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Robert Kurz
do
conjunto
social,
atraso
auto-explorao
tecnolgicos,
Verde. Dela pode advir, numa crise duradoura, um afluxo para o socialnacionalismo da "direita radical" ou da "esquerda". Embora existam, no resto do
movimento alternativo, pessoas que no descaracterizaram a sua pretenso
emancipatria nem a sua crtica radical da sociedade, elas no encontram mais
em seu prprio meio um terreno social adequado para tanto.
Portanto, no se pode tratar de desenterrar novamente, de forma inclume e no
mediada, contra o socialismo de Estado fracassado e afinal jamais emancipatrio,
a idia do movimento de cooperativas do sculo XIX ou o movimento alternativo
de incio da dcada de 80. Pelo contrrio, trata-se de superar criticamente a falsa
polaridade entre o politicismo econmico-estatal e o socialismo pequeno-burgus
do torrozinho de terra. A questo saber se ter sucesso avanar, do ponto de
vista terico e prtico, a crtica radical do valor at forma scio-econmica
embrionria de uma transformao que encontre uma sada para as estruturas
fetichistas. Uma tal problemtica est exposta no s a dificuldades tericas e
prticas (sobretudo numa situao de calmaria do cassino-capitalismo e da ntida
paralisia dos movimentos espontneos), mas tambm ao momento de indolncia
do antigo pseudo-radicalismo de esquerda e seu restos, que no param de
resmungar para si mesmos.
De fato, at hoje toda a crtica dos diversos radicalismos de esquerda ao
mainstream do antigo movimento operrio contorna sistematicamente o
problema da forma embrionria de uma sociabilizao para alm da produo de
mercadorias. Como os seus opositores, os partidrios do socialismo de Estado, os
antigos radicais de esquerda ignoram completamente a questo da determinao
bsica da forma, para assim buscar refgio numa nfase ilegtima, burguesa e
iluminista do sujeito "classe" ou "luta de classes", ou, ento, para pr em prtica o
politicismo revolucionrio burgus de um jacobinismo empoeirado, numa forma
particularmente marcial. O radicalismo de esquerda explicitamente anti-estatal,
de extrao anarquista (como tambm j foi indicado inmeras vezes na Krisis),
mantm-se com tanto mais razo preso s formas insuperadas de mediao do
sistema produtor de mercadorias, isto , ao outro plo da subjetividade burguesa
Essa constelao, cuja herana hoje nos onera, no de maneira alguma devida a
uma predeterminao ontolgica, mas ela prpria o resultado de uma histria
originalmente aberta e controversa. Mas depois que o sistema produtor de
mercadorias imps-se brutalmente e tornou-se a forma universal de conscincia,
aconteceu o que Marx dissera, em termos gerais, do processo social: uma vez
instalado historicamente um sistema, no se pode voltar atrs - ele tem, por
assim dizer, de percorrer seu ciclo vital, at que se esgote e alcance os seus limites
internos. Tais limites so atingidos quando o desenvolvimento das foras
produtivas leva a um ponto no qual as foras produtivas incompatibilizam-se com
as relaes de produo. O invlucro petrificado das formas sociais objetivadas
rompe-se ento brutalmente em erupes catastrficas, e pode ser atravessado
para se atingir formas renovadas e superiores de sociabilidade, compatveis com
as novas foras produtivas.
H de se criticar neste esquema do "materialismo histrico" o fato de ele
generalizar com precipitao, de forma supra-histrica, o que provavelmente s
vlido para a histria especfica do capitalismo. Como porm ainda estamos
volta com ela, no podemos simplesmente descartar o esquema de Marx. De fato,
ele no de modo algum "objetivista", como os prprios criticos de esquerda
sempre supuseram, mas conta apenas com as efetivas objetivaes do fetichismo,
que ao mesmo tempo so reconhecidas como fundamentalmente superveis. Se
essa prpria superao apresenta ainda um momento de condicionamento
histrico, este o momento necessrio de um movimento do capitalismo ao nocapitalismo, do fetichismo ao no-fetichismo. Uma superao imediata do
condicionamento seria uma contradio em si. O marxismo do movimento
operrio permaneceu nos horizontes da sociedade burguesa no porque tenha
reconhecido o momento do condicionamento, mas porque o seu avano foi
incapaz de ultrapassar a forma fetichista do valor.
