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Resumo:
Neste artigo, discuto algumas das possveis contribuies da obra de Michel Foucault para a pesquisa em educao, a partir de exemplos de investigaes recentes. Desenvolvo a argumentao em
torno de algumas atitudes metodolgicas
sugeridas pelo trabalho do filsofo: o entendimento da linguagem e do discurso como lugares de
lutas permanentes; o tratamento dos fatos e dos
enunciados como raridades e no como
obviedades; a ateno do pesquisador s prticas,
discursivas e no-discursivas, como matria-prima
das investigaes; finalmente, a atitude de dvida
e de abertura ao inesperado.
Palavras-chave: Foucault, Michel, 1926-1984 Crtica e interpretao; Pesquisa educacional
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Tenho como objetivo, neste texto, colocar em discusso (e disposio) algumas idias que me tm sido sugeridas, nos ltimos dez anos,
pela leitura sistemtica da obra de Foucault e de alguns de seus
comentadores; no interior dessa discusso, farei, mesmo que brevemente, referncia a polmicos e ricos achados do filsofo, a respeito das
complexas relaes entre palavras e coisas, entre linguagem e histria,
entre discurso, relaes de poder e modos de subjetivao, a partir da
experimentao desse autor em investigaes na rea da educao, especificamente no que se refere temtica das conexes entre cultura,
mdia e construo de subjetividades jovens e infantis2.
O ttulo do artigo parodia Paul Veyne, quando este escreve que
Foucault revoluciona a histria.1 Sugiro que ns, pesquisadores do campo da educao, podemos encontrar em Michel Foucault saudvel inspirao para pensar de outra forma os modos pelos quais temos feito escolhas
temticas, tericas e metodolgicas, em nossas investigaes sobre polticas pblicas, currculo, prticas cotidianas didtico-pedaggicas, histria e
filosofia da educao. Estudiosos como Jorge Larrosa, entre tantos outros
de vrios pases, tambm aqui no Brasil3, j nos tm mostrado como Michel
Foucault oferece inmeras ferramentas, tericas, metodolgicas e mesmo
temticas, para nossos estudos em educao: as prticas de vigilncia na
escola, a construo disciplinar dos currculos, as relaes de poder na
espao da sala de aula, a produo de sujeitos confidentes so apenas
alguns dos muitos temas que h pelo menos dez anos tm sido estudados
em nossa rea, com base no pensamento do filsofo.
Pretendo aqui concentrar-me em apenas algumas lies aprendidas com Foucault, e que podem ser entendidas propriamente como atitudes metodolgicas a meu ver, absolutamente necessrias ao pesquisador, particularmente do campo das cincias humanas e da educao.
Primeira delas, compreender que nossas lutas (e pesquisas) sempre tm
a ver com linguagem, j que estamos continuamente envolvidos com
lutas discursivas; segunda atitude, atentar para a idia de que palavras e
coisas dizem respeito a fatos e enunciados que, a rigor, so raros, isto
, no so bvios, esto para alm das coisas dadas; terceira, que
fatos e enunciados referem-se basicamente a prticas, discursivas e nodiscursivas, as quais constituem matria-prima de nossas investigaes,
seja em que campo estas se concentrem, e dizem respeito sempre a
relaes de poder e a modos de constituio dos sujeitos individuais e
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sociais; finalmente, a atitude de entrega do pesquisador a modos de pensamento que aceitem o inesperado, especialmente aqueles que se diferenciam do que ele prprio pensa.
Na esteira de Wittgenstein e de Nietzsche, tambm de Heidegger,
Foucault afirma que a palavra, o discurso, enfim, as coisas ditas no se
confundem com meras designaes: palavras e coisas para ele tm uma
relao extremamente complexa, justamente porque so histricas, so
construes, interpretaes; jamais fogem a relaes de poder; palavras
e coisas produzem sujeitos, subjetividades, modos de subjetivao. Em
meus estudos sobre mdia e educao, particularmente na pesquisa que
hoje realizo sobre juventude e esfera pblica4, busco desenvolver uma
metodologia de anlise dos meios de comunicao, sugerindo que nossas
anlises do discurso miditico dem conta das prticas discursivas e nodiscursivas5 que esto em jogo no complexo processo de comunicao
que se opera entre criadores, produtores, atores, tcnicos e espectadores. Isso significa expor os enunciados de discursos que circulam em
nossa poca e que se constituem como verdadeiros; nesse sentido, interessam-me em especial aqueles discursos que dizem respeito proposio de determinados modos de existncia para a vida de jovens, adolescentes e crianas deste pas (FISCHER, 2002b).
