EL TIEMPO

ANDRES ENRIQUE CANCHANO REYES

PRO. WILLIAN SERNA

INSTITUTO MARIA MONTESSORI

DPTO DE RELIGION
UNDECIMO GRADO
2015

EL TIEMPO

RESUMEN

Captulo 1 Nuestra imagen del universo

Hace una recapitulacin de los diferentes modelos del universo a travs del tiempo
pasando por la imagen antigua de que la Tierra era plana, sostenida por el
caparazn de una tortuga gigante, hasta la descripcin que hacen los cientficos
actuales del universo mediante dos teoras parciales fundamentales: la teora de la
relatividad general y la mecnica cuntica, y los esfuerzos de la fsica actual por la
bsqueda de una teora que incorpore a las dos anteriores: una teora cuntica de
la gravedad.
Captulo 2 Espacio y tiempo
Trata de las teoras del movimiento de Newton, del espacio absoluto, del tiempo
absoluto, de cmo la teora de la relatividad acab con el concepto del tiempo
absoluto, de la teora de la relatividad especial y cmo resulta inconsistente con la
teora de la gravitacin de Newton y de la teora de la relatividad general de
Einstein.
Captulo 3 El universo en expansin
Describe la evolucin de las teoras de la expansin constante del universo, y la
evolucin de las teoras para sustentar o derribar la teora de una singularidad
como la del big bang que pone en tela de juicio si el tiempo es finito o infinito.
Captulo 4 El principio de incertidumbre
Presenta la doctrina del determinismo en contraposicin con el principio de
incertidumbre, de donde surge la mecnica cuntica, que, de acuerdo a Hawking,
podra unificarse con la relatividad general por medio de una teora consistente
completa. Aun cuando dicha teora todava no existe, s se conocen algunas de las
caractersticas que debe poseer.
Captulo 5 Las partculas elementales y las fuerzas de la naturaleza
Explica desde la creencia de Aristteles de que la materia era infinitamente
divisible, pasando por el tomo y ms recientemente el descubrimiento de
partculas cada vez ms pequeas llegando al quark y explica las teoras de las

partculas portadoras de fuerza, en sus cuatro categoras y lo que stas implican

en la comprensin del universo.
Captulo 6 Los agujeros negros
Detalla la manera como se forman los agujeros negros y cmo se podra pensar
en que stos podran considerarse el fin del tiempo.
Captulo 7 Los agujeros negros no son tan negros
Plantea el comportamiento de la luz con respecto a la frontera del agujero negro.
Menciona la segunda ley de la termodinmica, y relata cmo paulatinamente fue
llegando a clculos matemticos para explicar que los agujeros negros emiten
partculas y radiaciones como si fueran un cuerpo caliente y por lo tanto emiten
algo de luz.
Captulo 8 El origen y el destino del universo
Se cuestiona acerca del origen y el destino del universo, haciendo alusin a
creencias teolgicas y la dificultad de conciliar stas con los descubrimientos y
teoras cientficas ms recientes.
Captulo 9 La flecha del tiempo
Analiza la evolucin del concepto de "tiempo", desde el tradicional pasando por el
tiempo "imaginario" y las llamadas flechas del tiempo (termodinmica, psicolgica
y cosmolgica) que distinguen entre el pasado y el futuro.
Captulo 10 La unificacin de la fsica
Se plantea la conveniencia de integrar la unificacin de la fsica, mediante una
teora consistente y completa que integre las diferentes ramas del conocimiento
humano.
Captulo 11 Conclusin
Presenta las conclusiones del autor y su inquietud de integrar el pensamiento
filosfico con el cientfico hasta llegar a una teora completa comprensible a
cualquier ser humano.
Finalmente, reflexiona acerca de los tres grandes de la fsica: Einstein, Galileo y
Newton.

