eft ce qui nous porte a parler
ici de cette lettre /'quoiqu'il y ait aufli desraifons conliderablcs
pour croire qu'elle cft plus ancienne, &c peuteftre mefme du
temps que ces deux Saints eftoient encore tous deux laques.
Note
ji.
En quelque temps
belle,
&
"
>
*ep-7-p-i*3-i-
qu'elle ait eft crite,
comme
<j.
elle eft trs
pleine d'hiiloires remarquables, nous la raporterons
ici toute entire.]

"
'Noftre frre Paul eft ici en bonne fant. Ily eft venu accabl ep.^-p.^ 1 4
de nouveaux foins pour de nouvelles affaires. J'efpere qu'avec
-
Dieu ce feront l an moins les dernires ,[& qu'il

" fera en repos aprs cela.jll vous faluc avec beaucoup d'affec" tion. Nous avons appris de luy l'heurcufe nouvelle de la conver" lion de Gabinien, qui fe voyant hors de fon affaire par la mife" le fecours de
de Dieu , s'eft fait Chrtien , a receu les facremens Se

prefentement l'un des meilleurs d'entre les Fidles. Il a eft
" battiz Pafque dernier &: il a toujours dans la bouche aufli" bien que dans le cur la grce qu'il a reccuc. Je ne faurois vous
" dire le defir que j'ay de le voir
car vous favez combien je
" ricorde
" eft
" l'aime.
'Le mdecin Diofcore
Chrtien, &: a receu avec

grace[du battefme.]Mais il faut que vous fchiez com" ment il s'eft converti. Car vous jugez bien qu'il a fallu quelque
utvkuh. " chofe d'extraordinaire pour dompcer"fon obftination,&: pour
" reprimer fa langue. Sa fille qui falloir, toute fa joie, tomba ma luy la
J.
L'infctiption
eft
Altfiofeni.
s'eft aufli fait
d.
SAINT AUGUSTIN.
<>iS
lWc.c
ladc Pextremit , en forte qu'il trouvent luy mefme qu'il n'y " 4
avoir nulle efperance.On dir,(& je n'en puis douter , pu il que
des avant le retour denoftre frercPaul, je Pavois appris par le
Comte Peregrin ,'qui cft un homme de probit, Se un vrayChr-
,&quiaefte battiz en mefme temps qu'eux Se avec eux.)

donc que ce vieillard ne voyant plus d'autre reflburce
refolut enfin implorer la mifencorde de J.C,&:fit vu de
tien
On
fe
dit
fc rairc
Chrtien
ii
fa fille sueriflbit. Elle
&
gurit
il
nc^H-j-eoit
nanmoins d'accomplir fon van, lorfquepar un nouveau coup

de la main de Dieu, il perd la vue en un moment. Il reconnut
bientoitec qui luy avoir attir ce chaftiment.il s'cnaccufc, Se
un nouveau vu d'accomplir le premier lDiculuv
rendoit la vue. Dieu la luy a rendu: , &: il s'eft fait Chrtien ,[Se
a cit battiz.]
s'oblige par
'Mais voici encore un autre coup de
la
mefme
main.
Il
n'avoir
Symbole, Se il s'eftoit exeuf de l'apprendre fur

mmoire quoiqu'il y euft peutcltrc autant[de
pareffe &:]de defaurde volonr. Dieu fair ce quicncitoit. Lors
donc que les[huit]joursde la folennite de fon battcfme[& de
la fefte de Pafque] furent tous palfcz il tombe tout d'un coup
paralytique de prcfque tous fes membres Se de la langue mefme. En cet tat il fut averri en fonge que ce malheur luy eftoit
arriv pour n'avoir pas["appris&]rccitc[par cur] le Symbole.
Il eut ordre de le dclarer &; il le fit par crie ne le pouvant
faire dbouche. Et auflitoft Dieu luy rendit lufagc de tous fes
membres, la referve nanmoins de la languejayant voulu luy
lailcr encore cette marque de fapuiflnce& de faj.uftice.]Il a
appris le Symbole, & le fait par cur, 'comme il lVcncorc]
dclar par un billet[en attendant que Dieu luy rende la parole. Mais ce qui cft plus important pour luv, c'elt que ces mirapoint appris
la foiblelle
le
de
fa
cur J.Cj&ont entirement corrig cette

humeur railleufe &: badine, qui comme vous favez gaftoir tout
cles ont fournis fon
bont de fon naturel, &:le faifoit tomber dans une infinit de lacrilcges par la malheureufe
habitude qu'il avoit de fc moquer des Chrtiens. Que pouvons
nous donc dire aprs cela, finon que Dieu foit bcni,& qu'on
chante des hymnes la gloire de fon nom dans tous les ficels
des fiecles?
[Ce que Saint Auguftin raporte dans cette lettre, s'eftoit apparemment rait Carthage, comme la qualit du Comte Peregrin le peut faire juger Et c'eftoit l plutoft qu'autreparr qu'il
ce qu'il avoit d'cilimable par
la
y avpit
rcMi
SAINT AUGUSTIN.
LWej.c.
t^rchilhea .
archiver.
9X9
y avoit*des mailtres de theatrc,]'qui eil la qualit qu'avoic Diofcore fclon les ditions ordinaires/Celle des Bndictins fonde
{ les meilleurs manuferits , le qualihc"chef des mdecins ;[ce
qui convient encore mieux Carthagc qu'a toute autre ville
d'Afrique. La manire dont il plut Dieu de le convertira allez
de raport avec ce que Saint Epiphanenous raporte de la converfion du Comte Jofeph.]
ARTICLE
Eoniface
ejl
rconcili avec Tlacidie
.1.
ep.B. 117.^30.
'
CCCXLV1I.
:
Saint Auguftin recherche l'amiti
du Comte Darius.
^T O
u s avons vu l'anne prcdente le Comte Bonifacc

engag
malheureufement avec lesVandales pour confer^1
X
ver fa fortune temporelle. Dieu fe contenta nanmoins d'avoir
excut par la mauvaife volont de ce Comte l'arreft que fa jus[
tice avoit
donna
le
prononc contre l'Afrique. Il eut
moyen de reparer en quelque
piti
de
luy,
& luy
forte les fautes qu'il avoit
en le reconciliant avec l'Empire. Les auteurs originaux

ne difent point comment cette reconciliation fe rit. Je ne fay fi
l'on pourroit dire qucjles faints Evefqucs du voyage dcfquels
S. Auguftin demande des nouvelles Quodvultdeus,|n'auroicnt
point cit envoyez pour la mnager ;&c il falloir cefemble une
occaiion de cette importance pour obliger S. Alype l'ge o il
efloit, de faireune troileme fois le voyage de Rome ;]'d'o nous
avons vu qu'il avoit envoy S. Augullin les ouvrages de Julien
[en 418. Ainfi luy &: les autres pouvoient avoir cit dputez
la nouvelle de la defeente des Vandales. Ils l'avoicnt fans doute
cft par un Concile d'Afrique &: l'affaire de Lcporiusnous oblige de rcconnoiflrc que S. Auguftin avoit encore eux Carthagc
vers ce temps l.]'Procope attribue la reconciliation de Boniface aux amis qu'il avoit Rome, lefquels fchant dit-il, combien il eftoit peu capable de fe rvolter par ambition, eltoient
fort furpris de ce qu'il faifoit, &: n'en pouvoient comprendre la
caufe. Quelques uns d'eux vinrent donc exprs Carthagc par
ordre mefme de Placidie, pour favoir le fond de cette affaire; Se
l entrrent en confrence avec luy. Ils virent les lettres d'Aece,
qui feules avoient oblig Bonifacc de prendre les armes contre
faites,
Aug.h.p.3.i.&.
p.*.**
&
s'en retournrent enfuitc le plus promtement

fon inclination ,
qu'ils purent , alfurcr Placidie de l'tat des choies &c de la difpe-
* Hijt. Ecd.Tome XI IL
BBb bbb
Proc.b.V.l-n
SAINT AUGUSTI N.
9i o
LMndej.c.
iicion de Boniface pour la paix. Elle fuc trangement fdrprife de

la perfidie d'Aecc, qu'elle dcouvrit toute entire aux amis de
Boniface ;& nota nanmoins en faire paroi (Ire aucun mcontentement Aecc caufe de la puillancc o il eitoit , &c du DeCoin que l'Etat, alors extrmement foible, avoic deluy; mais
elle pria les autres de travailler ramener Boniracc dans le devoir, les alfuranc avec ferment [de la furetc qu'il trouveroit au-
prs d'elle.]
'Ce fut peuteftre le
VanJ.p.414.
Comte
* 19 '
Darius qui eut cette commilTion.
'Car il vint en Afrique depuis que Saint Auguftin eut fait fonEnchiridion ,fcn 411 au pluicolt ;]*& il cltoit envov pour faire la
paix pour 1 acqurir non par la victoire mais par des voies toutes pacifiques pour terminer la guerre par la parole, Se pour cmpcfchcr que l'on ne rcpandilt le fang :'en quoy Saint Auguftin
dit qu'il elt plus glorieux que ceux qui par le fecours que Dieu
a donn leurs armes ont vaincu un ennemi indomptable, c
donn le repos aux provinces.'ll elt certain que Boniface f ru,
nit l'Empire, non feulement flon Procopc 'mais aufli flon
Polluic, qui tmoigne qu'il fut allicg dans Hipponc[cn 4Jo]par
les Vandales :'Et il cil certain auili que Darius diffra la guerre
Aug.ep.x*4.p.
- c-
r> d
i.
r t:c
Pf.c.iS.
Aug.cp.1s3
p.
nc l'teignit pas , c allbupit les maux qui eftoient deja crus

jufques au comble des calamitcz.
[Nousnc voyons point d'occalion depuis i'an 411 o cela f
puiilc appliquer , qu'en fuppofant que Darius en traitant avec
Bonifacc,traita auili avec les Vandales,&: obtint d'eux une creve;
car c'clt ce que ce dlai de guerre fcmble marqucr.jll y a apparence qu'ils ne s'eftoient pas encore tendus jufques Stefe.On
luy mit entre les mains pour gage de la paix un nomm Vcrimode,[qui cltoc apparemment un Romain ,011 au moins nnVandalc alli de Boniface, ]'puifque Saint Auguilin le falue pluficurs
36.t.d.
s 'j|
ep.Mfi.p-3s.r.
i<54
3î.d|36S.i.d.
cp.-..|.p.3<
d'
i-
fois ,
,,,
& qu'il falueauffi le Saint, en tmoignant beaucoup de joie
(ouvenoc de luy.
'Ce Darius, qui peut cltrc celui mcfmc qu'on voit avoir cft
J
Prfet du Prtoire en Orient l'an 456 &.-437, cltoit une perfonne
d'rudition. "11 avoic une loquence agrable &: gi'ave, qui marn UOit qu'il avoit naturellement beaucoup de gnie,
qu'il avoit
crt allez bien inftrut dans les belles lettres. 'Il avoit teceu la
de ce qu
d.
CoJ.Th.t.cp.
e
tS ,
'
\r.6-
*ep.i4 p.37.
Ijifj.
1
il
le
&
de (on pre de Con ayeul,& d'une longue

fuite d'anceftres &: nanmoins la vamee (iipeibc de la lupcritition despayens n'avoit pas laile de faire quelquefois impreilion
fur ioi\ cfpric: Mais la lecture des ouvrages de S. Auguftin contre
religion Chrtienne
;
SAINT AUGUSTIN.
L'andej-c.
s>31
paganifme ,'quc Novae Evefque de Stefeluy fit lire, a luy ht ep.igU Mtg.i.
a<
niepi lier plus que jamais leurs vaines Ululions $b
il arriva un
l6
degr de pice , qui obligea Saint Augufiin d'en parler"comme "$' *-t* e6
d'un grand homme /dont il eftoit bien aifed'cllre lou, parce- ^ c p-ii.p.3<rs.
qu'naimoitlesfcrviteursdeJ.C,caufedeJ.C, d &quieitoitun rep.-6
*i
4
homme de bien, Se Chrtien non par une piet extrieure , mais *-eA P-.^ 8 --par une charit vraiment Chrtienne.
'L'infirmit du corps &: le froid de la vieillefTe empcfchcrcnt ep.i6i. 3 6.i.c.
r
Saint Augullin de voir ce Comte mais il le connut par le raport
que luy en firent Urbain[de Sicqucjquil'avoit vu Carthaê
c puis Sicque ,&: Novat qui l'avoit vu Stefe[dont il eftoit
Evefque.] L'un des deux luy en avoir crit, 6c l'autre luy en avoit
depuis parl, l'cftant venu voir Hippone.'Ainfi Saint Augufiin fp.i .p.js.i.
4
qui confideroit comme un grand bonheur d'acqurir fon amiti c#
'iuy crivit pour le congratuler de la paix[ou trevejqu'il avoit ep.i<rI
.p. tf.i.
e
faite. Il luy dit fur fes livres, qu'ils pouvoient ne luy avoir pas c-d
' z 3
dplu , s'il les avoit lus avec plus de charit que de feverit. Il le
prie de luy vouloir faire la grce de luy rcrire.
'Darius le fit, &: nous avons encore l'i lettre qui efl toute pleine ep.i^.ô's.
d'une afreclion & d'une eflime extraordinaire pour le Saint. Il 3*7y faitaufi paroiftre beaucoup d'humilit.'Il luy mande enge- p.3 tf<M.d|3<y.i.
neral ce qu'il avoit fait pour la paix &: ajoute qu'il efperoit de a
fes vux &: de fes prires , que la guerre qu'il n'avoit fait que
diffrer, fer oit entirement teinte.'Il le prie de luy rcrire f&: p-7.i.d.
de luy envoyer fes Confeffions. s Il luy envoya par un Prcflre b
({
nomm Zazape quelques remdes que fon mdecin difoit eflre
bons pour les infirmitez du Saint.'I luy envoya auffi quelque cp.i^.pâ.i
argent pour fa bibliotheque,[quoiqu'il n'en parle point dans fa c
le
&
pute fis vir

"
'
'
lettre.]
ARTICLE
Dufermon de
S.
Augufiin fur la croyance des chofes que nous ne voyons

pas
de quelques autres.
,
'Aint Augufiin
noiffance
quoient
CCCXLVIII.
h
,
&
receut
les
&: (es louanges
bonne
prefens de Darius avec reconavec joie , parccqu'elles mar-
Aug.ep.i 4 .p.
68 -*-^
de celui qui les luy donnoit,'& ip^XiXX

mefme pour s'avancer dans la
vertu.'Aufli il luy rpondit avec une cordialit
une tendrefle , p.^7.36?.
qui mefme ne luy eft pas commune.'Il y tmoigne fe rjouir ex- p.3s.i.c.d.
la
difpofition
qu'elles luy pouvoient fervir luy
&
BBBbbb
ij
SAINT AUGUSTIN.
931
L'an&j.C
amiti,& efpcrcr eue l'eftide fesouvrages,lesrendroit

utiles a beaucoup d'autres.'Il promet de prier pour luy,&: veut
qu'il luy rende la mefme chance ,&c qu'il luy obtienne mefme les
traordnai rement d'avoir acquis
me qu'une per forme

'-sb.
fi
4l9
"
l'on
lluftrc faifoit
prires des autrcs.'Il luy

les lennes tant qu'il le
demande auili fes lettres
&c luy
promet
pourra.
fes Contenions ,'mais encore divoulant faire plus qu'il ne luy demandoit.
Ces traitez qu'il appelle des livres,font ccuxDe la foy des chofes
qui ne fe voient pas, De la patience , De la continence, De la
providence c fon grand ouvrage De la foy, de l'efpcrance , &:
de la chante ,[c'cft a dire fon Manuel.] Il le prie de luy marquer
le jugement qu'il auroit fait de ces ouvrages en cas qu'il les puft
lire avant que de fortir de l'Afrique ou au moins d'en faire un
a-
'Il
luy envoie
non feulement
vers autres traitez
mmoire qu'Aurcle[deCarthagc](bn feigneur & frere luy puft

envoyer. [Nous avons parl"ci-dclfus de fon Manuel Se nous
avons montr qu'il n'a pas cit crit avant l'an 42.1, ni peuteftre
,
avant
pat.c.T..p.3i5-
Aiig.pat.cij.
? .v*y.c
ec.i3.p.3is.i..
414.
Nous avons dans le quatrime tome des uvres de S. Auguftin,

lcstraicezDc lapatiencc&: Del continence. ]'Lc premier paroill par le commencement lire un fermon au peuple ;[de force
qu'il
DuPm,t.3.p.
l'an
ne faut pas s'tonner que Saint Auguftin n'en
dife rien dans
fes Rtractations. j'Outre les inftruclions"qu'il y donne fur la

b
patience , furtout pour diftinguer la vraie de la faillie , il y parle
fort contre les Pclagicns fans les nommer nanmoins /auflibicn
que contre ceux qui fetuoient eux mcfmcsdepcur d'eftre contraints d'entrer dans la vritable vie, &:qui pretendoient acqurir par l l'honneur du martyre. [Il n'y rpond point l'exemple
de Razias que les Donatillcs commencrent allguer en 410.
Ainfi ce fermon peut eftrc fait aprs 411, 8c avant l'an 4i8,dcpuis
lequel Saint Auguftin n'a point fait difficult de nommer les
Pclagicns. ]'Les Bndictins rpondent quelques difficult?
qu'Erafmc fait contre fon autorit.
d
qut
'Ils font la mefme chofe pour le trait De la continence
eft fait pour nous apprendre rprimer 6c guerir tous les plaifrs par lefqucls la concupifcence combatd s'oppof au plaifir
&: la joie que la fagefle nous donne.'Il eft cit par Eugippe,
parBede ou plutft Florus. Poffide marque unfrmon du Saint
lit c'eft ainfi que ce traire eft qualifi tant par les
fur ce fujet
,
Wr ly <.
,.c >3.t.4.
'
'
" ,d '-"
'
&
manuferits que par
Du Pin,p.7i7-
v.
ne
le
les
met point dans
auteurs qui
le citent. Auili
fes Rccraci\uions.'Il y
Saint Auguftin
recommande
le
bc-
&c.
313.
SAINT AUGUSTIN.
Landcj.c
4r *
que nous avons de la grce pour vaincre nos parlions. [M ai s

bien davantage &c prefque toujours contre les Maniparle
il
y
chens ce qui peut marquer qu'il ell des premires annes de
fon epifcopat ou mefme de fa prcftrifc. Et il falloir qu'il ruft jeune pour faire un fi long difcours.]
'Nous avons aufl dans Saint Auguftin un fermon intitul De la
foin
Aug.t.^p.jcz.
foy des chofes invifibles mais les Docteurs de Louvam l'ont rejette dans l'appendix du quatrime tome, comme un ouvrage
qui n'eft point de S. Augullin Ils allguent pour raifon que c'elt
;
un
difcours ramalf de pluiieursepiftres de ce Saint, principa-
lement pour
les penfcs.[Ils
ne difcnt point de quelles
epiftres
De forte qu'il eft difficile de juger fi les mcfmes chofes s'y trouvent en mefmes termes , ou feulement flon le fens. Car moins
qu'elles n'yfoient en propres termes; comme S. Auguftin a accoutum de repeter fouvent les mcfmes principes, ce neferoit
pas une raifon pour rejetter ce trait qui n'a rien d'indigne de
S. Auguftin furcout cftant certain qu'il en a fait un fur la mefme
du Pin aprs t.<?.B.p.i4c|D*
matiere.]'Aufli les Bndictins aprs Vinding,&
eux foudennent que c'eft un vritable ouvrage de S. Auguftin. Pin >?- 711
Il en porte le nom dans des manuferits plus anciens qu'Huguc
de S. Victor, qui Erafmc a voulu l'attribuer. Que s'il n'eft point
marqu dans les Rtractations , c'eft que ce n'eft pas un crit,
mais un fermon,
'Le Saint y parle aux Fidles &: aux nouveaux battizez ,[fur le Aug.t.4.p.jos.reproche que lespayens faifoienrl'Egafedece qu'elle oblige
croire des chofes que l'on ne voitpas.il montre donc que l'on
croit quantit de faits que l'on n'a jamais vus
que toute la fociet civile eft fonde fur la perfuafion que les hommes ont
d'eftre aimez les uns des autres; ce qui ne fe peuteonnoiftre ni
par les yeux , ni par aucun autre fens du corps. Tout ce que les
payens pouvoient rpondre, c'eft qu'a la vrit on ne voit pas
l'amiti en elle mefme, mais qu'on en eft allure par un grand
nombre d'indices. Il prend donc fujet de l de parler des marques de la religion Chrtienne montre qu'elle accomplit les
prophties anciennes dont les Juifs font des tmoins irrprochables ,&: fait voir par fon progrs qu'elle ne peut eftrc que
l'ouvrage d'un Dieu fur quoy il dit de fort belles chofes. ]'I1 re- a.b.
,
&
marque que
ples
l'on brifoit alors les idoles,
ou qu'on
que
l'on abatoit les tem-
les faifoit fer vit d'autres ufagcs.[ Ainfi
ce n'eftoit
pas avant l'an 399.]

'Pour le trait De la providence, que S. Auguftin envoya avec cp-^4-r-5^.i.
BBBbbbiij
c>
SAINT AUGUSTIN.
v54
l/an&jxj
une matire dont ce Saint parle fouvent: V*

mais nous n'avons point aujourd'hui d'crit de iuy qui porte ce
titre & les Bndictins ne marquent rien fur cela.
[Ce fut peuteltre durant la trve que Darius fit avec les Vane
dales, que S. Auguftin fit le 31 fermon des 40 que le P. Sirmond
e
a donnez au public Se qui fut le 345 dans l'dition des Bencd;ctins.]'C?r il dit que beaucoup de perfonnes s'cltoicnt rachetes des mains des barbares en donnant tout ce qu'elles avoient,
dont elles n'avoient pas voulu donner une partie J.C. avant
que les barbares vinffcnr.'ll dit que ces prils doivent fervir
les autres Darius,[c'eft
.:.;.i;;s5.
d.
d'inftru&ion a
p.'334- c
s auditeurs ;[& nanmoins
tcxte,"a cfl fait le jour
Buchcyd.p.57-
la fefte
le
de la Refurrcc1:ion,'auquel on
de quelques faintes Martyrcs.'Pafque
l'an
"l^T O u
?s.
attribue^
de Jsus Chili st
voici enfin arrivez
BaMjo.s
S Jugujlin.
430.
la dernire anne de la vie de

fa
courfc en dfendant la vrit
acheva
JL^l S. Augultin.J'Il
&; la fageffe Chrtienne , [comme ilavoit toujours fait,]'&: en
perfiftant gloricufemcnt dans laconfellion del grce de J.C,
'puifqu'il ne cefia de travailler aux livres contre Julien qu'en
cc(fant de vivre.
[Dieu voulut encore le purifier par l'affliction extrme qu'il
reffentit en voyant les maux que les Vandales cauloient dans
l'Afrique , Se qui fe redoubla lorfqu'il vit Hipponc mefme allicgc. Parmi ces malheurs ,]il ne difeontinua point de prefeher
au peuple la parole de Dieu & il le fit jufqu dernire maladie avec une vigueur Se une force toujours gale, avec la mefme
prcfcncc d'efpnt, Se avec autant de fageffe qu'il cuit jamais tait.
'Baronius croit qu'il fit alors le fermon 111 de ceux qu'on appelle Detempore prononc flon le titre, le jeudi d'aprs le dimanche de la Paffion: c'eft une exhortation au peuple pour
profiter des malheurs du temps en appaifant lajuftice de Dieu
[
ror.c.31.
faifoit aufli
marqu en 429
CCCXLIX.
Divers fermons faits du temps des J'and.iles
c"hr|Genn.c.3S.
cft
d'avril.
ARTICLE
rrof.chr.
ne les reprefente
.p.i^s.c.
Gcnn.c.3.
il
pas comme auili grands &: aulli proches qu'ils eftoient en 430.
Il peut mefme parler des perfonnes rfugies en Afrique aprs
les ravages que les barbares avoient faics en Italie, dans les Gaules ou en Efpagnc.]'Cc fermon s'il n'y a point de faute dans le
Note
93.
SAINT AUGUSTIN.
fcWcj.c.
No te
94-
9jr
par un vcricable changement de vie. Baronius nous recommande mefmc beaucoup ce fetmon,commele dernier que nous ayons
de ce Perc; Se il l'a mis pour ce liijet tout entier dans les Annales.
[Nanmoins Se le llyle ,"& les faits mefmc qu'il contient, don-
nent grand fujet de croire qu'il, n'cll pas deluy. Il y a en effet

longtemps que des perfonnes habiles en ont dout:]'&; les Benediclins l'ont rejette dans L'appendixjugeanc qu'il cil deS.Ccfairc
Aug.f.ap.i ? s.p.
5oo ' e<
d'Arles.
de fujet de croire que le fermon intitul Du temps

des barbares, cil fait durant l'invalion des Vandales. a C'clloit
dans une ville qui n cltoit pas encore prilc, b quelques jours aprs
c
la feile de Sainte Perptue. Bellarmin met autli ce fermon entre
ceux dont on n'a point de preuve qu'ils foient de Saint Auguftin,
quoiqu'ils en foient dignes. [Celui-ci l'efteneft pour la doctrine Se le commencement furtout cil fort beau :]'mais le llyle paroillunpeu dirlercnt de celui de S. Auguftin,
n'a pas toute fa
force. Les Benediclins jugent mefmc qu'ablblument ce n'cll
point fon llyle. 'Il y a en un feul endroit pluiieurs fautes contre
['exactitude dcl'hiltoirc de l'Ecriture fainte:[cc qui ne fe voit pas
dans les ouvrages de S. Auguftin. ]'C'eiloit dans une ville o l'on
celebroit fouvent les fpectacles Se les jeux du cirque, mefmc au
milieu de ces malheurs. [Cela convient fort bien Carthagc;
mais je ne voy pas que cela fe puilfe croire d'Hippone,quin'clloit
pas mefmc capitale de laNumidic.J'Ainli il vaut mieux croire
que ce fermon cil de quelque difcipc de Saint Auguftin, [qui
fuivoit fes principes ,]& qui employoit mefmc quelquefois l'es
'Il
y a plus
&
t.9.c.i.s.p.3i 3
b
l
[Je ne fay li ce n'eft point ce fermon qui cil marqu]'dans cequi cil intitul De la 4e fene , ou De la culture du champ du
" Seigneur
lorlque l'auteur dit
.a.
Aug.B.t.<y.p.
+6#
c-bar.c.4.p.3i4.
I,c' d "
c.i.p.313.1 c.
t.c.p.^s.
lorfque nous vous parlafmes
r.j.pîs.i.a.
Nous avons reconnu enfcmble
y a fort peu de jours, que c'ell

pour punir nos pchez que nous l'ourlions de li grands maux , Se
" que nous avons elle livrez entre les mains de nos ennemis. [Le
temps y convient allez bien. ]'Car comme le premier a eft fait
peu aprs la felle de Sainte Perptue ,[c'cll dire vers le milieu
du mois de mars;]'i'autres'adreile ceux qui dvoient bientoll
recevoir le battefme:[& ainfi ileft tait un peuavant Pafque.j'On
juge avec cela qu'il a le mefmc tlyle,&: qu'il elldu mefmc auteur.
c
'Auffiil y cil encore parl de Sainte Perptue Se de S Flicit
'Se il y a encore des fautes contre l'hiftoire de l'Ecriture comme
celle-ci, que ce fut Judas qui acheta le champ du potier.
"
il
"
t.
*J-p-3M-*.<k
cxprclions.
lui
31c -'- J -
poh-i-J.
p-3i9.r.a|j.a.b.
t..B.p.^s.
t.9.p.3i8.t.b;
p.317,,
,<j,
95^
[Pour
F
.3is.i.c.d.
ment
SAINT AUGUSTIN.
les
L-.ndcj.c
maux doue parle l'auteur de ce fermon
'
c'eft afiur- 43
l'irruption des Vandales
Jpuifqu aprs avoir dit quel'Eattaque en Afrique par les Manichens par les Pclagiens & par les Ariens il donne ces derniers le titre de congregation luperbe;'&: s'tend enfuite les rfuter. [Il ne parle
point des Donatiftes.J'Il recommande aux catecumcncs de dcmander Dieu quand ils feront dans les Fonts facrcz,la dlivrance du pays. [Celui qui parloit ainii n'eftoit pas encore appa-
glile cftoit
-i.
p.ji?.:..
remment
,p j4<f-
ci.p.tfoi.
c.:.p.5o3-c.
c.j.p.ioj.c.C
fous
la
domination des Vandales.]
'On croit que le fermon intitul Du dluge cft du mcfmc autcur que les prcccdcns.[Etil en peut eftre une fuite ;] car il cft
encore adrefT aux catecumcncs qui dvoient bientoft recevoir
le battcfmc.'On y lit que le battcfmc rtablit le corps au mcfme
tat o cftok celui d'Adam avant fon pch ;[ce que S. Auguftin
n'auroit pas dit.] Il y cft dit que les DonatiftcsdcsMaximianiftcs,
lcsManichecns avoicnt eft dtruits par l'Eglife que le nouveau
dogme des Pelagiens le dtruifoit de mefme; mais que les Ariens
qui cftoient tourez depuis longtemps, rccommcnoicnt lever
la tefte &c infultoient
l'Eglife.'La lin tmoigne que l'on crai,
e.tf.p.o7.c
a.
gnoit
t.?-p-3'5--K
les
'Le
barbares.
fermon
trie cclcjlc
intitul
cr des
Du
prils
nouveau cantique
que
du retour en
l'on rencontre en
chemin
nojlre
cft
pa-
encore
donn leurs noms

pour recevoir le battcfmc. [Il combat les Manichens, les Pelagiens, & les Ariens fur lciqucls il s'arrefte plus que fur les autres ce qui peut faire juger qu'il a eft compof du temps des
Vandales. Mais il y a quelque lujct de douter s'il efl: de Saint Auadrefl aux catecumcncs qui avoient dj
guftin caufe de ces paroles qu'on y
c-
lit
:]'Ne craignons point la
mer du monde, quelques orages & quelques tempeftes qu'y excitent maintenant contre nous les puiftanecs du iieele qui nous
font contraires. [Car nous ne voyons pas que S. Auguftin
ait ja-
mais eu combatre
les puiflances du iicclc. Il eft encore difficile

oubli de parler des Donatiftes.]'Lcs Bndictins l'ont
nanmoins laill fous le nom de Saint Auguftin, mais en temoi-
r.*.B.p.S4<-S5c.
qu'il euft
Du
gnant
7H-
Pin,t.3.p.
qu'ils
en doutoient :'&
M' du Pin
en doute encore davan-
cage.
Il
C
ART. CCCL
SAINT AUGUSTIN.
*>b*J-c.
ARTICLE
De
["V
quelques autres fermons
9y7
CCCL.
du mejme
genre-
TOus avons
encore divers traitez dans Saint Auguflin

qi parlent des Vandales ,]'mais qu'on croit aulli n'efire
point de luy. Le fcond des quatre livres ou fermons fur le {ymbole adreflz aux catecumenes , qui font dans le IX. tome , efl
X\
de ce nombre/Que l'heretique Arienn'infulte point
l'Eglife.
porte ce trait , fes careiles font trompeufes, fes belles promelTes

ne font que de vains amufemens. Venez , dit-il ,
je ferai voflrc
Aug.t.<?.B.p.
H<
'
t. 9 . c .i3.p.302.i.
c*
&
protecteur. Si vous elles dans le befoin, je vous nourrirai. Si vous

elles nud, je vous donnerai de quoy vous couvrir. Je vous donneSe je rglerai ce que chaque perfonne aura par
malheureux que vous cftes,]vous exoreizez LCjvous
rebattizez un Catholique, Se ce qu'il y a de plus pernicieux dans
les moyens que vous employez pour cela,c'elt que vous accablez
rai
de
l'argent
jour. [Mais
uns par la violence Se par l'autorit des puiffances pour les

forcer fe perdre ,
que vous achetez les autres prix d'argent
les
&
pour
immoler[ vollre impiet.

Il efl difficile de croire que les Vandales aient fait cela avant
que d'eflre paifibles dans un partie de l'Afrique au moins. Et
jufques aprs lamort de S. Auguflin, qu'ils dfirent une fconde
fois le Comte Boniface, ils ne pouvoient longer qu' fe rendre
les
maillrcs
JtfleMaiftrc
du pays , non pas y tablir
leur religion par ces fortes
de voies. AufTf'une perfonne fort habilca remarqu que ce trait n'eft pas de S. Auguflin:]'cc qu'il a pu juger &: par ce que nous
avons dit , Se par divers endroits dont l'air efl moins grave que
celui de ce Saint , Se par quelques explications de l'Ecriture qui
ne paroifTcnt pas eftre de luy. Il y a nanmoins plufieurs choies
trs dignes de Saint A uguflin,& il efl aif de croire que c'efl l'ouvrage de quelqu'un de fes difciplcs. Auli les Bcnediclins croient
qu'il peut lire du mcfme auteur que le fermon Du temps des
t.^.B.p.54^
barbares.
mefme jugement du fermon
fuivant, que l'on

fymbolc Et il femble en effet cflre
du mcfme auteur que le fcond plutoll que de Saint Auguflin.
Il y a encore plus de fujet de le dire du fuivant , qui efl le qua'Ils
portent le
conte pour
le
troifieme fur
le
p-4--
trime fur le fymbole,'&: qui parle particulirement dcsinfultcs

que les Ariens faifoient alors l'Eglife. 'Poffi.dc marque trots
* Hift. EccL Tome XI 11.
CCCcce
t.
9 .p.3ic.i,a.
c.s.B.p.^
SAINT AUGUSTIN.
938
fermons de Saine Auguftin fur
le
iyrnbolc
mais on
trouve
les
ail
a=j.c.
43 '
fans ceux-ci.
t
.3
B.-.pp.p.u.
'q u crouvc'dans ces trois traitez divers endroits allez fcmblabls ce qu'on lit dans un autre du lixicme tome intitul Contre
les Ariens, &: quelquefois auffi Sur le
les juifs, les payens,
'
&
p.n.c..
t.tf.p.t3.i.k
p.i5.i.b.
prononc le jour dcPaffymbolc

que devant ics nophytes.! Ainticcfcrmon peut encore avoir cft
fait Carthage vers l'an 435 par le mefme auteur que les autres.
Le ftylc elt allez diffrent de celui de Saint Auguftin, pour juger
qu'il n'eft pas de luy. On y voit douceur , mais non la force , Se
il s'tend beaucoup fur de petites choies.'Pour le temps, on ne
petit douter au moins que ce ne luit durant que les Ariens opprimoient l'Eglife j'qu'ils difpucoient fans que perfonne leur tinlt
telle, C full tabli pour juger de leurs difeours parecque le
temps leur elloit favorable ;'qu'ils travailloient feduire les uns
par la force , & les autres par l'argent ;'&: qu'ils promettoient de
remettre les pchez en rebattizant.'Lcs Bndictins ont mis ce
e
fermon dans l'appendix de leur 8 tome.
'Us y ont mis de mefme celui qui prcde celui-ci intitul Des
cinq herelics , parccqu'il combat cinq ennemis de la religion
Chrtienne favoir les payens, les Juifs les Manichens les Sabcllicns,&: les Ariens.'Cc fermon cft lait auffi durant ladomia
nationdc ces derniers hcretiqucs, qui donnoient de l'argent aux
b
Catholiques pour les rebattizer. Mais les Fidles n'avoient
[prefquejplus alors de paitcurs, les uns citant challez , &: les
autres morts ;[ce qui femblc marquer un temps beaucoup pofte'quoiqu'il paroilfe avoir cite
c.
p.i S .!..v
t.s.B.pn-
p.i-
t.*.p.i.i.b|i$.i.
-^
iî 9 .!.a.'
'
ricur Saint Augullin.

t.8.B.p.t.
Il
elt difficile aufi
denc
pas reconnoillrc
que le ltylc de ce fermon elt moins grave, &: le rationnement

moins fort que celui de ce fiint Docteur. ]'I1 elt vray nanmoins
que Bcdc &Florus le citent comme de luy: mais ce n'eft pas la
feule pice qui portoit dcflorsafaux le nom de Saine Augullin.
Pour l'autotit de Poflidcquc Bellarmin cite pour ces deux derniers fermons ,[& que ceux de Louvain ont omife l'gard de
celui Des cinqhcrciies cela nefe trouve que dans unc"edition,
,
dcmcncicpar toutes
les autres, aullibien
que par tous
les
ma-
d'ulimmerius -
nuferits.
Rlv
'On raportc une prire qu'on tient que Saint Auguftin compofa
la colre de Dieu durant la guerre des Vandales.
pourappaifer
UfTfyn b.f.g.
'
i.'
le
Ulcrius rejette aulli ces qu.itrc
Ici
mou >.' Il
fymbole.'D'autres font la mcimc choie
nuis
y rejette e.icorc le 119 Dtte>>ipnre qui cft Je me fine fut

un ei Jroit iju. kslkiicdiftinsiomicnncui n'eftre
lui
SAINT AUGUSTIN.
L'andcj.c.
P)9
de Saint Auguftin.
Mais il faudroit voit quelle autorit on a pour laluy attribuer.
Je ne trouve point o. les Bndictins en parlent.]
[Elle eft
belle &: fort digne
apurement fort
ARTICLE CCCLI.
Boniface vaincu par
les
T% Odr
dans Hippone: Les Va?idales

Saint Auguflin tombe malade-
Vandales fe
affligent la ville
retire
achever enfin ce qui
en Afrique du vivant
la guerre des
Vandales, dont nous avons dit que le Comte Darius avoir apparemment arreft l'impetuofit l'anne prcdente par une trve
qu'il avoit fans doute faite avec eux &: avec lcComte Boniface.]
'Il avoit demand les vux de Saint Auguftin pour obtenir de Aug.ep.ig}.
?
Dieu que cette trve fe changeait en une heureufe &: ferme paix: 37-'-a'& ce Saint pr enoit trop d'intereft la tranquillit de l'Etat, dont ^.2.64.^62.1.
le repos de l'Eglife eft une fuite, pour n'y pas employer toutes
les forces de fa piet. [Mais Dieu dont les jugemens font impntrables, voulut finclificr ce Saint mefme &; im trs grand nombre d'autres, parmi les mifercs de ce monde ,]'dont les afflictions b.
font encore moins dangereufes que lescarcffes.
[
de
S.
fe paffa
Auguilin,il faut reprendre Phiftoire de
[On ne fait point comment les affaires fe
brouillrent de nou-
veau. Tout ce que nous en trouvons,]'c'eft que Boniface s'eftant

entirement reconcili avec les Romains, rt toutes les prires
& toutes les promeffes

fe repentoit trop
polfibles
tard de s'eflre
Mais
ne
Proc..b.v-1-ii
aux Vandales , avec lefquels il

fort engag , pour les obliger
fi
leur put perfuadcr,&: les
Vanmoquoit d'eux. De forte qu'il fut

contraint de prendre les armes contre eux[& detafchcr les
chaffer par la forcc.]Mais en citant venu aux mains[pcutcftre
des la fin de 419, ]il fut vaincu, &: contraint de fe retirer dans
Hippone, qui eftoit alors une forte place. [Ainfi Dieu le remit
entre les mains de Saint Auguftin qui alloit bientoft fortir de ce
quitter l'Afrique.
il
le
dales fe plaignirent qu'il fe
monde;
&
nous avons lieu de croire qu'il luy fit cette grce,

parecqu'il le vouloit reconcilier avec luy mefme, comme il
l'avoit reconcili avec l'Empire. Au moins il ne faut pas douter
que Saint Auguftin n'ait fait tous fes efforts pour cela,
n'ait
&
bien
mnag une occafion fi favorable. J'Poflide
&: divers autres
Evefques voifins fe rfugirent aufi Hippone.

'La retraite de Boniface dans cette ville fut caufe que les Van-
C CCccc
ij
Pof.c.is,
c.iS|Pro<.
SAINT AUGUSTIN.
94o
Roy Gcnferic la vinrent airieger[vers la 43 "

fia de may ou au commencement de juin de l'an 430, J'puifque
Saint Auguftin qui mourut le 28 aoult de la mefme anne/tomba
le cioilicme mois du lige dans (a dernire maladie, [qui peut
dalcs conduits par leur
Prof.chr.
l'oi'.c.iS.
L'..dej.c.
avoir dur l'ordinaire environ quinze jours ou trois femaines

puifqu'on ne remarque point qu'elle ait elle longue ou courte.]
cis.
elt certain au moins qu'elle aura plus de dix jours.

'La douleur que Saint Auguftin avoit reifentie de la ruine des
autres villes d'Afrique , s'augmenta [autant qu on (c le peut nna-
vift.R.l-i.cs.
gincrjiorfqu'ilvit
c.31.
p.<r.
'Il
la lienne mefme allicge.V-c fleuve d'cloquence qui arroloit avec tant d'abondance toutes les campagnes de
l'Eglifc, fut deifech alors par la crainte Se cette fontaine qui
C.harmoit par les douceurs ceux qui eiloient allez heureux pour
:
rrof.chr.
en boire fc trouva remplie d'amertume.'Neanmoins Saint

Profpcr dit que pour la rponle Julien il la continua jufqu' la
fin de fa vie , au milieu mefme des aifauts que les Vandales donnoient la ville.'Il eut toujours la confolation d'avoir avec luy
pluiieurs Evefques , Se entre autres Pollide[lc plus lluftre de Ces
difciples.J'Lcs malheurs, dit-il, que nous voyions faifoient le
,
Pcc.iS.
c.i8.ij.
de nos entretiens les plus ordinaires. Nous conlidcrions les

jugemens terribles que la divine jultice exeroit devant nos
yeux, Se. nous difions Vous elles Julie, Scigncur,& vos jugemens
font quitables. Nous mlions enlemblc nos douleurs , nos gmi ifemens ,& nos larmes & nous en failionsun facrificeau Pre
des mifericordes Se au Dieu de toute confolation pour le prier
de nous fecourir Se de nous dlivrer des maux que nous fouffrions &: que nous craignions.
fujet
c- 9
fou viens, continue Poilidc, qu'un jour comme nous

nous entretenions avec luy table fur lcsmileres du temps: Ce
que je demandc Dieu, nous dit-il, parmi des mifercs li affli'je
me
de dlivrer cette ville des ennemis

qui l'aflicgcnt ou s'il en a ordonn d'une autre manire qu'il
donne a les fervitenrsla force de fuppoitcr tous les maux qu'il
permettra qui leur arrivent , ou au moins qu'il me retire de ce
monde &: qu'il daigne m'appellcr luy. Nous proritaf.ncs de
cette inflrucfion, Se nous nous joignifmes luy, nous, &: ceux
de nourc compagnie auflibien que les autres qui eiloient alors
dans la ville, pour faire Dieu la mefme prire. Effectivement
le troifieme mois du fiege il fut attaque de la fivre, qui l'obligea
de le mettre au lit Se il n'en releva pas. On vit par l que Dieu
n'jvoit pas rejette la prire de l'on ferviteur, comme il avpit
geantes
c'elb qu'il luy plaife

,
SAINT AUGUSTIN.
L'andeJ.C.
5UI
exauc en d'autres occalions les prires Se les larmes qu'il uy

avoit adredes en luy demandant quelques grces foit pour luy
mefme, foitpourlavdle.il inarque dans un fermon qu'on deliandoit de la pluie depuis trois jours avec beaucoup d'ardeur
& de gemiiiemens; &: il le met au nombre de ceux qui la demandoient. Ellceftoiten effet alors trs neccllaire pour la vie mefme Et il ne veut pas nanmoins qu'on la demande comme quelque chofe de grand, 'mais qu'on demande encore davantage
Dieu de vaincre Ces pallions. [Dieu iuy accorda mefmc en partie
la dlivrance de la ville comme on le verra dans la fuite.]
57.0.3^.531.1.
C.13.P.357.1,
ARTICLE
Mort de Saint AuguBin
Theodofe
le
CCCLII.
demande pour
le
Concile d'Ephefe-
y~> 'Est fans doute cette dernire maladie de S. Auguftin

V^> que Pollide a voulu raporterj'ce qu'il dit fort peu aprs en
avoir parl, qu'un homme vint avec fon[fils]ma!ade trouver le
[
Saint qui cftoit malade luy
mefme
& oblig
de garder le
lit
PoCcij.
Se
d'impofer les mains fur fon[cnfant]pour luy rendre

la fint. Le Saint rpondit que s'il avoit le pouvoir de gurir
ainli les malades, il auroit commenc par luy mefmc. Mais cet
qu'il le pria
homme luy dit qu'il avoit eu une vilion enfonge ,& qu'on luy
avoit dit: Allez vous-en trouver l'Evefque Auguftin; priez-le
d'impofer les mainsvoftre Lrils,]&: il recouvrera fa fant. Saint
Auguftin ayant entendu cela , rit aullitoft ce qu'on luy demandoit. Le Seigneur l'exaua dans le mefme moment , Se le malade
retourna tout fait gucri.'Dieu voulut par cette merveille
fit par luy l'extrmit de fa vie , feeller en quelque forte la
" faintet de fa conduite, &: fes doctes Se pieux crits.'] e fav auiTi,
" dit encore Pollide que lorfqu'il n'eftoit que Preftre,& depuis
s'en
Bar.43c.S85.
qu'il
Pof.c-9.
Evefque, on eft venu luy demander de prier pour des

" pofledez ,Se qu'ayant offert Dieu fes prires Se les larmes, ces
M perfonnes avoient eft dlivres du dmon. [Voil tout ce que
l'on fait des miracles extrieurs de Saint Auguftin.]
**
qu'il fut
'Il
dilbit allez
liers ,
que foit
fouvent
les
fes
amis
dans
fes
entretiens particu-
fimplcs Fidles qui avoient le
mieux vcu de-
Evcfques[& les autres miniftres de

i'Eglifc,]devoient prendre garde ne pas fortir de ce monde
fans avoir fait une pnitence vritable Se proportionne leurs
puis leur battcfmc
befoins.
Il fuivit
luy
foit les
mefmc fon confeil dans fa dernire maladie.
CCCccc
iij
cel-
SAINT AUGUSTIN.
L-.ndcj.c.
pfeaumes de David qui font fur la peni- 43 "

tence il les fit meterc contre la muraille auprs de fon lit d'o
qu'il repandoie fans cclTe
il les lilbit[avcc tant de componction
,]
de
larmes.
Et
afin
que
perfonne ne l'intcrrompifl
des correns
dans cette application aux choies du falut environ dix jours
avant fa mort il pria les plus intimes amis &c les Evcfques mefmes, que perfonne n'entrait dans fa chambre linon dans le temps
que le mdecin le venoie voir, ou bien lorfqu on luy apportoit de
S'cftant fait crire les
la.nourriture
temps
luy,
On
il
fit
ce qu'il fouhaitoit ;&: ayant ainlitout fon
l'cmployoit la prire.
venu , Poilidc &c les autres vinrent joindre leurs prires aux ficnncs;ce qui continua jufqu'
ce qu'il s'endormit en paix avec fes pres. Ils affilirent au Sa'Enfin fon dernier jour citant
c-3 1 -
Dieu pour le repos de fon ame dans la foils le mirent dans'lc tombeau.
Voila comment mourut Saint Autruitin ,\&c comment il fe repofade fes grands travaux ,]aprs avoir blanchi dans une heu-
crifice qui fut offert
lcnnit de fes funrailles ; &: enfin
reufe vicillclfc.
bres
fans
que
Il
conferva jufqu'la
ni fon ouie ni fa
vue
fin
l'ufage
de tous
memUne fit
fes
fc fuiTcnt affoiblies.
emb rafle la pauvret de J. C,

quoy
en
faire.
recommanda
Il
feulement comn'avoit pas de
me il avoit toujours fait que l'on confervaft foigneufement la
bibliothque de l'Eglifc &c tous les livres [qu'il pouvoir avoir ,]
pour ceux qui viendroient aprs luy. Il confia la garde d'un
feint Preltrc qu'il avoit charg de l'adminiltration des biens de
la maifon epifcopalc tout l'argent, les meubles &: les ornemens
que l'Eglife pouvoir avoir. Il traita fes proches la mort, tant
ceux qui eftoient confierez Dieu que ceux qui vivoient dans
le monde, non flonies rgles de la coutume, [mais flon celles
de l'Evangile. Eril les avoit toujours traitez de mcfme durant
fa vie. Car quand ils eftoient dans l'indigence il leur fournifloit
leurs befoins comme aux autres pauvres ne voulant pas les rendre riches mais foulagcr leur pauvret ou les tirer au plus de la
miferc. Illaiffa fon Eglifc unClcrg"fort nombreux pour la O/jpi-ifut:^grandeurde la ville, des monaftercs d'hommes &: de femmes """"
bien remplis avec des Suprieurs & des Suprieures pour les
gouverner, & des bibliothques compofecs tant de fes ouvrages que de eux des autres Saints.
'Il mourut l'ge de 76 ans, aprs avoir cft prs dedans ou
point de teitament , pareequ'ayant

il
3-
Van<'
i.'Dansun m.inufciit de Vittor de Vitr.iacicn d'environ 70oans,on

[o j'avoue que j: n'uucns rien.]
lit
une epitaphedcS.Auguftin,
L'andcj.c.
SAINT AUGUSTIN.
543
Prcfhc ouEvefque,Dieu luy ayant accord une fi longue vie
pour l'utilit &: le bonheur de l'Eglif.'On dit que fon corps fut
enterr dans l'eglile de la Paix que l'on appelloit alors de Saint
Eiticnnc depuis qu'on y eut mis de Tes reliques. [Marcellin dit
fur l'an 4Z9 que cet excellent Pontife de ].C,& ce docteur fi
eminent entre les autres , s'alla repoier en paix ; Mais S. Proiper
marque precifment que ce fut en 430 lei8 e jour d'aouft,auquel
l'Eglife en fait encore la fefte. Je fie fay s'il ne faudroit point
dire qu'il mourut la nuit du 28 au 2.9.] Car le Calendrier de
Carthage fait au V I. fiecle marque fa feitc'le 29/Ees martyrologes appeliez de Saint Jerome,[&: tous les autres enfuite] la Font
Riv.p.34.
AnaU.3.p. 39?
Flor.p.783.
lezS.
[On convient auffi de l'anne de
mort
en a une preuve la plus gloricufe qui fepuiile fouhaicer pour l'honneur de fa

mmoire.] 'Car l'herelie de Nciorius ayant donn occaiion Conct.3.p.438.
l'EmpereurTheodofe le jeune de convoquer [en 43i,]un Concile cd
cumnique Ephefe pour le jour de la Pencecolte , &: d'crire
pour cela tous les mtropolitains ;'il envoya auffi en Afrique p-^sîlLib-c
par"un officier nomme Ebagne,un referit adreif particulire- s-p 1/
ment Saint Auguftin plutoft qu' Capreole qui eftoit alors
Evefque de Carthage, demandant que luy nommment vouluit
bien venir auConcile.'Rivius die qu'il a vu une lettre garde Riv.p.î.
Padoue dans le monaftere de Sainte Juftine, qu'on prtend eilre
celle-ci. Il la tient pour fufpecle avec raifon parcequ'elle eft
date du 10 aouft 431, lorfque le Concile eftoit dj prefque
achev ;'au lieu que la vritable arriva Carthage vers Pafque. Conc.t.3.p.$3i,
a
Le Cardinal Noris montre encore la fauifet de cette pice par
"'"^'
d'autres raifons. b La lettre circulaire aux mtropolitains eft *.pl
7
date du 19 novembre 43o.[Ainli on ne peut pas prefumer que Conc.t.r.p.
a
S. Auguftin fuft mort des le 18 aouft 419. Il faudroit outre cela 433
qu'il fiift n cn'353, qu'il euft elle battiz en 386, & qu'il ne fuft
revenu en Afrique que plus de deux ans aprs fon battef ne.]
'On voit encore en quel rang l'EmpereurTheodofe mettoit Nor.p.133.134.
S. Auguftin par une autre lettre qu'il crivit au mois de juillet
431 aux mefmes mtropolitains qu'il avoit appeliez au Concile.
'Car il y place ce Saint auffitoft aprs l'Evefque de Theflaloni- Co:ic.t.3.p.7ir,
que, avant tous les (impies mtropolitains c Et c'eft fans doute 3
le rang qu'on luy avoit donn dans la lettre gnrale crite
pour la convocation du Concile. [On voit par lqueJSaint Au- Garn.c.i.p.101.
guftin n'eftoit pas moins honor [ou plutofb rever]par l'Orient
fa
&: l'on
'
'
i,#
.'
"
"
'*
ulllU \*U copi peuteftte lux un autre exemplaire
o l'on avoit mis par erreur
V. pour V.
"
SAINT AUGUSTIN.
944
que par l'Occident;
mefme
&c
jufquc dans
la
Cour
des deux
Empereurs.
ARTICLE
Tranftatioft
du
corps
CCCLIII.
de Saint Augvftin :
La
ville iHippone cjl bride
aprs J a mort.
7M. i-9\
'
/~\ Ldrad Archevcfquc de Milan ayant eu ordre de CharV^/ Icmagnc d examiner la vente de la tranilation du corps
de
Auguitin, qu'on tenoit cftrc alors Pavic, fit un crit en

des archives des Rois de Lambardic,&: de ce qu'il avoir
appris de vive voix. Il y raporte que le corps du Saint ayant cit
enterr dans l'cgliie de S. Efticnnc ,y demeura environ j6 an5,
jufqu a ce que S. Fulgence & les autres Evcfques d'Afrique qiu
avoientclt relguez en Sardaignc par Tralamond, y tranfporterent avec eux le corps du Saint, qui y demeura 2,2,3 ans,
y
fit quantit de miracles
Qu'au bout de ce temps ,[&: ainli en
7io,]lorfquc Grgoire II. cltoit Pape,Luitprand Roy de Lombardie l'envoya retirer pour une grande tomme d'argent des
mains des Sarrazins qui eltoient mailtrcs de la Sardaignc , &: le
fit tranfportcr Pavic , o il fut mis dans l'cglifc de Saint Pierre
[ e z g de fvrier ,'auqucl [le martyrologe Romain]
divers autres marquent encore cette tranilation ;[& plufieurs Eglites en
fonc ] a fcltc.J'Rivius aprs Baronius raporte l'crit d'Oldrad
tout entier hormis un endroit. Il y cil parl de divers miracles
Ceux qui y font particularifczi font peu de chofe ,]& la chronologie en cil mefme allez embarauec Si le corps de S. Auguftin
n'eu: demeur qu'environ 56 ans en Afrique, il faut dire qu'il a
cite tranfporc en Sardaignc lorfqu'Kuncric bannit divers Evcfques en 484, longtemps avant le rgne de Tralamond &: l'epifcopat de S. Fulgence. Et en ce cas, il fera demeure en cette iflo
environ 230 ans, flon ce que nous allons dire. Mais pour le fond,
<| cs d cux
tranflations du corps de Saint Auguitin font autorifes
3
a1 Bcdc tant dans fa chronique qui huit par cet article
quc
P
b
dans fon vritable martyrologe au 28 d'aoult. Il dit que tes relicl'u
r J
ques avoicnt cite
enterres avec honneur danslab.ud.ugnc;que
Luitpr and ayant feeu que ce pays cltoit ravag par les Sarr.izins,
donna une grande fomme d'argent pour les avoir, &: qu'il
s fit inertie en terre .wvc L'honneur d un li grand Docteur.
H
peut palier pour un auteur original l'gard de cette fconde
t
S.
75>6 tir
&
yand.p.78.
Bar.715.; 1-9.
&
Bd.chr.M.p.
Boii.mars.t.:.
B.30.C.
fBcd. du. rp.117.
'
'
[<
tranilation
SAINT AUGUSTIN.
945
temps l mefme.]'On cite un
acte de Luitprand mefme dat du z avril 712., qui eftoit la premire anne de Ton rgne , o il marque quelques donations
qu'il avoit faites au monaftere de S. Pierre furnomm Au-cieltranflation, puifqu'il vivoicen ce
avoir fait apporter le faint Se vnrable AuP. Mabillon corrige fur cela ce qu'il avoir, luy mefme
d'or, dans lequel

guftin.
Le
il
crit aprs les autres

s"
o t
5 95.
Mab.it.it.t .111.
que cette
tranllation s'eftoit faite en 72.1,
foutienc qu'il la faut mettre des 7i2..[Neanmoins"cela n'eit

pas fans difficult Se il y a mefme plus d'apparence que ce n'a
Se
il
pas eil avant 718. Il eft toujours certain par Bede que c'a eft
aupluftard en 7ij.]'Paul Diacre dans fon hiftoire des Lombars
copie ce que Bede en avoit dit dans
fa
chronique." Adon
le fait
Paut.dLI.fi.c48.
P- 911 -
' an ''
p
dans la fienne b &c marque encore la mefme chofe dans fon 9!i
martyrologe fur le 2.8 d'aouft ; ce que font auili Ufuard Raban , * Mabi.de B.t.3.
P" 437
Se Notker.
'On honore encore aujourd'hui extrmement Saint Auguftin it.it.p..
caufe de fes reliques, dans la mefme eglifede S. Pierre Pavie.
'!ie a eft longtemps poftedc par les Beneditins, au lieu def- p."o.in|deB.r..
8|Vand.p.
quels le Pape Honor II I. y mit en 12,20 des Chanoines regu- 3-p-43
licrs Se on leur a joint enfuite des Lrmires de Saint Auguftin en
i327.'lle a quelquefois porr le nom de S. Auguftin: [: on dit Mabi.de B.p.
qu'on ne luy en donne pas d'autre aujourd'hui. Elle eftoit au- 4 7 438;
|
trefois hors de la ville ,[comme on le voit par Oldrad :]& elle
y
eft maintenant enferme. Le P. Mabillon dit que quand il y Mabi.it.lt.p.111..
pafa oncroyoit que les reliques de S. Auguftin y eftoient dans
la cave fous l'autel o l'on mettoit autrefois les corps des Saints^
'D'autres au contraire crivent qu'on ne fait point dans la ve- Riv.p.î.
rite l'endroit o elles fonr. [Nanmoins on prtend les avoir trouves le premier octobre 1695. Et le P. D. Bernard de Montfaucon
fait imprimer une hiftoire de cette dcouverte dans la relation
de fon voyage d'Italie. Quandcet ouvrage paroiftra jlcsfavans
jugeront fi cette dcouverte eft allez aflure , Se les preuves allez
aufli
'
'
'
'
authentiques.]
'La ville d'Hippone continua aprs la mort de S. Auguftin Pcfcis.
refifter aux Vandales Se quoiqu'ils en euftent mefme ferm le
:
ne purent jamais la prendre
compoil- Pr c.b.v.l.i.
famine ;
de forte qu'aprs avoir demeur longtemps inutilement devant
la place , ils levrent le fiege 'qui avoit dur i4'mois,[&: ainfi juf- Pof.ciS.
que vers le mois de juillet ou d'aouft de l'an 431.
'Le P. Vignier raporte au temps du fiege d'Hippone un fer- Aug.fup.c.i.p.
#**
* Hifi. ccl. Tome XI II.
ddd
port ,'neanmoins
ils
tion , ni de force. Us fe trouv oient
ni par
mefme preflez par
DDD
la
'
M
*
SAINT AUGUSTIN.
mon
nous a donn ,'lequel eft fait Pafquc dans une ville

afflige par la famine qui venoic ce lemble de ce que les terres
n'eitotent pas laboures Se par les pirates qui nfcitoicnr la mer,
o il mourait beaucoup de monde. 'Mais elle n'avoit point alors
d'Evcfque.[Et puifqu'Heracle avoir elle lu des l'an 4x6, &:
qu'il y avoir plulicurs vcfqucs dans Hipponc pour le lacrer,
ic.
qu'il
d-
il
cil ditficilc qu'il
mc
d,
.i.~cp-.--94-
c*
pas cfl depuis le
2.8
d'aouft
ou met
mort. Je ne fay
un
Auguftin]' euft appelle l'Evelquc noltre
autre
qu'on n'en euft pas lu
s'il
cirait
auli li un difciplc de S.
mdiateur .'Du refte ,1c fermon elt peu de chofe comme le Pre
Vignicr lercconnoift.'Il n'arienni de Saint Auguftin [ni mefmc
Conc
d'Hcracie.]
'Peu de temps aprs la leve du (iege d'Hipponc , Boniface qui

avoir reccu un puillant renfort de Rome &: de Conftantinople.,
Troc
l'cuit
b.
f.j
ne
t.3-p
73 T
donna une fconde bataille, qui luy rcullit auli peu que la premire. Les Romains y furent entirement dfaitsjchacun s'enfuit
de l'on coft, & Boniface s'en alla en Italie [en l'an 43z.]'Les actes
du Concile d'Ephcfc parlent de la guerre que Thcodofe faifoit
en Afrique. Oi\ y voit qu'au mois de leptembre l'an 451, on ignoencore Conftantinoplc la dfaire de fes troupes :[&; elle
peut bien n'eftre arrive que depuis. Ce fut alors apparemment
uc ccuxd'Hippone n'cfpcrantplus le pouvoir dfendre ,]'abant
donnerent leur ville , qui fut brle par les ennemis. [Et il femble qu'elle n'ait poinr cit repeuple puilqu'on ne trouve point
d'Evefque d'Hipponc dans la Notice des Evcfqucs qui eftoient
en Afrique en l'an 484. Mais le tiege peut s'eftre rencontr alors
rait
Ppf.os.
vacant.]
B.u.vc.<;ss.
'La bibliothque que le Saint avoit laiflec fon Eglife, fut

conferve au milieu des flammes &c des barbares Ariens 'pu iique Poflidc renvoie cette bibliothque pour trouver les copies
les plus correctes des ouvrages de S. Augultin.'Ccla ne peut eitre
arriv que par une protection particulire de Dieu.
'Le dmon qui n'avoit pu abolir les ouvrages de ce Saint par
,
Pof.c.is.
Bjr.43c- ss.
89.
les
Vandales,
s'effora d'en ruiner l'aucorite
Sj.
la
doctrine par
calomnies qu'il infpira quelques

perfonnes en beaucoup d'endroits. [Mais nous ne croyons pas
c oblig:z ck traiter ici ce point, ni dereprefenter comment
Dieu luy fufeita d'illullrcs dfenfeurs en la perfonne de Saint
Profper &: du Pape Cclcftin ou de ramafet les clones qu'il a
reccus durant Ci vie âprs [\i mort, des perfonnes les plusilluftres de l'Eglife, qui ont voulu qu'on regardai! doctrine
divers artifices, &: par
les
SAINT AUGUSTIN.
comme
la
doctrine de l'Eglifc
s,
particulirement fur
Cela demandrent un ouvrage entier
comme on le voie
verfes perfonnes qui ont dj trait cette matire
, <St
47
grce.
la
par di-
qui ne l'ont
pu epuifer.
Nous ne pouvons nanmoins omcttrcj'quc Saint Cefaire d'Arles eftant malade, demanda fila mmoire de S. Auguftin eftoit
proche, efperant que Dieu ne luy refuferoit pas d'unir fa mort
celle d'un Saint dont il avoit fi fort aim la doctrine trs Catholique. Et il mourut effectivement le 27 d'aouft, la veille du
jour que Saint Auguftin eftoit mort. [Nous apprenons donc de l
que l'on honoroit la mmoire de S. Auguftin en France des le
VI. fiecle auilibien que dans l'Afrique.]
'Le Pape Innocent XL par une Bulle du 23 fvrier 1677, a accord la prire du Roy d'Ef pagne & aux foliieitations du Cardinal Nithard que le jour deSaint Auguftin feroit une fefte de
prcepte dans toute l'Efpagne. Il l'accorde en vue cv en recon-
Sur.17.augp.
l&'* 12-
W.^711.
noillance des mrites particuliers de ce Saint
Celcftin de S. Grgoire le
Grand ont donn de
tfragabi-
Dieu
qui les Papes S.

fi
grands loges,
&
qui ne celle point encore

de l'clairer par tant d'crits clbres ,"aufquels perfenne ne
peut refifter,& qu'il a compofez. foit pour ladfenfede la foy
qui a claire toute l'Eglife de
T.',
orthodoxe , foie pour l'claircillcment de la doctrine facrc , foit

pour rgler la vie &: les murs fur les prceptes de J.C. Dans le
MWil mm bref qu'il crit fur cela au Roy d'Efpagne , il tmoignc"qu'il s'eft
â t un g ran d plaiflr de luy accorder cette demande,
nTotl".'
'On marque que S. Ruricc Evcfque de Limoges[au VLfiecle,]
ddia Dieu une eglife fous fon nom,&: que c'eft la premire qui
l'ait port dans les Gaules. 'On croit que c'eft celle qu'on voit
encore Limoges, &: qui eft une abbaye de Chanoines reguliers, honore par lafepulturc de beaucoup d'anciens Evefques.]
[S. Rurice pouvoir avoir eu de Sardaignc quelques reliques de
'
Nor.h.P.l.i.c.
2
?-p-33^-
GaU.ckr.t.4^.
toS-
Saint Auguftin.]
ARTICLE CCCLIV.
Saint PoJJide
crit la
vie de Saint Auguftin: Quelques remarques fur

fes ouvrages-
1 n t Polidc Evcfque de Calame , qui avoit vcu avec luy

durant prs de 40 ans , crivit fa vie fur ce qu'il en avoit vu
luy mefme ou appris de luy, croyant devoir employer cette
DDDddd
ij
PoCc.31.
y4 8
matire
SAINT AUGUSTIN.
reccus de Dieu, afin de contribuer

l'Eglife
Catholique/Et
afin de fatisfairc en
de
l'dification
toutes manires ceux qui font faintement avides de la vrit il
joignit l'hiftoire del vic'unc lifte de fes ouvrages, afin que
ceux qui prfrent la vrit de Dieu aux richelles de la terre,
puilTnt choilir parmi cette multitude infinie d'crits, ceux qui
cis.
les talcns qu'il avoir,
f lg
r.
leur feront les plus propres,&: les communiquer fans envie ceux
qui en auront bcibm.il nt cet ouvrage lorlquHippone cftoit
&
apparemment-aprs la mort de Boniface,[c'eft

dj brle,
Mais c'eltoit avant l'an 439, auquclCarthage
431.
direaprsi'an
\
Cirthe
fut prife par les Vandales ,]puifqu'il dit que Carthage
fubiiftoient encore , 8c n'eltoicnt pas ruines, citant foutenucs
&
par
r
i .H.fcr.r.s.
la
puillancc de
Dieu
&c des
hommes.
de Seville parle de cette vie de S. Auguftin par

de les ouvrages qu'il y avoit jointe.'Cafcette table; Se il fait admirer combien il
de
aulli
parle
fiodorc
faut que Saint Auguftin ait tait de livres puifque la table mefmc
qu'on en avoit faite eftoit un ouvrage aifez long.'S. Indore rcmarque qu'on y trouve plus de 400 crits ,'outre une infinit de
lettres, d'homlies, Se de qucftions.'Et Pollidc aprs en avoir
marque 'plus de mille, avoue qu'il y en avoit encore beaucoup
d'autres que l'on ne pouvoit conter, pareeque le Saint n'en avoit
pas fait le dnombrement/En forte dit S. Ilidorc qu'un autre
auroit bien de la peine tranferire autant d'ouvrages que Saint
Auguftin en a compofez.'Poflide avoit dit mefme qu'un homme
d'tude pouvoit peine lire tout ce qu'il avoit crit.
[Nous avons parl allez amplement de fes livres de fes lettres, en fuivant autant que nous avons pu le temps qu'il les a crites. Pour les fermons, c'eftune matire trop embaraee &: trop
longue, fur laquelle il nous fuffit de renvoyer l'examen qu'en
'Saint llidore
Cafl.inf.c.itf.p.
Pollide,&: de
la table
if.H.c.s.
c.8|vift,vJ.i.
l'oC-iuioie.
lf.H.c.8-
pof.yit.c.i?.
3.
&
in<U.8|CaGl.
inf.ci.pi.i*.i.
Cafd.c.i.p.ii7.2-.
ont fait les Bencdilins qui nous ont donn la dernire dition
de tous fes ouvrages. Ainfi nous remarquerons fculcmcnt]'quc
Cafliodorc parle des fept fermons que Pollidc dit qu'il a faits
fur les fept jours de la cration. Mais il ne les avoit pas[non plus
que nous.]'Nous n'avons point non plus le fermon fur Abfalom,

ni les trois queftions fur les Rois que marque le mefmc Calliodorc.
Atn.fci.p.5
Aue
5.
E.t.S.ar-P-'-
Arnobc dans
fa difputc
avec Scrapion[vers
l'L'cdition d'Ulimmciius ajoute dis traitez qui ne
lotit
ni
le
milieu du V,
dans les manulcitts,
ni
dans
imprimez
Aue.P.'.:o,ap.?.
17J.J.
*'
omet tjMonJam
/>'
>
lifteim,
j. Licr,,tr*tlatnt,cfiJioU
Comme
>ille
lifcnt les
tri^mia.
Bencdiftins, iivant tous
lS
nunuUiitS.
les
aiurcj
SAINT AUGUSTIN.
5> 49
fcrmon entier de S. Auguftin
fiir lcjourdeNocl ,[qui eftle cinquime De ftôrejj'maisavec p-^ 6
quelques diffrences. 'Quoique ce fermon foit ii bien autorif, Aug.C.^.p.
ceux de Louvain a'ont pas laifle de croire qu'on en pouvoir dou- nss.gter;[& d'autres peribnnes trs habiles ont cru mefme abfolument qu'il n'eftoit point de Saint Auguftin.] Les Bndictins ne
l'ont pas rejette dans l'appcndix mais on voit bien qu'ils font
dans la mefme penfe , fans s'arrefter Vinding qui le juge cftre
de S. Auguftin. Comme ils croient que ladifpute d'Arnobe peut
eftre de Vigile de Tapfc , Us ne font pas difficult de dire qu'il a
eft capable de faire luy mefme fous le nom de Saint Auguftin,
le fermon dont ilfe vouloit autorifer.[C'auroit eft une fauflet
trs criminelle , &c capable de faire un grand tort aux veritez
qu'il foutenoit. Il ne manquoit pas d'endroits vritables de Saint
Auguftin qu'il pouvoir citer fans en fuppoferdefaux.il cft plus
aif de croire qu'il a eft tromp luy mefme & que le fermon
ayant eft fait Hippone, foit par Heracle, dont il mefernblc
qu'il a affez l'air, foit par quelque autre, & joint peuteftre ceux
eS. Auguftin , il paflbit pour cftre de luy. C'eft une mifere humaine de le tromper: mais c'eft une perfidie diabolique de fabriquer de fauffes pices pour s'en aurorifer enfuitc. On ne peut
pas approuver la conduire de Vigile d'artribuer aux Pres les
ouvrages qu'il faifoit car la vrit ne veut point cftre dfendue
par le menfonge fon ennemi capital. Mais ceci eft d'un genre
tout autrement odieux.]
'Facundus cite les fermons 199 &c 2.00 fur l'Epiphanie.
Facl.r.c.4,p.3i,
[Je ne trouve point o les Bndictins ont misj'le fermon ex- Fulg.ep.u.cn.
cellcnt"aux nouveaux battizez, que Saint Fulgcnce a infr tout P' 115,
entier dans fa lettre fur le battcfme d'un Ethiopien ,parcequ'il
cft court, &que dans cette brevet il contient nanmoins des
kclc,]infere dans fon ouvrage un
inftructions trs utiles, trs difiantes, &"tres touchantes.
Il eft
inftruire les nouveaux battizez fur

Mais aprs leur avoir dit en un mot que c'eft le
corps &c lefang de].C,[dc quoy on leur avoitfans doute dj
parl avant qu'ils la receuflent immdiatement aprs le battcfme ;]il paflc de cette explication (impie du myfterc qui pouvoit
dit-il fuffirc pour la foy, l'inftruccion de .la morale que cette
foy demandoit encore, en leur apprenant que nous fommes nous
mcfmes le cerps le pain , &: le vin de J.C. par l'union que les
membres del'Eglife liez & animczpar la charit ont tous enfemble avec luy.'S.Fulgence tire de cette vrit tablie par S. Paul
fait le jour
de Pafque ,'pour
p.M.7.
l'Eucariftie.
DDDdddii;
p.iic.
SAINT AUGUSTIN,
950
&
enfeigne par lcsSS. Pcrcs, qu'on mange la chair dcJ.C,&:

qu'on boit fonfang lorlqu'on encre par le battcfmc dans l'unit
du corps de l'Eglifc quoiqu'on n'ait pu recevoir
facrement de
rEucanltie.'Ecshcrctiqucs abufent de cefermon de S.Auguftinj
maison leur a fait voir qu'ils fe trompent :[& il fuffit feu pour
les condanncr.j
'Saint Ccfairc cite un grand endroit d'unfermonde S. Auguftin
fur le malade de 38 ans, [qui ne le trouve pas dans les fermons 124
c tij,ni dans le 17-" fur Saint Jean, taies exprs fur cet endroit
de l'vangile. Jencfay auili fi nous avons] le fer mon fur la chance , donc ce mefine Pre nous allure qu'ii a infre quelques endroits dans un desficns;[<: il luy cil ordinaire de copier ai n fi
S. Auguftin; ce qui nous marque bien l'humilit de l'un & l'cilime qu'on faifoit de l'ancre.] Vour le palf^gc que le Pape Jean II.
cite du livre de S. Auguftin fur la charit voulant montrer que
l'on peut dire que Dieu a fourert dans la chair ,'& qui cft encore
3
cit avec cloe par Ca(fiodore, ilfe trouve dans le fermon ?co,
n
n
t-\
h
qui cft le dernier des deux que 1 on intitule De la chante c qui
font marquez par Pofiide.'Eugippc Bcdc &: Florusont au/fi
infr divers paifages de ce fermondans leurs excraits. Ainl fi
Erafmc l'a rejette ce n'a pu eftre qu'a caufe de quelques paroles
qui y ont cft ajoutes dans quelques ditions.
'Saint Auguftin n'a point manque dans fes ouvrages de parler de
l'utilit , del vertu , &: de la grce de la pnitence lorfqu'il en
,
P:r.c\f.:.;.p.
.9.B.P.70.
le
Conc
:.p.i753-
Cafd.pf.ii.v.is.
p '*4" 1,
,0
Au^.t.J.Bp.
i3 4 8.
*P '34g-
'
Cafl.pf.rf.p.30.
:
remarque qu'il a traic ce point

en peu de mots mais admirablemenr &: avec la vivacit ordinaire , dans un volume particulier. [Il peut marquer par l le
fermon 3ji.l'intitul Combien il ejt utile de faire pnitence quoiqu'il paroiffe que c'eft un fermon:[& c'eft le rang qu'il rienc dans
Poilde/.Eraf.ncqm ne l'avoic pas vu tout entier prtend qu'il
cft fort diffrent de S. Auguftinj mais les plus habiles trouvent
a trouv l'occafion. Cafliodore
,
Auj.ind.Pof.c.
qu'il a tout fait Se fon flylc Se fa doctrine.

pCxfcT.s.
quoy il faut raporccrj'ce que dit CafTiodore Que

Auguftin crivait contre les Ariens, aramafe dans un feul
livre les endroits o l'Ecriture attribue les mefmes chofes au
Pcrc , au Fils, &: au Saint Efprit, pour prouver leur galit, que
leur puiflance cft indivifible. Quelques uns l'entendent du fermon ixDe temporefut la Trinit :'Mais c'eft la confeffion de
[Je ne fay
S.
&
Anj/.3p.i3.p.
Pelage.
'Des deux fermons que marque Poflidc fin le jugement clbre de Salomon entre deux femmes, dont l'un eftoit contre les
SAINT AUGUSTIN.
95 i
Donatiftes/Cafllodore n'en a connu qu'un qu'il appelle un dilcours trs loquent. TCe peut eftre celui l'que les Bndictins
ont trouve depuis peu &c nous ont donne dans leur edition. b Il
Cafd.inf.ci.p.
ll8
'
p.5s.<s 9
de fort belles chofes fur l'obligation qu'ont les Pafteurs de

renoncer tout & leur dignit meime , pour ne pas toufer la
vie fpirituelle de leurs enfans.'C'eft ce que tous les Evefques
d'Afrique offrirent auxDonariftes en 411.
'Caifiodore parle de quelques homlies fur le livrede laSagelTe.
[Je ne croy pas que nous en ayons aucune.]
'S. Auguftin mefme cite trois vers d'un pome qu'il avoit fait
pour louer le cierge. [Je ne fay fi c'eft le cierge pafcal; car il ne
y a
p.6s.g.
ofd.iuf.c.5.p.
1 3- 1 -
Aug.B.ciy.l.ij.
cu.p.4os.fc.
s'explique pas davantage.]
Lon
&
Concile de Calcdoine voulant expliquer

foutenir le myftere de l'Incarnation contre Eutyche , citent un
grand palfage d'une expoiition ou d'une dfenfe de la foy crite
par Saint Auguftin. 'On ne trouve aucun ouvrage de ce Saint qui
porte ni l'un ni l'autre de ces titres. Mais les paroles qu'on en
cite font dans la rtractation de Leporius , qu'on a pu avec raifon
'Saint
&c le
Lco.ep.i^.p.
7c|Conc.t.4.p.
Lco.n.p.yS;.
luy attribuer.
[Nous n'avons pas cru eftre obligez de parler de tous les ouvrages qui l'on a fait porter faux le nom de S. Auguftin. On
les trouvera fans peine dans lesappendix de la dernire dition
de fes uvres , faite par les foins des Pcrcs Bndictins, l'exactitude defquels nous ne voyons point que nous ayons rien a ajouter. ]'Ils ont laiiT parmi les vritables ouvrages du Saint le livre
c
des dixfept questions fur S. Matthieu mais comme un ouvrage
douteux,
en marquant mefme allez qu'ils penchent beaucoup
croire qu'il n'eft pas de luy. Ils en donnent en effet des raifons
confiderablcs &jc ne voy pas furtouc ce qu'on peut rpondre
ce qu'ils remarquent que la parabole des zizanies y clt explique en un fens tout diffrent de celui que S. Auguftin a accoutum de luy donner
qu'il fondent contre les Donatiftes eftre
Ang.B.t..*;f.
'-77-
&
p 17
'
'
le
&
vray fens.
'Caftidore fait efperer fes moines
un commentaire fur Saint
Paul, qu'on difoit que Pierre Abb dans laTripolitaine avoit

compofe de divers partages de S. Auguftin , qu'il n'avoit fait que
lier enfemble, fans y ajouter rien de luy.'Nous avons dans Bedc
un commentaire fait de la mefme manire, que quelques uns ,
aprs Robert du Mont prtendent citre celui de Pierre. Mais
ils n'en allguent point de preuve ;Sc on prtend en avoir pour
montrer que c'eft un ouvrage diffrent. On l'attribue divers
orVr.f.c.
1 -;-
-3
Mercn.t.i.p.
78|AnaLt.i.p.
Ful.F.n.p.3i
31>
SAINT AUGUSTIN.
?js
auteurs :[&
Analt.i p.u-
"
Lion au
les
X.
Bndictins difent fouvent qu'il
iieele
comme en
cft
de Fiorus de
ayant des preuves certaines ,]'que
l'on peut voir dans la dillertation
que
le P.
Mabillon a
faite fur
ce Tu jet mais qu'ils en ont un autre de mcfmc genre ,non encore

imprim, &: que c'eft celui de Bede.'Ainli ce font trois auteurs
coniiderablcs, qui ont commente S. Paul par les partages de S.
Auguftin. Il fembleque Robert de Torigni Abb du mont S.
Michel, l'ait fait encore aprs eux d'une manire plus abrge.
'Le P. ChirHct qui foutient que l'imprim eft vritablement de
Bcdc, prtend en avoir un excellent exemplaire, ii ancien, ditil, qu'il femble crit avant mefme que Fiorus fuit n ,& o les
ouvrages de S. Auguftin dont chaque partage eil tir, font marquez avec beaucoup d'exactitude. [Il ne dit point fi cet exemplaire porte le nom de Bedc.j'On prtend avoir Venifc celui de
Pierre de Tripoli de quoy le P. Mabillon ne s'alfurc pas.
'Nous avons encore des extraits de S. Auguftin faits par Eugippe[cclebrc Abb de Lucullane prs de Naplc du temps de Saint
Fulgencc qui luy a crit.
Pour finir enfin avec Poflidc ce qui regarde la vie &: les crits
de Saint Auguftin ,]'on le trouve toujours vivant aprs fa mort
mcfmc dans fes ouvrages , o l'on voit quel il a cft par le don de
Dieu 8c le rang eminent qu'il a tenu dans l'Egliic. Toute l'Eglifc Catholique y voit manifestement que cet Evefque li agrable Dieu &: lichen de luy, a connu les vertus faintes de la foy,
de l'efperance, &: de la charit, autant qu'il cft permis des hommes de les pntrer par la lumire que la vrit leur donne j&
qu'il les a pratiques avec purct[autant que le peut faire la fragilit humaine par la puillance de la grce. jC'eftcequcrcconnoiflent ceux qui profitent de la lecture de tant d'ouvrages qu'il
a compofez fur les choies de la religion. Jecroy nanmoins,
ajoute Poflidc , que ceux qui ont eu le bonheur de le voir &: de
l'entendre parler luy mcfmc dans l'Eglifc , ont eu de plus grands
avantages pour profiter de Ci lumire, mais qu'ils en ont eu encore moins que ceux qui ont elle tmoins de (es actions &: de la
conduite, puifqu'il n'a enfeign aux autres quece qu'il avoir
auparavant pratiqu. [Plaife Dieu, qui peut tout, d'mfpircr
quelqu'un qu'il en ait rendu digne &: capable, de faire un vray
portrait, non des actions extrieures, mais de l'cfprit &: de la
vertu de S. Auguftin, pour nous faire voir tout ce qu'il y a de
plus grand &: de plus faint dans l'Evangile, enfeign claira
dfendu dans les ouvrages &: pratiqu dans faconduite.]
;
p.u.
Fd.T.p.3t3.
Mahi.it. it.p. 33.
Fui.F.p.313-
fof.c.3t.
NOTES
95}
NOTES ET ECLAIRCISSEMENS
SUR LE TREIZIEME VOLUME DES MEMOIRES
pour
fervir l'hiitoire ecclefiaftiquc.

Pour
la
NOTE
page
jf?a';7 c/?
fur la mefrne rgle qu'elle 5cc.
I.
devenu Manichen en
[on peut douter

terminer ces neuf ans
l'herefie
l'an 374.
Aug.mor.C.
& M.c.isp.
Aint Auguftin dit en plufieufs en1
clut.cr.c.i.p.
jt.i.clcp.t.c.
entiers les
IO.p.48.I.d.
conf.l..c.
I4.P-47.1.J.
On
qu'il
les
qu'il y
abandonna tout
585:
& ainfi
il
faudrait dire
tomba en j7^.]'Mais
il
ait fait
dit auffi
1
qu'il attendoit Faufte
9 ans
c.;.p.44.i..
'&
durant environ
Manichens,
qu'il ecoutoit les
Faufte eftoir dj venu
lorfqu'il
encore dans la 29 e anne de fon

age[en 383,] avant qu'il eu ft quitt l'Aeftoit
frique. Il efl; vifible auffi qu'il parle des
neuf ans
qu'il pafl
dans l'herefie des

;
a.
s'il
la
faut auffi
venue de
Se l'an 38j.]Car le Saint dit
de grands efforts peur
fe rele-
faudrait peuteftre ne finir

ces neuf ans qu'au temps qu'il quitta
ver. Ainfi
il
tout fait les Manichens en 38),ou

fon entire converfion en ?S-5. D'autre
part auffi je ne fay fi l'on peut dire q ne
les efforts qu'il
fit
depuis
la
venue de
Faufte, l'aient fait retomber plus bas'

Car il s'avanoit au contraire de plus
].4.C.I.p.iS.I.
ces neuf ans , il tafehoit

fou vent de fe relever; mais retomboit
toujours encorep!usbas:[Et on ne voit
point que jufqu' la venue de Faufte il
qu'
fait
de-
que durant
voit par la fuite de fon hiftoire
ne
Milan[en
C..p..l.3.
Faufte
neuf ans
erreurs des Manichens.
droits, qu'il fuivit durant
jtf.i.dlj4].t.
il
meura encore prs de neuf ans dans
Manichens , 'lorfqu'il dit que durant en plus vers la vrit.] II

paroift allez
ces neuf ans qui s'ecoulerent depuis la
que S. Auguftin demeurait Tagafte
e
e
19 anne de fon ge jufqu' la 28 , il lorfque fa mre eut ce
fonge.fMais je
eftoit tromp 6v trompoit les autres
nevoy rien qui empefche de dire qu'il
&c.[Il faut donc commencer ces neuf
y eft revenu des 375, huit ans avant la
ans des la 20 e anne de fon ge ,
la
venue de Faufte,ni qu'il y eftoit encore
373 ou 374 de J.C, & les finir avec la en
377, fi ce n'eft peuteftre ce que (.lit
28 e au mois de novembre 382; ou pluS.Auguftin,]'que lorfqu'il vit Faufte
toft un peu aprs en l'an 383,] 'puisqu'il
[en
il profeflbir dj la rhetorr-
p-;S.i.c
&
I.^.e-i-P-44.1
a.
..C.7.p.4li.a.b.
dans fa 29 e anne lorfqu'il

vit Faufte. [Il eftvray qu'il nefe retira
pas tout fait de l'herefie des Manichens dans fa 28 ou 29 e anne.'Mais il
eftoit dj
en fut fort degouft
& n'y demeura
[jufqu'en 385, Jqu'en attendant qu'il

trouvait quelque chofe de meilleur.
l.t.e.n.p.^j.a.
'Pour ce que dit Saint Auguftin , que

depuis le fonge o fa mre l'avoir vu
*Hift.Eccl.Tom.XIII.
l.b.
que Cartriage , jam rhetor.[Cat cela

peut marquer
U.c.f.p.4.
383,]
temps
qu'il n'y avoir pas
qu'il l'y enfeignoit.
long-
Mais
c'eft
plutoft un ioible indice qu'une preuve.]
NOTE
Qu'il a pas
II.
etifel^n la
grammaire
Pour
la
page
24-S 10.
h T^gafte.
'S.Auguftin dit dans
le i
cruprede
EEEeee
Aug.t. .p.;j
9H
qu'il enfcignoit la
rhtorique ,[fans due en quelle ville
fes
Confrions,
il
ajoute aufltoft:
&
.[On a donc tout lieu de juger

que ce qui prcde s'eft fait Tagafte,
Se quainfi il jra enfeign la rhtorique avant que de l'aller enfeigner
tel
cinetement qu'il enfeigna d'abord
fit
te
NOTE
dit fort dif-
c. 1,
cette hiftoire
clat qu'elle
Cartilage.
Cependant Poifide
Car
ne put pas mefme

eft: c inconnue ceux qui eftoient abfens Et depuis cela comme j'eftois
Rome j'ay efte pleinement allure que
tout ce qu'on m'en avoit dit eftoir veritable.[U eft difficile de croire qu'il
veuille marquer par la le temps mefme
auquel iicrivoit eftant Rome.J
un
c'eftoitJ'Mais dans le chapitre 7 1

dit qu'un accident luy fit quitter fon
quede Tagafte il vint Carpays ,
p t:.:.a.
la
IV.
Pour
r*S
tt.SU-
Qj_ie S.
Angiitin a
(fi
converti en 386.
grammaire en fon pays de Tagafte
& enfuite la rhtorique

'Mais de plus
p.;s.i.a.e.
pitre
5,
&
Augwoi>f.t.J
Auguftin dit r
pofitivement qu'il
1
.
r
,
rut converti environ 20 jours avant les
c.i.p.4.l-l>.
S.Auguftin dans
ainfi
'S-
Carthage.]
dans ce
qu'il
le
cha-
vacations qui le donnent pour les ven

danges, tinte vindemiales ferias fceft
femble
j,.
marquer s'eftrepaile Tagafte, dit que

dire (ans doute au mois d'aouft, n'y
dans une difoute publique le Proconayant pas d'apparence que les vendan.
ful luy mit la couronne fur la tefte.
[Or il eft certain que la Numidie o ges commencent Milan pluftard que
vers la mi-feptembre , au moins dans
eftoit Tagafte , elloit gouverne non
les
par un ProconfuI comme Carthage,

unis par un Conlulaire: outre que ces
fortes de combats conviennent mieux
x grandes villes.]
.p.;5.!.C.
C eft fur celles-l

temps
regloit le
des vacations. On peut objecter contre

cela, J 'qu'il n'y avoit pas encore beau-
coup de jours
'Rivius croit auffi que ceci arriva
v.i\i .r-'s-
.mnes avances.
apparemment qu'on
qu'il eftoit
dans
fa re-
Carthage. [Ainfi il y a apparence que

e
dans cespremiers chapitres du 4 livre,
S.Auguftin parle gnralement] 'de ce
traite deCaillaque Iorfqu'il commena fes livres contre les Acadmiciens:
qu luy arriva depuis l'ge de 19 ans juf-
vie bienheureuie
'ik
il
interrompit par fon livreDe la

commence le jour de
les
comme
il
rtrr.i.i.c.x.p.
marque dans le fanaiflnee qui eftoit le 15 denovempremier

du
;[& non b e.'Car cela femble nouslobliger de
commencement
l'on
retour
Car- dire qu'il n'a pu fe retirer Cafliaque
avant
de ce qu'il fit
qu' 28,
aeaAI.t.e.i;
r"
le
b.vk.p.ii,J
thagequoiqu'ilnemettece rctourque
dans le ch mitre 7 du mefme livre.]
four
i
la
NOTE
page
-5 '6.
Temps de
Aug.n
'
p'.J44.l.
b.
Vhifioirt de Saint Confiance.
'SaintAuguftin dit que l'hiftoii e de S.