Quando me refiro anlise do discurso, estou basicamente tratando da anlise enunciativa de Foucault, conforme explicitei longamente
no artigo Foucault e a anlise do discurso em educao (FISCHER,
2001), entendendo que descrever enunciados, em nossos estudos, significa apreender as coisas ditas como acontecimentos, como algo que
irrompe num tempo e espao muito especficos, ou seja, no interior de
uma certa formao discursiva esse feixe complexo de relaes que
faz com que certas coisas possam ser ditas (e serem recebidas como
verdadeiras), num certo momento e lugar. Assim, o espetculo da vida
privada na mdia tema com o qual tenho me ocupado h algum tempo,
e que parece ter-se tornado algo que deve acontecer, deve pertencer ao nosso cotidiano, deve ser dito , seria um exemplo de coisa
dita a ser analisada hoje; no caso, o material emprico bastante farto e
a seleo dependeria do objetivo especfico da investigao.
Assim, se nos interessa a relao entre mdia, classes populares e
espetacularizao da vida privada, a proposta seria apropriar-se desse acontecimento do presente e coletar materiais como os veiculados nos diversos
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ditas so raros porque h um vazio em torno deles, j que so possibilidades, mltiplas, que ao pesquisador cabe descrever. Assim, as lgrimas
do marido que, com a filha pequena ao colo, acompanha a mulher visitada por Gugu Liberato, sero tratadas no como mera manipulao ideolgica, apelao ou sensacionalismo caritativo da grande emissora pois
isso j nos cansamos de saber que ocorre todos os dias na TV, isso j
dado. Vo nos interessar, sim, os vazios em torno desse acontecimento, vo interessar todos os detalhes de um conjunto significativo de programas e situaes como essa, na medida em que, estudando-os nas
mincias das prticas ali envolvidas, pudermos dar conta de tudo o que
no to prontamente sabido sobre modos de subjetivao das camadas
populares, pelos meios de comunicao no Brasil. Isso porque, para
Foucault, h um vazio em torno dos ditos e dos acontecidos, que por
vezes identificamos, apressadamente, como verdades inquestionveis.
Esse vazio diz respeito a inmeros outros fatos e enunciados que o
nosso saber nem imagina (VEYNE, 1982, p. 152).
O que uma atitude como essa sugere ao pesquisador? Sugere, antes de qualquer coisa, que preciso aprender o exerccio da dvida permanente em relao a nossas crenas, s nomeaes que vimos fazendo por vezes h longo tempo, de tal forma que j as transformamos em
afirmaes e objetos plenamente naturalizados. A escola pblica de
ensino fundamental e mdio deteriora-se cada vez mais, A mdia manipula os leitores, espectadores, ouvintes, especialmente os mais jovens
e menos informados, Crianas, jovens e adultos tm dificuldades imensas de aprender matemtica, fsica, qumica, Adolescentes no sabem
escrever, no lem, comunicam-se muito mal poderamos aqui arrolar
uma srie interminvel de enunciados transformados j em senso comum no campo da educao. Por mais que faamos importantes investigaes a respeito dos temas a que esses enunciados estejam relacionados, eles continuam a ser repetidos, exausto, mesmo em ambientes
acadmicos, como se no fosse possvel desfaz-los, desmanch-los como
verdades acabadas. O convite que o pensamento foucaultiano nos faz
o de imergir nesses ditos que se cristalizam e buscar descrever tanto
no interior das prprias pesquisas j feitas sobre o tema, como numa
nova proposta de estudo emprico prticas discursivas e prticas nodiscursivas em jogo, de tal modo que possamos fazer aparecer justamente a multiplicidade e a complexidade dos fatos e das coisas ditas, que
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se a si mesmos como presos a sexo e drogas, por exemplo, at o momento em que irrompe o diferente, a pergunta que nos d a pensar: por
que no um seminrio sobre juventude e paixo de viver?
Ou seja, uma atitude metodolgica foucaultiana justamente essa:
a de prestar ateno linguagem como constituidora, como produtora,
como inseparvel das prticas institucionais de qualquer setor da vida
humana. Prestar ateno linguagem como constituinte e constituda de
prticas e de sujeitos no , certamente, uma inveno de Michel Foucault:
muitos outros, antes e depois dele, nos ensinaram, como Heidegger, como
Nietzsche, como Wittgenstein, como Bakhtin, Laclau, que os atos de
linguagem constituem uma trama que ultrapassa o meramente lingstico,
que o discurso uma instncia limtrofe com o social, que o discurso
produz os objetos dos quais ele mesmo fala (FOUCAULT, 1986, p. 56).
