prticas nas quais esto confinados, as armas cientficas e polticas que chegam

a encontrar na histria e no saber que "ensinam". So uma espcie de heris.

Mas so bastante raros e muitos (a imensa maioria!) nem chegam a ter um
comeo de suspeita do "trabalho" que o sistema (que os supera e esmaga)
os obriga a fazer ou, o que pior, empenham-se com todo o entusiasmo e
engenhosidade (os famosos novos mtodos!) em execut-Io com o maior
rigor, por exemplo, nas classes "piloto" do Maternal, do ensino primrio, secundrio e tcnico.
Tampouco duvidam de que esto contribuindo com sua prpria dedicao
para manter e alimentar essa representao ideolgica da Escola que, atualmente, torna a Escola to "natural" e indispensvel-til e, at mesmo, benfazeja para
nossos contemporneos, como a Igreja era "natural", indispensvel e generosa
para nossos antepassados de alguns sculos atrs. De fato, atualmente, a Ign:ja
foi substituda pela Escola: esta d-lhe continuidade e ocupa seu setor dominante, embora ligeiramente restrito (uma vez que a Igreja, no-obrigatria, e as
foras armadas, obrigatrias e... gratuitas como a Escola, lhe fazem companhia
com todo o cuidado). verdade que a Escola pode contar com a ajuda da
Famlia, apesar das "dssonncas" que, aps o Manifesto ter anunciado sua
dissoluo, perturbam seu antigo funcionamento de Aparelho ideolgico de
Estado, outrora, particularmente seguro. Hoje em dia, j no esse o caso:
depois de Maio, as prprias famlias burguesas de posio mais elevada sabem
algo do que isso significa - algo que as abala irreversivelmente e as deixa, muitas
vezes, a "tremer".

CAPTULO X

REPRODUO DAS RELAES DE PRODUO

E REVOLUO

Pedimos desculpa pela presuno e, ao mesmo tempo, pelo extremo

esquematismo das poucas palavras que diremos a respeito de um tema
incomensurvel 90.

I- Vamos resumir

Vimos, portanto, em suas grandes linhas, o que era um modo de produo. E

compreendemos que era necessrio nos elevar ao ponto de vista da reproduo
para perceber a existncia e o funcionamento da superestrutura (Direito-EstadoIdeologia) que se ergue sobre a infra-estrutura, ou "base" do modo de produo.
Descobrimos, contrariamente ao que tnhamos desenvolvido e repetido,
seguindo nesse aspecto um certo nmero de textos clssicos, que no bastaria
representar a relao, por um lado, entre a Infra-estrutura e, por outro, a
Superestrutura jurdico-poltico e a Superestrutura ideolgica, na metfora espacial da tpica de um edifcio, apesar dos enormes servios, em certos casos
insubstituveis, que poderiam ser prestados por essa representao tpica em
"nveis" ou "instncias".
Estamos convencidos de que, para perceber qual poderia ser a "funo" e
o "funcionamento" da Superestrutura, seria necessrio elevar-nos ao ponto de
vista da reproduo das condies da produo.
Com efeito, se a simples considerao dos mecanismos da infra-estrutura
econmica (aqui, tratamos apenas do modo de produo capitalista) permite
explicar a reproduo das condies das foras produtivas, incluindo a fora
de trabalho, no permite de modo algum explicar a reproduo das relaes
de produo.

90. Lembro que me coloco sempre do ponto de vista da reproduo em geral - fazendo abstrao do fato de
que, no regime capitalista, essa reproduo sempre alargada. Esse segundo ponto, decisivo, ser tratado
no tomo 11.

170

171

Ora, sabemos que o que caracteriza, em ltima instncia, um modo de

produo, so "as relaes de produo e de troca que so as suas" (Marx);e
como as relaes de troca dependem das relaes de produo, portanto,
constituem relaes de produo.
Pode-se, ento, enunciar a seguinte proposio bem simples: um modo de
produo no subsiste a no ser na medida em que garantida a reproduo
das condies da produo, entre as quais o papel determinante desempenhado pela reproduo das relaes de produc",
Ora, a superestrutura que garante as condies dessa reproduo (pelo
Aparelho repressor de Estado) e essa prpria reproduo (pelos aparelhos
ideolgicos de Estado). Por esse motivo, pareceu-nos que toda a superestrutura
estava reagrupada e centrada no Estado, considerado em seus dois aspectos:
como poder de represso e de ideologizao de classe. Por esse motivo,
pareceu-nos igualmente que a ideologia - precedentemente, tnhamos mostrado
tendncia para transform-Ia em uma "instncia" nitidamente distinta do jurdico-poltico - deveria ser relacionada ao Estado e pensada, na unidade que
encobre sua diversidade complexa, como Ideologia de Estado.
I I
I

Se assim, o problema da "durao" de uma formao social dominada

por determinado modo de produo (no caso examinado: o modo de produo capitalista) depende da "durao" da Superestrutura que garante as
condies dessa reproduo e da prpria reproduo, isto , da durao do
Estado de classe, considerado na unidade de seu aparelho repressor e de seus
aparelhos ideolgicos.
li - O que uma Revoluo?

Nessas condies, no ser motivo de espanto que, nas relaes de produo, toda revoluo sancione a desagregao do Estado (que pode ser derrubado por um "acidente" do gnero Grandes Invases - mas proponho a uma
hiptese, simultaneamente, muito parcial e, ainda por cima, muito precria,
seno duvidosa) ou, ento, seja o efeito da derrubada do Estado existente pela
tomada do poder de Estado, isto , a confiscao de seus Aparelhos e a subs-

tituio dos mesmos. a razo pela qual a luta poltica gira, inevitavelmente, em
torno do Estado: tese marxista perfeitamente clssica. No quadro de uma
formao social capitalista: luta de classe capitalista pela conservao do poder
de Estado e pelo reforo (inclusive por sua reforma) dos aparelhos de Estado [e]
luta de classe proletria pela tomada do poder de Estado, pela destruio de
seus Aparelhos burgueses e substituio destes, sob a ditadura do proletariado,
por Aparelhos proletrios.

