INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo es realizado con la finalidad de conocer "La teora de

los Derechos Humanos", y a travs de las conclusiones demostrar cual es
el producto dela bsqueda e investigacin realizada.
En el presente trabajo se ha dado comienzo haciendo una mencin acerca de
que son los derechos humanos y cuales son sus caractersticas y de qu
manera podemos intervenir en nuestro estado para desarrollo de nosotros
mismos.
Mostrando nuestros objetivos, y tomando en cuenta el anlisis, la finalidad del
trabajo en lograr un resultado personal, pero objetivo, respecto al tema de la
FUNDAMENTACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS, del cual solo se tiene
conocimientos generales, y por cual a veces son fundamentados de una
manera errnea, y vistos solo de la perspectiva general.
Durante mucho tiempo se consider que el desarrollo terico de los derechos
humanos necesariamente se daba en el mbito jurdico. Hoy es muy claro para
varios centros de investigacin y para las y los acadmicos que los fenmenos
y las problemticas de los derechos humanos rebasan la lgica jurdica. En la
medida en que los derechos humanos son tambin un discurso que genera
relaciones de poder, los anlisis de la teora y la ciencia poltica, as como de la
sociologa poltica son bienvenidos. Y si se toma en cuenta que los derechos
humanos generan procesos identitarios, tambin la sociologa y antropologa
jurdica han aportado varios elementos; al igual que las explicaciones que se
buscan y encuentran desde las relaciones internacionales para entender las
interacciones interestatales. Es decir, no hay slo uno sino mltiples
fundamentos tericos de los derechos humanos, dependiendo de la pregunta
que se est formulando o el objetivo que queramos investigar.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:
Identificar la importancia del fundamento de los derechos
humanos, para nuestro desarrollo personal y social.

OBJETIVO ESPECIFICO:
Conocer las distintas denominaciones que se emplean para referir
a los derechos humanos, as como las diversas explicaciones que
pretenden buscar una justificacin racional d su existencia, a fin
de valorar la importancia de los derechos humanos para la vida
cotidiana.

DEFINICIN:

Se entiende por fundamento de los Derechos Humanos la realidad o

realidades, de carcter social o intersubjetivo, que proporcionan a los Derechos
Humanos la consistencia necesaria para que puedan ser reconocidos,
respetados y promovidos en su conjunto, de forma indivisible e
interdependiente, y puedan proyectarse hacia un desarrollo siempre abierto y
perfectible. Esa realidad no es otra que el valor social fundamental de la
dignidad de la persona humana.

DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la

naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para
el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurdicamente
organizada. Estos derechos, establecido en la Constitucin y en las leyes,
deben ser reconocidos y garantizados por el Estado.
Se basan en el principio de respeto por el individuo. Su suposicin fundamental
es que cada persona es un ser moral y racional que merece que lo traten con
dignidad. Se llaman derechos humanos porque son universales. Mientras que
naciones y grupos especializados disfrutan de derechos especficos que
aplican slo a ellos, los derechos humanos son los derechos que cada persona
posee (sin importar quin es o dnde vive) simplemente los tiene porque ya es
un ser vivo.
Sin embargo, muchas personas, cuando se les pide que nombren sus
derechos, mencionarn solamente la libertad de expresin y creencia y tal vez
uno o dos ms. No hay duda de que estos derechos son importantes, pero el
alcance de los derechos humanos es muy amplio. Significan una eleccin y una
oportunidad. Significan la libertad para conseguir un trabajo, elegir una carrera,
elegir al compaero con quien criar a los hijos. Entre ellos est el derecho de
circular ampliamente y el derecho de trabajar con remuneracin, sin acoso,
abuso o amenaza de un despido arbitrario. Incluso abarcan el derecho al
descanso.
En pocas pasadas, no existan los derechos humanos. Entonces surgi la
idea de que la gente debera tener ciertas libertades. Y esa idea, a raz de las
Segunda Guerra Mundial, result finalmente en un documento llamado la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos y derechos que todas las
personas poseen.

