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Cuba y el futuro de la humanidad

Por Pablo Gonzlez Casanova


14 octubre 2015

Pablo Gonzalez Casanova en el Instituto de investigaciones sociales de la


UNAM, en una imagen de archivo. Foto Jose Carlo Gonzalez

La Habana, Cuba
Creo que es hora de pensar para luchar y de pensar cmo triunfar en las
actuales circunstancias por difciles y complejas que sean.
Lo que voy a decir, antes que nada, busca las implicaciones que tiene la
crisis de las teoras hegemnicas que se basan en la idea de civilizacin,
progreso, modernidad, o desarrollo.

Lo que voy a decir busca tambin aclarar la crisis en que nos hallamos
quienes pensbamos en trminos ms o menos lineales en una historia
que llevara del feudalismo al capitalismo, al socialismo parlamentario o
estatal y de ste al socialismo post-capitalista o comunista, tesis que en
los pases coloniales o semicoloniales enarbol una descolonizacin en
que tomaran el poder las clases oprimidas y colonizadas para seguir sus
propios caminos de liberacin y construccin del socialismo, objetivo
que slo fue alcanzado por la Revolucin Cubana y el Movimiento 26
de Julio, en una victoria que amerita una reflexin mucho ms profunda
que nos aclare problemas y soluciones que no son slo para Cuba sino
para el mundo.
Por ms que nos cueste reconocer hoy los fracasos de las tesis lineales
conservadoras y revolucionarias, nos ser imposible resolver cualquier
problema actual si no llevamos al terreno de la conciencia, de la
dialctica y el dilogo, lo que realmente haca y hace imposible el logro
de la liberacin humana en el caso del capitalismo, y lo que nos falt o
sobr a quienes teniendo la posibilidad de la liberacin en los estadosnacin del llamado campo socialista no logramos nuestras metas en
una inmensa regin del mundo en que asistimos hoy a la restauracin del
capitalismo. Esa reflexin necesaria ser lamentablemente incompleta si
no prestamos igual o mayor atencin a las razones del triunfo de Cuba.
Una reflexin colectiva realmente profunda tendr que orientar nuestras
actuales luchas para rechazar lo que nos sobr y para incluir lo que nos
falt en una amplia regin del mundo. En esa reflexin, Cuba como
victoria ejemplar, hoy asediada y cercada por el imperio ms poderoso y
agresivo del mundo, nos lleva a recordar y parafrasear un hecho
sorprendente que hoy planteamos preguntndonos Qu tiene Cuba que
el imperialismo no pudo con ella a pesar del prolongado bloqueo y de
los incontables asedios de que se hizo objeto a la Isla y sus habitantes?
No slo ser importante destacar lo que Cuba hizo y hace en su lucha por
el socialismo y la liberacin, ni slo aclamar lo que se propone hacer
para consolidar su proyecto emancipador. Tambin ser importante
destacar las medidas que el movimiento revolucionario cubano forj y

