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amarillo c purpura
rafael

Color escarlata c/
verde miguel

Azul con toque

naranja gabriel

Marron con toque

verde

ngeles y arcngeles (1) Los cuatro arcngeles

Hablar sobre ngeles implica muchas veces ponerse a caminar sobre suelo inestable, siempre
se puede herir sentimientos y particularidades; aun as la idea de esta entrada no es discutir
nociones filosficas sobre su existencia y naturaleza, sino exponer distintas ideas y cada quien
es libre de creer en ellas o no.
El concepto bsico es que la nocin de ngeles se vincula a seres de naturaleza intermedia
entre dioses y hombres; eran los encargados de servir a los dioses y de trasmitir a los hombres
los deseos de los mismos. Toda cultura ha tenido estos seres intermedios mensajeros, en la
antigua Grecia se les conoca como daimones (de donde proviene la palabra demonio, y que
fue luego usada para nombrar a los ngeles cados) y que los romanos asociaron a genios del
hogar y espritus de los ancestros.
En la mitologa griega, la ms rica de la tradicin occidental se tiene que los dioses eran servidos
por muchos seres de menor poder que ellos, pero en definitiva ms fuertes que los
hombres; daimones y ninfas cumplan a cabalidad con esta idea; ms al norte entre los
adoradores de Odn y los dioses nrdicos, las hermosas valquirias con sus alas blancas servan
a hidromiel a aquellos dioses del fro rtico y bajaban a la tierra por las almas de los cados en
batalla. Entre los celtas hadas y genios servan a los dioses dentro de sus madrigueras en el
subsuelo. En Babilonia y Nnive toros alados con cabezas humanas, lamassus, eran cabalgadura
de los dioses de la tierra entre ros y sus estatuas cuidaban las puertas de estas ciudades; ms

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al sur, en Arabia, el propio profeta Mahoma fue elevado a los cielos en un ser (ngel) de similar
apariencia el Al-Burak.
La apariencia y nmero de los ngeles y demonios varia igual de cultura a cultura, pero son las
tres religiones monotestas las que ms han desarrollado la existencia de estos seres. Segn
estas tres principales religiones los ngeles adems de actuar como mensajeros, ejecutan los
juicios de Dios y sirven a los creyentes.
Segn las Sagradas Escrituras hay siete arcngeles: Yo soy Rafael, uno de los siete
ngeles que tiene entrada a la gloria del Seor (Tobias 12:15) Reciban gracia y paz de Aquel
que es, que era y que viene de parte de los Siete Espritus que estn delante de Su
Trono (Apocalisis 1:4)
Las Sagradas Escritura mencionan el nombre de slo tres nombres: Miguel (Apocalisis 12:79), Gabriel (Lucas 1:11-20; 26-38) Rafael (Tobias 12:6, 15). Los nombres de los otros cuatro
arcngeles no aparecen en la la Biblia y la Iglesia slo reconoce los nombres que se encuentran
en las Sagradas Escrituras. Los otros cuatro no son doctrina de la Iglesia ya que provienen de
libros que no son parte del canon de la Sagrada Escritura; esos nombres difieren de libro en
libro, de autor en autor; reconoceremos para efectos de este punto uno ms, comn en muchas
de las tradiciones, el arcngel Uriel . Seala M. Gonzlez W. lo siguiente:
En la Biblia slo se mencionan los nombres de tres de los ngeles, Gabriel,Miguel y Rafael,
este ltimo slo aparece en el Libro de Tobas, y slo en las Biblias catlicas y ortodoxas. La
Iglesia Catlica tiene tal respeto por estos tres ngeles que les ha adjudica el 29 de septiembre
en su calendario de Santos. A pesar de ser ngeles, que es una jerarqua espiritual mucho ms
elevada que la de los santos, la Iglesia se refiere a ellos como San Gabriel, San Miguel y San
Rafael.La mayor parte de la informacin que tenemos sobre los ngeles cristianos proviene de
otras fuentes, entre las que estn el Talmud y los Midrash hebreos y otras escrituras rabinicas
incluyendo la Cbala. El Koran y otros libros musulmanes nos hablan de los ngeles y sus
grandes poderes y el Libro de Enoch nos revela los nombres de muchos ngeles, entre los cuales
estn tambin los ngeles cados. Un gran compendio de ngeles ha llegado tambin hasta
nosotros de otras fuentes menos conocidas, como los libros de Apcrifos, El libro del ngel
Raziel, La gran clavcula de Salomn, La pequea clavcula de Salomn, tambin conocida como
Goetia, El arbatel de la magia, El sexto y sptimo libro de Moiss y otros muchos. Pero de todos
los ngeles mencionados en todos estos libros, los ms conocidos y ms venerados son los
cuatro grandes arcngeles Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel. Este ltimo ngel es menos
conocido que los otros tres, pero su influencia es inmensa en la tradicin angelical.
Rafael, Miguel, Gabriel y Uriel estn identificados con los cuatro elementos y los cuatro
puntos cardinales, los cuales rigen. Los elementos y los puntos cardinales forman una rueda, un
crculo de gran poder y magnetismo dentro del cual se encuentra el globo terrestre. El primer
punto cardinal es el Este, que es donde sale el Sol cada maana, y corresponde al elemento
aire, regido por Rafael. Movindonos hacia la derecha adentro de este crculo csmico, segn
las agujas del reloj y del Sol, llegamos al punto cardinal del sur, el cual corresponde al elemento
fuego, regido por Miguel. Del Sur pasamos al Oeste, donde se pone el Sol por las tardes, que

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corresponde al elemento agua y es regido por Gabriel. Y del Oeste pasamos al Norte, que
corresponde al elemento tierra y es regido por Uriel.
Si visualizamos a la Tierra dentro de esta rueda solar, podemos ver que los cuatro arcngeles
estn parados en los cuatro puntos cardinales del planeta en forma de cruz. Cada uno de los
arcngeles tiene sus propios colores y atributos y una apariencia especial segn la antigua
tradicin mstica.
Rafael se viste de amarillo con reveses violeta. Representa al amanecer y se describe como un
adolescente muy bello de ojos azules y cabellos rubios ensortijados que forman una aureola
dorada alrededor de su cabeza.
Miguel, que sigue a Rafael en esta rueda csmica, se viste de rojo y verde y representa el
calor del medioda. Miguel se describe como un hombre joven de unos 25 aos de edad. Su piel
es clara con tonos dorados, sus ojos son verdes y su cabello es rojo como una llama, espeso y
ondulado y le llega hasta el cuello.
Gabriel se viste de azul claro con reveses anaranjados. Representa a la tarde. Aparenta una
edad de alrededor de 35 aos. Su piel es tostada, sus ojos azul verde y su cabello bronceado le
llega hasta los hombros.
Uriel es el ngel que cierra la rueda solar, es el ngel de la tierra. Se viste de cuatro colores
verde oliva, verde-limn, ladrillo, marrn oscuro o negro. Representa al anochecer. Su piel es
morena, sus ojos castaos y su cabello castao oscuro; casi negro, que le pasa de los
hombros. Uriel es nico de los cuatro arcngeles que tiene barba. Su barba es oscura, espesa
pero no larga. Representa una edad entre 40 y 45 aos.
Como es fcil ver en esta descripcin los cuatro arcngeles, estos van madurando en edad
segn pasamos de un punto cardinal a otro y su apariencia fsica se va oscureciendo. Esto se
debe a que la rueda solar simboliza el da, desde que amanece hasta que anochece. Es por eso
que Rafael es rubio como el sol naciente y Uriel es oscuro como la noche.
ngeles y arcngeles (2) Rafael Arcngel
Rafael que traduce del hebreo Dios sana es un arcngel del judasmo, el cristianismo y el
Islam; y entre estos ltimos se conoce como Israfil. Los ngeles son mencionados en la Tor,
(los libros ms antiguos de la Biblia hebrea) y no tienen nombres. Afirma el Rab Shimn ben
Lakish de Tiberias (230-270 d.C.) que todos los nombres especficos de los ngeles fueron
trados por los Judos desde Babilonia, y los comentaristas modernos tienden a estar de acuerdo
con esta afirmacin.
Rafael es nombrado en varios libros judos apcrifos; entre ellos en el libro de Enoch donde es
enviado a detener a Azazel, una entidad espiritual hebrea que significa chivo expiatorio
expuesta en Levtico 16:8-10, y que no vuelve a ser mencionada en ninguna parte ms de la
Biblia hebrea cannica. De acuerdo con el libro de Enoch, Azazel era el lder de
losgrigori (tambin conocidos como los observadores), un grupo de ngeles cados que

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copularon con mujeres mortales, dando origen a una raza de gigantes conocida como los
Nephilim.
Azazel es particularmente significativo entre los grigori porque fue l quien ense a los
hombres cmo forjar las armas de guerra as como ense a las mujeres cmo hacer y utilizar
los cosmticos. Con el tiempo las enseanzas de Azazel crearon tal iniquidad entre los hombres
que Dios decidi destruir toda la vida en la Tierra con una gran inundacin, salvando solamente
a No, la familia de No, y a las parejas de cada especie de animales.De acuerdo a Enoc 10:46; tenemos: Y adems, el Seor le dijo a Rafael: Encadena a Azazel de pies y manos, arrjalo
en las tinieblas, abre el desierto que est en Dudael y arrjalo en l; tira sobre l piedras
speras y cortantes, cbrelo de tinieblas, djalo all eternamente sin que pueda ver la luz, y en
el gran da del Juicio que sea arrojado al fuego. Despus, sana la tierra que los Vigilantes han
corrompido y anuncia su curacin, a fin de que se sanen de la plaga y que todos los hijos de los
hombres no se pierdan debido al misterio que los Vigilantes descubrieron y han enseado a toda
la tierra que ha sido corrompida por medio de las obras que fueron enseadas por Azazel,
imptale entonces todo pecado.
De los siete arcngeles en la angelologa del Judasmo post-exilio, slo Miguel y Gabriel, son
mencionados por su nombre en las escrituras que llegaron a ser aceptadas como cannicas por
todos los cristianos. Rafael slo se menciona por su nombre en el libro de Tobas, que es
aceptado como cannico por catlicos, anglicanos y ortodoxos. Los otros cuatro, sin embargo, se
nombran en el libro de Enoc (captulo XX): Uriel, Raguel, Sariel, y Remiel.
El nombre del ngel Rafael slo aparece de acuerdo con el Libro de Tobas cuando Rafael fue
enviado por Dios para acompaar a Tobas, hijo de Tobit, en un largo y peligroso viaje para
conseguirle una esposa piadosa al joven. sta ser Sara, quien haba visto morir a siete
prometidos debido a que un demonio, de nombre Asmodeo, que estaba enamorado de la mujer
y mataba al esposo en la noche de bodas. Convirtiendo a Sara en una mujer maldita ante los
ojos de todos. En un principio Rafael se presenta como Azaras, hijo del gran Ananas, pero al
finalizar el viaje cura la ceguera de Tobit y se manifiesta como el ngel Rafael, uno de los siete
en la presencia del Seor. Durante el viaje, da instrucciones a Tobas para pescar un pez, del
que extraera las vsceras que usara ms tarde para alejar al demonio Asmodeo y curar la
ceguera de su padre. Debido a esto, a Rafael se le considera protector de los novios o el
noviazgo, mas no quien promueve los noviazgos como el Eros (Cupido) grecorromano.
En el Nuevo Testamento, slo los arcngeles Gabriel y Miguel son mencionados por su nombre
(Lucas 1:9-26; Judas 1:9). Ms tarde, los manuscritos de Juan 5:1-4 se refieren a la piscina de
Betesda, donde la multitud de enfermos yaca esperando la agitacin del agua, para que un
ngel del Seor bajaba de tiempo en tiempo a la laguna y removiera el agua. Y aquel que
entrara por primera vez en el estanque despus del movimiento del agua, quedaba curado de
cualquier mal que tuviera. Debido al papel asignado a la curacin este ngel particular, se asocia
generalmente con el arcngel Rafael.
El da de la fiesta de Rafael se incluy por primera vez en el calendario romano en el ao 1921,
para celebrarlo el 24 de octubre. Con la reforma del calendario Catlico Romano de los Santos

