El aborto

El controversial tema del aborto hoy en da ha dejado de ser un tab. El aborto no es

algo que se haya comenzado a realizar en nuestros das, aunque s ha incrementado
con el tiempo y las legalizaciones alrededor del mundo. Esta prctica remonta hasta la
Antigedad, la Edad Media, y hoy en da, la Era moderna. Existen muchos mtodos
abortivos que varan segn la semana de gestacin. Sin embargo todos conllevan al
mismo fin: provocar la muerte de un no nacido. Un mtodo no es necesariamente
mejor que otro, puede ser simplemente menos riesgoso para la mujer.
Este tema sucita opiniones divergentes: hay quienes estn de acuerdo, otros que lo
rechazan, y por ltimo, algunos adoptan una posicin intermedia. Sea cual sea nuestra
opinin, sta debe estar fundamentada, argumentada y debemos tener toda la
informacin necesaria para realizar tal juicio. Actualmente, se practican ms abortos,
tanto legales como ilegales. Es importante que nosotros como jvenes y estudiantes
tengamos los conocimientos suficientes acerca de este tema para no dejarnos
influenciar por lo que dicen los medios y las masas. Adems poder ayudar a los
dems, aconsejndolos para que tomen la mejor decisin.
Este tema puede ser tratado desde diferentes aspectos: el Biotico, tico, Religioso,
Social, as como la controversia que provoca y las consecuencias del acto. Con este
ensayo no pretendemos realizar un estudio exhaustivo del aborto, sino ms bien
ofrecer una visin general de los puntos relevantes con el fin de hacer nuestro propio
juicio y sacar nuestras conclusiones. Queremos primero que nada definir cuando se
produce el inicio de la vida humana, estudiando el estatuto del embrin humano. A
continuacin expondremos lo que es el aborto, y la controversia a la que conlleva.
Luego estudiaremos el aborto desde el punto de vista tico y biotico. Enseguida
expondremos la posicin de la Iglesia Catlica ante tal acto. Finalmente abordaremos
las consecuencias tanto fsicas como psicolgicas del aborto.
El embrin puede ser considerado una persona individual desde el momento de la
fecundacin? Es posible determinar una lnea divisoria que determine que a partir de
ese punto el feto debe ser protegido? Existen circunstancias lcitas y ticamente
aceptables que justifiquen el aborto? Cul es la posicin de la Iglesia ante este acto?
Existen repercusiones fsicas o emocionales en las mujeres que se practican un
aborto?
El inicio de la vida humana, El estatuto del embrin humano
Lo que cabe preguntarnos aqu es si nos encontramos ante una persona humana
desde la fecundacin del vulo. Tenemos que resolver si en el embrin se cumplen las
tres realidades del hombre adulto (ser individuo de la especie humana, ser humano y
ser persona humana).
Muchas personas creen que el embrin humano se convierte en individuo (persona)
hasta un cierto momento de su desarrollo. Esto conlleva a afirmar la no existencia de

un individuo durante un perodo determinado del desarrollo embrionario. Si afirmamos