que no slo son aplicables en Cuba, que ensean y sealan un camino


universal, parecido en medio de la diversidad.
Como cabe imaginar, lo primero es reiterar algo que hemos afirmado una
y otra vez, y es que la libertad, la justicia y la democracia slo podrn
alcanzarse en el socialismo, Y que slo las organizaciones y movimientos
que practiquen en su seno las medidas que fortalezcan los objetivos del
socialismo podrn lograr y consolidar la justicia social, la democracia y
la libertad.
Slo cuando el poder de decisin sea de los trabajadores, de las
comunidades y de los pueblos, y stos luchen armados de ideas, armados
de moral de cooperacin y accin colectiva, y adiestrados en el uso de
armas defensivas de su soberana y de su vida; slo cuando implanten las
organizaciones ms idneas horizontales y verticales en la economa,
el gobierno y los servicios podrn consolidar y defender los proyectos
emancipadores.
Y precisamente por eso muchos somos quienes queremos que se haga un
mundo en gran parte parecido a lo que se hace en Cuba, por supuesto, sin
que los procesos emancipadores de otros pueblos y naciones sean calca
y copia sino creacin heroica, creacin original y universal. Que cada
pueblo, cada nacin, a su modo como diran los zapatistas, construya
con el socialismo la democracia, y con ambos la justicia y la libertad.
Pero antes de concretar esos objetivos y las medidas que en Cuba se
tomaron y toman para alcanzarlos, para preservarlos, para impulsarlos,
querra traer a cuentas la situacin de crisis que padece la Humanidad en
la organizacin del trabajo y de la vida, bajo el dominio de un
capitalismo global que volvi a regir en todos los pases del antiguo
campo socialista, con excepcin de Cuba, y no porque fuera Cuba una
gran potencia, ni porque estuviera lejos de Estados Unidos, ni porque
contara, hasta hace ms de una dcada, con el apoyo del extinto campo
socialista, que desde entonces falt.
Ambos problemas me gustara esbozar: En qu situacin se encuentra la
organizacin del trabajo y la vida en el capitalismo?, y qu le permiti a

Cuba construir un slido camino al socialismo que, entre variantes,


muestra tener mucho de aplicable en la emancipacin humana?
Al considerar la organizacin del trabajo y de la vida en el capitalismo
destacan los siguientes hechos que no podemos olvidar en ningn
razonamiento que se refiera al colapso de ese sistema y al
comportamiento cada vez ms irracional de las polticas que aplica, y
cuya racionalidad tecnolgica no logra ocultar ni la barbarie con que
acta ni los peligros que implica:
1. Siendo el principal valor, o atractor del sistema capitalista la
maximizacin de utilidades, de riquezas, y de poder, cualquier objetivo
que frene la codicia estructural del sistema es patolgicamente negado
en su totalidad, en su causa, en sus efectos redentores, o acallado
mediante polticas ilusorias de quienes pretenden e incluso creen que van
a resolver los problemas dentro del sistema.
2. El capitalismo ha sufrido varias crisis de sobreproduccin y
subconsumo cuyo inicio se expres claramente a finales del siglo XIX
con el desarrollo creciente del capital corporativo, de las innovaciones
tecnolgicas y del imperialismo, en que la renta de las colonias y
pases dependientes subsidi a las socialdemocracias reformistas o a las
bases de apoyo de las dictaduras fascistas y populistas de los pases
metropolitanos que as frenaron el movimiento revolucionario.
La actual crisis es significativamente distinta de las anteriores: es una
crisis terminal en que hasta las soluciones del estado benefactor o
social han entrado tambin en crisis, y en que los sistemas inteligentes
autorregulados, adaptables y creadores as como la robotizacin
creciente de la produccin y de los servicios, hacen imposible abandonar
el neoliberalismo triunfante y regresar a Keynes, o regresar a la
socialdemocracia, o regresar al populismo de izquierda o de derecha y
con ellos superar los problemas sin estrechar cada vez ms los vnculos
con los trabajadores formales e informales y con las comunidades
asediadas y crecientemente despojadas de sus tierras y territorios.
Es ms, el capitalismo actual no tiene por qu regresar al nazifascismo
metropolitano y sus campos de concentracin, cuando ha demostrado ya

