Despierta tu conciencia

CS se refiere a Ciencias Supremas segn la filosofa Vdica es Aquel

conocimiento que una vez conocido no queda nada ms por conocer,
y 13 se refiere a los trece libros que utilizamos, los doce primeros son
los doce cantos del Bhagavatam y el trece es el Bhagavad Gita.
En varios versos de este Libro el Sagrado Veda se dice que existen
tres estados de conciencia, el primero es el Sueo profundo, el segundo es el sueo normal y el tercero es el estado de vigilia o despierto,
pero existe un cuarto estado de conciencia, el cual es cuando despertamos nuestra conciencia espiritual y aprendemos a mirar el espritu
Supremo en todas partes. Al decir Despierta tu conciencia me refiero
al cuarto estado de conciencia ya que si una persona se encuentra en
la ilusin de los placeres de este mundo se encuentra en el tercer estado de conciencia y no ha despertado a su cuarto estado de conciencia
conocido tambin como Conciencia de Krishna tal persona es como
si continuara soando sin darse cuenta que en cualquier momento
va a morir y as es atormentado por los triple sufrimientos; 1.- Los
causados por la naturaleza, 2.- Los causados por otros seres como
animales, micro organismos, humanos, etc. y el 3.- Es el sufrimiento
causado por nuestra propia mente.
En este trabajo he tomado las palabras sanscritas y las he escrito
en un lenguaje ms asequible al pblico latino, si desean profundizar
mas sobre el estudio del sanscrito y los significados de cada verso les
recomiendo leer el Bhagavatam y el Bhagavad Gita Tal como es de A.
C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ya que este libro solo es una
ventana al universo espiritual que nos entregan los grandes maestros.

MISIN Y VISIN
Misin.- CS13 Es un centro de estudios de cienias supremas, cuya
misin es despertar paso a paso a las almas dormidas y guiarlas hacia
el camino de la iluminacin.
Visin.- nuestra visin es establecer un sistema de educacin con tcnicas pedaggicas encaminadas a la autorrealizacin.
Objetivo.- dar a conocer al estudiante la esencia de la sabidura de los
vedas, y para eso hemos tomado los 12 cantos del Srimad Bhagavatam
y el libro 13 es el Bhagavad Gita, basndonos en las traducciones de
Srila Prabhupada, con la guia de Gurudeva Paramadveiti y Gurudeva
Atulananda, Maestros de una lnea de sucesin discipular fidedigna
que concibe a Dios como un Supremo con personalidad, del cual nacen todas las dems manifestaciones materiales y espirituales.

Ciencias Supremas

13 Niveles Para despertar tu conciencia

Srimad Bhagavatam es uno de los principales Puranas cuyo dcimo libro se dedica a narrar los pasatiempos de Dios, Revelando su forma,
personalidad y nombre (Krishna), el Nombre para esta era.
Si uno lee este libro desde el primero al ltimo canto quedar completamente despierto, ya que le ser develado todos los misterios de Dios,
en ese estado despierto al morir usted regresar a su dulce regazo y se
convertir en uno de los participantes de sus bellas historias de amor tal
como lo logro el Rey Pariksit en esta bella historia.
Bhagavad Gita o la cancin de Dios, en este canto se tratan 5 aspectos
principales, 1.- El Seor Supremo, 2.- El alma, 3.- La naturaleza 4.- El
tiempo eterno, 5.- La actividad.
Krishna Es el nombre De la Suprema Personalidad de Dios que se nos
revela para esta era, No existe diferencia entre Dios y su Nombre, por
eso se recomienda pronunciar su nombre en cada instante, en un estado
mental humilde, considerndose ms bajo que la hojarasca en la calle,
siendo ms tolerantes que el rbol, estando desprovisto de todo sentido
de vanidad, y estando dispuesto a ofrecer pleno respeto a los dems incluyendo animales y plantas.

Si encuentran alguna falla en este trabajo ruego me disculpen, pues no

soy un experto en la compilacin de libros, solo soy un ignorante que
trata de entregar este tesoro a la humanidad sin motivaciones materiales, tal como mi maestro me lo ha entregado a m. En este Sagrado veda
se encuentra un verso muy bonito al respecto que dice as:
Por otro lado, la literatura que est llena de descripciones de las glorias trascendentales del nombre, la fama, formas, pasatiempos, etc. del
ilimitado Seor Supremo, es una creacin diferente, llena de palabras
trascendentales que orientan a dar una revolucin en las vidas impas
de la civilizacin mal dirigida de este mundo. Tales obras literarias trascendentales, aunque imperfectamente formadas, se escuchan, cantan y
aceptan por los hombres que son completamente honestos y puros.

S. B (12;12:52)

ESTE MUNDO SE QUEMA

Nunca hubo un tiempo,
en que Yo no existiera,
ni t
ni todos estos seres,
en el futuro dejaran de existir.
As como el alma transmigra
de la niez a la juventud,
de la juventud a la vejez,
as mismo transmigras t,
a otro cuerpo al morir,
Y viajas por este mundo,
sin recordar tu ayer.
Despierta por favor,
t vives en una ilusin
escapa de este desierto
y vuela con la razn.
Sal de esta selva, que no te da la visin
de explorar el otro mundo
donde no hay destruccin.
desata ese ancla
que no te deja pasar,
este ocano de ignorancia
y llegar a tu realidad
este mundo se quema
mientras sueas despierto,
se acaba tu cuento
y empiezas otra vez
Y siembras nuevas semillas
que con el tiempo se secaran,
has comenzado otra historia
que tambin se terminara

Yogisa das

CREDITOS

El autor original de los Vedas Sri Krishna la Suprema Personalidad

de Dios, Srila Vyasadeva El compilador, Srila prabhupada su traductor, y Srila Gurudeva Paramadveiti Swami mi Gur (Maestro Espiritual iniciador e inspirador) y a todos los devotos del Seor quienes se
esfuerzan por entregar este mensaje de amor sin motivaciones egostas.

DEDICATORIA
Dedico este trabajo a todos aquellos que estn buscando a Dios de
una manera sincera, a todos aquellos que se encuentran sufriendo en
este mundo de tribulaciones, y a todos los indagadores sinceros del
origen del universo y su verdadera naturaleza inmaterial.

Este Bhagavatam me lo ense mi maestro espiritual y ahora se los comparto a ustedes tal como l me lo ense a mi.

EL SAGRADO
VEDA

ASOCIACION MUNDIAL VAISHNAVA

CON EL RESPALDO DE LA ASOCIACIN DE DOCENTES DE

LA UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS E.S.P.E.
ADMINISTRACIN 2014-2015
Sangolqui-Ecuador

INDICE
CANTO 1: La Creacin
1 : Las preguntas de los sabios.............................................................................................................................................. 1
2 : Servicio Divino ........................................................................................................................................................................ 3
3 : Krishna es la fuente de todas las encarnaciones ..................................................................................................... 5
4 : La aparicin de Sri Narada .............................................................................................................................................. 9
5 : Instrucciones de Narada a Vyasadeva ........................................................................................................................ 11
6 : Conversacin entre Narada y Vyasadeva................................................................................................................... 14
7 : El castigo del hijo de Drona ............................................................................................................................................ 17
8 : Oraciones de la Reina Kunti ........................................................................................................................................... 21
9 : El fallecimiento de Bhishmadeva .................................................................................................................................. 24
10 : Partida del Seor Krishna para Dvaraka ................................................................................................................ 28
11 : Entrada del Seor Krishna a Dvaraka ..................................................................................................................... 31
12 : Nacimiento del emperador Parikshit ....................................................................................................................... 34
13 : Dhritarashtra se va del hogar ...................................................................................................................................... 37
14 : La desaparicin del Seor Krishna ............................................................................................................................ 41
15 : Los Pandavas se retiran a tiempo .............................................................................................................................. 43
16 : Cmo Parikshit recibe la Era de Ria ........................................................................................................................ 48
17 : Castigo y recompensa de Kali ...................................................................................................................................... 51
18 : Majarash Parikshit Maldecido ................................................................................................................................... 54
19 : La Aparicin de Sukadeva Gosvami .......................................................................................................................... 58
CANTO 2: La Manifestacin Csmica

1 : El primer paso en la realizacin de Dios................................................................................................................... 62

2 : El Seor en el corazn ....................................................................................................................................................... 65
3 : Servicio devocional puro .................................................................................................................................................. 68
4 : El proceso de la Creacin ................................................................................................................................................. 70
5 : La Causa de todas las causas .......................................................................................................................................... 73
6 : Purusha-Shukta confirmado .......................................................................................................................................... 76
7 : Encarnaciones programadas con funciones especficas ..................................................................................... 80
8 : Preguntas del rey Parikshit ............................................................................................................................................. 86
9 : Respuestas del seor ......................................................................................................................................................... 88
10 : El Bhagavatam es la respuesta a todas las preguntas ....................................................................................... 92
CANTO 3 : El Statu Quo

1 : Preguntas de Vidura .......................................................................................................................................................... 97

2 : Memoria del Seor Krishna ......................................................................................................................................... 100
3 : Pasatiempos del Seor fuera de Vrindavana ........................................................................................................ 103
4 : Vidura se encuentra con Maitreya ............................................................................................................................. 105
5 : Las conversaciones de Vidura con Maitreya ......................................................................................................... 108
6 : Creacin de la Forma Universal ................................................................................................................................. 112
7 : Nuevas Preguntas de Vidura ........................................................................................................................................ 115
8 : Manifestacin de Brahma desde Garbhodakasayi Visnu ................................................................................. 118
9 : Las oraciones de Brahma .............................................................................................................................................. 121
10 : Divisiones de la Creacin ............................................................................................................................................ 125
11 : Clculo del Tiempo ........................................................................................................................................................ 127
12 : Creacin de los Kumaras ........................................................................................................................................... 130
13 : La aparicin del Seor Varaha ................................................................................................................................. 134

14 : El embarazo de Diti ....................................................................................................................................................... 138

15 : Descripcin del Reino de Dios ................................................................................................................................. 141
16 : Jaya y Vijaya, maldecidos por los Sabios ............................................................................................................... 146
17 : Victoria de Hiranyaksha .............................................................................................................................................. 149
18 : La batalla entre el Seor Jabal y el demonio Hiranyaksha .......................................................................... 151
19 : El asesinato del Demonio Hiranyaksha ................................................................................................................ 153
20 : Conversacin entre Maitreya y Vidura ................................................................................................................. 156
21 : Conversacin entre Manu y Kardama ................................................................................................................... 160
22 : Las bodas de Kardama Muni y Devahuti ............................................................................................................. 163
23 : Lamentacin de Devahuti .......................................................................................................................................... 166
24 : La Renuncia de Kardama Muni ................................................................................................................................ 170
25 : Las glorias del servicio devocional ........................................................................................................................ 173
26 : Principios fundamentales de la Naturaleza Material ..................................................................................... 176
27 : Comprensin de la Naturaleza Material ............................................................................................................... 182
28 : El servicio devocional .................................................................................................................................................. 184
29 : El servicio devocional al seor kapila ................................................................................................................... 188
30 : Las adversidades de las actividades fruitivas ..................................................................................................... 191
31 : Los movimientos de los seres vivos ........................................................................................................................ 193
32 : Enredo en actividades fruitivas ............................................................................................................................... 197
33 : Actividades de Kapila ................................................................................................................................................... 200
CANTO 4 : Creacin de la Cuarta Orden

1 : Tabla genealgica de las Hijas de Manu .................................................................................................................. 204

2 : Daksha se encuentra con el Seor Shiva ............................................................................................................... 208
3 : Las conversaciones entre el Seor Shiva y Sati ................................................................................................... 210
4 : Sati deja su cuerpo ........................................................................................................................................................... 215
5 : Frustracin del sacrificio de Daksha ........................................................................................................................ 217
6 : Brahma Satisface al Seor Shiva ................................................................................................................................ 221
7 : El sacrificio efectuado por Daksha ........................................................................................................................... 227
8 : Dhruva Majarash se va al bosque ............................................................................................................................. 234
9 : Dhruva Majarash vuelve a casa .................................................................................................................................. 240
10 : Dhruva Majarash pelea con los yakshas ............................................................................................................ 242
11 : Svayambhuva Manu Asesora a Dhruva Majarash dejar de luchar........................................................... 245
12 : Dhruva Majarash regresa al seno de Dios ......................................................................................................... 250
13 : Descripcin de los descendientes de Dhruva Majarash ............................................................................... 253
14 : La historia del rey Vena ............................................................................................................................................... 257
15 : Aspecto y coronacin del rey Prithu ...................................................................................................................... 259
16 : Elogio del rey Prithu por los recitadores profesionales ............................................................................... 262
17 : Majarash Prithu se enoja con la Tierra ................................................................................................................ 265
18 : Prithu Majarash ordea al Planeta Tierra .......................................................................................................... 267
19 : Cien sacrificios de caballo del rey Prithu .............................................................................................................. 271
20 : Aspecto del Seor Vishnu ........................................................................................................................................... 275
21 : Instrucciones de Majarash Prithu ......................................................................................................................... 280
22 : Reunin de Prithu Majarash con los Cuatro Kumaras .................................................................................. 284
23 : Majarash Prithu de vuelta a casa ........................................................................................................................... 288
24 : Oracin del Seor Shiva ............................................................................................................................................. 295
25 : Caractersticas del rey Purajana ........................................................................................................................... 299
26 : El rey Purajana va al bosque a cazar, y su reina se enoja ........................................................................... 302
27 : Chandavega en la ciudad del rey Purajana: el carcter de Kalakanya ................................................... 304
28 : Purajana se convierte en una mujer en la otra vida ..................................................................................... 308
29 : Negociaciones entre Narada y el Rey Prachinabarhi ....................................................................................... 331

30 : Las actividades de los Prachetas .............................................................................................................................. 317

31 : Narada Instruye a los Prachetas ............................................................................................................................. 322
CANTO 5 : El impulso creativo

1 : Las actividades de Majarash Priyavrata ............................................................................................................... 326

2 : Las actividades de Majarash Agnidhra ................................................................................................................. 330
3 : Aspecto de Rishabhadeva en el vientre de Merudevi ...................................................................................... 333
4 : Las caractersticas de Rishabhadeva, la Suprema Personalidad de Dios ............................................... 336
5 : Enseanzas del Seor Rishabhadeva a Sus Hijos .............................................................................................. 339
6 : Las actividades del Seor Rishabhadeva .................................................................,............................................ 344
7 : Las actividades del rey Bharata ............................................................................................................................... 347
8 : Carcter de Bharata Majarash ................................................................................................................................ 349
9 : El Supremo Carcter de Jada Bharata .................................................................................................................... 352
10 : La discusin entre Jada Bharata y Majarash Rahugana.............................................................................. 356
11 : Yada Bharata Instruye al rey Rahugana .............................................................................................................. 360
12 : Conversacin entre Majarash Rahugana y Jada Bharata ............................................................................ 362
13 : Nuevas conversaciones entre el Rey Rahugana y Jada Bharata ................................................................ 364
14 : El mundo material como el Gran Bosque de disfrute ................................................................................... 368
15 : Las glorias de los descendientes del rey Priyavrata ..................................................................................... 375
16 : Descripcin de Jambudvipa .................................................................................................................................... 377
17 : El Descenso del ro Ganges ..................................................................................................................................... 380
18 : Las oraciones ofrecidas al Seor por los residentes de Jambudvipa ..................................................... 384
19 : Una descripcin de la Isla de Jambudvipa ......................................................................................................... 390
20 : Estudio de la estructura del Universo ................................................................................................................. 394
21 : Los movimientos del Sol .......................................................................................................................................... 400
22 : Las rbitas de los planetas ..................................................................................................................................... 402
23 : Los Sistemas planetarios Sisumara ..................................................................................................................... 404
24 : Los planetas celestiales subterrneos ................................................................................................................. 405
25 : Las glorias del Seor Ananta ................................................................................................................................... 410
26 : Los planetas infernales ................................................................................................................................................ 412
CANTO 6 : Deberes prescritos para la Humanidad

1 : La vida de Ayamila ............................................................................................................................................................ 419

2 : Ayamila es Defendido por los vishnudutas ............................................................................................................ 425
3 : Yamarash instruye a sus mensajeros ....................................................................................................................... 429
4 : Las oraciones Hamsa-guhya......................................................................................................................................... 433
5 : Narada Muni Maldecido por Prajapati Daksha .................................................................................................... 438
6 : La descendencia de las hijas de Daksha ................................................................................................................. 443
7 : Indra ofende a su maestro espiritual, Brhaspati ................................................................................................ 446
8 : El Escudo Narayana-kavacha ....................................................................................................................................... 449
9 : Aspecto del demonio Vritrasura ............................................................................................................................... 453
10 : La batalla entre los semidioses y Vritrasura ...................................................................................................... 460
11 : Las cualidades trascendentales de Vritrasura ................................................................................................... 462
12 : Gloriosa muerte de Vritrasura ................................................................................................................................. 465
13 : El rey Indra afectado por las reacciones pecaminosas .................................................................................. 468
14 : Lamentacin del Rey Chitraketu ............................................................................................................................ 470
15 : El Santos Narada y Angira Instruyen al Rey Chitraketu ............................................................................... 475
16 : El Rey Chitraketu conoce al Seor Supremo ....................................................................................................... 477
17 : Madre Parvati maldice al Rey Chitraketu ............................................................................................................ 484
18 : Diti promete matar al Rey Indra .............................................................................................................................. 488

19 : Realizacin de la ceremonia ritual Pumsavana ................................................................................................. 494

CANTO 7 : La ciencia de Dios

1 : El Seor Supremo es igual con todos ....................................................................................................................... 497

2 : Hiranyakasipu, el rey de los demonios .................................................................................................................... 501
3 : Hiranyakasipu se vuelve inmortal ........................................................................................................................... 507
4 : Hiranyakasipu aterroriza al Universo ..................................................................................................................... 510
5 : Prahlada Majarash, el hijo santo de Hiranyakasipu ......................................................................................... 514
6 : Prahlada instruye a sus compaeros demoniacos de la escuela .................................................................. 519
7 : Prahlada erudito desde el tero ............................................................................................................................... 522
8 : Nrishimhadeva mata al Rey de los Demonios ...................................................................................................... 528
9 : Prahlada pacifica al Seor Nrishimhadeva con Oraciones .............................................................................. 534
10: Prahlada Majarash, el mejor entre los devotos exaltados ............................................................................. 541
11 : La sociedad perfecta: Cuatro Clases Sociales ..................................................................................................... 546
12 : La sociedad perfecta: Cuatro Clases Espirituales ............................................................................................. 549
13 : El comportamiento de una persona perfecta ..................................................................................................... 552
14 : Vida Familiar Ideal ........................................................................................................................................................ 556
15 : Instrucciones para Educar a los seres humanos .............................................................................................. 560
CANTO 8 : Retirada de las creaciones csmicas

1 : Los Manus, administradores del Universo ............................................................................................................. 569

2 : Crisis del elefante Gayendra ......................................................................................................................................... 571
3 : Oracin de Gayendra ....................................................................................................................................................... 573
4 : Gayendra regresa al mundo espiritual ..................................................................................................................... 577
5 : Los semidioses suplican proteccin al Seor ...................................................................................................... 579
6 : Los semidioses y los demonios declaran una tregua ........................................................................................ 584
7 : El Seor Shiva proteje el Universo al beber el veneno ...................................................................................... 587
8 : El batido del ocano de leche ...................................................................................................................................... 591
9 : El Seor se encarna como Mohini-Murti ................................................................................................................ 595
10 : La batalla entre los semidioses y los demonios ................................................................................................ 597
11 : El rey Indra aniquila a los demonios ..................................................................................................................... 601
12 : Mohini-murti la Encarnacin que desconcierta al Seor Shiva ................................................................. 604
13 : Descripcin de Manus futuros ................................................................................................................................. 608
14 : El Sistema de Gestin universal ............................................................................................................................... 610
15 : Bali Majarash conquista los planetas celestiales ............................................................................................ 610
16 : Ejecucin del Proceso de culto Payo-vrata ......................................................................................................... 613
17 : El Seor Supremo acepta convertirse en el Hijo de Aditi ............................................................................. 617
18 : El Seor Vamanadeva, la encarnacin enano ..................................................................................................... 620
19 : El Seor Vamanadeva mendiga Caridad a Bali Majarash ............................................................................ 622
20 : Bali Majarash entrega el Universo ......................................................................................................................... 626
21 : Bali Majarash Arrestado por el Seor .................................................................................................................. 629
22 : Bali Majarash entrega su vida .................................................................................................................................. 631
23 : Los semidioses Recuperan los planetas celestiales ......................................................................................... 634
24 : Matsya, Encarnacin del Seor como un pez .................................................................................................... 637
CANTO 9 : La Liberacin

1 : El Rey Sudyumna se convierte en una mujer ........................................................................................................ 642

2 : Las dinastas de los Hijos de Manu ........................................................................................................................... 644
3 : Las bodas de Sukanya y Chyavana Muni ................................................................................................................. 646

4 : Ambarisha Majarash ofendido por Durvasa Muni ............................................................................................ 649

5 : Durvasa Muni salva su vida ......................................................................................................................................... 654
6 : La cada de Saubhari Muni ............................................................................................................................................ 656
7 : Los descendientes del rey Mandhata ....................................................................................................................... 661
8 : Los hijos de Sagara se encuentran con el Seor Kapiladeva ......................................................................... 662
9 : La dinasta de Amsuman ............................................................................................................................................... 665
10 : Los pasatiempos del Seor Supremo, Ramachandra ...................................................................................... 669
11 : El Seor Ramachandra gobierna el mundo ........................................................................................................ 674
12 : La dinasta de Kusha, el hijo del Seor Ramachandra ..................................................................................... 677
13 : La dinasta de Majarash Nimi ................................................................................................................................. 678
14 : El Rey Pururava maldecido por Urvasi ................................................................................................................. 680
15 : Parasurama, Encarnacin del Seor Guerrero .................................................................................................. 684
16 : El Seor Parasurama destruye a los gobernantes del mundo ..................................................................... 687
17 : Las dinastas de los Hijos de Pururava .................................................................................................................. 689
18 : El Rey Yayati recupera su juventud ......................................................................................................................... 691
19 : El Rey Yayati alcanza la salvacin ............................................................................................................................ 694
20 : La dinasta de Puru ....................................................................................................................................................... 696
21 : La dinasta de Bharata ................................................................................................................................................. 699
22 : Los descendientes de Ajamidha ............................................................................................................................... 701
23 : Las dinastas de los Hijos de Yayati ........................................................................................................................ 704
24 : Krishna la Suprema Personalidad de Dios .......................................................................................................... 707
CANTO 10 : El Smmum Bonum

1 : El Advenimiento del Seor Krishna: Introduccin ............................................................................................. 712

2 : Las oraciones de los semidioses al Seor Krishna en el tero ....................................................................... 717
3 : El nacimiento del Seor Krishna ................................................................................................................................ 721
4 : Las Atrocidades del rey Kamsa ................................................................................................................................... 726
5 : La Reunin de Nanda Majarash y Vasudeva ........................................................................................................ 729
6 : El asesinato de la Bruja Putana ................................................................................................................................... 732
7 : El asesinato del Demonio Trinavarta ....................................................................................................................... 736
8 : El Seor Krishna muestra la forma universal dentro de su boca ................................................................. 739
9 : La Madre Yasoda ata con una soga a Krishna ....................................................................................................... 744
10 : La liberacin de los rboles Yamala-arjuna ....................................................................................................... 746
11 : Los pasatiempos infantiles de Krishna ................................................................................................................ 750
12 : El asesinato del Demonio Aghasura ...................................................................................................................... 755
13 : Brahma roba los nios y terneros .......................................................................................................................... 759
14 : Las oraciones de Brahma al Seor Krishna ........................................................................................................ 765
15 : El asesinato de Dhenuka, el Demonio Asno ....................................................................................................... 771
16 : Krishna castiga a la serpiente Kaliya ..................................................................................................................... 774
17 : La historia de Kaliya ...................................................................................................................................................... 781
18 : El Seor Balarama mata al demonio Pralamba ................................................................................................ 782
19 : La ingestin del incendio forestal ........................................................................................................................... 784
20 : La temporada de lluvias y el otoo en Vrndavana ............................................................................................ 786
21 : Las gopis Glorifican la cancin de la flauta de Krishna ................................................................................. 789
22 : Krishna roba las ropas de las gopis solteras ...................................................................................................... 791
23 : Las esposas de los bramanas ..................................................................................................................................... 794
24 : Adorar a la colina Govardhana ................................................................................................................................. 798
25 : El Seor Krishna Levanta la colina Govardhana ............................................................................................. 800
26 : El Maravilloso Krishna ................................................................................................................................................. 803
27 : El Seor Indra y Madre Surabhi ofrecen oraciones ........................................................................................ 804
28 : Krishna Rescata a Nanda Majarash de la Morada de Varuna .... 806

29 : Krishna y las gopis reunidas en la Danza Rasa .................................................................................................. 808

30 : Las gopis Buscan a Krishna ........................................................................................................................................ 811
31 : Canciones de la separacin de las gopis .............................................................................................................. 814
32 : El Reencuentro ................................................................................................................................................................ 816
33 : La Danza Rasa ................................................................................................................................................................. 818
34 : Nanda Majarash salvado y Sankhachuda Asesinado ..................................................................................... 821
35 : Las gopis Cantan sobre Krishna mientras vagan en el bosque ................................................................... 823
36 : La Matanza de Arista, el Demonio toro ................................................................................................................. 825
37 : Muerte de los demonios Kesi y Vyoma ................................................................................................................. 827
38 : Llegada de Akrura a Vrndavana ............................................................................................................................... 829
39 : La visin de Akrura ....................................................................................................................................................... 832
40 : Oracin de Akrura ......................................................................................................................................................... 836
41 : Krishna y Balarama Ingresan a Mathura ............................................................................................................. 838
42 : La ruptura del arco de sacrificio .............................................................................................................................. 842
43 : Krishna Mata al elefante Kuvalayapida ................................................................................................................. 844
44 : La muerte de Kamsa ..................................................................................................................................................... 846
45 : Krishna Rescata al hijo de su maestro .................................................................................................................. 849
46 : Udava Visita Vrindavana ............................................................................................................................................. 852
47 : La cancin de la abeja ............................................................................................................................................. 855
48 : Krishna Agrada a sus devotos ................................................................................................................................... 861
49 : Misin de Akrura en Hastinapura ........................................................................................................................... 863
50 : Krishna Establece la ciudad de Dvaraka .............................................................................................................. 865
51 : La liberacin de Mucukunda ..................................................................................................................................... 869
52 : Mensaje de Rukmini al Seor Krishna .................................................................................................................. 873
53 : Krishna Secuestra a Rukmini .................................................................................................................................... 875
54 : Las bodas de Krishna y Rukmini ............................................................................................................................. 879
55 : La historia de Pradyumna .......................................................................................................................................... 882
56 : La joya Syamantaka ...................................................................................................................................................... 884
57 : Satrajit asesinado, y la joya devuelta ..................................................................................................................... 887
58 : Krishna se casa con cinco princesas ....................................................................................................................... 890
59 : El asesinato del demonio Naraka ............................................................................................................................ 893
60 : Krishna se burla de la reina Rukmini ..................................................................................................................... 896
61 : El Seor Balarama asesina a Rukmi ...................................................................................................................... 901
62 : La Reunin de Usha y Aniruda ................................................................................................................................. 903
63 : Krishna Lucha con Banasura .................................................................................................................................... 905
64 : La liberacin del rey Nriga ........................................................................................................................................ 908
65 : El Seor Balarama Visita Vrindavana ................................................................................................................... 911
66 : Paundraka, el Falso Dios ............................................................................................................................................. 913
67 : Balarama asesina al gorila Dvivida ....................................................................................................................... 916
68 : Las bodas de Samba ...................................................................................................................................................... 917
69 : Narada Muni Visita los Palacios del Seor Krishna en Dvaraka ............................................................... 921
70 : Actividades Diarias del Seor Krishna ................................................................................................................. 924
71 : El Seor Viaja a Indraprastha ................................................................................................................................... 927
72 : La muerte del Demonio Jarasanda ......................................................................................................................... 930
73 : Krishna bendice a los Reyes liberados .................................................................................................................. 933
74 : La liberacin de Sisupala en el Rayasuya ............................................................................................................. 935
75 : Duryodhana Humillado ............................................................................................................................................... 938
76 : La batalla entre Salva y los Vrisnis ......................................................................................................................... 941
77 : El seor Krishna mata al demonio Salva ............................................................................................................. 943
78 : El asesinato de Dantavakra, Viduratha y Romaharsana ............................................................................... 945
79 : Balarama va de peregrinage ...................................................................................................................................... 948
80 : El bramana Sudama Visita al Seor Krishna en Dvaraka ............................................................................... 950

81 : El Seor bendice a Sudama ........................................................................................................................................ 952

82 : Krishna y Balarama con los habitantes de Vrndavana ................................................................................... 955
83 : Draupadi rene a las Reinas de Krishna .............................................................................................................. 958
84 : Las enseanzas de los sabios en Kurukshetra ................................................................................................... 962
85 : Krishna Instruye a Vasudeva y recupera los hijos de Devaki ....................................................................... 967
86 : Arjuna secuestra a Subhadra, y Krishna bendice a sus asociados ............................................................ 971
87 : Las Oraciones de los Vedas personificados ........................................................................................................ 975
88 : El Seor Shiva Salvado de Vrikasura ..................................................................................................................... 981
89 : Krishna y Arjuna Recuperan los hijos del Bhramana ..................................................................................... 983
90 : Resumen de las Glorias del Seor Krishna .......................................................................................................... 987
CANTO 11 : Historia General

1 : La maldicin sobre la dinasta Yadu ......................................................................................................................... 992

2 : Majarash Nimi rene a los Nueve Yogendras ....................................................................................................... 994
3 : La liberacin de la energa ilusoria ........................................................................................................................... 999
4 : Drumila Explica las encarnaciones de Dios al rey Nimi ................................................................................ 1005
5 : Narada concluye sus enseanzas a Vasudeva .................................................................................................... 1008
6 : La dinasta Yadu se retira a Prabhasa .................................................................................................................... 1013
7 : Krishna instruye a Udava ............................................................................................................................................ 1017
8 : La historia de Pingala ................................................................................................................................................... 1023
9 : El desprendimiento de todo lo material .............................................................................................................. 1028
10 : La Naturaleza de la actividad fruitiva.................................................................................................................. 1031
11 : Los sntomas de entidades vivientes condicionadas y liberadas........................................................... 1035
12 : Ms all de la renuncia y el Conocimiento ....................................................................................................... 1039
13 : Hamsa-avatara responde a las preguntas de los Hijos de Brahma ........................................................ 1042
14 : Krishna explica el sistema Yoga de Sri Udava ................................................................................................. 1046
15 : El Seor Krishna Descrive las perfecciones del yoga mstico ................................................................... 1050
16 : La opulencia del Seor ............................................................................................................................................. 1053
17 : Descripcin del sistema de varnasrama ........................................................................................................... 1056
18 : Descripcin del varnasrama-dharma ................................................................................................................. 1060
19 : La perfeccin del conocimiento espiritual ....................................................................................................... 1064
20 : El servicio devocional puro excede a todo conocimiento y desapego.................................................. 1068
21 : Krishna explica sobre el camino Vdico ............................................................................................................. 1071
22 : Enumeracin de los elementos de la creacin material ............................................................................ 1075
23 : La cancin del Avanti bramana............................................................................................................................. 1080
24 : La Filosofa sankhya .................................................................................................................................................. 1085
25 : Las tres modalidades de la naturaleza y ms all ......................................................................................... 1087
26 : El Aila-gita....................................................................................................................................................................... 1090
27 : Instrucciones del Seor Krishna en el proceso de la adoracin de la Deidad ................................. 1093
28 : jana-yoga ...................................................................................................................................................................... 1097
29 : Bhakti-yoga ................................................................................................................................................................... 1101
30 : La desaparicin de la dinasta Yadu .................................................................................................................... 1105
31 : La desaparicin del Seor Sri Krishna ............................................................................................................... 1108
CANTO 12 : La Edad de deterioro

1 : Las dinastas degradadas de Kali-yuga ................................................................................................................. 1111

2 : Los sntomas de Kali-yuga ........................................................................................................................................ 1113
3 : El Bhumi-gita .................................................................................................................................................................. 1115
4 : Las cuatro categoras de aniquilacin universal ............................................................................................... 1119
5 : Instrucciones finales de Sukadeva Gosvami a Majarash Parikshit ........................................................... 1122

6 : Majarash Parikshit Fallece ........................................................................................................................................ 1123

7 : Las literaturas de los purana ..................................................................................................................................... 1129
8 : Oraciones de Markandeya a Nara-Narayana Rishi ........................................................................................... 1131
9 : Markandeya Rishi ve la potencia ilusoria del Seor ...................................................................................... 1135
10 : El Seor Shiva y Uma glorifican a Markandeya Rishi ................................................................................. 1137
11 : Descripcin del mahapurusha ............................................................................................................................... 1140
12 : Los temas del Srimad-Bhagavatam Resumido ............................................................................................... 1144
13 : Las glorias del Srimad-Bhagavatam ................................................................................................................... 1148
CANTO 13: Bhagavad Gita

1 : Observando los ejrcitos en el campo de batalla de Kurukshetra ............................................................ 1152

2 : Resumen del Contenido del Gita ............................................................................................................................. 1154
3 : Karma-yoga ..................................................................................................................................................................... 1158
4 : Conocimiento Trascendental .................................................................................................................................... 1161
5 : Karma-yoga - accin con conciencia de Krishna ............................................................................................... 1164
6 : Dhyana-yoga .................................................................................................................................................................... 1166
7 : Conocimiento del Absoluto ........................................................................................................................................ 1169
8 : Alcanzando al Supremo ............................................................................................................................................... 1170
9 : El conocimiento ms confidencial .......................................................................................................................... 1172
10 : La opulencia del Absoluto ....................................................................................................................................... 1174
11 : La Forma Universal ..................................................................................................................................................... 1177
12 : Servicio Devocional .................................................................................................................................................... 1180
13 : La naturaleza, el disfrutador y la conciencia ................................................................................................... 1182
14 : Las tres modalidades de la naturaleza material ............................................................................................ 1184
15 : El Yoga de la Persona Suprema .............................................................................................................................. 1186
16 : La naturaleza Divina y demoniaca ...................................................................................................................... 1187
17 : Las divisiones de la fe ................................................................................................................................................ 1188
18 : Conclusin - La perfeccin de la renunciacin ............................................................................................... 1190
GLOSARIO................................................................................................................................................................................ 1196

PRONUCIAR ESTE MANTRA ANTES DE EMPEZAR A LEER

HARE KRISHNA
HARE KRISHNA
KRISHNA KRISHNA
HARE HARE
HARE RAMA
HARE RAMA
RAMA RAMA
HARE HARE

PRLOGO
Ya algo dentro de m me deca que se aproximaba una tempestad.
Mi esposa lleg al hospital de Sangolqui con nuestro hijo en brazos, estaba decado, presentaba hematomas en sus piernas, espalda y brazos,
adems unas pequeas manchas como picadas de mosquitos, las que los
doctores llamaron petequias, tambin tena fiebre de 39.5 c, se encontraba muy plido y tosa muy seguido; la angustia de mi esposa me contagiaba y yo caminaba con preocupacin de un lado a otro.
Le realizaron algunos exmenes a mi hijo Jess, luego de revisar los resultados el doctor de turno con un rostro preocupado nos dio una noticia
como tratando de esconder algo. Ustedes son los padres de Jess?
-Si somos nosotros
Tengo que informarles que tenemos que trasladar a Jess al Hospital de
Nios Baca Ortiz; sent una angustia en el corazn, mientras mi esposa
Adriana entre sollozos se le iban las lgrimas.
Un silencio casi fnebre nos acompaaba. Una ambulancia esperaba
afuera del hospital de Sangolqui mientras el doctor llenaba la hoja de
traspaso de emergencia. No sabamos lo que pasaba, respire profundo
y tom fuerzas para preguntar disculpe doctor que tiene mi hijo? -no
sabemos todava pero para descartar que tenga LLA, le daremos el paso
al hospital Baca Ortiz. Qu es LLA pregunt mi esposa? Es leucemia; las
ganas de llorar se apoderaron de mi mientras en mi interior escuchaba
una voz que deca Dios tiene un propsito no te angusties que todo lo
que l hace es perfecto
Mi esposa subi a la ambulancia con mi hijo mientras yo me alistaba
para seguirlos en la moto, el chofer de la ambulancia encendi las sirenas y hecho andar a toda velocidad.
Al llegar al Hospital Baca Ortiz, nos encontramos con mujeres llorando,
con sus hijos enfermos en sus brazos, haciendo cola para ser atendidos,
los doctores de turno llamaron a mi hijo Jess para atenderlo y hacerle
el ingreso requerido; le vamos a dar el ingreso pero no hay camas dijeron. Yo sospechaba que era algo grave, pero no saba a ciencia cierta de
que se trataba la enfermedad, est bien no importa nos acomodaremos,
le dije a mi esposa.
Ingresamos al hospital buscando una cama donde acostar a Jess, cuando un guardia de seguridad nos dijo que solo una persona poda quedar-

se acompandolo. Decid quedarme pero tena que trabajar ese da.

Dej a mi hijo con mi esposa el da entero, luego de realizar las compras
para preparar los almuerzos del da siguiente, llegue nuevamente al hospital a las siete de la noche. Mi esposa fue a descansar a casa, mientras
yo me qued cuidando a mi hijo, lo mir tiernamente dicindole te amo
en su delicado odo y no responda debido a que estada dormido y casi
no reaccionaba ni siquiera para comer. Esa noche no dorm en el hospital.
Designaron una cama para mi hijo al frente de una nia que estaba calva, yo me preguntaba que tendr aquella nia que no tiene cabello?
pues su cabeza estaba liza como la palma de mi mano.
Se acerc una enfermera y le pregunt qu es LLA?, Aun no le han
dicho! me respondi sorprendida, -Aun no, parece que nadie me quiere
decir que exactamente tiene mi hijo- le dije ya un poco exaltado; pregnteselo a la seora que se encuentra al frente de la cama de su hijo con la
nia - me respondi-.
Pregunt a la seora y se puso a llorar sin que nadie la pudiera parar,
su llanto me contagiaba, pero tragaba saliva y me aguantaba las ganas
de llorar, luego de unos minutos respir y me dijo, su hijo tiene lo mismo
que mi hija, es cncer a la sangre me qued atnito sin saber cul iba
a ser el destino de mi hijo que tanto amaba ya que despus de algunos
exmenes se comprob que no era LLA y si no LMA (Leucemia mieloide
Aguda) un tipo de leucemia an ms grave.
Despus de haber visto como nios tan pequeos moran todos los Das,
-con aquella enfermedad- poco a poco fui comprendiendo el mensaje que
Dios tena para m. Varias veces tuve que realizarles algunas oraciones
a los nios mientras moran lentamente en los brazos de sus madres, no
poda evitar derramar mis lgrimas muchas veces, Mi misin poco a
poco se iba debelando.
Los das trabajaba, mientras la mam de mi esposa se quedaba con mi
hijo y al llegar la tarde me iba al Hospital, para cuidar de mi hijo, mientras permaneca internado recibiendo el tratamiento. Mi esposa quera
ayudar quedndose con Jess, pero los Doctores no le permitan debido
a que al mismo tiempo que recibamos la enfermedad de mi hijo, nos
enterbamos que mi esposa estaba con un mes de embarazo, y los qumicos de la quimioterapia podan afectarle al bebe.
Despus de diez meses la Doctora Lpez me pidi que me acercase a su
oficina, y muy delicadamente me dijo, seor Ypez acabo de revisar los

exmenes de su hijo y las clulas han mutado, ahora son resistentes a

la Quimioterapia, ya la ciencia mdica no puede hacer nada, si usted
desea podemos seguir con el tratamiento hasta que fallezca o le pasamos
a cuidados paliativos, para que pase con ustedes los ltimos das, en
cuanto tiempo va a morir si suspendemos el tratamiento y lo llevo a mi
casa? le pregunt.
No podra decirle tal vez pasen Das o meses solo Dios lo sabe me
respondi.
Luego de pensar un momento decid que sera mejor llevarlo a casa y
que muera en compaa de todos los que lo ambamos, envs de en un
hospital con doctores que ni siquiera conoce. Tena muchas cosas claras
dentro de m pero para no tomar la decisin solo llam a mi esposa a
darle la noticia para que consulte con la familia la decisin que deberamos tomar, Despus de 10 minutos me llam al telfono, y me dijo
-Trigalo a casaAl salir del hospital, pasamos por el consultorio del Psiclogo asignado
para nuestro caso, Nos hizo una pregunta a mi esposa a su mam y a
mi una vez que el nio muera donde creen que va estar l?, las dos lloraban, menos el Psiclogo y yo. Todos respondimos uno a la vez lo que
habamos escuchado de las escrituras Sagradas, El Srimad Bhagavatam
y el Bhagavad Gita; Mi esposa le dijo al doctor, - me encuentro un poco
preocupada por mi hija Camila que tiene siete aos de edad y no s cmo
lo va a tomar o como le vaya a afectar en el futuro. El Doctor respondi
los nios lo toman de una manera diferente que los adultos a ella no
le va a afectar en su futuro, de quien yo me siento un poco preocupado
es de su esposo ya que no lo he visto llorar, dijo el doctor, dentro de
mi senta mucha tristeza, pero al mismo tiempo alegra, era como si me
encontraba en un estado neutral, ya que saba que el alma de mi hijo
estara en los brazos de Dios muy pronto y eso me llenaba de alegra, y
a la vez senta tristeza ya que senta su separacin como si se fuese a ir
a un viaje muy lejano.
En los diez meses de tratamiento que pas mi hijo en el Hospital llegu
a valorar mucho ms El Srimad Bhagavatam, ya que todo el tiempo me
lo pasaba leyndolo a mi hijo, y cuando estaba dormido yo lo segua
leyendo una y otra vez, en mi mente anhelaba tener en el hospital los
doce cantos de este libro tan maravilloso y alentador, tambin senta
en mi corazn que cada uno de los nios y sus padres deban tener ese
libro debajo de su almohada y leerlo a cada momento, pero era muy

extenso como para hacer eso, prcticamente es una biblioteca completa y

para que cada uno lo tuviese en su almohada era inimaginable, as que entend el mensaje de mi maestro interno Estos nios en cualquier momento
van a morir, tal vez en una hora, esta noche, o esta semana y en este corto
tiempo estos nios que se encuentran en el umbral de la muerte necesitan
algo urgente y prctico, Imprime el Bhagavatam, pequeo y comprensible
para todos ellos, Saba cul era ya, mi misin, y comenc a realizar la
compilacin de este libro; pero no fue fcil pues mi mente se opona a que
lo realizase, y me deca Pero si t eres un pecador, no lo hagas, adems la
gente va hablar mal de ti y te dirn que ests loco por compilar el Sagrado
Veda, adems de dnde vas a sacar dinero para imprimir esos libros, no
gastes el dinero que ni tienes, y que ni siquiera recuperars su costo, mejor
cmprate un carro o una casa, o cmprate muebles finos para tu casa que
es ms importante, cmprate ropa nueva, que la que ests puesto ya est
rota, eso es ms urgente que gastar tu dinero en ese libro, adems si ya hay
ese libro para que vas a imprimirlo nuevamente, que consigan el que ya
hay, de Srila Phrabhupada Y as mi mente sigue tratando de obstaculizar
mi servicio,
Pero con la misericordia de Dios seguir luchando contra las olas de mi
mente y cantando Su Santo nombre hasta el Da en que muera y dedicar
toda mi vida hasta que El Sagrado Veda se imprima para cada persona
de este planeta, que al igual que los nios con leucemia, todos los hombres
morirn y necesitan estar preparados para ese momento.
As como en este libro el Rey Parikshit, se prepar para la muerte en solo
siete Das, con solo leer este Srimad Bhagavatam y alcanz su auto realizacin, usted querido lector tiene ahora la oportunidad de alcanzar la perfeccin de la vida con solo leer este libro, que purifica el corazn, llenndolo
de gozo, entregndole Vida eterna y llevndolo de vuelta a su verdadero
hogar.

INTRODUCCION
El sagrado veda es un libro que nos ensea cmo llegar a ese mundo llamado
cielo al cual todos anhelamos llegar, fue compilado por Veda Vyasa hace
cinco mil aos despus de haber escrito todos los libros de ciencia, medicina,
astronoma, cosmologa, filosofa, etc. Lleg a la conclusin de que eso no
es lo importante en la vida y comprende que lo ms importante es conocer
sobre su verdadero yo y el alma suprema, para luego tomar el camino de
regreso a casa; Los Vedas se componen en cuatro textos principales, 1.- Sama
Veda , 2.- el Iyur-veda, 3.- el Rig-veda. Y 4.- El tharva-veda. Este sabio
Vyasa se sent a razonar, el por qu, no se encontraba satisfecho luego de
haber escrito estos libros, en ese momento apareci un sabio que viaja por el
universo llamado Narada, y le cont que se senta insatisfecho debido a que
no ha escrito sobre las bellas historias de Dios, entonces Vyasa decide escribir sobre las historias de Dios, cuyo libro se llam El Srimad Bhagavatam,
( la bella historia de Dios). En la que empieza narrando la historia de unos
sabios que se reunieron en un lugar llamado Naiminsarania (en India) para
hacer un sacrificio en beneficio de la humanidad; Estos sabios le comenzaron a preguntar al gran Santo Suta Goswami, cul es la esencia de todas
las escrituras?, cul es el bien mximo para la humanidad?, cules son las
encarnaciones de Dios?, por qu Dios descendi a este mundo hacindose
pasar por un pastor de vacas?, Quien empez a responder contando la historia de un Rey que fue maldecido a morir siendo mordido por una serpiente.
El gran santo hijo de Vyasadeva Sucadeva Goswami, es quien le narra este
Srimad Bhagabvatam al Rey Parikshit hasta que su alma sale de su cuerpo
dirigindose a su morada eterna; te invito a que leas esta gran obra que ha
cambiado la vida de muchos, entregndoles el agua con la cual no volvern a
tener sed y librndoles del reiterado nacimiento y muerte en este mundo que
es solamente como un sueo. Este Bhagavatam est compuesto por 18.000
versos y es la esencia de las escrituras Vedicas.
El cuerpo humano puede ser comparado con un barco perfectamente construido, con el maestro espiritual como el capitn y las instrucciones de la
Personalidad de Dios como vientos favorables impulsando su curso.
SB (11;20:17)
Srila Prabhupada nos dice La persona Bhagavatam es aquella cuya propia
vida es el Srimad-Bhagavatam puesto en prctica. Como Sri Caitanya Mahaprabhu es la Absoluta Personalidad de Dios, l es tanto Bhagavan como

Bhagavatam, en persona y en sonido. En consecuencia, Su proceso para

abordar el Srimad-Bhagavatam es prctico para toda la gente del mundo.
Era Su deseo que todos aquellos que hubieran nacido en la India predicaran el Srimad-Bhagavatam en cada rincn y escondrijo del mundo.
El Srimad-Bhagavatam es la ciencia de Dios, de quien obtenemos informacin preliminar en el texto del Bhagavad-gita. Sri Chaitanya Mahaprabhu ha dicho que cualquiera, sea quien fuere, que est bien versado en la
ciencia de Dios (el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita), puede volverse un predicador o preceptor autorizado de la ciencia de Dios.
Existe la necesidad de la ciencia de Dios en la sociedad humana, por el
bien de toda la humanidad que sufre en el mundo, y nosotros simplemente les pedimos a los lderes de todas las naciones, que acojan esta ciencia
de Dios por su propio bien, por el bien de la sociedad y por el bien de toda
la gente del mundo.

1: LA CREACION
Las preguntas de los sabios

Oh, mi Seor, Sri Krishna, hijo de Vasudeva!, oh, Personalidad de Dios omnipresente!, a Ti Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Yo medito en el Seor Sri
Krishna, porque l es la Verdad Absoluta y
la causa primordial de todas las causas de
la creacin, conservacin y destruccin de
los universos manifestados. l est directa
e indirectamente consciente de todas las
manifestaciones, y es independiente, pues
no existe ningna otra causa ms all de l.
En el principio fue nicamente l quien imparti el conocimiento vdico en el corazn
de Brahmaji, el ser viviente original. l hace
que hasta los grandes sabios y semidioses
se engaen, tal como a uno lo confunden las
representaciones ilusorias del agua que se
ve en el fuego, o de la tierra que se ve en el
agua. nicamente debido a l, los universos
materiales, manifestados temporalmente
por las reacciones de las tres modalidades
de la naturaleza, parecen reales, aunque
son irreales. Por consiguiente, yo medito en
l, el Seor Sri Krishna, quien existe eternamente en la morada trascendental, la cual
siempre est libre de las representaciones
ilusorias del mundo material. Yo medito en
l, pues l es la Verdad Absoluta.
2 Rechazando por completo todas las actividades religiosas que tienen motivaciones
materiales, este Bhagavata Purana expone
la verdad ms elevada que existe, y que entienden aquellos devotos cuyo corazn est
totalmente puro. La verdad ms elevada
que existe es la realidad que, por el bien de
todos, se hace distinguir de lo ilusorio. Esa
verdad elimina el sufrimiento triple. Este
hermoso Bhagavatam, recopilado por el
gran sabio Vyasa (en su madurez), es suficiente en s para comprender a Dios. Qu
necesidad hay de alguna otra Escritura?
Tan pronto como se cultiva conocimiento
mediante el hecho de or atenta y sumisa-

mente el mensaje del Bhagavatam, el Seor

Supremo se establece en el corazn de uno.
3 Oh, hombres pensadores y expertos!
saboreen el Srimad-Bhagavatam, el fruto
maduro de las Escrituras vdicas, las cuales son como un rbol de los deseos. Puesto
que ese fruto ha emanado de los labios de
Srila Sukadeva Gosvami, se ha vuelto an
ms sabroso, si bien todos, incluso las almas liberadas, consideraban que su nectreo jugo ya era apetitoso.
4 Una vez, en un lugar sagrado del bosque
de Naimisaranya y en aras de la satisfaccin
del Seor y Sus devotos, unos grandes sabios, encabezados por el sabio Saunaka, se
reunieron a fin de realizar un gran sacrificio de mil aos de duracin.
5 Un da, despus de encender el fuego de
sacrificio, ofrecerle un asiento de honor a
Srila Suta Gosvami y concluir as sus deberes matutinos, los grandes sabios, con mucho respeto, hicieron preguntas acerca de
los temas siguientes.
6 Los sabios dijeron: respetado Suta Gosvami, t ests completamente libre de todo
vicio, y ests bien versado en todas las Escrituras famosas por la vida religiosa que
presentan, as como tambin en los Puranas y las historias, pues los has examinado
a fondo, bajo la gua apropiada, y tambin
los has explicado.
7 Oh, Suta Gosvami!, como t eres el vedantista erudito de mayor edad, ests familiarizado con el conocimiento de Vyasadeva,
la encarnacin de Dios, y adems conoces
a otros sabios que estn plenamente versados en todas las clases de conocimiento
fsico y metafsico.
8 Y porque t eres sumiso, tus maestros
espirituales te han concedido toda la gracia
que se le otorga a un discpulo sencillo. Por
lo tanto, t puedes decirnos todo lo que has
aprendido cientficamente de ellos.
9 As que, como has sido bendecido con una
larga vida, por favor explcanos de una ma-

1: LA CREACION
nera fcilmente comprensible, lo que has
averiguado que es el absoluto y mximo
bien para la gente en general.
10 Oh, sabio!, en esta era de Kali, la era de
ria, los hombres no tienen sino una vida
corta; son pendencieros, perezosos, mal
dirigidos, desafortunados y, sobre todo,
siempre estn perturbados.
11 Existen muchas variedades de Escrituras, y en todas ellas hay muchos deberes
prescritos, que pueden llegar a comprenderse slo despus de muchos aos de
estudio en sus diferentes divisiones. Por
consiguiente, oh, sabio!, selecciona, por
favor, lo que es la esencia de todas esas
Escrituras, y explcala por el bien de todos los seres vivientes, de manera que,
mediante dicha instruccin, sus corazones puedan ser satisfechos por completo.
12 Todas las bendiciones a ti, oh Suta
Gosvami! T sabes con qu propsito apareci la Personalidad de Dios en el vientre
de Devaki, como hijo de Vasudeva.
13 Oh, Suta Gosvami!, estamos ansiosos
por saber de la Personalidad de Dios y Sus
encarnaciones. Por favor, explcanos esas
enseanzas que impartieron los maestros
anteriores (acaryas), pues uno se eleva
tanto por hablarlas como por orlas.
14 Los seres vivientes que estn atrapados en las complicadas redes del nacimiento y la muerte, pueden liberarse de
inmediato con cantar aun inconscientemente el santo nombre de Krishna, que es
temido por el temor personificado.
15 Oh, Suta!, esos grandes sabios que se
han refugiado por completo en los pies
de loto del Seor, pueden santificar de
inmediato a aquellos que se ponen en
contacto con ellos, mientras que las aguas
del Ganges pueden santificar nicamente
despus de un uso prolongado.
16 Acaso hay alguien que, deseando liberarse de los vicios de esta era de ria, no
est dispuesto a or hablar de las virtuo-

sas glorias del Seor?

17 Sus actos trascendentales son magnficos y placenteros, y los cantan grandes
y eruditos sabios, tales como Narada. De
manera que, por favor, hblanos, pues estamos ansiosos de or hablar de las aventuras que l lleva a cabo en Sus diversas
encarnaciones.
18 Oh, sabio Suta!, por favor, nrranos
los pasatiempos trascendentales de las
mltiples encarnaciones de la Divinidad
Suprema. Esos auspiciosos pasatiempos
y aventuras del Seor, el controlador supremo, los realizan Sus poderes internos.
19 Nosotros nunca nos cansamos de or
hablar de los pasatiempos trascendentales de la Personalidad de Dios, a quien se
le glorifica mediante himnos y oraciones.
Aquellos que han desarrollado un gusto
por las relaciones trascendentales que se
tienen con l, disfrutan de or hablar de
Sus pasatiempos en todo momento.
20 El Seor Sri Krishna, la Personalidad
de Dios, juntamente con Balarama, actu
como un ser humano, y, disfrazado as,
realiz muchos actos sobrehumanos.
21 Sabiendo bien que la era de Kali ya ha
comenzado, estamos reunidos aqu, en
este sagrado lugar, para or con todo detalle el mensaje trascendental de Dios, y de
esa forma realizar sacrificio.
22 Nosotros creemos haber conocido a Su
Gracia por la voluntad de la Providencia,
slo para que lo aceptemos como capitn
del barco de aquellos que desean atravesar el peligroso ocano de Kali, el cual
deteriora todas las buenas cualidades de
un ser humano.
23 Como Sri Krishna, la Verdad Absoluta,
el amo de todos los poderes msticos, ha
partido hacia Su propia morada, por favor,
dinos a quin han acudido ahora los principios religiosos en busca de refugio.
servicio divino

1: LA CREACION

Ugrasrava (Suta Gosvami), el hijo de

Romaharsana, sintindose plenamente satisfecho con las preguntas perfectas
que le hicieron los bramanas, les dio las
gracias, y, as pues, intent responder.
2 Srila Suta Gosvami dijo: Permtaseme
ofrecerle mis respetuosas reverencias
a ese gran sabio (Sukadeva Gosvami), el
cual puede entrar en los corazones de
todos. Cuando l se fue para adoptar la
orden de vida de renuncia (sannyasa),
abandonando el hogar sin someterse a la
reformacin del cordn sagrado o de las
ceremonias que observan las castas superiores, su padre, Vyasadeva, temiendo
estar separado de l, exclam: Oh, hijo
mo!. Ms, en verdad, al apesadumbrado
padre slo le respondi el eco de los rboles, que estaban absortos en los mismos
sentimientos de separacin.
3 Permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias a l (Suka), el maestro
espiritual de todos los sabios, el hijo de
Vyasadeva, quien, por su gran compasin
para con esa gente muy materialista que
lucha por atravesar las regiones ms oscuras de la existencia material, habl este
suplemento muy confidencial de la crema del conocimiento vdico, despus de
haberlo asimilado personalmente por la
experiencia.
4 Antes de recitar este Srimad-Bhagavatam, que es el verdadero medio de conquista, uno debe ofrecerle reverencias a
la Personalidad de Dios, Narayana, a Nara-narayana Rsi, el ser humano supremo,
a la madre Sarasvati, la diosa del conocimiento, y a Srila Vyasadeva, el autor.
5 Oh, sabios!, he sido interrogado por ustedes con razn. Sus preguntas son valiosas porque se refieren al Seor Krishna, y
por eso son idneas para el bienestar del
mundo. Slo preguntas de esa ndole son
capaces de satisfacer al yo por completo.

6 La suprema ocupacin (dharma) para

toda la humanidad, es aquella mediante
la cual los hombres pueden llegar a prestarle amoroso servicio devocional al trascendente Seor. Para que dicho servicio
devocional satisfaga al yo por completo,
debe estar libre de motivaciones y ser
ininterrumpido.
7 Por prestarle servicio devocional a la
Personalidad de Dios, Sri Krishna, uno
adquiere de inmediato conocimiento sin
causa y desapego del mundo.
8 Las actividades y ocupaciones que desempea un hombre conforme a su propia
posicin, no son ms que una labor intil,
si no provocan la atraccin por el mensaje
de la Personalidad de Dios.
9 Todas las ocupaciones y labores tienen
por objeto indudablemente la liberacin
final. Ellas nunca deben realizarse para la
obtencin de ganancia material. Adems,
segn los sabios, aquel que est dedicado
al servicio y ocupacin mximos, nunca
debe utilizar la ganancia para cultivar la
complacencia de los sentidos.
10 Los deseos que se tienen en la vida,
nunca deben ser dirigidos hacia la complacencia de los sentidos. Uno debe desear nicamente una vida sana, o la autoconservacin, pues la finalidad del ser
humano es investigar acerca de la Verdad
Absoluta. Ningna otra cosa debe ser la
meta de las labores de uno.
11 Los trascendentalistas eruditos que
conocen la Verdad Absoluta, llaman a esa
sustancia no dual Brahman, Paramatma o
Bhagavan.
12 El sabio o estudiante sincero e inquisitivo, bien equipado con conocimiento y
desapego, llega a comprender esa Verdad
Absoluta, mediante el hecho de prestar
servicio devocional en trminos de lo que
ha odo decir en el Vedanta-Sruti.
13 Oh, el mejor entre los nacidos por
segunda vez!, se concluye, entonces, que

1: LA CREACION
complacer a la Personalidad de Dios es
la perfeccin ms elevada que uno puede
alcanzar, mediante el desempeo de los
deberes prescritos para la ocupacin propia de uno, conforme a las divisiones por
casta y a las rdenes de la vida.
14 As que, constantemente y con la atencin fija, uno debe or hablar de la Personalidad de Dios, y adorarlo, recordarlo y
glorificarlo a l, quien es el protector de
los devotos.
15 Con recordar a la Personalidad de
Dios, los hombres inteligentes, espada en
mano, cortan por completo los nudos de
amarre al trabajo reactivo (karma). Por
lo tanto, quin no le prestar atencin al
mensaje de l?
16 Oh, sabios nacidos por segunda vez!,
gran servicio se realiza al servir a aquellos devotos que estn completamente
libres de todo vicio. En virtud de ello, uno
se aficiona a or los mensajes de Vasudeva.
17 Sri Krishna, la Personalidad de Dios,
quien es Paramatma (la Superalma)
que se encuentra en el corazn de todo
el mundo y el benefactor del devoto veraz, limpia el deseo de disfrute material
del corazn de un devoto en el que se
ha desarrollado el vivo deseo de or Sus
mensajes, los cuales son virtuosos en s
mismos cuando se oyen y se cantan como
es debido.
18 Por asistir regularmente a las clases
del Bhagavatam y por prestarle servicio
al devoto puro, todo lo que perturba el
corazn es destruido prcticamente por
completo, y el amoroso servicio a la Personalidad de Dios, quien es alabado con
canciones trascendentales, se establece
como un hecho irrevocable.
19 Tan pronto como el amoroso servicio
irrevocable se establece en el corazn,
los efectos de las modalidades de la naturaleza de la pasin y la ignorancia, tales

como la lujuria, el deseo y el anhelo, desaparecen del mismo. El devoto se establece

entonces en la bondad, y se vuelve completamente feliz.
20 Establecido as en el plano de la modalidad de la bondad pura, el hombre cuya
mente ha sido animada por el contacto
con el servicio devocional del Seor, obtiene el verdadero conocimiento cientfico acerca de la Personalidad de Dios, en la
etapa de la liberacin de toda asociacin
material.
21 De esa forma, el nudo del corazn es
atravesado, y todos los recelos son cortados en pedazos. La cadena de acciones
fruitivas se termina cuando uno ve al yo
como amo.
22 Sin duda, desde tiempos inmemoriales, todos los trascendentalistas le han
estado prestando servicio devocional al
Seor Krishna, la Personalidad de Dios,
con gran deleite, debido a que dicho servicio devocional anima al ser.
23 La Trascendental Personalidad de Dios
est indirectamente asociado con las tres
modalidades de la naturaleza material
es decir, pasin, bondad e ignorancia, y
nicamente para la creacin, conservacin y destruccin del mundo material,
l adopta las tres formas cualitativas de
Brahma, Visnu y Shiva. De estas tres, todos los seres humanos pueden recibir de
Visnu la forma de la cualidad de la bondad
el beneficio mximo.
24 La lea es una transformacin de la
tierra, pero el humo es mejor que la lea
verde. Y el fuego es an mejor, pues mediante el fuego podemos obtener los beneficios del conocimiento superior (a travs de los sacrificios vdicos). De forma
similar, la pasin (rajas) es mejor que la
ignorancia (tamas), pero la bondad (sattva) es lo mejor, pues mediante la bondad
uno puede llegar a comprender la Verdad
Absoluta.

1: LA CREACION
25 Anteriormente, todos los grandes sabios le prestaban servicio a la Personalidad de Dios, debido a la existencia de l
por encima de las tres modalidades de
la naturaleza material. Ellos lo adoraban
para quedar libres de las condiciones materiales y as obtener el beneficio mximo. Todo aquel que siga a esas grandes
autoridades es merecedor tambin de ser
liberado del mundo material.
26 Aquellos que estn muy interesados
en la liberacin no son envidiosos, indudablemente, y respetan a todos. Sin
embargo, ellos rechazan las horribles y
espantosas formas de los semidioses, y
adoran slo las supremamente bienaventuradas formas del Seor Visnu y Sus porciones plenarias.
27 Aquellos que estn bajo la influencia
de las modalidades de la pasin y la ignorancia, adoran a los antepasados, a otros
seres vivientes y a los semidioses que
estn a cargo de las actividades csmicas,
pues los impulsa un deseo de beneficiarse
materialmente con mujeres, riqueza, poder y descendencia.
28-29 En las Escrituras reveladas, el objeto ltimo del conocimiento es Sri Krishna,
la Personalidad de Dios. El propsito de
ejecutar sacrificio es el de complacerlo a
l. El yoga es para comprenderlo a l. Todas las actividades fruitivas son, en fin de
cuentas, recompensadas nicamente por
l. l es el conocimiento supremo, y todas
las austeridades severas se realizan para
conocerlo a l. La religin (dharma) consiste en prestarle a l servicio amoroso. l
es la meta suprema de la vida.
30 Al comienzo de la creacin material,
esta Absoluta Personalidad de Dios (Vasudeva), en Su posicin trascendental,
cre las energas de causa y efecto mediante Su propia energa interna.
31 Despus de crear la sustancia material,
el Seor (Vasudeva) se expande y entra en

ella. Y aunque l est dentro de las modalidades materiales de la naturaleza y

parece ser uno de los seres creados, aun
as siempre est plenamente iluminado y
en Su posicin trascendental.
32 El Seor, en forma de la Superalma, se
difunde por todas las cosas, tal como el
fuego se difunde por la madera, y por eso
l parece ser muy variado, aunque es la
persona absoluta que no tiene igual.
33 La Superalma entra en los cuerpos de
los seres creados, los cuales estn influenciados por las modalidades de la naturaleza material, y hace que ellos disfruten
de los efectos de esas modalidades mediante la mente sutil.
34 De esa manera, el Seor de los universos mantiene todos los planetas que estn habitados por semidioses, hombres y
animales inferiores. Haciendo los papeles
de encarnaciones, l ejecuta pasatiempos
para rescatar a aquellos que se hallan en
el plano de la modalidad de la bondad
pura.
Krishna es la fuente de todas
las encarnaciones

Suta dijo: Al principio de la creacin, el

Seor se expandi primero en la forma
universal purusa, y manifest todos los
ingredientes para la creacin material. Y,
as pues, en el comienzo ocurri la creacin de los diecisis principios de la accin material. Esto tena por objeto crear
el universo material
2 Una parte del purusa se acuesta en el
agua del universo, del lago umbilical de
Su cuerpo brota un tallo de loto, y de la
flor de loto que hay sobre ese tallo se manifiesta Brahma, el amo de todos los ingenieros del universo.
3 Se cree que todos los sistemas planetarios universales estn situados sobre
el extenso cuerpo del purusa; pero l no

1: LA CREACION
tiene nada que ver con los ingredientes
materiales creados. Su cuerpo se halla
eternamente en estado de existencia espiritual, por excelencia.
4 Los devotos, con sus ojos perfectos, ven
la forma trascendental del purusa, que
tienen miles de piernas, muslos, brazos y
caras, todos ellos extraordinarios. En ese
cuerpo hay miles de cabezas, orejas, ojos
y narices, decorados con miles de yelmos
y refulgentes aretes, y adornados con
guirnaldas.
5 Esta forma (la segunda manifestacin
del purusa) es la fuente y la semilla indestructible de mltiples encarnaciones
que aparecen en el universo. De las partculas y porciones de esta forma se crean
diferentes entidades vivientes, tales como
semidioses, hombres y otros seres.
6 En primer lugar, al principio de la creacin, existieron los cuatro hijos solteros de Brahma (los Kumaras), quienes,
habiendo hecho un voto de celibato, se
sometieron a severas austeridades para
poder comprender la Verdad Absoluta.
7 El disfrutador de todos los sacrificios
adopt la encarnacin de un jabal (la
segunda encarnacin), y por el bien de la
Tierra levant a esta ltima de las regiones infernales del universo.
8 En el milenio de los rishis, la Personalidad de Dios asumi la tercera encarnacin apoderada, en la forma de Devarsi
Narada, quien es un gran sabio entre los
semidioses. l reuni exposiciones de los
Vedas que tratan del servicio devocional y
que inspiran la accin no fruitiva.
9 En la cuarta encarnacin, el Seor se
convirti en Nara y Narayana, los hijos
gemelos de la esposa del rey Dharma. As
pues, l se someti a severas y ejemplares
penitencias para controlar los sentidos.
10 La quinta encarnacin, llamada el
Seor Kapila, es el principal de los seres
perfeccionados. l le hizo una exposicin

de los elementos creativos y la metafsica

a Asuri Bramana, pues, en el transcurso
del tiempo, ese conocimiento se haba
perdido.
11 La sexta encarnacin del purusa fue
el hijo del sabio Atri. l naci del vientre de Anasuya, quien or pidiendo una
encarnacin. l les habl del tema de la
trascendencia a Alarka, Prahlada y otros
(Yadu, Haihaya, etc.).
12 La sptima encarnacin fue Yaja, el
hijo de Prajapati Ruci y su esposa Akuti.
l control el perodo durante el cual ocurri el cambio del Manu Svayambhuva, y
fue asistido por semidioses tales como Su
hijo Yama.
13 La octava encarnacin fue el rey Rsabha, el hijo del rey Nabhi y su esposa
Merudevi. En esa encarnacin, el Seor
mostr el sendero de la perfeccin, el cual
es seguido por aquellos que han controlado completamente los sentidos y que son
honrados por todas las rdenes de vida.
14 Oh, bramanas!, en la novena encarnacin, el Seor, por cuya aparicin haban
orado los sabios, adopt el cuerpo de un
rey (Prithu), el cual cultiv la tierra para
que diera variados productos, y por esa
razn el planeta estaba hermoso y atractivo.
15 Al ocurrir una inundacin completa,
despus del perodo del Caksusa Manu,
y cuando el mundo entero estaba profundamente sumergido en el agua, el Seor
asumi la forma de un pez y protegi a
Vaivasvata Manu, mantenindolo arriba
en un barco.
16 La undcima encarnacin del Seor
tom la forma de una tortuga, cuya concha sirvi de pivote para la colina Mandaracala, que los testas y ateos del universo
estaban usando como batidor.
17 En la duodcima encarnacin, el Seor
apareci como Dhanvantari, y en la decimotercera atrajo a los ateos mediante la

1: LA CREACION
encantadora belleza de una mujer, y les
dio de beber nctar a los semidioses.
18 En la decimocuarta encarnacin, el
Seor apareci como Nrsimha, y con Sus
uas bifurc el fuerte cuerpo del ateo HiranyakaSipu, tal como un carpintero corta
la caa.
19 En la decimoquinta encarnacin, el Seor asumi la forma de un bramana enano (Vamana) y visit la arena de sacrificio
establecida por Majarash Bali. Aunque
en el fondo estaba deseando recuperar
el reino de los tres sistemas planetarios,
l nicamente pidi una donacin de tres
pasos de tierra.
20 En la decimosexta encarnacin de la
Divinidad, el Seor (como Bhrgupati)
aniquil a la clase administradora (ksatriyas) veintiuna veces, pues estaba furioso
con ellos por su rebelin en contra de los
bramanas (la clase inteligente).
21 Despus, en la decimosptima encarnacin de Dios, Sri Vyasadeva apareci
en el vientre de Satyavati a travs de ParaSara Muni, y al ver que la generalidad
de la gente era poco inteligente, dividi en
diversas ramas y subramas el nico Veda
que haba.
22 En la decimoctava encarnacin, el Seor apareci como el rey Rama. A fin de
ejecutar algunas tareas que fueran del
agrado de los semidioses, exhibi poderes sobrehumanos al controlar el ocano
ndico y matar luego al ateo rey Ravana,
que se encontraba del otro lado del mar.
23 En las encarnaciones decimonovenas
y vigsima, el Seor hizo Su advenimiento
como el Seor Balarama y el Seor Krishna en la familia de Vrsni (la dinasta
Yadu), y con eso quit la carga del mundo.
24 Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Seor aparecer como el Seor Buda, el hijo
de Ajana, en la provincia de Gaya, slo
con el propsito de engaar a aquellos
que estn envidiosos del testa fiel.

25 Despus, en el momento de la conjuncin de dos yugas, el Seor de la creacin

nacer como la encarnacin Kalki, y se
convertir en el hijo de Visnu Yasa. En ese
entonces, los gobernantes de la Tierra se
habrn degenerado y convertido en saqueadores.
26 Oh, bramanas!, las encarnaciones del
Seor son innumerables, como riachuelos
provenientes de inagotables manantiales
de agua.
27 Todos los rishis, Manus, semidioses
y descendientes de Manu, que son especialmente poderosos, son porciones
plenarias o porciones de las porciones
plenarias del Seor. Esto tambin incluye
a todos los Prajapatis.
28 Todas las encarnaciones anteriormente mencionadas son, o bien porciones plenarias, o porciones de las porciones plenarias del Seor, pero el Seor Sri Krishna
es la Personalidad de Dios original. Todas
ellas aparecen en los planetas, siempre
que hay un disturbio creado por los ateos.
El Seor se encarna para proteger a los
testas.
29 Todo aquel que, cuidadosamente y
con devocin, recite por la maana y por
la noche las descripciones de las misteriosas apariciones del Seor, se libera de
todos los sufrimientos de la vida.
30 El concepto de la forma virat del Seor,
o la forma universal, tal como aparece en
el mundo material, es imaginario. Su objeto es permitirles a los poco inteligentes
(y nefitos) que se adapten a la idea de
que el Seor tiene forma. Pero, de hecho,
el Seor no tiene forma material.
31 Las nubes y el polvo son transportados
por el aire, pero las personas poco inteligentes dicen que el cielo est nublado y
que el aire est sucio. De forma similar,
ellas tambin le atribuyen conceptos materiales y corporales al ser espiritual.
32 Ms all de ese concepto burdo de la

1: LA CREACION
forma hay un concepto sutil, que carece
de figura definida y es invisible, inaudible y no manifiesto. El ser viviente tiene
su forma ms all de esa sutileza, pues de
no ser as no podra tener repetidos nacimientos.
33 Cuando quiera que una persona experimente, mediante la autorrealizacin,
que tanto el cuerpo burdo como el sutil
no tienen nada que ver con el yo puro, en
ese momento se ve a s mismo, as como
tambin al Seor.
34 Si por la gracia del Seor la energa ilusoria se apacigua y la entidad viviente se
enriquece plenamente con conocimiento,
entonces sta se ilumina de inmediato
con la autorrealizacin, y se sita as en
su propia gloria.
35 As pues, los hombres eruditos describen los nacimientos y actividades del
innaciente e inactivo, que no puede ser
descubierto ni siquiera en las Escrituras
vdicas. l es el Seor del corazn.
36 El Seor, cuyas actividades siempre
son inmaculadas, es el amo de los seis
sentidos y es plenamente omnipotente
con seis opulencias. l crea los universos
manifestados, los mantiene y los aniquila,
sin ser afectado en lo ms mnimo. l est
dentro de cada ser viviente, y siempre es
independiente.
37 Los necios con un escaso acopio de
conocimiento no pueden conocer la naturaleza trascendental de las formas, nombres y actividades del Seor, quien est
actuando tal como un actor en un drama.
Y tampoco pueden ellos expresar esas
cosas, ni en sus especulaciones ni en sus
palabras.
38 Slo aquellos que le prestan un servicio favorable, franco e ininterrumpido a
los pies de loto del Seor Krishna, quien
lleva en Su mano la rueda de la cuadriga,
pueden conocer al creador del universo
en toda Su gloria, poder y trascendencia.

39 nicamente por hacer esas preguntas

en este mundo puede uno tener xito y
estar perfectamente consciente, pues
esa clase de preguntas invocan en uno el
exttico y trascendental amor por la Personalidad de Dios, quien es el propietario
de todos los universos, y garantizan un
ciento por ciento de inmunidad contra la
espantosa repeticin del nacimiento y la
muerte.
40 Este Srimad-Bhagavatam es la encarnacin literaria de Dios, y lo recopil
Srila Vyasadeva, la encarnacin de Dios.
El Srimad-Bhagavatam tiene por objeto
el mximo bien de toda la gente, y es supremamente triunfante, supremamente
bienaventurado y supremamente perfecto.
41 Despus de extraer la crema de todas las Escrituras vdicas e historias
del universo, Sri Vyasadeva le entreg el
Srimad-Bhagavatam a su hijo, quien es el
ms respetado de los seres autorrealizados.
42 Sukadeva Gosvami, el hijo de Vyasadeva, le entreg a su vez el Bhagavatam al
gran emperador Parikshit, quien se sent
a orillas del Ganges, rodeado de sabios, a
aguardar la muerte sin comer ni beber.
43 Este Bhagavata Purana es tan brillante
como el Sol, y ha surgido justo despus de
la partida del Seor Krishna a Su propia
morada, acompaado por la religin, el
conocimiento, etc. Las personas que han
perdido la visin debido a la densa oscuridad de la era de Kali, habrn de recibir
la luz de este Purana.
44 Oh, bramanas eruditos!, cuando Sukadeva Gosvami recit el Bhagavatam ah
(en presencia del emperador Parikshit),
yo lo o a l con suma atencin, y, en consecuencia, por su misericordia, aprend el
Bhagavatam con ese eminente y poderoso
sabio. Ahora tratar de hacerles or exactamente lo mismo, tal como lo aprend de

1: LA CREACION
l y como yo lo he comprendido.

La aparicin de Sri Narada

Al or a Suta Gosvami hablar as, saunaka Muni, quien era mayor, erudito y
lder de todos los sabio que estaban participando en esa prolongada ceremonia de
sacrificio, lo congratul, dirigindose a l
de la siguiente manera.
2 Saunaka dijo: Oh, Suta Gosvami!, t
eres el ms afortunado y respetado de todos aquellos que pueden hablar y recitar.
Por favor, narra el piadoso mensaje del
Srimad-Bhagavatam, que fue hablado por
el eminente y poderoso sabio Sukadeva
Gosvami.
3 En qu perodo y en qu lugar se le dio
comienzo y por qu fue emprendido? De
dnde obtuvo la inspiracin para recopilar esa obra literaria el gran sabio Krishna-dvaipayana Vyasa?
4 Su hijo (de Vyasadeva) era un gran devoto, un monista ecunime cuya mente
siempre estaba concentrada en el monismo. l era trascendental a las actividades
mundanas, pero como no estaba expuesto, pareca ser una persona ignorante.
5 Mientras Sri Vyasadeva segua a su hijo,
unas hermosas doncellas que se estaban
baando desnudas, se cubrieron el cuerpo con tela, aunque el propio Sri Vyasadeva no estaba desnudo. Ms ellas no haban hecho eso cuando paso el hijo de l.
El sabio pregunt el porqu de ello, y las
jvenes damas respondieron que su hijo
se encontraba purificado y al mirarlas no
haca ningna distincin entre lo masculino y lo femenino. Pero el sabio s haca
esas distinciones.
6 Cmo pudieron los ciudadanos reconocerlo a l (Srila Sukadeva, el hijo de
Vyasa) cuando entr en la ciudad de Hastinapura (hoy Delhi), despus de andar
errando por las provincias de Kuru y Jan-

gala con el aspecto de un demente, mudo

y retardado?
7 Cmo lleg el rey Parikshit a conocer a
ese gran sabio, haciendo posible que esta
gran esencia trascendental de los Vedas
(el Bhagavatam) le fuese cantada?
8 l (Sukadeva Gosvami) estaba acostumbrado a permanecer en la puerta de casa
de una persona casada slo lo suficiente
para que una vaca fuese ordeada. Y esto
lo haca nicamente para santificar la residencia.
9 Se dice que Majarash Parikshit es un
gran devoto del Seor, un devoto de primera, y que su nacimiento y actividades
son todos maravillosos. Por favor, hblanos de l.
10 l era un gran emperador y posea
todas las opulencias del reino que haba
heredado. l era tan excelso, que estaba
aumentando el prestigio de la dinasta
Pandu. Por qu dej todo para sentarse a orillas del Ganges y ayunar hasta la
muerte?
11 l era un emperador tan grande, que
todos sus enemigos iban ante l, se postraban a sus pies, y le entregaban todas
sus riquezas en beneficio propio. l estaba lleno de juventud y fortaleza, y posea opulencias reales insuperables. Por
qu quera dejarlo todo, incluso la propia
vida?
12 Aquellos que estn consagrados a la
causa de la Personalidad de Dios, viven
nicamente por el bienestar, desarrollo y
felicidad de los dems. Ellos no viven por
ningn inters egosta. As que, aunque
el Emperador (Parikshit) estaba libre de
todo apego por las posesiones mundanas,
cmo poda abandonar su cuerpo mortal, que era un refugio para los dems?
13 Nosotros sabemos que, con la excepcin de algunas porciones de los Vedas, t
eres experto en los significados de todas
las materias, y, por consiguiente, pue-

1: LA CREACION
des explicar claramente las respuestas
a todas las preguntas que acabamos de
hacerte.
14 Suta Gosvami dijo: Cuando el segundo
milenio se superpuso sobre el tercero, naci el gran sabio (Vyasadeva), engendrado por ParaSara en el vientre de Satyavati,
la hija de Vasu.
15 Una vez, l (Vyasadeva), mientras sala el Sol, realiz su ablucin matutina en
las aguas del Sarasvati y se sent a solas a
concentrarse.
16 El gran sabio Vyasadeva vio anomalas
en los deberes del milenio. Esto ocurre en
la Tierra en diferentes eras, como resultado de fuerzas inadvertidas que aparecen
en el transcurso del tiempo.
17-18 El gran sabio, que estaba plenamente dotado de conocimiento, pudo ver
con su visin trascendental el deterioro
que sufrira todo lo material como resultado de la influencia de la era. l tambin
pudo ver que, en general, la gente infiel
tendra una vida de duracin reducida, y
sera impaciente debido a la falta de bondad. Por lo tanto, se puso a reflexionar,
pensando en el bienestar de los hombres
de todos los niveles y rdenes de vida.
19 l vio que los sacrificios que se mencionan en los Vedas eran medios por los
cuales se podan purificar las ocupaciones de la gente. Y, para simplificar el
proceso, dividi en cuatro partes el nico
Veda que exista, con objeto de difundirlas entre los hombres.
20 Las cuatro divisiones de las fuentes
originales del conocimiento (los Vedas)
se pusieron por separado. Mas los hechos
histricos y las historias autnticas que se
mencionan en los Puranas, se denominan
el quinto Veda.
21 Despus de que los Vedas fueron divididos en cuatro partes, Paila Rsi se convirti en el profesor del Rg Veda, Jaimini
se convirti en el profesor del Sama Veda,

10

y nicamente VaiSampayana lleg a ser

glorificado por el Yajur Veda.
22 Al Sumantu Muni Angira se le confi
el Atharva Veda, al cual se consagr muy
seriamente. Y a mi padre, Romaharsana,
se le confiaron los Puranas y los registros
histricos.
23 A su vez, todos estos sabios eruditos
les dieron a sus muchos discpulos, discpulos de sus discpulos, y discpulos de
los discpulos de sus discpulos, los Vedas
que les haban sido confiados, y as llegaron a existir las respectivas ramas de los
seguidores de los Vedas.
24 As pues, el gran sabio Vyasadeva,
quien es muy bondadoso con las masas
ignorantes, edit los Vedas de manera que
pudiesen ser asimilados por los hombres
poco intelectuales.
25 Movido por la compasin, el gran
sabio pens que era prudente que esto
les permitiera a los hombres alcanzar la
meta suprema de la vida. Por consiguiente, recopil la gran narracin histrica
denominada Mahabharata, para las mujeres, los trabajadores y los amigos de los
nacidos por segunda vez.
26 Oh, bramanas nacidos por segunda
vez!, aunque l se dedic a trabajar por
el bienestar de toda la gente, aun as su
mente no estaba satisfecha.
27 As pues, el sabio, estando insatisfecho
de todo corazn, comenz de inmediato a
reflexionar, debido a que conoca la esencia de la religin, y dijo para s:
28-29 Bajo estrictos votos disciplinarios y sin pretensiones he adorado a los
Vedas, al maestro espiritual y al altar de
sacrificios. Adems, he acatado las disposiciones, y he enseado el significado de
la sucesin discipular mediante la explicacin del Mahabharata, con lo cual incluso las mujeres, los Sudras y los dems (los
amigos de los nacidos por segunda vez)
pueden ver el sendero de la religin.

1: LA CREACION
30 Me estoy sintiendo incompleto, aunque yo mismo estoy plenamente equipado con todo lo que exigen los Vedas.
31 Puede que esto se deba a que no seal
de manera especfica el servicio devocional al Seor, servicio que les es querido
tanto a los seres perfectos como al infalible Seor.
32 Como se dijo antes, Narada lleg a la
cabaa de Krishna-dvaipayana Vyasa, situada a orillas del Sarasvati, justo cuando
Vyasadeva se lamentaba de sus defectos.
33 Ante la auspiciosa llegada de Sri Narada, Sri Vyasadeva se levant respetuosamente y lo ador, ofrecindole la misma
veneracin que se le ofrece a Brahmaji, el
creador.
Las instrucciones de Narada a
Vyasadeva acerca del
Srimad-Bhagavatam

Suta Gosvami dijo: As pues, el sabio

entre los dioses (Narada), sentado cmodamente y aparentemente sonriendo,
le habl al rsi entre los bramanas (Vedavyasa).
2 Dirigindose a Vyasadeva, el hijo de ParaSara, Narada le pregunt: Te satisface
identificarte con el cuerpo o la mente
como si stos fueran objetos de autorrealizacin?
3 Tus preguntas fueron completas y tus
estudios tambin se cumplieron a cabalidad; y no hay duda alguna de que has
preparado una obra grande y maravillosa,
el Mahabharata, que est colmada de toda
clase de secuencias vdicas elaboradamente explicadas.
4 T has delineado por completo el tema
del Brahman impersonal, as como tambin el conocimiento que de all se deriva.
Por qu habras de estar descorazonado
a pesar de todo eso, creyendo que ests
perdido, mi querido prabhu?

11

5 Sri Vyasadeva dijo: Todo lo que has

dicho de m es completamente cierto. A
pesar de todo eso, no estoy tranquilo. Por
consiguiente, te pregunto cul es la causa
fundamental de mi insatisfaccin, pues t
eres un hombre de conocimiento ilimitado, por ser el vstago de aquel (Brahma)
que nace por s solo (sin padre ni madres
mundanos).
6 Mi seor!, todo lo misterioso te es conocido, porque t adoras al creador y destructor del mundo material y sustentador
del mundo espiritual, la Personalidad de
Dios original, quien es trascendental a las
tres modalidades de la naturaleza material.
7 Tal como el Sol, Vuestra Merced puede
viajar a todas partes de los tres mundos, y
como el aire, puede penetrar en la regin
interna de todos. Por eso, eres como la Superalma que est dentro de todo. Por favor, busca entonces la deficiencia de que
adolezco a pesar de estar absorto en la
trascendencia bajo votos y regulaciones
disciplinarias.
8 Sri Narada dijo: T no has difundido de
hecho las sublimes e inmaculadas glorias
de la Personalidad de Dios. Aquella filosofa que no satisface los trascendentales
sentidos del Seor, se considera que carece de valor.
9 Aunque t, gran sabio, has descrito muy
ampliamente los cuatro principios que
comienzan con las acciones religiosas, no
has descrito las glorias de Vasudeva, la
Personalidad Suprema.
10 Las personas santas consideran que
aquellas palabras que no describen las
glorias del Seor, que es el nico que puede santificar la atmsfera del universo
entero, son como un lugar de peregrinaje para cuervos. Puesto que las personas
completamente perfectas son habitantes
de la morada trascendental, no encuentran all ningn placer.

1: LA CREACION
11 Por otro lado, aquella literatura que
est colmada de descripciones acerca de
las glorias trascendentales del nombre, la
fama, las formas, los pasatiempos, etc., del
ilimitado Seor Supremo, es una creacin
diferente, llena de palabras trascendentales destinadas a ocasionar una revolucin
en las vidas impas de la mal dirigida civilizacin de este mundo. Esa clase de obras
literarias trascendentales, aunque estn
compuestas de una manera imperfecta,
las oyen, las cantan y las aceptan los hombres purificados que son completamente
honestos.
12 El conocimiento acerca de la autorrealizacin, aunque est libre de toda atraccin material, no se ve bien si est desprovisto de un concepto acerca del Infalible
(Dios). De qu sirven, entonces, las actividades fruitivas, que naturalmente son
dolorosas desde el mismo comienzo y
transitorias por naturaleza, si no se utilizan para el servicio devocional del Seor?
13 Oh, Vyasadeva!, tu visin es completamente perfecta. Tu buena fama es inmaculada. T eres firme en los votos y no te
apartas de la verdad. Y por eso, en estado
de trance, puedes pensar en los pasatiempos del Seor, para que la gente en general se libere de todo cautiverio material.
14 Todo lo que quieras describir que sea
de una visin que se aparte del Seor,
simplemente reacciona, con diferentes
formas, nombres y resultados, de manera de agitar la mente, tal como el viento
agita un bote que no tiene un lugar donde
apoyarse.
15 La gente en general tiene la inclinacin
natural a disfrutar, y t la has animado a
eso en nombre de la religin. En verdad,
esto se condena y es muy irrazonable.
Debido a que ellos se guan por tus instrucciones, aceptarn esas actividades en
nombre de la religin, y poco les importarn las prohibiciones.

12

16 El Seor Supremo es ilimitado. Slo

una personalidad muy experta, retirada
de las actividades de la felicidad material,
merece entender este conocimiento acerca de los valores espirituales. Por consiguiente, a aquellos que no estn tan bien
situados debido al apego material, Vuestra Merced les debe mostrar el proceso de
la comprensin trascendental, a travs de
las descripciones de las actividades trascendentales del Seor Supremo.
17 Aquel que ha renunciado a sus ocupaciones materiales para dedicarse al servicio devocional del Seor, puede que a
veces caiga mientras se encuentra en una
etapa inmadura, mas, sin embargo, no
existe el peligro de que fracase. Por otra
parte, un no devoto, aunque est completamente dedicado a los deberes propios
de su ocupacin no gana nada.
18 Las personas que verdaderamente son
inteligentes y tienen inclinaciones filosficas, deben esforzase nicamente por ese
significativo fin que no puede obtenerse
ni siquiera haciendo un recorrido desde
el planeta ms elevado de todos (Brahmaloka) hasta el planeta ms bajo (Patala).
En lo que se refiere a la felicidad que se
obtiene del disfrute de los sentidos, sta
puede obtenerse automticamente en el
transcurso del tiempo, de la misma manera en que en el transcurso del tiempo
obtenemos sufrimientos aunque no los
deseemos.
19 Mi querido Vyasa, aun a pesar de que
un devoto del Seor Krishna a veces caiga de una forma u otra, indudablemente
que no experimenta la existencia material
como los dems (los trabajadores fruitivos, etc.), porque una persona que se ha
deleitado una vez con el sabor de los pies
de loto del Seor, no puede sino recordar
ese xtasis una y otra vez.
20 El propio Seor Supremo, la Personalidad de Dios, es este cosmos, y aun as

1: LA CREACION
est separado de l. Esta manifestacin
csmica ha emanado de l nicamente,
descansa en l, y entra en l despus de
la aniquilacin. Tu buena persona conoce
todo lo relacionado con esto. Yo slo he
dado una sinopsis.
21 Vuestra Merced posee una visin perfecta. T mismo puedes conocer a la Superalma y Personalidad de Dios, debido a
que ests presente como porcin plenaria
del Seor. Aunque t no naces, has aparecido en esta Tierra por el bienestar de la
gente. Por favor, describe, pues, ms vvidamente, los trascendentales pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios
Sri Krishna.
22 Los crculos de eruditos han concluido categricamente que el propsito
infalible del avance del conocimiento, es
decir, las austeridades, el estudio de los
Vedas, el sacrificio, el canto de los himnos
y la caridad, culmina en las descripciones
trascendentales acerca del Seor, a quien
se le define con poesa selecta.
23 Oh, Muni!, en el ltimo milenio nac
como el hijo de cierta sirvienta dedicada al servicio de bramanas que estaban
siguiendo los principios del Vedanta.
Cuando ellos se hallaban viviendo juntos
durante los cuatro meses de la estacin
lluviosa, yo estaba dedicado a su servicio
personal.
24 Aunque esos seguidores del Vedanta
eran imparciales por naturaleza, me bendijeron con su misericordia sin causa. En
lo que a m respecta, posea control de m
mismo, y a pesar de que era un nio, no
senta ningna atraccin por los juegos.
Adems, no era travieso, y no hablaba
ms de lo necesario.
25 Slo una vez, con el permiso de ellos,
tom los remanentes de su comida, y, por
hacerlo, todos mis pecados fueron erradicados de inmediato. Ocupado de esa
manera, mi corazn se purific, y en ese

13

momento la naturaleza misma del trascendentalista se me hizo atractiva.

26 Oh, Vyasadeva!, en medio de esa asociacin y por la misericordia de esos grandes vedantistas, pude orlos describir las
atractivas actividades del Seor Krishna.
Y escuchando as atentamente, mi gusto
por or hablar de la Personalidad de Dios
aument a cada paso.
27 Oh, gran sabio!, en cuanto prob un
poco de la Personalidad de Dios, mi atencin por or hablar del Seor se volvi resuelta. Y a medida que mi gusto se desarrollaba, pude comprender que slo por
mi ignorancia haba aceptado coberturas
burdas y sutiles, pues tanto el Seor como
yo somos trascendentales.
28 As pues, durante dos estaciones la
estacin lluviosa y el otoo, tuve la oportunidad de or a esos sabios de gran alma
cantar constantemente las inmaculadas
glorias del Seor Hari. Cuando el flujo de
mi servicio devocional comenz a manar,
las coberturas de las modalidades de la
pasin y la ignorancia se disolvieron.
29 Yo estaba muy apegado a esos sabios,
tena un comportamiento sencillo, y todos mis pecados fueron erradicados en
el servicio a ellos. En mi corazn, yo tena
una gran fe en ellos. Yo haba subyugado
los sentidos, y con la mente y el cuerpo estaba siguiendo a los sabios estrictamente.
30 Mientras se marchaban, esos bhakti-vedantas, que son muy bondadosos con
las almas pobres de corazn, me instruyeron en lo referente a esa materia ms confidencial de todas, que es instruida por la
propia Personalidad de Dios.
31 Mediante ese conocimiento confidencial, pude entender claramente la influencia de la energa del Seor Sri Krishna,
el creador, sustentador y aniquilador
de todo. Por el hecho de saber eso, uno
puede regresar a l y conocerlo personalmente.

1: LA CREACION
32 Oh, Bramana Vyasadeva!, los eruditos
han decidido que el mejor remedio para
eliminar todos los problemas y sufrimientos, consiste en dedicar al servicio del Seor Supremo, la Personalidad de Dios (Sri
Krishna), todas las actividades de uno.
33 Oh, buen alma!, no es cierto que una
cosa aplicada teraputicamente, cura una
enfermedad que ella misma ha causado?
34 As que, cuando todas las actividades
del hombre se dedican al servicio del Seor, esas mismas actividades que ocasionaron su cautiverio perpetuo, se vuelven
las destructoras del rbol del trabajo.
35 Cualquier trabajo que se haga aqu, en
esta vida, para la satisfaccin de la misin
del Seor, se llama bhakti-yoga, o amoroso y trascendental servicio que se le presta al Seor, y lo que se denomina conocimiento se vuelve un factor concomitante.
36 Mientras se desempean deberes conforme a la orden de Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, uno se acuerda
constantemente de l, de Sus nombres y
de Sus cualidades.
37 Cantemos las glorias de Vasudeva, as
como tambin de Sus extensiones plenarias, Pradyumna, Aniruddha y Sankarsana.
38 As pues, es un verdadero vidente
aquel que adora en la forma de la trascendental representacin sonora, a la Suprema Personalidad de Dios, Visnu, quien no
tiene forma material.
39 Oh, bramana!, as pues, el Supremo
Seor Krishna me dot primero del conocimiento trascendental acerca del Seor,
tal como se inculca en las partes confidenciales de los Vedas, luego me dot de las
opulencias espirituales, y despus, de Su
ntimo servicio amoroso.
40 As que, describe por favor las actividades del Todopoderoso Seor que has
aprendido con tu vasto conocimiento de
los Vedas, pues eso satisfar los anhelos

de grandes eruditos, y al mismo tiempo

mitigar los sufrimientos de las masas
de gente comn, que siempre estn padeciendo los tormentos materiales. En verdad, no hay otra manera de escaparse de
esos sufrimientos.
Conversacin entre Narada y
Vyasadeva

14

Suta dijo: Oh, bramanas!, al or as

todo lo referente al nacimiento y las
actividades de Sri Narada, Vyasadeva, la
encarnacin de Dios e hijo de Satyavati,
pregunt lo siguiente.
2 Sri Vyasadeva dijo: Qu hiciste t (Narada) despus de la partida de los grandes sabios, que antes del comienzo de tu
vida actual te haban instruido en el conocimiento trascendental y cientfico?
3 Oh, hijo de Brahma!, cmo pasaste tu
vida despus de la iniciacin, y cmo lograste obtener este cuerpo, habiendo dejado tu cuerpo viejo a su debido tiempo?
4 Oh, gran sabio!, el tiempo lo aniquila
todo cuando es debido, as que, cmo es
posible que este asunto, que ocurri antes de este da de Brahma, an est fresco
en tu memoria, sin que el tiempo lo haya
tocado?
5 Sri Narada dijo: Los grandes sabios,
que me haban impartido conocimiento
cientfico acerca de la trascendencia, partieron para otros lugares, y yo tuve que
pasar mi vida de la siguiente manera.
6 Yo era el nico hijo que mi madre tena,
y ella no slo era una mujer sencilla, sino
adems una sirvienta. Como yo era su
nico vstago, ella no tena ningna otra
posibilidad de ser protegida, y me at con
el vnculo del afecto.
7 Ella quera ocuparse de mi manutencin, pero como no era independiente, no
pudo hacer nada por m. El mundo est
bajo el control absoluto del Seor Supre-

1: LA CREACION
mo; por consiguiente, todo el mundo es
como un mueco de madera en manos de
un titiritero.
8 Cuando yo era tan slo un nio de cinco
aos, viva en una escuela de bramanas.
Yo dependa del afecto de mi madre, y no
tena ningna experiencia de diferentes
tierras.
9 Una vez, mi pobre madre, al salir una
noche a ordear una vaca, fue mordida en
la pierna por una serpiente, influenciada
por el tiempo supremo.
10 Yo tom eso como la misericordia especial del Seor, quien siempre desea que
Sus devotos sean bendecidos; y pensado
as, part para el Norte.
11 Despus de mi partida, pas por muchas metrpolis florecientes, pueblos, aldeas, granjas de animales, minas, tierras
agrcolas, valles, jardines de flores, viveros y bosques naturales.
12 Pas por colinas y montaas llenas
de depsitos de diversos minerales, tales como el oro, la plata y el cobre, y a
travs de extensiones de tierra dignas de
los habitantes del cielo, con embalses de
agua llenos de hermosas flores de loto, y
decoradas con abejas confundidas y aves
cantoras.
13 Luego, pas por muchos bosques de
juncos, bamb, caas, hierba de punta,
maleza y cuevas, todos muy difciles de
atravesar a solas, y visit bosques profundos, oscuros y peligrosamente amedrentadores, que eran los lugares predilectos
de serpientes, bhos y chacales.
14 Viajando de esa manera, me sent cansado tanto corporal como mentalmente, y
estaba tanto sediento como hambriento.
As que me ba en el pozo de un ro, y
tambin beb agua. Por el contacto con el
agua se mitig mi cansancio.
15 Despus de eso, bajo la sombra de un
rbol baniano de un bosque deshabitado,
y usando mi inteligencia, comenc a me-

15

ditar en la Superalma que est situada

dentro, tal como lo haba aprendido de las
almas liberadas.
16 Tan pronto como comenc a meditar
en los pies de loto de la Personalidad de
Dios con mi mente transformada en amor
trascendental, brotaron lgrimas de mis
ojos, y, sin demora, la Personalidad de
Dios Sri Krishna apareci en el loto de mi
corazn.
17 Oh, Vyasadeva!, en ese momento, estando excesivamente sobrecogido por
sentimientos de felicidad, cada parte de
mi cuerpo se anim por separado. Estando absorto en un ocano de xtasis, yo no
poda ms que verme a m mismo y ver
a Dios.
18 La forma trascendental del Seor, tal
como es, satisface el deseo de la mente y
borra de inmediato todas las incongruencias mentales. Al perder esa forma me
levant de sbito, pues me haba perturbado, como es usual cuando uno pierde
aquello que es deseable.
19 Yo dese ver de nuevo esa trascendental forma del Seor, pero a pesar de mis
esfuerzos por concentrarme en el corazn vidamente para ver la forma de nuevo, no pude verlo a l ms, e insatisfecho
as, me sent muy afligido.
20 Viendo mis esfuerzos en ese lugar solitario, la Personalidad de Dios, quien es
trascendental a toda descripcin mundana, me habl con gravedad y agradables
palabras, slo para mitigar mi congoja.
21 Oh, Narada! (habl el Seor), lamento
que durante esta vida no puedas verme
ms. Aquellos cuyo servicio est incompleto y que no estn completamente
libres de todas las manchas materiales,
difcilmente pueden verme.
22 Oh, virtuoso!, t has visto Mi forma
slo una vez, y eso tan slo para aumentar tu deseo de conseguirme, pues cuanto
ms anses conseguirme, ms te liberars

1: LA CREACION
de todos los deseos materiales.
23 Mediante el servicio a la Verdad Absoluta, aun por unos pocos das, el devoto
logra tener una inteligencia firme y fija en
M. En consecuencia, l pasa a ser Mi asociado en el mundo trascendental, despus
de abandonar los presentes y deplorables
mundos materiales.
24 La inteligencia que se emplea en la
devocin a M, jams puede ser obstaculizada. Tanto en el momento de la creacin,
como tambin en el momento de la aniquilacin, tu memoria continuar por Mi
misericordia.
25 Entonces, esa suprema autoridad, personificada por el sonido y no vista por los
ojos, ms sumamente maravillosa, dej
de hablar. Experimentando un sentido de
gratitud, le ofrec a l mis reverencias inclinando la cabeza.
26 As pues, mediante la recitacin reiterada, empec a cantar el santo nombre
del Seor y empec a cantar acerca de Su
santa fama, haciendo caso omiso de todas
las formalidades del mundo material. Esa
clase de canto y rememoracin de los
trascendentales pasatiempos del Seor,
son bendecidores. Haciendo eso, viaj
por toda la Tierra, plenamente satisfecho,
humilde, y sin envidiar a nadie.
27 Y as, oh, Bramana Vyasadeva!, a su
debido tiempo, yo, que estaba plenamente absorto en pensar en Krishna y por
consiguiente no tena apego alguno, estando completamente liberado de todas
las manchas materiales, me encontr con
la muerte, tal como el relmpago y la iluminacin ocurren de manera simultnea.
28 Habindoseme otorgado un cuerpo
trascendental propio de un asociado de la
Personalidad de Dios, abandon el cuerpo hecho de cinco elementos materiales,
y as cesaron todos los resultados fruitivos que yo haba adquirido del trabajo
(karma).

16

29 Al final del milenio, cuando la Personalidad de Dios, el Seor Narayana, se acost en el agua de la devastacin, Brahma
comenz a entrar en l junto con todos
los elementos creativos, y yo tambin entr, a travs de Su respiracin.
30 Despus de 4.300.000.000 de aos solares, cuando Brahma, por la voluntad del
Seor, se despert para crear de nuevo,
todos los rishis tales como Marici, Angira,
Atri, etc., fueron creados a partir del cuerpo trascendental del Seor, y yo tambin
aparec junto a ellos.
31 Desde entonces, por la gracia del todopoderoso Visnu, viajo por todas partes
sin restriccin, tanto en el mundo trascendental como en las tres divisiones del
mundo material. Eso se debe a que estoy
fijo en la actividad de prestarle al Seor
servicio devocional ininterrumpido.
32 Y as yo viajo, cantando constantemente el mensaje trascendental de las glorias
del Seor, y tocando este instrumento llamado vina, el cual est cargado de sonido
trascendental, y que me fue obsequiado
por el Seor Krishna.
33 En cuanto comienzo a cantar acerca de
la santas actividades del Supremo Seor
Sri Krishna, de cuyas glorias y actividades es agradable or hablar, l aparece
de inmediato en el asiento de mi corazn,
como si se le hubiera llamado.
34 Mi experiencia personal me dice que,
aquellos que siempre estn llenos de preocupaciones y ansiedades por desear que
los sentidos se pongan en contacto con
sus objetos, pueden cruzar el ocano de
la nesciencia en un bote de lo ms idneo:
el canto constante acerca de las actividades trascendentales de la Personalidad
de Dios.
35 Es verdad que, mediante la prctica de
la restriccin de los sentidos a travs del
sistema de yoga, uno puede liberarse de
las perturbaciones del deseo y la lujuria,

1: LA CREACION
pero eso no es suficiente para brindarle
al alma la satisfaccin, pues sta (satisfaccin) se obtiene del hecho de prestarle
servicio devocional a la Personalidad de
Dios.
36 Oh, Vyasadeva!, t ests libre de todo
pecado. As pues, yo he explicado mi nacimiento y actividades en aras de la autorrealizacin, tal como me lo pediste. Todo
esto tambin conducir a tu satisfaccin
personal.
37 Suta Gosvami dijo: Dirigindose as a
Vyasadeva, Srila Narada Muni se despidi
de l, y, vibrando su instrumento llamado
vina, se fue a errar a su libre albedro.
38 Que toda la gloria y el xito sean para
Srila Narada Muni, pues l glorifica las actividades de la Personalidad de Dios, y al
hacerlo, l mismo se complace, y tambin
anima a todas las acongojadas almas del
universo.
El castigo del hijo de Drona

Rsi Saunaka pregunt: Oh, Suta!, el

gran Vyasadeva, el trascendentalmente poderoso, lo oy todo de labios de Sri
Narada Muni. Por lo tanto, qu hizo l
despus de la partida de Narada?
2 Sri Suta dijo: en la ribera occidental del
ro Sarasvati, el cual est ntimamente
relacionado con los Vedas, hay en Samyaprasa una cabaa para meditar que
anima las actividades trascendentales de
los sabios.
3 En ese lugar y en su propio ashrama,
el cual estaba circundado por rboles de
baya, Srila Vyasadeva se sent a meditar,
despus de tocar agua para purificarse.
4 As pues, l fijo la mente, ocupndola de
un modo perfecto mediante el proceso de
vincularla al servicio devocional (bhakti-yoga) sin ningn vestigio de materialismo, y de esa manera vio a la Absoluta Personalidad de Dios con Su energa externa,

17

la cual estaba bajo completo control.

5 Debido a esta energa externa, la entidad viviente, aunque es trascendental
a las tres modalidades de la naturaleza
material, cree ser un producto material,
y por ello pasa por las reacciones de los
sufrimientos materiales.
6 Los sufrimientos materiales de la entidad viviente, los cuales son superfluos,
pueden ser mitigados directamente mediante el proceso vinculador del servicio
devocional. Pero las masas no saben esto,
y, por lo tanto, el erudito Vyasadeva recopil esta Escritura vdica, que est relacionada con la Verdad Suprema.
7 Simplemente por prestarle odos a esta
Escritura vdica, el sentimiento de querer
rendirle amoroso servicio trascendental
al Seor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, brota de inmediato, para
extinguir el fuego de la lamentacin, la
ilusin y el temor.
8 El gran sabio Vyasadeva, despus de recopilar el Srimad-Bhagavatam y revisarlo,
se lo ense a su propio hijo, Srila Sukadeva Gosvami, quien ya estaba dedicado a
la autorrealizacin.
9 Sri Saunaka le pregunt a Suta Gosvami:
Srila Sukadeva Gosvami ya se encontraba
en el sendero de la autorrealizacin, y, por
ende, estaba satisfecho con su propio ser.
As pues, por qu se tom la molestia de
someterse al estudio de una Escritura tan
vasta como sta?
10 Todas las diferentes variedades de
atmaramas (aquellos que disfrutan del
atma, o el ser espiritual), especialmente
aquellos que estn establecidos en el sendero de la autorrealizacin, aunque estn
liberados de todas las clases de cautiverio
material, desean prestarle servicio devocional puro a la Personalidad de Dios. Eso
significa que el Seor posee cualidades
trascendentales, y, en consecuencia, puede atraer a todo el mundo, incluso a las

1: LA CREACION
almas liberadas.
11 Srila Sukadeva Gosvami, el hijo de
Srila Vyasadeva, no slo era trascendentalmente poderoso, sino que adems era
muy querido por los devotos del Seor.
As pues, l se someti al estudio de esta
gran narracin (el Srimad-Bhagavatam).
12 Suta Gosvami se dirigi, pues, a los rishis encabezados por Saunaka, y les dijo:
Ahora he de comenzar la narracin trascendental acerca del Seor Sri Krishna, y
los relatos acerca del nacimiento, las actividades y la liberacin del rey Parikshit, el
sabio entre los reyes, as como los relatos
acerca de cmo los hijos de Pandu renunciaron al mundo.
13-14 Cuando los respectivos guerreros
de ambos bandos, es decir los Kauravas y
los Pandavas, fueron matados en el campo de batalla de Kuruksetra y alcanzaron
los destinos que merecan, y cuando el
hijo de Dhritarastra, con la espina rota,
cay y se lament, habiendo sido golpeado por la maza de Bhimasena, el hijo de
Dronacarya (Asvatthama) decapit a los
cinco hijos de Draupadi mientras dorman, y se los entreg como un premio a
su amo, pensando neciamente que ste
se sentira complacido. Duryodhana, sin
embargo, desaprob el atroz acto, y no
se mostr complacido en lo ms mnimo.
15 Draupadi, la madre de los cinco hijos
de los Pandavas, despus de or de la
masacre de sus hijos, comenz a gritar
de dolor, con los ojos llenos de lgrimas.
Tratando de apaciguarla ante su gran
prdida, Arjuna le habl de la siguiente
manera:
16 Oh, gentil dama!, cuando yo te obsequie con la cabeza de ese bramana, despus de decapitarlo con las flechas de mi
arco Gandiva, habr entonces de enjuagar
las lgrimas de tus ojos y tranquilizarte.
Luego, tras quemar los cuerpos de tus
hijos, podrs baarte subida sobre su

18

cabeza.
17 Arjuna, a quien el infalible Seor gua
como amigo y como auriga, satisfizo as
a la querida seora mediante esas afirmaciones. Luego, vistiendo su armadura,
portando armas terribles y montndose
en su cuadriga, comenz a seguir a Asvatthama, el hijo de su maestro de milicia.
18 Asvatthama, el asesino de los prncipes, viendo desde una gran distancia que
Arjuna se diriga hacia l a gran velocidad, huy en su cuadriga, presa de pnico,
slo para salvar su vida, tal como Brahma
huy por temor a Shiva.
19 Cuando el hijo del bramana (Asvatthama) vio que sus caballos estaban cansados, consider que no tena ningna posibilidad de protegerse fuera de hacer uso
del arma mxima, el brahmastra (arma
nuclear).
20 Como su vida estaba en peligro, toc
agua con santidad y se concentr en el
canto de los himnos para lanzar armas
nucleares, aunque l no saba cmo retirar dichas armas.
21 Inmediatamente despus, una deslumbrante luz se difundi en todas las direcciones. Era tan feroz, que Arjuna consider que su propia vida estaba en peligro,
y, en consecuencia, comenz a hablarle al
Seor Sri Krishna.
22 Arjuna dijo: Oh, mi Seor Sri Krishna!,
T eres la todopoderosa Personalidad
de Dios. No existe lmite a Tus diferentes
energas. Por lo tanto, slo T eres competente para infundir valor en los corazones de Tus devotos. Todo el que se encuentra en las llamas de los sufrimientos
materiales, puede encontrar nicamente
en Ti el sendero de la liberacin.
23 T eres la Personalidad de Dios original que se expande por todas las creaciones y que es trascendental a la energa
material. T has anulado los efectos de la
energa material a causa de Tu potencia

1: LA CREACION
espiritual. T siempre ests situado en el
estado de bienaventuranza eterna y conocimiento trascendental.
24 Y aun as, aunque T ests ms all
del alcance de la energa material, pones
en prctica los cuatro principios de la liberacin, caracterizados por la religin,
etc., en aras del bien mximo de las almas
condicionadas.
25 As pues, T desciendes como encarnacin, para quitar la carga del mundo y
para beneficiar a Tus amigos, especialmente aquellos que son Tus devotos exclusivos y que estn absortos en meditar
en Ti.
26 Oh, Seor de seores!, cmo es posible que esta peligrosa refulgencia se est
difundiendo por todas partes? De dnde
procede? Yo no puedo entenderlo.
27 La Suprema Personalidad de Dios dijo:
He de hacerte saber que este es el acto del
hijo de Drona. l ha lanzado los himnos
de la energa nuclear (brahmastra), y no
sabe cmo retirar el deslumbrante fulgor.
l ha hecho eso como un acto desesperado, por temor a la muerte inminente.
28 Oh, Arjuna!, nicamente otro brahmastra puede contrarrestar esta arma.
Como t eres experto en la ciencia militar,
subyuga el deslumbrante fulgor de esta
arma con el poder de tu propia arma.
29 Sri Suta Gosvami dijo: Al or a la Personalidad de Dios decir esto, Arjuna toc
agua para purificarse, y, despus de dar
vueltas alrededor del Seor Sri Krishna,
lanz su arma brahmastra para contrarrestar la otra.
30 Cuando los rayos de los dos brahmastras se unieron, un gran crculo de fuego,
como el disco del Sol, cubri todo el espacio sideral y todo el firmamento de los
planetas.
31 Toda la poblacin de los tres mundos
fue abrasada por el calor combinado de
las armas. Todo el mundo record el in-

19

cendio samvartaka que ocurre en el momento de la aniquilacin.

32 Viendo, pues, la perturbacin de la
generalidad de la gente y la inminente
destruccin de los planetas, Arjuna retir
de inmediato ambas armas brahmastras,
tal como lo deseaba el Seor Sri Krishna.
33 Arjuna, con sus ojos ardiendo de ira
como dos bolas rojas de cobre, arrest
diestramente al hijo de Gautami, y lo at
con sogas como a un animal.
34 Despus de haber atado a Asvatthama,
Arjuna quiso llevarlo al campo militar. La
Personalidad de Dios Sri Krishna, mirando con Sus ojos de loto, le habl al iracundo Arjuna.
35 El Seor Sri Krishna dijo: Oh, Arjuna!,
no debes exhibir misericordia y liberar
a este familiar de un bramana (brahma-bandhu), pues l ha matado a unos
nios inocentes mientras dorman.
36 Una persona que conoce los principios
de la religin no mata a un enemigo que
est descuidado, embriagado, demente,
dormido, temeroso o desprovisto de su
cuadriga. Ni tampoco mata a un nio,
a una mujer, a una criatura tonta o a un
alma rendida.
37 Una persona cruel y despreciable que
mantiene su existencia a costa de la vida
de otros, merece ser matada por su propio bien, pues de lo contrario ir hacia
abajo por sus propias acciones.
38 Adems, Yo personalmente te o prometerle a Draupadi que le llevaras la cabeza del asesino de sus hijos.
39 Este hombre es un homicida y asesino
de los miembros de tu propia familia. No
slo eso, sino que adems ha disgustado
a su amo. l no es ms que los quemados
residuos de su familia. Mtalo de inmediato.
40 Suta Gosvami dijo: A pesar de que Krishna, quien estaba examinando a Arjuna
en religin, alent a este ltimo a matar

1: LA CREACION
al hijo de Dronacarya, a Arjuna, una gran
alma, no le gust la idea de matarlo, pese
a que Asvatthama era el monstruoso
asesino de los miembros de la familia de
Arjuna.
41 Despus de llegar a su propio campamento, Arjuna, junto con su querido
amigo y auriga (Sri Krishna), le confi el
asesino a su amada esposa, la cual se estaba lamentando por los hijos asesinados.
42 Sri Suta Gosvami dijo: Draupadi vio entonces a Asvatthama, quien estaba atado
con sogas como un animal, y el cual estaba callado por haber perpetrado el ms
infame de los homicidios. Ella, debido a su
naturaleza femenina y a que era buena y
de buen comportamiento por naturaleza,
le ofreci los respetos que se le deben a
un bramana.
43 Ella no poda tolerar que Asvatthama
estuviera atado con sogas, y siendo una
dama leal, dijo: Sultalo, que es un bramana, nuestro maestro espiritual.
44 Fue por la misericordia de Dronacarya
que t aprendiste el arte militar de lanzar
flechas y el arte confidencial de controlar
las armas.
45 Sin duda que l (Dronacarya) an est
existiendo, pues su hijo lo est representando. Su esposa Krpi no realiz un sati
con l, porque tena un hijo.
46 Oh, t, el muy afortunado, que conoces los principios religiosos!, no es bueno para ti causarles afliccin a gloriosos
miembros de la familia, los cuales siempre son respetables y dignos de adoracin.
47 Mi seor, no hagas que la esposa de
Dronacarya llore como yo. Yo estoy afligida por la muerte de mis hijos. Ella no
tiene por qu llorar constantemente
como yo.
48 Si la orden administradora de los reyes, abandonando el control de los sentimientos, ofende a la orden bramana y

20

los enfurece, el fuego de esa furia quema

entonces todo el cuerpo de la familia real
y les trae pesar a todos.
49 Suta Gosvami dijo: Oh, bramanas!, el
rey Yudhisthira respald plenamente las
afirmaciones de la Reina, las cuales estaban de conformidad con los principios de
la religin, eran gloriosas, y estaban justificadas, llenas de misericordia y equidad,
y exentas de duplicidad.
50 Nakula y Sahadeva (los hermanos menores del Rey) y tambin Satyaki, Arjuna,
la Personalidad de Dios el Seor Sri Krishna, el hijo de Devaki, y las damas y los
dems, estuvieron todos unnimemente
de acuerdo con el Rey.
51 Bhima, sin embargo, no estuvo de
acuerdo con ellos, y recomend matar a
ese criminal, el cual, iracundo y sin ningn fin ni provecho alguno para l ni para
su amo, haba asesinado a unos nios que
dorman.
52 Caturbhuja (el de cuatro brazos), o la
Personalidad de Dios, despus de or las
palabras de Bhima, Draupadi y los dems,
vio la cara de Su querido amigo Arjuna, y
comenz a hablar como si estuviera sonriendo.
53-54 La Personalidad de Dios Sri Krishna dijo: No se debe matar al amigo de un
bramana, pero s se debe hacerlo si es un
agresor. Todos esos veredictos estn en
las Escrituras, y debes actuar de conformidad con ellos. Debes cumplir la promesa que le hiciste a tu esposa, y tambin
debes actuar de manera de satisfacernos
a Bhimasena y a M.
55 Justo entonces, Arjuna pudo entender
lo que el Seor persegua con Sus rdenes
equvocas, y as, con su espada, le cort a
Asvatthama tanto el cabello como la joya
que llevaba en la cabeza.
56 l (Asvatthama) ya haba perdido su
brillo corporal debido al infanticidio, y
ahora, adems, habiendo perdido la joya

1: LA CREACION
que llevaba en la cabeza, perdi an ms
la fuerza. As pues, fue desatado y echado
fuera del campo.
57 Cortarle el cabello, despojarlo de su
riqueza y echarlo de su residencia, son
los castigos prescritos para el pariente de
un bramana. No existe mandamiento que
prescriba matar su cuerpo.
58 Despus de eso, Draupadi y los hijos
de Pandu, sobrecogidos de pesar, les hicieron los debidos rituales a los cadveres
de sus familiares.
Las oraciones de la reina Kunti y
la salvacin de Parikshit

Suta Gosvami dijo: Luego, los Pandavas, deseando repartirles agua a los
parientes muertos que lo haban deseado,
fueron al Ganges con Draupadi. Las damas iban delante.
2 Habindose lamentado por ellos y habiendo ofrecido suficiente agua del Ganges, se baaron en el ro, cuyas aguas estn santificadas por estar mezcladas con
el polvo de los pies de loto del Seor.
3 All se sent el rey de los Kurus, Majarash Yudhisthira, junto con sus hermanos
menores, y Dhritarastra, Gandhari, Kunti
y Draupadi, todos sobrecogidos por la
pena. El Seor Krishna tambin estaba
all.
4 Citando las estrictas leyes del Todopoderoso y sus reacciones en los seres vivientes, el Seor Sri Krishna y los munis
comenzaron a apaciguar a aquellos que
estaban conmocionados y afectados.
5 El hbil Duryodhana y su bando usurparon astutamente el reino de Yudhisthira,
quien no tena ningn enemigo. Por la
gracia del Seor, la recuperacin se llev
a cabo, y los inescrupulosos reyes que se
unieron a Duryodhana fueron matados
con l. Otros tambin murieron, habindose disminuido la duracin de sus vidas

21

por haber manipulado speramente el

cabello de la reina Draupadi.
6 El Seor Sri Krishna hizo que Majarash
Yudhisthira dirigiera tres Asvamedha-yajas (sacrificios de caballos) bien ejecutados, y con ello hizo que en todas las
direcciones se glorificara la virtuosa fama
de ste, tal como la de Indra, quien haba
ejecutado cien de tales sacrificios.
7 El Seor Sri Krishna se prepar entonces para Su partida. l invit a los hijos
de Pandu, despus de haber sido adorado
por los bramanas, encabezados por Srila
Vyasadeva. El Seor tambin correspondi con los saludos.
8 En cuanto l se sent en la cuadriga
para partir hacia Dvaraka, vio que Uttara,
atemorizada, se diriga apresuradamente
hacia l.
9 Uttara dijo: Oh, Seor de seores, Seor del universo!, T eres el ms grande
de todos los msticos. Por favor, protgeme, pues en este mundo de dualidad no
hay nadie ms que pueda salvarme de las
garras de la muerte.
10 Oh, mi Seor!, T eres todopoderoso.
Una flecha de ria incandescente se dirige rpidamente hacia m. Mi Seor, que
me queme a m personalmente, si as lo
deseas, pero, por favor, no dejes que queme a mi embrin y que haga que aborte.
Mi Seor, ten la bondad de hacerme este
favor.
11 Suta Gosvami dijo: Habiendo odo
pacientemente las palabras de ella, el
Seor Sri Krishna, quien es siempre muy
afectuoso con Sus devotos, pudo de inmediato entender que Asvatthama, el hijo de
Dronacarya, haba lanzado el brahmastra
para acabar con la ltima vida de la familia Pandava.
12 Oh, t (Saunaka) el principal entre los
grandes pensadores (munis)!, los Pandavas, viendo que el deslumbrante brahmastra se diriga hacia ellos, empuaron

1: LA CREACION
sus cinco armas respectivas.
13 La todopoderosa Personalidad de
Dios, Sri Krishna, habiendo observado
que un gran peligro acechaba a Sus devotos puros, quienes eran almas totalmente
entregadas, esgrimi de inmediato Su disco Sudarshana para protegerlos.
14 El Seor del misticismo supremo, Sri
Krishna, reside en el corazn de todos en
forma del Paramatma. Como tal, slo para
proteger al descendiente de la dinasta
Kuru, cubri el embrin de Uttara con Su
energa personal.
15 Oh, Saunaka!, aunque la suprema
arma brahmastra lanzada por Asvatthama era irresistible y no poda ser detenida ni contrarrestada, fue neutralizada y
desbaratada al confrontarla la fuerza de
Visnu (el Seor Krishna).
16 Oh, bramanas!, no crean que esto es
algo especialmente maravilloso entre las
actividades de la misteriosa e infalible
Personalidad de Dios. l mantiene y aniquila todas las cosas materiales mediante
Su propia energa trascendental, aunque
l mismo es innaciente.
17 Salvados as de la radiacin del brahmastra, Kunti la casta devota del Seor,
sus cinco hijos y Draupadi, le hablaron
al Seor Krishna mientras parta para el
hogar.
18 Srimati Kunti dijo: Oh, Krishna!, Te
ofrezco a Ti mis reverencias, porque T
eres la personalidad original y las cualidades del mundo material no Te afectan.
T existes tanto dentro como fuera de
todo, y, aun as, eres invisible a los ojos
de todos.
19 Estando ms all del alcance de la
ilimitada percepcin de los sentidos, T
eres el factor eternamente irreprochable
que est cubierto por la cortina de energa alucinante. T eres invisible para el
observador necio, de la misma manera
que un actor al desempear un papel no

22

es reconocido.
20 T Mismo desciendes para propagar
la trascendental ciencia del servicio devocional en los corazones de los trascendentalistas adelantados y especuladores
mentales, los cuales se purifican por el
hecho de ser capaces de discriminar entre
la materia y el espritu. Cmo, entonces,
podemos nosotras, las mujeres, conocerte
perfectamente?
21 Por consiguiente, permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias al Seor, quien se ha convertido en el hijo de
Vasudeva, el placer de Devaki, el nio de
Nanda y de los dems pastores de vacas
de Vrndavana, y el que anima a las vacas
y a los sentidos.
22 Mis respetuosas reverencias sean para
Ti, oh, Seor!, cuyo abdomen est marcado con una depresin semejante a una
flor de loto, quien siempre est adornado
con guirnaldas de flores de loto, cuya mirada es tan fresca como el loto, y cuyos
pies estn grabados con lotos.
23 Oh, HrsikeSa, amo de los sentidos y
Seor de seores!, T has liberado a Tu
madre, Devaki, quien por mucho tiempo
estuvo encarcelada y atormentada por el
envidioso rey Kasa, y a m y a mis hijos
nos has librado de una serie de constantes peligros.
24 Mi querido Krishna, Vuestra Seora
nos ha protegido de un pastel envenenado, de un gran fuego, de canbales, de la
asamblea viciosa, de sufrimientos habidos durante nuestro exilio en el bosque y
de la batalla en la que lucharon grandes
generales. Y ahora nos ha salvado del
arma de Asvatthama.
25 Yo quiero que todas esas calamidades
ocurran una y otra vez, de modo que podamos verte una y otra vez, pues verte a
Ti significa que ya no veremos ms los
reiterados nacimientos y muertes.
26 Mi Seor, Vuestra Seora es fcilmen-

1: LA CREACION
te accesible, pero nicamente para aquellos que estn exhaustos de lo material.
Aquel que est en la senda del progreso
(material), tratando de mejorarse con un
linaje respetable, gran opulencia, educacin elevada y belleza fsica, no puede
acercarse a Ti con un sentimiento sincero.
27 Mis reverencias a Ti, que eres la propiedad del empobrecido en lo material.
T no tienes nada que ver con las acciones y reacciones de las modalidades materiales de la naturaleza. T ests autosatisfecho, y, por consiguiente, eres el ms
gentil de todos y el amo de los monistas.
28 Mi Seor, yo considero que Vuestra Seora es el tiempo eterno, el controlador
supremo, aquel que no tienen principio
ni fin y que est dentro y fuera de todo.
Al distribuir Tu misericordia, eres equitativo con todos. Las disensiones entre los
seres vivientes se deben al intercambio
social.
29 Oh, Seor!, nadie puede entender
Tus pasatiempos trascendentales, que
parecen ser humanos y, por lo tanto, son
engaosos. Nada es objeto especfico de
Tu preferencia, ni nada Te causa envidia.
La gente slo imagina que T eres parcial.
30 Desde luego que es desconcertante,
oh, alma del universo!, que T trabajes,
aunque eres inactivo, y que nazcas, aunque eres la fuerza vital y el innaciente. T
Mismo desciendes entre los animales, los
hombres, los sabios y los seres acuticos.
En verdad, esto es desconcertante.
31 Mi querido Krishna, YaSoda tom una
soga para atarte cuando cometiste una
ofensa, y Tus perturbados ojos se inundaron de lgrimas, las cuales lavaron el
cosmtico de ellos. Y T estabas asustado,
aunque el temor personificado Te tiene
miedo a Ti. Ver esto me resulta desconcertante.
32 Algunos dicen que el Innaciente nace
en aras de la glorificacin de los reyes

23

piadosos, y otros dicen que l ha nacido

para complacer al rey Yadu, uno de Sus
devotos ms queridos. T apareces en la
familia de l tal como el sndalo aparece
en las colinas de Malaya.
33 Otros dicen que T has nacido como
hijo de Devaki y Vasudeva, debido a que
ambos oraron por Ti. Es indudable que
eres innaciente, pero, sin embargo, naces
por su bienestar, y para matar a aquellos
que estn envidiosos de los semidioses.
34 Otros dicen que el mundo, estando
sobrecargado como un bote en el mar,
est muy afligido, y que Brahma, que es
Tu hijo, or por Ti, y que por eso T has
aparecido para aminorar el problema.
35 Y an otros dicen que T apareciste
para rejuvenecer el servicio devocional
de or, recordar, adorar, etc., con el fin de
que las almas condicionadas que estn
sufriendo los tormentos materiales, puedan beneficiarse y obtener la liberacin.
36 Oh, Krishna!, aquellos que continuamente oye, cantan y repiten las narraciones de Tus actividades trascendentales o
se complacen cuando otros lo hacen, ven
ciertamente Tus pies de loto, que son lo
nico que puede detener la repeticin del
nacimiento y la muerte.
37 Oh, mi Seor!, T mismo has ejecutado todos los deberes. Nos dejas hoy, pese
a que estamos dependiendo de Tu misericordia y no tenemos a nadie ms que nos
proteja, ahora que todos los reyes estn
enemistados con nosotros?
38 As como el nombre y la fama de un
cuerpo en particular se terminan con
la desaparicin del espritu viviente, de
igual manera, si T no nos miras, toda
nuestra fama y actividades, junto con los
Pandavas y Yadus, se terminarn de inmediato.
39 Oh, Gadadhara (Krishna)!, a nuestro
reino lo marcan ahora las impresiones
de Tus pies, y por eso luce hermoso. Pero

1: LA CREACION
cuando T Te vayas, dejar de verse as.
40 Todas estas ciudades y aldeas estn
floreciendo en todos los aspectos, porque
hay hierbas y granos en abundancia, los
rboles estn llenos de frutas, los ros estn fluyendo, las colinas estn llenas de
minerales, y los ocanos estn llenos de
riquezas. Y todo esto se debe a que T les
has lanzado una mirada.
41 Oh, Seor del universo!, alma del universo!, oh, personalidad de la forma del
universo!, por favor, corta, pues, el lazo
del afecto que siento por mis parientes,
los Pandavas y los Vrsnis.
42 Oh, Seor de Madhu!, as como el Ganges fluye siempre hacia el mar sin obstculos, que mi atraccin se dirija constantemente hacia Ti, sin que se desve hacia
nadie ms.
43 Oh, Krishna!, oh, amigo de Arjuna!,
oh, T el principal entre los descendientes de Vrsni!, T eres el destructor
de aquellos partidos polticos que son
elementos perturbadores en esta Tierra.
Tu valenta nunca se deteriora. T eres el
propietario de la morada trascendental, y
T desciendes para aliviar las aflicciones
de las vacas, los bramanas y los devotos.
T posees todos los poderes msticos, y
T eres el preceptor del universo entero.
T eres el todopoderoso Dios, y a Ti Te
ofrezco mis respetuosas reverencias.
44 Suta Gosvami dijo: El Seor, oyendo as
las oraciones de Kuntidevi, compuestas
con palabras selectas para la glorificacin
de l, sonri dulcemente. Esa sonrisa era
tan hechicera como Su poder mstico.
45 Aceptando as las oraciones de Srimati Kuntidevi y entrando en el palacio de
Hastinapura, a continuacin el Seor les
inform a otras damas de Su partida. Pero
cuando se dispona a partir, fue detenido
por el rey Yudhisthira, quien amorosamente le present una splica.
46 El rey Yudhisthira, que estaba muy

acongojado, no pudo ser convencido, a

pesar de las instrucciones de grandes
sabios encabezados por Vyasa y el propio
Seor Krishna, el ejecutor de hazaas sobrehumanas, y a pesar de todo el testimonio de la historia.
47 El rey Yudhisthira, el hijo de Dharma,
sobrecogido por la muerte de sus amigos
estaba acongojado tal como un hombre
materialista ordinario. Oh, sabios!, engaado as por el afecto, l comenz a
hablar.
48 El rey Yudhisthira dijo: Oh, qu destino el mo! Soy el ms pecador de todos
los hombres! Tan slo ved mi corazn,
que est lleno de ignorancia! Este cuerpo,
que en fin de cuentas es para otros, ha
matado a muchsimas falanges de hombres.
49 Yo he matado a muchos nios, bramanas, bienquerientes, amigos, padres, preceptores y hermanos. Aunque yo viva millones de aos, no me librar del infierno
que me aguarda por todos esos pecados.
50 Un rey que est dedicado a mantener a
sus ciudadanos y mata por la causa justa,
no incurre en pecado. Pero a m no se me
puede aplicar ese precepto.
51 Yo he matado a muchos amigos de mujeres, y he provocado con ello enemistad
hasta tal punto, que no es posible repararlo por medio de obras de beneficencia
cultural.
52 As como no es posible filtrar agua
enlodada a travs del lodo, ni purificar
con vino una vasija manchada de vino, as
mismo no es posible mediante el sacrificio de animales contrarrestar la matanza
de hombres.
La muerte de Bhishmadeva en
presencia del Seor Krishna

24

1: LA CREACION

Suta Gosvami dijo: Sintiendo temor

por haber matado a muchsimos sbditos en el campo de batalla de Kuruksetra, Majarash Yudhisthira fue al lugar de
la matanza. All, Bhishmadeva yaca en un
lecho de flechas, a punto de morir.
2 En esa ocasin, todos sus hermanos lo
siguieron con hermosas cuadrigas, tiradas por caballos de primera que estaban
adornados con ornamentos de oro. Con
ellos se encontraba Vyasa, rishis como
Dhaumya (el erudito sacerdote de los
Pandavas) y otros.
3 Oh, sabio entre los bramanas!, el Seor
Sri Krishna, la Personalidad de Dios, sentado con Arjuna en una cuadriga, tambin
lo segua. As pues, el rey Yudhisthira
luca muy aristocrtico, tal como Kuvera
rodeado por sus acompaantes (los Guhyakas).
4 Vindolo a l (Bhisma) yacer en el suelo
como un semidis cado del cielo, el rey
Pandava Yudhisthira, junto con sus hermanos menores y el Seor Krishna, se
postr ante l.
5 Slo para ver al principal de los descendientes del rey Bharata (Bhisma), estaban
all reunidas todas las grandes almas del
universo, es decir, los rishis entre los semidioses, bramanas y reyes, situados todos bajo la influencia de la modalidad de
la bondad.
6-7 Todos los sabios estaban presente, tales como Parvata Muni, Narada, Dhaumya,
Vyasa la encarnacin de Dios, Brhadasva, Bharadvaja, Parasurama y sus discpulos, Vasistha, Indrapramada, Trita, Grtsamada, Asita, KakShivan, Gautama, Atri,
KauSika y Sudarshana.
8 Y muchos otros llegaron all, tales
como Sukadeva Gosvami y otras almas
purificadas, Kasyapa, Angirasa y otros,
acompaados todos por sus respectivos
discpulos.
9 Bhishmadeva, quien era el mejor de los

25

ocho Vasus, recibi y les dio la bienvenida

a todos los grandes y poderoso rishis que
estaban all reunidos, ya que l conoca
perfectamente todos los principios religiosos conforme al tiempo y al lugar.
10 El Seor Sri Krishna est situado en el
corazn de todos, mas, aun as, manifiesta
Su forma trascendental mediante Su potencia interna. Este mismo Seor estaba
sentado ante Bhishmadeva, y como Bhishmadeva saba de Sus glorias, lo ador
debidamente.
11 Los hijos de Majarash Pandu se hallaban sentados cerca en silencio, abatidos
por el afecto que le tenan a su moribundo abuelo. Viendo esto, Bhishmadeva los
congratul emocionalmente. En sus ojos
haba lgrimas de xtasis, pues estaba
abrumado por el amor y el afecto.
12 Bhishmadeva dijo: Oh, qu terribles
sufrimientos e injusticias han sufrido ustedes, buenas almas, por ser los hijos de
la religin personificada! Ustedes no merecan seguir con vida en medio de esas
tribulaciones, pero fueron protegidos por
los bramanas, Dios y la religin.
13 En lo que concierne a mi nuera Kunti,
al morir el gran general Pandu ella se convirti en una viuda con muchos hijos, y,
por consiguiente, sufri mucho. Y cuando
ustedes ya eran adultos, tambin sufri
mucho debido a vuestras acciones.
14 En mi opinin, todo esto se debe al ineludible factor tiempo, bajo cuyo control
se conduce todo el mundo en cada planeta, tal como a las nubes las lleva el viento.
15 Oh, cun hermosa es la influencia del
ineludible factor tiempo! Es irrevocable,
pues, de lo contrario, cmo podran haber reveses en presencia del rey Yudhisthira, el hijo del semidis que controla
la religin; Bhima, el gran luchador de
la maza; el gran arquero Arjuna, con su
poderosa arma Gandiva; y por encima de
todos, el Seor, el bienqueriente directo

1: LA CREACION
de los Pandavas?
16 Oh, Rey!, nadie puede conocer el plan
del Seor (Sri Krishna). Aunque grandes
filsofos indagan exhaustivamente, no
obstante estn confundidos.
17 Oh, el mejor de los descendientes de
Bharata (Yudhisthira)!, yo sostengo, por
lo tanto, que todo esto es parte del plan
del Seor. Acepta el inconcebible plan del
Seor, y sguelo. Ahora, t has sido nombrado cabeza de la administracin, y, mi
seor, debes ahora cuidar de aquellos
sbditos que han quedado desvalidos.
18 Este Sri Krishna no es otro que la inconcebible y original Personalidad de
Dios. l es el primer Narayana, el disfrutador supremo. Ms l se desenvuelve entre los descendientes del rey Vrsni como
uno de nosotros, y nos confunde con Su
energa, que l Mismo ha creado.
19 Oh, Rey!, el Seor Shiva, Narada, quien
es el sabio entre los semidioses, y Kapila,
la encarnacin de Dios, conocen todas las
glorias de l de un modo muy confidencial y a travs del contacto directo.
20 Oh, Rey!, esa personalidad a quien,
slo por ignorancia, consideraste tu
primo materno, tu muy querido amigo,
bienqueriente, consejero, mensajero, benefactor, etc., es esa misma Personalidad
de Dios, Sri Krishna.
21 Por el hecho de ser la Absoluta Personalidad de Dios, l est presente en el
corazn de todos. l es igualmente bueno
con todos, y est libre del ego falso de la
diferenciacin. Por consiguiente, todo lo
que l hace est libre de la embriaguez
material. l es equilibrado.
22 Sin embargo, a pesar de que l es
igualmente bueno con todo el mundo, ha
tenido la bondad de venir ante m al yo
estar finalizando mi vida, porque yo soy
Su decidido servidor.
23 La Personalidad de Dios, que aparece
en la mente del devoto mediante la medi-

26

tacin y la devocin atenta y mediante el

canto del santo nombre, libera al devoto
del cautiverio de las actividades fruitivas
en el momento en que ste deja el cuerpo
material.
24 Que mi Seor, quien tiene cuatro manos, y cuya cara de loto hermosamente
adornada y con ojos tan rojos como el Sol
naciente, est sonriendo, tenga la bondad
de esperarme hasta ese momento en que
yo deje este cuerpo material.
25 Suta Gosvami dijo: Majarash Yudhisthira, despus de or a Bhishmadeva
hablar en ese tono atrayente, le hizo preguntas en presencia de todos los grandes
rishis acerca de los principios esenciales
de diversos deberes religiosos.
26 Ante la pregunta de Majarash Yudhisthira, Bhishmadeva defini primero todas
las clasificaciones de castas y rdenes de
vida en funcin de las cualidades del individuo. Luego, de un modo sistemtico y
con dos divisiones, describi la neutralizacin mediante el desapego y la interaccin mediante el apego.
27 l explic entonces, por divisiones, los
actos de caridad, las actividades pragmticas de un rey y las actividades en aras de
la salvacin. Luego describi los deberes
de las mujeres y los devotos, tanto breve
como extensamente.
28 Luego, describi los deberes propios
de las ocupaciones de las diferentes rdenes y condiciones de vida, citando ejemplos de la historia, pues l mismo estaba
muy familiarizado con la verdad.
29 Mientras Bhishmadeva describa los
deberes propios de cada ocupacin, el
curso del Sol entr en el hemisferio norte.
Este perodo lo anhelan los msticos que
mueren cuando lo desean.
30 Despus, ese hombre que habl de diferentes temas con miles de significados
y que pele en miles de campos de batalla y protegi a miles de hombres, dej

1: LA CREACION
de hablar; estando completamente libre
de todo cautiverio, l apart la mente de
todo lo dems, y abriendo los ojos, los fij
en la Personalidad de Dios original, Sri
Krishna, quien estaba de pie ante l, con
cuatro manos, vestido con ropa amarilla
que brillaba y resplandeca.
31 Mediante la meditacin pura y mirando al Seor Krishna, qued liberado de
inmediato de todo lo material desfavorable y de todos los dolores corporales
causados por las heridas de las flechas.
As pues, todas las actividades externas
de sus sentidos cesaron al instante, y de
un modo trascendental le or al controlador de todos los seres vivientes, mientras
abandonaba el cuerpo material.
32 Bhishmadeva dijo: Permtaseme ahora emplear en el todopoderoso Seor Sri
Krishna mis capacidades de pensar, sentir
y desear, que durante tanto tiempo se dedicaron a diferentes temas y deberes de
ocupaciones. El Seor Sri Krishna siempre est satisfecho en S Mismo, pero a
veces, por ser el lder de los devotos, disfruta de placer trascendental mediante el
hecho de descender al mundo material, si
bien es nicamente a partir de l que el
mundo material se crea.
33 Sri Krishna es el amigo ntimo de Arjuna. l ha aparecido en esta Tierra en Su
cuerpo trascendental, cuyo color semeja
al azul del rbol tamala. Su cuerpo atrae a
todo el mundo en los tres sistemas planetarios (el superior, el medio y el inferior).
Que Su reluciente atuendo amarillo y Su
cara de loto cubierta con pinturas de pasta de sndalo sean el objeto de mi atraccin, y que no desee obtener resultados
fruitivos.
34 En el campo de batalla (donde Sri Krishna asisti a Arjuna por amistad), el cabello ondeante del Seor Krishna se volvi cenizo a causa del polvo levantado por
los cascos de los caballos. Y debido a Su

27

esfuerzo, gotas de sudor le humedecan

la cara. l disfrut de todos esos adornos,
realzados por las heridas ocasionadas por
mis afiladas flechas. Que mi mente se dirija, pues, hacia Sri Krishna.
35 Obedeciendo la orden de Su amigo, el
Seor Sri Krishna entr en la arena del
campo de batalla de Kuruksetra pasando
entre los soldados de Arjuna y Duryodhana, y mientras estaba all, acort la duracin de la vida del bando opuesto con Su
misericordiosa mirada. Esto lo hizo simplemente con mirar al enemigo. Que mi
mente quede fija en ese Krishna.
36 Cuando a Arjuna pareci contaminarlo la ignorancia al observar ante s en el
campo de batalla a los soldados y comandantes, el Seor imparti conocimiento
trascendental y le erradic as dicha ignorancia. Que Sus pies de loto permanezcan
siempre como el objeto de mi atraccin.
37 Cumpliendo mi deseo y sacrificando
Su propia promesa, se baj de la cuadriga,
tom la rueda de sta, y corri apresuradamente hacia m, tal como un len que
va a matar a un elefante. En el camino,
incluso dej caer Su manto.
38 Que l, el Seor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, quien otorga la salvacin,
sea mi ltimo destino. En el campo de batalla l arremeti contra m, como si estuviera furioso por las heridas causadas
por mis afiladas flechas. Su escudo estaba
destrozado, y tena el cuerpo manchado
de sangre debido a las heridas.
39 Que en el momento de la muerte, mi
ltima atraccin sea por Sri Krishna, la
Personalidad de Dios. Yo concentro la
mente en el auriga de Arjuna, que estaba
de pie con un ltigo en la mano derecha
y una rienda en la izquierda, y quien fue
muy cuidadoso en brindarle proteccin a
la cuadriga de Arjuna por todos los medios. Aquellos que lo vieron en el campo
de batalla de Kuruksetra, al morir obtu-

1: LA CREACION
vieron sus formas originales.
40 Que la mente me quede fija en el Seor
Sri Krishna, cuyos movimientos y amorosas sonrisas atrajeron a las doncellas de
Vrayadhama (las gopis). Las doncellas
imitaron los movimientos caractersticos
del Seor (despus de que l desapareci
de la danza rasa).
41 En el (sacrificio) Rajasuya-yaja que
Majarash Yudhisthira realiz, hubo la
ms grande de las asambleas de todos
los hombres que formaban la lite del
mundo, las rdenes de los reyes y de los
eruditos, y en esa gran asamblea absolutamente todos los presentes adoraron al
Seor Sri Krishna como la muy excelsa
Personalidad de Dios. Esto ocurri en mi
presencia, y yo record el incidente con
el fin de mantener la mente absorta en el
Seor.
42 Ahora puedo meditar con plena concentracin en ese nico Seor, Sri Krishna, presente ahora ante m, porque ahora
he trascendido los errneos conceptos de
la dualidad en relacin con Su presencia
en el corazn de todo el mundo, incluso
en los corazones de los especuladores
mentales. l est en el corazn de todos.
Al Sol puede que se lo perciba de diferentes maneras, pero el Sol es uno.
43 Suta Gosvami dijo: As pues, Bhishmadeva se fundi en la Superalma, el Seor
Sri Krishna, la Suprema Personalidad de
Dios, con la mente, el habla, la vista y las
acciones, y de ese modo call, y dej de
respirar.
44 Sabiendo que Bhishmadeva se haba
fundido en la eternidad ilimitada del Absoluto Supremo, todos los all presentes
callaron, como los pjaros al final del da.
45 Despus, tanto los hombres como los
semidioses tocaron tambores en su honor, y la honesta orden real dio comienzo
a demostraciones de honor y respeto. Y
del cielo cayeron lluvias de flores.

46 Oh, descendiente de Bhrgu (Saunaka)!, despus de celebrarle los rituales

funerarios al cadver de Bhishmadeva, el
pesar se apoder momentneamente de
Majarash Yudhisthira.
47 Entonces, mediante himnos vdicos
confidenciales, todos los grandes sabios
glorificaron al Seor Sri Krishna, quien
estaba all presente. Luego, todos ellos
regresaron a sus respectivas ermitas,
llevando siempre al Seor Krishna en el
corazn.
48 Despus, Majarash Yudhisthira fue
de inmediato a su capital, Hastinapura,
acompaado por el Seor Sri Krishna, y
all consol a su to y a su ta Gandhari,
quien era una asceta.
49 Despus de esto, el magno y religioso Rey, Majarash Yudhisthira, ejerci el
poder real en el reino, estrictamente de
acuerdo con los cdigos y principios reales aprobados por su to y confirmados
por el Seor Sri Krishna.
La partida del Seor Krishna
haciaDvaraka

10

28

Saunaka Muni pregunt: Despus

de matar a sus enemigos, quienes deseaban usurpar su justa herencia,
cmo gobern a sus sbditos el ms
grande de todos los hombres religiosos,
Majarash Yudhisthira, asistido por sus
hermanos? Seguro que no pudo disfrutar
de su reino libremente con su conciencia
tranquila.
2 Suta Gosvami dijo: El Seor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios,
quien es el sustentador del mundo, qued complacido despus de restablecer a
Majarash Yudhisthira en su propio reino
y despus de restaurar la dinasta Kuru,
que haba sido acabada por el fuego de la
ira, el cual es como el que causan los bambes en el bosque.

1: LA CREACION
3 Despus de que Bhishmadeva y el infalible Seor Sri Krishna lo iluminaron
con sus palabras, Majarash Yudhisthira
se dedic a asuntos relacionados con el
conocimiento perfecto, pues todos sus
recelos haban sido erradicados. As pues,
gobern la tierra, y sus hermanos menores le siguieron.
4 Durante el reinado de Majarash Yudhisthira, las nubes vertan toda el agua que la
gente necesitaba, y la tierra produca en
abundancia todo lo que el hombre requera. En virtud de su voluminosa ubre y de
su condicin jubilosa, la vaca sola humedecer con leche los pastizales.
5 Los ros, los ocanos, las colinas, las
montaas, los bosques, las enredaderas
y las drogas activas, en cada estacin le
pagaban al Rey prdigamente su cuota de
impuestos.
6 Debido a que el Rey no tena enemigo
alguno, a los seres vivientes no les perturbaban en ningn momento las agonas
mentales, las enfermedades, ni el calor o
fro excesivos.
7 Sri Hari, el Seor Sri Krishna, residi
en Hastinapura por unos cuantos meses,
para tranquilizar a Sus parientes y complacer a su propia hermana (Subhadra).
8 Posteriormente, cuando el Seor pidi
permiso para partir y el Rey se lo dio, el
Seor le ofreci Sus respetos a Majarash
Yudhisthira postrndose a sus pies, y el
Rey lo abraz. Despus de eso, el Seor,
siendo abrazado por otros y recibiendo
las reverencias de ellos, se subi a Su
cuadriga.
9-10 En esa ocasin, Subhadra, Draupadi,
Kunti, Uttara, Gandhari, Dhritarastra, Yuyutsu, Krpacarya, Nakula, Sahadeva, Bhimasena, Dhaumya y Satyavati estuvieron
todos a punto de desmayarse, porque les
era imposible soportar el estar separados
del Seor Krishna.
11-12 Las personas inteligentes, que

29

han comprendido al Seor Supremo en

compaa de devotos puros y que han
quedado liberadas de la mala asociacin
materialista, nunca pueden dejar de or
las glorias del Seor, aunque las hayan
odo tan slo una vez. Cmo, entonces,
pudieron los Pandavas tolerar el estar separados de l, si se asociaron ntimamente con Su persona, lo vieron cara a cara, lo
tocaron, conversaron con l, y durmieron,
se sentaron y comieron con l?
13 Todos los corazones se estaban derritiendo por l en el receptculo de la atraccin. Ellos lo miraban sin parpadear, y se
movan de un lado a otro, desconcertados.
14 Las damas de la familia, cuyos ojos
estaban inundados de lgrimas debido a
la ansiedad que sentan por Krishna, salieron del palacio. Slo con gran dificultad
pudieron ellas contener sus lgrimas.
Ellas teman que las lgrimas causaran
mala fortuna a la hora de la partida.
15 Mientras el Seor se iba del palacio
de Hastinapura, diferentes tipos de tambores tales como el mrdanga, el dhola,
el nagra, el dhundhuri y el dundubhi y
flautas de diferentes tipos, as como
tambin la vina, la gomukha y la bheri,
sonaron todos al unsono para rendirle
honores.
16 Debido a un amoroso deseo del ver al
Seor, las damas de la familia real de los
Kurus subieron a la azotea del palacio, y,
sonriendo con afecto y recato, dejaron
caer sobre el Seor una lluvia de flores.
17 En esa oportunidad, Arjuna, el gran
guerrero y conquistador del sueo, quien
es el amigo ntimo del muy amado Seor
Supremo, tom una sombrilla que tena
un mango hecho de joyas y que estaba
bordada con encaje y perlas.
18 Uddhava y Satyaki comenzaron a abanicar al Seor con abanicos decorados, y
el Seor, como el amo de Madhu y sentado sobre flores esparcidas, los dirigi a lo

1: LA CREACION
largo del camino.
19 Aqu y all se oa que las bendiciones
que se le ofrecan a Krishna no eran ni
propias ni impropias, porque todas ellas
eran para el Absoluto, quien ahora estaba
haciendo el papel de un ser humano.
20 Absortas en las trascendentales cualidades del Seor, de quien se canta con
poesa selecta, las damas que estaban
en las azoteas de todas las casas de Hastinapura comenzaron a hablar de l. Esa
conversacin era ms atractiva que los
himnos de los Vedas.
21 Ellas dijeron: He aqu a la Personalidad de Dios original tal como nosotras
lo recordamos claramente. Slo l exista
antes de la creacin manifestada de las
modalidades de la naturaleza, y debido
a que l es el Seor Supremo, todos los
seres vivientes se funden slo en l, con
la energa suspendida como cuando duermen por la noche.
22 La Personalidad de Dios, deseando
de nuevo darles nombres y formas a Sus
partes integrales, las entidades vivientes, las puso bajo la gua de la naturaleza
material. Mediante Su propia potencia, se
apodera de la naturaleza material para
que vuelva a crear.
23 He aqu a la misma Suprema Personalidad de Dios cuya forma trascendental
perciben los grandes devotos que, a fuerza de rgido servicio devocional y pleno
control de la vida y de los sentidos, se han
limpiado por completo de la conciencia
material, Y sa es la nica manera de purificar la existencia.
24 Oh, queridas amigas!, he aqu a esa
misma Personalidad de Dios cuyos atractivos e ntimos pasatiempos los describen
Sus grandes devotos en las partes confidenciales de la literatura vdica. Es l nicamente quien crea, mantiene y aniquila
el mundo material, y aun as permanece
inalterado.

30

25 Cuando quiera que haya reyes y administradores que vivan como animales de
las ms bajas modalidades de la existencia, el Seor, en Su forma trascendental,
manifiesta Su supremo poder, la Verdad
Positiva, le confiere misericordia especial
a los fieles, realiza actividades maravillosas y manifiesta diversas formas trascendentales segn sea necesario en diferentes perodo y eras.
26 Oh, cun supremamente gloriosa es la
dinasta del rey Yadu y cun virtuosa es la
tierra de Mathura, en las que el Supremo
lder de todos los seres vivientes, el esposo de la diosa de la fortuna, ha nacido y
ambulado en Su infancia!
27 Es indudablemente maravilloso que
Dvaraka haya superado las glorias de los
planeas celestiales y haya aumentado la
celebridad de la Tierra. Los habitantes de
Dvaraka siempre ven al alma de todos los
seres vivientes (Krishna) en Su aspecto
amoroso. l les lanza miradas y los favorece con dulces sonrisas.
28 Oh, amigas!, piensen slo en las mujeres que ha aceptado por esposas. Cmo
han debido ellas de someterse a votos, baos, sacrificios de fuego y a la adoracin
perfecta del Seor del universo, para ahora disfrutar constantemente del nctar de
Sus labios (en los besos). Las doncellas
de Vrayabhumi a menudo se desmayaban
con slo esperar tales favores.
29 Los hijos de esas damas son Pradyumna, Samba, Amba, etc. A damas tales como
Rukmini, Satyabhama y Jambavati, l se
las llev a la fuerza de sus ceremonias
svayavara, despus de vencer a muchos
reyes poderosos, encabezados por SiSupala. Y tambin se llev a la fuerza a otras
damas, despus de matar a Bhaumasura y
a miles de sus asistentes. Todas ellas son
gloriosas.
30 De un modo auspicioso, todas estas
mujeres hicieron que sus vidas se vol-

1: LA CREACION
vieran gloriosas, pese a encontrarse sin
individualidad y sin pureza. Su esposo, la
Personalidad de Dios con los ojos de loto,
nunca las dej solas en casa. l siempre
les complaca el corazn hacindoles valiosos obsequios.
31 Mientras las damas de la capital de
Hastinapura lo saludaban y hablaban de
ese modo, el Seor, sonriendo, acept sus
gratos saludos, y arrojando la gracia de Su
mirada sobre ellas, se fue de la ciudad.
32 Majarash Yudhisthira, aunque no era
enemigo de nadie, hizo que cuatro divisiones de defensa (caballos, elefantes,
cuadrigas y ejrcito) acompaaran al
Seor Krishna, el enemigo de los asuras
(demonios). El Majarash hizo eso debido
al enemigo, y tambin por el afecto que le
tena al Seor.
33 Debido al profundo afecto que sentan por el Seor Krishna, los Pandavas,
quienes pertenecan a la dinasta Kuru, lo
acompaaron una distancia considerable
para despedirse de l. Ellos estaban agobiados con la idea de la futura separacin.
Sin embargo, el Seor los persuadi de
que regresaran a su casa, y l prosigui
hacia Dvaraka con Sus queridos compaeros.
34-35 Oh, Saunaka!, el Seor se dirigi
entonces hacia Kurukangala, Pacala, Surasena, la tierra que se encuentra a orillas
del ro Yamuna, Brahmavarta, Kuruksetra,
Matsya, Sarasvata, la provincia del desierto y la tierra de agua escasa. Despus de
atravesar estas provincias, lleg gradualmente a las provincias Sauvira y Abhira,
y luego, por el Oeste de stas, lleg finalmente a Dvaraka.
36 En Su viaje a travs de esas provincias,
se le daba la bienvenida, se lo adoraba y
se le hacan diversos obsequios. Al atardecer, en todos los lugares, el Seor suspenda Su viaje, para realizar ritos vespertinos. Esto lo observaba regularmente

despus de la puesta del Sol.

La entrada del Seor Krishna A

Dvaraka

11

31

Suta Gosvami dijo: Al llegar a

la frontera de Su muy prspera
metrpoli, conocida como el pas de los
Anartas (Dvaraka), el Seor hizo sonar
Su auspiciosa caracola, anunciando Su
arribo y aparentemente calmando el abatimiento de los habitantes.
2 La blanca y abultada caracola, empuada por la mano del Seor Krishna y
sonada por l, pareci enrojecer con el
contacto de Sus labios trascendentales.
Daba la impresin de que un cisne blanco
estuviera jugando entre los tallos de unas
flores de loto rojas.
3 Los ciudadanos de Dvaraka, al or ese
sonido que en el mundo material amenaza al temor personificado, comenzaron
a correr hacia el Seor rpidamente, tan
slo para tener una muy anhelada audiencia con l, quien es el protector de
todos los devotos.
4-5 Los ciudadanos llegaron ante el Seor con sus respectivos obsequios, y se
los ofrecieron al plenamente satisfecho
y autosuficiente, quien, incesantemente y
mediante Su propia potencia, les provee
de todo a los dems. Esos obsequios eran
como ofrecerle una lmpara al Sol. Aun
as, para recibir al Seor los ciudadanos
comenzaron a hablar con un lenguaje exttico, tal como los pupilos le dan la bienvenida a su tutor y padre.
6 Los ciudadanos dijeron: Oh, Seor!, T
eres adorado por todos los semidioses,
tales como Brahma, los cuatro Sanas e
incluso el rey del cielo. T eres el reposo final de aquellos que verdaderamente
estn aspirando a alcanzar el mximo beneficio de la vida. T eres el trascendental Seor Supremo, y el ineludible factor

1: LA CREACION
tiempo no puede ejercer su influencia
sobre Ti.
7 Oh, creador del universo!, T eres nuestra madre, bienqueriente, Seor, padre,
maestro espiritual y Deidad venerable.
Por seguir Tus pasos hemos logrado el
xito en todos los aspectos. As pues, rogamos que contines bendicindonos con
Tu misericordia.
8 Oh!, es nuestra buena suerte que hoy
estemos de nuevo bajo Tu proteccin con
Tu presencia, pues Vuestra Seora rara
vez visita ni siquiera a los ciudadanos
del cielo. Ahora nos es posible mirar Tu
cara sonriente, que est llena de miradas
afectuosas. Ahora podemos ver Tu forma
trascendental, llena de todo lo auspicioso.
9 Oh, Seor de los ojos de loto!, cuando
quiera que te vas a Mathura, Vrndavana
o Hastinapura a reunirte con Tus amigos
y parientes, cada instante de Tu ausencia
parecer ser un milln de aos. Oh, T,
el infalible!, en esos momentos nuestros
ojos se vuelven intiles, como si estuvieran privados del Sol.
10 Oh, amo!, si vives todo el tiempo en
el exterior, no podremos entonces mirar
Tu atractiva cara, cuyas sonrisas vencen
todos nuestros sufrimientos. Cmo podremos existir sin Tu presencia?
Al or sus palabras, el Seor, quien es
muy bondadoso con los ciudadanos y los
devotos, entr en la ciudad de Dvaraka, y
agradeci todos sus saludos lanzndoles
Su trascendental mirada.
11 As como a Bhogavati, la capital de Nagaloka, la protegen los Nagas, as mismo
a Dvaraka la protegan los descendientes
de Vrsni, Bhoja, Madhu, DaSarha, Arha,
Kukura, Andhaka, etc., que eran todos tan
fuertes como el Seor Krishna.
12 La ciudad de Dvaraka Puri estaba repleta de las opulencias de todas las estaciones. Haba ermitas, huertos, jardines
de flores, parques, y estanques de agua

32

en los que las flores de loto brotaban por

todas partes.
13 La entrada de la ciudad, las puertas
de las casas y los arcos festoneados que
haba a lo largo de los caminos, estaban
todos bellamente decorados con smbolos festivos, tales como matas de pltano
y hojas de mango, todo para darle la bienvenida al Seor. Banderas, guirnaldas y
letreros y lemas pintados, se combinaban
todos para proteger de la luz del Sol.
14 Las carreteras, vas subterrneas, callejuelas, mercados y lugares pblicos de
reunin se limpiaron todos a fondo, y luego se humedecieron con agua perfumada.
Y para darle la bienvenida al Seor, por
todas partes se esparcieron frutas, flores
y semillas enteras.
15 En todas y cada una de las puertas de
las residencias se exhiban cosas auspiciosas, tales como cuajada, frutas enteras,
caa de azcar y vasijas llenas de agua,
junto con artculos para la adoracin, incienso y velas.
16-17 Al or que el muy querido Krishna
se estaba acercando a Dvaraka-dhama, el
magnnimo Vasudeva, Akrura, Ugrasena,
Balarama (el sobrehumanamente poderoso), Pradyumna, Carudesna y Samba, el
hijo de Jambavati, todos extremadamente
felices, dejaron de descansar y de comer,
y abandonaron sus asientos.
18 Ellos se apresuraron hacia el Seor en
cuadrigas en las que iban bramanas que
llevaban flores. Precedindolos haba
elefantes, smbolos de buena fortuna. Se
hicieron sonar caracolas y cornetas, y se
cantaron himnos vdicos. De ese modo
ofrecieron sus respetos, que estaban saturados de afecto.
19 Al mismo tiempo, muchos cientos de
prostitutas bien conocidas comenzaron a
desplazarse en diversos vehculos. Todas
estaban muy ansiosas de encontrarse
con el Seor, y sus hermosas caras esta-

1: LA CREACION
ban adornadas con pendientes deslumbrantes, que realzaban la belleza de sus
frentes.
20 Expertos dramaturgos, artistas, bailarines, cantantes, historiadores, genealogistas y eruditos oradores dieron todos
sus respectivas contribuciones, inspirados por los pasatiempos sobrehumanos
del Seor. De ese modo prosiguieron sin
cesar.
21 El Seor Krishna, la Personalidad de
Dios, se acerc a ellos, y les ofreci el debido honor y respeto a todos y cada uno
de los amigos, parientes y ciudadanos, y
a todos los dems que fueron a recibirlo y
darle la bienvenida.
22 El Todopoderoso Seor salud a todos los presentes inclinando la cabeza,
intercambiando saludos, abrazando, estrechando manos, mirando y sonriendo,
dando garantas y otorgando bendiciones, incluso a los de ms bajo rango.
23 Luego, el Seor entr personalmente
en la ciudad, acompaado por parientes
mayores, bramanas invlidos y las esposas de stos, todos ellos ofreciendo bendiciones y cantando las glorias de l. Otros
tambin alababan las glorias del Seor.
24 Cuando el Seor Krishna pas por los
caminos pblicos, todas las damas de las
familias respetables de Dvaraka subieron
a las azoteas de sus palacios, tan slo para
poder mirar al Seor. Ellas consideraban
que se era el ms grande de los festivales.
25 Los habitantes de Dvaraka acostumbraban mirar regularmente a la fuente de
toda belleza, el infalible Seor, ms, aun
as, nunca se saciaban.
26 El pecho del Seor es la morada de la
diosa de la fortuna. Su cara cual luna es
el recipiente del que beben los ojos que
anhelan todo lo hermoso. Sus brazos son
los lugares de reposo de los semidioses
administradores. Y Sus pies de loto son el

33

refugio de los devotos puros, que nunca

hablan ni cantan acerca de nada ms que
no sea de Su Seora.
27 Mientras el Seor desfilaba por el camino pblico de Dvaraka, una sombrilla
blanca le protega la cabeza de los rayos
del Sol. Blancos abanicos camara se movan en semicrculos, y lluvias de flores
caan sobre el camino. Su ropa amarilla y
Sus guirnaldas de flores hacan ver como
si una nube oscura estuviera rodeada simultneamente por el Sol, la Luna, el relmpago y el arco iris.
28 Despus de que el Seor entr en la
casa de Su padre, las madres presentes lo
abrazaron, y l les ofreci Sus reverencias
poniendo la cabeza a los pies de ellas. Las
madres estaban encabezadas por Devaki
(Su verdadera madre).
29 Las madres, despus de abrazar a su
hijo, lo sentaron en sus regazos. Debido
al afecto puro, comenz a manar leche de
sus pechos. Ellas estaban rebosantes de
alegra, y las lgrimas de sus ojos mojaron al Seor.
30 Despus, el Seor entr en Sus palacios, que eran perfectos en grado sumo.
Sus esposas vivan en ellos, y el nmero
de ellas ascenda a ms de diecisis mil.
31 Las reinas del Seor Sri Krishna se
regocijaron internamente, al ver a su esposo en casa despus de un largo perodo
en el exterior. Las reinas se levantaron de
inmediato, dejando sus asientos y meditaciones. Siguiendo la costumbre social,
se cubrieron la cara con recato, y miraron
tmidamente.
32 El xtasis era tan fuerte e insuperable,
que, primero, las tmidas reinas abrazaron al Seor en lo ms recndito de sus
corazones. Luego, lo abrazaron con la vista, y despus enviaron a sus hijos a que lo
abrazaran (lo cual es igual que un abrazo
personal). Pero, oh, t, el principal entre
los Bhrgus!, aunque trataron de reprimir

1: LA CREACION
sus sentimientos, derramaron lgrimas
sin advertirlo.
33 Si bien el Seor Sri Krishna estaba
constantemente a su lado, as como tambin exclusivamente a solas con ellas,
los pies de l les parecan cada vez ms
nuevos. La diosa de la fortuna, aunque
siempre inquieta y en movimiento por
naturaleza, no pudo abandonar los pies
del Seor. Qu mujer puede, entonces,
desapegarse de esos pies, una vez que se
ha refugiado en ellos?
34 El Seor se tranquiliz despus de matar a esos reyes que eran una carga para
la Tierra. Ellos estaban engredos de su
fuerza militar, sus caballos, elefantes, cuadrigas, infantera, etc. l Mismo no particip en la lucha, sino que simplemente
cre la hostilidad entre los poderosos
administradores, y stos lucharon entre
s. l fue como el viento, el cual causa la
friccin entre los bambes, y origina as
un incendio.
35 Esa Suprema Personalidad de Dios,
Sri Krishna, por Su misericordia sin causa, apareci en este planeta mediante Su
potencia interna, y disfrut entre mujeres
aptas, como si estuviera participando en
asuntos mundanos.
36 Aunque las hermosas sonrisas y miradas furtivas de las reinas eran todas
inmaculadas y apasionantes, aunque
ellas podan conquistar al propio Cupido
y hacerlo abandonar su arco por la frustracin, y aunque hasta el tolerante Shiva
poda ser vctima de ellas, aun as, pese a
todos sus atractivos y actos mgicos, no
pudieron agitarle los sentidos al Seor.
37 Las almas condicionadas comunes y
los materialistas especulan que el Seor
es una de ellas. Debido a la ignorancia,
creen que al Seor lo afecta la materia,
aunque l est desapegado.
38 He aqu la divinidad de la Personalidad
de Dios: A l no lo afectan las cualidades

de la naturaleza material, aun a pesar de

que est en contacto con ellas. De igual
manera, las cualidades materiales no llegan a influenciar a los devotos que se han
refugiado en el Seor.
39 Las sencillas y delicadas mujeres
crean verdaderamente que el Seor Sri
Krishna, su amado esposo, las segua y estaba dominado por ellas. Ellas ignoraban
el alcance de las glorias de su esposo, de
la misma manera en que los ateos ignoran
que l es el controlador supremo.
nacimiento del
Emperador Parikshit

12

34

El sabio Saunaka dijo: La fatal e invencible arma brahmastra lanzada

por Asvatthama arruin el vientre de Uttara, la madre de Majarash Parikshit. Pero
el Seor Supremo salv a este ltimo.
2 Cmo naci en ese vientre el gran emperador Parikshit, quien era un devoto
notable y sumamente inteligente? Cmo
ocurri su muerte, y qu logr despus
de ella?
3 Con sumo respeto, todos nosotros queremos or hablar de l (Majarash Parikshit), a quien Sukadeva Gosvami le imparti conocimiento trascendental. Por favor,
habla acerca de eso.
4 Sri Suta Gosvami dijo: Durante su reinado, el emperador Yudhisthira administr
de un modo generoso para con todos. l
era exactamente igual que su padre. l no
tena ningna ambicin personal y estaba
exento de toda clase de complacencia de
los sentidos, por su continuo servicio a
los pies de loto de Seor Sri Krishna.
5 Incluso hasta los planetas celestiales
llegaron las noticias acerca de las posesiones mundanas de Majarash Yudhisthira, los sacrificios mediante los cuales
llegara a un mejor destino, su reina, sus
leales hermanos, sus extensas tierras, su

1: LA CREACION
soberana en el planeta Tierra, y su fama,
etc.
6 Oh, bramanas!, la opulencia del Rey era
tan encantadora, que los ciudadanos del
cielo la ambicionaban. Pero como l estaba absorto en el servicio del Seor, nada
fuera de ese servicio poda satisfacerlo.
7 Oh, hijo de Bhrgu! (Saunaka), cuando
el nio Parikshit, el gran guerrero, se hallaba en el vientre de su madre, Uttara, y
estaba sufriendo a causa del abrasador
calor del brahmastra (lanzado por Asvatthama), pudo observar al Seor Supremo
que se diriga hacia l.
8 l (el Seor) era slo del tamao del
pulgar, pero era trascendental por completo. Tena el cuerpo muy hermoso, negruzco e infalible, y llevaba puesta una
ropa de un amarillo brillante y un yelmo
de un dorado encendido. Fue as que el
nio lo vio.
9 El Seor estaba adornado con cuatro
manos, pendientes de oro fundido, y ojos
furiosos, rojos como la sangre. Mientras
se mova de un lado a otro, Su maza giraba
constantemente a Su alrededor, como una
estrella fugaz.
10 As pues, el Seor estaba dedicado a
dispersar la radiacin del brahmastra, tal
como el Sol evapora una gota de roco. El
nio lo observaba, y pens en quin era
el Seor.
11 Mientras era as observado por el nio,
el Supremo Seor y Personalidad de Dios,
la Superalma de todos y el protector de
los justos, quien se extiende por todas las
direcciones y a quien el tiempo y el espacio no lo limitan, desapareci de sbito.
12 Luego, despus de que todos los signos
buenos del Zodaco evolucionaron gradualmente, naci el heredero legtimo de
Pandu, quien sera tan valiente como l.
13 El rey Yudhisthira, quien estaba muy
satisfecho con el nacimiento de Majarash
Parikshit, hizo que se ejecutara el proce-

35

so purificatorio del nacimiento. Eruditos

bramanas, encabezados por Dhaumya y
Krpa, recitaron himnos auspiciosos.
14 Ante el nacimiento de un hijo, el Rey,
que saba cmo, dnde y cundo se deba
dar caridad, les dio a los bramanas oro,
tierras, aldeas, elefantes, caballos y buenos granos alimenticios.
15 Los eruditos bramanas, que estaban
muy satisfechos con las caridades del Rey,
se dirigieron a l llamndolo el principal
de los Purus, y le informaron que su hijo
se hallaba sin duda en la lnea de descendencia de los Purus.
Los bramanas dijeron: El todopoderoso
u omnipresente Seor Visnu, la Personalidad de Dios, a fin de complacerte, ha
restituido a este inmaculado hijo. l fue
salvado cuando estaba condenado a ser
destruido por una intolerable arma sobrenatural.
17 Por esa razn, este nio ser bien conocido en mundo como aquel que est
protegido por la Personalidad de Dios.
Oh, t, el muy afortunado!, no hay duda
alguna de que este nio se convertir en
un devoto de primera y que poseer todas
las buenas cualidades.
18 El buen Rey (Yudhisthira) pregunt:
Oh, grandes almas!, ser l un rey tan
santo, tan piadoso en su mismo nombre
y tan famoso y glorificado por sus logros,
como otros que aparecieron en esta gran
familia real?
19 Los eruditos bramanas dijeron: Oh,
hijo de Prtha!, este nio ser tal como
el rey Iksvaku, el hijo de Manu, en lo referente a mantener a todos los que han
nacido. Y en lo que respecta a los principios brahmnicos, especialmente a ser
fiel a su promesa, ser tal como Rama, la
Personalidad de Dios, el hijo de Majarash
Dasaratha.
20 Este nio ser un munfico dador de
caridad y protector de los rendidos, como

1: LA CREACION
el famoso rey Sibi del pas de USinara. Y l
expandir el nombre y la fama de su familia, tal como Bharata, el hijo de Majarash
Dusyanta.
21 Entre los grandes arqueros, este nio
ser igual que Arjuna. l ser tan irresistible como el fuego, y tan insuperable como
el ocano.
22 Este nio ser tan fuerte como un len,
y ser un refugio tan digno como los montes Himalayas. l ser tan condescendiente como la Tierra, y tan tolerante como
sus padres.
23 Este nio ser como su abuelo Yudhisthira o como Brahma en ecuanimidad
mental. Ser munfico como Shiva, el seor de la colina Kailasa, y ser el refugio
de todos, tal como la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, quien incluso es el
refugio de la diosa de la fortuna.
24 Este nio ser casi igual que el Seor
Sri Krishna, por el hecho de seguir Sus
pasos. En magnanimidad, lograr la grandeza del rey Rantideva. Y en religin, ser
como Majarash Yayati.
25 Este nio tendr la paciencia de Bali
Majarash, y ser un devoto del Seor Krishna tan fiel como Prahlada Majarash, un
ejecutor de muchos sacrificios Asvamedha (de caballos) y un seguidor de los hombres mayores y experimentados.
26 Este nio ser el padre de reyes que
sern como sabios. En aras de la paz del
mundo y por el bien de la religin, ser el
castigador de los arribistas y de los pendencieros.
27 Despus de or hablar de su muerte
que ocurrira por la mordida de una serpiente alada enviada por el hijo de un bramana, se liberar de todo apego material
y se entregar a la Personalidad de Dios,
refugindose en l.
28 Despus de hacerle preguntas acerca
del conocimiento correcto del yo al hijo
de Vyasadeva, el cual ser un gran fil-

36

sofo, renunciar a todos los apegos materiales y lograr tener una vida libre de
temores.
29 De ese modo, aquellos que eran expertos en el conocimiento astrolgico y en la
ejecucin de la ceremonia natal, instruyeron al rey Yudhisthira en lo referente a la
futura historia de su hijo. Luego, habiendo sido remunerados suntuosamente, todos regresaron a sus respectivos hogares.
30 As pues, su hijo se volvera famoso en
el mundo con el nombre de Parikshit (el
examinador), porque llegara a examinar
a todos los seres humanos, en su bsqueda de aquella personalidad que vio antes
de nacer. De ese modo, llegara a contemplar al Seor constantemente.
31 As como en su quincena creciente la
Luna se desarrolla da tras da, as mismo
el prncipe real (Parikshit) muy pronto
se desarroll esplendorosamente, bajo
el cuidado y las facilidades plenas que le
dieron sus abuelos tutores.
32 Justo en ese entonces, el rey Yudhisthira estaba considerando ejecutar un
sacrificio de caballo, para liberarse de
los pecados en que incurri al pelear con
parientes. Pero l comenz a preocuparse
por conseguir algunas riquezas, pues no
haba fondos sobrantes fuera del de las
multas y la recaudacin de impuestos.
33 Entendiendo los sinceros deseos del
Rey, sus hermanos, tal como se lo aconsej el infalible Seor Krishna, recogieron
suficientes riquezas en el Norte (dejadas
por el rey Marutta).
34 Mediante esas riquezas, el Rey pudo
procurar los ingredientes para tres sacrificios de caballo. De esa manera, el
piadoso rey Yudhisthira, que se hallaba
muy temeroso despus de la Batalla de
Kuruksetra, complaci al Seor Hari, la
Personalidad de Dios.
35 El Seor Sri Krishna, la Personalidad
de Dios, siendo invitado a los sacrificios

1: LA CREACION
por Majarash Yudhisthira, se encarg de
que fueran ejecutados por bramanas aptos (nacidos por segunda vez). Despus
de eso y para placer de los parientes, el
Seor se qued ah por unos cuantos meses.
36 Oh, Saunaka!, despus, el Seor, habindose despedido del rey Yudhisthira,
Draupadi y otros parientes, parti para
la ciudad de Dvaraka, acompaado por
Arjuna y otros miembros de la dinasta
Yadu.
Dhritarastra se va del hogar

13

Sri Suta Gosvami dijo: Mientras

Vidura haca un peregrinaje, recibi del gran sabio Maitreya conocimiento
acerca del destino del ser, y regres luego
a Hastinapura. l se volvi tan versado en
la materia como lo dese.
2 Despus de hacer diversas preguntas
y quedar establecido en el amoroso servicio trascendental del Seor Krishna,
Vidura dej de hacerle preguntas a Maitreya Muni.
3-4 Cuando vieron que Vidura regresaba
al palacio, todos los residentes del mismo Majarash Yudhisthira, sus hermanos
menores, Dhritarastra, Satyaki, Sajaya,
Krpacarya, Kunti, Gandhari, Draupadi,
Subhadra, Uttara, Krpi, muchas otras esposas de los Kauravas, y otras damas con
hijos se apresuraron hacia l con gran
deleite. Pareca que hubieran vuelto en s
despus de estar inconscientes por mucho tiempo.
5 Todos ellos se acercaron a l con gran
deleite, tal como si la vida les hubiera
vuelto al cuerpo. Ellos intercambiaron reverencias y se dieron la bienvenida entre
s con abrazos.
6 A causa de las ansiedades y de la larga
separacin, todos lloraron de afecto. El
rey Yudhisthira hizo entonces de manera

37

de ofrecerle un asiento y una recepcin.

7 Despus de que Vidura comi suntuosamente y descans bien, se le dio un
asiento cmodo. Luego, el Rey comenz a
hablarle, y todos los all presentes escucharon.
8 Majarash Yudhisthira dijo: To mo, recuerdas como siempre nos protegiste a
nosotros y a nuestra madre de todas las
calamidades? Tu parcialidad, tal como las
alas de un ave, nos salv de ser envenenados y de un atentado terrible.
9 Mientras viajabas por la superficie de
la Tierra, cmo te mantenas? En qu
lugares sagrados y sitios de peregrinaje
prestaste servicio?
10 Mi seor, devotos como tu buena
persona son en verdad lugares sagrados
personificados. Como t llevas a la Personalidad de Dios en el corazn, conviertes
todos los sitios en lugares de peregrinaje.
11 To mo, debes de haber visitado Dvaraka. En ese sagrado lugar estn nuestros
amigos y bienquerientes, los descendientes de Yadu, que siempre estn absortos
en el servicio al Seor Sri Krishna. Tal
vez los hayas visto o hayas odo hablar de
ellos. Estn todos viviendo felices en sus
moradas?
12 Habindolo interrogado as Majarash
Yudhisthira, Mahatma Vidura le dio a
conocer de un modo gradual todo lo que
haba experimentado personalmente, con
excepcin de las noticias acerca de la aniquilacin de la dinasta Yadu.
13 El compasivo Mahatma Vidura no poda tolerar el ver que los Pandavas estuvieran afligidos en ningn momento. Por
lo tanto, no revel ese incidente desagradable e insoportable, ya que las calamidades vienen por s solas.
14 As pues, Mahatma Vidura, siendo
tratado por sus parientes tal como una
persona divina, permaneci all por un
cierto perodo de tiempo, slo para corre-

1: LA CREACION
gir la mentalidad de su hermano mayor y
de ese modo darles felicidad a todos los
dems.
15 Mientras Vidura haca el papel de un
Sudra por la maldicin de Manduka Muni,
Aryama desempeaba el cargo de Yamaraja para castigar a aquellos que haban
realizado actos pecaminosos.
16 Habiendo ganado su reino y observado
el nacimiento de un nieto apto para continuar la noble tradicin de su familia, Majarash Yudhisthira rein apaciblemente y
disfrut de una opulencia poco comn en
cooperacin con sus hermanos menores,
que eran todos administradores expertos
de la gente comn.
17 El tiempo eterno e insuperable se apodera imperceptiblemente de aquellos que
estn demasiado apegados a los asuntos
familiares y que siempre estn absortos
en ellos.
18 Mahatma Vidura saba todo eso, y, por
consiguiente se dirigi a Dhritarastra y le
dijo: Mi querido Rey, por favor sal de aqu
de inmediato. No te demores. Tan slo fjate cmo el miedo se ha apoderado de ti.
19 Esta espantosa situacin no la puede
remediar ningna persona de este mundo
material. Mi seor, es la Suprema Personalidad de Dios que, como el tiempo eterno (kala), se nos ha acercado a todos.
20 Quienquiera que est bajo la influencia del Kala supremo (el tiempo eterno),
debe entregar su muy querida vida, y ni
qu hablar de otras cosas, tales como riquezas, honor, hijos, tierra y hogar.
21 Tu padre, tu hermano, tus bienquerientes y tus hijos estn todos bien muertos. T mismo ya has utilizado la mayor
porcin de tu vida, la invalidez se ha apoderado ahora de tu cuerpo y ests viviendo en la casa de otro.
22 T has estado ciego desde el mismo
da en que naciste, y ltimamente has empezado a perder el odo. La memoria se te

38

ha reducido y tienes perturbada la inteligencia. Tienes los dientes flojos, el hgado

defectuoso, y expectoras moco.
23 Ay de m!, cun poderosas son las esperanzas que el ser viviente tiene de continuar la vida. En verdad, ests viviendo
tal como un perro domstico, y comiendo
las sobras que te da Bhima.
24 No hay necesidad de llevar una vida
degradada y subsistir de la caridad de
aquellos a quienes trataste de matar por
medio del incendio y el veneno. Tambin
insultaste a una de sus esposas y usurpaste su reino y su riqueza.
25 Pese a tu renuencia a morir y a tu deseo de vivir incluso al precio del honor y
el prestigio, tu avaricioso cuerpo decaer
con toda certeza y se deteriorar como la
ropa vieja.
26 Se llama imperturbable a aquel que va
a un lugar remoto y desconocido, y que,
libre de todas las obligaciones, abandona
el cuerpo material cuando el mismo se ha
vuelto inservible.
27 Ciertamente que es un hombre de primera aquel que despierta y entiende, bien
sea por su propia cuenta o con la ayuda
de otros, la falsedad y el sufrimiento de
este mundo material, en virtud de lo cual
se va del hogar y depende por completo
de la Personalidad de Dios que reside en
su corazn.
28 As que, por favor, parte para el Norte
de inmediato, sin dejar que tus familiares
lo sepan, pues pronto llegar ese tiempo
que disminuir las buenas cualidades de
los hombres
29 Entonces, Majarash Dhritarastra, el
vstago de la familia de Ajamidha, firmemente convencido por el conocimiento
introspectivo (praja), rompi al instante
la fuerte red del afecto familiar, mediante
su resuelta determinacin. As pues, de
inmediato se fue del hogar para emprender el camino de la liberacin, tal como le

1: LA CREACION
indic Vidura, su hermano menor.
30 La buena y casta de Gandhari, quien
era la hija del rey Subala de Kandahar (o
Gandhara), sigui a su esposo al ver que
l se diriga a los montes Himalaya, que
son la delicia de aquellos que han aceptado el bculo de la orden de renuncia,
como combatientes que han aceptado un
buen castigo del enemigo.
31 Majarash Yudhisthira, cuyo enemigo
nunca naci, realiz sus deberes diarios
matutinos, orando, ofrecindole un fuego
de sacrificio al dios del Sol, y ofrecindoles reverencias, granos, vacas, tierra y
oro a los bramanas. l entr entonces en
el palacio para darles sus respetos s los
mayores. Sin embargo, no pudo encontrar
a sus tos, ni tampoco a su ta, la hija del
rey Subala.
32 Majarash Yudhisthira, lleno de angustia, se volvi hacia Sajaya, que se encontraba sentado ah, y le dijo: Oh, Sajaya!,
dnde est nuestro to, quien es anciano
y ciego?
33 Dnde est mi bienqueriente, el to
Vidura, y madre Gandhari, quien est muy
afligida por el fallecimiento de todos sus
hijos? Mi to Dhritarastra tambin estaba
muy mortificado por la muerte de todos
sus hijos y nietos. Sin duda que soy muy
desagradecido. Sera por eso que l tom
mis ofensas muy en serio, y, junto con su
esposa, se ahog en el Ganges?
34 Cuando mi padre, Pandu, cay y todos
nosotros estbamos pequeos, estos dos
tos nos protegieron de toda clase de calamidades. Ellos siempre fueron nuestros
buenos bienquerientes. Ay de m!, de
aqu adnde se han ido?
35 Suta Gosvami dijo: Por compasin y
debido a la agitacin de la mente, Sajaya se acongoj al no ver a su propio amo,
Dhritarastra, y no pudo responderle bien
a Majarash Yudhisthira.
36 Primero, l se tranquiliz lentamente

39

por medio de la inteligencia, y limpindose las lgrimas y pensando en los pies de

su amo, Dhritarastra, comenz a responderle a Majarash Yudhisthira.
37 Sajaya dijo: Mi querido descendiente de la dinasta Kuru, no tengo ningna
informacin acerca de la decisin de tus
dos tos y Gandhari. Oh, Rey!, he sido engaado por esas grandes almas.
38 Mientras Sajaya hablaba de esa manera, Sri Narada, el poderoso devoto del
Seor, apareci en la escena llevando su
tumburu. Majarash Yudhisthira y sus hermanos lo recibieron debidamente, levantndose de sus asientos y ofrecindole
reverencias.
39 Majarash Yudhisthira dijo: Oh, personalidad divina!, no s adnde han ido mis
dos tos. Ni tampoco puedo encontrar a
mi asceta ta, que est desconsolada por
la prdida de todos sus hijos.
40 T eres como el capitn de un barco
que se halla en un gran ocano, y puedes
dirigirnos a nuestro destino. Despus de
que se le habl de ese modo, la personalidad divina, Devarsi Narada, el ms
grande de los filsofos devotos, comenz
a hablar.
41 Sri Narada dijo: Oh, piadoso Rey!, no
te lamentes por nadie, pues todo el mundo se encuentra bajo el control del Seor
Supremo. Por lo tanto, todos los seres
vivientes y sus lderes efectan la adoracin de l, para estar bien protegidos. Es
slo l quien los rene y los dispersa.
42 As como una vaca est condicionada
cuando la ata por la nariz una soga larga,
as mismo los seres humanos estn atados por diferentes mandamientos vdicos y estn condicionados a obedecer las
rdenes del Seor Supremo.
43 As como un jugador rene y dispersa
a su antojo las cosas con las que juega, as
mismo la suprema voluntad del Seor rene a los hombres y los separa.

1: LA CREACION
44 Oh, Rey!, en todas las circunstancias,
ya sea que consideres que el alma es el
principio eterno, o que el cuerpo material es algo perecedero, o que todo existe
en la impersonal Verdad Absoluta, o que
todo es una combinacin inexplicable de
materia y espritu, los sentimientos de separacin se deben slo al afecto ilusorio
y nada ms.
45 Por consiguiente, abandona tu angustia, que se debe a la ignorancia acerca del
ser. Ahora ests pensando en cmo ellos,
que son criaturas pobres y desamparadas, van a existir sin ti.
46 Este cuerpo material burdo hecho de
cinco elementos ya est bajo el control del
tiempo eterno (kala) y las modalidades
de la naturaleza material (guna). Cmo,
entonces, puede proteger a otros, si se encuentra ya en las fauces de la serpiente?
47 Aquellos que estn desprovistos de
manos, son presa de los que tienen manos; aquellos desprovistos de patas, son
presa de los que tienen cuatro patas. Los
dbiles son la subsistencia de los fuertes,
y se cumple la regla general de que un ser
viviente es la comida de otro.
48 En consecuencia, oh, Rey!, debes recurrir nicamente al Seor Supremo, quien
no tiene igual, y quien se manifiesta por
medio de diferentes energas y est tanto
dentro como fuera.
49 Esa Suprema Personalidad de Dios, el
Seor Sri Krishna, disfrazado del tiempo
que todo lo devora (kala-rupa), ha descendido ahora a la Tierra para eliminar
del mundo a los envidiosos.
50 El Seor ya ha cumplido Sus deberes
para ayudar a los semidioses, y est esperando el resto. Ustedes los Pandavas, han
de aguardar mientras el Seor est aqu
en la Tierra.
51 Oh, Rey!, tu to Dhritarastra, su hermano Vidura y su esposa Gandhari se han
ido al lado Sur de los montes Himalaya,

40

donde estn los refugios de los grandes

sabios.
52 El lugar se denomina Saptasrota (dividido en siete), porque ah las aguas del
sagrado Ganges se dividieron en siete ramales. Esto se hizo para la satisfaccin de
los siete grandes rishis.
53 En las riberas del Saptasrota, Dhritarastra est dedicado ahora a comenzar
el astanga-yoga bandose tres veces al
da, por la maana, al medioda y por la
tarde, realizando con fuego el sacrificio
Agni-hotra y bebiendo agua nicamente.
Esto lo ayuda a uno a controlar la mente
y los sentidos, y lo libera por completo de
pensamientos acerca del afecto familiar.
54 Aquel que ha controlado las maneras
de sentarse (las asanas yguicas) y el
proceso respiratorio, puede dirigir los
sentidos hacia la Absoluta Personalidad
de Dios, y, de ese modo, volverse inmune
a las contaminaciones de las modalidades
de la naturaleza material, es decir, la bondad, la pasin y la ignorancia mundanas.
55 Dhritarastra tendr que amalgamar su
identidad pura con la inteligencia, y luego
fundirse en el Ser Supremo con conocimiento de su identidad cualitativa, como
identidad viviente, con el Brahman Supremo. Quedando libre del cielo obstruido, tendr que elevarse al cielo espiritual.
56 l tendr que suspender todas las
acciones de los sentidos, incluso desde
afuera, y tendr que permanecer impvido ante las interacciones de los sentidos,
que son influidos por las modalidades de
la naturaleza material. Despus de renunciar a todos los deberes materiales, tendr que establecerse de un modo inamovible, por encima de todas las fuentes de
impedimentos que hay en la senda.
57 Oh, Rey!, l abandonar su cuerpo
muy probablemente en el quinto da a
partir de hoy. Y su cuerpo se volver cenizas.

1: LA CREACION
58 Observando a su esposo desde afuera,
mientras l, junto con su choza de paja,
se quema en el fuego del poder mstico,
la casta esposa entrar en el fuego con la
atencin absorta.
59 Vidura, afectado por el deleite y el pesar, se ir entonces de ese lugar de sagrado peregrinaje.
60 Habiendo hablado as, el gran sabio
Narada ascendi al espacio sideral junto
con su vina. Yudhisthira conserv en el
corazn la instruccin que l le dio, y de
ese modo pudo librarse de todos los lamentos.
desaparicin del Seor Krishna

14

Sri Suta Gosvami dijo: Arjuna fue a

Dvaraka a ver al Seor Sri Krishna
y dems amigos, y tambin para que el
Seor le informara de Sus prximas actividades.
2 Pasaron algunos meses y Arjuna no regresaba. Majarash Yudhisthira comenz
a observar ciertos presagios poco propicios, que eran de por s alarmantes.
3 l vio que la direccin del tiempo eterno
haba cambiado, y ello era muy alarmante. Haba trastornos en las regularidades
de la estacin, y la mayora de la gente se
haba vuelto muy codiciosa, iracunda y
falsa. Y l vio que estaban adoptando medios ilcitos para ganarse la vida.
4 Todas las transacciones y tratos ordinarios se contaminaron con el engao, incluso entre amigos. Y en las relaciones familiares siempre haba malos entendidos
entre el padre, la madre y los hijos, entre
bienquerientes y entre hermanos. Incluso
entre esposo y esposa siempre haba ria
y disensin.
5 En el transcurso del tiempo, lleg a
ocurrir que la generalidad de la gente se
acostumbr a la codicia, la ira, el orgullo,
etc. Observando todos esos presagios,

41

Majarash Yudhisthira le habl a su hermano menor.

6 Majarash Yudhisthira le dijo a su hermano menor Bhimasena: Envi a Arjuna
a Dvaraka para que se reuniera con sus
amigos y le preguntara a la Personalidad
de Dios Krishna acerca de su programa de
trabajo.
7 Desde que parti han pasado siete meses, ms an no ha regresado. No s realmente cmo estn las cosas por all.
8 Ser que l va a abandonar Sus pasatiempos terrenales, tal como indic
Devarsi Narada? Habr llegado ya ese
momento?
9 Slo gracias a l se ha hecho realidad
toda nuestra opulencia de reyes, nuestras buenas esposas y nuestras vidas y
progenie, y se ha hecho posible el control
de nuestros sbditos, la victoria sobre
nuestros enemigos, y nuestro futuro alojamiento en los planetas superiores. Todo
esto se debe a Su misericordia sin causa
para con nosotros.
10 Tan slo mira, oh, hombre con la
fuerza de un tigre!, cuntas desgracias
debidas a influencias celestiales, reacciones terrenales y dolores fsicos, todas de
por s muy peligrosas, estn engaando
a nuestra inteligencia y presagiando con
ello la aparicin de un peligro en el futuro
cercano.
11 El lado izquierdo del cuerpo, los muslos, los brazos y los ojos, todos me tiemblan sin cesar, y tengo palpitaciones del
corazn a causa del miedo. Todo esto es
signo de sucesos indeseables.
12 Tan slo mira, oh, Bhima!, cmo el
chacal hembra le llora al Sol naciente y
vomita fuego, y cmo el perro me ladra
sin ningn temor.
13 Oh, Bhimasena, tigre entre los hombres!, ahora animales tiles, tales como
las vacas, me estn pasado por el lado izquierdo, y animales inferiores, tales como

1: LA CREACION
los asnos, dan vueltas a mi alrededor. Mis
caballos parecen llorar al verme.
14 Mira! Esta paloma es como un mensajero de la muerte. Los chillidos de los
bhos y de sus rivales, los cuervos, hacen
que el corazn me tiemble. Parece que
quisieran convertir en un vaco todo el
universo.
15 Tan slo mira cmo el humo envuelve
el cielo. Pareciera que la tierra y las montaas se estuvieran estremeciendo. Oye
el trueno sin nube, y mira los rayos que
vienen del cielo.
16 El viento sopla violentamente, lanzando polvo por doquier y dejando todo a
oscuras. Con sus lluvias, las nubes estn
vertiendo sangrientos desastres en todas
partes.
17 Los rayos del Sol estn menguando, y
las estrellas parecen estar peleando entre
s. Entidades vivientes confusas parecen
estar ardiendo y llorando.
18 Los ros, los tributarios, los estanques,
los manantiales y la mente estn todos
perturbados. La mantequilla ya no enciende el fuego. Qu momento extraordinario es ste? Qu va a ocurrir?
19 Los terneros ya no maman de las ubres
de las vacas, ni stas dan leche. Ellas estn paradas, gimiendo, con lgrimas en
los ojos, y los toros no encuentran ningn
placer en los pastizales.
20 Las Deidades parecen estar llorando
en el templo, lamentndose y transpirando. Dan la impresin de estar a punto de
irse. Todas las ciudades, aldeas, pueblos,
jardines, minas y ermitas estn ahora
desprovistos de belleza y de toda felicidad. No s qu clase de calamidades nos
aguardan ahora.
21 Creo que todas estas perturbaciones
terrenales son signos de una gran prdida
en la buena fortuna del mundo. ste tuvo
la suerte de haber sido marcado con las
huellas de los pies de loto del Seor. Estas

42

seales indican que eso ya no ocurrir.

22 Oh, Bramana Saunaka!, mientras Majarash Yudhisthira, observando los signos
desfavorables que en ese momento haba
en la Tierra, se hallaba as pensando para
sus adentros, Arjuna regres de la ciudad
de los Yadus (Dvaraka).
23 Cuando l se postr a sus pies, el Rey
vio que su abatimiento no tena precedentes. Estaba cabizbajo, y las lgrimas le
brotaban de sus ojos de loto.
24 Viendo a Arjuna plido a causa de unas
profundas angustias, el Rey, recordando
las indicaciones del sabio Narada, lo interrog en medio de los amigos.
25 Majarash Yudhisthira dijo: Mi querido
hermano, por favor dime si nuestros amigos y parientes, tales como Madhu, Bhoja, DaSarha, Arha, Satvata, Andhaka y los
miembros de la familia Yadu, se encuentran todos pasando sus das con felicidad.
26 Est feliz mi respetable abuelo Surasena? Y, les est yendo bien a Vasudeva,
mi to materno, y a sus hermanos menores?
27 Sus siete esposas, encabezadas por
Devaki, son todas hermanas. Estn ellas
felices, junto con sus hijos y nueras?
28-29 Viven an Ugrasena cuyo hijo
era el malvolo Kasa y su hermano
menor? Est feliz Ugrasena? Estn felices Hrdika y su hijo Krtvarma? Y Akrura,
Jayanta, Gada, Sarana y Satrujit, estn
todos felices? Cmo est Balarama, la
Personalidad de Dios y el protector de los
devotos?
30 Cmo est Pradyumna, el gran general de la familia Vrsni? Est l feliz? Y, le
est yendo bien a Aniruddha, la expansin plenaria de la Personalidad de Dios?
31 Les est yendo bien a los principales
hijos del Seor Krishna, hijos tales como
Susena, Carudesna, Samba el hijo de
Jambavati y Rsabha, as como tambin
a los hijos de stos?

1: LA CREACION
32-33 Adems, Srutadeva, Uddhava y
otros, Nanda, Sunanda y otros lderes
de almas liberadas que son compaeros
constantes del Seor, estn protegidos
por el Seor Balarama y Krishna. Les
est yendo bien a todos ellos en sus respectivas funciones? Se recuerdan de
nuestro bienestar ellos, a quienes la amistad los uno eternamente a nosotros?
34 Est el Seor Krishna disfrutando
en Dvaraka Puri de la asamblea piadosa
rodeado de amigos, l, quien es la Suprema Personalidad de Dios y quien les da
placer a las vacas, a los sentidos y a los
bramanas?
35-36 La Personalidad de Dios original,
el disfrutador, y Balarama, el primordial
Seor Ananta, se estn quedando en el
ocano de la dinasta Yadu, por el bien, la
proteccin y el progreso general de todo
el universo. Y los miembros de la dinasta
Yadu, estando protegidos por los brazos
del Seor, se encuentran disfrutando de
la vida como los residentes del cielo espiritual.
37 Por el simple hecho de ofrecer comodidades a los pies de loto del Seor, que
es el ms importante de todos los servicios, las reinas de Dvaraka, encabezadas
por Satyabhama, indujeron al Seor a
conquistar a los semidioses. Por eso las
Reinas disfrutan de cosas que son prerrogativas de las esposas del controlador de
los rayos.
38 Los grandes hroes de la dinasta
Yadu, estando protegidos por los brazos
del Seor Sri Krishna, siempre se encuentran libres de temor en todo aspecto. Y,
por consiguiente, ellos ponen los pies en
la casa de asambleas Sudharma, digna de
los mejores semidioses, pero a quienes
les fue despojada.
39 Arjuna, hermano mo, por favor dime
si ests bien de salud. Pareces haber perdido el brillo de tu cuerpo. Se debe eso a

que otros te han faltado al respeto por tu

larga estada en Dvaraka?
40 Te ha hablado alguien con palabras
hostiles o te han amenazado? Acaso no
pudiste darle caridad a alguien que la
pidi, o no pudiste mantener la promesa
que le hiciste a alguien?
41 T siempre eres el protector de los seres vivientes que lo merecen, tales como
los bramanas, los nios, las vacas, las
mujeres y los enfermos. Sera que no les
pudiste brindar proteccin cuando acudieron a ti en busca de refugio?
42 Has tenido relaciones con una mujer
de carcter dudoso, o no has tratado debidamente a una mujer digna de ello? O
ser que alguien inferior o igual a ti te ha
derrotado en el camino?
43 Ser que no te has ocupado de ancianos y nios que merecan comer contigo?
Acaso los abandonaste y comiste solo?
Has cometido algn error imperdonable
que se considera abominable?
44 O ser que te sientes vaco para siempre, porque podras haber perdido al ms
ntimo de tus amigos, el Seor Krishna?
Oh, Arjuna, hermano mo!, no se me ocurre ningna otra razn por la cual puedas
estar tan acongojado.
Los Pandavas se retiran
oportunamente

15
43

Suta Gosvami dijo: Arjuna, el clebre amigo del Seor Krishna, estaba apesadumbrado debido al fuerte sentimiento que le produca el estar separado
de Krishna, adems de todo lo que haba
conjeturado Majarash Yudhisthira.
2 Debido a la afliccin, la boca y el corazn de loto de Arjuna se haban secado.
Por lo tanto, su cuerpo perdi todo su brillo. Ahora, mientras recordaba al Seor
Supremo, casi no poda proferir ningna
palabra en respuesta.

1: LA CREACION
3 Con gran dificultad, contuvo las lgrimas de pesar que le inundaban los ojos.
l estaba muy acongojado porque el Seor Krishna ya no estaba al alcance de su
vista, y senta un afecto creciente por l.
4 Recordando al Seor Krishna y Sus buenos deseos, favores, ntimas relaciones
familiares y Su conduccin de la cuadriga,
Arjuna, abrumado y respirando con gran
dificultad, comenz a hablar.
5 Arjuna dijo: Oh, Rey!, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, quien me trat
tal como un amigo ntimo, me ha dejado
solo. As pues, mi sorprendente poder,
que asombr incluso a los semidioses, ya
no est conmigo.
6 Acabo de perderlo a l, de quien estar
separado por un momento convertira a
todos los universos en algo desfavorable
y vaco, como cuerpos sin vida.
7 nicamente gracias a Su misericordiosa
fuerza fui capaz de vencer a todos los lujuriosos prncipes que se reunieron en el
palacio del rey Drupada para la seleccin
del novio. Con mi arco y flecha pude atravesar el pez que serva de blanco, y con
ello gan la mano de Draupadi.
8 Como l estaba cerca de m, me fue
posible conquistar con gran destreza al
poderoso Indradeva, el rey del cielo, junto
con sus semidioses asociados, y con ello
permitirle al dios del fuego que devastara
el bosque Khandava. Y, slo por Su gracia,
el demonio de nombre Maya se salv del
incendio del bosque Khandava, y as pudimos construir nuestra casa de asambleas
dotada de una maravillosa artesana arquitectnica, en la que todos los prncipes se reunieron durante la ejecucin del
Rajasuya-yaja y te pagaron los tributos.
9 Tu respetable hermano menor, que
posee la fuerza de diez mil elefantes,
mat, por Su gracia, a Yarasandha, cuyos
pies fueron adorados por muchos reyes.
Esos reyes haban sido llevados para ser

44

sacrificados en el Mahabbairava-yaja
de Yarasandha, pero, de ese modo, todos
fueron liberados. Posteriormente, ellos le
pagaron los tributos a Vuestra Majestad.
10 Fue slo l quien solt el cabello de todas las esposas de los infieles que se atrevieron a desatar el moo de tu Reina, el
cual haba sido hermosamente arreglado
y santificado para la gran ceremonia del
sacrificio Rajasuya. En ese entonces, ella
cay a los pies del Seor Krishna con lgrimas en los ojos.
11 Durante nuestro exilio, Durvasa Muni,
quien come con sus diez mil discpulos,
conspir con nuestros enemigos para
ponernos en peligrosas dificultades. En
ese entonces, l (el Seor Krishna), con
simplemente aceptar los remanentes
de la comida, nos salv. Al as aceptar la
comida, los munis reunidos, mientras se
baaban en el ro, se sintieron suntuosamente alimentados. Y todos los tres mundos tambin se satisficieron.
12 Fue slo por Su influencia que en una
pelea pude asombrar al Seor Shiva, la
personalidad de dios, y a su esposa, la hija
del monte Himalaya. As pues, l (el Seor
Shiva) se sinti complacido conmigo, y
me otorg su propia arma. Otros semidioses tambin me hicieron entrega de
sus respectivas armas, y adems pude ir
a los planetas celestiales con este cuerpo
actual, y se me ofreci un asiento semielevado.
13 Cuando me qued de husped en los
planetas celestiales por unos das, todos
los semidioses celestiales, incluso el rey
Indradeva, con el fin de matar al demonio
de nombre Nivatakavaca, se refugiaron en
mis brazos, que estaban marcados con el
arco Gandiva. Oh, Rey, descendiente de
Ajamidha!, actualmente estoy privado
de la Suprema Personalidad de Dios, por
cuya influencia yo era as de poderoso.
14 El poder militar de los Kauravas era

1: LA CREACION
como un ocano en el que moraban muchas existencias invencibles, y, debido a
ello, era insuperable. Pero en virtud de Su
amistad, yo, sentado en la cuadriga, pude
cruzarlo. Y nicamente por Su gracia
pude recobrar las vacas y tambin reunir
a la fuerza muchos yelmos de reyes, los
cuales estaban adornados con joyas que
era fuentes de gran brillo.
15 Fue slo l quien les redujo a todos la
duracin de la vida, y quien, en el campo
de batalla, le retir el poder especulativo
y la fuerza del entusiasmo a la gran falange militar integrada por los Kauravas,
encabezados por Bhisma, Karna, Drona,
Salya, etc. La disposicin de stos era
experta y ms que suficiente, pero l (el
Seor Krishna), mientras avanzaba, hizo
todo eso.
16 Grandes generales tales como Bhisma,
Drona, Karna, BhuriSrava, SuSarma, Salya, Jayadratha y Bahlika, dirigieron todos
contra m sus armas invencibles. Pero en
virtud de Su gracia (del Seor Krishna),
no pudieron ni siquiera tocarme un cabello. As mismo, Prahlada Majarash, el
supremo devoto del Seor Nrsihadeva,
no fue afectado por las armas que los demonios emplearon contra l.
17 Fue nicamente por Su misericordia
que mis enemigos no se preocuparon de
matarme, cuando descend de mi cuadriga para conseguirles agua a mis sedientos
caballos. Se debi a mi falta de estima por
mi Seor que me atrev a ocuparlo como
mi auriga, pues a l lo adoran y le ofrecen
servicio los mejores hombres, en busca de
la salvacin.
18 Oh, Rey!, Sus bromas y conversaciones francas eran placenteras, y estaban
hermosamente adornadas con sonrisas.
Los llamados que me haca, tales como
oh, hijo de Prtha!, oh, amigo!, oh, hijo
de la dinasta Kuru!, y toda esa cordialidad, hoy todo me viene a la memoria, y

45

por eso estoy abrumado.

19 Por lo general, ambos solamos vivir juntos, y comer, sentarnos y pasar el
tiempo juntos. Y en los momentos de uno
elogiarse por actos de herosmo, si a veces haba alguna irregularidad, yo sola
reprochrselo, diciendo: Amigo mo, eres
muy veraz. Incluso en esas horas en que
Su valor era apocado, l siendo el Alma
Suprema, sola tolerar todas esas cosas
que yo deca, excusndome tal como un
verdadero amigo excusa a otro, o como
un padre excusa a su hijo.
20 Oh, Emperador!, ahora he sido separado de mi amigo y muy querido bienqueriente, la Suprema Personalidad de Dios,
y, por ello, mi corazn parece estar totalmente vaco. En ausencia de Krishna, he
sido derrotado por unos infieles pastores
de vacas, mientras custodiaba los cuerpos
de todas las esposas de l.
21 Yo tengo el mismo arco Gandiva, las
mismas flechas y la misma cuadriga tirada por los mismos caballos, y los utilic como el mismo Arjuna a quien todos
los reyes ofrecan sus debidos respetos.
Pero en ausencia del Seor Krishna, todos ellos, en cuestin de segundos, han
quedado anulados y sin efecto. Es exactamente igual que ofrecer en las cenizas
mantequilla clarificada, acumular dinero
con una varita mgica o sembrar la tierra
estril.
22-23 Oh, Rey!, como me has preguntado por nuestros amigos y parientes de
la ciudad de Dvaraka, he de informarte
que todos fueron maldecidos por los
bramanas, y como resultado de ello, se
embriagaron con vino hecho de arroz fermentado y pelearon entre s con palos, sin
siquiera reconocerse. Ahora, salvo cuatro
o cinco de ellos, todos estn bien muertos.
24 En realidad, todo esto se debe a la
voluntad suprema del Seor, la Personalidad de Dios. A veces las personas se

1: LA CREACION
matan entre s, y otras veces se protegen
entre s.
25-26 Oh, Rey!, as como en el ocano los
seres acuticos ms grandes y fuertes se
tragan a los ms pequeos y dbiles, as
mismo la Suprema Personalidad de Dios,
para aligerar la carga de la Tierra, ha hecho que el Yadu fuerte mate al dbil, y que
el Yadu grande mate al pequeo.
27 Ahora me siento atrado a esas instrucciones que me imparti la Personalidad
de Dios (Govinda), porque estn impregnadas de enseanzas que, en todas las circunstancias de tiempo y espacio, alivian
el corazn ardiente.
28 Suta Gosvami dijo: Estando as profundamente absorto en las instrucciones del
Seor, las cuales se haban impartido por
medio de la gran intimidad de la amistad,
y absorto tambin en Sus pies de loto, la
mente de Arjuna se apacigu y se liber
de toda contaminacin material.
29 El recuerdo constante de los pies de
loto del Seor Krishna hizo que la devocin de Arjuna creciera rpidamente, y,
como resultado de ello, toda la basura de
sus pensamientos se disip.
30 Debido a los pasatiempos y actividades del Seor y debido a Su ausencia,
pareca que Arjuna haba olvidado las instrucciones dejadas por la Personalidad
de Dios. Pero en realidad no era as, y l
volvi a ser el amo de sus sentidos.
31 Como l posea bienes espirituales, las
dudas de la dualidad fueron cercenadas
por completo. De ese modo se liber de
las tres modalidades de la naturaleza material, y se situ en la trascendencia. Ya no
haba ningna posibilidad de que se enredara en el nacimiento y la muerte, pues se
haba liberado de la forma material.
32 Al or que el Seor Krishna haba regresado a Su morada y al enterarse del fin
de la manifestacin terrenal de la dinasta
Yadu, Majarash Yudhisthira decidi ir de

46

vuelta al hogar, de vuelta a Dios.

33 Kunti, despus de or casualmente a
Arjuna hablar del final de la dinasta Yadu
y de la desaparicin del Seor Krishna,
se dedic al servicio de la trascendental
Personalidad de Dios con plena atencin,
y de ese modo obtuvo la liberacin del
curso de la existencia material.
34 El Innaciente Eterno, el Seor Sri Krishna, hizo que los miembros de la dinasta Yadu abandonasen sus cuerpos, y de
ese modo quit la carga del mundo. Esta
accin fue como sacar una espina con
otra, aunque ambas son iguales para el
controlador.
35 El Seor Supremo abandon el cuerpo
que haba manifestado para disminuir la
carga de la Tierra. Al igual que un mago,
l abandona un cuerpo para adoptar
otros diferentes, tales como el de la encarnacin pez y otros.
36 Cuando la Personalidad de Dios, el
Seor Krishna, se fue de este planeta
terreno en Su propio cuerpo, desde ese
mismo da, Kali, quien ya haba aparecido
parcialmente, se manifest por completo,
para crearles condiciones desfavorables a
aquellos que estn dotados de muy escaso conocimiento.
37 Majarash Yudhisthira fue lo suficientemente inteligente como para percatarse
de la influencia de la era de Kali, caracterizada por una creciente avaricia, falsedad, engao y violencia a todo lo largo de
la capital, el Estado, el hogar, y entre los
individuos. De modo que, muy prudentemente, se prepar para irse del hogar, y se
visti de una manera adecuada para ello.
38 Despus, en la capital de Hastinapura,
coron a su nieto como emperador y amo
de toda la tierra bordeada por los mares,
quien estaba preparado y era igualmente
apto.
39 Luego, en Mathura, designo a Vajra, el
hijo de Aniruddha (el nieto del Seor Kri-

1: LA CREACION
shna) como rey de Surasena. Posteriormente, Majarash Yudhisthira celebr un
sacrificio Prajapatya, y puso en su fuero
interno el fuego para abandonar la vida
hogarea.
40 Majarash Yudhisthira se despoj de inmediato de todas las vestiduras, cinturn
y adornos de la orden real, y manifest un
completo desinters y desapego de todo.
41 Entonces, amalgam todos los rganos de los sentidos con la mente, luego la
mente con la vida, la vida con la respiracin, su existencia total con el cuerpo de
los cinco elementos, y su cuerpo con la
muerte. Luego, como ser puro, qued libre de la concepcin material de la vida.
42 Aniquilado as dentro de las tres modalidades cualitativas de la naturaleza
material el cuerpo burdo hecho de cinco
elementos, fundi las cualidades en una
nesciencia, y luego absorbi esa nesciencia en el ser, Brahman, que es inagotable
en todas las circunstancias.
43 Despus de eso, Majarash Yudhisthira
se visti con ropa rada, dej de comer
comidas slidas, enmudeci voluntariamente y se dej el cabello suelto. Todo
esto en conjunto haca que se viera como
un vagabundo o un loco sin ocupacin. l
no dependa de sus hermanos para nada.
Y, tal como un sordo, no oa nada.
44 l parti entonces para el Norte, recorriendo la senda aceptada por sus antepasados y por los grandes hombres, para
consagrarse por completo a pensar en la
Suprema Personalidad de Dios. Y adondequiera que iba, viva de esa manera.
45 Los hermanos menores de Majarash
Yudhisthira observaron que la era de Kali
ya haba llegado a todas partes del mundo, y que los ciudadanos del reino ya estaban afectados por la prctica irreligiosa.
En consecuencia, decidieron seguir los
pasos de su hermano mayor.
46 Todos ellos haban puesto en prctica

todos los principios de la religin, y, como

resultado de ello, decidieron con propiedad que los pies de loto del Seor Sri
Krishna son la meta suprema de todas las
metas. Por consiguiente, ellos meditaron
en Sus pies sin interrupcin.
47-48 As pues, mediante la conciencia
pura producto del recuerdo devocional
constante, ellos llegaron al cielo espiritual, el cual est regido por el Narayana
Supremo, el Seor Krishna. Esto lo logran
nicamente aquellos que, sin desviacin,
meditan en el nico Seor Supremo. A
esta morada del Seor Sri Krishna, conocida como Goloka Vrndavana, no pueden
llegar las personas que estn absortas en
la concepcin material de la vida. Pero
los Pandavas, estando completamente
limpios de toda contaminacin material,
llegaron a esa morada en sus propios
cuerpos.
49 Vidura, mientras estaba de peregrinaje, dej el cuerpo en Prabhasa. Como
estaba absorto en el Seor Krishna, fue
recibido por los ciudadanos del planeta
Pitrloka, donde regres a su puesto original.
50 Draupadi tambin vio que sus esposos,
sin preocuparse por ella, se estaban yendo del hogar. Ella saba mucho acerca del
Seor Vasudeva, Krishna, la Personalidad
de Dios. Tanto ella como Subhadra se absorbieron en pensamientos acerca de Krishna, y lograron los mismos resultados
que sus esposos.
51 El tema de la partida de los hijos de
Pandu para la ltima meta de la vida, de
vuelta a Dios, es totalmente auspicioso
y muy puro. Por lo tanto, todo aquel que
oiga esta narracin con fe devocional se
gana sin duda un lugar en el servicio devocional del Seor, la mxima perfeccin
de la vida.
Parikshit recibe la era de Ria

47

1: LA CREACION

16

Suta Gosvami dijo: Oh, bramanas eruditos!, Majarash Parikshit

comenz entonces a gobernar el mundo
como un gran devoto del Seor, bajo las
instrucciones de los mejores de los bramanas nacidos por segunda vez. l gobern con esas grandes cualidades que
fueron predichas por expertos astrlogos
en el momento en que naci.
2 El rey Parikshit se cas con la hija del
rey Uttara, y engendr cuatro hijos, encabezados por Majarash Janamejaya.
3 Majarash Parikshit, despus de haber
elegido a Krpacarya para que lo guiara
como maestro espiritual, ejecut tres sacrificios de caballo en las riberas del Ganges. stos se realizaron con suficientes remuneraciones para los participantes. Y en
esos sacrificios, hasta el hombre comn
poda ver a los semidioses.
4 Una vez, cuando Majarash Parikshit, se
diriga a conquistar el mundo, vio al amo
de Kali-yuga, quien era ms bajo que un
Sudra, disfrazado de rey y lastimando
las patas de una vaca y un toro. El Rey lo
aprehendi de inmediato para imponerle
el debido castigo.
5 Saunaka Rsi pregunt: Por qu Majarash Parikshit tan slo lo castig, si se
trataba del ms bajos de los Sudras, quien
se haba vestido como un rey y haba golpeado a una vaca con la pierna? Por favor,
relata todos esos incidentes, si estn relacionados con el Seor Krishna.
6 Los devotos del Seor estn acostumbrados a lamer la miel que se obtiene de
los pies de loto del Seor. De qu sirven
los temas que simplemente hacen que se
desperdicie la valiosa vida de uno?
7 Oh, Suta Gosvami!, entre los hombres
existen aquellos que desean liberarse de
la muerte y lograr la vida eterna. Ellos se
escapan del proceso aniquilador llamando al controlador de la muerte, Yamaraja.

48

8 Mientras Yamaraja, que es quien causa la muerte a todo el mundo, est aqu
presente, nadie encontrar la muerte. Los
grandes sabios han invitado al controlador de la muerte, Yamaraja, quien es el
representante del Seor. Los seres vivientes que estn bajo su control deben beneficiarse, oyendo el inmortal nctar en
la forma de esta narracin acerca de los
pasatiempos trascendentales del Seor.
9 Los seres humanos perezosos y de escasa inteligencia y una vida de corta duracin, pasan la noche durmiendo, y el
da, realizando actividades que no sirven
para nada.
10 Suta Gosvami dijo; Mientras Majarash
Parikshit resida en la capital del imperio
Kuru, los signos de la era de Kali comenzaron a infiltrarse dentro de la jurisdiccin de su Estado. Cuando l se enter
de ello, no consider que el asunto fuera
muy agradable. Sin embargo, esto le dio
una oportunidad de pelear. l tom su
arco y sus flechas, y se prepar para emprender actividades militares.
11 Majarash Parikshit se sent en una
cuadriga tirada por caballos negros. Su
bandera ostentaba el signo de un len.
Adornado as y rodeado por aurigas, caballera, elefantes y soldados de infantera, sali de la capital a realizar conquistas en todas direcciones.
12 Majarash Parikshit conquist luego
todas las regiones del planeta terrestre
Bhadrasva, Ketumala, Bharata, el Kuru del
Norte, Kimpurusa, etc. y les cobr tributos a sus respectivos gobernantes.
13-15 Adondequiera que el Rey iba, oa
hablar continuamente de las glorias de
sus grandes antepasados, que eran todo
devotos del Seor, y tambin de los gloriosos actos del Seor Krishna. l tambin oa hablar de cmo l mismo haba
sido protegido por el Seor, del poderoso
calor del arma de Asvatthama. la gente

1: LA CREACION
tambin haca mencin del gran afecto
que haba entre los descendientes de Vrsni y los de Prtha, debido a la gran devocin que estos ltimos tenan por el Seor
KeSava. El Rey, estando muy complacido
con los cantores de esas glorias, abri los
ojos con gran satisfaccin. Movido por la
magnanimidad, tuvo el agrado de hacerles entrega de ropa y collares de mucho
valor.
16 Majarash Parikshit oy decir que el
Seor Krishna (Visnu), quien es obedecido de un modo universal, les prest
por Su misericordia sin causa toda clase
de servicios a los dciles hijos de Pandu,
aceptando puestos que iban desde auriga
a presidente, mensajero, amigo, guardia
nocturno, etc., conforme a la voluntad
de los Pandavas, obedecindolos como
un sirviente y ofrecindoles reverencias
como alguien de menor edad. Al or esto,
Majarash Parikshit se inund de devocin
por los pies de loto del Seor.
17 Ahora podrn or mi relato de lo que
ocurri mientras Majarash Parikshit pasaba sus das oyendo hablar de las buenas
ocupaciones de sus antepasados, y mientras se hallaba absorto en pensar en ellos.
18 La personalidad de los principios religiosos, Dharma, estaba deambulando en
la forma de un toro. Y l se encontr a la
personalidad de la Tierra en la forma de
una vaca, la cual pareca estar tan afligida como una madre que ha pedido a su
hijo. Ella tena lgrimas en los ojos, y la
belleza de su cuerpo se haba perdido. As
pues, Dharma interrog a la Tierra de la
siguiente manera.
19 Dharma (en la forma de un toro) pregunt: Seora, no se encuentra sana y
fuerte? Por qu la cubre la sombra de la
angustia? Su cara indica que usted se ha
ennegrecido. Acaso est sufriendo de
alguna enfermedad interna, o ser que
est pensando en algn pariente que se

49

encuentra lejos, en un lugar distante?

20 He perdido tres patas, y ahora estoy
erguido en una sola. Se est usted lamentando por el estado de mi existencia?
O ser que est muy angustiada porque
de ahora en adelante los consumidores
de carne ilegales la van a explotar? O
quiz se encuentra usted en una situacin
lamentable, porque ahora los semidioses
estn privados de su racin de las ofrendas de los sacrificios, debido a que actualmente stos no se celebran? O ser que
est usted afligida por los seres vivientes,
a causa de los sufrimientos que a stos les
infligen el hambre y la sequa?
21 Se est sintiendo compungida por las
mujeres y nios infelices a los que personas inescrupulosas dejan abandonados?
O est infeliz porque a la diosa del conocimiento la estn manipulando bramanas
adictos a actos contrarios a los principios
de la religin? O ser que la aflige el ver
que los bramanas se han refugiado en familias administradoras que no respetan
la cultura brahmnica?
22 Los supuestos administradores ahora
estn confundidos por la influencia de
esta era de Kali, y por eso han puesto en
desorden todos los asuntos del Estado.
Se lamenta usted por ese desorden?
Ahora, la generalidad de la gente no sigue
las reglas y regulaciones para comer, dormir, beber, aparearse, etc., y se inclina por
realizarlo en cualquier parte. Est usted
infeliz por eso?
23 Oh, Madre Tierra!, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, se encarn como el
Seor Krishna, slo para quitarle a usted
su pesada carga. Todas las actividades
que l realiz aqu son trascendentales, y
cimentan la senda de la liberacin. Ahora usted est privada de Su presencia, y
probablemente est pensando en esas actividades y sintindose triste en ausencia
de ellas.

1: LA CREACION
24 Madre, usted es la fuente de todas las
riquezas. Por favor, infrmeme cul es la
causa fundamental de sus tribulaciones,
las cuales la han reducido a un estado as
de dbil. Creo que la poderosa influencia
del tiempo, el cual conquista al ms poderoso, puede que le haya quitado a la
fuerza toda su fortuna, que era adorada
incluso por los semidioses.
25 La deidad terrestre (en la forma de una
vaca) le respondi as a la personalidad
de los principios religiosos (en la forma
de un toro): Oh, Dharma!, todo lo que me
ha preguntado lo habr de conocer. Tratar de responder a todas esas preguntas.
Una vez, a usted tambin lo sostenan sus
cuatro patas, y por la misericordia del Seor, haca que aumentara la felicidad por
todo el universo.
26-30 En l residen (1) la veracidad, (2)
la limpieza, (3) el no tolerar la infelicidad
de otros, (4) el poder de controlar la ira,
(5) la autosatisfaccin, (6) la rectitud,
(7) la estabilidad de la mente, (8) el control de los rganos de los sentidos, (9) la
responsabilidad, (10) la igualdad, (11) la
tolerancia, (12) la ecuanimidad, (13) la
lealtad, (14) el conocimiento, (15) la ausencia de disfrute de los sentidos, (16) el
liderazgo, (17) la valenta, (18) la influencia, (19) el poder de hacer que todo sea
posible, (20) el desempeo del deber indicado, (21) la completa independencia,
(22) la destreza, (23) la plenitud de toda
belleza, (24) la serenidad, (25) la bondad,
(26) la ingenuidad, (27) la gentileza, (28)
la magnanimidad, (29) la determinacin,
(30) la perfeccin en todo el conocimiento, (31) la ejecucin debida, (32) la posesin de todos los objetos de disfrute,
(33) el jbilo, (34) la impasibilidad, (35)
la fidelidad, (36) la fama, (37) la adoracin, (38) la ausencia de orgullo, (39) el
ser (como la Personalidad de Dios), (40)
la eternidad, y muchas otras cualidades

50

trascendentales que estn presentes en

l eternamente y de quien jams habrn
de separarse. Esa Personalidad de Dios,
la fuente de toda belleza, el Seor Sri
Krishna, ahora ha clausurado Sus pasatiempos trascendentales en la superficie
de la Tierra. En Su ausencia, la era de Kali
ha diseminado su influencia por doquier,
y estoy triste de ver esta condicin de la
existencia.
31 Estoy pensando en m misma y tambin en usted, oh, el mejor de los semidioses!, as como tambin en todos los
semidioses, en los sabios, en los ciudadanos de Pitrloka, en los devotos del Seor
y en todos los hombres que obedecen el
sistema de varna y ashrama en la sociedad humana.
32-33 Laksmiji, la diosa de la fortuna,
cuyo vistazo de gracia era buscado por
semidioses tales como Brahma, y por
quien ellos le dedicaron muchos das a la
Personalidad de Dios, abandon su propia morada situada en el bosque de flores
de loto, y se dedic al servicio de los pies
de loto del Seor. Yo estaba dotada de
poderes especficos que desbancaban la
fortuna de todos los tres sistemas planetarios, por estar decorada con las impresiones de la bandera, el relmpago, la vara
de conducir elefantes y la flor de loto, que
son signos de los pies de loto del Seor.
Pero al final, cuando me senta muy afortunada, el Seor me dej.
34 Oh, personalidad de la religin!, yo
estaba sumamente sobrecargada por las
excesivas falanges militares organizadas
por reyes ateos, y fui aliviada por la gracia de la Personalidad de Dios. De igual
modo, usted tambin se hallaba en una
condicin angustiosa, debilitada su fuerza por estar de pie, y, por ello, para aliviarlo, l tambin se encarn en la familia de
los Yadus mediante Su energa interna.
35 Quin puede tolerar, entonces, los

1: LA CREACION
tormentos de estar separado de esa Suprema Personalidad de Dios? l pudo
conquistar la gravedad y apasionada ira
de amadas Suyas tales como Satyabhama,
mediante Su dulce sonrisa amorosa, Su
agradable mirada y Sus sinceros ruegos.
Cuando l recorra mi superficie (de la
Tierra), yo me sumerga en el polvo de
Sus pies de loto, y de ese modo quedaba
cubierta de grama suntuosamente, que
pareca ser mi vello que estaba erizado
por el placer.
36 Mientras la Tierra y la personalidad de
la religin conversaban de esa manera, el
santo Rey Parikshit lleg a la ribera del
ro Sarasvati, que flua hacia el Este.
Castigo y recompensa de Kali

17

Suta Gosvami dijo: Despus de llegar a ese lugar, Majarash Parikshit

observ que un Sudra de la casta inferior,
vestido de rey, estaba golpeando con una
maza a una vaca y un toro, como si stos
no tuvieran propietario.
2 El toro, que era tan blanco como una
flor de loto blanca, estaba aterrorizado
por el Sudra que lo estaba golpeando, y
estaba tan asustado, que se encontraba
sostenindose sobre una pata, temblando
y orinando.
3 Aunque la vaca es beneficiosa porque
uno puede extraer de ella principios religiosos, ahora se la haba empobrecido
y dejado sin terneros. Sus patas estaban
siendo golpeadas por un Sudra, tena lgrimas en los ojos, y estaba acongojada y
dbil. Ella anhelaba tener un poco de pasto del campo.
4 Majarash Parikshit, bien equipado con
arco y flechas y sentado en una cuadriga
labrada con oro, le habl (al Sudra) con
una voz profunda que sonaba como un
trueno.
5 Oh!, quin eres t? Pareces ser fuerte,

51

y aun as te atreves a matar dentro de mi

jurisdiccin a aquellos que son indefensos! Con tu atuendo te haces pasar por un
hombre divino (por un rey), pero con tus
actos te ests oponiendo a los principios
de los ksatriyas nacidos por segunda vez.
6 T, malhechor, te atreves a golpear a
una inocente vaca porque el Seor Krishna y Arjuna, el portador del arco Gandiva,
estn fuera de vista? Como ests golpeando al inocente en un lugar solitario, eso
te vuelve un criminal, y, en consecuencia,
mereces ser matado.
7 Luego, l (Majarash Parikshit) le pregunt al toro: Oh!, quin eres t? Eres
un toro tan blanco como el loto blanco
o eres un semidis? Has perdido tres de
tus patas y te mueves slo con una. Eres
algn semidis que nos est provocando
afliccin en la forma de un toro?
8 Ahora, por primera vez en un reino bien
protegido por los brazos de los reyes de
la dinasta Kuru, te veo sufriendo y con
lgrimas en los ojos. Hasta ahora, en la
Tierra jams alguien haba derramado
lgrimas por negligencia del rey.
9 Oh, hijo de surabhi!, ya no tienes que
lamentarte ms. No hay por qu temerle a
este bajo Sudra. Y, oh, madre vaca!, mientras yo viva como el gobernante y subyugador de todos los hombres envidiosos,
no hay razn para que llores. Todo ser
bueno para ti.
10-11 Oh, t, que eres casta!, el buen
nombre del rey, la duracin de su vida y
su buen nacimiento futuro desaparecen,
cuando en su reino los malvados aterrorizan a toda clase de seres vivientes. El
rey tiene sin duda el deber fundamental
de mitigar primero los sufrimientos de
aquellos que sufren. Por lo tanto, debo
matar a este hombre tan despreciable, ya
que es violento con otros seres vivientes.
12 l (Majarash Parikshit) repetidamente
le habl y le, pregunt al toro lo siguiente:

1: LA CREACION
Oh, hijo de surabhi!, quin te ha cortado
las tres patas? En el Estado de los reyes
que obedecen las leyes de la Suprema
Personalidad de Dios, Krishna, no hay nadie tan infeliz como t.
13 Oh, toro!, t eres inofensivo y totalmente honrado; en consecuencia, te deseo todo lo bueno. Por favor, hblame del
que ha perpetrado estas mutilaciones, las
cuales amenazan la reputacin de los hijos de Prtha.
14 Quienquiera que haga sufrir a seres vivientes inofensivos, tendr que temerme
en cualquier parte del mundo en que se
encuentre. Por el hecho de someter a los
deshonestos malhechores, uno automticamente beneficia a los seres inofensivos.
15 Un ser viviente arribista que se d a la
tarea de delinquir torturando a aquellos
que son inofensivos, ser directamente
eliminado por m, aunque se trate de un
ciudadano del cielo con armadura y decoraciones.
16 El supremo deber que tiene el rey gobernante es el de brindarles plena proteccin a las personas que obedecen las
leyes, y castigar a aquellas que, en pocas
ordinarias, cuando no hay ningna emergencia, se apartan de las ordenanzas de
las Escrituras.
17 La personalidad de la religin dijo:
Estas palabras que acabas de pronunciar
son dignas de una persona de la dinasta
Pandava. Cautivado por las cualidades devocionales de los Pandavas, hasta el Seor
Krishna, la Personalidad de Dios, desempe tareas como mensajero.
18 Oh, t, el ms grande entre los seres humanos!, es muy difcil determinar
quin es el malhechor especfico que ha
provocado nuestros sufrimientos, ya que
estamos confundidos con todas las diferentes opiniones de los filsofos tericos.
19 Algunos de los filsofos que niegan
toda clase de dualidades, declaran que el

52

propio yo es el responsable de la felicidad

y la afliccin de uno. Otros dicen que unos
poderes sobrehumanos son los responsables, mientras que otros ms dicen que
la actividad es la responsable, y los muy
materialistas sostienen que la naturaleza
es la causa ltima.
20 Tambin hay algunos pensadores que
creen que nadie puede determinar la
causa de la afliccin por medio de la argumentacin, ni conocerla mediante la imaginacin, ni expresarla con palabras. Oh,
sabio entre los reyes!, juzga por ti mismo,
reflexionando sobre todo esto con tu propia inteligencia.
21 Suta Gosvami dijo: Oh, el mejor entre
los bramanas!, al or hablar as a la personalidad de la religin, el emperador Parikshit se sinti plenamente complacido,
y, sin error ni lamento, dio su respuesta.
22 El Rey dijo: Oh, t, que tienes la forma de un toro! T conoces la verdad de la
religin, y ests hablando de conformidad
con el principio que dice que el destino
dispuesto para el que perpetra actos irreligiosos, es el mismo que se dispone para
aquel que identifica al autor. T no eres
otro que la personalidad de la religin.
23 As pues, se concluye que las energas
del Seor son inconcebibles. Nadie puede medirlas ni mediante la especulacin
mental ni mediante la manipulacin de
palabras.
24 En la era de Satya (de la veracidad), tus
cuatro patas estaban constituidas por los
cuatro principios de austeridad, limpieza,
misericordia y veracidad. Pero parece
que tres de tus patas estn rotas debido
a la irreligin que se ha difundido por doquier en la forma de orgullo, la lujuria y la
embriaguez.
25 Ahora te apoyas en una sola pata, que
es tu veracidad, y de una forma u otra te
mueves cojeando. Pero la personificacin
de la ria (Kali), floreciendo mediante el

1: LA CREACION
engao, tambin est tratando de destruir esa pata.
26 La carga de la Tierra fue reducida sin
duda por la Personalidad de Dios, as
como tambin por otros. Cuando l se encontraba presente como una encarnacin,
se realiz todo lo bueno gracias a Sus auspiciosas huellas.
27 Ahora, ella, la casta, a quien por mala
fortuna la Personalidad de Dios ha abandonado, lamenta su futuro con lgrimas
en los ojos, ya que ahora la gobiernan y
disfrutan hombres de clase baja que se
hacen pasar por gobernantes.
28 Majarash Parikshit, quien poda pelear
por s solo contra mil enemigos apacigu
as a la personalidad de la religin y a la
Tierra. Luego, esgrimi su afilada espada para matar a la personalidad de Kali,
quien es la causa de toda irreligin.
29 Cuando la personalidad de Kali se dio
cuenta de que el Rey estaba dispuesto a
matarlo, de inmediato abandon el traje de rey y, bajo la presin del temor, se
entreg a l por completo, postrando la
cabeza.
30 Majarash Parikshit, quien estaba en
capacidad de aceptar la entrega y era
digno de que lo historia lo glorificara, no
mat al pobre rendido y cado Kali, sino
que sonri compasivamente, porque era
bueno con los pobres.
31 El Rey dijo entonces: Nosotros hemos
heredado la fama de Arjuna; por lo tanto,
como te has rendido con las manos juntas, no es necesario que temas por tu vida.
Pero no puedes permanecer en mi reino,
pues eres el amigo de la irreligin.
32 Si a la personalidad de Kali, la irreligin, se le permite actuar como hombre
dios o gobernante, sin duda abundarn
principios irreligiosos tales como la codicia, la falsedad, el robo, la incultura, la
traicin, la mala fortuna, el engao, la ria
y la vanidad.

53

33 Por consiguiente, oh, amigo de la irreligiosidad!, no mereces permanecer en un

lugar en el que los expertos celebran sacrificios conforme a la verdad y los principios religiosos, en aras de la satisfaccin
de la Suprema Personalidad de Dios.
34 En todas las ceremonias de sacrificio,
aunque a veces se adora a un semidis, se
adora al Seor Supremo y Personalidad
de Dios, porque l es la Superalma de todos y, tal como el aire, existe tanto fuera
como dentro. As pues, es slo l quien le
otorga al adorador todo lo bueno.
35 Sri Suta Gosvami dijo: La personalidad
de Kali, habiendo recibido esa orden de
Majarash Parikshit, comenz a temblar
de miedo. Viendo al Rey ante l como Yamaraja, a punto de matarlo, Kali le habl
de la siguiente manera.
36 Oh, Su Majestad!, aunque por orden
suya yo viva donde viva, adondequiera
que mire no ver ms que su arco y sus
flechas.
37 Por lo tanto, oh, t, el principal de
los protectores de la religin!, por favor
asgname un lugar en el que pueda vivir
permanentemente bajo la proteccin de
tu gobierno.
38 Suta Gosvami dijo: Majarash Parikshit,
en virtud de ese pedido que le hizo la personalidad de Kali, le dio permiso de residir en lugares en los que hubiera juegos
de azar, bebida, prostitucin y matanza
de animales.
39 La personalidad de Kali pidi algo
ms, y, por splica, el Rey le dio permiso de vivir donde hubiera oro, porque
dondequiera que haya oro, tambin hay
falsedad, embriaguez, lujuria, envidia y
enemistad.
40 As pues, por indicacin de Majarash
Parikshit, el hijo de Uttara, a la personalidad de Kali se le permiti vivir en esos
cinco lugares.
41 Por lo tanto, todo aquel que desee el

1: LA CREACION
bienestar progresivo, especialmente los
reyes, los religiosos, los lderes pblicos,
los bramanas y los sannyasis, nunca deben ponerse en contacto con los cuatro
principios irreligiosos antedichos.
42 Luego, el Rey restableci las patas que
la personalidad de la religin (el toro) haba perdido, y mediante actividades alentadoras hizo que la condicin de la Tierra
mejorara considerablemente.
43-44 El muy afortunado emperador
Majarash Parikshit, a quien Majarash
Yudhisthira le confi el reino de Hastinapura cuando dese retirarse al bosque, se
encuentran ahora gobernando el mundo
con mucho xito, porque a l lo glorifican
las hazaas de los reyes de la dinasta
Kuru.
45 Majarash Parikshit, el hijo de Abhimanyu, es tan experimentado, que, en
virtud de su experta administracin y
patrocinio, a ustedes les ha sido posible
celebrar un sacrificio como ste.
Parikshit es maldecido por un
nio bramana

18

Sri Suta Gosvami dijo: Debido a la

misericordia de la Personalidad de
Dios, Sri Krishna, quien acta de un modo
maravilloso, Majarash Parikshit, pese a
que fue atacado en el vientre de su madre
por el arma del hijo de Drona, no pudo ser
quemado.
2 Adems, Majarash Parikshit siempre
estaba entregado conscientemente a la
Personalidad de Dios, y, por lo tanto, ni
le tena miedo ni lo dominaba el temor de
una serpiente alada que haba de morderlo debido a la furia de un nio bramana.
3 Y aparte de eso, despus de dejar a
todos sus asociados, el Rey, en calidad
de discpulo, se entreg al hijo de Vyasa
(Sukadeva Gosvami), y de ese modo logr
entender la verdadera posicin de la Per-

54

sonalidad de Dios.
4 Esto se deba a que aquellos que han
dedicado sus vidas a todo lo relacionado
con los temas trascendentales acerca de
la Personalidad de Dios, de quien cantan
los himnos vdicos, y que estn dedicados
constantemente a recordar los pies de
loto del Seor, no corren riesgo de tener
conceptos errneos ni siquiera en el ltimo momento de su vida.
5 Mientras el magno y poderoso hijo de
Abhimanyu sea el emperador del mundo,
no hay ningna posibilidad de que la personalidad de Kali prospere.
6 En el mismo da y en el preciso momento en que la Personalidad de Dios, el
Seor Sri Krishna, se fue de esta Tierra,
la personalidad de Kali, quien promueve toda clase de actividades irreligiosas,
vino a este mundo.
7 Majarash Parikshit era un realista, tal
como las abejas, las cuales slo toman
la esencia (de una flor). l saba perfectamente bien que en esta era de Kali las
cosas auspiciosas producen buenos efectos al instante, mientras que los actos
poco auspiciosos tienen que ejecutarse
de hecho (para producir efectos). As que
l jams sinti envidia de la personalidad
de Kali.
8 Majarash Parikshit consider que los
hombres poco inteligentes puede que
creyeren que la personalidad de Kali era
muy poderosa, pero que aquellos que
eran autocontrolados no tendran nada
que temer. El Rey era tan poderoso como
un tigre, y cuid de las personas tontas y
negligentes.
9 Oh, sabios!, tal como me lo pidieron, ya
he descrito casi todo lo referente a los relatos acerca del Seor Krishna que tienen
relacin con la historia del piadoso Majarash Parikshit.
10 Aquellos que estn deseosos de alcanzar la total perfeccin de la vida, deben

1: LA CREACION
or sumisamente todos los relatos que
estn relacionados con las trascendentales actividades y cualidades de la Personalidad de Dios, quien acta de un modo
maravilloso.
11 Los buenos sabios dijeron: Oh, respetable Suta Gosvami! Que vivas muchos
aos y tengas una fama eterna, pues ests
hablando de una manera muy hermosa
acerca de las actividades del Seor Krishna, la Personalidad de Dios. Para los seres
mortales como nosotros, esto es tal como
nctar.
12 Acabamos de comenzar la ejecucin
de esta actividad fruitiva, un fuego de sacrificio, sin certeza de cul ser el resultado, debido a las muchas imperfecciones
de nuestra accin. Nuestros cuerpos se
han ennegrecido con el humo, pero estamos verdaderamente complacidos con el
nctar de los pies de loto de la Personalidad de Dios, Govinda, que t ests distribuyendo.
13 El valor de tener por un momento la
compaa del devoto del Seor, ni siquiera se puede comparar con el hecho de
alcanzar los planetas celestiales ni con
liberarse de la materia, y ni qu hablar de
compararlo con bendiciones mundanas
en la forma de prosperidad material, que
son para aquellos que estn destinados a
morir.
14 La Personalidad de Dios, el Seor Krishna (Govinda), es el refugio exclusivo
de todos los grandes seres vivientes, y
Sus atributos trascendentales ni siquiera
pueden ser medidos por amos de los poderes msticos tales como el Seor Shiva y
el Seor Brahma. Puede alguien que sea
experto en saborear nctar (rasa), saciarse alguna vez plenamente de or relatos
acerca de l?
15 Oh, Suta Gosvami!, t eres un erudito
y puro devoto del Seor, porque la Personalidad de Dios es el principal objeto de

55

tu servicio. En consecuencia, descrbenos

por favor los pasatiempos del Seor, que
estn por encima de todo concepto material, pues estamos ansiosos de recibir
esos mensajes.
16 Oh, Suta Gosvami!, por favor describe
esos temas del Seor mediante los cuales
Majarash Parikshit, cuya inteligencia estaba fija en la liberacin, alcanz los pies
de loto del Seor, quien es el refugio de
Garuda, el rey de las aves. Esos temas los
expuso el hijo de Vyasa (Srila Sukadeva).
17 As pues, por favor danos a conocer
las narraciones acerca del Ilimitado, ya
que stas son purificadoras y supremas.
Esas narraciones le fueron referidas a
Majarash Parikshit, y son muy queridas
por los devotos puros, pues estn llenas
de bhakti-yoga.
18 Sri Suta Gosvami dijo: Oh, Dios!, aunque nacimos en una casta mixta, aun as
se nos ha promovido en relacin con los
derechos de nacimiento que nos corresponden, por slo servir y seguir a los
grandes que estn adelantados en el conocimiento. Incluso por el hecho de conversar con esas grandes almas, uno puede
limpiarse sin demora de todas las insuficiencias que proceden de los nacimientos
inferiores.
19 Y qu se puede decir de aquellos que
se encuentran bajo la direccin de los
grandes devotos, cantando el santo nombre del Ilimitado, el cual tiene ilimitada
potencia? La Personalidad de Dios, ilimitado en cuanto a potencia y trascendental
por Sus atributos, recibe el nombre de
ananta (Ilimitado).
20 Ahora se ha comprobado que l (la
Personalidad de Dios) es ilimitado y que
no hay nadie igual a l. En consecuencia,
nadie puede hablar de l adecuadamente.
Los grandes semidioses no pueden conseguir el favor de la diosa de la fortuna ni
siquiera con oraciones, pero esa misma

1: LA CREACION
diosa le presta servicio al Seor, aunque
l no est deseoso de tener ese servicio.
21 Quin puede ser digno del nombre
del Seor Supremo, aparte de la Personalidad de Dios Sri Krishna? Brahmaji recogi el agua que emana de las uas de Sus
pies, para obsequirsela al Seor Shiva y
darle as una bienvenida reverencial. Esa
misma agua (el Ganges) est purificando
el universo entero, incluyendo al Seor
Shiva.
22 Las personas autocontroladas que
estn apegadas al Supremo Seor Sri
Krishna, pueden renunciar de sbito al
mundo del apego material, incluyendo el
cuerpo burdo y la mente sutil, e ir en pos
de la mxima perfeccin de la orden de
vida de renuncia, mediante la cual la no
violencia y la renunciacin son aspectos
consecuentes.
23 Oh, rishis de pureza tan poderosa
como el Sol!, tratar de describirles los
pasatiempos trascendentales de Visnu
hasta donde llega mi conocimiento. As
como las aves vuelan por el cielo hasta
donde su capacidad lo permite, as mismo
los eruditos devotos describen al Seor
hasta donde su comprensin lo permite.
24-25 Una vez, mientras Majarash Parikshit se encontraba de cacera en el bosque
con arco y flechas y persegua a los venados, se sinti sumamente fatigado, hambriento y sediento. Mientras buscaba un
depsito de agua, entr en la ermita del
muy conocido Samika Rsi, y vio al sabio
sentado en silencio con los ojos cerrados.
26 Los rganos de los sentidos del muni,
y su respiracin, mente e inteligencia, estaban todos apartados de las actividades
materiales, y l se hallaba en un trance,
apartado de los tres estados (vigilia,
sueo e inconciencia), habiendo alcanzado una posicin trascendental que era
cualitativamente igual a la del Absoluto
Supremo.

56

27 El sabio, absorto en la meditacin, estaba cubierto con una piel de venado, y

un cabello largo y comprimido se esparca por todo su cuerpo. El Rey, que tena
el paladar seco por la sed, le pidi agua.
28 El Rey, al no ser recibido con una bienvenida formal, ofrecindosele un asiento,
un lugar, agua y palabras gratas, se consider desdeado, y, pensando as, se
enfureci.
29 Oh, bramanas!, la ira y envidia del
Rey, dirigidas hacia el sabio bramana, no
tenan precedentes, ya que las circunstancias le haban provocado el hambre y
la sed.
30 Mientras se iba, el Rey, insultado de
ese modo, recogi con su arco una serpiente sin vida y la puso con rabia sobre
el hombro del sabio. Luego, regres a su
palacio.
31 A su regreso, comenz a contemplar
y argir en su fuero interno si el sabio
haba estado de hecho sumido en meditacin, con los sentidos concentrados y los
ojos cerrados, o si tan slo haba estado
simulando un trance, nicamente para no
tener que recibir a un bajo ksatriya.
32 El sabio tena un hijo que era muy poderoso, ya que ste era el hijo de un bramana. Mientras el nio jugaba con nios
inexpertos, se enter de la afliccin de su
padre, que haba sido causada por el Rey.
En ese preciso lugar y momento, el nio
habl de la siguiente manera.
33 (Srngi, el hijo del bramana, dijo) Oh!,
tan slo mirad los pecados de los gobernantes que, como cuervos y perros guardianes de la puerta, perpetran pecados
en contra de sus amos, a despecho de los
principios que rigen a los sirvientes.
34 A los descendientes de las rdenes
monrquicas se los designa ciertamente
como perros guardianes, y deben mantenerse en la puerta. Con qu derecho pueden los perros entrar en la casa y exigir

1: LA CREACION
comer con el amo en el mismo plato?
35 Despus de la partida del Seor Sri
Krishna, la Personalidad de Dios y supremo dirigente de todos, estos arribistas
han florecido, habindose ido nuestro
protector. Por consiguiente, yo mismo me
ocupar de este asunto y los castigar.
Tan slo sed testigos de mi poder.
36 El hijo del rsi, con los ojos al rojo vivo
por la ira, toc el agua del ro KauSika
mientras les hablaba a sus compaeros
de juego, y arroj el siguiente relmpago
de palabras.
37 El hijo del bramana maldijo al Rey de
la siguiente manera: En el sptimo da a
partir de hoy, una serpiente alada morder al ms despreciable de esa dinasta
(Majarash Parikshit), por haber insultado
a mi padre y haber quebrantado con ellos
las reglas de etiqueta.
38 Despus, cuando el nio regres a la
ermita, vio que su padre tena una serpiente sobre el hombro, y, debido a su
congoja, se puso a llorar a gritos.
39 Oh bramanas!, el rsi, quien haba nacido en la familia de Angira Muni, al or a su
hijo llorando, abri los ojos gradualmente
y vio la serpiente muerta que tena alrededor del cuello.
40 l arroj a un lado la serpiente muerta
y le pregunto a su hijo que por qu estaba llorando, que si alguien le haba hecho
dao. Al or esto, el nio le explic lo que
haba ocurrido.
41 El padre oy de labios de su hijo que el
Rey haba sido maldecido, aunque nunca
debi haber sido condenado, pues era el
mejor entre los seres humanos. El rsi no
congratul a su hijo, sino que, por el contrario, comenz a arrepentirse, diciendo:
Ay de m! Qu acto tan pecaminoso ha
realizado mi hijo! l ha impuesto un castigo muy severo por una ofensa insignificante.
42 Oh, hijo mo!, tienes una inteligencia

57

inmadura, y, por consiguiente, no sabes

que el rey, que es el mejor de los seres humanos, es como la Personalidad de Dios.
A l nunca se le debe poner en el mismo
nivel que los hombres comunes. Los ciudadanos del Estado viven con prosperidad, gracias a la proteccin que les brinda
su insuperable valor.
43 Mi querido nio, el Seor, quien porta
la rueda de una cuadriga, es representando por el rgimen monrquico, y cuando
este rgimen queda abolido, el mundo
entero se llena de ladrones, que entonces
vencen de inmediato a los sbditos desprotegidos, como si stos fueran ovejas
dispersas.
44 A causa de la terminacin de los regmenes monrquicos y a que truhanes y ladrones robarn la riqueza de la gente, habr grandes desrdenes sociales. La gente
ser herida y matada, y los animales y las
mujeres sern robados. Y nosotros seremos responsables de todos esos pecados.
45 En ese entonces, la gene progresiva ralidad de la gente se apartar de un modo
sistemtico de una civilizacin progresiva, en lo que respecta a las ocupaciones
cualitativas de las castas y las rdenes
de la sociedad, y en lo que respecta a los
mandamientos vdicos. As pues, dicha
gente se sentir ms atrada al desarrollo
econmico para la complacencia de los
sentidos, y como resultado de ello habr
una poblacin no deseada que va a estar
al nivel de los perros y los monos.
46 El emperador Parikshit es un rey piadoso. l es sumamente clebre y es un
devoto de primera de la Personalidad de
Dios. l es un santo entre los miembros
de la orden real, y ha ejecutado muchos
sacrificios de caballo. Cuando un rey de
su categora se siente cansado y fatigado,
habiendo sido atacado por el hambre y
la sed, no merece en absoluto que se lo
maldiga.

1: LA CREACION
47 Luego, el rsi le or a la omnipresente
Personalidad de Dios pidindole que perdonara a su inmaduro hijo, el cual careca
de inteligencia y haba cometido el gran
pecado de maldecir a una persona que
estaba completamente libre de todo pecado, que era subordinada y que mereca
ser protegida.
48 Los devotos del Seor son tan tolerantes, que incluso si son difamados, engaados, maldecidos, perturbados, desdeados o incluso matados, jams tiene deseos
de vengarse.
49 El sabio se lament as del pecado que
cometi su propio hijo. l no le dio mucha
importancia al insulto de que lo haba hecho objeto el Rey.
50 Por lo general, aunque a los trascendentalistas se los involucre en las dualidades del mundo material, ellos no se
afligen. Ni tampoco disfrutan (con cosas
mundanas), pues estn ocupados de un
modo trascendental.
La aparicin de Sukadeva
Gosvami

19

Sri Suta Gosvami dijo: Mientras el

Rey (Majarash Parikshit) regresaba al hogar, sinti que el acto que haba
cometido contra el intachable y poderoso
bramana haba sido atroz e incivilizado.
En consecuencia, se sinti afligido.
2 (El rey Parikshit pens:) Por haber
desatendido las disposiciones del Seor
Supremo, debo suponer sin duda que alguna dificultad me embargar en el futuro cercano. Ahora deseo sin reservas que
la calamidad aparezca en este momento,
pues de ese modo me liberar de la accin
pecaminosa y no cometer de nuevo una
ofensa de esa clase.
3 Soy incivilizado y pecador por haber
descuidado la cultura brahmnica, el cultivo de conciencia de Dios y la proteccin

58

de la vaca. En razn de ello, deseo que mi

reino, fuerza y riquezas se quemen de inmediato con el fuego de la ira del bramana, de manera que en el futuro no me vea
guiado por esas actitudes desfavorables.
4 Mientras el Rey se arrepenta de ese
modo, recibi la noticia de su muerte inminente, que, como resultado de la maldicin proferida por el hijo del sabio, se debera a la mordida de una serpiente alada.
El Rey lo tom como una buena noticia,
pues ello sera la causa de su indiferencia
hacia las cosas mundanas.
5 Majarash Parikshit se sent firmemente
en la ribera del Ganges para concentrar la
mente en el estado de conciencia de Krishna, rechazando todas las dems prcticas de la autorrealizacin, debido a que el
servicio trascendental y amoroso que se
le presta a Krishna es el logro ms grande
de todos, pues supera a todos los dems
mtodos.
6 El ro (el Ganges, a orillas del cual el
Rey se sent a ayunar) lleva las ms auspiciosas de todas las aguas, las cuales estn mezcladas con el polvo de los pies de
loto del Seor y con hojas de tulasi. Por lo
tanto, esa agua santifica los tres mundos
por dentro y por fuera, e incluso santifica
al Seor Shiva y a otros semidioses. En
consecuencia todo el que est destinado a
morir debe refugiarse en ese ro.
7 As pues, el Rey, el digno descendiente
de los Pandavas, se decidi de una vez por
todas y se sent en la ribera del Ganges a
ayunar hasta la muerte y entregarse a los
pies de loto del Seor Krishna, quien es el
nico capaz de otorgar la liberacin. As,
liberndose de toda clase de relaciones y
apegos, acept los votos de un sabio.
8 En esa ocasin, todas las grandes inteligencias y todos los grandes pensadores,
acompaados por sus discpulos, y sabios
que slo con su presencia podan santificar de hecho un lugar de peregrinaje,

1: LA CREACION
llegaron ah con el pretexto de hacer una
peregrinacin.
9-10 Procedentes de diferentes partes
del universo llegaron ah grandes sabios, tales como Atri, Cyvana, Saradvan,
Aristanemi, Bhrgu, Vasistha, ParaSara,
Visvamitra, Angira, Parasurama, Utathya,
Indrapramada, Idhmavahu, Medhatithi,
Devala, Arstisena, Bharadvaja, Gautama,
Pippalada, Maitreya, Aurva, Kavasa, Kumbhayoni, Dvaipayana y Narada, la gran
personalidad.
11 Tambin haba muchos otros santos
semidioses, reyes y miembros de rdenes
monrquicas especiales denominadas
arunadayas (una categora especial de rajarishis) de diferentes dinastas de sabios.
Cuando todos ellos se reunieron para encontrarse con el Emperador (Parikshit),
ste los recibi debidamente y postr la
cabeza en el suelo.
12 Despus de que todos los rishis y los
dems se hubieron sentado cmodamente, el Rey, de pie ante ellos humildemente
y con las manos juntas, les hizo saber de
su decisin de ayunar hasta la muerte.
13 El afortunado Rey dijo: Somos, sin
duda, los ms agradecidos de todos los
reyes a los que se los forma para recibir
favores de las grandes almas. Por lo general, ustedes (los sabios) ven a la orden
monrquica como desperdicios que tienen que ser desechados y dejados en un
sitio apartado.
14 La Suprema Personalidad de Dios, el
controlador tanto del mundo trascendental como del mundo terrenal, ha tenido a
bien apoderarse de m en la forma de la
maldicin de un bramana. Como estoy
demasiado apegado a la vida familiar, el
Seor, a fin de salvarme, ha aparecido
ante m de modo tal, que slo por temor
me desapegar del mundo.
15 Oh, bramanas!, tan slo acptenme
como un alma totalmente entregada, y

59

que la madre Ganges, la representante del

Seor, tambin me acepte de ese modo,
pues ya he puesto los pies de loto del Seor en mi corazn. Que la serpiente alada o cualquier otras cosa mgica que el
bramana haya creado me muerda cuanto antes. Yo slo deseo que todos ustedes
continen cantando acerca de las hazaas
del Seor Visnu.
16 De nuevo, ofrecindoles reverencias
a todos ustedes, los bramanas, oro pidiendo que, si he de nacer de nuevo en el
mundo material, tenga pleno apego al ilimitado Seor Krishna, la compaa de Sus
devotos y relaciones amistosas con todos
los seres vivientes.
17 Con perfecto autocontrol, Majarash
Parikshit se sent en un asiento de paja
colocado en la ribera sur del Ganges, con
las races de paja en direccin al Este, y
l se puso de frente al Norte. Apenas un
poco antes, haba dejado a su hijo a cargo
del reino.
18 As pues, el Rey, Majarash Parikshit,
se sent a ayunar hasta la muerte. Todos
los semidioses de los planetas superiores
elogiaron los actos del Rey, y con placer se
pusieron a desparramar flores continuamente sobre la Tierra y a tocar tambores
celestiales.
19 Todos los grandes sabios que estaban
ah reunidos tambin elogiaron la decisin de Majarash Parikshit, y expresaron
su aprobacin diciendo: Muy bien. Los
sabios estn inclinados por naturaleza a
hacerles el bien a los hombres comunes,
ya que tienen todos los poderes cualitativos del Seor Supremo. Por consiguiente,
ellos se sintieron muy complacidos al ver
a Majarash Parikshit, un devoto del Seor,
y hablaron de la siguiente manera.
20 (Los sabios dijeron:) Oh, t, el principal de todos los reyes santos de la dinasta de Pandu, que estn estrictamente en
la lnea del Seor Sri Krishna! No es en

1: LA CREACION
absoluto asombroso que abandones tu
trono, el cual est decorado con los yelmos de muchos reyes, para poder tener
la compaa eterna de la Personalidad de
Dios.
21 Todos nosotros esperaremos aqu
hasta que el principal devoto del Seor,
Majarash Parikshit, regrese al planeta supremo, que est completamente libre de
toda contaminacin mundana y de toda
clase de lamentos.
22 Todo lo que los grandes sabios hablaron era muy grato al odo, estaba lleno
de significado y fue presentado de modo
apropiado como algo absolutamente cierto. As que, despus de or a los grandes
sabios, Majarash Parikshit, deseando or
hablar de las actividades del Seor Sri
Krishna, la Personalidad de Dios, los congratul.
23 El Rey dijo: Oh, grandes sabios!, todos
ustedes han tenido la bondad de reunirse aqu, procedentes de todas partes del
universo. Todos ustedes son como el conocimiento supremo en persona, el cual
reside en el planeta que se encuentra por
encima de los tres mundos (Satyaloka).
En consecuencia, ustedes estn inclinados por naturaleza a hacerles el bien a los
dems, y, con excepcin de esto, no tienen
ningn otro inters, ni en esta vida ni en
la siguiente.
24 Oh, bramanas dignos de confianza!,
ahora les pregunto acerca de mi deber inmediato. Por favor, despus de la debida
deliberacin, hblenme del inmaculado
deber de todos en todas las circunstancias, y especficamente de aquellos que
estn a punto de morir.
25 En ese momento apareci el poderoso
hijo de Vyasadeva, quien viajaba por la
Tierra desinteresado y satisfecho consigo
mismo. l no presentaba ningna seal
de pertenecer a ningna orden social o
condicin de la vida. l estaba rodeado

60

de mujeres y nios, y vesta como si los

dems lo hubieran desdeado.
26 Este hijo de Vyasadeva tena tan slo
diecisis aos de edad. l tena delicadamente formadas las piernas, las manos,
los muslos, los brazos, los hombros, la
frente y las dems partes del cuerpo. Sus
ojos eran amplios y hermosos, y tena la
nariz y las orejas muy levantadas. l tena
una cara muy atractiva, y un cuello bien
formado y tan hermoso como una caracola.
27 l tena la clavcula carnosa, el pecho
amplio y grueso, el ombligo profundo y
el abdomen bellamente delineado. Tena
largos brazos, y su cabello rizado le caa
sobre su hermosa cara. l estaba desnudo, y el color de su cuerpo reflejaba el del
Seor Krishna.
28 l era negruzco, y era muy hermoso a
causa de su juventud. Debido al encanto
de su cuerpo y a sus atractivas sonrisas,
les resultaba agradable a las mujeres.
Aunque l trataba de encubrir sus glorias
naturales, los grandes sabios all presentes eran todos expertos en el arte de la
fisonoma, por lo cual lo honraron levantndose de sus asientos.
29 Majarash Parikshit, a quien tambin
se conoce como Visnurata (aquel a quien
Visnu siempre protege), postr su cabeza
para recibir al husped principal Sukadeva Gosvami. En ese momento, todos
los nios y mujeres ignorantes dejaron de
seguir a Srila Sukadeva. Recibiendo el respeto de todos, Sukadeva Gosvami tom su
excelso asiento.
30 Sukadeva Gosvami fue entonces rodeado por santos sabio y semidioses, tal
como a la Luna la rodean las estrellas,
los planetas y otros cuerpos celestes. Su
presencia era esplndida, y todos lo respetaban.
31 Desde su asiento, el sabio Sri Sukadeva
Gosvami se vea muy apacible, inteligente

1: LA CREACION
y dispuesto a responder cualquier pregunta sin vacilar. El gran devoto, Majarash
Parikshit, se acerc a l, le ofreci sus respetos postrndose ante l, y le hizo preguntas de un modo corts, con palabras
gratas y las manos juntas.
32 El afortunado Rey Parikshit dijo: Oh,
bramana!, slo por tu misericordia nos
has santificado, haciendo que seamos
como lugares de peregrinaje, y todo por
tu presencia aqu como husped mo. Por
tu misericordia, nosotros, que no somos
ms que indignos monarcas, nos volvemos merecedores de prestarle servicio
al devoto.
33 Por el simple hecho de recordarte,
nuestras casas se santifican al instante.
Y, qu puede decirse del hecho de verte,
tocarte, lavar tus santos pies y ofrecerte
un asiento en nuestro hogar?
34 As como el ateo no puede permanecer
en presencia de la Personalidad de Dios,
as mismo los invulnerables pecados de
un hombre quedan eliminados de inmediato en tu presencia, oh, santo!, oh, gran
mstico!
35 El Seor Krishna, la Personalidad de
Dios, quien es muy querido por los hijos
del rey Pandu, me ha aceptado como uno
de sus parientes, slo para complacer a
Sus grandes primos y hermanos.

36 De lo contrario (de no haber sido inspirado por el Seor Krishna), cmo es

posible que hayas aparecido aqu voluntariamente, pese a que te desplazas de
incgnito ante el hombre comn y eres
invisible para los que estamos al borde de
la muerte?
37 T eres el maestro espiritual de grandes santos y devotos. Por lo tanto, te ruego que me ensees cul es el camino de
la perfeccin para todas las personas, y
especialmente para aquel que est a punto de morir.
38 Por favor, hazme saber lo que un hombre debe or, cantar, recordar y adorar, y
tambin lo que no debe hacer. Por favor,
explcame todo eso.
39 Oh, poderoso bramana!, se dice que t
a duras penas permaneces en las casas de
los hombres lo suficiente como para ordear una vaca.
40 Sri Suta Gosvami dijo: De ese modo,
el Rey habl y le hizo preguntas al sabio,
usando un lenguaje dulce. Luego, la gran
y poderosa personalidad, el hijo de Vyasadeva, quien conoca los principios de la
religin, comenz a responder.

61

2: Manifestacin csmica
Oracion: Oh, mi Seor, la omnipresente
Personalidad de Dios!, te ofrezco mis respetuosas reverencias.
El primer paso en la
realizacin de Dios

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Mi querido

Rey, tu pregunta es gloriosa, pues es de
gran beneficio para toda clase de gente.
La respuesta a esa pregunta constituye la
materia principal que debe orse, y tiene
la aprobacin de todos los trascendentalistas.
2 Aquellas personas que se hallan sumidas en lo material, como estn ciegas en
lo referente al conocimiento acerca de la
verdad suprema, tienen mucho de qu or
en la sociedad humana, oh emperador!
3 De noche, el envidioso dueo de casa
pasa la vida ya sea durmiendo o entregndose a la complacencia sexual, y de da, ya
sea haciendo dinero o manteniendo a los
familiares.
4 Las personas desprovistas de atma-tattva no examinan los problemas de la vida,
por estar demasiado apegadas a los soldados falibles, tales como el cuerpo, los
hijos y la esposa. Aunque ellas tienen suficiente experiencia, no ven su inevitable
destruccin.
5 Oh, descendiente del Bharata!, aquel
que desee liberarse de todos los sufrimientos debe or hablar de la Personalidad de Dios, y glorificar y tambin recordar a la Personalidad de Dios, quien es la
Superalma, el controlador y el que redime
de todos los sufrimientos.
6 La mxima perfeccin de la vida humana - ya sea que se logre mediante el conocimiento completo acerca de la materia
y el espritu, mediante el ejercicio de los
poderes msticos o mediante el desempeo perfecto de la ocupacin obligatoria consiste en recordar a la Personalidad de

62

Dios al final de la misma.

7 Oh, rey Pariksit!, los trascendentalistas
ms elevados de todos, que se encuentran por encima de las restricciones y los
principios regulativos, son principalmente quienes se complacen en describir las
glorias del Seor.
8 Al final de Dvapara-yuga, yo estudi con
mi padre, Srila Dvaipayana Vyasadeva,
este gran suplemento de la literatura vdica llamado Srimad-Bhagavatam, que es
igual a todos los Vedas.
9 Oh, santo Rey!, yo me encontraba sin
duda perfectamente situado en la trascendencia, y aun as me atrajo la descripcin de los pasatiempos del Seor, a quien
se lo describe con versos iluminados.
10 Yo recitar ante ti ese mismo Srimad-Bhagavatam, porque t eres el devoto ms sincero del Seor Krishna. Aquel
que oye el Srimad-Bhagavatam con toda
atencin y respeto, logra tener una fe resuelta en el Seor Supremo, el que da la
salvacin.
11 Oh, Rey!, el canto constante del santo
nombre del Seor siguiendo el sendero
de las grandes autoridades, es la manera libre de dudas y temor en que todos
pueden lograr el xito: tanto aquellos que
estn libres de todos los deseos materiales, como aquellos que estn deseosos de
todo el disfrute material, as como tambin aquellos que estn autosatisfechos
en virtud del conocimiento trascendental.
12 Qu valor tiene una vida prolongada
que se desperdicia, en la que no se ha
adquirido ningna experiencia despus
de estar muchos aos en este mundo? Es
mejor un solo momento de plena conciencia, porque eso lo inicia a uno en la bsqueda del bien supremo.
13 El santo rey Khatvanga, al informrsele que su vida durara slo un momento
ms, se liber de inmediato de todas las
actividades materiales, y se refugi en la

2: Manifestacin csmica
seguridad suprema, la Personalidad de
Dios.
14 Majarash Pariksit, ahora la duracin
de tu vida ha quedado limitada a siete
das ms, as que durante ese tiempo
puedes realizar todos esos rituales que se
requieren para la mejor utilizacin de tu
siguiente vida.
15 En la ltima etapa de la vida, se debe
ser lo suficientemente valiente como para
no temerle a la muerte. Pero uno debe
cortar todo apego al cuerpo material y a
todo lo que a l le pertenece, y acabar con
todos los deseos que de l se derivan.
16 Uno debe irse del hogar y practicar autocontrol. Uno debe baarse regularmente en un lugar sagrado, y sentarse en un
sitio solitario y debidamente santificado.
17 Despus de sentarse de la manera
descrita, haz que la mente recuerde las
tres letras trascendentales (a-u-m), y, regulando el proceso respiratorio, controla
la mente de modo tal que no olvides la
semilla trascendental.
18 Gradualmente, mientras la mente se
espiritualiza de un modo progresivo,
aprtala de las actividades de los sentidos, y, mediante la inteligencia, los sentidos quedarn controlados. La mente que
est demasiado absorta en las actividades
materiales puede ocuparse en el servicio
de la Personalidad de Dios, y as quedar
fija en el estado de plena conciencia trascendental.
19 Despus, debes meditar en los miembros de Vishnu, uno tras otro, sin apartarte de la concepcin de todo el cuerpo.
De ese modo, la mente se libera de los
objetos de los sentidos. No debe haber
ningna otra cosa en qu pensar. Como la
Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, es
la Verdad Suprema, la mente se satisface
por completo nicamente con l.
20 La mente de uno siempre est agitada por la modalidad apasionada de la

63

naturaleza material, y confundida por la

modalidad ignorante de la naturaleza.
Pero uno puede corregir esos conceptos
mediante la relacin con Vishnu, y apaciguarse as por medio de la limpieza de las
cosas sucias que ellos han creado.
21 Oh Rey!, mediante este sistema de recuerdo y teniendo el firme hbito de ver
la concepcin personal del Seor, que es
supremamente buena, uno puede conseguir muy pronto el servicio devocional
del Seor, y quedar bajo Su proteccin
directa.
22 El afortunado rey Pariksit, continuando con sus preguntas, dijo: Oh bramana!,
por favor describe con todo detalle cmo
y dnde hay que aplicar la mente y cmo
se puede fijar el concepto, de manera que
de la mente de una persona se puedan
eliminar todas las suciedades que haya
en ella.
23 Sukadeva Gosvami respondi: Uno
debe controlar la manera de sentarse,
regular el proceso respiratorio mediante
el pranayama yguico y controlar as la
mente y los sentidos, y con la inteligencia, dirigir la mente hacia las potencias
burdas del Seor (conocidas como el virat-rupa).
24 Toda esta gigantesca manifestacin
del mundo material fenomnico es el
cuerpo personal de la Verdad Absoluta,
en donde el tiempo material se experimenta en la forma del pasado, el presente
y el futuro universal resultante.
25 La gigantesca forma universal de la
Personalidad de Dios - forma que se encuentra dentro del cuerpo del cascarn
universal, es cual est cubierto por siete
elementos materiales - es el objeto de la
concepcin virat.
26 Las personas que lo han comprendido
perfectamente, han analizado que los planetas conocidos como Patala constituyen
las plantas de los pies del Seor universal,

2: Manifestacin csmica
y los talones y los dedos de los pies son
los planetas Rasatala. Los tobillos son los
planetas Mahatala, y Sus canillas constituyen los planetas Talatala.
27 Las rodillas de la forma universal
constituyen el sistema planetario denominado Sutala, y los dos muslos son los
sistemas planetarios Vitala y Atala. Las
caderas son Mahitala, y el espacio sideral
es la depresin de Su ombligo.
28 El pecho de la Personalidad Original
de la forma gigantesca es el sistema planetario luminoso, Su cuello constituye los
planetas Mahar, Su boca constituye los
planetas Janas, y Su frente es el sistema
planetario Tapas. El sistema planetario
ms elevado de todos, conocido como Satyaloka, es la cabeza de Aquel que tiene
mil cabezas.
29 Sus brazos son los semidioses encabezados por Indra, las diez direcciones son
Sus odos, y el sonido fsico es Su sentido
de la audicin. Sus fosas nasales son los
dos Asvini-kumaras, y la fragancia material es su sentido del olfato. Su boca es el
ardiente fuego.
30 La esfera del espacio sideral constituye las cuencas de Sus ojos, y el globo ocular es el Sol como la capacidad de ver. Sus
prpados son tanto el da como la noche,
y en los movimientos de Sus cejas residen
el Brahma y otras personalidades supremas semejantes. Su paladar es el director
del agua, Varuna, y el jugo o la esencia de
todo es Su lengua.
31 Ellos dicen que los himnos vdicos
son el conducto cerebral del Seor, y que
las mandbulas en las que tiene los dientes son Yama, el dios de la muerte, quien
castiga a los pecadores. El arte del afecto
es Su dentadura, y la muy seductora e ilusoria energa material es Su sonrisa. Este
gran ocano que es la creacin material,
no es ms que la mirada que l nos lanza.
32 La modestia es la porcin superior de

64

Sus labios, el anhelo es Su mentn, la religin es el pecho del Seor, y la irreligin

es Su espalda. Brahmaji, quien engendra
a todos los seres vivientes del mundo material, es Su rgano genital, y los Mitra-varunas son Sus dos testculos. El ocano es
Su cintura, y las colinas y montaas son
los conjuntos de Sus huesos.
33 Oh, Rey!, los ros son las venas del
gigantesco cuerpo, los rboles son los vellos de Su cuerpo, y el aire omnipotente
es Su respiracin. Las eras que pasan son
Sus movimientos, y Sus actividades son
las reacciones de las tres modalidades de
la naturaleza material.
34 Oh, el mejor entre los Kurus!, las nubes, que llevan agua, son Sus cabellos, los
fines de los das o de las noches son Su
traje, y la causa suprema de la creacin
material es Su inteligencia. Su mente es
la Luna, el embalse de todos los cambios.
35 El fundamento de la materia (mahat-tattva) es la conciencia del omnipresente Seor, tal como lo afirman los expertos, y Rudradeva es Su ego, El caballo,
la mula, el camello y el elefante son Sus
uas, y los animales salvajes y todos los
cuadrpedos se encuentran en la zona de
la cintura del Seor.
36 Las variedades de aves son indicaciones de Su magistral sentido artstico.
Manu, el padre de la humanidad, es el
emblema de Su inteligencia modelo, y la
humanidad es Su residencia. Las especies
celestiales de los seres humanos, tales
como los Gandharvas, los Vidyadharas,
los Caranas y los ngeles, representan
todos Su ritmo musical, y los soldados
demonacos son representaciones de Su
maravilloso herosmo.
37 La cara del virat-purusa constituye los
bramanas, Sus brazos son los kshatryas,
Sus muslos son los vaisyas, y los Sudras se
encuentran bajo la proteccin de Sus pies.
Todos los semidioses venerables tambin

2: Manifestacin csmica
estn dominados por l, y todo el mundo
tiene el deber de ejecutar sacrificios con
artculos apropiados, para apaciguar al
Seor.
38 De ese modo te he explicado el gigantesco concepto material y burdo de la
Personalidad de Dios. Aquel que desea
sinceramente la salvacin, concentra la
mente en esta forma del Seor, porque en
el mundo material no hay nada ms que
esto.
39 Uno debe concentrar la mente en la
Suprema Personalidad de Dios, quien es
el nico que se distribuye en muchsimas
manifestaciones, tal como las personas
ordinarias crean miles de manifestaciones cuando suean. Uno debe concentrar
la mente en l, la nica y supremamente
bienaventurada Verdad Absoluta. De lo
contrario, uno se desencaminar y provocar su propia degradacin.
El Seor en el corazn

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Previamente, antes de la manifestacin del

cosmos, el Seor Brahma, por el hecho
de meditar en el virat-rupa y apaciguar
al Seor, recobr la conciencia que haba
perdido. En virtud de ello, l pudo reconstruir la creacin tal como estaba antes.
2 La manera en que se presentan los sonidos vdicos es tan engaosa, que dirige
la inteligencia de la gente hacia cosas sin
sentido, tales como los reinos celestiales.
Las almas condicionadas se la pasan soando con esos ilusorios placeres celestiales, pero en verdad no saborean ningna felicidad tangible en esos lugares.
3 En razn de eso, mientras la persona
iluminada se encuentra en el mundo de
los nombres, debe esforzarse nicamente
por satisfacer las necesidades bsicas de
la vida. Ella debe tener la inteligencia fija
y nunca debe esforzarse por cosas poco

65

recomendables, estando en capacidad de

percibir en la prctica que toda esa clase
de esfuerzos slo significan trabajar mucho para nada.
4 Si hay mucha tierra llana en la que uno
se puede acostar, qu necesidad hay de
catres y camas? Si uno puede usar sus
propios brazos, qu necesidad hay de
una almohada? Si uno puede usar las palmas de las manos, qu necesidad hay de
los diferentes utensilios? Si hay mucho
con qu cubrirse, o cortezas de rboles,
qu necesidad hay de tener ropa?
5 Acaso no hay ropa rada tirada en la
va pblica? Acaso los rboles, que existen para mantener a otros, han dejado
de dar limosna? Acaso los ros se han
secado y han dejado de proporcionarle
agua al sediento? Acaso las cuevas de las
montaas se encuentran ahora cerradas?
Y, por encima de todo, acaso el Todopoderoso Seor no protege a las almas que
se han entregado por completo? Por qu
van, entonces los eruditos sabios a adular
a aquellos que estn embriagados por la
riqueza arduamente ganada?
6 Fijo de ese modo, uno debe prestarle
servicio a la Superalma que, mediante Su
omnipotencia, est situada en el corazn
de uno. Como l es la Todopoderosa Personalidad de Dios, eterna e ilimitada, l es
la meta ltima de la vida, y por el hecho
de adorarlo a l, uno puede acabar con
la causa del estado condicionado de la
existencia.
7 Quin ms, aparte de los muy materialistas, va a desdear ese pensamiento
trascendental y adoptar slo los nombres
temporales, viendo que las masas estn
cadas en el ro del sufrimiento como consecuencia del resultado que han devengado de su propio trabajo?
8 Otros conciben a la Personalidad de
Dios que reside en el cuerpo en la regin
del corazn y mide slo veinte centme-