Conftance arriva Rome,lorfque pour
luy il en eftoit abfent.fll fembleroit
donc que ce
ruft depuis qu'il y avoit

ainfi
'
rtti
c - 7,p -
durant
qu'il elloit
dj efte , <Sc
Milan.J'Car le livre des murs desManichensfo il raporte cette hiftoire,]
temps qu'il paflRofon retour de Milan.'Neanmoins
eftcrit
p.H4.b.
III.
me
dans
le
que dans
le
mois d'octobre,
c\:
que par
confeqnent (acor.verfionn'cft arri

qu'au mois de feptembre.]'Il eft vray ord.l.
qu'il dit qu'il s'en alla auiiitoft
Cainaque.fMais cela fe doit -il prendre -.
dans une li grande rigueur Quoy qu'il
.i
enfoit,
il
eft certain qu'il hit converti
au mois d'aouft OU de llptembrc]

'Pour ce qui eft de l'anne, non-.
voyons qu' la fin de fes Acadmiques,

achevez aprs le 13 de novembre, qui
jour de
eftoit le
mois.
naiance ,[p-u
couroii
ami trictjimnm
>
de
lion ,]'il dit qu'il
c teniitmUAi
on ge,
NOTES SUR
Ibli.l.i.e.to.
P----
c-
rerr.I.i.c.4.p,
.r.a.
conf.l.s.c.
U.f>.6.r.d.
<jff^-.'ll le
die
encore dans
SA I
fes Solilo-
ques, cum triginta trs armes agam,f\\xs
peuprs dans le melme temps. 3 Etil

eftoit encore dans (a 33 e anne lorfque
'
fa
mre mourut quelque temps aprs

,
qu'il eut eft battiz
& ttr-
trigejtmo
tio\_anno'\itasTnt&. [Ainfi
il
eft certain
de fa 31 e anqu'il fut battiz dans fa 33 e ,
qu'il fe convertit la fin
&
ne ,
8 ou 9 mois aprs car ce fut Pafque.
Poffide dit qu'il eft mort g de j6
ans ; &perfonne ne doute que ce n'ait
eft le 28 aouft de l'an 430, comme le
NT AUGUSTIN.
dit S. Profper.
Il
faut donc qu'il foit
de novembre 354, qu'il fe foit

converti au mois d'aouft 386,
qu'il
le 13
&
ait eft battiz

itajt>.pa5:,p.
du 24 au
Pafque en 387,
la
nuit
Ambroife
falloir faire Pafque
25 d'avril.] 'Car S.
505.50.
avoit foutenu qu'il
cette anne l le 25 d'avril.

[On peut dire que cette chronologie
'Auj.eor.f.I.j,
c.S. F- 56.i. a.
c.:o.p.f7.i.a,
e.n.p.8.i.d.
feroit fans difficult, J'fi S. Auguftin

ne difoitqueia mre mourut lorfqu'il
s'en retournoit ai Afrique, pariter rc-
mtabamus
in Africain-, 1 Se qu'il fe
prparait dj s'embarquer Oftie, inftaurabamiis nos navigationi, 1er (qu'elle
tomba malade.'Car
part qu'elle mourut
d'une
il
eft certain
comme nous l'a-
t.7.p-i;i.i.a.
a vcu
ont dit que S. Auguftin ne conte que

fes annes acheves
non commen-
&
ces
qu'ainfi
il
eft
n en 5^4, mais ne
&
converti qu'en 387,

n'a eft battiz qu'en 388, l'ge de 33 ans parlez,
c'eft dire dans fa 34 e anne.
s'eft
Il
eft certain
que toutes
opinions forcent
le fens
ces
deux
naturel
& or-
dinaire des paroles de S. Auguftin
ou
&
de Pofide
nous obligent de dire
que Poflde qui a vcu 40 ans avec S.
Auguftin 6c qui ne favoir fon ge que
de luyjl'a cont nanmoins d'une autre
manire que luy, puifque S. Auguftin
n'auroit pas mis dans fa 53 e anne (es
Acadmiques faits au mois de novembre, Se la mort de fa mre arrive prs
d'un an aprs, s'il euft cont par les
Confulats ,
on ne luy a d donner
que 75 ans de vie , fi l'on n'a cont que
(es annes accomplies. On peut remarquer encore contre la premire
,
&
opinion,qu'iln'eft pas tout fait tran-
ge que l'on conte les annes des Papes

des Empereurs par les Confulats,
&
(quoique cela
foit allez rare,)parce-
l'autre,
que leur lection 6c leur mort eftoient

marques dans des actes datez par les
Conf uls , 8c tout le monde en f avoit
l'anne. Mais il n'en eft pas de melme
de Ianaiflnce du fils d'un petit bour-
[qui ne fut tu qu'en 388, la fin de
pofe
vons dit, lorfque Saint Auguftin eftoit

encore dans fa:3 e anne,[c'eft dire flon noftre fuppofition , avant le 13 nol!t.P.I.3.c.n.
6\r
effectivement non j6 ans , mais 74,

avec 9 ou 10 mois de plus. D'autres
387, a eft battiz en 388,
vembre 3S7.]'Et il eft encore certain de

que S. Auguftin ne retourna en
Afrique qu'aprs l. mort de Maxime, geois de Tagafte.[LeP. Ruinart fupjuillet
choie fans difficult

qu'il a vcu 75 ans , neuf mois ,
15
jours, [ou plutoft i7.]'Le P. Pagi foutient auffi aprs le Cardinal Noris,
qu'il faut mettre fa naiflnce le 13 de
novembre 354,
non point en 555.
[Pour l'autre opinion, il eft vray que
quand on dit qu'un homme a 30 ans,
on peut entendre ou commencez , ou
achevez , comme on dit que les Rois
&
ou d'aouft.
La
difficult d'accorder ces
chofes partage les plus habiles.
deux
Car ks
uns difent que quandPofide crit qu'il

eft mort l'ge de 76 ans,il a cont par
les Confulats, prenant pour la premire anne ce qu'il y a depuis le quinze
de novembre jufques au premier de
&
la dernire depuis
, 8c pour
premier de janvier jufques au 28 font majeurs 14 ans ,
les autres
d'aouft; qu'ainf Saint Auguftin eft n 2, quoique les uns le (oient 14 ans
le 13 de novembre 355, s'eft converti en commencez ,
les aunes 15 ;che-
janvier
vand.p.418.
comme une
&
le
&
EEEeee
ij
pj 3 :,j-
$ r,
NOTES SUR
9 tf
vez.
Mais
n\
il
d'tend
d'apparence
it t as les
-
indroits o Saint Auguftin parle de

l'on age>& fin tout A celui qui nous doit
Die no>w,
rgler pour fon battefme.

lit
il
Ha, ejuinqiMgepmo
& p.xto
dttftisfua
a?ir,o
&
trigejmo
met corporefo-
tertio aim.i s
mCA ,
Inta
n'y a point d'quivoque
tj}.
Il
7r.Mtr
Un
tre expreffion.
honnie
n'a jae anne
mais dit qu il droit dans la 33

de (on ge, pour fignifier qu'il cftoit
dans la i4 r Il eft difficile aul qu'en
.
:-
u'ilalloitfairei'h'iftoiredefa
locjtittr
I.!.c. .3.p.i5.
''
mi ,lorfqu'il
[i
homme
venir
<'
volu
la
Se un
"
rendre efclave
ne fay
c'eft
fi
une
croire qu'un Africain

(prit tout
de
f<
ait eft afliz
de prs de \6
ans.j'll paroift mefme qu'il ne tomba
toui
le vice qu' Carrhage,
e
efl Adir^ c-i iV. 17
an
Ci s deux opi i u s tombant donc
:
bc
commena de-
fe
c'e
& je
chofe d
fe.ire
comprendre qu'il faifoit celle de fa

'il dit de mefme qu'il eftoir dans
!..
;.c i.p.; t _.
iinmim illnm undt-
ejstnum atatis mea,[i] air cru
i;
pour cela
l'ge
>
d.
nr l'une
tout
ce
fait
bl<
ne nous
rien
trouvent Fautre
&fans aucune appa-
force,
me
de nous tenir precifnient aux

:
reconnoiftre,
puifqi
Hirnoit
'
en Afrique
mbar-
u(
ce
lie
Si
de
ATT G
ou
r,
s':! l'a
US TIN.
rompu entirement. Mais
que S. Auguflin n'a pas eu

de conduire Ion hilloire jufque
qu'il a voulu nous apprendre quel
vilble
ilel
l;
d ayoi eftjufqu' lbn battefme
S;
ajoute feulement cela l'hiftoire de la
mort de la mre d'o vient

:
qu'il
ne dit
point feulement qu'il ait eft Rome

au retour de Milan, J'quoiqu'il foit
certain qu'il y
fit
alors quelque fejour,
& qu'il y compofa divers
livres. 'Auili
nous avertit luy mefme qu'il fe hafle

LVr qu'il pafle beaucoup de chofes.
[Ce n'eft donc point durout aller
contre (espnroles, de dire qu'aprs la
mort de mre il diffra le deflin
qu'il avoit de retourner en Afrique,
ne l'excuta que l'anne d'aprs. Pour
(avoir les rlions qu'il eut de diffrer,
il en peut avoir eu piltfieurs que nous
ne lavons pas Car il nous fuffit qu'il
l'ait pu hure. Mais nous avons m<
quelques preuves polit ives de dlai.]
'Car il dit que quand la mre tomba
malade, il eftoit Ollie,o enflure du
travail d'un long chemin, il feprepail
pics la
&
mon
de
fa
."que auifitoft
mere,puifqu'ilnc
le dit pas.
es fortes
d.-
chofes ne font pas
(ordinaires dans les
Nou:
nari
ns, dira-t-on, lorsqu'un tel

.!.
Il
ien on d
porte un
i(t vr.iy
que dans
\.m hifto-
roit Cv reprenoit fes forces, injUur.i-
b.vmisnos , pour
[Il fe
Milan
A
embarquer.
repolbit donc Oflic ap
fatigue qu'il avoit eue venir de
la
& ainfi
Rome
allez
ue
il
>ngt<
i'c
pas repof
ftoit
mps pour
ce:
vies qu'il y fit. Il lv.ut

done mettre fon fejour Rome v.on
fer les
avant
mort de
la
mre, mais aprs,
&
reconnoiflfe qu'il y eut quelque

choie qui l'empefcha de s't a retourner
di
Il
eft aif
in<
en
<
Monique
morte vers le commencen ent de

novembre, que fa mort ait fait perdre
foit
a S. Auguftin l'occalon par laquelle

avoit penf partit
qut depuis cela
.
n'en air pas

rant le
vxnil
:nne
s'il
l'adj
il
il
rouv de favorable duann<

ou n'ait pas
.
fin
1e la
qui a empel
.
'
canf.i.j.c
p -66-1,
itoften Afrique.
di
retr.l.i.c:
&
lifficutez,que ceux
1
;
NT
'a-
pn
p,
quet
c.wr.6?.
:.i,
NOTES
teh.f.M>.
UR
SA INT AUGUSTIN.
#7
ter des pfeaumes, durant que Juftinc

que raffori jufqu'au mois
S.Ambroife.'Earonius en
perfecuroit
eftoit
fernavigation
la
remarque que
me depuis le n de novembre ;'& a conclu qu'il a eft battiz l'anne
mefme Gratien ordonna en 3S0, que d'aprs la fin de cette perfecution;[6\:
les vaiflaux qui apportaient le bl cela eft tout fut jufte en mettant l'on
Rome ne partiroienc plus pafle le 15 battefme en 387, fuppof que le fermon de S. Ambroile De bajtlkis non
d'octobre.
[L'hiftoire du temps nous fournit tradendis, ait eft prononc le jour des
mefme une conjecture allez favora- Rameaux, qui en 5815 eftoit le 19 de
ble , pour juger de ce qui a pu retenir mars. Car ce fut dans le temps que ce
S. Auguftin Rome jufques aprs la fermon fut fut, ou quelques jours aumort de Maxime. Car c'eft. en la mef- paravant, que le peuple de Milan comme anne 387, que ce tyran eftant en- mena chanter des pfeaumes. Ainii
tr en Italie vers le mois d'aouft, Se Iorfque S. Auguftin fut battiz le 14
ayant chafle Valentinien, s'empara avril 587, c'eftoit un an aprs, &: environ un mois de plus.
auffi de l'Afrique , comme on le voit
Cette poque de la periecution de
dans Pacatus.il fe peut donc bien faire
que S. Auguftin ayant receu cette nou- S.Ambroife fie peut confirmer encore
velle dans le temps que la mort de fa par la loy que Juftine fit faire contre
mre le retenoit Oftie, il ait chang les Catholiques pour le Concile de
de deflein , Se ait relblu d'attendre Rimini, Se qui eft date du 11 janvier
Rome la fin de ce trouble, y pouvant 386'. Car Saint Ambroife crivant fa
fur Marcelline fon epiftre 14, qui
eftre plus couvert des malheurs d'une
guerre civile qu'il n'eufteft Tagafte. paroift fe raporter la premire des
Ces raifons fufhront apparemment deux annes que duralaperfecution,
peur fitire voir qu'on n'a aucune necef- ne dit pas un feul mot de cette loy. Et
au contraire elle eft fort fonvent marc de dtourner les paroles de Saint
Auguftin & de Folfide du fens qui leur que dans le fermon De bc.jilich non
tradendis
qui appartient certainecft naturel, pour leur en donner un aument la fconde anne. Il y a donc
tre qu'on ne peut douter eftre forc.
Mais on peut dire qu'il y a quelque bien de l'apparence que cette loy fut
neceifit de ne le pas faire. Car fi nous faite au milieu de la perfecution Et fi
mettons la converfion-du Saint en 3S7, cela eft, il faut necefiairement comil faudra dire qu'il eftoit la campagne
mencer en 3S5, Se finir en $S6,Se mettre
dans la retraite auprs de Milan dans par confequent le battefme de Saint
le temps mefme que Maxime s'empaAuguftin en 3S7.
roit de toute l'Italie Se en chafioit
Il faut remarquer auffi que la perfed'aouft. ] 'On
ut.3it.i74.
comme il eft conftantpar

de ce temps l, c'eftdireau
milieu d'un trouble qui regardait particulirement Milan, puifque c'eftoit
Vp.lentinien,
l'hiftoire
cution de Juftine duroi: encore lorfqu'on trouva les corps de S.Gervais Se
de S.Protais, c'eft dire jufque fur la

fin du mois de iuin.j'Car puifqu'on Aug.f.i&i
alors le fiege ordinaire de la Cour.] voit par S. Auguftin que la Fefte de cet- ">- a
'Et Baronius croit qu'on peut tirer de te tranflation fe celebroit en Afrique,
S. Ambroile que tous les habitans de la
[& puilqu'on ne faifoit point auparaville fongeoient alors s'enfuir.
vant leur fefte Milan mefme, o l'on
'Lorfque S. Auguftin fut battiz , il ne les connoiffbit pas , il y a toute apn'y avoir qu'un an ou un peu plus que parence que le 19 de juin auquel on
l'on avoit commenc Milan chan- fait leur fefte eft le jour de leur tranihv
>
AhK
c-nf.l.y.
V.06.i.
EEEeee
iij
5> 5
NOTES SUR
SA INT AUGUSTIN.
donc dire flon tout cela,

perfccution de Juftinc ne finit
en l'honneur deBauton le premier jour

de fonConfulat,[c'eft dire le premierque la
l'anne
de
devant
le
juin 385. Er ils infrent de l que ne
de
fin
lnr
la
que
Saint.
contant que fa 30 e anne en 385, il faut
du
battefme
Toutes ces chofes s'accordent fort ou qu'il ne foit n qu'en 355, ou qu'il
bien nous mettons Ton battefme en ne conte point le commencement de
fa ,1 e anne.
(a converfion en 386. Mais il y
387,
Nous avons remarqu ci-defius que
aura bien de la difficult l on met Ca
converfion en 387. Car il eft certain dans ces manires de conter , il y en a
que Maxime vint cette anne en Ita- d'indecifes, Se d'autres qui ne peuvent
lie; &je ne penfe pas que perfonne recevoir qu'un feul fens.Nous croyons
doute que ce n'ait eft un peu aprs que quand on aitJefuis dans maso' an'
que Valent inien luy eut dput Saint ne, c'eft unephrafe du dernier genre,
qu'elle ne peut fignifier autre chofe,
Ambroife pour la fconde fois. On
voit par la relation que ce Saint en fit, finon que je n'ay pas encore 30 ans accomplis. Mais fi je \sj'ay 30 ans, nous
que Maxime eftoit alors Trves ,
le prparait la guerre:]'Et il faut en- reconnoiffons fans difficult que cela
tion.il faur
&
&
&
767-
core flon Zoime,qu' aprs Saint

broife Domnin ait eft dput
Am-
xime parValentinien.[Ileftaffez
diffi-
Ma-
peut galement fignifier que j'ay trente ans ou commencez , ou accomplis.

Ainfi nous ne nions point que Saint
de mettre tout cela aprs le mois
Auguftin n'ait fait lepanegyrique dont

de juin 387,011^ qu'il faut flon cette il parle en 585, g de 31 an. Et en effet,
fupputation, que Juftinc n'ait cefl de comme il paroift que les agirationso
pei (ecuter Saint Ambroife qu'en l'en- il eftoit alors venoientdes fermons de
voyant traiter la paix avec Maxime; Saint Ambroife , on peut juger qu'il y
quoiqu'il (oit difficile de croire qu'on avoir dj du temps qu'il eftoit Milan c\: qu'ainfi ce n'eftoit pas avant le
ait pris tout d'un coup une fi grande
allurance en un homme contre qui on 13 de novembre 384, s'il n'y eft venu
venoit de faire tant d'efforts pour le que pour commencer les leons aprs
chafler , Se qui ne fembloit pas des les vacations de la mefme anne.
plus propres pour cette ngociation,
Mais il ne faut pas qu'on prtende
puifqu'on voit par la relation qui eft que cela foit fi allure. Car il peur eftre
fon epiftre 56, que Maxime feplaignoit venu Milan des le commencement de
qu'il l'avoit tromp dans fa premire 384. Rivius dans chronologie , dir
mefme qu'il y vinr des 383, Se nous
ambaflde.1
'Le P. Pagi qui fourient par l'poque n'avons point de preuves du contraire.
de la perfecu'tion de S. Ambroile, que Car Faillie peut eftre venu Carthage
S. Auguftin sVft converti en 3S6, Se a
des devant la 19 e anne de S.Auguftin;
eft battiz en ;S7 Pafque, dit que
e\: le Saint le femble marquer en dic'eft aujourd'hui le fentiment commun
fant:]'Je parlerai maintenant del 29 e wrfJ f.C*
p.44.1*
des favans.[ Ceux qui veulent queSaint anne de mon age:I aufte eftoit deflors
Auguftin ne foit n qu'en 3^, ou qui venu Carthage.) Il peut donc avoir
ne content que les annes acnevi i,fe vu aufte & s'en eftre degouftdes la
fervent encorel'de l'endroit o il eft hn de 3S:; eftre all Rome la fin
dit qu'il avoir 30 ans, jam mcaiariam de la mefme anne ,011 au commendatent otrtbtm, Iorfqu'il rt le pangy- cera ut de 583; cv avoir efte err\
rique de l'Empereur. [Ils fuppofent Milan pour la fin des vacations de j8j.
que ce paiH'gyriqueJ'eft celui qu'il rit Car li nous n'avons pas de preuve que
cile
Pagi,j8.Jj.
Aug.ci
'.<
.i.dl
(M
J.
c.
NOTES SUR
Symmaque
583,
fuft le Prfet
nous n'en avons pas
de
SAI
Rome en
aulfi qu'il
ne
le fuit pas.
Suivant cette fuppofition

avoir fait ou au
il
peut
commencement de
NT AUGUSTIN.
959
l'Empereur des devant la fin de fa 30 e

anne.
On peut faire une autre difficult,
mais qui eft moins contre nous que
contre les autres,] 'fur ce qu'ildit dans
conf.l.j.e.?.
pii 1
, que lorfqu'ilfe conmefme r.nne,Iepanegyrique qu'il fem- vertit il y avoit dj beaucoup d'anble dire avoir fait l'ge de 30 ans. Car nes ,
peuteftre douze , qu'il avoit
il n'y a aucune preuve que ce foit celui
lu l'Hortenfe de Ciceron l'ge de 19
qu'il pronona la louange deBauton,
ans. [Nous ne voyons point d'autre 1bil y a bien plus d'apparence que ce
lutioncela que celle qu'il nous fourn 'eft pas le mefme,]'puifqu il dit que nit luy mefme par leterme de peuteftre,
c'eltoit un loge de l'Empereur. [Et
qui montre qu'il n'a point prtendu
pour ce que l'on pourroit demander parler exactement en ce lieu,]'non plus c
pourquoi/ voulant montrer qu'il n'efque lorfqu'il exprime le mefme temps
toit pas en Afrique lorfque les Mani- dans le mefme chapitre par dix ans &
chens y furent condannez en 386'; il plus. [Mais dans fes Soliloques , faits,
ne parle pas de ce premier pangyri- comme nous avons dit , peu de mois
que, mais dit qu'il vint Milan devant aprs fa converfion,]'il dit qu'il y avoit (bK.l.i.e.io.
1
le Confulat de Bauton , dont il avoit presde Hans .'Et cela oblige les Bene- '. "^.!-,
prononc le pangyrique au commen- encans de rejetter comme une faute ce e.fcement de fon Confulat [on pourroit qu'on trouve en cet endroit dans 4 marpondre qu'y ayant bien des occa- nuferits, qu'il avoit alors 34 ans , au
sions de faire le pangyrique d'un Em- lieu de 53 qu'on lit dans les autres.
[L'endroit des Confelions dont nous
pereur, il euft fallu de nouvelles preuves & un plus long circuit pour mon- parlons , eft celui fur lequel Baronius
trer que celui l eftoit de 384,
non s'eft fond pour mettre la converfion
pas de 387, &qu'ainfi il s'eft content du Saint des la 31 e anne de fon ge, de
d'une preuve qui luy fuffifoit,qui eftoit J.C. 385, ce qui l'a oblig enfuite de
mettre deux ans & quelques mois enindubitable , &d'autanrplus claire
plus fenfible qu'il femble que la date tre fa converfion & fon battefme.Mais
de la condannation des Manichens il eft aif de voir par ce que nous avons
eftoit conceue en ces termes; Van d'a- dit, que cela eft abfolument infouteprs le Confulat de Bauton &c. Et c'eft nable , aulfibien que ce qu'il veut que
fans doute par la mefme raifon qu'il S te Monique ne foit morte que le 4 de
ne parle point du fejour qu'il avoit fait 11^389, plus d'un an aprs le battef Rome , avant mefme que d'aller me du Saint
que S.Augultin ne foit
Milan.
revenu en Afrique que la mefme anNous avons mieux aim nanmoins ne 389, ce qui ne laillroit que deux
ne mettre la venue de Saint Auuftin ans entre fon retour <Sc fapreftrife ; au
Milan qu'en 384, parccque c'eft l'opi- lieu que Polide c, /. nous allure qu'il
nion la plus commune,qui fuit davan- y en eut trois.]
384,
ou en quelque autre temps de
la
fes
'
Confelions
- 1
'-
&
&
U.cs.Ms-:.
.1.0
lt.P.|.j.e.u.
&
&
tage
le:
termes du Saint .,& qui ne lup
ple point que Symmaque fuit. Prfet

des 383, de quoy nous n'avons point
de preuves. Que s'il y eft venu au com
mencement de 384, il eft encore ail
de dire qu'il rt un pangyrique de
&
NOTE
Pour
V.
la
page
SS.J.jS.
Temps
des livres contre les -Acadmiciens.
'QuandS.Auguftm dit dans
le
fcond
Ag.aead.l.i.
c.i^.iii.:.".
NOTES SUR
<>6o
qu'ils n'en avoient point fait
mefme
rttf.l.i.c.i.p.
fur
le
fujet des Academiciens.]ll eft
certain que
manire dont
la
il
s'expri-
[Cela s'accorde parfaitement avec ce que nous voyons,]

'qu'Alypeavoit quitt la premire conqu'il n'y eftoit pas.
qui
d'autre part que rpondre ce qu'il
je
vie bien-
l'entend pas du temps o
il
pouvoit
avoir compof
poie ces ouvrages
& Ion loi-
du temps o
nV) mais
fe riient les
con-
iead.!.i.e.4.
ferencesquilescompofent.j'Cellesqui
r.k'.p.iljjla.
fbnt
le i
& le
contre
les
Academi-
ciens,ont eft faites en trois jours confe-
aca j
i.,. e
p -' 7 "-'-
ference fur les Acadmiciens pour al1er a
Del
b.vit.p.uH
:elles De lavicbienheueurent part ce

reufe j'& il eft marqu exprellement p.uw.A
me en cet endroit, porte croire qu'ils
heureufe, nonvoftlibrosde Academicis,

ftdinttrillosJVEt il eft vifible qu'il ne
peu de jours aprs. 'Il n'eft point nom:ntre les perfoi

m non plus entre
perfonnes qui
n'en avoient point fait dutout. [Mais

die ,]'qu'ila fait lelivre
AUGUSTIN,
SA INT
Acadmiciens, que luy

& les amis avoent eft environ lept
jours fans faire de confrence depuis
qui faifoit le premier livre de
cer ouvrage ,[il veut feulement dire
livre contre les
Milan,'& eftoit revenu pour celle

(econd livre:[De forte que
l.i.e. 4 .p.
J
-
d-
si
l8i *
fait le
ne iay]fi le Saint en difant qu'ils

avoient eft fept jours dijputando
ocio/i, [ne voudroit point marquer non
feulement qu'on n'avoit point repris
matire des Acadmiciens, mais encore qu'on n'avoit rien fait avec Saint
la
Alype
eftoit proprement le ilnl

, qui
capable d'examiner les difhcultez avec
S.Auguftin. Nanmoins des trois confrences qui entrent dans le premier
aucune intermillion.[Il faut livre contre les Acadmiciens, Saint

donc neceflairement que celles qui Alype n'avoit eft qu' la premire, \r
font le fujet du livre De la vie bien- encore au commencement.]
'Le livre Del vie bienheureufe conheureufe , aient eft tenues dans les 7
jours d'intermiiTion entre le premier tient les confrences de trois jours,
cutifs fans
rerrJ
,.
e .,. r .
&
e (ccon(\
fait les
oid.l.i.c.8.s.
..p.
lOi.i.a.
ait de
livres de
mefme
qu'il a
l'Ordre, huer
[peut avoir fuivi tous les trois des Acafe voit
encore par ces
crits mefines.] 'Car dans celui
De
la
viebienheureufe,S.Aaguftinditquece
que l'on
y traitoit,rerminoit
ladiipute
qu'ils avoient entreprife
p.iH.i.alu.
'p-
',;*
13
la
nai fiance
de novembre,
b.vi- p.<
le 9, 10,
ce la
eV
le 19
11,
ou
le 20.
ces fur les Acadmiciens
del'QrdreTrigece
s'crie:
Le IX auquel
les
confren-
lin iient, lu. Iles
Enfin Licent qui dfendait avec tant

d'auteur les Acadmiciens , n'eft plus
Academicien.'Alype eftoit abfent loi
commenc que le 10, eftoit

dimanche :[& cette dernire
confrence] 'qui ne finit que le loir,
que
'avoit
deux premires
confrences fur l'ordre, nuis revint
Saint
fit
les
'*'
ou un jourpluftard,
Le dimanche
4
tomboit le ijj l'un des jours o l'on
confra fur la vie hcuicufe [niais on
n'en parla rous les trois jours que l'avre,
prcfdilnce.
celui
&
'Dans
;'cc
'' ,J
'V
les
touchant les
Licent v prend partout le partie!.- ces philolophes, [comme dans les livres faits contre eux.]
Acadmiciens
le
premier
le fcond livre
Acadmiciens, en voil cinq
doccupez.il faut donc mettre les trois
confrences qui forment le premier litre entre le
contre
Cette fuite
::.*.: ,.;.
du5aint,'c'eft dire le
de
dmiciens.
i-
dont le premier eft celui de
4-1-*
Acaiemkis feriptifunt ;[ce [& les deux fuivans,par confequent le

qu'il faut entendre au moins du pre14 & le 15. Les deux confrences du
mierj'qui contient encore les entre- premier livre de l'Ordre , ne peuvent
tiens de deux jours confccutifs: a Carle donceftre miles pluftoft que le \6 & le
fecondqui eft fait quelques jours aprs 17. Ainfi des fept jours qu'il faut met-
illos cjui
r"c
VQ
deux
cetr.f.i.e.
n'a. oient
aull
ell
le
commenc
cad.l.j.c.i
matin. [Ain/? il *'Zl'Xf.a7k

moins embarauant de la mettre le
famedi
des
le
NOTES SURSAINT AUGUSTIN.

&
famedi zi ,
la premire par confe*quenc des le 9 de novembre.]
Pour
Ii
NOTE
page
Sur
le
livre de la
torii
VI.
Grammaire
9 St
de laGrammaire; car il l'avoir achev.]

'C'eft cependant celui qui eft le plus au-
puifqu'il
commence comme
p.i
ce-
deS.Auguftin.[CeIan'eftpas tonnant , fi c'eft un fauflaire qui aie voulu

faire palier fon ouvrage fous le nom de
S.Auguftin.Er celanepeut il pas mefme
eftre arrivpar hazard?]LesBeneditins
lui
&
d'au-
tres fcmblabhs.
un livre
Grammaire,dont les pre-
'S.Auguftin a fait Milan
difent qu'ils ont dcouvert la fraude

par tous les manuferits anciens
nouveaux,o ce commencement n'eftpoint.
[Mais je ne conois pas bien ce qu'ils
entendent ,] 'puifqu'ils difent qu'ils p-
n'ont trouv aucun manuferit de cet
ouvrage.
[Je ne voy pas que les trois autres ouvrages foient moins achevez en leur
teris terminantur, d'autres plus courts
fur les principes de la rhtorique,
de genre que celui de IaGrammaire,cequi
la dialectique , Se un femblable fur les ne convient pas ceux de S.Auguftin.]
dix Catgories, [qu'on pourrait croire 'On remarque que ce Saint n'a point p-s-t^-.
eftre ce que SaintAuguftin avoit com- accoutum de fe fervir de mots grecs
achev fur la
&
miers mots eftoient Omnia nomina tredecim ,

d'autres commencez fur la
rhtorique , fur la dialectique,
fur la
philofophie.'Nous avons aujourd'hui
fous le nom de S.Auguftin un ouvrage
allez long fur la Grammaire, qui commence par Omnia nomma tredecim lit-
&
&
t.i.B.ap.p.i.
&
menc
fans necelt
fur la philofophie.]
'Cependant les Bndictins ont rejette tous ces ouvrages dans I'appendix
foutiennent
de leur premier tome ,
que ce ne font point ceux qui ont eft
faits par S.Auguftin , eftant tout fait
de l'eiprit
indignes de l'rudition
de ce Pere,qui eftgrandpartout,&qui
le paroift encore plus par la manire
dont il ne manque point de relever les
&
nom d'un
comme on
l'crit fur la
Chirius Fortunatianus :[&il
mieux vendre.]'Le
livre des Catgories
peut avoir eft attribu S.Auguftinpar

Alcuinfans eftre de luy.'Que fi l'auteur
contemporain deThemiitius, [cene prouve pas davantage.] 'Et mefme
p- 11 -
p^j.clj 4 .e.
fe dit
la
p-i-t-c
ce qu'il dit qu'il a traduit cet ouvrage
employ le temps o il fe prparait <XAri(iote,citm nbis Themiftii'...philofgau battefme , des ouvrages rels que phi mugifterium non deeffirjnc convient
ceux l. Car il n'y a mefme aucune trace guere S.Auguftin qui n'a point eu bede Chriftianifme.]lls ne font point faits foin de Themiftius , ni d'aucun autre
non plus en forme de dialogue ,'comme pour enrendrelesCategories d'Ariftote.
leSaintparoiftdirequ'eftoientlesfiens
[Je ne croy pas non plus qu'on puihe
Mais il dit pofitivement qu'il les avoit dire qu'il ait jamais eft difciple deThefaits dans h vue de s'lever des chofes miftius, qui paroift avoir toujours vcu
corporelles aux intellec"tuelles,'de quoy en Orient
comme l'auteur dit aflz
on ne voit quoy que ce foit dans ceux clairement qu'il l'a eft.J'On lit dans les
ait
p.icb.
donn des
ouvrages de S. Auguftin des auteurs
inconnus. Ce n'eft pas le moyen de les
le voit
dans fes livres de la. Mufique.[U paroift aflrment difficile de croire qu'il
comme fait
y a peu d'apparence qu'on ait
&
plus petites chofes
rhetorique.'Celui de la dialedique a
eft imprim Balle en 1558, fous le
p.n.
Rtr.j..:.c.
t.j.B.ap.p.t.
d'aujourd'hui.
[On pourrait peuteftre rpondre que

ne les a pas achevez. Mais il
faudra donc au moins abandonner celui
c'eft qu'il
* ffift.Ewt.T9m.
XIII.
ditions ordinaires qu'il l'adreil fon

fils Adeodat.Mais ce nom ne fe trouve
point dans
qu'ajout
les manuferits , ou n'y eil

d'une autre main. [Enfin
F F F ff f
p.u.
NOTES SURSA INT AUGUSTIN.
<>6x
de SaintAuguftin,il ne perdroit gure en les perdant , puisqu'ils

n'ont rien de coniidcrable, ni qui foit
digne de luy.j'M' Du Pin les rejette
vrages
PuVin.t.i.p.
14<-
Po:r
l'ont
NOTE
r'2'
VII.
Sut
Siugnflin a
$7
/iiS.vil.rcC
es.
'Polfidc dit
efi
battiz en
Paftjite.
en parlant de
sion de S.Auguftin
conver-
la
Proficiendi
gione ticiem amoris ardor innatus
reli-
tfl,
quo
appropinsjiiantibus diebus fanclis Pafch*
fnlutis acjHctm ptreiperct. [Ccl.i
qu'en
allez clairement
il
avoit pris
la
voir
le convertif-
le
battefme
la
premire
Pafcjue qui arriveroit,ou au

cela fe
fie
Atcjiteita
de
la forte.
irdin'iium
marque
refoution de rece-
fantj
Un
telle
de
moins que
manuferit
lit
eft ,cjuo apyropinaii'*n-
&c. ce qui ne fait que marquer un

peu plus ex.Mellement la meime choie.
Et on ne peut pas douter qu'il n'ait elle
battiz dans la 33' anne de fon ge,
c'eft dire l'aime d'aprs fa conver-
tibus
rnf.l. .,ll
r>i tir,f.;.r.
fiou,]'puifque Sainte
Monique mourut
quelque temps depuis fon battefme,

avant la fin de cette 53 e anne. [Nous
croyons avoir prouve dans la note 4]
'qu'il a elle converti en jG.hnk il faut
mettre fon battefme en 387.
'Baronius a tir des paroles de Pofldc
qu'il avoit eft battiz au temps dePalquc,[fans doute pour l'ajufter au may
auquel l'Eglife honore aujourd'hui la
converfion; quoique les termes de Poffide marquent,/" on les veut prendre la
rjgU( UJTj qu il fut battiz un peu avant
Pafque cC; fi on les veut expliquer par
;
la discipline quel'Eglifeob fer voit alors,

i-s
lignifient que le Saint fut
battit
la
dePafque, qui eiloitlejourdeftlnprim ipaleroent poui lehatte Une des

c\ hors lequel il ciloit rare
adJt( S
qu'on battizafl beaucoup de ot rlbnnes
la fois, (Von me S.-Uigii!tin l'allrc du
veille
<l
fin bateize.
Te Deum
le
VIII.
Pour
pjgS
It4>$4<.
compef
dit-on
4M
battefme de Saint Augttftin.
'Ceux qui veulent qu'au battefme de

S.Augu(tin,SaintAmbroife
luy aient
compof le Te Deum &c. par une inspiration fubiteduS.Elprit,
l'aient
alors chant alternativement devant
tout le monde , fe fondent fur la chronique deS.Dace E vefque de Milan, qui
eft lou par S.Gregoire,'& qui ell mort
en 5ji.[Nous ne favons point que cette
Wv.p.*i.4fc
&
114.5 '
Qiit
Sur
&
aprs les Benediclins.

la
NOTE
foutenir que ces ou-
quandon pourrait
ro!I n.jan.p,
t'O.i
11.
foit encore imprime ,]'&

en parle comme li elle ne
l'cftoit pas.[Ainli nous ne pouvons juger ni fi elle eft de Saint Dace, ni quelle
autorit ellepeut avoir i elle ell de luy,
chronique
BoIIandiis
ni y rien
fonder par confequenr, Surtout

faits extraordinaires. Je ne
pour des
fay
le
P.Menard
l'avoir vue: j'mais
il
Sacr.n.r.ieo,
Soutient abfolument qu'elle n'eftpoinc
deS.Dacc,&
qu'elle n'a point le Style de

fon temps.'Il en raporte quelques particularitez fur la conveilion de S. Au -
p. 401.1.
guftin melme,qui ne s'accordent gure
avec ce queceSaint &Poflde en dil'ent,

qui font , dit-il , indignes d'un hom
&
me
habile ev grave,* comme cftoit Saint
Dace.'D'autresont encore Suivi le fentiment du P. Menard.

'Mais enfin le P. Mabillons'en cilant
inform avec plus de Soin que les autre!
a (eeu de Milan mefme que cette
-
chronique
du
faifoit l'hilloire
IX.lieele
que
le
manufci
du
it
VIII. Cv
n'elt
que
de 600 ans cA' le titre o elt le nom de

SaintDace, ajout par une main encore
plus nouvclIe }
qu'on a \ ti ouve point
,
&
ce que des auteurs du IX. Gecle citent
de
chronique de S-Dace.
aSJ rment difficile de croire que
TcDem/ik eu pour auteur unS.Anv
la
Il eft
le
broife cv unS.Auguftip,(jedis fan

1er
de mi
...
le
ni niefine qu'il loir
li
.nu ien ,'puifque les manuferits l'attri-
buent tantoftaS, Vbonde, qui pou

de Corne du temps de
lire l'Evefquc
nor'.pf.e.ii.
p.r.
Ai..!t.l.p.J t
NOTES
TTR SA
Leon,]tantoft un S.Sifibut , ou
un S. Nicet,[tous moins anciens,
S.
&
Hil.E.pr.p.8.
beaucoup moins clbres que S. Ambroile &S.Auguftn.]'On dit feulement qu'un mahufcrit de 400 ou 500
ans l'attribue aint Ambroife, & que
Smaragde[qui crivoit en 9S0 flon
Aubert leMire,]l'appelle l'hymne Ambrofienne.
Abbon de
qu'il a eft
S.
ne peut
Baronius ne parle point dutout du

dans l'hiftoire du battefme de
moque avec
raifon
d'un fermon qu'on prtend que Saint

Ambroife fit en cette occafion,o entre
il
donne uncapuce
noir S. Auguftin au fortir des fonts.

[Je ne trouve point ce fermon dans le
Saint Ambroife de Paris en 1603.]
Pour
la
NOTE
page
que
les
livres
& Des
IX.
& publi en Afri-
Des murs de f Eglife
murs desAIamchexs,
les oublier.]
C.i.p.jij.i.d.
du
Auguftin
dit
au
mefme:
le Saint
de l'Eglife
fatus
com-
&
le livre
eft fait
bapti-
cnm Roin& effim.[Son exactitude
cet ordre,]'qui a eft fuivipar Poilde
on
voit au
vres fur
commencement
des
li-
Genefe, qu'il avoit dj fait

d'autres crits contre les Manichens;
[ce que l'on ne peut gure entendre flon l'ordre de les Retractations que de
la
livresDesmurs.yCarpour les trois

deux
de quelle manire on peut combatte
le
l'erreur Se l'infolence avec laquelle les
Manichens vomiffoient des injures

contre l'ancien Teftament.[ Nous ne
trouvons pas nanmoins qu'il ait parl
de cela dans tous les livres qu'il met
dans Ces Rtractations avant celui-ci.
De
forte qu'il femble neceflaire d'a-
vouer
qu'il en avoit fait quelques uns

qui fe font perdus ,
dont il ne parle
point mefme dansfesRetrac!ations,foit
par quelque raifonparticuliere,foitpar
&
on ne voit pas qu'il ait

pu avoir aucune raifon d'omettre aucun
oubli. Cependant
de
fes
ouvrages.Quandilyeufteudans
ceux-ci quelque chofe de plus mauvais
que dans les autres, ce qui n'eft nullement prefumer, ilcftoit aflu humble
nd.Pof. c.$.
g;n.M.i.i.c.i.
w.l.i.c.s.p.
libre atbitre,n'en ayant fait les
derniers livres qu'Hippone,[il n'en

publia pas apparemment auffi pluftoft
l'Eglife, Qu'il
'.P-.:
Des murs
Rome J*m
avoit allez montr dans ls autreslivres
livre
c .8.p. 10.1.1.
les ca-
trop grande pour vouloir changer
eft
commencement du
Des murs de
le
lomnies des Manichens, font faits expreflement pour dfendre l'ancienne

loy contre les injures cV les invectives
de ces hrtiques. Mais ils font'f?its
lorfqu'il fut retourn d'Italie en Afrique :fam vero in Afrca ccnfiitutus, dit
fes
'S.
'Aug.mor.l.i.
Poffide a eft de concert avec luypour
'Et
uo.$ 49.
Qii'ilpeut avoir revu
marquez des
premiers mets de ccluiDes murs,]
'lelquels il copioit mefme dans les Re- recr.l.r.c.^.p
tracrations:[& il faudroit dire que 6i b
les
'Les deux livresqui expliquent
TeDeum
autres belles chofes
corriger.il eftbien difficile aul qu'il
euft oubli des ouvrages
mencement de laGcnele contre
Poitiers. [Ainfi l'on voit qu'on
S.Auguitin.J'Il fe
le
Hilaire de
rien favoir de l'auteur de ce cantique.
far.iSS.j78.
9 f
fuppofe
fleuri
compof par
NT AUGUSTIN.
pour ne point rougir de l'avouer, v de
premier. Le dialogue De la grandeur

de L'me , n'eft qu'un livre
je ne
vcy pas qu'il foit contre les Manichens.] 'Poffide ne L'y met point mais
entre les ouvrages qu'il ne met fous
,
&
aucun
i.:d
Pof.ci-f.
titre.
'Dans cette difficult nous ne voyons t.:,B r.c+.s.

rien de meilleur que ce qu'ont cru les
Bndictins, Qu'il a fait Rome fes
livres Des murs, puifqu'il le die; mais
qu'il ne les a achevez
publiez qu'en
Afrique, [ou bien qu'il y en a fait une
fconde dition, peuteftre pour les
rendre plus fimples Se plus intelligibles, J'puifqu'il dit dans les livres fur ia cn,M
Genefe,que des perfonnes ayant fes autres livres contre les Manichens, (ils
&
avoient donc eft publiez, )Ies avoient

1 F F f ff ij
NOTES SUR
? 64
trouve tropobfcurs pour
.e.jj.
r ,J0,l,a '
communes & moins

en
+ '' c
que dans
oramc une chofe certaine que
inftruires.'Oti
NOTE
mui
Ro>nt de
dit
Rot**,
cum
&c.
tjftm
Que
pofte
ce qui porte
r.i.B.T.:: S .g.
Rome.] 'Ce qu'il

ludvcro tundum dittum
alors
erat,
entendre de ce
ans auparavant
U-
quod nu-
qu'il y avoir oui
4.
ou
mais marque quelque

chofe "que les Manichens avoient invent depuis qu'il en cftoit parti en 385.]
49-
NOTE
nr II page
lll. $
Qite
c'efi
X.
Evode qui parle dans
le trait
Del orandeur del'ame, nonAdcodat,

'Celui avec qui S. Auguftin s'entre-
Aug.B.t.r.pf
'
9 '"
tient dans le livre de quantit ani?na,

eft
nomm Adeodat
dans
les ditions
ordinaircseVdansquelquesmanufcrits,
mais allez nouveaux. Les autres distin-
&
q.nn.c.^.p.
'"''"'
les
guent feulement les demandes
aucun
fans
notes
rponfes par quelques
nom.Et en effer,au lieu qn' Adeodat g
pour lors d'environ 16 ans, entroit
peine dans l'adolefcence/celui qui y
parle avec le Saint fe reprefente dans
l'ge viril, d'o il devoir parler dans la
vieillefl
e r .iot.p.ro.
MU
video fenes qui,
72
n'a.
XI.
eft crite
Pour
ut ego
[La preuve que nous tirons de l'epiftre

pour dire que Nebride n'aefte bartiz qu'en Afrique, fuppofe que S. Au-
72,
On
guftin y crit cette lettre.

ne peut
l'ait crite durant
pas dire eneffet qu'il
qu'il cftoit Caffiaque ou Milan,]'puif-
de Vereconde qui eftoit,

dit-il, autrefois noftre ami. [Il ne parleroit pas aini de cet ami encore vivant,
lurtout Milan o eftoit Vereconde,
Se moins encore Caffiaque o il eftoit
dans la maifon de Vereconde. Il feroit
difficile mefme de mettre cette lettre
durant que S. Auguftin eftoit Rome,
quoique Vereconde Ibit mort en ce
temps l,puifque cela ne s'accorde pas
avec le terme d'autrefois. Er nous n'avons point de marque que le Saint euft
alors aucun commerce avec Nebride.
Nous fuppofons que Nebride avoit
de l'inclination pour ce que les Platoniciens appelloient thcourgie,&qui dans
le vray n'eftoit que la magie, caufe de
ce que S. Auguftin l'exhorte rompre
qu'il y parle
tout
commerce avec
les
ambres h'fer-
avec luy qu'ils'entretenoitdans

ce livre.Dira-t-on qu'ils'eft tromp en
laquelle le
c'eftoit
Cela n'auroit
mcuneatjparence.lleftvray qualit ce
':
on eft plus porte croire qu'il y

parle uneperfonne beaucoup audefJousde luy, comme eftoitAdeodatjplutoft qu' Evode qu'il devoit ce femble
traite,
traiter d'gal, puifqu'il avoit eftbatfi/
devant
luy.
Niais
l'autorit
<:/c\f.]'Les
beaucoup de
Mais
ils
la
rgion de tnbres
vouloientquel'on combatiftees
Se je ne vov point que le moc
tnbres
d'infernales ait aucun rapport

l
t.i.B.p.io.J
mot d'ombre peut convenir.
leurs
cnrimcns.iy a il leur sNV bride avoir tou-
jours elle fort oppof auxManich.
NOTE
Sur
XII.
'Comme
S.
Il
iJj.jM.
l'epiftre sit.
melledu Saint ne laifl point de lieuil

nos conjectures. Les Benedi&ins ont
non feulement oft le nom d'Adeodat;
: fubftim un E, fuppofant
Aug.ep.-n.ij
"^ 1-4-
'
Bndictins croient neanmoins que cela peut marquer les fantomes des Manichens, [qui parloient
mmoire
pige
qu'en
nuncfum.juvenes erant. [Mais ce qui eft

encore plus , c'eft ce quej'S. Auguftin
mefmc dit dans une lettre Evodequc
cela faute de
la
Afrique.
peut gure
le
Cep'ijire
n.-,
dit encore;
per Carthagint audivi/ne
c'efl
.vode qui y parle.]
turellement croire qu'il n eftoit plir

c.ii.p.;;6.,.d.
TNT AUGUSTIN.
(bm
fes livresDes
en un endroit \Jayvn
motiafleres &c.'Sc en un autre
il
l.i e.io.p.
effet
les p^
5J
Auguftin dit dans l'epiftre
cinqqueftloi
169, qu'il avoil
de Nebi le,( il (rable que la queftii
i
fur le Vhicule qu'il traite dans l'eprftre
pjt
'
NOTES SR
*
AI
ii8, p. 334. 2, peut eftre la dernire des

cinq queftions.]'Le Saint dit qu'il ne
que comme en pillant
l'avoir traite
\Sc l'epiftre 118 n'eft pas fort longue.
Nanmoins comme
examine cette
queftion de deflin form , peuteftre
e
vaut-il mieux dire que cette 5 queftion , quelle qu'elle fu, eftoit traite
plus lgrement dans quelque autre
p-.
p.i-f.iio.L
a.
Et c'eft apparemment le fentiment

des Bndictins , puifqu'ils n'ont mis
J a 2I 3 qu'aprs la 269.] 'Dans la 14 de
l'dition des Bndictins, S. Auguftin
refont en paflnyine queftion que Nebride luy avoir propofe fur J.C, mais
il y en traite encore deux autres :[ce
qui nous empefche de dire que ce foit
celle qui eft marque dans la 269/Et
les Bndictins ont mis celle-ci la premire la contant pour la 12 e .]
'Cette epiftre 14 qui commence par
Rtcentijfimh epiftolis, eftoit jointe dans
les premires ditions avec la 115,
Quanquam met
anim
&c.
Se ne
com-
menoit qu' ces paroles, tc.mcn aElus

modo eft. Ceux de L ou vain
y ont ajout le commencement , &
l'ont fepare de la 115, mais en la contant pour la fconde 115.ee qui brouille
pour citer. Les Bndictins ont au
difthmi ces deux eoiftres lui- l'autoAnirni nullo
rite
deplufieurs mariuferits.
NOTE
four la page
HO.j 57.
Sur
l'epiftre
[Ce qui nous
44
XIII.
que
le Saint fuft fait Preftre
flon
le titre
& flon
c'eft i,
Al3g.ep.4i- PfS.i.c.
conf.l.L.c.j.p
y.i.b.
fivj'.J4.p.
fS i-cli.als,
i.c.d.
s)
NOTE
Sur
XIV.
Pour
'S. Auguftin aprs avoir fait quelques fonctions du facerdoce, particulirement pour la prdication , de-
manda qu'on luypermift defe

pour un peu de temps
le
pige
il
Aug.ep.14?.
p.Z&.I.C.d
retirer
Se au moins
jufqu' Pafque, afin d'tudier l'Ecriture fainte.'II eft aif de juger de l
qu
la
le temps de fa. preftrife

, fur fon
premier fermon , &furli2iff.
v.Riv.p.j6
fut ordonn [non feulement] des
commencement duCarefme, comveut Rivius, [mais mefme quelque
me
temps auparavant
le
Se au pluftard des
commencement de
l'anne.]
'Cependant dans fon fermon 216 fait

pour les Cornpetens dj exoreizez,
[&
que
ainfi fort
peu avant Pafque,]'il
c'eftoit l
le
dit
Ciifi.c.io.ii.
y.?8.b,d.
p.Si.b.
commencement de
(onminiftere, rudimenta minifltru noftri.[Mis il n'y a point d'apparence,
ou plutoft
il n'y a pas moyen de dire,

qu'ayant fait ce fermon auffitoft aprs
fon ordination , il demanda fe reti-
rer jufqu' Pafque de l'anne fuivante. Cela ne s'accorderoit nullement

avec] ce qu'il demande , parvurn tempus , vel ufque ad Pafcba.[Ainfi ce
miniftere ne
que
Que
conraft point ce qu'il pouvoit avoir
Maxime de
Madaure,]'& que le Saintparoift avoir

eu allez de familiarit avec ce payen.
'Or la ville de Madaure eftoit allez
de Tagafte :[2, Par cequ'on n'y

voit aucun veftige de fon epifeopat ni
de fa
la pteitn:
pteftrife:]3,'Prceque le culte
de l'idoltrie s'exroit encore alors
prs
peut mieux rapporter qu'au temps

qu'il s'y confacra entirement au fortir de fa retraite, eftant aif qu'il ne
l'index de Pof-
fide ci, elle eft adrelle
&
le
le
l'epiftre
a eft crire de Tagafte avanr
il
commencement de fon
44 du Saint.
fait juger
comme
marque en divers endroits [ce qui prouve

moins que c'eftoit avant l'an 399.
V. Honor 11-14.]
elle
lettre qui eft perdue.
ef.i4.B.p.iS,
NT AUGUSTIN.
tout publiquement,
fait
avant cette interruption.]
'Earonius a mis fon ordination eh

,
391, hiis-ant ce que dit Pofllde 'qu'il
vcut prs de 5 ans , ferme triennio,
Tagafte depuis fon retour d'Itaiie[fur

la fin de j88,]'& qu'il fut prs de 40
ans Clerc, [c'eft dire Preftre,] ou
Evefquefjufqu'au 28 aouft de l'an 430.

Ces deux poques nous mnent Im
F F F f f f iij
P*r.;?r. i?j
l'of.c.j.
C.jl.
NOTES SUR
c>66
lin
de 390,
AUGUSTIN.
S AI
T
au commencement de tin.]'Ce
011
qu'il dit
en un mot, flvc homo
p.944-t.
591.N01.1s .avons choifi 391,
Baronius
comme
font.Pafque eftoit
Xis-.r.<.B.p.
rous
le
pour iuivre
les.
juft damnettir , Jve miftricordittr llbe-
ntur &c. [peut mefme marquer qu'il

commenc combatre IesPelagiens.Eten effet,] 'on y voit que l'tat P>w*-
autres le
6 d'avril en
avoit
391.]
'Le fermon 214, que les BenedidHns

nous ont donne les premiers, eft fait
aufl un peu avant Pafque , comme le
zi6,
&
paroift
mefme
tte
mencement de
'C'cftpourquoi
fait
preftrife
la
les
monaftique
l'Afrique
au com-
du
S>.JS.bl9(S.b
'Mais puifque ce Saint approuvoit
que ceux qui avoient
l'autre [quelques jours
aprs&JIorfqu'il leur fallut
donne
&
le fymbole.
[Mais ces deux fermons font d'un
caractre fi diffrent , qu'il n'y a pas
moyen de dire qu'une mefme pcrionneles ait faits peu prs en mefme
temps. Le 216 eft ferr cV mefme aflez
expliquer
gefn.
Il
entafle
dans
partage fur paflage,
noncer des iermons fans

d'en compofer
fe fervifient de ceux
que d'autres leur compofoicnt,[il eft
ail que Ca charit l'ait abaifle jufqu'
en compofer pour d'autres, comme on
r
le marque de S.Cefire.] La note Pofl (:h-t-w&
e
banc prtltcutiontm &c. [le marque
tout fait. Il ne l'auroit au plus mile
qu'en un mot , s'il ne l'euft faite que
pour luy mais au moins il n'y auroit
,
"
pas n\is,]'Quod [ymbolum nojlis cjia

fans expliquer rien. Sou- ferii >:on fekt, [Rien ne i'obligeoitV
dre fur rien ,

vent il fait putoft allufion aux paroles
de l'Ecriture, comme S. Paulin 8c Saint

Bernard, qu'il ne s'en fert pour prouver ce qu'il avance. On y voit nanmoins S. Auguftin, mais qui commence,
qui n 'eft pas encore exerc la
&
dont l'emploi cftoir pour

uy bien diffrent des dclamations
qu'il taifoit cinq ans auparavant dans
la rhtorique. Le premier fermon de
S. Chryfoftome eft allez de l'air le ce-
iredieacion,
lui-ci. ]' Redemptori vefiro
bttt confcnfn>/i,{,\
un
vejhum pr&-
(eus vritable
mais nanmoins cela fent bien l'opinion o il a cite julqu a fon epifeopat,
ajouter cet endroit, ni celui des
mo-
ofter
les
de
ouvrages ce qui favorifoit
fes
Pelagiens
& les autres
chofes qu'il
y condannoit.]
NOTE
XV.
Pour
Sur l'cpiftrc
ir,
de;
toute
la libert,
21^, a tout
toute l'lvation
fermons ordinaues dcS.Auguf-
ragt
io.
Ce que quelques uns di fent qucSaint

'C
Riv-r-i^-..
aguftin crivit l'epiftre 109 fes Religieufes vers la 10 e anne de fon epif-
copat/c'clt
dire vers
que
s'accorde
4.11,
des Donat iftesj car il faut apparemment lire ckm de DonatijluruM umt.xtt
fermon
la
I60.J j.
prefntoit.
le
P'S44.f.
quand il revit ls ouvrages;

[& ainfi on ne peut affiner qu'il ne
l'ait point fait. Il euft bien mieux aim
allez bien
contraire
e-
nalleres
que c'eftoit Phommefeul accepter

ou rejetter la grce que Dieu luy
Au
do.chr.
don de proavoir le don
le
inftrution fur inftrution, fans s'ten-
T-SS.
p.^j.b.
cher.
en l'tat des Competens , comme le

marquent les Beneditins, 'aprs nanmoins qu'on eut fait lesexorcifmcs&
c\:
commun
nement qu'y commencer en 391. Cependant ce fermon eft visiblement de

Saint Auguftin,]'& auffi vifiblement
d'une perfonne qui commence pref-
Bndictins met-
&
le ferutin;
eftoic alors
cv tabli depuis phifieurs
annes, [au lieu qu'il ne faifoit certai-
Saint.
l'autre en 391. [Cela le peut

accorder en difant qu'il fit d'abord le
216] 'aux catecumenes qui entroient
tent l'un
qu'on
avcc"|'cc
fe rcjouiflh alors
le
Saint
de
gannf.itnr.t, au lieu ccit/n de
in
ttriiitttc
dit
/>u E e r .,os,.
,
la
runion
,i>i '
Dco mxtis
tinu.u/jus.'Et IcsBcncdic-
ep. ".i.pv,
ht

tins ont
mis deDonatiflis
deaiius ,[ce
qui
fait le
in mitategatt-
mefme
fens.Je
i,
ne fay nanmoins s'il ne la faudrait

point plutoft mettre dans les dernires
annes de la vie du Saint.] 'Car fa fur
qui avoir gouvern longtemps ce monaftere ,[eftoit dj morte ,-]'& au lieu
d'elle il y avoir une autre Suprieure
qui demeuroit dans ce monaftere depuis un grand nombre d'annes , per
tant multos annos , 8c que les Religieufes y avoienr'pour mre depuis plu-
t.i.B.pt.p.j4-
fieurs
y.to(.C.i(.
ep.t.ioj.p.
IJi.I.d,
9*7
Concile confirma ce qu'avoir fait lur
cela celui d'Hippone , nous n'en trouvons rien dans les ates qui nous en
reftent , 8c nous ne voyons pas qu'on
'Comme donc
pour
174.J 70.
cile d'
Fui. F.}
h.
n.p.iS4.
teo,colp.;f.
Ho'ft.seo.p.
O.K.t.4.
;.:
r-s.5'
M.p.iosS.al
iu7i'b.c.
S:!ie!.ifc.p;
1.1S.
nom
qu'on
de Numidie, 8c
c'eft pour cela qu'on parle quel-:

quefois de deux Numidies.[Mais on
voit que ce pays a toujours port le
nom
die
de Mauritanie, 8c uni la Numi8c fepar.]'Le decrer d'Hippone
qui l'enfepara
dit
Numidie
que
XVI.
hie la Primacie de Stefe vient
province de Stefe
le ipiritul, Schelftrat croit
luy a aull donn le
annes. 'Les Bndictins l'ont
NOTE
fige
la
a eft quelque remps unie la
mife pour cette raifon vers l'an 423,

Pour
eu aucun befoin de demander cette
ait
confirmation.]
Conc.t-4.fi
l'appelle pluiieurs fois
donc plus aif de croire que

eftoit partage en deux,
qui nanmoins ne faifoient qu'une
ainl. [Il eft
Con-
la
Hippone: Des deii.wNumidies.
Numidie
&
eccle'Ferrandus cite du 6 e Canon d'un feule province c\r Romaine

Concile de Carrhage, le dcret qui ac- fiaftique , n'ayant qu'un feul Gouvercorde un Primat la province de Stefe, neur 8c un feul Primat. Les Arzuges
'ce que le Pre Chiflet entend du III. faifoient de mefme un pays , 8c comme
Concile deCarthageen 597, o ce d- une province part, 8c n'avoient nancret pouvoit avoir eft confirm aprs moins ni Primat , ni Gouverneur proqu'il eut eft fait dans le Concile de pre.]
Hippone.'Diversmanufcrsattribuent
en eftet cette ordonnance au Concile
Sur les Canons attribut"? au Concile
d'Hippone 3 'c\: la chofe eft hors de doud'Hippone.
te , puifquenous avons le dcret entier
de ce Concile cit dans celui de Car'Le Concile tenu Hippone[en l'an
thage tenu fous Boniface en l'an 525. 393,]a fait certainement plusieurs Ca[Sans cela mefme on ne pourrait pas nons inferez pour la plufpart dans les
attribuer l'inftitution de cettePrimacie $3 premiers Canons de la Collection
au Concile de jpy.j'Car puifqu'on voit Africaine.'Erle Pre Chiftlet croir que
qu'Honort
Urbain eftoient depu gnralement depuis le 14e article de
tez de la Mauritanie de Stefe dans ce cette Collection jufques au 54, il n'y a
mefme Concile , 8c que les provinces prefque rien qui ne toit du Concile
qui avoient des Primats avoient feules d'Hippone.[Celapeut eftre; mais nous
le droit d'envoyer des deputez.'Il faut noierions pas nous en aflurer. Car
bien que celle de Stefe euft un Primat comme nous n'avons point d'actes de
avant ce Concile.'Elleen obtint un par ce Concile, on a peine distinguer ce
le confentement du Primat de Numi- qui y fut ordonne d'avec les autresCade tous les autres de l'Afrique. nons d'Arrique.j'Et mefme comme la
die
[Ce ne fut donc pas du III. Concile de Collection ne veut mettre les Conciles
Carthage ,]'o les lgats de Numidie tenus fous Aurele, enrre lefquels eft cen eftoient pas prefens , non plus que lui d'Hippone , qu'aprs le nombre 3$,
ceux de laByzacene.[Pour favoirfi le [il y a allez d'apparence que ce qui eft
NOTE
XVII.
Vouf
la
pags
170.5 70.
Conc.t.t.p;
1065. cli. co.-\
Fui. F." .pi
&
Ful.F.n.p.
WM34.
Cor.c.t.i.p.
1C57.C
&
p.ios8.a.bl
lOi.C.
CoKf.p.IOlSl*
b.
NOTESSUR
9*8
NT AUGUSTIN.
que cette folurion s'accorde avec ce

quelques autres Conciles plus anciens, que porte] 'la lettre qui eft latefte de
dont les dcrets auront cite renouvel- cet abrg, Que l'on y a mis tout Omiez ou en toutou en partie par celui de nia vident ur ejfe complexa.
Hippone. Nous verrons dans la note
'Le titre de cette lettre eft conecu en
Canons du Concile de Car18, qu'il eft difficile de croire que le 33 ces termes
foie de ce Concile.] 'Fer rand Diacre ci- thage tenu le 13 d'aouft , vers le temps
depuis
le
i-fjulques au
53, eft tir
de
cor.cp.urji
bj
?ul.T.u.UI9.ij.;8.47i
Coic.t.'-.p.
ios8.b.c.
p.iosS.b,
te le 3, le 5, 6c le 9 e Canon du Concile
d'Hippone.[Et comme prefque tout ce
qu'il en cite fe trouve dans ces ^ premiers Canons de la Collection , on ne
peut pas douter qu'ils n'appartiennent
en la manire que nous avons dit, au
Concile d'Hippone de l'an 393, quand
il y en auroit eu quelque autre.]
'Il eft parl dans la Collection Africaine d'un abrg extrait du Concile
d'Hippone , qui fut approuv dans le
III. Concile de Cannage, 'tenu le 2S
iSi.
Byzacene feule
marque. La
lettre
entte
pas
porte enfuite que
s'eftant allmblez Carthage ,
plun'eft
&
sieurs s'eftant plaints
de ce que
les iain-
dpolt ion,6c avoient joint leur lettre

la lifte
'Nous avons aujourd'hui les titres de

41 Canon, dont l'infcription porte que
c'eft l'abrg du Concile d'Hippone
lalutationfans
par
III. Concile de Cartilage,
le
bation qui en fut f lire dans ce Concile.

il eft trange] 'qu'on n'y trouve
Mais
queFerrandus
rien de ce
ia.
lefquelles la
propos.
cite
du Con-
d'Hippane.'Schclltrat ajoute que

l'on n'y trouve rien non plus de ce qu'en
cile
Schcl.jfr.p.
frres des provinces d'Afrique
prioit d'y corriger ce qu'il jugeroit
[ce qu'il eft ail d'entendre de l'appron.p^
&
Mizone ou Mufone Primat de la Byzacene ,

les auttes Evefques de cette
province qui l'avoient adrefl AurcIe, avec une lettre de Mizone , qui le
d'aouft 397.'Il paroift que c'eftoit
fait
Fiil.F.
&
ordonnances faites autrefois dans le

Concile d'Hippone pour la reformation de la difeipline , eftoiept violes
fous prtexte qu'on les ignorait /eux
qui parlent avoient cru les devoir faire
eonnoiltre dans toute la Byzacene, afin
que chacun les obfervaft fur peine de
&
p.iiZo.
&
du Pape Sirice, Atticjue

Cefaire eflar.t
Confuls[en wj,]avec la lettre d'Aurele
de Mufme aux Evefques, L'adreffe eft auffi d'Aurele, de Mufone,
des autres Evelqucs tous leurs con-
res
c.
de ces ordonnances , brcvemflatutorum, afin qu'on euft un plus grand

foin de les obferver.'ll y a enfuite une
nom /comme citant de
tout leConcile,]6c une autre del
de Mufone Primat[de
Le
titre
la
4.
main
Byzacene.
ne paroift pas original
ni
par confequent confidrable , puifque

l'on ne datoit point alors les ates par
les
Papes, 6c encore par un vers.j'Mais
me
fembfc mefme que Padrefle doicitent les autres Conciles d'Afrique, vceftre fufpcCtc 6e que la lettre n'eft
hors Je premier Canon fur le jour de point d'Aurele, ni d'un Concile de CarPafque.'L'ordre de tenir tous les ..m thage , ni adreee route l'Afrique,
un Concile eft auffi attelle par le Con- mais d'un Concile des Evefques de la,
cile de Carthage en 4oy.'Le P. C bifflet
Byzacene [qui crivent ceux de leur
qui ne le fait l'objection qu' l'gard province;] ce qui fait juger que le mot
de Ferrandus rpond que ce que nous de Cartilage sVlt gfiue dans le texte
avons des Canons d'Hippone eft fim- par erreur , pour le nom de quelque
plement un abrge Se un extrait flon ville de la Byzacene.'Nous avons deia
les te mes du III. Concile de Carthage;
deux Conciles de Carthage dans la
on en pouvoir avoir omis mefme anne ;>;-, 'l'un le 16 de juin,
lus choies. [Mais je ne voy pas 6c l'autre/le z8 d'aou&JEt Uferoit bien
il
scluUfr.f.
ii7 '
'
;O.b.
rul.ut fjp.
difficile
coM.t.r.p.
,ol ' b '
p,
r-ofi-d.
NOTES SUR
S'AINT AUGUSTIN.
on
Je croire qu'entre ces deux il

s'en {bit encore tenu un troiiieme.]
'La mefme lettre (e trouve avec quelques diverfes leons dans leCode donn par leP.Quefteij'qui croit que c'eft
l'ancien Code cie l'Eglife Romaine, 6v
difficile
teo,cod.p.;<.
que le
ze
chapitre ou
eod
p.s.
Schf!.ifr.p
183.
Leo.cod.p.jr.
ris.
foient
fi
des
eft cette lettre
ya
le
ture
St.-iutui
r'um
tra&Ma h&cfant :
fejfio
& fides
Concilii
" tttdam to-
tfi.
&
texte ordinaire de ce fymbolc\[ce qui
P-4i-4:.
d.e.
ne vient apparemment que du traducteur.Apres le premier Canon] 'qui eft

comme dans les Conciles, p.in'o.a.b,
'ie Code met quelques reglemens fiir
des affaires particulires,
& enfuite
Jncipit brtvis ftatutorum
aprs
p.ifc-S.
Jacque
de S. Jude.[Il ne ferait pas
nanmoins tonnant qu'en 393 J'Ecife
d'Afrique ne dcidait pas encore auis
ablblument fur quelqueslivrcs contefi-
dans un des manuferits duCo

de,'d'une manire un peu diffrente du
ciles,cv
ItOjCod.p.H.
p>*4.
font omis, avec les deux epiftres de S.

Pierre,les trois de S.Jean, celles de S.
Elle eft mile tout au Ions; dans IesConSehel.p.,*.
*'*
nonduCodc,qui contient leslivres des

Ecritures, les livres des Macabes
y
& dtligentiks ptrconjirrnata
eft vritable.
que celle du Code o les Canons font entiers, '& quelquefois avec
des difcours[qui ne paroiflcnt point
devoir avoir eft mis dans un abrg.]
'Il remarque aulli que dans le 36 e Ca-
Nictcni Concilii pro-
rteitata
p- i? i-
plutoft
ihConcilieC'arthagintnfi cit?nByz.a-
cenis Epifcopiseollat a,
9*?
Code.[Mais en ce cas
en 1679 fur l'Eglife d'Afrique^ dit que

s'il faut recevoir l'une de ces deux
ditions desCanons d'Hippone, il prfre celle qui eft dans les Conciles,
puilque c'eft vritablement un abrg,
ancicnnes.'Le titre porte auffi
Jhlipponic/ifs breviata,
le
'Schelftrat dans l'ouvrage qu'il a fait
que ce font desCanons faits Carthage le 13 aouft 397, ou le 5, flon qu'on

le croit lire dans un manuferit , fans
parler du Pape Sirice.' Aprs cette lettre on lit dans leCode comme dans les
Conciles, p. 1179. d,
dans
la fignature d'Aurele
il faut dire que
deCarthage tftajoute.Et allurment
il y a peu d'apparencej'qu' Aurele ait
voulu confulter une autorit plus grande que celle deibnConcile,pour rgler
un point tel que celui des cmancipurions,comme il le faut dire fi fa figna-
temps duPape Innocent I. 'Cependant comme le nom de

Aurele s'y lit aulli la tefte,& celui de
Carthage dans la lettre,'!- chelftrat a
peine a le perfuader que ces fautes
eft infr
le lit
rez
Mais je ne
on peut rendre
qu'elle a fait depuis.
iay pas quelle raifbn
de l'omillion des deux premires epifde S. Pierre

de S. Jean,dont on
ne trouve point que perlbnne ait jatres
quoy
&
mais dout;fi l'on ne veut dire que c'eft

une pure bvue des copiftes.]'Schel-
fuivent39Canonsqui font prefquetous

les mefmes que les 40 des Conciles,
mais beaucoup plus tendus. 'Les fignatures qui fuivent ces Canons,font
peu prs de mefme que dans'lesCon
encore que l'affaire de

Crefcone marque dans le Code, y eft
dcide tout autrement que dans le 38 e
Canon du III. Concile de Carthnge.
ciles ,p. 11S 1.1182. [Et je ne voy pas
[Il y a moins dans le Code, mais il n'y
grande difficult croire qu'elles ap
a rien de contraire;
fi cela vient du
partiennent auConeile de laByzacene Concile d'Hippone, il ne faut pas s'qui fit l'abrg du Concile d'Hippo- tonner qu'il ait eft moins rigoureux
ne :]'car tous les Evefques qui y font que celui de Carthage.]
nommez lont de Bvzacene, 'pourvu
'Schelftrat ajoute que dans le Code
feulement qu'au lieu de Timugadten- il y a beaucoup d'articles du Concile
d'Hippone, cju& mutila funt ,vtl interfis, qui eft dans les Conciles,on mette
Ttigumattnfis, ou Tambitan comme polt a y ce qu'il n'explique pas davan-
p.^.'S.
ftrat allgue
>
&
Ceog.
Seti.l.p.iff.
1*).
Hift.EecLTcm.XUI.
GGGggg
p.ite.
NOTES SUR
97
SA iNT AUGUSTIN,
Je n'entens point auffi d'o vient]
Code avant
ce qui eft mis dans ce

1
l'-
btêsdanansi'QiidittConeUiajIfHcc.no ftmt promulgata in hoc CarthagincnfConcdio confirmant tir. [Cet article

ne convient en aucune manire ni au
ni celui de la
Concile d'Hippone
Ici oie de celui
il
quand
Byzacene;
toujours bien
il
feroit
Carthge,
de
hors de (a place.]
'Le Canon tf, o on lie ces mots, in
74.
&
...
eccc/ia
ad atiam dignata
titas ccnvtniri ,{ne

'.
'.
o"i.
ejl vtftrs. fanc-
peut avoir
qua Carthnge,]'o
eft fait
fut fait en 597,
il
flon la Collection Africaine.

'Le fuivant fur ceux qui ne favent
.r|Uo,
vi'j p.41.
mis parcour entre les decifions du Concile de

C iarthage en 401. Il y eft parl des dputez des Maures :]& il y en pouvoir
pas
s'ils
ont
eft battizez
eft
aifment avoir en 401, puifque le Cond'Hippone avoir ordonn que
chaque province envoieroit feulement

dputez au Concile gnerai:
lieu que le Concile d'Hippone
peuteftre le premier tenu fous
:ies
Au
1(
,il
eftplusaife de pre fumer que
l'on y appella tous IesEve[ques.]'Il eft
que. dans ce Concile Cccilien
Thodore
&
dilent qu'ils eiloient dpu-
pour parler au nom des aurres.

[Mais de la manire dont ils le dilent,
il paroift que c'eft qu'ils avoienr eft
tez
d'J
ippone obligrent Saint Auguftin

leur prefence.fMais
en
d'expliquer
quoiqu'ils aient
demande
S.Auguftin
une explication de ce lymbole, parceque c'eftoit celui dont on fe lrvoit
communment
qu'ils n'aient
ce,
pu
n'empefche pas
cela
faire lire celui
deNi-
& le ligner rneimepour aucorifer
de plus en plus la toy de l'Eglife. Nous

ne nous arreftons pas non plus]' ce
qui eft dit que l'abrg des Canons de
Hipponea eft fait dans Je III. Concile de Carthage.[Il y a eft confirm
cela peut fufhre pour dire qu'il y a eft
fait. Et cette note n'eft que depuis que
l'on a commenc conter les Conciles de Carthage, comme nous faifons
aujourd'hui ce qui ne vient apparemment que de la Collection d'Ilidore.
Il eftplus difficile de rpondre]'.! ce
que Schelftrat remarque encore qu'il
paroift par ce qu'Epigone dit dans le
III. Concile de Cannage
que ce Con,
&
cile a
receu l'abrg
(tes
1er
la eft
les
Conciles :[mais
de croire que
precifment dans les mel'mes termes
que le Concile de 401.]
'Quoique Schelftrat prfre l'abrg
les
ii eft dans
du C oncile d'1 li]
il
marqu dans
c'ait
eft difficile
qui a
y.
<
(1
Baron en
n'avoir pas fuivi]ce qu'Epigone avoir

dit qu'il n'y falloit rien ajouter
allurement cette rcponle ne

pas. ( ar
celui
ile
.
auili
pourquoi
d<
Ou
<
il
th ge
pourquoi
qui! n'a pas
eft fuivi
les
nom du
n'a pas
s'il
n'a
:[Mais
fatisfait
mis dans
a t-on
ce qu'Epigone a dit au
.-.tes
un ma-
la., lie,
Cor.c.t.i.p.
no.
a.
p. 'St.
Canons d'Hippone. Schelftrat s'tonne qu'on y trouve le fymbole de Nicee au lieu que c'eft le fymbole des
Apoftrcs que les Evtfques du Concile
Canons de
pour eux.]'Le Primat mefine de Hipponefansy rien changer qu'en un
Numidie n'eftoit point au Concile de endroit. Ces Canons ne doivent donc
ôi.fCc n'eftpas que le Concile d'Hip- point cftre mle/ avec ceux de Carpone ne paill avoir fait quelque r- rhage. Cependant ils s'ytrouvenr rous
glement fur ceux qui n 'avoienr pas de a la referve de trois & mefme augdit Schelftrat.rOn pourroit
preuves de leur battefme,]'omme ce- mentez
priez par lesEvcfqucs prelens de par-
M.p.jtwfc.
du Code il croit nanmoins que c*eft

une pice fort fufpete.[Nous avons
vu qu'il y a certainement plufieurs
fautes dans la lercre qu'on met la
refte ,]'& qu'on ne trouve point dans
cet abrg ceque ls anciens citent des
li
on pas mis
?
Schel.p.;>.
o7r
Taimerois mieux dire que les.37pre- l'an 415, puifqu'il nen eft point parl
miers Canons du III. de Cartilage, dans la Collection Africaine. Mais
font le vritable abrg des Canons ourre qu'il eft fafcheux de fuppofer de
d'Hippone fait par Mufone.] 'Car on de nouveaux Conciles , nous avons vu
qu'il eftoit bien difficile de prtendre
voit que ces 37 lont conceus d'une ma
derniers,&
que celui d'Hippone dans Ferrandus,
11
diffrente
des
niere fort
prefque tous comme de (Impies abre- ioit autre que celui de 393. Ou bien digez Vtnullns ordinctur &c. ou tout an rons nous que Mufone n'apas compris
plus, htm plaait ut fii erc.[Ily cna tous les Canons d'Hippone dans Ion
feulement deux ou trois de plus ten- abreg,puifque la lettre qui porte qu'il
dus , furtout le 7 e , qui eft allez diffe- y a tout mis , eft ou fauile ou altre ;
rent des autres. On en trouveplufieurs^ Mais quand on la rejetteroit abfoludans les 33 premiers de la Collection' ment,ce que Schelftrat n'cfe pas faire,
Africaine,]'qui doivent comprendre pourquoi Mufone auroit-il omis des
ceux d'Hiponne.'Le premier ordonne ordonnances qui n'ont rien que de bon
feulement que lEvefque de Carthage Se d'utile ?
Nous avons vu qu'il faut encore
dclarera aux autres le jour de Pafque,
[fans ajouter] 'que ce fera dans IeCon- abandonner la fignarure des Canons
d'Hippone par Aurele.] 'Avant cette
cile , comme Epigone demanda dans
e
celui de Carthage qu'on l'ajoutaft au fignature , Se aprs le 41 Canon fait
Canon d'Hippone.[Ce Canon eft donc pour ordonner que les Donatiftes ne
plutoft d'Hippone que de Carthage,] feront receus que comme laques, il y
'o l'addition eft ordonne par le Ca- a un dcret tout au long pour y faire
quelques exceptions. [Ce dcret eft
1101141.
[Que fi c'eft l le vray abrg des trop important pour croire qu'unConCanons d'Hippone, ce qui en porte le cile particulier de la Byzaeene Fait
titre dans les Conciles ne comprendra ajout aux Canons d'Hippone ;}'&;
que les titres de cet abrg: Et cela ne l'on y demande la confirmation, [non
peut-il pas eftre ? ou plutoft ne faut-il du Concile gnerai d'Afrique, comme
I
Conc.t.i
1167.1171.
P-
p.io C.
p.i:67-e-
p.iociU.
conc p.nSi
d-
Ji7j.d'
e.
pas necefirement ledire'CarMufonen a pu contenter de mettre pour

le
io e Canon
De
Lecloribus,Se pluneurs
mefme
qui ne rglent rien.

Les Canons attribuez au Concile de
Hippone dans le Code du P. Quefnel,
font encore beaucoup plus conformes
ceux du Concile de Carthage.
Mais pourquoi donc Ferrandus cite
autres de
c'euft eft l'ordre,]mais
des Eglifes
d'outremer. [L'efprit Se la main de S.
Auguftin y proiflnt mefme vihble-
ment. Il eftoit au Concile d'Hippone,

mais comme un fimplc Preftre, Se un
nouveau Preftre. D'ailleurs fi ce dcret
a eft fait Hippone, pourquoi ne l'a

t-onpasmis en abrg comme tous les
autres? On euft d plutoft ne le point
t-il toujours ces Canons comme du
mettre dutout,puif qu'il ne regloit rien
Concile de Carthage ? c'eft quoy je pour la difeipline, qu'aprs qu'il auroit
ne fay que rpondre. Car s'il n'en ci- eft confirm & on ne dit pas qu'il
toit point d'autres du Concile d'Fiip- l'euft eft.] 'Il demande des exceDtions
pone, je dirois qu'il attribue ceux-ci pour ce qui avoir eft ordonn \npraau Concile de Carthage, pareequ'ils y cedtnbits Conciliis fur la rception des
ont eft confirmez cv inferez dans fes Donatiftes,[iI devoit donc ajouter or
actes. Dirons nous qu'il y a eu un aurre in hoc ipfo.yOn refolut encore en 401
Concile d'Hippone outre celui de l'an de dputer auPape fur l'exception por595 II faudra donc le mettre aprs te par ce dcret :[Ainfi il y peu d p,
.:
GGG
g g g
p.ioP.'!
io>i.a.
NOTES
97i
carence qu'on euftfong
..
..
fcccccd.p.
r>
rendre
r.iifon de ce qu'on voit dans

une collection de Canons qu'on croie
r
tort ancienne , dont
Petit a donn
une partie en 1677, avec le Pnitent ici
de Thodore.] 'Car non feulement on Th.csn t.i.p.
v trouve l'ous le nom du Concile de g^^.'los".
Carthage en gnerai plufieurs des Ca- "t
nous que l'on attribue celui d'Hipponej'mais il y en a mefme plufieurs p.J4.'5 :
fous le nom de celui d'Hippone, qu'on 11*.
croit appartenir celui de Carthage
en l'an 401, 'outre ceux qui peuvent v- p.lSS-lj.
ritablement eltre de celui d'Hippone.
'il donne ce Concile 74 articles au p.t;4.
moins. [Ainfi nous accordons ailment
dputer
fur cela des j^.j'Onvoitmefme qu'au
mois de juin 401,011 deliberoit bien s'il
cftoit propos de recevoir les Clercs
Donatiftes , mais qu'on n'avoit point
encore pris la refolution qui paioift

dans le dcret attribu au Concile de
Hippone.'Ce dcret eft aull dans le
Code
:
INT AUGUSTIN.
SUR. SA
luy
& y fait
le
Canon
37.
'Schelftrat eftdonc fort port croi-
S).
que l'abrg des Canons d'Hippone

par celui de la Byzacene , n'eft
point ccluique nous avons ,'Sc il le
traite absolument de fuppol. a Le P.
Pagi le fuie au moins dans Ion doute,
[cv il eftaflrment difficile de rpon- S'chelftrat] 'qu'on ne peut pas fonder sdici.ifr.pt.
p '"
dre aux dirhculrez que nous avons fur cette collection l'autorit des Camarques. Il va certainement de la nous d'Hippone, [comme il ne prtend
brouillerie cv de l'altration dans les pas aufli s en fervir pour l'infirmer.
Cette ancienne confuhon desCanons
pices qui regardent cet abrg. Mais
j'avoue que je n oferois encore les re- d'Afrique peut avoir eu lieu meime
dans le Concile de Boniface en l'an 515.
jettet comme absolument faillies
kmnolecs particulirement la lettre Mais nous n'avons pas befoin d'y rcdeMufone'que Schelftrat reoit,pour- courirpour rpondre ] 'ce que ceCon- canf 4 p.
va qu'on la donnerai Concile del By- cile mefme cite du III. Concile lous ::'>
jacencj cv non A celui de Carthage.La Aurele prefque tout ce que l'on attriplus grande difficult vient de ce que bue au Concile d'Hippone. [Car ne
Ferrandus cite fous le nom du Concile peut-on pas dire] que le livre des Ca~
deCarthage les Canons attribuez ce- nom fait par Aurele, dont ce Concile
tire ceux qu'il allgue, [appelloit le
lui d'Hippone.] 'Mais le mefme Ferndus cite auffi du Concile deCartha- Concile d'Hippone le III. Concile ,
ge,tit.6, la permiffion donne la caufe des Conciles fous Gratus,& ions
Mauritanie de Stefe d'avoir fon Pri- Genethle dont on avoir les Canons,
mat. 'Et nanmoins il clt certain qu'cl- quoiqu'ils aillent -prcd Aurele ]
vient du Concile d'Hippone dont 'Le premier elt cit dans le Concile de r.ii.&
f
eft mefme ail qu' Aurele qui
l'endroit entier s'eft conlerv dans le
i'i .[Il
peut
avoir
cit Evefquedcs l'an J9i,euft
fous
lEvcfConcile deCarthage tenu
tenu
deux Conciles avant celui
dj
croydonc
en
an
que Boniface
515. [Je
d'Hippone en *;}, quoiqu'on n'en ait
qu'il faut dire neceflairement qu'il y
avoit le la brouillerie cV: de la confu- rien recueilli dans la Collection Afrire
fait
11.
&
'
'
Fui F.J Cl.
'
'
fion dans les
Canons d'Afrique des
temps mefme de Ferrandus,

VI. lieele.
le
ti
On
&
des
le
caine. Enfin
le
le
voit qu'il cite (ouvent
Concile de Cartilage fans diitinc

m, comme s'il n'y en cuit eu qu'un,
[u'il
bre
Si
y en ait eu un
"
Aurele
fi
grand nom-
lefme.
Je np Iay point d'autre
moyen de
quand
il
faudrait dire que
Concile cit par Boniface, eft

celui de Carthage en 597, qu doit avoir
elle au moins le cinquime fous Aurele , en ne contant mefme que les Conciles de tome Afrique, Boniface eut
III.
aifment luy avoir attribue les Canons qu'il avoit adoptez da Concile
NOTES SUR SA INT AUGUSTIN.