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en 1969, esta fiesta fue trasladada al 29 de septiembre para la celebracin, junto con San
Miguel y San Gabriel. Dentro de ciertos lmites, la Iglesia Catlica Romana sigue permitiendo
el uso del calendario de 1962. La Iglesia de Inglaterra tambin se celebra el Miguel y Todos
los Angeles el 29 de septiembre.
La ciudad de Crdoba tiene entre sus santos patrones al arcngel San Rafael, desde que se
atribuy su proteccin contra una epidemia de peste. Tras varias apariciones al Padre Roelas, en
la madrugada del 7 de mayo de 1578, le dijo al sacerdote: Yo te juro, por Jesucristo
Crucificado, que soy Rafael, ngel a quien Dios tiene puesto por guarda de esta
ciudad. Al poco tiempo dejaron de morir personas en Crdoba a causa de la epidemia.
Rafael es homenajeado en el Islam como uno de los grandes arcngeles. Rafael es el ngel
responsable de la llegada del Da del Juicio Final al soplar la trompeta. Segn la tradicin, la
trompeta, sern sonada dos veces. El primer golpe de la trompeta marcar el comienzo del
ltimo da y el segundo golpe marcar el momento en que todas las almas se reunieron para el
Juicio Final. Se le conoce ms comnmente como Israfil en la tradicin islmica y segn el
Corn, que ha estado conteniendo el aliento, esperando las rdenes de Allah para soplar al Sur.
El ngel Rafael, junto con muchos ngeles destacados, aparece en el Paraso perdido de
John Milton, en el que es asignado por Dios para volver a advertir a Adn sobre el pecado de
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. Tambin expone a Adn de la Guerra en el
Cielo en la que Lucifer y los demonios cayeron, y la creacin de la Tierra.
Para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Mormones) Rafael es
considerado un ngel del Seor que, junto con otros ngeles como Gabriel y el Arcngel
Miguel, particip en la Restauracin del evangelio en stos, los ltimos das. Una caracterstica
muy propia de los mormones es la revelacin continua, lo que resulta en la publicacin de otros
libros cannicos aparte de la Biblia y aparece en uno de estos libros cannicos Doctrina y
Convenios, en el cual se menciona a Rafael y explica su importante rol en estos ltimos das.
Seala M. Gonzlez W. lo siguiente:
Rafael es el ngel de la alborada, regente del segundo cielo y uno de los prncipe regentes de
los querubines y de los arcngeles; jefe del coro de las virtudes. Pertenece a cuatro de los coros
angelicales: los Serafines, los Querubines, las Dominaciones y los Potestades. Su nombre es de
origen caldeo y originalmente era Labiel.
El nombre de Rafael significa Dios ha sanado. En la Iglesia Catlica es conocido como el
Medico Divino ya que se dice que tiene el poder de curar toda enfermedad por ms seria que
esta sea. Rafael es tambin protector de la tierra, a la que sana. Se dice de este arcngel que
es el regente del sol en el medio cual est parado. Rafael se identifica a menudo con Ramiel,
Raguel, Raffarel (). En el libro de Tobas, Rafael esconde su identidad angelical bajo el
nombre de Azarias.
Rafael es el ngel que guarda al rbol de la Vida, uno de los seis ngeles del arrepentimiento,
el ngel de la oracin, de la alegra y de la luz. Es tambin el ngel de la ciencia, de la medicina,

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de la sabidura y uno de los siete ngeles del Apocalipsis. Cuando Salomn pidi ayuda a Dios
en la construccin del Templo, el Creador le regal un anillo en el que estaba inscrito un
pentagrama, el cual es una estrella de cinco puntas. Rafael fue el mensajero divino a quien Dios
entreg este anillo para que se lo diera a Salomn. Es posible que la prctica de usar un
pentagrama para invocar a los arcngeles provenga de esta historia.
A Rafael se le representa con un cayado en la mano y un pez en la otra como smbolo de su
odisea con Tobas. En esta historia, Rafael le ensea a Tobas como utilizar el corazn y el
hgado de un pescado para exorcizar al espritu infernal Asmodeo y como utilizar la bilis del
mismo pez para curar la ceguera de su padre.
A Rafael se le pide para que cure enfermedades, para ayuda en los estudios y en contratos,
papeles, libros y todo tipo de negocios. Una forma sencilla de pedirle es escribiendo lo que se
desea en un papel amarillo, el cual luego se quema en la llama de una vela amarilla tambin.
Las cenizas se dispersan en el aire desde un sitio alto ya que Rafael rige el elemento aire. Esto,
como toda devocin o ritual angelical, solo se debe hacer en luna creciente y si es posible en un
da mircoles, que es el da regido por Rafael. De Rafael se dice tambin que es uno de los
Guardianes o Grigori, que tienen una continua vigilia sobre las puertas del Cielo y tambin uno
de los guas en Sheol, donde segn los judos van las almas cuando muere. Es uno de los cuatro
grandes prncipes que estn frente al Trono de Dios, y segn fuentes rabnicas, uno de los
ngeles que visitaron a Abraham; los otros son Miguely Gabriel. Se le conoce como el ngel
de la simpata, ya que siempre est risueo y es el ngel de la sexta Sfira en el rbol de la
Vida. En tiempos recientes se han estado corriendo rumores de que Rafael es una entidad
femenina, pero en realidad los ngeles son espritus sin forma material. Toman apariencia fsica
slo cuando desean ser percibidos por los seres humanos.
Novena de arcngel Rafael
En esta novena podrs encontrar la quietud y plenitud de tu alma. La conexin con la sanacin
que emana del arcngel Rafael la sentirs en estos nueve das de de novena y oracin.
Realzalos con mucho amor y devocin.
Oracin de entrada: arcngel Rafael, bendito sanador del cielo y de la Tierra. En este da te
solicito tu intervencin en todo lo que realice. Sana mi alma y mi corazn de todo lo malo que
pueda sentir y ver en mi vida. Dame entendimiento y fortaleza para aceptar, sin criticas ni
juicios. Aydame a sanar mi corazn de la rabia y guame a perdonar. Arcangel Rafael
protgeme en mis viajes y retorno feliz a mi hogar. Sana mi familia y a todos los que
componemos el universo. Lmpianos el ego. AMEN
PRIMER DIA: arcngel Rafael as como tu sanaste a Tobias de su ceguera, sname mis ojos y
gua mi vida para que pueda siempre ver la realidad de las cosas, sin criticar ni juzgar.
SEGUNDO DIA: Arcangel Rafael llena mi corazn de bondad y humildad hacia todos los que me
rodean, gua mis pasos hacia la verdadera luz.

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TERCER DIA: Arcangel Rafael, t que siempre tuviste a la diestra de la Madre Maria sanando a
todos los enfermos, te pido en este da que sanes a todos aquellos seres que se sientan solos y
sin deseos de seguir en esta vida.
CUARTO DIA: Concdenos, por los meritos de ese Glorioso arcngel, amor y respeto a la divina
palabra, sea que leamos las Santas Escrituras.
QUINTO DIA: glorioso Arcangel Rafael, concdeme la dicha de tener tu gracia en mi vida.
Bendceme en todo momento mis rganos y sus funciones.
SEXTO DIA: Arcangel Rafael as como estas en el aire, purifcalo y bendcelo para que
respiremos salud y proteccin.
SEPTIMO DIA: Arcangel Rafael mustrales el camino perfecto a los sacerdotes que estn en su
vida religiosa, que el ego no les haga dudar nunca de su devocin y fe.
OCTAVO DIA: Arcangel Rafael, no os apartis de nuestro lado, socorrednos en todas nuestras
necesidades.
NOVENO DIA: Glorioso Arcangel Rafael, escucha nuestras suplicas y necesidades, y concdenos
lo que realmente necesitamos desde nuestra humildad. Dadnos espritu de oracin y encended
en nuestros corazones el fuego del amor a Dios.
ORACION FINAL: Oh bendito Arcangel Rafael consuelo de los desolados y amparo de los que
sufren. Vos sois Rafael, vengo a vos en estos veintin das lleno de confianza en que habeis de
oir la plegaria y que me alcanzareis lo que tan reiteradamente os la pido. Para mas moveros a
mi favor, os lo suplico por mediacin de vuestro amigo y Padre San Juan de Dios. Amen
ngeles y arcngeles (3) Miguel Arcngel
El trmino arcngel slo aparece dos veces en la Biblia, y slo en el Nuevo Testamento, donde
el prefijo (arc-), traduce del antiguo griego que gobierna, dirige, comanda, o lidera; as
los arcngeles indican supremaca, son los primeros en su clase; arcngel traducira a Lder
de los ngeles. Por su parte Miguel que traduce del hebreo Quin como Dios y es conocido
por los musulmanes con el nombre de Mijal o Mikail; y es para las tres grandes religiones juda,
islmica y cristiana quien ocupa el cargo de Jefe de los Ejrcitos de Dios.
Miguel es un arcngel en la tradicin juda, la cristiana, y en las enseanzas islmicas. Los
catlicos romanos, anglicanos, luteranos y se refieren a l como San Miguel Arcngel o
simplemente como San Miguel. Los cristianos ortodoxos se refieren a l como el Arcngel
Miguel. En hebreo, Miguel significa quin como Dios, que tradicionalmente se interpreta
como una pregunta retrica: Quin como Dios?, y se espera una respuesta en sentido
negativo, dando a entender que nadie es como Dios. De esta manera, Miguel se reinterpreta
como un smbolo de humildad ante Dios.

