MDULO DE FE Y CULTURA: Prof.

Luis Enrique Prez Usat 2010

Unidad III: Jess Cristo, plenitud de la revelacin. La Iglesia, obra de Cristo

Tema 6

LA RESURRECCIN DE JESS

1. IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIN DE JESS

La Resurreccin de Jess es una verdad que pertenece a la Revelacin divina. Jess pone en relacin
su muerte y su Resurreccin como signo de su Divinidad y, especialmente, de su accin redentora en
favor de los hombres.
Adems, la Resurreccin de Jess es un hecho original que tiene una importancia decisiva en la vida
de los hombres. En concreto, puede decirse que la fe de los cristianos descansa sobre el hecho
histrico de la Resurreccin. Ms an: el hecho de que Jess haya-vuelto a la vida despus de su
muerte, es la prueba mxima de la Divinidad de Jess. Los puntos siguientes muestran la
importancia de la Resurreccin.
1.1. Jess habla de su Resurreccin
Jess, durante su vida pblica, y antes de los acontecimientos pascuales, fue anunciando
gradualmente con palabras y con hechos que, tras sufrir mucho y ser ejecutado, resucitara.
El Evangelio segn Marcos atestigua tres anuncios solemnes de la pasin y de la
Resurreccin de Jess:

Despus de la confesin de Pedro en Cesarea de Filipo (Mc 8,31-32): Jess comenz

a ensearles que el Hijo del Hombre deba sufrir mucho y ser reprobado por los
ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres das.
Hablaba de esto abiertamente.
Por segunda vez lo comunic a los discpulos, cruzando Galilea, despus de la
curacin del epilptico endemoniado (Mc 9,31-32).
El tercer anuncio a los Doce tiene lugar cuando ya se encuentra en camino hacia
Jerusaln (Mc 10,33-34): Miren que subimos a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser
entregado a los sumos sacerdotes y los escribas; le condenarn a muerte y le
entregarn a los gentiles, y se burlaran de l, le escupirn, le azotarn y le matarn, y a
los tres das resucitar.

Hay otros anuncios profticos de Jess acerca de su muerte y Resurreccin. Lo manifest

a Pedro, Santiago y Juan despus de la Transfiguracin (Mc 9,9-12). Tambin lo manifest
Jess a los escribas y fariseos que le pidieron una seal del cielo: Jess se aplic el signo
de Jons (Mt 12,38-42; 16,4).
Por ltimo, tambin consta este anuncio proftico en el desafo a los judos sobre la
reconstruccin en tres das del templo que ser destruido; el evangelista Juan anota que
Jess hablaba del Santuario de su cuerpo. Cuando resucit de entre los muertos, se
acordaron sus discpulos que haba dicho eso, y creyeron en la Escritura y en las palabras
que haba dicho Jess (Jn 2,19-22).
b.

Jess tambin manifiesta con sus hechos que tiene poder sobre la vida y sobre la
muerte, y muestra que tiene este poder al resucitar a la hija de Jairo (Mc 5,39-42), al
joven de Naim (Lc 7,12-15) y, sobre todo, al resucitar a su amigo Lzaro (Jn 11,4244); esta resurreccin se presenta en el cuarto Evangelio como un anuncio de la

Captulo: LA RESURRECCIN DE JESS

a.

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Resurreccin de Jess; en las palabras dirigidas a Marta, afirma Jess: Yo soy la
resurreccin. El que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m,
no morir eternamente (Jn 11,25-26).
1.2. Los Apstoles dan importancia a la Resurreccin
Los Apstoles, desde el primer momento, predican la Resurreccin de Jess como un hecho
sucedido realmente. De este hecho deducen que la Resurreccin es el signo supremo de la
Divinidad de Jess y la demostracin de la veracidad de su mensaje de salvacin:
San Pedro el da de Pentecosts afirma con claridad la Divinidad de Jess: Sepa con certeza
toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor (Kyrios) y Cristo (Mesiah) a este Jess a
quien ustedes han crucificado (Hch 2,36; cfr 2,22-24.32-33.37-38).
Pocos das despus, ante el estupor de la gente que vela andar y saltar en el Templo de
Jerusaln a un paraltico de nacimiento, San Pedro dice de Jess que Dios le resucit de entre
los muertos, y nosotros somos testigos de ello. Y a continuacin aade que, por la fe en su
nombre, este paraltico ha sido curado (Hch 3,15-16).
1.3. Es el hecho cumbre de la vida de Jess
La Resurreccin es el hecho cumbre de la vida histrica de Jess de Nazaret: en Cristo
resucitado se revela la autenticidad de Jess, hombre e Hijo de Dios glorioso; adems, la
Resurreccin de Jess expresa la dignidad de toda persona humana, llamada a la vida eterna.
1.4. La Resurreccin presenta dos dimensiones

2.