El calendario ms antiguo fue encontrado en un monumento mesoltico de

Aberdeenshire, Escocia por arquelogos britnicos. Se cree que data de alrededor
del ao ocho mil a.C., y mide el tiempo a partir de las fases del Sol y de la Luna.1
El calendario egipcio surge a principios del tercer milenio antes de Cristo y es el
primer calendario solar conocido de la Historia.
El primer ao de la era romana, denominado el Ao de Rmulo, consista en diez
o doce meses, segn la bibliografa que se cite. Censorino, Plutarco y otros
manifestaban que al principio el ao tena doce meses, pero debe darse ms
crdito a Gracano, Fulvio (Nobilior), Varro, Ovidio en varios pasajes de sus Fasti
(i.27, 43, iii.99, 119, 151), Gelio (Noct. Att. iii.16), Macrobio (Saturn. i.12), Solino
(Polyh. i), Servio (ad Georg. i.43), y otros, que mantenan que el primer ao
romano tena solo diez meses.
El principio del ao romano no era enero, como es en la actualidad; era en marzo,
y llegaba hasta diciembre. Esto es confirmado por el hecho del encendido del
fuego sagrado en el templo de Vesta, en el primer da del ao, el primero de
marzo. Los diez meses del calendario eran llamados Martius, Aprilis, Maius,
Iunius, Quintilis, Sextilis, Septembris, Octobris, Novembris, Decembris. La
duracin de los meses era de treinta y un das para cuatro de ellos (Martius,
Maius, Quinctilis y Octobris) y treinta das para los dems, de tal manera que la
duracin de los meses quedaba en orden sucesivo: 31, 30; 31, 30; 31, 30, 30; 31,
30, 30; con la duracin total del ao de 304 das.
Ms tarde, se instaur el ao de Numa, con doce meses y 355 das. Este ao fue
creado alrededor del 700 a. C. por el segundo rey de Roma, Numa
Pompilio. Censorino (c20) cuenta que al ao de Rmulo se le adhirieron cincuenta
y un das: se les quit un da a cada uno de los meses huecos antes nombrados,
que entonces sumados hacan 57 das, de los cuales se formaron dos
meses, Ianuarius con 29, y Februarius con 28 das. As todos los meses eran de
este modo plenos, y contenan un nmero impar de das, salvo Februarius, que
era el nico hueco, y por eso considerado ms desafortunado que el resto.",
quedando el ao de la siguiente manera: Martius, 31 das; Aprilis, 29
das;Maius, 31
das; Iunius, 29
das; Quinctilis, 31
das; Sextilis, 29
das; September, 29 das; October, 31 das; Nouember, 29 das; December, 29
das; Ianuarius, 29 das; yFebruarius, 28 das.
An de esta manera el ao quedaba corto once das respecto al ao
solar (estacionario), por lo que Numa Pompilio orden que se le aadiera un mes
cada dos aos de 22 das en el segundo y sexto aos, y de 23 das en el cuatro y
octavo, haciendo un ciclo de ocho aos. El mes intercalar era
llamado Mercedonius (Plutarco, Numa, 19; Caes. 59). El ao romano estaba