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Las fiestas en honor a Miguel varan segn las distintas tradiciones cristianas; as el 08 de
noviembre en nuevo calendario de las Iglesias Orientales Ortodoxas y 21 de noviembre en el
antiguo calendario Iglesias Orientales Ortodoxas, 29 de septiembre para la Iglesia Catlica,
Anglicana y Luterana; y otras tantas fechas en muchas fiestas locales e histricas.
Miguel es santo patrono de la Iglesia Catlica y protector del pueblo judo. Bajo su papel de
patrn especial del pueblo elegido en el Antiguo Testamento, se volvi tambin el guardin de la
Iglesia, no se vio raro que el ngel fuera reverenciado por las rdenes militares de caballeros en
la Edad Media junto con San Jorge, ello lo convirti en el santo patrono de la caballera y ahora
tambin es considerado el santo patrono de policas, militares y paracaidistas.
Es patrn tambin de los bodegueros o vendedores de verduras, aunque no se aclara el por que
de ello. En la Iglesia Ortodoxa lo pone como el patrn de los enfermos y los que sufren. Basado
en una leyenda de su aparicin en el siglo VIII en el Mont-Saint-Michel (que lleva por ello su
nombre), en noroeste de Francia, el arcngel es el patrono de los marineros en este famoso
santuario. Despus de la evangelizacin de Alemania, donde las montaas que se dedicaban a
menudo a los dioses paganos fueron cristianizadas colocado muchas bajo el patrocinio
del arcngel, y numerosas capillas de montaa aparecieron por toda Alemania,Miguel se
convirti en el patrn de Alemania. l ha sido el santo patrono de Bruselas, desde la Edad Media
y la ciudad de Arkhangelsk, en Rusia debe su nombre del arcngel. Ucrania y su capital Kiev
tambin consideran Miguel su santo patrono y protector; as como el San Jorge lo es de la
ciudad de Mosc, en ambos caso son los santos que vence al dragn.
El Rab Eliezer ben Jacob seala a Miguel como uno de los tres hombres (ngeles) que visitaron
a Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac, este es nico hecho mencionado en el Coran
sobre Miguel. Mikail como lo conocen los pueblos islamicos slo se le menciona en la azora
2:98, y en la 11:72 y 11:69 donde se dice que era uno de los tres ngeles que visitaron
a Ibrahim (Abraham) para anunciar el nacimiento de Isaac y Jacob. La tradicin juda lo
seala como uno de los ngeles que anunciaron a Lot la destruccin de Sodoma y Gomorra.
Para los judos fue Miguel quien rescat a Abraham del horno donde haba sido arrojado
por Nimrod (o Nemrod). Este hecho es sin embargo imposible ya que Nimrod era bisnieto
de No y el constructor de la torre de Babel (Babilonia). Entre ambos personajes existe una
separacin de diez generaciones; pero en la edad media la tradicin rabnica creo este encuentro
en el cual se repiten hechos similares a la vida de Moiss y Jess. En estas versiones presentan
a Nimrod como un hombre opuesto a Dios. Algunos sealan que se autoproclam dios y que fue
adorado por sus sbditos; as en ocasiones su leyenda se entremezcla con la de Nino, el mtico
fundador de Nnive.
Cuentan que una seal en los astros anunci a Nimrod y a sus astrlogos el nacimiento de
Abraham, quien pondra fin a la idolatra. As que Nimrod orden matar a todos los nios
recin nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escap y dio a luz secretamente. Al
crecer Abraham confront a Nimrod y le dijo que desistiera de su idolatra, por lo
cualNimrod mand que fuera quemado. Dicen que se recogi madera por cuatro aos para
quemar a Abraham en la hoguera ms grande que jams se hubiera visto. En todas

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Abraham es echado al fuego y sale caminando. Nimrod entonces declara la guerra a
Abraham y se presenta al mando de un enorme ejrcito, pero Abraham trae un ejrcito de
insectos que destruye el ejrcito de Nimrod. En algunas versiones dicen que un mosquito entr
hasta el cerebro de Nimrod volvindolo loco (lo mismo dice la tradicin juda que sucedi
con Tito, el emperador romano que destruy el Templo de Jerusaln).
Se dice que Miguel fue el ngel que impidi que Isaac fuera sacrificado por su padre y llev un
carnero para tomar su lugar; Miguel salv a Jacob, aun desde el vientre de su madre, de ser
asesinado por Samael. Ms tarde, Miguel impidi a Labn hacer dao a Jacob; y
fueMiguel quien luch con Jacob y que despus le bendijo. Es Miguel quien habra sido el
interlocutor inmediato de Moiss en el Monte Sina y es el ngel que protegi al pueblo de
Israel durante su marcha por el desierto. Algunos describen a Miguel como el maestro
deMoiss durante el xodo, adems de ser quien protege a los israelitas frente al ejrcito del
Faran antes de cruzar el Mar Rojo.
Miguel actu como defensor de Israel, y algunas veces tuvo que luchar con los prncipes de las
naciones y en particular con el ngel Samael, el acusador de Israel. La enemistad de
Miguel con Samael data de la poca en la que fue arrojado del cielo y Samael agarr las alas
de Miguel a quien quiso traer con l en su cada; pero Miguel fue salvado por Dios.
Miguel ejerce la funcin de abogado de los hebreos, cuando Samael (su adversario) acusa a los
israelitas de idolatra y declara que constantemente murmuraban haber deseando haber muerto
junto con los egipcios en el Mar. Es por ello que el Judasmo invoca a Miguel como el protector
de Israel y patrono de la sinagoga, y abogado de Israel frente a su acusador
Samael o Satans, por tanto tiene el papel de defensor de los hebreos, desde los tiempos de
los patriarcas bblicos. La idea de que Miguel era el abogado de los judos se hizo tan popular
que a pesar de la prohibicin rabnica en contra de apelar a los ngeles como intermediarios
entre Dios y su pueblo, Miguel lleg a ocupar un lugar determinado en la liturgia juda.
En escritos apcrifo se menciona que Samael (Satn) reclam el alma de Moiss para s,
argumentando que el profeta provoc la muerte de muchos egipcios. Razn por la cual el
arcngel se enfureci y luch contra l, vencindolo; y an cuando el arcngel Miguel disputaba
con el diablo, la posesin del alma Moiss, no se atrevi a decir maldicin sino que dijo: El
Seor te reprenda. En el libro de Enoc a Miguel correspondi llevar a cabo la destruccin del
mundo, acabando con los hijos de los vigilantes (los gigantes), es por tanto el ngel del diluvio
universal que limpio la tierra de toda maldad. En el Paraso perdido de John Milton (16081674), publicado en 1667 le corresponde a Miguel expulsar a Adn y a Eva del paraso; en el
camino Miguel relata a Adn el futuro de sus hijos y la lucha en los cielos de
los ngeles contra los demonios.
Miguel ayud a Josu en Jeric y a Daniel contra el rey de Persia. En el libro de Josu se
nombra al arcngel Miguel, no por su nombre, sino como Capitn de los Ejrcitos del Seor,
tras encontrarse con Josu, cerca de Jeric; (Josu 5:13-15):

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Sucedi que estando Josu cerca de Jeric, levant los ojos y vio a un hombre plantado frente a
l con una espada desnuda en la mano. Josu se adelant hacia l y le dijo: Eres de los
nuestros o de nuestros enemigos?, Respondi: No, sino que soy el jefe del ejrcito de
Yahveh. He venido ahora. Cay Josu rostro en tierra, le ador y dijo: Qu dice mi Seor a
su siervo? El jefe del ejrcito de Yahveh respondi a Josu: Qutate las sandalias de tus pies,
porque el lugar en que ests es sagrado. As lo hizo Josu.
En la Biblia hebrea, y por lo tanto en el Antiguo Testamento, el profeta Daniel experimenta una
visin despus de haber pasado por un perodo de ayuno. En la visin de Daniel (10:13-21) un
ngel identifica a Miguel como el protector de Israel (y de las naciones). Ms tarde, en la
visin Daniel (12:01) es informado sobre el papel de Miguel durante el tiempo del fin. Aunque
las tres referencias a Miguel en el libro de Daniel indican que Miguel actuar de manera
similar en los tres casos, los dos primeros se refieren a la hora local en Persia y la ltima al fin
de los tiempos (Apocalipsis).
En el Nuevo Testamento de Miguel lleva los ejrcitos de Dios a contra las fuerzas deSatans en
el libro del Apocalipsis, donde durante la guerra en el cielo que derrota a Satans. En la Epstola
de Judas, Miguel es especficamente referido como un arcngel. En el Apocalipsis Miguel es
el ngel que tocar de la trompeta del arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4, 16), y es el
encargado de frustrar a Satans, enemigo principal de Miguelpor ser el arcngel de los
ngeles cados o del mal (Apocalipsis 12:7-9). Esta imagen hace representarlo como un ngel
con armadura de general romano, amenazando con una lanza o espada a un demonio o dragn.
Tambin suele ser representado pesando las almas en la balanza, pues segn la tradicin, l
tomara parte en el Juicio final. En Apocalipsis 12, 7-9:
Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ngeles lucharon contra el Dragn. Tambin
el Dragn y sus ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para
ellos. Y fue arrojado el Dragn, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satans, el seductor
del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ngeles con l.
En el siglo IV d.C. Miguel apareci en santuarios cristianos, cuando fue visto por primera vez
como un ngel de la curacin, y luego con el tiempo como un protector y el lder del ejrcito de
Dios contra las fuerzas del mal. La devocin en el siglo IV d.C. al Arcngel Miguel fueron
generalizadas tanto en las Iglesias de Oriente y Occidente. Aunque hubiera sido natural
para Miguel, defensor del pueblo judo, ser defensor de la Iglesia, dndoles la victoria en contra
de sus enemigos, los primeros cristianos reconocieron a algunos mrtires como sus jefes
militares: san Jorge, san Teodoro, san Demetrio, san Sergio, etc.. A Miguel se le asign el
cuidado de los enfermos. En Frigia, donde fue venerado por primera vez, su prestigio como
sanador angelical oscureci su interposicin en asuntos militares.
La tradicin relata que en los primeros tiempos, Miguel hizo una aparicin medicinal en un
santuario en Frigia (hoy Turqua), donde fueron curados todos los enfermos que se baaron all
invocando a la Santsima Trinidad y a Miguel. Para la Iglesia Ortodoxa la imagen deMiguel es
vestido con tnica como cualquier otro ngel; pero porta una espada y en la otra un globo
transparente, coronado por una cruz, que representa el universo sobre el queMiguel tiene poder

