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Anglo American International School

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PHILOSOPHY GLOBAL TEST IV


Name
Teacher: Jonathan Indo
Unit: Teorasticas.

I.

Date:
Grade

Top Score:

SELECCIN MLTIPLE.

Lee con atencin y marca una sola opcin. Cada respuesta corresponde a
1 punto.
1. Por moral se entiende el conjunto de normas y reglas de accin destinadas a
regular las relaciones de los individuos en una comunidad social particular o
especfica. A partir del anterior postulado se puede inferir que:
a)
b)
c)
d)

La moral siempre se refiere a principios de orden religioso.


La moral es un instrumento al servicio de las clases dominantes.
Es un componente de las culturas humanas que evoluciona con el tiempo.
Los principios morales de los cristianos son los mismos en todas partes.

2. Aristteles habla de la felicidad como fin ltimo (teleologa) y considera que


para lograrla es necesario que el ser humano desarrolle una serie de ejercicios y de
prcticas que lo hagan sentir en unidad con el mundo que lo circunda. Para lograr
la felicidad se necesita de estudio, disciplina y actividad.
Para lograr lo anterior Aristteles plantea como mtodo para llegar a la felicidad:

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a) El placer puro, que se relacin con la satisfaccin plena de los gustos.


b) La humanidad absoluta, que permite que los seres humamos compartan sus riquezas
y as se logren la equidad.
c) El medio justo y la prudencia; es el camino que sin llegar a los extremos hace que a
los seres humanos logren la felicidad.
d) La vida contemplativa, que hace de los hombres unos seres de reflexin, sabios y
dispuestos a la crtica.

3. Estas disciplinas permiten justificar o fundamentar las normas morales y, ms


en general, los juicios morales.
a)
b)
c)
d)

Normatividad.
Teoras ticas.
Moral.
Sociedad.

4. Esta teora sostiene que bueno es una propiedad o cualidad de X y, por tanto,
la oracin X es bueno es una proposicin descriptiva, que ser verdadera o
falsa segn que X sea realmente bueno o no.
a)
b)
c)
d)

Teora no cognitivista.
Teora cognitivista.
Teora utilitarista.
Teora normativista.

5. El siguiente enunciado Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda


valer siempre al mismo tiempo como principio de una legislacin universal
corresponde a una formulacin:
a)
b)
c)
d)

Hedonista
Emotivista.
Deontolgica.
Teleolgica

6. Afirma que los juicios de valor son emanados de las emociones individuales y
que stas tienen como objeto persuadir a los dems para que sientan lo mismo,

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intentando lograr que personas distintas valores de forma idntica lo que se


observa.
a)
b)
c)
d)

Utilitarismo.
Hedonismo.
Emotivismo
Eudemonismo.

7. Son teoras del tipo cognitivistas y son aquellas cuyo objetivo principal es
determinar la meta o fin de las acciones humanas. La estructura de las normas
morales ser: Todas las personas deben hacer X, porque X es bueno.
Corresponde :
a)
b)
c)
d)

ticas telelgicas.
ticas deontolgicas.
Eticasemotivistas.
ticas sentimentalistas.

8. Afirma afirman que los trminos morales, como bueno, NO representan


cualidades naturales como placer o felicidad (observables
empricamente).
a)
b)
c)
d)

tica intuicionista.
tica cognitivista
tica telelgica.
tica naturalista.

9. La tica, como disciplina, se podra definir como el estudio filosfico de la


moral, lo cual implica un anlisis crtico y riguroso de las normas, las
costumbres, los modelos de conducta y estilos de vida que se imponen en una
sociedad.
Se podra afirmar entonces que la tica es una disciplina eminentemente
explicativa y no exclusivamente normativa (mandato). Selecciona una respuesta:
a)
b)
c)
d)

Se dedica a la observacin de los fenmenos de conducta individua y no colectiva.


Describe la forma del ser humano como ser biolgico, en tanto animal racional.
Reflexiona sobre la accin y el comportamiento humano, como constructor moral.
Describe las formas de economa y las caracteriza dentro de modelos
macroeconmicos.

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10. Son las teoras que identifican lo bueno con el placer y consideran que el fin
de toda actividad humana es la consecucin del placer.
a)
b)
c)
d)

Utilitarismo
Hedonismo
Emotivismo
Eudemonismo

11. Es la teora que identifica lo bueno con la felicidad y la vida contemplativa


basada en la prudencia y el conocimiento.
a)
b)
c)
d)

Utilitarismo
Hedonismo
Emotivismo
Eudemonismo.

12. Para Epicuro es ese estado que se cultiva mediante la honradez, la prudencia y
la justicia. Virtudes sin las cuales es imposible alcanzar una vida placentera.
Ese estado se denomina:
a)
b)
c)
d)

Ataraxia.
Eudemona.
Tlos
Praxis.

13. Una de los enunciados en que se puede expresar esta teora puede ser lograr
promover un estado de felicidad en mayor nmero de individuos
Corresponde
a)
b)
c)
d)

Utilitarismo.
Estoicismo.
Imperativo categrico
Eudemonismo

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14. En Kant el criterio para determinar la validez universal de una norma es que
su aplicacin no genere contradiccin.Por ejemplo: segn Kant, el suicidio
nunca podra ser una norma moral porque:
a)
b)
c)
d)

Sera contradictorio con la existencia misma de la vida humana.


Sera contradictorio con el placer de vivir.
Sera contradictorio con la felicidad humana.
Sera contradictorio con el bien mayor.

15. El concepto griego Eudemonia significa:


a)
b)
c)
d)

Prudencia.
Felicidad.
Hedonismo.
Contemplacin.

16. El concepto griego Tlos se puede traducir como:


a)
b)
c)
d)

Fin.
Amor.
Metafsica.
Alegra.

17. La filologa es:


a)
b)
c)
d)

El estudio de las lenguas antiguas.


El estudio de la sabidura.
El estudio de los griegos.
El estudio de la verdad.

Desarrollo (3 puntos: Desarrollo, manejo conceptual y coherencia)


I.

Cmo interpretas el siguiente fragmento escrito por F. Nietzsche? : 7.


Los valores no son un estado de cosas, sino el resultado de una valoracin.
El valor de los valores se ha tomado hasta ahora como algo dado, como
algo fctico, fuera de toda duda se presupona la superioridad del bueno
frente al malvado, lo que ha dificultado considerar la moral como
sntoma, consecuencia de un propsito y mscara.

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II.

Cmo comprendes la siguiente afirmacin de Nietzsche? La


genealoga debe ser su historia: historia de las morales, de los ideales, de los
conceptos metafsicos, historia del concepto de libertad o de la vida asctica
como emergencia de diferentes interpretaciones.

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