basado en los ciclos lunares y, segn Livio, la relacin con los aos solares se
daba cada 19 aos. Este ciclo fue introducido en el 432 a. C. y, aunque este
conocimiento careca de uso popular, era utilizado por los pontfices para los cultos
de los dioses.
En 45 a. C. Julio
Csar encarg
al
astrnomo
alejandrino Sosgenes la
elaboracin de su calendario. Este fij la duracin del ao en 365 das y seis
horas, clculo asombrosamente exacto dados los rudimentarios instrumentos de la
poca, ya que su margen de error fue slo de 11 minutos y 9 segundos al ao, es
decir, menos de un segundo por da, pero con el fin de evitar complicaciones, se
tom de 365 das de duracin, aadiendo diez das al ao de 355 das. Censorino
escribi el siguiente texto al respecto: La confusin fue al final llevada tan lejos
que C. Csar, el Pontifex Maximus, en su tercer consulado, con Lpido como
colega, insert entre noviembre y diciembre dos meses intercalares de 67 das,
habiendo ya recibido el mes de febrero una intercalacin de 23 das, e hizo as
que el ao completo consistiera en 445 das. Al mismo tiempo provey contra una
repeticin de errores similares al renunciar al mes intercalar, y al adaptar el ao al
curso solar. Para ello, a los 355 das del ao previamente existente, aadi diez
das, que distribuy entre los siete meses que tenan 29 das, de tal forma que
Enero, Sextilis y Diciembre recibieron dos cada uno, y los otros slo uno; y estos
das adicionales los coloc al final de cada mes, sin duda con el deseo de no
mover los diversos festivales de aquellas posiciones en cada uno de los meses
que durante tanto tiempo haban ocupado. As, en el presente calendario, aunque
hay siete meses de 31 das, los cuatro meses que originalmente posean ese
nmero an son distinguibles al tener sus nonas en el quinto da del mes. Por
ltimo, en consideracin por el cuarto de da que l consideraba que completaba
el ao, estableci la regla de que, al final de cada cuatro aos, un nico da deba
ser intercalado donde el mes haba sido anteriormente insertado, esto es,
inmediatamente despus de los Terminalia; ese da es ahora llamado el
Bisextum.". Bissextum viene de bis-sexto. El 24 de febrero era llamado por los
romanos "ante diem sextum Kalendas Martias"; en los aos bisiestos, el da 25 era
llamado "ante diem bis sextum Kalendas Martias", a diferencia de los aos
normales, cuando se le nombraba "ante diem quintum Kalendas Martias", dando
origen al trmino bisiesto ("bis sextum", dos veces sexto).
Julio Csar aadi un da a julio, mes de su nacimiento. Augusto hizo lo mismo
con agosto. Ambos das fueron retirados de febrero, que pas a tener 28. Ante la
disminucin de este mes con respecto a los otros, el da aadido de los aos
bisiestos se le concedi a l.
Julio Csar estableci que el ao comenzara el 1 de enero, da en el que los
funcionarios del emperador asuman su cargo.2

La imperfeccin del Calendario Juliano dio pie para que en el ao 1582 el

Papa Gregorio XIII encargara a Luis Lilio y al jesuita alemn Christopher Clavius la
reforma por la cual se cre el Calendario Gregoriano.
Esta reforma tuvo dos aspectos principales. Por una parte, dado que
el equinoccio de primavera se haba adelantado 10 das, se suprimieron estos
para ajustar el ciclo de las estaciones. Este ajuste se llev a cabo el jueves 4 de
octubre de 1582, por lo que el siguiente da se consider viernes 15 de octubre.
Adems para conseguir que este resultado pudiera mantenerse en el futuro, se
acord que los aos bisiestos cuyas dos ltimas cifras fueran ceros no seran
bisiestos, excepto si sus dos primeras son divisibles por cuatro. As pues de los
aos 1600, 1700, 1800, 1900 y 2000, que en el calendario juliano son bisiestos, en
el gregoriano lo son slo el 1600 y el 2000, de modo que cada cuatro siglos
quedan suprimidos tres das.
Este calendario fue gradualmente adoptado por varios pases y es en la actualidad
el calendario cvico ms utilizado en el mundo.
Las aproximaciones del calendario gregoriano tienen un desfase de 1 da cada
3,300 aos respecto al ao tropical. Sin embargo, debido a la precesin de los
equinoccios el error respecto al equinoccio de primavera es de 1 da cada 7,700
aos.
CALENDARIO GREGORIANO

Da: es la unidad fundamental de tiempo del calendario gregoriano. Un da

equivale
aproximadamente
a
86.400 segundos del Tiempo
Atmico
Internacional o TAI: recordemos que es el TAI el que se tiene que ajustar al
verdadero movimiento de rotacin terrestre, que se retrasa con respecto a la
duracin del mismo.
Semana: periodo de 7 das.
El impulsor de la reforma del calendario es Ugo Buocompagni, jurista eclesistico,
elegido papa el 14 de mayo de 1572 bajo el nombre de Gregorio XIII. Se
constituye la Comisin del Calendario, en la que destacan Cristbal Clavio5 y Luis
Lilio. Clavio, astrnomo jesuita, el "Euclides de su tiempo", era un reputado
matemtico y astrnomo. El mismo Galileo Galilei lo requiri como aval cientfico
de sus observaciones telescpicas. Un crter de laLuna lleva su nombre. En
cuanto a Lilio, mdico y astrnomo, sabemos que fue el principal autor de la
reforma del calendario. Muere en 1576 sin ver culminado el proceso. Finalmente,
un personaje ms en esta historia: Alfonso X de Castilla, El Sabio: el valor dado al