CARACTERSTICAS
Las declaraciones de principios pueden progresar, pero tambin pueden
retroceder y enmendar ideas ya establecidas. Para que tal cosa no ocurra, creo
que es necesario afirmar una serie de caractersticas que los derechos
humanos bsicos no pueden olvidar:
1. Son derechos individuales.
Antes he sealado que los derechos humanos pueden ser considerados todos
ellos como derechos a la libertad individual. Se trata de proteger el libre
desarrollo y el derecho de las personas a elegir la forma de vida que quieran,
tanto contra los posibles totalitarismos polticos como contra los poderes
sociales dominantes. Las nicas, intervenciones en las libertades individuales
que los derechos permiten y no tratan de asegurar son aquellas sin las cuales
la libertad no es real, por ejemplo, la intervencin para garantizar la educacin,
la proteccin de la salud o la proteccin del medio ambiente. Si en algn
momento se ha hablado de los derechos de los pueblos ha sido para sealar la
autodeterminacin de los pueblos colonizados como una exigencia o una
condicin necesaria de los individuos de estos pueblos para hacer uso de su
libertad.

2. Son derechos universales.

Si bien es cierto que el principal promotor de los derechos humanos ha sido el
pensamiento occidental, tambin lo es que estos derechos han sido vistos
siempre como los mnimos que han de ser reconocidos e incorporados por
cualquier constitucin de un estado de derecho. No estamos en el mbito del
derecho positivo, sino en el de la tica, y no se puede hablar de tica desde un
relativismo extremo. Es posible relativizar la interpretacin o la aplicacin de
algunos derechos fundamentales, pero no negarlos o rechazarlos desde un
principio con el pretexto de que son occidentales o establecidos por la clase
dominante. Los valores recogidos por los derechos humanos son lo
suficientemente abstractos para que puedan ser suscritos por cualquier cultura;

la libertad, la igualdad, la solidaridad. La Declaracin de 1948 fue una

declaracin "universal". No se trataba de poner unos fundamentos vlidos para
unos cuantos, sino de establecer las bases de las relaciones humanas
universales.

3. Son derechos irreversibles.

La democracia es una forma de gobierno que hay que cuidar, mantener y
perfeccionar. Lo mismo sucede con el estado del bienestar, el cual deriva
del reconocimiento de los derechos econmicos y sociales. En cuanto a la
proteccin de los derechos de la tercera generacin, est muy poco
desarrollada y es muy precaria. Defender los derechos humanos implica ser
beligerante en el sentido de impedir que se den pasos hacia atrs y se
destruya lo que ha tardado siglos en ser reconocido. No podemos eliminar
el derecho a la proteccin de la salud o el derecho al trabajo slo porque
nos cueste convertirlos en derechos universales. Es necesario luchar para
que lleguen realmente a todos. Es necesario luchar por la irreversibilidad de
los derechos que se han empezado a conquistar.

4. Son derechos mejorables.

Los derechos primeros, los derechos a la libertad, quiz son los ms
consolidados, a pesar de que, como hemos visto, la libertad se encuentra hoy
ante amenazas imprevistas y nuevas. Por una parte, mejorar los derechos
significa prestar atencin a aquellas situaciones nuevas que ponen en peligro
derechos que ya son indiscutibles: la salvaguardia de la intimidad personal, por
ejemplo, necesita una especial proteccin ante las nuevas tecnologas de la
comunicacin. Por otro lado, la mejora de los derechos ha de ir por la va de las
declaraciones de derechos sectoriales. Hoy tenemos problemas que no eran
contemplados como tales hace un siglo. La ciudadana, por ejemplo, es un
derecho muy confuso en estos momentos de grandes movimientos migratorios.
Que por una parte se declare el derecho de cualquier persona a escoger un
lugar de residencia, mientras, por otra, los estados pongan trabas y limitaciones
a este derecho, es una incoherencia manifiesta. Mejorar los derechos, en
definitiva, es mostrar quin sufre ms la falta de derechos, dnde los derechos
son ms violados, dnde son menos respetados.