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en nombre de Cristo. En las Iglesias Orientales se le considera defensor de la pureza y santidad
de Dios, frente a las potencias falsamente luminosas. Es el ngel de la noche mstica, all donde
Dios despliega la luz verdadera.
El primer santuario del antiguo cercano oriente se asoci con aguas curativas. El Michaelion fue
construido en el siglo IV d.C. por el emperador Constantino en Calcedonia despus de
que Constantino derrot a Licinio en el ao 324 cerca de all, llevando eventualmente a la
iconografa estndar del Arcngel Miguel como un guerrero santo matando al dragn. El
Michaelion fue una magnfica iglesia y en el tiempo se convirti en un modelo para cientos de
otras iglesias de la cristiandad oriental que se extendi la devocin del arcngel. En el siglo
sexto, el punto de vista de Miguel como un sanador continu en Roma, cuando ayudo a los
enfermos de una plaga que dorman en la noche en la iglesia de Castel Sant Angelo.
En la angelologa del Pseudo-Dionisio, del siglo VI d.C. se le dio a Miguel un rango en la
jerarqua celestial. Ms tarde, en el siglo XIII, otros, como Buenaventura lo ubicaron como
prncipe de los serafines, los primeros de las nueve rdenes anglicas; pero para Santo Toms
de Aquino es el Prncipe del coro de la ltima y la ms baja, los ngeles.
La Iglesia Catlica ensea que San Miguel tiene cuatro funciones principales. Su primer papel
es el lder del Ejrcito de Dios y el lder de las fuerzas del cielo en su triunfo sobre los poderes
del infierno. En su segunda funcin, Miguel es el ngel de la muerte, llevando las almas de
todos los difuntos al cielo; a la hora de la muerte, Miguel desciende y da a cada alma la
oportunidad de redimirse antes de morir. En su tercera funcin, que pesa las almas en su
balanza perfectamente equilibrada y su cuarto papel, San Miguel, es el patrn especial del
pueblo elegido en el Antiguo Testamento y el guardin de la Iglesia.
Se cuenta que el 13 de octubre de 1884 el papa Len XIII experiment una visin en la cual vio
a Satans y a sus demonios desafan a Dios, diciendo que podan destruir su Iglesia si queran.
El pontfice pens vio entonces aparecer a Miguel y lanzar a Satans y sus legiones en el
abismo del Infierno. Llam a su Secretario para la Congregacin de Ritos. Le entreg una hoja
de papel y mand que se enviara a todos los obispos del mundo, indicando que la oracin que
haba escrito en honor al ngel tena que ser recitada despus de cada misa. Despus del
Concilio Vaticano II (1959), el mandato de recitar esta oracin al finalizar la misa fue revocado,
pero se puede continuar con esta prctica a manera de devocin.
En diferentes visiones de la Virgen Mara se suelen incluir alguna manifestacin de la presencia
del arcngel. Una de las apariciones ms atestiguadas fue la de Ftima(Portugal) en 1916,
donde el arcngel era visto postrndose, llev el mensaje a tres nios pastores (Luca, Jacinta y
Francisco) invitando a orar de la siguiente manera: Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo.
Te pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman.
La Iglesia Copta ha mantenido ntegramente la Septuaginta como su Antiguo Testamento, sin
extraer ningn libro, por eso la Biblia Copta posee ms libros que las Biblias de los dems
cristianos. En estos libros que permanecieron solo en la Biblia Copta San Miguel ocupa una
buena parte. Por ejemplo en el Libro de Enoc, se le menciona varias veces como Gran Capitn,

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el misericordioso y muy paciente; y el ngel encargado de la mejor parte de la humanidad y del
pueblo. Algunas iglesias, surgidas directamente en tiempos de la reforma protestante, como la
anglicana o la luterana, comparten la mayora de las ideas sobre el arcngel Miguel con las
Iglesias catlica, copta y ortodoxa. Pero no es as con los cristianos restauracionistas (como los
Santos de los ltimos Das o mormones, adventistas y los Testigos de Jehov), cuya teologa
respecto a este arcngel difiere de la teologa de las dems corrientes cristianas tradicionales.
En la teologa de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Miguel vivi una
vida mortal siendo Adn. Por lo tanto, Miguel y Adn son considerados como el mismo
personaje. Bajo el nombre de Adn fue conocido mortalmente y con el nombre deMiguel se
conoci en la vida preterrenal; Miguel es, por ende, el nombre angelical deAdn. As que todos
los descendientes de Adn son descendientes terrenales de Miguel.
Por su parte los Testigos de Jehov creen que tanto Miguel como Jess son una misma criatura
angelical antes de venir a la Tierra, como despus de regresar al cielo. Para Los Adventistas del
Sptimo Da la concepcin es muy similar a la de los Testigos de Jehov, asegurando
que Jesucristo y el Arcngel Miguel son el mismo ser con la excepcin de que los consideran
como un mismo ser divino y no como un ngel.
Seala M. Gonzlez W. lo siguiente: Miguel es el smbolo de la justicia perfecta. Su nombre
significa, El que es como Dios. Se le considera el ms grande de todos los ngeles, tanto en
el Judasmo y el Cristianismo como en el Islam. Es por eso que se dice de l, que esta sentado al
lado de Dios en su trono y que a menudo se identifica con Metratn y con la Shekina. Miguel
tambin se identifica con San Pedro, ya que se dice que ambos tienen las llaves del cielo. Y
algunas autoridades encuentran paralelos entre San Jorge y Miguel porque ambos vencieron al
dragn, que es el smbolo de Satans en el Cristianismo,
Los antiguos persas veneraban a este gran arcngel como Beshter, el protector de la
humanidad. Miguel es el ngel incorrupto e incorruptible, es decir, imposible de corromper, tal
es su perfeccin y su pureza. Es el ngel preferido del Creador y el ms poderoso. La tradicin
Judeo-Cristiana ensea que la venganza le pertenece a Dios, quien crea el balance perfecto de la
justicia a travs de la balanza de Miguel.
En la iconografa cristiana Miguel se representa vestido de rojo y verde con sandalias y
armadura romana. En una mano tiene la balanza de la justicia y en la otra una espada. Una de
sus sandalias est firmemente plantada en el cuello del dragn que es Satans, como smbolo
de su vencimiento del Adversario de Dios en la batalla angelical.
Miguel es uno de los prncipes regentes de tres de los coros angelicales: los Serafines, las
Virtudes y los Arcngeles. Es tambin regente del Cuarto Cielo, uno de los seis ngeles del
arrepentimiento, ngel de la rectitud, de la compasin, de la santificacin y prncipe de la Divina
Presencia. Es tambin el ngel tutelar de Israel y de Alemania y se dice que fue l que dio las
tablas de los 10 mandamientos a Moiss en el Monte de Sina.

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El nombre de Miguel proviene del caldeo, igual que Rafael. Se dice que es el autor del Salmo 85,
el cual se reza en su nombre para pedirle un milagro. En las enseanzas sagradas Miguel se
identifica a menudo con el Espritu Santo, debido a su gran pureza.
De acuerdo a la tradicin musulmana, las alas de Miguel son color esmeralda y cada uno de sus
cabellos, rojos como el fuego, est cubierto de millones de caras, cada una de las cuales implora
en distintas lenguas el perdn de Dios para la humanidad. Se dice que Miguel llora
continuamente por los pecados de los fieles y que de sus lgrimas se formaron los Querubines.
Los musulmanes, que lo conocen como Mikail, dicen que cuando el gran arcngel llora sus
lgrimas se convierten en piedras preciosas.
Miguel es regente del planeta Mercurio, del signo de Leo, del Sur y del elemento fuego en la
magia ceremonial, y entre sus ttulos est: Prncipe de la Luz, Prncipe de las Virtudes, Prncipe
de los Arcngeles, Guardin de la Paz, Protector Divino, Comandante en Jefe de las Huestes
Celestiales, ngel Guardin de la Iglesia Catlica, ngel Guardin de Israel, ngel de la Tierra y
Prncipe de Dios, adems del Archiestratega Divino. Es tambin el ngel que se le apareci a
Moiss en el Arbusto Ardiente y el que rescat a San Pedro de la prisin y al profeta Daniel de la
guarida de los leones. Se dice que es Miguel tambin l que ha de bajar del Cielo en el Juicio
Final con la llave del Abismo sin Fondo, donde encerrar a Satans durante mil aos.
El nombre secreto de Miguel es Sabathiel. Algunas tradiciones lo visualizan en el Sptimo Cielo
rodeado de las huestes angelicales. En el Cristianismo Miguel se venera como el ngel benvolo
de la muerte a travs de quien es posible alcanzar el perdn de Dios y la inmortalidad. Es el
ngel que gua las almas de los feles a la luz eterna y tambin el que pesa las almas en el Juicio
Final. Miguel es el ngel que segn la tradicin bblica salv a Meshach, Shadrach y Abednego,
los compaeros del profeta Daniel, del fuego del horno a donde los lanzara el rey
Nabucodonosor por negarse a adorar a sus dolos. Es tambin el ngel que se arrodillara frente
a la Virgen Mara, con un cirio encendido en la mano, para anunciarle su prxima muerte.
Cuando la Virgen le pregunt su nombre, Miguel le contest, Grande y Poderoso.
Miguel es el patrono de los bomberos, de los policas, de los marineros, de los soldados y los
bodegueros. Una forma de pedir un milagro a Miguel es quemando una manzana roja con laurel
en el fuego mientras se reza el salmo 85. Las cenizas luego se colocan en una bolsita roja la cual
se carga encima hasta recibir el milagro. Esto debe hacerse un martes en luna creciente.
Despus que el milagro es realizado, las cenizas se esparcen en la tierra alrededor de la casa de
la persona para recib proteccin del arcngel.
ngeles y arcngeles (4) Gabriel Arcngel
En las religiones monotestas del mundo surgidas en el cercano oriente, el arcngel
Gabriel, que traduce del hebreo Dios es mi fuerza y que los pueblos rabes llaman
Jibril/Yibril, es arcngel que sirve como un mensajero de Dios a los seres humanos. Las
Iglesias Catlica, Ortodoxa y algunas protestantes, junto con el Islam, lo consideran
unarcngel, por ser junto con Miguel y Rafael, los nicos ngeles con nombre en las
escrituras, y son los encargados de llevar misiones importantes.