Humana: trata de un hecho sucedido realmente en una circunstancia precisa de lugar y

tiempo; y de un hecho constatado por los mtodos de las ciencias histricas.
Divina: se trata de un acontecimiento sobrenatural que trasciende y supera la historia y
solo se capta a la luz sobrenatural de la fe. Los textos del Nuevo Testamento expresan esta
dimensin divina de diversas maneras: que Jess resucit con un cuerpo espiritual
(1Cor 15,44) y hecho participe de la vida divina como Seor de la gloria (1Cor 2,8); que
Dios le resucit y lo ha constituido Seor y Cristo (Hch 2, 32.36); que Jess muri y
resucit en virtud de su propio poder (1Tes 4,14; Hch 10,41); que resucito segn las
Escrituras (1Cor 15,3-4), indicando que se cumple en Cristo lo que haba sido
profetizado en el Antiguo Testamento.

EL HECHO HISTRICO DE LA RESURRECCIN

Resucitar es volver a la vida en el cuerpo despus de la muerte. La muerte es la separacin del
alma y el cuerpo. En consecuencia, la resurreccin es la vuelta del alma al cuerpo, dndole vida
nuevamente.
El misterio de la Resurreccin de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones
histricamente comprobadas, como lo atestigua el Nuevo Testamento 44. La verdad de fe sobre la
Resurreccin tiene una base experimental en personas concretas y suficientemente conocidas.
En la Resurreccin de Jess observamos los siguientes hechos, vividos y testificados directamente
por los discpulos, y documentados por el Nuevo Testamento.

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Catecismo de la Iglesia Catlica n.639; cfr. los nn. 638-652

Captulo: EL HECHO HISTRICO DE LA RESURRECCIN

La Resurreccin tiene dos dimensiones entrelazadas:

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2.1. Jess muri realmente
Fue un hecho pblico, presenciado por numerosas personas y certificado por la autoridad
romana: Pilato se sorprendi de que ya hubiera muerto y, llamando al centurin, le pregunt si
efectivamente haba muerto. Cerciorado por el centurin, entreg el cuerpo a Jos de Arimatea
(Mc 15,44-45; cfr. Jn 19,30-37; Mc 15,33-41). Cristo experiment la muerte humana. Y si Cristo
es el Hijo de Dios hecho hombre, cuando expir Cristo no muri un simple hombre: muri
Dios, muri el Hijo de Dios en su naturaleza humana, en el modo de ser humano que el Hijo de
Dios tomo para si en la Encarnacin.
2.2. Jess fue sepultado realmente
Despus de la muerte de Jess, Jos de Arimatea lo descolg de la cruz, lo envolvi en una
sbana y lo deposit en un sepulcro que estaba excavado en roca; luego, hizo rodar una piedra
sobre la entrada del sepulcro (Mc 15,46). Este hecho ha sido confirmado por las autoridades
religiosas de Israel, temerosas de que los discpulos robasen el cuerpo de Jess del sepulcro.
Segn Mateo, los prncipes de los sacerdotes y los fariseos fueron a Pilato para que asegurase
el sepulcro de Jess; Pilato les dijo: Ah tienen la guardia; vayan y custodien como saben. Ellos
marcharon y aseguraron el sepulcro sellando la piedra y poniendo la guardia (Mt 27,57-66; cfr.
Jn 19,38-42).
La afirmacin de que Jess fue depositado en un sepulcro determinado, es la confirmacin
de que su muerte fue real, y no solo aparente. Su alma, separada del cuerpo, fue glorificada en
Dios, pero el cuerpo yaca en el sepulcro en estado de cadver.

Durante los tres das (no completos) transcurridos entre el momento en que expir y la
Resurreccin, Jess experiment el estado de muerte. Si la muerte comporta la separacin de
alma y cuerpo, se sigue de ello que tambin Jess tuvo, por una parte, el estado de cadver de
su cuerpo; y, por otra, la glorificacin celeste de su alma desde el momento de la muerte. As lo
expresa la primera Carta de Pedro: muerto en la carne, vivificado en el espritu (1Pe 3,18).
En el discurso de Pentecosts, el Apstol Pedro, para confirmar la Resurreccin, afirma que
Cristo no fue abandonado en el Hades ni su carne experiment la corrupcin (Hch 2,31). Hades es un trmino griego que, al igual que el termino hebreo sheol, significa infernos. No
se trata aqu del estado de condena eterna, sino del descenso al lugar de los muertos, pas
de la muerte o lugares inferiores, para comunicar la felicidad del cielo a todos los hombres
justos con los que, en cuanto al cuerpo, Jess comparte el estado de muerte.
2.3. El sepulcro vaco
Otro hecho histrico claramente documentado es que los discpulos encontraron el sepulcro
vacio (cfr. Catecismo, n.640). El da siguiente al sbado, Mara Magdalena fue muy de maana,
con otras mujeres, al sepulcro para embalsamar el cuerpo de Jess; y vio quitada la piedra del
sepulcro; sorprendida y asustada fue corriendo a Pedro y Juan y les dijo: Se han llevado al
Seor del sepulcro, y no sabemos dnde lo han puesto. Pedro y Juan fueron corriendo y
comprobaron que el sepulcro estaba vaco (Jn 20,1-10). Este descubrimiento fue el primer paso
hacia el reconocimiento del hecho de la Resurreccin como una verdad que no poda ser
refutada.