Tambin tenemos puntos claves:

1.-Imprescriptibilidad
No se pierden por el simple paso del tiempo.
2.-Inalienabilidad
Implica una restriccin de dominio de los derechos humanos, es decir, no se
pueden vender ni transmitir la posesin o el uso de ninguna forma.

3.-Indivisibilidad
Se encuentra estrechamente relacionada con el rechazo a cualquier posible
jerarquizacin. Los Estados no estn autorizados a proteger y garantizar una
determinada categora de derechos humanos en contravencin de otra, sino
que todos stos merecen la misma atencin y urgencia.
4.-Interdependencia
Pone nfasis en la interrelacin y dependencia rec- proca entre las diferentes
categoras de derechos.
5.-Integralidad
Enfatiza la relacin de los derechos en los actos violatorios, cuando
se violenta un derecho es muy probable que tambin otros sean
vulnerados.
6.-Tiene carcter absoluto
Los derechos humanos pueden desplazar cualquier otra pretensin
moral o jurdica, colectiva o individual, que no tenga el carcter de
derecho humano.
7.-Universalidad
Los derechos humanos se adscriben a todos los seres humanos.
Como consecuencia, stos derechos son exigibles por todos los seres
humanos en cualquier contexto poltico, jurdico, social, cultural,
espacial y temporal.

Ms all de los elementos provenientes de la dogmtica en general,

suelen considerarse como caractersticas de los derechos humanos
las siguientes: universalidad, indivisibilidad, interdependencia,
integralidad, inalienabilidad, imprescriptibilidad y cierto carcter de
absolutos. Se comenzar con aquellos que tienen menos
problemtica, para ir avanzando poco a poco. Que un derecho sea
imprescriptible quiere decir que no se pierde por el simple paso del
tiempo.
Los derechos humanos no se pierden por el hecho de que no se
hayan ejercido en mucho tiempo. La inalienabilidad implica una
restriccin de dominio de los derechos humanos, es decir, no se
pueden vender, transmitir la posesin o el uso de ninguna forma, por
ejemplo, una persona no puede venderse a s misma como esclava
porque su libertad e integridad personal no son materia de comercio.
La indivisibilidad, interdependencia e integralidad son tres
caractersticas muy relacionadas. En cada una de ellas lo que se
busca es establecer los derechos humanos como un todo. Este punto

es esencial ya que durante muchos aos, y a la fecha,se ha dado

prioridad a los derechos civiles y polticos.
Dejando en un segundo plano a los econmicos, sociales y culturales
bajo el mito, la falsa creencia, de que unos eran de cumplimiento
inmediato y los otros de tipo programtico. Si bien en la Conferencia
de Tehern de 1968 comenz a hacerse presente la idea de
integralidad de los derechos humanos, la defensa ms clara se llev a
cabo en la Conferencia de Viena de 1993.
En gran medida ste es un pronunciamiento poltico en defensa de la
unidad de los derechos humanos, la idea central es abatir esta lgica
jerarquizada que se haba dado a los derechos humanos, por una
contraria en donde todos los derechos son igualmente importantes
para cumplir su objetivo final: la dignidad humana. Con este mismo
objetivo, los prembulos del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos y del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales
y Culturales vinculan a los grupos de derechos que protegen al
reconocer que no puede realizarse el ideal del ser humano libre en el
disfrute de las libertades civiles y polticas y liberado del temor y de la
miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada
persona gozar de sus derechos civiles y polticos, tanto como de sus
derechos econmicos, sociales y culturales.
De esta forma la interdependencia e indivisibilidad de los derechos
humanos se plasm en un documento obligatorio. Con esta lgica, la
indivisibilidad se encuentra estrechamente relacionada con el rechazo
a cualquier posible jerarquizacin. As, [] los derechos humanos
son indivisibles porque son indispensables para el respeto de la
dignidad humana y para el desarrollo integral de la persona, lo que
refuerza la unicidad de los mismos frente a la jerarquizacin. En
buena medida la indivisibilidad se convierte en un criterio de
interpretacin de los derechos humanos que debe ser considerado
por los Estados.
El aspecto central de este criterio es que los Estados no estn
autorizados a proteger y garantizar una determinada categora de
derechos humanos en contravencin de otra, sino que todos los
derechos humanos merecen la misma atencin y urgencia.
Por su parte, la interdependencia pone nfasis en la interrelacin y
dependencia recproca entre las diferentes categoras de derechos.
Por ejemplo, el derecho a la salud tiene aparejadas claras relaciones
con el derecho a la alimentacin y a la vivienda digna, as como al
trabajo en condiciones adecuadas.
Asimismo, mientras que la interdependencia pone nfasis en el
cumplimiento de las obligaciones relacionadas con los derechos
humanos, la integralidad enfatiza la relacin de derechos en los actos
violatorios, cuando se violenta un derecho, es muy probable que

tambin otros sean vulnerados. Con esta lgica, [] la existencia

real de cada uno de los derechos humanos slo puede ser
garantizada por el reconocimiento integral de todos ellos. Otra de las
caractersticas de los derechos humanos que suele ser muy
controvertida es su carcter de absoluto.
Esto se debe a que en la actualidad es comnmente aceptado que
ningn derecho es absoluto, todos los derechos son susceptibles de
regulacin y el grueso de los derechos (salvo los considerados ius
cogens), en contextos especficos y bajo procedimientos especiales,
son susceptibles de suspensin. Sin embargo, entender el carcter de
absoluto de un derecho como un imperio en su ejercicio y aplicacin
es una forma equivocada de entrar a este concepto. Al respecto, la
propuesta de Francisco Laporta es mucho ms razonable:
Bajo esta condicin de absoluto, lo que Laporta quiere enfatizar es su
carcter de importante, de fuerza, de moral fuerte, que no proviene de
las obligaciones jurdicas inherentes al derecho, sino de la fuerza
constitutiva de los derechos mismos a partir de los objetivos que
protegen. De esta forma, el carcter de absoluto de los derechos
humanos supone que stos pueden desplazar cualquier otra
pretensin moral o jurdica, colectiva o individual, que no tenga el
carcter de derecho humano. Cuando se da una colisin entre dos
derechos humanos, el carcter de absoluto se desvanece y la
solucin proviene de otras estrategias jurdicas.
Tal vez la ms difundida y sin duda la ms problemtica de las
caractersticas de los derechos humanos es la universalidad, por eso
se ha dejado al final.
Se puede iniciar afirmando que hablar de universalidad de los
derechos humanos implica hacer referencia, en principio, a la
titularidad de estos derechos: los derechos humanos se adscriben a
todos los seres humanos. Este nivel de abstraccin inicial tiene una
consecuencia aparejada, stos derechos son exigibles por todos los
seres humanos en cualquier contexto poltico, jurdico, social, cultural,
espacial y temporal. Cada una de estas pretensiones de abstraccin
tiene sus propias oposiciones, sobre las cules no se va a abundar en
este documento. Podra considerarse que ciertos derechos especiales
dirigidos a grupos en situacin de vulnerabilidad ponen en duda la
universalidad de los derechos humanos, pero no es as.
El reconocimiento de necesidades especficas para estos grupos en
condiciones incluso a veces estructurales de desventaja slo tiene
como objetivo que dichos grupos puedan gozar del ejercicio pleno de
sus derechos.
Con una lgica semejante podra pensarse que la consolidacin de
los sistemas regionales de derechos humanos pone en entredicho la
universalidad de stos.

