Presbiteros - Ceris

Perfil do Presbtero Brasileiro
Maio/2004
CERIS
PERFIL DO PRESBTERO
BRASILEIRO
Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais

Rua Dr. Jlio Ottoni 571/3S - Santa Teresa - 20241-400 Rio de Janeiro - RJ
Tel.: (21) 2558 2196 FAX (21) 2285-7276
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ndice
1.Introduo.............................................................................................................
2.Metodologia..........................................................................................................
2.1 Tabulao dos dados...................................................................................
3.Perfil dos presbteros a partir dos resultados da pesquisa.............................
3.1 Identificao..................................................................................................
3.2 Vivncia e Prtica Religiosa.........................................................................
10
3.3 Formao e Condies de Vida...................................................................
13
3.4 Integrao Psico-afetiva...............................................................................
15
3.5 Relao com o laicato e o diocese..............................................................
22
4.Consideraes Finais..........................................................................................
25
Anexo 1: Tabulao dos Dados.............................................................................
29
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1.Introduo
Temos vivido tempos de mudanas, tempos de crise, tempos de desafios.
Com a crise da modernidade ou perodo ps-moderno1, marcado por processos que se
interpenetram: globalizao, neo-liberalismo, crise do sujeito, pluralismo em todos os
campos: religioso, cultural, tnico; a ousadia de abraar as novas perguntas e o desafio
de respond-las no com os velhos paradigmas, mas a partir da construo de novas
perspectivas e possibilidades de ao, est colocado para as instituies.
A crise, como afirma Giddens (2002), constitutiva da prpria modernidade2,
entendida no como uma mera interrupo, mas como um estado de coisas mais ou
menos permanente3. Esta crise afeta as instituies sociais e numa relao direta, os
indivduos, como indica aquele autor as transformaes introduzidas pelas instituies
modernas se entrelaam de maneira direta com a vida individual, e portanto com o eu.
Dentro da Igreja Catlica, o Conclio Vaticano II foi o marco da ampla entrada
dos princpios modernos, como alguns autores preferem chamar de aggiornamento e/ou
abertura das janelas da igreja modernidade. Desde a, vm ocorrendo mudanas na
compreenso e vivncia da misso. Atualmente, com as transformaes ocorridas no
cenrio sociorreligioso a conscincia da necessidade de responder s interpelaes
postas por essa realidade torna-se mais intensa. Nesse processo, encontramos a
identidade, a vivncia e a misso dos presbteros sendo xecadas, revisadas e em
processo de transformao. Para Cozzens4, a grande transformao no presbiterato
ocorreu sobremaneira com o Vaticano II atravs da passagem do modelo cultual ao
modelo de servo-lder (possibilitado pela compreenso da pessoa do presbtero como
membro do Povo de Deus). Para ele, ocorreram, pelo menos, quatro mudanas de
paradigma na vivncia presbiteral :
1
Para um estudo sobre modernidade e ps-modernidade h uma extensa bibliografia, onde as

abordagens tm se dado nas diversas disciplinas: sociologia, psicologia, teologia etc. Em relao aos
estudos que inter-relacionam modernidade e vivencia crist, vida religiosa podemos citar as publicaes
recentes de LIBNIO, Joo Batista. Igreja Contempornea. Encontro com a Modernidade. So Paulo:
Edies Loyola, 2000. OLIVEIRA, Jos de Lisboa M. de. Viver os votos em tempos de ps-modernidade.
Desafios para a vida consagrada. So Paulo: Edies Loyola, 2002. (2 ed)
Anthony Giddens, socilogo ingls, intitula este momento em que vivemos como alta modernidade ou
modernidade tardia. Conferir: GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2002.
Idem. (p.19)
COZZENS. Donald B. A face mutante do sacerdcio. Reflexo sobre a crise de alma do sacerdote. So
Paulo: Edies Loyola, 2001.
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1. do plpito participao;
2. de pregador clssico a portador do mistrio;
3. do estilo solitrio ao ministrio colaborativo;
4. de uma espiritualidade monstica a uma espiritualidade secular.5
Frente a este panorama, a Comisso Nacional dos Presbteros solicitou ao
CERIS uma pesquisa que pudesse traar o perfil do presbiterato a partir da investigao
de alguns temas centrais na vida dos sacerdotes: vivncia e prtica religiosa; formao e
condies de vida; aspectos da vida psico-afetiva e relao com o laicato e igreja local.
Idem. p. 24.
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2.Metodologia
A pesquisa sobre o perfil do presbtero brasileiro foi realizada por meio de
amostragem probabilstica. Inicialmente optou-se pela diviso do contingente presbiteral
brasileiro em dois grupos distintos: presbteros seculares (ou diocesanos) e presbteros
dos institutos (ou religiosos). Esta diviso foi feita com o objetivo de obter dois perfis
distintos e comparveis. Este tipo de procedimento denominado estratificao. Nestes
dois estratos foram selecionadas amostras aleatrias simples. Ou seja, os presbteros de
cada estrato foram escolhidos por meio de um sorteio onde todos tinham chances iguais
de seleo. Utilizou-se como base para o processo de estratificao e seleo, o
cadastro do CENSO ANUAL DA IGREJA CATLICA NO BRASIL (CAICBr) de 20026. No
anexo I apresentam-se as frmulas utilizadas para calcular as diversas quantidades que
sero apresentadas na tabulao dos dados.
O tamanho da amostra foi determinado, principalmente, pelos custos
inerentes a uma pesquisa de mbito nacional, e pelo volume de dados a ser tratados
(digitados, tabulados, validados etc.). Optou-se pela seleo de 11% do total de
presbteros em cada grupo (diocesano e religioso). Ao todo, 1831 presbteros foram
selecionados 1078 diocesanos e 753 religiosos. A coleta de dados foi feita atravs de
questionrio enviado pelo correio aos endereos que constavam do cadastro do CAICBr.
Juntamente com o questionrio foi enviado um envelope selado e endereado ao CERIS
para facilitar o retorno dos questionrios, sem custos para o informante. A tabela a seguir
apresenta o contingente presbiteral por estratos e o tamanho da amostra em cada
estrato.
Tabela 1: Estratificao e tamanho da amostra
Estrato
Descrio
1
Presbteros diocesanos
2
Presbteros religiosos
Total
-
Total (Nh)7
9.793
6.841
16.634
Amostra (nh)
1.078
753
1.831
Frao amostral
0,11
0,11
0,11
Fonte: CAICBr 2002.

Considerados os procedimentos adotados, os resultados da pesquisa seriam
vlidos para o conjunto de presbteros brasileiros, no fosse pelo alto ndice de no
resposta ao questionrio. At o prazo final para devoluo dos questionrios - maio de
6
Os dados so referentes informaes prestadas para 2001.
Foram considerados os presbteros que na data do levantamento possuam residncia conhecida.
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2003 - aproximadamente 30% do total de presbteros (considerados os dois estratos)

havia respondido a pesquisa. O prazo de entrega foi prorrogado at a primeira quinzena
de agosto. Para tentar minimizar o problema da no resposta e qualific-la, foi feita uma
amostra entre os presbteros que no responderam a pesquisa. Estes presbteros foram
contatados por telefone num esforo para que enviassem ao CERIS o questionrio
respondido.
As informaes de causa de no resposta obtidas neste contato foram
classificadas em trs categorias:
Causa 1: no foi possvel fazer o contato, pois o presbtero havia mudado de

endereo, ou encontrava-se em viagem ao exterior.
Causa 2: falecimento, doena, encontram-se afastados do trabalho pastoral.
Causa 3: negam-se a responder, ou informaram que responderiam, mas no o

fizeram.
Com base nestas categorias foi feita a tabulao das causas por estrato, para
os contatos estabelecidos. A tabela a seguir apresenta os resultados.

Tabela 2: Levantamento de causas para no resposta
Estrato
Presbteros Diocesanos
Presbteros Religiosos
Total
1
76
18
94
Causas
2
18
2
20
3
41
24
65
1
0,56
0,41
0,53
Causas %
2
3
0,13
0,3
0,05
0,55
0,11
0,36
Total
135
44
179
Fonte: CERIS 2003.

Percebe-se que muitos so os padres que, de alguma forma, negaram-se a
responder ao questionrio da pesquisa. Ao final do levantamento foram respondidos 758
questionrios, correspondendo a aproximadamente 41% do total de presbteros
selecionados. Com o objetivo de inferir, a partir deste volume de respostas, para o
conjunto de no informantes, foram feitas duas hipteses:
os presbteros que se negaram a responder, ou no responderam por motivos tais

quais os da causa 2, no podem ser considerados representados entre o conjunto de
informantes; e
os presbteros que no puderam ser contatados tm um comportamento (perfil) que

pode ser descrito segundo as respostas que foram dadas, uma vez que no
responderam pelo motivo de no terem recebido o questionrio.
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A partir destas duas hipteses a amostra efetivamente coletada (41% do total

pretendido) passa a representar uma parcela do contingente presbiteral. Para determinar
esta parcela utilizou-se da seguinte frmula:
N h novo =N h
n hnr
nh
p nr N h
onde
N h novo - tamanho da populao do estrato h a qual se pode estender os resultados

da pesquisa
n hnr - nmero de no informantes no estrato h na amostra
n h - nmero total de presbteros selecionados no estrato h
p nr - proporo de presbteros nas categorias de causa 2 e 3 no estrato h
N h - tamanho da populao de presbteros no estrato h
Com base nos dados apresentados nas tabelas 1 e 2, e calculando o novo

tamanho do estrato, pode-se considerar que os resultados que sero apresentados so
vlidos para o perfil de aproximadamente 71% do contingente presbiteral ou 11737 (7339
presbteros diocesanos e 4398 presbteros religiosos) presbteros brasileiros. Os
resultados no podem ser estendidos aos presbteros que se negaram a responder, que
faleceram ou esto afastados dos trabalhos pastorais 29% do contingente total.
2.1 Tabulao dos dados

Os resultados sero apresentados para cada um dos estratos presbteros
diocesanos e presbteros religiosos e para o total do contingente presbiteral. As tabelas
apresentam:
estimativa da caracterstica (proporo ou mdia); e
erro padro para as estimativas dos perfis de cada estrato.

O erro padro corresponde a variao esperada para a estimativa da
caracterstica (proporo ou mdia) devido ao fato de se estar trabalhando com uma

amostra e no um censo (investigao de todo o universo de interesse presbteros).
Atravs do erro padro, pode se calcular a margem de erro para a estimativa da
caracterstica: com o nvel de significncia de 5% a margem de erro igual a 1,96 vezes
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o erro padro, para mais ou para menos.