O que me parece um diferencial em Foucault que ele insiste fortemente na produtividade positiva da linguagem e dos discursos, naquilo
que os discursos produzem historicamente, na vida das sociedades, do
pensamento, dos sujeitos. O filsofo-historiador nos ensina: nossos objetos
de pensamento o povo, o prisioneiro, o doente, o aluno, o telespectador,
por exemplo so sempre correlatos de uma prtica, e de uma prtica
histrica. So objetos que precisam ser pensados na justa medida em que
so objetivados de uma certa forma. Ora, para pens-los desse jeito, h
que traduzir tais noes em algo de efetivo, caso contrrio estaremos no
mero mundo das palavras que nada dizem. Ou seja, h que descrever
minuciosamente a complexidade das prticas em que, por exemplo, esto
envolvidos os alunos que no aprendem matemtica, os espectadores que
dependem cotidianamente de sua telenovela, os adolescentes que teimam
em no se proteger nas suas relaes sexuais, as patticas figuras que se
sentam horas a fio diante da TV e choram atravs das lgrimas dos que
sofrem ao vivo e em cores sua misria brasileira, diante de milhes de
pessoas, cada uma em sua privada existncia domicilar.
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mais vivas as teorias, autores e conceitos que utilizamos, como nos faz
partcipes da descrio e do questionamento da histria de nosso presente,
particularmente no campo em que atuamos.
Se nos dedicarmos s multiplicidades das prticas, chegaremos a
descrever no apenas gestos, fatos que se sucedem, mas um conjunto
de rituais, passos, coisas a fazer, regras de conduta, respostas e perguntas esperadas, normas a obedecer, olhares eloqentes, disposies
espaciais, objetos indispensveis quela prtica, junto com uma srie
de enunciaes, de palavras, de imagens que sero para ns riqueza
e variedade na exata medida em que nos abrirmos sensivelmente a
receb-las nessa condio, a condio de fatos ao mesmo tempo bvios e inesperados, cotidianos e excepcionais; na medida em que no os
procurarmos para comprovar o que j sabemos; na medida em que
fizermos a tentativa de nos despir do que j sabemos e que nos oferece
terra firme para todas as explicaes.
Para Foucault, descrever prticas discursivas e no-discursivas em
torno de um certo objeto ou tema tem a ver com um trabalho dedicado e
pormenorizado de investigar e expor aqueles espaos no bvios, aqueles vazios (ou seja, aquilo que fica para alm do bvio, do j-dito, do j
sobejamente conhecido e nomeado) que se localizam em torno de nossos objetos, aquilo que, numa certa poca histrica, est virtualmente
posto para que tais e tais objetivaes ocorram. Esse virtualmente posto diz respeito, a meu ver, aos regimes de verdade de uma poca e que,
como num pontilhado pouco definido, esto ali, no como determinao
mecnica, mas como condio de possibilidade para que certas
enunciaes sejam aceitas. Tomo como outro exemplo um fato aparentemente simples: a constatao de que, entre ns, passa a ser aceito sem
muito susto ou contestao que meninas devam comear suas visitas ao
ginecologista j aos oito anos de idade, conforme tm preconizado alguns mdicos desde o fim dos anos 90 fato bastante divulgado em
revistas ditas femininas e em pginas de cadernos de sade de jornais
dirios de significativa circulao no Pas.
Ora, toda a visibilidade conquistada pela mulher, como sujeito poltico e social, nas ltimas trs ou quatro dcadas, pode ser pensada, na
perspectiva metodolgica que vimos expondo at aqui, a partir da complexidade das prticas experimentadas em torno dessa mesma visibilidade; ou seja, possvel imaginar que se trata de uma luta por melhores
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Vrias conseqncias tiramos dessas afirmaes: a mais importante que toda cincia provisria, j que a cada momento, como num
caleidoscpio, colocam-se para os grupos humanos e as sociedades alguns pontos crticos, algumas questes, que no vivem eternamente iguais
a si mesmas, essencialmente as mesmas.
A cada momento, este mundo o que : que
suas prticas e seus objetos sejam raros, que
haja vazio em volta deles, isso no quer dizer
que haja, em derredor, verdades que os homens
ainda no apreenderam: as figuras futuras do
caleidoscpio no so nem mais verdadeiras nem
mais falsas do que as precedentes. No h, em
Foucault, nem recalque nem retorno do recalque,
no h nenhum no-dito que bata porta.
(VEYNE, 1982, p. 176-177.)
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Para concluir
Michel Foucault entende que o ofcio do pensador (e eu acrescento,
do pesquisador, do estudioso da educao tambm) o ofcio daquele que
investe em pensar diferentemente do que ele prprio pensa, em perceber
diferentemente do que ele mesmo v (FOUCAULT, 1990b). Em suma,
para Foucault, filosofar hoje em dia no seno o trabalho crtico do
pensamento sobre o prprio pensamento, ao invs de sempre e todas as
vezes legitimar o que j se sabe ou, ento, apropriar-se simplificadoramente
de outrem para fins de comunicao (FOUCAULT, 1990b, p. 13).
