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dicionrios,
considerando
somente
seu
uso
afigurado.
Todas as lnguas so formas de manifestao da linguagem como tal,
porm encontram-se na tenso entre a individualizao inerente do dizer e a
convencionalidade. Individualizao pode impedir comunicao, mas a fala
puramente formal perde poder. Ex; tenso entre terminologia e linguagem viva.
Expresses tcnicas como que possuem uma redoma protetora que impede
sua integrao na verdadeira vida da linguagem. Porm, a insero de
expresses tcnicas na comunicao viva da vida da linguagem, atravs da
fora comunicativa do dizer, permite enriquecer sua fora de esclarecimento,
reduzida pela univocidade. Percebe-se assim a precedncia do contexto da
orientao do mundo, implcito na prpria relao de mundo que se d atravs
da linguagem. Ex: conceito fora: abertura aos conhecimentos da cincia. O
Conceito fora foi compreendido a partir da experincia viva de fora. Palavra
conceitual estabelece razes numa lngua e individualiza-se, podendo tornar-se
intraduzvel.
A individualizao inerente linguagem viva, expressa-se por exemplo
na poesia lrica, da que se questiona a teoria da substituio de signos na
expresso de sentido. A intradutibilidade caracterizada pela poesia lrica,
neste caso, uma lngua no se deixa traduzir para outra sem perder a fora de
expresso potica.
A semntica supera-se a si mesma, pois trata-se de uma teoria dos
signos e de modo especial, de signos da linguagem. Os signos, entretanto, so
meios. O verdadeiro falar, mais que a escolha dos meios (de signos) para
alcanar determinados objetivos de comunicao. Assim, a lngua que
dominamos aonde vivemos, isto , onde o que queremos nos comunicar s
pode ser conhecido na forma da linguagem.
Deve-se destacar que a escolha de palavras uma iluso, ou um efeito
da prpria linguagem criado quando ocorre uma inibio. Porm, o dizer livre
flui na entrega abnegada questo evocada da linguagem. [...] os textos,
quando compreendidos, so reinseridos no movimento de significao do
discurso.
Isso introduz a reflexo para um aspecto, por assim dizer, mais profundo
de nossa linguagem que alvo da hermenutica que toma por fundamento o
fato de que a linguagem nos remete tanto para alm dela mesma como para
alm da expressividade que ela apresenta. No se esgota no que diz, ou seja,
no que nela vem fala.
Desse modo percebe-se que aquilo a que a linguagem expressa sempre
est aqum daquilo que evoca, ela nunca consegue esgotar a totalidade de
possibilidades do evocado abrindo assim um horizonte hermeneutico
extremamente rico.
Diante disso Gadamer aponta para duas formas do dizer que no
exerccio hermnutico se lana para trs de si mesmo: primeiro o no-dito do
dito, isto , o no-dito presentificado pelo dito e; o segundo o que no dizer
encoberto.
Todo discurso est fundado numa ocasio, entretanto, essa configurao
do discurso no ocasional afinal a ocasio constitui, a partir da anlise
hermenutica, a essncia do dizer. A ocasio se configura como esse mbito
que abre o campo de possibilidades de um discurso, ou seja, nenhum
enunciado possui apenas um sentido unvoco, mas sim um sentido motivado