En la medida que la concepcin, juridificacin y garanta puede variar

entre el sistema europeo, el sistema interamericano y el sistema
africano por ejemplo, entonces no queda clara la universalidad de
estos derechos. Sin embargo, la universalidad y la regionalizacin no
son incompatibles, la segunda es una forma de concretar a la primera
a partir de las posibilidades especficas de cada regin. Ms an, se
observa una cada vez mayor interaccin entre los diversos sistemas
de garanta y proteccin de los derechos humanos que, se espera,
redundarn en una mayor proteccin para la persona.
Las principales crticas a la construccin de universalidad de los
derechos humanos provienen de dos rubros: la posible colonizacin
que se realiza al pretender presentar valores de una sola cultura la
occidental como universales; y el hecho fctico de que los derechos
humanos no son respetados en prcticamente ninguna parte del
mundo con distintas graduaciones en torno a las violaciones. Estos
dos contra-argumentos de la universalidad.
Nos llevan necesariamente a la defensa de la idea central de los
derechos humanos: la construccin de una vida digna. Uno de los
principales ataques que ha sufrido la universalidad de los derechos
humanos proviene de su origen. Se argumenta que los derechos
humanos slo representan una parte de la cultura: la occidental.
De esta forma, al pretender que solamente los valores de algunas
personas sean considerados como universales, se estn generando
procesos de hegemona, en el mejor de los casos, y en el peor de
ellos, de dominacin y colonizacin simple y llana. Incluso la
influencia socialista que se puede observar en los derechos
econmicos y sociales, no escapa de los cnones con que se piensa
al ser humano y a la humanidad, provenientes de la Ilustracin y de la
modernidad propia de occidente.
En la medida que existe un pluralismo cultural que puede no estar de
acuerdo en los bienes primarios que merecen ser considerados
universales, no slo se cuestiona el concepto de universalidad en s
mismo, sino tambin a las distintas formas de construir la idea de vida
buena.
Si el objetivo de los derechos humanos es la vida digna, el contenido
y significado de ello pueden ser cosas muy distintas para las
personas que pertenecen a contextos diferentes.
Ante esto, la respuesta no es la desaparicin de la universalidad, sino
la construccin de dilogos interculturales a partir de los topoi
funcionales en los trminos de Boaventura De Sousa Santos, es
decir, crear los consensos traslapados que suponen la estructura de
los principios bsicos de la sociedad y que permiten equilibrios
reflexivos en las inconmensurables dimensiones identitarias de las
personas, segn Rawls. Otro aspecto que suele esgrimirse para

poner en duda la universalidad de los derechos humanos es su

sistemtica violacin.
Un hecho elemental a reconocer es que actualmente los derechos
humanos son una promesa para gran parte de las personas, sin
embargo, no hay que confundir la eficacia con la existencia del
derecho.
El derecho puede existir, pero ser ineficaz. Ni la existencia ni la
universalidad de los derechos humanos depende de su efectividad,
sino que proviene del reconocimiento del sujeto de derechos como
persona que debe ser valorada como fin en s mismo, como ente
capaz de autodeterminarse, como identidad con dignidad.
Tanto en la democracia como para el posmodernismo de Jacques
Derrida, los derechos humanos siempre son los derechos por venir,
de aqu su principal potencial emancipatorio.
Con esta proteccin iniciada que refiere el prrafo anterior, la
universalidad de los derechos humanos est muy relacionada con la
esencia jurdica natural y moral de dichos derechos, por eso, los
derechos fundamentales se mantendran independientemente de que
fueran o no reconocidos por el sistema positivo local del Estado en
cuestin.
Como lo observa Francisco Laporta: si admitimos la universalidad, lo
primero que debe hacerse es sacar a los derechos humanos fuera del
mbito del sistema jurdico positivo.
De hecho, la nica posibilidad para mantener la idea de universalidad
que observa Gregorio Peces-Barba es abstraer a los derechos
humanos de los bienes primarios que cada uno de ellos protege, y
llevarla hacia una moralidad genrica que respalde al conjunto de los
derechos.
De esta forma, la moralidad de los derechos necesariamente lleva a
la idea de dignidad humana, a los grandes valores de libertad,
igualdad, seguridad y solidaridad. As, la universalidad se formula
desde la vocacin moral nica de todos los hombres, que deben ser
considerados como fines y no como medios y que deben tener unas
condiciones de vida social que les permita libremente elegir sus
planes de vida (su moralidad privada).
Desde esta lgica, lo universal es la moralidad bsica de los derechos
ms que los derechos mismos.