No sentido forte, uma revoluo social consiste, portanto, em desapossar a

classe dominante do poder de Estado, isto , da utilizao de seus Aparelhos de
Estado que garantem a reproduo das relaes de produo existentes, para
estabelecer novas relaes de produo cuja reproduo garantida pela
destruio dos antigos Aparelhos de Estado e a edificao (longa e difcil) de
novos Aparelhos de Estado. Exemplo de revolues no sentido forte (sociais): as
revolues burguesas de 1789 na Frana, a Revoluo socialista russa de 1917,
a Revoluo socialista chinesa (1949), etc.
Mas existem tambm revolues no sentido fraco que no afetam as relaes
de produo, portanto, o poder de Estado e o conjunto dos aparelhos de Estado,
mas somente o Aparelho ideolgico de Estado poltico. Exemplo dessas "revolues" no sentido fraco: na Frana, as revolues de 1830 e de 1848.
Estas consistiram em "revolucionar" o Aparelho ideolgico de Estado poltico:
muitoprecisamente, em 1830, em substituir a Monarquia Constitucional de Carlos
X pela monarquia parlamentar de Louis Philippe; e, em 1848, em substituir esta
~ltima pela repblica parlamentar. Portanto, simples modificaes no Aparelho
Ideolgicode Estado poltico, acompanhadas, claro, por modificaes em outros
~p~relhosideolgicos de Estado, por exemplo, na Escola. Como essas "revolues"
hmltam-sea ser, evidentemente, o efeito das duas etapas pelas quais a luta de classe
da burguesia e da pequena burguesia desembaraou-se dos representantes polticosda Aristocracia fundiria que presidiam ao Estado: em suma, luta de classe de
familiaentre classes dominantes.

91. Considerando os limites desta exposio, deixo de lado a repro~uo das :~ras pr~~u~ivas. N~o s~~::
excluir que certas formaes sociais tenham desaparecido da histria na sequenCla de acidentes - ~
e
estudados, naturalmente, de muito perto porque, propriamente falando, no existem "acidentes - q~al
tornaram impossvel a reproduo, nem mesmo a simples reproduo das foras produtivas, ou deec i.
elemento, ento, determinante das mesmas foras. Essa hiptese permitiria, talvez, explicar o desapar a
mento do que os idelogos da Histria chamam de "civilizaes", a respeito das quais ficamos a dever
Valry o fato de sabermos que elas eram "mortais" ... j que esto mortas.

Em compensao, o golpe de Estado do dia 2 de dezembro, que era tambm

formalment
-" d o mesmo genero, no teve direito s honras do
,
e uma "Irevo uao
titulo d e revo Iuao
- porque f01. o produto da conjuraao
.
- de alguns indivduos
qUe promoveram um levante e no o resultado de uma ao das massas
Populares. Somente Ptain teve o vergonhoso cinismo, seguindo nesse aspe~t? Mussolini, Hitler e Franco, de chamar "Revoluo" nacional a promoo
Pohtlca
que ,no fim d e sua carreira,
. Ihe fOIproporcionada
.
dl
pela derrota militar
la~te das foras armadas nazistas - mostrando neste caso um servilismo
d elm'
'
,
t
itador que no deveria ser tomado como se tratasse de sentido conceiUal. Em compensaao,- De Gaulle, que tem cultura literria e prudncia,

172

173

mostrou "tato" poltico para no chamar de "revoluo" seu golpe de Estado do

dia 13 de maio de 1958. No entanto, era formalmente uma "revoluo" j que
modificava, como a de Ptain, alguma coisa de importante no Aparelho ideolgico de Estado poltico, reduzindo o Parlamento a uma cmara de registro e o
sufrgio universal ao papel de plebiscito.
Mas trata-se a de questes entre burgueses na medida em que o "poder
pessoal" no mais do que uma simples variante da ditadura do intangvel (at
o dia de hoje) Estado de classe capitalista que convm ao imperialismo francs
dos anos 60.
Portanto, voltemos s revolues no sentido forte: as que modificam as
relaes de produo existentes ao destrurem o Estado e seus aparelhos.
facilmente compreensvel que se um modo de produo dura apenas o

II11

tempo que durar o sistema dos aparelhos de Estado que garante as condies
de reproduo (reproduo = durao) de sua base, isto , de suas relaes de
produo, necessrio combater o sistema dos aparelhos de Estado e
assenhorear-se do poder de Estado para interromper as condies da reproduo (= durao = existncia) de um modo de produo e estabelecer novas
relaes de produo. Essa instalao efetua-se sob a proteo de um novo
Estado e de novos Aparelhos de Estado que garantem a reproduo (=
durao = existncia) das novas relaes de produo, dito por outras
palavras, do novo modo de produo. Quando se trata da revoluo socialista,
esse novo Estado passa para as mos dos representantes do proletariado e
de seus aliados, que detm o poder do mesmo, isto , controlam seus
Aparelhos: eis o Estado da Ditadura do Proletariado.
Esse esquema simples, claro e convincente. Mas formal. Com efeito,
sabemos que a tomada revolucionria do Estado burgus, sua destruio e sua
substituio pelo Estado da Ditadura do Proletariado no so o efeito de um
simples raciocnio lgico, nem de um simples esgotamento do antigo sistema
das relaes de produo capitalistas, mas de uma luta de classe de massa que
s pode ser uma guerra de classe de longa durao, segundo a justa frmula
de Mao Ts-Tung que resume muitssimo bem as teses de Marx e Lenin.
Evocamos, h pouco, as condies absolutas que garantem a vitria, e uma
vitria duradoura, para essa luta de classe das massas populares. Mas, agora,
eu gostaria de acrescentar algumas palavras sobre uma das condies particulares dessa luta de classe.
III - Os dois objetos da luta de classe revolucionria
Ela s inteligvel se o leitor aceitar, uma vez mais, lembrar-se da distinO
entre o Aparelho repressor de Estado e os aparelhos ideolgicos de Estado, 11

