AS NOVAS RELAES ENTRE A UNIVERSIDADE E A SOCIEDADE

BRASILEIRA NA ERA DA REVOLUO CIENTFICO-TECNOLGICA: O

SABER (PODER) EM DISPUTA
Angela C. de Siqueira (*)
INTRODUO
A discusso do tema Relao Universidade e Sociedade bastante polmica,
envolvendo no s a definio, ou definies , do que seja uma Universidade, assim
como certamente implicando em questes como de autonomia, financiamento, poder,
saber, controle dos processos, pesquisa, avaliao dentre outros.
Desde a sua criao na idade mdia, a Universidade vem assumindo papis e funes
diferenciados, em decorrncia das ligaes e subordinaes pelas quais passou em cada
momento histrico. Mesmo ante s variadas propostas para sua insero na(s)
sociedade(s), o certo que a Universidade sempre foi considerada como sendo
detentora primordial do SABER Como exemplo, citamos que no sculo XIII, os papas e
os soberanos passaram a criar universidades e no s a encorajar o desenvolvimento
espontneo das mesmas, visto que, segundo VERGER (1990), eles tomaram "a
conscincia do papel que elas (universidades) podiam desempenhar, ao colocar
disposio da Igreja e do Estado um pessoal intelectualmente qualificado" (p.43), o que
facilitaria a obteno do controle sobre a sociedade, via saber produzido e divulgado.
Atualmente, quando a cincia e tecnologia passam a ter um novo peso no processo de
acumulao de capital, as universidades - centros privilegiados do saber - voltam a ser
objeto de interesse e disputa na sociedade. Por um lado por empresrios, que lutam cada
vez mais pela apropriao privada do SABER - hoje igual a capital e - por outro pelos
que, preocupados com a crescente apartao social, acreditam que o SABER deve ser de
acesso a todos e de boa qualidade, como uma das condies para a democratizao dos
pas. Nesta disputa ainda temos a figura dos governos, hoje trilhando, em sua maioria
latino-americana, os iderios do neo-liberalismo que pregam o Estado Mnimo- este
definido pelo Consenso de Washington, onde o mercado deve ser o grande senhor, claro
que s para os pases mais pobres, visto que para os
________________________
(*) Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense
desenvolvidos no bem assim - e, paulatinamente vm se desobrigando dos ditos
benefcios sociais, ou funes sociais exercidas, por um Estado do Bem-Estar Social
(Welfare State), que nunca chegou a existir, de fato, na Amrica Latina. Tivemos sim
uma mescla de Estado assistencialista-corporativo-paternalista-autoritrio-nepotista.
Na trilha neoliberal, o que importa em matria de educao para os pases
subdesenvolvidos, seguindo as receitas dos organismos internacionais (FMI, Banco
Mundial, BIRD, BID, OEA, etc) e tambm parte do empresariado nacional, seria o
oferecimento de educao bsica de "qualidade" para todos, visto que o processo de
"desenvolvimento" necessita de uma mo-de-obra mais "flexvel", com mais anos de
estudo; mais apta a trabalhar com as novas ferramentas do processo produtivo,

principalmente a informtica, o acesso rpido s redes de comunicao, etc. A

"educao de qualidade" seria reduzida a uma dimenso tcnica, na perspectiva de
formar recursos humanos para o trabalho, esquecendo a dimenso humana, que implica
na democratizao do acesso e da produo do saber, como um dos direitos bsicos da
cidadania.
Segundo MOLLIS (1994- p.114), h uma "nova teoria do crescimento", elaborada por
Lucas (1), que assim expressa essa nova nfase dada educao e sua vinculao com o
capital: "No pode haver fluxo de capital dos pases ricos para os pobres se o nvel do
capital humano destes est muito aqum em relao aos primeiros. Um baixo nvel de
capital humano faz com que o capital fsico seja menos produtivo".
Ainda segundo a tica neoliberal dos organismos internacionais, em sua verso neocolonial do processo de globalizao/regionalizao, a produo do conhecimento, a
gerao do conhecimento livre e desinteressado por exigirem muito investimento de
tempo, dinheiro, pessoal qualificado e equipamentos, no deveriam ser prioridade do
pas. Os "poucos recursos" existentes deveriam ser canalizados para a pesquisa aplicada,
de preferncia feita sob encomenda pelas empresas e governos e desenvolvida em
centros de excelncia e, de outro lado, para a melhoria da escola bsica e sua extenso
"para todos". Este redirecionamento de investimentos nessas duas pontas do sistema de
ensino: escola bsica e ps-graduao "produtiva", isto ligada produo da cincia
aplicada, pode vir a deixar em dificuldades o j ___________________________
(1) A autora se refere a obra de LUCAS, Robert (1988). On the Mecanics os Economics Development, In:
Journal os Monetary Economics, n 22, Harvard, Mass.