que puede eliminar con guerras a modo, Estados virtuales y otros


recursos, como las pandemias y el hambre, a una inmensa poblacin
sobrante, y cuando sin necesidad de ir a raptar esclavos en la periferia
mundial, stos van por su cuenta y entre muertos y desaparecidos
tocan a sus puertas para ser recibidos con gotero y a regaadientes con
esas polticas que los funcionarios neoliberales llaman humanitarias.
Keynesianismo y populismo de izquierda con creciente predominio de la
burguesa no tienen ni la menor posibilidad de regresar y consolidarse,
tras la gran derrota que sus partidarios sufrieron en las ltimas dcadas
del siglo XX.
3. Es cierto que al mismo tiempo la organizacin del trabajo y la vida
muestran hoy ms que nunca inmensas injusticias y crecientes
desigualdades, pero stas son consecuencia del xito que han alcanzado
quienes dominan el sistema.
Es un hecho: la contradiccin entre las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin se ha vuelto a la vez mucho mseficaz y
efectiva que nunca con el enorme impulso que le han dado las
ciencias de la complejidad y las tecnociencias, y paradjicamente,
al mismo tiempo, ha colocado al capitalismo en una situacin crtica,
sin precedente en la historia.
La notable eficacia con que logran enriquecerse ms y ms menos y
menos accionistas de las corporaciones y los complejos empresariales
militarespolticosy mediticos, ha incluso derivado en una nueva
contradiccin de la historia, en que el hombre est al borde de acabar con
la vida en la Tierra, afirmacin que es rotundamente negada por las
fuerzas dominantes y por buena parte de sus idelogos y apologistas,
mientras numerosos cientficos rigurosos y honestos, que incluso forman
parte de las comisiones intergubernamentales, descubren y publican datos
sobre un creciente y variado peligro de ecocidio o de eliminacin de la
bisfera.Y esta es otra tragediael conocimiento cientfico que
comprueba la crisis es descalificado e incluso perseguido por los ms
distintos medios psicolgicos, sociales y polticos. En realidad el
conocimiento cientfico puso en crisis a la sociedad del conocimiento y
entr en crisis con remedios que de aplicarse daran al traste con los

jugosos negocios de las corporaciones y complejosy con sus


codiciosos y colricos beneficiarios y malogradas estirpes.
De los hechos sealados muchos estamos ms o menos conscientes, pero
a la gravedad y variedad de las amenazas a la vida en la tierra no le
prestamos suficiente atencin y otro tanto ocurre con tres hechos ms que
se aaden a los anteriores y que son fundamentales para comprender y
actuar en el mundo realmente existente. Nos referimos a:
4. La existencia de dos bloques en creciente enfrentamiento, destinados
a competir por los recursos y mercados de la Tierra: el Bloque Oriental
en formacin, encabezado por Rusia y China, y el Bloque Occidental, en
que Estados Unidos no slo ha logrado sumar bajo su liderazgo a la
Unin Europea, sino fortalecer el Proyecto de un Dominio Unipolar que
considera posible imponer con su gran experiencia neo-colonial y
contrainsurgente, perfeccionada con sus modelos de sistemas
inteligentes, autorregulados, adaptables y creadores. Se trata de un
proyecto en que el complejo empresarial-militar-poltico y meditico de
Estados Unidos est empleando todo gnero de recursos pacficos y
violentos, financieros, psicolgicos, militares y para-militares, con
escenarios de guerras reales y virtuales, cuya gua es el neoliberalismo
global destinado a la estructuracin de su podero tambin global, un
podero que ya asoma como inmensamente destructivo y autodestructivo.
5. La proliferacin de guerras en que nadie lucha por un proyecto
emancipador sino en que las ideologas y los programas poltico-sociales
han sido suplantados por feroces carniceras contra el terrorismo, el
narcotrfico y el crimen organizado, en que estados simulados y
actores disfrazados son instrumento de gobiernos y corporaciones que al
mismo tiempo que por su intermedio imponen el terror y la destruccin
de ciudades y pueblos, de campos, mares y montaas, as como de sitios
sagrados logran que los supuestos fieles destruyan y desprestigien a
pueblos enteros, a los que simulan representar en sus clsicas versiones
sobre los brbaros cuando en realidad muchos de los supuestos
fingidos islamistas, fanticos y combatientes por la libertad son
reclutas, entrenados, armados, aprovisionados y respaldados como
fuerzas especiales de la globalizacin.

