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La parola a Giuliano Kremmerz terapeuta e taumaturgo: la terapeutica ermetica,

come concepita e tramandata nei suoi scritti e attraverso la sua Schola.


A cura della S.P.H.C.I.
C= Commentarium; D= Dialoghi sull'ermetismo; L= Lunazioni; SM= Scienza dei Magi
Il vero fattore della genialit applicata alla medicina pratica il senso ermetico che
guida, coadiuvato dalla conoscenza tecnica delle cose di cui dispone colui che si prefigge
la guarigione di un infermo. (C,II,238) Lintegrazione dei poteri (terapeutici) comincia
da questo: dominare, ricostituire, rinnovare il corpo fisico rifornendogli non solo le
perdite delle calorie e il sangue che si consuma, ma ridonandogli il principio di vita che
noi abbiamo portato nella regione pi alta. Da questa ribellione al Padre carcassa del
piccolo Mercurio (ermete) generato il nostro sistema di medicina, chiamato appunto
ermetica. La autosuggestione guaritiva o curativa dei magnetisti e i suggerimenti di tanta
brava gente che predica la volont delluomo come la pi forte sanatrice di ogni tempo,
come idea parrebbe essere la nostra e invece non la . (D,83) Nella medicina
ermetica lautoguarigione di tutte le infermit e di tutti i morbi arriva inesorabile se
limmagine curativa, al di l di tutte le teorie delle scuole mediche, fatta bene. La
volont di guarire si conferma nellintelletto del male da scacciare. Vi uno sponsale
interiore tra il principio Sole luminoso e la Luna opaca; il mercurio, figlio, rapporta a
Saturno il comando divino. La guarigione arriva. Amore il vecchissimo fanciullo che ha
provocato il miracolo della ricostituzione. Se tra il malato e il terapeuta non corre amore,
se il terapeuta non prende in un amplesso dolcissimo lanima del malato, e nellunione
perfetta il potere della sua vitalit solare non inonda il corpo sofferente, il piccolo
miracolo non avviene. Ci vuole amore. (D,92 e seg.) La Medicina Ermetica non un
sistema nel senso letterale della parola, una penetrazione di un gruppo di leggi naturali
per mezzo delle quali si possono guarire tutte le infermit umane, fisiche, psichiche e
morali; un avviamento, una base alla taumaturgia integrale come la tradizione
ricorda E un campo di esplorazione delle forze integrate delluomo che ama con una
visione intensiva fuori i limiti dei poteri delle turbe che dellamore fanno un fine, una
meta per contorcelo e soffrirne. (D,114-115) Ci che nellErmetica si deve conoscere
il modo come guarire con rimedi che mutano da uomo a uomo quindi inutile il
controllo dei mezzi La nostra terapeutica non ammette formulari per far ricette
(D,118 e seg.) La medicina ermetica fa largo consumo della comunicazione in
lontananza di idee, di forza e di materia, su chi si dirige alla catena delle buone volont
guaritive. (D,147) Le cure teleurgiche veramente e puramente ermetiche fanno a
meno di tante cose. Il pensiero o lidea pu mediante certe pratiche diventare
essenzialmente dinamico, quindi movimentato e mobile da un apparecchio organico
umano creatore ad un apparecchio organico umano recettore. Il procedimento consiste:
1 nellallenamento in un uomo a rendere dinamica e separata la sua idea; 2
armonizzare questuomo con un suo simile che deve servire da ricevente; 3determinare
in tempo utile lespulsione dellidea separata, indirizzarla e farla ricevere. Il pensiero o
lidea dinamizzata immagine mentale vitalizzata per s, cio fatta diventare forza e
emessa come tale diretta ad un fine. Perci quando unidea-dinamica noi lanciamo in
lontananza per operare, o affinch operi come atto curativo e creativo, noi diciamo teleurgia (dal greco ergon=lavoro, opera), cio operazione a distanza. (C,1,77-78) Tutte
le infermit procedono dal disordine o da anomalia temporanea delle libert sane del
cervelloE sempre la sensazione di uno stato di essere anormale (sensazione, quindi
cervello) che dichiara una infermit qualunque, che ne accusa la presenza, quindi il
disordine del centro della sensibilit umana Dunque se io dico che lermetismo guarda
alla defigurazione anormale del cervello in ogni malato, significa che solo provocando una
sensazione reattiva nel centro della sensibilit, gli organi o le correnti che alimentano il
corpo umano possono ritornare sani Tutte le infermit, tutte le degenerazioni, tutte le
infezioni obbediscono allo stesso imperioLa morte messa in fuga, debellata, sbandata
fino a quando la potest imperatoria del centro intellettivo e fecondante sensorio
delluomo conserva un milionesimo di potere e di volont. (D,152-153) Non si pu
intervenire terapeuticamente nei confronti di chi non lo chiede perch chi non chiede ha il
suo magnete in absorzione e si prepara a morire o il suo spirito patrono lo ha condannato
a patire Le origini delle malattie croniche, rodenti, contorcenti, consuntive nel ristagno
del magnete che rende impossibile qualunque presa di simpatia. E il dio particolare
dellinfermo che si oppone, sarebbe inutile ogni sforzo. Questa mia nota ti parr un
regresso perch io ti rimonto allepoca caldea quando il medico sacerdote rifiutava il suo
ausilio perch il genio dellammalato lo respingeva. Ma non regresso, proclamo una

