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existncia. Partimos de uma experincia de leitura onde duas pessoas se pem a atravessar
modos de habitar o que nomeamos de educao.
Do encontro em caixinhas que definiam a posio de professora e estudante, ressoou
um gosto comum pela histria, pelo cinema, pela filosofia e pela literatura. Desde ento, em
momentos dispersos, e outros no, surgiram os estudos de textos acadmicos, de poesias e
filmes. Com um certo encantamento pela maneira de pensar a experincia como aquilo que
nos toca e o sentido que damos para isso, e ligados nas leituras de Larrosa (2012;
2014), Agamben (2011), Benjamim (2012), Skliar (2013), Manoel de Barros (2010),
Fernando Pessoa (2002)... professora e estudante iniciaram uma ideia de fazer um filme.
Neste percurso, guiado por um desejo de pensar a educao, tambm como forma de
conversar, surgiu um lugar de amizade. Esta convivncia entre geraes provocou
deslocamentos. Espaos de tenso, de pensar a repetio disfarada de dobras, de criar um
estranhamento para o que parecia natural, de querer brincar com o antesmente verbal:
a despalavra mesmo para assim constituir um possvel comeo. Da o apreo pela imagem da
infncia, no a do paraso perdido, mas aquela soprada por Benjamin nos sugerindo que na
desorientao e inabilidade deste tempo sem palavras, h uma fenda possvel de invent-las.
Inquirindo o presente, a professora e o estudante tentavam se desvencilhar de um peso do
passado sem, no entanto, esquec-lo.Parecia que as intervenes de Agamben sobre a crise
da relao com o passado tinham tocado de maneiras diferentes as duas pessoas que escrevem
este texto.
J existia uma histria anterior. Na disciplina ministrada pela professora, havia uma
feitura de registro flmico para a inveno de outras possveis narrativas sobre a cidade:
Recife. A partir de uma aproximao com certos estudos sobre a histria traavam-se diversas
maneiras de abordar o cotidiano, de pensar o tempo e de ver a dimenso potica e artstica da
prtica historiogrfica (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007; HARTOG, 2013). Seduzida com
os escritos de um poeta que anunciava o encantamento das coisas desimportantes e da
lentido (BARROS, 2010), a professora tentava ensaiar com seus alunos gestos de
interrupo. Sonhava em degustar uma outra relao com o tempo e criar, ainda que de forma
artesanal, possibilidades de configurar os modos de existir. A relao com a cidade
perpassava tambm pela maneira de dizer e pensar aquilo que chamamos de passado. Porque
o modo de dizer as coisas tinha importncia na relao com o mundo. O
estudante aficcionado por cinema ficou entusiasmado
Agora, no entanto, j no so dois separados em caixinhas, mas sim umnscom
desejo de inventar outras maneiras de nomear o mundo, como se fosse possvel, assim, criar
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A cidade aparece na madrugada. Vazia. Existem muitas pontes e um rio caudaloso que
em outros tempos tinha margens livres. Em uma profuso de becos escuros e lamacentos
instauravam-se sebos preciosos. Da ponte de ferro havia uma lembrana. Quando era criana
l circulavam ambulantes. Um deles se chamava Cigano. Sorriso incompleto e semblante
esqulido aparentava simpatia. Mesmo assim, no deixava de ser cruel. Vendia pequenos
peixes coloridos presos em saquinhos transparentes, de vida curta e solitria. Conhecia a
famlia do menino e um dia levou-o a passear. Sem pegar na mo, que era para ele aprender,
foram ao mercado. O cheiro embrulhado de peixe e de ervas defumadas misturava-se com o
barulho das pessoas. Havia um enorme vitral e dali se dizia que era o centro da cidade.
Ningum nem olha este vitral, disse Cigano. Somenteos estrangeiros o tomam como
referncia da importncia de suas visitas, completou. Dal foram para a estao central de
trem. Embora os vages estivessem decadentes e sujos, aquilo deixou o menino fascinado.
Chegou a entrar e ver algumas pessoas que aguardavam a hora do embarque. Uma velha
senhora se aproximou e perguntou o horrio de sada, mas ele no tirava o olho da janela.
Imaginava partir para sempre daquele lugar.
De volta, j homem feito, a pedido de parentes, encaminhou-se para o Alto do Cu
onde as pessoas ainda sabiam ficar nas caladas. Onde, nos sbados noite o barulho se
misturava em cores. O menino, agora magro e alto entra no casaro de paredes descascadas
onde, singular entre os arranha-cus, abrigava-se toda a histria da cidade. Na sala, v um
vulto que, em voz fraca, manda-o esperar. Estava escuro e o frio da madrugada incomodava.
Ouviu ento um pedido para que se aproximasse da porta. Depois de subir uma escada
retorcida deparou-se com uma enorme biblioteca cujos livros tinham amanhecido em silncio.
Nem uma palavra escrita, nem um sinal grfico. O menino era o nico sobrevivente daquela
cidade cuja nica lembrana se apagou na janela do trem.
A histria mais contada a nunca antes contada... Uma histria pstuma que ainda h
de acontecer. Em algum lugar deste efmero mundo talvez esteja acontecendo agora... A
histria de uma mulher que, embora cega, s enxerga luzes, s v a clarido. A cena cotidiana
de uma das pontes, numa cidade sitiada por rios, interrompida por uma mulher, qualquer uma
e a nica, sentada sobre uma cadeira velha. A mulher no sabe que vista, nem ns que a
vemos sabemos o que vemos, um saco de pano sobre sua cabea a indefine, mais que todas as
coisas, a distncia dela mesma e das pessoas, que numa rapidez frentica, passam
despercebidas, ocupadas, sem tempo. A imagem agoniante e nos transporta, imediatamente,
a uma outra...As luzes vermelhas iluminam as entradas das casas j fechadas. noite, a rua
est quase deserta, s est ocupada por uma viatura policial, silenciosa, e por um corpo no
cho, coberto por uma lona preta, grossa, a qual alguns chamam de saco. O sangue jorra h
quatro horas, criando uma espcie de rio vermelho, que ao chegar no acostamento da rua se
mistura com a lama. Seis balas no trax qualificam assassinato, extermnio... por qu? No se
sabe... talvez por uma dvida de alguns reais, ou por uma inimizade gerada em um bar, ou por
um desentendimento na penitenciaria ao qual foi interno. Mas no importa, ningum quis
saber. Todos foram dormir quando j no mais o corpo era fresco e quando o eco dos disparos
j tinha se dissipado da memria... Lembramo-nos dos acontecimentos deAuschwitz, onde
muitos jovens perderam suas vidas, e com ela toda a possibilidade de experincia.Quantos
ainda tero que perd-las? Ressoa ento, uma voz silenciosa: ainda ningum conseguiu
entoar a epopeia da paz. Que tem a paz que a longo prazo no causa entusiasmo e que pouco
deixa
contar
seu
respeito
(HANDKE
apud
WENDERS,1987).
cotidiano, tudo muda. Um passarinho morreu. Para alguns adultos seria tolice corriqueira da
vida e seus ciclos, mas aos olhos de uma criana, diante das janelas de uma alma silenciosa,
aberta as novidades, passa a ser uma experincia to significativa a ponto de transformar
a escritora. Diante da morte. Mais uma vez um personagem aqui se v frente ao enigmtico,
do no dominvel, e se transforma. Esta experincia faz a escritora declarar a frase mais
significativa da histria: algum tem que morrer.Algum tem que morrer para que outros
possam viver. Sim, ao narrar uma histria sobre outros a escritora estava narrando uma
histria sobre si mesma, e quem deveria morrer era justo ela. A poetisa. A autora. Para que
outras pessoas e outras, dela mesma, vivessem.Ao matar-se, outras pessoas que ela construiu
poderiam a qualquer momento assumir a posio do eu. Outras personagens seriam ela e ela
seria outras personagens. Aqui morre juntamente com ela esse eu fixo e descobrvel. Do
mesmo modo, ao abrir o caminho com sua morte, outros teriam a liberdade de se constituir.
No fim, sua morte foi afogar-se no rio. Gostamos de imaginar que as correntes que a levaram
no eram do rio Estige, o rio da invulnerabilidade, do voto inquebrvel, da palavra que no se
modifica. Pensamos que o rio que levou aquela mulher era o rio Lethe. O rio do
esquecimento. Por que, como disse algum, a memria a escriba da alma. Se o Lethe a leva,
junto com essas narrativas esse escriba poder inventar novos textos para se escrever.
Verso: Descontinuidades de pensamentos ou disperso de histrias
Eu sou dois seres.
O primeiro fruto do amor de Joo e Alice.
O segundo letral:
fruto de uma natureza que pensa por imagens,
como diria Paul Valry.
O primeiro est aqui de unha, roupa, chapu e
vaidades.
O segundo est aqui em letras, slabas, vaidades e
frases.
E aceitamos que voc empregue seu amor em ns.
(Manoel de Barros)
Msica:
Lamentate (Arvo Part)
Sim, chegamos a um dos possveis fins... E qual ele? No sabemos! Como possvel
produzir um filme sem que este possua um fim? No sabemos. O filme pediu para ser assim...
Deveramos ser ns, os seus narradores, a terem a resposta sobre esta questo?
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Infancia e Historia: ensayo sobre la destruccin de la experincia.
Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2011.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios
de teoria da Histria. Bauru: Edusc, 2007.
BARROS, Manoel. Poesia completa. So Paulo: Leya, 2010.
BORGES, Jorge Luis. Elogio da sombra. Porto Alegre: Editora Globo, 2001.
BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012.
FRESQUET, Adriana. Cinema e educao: reflexes e experincias com professores e
estudantes de educao bsica, dentro e fora da escola. Belo Horizonte: Autntica Editora.
2013.
HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e experincias do tempo. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2013.
SARAMAGO, Jos. Cadernos de Lanzarote. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
LARROSA, Jorge. Pedagogia profana: danas, piruetas, mascaradas. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2012.
______. Tremores: escritos sobre experincia. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2014.
PESSOA, Fernando. Livro do Desassossego: composto por Bernardo Soares. Ajudante de
guarda-livros na cidade de Lisboa. Organizao e introduo de Richard Zenith. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.
______. Poesias de lvaro de Campos. Lisboa: tica, 1993.
SKLIAR, Carlos. Desobedincia da linguagem: educar. Belo Horizonte; Autntica editora,
2013.
Referncias Filmogrficas
DALDRY, Stephen. As Horas. 2002.
WENDERS, Wim. Asas do desejo. 1987.
_____________. Pina. 2011.
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