difer~nadnomod.o de funcionamento de cada um deles (o Aparelho repressor

funclona e maneira predomi
t
.
. ~
id I"
d
.
nan e por meio da volncra, enquanto os aparelhos
I . e~ O~lCOS
e maneira predominante por meio da ideologia) assim como da
dlstl~~oque define .a exi~tncia de um s Aparelho represso; de Estado mas
d e vanos aparelhos ldeologicos de Estado.
'
~uzdbesdsa~diferentes distines, podemos propor uma Tese que se apresen t afia so
OIS pontos:
1 - O ncleo mais resistente do Estado seu aparelho repressor. Ela est
dotada de um poder e de uma resistncia, por definio, "a qualquer prova".
( I? n~~~ dess)a parte constitudo pelos corpos paramilitares de represso
po teia,
,etc. e pelas Foras Armadas (assim como pelas Foras Armadas
::r:!~~~~:~ Imp~,riaJjsta~irrnos que transpem, facilmente, as fronteiras ao
.
adas para ajudar). Trata-se do derradeiro ncleo, o "ltimo reduto"
nlo . sentldt~ ddeq~e,~pa.ra a classe dominante, seu derradeiro argumento ~
U ttrne ra LO a violncia pura.
'
t~mbm um ncleo no sentido de que o mais compacto por sua vez
:ubm:tl~,~ a ~ma dtscipline de ferro C'que constitui a principal fo:a das fora~
a~~' aS e)aQmals severa represso interna (so fuzilados os desertores e os
o ma dos.
uando esse ncleo se encontra desam arad d
decomposto (como na Rssia de 17 sob a ameaa de ab~min~eis :~~~~;~~~
da guerra e das derrotas) que o Estado vacila beira do abismo sem qual
~:curso~salvo as Foras Armadas dos Estados Irmos: ver as in~ervenes~:~
ras
m~das francesas, tchecas, inglesas e outras na Rssia de 1917-1918)92.
inteEs~e nucleo ~erradeiro pode ser atingido por outra fraqueza puramente
Gaurlnl
a. qUanfdo nao se trata de foras armadas de carreira (observem que De
e era a avor de toras
d d
.
ret
d
,I'
arma as e carreira, contra a tradio de 1789
orna a por. Jaures) ,sees
"conti
" ,
con Ingente e composto por "soldad "d
2a
cIasse de ongem p
I'
os e
"lI I
'
opu ar, os quars podem "recusar-se a atirar" co
veentes soldado d 17" di
,
mo os
Ou "
s o
iante dos viticultores do Sul antes da guerra de 14
recusar-se a marchar" [
1"
"
,
o na Ar T
,,'
como os rapazes das foras armadas em operage
Gen . M Ia que. engavetaram" os oficiais no momento do putsch dos
erals. as no conjunto
r . CRS
agentar t'
fi
' a po icia, as
e as Foras Armadas so feitas para
impossl'veale o rrn e, salvo guerra perdida ou Revoluo, muito difcil seno
, serem corrodas.
'

---------------------92. Mas

~
essas oras armadas dos Estados Irmos nem sem
da frota francesa de interveno, em 1918: A. Marty,

174

C:

175

r ".
ao
Tielsl segu~as: ver os ~motmados
.
I on e mais algumas
centenas.

do Mar Negro"

2 _ Em compensao,

os Aparelhos ideolgicos

considerao
a complexidade
c-Ia de maneira cientfica.

de Estado so infinitamente

mais vulnerveis.
Como eles realizam a existncia da Ideologia de Estado, mas. de forma
desordenada (sendo cada um, relativamente, autnomo), como funcionem por
meio da ideologia, no mago deles e em suas formas que se desenrola uma
boa parte93 da guerra de longa durao como a luta de classe que p~de chegar
a derrubar as classes dominantes, isto , desapossar as classes dommantes do
poder de Estado que elas detm.
Todos ns sabemos que a luta de classes no Aparelho repr~ssor de ~s~ado,
na polcia, nas foras armadas e, at mesmo, na admi~istraao constitUi, em
tempo "normal", seno uma causa praticamente
perdida, pelo menos uma
_
it mtada Em compensao
a luta de classes nos Aparelhos
operaao mUI o I
', .
.'
ideolgicos de Estado uma coisa possvel, sena e pode Ir muito longe ~orque
nos aparelhos ideolgicos de Estado que os ;.nilit,antes ,e, em "seg~ld~, as
massas adquirem a experincia poltica antes de leva-Ia ate o fim . N.~o ~ por
acaso que Marx dizia que na ideologia que os homens ~oma~ :o~sclenCla de
seus interesses e travam sua luta de classe at o fim. Ate aq~l, h~~tamo-~os a
exprimir, em uma linguagem um pouco mais precisa, essa mtUlao gemal do
fundador do socialismo

cientfico.

justamente sobre a luta de classes nos aparelhos ideolgicos de Esta~o

que eu gostaria de apresentar algumas observa:s.
Mas, ~~ra que estas nao
produzam efeito de confuso na mente do leitor, e necessano lembrar alguns
fatos de base.