Y en ese mundo estamos, en un mundo que trata de imponer el imperio


global del gran capital corporativo, en combinacin de fuerzas entre los
complejos empresariales, militares, polticos y mediticos. Un mundo
que ya ni siquiera se propone un proyecto de Civilizacin, Progreso.
Desarrollo, ni el de socialdemocracia, socialismo, o comunismo. Un
mundo que practica el culto de la eficiencia, y la eficacia para el apoyo a
las inversiones de las empresas corporativas, y que al mismo tiempo
renueva la cultura de la caridad y de los llamados actos humanitarios,
mientras estimula por todos los medios la cultura del egosmo, del
consumismo y del individualismo, y esconde en todo lo que puede el
imperio de la colusin, la cooptacin y la corrupcin combinados con la
represin.
6. A la gigantesca tragedia se aade, tanto en Oriente como en
Occidente, la prohibicin de sealar su gravedad moral y material, y la
prohibicin de investigar y documentar lo que en verdad ocurre de
injusticia, dolor y destruccin que afecta a la inmensa mayora de la
humanidad, y a toda la tierra y a toda la vida, y a sta como un hecho
novedoso cientficamente comprobado.
El conocimiento incmodo como se le llama, o conocimiento
negado, descalificado, florece bajo una orden de callar dictada por los
neoliberales globalizadores, y tambin por los nuevos idelogos que
racionalizan la restauracin del capitalismo.
Es as como se acrecienta el gran problema de la humanidad, sobre el que
se prohbe pensar, o al que se descalifica y persigue por todos los medios,
en una batalla contra el conocimiento que se inicio desde que en la
Universidad de East Anglia se descubri que el calentamiento global y
todas sus consecuencias son de origen antropognico. Esa amenaza a la
vida, lejos de ser la nica, posee entre otros muchos recursos ecocidas
una cantidad inmensa de bombas nucleares y de armas sofisticadas que
hoy manejan gobiernos incendiados en una cultura de la venganza y la
clera, a los que gustosos proveen la grandes potencias para las que el
sector armamentista es uno de los que ms contribuyen a la marcha del
capitalismo y de los macro-negocios. Bombas nucleares con drones que
las guan y sistemas perfeccionados de lanzamiento; calentamiento

global, incremento del Hoyo de Ozono, destruccin y sobreexplotacin


de llanos y selvas, de mares y recursos subterrneos, polucin creciente
del aire en los conglomerados urbanos son fenmenos de lamentar y
tambin de denunciar. En cuanto a las polticas para detenerlos
corresponden a compromisos cuyos responsables slo ofrecen corregir
parte de los males y de las causas que los provocan, sin que cumplan lo
que prometen ni en la magnitud ni en los tiempos en que dicen que van a
cumplir.
A tan siniestro panorama, entre lamentos y crticas inconsecuentes y a los
que la humanidad se ha acostumbrado, se aaden muchos hechos ms
que revelan la crisis intelectual, econmica, cultural, poltica y moral del
capitalismo, dominante en el mundo entero, y en que la nica esperanza
de solucin como EstadoNacin, asoma en Cuba, y en nuevos y
notables movimientos sociales en el mundo, como los de los indios
mayas del sureste mexicano conocidos como zapatistas, a quienes se
aaden muchos otros que aportan elementos emancipadores capaces de
reanimar la esperanza. Precedidos por Cuba ven en esa pequea Isla un
punto de apoyo para defender la vida y la libertad, y para construir otro
mundo posible y viable, un mundo Moral en que el egosmo ceda a las
virtudes humanas acalladas en esta lucha de clases y de imperios, que
gobiernan con la fusin de las corporaciones, los complejos
empresarialesmilitarespolticos y mediticos y el crimen organizado.
De Cuba y de quienes sigan caminos parecidos de emancipacin humana
depender el triunfo de una revolucin armada de ideas, de moral y de
fuerzas de cooperacin y lucha, as como del valor, la entereza, la
disciplina y la dignidad
7. Es en este contexto en el que pensar en Cuba y su papel en el futuro
del mundo resulta de la mayor importancia para conocer la gravedad de
los problemas y tambin en la posibilidad mundial de analizar la solucin
de los mismos a partir de la experiencia de Cuba y el Mundo. El futuro
ser muy distinto si se lucha y hace lo que Cuba ha hecho y por lo que ha
luchado al romper en los hechos la falsa contradiccin entre la
democracia y el socialismo, entendida la democracia como la toma de
decisiones por el pueblo organizado y sus comisiones especializadas, y