5,7?
& inferez dans fes actes. mencemenr de ce Canon, Ittmpktcuit,
d'Hippone,
Comme
donc Schelftrat
croit pou-
voir recevoirla letrre deMufone,quoi-
que vifiblement altre
nous n'ofons
pas non plus rejetter ni les tirres des

Canons qui y font joints dans les Conciles, ni les
Canons abrgez qui y iont

le CodeduP.Quefnel,
joints auidans
puifque tout le monde jufques ici a

receu les premiers comme appartenans
au Concile d'Hippone, pu if qu'ils font
cesp.ir des difficultez confiderablcs,
&
des fautes certaines tant
qu'il y a
dans
les titres
desConciles que dans
le
Code du P. Quel nel , nous ne croyons

pas devoir donner la incline certitude
ce qui ne vient que de ces deux fources
qu' ce qui
eft
appuypar
tres Conciles d'Afrique, ni
ce qui
eft cit
les au-
mefme qu'
par Ferrandus.Car quoi-
pu fuivre une collection dj

confule nanmoins nous ne croyons
qu'il ait
NOTE
Sur
77.a.
Conc.p.-.oar.
tion Africaine, [plac entre les chofes
l'autre
o doivent eftre ceux

d'Hippone pifqu'appar tenant ou
celui d'Hippone,ou au III. deCarthage,
le premier qui regarde la Palque ne
fe peut donner raionnnblement celui deCarthage,
le VI. de l'abrg:]
'Qu'on tiendra tous les ans le Concile,
a certainement eft fait[aullbien que
l'autrejpar celui d'Hippone.[Cependant comme ces preuves lont balan
&
Conc.t.z.f.
40,
de raifon particulire.]
plufpart dans les titres de la Collec-
page
Leo.cod.p.
pis devoir contefter ce qui eft fond

fur un II ancien aHteur,n' en ayant point
la
Pou la
les termes de ce Canon font auffi

mefmes]'quc de. celui dont le Code
du P. Qiiefnel fait le* 36 e d'Hippone,
hors ce qui manque dans celui-ci. 'Ce
catalogue eft l'article 14 de laColh c-
Tous
les
qu'on croit tires du Concile d'Hippone, Se non parmi celles qui lont propres au III. de Carthage.JL'addition,
qu'on pourra lire les actes desM ai tyn,
laquelle fuit le catalogue dans les actes du IH.Concile deCarthage,[c\: dans
le Code du P. Quefnel,]en eft feparee
dans la Collection o l'on a nanmoins retenu ctim qui la lie avec ce
catalogue , c elle y eft mile l'article
4<j,[enfuite de plufeurs autres qu'on
attribue au Concile d'Hippone. Que
f le catalogue eft vraiment de ce Concile, ce fera une nouvelle preuve que
les livres qui y manquent ont eft
oubliez par le copifte , 3c non omis i
deflein par le Concile, l'exception
peuteftre des Macabes qui ne font
point dans la Collection.]
'Le Code du P. Quefnel porte que i.co,cod.|>.
l'on confultera l'Eglife d'outremer **
fur ce dcret des livres Canoniques,'ce Conc.t.-.p.
qui eft marqu auffi , mais en d'autres "~
termes,tant dans le IH.Concile deCarthage, 'que dans la Collection Africai- p.iosi.c
ne & il eft ordonn dans l'un
dans
tion Africaine
t.i.p. uij b.
lent plus le ftyle des 57 premiers , que

autres qui font plus hiftoriques.
les
le
Canon
&
que
l'on confultera l'Evefque
Eoniface,[c'eft dire vifiblement ce-
XVIII.
lui
des Ecritures,
4i<).]'QueIques uns veulent qu'au lieu
Fui.t
de Boniface on life Sirice , qui eftoit

Pape en 593
597/Mais je penfe qu'il
vaut mieux dire que ce Canon ayant
eft relu en 419 dans le Concile de
Carthage,[on fe fouvint qu'on avoit
oubli d'en crire en Italie,]c\T on fe
ioS -
[Nous n'attribuons pas au Concile

d'Hipponeyie Canon des Ecritures qui
fe lit dans le III. Concile de Carthage,
pareequ il eft compris dans l'article
paroift finir ce que ce
7,[&
il
Concile a tir de celui d'Hippone. Il
pourrait bien nanmoins y avoir de la
brouilleriedans cet ordre. Car
le
conv
qui
fucceda au Pape Zofime en
&
refolut d'en crire Boniface.[Car
fccuflent
que
le
on
que les Africains

Pape Innocent avoit.
n'a point de preuve
GC-Gggg
iij
H P
.
Lco.cod.p.
10 '
'
NOTES SUR
Cor.c i.:.p.
u$J d.
NT AUGUSTIN.
S AI
en quelque forte confirm ce catalo- vifiblement le 9 e d'Hippone , flon
Ferrandus.
guc]'lorlqu'il en envoya un tout pareil
Saint Exupere :[& Fauftin lgat du
XX..
Pape qui eltoit alors en Afrique, pouvoir bien l'ignorer luy mefme , ou ne En quel jour Saint Augiifm abolit l'abus
s'en lire pas lbuvcnu.]
de manger dans les eglifes.
974
NOTE
NOTE
Poirla page
Sur
le
XIX.
Canon 33 e
'L'cpiftrc 19 e
de
la Colleclion.
'Le P. Chifflet raporte au 53 e Canon

de la Collection Africaine, a ce que fer-
randus
SX-
du neuvime
cite
Qu'un
d'i
lipponc,
Preitre ne peut vendre le bien
de Ion Eglife fans la permilTion de fon

E vclque.'Le mefme Canon d'Hippone
ajoutoit Que l'Evefque ne doit point
nfurper ce qui a elle donn aux Eglifes de fon diocefe,[& je ne fay l cela
ne pourroit point lire marqu par ce
que j 'porte le Canon 33 de la Collec,
Conc.r.:.p.
tion
Non
habentt (F. habenti) ergo
necejfitatem nec Epifcopo liceat matricis
Ecclejia
rem
tirtili
fui ufurpare. [Car
titulifui pourrait peuteftreie
aux Prfixes dont

p.:o<;.b.
pour
tituli
il
elt
rapofter
parl d'abord,
illorum Prejljrteroritm.y Le
traducteur entend qu'il n'eft pas permis l'Evelque deprendreeequi appartient l'Eglife matrice r[& ce fens
iuppofe que la cathdrale avoir deflors un bien lepar de l'Evefque , ce
qui ne feroit peuteltre pas aile foutenir
Mais j'avoue que cette fin du
Canon cft trop obfcure pour ofer y
:
rien fonder.
y a meftne aiez fujet de douter,

ce Canon 53 a cit fait dans le Con-
lipponc , ou au moins (i l'on

peut dire que c'en foit le 9 e Canon.]
Car il porte que l'Evefque ne peut
cile d'i
l>.
vendre
fecu
le
fonds de Ion Eglife fans
du Concile ou de
f.loC.C.
lol.F.jar.
Canon de
la
le
les Prfixes.
[Cette alternative n'eft point dans

16 e
Collection qui
le
l'ex-
raefmej'voulant que l'Evefque

ne vende jamais qu'avec l'approbation
des autres Lvcfqucs.'Et ce Canon cil
clut
nouvelle dition
la
il
raporte
comment
pg
Aug.p.t..f
l-a.
avoit aboli
mons
la
dictins.
'Pour les deux jours o il abolit cette

coutume, le texte de la lettre porte du
premier , citm dt.es Ouadragejims. illuxijfetjce qui
ep.: S S ;.f,
49
c.
marque naturellement le Pf
g.
premier jour duCarefme,[c'eft dire

le lundi 12 de fevrier,]puilque Pafque
Mars en jc^.'Mak le titre

de la lertre porte qu'elle regarde la felre
de Saint Lonce, de dienatalis C~c.'qui
eltoit vifiblement le lendemain jour
eltoit le 2 s de
& de
que
le
Saint vouloit oiter :'& l'on voir par
le
de
la rejouillance
l'abus
P-4?.e.
(i.b.
r.i* c.i.p.
lermon 262, que la (blennit & le |our

de la mort de S. Lonce le rencontrait
uelquetois avant
le
jour de i'Alcen-
donc au mois de
may, & non pas au mois de fvrier, tk
ainli il y a allez d'apparence, que dans
l'epittre 29 e au lieu de dies Quadrage-
lu
on.'On
faifoit
la
fm<t
il
faut lire dies Quadragefima,
dire le jour d#l'Afccnfion,[quc

pouvoir appeller alors le Quarantime, parecqu il le clbre 40 jouis
aprs Pafque. Ainfi les deux fermons
eufint elle faits le 3
le 4 de may.]
'Il efl vray qu'il peut y avoir eu deux
feftes de S. Leonce.[Mais il y a grand
fujet de douter que ces doubles relies'
d'un Saint fu lient alors bien communes. Nous n'en connoiflbns qu'une de
S.Cyprien Carthage. D'ailleurs, outre que aies Q^tadr.ifre/i/na, n'eft gure
propre pour marquer le premier joui
c'eft
l'on
Il
fi
de
Augultin, o
i07.j 81.
Hippone par deux 1ercoutume de manger dans les

eglifes, ne fe peur mieux mettre qu'en
l'an 395, comme le montrent les Bnil
F'ilF.n.p.:?:,
S.
Pont
&
duCarclme, nousiK voyons point que
c F'-?'r
t'
3-
NOTES SU \
Al
Saint Auguftin fe (bit fervi du jene du

Carefme pour donner plus d horreur
f .r,i.
des dbauches qu'on vouloit faire le

jour de Saint Leonce,'&que les Donatiftes y firent non le foir , mais viiible-
UGUS T
N.
NOTE
975
XXI.
Pont \x
1144 tf.
En quel temps Saint jiugitflin
tfl fuit
allez
lira les dcrets
ne jenoient pas. Il y a apparence que les Catholiques ne jenoient pas non plus, ] 'puiiqu'on s'affembla l'eglife le matin. Il paroift
mefme que
c'eftoir l'aflemble ordi-
naire ,'& que celle qui le tint l'aprs-
midi
il
eftoit
extraordinaire.'Au moins
certain que S. Auguftin ne s'atren-
eft
doit pas d'y prefcher,
& que l'Evefque
s'eftoit retir avec fon Clerg

longtemps avant la nuit , aprs
l'office de Velpres qui fe fifoit tous
les jours.'Il y avoit eu auli la veille
une aflmble ordinaire des le matin:
[Se il ne, paroift point au contraire
qu'il y en aie eu l'aprefmidi ou plutoft
on peut atlurcr qu'il ne s'en tint point,
puifque* S. Auguftin ne dit point ce qui
s'y paffa. Ce n'eftoii donc point le premier jour du Carefme , ni un jour de
;
'Le mcredi de devant,SaintAuguftin

avoit prefch devant peu de
contre
fit
des Conciles
:'ce
qui le
monde
jour de la rejouiflnce.[Si
le
Quadragifima, eft le premier jour

de Carefme , il avoit encore prefch la
veille qui eftoit le dimanche,
n'avoir
pas manqu de parler contre le mefme
dits
&
abus, dans une aflmble plus nombreufe que n'avoir eft celle du mcredi. Cependant il ne dit quoy que ce
de ce dimanche.]'ll cite le fermon

de ce dits uadragejrm& [mais cela fe peut fort bien
Aug.f
'
>.c.;.
p.lju^.d.
Cnc.t.i.p.
io6.d!:i67.b.
p. 1167. d.
Fof.c.S.
du Saint mefme dj
l'inftance
Evefque:'& fon
nom fe
trouve dans les
[Nous aurions bien de
ronc.p.1178.
b.
foulcriptions de ce Concile.
l'inclination
ne merrre fon ordination qu'en 396,]
'datant que
le premier crir qu'il fir

eftantEvefque, a
comme il dit dans
le commencement mefme de fon epil-
&
copat
in ipfo txordio
, 'qu'il honore
du titre de' Pre; [ce qui eft fort pour
montrer que Simplicien avoit dj fucced Saint Ambroile , qui n 'eft mort
nanmoins que le 4 avril 597. Ainfi Ci
nous mettons l'ordination deSaintAu-
guftin avanrl'an59(,
il
Aug.retr.1.2.
e.r.p.l9.t.b.
" pra-d.c.4,p.
(48.1.2.
fut celui qu'il
adrefl S. Simplicien
jene.]
p.-je
Eve/hue.
Valere
difner :[de forte qu'il eft cer-
tain qu'ils
'.(O.d.
[Il faut dire que S. Auguftin a eft

faitEvefque la fin de l'anne,] 'puifque dans un fermon qu'il fit I'anniverfaire de fa confecration , il tmoigna qu'on eftoit fort proche de Nol.
[Cette remarque fait que nous ne pouvons pas mettre fa promotion pluftard
qu'en $9<,]'puifque dans le f Concile
de Carthage tenu en 397 le 18 cf aouft,
ou le premier de feptembre ,'on fit le
Canon qui ordonne qu'avant que d'ordonner un Evefquc ou un Clerc on luy
ment
p.ji.d.e.
NT
ad Sim.pr.r.
4.p.lj.cli4 >
faudra qu'eftant
Evefque il ait donn le titre de Pre

un fimple Preftre , ou qu'il ait eft au
moins pies de deux ans fans faire aucun crit; ce qui aflurment eft difficile
foir
croire d'un Saint] 'qui faifoit prin-
de Tt.l.j.pr.t.
qu'il avoir fait la veille
cipalement confifter fes devoirs l'gard de fes frres, les lervir de fir langue
de fa plume , jus bigas in to
l.p.ioj.i.c.d.
fermon du mcredi. J 'dont

il avoir parl auparavant. [Il y a donc
au moins route apparence qu'il fuir lire
raporr'er au
dits
Qua
iragtfim*
!'..feenlon.J
&
l'entendre
de
&
charitas agitaat
comme
il
dit
luy
mcline.[On auroit aflrment peine

trouver autant de temps dans le refte
de i vie qu'il
ait pall
fans faire de
livres.
Nanmoins Saint Profper

chronique
qu'il fut
dit
dans
a.
ordonn Evefquc
97<
en
& Poutac
39^,
dans
fes notes, p.77o,
ne marque point
aucune diverf leon. Cafliodore co-
qu'il y ait (ur cela
pie S.Profper& fous les mcfmcsConfuls de Tan 39s. Tous ceux qui ont par-
de
la vie tic
.Auguftin
ont regarde
fui' lire, Se
l.iboret
&c.
cum punie* Hugiu uopi ..

an fens clair c\r
.
ce qui fait
du L!ois N
approuve cette conjecture , Cv la luit
dans l\\ traduction , p.4'- H xroit
lev toutes les difficult
auili
qu'au lieu
z.
d omnino fit
il
faut lire
une autorit l formelle comme une commutas fit. [Et cela a allez d'appapoque fixe & inconteftable.Ainli nous rence , quoique le fens (bit toujouis le
n'ofons pas l'abandonner pour Cuivre menue.]
une conjecture quelque forte qu'elle
XXIII.
puid paroiftre. Et il n'eft peuteftre
Sermon fuppof Saint Auguftin fur la
point incroyable qu'un Evelque anJ
mort de fralere.
humble que .Saint Auguftin , ait hono'Le Pre Vignier a mis dans fon fupr du titre de Pre un fimiple Preftre,
mais un Preftre tel que S. Simplicien. plment des uvres de Saint Auguftin,
Nous en parlerons encore dans la note un fermon qu'il croit que ce Saint pronona la premire fois qu'il parla au
14.]
peuple aprs la mort de Valere ayant
fH
XXII.
laide palier trois aembles fans rien
Endroit de Fcpiftre 2^2 corrig.
dire cauf de l'abondance de les lar,
NOTE
Pour
\a
NOTE
lifons
Sed cum
latina lingua,
Aug.F.t.1
cnjus inopia crc.]'Les Bndictins qui
-Oi
en font
l'cpiftre 84,
loit lire
S-
ont cru qu'il falSed cum lAtitmm l'mguam calleat , ou quelque chofe de lemblable.
[Cela remdie au dfaut de la conftrution
mais ne fatisfait pas une
autre difficult plus importante , qui
cft que flon noftre texte on manquoit
Hipponc, qui eftoitunport de mer
ik une colonie, de perfonnes qui feeufent le latin, cv on n'en manquoit point
dans le diocefe de Novat,qui apparemment eftoit la ville de Stet au milieu
,
de
11
la
Mauritanie. Ni l'un ni l'autre
On remedieroit au deren lifant ilUcauttm ejufdem linu/'ia omnino non ft. Mais la pre-
Vit croyable.
nier
i:<t
mire abfurdit fublfteroit toujours;

Si il n'y a pas mefme d'apparence qu'il
n'y cuil point d'ufage du latin Stefe,
qui eftoit capitale de fa province cv le
uege d'un Gouverneur. Il ne ce fte donc
que de fuivre la penle d'un homme
galement claire dans le5 petites chofe."; \; dans les grandes -'qui croit qu'il
,
M'Iecr,
11
p.ig|
-i.i I1O1
Ang
fup.t.i,
F-^S.i.b.
[Tout le monde reconnoift qu'il y a

faute dans l'epiftrc 141 de S. Auguftin,
o nous
Pour
mes
& de celles
de tout Iepeuple.fCe
&
fermon contient quantit de faits

nous fournirait beaucoup de choies
fi nous le pouvions croire lgitime.
Sans examiner li le ftyle en eft tout
fait allez grave pour Saint Auguftin,]
'la plus grande partie de ce difeours
regarde un Rufticien Diacre dcMutugenne,'ou Soudiacre qui avoir abandonn l'Eglil , & s'eftoit rang d-ins
,
des Donatiftes o Macrobe

fait Diacre. [Ce
Rufticien femble par beaucoup de cir
le
parti
l'avoir
rebartiz
&
confiances, eftrej 'le Diacre
duMutu-
gennedont
IeSaint cib.nt encore Prefr

tre avoit crit aMaximin, l
$ 79.
Cp.iCi.p.114.
:.d.
[Et nanmoins
je
ne vov pas que cela
lepille dire. Je ne m'arrefte point au
nom de Maximin ,]'puifque
le Pre Viimprimer la lettre Maximin comme une pice toute nouvelle

pareeque dans le manuferit dont il l'a
gnier a
t. lit
tire, elle eftoit intitule
Af>icrobe.
[Ainl, ou le vritable r.om de

I
cet
/efque eftoit Macrobe, quoique ce
que nous trouvons de Maximin de Sinite ne nous porte pas le 1 roire, OU

,
le
nom
de
Macrobe peut
s'clhc gliile
poui
fjp.C.:.p.;2(.

pour
f.iiC.l.b.
Maximal dans
le
fermon 34
& H7>
977
crires certainement
dans
fut Evefque,
auiibien que dans le ticre de la lettre. le commencement qu'il

&r?.infi en 396. Il y a auf fort peu
Mais voici ce qui nous fait peine.]
d'ap'On voit par la lettre Maximin, parence] 'que ce Diacre[ou Soudiacre]
Bûe
p.jiS.i.c.
celui de
Diacre deMutugenne eftoit receu par les Donatiftes lorfque S. Auguftin n'eftoit que Prfixe , [c'eft dire
au pluftard fur la fin de 395.] 'Cependant flon le fermon,Saint Auguftin d it
qu'il eftoit djaEvefque lorfque Ruft icien tomba dans ce malheur miebam
qui branloit des
le
le
top*.^.,
commencement de
l'epifcopat de S.Auguftin ,[ne foit
tom-
b que dix ans aprs/J'Il dit dans fon

fermon,qu'il a crit Macrobe des cho-
p.
w*a.
Ces [qui ne font point dans la lettre

255,
ni dans la 265 qu'il luy avoit crite
d'abord fur Rufticien;] mais qui font for-
mellement dans la 203 Maximin.

[Il refte donc dire que ce fermon
cet endroit marque fapreftrife ,] 'puis- eft une pice fuppofe , dont les faits
qu'il voyoit depuis longtemps ce Dia- font pris de deux hiftoires mles encre preft tomber. [Il demeuroit donc femble. Car j'ay peine croire qu'on
Hippone des auparavant. Non feu- veuille dire que ce foit une troifieme
lement il fuppofe que ce Diacre n ef- hiftoire diffrente des deux autres avec
toit tomb que depuis fon epifcopat,]
lcfqueHes elle a tant de conformit. Il
'mais il en parle dans ce difcours fait faudroit toujours en ce cas prolonger
quelque temps aprs la mort de Va- la vie de Valere jufque bien avant dans
lere , comme d'une chofe toute nou- l'anne 597, ce qui feroit allez difficivelle. 'Et dans le mefme fermon , il le. Je ne fay auffi fi Saint Auguftin,]
parle de Flicien & de Prtextt que 'parlant d'un homme qui depuis longles Donatiftes avoient receu avec ceux temps avoit men une vie fort drmihi j'ubtrahi in ipfo oneris met exordio.
[Car on ne peut pas dire qu'omis en
P.iJO.!.,
qu'ils avoient battizez
qu'en l'an
Donatiftes 71.
3517.
[Ainf oneris
rnei
V.
les
ce qui n'arriva
exordium, ne peut re-
garder que fon epifcopat.]

'Nous trouvons dans l'epiftre 255 de
S.Auguftin, un Rufticien Soudiacre de
fon diocefe, que Macrobe vouloir re-
fup.t.i.p.jij.
2.1.
ep.i.p.ts.
dans
le
i.C|,7.2..d.
l'affaire
jufqu' mriter d'eftre enfin ex-
communi ,'auroit dit qu'il avoit perdu un fldat du Seigneur & un vafe
d'honneur ;'ni s'il auroit regard cornune chofe beaucoup plus digne de
larmes que la rebaptization , de ce que
fermon du Pre Vignier.'Mais

de Rufticien dont parle
Thodore dans un fermon
le
l'epif-
tre 255, n'arriva qu'aprs les loix
Honor contre
les Donatiftes
dire aprs l'an 405;
de
[c'eft
& nous croyons
mefme que ce n'a eft qu'en 409. V.

$ 180. Or je ne penfepas que perfonne
puiil tendre la vie de Valere jufques
aprs l'an 405, pour nous borner ce

qui eft de plus certain, y voyant que
S.Auguftin ne parle jamais de luy depuis fon epifcopat que dans les epiftres
*fjift. Eccl.
Ttm. XIII.
p.jiS.i.d.
p.j^.i.d.
me
ce,Diacre apoftat avoit encore eft fait

Diacre par les Donatiftes.'ll ne le fait
point quand il parle de l'ordination du
Diacre apoftat de Mutugenne.'Iln'auroit point auffi nomm Maxime
comme on
verra dans le
$ iSo,'Sc diverfes chfes qui regardent
ce Rufticien , fe trouvent mot mot
battizer
tp. ;.?. tfsl
gle
fup. P .;zs.i.
&
,
fans y
ajouter quelque ternie d'honneur. 'Il
parle de l'action de Primien , comme
Ci on favoit ce qu'il vouloit dire;[&
il
n'en avoit encore rien dit.]'Cela eft
pris de l'epiftre 166, o la chofe eft
claire par la relation qu'a cette lettre

la 265.
[Les Bndictins promettent de donner ce fermon dons leur 6 e tome, o je

ne l'ay pu trouver.]
HHHhhh
tp.i.p.;t8.i.
b.
fup.r.jij.i.e.
i.a.
e P .i<K. r .j<,
"*
?our
la
SAINT AUGUSTIN.
NOTES SUR
NOTE XXIV.
ge
l7.J.ut.
En
cjnelk
anne
il
crit
patribus amor non habet. [Si Saint Allbroife l'a trait de cette manire , il
Snt
Anj.pT.c
4 IM4S.i.a.
'Quoique S.Auguftin
ge Se en dignit
dife qu'il a fait
Simplicien, in ipfo exordio

epicopMus'ui, cela n'a pas nanmoins
tlt.JJ-.}6.
'AiiR.a J Sirri.
pr.p.Kj.cl
164- i.d.
ttr.l.i.c.i.p.
ij.i.bli'll'-l.
i.e.j.p.*!-all.l.c.'-O.p.
'empcfch Rivius de ne mettre cet ouvrage qu'en 597, [ne doutant pas fans
doute que Simplicien ne fuft djaEvefque:\:ilnepeut l'avoir eft qu'aprs le
4 avril 397,auquelS.Ambroife mourut.]
'Il paroift avoir voulu fuivre en cela
Baronius ;[Se nous n'avons pas of les
abandonner ,] 'voyant que S. Auguftin
qualifie Simplicien Ion pre dans cet
ouvrage ,'Se qu'il dit toujours qu'il l'a
<jfc
c.
tadD-'c.c.,
p.Sj.i.b.
que S.Au-
eo^
voulu qualifie
fort pre avant mefme qu'il fuit Evefque. Et en effet , nous ne voyons pas
qu'il donne cette qualit aux Papes ni
l'Evefque de Carthage , lefquels il
traite ordinairement de frres. Ainfi
on a lieu de croire qu'il donne le titre
de Pre la perfonne de Simplicien
nonaufiege de Milan. On peut mefme
,
l'ait
&
ajouter qu'il euft apparemment donn
un Archevefque de Milan le rirre de

Pape ,]'comme il le donne Aurele de Ang ep.-s.
a
Carthage. [Ces deux fieges eftoient 77-P-'i'-'adrefe Simplicien Evefque de Mi- peu prs d'une mefme confideration
lan 3 Se l'Evefque Simplicien 'que dans l'Eglile Se l'eloignement du lieu
y
Simplicien Evefque de Milan luy avoir demandoit encore plus de civilitez
propof des queftions :[mais jamais il pour Milan, fans parler de la vieillefle Ci honorable de Simplicien.]'L'E- cafn.inf.pr.
ne dit Simplicien depuis Evefque.
-'
Je nefay nanmoins il ces termes il vefque Caftor crivanr a Caien , le p
prcis , in ipfo exordio ep'tfcopatns mei, traite aulll de pere.'On peut remar- G . nn c j4
quer encore que Gennade , qui paroift
Ss. le peu d'apparence que S. Auguftin
qui avoit eft fait Evefque des la fin avoir vu la lettre de Simplicien dit
de 395, foit demeur dixhuit mois ou qu'il crivoit Saint Auguftin encore
prs de deux ans lans crire , ne nous Preftre. H crivit donc au pluftard au
peuvent point faire croire qu'il le trai- commencement de 396; ce qui porte
te de pre par un refpecttout particu- croire que Saint Auguftin luy rcrivit
lier pour fa perfonne ^'quoiqu'il ne
l'aime mefme.
fuft que Preftre , comme Baronius le
'Cependant les Bndictins , aprs Aug.F.t.i.pr.
dit pofitivement en un autre endroit.
avoir vu
pef toutes ces raifons, ont ***
'Car Saint Auguftin dit luy mefme qu'il mieux aim fuivre l'opinion commueftoit le pre fpirituelde S.Ambroife,
ne , e\r ne mettre l'ouvrage Simplicien qu'en 597, aprs lamorr de S.AmSe que ce grand Saint l'aimoit vrir
tablement comme fon pre. [Nous broife/en quoy
du Pin les fuir. a Ils DuPin.r.J.f;
voyons en effet que ce faint Arche- ne veulent nanmoins rien dcider,
* Aug.ago.B.
1
o
vefquc de Milan, qui outre fes quali- Se ils croient que mefme le traite de t..f.i4j
* p-ad.c.4.p.
difficile
guftin qui eftoit infrieur ce Saint
les livres
\. r. r.p.itf.
peutcftrepas
a'ft
Simplicien.
Bit .400. i
i.
&
Aug.cohf.I.g
c.i.p.jj.i.a.
<
tcz personnelles, tenoit l'une des pre-
mires dignicez del'Eglife, le traite

toujours avec beaucoup de refpect. f.
Amb.in Exo.
I.l.p.4jt.g.
'
rfio+.p.
K'.i.i.
'
agone Chrifliano fait aprs l'ouvrage A

Simplicien flon l'ordre des Retrac
,
tanons, peut bien avoir eft crit des

596, puifque Saint Auguftia n'y prend
point avantage contre les Donatiftes
de ce qu'ils avoient receu Flicien Cv
quod plus ejl pattrr:*. Prtextt dans leur communion quoi:i<t , dit-il
grttU Minorer recognofco : n*mvttnftas (que cela foit arriv des lecoinn
S.Ambrsift
de uv continuer fon affection de pre c e\: en un

autre endroit , veter .ijficlitm amiciJ0,]'le prie
t<ibct
aliqm
&
Inribni confocirbiie,
ment de
l'an
97-
VMi
Donatiftts f
71
NOTES SUR
N TÂ U G*U
Au
contraire l'ouvrage De la doctrine Chrtienne, qui dans les Retractations fuit immdiatement celui de
do.clid.i.e.
le livre
de
niens.'Car
a.
S.
il
Ambroife fur
avoit
les
demand
Sacre-
ce livre
Paulin en 596,par fon epiftre 34, a
&
* c.i.B.p.SS
S.
d.
n'avoit encore receu aucune rponfe
de
42
luy, lorfqu'il luy crivit les epiftres
&
45 de l'dition des Bndictins,

{'dont la premire eft crite en 397 fur
&
a fin de l't,
l'autre au commencement de 398 flon les Bndictins
mais on la peut mettre un peupluftoft.
V. $ 108. Dira-t-on qu'il ajouta cette
10.1. b.
N.
979
Conc.t i.p.
U7i.b.c.
p.ioii.e.
l'Afrique ce qui avoit eft ordonn le
acheva l'ouvrage DeladoctrineChrtienne en 416? [Mais il ne dit point

qu'il ait rien ajout dans les deux premiers livres o eft la citation. Et il
faudrait qu'il euft ajout au moins 10
z6 de juin pour
la feule
Proconfulaire?
A l'gard de l'ordre, quoique leCanon

du 16 de juin
foit mis aprs ceux du 28

nanmoins attribu un
Concile diffrent. Qu'on ait mis ce
d'aouft,
mefme
quelque chofe de cet endroit dans
& flon le grec du
&
citation de Saint Ambroife,] 'lorfqu'il
lignes d'impreflion.]Il corrige
Concile gnerai d'Afrique, [& qu'ainfi celui du 16 juin ne peur avoir eft
qu'un Concile provincial , pourquoi
n'aura-t-il pas pu confirmer le 28
d'aouft ,
rendre gnerai pour toute
ptr.I.i.c.i.p.
le latin
6 des calendes de juillet 397, & vouloir

que le Canon qu'on luy attribue foit
du Concile tenu la mefme anne le $
des calendes de feptembre. Il eft vray
que ce Canon eft mis partout hors de
fon rang aprs le Concile du 28 aouft.
'Il eft vray mefme que dans une collection, (je penfe que c'eft celle d'Ifidore,)
le mefme dcret eft infr parmi ceux;
de ce Concile du 28 d'aouft.
'Mais comme ce Concile a eft un
agone Cbriftixno, ne paroiftfait que fur

la fin de j97,]'puifque le Saint y cite
iS.p.17.1.2.
ep.54.p.<o.i,
dat flon
il
eft
Concile aprs l'autre de
Ces
la
mefme an-
ne, pareequ'il n'eftoit que provincial,
Retractations :[& ainfi il eft certain

qu'il ne l'ajouta pas en ce temps l.]
& l'autre gnerai; pareequ'il n'a qu'un

trompe faute de mmoire, en fai- Canon, Se que l'autre en a beaucoup,]
fant dire Saint Ambroife que Platon 'que ce foit fi l'on veut par une pure
r
avoit eft contemporain de Jeremie. bvue , comme le croit
du Perron
[Mais je ne croy pas qu'on puifle dire [ce changement d'ordre fuffit-il pour
fur cela qu'il citoit SaintAmbroife fans nier un Concile qui eft autorif par la
avoir fon livre, & fur ce qu'il enpou- collection deDenys le Petit, p. ss#,]
voit avoir lu Milan dix ans aupara- 'par la traduction greque,par ce qu'on
vant. Il aurait marqu dans Ces Rtrac- appelle le Concile Africain?[Les mois
tations qu'il n'avoit pas eu le livre. Il de feptembre Se de juillet ont-ils rien
dit dans fes Confeifions que SaintAm- qui les confonde;
broife luy avoit confeill de lire Ifae,
Ce qui nous paroift plus difficile
mais non qu'il luy euft communiqu c'eft que l'ordonnance date du z6
aucun de fes propres crits. Il ferait juin 397,] 'avoit dj eft faite en 393
plus aif de croire que Saint Auguftin, par le Concile d'Hippone, v. 72, Se
aprs l'avoir demand Saint Paulin, elle n'eft dans le Concile du 28 aouft
l'avoit eu par quelque autre voie.]
397, que parmi les Canons d'Hippone
qui y furent renouveliez. Cependant il
XXV.
n'eft pas extraordinaire qu'on ordonIl s'y
Pour li j>ag
I
NOTE
I101.J117.
Sur le Concile du 26 juin

Schel.afr.p.
lits.
ne dans desConcilespofterieursce qui

avoit dj eft ordonn dans d'autres,
397.
'Schelftrat paroift vouloir rejetter
lorlqu'on n'a pas eu allez de foin de
abfoliiment le Concile de Carthage, l'obferver.]

'
HHHhhh
\
Perr.rcp.c45.
p.j.b.
-,
ij
Conc.p.ioS;.
b|i 4 i.b.
p.IOSl.sli:?!,
b.
9S0
hM\9-f<i-
NOTES-SUR SAINT AUGUSTIN.

'Ce qui nous paroift donc de plus
'Pour ce que croie Baronius , que le

Concile du 28 d'aouft eftoit commenc des le 16 dejuin,[c'eft ce que nous
ne voyons pas moven de foucenir. Au
con(iderable,]'c'eft
que
le
e
3
Canon,
Con-
.1167.A.
qui veut qu'on life les dcrets des
ceux qu'on ordonne,'ne fut fait, Pofc.c.8.

Pofilde nous en aflre, qu' la
moins rien ne l'autorit.]
follicitation de Saint Auguftin.'M 1 du perr.rep.c
Perron raporte les paroles de Pode J, **"^w
Concile
a
au
Saint
AugHftin
affift
Si
ceCanon.'Outre cela Saint Auguftin A-.g.ep.ij<-p.
,JJ '''
gnerai de Carthage en 37.
lemble reconnoiftre qu'il avoit eu part
'L'dition des Conciles par Ifidore, l'ordonnance du Concile, qui defenfait ligner le Concile de Carthage du doit de recevoir les Clercs d'une autre
duz8aoufl:397,parAurele,parEpigone, Eglife, quod flatutum ejl nobis.'Qtia. Cone.c.i.p.
" 7C
ce que fut ordonn dans le Concile d'HippoAuguitin :'ce
:-aint Auguftin
<5c enfuice par Saint
Schelftrar juge fuffifant pour airer ne, 8c confirm par celui de Carthage
que SaintAuguftin a affift ceConcile en 597. [Comme donc Saint Auguftin
'ba fignature ne fe trouve pas nan- n'opinoit point comme Evefque dans
moins dans la Collection Africaine, le Concile d'Hippone , on a quelque
foit greque,foitlatine,'nidans leCon- lieu de croire qu'il Ta fait dans l'autre.
'Il faut remarquer nanmoins] 'que Aug.ep.M.p,
cile Africain , outre qu'il n'y avoit
*
dans
eftoit oblig de garder le lit
le
Auguftin
S.
point de dputez de Numidie
Concile,[& qu'aflrment S. Auguftin caulc de fes hemorrhodes, lorfqu'il
qui n'eftoit Evefque que depuis un an crivit l'epiftrc 149, 'environ 24 jours p.tfj.i-a.
ou deux n'euftpas lign le troilleme. aprs la mort de Megale, [& ainfi vers
Mais on peut dire que le filence de la le mefme temps que le tint le Concile
Collection &duConcileAfricainn'eft dont nous parlons, l'puifqu'Aurele y con c .r.._.p.
i065'.d.
A r
n.
l'autre n'exprime apprit que Crelcentien eltoit nouveau
rien,puifque l'une
aucune fignature que celle d'Aurele, Doyen de la Numidie :[& il avoir lans
doute fucced Megale qui elloit
Cv ne met les autres qu'en gnerai
Au lieu qu'Illdore aura pu exprimer Doyen la fin de l'an ^/['D'ailleurs, Aug.ep
16.. b.c.
auffi celle de Saint Auguftin, a caufe S. Auguftin marque dans l'epiftre 149,
qu'il
attendoit
des
nouvelles
d'une
afmettre
immdiala
de fa perfonne,
ciles
comme
Poutlap^ge
J04.JH-.
Coc
t.i.p.
i.-S.b.
Schcl.aft.p.
10s.
NOTE
XXVI.
'
Conc.p.io8i.
b.
'
p.ifto.ir.
&
1.
&
tement aprs celle d'Epigonc,qui eftoit

un Evefque ancien cV illuftre, parcequ'il ne met les autres qu'en gnerai
S. Auguftin pouvoir en effet fe trouver
Carthage,fans eftre dput de fapro
vince,de mefme qu'il paroift que Regin
y eftoit. Il faut nanmoins avouer que
Ia collection d'Ifidore nous paroifcroit plus fortepour prouver que Saint
Auguftin a affilie ce Concile , Il fa
foit
n'avoit alors
aucune penfe
d'aller
Carthage.
Tout cela n'eft point fans rponfe

Car on gurit en peu de jours les he:
morrhodes Les voyage s qui ne fe font

que par occaion, comme il paroift
qu eftoit celui de Victor, ne font point
fignature y eftoit feule avec celle d'Au- d'ordinaire fi preflez que S. Auguftin
ne puft attendre Victor pour un ihois
le. Mais quoy bon celle d'Epigone?
deux aprs, lorfqu'il ieroil luv mei
ou
ait
cloute
eftjje
Qjjc Ique clbre qu'il
qu'il le fuft aflez pour eftre remarqu me revenu deCartnaze: & l'affaire de
deflein par Ifidore, plutoft que] 'Vic- Calame pouvoir bien n'eftre pasaufli
tor de Puppiane Doyen de la Procon- plus prellce. Enfin, il peut v avoir eu un
Doyen entre Megale & Crefccnti< n.
fulaite.
1
j.rO?f d.
deCalame,fur laquelle on le prefbeaucoup,par le mefme Victor qui

portoit cette iertre.[Ilparoift donc qu'il
faire
Car
cien Evefque que
dant
qu'on puifle dire eftre forfut luy qui fit ordonner

qu'on liroit les dcrets des Conciles
ceux qu'on facreroit Evefqucs. Mais
ne peut-il pas l'avoir fait ordonner,
/ategit, comme dit Poffide, en crivant
Aurele , fans aller luy mefme Car-
411,
la feule
te, c'eft
la
Temps de
Aug.ep.igj.p
>
p.iS+.i.a.
Aitgufin
Auguftin s'en
i.a.
aloit
p.ij.l..b.
in Crs.l.j.e.
i4.r.:S5.;.C.
d|1.4.C.44.p.
joi.;..a.b.
mais
le
predecefleur de Janvier,
eft
en 4i1.Ceft.luy fans
nomm le dixime entre

Donatiftes
duGon-
AuS.in Gre.
'
*-"-v-
io:.i.a.
vn.î.i
9.
&
Auguftin fut fait Evefque. Voil ce

qu'on peut dire eftre certain. C'a eft
avant l'an 406, fi S. Auguftin crivit
cette anne l fes livres contre Cref-
cne,] 'o l'on voit qu'il connoiftbit la Aug.inCre.

du faux Concile de Sardique. utfup
-
lettre
[Des l'an 400 ou environ'-,] 'il nous

apprend que Fortunat eftoit dj Evefque de Cirthe,
que Profuture fon
predecefleur eftoit mort, ante paucijfimos annos.
in Per.e. ;.].
88
'
,,c '
&
'Profuture a furvecu certainement
Megale de Calame Doyen de Numidic,'mais de peu, puilque Poffide Evef-
'-
Nor.h.p.e.g.
que de Calame aprs Megale , ne fut F

ordonn qu'aprs Tortunat.f Megale
peut eftre mort la fin de juil et 397>1
'puifqu' Aurele apprit Carthage le 23 conc.t.i.p.
ios8.a.
d'aouft, queCreicentien eftoit Doyen
deNumidie.[Profuture peut donc eftre
mort enfeptembre, Se S.Auguftin aura
eft Cirthe environ un mois aprs.
Il eft difficile que c'ait eft beaucoup
pluftard mais cepourroit avoir eft
encore pluftoit.J'Car dans l'endroit o Aug.ep.itfj.p,
ca
Saint Auguftin parle de S. Ambroife ^'
Fortune, les termes dont il fe fert,^:^
Ule vir Chrifluvius effet &c. peuvent
'
n'en jugeroit] 'que par l'eloignement
CoII.i.jmu
S.
&
que S.Auguftin avoit alors de faire aucune perfecution aux hrtiques. Il eft
vifible auffi qu'on ne leur en faifoit
point en ce temps l [Se toute la lettre
marque qu'ils eftoient dans une pleine
libert, ce qui ne fut jamais depuis l'an
4ii.]'Il eft vilible encore que quand
Fortune prefenta S.Auguftin la lettre
du faux Concile de Sardique, le Saint
ne favoit encore ce que c'eftoit que
cette lettre :'Se nanmoins il en parle,
& la rejette dans les crits contrcCref
Auguftin. Cepen-
_
.,
eue de Bagai enl an 394.
[Il a donc confr avec S. Auguftin,
non] 'en 412, comme l'a cru Baronius,
[mais avant l'an 411, auquel il eftoit
mort,
aprs l'an 595, la fin duquel
diligence, a prefl d'aller
les trois cents dix
Cirthe en
ordonner un
Evefque, lorfqu'en pafant Tuburfi
que, il y confra avec Fortune Evefque
de la ville pour les Donatiftes. [On ne
fauroit douter que ce ne fuftpour donner un Evefque l'Eglife mefme de
Cirthe. Il n'alloitpas ordonner Profilture,qui eftoit Evefque avant luy, mais
qui mourut bientoft aprs, Se eut Fortunat pour fiucceflur , V. $ 71. C'eft
donc Fortunat que S. Auguftin alloit
ordonner. Car il vivoit encore en l'an
411, o il parut dans la Confrence de
Carthage comme l'un des premiers
Evefques d'Afrique
il eft certain
que la confrence de S. Auguftin avec
Fortune eft avant l'an 411, quand on
'S.
luy eftoit beaucoup pofterieur,
doute] 'qui
avec Fortune , G~ de l'ordination de

Fortunat Evefque de Cirthe.
Ji.r.b.
t <r;.p.
'
n'a confr avec luy qu'aprs
Se qu'il eftoit mort
XXVII.
la confrence de S-
il
S.
midiepour lesDonatiftes.[Il faut donc

dire que Fortune a eft non le fuccefieur
NOTE
page
s'il
eP
'"
ne pouvant avoir eft ordonn qu'aprs la mort de Janvier,] 'qui affilia

la Confrence de Carthage en l'an 411,
comme Evefque de Tuburfique en Nu-
que ce
thage;]
Pour
981
cone[ts avant l'an 411.] 'Il eft vifible

de mefme que Fortune eftoit plus an-
Mais je ne fay fi les raifons que l'on a

de croire que Saint Auguftin eftoit au
Concile, font allez conlderables pour
nous frire recourir ces folurions.
HHHhhh
iij
NOTES SUR SAl NT AUGUSTIN,
9 8i
porter croire que S. Ambroife vivoit
encore :'& en parlant de la perfecution
que
les
Donatiftes avoient faite aux
les
mettre cette confrence au commencement de 3:97 au pluftard. Mais il fau-
&
tre ceux qui les y forceront.'Godefroy

dit que cette fconde partie eft contre
r--;7-^
&
&
Ces
ou qu'on
les
cien vers
droit dire pour cela ou qu'il y eut un

Crefcentien,
Eoyen entre Megale
quoy elle renouvelle

anciennes loix faites contre ceux
qui paflront de la foy Chrtienne au
connom
l'infidlit des Juifs,
rtiques i'aprs
Maximianiftesjfil ne dit rien de ce

qu'ils avoient receu Prtextt ex Flile commencement de l'an 597.
raifons peuvent aflurment porter
foumet d'abord les Celicoaux peines dcernes contre les h-
avril 409,
Celicoles.[Je penfe que
les Juifs &c les

'
une bvue de luy ou de
c'eft
pites.]
Car
aulTitoft aprs
il
fes co-
foutien
un an dclarer qui deque cette partie ne peut eftre contre

voir fucceder Megale dans la qualit les Celicoles , puifqu'eftant nouveaux,
de Doyen. Le dernier eft certainement il n'y avoir point de loix anciennes
(ans apparence. Et de mettre un Primat contre eux renouveller. Ad ntmen
entre Megale & Crefcentien, quoique Judcorum, ne convient auffi qu' ceux
cela fe puille , & qu'on ait vu dans la qui prenoient eux mefmes le nom de
W.Htnr.ant.
fut
note prcdente quelques autres raifons qui peuvent encore porter le

croirei'desperfonnes habiles ne jugent
pas nanmoins que toutes ces raifons
foient allez fortes pour le prefumer.
Ainl nous aimons mieux mettre cette
confrence ou la fin de 597, lorfque
la rvolte deGildon donnant (ujet de
croire que fa ruine eftoit proche, pouvoit faire craindre auxDonatiftes quelque perfecution caufe de leur Optt
eonhdenr de Gildon. Si l'on croit que
la confrence fepuifle diffrer jufques
au primtemps de l'an 598, auquel Gil-
don
fut dfait
la crainte
des
Dona-
tiftes aura encore cit mieux fonde.

Mais faudra-t-il laillerlefiegedeCalamc fi longtemps vacant ; ou mettre
un Evefque entre Megale & Poflde ;
Si nous mettons la confrence avant

la
rvolte de Gildon
fur
Tour
1s
rsg*
la fin
Cr-.l.Th.lf.f.
il
qui ne
fe ht
que
de
fera plus difficile
ce qui ne paroift pas eftre vray
des Celicoles.
NOTE
Sur
It
XXIX.
Tour la ?sg
j-i-S
IV. Concile de Canhage,

44' Canon.
[Juftel
dans Ca prface fur
tion Africaine
la
Collec-
foutient que ce qu'on
communment le IV. Concile

de Cartilage dat du 8 novembre 598,
tous les 104 Canons qu'on luy attribue n'eft qu'une fition 6c qu'il n'y
faut avoir aucun gard.] 'On dit que
Juftel eft le premier qui ait conteft ce
Concile; mais d'autres en ont dout
aprs luy. 'On le marque du Cardinal
appelle
&
Bona.'Schelftrat croit que les
Canons
rele y a tabli
du premier avril 409.
'La loy d'Honor date du premier
'
f
*'Ut,
cju*.
ad
ordines eccleftaf-
cancnicisjunt ntcejfaria difciplinil;
ec dans un manuferit on lit la tefte

du premier Canon Pr.tf.tr io apitulorum de facriiord'unmonum ritibul .'mais
il croit quele corps du Concile eft une
la loy
les ordinarions, font vritablement d'un Concile de Carrhage

en 3S,'pui(que la prface porte qu'An- ?-"
craindre , Gildon eftant toutpuillant

dans l'Afrique, 3: Optt toutpuillant
fur Gildon :-J
r.
ScheUfr.f.
'
qui regardent
voir ce que les Donatiit.es avoient
NOTE XXVII
US-
&fU
ticos
Sur
8J.ipr.iH.
de 397,
Juifs
p- 1, ?>
collection d'un particulier qui a ral-
Icmblc diwrs Canons tant de l'Orient

que de l'Occident. Cela convient en
effet allez bien avec le titre que l'on
?"*
NOTES
trouve
f.iRi
,
S on prtend qu'il y a plufieurs
de ces Canons qui conviennent mieux
c/ua
p.ui;
l'Orient qu' l'Occident.'Le 51, 52,

&c 55 e n'ordonnent que la mefme cho-
t.nt.
fe.'On prtend qu'il y a dans le premier des chofes qui ne peuvent regar-
Conc.f.z.p.
njy.d.
der que l'herefie Pelagienne dont on

ne parloit point encore en 398. 'Il y eft
parl des mtropolitains, [titre peu ufi-
en Afrique.]
'Ce qui fait le plus de peine , c'eft
qu'on ne trouve rien de ce Concile , ni
dans la Collection Africaine , foitgr.et
Schel.p.i[4.
que,
foit latine
cre, ni dans
Perr.rcp.f.
Ji7.Ji8.
ni dans
Denys
Ferrand Dia-
le Petit
ni dans les
autres anciens Latns.'On voit nan-
moins
Conciles d'Afrique trs certains, qui ne font

pas non plus dans la Collection Africaine. Et celui-ci y devoit moins eftre
qu'un autre , puifque le deflein de la
Collection eftant , ce femble , de ramaler en un corps ies ordonnances de
qu'il y aplufieurs autres
divers Conciles qui eullent

blier
&
pares
le
il
pu
s'ou-
ngliger en demeurant fe-
n'eftoit point neceflaire d'y
poient aux Sacremens,[depeur qu'elles

ne paflauent jufques ceux qui n'y
eftoient pas admis.
Pour le refte, fi le titre du Concile

ne parle que de ce qui regarde les ordinations, (quoique ordines ecclejiaflici
puiflent comprendre tout ce qui concerne le Clerg,) il -eft ordinaire de tai-
commencement des
qui comprennent fouvent bien
d'autres matires. StAtuta Eccltfu antiqua, qui n'eft point aiirment un titre original , ni mefme ancien, eft une
raifon allez foible pour croire que ce
re les titres fur le
pices
un recueil de diversConciles. Pour

ceux qui prtendent que ce font des
que plufieurs
Canons de l'Orient ,
conviennent mieux l'Orient , je ne
fay s'ils enpourroient donner beaufoit
&
coup d'exemples au moins ils n en

donnent aucun. Il eft certain que les
:
fur l'ordination
autres
conviennent mieux l'Occiqu'ainfi il ne fe faut pas ar-
dent
&
refter
ceux qui
les
lefte
&
fhole,
& quelquefois ce qu'ils auraient
mieux favoir. Schelftrat qui ce

filence de Ferrand fe peut objecter,
aulfibien qu' ceux qui foutiennent
le
tout le Ccncile,]'croit qu'on peut dire

que les abes
les dcrets de ce Con-
&
dans
le texte,
Nous rpondons
ce qu'on dit,desCanons
& 53.] 'Schelftrat croit que Cecompagnon de Pelage pouvoit
51, 52,
avoir crit contre
le
P.u7j
pch originel des
&
avoir ainfi oblig le

devant l'an 398,
Concile de Carthage d'en parler. [Cela
peut recevoir de la difficult .Mais il
fuffit que]'Ie Concile ne parle du pch
originel qu'en pallnt , de mefme que
des autres principaux articles de foyj
Conc.t.i.pi
n'en iauroit tirer qu'il y euft

perfonnequi le conteftaft. Schelftrat n'objede point le terme de Mtropolitain & il eft dans le premier
Canon , qu'il croit eftre du Concile de
[& on
alors
demeurent fecrets entre les principaux miniftres de I'Eglife , fans eftre
598.]'Deurere
rendus publics, caufe des Canons qui
de
cile
ont intitulez, StA-
perdre.]
plus difficile de dire pourquoi
& plufieurs
Canons
tuta Orientis antiqua.
Ferrand qui a connu bien d'autres

Conciles d'Afrique que ceux qui font
dans laCollecl.ion,ne dit rien de celuici qui eft fi beau
Il important , finon
que les plus habiles ignorent quelque
Schri.p.iif.
regardent le facrement de l'Ordre , la

pratique de I'Eglife tirant de ne parler
de ces chofes qu'avec beaucoup de referve , mefme entre ceux qui partiel
comprendre ce Concile , qui par luy

mefme fait un corps confiderable , &
droit allez important pour ne fe pas
[Il eft
&
SUR SAINT AUGUSTIN.
des manufcrits , Statuta EccIcJ,tantijux.'Dans un autre on

trouve mefme , Statuta Orientis antila telle
eft qualifi
mtropoli-
tain deCefiu-e[ouAlger,]dans
la
Confrence de
S.
les
actes
Auguftin avec
Aug.in Em.r;
7.p.lf0'. fc'
cb'4
dans
Conciles
Emerite:[Et peuteftre que les Evefques

des mtropoles civiles prenaient ce titre dans l'Afrique
mefme. Mais
fi
les
,
ditions ordinaires des
Talabricertfis Epifcopns
on ne trouve point
ail-
rment cela ne leur donnoir point d'au-
frique.'Holftenius croit qu'il faut
toritparticuliere dans les ordinations
braetnfis. [Ainli
il
[Se
cette ville dans l'A-
Ta-
Doyen
auroit eft
Holft.geo.p
6 *'
de la Numidie ,]o eft Tabraca :[& il

de quoy il s'agit dans 1
Canon. Ainfi tout ce que je voy dire eft aile que Crefcentien fuft. mort
des Evefques
-,
fur cela, c'eft qu'Ilidore en infrant ce
Concile dans
Vind.l.i.p.
10.
p. 1(0.
fa collection,
'
y a mis
mtropolitain au lieu de Primat is , ou

prima fedis Epifcopi , pour accommoder le Canon l'ufage de l'Efpagne.]
'Victor de Vite appelle un Crefcent
mtropolitain de l ville d'Aqui en
Afrique, qui eftoit chef de frx-vingtsEvefques y'tk on croit qu'il l'a pu faire
pour s'accommoder l'ufage & au langage des autres pays.
[Nous marquons dans le texte les
raifons qui peuvent autorilr leCon-
cile,dont
la
principale cil lapoIfEon
de plufieurs liecles, fonde fur un titre

qui enmarqueprecilement la date de
:
forre qu'il faut des raifons confiderables pour le contefter. Nous laifibns
d'autres
& des
lgue
D-iPin,
t.:.p.
le jugement
rponf "es que l'on y
cile
fans
'M' Baluze a mis Teleptenfs

Epifcopns la fin d'un Canon nouveau
qu'il a trouv dans un manuferit du
p.ai.cone.p.
,00-
IV. Concile de Carthage.'Et
Couc.t.i.r.
il y a eu
certainement un Donatien Evefque de
Telepte Doyen de laByzacencj mais
20 ans aprs, en 4i8.'Dans la

Confrence de Cartilage il ne figne
c'eftoit
'
qu'aprs plufieurs autres. [Ainfi
mieux
,
fe tenir
la
il
>1
'
,77
Coll.r.fiti.
i0i '
vaut
conjecture d'Hol-
ftenius.
Pour le Canon de
Baluze, l'elprit
matire en conviennent allez
un vritable Canon d'Afrique,]'& il y
eft parl de la province de Cartilage,
[mais il eft extrmement obfcur c
embrouill. Il paroift fait dans un am1
& la
B:".cne.p.
pie Concile de la province de Cartha-
ge :]'& nanmoins il eft lign par Donatien Primat[de la Bvzacene ou de la

Numidie ,]& par Sainr Auguftin ,[qui
eftoit certainement Evefque de la Nu-
al-
fait.]
'M'duPin
91t.
S:heJ.p. lt 7.
de celles qu'on
alors.]
reoit abfolument ce Conmarquer mefme que perfon-
p-'o.
ne en doute.'Que s'il en faut recevoir midie.]

premiers Canons , comme Schel'La Prefice du IV. Concile de Carftrat prtend que cela eft indubitable,
thage le qualifie un Concile univerfel:
[je ne croy pas qu'il y ait de difficult
[& on n'en pouvoit pas douter]'s'il y
a recevoir de melmc les autres.
avoit 114 Evefques, comme on le lit
Jenecroypas aufl qu'on puill rien dans le titre. [Les Canons qu'on luy
infrer contre le Concile , de ce que] attribue ne peuvent gure aulli con'Saint Auguftin y eft marqu le e dans venir qu' un Concile gnerai d'Afri;
les
oaz. r .-, f
p.Mjs.a,
Cc-.c.p.iict.
les fouferiptions ,[quoiqu'il fuft alors

l'un des derniers Evefques d'Afrique
pour
me
temps. Nous avons lu la mefchofe dans le III. Concile de Carle
&
nous n'y avons trouv de

que pareeque nous ne
voyions pas pourquoi Epigoney eftoit
aulli le fcond au lieu qu'il eft ail de
tilage
\.\
difficult
juger pourqaofj'Donatien tient
ici
le
mefme rang puifqu'il eftoit Primat

d'une province d'Afrique. Il eft quali,
que.]
'Crabbus qui nous a donn le pre- Scfael.ift.p,

mier ce I V. Concile de Cartilage, t "
'nous en met le 44e Canon en ces ter- Concti.p.
mes: Clericus nie cemam neiimat , nec w>' c
barbam. Il remarque en nu fme temps
que le manuferit de Gemblours .1 nec
barbam tondeat , cv celui de Gand nec
barbam radat mais que la plufpart des
exemplaires ont amplement nec bar-
'
bam.\J ne
ls-iy
ce qu'il entend par ces

auti
>
NOTES SUR
Schcl.'
p.
m.
SAI NT
AUGUSTIN.
eft crite
de Gemblours 6c de Gand. 'Schelftrat

cire de deux autres manufcrits, nzc bar-
tt d'Ailur
bam
radat,
& rejette nanmoins cette

&
leon, aflurant, [comme Crabbus ,

apparemment fur fon autorit , car il
ne cite rien de particulier,] que laplufpart des exemplaires n'ont ni radut, ni
085
aprs la mort d'Optat de
autres exemplaires ,]'puifqu'on ne dit

point qu'il en ait eu d'autres que ceux
Tamugade,[6'c avant
,
celle
comme on
le
de Prtex-
juge,]'de ce
que le baint y parle toujours galement de luy

de Flicien ;'& ce qui
&
a.d|i-
.;.<J
p.;ss.t.c.
encore plus fort, il dit d'eux deux:

Quotquot bapzâventnt , eos mme fceft
&
cnm
vobifeum hubent.'Qn Prtextt
mort lorfque le Saint acheva

tondeat. Il prtend auffi que le nec ne Ces livres contre Parmenien vers l'an
foiuTre ni l'un ni l'autre , & oblige de 400/Ainh quand il y dit que les Done mettre qu'un verbe pour co>aam Se natiftes fe plaignoient de ce que les
pour barb.im, [ quoy je ne voy aucune Catholiques les perfecutoient par les
raifon.JIl ajoure que Ci on mettoit tiec puilances de la terre [cela ne le doit
barbam radat, cela fentiroit les Grecs. pas raporter aux loix de l'an 405, mais
eftoit
inPar.!.;.c.S.
p.ji.L..
ep.t-i.' .1?;.
t.b.
[Mais
a t-il
des preuves que les Latins
le rafaientplutoftque les Grecs?]Ildit
qu ou
que
voit par les anciens
monumens,
moines avoient accoutum

d eftie tondus ou rafez
que cela n'a
pas befoin de preuve. [Mais tondus ou
rafez font deux choies bien diffrentes. Car je croy bien en effet qu il eftoit
fore ordinaire aux moines ex auxClercs
de ne point porter de longues barbes,
au lieu qu'il faut des preuves pour croiles
re qu'ils Ce
pafioit
L\ rafaflnr
parmi
les
&
puifque cela
Romains pour
la
efprit effmin.] Si les Grecs

dans l'onzime fiecle ont fait un crime aux Latins de fe rafer la barbe,
[c'eft une preuve bien foible de ce qui
fe pafioit dans le 1 V. fiecle.]Pour ce
qu il dit que les moines eftant alors
,
Se la plufpart
&
la
3gt
40Z, que flon les loix des Empereurs,

les
les villes. 'Les Catholiques fe fervoient auifi quelquefois contre eux des loix faites en gne-
NOTE
Sur
le
XXXI.
j?.i?<j.t.b,
'Saint Auguftin n'a fait fon premier

livre contre Petilien qu'aprs la
de Gildon
&
d'Optat fon
mort
XXX.
[Nous mettons l'epiftre 171 de Saint

Auguftin , en 399 ou 400 ,] 'parcequ'elle
XIII.
a.dbtf.t.c
dire au pluitoft fur la fin de l'an

Et s'il ne le ht qu'aprs avoir crit
[c'eft
398.
Gnreux fous le pontificat d'Anaftafe
comme
il
y atout lieu de le croile peut mettre avant
on ne
399, Anaftafe n'ayant
eft fait
Pape
de l'an 398. Nous voudrions

bien pouvoir dire qu'il ne le ht que
peu de temps avant le fcond contre le
qu' la
fin
402. Mais ce qui nous empefche,] 'c'eft
que dans
Cepiflre 172.
Arg.Iit.P.;.-.
C.. 14.(00.
fatellite,
mefme Petilien puifqu'il en parle en

mefme temps dans Ces Rtractations:
&_nous ne mettrons ce ieeond qu'en
* Uifi.Ecsl.Tom.
r.tje
premier livre contre Petilien.
le
premier
il
parle en divers
endroits de Prtextt d'Alfur

'Aug.ep.i7i.
in Par.I.t.c.
VF.*;. ;..b.
Pottr la
Du travail des moines, nefaifoient

point dutoutleplus grand nombre.]
Sur
p.i; 4 .-.l).
rai contre tous les hrtiques.
re, v. $ 126,
NOTE
lit.P.U.C.?;.
Donatiftes .n'avoient pas pouvoir
de demeurer dans
portant de grands cheveux

une longue barbe , ils vouloient les conferver
dans l'tat ecclefiaftique,[je penfe que
les moines qui avoient cette fantaiiie,
Se que S.Auguftin combat dans fon li-
vre
Pont
y en avoir eu en 377 <3<: depuis, f. les

Donajes 62:]'ck. S.Auguftih dit en
mar-
que d'un
levez la clericature
a celles qui eftoientplus anciennes; car

il
Flicien de Mufti
& de
comme de deux
perfonnes qui vivoient encore alors.

Illiit
C.'f.t.9- r .$!.I-
986
Pjr.!.;.c.(".
'O Prct
,-:*.
S.
cxtat eftoit
Auguftin achevait
mort avant que, ment en

Tes livres
contre
Parmenienj[lefquels nous ne croyons

pas pouvoir mettre pluftard qu'en l'an
400. Il faut donc ou que Saint Auguftin
ait parl moins exactement en joign int
399. Ainl nous ne fuirions

mettre cet ouvrage piuttoft qu'en 399
ou 400;]
Saint Auguftin le place immdiatement aprs les livres de l'Accord des Evangeliftcs,[fait aulli en 599
&
pour
e.'K.P-iS.;
'comme
il
dans
fait
l'epiftre 155, tjuod
b.c.
cura eispacificc concordetis

i-
cela
(i
l'on veut ,]'de ce qu'en
'
droit
il
nomme
un en-
Flicien leul, [comme
F.
12s.
de lavoir s'il ne faumettre pluftard. 'Car il

J
difficult eft
droit pas
[& appuyer y eft
le pluftoft.
La
Prtextt mort avec Flicien vivant,]
le
dit la fin
que Prerexrat d'Allr
mort peu auparavant , 0 longe

l'epiftre Macrobe porte
eftoit
mortuus ;'&
rar.t.;..&
ta
'***'
'P-ift-F-Mi
mefme choie nuper dtfunilus ,\On.

de Prtextt , lorfqu'ii les pouvoir lit de mefme dans l'dition des Bnnommer tous deux: ou dire qu'il lit dictins. Il n'y a pas moyen de dire que
ce premier livre allez longtemps avant ce .Macrobe ne foit pas l'Evefque Donatifte d'Hipponequi affilia la Conle fcond. C'eft ce qui nous paroift le
j'
fait
fort fouvent depuis la
mort
plusvraifemblable,eftant aifde croire

qu'il les
a joints tous deux enlemble

Rtractations caufe de la
dans fes
qu'il a
conformit de la matire
eu gard pour l'ordre auquel il les
a placez, non au premier, mais au fcond , en comparaifon duquel le premier n'eft rieir,]'en forte qu'il ne le re-,
1-C.l,
p.ij.i.c.
&
garde que comme une lettre. Aufl il

tmoigne qu'il nen pat le dans la fuite
tin
de fes livres qu' caufe du fcond
troifieme.rNous fommes bien ailes
&
nanmoins de ne le feparer des autres

6v
c]ue le moins que nous pouvons
c'eft pour cela que nous le mettons en
4co, immdiatement avant les trois
:
l.C
-
ci
I.
LO.i.b.
XXXIL
&
les livres
il
avoir dure
>.p..i
598.
marque mefme combien

l,\
V. Honore'
renverfoit
tyrannie, [qui
fi.
7 .]'\\ dit
tmoigne
donc fucceilur de Pro-
culien ,3'qu.i vivoit encote
aprs
le ep.?.p.nZ;
Concile qui ordonna d'invitet les Donatiftes une confrence ,'c'eft dire
aprs celui du 15 aouft 405. a Je ne voy
pas mefme que l'epiftre Macrobe
i.c.d.
Conc.t.:.p.
KOt.d.
a
Aug.n.ig.
p.iT.i.d.
puille eftre crite avant les loix don-
nes contre les Donatiftes Iarequefte

des Catholiques, caufe de la violence
des Circoncellions,[qui font les loix
comme
de l'an 405,
en (on lieu
nous le verrons
avons mefme des
railons pour ne mettre cette epiltre
qu'en 409. V. la note 46. Il faut donc
& nous
ou que Saint Auguftin

,
n'ait pas parl
lorlqu'il dit
dans cette
que Prtextt eftoit mort depuis

peu ou que les livres contre Parmenien n'aient aull cfte crits que vers le
que
me/me temps.
Mais nous difonsle dernier, il faut
avouer que Saint Auguftin a beaucoup
1
renverfe l'ordre du temps dans (es Rtractations , mefme pour les livres
mefme
en
d une
l'on
livres
finit
temples des idoles

ure la terre , qu'on bris
eftoit
Il
contre Parmenien
S. Auguftin parle fouvent des violenOptat comme d'une choie p..l-
p.it.i.e.
& toute la lettre le
frence
adz.
lettre
7'tmps des livres contre Parmenien.
'Dans
fternent
livres contre Parmenien.]
NOTE
la
matire. Car i! parle des

contre Parmenien dans le 17 e
pitre
dans
&
e .]
ceu* contre Petilien
'Cependant ceux- ci font

faits
fous
faites
deA
'c par confequent
lois
des
u , qu'on defendoit leurs faeri- en 401 au pluftard.]
'Saint Auguftin tmoigne bien contre
&c.[e qui commena proprele
4.5
il
F-K
ta
P.i.i.e,
lu. p..
'..

&
l'armnien, que les Donatiftes

les
Maximianiftes fouffroient alors quelque choie par l'autorit impriale. [Il
ne dit pas nanmoins que l'Empereur
qui regnoir alors euft fait des loix conC.u.p.lI.I.l.
tre eux.
]'ll
nommment aux
d.
i.c.i;.p.:S,i.
Donatiftes par une
loy exprele,] 'comme les Catholiques
demandrent en 404, des melmes

dont il parle, [& on ne peut douter raifonnablement qu'ils ne l'aient
obtenu en 405.]
'Le Saint fembledire qu'on recevoir
quelquefois les Evefques Donatiftes
'Schelftrat croit fur cela
rae.] Si qn.indo fitfcepti fitnt ,
rurfus ordinati....
Et
l'Eglife le
344-5
page
'}
'Conc.t.i.p,
lUf.c,
Sur
le
V.
'Ce qu'on appelle communment le

cinquime Concile deCatthage, eft
dat dans la collection d'Ifidore d'o
il nous vient, du 27 de may, pofl Confulatitm, fans que les noms des Con-
?-"-^- 3
F- 1 - f-a
le cin-
Sdiel.ifr.a.
rpondu]'!
celle qu'il
p.Ii.
du Perron,
i'epiftre 23^,crite
urement en 402,'cite ce qui fait le A n .c .z s.

g P
12 e Canon du V. Concile de Carthage, p-B7-.a.
comme une ordonnance allez nouvelle pour n'eftre pas encore connue
des Preftres mefmes qu'elle regarde.
[Cependant flon Schelftrat il y avoir
prs de deux ans qu'elle eftoir faite.
Mais il y a une difficult plus confderable foire , fur ce que tous les Canons attribuez ce V. Concile fe Trouvent
faits
frique.Car
le
j
Concile de Carthage.
Conc.p.iiS,
c
mefme de
}ueS.Auguftin dans
frire
XXXIII.
que
.1(1
demanderai^ paroift plutoft
NOTE
qu'il euft
raporte luy
non funi
brer avec luy.

Pour
moins
&
dli-
touteslesdifficultez.[Jevoudroisnean-
clim expedire hoc
une refolution fixe qu'il falloit

favoir au Pape , qu'un ordre d'en
'
>..:.
preiface , Pofl ConfuLmim

anlii
Theodori.]l\ dit que cette opinion lev
judicatiir Eccleftg , non ipfa ordinatienis

facra detrahuntur. [Que l ce fens eft le
vritable , il faut mettre cet ouvrage
avant le Concile du-i; feptembre 401,]
'puifque ce qui y eft dit dans ceConcile
pour recevoir les Evefques Donatiftes
dans leurs desirez, lorfaue l'utilit de
p.1031.
<
tenu eifectivefaudra lire dans
pour mettre cet ouvrage aprs les Conciles de 401,] 'o l'on deliberoit encore
de quelle manire on agirait leurgard. [Nanmoins le fens de Saint Auguftinpeut eftre qu'on les avoir autrefois receus comme Evefques du temps
de Macaire
du Pape Miltiade
qu'alors on ne les recevoitpas demef-
&
fur ce
l'an 398.
en l'an 400.]
[c'eft dire
comme Evefques, cv quelquefois com- quime Concile s'eft

me laques,[ce qui feroit favorable ment en 400.[Ainfi il
Conc.f.i.p,
o$4.icj;.
'
appliques
le
c .d.
&
Att'ici-,
Concile en
eft fuivi par M' Godefroy.[Neanmoins cette leon ne peut eftre celle
d'Ifidore, qui contant ce Concile pour
le cinquime de Carthage
l'a fans
doute prtendu pofterieur au quatriemej'qu'il met le 8 novembre de la
mefme anne jpS.fEt l're d'Efpagne
en eft une preuve convaincante;]'puilqu'il met le quatrime en l're
436,
[dontoftant 38, refte l'an de J.C. 398:]
'& il met le cinquime en l're 438,
loix
lAug. !n Par.l.
le
'Il
condannoit en vertu des loix faites

en gnerai contre les hrtiques, [fans
ConC.p.nO;.
&
fondement met
les
eft
fuient
fuUturn Ca/arii
marque feulement qu'on
dire qu'elles euflent
5,87
exprimez.' Baronius fur

l'autorit d'un manuferit, WzpoftCorifuis
le
par d'autres Conciles d'Ale premier ik le 2 e

fionr da.,
ns
Concile du i^dejuin4oi,oilsfon
t
le62 e arricle de JaColIeclrion
55)
&
&
Africaine
27 e de
mefme
la
premier
le
eft
comme nous
le
refont le 16
Collection
&
dont' le
du Concile d'Hippone
l'apprenons de Ferrand
& flon le rang qu'il tient dans

Colledion auffibien que le 27e, ils
peuvent venir de quelque Conciie'entf
47-
la
core plus ancien, confirm par

celui
d'Hippone. Les autres Canons du
V.
Illiii
tj
NOTES SUR
9 38
NT
AI
401, o
ils
&
>
&
quelques fautes.]
'Il paroiftdonc que ce V. Concile de
Carthage n'eft qu'un abreg confus
le foutient Juftel,['&
comme
aile-
comme
far
Pin,r.j,
demander de contraires
habile Thologien dece temps])

'A L'duPin paroift vouloir dire la melme
chofe
C
>"c r.4 P
c'eft
pourquoi
veut qu'on
Concile de
une partie des
Canons du V I. Concile fous Aurele.
'Mais il cite du mefrae Concile diverils chofesfqui ne fe trouvent point
dans le V. de Carthage, ]& qui !e trouyent dans celui du 13 de feptembre 401,
515, cire
Se
aini la
qu'elles les aient prcdes.]
NOTE XXXIV.
Sur antiques
Evefa ne s du
Tour
|i
pgS
Concile
d'Afrique en 401.
'Les 10 Evefques nommez par le
Concile deCarthagele 13 de feptembre
flon la Collection,
j.ii.l.r ;->
propos d'en
:
conformit des loix avec les demandes

du Concile, eftplus propre perluader
que les demandes du Concile font
pofterieures ces loix que non pas
s'arrefte la Collection.'Le
Bonifacc en l'an
-.
il
de croire quel Empereur ayantfait

lurprife des loix peu favorables
Eglife, le Concile jugea
le croie
le plus
font les titres 70, 71,71, 73,
d;s deux Conciles de l'an 401,
US TIN.
voulu accorder tour ce qucl'Eglife luy

Mais prtendre qu'il aie
fait des lo x toutes contraires , 6v qu'il
ait faittort fa piet, non par furpnfe,
nuis de deflin form , c'eft ce qui ne
paroift gure conforme l'eiprit des
Princes de ce temns l. Il eft bien plus
demandoit
84 de la Col74, 75, 76, 79, 80, 83,

particulier
que
lection, n'ayant rien de
l>.
A TTC
pas impoffiblc que l'Empereur n'ait pas
Concile de Carthage , c'eftdire les

*5> f
>>S*>7> 8 >9> I0 u,i}>4>
tous dans leConcile du 13 de feptembre
'Aprs cela il n'eft pas difficile de

juger que la vraie date du Concile n'eft
Core.t i.p.
"
401, pour donner unEvefque a l'Eglile

Attici d'Hippozarrhytes
(ont Rcgin [ de
ConfuUtum&uCafaris
p
qui eft l'an 398, ou Manlii Thtodori qui Vegefele dans la Numidie, V". $ 117,
Materne,
eft l'an 400, ni Plaait ut die fex!* rjs.]S. Alype S. Auguftin
r
kalendarumjunii &c. mais PojlCon ;t- Theaie , Evode [d'Uzale ,] Plucien ,
r
LttumFliv'u Stilichonis, Xl I. kaUndas Urbain, Valere, Ambivius , Fortunat,
julias, comme Juftel allure qu'elle fe lit Quodvultdeus , Honort , Janvier ,
dans un manufetit de la collection Aprus , un iecond Honort, Ampele,
&
isPoft
d'Iidore qu'il avoir entre les mains,
Victorien , Evangele eV' Rogaricn.

du Concile dont le
[Materne & Plucien ne fe trouvent
collecteur a tir les deux premiers point autrepart. Theafe clbre dans
mons.]'M r du Perron mefme fuit ce temps l , V.$ /j/,]'eftoit Evelque
ceatedate, quoiqu'il rejette l'autorit de Memblofe'dans la Proconfulaire,
quai que le P. Ruinart en doutc.'puifla CoL ftion Africaine, c\r qu'il
veuille qu'on regarde celle d'Iidore qu'il affjfta au Concile provincial de
C arthage tenu en 41^ contre les Pela*
comme le vray texte du Concile.
'Godefroy qui foutient que le Con- giens.'Nous ne trouvons dans la ConFerence de Carthage qu'un Urbain
cile eft de l'an 398, allgue qu'il y a
quatre
[qued< Theuda le, 'qu'on croit eftrc
x
demandes
quatre Canons
de
ce Concile au foi riles Honor paroift celle que la Notice d; Afrique appelle
lie par erreur, cv qu'elle mer dans
rpondre par diverfes loix des annes
laProconfulaire.'U /avoit dansleCon*
.Il veut donc qu'on rat
& que n cik <!': lippone en l'an $93, & dans
ces loix
et s demandes
Concile d'Afrique a Carthage en l'an
11 ait rcfuf prefque tout ce que le
Concile luy avoit demande. [Il n'eft 397,1111 Urbain dput de laprovince
c'eft a dire celle
'
Pert.tji r
Coit.i.f ,;
rk.t.6.
.1
vand.p.nj,
Aug.ep.9e.pi
,T -'- b -
coil.i.j
-k.
vnl.pa>.
rK.t.:.r.
lb|
NOTES SUR
Vin&p.ift.
Ko-. in Cu.p.
frence. 'Ambivius de Pifite dans
ro.
Proconfulairey
affilia auffi,
la
& en 416
au Concile de Cartilage. [Forrunat qui

eftnomm enfui te , peut eftre celui de
Cirthe mais il y en avoit encore plusieurs autres de ce nom dans la Confrence. On y trouve de melme plufieurs
Qodvultdeus
plufieurs Janviers.]
'Mais il n'y a que deux Honorats, l'un
r
d'Abidde ou Avitte flon
Baluze,
qui la croit eftre de laProconluIaire,
$ *26, 'l'autre de Marliare dans la Numidie jS M^.'Aptus eft qualifi dans la
Confrence Evefque de Tigie, qui
pouvoit eftre dans la Byzacene ;'&
Ampele de Vage qui eftoit dans la ProconfuIaire,puifqu Ampele ligna leConcile de Garrnage en l'an 4i<.'Viclorien y eft appelle Evefque de Mufti
dans la Proconfulaire ou laNumidie.
'Evangele d'AHiir dans la Proconfulaire avoit dj affili au Concile de
:
Balu.co.-.c.p.
&
Vani.p.155.
p.iSi.i?:.
fM9.
Conc.M
p.
597.'Mais
icS d.
no.
Coll. i. $
Nor.inGar.p.
A-
il
y paroift
comme un
des
110. i.
la
comme on
&
47- 'Saint Auguftin qui cite vifible- Ang.ep.m.pj

ment ce Canon, dit qui recejfcrint vel" 6'''*'
proje&i fuer'mt '& ailleurs o
il
le cite
encore , il ne trouve point mauvais

qu'un autre Evefque ordonnait les
moines fortis de fon monaftere,pourvu
qu'il euft confient! leur fortie.[Je
fay
fi
au
lieu
qu'on Iife Evangele dans le Concile de

Carthage en 416, au lieu d'Evagre.[Les
Bndictins ne marquent point qu'aucun manukrit appuie cette conjecture.]Mais au moins ce n'eftpas I'Evangele de 401, qui eft mis aprs Theafe
oc Ambivius mis aprs Evagre en
4KS.'Nous ne trouvons dans la Confrence $ /j^que Rogatien deTigimme3 dont la province n'eft point mar-
Sur
'Le
le
i^ e
is'
Canon de
pas un grand fens , ou fufeeptum , if

ne faudrait point projeElum. Mais cela
ne comprendrait pas ceux qui eftoient

lortis d'eux mefmes.]
NOTE
XXXVI.
l'ourla psge
,-(5 1+;.
Que le fcond livre contre Tetilien n'a

point
eft fait des
Pan
398.
'Baronius croit que Saint Auguftin fit

en 398 fon fcond livre conrrePetilien,
Canon du Concile gnerai
Ear.jjj.j
.;.
entre l'lection duPape Anaftafe, [qu'il
(uppofe faite
le
14
mars de cette anne
l,]& la loy du i avril de la
mefme
5c la per-
lonne des facrez Miniftres; croyant

que cette ioy ne pouvoit pas avoir eft
faite ,'lorfque S. Auguftin difoit qu'il
ne fe fouvenoit point que les Empereurs euflent fait aucune loy pour faire
mourir les Donatiftes.[On peut voir
dans la note 7 fur Honor, qu'il n'eft
point certain que cette loy (bit de 59S,
y ayant bien de l'apparence qu'elle n'a
eft faite
qu'en 409. Et quand
elle
rait eft faite des 39S, S. Auguftin
au-
pou-
aprs
puifque (elon toutes
les
appa-
rences elle n'avoit point eu d'excuce Concile.
c"
ne
voit bien l'avoir oublie quatre ans
NOTE XXXV.
ep.7S.p,iji.t.
de repertum qui ne fait
viol la faintet des eglifes
5S- 1)4-
IO>i.*.
monaferio fufeeptum ,'ou repertum, pm-.'Uculit dans le V. Concile de

Carthage ,
dans le Concile Africain
rius
la Confrence n'en met point d'autre

que celui d'Aflur.'Ee P. Garnier veut
page
Co-c.[.i,p.
de a/te-
anne, par laquelle Honor condanne

au dernier fupplice ceux qui auraient
que.
Pour
989
moinevehu d'un autre diocefe,
plus anciens Evefques:[& celui de 401

eft mis entre les derniers.]'Cependant
lalu.coic.p.
AUGUSTIN.
SA INT
de Stcfe.'Valere peut eftre celui d'Uthinife ou de Tunis dans laProconfiilairc, qui affilia en l'an 411 la Con-
tion l'gard des Donatiftes.

pontificat d'Anaftafe
Pour
le
l'opinion laplus
d'Afrique en 401, [qui fait le iz e du V.