Em algumas tabelas os percentuais no somam 100%. A diferena existente
devida ao arredondamento dos percentuais para uma casa decimal, e da ordem de
0,1%.
No decorrer do texto, algumas tabelas sero apresentadas de forma
ilustrativa, o conjunto delas, no entanto, estar disponvel no anexo 1. Optou-se por esta
organizao para dar maior agilidade leitura do relatrio. Apresentaremos uma anlise
dos dados tendo em conta que outras possveis leituras podero ser realizadas mediante
a riqueza de informaes que a pesquisa recolheu.
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3. O perfil dos presbteros a partir dos resultados da pesquisa

3.1 Identificao
Segundo os dados do Censo Anual da Igreja Catlica no Brasil/CERIS, temos
um contingente presbiteral de 16.634, sendo 9.793 integrantes do clero diocesano e
6.841 do clero religioso8. Em estudo recente sobre a composio do contingente
presbiteral no Brasil, Ruiz (2002)9 indica um aumento da participao dos padres do clero
secular no perodo de 40 anos, entre 1960 a 2000, que passou de 41,5% do total para
54,1%.
Na presente pesquisa, a idade mdia dos presbteros brasileiros de 51
anos, sendo que o clero diocesano um pouco mais jovem do que o religioso, tendo
respectivamente a idade mdia de 48 anos e de 56 anos10.
Considerando o tempo de ordenao, o clero diocesano mais jovem, tem
em mdia 18 anos, j, os religiosos possuem 27 anos em mdia de ordenao. No
conjunto, o clero brasileiro possui uma mdia total de 22 anos de presbiterato.
A maioria das vocaes sacerdotais so provenientes da zona rural, 56% dos
presbteros, seguida da zona centro urbana que soma 30% delas. pequeno o ndice de
presbteros que nasceram na periferia urbana, somente 13%. Temos um pequeno
diferencial na localidade de nascimento entre o clero diocesano e o religioso. Neste
ltimo, 61% tem como origem a zona rural e 26% o centro urbano. Entre o clero
diocesano, 53% nasceram na zona rural enquanto 33% no centro urbano. Observa-se
portanto, que parece haver uma tendncia de crescimento de presbteros seculares
8
9
10
Dados CERIS 2001/2002.

RUIZ, Evandro. Dinmica Populacional e Igreja Catlica no Brasill: 1960-2000. Caderno CERIS, Ano 2,
n.3. Rio de Janeiro: CERIS/Paulus; So Paulo: Loyola, 2002.
Nossa pesquisa confirma os dados de RUIZ (2002), em seu estudo sobre o contigente presbiteral no
perodo de 1960 e 2000: a partir de 1985 o processo anterior de envelhecimento cedeu lugar a um
rejuvenescimento, motivado pela renovao do efetivo de padres seculares, principal fator de
crescimento atual do contingente: sua idade mdia caiu de 50,7 para 47,9. E mesmo que a idade mdia
dos padres do clero regular continuasse a subir aps o perodo da crise (crise dos anos 70), o ritmo de
envelhecimento desacelerou-se: de 6,5 anos entre 1970 a 1985, para 2,1 anos entre 1985 e 2000.
Acrescenta que o contingente presbiteral da Igreja no Brasil, que envelheceu pouco mais de cinco anos
ao longo de quinze anos anteriores a 1985, remoou quase dois anos ao longo dos quinze anos
subseqentes. O autor conclui sua anlise sobre a evoluo da idade mdia dos presbteros apontando
que: a tendncia predominante nos ltimos anos e que continua em curso a de seu rejuvenescimento.
Op. cit. (p.41)
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provenientes dos municpios caracterizados como centro urbano.

Em relao nacionalidade do clero, temos 84% brasileiros e 15%
estrangeiros. Fato este, tambm verificado no estudo de Ruiz (2002)11 que aponta um
crescimento de 21,5% da participao dos brasileiros na formao do clero entre os anos
1960 e 2000, passando nesta poca de 59,1% para 80,6% do seu efetivo .
Em nossa pesquisa, o ndice de brasileiros no clero diocesano de 92% e o
do religioso, 73%. Esse dado tambm verificado no estudo supracitado, demonstrando
que a participao dos brasileiros (natos ou naturalizados) no clero diocesano foi a que
mais aumentou. Para Ruiz (2002), este fato ocorre devido ao trabalho das igrejas locais
no aumento de agentes institucionais prprios (p.39). interessante a observao
desse autor de que o contingente presbiteral da Igreja no Brasil vem evoluindo no
sentido de se tornar crescentemente secular, predominantemente autctone e, hoje,
tendencialmente mais jovem. (p.42)
O clero brasileiro est concentrado em duas regies brasileiras: sudeste
(45%) e sul (25%). A presena do clero nas regies nordeste (16%) e centro-oeste (9%)
relativamente pequena. A regio norte a que mais sente a ausncia do clero, com
apenas 3% do seu total.
A presena do clero diocesano maior do que o religioso na regio sudeste
(respectivamente 47% e 42%) e regio nordeste (respectivamente 20% e 11%), em
contrapartida, o religioso possui um maior contingente na regio sul (30%) do que o
diocesano (22%), o mesmo ocorre na regio centro-oeste, onde o clero religioso possui
12% e o diocesano 8%12.
11
12
Idem.
Ruiz (2002), em seu estudo, a partir das sries histricas do banco de dados do CERIS, ao constatar
uma presena menor do clero religioso se comparada a do diocesano na regio nordeste, faz uma
anlise provocadora afirmando que esta presena tem pouco a ver com a fragilidade das respectivas
igrejas e muito mais com a dificuldade dos institutos religiosos no Brasil de assumirem mais
decididamente o desafio do nordeste. Op. Cit. (p.38)
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3.2 Vivncia e Prtica Religiosa

A pesquisa procurou identificar os motivos que levaram os pesquisados
opo pelo presbiterato e a sua avaliao atual dessa opo, assim como, mapear sua
vivncia e prtica religiosa a partir dos aspectos ligados espiritualidade e atuao
pastoral.
Opo Presbiteral
Os padres foram solicitados a assinalar a principal motivao que os levou
opo sacerdotal, em um rol de 13 opes (ver anexo 1). A grande maioria assinalou a
opo servio a Deus e aos irmos (58%). Todas as demais opes tiveram ndices
abaixo de 10%, a nica com esse percentual, a desordem ou a falta de estrutura
familiar. As opes amor aos pobres e o desejo de lutar contra as injustias sociais
tiveram ndices baixos, respectivamente 5% e 2%, o que demonstra que a opo
preferencial pelos pobres compromisso da Igreja conclamado em Puebla13 (1979) no
tem sido fora motriz para as vocaes. interessante observar que duas opes no
foram escolhidas nem pelo clero diocesano nem pelo religioso, ou seja, o desejo de viver
uma vida santa e a possibilidade de ampliar seus conhecimentos.
Quase a totalidade do clero (94%) ao avaliar a prpria opo, confirmaria sua
opo presbiteral. O desejo de mudana de opo foi sinalizado por 4% do clero
dioceano que optaria pelo servio igreja como leigo (2%), ou como dicono (1%) ou,
ainda, pelo casamento (1%); entre o clero religioso todas essas opes receberam
indicao de 1% do seu contingente, em cada uma delas.
Espiritualidade
Um trao caracterstico na opo pela vida religiosa o compromisso com a
vivncia da espiritualidade que deveria servir de fundamento para a ao evangelizadora.
Nas ltimas dcadas, com o aumento populacional e o crescimento dos desafios
pastorais, o risco do ativismo e da sobrecarga de compromissos na vida dos sacerdotes,
13
Conferncia Latino Americana dos Bispos, Puebla, 1979 .
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muitas vezes, tm sido apontadas como obstculos ao cultivo da espiritualidade.

A espiritualidade tem sido considerada como fora motriz para 57% do clero,
sendo que 34% apontaram a necessidade de ser melhor cultivada. Entre o clero
diocesano e o religioso encontramos ndices diferenciados quanto a avaliao da vivncia
da espiritualidade: os dados expressam que enquanto 40% do clero diocesano acredita
que a espiritualidade precisa ser melhor cultivada (40%); entre os religiosos, a proporo
dos concordam com essa afirmao, cai para 27%. A considerao da espiritualidade
como fora motriz mais indicada entre os religiosos (67%) do que entre os diocesanos
(52%).
As celebraes eucarsticas so consideradas como um dos principais
valores que animam a vida espiritual dos padres (67%). Outro valor que os padres
consideram
importante so as atividades que exercem em seu ministrio (56%), assim
como o ideal que os motivou para o ingresso ao sacerdcio (46%). As oraes,

meditaes e leituras individuais so assinaladas por 40%.
Os trs primeiros valores que animam a vida espiritual dos sacerdotes
apontados acima so percentualmente semelhantes tanto no clero diocesano quanto no
religioso. As diferenas de valorao se encontram no que diz respeito as oraes,
meditaes e leituras individuais que servem como impulso para a vida espiritual dos
religiosos (51%) mais do que aos dos diocesanos (34%); as amizades dentro da
comunidade paroquial so mais apontadas pelo clero diocesano (22%) do que pelo
religioso (14%) assim como o relacionamento com o clero (diocesano, 16% e o religioso,
4%). J a luta por justia e igualdade social recebe uma valorizao percentualmente
semelhante entre os dois cleros (diocesanos e religiosos, 25% e 22% respectivamente).
Segundo Lorscheider14 o presbtero deve ser um homem de orao:
interiorizar a Palavra de Deus dentro do contexto que vive e exerce o seu ministrio. De
acordo com a pesquisa, a prtica da orao vivenciada por 96% do clero, sendo que
2% dos padres diocesanos no a possuem e, entre os religiosos, 1%. As condies que
se tornam mais favorveis para a prtica da orao segundo os presbteros so as
celebraes eucarsticas (74% entre os diocesanos e 72% entre os religiosos), a Liturgia
das Horas (51% entre os diocesanos e 46% entre os religiosos), e em momentos
comunitrios (37% entre os diocesanos e 41% entre os religiosos).
14
LORSCHEIDER, Alosio. O perfil espiritual e pastoral do presbtero hoje. In: Revista Eclesistica
Brasileira - REB. Fasc. 246, abril, 2002. Petrpolis/RJ: Vozes, 2002.
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A vivncia diria da espiritualidade entre os padres est marcada

principalmente pela missa (87%), Liturgia das Horas (64%), meditao (48%), leituras de
cultivo espiritual (44%), orao do tero (42%) e leitura orante da Palavra de Deus (41%).
Atuao Pastoral
Dos padres informantes, 70% esto atuando em pastorais diversas, 22%
esto envolvidos em atividades administrativas, 14% na pregao ou direo espiritual
e/ou em atividades missionrias e 13% em formao de seminaristas. A presena dos
padres nos movimentos sociais muito pequena (8%), assim como so poucos os que
trabalham como assessores (8%) e/ou esto atuando como professores de colgios e
universidades (7%) e/ou na pesquisa teolgica (4%).
Encontramos uma maior presena dos diocesanos nas atividades pastorais
(76%) do que os religiosos (60%) e em atividades administrativas (25%) enquanto a
participao dos religiosos de 17% nesse tipo de atividade; por outro lado, nas
atividades missionrias os religiosos esto em maior nmero (21%) do que os diocesanos
(11%).
Apenas no mbito Eclesial