verit eterna contro il mercantilismo dellindustriale camuffato a medico e a cerusico.


(L,88) Il fondamento di una medicina ermetica superpotenziale che dona la sanit
questo: luomo esteriorizza unaura, malata se malato, sana e guaritiva se in perfetto
equilibrio delle sue funzioni organiche e animiche. Che cos questaura o irraggiamento?
Materia sottile, vibrante se animata da un magnetismo di amore, guaritiva se diventa
in contatto con laura di un ammalato compensatrice dello squilibrio che linfermo porta
con le cause del suo male. (SM,II,377) Studiare il principio di vita in noi, separarlo
se separabile, integrarlo se integrabile, portarlo allapice della sua potenzialit,
renderlo atto di arricchirsi della massima energia dalla fonte del principio vita universale,
fino a poterne disporre e nutrirsene e nutrirne gli organismi che ne difettano
educazione ermetica e porta, come possibile, al concetto di medico ermetico. (C,I,8)
Il vero valore del magnetismo, non empirico n mistico, ma integrale: prima agisce per
trasformare integralmente chi lo pratica e poi per farne un centro dirradiazione elettiva a
cui le anime accorrono senza costrizione, attratte dallo stato di benessere. Questo il
magnetismo damore, il vero e proprio dei terapeuti e non quello che prende a prestito la
psicologia. Il terapeuta o medico pu essere istintivo (quando agisce per virt di forze
non coscienti), lucido (quando sente intorno a s e in s il movimento astrale
dellambiente) o sapiente (quando ha coscienza delle forze che impiega).(C,I,24)
Come nella materia cos nello spirito, eternamente abbracciati in un mirabile amplesso,
esistono due polarit, quindi due sensibilit delle quali la pi sottile procede dalla
negazione della pi grave, e viceversa. Il questo conflitto si determina nella relativit
intellettiva della vita lequilibrio del termine medio, il magnetismo ermetico o integrale
che lo strumento magico per eccellenza, perch atto alla comprensione integra e
divisa delle forze sensibili nei due estremi. (C,II,10) Dove lesperimento passi i limiti
della teleurgia pura e semplice, io intendo che le pratiche di magnetismo siano
assolutamente escluse intendo il magnetismo dei passi e del sonno di prima e seconda
ipnosi. Dove si mettano in pratica tali procedimenti, al magnete di amore, che
compenetrazione di anime e ricambio e unione in sintesi, si prestabilisce una
sopraffazione che degenera in una presa di possesso. Lermetismo puro e la soggezione
di qualunque anima ad una volont imperante pervertimento. (C,II,62) Essere un
terapeuta non significa diventar medico e presumere di far diagnosi o consigliare
medicamenti. La teleurgia la sola via terapica della scuola e fratellanza nostra. La
nostra scuola deve formare il terapeuta in base ad unanatomia diversa di quella che
studiano degnamente i medici e contribuire alla guarigione delle infermit di chi ricorre a
lui con un solo solissimo alexifarmaco elaborato nel laboratorio mentale e occulto che ha
preso tanti nomi fantastici: il telesma, lazoth, la quintessenza, la polvere di proiezione, il
mercurio dei filosofi, la rugiada cattolica (rosada) la panacea. (C,I,55-56) Chiunque si
trovi in condizione di conoscere una persona sofferente, se egli vuol guarirla o alleviare i
suoi dolori, si assicuri innanzi tutto che a quella egli non sia n odioso, n antipatico. Non
basta, bisogna che lo sperimentatore si metta in condizione di amore verso la persona
ammalata. Sottilmente, benevolmente chi vuol provare deve sentire tutta lampiezza di
uno stato di responsabilit, tenera responsabilit. Si metta nella condizione di essere per
lammalato nido, calore, affetto, madre, fratello, vita e sentir in se riposare, come in un
rifugio di salvezza, lanimo fatigato che chiede merc, e tutto vedr compiuto. (C,II,55
e seg.) Se tra il malato e il terapeuta ermetico non corre amore, se egli non prende in
un amplesso dolcissimo lanima del malato, e nellunione perfetta il potere della sua
vitalit solare non inonda il corpo sofferente, il piccolo miracolo non avviene. Ci vuole
amore. Il terapeuta amore in atto. Chi si sente voluto bene, cio amato, si sente
attratto come da una calamita, dallamoroso. La sua anima un fiore che si apre. Sente il
riflesso dellamore, vi si riscalda. Il medicamento ermetico spirito, intenzione, efflato,
immagine.
Arriva
il
piccolo
miracolo
di
una
cosa
sola.
(D,93)
Noi siamo precursori della presa in considerazione e in esame di un principio nuovo
nella terapeutica odierna, lazione personale guaritiva del medico che modifica, valorizza
e rende potente ogni sua prescrizione, dandovi una forza sanatrice che ordinariamente le
ricette non hanno. E mentre il medico e la sua scienza non arrivano da loro a questa
preparazione, non vi niente che si oppone a che un ammalato sia curato da un medico
e che contemporaneamente un umile e disinteressato cultore della nostra medicina aiuti,
coi mezzi di cui pu disporre, ammalato e medico. (D,120) I terapeuti non agiscono e
non guariscono che per una fonte inesauribile di simpatia (amore) che hanno in se stessi
in maniera da cangiare in corrente al minimo contatto con un infermo la ricchezza del
loro magnetismo. Questa forma di magnetismo terapeutico pi che mai coordinato al
magnetismo terrestre e (si badi bene) la coordinazione dellaura magnetica del malato
trovandosi omologa al magnete terrestre il contatto tra la corrente guaritrice e laura
dellammalato avviene nel centro magnetico comune ai due donde la facilit della
medicina sanatrice a distanza a cui nessuno crede e che tante volte molti