entendido el socialismo como un sistema en que el principal objetivo o


atractor, lejos de ser la acumulacin de utilidades y riquezas sea la
alimentacin, la vivienda, la salud y la educacin con la participacin de
los trabajadores en la toma de decisiones, en la produccin y los servicios
y en la poltica no slo econmica sino social, cultural, as como en la de
los rganos del poder popular y ciudadano, y en las comisiones que
apliquen y cumplan con los programas aprobados.
Advertir las posibilidades concretas que el proyecto cubano tiene, y
reconocer en l la realizacin universal de un anhelo histrico que respete
la diversidad de creencias, de ideologas, de razas, sexos, inclinaciones
sexuales y edades y que con la Justicia social e individual hermane la
Libertad, y haga de ambas sus principal valor y meta, ser reconocer lo
nuevo en la dialctica de la historia o la nueva dialctica de la historia.
Cuba es un pas que ha mostrado una inmensa capacidad de lucha y
negociacin, sin que en ningn momento de la lucha o la negociacin
haya renunciado a sus valores y objetivos centrales. La nueva dialctica
parece indicar que en el futuro se darn fenmenos de lucha y
negociacin y que en ellos, lo no negociable ser el socialismo
democrtico y la justicia social e individual y lo que habr de negociarse
sern las alternativas y la transicin a un mundo capaz de preservar la
vida, la justicia, la libertad y la soberana de pueblos, trabajadores y
ciudadanos.
Sobre el camino de la resistencia y lucha de Cuba por mantener su
proyecto emancipador nada pude ser ms acertado que recordar aquellos
discursos pedaggicos y revolucionarios de Fidel cuando en los inicios
de la Revolucin Cubana, durante horas y horas, en la Plaza de la
Revolucin hablaba a los guajiros y a su pueblo para que acrecentaran su
voluntad, su conciencia y su conocimiento de los valores y metas de la
Revolucin. Hoy, cuando el analfabetismo ha desaparecido y la
escolaridad es universal y alcanza los ms altos niveles, cuando los
contingentes del pueblo cubano estn organizados a lo largo y ancho del
pas, y compenetrados en su inmensa mayora de los valores de la
revolucin, y cuando a sus conocimientos, su conciencia y su voluntad
aaden su capacidad para tomar decisiones cruciales en el gobierno de la