Foucault defende a escrita (filosfica) como uma experincia modificadora
de si mesmo, que se faz atravs do exerccio de um saber que estranho
ao autor. Tomo essas observaes para concluir, sugerindo que, como procurei desenvolver neste artigo, talvez Michel Foucault seja um autor que
possa revolucionar a pesquisa em educao na medida em que fizermos
dos conceitos desenvolvidos em sua obra ferramentas efetivamente produtivas na construo de nossos objetos de investigao, em direo a
pesquisas que privilegiem o estudo cada vez mais cuidadoso de prticas
educacionais, de prticas didtico-pedaggicas, de polticas pblicas, de
propostas curriculares. Refiro-me aqui a prticas discursivas e nodiscursivas, que dem conta das descontinuidades histricas no campo da
educao, do pensamento pedaggico; prticas discursivas e no-discursivas
pelas quais possamos descrever no objetos naturalizados, mas antes os
caminhos pelos quais determinados temas, sujeitos, situaes, no campo
educacional, foram historicamente objetivados.
Tratar dos discursos e das relaes de poder nas mnimas prticas cotidianas e institucionais, seguindo o que Foucault nos ensinou em
suas pesquisas, um modo de fazer histria, histria do nosso presente, lanando um olhar profundamente crtico a todas as formas de sujeio do homem, as quais so visveis nos diferentes campos
institucionais e nas inmeras tcnicas, procedimentos, estratgias, discursos e arquiteturas construdos historicamente. estudar relaes
de poder, entendendo que o poder sempre existe em ato e jamais se
exerce de um lado s: em ambos os lados h agentes e sempre h
espao para respostas, revoltas, reaes, efeitos, j que o poder s se
exerce sobre homens livres (FOUCAULT, 1990a, p. 91). Pesquisar
nessa perspectiva fugir das explicaes de ordem ideolgica, das
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Notas
1
Trata-se do quadro Gugu em sua casa, veiculado todos os domingos tarde no programa Domingo Legal, do SBT.
Referncias
DREYFUS, Hubert; RABINOW, Paul. Michel Foucault, uma
trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e da hermenutica.
Rio de Janeiro: Forense, 1995.
FISCHER, Rosa Maria Bueno. A paixo de trabalhar com Foucault.
In: COSTA, Marisa Vorraber (Org.). Caminhos investigativos: novos
olhares na pesquisa em educao. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2002a. p. 39-60.
________. Foucault e a anlise do discurso em educao. Cadernos
de Pesquisa, So Paulo: Fundao Carlos Chagas/Editores Associados, n. 1, jul. 2001, p.197-223.
________. Foucault e o desejvel conhecimento do sujeito. Educao & Realidade. Porto Alegre: FACED/UFRGS, v. 24, n. 1, jan./jul.
1999, p. 39-59.
________. Adolescncia em discurso: mdia e produo de
subjetividade.1996.Tese (Doutorado em Educao)- PPGEDU da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1996.
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Foucault revoluciona la
investigacin en la educacin?
Abstract:
The aim of this article is to discuss
some of the possible contributions of
Michel Foucaults work to educational
researches taking as a reference the
most recent investigations on the
subject. The argument is that Foucault
offers a number of methodological
attitudes like: the understanding of
language and discourse as locus of
permanent struggles; the dealing with
facts and statements as rarities and
not as obviousness; the attention to
discoursive and no-discoursive
practices as basic data of
investigation; and finally, the attitude
of doubt and the receptiveness to
unexpected events.
Key words: Foucault, Michel, 19261984 Criticism and interpretation;
Educational research.
Resumen:
En este artculo discuto algunas de las
posibles contribuciones de la obra de
Michel Foucault para la investigacin
en educacin, a partir de ejemplos de
investigaciones recientes. Desarrollo el
argumento a partir de algunas
actitudes metodolgicas sugeridas
por el trabajo del filsofo: el
entendimiento del lenguaje y del discurso como lugares de luchas permanentes; el tratamiento de los hechos y
de los enunciados como rarezas y no
como obviedades; la atencin del investigador a las prcticas discursivas
y no-discursivas, como materia prima
de las investigaciones; y la actitud de
duda y de apertura a lo inesperado.
Palabras-clave: Foucault, Michel 19261984 Crtica e interpretacin;
Investigacin educativa.
Recebido em:14/07/2003
Aprovado em:18/08/2003