A CRISE DO PARADIGMA DOMINANTE

So hoje muitos e fortes os sinais de que o modelo de racionalidade cientfica que a

cabo de
descrever em alguns dos seus traos principais atravessa uma profunda crise. Defen
derei nesta
seco: primeiro, que essa crise no s profunda corno irreversvel; segundo, que estamos
a viver
um perodo de revoluo cientfica que se iniciou com Einstein e a mecnica quntica e no
sabe
ainda quando acabar; terceiro, que os sinais nos permitem to-s especular acerca do
paradigma
que emergir deste perodo revolucionrio mas que, desde j, se pode afirmar com segurana
que
colapsaro as distines bsicas em que assenta o paradigma dominante e a que aludi na s
eco
precedente.
crise do paradigma dominante o resultado interactivo de uma pluralidade de condies
. Distingo
entre condies sociais e condies tericas.
As leis tm assim um carcter probabilstico, aproximativo e
provisrio, bem expresso no princpio da falsificabilidade de Popper.
O PARADIGMA EMERGENTE

A configurao do paradigma que se anuncia no horizonte s pode obter-se por via espec
ulativa.
Uma especulao fundada nos sinais que a crise do paradigma actual emite mas nunca p
or eles
determinada. Alis, como diz Ren Poirier e antes dele disseram Hegel e Heidegger, a
coerncia
global das nossas verdades fsicas e metafsicas s se conhece retrospectivamente 41. Po
r isso, ao
falarmos do futuro, mesmo que seja de um futuro que j nos sentimos a percorrer, o
que dele
dissermos sempre o produto de uma sntese pessoal embebida na imaginao, no meu caso
na
imaginao sociolgica. No espanta, pois, que ainda que com alguns pontos de convergncia
,
sejam diferentes as snteses at agora apresentadas. IIya Prigogine, por exemplo, fa
la da nova
aliana e da metamorfose da cincia42. Fritjof Capra fala da nova fsica e do Taoismo da
fsica43,
Eugene Wigner de mudanas do Segundo tipo 44, Erich Jantsch do paradigma da autoorgan
izao45,
Daniel Bell da sociedade ps-industrial46, Habermas da sociedade comunicativa47.
Eu falarei, por agora, do paradigma de um conhecimento prudente para uma vida de
cente. Com
esta designao quero significar que a natureza da revoluo cientfica que atravessamos
estruturalmente diferente da que ocorreu no sculo XVI. Sendo uma revoluo cientfica q
ue ocorre
numa sociedade ela prpria revolucionada pela cincia, o paradigma a emergir dela no
pode ser
apenas um paradigma cientfico (o paradigma de um conhecimento prudente), tem de s

er tambm
um paradigma social (o paradigma de uma vida decente). Apresentarei o paradigma
emergente
atravs de um conjunto de teses seguidas de justificao.
1. Todo o conhecimento cientfico-natural cientfico-social.

Referi contudo que a constituio

das cincias sociais teve lugar segundo duas vertentes: uma mais directamente vinc
ulada a
epistemologia e a metodologia positivistas das cincias naturais, e outra, de vocao
anti-positivista,
caldeada numa tradio filosfica complexa, fenomenolgica, interaccionista, mito-simblic
a,
hermenutica, existencialista, pragmtica, reivindicando a especificidade do estudo
da sociedade
mas tendo de, para isso, pressupor uma concepo mecanicista da natureza.
O conhecimento ps-moderno, sendo total, no determinstico, sendo local, no descritiv
sta.
2. Todo o conhecimento local e total
um conhecimento sobre as condies de possibilidade.
3. Todo o conhecimento auto-conhecimento
4. Todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum