EL AO NUEVO AYMARA

INTRODUCION.
El presente ensayo tiene por finalidad realizar en anlisis y descripcin de un tema
que es parte de la cultura de nuestros pueblos como ser el ao nuevo Aymara
para dicho cometido es necesario hacernos un conjunto de preguntas que nos
ayudaran en el desarrollo del tema: Cul es la historia del pueblo ayamara?
Cules son sus creencias? Cul es el dios para esta cultura? Cundo
consideran el inicio del ao y las estaciones? Cmo se realiza el ao nuevo
Aymara en Bolivia?.
Tambin veremos algunas fotografas extradas del internet que nos mostraran
parte de la cultura del este gran pueblo. De la misma manera desarrollaremos el
tema por subttulos deacuerdo a las preguntas formuladas.
Estamos consientes que esta exposicin de datos, fechas y eventos hacen a la
configuracin de una cosmo visin nica y caracterstica de un pueblo que ha
surgido incluso a la colonizacin espaola y que en la actualidad se encuentra
inmersa en nosotros mismos.

DESARROLLO.Historia del pueblo Aymara.Los hablantes aymaras se asocian a s mismos como la civilizacin centrada
en Tiwanaku, aunque Tiahuanacu es una cultura posterior seguida de la de los
Incas. Hay evidencia lingstica que sugiere que los aymaras provinieron de ms
al norte, ocupando la meseta del Titicaca despus de la cada de Tiahuanaco. No
se han encontrado evidencias de habitantes de la civilizacin de Tiahuanaco que
tuvieran lenguaje escrito.
Tambin se denominan "tatas" o "taras".
El territorio tiwanaku fue fundado aproximadamente en el 200 a. C., como una
pequea villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo
un importante poder regional en el sur de los Andes. En su mxima extensin, la
ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo una poblacin mxima de unos
40.000 habitantes. Su estilo de alfarera era nico, del encontrado hasta 2006
en Sudamrica. Una caracterstica importante son las enormes piedras que se
encontraron en el lugar; de aproximadamente diez toneladas, las cuales ellos
cortaban, le daban forma cuadrada o rectangular y esculpan. Colaps
repentinamente aproximadamente en 1200. La ciudad fue abandonada y su estilo
artstico se desvaneci.
Desaparecido el Imperio Tiwanaku, la regin qued fragmentada y fue ocupada
por etnias aimaras. Estos aimaras se caracterizan por sus necrpolis compuestas
por tumbas en forma de torres-chullpas. Existen tambin algunas fortalezas
denominadas pucaras.

Aimaras con trajes e instrumentos tpicos.

El modelo por el cual se regulaban estas etnias es el de verticalidad o control de
los diversos pisos ecolgicos que sostienen su economa de subsistencia. Ningn
grupo humano necesita tanto de sus relaciones con la costa y con los valles como
los pueblos aimaras del altiplano, por esta razn cada centro de la puna
controlaba por medio de la colonizacin de zonas perifricas situadas a diferentes
alturas y con climas varios.
A mediados del siglo XV el reino Colla conservaba un extenso territorio con su
capital Hatun-Colla. El incaViracocha incursion en la regin, pero quien la
conquist fue su hijo Pachactec, noveno Inca.
As como al norte se encontraban los Collas, al sur estaba la Confederacin
Charca que tena dos grupos: Los Carangas y Quillacas en torno al lago Poop, y
los

Charcas

que

ocupaban

el

norte

de Potos y

parte

deCochabamba.

Ambos, Charcas y Collas eran de habla aimara.

La cultura material de los Carangas presenta extensas necrpolis o chullpares,
algunos de los cuales conservan todava restos de pintura en sus muros

