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maneira. Esse impacto apontado por autores que percebem a tecnologia como uma
ameaa para a existncia humana (como Borgmann e Jean Ladrire). Ele valorado
diferentemente pelos pensadores que veem na tecnologia recursos essencialmente
favorveis e libertadores do ser humano, como Bunge, Fernando Broncano e Pierre
Lvy. Para eles, os riscos e as perdas que os crticos atribuem tecnologia, ou no so
tais, ou so exagerados, ou so ainda compensados pelas vantagens trazidas pela
tecnologia, facilitando as atividades necessrias vida humana e abrindo-lhe
constantemente novos horizontes.
Em uma sociedade moderna, j que a informao tem muita facilidade de
disseminao, a Filosofia da Tecnologia discute a licitude de eventos como o
WikiLeaks.
Um terceiro tpico que merece destaque o da relao da tecnologia com o poder.
Lewis Mumford (1963) defendeu a tese de que a atividade tcnica inerente vida
humana em todos os tempos foi paulatinamente subordinada, ao longo da histria, a
enormes empreendimentos sociais e polticos (como as pirmides), produtos da
sujeio das massas humanas ao poder das elites. Por sua vez, os filsofos da Escola
de Frankfurt tornaram-se conhecidos como crticos da maneira dissimulada em que a
sociedade industrial de base cientfico-tecnolgica constitui um vasto sistema de
domnio do homem pelo homem. Podemos acrescentar quelas crticas as anlises de
Michel Foucault relativas s diferentes "tecnologias do poder" que moldaram a
personalidade, a vida social e at o corpo do homem moderno. Essas teses ressoam
nas anlises de Langdon Winner (1986) e do j mencionado Feenberg (2002), bem
como nas crticas de filsofas feministas "poltica de gnero". Winner sustenta que "os
artefatos tm polticas", no sentido de encarnarem ou implicarem determinada
organizao de poder e autoridade. Winner apela aos mais diversos exemplos: obras
pblicas que foram projetadas para manter divises de classe ou impedir manifestaes
polticas, decises industriais sobre novas tecnologias cuja motivao foi a oposio
patronal ao sindical, sistemas tecnolgicos que exigem controle poltico
centralizado (como as centrais atmicas) e sistemas que supem controle democrtico
(como o uso da energia solar). Por sua vez, para Feenberg a tecnologia encarna
valores antidemocrticos provenientes da sua vinculao com o Capitalismo e
manifestos numa cultura de administradores (managers), que enxerga o mundo apenas
em termos de controle, e cincia (medida pelo proveito alcanado) e recursos. Os
valores e interesses das classes dominantes esto inscritos no prprio desenho dos
procedimentos e mquinas, bem como nas decises que os originam e mantm.
Particularmente interessante a maneira como Feenberg mostra que a eficincia, valor
central na tecnologia, tem um aspecto tcnico (os aparelhos e sistemas devem
funcionar) e outro social (eles supem decises polticas): "os objetos tcnicos so
tambm objetos sociais". A eficincia, mago da racionalidade tecnolgica, no deve,
pois, ser aceita como inevitvel, mas analisada contextualmente e questionada por
movimentos democrticos organizados. J as filsofas feministas, como Helen Longino
(1995), reclamam que as biotecnologias (principalmente as relativas ao controle da
natalidade e superao da infertilidade) so procedimentos em que as mulheres so
objetos de invenes e decises de homens.