TEMA 3 LA RACIONALIDAD

TEORICA: VERDAD Y
REALIDAD
LA REALIDAD
Lo contrario, lo aparente, es lo imaginario, lo engaoso, lo ilusorio.
Aparente lo que consideramos a simple vista comparado con una
observacin atenta. Ejemplo: alguien que se tie el pelo pero que su pelo no
es de ese color.
Vivimos en medio de apariencias. Tenemos que distinguir lo real de lo
aparente. Las apariencias engaan. Siempre est mezclada la realidad con
las apariencias por lo que es un problema filosfico. Lo real frente a lo
aparente.
La primera respuesta la dieron los griegos sobre que deba considerar la
realidad. Lo real era todo lo que constitua la naturaleza: PHYSIS.

LA METAFISICA
L a metafsica es el estudio de la realidad que est ms all de lo material
que perciben nuestros sentidos ms all de lo concreto y los ejemplos. Esta
realidad que nos rodea y de la que somos parte y a la que no acceden
nuestros sentidos puede ser intuida racionalmente.
La metafsica es el estudio de aquellos principio ltimos de la realidad que
engloban a todos los hechos concretos estudiados por las llamadas ciencias
particulares (historia, qumica, lengua) aunque realizando preguntas ms
radicales y ultimas. Abarca los conceptos universales que permiten unificar
las diferentes parcelas de la realidad
La metafsica en su estudio hasta donde no acceden nuestros sentidos,
engloba todas las ciencias particulares.

MATERIALISMO Y/O ESPIRITU?

MATERIA
Aquello de lo que las cosas estn
hechas
Lo percibimos por los sentidos
Permanece a pesar de los cambios
ya que tiene la capacidad de
convertirse en otra cosa

ESPIRITU
Son objetos ideales, solo se pueden
pensar
Es lo mental, el entendimiento, la
conciencia, las esencias, el alma, lo
psquico y sus productos (ideas,
pensamientos, emociones)
Se opone a la fsica y a los sentidos.

MATERIALISMO
La teora materialista defiende que la materia es la causa y el elemento
constitutivo ltimo de la realidad. Todo lo que percibimos por los sentidos,
cuando se transforma, su esencia se mantiene. Se transforma pero sigue
siendo lo mismo. Perceptible es lo material. Ejemplo es el agua que se
convierte en nubes pero sigue siendo agua.
ESPIRITUALISMO
Las teoras espiritualistas e idealistas afirman que el espritu, la conciencia
es el verdadero elemento constitutivo y explicativo de la realidad. No
depende de los sentidos.

UNIDAD

MULTIPLICIDAD

(DE

CUANTOS

ELEMENTOS

ESTA

CONSTITUIDA LA REALIDAD)

Podemos tratar la realidad segn de cuantos elementos est constituida

independientemente de si son materiales o espirituales. Hay tres teoras
sobre estos elementos:

MONISMO. Es la primera teora filosfica sobre la realidad, en este

caso es materialista. Tales de Mileto era un presocrtico que hablaba
de unas teoras basadas en que la realidad consta de una materia
prima. l concreta que es una sola esa materia y por eso es monista.
Dijo que todo proceda del agua, pues de ella podan surgir otras
cosas, van surgiendo unas de otras pero la esencial es el agua.
DUALISMO. Teora metafsica de Platn en la cual es ms
determinante la parte espiritual. La realidad se explica a travs de
dos dimensiones que dan lugar a otras:
- Realidad ideal. Constituye el modelo permanente o se mantiene
pensable. Es el prototipo o modelo, permanece, se mantiene ante
los cambios, no se puede ver ni tocar pero si entender y pensar.
- Realidad fsica: las cosas individuales fluyen o cambian y es
sensible (se puede ver y tocar).
PLURALISMO. La realidad est compuesta por ms de dos cosas y su
ltimo constituyente es el tomo, el cual es indivisible. La naturaleza
se organiza segn se unan los tomos y lo que diferencia unos
tomos de otros es su orden. No pueden nacer unos tomos de otros
y de la misma manera que se juntan, nacen, se separan y se
destruye.

LA REALIDAD, ES ESTTICA O DINAMICA?

