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El Compromiso
de Ciudad del Cabo
Una Confesin de Fe y un Llamado a la Accin
NDICE
PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
PREMBULO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
PRIMERA PARTE Para el Seor que amamos: La Confesin de Fe de Ciudad del Cabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1. Amamos porque Dios nos am primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
2. Amamos al Dios vivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
3. Amamos a Dios el Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
4. Amamos a Dios el Hijo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
5. Amamos a Dios el Espritu Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
6. Amamos la Palabra de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
7. Amamos el mundo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
8. Amamos el evangelio de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
9. Amamos al pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
10. Amamos la misin de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
SEGUNDA PARTE Para el mundo que servimos: El Llamado a la Accin de Ciudad del Cabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
IIA Dar tes!monio de la verdad de Cristo en un mundo pluralista y globalizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
IIB Edificar la paz de Cristo en nuestro mundo dividido y quebrantado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
IIC Vivir el amor de Cristo entre personas de otras creencias religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
IID Discernir la voluntad de Cristo para la evangelizacin mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
IIE Llamar a la Iglesia de Cristo a volver a la humildad, la integridad y la sencillez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
IIF Asociarse en el cuerpo de Cristo para la unidad en la misin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
PRLOGO
S. Douglas Birdsall
Director Ejecu!vo
Lindsay Brown
Director Internacional
PREMBULO
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo en todo el mundo, afirmamos
gozosamente nuestro compromiso con el Dios vivo y sus propsitos de salvacin
a travs del Seor Jesucristo. Por l, renovamos nuestro compromiso con la visin
y las metas del Movimiento de Lausana.
Esto significa dos cosas:
Primero, que seguimos comprome!dos con la tarea de dar tes!monio, en todo
el mundo, de Jesucristo y de toda su enseanza. El Primer Congreso de Lausana
(1974) fue convocado para la tarea de la evangelizacin mundial. Entre sus
principales legados a la Iglesia mundial se destacan: (i) el Pacto de Lausana, (ii)
una nueva conciencia de la can!dad de pueblos no alcanzados; y (iii) un renovado
descubrimiento de la naturaleza integral del evangelio bblico y de la misin
cris!ana. El Segundo Congreso de Lausana, en Manila (1989), dio origen a ms
de 300 asociaciones estratgicas para la evangelizacin mundial, muchas de ellas,
realizadas en cooperacin entre diferentes pases, en todas partes del mundo.
Y, segundo, que seguimos comprome!dos con los principales documentos del
Movimiento: el Pacto de Lausana (1974) y el Manifiesto de Manila (1989). Estos
documentos expresan claramente verdades medulares del evangelio bblico y
aplican esas verdades a nuestra misin prc!ca de formas que siguen siendo
per!nentes y desafiantes. Confesamos que no hemos sido fieles a los
compromisos asumidos en esos documentos. Pero los recomendamos y
apoyamos, mientras intentamos discernir cmo debemos expresar y aplicar la
verdad eterna del evangelio en el mundo siempre cambiante de nuestra
generacin.
LAS REALIDADES DEL CAMBIO
Prc!camente todo lo que !ene que ver con la forma en que vivimos, pensamos
y nos relacionamos unos con otros est cambiando a un ritmo cada vez ms
acelerado. Para bien o para mal, sen!mos el impacto de la globalizacin, de la
revolucin digital y del cambiante equilibrio de poder econmico y pol!co en el
mundo. Algunas cosas que enfrentamos nos causan dolor y ansiedad: la pobreza
global, las guerras, los conflictos tnicos, las enfermedades, la crisis ecolgica y
el cambio clim!co. Pero hay un gran cambio en nuestro mundo que es mo!vo
de regocijo: el crecimiento de la Iglesia mundial de Cristo.
El hecho de que el Tercer Congreso de Lausana se haya realizado en frica es
evidencia de esto. Por lo menos las dos terceras partes de los cris!anos del
mundo viven ahora en los con!nentes del Sur global y el Este global. La
composicin de nuestro Congreso de Ciudad del Cabo reflej este enorme
cambio en el cris!anismo mundial durante el siglo transcurrido desde la
Conferencia Misionera de Edimburgo de 1910. Nos regocijamos por el asombroso
crecimiento de la Iglesia en frica, y nos regocijamos porque nuestras hermanas
y hermanos en Cristo africanos fueron los anfitriones de este Congreso. Al mismo
!empo, no podamos reunirnos en Sudfrica sin estar conscientes de los aos
de sufrimiento del pasado bajo el apartheid. As que estamos agradecidos por el
avance del evangelio y la jus!cia soberana de Dios obrando en la historia
reciente, mientras seguimos luchando con el legado de maldad e injus!cia que
permanece. Este es el doble tes!monio y papel de la Iglesia en cada lugar.
Debemos responder en la misin cris!ana a las realidades de nuestra propia
generacin. Tambin debemos aprender de esa mezcla de sabidura y error, de
logro y fracaso, que heredamos de generaciones anteriores. Honramos y
lamentamos el pasado, y nos involucramos con el futuro, en el nombre del Dios
que sos!ene toda la historia en su mano.