Captulo: EL HECHO HISTRICO DE LA RESURRECCIN

La referencia evanglica a la sepultura de Jess parece una mera anotacin de crnica; sin
embargo, es un dato cuyo significado se inserta en el horizonte ms amplio de toda la
Cristologa. Los textos evanglicos afirman que Jess es el Verbo que se ha hecho carne, para
asumir la condicin humana y hacerse semejante a los hombres en todo, excepto en el pecado
(cfr. Heb 4,15). Se ha convertido verdaderamente en uno de nosotros, para poder realizar la
redencin de los hombres, gracias a la solidaridad profunda instaurada con cada miembro de
la familia humana. En esa condicin de hombre verdadero, Jess sufri enteramente la suerte
del hombre, hasta la sepultura que habitualmente sigue a la muerte. La sepultura de Jess es,
pues, un hecho que expresa que el Hijo de Dios se hizo hombre y experimento hasta el extremo
la condicin de todos los hombres. Este hecho haba sido anunciado previamente por Jess
cuando, refirindose a la historia de Jons, dijo: tambin el Hijo del Hombre estar en el seno
de la tierra tres das y tres noches (Mt 12,40).

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2.4. El anuncio de los ngeles
Otro hecho documentado histricamente es el testimonio que dan las mujeres de que unos
ngeles les anunciaron que Jess haba resucitado. Las mujeres fueron las primeras en acoger
el anuncio de los ngeles: Ha resucitado; no esta aqu... Pero vayan a decir a sus discpulos y a
Pedro... (Mc 16,5-7; Mt 28,5-7; Lc 24,1-11).
2.5. Resistencia de los discpulos
Inicialmente los discpulos se resisten a admitir el anuncio de la Resurreccin; lo califican de
delirio, de desatino. En concreto, el Evangelio segn Lucas nos hace saber que cuando las
mujeres, al regresar del sepulcro, anunciaron todas estas cosas [el sepulcro vaco] a los Once y
a todos los dems... les parecan todas estas palabras como un delirio, y no les crean (Lc 24,911).
2.6. No hay testimonio del momento de la Resurreccin
El momento preciso de la Resurreccin no fue presenciado por los discpulos: Nadie vio el
hecho en s; ninguno fue testigo ocular del suceso; no hay testimonio de ello en los Evangelios.
2.7. Jess se apareci vivo, en persona
Jess se apareci de modo sensible a los discpulos durante cuarenta das (cfr. Catecismo, nn.
641-644). En sus apariciones, Jess se deja conocer en su identidad fsica: el rostro, las manos,
el costado traspasado, la voz; aparece como el mismo de antes de la muerte, aunque con
algunas transformaciones que sorprenden a los discpulos. Por eso, Jess les pide que le
palpen para comprobar que no es un fantasma, sino que tiene carne y huesos, y come delante
de ellos, aunque no necesitaba alimento. Jess les lleva gradualmente al reconocimiento y a la
fe. Entonces, una luz nueva ilumina sus ojos y comprenden el acontecimiento de la cruz y de la
muerte que concluye en la gloria de la vida nueva. Las principales apariciones de Jess
documentadas en la Sagrada Escritura son las siguientes:

2.9. Cuerpo glorioso

Los discpulos advierten que el cuerpo vivo de Jess posee propiedades nuevas: Jess entra
en el Cenculo estando las puertas cerradas (Jn 20, 19); aparece y desaparece (Lc 24, 31); se
puede afirmar que se ha hecho espiritual y glorificado; no est sometido a las limitaciones
habituales de los cuerpos humanos, ni a la muerte; pero, al mismo tiempo, es un cuerpo
autntico y real. Jess aparece como el mismo de antes, pero al mismo tiempo como otro: un
Jess transformado. No es nada fcil para los discpulos hacer la inmediata identificacin;
intuyen que es Jess, pero al mismo tiempo sienten que l ya no se encuentra en la condicin
anterior a su muerte. En la identidad fsica del cuerpo de Jess est la demostracin de que ha
resucitado (cfr. Lc 24,40-43; Catecismo, nn. 645-647).
Todos estos elementos del texto evanglico, convergentes entre s, prueban el hecho de la
Resurreccin, que constituye el fundamento de la fe de los Apstoles y del testimonio que est
en el centro de su predicacin.