ao trpico en las Tablas alfonses de 365 das 5 horas 49 minutos y 16 segundos

es el tomado como correcto por la Comisin del Calendario. Pedro Chacn,
matemtico espaol, redacta el Compendium con el dictamen de Lilio, apoyado
por Clavio, y se llega al 14 de septiembre de 1580 cuando se aprueba la reforma,
para llevarla a la prctica en octubre de 1582.
Al jueves -juliano- 4 de octubre de 1582 le sucede el viernes -gregoriano- 15 de
octubre de 1582. Diez das desaparecen debido a que ya se haban contado de
ms en el calendario juliano.
El calendario se adopt inmediatamente en los pases donde la Iglesia
Catlica tena influencia. Sin embargo, en pases que no seguan la doctrina
catlica, tales como los protestantes, anglicanos, ortodoxos, y otros, este
calendario no se implant hasta varios aos (o siglos) despus, e incluso en
algunos, se sigue llamando calendario juliano, para no reconocer la autoridad de
papa de Roma en su implantacin. A pesar de que en sus pases el calendario
gregoriano es el oficial, las iglesias ortodoxas (excepto la de Finlandia) siguen
utilizando el calendario juliano (o modificaciones de l diferentes al calendario
gregoriano). Sin embargo, fuera del mantenimiento de un calendario eclesistico
diferente en algunos pases, el calendario gregoriano es el que se considera como
base para el establecimiento del ao civil en todo el mundo, incluyendo los pases
con un ao eclesistico o religioso diferente al que se estableci en la reforma
gregoriana del siglo XVI.
CALENDARIO JUDIO

La duracin de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 das, de la siguiente
forma:
1. Tishrei (30 das) ( )- cae aproximadamente en septiembre u octubre
2. Jeshvn (29 30 das) (, llamado tambin Marjeshvn - )octubre o noviembre
3. Kislev (30 29 das) ( )- noviembre o diciembre
4. Tevet (29 das) ( )- diciembre o enero
5. Shevat (30 das) ( )- enero o febrero
6. Adar (29 das) ( )- febrero o marzo

7. Nisn (30 das) (, llamado tambin Abib - )- marzo o abril

8. Iyar (29 das) ( )- abril o mayo
9. Sivn (30 das) ( )- mayo o junio
10. Tamuz (29 das) ( )- junio o julio
11. Av (30 das) ( )- julio o agosto
12. Elul (29 das) ( )- agosto o septiembre
MESES DEL AO
Originariamente, el calendario primitivo de Roma se divida solamente en 10
meses. Fue Numa Pompilio, el segundo rey de Roma (715-672 a. de C.), quien
adapt el calendario al ao solar y le agreg los 2 meses restantes.
ENERO. ste fue el primer mes aadido. Su nombre antiguo era Ianuro, en honor
al dios Iano, que era el protector de puertas y entradas. A esta divinidad se la
representaba con una vara y una llave.
FEBRERO. Incorporado en segundo lugar por Numa Pompilio, lo dedic a Plutn
o Februo, para que ste aplacara sus iras.
MARZO. Proviene de Marte, dios de la guerra, porque en este mes se iniciaban
las campaas blicas.
ABRIL. Procede del trmino griego afros, que significa espuma, de la que surgi
Venus. Se dedic a la fertilidad.
MAYO. Es un homenaje a los ancianos o protectores del pueblo, ya que deriva de
la palabra latina majorum, que significa mayores. Otros atribuyen su nombre a la
diosa Maya, la esposa de Vulcano.
JUNIO. Representado como un segador de heno, supone un homenaje a los
jvenes, ya que proviene del trmino latino junior.
JULIO. Julio Csar le dio su nombre, ya que l naci en este mes. Debido a que
era la poca en que se llevaba a cabo la recoleccin del trigo, se representaba con
un segador practicando esta faena agrcola.

