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CIVIL DE LIMA
FICHA DE PREPARACION DE CLASE N13
La Maternidad Divina.
La Inmaculada Concepcin.
La Perpetua Virginidad.
La Asuncin a los cielos.
LA MATERNIDAD DIVINA
En el ao 431 el concilio de feso defini explcitamente a
Mara como Madre de Dios (Theotkos). Su intencin era
afirmar la unidad de la persona de Cristo. La verdad es
reconocer a Mara como Madre de Dios significa
profesar que Cristo, hijo de Mara segn la generacin
humana, es Hijo de Dios y Dios mismo. As pues, en
esta expresin, Dios designa nicamente a la persona
del Hijo. La expresin se justifica, adems, por el hecho
de que toda mujer es madre no solo del cuerpo, sino
de la persona de su hijo. Theotokos, teolgicamente.
Significa por lo tanto no ya madre de la divinidad, sino
madre del Verbo encarnado. Tiempo despus, fue
proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de
Constantinopla.
Mara, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma
a la gloria del cielo(DS 3903)
"La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia
a confesar la virginidad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo
de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de
disminuir consagr la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la
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Oraciones Marianas
ACORDAOS
Acordaos, oh piadossima Virgen Mara!, que jams se ha odo decir
que ninguno de los que han acudido a vuestra proteccin, implorando
vuestro auxilio, haya sido desamparado. Animado por esta confianza,
a Vos acudo, oh Madre, Virgen de las vrgenes, y gimiendo bajo el
peso de mis pecados me atrevo a comparecer ante Vos. Oh madre de
Dios, no desechis mis splicas, antes bien, escuchadlas y acogedlas
benignamente. Amn
LA INMACULADA CONCEPCIN
El Dogma de la Inmaculada Concepcin establece que Mara fue concebida
sin mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Po IX, el
8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus. La frmula de la definicin:
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que
la Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los
mritos de Cristo Jess, Salvador del gnero humano, preservada inmune
de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto,
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LA ASUNCIN
El dogma de la Asuncin se refiere a que la Madre
de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en
cuerpo y alma a la gloria celestial.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Po XII, el
1 de noviembre de 1950, en la Constitucin Munificentisimus Deus:
"Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas veces y de invocar la luz
del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg a
la Virgen Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey
inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para
aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegra de
toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los
bienaventurados apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra,
pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que
La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen El Concilio de feso, del ao
431, siendo Papa San Clementino I (422-432) defini:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y
que por tanto, la Santsima Virgen es Madre de Dios, porque dio a luz segn la
carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma as: "Desde los tiempos ms
antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el ttulo de Madre de Dios,
a cuyo amparo los fieles acuden con sus splicas en todos sus peligros y
necesidades" (Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, 66)
VIRGINIDAD PERPETUA
La afirmacion de la virginidad de Maria pertenece a la fe
cristiana. La Iglesia designa esta virginidad como perpetua
o segn la formula de Pablo IV, como Mara fue Virgen
antes, durante y despus del parto
"Ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo
nombre ser Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1,
22-23) (Const. Dogmtica Lumen Gentium, 55 - Concilio
Vaticano II)
a. Virgen antes del parto: Varios concilios ecumenicos recogieron esta
afirmacion. Esta se basa en particular en los testimnios escrituristicos de
Mateo (1, 18-25) y de Lucas (1, 26-38) e incluso ademas claramente el
aspecto fisico de la virginidad. En otros terminos, afirma que Jess naci
no como consecuencia de unas relaciones matrimoniales ordinarias, sino
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