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Para el mundo cristiano es el ngel de la Anunciacin y para los musulmanes el ngel de la
revelacin a Mahoma. Gabriel es el ngel que revela a Juan el libro del Apocalipsis y por
ello algunos ponen a Gabriel como quien sopla el cuerno que anuncia el Da del Juicio. Otros lo
sealan como el ngel que vigila la entrada del Edn, para evitar que entren los descendientes
de Adn y Eva, idea que es mostrada en el Paraso Perdido (1667) de John Milton
donde Gabriel hace de jefe de los guardias ngelicales ubicados sobre el paraso; aunque hay
algunos que afirman que quien vigila es el Arcngel Miguel.
La iconografa cristiana representa a Gabriel de rodillas ante Mara, las manos cruzadas sobre
el pecho y sosteniendo un pergamino, un cetro o un lirio. El lirio que el Arcangel Gabriel ofrece
a la Virgen en la Anunciacion, simbliza la inocencia, la pureza, la virginidad, la luz. En otras
representaciones al Arcngel Gabriel, como lder las huestes angelicas que dirige, sostienen
una trompeta que anuncia una buena nueva o algn acontecimiento importante, la trompeta
representa la voz de Dios; el sonido que despertara a el que duerme en la inconsciencia. Hoy ha
pasado a representar la trompeta que anuncia el fin de los das. Por su papel en la
anunciacin, Gabriel es el patrono de las comunicaciones y de los comunicadores, porque trajo
al mundo la ms bella noticia: que el Hijo de Dios se haca hombre. Se seala tambin que
si Miguel est a la derecha de Dios, Gabriel se encuentra a la izquierda. Como seor del
elemento agua se le vincula a las tormentas y marejadas; seala la Madre Shipton; una gran
vidente inglesa del siglo XV este hecho y lo vincula con la trompeta que sopla el arcngel:
La rabia de las tormentas y el rugir los ocanos ocurren cuando Gabriel se encuentra entre mar
y costa, y mientras l sopla su cuerno maravilloso, el viejo mundo muere y un nuevo mundo
nace. En la tradicin Juda, Gabriel aparece como el destructor de las huestes de Senaquerib
(jefe de los ngeles que se acostaron con las mujeres y dieron origen a los gigantes). Ayudo
a Jos en su esclavitud en Egipto, previno a la reina Vasti de aparecer desnuda frente al
Rey Ahasuerus y sus invitados, y fue uno de los ngeles que enterr a Moiss. Se lo seala
como la voz que previno a No del diluvio; la voz invisible que detuvo a Abraham de sacrificar
a su hijo Isaac; la fuerza invisible que luch con Jacob, y la voz de la zarza ardiente que hablo
con Moiss. (aunque muchos de estos hechos son tambin atribuidos a otros ngeles, en
especial a Miguel).
La primera vez que aparece formalmente en la Biblia es en el Libro de Daniel, donde da
explicaciones a las visiones de Daniel y posteriormente en el Evangelio de Lucas, Gabriel
anuncia el nacimiento de Juan el Bautista y de Jess. Daniel es uno de los profetas del
Antiguo Testmento, los cristianos lo incluyen entre los Profetas Mayores, junto a Isaas,
Jeremas y Ezequiel. los judos lo excluyen de los Profetas (Neviim) y lo colocan entre los
Escritos (Ketuvim) lo que parece dar a entender que la coleccin de libros profticos ya estaba
completa y cerrada cuando se escribi Daniel.Algunas partes cristianas del Libro de Daniel no
aparecen en la Biblia Hebrea; entre ellas laHistoria de Susana (una joven acusada de adultera
por dos ancianos) y las Historia de Bel y del Dragn. De igual forma el libro incluye dos partes
muy distintas y fue escrito en tres lenguas: hebreo, arameo y griego que aportan ms confusin
sobre la obra.

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La primera parte del libro narra la historia del profeta Daniel, quien vivi en Babilonia como
exiliado junto con el resto del pueblo hebreo en el siglo VI a. C. En esta parte se narran las
vicisitudes de Daniel y otros tres compaeros por ser fieles a Dios contra el mandado por
Nabucodonosor II, rey de los babilonios. Narra la sabidura de Daniel al interpretar
correctamente los sueos y visiones del rey; lo que sucedi con Daniel cuando los babilonios
fueron conquistados por los medos, comandados por Daro el Medo, los cuales ms tarde fueron
sometidos por los Persas. La segunda parte profetiza sobre: Alejandro Magno, Roma y Ciro entre
otros. Gabriel aparece como el ngel que salva a los tres compaeros de Daniel de morir en el
horno por orden de Nabucodonosor; es el ngel que ayuda a interpretar las visiones de Daniel
sobre el destino de Babilonios, Medos y Persas; aunque no se seala es el ngel que
seguramente explica el sueo de Nabucodonosor a Daniel y quien lo protege de los leones
cuando es condenado por Daro.
Gabriel hace su primera aparicin salvando a tres judos que se negaron a adorar un dolo de
oro hecho por Nabucodonosor. En Daniel 3:23-25 cuenta:
Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y Abdenago, cayeron atados dentro del horno de fuego
ardiendo. Entonces el rey Nabucodonosor se espant, y se levant apresuradamente y dijo a
los de su consejo: No echaron a tres varones atados dentro del fuego?. Ellos respondieron
al rey. Es verdad, oh rey. Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean
en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los
dioses.Ms adelante Daniel menciona el nombre de este ngel cuando el mismo le explica sus
visiones: Daniel 8:15-17 y 9:20-21:
Y aconteci que mientras, yo Daniel, consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu
se puso delante de m uno con apariencia de hombre. Y o una voz de hombre entre las riberas
del Ulai, que grit y dijo: Gabriel,ensea a ste la visin. Vino luego cerca de donde yo estaba;
y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de
hombre, porque la visin es para el tiempo del fin. () An estaba hablando y orando, y
confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, () an estaba hablando en oracin,
cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino
a m como a la hora del sacrificio de la tarde.
En el nuevo testamento un ngel se le apareci Zacaras y a Mara anunciando los nacimientos
de Juan y Jesus: Lucas 1:5-38
Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de
Abas; su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de
Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Seor. Pero no
tenan hijo, porqueElisabet era estril, y ambos eran ya de edad avanzada. Aconteci que
ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios segn el orden de su clase, conforme a la
costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del
Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.

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Y se le apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso. Y se
turb Zacaras al verle, y le sobrecogi temor. Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas;
porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su
nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser
grande delante de Dios. No beber vino, ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el
vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de
ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de
los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto. Dijo Zacaras al ngel: En qu conocer esto? Porque yo soy viejo, y
mi mujer es de edad avanzada.
Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a
hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedars mudo y no podrs hablar, hasta el da
en que esto se haga, por cuanto no creste mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo.
Y el pueblo estaba esperando a Zacaras, y se extraaba de que l se demorase en el santuario.
Pero cuando sali, no les poda hablar; y comprendieron que haba visto visin en el santuario.
El les hablaba por seas, y permaneci mudo. Y cumplidos los das de su ministerio, se fue a su
casa. Despus de aquellos das concibi su mujer Elisabet, y se recluy en casa por cinco
meses, diciendo: As ha hecho conmigo el Seor en los das en que se dign quitar mi afrenta
entre los hombres.
Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a
una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de
la virgen era Mara. Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El
Seor es contigo; bendita t entre las mujeres.
Mas ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y pensaba qu salutacin sera esta. Entonces
el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora,
concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess. Este ser grande, y
ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar
sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.
Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn.
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto
mes para ella, la que llamaban estril; porque nada hay imposible para Dios.
Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el
ngel se fue de su presencia.
De acuerdo con el libro no-cannico de Enoc 9:1-2, Gabriel, junto con Miguel, Rafael y
Sariel escuchan el clamor de la humanidad bajo la presin de los Nephilim/Nefilim(gigantes).

