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tica Contempornea:

INTRODUCCION
La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca los valores
laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad
de creencias y el respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologas
humanas no dictatoriales.
Una tica cvica que pueda ensearse desde una educacin cvica. Durante el
siglo XIX e impulsada por la Ilustracin, y los acontecimientos y el humanismo
imperante durante la Revolucin industrial y a finales del siglo XIX filsofos como
Nietzsche y su proclama de dios ha muerto, Freud y su teora de la construccin
del aparato psquico y la necesidad del hombre de crear a un Dios, las ideas de
Marx entre otros acontecimientos sociales y autores de diversos mbitos y
ciencias que investigan los principios fisiolgicos que producen conductas y
comportamientos frente a la idea del alma como motor espiritual del hombre se va
instalando la idea del cerebro como el verdadero motor espiritual del hombre.
Todos estos acontecimientos impulsan una tica laica pero no anti-iglesia ni anticreencias, una tica que poco a poco se estaba abriendo camino en pases
europeos, principalmente, Espaa en cambio estaba inmersa en diferentes
polticas inestables, y dominada por una fuerte tendencia a un pensamiento
catlico incapaz de articular una actitud positiva hacia las personas que pensaran
de diferente manera o a las personas que no fuesen de su misma Iglesia, un
pensamiento teolgico cerrado y rgido.
Aparecer en Espaa un movimiento con una filosofa tica-religiosa no
institucional y que defiende la cultura y la educacin como base para el desarrollo
de las personas, el krausismo, un impulso modernizador en Espaa pero con
tendencia a la parcialidad, a la institucionalizacin de sus propias creencias. El
krausismo emprendi en Europa y en Espaa, con menos xito, un dilogo entre
razn y fe muy vlido para la actualidad del pensamiento del siglo XIX e inicios del
siglo XX y una apertura de pensamiento ms cercana al socialismo y al
positivismo y menos cercana al pensamiento autoritario y rgido que presentaba la
Iglesia en esos momentos, aun siendo la visin del krausismo una visin integrista
es una opcin que representa una fuerte sensibilizacin hacia la cultura,
educacin un thos o tica integrista que aborda la razn como un enemigo de la
religin y de la misma vida tica, los krausista idealistas, metafsicos, contra el
positivismo y otra corriente krausista-positivista que intenta acercar posturas entre
razn y moral religiosa..
Recordemos que para Kraus la esencia del Ser Supremo, de Dios, es el bien, la
bondad, no el poder.
Un dilogo importante de ideas y de contrarios como el krausismo y el positivismo,
la razn como alma de la vida, dar lugar a intercambio de pensamientos y
desarrollo de ideas nuevas que favorecen, en definitiva, la experiencia humana y
la bsqueda de una tica para todos.

Un paso sin duda gigante en el camino de la libertad humana ya que impulsa la


libertad de creencias y pone en el lugar correcto a las religiones frente a la libertad
de eleccin que defendern y proclamarn los derechos humanos en el siglo XX:
una tica para todos y para todas las culturas y civilizaciones donde el principio
fundamental es el respeto a la libertad de creencias.

Tiempos recios son los nuestros - nos dices- , para quienes se preocupan por la
moral. Y no precisamente porque no est de moda, que es justo lo contrario
todos hacen lenguas de ellas-, sino porque quienes la tienen por profesin
parecen empaados en disolverla" (Cortina, 19)

CORTINA, Adela. tica sin moral. Madrid: Editorial Tecnos, 1990

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