I Reyes

I Reyes (hebreo , Melajim lef), es uno de los

libros del Antiguo Testamento de la Biblia y del Tanaj.
Tanto en la Biblia catlica como en la juda, es precedido por el Segundo Libro de Samuel, y sucedido por el
Segundo Libro de los Reyes. Se lo conoce tambin como
1 Reyes, Libro Primero de los Reyes, o III Reyes
en los LXX y la Vulgata latina.

Yahv.
Elas trat de llevar a los israelitas de regreso a la adoracin de Yahv, aun desaando a los sacerdotes idlatras
de Baal a confrontarse con Dios en el Monte Carmelo.
Desde luego Dios gan. Esto hizo que la reina Jezabel se
enojara (por decir poco) tanto, que orden la muerte de
Elas, quien huy y se escondi en el desierto. Deprimido
y exhausto, le dijo a Dios: djame morir. Pero Dios le
envi comida y nimo al profeta y le habl en un suave
murmullo, y en el proceso salv su vida para la obra an
por hacer.

Divisin del libro original

Los investigadores suponen que, originariamente, I Reyes formaba un solo rollo con II Reyes y I y II Samuel.
El importante tamao del libro debe haber impulsado a 4 Estructura
alguien a dividirlo en cuatro partes ms manejables, convirtindolo en cuatro rollos ms pequeos.
La descripcin de los reinados sigue una pauta ms o menos constante, pero algo diferente para cada uno de los
reinos:

Asuntos narrados

4.1 Reino de Jud

Este libro cuenta la historia de los reinos de Jud e Israel

(a partir de 1R. 12), haciendo hincapi muy particularmente en la grandeza del reinado de Salomn (1R 1-11).

1. Sincronismo del rey en cuestin con su contemporneo de Israel;

2. Edad del soberano al subir al trono;

La historia de los dos reinos

3. Duracin del reinado;

4. Nombre de su madre; y
Jud e Israel son considerados independientemente, y
5. Juicio religioso sobre su mandato.
analizados en forma exhaustiva. El Libro de 1 de Reyes comienza con el reinado de Salomn y termina con
el profeta Elas. La diferencia entre ambos marca el tono
4.2 Reino de Israel
del libro segn muchos exgetas.
1. Sincronismo del reinado con el de Jud;

Salomn nace despus de un escndalo en palacio entre

David y Betsab. Salomn es presentado como un buen
rey al comienzo, ora por sabidura y construye el Templo,
tarea que insume siete aos. Ms tarde, segn el relato,
toma un gran nmero de esposas algunas de las cuales lo
incitan a adorar a otros dioses, violando la Alianza con
Yahv.

2. Duracin del reinado; y

3. Juicio (siempre negativo) que incluye una condena
general de ndole religiosa y una condena individual
por haber continuado el error de dividir el reino.

A la muerte de Salomn, el reino unicado se divide. Jud es gobernada por Roboam, hijo de Salomn, mientras 5 Frmulas de cierre
que Israel elige como soberano a Jeroboam. Segn el libro, los israelitas fueron gobernados por una serie de re- Son iguales para ambos reinos:
yes, muchos de los cuales fueron impos e idlatras, lo
1. Referencias detalladas a los anales de Jud e Israel;
cual alej a la nacin de Dios y ni aun la predicacin de
Elas pudo traerlos de regreso a l. Entre los reyes ms
2. Muerte del rey y mencin de su sepultura; y
malvados se mencionan Acab y su esposa Jezabel, quienes prcticamente imponen el culto de Baal en lugar de
3. Si corresponde, nombre del hijo que lo sucede.
1