O esquema do Marx sobre o papel das foras produtivas foi mobilizado pelo
marxismo histrico somente em relao histria interna do sistema produtor de
mercadorias, mas no no que se refere superao desse prprio sistema. De
progresso. Disso resultou tambm, por assim dizer, uma certa megalomania
pueril: empresas e naes competiam para construir a maior turbina do mundo, o
maior prdio do mundo, o maior petroleiro ou o maior navio de guerra do
mundo.
Como consequncia, grande era tambm a medida de organizao para poder
realizar e mobilizar tais foras produtivas. Isso j constitua um factor na gerao
espontnea do capitalismo. De fato, a mais antiga forma embrionria da
modernidade, no que se refere s foras produtivas, foi, na verdade, uma fora
destrutiva: a inovao das armas de fogo. Os poderosos canhes do incio da era
moderna e as fortificaes megalmanas a eles vinculadas no podiam mais ser
representados na forma descentralizada e autctone das antigas sociedades
agrrias, mas exigiam a mobilizao da indstria de armamentos, dos exrcitos
permanentes, da economia monetria e da centralizao social.
As formas embrionrias do modo de produo capitalista s puderam
desenvolver-se sobre esta base. E todos os partidrios dos ulteriores surtos de
desenvolvimento do sistema produtor de mercadorias, inclusive o socialismo e
seus partidos, permaneceram presos ideia de uma forma de sociabilizao
hipercentralizada e estruturada em forma de pirmide. No somente as ditaduras
da "modernizao tardia", mas tambm as mais desenvolvidas democracias
ocidentais so "Estados-sol" negativamente utpicos e, sob todos os aspectos,
construtores de pirmides. Os aparatos burocrticos e os mercados de grandeza
nacional ou continental correspondem a foras produtivas ou destrutivas, cujos
agregados s podem ser postos em movimento pelos enormes "exrcitos do
trabalho" e da guerra.
A revoluo microeletrnica, em relao a isso, no apenas leva ao absurdo a
substncia viva do capital, o "trabalho" abstrato, mas tambm rebaixa a
centralizao social promovida pelos Estados e mercados a uma forma arcaica e
inconveniente de organizao, tornando ridcula a megalomania da modernidade.
Na mesma medida que o capitalismo impelido tecnologicamente a uma corrida
pela miniaturizao atravs das foras produtivas criadas por ele prprio,
desintegra-se no s sua substncia, mas tambm sua forma externa. Se, poucas
dcadas atrs, os antigos computadores ainda lotavam sales inteiros e exigiam a
fora do capital de grandes empresas, hoje aparelhos portteis escondem
potenciais muito maiores e podem at ser adquiridos por indivduos medianos.
A sociabilizao no est mais na grandeza, porm, inversamente, na pequenez
da tecnologia. Os potenciais mais desenvolvidos de mquinas operadoras,
tecnologias de controle e meios de comunicao so mobilizveis em pequena
escala e no necessitam mais de nenhum "exrcito do trabalho" ou de
centralizao social. A reproduo pode retornar a uma forma descentralizada,
mas no s formas de reproduo descentralizada e comparativamente isoladas
entre si da sociedade agrria, que s eram ligadas superficialmente por estruturas
de dominao; em estgios superiores de desenvolvimento, ela ter de evoluir a
uma estrutura descentralizada, ligada em rede comunicativa. A propsito, isso
no vale s para microeletrnica, mas, ao menos em perspectiva, tambm para a
substituio da energia fssil pela energia solar. Se os sistemas energticos dos
combustveis fsseis exigem grandes tecnologias e formas organizacionais
centralizadas, a tcnica solar, por sua vez, to descentralizada e utilizvel em
pequena escala quanto a microeletrnica. Talvez os representantes do capital se
assustem com o desenvolvimento forado da energia solar pelo fato de
pressentirem que, com isso, o capitalismo e as suas formas centralizadas de
dominao podem ir por gua abaixo.