Concile de Car thage,] dfend gnra-
probable,pour ne rien dire de plus, eft

qu'il ne commena qu' la fin de l'an
lement aux Evefques d'ordonner un
55)8.
V.
Sirice.
IHiii
iij
Aag.Ut.v.hu,
o""!bUu.i*l
i.i.c.
NOTES SUR
99 o
Ce
qui eft encore certain,
c'elt
SA
que
conjecture deBaronius,
il faudrait renverfr rour l'ordre que
S. Auguftin a mis dans fes ouvrages,
pour iuivre
la
n'y ayant pas
moyen de
fait les livres
contre Parmenien avant
C.:-.9;.p.iO)
'Il
mort d'Optat le Gil-
eu
furt: dj mort avant le 25 avril 398:
outre que c'eftoit un exemple fi tragiil
difficile
de croire qu'il
que, qu'il n'eftoit pas ce femble de la

bienfeance d'en parler litoft. Il parle
Optt , toujours
dit en un autre
trs fouvent de cet
comme
mort;]'ev
il
endroit qu'il avoir exerc Ci tyrannie,
ne marque
pas une chofe qui eftoit encore un
mois ou deux auparavant. ]'ll parle de
mefme du temps deGildon, tempera
reetnribus temporibus. [Cela
G
retr.I.i.e.ii
p.y.i.c.
iit.r.i.-.c.
p.iji.i.a.
I.i.c.si.p.ii?
1.4
il'-(mana.
/'
'
EgWe
la
;-4
-r-
'Les Bndictins propofent diverfes Aug

difh'cultez fur
lEglile
livre
le
De
l'unit
que nous avons dans
vres de S.Auguftin.
Ils
les
de
page
u-
expreftions moins lgantes Se

moins propres, [ce qui ne paroift pas
confiderable,]'furtout dans un crit
adrelc fon peuple, & fait pour eftre
entendu de tout le monde. 'Ils marquent quelques partages de l'Ecriture
citez autrement que flon la verhon
ordinaire. [Il faudrait examiner s'il les
cire quelquefois autrement , cv s il cft
toujours uniforme dans les citations.
ques
certaines chofes qu'il aura cru enluite
contre les Dona-
les loix faites
le
il
y en a d'autres
contraire. J
nomme pluneurs
parIcrdePrctext.it
:[
fois Flicien fans
ce qui cft une mar-
que comme' infaillible que Prtextt

mort,]'cv nous avons vu qu'il
vivoit encore lorfque le Saint crivoit
eftoit
creux fous
le
pontificat d'Anaf-
donc nous ne pouvons

[ire que cet ouvrage ait elle fait
beaucoup aprs la mort d'Analtafc aii
il
DuPin.t.; p.
-8.
Aug.ut fup.
n'y avoit point en ce
&
temps l de verlion authentique

receue de tout le monde, il pourrait bien
avoir cir diffremment lelonlesdifte-
ou
mefme flon les termes
quefamemoire lu y fournilloit. Il n'eft
rens exemplaires qu'il rencontrait,
quelquefois
pas fervi depuis
ni qu'il y ait
il
ne
fe fera
ni qu'il douraft
de
pouvoir artrer.]
'Il dit en cet ouvrage que le royaume
d'Krael n'eftoit pas une herefie du
temps d'Elie ;'& il dit en d'autres, que
les Samaritains
du temps de N. S.
eftoient hrtiques i l'gard des Juifs.
[Le dernier point cft certain. 'Le premier peut avoii de la difficult. Il cft
trait allez au long par les Docteurs de
Louvain:[& il lurht peuteftre de distinguer ceux qui adoraient les veaux
d'or des
Rois dlfirael
unir. P. ci
r-
)6i.a.
inCrt.B.l
f.C
;i.p. 4 06.t.gl
J4-P.
ii. t.
-.L.n.p. tt.
de ceux qui
obeflient ces Princes dans tout
le
relie. Mais (ans s'arrefter cela,j'il y

27 avril 401, ] 'pu (que S. Au
gultin l'ydippofe encore vivant .[auni avoit une allez grande diffrence entre
le
t.?.B.p.
!>4-
y trouvent quel-
y a mefme des endroits qui pourraient faire croire d'abord que c'eftoit
'Il
Pour
efl
employ des partages dont
Comme
io8.i.b.
de
l'unit
point tonnant non plus
qui font juger
l,:.r.e.{i-r
De
les loix qu'Honor avoir

pour la deftruction des idoles.
[ Ainfi il ne peut eftre crit avant 399.
r; .?;.p.
e.:6;.p.:
livre
faires
thtes en l'an 405. Mais
le
XXXVII.
clairement
depuis
dlii4.i.d.
Qjie
l.]
Car comme
Il
c.-
NOTE
mettre beau-
la
en rpendant au premier
que le
fcond fuft achev,'parle d'un Ecclefiaftique Donarifte receu dans fon degr. [Ce n'eftoit donc qu'aprs le 15 de
feptembre 401.]
'Le fcond livre marque encore fort
'Petilien
livre de Saint Auguftin, avant

.
fes ouvrages ne
parle dans (on fcond livre con-
donien; [&
e.8j.p.ii4 1.4.
donne
nous permet pas de

coup avant ce temps
inconteftablement de S. Aitgujiin.
tre Pctilien de la
c.ij.p.ioo.i.c.
l'ordre qu'il
dire qu'il ait
l'an J95).]
i.b.ii^.i.b.
INT AUGUSTIN,
p.fcM.a.

les Samaritains
du temps
d'Elie
&
ceux du temps de noftre Seigneur, pour

traiter les uns de fchiimatques,
& non
les autres fans fe contredire.
'Ce qu'il dit la fin , qu'un homme

qui fait des actions criminelles n'eft
retranch de la racine &c de PEglife,
que lorfqu'il reffte la vrit qu'on
fiir.cir.p
IO.i.C.
luy oppofe clairement
6V lorfqu'il la
ne fignifie pas que jufque l il

en tat de falut comme on le voit
par l'endroit mefme.[Et je ne voypas
hait
ibir
non
991
que comme des objections

refoudre 6v que je voudrois qu'ils
euflent refolues eux mefmes; mais elles
ne les ont pas empefchez de laiir cet
ouvrage parmi ceux qui font conftamment de Saint Auguftin. 'M r du Pin
rpond leurs objections , pour ofter
difficultez
tout fujet d'en douter.'Il cloute feule-
ment fi
&
mens perverfa
D'ailleurs
d'un autre.]
il
y a l'ac-
corder avec] 'ce qui eft dans le livre

contre Crefcone , Qui mente perverfa
vidttitr intus ejfe cumforis fit &c. [Car
comprendre.
, peut tout
ne s'agit pas ici de prcisons metaphyiiques. Tout pch nous
loigne de J.C,
commence nous
,
il
NOTE
&
en feparer.
On
peut dire avec vrit
que tout pch mortel nous lepare de
p.775.
ne pourroit point dire qu'il

ait eft drefl par quelqu'un des amis
duSainr.[Il faudrait encore que cet
ami l'euft fait au nom du Saint
l'on
que le Saint l'euft adopt. Ainfi il ferait

vritablement de luy, quoique non de
Ci compofition. Mais nous n'avons ni
exemple , ni mefme le moindre indice
qu'il ait jamais ainl emprunt la plume
plus quelle difficult
DuPin.t.j.p.
7
XXXVIII.
Pont
la
page
so.S 147.
Maximien de Vagine ,
S- Maximien de Bagai
diflingu de
Conftjfeiir.
J.C, &C en quelque manire de l'E-
'Maximien qui ayant eft Donarifte,

Mais l'endurcillment dans le
pch , la reflftance la vrit qu'on quitta fon evefch pour le bien de la
nous montre , la rvolte contre l'au- paix
la place duquel on lut Caftore fon frere,'eft flon toutes les aptorit de l'Eglife , le fchifme qui forme une faufT Eglife , font autant de parences celui mefme dont parle le
nouveaux degrez de feparation; en Concile de Mileve en 402, o il eft apforte que l'on peut dire que l'un en pelle Evefque de Bagai. 'On trouve en
comparaison de celui qui eft audcflbus 404 un Maximien Evefque de Bagai,
ne fepare point encore entirement.
que les Donatiftes traitrent avec une
Des difficultez de ce genre l peu- cruaut trange. 'Baronius avoit cru
vent eftre confideres quand elles ap- d'abord que c'eftoit le mefme Maxipuient quelque railon forte de con- mien.[Il fe peut faire que Caftore
tefter un ouvrage. Mais quand elles fen'ayant point voulu accepter l'epifcoraient encore plus grandes
en plus pat,(car il ne paroift point dans la
grand nombre, on n'y peut avoir gard Confrence,) le trouble quis'eftoit lecontre un ouvrage qui a tout l'air
v contre fon frre , fe foit appaif,
la manire de Saint Auguftin,] 'o il cite
qu'on l'ait rtabli fur le throne dont
fon premier
fon lecond livre contre il eftoit defcendu volontairement C
Petilien ,'& qui eft trs bien marqu glorieufement, ou qu'on ait fait un aupar PoMde en ces termes Epiftola tre Maximien Evefque en fa place,]
cmtra Donatiflas ad Catboticos fratres, 'de mefme qu'on voit qu'il y avoit eu
lier umts J Lins parler du palfage qui
deux Memmiens Evefques de Pudenen eft cit en fon nom dans le V. Con- tiane l'un aprs l'autre, [quoique ce
nom foit bien moins ordinaire en Africile cumnique. Aufli les Bndictins
ne propofent eux mefmes toutes leurs que que celui de Maximien.]
glife.
ug.ep.i;8.p.
ii7 *
&
Bat.ôi.j <s-
Aug.inCre.l.
lS "
',b.&'c.'
Bar. 401. J 6i\

S.oft.
&
&
&
&
nd.Pof.c.j.
J.H.p.:
Coll.i.ji
NOTES SUR
rar. >(.$..
S'A I
5? i
'Mais Baionius mefme a foutenu depuis que Maximien le Donatifte ec
Maximien
Confeleur ,(car il les

ainh pour les distinguer ,)font deux Evefques diflerens
de deux difFerens heges. [Cela le peut
appuyer fur J 'ce que Saint Auguftin raporce une raifon particulire de la
naine des Donatiltes contre Maximien
Je Confefleur ,[& ne die point qu'il
eufi. jamais efle de leur fecte, ce qui
fiiffiloit leul pour les animer contre
NT AUGUSTIN.
201. P. nni les Carholiqu 1
trouve
AKbpele de Vagi, 21s, v
y
Valentin de Vaie ou Vaiane, .]'On vnd
trouve dans ta Notice qu'il y avoic
deux villes de Vada ou Vaga dans la
Bagtfc,
on
le
nommer
r.iut fui
&
Aug.in Crc.l
.c. 4i .r.'8*-
i.b.
luy.
t..
.S.B.
Pour les villes dont ils eftoientEvelques,] 'le Confeleur elt toujours appelle Evefque de Bagai par S.Auguftin
dans le livre contre Crefcone ,'fans
3ue
Numidie dont l'une peur eftre celle

qu'on appelle Vagarmeli ta ,[& l'autre
fiourraellre Vagine , dont Maximien
e Donatifte aura eftEvcfque
car la
lettre de Saint Auguftin & de S. Alype
a Caftore Ion frre , donne tout Lujet
de croire qu il eftoit aulli Evefque dans
la Numidie. Pour Baga ou Bagai, elle
eft clbre dans cette province.]
,
NOTE XXXI X.
D fficnlie!^fur
:
Bndictins marquent aucune
les
p.ifJ
les [oi.v
417. i
de +<>; contre
'.1
ftfi
h.
les
Donatijles,
iverle leon lut cela.'Dans l'epiftre
t.i.p.ir.g.
88, l'dition de Louvain
&
68 e ,
celle
d'Erafme
'SaintAugulin dit que quandfTheafe
elle elt la
&Evode]deputez par
portent âgi-
le
Concile d'A-
Aug.p.so ?.
4 l,a"
frique[du iSjuin 404,] arrivrent la

Cour,
Bails ne purent point obtenir les
manuferits
ont
t
gartani , BigMtani* Bagactani ,
les loix modres qu'ils a voient ordre de
fept meilleurs Bagaitani , ce que les demander contre les Donatiltes , parBndictins ont fuivi. Ils ont mis Ba- ceque les plaintes de divers Evefques
tani.
Mais
catam
&
les
autres ditions ont Ba-
tous les
&
gaienftm
qui
eft la
mefme chofe dans mal traitez par ces hrtiques en avoient
50, au lieu de
dans les autres edi
tions. Ileftvray que quelques manuferits ont faginenjem j mais la plulpart
ont Vtgaitnftm qui elt le meime nom
l'epiftre
185, autrefois
Vagietifem qu'on
p.:r-S-
lit
que BagMtnfim.'Dans
l'epiftre
69 des
iait
donner de plus kvercs'qui eftoient
dj publies
Jam tttim
-1.
lexf.ur.it pro-
inulg.it a c"c.[Jene
voy point qu'il dife

jamais que les dputez en obtinrent de
nouvelles/j'Ainfi celles
dans
le
Code
que nous avons
dates du
11
fvrier
40,-
Cod.Th.r.*.
''**
Ravenne , [feront celles qui avoient

, autrefois 258, qui parle
de l'autre Maximien ,[on lit Vaginen- dj eft publies avant qu'ils fuflnt
arrivez.
fis dans l'dition de Louvain , p.ssU.
1 rf\]ec les Bndictins qui ont de mefCependant il eft difficile de croire
me, aflurent que c'eftee qu'on lit dans que ces lgats nomme/, des le mois de
les manuferits de France
du Vati- juin404, ne lulk nt pas encore arrivez
can 'quoiqu'il y ait Bagaitani dans le le 12 fvrier 405. Lis ne feront donc pas
Concile de Milevc en parlant du mef- partis avant l'hiver. Ils ne partirent
me Evefque. Le grec a J3a)W*.
pas non plus fans doute durant l'hiver,
[Dans La premire (eance de la Con- c'eftdire avant mars ou avril 40$; cv
frence de Cartilage j nous trouvons aii. h ils auront attendu 9 ou 10 mois
Bndictins
&
Cprc.t,:
;;oiJ.
entre
, Donatien de BaPancrace de Badie $

m8o, Donat du village de Vagea, $ 1S0,
Quint afc de Vaic, i$6, Crefcone de
ga
les
Donatiltes
$ 176, 177,
s'acquiter
importante
d'une
commiffion
auffi
ce aulli prelle qu'eftoit la
leur.]'S. Auguftin dit
que quand
les
l(
gats arrivrent Roiiie, les cicatrices
de
1.
,a.
NOTES SUR
tp.P.SS.p.
SAIN T AUGUSTIN.
avec
de SaintMaximien avoient dj obtenu

de l'Empereur les loix feveres que l'on
publia :'& l'dition des Bndictins ne
marque point qu'on iife nuliepart Ra-
ble qu'il eftoit
part
,
,
ge
pas ordinaire de voir de grands {i-
Nous
dont SaintMaximien
doute
gnevtrsagezde So ans
n'allguons point qu'au-
jj'quoiquc cela fuit port par celle

qu'obtint S. Maximien. [Nous ne l'allguons point, dis je, p.-.rceque ces loix
xil
eft
mifes entires
12
blies
expdies
dates
Se envoyes en Afrique
puis qu'ils furent arrivez
& 52 d'ge. PafcenX
Pour
I.
Que
pu-
la confrence de S.
Pafcence , dont on fait
que dequ'on y
ejl
I'epiftre 17 S
tenir cette folution. Je penfe qu'il
fide
vaut mieux distinguer la loy obtenue

par Saint
rximiende celles du 12 f-
autre dont on fait I'epiftre r^S.j'On

y lit que Pafcence avoit provoqu le
Saint la diipute, .& qu'ils eftoient
vrier,] 'qui en effet en cite une autre
,.l.iS.f>.n7.
faite depuis
peu
fur le
mefme
ces loix,
c.
17,
nous en avons encore une
dans la feverit ordonne contre

Donatiftespar la premire qui eltoit
point capital ,
celui dont il s'agif-
tes
dr, au Fils engendr,
les
foutenant qu'ils font d'une nature dif-
le
foit entre luy
&
& ces hrtiques.]
NOTE
page
frente Se ingale
XL.
de la conftrrr.ee du Saint avec
Auuftin avoit dj acquis beau-
&
fe plaint en mefde ce que S. Auguftin avoit

refuie l veille d'anathematizer L'*snn , au mpris de l'autorit des livres
divins , hors lef quels iln'eftpoint oermis de rien avancer. 'Il s'engage cependant reconnoftre publiquement que
Pafctnct.
^5 a ; nt
&auS. E/prit,
me temps
4J.J 164.
Temps
Adg.9pf7(.p,
Sui.i.a.
tous deux convenus de prendre un

Laurent pour juge.'Pafcence y dclare
d'abord qu'il croit au Pre non engen-
fujet.
Auguftin ne diitingue point

c'eft qu'elles convenoient tou-
S.
fi
page
une pice,fauffe.
[Outre la conferer.ee de S. Auguftin

avec Pafcence marque dans I'epiftre
174 Se dans les fuivanres , Se dans Pof-
Cod.Th.iC.r.
Auouftin avec
auroitmefme fait alors quelques additions. Mais je ne fay fi le promulgata

de Saint Auguftin nous permet de nous
[Que
4-.4.S >S-
Rf.ci7,
ans d'epifeopat
S. Auguftin
fi
NOTE
&
eft
ce en avoit peuteftre foixante.]
pourroit faire que les loix auraient eft accordes SaintMaximien,

refolues Scmefme drefles avant la venue des lgats;
qu'elles n'auroient
Il fe
nanmoins
comme Pafcen-
en euft
eu 70. Le Saint auroit ce femblc marqu davantage une fi grande vieillerie;
Se la conduite de Pafcence ne marque
point la maturit de cet ge. Ainfi l'on
peut allez probablement mettre cette
difpute vers l'an 406, o le Saint avoit
ce auroit d eftre
cune de ces loix du 12 fvrier ne condanne les Clercs des Donatilles l'e-
peuvent n'avoir pas

dans le Code.
'.;<>-.:. a.
fa dignit luy donnient.[lI y a
&
parl.
'Aug.e P .i7 4 .p.
&
fvrier paroift tout fait regarder l'affaire d'Equice,
fa
un temps confideraEvelque ;]'2c d'autre
donc apparence que leSaint n'eftoit pas

encore extrmement vieux. Car il n'elt
les autres n'avoient point fans
Jour
[ce qui fait
pareequ e Pafcence l'en avoit

ou plutoft qu'il le luy avoit
command , flon l'autorit que (on
rence
prefl
Ro-r.e.[[[ paroift
les legars
dit qu'il entreprit cette conf-
il
par
que
Mi
Comte .Pafcence
juger qu'il y avoit
trouvrent Honor
Rome. Ces loix ont raeime un fort
grand raport aux commilions dont le
Concile les avoit chargez. Celle du 4
venne au lieu de
l
CP.(0.p.S4-la.
le
lViuaVi;? eft vritable
coup de rputation loriqu il contera

* Hiji.Eccl.Tgai.XIII.
la
&: fe joindre
communion d\s Catholiques

KKKkkk
, ii
le
p.;oj.i.b.
NOTES SUR
904
bain: peur montrer
qci'il air
SA INT AUGUSTIN.
rien avan-
c qui ne fuft dans l'Ecriture.
'S.Augoftin
par le terme de no engendr que Pafcencavoit .'ir d'abord. Se par celui de

*
puis.
tnm eompris'quily avoit;
'S.Auguftiu raifun grand dilcours fur
cela; aprs lequel Laurent ayant demand ii les termes de non engendr
Se de non compris eftoient dans Ecriture
Se Pafcence ayant avou qu'ils
n'y eftoienrps>mais qu'ils ne laiilbient
pas d'eftrebonsj Laurent rpliqua que
le terme i'uootot pouvoit donc bien
uffi eftrebon, quoiqu'il ne fuit pas
dans l'Ecriture & conclut en pronon1
ant ces paroles

Htiitati,
Credainr bomrifict
nt fit injuria tetner umtati.
'Le titre de cette confrence porte
c-
'?
Hippone dans la
maifon Amicie,'ou Anicie comme lique
r bs Benediins.[Je ne fay ce
tirre
Le
pris.]
c'eft, ni d'o cela eft
qu'elle fut tenue
ajoute que les Notaires crivirent- ce
=.t.
qui y fut dit ;[& cela eft vilible fi la

pice eftveritable. On pourrait croire
que c'eft le livre Pafcence ,]'que marque Pofttde , quoiqu'il marque d'une
autre manire les confrences avecMaSe avec Flix.
ximin avec Fortunat
[Mais il y a d'autres dtfficultez plus
importantes faire fiir cette conf,
rence.
Elle ne s'eft point renue avant celle
d nt S.Auguftin parle dans la lettre,]
c-.,-,..-.~cS.
'puifquil dit dans cette lettre que Pafcence ne luy avoit jamais parl auparavant. j"Ce
neftpoint non plus
la
mef-
lifcrcnte,
me.puifque l'hiltoir.
crivoient,]
les
Notaires
puiique
y
er.iTS.j ioi.
fpuifqu'l yett parl d'une difpute faire
igtemps auparavant
pridem, entre
lesmefmes performes ,'& d un entretien que le Saint & Pafcence ..voient

eu Iaveillc.[Ce n'ert point non plus le
leidrm
fe
tniere
coi
puifqne S.Auguftin n'auroit pu

difpenfer d'en parler dans la lettre
renc
prouve encore.
donc qu'elle aie eft tenue
allez fcon emps depuis
conformment au tirre qui porte que ce fut
Hippone. Le pridem y eil exprs. Car
Il
montra bien aifment
le
174, Se lepridem le
refte
il
ert v; 'i'eie
'que cette querelle
& ces
1.4,
injures qui s'eftoiem dites de part Se
d'autre il y'avoit longtemps,
&que
Lau-
rent prie haine Auguftin 6V Pafcence

d'oublier, [le raportent ce qui ert dans
de
les lettres
S.
Auguftin.J'Mais d'au-
t.b.
que la veille,
louoit Auxeuce
le Saint luy
tre pair P. licence y dit
comme
il
demand fiAuxence fuivoit Arius

Eunome;que furcelaPafcence avoit
avoit
011
dit
nnatheme
Arius
& Eunome,&
preflele Saint de le dire Xiutir.w
Se
que le Saint l'avoit refuf. 'C'eft vifiblement la mefine choie qui s'eftoit
e le matin de la premire confrence :f car il n'y a pas moyen de dire
que cela fuft arriv deux fois. Alfi
c'eft une contradiction vilible.
Mais perfonne aflurment ne (aurait
s'imaginer que Pafcence ayant eft fi
fore confondu dans la premire conf-
ei'-'-4.p.iy*i
i.d.
rence , tant fur lVpwati qu'il objectort

aux Catholiques , que fur la qualit de
non tngtndri qu'il avoit attribue au
Pre
(oit
retomb dans
la
mefme con-
tradiction ni le lendemain
ni deux
,
cependant
toute cette fconde confrence ne roule encore que fur cela, comme on le
voit par le rcit abrg que nous en
avons fait, o l'on doit remarquer fur-
mois
la
de
ni dix ans aprs. Et
proteftation que fait Pafcence
reconnoiftre l'o'fWmo
e r .:?s.s>.p^
u *'
\:
I*Eglb
Catholique, lion luv peur montrer un

(ul mot dans l'a profeffion de foy qui
ne loip.-.sdel'Ecriture.
[On peut encore remarquer diverfes
fjiofes dans la pice fans l'examiner,
pat raport
cun fera
profeffiond
qu'en-
examinera s'il eft permis de

lervir de quelques tenues hors ceux
fuite l'on
fe
de la premire
u propofe que cha-
l'hiftoire
p.;oi.i.d,
NOTES SUR
f>rouve par l'Incarnation, 'puis pafle

a premire par
un tamen
Se finit par
reconnoifiance de l'lection que luy

Se Pafcence avoient faite de Laurent
la
pour leur juge, [de quoy on ne voit aucune occaion. Cela eft-il de la juftefl
d'efprit de S. Auguftin, qu'on voit par-
tout ailleurs fuivreleplus exicement

qu'il fe
:.d.
.e.
peut
le
fil
de
la
queftion
quoy fert auffi en cette rencontre] la

foy que Pafcence devoir la Republique
'Laurent avoit propof pour un point
de la difpute, fi l'on pouvoir fe lervir
de termes qui ne fuflent pas pris de
l'Ecriture. 'Nanmoins Pafcence dcide d'abord comme une chofe fans difficult que tout cela n'eft pas permis,
Se Laurent rrouve qu'il n'avoir rien
dit que de bien/Laurent remet enfuite
la chofe en queftion , Se dir cependant
que la difficult n'eft plus que de favoir
furquoi
fi Po#sB<n3veft dans l'Ecriture
S. Auguftin le menace terriblement du
:
fe.c
i.
p.joj.i.a.
jugement de Dieu ;[Se je douterais encore que cela foit dans fon efprit.]
'Luy Se Pafcence avoient dj fait
une profeffion de leur fov, quoiqu'en
abreg;& le Saint avoir allez dans celle
de Pafcence pour le pouflr.'Cependant il demande que chacun recite le
fymbole de fa foy :'Se Pafcence le fait
auil.oft fans la moindre difficult.
[Ce lymbole devoit eftre couch par
crir en fes propres termes plus que
tout le refte Se nanmoins il n'y eft
qu'en un mot
en ftyie hiftorique.
-,
&
Il
fuffifoir S. Auguftin
dmontrer
en un mot que Pafcence avoir mis dans

fon fymbole d.is termes qui n'eftoient
pas dans Ecriture , Se c'eft ce que naturellemenr dans la folidit de fon efprit il devoit faire d'abord. Cependant
1
il
p.iOJ-jO.
parle pluieurs fois
Se laifle parler
les autres fans le dire.] 'Et aprsl'avoir
die enfin, [au lieu de laifler
SA INT AUGUSTIN.
de l'Ecriture. Saint Auguftin rpond

d'abord fur la dernire queftion qu'il
Pafcence
d'avouer qu'il n'avoir rien

dire de io!ide,]il enrreprend un grand
difeours allez obfcur peur monrrer la
vrit de la doctrine de laCcrfiibftan-
le loifir
tialit.'Dans
ce
difeours
il
fuppofe
p.JO;.z.a
!-.
comme un vrav principe qu'on ne
doit
rien mertre dans le fymbole de la f
jy
qui ne foit de l'Ecriture ;\Se c'eft ce
qu'il avoir dtruire.J'il condanne le
ai,.
renne de von compris, pareeque le Fils

comprend le Pre
il admet celui
dinvifible,[qui tombe dans la mefme
&
difficult.
Je doute roi s fort que Sainr Auguftin

appellaftj 'trs eiegans
&
rres eloquens
ceux qui ont traduit l'Ecriture de grec
en latin.'Il s tend beaucoup pour
p. -04.1.
montrer que les Latins pouvoien: fe

fervir de mots grecs dans les chofes de
la religion. [Eftoit-ilqucfticn
ou h cela
de cela?
eftoir necefaire caufe
des
de Pafcence , ne le pouvoiton pas traiter en peu de mots ; Il y a
quelque brouillerie
apparemment
de la corruprioifj' la fin de cet enrailleries
&
droit
l'on voit qu'il veut parler
.d.
du
Kyrie tieefonJje ne fay fi cela eftoic

en Afrique du temps de Saint Auguftin;
mais je croirais encore moins, J'qu'
Rome ceux mefmes qui n'eftoient pas
barbares , le diilent alors en langue
barbare, Sihora armen,
'Ces complimens O tiobilijjimt fidei
vir pr&ftiem in Dei neuotiu prtfidens
,
r.jof.i.a.
P50..i-dijo
i.a.
cagnitor .'[ne fenrent-ils
pas plus les

bancs de l'cole que le ftyie de Saint
Auguftin ?]'Ces phrafes ci.xuw.iwtclus
p. o;.i.ri.
vern car/lis trabeajveridicus ilk jecre-
p.;0 4 .i.c.
torutn interprts
b.
divittor.HmJ.oabnesi'Sc
ces tours forcez,
iibi
& ip/k caro.voluit
de virgine nafci dominic

timt cjiit
Dei
d'autres de la
rj:ia
d'.cit
in-
p.joj.i.e.
mortahbus Jicreta }T8c
mefme
forte
que
l'on
pourrait encore remarquer,fonr-ils
du
gnie de ce Pre, furtout dans un difeours non tiuiiS.nvoir-il niiez peu de

grec,]'pour croire qi.bba eftoir un
mot de cette langue? [Mais au moins
KKKkkk
ij
p.;c + .i.!.
NOTES SUR
<-a.
INT AUGUSTIN.
SA
99 6
on ne prtendra pas] qu'il fe foi: imagin que S. Paul a crit en brin l'epiftre aux Romains.'Lc titre de vir cla-
de Vigile de Tapfe qui a fait d'auouvrages la fin du V. lecle fous

le nom de divers Pres &dc S. Augufeftre
tres
mefme. Ce qu'ils difent qu'elle eft

Bede & par Floms, eft une
rijjimus fe donnoit-il alors des Evcf-
tin
ques
cite par
'On
M.n..i r p.; S .
mieux
n'y voie pas
l'eforit
& le
raifon confiderable.[Mais de quelque

auteur qu'elle pnie eftre , elle ne luy
caractre de Pafcence que de Saint

Auguftin. Et cux& le, juge raifonnent
parlent tous de la mefme manire.
Ils n'ont que le mefme fty le, d'o il eft
fera pas
&
grand honneur.]
NOTE
I.
fjgg
4IS.J '79.
de juger que leurs difeours viendu mefme

nent de b mefme plume
aife
Que la loy adrtjfe k Curce pour l'Egllfe,
&
ej}
de +07,
efprir.
[Voil
les raiforts
'La treizime des constitutions don-
qui nous fontdou-
cod.Th.fir.p.
Sirmonden l'an i6$i,dans

fon appendix du Code Theodoflen,
adreffe Curce Prfet du Prtoire y
eft date du 14 novembre VIII. k*lendas ;[& il faut que ce (bit en 407,]
puisqu'elle fut affiche Carthagepar
ordre du Proconful Porphyre le juin
nes par
ter de cette pice &: qui nous portent

croire qu'elle vient de la main de
Quelqu'un qui a voulu s'exercer. On y

peut ajouter le Mene de Poffide d.ii's
la vie du Saint, o il n'auroitpas d
omettre urUt fuite fi eonfiderable d'une
commenc
hiftoire qu'il avoir dj
fes autres
s'
conferences,& que cellefes Retractations de
d prcder
phificurs annes
r .,oi.i.a.
flon la conjecture
4o8.'Unegrandepartie de ce que cette

loy contient , eft infr en deux endroits du Code Theodofien mais elle
y
408,
toujours date
XVII.
pice
comme
que de
auffi
fuppofc.
Ils
afl.urent
\6 manuferits qui ont l'e-
piftre 174 Si les trois
fuivantes
qui
patient del ve: itatde difoute de Saint
Aoeuftin avec Pafcence aucun n'.i la

iyb r ils l'ont trouve dans trois ma.
nufi
n.
rit.s,
la
:74
int. Ils
tk les trois autr<
croient qu'elle peut
du
15
novembre
15 au 14 n'eft rien. Mais pour l'annej Honor n'eftoit point Rome,

d'o cette loy eft date au mois de no-
que Pafcence avoit audcflus de luy le

privilge de la dignit & de l'ge.
es Bndictins l'ont rejette dans
f'appendix comme n'eftant point dotout de S.Auguftk & ils nous apprennent que Bernard Vinding moine Auguftin^ habile difcernet les veritablesouvrages du Saint,]a regard cette
IS, -V "'' 4 -
du
notus-verrons
krtltndas.[La diffrence
vembre 408, mais
u.t.t.i 41!: .
eft
qui nous a fait mettre la lettre 174 vers

4C5, V. /f?.]'Car cette fconde confrence fait suffi dire Saint Auguftin
4(S
tions de Saint Auguftin, quoiqu'il y ait
ci ait
>
porter. Et nous avons vu qu on n'a

pas grand fujet de croire qu'il l'ait
marque dans fon index. Il ne s'en
trouve rien non plus dans les Rtracta-
mis
le P.
Ravenne. Elle ne
eut pas auffi avoir eft affiche fous

i:e
Proconful Porphyre en 409, puifque
ced des
que Donat luy avoit fiicde 4c8.]C'citoit certai-
la fin
nement Thodore qui

Prtoire
la fin
cfloit Preftt
du
de 408, Se flon le
Code, <x' flon Zofimc, p. S/t, au lieu

qic Curce l'cJtoit en 407,0V au commencement le 408, flon les loixqui
luy font adrefles dans le Code. Le
r.iport
de
la
nomination des
trois ex-
cuteurs ou iergenspour les affaires de

l'Eglife , avec la demande qu'en avoit
Concile du 15 juillet 407, fait

encore juger que cette loy eltplutofl
de 407 que de 408. Mais tomme la
date de la loy eft iansConfuls , on y a
joint les Confiais de l'affiche t fat
faite le
NOTES SUR
Pour
460.$
d'avril [de l'an 410,
probable.]
&
Publicola,
le
eftoit
Iorfqu'elle perdit Ton
&
mort de
trouble de Citerne.
'Melanie l'ayeule
Hug.e.i4S>-p.
la
fils
en Afrique
Publicola.
fut lorfqu'Albine fa belle-fille
'Baronius met l'affaire de Calame

des 599, enfuite des loix donnes con-
femme
coft
fa famille
euft eft
qu'avec
en
fa
compagnie plu-
fa fille vSc l'on
gendre.2,La
mort de Publicola fut luivie de trouble

de Calame, donr nous ne voyons point
e"
vintenNumi-
de
Cone.n.p.
r'~'
&
die vers la fin de 410. Car, i, Si Publicola euft encore eft vivant , Albine la
le refte
i.
fi
[Nous ne voyons pas moyen de dire
1 1.
:-t.
tre les payens la fin de

loix
&
ne dfendoient que
non
Rat.*s.j7.
398/Mais ces
Aug.t.i.B.pw
les facrifices
p -
les folennitez des payens
"
qu:
furent le fujet de la fedition.'C'eft ce
cod.-rb.t..p,
1S '''
c'eft ce
d'occafion particulire aprs l'an 408:

qu'enverra dansle texte J$ 190.
qui fait dire Godefroy que ces loix

font celles[de 4o8,]adreftes Curce,
comme eftant les premires qui aient
194.
eft faires fur ce poinr.'Il
La mefme
raifon porte ne pas
tendent fortifier
le
y en a qui prfenrimenr de Baro-
mort de Publicola fur la fin nius en fourenanr qu'on ne peur pas

de l'an 410. Mais il y en a une bien plus diffrer la mort de Publicola jufqu'en
forte,] 'qui eft que le trouble de Cala- 408. Mais c'eft qu'ils fuppofent que
me arriva le premier le 8 de juin, Melanie fa mre revint d Orient en
Poffide y citant prefent. [C'aura donc 597, avec Rufin,'de quoy ils n'ont au& nous croyons mefme
eft en l'an 411, & c'eft ce qui ne le peut cune preuve
dire, puifqu'en 411 Polide eftoit en ces qu'il ne faut mettre le rerour de Melajours l mefmes la Confrence de nie qu'en 402, f.fon titre not. 2
6,
Carthage.
flon quoy il eft impoifible de mettre la
On ne peut pas mettre non plus ce mort de Publicola en 398, & le trouble
trouble en l'an 410, pui (qu'il n'y avoir de Calame en 399.
mettre
r-3'3-
Cour au mois
que ce
XL1
Pourquoi on met en l'an foS
tf .w:
997
i,'parceque Pollirle eftoit encore la
nous mettons le dtordre de Calame

en 405.] 'Or il accepta en 410 le 14 de
juin la deputation la Cour, lacmelle
il fut nomm par le Concile de Carthage.[C'eftoit donc tout au plus lorfqu'il
qu'ilne faifoit que de revenir,
avoit le plus de befoin d'eftre dans fon
diocefe ce qui allurment eft trs peu
NOTE
p.igc
J4J.1.J.
AUGUSTIN
SA NT
&
prendre garde que l'une

l'autre ne
pouvoir pas eftre de la mefme anne.]
A;.r.j.P.pi.
p.i..
la
&
p.ij.
&
a.
ep.^.p.in.i.
a.
<p..z;-.p.5J4J
c.d.
point alorsj'de loy nouvelle conrre les

payens , contra, recentijfimas leges , dit
Saint Auguftin.'Er ce Sainr pafl
Carthage L'hiver qui fuivir ce trouble,
'au lieu qu'il eftoir
qui
commena en
[Il n'eft
Hippone
l'hiver
410.
pas impoifible de mettre la
Calame en 409: mais il eft

encore plus facile de la mettre en 408:
i, pareequejeette affaire trainoit encore au moins la fin de mars de l'anne d'aprs; [ce qu'on ne peut mieux
reporter qu'aux troubles que caufa
dans l'Eglife la mort
dans l'Empire
&
le 13
Temps de
XL
V.
P<v.ir la
daouft 408:]
page
4-.&1
fepiftre ijS'
'Ce que S. Auguftin dit dans l'epiftre Aug p.'jj-pi

14 ' u
Italique , qu'il y avoit alors des
Evefques d'Afrique Rome tmoins
des malheurs de cette ville,'eft raport nar.ô.j 47
par Baronius Poffide, Prefide Sec. qui
furent dputez par le Concile de Carrhage du 14 juin 4io.'Mais la loy con- coH.Th t.c.p;
0,17 ''
tre les hrtiques adrelle Heraclien, qu'on croir avec beaucoup d'apparence avoir eft donne la rquisition des dpurez de l'Eglife d'Afri133
fedition de
deStilicon arrive
NOTE
''t
K K K. k k k
iij
NOTES SURSAI NT AUGUSTIN.
?;S
que
le
date du 25 aouft 4io,[cjui eft

temps me fine de la prife de Rome.
,
eft
pouvoienrpas y
Ainfi ces dputez ne
engager leurs peres faire obferver

traitez
bable, il faut dire que
il
me
n'eltoit poinr
fils
fut aillegce par Alaric.
& Florent dpurez
15
octobre
Car
Refti-
par le Concile
pouvoient ailement y
de 408,]'^' loi (qu'il fut encore envoy depuis chez les Huns. En
413 Accc avoit dj des charges confiderables,
conduifit de grandes
NOTE
r i ge
Qu
XL
V.
l
.
Italique a qui Saint Auguftin crit
eft
cr.T.h
Fr.'.i.
amure qu'il
Auguftin, Se que rien ne diltingue
NOTE
Epoque de
LV
Pourra pagl
I.
4:
180.
[Comme Prtextt d'Aflur eft mort

vers l'an 400,1/. $ 126, il (cir.ble qu'il
metrre des 400011 40Z, lepiftre
faille
h\ acrobe,]'pui ("qu'on y lit que Aug.sp.wi

Prtextt eftoit mort peu auparavant, ,H
155
que
dtfnrtttiis. 'Cependant
on y voit
Fugitstr unitas
dit
adve^ us veftrorum imprebitates quaramus publias leces,(cc

que les Catholiques n'ont point fait
la mre du clbre Aece j'ce qu'il ne
du vivant de S. Auguftin avant l'an
paroilt fonder que fur ce que dit Frige- 404,)
adverfus ipjas leges armentur
ridc, qu'Aeoe eltoit hls de Gaudence,
C'irconcclliones , quaseo ipj'o furore conScythe d'origine &c d'une mcre Ita- temnant , qiw in vos eas chm furerent ,
lienne, mater Itala. Au lieu d'/tala,\[' exatarunt. [Cet endroit
ce me femValois veut qu'on Die ftalica Jm&is il ble , eft trop formel pour croire que
ne le prouve pas. Que fi celle qui S. cette lettre ait pu eftre crite avant les
Auguftin crit eft la mefme, comme il y loix donnes par Honor en 405.
a toute apparence, l'fs enfans eftoient
Cela s'accorde fort bien avec ce que
''
...
encore tous petits durant leiiege de l'on voit dans l'article i49,]'que ProRome , parvulos tuos.'Et nanmoins cuiien Evefque d'Hippone pour les
Aece fut lev d'abord dans les gar- Donatiftes vivoit encore la fin de
des a puero Prtttorianus
fut en- 403. [Car on ne peur pas douter que
fuite trois ans en qualit d'oftage auMacrobe ne fuit .uilfi Evefque d'hipprs d'Alaric,: depuis 407.au pluftard, pone, Se par confequtfnt fon (uecefAlaric citant mort en 410. Il huit mef- feur jl'puifque l'Evefque des Doname qu'Alaric l'ait eu en oftage avant
iippone au temps de la Conle
p.jts.i.c
&
Maximianiftes
les Donaavoient cft pcrllcutez enfem-
les
ciftes
'M' Valois veut qu'Italique qui

S. Chryfoftome crit , foit la veuve du
Comte Gaudencc , v. Honor 12, Hc
la lettre Aiacrebe,
ble.'Et plus bas

.p.
comme
d'Italique qui crit
de celle qui crit S. Chrylofton.c.]
mtper
nejl point la veuve de Gaudence.
c-.T.f.r-
&
'Cette lettre porte[& flon l'dition
de Louvain,]ec flon celle des Bndictins, que l'agent d'Italique nemandoit rien de 1 'tat de Rome* non nobis
infinitarc cif.iv -t. [Cependant je ne fay
s'il ne vaudroit point mieux ofter ce
non , ce qui leroit un fens contraire.]
vivoit
hls la fin
eftre.]
vii.r.rr.l
Gaudence
armes.[Ainfi
du
la
les
cela paroilt allez pro-
encore Iorfqu 'Alaric demandoit fon
tute
Pcr
comme
duran: la priie. Pour l'an 409,

auquel Rome fur aufl affiege par
Alaric , nous ne liions point qu'il y
euft aucun Evefque d'Afrique en Italie. Il faut donc mettre la lettre 135
la fin de 408,011 nous favons que Ro-
eftre
Au ^r-w-
Saint
p.ji-.i-A.
ut nos
&
'Aug ep.i;;.p.
148 i.b.
cr.Tp.5-.
tp.fS.-.
c
'
&
CoHd.jijt.
10 "
zof.U.p.?,:.
407,j'pui (qu'il
le
demanda en l'an 408

fi on vouloir avoir
ference, eftoit Macrobe/puifque celiu
fans l'obtenir. [Que
qui S. Auguftin crit
des en/ans en oftage, en partie pour
buttizoitlesEcckluftiqucs du diocele
recevoir cv re-
W-p-n<.?.
' "*
NOTES SUR SAINT AUGUSTI

d'Hippone
j'puifqu'il avoit eft
N.
999
de tendue. [Nous ne /oyons rien de
amen
folennellemnt en ce pays l pour y

agir en Evefque.'Saint Auguftin femble
uk.c.
dire que luy
Ifla
& ce Macrobe divifoient
un mefme troupeau
d'Honor
&
cation
'Et l'tat
qu'on
.14-
fait
lepiftre
nous reprefente
ne permet pas
;.l.[.p.i7o.
Aug.t.i.B.pr.
p. 14.
la
Mais
te la fuite
;
cet endroit[qui brouille tou-
o'8
croire qu'il vivoit encore.
du
fens,]eft viiiblement
une
note mile la marge par quelqu'un

qui a voulu marquer que Rufticien
dont parle la lettre, eft le mefme qu'un
anne l , le Clerg Catholique d'Hippone parle de Proculien

d'une manire qui donne tout lieu de
ep.n.ioS.p.
la lettre
l'Afrique
d'aouft 410.
autre apoftat'dont parle l'epiftre 158

Marcellin, [en quoy il fe trompe,
rite cette
jH-cf.
fit le 25
410.
Evefque qu'aprs 405,] 'ou mefme
aprs 405, puifque dans
l'e-
mette pluftard. Elle fuppofe

nanmoins que Marcellin eftoit dj
en Afrique o il ne vint qu' la fin de
t!i.-!,'I'.j
Ioy
la
fubfftoit encore. Ainfi
qui s'en
qu'eftoit
ciyitate plebs tua per os
ep.n ss.r.
&c. marque ce
piftre 255 a eft crite avanfj'la revo- Cod.Th.if.;.
le
cujnfdam.[Le
peuple de Macrobe eftoit donc dans
Hippone: !k ainfiil n'a pas pu en eftre
gandetis
le.v cjiia
femble allez clairement que
&: les raefmes fa-
mari communiAuguftin,
la femme
Saint
quant avec
cormmihiquo.it avec Macrobe.[On ne
peut pas exprimer davantage deux
Evefques oppofez dans une mefme
ville.]' Les derniers mots de fa lettre
in hac
qui n'eftpas acheve, font, ut
que
milles, en forte
S.i.d.
meilleur fur cette difficult.
Mettant
la 255 e la fin
commencement de
de 409
ou au
de
[Mais je ne voy pas mefme qu'on voir pourquoi] 'le Saint en raportant
puille mettre l'epiftre 255, pluftoft que les cruautez des Circoncellions , ne dit
du vinaigre qu'ils
fur la fin de 409, ]' caufe de ce que le rien de la chaux
Saint y dit des Circoncellions :J*iajit avoientjettez dans les yeux desEcde!
410,
il
e?.r..iis.p.
410. c.
eft aile
=P,H.p.3l7>*
&
prcedentia circa vos mrita fua,

msnftrantes
legern
&
de-
fiaftiques; [de
que de parler
ctuimerntes ante iflam
cju gandetis vobis redditam li-
406, lorfque la chofe eftoit encore

toute recente.On voit encore aifment
bertatem
Usas per
gtpr.p.n.
cjuodfF. ejuotjloca
&
bafi-
pourquoi ayant empefeher Macrobe

de rebattizerRufticien, il ne le menace
pas nanmoins de la rigueur des loix,]
comme il en avoir menac Crilpin de
Calame , [avant mefme les Ioix de 405.
Donatiftes Cette remarque feule eft une grande
terne-
eos Prejbyteri veflri
runtJLes Beneditins propofent deux

Ioix que cet endroit peut marquer,
celle de julien en }6i,
celle d'Honor en 409. [Mais on n'a d'ailleurs
&
aucune preuve
que
les
euflent conferv quelques eglifes conrrel'edit de Confiant:

toft
que
la
quoy iln'auroitpas man, s'il euft crit en 405 ou
'
& ilparoiftplu-
runion fut entire. V.
les
Donatifles 40. D'ailleurs ifla lexcjua\

gatttiet'ts &c. paroift marquer quelque
preuve que les Donatiftes eftoient alors

dans la libert que la loy de 409 leur
avoit donne.]
NOTE
XLVII.
Pour
la
page
4.?4. l8l
chofe de plus rcent. S.Auguftin marqueroit plus clairement une Ioy ancienne de plus de 40 ans , dont il n'avoit encore rien dit.]Auifi les Beneditins fe dclarent allez
fens,
& mettent
s'arrefter
que
le
au
la lettre
pour l'autre
en 409, fans
nuper defuntlus
mot de nuper aune
parce-
allez gran-
Temps de Paffaire de Favence.

'Il y avoit Cirthe enl'an402aupluftard un officier Catholique nomm
Gnreux. V. $ i26.'ht comme l'affaire de Favence devoit eftre juge

Cirthe par Gnreux Confulaire[de la
Numidie, nous voudrions
la
pouvoir
Aug.ep.iti
p..$7.i.b.
ep.no ui.p;
Co3.Th.t.;.p.
IOOO
mettre d s ce temps l. Le dlai de jo
jours que Saint Auguftin demande-pour
Fayence, n'v eft pas contraire J'puilque Theodofe l'avoir accord des l'an
38c. [Mais les termes dans lefquels
S. Auguftin cite la lov qui ordonnoit
ce dlai
que fit Honor le zi de janvier

que nous n'avons pu douter'non plus
que Godefroy, qu'il ne l'aie effectivement voulu marquer outre qu'il l'appelle toujours A* loy de F Empereur,
comme
eftant
alors. Ainil
de celui
on ne
qui regnoit
fauroir mettre cette
avant l'an 409, ni aull pluftard

qu'en l'an 413, auquel Honore mourut
aumoisd'aouit._
affaire
PoJr
la
NOTE
page
Que
Coll. 1.5 (.p.
Aug.co!!.d.i.
C.J.p.Uf.I.l.
Coll.i.Jio.p.
i.
XLVIII.
la Confrence ri a efte indique
pour
iJ47-a-
le
que
premier de juin.
'Selon que nous Iifons aujourd'hui

dans le premier edit de Mareellin, il
termine les quatre mois dans lefquels
la Confrence le devoir tenir , au premier de juin.'Sainr Auguftin a lu allurement de la mefme manicre,& il ajoute
que le fcond edit marquoit le mefme
jour que le premier :[de forte qu'on ne
peur pas dire qu'il y ait faute dans fon
texte.] 'Car le fcond edit indiquoit
certainement la Confrence pour le
premier jour de juin , 'auquel elle fe
tint effectivement.
".7.
'Cependant le greffier dit dans la

Conference,quele dernier jour du terme flon ledit , eftoit le 19 de may, die
XW.
iS-iP.
hug.eol.d.1.
t.t.f.uf.i.d.
kalendtirum juriiarium ,'ce qui
donna de l'avantage aux Donatiftes &

embarafi mefme Marcellin.'Saint Auguftin reconnoift qui! I'avoit dit ain-
u,
Coll.,.
u.
S:
il
ajoute que c'eftoit flon l'edit
envoy dans
la
melme avant
la
province. 'Mareellin
rponfe du greffier,
que la Confrence avoir elle fixe

au premier de juin p.n le fcond edit,
[comme s'il euft fuppofe que le pre-
dit
ble obliger dire
kgltnd.juti.
Nanmoins Mareellin peur bien

cite* ion fcond edit & non le
premier
409,
, parecqu'il en avoir la me-
font h precifment ceux de la
loy
p.n
autrement. Tour cela feinque dans le premier

au lieu de intra Aient fatlcndarum juniarum , il faut lire , intr.x diem Xtf.
rnier avoir
avoir
&
plus aflurc. Si
moire plus frache
le fcond edit avoir chang le jour ordonn par le premier il le marquerait
certainement cV: en rendrait la raifon.
Car la prudence de Mareellin ne luy
euft pas melme permis de faire ce
changement fans quelque raifon importante, depeur de donner matire
de chicaner aux Donatilt.cs.] 'Les
,
Catholiques toutinrent auffi dans la

fconde \: dans la troifieme Confrence , que par l'edit les quatre mois
finiflbientau premier de juin, [qui (ont
les termes du premier edit, duquel fcul
il s'agilloir
es:
il n'eft point du tout
parl des quatre mois dans le fecoad.1
Ilsprouvenr ce qu'ils avancent , parceque Primien[eftanr lomm de venir
la Confrence,] avoir promis pour le
premier de juin \ l< que les Donatiftes
n'avoient nomme des dputez pour la
Confrence que le 25 e de may, 'fans
avoir fait auparavant aucune pour-
1.5
<1-.$ioJ
LOtilAU
d. :...;. p. i .
i.d.
fiiite pour l'ailemble ,

ni demand
aucun dlai. [En un mot, il paroiftque
perfonne ne s'attendoir au 19 e de may.]
Le fcond edit fait pour rgler tout ce
qui regardoit la Confrence , ne fut
fait que lorfque les Donatiftes eftoient
dj Carthagc ,[tk aiiifi aprs le iS c
de may,] 'auquel ils y entrrent tous
'
enfemble.
[Il faut donc ou que le greffier fe foit
ttomp , comme Saint Auguftin allure,
& prouve qu'il tir en d'autres rencontres , ou qu il y ait eu faute dans quel-
ques copies de l'edir,
melme
greffier.
qu'il
&
dans
celle
qui eftoit entre les mains du
Quelque
ait
peu
d'apparence
ce elernier, puifcjue
le
greffier
coll.-.sil
Aug.eol.d.i
C.j.p.L'f.l.C.
SolLl.Si*
NOTES SUR SAIN

devoit avoir la copie- la plus authentique
la plus originale , il y a
fier
&
nanmoins unechofe qui peut
mefme qu'il
rifcr.]'Car avant
jio-tf.
du
19
may,
les
commenc
le
favo-
eufl:
par-
Donatiftes avoient
chicaner
fur
Car il
eft
certain que
c'eftoit l leur principal but.]'Ils
pofent en
temps
le
le
la
tout cela avant que de venir au

fond.'Quand Saint Auguftin dit que le
p rem er ec|; t porcoit le premier de
juin, il parle de celui qu'on avoit lu
dans la Confrence. 'De forte que
quand il dit enfuiteque les quatre mois
finiioient au 19 de may, [il faut l'en-
caufe
c.i.p.iiM.d.
pro-
mefme temps d'examiner

mandement laperfonne
e..p.n.i.d.
tendre par raport ce qu'il ajoute

auitoft ,]_/?cf
interrogation refpondit
voudrois qu'il eufl dml cet embaras comme il en dmle

Ojfic'uim. [Je!
d'autres.]
Pour
NOTE XL IX.
page
510.5 1S6.
Que chaque
devoit
Coll.t.$ro..p.
ijs.b
feance de la
ejire
Confrence
un
a.
ut confeflim ea.
publiai
.celerem expeila-
eftre
efl
tribuar.t
publie aulicoft
copie >]'En effet
qu'elle
,
aurait
Marcellin dit
r-m-c
dans un autre edit mis la telle de la

fconde feance, qu'il avoit promis de
rendre public tout ce qui fe paflroit
dans la Confrence } auliuollcpi'ii auront efl fait
cette
il
raifon
dj pall
fuft
fubinde
,'Sc
que pour
publie ce qui
1.
s'eftoit
quoicjue la Confrence ne
pas encore termine
qtta intrim
geflafunt.. .quatetus babiti partent conflit! h s drc.
[Ce fcond edit prouve trop
claire-
ment le fens que nous donnons au

cond paflage du premier pour ne
,
pas detetminer
fs'y
Se laiffer dplus ha-
du premier. Il faudra donc dire que les faux dont il y

eft parl , ne font point pour cacheter les ales depeur qu'on n'y touche,
quoique les paroles femblent le mar-
biles l'explication
cuftodumfignabit imprejfio.\^x\on toute

la fuite , il femble que cela doit regar-
der la copie des actes de chaque jour

de la Confrence , mife au net Se li-
gne par les Êvefques difpuians Se

je n'y trouve point d'autre fens , linon
que cette copie devoit eftre garde fous
le feau jufqu' ce qu'aprs que la Con:
roient.]
NOTE
Temps du
Celfie
L.
la
O.S.
116.
*"z
r-so.p.
pa s e
crits
de Saint
Auguftin contre les Pelagiens.

'Le Concile de Cartilage en l'an 416,
que Celefte avoit efl condann par
la mefme Eglife prs de cinq ans auparavant , ante ferme quir.quenniurn. ['a-
dit
'
'*'
donc eft en 411, ou au commencement de 4U. Voici ce qui nous-faic

voit
cnoifr la fin de 411.]
'Saint Auguftin dit dans l'epiftre 158,
& non
de faire l'abrg de laConfereneeja lettre aux Donatiftes fur la
Tem. XIII.
Pour
Concile de Cartbagc contre
& des premiers
pull: la
par parties.
* /JiJi.Ecct.
eft
tranfeat in <w'ucs
notiontm. [Car
ne marque-il pas clairement que
chaque feance de la Confrence devoit
tarn met Jfilli cpiam iliorum otio
frence feroit toute faite , on

rendre publique toute entire ,
ut
quer mais pour les autorifer de pins

en plus l'gard de ceux qui les li-
publie part.
rj e n'entens point bien! 'ce que dit

Marcellin dans ion lecond edit : Vor.ec emenjo exitu qiiaftionmn omnes txptdita veritas enedet ambages , febedas
Jubinde Jriptas pariter atque fubfcrip-
tas
comment
videntes projigat pars aliqua qusflionis
cela
perdre le temps
nuii
ce fens s'accorde]'avec ce qui
jour.[Mais ne pouvoient - ils pas le

faire dans la feule vue de chicaner
fans raifon, Se
fur tout , avec raifon
feulement pour lafler Marcellin,
&
icoi
ne voy point
je
peu plus haut,
tioni
&
'Aug.col.d.i.
Mais
le
dj
$10.
AUGUSTIN.
qu'il venoit
LLL11I
p.nSp.i-+.
c
"
,a
SUR
AUGUSTIN.
looi
N'
SA I T
T ES
mefrae Confrence les deux premiers paremment des l'an 415, f. $ 230; ce
livres fur le batrelme des ehfans , qu'il qui nous oblige de dire que l'epiftre
travailloit au troifieme & fa rponfe
a eft crite au pluftard en la mefme
,
pour Honorai, [qui

recr.l. c..fO.
P.H.I.C.
eft
l'epiltre
anne.]
no.
NOTE
Tous ces ouvrages font donc faits

peuples en nuira: temps.] 'Dans (es
LU.
Poot ti pige
6uS.>
iji.
Qut Saint Augujiin n'a commenc In Cit
Rtractations parlant de fou epiftre

aux Donatiftes iJ dit qu'il avoir trait
de Dieu qu'en 413.
(me matire dans une autre

r.-_
>-
C.
[Nous avons cru devoir diffrer

De la cit de Dieu jufques
let-
l'ouvrage
quadatn rurjusad eefdem epiflo,

l.i , an nom du Concile deCirthe'ou
deZerte. Cette lettre eft la 141 e de la
nouvelle dition , date du 14 juin 411.
[Le mot de ri/rfia montre ce me femtre
in
ble
qu'elle n'eft crite qu'aprs
l'an 4ii,]'dautant
nous le verrons dans
vant
mois de
juin 411,
De
miers.
comme tous
meime que
n'eftoient adreflz au
[Nous avons cru devoir mettre cette

condannation des4ii, & les crits en-
lin
tu
['epiftre
I.
cfl crite au,
ptujlard
commencez avant
Car
qu'aprs
|j.W9.i.a.
'Saint Anguftin aprs avoir cit dans

(on epiftre 111 e S.Athnafe , Grgoire,
Ambroife
S.
<>: S..
Coll.
le 13
Jrme ,'dit
qu'il a
livre
je
le
Saint Auguftin
Marcel! in
marque que tout
(es
nanmoins
la
rigueur.] 'Car Fortuna-
tien H
qui cette lettre
eft
en 411 la Confre nce

arrhage :[& par confequent il a
elle
va d'Ui bain , qui com
adreffee
eftoit
'
me on
cftoii
en
le
voit
p.-.r
la
fuite del'faiftoin
en
-fip.'U l'eftoit
mefme
le
ap-
jamais
une grande
refte a efte
fait
Les queftions
qu'il traite
dans
les let-
tres Volnfienou fur Volufen en 4x1,

font -les mefmes qui (ont le fujet d'une
il
De
la
cir
de Dieu. Et
n'y renvoie pas
meime
Marcllin qui devoir avoir plus de

connoiflnce de cet ouvrage qu'aucun
autre.]
Il
avoit
meime
pri
le
Samt de
faire des livres fur ces queftions
if
ageudum
ejl
ej<.4.p.s.i.>.
l'af-
furanr qu'ils feraient trs utiles l'E,lil;'quov S. Auguftin repond qu'il

eut les traiter, non Jic
le
4;.. Si
eft
morr.
partie des livres
la
s'y adrcllc
ce qui
eft
mort, Se
nepenfe pas qu'on trouve
qu'aprs l'an 4:0, auquel S.Jeromc

mort. Mais il ne fait pas prendre
fi
fa
commencement du fcond
depuis
termes
s'ils
de (eptembre
mort.
ceux qui avoient vcu avant luy

l'Eglife Catholique. Il
femble
qu'ils fulcnt tous morts. Et cela
nous obligeroit ne mettre cette lettre
cit
iuivante
Tribun Marcel-
415, qui
jour de la
Ils ont donc eft commencez avant
ce temps l; mais il eft a i( de juger
que ce n'a pas eft beaucoup aupara-
vant.
en 413.
p.m.r 1
qu'il n'avoir fait
l'anne
eft le
*,._.; iz8.
Que
p.i7iw
Carefine de
ce qui nous oblige de dire qu'ils
eftoient
ainh avant
411
jufque.versle mois de juin.]
'
donc
paroirt
font contre les Pelagiens font pofte-
NOTE
i-
il
rieurs la condannation de Celefte.
commencement de
troispremiers qu'allez peu auparavant:de (orte que nous ne les mettrions
p.14.
lnite depuis le
-c
avoit ajout deux lide Dieu aux trois pre-
la cit
[Il
le
''" i
(es
moins tous ceux qui
ces crits ,]'ou au
anne
cette
vres
du mefme temps
crits faits
le
lettre Ang.ep.,cn.
la
la fuite ,j'S.Au-
que depuis
guftin dit
la
grande epiftre aux Donatiftes. Il faut

donc mettre & cette epiftre & tous les
autres
que dans
102 crite lorfqu'Orole fut en Paleftine,[c\r par confequent en 415 comme
quemadmodum
librorumntgotio } fed
P-v-P-8.
NOTES SUR
qutmadmodum
voteft epijiolari
fit
SA INT
effe
une grande marque

mefme encore form
la refolution de cer ouvrage au commencement de 412.]
co!lo.ji<io.[C'e
qu'il n'avoir pas
Tour
la
NOTE
page
<IO.iiI.
LUI.
C.53p.l4l.I.b.
'ar.4io$
4;|
42-6.JI7-
Aug.retr.l.j.
c-ij.p.is.i.a.
b.
Auguftin dit la fin du iS e livre

de la cit de Dieu , qu'il y avoit dj
prs de 50 ansqueTheodore avoit eft
'S.
Conlul[en
399.j'Il -femble
crivoit ce livre en 428,
&
donc
il
i.<L
l.i.e.4.p.io.
i-bldo.chr.l.
4-C.lJ.p.jg.t,
d.
civ.I u.c. S,
qu'il
confequent qu'il n'ait achev le 22e

qu'en 419 ou 430, c'eft dire l'extrmit de fa vie.] 'Cependant dans fes
Rtractations [acheves apparemment
en l'an 418, A", 3S\" 0tei'?, il fuppofe
que l'ouvrage De la cir de Dieu troit
dj fini/& mefme il en cite le 11 e Se
dernier livre dans le premier des Rtractations, [fait au pluftard au commencement de 4i7.]'Ille cite encore
dins le fcond, c.î.p.is.i.ca
Outre cela il dit dans ce 22 e livre,
qu'il n'y avoit pas encore deux ans que
Mmoire, (c'eft
la
P.W-ii.
de
il
S.
&
f^n.p.uS7-
dire les reliques)
Eftienne eftoient Hippone ,'&
raporte enfite
la
V.Pofc.C;
n'eftoient entrez
Hippone que quinze

jours avant Pafque ;'& ils avoient auparavant eft Uzale pour invoquer
Saint Eftienne ,'& en diverfes autres
villes ; [de forte que l'on ne voit par-
guerifon clbre
de Paul
de Palladie opre le jour
de Pafque, laMemoire[& devant la
chafleJdeSainrEftienne.'Paul avoit eu
trois mais auparavant une vifion le
premier de janvier ,(car il. eft vifible
qu'il faut lire kaltndarum jamtarmtm
die, Se non yasjuniarum ;)& cette viion luy promit qu'il feroit guri le
e
ttrtium tuenftm. Il faut
3 mois , intra
donc que Pafque fuft cette anne l
dans le mois de mars. Cela fe rencontre en 450, ou il jftoit e 30 de mars.
Mais outre ce que nous avons dj dit,
il eft difficile que cela foit arriv en ce
temps l, au milieu du dbordement des
Vandales, dont Saint Auguftin aoroit
parl fans doute dans fa Cit de Dieu
s'il l'eult crite fi tfd. Car il ne pour-
b.c.
d.
tour que l'image d'une pleine paix.
faut par
jj
l.I.C.if.p.l.
1003
acheve que durant le lige d'Hippone,'qui commena au plut
tard au mois de juin. Polfide nous apprend qu'avant ce fcge toutes les villes d'Afriques eftoient dj prifes, hormis Carthage , Cirthe , ce Hippone
mefme. Cependant Paul
Palladie
&
Qii'il Paz/oit acheve des l'an 4-06.

Aug.civ.l.ig.
AUGUSTIN.
roit l'avoir
eft difficile
Il
S.
Auguftin
mefme de
air crit
croire
ce miracle
que
firoft
aprs qu'il fut arriv ,]'puifqu'il dit
que perfonne ne pou voit
l'avoir oubli
civ.i.2i.c?.
P" 19 *'
c"
caufe des circonftances
remarquadont il avoit eft accompagn

[& il ne dit point caufe qu'il s'eftoit
lait l'anne mefme.]
'Outre cela Palladie avoit eu la mef-
bles
me
que Paul. [Elle devoit donc

aufli eftre gurie avant la fin du mois
de mars :]'& elle ne le fut quelemardi
^.p.n-.d.
vifion
de Pafque, [qui en 430 eftoit
le
premier
p.u-tf.fcliw.
a"
d'avril.
Que fi ce miracle n'eftpas arriv en

comme alliirmcnt perfonne n'o-
430,
lroit lefoutenir,il faut chercher quel-
que autre anne o Pafque ait eft au

mois de mars Et la dernire que nous
:
trouvions
eft l'an 415,]
'o Eucherius Puch.cyd.p.
que quelques Latins firent cette

feite le 22 de mars.[Suppofant donc
mefme que les reliques de S. Eftienne
n'eftoient Hippone que de cette anne l, il faut dire que S. Auguftin crivoit fon livre 22 e la fin de 426, ou au
commencement de 427,]'& qu'ainfi il
prend un nombre rond loi/qu'il dit
dans le 18 e qu'il y avoit prs de 30 ans
queTheodore avoir eft Conful[enl'an
399. Que \ nous mettons la guerifon
de Paul ce de Palladie en 421..,] 'o
Pafque eftoit partout le 16 de mars, [il
dit
aura achev
pluftard.
la
Mais
Cit de Dieu en 424 au

cela
nous eloigneroit
LLL111
ij
""
Ko-.:
14
'
"*
p
J
uu:h.p
t.i.c.
""
j; .
1004
bien des
depuis l'an 599. Car je

ne voy pas mefms qu'on en puifle diminuer m\ an,J'Cs: dire qu'il conte des
des
Njr.p.ijj.a.
18 e livre
le
l'an 598,
Nous.
l'.va
Qiie
comme
l'a
l'epijlre
Cardinal
cru
le
V.
NOTE
p:ge
la
NOTES SURSAI NT
p ans on environ, qu'il conte
zs parle de la mort de
ne nomme point celui

dont il parle dans l'epiftre 159. Ainfi
c'eft par les circonftar.ces qu'il en faut
juger, ce toutes ces ci rcon A: ce s por[S. Auguftin
c.aire que c'eft
Tribun Marfur la mort de
le
Cette lettre eft

deux frres excutez Carthage,
cel! in.
le
ment
Aug.cp.'.j.
toujours avoir cft certaine-
12
'.
fait
grands
Cour quoique
mefme voulu
leur donner une abolition ,depeur de faire tort leur repu-
;[& l'on verra en effet dans le

que la mort de Marcellin fut
de/approuve de la Cour.]
'C'elloit du vivant du Pape Innocent,
[entre 402 e\r 417,]^ un temps fort
fujet la calomnie,
o l'onpouvoit
fans aucun danger faire mourir une
texte
impies, ou eftoit bien aife d'avoir fait

une enofe qui leur choit agrable.
[C'en. |uf:vm.-nt]'cc qu'on apprend de
&
d'Orofe , que Marin fit

Jrme
mourir Marcelin, comme coupable de
la rvolte d'f feiaclicn, &en effet pour
plaire aux Donatiftes qui luy'avoicnt
donn de l'argent.
juge qui condanne ceux dont parle
a&ii ,pretendoit l'avoir fait par
'.'
ftre
p.jd.i.fc
i.k.
&
perfonne, mefme fur la depofition d'un

feul tmoin, cuf que le crime eftoit
eV odieux
aif cro ire. [Cela ne fau-
&
mieux convenir qu'au crime de rbellion, enfuire d'un foulevement tel

roit
ce de celui qui
le
pelle d'Afrique
&
difgraci aulViroft
T " 1 *'
aprs qu'il eut fait mourir Marcellin.
[Toutes ces convenances nous perdonc que c'eft Marcellin dont

cette epiftre parle au moins nous ne
voyons rien qui y rpugne <5c nous
pouvons affiner qu'on ne fauroit trouver perfonne qui tout ce que dit Saint
Auguftin convienne mieux. ] ; Le Cardinal Noris dit que Vinding a eu le
premier cette penfe Se pour luy il
juge que c'eft une chofe indubitable
ce que les Bndictins fuppofent aufl.
fuadeiTt
-,
Nor.h.pj.i.o
(
'
'
&
fe
orof.l - c.41.
&
qu'on l'avoitfait mourir fans

aucune neceiltpar une cruaut gratuite, cv que nanmoins il pouvoit bien
y en avoir eu des caufes fi crettes que
Ton fouponnoi:
qu'on n'ofoit pas
mettre alors dans des lettros:'Quel auteur de fa morr avoit voulu plaire des
Cour
tellement aflre de l'innocence

de ces deux frres, qu'elle n'avoitpas
tinft
b.c.
encore plus cor.fiderablc,]'qu'il eftoit

venufen Afriquejpour la caufe de l'Eglife.[Rien ne convient mieux Mar-
.'
un ordre
la
condanna eftoit bien

diminue peu de temps aprs Poiefias
illiiis magna tunverar.-'Et Marin fut rap-
'Jldit
'..4:.
qu'eft celui d'f feraelien.J'La puiflan-
tellin.]
P.-' I.
!a
par
comme un homme
mariage
exprs de
c le re-
qui dans
dans des emplois civils
avoit toute la vertu d un aint moine;
'qui aimoit extrmement apprendre,
tv eftoit humble dans ce qu'il favoit
vc.'ildit que l'Eglife fouffroit en luy
bien plus qu'en fon frre-, [& cequielt
prsente
>
qu'il
innocens.J'il en relev l'un
des loges tout
US TIN.
& fur
d'ober
ration
Saint Marcellin.
tait.
A TTC
la neceffit
NOTE
Quand l'epiflrc
L V.
2j a
M<
|]
uiiqu
il
page
Anj.tf.tfs,
M***
efperqit qu'en conit-
deration de ce voyage Marin luy aroit la \ ie de S. Marcellin eV ne

'
AuuncicttrcduPapelnno-
fbn frerc.'Quelque temps aprs S.

guftin reccut
la
Si iM-
tft crite.
'CecBien eftoit A Carthage lorfque

Marcellin \ fut excut le 15 feptethbre 413, mais prs d'en partir, [& fans
doute pour quelque voyage confdc1
Four
tA,
NOTES SUR SA INT

cent, ^mw per titam prsflantiam, dit-il mort
AUGUSTIN.
JC05
_
de Marcellin, comme il l'avoit

Cecilien, rf^ wf datam cents declara- dit auparavant, 'luy rend railon en geixr indiciis. [Tout cela nous donne lieu neral pourquoi il evitoit autant qu'il
de croire que de Carthage Cecilien pouvoit d'aller Carthage. [Cela ne
s'en eftoit all Rome,] Se en effet Saint
Auguftin pour dire que Cecilien ne luy
avoit point crit , fe fert de ces termes
[propres pour les chofes qui viennent
r-ji .t..-
donne-t-il pas lieu de croire qu'il veut

s'exeufer d'y aller pour voir Cecilien,
qui par confequent y eftoit alors ; 6c

qu'ainfi ou il eftoit revenu de Rome
tuam p.-.ginam firnnl aprs avoir envoy la lettre du Pape,

Le Saint luy crivit quel- ou qu'il n'y avoit point eft ayant
& qu'ayant receu
c]ue temps aprs pour un ami , dont chang de deflin
il receut rponfe. Enfuite
de quoy de Rome la lettre du Pape il l'avoit
par mer
,]//<*>
adveilamejfe.
ayant receu une lettre de Cecilien mef

me, qui fe plaignoit de ce qu'il ne luy
crivoit point , il luy rpondit par la
lettre 159, [o
mife Carthage entre les mains des

amis du Saint; Car je ne fsy fi le mot
d'advecJm oblige tout fait dire
qu'il eftoit audeli de la mer. Le pre-
entretenir. Cecilien eftoit
il ne remarque point
dutout que Cecilien fuft revenu en
Afrique, ni qu'il efperaftde le pouvoir
donc encore
mier paroift nanmoins plus fimple.

Que fi S. Auguftin ne dit point que Cecilien fuft revenu de Rome en Afri-
ce femble aflz
que,c'eft qu'il vite naturellement tout
avant dans l'an 414.]

'Cependant nous avons une loy du
Confiante Cor?jf.
3 emzis,Conflantie
c'eft dire 1414, qui commet Cecilien pour prendre f ein de diverfes cho-
ce qui n'eft point neceflaire fon fujet,

furtout quand il a une matire impor-
dans l'Afrique.[lleft donc certain
eftoit alors , ou qu'il

y
devoir venir auflkoft pour excuter
cette loy. Et par confequent il faut dire
de 413, fuppof qu'il fuft revenu de

Rome au mois de novembre avant
l'hiver, ou en 414, aprs la loy du 3 de
mars , s'il n'eft revenu en Afrique que
que
pour excuter cette .loy.]
CoJ.Tli 7
t-
4.1. jj p-530.
Rome
&
c'eftoit
&
fes
que Cecilien y
l'epiftre 259 a elle crite
tard au mois de mars 414, dans
que
au plufle
moins. Car je penle qu'il n'y avoit

point de faifon o les particuliers qui
avoient des affaires preffes , ne fuient
l'epiftre
259
NOTE
En
A"?.tp.i f5
i.c.d.
I.
Pour
1: r a g*
135.
qnel temps Demetriade a embrajf

la virginit,
'Baronius femble mettre la confe- BaM. i^

cration de Demetriade des l'an 411. Et
il a quelque raifon de le faire , s'il faut
dire, comme il paroift l'avoir cru, que

Dieu infpira cette refolution Demevoyage d'Afrique Rome.
Ce qui nous embarafle nanmoins,] triade des la premire fois que S. Auguftin la vit.'MaisceSaintneleditpas Xug.tp.iiii.pi
'c'eft que Cecilien ayant crit Saint
Auguftin , qu'il croyoit que lorfqu'il de la forte. a Quc fi S. Jrme' n'a crit i'J^. . 4t
J eftoit venu voir Carthage , il avoit
Demetriade qu'en 415 flon Baronius
mefme,[ou plutoft qu'en 414, v. Saint
fait dire qu'il n'eftoit pas dans la ville
pour ne luy pas parler le Saint [au lieu Jtromt 133, nous ne voyons point de
de luy dire fimplement] 'qu'effective- neceflt ni mefme d'apparence dire
ment il en eftoit forti caufe. de la qu'il ait attendu deux ou trois ans
-,
Mî
fur la
610.$
Je
T-j64.i.a.
ou
fin
loy
&
Carthage,
Si Cecilien eftoit alors
on peut mettre
temps
du 3 mars obligeoit Cecilien

retourner enAfrique.Nous ne voyons
pas en effet que ce qui s'eftoit pafe
entre eux depuis le 13 Septembre , n'ait
pu fe fiiire en fx mois ,
mefme en
la
tante traiter comme dans cette lettre.
LLL111
iij
NOTES SUR
ioo
AUGUSTIN,
SA INT
voyage Orofe dans le livre qu'il luy

clbre dans route la terre. Il vaut adrefl'pour rpondre au mmoire que
donc mieux dire que ce fur en 415 au Orofe luy avoir prefent 'aprs que
Eurrope luy curenr prefent le
mois de feprembre ou d'ocT:obre,]puif- Paul
que ce fur peu aprs que S. Auguftin lcur.[Aufti Saint Auguftin ne die point
Eutrope luy euflent deque Paul
fut parri de Carrnage, pofi paululttm
mand
un
mmoire Ton livre De la
lendemain
de
par
le
il
en
fortir
en 413
[&
la mort de Marcellin , c'eft dire le 14 perfection de la juftice.
Il eft mefme allez probable que ce
de kptembre.]
crire fur
une choie qui fur
aulltoft
ci
p.-68.i.
p--'-.
&
&
Tcnr
la
NOTE
page
mmoire regardoir plutoft

1 1.
4(U.$ 14C.
Des Evefques Paul
&
Eutrope
mmoire prefent par eux
Saint Auguftin.
& du
iles,
'Orofe parle d'un mmoire que les

Evefques Paul Se Eurrope avoienr prefent Saint Auguftin contre quelques
i-.l.J.
per.p. ; o8.t.c.
b'Nor
h.P.I.
i.Up.ôc.
heiefies &c.'S. Auguftin adrelfe
'Aug.er.R.
118. p. 8. ifc-
'Pour leur mmoire, on pourroir
li.P.l.t.
C.f.p.4'- b.c.
peuteftre croire qu'il regardoir le Pe-
lagianifme
Se
que
ce fut fur cela
que
Auguftin leur adrcflle livre De ta

perfection de la juftice. Le Cardinal
Noris le croit effectivement caufe
qu'on ne trouve poinr que S. Auguftin
S.
leur a fait d'autre reponfe. [Cette rai-
fon
Po'.>r.d.e.4.
eft
confiderable. Xiais aufll d'autre
part]'Poffide ne
met
le livre
De la
per-
fection de la juftice qu'enfuite de celui

d. la grce, [qui ne fut
de la nature
&
achev qu'aprs qu'Orofe eut quitt

l'Afrique pour aller trouver S. Jrme,
comme on le voit dans le texte 2+8 ,
'& iamt Auguftin confeille encore ce
ji
*]-
C
*6i 'ui.'
& de le
faire
promremenr.
&
que S. Auguftin
du mefme genre,
rpondroir conjointement aux unes
aulibien qu'aux autres. Le Sainr dans
(a rponfe Orofe ne dit rien durout
de Paul Se d'Eurrope , ni de leur mmoire.]
NOTE
L VIII.
Quel efl dans Suint Jrme
feroir plus aif
difent rien durour fur leur pays.]

Mot
fuppofoir donc qu'elles eftoienr rou-
tes
de croire
qu'ils cftoicnr aulibien que luy venus
d'Efpagne]'d'o plufieurs Evefques
s'eftoient enfuis. [Les Bndictins ne
& non pas routes,cela l'avoir obli-
branches
fon livre De la perfection de la juftice

contre Celefte aux Evefques Paul Se
Eutrope:; mais je n'en trouve rien davantage.]' Les Docteurs de Louvain&r
le Cardinal Noris les appellenr Evefques des Gaules. [Mais je ne voypoinr
qu'ils en donnent ni qu'ils enpuiflent
donner aucune raiion; Se fur ce qu'en
,il
a.
&
&
[Il
Orofe
le
g de ramalcr tous les differers troncs

d'Odes herefies[desPnfcillunifLs
Lurs
rigene,]avec leurs racines
anfl
dir
les herefies
Pelagianifme.]'Car
Orofe dir que comme ces Evefquesn'avoienr marqu que quelques Iiere-
d'Efpagne que
Four
page
C-4-S Hi'
le
dogue
des Alpes.
[Comme Pelage eftoir certainement

dans la Paleftine en 415, il femble allez
irobableque Sainr Jrme le marque
orfqu'ildit vers l'an 4i6:]'ll fe raift
ici ,
cv
il
me dchire autreparr. Au lieu
ecHier.injer.
j['
i"
p ~ sl '
de Ils lettres qui luy apportoient,(ou

par lelquelles il envoyoit) auparavant
rant d'or ce tant de richefts, auriferas,
il
en envoie qui font toutes pleines de
calomnies. Le Saint diftiiv'tic enfuite

deuxperfbnnes !p tque mut us, dit-il,
te
/.a
:u per
Alpinum canem grandtm C~
corpulent um,
& quicakibus inagis poffit
ftvire quant lentibus: habtt enimprogeniem fcotiia oentis de Britau>:o>-umvi-
peuvent convenir janf.k.p.p.i,

h grande '*
Breragne>'& que Saint Jrme [emble Hiwjnjer.
"
autrepart avoir voulu traiter d'Ecof- f' r
ifiittJCes paroles
encore
Pelage,qui eftoit de
NOTES
SUR SAIN T
ne voy pas que

Pelage euft perfonne audeflus de luy,
donc il puft eftre confider comme le
chien , l l'on ne veut dire que ces paroles, Hic tncet &c. (e raportent Jean
de Jerufalem , qui avoit donn allez
fois.
[Nanmoins
je
fujet S.Jeromedene
Et
il
des prefens
Metc.t.i.p.;
i.
le
pas pargner.
en tat d'envoyer partout
eftoit
qui
eft le Cens le
plus na-
AUGUS TIN.
1007
contraire lorfque fes herefies furent

objectes Pelage dans
le
Concile de
Diofpolis, on fe contenta que Pelage

les defavouaft , Se on ne ht rien contre
Celefte
ce qui
ment que
dans
montre bien
PaIeftine.]'Que
la
claire-
Celefte n'eftoit point alors

fi
Orofe
dit
& Celefte
un endroit que Pelage
fedoient l'Eglife de Jerufalem o
turel de mittit epiftoLis auriferas.]
s'eftoient- glillz
'Le P. Garnier qui croit que ce chien

cvc.eft Pelage,dit que celui qui aboyoit
luy, par fes
&c.[il
lage y fuft en perfonne
fuffit
en
ob-
b.
ils
que Pe-
v Celefte
par
dogmes , par (es difcipes.

Ainfi
j'aimerois
remieux croire qu'OroSaint
par luy eft Ruhn que
Jrme
garde partout comme le maiftre de fe , par l'ecuyer de Goliat , entend AnPelage. [Mais Ruhn eftoit mort des nien dont nous parlerons dans le texte,
410. Ainfi Saint Jrme ne difoit pas ou quelque autre des principaux difcifix
ans aprs
hic tacet
mittit epiftolas,
mut us latrat , Se tout le refte qui

marque une perfonne vivante. Je ne
voy donc rien dire , finon que le muet
ipje
Jean de Jerufalem , Se Pelage fon

chien ou que fi le muet eft Pelage , le
chien eft quelqu'un de (es dikiples.]
'Il y a en effet plufieurs perfonnes
eft
-,
Jaai".h.P.p.i.
i.i.blNonb.
p. 14 a.
habiles qui croient que ce chien eft
Cclefte
loir plus
parcequ'alrment
que Pelage
Se
il
par-
ne deguifoit
pas tant fes erreurs. [Cela obligera neceilirement dire que Cclefte eftoit
en Paleftine en 416: Se il faudra dire

aufti qu'il y eftoit en 415, fi c'eft luy]
Orof.apoi.p.
|io.i.d)Uli.r.
Njr.h.F.l.t.
c.:<>.p.ii5.c.
OroCp.3oo.i.
'qu'Orofe appelle l'ecuyer de Goliat,

c'eft dire de Pelage , comme le croit
Uflerius'.Maisil eft allez difficile de
prtendre que ce foit luy que marque
Orofe. [Car Cclefte qui eftoit plus
franc c\: plus libre que Pelage , n'eftoit
pas] 'pour demeurer fans combatre , Se
le contenter de fournir des traits fon
maiftre , comme Orofe le dit de cet
ecuver.[Que s'il euft eft alors en Paleftine , comme il avoit dj eft con-
dann
excommuni nommment
Se
Concile de Carthage on auroit

tait plus de bruit contre luy que conon l'auroit fans doute
tre Pelaffe
cit devant les Evefqucs,de quoy nan-
par
le
&
moins on ne voit aucun
veitige.
Au
On pourra dire
la mefque Saint Jerpme appelle un chien des Alpes , en diftinguant nanmoins celui-ci qui parloit
plus que fon maiftre , de celui qu'Oro-
pes de Pelage.
rae choie de celui
fon ecuyer , Se qui luy fourdes traits fans entrer dans le

combat. Mais je ne fay fi tout confi-
fe appelle
niflbit
der
que
le
le
meilleur n'eu point de dire
muet eft, comme nous avons
dit,
Jean de Jerufalem, Se le chien Pelage.

Les lettres d'or conviennent tout fait
au premier, qui peut bien avoir crit
contre Saint Jrme en 416 Se 417, (car
cet endroit deSaint Jrme peut n'eftre
que de 417,) la defeription du chien
&
convient encore mieux a Pelage.]

'Le P.Garnier fuppofant que ce chien Mere.i.i.f j
"~'
des Alpes eft effectivemenrPelage,veut y
que dans Saint Jrme au lieu d'Alpi-
num cantm on life Albinum, un dogue

,
d'Angleterre, pareeque ce pays dont

eftoit Pelage, a port autrefois le nom
d'Albion.'Cette conjecture eft autorife par
un manuferit de S.Cyran.[C'eft
aux habiles critiques voir s'il la taut

luivrej eftant allez peu naturel de driver Albinus <X Albion. Il eft aif que
les Alpes produifent ou aient produit
autrefois d'auli gros chiens que l'Augleterrc.]
Aig.t.io.a
p*' 8

NOTE L X.
NOTE x.
iooS
ro
p'8e
Que
l'apologie
dOrOj
e n'efl
point
Quelques
fuppofie.
jjnf.h.T r.r.
il
gie d'Orofe
c.7F"t~-
comme an ouvrage
le, les uns pareequils
(iippo-
confondent
la
confrence de Jerufalem dont Oro(c

parle, avec le Concile de Diofpolis,
il
Janf.r..'..
'd'autres caufe qu'ilsy trouvent la

fin, de grands endroits tirez mot mot
du livr de Saint Auguftn De la nature
6c de la grce qu'Orofc n'avoir point
\
'
Orof.apol.p
fao i.HVofl
h. lu.
.
encore vu.'Mais Scot
&
o il eftoit en 417. Son fondement

que Zofime 'par une lettre date du
zi de feptembre 417, depofe l'Evefque
Urfe , en partie pareeque Lazare avoir
allift Ion ordination. [Mais je ne
penfe pas qu il v ait preuve qu'Urfe
n'euft eft ordonn que cerre anne l.]
'Zolme dit allez pontivement que La-
eft
certain qu'il naffifta pas ,
eft
tto.i li.
&
Nv.h.r.i.r
u.p.io.
les
j
.uiquel
fur Hros
Lajare,
ajficultez.
'Le Cardinal Noris croit qucLazire,

aprs avoir poursuivi Pelage en l'an 41^
dans la Paleftine , revint dans les Gau-
'Diverfes perfonnes rejettent l'apolo-
No.-.ib.l...
Po\:r I rsg
r.
Voltius ont
eotrc.r..p.
:
< 6S
a,b
I-
*.
remarqu que ces endroits ne faifoient zarc l'ordonna avec Procule aprs
point partie du livre d'Orole , & y s'eftre depof luy raefme.pl fera avanavoient eft ajoutez confufment cv tageux Lazare d'avoir toujours eu
par hazard comme on voit quelque- l'approbation Se la protection de ce
fois dans les manuferits un cahier d un grand Evelque. Mais je ne Iay s'il le
auteur coulu parmi l'ouvrage d'un faudrait tout faitarrefter aux termes
autre. Ils montrent qu'avec ces addi- de Zofime qui ne s'expi une que d'une
tions le livre \\\\ pas de fens ni de fuite, manire allez confule, c\; qui peur bien
,
&
qu'en
les
bien. Aufl
Hor.p.47-4?-
les a
retranches dans
mefme
n'avoir pas eft aflez inftruit
des laits qu'il avance. Lazare pourrait
allift l'ordination d'Urfe

depohrion , ce nanmoins
avant que de quitter les Gaules pour
aller en Orient. Quoy qu'il en (bit s'il
cftoit dans les Gaules en 417, il y a
bien de l'apparence qu'il retourna encore en Orient continuer pourfuivre
la condannation de Pelage. V, 27^.]
'Le mefme Cardinal Noris rejette Nor.p^,
traires .S.Anguftin font mefme tout
fait autorifez par luy, [comme on l'a avec raifon , l'imagination des Espafervent gnols fauflaircs ou modernes , qui prpu remarquer dans le texte ,
tendent qu'Hros
Lazare ont eft
aufl claircireeque dit ce Saint.
transferez des Gaules dans l'Efpagne,
Il y en a qui objectent que Pelage
n'euft pas tromp le Concile de Diof- &qui citent pour ee!aIVpiftrc 90 dans
polis, i fon herefie cuit cit dcou- S.Anguftin, 'qui n'en dit autre choie, Anf.cp.90
verte auparavant par l'crit d'Orofe. finon qu'Orale [en venant de Paleltine '
Mais ellel'eftoit aufl par les ouvrages l'an 4o6,]avoit apport des lettres de
de S.Anguftin dont quelques uns lu- ces deux Eu fques.
rent citez dans le mmoire lu dans le
Pool '1 r;,
L X I.
6;o. u8.
par ceux de
Concile de Diofpolis
Si les livres Du libre Arbitre font ceux
S.Jerome. Orofe avoir crit en latin &
que S.Jerome attribue Avnien.
en adverfaire dclar
&: Jean n'euft
'S.Jerome dans une lettre crite en t u garde de fouffrir qu'on fi 11 fort fur
les
VolT.p.i:?.
citant tout fe fuit fort
on
dernires ditions.
aufl
'Cen'eftdonc pas une raifon pour

douter de la vrit de cet crit , que
Voilais foutient eftre une vritable
production d'Orofe. [Des perfonnes
habiles y remarquent le mefme ftyle
que dans fon hiftoire ,}'& les faits qui
y font raportez, bien loin d'eftre con-
avoir
aprs
la
&
&
&
NOTE
ion tmoignage.]
.i
NOTES SUR SAI NT AUGUSTIN.

