Gnesis

Gnesis es el primer libro de la Tor (La Ley o

Pentateuco) y tambin el primer libro del Tanaj, la Biblia
hebrea (conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento). En hebreo los libros del Pentateuco se conocen
por su primera palabra, as que para los hebreos este libro
es Bereshit ('En el principio').

las historias del Gnesis estn basadas en tradiciones orales del II milenio a. C.. As, a mediados del siglo XX pareca que la arqueologa y el mundo acadmico haban
reconciliado la hiptesis de Wellhausen con una versin
modicada de la autora de Moiss.
Este consenso fue roto en los aos 70 con la publicacin
de dos libros: La historicidad de las narraciones patriarcales (1974) de Thomas L. Thompson y Abraham en
la historia y la tradicin (1975) de John Van Seter. En
ellos se sealaba que la evidencia arqueolgica que conectaba al autor del Gnesis al II milenio a. C., podra
apuntar igualmente al I milenio y que las tradiciones orales no eran tan fcilmente recuperables como Gunkel y
otros haban armado. Un tercer trabajo, La fabricacin
del Pentateuco (1987) de R. N. Whybray analizaba las
asunciones que subyacan en el trabajo de Wellhausen y
las consider ilgicas y poco convincentes, mientras que
William G. Dever atac las bases loscas de la arqueologa bblica de Albrightean, argumentando que no era ni
deseable ni posible usar la Biblia para interpretar los registros arqueolgicos.

El nombre gnesis proviene del griego (/gunesis/), nacimiento, creacin, origen, en Gnesis 2:4. En
hebreo esta palabra gnesis se dice ( generacin) aunque como ttulo del libro se utiliza ( /beresht/), en el principio, siguiendo Gnesis 1:1).

Autor y fecha de composicin

El Libro del Gnesis no menciona a ningn autor. Muchos

estudios acadmicos estn de acuerdo en que tiene varias
fuentes, redactadas por varios religiosos, por ejemplo en
la poca del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos
autores (hiptesis documentaria o hiptesis JEDSR).

Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios acad- Actualmente las teoras mayoritarias se pueden dividir en
micos sobre los orgenes del gnesis estuvieron domina- tres grupos:
dos por la hiptesis documentaria formulada por Julius
Wellhausen a nales del siglo XIX.[cita requerida] Esta hi1. Revisiones del modelo documental de Wellhausen,
ptesis ve el Gnesis como una compilacin de fuentes
de los que el modelo de Friedman es uno de los ms
inicialmente independientes: el texto J, llamado as por
conocidos.[1]
su uso del trmino YHWH (JHWH en alemn) como
el nombre de Dios; el texto E, llamado as porque usa
2. Modelos fragmentarios, como el de R. N. WhyElohim como el nombre de Dios; y el texto P, o fuente
bray, que ven la Torah como el producto de un
sacerdotal, debido a su preocupacin por el sacerdocio
nico autor trabajando a partir de una multitud de
de Aarn y los levitas. Estos textos fueron compuestos
pequeos fragmentos ms que de extensas fuentes
de manera independiente entre el 950 y el 500 a. C. y sucoherentes.[2]
frieron numerosos procesos de redaccin, culminando en
su forma actual alrededor del 450 a. C. Se han identica3. Modelos suplementarios como el de John Van Seter,
do varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a
que ve en el Gnesis la adicin gradual de material a
ninguno de los tres documentos originales, especialmente
lo largo de muchos siglos por muchos autores.[3]
Gnesis 14 (la batalla de Abraham y los reyes de Oriente) y la bendicin de Jacob.
La tradicin sostiene que Moiss escribi el Pentateuco 2 Origen del nombre Gnesis
(los cinco libros que contienen al Gnesis). Entre los estudiosos medievales esta tradicin se mantuvo incuestio- El nombre griego proviene del contenido del libro: el orinada hasta la hiptesis de Wellhausen.
gen del mundo, el gnero humano y el pueblo judo, la
En la primera mitad del siglo XX, la ciencia de la genealoga de toda la humanidad desde el comienzo de
arqueologa bblica, desarrollada por William F. Albright los tiempos. Tambin gnesis tiene el sentido de pry sus seguidores, combinada con la aplicacin de nue- logo, ya que la historia juda comienza propiamente con
vos mtodos de estudio como la crtica de fuentes y la el xodo, del cual el Gnesis es simplemente un prolehistoria de la tradicin, desarrollada por Hermann Gun- gmeno. Este ttulo aparece en la Versin de los Setenta
kel, Robert Alter y Martin Noth, parecen demostrar que o Septuaginta Griega. En hebreo, el libro se llama Be1

6 INTERPRETACIONES DE LA CREACIN DEL MUNDO Y EL RELATO DEL EDN

reschth: En el Principio, que se toma de la primera

palabra de la frase de apertura.
Segn el Gnesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Varios de los personajes de este libro
son relevantes para el pueblo judo: No, Abraham, Isaac,
Jacob y Jos, por ejemplo.