Discordancias en la estructura

ANLISIS DE CAPTULOS 8-15

9 Anlisis de captulos 8-15

La rgida estructura de los Libros de los Reyes se viola 9.1 Sntesis

solo en tres oportunidades: a partir de la cada de Israel,
durante el ciclo de Elas y al narrar la historia de Eliseo. No se expresa con claridad en parte alguna el propsito
Junto con II Reyes, se puede tambin ver una estructura de estos libros. Pero aun una somera lectura se estableconcntrica en la cual los ciclos de Elas y Eliseo (I Re- cer con claridad meridiana que el escritor se propone
yes 17 -- II Reyes 12) estaran al centro y seran rodeados demostrar que aunque Israel tena un pacto con Dios, la
por tres anillos: el ms remoto que habla del esplendor (I mayor parte de sus monarcas haba rechazado y ultrajado
Reyes 1-11) y decadencia (II Reyes 18-25) de Jerusaln las obligaciones inherentes a dicho pacto. se pasa revista
con la construccin y profanacin del Templo respectiva- tanto a los reyes de Jud como a los de Israel, y hasta donmente, y el inicio y n de la dinasta real; seguido por el de es posible, se los trata segn la poca en la que vivan.
inicio (I Reyes 12-14) y n (II Reyes 17) del Reino del La validez de cada monarca es determinada mediante la
Norte; y por un ltimo anillo en el que se dan descripcio- comparacin con dos reyes de pocas anteriores, el rey
nes semejantes de los reyes de Jud (I Reyes 15-16 y II David que se mantuvo bastante el al pacto, y el rey Jeroboam de Israel, que hizo caso omiso de dicho pacto.
Reyes 13-16).
La comparacin, hecha de esta forma, demuestra si un
monarca determinado anduvo en todo el camino de David su padre, o anduvo en todos los caminos de Jeroboam
hijo de Nabat es evidente que el escritor de los Reyes
7 Intencin del autor y doctrina
descubri que sobre estas bases muy pocos de los monarcas de Israel o de Jud guardaron el pacto con Dios.
El escritor bblico manipula libremente sus fuentes: a ve- Notables excepciones son Asa (1 de Reyes 15), Josafat
ces las nombra y cita, pero otras se aparta de ellas, las (1 de Reyes 22), Ezequas (2 de Reyes 18 20) y Josas
(2 de Reyes 22 23), y aun estos adolecieron de algunos
silencia y las omite.
defectos. David fue el monarca que ms se aproxim al
Cuenta brevemente y con ligereza la expedicin egipcia
ideal. Poco antes de morir, le aconseja a su hijo Salomn
contra Israel (1Reyes 14:25-28), relatando solamente el
que guarde los preceptos de Jehov (1 de Reyes 2:3). Esa
robo del Templo de Jerusaln por parte del Faran y el
conducta es la nica esperanza de prosperidad y paz. El
modo en que se apropiaron de los escudos mandados a
apartarse de ese camino, de esa conducta equivala a exconfeccionar por el rey Salomn. En cambio, no mencioponerse al juicio divino.
na en absoluto la decisiva batalla de Qarqar (853 a. C.).
La explicacin es que los Libros de los Reyes no son en
realidad histricos sino ms bien (una constante en esta seccin de la Biblia) historias religiosas. El autor se
concentra en el Templo porque en l se consuma la relacin del pueblo con Dios. Las normas del culto siguen al
Deuteronomio y, en este sentido, el cumplimiento de la
Ley (que se guarda precisamente en el Templo) y la reforma religiosa son el n y el origen de la narracin que
el autor est redactando (al menos en su versin original).

Temas fundamentales

El concepto bsico que transmiten los Libros de los Reyes

se puede resumir con estas palabras: Un solo Templo y
un solo Dios. Como Reyes no es un libro histrico sino la
demostracin de una tesis teolgica, la conclusin se lee,
por ejemplo, en la plegaria de Salomn en la ceremonia
de dedicacin del Templo (1R. 8). Cada reinado, a su vez,
colabora con esa demostracin, porque todos los reyes de
Israel son condenados. De los de Jud, solo ve con buenos ojos el autor a ocho (los ocho que han enfrentado al
paganismo, han ayudado al Templo o han sido eles a la
Ley). De los ocho, solo dos son alabados extensamente.

9.2 Captulo 8
El arca, que contiene las dos tablas de piedra, es colocada en el lugar santsimo La gloria de Jehov llena el
templo Salomn ofrece la oracin dedicatoria Pide bendiciones temporales y espirituales sobre el Israel
arrepentido y suplicante El pueblo ofrece sacricios y
adora durante catorce das.
Salomn reuni al pueblo no solo para dedicar el templo
sino para que ellos conrmaran su entrega a Dios. Cul
era la diferencia entre el templo y el tabernculo, y por
qu los israelitas cambiaron de uno a otro? El tabernculo era un lugar mvil de adoracin diseado para el pueblo cuando viajaban hacia la tierra prometida. El templo
era un lugar permanente de adoracin a Dios despus de
que los israelitas estaban en paz en su tierra. Traer el arca
del pacto al templo signic la presencia actual de Dios
en ese lugar. 1 de Reyes 8:2 Se reunieron con el rey
Salomn todos los hombres de Israel en el mes de Etanim, que es el mes sptimo, el da de la esta solemne
La dedicacin del templo coincidi con la Fiesta de los
Tabernculos, alrededor de 11 meses luego de haber terminado su construccin. La nube que llen la casa de
Jehov", son tomadas por algunos como una alusin al

9.5

Captulo 11

Espritu Santo. Los sacerdotes no pudieron permanecer

para ministrar. Evidentemente, la presencia del Seor no
se los permita. Salomn reuni ante s en Jerusaln a los
ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus, y a los
principales de las familias de los hijos de Israel: Salomn tena la intencin de que esta fuera una espectacular
ceremonia de apertura para el templo. Probablemente
estaba en la escala de las grandes producciones de las ceremonias de apertura de nuestros modernos juegos Olmpicos. Para traer el arca del pacto de Jehov: El templo no
estaba abierto sino hasta que el arca del pacto fue colocado en el lugar santsimo. El arca era el artculo ms
importante en el templo. El templo fue terminado en el
octavo mes (1 Reyes 6:38), pero Salomn eligi el sptimo mes para la dedicacin, once meses despus, cuyo
tiempo el escogi por un respeto comn a la conveniencia de su pueblo, porque ahora ellos haban juntado todos
sus frutos, y ahora ellos estaban por subir a Jerusaln para celebrar la esta de los tabernculos. Tambin puede
haber otra razn. Ya se haba observado que Salomn
haba diferido la dedicacin del templo hacia el siguiente
ao despus de que fuera terminado, porque ese ao, de
acuerdo con el Arzobispo Usher, era el jubileo.

9.3

Captulo 9

Yavhe se le aparece nuevamente a Salomn Yavhe

promete grandes bendiciones si los israelitas son obedientes y advierte de grandes maldiciones si se apartan de l
Salomn reina con esplendor Impone tributo sobre
los que no son israelitas y construye una ota de naves.
Salomn fue especialmente bendecido por Dios. El versculo 2 relata como Dios le apareci por segunda vez,
despus de la dedicacin del templo (vase 1 R. 3:4-14).
Le dio palabras de nimo acerca de su gran oracin dedicatoria que aparece en el captulo 8. Yo he odo tu oracin y tu ruego (9:3) Dios conrm haber santicado la
casa y que sus ojos y corazn estaran siempre en ella.
Esas palabras ciertamente eran de gran nimo para Salomn. Dios le marc a Salomn el camino: (1) andar
delante de m como anduvo David tu padre, de corazn,
(2) hacer las cosas que yo te he mandado, (3) guardar mis
estatutos y decretos.