Captulo: EL HECHO HISTRICO DE LA RESURRECCIN

2.8. Las huellas de la crucifixin

El cuerpo vivo que se aparece a los discpulos tiene las huellas de la crucifixin que sufri
Jess: las heridas de los clavos en las manos y la lanzada en el costado. Este hecho manifiesta
que el cuerpo vivo que se aparece a los discpulos es el mismo que haba sido martirizado y
crucificado (Jn 20,20.27). Es decir, Jess volvi a la vida con el mismo cuerpo que haba sido
sepultado.

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3. PRIMEROS TESTIMONIOS SOBRE LA RESURRECCION

En los documentos cristianos primitivos encontramos numerosos testimonies histricos sobre la
Resurreccin de Jess. Entre los ms importantes estn los siguientes:
3.1. El mismo da de la Resurreccin
El hecho real de la Resurreccin de Jess es testificado por algunos discpulos el mismo da en
que ocurri: Mara Magdalena, los discpulos de Emas, y los Apstoles reunidos en el
Cenculo, exceptuando a Toms, afirman segn los Evangelios que el primer da de la semana
vieron a Jess vivo y que hablaron con l.
3.2. El da de Pentecosts
El primer testimonio oral pblico tiene lugar el da de Pentecosts: El da de Pentecosts del ao
30, despus de recibir al Espritu Santo, Pedro afirma en Jerusaln, ante miles de personas, que
a Jess Nazareno, hombre a quien Dios acredito entre vosotros con milagros, prodigios y
seales... Dios le resucit; de lo cual todos nosotros somos testigos... Sepa, pues, con certeza toda
la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess, a quien ustedes han
crucificado. Este testimonio est recogido por Lucas en Hch 2,22-24.32-33.36, libro escrito
hacia el ao 63. En definitiva, el libro de los Hechos testifica que a los cincuenta das de la
Resurreccin de Jess, el Apstol Pedro se present pblicamente como testigo de que Jess
de Nazaret est vivo, de que ha resucitado.

Pablo habla aqu de la tradicin viva de la Resurreccin, de la que l haba tenido conocimiento
hacia el ao 36 o 37, tras su conversin a las puertas de Damasco (cfr. Hch 9, 3-18), con lo que
este testimonio se remonta a solo seis o siete aos despus de la Resurreccin. Este
conocimiento fue confirmado posteriormente por Pablo en Jerusaln por medio de testigos
presenciales de la Resurreccin: los apstoles Pedro, Santiago y Juan, como precisa en su Carta
a los Glatas (1,18ss.). En su relato, San Pablo recurre a los testigos a los que Cristo se apareci
personalmente.

4. INCONSISTENCIA DE LAS HIPOTESIS CONTRA

EL HECHO DE LA RESURRECCIN
Ante la fuerza de los testimonios histricos sobre la Resurreccin de Jess, que acabamos de ver,
carecen de credibilidad las hiptesis que no reconocen la Resurreccin como un hecho histrico.
Las ms difundidas son las siguientes:

Teora del recuerdo: Algunos entienden que la Resurreccin no sera otra cosa que una
especie de interpretacin del estado en el que Cristo se encuentra tras su muerte (estado de
vida, y no de muerte); es decir, entienden la Resurreccin de Jess como un mero recuerdo que
permanece vivo en una serie de personas.

Teora del influjo: Otros reducen la Resurreccin al influjo que, tras su muerte, Cristo ejerci,
e incluso reanud con nuevo e irresistible vigor, sobre sus discpulos.

Captulo: PRIMEROS TESTIMONIOS SOBRE LA RESURRECCION

3.3. La Primera Carta a los Corintios

El primer testimonio escrito es del ao 57: El primero y ms antiguo testimonio escrito sobre la
Resurreccin de Cristo se encuentra en la 1 carta a Corintios, escrita en feso hacia la Pascua
del ao 57. En ella el Apstol Pablo recuerda a sus destinatarios: Les transmit, en primer
lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que
fue sepultado y que resucit al tercer da, segn las Escrituras; que se apareci a Cefas y luego a
los Doce; despus se apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todava la
mayor parte viven y otros murieron. Luego se apareci a Santiago; ms tarde a todos los
Apstoles. Y en ltimo lugar a m, como a un abortivo (1Cor 15,3-8).

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Estas hiptesis parecen implicar un prejuicio de rechazo a la realidad de la Resurreccin,

considerndola solamente como el producto del ambiente psicolgico formado en los discpulos de
Jerusaln. Pero estas hiptesis no hallan comprobacin en los hechos. Ms an; son crtica e
histricamente insostenibles. Por el contrario, los hechos comprobados contradicen esas hiptesis.
4.1. Los Apstoles son testigos de la Resurreccin
Consta histricamente que los Apstoles se presentaron como testigos directos de la
Resurreccin de Jess: todos nosotros somos testigos (Hch 2,32). Por su parte, San Pablo basa
su conviccin en los testigos oculares del hecho: su testimonio sobre la Resurreccin de
Cristo se basa en la experiencia vivida por numerosas personas.
La verdad sobre la Resurreccin no es un producto de la fe de los Apstoles o de los dems
discpulos; no se trata de un entusiasmo psicolgico, ni de un mito, ni de una idea inventada.
De los datos histricos resulta ms bien que la fe de los discpulos, incluso la fe que tenan en
Jess antes de su Resurreccin, fue sometida a la prueba radical de la pasin y de la muerte de
su Maestro. Jess mismo haba anunciado esta prueba, especialmente con las palabras
dirigidas a Simn Pedro poco antes, de la pasin: Simn, Simn! Mira que Satans ha pedido
poder cribarles como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca (Lc 22,3132). La sacudida provocada por la pasin y muerte de Jess fue tan grande que los discpulos al menos algunos de ellos- inicialmente no creyeron en la noticia de la Resurreccin, como
hemos visto antes.

4.3. La actitud de Toms

Especialmente llamativo es el caso del Apstol Toms, que no se encontraba con los dems
Apstoles cuando Jess vino a ellos por primera vez, entrando en el Cenculo a pesar de que
la puerta estaba cerrada. Cuando, despus, los discpulos le dijeron Hemos visto al Seor!,
Toms no crey y dijo: Si no veo la seal de los clavos en sus manos, y no meto mi dedo en el
agujero de sus clavos y no meto mi mano en su costado, no creer. Ocho das despus, Jess
vino de nuevo al Cenculo y dijo a Toms: Acerca aqu tu dedo y mira mis manos; trae tu
mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo sino creyente. Entonces, ante las pruebas
que le suministr el mismo Jess, Tomas cambio de parecer y manifest su fe con las
palabras: Seor mo y Dios mo. Y Jess le dijo: Porque me has visto has credo; dichosos los
que no han visto y han credo (Jn 20,24-29). Esta resistencia de Tomas a admitir la
Resurreccin sin haber experimentado personalmente la presencia de Jess vivo, es una
prueba ms de que la Resurreccin no es un producto de la credulidad o fantasa de los
Apstoles, sino una experiencia profunda, un hecho real. En definitiva, la fe de los Apstoles
en la Resurreccin naci -bajo la accin de la gracia divina- de la experiencia directa de la
realidad de Cristo resucitado.
4.4. Los Apstoles han visto a Jess
Los testimonios de los Apstoles sobre la Resurreccin de Jess se fundamentan en las
experiencias directas que han tenido los discpulos: han visto y han hablado con el Seor
resucitado. Precisamente cuando eligen a Matas, para completar el nmero de los Doce, los
Apstoles requieren como condicin que el que sea elegido no solo haya sido compaero
de ellos en el tiempo en que Jess enseaba y actuaba, sino que sobre todo pueda ser testigo
de su resurreccin (Hch 1,22), gracias a la experiencia vivida antes de la Ascensin de Jess
a los cielos.

Captulo: EL HECHO DE LA RESURRECCIN

4.2. Jess se present vivo

El Resucitado confirma que es Jess vivo. La hiptesis que quiere ver en la Resurreccin un
producto de la fe de los Apstoles, tambin se descalifica con lo que es referido cuando el
Resucitado en persona se apareci en medio de ellos y les dijo: Paz a ustedes!. Ellos, de hecho,
crean ver un fantasma. En esta ocasin, Jess mismo debi vencer sus dudas y temores, y
convencerles de que era l: Miren mis manos y mis pies: Soy yo mismo. Plpenme y vean, que un
espritu no tiene carne y huesos como ven que yo tengo... Y como no acabasen de creerlo y estuviesen asombrados, Jess les dijo que le dieran algo de comer y comi delante de ellos (Lc
24,36-43).

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4.5. El hecho histrico real es el fundamento de la fe sobrenatural
La consecuencia de los hechos comprobados es la siguiente: El hecho histrico real de la
Resurreccin es el fundamento de la fe de los Apstoles. De los textos evanglicos resulta que la
fe de los Apstoles en la Resurreccin es, desde el comienzo, una conviccin basada en un
hecho sucedido realmente, experimentado varias veces, y por muchas personas, durante
cuarenta das. Las sucesivas generaciones cristianas aceptaron el testimonio de los Apstoles
como testigos crebles. La fe cristiana en la Resurreccin de Cristo est vinculada, pues, a un
hecho real, que tiene una dimensin histrica precisa.