Dos padres informantes, 66% tm como maior atividade no campo eclesial a
atuao paroquial e aproximadamente 15%, indicaram que atuam em diversas atividades
eclesiais de maneira igualitria. Poucos so os que atuam em CEB's (5%) e em outros
movimentos (1%).
A maioria dos padres diocesanos tm na parquia sua atividade principal
(71%), 11% deles atuam em vrias atividades eclesiais de maneira igualitria e, no
houve meno de atuao no Movimento de Renovao Carismtica e/ou Conferncia
dos Religiosos do Brasil/Comisso Nacional do Clero. Entre os religiosos, 58% atuam em
parquia, sendo que 22% informaram que atuam em diversas atividades, tais como
movimentos, organismos diocesano, arquidiocesano e regionais de maneira igualitria.
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3.3 Formao e Condies de Vida
Formao no Seminrio
A avaliao da formao recebida no seminrio foi considerada, de uma
maneira geral, como sendo boa nos aspectos humano-afetivo, espiritual, comunitrio,
intelectual e pastoral e, majoritariamente, insatisfatria no campo tcnico-administrativo.
Considerando cada campo de formao temos a seguinte avaliao: no
humano afetivo, 41% do clero consideram boa a formao recebida e 32% como regular;
no espiritual, 57% consideram-na boa e 24%, excelente; no campo comunitrio, 51%
avaliam a formao como boa e 23% consideram-na regular; no intelectual, 58% a
avaliam como boa, sendo que 28% consideram-na excelente; no pastoral, 43%
consideram-na boa e 26%, regular; no tcnico-administrativo, 45% do clero consideramna insatisfatria e 31%, regular.
De uma maneira geral, o clero diocesano expressou-se mais crtico em
relao formao recebida no seminrio do que o religioso. Com exceo para a
formao no campo pastoral, onde os religiosos expressaram maior insatisfao do que
os diocesanos quando considerado os ndices de regular, 33% e insatisfatrio 8%. Esses
dados indicam uma necessidade de melhorar o programa de formao do clero,
principalmente nos seminrios diocesanos.
Formao Permanente
58% dos padres procuram estar em constante atualizao e 40% atualizamse quando possvel. Esta atualizao se d sobretudo atravs de leitura de jornais e
revistas (74%), de leitura de livros (68%), de cursos promovidos pela diocese (48%),
jornais televisivos (42%) e conferncias e palestras (36%). relativamente baixo o ndice
dos que utilizam a Internet como meio de atualizao (15%).
O dado que sobressai quando se compara os diocesanos e os religiosos, a
participao em cursos promovidos pela diocese: entre os religiosos essa forma de
atualizao ocorre para 30%, entre os diocesanos o ndice de 60%. Esse dado pode ser
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justificado pela formao dos religiosos atravs dos prprios Institutos.

Quanto
participao
em
cursos
oferecidos
aos
presbteros,
aproximadamente 43% afirmaram que esta participao ocasional e 39% participam

sempre. Entre os diocesanos a participao nesses cursos maior do que entre os
religiosos, 47% e 27% respectivamente; por conseguinte, a proporo inversa, quando
se trata de uma freqncia ocasional (53% e 37% respectivamente). Observa-se ainda
que so os religiosos os que mais se atualizam atravs de cursos particulares.
Sustentabilidade
Menos
da metade
dos
entrevistados,
45%
dos
padres,
sentem-se
suficientemente amparados em caso de doena, velhice, impedimento ao trabalho e/ou

aposentadoria. 31% acreditam estar relativamente amparados. No conjunto, 22%
afirmam no possuir garantia suficiente.
A avaliao neste aspecto do sentir-se amparado muito distinta entre o
clero diocesano e o religioso. Os religiosos majoritariamente avaliam que esto
suficientemente amparados (77%) por suas congregaes, apenas 19% deles
consideram-se relativamente amparados. Entre os diocesanos, o sentimento de falta de
garantia bem maior, apenas 27% responderam que esto suficientemente amparados,
contra 39% que consideram-se relativamente amparados e 34%, sem garantia suficiente.
importante que o tema da sustentabilidade receba uma ateno especial por parte das
dioceses, a fim de que se desenvolvam mecanismos que permitam garantir ao seu clero
um sentimento de segurana e amparo quanto ao futuro.
A sustentao do clero vem basicamente de seu trabalho na parquia (57%).
13% do clero se sustenta a partir de outras fontes e 10% vive de aposentadoria. Entre o
clero diocesano, 69% dos padres se sustentam com recursos provenientes de seu
trabalho na parquia. Entre os religiosos, 37% tm seus proventos do trabalho paroquial
e 29% de outras fontes.
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3.4 Integrao Psico-afetiva

A integrao psico-afetiva no algo dado pessoa, mas sempre uma
busca cotidiana de manuteno do equilbrio a fim de se obter a integridade da
identidade. Por sua vez, a identidade uma construo psicossocial, uma realidade em
contnua formao.
A pesquisa procurou verificar o nvel de realizao dos presbteros como uma
das ferramentas que contribuem para pensar a dimenso psico-afetiva. Para a maioria, a
experincia do presbiterato realizadora e cheia de sentido (72%); para 21%,
realizadora em alguns aspectos e para 5% difcil. Como nosso estudo no qualitativo,
no podemos aprofundar esses dados, mas citamos algumas respostas que os padres
escreveram no questionrio sobre esse item, embora no tenham sido formuladas
questes abertas. Um padre que assinala que sua experincia no presbiterato difcil,
justifica sua resposta:
Por estar sempre submisso, recortado. (diocesano)
Outro que opta pela opo realizadora e cheia de sentido, faz a seguinte
ressalva:
Mas, s vezes rdua demais... (diocesano)
Cabe notar que na pesquisa realizada por Ednio Valle15 o grau de realizao
varia de acordo com o tempo de ordenao. Nesse estudo de Valle (2004) o grupo que
possui entre 16 a 20 anos de ordenao o que demonstra um pouco mais reticente
quanto ao sentimento de realizao.
Relacionamento Interpessoal
A necessidade de manuteno de vnculos de amizade na vida presbiteral
tem sido destacada por alguns autores. Cozzens (2001)16 por exemplo, considera que o
15
16
VALLE, Ednio (org). Padre voc feliz? Uma sondagem psicossocial sobre a realizao pessoal dos
presbteros do Brasil. So Paulo: Edies Loyola, 2004.
COZZENS (2001), op. Cit.
CERIS
17
Maio/2004
padre se encontra em perigo se no possui amigos prximos e ntimos (cf. p.52), alm de
considerar que esta capacidade de manter amizades prximas e sinceras entre homens,
mulheres, sacerdotes e leigos, uma das caractersticas de um sacerdote celibatrio
saudvel (cf. p.52s).
Os padres, em nosso estudo, afirmam possuir amigos: aproximadamente
44% avaliam que possuem poucos amigos, mas estes so verdadeiros; 41% acreditam
que possuem muitos amigos verdadeiros; dados que evidenciam que os padres
percebem-se como pessoas que possuem amizades e as valorizam. o clero religioso
que mais afirma possuir muitos amigos verdadeiros (46%).
O clero tem uma avaliao muito positiva de si quando questionados sobre
suas relaes inter-pessoais, 36% dos padres se consideram comunicativos, 35%
atenciosos, 26% prximos e afetivos e 24%, espontneos. Aproximadamente, 20%
definem-se como tmidos e 25% como cautelosos nas relaes interpessoais, o que
revela alguma dificuldade desses padres no convvio; aspecto que merece ateno j que
a vivncia do sacerdcio eminentemente relacional. Lisboa (2000)17, numa perspectiva
da antropologia teolgica afirma que saber relacionar-se, conviver com os outros,
requisito bsico para que se possa ser considerado verdadeiramente humano (p.66).
O relacionamento do clero entre si considerado por aproximadamente 44%
dos informantes como bem integrado e aproximadamente, 41% o considera amigvel.
Lazer
A maioria do clero tem o hbito de cultivar tempo para o lazer (83%) sendo
que alguns afirmaram que no o cultivam (15%). Estar com os amigos (52%), visitar a
famlia (46%), ler (39%), ouvir msica (37%) e praticar esportes (30%) so as principais
formas de vivncia ldica dos padres.
Entre os padres diocesanos, estar com os amigos (56%) e visitar a famlia
(54%) so as atividades ldicas mais mencionadas; entre os religiosos tambm
destacam-se o encontro com os amigos (47%) e a leitura (41%).
Ir ao teatro, tocar instrumentos e/ou compor e assistir shows musicais ou de
dana so atividades ldicas pouco vivenciadas pelos padres.
17
OLIVEIRA ( 2000), Op. Cit.
CERIS
18
Maio/2004
Relacionamento com mulheres