9.4

Captulo 10

La reina de Saba visita a Salomn La riqueza y la sabidura de Salomn exceden a las de todos los reyes de la
tierra.
Segn el Antiguo testamento , la annima reina de la tierra de Saba acude a Israel habiendo odo de la gran sabidura del rey Salomn, llevando regalos de especias, oro
y piedras preciosas. Otras versiones como el relato del
Corn y el kebra nagast cuentan que la reina qued tan
impresionada con la sabidura del rey Salomn que se
convirti al monotesmo y hasta se lleg a decir que la

3
mencionada reina tuvo un hijo del rey hebreo. Sin duda,
la cualidad ms sobresaliente del rey Salomn, y la que lo
hizo famoso, fue su gran sabidura. La sabidura de Salomn fue tal que un rabino arm: El que ve a Salomn
en un sueo puede esperar sabidura. Esto alude al hecho de que Salomn recibi su gran don en un sueo, pues
Dios se le apareci y ofreci conceder al joven rey su mayor anhelo. La muestra de sabidura en el conicto entre
dos prostitutas que armaban ser la madre del mismo beb tambin se menciona en los escritos rabnicos. Se ha
dicho de Salomn que no dependa de testigos para decidir un caso, sino que con solo mirar las partes en disputa,
saba cul tena razn y cul no.

9.5 Captulo 11
Salomn se casa con mujeres que no son israelitas y sus
esposas desvan el corazn del rey hacia la adoracin de
dioses falsos Jehov levanta adversarios en contra de
l, entre ellos a Jeroboam hijo de Nabat Ahas promete
a Jeroboam que ser rey de diez tribus Salomn muere
y Roboam reina en su lugar.
El mayor de los reinos en la historia de Israel comenz
a tambalearse, no por presiones externas, sino a causa de
su debilidad interna. No solo le estaba prohibido a Salomn dedicarse a criar caballos, sino casarse con muchas
mujeres. La razn de estas restricciones era que las mujeres paganas podan llevar el pueblo de Dios a la idolatra.
Como el Seor haba advertido, eso fue lo que sucedi. A
pesar de toda su sabidura, Salomn tena algunos puntos
dbiles. No lograba negarse a los deseos lujuriosos ni dejaba de transigir con sus esposas paganas. Ya sea que se
casara para fortalecer las alianzas polticas o para obtener
un placer personal, estas esposas extranjeras lo llevaron
a la idolatra. 1 de Reyes 11:5 Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo abominable de los amonitas Astoret : La diosa cananea de la
fertilidad, cuyo culto inclua no solo ritos sexuales, sino
astrologa. El culto de Moloc inclua sacricios humanos,
especialmente de nios. El culto de Quemos tambin era
cruel y centrado en la astrologa. No obstante, para consolidar el poder poltico de Israel en la regin, contrajo
matrimonio con una de las hijas del faran del Antiguo
Egipto Siamn. Salomn se fue rodeando de todos los lujos y fue adquiriendo la grandeza externa de un monarca
oriental. Esto hizo, sin embargo, que en la segunda mitad de su reinado cayera en la idolatra, inducido por sus
numerosas esposas extranjeras. De acuerdo con 1 Reyes
11:3, tuvo -contrariando la Ley (Deut 7:3,4)- setecientas
mujeres reinas y trescientas concubinas, y esas mujeres
le desviaron el corazn (1Reyes 11:3). En las transacciones, el rey demostraba que ya no era justo. Reaviv
el tema de la esclavitud en los ineles. Permiti sacerdotes que en muchos casos eran indignos. Se cubri de
elementos de guerra (carrozas y caballos). Aquel pecado
de Salomn (priorizar la obtencin de riquezas por sobre
la Ley de Dios) fue la causa de que a su muerte se dividie-

ra el reino de Israel. [La divisin de Israel era inexorable,

pero ocurrira en la generacin de su hijo] (1 Re 11:112). Pero aunque cometi este pecado (caer en la vanidad,
la soberbia...), se arrepinti y luego escribi el Libro de
Eclesiasts para aconsejar a otros a que no siguieran su
ejemplo. All menciona vanidad de vanidades, todo es
vanidad y esto se reere a su vida inicua. Salomn escribe este libro como un testimonio y ejemplo de que las
cosas de este mundo no son duraderas.