esto estaramos dejando el campo abierto a experimentaciones, manipulaciones y
asesinatos a embriones, considerndolos como un conjunto de clulas desordenadas.
Lo que nadie puede negar es que desde su concepcin (es decir la unin de los
gametos -vulo y espermatozoide-, el embrin posee ya una realidad biolgica propia,
nica, independiente y determinada. Es un individuo que se est desarrollando de
manera autnoma. El ser humano que va a nacer, posee la informacin gentica
-genoma- necesaria a su desarrollo desde el momento de la concepcin.
El desarrollo embriolgico humano tiene propiedades que sirven para considerar al
embrin como un sujeto de la especie humana. Estas propiedades son: la coordinacin
(es decir que las actividades moleculares y celulares dirigidas por el genoma, son
sucesivas, tienen automovimiento hacia una direccin); la continuidad (cada paso del
ciclo de desarrollo, depende el anterior: no hay niveles que separen de menor a mayor
importancia); la autonoma (el embrin es independiente en su desarrollo, tiene
capacidad de automovimiento).
El aborto y su controversia
El aborto corresponde a la terminacin intencional o no de un embarazo. Las razones
principales que se dan para justificar este acto son: que el embarazo atenta contra la
salud de la madre, se descubre que el feto tiene alguna deformidad o discapacidad
severa, el embarazo fue a causa de una violacin o de incesto; la mujer o la pareja
carecen de medios econmicos para mantener a su hijo; el nio que va a nacer
interfiere con la felicidad y el bienestar de la mujer o de la familia.
Existen dos corrientes que se oponen sobre la moralidad del aborto: quienes
promueven el respeto por la vida y consideran que el aborto es inmoral, y quienes
promueven el respeto por la autonoma y el bienestar de la persona y ven el
aborto como una alternativa moralmente legtima. Ambas versiones opinan que el
aborto es una situacin privada y personal y debe ser decidida por la mujer sin que la
ley interfiera con su decisin.
Para los conservadores el feto tiene status moral y hay que atribuirle derechos (a la
vida). El momento de concepcin es para ellos la lnea entre lo humano y lo nohumano. De la concepcin nace el cigoto, el cual es visto como un ser humano
individual, que tiene los mismos derechos bsicos que tiene un adulto. Adems
sostienen que la prctica del aborto promueve la falta de respeto por la vida. Existen
tambin otras posturas derivadas de sta: la postura conservadora extrema (que no
justifica ninguna razn de aborto) y una conservadora menos extrema (que admite el
aborto en caso de embarazo ectpico y tero canceroso).
Algunos liberales niegan que el feto tenga status moral, es decir que aunque el feto es
biolgicamente humano, no tiene caractersticas relevantes desde el punto de vista
moral (el aborto no es entonces una forma de homicidio), o consideran que el status
moral del feto es irrelevante (se le da prioridad al derecho de la mujer). Adems
consideran que la autonoma de la mujer y sus derechos a controlar su cuerpo, priman
sobre el status moral del feto. Por otro lado, los liberales afirman que la legalizacin

del aborto beneficia a la mujer (que ya no tiene que practicar abortos clandestinos), a
los nios (que solo nacen los que son sanos y deseados), y a los sistemas sociales de
los cuales dependemos (disminuye el crecimiento poblacional).
Cualquier razn que tengas por decidir en favor del aborto es una buena razn. stos
son nuestros cuerpos y nuestras vidas. Nadie tiene el derecho a forzarnos a tener un
nio(a) o a castigarnos por disfrutar nuestras relaciones sexuales. Esta frase fue
pronunciada por una organizacin que apoya y promueve el aborto.
Los mtodos abortivos ms conocidos son: Succin o aspiracin, Dilatacin y curetaje
(D y C), Dilatacin y evacuacin (D y E), Histerotoma u operacin cesrea, Aborto de
nacimiento parcial (D y X), Prostaglandinas, Inyeccin salina, Regulacin menstrual, La
RU 486, Anticonceptivos abortivos, "Anticoncepcin de emergencia"
El aborto desde el punto de vista tico y biotico
En el momento de la fertilizacin, los dos gametos de los padres forman el cigoto o
embrin celular, que lleva un nuevo proyecto-programa individualizado, que
determina e individualiza al recin concebido. Este nuevo sistema tiene dos
caractersticas principales: 1. no es una suma de los dos subsistemas, sino un sistema
combinado el cual comienza a operar como una nueva unidad; 2. El centro biolgico
es el nuevo genoma que identifica al embrin unicelular como biolgicamente
humano. Este nuevo programa se construye a s mismo, es dinmico.
Podemos afirmar que la vida del embrin humano es inviolable y no
instrumentalizable. Para que el trato al embrin humano sea tico, ste debe ser
tratado como una persona. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona
desde el momento de la concepcin, otorgndole as sus derechos como persona.
Debemos tener presente que si llegramos a tener dudas sobre la individualidad del
embrin, esto no es una razn justificable para manipularlo o atentar contra su
integridad.
La posicin de la Iglesia Catlica ante el aborto
La preocupacin del cristiano en el asunto del aborto es triple: por el beb, por la
madre y por la sociedad.
En la Biblia no aparece escrita la palabra "aborto" como tal. Sin embargo esto no
significa que Dios guardara silencio sobre el verdadero valor de la vida. Antes que
David naciera, Dios ya lo consideraba como persona, como podemos ver en el Salmo
139:13-15: "Porque t formaste mis entraas, t me tejiste en el seno de mi madre.
() No se te ocultaban mis huesos cuando secretamente era formado y en el misterio
era plasmado". Est dicho implcitamente aqu que la vida humana comienza con la
concepcin.
Dios le habla ms directamente a Jeremas, demostrando que considera al nio en el
tero una persona (Jeremas 1-4,5): "Vino pues, la palabra del Seor a m, diciendo:
antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu."