REALIDAD ESTTICA
Solo podemos decir el ser es y que no puede no ser. El ser no puede pasar a
otra cosa: el no ser. Hay que olvidar si es material o espiritual, en principio
las dos. Al ser no le podemos atribuir cambios. Es una realidad que
mantiene siempre sus caractersticas, es definida y est terminada. Dos
filsofos: Parmenides y Platn.

REALIDAD DINMICA
La realidad se transforma, cambian sus caractersticas, est en constante
cambio y evolucin. Las cosas de la realidad son particulares, singulares,
nicas, no se repiten. Dos filsofos Herclito y Aristteles. Ejemplo de
Herclito no podemos baarnos dos veces en el mismo rio como fluye no
te puedes baar dos veces en el mismo agua

ESENCIA Y EXISTENCIA
ESENCIA
Es aquello por lo que un ser es lo que es, aquello que nos define a cada uno
de nosotros y nos distingue de los dems. Es un concepto definible con unas
caractersticas universales. Es ms importante la esencia que la existencia,
ya que es una representacin de estas caractersticas. Al ser un concepto es
eterna e inmutable. Para los pensadores esencialistas (Descartes y Platn)
la esencia es la clave ya que aunque individuos concretos desaparezcan la
esencia del ser humano (la especie a la que permanecen) permanece
inmutable. Para ellos la esencia es previa a la existencia de los objetos
que cumplan esa esencia.
EXISTENCIA
Para Sartre y otros pensadores existencialistas, primero va la existencia que
es el conjunto de experiencias, pensamientos, vivencias que hacen que algo
sea como es, es particular e individual. La existencia es el hecho de ser, de
existir.
Esencia particular (no universal). Depende de cada persona. Al mismo
tiempo que se va creando mi esencia particular voy creando la esencia del
mundo.

NECESIDAD Y CONTINGENCIA
Necesidad y contingencia no responden a dos teoras opuestas. Son dos
conceptos que son complementarios. Cuando hay seres necesarios hay
seres contingentes.
Un ser contingente es un ser que tiene la existencia pasajera
Un ser necesario es un ser que siempre ha estado ah desde siempre.
Las diferencias entre estos dos modos de ser se muestran en la metafsica
cristiana. Los seres creados por dios, y por tanto contingentes ya que
podran no haber existido e indudablemente dejaran de existir en algn
momento y que para ser han necesitado de una causa superior (Dios).
El ser creador del mundo y que lo conserva es el ser necesario, que no ha
sido causado por otro sino que existe por s mismo y no por otro por lo que
es eterno y perfecto.

LA VERDAD
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
La filosofa consiste en llevar a cabo un anlisis del conocer, que esta se
ocupa la teora del conocimiento, tambin llamada gnoseologa. Estudia el
origen y naturaleza del conocimiento, los tipos, sus posibilidades y limites y
los mtodos para conocer donde su objetivo consiste en averiguar qu hay
de verdadero o falso en relacin entre lo que creemos conocer y la realidad
como es en s misma. Son teoras que van a tratar de distinguir lo que es
verdad y lo que es falso.
El conocimiento es la relacin entre la mente del individuo y todo aquello
exterior a ella. El conocimiento humano est imitado y condicionado por la
capacidad de nuestros sentidos por las circunstancias subjetivas.

Dicha relacin es mucho ms complicada en el hombre que en los animales.

La capacidad racional del ser humano no se limita a captar pasivamente los
datos sino que pretende comprender lo percibido. La realidad no es esttica
y limitada sino que puede variar. La interpretacin es subjetiva, depende de
cada individuo, de sus circunstancias vitales, del momento y el lugar, de los
conceptos lingsticos que posee nuestro lenguaje. El conocimiento
humano est limitado y condicionado.

TIPOS DE VERDAD
LA VERDAD REFERIDA A LA REALIDAD
El termino verdad establece una identificacin entre lo real y la existencia.
Es fundamental distinguir entre las apariencias engaosas y la realidad
autentica que permanece oculta tras ellas. La verdad es el desvelamiento
de lo oculto.
Algo es verdadero cuando lo podemos percibir por los sentidos de la
realidad que me llega a travs de los sentidos.
La verdad referida a la realidad es muy distinta si se refiere a una realidad
sensorial a una realidad inteligible, pensado. En este mundo no cabe un
concepto de ideas sensibles sino de conceptos y definiciones. Todo lo que
digamos de nuestro mundo fsico esta fuera de la realidad de lo real, sino a
un mundo engaoso. En cambio de lo que digamos de la idea ah si cabe
ajustar que damos en concepto errneo o verdadero.
Platn considera que el hombre vive en un mundo material y cambiante, del
que solo puede obtener un conocimiento basado en creencias y opiniones
que dan lugar a prejuicios y un falso conocimiento obtenido a travs de los

sentidos. Para Platn la verdad se encuentra en el mundo de las ideas

eternas e inmutables a las que considera la verdad realidad.