9.6

Captulo 12

Roboam trata de imponer cargas ms pesadas sobre el

pueblo Las diez tribus se rebelan y se vuelven a Jeroboam Jeroboam se entrega a la idolatra y adora dioses
falsos. Cuando Roboam, hijo de Salomn, hizo un llamamiento para una asamblea nacional en Siquem, Jeroboam
fue invitado como representante de los ancianos que solicitaban una reduccin en los impuestos. Ignorndolo,
Roboam se enfrent con una rebelin y huy a Jerusaln.
Mientras Jud y Benjamn corrieron en su apoyo, las tribus separadas hicieron rey a Jeroboam. La guerra civil y
el derramamiento de sangre quedaron conjurados cuando
Roboam escuch la advertencia del profeta Semaas para
retener sus fuerzas. Esto dio a Jeroboam la oportunidad
para establecerse como rey de Israel. La guerra civil prevaleci durante 22 aos del reinado de Jeroboam, aunque
la Escritura no indica la extensin de dicha guerra. Indudablemente la agresividad de Roboam fue atemperada
por la amenaza de la invasin egipcia, pero II Crn. 12:15
informa de una constante situacin de guerra. Incluso ciudades en el Reino del Norte fueron atacadas por Sisac.
Tras la muerte de Roboam, Jeroboam atac Jud, cuyo
nuevo rey, Abam, haba rechazado a Israel hasta el extremo de tomar el control de Betel y otras ciudades israelitas
(II Crn. 13:13-20). Esto pudo haber tenido algn efecto
sobre la eleccin de Jeroboam de una capital. Al principio, Siquem fue forticada como la ciudad capital. Si la
forticacin de Penuel, al este del Jordn, tuvo la misma implicacin, es algo que no parece cierto. Jeroboam
residi en la bella ciudad de Tirsa, que fue utilizada como la capital bajo la prxima dinasta (I Reyes 14:17).
Aparentemente Jeroboam encontr interesante el retener
la pauta gubernamental del reino como haba prevalecido
en tiempos de Salomn. Jeroboam tom la iniciativa en
cuestiones religiosas. Naturalmente no quiso que su pueblo acudiese a las sagradas festividades de Jerusaln, por
si acaso volviesen a una alianza con Roboam. Erigiendo
becerros de oro en Dan y en Betel, instituy la idolatra en
Israel (II Crn. 11:13-15). Nombr sacerdotes libremente ignorando las restricciones de Moiss y permitiendo a
los israelitas ofrecer sacricios en varios lugares altos por
todo el pas. Como sacerdote, no solamente ociaba ante
el altar sino que tambin, cambi un da de esta desde el
mes sptimo al octavo (I Reyes 12:25-13:34).

ANLISIS DE CAPTULOS 8-15

9.7 Captulo 13
Jeroboam es herido y luego es sanado por un profeta de
Jud El profeta entrega su mensaje; un profeta de Betel lo desva del camino y aquel es muerto por un len por
su desobediencia Jeroboam contina la adoracin falsa
en Israel.
La agresividad de Jeroboam en la religin fue atemperada
cuando fue advertido por un profeta innominado de Jud. Este hombre de Dios, intrpidamente advirti al rey,
mientras se hallaba de pie y quemaba incienso ante el altar en Betel. El rey inmediatamente orden su arresto. El
mensaje del profeta, sin embargo, recibi conrmacin
divina en el destrozo del altar y la incapacidad que tuvo el rey de retirar la mano con la que apuntaba hacia el
hombre de Dios. Repentinamente, el mandato desaante
del rey se cambi en splica por su intercesin. La mano
de Jeroboam fue restaurada conforme el profeta oraba a
Dios. El rey dese recompensar al profeta, pero este ltimo no quiso ni siquiera aceptar su hospitalidad. El hombre de Dios estaba bajo rdenes divinas de marcharse inmediatamente. La consecuencia para el el ministerio de
este hombre de Dios es digna de notarse. Siendo engaado por un viejo profeta de Betel, el profeta de Jud acept
su hospitalidad y as precipit el juicio divino. De vuelta a su hogar, fue muerto por un len y llevado a Betel
para su entierro. Tal vez la tumba de este profeta sirvi
como recordatorio para las sucesivas generaciones de que
la obediencia a Dios era esencial. Ciertamente que tuvo
que haber tenido una gran signicacin para Jeroboam.