En su Carta Encclica Evangelium vitae, el Papa Juan Pablo II habla sobre la "libertad
perversa", es decir, aquella que nos da "poder absoluto sobre los dems y en contra
de los dems". De esta libertad resulta una "cultura de la muerte". Juan Pablo II se
preocupa por nosotros ya que "grandes sectores de la opinin pblica justifican ciertos
crmenes contra la vida en nombre de la libertad individual". Esta "libertad perversa"
nace de una concepcin de la libertad que "exalta al individuo aislado de forma
absoluta y no da cabida a la solidaridad ni a la apertura y el servicio hacia los dems.
Cuando un individualismo extremista se interpreta como libertad, el resultado es la
"cultura de la muerte".
Pese a todo, Juan Pablo II no margina ni discrimina a las mujeres que han abortado:
ms bien les ofrece palabras de aliento y de perdn en esta misma Encclica: Sin
embargo, no os dejis vencer por el desnimo y no perdis la esperanza. () Si an no
lo habis hecho, abros con humildad y confianza al arrepentimiento: el Padre de toda
misericordia os espera para ofreceros su perdn y su paz en el sacramento de la
Reconciliacin.
Las consecuencias tanto fsicas como psicolgicas del aborto.
Cada ao, ms de un milln y medio de mujeres se practican abortos. Eso significa
que ms de 4.000 nios an no nacidos son matados legalmente cada da. Para
mucha gente, el aborto es la decisin correcta. Pero a estas mujeres casi nunca les
advierten los posibles efectos fsicos y psicolgicos producidos por el aborto.
Los posibles efectos fsicos son: esterilidad, abortos espontneos, embarazos
ectpicos, nacimientos de nios muertos, trastornos menstruales, hemorragia,
infecciones, shock, coma, tero perforado, peritonitis, cogulos de sangre pasajeros,
fiebre/sudores fros, intenso dolor, prdida de otros rganos, muerte prematura.
Los posibles efectos psicolgicos son: Intenso inters en los bebs, instintos
maternales frustrados, odio a todos los que tuvieron algo que ver con el aborto, deseo
de acabar la relacin con su pareja, prdida de inters en el sexo, incapacidad de
perdonarse a s misma, sentimiento de deshumanizacin, pesadillas, ataques
/temblores, frustracin, sentimientos de haber sido explotada, abuso de los nios.
El Sndrome post aborto -SPA- representa un cuadro patolgico que comprende
sntomas fisiolgicos, psicolgicos y espirituales, como consecuencia de un aborto. Los
tres trastornos que se le presentan a la mujer son: depresin y sentimiento de culpa;
agresin contra el padre del nio y contra la sociedad; alteraciones en la personalidad
en forma crnica. Los sntomas que suelen presentarse son: sntomas de pesar y dolor;
sentimiento de culpabilidad; agresividad; incertidumbre afectiva; interrupcin abrupta
del ciclo hormonal; la conciencia biolgica; sentimiento de fracaso como madre y
problemas relacionados, otros problemas.
El S.P.A. no es muy conocido. Esto se debe a que las mujeres no mencionan en su
historia clnica, su experiencia de aborto. Lo que el mdico atiende entonces son las
consecuencias psicolgicas del mismo. Si el conflicto ha provocado tambin sntomas
fsicos o psicolgicos, y el mdico no investiga, se tiene que limitar a tratar los
sntomas que la paciente le refiere. La sintomatologa clnica aparece generalmente un

ao despus del aborto. Ante un caso de S.P.A., se debe adoptar una actitud
teraputica y comprensiva, y buscar ayuda en lo espiritual.