Divisin tradicional

Temas principales

Historia religiosa: Todo lo narrado es visto bajo el

criterio de que es consecuencia de la accin directa
de Yahweh, el Dios nico, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos
decisivos. Adems, todos los hechos se agrupan y se
explican en funcin de postulados teolgicos destinados a probar una u otra tesis religiosas.

A pesar de estas precisiones, el Gnesis da toda la impresin de narrar -en la historia de los patriarcas- hechos que
fueron o semejan ser reales, dando unas muy vvidas imEs costumbre de los judos dividir el libro al igual que
genes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus
el resto de los libros del Pentateuco en doce parashiot
races tnicas y lingsticas y de sus estructuras morales,
o lecturas semanales, cada una de las cuales es leda cada
sociales y culturales.
semana en el ciclo anual de lecturas de la Tor.

6 Interpretaciones de la creacin
del mundo y el relato del Edn

Los temas bsicos de los que se ocupa este libro son tres:
la Promesa, la Eleccin y la Alianza. En esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Tor,
pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes
del Gnesis.
En la historia primitiva las intenciones de Yahweh (Dios)
se ven obstaculizadas por la indelidad del Hombre. En la
historia de Abraham la fe es abandonada, puesta a prueba
y resulta victoriosa al nal para ser restaurada completamente; quienes no la han perdido nunca, se ven recompensados. En tiempos de Jacob se explica que la eleccin
de Dios por el pueblo judo no persigue ningn n espurio, sino que es generosa y desinteresada. Con Jos, por
n, la Providencia frustra los malos impulsos humanos y
los dirige pacientemente para hacerlos cumplir, en ltima
instancia, con los planes y objetivos del diseo divino.

Gneros literarios

El Gnesis encaja exactamente en la denicin de libro

histrico bblico, recordando siempre que el trmino
histrico no debe entenderse en el sentido que se otorga
a la historiografa moderna. Esto es especialmente cierto
para los captulos sobre los orgenes y para la historia de
Abraham presenta a Isaac en sacricio.
los patriarcas.
Pero el Gnesis tambin es lo siguiente:

Para muchos, los once primeros captulos del Gnesis merecen ser considerados aparte del resto, pues describen
Historia de familia: una larga serie de biografas,
en una forma popular el origen y creacin del mundo, el
cronologas y genealogas de antepasados que se
hombre y la vida en general. En la actualidad, la gran macentran en los acontecimientos familiares despreyora de los cristianos consideran los primeros captulos
ciando los hechos polticos o religiosos. No sigue la
del Gnesis como escritos simblicos, que no deben ser
sucesin de gobiernos sino la de los parientes.
entendidos literalmente. Sin embargo, unos pocos creen
Historia popular: Suele detenerse en minucias argu- que son histricamente correctos.
mentales que pueden interesar al pueblo llano y fre- La historia de la creacin del mundo comienza con una
cuentemente omite hechos que parecen esenciales a contradiccin sustancial entre el primer captulo y el selos historiadores modernos.
gundo captulo del Gnesis. En el primer captulo Dios

3
crea primero a los animales, y entonces crea al hombre y
a la mujer a su imagen, sin establecer ninguna prioridad
entre ellos (Gnesis 1:25-26); pero en el segundo captulo, en Gnesis 2:4 aparece una nueva introduccin a un
relato distinto: Dios, esta vez llamado Yahweh (Jehov)
crea primero al primer hombre, Adn y lo ubica en el
huerto del Edn; ms adelante crea a los animales y por
ltimo crea a la primera mujer, Eva, de una costilla de
Adn.
Y cre Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre
Gnesis 1.27 (versin Reyna-Valera, 1909)