9.8 Captulo 14
Ahas predice la ruina de la casa de Jeroboam, as como
la muerte de su hijo y la dispersin de los israelitas por
causa de su idolatra Jeroboam muere y Nadab reina
Jud, bajo Roboam, se vuelve a la iniquidad Sisac,
rey de Egipto, toma los tesoros del templo Roboam
muere y Abiam reina
La consecuencia para el el ministerio de este hombre de
Dios es digna de notarse. Siendo engaado por un viejo
profeta de Betel, el profeta de Jud acept su hospitalidad
y as precipit el juicio divino. De vuelta a su hogar, fue
muerto por un len y llevado a Betel para su entierro. Tal
vez la tumba de este profeta sirvi como recordatorio para las sucesivas generaciones de que la obediencia a Dios
era esencial. Ciertamente que tuvo que haber tenido una
gran signicacin para Jeroboam. Otro aviso le lleg a Jeroboam por mediacin del profeta Ahas. Cuando su hijo,
Abas, cay gravemente enfermo, Jeroboam envi a su esposa a consultar al anciano profeta a Silo. Aunque ella iba
disfrazada, el profeta ciego la reconoci inmediatamente.
Fue enviada de vuelta a Tirsa con el sombro mensaje de
que su hijo no se recobrara. Adems, el profeta la advirti que el fallo en guardar los mandamientos de Dios precipitara el juicio divino, el exterminio de la dinasta de
Jeroboam y la cautividad para los israelitas. Antes de que

5
ella llegara al palacio, el nio muri. A despecho de todas las advertencias profticas, Jeroboam continu practicando la idolatra. La lucha civil indudablemente debilit tanto a Israel, que Jeroboam incluso perdi la ciudad
de Betel en los das de Abiam, el hijo de Roboam. Al paso
de pocos aos, el terrible aviso del profeta fue cumplido
en su totalidad. Nadab, el hijo de Jeroboam, rein menos
de dos aos. Mientras pona sitio a la ciudad listea de
Gibetn, fue asesinado por Baasa. Aunque Roboam trat
de recuperar el territorio de Israel, desisti a causa (supuestamente) de la profeca del profeta Semeyas, segn
la cual, ello contravena la voluntad de Yav. En el futuro, ambos reinos se enfrentaran frecuentemente, lo que
aprovecharan los Estados enemigos vecinos. As, en el
quinto ao de reinado de Roboam, se produjo la invasin
del faran Sheshonq I, que pudo saquear el Templo de Jerusaln. Roboam rey de Jud que rein entre 928 y 913
a.C. Fue hijo de Salomn con Naamah. Su reinado est
consignado en el Primer Libro de Reyes.