Propuestas
En el tema del aborto se discuten diversas ideas; algunas tiles, otras redundantes.
Pero discutimos el aborto porque reconocemos que existe, que tenemos un problema
entre manos y que debemos tomar una decisin al respecto. Para encontrar la
solucin al problema hay separarnos de argumentos dudosos y/o apasionados que a
final de cuentas no convencen y enfocarnos en la informacin que de verdad nos
puede ser til y ayudarnos a tomar una decisin.
Primero: Separemos la Ciencia de la tica. La ciencia no nos va a indicar si abortar un
feto es algo correcto/incorrecto. La ciencia describe un proceso basndose en leyes
que pueden comprobarse mediante la observacin/medicin. La ciencia puede
describir el proceso completo de gestacin, pero no nos va a indicar cundo el feto es
un ser humano, eso a menos que nosotros indiquemos arbitrariamente qu es un ser
humano; a saber, si establecemos que un ser humano tiene cabeza, cerebro,
corazn, pulmones y manos entonces la ciencia s puede tomar un feto cualquiera y
determinar si se trata de un ser humano o no, de acuerdo a los parmetros
humanos que nosotros establecimos anteriormente.
Cules son, entonces, los parmetros humanos para establecer quin es un ser
humano con derecho a la vida y quin no? Ese es un dilema tico/jurdico, NO
cientfico.
Segundo: La decisin del realizar un aborto pertenece a la mujer que est
embarazada, no porque sea (o deba ser) su derecho, sino porque el feto se encuentra
en su vientre. En otras palabras, NADIE puede detener a una mujer realmente decidida
a practicarse un aborto. La posibilidad de efectuarse un aborto EXISTE, ya sea a
hurtadillas en una clnica clandestina o con el apoyo de familiares y amigos en una
clnica extranjera. Concluimos que el monopolio del aborto lo tiene realmente la mujer,
no los caciques, ni el clero, ni la sociedad. Por otra parte, aunque es libre en sus
actos, la mujer no puede obligar al resto de las personas a pensar y decirle que el
aborto que se practic fue una decisin correcta, tica y razonable y que no ha hecho
nada malo as como el resto de las personas no pueden obligar a la mujer a pensar
que se va a ir al infierno. Mejor busquemos hacernos responsables de nuestros propios
actos en vez de ir en falsas cruzadas de los derechos de la mujer por una aceptacin
pblica de lo malo y bueno que hacemos.
Tercero: del acalorado debate, pueden extraerse pequeas piezas de informacin que
indican que el aborto clandestino se est convirtiendo en un serio problema de salud
pblica. Sea legal o no, existir el aborto, y si ste es en un problema de Salud, no
podemos pretender que no existe, ni mucho menos criticar a nuestros polticos por
tratar de resolver el problema. El enfoque del tema del aborto debe ser en cifras y
estadsticas que nos puedan ayudar a apreciar la magnitud del problema y quiz
fundamentar (aunque no justificar) una decisin. Debemos desenmascarar el

problema, y mostrarlo desnudo, sin matices de ningn tipo, si realmente pretendemos

resolverlo.
Cuarto: si determinamos que la legalizacin del aborto es una medida horrenda, pero
necesaria, cualquier propuesta debe considerar lo siguiente: ya que el feto no
constituye un riesgo a la salud de la mujer (como lo es, por ejemplo, una enfermedad)
y que el aborto no est encaminado a mejorar la salud de la mujer, ste ltimo es un
procedimiento electivo, por lo que de ninguna forma debe proporcionarse en forma
gratuita en los Centros de Salud Pblica. No se puede justificar el uso del dinero de los
contribuyentes en un procedimiento electivo para la mujer, mucho menos si una parte
de los contribuyentes estn en contra de dicho procedimiento. Para que El Estado
garantice el derecho con recursos pblicos, debe existir una razn, un consenso y un
beneficio comn a corto y/o largo plazo, como lo existe para otros derechos que el
Estado garantiza, como la Educacin, etc.
Para encontrar una solucin razonable al dilema de la legalizacin del aborto
debemos hacer a un lado argumentos dudosos y apasionados, reconocer la realidad
que el aborto existe y que se est convirtiendo en un problema de Salud y buscar
fundamento en cifras y estadsticas que nos indiquen dnde estamos parados y qu
debemos hacer, considerando para cualquier propuesta que, a final de cuentas, somos
los nicos responsables de nuestras decisiones personales.