exteriores. Una vez que los Carangas fueron conquistados por los incas, Huayna
Cpac los llev a trabajar al valle de Cochabamba como mitimaes.
El seoro denominado Charca, al que estaban adscritos Cara-caras fue
conquistado por los incas en tiempo de Tpac Inca Yupanqui y llevados a la
conquista de Quito. Por su parte el pueblo de los Cara-cara era tan belicoso como
el Charca y an ms, en su territorio tienen lugar aun hoy en da luchas
denominadas "T'inkus".
El Inca Lloque Yupanqui inici la conquista del territorio aimara a finales del siglo
XIII, la que fue continuada por sus sucesores hasta que a mediados del siglo
XV fue completada por Pachactec al derrotar a Chuchi Kpak. De todas formas
se cree que los incas tuvieron una gran influencia de los aimaras por algn tiempo,
ya que su arquitectura, por la cual son muy conocidos los incas, fue claramente
modificada sobre el estilo Tiwanaku, y finalmente los aimaras conservaron un
grado de autonoma bajo el imperio Inca[cita requerida]. Posteriormente los aimaras del
sur del Titicaca se rebelaron y tras rechazar el primer ataque de Tpac Yupanqui
ste volvi con ms tropas y los someti. [1]
Su poblacin se estima en 1 a 2 millones de personas durante el Imperio inca,
eran el principal pueblo del Collasuyo, ocupando todo el oeste de Bolivia, sur
de Per y norte de Chile. Tras la conquista en menos de un siglo se redujieron a
cerca de 200.000 sobrevivientes, o menos. Tras la independencia su poblacin
empez a recuperarse.7
En la actualidad, la mayor parte de los aimaras viven ahora en la regin del lago
Titicaca y estn concentrados en el sur del lago. El centro urbano de la regin
aimaras es El Alto, ciudad de 750.000 habitantes, y tambin en la La Paz sede de
gobierno

de

Bolivia.

Adems,

muchos

aimaras

viven

trabajan

como campesinos en los alrededores del Altiplano. Se estima en 1.600.000 a los

bolivianos aimara-parlantes. Entre 300.000 y 500.000 peruanos utilizan la lengua
en los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa. En Chile hay 48.000
aimaras en las reas de Arica, Iquique y Antofagasta, mientras que un grupo
menor se halla en las provincias argentinas de Salta y Jujuy.8

El aimara utiliz un tipo de proto-khipus, sistema nemotcnico de contabilidad

bsica comn a varios pueblos precolombinos, como los de Caral-Supe y Wari
(anteriores a los aimara), y los Incas. No existen evidencias que hayan tenido
lenguaje escrito, a pesar de que algunos, como William Burns Glyn, sostienen que
los khipus incaicos pudieron ser una forma de ello.
Creencias
Esta tradicin milenaria que se ha conservado en su cosmovisin ancestral, se
dice que la llegada de todos los aos es para el bienestar y la buena fertilizacin
de la cosecha. Lo mismo y similar al ao nuevo tradicional, para los creyentes los
aos venideros sera una gran prosperidad quienes lo deseen. Los sacerdotes
comunarios, realizan rituales y dan agradecimiento a la Pachamama como un
deseo de bendicin.
Algunos conceptos propios de dicha cosmovisin (como el "suma qamaa") fueron
recogidos en la ltima reforma constitucional boliviana como parte de la poltica del
gobierno de Evo Morales, para la dignificacin de la identidad indgena. Su
creencia no se aprecia, en forma de adoraciones exageradas en lo abstracto u
invisible, tienen una religiosidad viviente, donde los vivos y los muertos no dejan
de existir, es decir solo cumplen siglo de vida para volver al comienzo. Las
divinidades son energas son su sobrevivencias EL Tata-Inti o el dios sol o como la
pachamama o la madre tierra, son los puntos de partidas son punto de todo. Por
eso toda ceremonia se inicia mirando hacia arriba, hacia el sol.

Recibimiento del Sol.

Puerta del Sol.

En Tiwanaku antes del 21 de junio los comunarios y turistas quien vienen a
conocer y a compartir esta fiesta milenaria, el da 20 de junio realizan una vspera
similar al Ao Nuevo tradicional igualmente para despedir el ao viejo. A partir
entre las 6:00 y 7:00 de la maana, se preparan con msica folclrica tradicional y
rituales para recibir el nuevo ao frente a la Tiwanaku con la entrada de los
primeros rayos del sol, como tambin la llegada delsolsticio y la poca
del invierno.
Ao nuevo aimara[editar]
An no existen fundamentos histricos para determinar que el ao aimara se
celebra el 21 de junio o para establecer un cmputo exacto del ao que se cumple
(por ejemplo, en el 2011 se llegara al ao 5519 del calendario aimara; tal fecha
(21 de junio) coincide con el solsticio de invierno, el cual fue festejado
ancestralmente por el pueblo quechua en la fiesta del Inti Raymi.