REALIDADES QUE NO HAN CAMBIADO
En un mundo que busca reinventarse a un ritmo cada vez ms acelerado, algunas
cosas permanecen iguales. Estas grandes verdades brindan la fundamentacin
bblica para nuestra par!cipacin misional.
Los seres humanos estn perdidos. La di"cil situacin humana subyacente
con!na siendo como la describe la Biblia: nos encontramos bajo el juicio justo
de Dios en nuestro pecado y rebelin, y sin Cristo no tenemos esperanza.
El evangelio es buenas no!cias. El evangelio no es un concepto que necesita
ideas nuevas, sino una historia que debe ser contada de una forma nueva. Es
PRIMERA PARTE
PARA EL SEOR QUE AMAMOS
La Confesin de Fe de Ciudad del Cabo
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John Sto#, The Message of Romans, The Bible Speaks Today (Leicester and Downers Grove: Intervarsity Press, 1994) p. 53
Salmos 138:2
Juan 14:6; Romanos 8:14-15; Mateo 6:9; Juan 14:21-23
Deuteronomio 32:6,18; 1:31; 8:5; Isaas 1:2; Malaquas 1:6; Jeremas 3:4,19; 31:9; Oseas 11:1-2; Salmos 103:13; Isaas 63:16; 64:8-9
Juan 3:16; 1 Juan 3:1; Romanos 8:32; Hebreos 9:14; Glatas 2:20; Glatas 1:3-5.
ojos de nuestro Padre. Debemos perdonar a otros como nuestro Padre nos
perdona a nosotros. No debemos tener ansiedad, sino que debemos confiar
en la provisin de nuestro Padre. Con este comportamiento resultante del
carcter cris!ano, hacemos la voluntad de nuestro Padre celes!al, dentro
del reino de Dios.13
Confesamos que hemos descuidado frecuentemente la verdad del carcter de
Padre de Dios, y nos hemos privado de las riquezas de nuestra relacin con l.
Nos comprometemos nuevamente a acudir al Padre a travs de Jess el Hijo: a
recibir y responder a su amor de Padre, a vivir en obediencia bajo su disciplina
de Padre, a reflejar su carcter de Padre en todo nuestro comportamiento y
ac!tudes, y a confiar en su provisin de Padre en las circunstancias a las cuales
l nos conduzca.
4. AMAMOS A DIOS EL HIJO
Dios orden a Israel que amara al SEOR Dios con lealtad exclusiva. Asimismo,
para nosotros, amar al Seor Jesucristo significa que afirmamos tenazmente que
slo l es Salvador, Seor y Dios. La Biblia ensea que Jess realiza las mismas
acciones soberanas que nicamente Dios realiza. Cristo es Creador del universo,
Soberano de la historia, Juez de todas las naciones y Salvador de todos los que
se vuelven a Dios.14 Comparte la iden!dad de Dios en la divina igualdad y unidad
del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. As como Dios llam a Israel a amarlo con
fe, obediencia y tes!monio de siervo fundamentados en el pacto, nosotros
afirmamos nuestro amor por Jesucristo al confiar en l, obedecerlo y hacerlo
conocer.
a. Confiamos en Cristo. Creemos el tes!monio de los Evangelios de que Jess
de Nazaret es el Mesas, el designado y enviado por Dios para cumplir la
singular misin del Israel del An!guo Testamento, que es llevar la bendicin
de la salvacin de Dios a todas las naciones, segn l prome! a Abraham.
(1) En Jess, concebido por el Espritu Santo y nacido de la virgen Mara,
Dios asumi nuestra carne humana y vivi entre nosotros, plenamente
Dios y plenamente humano.
(2) En su vida, Jess camin en perfecta fidelidad y obediencia a Dios.
Anunci y ense el reino del Dios, y ejemplific la forma en que sus
discpulos deben vivir bajo el reinado de Dios.
16 Mateo 16:16; Juan 20:28; 1 Pedro 1:8; 1 Juan 3:1-3; Hechos 4:12
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que habla a travs de ellas. La Biblia nos da la revelacin que Dios mismo
hace de su iden!dad, carcter, propsitos y acciones. Es el principal
tes!monio del Seor Jesucristo. Al leerla, lo encontramos a l a travs de su
Espritu con gran gozo. Nuestro amor por la Biblia es una expresin de
nuestro amor por Dios.
b. La historia que la Biblia cuenta. La Biblia cuenta la historia universal de la
creacin, la cada, la redencin en la historia, y la nueva creacin. Esta
narracin abarcadora nos provee nuestra coherente cosmovisin bblica y
da forma a nuestra teologa. En el centro de esta historia se encuentran los
sucesos salvficos culminantes de la cruz y la resurreccin de Cristo, que
cons!tuyen el corazn del evangelio. Es esta historia (en el An!guo y el
Nuevo Testamento) la que nos dice quines somos, para qu estamos aqu
y hacia dnde vamos. Esta historia de la misin de Dios define nuestra
iden!dad, impulsa nuestra misin y nos asegura que el final se encuentra en
las manos de Dios. Esta historia debe moldear la memoria y la esperanza del
pueblo de Dios, y debe regir el contenido de su tes!monio evangels!co, al
pasarlo de generacin en generacin. Debemos hacer conocer la Biblia por
todos los medios posibles, porque su mensaje es para todas las personas de
la !erra. Por lo tanto, volvemos a comprometernos con la tarea con!nua de
traducir, difundir y ensear la Biblia en cada cultura e idioma, incluidos
aquellos que son predominantemente orales o no literarios.