IV _ As relaes

da produo
explorao

capitalista so as relaes da
capitalista
.
' .
aparelhos
.J falamos da luta de classe das orgamzaoes operanas nos
-r;
lssi
de que
ideolgicos de Estado poltico e sindical. E defendemos a lese c assica
. d
I t de classe
a luta de classe poltica deveria estar profundamente
snratza a na u a
.
econmica, a luta "pelas reivindicaes". A esse propsito, falamos das empre

sas, neste caso, das empresas

capitalistas.

Pois bem
1969,

comecemos
pelo que se passa nas empresas francesas,
,
.
. t I va em
para fazer compreender
bem como a teona marxis a e

I'

eI1~
CO

das coisas

de tentar

expli-

O fato de que a Frana de 1969 seja uma formao social capitalista significa
que funciona a, de maneira dominante, o modo de produo capitalista,
portanto, que a produo (que se efetua nas empresas) dominada e regulada
pelas relaes de produo capitalistas. Essas relaes de produo so, ao
mesmo tempo, relaes de explorao capitalista.
Isso traduz-se concretamente, empiricamente,
pelo fato de que os prdios
(por exemplo, a fbrica), a matria-prima tratada na empresa (que pode ser j
os produtos semi-acabados,
etc.), as mquinas ferramentas, etc., em suma, os
meios de produo da mencionada empresa, pertencem ao seu proprietrio
capitalista que, pessoalmente
ou atravs de um Diretor assalariado, dirige a
produo da empresa.
Isso traduz-se, ao mesmo tempo (porque muito simplesmente a mesma
coisa, mas desta vez vista do lado dos proletrios) pelo fato de que a empresa
"contrata" por dia, por semana e (mais raramente) por ms, operrios (e outros
trabalhadores no-operrios:
datilgrafos, contadores, engenheiros, quadros,
etc.) enquanto assalariados. Um assalariado um indivduo que, no possuindo
meios de produo, nada pode produzir com "seus prprios meios" (seus braos)
e, portanto, limita-se a vender a utilizao de seus braos ao proprietrio de
uma empresa que, justamente, possui meios de produo.
Uma vez bem compreendida essa situao de base, criada pelas relaes de
produo capitalista, fica por compreender a razo pela qual tais relaes so,
ao mesmo tempo, relaes de explorao.
So relaes de produo porque se os trabalhadores "livres" no fossem
"colocados em relao" com os meios de produo, no haveria qualquer
produo. Para nossa ou sua infelicidade, os meios de produo no funcionam
por si ss, tm necessidade (como Deus ... ) dos homens, e no de quaisquer
ho~ens, mas de homens qualficados'" (operrios sem qualificao, profissiones, Pl, P2, P3; "quadros", tcnicos, engenheiros,
etc. incluindo o "chefe de
orquestra" da organizao da produo que pode ser o capitalista, pessoalmente,
ou seu "Gerente" n 1).
~as essas relaes de produo so, ao mesmo tempo, relaes de exploao, e da explorao especfica do modo de produo capitalista que toma a
arma da extorso do sobretrabalho sob a forma da mais-valia.

;a

ic05 de

93 No tomo 1\ veremos que a luta de classes transborda muito amplamen~e os ~farelhos :d:~;~reender
. Estado ~ecessrio conservar, cuidadosamente,
presente na mente essa e~e c assl~a par r dos.
bem os limites da luta de classes nos aparelhos ideolgicos de Estado que ainda serao ana isa

com o objetivo

----------------------94. A no-qualificao

acaba sendo uma qualificao

definida

177

.......----------------Ao afirmar que o processo de produo capitalista das mercadorias , ao

mesmo tempo, o processo de "produo" da mais-valia, Marx mostra que as
relaes de produo so, ao mesmo tempo, relaes de explorao capitalistas.

'li

Tal a "base", material, isto , no s a condio material de existncia do

modo de produo capitalista, mas sua existncia material propriamente dita.
no processo da prpria produo que se efetua o processo de explorao.
No h capitalismo sem essa base material da explorao, essa base material
de relaes de produo idnticas a relaes de explorao. necessrio repetir
isso mil vezes, em um tempo em que certos fantasistas voltam a apresentar
velharias anarquistas que reduzem o modo de produo capitalista represso,
ou, ainda pior, ... "autoridade"!

11

Eu estava falando da existncia material propriamente dita do modo de

produo capitalista. Mas ao olhar as coisas mais de perto, nesse procedimento
analtico, quem diz excelncia diz durao, portanto, diz subsistncia atravs do
tempo, portanto, diz reproduo das condies de produo e, antes de tudo,
reproduo das relaes de produo. J sabemos tudo isso. Como sabemos
tambm que a interveno dos aparelhos de Estado, repressor e ideolgico, se
faz no plano da reproduo das relaes de produo.

v - Luta

de classe nos aparelhos ideolgicos de Estado

Podemos, ento, voltar ao nosso objeto presente: a natureza das formas da

luta de classe nos aparelhos ideolgicos de Estado, levando a srio a pequena
frase de Marx que diz que na ideologia que os homens tomam conscincia da
luta de classes e a empreendem at o fim.
Em primeiro lugar, observemos que Marx fala da ideologia e que ns falamos
dos aparelhos ideolgicos de Estado. Essa diferena de linguagem no pode
criar problema seno para aqueles que tm uma concepo idealista-burguesa
(tipo Filosofia das Luzes) da natureza da ideologia.