AGOSTO. Rinde homenaje al emperador Augusto. Inicialmente constaba de 30

das y se llamaba Sextilis; Numa Pompilio le quit 1 da y Julio Csar le aadi 2
ms.
SEPTIEMBRE. Como al principio ocupaba el sptimo lugar (septem, en latn),
conserv su originaria denominacin a pesar de ser el noveno. Diferentes escenas
de vendimia representan este mes, dedicado al dios Vulcano.
OCTUBRE. En este caso, ha conservado tambin su nombre original de la poca
de Rmulo, del trmino latino october: octavo. Tanto la vendimia como la siembra,
tareas de la poca que marca, servan para simbolizarlo.
NOVIEMBRE. Mientras que su denominacin ha perdurado desde que ocupaba el
noveno lugar (november), sus das sufrieron cambios hasta llegar Augusto, quien
los dej en 30.
DICIEMBRE. A pesar de estar en el ltimo puesto, sigue conocindose por la
posicin dcima originaria.

DIAS DE LA SEMANA

Domingo: Ingls antiguo Sunnandg, que significa "da del sol." Esta es la
traduccin de la frase en latn dies Solis. En ingls, al igual que en la mayora
de los idiomas germnicos, se preservan las asociaciones originales
paganas/sol del da. Muchos otros idiomas europeos, incluidos todos
los idiomas romances, han cambiado su nombre por "el da del seor" (basado
en la expresin eclesistica en latn dies Dominica). Tanto en la mitologa
germnica occidental como del norte el Sol es personificado como una
diosa, Sunna/Sl.

Lunes: Ingls antiguo Mnandg, que significa "da de la Luna." Esto se

basa en la traduccin del nombre en latn dies lunae. En la mitolgica
germnica del norte, la Luna es personificada por un dios, Mni.

Martes: Ingls antiguo Twesdg que significa "da de Tiw." Tiw (Norse Tr)
era un dios con una sola mano asociado con el combate y pledges en
la mitologa nrdica y tambin que ocupaba un sitial prominente en
el paganismo germnico. El nombre del da se basa en la expresin latina dies
Martis, "Da de Marte".

Mircoles:
Ingls
antiguo Wdnesdg en
referencia
al
dios
germnico Wodan (denominado inn en los pueblos germnicos del norte), y
un dios prominente de los anglo-sajones (y otros pueblos germnicos) en
Inglaterra hasta el siglo VII. Se basa en la expresin latina dies Mercurii, "Da
de Mercurio." La conexin entre Mercurio y Odin es ms forzada que las otras
conexiones sincrticas. La explicacin usual es que tanto Wodan como
Mercurio eran considerados psicopompos, o guas del alma despus de la
muerte, en sus mitologas respectivas; adems ambos se encuentran
asociados con la inspiracin potica y musical. Tanto el islands Miviku,
alemn Mittwoch y finlandskeskiviikko todos significan mediados de la
semana.

Jueves: Ingls antiguo nresdg, que significa 'da de unor'. unor

significa trueno o su personificacin, el dios nrdico denominado en ingls
moderno Thor. De manera similar en alemn Donnerstag ('da del trueno') y en
escandinavo Torsdag ('da de Thor'). El da de Thor corresponde a la expresin
latina dies Iovis, "da de Jpiter".

Viernes: Ingls antiguo Frgedg, que significa el da de la diosa

nrdica Frge. El nombre nrdico del planeta Venus era Friggjarstjarna, 'estrella
de Frigg'. Hace referencia a la expresin latina dies Veneris, "Da de Venus."

Sbado: es el nico da de la semana que mantiene su origen romano en

ingls, designado en referencia al dios romano Saturno asociado con el
Titan Cronos, padre de Zeus y muchos otros dioses del Olimpo. Su
denominacin anglosajona original era Sturnesdg. En latn era dies
Saturni, "Da de Saturno." El escandinavo Lrdag/Lrdagse aparta mucho ya
que no tiene relacin ni con el panten nrdico ni con el romano; deriva del
nrdico antiguo laugardagr, literalmente "da de lavado." La palabra
alemanaSonnabend significa
la
"noche
antes
del
Domingo",
la
palabra Samstag deriva del nombre del Shabbat.