O vnculo entre microeletrnica e energia solar abre a possibilidade de o homem
poder escapar (parcialmente, passo a passo) ao capitalismo e romper sua
pretenso totalitria, coisa que, no passado, s era possvel com a migrao para
regies inexploradas pelo capitalismo (na poca dos pioneiros nos Estados
Unidos, por exemplo, tal se dava com o xodo rumo ao remoto oeste, que era
tambm, muitas vezes, uma fuga das exigncias capitalistas, o que hoje soa
desagradvel, e por isso calado). S que esta possibilidade de fuga, hoje de
maneira totalmente nova e diversa, foi acarretada pelo desenvolvimento das
de
utilizao
das
foras
produtivas
microeletrnicas
esto
pelo
desenvolvimento
das
foras
produtivas
no
conduz,
plo
juridico-poltico
usurpar
plo
econmico
da
atributo, na verdade, suprfluo; ele s tem relevncia para uma conscincia que
s consegue pensar no interior das categorias burguesas e pretende resolver as
contradies do modo de produo capitalista no terreno dessas categorias
burguesas reais. O problema, contudo, reside nas relaes estruturais, do modo
como elas so ditadas pela forma social fetichista do valor, e no nos interesses
sociolgicos secundrios (relacionados a priori a essa estrutura) dos grupos,
camadas ou classes sociolgicos, cuja prpria existncia um produto histrico
da forma do valor .
A propriedade cooperativa no anda melhor que a propriedade estatal, na medida
em que se trata de uma empreitada produtora de mercadorias na forma de
cooperativa. O portador dessa propriedade no , de fato, uma universalidade
jurdico-poltico abstrata da sociedade, porm um sujeito coletivo particular.
Como essa coletividade representa uma unidade abarcvel com a vista, a idia de
cooperativa sempre foi vinculada forma embrionria de uma reproduo liberta
do capitalismo. O prprio movimento alternativo de incios dos anos 80
propagava uma "produo relevante" em "estruturas igualitrias sem chefes"
como elemento de um modo de vida alternativo e emancipatrio. Mas, desde o
incio, o carter alternativo restringiu-se ao espao social interno de um
empreendimento produtor de mercadorias. A mediao social, ao contrrio,
desembocava "obviamente" no mercado, no qual os produtos da cooperativa ou
da empresa alternativa deviam ser vendidos.
Com isso, naturalmente, a forma da mercadoria no superada. As empresas
alternativas continuam parte da economia universal de mercado, que s pode
existir como esfera de realizao do capital. Por isso, elas continuam parte da
prpria reproduo capitalista e submetem-se s leis coercivas da concorrncia.
Como "ganhadores de dinheiro", os membros de semelhante empresa continuam
tambm, apesar da vontade em contrrio, submissos forma econmica do
interesse privado. A universalidade econmica abstrata do dinheiro tem de se
impor, em ltima instncia, como determinante para seu o modo de vida e de
produo. Por isso, as empresas cooperativas ou alternativas naufragaram ou se
indivduos
"marginais"
monadizados,
que
entregaram
tampouco
como
paradoxal
propriedade
estatal,
mas
como
de despesa etc.), da maneira como so representadas pelo "clculo polticoeconmico total", ao passo que as empresas isoladas, no aspecto material,
conhecem apenas os seus prprios fornecedores e clientes, mas no todo o
processo material ligado em rede, de que eles so uma parte. H, portanto, um
grotesco desconhecimento da sociedade capitalista e de seus membros acerca do
agregado material de seu prprio contexto de vida, que to estranho quanto um
continente inexplorado. Por isso, quando alguns jornalistas reconstituiram a
fantstica peregrinao de um prosaico pote de iogurte pela Europa e o
consequente dispndio insensato de recursos, as pesquisas levaram a um
resultado surpreendente. Este apenas um exemplo que se tornou famoso; o
mesmo problema repete-se em todas as coisas produzidas, da turbina a gs at o
alfinete.