1. PROTECCIN PSICO-FSICA DE LA MADRE. Promover la proteccin

de la salud fsica y mental de la mujer en riesgo de aborto, dando a conocer
los datos de riesgo fsico-psquico segn la evidencia actual, as como los
modos de prevencin, incluida la informacin relativa a la prestacin
del Consentimiento Informado sobre los posibles efectos fsicos y psquicos.

2. P

REVENCIN DE LOS ABORTOS DE REPETICIN. Actuar sobre el

indicador del 34% de abortos de repeticin (ha subido un 2% en el
ltimo ao) desde un abordaje multifactorial que implique aspectos educativos sobre
regulacin de la natalidad, sobre la realidad de lo que es una IVE y conocimientos
bsicos de embriologa respecto a edad gestacional en ese grupo de mujeres,
actuando as sobre la equivocada consideracin del aborto como mtodo
anticonceptivo, de acuerdo al sentir comn de los profesionales de la salud.
3. INFORMACIN DE RECURSOS PBLICOS Y PRIVADOS Asesorar a la
mujer aportando la informacin precisa, verbal, amplia y
personalizada sobre las ayudas y apoyos reales disponibles, favoreciendo la
accesibilidad a los mismos, en funcin de las necesidades, cuando sea
necesario.

Este triple nivel de actuacin en la consulta puede permitir al profesional

sanitario orientar el abordaje de calidad a la mujer con un embarazo inesperado
que presenta ideacin de interrupcin voluntaria de su gestacin.

Conclusiones

El embrin es considerado una persona individual, autnoma. Desde el

momento de la fecundacin, de la unin de los gametos, el cigoto que se forma
contiene toda la informacin gentica, base de su desarrollo.

El desarrollo embriolgico se caracteriza por la coordinacin, la continuidad y la

autonoma: todas las etapas de su desarrollo son importantes, una trae por
consecuencia la otra y por lo tanto no se puede crear una lnea divisoria entre
las etapas, que son continuas. El recin concebido es autnomo, independiente,
nico en su especie y tiene automovimiento.

El aborto es la interrupcin del embarazo. Existen varias razones por las cuales
las mujeres se practican un aborto, pero ninguna es verdaderamente
justificable.

Existen personas que luchan contra el aborto, los conservadores, as como

personas que lo promueven, los liberales. Existen adems otras corrientes
intermedias que aceptan el aborto en ciertas circunstancias.

A pesar de todo no hay que olvidar que si se aborta, se est matando a un ser
vivo, a una persona.

Ante las influencias exteriores y los argumentos de los liberales, no debemos

dejarnos engaar, sino ms bien, informarnos por nuestra cuenta y abrir los ojos
a la realidad.

El embrin humano tiene derechos, tiene un status moral y merece ser

respetado. No puede ser instrumentalizado, ni utilizado para otros fines, ni
manipulado: sus derechos como persona deben de ser respetados.

Dios mismo afirma la existencia de la persona desde el momento de la

concepcin.

El Papa Juan Pablo II habla de la Libertad perversa que nos da la posibilidad de

disponer de los dems a nuestro antojo. La cultura de la muerte cobra su
origen en las actitudes individualistas de las personas, que solo velan por su
bien y no por el de los dems.

Nunca es tarde para arrepentirse y recapacitar. Dios es bondadoso y sabe

perdonar nuestros errores si estamos conscientes del mal que hicimos.

Existen efectos fsicos as como psicolgicos consecuentes del aborto.

El Sndrome post-aborto comprende sntomas fsicos, psicolgicos y espirituales.