FUNDAMENTO
I.

JUSTIFICACIN DE LOS DD HH

Fundamentacin Lusnaturalista
Consiste en la consideracin de los Derechos Humanos como
derechos naturales. Sustenta que los derechos humanos
provienen de una base objetiva por la cual se aplican de forma
universal, siendo adems atemporal.
John Locke todos los hombres son titulares de todos los
derechos
Fundamentacin Historicista
Consideracin de los DD-HH como derechos histricos.
Fundamentacin tica
Considera a los derechos humanos como derechos morales.
Fundamentacin Filosfica
Se reflexiona sobre las razones por las que deben existir esos
derechos y porque deben protegerse y garantizarse.
Par ello no existe una sola respuesta, sino que existen diferentes
teoras de fundamentacin, de por qu deben estar en la
legislacin positiva.

NEGACIN DE LA FUNDAMENTACIN (N. BOBBIO)

II.

No hay que buscar una fundamentacin, lo ms importante es

garantizar esos derechos e impedir su violacin sistemtica.
La fundamentacin ya eta resuelta en la Declaracin Universal
de los DD-HH.
Ya estn reconocidos, lo que corresponde es averiguar cmo
estos derechos pueden realizarse lo mejor posible y, sobre
todo, que sean respetados.
Cuando se habla de los derechos del hombre hay una barrera
tal que no sabemos a qu nos estamos refiriendo con tal
expresin la mayora de las veces.

DIFICULTADES DEL FUNDAMENTO

No existe una nocin clara del concepto de los DD HH

Contenido y sentido varan a conveniencia alguna.
As como se fundamentan tambin se limitan.
No se han respetado, cuando se pensaba en su fund. Absoluto.
Acuerdo de la comunidad internacional procurar proteccin.
Realizacin de los DD-HH depende de las condiciones de
posibilidad.

Problematizacin: Derecho Naturaleza

Derecho natural no es coercible.

III.

El derecho no garantiza la seguridad.

No puede dirimir conflictos ni llenar lagunas del derecho positivo.
No existe fundamento claro sobre el derecho natural ( Paz vs
Guerra)

DOCUMENTOS HISTRICOS
CARTA MAGNA:
- Un gobierno deja de ser legtimo, cuando vulnera los derechos de la
comunidad.
- Reconoce derechos y privilegios a los nobles, clero y ciudadano.
PROMULGACIN DE PETICIONES 1628
- Constituye el primer intento de regular el poder del Rey, y lo obliga a
someter a consulta de alguna de sus decisiones.
- El Rey no puede crear o eliminar leyes o impuestos sin la aprobacin
del Parlamento.
DECLARACIN DE INDEPENDENCIA DE VIRGINIA 1776
-

Existencia de derechos innatos.

Independencia de los jueces para garantizar los derechos
fundamentales.
No pueden ser privados ni desprenderse de ellos bajo ningn pacto.
Reconoce los derechos como: la vida, la libertad, la bsqueda de la
felicidad y la igualdad poltica.

DECLARACIN DE LOS DERECHOS DE HOMBRE Y DEL

CIUDADANO 1789
-

Igualdad de todo ante la ley y la justicia.

Separacin de los poderes pblicos.
Se establecen los derechos naturales e imprescriptibles: Libertad, la
propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresin.
El estado no debe inferir en esas esferas de autonoma,
autodeterminacin y de eleccin.