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Era tal su splica al Anciano de Das (Yahweh), que llev a Dios llamar al profeta Enoc.
Despus Enoc inform a los Vigilantes (Grigori, ngeles que se acostaron con las mujeres de los
hombres) de la cada de la gracia. El Seor envi a los arcngeles a la tierra para completar
diversas
tareas.
Mientras Rafael
tiene
la
misin
de
encadenar
al
jefe
de
los Grigori, Azazel; Sariel debe avisar a No para que fabrique el arca; Miguelencerrar a
los Grigori y le correspondi a Gabriel acabar con los Nefilim. Enoc 10:9-10 seala
como Gabriel fue enviado en esta misin:
Y el Seor dijo a Gabriel: Procede contra los bastardos y rprobos hijos de la fornicacin y
haz desaparecer a los hijos de los Vigilantes de entre los humanos y hazlos entrar en una guerra
de destruccin, pues no habr para ellos muchos das. Ninguna peticin en su favor ser
concedida, pues esperan vivir una vida eterna o que cada uno viva quinientos aos.
Aunque la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento no indican un ngel particular para quien sopla la
trompeta que marca el fin de los tiempos y la resurreccin en el Juicio Final; esta tarea ha sido
asociada a Gabriel y Miguel en el mundo cristiano y a Rafael entre los pueblos islmicos. La
imagen que asocia a Gabriel con la trompeta del final de los das proviene del mundo ingles.
Quizs de inspiracin en los mitos nrdicos, que recuerdan como el dios Heimdall sonar la
Gjallarhorn, alertando a los sir (dioses nrdicos) de la llegada del Ragnark (donde termina
el mundo y renace.) Hay una primera imagen que asocia a Gabriel y el cuerno, viene de las
Profecas de la Madre Shipton; de esta mujer se sabe que fue la hija ilegitima de una nia de
slo quince aos, la joven se ocult en una cueva por dos aos con la bebe, hasta que fue
entregada en adopcin despus. La bebe, llamada Ursula, casa a los 24 aos con carpintero
llamado Toby Shipton, del cual tom el apellido. La asociacin Gabriel soplando la trompeta se
reflejo incluso en la matemtica cuando Evangelista Torricelli (1608-1646) invent un slido
matemtico paradjico de revolucin que tiene infinita superficie pero volumen finito y que lleva
por nombre Cuerno de Gabriel.
En la tradicin musulmana Gabriel, conocido como Jibril o Yibril ocupa el papel de uno de los
principales arcngeles y todos los comentarios histricos lo ponen como el transmisor del Corn
y es quien dio un mensaje a la mayora de los profetas, si no todos, dejando al descubierto sus
obligaciones. Los musulmanes creen que Gabriel fue el ngel que inform aZacaras del
nacimiento de Juan y a Mara del futuro nacimiento de Jess; y que Gabrielfue uno de los tres
ngeles que haba informado anteriormente a Abraham del nacimiento deIsaac. Se le llama el
jefe de los cuatro ngeles favorecidos y es el espritu de la verdad. En el Islam es llamado el
creado del Espritu Santo que no se debe confundir con el Espritu Santo de Dios en el
cristianismo, que es venerado como Dios mismo. Algunos modernos, especialmente exponentes
de la Nueva Era retratan a Gabriel y a Rafael como femeninos o andrginos; pero para los
catlicos son masculinos, o ms propiamente asexuales, ya que los ngeles no tienen sexo.
Seala M. Gonzlez W. lo siguiente: Gabriel es el ngel de la Anunciacin, de la muerte y de la
resurreccin, de la venganza y de la compasin. Pero sobre todo, Gabriel es el mensajero divino
que revela la voluntad de Dios a la humanidad. Segn la tradicin musulmana Gabriel tiene
ciento cuarenta pares de alas. Este arcngel se para en el Oeste, que es donde se pone el sol y
de esta manera sella la puerta donde mora el mal. La tradicin esotrica dice que el Oeste es la

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puerta del mal porque al ponerse el Sol en ese punto cardinal, la Tierra se cubre con manto
oscuro de la noche, la cual siempre se ha identificado con las fuerzas malignas.
Cuando el cuerpo humano perece, Dios enva a Gabriel a recoger al espritu de la persona para
llevarlo a descansar y a buscar el perdn de sus pecados. Es tambin el gua los espritus a la
tierra durante cada encarnacin. Es por eso que es el ngel de la Anunciacin porque sabe
cuando un nio va a nacer. Las mujeres que desean el don de la maternidad le piden este
milagro a Gabriel, por lo cual es tambin conocido como el ngel de la Esperanza. Una de las
tradiciones judas dice que Gabriel instruye al nio en el vientre de la madre durante los nueve
meses de embarazo. Cuando una persona es desahuciada por los mdicos, se le pide a menudo
a Gabriel para que interceda ante Dios y se extienda la vida de esa persona. En el da del Juicio
Final es Gabriel el que toca la trompeta que despierta a las almas de los muertos que duermen
en el polvo.En la Pseudoepgrafa, que contiene las visiones apocalpticas de varios de los
profetas, el ngel de Dios, que en este caso es Gabriel, le revela al profeta Ezra los Siete
Caminos a la Divina Presencia por los que un alma tiene que pasar para llegar a Dios, si esto le
es permitido. El primer camino, dice Gabriel, es terrible y fascinante; el segundo es aterrador e
indescriptible; el tercero es un infierno helado; el cuarto est marcado por escalofriantes
batallas. Si el alma es justa comienza a brillar cuando llega al quinto camino; si es pecadora, se
oscurece. En el sexto camino, el alma justa destella como el Sol. En el sptimo, Gabriel gua al
alma al gran Trono Divino, que segn el ngel est frente al Jardn del Edn y donde
resplandece la Gloria de Dios. Es obvio, segn esta descripcin de Gabriel, que los caminos a los
cuales el ngel se refiere son los que atraviesan los Siete Cielos.
De acuerdo con el tercer Libro de Enoch es Gabriel, en vez de Miguel, el que rige el fuego.
Segn la misma fuente Gabriel rige el Sexto Cielo en vez del Primero. En el Evangelio segn San
Lucas es Gabriel quien le anuncia a Zacaras el prximo nacimiento de su hijo, el estaba
destinado a conocerse como Juan Bautista. Gabriel es un consumado y le ense a Jos, el hijo
de Jacobo, los setenta lenguajes que se hablaron en la Babel en una sola noche.
El nombre de Gabriel significa Dios es mi Poder. El arcngel es representado con un lirio en
la mano, smbolo de la Virgen Mara o con una trompeta, smbolo del Juicio Final. De acuerdo a
la tradicin hebrea fue Gabriel el que destruyo a las ciudades de Sodoma y Gomorra. Es el ngel
que revel Daniel lo que va a suceder durante Final y el que luch toda la noche Jacobo, aunque
otros ngeles tambin acreditan con esta hazaa. Se dice tambin que Gabriel es el ngel que
est a cargo de madurar a las frutas.
En una de las antiguas leyendas, Gabriel perdi el favor de Dios por no llevar una de sus
rdenes exactamente como haba indicado. En estos tiempos Dios muy airado por los pecados
de Israel y orden a Gabriel que lloviera carbones de fuego sobre los israelitas y luego que
ayudara a los babilonios a destruir a los sobrevivientes del fuego divino. Pero Gabriel, lleno de
compasin por Israel, escogi al ngel ms ocioso del Cielo para que tirara los carbones
encendidos a la Tierra. El ngel se tom tanto tiempo en reunir los carbones que estos se
enfriaron antes de ser lanzados y no ocasionaron destruccin alguna. Luego Gabriel convenci a
los babilonios que no destruyeran a Israel y solo obligaran a los israelitas a emigrar a Babilonia.
Esto llen de tanta indignacin al Creador que sac a Gabriel de inmediato de presencia. Y si

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vamos a escuchar lo que nos dice Enoch sobre este caso, Gabriel recibi unos cuantos latigazos
de fuego por esta desobediencia y luego ordenado a permanecer detrs de la Cortina Sagrada
que protege trono de Dios. Por varias semanas Gabriel fue remplazado por el ngel Dubbiel,
regente de los persas. Mientras Gabriel estuvo en este corto destierro, los judos sufrieron
cruelmente bajo la bota persa, cuyo ngel regente Dubbiel el estaba en poder en el Paraso.
Pero Gabriel, que estaba esperando la oportunidad perfecta detrs de la Cortina Sagrada, hizo
una sugerencia tan brillante durante uno de los concilios celestiales, que fue restituido de
inmediato a su posicin frente al Trono del Seor. Tal vez por haber perdido su posicin en el
Cielo, Dubbiel pas ms tarde a ser uno de los ngeles rebeldes.
De acuerdo a la tradicin musulmana Gabriel, conocido en Islam como Jibril, fue quien le dict el
libro del Koran al profeta Mahoma. Y segn Juana de Arco, l fue quien la inspir a batallar por
el rey de Francia en contra de los Ingleses en la llamada Guerra de los Cien aos, un acto
heroico por el cual fue quemada en la hoguera.
Para pedirle un milagro a Gabriel se espera una noche de Luna Llena, se le enciende una vela
plateada a la luz de la luna y se le pide el milagro. La vela luego se apaga en una copa de agua
mineral bien fra la cual se toma de un solo trago sin respirar. Esto se repite por nueve Lunas
Llenas con la misma vela. La ltima noche se deja terminar la vela.

ngeles y arcngeles (5) Uriel Arcngel

Uriel, que traduce Fuego del seor, tambin llamado: Auriel/Oriel Dios es mi luz. Es uno de
los arcngeles de la tradicin rabnica post-exilio, y tambin de ciertas tradiciones cristianas
como la Copta. Su nombre puede tener analogas con Uras, que es el nombre de varios
personajes de la Biblia. Uriel aparece en obras apcrifas, cabalsticas y ocultistas, donde ha sido
igualado o se confundido con: Urial, Nuriel, Uryan, Jeremiel, Vretil, Sariel, Suriel, Puruel, Fanuel,
Jehoel, Jacob, Izrail/Azrael y Israfil/Rafael.
Uriel es a veces descrito como el Arcngel de la Salvacin. Uriel ensea el camino del corazn,
el fuego del amor puro. Sin este amor puro y devocin al Espritu Santo, todo estudio espiritual
es solo un ejercicio intelectual. Por ello es reconocido como el santo patrn del sacramento de la
Confirmacin. Esta comprensin de la verdad del estudio espiritual se apoya adems en la
tradicin de que Uriel se le atribuye haber enseado a los hombres la alquimia, los arcanos
celestes y la Cbala (ello inspirado en el Libro de Enoc,cuando ensea y explica al profeta los
movimientos de los cielos).
Los ngeles que se mencionan en los libros ms antiguos de la Biblia hebrea no tienen
nombres. De los siete arcngeles en la angelologa del Judasmo post-exilio, slo
dos,Gabriel y Miguel, se
mencionan
por
su
nombre
en
las
Escrituras
consistentemente. Rafaelocupa un lugar destacado en el libro de Tobas, libro retirado del
canon judo en la antigedad tarda y rechazado por los reformadores protestantes en el siglo
XVII; este libro es slo aceptado como Escritura por la Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa
Oriental. En el Concilio de Roma de 745, el Papa San Zacaras, con la intencin de aclarar la
enseanza de la Iglesia sobre el tema de los ngeles y poner freno a una tendencia de hacia