Y de la costilla que Dios tom del hombre,

hizo una mujer, y la trajo al hombre
Gnesis 2.22 (versin Reyna-Valera, 1909)

creacionistas sostienen que el captulo dos no contradice

al primero, sino que solo aade detalles no mencionados
en el captulo uno. Como por ejemplo; que antes de crear
a la mujer, Dios trajo todas las criaturas ante Adn para que les pusiera nombre. Todo esto con un propsito
mayor que la mera taxonoma de la fauna.
Y dijo Dios: No es bueno que el hombre
est solo, harle ayuda idnea para l.
Gnesis 2.18

Segn esta interpretacin, Dios cre una mujer y se la dio

a Adn. l quiso que el hombre reconociera primero que
algo le faltaba, y por eso le trajo todos los animales.
Y puso Adn nombre a toda bestia y ave
de los cielos y a todo animal del campo: mas
para Adn no se hall ayuda idnea para l.
Gnesis 2.20

Se han realizado innumerables lecturas de los primeros

captulos del Gnesis y varias explicaciones del doble relato de la creacin del mundo: adems de las interpreta- Adn vio que haba len y leona, carnero y oveja. Pero
[4]
ciones ociales de cada Iglesia cristiana y las distintas tra- para el varn (ish) no haba una varona o hembra (isha).
diciones judaicas, se hicieron lecturas por fuera de la religin ocial: msticas, alegricas y cientco-acadmicas.
Y Dios hizo caer sueo sobre Adan, y se
Entre ellas est la Kabbalah hebrea, la alegrica, incluqued dormido: entonces tom una de sus
yendo una alegora a la evolucin del Universo (teora del
costillas, y cerr la carne en su lugar; Y de
Big Bang) y la teora de Darwin (teora de la Evolucin).
la costilla Dios tom del hombre, hizo una
mujer, y trjola al hombre. Y dijo Adan: Esto
Para los creacionistas, defensores de la veracidad absolues ahora hueso de mis huesos, y carne de
ta de las Sagradas Escrituras, no hay contradiccin entre
mi carne. Esta ser llamada Varona ('Isha'),
los dos captulos. Cada cual hace hincapi en un aspecto
porque del varn fue tomada.
distinto de la creacin. El primer captulo del libro expoGnesis 2.21-23
ne un resumen global de la creacin que culmina con la
institucin del da de reposo, mientras que en el segundo,
se detalla la creacin humana y la institucin del matrimonio: Mientras que el primero se anuncia que Dios cre Fuera de las lecturas creacionistas, la discrepancia bblial hombre y a la mujer, en el segundo se detalla como se ca sobre la creacin aliment la leyenda de Lilith, segn
la cual Dios cre primero una mujer llamada Lilith, que
realiz.
sera la mujer referida en el primer captulo, y Eva, que
Segn los creacionistas, la aparente contradiccin nace de
aparece en el segundo, resultara ser en cambio la segunun error de traduccin. En la Antigua Reina Valera, en el
da mujer. (vase Leyendas del cristianismo).
verso 19 del captulo 2, se usa el pasado perfecto '"form"'
en vez del pasado pluscuamperfecto '"haba formado"', En los crculos acadmicos predomina otra interpretacin. La contradiccin entre los captulos uno y dos del
dando al pasaje un sentido ambiguo.
Gnesis es explicada mediante la hiptesis documentaria.
Segn esta interpretacin el libro del Gnesis no fue esForm, pues, Dios de la tierra, toda bestia
crito
por Moiss y en realidad se trata de una fusin de
del campo y toda ave de los cielos y las trajo a
cuatro
fuentes distintas, escritas por distintas personas en
Adn para que viese cmo las haba de llamar;
diferentes
momentos y lugares. El captulo 1 es identiy todo lo que Adn llam a los animales
tradicin sacerdotal mientras que el captulo
cado
con
la
vivientes, ese es su nombre.
2
pertenece
a la escuela yavista.
Gnesis 2.19
La tradicin sacerdotal, que compone el primer captulo
del Gnesis, es la fuente ms tarda, posterior al exilio en
En cuanto a la creacin de Adn y Eva, el pasaje de G- Babilonia, cuando el judasmo se cimentaba ms como
nesis 1: 27, no dice que fueron creados simultneamente, una religin que como una nacin en particular, y cuyo
sino que fueron creados en el mismo da. Por lo cual los propsito sera tambin reforzar la idea del sbado como

da sagrado de descanso, adems por supuesto de dejar

claro que toda la creacin, incluido el hombre, son obra
de Elohim.