A discusso sobre as relaes de gnero tem suscitado h algumas dcadas
vrios estudos e reflexes18. O modo como os sacerdotes se relacionam com as
mulheres sempre um tema delicado, porque tem sido associado sexualidade; tambm
um tema que a Igreja vem abordando com alguma dificuldade. Neste sentido, falar de
relacionamento com as mulheres implica tratar da questo da afetividade e da
sexualidade, tema caro no universo sacerdotal pela condio celibatria que a prpria
opo do presbiterato exige. Alguns autores tm contribudo para o enfrentamento dessa
questo19.
A pesquisa procurou investigar as opinies dos padres quanto ao
relacionamento com as mulheres. Procurou-se avaliar este relacionamento a partir da
formulao de algumas afirmaes sobre as quais eles deveriam responder se
concordavam ou discordavam. 90% do conjunto de informantes concordam que a
convivncia com as mulheres tem se dado de forma madura e respeitosa. 12% avaliam
que a convivncia com mulheres tem sido difcil pelo risco do envolvimento afetivo.
A possibilidade do envolvimento afetivo com mulheres considerada remota
para 55% dos padres, mas no para 35%. Da mesma forma, 50% dos padres nunca se
envolveram afetivamente com uma mulher na condio de presbteros, porm 41% j
viveram este tipo de experincia em algum momento de sua vida presbiteral. 16%
declararam que a convivncia com as mulheres foi difcil pelo envolvimento afetivo no
passado. No h diferenas relevantes de opinies entre o clero religioso e o diocesano.
Esses dados revelam que o tema do celibato necessita de maior aprofundamento na vida
sacerdotal.
18
19
Ver ROHDEN, F. (1996) Feminismo do Sagrado: uma reencenao romntica da diferena Rev.
Estudos Feministas, Vol.4, Rio de janeiro: IFCS/UFRJ. RIBEIRO, Z. F.(1998) A mulher e seu corpo:
magistrio eclesistico e renovao da tica. Aparecida, SP: Editora Santurio. LAPENTA,V.H. (1997) "A
vivncia entre o masculino e o feminino na vida religiosa - chaves de leitura". Convergncia n. 307. Rio
de Janeiro: CRB. MENNE, F.(1980) "tica sexual eclesistica e papis dos sexos na Igreja". A mulher
numa estrutura eclesial masculina. Concilium 154. Petrpolis. Vozes
Conferir os seguintes estudos: RIBEIRO, Lcia & LUAN, Solange. Entre (in) certezas e contradies:
prticas reprodutivas entre mulheres das Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Catlica: o caso de
Nova Iguau. Rio de Janeiro: Nau, 1997. Ver ainda RIBEIRO, Lcia. Sexualidade e Reproduo. O que
os padres dizem e o que deixam de dizer. Petrpolis/RJ: Vozes, 2001. LIMA, Lana Lage da G. . Sexo e
sacerdcio na Igreja Catlica. In: LIMA, Lana Lage da G. [alli] . Histria & Religio. Rio de Janeiro:
FAPERJ/Mauad, 2002.
CERIS
19
Maio/2004
Dificuldades Pessoais
Quando os padres passam por alguma dificuldade no campo afetivo (crise
vocacional, sexualidade, relaes interpessoais etc.) recorrem geralmente a um padre
amigo (37%) ou a Deus (20%). H outros que recorrem: ao confessor (8%); a um diretor
espiritual (6%); a amigos/as leigos/as (4%), e ao bispo (1%).
Alguns padres declararam que nunca passaram por dificuldades no campo
afetivo (4%), outros, quando encontram-se em dificuldades, no recorrem a ningum
(5%), assim como no costumam procurar pessoas da famlia para partilhar seus
problemas pessoais.
Celibato
O celibato20, condio inerente opo presbiteral, tem sido alvo de crticas e
proposies de reviso, principalmente diante de escndalos sobre pedofilia e abuso
sexual, como os que foram divulgados amplamente pela imprensa, na Igreja de
Boston/EUA em abril de 2002. No se pode vincular atos de perverso sexual com a
opo pelo celibato; mas antes, esta opo deve resultar numa experincia saudvel de
vida, sem negar a sexualidade21. Em seu estudo sobre os votos na ps-modernidade,
Lisboa (2001)22 afirma
Tenho a mais absoluta convico de que o atual estilo geral de profisso dos
trs votos de castidade, pobreza e obedincia no diz mais nada para o
homem e a mulher dos nossos dias. Por isso fundamental refundar a
20
21
22
Segundo Medeiros (2002) o celibato religioso de clrigos, religiosos e religiosas norma estabelecida no
II Conclio de Latro (1139) e que se mantm como regra na Igreja Catlica para todos os que ingressam
na vida religiosa consagrada. In: FERNANDES, Slvia Regina A. & SOUZA, Luiz Alberto G. Desafios do
catolicismo na cidade. Pesquisa em regies metropolitanas brasileiras. So Paulo, Paulus, 2002 p. 211
Magalhes (2003) quanto sexualidade afirma: ser e existir se do atravs do corpo. nele que a vida
e o prazer acontecem. Cada pessoa o seu corpo. Sem ele, no existe vida humana. As experincias
vividas com o corpo desde a fase intra-uterina so cumulativas e constitutivas do ser humano. A negao
do valor do corpo a negao dos processos pelos quais ele passa, a negao da livre expresso da
sexualidade e de sua construo. In: MAGALHES, Cristiane Ferreira. Prazer!? O que isso?
Monografia de Especializao em Sexualidade Humana. Rio de Janeiro: Universidade Estcio de S,
2003.
LISBOA (2001). Op. cit. p. 40.
CERIS
20
Maio/2004
maneira de assumir e de viver cotidianamente esses trs compromissos. Uma

maneira nova que toque aquele ou aquela que foi seriamente afetado pelo
fenmeno da ps-modernidade. Um jeito diferente, com um significado
antropolgico empolgante (cf. VC, 87). p. 40
As opinies dos padres a respeito do celibato, que ele importante para a
vivncia da vocao (48%) e assumido com serenidade e alegria (41%). No entanto,
42% dos padres - percentual expressivo - concordam que o celibato deveria ser
facultativo para o clero diocesano. 14% declararam que o celibato j foi fonte de crises,
mas atualmente bem vivenciado, sendo que 10% afirmam que ele dificulta a vivncia da
vocao e gera crises pessoais.
A afirmativa de que o celibato importante para a vivncia religiosa teve
maior adeso do clero religioso (56%) do que o diocesano (44%). O celibato como fator
que dificulta a vivncia da vocao e gerador de crise avalizado por 13% do clero
diocesano e, percentualmente quase a metade, pelo religioso, 6%. Com ndices prximos
(42% e 44%) o clero diocesano e religioso concordam que o celibato deveria ser
facultativo para o clero diocesano.
A opinio da populao metropolitana sobre este tema foi apurada pela
pesquisa Desafios do Catolicismo na Cidade23. entre os catlicos das regies
metropolitanas, 33,1% so a favor do casamento para padres e freiras e 34,5% so
contra esta possibilidade, num total de 3.513 pessoas catlicas entrevistadas; dados que
expressam uma diviso de opinio entre os catlicos urbanos quanto ao celibato
religioso24.
Vivncia Sacerdotal
Realizao pessoal no algo que possa ser medido por nmeros e ndices.
Entretanto, foi solicitado aos presbteros que dessem uma nota para sua realizao
pessoal no sacerdcio a fim de servir como termmetro sua vivncia pessoal da opo
presbiteral. A nota mdia dada pelo clero foi 8,2, sinalizando uma boa avaliao da
23
FERNANDES, & SOUZA ( 2001), op. cit.
24
MEDEIROS (2002). Op. Cit. p. 211s
CERIS
21
Maio/2004
vivncia pessoal dos presbteros, ainda que no seja plena.

Avaliando a motivao, dedicao e entusiasmo no ministrio, 60% do clero
sente-se motivado, 32% muito motivado e 5% pouco motivado. As opinies so
semelhantes tanto para o clero religioso quanto para o diocesano.
Homossexualismo
O homossexualismo desde o incio da dcada de 90 deixa de ser considerado
como doena mental, por ocasio da reviso e publicao da 10 edio da Classificao
Internacional de Doenas CID 10 conjuntamente com a Organizao Mundial de
Sade/OMS, rgo da ONU (Organizao das Naes Unidas). No Brasil, o Conselho
Federal de Medicina, desde 1985, no considera mais o homossexualismo como desvio
sexual.
Na Igreja Catlica a prtica da homossexualidade considerada como antinatural e, por este motivo, condenada. Na Declarao do Conselho Permanente da
Conferncia Episcopal Francesa de 199825, afirma que
No h equivalncia entre a relao de duas pessoas de mesmo sexo e a
formada por um homem e uma mulher. S esta ltima pode ser qualificada
como de casal, porque implica a diferena sexual na dimenso conjugal, na
capacidade
do
exerccio
da
paternidade
da
maternidade.
homossexualidade, evidente, no pode representar este conjunto simblico.

Em relao a este tema a pesquisa apresentou cinco afirmativas sobre as
quais os padres foram solicitados a opinar. Temos ento as seguintes opinies:
1. 68% dos padres concordam que a homossexualidade uma patologia que
precisa ser tratada; no entanto, 24% discordaram desta afirmativa;
2. 63% discordam de que a homossexualidade uma forma aceitvel de
vivenciar a prpria sexualidade, sendo que, 23% concordam com esta
afirmao;
25
MEDEIROS (2002). Op. Cit. p. 209
CERIS
22
Maio/2004
3. 69% concordam que uma orientao sexual que deveria ser vivida na
castidade, 17%, ao contrrio, discordam;
4. 44% discordam que a homossexualidade um sintoma claro de falha na
formao familiar, quase o mesmo ndice, 42% concordam com essa
afirmativa;
5. 62% discordam de que a homossexualidade uma negao da vontade
de Deus para o ser humano, 19% concordam com esta premissa.
Analisando a partir destes posicionamentos podemos afirmar que os padres,
de uma maneira geral, avaliam a homossexualidade como patologia que precisa de
tratamento, discordam que seja aceita como uma forma de vivncia da sexualidade, e
concordam que deva ser vivida na castidade. As opinies se dividem quanto a
considerao de ser a homossexualidade um sintoma de falha na formao familiar. As
demais opinies se assemelham tanto para o clero religioso quanto para o diocesano.
A opinio dos catlicos metropolitanos de
concordncia
com
posicionamento do clero em relao homossexualidade: 60,6% so contrrios e 10%

so a favor26. Dados que expressam um posicionamento que est em descompasso com
o debate da sociedade quanto orientao sexual.
26
Conferir MEDEIROS (2002). Op. cit. p. 210.
CERIS
23
Maio/2004
3.5 Relao com o laicato e com a diocese

Viso e relacionamento com leigos
Desde que o Conclio Vaticano II (1962) proclamou que toda a Igreja
missionria e a obra da evangelizao um dever fundamental do povo de Deus27, a
conscincia da importncia do papel do laicato na Igreja tem crescido e, segundo o
Documento 62 da CNBB Misso e Ministrios dos Cristos Leigos e Leigas, cresce
tambm a reflexo sobre a validade permanente deste mandato missionrio nas
Conferncias Episcopais Latino-Americanas de Puebla (1979) e Santo Domingo (1992) e
na Encclica Redemptoris Missio (1990)28.
Nestes quarenta anos de Vaticano II, os leigos vm ampliando sua
participao na Igreja atravs dos movimentos e pastorais, assumindo alguns ministrios,
na sua prpria articulao (Conferncia Nacional dos Leigos CNL), e na formao
teolgica. No entanto, necessrio avanar no debate sobre a participao dos leigos
bem como nas prticas eclesiais que formulem modos de participao mais autnomos.
Na pesquisa, solicitamos aos padres que avaliassem sua relao com o
laicato e, de uma maneira geral, esta avaliao muito positiva; 52% a consideram
prxima e respeitosa, 33% solidria na misso. Para 5%, a relao com os leigos se d
de forma distante, porm fraterna, e para 4%, formal na relao pastor-comunidade.
Num rol de 7 opes, os padres foram solicitados a escolher 3 (trs) que
melhor definissem sua viso sobre a pessoa do leigo/a. Temos as seguintes opinies:
1. 75% consideram que necessrio oferecer formao ao leigos;
2. 51% consideram que h muito discurso sobre o protagonismo dos leigos,
mas os leigos ainda so dependentes do padre;
3. 43% concordam que a maioria do clero procura estimular e valorizar o
trabalho do leigo/a;
27
Segundo o Documento da CNBB, n. 62, Misso e Ministrios dos Cristos Leigos e Leigas (1999): A
noo de Povo de Deus exprime a profunda unidade, a comum dignidade e a fundamental habilitao de
todos os membros da Igreja participao na vida da Igreja e corresponsabilidade na misso. Antes de
toda e qualquer diferenciao carismtica e ministerial, est a condio crist, que comum a todos os
membros da Igreja. E o nmero 71 acrescenta Faz parte desta condio comum dada pela f,
esperana e caridade e pelos sacramentos do batismo, da crisma e da eucaristia a participao de todo
o Povo de Deus nas funes proftica, sacerdotal e real de Cristo.
28
Documento da CNBB, n 62 , n. 50.
CERIS
24
Maio/2004
4. 29% consideram que uma relao onde h co-responsabilidade com o

trabalho pastoral;
5. 24% acreditam que os leigos esto sendo cada vez mais protagonistas de
sua ao eclesial;
6. 24%, consideram que a relao com os leigos ainda uma relao onde
ocorrem muitas disputas;
7. 16% indicam que a maioria do clero no procura estimular e valorizar o
trabalho do leigo/a .
Podemos analisar a partir deste quadro de opinies que h uma viso
predominante de que os leigos precisam de formao, que seu protagonismo ainda
mais discursivo do que real, ainda existindo uma relao de dependncia do clero.
Em
nvel
nacional,
poucas
so
as
atividades
na
Igreja
que
so
predominantemente e exclusivamente realizadas por leigos/as como h as que so

realizadas por sacerdotes. Neste sentido, a pesquisa revela que para 59% dos
entrevistados, embora os leigos assumam a maioria das tarefas, os padres sempre
colaboram.
Segundo 18% dos informantes, so os padres que assumem a maioria das
atividades, sendo os leigos/as, colaboradores.