419, v. fon titre
Mete.t.i.p
Aug.gc.ch.e.
tp.tos.f.i$6.
Merc.p.ij;
B4.
?-*u
rj-r,
dit qu'il avoir re-
ccu depuis peu les livres d'Annien,

faux Diacre de Celede , faits conrre fa
lerrre [ Ctefiphon;]& que ce miferable y faifoic profelfion ouverre de roures les herenes qu'il avoir delavoues
dans l Concile de Diofpolis.'Le Pre
Garnier a cru d'abord que ces livres
d'Annien eftoient difFerens des quatre
livres dePelage fur le libre arbitre,'qui
en efFer furenr fairs au pluftard des le
eft
enfonc dans la
ne dit rien de nou-
dit qu'il eft toujours
Hi:r.ep.-s.p.
J7.
mefme boue , qu'il

Tamen multum tgimus ,a)ovxe-t-i\ y
ut dum epifloU met. rej pondre conatnr^
veau.
apertius fe proderet
&
blafphemias fuas
,
omnibus patefaceret. Quiiqidd tnim in
Ma miferabili fynodo Diofpolitana dixijfe fe denegat , in hoc opre profiteurs.
[Annien avoit donc dj beaucoup pa-
commencement de 417,'c connus de ru auparavant & avoit eft interrog

dans le Concile de Diofpolis. CepenS. Auguftin des la mefme anne , [comme nous le marquons dans le rexce.] dant on ne voit rien de tout cela dans
,
'Ainl il eft allez difficile de croire

qu'ayant eft faits des 417, en Orient
o eltoit Pelage, &pour rfuter Saint
l'hiftoire.]
Jerome,ceSaint ne les ait eus aupluftoft

qu' la fin de 418. Le P. Garnier ajoute
encore quelques autres raifons pour
appuyer la mefme cliofe. 'Nanmoins
cher. 'Mais
l'ayant depuis
examin
dit-il
avec
il a cru qu'il valoir mieux

dire que les livres de Pelage fur le Li-
plus de loin,
bre arbitre
Se ceux d'Annien contre
Saint Jrme , n'eftcent que le mefme

ouvrage , compof par^'elage pour les
penfes ,
par Annien pour le ftyle,
Se publi d'abord en Occident, [peuteftre exprs afin que Saint Jrme ne le
vift Se ne le refutaft pas fitoft.J'Janfe-
&
Jjnf.h.p.p.j.
100?
plus difficile de juger pourquoi] 'Saint Jrme parlant d'Annien,

[Il
nius a
marqu
ce fentiment
comme
une conjecture qui n'eftoit point improbable.
'Janfeniusa
cm
nom que Pelage
que
un faux
pour fe ca-
c'eftoit
avoit pris
Jjnf.h.P,
y avoit certainement
alors un vritable Annien habile en
latin Se en grec ,
Pelagien zl. V.
Nor.p.ns.
Saint Jrme $ t-fi\note US. 'Le P. Garnier veut qu'on lifedans Saint Jrme,
Quidqiiid.
Pelagius dixijfe fe dene-
Mere.f.r.p*.
il
&
gat ,
H4.1U85.'-
in hoc opre profitetur:
mais ilne fonde cette correction fur aucun

manuferit 5 [& elle ne refout qu'une
jte
partie de
la difficult.]' Le Cardinal
Noris croit qu' Annien fervoit d'inrerprete Pelage dans le Concile de
Diofpolis
fuppofant que Pelage ne
lavoir pas parler en grec.'Mais Saint
Auguftin dit ce me femble bien clairement qu'il parla luy mefme en grec
dans le Concile,. Se fans interprte.
Nar.p.iis
[Mais avec tout cela , il paroift dif- [Quand Annien y aurait parl pour
de croire qu'un ouvrage publi luy, je ne voy pas que cela fuffife pour
contre S.Jerome des 4i7,ne luy ait eft expliquer tout ce qu'en dit S.Jerome.
envoy qu'environ deux ans aprs. Si
'Je penfe donc qu'il vaut mieux recouPelage craignoit S.Jerome en Orient, rir ce qui eft reconnu de tout le monje penfe qu'il ne craignoit pas moins de, quePelage fe fervoir d'Annien pour
Saint Auguftin dans l'Occident. Ainfi la compofition de fes crits.] 'Saint Jepuifque rien ne nous oblige de dire rame dit d'Annien en cet endroit mefque les livres d'Annien marquez par me Copioj/fim pafeitur ut alina blafS.Jerome foienr ceux de Pelage fur le phtmit verba f-ivola f ubminifiret [Il
libre arbitre, je penfe cju'il vaut autant peut donc fous le nom d'Annien avoir
fuppolr que ce font deux ouvrages envifag Pelage , Se avoir parl indifNoc.h.p.l.i.c. direrens.j'Il p.iroift que c'eftle fentifremment de l'un Se de l'autre com8.,, p.^.Sme fi ce n'euft eft qu'une mefme permem du Carclina Nris
Aug.gef.P.c.
ficile
HijhEccl.Tom.XII/.
'
MMMm m m
Hie t .p-ji7*
NOTES SURS A
ioio
forme. Si cet ouvrage

arbitre,
,l.I.C.
Auguftin
Isor.p.uo.i.
ft*!on
le
NT
toutes lesap-
commence
luy attribue toujours. Si
c'efl un cm ragdiff 'enr,les termes de

S. Jrme portent croire qu'il droit
(bus le nom qYAnnien >]'qui pouvoir
eftre alors en Occident, & c'eftle fentiment du Cardinal Noris.[M8is cela
n'empefche pas qu'on n'y ait pu coniderer Pelage dont Armicn rie railoit
G S T I N.
Afrique, avant que d'avoir
fait la paix avec l'Empire :[ce qu'on ne
fauroit mettre non plus qu'en l'an 416.
V. Honor $ is, 56. Ainli il peut avoir
I
contre
libre
parencesJcnd'mdePelage J j'quile cit

en effet connue eftant de luy :[& Saint
r.ch.e.
.
portoit
il
du
eft celui
peut
1
l'on hiftoire
en 416, Se ne
l'avoir acheve pluftard
qu'en
.111417.]
NOTE
LX11I.
IV
it
page
7J-.i67.
Dizerfes dates des

Innocent
aux
lettres
du Pape
Africains.
'La rponie du Pane Innocent au

Concile de Cartilage , clt date hmpart pour le fond. Il me femble que plement quinto kalendas dans l'dition
cette clpece de confulon n'a rien qui de Louvain. 'Les Bndictins ont mis
ne s"
rde allez bien avec le gnie de fur l'autorit de plusieurs manuferits,
VI. kal.febr. pojt Confulatum TbeodoSaint Jrme.]
\fei Augufti VII. tfrjmii Quarti V. C.
L X I I.
"O T E
[c'efl: dire le ij janvier 417. Car ce
qu'exprimer
les
meime y
voit
fentimens, fitquipou-
avoir eu beaucoup de
Aug.ep.ji.p.
:,V.i..
ep.B.iSi.p.
(.jS.c.g.
F.vi-
rage
Qt'Orofe a achev fon
bijloirc en 417.
[Marcellin met dans
la
chronique
fous les Confuls de l'an 416, qu'Orofe

<
fepi
:.-.c.4j
medit
:.i.$Ki
livresd'hiftoire.J'Orofemef-
qu'il hevoit cet
ouvrage
l'an
junius gjartus eft Junius Quarrus

Palladius , qui fat Conful en 416 .wxc
Theodole le jeune , ce dont le dernier
nom aeft oubli par erreur dans cette
date.] 'Le P. Labbe a trouv la mefme
date dans un au tac- manuferit , linon
C-rc.r.i.p,
cration du monde, 'i'aro-
qu'il y a le leCoTid Confulat de Theoj<i8,[VMDC XVIII. dole au lieu du fettieme:[ce qui eft une
au lieu qu'il faut que les autres aient lu faute ce taine.]
La lettre de ce Pape au Concile de
V
C VII I. en rranfpnfant feulement un chifre.j'Voniiis lit auili l'an Mileve a toujours efte date VI. hal.
de
\-s9S
nius a
la
lu l'an
MDX
Vnff.KIat.1.3
c.
I.p.li.
&
une fau- febr. Honorio

Confiantto viris clarifm Confulibus. C'eft encore le ^jantion d'Orofe
cette anne 5618 du vier 417. Il faudroit feulement pour
ipnde-e l'an 417 de J.C;[quoique ce rendre cette date exacte, Honorio Aug.
Confiano II. viro clar. Cou f i[ plutofl; l'an 419,] 'puifqu'Orofe A /.
5eiS,[c\- l'autre eft
te.]
(ans doute
'Baronius dit que flon
fupputa-
la
orof.i i.c.i.p.
us>.i.e.
mer
la
naiilance de J.C
42 d'Auguite,
l'an 51^9
de
la fin
depuis
la
l'an
?-:*
'Il
'Celle aux cinqEvefqu<
cra-
fois^*,
tion.
I.-.C-"
libus,
eft
certain qu'il
la tir
aprs avoir
Bethlem & y ..voir vu S.Jerome,'& aprs que Vallia Roy eles Gors
efte
eut fait la paix avec
lonor
flon les
&
luy
en 416
chroniques de S. Proiper
eut rendu l'lacidie,[ce qui
le
fit
&
d'ldaccjj& l'anne d'aprs que Val

vu |x tir une Ilote qu'il envoyoit
'ias*Le P.
mis (ulement
'Mais
les
VL
.m lieu
autre-
Labba
de V.
Confulatum
VIL
gloriofifftn Theodofii
Au-
Quart i Palladii I C.
Quelques manuferits ont V. /;rf/. ou
c'\fnnii
pndii /<w/.[ma;
de jours
c.
Coi.c.p.
nyi.a.
enedictins ont mis fur l'au-
torit dts manuferits, AV. kal.febr.fnfl
gttJH
AtlR .fp.S.p.
1CT4.1
<
n'eft ricn.J
'.
diverfir de peu
f.
4J.'<
NOTES SUR
Pour
NOTE
rsge
701.5 1?.
Comment Rome a
SA INT AUGUSTIN.
IC :i
non plus (1 Ton approuvequ'il donne aux paroles de
Je ne fay
V.
raj'celui
cond/inr. la premire
Facundus Qu'Innocent a condann ic

les Pela viens.
o
le premier l'herefiePelagienncen pr[On a aflz de peine trouver le tendant qu'il entend feulement par l
fens de ce que dit 5. Profper en parlant qu'il l'a condanne le premier d entre
des Pelagiens.j' peftern Jubeumem prima les Papes. [Je ne trouve point que le
recidit Sedes Rorna /'ttW [eftant certain Cardinal Noris entre dans cette diffique l'Afrique eft la premire qui air cult; &je voudrais qu'il I'cuft fait.]
condann cette herele.] Janfenins
LXV.
croit qu'on peut dire nanmoins que
Rome le fit la premire , parcequ'en- Si les Evefques d'sfîie ont eent
core que les Evefques d' Afrique eufd'abord a Zojme an commencement
fent les premiers condann l'erreur,
de j'on pontificat.
ils avoient plutoft marqu au Pape
[Nous ne prtendons point dutout
qu'il falloir anathematizer Pelage &
Celefte qu'ils ne les avoient anathe- combatte] 'ce que croit une perfonne
matizez;
qu'ainfi Innocent eft le trs habile, que les Africains ayant receu les letttes d'Innocent, & peu aprs
premier qui l'ait fait.
[Cela n'eft vray nanmoins qu' l e- la nouvelle de fa. mort, tinrent un Coneard de Pelae. Car Celefte avoiteft cile pour publier fes lettres,
pour
IF.ic.t-.c
ProCing.l.t
C.l.p.S4if.
'
Jin'.hP.p.
'
NOTE
16.:. a. h.
Pour
la juge
Lco.n p.' - :.
&
&
excommuni des
l'an 411
par
le
Con-
de Carthage ; de le mot de pefte

dont fe fert S. Profper, marque encore
plutoft l'erreur que les perfbnnes. De
forte que d'autres croient ou que Saint
Profper joint le jugement de Rome
cile
avec celui de l'Afrique , comme n'en

faifant qu'un feul ,(ce qui eft allez difficile croire,) ou que le mot de pre-
mire marque
Rome
Ptofp.fr.l.i.
c.i.p 14
* P-*.
non
la
dignit du fiege de
pas que fon jugement
fi l'occafion
de recevoir de de
publier les lettres d'Innocent, a d
faire tenir un Concile. Mais je doute-
plus
rois fort
que la
e
5
epiftre de
Zofime ait
le prou-
rien de bien confiderable pour
ver.] 'Zofime y dit aux Africains qu'il Coic.t

s'eft haft d'examiner l'affaire de Celefte
ne patemitatis veflr& de adventtt
ait
tres.j'C'eftle
expetlatio.'On. tire de l
prcd par le temps celui des aufens'queM r deSaciafuivi

dans fa profe. a Il traduit dans fes vers:
Rome avec pins d'ardeur, de gloire r
de puijfrnce , dompta de ces mutins la
hautaine infolence. [Cela eft vray pour
lapuiilnce. Pour l'ardeur cv la gloire,
l'Afrique l'emporta.]
1.1.
que Celefte alloit

Rome. [Nous n'examinons point non
ce qu'ils avoient fecu
ac difeufiione py'icli drutis penderet
Merct.i.p.j,
crire Zofime, particulirement fur
'Le Pre Garnier foutient qu'on ne

peut dire en aucun fens que les Pelagiens aient eft premirement condannez Rome, mais feulement qu'ils ont
eft condannczpar le premier fiegede
Saint Pierre qui eft l'Eglife Romaine,
prima feues Ptri. [Je doute fort que

ce fens foit mieux receu que les autres.
que les Afrique Celefte

alloit Rome
que Zofime favoit
qu'ils l'avoient appris. [Tout cela pourrait eftre (ans que les Evefques d'Afrique en enflent rien mand Zofime,
ni en Concile ni en particulier. Et
nanmoins je penfe que le fens le plus
fimple eft que Celefte eftant Rome,
les Africains ne pouvoient manquer
cains avoient dj appris

,
de
le
&
favoir aulfitoft,cv d'eftreen peine
de quelle manire il leroit receu ce

qui obligea Zofime de fe hafter d examiner fon affaire,pour leur en pouvoir
:
mander des
nouvelles.
Il
M Al M mm m
n'y a point
ij
Lco.n.p.6-
NOTES SUR
toit
'Mf.f.iy.p.
Celefte fuft Ro.ne,]'lorfqu'il difoi:
me.iparvits.s rpt
hautement Carthage qu'aprs les lettres des deux Conciles [de 416] au Pape
lettre
lettre
de Zolme
eftoit dj crite,mais
n 'eftoit pas encore arrive.]

'Ce qu'ajoute Zolme , ad
Htrotis
-tco.n.p.c-;.
&
caufe eftoit finie;

j.'ccmbre 4i7,[lor(quela
,] la
c 'eftoit le 23
a.
du IX.
[Innocent
Cor.c.p.i((9.
&
La^>
m priori
tinctas O'c.'cftplus fort
que
les Africains
lifteras
rdatione def-
pour montrer
avoient encore crit
envoy les lettres

Lazare Innocent. [Et
nanmoins ce priori ne pourroit-il pas
inarquer qu'il y avoir dj quelque
temps que cela s'eftoit faitNc fe pourroit-il pas raporter non une fconde
lettre des Africains , mais au temps o
& de
l'on eftoit
antea?
Il
la.]
'M-
Sur
s'il y avoir otim ou

que cela n'eft point
latin peu exadde ce temps
le
XV
I.
Saint ^Cyrille
la lettre d' Eufebe
d' Alexandrie.
11.41?.$
>i.
Necb.P.l.i.c.
In Chrifto frater
&
I Eglife
d'Alexandrie avoir toujours
eu une union particulire avec l'Italie;
je ne fay h cette remarque eftoit
bien propos en 4i7,aprs que ['Eglife
d'Alexandrie avoir eft fepare de la
communion de celle de Rome , 6c ap-
paremment
aufti
de toute
l'Italie
du-
rant plus de dix ans au fujet de S.Chry-
'qui doir avoir eft faire en 417, a\ ant
que de
que Zolime euft crit en Afrique en

de Celefte. Elle
faveur de Pelage
cile
contient quelques faits qui reviennenr

oh ne voipoint
allez cette epoq_e3
La lettre porte que tous les Orientaux rejettoient Pelage cv Cclefte.Cela
&
P.l(4->ll61-li
une expreflon fi ancienne ?

Elle ne paroift au moins convenir qu'a
un Evefque :'& cependant Baronius k^-v-s *i
i0 fA croit que-cet Eufebe eft celui de Cremone qui n'eftoit que Prfixe
le
Cardinal Noris le fuppofe aufl fans y
trouver de difficult.'Le P. Garnier ai- Mcrc t.r.g
me mieux croire que c'eft un Evefque. 1(4.1.
[Mais quand cela feroir, &: quoique la
lettre loir, trs humble dans les expreffions , peuteftre mefme trop pour un
Evefque je ne fay il au conrraire elle
n'eft point bien libre dans les chofes
pour eftre crire un Saint Cyrille.
Pour ce qui eft des faits portez par
cette lettre, Eufebe fait fort fur ce que
eft-ce aufl
'Baronius nous a donn une lettre

d'un Eufcbe S. Cyrille d'Alexandrie,
&
p.TlLC.-I.p.
-. MClG.t.I.
de cette rptition
&
NOTE
rage
70*.}
comme
nie femble
rare dans
la
que du V, auflbien que

deux fois dans une
fortcourte,ev en nou? averriflant
fecle
'
depui-. qu'ils avoient
d'i ieros
Tout
AUGUSTIN.
SA N T
d'apoarence que S. Auguftin (ceuftque
propos on l'auroit feintc.j'Aulfi

le P. Garnier la
Cardinal Noris
quel
le
&
reoivent fans difficult , cV mefme

comme une pice authentique. [Valelien qu'elle regarde particulirement
eftun
homme inconnu
d'ailleurs
mai,
combien y a-t-ildc pei fonnes qu'on ne

connoift que par un feul endroit de
l'hiftoire
Cependant le
ment clegant de
ftyle
obfcur
cv nulle-
cette lettre, ne peut-il
point nous faire douter de fa vrit

Pcrcuticnii rttinnirt pour dire rpon;
dre uni
lettre, n'cfl-il
pas plus
foftoine.
F".
Cette divihon ne faifoit alors
finir,
ou plutoft
de croire qu'elle
S. Innocent $
fe peut-il
il
fuft
eft trs diffi-
encore
finie.
ir.
croire en l'an 4i7,oPravle
Rome en leur faveur ! Nous

verrons nanmoins dans la note 7J,
qu'il fe peut bien faire que des la fin
de 417 Pelage cuit eft condann dans
le Concile de Syrie
enfuite ch lie
crivoit
&
de Jerufalem par Pravle eV: il pourroit

bien alors s'eftre retire en Egypte. Mais
ce n'aura toujours eft qu' la fin de
:
l'an 4i7,lorfc]iieZo(me avoir dj eci
it
pour Celefte. Eufebe pouvoir l'ignorer encore s'il eftoit en

Orient mais i! fe mer en Italie lorfqu'il dit qu'il empffchoii le Comt
poui
n v ec
NOTES SUR
SA INT AUGUSTIN.
NOTE LXVII.
Valere de demander Valerien comme

fon efclave ; car je ne voy point d'aurre
fens ces paroles barbares, quem repetendum te int erirn fierifiluimus Et on
voit par l'hiftoire que Valere eftoit
la Cour d'Honor. t^.ifi, 2S4. Eufebe eftoit donc en Italie, o l'on n'apprit le Concile de Syrie qu'en 41S.
Les
lettres
ICT3
de Boniface S. sfitvuftin
faitjfssy
comme les
[Outre
les trois
rponfts
du Saint.
P.
U note 7s.
Que
.
quoiqu'il ne parle que de celui d'In-
nocent
celles qui portoieet le
munion
le
qu'Eufebe
dcret de Zofime,
croira-t-on que S. Cyrille re-
& Celefte fa cora-
commecettelcttreparoiftle
dire pofitivementj'Il eft certain
que
envoy en
de Zofime hit
Egypte ;'& Mcrcator dit qu'ayant eft
envoy partout, il fut receu, & mefme
fign partout. [Tout ce qu'on peut dire,
c'eft que la lettre d'Eufebe eft conceue
d'une manire allez obfcure pour laitier quelque lieu de douter ce n'eft
point feulement Valerien que Saint
le dcret
jm8.
Nor.I.i.c.n.
Aug.tp.app,
Pi7i-
&
guftin
de fon
nom
de
S.
Au-
eftoient tout fait diffrentes

efipr.ir
& de fon
ftyle
qu'elles
n eftoient cites par aucun ancien, Se

que la plufpart dis perfonnes habiles
croient qu'elles ont eft feintes par
quelqu'un, qui ne iongeoit qu' s'exercer crite/Que la treizime a eft
c.i.E.ap.p.i,
dans l'onzime ieclc cela n eft

rien pour prouver qu'elle eft du cinquime.
Baronius qui les a voulu dfendre,
li1r.4n.54..
cite
que fi elles n'eftoient

'Le Cardinal Noris fe fert de cette pas de S. Auguftin , on ne peut douter
nanmoins qu'elles ne foient vritalettre pour montrer que Thophile
d'Alexandrie n'a point condann les bles,^" faites par quelque autre illuftie
Pelagiens , comme il fuppofe que l'a Evefque d'Afrique comme Aurelede
Carthageou S.Alype & la raifon qu'il
dit Photius.'Mais Photius dit feulement qu'ils furent condannez du en allgue, c'eft que l'hiftoire de ce
temps de Thophile par les Evefcjues temps l y eft tout fait conforme.
'Les Doteurs de Louvain qui les ont
d'Occident.
'Le P. Garnier qui croit qu'Eufebe mi fes au rang des pices fans rudition,
auteur de la lettre eftoit Eveque , de- [n'ont pas cru qu'il fuft neceflaire de les
Yoit s'en tenir l , fans ajouter qu'il attribuer aucune perfbnne illuftre.
Pour les faits , la plufpart font des
eftoit Evefque de Crmone ,[de quoy
il n'a aucun fondement :] 'Et l'Eglife
faits inconnus, dont on ne trouve rien
de Crmone ne connoift point d'Eu- autrepart ;]'& l'excommunication de
febe entre fes Evefques jufques au VII. Bonirace[n'eft ailurment ni fort apfiede.[S. Eufebe de Boulogne eft c- puye , ni tort probable.] 'Baronius
lbre mais je doute qu'on puifle ten- raporte les cinq dernires l'an 417,
loifque Mavorce
les autres Gndre fa vie jufqu'en en 4175
il a.uroit
raux de Placidie firent la guerre Boailrmcnt mieux crit.]
a eft rduit dire
Cyrille avoit receu.]
P-7i-
&
c
50,70,
205 ,]'nous en avons feize
petites attribues partie au Saint, par-
tie Boniface meime. Les Docteurs

de Louvain ,
d'autres avant eux,[6v
aprs eux, Jonrforr bien remarqu que
l'on pouvoir dire
fi
crivoit aprs
ceuft alors Pelare
r-7>
grandes lettres de
Saint Auguftin au Comte Boniface, qui

font dans le rang des autres , favoir la
Phot.c.+.p.
tr-
Mcrc.t.i.p.
Ugh.t.+.p.
Aug.ep.p.j-1.
Bar.4i".5
--&-
&
&
nifacci'cx S. Auguftin dit qu'il n'avoit
pu
luv crire dans (es penls, a c'eft dire
dans ce temps
nius
le
mefme comme Baro,
reconnoift.
MMMmmm
iij
Aug.cp.-o.p.
116. 1. a.
NOTES SUR
1.14
Vil.r Fr .
SA
Vidois
mefme
s'en
ment de
la
fuffiroic
pour
les faits
qui font dans
&
& particulire-
rponie de Saint Auguftin,
rendre fufpece. Mais
la
la lettre
mefme
j
o:'.jn. 4 ::.
pour
condanncr.]'i,CafHn
eftoit audcllus de Bonifie j[& ainfi il
n'y a pas d'apparence qu'il en euft refufh'fent
ta
rendre auf illuftre que jamais Rome

cv dans l'Italie 5 Eft-ce qu'il efperoit
en devenir le maiftre ,
que Saint
Auguftin le favoriferoit en cela ?
r
Les Bndictins] '&
du Pin ont
fuivi fur ces lettres le jugement de
ceux de Louvain.
&
ceu de fort grandes faveurs, comme le

porte la lettre, juafi metmai me gejla-
rumimmemordonationum.
comme
j".
,.
z,
Il
ne
n en Thrace fujet de l'Emnon barbare.

Romain
qu'il fuft n en Thrace d'une
S'il eftoit
il
Si c'eft
&
eftoit
famille de Gots
r-oc.b vinJ.
1.1.
comment
cela s'ac-
cordera-t-il avec Procope,]'qui le loue
comme
le
dernier des Romains ?4,Fw-
ve,
puis plufieurs annes, pouvoit-il parler
Durt i invido fub Con-
fule miles. Bonifie avoit quitt Caftin
719-J 173.
attribue
avons toute entire parmi les ouvrages

de S. Auguftin, la confeilion de foy que
Cclefte prefenta Zofime, enjoignant
ce que S. Auguftin en raporte dans le
livre Du pch originel, c.j.6.2f,
avec le lermon 191 de tempo>e. [Tout
le monde reconnoiftque ce fermon eft
la conf. ilion de foy non de Celefte,
mais de Pelage; 8c on n'en peut pas
douter. Cependant
forte
mal
il
fur cette unique raifon qu'elle pai loic
peu pies comme
la
Trinit
non
& de
conteftez.
de Pelage
celle
de
divers autres points

n'allgue rien
Il
non
Bonifacc maintint toujours l'Afrique

fins le reconnoiftre. Qu'elle autorit
mon Cv
n'y avoit mefme en ce temps l aucune fubordination entre un ConfuI

qui n'eftoit plus qu'un honneur (ans
autorit, ce
un officier d'arme.<
,y^<j-
ravit Sar.icam clavus. Caftin eftoit de

la
mefme
profefiion que Bonifacc,
&
que ce qui
dans ce ferpar Saint

Auguftin Er il ajufte fi mal ces paflges, qu'il met Ieprcmier celui que Sainr
Auguftin allure avoir cit le dernier.]
tenoit rien
dans
eft
les paflges citez
NOTE
rour
X.
pge
Qite la lettre de Zofime four Celefit

veut n'avoir efl crite qu'en
feptembre.
'La lettre de Zofme aux Africains en
Cela n'a point de fens , moins que

Bonifie ne fuft alors en guerre contre
faveur de Celefte n'eft date que de

l'an 417, ex le jour n'eft pas exprim.
Romains. Et prctcndoit-il que Saint

Auguftin luy repondift que Caftin ne
Celefte fe trouve jointe avec celle de
711.J 1-4.
tous deux d cpe. 7 , Putettjue fe fuis

fraudtbus Romanis ducibus profuturitm.
les
i.p.
''"
nie fins preu-
le
plus pour nous afliirer qu'elle ne con-
Il
Merc.t
& veut que ce foit celle de Cclefte,
en 411. Caftin fufConful en 414 (bus

la domination de Jean,] 'contre lequel
Caftin pouvoit-il alors exercer fur luy ?
pge
lVv.ir la
1 1.
'Le Pre Garnicr prtend que nous
Bomcc... Scythiam vix tvafi. Boniface qui commandoit en Afrique dela
XV1
DiiPin.t.j p.
6 *
Celefte.
giens itijue mtnevivo, dit le prtendu
de
flto:.c.8o.
Confejfion de Pelage
le
nifie fe fait Thrace, Scythe, barbare.

pire,
NOTE
s'en-
veut la lettre. ]'Mais il fut banni par Placidie.

[Ainli il ne pouvoir p.s (e rfugier en
Afrique , ni eftre receu par Bonirace,
qui eftoit trs attach Placidie.3 , Bofuit pas d'Italie,
AUGUSTIN-
Comment eftant ennemi de l'Empire

promet-il de rtablir Caftin
de le
ferr.[La fupppf-
tion viible des autres
fivoriferoit pas l'Empire contre luy
[La dixime lettre cil: colle qui paM'

noilT: d'abord la plus fonde ;J'&
[Mais
comme dans
la fuite l'affaire
de
Conct.i.p.
;,o0 'a"
NOTE
UR SAINT AUGUSTIN.
y a apparence que cetce lerfut pas crite beaucoup avant le
Pelage,
p.ij.c.
!
rir.^s.ii.
il
trene
, r fe feptemfte,] 'auquel Zollme crivit touchant Pelage :[& ces deux lettres peuvent bien avoir eft envoyes
enfemble.j'Bafilfque envoy, de Rome avec hs acles de ce qui s'y eftoit
tait , ne cita Paulin Carthage pour
rpondre aux allgations
de Celefte, que le z e de novembre. [Cela
donne grand fujet de croire
vel incident.
,
Que s'ils
ou Zofime
munion
mrite.
Celefte, v
Il
il
euft bien fait aufli d'autres
Car pour ce qu'il dit , Vbi Hros ?Vbi

L.'.ârus &c? ce n'eftpas qu'il euft prqu'ils enflent
Rome
ni eux ni
dans
Timafe
lez dans l'affaire
d venir de Padeux mois;
les
&
mde Celefte.Mais comn'eftoient point
marque dans
la fuite , il prdvoient deviner que l'affaire de Pelage feroit dvolue Rome,

il
tend
NOTE
le
qu'ils
Que
Pour
la
pi 2 t
--9- {'-?:.
de Paulin Zofime
eft
de 417
plutoft que de j-iS.
'Baronius croit que la recjuefte adreflee par Paulin au
Pape Zofime
Ear.^s.5
de
1 an 4i8,[en quoy il a eft fiuivi par des
perfonnes trs habiles , qui ont cru fans
doute que la condannation de Celefte
par Zofime , dont parle Paulin, eftoit
eft
celle qu'il
pronona folennellement en
quoique cela fepuill auffi reporter la condannation que Zofime
l'an 418,
faifoitdes erreurs de Celefte, lorfqu'il

vouloir l'obliger en 417 les condan-
tier.'Vt/dei apoftolica
oportuit ore
cellin qui
>-.
avoit port des lettres au
Concile de Carthage au commence-
ment de
418 aupluftard,[ait fait une
fconde fois le mefme voyage la fin

de la mefme anne , pour porter la requefte de Paulin.]'PauIin dit qu'il fut
cite le 2 e de novembre pour aller Rome rpondre Celefte. [C'eftoit indubitablement en 417, puifque l'affaire
de Celefte eftoit entirement termine
may 418.] Il rpond fur

cette citation le 8 e de novembre. [Si
des le mois de
c eftoit
en une autre anne
marqu afiurment.
Il
il
n'eftpas
l'auroit
mefme
probable qu'ayant eft cit par le Pacv qu'ainfi ils avoient eu tort de n'y pe, il ait eft un an entier fans ober,
pas venir pourfuivre leur jccufation.
{ans rendre raifon de ce qu'il n'oIl n'y a pas moyen ce me fcmble , de
beiflok pas. Les Pelagiens ayant eft
croire quel'lorfque S.Ausuftin difoit condannez folennellement par Zofipubliquement a Carthage, caufajimta me des le mois d'avril ou de may 41S,
&
Au ? r..ji.p.
l' crit
LXX.
me Celeflio fnerant objetta. [Il faut

dans l'opinion de Baronius,] 'que Mar-
la
d'Afrique pour agir contre Celefte.
leftine
?]
comn'euft pas manrendu
plaintes de ce qu'il ne venoit perfonne
me
juillet
euflent dj eft
euft
qu de le dire en crivant fur Pelage-,

o il euft marqu pourquoi il ne la luy
rendoir pas encore , & s'en fuft fait un
tendu
de
, dit-il, a qua
duorum pontificum h&refim
condemnari , ea damnanda prteipit qua
partez
bre. [Ainfi quelle apparence y a t-il que

crit des le mois de juin ou
qu'il avoir
suffi apport en ce temps l la lettre de

Zofime fur Celeft.]
'H y en a cependant , qui de ce que la
lettre fur Pelage eft date du 21 de feptembre , prtendent en tirer que l'affaire de Celefte fut traite des le mois
de juin ou de juillet , croyant que les
deux mois de dlai donnez par Zofime aux Africains, eftoient panez avant
que Zofime crivift en Afrique fur Pelage. [Mais nous rje voyons rien dutout qui oblige dire que les deux mois
fuflnt finis
puifque h lettre du 21
feptembre n'eft crite que fur un nou-
iTv
euft la
Zofime air
Rome
aller
Leo 4 n. P .6 7 j.
&c. [il
moindre penfe que

Zofime la recommenoit tout de nouveau en le dclarant en quelque forte
pour Celefte.] C'eftoit le 25 de feptemeft
S >s.
10.
AINT AUGUSTIN.
NOTES SUR
S
c'eftoit attendre bien tard que de l'en
ion
qu'il a eft fait
dans lesmefmes terme?'
par plufieurs Conciles. 'Saint Profper
remercier au mois de novembre.]
NOTE
Pjur lavage
r,o.i-.-t.
les
Canons
'
I.
avoit eft ordonn par les 114 Evel-
fur la grce
de* C an 417.
'Un favant auteur
Leo,f.p.6?o-
XX
d Afcfiu
eut ejifai:s
81.
croit
que
les
ques.[La differenre manire dont Saint
d-
crets faits flon Saint Profper par 114

Evefques dans le Concile de Cartilage
la fin de 417, font Tes huit
ou neuf
Canons de I'Eglile d'Afrique

qu'on attribue d'ordinaire au Concile
qu'on fait aujourd'hui
de Mileve ,
eftre du Concile gnerai de Carthage
tenu le premier may 418. Il veut donc
que ces Canons aient eft drelez dans
le Concile de 417, Se envoyez deflors
au Pape 6c l'Empereur; eniuite lignez
Se rendus publics le premier may 418.
[L'Eglife d'Afrique ayant fait des dcrets fur la grce en l'an 417, il eft ail
qu'ils aient eu beaucoup de raport aux
Canons de 41S, que les uns aient fervi de matire aux autres. Mais je ne
voy pas qu'il y ait raifon d'aflurer que
ce fuflnt les mcfmes.J'Car celui que
frotadCc
t.p..ihn
S.Profper raportc de la lettre des 214
coll.c.io.p.
Evefques
, n'eft point dans ceux de 418.
}7iIl n'eft pas mefme en forme de Canon,
mais c'eft l'explication de la doctrine
de l'Eglife, qu'il faut difent-ils, que
Celefte avouent clairement,
Pelage
s'ils veulent eftre dlivrez de l'excomclbres
&
&
Auguftin a parl de I'impeccabilit,

ne prouve rien non plus, puifqu'il faudroit faire voir qu'il a chang entre le
&
Concile de 417,
celui de 418, ce
ce qu'on ne
qu'on ne montre pas ,
fauroit montrer : Et de plus , on peut
avoir refolula difficult en 417,0^: n'en
avoir fait un Canon qu'en 418. Si ces
Canons ont eft faits en 417, v envoyez deflors au Pape Se l'Empereur,
ils ont fans doute eft fouferits des
417. Car on ne les a pas envoyez, fans
&
qu'ils
fi
Concile. Je ne fay mefme

l'on peut dire que des Canons en-
&
firmez par celui de 418. Mais cela s'accordera t-il avec Saint Auguftin,] 'qui Aag.qM7.p1
CI.^.l.
diftingue ce que le Concile d'Alt ique
avoit crit Zofime
marque vifiblement les neuf Canons :]'& on convient que ce dernier

Concile eft celui de 418.
[Les autres dcrets de ce Concile

pouvoient eftre de la mefme manire.]
'L'auteur dont nous parlonscroit qu'au
NOTE
Tour
LXXII.
la
pj,e
de Mileve.
'Les
Canons d'Afrique
font attribuez par
bien foiblcj'pour en vouloir incrcr
Leo.n.p.fov.
jQk ces Canons ni font d'aucun Concii
il
nons il ne faut pas s "tonner fi on ne

les trouve pas parmi les Canons d E
glife; e\: fi nous ne les avons point non
p'us que tout le relie de ce qui fe fit
alors en Afrique. 'Pour le IV. Canon
d,- 41S, que S. Profper cire en gnerai
des Conciles d'Afrique,[c'ell une preuva.
d'avec ce que le
[Il
ico.n.p.So.
Concile gnerai de toute l'Afrique a

tabli en peu de mots contre l'erreur?.
y en avoit plufieurs. [Aini ces

n'eftant
point en forme de Cadcrets
eol.c,
&
l'Empereur pour
dans une affaire de la
dernire confequence fe peuvent dire
n'avoir pas pour cela eft publiez. Ainfi ils feront vritablement du Concile
auront feulement eft conde 417,
eftre produits
munication.
Piof.ir.
le
voyez au Pape
moins
aient eft avouez Se autorifez
par tout
&
leo,r.i>.sS.
Pror.p.r.
diftingue fort clairement de ce qui
le
la
fur la grce, schei.afr.p.

collection d'Ili- **
dore au premier Concile de Mileve

tenu en 402, [dix ans avant qu'on par-
Bar,*.j,o.
laftderiierefiePelagienne. ''Ccft pour-
quoi Baronius croit qu'ils furent laits

en l'an 41^ dans le fcond Concile
de Mileve ,'c\: rptez dans celui de
Carthage
HlSjp.l.
NT AUGUSTIN.
NOTES SUR
Riv.p.4S0.
JanCh.P.p.
12.1 b.
i.c.d.
S AI
1017
une choie ciledeMileve, ne dfendent point abcomme manirefte , clic Rivet, qu ils solument de dire que l'homme peut
font vritablement du dernierj'ou plu- vivre en ce monde par le_moyen de la
toit il n'y a pas lieu d'en dourer. a Gu- grce , fans fiiire aucun pch pourtre la Collection Africaine qui cft ex- vu que pcrlonne n'ofe le croire de ioy
preflepour les attribuer au Concile de mefme; & ils difent que c'eft une chofe
Cartilage tenu le premier de may 418, encore examiner avec foin.'Dans le
Carthage en 4i8.'Mais
on trouve
J
I Iiot.c.{;.p.
41-44.
c'eft
la
mefme choie dans
livre de geflis Pelagit
les plus
crit aprs le
aui
NOTE LXXin.
&
Aug,;p.4-.p.
fc.i.b.
Conc.t.i.p.
I6i6.h.
&
Aug.epsi.p.
160.1.2.
Conc.p.ni
b.
p. .-114.1115.
&
&
Aae.ep. 5( ,p.
164.1.
II.
Concile de Mileve, S. Ausmftin laifle

neuf Canons contre lesPelagiens cette queftion entre celles dont onn'aau grand Concile de Carthage , dont voit point difputer avec les hrtiques , mais que les C atholiques dil dit avoir vu les acres. Il en marque
trois en particulier & ce font les deux voient examiner paiiiblement entre
fremiers des huit en queftion , avec ce- eux.
ui qui anathematize ceux qui admetPour la pigs
746. 181.
toient un lieu moyen entre le paradis
E71 and temps Zojime a condann les
l'enfer o ils pretendoient que les
Peiagitns.
enfans morts fans battefme doivent
vivre heureux.
'S.Auguftin eftoit encore Carthage Aug-gr.Ch.c,
i.p.ji; i.bl
'La lettre di fecondConcile de Mi- lorfqu'ony receut les lettres de la con- pec.ori.c.ir.
lev Innocent , ne parle en aucune dannation des PeIagiens.[S'il n'y eftoit ii.p.;j-."-.b.
manire de ces Canons , que l'on euft demeur que pour vider les affaires
d aiurment envoyer au Pape afin particulires qui reftoient aprs le
qu'il les autcrifaft.[Ce n'eftoit qu'un Concile , ce qui femble ne pouvoir
Concile provincial de laNumidie:] gure aller qucjufques la fin de may,
'& Saint Auguftin dit que ce fut dans on ne peut mettre le jugement de Zcun Concile gnerai de toute l'Afrique, fime pluftard que vers le commencequ'on fit des dcrets contre les erreurs ment du mefme mois ;]furtout eftant
des Pelagiens -,[ce qui marque vifible- certain que mefme aprs avoir vu la
ment les neuf Canons.j'Le Pape Ce- lettre circulaire de Zofime , S.Auguftin
leftin ou l'addition qui fuit fa lettre,
compofa encore Carthage les deux
en cite mot mot les 3, 4, & 5 e fous le livres De la grce de J.C.
du pch
nom du Concile de Carthage.
originel.fMais nous ne pouvons plus
'Le Concile de Mieve ne demande rien tirer de l depuis que nous favons
au Pape que la condannation des deux que] 'S.Auguftin n'eft fort ideCarthage '!>.i.p.-tr.
b
erreurs des Pelagiens contte la necef- que pour aller en Mauricanie: a de ibrte
Mcrc.r.i.rt
fit.de la grce , &contre le pch oriqu'il y peur eftre demeur jufque fur la p.117.1.
ginel :'& le premier de ces huit Ca- fin d'aouft.
nons anathematize d'abord ceux qui
[Mais ce qui peut donner fujet de
croient qu'Adam a eft cr mortel. croire que Zofime condanna Celefte
les Pelagiens des le mois d'avril eu
'Les trois derniers anathematizent
ceux qui veulent interprter les paroles- d may,]'c'eft que S. Auguftin met la A?P.4-.
de l'O- lettre circulaire de ce Pape encre le i.z.b.
de Saint Jean de SJacque ,
raifon Dominicale , en forte qu'elles Concile Africain[de 4i7,]& le Conne nous obligent pas de reconnoiftre cile general[du premier may 418: ce
que nous avons vritablement des p- qui prouve apparemment ou qu'elle a
chez expier, 'Cependant les cinq prcd ce dernier Concile ou qu'au
Evefques qui crivent aprs le II. Con- moins elle l'a luivi de fi pies qu'on ne
anciens manulcrks.'Piiotius attribue
Janf.p. :;.'.. a.
gf.P e.;o.p,
*;i.i.d.
*Mj?.Eccl.Ttm XIIf.
t
NNNnnn
NOTES SUR
1018
pouvoir pas dire que c'en
&une
fuit
un
AI
effer
luite.
croire que
1 pourroic peuteftre
Zolme avoir offert Celefte de le
juger avant Pafque qui eitoir le 7 d'avril , afin qu'il pull prendre Ton rang
de Preftre dans cecte grande folennite.

Mais il paroift il froid dans fa lettre
du
ii
mars qu'on ne peur pas s'imag;fuft alors dans cerre relolu,
ner qu'il
tion, ni qu'il
excute dans
l'ait
jours qui reftoienr jufques au
Mcre.t.i.p.
les 9
diman-
[c'eft dire
que
la
l'on avoir
femaine d'aprs
l'on y avoir
enviions,
ils
la
mand
le
milieu de
Quafimodo. Car
Evefques des
les
ne pouvoient quitter leurs
Eglifes qu'aprs ce dimanche. Comme

Celefte ne comparur pas l'aflemble,
il
faillir
neceflirement diffrer de quel-
ques jours pour le citer de nouveau.

Ainl il femble que Zolme n'ait pu
prononcer que fur la fin d'avril au
'
'
4fg<
l',V.
une preu-
ne
fe foient rendus fon jugement

qu'aprs la loy. Si l'on vouloir fuivre
ce fenrimenr comme fair le P.Quefnel,
il
fau droit toujours dire que Celefte
Augultin
d'avril
Aug.ad
'
ve conlderable, quoiqu'il fe puifle faire aufl que le Pape ayanr prononce

avant la loy, quelques Ecclelaftiques
fonger autre chofe.]'C'eft pourquoi

le P. Garnier veut que Zolme jugea le
fi
que
8c s'eftoit cach avant
Car cette loy

l'obligeant de fe retirer deRorne, Saint
la loy fuft publie.
&
Mercator n'auroient pas

avanrage de fafuire,
l'arrribuer fa mauvaife confcience.J'Aufl
le P.Quefnel croit que Zolme fchant
&
tirer
Leo.n.psk,
que
la loy eftoit donne , obtint qu'on

en diffrait la publication jufques ce
cju'il euft rendu Ion jugemenr.
NOTE
Temps du Concile
LXXIV.
Pour
ra g
de Syrie contre Pelage.
'Si les aceufareurs de Pelage qui le Metc.comw

pouiluivirent devant Theodote d'An- c-J- pj*tioche,[(bnt Hros
Lazare, comme
&
pluftoft.]
que la loy du 50 on voir dans le rexte qu'il y a allez fuavril fur donne enfuire du jugemenr jer de le croire,J'ilsonrd faire cette
de Zolme. Mais il dir feulement en pourfuire le pluftoft qu'il leur fut pofgnerai qu'Honor appuya par fes loix lible, aprs qu'ils l'eurent vu abfbus
en 415 par les Evefques de Paleftine.
le jugement que l'Eglife d'Afrique &
'Aull
le P.Garnier veur que Thodore
les Papes Innocent & Zolme avoient
Se
Prayle
aienr crit contre Pelage des
nt
rendu:'ce qui ne nous oblige nullenu
l'an
aienr
jugemens
417, avant que d'avoir lceu la
dire que tous ces
mon
d'Innocent.
encore
en
ayant
furrout
prcd loy,
'Nanmoins le Cardinal Noris ne
fait une fconde poftericure au jugemenr deZofimc.[Cc u'eftpas que Zo- veut pas qu'on mette le Concile d'Anfime ne puilfe avoir prononc quel- rioche avant l'an 411, prtendant que
ques jours avant la loy du 30 d'avril. Theodote n'a eft fait Evefque que
Mais nous ne \ oyons pas qu'il l'ait pu cette .mne l. [Et il y a aflurment peu
d'apparence que Prayle ait crit presfaire allez roft pour envoyer enluite
demander cette loy, comme quelques que en mefme temps pour ce contre
Pelage. C at on a vu dans le texte que
auteurs le prtendent.
'Poffidc femble dire
PoCvit.c.18
141.
percidjos. [Er aflurment c'eft
avoit eft cir
15
MuCM-p.
d'Honor , fe peuvent fervir]'du

reproche que les Pelagiens faifoient
aux Ecclelaftiques de Rome , d'avoir
chang de fentiment,_/^/o ttrrort
che des Rameaux. Les quinze jours

fuivans eitoient ce femble rrop occupez par la folennir de Talque pour
indiqu l'aflemble vers
Lcr.n p.(9
NT AUGUSTIN,
loy
eux qui voudroient dire qu'il
en :pre puiftard,
cV:
le fit
feulement aptes
la
ayant eft fairEvefque en 41-,

enluite crit au Pane en faveur
il
avoit
n.p.ioS.i.
n.p. i( .:o.
Nbtb.p.1
C.4.p.lSc.i'.
NOTES SUR
lage
Mert.tomm.
AI
& fa lettre n'arriva Rome qu'au
mois de feptembre.] 'Et d'autre part on

peut juger par Mercator qu'auffitoft
aprs le Concile d'Antioche il chafia
Pelage de Jerufalem ,
crivit contre
luyau Pape.'Le P.Garnier en tire mefme qu'il le condanna avec Thodore
dans le Concile d'Antioche. [Celapeut
eftre mais je ne voy pas que Mercator
oblige le dire. ]'Ce Pre reconnoift
au moins que Zofime n'avoit point
encore oui parler du Concile d'Antioche-, lorfqu'il crivit aux Africains
le 21 de mars 4i8.|"ll y a donc aflez
d'apparence qu'il ne faut mettre ce
Concile qu'aprs que Zofime eut condann Pelage en 418,
peuteftre fur
la fin de 420 au pluftoft.Car fi S. Jrme
qui mourut le 30 feptembre de l'an 420,
euft eft en tat de demander Saint
Auguftin une Ci agrable nouvelle , il
n'y euft jamais manqu. Ce qui eft encore de confiderable pour le Cardinal
Noris,]'c'eft que comme le reconnoift
le Pre Garnier, S. Auguftin ne favoit
encore rien du Concile d'Antioche
&
n.p.ioS.i.
NT AUGUSTIN.
de J.Q[ce qui peut bien marquer l'expulfion de Pelage par Prayle.] Que fi
la perfecution dont ce Saint fe plaint
dans la mefme lettre , [regarde comme
y a allez d'apparence, ce que les
Pelagiens luy avoient fait fouffrir en
il
415,
d'abord par Pelage en fuivantles fentimens de Jean fon predecefleur , ait

bientoft
eft
dtromp
rougi de cder
& n'ait
la vrit
en
pas
fe dcla-
rant contre celui pour lequel
avoit
il
peu de mois auparavant.
crit
Nous
d'Eufebe
n'allguons point] 'la lettre

,
qui fe plaint que Pelage
Celefte condannez par
&
le
&
d'Alexandrie. [Cela eft allez
l'Eglife
pour mettre le Concile de Syrie

des 417. Mais la lettre eft embaraflee
de trop de difficultez pour nous
y
fonder. V. la note 67.]
fort
remment en l'an 421. Et le moyen qu'il
NOTE
importante la
caufe de l'Eglife , attefte par deux lettres que les Evelques d'Antioche 6c de
Jerufalem en avoient crites au Pape;
fi
LXXV.
Pour
la
rsge
77i.$ iso.
Endroit des qneftions a Dulcice corrig.
'Dans
le livre
de
S.
Auguftin fur les Aug.adD.c.
on lit flon les

quadam ep'flola ejuarn
Cependant cet argument quiparoift

fi fort
eft extrmement aftoibli par
S. Profper , qui ne dit quov que ce (oit
ftripfi
d'un fait fi confiderable, quoiqu'il n'ait
torem
morr de Thodore
Se de Prayle. La preuve du Cardinal
Noris eft encore moins forte, n'y ayant
point en effet de preuves que Theodote
n'ait eft Evefque qu'en 421, & y ayant
mumvobis. Ilraporte enfuite un grand

endroit de cette lettre,'qui fe trouve
tout entier dans la lettre de Mercator,
que les Beneditins nous ont 'donne
dans leur nouvelle dition fur unraanuferit de l'abbaye de Saint Bertin. Cependant cette lettre commence par
Litteras diletlionis tua &c.[$c ces paroles Procul dubio notiJJi?numvobis ne
queftions Dulcice
imprimez
crit qu'aprs la
mefme bien de l'apparence qu'il l'eftoit

des 417. V.S. Innocent note 6. Pour ce
qui eft de S. Jrme, il peut avoir mand bien des chofes Saint Auguftin que
nous n'avons pas :]& nous liions mefme dans une de fes lettres, que Catilina avoit eft chafle de Jerufalem & de
Bir.417.Jn.
Pape Innocent,
rejettez par tous les Orientaux,
avoient eft admis la communion par
lorfqu'il crivoit contre Julien, [appa-
ignoraft une chofe
que cette
417 ou 418. Il n'eft pas difficile non

plus que Prayle aprs avoir eft furpris
&
p.107.1.
lera difficile de croire
il
lettre ait eft crite pluftard qu'en l'an
1019
toute la Paleftinepar la feule puifiance
In
cjua incipit
Procul dubio
r.otijfi-
\,
s'y
trouvent point dutout.
le
point non plus
mais
4 .p.iS4.
t.a.
ad filiutn meum nomine A4erca~
j.r.
comme
un
ne luy par-
Il
comme
feul
te
N N Nnnn
pluieurs,
tibi
ij
&c,
ep.B.i93-p.
7ij.f.
NOTES SUR
rolo
Se c'eft ce que l'on voit
mefme par
SA INT AUGUSTIN,
ce
en cite dans fon crit Dulcice.J
qu'il
Mais les Bndictins lvent entirement cette difficult , en nous aflurant

que ces mots yn* inciptt ne font dans
aucun ma nu fer it .[Et nous ne voyons
point que S- Auguftin ait accoutum
de marquer le commencement des pieces qu'il cite.]
Pour
li
NOTE
nage
Sur
LXXVI.
Concile unit en
le
Can
4.1S
touchant
jfpiarins.
E>2V.p,{l,
'Quelques uns croient que le Concile
Faultin lgat
deZoimepourApia-
rius le prelenta d'abord
Cojict.i.p.
io<{.d.
p.v;i.c.
, neft autre
choie que l'affcmble des dputez laiffez Carthage par le grand Concile
du premier may. ^".^ ^.'Nanmoins
Novat de
Stcfe
affili, 'n'elloit
qui
paroift y avoir
nombre -de ces
point du
depucez.[Outre cela
faudra dire que

avoit eft entendu des devant le voyage que S. Auguftin
S.Alype deux de ces dputez,
firent Alger au mois de fieptembre.
Fauftin eftoit arriv
il
&
&
peuteftre que cela vint du fchifme

d'Eulale contre le Pape Boniface ,
caufe duquel les Evefques

furent mandez en Italie.
dAfnque
'M r David
la tefte
fe fonde fur ce qu'on lit

du VI. Concile de Carthage,
'que ce Concile fut clbr en prefence
de
22.
lgats de
Rome & des autres Egli-
fi
cela eft
il
Cor.c.p.i<
c.
fes.'Ce VI. Concile n'eft autre chofe
e.
que Iapremiere feance duConcile tenu

en 419, 'auquel il fe trouva 217 Evef-
p.i<8<>.a,
qucs,[commeM David
r
le
reconnoift,
p-Sh'- Ainf quel avantage peut-il tirer
d un titre ou faux ou au moins fort

brouill , Se qui d'ailleurs n'a point de
meilleur auteur qu'Ifidore ? Le plus
court
d'abandonner absolument ces

je ne voudrois nullement tirer de ce titte que le premier
Concile o parut Fauftin, eftoit de 22
Evefques, quoique cela f bit ries pollir
ble.
David n'ajoute point] 'ce que
porte le mefme titre Que c'eftoit un
Concile provincial, [ce qui dtruiroit
eft
fortes de chofes,
&
P !<$.
tout fait ls pofitions.
Je ne fay mefme comment on troude voir vera ces 22 dputez du grand Concile
pourquoi l'on n'aura pas termin cette de 4i8.j'Nous n'en avons que 15 de
affaire des l'anne mefme dans les
4 nommez.[Quandeny joindra Aurele
ou 5 mois qui neftoient encore. C'eftoit
les trois dputez de la Cef arienne,
plus qu'il ne falloit pour rallcmbler le quifemblent avoir elle oubliez,cela ne
Concile gnerai d'Afrique, qui nan- fera encore que 17, ou 20 au plus, ei
f
moins fur diffr jufques au mois de ajoutant les trois lgats de Zo'
may 419. Il y a donc plus d'apparence 'M David ne conte point Aurele, a qui
que rauilin n'arriva que fur la fin de ne pouvoir manquer d'eftre du Concil'anne , qu'Aurele aflmbla auffitolr le ,
conte deux Numidies qui donpour l'entendre lu; Evefques les plus noient chacune trois dputez. [Mais
prochcs,avcc ceux qui fe rencontroienr c'eft une chofe inouie dans tous les
a Carthagc,]'& que comme on jugea Conciles d'Afrique. Il y eft bien parl
qu'il falloit un Concile gnerai, [on le
quelquefois des Numides, mais qui ne
remit aprs l'hiver & aprs Pafque. failoienr qu'une feule province civile
Pafqueeftoit le jo de mars en 419. Ainli
ccclefaftiquc Ions un feul ConAV
on auroitpiitenirlcConcrledesle mois laire ex un llul Primat. Ainli 1"
d'avril. ]'Il ne fut nanmoins indiqu
dvoient avoir que trois dputez ,]'&
que pour le 1$ ou le lodeniaj ,[dequo) elles n'en nommrent en effet que trois
il ell difficile de voir la railon,,uilfibien
dans le Concile du premier may 41S,
que d'une infinit d'autres faits. Et Saint Alype,S.%iguftin,& Reftituw
Mais
Div.p.,?^
eft difficile
&
Otv.f.fSf.
p.{*.
&
Ci'.t.fl:.
&
C
t.i.
[MO41.
Conc.r
'SAINT AUGUSTIN.
NOTES SUR
Pour
NOTE
page
NOTE
LXXVII.
7I4.J !?<
Faute d'une
Conc.f.i.p.
'S.
lettre
Ai&tT-nx
yatatSceft dire
>a*atJ!v
le
Colletlion africaine.
le
Concilede Carrhage du
may 419,61
les actes les
&enregiftrer dans
reglemens des Conciles
lire
Conc.t.i.p;
".dj
&
d Afrique
fesprefaits fous Aurele

deceflurs depuis le Concile de Nice,
Efp.p.u4-;fc
Buch.cycl.p.
71-
p.9lNor.h.
f.l.i.c.17 p.
108.
Mor.p.iO.
10^.
pendant
le
Cardinal Noris fe fert de
cette leon pour croire
que
S.
avoit mis dans fa lettre t veii*
Cyrille
5 mais qu'un traducteur ignorant

aura pris pour le 23 d'avril ou le 9 des
calendes de may lelon l'uiage des Romains. [Cela eft ingnieux: mais le texte grec de S. Cyrille ne parle point de
Pharmouthi , depeur peuteftre que les
vril
Africains ne l'enteridilTent pas-.J'& le

texte trouv par Bucherius eft une fort
mchante traduction o l'on a fourr
Such.p.71-
faune date fans parler

longue addition qui y eft jointe,
5c que nous n'examinons pas ici.[Si S.
Cyrille avoir crit en chifre, il eft aile
qu'un mauqu'il ait mis t? f-' 'J,
dans
de
le titre-une
la
&
vais copiite
en
veulent cju'on
air
ait
pour XIIII. Cela

rille
n'a pas crit
on
fift
j.j'D'autres
mis par erreur XVII.

eft
aif.[Mais S.
en
Cy-
latin.]'Ce qui eft
que S. Cyrille avoulu que

Pafque ie itf d'avril en 410,
certain,c'eft
i
fait
qu'crite vers 425.[Ainfi cette Collection paroift tout fait eftre l'ouvrage
% nxa- du mefme Concile.] 'Aurele y parle
<n <f*fM9v& juvs, qui eft le 18 d'a-
ft
jc6 a.
25
Pour la page
LXXVIII.
fit
15 d'avril. C'eft le jour auquel on
'nous avons grand fujet de croire que
Pafque en 415. Mais la lettre de Saint
.ces reglemens font ceux qui compofent
Cyrille eft pour envoyer aux Africains
ce que nous appelions la Collection
les Canons de Nice qu'ils demanAfricaine donne par Juftel cV qui fe
envoyrent
doient en ^,]'Sc qu'ils
trouve de mefme dans le Code de Deau Pape Bonifacea'vec la lettre mefme
nys le Petit. [Car cetteCelleciion comde S.Cyrille le 16 novembre 4i^.La
prend
les Conciles de Carthage fous
lettre eft donc afurment de 419; &
Gratus
Se fous Genethle, & enfuite
par confequent doit marquer la Pafque
ceux
qui
ont eft tenus fous Aurele dede 420.T01U le monde reconnoift qu'il
puis
le Concile d'Hippone en 595, jufy a faute en cet endroit.] 'Mais Buchequ a celui de Carthage en 419, quoy
rius qui veut qu'on life IX. kL mali,
comme il dit que porte un manufcrit, on a joint feulement les lettres d'Attipour raporrer cette date l'an 444, que & de S. Cyrille fur les Canons que
le Concile de fan 419 avoit demandez,
's'loigne trangement de la vrit, Cx
avec la lettre auPapeCeleftin qui acheil eft viible qu'il n'a point dutout keu
v I'hiftoire du Concile de 419, quoii'hiftoire de la lettre de S. Cyrille.'Ce-
a.bliMf.a-b-
Cyr.h.P.S.p
'Puifque
Cyrille d'Alexandrie dans fa let-
tre au Concile de Carthage , dit que

TindidionfuivantePafque f eroit t* <bh
.ful.F.n-F-*-6-f
Sur la
de S. Cyrille corrige.
1021
pour faire lire les Canons. a A h tefte de

ceux qui turent faits de nouveau le 50
may 419,
il
eft dit,
Conct-m,
'
04, - d -
Quoniam fuftrlor&c, [&: non
bus Conciliomm icretis
La traduction greque a de
mefme. 'On avoit donc lu auparavant DaY.p.jj.
divers Canons de plufieurs autres Con.
ciles , qui regardoient en partie les ju~
gemens ecclehaftiques , comme on le
voir par la fuite & rien ne marque
mieux la Collection.'Elleparift enco- p.^
re allez bien marque par la manire
ftp trioriw/.]
*.
dont Philippe Preftre de Rome ligne

de cette feance:'///.f geflis a nobis rtcolUBi fabferipfi : oil faut neanmoins remarquer que les Grecs femblent avoir lu releftis.'A la hn de Particle^j, ilt-lt dit qu'on lut encore dans ce
la fin
Canons faits fous Aurele.

mefme endroit dans un raa-
Concile les
On lit au
nufcnr,{ee qui apparemment devre
NNNnnn
jij
corc.p.njT.
b*
E .io<s>!t
NOTES SUR
ion
cftre aprs le i$$,]Fin des
217 Pres qui compofoient

f.iMt.Ci
NT AUGUSTIN,
SAI
trouvent dans Denys
Canons d.s
Concile de
le
duction greque de
& dans la traLa
Carthagc[en 419.] 'Le Concile crit

Boniface que l'es lgats luy portent
gn hinoftra fynodo gefta vel confirmt a
mefme
funt.
mife dans l'tat o nous la voyons

dans fon Code ,[ou s'il l'y a infre
[Mais
il
Concile
le
remerit a pu altrer la vrit

dans des choies plus importantes.]
'Pour favoir il c'eft Denys qui l'a
Qu'AuCanons dans
faut remarquer, i,
relc voulant faire lire les

,
en
avoir fait
pour ne
mettre que ce qu'il jugeoit neceflaire

qu'il peut mefme en avoir abrg quelques uns , &c en avoir uni d'autres
i, Que ceux qui ont tranfcrit cette
Collection,ou Denys le Petit en la mettant dans fon Code , y ont encore pu
'
,-
le
Concile
qu'il
l'a
'
part, puifqueles Grecs l'ont traduire,
& &
apparemment avant le VII. fiecle,

du Code de De-
fans traduire le refte

j
nys.]
^
'M r Du Perron qui veut que la Collection ne foit pas du Concile de 4i9>
faire d'autres retranchemens.]'Il eft
certain qu'on lut dans
i.fp.p.iii.nf.
trouve ailleurs , c'eft

une queftion qui n'eft ni importante ni
aife refoudre. Seulement on peut juger qu'elle a Toujours fait un' corps a
telle
faire fans
cloute auparavant le recueil
Conc.p.ws.
la Collection.
mais de quelque rhapfodifte
les
Per.rtp.c4ii
P-l+4.
croit
XX. Canons de Nice. La Collection nanmoins qu'elle a eft faite avant la

mefme le dit & elle ajoute qu'on ne fin de la domination des Vandales ,
,
Efp.p.us.
Conc.p.iiu.
b.
les a
pas mis, parcequ'on les trouvera

auparavant. 'Cela vient flon toutes les
[c'eft dire ^vant 530: ce qui luy donne toujours beaucoup plus d'antiquit
apparences de Denys le Petit. 'On voit

dans l'article 94 qu'on n'a pas voulu
mettre les ates du Concile de l'an
405,parcequ'ils ne regardoient que des
affaires de ce temps l.[AureIepourroit l'avoir fait ou fait faire: mais il
d'autorit qu' la Collection d'Ildore.Je ne fay pourquoi aprs cela,] il
&
objecte contre l'autre,que Ferrand[qui
me femble qu'aprs 530,]

ne s'en ferr pas.[Mais fans recourir
cela, Ferrana qui avoir les actes origiad
ajouter,]
njirucfait
point
naux
des Conciles , a eu raifon de les
n'auroit
tiortem fludioforum ejufdem Concilii bre- prfrer la Collection quelque auvtm
'lige/fi.
[mais
Le grec ofte ce fingulier

moyen de l'ofter dans
core
Les actes
du Concile de 419 marquoient aflurment en drail] 'les affaires termines
le 30 de may, qui font tranches dans
la Collection par ces deux mors qui-
noms de prefque
tous ceux qui y
parlent. Cela ne vient point
ment
ni d'Aurele, ni
de
aflur-
(es officiers, ni
de fon Concile, ni mefme de Denys le

Petit. Il faut que ce (oit quelque copifte
au/Tl
tmraire qu'ignorant, mais bien
ancien 7 puifque
les
mefmes
fautes le
montrer que
la
Collection vient d'un
particulier
&
non d'un Concile
habiles. a
On
peut voir ce que
Chifflet y rpond :' '& M'

encore plus amplement.
[Il
les
P.J44-H*
'mais elles n'ont pas perfuad les plus
p eraliis
eft bien plus fafcheux de voir

que dans les premiers Canons tirez du
Concile fous Gencthle , on a chang
la
allgue plufieurs autres raifons pour
biif.iam
Nous ferions enmefme chofe.]'M Du Perron
rorife qu'elle fuft.
n'y apas
latin qui eft l'original.
le
p.iu.j.
il
n'a crir ce
David
Pre
le fait
lection
Schel-af-.p.
:6-ltfp.
F.il.F.n.p.
164-1*7.
* Div.p
8.
ij.
premiers articles de la Coldont quelques uns font un

corps part, font rirez des Conciles tenus avant l'cpifcopar d'Aurele comme on le jugt par'ce qui eft dans Ic3; f ,
Recitata (Hnt ttutm &c. On en trouve
quelques uns pris du Concile de Cartilage (bus (-i.i tus en l'an 348 ou 349,
plufieurs tirez de celui qui y fut tenu
[Les
le
53
,
&
Cor.i.ip,
NOTES SUR
voir plus
tiftes
amplement fur
Ce
63, 64.
qui
eft
les
may, [o tous
le
jufqu'au
par des particuliers,

mais par l'ordre qu'en donna le Concile gnerai de Carthage en 419 dans
l'ar-
3?,
Concile d'Hippone en l'an
395.
'L'article 33
en partie
premire feance [du 25 de my,]&

confirm dans la fconde
feance du melme Concile [tenue le 30
may;]ce qui luy a donn dans route
l'antiquit l'autorit qui eft due aux
ouvrages d'un Concile. [Mais prefque
tous les Dallages o il eft parl de ce
recueil font du 25 de may;
il y eft
dit non qu'on le feroit lire
mais
qu'on l'avoir lu.] 'Le feul endroit o
l'on en parle le 30 de may, c'eft o il
eft dit
Qiioniam fuperiorius Cor.ciUo-
l'epifcopat d'Aurele
4.
Se tout ce qui
c'eft dire
depuis
mis d'abord en un mot le

Concile d'Hippone en 393, Se celui de
Carthage en j94:'&pis celui de Carthage du 28 d'aouft 397 comprend le
393. 'On a
refte
de
l'article
yy
jufqu'au
j(S
e.
&
Mais
47 peuvent bien eftre l'aBree du Concile

d Hippone lu
approuv dans le
Concile de Carthage. 'Le Concile de
Carthage qui auroit d eftre mis devant celui du 29 d'aouft , eft marqu
le 35 Se les autres jufqu'au
enfuite. Celui qui
fit
c'rrco
p.noo.b.
p. 1104.2.
5.b.
decrais... jtim conftitutum cft....id-
definimus
vant,
l ceux qu'on avoir

approuvez cinq jours auparaqui devoienr eftre inferez dans
&
le. corps
ce recueil pour le
&c. [Mais je croy qu'on
pu marquer par
lus cV
des mefmes actes.
Au moins
ne voy que cela pour accorder cet

me Denysle Petit, n'ont pas voulu en endroit avec ceux du 25 de may.] 'M r
mettre les actes. 'On s'eft content de David cite encore ce que dit Aurele le
mefme de mettre en abrg le fujet du 30 de may, ZJniverfi tituti defgnati G'
Concile de Carthage tenu le 27 e avril digefti rc. [& il les cite fouvent com399.'Celui du 16 juin 401 tient depuis me un endroit fans difficult. Mais je
luis oblig d'avouer que je n'en ay pu
le nombre 56 jufqu'au 6f\'cc\\xi du 13
feptembre de la mefme anne depuis encore trouver ni le fens ni la fyntaxe.
Le feul fens qui me paroif s'y poule 6f jufqu'au S$ e ;'celui de Mileve en
402 depuis le 85 e jufqu'au 90e 'celui voir donner par conjecture, c'eft qu'il
de Carthage en 403 depuis le 90e juf- n'y a qu' finir le Concile pareequ'on
qu'au 92 e .'Celui de 404 fitit partie du a fait ou recueilli tous les reglemens
e
e
qu'on drefroit aufii
92 Se du 93 'Celui de 405 n'y eft necedaires
qu'en abrg dans les articles 93 Se 94. des actes de ce qu'on venoit de faire ce
'Celui de 407 tient depuis le 94e juf- jour l , comme on en avoit fait du 25.
qu'au 106 e .' Les deux du 16 juin Se du Et flon ce fens, Aurele peut parler ou
du recueil des Canons ou des cinq qui
13 octobre 40S dans l'article 106, Se
ceux du 15 juin 409 Se du 14 juin 410 y avoient eft ajoutez ce jour l fans
dans l'article 107, n'y font auf qu'en qu'on en puife tirer que le recueil ait
abrg. 'Celui du deuxime may 418 eft fait le mefme jour.] 'La traduction
tient depuis le nombre 10S jufqu'au greque qui eft encore fort obfcure,
27/Les autres jufqu'au nombre 13^ font peut donner l'ide quAurele vouloir
les nouveaux Canons frits par le Con- donner une dernire concluhon ou apci le de l'an 419 dans la feance du 30 de
probation au corps entier des Canons,
Concile, ou quelque autre depuis,com-
d.
Con;.f.:.p.
rum
&
p.toSl.b.
14.
qu'il a eft
fuit eft tir des Conciles faits depuis

e.
eft fait
la
V.
72.)
a.b.
io; 5
peuvent aif-
Dona- nons a
depuis
les autres
ment avoir aull eft lus.]

David croit que ce recueil de Ca-
a cit fait comme

on croit, ou au moins renouvelle par
ticle 14
AUGUSTIN
SA INT
ibus Genethle en 390, mais d'une manire afz corrompue , comme nous
venons de le dire , Se comme on le peut
je
Dav.p.i.i.
,'
,-
p.noS.d.
p.nii.b.
p.ms.a.
p. uio. d.
Clnil..
'
&
p.iin.a.
r.Mji.d.
Conct.i.p.
l'i.J.
1014
{en joignant
SAI NT
NOTES SUR
AUGUSTIN,
cinq de ce jour avec coup plus d'un fiecle. Mais comme

Crelconiuseftoit Evefque en Afrique,
es autres. Mais cela n'empelche point
il peut avoir eu fur cela de meilleures
que les autres neuflnt dj eftfus
lumires que Denys. [Il fe pourroit
approuvez des le 25.]
'Comme il n'y a pas eu allez de temps faire nanmoins aufti que quclqu'unait
voulu avoir un corps part des Conle 50 de may pour faire
entre le zj
les
&
Div.p.cii;.
&
le recueil
dont nous parlons
Da-
ciles tenus fous Aurele; que.ee
corps fe
rendu commun en Afrique ,]'o C0r.ct-4.fi

i6;o.b.
Aurele cftoit regard comme la fource
de la difeipline :'& on y avoit un re- r.icj.c.
li<is , comme on lit dans ce qu'on appelle le VII. Concile de Carthage, cueil entier des X X. Conciles tenus
voulant qu'on ajoute plus de foy aux fous luy, [dont celui-ci pouvoir eftre
actes en chef,& en particulier de cette regard comme l'abrg. Il le peut
feilon comme il les appelle qu' une faire , dis-je , que Crefconius ait renCollection qui eft an lieu tranger: contr d'abord ce corps de cent Ca[c'eft dire qu'on prfre Ifidore avec nons , qu'il s'en foit fervi, Se qu'il n'ait,
les fautes Se L'es brouilleries , ce qu'il pas voulu changer lorfqu'il eut vu le
foutient luy mefme eftre l'ouvrage recueil entier dans Denys le Petit s'il
d'un Concile gnerai d'Afrique.] Mais eft vrayj'qu'il ait connu cV (uivi dans D/.p.io.
fconde. feance du Concile jul "qu'au 29 de juin , 3. kalendts ju-
vid diffre
loit
la
'
puifqu'on lit s. k/ilendts junias Se

dans la Collection latine oc dans la
traduction grequc[&: dans le Concile
Africain , nous n'helitons point fuivie cette leon. Huit jours de temps
p.iCKjl.3.
p.ri)j.
fumfent 217 Evelques ,]'fans parler de ceux qui eiloient venus le; premiers, 'pour le ha fier de s'en rerourner
leurs Eglifes
le refte
l'ouvrage de Denys
comme on
l'allure.
[M David
r
'
invinciblement
prtend montrer plus

,
que
les
53
premiers
Canons de la Collection ne font point

du recueil fait par le Concile de 419,
'
parceque]'ce Concile dit que lesCa-
nous que
Conc.t.t.p.
iin.b.
l'on avoit lus n'exprirnoient
point quelles perfonnes ne dvoient

point eftre admifes aceufer lcsClercs,
ce qui l'obligea de faire cinq Canons
fans vouloir lire ar-
reftezparde nouvelles affaires [q'ui de-
mandoient peuteftre encore autant de

temps. Mais pour les faire demeurer pour fuppler ce dfaut ; 6c que ceplus d'un mois il faudroit y eftre con- pendant le huittieme Canon de la Coltraint par des raifons bien neceflaires. lection les marque.'Mais ce Canon dit
Et quelles affaires pouvoient encore feulement en gnerai qu'il n
relier qui n'enflent pas pu eftre termi- point admettre les perlonnes criminel,
rnv.p.eij.
6.1.
nes par le Concile gnerai durant plus

d'un mois >
'M' David n'attribue point route la
Collection au Concile de 419, mais
feulement les cent derniers Canons[tirez des feuls Conciles tenus fous Aucle,]qui font ce qu'on appelle le Con1
cile Africain
f.<ij.<:o.
&c
il
croit ce corps beau-
coup plus authentique que la Collect;on /quoique autorifeau moins par

Denvs le Petit , au lieu que l'autre n'a
rien de plus ancien pour luy que ( St Ifoniui ^pofteneur a Denys de beau-
p.icfj.b.
ne fpecihe rien davantage. Ainf

cinq Canons ajoutez en 419, lont
vritablement le fupplcmcnt Se l'explication de celui-ci.]
les,[Sc
les
'Il eft plus difficile de rpondre ce.

qu'on voit que le 28
le 11 f Canon,
del Collection, ne lont qu'une mefme
chofe , hors une ligne qui eft de plus
dans le premier. [.Cependant M de
&
Marca
&: plulieurs
raines perlonnes
habiles ont vu cette rcflemblance, (ans
croire qu'elle obligeai!
dire
que
des deux n'eft point du recueil du
l'un:
Concile.j
p.l064.b!!i4,
e.
NOTES SUR SAIN T AUGUSTIN.

Div.p.cu.
1015
que nous f avons lorldroit qu'il y a diverfes fautes dans les qu'onl'a traduit en grec ,) & lire tnferionbns au lieu de fuptriorbus. [Il fauJ3 premiers Canons de la Collection,
[comme nous l'avons reconnu ci-def droit donc aull changer prebantw en
probabuntur qui mefme ce me femble
fias
il n'en fait pas nanmoins une
ne vaudrait encore rien. Mais il n'y a
de fes preuves.]
'Ce qui eft cerrain,c'eft qu'on lut dins rien changer , fi c'eft la fuite des 33
Canons dont les derniers comprenle Concile de 419, non feulement les
Canons faits fous Aurele mais encore nent une partie des dcrets d'Hippoceux que fes predeceflurs avoient ne.]
faits ;[ik il n'y a que les premiers dans
'Les titres, qu'on voitdms ce Concile
Je Concile Africain. Je perde que cette Africain, Stcjiutntitr Concilia Africana
remarque , laquelle
David ne s'ob- fub Anufijajie habita,' Se en un autre enjecte pas pourra bien paroiftr auli droit fub tnnocentio ,[ne viennent point
forte que tout ce qu'il oppofe la Col- aflurment du Concile de ^.i.j'll n'y
lection.] 'Il fait fort fur ce que l'Eglile a que fort peu de chofes du grandConRomaine qui a receu le recueil de De- cile tenu le 28 aouft 397-'Aprs quelnys , n'a mis nanmoins que le Concile ques autres vient celui du rg may 401,
Africain dans fon ancien Code. [Je ne qui n'a aull qu'un article:'& on trouve
fay ce que c'elt que cet ancien Code.] enfuite un nouveau titre, Capitula,
'Celui que le P. Quefnel nous a donn fins qu'on nous due ce que c'eft. Mais
comme le plus ancien de l'Eglile Ro- c'eft o commencent les nombres des
maine fait fon fcond chapitre des Canons qui continuent fans aucun
Canons de Carthage mais il n'y a que nouveau titre jufques au 32.[S'il faut
ceux de 397. [Il eft certain que la Col- fuivre ce recueil , ces 32 Canon? font
lection Africaine a eft receue toute du Concile de 40i;]'& nanmoins on
entire par l'Eglile greque.]
y lit qu'il faut consulter le Pape Sirice
'M r David reconnoift que le com- [mort des 398. Je penle que r David
mencement du Concile Africain mon- mefme opinera fuivre fur ce point la
nanmoins
David reconnoift en un en-
cile.]'M'
tel
Conc.t.i f.
i04i.elio+8.e
&
Oone.r.i.p.
16
I c.
p.l'.U.C.
Dav.p.io.
leojcod
p.jj.
p.itfji..
P-IS4-C
P.l64j.b.
Piv.p.;i.
tre qu'il doit avoir eft prcd d'autre chofe

Conc.t.t.p
16+1.
c'eft dire
o ce
mencepar
cile
il
Collection Africaine
des actes du Con-
recueil a eft
fait.'Il
ir!ferta.\Ceft.
[uperior-bus probantitr
donc une
actes d'un Concile
fuite
non des
mais de quelques
autres Canons. Et cela
donne tout
lieu
de croire que ce n'eft, comme nous

avons dit , qu'une partie de la Collection, dtache des 53 premiers Canons,
par ceux qui vouloient avoir en particulier les Canons d' Aurele.
David
qui ne s'objecte point encore cet en-
droit lorfqu'il iraite
ConcileAfricain,]
'dit
la
queftion
en un autre
du
qu'il
flon laquelle
&
coin-
Concile d'riippone,dont
ne raperte aucun Canon, tfma ta ûa
,
premiers de ces Canons appartiennent au Concile de 397,

les autres au Concile de 401. Toutes les cho Ces s'y fuivent naturellement ;]'au lieu
que dans le Concile Africain on voit
dans l'article 23 un Concile termin
par la fignature d' Aurele
des autres
Evefques ,
le 24 e commence , fans
aucun nouveau titre,part-'Wc <junim
fupeori Concilia ftatutitm e[i &c. [Je
n'ay pas examin le refte de cette pice
pour voir fi cette coufufion continue
de mefme dans le refte. >'ais en voil
allez pour montrer qu'elle n'eft point
fortie telle qu' .'le eft, des mains d'un
Concile d'Afrique.]
les 23
le
ibi ftatuta funt
iv.|.oi.
p. 1*44. d-
&
&
faudrait changer cet endroit (qui eftoit

* fJiJi.Eccl.Tom.
X 1 1 1,
OOO 000
p.ij8 d.
loitf
Pour
NOTE LXXIX.
1* pas:
cre
Sur Enlie EvtfjHt de Btnevtnt.

Aug.Cip.pr.
r.j.t.
'Le
P.
dit qu'elle n'a
Vigniercice de s.p.mlin quia

Julien eftoit fille de l'Evef-
femme de
ne trouve point queSaint

Paulin ledife:&s'il ne le dit pas, c'eft
une forte preuve qu'elle n'eftoit point
aiL.i" Je
r-.1i.rat.14.
Paulin appelle mel'ine pluenfans de
fa rlle.j'.i.
P-C4.
fieurs
Fois Julien ic la les
maifon de Memor, [qui

de
Julien ce qui marque
eftoit lepere
parent de l'un ou
eftoit
Emile
3 ne li
Memor
p.f-
,'&
la
e l'autre
falloit
il
que ce
fuit
dallez
loin.]
'Ce fut liiy nanmoins qui fit la crmonie du mariage de quoy S. Paulin
P:f.
rend
me
la raifon
riior
Aiemor
eft
ne vov pas bien le Cens de ces

dit qi:
que Memor eftoit
on ne air
111
li l'on
mais qu'il avoir
S plus ge ries deux
cft ordonn Evefque aprs Emile
parEmile,] 'ou qu'Emile quoique moins
ce que
g eftoit fon metropolirain
crc. femble nous
cj\-i.i fede factrdos
obliger de dire. [Mais quel mtropolitain y avoit-il alors dans la Campapie ou aux environs ; Car il femble que
c'eftoit l que vivoit Memor cv Ju,
&
Cso.fac.p
;.:-
40.
lien.
Ne convient-on
pas quel/tous ces
pays eftoient alors ious la mtropole

n'en avoient point d'autre
de Rome ,
&
Pall.dial.p.
audellous d'elle {'Emile qui fut en 406
(0.
en Orient pour S.Cluylbftome
Evefque de Benevent
eftoit
comme nous
l'apprenons dePallade s[& il eft aile de

croire avec Rofw eide,le PereVignier,
pi
41.1.
'
r- *
40.l|l4<.-..
potique qui luy paroift fort ingenicuie.[Je ne voy aucun moyen de foutenir celte penfe contre les termes de
Saint Paulin. Emile de Bcnevent vivoit
certainement encore en 406. f. Saint
rrS^'dc
Chryfoftome #
Julien eftoit
NOTE
D'au Julien
Aujj.ep.i;t,p,'
14-. d.
dj Diacre en 408 011409.
LXXX.
Pour
la
pjjs
Ji.J ;o-.
eftoit
Evefque,
'Gennade flon les imprimez dit

que Julien eftoit Evefque de Capoue.
'Le Pape Gelafe le qualifie Evefque de
Celanes[ou Celencs.] a On
f prtend que
Bede dans fa prface fur les Cantiques,
t- 4- p- T 1 *, l'appelle Evefque de Ce,
&
il y a alurment apparence
voulu marquer le lieu de Ion
c\ efch [quoique abfolument parlant
l'es rennes qui font , JulianiCtlanenfit
Ep'fcopi Campant* puient lignifier
lenes
qu'il a
qu'il eftoit
la
de Celenes,
Evefque dans
Campanie ,-comme quand S. Profper

dans
l'appelle
HtcUnenfem,
la
Si
chronique ,Ju/ianum
Pierre Diacre en cri-
vain Saint iiilgcnce,/?.
il l,J*l'mnum
Eclantnfem cela le peut entendre du
lieu de fa nailnce e< non de fon evef,
ch,
Tout
cela ne nous empefoheroit
donc
dont parle
dans Clenn.ule les meilleurs manulciits

n'expriment point le lieu de fon evef( lie
OU qu'au lieu de Capu.unis ils li
que
c'eft celui
.'.
Merc.t.i.f.
&
S.Paulin. |'Le P. Garnier rire de l que

Memor elloir Evefque d'Eclane comme Julien fon Bis parce dir- il que la
d'autres
ville
Ug'n.t..p..
9.
de croire qu'il a elle Evefque do

ii
l'on ne remarquoit que
Papoue
&
Merc.r.
que du Pape
pour les marier enfemble & il prtend que S.Paulin ne le fait paroiftre
en cette occafion que par une fiction
C~c. Lie
42.1-
titre
eft.
paroles ,
fiaroies,
Mcre.n.c.i.p.
eu ce
la
&
Pofttr'ms nains fhnior, quia

ftdt fitetrdos Geftat apoftolicarn pt.iore
canitkm. Filius eft fraternit Memor
enter
n'eftoit
Jean X I I I.en l'an 969.

'Le Pre Garnier veut qu'Emile fuft
mort Evefquc lorfque Saint Paulin dit
qu'il impofoit les mains Julien
mais d'une manire qui

jeJunior
dit- il , .. .fui mnor hic
paroift fort obfcure
que Bcnevent
foutient
point alors une mtropole :'& Ughellus
d'Eclane
eftoii
nevent, 'Cependant
fous
la
ci lie
font Ciinip.Jitus
Gographie
u.;s
fa
lement
qu'il
ce qui fignificroit feuelle
Evefque dans
la
Gcnn.c. 4 c.
Conc.t.^.p.
i;64.d.
< l'aul.ill.p.
|
I>4.
NOTES
SUR SA INT AU G US
Campanie. Ainl il peut l'avoir eft ou

de Capoue, flon les anciennes ditions
deGennade, oudeCelenes,qui eftoit
autrefois une ville de la Campanie, s'il
n'y avoit apparence qu'il faut corriger
de Gelafe de Pierre Diacre,

Bede par celui de S. Profper ou
d'Atelle qui eftoit auifi dans la Campanie comme on liloit autrefois dans
le texte
& de
de l'air empeft
d'Ampfancte qui
&
du
SainrProfper,]'fi les nouvelles ditions
aUs.tfi-ise.
empefch le Pre
que l'ancienne le-
dans
eft
les
Hirpins,
LXXXI.
Tour
la
p age
met en Fan 48 4
Dulcice.
l'on
les
huit
qtteflioris
'Le texte du livre des huit queftions

adreflees Dulcice,porre
que
dimancette anne l
le
Aug.adDut.
c.i.p.iSo.i.c.
on de Saint Profper eft la meilleure d. che de Pafque avoit eft

e
toutes , & que le vritable lieu de le- le 3 des calendes d'avril ,[c'eft dire
le
vefch de Julien eftoit la ville d'Atelle
50 de mars,] '& on lit de mefme dans t.s.B.p.uo.
tous
les manufcrits 6c les imprimez.
clbre autrefois dans la Campanie,
Bucherius ne remarque point que Paf- ruch.cycl.p.
des ruines de laquelle on abafti de
puis celle d'Averfej"entre Naple & Ca- que ait eft le 50 de mars durant l'epifpoue. Pour Eclane , on pourrait croire copat de Saint Auguftin qu'en 419 & en
que ce ferait le lieu de lanaiflancede 430. Perfonne ne fauroit dire que le
Julien, s'il eltoit probable que S. Prof- livre Dulcice ait eft fait en l'an 430,
per Se Pierre Diacre dans lequel on lit quand ce ne ferait que parecque le livre des Rtractations o cet ouvrage
Edane , l'enflent voulu marquer.]
'Mais Marius Mercator dcide ce eft marque ne va pas julque l. Il refte
diffrend en le qualifiant par deux fois donc que ce foit en 419, o S. Auguftin
Evefquc d'Eclanej' quoy il eft aif de eftoit Carthage la fin de may,J'com- Aug.adDLi!.
ci
faire venir Gelafe
Pierre Diacre , & me on voit dans ce trait que le Saint d. p.iSo.i.c.
Bede. Cette ville autrefois confidera- y avoit pane trois mois aprs Pafque.
ble, Se aujourd'hui ruine, eft appelle
[Mais quoique cette opinion femble
par les anciens Eculamtm Jt^feul- i bien fonde, nous n'avons pu nannum flon Ferrand,]ou EcUnum. Elle moins la fuivre,]'parceque ce trait pob
&
Nor.p.113.
4-r.;j|n.p.4i.
meilleurs manufcrits. 'Nanmoins cetChifflet de foutenir
jlINor.p.iij.
Mcrc.fubn.c
d'Averne.
Pourquoi
fondes ce qu'on prtend lur les
te correction n'a pas
Mrc.t.i.p.-:
lac
p.n.
*4>Jji7.
n'avoient mis Eclantnjis ou Heclanenfis,
1027
& puant de la fource
NOTE
n-r-Mj.'
TIN.
gouvernement de la Campanie :'au

moins il y a une infeription qui le
prouve pour Benevent.'C'eft vifiblement caufe de la ville d'Eclane que
Mercator dit que Julien eftoit voifin
le
'
eftoit
p.4-
dans
les
Hirpins, [aujourd'hui
la
deBenevent,[au fud-eft lelon les cartes de fanion.] 'On croit qu'elle a depuis eft connue fous le nom de Quintodtcimiim, caufe de fon eloirnement
de Benevent , & qu'on en voit encot
Auguftin y appelle
S. Auguftin,] 'qui lefuppofoit vivant
e?.ir.p.t-;.
quelques reftes auprs de Mirabelle.
au mois de feptembre 418.