5. EXPLICACIN DE LA REALIDAD HISTORICA DE LA RESURRECCIN

Adems de todas las pruebas que acabamos de ver, el testimonio evanglico sobre la Resurreccin
necesita una explicacin racional. Podemos decir que ese testimonio solo tiene sentido, si puede
demostrarse que son reales los dos hechos siguientes:
a) Que los Apstoles hubieran encontrado realmente el sepulcro vaco.
b) Y que los Apstoles tengan fundamento cierto para afirmar que Jess se les ha aparecido
realmente.
Expliquemos estos dos puntos.

El cuerpo de Jess no fue robado. La hiptesis del robo y ocultamiento del cuerpo de
Jess es histricamente insostenible; es decir, el cuerpo de Jess no pudo ser robado:

No lo robaron los enemigos de Jess: iba contra sus intenciones e intereses;

sellaron la piedra y pusieron guardia en el sepulcro para que nadie lo pudiese
robar (Mt 27,62-66). Este hecho viene confirmado por el soborno de los soldados;
el Sanedrn dio, una buena suma de dinero a los soldados y trat de hacer correr
la voz de que, mientras dorman estos, el cuerpo de Jess haba sido robado por los
discpulos. Y se corri esta versin entre los judos -anota Mateo-, hasta el da de
hoy (Mt 28,11-15).

No pudo ser obra de los discpulos: se encontraban tristes y llorosos (Mc 16,10);
tenan miedo a los judos (Jn 20,19); estaban temerosos, turbados y asustados;
tenan una profunda depresin moral y derrumbamiento de nimo. Robar el
cuerpo de Jess y anunciar con falsedad que haba resucitado, es impensable e iba
en contra de la sinceridad que les haba enseado su Maestro. Adems, los
testimonios histricos afirman que los discpulos se quedaron muy sorprendidos al
comprobar que el sepulcro estaba vaco.

No fue robado por ladrones: los lienzos y el sudario con el que cubrieron el cuerpo
de Cristo estaban en el sepulcro. De robarlo, era ms lgico sacarlo con las ropas
que le cubran. Sin embargo:

Los lienzos estaban posita (Jn 20, 6) = colocados, dispuestos; el texto

evanglico parece sugerir que el lienzo superior estaba doblado o cado
sobre el lienzo inferior; es decir, los lienzos haban quedado aplanados y

Captulo: EXPLICACIN DE LA REALIDAD HISTORICA DE LA RESURRECCIN

5.1. Explicacin racional del hecho histrico del sepulcro vaco

Los Apstoles predicaron que ellos encontraron el sepulcro vacio. Esta predicacin tena que
coincidir con la realidad, es decir, con que el sepulcro en el que Cristo fue depositado estuviese
realmente vacio. De lo contrario, los enemigos de Jess inmediatamente habran presentado el
cuerpo muerto, para desmentir aquella predicacin, cosa que no hicieron. Pero, cmo puede
explicarse esta realidad histrica? Solo caben dos posibilidades: a) Que alguien lo robase. b)
Que el cuerpo de Jess saliese por s mismo del sepulcro.

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como vacios al resucitar y desaparecer de all el cuerpo de Jess; no

estaban desordenados ni tirados por el suelo, como dicen algunos.
El sudario que envolva la cabeza permaneci involutum (Jn 20,7) =
envuelto, enrollado en otro sitio, lo que sugiere que el sudario
conservaba todava su forma de envoltura, probablemente debido a la
tersura producida por los ungentos, y permaneci como si la cabeza de
Jess hubiese desaparecido sin desenvolver el sudario.

El cuerpo de Jess sali por si mismo del sepulcro. La explicacin anterior de la

imposibilidad del robo del cuerpo de Jess, lleva racionalmente a admitir que Jess sali
por s mismo: el sepulcro vaco solo es cientficamente explicable por la salida del propio
Jess vivo: es decir, por el milagro de su verdadera Resurreccin.
5.2. Explicacin y fundamento histrico de la predicacin de los Apstoles sobre la afirmacin de
que Jess se les haba aparecido
La predicacin de los Apstoles afirmando que Jess se les apareci vivo despus de su
muerte en la cruz, tiene fundamento histrico y es explicable racionalmente:
Los relatos evanglicos no concuerdan en el orden, nmero y lugar de las apariciones.
Estas narraciones se presentan inicialmente como una dificultad para admitir su
veracidad histrica.
Pero la discordancia de los relatos evidencia que los evangelistas no se pusieron de
acuerdo. Es razonable admitir que, debido, precisamente a su afn de ser veraces, cada
evangelista haya escrito su propia experiencia; tambin es posible que se refieran a
apariciones distintas.
Debido al carcter salvfico de los Evangelios, lo decisivo es el testimonio de que Jess,
despus de su muerte y sepultura, se apareci vivo a los discpulos, y se manifest de
modo sensible e inequvoco: los relatos afirman que Jess se apareci vivo a los
discpulos, que le vieron en diversas ocasiones, que hablaron con l e, incluso, que Jess
comi un trozo de pez asado delante de ellos. Los encuentros de Jess resucitado estn
certificados histricamente, aunque llenos de misterio.