Se por um lado, estes dados podem revelar uma integrao e participao
colaborativa no ministrio, por outro, em vista dos dados j mencionados sobre a viso
sobre o laicato, pode ser sinal de pouca confiana na conduo das atividades pelos
leigos.
As
atividades que, na realidade de insero dos padres, so realizadas
exclusivamente por leigos/as so: as celebraes da Palavra (58%); as atividades

sociais29 (45%); a liderana de movimentos espirituais (42%); a liderana pastoral (41%);
a organizao de campanhas comunitrias e mutires (38%); a participao em
associaes locais ou centros comunitrios (37%); no Conselho Paroquial (37%); em
atividade de formao (30%).
29
O CERIS realizou uma pesquisa nacional em parceria com a ANAMEC Associao Nacional das
Mantenedoras das Escolas Catlicas, a fim de identificar as atividades sociais realizadas pelas parquias
e instituies scio-educativas, o resultado deste estudo foi publicado em 2000, pelas Edies Loyola sob
o ttulo Obras sociais da Igreja Catlica. Atividades das instituies socioeducativas e das parquias.
Este estudo evidencia a atuao predominante do laicato como responsvel pela ao social da Igreja
Catlica no Brasil (conf. p. 68).
CERIS
25
Maio/2004
Relao com a diocese

Para 53% do presbiterato o relacionamento com o bispo de sua diocese
prximo, sendo que, aproximadamente, 34% o consideram ocasional. Para
10% do
clero, a relao com o bispo considerada distante. Entre os padres diocesanos, pelo
vnculo prprio com a diocese, observou-se uma maior proximidade com o bispo do que
entre os do clero religioso (61% e 41% respectivamente).
Avaliando a linha pastoral adotada na diocese em que os presbteros esto
inseridos temos as seguintes opinies: 38% avaliam que ela atende aos anseios do povo
e 32% acreditam que ela provocadora e suscita engajamento. 31% dos presbteros
afirmaram que a linha pastoral com alguma freqncia revista e atualizada e 22%
afirmaram que no momento atual est sendo revista. J para 18%, ela formal e no
provoca engajamento e para 12% dos padres, a linha pastoral diocesana no atende aos
anseios do povo. Olhando cuidadosamente as respostas, no encontramos uma maioria
que acredite que a linha pastoral de sua diocese atenda aos anseios do povo. Estes
dados provocam a reflexo sobre a misso mesma da igreja neste mundo cada vez mais
marcado pela pluralidade e excluso.
CERIS
26
Maio/2004
4. Consideraes Finais
Como vimos, a pesquisa traz importantes luzes para a compreenso da
situao dos presbteros na Igreja catlica do Brasil. No se pode, entretanto, cair no
risco de realizar uma leitura dos extremos a partir dos altos ou baixos ndices, mas
aprofundar a anlise sobre as tendncias manifestas nos nmeros do meio, ou seja,
nas respostas que, embora no sendo majoritrias, evidenciam realidades que podem
contradizer, confirmar, ou claramente indicar novas percepes sobre a realidade
presbiteral.
Vale dizer que a resistncia de muitos em responder pesquisa, como
observou-se no captulo metodolgico, j por si s reveladora. O qu os padres no
querem dizer? Ou ainda, por qu no querem dizer? Um primeiro problema que
identificamos a partir de escritos em alguns questionrios o da identificao. Alguns
padres que atenderam s vrias solicitaes do CERIS de resposta ao questionrio, o
fizeram com ressalvas evitando preencher devidamente os campos de data de
nascimento e ordenao. O que se pode extrair desse dado? A no resposta em muitos
casos vinha justificada pela discordncia com a pesquisa em si, ou da formulao de
algumas questes; enfim os padres encontraram vrias justificativas para no dizer. No
haveria aqui baixa credibilidade na proposta de conhecimento do corpo presbiteral para
que se avance na reflexo sobre o mesmo; ou a no identificao estaria relacionada a
algum tipo de receio em manifestar a prpria opinio diante das autoridades eclesiais?
Faremos aqui alguns comentrios com o intuito de contribuir para posterior
aprofundamento.
A experincia do presbiterato realizadora para a maioria dos entrevistados,
mas considerada difcil para 5%, como vimos no texto acima. Observando nos dois
estratos da pesquisa (religiosos e diocesanos), so os diocesanos que indicam maior
ndice de dificuldade (7% contra 3% dos religiosos que marcaram esta opo). Neste
sentido, vale a pena aprofundar sobre quais aspectos reside ou em que consiste a
dificuldade da vivncia presbiteral para os diocesanos.
No conjunto dos padres entrevistados esta formao humano afetiva
considerada insatisfatria para aproximadamente 17%. Mais uma vez fica evidente que a
dimenso humana do presbtero merece ateno e reflexo que produza mudanas
CERIS
27
Maio/2004
efetivas.
No campo pastoral 60% do clero sentem-se bem formados ou preparados
para o enfrentamento dos desafios pastorais e 10% deles declararam que a formao
nesse campo insatisfatria. Vimos que os padres esto atuando em regies que
apresentam muitos desafios Igreja. So reas de grande concentrao populacional e
que trazem consigo todas as contradies do urbano. Trabalhar as dimenses da
alteridade (valorizao do outro em suas diferenas), do trabalho conjunto e coresponsvel com os leigos, sem fortalecer a idia de centralidade da figura do sacerdote,
nos parece fundamental. Trata-se de demonstrar abertura e ser de fato aberto s
mudanas socio-culturais, onde a dimenso religiosa apenas mais uma na mentalidade
do homem e da mulher modernos.
Vale a pena observar detidamente os dados sobre as relaes de gnero ou
mais especificamente sobre a experincia dos padres no relacionamento com as
mulheres. Um aspecto que apresenta ndice baixo, mas no menos preocupante do
ponto de vista da misso e vocao presbiteral, que para aproximadamente 5% dos
presbteros a convivncia com mulheres no tem se dado de forma madura e respeitosa.
Alm disso, 35% do conjunto de sacerdotes no considera remota a possibilidade de
envolver-se afetivamente com uma mulher e aqui, no se faz a distino entre padres
diocesanos ou religiosos. Este dado pode ser considerado natural sabendo-se que o
sacerdote um homem. Contudo, a confirmao de que eles no consideram remota a
possibilidade de envolvimento afetivo com mulheres confirma a importncia de se
trabalhar mais detidamente esse aspecto na formao (consistncia e clareza da opo
celibatria), pois o presbtero um homem em constante relao. Torna-se ainda,mais
premente debruar-se sobre este tema quando a pesquisa aponta que 41% dos padres j
se envolveram afetivamente com uma mulher em algum momento de sua vida presbiteral.
Sobre o homossexualismo, alm dos dados j vistos queremos chamar a
ateno para o fato de que 17% do clero no concordam com a idia de que o
homossexualismo seja vivido na castidade e 23% acreditam que uma forma aceitvel
de vivncia da sexualidade. Aqui as opinies de diocesanos e religiosos se assemelham
e colocam pra Igreja um novo desafio diante de um tema controverso para a sociedade
em geral e de parecer definitivo do ponto de vista da teologia moral. A opinio desta
parcela do clero revela a penetrao da mentalidade ps-moderna no corpo clerical que
CERIS
28
Maio/2004
parece apostar na idia de que os indivduos devem escolher a prpria orientao sexual
baseados em critrios subjetivos. Suas opinies revelam a existncia de novos contrastes
entre a norma e a vivncia cotidiana, pois os sujeitos em condio de modernidade
avanada no aceitam passivamente condies externas de ao, mas tendem a
realizar o chamado processo reflexivo j indicado pelos tericos da modernidade30.
Temos aqui novos impasses e novas questes.
Em relao motivao pessoal no ministrio sacerdotal os padres
demonstraram estar bastante motivados. Esse dado revela que a Igreja conta com um
contingente presbiteral que procura vestir a camisa da instituio embora se manifeste
de modo mais crtico em relao a algumas situaes. Assim, compreende-se que esse
mesmo contingente que poder, a partir de sua vivncia e de suas questes, contribuir
para o amadurecimento da reflexo sobre o papel do presbtero na sociedade brasileira.
30
Giddens, A. Op. Cit. p.162
CERIS
29
Maio/2004
Equipe Responsvel:
Katia Maria Cabral Medeiros

Mestre em Psicossociologia
Marcelo Pitta Mestre em Pesquisa

Social e Amostragem
Slvia Regina
Sociloga
Alves
Fernandes-
Rio de Janeiro, novembro de 2003.
CERIS
30
Maio/2004
Anexo 1
Tabulao dos Dados
CERIS
31
Maio/2004
TABULAO DOS DADOS

Os resultados sero apresentados para cada um dos estratos presbteros
diocesanos e presbteros religiosos e para o total do contingente presbiteral. As tabelas
apresentam:
estimativa da caracterstica (proporo ou mdia); e
erro padro.
Em algumas tabelas os percentuais no somam 100%. A diferena existente
deve-se apenas ao arredondamento dos percentuais para uma casa decimal, e so da

ordem de 0,1%.
I- IDENTIFICAO
TS1: Idade mdia do contingente presbiteral
Caracterstica
Total
Idade mdia
48,8
56,8
51,7977
Erro padro
14,19
15,7
Total
Mdia de anos
18,8
27,3
21,9851
Erro padro
14,8
16,98
Total
53,0%
61,0%
56,0%
2,3%
2,8%
33,0%
26,0%
30,4%
2,2%
2,5%
14,0%
12,0%
13,3%
1,6%
1,9%
0,0%
1,0%
0,4%
TS2: Mdia de anos como presbtero

Caracterstica
TS3: Localidade de nascimento

Caracterstica
Zona rural
Erro padro
Centro urbano
Erro padro
Periferia urbana
Erro padro
Sem informao
CERIS
32
Maio/2004
TS4: Residncia por grandes regies brasileiras

Caracterstica
Norte
Erro padro
Nordeste
Erro padro
Sudeste
Erro padro
Sul
Erro padro
Centro-Oeste
Erro padro
Sem informao
Total
2,4%
5,4%
3,5%
0,7%
1,3%
20,0%
11,0%
16,6%
1,9%
1,8%
47,0%
42,0%
45,1%
2,3%
2,9%
22,0%
30,0%
25,0%
1,9%
2,7%
8,3%
12,0%
9,7%
1,3%
1,9%
0,2%
0,3%
0,2%
Total
92,0%
73,0%
84,9%
1,3%
2,6%
8,0%
27,0%
15,1%
1,3%
2,6%
TS5: Nacionalidade
Caracterstica
Brasileiro
Erro padro
Estrangeiro
Erro padro
CERIS
33
Maio/2004
II VIVNCIA E PRTICA RELIGIOSA