II

111

I
I

I
'I

Com efeito, apesar das aparncias, isto , apesar dos preconceitos ideol~icos sobre a ideologia e as idias, a ideologia no existe nas idias. A ideologia
pode existirsob a forma de discursos escritos (livros)ou falados (sermes, curs~s,:
alocues, etc.) que, supostamente, veiculam "idias". Mas justamente a "id~la
que se faz das "idias" comanda o que se passa nesses discursos. Para antecipar
as
em relao s demonstraes que forneceremos ulteriormente, digamos que/.
"idias" no tm de modo algum, como tende a fazer crer a ideologia da idel~,
uma existncia ideal [idaleJ, ideada [idelleJ, ou espiritual, mas uma existnCia
material. Seria longo demais fornecer, aqui, a demonstrao geral disso. MaS

pode-se verific-Io no caso dos aparelhos ideolgicos de Estado se for aceita

esta nossa proposio que, por sua vez, bastante geral.
A ideologia no existe no "mundo das idias" concebido como "mundo
espiritual", mas em instituies e nas prticas prprias dessas mesmas instituies. Seramos at tentados a dizer ainda mais precisamente: a ideologia existe
em aparelhos e nas prticas prprias desses mesmos aparelhos. nesse
sentido que tivemos a ocasio de dizer que os aparelhos ideolgicos de Estado
concretizam, no dispositivo material de cada um deles e nas suas prticas, uma
ideologia que Ihes era exterior que designamos por ideologia primria e que,
agora, podemos chamar por seu nome: ideologia de Estado, unidade dos temas
ideolgicos essenciais da classe dominante ou das classes dominantes.
claro, esses aparelhos e suas prticas tm como objeto e objetivos os
indivduos que ocupam os postos da diviso social-tcnica do trabalho na
produo e na reproduo, e, portanto, a ideologia existe por meio dos aparelhos
ideolgicos e de suas prticas nas prprias prticas desses indivduos. Digo
bem, suas prticas: o que inclui, simultaneamente, o que se chama suas "idias"
ou "opinies", incluindo suas "idias" "espontneas" sobre a prtica (produtiva,
cientfica, ideolgica, poltica, etc.) que Ihes atribuda pela diviso do trabalho,
mas tambm seus "costumes" ou "usos", portanto, seus comportamentos reais,
"conscientes" ou "inconscientes,,95.
porque a ideologia da classe dominante atinge, assim, os prprios indivduos
na sua "conscincia" mais ntima e na sua "conduta" mais privada ou pblica que
os aparelhos ideolgicos de Estado podem garantir, at no mais "secreto" da
conscincia individual(conscincia profissional, moral, paterna, materna, religiosa,
poltica,filosfica, etc., etc.), a reproduo das relaes de produo. No captulo
seguinte, veremos qual o mecanismo geral que permite isso.
Como os aparelhos ideolgicos de Estado so a concretizao da ideologia
dominante (a da classe dominante a quem a unidade do Estado d sua unidade

de ideologia de Estado), desde que se fale de ideologia dominante, deve-se

entender que existe tambm alguma coisa que se refere sempre ideologia mas
que dominado, portanto, que tem a ver com as classes dominadas.

-----------------------95. Alguns filsofos do sculo XVIII,que tinham ido bastante longe na "teoria" do que chamamos de ideologia,
~preenderam a existncia de uma certa relao prtica entre o que eles designavam por "opinies" e
.~ostumes"; chegaram mesmo a entrever que os "costumes" so mais importantes do que as "opinies"
~~que eles resistem a estas. Chegaram mesmo a ver que as "leis" so, muitas vezes, impotentes contra os
Costumes" quando no esto "de acordo com estes". Seria necessrio ser um opositor de direita
(Montesquieu) ou de esquerda (Rousseau) para perceber essas realidades.

Por esse motivo, suspeitamos que a ideologia e, portanto, os aparelhos

ideolgicos de Estado nos quais ela existe, "colocam em cena" classes sociais:
a classe dominante e a classe dominada (e o que ser chamado, provisoriamente,
de "classes mdias"). No modo de produo capitalista: a classe dos capitalistas
(e seus aliados) e a classe dos proletrios (e seus aliados).
Tirar-se- a concluso de que a luta de classes se desenrola, embora transbordando-as amplamente, nas formas dos aparelhos ideolgicos de Estado.

VI - Luta de classes em torno e no Aparelho ideolgico

de Estado dominante
Todo o mundo sabe que a luta de classes se desenrola no Aparelho ideolgico
de Estado poltico (luta entre os partidos polticos, etc.). Todo o mundo, no.
Com efeito, somente uma minoria da populao reconhece que o que todo o
mundo chama de "poltica" , na realidade, a forma que a luta de classes reveste
no sistema poltico que, em nossa linguagem, designado por Aparelho ideolgico de Estado poltico.

Em compensao, somente os militantes mais bem formados sabem que a

luta de classes se desenrola, ao mesmo tempo, no Aparelho ideolgico de Estado
sindical, sob a forma da luta de classes econmica. (Ainda aqui, a mesma
observao: quantos sabem que a "luta revndcativa" a forma econmica da
luta de classes? Quantos sabem que os sindicatos patronais empreendem por
sua vez, por ex. o CNPp,sua luta de classes capitalistas sob a forma econmica?)
Receio causar espanto a inmeros leitores dizendo-Ihes que a luta de classes
se desenrola, igualmente, em todos os outros aparelhos ideolgicos de Estado, por
exemplo, na Escola, na Igreja, na Informao, na Atividadeeditorial,nos Espetculos
e... na prpria Famlia. claro, nas formas prprias de cada um deles.
E j que julgamos poder afirmar que, nas formaes socialistas capitalistas,
o Aparelho ideolgico de Estado dominante era o escolar, portanto, a Escola, e,
mais precisamente, o par Escola-Famlia, penso que no h necessidade de
uma longa demonstrao para fazer aparecer aos olhos de nossos contemporneos que a luta de classe tambm se desenrola a. Os "acontecimentos" de MaiO
de 68 e todos aqueles que os acompanharam, encarregaram-se da verificao
emprica de nossa tese. Ou antes, esses acontecimentos mostraram, alm do
que trouxeram de radicalmente novo nessa luta de classe insuspeita para a
imensa maioria dos homens, que a luta de classe tinha existido sempre em
formas especficas, claro, nos aparelhos ideolgicos de Estado como a Escola,
a Famlia, a Igreja, etc. Com esta nica diferena: em Maio, a relao das foras
dessa luta de classes foi invertida de uma forma espetacular, o que fez aparecer
180