Um sistema social representativo composto por "conselhos" de empresas no
teria apenas de lutar contra as frias dos interesses empresariais particulares ou
seus sucedneos, mas tambm contra uma estrutura de reproduo moldada
pelas abstraes do valor - estrutura esta que, por si s, tende a mediaes
balizadas pela forma da mercadoria ou, ento, parece exigir novamente uma
meta-instncia poltica, que intervm "de cima", de maneira ora mais, ora menos
estatizante, com todos os perigos de uma autonomizao dessa instncia. Por sua
vez, uma organizao territorial alternativa (ao invs de empresarial) dos
"conselhos", com base em reas habitacionais, tampouco resolveria o problema,
pois, nesse plano, s se encontraria retalhos de um contexto de reproduo
incompreendido. O antigo movimento operrio, com efeito, oscilou entre a forma
de organizao empresarial e territorial, sendo que, via de regra, os sindicatos
eram organizados sobre uma base empresarial e os partidos, sobre uma base
territorial. Isso correspondia perfeitamente ao apego economia de produo
mercantil, de um lado, e complementar esfera da poltica ( expresso jurdica
das relaes volitivas burguesas), de outro.
A organizao de um movimento emancipatrio, portanto, no pode partir
somente das estruturas de diviso capitalista de trabalho (empresas), nem apenas
salarial, querem podar direitos sociais adquiridos (aposentadoria, segurodesemprego) e impor uma dieta monetria racionada aos assalariados, que os
obriga a aceitar, mesmo em idade avanada, "trabalhos" francamente miserveis.
Sobretudo, porm, as noes de economia dual no levam absolutamente em
conta a crise do sistema produtor de mercadorias. De maneira bastante crdula,
elas pressupem uma sobrevida eterna da economia de mercado que permanece,
infelizmente, "heternoma", e s em razo disso eles podem sugerir, para os
diversos setores da autonomia, um modo inofensivo de complemento ao sistema
de mercado, que equilibra a longo prazo uma estrutura "dual" de reproduo.
Ora, o assunto muda inteiramente de feio quando no apenas a inteno dos
setores que devem ganhar autonomia visa a uma crtica e superao radicais do
sistema produtor de mercadorias, em vez de uma simples coexistncia pacfica,
mas tambm a dinmica do processo de crise joga por terra qualquer tentativa de
pacificao reformista. Como o prprio debate j um resultado da crise, as
controvrsias sociais e econmicas no toleraro mais um apego duradouro s
categorias reais da forma do valor.
De fato, todo passo rumo aos setores autnomos da reproduo, desvinculados
da forma- valor, no pode suavizar a crise, mas somente agrav-la. Alguns anos
atrs, num debate do jornal Junge Welt, o economista de esquerda Kurt Hbner,
redator da revista Prokla, argumentou que a minha proposta de desvinculao de
determinados setores com relao produo de mercadorias agiria, na crise, "a
favor dos ciclos". Nada mais correto. Tudo o que as pessoas fazem de maneira
cooperativa, para alm da produo do mercado, arrebatado ao mercado. Isso
significa "perda" acelerada de vendas, empregos e poder de compra. Portanto, no
que se refere dinmica de crise, a desvinculao seria necessariamente uma
"auto-referncia positiva" e fortalecedora,
E, como nos primeiros estgios da desvinculao o objetivo seria a produo de
bens de consumo e sobretudo a prestao de servios (num plano cooperativo e
no-familiar), isso seria tambm um golpe em cheio nas esperanas de uma
maneira, no por acaso que as cooperativas auto-organizadas e autoadministradas no sejam favorecidas em termos jurdicos e tributrios, sendo,
pelo contrrio, e na medida do possvel, impedidas e tornadas pouco atraentes - o
paralelo com as associaes de consumo patente. Aqui, tambm, cabe pesquisar
criticamente a histria das primeiras iniciativas a partir da perspectiva da crtica
do valor.