TS6: Assinale a principal motivao que o levou opo sacerdotal (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Trabalho na Igreja, instituio divina
Erro padro
O servio a Deus e aos irmos
Erro padro
O desejo de atender a um sonho de sua familia
Erro padro
O desejo de lutar contra as injustias sociais
Erro padro
Dificuldades de conseguir emprego
Erro padro
O amor aos pobres
Erro padro
O desejo de viver uma vida santa
Erro padro
A possibilidade de ampliar seus conhecimentos
Erro padro
A desordem ou a falta de estrutura familiar
Erro padro
A realizao de um desejo de infncia
Erro padro
O testemunho de algum religioso/a
Erro padro
O testemunho de um santo/santa
Erro padro
O testemunho de um leigo/a
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
7,0%
3,4%
5,7%
1,2%
1,1%
59,0%
57,0%
58,3%
2,3%
2,9%
0,4%
0,7%
0,5%
0,3%
0,5%
3,7%
0,3%
2,4%
0,9%
0,3%
2,2%
1,7%
2,0%
0,7%
0,8%
3,7%
9,1%
5,7%
0,9%
1,7%
0,2%
0,3%
0,2%
0,2%
0,3%
0,0%
0,3%
0,1%
0,0%
0,3%
10,0%
11,1%
10,4%
1,4%
1,8%
7,0%
10,7%
8,4%
1,2%
1,8%
0,4%
1,0%
0,6%
0,3%
0,6%
0,9%
0,0%
0,6%
0,4%
0,0%
5,7%
4,4%
5,2%
1,1%
1,2%
CERIS
34
Maio/2004
TS7: Atualmente, considera que sua espiritualidade presbiteral (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Tem sido fora motriz para a vivncia como sacerdote
Erro padro
Precisa ser melhor cultivada
Erro padro
Tem sido rida e difcil de vivenciar
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
52,0%
66,8%
57,5%
2,3%
2,7%
39,6%
26,8%
34,8%
2,3%
2,6%
6,3%
3,0%
5,1%
1,1%
1,0%
0,6%
3,4%
1,6%
TS8: Avaliando a opo presbiteral, voc (permitida apenas uma opo):

Caracterstica
Confirmaria sua ordenao
Erro padro
Serviria Igreja como leigo
Erro padro
Serviria Igreja como dicono
Erro padro
Teria optado pelo casamento
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
94,8%
94,3%
94,6%
1,0%
1,3%
1,7%
1,0%
1,4%
0,6%
0,6%
0,7%
1,0%
0,8%
0,4%
0,6%
1,1%
1,0%
1,1%
0,5%
0,6%
1,7%
2,7%
2,1%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
95,4%
97,0%
96,0%
1,0%
1,0%
2,4%
1,3%
2,0%
0,7%
0,7%
2,2%
1,6%
2,0%
TS9: O Sr. possui a prtica da orao?

Caracterstica
Sim
Erro padro
No
Erro padro
Sem informao
CERIS
35
Maio/2004
TS10: Se sim, que momentos considera mais favorveis sua orao (permitidas vrias opes)?
Caracterstica
Sempre
Erro padro
Nas celebraes eucarsticas
Erro padro
Na Liturgia das Horas
Erro padro
Em momentos comunitrios
Erro padro
Quando sente necessidade
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
32,0%
34,9%
33,1%
2,2%
2,8%
74,1%
71,8%
73,2%
2,0%
2,6%
50,9%
45,6%
48,9%
2,3%
2,9%
37,0%
40,9%
38,5%
2,3%
2,9%
20,2%
12,8%
17,4%
1,9%
1,9%
TS11: Indique as opes que fazem parte de sua prtica espiritual diria (permitidas vrias opes):
Caracterstica
Leituras de cultivo espiritual
Erro padro
Leitura orante da Palavra de Deus
Erro padro
Meditao
Erro padro
Movimento para cultivo da espiritualidade
Erro padro
Orao do tero
Erro padro
Liturgia das Horas
Erro padro
Ofcio divino das comunidades
Erro padro
Missa
Erro padro
Outra
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
41,5%
50,7%
44,9%
2,3%
2,9%
43,0%
37,9%
41,1%
2,3%
2,8%
43,0%
57,4%
48,4%
2,3%
2,9%
9,6%
5,7%
8,1%
1,4%
1,3%
42,2%
41,9%
42,1%
2,3%
2,9%
61,3%
69,8%
64,5%
2,3%
2,7%
7,2%
9,1%
7,9%
1,2%
1,7%
86,3%
88,3%
87,0%
1,6%
1,9%
10,9%
8,4%
10,0%
1,5%
1,6%
CERIS
36
Maio/2004
TS12: Assinale as principais atividades que realiza (mximo permitido de duas opes):
Caracterstica
Pastorais diversas
Erro padro
Atividades Missionrias
Erro padro
Pregador ou diretor espiritual
Erro padro
Professor em colgios ou universidades
Erro padro
Pesquisador em teologia,...
Erro padro
Formador de seminaristas
Erro padro
Capelania
Erro padro
Atividades administrativas
Erro padro
Assessorias
Erro padro
Movimentos sociais
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
76,3%
60,1%
70,2%
2,0%
2,8%
11,0%
21,0%
14,7%
1,5%
2,4%
13,0%
17,0%
14,5%
1,6%
2,2%
7,0%
7,0%
7,0%
1,2%
1,5%
4,0%
5,0%
4,4%
0,9%
1,3%
12,0%
17,0%
13,9%
1,5%
2,2%
6,0%
8,0%
6,7%
1,1%
1,6%
25,0%
17,0%
22,0%
2,0%
2,2%
8,0%
8,0%
8,0%
1,3%
1,6%
9,0%
8,0%
8,6%
1,3%
1,6%
CERIS
37
Maio/2004
TS13: Apenas no mbito eclesial, sua maior atuao encontra-se (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Na parquia
Erro padro
Na CEB
Erro padro
No RCC
Erro padro
Em outros movimentos
Erro padro
Na arquidiocese, diocese, regional CNBB, ...
Erro padro
CRB, CNC,...
Erro padro
Atua em vrias atividades eclesiais de maneira igualitria
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
71,3%
58,4%
66,5%
2,1%
2,9%
5,0%
6,0%
5,4%
1,0%
1,4%
0,4%
0,7%
0,5%
0,3%
0,5%
0,7%
3,0%
1,6%
0,4%
1,0%
6,5%
2,0%
4,8%
1,2%
0,8%
0,0%
1,3%
0,5%
0,0%
0,7%
10,9%
21,5%
14,9%
1,5%
2,4%
5,2%
7,0%
5,9%
TS14: Quais dos seguintes valores mais animam a sua vida espiritual (mximo permitido de trs opes)?
Caracterstica
O ideal que motivou seu ingresso para o sacerdcio
Erro padro
As amizades dentro da comunidade paroquial
Erro padro
O relacionamento com o clero
Erro padro
As oraes, meditaes e leituras individuais
Erro padro
As atividades que exerce como padre
Erro padro
As celebraes eucarsticas
Erro padro
A luta por justia e igualdade social
Erro padro
Outros
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
45,0%
48,0%
46,1%
2,3%
2,9%
22,0%
14,0%
19,0%
1,9%
2,0%
16,0%
4,0%
11,5%
1,7%
1,1%
34,0%
51,0%
40,4%
2,2%
2,9%
57,0%
56,0%
56,6%
2,3%
2,9%
68,0%
67,0%
67,6%
2,2%
2,7%
25,0%
22,0%
23,9%
2,0%
2,4%
3,0%
6,0%
4,1%
CERIS
38
Maio/2004
Caracterstica
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
0,8%
1,4%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
5,9%
11,1%
7,8%
1,1%
1,8%
38,0%
47,0%
41,4%
2,3%
2,9%
34,1%
29,9%
32,5%
2,2%
2,7%
20,2%
10,7%
16,6%
1,9%
1,8%
1,7%
1,4%
1,6%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
20,4%
30,2%
24,1%
1,9%
2,7%
56,5%
59,1%
57,5%
2,3%
2,9%
18,0%
8,1%
14,3%
1,8%
1,6%
3,7%
1,3%
2,8%
0,9%
0,7%
1,3%
1,4%
1,3%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
15,9%
20,8%
17,7%
1,7%
2,4%
III FORMAO E CONDIES DE VIDA

TS15: Como o senhor avalia a sua formao recebida no Seminrio?
- Humano afetiva
Caracterstica
Excelente
Erro padro
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
- Espiritual
Caracterstica
Excelente
Erro padro
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
- Comunitria
Caracterstica
Excelente
Erro padro
CERIS
39
Maio/2004
Caracterstica
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
48,3%
57,0%
51,6%
2,3%
2,9%
26,1%
19,1%
23,5%
2,0%
2,3%
8,0%
1,7%
5,6%
1,3%
0,8%
1,7%
1,4%
1,6%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
26,1%
31,5%
28,1%
2,0%
2,7%
60,2%
55,0%
58,3%
2,3%
2,9%
10,4%
10,1%
10,3%
1,4%
1,7%
0,9%
2,0%
1,3%
0,4%
0,8%
2,4%
1,4%
2,0%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
18,5%
15,1%
17,2%
1,8%
2,1%
44,6%
42,3%
43,7%
2,3%
2,9%
23,3%
32,6%
26,8%
2,0%
2,7%
11,3%
8,4%
10,2%
1,5%
1,6%
2,4%
1,7%
2,1%
- Intelectual
Caracterstica
Excelente
Erro padro
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
- Pastoral
Caracterstica
Excelente
Erro padro
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
- Tcnico-administrativa
CERIS
40
Maio/2004
Caracterstica
Presbteros
Presbteros
Diocesanos
Religiosos
3,7%
2,7%
3,3%
0,9%
0,9%
17,4%
14,4%
16,3%
1,8%
2,0%
27,4%
39,3%
31,9%
2,1%
2,8%
48,7%
39,6%
45,3%
2,3%
2,8%
2,8%
4,1%
3,3%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
56,1%
61,4%
58,1%
2,3%
2,8%
41,5%
37,6%
40,0%
2,3%
2,8%
0,9%
0,3%
0,7%
0,4%
0,3%
1,5%
0,7%
1,2%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
74,3%
74,5%
74,4%
2,0%
2,5%
45,2%
36,6%
42,0%
2,3%
2,8%
35,0%
37,6%
36,0%
2,2%
2,8%
66,3%
71,5%
68,2%
2,2%
2,6%
60,2%
29,9%
48,8%
2,3%
2,7%
19,1%
28,2%
22,5%
1,8%
2,6%
Excelente
Erro padro
Boa
Erro padro
Regular
Erro padro
Insatisfatria
Erro padro
Sem informao
Total
TS16: Costuma atualizar-se?

Caracterstica
Sim
Erro padro
Sim, quando possvel
Erro padro
No
Erro padro
Sem informao
TS17: Como costuma atualizar-se (permitidas vrias opes)?