ou, pelo menos, pressupor que a luta de classes travada antes no par Escola-Famlia e, at mesmo, na Igreja, era, de forma esmagadora, a luta de classe dos
"representantes" da classe burguesa: o Professor Primrio ao lado do Inspetor
da universidade, do Pai, do Padre, etc.
Para chegar a tal convico, basta ler os jornais: as "intervenes enrgicas"
de grupos organizados de Pais de Alunos nas prprias Escolas para "defenderem" os Professores reacionrios ultrajados e os Diretores em situao desesperada, mostram efetivamente que esse belo mundo tem uma desforra a tirar
contra o "escndalo" da revolta dos alunos, contra a revolta dos prprios filhos.
Essa desforra, e essa revolta, mostram as coisas com clareza: que antes da
revolta ideolgica dos estudantes e secundaristas, a luta de classe dos representantes ou agentes da burguesia nesses aparelhos levava a melhor, de
maneira esmagadora, no aparelho escolar e no aparelho familiar. De tal
maneira esmagadora que no havia qualquer dvida de que se tratava, no
silncio e na ordem "pacfica" das Faculdades e Lceus'", de uma forma especfica, com certeza, mas de uma forma da luta de classes.
Que os Pais e Professores, e em breve os professores primrios, se consolem
sobretudo se so militantes da "lalcidade". No so os nicos a fazer a experincia, enfim, aberta, da luta de classes em seus respectivos aparelhos. Os mesmos
fenmenos se produzem na Igreja, no s nos "incidentes" "escandalosos" entre
os fiis e o clero, no s entre certos elementos do baixo clero e do alto clero ,
at mesmo entre alguns prelados (antes de tudo, da Amrica Latina) e o Vaticano,
mesmo aps o Conclio Vaticano 11- mas tambm (horror!) nos prprios
Seminrios sobre os quais os dirigentes polticos da Igreja (que tm uma longa
prtica da Informao ...) lanam o vu da discrio eclesistica, conveniente
para tudo o que toca o Sagrado e os Sacramentos. Nos Seminrios, passam-se
histrias "cabeludas", tambm irreversveis.
Seja como for, pode-se dizer que, ao ser invertida a relao das foras da luta
de classes no interior do Aparelho ideolgico de Estado nO 1 (ou, pelo menos,
em uma parte desse aparelho, a menos perigosa para a burguesia - o primrio,
a parte vital, j que fornece os operrios, no tendo sido ainda contaminada pela
revolta)que o aparelho encarregado por excelncia da reproduo das relaes
de produo - por excelncia, j que o aparelho ideolgico dominante - o
menos que se possa dizer que se trata de um sinal dos tempos.

96. Tomarei a ousadia de acrescentar: e das Famlias,

181

Sinal de qu? Sinal de que, como dizia Lenin, a Revoluo est na ordem do
dia, o que no significa - detalhe capital - que a situao seje: revolucionria
(ainda estamos longe disso).
VII - Por que motivo a luta de classes "ideolgica" "precede" as outras?

Tomemos, agora, um pouco de recuo em relao a esses acontecimentos

muito prximos de ns para podermos verdadeiramente apreci-Ias. Tomemos
esse recuo para fazer a seguinte observao.
No um acaso se todas as grandes revolues sociais que conhecemos
um pouco melhor e de forma mais detalhada - a Revoluo francesa de 1789,
a Revoluo russa de 1917 e a Revoluo chinesa de 1949 - foram precedidas
por uma longa luta de classe que se desenrolou no s em torno dos aparelhos
ideolgicos de Estado estabelecidos, mas no interior dos mesmos. Luta de
classe, simultaneamente, ideolgica, econmica e poltica, segundo uma distino clssica entre os mestres do marxismo.
Basta pensar no sculo XVIIIfrancs ou no sculo XIXrusso e no meio sculo
que precedeu a Revoluo chinesa de 1949.
Antes das Revolues de 1789 e 1917, observamos lutas de uma extrema
violncia nos aparelhos ideolgicos de Estado dominantes: antes de tudo, em
torno da Igreja e at mesmo na Igreja, e depois em torno e no aparelho poltico,
em seguida, na Atividade editorial e na Informao. Todas essas lutas se misturam, interferem, se sustentam mutuamente e visam confusamente um objetivo
ltimo desconhecido da maioria dos combatentes: a destruio dos aparelhos
que garantem a reproduo das relaes de produo existentes para instalar
novos aparelhos de Estado e, sob sua proteo, novas relaes de produo cuja
reproduo ser garantida pelos novos aparelhos de Estado.

