sdsscdscsdcIntroduo

Esboo
Captulo 1 Captulo 11 Captulo 21 Captulo 31
Captulo 2 Captulo 12 Captulo 22 Captulo 32
Captulo 3 Captulo 13 Captulo 23 Captulo 33
Captulo 4 Captulo 14 Captulo 24 Captulo 34
Captulo 5 Captulo 15 Captulo 25 Captulo 35
Captulo 6 Captulo 16 Captulo 26 Captulo 36biblia thompson
Captulo 7 Captulo 17 Captulo 27 Captulo 37
Captulo 8 Captulo 18 Captulo 28 Captulo 38
Captulo 9 Captulo 19 Captulo 29 Captulo 39
Captulo 10 Captulo 20 Captulo 30 Captulo 40
INTRODUO
Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente doo
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INTRODUO
Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente doo
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INTRODUO
Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente dita s ocupa menos que a metade do
volume.
Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.

Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria

mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-oo
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INTRODUO
Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente dita s ocupa menos que a metade do
volume.

Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do

xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-oo
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Captulo 10 Captulo 20 Captulo 30 Captulo 40
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Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da

Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em

grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente dita s ocupa menos que a metade do
volume.
Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-oo
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Captulo 7 Captulo 17 Captulo 27 Captulo 37

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Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente dita s ocupa menos que a metade do
volume.
Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-oo

Captulo 1 Captulo 11 Captulo 21 Captulo 31

Captulo 2 Captulo 12 Captulo 22 Captulo 32
Captulo 3 Captulo 13 Captulo 23 Captulo 33
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INTRODUO
Ttulo. O nome xodo, uma transliterao do ttulo Exodos da
Septuaginta (LXX), veio at ns atravs da Vulgata Latina. A palavra em
grego significa "partida" ou "sada". O nome hebraico para o livro
apenas a primeira frase, "So Estes os Nomes", ou mais comumente, "Os
Nomes". Como ttulo descritivo de todo o livro, xodo no satisfatrio,
pois a sada do Egito propriamente dita s ocupa menos que a metade do
volume.
Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c

ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-ita s ocupa meno
s que a metade do
volume.
Data e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A
posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria
destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontraData e Autoria. As Escrituras atribuem a Moiss a autoria do
xodo, com os outros quatro livros do Pentateuco. A alta crtica tem
considerado estes livros como uma compilao de manuscritos escritos
por diversos autores desde o sculo nove at o sculo cinco A.C. A

posio radical que negava qualquer participao de Moiss na autoria

destes livros j no mantida to largamente como h uma gerao atrs.
Embora muitos mestres liberais continuem duvidando da autoria
mosaico do Pentateuco, descobertas arqueolgicas tm proporcionado
xodo (Comentrio Bblico Moody) 2
aos mestres de cada formao teolgica um mais elevado respeito pela historicidade dos
acontecimentos que descreve.
Antecedentes Histricos. O xodo recomea a histria dos israelitas onde o Gnesis a aband
onou. O longo perodo entre Jos e Moiss fica coberto por dois resumidos versculos, 1:
6, 7, e ento descreve-se a situao inteiramente nova dos descendentes de Jac. Os hsped
es protegidos por Fara e Jos tornaram-se uma nao de escravos, objeto de medo e dio de
seus superiores. Enquanto Fara procura controlar os hebreus por meio de brutal o
presso, Deus age no sentido de libert-los. Moiss, o libertador, primeiro preparado
e, ento, no poder de Deus, o grande livramento acontece.
Redeno do poder do Egito , entretanto, mais que uma simples libertao da escravido. Deu
s retirou os israelitas do Egito para que pudesse introduzi-los na Terra Prometi
da, como o Seu prprio povo preparado. O grande tema do xodo , ento, no simplesmente o
grande ato redentor de Deus, mas tambm a Sua adoo e constituio de Israel como o povo
de Deus. E.E. Flack diz: "O xodo sem dvida o mais significativo livro j compilado
sobre o nascimento de uma nao" ("Interpretation of Exodus", Interpretation, Jan.,
1949).
"Toda a subseqente histria dos hebreus ou filosofia da histria, relembra o xodo como
o ato criador de Deus que constituiu os hebreus em nao" (Alleman e Flack, Old Tes
tament Commentary, pg. 207).
A poca em que o xodo foi escrito tem constitudo um problema para os mestres durante
sculos, e com as descobertas da arqueologia moderna, o calor da discusso tem-se i
ntensificado, embora a luz do fato histrico continue bastante obscurecida. A data
tem sido colocada entre 1580 A.C. at 1230 A.C. Uma vez que as Escrituras pouco i
nformam sobre cronologia, pode-se ter em mente que a data do xodo no questo de dout
rina, mas simplesmente um fato histrico elucidativo. Pensa-se de um modo geral qu
e os israelitas foram para o Egito quando seus primos semitas, os hicsos, estava
m governando, possivelmente em cerca de 1700 A.C. Se a sua estada no Egito durou
430 anos (x. 12:40),
xodo (Comentrio Bblico Moody) 3
ento a data de sua partida deve ser fixada em cerca de 1270 A.C. A maior parte da
s provas arqueolgicas que temos parecem apontar para uma data dentro do sculo trez
e. O construtor de Pitom e Ramesss (x. 1:11), o Grande Ramesss, era quem governava
naquele tempo. A data determinada por escavaes para a queda de numerosas cidades c
ananitas, desde Laquis at Hazor, novamente o sculo treze. A investigao de Nelson Glu
eck na Transjordnia e no Neguebe estabeleceu o fato de que as naes de Moabe, Amom,
Edom e os amoritas no se estabeleceram ali, prontas para se oporem ao avano de Isr
ael, antes do sculo treze (cons. The Other Side of Jordan e Rivers in the Desert)
.
A dificuldade principal em se datar o xodo no sculo treze encontra-se em I Reis 6:
1. Lemos ali que o Templo foi comeado 480 anos depois do xodo, no quarto ano de Sa
lomo. Uma vez que o quarto ano de Salomo foi em cerca de 960 A.C., este fato parec
e colocar o xodo no ano de 1440 A.C.; e esta data alm de entrar em conflito com as
evidncias arqueolgicas, tambm o fa