CLASIFICACIN
1era Generacin: Derechos Civiles y Polticos.
-

Contempla el respeto a la persona, a su libertad e integridad

personal, el derecho a la libre expresin, pensamiento, separacin de
poderes, garantas jurdicas y procesales entre otros.

2da Generacin: Derechos econmicos, sociales y culturales

-

Contempla el reconocimiento de los derechos de huelga, jornada de

ocho horas, buen salario, condiciones dignas para un trabajo,
vivienda, salud y educacin.

3 era Generacin: Derechos de solidaridad

Se refiere a los derechos a la paz, al desarme, al desarrollo, al medio

ambiente sano.
Responden a los requerimientos de los habitantes de los pases del
mundo.

Derechos civiles:

Son aquellos que les corresponden a las personas como individuo,

independientemente de su rol social, y que hacen a su vida y libertad
personal. Son exigibles contra cualquiera que ose perturbarlos. As son
derechos civiles el derecho a la vida, a la libertad personal, a ejercer
libremente su culto, a reunirse, a asociarse con fine tiles, a la dignidad, al
honor al hombre etc.

Derechos sociales:
Son los que le corresponden a las personas por su rol en un
determinado contexto social, por hallarse desprotegidos frente a una
situacin desigual con respecto a otros que podran abusar de tal
circunstancia

Derechos patrimoniales:

Son aquellos que tienen un contenido econmico, como por ejemplo, el

derecho a contratar, el derecho de propiedad, el de comerciar, etctera.

Derechos culturales:

Son los que tienen un contenido que hace a la capacitacin del ser humano,
con vistas a su perfeccionamiento, y es compatible con los derechos
sociales: Por ejemplo, el derecho de ensear y aprender.

 Derechos polticos:
Son los que le corresponden al ciudadano para participar como miembro
activo del poder poltico en un gobierno democrtico, por s o a travs de
sus representantes. El derecho de sufragio, a afiliarse a un partido
poltico, a ser elegido para un cargo de gobierno, a participar en la
presentacin de un proyecto de ley, en un plebiscito, o en una consulta
popular.

CONCLISUIONES

A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen

los derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal
importancia.

Creo que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde
progresar econmicamente es el fin de todos sin tener en consideracin el
detrimento del otro. Esto es porque estamos cargados de un terrible
individualismo, "solo importo yo y mi propio bienestar".

Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo
de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el
cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.

Ahora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido que se

exija de la autoridad. Pero, tambin reconozco, que si ella nos invitara con su
buen ejemplo, todo sera ms fcil para el desarrollo y armona de la sociedad;
ya que ellos son nuestros representantes.

Tambin me parece muy importante y realmente necesaria la participacin que

hace la Iglesia en cuanto a dichos derechos.

La doctrina social de la Iglesia quiere que reconozcamos y respetemos estos

derechos inherentes a la persona humana, tratando de evitar su violacin.
Esta nos habla de la importancia del valor de la dignidad humana, para lograr la
armona dentro de la convivencia social.

"Un sistema que sacrifica los derechos fundamentales de la persona y de

los grupos en aras de la organizacin colectiva de la produccin es contraria a
la dignidad humana."

BIBLIOGRAFIA

http://es.slideshare.net/ktonkton/fundamentos-de-los-derechos-humanos?
related=1
http://noticias.universia.cl/educacion/noticia/2015/08/06/1129401/10-librosestudiante-arquitectura-deberia-leer.html
http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu2.shtml#conclu
http://www.cdhpuebla.org.mx/index.php/fundamentos-de-los-derechoshumanos.
Revistas consultadas
Algunas revistas publicadas por la pontificia universidad catlica de
Per y de Chile
Revistas de arquitectura Arquitectura viva
Libros consultados
Pensar de la Arquitectura (Peter Zumthor)
Complejidad y Contradiccin en la Arquitectura (Robert Venturi)
Apuntes de arquitectura (Tony Daz)