Aunque es poco conocido, sus efectos pueden ser desastrosos en la mujer que

abort. Ella tiene entonces que aceptarlo y buscar ayuda teraputica as como
espiritual lo ms pronto posible.
Aplicacin a la Prctica
Como jvenes estamos expuestos a una variedad de mtodos anticonceptivos o
abortivos que no hacen ms que promover las relaciones sexuales pre-maritales. Sin
embargo, el hecho de que los tengamos a nuestra libre disposicin, no quiere
necesariamente decir que tengamos que utilizarlos. Primero tenemos que informarnos
bien sobre nuestra sexualidad, su significado y sus fines y tambin tener un
conocimiento acerca de todos esos mtodos anticonceptivos de los que tanto se
hablan. La mejor manera de informarnos acerca de estos temas es comunicndonos
con nuestros padres. Ellos quieren lo mejor para nosotros y no nos van a recomendar
nada que nos perjudique. Tambin podemos avocarnos a los guas espirituales que
siempre estarn all para tendernos una mano y guiarnos al mejor camino.
Una vez tenemos nuestras ideas claras y sabemos lo que es nuestra sexualidad y
cmo funcionan los anticonceptivos y abortivos, podemos tomar una decisin
correcta. Con el estudio de este tema del aborto, podemos darnos cuenta de todo lo
que implica el aborto, no solo es el momento que se practica. Eso nos hace pensar dos
veces las cosas antes de cometer una imprudencia de la que podemos arrepentirnos
el resto de nuestra vida. Mientras ms informados estemos, menos errores
cometemos y hasta podemos aconsejar a los dems.
Si por ejemplo tenemos una amiga, casada que queda embarazada y la duda la invade
si abortar o no, porque considera no estar preparada para recibir al beb, nosotros
podemos ayudarla. Debemos explicarle lo que realmente es la sexualidad, que no se
limita al fin unitivo sino que va acompaado del fin procreativo. Tambin debemos
advertirle sobre los efectos abortivos de los anticonceptivos, y de los efectos fsicos y
psicolgicos del aborto. La vida humana es sagrada. sta empieza desde el momento
de la concepcin: desde ese momento el recin concebido ya puede ser considerado
como una persona (as como los gametos son considerados personas en potencia). Si
abortamos estamos matando, ya que estamos violando el derecho a la vida de un ser
humano.
Toda esta informacin que hemos recibido y asimilado no se debe entonces de quedar
en nuestra manos. Debemos hacer lo posible por ayudar a los dems antes de que
cometan el error que mujas mujeres han cometido. Y no debemos nunca olvidar que
por mucho que se le cambie de nombre, el aborto siempre es el mismo, sus medios
pueden variar tambin pero su efecto -matar a un ser humano inocente-, eso no va a
cambiar nunca.

Bibliografa
Captulo 9: Biotica y aborto
Consideraciones para el Juicio tico del Aborto Teraputico

del Dr. Carlos Lara Roche

Puntos importantes para considerar en el Aborto
Sndrome Post-Aborto
Por Hernndez Glvez, Edgar
Mdico y Cirujano, Psiclogo, Especialista en Psiquiatra y Psicologa Moderna
Medicina y tica en el Inicio del Ser Humano
Por el Dr. Luis Miguel Pastor Garca
Profesor Tutelar de Biologa Celular. Facultad de Medicina. Universidad de Murcia.
La Controversia del Aborto
Por Luna, Florencia y Sallen, Arleen. En Decisiones de vida y muerte: Eutanasia,
Aborto y otros temas de tica Mdica. Editorial Sudamericana. Buenos Aires. 2000.
El Inicio de la Vida Humana
Por Jerome Lejeune, catedrtico de Gentica Fundamental en la Sorbona.
Discurso en la recepcin del grado de doctor Honoris caus en Medicina por la
Universidad de Navarra.
El sndrome post-aborto: Las consecuencias del aborto
Por Miguel ngel Fuentes I.V.E.
Curso de Especializacin Biotica. Bases Terico-Prcticas
Qu es la "cultura" de la muerte?
Por William A. Donahue
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/metodos-sin.html
http://www.positive.org/DiQueSi/aborto.html
http://ciencias.jornada.com.mx/foros/despenalizacion-del-aborto/cartas-de-loslectores/busquemos-la-solucion-al-tema-del-aborto
http://www.abortoinformacionmedica.es/el-consenso-posible/