Los relatos evanglicos ofrecen evidencias palpables de que se refieren a hechos

concretos, a experiencias personales de los discpulos de haber visto y odo a Jess
resucitado; los relatos estn muy lejos de reflejar cualquier alucinacin.

6. CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIN DE JESS

Del hecho de la Resurreccin de Jess se derivan unas consecuencias que vamos a perfilar
brevemente (cfr. Catecismo, nn. 651-658).
6.1. Confirmacin de lo hecho y enseado por Jess
La Resurreccin constituye, en primer lugar, la confirmacin de todo lo que Cristo mismo
haba hecho y enseado; es decir, que su mensaje de salvacin es verdadero. La Resurreccin
es el sello divino puesto sobre sus palabras y sobre su vida. El mismo Jess haba indicado a los
discpulos y a los adversarios este signo definitivo de su verdad. El ngel del sepulcro lo
record a las mujeres la maana de la Resurreccin: Ha resucitado, como lo haba dicho (Mt
28,6). Si esta palabra y promesa suya se revel como verdad, tambin todas sus dems
palabras y promesas poseen el poder de la verdad que no pasa, como Jess mismo haba

Captulo: CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIN DE JESS

La predicacin de los Apstoles no pudo ser fruto de un entusiasmo psicolgico, pues

inicialmente ofrecieron resistencia a admitir la Resurreccin de Jess: los Apstoles no
fueron crdulos, sino crticos, especialmente Toms.

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Unidad III: Jess Cristo, plenitud de la revelacin. La Iglesia, obra de Cristo
proclamado: El cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras no pasaran (Mt 24,35). Nadie
habra podido imaginar ni pretender una prueba mis autorizada, fuerte y decisiva que la
resurreccin de entre los muertos. De ah que la Resurreccin de Jess sea la Confirmacin
definitiva y plena de la Revelacin divina.
6.2. Confirmacin de la Divinidad de Jess
La Resurreccin tambin confirma la verdad de la misma Divinidad de Jess, quien haba
dicho: Cuando hayan levantado [sobre la cruz] al Hijo del Hombre, entonces sabrn que Yo
soy (Jn 8, 28). Los que escucharon estas palabras quisieron lapidar a Jess, puesto que la
expresin Yo soy era para los hebreos el equivalente del nombre de Dios. De hecho, el
Sanedrn conden a Jess como reo de blasfemia despus de haber declarado que era el Cristo,
el Hijo de Dios, tras el interrogatorio del sumo sacerdote (Tit 26,63-65). Y esta es la acusacin
principal que el Sanedrn presenta a Pilato pidiendo para Jess la pena de muerte (Jn 19,7). La
gran blasfemia era haberse proclamado Hijo de Dios. Y ahora su Resurreccin confirmaba la
veracidad de su identidad divina y legitimaba la atribucin hecha a S mismo, antes de la
Pascua, del nombre de Dios: En verdad os digo: antes de que Abraham existiera, Yo soy (Jn
8,58). La Resurreccin del Crucificado por esa blasfemia demuestra que El era verdaderamente Yo soy, el Hijo de Dios.

Esta vida nueva manifiesta la filiacin adoptiva, es decir, que los bautizados han sido
constituidos en hijos de Dios. Lo afirma San Pablo en estos trminos: Envi Dios a su Hijo...
para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin adoptiva. La
prueba de que son hijos de Dios es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo
que clama: Abba, Padre! De modo que ya no eres esclavo sino hijo; y si hijo, tambin heredero
por voluntad de Dios (Gal 4,47). Esta filiacin de los bautizados es un don real, una verdadera
participacin en la vida divina.
6.4. Cristo resucitado es principio y fuente de la resurreccin futura de los hombres
El mismo Jess habl de ello al anunciar la institucin de la Eucarista como sacramento de la
vida eterna, de la resurreccin de los hombres al final del mundo: El que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da (Jn 6, 54). Jess ensea que
bajo las especies sacramentales de la Eucarista se da, a los que la reciben en gracia, una
participacin en el Cuerpo y la Sangre de Cristo glorificado.
Tambin Pablo pone de manifest la vinculacin entre la Resurreccin de Cristo y la de los
hombres: Cristo ha resucitado de entre los muertos, como primicia de los que mueren... Pues
as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos sern vivificados (1Cor 15,2022). En efecto, es necesario que este cuerpo corruptible se revista de incorruptibilidad, y que
este cuerpo mortal se revista de inmortalidad. Y cuando este cuerpo corruptible se haya
revestido de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal se haya revestido de inmortalidad, entonces
se cumplir la palabra que est escrita: "La muerte ha sido devorada en la victoria" (1Cor
15,53-54). Cristo ha logrado ya la victoria definitiva sobre la muerte. Y l hace partcipe de
esta victoria a la humanidad en la medida en que esta recibe los frutos de la redencin. Por
tanto, el hombre debe abrirse a su vocacin de eternidad: Jess resucitado es garanta de la
resurreccin corporal de los hombres al final de los tiempos.