Que se pense na violncia incrvel dessa luta de classe "ideolgica" travada pelo
feudalismo e seus aparelhos de Estado, tendo a Igreja na frente: ela balizada
no s por proibies, abjuraes, mas por torturas e fogueiras. Galileu e G.
Bruno, para citar apenas esses dois nomes, sem contar o grande nmero de
pessoas massacradas nas Guerras de religio (lutas de classe terrveis travadas no Aparelho ideolgico de Estado religioso, herticos contra ortodoxos),
a multido dos "possudos", das "bruxas" e dos "loucos" votados ao suplcio
ou ao Grande lnternamento a respeito do qual M. Foucault foi o primeiro a
ter a coragem de dar uma idia da forma como essas pessoas eram tratadas
na Frana97. Que se pense nesse excludo Universal que foi Spinoza (excludo
da sua Igreja, excludo da filosofia, diabo a ser queimado ou enterrado vivo:
j no o podendo queimar, acabaram por enterr-Ia) antes de sua morte durante trs sculos.
necessrio ter presente esse terrvel passado da luta de classe ideolgica
da burguesia pr-revolucionria para reconduzir ao devido lugar, com certeza,
glorioso, mas infinitamente menos herico, o sculo XVIIIdas Luzes durante o
qual - por meio de obras assinadas ou no, impressas na Frana ou no exterior,
e difundidas clandestinamente, at mesmo com a cumplicidade de um ministro
adepto das "Luzes" - se podia travar nos Livros e Gazetas e tambm nos teatros
e peras, uma luta aberta contra a Igreja e o Despotismo, mesmo "esclarecido"
(o Despotismo da monarquia absoluta teve muitos opositores de direita - tipo
Montesquieu - pouqussimos opositores de esquerda - tipo Messlier ou Rousseau
- e inmeros defensores, uns convencidos e os outros tticos - Diderot).
Mas deixemos esses exemplos histricos para retomar nossa tese. Ela
permite, segundo parece, compreender ou, pelo menos, "colocar no seu
lugar" de maneira mais adequada, embora sob uma forma totalmente provisria (sou o primeiro a ter conscincia disso) os fenmenos "precursores" de
toda revoluo social.

A luta econmica permanece sempre na sombra, o seu destino, porque

a mais importante. A luta poltica acaba por se desencadear, em pleno dia, e
juntar todas as foras para garantir sua direo no derradeiro combate, o
combate pelo poder de Estado: o seu destino porque a sua funo. A lu:a
ideolgica (dita ideolgica), isto , a luta de classe nos aparelhos da Informaao
e da Edio (luta pela liberdade de pensamento, de expresso, de impresso e
de difuso das idias progressistas e revolucionrias) precede, regra geral, as
formas declaradas da luta poltica e chega mesmo a preced-las de muito longe.

97. Histoire de Ia Folie, Plon. At aqui, temos mantido o silncio sobre o que pensamos ter o direito de chamar,

Que se pense na histria dos sculos que precederam a Revoluo francesa.

E que o leitor aceite fixar que a luta de classe ideolgica burguesa simplesmente
progressista antes de ser pr-revolucionria no tinha, ento (como sempre),
sentido a no ser em funo da luta de classe dominante nos mesmos campos.

nas nossas formaes sociais capitalistas, o Aparelho ideolgico de Estado "mdico". Este mereceria um
estudo exclusivo a respeito do qual a notvel obra de Foucault, desprezado por nossas Autoridades Mdicas
(infelizmente, elas j no o podem queimar), fornece-nos a genealogia de elementos importantes. Com
efeito, a histria da "Loucura", que a histria de uma represso, continua mesmo atenuada pelo
Humanismo de Pinel e pela farmacologia de Delay. E transborda muito amplamente o que, para sua
comodidade, um grande nmero de mdicos chamam de "loucura".

182

Pode-se dizer que esses fenmenos reagrupam todas as formas da luta de

classe que travada nos aparelhos ideolgicos de Estado, segundo as modali-

183

dades prprias de cada um desses aparelhos. Pode-se dizer que, no mago dos
mesmos, o Aparelho ideolgico de Estado dominante na reproduo das
relaes de produo que (ou, normalmente, deve ser) o objeto n" 1 da luta
de classes. O que explica que tenha sido em torno da Igreja e das posies
defendidas pela Igreja que se tenha concentrado a longa luta de classe de vrios
sculos, marcados por massacres de massa e por medidas de violncia, terror,
represso, chantagem e intimidao inimaginveis, essa guerra de longa durao que preparou o assalto final, politico, contra o Estado feudal e seus aparelhos, em 1789-1793.
Ao combater os aparelhos especializados na reproduo das relaes de
produo, a burguesia abalava, a partir do interior, a parte mais vulnervel (no
s por ser diversificada, mas tambm por estar em contato direto e cotidiano
com as massas populares) dos aparelhos de Estado. Uma vez abalados os
aparelhos ideolgicos de Estado, no restava mais do que retirar a fora do
ltimo reduto do Estado: o poder de Estado entrincheirado atrs dos ltimos
batalhes da guarda palaciana.
Parece-me que seria possvel, levando em conta as devidas propores,
proceder a uma anlise da mesma ordem em relao Revoluo de 1917 e,
com diferenas considerveis (no existia Igreja na China, pelo menos no sentido
ocidental do termo) em relao Revoluo chinesa de 1949.
Se nossa interpretao exata, devemos, portanto, elevar-nos ao ponto de
vista da reproduo no s para compreender a funo e o funcionamento da
superestrutura, mas tambm para dispor dos conceitos que permitam ver com
um pouco mais de clareza a histria concreta das revolues (para constituir,
enfim, a cincia de sua histria, ainda muito mais prxima da crnica do que da
cincia). Das revolues j efetuadas e das revolues a serem efetuadas. E
tambm as condies a serem preenchidas para que sejam instalados, sob a
Ditadura do Proletariado, os aparelhos ideolgicos de Estado propcios a preparar efetivamente a passagem para o socialismo, isto , para o enfraquecimento
do Estado e de todos os seus aparelhos, em vez de nos arrastarmos em
"contradies" mais ou menos camufladas sob denominaes "controladas" a
respeito das quais a histria contempornea nos oferece abundantes exemplos.