c. La verdad que la Biblia ensea. Toda la Biblia nos ensea la totalidad del
consejo de Dios, la verdad que Dios quiere que conozcamos. Nos sometemos
a ella como verdadera y confiable en todo lo que afirma, porque es la Palabra
del Dios que no puede men!r y no fallar. Es clara y suficiente para revelar
el camino de la salvacin. Es el fundamento para explorar y entender todas
las dimensiones de la verdad de Dios.
Sin embargo, vivimos en un mundo lleno de men!ras y de rechazo de la
verdad. Muchas culturas exhiben un rela!vismo dominante que niega que
exista o pueda conocerse ninguna verdad absoluta. Si amamos la Biblia,
entonces debemos levantarnos en defensa de sus afirmaciones de verdad.
Debemos encontrar nuevas formas de expresar la autoridad bblica en todas
las culturas. Volvemos a comprometernos a luchar para defender la verdad
de la revelacin de Dios como parte de nuestra obra de amor por la Palabra
de Dios.
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Hechos 17:26; Deuteronomio 32:8; Gnesis 10:31-32; 12:3; Apocalipsis 7:9-10; Apocalipsis 21:24-27
Hechos 10:35; 14:17; 17:27
Salmos 145:9,13,17; 147:7-9; Deuteronomio 10:17-18
Gnesis 18:19; xodo 23:6-9; Deuteronomio 16:18-20; Job 29:7-17; Salmos 72:4,12-14; Salmos 82; Proverbios 31:4-5,8-9; Jeremas 22:1-3;
Daniel 4:27
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actuado para la salvacin del mundo, permi!endo que todas las naciones de
la !erra sean benditas, como prome! a Abraham. Pablo define el evangelio
al decir que "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y
que apareci a Cefas, y despus a los doce". El evangelio declara que, en la
cruz de Cristo, Dios asumi sobre s, en la persona de su Hijo y en nuestro
lugar, el juicio que merece nuestro pecado. En el mismo gran acto de
salvacin, completado, reivindicado y declarado a travs de la resurreccin,
Dios obtuvo la victoria decisiva sobre Satans, la muerte y todos los poderes
del mal, nos liber de su poder y del temor a ellos y asegur su destruccin
final. Dios logr la reconciliacin de los creyentes con l y entre s cruzando
todas las fronteras y las enemistades. Dios tambin logr su propsito de la
reconciliacin final de toda la creacin, y en la resurreccin corporal de Jess
nos ha dado las primicias de la nueva creacin. "Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo".36 Cmo amamos la historia del evangelio!
c. Amamos la seguridad que el evangelio brinda. nicamente al poner nuestra
confianza en Cristo solo, somos unidos con Cristo a travs del Espritu Santo
y somos considerados justos en Cristo ante Dios. Siendo jus!ficados por fe,
tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos la condenacin. Recibimos el
perdn de nuestros pecados. Nacemos de nuevo a una esperanza viva al
compar!r la vida resucitada de Cristo. Somos adoptados como coherederos
con Cristo. Pasamos a ser ciudadanos del pueblo del pacto de Dios, miembros
de la familia de Dios y lugar de morada de Dios. As que, al confiar en Cristo,
tenemos plena seguridad de la salvacin y la vida eterna, ya que nuestra
salvacin depende, en l!ma instancia, no de nosotros mismos, sino de la
obra de Cristo y la promesa de Dios. "Ninguna otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro".37 Cmo
amamos la promesa del evangelio!
d. Amamos la transformacin que el evangelio produce. El evangelio es el poder
de Dios que transforma las vidas, que est obrando en el mundo. "Es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree".38 La fe sola es el medio a travs
del cual se reciben las bendiciones y la seguridad del evangelio. Sin embargo,
36 Marcos 1:1,14-15; Romanos 1:1-4; Romanos 4; 1 Corin!os 15:3-5; 1 Pedro 2:24; Colosenses 2:15; Hebreos 2:14-15; Efesios 2:14-18;
Colosenses 1:20; 2 Corin!os 5:19
37 Romanos 4; Filipenses 3:1-11; Romanos 5:1-2; 8:1-4; Efesios 1:3-14; Colosenses 1:13-14; 1 Pedro 1:3; Glatas 3:264:7; Efesios 2:19-22; Juan
20:30-31; 1 Juan 5:12-13; Romanos 8:31-39
38 Romanos 1:16
39 Glatas 5:6
40 Efesios 2:10
41 San!ago 2:17
42 Tito 2:11-14
43 Romanos 15:18-19; 16:19; 2 Corin!os 9:13
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ellos, hemos sido llamados a travs de Abraham y comisionados para ser una
bendicin y una luz a las naciones. Con ellos, debemos ser moldeados y
enseados por medio de la ley y los profetas para ser una comunidad de
san!dad, compasin y jus!cia en un mundo de pecado y sufrimiento. Hemos
sido redimidos por medio de la cruz y la resurreccin de Jesucristo, y hemos
sido dotados de poder por el Espritu Santo para dar tes!monio de lo que
Dios ha hecho en Cristo. La Iglesia existe para adorar y glorificar a Dios por
toda la eternidad, y para par!cipar en la misin transformadora de Dios
dentro de la historia. Nuestra misin se deriva plenamente de la misin de
Dios, est dirigida a toda la creacin de Dios y !ene como centro y
fundamento la victoria redentora de la cruz. Este es el pueblo al cual
pertenecemos, cuya fe confesamos y cuya misin compar!mos.