[Il femble donc neceflaire de reconnoiftre qu'il y a faute dans le texte de
i.c.
fege epifeopala eft transfr d'E-
claneFrig ntofouFricento, fans:] 8c

1
jj.409.dui8.
Noi.f.114.
ne peut avoir
avant l'an 421,] 'puifque Saint
eft crit
Le
y.iijiUgh.t.j.
cite l'Enchyridion,[qui
principautUlterieure,]i<; ou 16 milles
eft uni Avellino le 7 may

ou 1466/On marque que ce pays
eftoit autrefois de la Pouille mais que
depuis Adrien il a eft compris dans
Jrme d'heureufe
mtmoire.\Lai b.. Jrme n'cftmorr que
le 30 feptembre 42c flon S. Profper,
& on voit qu'il crivit encore en 419
Trigento a
S.
14(55
>// .:.<
Auguftin
apriiis
c'eft dire le
qu'au lieu de ///. kafaut ou PII. k,"l "P y

16 de mars , auquel eftoit
v
il
Pafque en 422 ou
,
e-ch.c.Sr.c.j.
p.So.i.b.
XI
liai, r.^
OOO000
ij
>-.
Je 22
de
NOTES SUR
toi8
SA INT
auquel Bucherius marque que

quelques Latins le clbrrent en 425.
Et il y ?. apparence que lEglifed'Hip-
mars
>one fut de ce
e
nombre
verrons en Ton
lieu-
Mais puisqu'on
lit
comme nous
partout unifor-
le
croire qu'Heracle euft gard jufques
des calendes, je penfequ'il
on ne peut point
fi
en quelque
anne o l'on puilT mettre auffi le livre Dulcice, quoique Bucherius ne
avoir fait Pafque ce jour
pas marqu. Et il femble que cela

rencontra en 4i4,]'o Bucherius
met Pafque le 6 d'avril qui eftoit le 21
de la lune. [Le 30 de mars eftoit donc
&
anne l le dimanche ,
de la lune , o l'on a pu
faire Paique, comme en 1693. Bucherius en donne plufieurs exemples II eft
vray que ces exemples font des Aleauffi cette
cYftoit le
15
S.
356 fait
alors quelque chofe de propre.
moins
comme S,
414
&
qui n'empefehaft pas nanmoins
d.;ns le
mclme temps
louvcnr
les
Arnbroife
Alexan-
&
le rt
[ce qui
.s'y
11 de
aimoient
le 16
e
,
x qu'ils
ne
aftreignoient pas nanmoins ab(b-
Nous
fuivrons donc cette opinion^ nous mettrons Je livre Pu Icice

en l'an 414, jufques ce que quelques
personnes plus habiles nous donnent
Jument.
t.
mars ckm pne ln>m fait qu'au commencement de 426.] 'Et a

nam quidpiam minus (fl : nanmoins Jeracle qui n'eftoit alors
marque tout cnfemble e\r que que Diacre, 'fur fait Pi eftre depuis, x cm
le
les Latins
de meilleures lumires.
fitf
de n'avoir rien en propre,
qu'il faiioit
16 coliigatttr;
Pftjr
Nan-
une mailbn qu'il faifoitbaftir les dqu'il ne donna l'Eglife qu'apour pens,
l'an 587, & le Concile d'Afrique pour prs l'avoir acheve. 'Il avoit mefmc
encore quelques efclaves , aufqucls il
l'an 4io.]'D'ailleurs Bucherius reconne
donna la libert que depuis.
noift qu'on ne s'accordoitpas toujours
[Que
h les reliques de Saint (tienne
les
Latins conpour les lunes , & que
n'avoient
eft apportes Hippone
le
quelquefois
16,
toient
lorfquc ce
qu'en
il feroitplus difficile de"dirc
[comme
a
425,
le
la
n'elloit que
nous
14,
arrive auffi daris l'epajte.J 'il cite met que la chapelle baftie par Heracie
mc l'pie .e d'innocent I, o il man- eftoit celle de ce Saint. Car en ce ca
de Aurele qu'il faudra faire Paique le fermon jjt ne pourroit avoir cite
l'an
'
pouvoir avoir mis cet argent

entre les mains de S. Auguftin ou s'en
eftre dfait de quelque autre manire
qui ne fuft pas contraire la profeifion
acheva peu pies
eft certain
U^-ii-v.
"' #
i8
il
Pafque avant lei6.[Mais
il
Au?.r. f <.< r ,
r-'> s *- c -
qu'on ne dift toujours quec'eftoir ton

argent.] 'Nous voyons en effet qu'il
drins
p.m foret,
i. r .,un.*.b.
'ce
xandrins :]'& il foutient que tous les

Latins s'accordoient ne faire jamais
qu'ils confulroient
p.'*.
que
l'ait
le 5
vaut mieux voir
r---<-
la fin
de 414, ou au commencement de 425,

comme on l'a marqu dans le texte
31*. Si c'a eft des l'an 424, on peut entendre de la chapelle o elles eftoient,]
Auguftindit dans fon fermon
un peu aprs l'Epiphanie ,
'qu'on voyoit la mmoire du l'aint
Martyr baftiepar le travail Scde l'argent d'Heracle.fAinfi ce fermon fera
de l'on 425. La feule difficult qu'on
paille faire
eft qu'il eft difficile de
mment
Inch.cy:l. r .
AUGUSTIN,
avoir eft apportes Hipponc
NOTE
Fpoqnt
des
XXX
fermons jfj
[Les reliques de
S.
dcli^ncnluirc par Saint Auguftin
&
I.
356.
Efticnnc peuvent
o.p.;j r .
"*
feptembre 426, pour eftre fonfucSe gouverner cependant les

affaires de fon dioceie.
le
ceffirur
NOTE
L X
X X1
Tout
1 1.
la
pjt
....
Qut
I
le 21
la
lettre
Clltjrin
tfl
tiu Concile
indubitable
tn avons
le latin
d'yff.i
&
qi:c r.ous
original.
'M' du Perron propo le quelque}
rai-
Peu
.
*r
c.ji.
NOTES SUR SAINT AUGUSTIN
MO*-.
patron
douter h* la lettre du Concile d'Afrique

au Pape Celeftin eft veritable.[Mais
nous ne croyons pas devoir nous arrefter y rpondrej'puifqu'il les abandonne luy mefme , Se veut bien reconnoiftre cette pice pour lgitime. [Au A
je ne fay point que Tes objections
aient touch perfonne, hors peuteftre
un Antoine Capelle ; Se elles n'ont pu
empefeher que la pice nefoitreceue
de tout le monde comme inconteftar
ble.
David, quoique fort interefl
la rejetrer,]'l'a mefme dfendue cont
tre les doutes de
le
duPerron,a
P. Lupus a fait la mefme chofe contre
Antoine Capelle, qui avoit prtendu
juge. Qitafi Eccle/ia
Dsv.y.di(z.-r.
a Uip.app.p.
au
1019
coi
l'on
Romans. affrent
certainement
beaucoup mieux Fauftin qu'.
Apiarius. Le grec ne peut non plus
avoir d'autre lens en liiant itMt vnt
Trop ifffi Ji^lica, comme il eft dans
auf
la
dernire dition des Conciles, Se
dans leZonare imprim Paris en 1618,

Zonare dans fon cominentaire pj^j-, entend tout cet
\p.sz2.l>. Aulli
i
endroit de Fauftin.
Il
porter Apiarius
on
plutoft
il
faudrait
pourroit ra4
liloit *7j
l'ofter
tout
ou
fait,
Mais
& la lettre Celeftin & celle

Pape Boniface, & tout ce qu'on
c'eft le
tion
du Perron qui fondent que
fens ne dit point qu'aucune di-
life aini. Il die
que
quod minime tamen
le latin
raporta
licun, l'action
du
Pape. Je croirois plutoft que les Africains veulent dire par l qu'il ne leur
avoit point eft permis d'abfoudre
appelle Je VI. Concile de Carthage,
comme
d' Apiarius
privilgia, conviennent
&
rejetter
des pices luppoies.
latin original n'a point eft
que
pu obtenir ce qu'il demandoit, ce qui dans le fond revient
la mefme chofe. Mais qu'eft-ce que
tout cela fait pour montrer que le latin.
vient du grec 2 II feroit bien plus aife
forte
d'en conclure
Ptrr.c.<r.p.
Apiarius. Les Grecs ont entendu
'M'du Perron fou tient encore que

l'on
peut douter
nous avons
il
texte de la lettre Celeftin
le
s'il
Fauftin n'avoit
vray
n'a
point eft altr par les fchifmatiques

du VI. iecle ou des fui vans , ou l le
?.,^.4C:.
que
Ions qu'il dit qu'on pourroit avoir de
perdu, en
que le noftre ne foit qu'une traduction de la verfiongreque.'Comme
nous trouvons cette lettre en latin dans
objliterit
fait
le
contraire.
Quantum
une faufle
Grecs ont fort
aflrment
conftruction que
les
Code bien vite en mettant a'm? iuy*.het.

de Denysle Petit,V dans d'autres mo- M du Perron n'a garde nanmoins de
numens anciens ,[o l'on ne peut pas conclure delque la lettre foit ni faillie,
prtendre qu'elle vienne du grec
ni mefme altre par un copifte. Mais
la
prclornption eft que nous en avons le on en peut encore moins tirer qu'elle
la
Collection Africaine , dans
le
texte original
*.,
egue rien pour montrer qu'elle ait

corrompue.j'Mais il prtend avoir
des preuves qu'il y a des fautes venues
de l'ambigut du grec,
qu'ainl ce
n'en eft qu'une traduction.
eft
i.p.mS.a.
'Il
allgue le partage
quantum
obfiiterit
Nam
&c. qui
le
comme
r du Perron,
'Le fcond paflase de
ne tn Jua provmcia commitmont jujpenji
&c. eft ailiument aulfi plus ernbarafle

dans le latin que dans le grec [5c cela
peut fervir montrer que le latin ei'r
plutoft l'original. Car ceux qui lavent
primum traduire ne manquent point d'clair;
cir ce qui
raporte
certainement Fauftin flon le latin,

[Et c'eft la fuite naturelle de ce que le
Concile venoit de dire que Fauftin
avoit agi plutoft
du grec]
Mr du Perron n'al-
&
p.ijLConc
foit traduite
tant qu'on ne prouvera
foint le contraire.
l'avocat
& le
peuteftre obicur dans
&
le
tour
de couper pour cela

de leur auteur ,
les phrafes quand cela eft neceflaire,
comme les Grecs ont fait ici. Mais il
'faudrait cftre bien malhabile pouf
O o 00
iii
rcrr.p ;S<!
NOTES SUR
top
Z^n
cir.p.
joindre deux phrafes fepares , afin

d'obfcurcir ce qui eftclair.j'Auffi An-
vritablement
traduit la lettre du Concile fur le grec,
s'eftbien gard de tomber dans cette
,
qui
.1
'Le
c.
e
3
pa(l'ige elt celui-ci
Nec
uni-
Il
eft
en peut tirer que le latin ("oit une traduction du grec.J'Mais

du Perron
nous apprend qu'on lit quelquefois
avons cru
Mais
te.
fait
& propre
arturmenr
la
la
un
fens tout fait
l'endroit. C'eft
vritable leon
la
devoir fuivredans
donc
& nous
les tex-
copie qu'ont eu les Grecs
avoir dj provident U, d'o
ils ont fait

ont encore ajoute hoyi-rotT*, anz neceflire;
je voudrais
qu'il fe trouvait dans quelque manuf-
leur a&nid..
Ils
&
crit
du
le
dernier partage
demande clairement
le
Concile
flon le l.itin,que
Fauftin ne revienne plus en Afrique.
Lcgrecertplusobfcur.il s'entend plus

naturellement d'Apiarius mais on le
peut aurt entendre de Fauftin. Et il le
:
mefme
fuppof que noftre latin

foit l'original. Or c'eft ce que cer enfaut
mefme peut prouver. Car on peut

en avoir fait le grec fur noftre latin
mais jamais perfonne n'a pu faire
noftre latin furungrectelquecelui Li.j
'M du Perron dit que le Concile ne
pouvoir pas demander honneftement
que le Pape n'euft point de lgat en
droit
Afrique. [Aulli
il
ne
le
demande
pas.
ne parle que de Fauftin S: aprs ce

qu'il en dit dans le commencement de
la lettre, ileftaif de croire qu'il ait
Il
pi i le
Pape de ne
le
plus renvoyer.
On
ne voit pas de mefme pourquoi il euft

demand- au Pape qu'Apiarius ne demeurafl plus en Afi ique.j'L'on n
loitp;
Mais en ce
du Perron, qu'il y exer-
cas je croy qu'on
fe fuft adrert
fefl
(es crimes.
Apres cet examen de ce qu'allgue

r
du Perron.pour montrer que noftre
latin vient du grec , je penle que l'on
avouera que fes propres preuves montrent plutoft le contraire, fans dire que
paroift villblemcnt
latin
le
original
un
ftyle
Cv qu'il n'y a point d'appa-
rence que dans
latin.
'Dans
Concp.i04r.
pnitent,
J'en doute-
aux magiftrats plutoft

qu'aux Papes. Je ne voy pas aurt pourquoi le Concile dirait, comme porte le
grec, que Fauftin l'a charte de l'Eglile.
Cela fe devoir plutoft dire ou de l'Evefque de Tabraque fon premier juge,
ou du Concile devanr qui il avoit con-
"
rois fort.
clair
comme excommuni
ou
de incline dans le
grec :[& j'avoue que je ne voy ni quel
fens on y peut donner , ni comment on
provncia [qui
Prr.r.;7.
aprs qu'il avoit avou les crimes. Eftce qu'on ne vouloir pas qu'il demeuraft
cmcjut frovicientitt gratiam S. Spirirs

d(fntitrivm QTc,
Ptrr.p.;8<!.
mefme en Afrique comme
faute.
Conc.p.1148.
aucune fonction de la clericature.

Arturmenr mais on ne craignoit pas
non plus que le Pape ne le demandait
aft
[
#oinc Saimatia
AUGUSTIN.
SA INT
Petit ait ert
le
VI. fiecle
Denys
le
prendre des Grecs une
pice venue des Larins
faite depuis
peu de temps v qu'on l'a encore

moins fait dans le IX. v dans le X.
(eclej o l'on nefavoitguerede grec]
'Mr du Perron fondent ce me lemble
que le texte latin de la Collection Africaine eft l'original, fil le faut donc dire
aulli d'une pice qui en fait la conclua liez
Ptrrp.jS*
lion.
Il
le
mefme fans diffidu Concile de 419
faut dire de
cult]'de
la
lettre
au Pape Boniface
contre laquelle
?.
du Perron forme aulli le mefme doute,

nuis il ne le tonde que fur un ("cul endroit, qui a quelque difficult dans le
latin, [mais qui me paroift inintelligible dans le grec,] quelque fens que M'
du Perron tafched'y trouver.'M 1 Davidquiapproave les remarques de 1
du Perron fur l'epiffarc 1 efeftin com-
me
ries (olides
abandonne n anmoins fur celle Boniface , foutenaut
que le texte latin a un fort bon fens,
,
Div.p.str.
NPTES SUR SAINT AUGUSTIN.

& que le grec n'en fait point de raifon- pourra envoyer quelque perfonne
ro.;
la part
nable.
Pour
ta
NOTE
page
Si
le "Concile
ment. 'Et
XXXIV.
afin
de faire revoir
c'eft ce
que
le
de
juge-
la lettre rejette-
p-iw-aA
chofe qui
, comme une
ne fe rrouvoit ordonne par aucun
Concile , pareequ'on ne la trouvoit
point dant le Concile de Nice dont
poiitivement
de l'an 426 dfend
Evefques d'appel/er outremer
aux
Si
le
Canon 2S de la Collection eftfalffi:

O n trait e par occafion de l'appel des
Evefques d' .Afrique an Pape avant
on
la citoir
;[& que
les Africains
ne
connoifloient point alors celui de Sar-
dique dont
l'an 419.
'Les
elle efl
vritablement.]
Canons d'Afrique qui dfendent
?>*
&
fins exception d'appel[La lettre des Evefques d'Afrique au en gnerai

Pape Celeftin que nous mettons en ler audel des mers ,'Sc le 28 e Canon
426, a donn occafion bien des dis- de la Collection qui dclare que cela
putes (Se bien des crits. Ce n'eft point avoit elle fouvent dfendu pour les
proprement un hiftorien d'examiner Evefques ,[ne Iaillent non plus gure
ni li ces Evefques ont eu droit de d- lieu de donner un autre fens ce que
,
fendre d'appeller Rome , ni l les raifons qu'ils allguent pour le dfendre,

prouvent fuffilamment qu'ils ont pu,
dit la lettre Celeftin.] 'Enfin les Evef-
ques d'Afrique avoienr accorde aux

Evefques en 419, d'appeller Rome,
conformment au Canon de Sardiquc,
comme une chofe nouvelle dans leur
dilcipline , qu'ils pourraient aufl retracter fi elle ne fe trouvoit pas eftre
du Concile de Nice :'Et n'eft -il pas
vifible que c'eft ce contentement accord en 419, qu'ils ont deflin de retracter dans la lettre Celeftin 'Nous
trouvons dans le Concile de Carthage
en 525, qu'aprs que le X V I. Concile
d'Afrique tenu fous Aurele , [qui eft
apparemment celui de 4iS,]eut dfendu d'appeller hors de l'Afrique, le XX.
renouvella la mefme dtenfe,[ce que
Tonne peut mieux raporter qu' celui
ou qu'ils l'ont d faire. Mais nous ne

pouvons pas nous difpenfer de mefme
d'examiner s'ils l'ont dfendu. Nous
n favons point que perfonne le contelle l'gard des Preilres
CoTlC.t.l.p.
de
1.7- 16.5 5-
P-5+i.
la lettre
font
fi
prcis fur cela, [qu'il
moyen de le
contefter.]
r
de Marca
'A l'gard des Evefques,
trouve que la chofe n'eft pas tout fait
&
qu'elle l'eft nanmoins

,
pour n'en pas douter. [Il eft vray
en effet que] 'ce que la lettre dit fur le
Canon de Nice, qiri remet les chofes
au Concile provincial ,[n'exclud pas
formellement l'appel des Evefques au
Pape ,]'puifqu'elle reconnoift que les
Clercs peuvoient appeller au Concile
gnera! [d'Afrique. Mais il eft vifible
que tout le but de la lettre eft de faire
terminer les affaires dans l'Afrique,
fans qu'on les pull porter ailleurs
celles des Evefques comme les autres.
Car les raifons qu'ils allguent pour
les Preftres font prefque toutes auli
fortes pour les Evefques.] 'C'eft pour
les feuls Evefques que le cinquime
Canon de Sardique dit que le Pape
fi
claire
allez
Codc.p.im8.
d.e.
p.ms.a.
p.<i?.d.:
Se des au-
trs Clercs infrieurs. ]'Et les termes
n'y a pas
Mcrc.ccmm.
&
p.ns 4 -l.
p.1140 c C-
p-ius.
t.4.p.87.
donnions parlons.
Nous ne nous ferions pas fi fort tendus fur un point qui nous paroift trs
clair
|
dans la difeipline
& dans
re de l'Eglife d'Afrique
fi
l'hifloi-
nous ne
voyionsj'que Baronius foutient formellement |jue les Africains 'ne demandoient pas que le Pape ne receuft
point les appels des Evefques , mais
qu'il ne les receuft V ne les jugeait que
dans l'ordre des Canons eV de la jultice-, qu'ils vonlplent bien que le Pape
fill juger d nouveau en Afrique les
Bir. 419 $i(.

-s.
NOTES SUR SAINT AUGUSTIN..
ro3i
Evefques qu'ils avoient depofez, pourvu feulement qu'il n'y envoyait point
de lgat pour affilier au jugement.'Ba-
melme
ronius reconnoiltluy
)-o.
tient
une caufe
("Mais
que
fort difficile,'&
les
ablolu-
qui d'ailleurs fuit
afiezlesmefmes principes, aime mieux

fuivre
feu
ici
M' deMarca
fonadverlaire.]
avoue que s'il y a dans la lettre

t
Celeftin quelques xpreffions qui
puiflnt donner lieu au iens que Baronius prtend y trouver cependant fi
on la conhdere bien toute entiete, on
verra que l'explication de Baronius en
combat directement l'efprit <Sc l'intention; que le Concile s'v oppofeau fond
'Car
il
melme,
cv au droit des appels des Evefques d'Afrique Rome;

qu'on ne
peut doutei qu'il ne tmoigne n'en
vouloirplus fouffrir l'ufage, fans faire
&
violence a (es paroles

nement.'Il l'appelle
t.ii
<Sc
Ion raifon-
melme une
lettre
foudroyante contre les appels.

'Le Cardinal Du Perron reconnoift
auffi que le Concile s'eit oppolc l'ufage des appellations ix il le rduit
dire qu'il n'a point fait de Canon pour
les conJanner [comme li leur epiftre
fynodale cftoit moins coniideicr
qu'un Canon.]
'Schelftrat avoue demefme que cette
epiftre veut que les caufes desEvcfques
(oient termines par le Concile de la
;
Scbd.afr.p,
province.
Il
contefte contre les raifons
donne. [Mais comme nous

avons dit , nous ne prtendons qu ctablir le fait , fans entrer dans des dif-
qu'elle en
cuilions qui regardent

i>j.-.p.j.
tu.
Nous venons de
vid foutient ce
fait
fortement.
trs
moins
l'hiltoire.
dire ,]'que
Pa-
contre Baronius,
Nanmoins pour
&
le
conformera luy dans la concluhon, il

prtend que les Africains aprs avoir
condann les appels changrent auffi,
toft
pareequ'on les claircit lur le

CumiL- de !>ardique.[Mais il ne nous
,
moindre indice cet

& pour le changement
des Africains
Rome.
M' David,
le
clairciflment:
qu'il lou-
Africains paroillent rejetter
ment tout appel
donne pas
, les preuves qu'il en prtend donner , ne le montrent point

dutout , comme on le marque d.ms le
texte ,]'furrour aprs qu'on voit qu'en Coc.t.<.p.
^25 le Concile de Carthage renouvella
les anciennes dfenfes d'appeller hors
de l'Afrique.
[ Le Pre Lupus Auguftin de Flandre,
s'tend allez fur la matire des appellations. Mais je ne voy pas qu'il entre
dans les diflrcultez particulires dont
nous parlons :]'Je trouve feulement Lup.can.t~p
qu'il dcide que les Evefques d'Afri- ****
que ont toujours pu appeller Rome,
t<C
jamais les Eccleaftlques julques
S.Gregoire.[Mais on ne peut s'empefcher de remarquer la manire dont un

Preftre traite lesEvefqucs qui crivent
Celeftin, c'eft dire tous ceux d'Arrique car ils eftoient tous unis en cepoint cv auffi il n'y cherche point de
:
diiV.nction.] HtfponUto
1
dit-il
hac Af/ican*. fyno.li ftnfa

dutnprofcripta titane
Ecclefia
turbida
r.j^*.
ejft jam du-
damn.ua
e.b
omni
ideoaue nimis indigna ut 10-
centur in veritatis itfllmonium.* Jfia infalix tpiflola.
r- 6 *<*
.turbida lut 't. African
Con7m. 'Quoiqu'il ait plu Schefftrat scfaci.a&.f.

d'adoprer ces tranges paroles ,[je ne "
doute pas nanmoins qu'elles n'aient
efte eondarmes Rome
partout ailleurs. Eft-ce ainlfqu'on traire la plus
illuftre partie du corps de J.C, dans le
temps o elle eltoit l'honneur cv la
gloire de l'Eglife, loit pour les murs
ex la difeipline foit pour la Icience &r
la dfenfe de fa vrit ? Eft-ce qu'on
ne peut dfendre les prtentions des
Papes fans outrager les Aureles le s
Auguftins cv les Alvpcs ; Rien ne fcroit plus defavantageox ni plus injuriuix aux Papes mefmes. Le Cardinal
Baronius en a uf avec bien plus de
piet 8c de fagefl.
&
On voit p ir l que Lupus avoir auli

peu de rcfpectpOBX la feintet de l'Eglife

d'Afrique qu'il en favoit peu
I'hiftoire.]'Car en un autre endroit,
voulant le dfaire de l'autorit deSaint
turbato
glife
dtntium mort pro?iior.[E&-ce
citant
hinc
&
qu' caufe de cela,

cinq Pretlres s'eftoient oppofez
Canons
les
apoltoliques
[C'eltcondannerS.Cyprienpour
fier
p.s+i.
Novat
&
les
attribuons l'eiprit de colre ce

que nous pouvons croire venir du zle
Se
feparez de fa communion.
s'eltoient
jufti-
compagnons de lbn
de Dieu Scde fonEiprir. Que Dieu par

la mifericorde
nonobifo.nt Ca rgle
ii quitable , mais h terrible , ne nous
traite pas s'il luy plaiit en la raefine
&
fchifme.]'ll ajoute qu'au bout de quatre ans les
&
Nous
fon lection ,proteftant qu'elle eftoit
contre
aini qu'il
aux hrtiques qui le font dclarez ennemis du jene , Se qui Ce font un domine de te moquer de lintercciion des
Saints. Nous jugeons donc non pas nos
frres mais nos mailtres
nos juges.
non pas nophyte, mais fim-
ple catecumene;
ft;-
porte l'eftime Se l'amour de la pnitence ; Nous ne le pardonnerions pas
Cyprien , il commence par dire que

quoique S.Paul dtende d'ordonner un
nophyte , ce Saint avoit ett lu Evef-
que
IC55
tram frtautnti jtjunio
in
manire que nous traitons
fchilmatiques condannez
mem-
fes
par luy appellerent
Rome,
elperant
bres,fesPontifes,fesAlarryrs,fesamis,
qu un homme
fait de catecumene
Eveique n'ypourroitpaseitre approuv ;[ce qui cftaulfi ridicule en loy, puifque Saint Cyprien eftoit admir e\r
rvr Rome , qu'il eft mal fond,
puilqu'il troit non pas catecumene,
mais Preftre,lorfqu'on longea le faire
Eveique. Mais quand il n'auroit cit
que catecumene les enfans de l'Eglife
feuvent-ils voir fans indignation que
on traite de la forte l'un de les plus
illuttrcs Pres 5 Eft-ce que tout ce qu'a
fait Se ce qu'a dit S. Ambroife deviendra inutile l'Eglife, 6\: qu'on ne pourraplus s'autorifer ni de fes crits ni de
ton exemple ? Que cet auteur n'appre-
ou
J'ay
d'avoir pour pre, de quelle manire
Luit parler d'un S. Cyprien lors
laiile
foy.
Je rencontre encore fans y longer

t.i.r io9-
un autre endroit,]'o le P.Lupus

grand
S.
du
Radie, Locjtiiturociilo periram
* Hifi. Eccl. Tarn.
dit
X I II.
fait
exprs
Ro-
moins d'injures con-
de l'Eglife d'Afrique Se
contre Saint Aurele en particulier s 'iufqu' ofer avancer que la colre luy
avoit fait perdre en cette oecaon fes
trs grands mrites vc.
que l'Eglife
d'Afrique ayant mis par l le comble
fes pechez,avoit mrit d'eltre livre
aux barbares ;[rout de mefme que li
tre la lettre
'
i.u".3rrp.
1II-1!.609.
p.m.*i7-ii.
&
Dieu luy avoir rvl les fecrets des

curs , avec ceux de Ca providence 6C
de fajuttice.
Mais
il
a eu enfin quelque
honte de
outrages jufque fur Saint

Auguftin,]'&ilveut que ni luy ni Saint
en ces endroits mcfmes. Je ne cherche

pas dcrier fes ouvrages: maisjecrov
devoir demander aux Princes de l'Egiiie qu'ils ne tolrent point ce mpris
qu'on fait de ceux pat qui nous avons
receu les rgles de la morale & de la
traitons luy
les appellations
me.J'Il n'y dit pas
mefme porter
Je
pluiicurs autres fautes qu'il fait
le
vu depuis quelque chofe d'un
pour dtendre
il
.qu'on ne le doit pas approuver
que nous
eux.
autre ouvrage du P. Lupus
noit-il de S.Auguitin qu'il feglorifioit
plutoft
mefme en
fes
Alype ,ni S.Poflide, ni laplufpart des

Evefques de Numidie , n'aient point
pris dpart aux machinations ttnebreuj/wd' Aurele, 'ou incline qu'ils le foient
oppofez abiolument fes dcrets tenebreux. Cette contradiction entre les
Evefques d'Atrique, [qu'on ne fauroit
croire que fur des preuves tout fait
claires ,] eft uniquement fonde 'fur ce
queSaint Auguftin dans l'epiltre lop de
la nouvelle dition , adrefe au Pape
p.'o<v;i7.
r.soj.sr.
P P Pppp
A'! K t..q.p.
77s.b.c.
NOTES SUR
S
I0J4
Geleftin fur Antoine de Fudle , marque quelques Evefques d'Afrique qui
Rome.
avoient appelle depuis peu

[Je n'av garde de dire
que cette
(bit fuppofe. Je la rvre

Lup.app.r<;<'
r.. o.
;
tomme
digne de Saint Auguftin,

de Luy, que je nefaypas fi
aucun autre
l'auroit
trs
pu rairc.'MaiselIe
&
Mais
que l'on aime oc que l'on admire

fort dans l'Eglife d'Afrique , cv far-
tout entre SaintAuguftin

Aiig.P-p-7-5-
& S.Aurele;]
&
de leurs efprirs,
S. Auguftin y dit de ceux
qui executoient les ordres de Rome,
'dont la lettre parle avec tant de vehe-
Auguftin
p.uil.
ait affilie
d'alliirer
auConcile qui crije ne crains pas
mais
que fon efprity eftoit.]'C'el-
un Concile univerfel d'Afrique.

[Il y avoit donc des dputez dans la
Numidie , qui parloient au nom de
toit
S.Auguftin
de Saint Alvpe
Ces autres amis.
Qui
& de
tous
connoiftalTez peu
tp-v->n.
mefme qu'Aurele
luy
eu de tics grands
mrites* frHndijJima mtrit*.\Qu\ forn
mes nous donc pour oler due
fans
la
"l'un Saint a entre
que
c'eft la
^"^j]
vritable difeipline
de l'Eglife d'Alrique
moins que
accorde nan-
cela a cit ajout en cet en-
droit par l'auteur original de

lection
ik (a rai fon eft
que
la
Col-
cela ne
l'e
trouve point dans le zz c Canon du

Concile deMilevc, qui hors ces mots,
fient
C7"
dans
* p.i :.
tient
Eglile fchifinatique. hH ceconnoifl
sdiel.afr.p.
eft le
qu'il n'ait
l04 + b
Evefques dans ce Canon, y m*.a eft ajout par quelque ennemi de

l'EglifeRomaine.'AP de Marcaqui fou- Mare.p.^d
cherch
furtout lavoir le ("animent de Saint
Auguftin pour confommer une affaire
tk qui
auil importante que celle-l
cftoitencote bien plus importante le
Ion le Pre Lupus qui prtend que les
appels des Evefques avoient toujours
cft permis 8e untez dans l'Afrique? Si
S. Aurcle n'clt pas dans lemartyrol
Romain ,]'il clt dans elui deCarthagc , 'dont Lupus n'olcioir faire une
Aurcle pour douter
Anai.r.j.p.
corc.t.i.p.
le litlur les
mence?[Onn'apasdepreuvequeSaint
vit S.Celeftin
p.i7.i.
paffion-
lire.]'
dans ce que
Conct.x.p,
U4.c.
li
mer jfmerite une difcuiion particuCar Schelftrat foutient aprs

Baronius & M' du Perron que ce qui
'N'vvoit-on pas mefme l'union de

leurs fentimens
laiffons l cet crivain
n pour retourner noftre fujet.

Ce que nous avons dit ,] 'que le
Canon 28 de la Collection nous affiiroit que l'on avoit foavent dfendu aux
Evefques d'Afrique d'appeller outre-
faite
fi
immmo-
de toure l'Afrique , ouplutoft de

toute I'Eglilc , fonde fur les privilges elTntiels
divins de l'Eglife Romaine car le Pre Lupus prtend tout
cela;]'& qu'il l'a fait par un efprit de
pique , de colre , &C de vengeance ,
caufe de ce que Zolime avoit fait[huir
ans auparavant ,]& peuteftre mefme
par mauvaife foy? [Quand nous ferat-il dfendu de juger nos frres , s'il
eft petmis de juger fi tmrairement
un homme illuftre entre nos pres ?
riale
peur avoir eue crite avant la lettre

qui blefl'e ti fort Lupus ,[& ainfi dans
toute l'Afrique
3e temps qu'Aurele
confentoientaux appels des Evefques.
'Lupus le reconnoift. [Quelle ombre
de preuve peut-il donc trouver dans
cette lettre pour oppofer les Saints aux
Saints,pout dchirer cette unit fi par-
p^n.
pris de changer la difeipline
&
lettre
avec luy]
cv tellement
AINT AUGUSTIN.
de Epifcopi fttpe conflit ut um
mefme que
efl,
celui-ci.
[Nous avons marqu ailleurs que

les Canons de Mileve,
ce qu'on appelle
un ramas de divcrlcs ordonnances,

, mais dans
quelques autres. Ainli ce 11 e Canon de
Mileve doit ftre raport au Concile
deC arihagecn4i8,]'commeon le voit Conc.r.:.p.
""
par la C ollcction Africaine ou il iit
eft
hures non dans ce Concile
l'article
115.
faire,
elle
'Mais h
la
comme nous
Collection
le
Cfoyoti
Concile de 419, o eftoit aui

il
n'y a point
de Zofime
d'apparence qu'on y ait lait cette
dition [qu'il feroit difficile de ne p
tin
le
lgat
appelle! une fallrieation .Jpuilqu'on
dv.p.jo.

Evefques
pourraient appeller Rome jufqu a
un nouvel examen. [Il n'eft pas aile de
voir pourquoi deux Conciles ont fait
que
venoit d'accorder
'Schelftrat
les
injurieufe au Sige apoftolique.[Le

Sige apoftolique eft fond fur la vrit. Ainfi ce n'eft point luy faire injure
de dire qu'on n'y appelloit point de
&
de croire que le Concile de 418 n'a pas

voulu mettre dans le fien ce qui regardoit les Evefques pareeque cela n'eftoit pas neceflaire dans un Canon qui
eftoit fait pour les autres Clercs , que
Canon d'un
Pour que ce
Romaine
que
aile dire
un ennemi de l'Eglife
cela eftaulfi
difficile
mefme faire croire. Car
prouver
les
&
Africains
du temps de S.Auguftin ne font pas fort

falfifi des adfces publics. Il faudrait que S. Aureley euft eu
iufpects d'avoir
part.Et qui oferoit feulement l'en fouponner 3 S'il eft vray que l'on euft (bu-
vent dfendu aux Evefques d'appeller
Rome,
& qu'on le vouluft marquer, on
pouvoir
le
mettre dans
la lettre
Boni-
faux,Aurele n'avoit
face. Si cela eft
garde defouffrirqu'onlemiftmilleparr,
moins encore dans une pice dj
&
Que
Africains ont toujours
540.1.
quand on aura tous les Canons faits en

Afrique :[& nous n'avons pas mefme
tous ceux du temps d'Aurele, quoique
l'on ait eu un loin particulier de les
recueillir.]'Carpour ce queM David
fiippofe que la Collection n'avoit elle
entreprife que pour combat re ces
appels, [je nevoyrien qui nous oblige
le luy accorder.] On demande pourquoi ces Canons ne paroiint point
r
la lettre Celeftin.[Mais ceux

qui dfendent les appels des Preftres
y paroiiint-ils davantage
Tout cela
David
euft cft alors fort inutile.]'M r
Collection un article qui y eft fi contraire. [Mais ils n'accordoient l'appel
appels des Preftres. Je ne les trouve

point dans fa Collection ,
ils
&
devroient naturellement eftre aprs
le
l'article
les
l'appel des
Evefques au Pape,
comme le prtend Schelftrat, pourquoi

auront-ils fait cette addition
l'aura faite,
s'ils
ne
'puifqu'elle fe trouve dans
544.
Petit
& les Grecs l'onr
'Schelftrat dit
que
les
ont eu raifon de mettre dans
recueil de leurs
le
les
que jufqu' un plus grand examen

ainfi ils
Car
Denys
de mefme.
Juftc!,t.i.p.
Et qui
bien ancienne,]
faut qu'elle foit
il
l'ont pas faite?
Canons
maintenoient dans
les
le
choies qui
droit de re-
traiter cet appel, quoique l'ufage en

fuft alors
fulpndu.]
&
&
&
David
''
102,
->, rapone
Tans
pone
ils
fait fort fur
la
le
ne font pas.]M r
ce que Crefconius
Canon de Mileve,
claufe des Evefques.
aulfi le
Canon
p.S?4-?<.
&
objecte que Ferrand
Evefques ayant
accord en l'an 419 l'appel au Pape , ils
n'ont eu garde de mettre dans leur
admis
D^v.p.T;.
dans
Crefconius
n ont marqu aucun de ces Canons.
[Mais d'o fait-il qu'ils ayent eu tous
les Canons d'Afrique , ou qu'ils aient
mefme voulu mettre tous ceux qu'ils
avouent. Us n'ont point mis] 'la lettre
Celeftin, qui dfend les appels ,
qui
c
vaut bien un Canon. Au moins
David avoue l'un
l'autre. [Il ne dit
pas mefme que Ferrand ait mis les Canons nullement conteftez contre les
faite.
Schel.p.fi.
'On peut demander o l'on avoir Dav.p^j.

dfendu l'appel des Evefques avant le
Canon o eft cette claufe.'Mais cette M irc.conc.l.
objection ne fera confiderable que 7.C.J6.J (.0.
autre Concile antrieur.
cjui Tait ajout
s'il
elle eft.]
ait altr dellein le
foit
pellaft point.
de croire qu'on
Afrique
eft vray qu'on n'y apJamais la vrit ne peut

eftre injurieufe au Vicaire de la Vrit. Il ne refte qu' bien examiner o
eft auffi facile
il
l'addition fur pvl'appel des Evefques tablit une erreur
deux Canons tous femblables la refervede cet article mais cela ne fait
rien la queftion
que
die
Il
ra-
92 du Conci
PPPppp
ij
p.66l.
NOTES SUR SAINT
io3<j
eftdans
cil pas. Elle
le
18^
&
Fer-
frique ont toujours appelle Rome,]
rand n'a point eu les 55 premiers de la

Collection. Ne pouvoir-onpas mefme
avoir dfendu lbuvent les appels, en
s'oppoi'ant ceux qui s'en citoiem Cer-
ou qui s en vouloient lervir, uns

nanmoins de Canons exprs,
comme on n'en fit point en 419 contre
vis
'regarde
'hchelltrat foutient
le,de Prifque,de Victor ,& de Laurent,
que les Africains
'
<Sl0 - 6i4 -
peuvent avoir eft pofterieurs l'an

418, auquel le Concile d'Afrique per
mit les appels pour un temps. Cela ell
certain de celui d'Antoine, Se bien probable de celui de Laurent. Quoy qu'il
en loit, il ell certain qu'on n'a point de
preuve qu'il s foient mus anciens. 'Mais
S. Augullin femble dire qu'il y en avoit
eu d'autres allez longtemps avant ce
temps l Quant no jl ris temporisas
ils
ont toujours admis I appeI.[Mais c'eft

un fait qu'on n'a garde de luyaccorder. Quoique nous n'entreprenions pas
de l'examiner ici, nous pouvons dire
nanmoins en un mot que les exemples
de Celefle lont d'un
de Cecilien
genre tout diffrent ,
ont encore
d'autres dfauts..] 'Celui de Primofe
vefque de Tigave allgu par le Pre
Lupus , prouvera peuteftre quelque remoiijjhn-t non rtquiram crc.'C epenchoie, [quand on aura montr] que Sc- dant on ne fauroit infrer de l , ni
ntx Innocent ii/s, h qui l'on devoir crire qu'il y en ait eu effectivement , ni que
s'il y en a eu, ils aient eft de l'Afrique,
fur Primofe, [n'eu: pas le Doyen de la
Cefarienne comme il y a toute appa- ni que s'ils en ont elle, ils aient eft
rence,mais]Ie.Papc Innocent, [ qui je permis par les loix de cette province.
ne me fouviens point que l'on ait ja- C'ell ce qu'on peut voir plus amplemais donn par honneur le titre de ment dans une lettre'que le P. Luous
Stntx, non plus qu' aucun autre Evel- infre dans Ion ouvxageDes appellatout le monde fait tions , fait contre ceux qui le fervent
que de Rome
quec'eftJe titre ordinaire des Primats de cet endroit, pour prtendre que l'c\
e P .R.
P
1-, b.c.
qui y font fpecifiez, puifqu'ils eftoient

tous quatre nouveaux, reetntia. 1 Ainfi Lupapp.p.
&
r-
plus forte preuve Lup.app.y
infererj'des appels d'Antoine de Fufl- Aug

1
&
la
de Saint Auguftina Saint

Celeftin.fOn ne fiuroit cependant rien
l'appel d'Apiarius
Scb.I.p
comme
l'epiftre 161
en faire
AUGUSTIN".
nent qu il ne avoir pu prouver.

[Le Pre Lupus qui s'tend extrmement montrer que les Evefques d'A-
de Carthage[ou Africain, qui ell le

ii c de la Collection
o la claule
Aug.p.7.->.L.
Sci-.cl.p.^.;(-
&
d'Airiqiic.]'CcIui de Lupicin dans S.
Lon
quand on accorderoir
a Schel
ftrattoutee qu'il veut, [cil fort propre
montrer que Remecontinuoira.pre-
Cendre les appels^ l'Afrique, quoique

accable fous les Vandales, les rejettcr.J'Pour
p.ir
David qui veut prouver

que 1'ulage
lhiitoirc d'Apiarius
nuihe aux
Rome, 'c'ell par
raifonnemens o j'avoue que
me
de l'Afrique perrnettoit
Prcftres d'appeller
des
perds:
ji
&
je
n'oferois dire
e<
que j'en
pxnfe. Je dirai feulement qu'il (iippofe
toujours
<
~.
r.
comme un
fait
non
conteft,
qu'Apiarius avoir appelle Celeftin.]

'<
r.ndant le Concile d'Afrique fou(
piftre
161
cil
fuppoiee:[Mais ces
on peut ajouter] 'ceqhe

dit pluueurs fois le Pre Lupus, que
5. Augullin cherche en cet endroit de s
exemples non d'appels Rome mais
de jugemens moins rigoureux que les
Canons femblent ne demander : [de
forte qu'il n cil point neeellaire que
ces jugemens plus anciens qu'il croyoit
pouvoir produire, eullent eft portez
Rome.]
eP. Lupus qui fait l'en fort de cet
endioit de S. Augullin prtend que
les appels dePrifque
de Victor, & de
aurent le doivent mettre avant le
pontificat de Boniface puifquece Pape
trois reponles
Lup
'
P-c

n'auroir pas approuv leur condanna-
tion
& improuv celle cV Antoine, qu.
conforme/Elle ycftoiren effe:

y
-conforme , parcequ'elle n'eftoit pas
auflldans roure la rigueur des Canons:
mais du refte elle en eftoit toure diffrente hors celle de Laurent, [qui pouvoir auii en eftre diffrente dans quelques circonftances.]' Lupus ioutient
que ce Laurent n'eft pas celui d'Iofe;
mais en fuppoiant qu'il avoir eux condann avant le Concile de 419, o il
alfta :[& c'eft la queftion. Mais pour
dire ceci enpailanr, je m'ronne qu'aprs avoir foutenu que Laurent priv
du droir de s'afieoir en fa chaire, n'a
pas pu affifter un Concile comme legat de province , ce qui paroift rour
fait r:iifonnable,]'il a pu prtendre
qu'Antoine de Fuilile cpi avoit eft
condann de la melme manire, eft
celui mefrne qui affifta au Concile de
426, [& qui flon toutes les apparences eftoit audel ou de laProconlulaire , ou dput d'une autre province.]
'Lupus pour mettre encore le jugement
de Laurent
des deux autres avanr le
pontificat de Boniface , allgue qu'il a
rvi de model celui d'Antoine, cv
qu'ainfi il doit l'avoir preced.TTe ne
voy point que cela prouve ni quelle
coniequence il en peut tirer , Anroine
pouvant bien n'avoir efte jug qu'en
421 ou 422, (Se les autres en 419 ou
eftoit
Aug.f.77S.t>.
.,
Lup.p.Sitf.
r-.<-i c
'
fx-U.
&
420.]
t.c-.r-
a plus de raifon de remarquer que

Eveiques Suburbicaircs n'appelloienr poinr au Pape, puifqu'il eftoir
leur premier juge.'Mai s Saint Auguftin
parle galement des jugemens rendus
Rome en premire -mitante ou par
'Il
les
Ausj.er- 1'.
ii.'?p.Ttb.
appel, 'Sede s.poftolica
judicante
vti
alio rum ju dicata confirmant e

Lu?.p.';t.
'Il
avance en un aurreendroir
qu'il
appel prtendu d'Apiarius Celeftn

en 415, on le luy accorde fans qu'il en
puille rien conclure. Pour l'on premier
appel Zofime, il fut rgl en 419, ou
melmedes l'an 418. Et rien n'empeiche
que Prifque
les autres n'aient ap-
&
pelle
qu'il la faut
encore en
p-<^ ? -
ait eft ajoute. 'Il
mais
rduire
d'appeller au Primat
il
V- 6 '*-
prrend
permiffion
la
fans l'tendre a
dfenfe d'appeller outremer ,[qui
la
fait
nanmoins
Ce fens
du Canon
e-principal
n'avoitpoinr eft trouv avant
luy par les plus habiles
<Sc
j'ay
peur
qu'aprs luy les plus habiles ne le trouvent pas encore dans le Canon.
Comme
nirquela
il
eft
bien
difcipline
difficile
de foute-
commune de
l'A-
frique pcrmiftaux Evefques d'appeller

Rome,] 'fi le Concile de 419 ne l'a Cire t.i.fti
permis que comme une chofe nouvelle 1140.C.
& pour un rernps, ut e.tfervare patilifftrjineremus &c.'\c Pre Lupus pre- L ar .p.n.a
tendu que
permiifion accorde pa
jue la permimon
par &Ci
ce Concile, ne regardoir point les appels des Evefques en gnerai, mais la
manire de l'appel preferite par le Canon de Sardique cit par Zofime. Je
ne me louviens point qu'il donne aucune autre raifon de ce fens, finon que
l'appela Rome a toujours eft permis
aux Eveiques; [ce qu'il fair bien qu'on
ne luy accorde pas. Il vaur donc mieux
en juger par les paroles du Concile
mefme,] 'qui pour marquer l'tat de la Ccnc.t.ijc
" 4 x
queftion, dit que h- premier chef eftoit
ie appellatiombiis Epij copornm ad Ror.an'A Exclefi* faurdotem ...'ut Romain c
;
'iceat Epij'copis
il
marque
'
/libus
provocare
ce qu'il
inbisalUnata
eftoir rgle lorf-
celle d'Apiarius eftoit
voulant qu'elle
eft,
l'admet en un autre
indubitable que les appels dcrit

que Sec. fonr avanr celui d'Apiarius.
que
en 419 ou 410.
Il ne faut pas oublier de remarquer

que] 'Lupus ibufcrit en un endroit au
lentiment de M' deMarca fur la claule ficut < de Epifcopis fape conflit ut urn
eft
puifque leur affaire
'037
du fcond
conteftation.[S'iI l'entend
&
quand
accorde,' Hac yia
fwr.t, dit-il
de appellation
Lpifcopornm ad Roman*. Ecc~'\-
PPPpnp
iij
p. ui.d.t.
1058
factrdotcm,...nos v.fqut
ftrvaturos
marquent
e/fc
ad probttionem
p>oficmur.[Ccs termes
c'eftoit l la
ris
quaftio.
grande
difficult,
palma
Nous ne pouvons
aufl
mieux en juaer que par] 'les paroles du
fort clairement qu'il s'agil-
conc.f.i.p.
&
non de la Concile mefme :Z> tratlandh Prefty-"*- b

de l'appel en foy,
prtendent
le terorum r D'uiconorum caufis apnd
forme. C'eft ceux qui
finit imos Epifcopos....'Vt CUricorum eau- c,
contraire le prouver.
Mais on peut aller jufques dire que ft apud jharitm provinciarum Epij'copos
fini*ntur...JDc CUricorum caitfis apud r.!i4i.d-.
fi les Africains en admettant l'appel,
en eullnt voulu choifir la forme , ils fu.irum provinciarum Epifcopos ttrmieullnt choifi celle du Canon deZol- nandi s. [Voil ce que je voy , cV par
mc. Qu'on nous en trouve une qui pun- confequent ce que je croy. C'eftoit au
Pre Lupus citer les endroits o le
ie ur agrer davantage.]' Auffiilsfeplai
gnent de ce qu'on ne s'en contentoit Concile permet aux Preftresd'appeller
foit
pas.[Ce
n'eftoit
donc pas
la
forme
mais le fond.] 'Ils

eullnt pu apurement fouhaiterquele
Pape n'envoyaft point de lgat, fiirtout
aprs la manire dont Fauftin avoit
agi en 4z6.[Mais ilsnedifent pas un
mot de cela dans le Concile de 419. Et
le P. Lupus accordera-t-il que les Papes
avant 419,1e renfermoient dans le refte
qu'ils conreftoient
P.II4J..C.
Rome.j'Le Concile mefme de Sardique cit par Zoiime, ne parle que des
Evefques voilns,& non de Rome :'&
le Pre Lupus fe moque avec bien de la
a
p.io 4 8.a.b.
Lap.app.p.
6ii '
raifon de ceux qui prtendraient que

par cesEvefques voifins 1 gard de
l'Afrique
Rome.
Il
on peut entendre celui de

mefme que Zoliine en
veut
allguant ce
Canon ne
,
longeait point
du Canon de Zoiime ?]'Il paroift dire s'attirer les appellations des Clercs
d Afrique , mais feulement porter
au contraire que les Africains deman
leurs
hillent
Evelques nelespas traiter avec
jugez
doient que leurs appels
tant
de domination & de violence.
Pape;
que
le
&
perlbnnellement par
Zofime aimoit mieux qu'ils le fuilent [Pourquoi donc les Evefques d'Africonformment au Canon'qu'il citoit, que auroient-ils accord au Pape une
Lup.jpf!
mefme s dans l'A- ciiofe toute nouvelle qu'il ne leur de en prefence de (on lgat. Si mandoit pas Mais pourquoi avancer
j'en appelle des choies (\ tranges , fans en donne r
c'eft l fon (entiment
tous ceux qui ont quelque connoillan- la moindre preuve ; Eft-ce queJ'Zolice de Fefprit des Egliies de Rome & me pretendoit que l'autre Canon comd'Afrique.J'Iupusdit que ce lgat de- prift tous les Clercs, quoiqu'il ne parle
voir prefider la revue du jugement. que des Evefques >fje ne croirais pas
qu'on lepuftdirc , li jencle lifois v'Ie
'Il eft certain nanmoins que dans le
Concile de 419, Fauftin ne prefida pas relifis de peur de me tromper. Il eft
certain que les Evefques d'Afrique ne
n'ayant eu feance qu'aprs Aurele
Valentin Doyen de Numidie :'ee les l'ont jamais raport qu'aux feuls Eveidire par eux
[c'eft
frique
:-
p.c-t.
(o'.c.t.i.f
1041. c.
p 6 j; ,
.
&
A.
-rr-r-
tu.
deux Preftres collgues de la lgation

ne l'eurent qu'aprs tous les Evefques.
[Nous pouvons remarquer ici par
occafon un autre (entiment t\u Pre
Lupus,] 'qui veut que le Concile de
419 ait accorde que les Preftres cv les
autres Clercs infrieurs pulTent appcl'er
.i
la
Rome, quoique
pratique
et la tuft
de l'Afrique
contraire
;
&
que
ques.
Comme
nous ne prtentions pas traifond la matire des appellations d'Afrique

nous n'examinons
ter ici
pas] 'fi
le
Canon
105 de la Collection, Cone.to.p.
du Concile de Cartilage en 407,

qui d< ple les Clercs quand ils auront
tire
Lurpris
ta
communion dans
trangers ,[doit comprendre
des
pus
auili les
1,i0 '*'

quoique I'expreffion gneraie porte le croire.] 'Lupus femble
vouloir que le mot de clericatus exclut
l'epifcopat [mais je doute que cela
foit. Il pourroit exclure de mefine le
Evefques
Lup.app.
dt.
diaconat
&
la preftrife;
cela n'eft pas en
& aflurment
endroit.
cet
Nous
n'examinons pas non plus] 'filesCanons

dAfrique , qui dfendent d'appeller
du jugement des arbitres , comprennent aui les Evefques comme il femble que quelques perfonnes habiles
Div;
r 59
dans l'affaire de Leporius foienteeux

de Marfeille Se de Frejus. C'eft beaucoup de retarder la fondation du mo,
naftere de Lerins jufques en 407:]'&
Noi.p.171.
Lonce de Frejus fucceflur de Cylinne , eftoit dj Evefque lorf que Saint

Honort s'y retira. [On n'a point non
plus de preuve que Caflcn foit venu
dans les Gaules avant l'an 414 ou environ auquel on le voit Rome & en
Orient, pour mnager la runion d'Alexandre d'Antioche avec le Pape Innocent. V. Caflitn
S.]'ll dit de Le,
David s'tend beauJS

Cafn.de nc.
coup fur cela. Mais plus il tmoigne porius, ex Pelagii inftitutione vel potiks ''p-so*.
de chaleur pour montrer qu'on n'en pravitate defeendens /que fon herefie c .j. p <*><;.
peut rien conclure contre les appels venoit ex PeUglano trrort ,'Se Genna- Ger.n.c.M.
Rome [moins il me femble qu'il le de , Pelaglanum dogma cperxt feejui.
perfuade.l
[Y a t-il donc apparence qu'il ait paru
Pelagien des devant 407,pluftoft que
Pour [i P =
Pelage mefme Mais ce qui nous em7?.J jts.
pefche
le plus de fuivre le fentiment
Temps de la rtractation de Lcporius.
du Cardinal Noris , c'eft ce que nous
Nor.h.P.T.?
'Le Cardinal Noris met l'hiftoire de marquons dans le texte,] 'que quand Aaz-cor. c
e.j.p-'7i.i7i
Leporius vers l'an 407, ne la pouvant S.Auguftin ft le livre De la correction p-(i7 1,a
mettre pluftoft caufe que Caflcn Se de la gracefye rs l'an 4i7,]il n'avoit
eftoit alors dans les Gaules , o il ne point encore oui parler de l'erreur
peut eftre venu qu'aprs l'an 405; Se ne Neftorienne [qu'il rt retracter Lepocroyantpas la pouvoir mettre pluitard, rius.
Que fi cela eft verirab!e,]'il faut ne- werc.t., n .p.
parceque l'Evefque Cylinne,qui condanna Leporius eftoit , flon luy, l'E- cefairement diftinguer ce Leporius, ****"
vefque de Frejus predecefleur de Saint qui n'eftoit que moine , flon Caflen
Gennade,, Iorfqu'il ft fa rtractaLonce, qui commena fort peu aprs.
[Cette raifon fe pourroit appuyer fur tion , de Leporius qui eftoit Preftre
ce que]'Leporius en nommant divers d'Hippone des l'an 415 &4t6'En effet, Au r.;,-?.j
Mp.p.iS.
3
io.p.ijW.1.
hcrefarques, ne parle point de Pelage: quoique celui-ci puifle avoir pratiqu
b.
[Se eftant certain qu'il fut fait Preftre la vie monaftique avant que de venir
aprs fi rtractation Sf qu'il l'eftoit Hippone , nanmoins S.Auguftin paen 450, il femble qu'on ne peut trop roift ( bien inform de ce qu'il .-voit
loigner fa retractation de fon ordina- fait dans ce temps l & de fa naiflanea
tion. Par ce moyen aufl il n'y aura mei'me [qu'il eft aif de juger qu'il
non point des Gaipoint de difficult croire que]'Pro- eftoit d'Afrique,
F'.
cule qui la rtractation de Leporius Ies.j'Ildit que ce Leporius avoit tabli b.
eft adrefle comme Cylinne , eft le unmonaftere Hippone pour les fiens
clbre Evefque de Marfeille;[ce qui qui y fervoient Dieu dans l'tat mol'aient
cru.
NOTE LXXXV.
&
&
eft difficile, fi nous ne mettons ceci

qu'en 4Z7. f. Zojme.
Mais je ne voy pas qu'il ait de preuCylinne nommez
ve que Procule
&
naftique. [Eft-ce qu'il avoit fait venir

("es
parens des Gaules? Car de reltrain-
drej
Domnin
&
Bon qui
fgnent
faite de fa retractation, [cela paroif-
r.cp.p.,?,
Ll
NOTES
10 40
Mete.l.i.o.p.
SUR SAINT AUGUSTIN.
peu naturcl.]'On donne encore

que Iques autres Muons pour diftinguei
ces deux Lcporius :[mais elles feroient
troi t
fo'bles
PereSirmond
pouvoit mettre la rtractation de celui des Gaules des l'an 407,

comme veut le Cardinal Noris.
Ce que nous avons dit qu'il n'eft
fi
l'on
;lt.
T-V'
'M Antelmi
qui veut placer
la
Le.j.p.i.u.
ce-
re- Ame.for.p..
tractation de Lcporius avant I'epilco-
pat de Lonce , afin que Cyllene puifle

Cylinne de Lcpo- avoir efte alors Evefque de Frejus,prerius fbk l'Evefque de Frejus , eft fi vtend que Florent d'Hippozarrhytcs,
ritable,] 'que M' Antelmi Chanoine de
qui ligna cette rtractation, eftoit mort
cette Eglife reconnoift mefme qu'on
en 416, parcequ'il n'eft point nomm
n'eft point aflt felle a jamais eu audans la lettre du Concile de Cartilage
cun Evelque de ce nom.'ll dit que fes contre les Pelagicns. Mais il ne le prcatalogue; mettent un Saint Quilline tend qu'en luppofant que tou< les Evefavant S. Lconce.'ll cite d'une vie ma- ques de la Proconfulaire afliftoient
nuscrite de Saint Honort que Julien ce Concile.[Mais dans la Confrence
ou plutoftQuillien Evefque de Frejus, mefme de Carthage o tous les Eveiavoit fort bien receu SaintLeonce lorfques dvoient fe trouver , il y en manr
qu'il vint d'abord en cette ville. Il dit
qua nanmoins beaucoup.] Ainli
qu'on le regarde partout comme un Antelmi fe rduit iouponner que
Saint ,'& qu'on allure que Ton nom le Tlorent eftoit mort alors , fujpicior.t
lit dans un calendrier
dans des Li- non c.iret.
point certain que

>r.'e.for.p.
Cyllenius/Quillenius,
Cylinnius .[Quillianus , o
nom approchant que l'on voudra
la n'eft pas de confequence.]
le
p.f.
&
tanies fort anciennes.
Mais ilfoutient
NOTE
que
P.IS7
ces livres ont plutoft Quinnidius

quQuillinius;'& il y a un S.Quinnide
Evefque de Vaifon.[J? penfe aul que
la vie de Saint Honort , qui parle de
Qillicn eft] 'celle qu'il dit eftrc de
Qîe Ltpor'ws
p. ii.
'dit
qui des vies des Saints en

de vrais romans.' Aufli aptes
avoir bien examin tout ce qui regar,
faifoit
manire dont il en parle,

que l'Lglil'e de Frejus ne
il
la
eftvifibl
le connoift
point aujourd'hui.]
'Le P. Garnier dit que Cylinne qui
condanna Lcporius eftoit Evefque de
Aix en Provence ,'& dit que cela eft
,
certain par
la Notice des ancien s Evcfques des Gaulcs.[Je ne i\.\\ ce que c'efl

que cette Norice,qui devrait dire aulfi
clbre
qu'elle
feroit
importante.]
Pout lavoir fi le \ ray nom de cet Evefque eftCilinnius comme il le cite du

,
page
Lcporius
at- ofhMtine.l.
cut'il
J
& a quelques ..utres,

<
qu'elle eftoit ne depuis
peu
&
i.:.i.p.90.
c --v-*'--
comme
, ou
maxima Vthgarian
urbe. [Le premier peur marquer Bellay
fur le Rhne dans la Breflj nomme
beligarum urbe
d'autres lifent
IX
?r/axi//.e
conclufioneftqu'il
pas impolhble qu'il ait eft Evefque de Frejus avant Lonce, mais qu'il
p.:;o.i.
XIV.
n'eft
Merc.r.i.p.
.1
tri bue a
n'y en a aucune preuve certaine. [
la
ii '
de Bcll.iy ou de
eftoit
'Calfien parlant de l'erreur
Raimond Feraud pote du XIII. ou
de Saint Cylinne,
Toar
S:i'*
XX XVI.
Trsves.
fiecle
en
latin
ex
BeUca: Se cela convient allez

'ce que ditCatlien qu'il avoit
bien avec]
reprisLcporiusde
c.4.p.jo.
fes err eu rs.[Car Bel-
lay n'eft pas bien loin de la
Provence
ovivoit C.llien.Il femble nanmoins

qu'ex maxima vient mieux la fuite
du texte
cv
c'eft la
vraie leon
il
Bclgirum
urbe & l'entendre de Trves o Lcporius avoit pu eofeigner d'abord les
faut
aflrment
lire
aufli
erreurs, v venir enfuite en Provence]

Il
eft toujoill
dans
les
point
allei
certain qu'il dogmatiz.i
(.ailles
J
:[&
ainfi
il
ne huit
'chercher niVelia en Italie

UI
P JO-
NOTES SUR
ni
Caflien qui ne fait point
re
SAI
un vieux nom de Rome, [auquel

,
n'euft eu garde
ici
l'antiquai-
de longer
ni
ville d'Angleterre,
Mcrcr.i.p.
iju. i.
me une
choie fans difficult
que c'eft
la
page
Qut Maximin
i.d.
V.Rmp.j?;,
eftoit
avec Sigifvulte.
'Maximin Evefque Arien
dans la
Auguftin,
dit
confrence qu'il eut avec S.

mijfits a Cornue Rgis multa contemplatione pacis dtiveni. 'Mais on ne doute
point qu'au lieu de a Comit Rgis multa , il ne faille lire a Comit Sigifvulto.
Les Bndictins l'ont mis ainli dans
leur texte fur l'autorit de divers
dont d'autres
HO.p.6?0.
ma-
ont Fegif,
vk!to,nc s'loignent guere.'Le titre du
iermon 140 de Saint Auguftin , porte
que Maxime Evefque Arien , eftoit en
nuferits
f.
"qui
la
page
eft difficilcauli
Maximin qu'il fit appala mefme anne ,]'Segifvulte[avec qui Maximin eftoit venu,]
i 4 .P.}.i.a.
ayant eft envoy en Afrique des 417.

'Baronius allgue que Poffide c.28,
Bar.4i6.$ 14.
tmoigne que le Saint ht fes Retractations peu de temps avant la defeente

des Vandales ,[que nous mettons au
mois de may 418. V. 337. Mais cela
n'empefeheroit pas de croire qu'il ne
les acheva que quelques mois depuis,
ficela eftoit necefaire.]
lemble avoir achev l'un ce l'autre ouvrage peu prs en mef me temps , qui
feroitvers le milieu de 417. f. $ 227.]
'Nanmoins on avoit dans les Gaules
de la grce,
le livre De la correction
ec il y avoir mefme fait allez de bruit avant qu'on y lceufi que leSaint euft rien
donn au public de fes Retractations:
[& c'eft ce qui nous porte ne mettre
ce dernier ouvrage qu'en l'an 41S. Il eft
difficile au moins de dire que le Saint
l'ait achev beaucoup pluftoft.puilque]
'dans le 4 e livre De la doctrine Chr-
cult
les
Rtractations
De
la
correction
&
do.chc.l-4.C1
Prof.chr.
tous les 22 eftoient achevez. [La folution que Baronius donne cette diffi-
[Le livre
Pr.f,
remment en
grce eftle dernier dontSaint Ausuftin

parle dans fes Rtractations. Ainli il
LXXXVIII.
en l'an 42$.
l.C.4.p.lO.I.
b.
ddire qu'il n'aie
& de la
NOTE
Pourquoi nous mettons
At:g.
" Aug.rctr.l.
fesRetractations qu'aprs l'an 418,

puilque nous n'y trouvons point les
'Ce Cardinal fait une objection qui

ne les mettre qu' l'extrmit
de la vie de S. Auguftin , fur ce que ce
Saint dit dans le ib' e livre De la cir'de
Dieu 'qu'il y avoit pies de 30 ans que
Thodore avoit eft Conful[en $99.
A inii il avoit encore les trois livres
fuivans faire en 418 :]'& nanmoins
il f uppofe dans les Retractations que
Afrique avec le Comte Segilvulte, o

il repandoii fes blafphemes.
Pour
Nor.kP.U
C.H.p.l,-!.
fini
livres contre
l.I.t.S.p.ZgJ.
livre
de 426 au pluitoft. a Or il le fit flon la fuite de fes Retractations, avant

que de revoir les livres fuivans, [c'eft
dire prefque tous ceux qu'il avoit
faits depuis qu'il eftoit Evefque durant
Il
NOTE. LXXXVII.
fol.J J34-
Augin Max.
1041
donc ce
trente ans.
Trves.
Pour
4i8.]'Il faifoit
la fin
une
qui n'eft connue de

perfonne.]'Le P.Garnier (uppofe com-
NT AUGUSTIN
tembre
mais
la
prend
Hift.Eccl.Tom.XHI.
Au.civ
l.ig.
Ci. .p. 141. 1.
rttr.f.j
cxrv
p.iS.,.rll:.i.e,
li.p.M.i.a.
peut faire paroiftre trs forte,
la vrit eft
ici
que Saint Auguftin
un nombre rond
Se qu'il
acheva le 22 e livre De la cit de Dieu

au commencement de 427 au pluftard.
V,
la note s i.]
NOTE LXXXIX,
Pjur
la
page
yoS.i J40.
Que Saint Auguflin n'a point achev fort

dernier ouvrage contreJulien.
'Poffide allure que le dernier ouvrage de Saint Auguftin contre Julien,
tienne il dit qu'il y avoit huit ans ou eft demeur 'unpArfaitiContrafetutidam

plus qu'il avoit eft Alger, [en iep- juliani refponjionem imperfeilum opusi
*
18.
iroit
Q.QAqq.1
Aug.ind.P^f.
e.4-
NOTES SUR
io4i
fup.pr. >.:.
l'opinion
oclo poflenores
point dans divers manufcrits de cet

auteur qu'ilavus.[Ces manufcrits de-
[juliani [ibros]fingulis
refponfiombus
marque dans
le
les
autres
ce
s'ils
le
Vignier l'auroit d
l'auroit dit. j'Les Bndictins
dire ,
nilrcnt que tous leurs manufcrits ont
imperfettum ;[8 ils l'ont laiil dans le
marquoient
le P.
&
titre de l'ouvrage.
Comme
nous n'avons que
fix livres
Saint Auguftin contre les huit de JuJien,j'lc P. Vignier eft rduit dire que
de
fup.pr.p
...
ce Saint aprs avoir combatu livre

livre les cinq premiers de Julien , rfans nous en avertir,
pond peut vitre

e
dans ion 6 livre, [qui n'eft pas plus

S c de
long que les autres ,]aux 6, 7,
le
texte
ou
raporte
en
qu'il
Julien ,
tout entier, ou en abrg :[au lieu qu'il
paroift vifiblement que Saint Auguftin
&
&
&
faire auffi huit

avoulufuivre Julien,
livres contre Iuy. Il n'y a rien, foit la
e
fin foit dans le corps, ni du 6 livre de
Julien , ni de celui de S. Auguftin , qui
nous puill porter croire que ce foit
un ouvrage fini quoiqu'alluremcnr un
travail auffi long que celui l doive
finir par quelque chofe de notable.]
e
'Le Pcre Vignier du qu' la fin de ce 6
fon manuferit porte:
livre de Julien
,
[Ce qui pourroit appuyer davantage

du Pre Vignier, c'eft Mcrca-
donn les quatre derniers livres de cet

ouvrage , prtend que Saint Auguftin
l'a achev. Pour rpondre Poilide , il
allure que le mot imperfettum n'eft
vroient donc marquer combien cet ouvrage avoit de livres , comme Pollde
P-B-P-
AINT AUGUSTIN.
Nanmoins le Pre V ignier qui nous a
torj'qui avoit lu avec foin l'ouvrage
& la rponfe de S. Auguftin,
de Julien
5t
qui dit que ce Saint
fuis
ad Jingula
vanos
ejus
capitula fubjecl : s
& plumbeos pugiones
CatholicA veritatis obtudit
Mrc.fubn
1 , "-
Jjf
fie
m.illeo
imo confre-
[Mais aprs les raifons que nous

avons de croire que Saint Auguftin n'a
pas rpondu aux deux derniers livres,
il eft aile djuger que Mercator a pu
ne pas parler fi exactement ,] 'longeant
plutoft nous marquer de quelle maniere Saint Auguftin a rpondu l'ouvrage de Julien compris en huit livres,
qu' nous apprendre fi Saint Auguftin
avoit achev reponfe.'Le Pre Garnier ne le fait point cette objection,
quoiqu'il en marque d'autres moins
git.
aur.b.c .10.
v- i7
'
Metcn.p.j.
conlderables dans la note qu'il fait fur

cet endroit , o il foutient qu'il eft
confiant que Saint Auguftin n'a point
achev de rpondre aux huit livres de

Julien.
doute mefme s'il a rpondu au 6 e

a jamais eu autre chofe de l'ouvrage de Julien que les cinq premiers
livres que SainrAype Iuy avoit d'abord
envoyez de Rome en attendant que le
'Il
..
e\: s'il
Mais il ne s'arrefte pas

ce doute,[qui en effet n't ftpas fond,
refte fuft copi.
l'inondation des Vandales n'ayant pas
empelch que le Comte Darius Sf.

beaucoup d'autres ne foient entrez en
Explicit liber Juliani ce qui n'eft pas Afrique. Ilraudroit dire auffi que Saint
la fin des autres livres. [Il n'eft nul- Alype n'y put retourner. Ainfi puifque
lement tonnant qu'un copifte ait mar- S. Auguftin a fait x livres contre cet
qu comme la fin de l'ouvrage de Ju- ouvrage de Julien, nous ne doutons
,
"
lii
11,
crire
finiiloit
ce qu'il avoit
comme on
i.ra.ti.p.t7r.
feait
un manuferit
|
latin
point qu'il n'ait eu
c< qu'il n'ait rfut
Ion lixieme livre. ]'Lcs paroles de Ju-
pas
achev.]
de Saint Auguftin, paroillent bien clai-
cet Explicit dans
rement eftre le commencement d'un

nouveau livre. Et le Pre Garnier n
le defavouepas.
met
les
bien n'eilre
'Qn trouve mefme
en
du liherefes que
le
vre deS.Auguftin fur

l'on
I.i
lin
du premier livre
lien qui
commencent
le
fixierne livre
NOTES SUR
Pour la page
Aug.E.t.J.p.
ell.p.i7i.
NOTE
SAl
NT AUGUSTIN.
1045
qu'on l'ait cru,]'puifque Saint Profper

nous apprend que ce Saint eftoitEvef.SV/r le dialogue avec Flicien.
que dans le temps qu'ils crivoient
'Les Docteurs de Louvain ont laifle tous deux S. Auguftin,'&: que celui
entre les vrais ouvrages de S. Auguf- qui crit avec Saint Profper n'eftoit
vifiblement alors qu'un laque.
tin, le dialogue que nous ivons entre
'Pour fauver cet inconvnient, Vofluy Se Flicien , pareequ'il eft cit fous
Ion nom par divers auteurs du IX. fie- fius veut qu'on life Honort um au lieu
cle
des fuivans &c.'Bellarmin dit d'Hi/arium dans l'endroit o S. Profmefme que PoJde marque cet ouvra- per parle de l'Evefque d'Arles. [Et il y
ge dans le catalogue de ceux de Saint a aflurment une raifon confiderable
Auguftin. [Je ne fay pas fi cela eft dans pour croire que S. Hilaire n'eftoit point
quelque dition, mais ce n'eft pas dans encore Evefque en 428
en 419,] 'qui
celles de Louvain
des Benediclins. eft que S. Eucher qui crivoit environ
Et il eft impolfible de lire cette pice l'an de Rome n85,[que l'on prtend
fans reconnoiftre qu'Erafme a eu fujet eftre l'an de J.C. 43Z ou 45 3,] 'dit que
in Italia nunc ande trouver qu'elle eftoit plutoft de Hilarius nuper ,
quelqu'un qui l'a faite feulement pour tifles Petrtnius arnbo ex illaplewjfima,
s'exercer , que de Saint Auguftin dont Ht aiunt ynttndanx pote/fat is jede t itrnis
alius in facerdotit nomen
in religionis
elle n'a nullement ni Tair ni le ftyle.]
'L'auteur marque en un endroit un ar- afeendit .-'d'o Rolweide conclud que
gument par lequel , dit-il , nous con- S. Hilaire n'eftoit point encore Eveffondons d'ordinaire les Manichens. que en 453.
[Il y a nanmoins de la difficult fur
[Je ne me fouviens point que Saint
cepaflage. Car cette oppofition de /.'Auguftin l'emploie une feule fois.
Quelque autre Evefque d'Afrique a per cv de nunc femble marquer que cet
pu faire ce dialogue durant le rgne Hilaire eftoit mort alors ce qui ne Ce
des Vandales. ]'Et en effet le P.Chifflet peut entendre de celui d'Arles. Que Ci
croit qu'il eft de Vigile Evefque de l'on veut qu'il lignifie qu'il s'eftoit deTapfe dans la Byzacene qui crivoit puis peu retir dans la folitude , ce qui
fur la fin du V. fiecle , 6c attribuoit (es eft moins naturel , cela fera encore difouvrages divers anciens auteurs. Il ficile accorder avec l'hiftoire deSaint
Ai: E.ep.p.n{.
C.
> J'P 8l4 8
ep.B.-.K.js.
? s 's '
'
'
voffh.p.p.
6l0 - i '-'-
&
&
&
Euch.aJ
p
'
va.
li> "
p.io.
&
Aug.c.i.p.
315. i.d.
n.p.158.
Vig.n.p.yo.
remarque que ce dialogue
joint
eft
dans un manuferit avec d'autres ouvrages de Vigile, qu'il en porte expreffment le nom dans un autre ,
que
&
Aug.B.t.S.ip.
P.5P.
DuPJn.t.j.r.
&
le
crivift cette lettre.]
P. Chifflet.'M*
'Il faut ajouter cela que S.Eucher ne

conte pas precifment 118) ans , mais
0EI0prs de 1185, centefimus, dit-il,
ftyle y revient parfaitement.'Les

Bndictins en parlent comme d'une
choie certaine ce dmontre par le
du Pin
NOTE
771.
Pour
qui eftoit Lerins

,
quelque temps avant l'epifcopat de S.
Honort,
ainfi Cix ou lept ans au
moins avant que Saint Eucher fon ami
Hilaire d'Arles
la pa;;e
Oite S. Hilaire
les fuit.
XCI.
d Arles n'eft point celui
qni a crit avec S. Profper.
[On
a cru longtemps qu'Hilaire'qui
crivit S. Auguftin avec S. Profper
contre
les
Hilaire
Semipelagiens
d'Arles
&
il
eftoit Saint
eft
tonnant
?*?*
&
aejimus cjuintus fer fttpra millejmitm.

[Ainfi il fuffit qu'il y en euftuSopaffez.]'Or fuppof qu'il crivift au corn-
per.ro.i.i.f.
mencement de
^-,'i
l'an 419, c'eftoit l'an
de Rome 1181, flon Bcherais cV: le

Pre Petau , en fuivant l'opinion de
Vairon , qui eft la commune. 'On rcmarque dplus, qu'on ne s'accordoit
QCK^qqq
ij
hr *
cyd.pijs.
P;e Jod.s.c.
t '^'"7' ,
SAI NT AUGUSTIN.
Rome Saint Honort, avec lequel demeura
NOTES SUR
1044
point alors pour ces annes de
Sulp.l.i.c.i;
P.ll7..
Vet.aanp.iit.
&
de JC,
njideRome flon Varron.'S. Sulpice
Scvere joint le Confulat de Stilicon,
[qui tombe en l'an 400 de J.C,]avec
Panii^S de Rome,'que le Pre Petau
tombe en
quoiqu'il
il
'cnfortequ'Aufoneditque fonConfuS de cette poque,

lat eftoit l'an
p.i:c.a.
l'an $79
concourir avec Pan 395 de J.C.

[Cet endroit de Saint Eucher ne peut
donc point nous apprendre en quel
fait
toujours hors
le
temps
qu'il le laill
Arles pour retourner Lerins.'Le difciple de S. Auguftin revint principale-
Aug.p.i.t.
ment dansles Gaules [non pour revoir

S. Honort
maisjpour travailler la
converfion de fon frre, qui voua en
,
,'
une perptuelle continence avec

confentement de fa femme. [La vie
de Saint Hilaire d'Arles ne parle point
qu'il ait converti quelqu'un de (es frres
cv on ne peut pas prefumer que
cela s'entende de Saint Loup fon bea^r
frre. Il n'auroit pas marque fon beaueffet
le
temps S aint Hilaire a eft fait Evefque

d Ailes. Er je voudrais nanmoins que
le Cardinal Noris qui eft l habile dans
frere par le mot de germanum
6v fa
la chronologie, fe le fuft object pour
propre
fur par le nom gnerai de
content
de
nous l'claircir.J'Il s'eft
prouver par le temps de la mort de S. matronnm fuam. Il faut me (me que S.
Honort, que S. Hilaire fon fuccefleur Loup fuft dj Evefque lorfqu'Hilaire
ne peut avoir commenc pluftardque crivoit ceci. Mais il eft certain au
dans les premiers mois de l'an 429. moins qu'il v avoir plus d'un an qu'il
[Cette preuve fuffit effectivement, v. avoit renonc au monde dans l'abbaye
ex non pas feulement au
S, Honort note , 5c ainl il y a auffi de Lcrins
peu de neceffit que de fondement de mariage.
Il faut ajouter que h Saint Honort
fubffcituer le nom d'Honorat celui
:
Kor.h.P.!.:.
c.^.p. 63.16?.
la lettre de S. Profper,]
ArtUttnftm en Narbochanger
de
ntnftm , comme Voffnis prtend que
d'Hilaire dans,
VoiT.p.sn.
p.Sio'Nor.p.
lOi.l.
l'on pourrait
faire
'ni
d'en ofter le
comme
d'F.pi/lopitm,
il
le
vou-
drait encore aprs Baronius.[Les B-
ndictins ne difent point que les
rria-
aucun de ces chanaflurnt que le nom de
nuferits favorifent
jgemeiiSj]'&
Hilaire
ils
.s'y lit
partout.
'Puifque Saint Hilaire d'Arles eftoit
Nor.p.Kg.b.
donc dija Evefque, lorfque l'ami de S.

Profper n'eftoit que laque, ce font
indubitablement deux Hilaircs.'Mais
quand celui d Arli s n'auroit alors eft
que laque, il faudrait toujours ledif-
fc.
tnguei decelui qui crivic avec
Proipr courre
A.ie.'
1
.p.
i*.bl
c.p.
comme
lentimens de Saint Auguftin,
vcutVou"us,SaintHilairc d'A leseftoit

trop attache luypour ne lepas fuivre
mot
Aug.r.t.B.p.
avoit peine entrer tout fait dans les
'ni
celui
S.
ci
avoil
<
If
ft
ini
Semipeiagii ns.'Car
qui [que temps avec
Uiguftin ,'ce que perfonne dit de
celui d'Arles;
il
dit
!
&
&
ce qui paroi ft de luv
Eucher,quepar
dans l'loge de S. Honorai
tant par fa vie
par
s.
quitta fon p
.\ s
pour luivre
le
en cela. Mais il eft certainement hors

de toute apparence de prtendre qu'il
aitpris ouvertement le parti contraire,
comme il eft vidble que l'autre Hilaire
avoit fait,quoy qu'en puiffe direYofdus.j'll eft ridicule encore de s'imaginer que SainrProfber doutaft li Hilaire
Ion ami crirait a S. Auspftin fur ces
queftions ,'Iuy qui
NOt P "
'
,tf!b.
n'eu crivoit luv A s .;ri<.
mefmequeparcequecetl
ii la
ire
l'a voit
de le faire avec luv. lilaire devoit

envoyer les deux lettres enfemble:'&
il
en avoit dj crit une autre des
pi ie
ep.n.uj.p.
'-" i- s J -
aup iravant.
'Bollandns loue les nouvelles nveittionspar lefquelles le Pre Franois
Macedo fon ami tafche de foutenir
poII.mimj p,
* x * e * 1,
que
c'
\l
Saintl lilaire d'Arles qui crit
s Auguftin:'& il eftenfin oblig

d'vouer qu'elles font inloucenables, par-
.i
i'.,j
a,
1045
rrouve aucune marque , comme il 1cmbleqiie cela le devroit , (urroutenun
temps fi plein d'affaires cv de malheurs
prefque encore
qu un enfant lorfqu'Hilaire ecnvoit
de Syracufes S. Auguftin contre les
ceque ce Saint
n'eftoit
pour l'Afrique , ne peut-on pas dire

que c'eftque Ialettten'eftpas entire,
que nous n'en avons qu'un fimple
extrait ; C'eft ce femble de l que vient
ce titre fi fimple, Auouftinus Alypio
feni , plutoft que de la familiarit qui
eftoit entre ces deux Saints.
Cette folution lev toutes les difHtez , mais elle en: hardie. Ne feroitil point plus croyable que le mot de
frre dans la lettre Quodvulrdeus
n'empefche pas que Saint Alype ne fuft
dj Pr imat ? Car par ce moyen la let-
Pelagiens.
Pour
la
NOTE
page
S1T.)4-
XGII.
Primacie de Saint Alype
&
Temps de
l'ep:ftre 67.
'Aug.h.p.4.1.
a.
'S.
Auguftin dans
fa 2
lettre
vultdeus, crite ce femble fur
428 au pluftoft
de
parle de S. Alype qui
Rome
eftoit alors
Quod-
la fin
fans luv donner
d'autre qualit que celle de frere.[Il

paroift donc qu'il n'eftoit point encore
alors
Nw.h.P.1.2
c.8.r.iog.
Doven
& Primat de fa province:]
'ce qu'il faut dire
nanmoins
qu'il a
pu eftre crite en 428, avant

Alype fuft envoy Rome ou
me fine encore pluftoft. Pour le titre il
a eft abrg par les copiftes
comme
celui de la lettre 78 Hefyque
qui
devroit {ans doute eftre le melme que
celui de la 80, o il vient de l'union
de ces deux Saints. Car s'il eft moins
fimple dans les epiftres 229
239, Saint
Auguftin avoir alors quelque diffrend
avec Saint Alype,
ainfi le traite avec
les crmonies ordinaires.
Peuteftre nanmoins que ce titre
nous doit faire douter f\ l'epiftre 67
n'eft point du temps que S. Auguftin
eftoit encore laque ,
crite non
S. Alype, mais ion pre ou quelque
tre aura
que
Saint Auguftin le
, puiique
qualifie de cenomdansl'inlcriptionde
eft enfin
l'epiftre
67 qu'il luy
crit
Alyp'ioftni.
concluhon que le
le Cardinal Noris en ont
P. Chifflet
tire. 'Cette lettre eft crite quelque
temps aprs Pafque, [avant l'an 430,
puifque Tagafte droit alors entre les
mains des Vandales avec tout lerefte
de l'Afrique au lieu qu'il femble que
tout fuft encore allez calme dans la
Au moins
c'eft la
&
&
Numidielorfque cette
lettre fut crire.
On ne peut juger autre choie de cette

lpttre,finon qu'elle s'adrefl' un ami
&
Aug.ep.i~
iM.ui.
S-
&
&
un voifin avec qui le Saint eftoit dans

un commerce ordinaire v familier. Et
cependant flon ce que nous avons dit autre qui portoit le mefme nom. Polidu temps que S. Auguftin a fait le livre de dans Ion index c.y, met entre les
des herefies, avant que Saint Alype luy lettres de Saint Auguftin; Item
euft envoy ou luy euft apport de Ro- Epifcopg. Iiem Alypio : au lieu que
me les trois derniers livres de Julien; il quand c'eft la mefme perfonne il a accourum de mettre, Item ipfi, ou queleft difficile de croire qu'il fuft en Afrique avant la fin de 429. Et on a tout que choie de femblable. Dans une lerlieu de croire qu'il y eftoit , comme tre que nous ne croyons pas pouvoir
nous venons de dire des 428, avant eftre mife pluftard qu'en 410, v.$ 83,
que d'eftre Primat. Mais quoique la lorlqu'allurment Saint Alype ne poulettre femble crite un voiln a qui le voit pas eftre encore Doyen, ]'il eft
Saint avoir toute facilit de faire tenir nanmoins qualifi ftntx Alypius , &c
enfuite frre de S. Auguftin :[ce qui
es lettres, je ne fay nanmoins fi cela
peut empefeher de croire qu'elle eft empelche qu'on ne dife que c'eft uq
crite pour Rome. Car ii on n'y en autre Alype.
Aug.ej.K.pi
'
Q..Q.Q-C! q q
iij
ro 4 <r
NOTES SUR
NOTE
AI
NT AUGUSTIN.
Subbar comprife en ce temps-ci dans
1 1 1.
la
5J4-* 54.
Si
kftrmon
Cefarienne.]
34.$ a eft fait le jour de
NOTE
Paf/jue.
Sur
le
XCIV.
fermon 2S de
Pont
l'/ippendix.
i;uc.
" 5 <-p.i;*.c.
) I.p.i;j4.-i.
p.i;i8.c
fir.ji.n.r. :c:
:.c.
Per/\sa.yr.
e\."
p. 10 J.4.
pge
[Le commencement du fermon 545

dettmpore , que les Aiig.H.t..ip.
de Saint Auguftin, femble nous obli'Le fermon
p.ÔI.
ger dire qu'il fut fait le jour de Paf- Benedirins ont mis le 298 dans l'apque ;]'puiiqu'ony lit ces paroles, quia pendix des fermons de S. Auguftin , eft
hodie Dominas rf/7<rrrv/V. a Cependant fait certainement cnuntempseX'enun
on celcbroit ce jour l la folennitde pays o les barbares faifoient de fort
cjuelques Martyres.[Et l'euft-on fait grands ravages-.'^ l'on voit que c'eftoit 5 :.p.Ouf.
le jour de Pafque \ Ne vaut-il point dans une ville que Dieu ne leur avoir,
mieux dire qu'il faut ofter cet hodie; avoir pas encore livre, 'quoique beau- b.
ou que le commencement de cette pice coup d'autres villes illuftres Se des
eftpris de quelque autre fermon, puil- provinces entires euilnt dj eft
que ces mots ,]'JVos qitojue admonet ruines. [Ainijufque l on peut croire
jipoftolns, femblent allez peu liez avec que] 'ce fermon a eft fait par Saint Bar.410.JrS.
ce qui les prcde
Auguftin durant le lige d'Hippone,
'Les Saintes que l'on celcbroit ce comme le veut Baronius.
jour l font appelles dans le manul'Mais il eftditdans cefermon, que la Aug.Cap.197
i i-r-'
crit A-fartyres Subitrbitt
ce que le P. ville o il eft fait avoir efte aliege
Sirmond a cru devoir changer en ne Peftoit plus; mais qu'elle eftoit alors
Titbnrb:tan& :' Se ilpretend que ce lont aliege par une mortalit 11 grande,
Sainte Perptue Se Saint Flicit que que les vivans fuffifoient peine enquelques uns difent avoir foufferr terrer les morts. [Poffide ne parle point
Tuburbe.'M r Valois qui croit que ces de cette mortalit dans Hippone ce
Saintes ont foufFert Cartilage, lou- moins encore que le fiege v avant eft
tientque celles dont parle S. Auguftin mis, euft eft lev du vivant de Saint
lont les Saintes Maxime, Donatille, & Auguftin es: remis enluite. Car Saint
.Seconde, martyrizes Tuburbele 50 Auguftin mourut durant qu'elle eftoit
juillet fous Valerien.^. Sainte Perpafliege.]'Au contraire il femble avoir v.rofc.t.:?.
tue notti. [On peut ajouter aux railbns voulu dire qu'Hippone n'avoir point
qu'il en allgue , que s'il y cuit eu des
encore rellcnti les malheurs de cette
Martyrs avec ces Saintes dcTuburbe, guerre Iorfque les Vandales y mirent
comme il y en avoir avec Sainte Per le lige durant lequel Saint Auguftin y
fetue il femble que Saint Auguftin mourut -.adeandem urbem adhuc in JH9
auroit marqu.
ft.'.'.u confiftntem&c.
Que fi les rites de ce temps l , fort
[Ce fermon a donc eft fair CarIipdifferens de noftrcs 3 permettoient de tilage ou Cirthe piutoft qu'
joindre une fefte des Saints celle de pone. Car mel me aprs la mort de S.
P; fque,] 'comme il paroift qu'on joiAuguftin > le fiege d'Hippone ne fut
gnoit iippone celle de S. Lonce lev que vers le mois daouft 4;:. Se
l'Alcenfion, on pourra dire qu'il faut pour le Carefme de l'an 451, (car le
retenir Suburbuarum qu'on trouve titre du fermon porte dans l'dition de
dans le maintient ou lire Suburitj.Louvain, p. 502, qu'il fut fait le jeudi
r*J.]'Car Ptokme met dans la Tin- d'aprs le dimanche delaRaffion, Ici
gitane une ville de Suhur, [qu'on croit haoitans avoient peuteftre dj abanble cibe la mcfiiie que celle de
donne la Ville aux Vandales.J'll fem- r.ap.:jS.p.
Stag.Cwr-
NOTES SUR
SAI
o ce fermon a eft
prefch, fuft alors en furet, &necrai-
1>le
que
la ville
gnift plus les barbares :[ce qui peut
convenir Carthage aprs la paixûe

les Vandales firent avec les Romains
en ;.]
'Mais
p.soo.c.
fermon
faire
les
Bndictins jugent que ce
a tout fait le ftyle
& qu'ainii
maux que
il
le
de
S.
Ce-
faut raporter aux
Provence
fouffrit la
&
les
provinces voifmes au commencement

du VI. fieclc, par les guerres des Franois contre les Gots durant Ief quelles
,
la ville d'Arles fut afege par lesFran-
tois.[En examinant l'hiftoire de ce
temps nous pourrons voir il ce fermon

fait. Mais toujours
il cil certain qu'il n'eft point de S. Auguftin. Les Docteurs de Louvain l'avoient dj mis entre ceux dont ils
doutoient en ne mettant point la
tefte le nom de S. Auguftin. D'autres
perfonnes habiles en doutoient aull:
le ftyle , o la fyntaxe n'eft pas mefmeton jours garde , fuffit pour montrer qu'il n'eft pas de S. Auguftin , ou
qu'il eft fort corrompu.]
y convient tout
&
Tour
la
rag:
NOTE
Sur Us
XC
tranjlat'ions
me , pareeque c'eftoit
ce qu'il (avoit le
d'Afrique Se
perfecution
la
Ce tenir l'poque des LVI. ans qu'il
a fans doute trouve quelque part , en
mieux de
changeant en LIV, ce qui
les
&
eft aif:
cela reviendra l'an 484, auquel
Huneric excita une perfecution gnrale contre toute l'Eglife d'Afrique, Se

bannit un grand nombre d'Evciques
de toutes les provinces qu ilpofedoit.

Il eft vray qu'on ne trouve pas qu'il les
ait bannis en Sardaigne.]'l y en eut vW.p.14.
46 relguez enl'ifle deCorfe les autres demeurrent peuteftre enAfrique.