"ensanduichado" 2 grau, - h anos espremido e indefinido entre os esforos para o 1

grau e a graduao - assim como os prprios cursos de graduao, notadamente das
reas humanas e sociais. Certamente, como educadores sabemos que essa perspectiva
levar a criar um fosso, que, com o tempo, deteriorar todo o sistema de ensino, visto
que sem uma boa graduao- que certamente precisa ser revista e revigorada -, no
teremos bons professores para lecionar nos graus anteriores e, ao longo do tempo, no
teremos como formar os pesquisadores para os ditos "centros de excelncia" ou de
pesquisa de ponta, muito menos indivduos crticos e criativos.
A UNIVERSIDADE E SUAS VINCULAES NOS ANOS 80
Se no final idade mdia as universidades e o saber por elas produzido ou divulgado
eram submetidos ao poder da igreja, passamos aqui na Amrica Latina , na dcada de 90
e no mundo na dcada de oitenta a ver "um boom na expanso de diversos tipos de
mecanismos de vinculao entre as universidades e o setor produtivo. At meados aos
anos setenta(2) e, com exceo do Instituto de Tecnologa de Massachussetts (MIT) e
da Universidade de Stanford,(...), atividades tais como criao de firmas a partir das
universidades eram totalmente estranhas vida acadmica" (FANELLI, 94)
A mudana acima apontada tem a ver com a nova ordem mundial, onde os EstadosNaes vem paulatinamente perdendo suas funes ante o fenmeno da globalizao e
regionalizao ( Mercado Comum Europeu, NAFTA, Tigres Asiticos, MERCOSUL,
etc) da economia, com o surgimento e fortalecimento dos novos "senhores da
humanidade": "(...) Em nossa poca os senhores so, cada vez mais, as corporaes

supranacionais e as instituies financeiras que dominam a economia mundial,

incluindo o comrcio internacional (...). o pas uma preocupao secundria para os
senhores, que esto jogando um jogo diferente. Suas regras foram reveladas pelo o que
'The New York Times' chamou do 'Paradoxo de 92: ________________________
(2) A autora baseia-se em dois estudos: BLACKMAN, C. & SEGAL, Nick (1992). Industry and Higher
Education. The Encyclopedia of Higher Education. Ed. Burton R. Clark & Guy Neave, 1 ed., 4 vols,
Oxford, Pergamon Press. p. 934-46 e FERNNDEZ DEL LUCIO, Igncio et. al (1993). Interaccin
universidad-empresa en Espaa. Cooperacin empresa -universidad en Iberoamrica. Ed. Guilherme
Ary Plonski. San Pablo: CYTED. p. 109-36.

Economia Fraca, Lucros Fortes'. 'O pas' como entidade geogrfica pode sofrer um
declnio. Mas os interesses dos 'principais arquitetos' da poltica sero 'particularmente
bem atendidos'. (CHOMSKY, 1993). - grifos meus
A vinculao cada vez mais estreita, a nvel mundial, universidade-empresa tem haver
com a atendimento dos interesses do capital e, no caso da Amrica Latina e do Brasil
em particular, esto vinculados a crescente presso exercida pelos "novos senhores do
mundo" na criao do "Estado Mnimo" . O Estado Mnimo seria mnimo para os
benefcios sociais e mximo para colocar recursos pblicos - incluindo a o saber, os
recursos de pesquisa, etc da Universidade - auxiliando no desenvolvimento econmico
das empresas e grupos privados. Recursos no s financeiros, mas principalmente, no
que tange, educacao e mais efetivamente universidade, redirecionar sua atuao
aos interesses "nacionais", ao "desenvolvimento do pas", dentro de uma concepo
econmico-tecnicista dos mesmos.
Cabe aqui algumas perguntas o que significa desenvolvimento? Como se deu e est se
dando no Brasil e no mundo? Como situar a Universidade neste processo?

DESENVOLVIMENTO, MODERNIDADE E UNIVERSIDADE

Quando se fala em desenvolvimento do pas, grande parte da populao, dos
governantes e principalmente dos empresrios, antev indstrias, grandes empresas,
mquinas, novas tecnologias em funcionamento, etc, numa viso que reduz o
desenvolvimento ao seu aspecto econmico/tcnico/cientfico.
O processo de desenvolvimento brasileiro no fugiu a esta regra e a questo do
desenvolvimento social e da democracia sempre estiveram subordinados racionalidade
econmica.
A clebre frase da dcada de 70, do ento Ministro do Planejamento/Fazenda Delfim
Neto, que ainda lembrada por muitos: " preciso fazer crescer o bolo para depois
divid-lo", caracteriza perfeitamente o modelo concentracionista adotado no Brasil e
reforado principalmente a partir de 64, quando os empresrios, artfices do golpe de 64
com os militares, chegaram e ficaram no poder.
Segundo Cristvam Buarque, "a ditadura concentrou: das regies rurais para os
centros urbanos; dos setores sociais para o setor econmico; dos setores produtivos de
bens no durveis e de massas para os setores produtivos de bens durveis, suprfluos

e exclusivos; dos setores produtivos para os setores financeiros; da maioria

marginalizada para os trabalhadores organizados em sindicatos fortes e integrados na
modernidade" (BUARQUE, 1994a, p. 39/40).
Mais adiante conclui "O resultado foi a criao de um pas que chegou a ser a oitava
potncia econmica do planeta e ao mesmo tempo a penltima sociedade em educao
e sade, a pior em concentrao de renda e uma das mais sofridas em fome e
violncia" (ibdem, p. 56).
preciso ainda dizer que essa "modernidade" econmica sempre conviveu com que tem
de mais atrasado como o trabalho escravo, denunciado inclusive como existente em
fazendas de multinacionais, a violncia das milcias particulares, os grandes latifndios
improdutivos e tambm sem qualquer preocupao com a destruio do meio-ambiente
ou com o desenvolvimento de tecnologia nacional.
Ainda segundo BUARQUE, "quando tratado o desenvolvimento tecnolgico [o era]
numa perspectiva aduaneira, de facilidade de importao de mquinas"(...). o
problema estava na dificuldade de importao das tcnicas e no na incapacidade para
invent-las" (p.31). Isto porque a produo se baseava na quantidade da mo-de-obra e
o lucro nos baixos salrios. Hoje diferente. O lucro depende do conhecimento; das
novas tecnologias. de quem chegar primeiro. Da a importncia que hoje passa a ter a
Universidade para o setor econmico, o que levanta a questo da privatizao do
conhecimento, da democracia, assim como da autonomia, do financiamento e da
avaliao da Universidade.
A modernidade econmica excludente; s para alguns: os que podem pagar e entrar
no rol dos consumidores. Como a modernidade traz em si o desemprego de muitos, via
a adoo de novas tecnologias e conseqente reduo de postos de trabalho, mais e mais
pessoas se distanciam da possibilidade de consumo e tornam-se marginais dita
sociedade.
O processo de apartao social no privilgio ou caracterstica do Brasil. Na Amrica
Latina o fosso entre os mais ricos e os mais pobres tambm vem aumentando, na
medida em que passa a vigorar a idia do "Estado Mnimo", onde o Estado tem passado
para a iniciativa privada vrios setores como sade, previdncia, educao, alm de
empresas prestadoras de servios bsicos como de gua e luz, que vem cortando esses
servios / mercadorias - e no direitos bsicos - dos inadimplentes dos bairros mais
pobres, como ocorreu recentemente na Argentina.
Em recente Seminrio Florestan Fernades, destacou que: "A 'modernizao' [fz com
que] o trabalho deixasse de ser uma fonte de ganho, criando os 'sem classe' .(...)
mesmo nos pases mais desenvolvidos, como os EUA, (...) cerca de 30% da populao
encontra-se numa situao de pobreza, o que leva a uma marginalidade do ser humano.
(FERNANDES, 1994).
A questo do crescimento do nmero de pobres e miserveis tanto nos pases
desenvolvidos, como nos subdesenvolvidos, tem levado ao aguamento da violncia,
seja via a violncia fsica, de dizimao de um grupo por outro, como por exemplo: os
nordestinos, notadamente pobres, por grupos de So Paulo, o extermnio de menores(na
maioria pretos e pobres) nas ruas, os imigrantes do 3 mundo(pobres) nos pases

desenvolvidos; quanto em termos de uma violncia simblica, na negao dos valores

do povo. A este respeito CHAU afirma: "(...) negando o direito existncia para a
cultura do povo (como cultura 'menor', 'atrasada' 'tradicional') e negando o direito
fruio da cultura 'melhor' aos membros do povo, as elites surgem como autoritrias
por 'essncia''. (CHAU, 1993)
Alm da negao da cultura do povo, h toda uma mdia montada para difundir uma
outra cultura, a cultura do consumo, onde o que antes deveria ser direito do cidado, aos
poucos vai sendo veiculado como uma concesso (novo projeto para a previdncia;
reajuste salarial, etc) ou como uma mercadoria (sade em convnios de medicina
privada; ensino em escola particulares; gua, luz,etc), cada vez mais inacessvel para a
populao com salrios arrochados e mais ainda para os excludos - e muitos deles sem
perspectivas de incluso - do mercado de trabalho. Na lgica do mercado de consumo
passa a ser "normal", alguns consumirem e outros no.
Nessa conjuntura, onde e como fica a universidade?

UNIVERSIDADE: DEFINIES E FUNES

Segundo a legislao brasileira a universidade tem como caracterstica a
indissociabilidade entre o ensino, a pesquisa e extenso, suas funes bsicas. Contudo
qu ensino, qu pesquisa, qu extenso? a servio de quem? um saber livre e
desinteressado? um saber com compromissos com grupos?
CUNHA ( 1989) proclama a autonomia da Universidade, quase que afirmando sua
soberania, ao afirmar que:
"(...) a universidade produz e dissemina a cincia, a cultura e a tecnologia mediante
procedimentos que lhe so prprios, desde a escolha dos temas de estudo at o ensino,
forma predominante de disseminao. (...) Se outra forma de prestao de servios - a
extenso- desligar-se da produo acadmica e do ensino, teremos um servio
governamental de assistncia social (sade, desfavelamento, alfabetizao) ou uma
agncia de fomento s empresas (treinamento de pessoal, projetos, assistncia tcnica,
etc). p. 70/71
Ou seja ela s estudar, pesquisar e disseminar o que seus procedimentos prprios
indicarem que so vlidos, sem maiores interferncias provindas do mundo externo.
Numa posio em que prev uma interferncia advinda da sociedade na Universidade,
BAETA-NEVES (1992) afirma que "(...) as funes do ensino superior resultariam de
combinaes de demandas e postulaes derivadas da dinmica scio-econmica,
poltica e cultural e das iniciativas espontneas oriundas da atividade acadmica em si
mesma, da produo de conhecimento e da sua fora transformadora." (p.80)
No caso quem define as demandas? Quais postulaes sero atendidas e em que
medida? Com a falta de recursos, quem financiar projetos sociais ou as pesquisas sem
fins lucrativos imediatos?

J VIEIRA (1989) posiciona-se mais claramente quanto a ligao da universidade com a

sociedade e a quem deve servir : "[ preciso] empenhar-se na defesa de uma
universidade que possa beneficiar a maioria e no colabore no pacto de excluso
social dos despossudos. (p. 12)
A universidade pela sua origem tem um compromisso com a transformao da
sociedade, com o exerccio da crtica livre, com a preservao do conhecimento , com a
construo de um novo saber, com a beleza, com as artes, com a cultura, mas baseados
em valores da tica da democracia, da justia e da igualdade, que nortearam a sociedade
humana.
Contudo como aponta CHAU, "O carter aberto da democracia no se confunde com
a utopia de uma igualdade indiferenciada (...). [o] que define a abertura democrtica
[] uma outra idia de espao pblico(...) . a elevao de toda a cultura condio
de coisa pblica. Isto no significa que a cincia, a filosofia, as artes e as tcnicas se
tornem transparentes e imediatamente acessveis (...); no significa que deixem de ser,
em suas expresses mais rigorosas, impenetrveis para os no-iniciados. Significa
apenas, que bastante diverso consider-las como de direito acessveis a todos que
desejem dedicar-se a elas, do que consider-las privilgios de uns poucos." (p.209)
BELLONI (1989) defende posio semelhante ao afirmar que "A educao um
servio ou bem pblico no s porque recebe recursos pblicos, mas principalmente
porque seus benefcios (profissionais qualificados, cidados conscientes, conhecimento
produzido e disseminado) atingem toda a sociedade". ( p. 55 )
certo que o governo, os empresrios, os "novos senhores do mundo" e seus autores
prediletos (antigos e recem-cooptados) imbudos nos valores da produtividade,
competitividade e qualidade tm interpretaes particulares sobre a tica, democracia,
justia e igualdade, assim como sobre a educao, sobre o saber, sobre a universidade e
seu papel na sociedade. Assim, algumas medidas j esto sendo colocadas em prtica,
visando enquadrar e redefinir a universidade, seu papel e suas funes na nova
sociedade ciberntica, consumista e das redes mundiais/regionais, das quais destaco:
a) reduo dos recursos pblicos para a manuteno das universidades pblicas, num
claro processo de sucateamento e enfraquecimento dessas instituies;
b) reduo dos recursos pblicos das agncias de pesquisa e fomento, visando forar a
busca de parcerias com os ditos setores produtivos;
c) achatamento salarial dos docentes, fazendo com que muitos passem a achar no s
normal, mas tambm necessrio receber algo por fora para desenvolver algum projeto
especfico, incentivando, por essa via, o segredo das descobertas (saber), ante a
possibilidade de registro de patentes, etc.
d) implantao de projetos gerais de avaliao com base nos novos pressupostos de
avaliao e gerncia das indstrias: "qualidade total", certificado de excelncia
(equivalncia ao ISO 9000? ), remunerao por produtividade, etc.

e) a criao de entidades paralelas s universidades: fundaes privadas, empresas

juniors, incubadora de empresas, etc, o que gera poderes paralelos e incentiva o clima
de disputa e a apropriao privada do conhecimento.
f) em alguns pases, como no Chile, venda de prdios e instalaes importantes da
universidade.
g) inmeras tentativas de desvincular o ensino, a pesquisa e a extenso como funes
bsicas indissociveis da universidade, visando a criao de centros de excelncia,
escoles de 3 grau e centros prestadores de servios de extenso, de assessoria,
pesquisa aplicada, etc.
h) proposta de privatizao do ensino superior, via no s a cobrana de mensalidades
escolares, mas tambm via reduo e controle dos recursos para manuteno e pesquisa.
As conseqncias de uma submisso direta das universidades sociedade, sendo esta
reduzida aos empresrios, indstria, enfim aos ditames do capital no seu processo de
"modernizao" tecnolgica, j caminha a passos largos no mbito universitrio latinoamericano e caminha no sentido inverso ao da democracia, como aqui mencionamos
anteriormente em Chau e Belloni, ou seja no sentido da apartao, da excluso.
FANELLI, ao relatar a criao de uma empresa junto Universidade de Buenos Aires
indica que o lucro passou a ser o ponto central para o aceite e desenvolvimento de
projetos, como podemos ver a seguir: "Ao se constituir como uma empresa, A UBATEC
passou a ser uma instituio cujo objetivo central a obteno do lucro, o qual
determina que somente aceite projetos que se correspondam com tal objetivo, portanto,
no se realizam aqueles que tenham unicamente por fim o interesse social.(...) "
(FANELLI, 1994)- grifos meus.
Com toda a presso sobre as universidades, basicamente cortando verbas e
impulsionando-as para os braos do setor privado, como no subsumir? Somente em um
ano de atividades a UBATEC faturou cerca de 600 mil dlares, segundo a autora,
citando o Memoria y Balance de UBATEC,1992.
Ao que parece, pelo que assinala o novo governo, principalmente atravs dos
pronunciamentos dos Ministros Bresser Pereira, Jos Serra e Paulo Renato de Souza, as
universidades brasileiras tero mais "autonomia", inclusive e, talvez principalmente
para buscar recursos com o setor produtivo. A palavra da moda para esta busca de
recursos "parcerias".
Onde fica o compromisso da universidade com a democracia, que pressupe a
democratizao do saber, se h todo um movimento de aprisionamento e apropriao
privada do saber? As brigas no GATT sobre a propriedade intelectual, sobre as patentes,
sobre o controle da biodiversidade se inserem tambm nessa questo. At onde essas
"parcerias" podero ir?