incoscientemente adoperano con efficacia. (L,84) Per essere terapeuta ermetico


occorre: 1-possedere questaura vibrante molto sviluppata; 2-essere in completo
equilibrio delle proprie forze attive organiche e animiche; 3-avere innanzi a s un
ammalato che accolga con amore questo sforzo di emissione che il medico improvvisato
manda a lui. Esistono degli uomini che per natura, precedenti storici del proprio spirito o
per vita di grande equilibrio fisico e mistico, portano in s molto sensibilmente sviluppato
questo potere, che si riduce al possesso di unaura riccamente compensatriceMa il
terapeuta, cio qualunque uomo che ama il suo simile, medico amoroso per sola virt
del magnetismo di amore. I rimedi, le medele, le pillole, i balsami, i succhi di erbe, le
decozioni acquistano poteri se date con amore, diventano tossici se dati e presi senza
amore. (SM,II,377-8-9) Il terapeuta non il convertitore, e come la matematica d i
limiti della possibilit alla meccanica, cos lesperienza e la tradizione danno i termini della
realizzazione nella terapeutica ermetica, in concordanza col magnete universale.
(L,88) Il carattere o germe psichico del male si conserva dal morto in virt, cio in
essenza e quindi la ragionevolezza della psicurgia che lava dei residui del male i morti. E
essenziale non dare responsi durante una cura cominciata e non considerare morto
lammalato mentre che ancora chiede per bocca altrui: in questo il segreto della
psicurgia. (C,II,231)