VIII - Cuidado! Primado da infra-estrutura

1 - con:ear por desencadear a luta de classes nos aparelhos ideolgicos de

Estado, c.ulda~d~ para que a "ponta de lana" da luta seja dirigida contra o
Aparelho ideolqico de Estado dominante (atualmente, a Escola);
.

2,-. combinar todas as formas de luta de classe em todos os aparelhos

deolqicos ~e Estado a ~m de abal-Ios a ponto de tornar impossvel sua funo

de reproduao das relaoes de produo; e, em seguida,

3 -.tod,a~ as foras populares reagrupadas sob a direo do Partido Poltico
revolucionrio, o da classe revolucionria, fazer o assalto do poder de Estado
esmagando seu ltimo aparelho: seu aparelho repressor (polcia, CRS, etc.:
Foras Armadas).
Isso seria um absurdo e, ainda por cima, infantil, por ser voluntarista
aventureiro e idealista. No se pode comandar dessa forma os acontecimentos:
E se, porventura, fosse possvel comand-Ios, aqui o lugar de lembrar que tudo
o.que acabamos de descrever, falando da luta de classes nos aparelhos ideolgicos d~ ~stado: diz respeito apenas superestrutura, a qual determinada e
secund~na, e nao ~et.ermi~an:e em ltima instncia. a infra-estrutura que
determmante em ltima insincie. O que se passa, ou pode se passar, na
sup~restrutura depende, portanto, em ltima instncia do que se passe (ou no)
na mfr~-estr~tura, entre as foras produtivas e as relaes de produo: a
~ue :sta enraizada a luta de classes - e compreende-se ento que esta transborde
infinitamente as formas dos aparelhos ideolgicos de Estado atravs das quais
ela se torna visvel.
. Existe realmente, como se diz, "ao de retorno" da superestrutura sobre a
infra-estrutura. No entanto, esse fato simplesmente enunciado. Por isso,
tentamos esclarecer um pouco essa "ao de retorno" que, no essencial, no se
trata, d.e modo algum, de uma ao de retorno j que a superestrutura mantm
com a infra-estrutura a ~elao especfica de reproduzir as condies de funcio~amento desta ltima. E, sem dvida, luz desse conceito, e dos efeitos da luta
I,e.classes,. ~ue se~~anecessrio reexaminar os casos assinalados sob o vocabuano descritivo de ao de retorno".
, M~s.isso no nos fornece, de modo algum, a chave do que se passa na
~~~pn~ mfra-estrutura, muito precisamente do que se passa na infra-estrutura
e deunJ?ade Foras de produo/relaes de produo) e que capaz de suscitar
b POIS desencadear a luta de classes que, na superestrutura, comea a comAater os aparelhos ideolgicos de Estado, antes de passar para o assalto ao
ctarelho repressor de Estado e terminar com a tomada do poder de Estado pela
asse revolucionria.

Antes de concluir este captulo, uma ltima observao que tambm uma
advertncia. No acabamos de propor, de modo algum, um pequeno tratado da
prtica da revoluo que poderia se formular nas seguintes regras:

te Felizmente, em O capital e O desenvolvimento do capitalismo na Rssie

mos um certo nmero de indicaes sobre o que se passa de decisivo na

184

185

infra-estrutura para o desencadeamento e o triunfo da luta ~e classe r~volucio~

nria na superestrutura. Mas, necessrio que se diga, a teo~la ~e tudo ISSO ~sta
longe de ser elaborada. Como todo o mundo reconhe:e, ~ao e c_omconceitos
to descritivos e tautolgicos como os de correspon~encla ou nao-correspondncia entre foras produtivas e relaes de produao que podemos esperar,

CAPTULO XI

DE NOVO, SOBRE O "DIREITO". SUA REALIDADE:

O APARELHO IDEOLGICO DE ESTADO JURDICO

com seriedade, vir a ter sucesso.

Portanto, sobre esse ponto preciso, a questo permanece pendente. Ser
necessrio, um dia, tentar propor-lhe uma resposta.
Este captulo conter apenas algumas palavras. Mas so indispensveis para
colocar no seu lugar o "Direito", a respeito do qual j falamos, sob a forma de
uma "teoria descritiva", no captulo 1Il.
I - Evocao dos caracteres do "Direito"
Parece que, na tradio da erudio e da pesquisa terica marxista, particularmente na URSS aps 1917 e at o "desaparecimento" dos especialistas,
alguns dos quais eram notveis, considerando os problemas que tinham o mrito
de colocar, tenha sido abundantemente discutida a questo de saber se o Direito
fazia parte da superestrutura ou no estaria antes "do lado das relaes de
produo". Trata-de de uma questo absolutamente pertinente.
Se os esclarecimentos que acabam de ser propostos so fundamentados,
podemos apresentar uma resposta esquemtica, mas clara e precisa, pelo
menos em seu princpio porque essa questo capital mereceria longas anlises
tericas que, para entrar no detalhe, no podem ser conduzidas a no ser com
base em pesquisas e anlises empricas (histrico-concretas).
Em vrias pginas de O capital, Marx mostra que a constituio nascente
das novas relaes de produo, quando se formam progressivamente no
mago e, portanto, sob as relaes de produo dominantes e, por conseqncia, contra elas'", o objeto de um processo bastante longo que, durante muito
tempo, se mantm de fato, sem ser reconhecido juridicamente de direito. Pode
haver reconhecimentos jurdicos parciais de prticas constitudas no prprio
mago de relaes de produo dominantes, que abrem um espao localizado
e limitado para novas relaes de produo e de troca, sob a condio absoluta
de limit-Ias e de se submeter a elas. o que se passou na poca do "Feudalismo"
no caso da extenso do direito burgus em certos setores limitados das formaes

----------------------98. Marx fazia aluso ao nascimento

186

dos embries

de relaes de produo

187

capitalistas

na poca do Feudalismo.