b. La integridad de nuestra misin. El origen de toda nuestra misin es lo que
Dios ha hecho en Cristo para la redencin de todo el mundo, segn lo revela
la Biblia. Nuestra tarea evangels!ca es hacer conocer esas buenas no!cias
a todas las naciones. El contexto de nuestra misin es el mundo en que
vivimos, el mundo de pecado, sufrimiento, injus!cia y desorden creacional,
al cual Dios nos enva para amar y servir por la causa de Cristo. Por lo tanto,
toda nuestra misin debe reflejar la integracin de la evangelizacin y la
par!cipacin comprome!da en el mundo, ya que ambas son ordenadas e
impulsadas por la revelacin bblica completa del evangelio de Dios.
SEGUNDA PARTE
PARA EL MUNDO QUE SERVIMOS
El Llamado a la Accin de Ciudad del Cabo
17
INTRODUCCIN
Nuestro pacto con Dios vincula n!mamente el amor con la obediencia. Dios se
regocija al ver la obra de nuestra fe y el trabajo de nuestro amor,56 porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.57
que las que pueden brindar otros dioses, sino como el plan de Dios para todo
el universo en Cristo. Las personas a veces acuden a Cristo para sa!sfacer una
necesidad personal, pero permanecen con Cristo cuando encuentran que l es
la verdad.
2. La verdad y el desa!o del pluralismo
56 1 Tesalonicenses 1:3
57 Efesios 2:10
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58 Colosenses 3:23
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a. A los lderes de iglesias locales (i) a alentar, apoyar y plantear preguntas a los
miembros de las iglesias que par!cipan profesionalmente en la ciencia, la
tecnologa, el cuidado de la salud y la pol!ca pblica, y (ii) a presentar a
estudiantes que reflexionan teolgicamente la necesidad de que los cris!anos
ingresen en estos mbitos.
b. A los seminarios, a incluir esos campos en sus planes de estudio, de forma que
los futuros lderes de la Iglesia y educadores teolgicos desarrollen una cr!ca
cris!ana informada de las nuevas tecnologas.
c. A los telogos, y a los cris!anos en el gobierno, las empresas, los ambientes
acadmicos y los campos tcnicos, a formar grupos de expertos o asociaciones,
nacionales o regionales, para involucrarse en nuevas tecnologas, y a
pronunciarse en el diseo de pol!cas pblicas con una voz que sea bblica y
per!nente.
d. A todas las comunidades cris!anas locales, a demostrar respeto por la dignidad
nica y el carcter sagrado de la vida humana mediante un cuidado prc!co y
hols!co que integre los aspectos "sicos, emocionales, relacionales y
espirituales de nuestra humanidad creada.
7. La verdad y los mbitos pblicos
Los mbitos interconectados del gobierno, las empresas y los ambientes
acadmicos !enen una fuerte influencia en los valores de cada nacin y, en
trminos humanos, definen la libertad de la Iglesia.
a. Alentamos a los seguidores de Cristo a par!cipar ac!vamente en estas esferas,
tanto en el servicio pblico como en empresas privadas, a fin de dar forma a
los valores de la sociedad e influir en el debate pblico. Alentamos el apoyo a
las escuelas y universidades que ponen a Cristo en primer lugar y que estn
comprome!das con la excelencia acadmica y la verdad bblica.
b. La corrupcin es condenada en la Biblia. Socava el desarrollo econmico,
distorsiona la toma de decisiones equita!vas y destruye la cohesin social.
Ninguna nacin est libre de la corrupcin. Invitamos a los cris!anos en el lugar
de trabajo, especialmente a los jvenes empresarios, a pensar crea!vamente
cmo enfrentar mejor este flagelo.