[Mais il eft aif que dans ce grand
:
accident qui ne
nous eft pas connu , ait fait porter les
reliques du Saint en Sardaigne.
Si c'a donc eft en 484, elles y font
demeures non C C X X 1 1 I. ans,
comme on lit dans Oldrad , mais
CCXXVIII. ans,] 'fi nous fuivons un
qui
acte cit de Luitprand mefme
mouvement , quelque
Mabi.it.it.i.
"'"
l'an
11.
'Oldrad
dit
que
c'eftoit
Bar.7u.f1.
CCLXXX. ans depuis la mort de Saint

Auguftin. [Il faut lire C C L X X X 1
1.
'Oldrad dans fa lettre Charlemagne fur la tranflation de S. Auguftin

Pavie, dit que fon corps fut port
en Sardaigne environ 56 ans aprs fa
mort, [c 'eft dire en 486,] lorfque Trafamond y bannit S. Fulgence cv" beaucoup d'autres Evefques.[Ccla ne s'accorde point, S. Fulgence n'ayant eft
faitEvefque eV banni enfuite qu'en l'an
508.] Baronius change 56 en 74,] & il
faudrait 78'. Mais c'eft une correction
qu'il fait de luy mefme,
qui n'eft
&
fioint autorife des manuferits. D'ail-
eurslaperfecutiondejoS neregardoit
,
&
n'aura point fait tranfportcr

,de S. Auguftin
&
conjecture qu'il a avance de luy mef-
en
du corps dt
peuteftre que la Byzacene
1047
Je penfc donc qu'il vaudrait mieux

abandonner ce qu'Oldrad dit de Trafamond
de S. Fulgence, comme une
die.
porte qu'elles furent portes Pavie
V.
Saint jixguftiij.
tK.TK.it
NT AUGUSTIN.
qui eftoit dans
ainl
le
la
il
corps
Numi-
flon le
mefme acte. Si
ne font pas certaines

font plus aifes
celles
au moins elles
& plus narurelles
de Baronius
que
qui change LVI.en
CCLXXX. en CCXCV.
CCXXCV. qu'on lit la marge,
LXXIV,
Car
ces corretions
ne peut
meur.
Se
eftre
qu'une faute de l'Impri-
'Pour cette dernire correction qui

la tranflation de Saint Auguftin
Pavie en 715, Baronius la fonde fur ce
met
finit par l fi chronologie,

conduit jufques la c/ anne de
Lon Empereur d'Orient, [c'eft dire
|ufqu'en,7i5< Mais tout ce qu'on peut
conclure de l, c'eft qu'elle arriva dans
que Bede
qu'il
les
neufpremires annes de Lon. La
i <
NOTS SUR
104g
tranilation 3c S. Auguftin fe Joie
SA
donc
&
Mibi.p
!;:
mettre flon Bede entre 717

725.]
'Mais puiquc Luitprand dans an acte
du 2 avril nous apprend qu'elle eftoit
Spolete
712,
mourut en
lorfqu'Ariperr
& qu'il
ne fut
fait
qu'aprs cela
Evefque de Pavie. [Il faut, comme nous

avons dit, faire violence Bede, ou ne
mettre la rranflation de Saint Auguftin
,[il faut ou acculer ce: acte

ou dire que Bcde l'amiie fui- que fous Lon Ifaurique,]'qui n'a comvant le temps qu'il en avoit appris la menc que le 15 mars 717. [Nous laiinouvelle.] 'Les 280 ans depuis la mort lons la decion de cette difficult
de S.Auguftin qu'on lit dans le texte ceux qui auront examin fhiftoire du
d'Oldrad ,[la devroient faire mettre VIII. iiecle. Mais cependant nous ne
des 710. Mais Bede , Oldrad ,
tous voyons pas moyen de foutenir l'acte
les autres ailurent que ce fut le Roy
cit par le Pre Mabillon contre tant
Luitprand qui lit apporter deSardai- de difhcultez ,
nous aimons mieux
gne le corps de S. Auguftin & perfon- avouer que nous ne favons point l'anne ne fait commencer Con rgne avant ne del tranilation de Saint Auguftin,
I an 712.
linon que c'a eft dans les neuf premiIl faut avouer cependant que cette
res annes de Lon Ifaurique
en 718
poque mefme nous embarafle. Car fi au pluftoft, 6V: en 726 au pluftardVJ'Si
Luitprand n'a commenc qu'en 712, on veut lire dans Oldrad CCLXXXX.
le moyenj'qu'il euft dj fait apporter
au lieu de CCLXXX, ounonagixra au
a Pavie le corps du Saint avant le 2
Viea d'ofluaainta ,[i\ la faudrait mettre
avril 712, comme le porte l'acte du Pre
en 720;] '& en ce cas il faudra changer
Manillon :[Cela eft ablolument im- C C X X 1 1. en CCXXXVI ,[fuppopoffibIe,]'f la tranilation Pavie s'eft
(ant toujours qu'il faut lire L I V. au
faite le 28 fvrier comme l'allure Ollieu de L V I.j'Adon dans fa chronidrad
c'eft le jour que l'on en fait
que, p. iS,h met en 718, [ou peu aprs;]
la feftc.'L'acte du P.Mabillon fuppofe
& Sigebert en 721. [Mais ce n'eftpas
que le monaftere de S. Pierre Pavie une autorit conlderable.] 'Le Pre
cltoir dj bafti :'& Oldrad allure qu'il Mabillon dit qu'une chronique trs ann'a eft bafti que par Luitprand. 'Ba- cienne la marque en 722. 'Et nanmoins
ronius ne met qu'en 712 la mort d'Ari- il a depuis abandonn cette opinion
dj faire
de taux
Bt.Ti.J;
NT AUGUSTIN,
Pct.rir.t.!.-.
C.t.p.j71.
&
&
ku:
i.p
m.
Er.7:.5 5.
Mibi.p.i;!.
8ar.7i<.J
,.
7U.JS..O.
Blt.7H$
$ ..
is.feb.e.
&
pert Roy des tombais

aprs lequel pour fuivre l'acte attribu Luitprand.
Aniprand rgna trois mois, & enfuite 'Pour Marianus Scotus qui la diffre
Luitprand que Baroniirs fait commen- jufques en 734, [il eft certain par Bede
Mibl.de B.t.
I.p.4*7.
ii.It-p.m.
cer au
13 dejuin , flon le temps de (on

qu'il le trompe.] 'Le Pre Mabillon fe
rgne Se de la mort
il en raporte
contente de remarquer qu'il v a faute
un afte dat du 2S fvrier 715,
fans s'ardfi dans les chifres d'Oldrad
premire anne. 'Oldrad dit que la tefter les corriger. Il paroift incline
:
&
&
7K.$>.
tranilation fefit fous le

*
II,'& par
4.
TU
Mi
Pape Gregoin
confeil de Pierre
Evefque
de Pavie.'Ei on prtend que Grgoire
1.
n'a commenc que le
m u 71
'On allure aull que Pierre eltoir banni
1
711} U.
le
douter
li
la
pice
eft
vritable
pai ce-
donne Charlemade Grand, qui femble ne
qne
ene
le
luy
avoir eft attribue
l'infcription
titre
qu'aprs
mort.
TAi
(a
Bar.ig.fet.e
Mabi.iU B.p.
<>7.
TABLE DES MATIERESExplication de quelques mots abrge"^

Afr.
Afrique.
app.
apparemment.
Aug.
Auguftin.
Byz..
B)zaccne.
Concile.
Carth- Carthage.
Cath. Catholique.
cv.
evcfche'.
Pal.
Ce(.
Cefarienne.
Hip.
p.e.
pcuteftre.
conf.
Man.
Tel.
Pehgicn.
Di.
Confrence.
Diacre.
Hippone.
Manichen.
Prcftre.
Donatifte.
metr.
Mauritanie.
mtropole.
Pr.
Don.
Proc.
Proconful.
Ev.
Evcfque.
Num. Numidie.
Ting.
Tingitane.
/J
A eue Prophete.fon corps cft trouv
J. -L lous
Thcodofc I pane 682.

Abebmens, tecle que S. Aug. runit l'Egli,
f= ,p-277-
jibuideow Avitte ev. dans
la
Proc. p.Sz.
Abondance Cur dans le diocefe d'Hip- depof,p S 4.

S. Abonde dit auteur du Te Deum.p. /Szz.
Acacc aveugle n guri par l'Euchariftie ,p.
oS.
Acadmiciens philofophes quidoutoient de
tout, i-so- S.
les
Aug. penchadclcurcoft, />..$;.*.?,
&
combat
crit contre
ils
eux
p 8S.
Concile gnerai, p. 173. Qudques provinces

femblent yavoireu un rang rgl, f-.jS7.On n'y
voyait point de corneilles ,p. 4o- Les peuples
inhumai sauttefois deviennent par la toy charitable, p.tf+p.Deiblation de l'Ah.par les Van-
&c.
Agapes :S Aug.
dales, p.S7.
les
loue ,mais non dans l'e-
glife, f.tfj.
Ag>k envoy en 355 par
S.
Paulin en
Afr.,''.
20S- 278.
Agtnefe intendant de Romule,p.24/Agricole Prfet des Gaules en 41 3, p. 744.

Agricole porte le Pelagianifme enAngleterre,
p. 7 s t.
C.d'Afr. en 419 rgle quels

doivent eftre, p. 1024.
'nm les Pel. foutiennent qu'il avoit elle
Accufateurs
Maur
Paleftine.
le
A:x e iProvence mtropole

noife,
'.
de la i e Narbon-
676.
Aldus. V. Adimante.
Adelphe Proc mari d'une Probe.p. 620.
S.deoit fils de S. Auguftin, n vers 37i,f>.
14; ce qu'on en fait ,p. 14. 1 s; accompagne S.
Aug. dans fa retraite, p. s 4, entre dans fes confrences, p.s, reoit le battefmc avec luy Milan, .113. 114.11a, parle dans le ltv te du maif-
le fiege devant Rome en 408, p.

47!. 6 22.
Albicereevm. Carthage, p. 32. 33Albin Acolythe de Rome pat qui S.Aug crit
en Italie, p. 771. 772.
Albme belle-fille de SainteMelanie.va en 411
Tagafte pour y voir S. Aug. p-so4, fe plaint
luy de la violence faite Pinien,p. 11, luy crit
en 418 fur Pelage , p. 314. 762, le faiut en 419
ue,p. 138.
par
cremortel,J> 574.
Ad
Ev. Don. de Mileve dput pour
Alark met
S.
Jrme
,p. 788-
Adrien Prfet du Prtoire en 4o$,*.4r/. 4.1s.

.
dnime! metr. de la Byz. p 39s. Sj^. 11 s'y
tient un Concile gnerai d'Afr. en 394, p.201.
Trouble dans lemonaftere d'Adrumet au lu)et
Albion pays d'Angleterre, p. 1007. 2.

S Alexandre martyr en 397, p. ici.
Algere V. Cefare.
Alkgoriesnc peuvent fervirde preuves,p..j77.
S. Alype parent de Romanien ,p. 3, ami de S,
Aug.p.2/,qui le (ait Manichen , fb,d. luy cnfeigne la grammaire , p. 2s, & la rhtorique
Carthage,p.2 7- Il R fait Milan en 384, p. } o.
d-
si, le
o.iat
la
Conf. de Canh. p-sziAd manie ou Addas difciple de Maniche/*

Sos- S
la
Aug. crit contre luy,
grce, 11.872-117
p 171.
'.
A.u- Gnerai, fils, de Gaudence &c, p. q-,

met Bon face mal auprs de riaodie,p. SS7.
.
l'Eglifed'Afr.en
demande laper.
million, .345.347.356.
Afr h iliviue tndiverfes provinces, p,4S277S. Chaque province envoyoit des dputez au
.
HtJt.Eccl.Tm.XlII.
dtourne du mariage &c.
moin de laconveifion&c.
p.rf+- rf* efl t-
p. Stf,
l'accompagne
4,entrc dans les confrences,

avec luy fur une exprience d'un
ver,pii2. reo.t le Latce&ne avec luy Milan.p.
113. 114. ii, vitaveeluy retir Tagafte, p.
dans
fa retraite,/".
p. Sj'.raifonne
126,
&dansfonmonaltere d'Hippone,^. is4>
RRRrjr
TA
iojo
vac a Palcftin: en
livres de S.
la
charge
S.
fucceffionduPreftr.: Ho.iorat
avec
fe
vie, p.
207
t.
enfler
Aug. &c.p.2o;.2o2, qui
204. ici- Il eft faitEs-.cn 394

Aug. luy mande qu'il -voulait
de manger a l'eghfc, p. zu. Il veut avoir
c'enre la
&c.
r7, envoie S. Paulin
3 53, p.
Aug. aSebafticn
S.
p.
p.
233, crit
2^9, S. Paulin en
B L E
&c. p. SSgSo.k la Conf. en 4H,p. 991. 2.
Anapfycjmc femme de Marcellin,*. 503.
Anamfc Pape ala fin de ^98, p. psj.2 .lesEv.
d'Afr.
le
c0nfultentp.j4j.Il leur crit
luy
3?6,p.27P. Se 397,pjy> 400, va ordonner un

Ev. Cirihc,p.jop,rpond Clarcncc Evefque
Don. en 4O0,p. j27.Sc Gnreux,/;. 32c. Il eft
dput dans le C.de 4oi,f.J47 SS- 2, vaelire
401,p.J7iAnajtafe ami de
un Ev Hippozarrhytcs f-ssa, vient audiocefcd'Hippone pour Timothe,p..j<7,aiTiite

la demiiion de Maximien , p-sS, au C. d'Air.
de 403, p. 3 4, va en Maur. en 410 &c. p. ^sp.
Confence le prie d'obtenir une inftrudlion de S.
Aug. p. 492. Il reoit Tagafte S te Mclanie &
fa famille, p ios, voit H p. le peuple demander
Martyrs, p. ici.
Pinien pourPr.5cc.p..K>tf-ji /Il tait les plaintes

S. Aug. de la manire dont on l'avoit trait,p.
S12. Il eft choifi pour difputer dans la Conf-
p-
deCarth en
s 32.
3 s
S3>-
en
Il
4ii.p.j2tf,
y parle, \s29.i30.
fait lire les
actes tous les ans,
exhorte Demecriade la virginit, p.

62s, crit Juhenne,p.tfjj,anafteau C.de
lev en 41 i
.603, critau P ipe contre les Pel.
&c. p. 6s- 701, empclchcle Comcc Boniface de
quitter le monde, p.7/4, affilie au C. gnerai
p. iS7
II
Aiuune
f.
742.
S.
Jrme
le flicite
de fa
d'Afrique fur les appels Rome,p.7 77-7; 4, eft

mand par l'Empereur un C.d'Italie,p.77v,va
en Italie en 410
411 &c. p. S24. S26. S. Aug.
le juitific contre Julien ,p. S27, qui l'appelle le
valet d'Aug.p poy, Il va encore en Italie vers
4i3,p.po7. Il crit en 419 avecS. Aug. Maxi-
&
me, p.p/2.
S.
Aug. luy
lleftoit Primat,
crit fur Diofcore,f.p27.
P27. 104s.
Ambitieux, leur mifere, p. 63.
Amb'vmi Ev.
pS\ S.
p.
de Pifite
alfifte
divers Conci-
Ant
Preftre.p.
Ami:
; /
c
S.
4.
Son rcfpet pour
S.
Simplicien
7 s-
Ambroife
Zenobe crivent fur

Aug. fur fa grandeur,
Scp.e.
fon immortalit, r-./o>-,
S.
1 2 1, o il met quelque choie dclarcminilccncede Platon, p./ 2p. Il crit S. Jrme fur l'origine dcl'ame, :As2, icpondl'Ev. Optt fur
p-
la
mcfmc
qucftion,p. 7 7o.
Ammone mdecin ou
P
a Se
Anntes
illuftres familles
romaines,
620.
>i;);edifcip!e dePelage,p.jtf2,donne lcftylc
fes ouvrages,
me,
S.
p.
: ;.
sz- 6S7, crit contre
S.
Jr-
78 i. lOO-
Anne* fait ou crit un abrg des fermons de

Aug. furies pfeaumcs,p.(4<f.
Anfprani Roy des Lombars en7ii,p.i04S.r.
Antwchc; Pelage y eft condann dans unCon-
cilc.p. 7j6- 101S.
01a.
Aug. apprend fa vie en 381?, p.

74. Elleconvcrtit deux officiers Kc- p. 7s.
AntomeEv. de Mutugene en 4ii,p./ps.
Anto'ne difciple de S. Aug. p. is6, eft fait Ev.
deFuflale,p.sj7, affifteauC.de Mileveen 41s,
S. Aug.
p. 693, men une vie fcandakufc,p.Sj
S- Antoine .S.
depofe Sccp.s 38-842Antoine notaire crit laconf.deSaintAug.avec

Maximin,p.p/<7.
le
Antonmivai de
S-
Aug. p. 14.2.
Antonin payen prdit dit-on , la deftrution

du temple d.- Serapis p. 4.46.
Antilm . Ses letttes Conftantin touchant
,
Cccilien, p.s4+-
Pr.de Sicque dcpof.p 77s, eft rLe C. d'Afr. luy par, p. 77a.
le fait neanmo ns fortir de Sicque p.
Ap'mt'.us
Ev- de Milan rctireS. Auguftin de

l'erreur, p. $/.j2,l'infttuit par fes fermons , &
quelquefois en particulier^. 54 ( mais non avec
l'tendue que defiroit S. Aug.p.108. Il lebattize
p.
p. j/p.
Caprarie,p.j/7.
S. Ambroij'e
l'ifle
y.n^laerre; Pelage en eftoit originaire, p. S62.

Agricole y porte le Pe!agiani(me,'.7/t. S. Germain y va pour l'toufer, p. 761.
les^.
en 387
Trente,oily a eu des
valle pies de
Andr moine de
Mu
d'Afr. en 4 S,
crit contre
Ancien, titre des Primats d'Afr.
viftoire fur les Pel. p. 75c- Il va Alger en 418,

p. 7S. Sixte luy crit ,p. 773- Il affilie aux C.
Aug. qui luy
S.
les Pel. p. i 7 s.
rence
,p. 34.'!.
mandent leur relolunon de recevoir les

Clercs Don. dans leurs fondions, ".J4p. Ilcondamne l'Origenifme en 401, p. 622, mcuit en
Ils
chirurgien Carthage,
12).
AmmomenEv. de Pal. . es 2.
AmptU Ev. de Vage affifte au Cd'Afr.cn 401
tabli
par Zolmc
donne
&
6S2.6S3. Abfous depuis par Ccleftin
dann luy mefme.p. So.

Apoftats : chante de
relaps, p. 49s.
S.
il
le
con-
Aug. pour un Don.
Apparit. om dcmorts.p.rf jp--!rf.j.

AppelUth'is.Lcs C. d'Afr. dtendent d'appeller aux Ev-d'outrcmer,p.742.Zonmc veut rece;
voir les appels, allguant
le
C.de Niccc.p.
7711.
777. Les Ev.d' Ali. promettent d'obfervcr ccCa-
non jufques
ce qu'ils s'enfoient ailutcz,p.77S.
trouve point dans les exemplaires d'Orient

p. j 84.781. Les Ev. d'Afr. dfendent en
416 d'appcllcr au Pape, Se le mandent Celeffin,
Il
ne
le
,
p.
s6i. Diflcrcaiionfurlcfait des appellations
DE
(tes
Rome
Evefqiis d'Afr.
MA TIERES.
avant 419
1031-1039.
p.
Aprmge Proc.
Aug. luy
p. S03.S.
Don.
d'Afr. p.e. frre de Marcellin
meurtriers
comme
so. Il eft excute en 413
p.
p.
613-617.
Aptie hrtique judafant

?
774Aptus Ev. de Tigieen 411
Aqui
ville
de l'Afr.
S.
Aug.
le
rfute
&c p.SSgSg.
j<uW;?)ovilledelaCampanic , p. 1027.1.
Averfe ville de la Campanie, jbid.
Avite Pr. de Brague allfte en 415 une confrence fur Pelage, p. 668.
Avites Efpagnols apportent des livres pernicieux leur patrie, p.6 47.
p. QS4..1.
VU.
Aquilin Ev- de Bellay au VI. ou

p.
Sec. p. 74.8. Il chafle de Confhntinople les

Pel.
qui s'y eftoient rfugiez en 41 S Scc.p. 7547ss.
envoie en Afr. les Canons de Nice que les.Ev.
luy avoient demand, p. 784.
Audzx.v.t Bellayen 4ii,f.ssr.
Auditeurs catecumenes des Manichens.f .zz.
crit en faveur de quelques
criminel d'Etat
ecle
SSl.
Aqs
ev. dans les Arzuges.p. s3
Arbitre
libre arbitre
S.
<
Aug. commence
en crire fes 3 trois livresen 38S, p. iz j.les achev en 35), p. 2/2. Pelage crit que l'homme peut
aifmen.t ne point pcher s'il le vcu:,p.s67.s8z,
fait confifter la grce dans le libre arbitre, p .$ 7 j.
Argence Pr. Cur d'Hafne, p. zoo.
Araire fuivoit
p.
les
A-vitte.
Roy
.-
dnh.
S. AureleD 1. e
en 3S3 , p. 124, en eit
faitEv. vers 3<>i,p.io"j, y fait prefcherlesPr.cn
fa prefence, p. isz, crit S. Aug. au commencement de fonepifcopat,f.i<f4, prefideau Con-
gnerai d'Afr. Hip.en 393, p. 172, (><-. crit

app. S.Paulin,p.202,quiluy crit,f.2o.?.Il luy
cile
p.
zo+s-i.
Arles : Conftantin tyran s'y fait ordonnerPr.
p. 67 9. Patrocle augmente beaucoup les droits
decetteEglife,p. 67s.
Armnie paroice de Bulle dans
laire, p.
la
rcrit en 395, p-Z79, tient Ion C.general en 397,
t-3oz-3oS, en 39$,p.3zi, y reprefenteen 401 le

befoinde miniftres,p. ^44. Il ordonne Donat
moine deferteur d'Hip-p.jtfr.fe trouve Mileve
au C.general d'Afr. P.3S6, figne au nom de tous
les Ev. les lettres du C. de 404, p. 404. 41*, tient
le C. d'Afr. Carth. en 407&C.P.4.J2.S. Chryfoftome luy crit , p. 4.5s II figne les lettres des
Ev. Cath. Marcellin pour la grande Conf. p.
szz. $zs, eft un des 7 difpurans p.sz.ea fait lire
les A tes tous les ans, p. ij7.ll donne le voile de
la virginit Demetnade,
6zS, crit au Pape
avec fon C. contre les Vd.p.go , & en particulier, p. 6s- Le Pape luy rpond,/). 701-7 3. S.
Aug. luy crit fur leC.de Diofpolis, p. 704. S.
Jrme luy adreffe une lettre pour lePape,p.70o'.
Zofime luy crit pour Celefte,p.72 2,pourPelage,p. 7zs.Sc contre Hros & Lazare, p-727.Aureleluy rpondavec fon Concile, p.72S,tienten
415 un C. generalcontre les Pel. p. 73s. Zofime
luy en mande la condannation.p. 74p. Honor
Proconfu-
36+.
Armewaire
fon vu,
S.
Aug. le porte
s'acquiter de
p.sis-
Armeaus
Pr. de
jours aprs Ion
Melone,
fils,
p.
6i8, meurt fept
p-6sg-66o.
Arcuges partie mridionale de l'Afrique
p.
174.Xj1.7S7.
Afcdon
ville
Afelle Pr. de
de Pal.
Rome
p.
68z.\
lgat de
Zofime en
Ar.
cn4iS,/>- 776-784..^
AfelleDi. porte Evode une lettre de S. Aug.
p.
664.
Tufre aflite laConf. de

Aug. luy crit contre lesChr-
Afellique Ev. de
Catth.
p.
531. S.
tiens judafans,p. 77*.
Affur ev.dans la Proc. p. ; 03.989.1.

4/4, commis pour les
Jfiere Ev. de Vie ,
attes de laConf.de Carth. /\ 526.
'
Soudiacre apporte S. Aug. une lettre

de S. Jrme en 39^, p.300. 301, &c une autre en
401, p. 38s, efl fait Ev. peu aprs , p.e. de Vie ,
Y.ftere
Aftrohgic : S. Aug. Ptudie dans fa jeunelTe

i7 aimel'aftrologie judiciaire, p. as, puis en
,
p.
reeonnoift
!a
vanit,
p.
30-32.
Aflrologue; ou Mathmaticiens,
p.
zS- S.
Aug-
en met un en pnitence, p. 273.

AtaulpheRoy Got veut furprendre Marfcille
en 413 &cc.p- 7'z.
Atelle ville del Campanie,p. 1OZ7.1.
AttuU
p.+sa.
cft fait
doit la redoubler dans les cala-
mitez,p. z;S>
erreurs des Prifcillianiftes,
des Lombars meurt en 711,
V. Abidde.
Aumofne on
Si 3.
Aripen
rojr
Confhminoplc chalTe Ceiefa7/. Zofime luy en mande la condannation

Attiqueszv. de
Sec. p.
Empereur par Alaric en 40?,
le
mande pour juger de
p.
77S.Il tient en 41S
l'eleftionde Bonifie,
& 41 9 des Conciles fur les
P.777-7S4. L'Empereur luy adielle un

il tient fon Concile en
416 fur Apiarius, p.S6o-S6s, fait faire la retractation de Leporius ,p.S83. Il eft dans le calendrier de Carth. &c. p.i034Av.rele Ev. de Maeomade crit Aurelc de
Carth. en 397, p. oj, affilie la Conf. de Carth.
6. 529, au C. de Zerte en 411, p. s, celui de
Mileve en 416", t. 603-696.
appels
edit contre les Pel.p.7S7,
Anrele Ev.cft en diffrend avec QuinticnPr.

P.36Z.363.
Autel de bois
p. 406-
RRRrrr
ij
y,
TAB LE
ic$
neceffairc
Atutiti
pour trouver
la
vent,
p.
i} .j',.i 7 .l66-
AiXince Ev. Arien, '439.

Aixlins Ev. excommunie Claflkien
Se fa
Bon-face eft eleuPapeen 4iS,p-77S TeConcile

d'Afr. luy crit en 419 fur les appels &c. .7S3.
Il combat les Pel aveczele,!-. 786.787, envoie
Aug. les
AT-rttniae ou les Arzuges,p-7S7.
Ijefile
J~J Hdi
Ba*ai
de
laNum.
p-3po 406.992-
469. Il eft cho.fi pour confeiller a la Conf. de

Carth. p.$26, va p.e. Carth. en 411 contre les
Bstttfe ville d'Alc.p.p'2.2.

fi.te.
V. Vaie.
Btrbarc porte une lettre de S.Aug. S.Evode,

p.
le
BomfiaEv. de Cataqua en 408 ,p.^3S, p.e.

difciple de S. Aug. p. iss. qui crit pour luy
Olvmpe, p.+ts, Se rpond (es queftions p.
p. 361.
ev. d'Afr p. 992.1.
ville
il
d'Hip. p-4t3.
Bon.f.ice habitant
paroice en Afr.
S39,
p.
S40,
rtablit ,p.
L)
de]ulien&c.p-S24 S.;j,fuipris
lettres
par Antoine de fuflalc Ev. depofe
famille Sccp-iâ-
Don.
p.s9i$9-z.
Bo->nfacePr. d'Hip. &c.p./.csi,accuf par Spes
6 il.
Bir,mb
Pr. d'Hip.
&
Prevoft de
la
maifon
de S. Aug. p-sn;ce qu'en dit ce Saint, p. s>r.

Bartame.it. d'Afr. .4-29.
d'un crime Si.cp.40S-4.11.
Comte
Boniface
d'Afr. fes grandes qualitez
712- S. Aug. l'cmpciche
p.
d-:
quitter
Don.p
monde
le
Bafik Ev. d'Aixen 419, t.ti-o.

r,a l /que Soudiacic de Rome en 417, p. 723,
cite Pauhu Di. Rome t p. 729.10, s.
Bathanair? Comte d'Afr.p.j74veiller
Batteme : le donner de bonne heure
pour en conlcrver la grce, p. a- Il convertit un
Si tombe dans de grands malheurs,/) sss. Tromp par Aece il fe revolte,pss 7 . S- Aug l'exhorte
rentrer dans fon devoir, p.ssp.Ilelt reconcili
avec Placidie, t.929, fe retire dans Hipy eft
aiTeg,p.p,?0.Faufles lettres de luy S.Aug.&c.
Manichen qui
p.
&
l'avoit receu fans connoiffance,
On
'4, luy crit fur les
.7
7jj.II le remarie
&
1013.1014.
ne doit pas le donner un malade qui

a perdu la parole (id'auttes n'attellent qu'il le
Bonifie II; fauffe pieee qu'on luy attribue

pour les appels Rome.p.Stfj.
Sz.Oa ledonne ceux qui doutent s'ils

receu
p. 183. On ne peut douter que les
Bonoji Arien vant par Elpide, ^.91 3.

Les Bourgeois cftoient lujets des fonctions
onereufcs,p.2.
f 26.
delre.p
l'ont
A poftres n'aient
eftbattizez,p.27<?.C'eft prin-
Bragne
cipalement la fociet des Saints qui prefenteles

enfans au battefmc Si rpond pour eux, p.+p.
Honor condanne
41 s. 4 19.
Aug. prononce fon
la rebapt'zation.p.
iS*wro;Confulcn3Ss.
S.
pangyrique,;-, a 2.
dans
Batitude confiltc
la
connoiffance
497Bcncnat Ev. de Simitte dans la Proc. p-497BentnatEv. d'Hofpite en Num.p.497.

Benctent, quand ellcaefl mcti.p.1026.
Beîcri agite par tremblement en 41S.iJ.7Sp.
Aug.
crit fur ce fu)et,p..j4.
Bl: charge de ceux qui fournifloient le bl

Rome ouConftantinople, p. ;?.
Bo.ice envoie Ptrarque l'explication des
pfeaumes par S. Aug. (646.
du public
lin e v Ile
.=
de la Proc.
p.
iacoricttion.p.ssj.
le
Concile
C'alus
Pape
fait S.
Scbaftien
Dfn-
leur, p. 4j<j, demeure dans la perfecution

f.flS.
C#iui hrtique
;
S.
Auguflin luy
crit vers
90, p. ,+,.
Calante ville de la Num-p. 772. Les payens

font une feditionen 4oS,p.4*o.
(
Don. de Vazare abandonn de
alipidc Ev.
fes fectateurs.p.
431.
CWx7ccgli!cdudroccfede Bacai.p^Drf.
Candtdms Pr. apporte S.Paulin le livre dc^.
Auguftin fur le foin pour lesmorts,*. s.? j, p.e.le
porteur
S.
dune
lettre
de
S.
Victricc de
Rouen
Paulin, t. 83 4.
Carcedome Cur dans

p-367-369.
Caprarie
ifle
S.
le
dioetfe
Auguftin
crit
d'Hippone
aux moines de
cctteiilc,p.jj 7 .
J77.
Martyrs Boitants il y en avoir uneeclife
Cuih.it,!.
Hn compagnon dcscrrcursdcLeporius Si de
646.
-.
p.
Tours accul dans
de Turin, P676.
Bulle ville de la Proc. p-36s.
BniU-royale ville del Proc./-. 172. 36$..
SAint
Beaut S-Aug crit fur ce fujet.p.^.

Bdh-i ville furie Rhne infecte par les erreurs de Lcporius , p. S79.SS0. 1036- teo Quilene ou Cyl nne p.e. fonEv. pssi.
Iieri.-ithv. crit S.Aug. lur une orfelinc,p.
267. Ce faim luy rpond &c- p. 267.26s.
Ktncnat Ev. d'Afr. dput la Cour en 410,
ance .S.
de Portugal,
ville
nce Ev. de
de
Dieu,p.y*.otf-
P-
.1
rrole F.v.
phefe
d'I
la
de Carth.igc,
mande au Concile
dciolation d'Afrique.
1.
901.
rthagt Mcencc des ccolieis dans cette ville,

P12S .Auguftin y tudie ,puis y prorlfte l'eloqucucc,r. 12.27. L'Evcfquedc Cartilage mande
(
DES MA T
dePafque tous les Primats d'Afrique
p.Z7$.Les nouveauxFrimats s'adrclToiencluy,
le jour
p.
17
s-
11
prenoit
les
Clercs de toute l'Afrique
pour en taire des Evefque s eu des Curez, p. ;'?.

On donneAurele le pouvoirdedic.tcr & ligner
Conciles, $.337.
Caftenne ville d'Afrique, p 76 s
Cafs ville del Numidie ,p-4-330/pW< paroi ce d' Afrique, p. 393.
les lettres des
CoffiaqHe ou Cafinaque retraite de S. Aug.

prs de Milan, p-Sj.
Cttffien rpand l'erreur des Semipelagiens
dans fa treizime Confrence, p.i- Caftor Ev.
luy crit, p 978.2.
Caffio.lore corrige quelque livre de Pelage
p. S 6 9.
Caftore
Evelque de Vage ou Vagine
,p. }S-
pi.z.
1053
S41
fait
chaier Celcfte de toute l'Italie, 1.7Z,

l'envoie rtablir s. 86 j. Les
abfout Apiarius
&
Evclques d'Afrique luy crivent contre les appels au Pape, p.so.

Ceibat paroifloit infupportable S. Auguftin
avant fa converfion, *>.6 /?.', & enfuite doux Se
avantageux, p. 10 i. 107 01'donn aux Soud. acres
en 393,p./Sj.Toutes lesEglifes ne l'oidonnoieiit
pas aux Clercs intrieurs, p-3S3-
Cehco es .S. Auguftin envoie qurir leurs miTuburfique eu 397, ?j(2.cequ'on faic
niftres
de c.-tte Lecle p-3i 1.316. Honor

contre eux '.317. 4-so.gSz.
,
fait
des loix
nom
Celle ; plufieurs villes d'Afrique de ce
P-
Celfe par qui S.
Auguftin
crit S.
Pauhu,p.
42 r.
menac par une vifion Ce convertit
s+3, affilie comme Evefque au Concile
d'Afrique en 41s, p.Sr.
Celtique
Czfulan Preflre: S.Aug.luy crit fur
le
jene
du famedi,?. 2^5Catxqua ville de la Numidie,p.4.ji*./2tf.

Catzcumene, ne doit recevoir que le facrement
dufel&c. p. 17 7.
S. Aug. les comprend
Catgories d'Ariftote
,
de luy mefme,p.7tf'.j7Ctcde demande un livre
&c.
CV/itone
Auguftin ,p-33S-
p.3SS.
les Prifcilliamftes
, p. 813.
Crmonies des reftes payennes tolres dans
l'Eglife, r-.zio.
Saint Ce/aire d'Arles defire mourir
S+O-SSO-
Wic
cvelchdeLiNumidie
CenturnisDoa. porte l'egliie un crit contre

les Catholiques, -.334.
Ctron envoy par Diofcore S. Aug.
^.SSf.
'.ereEvelque S Auguftin luy crit contre
&
d'Afrique en 404,
puis
Prfet d'Italie, p. 42s. S. Auguftin demande l'on
fecours contre les Donatiftes en 405,^-427, luy
crit fur la mort de S- Marcelltn ,p. 612-619.
Cecilten
p.
S.
CciUen Evefque de Carchage la caufe eft

examine dans la Confrence de Cannage en
p.
S.
.Saint Auguftin luy rpond en 41 s, p.

77 Il eft tait Pape en 413.i1.s40 ne fou tient
pas le rtabiilement d'Anto.nede Fulfale p.
Caftin Conful en 414, banni par Placidie ,p.

1014.1Caftor Evefque crit Calen p.ns.z.
411,
E RE
Cefeji
p.e.
S.
Auguftin,
p. 547,
dont
il
le
jour de
copiait les ouvrages,
p.9SCejar.'e
mtropole de
la Paleftine, p. 681.
Cefare, (aujourd'hui Alger, )metropole de II
JOOS-
Mauritanie Cefanenne
Evefque enMauritanie de Stef.aflifte

au Concile d'Hippone en 393. p. 1 7 zCeUnes ville de la Catnpagnie,f\jo27.r.
Celer Proconful d'Afrique avoit des terres
dans le d:occfe d'Hippone,/). si- S. Auguftin
qua!ihmetropoJitain,p.7o-.. Par un lernion S-
Cecilien
400 contre
luy crit en
Celefie deeffe
lcjDonatiftcs.p. 33 i-
honore Carthage, p.Fzg.
Celefte PeL Quel ileftoir.p. S7Z- 11 eft cit Si.

condamn dans un Concile de Carthage.p,.^ 3.
j74,d'o
il
s'enfuit
fant par la Sicile
Ephefe
p.o'40-
p.64.0.
66 s. Hcios
717, palSe
Lazare
crivent contre luy en Afrique, p.6S,Sc lesEv-
d'Afrique Innocent , p. 691-69}, qui le condanne, p, 701-703- Il prefente me profefllon de

foy Zofime qui la trouve bonne p. 717. Les
Conciles deCarihageen4i7 crivent contre luy
,
auPape.p.
p.747.
me,
28.730, <y\ le cite&:
Honore
&
Confiant
le
le
condanne,
chaflent de
Ro-
p.761. CeleftinlefaitchaiTer de toute l'Ita-
lie, p. 761.
Celeflin
ami de
3?o,/-./47.
S.
Auguftin qui luy
crit vers
Auguftin y abolit une

Cefariane lieu
(
p.e.
p.
sz6. 764. Son Ev,
comume barbare,
.769-
prs deStefe.p 4.29.
ejjecveich dans la Mauritanie Cefarienne^
p.SJl-
Chapelles
on les dfend dans les lieux o il
n'y a pas de corps faint, ?..?$*.
Chaflemagne aimoit fort les ouvrages de Saint
:
Auguftin p-6n, fembl n'avoir eu le nom de

grand qu'aprs fa mort, 104s 2.
f.
Ch.trle V lecompenfe un traducteur de IaCi:
de D-eu, v.tiiz.
,
Chaftett ventableeftdes-'attacherDieu feul,
p.24.
Cheveux des moines

.
longs, p.338. Le
fend aux Clercs
thiriUiS.
V.
I
,
affectent d'en porter de
V.Concile de Carthage
j-qs+S}.
le
d-
1-ortunatiar.us.
Aug. l'anime la piet, p.2 p.

Chro ace Evelque de raleltinc e;i 41c, .68z-
Cl.r;[im,S
Chry/in,S.A\ig.
261.
le
retire
du defefpoirjp^tfo-
RRRrri-
iij
TABLE
54
CbryfofomcAcpok en 40? crit Saint

Aurele de Carthage &c. p. +ss, Italique dame
Romaine, t-+?s, le plaint d'un Pelage moine, f.
Saint
S6-i
4, crit Probe
Cillit; ville
de
rconceUions
&
faineans &c.
V. Donatiftes.
ou Conftantine metr. de la Numidie
p.iss.sss. L'Ev.avoitp.e. quelque diftintion,
Don. y
brilent les autels des
Cathp.
4:0, s'yconvertiflnten 411, p. 597- ss.

de Dieu ouvrage de S. Auguftin.p. aos.
>enct Ev. Don. S. Auguftin veut confrer
C
,
Clajficien p.c.Vicaired'Afr. fc plaint
S.Aug.
dcl'Evefque Auxilius, p.zi6.

le Ev- de S. Aug. luy adieiTe fes livres
contre Julien, p-828.
l lemace Evefquc de Paleftine en 416 , p .682.
Clercs
Dit;nitczde l'Eglife tablies pour
le
Vie rgulire, pauvre,&

Clercsde S.Augufttn,p.22 *.2zsS4J-S54. Ils ne doivent pas eftre levez plus
haut fans fciencc,p./77,ne peuvent cftre retenus
ConjUntm
grand condanne lesDonatiftcs,
P-S++-&Cli
,/>.j27-
ami
onftantin
vi-,
p.
de S.
Confiant! tyran maiftre des Gaules depuis
407 jufqu'en4ii,p. 676. 6;j,

pour fauverfa
Conjiantim. V- Cirthe.
Confiantinople
Les Pel. en font chaffez par
Attique,p.7/S.7j/.
h depenfe en cftoit
Confulat
C< rneillc oileau
enfansne peuvent donner ni aiilleraux fpefta-
,-;j.
On
dlibre
on ordonnera
ii
les
enfans
6.308, & les Don.

mefmcs convertis, f.j4J. On les reoit dans
k tirs fondions p 3+9 On ne met point les Ec-
b3tti7LZ par les Donatiftes
ck(i.iftiqu;s en pnitence publique,/"-;?*/. L'Ev.
peuvent
dans l'anne de leuiaccufation non
apis,/.^j4. On ne peut les fuipendre s'ils ne
feul juge les Clercs infrieurs,/-. 17s- Ils
fe juftilier
(ont convaincus,/)
. 34s-
d'Eufcbe
le
prie de copier la
chronique
&
terres impriales , gaComte? des maifons

aux Procanfuls, p. 43sgnerai d'Afr. ordonn pour tous les
ans dans celui d'Hippon- ,p.i73. Ce rglement
lez
f(
chang
en 407,
;..(
impudique que
S.
Auguftin reprend
Cornate Prcftre par qui S. Auguftin rpond

Hefvque,p 7 s 9.
Cramte vient de l'attache aux chofes qui paffent,p./^/.
CrefcentEv. d'Aqui en Afrique
Evefque
p.
954.7.
&
Primat de Numidie en
397, p. 29S.9so.981, critAurele de Carthage
en3?7,p-iJ.
t refont Ev. de Villcrege s'empare de l'Eglife
duTurbie,p. 30s, eft condann de retourner en
3S3,p.;S4. On agit encore contre luy en 397
Crefienlten
&
401,^.305.356.
Crcjcor.ehv.
Don.deSynitccn 4ii,p.;oo.
S.Augufun, p.4j4.4^tf,luy reprochoit fon loquence & fa dialectique, p. 194.

Crejcone Ev. Don. dcCcfariennc, maltraite ua
Prcftre Catholique, p. 429.
refeone
Ev.
Don-
de Pudcntianc, abat quatre
eglifes des Catholiques, p. 429.

1
refeone
Ev.
Don.de BagefeeD
C refeone tribun:
41
1, p. pp.;. 7.
S.Aug.luy cent pour
l'as
cn-
il
les fait
en 557&C.
299.
litaite
&
l'inftiuit,;
Crejcjnc moine d' Adi umet,va trouver S.Aug.

&c.p.S7J, qui l'inftruit fur la Grce ,p.$7S.
( refeone Ey. d'Afr. fait un recueil de Canons,
p.
1024.
Criminels, pourquoi l'Eglife intercde pour
$;
iondc S Auguftin,
trompe
7.
ce,p4S4.4s<r.
p. 10.
*.
Corneille
en 4l8,p. 7 Sp.
Comn H ... '.ancienne, fon origine, p. rpj.
agites pcrmcieufes aux jeunes gents
eft
immenfe.p.rf;
on n'en voyoit point en Afr.
feverement.p.stfj.
p-zo2.
Crefcont grammairien Donatifte rfut par
Comdiens: l'Eglife d'Afr. demande que ceux

fe convertiront foicnt difpcnlz de cette 1er-
Comcs;S Paulin
p-4o.
4.10.
qui
vitude,
ordonn Pr-
eft
vic,p.<57p.
commune des
clcs,p. 17S, nife marier qu' des Catholiques

&c. p-179- Les Clercs doivent favoir un mtier,
Aug. qui luyadreiTe un
44p.
falut des peuples,?- 350.
en d'autres diocefes,p.;So,ni y eilrc levez des

cz ipericurs.p. 307, ne doivent point aller
chez les vierges fc les veuves,. 1 sa. Lcuis
contribue beaucoup la
runion des Don.p.jo/.eftantEmpereur ilchalTe

en 411. Celelcde Rome, p. 7rf/, fait abatre le
temple de Cclcfte Carthage, p.S29Confiance Evefque qui Pelage crit p. 567.
Confiance Ev. d'Arles ou d'Orange, p. 680.
'
avecluy
Comte,
Confiance
p.
ss Les Donatiftes en font leurs moines, f-'s.
fe.j87.Les
&
les
Pelagiens, p-74.rf.747.
Bvzacene,p..jj7.
la
Confeffeur&c:.j7 ippj4,fefignale contre
Julienne.p.rfa/.
Don. furieux
Confav: app. Efpagnol S. Auguftin !uy crir

contre les Prifcilliamftes,p.Sr.'.
S iint Confiance de Manichen Catholique
p.
txa. S. Aug. Icdc-
.490-492.
eux,
\rf,-7-
CrifpmEt. Don- deCalaniciS.Aoguft in veut

confrer avec luy & v. 326.317. lachettei
prs
d'Hip
p. 365,
&
y 6ii rcbattizerplus
DES MA T
de So payfans.p. 361-366. Il refufe de confrer
avec Poffide qui le tait condanner comme hretique,
^
3 f)S- 45/.
in P relire
Donatifle maltraite S.PolTide,
f.3t)S>.
(
pho
Terome luy
S.
crit contre les Pel.
f.6s+.67.
cufriicv.&zh Byzacene.p.jpj.
Cy/MOuQuilene
p.
Sic. dit Ev.
deFrejusou
ssi. 10:9. 1040. Leporius luy def.ssj.
Cyncre enterr dans l'clifc de Saint Flix de

Isole, p.s S 3.
Saint Cyprien enterr Mappalies,p.^rs. Les
Don. le citent mal propos, p.334. Pelage imite
un
<-.
Vefintirejfement de S. Auguflin,
Leurs predilions hazardcules
Aug.
crit fur la divination,
Aug. luy
-icres
>
p. 454.451-
Don.
furpris dans le crime
de-
Se.
femme
yprienne
de Corneille, $-263.
Dfenfeur d'Ancyre, p.+sf.
Saint CyrtlU- Ev. d'Alex. Eufebe luy crit vers

Augullin peut luy avoir
4-i7,J>.7oS. 1012.1013. S.
crit contre Pelage,

les
Canons
p.
75p. 760. Il envoie
en Afr.
de Nice que les Ev. luy avoient
demand, p .7S4, endroit de fa
lettre corrig
p.
: S
Aug. en prend une fauffe ide dans
Catgories d'Ariftote, p. 17, qui l'accoutument en railonner comme d;s corps, p. s. Il
en reconnoifl toujours l'exiftence,\-.Leslivres
des Platoniciens luy en donnent une ide toute
fpirituelle,p.jp. Il crira Italique fur la vifion
Dieu
de
p.
qui croyoit
602.
476,
Dieu
Pauline, p. <?o(,contre
vifible
Viofcore jeune grec
un Ev.
aux yeux du corps ,p.
S.
Aug. luy rpond,
X><ifEvefquede Milan mort en
Viofcore mdecin converti par plufieurs mira-
5J1.
cles, p. 927.
Prfet
S.
Aug. luy
crit,
p. 7
Viojpolis ville de V2.l-p.6S1.
i6-
Varias Comic va en Afr. mnager la paix de

Boniface.p.pjo. S. Aug. recherche fon amiti ,
p.pjr,luy envoie divers ouvrages ,p. 932, avec
fes conteffions qu'il demandoit, f-.291.c32.
Vatien Ev. d'Afr. affilie au premier Concile
contre Pelage
deMileve,f.^s<f.
Ddicace de l'eglife de Jerufalem au 13 de
feptembre ,p.66SVefimts,hlafmer plus les noflres que ceux qui
difciples,p.2tf4.2tfi.
nous
& de fa rtractation, P.8S3.
les
p.
4S8-490.
p.i-2.
Vardane
Conciles
V1EV
1021.1.
SAint
les
les
382.4.0s.
Cyr'utque
2S.
34.3.
crit fur ViclorinMan. p. S30.

dignit agrable, maisdangereufjp.
^44, referve en 397 l'ge de 15 ans,p ./77.Un
Diacre doit eftre jug par trois Eve(ques,j-.z 7 s .
Il luy eft dfendu de prendredes recettes, p.
17c.
LesDiacresle tenoient debout dans lesConciles,
S.
y appellent ceux que
p.
342.
a.
p. 4.4s.
demandent,
228-230.
Veuterc d'Alger commis pour les ac~les de la

Confrence de Carth. f .tf,affilie la confrence de Saint Aug. avec Emcrite Sic.p-76s-76S.
p. 304.413,
yprien Ev.
p.
Devin ou aflrologue ou mathmaticien
Jrme, p.jsg.
t
1055
631.
de fes livres, mais ne fuit pas la dolnne ,p

S 6.S7.
C-y >\ 2 Diacre par qui S. Auguflin crit S.
pof
p.
Carthagc en 3,71, ;l
Vents S. Auguflin eft guri miraculeufement
d'un mal de dents ,p.io4Veogratiascm S. Augullin fur Reflitute ,
-25pS.Aug.luy crit fur la manire d'inftruire
les ignorans p.2p4 ^pj.
S.
83s.
luy en crivent
Suite de Ci v\e,p-63s.
mande pardon
hommes
>
tulufe ev. de la Vxozon[u\3.ue,p.3zs-4-S6.

Curfe Prfet du Prt- en 407,p4rpppi .2.
Cttr'ma fe fait battizer aprs une v:lion, .S34.
Je Bellay
E RES.
Ve7nacr.it; iheteur
p.
rif
plus grands
reprochent
Dcfenfeu.fi de
P.3S3.
p.+S 4-sS.
Vfcnfears des pauvres, p.; sa, p.e. les mefmcs
que les Dfenfeurs de l'Eglife, p-4-sS.
Velphin Ev. de Num. va Carth. chercher
du fecours contre les Donatiftes^.jp/.
l'emetriade vierge la plus noble Si la plus
riche de l'Empire, p. 620, vient en Afr. aprs la
p.
622, y embralTe
la
virginit,
p.62s, app.cn 413, p. 1 00 si 006, par les exhortations de Saint Aug. qui s'en rejouit ,p.5 zs. Les
p. 7
p. 6
81-687-
Il
s'y tient
Aug.
S-
un C.
crit fur ce
04.
Victime Proc. d'Afr. en 405 p.42 0.

Vifner premier repas, p. 1S1.
Docteurs doivent chercher le progrs de leurs
,
Domin ou Domnin Duc
alfifle
lia difpute
d'Orofe contre Pelage , p.aas.
Domnin compagnon
l'Eghie^^cCe qu'ils elloient
Si ce qu'ils faifoient,
pnfede Rome,
Concile,
Saint
S.
Domnion prefte
Paulin,
p.
des erreurs de Leporius

fa
chronique d'Eufebe
202-
Vout Ev. fchifmatiquede Carth.
S.
Aug.
le
rfute, p. 197.
r>o<<moined'Hip.&c.p.7 5j,s'en va Carth.

il eft fait Clerc Si.z-p.361.
Vonat Proc. d'Afr. en 40$, p. 316.472-996-2.
S. Aug. l'exhorte punir les hrtiques avec
douceur, & meprifei le monde,p.4-j.474.
Vonathv- de Banane vers 410, 1-4:9.
Douai Di- Doit, cruel & bomicidr, p.iss.
TABLE
I06"
V.r.-.tTv.
Don
Von.it
Don.de Tuburficuburc en 404, p.
L.v.
EcUnt
de Vagea.f-.Atf'.r.
10171,
4ff.
Donald
I
>o
Ev dans ledioccfc de Siecp.ssr.

1fPr.D0n.dc Mutugenne,'./ppS.Aug.
dit
empnlonner, .so 600.

Dott en Ev. deTalabtiquc ouTabraca
au IV. Conc.de Carthage p.jj/ps.j..
Dm.iten Ev. Don. de Bagai, f.oz-t.
'/fort
Ei
'il
Eeofft
7+2, eu mande par l'Empereur un Concile
Afr. fous Valericn
grande en 4i8,\7p.
leur licence Carth. p
Votlatijhi
abrg de leur hiftoire,
p.
ici. S-
Aug. entreprend de lcscombattic ,p. 192-196.

S-7 SSS- 4 + >-+ f-9.a-79-4-8l.SS8. 184-600.715.
S. Je:
'.
en 39 3 fur
S.
Aug.
orne en
>,
Elettjin Tribun prie S. Aug. de rfuter Gaudencc&c.p.s p donne une terre au monaflere
.-
&
Eltutberop
e ville
d'Aptonge.fi jjr.
}o\,--4.22-4zs 431. Leur fuieur Hippone,p.

425-427, Si dans le reite de l'Afr.p. 4.2s 430.
p.
Si demandent la Conr. en
432. 433. Honore l'accorde en 4ioaux
Cath. -4"o.
f.rtioi
des
Don.
a cette nouvelle,
p.
504. Marccllin l'indique leur rend les eglifes,

5 5- Ilsentrcnten
pompe dans Carthage,
Hilioircdc la Conf. p. 527-550 Ils appellent

l'Empereur, p. ,s4, qui les c. ndanne p. sSs
t
iu(e deleui endurcilTenientjp.jjs. Leur rage.
P-5S5- On les cio t auteuisd^ !a mort de Maro i!,n,f>. ie.La iu leur de quel que s unsks por.c
a le bi uler ux me lines, p P06.
1
v. de Ta-.ape piopofe des queffions
5. Aug. p.,187, cil dput en 403 de la Trip.au
,
Conc. d'Afr p-394-
nbun
les
Ev. d'Afr.
fl'Ephefe, p. f ;.
.mpiett eiiouvellc
1
Si
lUpy Magiftrien convoque
Mt.h: Conc
Proc. d'Afrique juge
combat
\es
ce qu'ils
mangeoient Sic.-p.24
Entrite Ev.
Ajjg reprend fou indiferction
p.
vers 3S0,
Don. d'Aller
2j.
Aug
S.
luy crit
foiscn vain.p. 44.J. Il afliit-en 411 la Conf.

de Carth. ,'-.};7,accufe S. Aug d'mconfhnce.p.
S38 , f prefente en 4iS,r>.j> 7 ,a S Aug.qutcilote

venu Alger ,p. 76), accepte la conf. p. 7 .:s, &
n'y dit
mot
p.
767-768,
le retire Si
ne paroift
plus,p. 7 rfp.
S.
Ev: l; Et. de Benevcnt d.-putc Arcade pour

Chiyfonomc.p.s/i, marie Julien avec la&c.
{.816.1026.
p.S, fi
fes dfauts
importans pour
communiquent aifment
,
lcuis peines
L'infidlit de leui
&
la fuite,
,?.io.
leurs plaifrs,p. 4,-s.
parens ne 1 tir p.ntt nuire ,p459. Pelage ne veut pas qu'ils aient befoin du
s
bat te True poui le peeb pnginel

572. Le C.
f.
d'Alt.en 41S ana: hernatize quiconque tient que
les enfuis morts fans battefmc
ne font ni dans
,
dans
l'enfer,
f. 7,}$
,-mais dans
un
lieu
Enf.ns maudts par Icurmcre

ment tourmentez f ..<+.
-'s enfuil .i' Afi p !7 j,Si en cft
i'os.p 740.
'
Man.
879.
Z6t.6i.
les
t. 419.
caufe de Flix
leci-el ni
par
Carthage
la
40.
Enjknct
Notaire commis pourexecuter les loix contre les Don.; fSp crit Gaud.nce pourl'enipefchei de lcpruler > p.ro7.Saint
Augullin reloud fes queliions, p. 842, a\ 414,
p 027.102S
l
ibtJ.
El /: Arien
S. Aug- luy rpond contre les
Ariens ^.91291 3.
/e.i,Man.initicz,f.22, pretendoient purffier
lien
Elpide
;>.
^(S.Ils icjettent !ei e cdit deMarCcllin Sic.pszi-
de Pal.
EUen huilier excuteur de loix,
demandent des loix contre leurs violences,/.

40 -40s. Pluiieurs Ce convertiflent aprs ces
dputent en Cour
placedu mouaiterc,p.sj2.
la
Eleutheie Ev. de Jerico en VA.p.Sz.
fur-
"/ ifi
temples: S. Augulhn travaille abolir
coutume d'y manger, p. 165-205. Si l'abolit
enfin, .20s. Les Clercs
y pouvoient manger en
voyage, p. 1 1.S ' Melanie donne de riches ornemens l'Eglifcde Tagjftc ,p.sos exfc Don. vortS. Aug. p. : oo,yii luy crit,
ils font beaucoup de \ iolences, .

90-393 refusent de confrer avec les Cath./ . 394-197, qui
L-i
dcsQuertions &des Locutions

fept premiers livres, p 794.
d'H\p.p.sst,
}S.
venir Pelage ,p s6z.
de l'Ecriture, fj.1s2.183. 973.
les livres
4s. 4.7s- sSs- 5i5- 9S5.Z, On reoit

dans l'Eglile leurs Clercs dans leurs fonctions
p-349 sf3-ln\KZ par la prdicat. on de la vent
p.
fait
crit
p.jlZ.'
p.
ra.o ils f
Leur in-
Rome, p. sa.
:
769.80s s 0, confre avec quelques-uns, r.sio.

3'i 3-6 32.7- Pluiieurs le rfutent ,p. 194. zsi.
Honor fait des lo'.x contreeux, -.316.31s 4.16.
l'jid.
la
p. 104.5.1.
-o
Sis.
noiflrc i'autont,j>. j 7 .EUc contient tout ce qu'il

y ade vray ailleurs,p.7(. Canon de l'Eglifed'Afr.
ies
d'Italie, p.778.
Ils
p.
tenture f lin te
en demander l'intelligence
avant que de l'examiner Sec. p. is -zo, en recon-
de Telle ou Zeile en 417, p- 734 a flirte celui

d'Afr. en 41 8, ;. 7 ^s, demeure pour le continuer,
4-21.
1005.2.
Vonat'tn Ev. de Zelle en 4M, .754'
Ev, de Teleprc prude au Concile
DmatitU martyre en
Et
fidlit;!
a/Tiie
S' c
confiderable
jouoient des nouveaux venus Sic.
lefait
p.
autrefois
ville
Tort ruine, p.sig.
cbalTc-,p 71b, Si
ksPel
iss.
Saint
DES MATIERES.
Tphrtm app.
chez
Cit par S.
Auz-P-s+oEpigonrEw- de Bulle-royale affifteau Concile

d'Hipen 393,p.i7.j,y parle furie Primat de la
Maur-de Stre, p. r 74, paroiftbeaucoupauC.de
Carth- en 397, p.jo+.pSo./.eft dput par celui
de 3 99 pour demander l'afyle del'Eglife ,p.324Epiphane Preftre du monaftere d'Adrumet p.
S.
vierges
les
IO57
& les veuves,
rffo.d'aller
fouvent la Cour , p-4.z1-4.s3, d'y aller fans permiffion du Primat ,p.rsz. Un Ev. ne doit juger
f>,
qu'avec fon Clerg, p.j2/,doit ratifier l'abfolutiondes peniteas , p. iSz. Conduite

actions
epifcopales de S. Aug.p. 220-278. Gnreux dtachement des Ev. Cath. d'Afr.
leurs fentimens de l'epilcopar, p.szz- sz 3. On n'eft pas in-
&
&
873Equice Ev. d'Hippozarrhytes depof &c. p.

jsS- On recommande fon affaire aux dputez en
pour eftreEv. p.zsS-VnEv- doit eftre

jugparfonPrimat,p.f77.V.wppi-/'aft(;s.LesEv.
faillible
404,0.405.
Erade- V. HeracleEros. V- Hros.
Erreur, qui y a eft engag doit avoir plus de
piti pour ceux qui y font,p.o"o.(z. Toute erreur
n'eft pas herefie ,p.z6.
\*' Efpagne ravage par les barbares 5c les herefies, f.646. On y fait une fefte de Saint Aug. p.
947. L're d'Efpagne pafloit de 38 ans l're com-
depoiez&rrebellesbanniscentm V1eSyp.3s7.41 s.
Eugyppc Abb de Lucullane au V. & au VI-
mune,
condanne fon erreur , p. 6S 1-684.

Eumale: Couftantin luy crit contre lesDon,
?*47-
l'Eglifed'Afr.
S.
S.
Efprit,
c'eft
Aug. p. 27, qui luy explique enfonge un endroit

difficile,
p.izz.
Eulo'rc Ev. de Cef.
les affranchir, p. 3
pcher contre le
p-sz-
Boniface p-77ff.
/<fcEv,de Carth.au VII. fiecle, p.86sEtiloire orateur tudie la rhtorique lousSaint.
demande permiffion
46 34 7 3S6.
EftrhS. Auguftm explique ce que
EuUU Antipape contre
p. 987. z-
Efc'avcs
de
fiecle
en Pal. abfout Pelage
EunomeLv- deMarazane en
que
p. 832-833.
S.
Se
411, P.4Z9.
Evode, depuis Ev. d'Uzale,eftbattiz
&
re-
fon corps eft tranlpon en 415, p.

6Sz. Orofeen apporte des reliques en 416 en
Occident, p. ss. S Aug. en reoit en 414 Hip.
&c-p-S44. Miracles qui s'y oprent, p.ss+-Ss.
Etrennct S. A u. veut qu'au lieu d'en donner,
nonce au monde avecS.Aug. en 3S7, p.n<y,parle

avec luy dans le livre De la grandeur de l'ame.p.
pj4.r,chante des pfeaumes la mort deS te Mo-
onnel argent aux pauvres, p. zs+EvaêUv. allifteau Conc.de Carth. en4iS,
avec Proculien Ev.Don. d'Hip.p.^so.Profuture

mortluy parle &c p.iSS- SaintPaulinle prie de
copier la chronique d'Eufebe.p. zoz- Ileftdeputdans le C. de 401, P347.9SS.2, va ordonner
S. Eftienne
nique,p.7/s, vit retir avec luy Tagafte,*.* z6,

dans fon monaftere Hip. &c.p.i 54, confre
&
p.s.i.
EvangeleUv. d'Affur,
d'Afr. en 401, S: la
p. 303, affifte
au Conc.
Conf de
un Ev. Hippozarrhvtes,p.jjtf,eft dput
Carth.p.pss.psp.
Evangile : Concorde des 4 Evangeliftes par
S.Aug. p.. 2".Lectures des Evangiles , particulires quelques jours, p. 710 .711.
Cour
l'explication des pfeaumes, ..64 .T42,luvlaifle
De la nature & de la grluv rpond plufieurs lettres p.6s7664, crit au Pape contre les Pelag. r. 69s. 69a.
701, eft mand par l'Empereur un C- d'Italie ,
prendre copie du livre
p.zi.
ce, p.6s6,
Eitdoxe moine
&
Pr. dcl'ifle Caprarie, 11.317.
Evefche, dfendu d'en riger lans
le
confente-
mentdel'Ev. diocefain &c.p.4J4Eve/que dignit agrable mais dangereufe,

p. 14.4.. On ordonne qu'un Evefque lu de l'tat
,
laque pafferaur. an dans lesdegrez infrieurs
(.324-73 s.
le
p.4-Si-4SZ, eft battu par des leditieux en 408, p.

47 9. Samr Aug.le prie de ne le pas dtourner de
on dfend de la donner aux morts,

p. 177, elle gurit un aveugle n,p.p;s.
S- c/-rs'animoit pit les paroles de S. Aug.
Eucariftte
Il faut 3
Ev. au moins pour en or-
donner un, p. 183-306. On lifoit les Canons

l'Ev. qu'on ordonnoit p.zts. LeC deNicc
n'en veut qu'un dans une Eglife./W.PaulinEv.
de Zure ne favoit pas crire p-$3o. L'Evcfque
n'alloit l'eglifeque quand le peupley ei oitaf,
fembl, p. 210. Tout ce qu'un Ev. acquiert dans

fonepifeopat appartient l'Eglife,p.iS4, dont
il ne peut vendre ni tranlporter les biens, -,issOn dtend aux Ev. d'ufer du mariage Si.cp.3s3,
de prendre des recettes &c. p.179, d'aller feul
* H.jl.Ecl.Tom.XIIL
,
la
Conc. de 404, p. 404. 4os-z-z, eft

app. auteur d'un crit Sur la foy comte lesMan.
par
p-nS.
S.
Aug.
le
des miracles de
S.
porte garder des
Eftienne
p.so.
mmoires
Des moines
d'Adrumet le vont confulter 1-874.

Euphrau Pr. runi ,S. Aug. luy crit
,
Eitfee crit S.
p-*P7.
Cynlled'Alex. p.jos-ioiz.
1013.
Euf l>c Don. d'Hip. p.zSz. S. Aug.

Don. p. zsz-zss.
luy crie
Contre Proculien Ev.
Eiifi:e6\leM.aa. arreftc Carth. p.szg.
Eufinthe
ou
Eujtafe
moine de
l'iflc
Caprarie,
P-31T
Enfton; Eutone ,E:one ,ou Heftone Ev.de
Scbatttcn Pal.p osnS t; EnfhqHtt faille S. Aug. en 41s, 1.689, eft
,
menace par
les Pel.*.7Sj,
meurt en w>,p~s?-
sssnr
BLE
T A
tc 5 8
Entropi Ev. app- d'Efpagne.p.rrarf.prcfcnte

unmemoirc <aint Aug.en 4i5,p-<f io, qui lu\
De la perfection
adreffe le livre
de la juftice
liuifllcr
commis pour
excuter des
la
Eutyehten Prcfct d'Orient en 199tf-3'SExco muntcat'um fentimens de S. Auguftin

;
fiircefujet,p..zjtf.
Exemple qu'on doit aux tables, p-2sgEx/roiwj n'eft pas fatisfait de S. Aug. .$94.
Extafe d'un jeune homme fort tourment p.
,
Flix Ev.
Fel xtv-
s'acquiter,p.2^S.
crit
pour luy
p.
p.
f-Siy. Les moines deScythie lecombatent

9-'-
Don. d'Hip.
p.
s,
p.
dtend d'y
te
runit l'Eglife.p.jp.
Don. de Mufti. p. 329.530. V. (on
6, p./tf-i7i,vivoit
encore en 401,
Felcicn Ev. de Cufra alTiftc au Conc d'Afr.

en 4c?,f.jpj.
Fciiien fon dialogue avec S. Aug. ouvrage
,
ftutitt Suprieure des Rcligieutcs p.c.
Hip.
ai.
Flix Ev. de
E r| cn,
p.
de Telle en 411,
p. 7; 4.
d'autres &c. en 411,
Femme
dangereux qre fes caS.Aug n'en foure point chez

p.224, ne les voyait pont leul, .221, com.
rien n'eft plus
refl*es,/'./orf.J7.
luy,
l'ordonne le C. d'Hip. p.r .:<>. Elles pcuver.i

porter certains ornemens pour plaireieurs maris, p-z 1-203: fepates de leurs maris adultres
elles
ne peuvent
Raimond
te
&c
remarier
Feraitd poeie du
p S03.
1 1 I.
ou
V.
iecle,p.f049.f.
S.
Aug. luy
crit fur
quelques Don. p.
4-S0.
Flins publics
lcsEv. demandent qu'on en
difpenfe les Chrtiens ,p.3 + f. Honor dtend

en 407 d'en taire dans les lieux idoltre, p-4.jp.
F de
qui S.Cypricn crit, t-os.
F.de Ev. de Pal en 415,
Ftrm; marchand Man.
p. a.-.
Ce
2.
convertit unfer-
mondcS. Aug M4.7.24S.

rme Pr. qui S. Jrme crit , p.asg.
Firn.e Vi. qui S. Auguftin rpond Sixxc
p.}S+-QS}QSS.
p.
Don
Man. en dcouvre
1030F.uijhn Diacre d'Hip. Sccp.8 13.

p.
hiftoiretome
Conf. di
Felixauu: moine d'Adrumet va trouver S.

Aug. 8cc.p.S7.j,qui l'inftruit fur la grce, ".S7<*.
Flix General ennemi rie Boniface, -887, envoie une arme contre luy, pss.
Flix III. Pape fait un ancien Clerc Dfen-
F,-jls
Faujlm Ev. de Potentia lgat de Zofime en

Afr.cn 4iS,p.T 7(y, demande que lcsEv. puiilcnt
appelle tau Pape />77 7,afTilte au Concile gnerai d'Afr. en 419 pour ce fujet, p-77S, fait rtablit Apianus p.7A 3'porte les lettres de ce C.
Bonifacc, P.7S4., retourne del part de Cclcftm
rtablir Apianus.'-.Stfp, traite mal les Ev.d'Atr.
p- 6 1, qui prient le Pape de ne le leur pas ren-
Fclietai F.v.
allilte la
me
Cuire pourlcs Cath. p.ii-
Fel.cc vierge Don.
livre de S.
contrelay, f-2pz.
F.mjte payen converti, p-is '.
F.tiiftc de Ries reoit ] lien le Bel. Lerins
voyer,
Rome
feur,p. 4 jS.
42. Quel il
cftoit,f>.42-44. Il dtrompe S. Aug. ne le pouvant atisfanc p.44 45., is.2. Ce Saint crit
Faufil Ev. Man. trs fameux
Fan/lin Ev.
Flix moine d'Adrumet y apporte d'Uzalc un,

Aug. &c. p. s? 3-877-
Aug.
Don.
PS30.
yi.
Fabule vierge S. Aug. luy crit, p.zs.

Les Fables font beaucoup de tort S.Aug-p.tf
Fabrce hrtique de Rome ,p-i 04Faltome. V- Probe.
Fafms reoit 17 livres d'or de S. Aug. pour
S.
crit
Catth.p.7*j/.
Fel.x
Faence receveur,
4S4.4Sj.ppp. 1000.
Manichens, p.+t*'.
Aug. f .30c, qui luy
S. Aug. &c. .+q.

FeltxBv. Cach. d'Aptonge en 411, affifte
Conf. de Carih. ps3oFe'ix Ev. Don- de Zomme ou Somme, p.sjt.
Flix Ev. Don. de Lambie en 411, ibid.
Felx Ev.de Villerege en 411, ".j"j.
Flix Ev. de Tubic en 411,
jpj.
fi, d'un autre frntique,., 3 + 1.
FAbiui Ev. Tel. depof par Zofime, p.7
les
voit S.
312.
Flix crit
66 s.iooEutyeht
Don.
Flix
une lov contre
Marazan: du temps de Saint Cy
736.
heliK Ev. d" Aptongc ordonncCccilicn.p. 54-9.
FtlixPt. Man. Hipp. 17/, confondu & converti pat 5,Aug.,".4/i-4/4, donne p.c. oci.
f-773-774Plulieurs Firmes Vr.p.z+g.
F rmi.i
ami de S. Aug. Sec. p. 31. z.

Ftaca.n Proc d'Atr. meprife les divinations,
t.33.
dame
prie S. Paulin d'enicrret fou fiLs

de quelque Saint, p.SgjFlore Ev- Pel. depolt pai Zofime, '.7$
Florenv>\ne d'Adiumu dcrit un livre de S.
Flora
dans
l'eglife
Aug. &c. .673-879,

Florm Archeyefque de Lion auIX. ficde
,f.
952.
F'orent Ev.
p.42
\&
Cour en
d'Hippozanhytes vcrsl'an4oS,
p.c.des 401,
4- * p.47',
&
.vji.eftp.e dpute a
en ->,io,p.+97,
&
la
pour
DES MATIERES.
confeiller la Conf. de
aprs uneeglife
GuvrageS.Aug.
Canh.
p. iss,
10,9
Gn'.oion General
p.$z6, ddie peu
demande p.e.quclquc
&
dfait
tu par
le
Comte
Bonifacc ,p.88.
Galla veuve vient s'inftruire auprs deS.Aug.

859.
Bains de Garnie grand Se bel difice deCarth.
p-s, affifte la retractation
de Leporius,/> 883.
Florent Ev. de laNum. choifi pour juge par
M; p.
Maurcnce,p.4*.f.
Florennn paven de Madaure crit au
nom
Comte
Gaitdencc
de
pre d'Aece, p.998.
Gaudence Ev. Don. de Tamugade dput d la

grande Conf. de Carthage.p. szt. Dulcice luy
p.SoS-8o8.
crit pour l'empelcher de fe brler
Aug- p.270.
Florent.n kzgent enlev Favence &c. P.4S4.
fa ville S.
Aug.
l'.nftruit
avec hu-
Pr.Man corromp lafoyde
plufieurs
Florentine vierge
S.
S.
milit ,p.zo~4.
Fortun.tt
Ge//JPape,fait, dit-on, lesDfenfeursClercs,

On luy attribue un livre de Pelage
a Hip. p-i/Si. S- Aug. le confond dans une confrence publique, p-169-
p. 457.4)8-
p.,9-9.
Fortunat p e difcple de S Aug. p.iss, eft &>t

Ev. de Cirthe veis 397, p.iss 309.3s'/- Si
crit Gnreux contre les Don. fr.j2p, elt dput par le Cqnc. d'Afr. en 401, p-.747.pss.ps9,
Gelz.' eglife inconnue, p-jrj.

Gelofe Pr. app. de Carth. piz4-
publiquement ladepoltion d'un Di.fait

Pr. par Peulien,p.*S2. Les Don. bi ifent fes aup.
de Favence,
Aug. luy crit pour Favence , p

choifi pour parler dans la Conf. A:
Carth. en 411, p
Jes ans,
4-3$.
fa
douceur loue par
Gennait mdecin inltruit de la vie future pat

une vifion, p.gtiz.
GenftricKoy des Vandales entre en Afr.cn
41S, p.sg.
au Conc.le de Mileve en
^.15, p.693.
Germain Pr. d'Afr. p.703.

Germain Ev.d'Auxerre va combatte
Fortunathv. qui Prim?(ecrit furies herefes,//.2 7
p.
Aug. luy
en faveur
S.
&
Don.p.û.
les
.$2tf,en fait lire les actes tous
.j$7, adift:
Don. (.42*. 42p.
Gemthle Ev. de Carth.
4.29 S.
jr$i. Il eft
laNum.
Gnreux Confulaire de
crit contre les
affiche
tels,
Aug. rfute fa rponfe Dulcice, p-SoS-Sit.

Gand^nceEv. Don. de Zertecn 411, p 59S.
S.
Chirius Fortunatianus auteur inconnu
lesPel.
en Angleterre, -.761.
Gennan,rieproictA'Hip.p.2ff.
Germanie h-neuveev.en'ium. p. 4-S4-.4-SS.
S- Gnais, fa fefte clbre en Afr- du temps
p.
)6x.z.
Fortitwiticn Pr. de Tagafte porte S. Paulin

unelcttrede S. Aug. p. 421.
Forunaiiei Ev- de Sicque dput en 407 la
-Cour,f?..f*,& en 4o8,:>.45tf.4'f7,& pour parler dans la Conf. deCarth.p.jjtf- S Auguftinluv
de S. Aug. p.9S7-z.
G et; Ev.
de Jubaltiane
aflifte
au C.d'Afr.en
43>?-5Jtf-
Comte d'Afr.
crit en 415, P.6oz-
G-Jihn
Fo.tunzticnEv. de Naples en Afr. affifte aux

C.de Tufdre Se. de Telle en 417^.733, au C. gnerai d' Afr. en 41 S, '.742, celui de +i6,p.8fi.
G.-/p--paroiced'Hp. $-364GloriM Don. voit S. Aug. p.jop.qui luy ctit,
Don.
Fortitne'Ev.
fre avec luy p.sco.s

,
Foy
livre
la neceffit
Gorgone Ev. de Librale, fon eglife abatue par

les
1.
p-si-Sr. S.
Aug.
crit
fon
Fr mon A\i
dans
Camp, p.i 02.7.1.
plufieurs chotes des Pnfcillianif-
Confenc-, t.su.
FugiUne lieu du diocefe de Calame , p. 398.
S.
ii(m.- ; un des fermons qu'on luy attribue p-e.deS- Aug. p.309, tranfporte dit-on , le
corps de S Aug. en Sardaigne en 484^.944; ce
qui rtr difficile accorder p./ 047.
FuffaU bourg du diocefe d'Hippone,oSaint
arbitre
Aug. met un Ev. 083a.
Abi Don.
V-/
Gahirian reoit
runit l'Eglife^.jtfo.
le
battefme Palque en
leur
nient
ou
la font confifter
p-*77- V- Pelagiens.
Aug. en crit unlivre.p.rrj.

commerce nuit la recherche
S.
del verit,f. 109.

GmtusBv. de Carth.affifte au
en 347,
C de Sardique
/--ri'/.
S.Grcgoire de Nazian*e,on interprte
fe
le libre
Gr.mds
tes
S-v
p 429.
Grammaire
.600.
fr'igento ville de-la
Don.
Gritci-: les Pel. la
De l'utilit de la foy,p.i js.cclui De la foy
& des uvres,
rvolte en 397,p-i'7*
p. 312.
Tuburfique :S.Aug. con-
fe
mal
fes
larmes fon ordination de Vt-p-t+f. S.Aug luy

attribue un: orailondeGregoired'Elvirc.p.rfo.?.
S. Gx ;o;rele grand fi t coaientir les Africains
aux appels Rome, p. sa 4.
S lc OudUenc martyre Carth. p.6o$.
H
TT
li S&etdeum'Di.Doii
de
Mara7ane,\42t
JL J. parle fouyent dans laConference de t
tfuge,jM2p.
.:
T A
zCo
jinbiti :S. Augufttn
f;
Soudiacre.p.iac.
H-ibitude fa tyrannie ,p 74.
,
H.ifhe paroicedudioccfed'Hip. p. 2 0.
S- HtUoiort d'Akino , Pelage luy adiefle un
ouvrage ,p>
Hippomnfe D
413, f.6izHercule ; on luy arrache fa barbe dore

Carth. p. 320.
recevoir en pnitence ceux qui
eftoient en pnitence p.64-
Honora.: engag par
Saint Aug.cnt fur les herefies
la
prieredeQuodvultdeus&c. p. 922 gz6Hermogenienzvx de S. Aug. Sec- p.90.

Herosv. d'Arles cite Pelage devant les Ev.
de Paleftinc , p.asi, crit en Afr. contre luy p.
680. Zofimerexcommunie,f.?z^.7;j, fa jufti,
fication ,p 679-680, fait app. condanner Pelage

dans le C. de Syrie, p.7i6. 1008.2.
Hefpere : les Pr.d'Hip. exorcifent fa maifon
Fuflale &cc.pss<f. Ilybaftit une chapelle &c.
{.836-837.
Hefiom. V. Euftone.
Hefjque Ev. de Salone S. Aug. luy rpond
furie dernier jugement, p.yss.
,
Hiere orateur Romain vers 380, p-;+auteur aTeDeum,
S. Hilaire de Poitiers, dit
HiUirt Tribun:
S.
Aug. crit contre
luy,
p.
293//(/ji.ri'Ev.dcNarbonne SAugluy criten

415, p.tfps.eft rtabli mtropolitain par Boniface, p. 678.
S. Hil.ure Ev. d'Arles
P.67S, n'entroit pas
d'abord dans ladotlrinede la prcdeftination.p.
:
S-
n'eft point
lui qui a
crit S.
Aug. avec
Profper,p. 1043.104.4.
Hil.nr, laique S. Aug. luy rpond contre
:
Pel. de Sicile, p.
6 39.
Il
demande
ce Saint fou
aux moinesd'Adrumer, p.S7<*,fcs Retractations, p. 394. Il foutient lapredeftination contre les Semipclagicns
^91 7, engage S. Aug.
,
crire lut cette matire, p.is.
tfiUrinan
:
ce
Les Vandales
aptes 14
9*i-
Aug. en 40+ &c p-4".

qu'on d'il de cette ville p.t 46.
S.
l'alficgcnt en
mois^.j^,
430^.^9,
&
puis
lvent
le
brlent ,p.
p.
pss.s 9.
Aug. dans
l'erreur des
PS83SS4.
Honorai moine deTagafte.puis Pr.dcThiane
ou Thiave, meurt avec du bien &c p. 233Honort Ev. de Tabunt &c. confulteS. Aug.
fur la fuite des Ev.&c Clercs durant les guerres
&.'c p. 904.90$.
S.
Honortes. d'Arles
tablit fon Eglile
f-
678.
Honor Empereur
fait
des loix contre lesDon.
f-316.3t8.403-4ii-416-421.iSi.63i, contre les

Celicoles , p-3i7, contre l'idoltrie en 399, p.
31 P- On luy en demande encore en 4C1, p.34i,
fur les rcftins fi les fpedacles , p. 346. Il en tait
plufieurs autres en laveur de l'Eglife,p.4js 419.
472, les confirme , les caffe ,
les rtablit , p.
&
4-7i-47i>-497. H fait une loy en faveur des prifonniers en 409, p. 4s. y, accorde en 410 la Confrence des Catholiques avec les Don. P4C9.
sot. Ils appellent luy
il les conanne,p.}Ss.
&
une loy contre les Pel- p. 743, crit Aurele de Carth. p.744, oblige les Ev. de ligner la
condannation des Pel. Sic.". 7^4.7^7 mande les
Ev. Spoletepour juger l'elccion de Bonitace
Il tait
413, ps<jo.
Honore- de Milcve p.e. depof, p. 366. 382.

Don. de Bartane en 411, p.429.
Honore Ev.d'Autun p. 7 00.
Hortenfe livre de Ciceron infpire S. Aug.
Honor.- Ev.
l'amour del fagefle.p.itf.
Illc fiitlire fcsdif*
ciplcs, p-86-
Hofpite ville de laNum. p.z6s.47//w/;/e''deS.Augaprs faconvcrfion.p.riN
/I
il la recommande un jeune Grec, p.+pe.

Hi-.nenc bannit plufieurs Ev- d'Air, en 434,
p. 1047. 2.
101
les
livre
Il ppone
S.
& d'Eulale, p.778, meurt en
f.963.1.
au C.
Manichens, p. 2/, trouve peu de (olidit dans

quelques unes de leurs pretentions,p.4oSAug.
luy crit pour le dtromper p. 166. Il fe convertitapp. &c. P.16S, p.c. celui qui crivit en
4iide Carth. S. Aug. p-sss, qui luy rpond,
916
province,<>.i74,afi'irent
Honor.it Ev.de Mathare en 4 u, p. C$8.98?.
Heradten Comte d'Arr. conferve cette province contre Alaric.p. 4S6. Honor luy adreile
une loy pour rvoquer la libert de confoence ,
? 497-997 2, fe rvolte &.cp.6z3, & prit en
Hip. &c. p.isj.
Honora Ev. d' Abidde en 411
Hertfies
d'
&
Primatpourkur
lpide.
H.'.ieU Pr.d'Hip. Quel ileftoit, p. 866-869.

Il baltit une chapelle de S.Efticnne
p.s+i.iozS.
S- Aug le dclare fon lucceflcur.pô-^.:. Il
juge les procs aulieudeS. Aug. p-244. IlconireavecMaximmEv Arien, p. 970.
Hrtiques
i.
Hippo\irrbytcs ville de la Proc. p.j/tf.

Honort Ev. de la Maur. de Stre aflfte au C.
d'Hip.en393, p-i73, y demande
obtient un
de Carth. en 397, p-302-
.9.
Jl:i.ic. V-
BLE
contentoit de ceux d'un
Hypfijiatres fe
p.
31 i. 316.
A femme de Julien le Pel. p-466.

Jacque moine par les exhortations dePcl^r
pii, donr luit quelque temps les erreurs , p.
J7<>.
S.Aug.
l'en retire, p.<!i3-6i6-
jantier.-on failoit plufieurs folies
jourde ce mois ,p.z

;jxi*rpiopofedes queftions
>
fiS6.
le
premier
..
S-
Auguftin,
DES MA tiereS.
Don.
Janvier Ev.
de Tuburfique en 411, p.
St.
Januarim oujunvirr Ev. de Cas & Primat

Don. Le Clergd'Hip. luy crit, p-433. Il
des
nom des Don. fur
fignc une dclaration au
la
Confrence tic.p.szi.
Jznvier Pr. porte en 417 une lettre de S. Aug.
S. Paulin, p.706.
Janvier Vt. fait lever fa fille chez des Religieufes,p.itfo, meurt avec du bien faifant profcffionde pauvret, p.846.
Jafon Arien vant par Elpide , p.gi}.
Jcofe ville
de la Maur.
Aug. prefche contre icc-p.3i8-3zo,

partout en 399 Sc.cp.3z4- Les Ev.
d'Afr. en demandent encore l'abolition en 401,
les brife
Honor
l'accorde en 407,/). 41p.

Saint Jean Battifte on le baignoit ce jour l
p-34-s-
Jud/n'cRo'n point jen Rome ,p.i 21.

Jeudi-l'mt ,on y difoit la Mfie aprs avoir
mang, p.,st- On y celebrou deux io\s,p. g.
73
Jeunes dfendus dans le temps pafcal
p. 7 36,
recommenoient la femainede la Pentccofle,;!
,
S'7jeunes gents
Innocent
Jean Ev. de Jerufalem favorife Pelage^.tfrfs6 72. 7007, maltraite Orofe quife juftifw ,p.6 7 267s, affilie au C. de Diofpolis &cc.p .6S2. S. Aug.
luy crit en 416, p.6s6-67.
Jean Pr. envoy Rome par S. Chryfofiome,
p.2i.
Prt, en 413 & 411,^.574.
Jean Patr. d'Alex, anathematize les Pel.
JeanVnkt du
p.
S20.
la
doflriae
Jenco ville de la Pal. p.682.

S.Jeiwweeftvifitpar S. Alypeen 393, p. 787S. Aug. luy crit en 394, en 397, p. 300* Il crit
contre Jovinicn, p. 33s. On luy fuppofe une lettre auxEv. d'Air, p. 34.3, une autre furSeverede
il
luy rpond,
P3SS.3S5. S. Aug. appaile fon mcontentement

&c. p. 4.14. 4.1 s- S. Jrme luy crit en 411, p.
si 4.II connoift Pehgeyp. 564.666. Il crit pour
la vierge Demetriade p. 0"?/, dont onluv avoit
appris Iaconfecration,f.rf2i Orofe le va trouver
en 415, p-6si- H crit Ctefiphon contrePclage
&c. p.6 s 4-667, & depuis un dialogue &c. p.
6sg- Il critS. Aug. en4ifi, ibid. eft fort mal,
trait par les Pel. p. 705, en crit
On
au Pape,p. 7 oo".
luy attribue une conffllon de foy de Pelage,
P724.
Il flicite
S.Aug.&S Alype de
leurvictoi-
refur les Pel. f>.7$o, leur crit en 419 pour

dernire fois, p. 7 SS.
Jerufalem,
7SS.
JESVS
Olives en
il
la
y arrive des prodiges en 419, p.

fur le
S.Aug.rpoud
mont des
Conlence
fur l'tat de]. C.daus leCiel,f. s/o, ne veut point
que
le
celles
des
ou liupide
fenfible
feulement ce qui
innocent Pr. d'Hip. cruellement trait par les

p. sss.
Innocent Pape
le C. d'Afr. luy crit en

404,
Jrme recommande Demetriade de
fui vre fa foy, p.6 31. Les C. de Carth. de
Mileve
&c.luycnventen 416 contre les Pel. p. .
69
:
p-4-os. S.
tfpo-,qu'ilcondanneparfesrponfes,f.7<j/-7oj.
Il ordonne Ev. Julien le Tel. p.gis. Ce
n'eft
point luy que le C. d'Afr. devoir crire de Pn-
mofe,f 1036.1.
Innocent Pr. porte la lettre du C. d'Afrique
en 419 S. Cyrille d'Alex. p. 784, en apporte
une de S. Jrme S. Aug. p. 7 ss.
intelligence mefme choie que la vrit,
p. 10S.
Intcrventeur ou mterceffeur Ev. qui on conune Eglii vacante, p. 3S4, doit faire lue
y
fioit
un Ev. ou l'abandonner, p.736.

Joiinone une lettre di'Evode S.Aug.p. 'gi.
-focWeEv.deSufFetulecn 417, p-rss, affilie
au C. gnerai d'Afr. en 419,^.780-78/.
JovienBv. de Pal. en 4i<i,p.6SzJovinien hrtique parle contre la virginit
p.33S.
Joie folide
en quoy confiite,
p.i 3 1.
Jonque ville de la Byz. Il s'y tient un Concile

en 4 I 7;p.7:?7.
Jopp ville del Pal.p.gsz.
Rome vers 380, p.j.4.

Saint ifidoredt Pelufe crit Pelage
lquere orateur
moin;
fenfueljp-.jo'rf.
Italique dame Romaine S. Aug. luy crit en

408, p. 475.476, elle n'efioit point veuve de
Gaudence, p.pps.
jubaltUne ev. de la Byz.p.^pj.
l'a crainte retient
Aug,
Jugement de Dieu
.-
OV-Ri^rapparoift
418,7. 78p.
rpond
innocent Primat de la Mauritanie Cefarienne,
Don.
&
les elevoit, p,
regardoitJ.C.p.jso.iS/.
lamere,f.7rtf.
crit,
Aug.
;?/0wavocatCarthage guri miraculeufementeii3S8, p. 122.
p.i 036.1.
Mileve,f.j74.S.Aug. luy
S.
Intentais fauflaire, p.sso.

Injures : comment S. Aug.
Hip. dans lamer,p.ajj.S.]eanconceudans le

pch, p.604.. S'il a connu Dieu dans le fein de
Jeun tyran durant deux ans, p.sso.