Caracterstica
Leitura de jornais e revistas
Erro padro
Jornais televisivos
Erro padro
Conferncias e palestras
Erro padro
Leitura de livros
Erro padro
Cursos promovidos pela diocese
Erro padro
Cursos particulares
Erro padro
CERIS
41
Maio/2004
Caracterstica
Internet
Erro padro
Outros meios de comunicao
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
15,7%
15,4%
15,6%
1,7%
2,1%
20,0%
14,4%
17,9%
1,9%
2,0%
TS18: Costuma participar de cursos de formao oferecidos aos presbteros (permitida apenas uma opo)?
Caracterstica
Sim, ocasionalmente
Erro padro
Sim, sempre
Erro padro
No, por falta de tempo e/ou recursos
Erro padro
No, porque os considera pouco produtivos
Erro padro
No, por outros motivos
Erro padro
No so oferecidos em sua diocese
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
37,0%
52,7%
42,9%
2,3%
2,9%
47,2%
26,5%
39,4%
2,3%
2,6%
1,3%
2,7%
1,8%
0,5%
0,9%
2,8%
2,3%
2,6%
0,8%
0,9%
2,6%
14,1%
6,9%
0,7%
2,0%
8,3%
0,3%
5,3%
1,3%
0,3%
0,9%
1,3%
1,0%
TS19: Ao encarar o caso de doena, velhice, impedimento ao trabalho, aposentadoria, o senhor se

considera hoje (permitida apenas uma opo):
CERIS
42
Maio/2004
Caracterstica
Suficientemente amparado
Erro padro
Relativamente amparado
Erro padro
Sem garantia suficiente
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
27,2%
76,8%
45,8%
2,1%
2,4%
39,1%
18,5%
31,4%
2,3%
2,3%
33,5%
3,0%
22,1%
2,2%
1,0%
0,2%
1,7%
0,8%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
69,3%
36,6%
57,0%
2,2%
2,8%
1,7%
2,3%
1,9%
0,6%
0,9%
2,6%
3,0%
2,7%
0,7%
1,0%
4,1%
5,0%
4,4%
0,9%
1,3%
1,1%
4,4%
2,3%
0,5%
1,2%
0,7%
1,0%
0,8%
0,4%
0,6%
10,2%
10,4%
10,3%
1,4%
1,8%
4,3%
28,9%
13,5%
TS20: Sua sustentao material provm(permitida apenas uma opo):

Caracterstica
Trabalho na parquia
Erro padro
Trabalho na capelania
Erro padro
Celebraes de missa
Erro padro
Exerccio de aulas em Universidades/escolas
Erro padro
Atividades profissionais
Erro padro
Ajuda da famlia
Erro padro
Aposentadoria
Erro padro
Outras fontes
CERIS
43
Maio/2004
Caracterstica
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
0,9%
2,6%
5,7%
8,4%
6,7%
CERIS
44
Maio/2004
IV INTEGRAO PSICO-AFETIVA
TS21: O presbiterato para o senhor uma experincia (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Realizadora e cheia de sentido
Erro padro
Difcil
Erro padro
Realizadora em alguns aspectos
Erro padro
Frustrante
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
69,3%
76,5%
72,0%
2,2%
2,5%
6,7%
3,0%
5,3%
1,2%
1,0%
23,0%
18,5%
21,3%
2,0%
2,3%
0,0%
0,3%
0,1%
0,0%
0,3%
0,9%
1,7%
1,2%
TS22: O senhor se considera prioritariamente, uma pessoa (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Que possui poucos amigos, mas estes so verdadeiros
Erro padro
Que possui muitos conhecidos, mas no tem amigos
verdadeiros
Erro padro
Que possui muitos amigos verdadeiros
Erro padro
Que no cultiva amizades
Erro padro
Que tem dificuldades para relacionar-se
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
45,9%
40,3%
43,8%
2,3%
2,8%
10,0%
5,0%
8,1%
1,4%
1,3%
38,0%
46,3%
41,1%
2,3%
2,9%
1,3%
1,7%
1,4%
0,5%
0,8%
4,1%
4,0%
4,1%
0,9%
1,1%
0,7%
2,6%
1,4%
CERIS
45
Maio/2004
TS23: Como o seu relacionamento com a maioria dos colegas de sacerdcio (permitida apenas uma
opo)?
Caracterstica
Bem integrado
Erro padro
Pouco integrado
Erro padro
Isolado
Erro padro
Amigvel
Erro padro
Difcil
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
44,8%
42,3%
43,9%
2,3%
2,9%
12,0%
10,4%
11,4%
1,5%
1,8%
2,0%
1,0%
1,6%
0,7%
0,6%
38,9%
44,0%
40,8%
2,3%
2,9%
1,7%
0,7%
1,3%
0,6%
0,5%
0,7%
1,6%
1,0%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
84,3%
81,2%
83,1%
1,7%
2,3%
14,8%
16,1%
15,3%
1,7%
2,1%
0,9%
2,6%
1,5%
TS24: Costuma cultivar tempo para o lazer?

Caracterstica
Sim
Erro padro
No
Erro padro
Sem informao
CERIS
46
Maio/2004
TS25: Se sim, quais as atividades que regularmente o senhor pratica (permitidas vrias opes)?
Caracterstica
Cinema
Erro padro
Teatro
Erro padro
Esportes
Erro padro
Ouvir msica
Erro padro
Visitar a famlia
Erro padro
Tocar instrumento e/ou compor
Erro padro
Encontrar-se com amigos
Erro padro
Assistir televiso
Erro padro
Assistir shows musicais ou de dana
Erro padro
Outras atividade
Erro padro
Ler
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
20,7%
17,8%
19,6%
1,9%
2,2%
5,2%
5,7%
5,4%
1,0%
1,3%
30,4%
29,9%
30,2%
2,1%
2,7%
38,7%
35,9%
37,7%
2,3%
2,8%
53,5%
34,2%
46,3%
2,3%
2,8%
6,5%
8,7%
7,3%
1,2%
1,6%
56,1%
46,6%
52,5%
2,3%
2,9%
33,7%
27,5%
31,4%
2,2%
2,6%
9,3%
6,4%
8,2%
1,4%
1,4%
22,6%
23,5%
22,9%
2,0%
2,5%
38,5%
40,6%
39,3%
2,3%
2,8%
CERIS
47
Maio/2004
TS26: Nas relaes inter-pessoais, o senhor se considera (mximo permitido de duas opes):
Caracterstica
Tmido
Erro padro
Comunicativo
Erro padro
Prximo e afetivo
Erro padro
Inseguro
Erro padro
Cauteloso
Erro padro
Atencioso
Erro padro
Espontneo
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
16,7%
23,2%
19,1%
1,7%
2,4%
36,3%
36,2%
36,3%
2,2%
2,8%
26,0%
27,0%
26,4%
2,0%
2,6%
4,0%
4,0%
4,0%
0,9%
1,1%
26,0%
25,0%
25,6%
2,0%
2,5%
35,0%
37,0%
35,7%
2,2%
2,8%
27,0%
21,0%
24,8%
2,1%
2,4%
TS27: Marque com um X sua opinio sobre as afirmaes abaixo, considerando sua experincia pessoal:
Concorda
Caracterstica
Presbteros
Presbteros
Diocesanos
Religiosos
92,2%
87,6%
90,5%
1,3%
1,9%
11,7%
14,4%
12,7%
1,5%
2,0%
16,5%
15,4%
16,1%
Erro padro
1,7%
2,1%
A possibilidade de o senhor envolver-se afetivamente com

uma mulher remota
55,7%
55,7%
55,7%
Erro padro
2,3%
2,9%
50,7%
51,3%
50,9%
2,3%
2,9%
Sua convivncia com as mulheres tem se dado de forma

madura e respeitosa
Erro padro
Sua convivncia com as mulheres tem sido difcil, pois h
sempre o risco de envolvimento afetivo
Erro padro
Enquanto padre, sua convivncia com mulheres no
passado, foi difcil devido ao envolvimento afetivo
O senhor, na condio de padre, nunca envolveu-se

afetivamente com uma mulher
Erro padro
Total
CERIS
48
Maio/2004
Discorda
Caracterstica
Presbteros
Diocesanos
Presbteros
Religiosos
Total
4,1%
6,0%
4,8%
0,9%
1,4%
78,7%
72,8%
76,5%
1,9%
2,6%
74,6%
73,5%
74,2%
Erro padro
2,0%
2,6%
A possibilidade de o senhor envolver-se afetivamente com

uma mulher remota
35,9%
34,9%
35,5%
Erro padro
2,2%
2,8%
42,2%
39,9%
41,3%
2,3%
2,8%
Sua convivncia com as mulheres tem se dado de forma

madura e respeitosa
Erro padro
Sua convivncia com as mulheres tem sido difcil, pois h
sempre o risco de envolvimento afetivo
Erro padro
Enquanto padre, sua convivncia com mulheres no
passado, foi difcil devido ao envolvimento afetivo
O senhor, na condio de padre, nunca envolveu-se