VERDAD REFERIDA AL CONOCIMIENTO

La verdad es lo que decimos, por eso todas las ciencias se recogen en
escritos que son solo proposiciones que se encadenan unas con otras
formando teoras. Las teoras cientficas que describen la realidad se
expresan mediante proposiciones.
En la expresin es donde representamos nuestro pensamiento/conocimiento
(lo que pensamos). Hay que considerar como vamos a plasmar el lenguaje.
En la expresin lo que poda ser juzgada como verdadero o falso son esas
ideas que hemos sacado del conocimiento
Verdad es lo que expresamos o decimos de nuestras representaciones
mentales.
2+2 proposicin de una verdad matemtica.
VERDAD COMO COHERENCIA (matemticas y lgica)
Importancia del lenguaje en el conocimiento. Ciencias formales: matemtica
y la lgica no son de experiencia, las llamamos abstractas o ideales donde
tienen sus formulas que son proposiciones que para saber si son verdaderas
usamos la coherencia y no la contradiccin.
Se considera que una proposicin es verdadera sino entra en contradiccin
con el resto de proposiciones de la teora o conjunto de conocimientos al
que pertenece.
VERDAD COMO ADECUACION Y CORRESPONDENCIA (se refiere a las
ciencias empricas)

Segn esta teora, la mente se limita a reflejar lo que existe en la realidad,

tal como est dado. El individuo es pasivo en su relacin con la realidad y
que la conoce tal y como es. Es nuestra mente quien construye
verdaderamente nuestro saber. No hay una correspondencia exacta entre
los datos que recibimos y los del sujeto.
Sin embargo, Immanuel Kant, en el siglo XVIII cambia esta concepcin. El
sujeto no es un mero receptor pasivo sino que la mente acta construyendo
el objeto del conocimiento. El sujeto elabora una hiptesis y desde aqu
elabora una teora, una interpretacin. Cuando recibimos informacin del
mundo natural lo importante no es lo que percibimos sino lo que captamos y
entendemos con nuestras categoras del entendimiento
Para el los sentidos no son determinantes.
La consecuencia de este segundo enfoque es que las verdades sobre la
experiencia no son nunca completas, definitivas sino que son limitadas y
siempre es posible ampliarlas o incluso rechazarlas.

LA VERDAD PRAGMATICA
El pragmatismo americano del siglo XX llev un replanteamiento importante
en la forma de entender la verdad. Para estos filsofos lo verdadero es todo
aquello que es eficaz, til y conduce al xito. En este sentido una
proposicin es verdadera si al aplicarla produce resultados positivos. La
verdad es el verdadero conocimiento que debe construir ideas que
satisfagan las necesidades e intereses de los hombres. As, por ejemplo, la
verdad de una ciencia se medir por los resultados tecnolgicos.
TIPOS DE VERDAD ESQUEMA
1. VERDAD REFERIDA A LA REALIDAD
- Realidad sensorial, la verdad es lo que percibimos por los sentidos
- Platn, la verdad est en las ideas
2. VERDAD REFERIDA AL CONOCIMIENTO
- Lo verdadero es lo que expresamos
- Verdad como coherencia: ciencias formales
- Verdad como adecuacin: ciencias empricas
- Verdad pragmtica

CRITERIOS DE VERDAD

La tradicin. Hechos pasados

La autoridad. La palabra de un experto o lder de la comunidad
Certeza psicolgica o moral. No se basa en pruebas sino en
convicciones del individuo, convicciones internas y subjetivas
(sentimientos)
La evidencia. La verdad se muestra claramente ante ti. La evidencia
se asegura con la verificacin
La intersubjetividad y el dialogo. Algo no puede ser considerado
verdadero si solo es afirmado por una persona o una nica
colectividad.