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Afirmamos que, si bien el pueblo judo no estaba ajeno a los pactos y a las
promesas de Dios de la forma que Pablo describe a los gen!les, sigue necesitando
reconciliarse con Dios a travs del Mesas Jess. No hay ninguna diferencia, dijo
Pablo, entre el judo y el gen!l en el pecado; tampoco hay diferencia alguna en la
salvacin. Slo en y a travs de la cruz pueden ambos tener acceso a Dios el Padre
a travs del nico Espritu.61
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La pobreza
Abrazamos el tes!monio de toda la Biblia, que nos muestra el deseo de Dios, de
una jus!cia econmica sistmica y tambin de la compasin, el respeto y la
generosidad personales hacia los pobres y los necesitados. Nos regocijamos porque
esta amplia enseanza bblica est ms integrada hoy a nuestra estrategia y prc!ca
de misin, como ocurra con la Iglesia primi!va y el apstol Pablo.64
En consecuencia:
b. Reconozcamos la gran oportunidad que los Objetivos de Desarrollo del Milenio
han presentado para la Iglesia local y global. Llamamos a las iglesias a
promoverlos ante los gobiernos y a participar en los esfuerzos para alcanzarlos,
como el Desafo Miqueas.
c. Tengamos valenta para declarar que el mundo no puede tratar, y mucho
menos resolver, el problema de la pobreza, sin cuestionar tambin la riqueza
excesiva y la avaricia. El evangelio cuestiona la idolatra del consumismo
desenfrenado. Somos llamados, como personas que sirven a Dios y no a las
riquezas, a reconocer que la avaricia perpeta la pobreza, y renunciar a ella. Al
mismo tiempo, nos regocijamos de que el evangelio incluya a los ricos en su
llamado al arrepentimiento, y que los invite a unirse a la comunidad de los que
han sido transformados por la gracia perdonadora.
4. La paz de Cristo para las personas con discapacidades
Las personas con discapacidades forman uno de los mayores grupos minoritarios
del mundo; se es!ma que superan los 600 millones de individuos. La mayora de
estas personas viven en los pases menos desarrollados, y se encuentran entre los
ms pobres de los pobres. Si bien los impedimentos "sicos o mentales forman
parte de su experiencia co!diana, la mayora de ellas tambin se encuentran
discapacitadas por ac!tudes sociales, injus!cia y falta de acceso a los recursos. El
servicio a las personas con discapacidades no finaliza con la atencin mdica o la
provisin social; implica luchar junto a ellas, las personas que las cuidan y sus
familias, por la inclusin y la igualdad, tanto en la sociedad como en la Iglesia. Dios
nos llama a la amistad, el respeto, el amor y la jus!cia mutuos.
sido salvados slo por gracia, por lo que debemos ser lentos para juzgar y
rpidos para restaurar y perdonar. Tambin reconocemos con dolor y
compasin que muchsimas personas resultan infectadas con el VIH sin falta
alguna de su parte y, a menudo, por cuidar a otros.
donde los extremos clim!cos sern ms severos y donde hay poca capacidad de
adaptacin a esos cambios. La pobreza mundial y el cambio clim!co necesitan
ser abordados en conjunto y con la misma urgencia.
Alentamos a los cris!anos en todo el mundo a:
a. Adoptar es!los de vida que renuncien a los hbitos de consumo que sean
destruc!vos o contaminantes;
b. Promover acciones leg!mas para persuadir a los gobiernos de que pongan los
impera!vos morales por encima de la conveniencia pol!ca en temas de
destruccin ambiental y potencial cambio clim!co;
c. Reconocer y alentar el llamado misional, tanto de (i) cris!anos que se
involucran en el uso adecuado de los recursos de la !erra para la necesidad y
el bienestar humanos a travs de la agricultura, la industria y la medicina como
de (ii) cris!anos que se involucran en la proteccin y la restauracin de los
hbitats y las especies de la !erra a travs de la conservacin y la defensora.
Ambos comparten la misma meta, porque ambos sirven al mismo Creador,
Proveedor y Redentor.
IIC VIVIR EL AMOR DE CRISTO
ENTRE PERSONAS DE OTRAS CREENCIAS RELIGIOSAS
1. Ama a tu prjimo como a " mismo incluye a personas de otras creencias
religiosas.
A la luz de las afirmaciones hechas en la Confesin de Fe de Ciudad del Cabo,
seccin 7(D), respondemos a nuestro elevado llamado, como discpulos de
Jesucristo, a ver a las personas de otras creencias religiosas como nuestros prjimos
en el sen!do bblico. Estas personas son seres humanos creados a la imagen de
Dios, a quienes Dios ama y por cuyos pecados muri Cristo. Nos esforzamos no
slo por verlas como prjimos, sino por obedecer la enseanza de Cristo de ser
prjimos para ellas. Somos llamados a ser amables, pero no ingenuos; a ser
perspicaces y no crdulos; a estar alertas a las amenazas que podamos enfrentar,
pero no dominados por el temor.
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Cristo permea gradualmente todo aquello con lo que sus seguidores entran en
contacto.
a. Anhelamos que Dios levante ms hombres y mujeres de gracia que asuman
compromisos a largo plazo de vivir, amar y servir en lugares di"ciles dominados
por otras religiones, a fin de llevar el olor y el sabor de la gracia de Jesucristo
a culturas donde no es bienvenida y donde es peligroso hacerlo. Esto requiere
paciencia y resistencia, a veces durante toda una vida, a veces hasta la muerte.