As associaes de consumo e as cooperativas de construo habitacional no
esgotam as iniciativas fracassadas de desvinculao. O problema, contudo, que
essas atividades s levavam uma vida de sombra, margem do programa estatal
e politicista do antigo movimento operrio, e no cogitavam do conceito de
desvinculao nem da perspectiva de uma superao do sistema produtor de
mercadorias. Por isso, eles permaneceram restritos (por assim dizer "sem
conceito") a campos isolados da prxis. A isto veio somar-se o controle da
burocracia partidria e, mais tarde, da burocracia socialista, que tinha por fim
impedir qualquer iniciativa de auto-organizao e auto- administrao, assim
como qualquer comunicao "horizontal" autnoma das unidades bsicas de
organizao entre si. O dispndio no superado de "trabalho abstrato" sob o
regime estatal tendia automaticamente a canalizar, o mximo possvel, todo o
fundo de tempo para a reproduo social e deixar que a comunicao corresse
hierarquicamente, de cima para baixo. Como se sabe, foi por isso que a distino
entre um e outro sistema, inclusive em seus prprios livros didticos, definia-se
entre "economia central planificada" e "economia livre de mercado", e no a
partir da questo se vigorava ou no a produo de mercadorias. A identidade
social entre produo e consumo no figurava entre as metas "socialistas" (ou
figurava somente distorcida, como pseudo-identidade na universalidade abstrata
do aparato estatal), e, desse modo, a prpria questo da desvinculao no podia
ser nomeada nem reconhecida nas respectivas iniciativas.
Dessa maneira (e em aliana mpia com a postura defensiva do regime
capitalista), o que fracassou no foram apenas as iniciativas de desvinculao das
cooperativas de consumo e de construo; alm disso, o respectivo potencial de
fundados
gerenciados
por
baby-yuppies
selvagemente
setores
como
produo
de
alimentos,
vesturio,
mveis
tampouco podemos esquecer o quo profcuo, nesse contexto, foi o debate sobre
as "transies", sobre a "aproximao" revoluo social. No por acaso que o
restante da "ortodoxia" e da esquerda ps-moderna no tenha levantado o
problema da mediao entre a crtica radical e as iniciativas scio-econmicas, a
princpio pouco radicais, nem tenha sequer pensado sobre a questo de uma
"transio" sob as novas condies histricas. Uma e outra no podem mais,
seriamente, alegar as antigas concretizaes, porm no querem desenvolver
outras novas, pois isto levaria ao rompimento com o seu paradigma terico. Por
isso, elas operam somente com o estojo vazio das palavras do passado, que so
utilizadas com certa vergonha e s em raras ocasies, como a prataria familiar j
fosca, retirada da tranquilidade de um cofre.
Pelo contrrio, o debate sobre uma nova teoria da transformao social, que
desenvolve o paradigma de uma desvinculao com referncia produo de
mercadorias, ter de encontrar as suas prprias mediaes sociais. Isso inclui,
tambm, uma nova relao com os conflitos sociais imanentes ao sistema, que, no
perodo de crise e transio, tero uma longa sobrevida. claro que as exigncias
scio-estatais e de salrio mnimo, que em toda parte guardam um carter
defensivo em pocas de crise, no podero mais, diferena da antiga
constelao, ser o motor decisivo da transformao, justamente porque a
transcendncia ao sistema no conduz mais a um novo grau de desenvolvimento
do sistema produtor de mercadorias, mas, antes, rompe com a prpria forma da
mercadoria. As lutas acerca das gratificaes com base no "trabalho abstrato",
portanto, s podem ser modelos de um certo "espao de sada". Isso no significa,
entretanto, que elas no sejam relevantes. Uma das fraquezas do atual
movimento alternativo e das iniciativas do "terceiro setor" que eles so mais ou
menos incapazes de se vincular s lutas no interior do trabalho assalariado;
antes, eles simplesmente "pem de lado" esse contexto, negligenciando os
problemas sociais da maioria, e se enclausuram em sua prpria obtusidade
microeconmica.
Um movimento social que almeja uma desvinculao quanto produo de
social,
de
outro.
Assalariados,
horistas,
desempregados
ao
estgio
de desenvolvimento
das
foras
produtivas
ANTIKONOMIE
na
revista
UND
KRISIS,
www.obeco.planetaclix.pt 9/2002.
http://obeco.planetaclix.pt/
http://www.exit-online.org/
ANTIPOLITIK
n
19,
1997.
in
www.exit-online.org
Verso
portuguesa
em