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Trabajo y esclavitud
haca por eleccin propia, sino por necesidad. Los antiguos nunca
tuvieron con respecto a la cuestin del trabajo nada remotamente
parecido a la tica protestante: el trabajo era un simple medio para
conseguir un objetivo, pero nunca un fin en s mismo, y si ese mismo
fin se poda alcanzar sin necesidad de trabajar, mucho mejor. Segn el
filsofo griego Aristteles, el ocio era la condicin inherente a una vida
civilizada, puesto que ofreca a los hombres la posibilidad de disfrutar
de los placeres nobles de la vida; por eso es por lo que la obligacin de
trabajar se pudo considerar, tanto social como moralmente, algo
degradante. Incluso el status de los mdicos y profesores, que
cobraban un sueldo por sus servicios, no tena ni punto de
comparacin con el que disfrutan en la actualidad.
No todos los trabajos eran iguales; los haba ms o menos
respetables segn una jerarqua perfectamente establecida que
afectaba a cuantos se vean en la necesidad de trabajar. Los oficios que
gozaban de una menor consideracin eran todos aquellos que se
encontraban relacionados con la artesana y el comercio, mientras que
el de granjero se situaba entre los que se tenan por ms respetables.
Se cree que la gran mayora de los atenienses del siglo V a.c. se
ganaron la vida como granjeros, bien fueran stos pequeos
propietarios o ricos terratenientes. Los primeros habitantes de Roma
tambin fueron educados en el trabajo de la tierra.
Sin embargo, desde finales del siglo ni a.c. en adelante, la repentina
abundancia de mano de obra barata y la aparicin de propiedades
anormalmente grandes en la Italia romana, movi a muchos pequeos
propietarios y agricultores arrendatarios a aumentar el siempre
creciente nmero de la poblacin urbana.
Sin embargo, ni siquiera en Atenas, no todo el mundo poda ser
granjero, y muchos se ganaban la vida con el comercio y la artesana.
los hombres sobre las mujeres, formaba parte de la ley natural. Los
esclavos lo eran por naturaleza, y este punto de vista lo compartan
griegos y romanos. Por el mero hecho de ser esclavos, se les negaban
los derechos morales que disfrutaban quienes no lo eran y, en
particular, los ricos. De acuerdo con esto, los esclavos estaban
considerados como animales domsticos, sin ninguna consideracin
respecto a sus sentimientos humanos.
Si un esclavo era llamado para testificar ante un tribunal de justicia,
para que su testimonio fuera vlido y se considerara veraz deba estar
prestado bajo tortura, y en la ley romana, si un seor era asesinado,
todos aquellos esclavos que se encontraban al alcance del odo en ese
momento, estuviesen implicados en el crimen o no, eran condenados a
muerte. Adems se practicaban crueldades con los esclavos huidos, y
se marcaba en la cara con un hierro candente a todo fugitivo en
potencia. Constantino, el primer emperador cristiano, decret que
aquello estaba mal; pero no por razones humanitarias, sino porque la
cara era inviolable, puesto que refleja la imagen de Dios. Por este
motivo, orden que en lugar de en el rostro, los esclavos hieran
marcados en los brazos y las piernas. Ni siquiera los primeros cristianos
se enfrentaron a la institucin de la esclavitud o se cuestionaron el
derecho de una persona para esclavizar a otra.
Las personas se convertiran en esclavas porque eran hijas de
esclavos, prisioneros de guerra o bebs abandonados y criados para la
esclavitud, o en Roma, porque eran criminales convictos condenados a
trabajos forzados. Desde el ao 200 a.c. aproximadamente en adelante,
las conquistas romanas en Grecia, Asia Menor, frica y las provincias
occidentales de la Galia, Alemania y Espaa supusieron una afluencia
masiva de esclavos hacia Italia. A muchos de ellos se les destinaba a
trabajar en la tierra, donde estaban bajo el mando de los