4. El amor respeta la diversidad del discipulado
En el seno de diversas religiones pueden encontrarse los denominados
movimientos internos. Estos son grupos de personas que estn siguiendo ahora
a Jess como su Dios y Salvador. Se renen en grupos pequeos para la comunin,
enseanza, adoracin y oracin centradas en Jess y la Biblia, mientras con!nan
viviendo social y culturalmente en sus comunidades de nacimiento, incluyendo
algunos elementos de sus prc!cas religiosas. Es un fenmeno complejo, y hay
mucho desacuerdo sobre cmo responder a l. Algunos elogian estos movimientos.
Otros advierten acerca del peligro del sincre!smo. Sin embargo, el sincre!smo es
un peligro que se encuentra entre los cris!anos en cualquier parte al expresar
nuestra fe en nuestras propias culturas. Cuando vemos a Dios obrar en formas
inesperadas o no familiares, debemos evitar la tendencia a (i) apresurarnos a
clasificarlas y promoverlas como una nueva estrategia misionera, o (ii) apresurarnos
a condenarlas sin escuchar lo que sucede en forma sensible y contextualizada.
a. Con el espritu de Bernab, quien al llegar a An!oqua vio la gracia de Dios y
se regocij, y exhort a todos a que con propsito de corazn permaneciesen
fieles al Seor,72 queremos hacer un llamado a todas las personas
preocupadas por este tema a:
(1) Tomar como su principio rector fundamental la decisin y la prc!ca
apostlica: Que no se inquiete a los gen!les que se convierten a Dios
(debemos dejar de ponerles trabas a los gen!les que se convierten a
Dios, NVI).73
(2) Conducirse con humildad, paciencia y amabilidad en el reconocimiento
de la diversidad de puntos de vista, y par!cipar de conversaciones sin
estridencia ni condenacin mutua.74
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Hechos 11:20-24
Hechos 15:19.
Romanos 14:1-3
Gnesis 50:20
Lev!co 19:33-34; Deuteronomio 24:17; Rut 2; Job 29:16; Mateo 25:35-36; Lucas 10:25-37; 14:12-14; Romanos 12:13; Hebreos 13:2-3; 1
Pedro 4:9
77 Jeremas 29:7
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78 Jeremas 29:7; 1 Pedro 2:13-17; 1 Timoteo 2:1-2; Romanos 13:1-7; xodo 1:15-21; Daniel 6; Hechos 3:19-20; 5:29
79 Efesios 4:11-12
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Nos comprometemos a:
a. Tomar a los nios en serio mediante una renovada inves!gacin bblica y
teolgica que reflexione sobre el amor y el propsito de Dios para ellos y a
travs de ellos, y mediante el redescubrimiento de la profunda importancia
para la teologa y la misin que tuvo la accin provoca!va de Jess, que tom
a un nio, y lo puso en medio de ellos.81
b. Procurar capacitar a personas y brindar recursos para suplir las necesidades
de los nios en todo el mundo; donde sea posible, trabajando con sus familias
y comunidades, con la conviccin de que un ministerio hols!co a y a travs de
cada nueva generacin de nios y jvenes es un componente vital de la misin
mundial.
c. Denunciar, resis!r y actuar contra el abuso infan!l, incluyendo la violencia, la
explotacin, la esclavitud, el trfico, la pros!tucin, la discriminacin de gnero
y tnica, el uso como obje!vo comercial y el abandono intencional.
6. La oracin
En medio de todas estas prioridades, renovemos nuestro compromiso de orar. La
oracin es un llamado, un mandamiento y un don. La oracin es el fundamento y
recurso indispensable para todos los elementos de nuestra misin.
(4) Para que venga el reino de Dios, para que la voluntad de Dios se haga en
la !erra como en el cielo en lo que se refiere al establecimiento de la
jus!cia, la mayordoma y el cuidado de la creacin, y la bendicin de la paz
de Dios en nuestras comunidades.
b. Agradeceremos con!nuamente al ver la obra de Dios entre las naciones,
esperando el da cuando el reino de este mundo llegue a ser el reino de nuestro
Dios y su Cristo.
IIE LLAMAR A LA IGLESIA DE CRISTO
A VOLVER A LA HUMILDAD, LA INTEGRIDAD Y LA SENCILLEZ
Andar es la metfora bblica para nuestra forma de vivir y nuestra conducta diaria.
Siete veces en Efesios, Pablo habla acerca de la manera en que los cris!anos deben,
o no deben, andar.82
1. Andar en forma diferente de los dems, como la nueva humanidad de Dios83
El pueblo de Dios anda, ya sea por el camino de Dios, o por los caminos de otros
dioses. La Biblia muestra que el mayor problema de Dios no es slo con las naciones
del mundo, sino con el pueblo que l ha creado y llamado a ser el medio para
bendecir a las naciones. Y el mayor obstculo para cumplir esa misin es la idolatra
entre el propio pueblo de Dios. Porque si hemos sido llamados a traer a las naciones
a adorar al nico Dios vivo, fracasamos miserablemente si nosotros mismos
corremos detrs de los dioses falsos de los pueblos que nos rodean.