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culto a los ngeles y a la obsesin por la intervencin e idolatra anglica; borr el nombres de
muchos ngeles de la lista de los elegibles para su veneracin en la Iglesia de Roma, entre
ellos Uriel. Slo el respeto de los arcngeles mencionados en el canon catlico reconocido de las
escrituras, Miguel, Gabriel y Rafael, fueron considerados lcitos.
Pero la necesidad de un cuarto arcngel, que se aade a los tres conocidos, tuvo una razn ms
mundana; era necesario el cuarto ngel para poder representar los cuatro puntos cardinales y
los cuatro elementos; as Uriel se convirti en el cuarto. Uriel aparece como: (1) el tercer ngel
que figura en el Testamento de Salomn (el cuarto es Sabrael); (2) en el Apocalipsis de
Esdras, el profeta Esdras se dirige a Dios con preguntas sobre el juicio de los humanos
y Uriel es enviado a responderle e instruirlo sobre la verdad. (3) El ngel que gua a Enoc por el
infierno y explica el movimiento de los cuerpos celestes a travs de las distintas puertas del cielo
y (4) en varios evangelios apcrifos donde salva al nio Juan de morir por el edicto de Herodes.
La tradicin juda le atribuy ser uno de los ngeles que permanece junto a las puertas del Edn
con una espada ardiente para evitar el acceso de los humanos al rbol de la vida; es quien saca
del Edn a Adn y Eva despus de la cada. La espada de fuego muestra que la materia
negativa (deseos egostas e impuros) se destruyen cuando uno realmente se centra en el amor
de Dios, recordemos que el nombre de Uriel traduce el fuego de Dios. Asimismo, algunas
versiones asignan a Uriel el papel de anunciar a No la llegada del Diluvio (pero otras versiones
mencionan a Sariel cumpliendo esa misin). Es quien gui aAbraham hacia la tierra prometida
tras salir de Babilonia; es otro de los ngeles que se le atribuye haber luchado con Jacob, y es
el ngel que marco las puertas de las casas de los hebreos en Egipto, para protegerlos de la
ltima plaga. Para el profeta Isaas (Isaas 63:9) es el ngel que al final de los tiempos
mostrar la bondad de Dios al transformar a Jerusaln en el centro religioso ms grande del
mundo y que gentes de todas las naciones llegarn a ellas en peregrinacin solemne.
Otras tradiciones judaicas ponen a Uriel como ngel destructor de los ejrcitos del rey
asirioSenaquerib, que quiso conquistar Jerusaln, la capital del reino de Jud, la Biblia dice 2
Reyes 1910-37: Senaquerib envi de nuevo mensajeros a Ezequas para decirle: Hablen as a
Ezequas, rey de Jud: Que no te engae tu Dios, en quien confas, hacindote pensar que
Jerusaln no ser entregada en manos del rey de Asiria. ()
Ezequas tom la carta de la mano de los mensajeros y la ley. Despus subi a la Casa del
Seor, la despleg delante del Seor y or, diciendo: Seor de los ejrcitos, Dios de Israel,
que tienes tu trono sobre los querubines; t solo eres el Dios de todos los reinos de la tierra, t
has hecho el cielo y la tierra. Inclina tu odo, Seor, y escucha; abre tus ojos, Seor, y mira.
Escucha las palabras que Senaquerib ha mandado decir, para insultar al Dios viviente. (). Pero
ahora, Seor, Dios nuestro, slvanos de su mano, y que todos los reinos de la tierra reconozcan
que t solo, Seor, eres Dios!..Isaas, hijo de Ams, mand a decir a Ezequas: As habla el
Seor, Dios de Israel: T me has dirigido una splica acerca de Senaquerib, rey de Asiria, y yo
la he escuchado. () Por eso, as habla el Seor acerca del rey de Asiria: l no entrar en esta
ciudad, ni le lanzar una flecha; no la enfrentar con el escudo, ni levantar contra ella un
terrapln. Se volver por el mismo camino, sin entrar en esta ciudad orculo del Seor. Y
esta ciudad para salvarla, por mi honor y el de David, mi servidor.

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Aquella misma noche, el ngel del Seor sali e hiri en el campamento de los asirios a ciento
ochenta y cinco mil hombres. Y cuando los dems se levantaron por la maana, vieron que
todos eran cadveres, que estaban muertos. Entonces Senaquerib, rey de Asiria, levant el
campamento, emprendi el regreso y se qued en Nnive.
Un da, mientras estaba postrado en el templo de Nisroc, su dios, Adramlec y Sarecer, sus
hijos, lo mataron con la espada, y se pusieron a salvo en el pas de Ararat. Asarhadn, su hijo,
rein en lugar de l.
Para la Iglesia Copta, Uriel aparece en varias ocasiones y en el Libro de Enoc se menciona
a Uriel, como el ngel que vigila el lugar de los muertos (Hades, Trtaro, Sheol), por ello se le
llama el ngel del trueno y del temblor (o del temor). En este libro Uriel aparece como uno de
los siete grandes ngeles que son nombrados en el Libro de Enoc (20:1-8); y a lo largo de la
obra Uriel gua a Enoc, mostrndole el castigo y la prisin de los ngeles cados, as como le
muestra al profeta el curso del Sol y otras luminarias por las puertas del cielo.
Para el cristianismo en varios evangelios apcrifos Uriel participa en la crianza de Juan el
Bautista, a quien salva de la masacre de bebs ordenada por Herodes. Uriel conduce aJuan y
a su madre hasta Egipto, donde se renen con el nio Jess, Mara y Jos. Y en el Apocalipsis
de Pedro aparece como ngel del Arrepentimiento, desprovisto de piedad; quien tiene la llave
que abrir el Infierno al Final de los Tiempos.
Uriel es representado llevando consigo un libro o un rollo de papiro, que simboliza su sabidura;
o sosteniendo una llama que representa un gran regalo a la humanidad. Es la llama del amor
para encender el corazn al servicio de Dios. El planeta que se asocia conUriel es Venus, el
planeta que simboliza el amor; aunque otros autores lo vinculan al Sol o a Marte.
Seala M. Gonzlez W. lo siguiente:
Uriel es uno de los prncipes regentes de los Serafines y de los Querubines y es uno de los
ngeles regentes del Sol. Es tambin uno de los prncipes de la Divina Presencia y el ngel de la
salvacin. Su nombre significa Fuego de Dios.
Uriel es el ngel que protege del trueno y del terror, y rige los temblores de Tierra, los
cataclismos y las explosiones volcnicas. Se dice que Dios lo envi a No para advertirle el
diluvio universal. El poeta Milton en su obra Paraso perdido nos dice que Uriel es el ngel que
ms aguda tiene la visin, l que mejor ve el futuro y a quien nada se le esconde. Tal vez es por
eso que se pide su ayuda en las enfermedades de la vista y para que de ms claridad mental.
Se cree que el nombre de Uriel fue derivado del profeta Uriah. Su smbolo es una mano que
sostiene una llama. Francis Barrett en su obra El Mago dice que Uriel fue quien ense los
misterios de la alquimia y de la Cabala al ser humano.
El primer Libro de Enoch relata como el patriarca fue llevado por los ngeles del Seor a travs
de los Siete Cielos. Durante su jornada vio un sitio catico y terrible donde no haba ni cielo ni
tierra. All pudo percibir siete ngeles o estrellas que estaban amarradas todas juntas, inmensas

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como montaas y quemndose en un gran fuego. Cuando el patriarca pregunt cul haba sido
su pecado y por que haban sido lanzadas al fuego, Uriel, que era su gua en este trayecto del
camino, le dijo que su pecado haba sido romper los mandamientos de Dios y que
permaneceran en ese sitio purificndose de sus pecados por diez millones de aos, que era el
nmero de sus pecados.
En el segundo Libro de Esdras, Uriel es descrito como el intrprete de la visin de este
profeta. En el quinto captulo del libro, Esdras reprocha a Dios preguntando por qu castiga a
Israel y protege a sus enemigos. Uriel, que camina con Esdras, le dice que l le va a revelar las
razones de Dios por permitir esto pero slo si Esdras puede pesar el fuego, medir el viento y
traer de nuevo el da anterior. Cuando Esdras se queja de que lo que el ngel pide es
imposible, Uriel le dice que si conociendo lo que es el fuego, el viento y los das, no sabe
comprenderlos, como va a poder comprender los designios de Dios, a quien no conoce.
Abochornado, Esdras se postra a los pies de Uriel y le pide perdn por sus palabras.
A pesar de su labor como paciente gua e instructor de patriarcas y profetas, Uriel tiene la
capacidad de ser terriblemente severo en los castigos que da a los que ofenden al Creador. En el
Apocalipsis de San Pedro, Uriel castiga a los que blasfeman contra Dios colgndolos de la
lengua sobre un fuego inextinguible.
Para pedir un milagro a Uriel se le ofrece una vasija de cristal llena de agua clara en el fondo de
la cual se ha colocado un cuarzo blanco. Por ser el regente del elemento Tierra punto norte, se
pide su ayuda en asuntos de negocios, propiedades y dinero.
Uriel es regente de septiembre y puede ser invocado especialmente por los nacidos en este mes
a los que protege grandemente. Es tambin el regente del signo de Acuario y los cuarzos
blancos se le ofrecen para multiplicar su poder. Para que Uriel de su energa csmica a un
cuarzo blanco ste se purifica ponindolo en agua de sal de mar por 24 horas. Luego se enjuaga
y se coloca sobre un poco de tierra y se rodea con cuatro velas verdes en forma de cruz. Cuando
se terminan las velas se guarda el cuarzo en una bolsita verde con un poco de trigo para dinero
y prosperidad y se carga cerca de la persona.
http://escueladeangelessanadores.blogspot.com.ar/2015_03_01_archive.html

LIMPIANDO MI AURA CON LOS ANGELES.

Hoy estamos viviendo eventos de crecimientos y aprendizajes que nos estn llevando a
separarnos de nuestro cuerpo Espiritu y reto en la vida.
Los ngeles nos dejan una manera de limpiar estas memorias de sabotaje a vivir este
aprendizaje desde nuestro amor y conexin con Dios.
Los ngeles Serafines estn cerca de la Luz de Dios elemento fuego es por ello que les
recomiendan este ritual de limpieza:
1.
Coloca una vela blanca y haz una ofrenda a tu ngel de la guarda.
2.
Toma la vela y psala por todo tu cuerpo en forma de huevo, esto limpia y elimina hilos
de contaminacin negativa.
3.
Despus colocas la vela en medio del circulo y caminas descalza o descalzo en forma de
circulo con los brazos abiertos para cerrar su aura y elevar la vibracin.