BIBLIOGRAFA, REFERENCIAS Y NOTAS AL PIE

Libro de generaciones de Adn 5:1 6:8

Registro de las generaciones de No 6:9 9:29

Por otra parte, el segundo captulo del Gnesis se tratara

Registro de las generaciones de Sem, Cam y Jafet
de un escrito mucho ms antiguo, de la poca de los re10:1 11:9
yes en Israel, el cual vendra a ser un lamento en el que
la situacin sedentaria y civilizada centrada en ciudades
Registro de las generaciones de Sem 11:10- 26
del reino conllevaba tambin injusticias, pobreza y marginacin, pues para ellos el relato del segundo captulo I.-La historia primitiva: TEMA: cuatro acontecimiendel Gnesis parecera ensalzar los valores del nomadismo tos principales:
y de la cercana con Yahweh provenientes de la vida en
el desierto.
La creacin, b) La cada, c) El diluvio, d) La torre
de Babel-

Relacin entre el Gnesis bblico y los mitos sumerios

Al analizar la mitologa sumeria y relacionadas (sumerios, acadios, babilonios y asirios), en tablillas con historias de origen sumerio como el Enuma Elish, se
pueden encontrar puntos en comn, o inuencia con la
historia bblica del Gnesis.
Segn la mitologa sumeria, la diosa Ki tom un
hueso de Enki y cre una diosa llamada Nin-ti, la
mujer del hueso. (Paralelismos con la historia de
Eva).[5]

Estructura:
Registro de las generaciones Tar...
11:27; 25:11
Registro de las generaciones de Ismael...
25:12-18
Registro de las generaciones de Isaac.
25:19; 35:29
Registro de las generaciones de Esa..
36:1; 37:1

Registro de las generaciones de Jacob.

Enki cre a los seres humanos y un lugar donde el
37:2; 50:26
hombre poda vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente su hermano Enlil descubri que los humanos tenan un comporta- II.-La historia Patriarcal: TEMA: cuatro personajes
miento inadecuado, y por ello los expuls de este sobresalientes: a) Abraham, b) Isaac, c) Jacob, d) Jos
paraso. (Paralelismos con la historia del Jardn del
Edn).
Tambin se menciona las disputas de dos dioses, la
diosa del grano llamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. Un problema similar se menciona
entre Emesh y Enten que estaban encargados de la
vegetacin, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado,
los cuales tuvieron una gran disputa (Paralelismos
con la historia de Abel y Can).
La historia bblica del Diluvio universal, y la historia
de Gilgamesh.

Bosquejo del Gnesis

Estructura:
La creacin 1:1 2:3 (el primer relato de la creacin).
Relato de los cielos y la tierra 2-4-4; 26 (el segundo relato de la creacin y estancia en el Edn).

9 Bibliografa, referencias y notas

al pie
[1] Richard Elliot Friedman: The Bible with sources revealed, 2003.
[2] R. N. Whybray, The making of the Pentateuch: a methodological study. Sheeld: JSOT Press, 1987.
[3] Van Seters, John: Abraham in history and tradition. Yale
University Press, 1975.
[4] El trmino isha signica literalmente hombre femenino
o varona, como gura en alguna traduccin espaola.
[5] Es posible que tanto los sumerios como los antiguos hebreos estuvieran muy familiarizados con las osamentas de
animales. Notaran con facilidad que a los esqueletos humanos de varones no les faltaba ninguna costilla, y en cambio s les faltaba un hueso fundamental que encontraran
en todas las osamentas de animales machos: el bculo.
Quiz sea este el hueso (tzel) cuya ausencia los antiguos notaban en los esqueletos humanos.

10

Vase tambin

Antiguo Testamento
Biblia
Big Bang
Creacionismo
Edn
Libro del xodo
Libros de la Biblia
Pentateuco
Tor
Conceptos cientcos nombrados a partir del Gnesis:
Cainismo
Eva mitocondrial

11

Enlaces externos

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Gnesis

12 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

12
12.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Gnesis Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesis?oldid=85664933 Colaboradores: Randyc, Sabbut, Pilaf, ManuelGR, Zorosandro, Rosarino, Dodo, Gmagno, Jynus, Cookie, Opinador, Jecanre, Cinabrium, Danics, Elsenyor, LeonardoRob0t, Pati, Javierme, Airunp,
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294

12.2

Imgenes

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12.3

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