Jean II. dit que l'Eglife Rom-fuit
des. Aug. p.tin.
comment
Ss-87.
hrtiques, p. 3 s 1.383.
p. 863.1037.
idoles .S.
on
IOo ,
sss- Impietez renouvelles dans les Gaules fui

l'Incarnation, p.S7g.sss-
Seigneur des prophtes au rien ignor, p.
p.131.
Il
crit
Hefyque
fur le dernier juge-
ment, /1.78p.
comment chaqu;
Tout Er. ou
S S S 1 Cf ii;
J.igemens ecclefiafliques
Ordre
doit lire jug, p.; 77. (78.
TAB
lotft
Clerc qui appelle ne fe prcfemc pas devant Us

juges, doit pall'.r pour condanne,p./S4 V-Ap
L E
Laurent, pour qui
Honor
S
t 9 -
fait
ome
4c
revient en
r.
70/7
en 416, p.693 en
e-
ce prince, p 42/.
dont
l'eglifc
d'Hip. avoitu
ma.fon,
7.
f-4
domcfhque de
J..!i:n
Paulin, p.zo-
S.
Ev. d'Arr. prend un Clerc d'.Epigone
Don
en 411, f-j.cr.
^fc Ev. de Tafvaltc a (Cite au C- de Mileve
en4if
-63-
Julien
acre de.Carth.
Zofime l'excommunie ,p. 722 72s, ( juftificai'on,p.*7j-tf

11 fait app. condanner Pelage
dans le C. de Syrie, p.7i6.ioo$.z.
Lattre Diacre d'Hip- ps+ ;, efl lev la
preftril, p.Stfj.
Clercs infrieurs, p.iso, ne peuvent

.1 18 aivchoifu le mariage ou la continence p. /So. Quiconqueavoit lu une lois dans une eglife , en eoit
,
de l'epifcopat par Zofime, .75/ .anathematizc

par Thodore de Moplueitc , f.757. S. Aug. le
rfute, -822 Szs oi.
Pomcre
mere de julien
Juliennt
r.iillc
Aug. '-6n-
(uitS.
le
Pel- p. stfS.de la fa
des Emilcs.f.S/jf.
Julienne femme d'Olybre, zle pour l'Egl'fe,

p.621, vit en fainte veuye aprs la mort de ion
jr.ari,p 6 22, vient en A tr. aprs L; prifedeRome,
Sa joie pour la confecration de fa fille
f.622-
Demetnade
Auguftin luy crit

fui la viduit , p.630. & une lettre vers 4i7>p633, aprs quoy on n'entend plus parlerjd'elle,
Julie,:
'Jurer
veifion
$.327-62$.
S.
donne fon bien l'Eglifc d'Hip- p .213.

Aug. s'en defaccoutuitie aprs fa con-
S.
f.io4,c'eitoit
un dfaut commun en
Scntimensde S.Aug-fur
Afr-/>-2j/
fsitr
ou exigez,
p.
les
fermens
2}2-
Jufiint Impratrice perfecute S.
Ambroiie
p.
Lfi-tm quitte
luy crit,
p.
le
monaftere de
I //ofFert l'autel
Aug. fur
Large S
!
Legti ville de la Num.p. .74..3S6.

Legs, interdits aux hrtiques, p. 4.04..
ZwaEp.de Maptc commis pour
S20, perfuade
Aug.p-9/sLeponus S. Aug. luy fait baftir un hofpital

Sic- p. 23g ce qu'en dit S- Aug. p.sso.Ssi.
L?p]r:us moine des Gaules fes erreurs & fa
S.
p-S7SSSs.103c.io40.
Lepih ville de la Trip. P./74.
Lcnns monaftcic clbre , fa fondation app.
avant 407, .1039.2.
d'Arnquc en 418, p 77S.

ret::
les CQXlfc-
.'
/-4^.
arbitre.
au C.dc Tufdic en
47,p.7Ji.
Saint 1 atrens .de fes reliques portes
4-.
Il
fait
p. 3. j 7
comment
ce
une exprience fur un ver, p. //a,

S. Aug. vers y)4,p.203, qui le
Rome
recommande
/
Ra-
JifcipledeS. Aug.
Saint l'eleve prs de Milan ,p.s+-S7 o> - .chant qu'il conlrvc pour ce jeune homme , p. 9 3.
crit de
aflillc
V- Libre
Libertine ville de la Proc.p.4.3
-s-
rcnccs,p.p>.
vennr.r.y^.
Libert.
Ev.dc Tcncs
de bathr une eglil
Leonat porte S.Aug. plufieurs choies lire,

p.Sn.
Saint Leonceslv. d'Hip. p .14.7.211. 212- L'abus de manger dans l'eglifc fa fefte.p.a/, eft
abolien 395,^.2/0.2//.
Saint Leoncehv de Frejus au V.iecle,p./!>^-i
Lonce Diacre porte une lettre de S.Profper a
des fermons de
LajuJ rncouun deS- Aug.* 3, le

Milan p .S4. entre d^ns
1 Atone
Demetnade
de S. Eftienne,p.tfjj.
un abrg
pleAumcs,p i +
de
Saint Lon cftant Acolyrlie apporte en Afr. 1

condannationdes Pel. par Zofime, r.74p,cftant
Diacie porte Sixte 111 rejetter Julien, ps/p,
cftant Pr. il porte en Afr une lettre de Ccleftin",
^.Stf/.eftant Pape il chafle Julien de l'Italie,
p.
Librale ville d'Afr-
iconlul
j.10.
les acr.es
laConf.de Cartk. psz<S.
IuvVrit,''.27i.
Au.;, l'anime la piet, p.a/fo.
lu- prs de
leur conduite infupportabk
Lettres .belles l.ttres, leur utilit, p.S6.S7-
>..iSo.
:
fait faire
les
Aug. qui
S.Aug
I tMfrnd aftrologuc
Lundi. If
S.
27.228-
Rome
l'Air. p.7S3.S4-o$~+.
correction
9>7
:>.
Lceur ,p.362.j<f7-?7i-3&C.
Lgats de
.-
laluei le peuple, './75./77,doivciu
cenl
.fis-
juhencpoafe la, eft tait Diacre S Aug. prie

+i<i, eftoit tombe
fon pere de le luv envoyer
dans le Pclagtamfme des 41*, p. 707-717- San
hiftoire,p.S;4-S.jS. Il eft condann & depof
Julien
Lx.wnt prtendu arbitre de la confrence de

Pafc*nce av.cS. Aug. f.pp? op.
cite Pelage devant les Ev.
/- i^.iivEv.d'Aix
1
Pal. p.6 Si, crit en Afr. contre luy p-asoK
Le.ietirs
&C. p.joi.307.
julien Ev.
&
requeftcdcsDon
l'apoftat:on publie la
fon Manuel,
fait
ome.p.s
des !oix contre eux en 4: y
ptlcEv. d'Afr. va F
Aug.
Laurat Ev. d'Icofe condann en Afr.

13.1 3 S. 1037.
pellations.
Juifs:
S.
S 311.
in
un
lire,p./ ? .
S.
Paulin, fcjjrff.
efclave obtient de
Dieu
la
rcult d:
DES MA T
Liturgie
on ordonne
mefme
la
difcipline
pour toute la Byz. P.73S.

Livanie veuve qui Pelage crit,p.j*S.
Liv.tlieu dudioccfe de Calame,/>..jpp.
/odeic ev. de la premire Narbonnoile
Longinien payen
S.
Aug.
p.
S.
Aug.
travaille fa con-
en 406 Sec p.272.
crit
677Luc.en Ev. de la Maurit.

en 403, />.$?*.
Lucille
dame
fait
Jean de Jeruf.
p.
au C. d'Afr.
condannerCecilien deCarth.
LiicdieEv. de SyniceouSinite,f.2oo.
391
ou
391,
/\/l ^//Vepourfuit les Don.
p.;io-
40S par des
teditreux
.470.478.
Maceioneptelt 17 livres d'or S. Aug. pour
PaftiuSjt.^jS.
Macedone Vie. d'Afr. puis General fa piet,
t.636. Il admire la modeftie de S. Aug. p.i+o63S, fes livres de lacitdeDieu,p~o<, le Saint
,
Macomade
lettres, p. 637.63c.
ville
de la
Num.
50.4s 1,
II
Honoi fait
achev
des loix
.-.j-s.
les
par les
luy crit diverfes
f. }
Manlius. V. Theodorus.
Saint Manfuet Ev. d'Un martyriz par
Vandales ,p.cor.
Iss (aints
acaire tu en
de Maniche en 397, p- 2Sf
ManileVt. Don. figne pour fon Ev. en 411
f.jlS.
VJ-
De l'utilit de la toy, p.166 /encon-
de les combarre,
ri//e Diacre d'Hip. p-2>r. S. Aug. prie NovatEv. fon freredcleluylaifler, p. 373
Lucinien ami de S. Aug. eftoit avecluy Tagafte en 388,^.127.
Lukprand roy de Lombardie fait tranfporter
le corps de S. Aug. Pavie, p. 944.70+7. 10+s.
Lupus moine Auguftin fes outrages contre
Ev.d'Afr.p./oj.2-joi4.
Lydie ville de Pal. p.o&i.
contre eux en 407affilie
p-3'4-
J-
1065
.
mort de Maniche vers Pafque &c. p. 22.

Leurs dn-glemens connus p.
34 sS \ em ^ erl
reuis mioutenables p.+o- 4? 40. S. au.:
crit
contre eux en 288,6 up, & en 89, ,90,..^ a.
cn
tre la lettre
qui
S.
la
,
4-32-
Xwpar
dans la Maflr. Ct.p s,

Manichens hrtiques
p.o.'yttoicnt dmontrer clairement la vent, './s.celebroienc
allia h
67S.
verfioo,;'.;^/., p.e. lcPrefec
pale paroice de Bulle-royale, '.joif.

Mapalte terre prs d'Hip. [:36s.
Mapalies lieu de la fepulture de S. Cypricn
,
Murad-ane ou Maraânevilh de
42p.
Il s'y tient
uaC.
Marc Pr. Don.
la
Byz.ft.
en 417, p. 7 s >-.
runi l'Eglife, eftpourfuiyi
-
Don. &c. .}j.

Marcel officier affilie la Conf. de Carth.
p.
sss, fai r un abieg des aclc s, p.? 57. sss.
Marcci Soudiacre de Carth. porte la lettre
dd
C.d'Afr. en4i 9 Attiquede CP. p.-s
+
Saint Marcellm Pape calomni par les
Don
r
Marcellm Tribun
&
notaire
commis pour
prefider la Confrence entre les

Caih.
Don.
p. soi.
dique
la
&c/>
Abrg de
Conie.-ence
fa vie, p
rend
&
02-504.
les
Il in-
eghfes aux Doit.

Confrence p.
Sic- Il la fait tenir &
y prdide, p.js.:?. j 4p juge
en laveur des Cath. p. Si o. Sa fae conduite p.
ss+. Il publie les actes de la Conf. p.sss- S Aug;
luy adrefle plufieurs livres contre les Pel.s.
,
i6. Il rgle tout
les
pour
la
p-so;.
Macriane ville d'Afr. -736. 7 37. Concile en

419 a Macriane, p-736.
Macrobe Proc. d'Afr, en 41a, p-4?}.
M.irrobe eft
fait
Ev.
Don- d'Hip. en
406,
p.
p.+ss s.g. Il commet de grandes violences en 411, p-si.

MambcEv. Don. reoit , dit-on, Rufticicn
4.S2. S.
Aug. luy
crit,
Diacre apoftat, p.p7J. 7 7.

Madaure ville payenne de la Num- p.2. 6. Les
babitans crivent S. Aug. p. 270-272.
Magarmel
ville
de la
Num. p.sss.
j 79
iSj.Ilinftruitavecdouceurdesailaffinats comJ
mis pai les Don. ,.jsp.jp>, en promet les actes
a S.Aug.p.so.sgi, le preiTe fur divers
crits,;'.
i92-s99, travaille avec luy
Volufren,f./p^.,p
;
feslettres,/\.rps..ile fait
p.
mourir en 413
la
converfron de
Aug. rpond deux de

Mann gagn par les Don,
s.
comme criminel d'Etat
61261p.
p.
Aug. tout jeune ladetefle, p.2S.

de l'ifle de Minorque, (1.70.1.
Mal les Manichens luy donnent un principe rel & ternel, p./ s. S.Aug. ne le pou voit d'abord comprendre, p-ss.
Malades .lesEv.ailoient prierDieu pour eux
& leur impofer les mains p. 266-267. On eft
bien quand on eft comme Dieu le veut, p. 2.
Malheurs qui que ce loit n en fouffre injuftement,p.4S7. Ils doivent redoubler nos chari-
Marce/lin Ev. Pel.depof par ZofTme/. /rs

7
Manellin Soudiacre de Carch. porte au Pape
la lettre du C. d'Afr. en
417, >. 73 s
Martien ami de S. Aug. l'anime s'avancer
dans le monde, f.jL 7
Marcien Pr. d'Urge runi l'Eglife , fuit lej
ts, />.4po-.
Ucites,f./4 S.Aug. ne pouvort d'abord juanon*
Magie.
Magone
S.
ville
Don. p-^pj.
MaraenEv. de Steen 411,^.420.
violences des
Marguerite R\k
Man
Mariage
& dir.rence des unions
fa fin
arrefte
Carth p.Sz*
il-
TA
io<?4
B L E
conmle,
ji/aximinT.v-'Doa. deSynite , p.198. S. Aug.

luy crit fur la rebaptization d'un Diacre.M s.
de mariages, p. 267. Il tait un livre Du bten du

mariage, p.; 39, un autre Du mariage & de la
concupifcence ,p.70S, un autre Des mariages
199- lleft app. dput en 406 pour demander i

confrer avec les Cath.p.4.j.j. Hefpere l'invite
change aprs
ccr ,p.6r-62, combien
il
veifion ,p.to6.t
veut rarement
7.
Il
fa
fe
adultres, p.Sos-
.v/ar:fillcdeStiliconepoufeHonoren398,
J>4*7,1
Comte fait mourir
S.
Marcellin
& (on
Boniface dfend cette ville contre

les Gots en 413,1) 712. Les moines s'y laiffent
.
aller l'erreur des S:mip.:!agiens,p.p/tf.
Lepo-
nuspeut y avoir eftcondann p. 879-1039-1.

Martmien Ev. afllfte l'eleciiou d'Hiracle
y
Aug. p.S70Martyr en 397. fi.sPt.

Mafce^cl Gnral dfait Gildon fon
fucceffeurde
S-
S. yt/rt;iv
en
frere
19*,p-3'7-
Matcrn: Ev. afliftcau C.d'Afr. en 401 &c.
Afttharezv.cknsh Nuitl. p.Si.

Mathe:n.it:ci:m ou aftiologues, p.as, vanit
,p. 30-32.
de leurs prdictions
Mattanens, Manichens reformez, p. 39.

Maxorce General dfait & tu par Boniface
p.SSg-
Atatirencez Tuburfique citau C.d'Afr. en

s'y prefente ,p-4>4 4-ss, cil choifi pour
;
confeillcr laConf- deCarth.p.52tf, alliite au
Conc deMtleveen
416^.693.
Mauritanie Cet fuivoit p.c. IaNum. ^.387.

Mauritanie Tingitane fournil!: au Vicaire
d'Efpagne,p7^ '
Mauritanie deStefc fon rection en province
:
ecclcliaftiquc
M.'.x
&c
P.174.3S7.
ou Maxime demande
l'e
S.
A ug.
fes
ouvrages, p.275 M Maxime Martyre en Afr. fous Valcrien ,

f-io+a-i.
Maxime grammairien de Madaure crit S.
Aug. qui luy rpond
Maxime
vers
90, p.ijf-i.aspar qui Saint Aug. crit Macrobe,
P.3S0.483.
Maxi'r.e huilTier
commis pour
excuter des
loix,f. 4 ,p.
Maxime mdecin
Ariens,
Aug
luy crit contre les
la
Proc. p.304.
p.
Maxim
a>i'/les,(chilm<: ici
Don. P333. 714.

,
0pr,2-
:$>
de la
Num. P.S83.
fort, p.814.
Meni'ongeeft encore plus detcftablc en matire de religion Si.cp.st 2.
Menfuriushy. de Carth. aceuf par les Don.

nullement convaincu, /M44.
Mercator .S. Aug. luy. repond en 4iS,p.77f.
11 prefente un mmoire Theodofc II. en 419
p. 7 so.
Vagine quitte l'epifeopat
puis s'trangle,
p-Si4 s>s-
M,
Maximien Vv. de Bagai cruellement

maltraite par les Don. &c. p. 406-4,1$, qui brlent fon eglifc, ks Ecttturcs Sicp. + zs. Il le faut
di(tin.;uei de Maximien autrefois Donatiftc p.
m iximienEv.it:
ville
Ahlanie l'ayeule va en Afr. & perd fon fils en

40S, p. 460.997, vient Tagafte pour voir Saint
Aug.p.sof. On parle d'un livre dePelage adrefle
Melame.p.j/^.
/Mlante la jeune va Tagafte en 411 pour
voir S. Aug. p. joj, vient avec Pinien fon mari le
voir Hippone, p-so.o. elle voit le peuple demander Pinien pour Pr. p.s7-no- Elle crit
S. Aug. en 41S, p. $14-752-763, le falue en 419
par S. Jrme, p 7 ss.
AleltorEv. de Fuflale au V. fiecle ,p.S3.
Memblofe ville de la Proc. '.347.988.2.
AlemmiensEv. de Pudentiane^.ppi.^.
Mmoire. V- Chapelle.
Alemoireou Alemorpeic de julien le Pcl. p.
466, Ev. en Italie, p. 1026,, demande S. Aug.
fes livres de la mufique, p-7}8. Ce Saint luy en
envoie le 6 e & une lettre, p. 467, le refpectoit
/V/crequi maudit les enfuis
V. Donatiftes.
Saint
Megarme
&c.
912.913Maxime. V- Planudr.
de
Mcredi jen , p.i 21, toute l'anne hors le

temps pafcal p.j/7.
Mdecins .-les premiers arrivoient aux premires charges de l'Empire ,p. 28.29.
Medifanc: S. Aug. la bannit de fa table,p.224.
A/egaleEv-de Calame alTifte au C.d'Hip. en
393,p-/72,confent il'erelion d'une primacie
dans la Maurit. de Scefe,p-i74, s'oppoie l'ordination de S. Aug. endemande pardon ,& l'ordonne, p. 216.217-s4.1-W peut eftre mort en 397,
p-9So-98z.2.
f.SS.2-
407
Maximin Ev. Arien accompagne Sigifvulte

General en Afr. p.si.104.11, difpute avec le
Pr. Heracle Hip. p.S7 2.892, confre avec S.
Aug. qui le rfute ,p. 909-91 2.
Maxule ville
frere en 41^ Sic. p.6 12-6 19-
Marfn'le
Fuflale&c. p.SiS-
,/.i/icrcs
payens &c. -sis.3'6-
Mi\\e on n'y doit offrir que le vin & l'eau

avec le pain Sic. p. p.tSo, le doit clbrer jeun
Sic.p.isi- Les prires qu'on y rcite doivent
:
jpproiu es p.u un Concile, p. + w +>+

; Pioc.d'Afr- l'an 386 Sic p. 43, cend.innc divers Manichens, p. 41. +7.
Metrepoht.un titre peu uliic en Afr- p 0S3 n
eftre
'y
DES MATIERES.
donnoit p.e. nanmoins aux Ev. des villes
mtropoles, p.Si.S^..
Mirh e Prophte , fon corps trouv fous
Murette prie
s'y
Theodofe l,p-6S2.
idtte ou AJitiilev'k de Num.
Miel: oncnotroit
Mufique.S Aug- en
p.szS-
Milan
Aug.y
converti
va prolfler l'loquence,
p.y^sr, y
fa
la province ,
405 peut luy avoir crit
M' [li
Cour,-jo
p. r- si,
ville
Mutuzenne
eft
d'H
reoit le batte'me Scc.f.
ville
de
la
ou
ville
de la Proc. p.733.74.2.
ville
Narionneihoaicc la
la
caufe de Ccciiicn'luy
renvove par Conftantin,^^44,lcsDon-
mtropole,
NatallcHv. Don. de Zle p.734.

Naiieslion lie une confrence entre
Clarencc Ev. Don. en 4oq,p. 327.
Navigation ferme par Graticn au
eft
l'accu-
lent fans preuve, .".547-
Mimrqut
fle
les Juifs s'y
convertirent
Navi<r: frre de S. Aujr.

.-c'eft
Dieu qu'il
les faut raporter,
traite, &.S4, entre
Nebridczrm de
log'e judiciaire,
bition, ni reft fer d'y travailler par pareffe,p.ji 7.
les
&
recommande
les
ou venu d'un
la chaftet, p. 10,
de
la
^.
morts
pour eux
d'un Chrtien,
fa ville,p.4tf.j.
78.479.
pour
tire
les pel.p.7j/, ne
d'eux fon herefie ,
Le C. d'Ephefe cftaiTembl contre luy
ville de
p-3^4.-
Campan:e,p.ap/.
pour confeiller la
Conf. de Carth. p. s 2 6, nie l'cpiicopat d'un Don.
p.j j/,afifteen 418 auConcilede Carth. iur les
appels &c. . 777, eft mand par PEropereur uu
C. d'Italie, i.7 7S,aflifte au C d'Afr. en 419,
7 sj,faitlirc divers ouvrages deS.Aug-Darius,
.rj3'-
Norat Ev.
au C. de Mileve en 4if
Numenien Ev. cuvoyc en
Afr. par
Zefime
tfiji.EecI.Tom.XIII.
p-
737-
Numi h Ev.
affilie
en
de
Maxule
alTifte
au C. de Cartli.
39~.p.^ r 4..cn403, f...5^,en $i6,p.6go.

Nstmidie ton Primat femblc avoir eu quel-,
'
-..
fait
fils
4C9 S.Auguftin pou
laifTer, p.373. Ileftchoifi
7 j7 .
crit fur le foui des
p.
Notaire crivain en notes, p. 2 36.

Novai'Bv. de Stcfe,p.4,~o, demande S. Aug.
fon frre Lucille,/i.2j/.Ce Saint le prie de le luy
Les Pel. nient qu'elle foit l'effet & la

punition du pch, p. 574. $75-772.
Morts : on dfend de leur donner l'Eucjiftie,J.i77.0n fe haftoitde direlaMcffe pour eux,
p-iSi; chant des pfeaumes leur enterrement, .
407, durant 3 jours fur le tombeau & JaMeiTe
Aug-
&
peut foutenir,^. si g,
Noie
le $?,p'tf/P' S.
fa re-
ce
AW.lavigile jenedes 401,
province de Stre, p-sz6.
p.$33. Utilit des prires qu'on
dans
foneglile, p.zTO.
ville de la Cilicie,
fuit
p-9+3AVer/ Primat de Stefe, p. i 7 j, affilie au premier

C. de Mileve,f.jSrs\
S. Nicet dit auteur du Te Vetim ,p.gf>3.i.
Nion furie lac de Genve, p.ssi.
Kobilius'Ev.. invite S. Aug. la ddicace de
Carthage aprs la mort de fon

pleure devenu Manichen &c p.
ville
payens de
p.s-rg.
&
mari, p-is, le
23, ne peut l'empefeher d'aller Rome , f .47.
4S,le fuit Milanen3S;,f>.j4, le veut marier
fjfs, le luit dans fa retraite, p. S4, parle dans fes
confrences, t-.g s, prend foin de la iociet d'amis,
f-.u.neun en 387,(1.7/7.
Montan Ev. Don. p.e. de Zama, dput pour
la grande Conf.de Carth. t. su, donne un atte
aux Notaires de la Conf. f.S3SMo'-fiie/ie
p. 32-31;
Neftorius crit au Pape
dilpofoientde kurbien,.2.j4.
Moaaxe Prfet du Prtoire en 418,8.744.
S tc Monique mre de S. Aug. \-3, diffre fon
l'entretient
S.
t. 3, le
les
P N:claire payen de Calame
On dfend de recevoir dans un diocefe un moine
battefroe, p.d, luy
octobre,
conlerences, p-g5Aug.le dtourne de l'aftrp-
p.2pp,folliciteen 40S
Sic.p.s;?-
autre diocefe, tgs.g. Les moines hentcient
15
U2-134-
ehafi d'un autre, p. 354-355 361,
dans
m. Ils s'crivent en 38 3,
moines
Aug.
qu'on en dit, p.ioS.

1 27, en 389, p.i zS,
390 &cp.7jo.p:4.2 ) eftbattiz & meurt , p.
Moites leur vertu honore l'Eglife .f.rzo. SAug. en men la vie avec fes amis Tagafte p
zs.i 2.7.14-3, en tablit un monauvre Hip. p'.
iS3, & la vie en Afrique , p.i st-iso. Un bon
moine ne fa't pas toujours un bon clerc, p-iss.
Il ne doit po nt s'ingrer dans l'Eglife par amcrit fur le travail des
&
S.
p.PS7-r.
700.
Mon
rtablit
MiUiade Pape
Mo:te
diocefe
p.67S.
ment,f./2p.
Aug.
Num p. sgi.
village dans le
p.p.iS.f.
JKjAple
p-3d, Conciles qui
Millnaires : S! Aug. avoit efr de leur fenri-
S.
p.424. 42$.
Num.
s'y tiennent, p.jstftfp.?.
Miracles
Le C. d'Afr. ea
p. 17,$.
,
de la Proc. ou de la
113.
Milcxe
l'Ev. Optt,
Slivres,./^./^.
crit
aux Ev. de
Jlliirpe ville de la
S.
Aug.de rpondre
Mufori Primat de la Byz. envoie un abrg

JuC.d'Hip. Aurelc en 397, *. 17s. 302, crit
l'autel, p-iSo.
Vioc.p.303.
Valentinien II- y tient
10 65
S.
TTTtei
TABLE
fo66
que prminence furies autres, p-s8-. Elle ne

deputoit que trois Evcfques.fc ne failoit qu'une
province,
.i
O
f
Germanicie,
p.689. S. Aug.
\-/
luy cent en 4\6,p.697.

Oan profclTcur Tournai
livres de S.
Aug.
p.
Oljlire
r.2tfp.
fie-
ges.p.p/S.a.
Conful en 395
app. en
Pancrace Ev. de Badic Don.p.ppz-r.

1 ape, titre donn aux Ev. des principaux
converti parles
214.-
origine de cette antienne.p. zpj.

Oldrat Ev.de Milan au VIII. feclc , crit
tranflation de S. Aug. p.p4j..
Offtrtoitt
p. 854-850,
rwamideS. Jeromc&c.
10032.
S. /'awwa^Hf.S.Augluy crit en 4oi,p..jtftf.

Rutin Pr. de Syrie demeure chez luy.p.jtfp.
ancatre:S. Aug. luy crit fur le Cur de
en 4l,p.tfS2.
Pal-
p.
41S,
izo.z-
Nymphide Ev. de
reliques de S. Eftienne
les
la
Sic. p.zo.
de Stilicon en 40S,
Ohmpe aa(e la chute
4tf ?,- (accde (on autorit

crit en faveur de Bonifie
p. 4*5. S.
lui.
Se.
S. apmien Evefque de vite martyriz par les

Vandales, p.goi.
1 aradoxe fils de Nectaire payen de Calame,
P-+791 .irmenienEv.
p.
Aug. iuy
S.
Aug.
rfute fa lettre
permifesaux femmes pour obir

non le fard Scc.p-2i1.263.
Vafcmct Comte Arien confre avec S. Aug.
de tous les
Ev. d'Afr. p. 47;- 11 eft bientoft dilgraci^.479.

S-Op'at Ev. de Mileve, p.ytftf, cit par les
Don. qu'il condanne, p.s+8.
Don.
contre Ticone,.p.jjj.
artirei
leurs maris,
/.4;S-444,vers4.6,/>.ppi.
Optt Ev. Don. de Tamugade confident de

Gildon, p-zi, fort rvr par les Don. p.gsz.i,
eft mis mort en 3 9S comme fon complice
p.
317. Les Don. le rvrent comme martyr,p.jp7,
J'afqiie
cette fefte n'eftoit prefque pas cl-
bre parles Manichens, p. 22. L.'v.de Carth.

en mandoitle jour tous les Primats d'Air p.
173.306. Leftures des Evangiles
qu'on y
malgr (es crimes Se. fes violences, p-328.

Op:at Pr. lit pour S. Aug. p. 3 3s.
faifoit.p
710711.
Il eft
ou
cpiitres
dfendu de je-
ner dans le temps pafcal, -736: fatigue extraor.

dinaire du famedi de Palque, .Sss.
Optt v. Je Vefcei en 417,^.7//.
l 'ajj-re Pr. afl.ilte ladifpute d'Orofe contre
u/ Ev. d'Afr. S. Aug. luy rpond fur I'oml
Telage.p.tftfs.
rigine del'ame, p.770.
Ordination les hv.en faifoient l'anniverfaire,
J'ajfio .devient plus forte plus ori y cde ,l>.
<
'
p.zi.
39-
Ordre : biens SE maux font compris dans l'ordre de la providence, p. p7.

Orirenifme condanne Rome en 401, p-6zz,
fe rpand dans l'Efpagne ,p-tf47.
Oronce Ev. Pel. depof par Zofime,p 7jr.
I atri ce pre de S. Aug. quel

eftoitcatecumene en 370, p. 10.
de grands
pour fon fils , p. 9, qu'il envoie Cartilage, p. a, meurt en 371, p./ j.
1 alrtcc neveu de S. Auguftin
, p. 3, Soudiacre
d'Hip. p.ss+.
l'atrocle Evefque d'Ailes en confderationdu.
Comte Confiance p. 77, relev beaucoup fou
Eglife, p-678. Valentinien 111. luvkcnt contre
Ks
Jrme, p.6s>-6 sz. Il accompagne Jean de Jerufalem aux folennitez,p.tftftf,alliltc une conf.
juftifie
contre Jean
67Z-6 7 j.qui parlecontre luy dans
?P
polis,
p.6$s,o
il
n'eftoir
ogic n'eft point fuppole,
.7 >
l'aine
,p.
p ./ooff.z. Il
la
l'jUttn cent S.
p. 1
31.132.
Auguftm qui luy rpond, p.
tu
Ccf.ir; fametr. &c.\tfS;.

ni
.:/
l'rcrei
l'H
commence
&
gueri
"
tI
<./
fes lettres
S.
mu.icukulcmeni pai les reliques

de S Eftxnnc Hip.p.s>+-S^p app cn4-i,p.
dans les Gaul*s, 691.

d'Italie en 41X, &c. p7+.,.
p,
Ptl'adi Er.de Tigabc,p.+;+.cftoit Alger
la
.1
2tf.\
2
de
convcifion de
Aug.p70.S0.
/ aul A fcipledeS.Aug.p./ii, qui veutcrire
par luy S. Jrro.nc &c. ^-301, eft fait Ev. diCataqu.i.p.+j-t. S- Aug. tafche en vain de le corriger, p. 4. 7 cftoit mou en 4oS)
4 8.4.1s.
iv ipp. d'Efpagne,p-/o f, ptefente ua
mmoire S Aua, en- K,' .tfjo.qui lu\ alrefTe
6.
le livre Delape t ftion de la juftice,p. 6f
achev
fuite
naiftdudctachementdcscho-
(sexterieures
+ f.-47.jC4S.
aul. V-Orofc-
S. /..//. la lecture
revient en
&
puni de fon entre criminelle
;+
le
en Afr. p. 688-690. Son hiftoirc

de fa vK,p.6oS-7J0-
Pel-p.7tfi.il eft
par une mort v olcnte.p 7s.

/ mie le corps de S. Aug. y eft tranfport,p.
C.deDiofpas, p-6Sz- Ion apo-
4ifi
eftoit,p..z..j. Il
Il fait
efforts
Oro tec homme de qualit S. Aug. luy crit

tn 4*9, />.pz4,
Oi\>/-' Efpagnol vient trourcr S. Aug.p #4*tfjo, qui luy tait quelques crits *C l'envoie S.
fur Pelage, \tftfS-tf7f,(e
il
c,u:u miraculcufcment Hip- par

J
9-7-
aul Picftre du moiulieie d'Adrumct,p.S7J-
DES MATIERES.
Paul Diacre ami
fe.e.
de
Aug.
p.jor.jj27, porte
au Comte Boniface, f.ss.

Dixnvoy RomeparS.Chryfoftomc,
fa lettre
j-aul
menace par
S.
les
Jrme,
Aug. en 416, p.so, eft

Pel.p./oj, falue S- Aug.en 419
S-
le.p-sso.
S.y>!//Ev.deNole connoiftS. Aug. par fcs

livres& par S Alype.p.r jp.zor.S. Aug.luy recommande Licent fon difciple , p.;.+.2o+.
27c, qui S. Paulin crit , p-g4-.gs.203. Il fait
l'epithalame de Julien ,(+./). Il crit S.
Aug. en 394, p.203, en 39$ ,p.2o*. S. Aug. luv
crit en396,p.27S,en 3 97, p. 2gg.ea 405, -.+2/,
en 408 &.C.P.4.60.4S5 en 413, t. 60a. Il aimou
d'abord Pelage, p. se s, qui luy crit vers 405, p.
S67. S. Aug. luy crit contre les Pel. p-706, far
le foin des morts, p-833Paulin Pr. & Paulin laque eftoient en 413
avecS. Paulin, p. -107.
Paulin Diacre accufeCelefted'herefie Carthage , P.J74. Celefte l'appelle Rome , 1.71c.
le cite
p.ss 7
comme
presforces
les Juifs la
Loy
par leurs pro-
77/,-leurs erreurs, p.S72.S7+-S7S-
p.
i77-6Ss.719.7s1.S79.Sim1 Aug. lescombatpar

lesdilcours&par (es cnts.p. ST6-sS2.604.-633.
63g-6s3-6s9.66s.6Ps-704.-70s. 762.791- Us
fonteondannez par les C. '.574 66S-6Si-6Ss690-697 701.71S.727 733 73S 74-6-7S3-7S6 Ils
fe multiplient en Sicile & Rhode, p. 63P; leurf
violences en Paleftine en 416, p.7ij. Honor
fait une loycontreeux, p. 745.74.*. Tous les Ev.
lignent leur condannation, p. 745-7*2. Ils demandent un Conc. gnerai, tentent inutilement
CP. ThelTalonique Se Eplicle ,p-7S3-7S. Plufleurs fecoi"H'ertifTent,p.7tfo.
onnedoit point allguer celle de

pour prouver la pnitence canonique
Pnitence:
S.
Pierre
aprs lebattefme
p. 27
6.
J entecofie eftoit luivie
Perdique
ville
d'un jene Sic.
t.si-r.
de la Mauritanie de Stefe
p.
sps-
Paulme femme d'Armentaire

Aug.
Sis, p. e. celle qui S.
trs pieufe
en font un
prcepte, p-s63, qu'ils tranfgrelToient par une
grande avarice ,p.<6s.
Pch originel ni par Pelage p-s72. Se par
Celefte, p -s 74, comme injurieux au Createur.p.
719.751. Ils foutiennent qu'on peut ailment
vivre fans pcher, p-ss2.670.671.6S
ce que le
Concile d'fr. en 418 anathematizc,p\7,jp.
Pauvret evangelique
les
J'eregrin
p.
crit fur la vifion de
Dieu,p.<for.
Pel.
fon origine
&
fonefprit,
&
fes habitudes
les demeures , p.s&3; fa
leputation.p.jtf+.depuisperdue.p.jtf). Ildecou-
$-s6i ;
vrelon herefic Rome.elle

Il crit
une
lettre
la
fe
rpand
forr.p.jtfp.
vierge Demetriade,p.tfV/,
Aug.
y dcouvre ion erreur,. 633,6011: contre

luy le livre De la nature
de la grce, p.6s+-
&
6S7, celui Del perfection de la)uftice, .66 sPelage rpand fon erreur en OiKnt,p. 666.667.
1007.100g. Oroledifputecontre luv Jerufalem,
f.66S-67S- 1! cft cit devant Euloge de Cef. p.
<?S/,eftabfous,& fes erreurs condannes, p. s- 3,
fait divers crits, p.6Ss- Hros & Lazare crivent contre luy en Afr.r. s.&t. les Ev. d'Afr.aa
Pape, p. 691-697, qui lecondanne p-7oi-703Eufebe crit contre luy S. Cyrille d'Alex. ,\ 7. s.
.
Il entau Pape,p.7;7,luy adreiTe uneprofellion

de foy,p-72j. Zofme s'y laide furprendre &c.
p.72s- Les C. de Carth. crivent contre luy a
Zofime,p.727-7j?,qui
condanneenfin, f>.74*.
condann en Syrie Si chaff de Jerufalem,
le
reoit
le
battefme en 419,
p.
l'eregrm Diacre de S.Aug. p.

754, qui l'envoie
a Carth. en ^\i,p.s9t- Il accompagne Urbain
qui alloit ertreEv.de Sicque &c.;.#o ., eft p. e.
Ev. de Thenes,p.p/,j.
fait
/
erfeclum
on n'y arrive que par
le fe cour s
de
la grce, p.tfpj 7 s.
J'erjideEv. Pel. depof par Zofime,

1
7'c/tfcherefiarque
Comte
92S.
11 eft
royaledes Vandales,
relagiens: Ils croient pouvoir obferver l'E-
^.72.;. Il s'excuied'y aller,p.72p.
101 s-
S.
la famille
vangile,
p 7SS.
PaulmEv.de Zure en 4ii,nefavoit pascri-
Zolirne
106 7
p.7S6, a quelque entretient avec Pinteq &c. p.
762, inftruit Julien, f.s/7.
Plagie femme de Boniface Comte d'Afr. p.
SS6, eftoit p.e.dc
f.621.
i //vierge falue
par
S.
etihen eft fait Ev.
Don.
p. 7s ide Cirthe malgr
u y,f-329.33o, crit une lettre conrre l'Eglifc,

p.^f.S.Auglarefute.p.^z 333.373-377. Petihen luy rpond des injures, .377 379 Ce Saint
luy rplique d'une manire admirable p.380382. il ic plaint deFortunat Ev.p.4.?D,paiTe pour
auteur d'un li vreSur l'unit du bat t. fme, p. 4.4.9,
eft dput pour la grande Conf. de Carth.p.j2r,
l
il
parle,p.;p4527.jj2.jjj.j4i.
peuples dans
1
le
etrarque reoit 5:
mes expliquez par
lit
de
fes
avec plaifir les pfeau-
Aug. p.646.
Petronie gurie miracul ufement
les reliques
Il retient
lchifme,(>.5P7.
S-
S.
Eftienne
Uzalc par
p.S6o.
S.
h'iajire Evelque de B relie S.Aug. le voir
Milan ,p-sshappe Pr.de Rome,legat de Zoime en Afr.
en 41S Sic.p-77'S- 7S4.
hilocaU bouigtois d'Hip.f.P24.
Concile
I hilologe Ev. d'Adrumct aifte au
de C3rth. enô^,
PS.
Les bilofi hes ertoicnt rduits en jSrt, ua
compofdePlatou&d'Ariftote.p.sp.
:
!'.
TTTttt
ij
T A
rooS
S. Pierre
ce,
Apoftre
fonbattelme
&
L E
Pomtntiu ancienne
pniten-
fa
.27L
Pi ne Pr. Efpagnol,
admire un maup -707.

vaisouvragedc Vincent Victor, p. 7S.
P trre Abb de laTnp. commentes. Paul pai
S. Aug. p.siPierre Ev.dc Pavie vers l'an 71^,^.1045.1.
Ponttn* ev
Tagafte pour y
peuple
!e
le
vr.irS.
Aug.p.joj.
Uva
demande pour Pr.tsoj.
Valha
ment
Prefide Diacre: S.
S.
d'crire pour luy S.
au G. de 401 &c.
Romuie
dignit agrable
tome
hiftoirc
,
t-333 9S6
p.
6, p
15 -J7>,efto;t mect en4co,
&
r.s
on p-.ioit genoux
proftern p.
124- Lapriere la Mellcdoit s'adrefTerauPere,
piso- On dfend d'y en dire qu: ne foient ap-
prouves par un Cp.

moliie ailes de
clicrchedans
uncfcdition deipayensde Calame,

ce fujet
4.I1.4.S2,
44, eft
choifi en
4ll pour difputcrdans la grandeLontdeC.nl h

oilpaile,.j.?p.j4. Uclto t app Hip.
f n 4U,
p.sgs, au C. de Milcvc en 416, P693.
crit au Pape contie les Pcl Btcp.o,f.-'i, va
Alger en 41g &c. p-7is. affilie en *i9 au Conc
d .\tr.p. 7 s,, le retire dans
p aprs la delblation de fa ville, .00^001 ojo, allille la mort
P-erao",
Il
ecnt lavie,p.p47.
de Tagotc, affilie au Conue Caith. en

i9?,p-3^ }<>?
v. p.e.
i3-+s+ Le jeune
&
l'au-
la prire, p. j.24,
fiege, p./Si.
eft
PnmafeEv.d'A cent lur les hcrc(ies,J\pe.7.

Primat ea Afr. elloit le plus ancien de fapro.
vincc,p.i 7 s.3iS^87, s'appelloit Ev. du premier
,p-68z.
Porphyre Ev. de Pal. en4i<i,pfi ri2.
Portieri Clercs infrieurs, p.iSoPojfide difcipledcS Aug.
^4, eft fait Ev.
de Calamc en 397, ['..zps.affilteau C. d'Afr. en
+3i P-39+, eft attaqu par les Don. pourfuit
Crifpm,&lefaitcondanner,r-.ôs-40/,cll ch |
405,
les
'
:
pour juge par Maurcnce,
t.
Porphyn Proc. d'Afr. en 407, r-.4*s, affiche

Carthagc des lois ad.efles luy
,.4x0.
Sz.
p
S- Porphyre de Ga7.3 affilie au C. de Diofpo-
ici, \
mais dangereufe,.
Prtextt Evefque D-on.d'A!iur,p.j2p.v.fon
S.Aug.
,1e fraude
a.
Prcrcs<n Afr. \i 52.172. Ilsdoivcnt eftrc |u^

gez pat fixEv.&c p. 178.74.2, ne doivent point
prendre de recettes &c. p. j 7p. ni abfoudrc fans
conitiltci:l*v.p. sz, ni vendre du bien de l'Eglifefans fa permiffion , p.iSs- On Lur dfend
en 401 d'uler dumanage, p-?
z+o.
de S Aug.^.p4i.
Jcrome,
\;44 Sentimens de S. Au-;- furla preftrife

io.. . Ce Saint eft caufe qu'on Elit prefehet
louent exceffivement,
affilie
Pontican intendant de
>
le prie
le recommande
404 &c. p. 301.302.
Jrme
p.sai, eOoit Ev. en
Il les
p.
4'4-
li-
f-iFo.S. Aug. luv rpond, p-8'3-
'
Aug.
Aug-
S.
Prefi:e$
Pollcnc: propofe quelques difficult z
Cour pour
de tous les
Prmices offertes ..l'autel, :-iSo.
f.o.
la
noms
les
e.
744-
Plue en Ev. d'Afr.

ass.i.
.on mettoit p
Prfets la tefte de l'ordonnance d'un feul
Aug. bzgs.
la fagcflc,p.*s
prefchoit ou inftruifoit,!).24j.2/ 7 .
il
Rfefct
Piatootciens leurs livres nltruifent S. Aug.

fur la divinit, t.ss.i
augmentent (on amour
pour
C. de- Syrie , p.7sQ.

contre Pelade &c.p.
Elle fe rconcilie ayecluy,j>.peo.
S.
le
fa lettre
Prdicateur S. Aug. veut les larmes, non les

applaudiffemens de fes auditeurs , p. zos, com-
end Honor en 41-, p.

1010.1. Eflant Impratrice elle recompenfe Bo
nifce, p.SSo', qu'Aec; luy rendfufpcft p 887.
,
vres de
Au<.
S.
c.
74s.
promit
Aug. en
grec traduit des
heieliarque ,.74,?, par
Zofimc iuy en. oie
la
Maxime RUmude moine
rid.
74. 7*.
J'rjyliEv- de Jcrufalem crit au Pape pour
Pelage, p 713, luy mande la condannaticn de cet
de demeurer Hip. p.jos. Il cent S.

41S *:c. .j/4, avo:t app. avec luy Jacque &.
Timafe, p.tjo.ffsj. S Aue;. luy crit deux livres
contre Pelage ucc ~. 7 12- Pinien le faine par S.
Jrme eu 419, p.7.18.
Pi/ite cv.de la Proc P S.i.
Placentin Ev. d: la Num. en ^07,^.4*2.
Piaciiie:
royaume de Naple
Hip-ou
Il
l^
lavicdeS Antoine
famille romaine, -.620.

del jeune Mlante va en 411
mau
Marche d'An-
Ptition officier de l'Emp. raconte

-
Pi-.r.es, illuftre
de la
ville
conc,p.77^.
Pr me Sbudiacrc fc fait Don. p.aS4.

Primitn Ev. Don. Carth. tefufc de
les
Conf.
Cath.
.jpr,
l'vi
eux,
confrer
la
grande
./
Tigave manque
Ev. de
auC.
eu diputc pour
fc
prefenttr
de 4D7 3cc. p.a,s4.ic

1
lamjisi
p. 413
+jo.
Honor
S.
Aug.
fait
des loix contre
crit contre eux,. .811-
813l'rfyie Ev.de
pour confeiller
Qu
la
dr en 411, ".4^0, c' choif

de Carth -ne.
Conf
Pwij..eWs- condannen Afr. Si. Rome .

8631031. 2.
Prrvat moine & difipledc S. Aug.. ;/4, apparoift Evodc aptes fa mort, p.* fi.
; rn.uiM Lv de N'igclek enau.p.,,
DES MAT
Privation receu par S Aug. dans ion monaf-
S.
Pr.
Mit
1069
Cur de Bad* file &c. p.gz.
Kie,
S. 3iz-363Anicia Ealtonia Proba, fa nob'.efc

p-6 2.0. Elle vacn Ali. avec la famille
S.
Aug.
l'inltruit fur la pnere.p.tfaj
Quintie
&
fa vertu,
Sec.
.zz
Sa joie de
Ev. S. Aug. luy crit, p.Ss.
iiHodvitltdexs pv:
la
iisiodvultdei
eonfecration del petite-flleDemetr!ade,:-.'.2

fa fpllicitude pour elle,ptf.zs. Elle eftoit app.
2,hCc,p. 3 S2.3Sz:
morte en 417011 41S, p.633Les Proies iUuftre famille Romaine, - 621.

Procs S. Aug. les juge par obligation de
Je
fa
charge, p.z+z; ce qu'il
dit des plaide urs r .24;.

f
244.
Procul; Ev. de Marfe.lle ailite au Concile de
Tur
Don- mort en
&c
411
t.
i3'-S3Z.
n,p.tf7<j', ordonne Lazare Ev. d'Aix, ibt

condanne Lepor:us p.SSi, qui luy demande
pardon, p.ssj'.
,.
Don. d'H p. confre avec Saint

p.is+-S?, ne veut point confrer avec
S. Aug.p.jSj.quite plaint luy des violences de
fsketateurs &c. p. 393, & le Comme en vain de
Confrer &c. [.397. 11 vivoit encore en 403, p.
Don. depof
receu dans l'E-
Qupdvltdeus Ev. de Centurie
Mileve,
le retire
du C.
p. 3 ss.
Huodittdetis
pSS.gS.
affilie
auC.
d'Afr. en 40T, \
!^fc/fafc>MConLulteS.Aug. fur
la retraite
des Ev. durant les malheurs Scc.p.osipiodvultdeus Di de Carth. envoie S. Aur>.

un niteriogatoirede Manichens-, p.Szg le prie
de travailler lur les herclies ,f-z2,
par les :nud:\c;s,p.zs.
&
l'obtient
Procul en Ev-
Evode
p.pS.2.
Aug. p.is+,
Ev.
de Cinhe en 394, p.iS7-iss, crit S. Paulin en
33s, p 27 p. S Aug. luy crit en 397, p.zs 356Il meurt peu aprs )f>./S7-jop,apparoilt p.e.
Evode ,p 061.
Projette Clerc par qui Celeftin crit S.Aug.
Prof
ture difciple ds S.
fait
f-773S. Prof er foutient la predeflination contre les

Semip;lag;cns,p.pi7,engageSAug. crire lur
cette matire, p.is.
Proj:er>iene>itoidinz\ic dans la prire, p.iS4-.

S. Protttis
cle
,p-s7 z.
Promis Ev-
#.joj,eft
fa fefc clbre
Dond
deputpour
eu Air. au V.
fie-
Tubieou Tubune en 411,

grande ConfdeCarth.
la
LS Aif.
Se autorit
/ t n Ev. de Vegefele aflllte auC. de Carth.

en 3S7, p-joj pso.z, celui de 401, p. gssz,
la Conf- en 411, .3S7.
&
La
o l'on mangeoit dans

Hip.p.ô
Religieufes : H y enavoit plufeurs en 388,
p.
Reiouijjknce fefte
l'eglife
izo.S. Aug.en tablit H-ip.p.jtfc,

par crit, .161-163.
Rt
affifte l'ckion d'Heradc fucAug. p S70.

Religion: S. Aug.critDe la vritable religion,
S-
On peut prciTer en inltruifant ceux qu'on
p.-3-
y veut
faire entrer. ^.4:2-434.

ReLques.dc mchans moines en vendoient
des 4.00,;-. 337. Dieu opre beaucoup de mira-
cles par celles de
bord
p.i s 3.
mftruit
les
gjen Ev.
celleur de
Rem in feence
,
s'autorifer par fon
exavipe,.f.S00.
f.szi-
Providence fond inepuifable
fource de nos connoiffau-
.AVces, .o.
a%uu les Don. veulent
S.
S.Elhenne.i.tfss.yoo.s^.Sjp.
de Platon paro.iloit belle d'a-
Aug.p./sp,
Pfalm'ftts Cleics infrieurs, P.jSj.

If mimes lont tous de David flon S. Aug.f>.
Ren* moine donneS Aug. une lettre d'Opt;.t

Ev./>.7 7 8. S Aug. luy rpond fur l'ouvrage de
les adividz en 15 dccades,p.<y*$. Saint

Aug. les explique tous,,;>.tf4i.tf4<.
Ptoleme fils-de Lagus tranfporte des Samari-
Vincent Vilor, 7 .
R p.n dans les cglilcs , S- Aug. travaille les
abolir, pi6s.zo5. Us font permis aux Clercs en
voyageant,-./ *i. S. Aug. les abolit enfn.pô,-,
rf4$.On
tains Alex.
p. 316.
S. Aug. rcfoui fes doutes, p.3Zj. 11

meurt en 40S, + j .997.
Budentiam ev.de la Num. *.+z9Pufpianeou l'up rvill'-'de la Proc. ;>$<>.
Publuola
/fe/i/Wt-s-eglifedc
Reftitute
JT-dcoa
,
Quintafeiv. Don. de Vaie p.gz-tQ- nre Di- porte une lettre de S- Aug- Saint
Psubn,
so.
Quinte Pr= va Noie en 411 ou 413 ,$.607.
s3s.
louant contre
les
Martyr, -392 393.5 s.

Afr. deputen Cour en 408,
RJttuh Ev.d
P-47'.
/ et iitut.
le
Re/titute Pr.le runit l'Eglife,elt ConfelTeur
5^^cevelchdans laCelf-4^0
Quiunne QuiHine ou Quillien. V Cylinne.

S.Qumnide's.de Vaifon
.104-0.1.
Carih
Diacre, S.Aug.
(candales,r.2jp.
&
f
de
la
Conf
Ev.deTagore commis pour les aftei

de Carth. ;.ji
Retr..ctai ons
blement
.combien
t.
S.
Aug aoue hum-
fes fautes, f.is 7 . Il
faifdeux livres de
Retratations pour revoir fes ouvrages, .8z.
/e/.f^cbrul. par Alanc en -tic ou 4ii,r.j.<.
TTTttc
ii|
TABLE
1070
Rbode
ifle
infode par
le
Pclagianifm-,p 13g.
p.e. des Religieufcs d'Hip.p./^j-,

l'clettiond'Heracle, p.sso.
Rujhqu paven S. Aug refufe de marier fon
Rift-que Pr.
marqu dans
7'S>-
Riche:
ks
ne fepuifTe fauve
Pc!. vmlcnt qu'il
qu'en vendant fonbien,?. 40.

Ripaire.V. Armentaire.
Reg " Ev. A' A dur cruellement maltrait par
avec une
dont il prenoit (om,p.;6s.

RuftiHtEv. de Cartenne va Alger en 418,
fils
fille
P7<SS-
Don:p.sS7.
les
Ev.
&
deTigimmc en 401
411,
p.
fSS-O-
Romamcnvoy
C
<J
Abin Pr. Don. fait premier Evefquc CatholiquedcTuci

cque en Num. j>.jj/.
Suints p;nfcnt nous dans le ciel, p. 13 4.
>alone metr. de la Dalmacie, p.rss.
Sains lignifie trois en punique, 3-/4.
par S. Paulin en Afr. en 395,
p.20J-27S-
Romahi
qui Pelage adrefle un ouvrage
p.
Don.deZerte en 411, p. sg.

Samaritains Juifs fchifmatiques &c. p-srs.
Salufle Ev.
S6S.
parent de S. Alype.p.;?, contribue
beaucoup faire tudier S Aug. v-u.is, qui le
rend Manichen, f.21. Il le loge chez luy Ta
Romamcn
ppo.p9r. Ptoleme en tranfporteplufieurs Alcxandrie, p-3i6.
gafte Scc.f.2 + l'entretient Carthage dans la

profertion de reloquence,p.27,ignore Ion voya-
lui
ge de Rome, '.47, veut vivre avec luy en comp.p;-p4- Il

p. 66. 67: Ce qu'on en lait
eftoit Tagafteen 388 avec S. Aug. p.i27,qui
S'7.
SamfticeEv. de Turrevers 39,p.2j<?.S. Aug.
leconfulte fur une iucceffio^p.a.jj, le veut en-
luyadreiTelon livre De la vritable religion, p.

1 30. Il en porte une lettre & les ouvrages Saint
Paulin en 394,p.2o+..zJ2;CC Saint luy crit en
gager confrer avec Proculien Ev. Don.. 2*2.

Il vient dans le diocefe d'Hip. pour Timothe,
p-3d7, eft choifi pour juge par Maurence,p.4jj.
Saptde vierge donne une runique S. Aug. p.
222.
Sapidien Vicaired'Afr. en 399,p.j2jSaturnin Ev. d'Uzaleen 388, p. 124. S. Aug.
fouhaitoitapp. de le voir en39i,p.r<y<j.
Samedi jene Rome, non
mun
3?6,p.27P-
Romt Lzs coliers y fruftroicnt leurs maiitres,

Onyjenon lemcredi vendredi & fa:
p.jo.
mcdi&c. p. 121; onymangeoit dans
l'eglifedc
du grand nombre de
S. Pierre, p-2o, caufe
Chrticnscharnels,p.2io. Iln'y avoir plus d'idoles en 398, p. 320. Alaric la prend en 410, p.
lur faprife,
4.3. S. Asg-fairplufieurs fermons
p.494. Pelage y dcouvre fon hercfie, p.sjo.ni
Comment elle l'a premirement condannee

ion- L'Eglife Rom.
fur la grce
fuit la doctrine
p.
dcS.Aug.
& fur la predefttnation.p.pa /.
RonniU veut faire payer une fconde

payfans.p 240.2+1.
RufeEv.dc Theflalonique
fois des
.Saturnin Pr.
les Pel.
Se6a(lisn
meurt en
Sicile,
p.
>
570.
Pr. de Syrie auteur de Pelagianifme
5tf9)avoiteflMifciplede
S.
pch originel, p. J74.

Rufin Di. par qui S Aug.
.
p.
Jerome.p.^c, nioit
crit S. Paulin
p.
p.
Stbaflen Comte gendre du Comte Bonifce ,

7/4, fermedans la religion Cath.p.SSrSecond Ev. de Tigifc auteur dufchifme des
Don. p.544.
Second Ev. de Vagarmclitc choifi pour juge
la rtractation de
Lcporius,p.ss?.
S"
Rufin bourgeois de Cirthc, p.^92.

S- Runce E\. de Limoges baltit une eglife de
Aug.p.p47.
Rufitcien Di. de
Mutugcnnc
fe fait
Don.
p.
Seconde Martyre en Afr. fous Valcricn,
Soudiacrcfc
fait
Don- ^482. 4.83.
S.
Aug. p-3.Cc
les
confrences, p.s.
retire
avec
p.
l4.6-i-
Sttondm Man. Romain.cric

rpond, p4>.4j/.
Sccji.di Pr.
S.
f-2't.
Aug. qui luy
dame
Sec. p. 269.
>cdome Ev. d'Aix,
Seleucienne
S.
Cur de Germanicie
p.Mj-
StcanAin Ev. d'Acqs
97* 977Mfcoufin de
Iay,p.ff4, entre dans
le|
par Maurcnce, p-4J7,aiIifte
60~.
/,/.;.'.<-;;;
Dtenteur de l'Eglife,.4jrf.
moine, S.Aug.lefouticnt contre
fcandalcs,-f>. 23c.
Rufin d'Aquilc S. Aug.defirelc reconcilier

S. jerorue, (-.4/ 4. ( 1 f. On le fait maiihe de
S.
de la Nnm.p.ârf.
Seiaftc ville del Pal.p.tfS2.

S. Seb.iftien
avec
le
d'Hera
blafmer leurs corps, p.+u- S. Aug. loutient Se

baftien contre les lcandales,p.2,j9
Martyrs Scillitains , il y en avoit une eglife
Carthage, p-577-
luy cri-
Rufere alli d'Armen taire Kc.f.sisRufin Pr. Don. figne pour fon Ev.p.j^r.
i/Hifin
l'lection
Saturnin Pr. runi, S. Aug. luy crit, p. 597.

Scandales des particuliers ne doiven: pas faire
vent, p.isifi6.
rclage.p.jtfp. Il
marqu dans
cle, p. sso.
Scilltte ville
:
aillcurs,p. rar.ee-
d'aprs la Ptntecofte jen Alexandrie, p.
p.ifSJ-
fe fait
infrruire par S.
Aug.
DES MA T
Semipela*iens,\tuts erreurs, S. Aug.les combat.
.S45. 44.920. Ils s'elevent dans les Gaules

contre la doctrine de la predeftination, p.isHilairc& S. Profper la foutiennent ,p. 917, en-
gagent
S.
Aug. a
crire fur cette matire, p 91
,-
E R
E S.
I
,071
en 411,*.*?'*. celui de Mileve en 41^, t.t, eft
mand
un Conc. d'Italie, .77s, ap.c.pidonn

Antoine Ev. de Fuffale, .85.
SilvMin Ev. de Perdique aflfte au C. d'Afr. en
40;,
-39S.
Simtte
Sens contraires l'efprit &c. p.no, chofes,
fenfbles moins vritables que les choies intel-
p.m.Sc dfier de ceux qui y font encore attachez ,p.nz,

Septimm Proc. d'Afr. en 403 &c. p. 396.
Sepnmuntque ville de la Byz. Il s'y tient un
lectuelles,
Conc. en 417,
ville
del Proc. p.z6S 4.97.
ami de S Aug. p.rz.

Simplce Ev.dc Vienne a (Tie au Concile de
Turin, .67S.
S. Sinpltcie Pr. inftruit fc anime S Auguftin
Sirr.pl ce
p-72-73. quieftantEv. le traite dePere Sic

97S.z. S Smiplicieneft fait Ev. luy crit
gage compofer deux
p. 7 36.
p. 97s.
& l'en-
livres
p.zss- L'Eglife
Seremen Ev. de Midite ou Midile chou pour

confeiller la Conf. de Carth. p.szs.
d'Afr.
Serment les interprter flon l'intention de

ceux qui on les fait &c p.iiz-si^.
Sermon, on l'entendoit debout en Afr. p-zs7On a excommuni ceux qui fonoient durant le
S-
ierinon, p-szz-
Pape l'Eglile d'Air. le confulte,K 307.

condanne Jovinien P.33S. On lit de Ces
lettres dans les C. deTutdic & de Telle.p.e.luppofes,p754. 7j-j.
S. Siibut dit auteur du Te Veum SiC.p 96 31.
S. Sifinne martyr en 397, p.S9'S. Sixte Pape Si Martyr , cit fauflement par
le
conlultc
Simple
oie
Aug.p
ss.
Siaete
au C. d'Afr. en 416, p.SSi.

Sentie moine Si difciplede S. Aug. |>. 754, apparoiitp.e. Evode, f.tftf /.
Severe Ev.de Stefe: captivit de fa petite- fille,
p.e.
.306.307.
vierge vient s'inftruire auprs de
General tu par
38.
p.
470.47.
Comte
Bonifce, p.
Il
Pelage,
p. 6s6-
Sixte Pr. n'eft pas app.
Severe Cath. tu par des feditieux.en 408,
le
SSP.
Simte chafteau prs d'Hip. p.is.
S'r-ce
ou Servus-Vei Ev. de Tuburficubure

maltrait par les Don.p .40S, n'a pas fait app. le
livre (ur la vifion de Dieu &c.p. 603.60+, allifte
Serve
de
S.
Aug.
S. Paulin
marqu dans
la lettre
On le
(oupconnc
de ravonfer les Pel.p 7(7. Il leur dit anatheme
&c.;. 7 49. S. Aug. luy crit deux lettres en 418,
,
p .707.
Severe Ev. de Mileve avoit vcu longtemps

avecS. Aug. p. 127.754, quifalue S.Paulindefa
part, p-279- Severe crit app. S-Paulin,p.27r;
366, eften diffrend avec S. Aug. aufujet d'un
Lecteur, p. 366-370, loue beaucoup ce Saint p.
370. 37Z, avec qui il eitoitum intimement, p.
572.574; fuite de l'hiitoire de cet Ev.p.574 575.
Ilconfcillei S. Aug.d'cnre Olympe pour les
Ev. Sic. p.47r,afiite au C. de Mileve en 416,/.
693- Ilavoit pour Soudiacrele frre de Valens
Di- d'Hip. p-8}+. II meurt en 416 &c p.S66.
p.
Severe Ev- de Minoique reoit des reliques de

S. Eftienne,p.7oo.
Songes: S Aug. explique en fonge une difKcult Euloge ,p.izz, un enfant vo.t en fonge
P-77J-774Sixte III. rejette T ulien le Pel. pstfi.
S.trdcS. Aug. veuve, puis Abbci\c,p.3-i69.

Sol bques,lvics
SevereDi d'Hip. devient aveugle &c. p.ss3

Sexerten Ev. Peiagien
Severin parent de Saint Augcontre les Don. p.42 \
p. 3,
qui luy crit
Sigfvulte General envoy contre Bon'face

f.S9i, avoit avec luy Maximin Evcfque Arien
Stlv&tn Ev. de Cirthe tradueur Si fchifmati

<jUC,p.32P.
Ev. de Somme ou Zomme Primat A<

Num.5 szz prefideen 411 l'affemble des 161
Ev. pour la Conf de Canh.p.j2j,au C.deZerte
convertis par la lecture de !a vie de
Antoine, '.74
Solitude de S.
71?'.
Aug- auprs de Tagafte
p.izs.
130.
Simme ou Zomme
ville de
laNum.
'.szz.
perfonnes qui luy apprennent des remdes,
Soudi.icres obWzitz la
continence en 393 dans
l'Afr p.iSi-353
p. 104.1. 1.
lia
tat,
p. ISS.
Sicile. Pelage l'infecte de fon erreur, p-S7i639- Les Pel en (ont chaflez, .7JJ-.
Scque ville de la Proc p. 45*. 526.609.
Solitaires
S.
<f's
\75/.
deS.Aug.oilpeint fon
os-
Spa^nane paroice d'H'p. p 2S4.

Sf acles df-ndus tous ,p.i7S.i7S>.
Soe: dilcipL- de S Aug p.iss, dans fon
naltere de Clercs ,'.227 caufe du fcandale
.4.0S
41
moSic.
;.
^p.e,.d,'ie
Di. depol.Fait Pr. pai Petilien.p.
isz-
S le.idoncSv.
Don.
de
Mutugennecn
411,
p.
98.
Sponde receveur de Celer Proc. d'Afr. ^.jji,

iepiimc les L'on.&c. p.js>i.
TA
ic 7 i
de Scillitc
tilbtce F.v.
confciller la
B L E
frence de Carth.
Sttft
capitale
psi6.
de la Maur. orientale
p 172.
Il
S.
Aug.
crit
Macrobe &e.
S.3S0.+83.
$z6 ooticnt un Primat dans le C d'Hip. p. 774.

p7,eft agite en 4i9par un grand tremblement,
f. 7
The iore par qui
Con-
Malliisou Manlius Theodorus S. Aug. luy

2dree Ion livre De la v:c bienheurcufe ,p-i.
Honore luy adrertc une loy en 408,6.^.72. Il
.-
cltoit alors Prcfet,p.pp.5'..2.
S ...
Stiticm: le C. d'Afr. luy crit en 404,

eft ni en 4 ^S &c. P-4-7
Strabo i:.;n- y.Wo cz A Hip l>.;<r+.
p.
Thoftm de Mopfuefte on le fait auteur du

Pclagianifmc p j-fp. qu'il anathematize nean^
moins en 415, 7J7.& Julien qu'il avo t receu
chez luv auparavant &c. p.S/p, qui luy donne
de grands loges, f.pop.
40/
Subbir ville etc la Cel .10+1.2.

Subjane paroiced'Hp. p 367.
Suovenlni province d'Afr. ./ 4.
iledelaTmg
S:ii:irv
romaine dans
5:ifs colonie
lh:oiofe I. condanne les Clercs hrtiques

dix livres d'or &c- p. 41.
4-6-1.
Thco
Byz-)M:!4.
la
un
Sttfrtne ville de la Byz. /{. Il s'y tient
C.en4i^,
Theodife
communes en
Symbole
Aug. l'explique dans
Afr.
C-d'Hip.
le
Prfet de
Rome envoie
S.
Aug.
Milan, Mo.
5)H/Kchafreau prs d'Kip. p.is.
SjTacuJis capitale de
la Sicile
convertit, p.Sz.
S. Aug.
en
charte
II.
CP.
de
Pel.
les
t-Si,
convoque IcConcile d'Ephcfc contre Neftonus,
213.2;+.
p.
p.i7--
Symmaquc
Man. fe
-71S-
Snferj.i!b):s
,S.
iofi
demandcdcsnouvelles p.p2+.
p-9+3ikcolote Ev. d'Antioche

la
condannation
Tneodulphe
infecte pat les
p.6So, condanne
l-v.
mande
Zofime p-7+6,
d'Orlans crit un Miroir de
l'Ecriture, p.sp-f.
Thcogm: Evefque d'Hip.
Saint
Tc].p->>39-
Pelage dans (on C. f.ra. ioiS- roip, en
Je
Martyr,
,~.'47.
rAbrac ev.de la Num. p.; 21 .9S4.

T*br*ca
Tab-..i: ville
T*cape cv.de
la
Trip.p-.jp4.
7V>;/7e ville de la
venue Cath.
Thophile F.v. d'Alex pcefecute S-Chryfofro-
me,p. + ,j.
de la Proc. p.SSo.
de la Ccf. p.po.
ville
p.
Num.
&.C.p-2, de
Don
di
ville
T*gofe
ou T?ore &c.
de
ville
la
p.j jp-
TantH.ide ville de la Num.p-.j14.

Tanger metr. delaTing. p.
de
la
7"e
for ns,
attribu diverfes per-
p.
cette Cette, r.*7jt.
C d'Afr. p-)4-7-)SS, & par celui de 404
&c
p.404. 4j. pp2-;, choisi pourjugerpar Maurcnce, -4(1, cft battu par de t fedttieux en 408, p.
470. parte par Uzalc & loge dans le monafterc,
p.-o.afliftc au Conc.de Carth. en 416, f-ipo,
del Proc. p. 7^4Thcntioa Ternft cv. de la Byz. (.744.9:2.

tient
ville
un C.cn 417,^.740".
jhvdortEv3."3,p-/7j.
de
heudale ville de
ProC.p.pSS.pSp-
la
Titane, Thtafo OU TKiwt dans
la
Num.
p.
233.903.
Tbigatu, 7/j.iie, oviTitav. cv. dans
la
Ce'
ihtafamond Roy des Vandales rtablit les

bains de Gargile Carth.V j;p. bannit dit-on..
Maur.
desEv. en Saidaigne,p.p44 ;o47Thiibitne ou ] ibu/ie villes d'Air. ,*-p _ i.

7"(i.7dans
Tigi
p. e.
Thtmme
'/
,-i.nc
tt ions
laNum.p-474.
dans la Byz. p.psprev. en Air
moine quitte
de Pelac,
rcuis quelque
dc4i(,p.sei.
jhcleomelc
convertit enlifant les Conff-
ihubene ville del Maur. deStcfe.p.poj.

7"Am/> Ev. de Mcmblofc eft dpute en 401 par
celui
fc
de S. Aug. fi.291.29ZThermanae fille de Stilicon epoufe Honor

en 408, p. 4 -.
Thejptlohipu metr. de la Macdoine 'les Papes foumettent loi Ev. les mtropolitains de
fiotlS
l'Illyric orientale, p.7ss-
p.s-45.
1/4. 0*2. p fiTeiepU ville de la Bvz. p- 744.054 2.

7W/e ou Tielletv. delaByz.p 744.
Ttrtulhen & les Tertullianfei S Aug. runit
le
la |G>int
>t.
( retire
v:lle d'Air, p. .0*.
Dem, cantique
Paulin
Byz.f.p/4.
Tarr.-gon ville d'fclpague
Tafia.te
avec luy,
toujours dans les
S.
p-zo. Saint Paulin fc
S^Thirefe
Num.
jarf.
ville
ps3s
Thtra/tfcmme de
lettres, p.204-
+ 03.
de la Proc. p.304-
Txgore
Tapfe
Thiopretii eglife de Carth.
aiTifte
au
Il
C d'Hip. en
pu
temps
le
t-
monde par
jo'4,
1
0.
les exhorlut les crAug. IV.iKtire
dont
S.
il
SiC p. tj..1s1.l0l f.l.

T mothee Diacre de Carth. t-222.
Timotbee Lecuiii pisSiiodiacredu
d'Hip. s'attache Scvere tv. de Mt
,
367-370.
dioceTej
DES MA T
Titco\l Tiite de Migtrpcaiftc
E R E
S.
1075
Ma-
Valentinien II. envoie des dputez vers
au C-de Carth.
xime &C. p-9S7-9SS.

Valentmien III.
Titiane village de Tuburftque.p. 3 iz-
Travail des mains S. Aug. crit contre les

moines quilenegligeoient.p.j.^.
Trves Lcponus pouvoir en eftre p.10402.
Trtfole ligne en 411 pour Paulin Ev.de Zure,
:
Valere Ev.d'Hip. ordonne S.Aug. Pr.en39r,

Quel il eftoit, p. 147. 745.477. Il fait pref-
S. Aug. Pr.contre la coutume ,p-i}2, luy

donne un jardin pour v mettre fon monaitere.p.
cher
Aug. comment ce Saint

une exprience fur
iS3, dfend de
ver,p.ri2.
Trinit: S.
Aug.
crit 15 livres fur ce myftere,
l'eglifc
207. 2/0,
p.
396, p.zSs-
Velereiffl. intendant de RomuIe,p.24r.

Valere hv-e Tunis affilie p. e. en 401 au C.
d' Ait. p. 9SS. 2, eftoit laCont.deCarth. cn4ii,
f.zs-29S.
&c. p. 173.
Tronc: il y en avoit un Hip. pour recevoir
les aumofnes, p.232.
TubieouTithune villes d'Afr.p.jaj.pojy
Trifolitaine province d'Afr.
Tuburbe
manger dans
ordonner S.Aug fonCoadjutcur.p. 2 1 4.-219,

falue S. Paulin par S. Aug. ^-279, meurt vers
fait
l'eleve, p.S4--S7.9s.99, fait
un
ordonnances contre
p-i + s.
f.SSO.
Trrece difciple de S.
fait des
les Pel.p.7(fr.
p.
98 9.1.
Comte
Valero
Valerien fon efclave
fe retire
Alex. p.7os. 1012.1013. Valere crit en 41S
ville d'Afr.p.ro+o"./.
S.Aug.
Tuburficuburc ville de la Proc- SiC.p-3S2.jf.0S.
laNum. p. 309-4-5}. S26.

dmembr de Mileve,p-
Sic.
p-744, fertPEglife contre
Aug. luy
adreffe
deux
Pel.
les
livres contre
Tubtirfique ville de
P.74.J.7S3. S.
Ti<cqnes ev.
euijp.7p7.S22. Julien parle de luy refpectueu-
Aug. ne croit pas qu'on puifTe tuer

On homme pour fauver fa vie, p^23.
Tuer
lement
S.
p.S2 3. Saint Alype le voit
Ravennc
P.S24.
Valere Conful en 431 &c. p.yi.
Vler:en efclave de Valere, p. 7oS.10r2.rc7;;.
la Nura. p .834*
Tunis ouUthinife ville de la Proc.Npsp.r.
Turbance Ev. tromp par les Pel. revient
FEglife,f>.7tfo. Julien luy crit comrt S. Aug. f.
Tulle ville de
Valha KoyGot fait

Efpagne,
j>.7<7.->,
fait la
la gurie aux barbares en

paix avec Honor en 416,
216-824..
p.ieio.i.
rôEv.d'Eleutrieroplevers3S4,f.(JS2.
lurre ev. d'Afr.p. 2S2.
Tufdre vUe de laByz.p.f^. Il s'y tient un
Concile en 417, l'oid.
Tutuflymeni chafti pour avoir expof fon
Vandales entrent en Afr. en 418, PS97, la

dcfoknt par leurs ravages, p .S99, font une trve
dbiteur
fe
avec
les
Romains, p.924, dfont Boniface
l'affiegentdans Hip.
Vamt
la
plus dangertufe pefte.p.ps.
Vacare paroice de Julien Ev.p. 307.

Vegefele ou Vegefile ville de la Num.
parjurer, p. 2 s 2.
Tuxtirtau Tufure ev- de la Byz.p.174. yjr.
Si
p.p.; p.
f.303,
3S7-
ou Vaga ville de laNum. p. 992. 2.

Vagarmel onfagarmelite ville de UN um.
1/ Ada
r
Vage
ville
de la
Vendredi jen
tcnt,p.j4^, va,
Num. p. 390.
ville de la
419,
Vagi. V. Bagai.
Vaie ou Vaiane ville de la Num. p-4.32.ap3.
K-iijJeaux facrez S- Auguftin en romp pour
sffifterles pauvres, p. 2 39Valons Diacred'Hip. &c. P.8S3.SS4Valentm Evelque de Vaie ou Vaiane eftoit
la Cour en 406, p. +32, la Conf. de Carth. en
4.u,p.S2.92-2, auCde Zerte en 411, p-spa,
celui de Mileve en 416, p. 693, au C- gnerai
d'Afr. en 419, p. 77s, dont il ligne les Canons
Ver coup en plufeurs

marche en chacune p-:i2.
Verbe ternel
parties fe
les
Platoniciens
le
entre les
Tom.XIII.
Se
reconnoif.
Verimtde oftage de la paix ou trve

Romains & les Vandales p-oso.
Venn Conftannn luy cent contre
au premier Conc
qui lu v crit furia grce &'c. p s
remue
aprs, V.9S4..2.
Valentin Abbd'Adiumet.p.gy^.envoie S.
Evode quelques Religieux poHr inftiuire,?.S74
* Hi'ft.Eccl.
au C. d'Afr.
fcnr.mais non fon Incarnation, p. j-s-o"?.

Verecndc grammairien Milan donne une
retraite S. Aug.&c. p.s 3, plie Ncbride de faire
quelques leons en la place, p. 110, meurt peu
de Mileve, p. ifStf.,S7.
Aug
affifte
Si S.
rs.
en 403,p.jpj.
S2.
f. 7
aflifte
p. 7
Venuflien Ev- de la Byz.
Valcntm Ev. d'Afr.
p.72i, toute l'anne hors le
VenereEv. de Milan :lcsEv. d'Afr. le confuldit- on, au C. de Rome.p.^+s.

Vencre Ev. d'Afr. mand un C. d'Italie en
Proc p. 989.1.
y'agea village d'Air. p'.2.t.
Vage ou Va me
tempspafcal,p..fi7.
Vcrm
j.
(
les
Don.
P-iA-9fait
ordonner Timothe Soudiacre
ssr-
VVVvvv
p.
BLE
TA
io74
nome/toit toujours dans labonchi

des Man.
r#, rien ne nous doit branler dan^
ce que nous connonTons de vray ,p.i iz. Elk
triomphera rie nous bon gr malgr, '.-14
ne veurpom, eftre dfendue pat le mcnfonge,p.
ViTuenteonno'SiS. Aug. Carth. vers 371,(1.

4Sr, devient le ch f ds RogatifWi ,(1.421.
-'/ce
de
la
7'
Num.ou plutoft del pto-
s-
difoient tous les jours Hip.p.azo.
-s
i.-/;;
Aug.
S.
recommande
le
S. Paulin,
p.2 7 S.
M, un Clerc ne doit point aller

&c. p. iStf./Sr.
fV/.wMan. Carth. p.sj.'j.
feul
chez
pluficurs villes de ce
A^/rJor frre de
nom en
7P7, crit
V 1
!>ldc
Afr.f .414.
Nebride, p-r;z-
Victor porteur des paroles de rroculienEv.
affilie
:\4x6.p.SSi.
:nt Ev.de Bellay enfU, pSS/.
Vincent Victor crit contre S. Aug.p^tf'.qui
lerefutc,p.79^, luy crit
le fait retraiter
, p.
&
Vmiem'ml Ev. apporte en 418 une lettre de

Valere S. Aug. Sec. p.744.
Vmdicien Proc d'Afr. en -579 Sec. p.zS.z,
donne un prix S. Aug. p. zs, le dtrompe de
l'altrologie judiciaire,. 29.30.
au C. de Carth.
Virginit
vad'Hip. Cirtheen;97,/>..zpjj.
de Migirpe,p.^0,j.
V. dur Ev-eft battu par des fedteieux en 408,
r
Vitor'Ey.
Don. d'Hippozanliytescn
toutes, p-663l'if.tl
411,
S.
r.
Ev.dc Maur. cotulann cri Afr. & a

V\Omz,pS3.io;6.z.
paroicc d'Hip. p.s92.Ssz.
Pr.S.Aug.luy crit furies maiheurs
de l'Empire, P.4.S5.+S7.
icn Ev. Don d'Aqscn 411 Sec. ps3F401. p.pss.
Victorien Ev. de Mufti en 401
&
les livres
orateur traduit
rin
convertit
de Platon
fait
du
Carth. p-S77.
Man. dcouvert en 411 &c. \S3o.

S. Viclr.ce de Rouen crit S.Paulin, t.ss4'/W, titre des Primats d' Afr. p-3SP.
Vienne en Daufinc Zofime transfre fa mne les confa-
crtr qj'-s ans Sec. p\/77,s'il n'vadcs raifons

prcff.uues , f.742. Un Clerc ne doit point aller
elles,
p.iio mi. Les 01 flines doivent
dans un moruftere &c. /-./Sa. Quelcaptives, t>.+s -.

ques unes (ont
eftre nnfcs
,'
:'
fait
des ouvrages fous le
V. lie
tgt
1TI
.
r.
^ }0S-3S$.
t.761.
njrl/mn
Ev.de Thcudalcdans
la
Proc- en 411,
p.ss.z-
Ir&.un Pr. d'Hip. p. 754. cft p. c. envoy par

Carth. contre les Don. p.joi, cft fait
Aug.
Ev. de Sicquc,p.<o,f;cftoitapp.dcs 413,^/012;

Rome contre un Pclagien , p- rfSS.de-
difpute
Apianus Prcltre, .77s, luy pardonne en

renvoyant hors de fon Eghie ,p 7SZ, voit
Comte Darius i Carth.ige, f-jz.
l'rique veuve d
polc
le
le
patoice d'Afr.p.jpj,
./4.04p. 045
&
397. P-30Z-
S.
^7 de
id-atn Ev. de la province de Stcfc aflifte au

C. d'Hip. en393,f./7j, celuideCarthagccn
tropole Arles fcc. P.67S.
on ordonne en
deux volontez contraires dans 'homou plutoft une volont qui luy taie
,
Rome,
Pr;ma-
Xanthippe, -s>s.
chez
p.73,
fa convciionjp.jpi-jp*. Il chaffe Cclcfte de
p'ictorin
fcul
'o'ont.';
me,
tort l'Ef-
.de la N'uni, en dilputcla
la Conf. de Carth.
vouloir des choies contraires, r 7S.

S. Marcellin travaillent
l'oi.iften S. Aug.
pagne,p.o>7.
r crnrs
affilie
p.
& abandonne la profeflion
Quelque ouvrage deluy
!a difpute d'Orofe contre
Voile des vierges donn par l'Evefque, p-gzS.

Vola peuples de la Maur. p.S7S.
Martyrs Volttains il y en avoit une esrlil-
du monafrerc d'Adrumcr,f>. S7;.
if Pr.
Semipela-
Vite ville de la Byz. p.oc.
pSo.
les
t.sz.
..:
73-
affilte
Di.Don.
Vitalien
le
Aug. combat en luy
Pelage, t-.aas.
p-4-ZQ-
'
fon excellence
giens,/>-?4;.
p+70.
iing habile critique ,p.S.i.
l'E^lile foutient
contre Jovinicn, .338-339,

V-for.s : S. Aug. ne les rejette ni ne les admet
t\\^<)7,p-i0) nso.i.
p iS.
l'a
l'Eglifc,,1.^24,
Bernard V,n
Puppiane
Victor Ev. de
qui luy rpond, p 4s/.

pour maintenir
pour demander des loix

l'Empereur Sec. p. 4.5a, pourdifputer dans la
Conf.de Carth. p./2tf,aftifte au C.deCarth. en
416, ;.rfpo,ceuxde Tufdre & de Telle en 417,
p.~33,i ceux d'Afr. en 4i8,p.74a, en 419, p.
Don. p. zSz-
for
Aug
S.
-de Culufed.-put
Soi.
elles
>-';<-.
nom
l'n .Tivccou fret ville de la Proc p or.

intendant du domaine & Tribun en 411
CC-
p-S2f<
DES MA
fiyEv-Condann parle Pape Zofime,/>.<y 77

Vfkri Afchiue aux Clercs Sic.p.iso.
lithin'ife. V. Tunis.
'Vz.tile ville
de la Proc. p.+os-
E RE
IC7)-
S.
Zommc ou Somme
ville
de
la
Num.
t < ..
Zofime Pape approuve une requefte de CcP.S7+.719.720, trouve fa condannation

par les Ev. d'Af'r. obfcure , p-s7O.10n.1012,
condanne Hros
Lazare Ev.p.dVj tsso.722,
crit aux Ev. d' Afr. avec hauteur &c.
p. 72 2 favorife Pelage , r-.tfj7.707, lailfc furprendre
lefte,
&
Anthippe Primat de
}(
la
Num. p.
js.aflifte
j A-
au premier C de Mileve, f-ssa, ne peut

convoquer fon C. en 403,^.^^4, eft choifi pour
juge en 407 par Maurencc, p.+ss-
Auguftin/j.p^r.
Zebennc ou Zoboene Ev. d'Eleutherople en
ville
de la Byz.f-7.j4.
Auguftin adrefle fon livre de

l'Ordre, p.p;, crivoit p.e.en 385 un poerue fur
Zenobe qui
5.
l'immortalit de l'ame ,p.ioS.

Zenophtle
Zerte
villes de ce
nom en
hu.p.ss.
au ju-
gement d'Innocent,^ .7 ^.julien le Pel.luy crit

fur la grce, p.Sis. Zofime reprend aigrement
lesEv.de
la Byz.p.7j7,n'a point app. obtenu la

loy contre lesPel.&c.p.744. 7 4j.Il les condanne
enfin Sccp.74.s-7so.1017.101S, eu fait ligner la
condannation aux Ev.&c.p.7jza'it contre eux
fes lgats la Cour d' Honor,/). 75.?. Il en voie
Maur. Cefarienne,
veut recevoir les appels des Ev. d'Afr.
pluleurs Ev- d'Afr. dans la
p.764.
Gouverneur de Numidie en 310, p.
deux
quivoques ,p-7 23-72$, crit pour luy en

p. 7 2 s-7 27.101 s. Les Ev. d'Afr. luy rpon-
Afr.
dent,/). 72s, dclarent qu'ils s'en tiennent
^wrtevefclienNumidie^.^/y,
â^cPreftre porte des remdes Saint
2W/e ou Telle
Ces
Il
P-776-&C.
Zofime Ev. de Pal. en 415, p. 6Sz,
Zwe ev- dans la Proc- p.s;i.
'Untvorsf^
BIBLIOTHECA
.foaviens'L^^
VVVvvv
i)
'
La
Bibliothque
Universit
The Library
d'Ottawa
Univeriity of
Echance
Celui qui rapporte
dernire date
payer une
on volume aprs
la
timbre ci-dessons devra
amende de
cinq sons, plus an
son pour chaque jour de relard.
Ottawa
Date due
For failnre lo redira a book on or
before ibe lasl
will
dale
slamped below Ihere
be a fine of five cenls,
and an extra
charge of one cent for eacb additional day.
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Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume XIII.

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AVEC DES NOTES POUR ECLAIRCIR

LA VIE DE SAINT AUGUSTIN

Donatijles de[on temps,

Seconde dition, revue

CHARLES RO BUS TE L.tueSaint Jacques.

Digitized by the Internet Archive

2010 with funding from

donn de nos jours

on penloit enfin les fatisfaire au

Nanmoins aprs un dlai de

La vie latinede Saint Auguftin que les RR.PP.

leur dition des ouvrages de ceSaint,a renouvelle l'emprefTemenc

ouplutoft on a travaill aufitoft faire cette traduction qu'on

qui luy pouvoiteftre utile, ainfi qu'il lemarquedans lesoccafons.

vray que quand cecte traduction auroi c paru, elle n'auroit

public cette jultice, de ne le point (urcharger d'ouvrages trs

une multiplication & une

vrit, mais onreux par

TABLE DES CITATIONS.

& Origeniftas , unque

jf^-lus per Sirmondum , cum

Lov. tom. 6. Ben. tom. S.

Ambrofium,tomo 5 editionis Paadep.mil.

Lov. tom.7.Ben. tom.io.

Ambrofii ad Epifcopos imilia?

adverfus Secundinum Manichamm : Lov. tomo 6. Ben. to.

Exodi caput 24, tom.

Joannis Mabilion Analecto-

Jofephi antelmii de initiisEc-

edit. Parif. an. 1627.

Auguftini pfalmus abecedarius

Lovanienfium an. 3586'.

Lov. tom. 7. Ben. tom. ro.

contra Donatiftas Lovanienfium edicionis tomoy:Parif. an.

rum tomus 4:Luteciae anno 1685. Lov. tom.

Hxcliteranoviimam Augufeditionem nott per Bene

... de beat vit

forte AuBen tom. 6.

in tomi Bened. primi appendic.

Lov. tom. 4. Ben. tom. 6.

fermaadCslarienfes deEmeLov. tom. 7. Ben. tom. 9.

ride contra Manichxos ,

Auguftini de gratia es: Iibcro

de Geneii ad Iitcram Ben.

deTrinitatelib. 4: Lov. tom.

ncruridium feu Manuale ad

Lov.c Ben. tom.

Lettres de Saint Auguftintra

Adrumet inos Lov. tom. 7. Ben.

Auguftinj de hde cx'operibus:

... de cuitur agri dominici:

Secundmi Manichxi epiftola

thaginenfis, ingeftisdiei tertix:

breviculus coOationis Car-

de catacJyno fermo Lov.

contra epiftolam Manichxi,

quam fundamenti vocant Lov.

de hxreubus ad Quodvultdeum, hxrch 9:Lov. tom. (S.Ben.

num. Supplementi Vigneriani

chxum: Lov. tom.

centra advei farium legis

Index opeium Auguftini per