81 Marcos 9:33-37
82 Si bien se traducen de formas diferentes, todos estos versculos usan el verbo andar: Efesios 2:2; 2:10; 4:1; 4:17; 5:2; 5:8; 5:15
83 Efesios 4:17-32
30
iglesias, declarando en forma posi!va las buenas no!cias del plan de Dios
para las relaciones saludables y la vida familiar, pero tambin abordando
con sinceridad pastoral las reas donde los cris!anos comparten las
realidades rotas y disfuncionales de la cultura que los rodea;
(2) Ensear las normas de Dios claramente, pero con la compasin pastoral de
Cristo por los pecadores, reconociendo cun vulnerables somos todos a la
tentacin y el pecado sexuales;
(3) Esforzarse por fijar un ejemplo posi!vo a travs de vidas que siguen las
normas bblicas de fidelidad sexual;
(1) Hacer todo lo que podamos en la Iglesia y en la sociedad para fortalecer los
matrimonios fieles y la vida familiar saludable;
(2) Reconocer la presencia y el aporte de las personas que no estn casadas,
viudas o sin hijos, para asegurar que la iglesia sea una familia acogedora y
sustentadora en Cristo, y permi!rles ejercer sus dones en toda la gama de
los ministerios de la iglesia;
(3) Resis!r las ml!ples formas de sexualidad desordenada en las culturas
que nos rodean, incluyendo la pornogra"a, el adulterio y la promiscuidad;
(4) Buscar entender y abordar los profundos temas del corazn relacionados
con la iden!dad y la experiencia que llevan a algunas personas a la prc!ca
de la homosexualidad, brindarnos a ellas con el amor, la compasin y la
jus!cia de Cristo, y rechazar y condenar toda forma de odio, abuso "sico
o verbal, y la vic!mizacin de las personas homosexuales;
(5) Recordar que, mediante la gracia redentora de Dios, ninguna persona o
situacin est ms all de la posibilidad del cambio y la restauracin.
3. Andar en humildad, rechazando la idolatra del poder86
En nuestra condicin cada y nuestro pecado, el poder se ejerce a menudo para
abusar de otros y explotarlos. Nos exaltamos, invocando superioridad de gnero,
raza o condicin social. Pablo opone a todas estas marcas de la idolatra del orgullo
y el poder su requisito de que quienes estn llenos del Espritu de Dios deben
someterse unos a otros por el bien de Cristo. Esta sumisin mutua y este amor
recproco debern expresarse en el matrimonio, la familia y en las relaciones
socioeconmicas.
84 Efesios 5:1-7
85 Efesios 5:31-32, 2:15
86 Efesios 5:15-6:9
31
Efesios 5:8-9
Efesios 5:9, NVI
1 Crnicas 29:17
Efesios 5:5
Ver tambin el texto completo de The Akropong Statement, a cri!que of Prosperity Gospel [La declaracin de Akropong, una cr!ca del
33
La Biblia afirma que Dios cre a hombres y mujeres a su imagen y les dio dominio,
juntos, sobre la !erra. El pecado ingres en la vida y la historia humanas a travs
del hombre y la mujer actuando juntos en rebelin contra Dios. A travs de la cruz
de Cristo, Dios trajo salvacin, aceptacin y unidad a hombres y mujeres por igual.
En Pentecosts, Dios derram el Espritu de profeca sobre toda carne, hijos e hijas
por igual. Por lo tanto, las mujeres y los hombres son iguales en la creacin, en el
pecado, en la salvacin y en el Espritu.92
Todos nosotros, mujeres y hombres, casados y solos, tenemos la responsabilidad
de emplear los dones de Dios en beneficio de los dems, como administradores de
la gracia de Dios y para la alabanza y la gloria de Cristo. Por lo tanto, todos nosotros
somos responsables tambin de permi!r a todo el pueblo de Dios ejercer todos los
dones que Dios ha dado para todas las reas de servicio a las cuales Dios llama a
la Iglesia.93 No debemos apagar el Espritu despreciando el ministerio de ninguna
persona.94 Adems, estamos decididos a ver el ministerio dentro del cuerpo de
Cristo como un don que es dado y una responsabilidad en los que somos llamados
a servir, y no como una posicin y un derecho que exigimos.
a. Sostenemos la posicin histrica de Lausana: Afirmamos que los dones del
Espritu Santo son repar!dos a todo el pueblo de Dios, tanto a las mujeres
como a los hombres, y que se debe promover la par!cipacin de todos en la
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(1) Aceptarse mutuamente sin condenacin con relacin a los temas que son
mo!vo de disputa, porque si bien podemos estar en desacuerdo, no
tenemos ninguna base para la divisin, las palabras destructoras ni una
hos!lidad impa entre nosotros;97
(2) Estudiar la Biblia cuidadosamente, juntos, tomando debida cuenta del
contexto y la cultura de los autores originales y los lectores
contemporneos;
(3) Reconocer que donde hay un dolor autn!co debemos mostrar
compasin, donde hay injus!cia y falta de integridad debemos plantarnos
en contra, y donde hay resistencia a la obra manifiesta del Espritu Santo
en cualquier hermana o hermano, debemos arrepen!rnos;
(4) Comprometernos a un modelo de ministerio, masculino y femenino, que
refleje el carcter de siervo de Jesucristo y no la bsqueda de poder y
estatus mundanos.