afetivamente com uma mulher
Erro padro
* a soma das percentagens das duas tabelas 100 a menos da falta de resposta.
TS28: Ao vivenciar dificuldades no campo afetivo (crise vocacional, sexualidade, relaes inter-pessoais
etc...) o senhor recorre, na maioria das vezes (permitida apenas uma opo):
Caracterstica
A ningum
Erro padro
A um padre amigo
Erro padro
A Deus
Erro padro
A amigos/as leigos/as
Erro padro
Ao bispo
Erro padro
A um diretor espiritual
Erro padro
Ao seu confessor
Erro padro
A algum da famlia
Erro padro
Nunca passou por dificuldades nesse campo
Presbteros
Diocesanos
Presbteros
Religiosos
Total
5,2%
6,7%
5,8%
1,0%
1,5%
41,7%
30,5%
37,5%
2,3%
2,7%
17,4%
24,5%
20,1%
1,8%
2,5%
5,0%
4,0%
4,6%
1,0%
1,1%
2,6%
0,0%
1,6%
0,7%
0,0%
5,2%
8,1%
6,3%
1,0%
1,6%
7,0%
10,1%
8,2%
1,2%
1,7%
0,2%
0,0%
0,1%
0,2%
0,0%
2,8%
6,4%
4,1%
CERIS
49
Maio/2004
Caracterstica
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Diocesanos
Presbteros
Religiosos
Total
0,8%
1,4%
12,8%
9,8%
11,7%
TS29: Sobre o celibato, o senhor considera que (mximo permitido de duas opes):
Caracterstica
importante para a vivncia de sua vocao
Erro padro
um peso
Erro padro
Dificulta a vivncia da vocao e gera crises pessoais
Erro padro
assumido com serenidade e alegria
Erro padro
J foi fonte de crises, mas atualmente bem vivenciado
Erro padro
Deveria ser facultativo para o clero diocesano
Erro padro
Prefere no opinar
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
43,9%
56,4%
48,6%
2,3%
2,9%
3,3%
3,0%
3,2%
0,8%
1,0%
13,0%
6,0%
10,4%
1,6%
1,4%
40,0%
45,0%
41,9%
2,3%
2,9%
14,0%
15,0%
14,4%
1,6%
2,1%
42,0%
44,0%
42,7%
2,3%
2,9%
7,0%
6,0%
6,6%
1,2%
1,4%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
8,3
8,28
8,2925
1,57
1,31
TS30: Que nota, de 1 a 10, daria para sua realizao pessoal no sacerdcio?
Caracterstica
Mdia
Erro padro
TS31: Olhando para sua motivao, dedicao e entusiasmo no ministrio, o senhor se percebe atualmente
(permitida apenas uma opo):
Caracterstica
Motivado
Erro padro
Muito motivado
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
58,9%
62,1%
60,1%
2,3%
2,8%
32,2%
33,6%
32,7%
2,2%
2,7%
CERIS
50
Maio/2004
Caracterstica
Pouco motivado
Erro padro
Nada motivado
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
6,3%
3,4%
5,2%
1,1%
1,1%
0,0%
0,3%
0,1%
0,0%
0,3%
2,7%
0,6%
1,9%
TS32: Sobre o homossexualismo, marque as opes de acordo com seu ponto de vista:
Concorda
Caracterstica
uma patologia que precisa ser tratada
Erro padro
uma forma aceitvel de vivenciar a prpria sexualidade
Erro padro
uma orientao sexual que deveria ser vivida na
castidade
Erro padro
um sintoma claro de falha na formao familiar
Erro padro
uma negao da vontade de Deus para o ser-humano
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
70,0%
66,1%
68,5%
2,1%
2,7%
22,2%
24,8%
23,2%
1,9%
2,5%
70,0%
68,8%
69,6%
2,1%
2,7%
46,7%
35,2%
42,4%
2,3%
2,8%
21,7%
16,4%
19,7%
1,9%
2,1%
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
23,9%
24,5%
24,1%
2,0%
2,5%
67,0%
57,4%
63,4%
2,2%
2,9%
17,2%
17,1%
17,2%
1,8%
2,2%
43,7%
45,6%
44,4%
2,3%
2,9%
63,5%
60,7%
62,5%
Discorda
Caracterstica
uma patologia que precisa ser tratada
Erro padro
uma forma aceitvel de vivenciar a prpria sexualidade
Erro padro
uma orientao sexual que deveria ser vivida na
castidade
Erro padro
um sintoma claro de falha na formao familiar
Erro padro
uma negao da vontade de Deus para o ser-humano
CERIS
51
Maio/2004
Caracterstica
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Diocesanos
Religiosos
2,2%
2,8%
Total
-
* a soma das percentagens das tabelas 100 a menos da falta de informao
CERIS
52
Maio/2004
V RELAO COM O LAICATO E COM A IGREJA

TS33: Levando em conta seu relacionamento com os leigos, como o senhor classificaria tal relao
(permitida apenas uma opo)?
Caracterstica
Prxima e respeitosa
Erro padro
Solidria na misso
Erro padro
Distante porm fraterna
Erro padro
Formal na relao pastor-comunidade
Erro padro
Em geral, com dificuldades
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
53,5%
51,3%
52,7%
2,3%
2,9%
31,1%
36,2%
33,0%
2,2%
2,8%
5,2%
6,7%
5,8%
1,0%
1,5%
5,9%
1,7%
4,3%
1,1%
0,8%
1,7%
2,0%
1,8%
0,6%
0,8%
2,6%
2,0%
2,4%
CERIS
53
Maio/2004
TS34: Em sua comunidade paroquial, indique tarefas que sejam realizadas exclusivamente por leigos/as
(permitidas vrias opes):
Caracterstica
Celebraes da Palavra
Erro padro
Conselho Paroquial
Erro padro
Atividades de formao
Erro padro
Liderana pastoral
Erro padro
Organizao de campanhas comunitrias e mutires
Erro padro
Participao em associaes locais ou centros
comunitrios
Erro padro
Liderana de movimentos espirituais
Erro padro
Atividades sociais
Erro padro
No h tarefas realizadas exclusivamente por leigos/as
Erro padro
Embora leigos assumam a maioria das tarefas, o padre
sempre colabora
Erro padro
Embora os padres assumam a maioria das tarefas, os
leigos colaboram
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
65,7%
47,0%
58,7%
2,2%
2,9%
40,2%
32,6%
37,4%
2,3%
2,7%
33,3%
25,5%
30,4%
2,2%
2,5%
47,2%
31,2%
41,2%
2,3%
2,7%
43,9%
30,2%
38,8%
2,3%
2,7%
43,0%
29,2%
37,8%
2,3%
2,6%
47,6%
34,6%
42,7%
2,3%
2,8%
47,0%
42,6%
45,4%
2,3%
2,9%
6,3%
8,1%
7,0%
1,1%
1,6%
60,4%
57,0%
59,1%
2,3%
2,9%
18,9%
19,1%
19,0%
1,8%
2,3%
CERIS
54
Maio/2004
TS35: Como o senhor avalia seu relacionamento com o bispo de sua diocese (permitida apenas uma
opo)?
Caracterstica
Prximo
Erro padro
Distante
Erro padro
Ocasional
Erro padro
Indiferente
Erro padro
Sem informao
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
61,3%
40,9%
53,7%
2,3%
2,9%
10,7%
6,7%
9,2%
1,4%
1,5%
25,9%
47,3%
33,9%
2,0%
2,9%
1,5%
2,0%
1,7%
0,6%
0,8%
0,7%
3,0%
1,6%
TS36: Avaliando a linha pastoral adotada em sua Diocese, quais das opes abaixo correspondem mais
sua realidade (mximo permitido de duas opes)?
Caracterstica
Atende aos anseios do povo
Erro padro
provocadora e suscita engajamento
Erro padro
No atende aos anseios do povo
Erro padro
formal e no provoca engajamento
Erro padro
No costuma ser revista e atualizada
Erro padro
com alguma freqncia revista e atualizada
Erro padro
No momento atual est sendo revista
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
38,0%
38,3%
38,1%
2,3%
2,8%
37,0%
24,0%
32,1%
2,3%
2,5%
13,0%
12,8%
12,9%
1,6%
1,9%
17,0%
20,0%
18,1%
1,8%
2,3%
6,0%
6,0%
6,0%
1,1%
1,4%
30,0%
33,0%
31,1%
2,1%
2,7%
26,0%
17,0%
22,6%
2,0%
2,2%
CERIS
55
Maio/2004
TS37: Sobre a pessoa do leigo/a na Igreja, o senhor considera que (mximo permitido de trs opes):
Caracterstica
A maioria do clero procura estimular e valorizar o trabalho
do leigo/a
Erro padro
A maioria do clero no procura estimular e valorizar o
trabalho do leigo/a
Erro padro
ainda uma relao onde ocorrem muitas disputas
Erro padro
uma relao onde h co-responsabilidade com o
trabalho pastoral
Erro padro
H muito discurso sobre o protagonismo dos leigos, mas
os leigos ainda so dependentes do padre
Erro padro
Os leigos esto sendo cada vez mais protagonistas de
sua ao eclesial
Erro padro
necessrio oferecer formao aos leigos
Erro padro
Presbteros
Presbteros
Total
Diocesanos
Religiosos
46,3%
38,9%
43,5%
2,3%
2,8%
16,7%
16,1%
16,5%
1,7%
2,1%
25,0%
23,0%
24,3%
2,0%
2,4%
31,0%
28,0%
29,9%
2,2%
2,6%
52,0%
50,0%
51,3%
2,3%
2,9%
26,0%
22,0%
24,5%
2,0%
2,4%
75,0%
76,0%
75,4%
2,0%
2,5%
CERIS
56

Presbiteros - Ceris

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Perfil do Presbtero Brasileiro

Centro de Estatstica Religiosa e Investigaes Sociais

Perfil do Presbtero Brasileiro

2.1 Tabulao dos dados...................................................................................

3.Perfil dos presbteros a partir dos resultados da pesquisa.............................

3.2 Vivncia e Prtica Religiosa.........................................................................

3.3 Formao e Condies de Vida...................................................................

3.4 Integrao Psico-afetiva...............................................................................

3.5 Relao com o laicato e o diocese..............................................................

Anexo 1: Tabulao dos Dados.............................................................................

Perfil do Presbtero Brasileiro

Para um estudo sobre modernidade e ps-modernidade h uma extensa bibliografia, onde as

Perfil do Presbtero Brasileiro

Perfil do Presbtero Brasileiro

Fonte: CAICBr 2002.

Os dados so referentes informaes prestadas para 2001.

Foram considerados os presbteros que na data do levantamento possuam residncia conhecida.

Perfil do Presbtero Brasileiro

2003 - aproximadamente 30% do total de presbteros (considerados os dois estratos)

Causa 1: no foi possvel fazer o contato, pois o presbtero havia mudado de

Causa 2: falecimento, doena, encontram-se afastados do trabalho pastoral.

Causa 3: negam-se a responder, ou informaram que responderiam, mas no o

os contatos estabelecidos. A tabela a seguir apresenta os resultados.

Fonte: CERIS 2003.

os presbteros que se negaram a responder, ou no responderam por motivos tais

os presbteros que no puderam ser contatados tm um comportamento (perfil) que

Perfil do Presbtero Brasileiro

A partir destas duas hipteses a amostra efetivamente coletada (41% do total

N h novo - tamanho da populao do estrato h a qual se pode estender os resultados

Com base nos dados apresentados nas tabelas 1 e 2, e calculando o novo

2.1 Tabulao dos dados

estimativa da caracterstica (proporo ou mdia); e

erro padro para as estimativas dos perfis de cada estrato.

caracterstica (proporo ou mdia) devido ao fato de se estar trabalhando com uma

Perfil do Presbtero Brasileiro

o erro padro, para mais ou para menos.

Perfil do Presbtero Brasileiro

3. O perfil dos presbteros a partir dos resultados da pesquisa

Dados CERIS 2001/2002.

Perfil do Presbtero Brasileiro

provenientes dos municpios caracterizados como centro urbano.

Perfil do Presbtero Brasileiro

3.2 Vivncia e Prtica Religiosa

Conferncia Latino Americana dos Bispos, Puebla, 1979 .

Perfil do Presbtero Brasileiro

muitas vezes, tm sido apontadas como obstculos ao cultivo da espiritualidade.

importante so as atividades que exercem em seu ministrio (56%), assim

como o ideal que os motivou para o ingresso ao sacerdcio (46%). As oraes,

Perfil do Presbtero Brasileiro

A vivncia diria da espiritualidade entre os padres est marcada

Apenas no mbito Eclesial

Perfil do Presbtero Brasileiro

Perfil do Presbtero Brasileiro

3.3 Formao e Condies de Vida

Perfil do Presbtero Brasileiro

justificado pela formao dos religiosos atravs dos prprios Institutos.

aproximadamente 43% afirmaram que esta participao ocasional e 39% participam

suficientemente amparados em caso de doena, velhice, impedimento ao trabalho e/ou

Perfil do Presbtero Brasileiro

3.4 Integrao Psico-afetiva

Perfil do Presbtero Brasileiro

OLIVEIRA ( 2000), Op. Cit.

Perfil do Presbtero Brasileiro

Relacionamento com mulheres