Isla, como ha ocurrido en numerosas ocasiones en que Cuba mostr


claramente la imposibilidad de que una guerra internacional o civil
lograra destruirla, nada mejor para ganar la nueva lucha que plantean las
relaciones diplomticas con Estados Unidos, que hacer efectivas las
palabras del reciente discurso que Fidel ya no pronunci ante los
campesinos y los guajiros sino ante los hijos de los mismos que lo
escucharon en la Universidad de la Habana, al lado de jvenes
provenientes de esos sectores medios que se perfilan en la sociedad
cubana segn Fernando Martnez Heredia.
De las palabras de Fidel se deducen, con la mayor claridad, tanto la
estrategia a seguir por la juventud y el pueblo de Cuba en el mundo
actual, como la que seguirn los representantes del complejomilitar
empresarialmeditico y poltico de Estados Unidos y otros gobiernos y
corporaciones del mundo capitalista, si se atreven a conocer la verdad y
optan por una poltica que asegure la vida en el Planeta. Semejante
camino, lejos de ser increble, corresponde a una realidad que se expresa
aqu y all en el largo discurso, con expresiones y palabras como las
siguientes sobre nuestra propia fuerza actual y potencial: poseemos
armas nucleares en virtud del poder invencible de las armas morales.
Esas palabras son exactas: la estrategia de la resistencia del pueblo
cubano y otros pueblos est en el poder de sus armas morales y en la
demostracin que hagan de ellas contra la poltica de colusin, de
cooptacin, de corrupcin, de intimidacin que llev a la restauracin del
capitalismo en el llamado campo socialista; los jvenes de hoy deben
luchar dijo Fidel con las armas morales por encima de las ideas de su
clase, como han luchado a lo largo de la historia de Cuba y del Mundo,
y como empez a luchar Fidel, hijo de terrateniente. Y agreg: Todos
los hombres de pensamiento leen y leern a Mart, el que hizo de la
moral un concepto revolucionario invaluable.
Y ya pensando en la Tierra, en el Planeta, Fidel exalt la brevsima
historia de la especie humana buscando una sociedad justa frente a un
repugnante sistema como el actual, e hizo ver que estamos frente a una
gran batalla, que debemos librar, que vamos a librar y vamos a ganar, que
es lo importante. En la lucha incluy una y otra vez a los parsitos y

sinvergenzas que comercian en los mercados escondidos y que se


encuentran entre los enemigos principales de una sociedad justa.
Estamos envueltos en una batalla dijo textualmentecontra vicios,
contra desvo de recursos, contra robos, y all est esa fuerza con la que
no contbamos antes de la batalla de las ideas, diseada para librar esa
batalla.
En esa batalla no debe haber tregua con nadie aadi. Cada cosa se
llamar por su nombre y se apelar al honor de cada sector, sin que la
autocrtica se quede en autocrtica, sino se sancione el inmenso dao que
hacen los sinvergenzas. Son las palabras que emple. Y a ellas Fidel
aadi ese tipo de resistencia en lucha frente a lo que el imperialismo usa
como un arma poderossima: el individualismo, la traicin al proyecto
emancipador por inters personal o familiar, o de grupo y clientela, y que
atendiendo a ese inters limitado hace un dao inmenso al inters general
de la liberacin, de la emancipacin, de la revolucin. Y tambin record
una experiencia personal muy importante para la accin ecumnica de
Cuba, en que habiendo pasado del comunismo utpico al marxismo,
cuando haba ido a Chile en l971 haba confirmado que a su respeto de
las ideas religiosas, era necesario aadir, con la Teologa de la
Liberacin, la idea de unir fuerzas y luchas y a ese respecto trajo
nuevamente a cuentas la moral como fuerza. Dijo: los valores ticos son
esenciales, sin valores ticos no hay valores revolucionarios.
Muchas otras lneas de conducta para la estrategia de la resistencia y la
lucha por la justicia, la libertad y la vida se deducen del texto; pero
quiero limitarme a los problemas que Fidel plantea a todo el mundo con
la siguiente pregunta: Pueden o no impedir los hombres puede o no
impedir la sociedad que las revoluciones se derrumben? Y l hace ver
que si se lucha con honestidad, con seriedad, con disciplina, con trabajo
incansable, y si se reconoce que no se sabe cmo va a ser todo el proceso
histrico que viene, ni todo lo que vamos a ir descubriendo, y si se
reconoce que estamos decididos a ensear y aprender, y se recuerda que
no puede uno confiar en el imperialismo y que hay millones de cubanos
preparados para la guerra de todo el pueblo, y si se logra la ausencia
total del miedo. no slo se preservarn los logros de la revolucin

sino se podr decir en la voz de millones o de cientos de miles de


millones: Vale la pena haber nacido! Vale la pena haber vivido!.
Y con esas palabras termino las mas seguro de que Cuba y la
Humanidad alcanzarn la justicia y la vida en la tierra.