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4.
Luego de pasar la vela ofrendada por toda tu aura, la colocas en una mesa y dejas que
se termine
5.
Para termina toma incienso de sndalo, alcanfor o menta y se lo vuelven a pasar
agradeciendo y abriendo su canal de comunicacin con la luz.
Puede hacer una meditacin con los ngeles Serafines y elemento fuego agradeciendo su
asistencia en este ritual.
En estos tiempos es importante poner en prctica cualquier herramienta que tenga en sus
manos para que la aplique y se mantenga con su energa bien dirigida hacia su paz. Bendiciones
y gracias por su inters. Jazmin Ugarte.
APRENDA A VISUALIZAR Y CREAR TU REALIDAD DE FORMA CONSCIENTE.
La visualizacin es fundamental para atraer a nuestras vidas aquello que queremos, nos hace
conectar con nuestra verdadera esencia, con esa parte divina que nos recuerda que ya somos
poseedores de todo lo que necesitamos en nuestras vidas, y que podemos reclamar este derecho
divino cuando queramos para sentirnos plenamente desarrollados, felices y completos; para ello
nos puede servir de gran ayuda el imaginar todo aquello que deseamos conseguir para el mayor
bien, como si ya lo hubisemos logrado, sea en el aspecto que queramos de nuestra vida, con
cuanto ms lujo de detalles mejor, y de esta manera estaremos realmente mandando al
Universo el mensaje de que aquello que estamos visualizando lo tenemos ya, y por la Ley de
Atraccin ser lo que el Universo nos brinde.
Sin embargo, el tema de la visualizacin e imaginacin, suele ser complicado y costoso para
algunas personas, por lo que comparto con vosotros este ejercicio que pertenece al libro
Visualizacin Creativa de Shakti Gawain, en el que la autora propone un ejercicio bsico y
sencillo para poder ir tomando contacto con el tema de la visualizacin y as poder crear de una
manera consciente esa realidad que queremos atraer para nuestra vida. Despus cada persona
conforme vaya acostumbrndose a visualizar, ir hacindolo de la manera ms personal y
beneficiosa que considere para s misma, y acompaada quizs tambin de afirmaciones
positivas que le ayuden a reforzar su intencin consciente de crear esa realidad que para el
mayor bien desea.
EJERCICIO: En primer lugar, pensemos en algo que nos gustara conseguir. Para este ejercicio
elija algo sencillo, algo cuya consecucin pueda imaginar fcilmente. Puede ser un objeto que le
gustara poseer, un acontecimiento que deseara que sucediese, una situacin en la que le
gustara encontrarse o bien algn aspecto de su vida que le gustara mejorar.
Pngase cmodo, sentado o acostado, en un lugar tranquilo donde no puedan molestarle.
Reljese completamente, empezando por los dedos de los pies y ascendiendo hasta la cabeza.
Concntrese en relajar todos los msculos de su cuerpo dejando que desaparezca toda la
tensin. Respire profunda y lentamente desde la zona abdominal.
Cuente hacia atrs de diez a uno, relajndose cada vez ms a medida que vaya contando.
Cuando se encuentre profundamente relajado, empiece a imaginar lo que desea, exactamente
como le gustara que fuese. Si se trata de un objeto, imagnese utilizndolo, admirndolo,
disfrutndolo, ensendoselo a sus amigos. Si es una situacin o un acontecimiento, imagnese
en el lugar de los hechos viendo que todo sucede exactamente como lo desea.
Puede imaginar lo que la gente dice, o cualquier detalle que lo haga ms real.
Puede pasar mayor o menor cantidad de tiempo imaginndoselo, segn lo prefiera.
Disfrute hacindolo. Debe ser una experiencia completamente placentera, como la ensoacin
de un nio que piensa en lo que le gustara que le regalasen por su cumpleaos.
Luego, conservando la idea o imagen en su mente, haga algunas afirmaciones totalmente
positivas (en voz alta o en silencio, como prefiera) acerca de la circunstancia imaginada:
Aqu me tienen, pasando un maravilloso fin de semana en la montaa. Qu das ms
maravillosos!
O: Me encanta la vista que se contempla desde mi amplio piso nuevo.
O: Estoy aprendiendo a amarme y aceptarme tal como soy.

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O bien: Paz en la Tierra
Estas afirmaciones son una parte muy importante de la visualizacin creativa, y ms adelante
las comentaremos con mayor detalle.
Si lo desea, concluya su visualizacin formulando esta rotunda afirmacin:
Esto, o algo mejor, se manifiesta ahora ante m de un modo totalmente satisfactorio y
armonioso, para mayor bien de todos a quienes afecta.
Esto deja lugar para algo distinto e incluso mejor de lo que en principio haba deseado que
sucediera, y le sirve como recordatorio de que este proceso slo funciona para beneficio de
todas las personas a las que implica.
Si le asaltan dudas o pensamientos contradictorios, no se resista a ellos ni trate de evitarlos,
porque de esa manera no conseguira ms que concederles un poder que de otro modo no
tendran. Djelos fluir por su conciencia y vuelva a sus imgenes y afirmaciones positivas.
Puede permanecer en este estado mientras le parezca placentero e interesante, ya sea durante
cinco minutos o durante media hora. Reptalo cada da o tan a menudo como pueda.
Como habr comprobado, el proceso bsico es relativamente sencillo. Sin embargo, para llevarlo
a cabo de un modo verdaderamente eficaz es preciso, por lo general, adquirir cierta prctica y
poder de captacin.
Espero que este ejercicio os haya podido servir de ayuda, pero recuerda que esto es una gua, el
mejor ejercicio ser el que t mismo vayas desarrollando y que resuene contigo, conforme vayas
experimentando la maravillosa aventura de la visualizacin.
Tomado de la web. Universo Espiritual. Publicado por Isis A/elsoh.
TODOS LOS DIAS:
Los 7 dias de la semana puedes visualizar todos los colores de los chacras. El color del chacra
coronilla ndigo brinda equilibrio y armonizacin de las glndulas pineal, pituitaria, y ajuste de
los discos de la columna vertebral. Esto lo puede aplicar con el Arcangel Metatron.

Afirmacin: Visualizo como pasa por mi chacra coronilla un arco iris de colores que sale por el
chacra raz brindndome equilibrio entre Espritu y Cuerpo Fsico.
Mantra: EL SILENCIO.
Domingo: Llama azul de comunicacion y el sonido de
nuestra vida. Ayuda a las cuerdas vocales, glandula
tiroides, garganta, boca.
Afirmacion: Respiro para conectarme con mi luz para
que mi comunicacion sea perfecta y de ayuda.
Mantra. JAM.
Sabado: Llama violeta de perdon y limpieza de las
glandulas sexuales. Alivia al funcionamiento del vientre,
vejiga, prostata. Ayuda limpiar los recuerdos del pasado
que alimentan los quistes, miomas, tumores malignos.
Mantra: MAM.
Afirmacin: Honro mis genitales y les doy el amor

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necesario para tener un mejor equilibrio en mi vida.

Viernes: Llama anaranjada de anclaje y estabilidad. La llama del Arcangel Uriel ayuda con
aliviar piernas, columna vertebral, riones, pies. Brinda aceptacin a los cambios.
Afirmacion: En este dia siento el equilibrio y fortaleza de mi cuerpo fisico.
Mantra: LAM. Repetir 3 veces
Jueves: Llama verde sanadora y limpieza. La llama verde del Arcangel
Rafael brinda equilibrio y alinea las funciones de las glandulas pineal,
hipotlamo, pituitaria, tambin el sistema nervioso, ojos, nariz y oidos.
Afirmacion: Hoy respiro y llevo aire purificador a mi chacra del entrecejo
para limpiar memorias y reactivar mi vitalidad.
Mantra OM. Se repite 3 veces.

Mircoles: llama blanca de purificacin y elevacin. Con su llama

reactiva el timo que es el sistema inmunolgico.

Ayuda con la comunicacin y eleva la vitalidad despus de

tratamientos fuertes como quimio.
Afirmacin: Envuelvo mi cuerpo fsico en llama blanca para activar
mi luz.
Mantra JAM. Se repite 3 veces.

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Martes: Dia de la llama Rosa comandada por el Arcngel Chamuel. Sana

con rgano y glndula: corazn, timo, sistema circulatorio, brazos y
manos.
Afirmacin: cubro todo mi fluir lquido por todas mis arterias y rganos
con respiracin lenta y en conciencia sanadora. Soy amor fluyendo en
amor.
Mantra: IAM. Se repite 3 veces.

SANADO CON LOS ARCANGELES.

Da Lunes, Arcngel Jofiel, chacra plexo solar,
rgano estmago, hgado, pncreas. Afirmacin:
Hoy me alimento desde mi amor. Arcngel Jofiel
armoniza las funciones de mis rganos.
Mantra RAM. Se repite 3 veces. Bendiciones.
Llama amarilla.

Tercera parte como sanar mi Aparato Reproductor.

En este articulo les dejare saber cmo aplicar otra manera de sanar el aparato Reproductor, esto
se debe despus de recibir muchas preguntas de personas que estn pasando por este proceso
de sanar el chacra sacro. Les agradezco su inters con los artculos anteriores.
Como les indique en mis artculos anteriores en este chacra se aloja o alimenta por la falta de
perdn. Con los avances que hemos tenido se ha podido encontrar una manera de liberar la falta
del perdn y esto tiene raz de nuestro ncleo familia o sistmico.
Primero al perdonar se libera la energa que tenia apegada al dolor o la rabia, luego despus de
perdonar busca la raz y seguro que es de nuestro rbol genealgico de papa, mama, abuelo,
abuela etc. Comienza por honrar a nuestros padres, luego averiguar quin de nuestros ancestros

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han pasado por historias de alteraciones en sus rganos reproductores. Libera la energa de
lealtad a nuestros ancestros de vivir desde el dolor y crear tumores para honrar a nuestras
mujeres del pasado. Solictale ellas que te concedan el permiso de hacer las cosas diferentes y
sigue siendo su hija, nieta o bisnieta depende del grupo familiar.
Luego con el Arcangel Zadquiel iluminas tu vientre con su llama violeta para liberar y limpiar las
memorias de creencias de crear tumores, quistes, miomas, cncer. Colocas el cdigo sagrado
29800. Lo repites 3 veces con las manos colocadas en la chacra sacro.

Para terminar tambin puedes colocar tus manos en los centros endocrinos para armonizar sus
funciones glandulares. Esto lo puedes hacer por 7 das consecutivos.Lo importante es dejar las
resistencias a las sanaciones desde el amor a nivel emocional y fsico con medico tradicional.
Abre tu corazn y visualiza como toda la sangre fluye por todas tus arterias y rganos en
armona y amor.