A partir del ao 2009, el da 21 de junio es feriado nacional inamovible en

Bolivia.13 Aunque este feriado es resistido por una gran parte de la poblacin
boliviana por el hecho de que no toda la gente que habita este pas desciende de
la cultura aymara.
Bolivia es conocida por ser el pas ms "autntico" de Amrica Latina, porque
el 60% de su poblacin es de origen indgena. En el ao 2010, el Presidente
Juan Evo Morales Ayma decidi cambiar el estatuto de la nacin, que pas de
"Repblica" a ser "Estado Plurinacional de Bolivia." Este evento se celebra
oficialmente el 22 de febrero.
Entre las 38 etnias legalmente reconocidas por el gobierno, una de las ms
importantes es la poblacin Aymara. Representa el 25% de la poblacin y el
propio presidente es de origen Aymara. Esta poblacin est actualmente repartida
en varias partes del pas, pero es originaria del Altiplano andino, que se encuentra
a 4000 metros de altitud. Una parte de este pueblo sali de la regin andina en la
dcada de 1990 para huir las grandes sequas e instalarse en regiones tropicales,
para vivir de la plantacin de coca o de ctricos.

El pueblo Aymara es descendiente de la civilizacin Tihuanacota, cuya cuna

es el actual pueblo Tihuanacu, a 100 km de La Paz, en el Altiplano andino. Esta
civilizacin es anterior al Imperio Inca, y se extenda entre el oeste del actual Per,
el este de Bolivia y Chile, hasta Santiago, su capital actual.

El pueblo Tihuanacota es conocido por su resistencia al invasor. A pesar de haber

vivido la dominacin Inca y la colonizacin espaola, la civilizacin Tihuanacu se
ha convertido en la poblacin Aymara, testigo y heredera de su supervivencia
cultural y lingstica. Es as que hoy en da, se cuenta en Bolivia ms de 1,6
millones de personas que an hablan el idioma Aymara, quienes practican las
tradiciones, ritos y costumbres de esta poblacin ancestral. Esta "subsistencia
cultural" podra explicarse por una aparente sumisin al colonizador, que en
realidad utilizaban para ocultar la prctica secreta de sus costumbres ancestrales
dentro de las casas. Hoy en da, los idiomas Aymara y Quechua (heredero de la
civilizacin Inca) son ms practicados dentro de las casas o en el campo, mientras
que el castellano se habla en los espacios pblicos y las instituciones.
Una de las herencias de la civilizacin Tihuanacota es el calendario astral, que se
basa en los eventos del cielo y de la Tierra para organizar la vida social. Por ello,
los equinoccios y solsticios son muy importantes y estn sujetos a las
ceremonias y los rituales, incluso hoy en da.

El 21 de junio es el solsticio de invierno en el hemisferio sur, y por lo tanto en

Bolivia. En la cultura Aymara, esta fecha es el nuevo ao: el sol est en su punto
ms alejado de la Tierra y es el da ms corto y la noche ms larga del ao. Esta
fecha marca el final de la temporada de cosecha y el inicio de un nuevo ciclo
agrcola.

Durante la noche del 20 de junio, la poblacin llamada por los sabios - yatiris - y
los sacerdotes aymaras - aumautas- , se rene para despedirse del ao pasado y
acoger el ao que llega. Unamesa de ofrenda es presentada al Tata Inti - Dios
Sol - y laPachamama - Madre Tierra -, con hoja de coca, alcohol, dulces y otros
elementos necesarios para este ritual. En el pueblo de Tihuanacu, antiguamente la
cuna de la civilizacin Tiahuanacota, se encuentra un sitio arqueolgico que ha
sobrevivido al tiempo y a las invasiones, y es en este mismo lugar que se realiza
esta ceremonia, de manera pblica, durante toda la noche hasta el amanecer. Al
amanecer, los primeros rayos del sol pasan a travs del arco de la "Puerta
del Sol", y se reflejan en diferentes lugares especficos, previstos por los
arquitectos de este lugar sagrado, hace ms de mil aos.
Desde la presidencia de Evo Morales, el propio presidente y varios representantes
polticos participan en la ceremonia del Ao Nuevo Aymara.
El ao nuevo Aymara no solamente se festeja en Tihuanacu, sino en toda la
regin andina de Bolivia. En algunas comunidades, los representantes religiosos
sacrifican una llama, cuya sangre es la ofrenda suprema, garantizando la
prosperidad, la fertilidad del suelo y la continuidad, gracias al sol que hace crecera
las semillas plantadas en este momento ao.
Bolivia recibi en Tiwanaku el ao 5521 del calendario aymara
Miles de personas, encabezadas por el presidente Evo Morales, recibieron en
Bolivia el ao 5521 del calendario aymara, en coincidencia con el solsticio del
invierno austral, con un rito en la ciudadela andina de Tiwanaku (noroeste), similar
a otros registrados en 200 puntos del pas.
Con los brazos en alto y las palmas abiertas hacia el cielo, en temperaturas bajo
cero, miles de bolivianos, no nicamente indgenas, recibieron los primeros rayos
del sol (Tata Inti, en aymara) en Tiwanaku, y tambin en el Salar de Uyuni
(suroeste), donde se levant un centro ceremonial andino.