9.9

Captulo 15

En Jud, Abiam reina con iniquidad y posteriormente Asa

reina con rectitud Nadab y despus Baasa reinan con
iniquidad en Israel Baasa destruye la casa de Jeroboam.
Abas (o Abiam) sucedi a su padre Roboam, el primer
rey de Jud, despus de que el reino fue dividido en Jud
e Israel. En 2 Crnicas 13 se describe una batalla en particular, en la que el ejrcito de Israel se levant en contra
de Jud. Abas dijo a Jeroboam y a Israel: No habis
arrojado vosotros a los sacerdotes de Jehov, a los hijos
de Aarn y a los levitas, y os habis designado sacerdotes
a la manera de los pueblos de otras tierras, para que cualquiera venga a consagrarse con un becerro y siete carneros, y as sea sacerdote de los que no son dioses? Mas en
cuanto a nosotros, Jehov es nuestro Dios, y no le hemos
dejado; y los sacerdotes que ministran delante de Jehov
son los hijos de Aarn, y los que estn en la obra son levitas, los cuales queman para Jehov los holocaustos cada
maana y cada tarde, y el incienso aromtico; y ponen
los panes sobre la mesa limpia, y el candelero de oro con
sus lmparas para que ardan cada tarde; porque nosotros
guardamos la ordenanza de Jehov nuestro Dios, mas vosotros le habis dejado. Y he aqu Dios est con nosotros
por jefe, y sus sacerdotes con las trompetas del jbilo para que suenen contra vosotros. Oh hijos de Israel, no peleis contra Jehov el Dios de vuestros padres, porque no
prosperaris (2 Cr. 13:9-12). Debido a que Abas puso
su conanza en Dios, Dios le dio una extraordinaria victoria sobre Jeroboam, quien se haba levantado en contra
de l junto con las diez tribus apstatas. Debido al relato anterior sobre la victoria de Abas, podramos tener la
tentacin de concluir que l fue un poderoso hombre de
Dios. Sin embargo, veremos que su carcter estaba lejos
de ser deseable. Abas era lujurioso. Leemos en 2 Crnicas 13:21: Pero Abas se hizo ms poderoso. Tom

catorce mujeres, y engendr veintids hijos y diecisis

hijas. Tambin encontramos que camin en los pecados
de su padre: idolatra y sodoma. 1 Reyes 15:3 dice: Y
anduvo en todos los pecados que su padre haba cometido antes de l; y no fue su corazn perfecto con Jehov su
Dios, como el corazn de David su padre. As, hay dos
ilustraciones diferentes del mismo hombre: una describe
a un hombre que era poderoso y que conaba en Dios
durante la batalla, la otra describe a un hombre que era
extremadamente lujurioso y que practicaba el mal.
Asa. Era hijo de Abas, y se nos dice que hizo lo recto ante los ojos del Seor, como David su padre. Es interesante notar que las heridas y las ofensas perduran generacin
tras generacin. Las generaciones del presente asumen las
ofensas de las generaciones pasadas. Por esto, las divisiones entre el pueblo de Dios son muy serias. Los hijos de
aquellos que se haban apartado de la verdad, estaban cargando con las ofensas de sus padres y atacaban a los piadosos. Hubo constantes guerras entre Israel y Jud, pero
Dios permiti que esta separacin ocurriera, a causa de
las diferencias en el corazn de los pueblos. Leemos en 2
Crnicas 14:2-6: E hizo Asa lo bueno y lo recto ante los
ojos de Jehov su Dios. Porque quit los altares del culto
extrao, y los lugares altos; quebr las imgenes, y destruy los smbolos de Asera; y mand a Jud que buscase
a Jehov el Dios de sus padres, y pusiese por obra la ley y
sus mandamientos. Quit asimismo de todas las ciudades
de Jud los lugares altos y las imgenes; y estuvo el reino
en paz bajo su reinado. Y edic ciudades forticadas en
Jud, por cuanto haba paz en la tierra, y no haba guerra
contra l en aquellos tiempos; porque Jehov le haba dado paz. La justicia de Asa trajo prosperidad a la tierra
de Jud.

10 Vase tambin
I Samuel
II Samuel
II Reyes
Salomn
Antiguo Testamento
Biblia
Anexo:Reyes de Jud
Anexo:Reyes de Israel

11 Enlaces externos

Wikisource contiene obras originales de o sobre

Libro Primero de los Reyes.Wikisource

12 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

12
12.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

I Reyes Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/I_Reyes?oldid=86870681 Colaboradores: Kordas, Pati, Rigel.j~eswiki, BOT-Superzerocool,

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12.2

Imgenes

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12.3

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