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6.3. Jess trae la vida nueva

Cristo resucitado es principio y fuente de una vida nueva para todos los hombres. La vspera
de su pasin, en la oracin sacerdotal dijo Jess: Padre... glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te
glorifique a ti. Y para que, segn el poder que le has dado sobre toda carne, de tambin vida
eterna a todos los que t le has dado (Jn 17,1-2). Esta vida nueva o vida eterna, que se
concede a los creyentes en virtud de la Resurreccin de Jess, consiste en la liberacin del
pecado y en la participacin en la vida nueva de la gracia. Estos frutos de la Resurreccin de
Jess se aplican a los hombres en el Bautismo: Fuimos con l [Cristo] sepultados por el
Bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por
medio de la gloria del Padre, as nosotros vivamos una vida nueva (Rom 6,4).

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6.5. Cristo resucitado vive en los fieles cristianos
Otra consecuencia o fruto de la Resurreccin es que Cristo vive en los cristianos como fuente
de santificacin; es decir, Cristo diviniza todos los mbitos de la vida del cristiano. Ya lo
haba prometido Cristo el da de la ltima Cena: Si alguno me ama, guardar mi palabra, y
mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l (Jn 14,23). Esta certeza le lleva
a decir a San Pablo: Con Cristo estoy crucificado: y ya no vivo yo, sino que es Cristo quien
vive en m. La vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me
am y se entreg a s mismo por m (Gal 2,20). Como el Apstol, tambin cada cristiano,
aunque vive todava en la carne, en la vida terrena, ha sido capacitado y llamado para vivir
aqu en la tierra la vida sobrenatural, porque el Cristo vivo, el Cristo resucitado, se ha
convertido en principio vivificador de todas sus acciones mediante la accin del Espritu
Santo en las almas. Por eso se ha podido decir que la divinizacin redunda en todo el hombre
como anticipo de la resurreccin gloriosa.
Lo propio y especfico del cristiano es vivir la vida de Cristo, es decir, dar sentido divino a
todos los afanes y quehaceres terrenos. Esta certeza sostiene a cada cristiano en los trabajos
y sufrimientos de esta vida, tal como aconseja Pablo a su discpulo Timoteo: Acurdate de
Jesucristo, resucitado de entre los muertos... Por eso, todo lo sobrellevo por los elegidos, para
que tambin ellos alcancen la salvacin, que nos llega por Cristo Jess, junto con la gloria
eterna. Pueden estar seguros: si morimos con l, tambin viviremos con l; si perseveramos,
tambin reinaremos con l; si le negamos, tambin l nos negar; si no somos fieles, l
permanece fiel, pues no puede negarse a s mismo (2Tim 2, 8-13).

La restauracin y la recapitulacin de todas las cosas en Cristo supone informar el

mundo entero con el espritu de Jess, colocar a Cristo en la entraa de todas las cosas; en
otras palabras, supone que los cristianos, y de un modo peculiar los laicos, estn llamados a
llevar a Cristo a todos los mbitos donde se desarrollan las tareas humanas.

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6.6. La Resurreccin afecta a toda la creacin

Por ltimo, es oportuno recordar que en la Revelacin divina se afirma que la Resurreccin de
Jess afecta tambin a toda la creacin, incluido el mundo material, como una participacin en
la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Como leemos en la Carta a los Romanos: la
creacin entera gime y sufre con dolores de parto hasta el momento presente. Y no solo ella, sino
que nosotros, que tenemos ya las primicias del Espritu, tambin gemimos en nuestro interior
aguardando la adopcin de hijos, la redencin de nuestro cuerpo (Rom 8,22-23). La redencin
realizada por Cristo comporta la restauracin de todas las cosas (Hch 3, 21), la
recapitulacin de todas las cosas en Cristo (Ef 1,10). Esta verdad la expresa el Concilio
Vaticano II al afirmar que el universo entero, que esta ntimamente unido con el hombre y
por el alcanza su fin, ser perfectamente renovado en Cristo (Lumen gentium 48).

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