c. Alentamos a las iglesias a reconocer a las mujeres piadosas que ensean y son
ejemplo del bien, como orden Pablo,98 y a abrir puertas de oportunidad ms
amplias para las mujeres en la educacin, el servicio y el liderazgo,
especialmente en contextos donde el evangelio desa"a tradiciones culturales
injustas. Anhelamos que las mujeres no se vean obstaculizadas en el ejercicio
de los dones de Dios ni en seguir el llamado de Dios para sus vidas.
14:3-5
97 Romanos 14:1-13
98 Tito 2:3-5
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CONCLUSIN
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. El Espritu de Dios estuvo en
Ciudad del Cabo, llamando a la Iglesia de Cristo a ser embajadores del amor
reconciliador de Dios por el mundo. Dios mantuvo la promesa de su Palabra al
reunirse su pueblo en el nombre de Cristo, porque el Seor Jesucristo mismo
estuvo entre nosotros, y anduvo entre nosotros.102
Hemos buscado escuchar la voz del Seor Jesucristo. Y, en su misericordia, a travs
del Espritu Santo, Cristo habl a su pueblo, que lo escuchaba. A travs de las
ml!ples voces de la exposicin de la Biblia, de las ponencias en las sesiones
plenarias y de las discusiones grupales, dos temas se repi!eron:
La necesidad de un discipulado obediente y radical, que produzca madurez y
crecimiento en profundidad, as como crecimiento en can!dad;
La necesidad de una reconciliacin radical centrada en la cruz, que produzca
unidad y crecimiento en amor, as como crecimiento en fe y esperanza.
El discipulado y la reconciliacin son indispensables para nuestra misin.
Lamentamos el escndalo de nuestra superficialidad y falta de discipulado, y el
escndalo de nuestra desunin y falta de amor; porque ambas cosas daan
seriamente nuestro tes!monio del evangelio.
Discernimos la voz del Seor Jesucristo en estos dos desa"os, porque corresponden
a dos de las palabras ms enf!cas de Cristo a la Iglesia, segn lo registran los
Evangelios. En el Evangelio de Mateo, Jess nos dio nuestro mandamiento
principal: hacer discpulos entre todas las naciones. En el Evangelio de Juan, nos dio
nuestro principal mtodo: amarnos unos a otros para que el mundo sepa que
somos discpulos de Jess. No debemos sorprendernos, sino ms bien regocijarnos,
al escuchar la voz del Amo, cuando Cristo dice las mismas cosas 2000 aos despus
a su pueblo reunido, proveniente de todo el mundo: Hagan discpulos. mense
unos a otros.
HACER DISCPULOS
La misin bblica exige que quienes invocan el nombre de Cristo sean como l,
asumiendo su cruz, negndose a s mismos y siguindolo en las sendas de la
humildad, el amor, la integridad, la generosidad y el servicio. Fallar en el discipulado
y en la formacin de discpulos significa fallar en el nivel ms bsico de nuestra
misin. El llamado de Cristo a su Iglesia nos llega de nuevo en las pginas de los
Evangelios: Venid en pos de m; Id y haced discpulos.
AMARNOS UNOS A OTROS
Tres veces, Jess repi!: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a
otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.103 Tres veces
Jess or para que todos sean uno, Padre.104 Tanto el mandamiento como la
oracin son misionales. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si
tuviereis amor los unos con los otros. Para que sean perfectos en unidad, para
que el mundo conozca que t me enviaste. Jess no podra haber planteado ms
enf!camente lo que quera decir. La evangelizacin del mundo y el
reconocimiento de la deidad de Cristo resultan favorecidos o perjudicados segn
lo obedezcamos a l en la prc!ca o no. El llamado de Cristo y sus apstoles nos
llega nuevamente: mense unos a otros; sean solcitos en guardar la unidad del
Espritu en el vnculo de la paz.105 Es por el bien de la misin de Dios que
renovamos nuestro compromiso de obedecer este mensaje que [hemos] odo
desde el principio.106 Cuando los cris!anos vivamos la unidad reconciliada del amor
por el poder del Espritu Santo, el mundo llegar a conocer a Jess, cuyos discpulos
somos, y llegar a conocer al Padre que lo envi.
En el nombre de Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y sobre el nico
fundamento de la fe en la infinita misericordia y gracia salvadora de Dios,
anhelamos fervientemente y oramos por una reforma del discipulado bblico y una
revolucin de amor como el de Cristo.
Hacemos de esto nuestra oracin y asumimos este compromiso, por el Seor que
amamos y por el mundo que servimos en su nombre.
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