NOVAS RELAES ENTRE UNIVERSIDADE E SOCIEDADE

Pensando em novas relaes, creio que as "parcerias" s podero ocorrer preservando a

autonomia da universidade, no sentido da liberdade de objeto de pesquisa, diversidade e
interdisciplinaridade de conhecimento e compromisso em contribuir para evitar a
excluso social, ou melhor, para propiciar, na medida do possvel, a integrao dos
excludos. A Universidade no pode atuar contra a sociedade que a mantem, ou em
benefcio apenas de alguns, visto que todos contribuem, direta ou indiretamente para sua
existncia e manuteno.
As parcerias certamente sero inevitveis, mas preciso pensar como tirar proveito das
mesmas e fazer com que haja recursos e espao para o desenvolvimento da pesquisa
livre e desinteressada, para a tornar o saber produzido acessvel sociedade como um
todo, para desenvolver projetos que no tenham por fim apenas o lucro imediato. Nesse
sentido poderia haver tambm articulaes da Universidade com o setor pblico no
sentido do desenvolvimento de pesquisas voltadas para a busca de alternativas para a
construo de moradias para a populao de baixa renda; trabalhos de zonenamento
urbano; saneamento bsico, sade, educao, etc.
Enfim, preciso negociar essas parcerias de forma a garantir a autonomia acadmica,
didtico e cientfica da universidade numa perspectiva democrtica. Para tanto torna-se
imprescindvel um grande esforo de aproximao da Universidade com os diversos
atores da sociedade civil ( Empresrios, Sindicatos, Organizaes no-governamentais,
etc) e do prprio setor pblico, hoje ainda bastante distanciados.
Dentro da prpria universidade h aqueles que j incorporaram a idia da apropriao
privada do saber e de 'naturalidade" de sua mercantilizao e pregam sua total
vinculao ao mercado, com a criao de fundaes, empresas jrs, etc, que passam
quase que a direcionar toda a atividade da universidade, seja adminsitrativa, seja
acadmica.
H tambm outros grupos que pensam a universidade pblica, como propriedade
privada; como seu feudo; sua propriedade; local de trabalho e benefcios, atuando assim
no sentido do aumento das atividades-meio, perdendo-se no emaranhado burocrticoadministrativo, seja nvel da administrao central, nas unidades, departamentos, etc,
tornando-as impenetrveis dinmica social e ao que deve ser a prpria atividade-fim
da universidade: ensino, pesquisa e extenso, articulados e comprometidos em no
aumentar a excluso social, como destacou VIEIRA. Esse ltimo grupo atua como uma
"monstro auto-fgico" que emperra e dificulta qualquer forma de articulao sria da
Universidade com a sociedade - a no ser aquela que possa trazer benefcios imediatos
e, normalmente numa perspectiva assistencialista, de prestao de servios,
completamente desarticulada e, mais ainda, desarticuladora do ensino, da pesquisa e da
extenso. Ou seja no pensam a universidade como uma totalidade, mas sim como seu
feudo e, para preserv-lo atuam corporativamente, rejeitando qualquer crtica, ou
perspectiva da incluso de novos atores, no que poderia vir a ser um processo de
abertura e arejamento da instituio universitria.
Talvez uma possibilidade para a realizao de parcerias seja a de negociar, com o apoio
e a adeso dos grupos sociais organizados ( ONG'S, Centrais Sindicais, Associaes
empresariais progressistas, etc e quem sabe chegar aos setores sociais excludos, estes
ltimos via fortalecimento de associaes de meninos de rua; prostitutas; ncleos da
Campanha da Cidadania contra misria e pela vida, etc) , parcerias e convnios que

assegurem um percentual de recursos livres para que a universidade aplique nas

pesquisas e atividades que mais lhe aprouver, mas concebendo-as numa perspectiva de
bem pblico.
Vejo como uma grande tarefa para Universidade pensar em como articular as diferentes
demandas e, ao mesmo tempo articular o ensino, a pesquisa e a extenso, numa
perspectiva de construo da democracia e dos direitos.
Outra tarefa que a universidade pode e deve insistente e urgentemente fazer, no seu
papel de ente crtico da sociedade, o de questionar e por s claras o processo de
modernizao excludente que est em curso, levando a sociedade a um questionamento
sobre temas como desenvolvimento, qualidade de vida , valores, etc, restaurando-se
assim como "locus"privilegiado para o exerccio da crtica social, desvelamento da
realidade, universalidade de saberes, antevises de futuro e proposies de alternativas.

BIBLIOGRAFIA:
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MOLLIS, Marcela. "La evaluacin de la Calidad Universitaria Argentina".
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