La imagen se repiti en Samaipata (este), donde se erigen unas ruinas

arqueolgicas de origen amaznico que denotan la presencia de la cultura Inca, la
cual domin parte de los actuales territorios de Per, Bolivia, Chile, Argentina,
Colombia y Ecuador.
Morales encabez los actos en el centro ceremonial de Tiwanaku, a 4.000 metros
de altitud, donde se encuentran importantes construcciones lticas como
Kalasasaya, la pirmide de Akapana, el templete de Puma Punku y la afamada
Puerta del Sol, trabajada en una sola pieza de piedra andesita.
La ceremonia es "una forma de descolonizarnos religiosamente", puesto que "el
pueblo tiene como dos religiones: algunos son catlicos o evanglicos, pero
tambin originarios porque hacen ritos", al Tata Inti (padre Sol) y a la Pachamama
(madre Tierra), dijo Morales a periodistas en una breve declaracin.
El solsticio de invierno es visto por los indgenas como el inicio de un nuevo ciclo
agrcola y, consecuentemente, como un nuevo ao, en este caso el 5521.
El clculo del ao 5521 resulta de la suma de los cinco ciclos -cada uno de mil
aos- de historia social de los pueblos originarios hasta que Cristbal Coln lleg
a Amrica en 1492. Esos 5000 aos ms los 521 desde el arribo de los espaoles,
dan los 5521, segn la interpretacin popular de los indgenas.
El presidente Morales, de origen aymara, declar en 2009 feriado nacional el 21
de junio de cada ao.
Tiwanaku (o Tiahuanaco) es una de las culturas ms antiguas de Amrica del Sur,
con 15 siglos y medio de duracin, desde el 400 a.C. al 1172 d.C..
Como todos los aos, una muchedumbre, entre ellos muchos turistas, lleg al
templete descubierto de Kalasasaya en pos de la energa astral, mientras 'mesas'
y 'khoas' (tributos al sol) ardan en una gran pira, en un ambiente de misticismo,
cargado de ritos y simbologas ancestrales.

"Estamos aprendiendo muchas cosas de la madre Tierra con una energa muy
fuerte", dijo a la AFP Katharina, una joven turista alemana, que habl en espaol.
"Para nosotros es un festival que tiene mucha importancia, porque la gente est
celebrando algo que es muy importante: el sol", acot su acompaante, Ansgar,
tambin alemn, que no quera perderse ningn episodio de la ceremonia.
Al igual que en Tiwanaku, en la isla de Jhitiska, en el Salar de Uyuni, recibieron al
sol 'kallaguayas' (chamanes), 'achachilas' y 'amautas' (sabios indgenas),
maestros yogas y cientos de aymaras y quechuas, adems de un puado de
turistas, en su mayora europeos.
La ceremonia en el Salar de Uyuni, la pastilla salina ms grande del continente,
sirvi adems para promocionar el lugar por donde pasar el Rally Dakar-2014, en
la categora de motocicletas y 'quads' o cuatriciclos.
La edicin 2014 del Rally Dakar, que comenzar en Chile, cruzar por primera vez
el suroeste boliviano y terminar en Argentina, en un recorrido que transcurrir
entre el 5 y el 18 de enero, aunque el trazado final no est totalmente definido.
CONCLUSION.Hemos visto y desarrollado todas la incgnitas planteadas, y lo que podemos
concluir es que se trata de una gran cultura y una sociedad organizada, siendo
que hasta en la actualidad.