Los lmites de la poltica

Aunque la poltica se presenta a veces como un asunto de gran complejidad, como ilimitada,
toda disciplina es susceptible de delimitacin. La poltica presenta lmites histricos, pero
tambin ticos y epistmicos. Este artculo explora la posibilidad de establecer lmites de la
poltica, as como su superacin en la "politica".
I. Modernidad y poltica El ltimo tercio del siglo se ha dedicado a una meditacin sobre la crisis
del "ser moderno". La desconfianza en la vigencia actual de los ideales racionalistas de la
Ilustracin es el denominador comn de un amplio abanico de actitudes que se han solido
reducir a dos:
Quienes piensan que el programa moderno ha quedado abolido y quienes insisten en que esa
transformacin no ser posible mientras quede inconcluso el proyecto ilustrado que viene
conformando la modernidad
De ah surgen una serie de movimientos: postmodernos, antimodernos, neomodernos. Lo
relevante no son los nombres sino dilucidar en qu medida somos herederos de la ilustracin, y
la cuestin clave es "por qu est tan difundido el malestar en el bienestar de la modernidad".
II. La poltica de la modernidad Nicols Maquiavelo presenta en estado casi puro la matriz
genuina de la idea moderna de poltica. Maquiavelo "descubri la necesidad y la autonoma de
la poltica, de la poltica tal como es, que tiene sus propias leyes contra las que es intil
rebelarse". Esa autonoma queda reflejada en la "razn de Estado", una razn autnoma, no
sujeta a leyes.
Cuando Maquiavelo describe su imagen de la poltica en los Discursos y el Prncipe, hace algo
ms: pone en juego los principales elementos con los que en adelante se va a tener que
enfrentar toda poltica realmente moderna. Y esa imagen no ser ya unitaria, sino mltiple,
basada al menos en tres modelos de sujeto poltico: el prncipe nuevo (la fuerza del len y la
astucia del zorro), el fundador estadista (intenta construir un orden poltico seguro y duradero) y
el ciudadano republicano (sirve al bien pblico en libertad y sin corrupcin).
Esa imagen escindida nos la presenta Maquiavelo a travs de una dialctica muy tensa entre
pasin y razn. Esa herida no encontrar sutura, sino alivio gracias a una realista y pragmtica
razn de estado que hace de ligadura entre el cratos y el ethos, entre el obrar movido por el
afn de poder y la razn tica. De esta forma, el concepto moderno de "poltica" se va
fundiendo con el de "estado", con el de "poder de estado".
Maquiavelo influira en Hobbes y Espinosa que funden poltica, poder y estado. Posteriormente,
el pensamiento poltico se va haciendo antipoltico con el individualismo liberal (Puffendorf,
Locke, Smith, Hume). En estos autores los intereses contrarrestan las pasiones, en particular
las pasiones polticas del poder.
La gubernamentabilidad representativa propia del liberalismo no es, ni ms ni menos, que un
intento persistente de restaar la herida moderna, de sortear ese abismo. El liberalismo clsico
contiene siempre la promesa de una va poltica de salida de la conflictividad moderna. A
cambio, pide tolerancia, consentimiento y legitimacin.

La poltica moderna (incluida la "antipoltica" liberal) se levantan tras esta escisin de la virtud
medieval (que aun integra tica y poltica en un concepto de "vida buena") y de la virt
renacentista. En particular, el liberalismo intenta restaar la ruptura con su "utopa liberal" (una
utopa antiutpica, pues el liberalismo rechaza la utopa, salvo casos como Nozick).
El liberalismo se puede ver como un intento poltico de resolver las antinomias de la
modernidad, sin embargo en el desarrollo de la modernidad liberal capitalista se est poniendo
de manifiesto la envoltura burocrtica en que est siendo atrapada la humanidad.
III Delimitacin crtica de la poltica moderna
Nadie como Carl Schmitt ha sabido rematar la reflexin sobre la idea de poltica iniciada por
Maquiavelo y llevarla hasta sus ltimas consecuencias.
Para Schmitt, la distincin especfica a la que pueden reconducirse todas las acciones y
motivos de la poltica es la distincin de amigo y enemigo. La matriz de la poltica moderna,
instaurada en sus principales componentes por Maquiavelo y suavizada en algunas de sus
aristas ms insoportables por el pensamiento liberal (sobre todo mediante el recurso a
elementos no polticos de contencin, como el derecho), encuentra su clausura lgica en la
categora absoluta de "enemistad". La guerra no es ms que la realizacin extrema de la
enemistad, mientras que la poltica puede ser comprendida como la realizacin ordinaria de esa
enemistad, al sustituir "extrema" por "ordinaria".
Las relaciones entre las categoras polticas, econmicas y jurdicas quedaran caracterizadas
as:
Partiendo de la guerra (expresin mxima de la enemistad): La poltica moderna debe ser
entendida como guerra continuada por otros medios. La economa y el derecho no son menos
metforas de la guerra que la poltica, una es beligerancia mercantil guerra por la apropiacin
de la riqueza y el otro es coaccin normativa, guerra por la imposicin de la
legalidad.Igualmente, partiendo de la economa, como dimensin que integra a poltica y
derecho. Se puede postular que la poltica moderna se debe comprender como la continuidad
de la economa por otros medios y el derecho como la continuidad de la poltica por medios
diferentes.
El estado contemporneo concentra hoy casi todo el poder blico. Al tiempo se ha convertido
en poder econmico, en estado capitalista, en la medida en que regula el intercambio mercantil,
y se ha constituido adems en poder jurdico, en estado de derecho, cuando acepta regularse:
la razn de estado subsume, de forma simultnea, la razn blica, la econmica y la jurdica.
De esta forma, Schmitt reinstaura el panpoliticismo de Hobbes, lo que permite entender mejor
la primaca del derecho en el liberalismo. El liberalismo propone limitar la poltica y la economa
mediante el derecho, como precondicin y fundamento (derechos naturales). Pero no es
posible salvar la escisin entre la razn de estado y el derecho, la razn liberal de estado no es
posible, es una contradiccin.
La utopa liberal solo puede realizarse ms ac de la lnea de la enemistad, excluyendo a los
otros.

IV. Delimitacin reconstructiva de la poltica La realizacin de las promesas de la utopa liberal

nicamente encuentra posibilidades en el ms ac de la enemistad. En el ms all de la
amistad, la poltica es ya sin contemplaciones totalitaria. El criterio de demarcacin blica entre
amistad y enemistad no establece la separacin entre dos espacios contiguos y contrapuestos
para la poltica, sino que hace de toda poltica moderna una nica amalgama de civilidad y
barbarie.
Frente a esta poltica de poder, de estado, cabe preguntarse lo que debe hacer la poltica. Si la
escisin poltica-tica es superable, cabra hacer una poltica moral una "politica". Esta poltica
entendida como politica debera trazar a su vez, el sentido del derecho, la economa y la
guerra, segn una matriz eticista.
A juicio de Rdenas, la reconstruccin politica debera fundarse sobre el imperativo tico de
disidencia y el imperativo (poltico) de resistencia, que seran dos imperativos politicos
principales.
Esta politica, no negara la distincin amigo-enemigo, pero hara que no fundamente la accin
poltica. Los mismo hara con los intereses del mbito privado.