2: Manifestacin csmica
tros, con cuatro manos, en las que lleva un
loto, la rueda de una cuadriga, una caracola y una maza, respectivamente.
9 Su boca expresa Su felicidad. Sus ojos
son alargados como los ptalos de un
loto, y Su ropa, amarillenta como el azafrn de una flor kadamba, est adornada
con joyas preciosas. Todos Sus ornamentos estn hechos de oro y engastados con
joyas, y l lleva en la cabeza un tocado
brillante y usa aretes.
10 Sus pies de loto estn colocados sobre
los verticilos de los corazones cual lotos
de los grandes msticos. En Su pecho se
encuentra la joya Kaustubha, en la que
hay tallado un hermoso ternero, y hay
otras joyas en Sus hombros. Todo Su torso est enguirnaldado con flores frescas.
11 l est bien adornado con un trenzado
decorativo alrededor de la cintura, y con
anillos en los dedos, tachonados con joyas
preciosas. Las ajorcas de Sus tobillos, Sus
brazaletes, Su aceitoso cabello, ondulado
y de un tono azulado, y Su hermosa cara
sonriente, es todo muy placentero.
12 Los magnnimos pasatiempos del
Seor y la brillante mirada de Su cara
sonriente es todo ello indicacin de Sus
extensas bendiciones. Por lo tanto, uno
debe concentrarse en esta forma trascendental del Seor, mientras la mente
pueda estar fija en l por medio de la
meditacin.
13 El proceso de la meditacin debe comenzar desde los pies de loto del Seor
e ir progresando hasta Su cara sonriente.
La meditacin debe concentrarse en los
pies de loto, luego en las pantorrillas, luego en los muslos, y as ir subiendo cada
vez ms. Cuando ms la mente queda fija
en las diferentes partes de los miembros,
uno tras otro, ms se purifica la inteligencia.
14 A menos que en el muy materialista se
desarrolle un sentido de prestarle un ser-

66

vicio amoroso al Seor Supremo, quien es

el vidente tanto del mundo trascendental
como del material, aqul deber recordar
la forma universal del Seor o meditar en
ella, al terminar sus deberes prescritos.
15 Oh, Rey!, cuando quiera que el yogi
desee irse de este planeta de seres humanos, no debe desconcertarse en relacin
con el lugar o tiempo idneos para hacerlo, sino que debe sentarse cmodamente
sin que nada lo perturbe, y, regulando el
aire vital, debe controlar los sentidos por
medio de la mente.
16 Despus, el yogi debe fundir la mente
en la entidad viviente mediante su inteligencia pura, y luego fundir la entidad
viviente en la Superalma. Y al hacer eso,
la entidad viviente plenamente satisfecha
se sita en la etapa suprema de la satisfaccin, para as dejar de hacer todas las
dems actividades.
17 En ese trascendental estado de labdhopaSanti no existe la supremaca del
devastador tiempo, el cual controla incluso a los semidioses celestiales que estn
apoderados para gobernar a las criaturas
humanas. (Y ni qu hablar de los propios
semidioses!) Ni tampoco existe en l la
modalidad de la bondad material, ni la
pasin, ni la ignorancia, y ni siquiera el
ego falso, ni el ocano Causal material, ni
la naturaleza material.
18 Los trascendentalistas desean eludir
todo lo ateo, pues conocen esa situacin
suprema en la que todo est relacionado
con el Supremo Seor Vishnu. Luego un
devoto puro que est en absoluta armona con el Seor no crea perplejidades,
sino que adora los pies de loto del Seor
a cada momento y se los pone en el corazn.
19 Mediante el conocimiento cientfico,
uno debe estar bien situado en el estado de la comprensin absoluta, y de ese
modo ser capaz de extinguir todos los

2: Manifestacin csmica
deseos materiales. Uno debe abandonar
entonces el cuerpo material obstruyendo el orificio del aire (a travs del cual
se evacua el excremento) con el taln del
pie, y elevando el aire de la vida de un
lugar a otro, pasando por los seis lugares
principales.
20 El devoto meditativo debe empujar
lentamente el aire vital desde el ombligo
hasta el corazn, desde ah hasta el pecho,
y desde ah hasta la base del paladar. l
debe buscar con inteligencia los lugares
apropiados.
21 Despus, el bhakti-yogi debe empujar
el aire hacia arriba y llevarlo entre las cejas, y luego, obstruyendo las siete salidas
del aire vital, debe mantener su objetivo
de ir de vuelta al ahogar, de vuelta a Dios.
Si l se halla totalmente libre de todos
los deseos de disfrute material, debe llegar entonces hasta el agujero cerebral y
abandonar sus relaciones materiales habindose ido al Supremo.
22 Sin embargo, oh, Rey!, si el yogi mantiene un deseo de tener mejores disfrutes
materiales, tales como el de trasladarse al
planeta ms elevado de todos, Brahmaloka, o el de lograr las ocho perfecciones,
viajar por el espacio sideral con los Vaihayasas o tener un lugar en uno de los millones de planetas que existen, entonces
tiene que llevarse consigo la mente y los
sentidos amoldados a lo material.
23 A los trascendentalistas les interesa
el cuerpo espiritual. As pues, en virtud
de su servicio devocional, austeridades,
poder mstico y conocimiento trascendental, sus movimientos no estn restringidos ni dentro ni fuera de los mundos
materiales. Los trabajadores fruitivos, o
la gente muy materialista, nunca pueden
desplazarse de una manera as de libre.
24 Oh, Rey!, cuando ese mstico pasa
por encima de la Va Lctea a travs del
iluminador Susumna para llegar al ms

67

elevado de los planetas, Brahmaloka,

primero va a VaiSvanara, el planeta de la
deidad del fuego, en el que se limpia por
completo de todas las contaminaciones,
y despus va an ms arriba, al crculo
de SiSumara, a relacionarse con el Seor
Hari, la Personalidad de Dios.
25 Este Sisumara es el pivote alrededor
del cual gira todo el universo, y se lo llama el ombligo de Vishnu (GarbhodakaSayi Vishnu). Slo el yogi va ms all de este
crculo de Sisumara y alcanza el planeta
(Maharloka) en el que santos purificados
tales como Bhrgu disfrutan de una vida
que dura 4.300.000.000 de aos solares.
Ese planeta es digno de ser adorado incluso por los santos que estn en el plano
trascendental.
26 A la hora de la devastacin final de
todo el universo (al final del perodo de
la vida de Brahma), una llamarada de fuego emana de la boca de Ananta (desde el
fondo del universo). El yogi ve que todos
los planetas del universo se incendian y
van siendo reducidos a cenizas, por lo
cual parte para Satyaloka en aviones usados por las grandes almas purificadas. Se
calcula que en Satyaloka la duracin de la
vida es de 15.480.000.000.000 de aos.
27 En ese planeta de Satyaloka no hay
afliccin, ni vejez, ni muerte. Ah no hay
dolor de ningna especie, y, por lo tanto,
no hay ansiedades, salvo que a veces, debido a la conciencia, hay un sentimiento
de compasin por aquellos que ignoran el
proceso del servicio devocional y que estn sometidos a insuperables desdichas
en el mundo material.
28 Despus de llegar a Satyaloka, el devoto es especficamente apto para que
el cuerpo sutil lo incorpore sin temor en
una identificacin similar a la del cuerpo
burdo, y gradualmente va alcanzando,
uno tras otro, estados de existencia que
van de lo terreno a lo acuoso, a lo gneo,

2: Manifestacin csmica
a lo resplandeciente y a lo areo, hasta
llegar a la etapa etrea.
29 El devoto supera as los objetos sutiles de los diferentes sentidos, tales como
el aroma, mediante el acto de oler: el
paladar, mediante el acto de saborear; la
visin, mediante el acto de ver formas; el
tacto, mediante el contacto; las vibraciones del odo, mediante la identificacin
etrea; y los rganos de los sentidos, mediante las actividades materiales.
30 El devoto, superando as las formas
burdas y sutiles de las coberturas, entra
en el plano del egosmo. Y en ese estado,
funde las modalidades materiales de la
naturaleza (la ignorancia y la pasin) en
este punto de neutralizacin, y de ese
modo llega al egosmo del plano de la
bondad. Despus de eso, todo el egosmo
se funde en el mahat-tattva, y el devoto
llega al punto de la autorrealizacin pura.
31 Slo el alma purificada puede lograr la
perfeccin de asociarse con la Personalidad de Dios en su estado constitucional,
con plena dicha y satisfaccin. Todo aquel
que sea capaz de renovar esa perfeccin
devocional, nunca se ver atrado de nuevo por este mundo material, y nunca regresar a l.
32 Su Majestad Majarash Pariksit, sabed
que todo lo que os he descrito en respuesta a vuestra idnea pregunta est muy de
acuerdo con la versin de los Vedas, y es
una pregunta eterna. El Seor Krishna le
describi esto personalmente a Brahma,
con quien el Seor se sinti satisfecho al
ser debidamente adorado.
33 Para aquellos que estn errando por el
universo material, no existe ningn medio ms auspicioso para liberarse, que lo
que se persigue con el servicio devocional
directo del Seor Krishna.
34 Brahma, la gran personalidad, estudi
los Vedas tres veces con gran atencin y
concentracin de la mente, y despus de

examinarlos escudriadoramente, concluy que el sentir atraccin por la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna es la
mxima perfeccin de la religin.
35 La Personalidad de Dios, el Seor Krishna, se encuentra en cada ser viviente
junto con el alma individual. Y este hecho
se percibe y se admite como hiptesis en
nuestros actos de ver y de recibir ayuda
de la inteligencia.
36 Por lo tanto, oh, Rey!, es esencial que
todo ser humano oiga hablar del Seor
Supremo, la Personalidad de Dios, y lo
glorifique y lo recuerde, siempre y en todas partes.
37 Aquellos que beben a travs de la audicin y que estn totalmente llenos del
nectreo mensaje del Seor Krishna, el
bien amado de los devotos, purifican la
meta corrupta de la vida conocida como
el disfrute material, y de ese modo van de
vuelta a Dios, a los pies de loto de l (la
Personalidad de Dios).
El servicio devocional puro
(El cambio de corazn)

68

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Majarash

Pariksit, conforme me has preguntado
acerca del deber del hombre inteligente
que se halla en el umbral de la muerte, as
te he respondido.
2-7 Aquel que desee absorberse en la refulgencia brahmajyoti impersonal, debe
adorar al amo de los Vedas (el Seor Brahma o Brihaspati, el erudito sacerdote);
aquel que desee tener una vida sexual
poderosa, debe adorar al rey del cielo,
Indra; y aquel que desee tener una buena
descendencia, debe adorar a los grandes
progenitores conocidos como los Prajapatis. Aquel que desee tener buena fortuna, debe adorar a Durgadevi, la superintendente del mundo material. Aquel que
desee ser muy poderoso, debe adorara al

2: Manifestacin csmica
fuego; y aquel que ambicione nicamente
tener dinero, debe adorar a los Vasus. Si
uno desea ser un gran hroe, debe adorar las encarnaciones Rudra del Seor
Shiva. Aquel que desee tener una gran
provisin de granos, debe adorar a Aditi.
Aquel que desee llegar a los planetas celestiales, debe adorar a los hijos de Aditi. Aquel que desee tener un reino en el
mundo, debe adorar a ViSvadeva, y aquel
que quiera ser popular entre la gente del
pueblo, debe adorar al semidis Sadhya.
Aquel que desee tener una vida larga,
debe adorar a los semidioses conocidos
como los Asvini-kumaras, y una persona
que desee tener un cuerpo de constitucin fuerte, debe adorar a la Tierra. Aquel
que desee tener estabilidad en su cargo,
debe adorar al horizonte y la tierra en su
conjunto. Aquel que desee ser hermoso,
debe adorar a los hermosos residentes
del planeta Gandharva; y aquel que desee
tener una buena esposa, debe adorar a las
Apsaras y a las frvolas muchachas Urvasi
del reino celestial. Aquel que desee tener
el dominio de otros, debe adorar al Seor
Brahma, el lder del universo. Aquel que
desee tener una fama tangible, debe adorar a la Personalidad de Dios; y aquel que
desee tener un buen saldo bancario, debe
adorar al semidis Varuna. Si uno desea
ser un hombre sumamente erudito, debe
adorar al Seor Shiva, y si desea tener una
buena relacin matrimonial, debe adorar
a la casta diosa Uma, la esposa del Seor
Shiva.
8 Para el adelanto espiritual en el campo
del conocimiento, se debe adorar al Seor
Vishnu o a Su devoto, y para proteger la
herencia y el progreso de una dinasta, se
deben adorar a los diversos semidioses.
9 Aquel que desee tener el dominio de
un reino o un imperio, debe adorar a los
Manus. Aquel que desee vencer a un enemigo debe adorar a los demonios, y aquel

69

que desee complacer los sentidos debe

adorar a la Luna. Pero aquel que no desee
nada de disfrute material, debe adorar a
la Suprema Personalidad de Dios.
10 Una persona que tenga una inteligencia ms amplia, ya sea que est llena de
todos los deseos materiales, o que no
tenga ningn deseo material, o que desee
la liberacin, debe adorar por todos los
medios al todo supremo, la Personalidad
de Dios.
11 Todas las diferentes clases de adoradores de los mltiples semidioses pueden
obtener la bendicin ms perfecta de todas - que consiste en sentir una atraccin
resueltamente fija y espontnea por la Suprema Personalidad de Dios - , slo si se
relacionan con el devoto puro del Seor.
12 El conocimiento trascendental que
est relacionado con el Supremo Seor
Hari, es conocimiento que da como resultado la completa suspensin de las olas y
remolinos de las modalidades materiales.
Ese conocimiento satisface al yo, debido a que est libre del apego material, y
como es trascendental, lo aprueban las
autoridades. Quin no habra de sentirse
atrado?
13 Saunaka dijo: El hijo de Vyasadeva,
Srila Sukadeva Gosvami, era un sabio sumamente erudito y capaz de describir las
cosas de una manera potica. Qu ms le
pregunt Majarash Pariksit, despus de
or todo lo que dijo?
14 Oh, erudito Suta Gosvami! Por favor,
sigue explicndonos esos temas, porque
todos estamos ansiosos de or. Adems,
los temas que dan como resultado que se
discuta acerca del Seor Hari, sin duda
que deben discutirse en la asamblea de
devotos.
15 Majarash Pariksit, el nieto de los Pandavas, era desde su misma infancia un
gran devoto del Seor. Incluso mientras
jugaba con muecos, sola adorar al Se-

2: Manifestacin csmica
or Krishna imitando la adoracin de la
Deidad de la familia.
16 Sukadeva Gosvami, el hijo de Vyasadeva, tambin estaba lleno de conocimiento
trascendental, y era un gran devoto del
Seor Krishna, el hijo de Vasudeva. As
que debe de haber habido una discusin
acerca del Seor Krishna, a quien los
grandes filsofos glorifican en compaa
de grandes devotos.
17 El Sol, tanto al salir como al ponerse,
disminuye la duracin de la vida de todo
el mundo, excepto de aquel que utiliza el
tiempo en discutir los temas relacionados
con la Personalidad de Dios, el supremamente bueno.
18 Acaso los rboles no viven? Acaso
los fuelles del herrero no respiran? Acaso las bestias que tenemos a todo nuestro
alrededor no comen y arrojan semen?
19 Los hombres que son como perros, los
cerdos, los camellos y los asnos, alaban
a aquellos hombres que nunca escuchan
las narraciones de los pasatiempos trascendentales del Seor Sri Krishna, el que
libra de todo mal.
20 Aquel que no ha escuchado los mensajes acerca del herosmo y los maravillosos
actos de la Personalidad de Dios, y que no
ha cantado ni recitado las meritorias canciones acerca del Seor, se considera que
tiene odos como los orificios de las serpientes, y una lengua como la de una rana.
21 La porcin superior del cuerpo, aunque est coronada con un turbante de
seda, slo es una pesada carga, si no
se postra ante la Personalidad de Dios,
quien puede otorgar mukti (la libertad).
Y las manos, aunque estn adornadas con
brillantes brazaletes, son como las de un
muerto, si no se ocupan en el servicio de
la Personalidad de Dios Hari.
22 Los ojos que no miran las representaciones simblicas de la Personalidad
de Dios Vishnu (Sus formas, Su nombre,

Su calidad, etc.) son como los que estn

estampados en las plumas del pavo real,
y las piernas que no se desplazan hacia
los lugares sagrados (donde se recuerda
al Seor) se considera que son como los
troncos de los rboles.
23 La persona que en ningn momento
ha recibido sobre la cabeza el polvo de
los pies del devoto puro del Seor, es sin
duda un cuerpo muerto. Y la persona que
nunca ha sentido el aroma de las hojas
de tulasi de los pies de loto del Seor,
tambin es un cuerpo muerto, aunque
respire.
24 Sin duda que est hecho de acero el
corazn que, a pesar de que uno cante el
santo nombre del Seor con concentracin, no se transforma cuando el xtasis
aparece, las lgrimas inundan los ojos y el
vello se eriza.
25 Oh Suta Gosvami!, tus palabras le resultan muy placenteras a nuestra mente.
En consecuencia, por favor explcanos
esto tal como lo habl el gran devoto
Sukadeva Gosvami, quien es muy experto
en el conocimiento trascendental, y quien
le habl a Majarash Pariksit al pedrsele
que lo hiciera.
El proceso de la Creacin

70

Suta Gosvami dijo: Majarash Pariksit,

el hijo de Uttara, despus de or los
discursos de Sukadeva Gosvami, que estaban todos relacionados con la verdad
acerca del ser, aplic su concentracin
fielmente sobre el Seor Krishna.
2 Majarash Pariksit, como resultado de
su sincera atraccin por el Seor Krishna,
fue capaz de renunciar a todo el afecto
profundamente arraigado que senta por
su propio cuerpo, por su esposa, por sus
hijos, por su palacio, por sus animales
-tales como caballos y elefantes - , por su
tesorera, por sus amigos y parientes, y

2: Manifestacin csmica
por su reino indisputable.
3-4 Oh, grandes sabios!, la gran alma
Majarash Pariksit, constantemente absorto en pensamientos acerca del Seor
Krishna y sabiendo bien de su muerte
inminente, renunci a toda clase de actividades fruitivas, es decir, a los actos de
la religin, el desarrollo econmico y la
complacencia de los sentidos, y de ese
modo se estableci firmemente en el plano de su amor natural por Krishna e hizo
todas estas preguntas, tal como ustedes
me las estn haciendo a m.
5 Majarash Pariksit dijo: Oh, erudito
bramana!, t lo sabes todo, porque te encuentras sin contaminacin material. Por
lo tanto, todo lo que me has hablado parece estar muy en lo correcto. Tus discursos estn destruyendo gradualmente la
oscuridad de mi ignorancia, ya que ests
narrando los temas acerca del Seor.
6 Te pido que me des a conocer cmo
la Personalidad de Dios, mediante Sus
energas personales, crea estos universos
fenomnicos tal como son, los cuales les
resultan inconcebibles incluso a los grandes semidioses.
7 Ten la bondad de describir cmo el
Seor Supremo, quien es todopoderoso,
ocupa a Sus diferentes energas y diferentes expansiones en mantener y de nuevo
acabar con el mundo fenomnico, con el
espritu deportivo de un jugador.
8 Oh, erudito bramana!, todas las actividades trascendentales del Seor son
maravillosas, y parecen inconcebibles,
porque hasta los grandes esfuerzos que
han hecho muchos eruditos entendidos,
an han demostrado ser insuficientes
para entenderlas.
9 La Suprema Personalidad de Dios es
uno, ya sea que l acte a solas con las
modalidades de la naturaleza material, o
que se expanda simultneamente en muchas formas, o que se expanda consecuti-

71

vamente para dirigir las modalidades de

la naturaleza.
10 Ten la bondad de aclarar todas estas
preguntas producto de la duda, pues t
no slo eres sumamente entendido en las
Escrituras vdicas y autorrealizado en la
trascendencia, sino que tambin eres un
gran devoto del Seor, y, por lo tanto, eres
prcticamente igual que la Personalidad
de Dios.
11 Suta Gosvami dijo: Cuando de ese
modo el Rey le solicit a Sukadeva Gosvami que describiera la energa creativa de
la Personalidad de Dios, l record entonces sistemticamente al amo de los sentidos (Sri Krishna), y, para responder debidamente, habl de la siguiente manera.
12 Sukadeva Gosvami dijo: Permtaseme
ofrecerle mis respetuosas reverencias a
la Suprema Personalidad de Dios, quien,
para la creacin del mundo material,
adopta las tres modalidades de la naturaleza. l es el todo completo que reside
dentro del cuerpo de todos, y Sus caminos
son inconcebibles.
13 Le ofrezco de nuevo mis respetuosas
reverencias a la forma completa de la
existencia y la trascendencia, quien libera
de todas las aflicciones a los devotos piadosos, y quien es el destructor de los subsiguientes adelantos que pudiera haber
en el temperamento ateo de los demonios
no devotos. A los trascendentalistas que
estn situados en el plano de la mxima
perfeccin espiritual, l les otorga sus
destinos especficos.
14 Permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias a Aquel que es el asociado
de los miembros de la dinasta Yadu y que
siempre es un problema para los no devotos. l es el disfrutador supremo tanto
del mundo material como del mundo espiritual, y sin embargo disfruta de Su propia morada en el cielo espiritual. No hay
nadie que sea igual a l, porque Su opu-

2: Manifestacin csmica
lencia trascendental es inconmensurable.
15 Permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias al supremamente auspicioso
Seor Sri Krishna, pues glorificarlo, recordarlo, tener una audiencia con l,
orarle, or hablar de l y adorarlo pueden
limpiar en el acto los efectos de todos los
pecados del ejecutor.
16 Permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias una y otra vez al supremamente auspicioso Seor Sri Krishna.
Por el simple hecho de entregarse a Sus
pies de loto, la gente sumamente intelectual se libera de todos los apegos a la existencia presente y futura, y progresa hacia
la existencia espiritual sin dificultad.
17 Permtaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias una y otra vez al supremamente auspicioso Seor Sri Krishna
una y otra vez, porque los grandes sabios
eruditos, los grandes ejecutores de caridades, los grandes trabajadores distinguidos, los grandes filsofos y msticos, los
grandes cantores de los himnos vdicos y
los grandes seguidores de los principios
vdicos no pueden conseguir ningn resultado provechoso, si no dedican esas
grandes cualidades al servicio del Seor.
18 Las razas Kirata, Huna, Andhra, Pulinda, PulkaSa, Abhira, Sumbha, Yavana, los
miembros de las razas Khasa e incluso
otros adictos a actos pecaminosos, pueden purificarse si se refugian en los devotos del Seor, debido a que l es el poder
supremo. A l le ofrezco mis respetuosas
reverencias.
19 l es la Superalma y el Seor Supremo
de todas las almas autorrealizadas. l es
la personificacin de los Vedas, de las Escrituras religiosas y de las austeridades.
l es adorado por el Seor Brahma y por
Shiva, y por todos aquellos que han trascendido todas las pretensiones. Siendo
as reverenciado con respeto y venera-

72

cin, que ese Absoluto Supremo se complazca conmigo.

20 Que el Seor Sri Krishna, quien es el
venerable Seor de todos los devotos, el
protector y la gloria de todos los reyes
de la dinasta Yadu tales como Andhaka
y Vrsni, el esposo de todas las diosas de
la fortuna, el director de todos los sacrificios y, por ende, el lder de todas las entidades vivientes, el controlador de toda
inteligencia, el propietario de todos los
planetas, espirituales y materiales, y la
encarnacin suprema que hay en la Tierra (el supremo en absolutamente todo),
que l sea misericordioso conmigo.
21 La Personalidad de Dios Sri Krishna
es quien da la liberacin. Por el hecho de
pensar en Sus pies de loto a cada segundo,
siguiendo los pasos de las autoridades, el
devoto en estado de trance puede ver a la
Verdad Absoluta. Sin embargo, los eruditos especuladores mentales piensan en l
como se les antoja. Que el Seor se complazca conmigo.
22 Que el Seor, quien al principio de la
creacin amplific desde dentro del corazn de Brahma el conocimiento potente
que hay en l, y lo inspir dndole pleno
conocimiento acerca de la creacin y de
Su propio Ser, y quien pareci haberse
generado de la boca de Brahma, que l se
complazca conmigo.
23 Que la Personalidad de Dios, quien
por el hecho de acostarse en el universo
anima los cuerpos de los elementos creados materialmente, y quien en Su encarnacin purusa hace que el ser viviente se
someta a las diecisis divisiones de las
modalidades materiales que lo generan,
que l tenga la bondad de adornar mis
declaraciones.
24 Le ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila Vyasadeva, la encarnacin de
Vasudeva que compil las Escrituras vdicas. Los devotos puros beben el nectreo

2: Manifestacin csmica
conocimiento trascendental que cae de
la boca del Seor, la cual es como un loto.
25 Mi querido Rey, Brahma, el primognito, al ser interrogado por Narada, le inform de esta materia de un modo exacto, tal
como se lo haba hablado directamente el
Seor a Su propio hijo, el cual estaba imbuido de conocimiento vdico desde su
mismo nacimiento.
La Causa de todas las causas

Sri Narada Muni le dijo a Brahmaji:

Oh, t, el principal entre los semidioses!, oh, entidad viviente primognita!,
permteme ofrecerte mis respetuosas
reverencias. Por favor, hblame de ese conocimiento trascendental que especficamente lo dirige a uno hacia la verdad del
alma individual y la Superalma.
2 Mi querido padre, por favor describe
concretamente las caractersticas de este
mundo manifiesto. Cul es su trasfondo?, cmo se crea?, cmo se conserva?,
y bajo el control de quin se lleva a cabo
todo ello?
3 Mi querido padre, t conoces todo eso
cientficamente, pues t abarcas todo lo
que se cre en el pasado, todo lo que se
crear en el futuro, y todo lo que se est
creando en el presente, as como todo lo
que se encuentra en el universo, tal como
si fuera una nuez que se encontrara en t
puo.
4 Mi querido padre, cul es la fuente de
tu conocimiento?, bajo la proteccin de
quin te encuentras?, y para quin trabajas? Cul es tu verdadera posicin?,
acaso t solo creas con los elementos
materiales y mediante tu energa personal, a todas las entidades?
5 As como la araa crea muy fcilmente la red de su telaraa, y manifiesta su
poder de crear sin ser vencida por nadie
ms, as tambin t mismo, empleando tu

73

energa autosuficiente, creas sin la ayuda

de nadie ms.
6 Todo lo que entendemos mediante la
nomenclatura, las caractersticas y los
aspectos de una cosa en particular - superior, inferior o igual, eterna o temporal
- no es creada de ningna otra fuente que
no sea la de Su Seora, oh, t, el muy
grandioso!
7 Sin embargo, nos sentimos movidos a
pensar en la existencia de alguien ms
poderoso que t, cuando consideramos
tus grandes austeridades ejecutadas con
perfecta disciplina, si bien tu buena persona es muy poderosa en lo referente a la
creacin.
8 Mi querido padre, t sabes todo, y t
eres el controlador de todos. Por lo tanto,
que por favor se me instruya todo lo que
te he preguntado, de manera que yo sea
capaz de entenderlo como tu discpulo.
9 E Seor Brahma dijo: M querido hijo
Narada, siendo misericordioso con todos
(incluso conmigo), has hecho todas esas
preguntas debido a que yo fui inspirado
para conocer el poder de la Todopoderosa
Personalidad de Dios.
10 Todo lo que has hablado sobre m no
es falso, pues uno habr de engaarse
con toda seguridad al observar mis poderosas actividades, a menos que - y hasta
que - est consciente de la Personalidad
de Dios, quien es la verdad ltima que se
encuentra ms all de m.
11 Yo creo despus de que el Seor manifiesta Su creacin mediante Su refulgencia personal (conocida como el brahmajyoti), tal como la Luna, el firmamento, los
planetas influyentes y las estrellas titilantes manifiestan tambin su brillo, cuando
el Sol manifiesta su fuego.
12 Yo le ofrezco mis reverencias al Seor
Krishna (Vasudeva), la Personalidad de
Dios, y medito en l, cuya potencia invencible los influencia a ellos (la clase de

2: Manifestacin csmica
hombres poco inteligentes) para que me
llamen el controlador supremo.
13 La energa ilusoria del Seor no puede
tomar la prioridad, sintindose avergonzada de su posicin; pero aquellos que se
encuentran confundidos por ella, hablan
siempre tonteras, estando absortos, pensando en soy yo y es mo.
14 Los cinco ingredientes elementales de
la creacin, la interaccin que de ah se
sigue, organizada por el tiempo eterno, y
la intuicin o naturaleza de los seres vivientes individuales, son todos partes integrales diferenciadas de la Personalidad
de Dios, Vasudeva, y en verdad, ellos no
tienen ningn otro valor.
15 Las Escrituras vdicas las hace el Seor Supremo y apuntan a l, los semidioses tambin tienen la funcin de servir al
Seor como partes de Su cuerpo, los diferentes planetas tambin existen por el
bien del Seor, y los diferentes sacrificios
se realizan tan slo para complacerlo a l.
16 Todos los diferentes tipos de meditacin o misticismo son medios para comprender plenamente a Narayana. Todas
las austeridades tienen como objetivo
alcanzar a Narayana. El cultivo de conocimiento trascendental tiene como objeto
poder darle un vistazo a Narayana y, en
fin de cuentas, la salvacin consiste en
entrar en el reino de Naryana.
17 Inspirado tan slo por l, yo descubro
lo que ya est creado por l (Narayana)
bajo Su vista como la omnipresente Superalma, y yo tambin soy creado tan slo
por l.
18 El Seor Supremo es una forma pura
y espiritual, trascendental a todas las
cualidades materiales; sin embargo, con
objeto de crear el mundo material, y para
su manutencin y aniquilacin, l adopta
a travs de Su energa externa las modalidades materiales de la naturaleza, denominadas bondad, pasin e ignorancia.

74

19 Esas tres modalidades de la naturaleza material, que se manifiestan adicionalmente como materia, conocimiento y
actividades, ponen a la entidad viviente,
que es eternamente trascendental, bajo
condiciones de causa y efecto, y la hacen
responsable de esas actividades.
20 Oh, bramana Narada!, el Supremo
Observador, el Seor trascendental, se
encuentra ms all de la percepcin de
los sentidos materiales de las entidades
vivientes, debido a las tres modalidades
de la naturaleza anteriormente mencionadas. Pero l es el controlador de todos,
incluso de m.
21 El Seor, quien es el controlador de todas las energas, crea as pues, mediante
Su propia potencia, el tiempo eterno, el
destino de todas las entidades vivientes y
la naturaleza particular para la cual han
sido creadas, y l de nuevo las fusiona independientemente.
22 Despus de la encarnacin del primer
purusa (KaranarnavaSayi Vishnu), aparece el mahat-tattva, o los principios de la
creacin material, y luego se manifiesta
el tiempo, y en el transcurso del tiempo
aparecen las tres cualidades. Naturaleza
significa las tres apariciones cualitativas.
Ellas se transforman en actividades.
23 El mahat-tattva causa las actividades
materiales al ser agitado. Al principio hay
una transformacin de las modalidades
de la bondad y la pasin, y luego - debido
a la modalidad de la ignorancia - la materia, su conocimiento y las diferentes
actividades del conocimiento material
empiezan a actuar.
24 El ego materialista egocntrico, siendo as transformado en tres aspectos, se
vuelve conocido como las modalidades
de la bondad, la pasin y la ignorancia en
tres divisiones, a saber, los poderes que
producen materia, el conocimiento de
las creaciones materiales y la inteligencia

2: Manifestacin csmica
que gua esas actividades materialistas.
Narada, t eres lo bastante competente
como para comprender esto.
25 De la oscuridad del ego falso se genera
el primero de los cinco elementos, es decir, el cielo. Su forma sutil es la cualidad
del sonido, tal como el observador se encuentra en relacin con lo observado.
26-29 Debido a que el cielo se transforma,
el aire se genera con la cualidad del tacto
y, por una sucesin anterior, el aire tambin queda lleno de sonido y de los principios bsicos de la duracin de la vida: la
percepcin de los sentidos, el poder mental y la fuerza corporal. Cuando el aire se
transforma con el transcurso del tiempo y
con las acciones de la naturaleza, se genera el fuego, y este adquiere forma con el
sentido del tacto y con el sonido. Como el
fuego tambin se transforma, hay una manifestacin de agua, llena de jugo y sabor.
Al igual que antes, tambin tiene forma y
tacto, y tambin est llena de sonido. Y el
agua siendo la transformacin de toda la
variedad de cosas que se encuentran en la
Tierra, aparece olorosa y, al igual que antes, se llena de jugo, tacto, sonido y forma,
respectivamente, en sentido cualitativo.
30 De la modalidad de la bondad se genera y se manifiesta la mente, as como tambin los diez semidioses que controlan los
movimientos corporales. Esos semidioses
son: el controlador de las direcciones,
el controlador del aire, el dios del Sol, el
padre de Daksa Prajapati, los Asvini-kumaras, el dios del fuego, el Rey del cielo,
la venerable deidad del cielo, el principal
de los Adityas, y Brahmaji, el Prajapati.
Todos empiezan a existir.
31 Mediante la transformacin adicional
de la modalidad de la pasin, los rganos
de los sentidos, como el odo, la piel, la nariz, los ojos, la lengua, la boca, las manos,
el rgano genital, las piernas y el orificio
para evacuar, juntamente con la inteligen-

75

cia y la energa viviente, se generan.

32 Oh, Narada, mejor de los trascendentalistas!, las formas del cuerpo no pueden
aparecer mientras esas partes creadas, es
decir, los elementos, los sentidos, la mente y las modalidades de la naturaleza, no
sean ensamblados.
33 As pues, cuando todos ellos fueron
ensamblados por la fuerza de la energa
de la Suprema Personalidad de Dios, este
universo ciertamente que empez a existir al recibir tanto la causa primaria como
la secundaria de la creacin.
34 As pues, todos los universos permanecieron por miles de aos en el agua (el
ocano Causal), y el Seor de los seres
vivientes, entrando en cada uno de ellos,
hizo que se animaran por completo.
35 El Seor (Maha-Vishnu), si bien yaca
en el ocano Causal, sali de l, y dividindose en la forma de Hiranyagarbha, entr
en cada universo y adopt la forma de
virat-rupa, con miles de piernas, brazos,
bocas, cabezas, etc.
36 Grandes filsofos imaginan que todos
los sistemas planetarios que se encuentran en el universo, son despliegues de
las diferentes extremidades superiores e
inferiores del cuerpo universal del Seor.
37 Los bramanas representan Su boca,
los kshatryas Sus brazos, los vaisyas Sus
muslos, y los Sudras nacen de Sus piernas.
38 Los sistemas planetarios inferiores,
ascendiendo hasta el nivel del estrato terrestre, se dice que estn situados en Sus
piernas. Los sistemas planetarios medios,
comenzando desde Bhuvarloka, estn
situados en Su ombligo. Y los sistemas
planetarios an ms elevados, ocupados
por los semidioses y los sabios y santos
extremadamente cultos, se encuentran en
el pecho del Seor Supremo.
39 Desde la parte delantera del pecho
hasta el cuello de la forma universal del
Seor, se encuentran los sistemas plane-

2: Manifestacin csmica
tarios denominados Janaloka y Tapoloka,
mientras que Satyaloka, el sistema planetario ms elevado, se encuentra en la
cabeza de la forma. Sin embargo, los planetas espirituales son eternos.
40-41 M querido hijo Narada, he de decirte que del total de catorce sistemas
planetarios, existen siete sistemas planetarios inferiores. El primer sistema
planetario, conocido como Atala, se encuentra en la cintura; el segundo, Vitala,
se encuentra en los muslos; el tercero,
Sutala, en las rodillas; el cuarto, Talatala,
en la espinilla; el quinto, Mahatala, en los
tobillos; el sexto, Rasatala, en la porcin
superior de los pies; y el sptimo, Patala,
en las plantas de los pies. As pues, la forma virat del Seor est llena de todos los
sistemas planetarios.
42 Otras personas dividen todo el sistema planetario en tres partes, es decir, los
sistemas planetarios inferiores, que se
encuentran en las piernas (ascendiendo
hasta la Tierra), los sistemas planetarios
medios, que se encuentran en el ombligo, y los sistemas planetarios superiores
(Svarloka), que van desde el pecho hasta
la cabeza de la Suprema Personalidad.
Purusa-sukta Confirmado

El Seor Brahma dijo: La boca del virat-purusa (la forma universal del Seor) es el centro generador de la voz y la
deidad regente es Fuego. Su piel y otras
seis capas son los centros generadores
de los himnos vdicos, y Su lengua es el
centro productor de diferentes alimentos
y comidas exquisitas que se les ofrece a
los semidioses, a los antepasados y a la
generalidad de la gente.
2 Sus dos fosas nasales son los centros
generadores de nuestra respiracin y
de todos los otros aires; Sus capacidades olfativas generan a los semidioses

76

Asvini-kumara y toda clase de hierbas

medicinales, y Sus energas respiratorias
producen diferentes clases de fragancias.
3 Sus ojos son los centros generadores
de toda clase de formas, y ellos brillan e
iluminan. Sus globos oculares son como
el Sol y los planetas celestiales. Sus odos
oyen los sonidos procedentes de todos
los lados y son receptculos de todos los
Vedas, y Su sentido de la audicin es el
centro generador del cielo y de toda clase
de sonidos.
4 La superficie de Su cuerpo es el criadero
de los principios activos de todo y de toda
clase de oportunidades auspiciosas. Su
piel, como el aire mvil, es el centro generador de toda clase de sensaciones del
tacto y es el lugar para realizar toda clase
de sacrificios.
5 El vello de Su cuerpo es la causa de toda
vegetacin, en particular de aquellos rboles que se requieren como ingredientes
de un sacrificio. Su cabello y el vello de
Su cara son depsitos de las nubes, y Sus
uas constituyen el criadero de electricidad, piedras y minas de Ria.
6 Los brazos del Seor son los campos
que producen a los grandes semidioses y
a otros lderes de las entidades vivientes
que protegen a las masas.
7 As pues, los pasos que el Seor da hacia adelante son el refugio de los planetas
superiores, de los planetas inferiores y
de los planetas celestiales, as como de
todo lo que necesitamos. Sus pies de loto
sirven de proteccin de toda clase de temores.
8 Del rgano genital del Seor se originan
el agua, el semen, los rganos generativos, las lluvias y los procreadores. Su rgano genital es la causa de un placer que
contrarresta la afliccin que el engendrar
causa.
9 Oh, Narada!, el orificio de evacuacin
de la forma universal del Seor, es la

2: Manifestacin csmica
morada de la deidad que rige la muerte,
Mitra, y ese orificio de evacuacin y el
recto del Seor constituye el lugar donde
se encuentran la envidia, el infortunio, la
muerte, el infierno, etc.
10 La espalda del Seor es el lugar de todas las clases de frustracin e ignorancia,
as como de la inmoralidad. De Sus venas
fluyen los grandes ros y riachuelos, y sobre Sus huesos se amontonan las grandes
montaas.
11 El aspecto impersonal del Seor es la
morada de grandes ocanos, y Su vientre
es el lugar de reposo de las entidades vivientes aniquiladas en el mundo material.
Su corazn es la morada de los cuerpos
materiales sutiles de los seres vivientes.
Ello es as conocido por la clase de hombres inteligentes.
12 Adems, la conciencia de esa gran personalidad es la morada de los principios
religiosos de los mos, de los tuyos y de
los cuatro solteros Sanaka, Sanatana, Sanat-kumara y Sanandana - . Esa conciencia es tambin la morada de la verdad y
del conocimiento trascendental.
13-16 Comenzando conmigo (Brahma)
y descendiendo hasta ti y Bhava (Shiva),
todos los grandes sabios que nacieron antes que t, los semidioses, los demonios,
los Nagas, los seres humanos, los pjaros,
las bestias, as como los reptiles, etc., y
todas las manifestaciones fenomenales
de los universos, es decir, los planetas,
las estrellas, los asteroides, los luminares,
el relmpago, el trueno y los habitantes
de los diferentes sistemas planetarios,
a saber, los Gandharvas, las Apsaras, los
Yaksas, los Raksasas, los Bhuta-ganas, los
Uragas, los PaSus, los Pitas, los Siddhas,
los Vidyadharas, los Caranas, y todas las
dems variedades de entidades vivientes,
incluso los pjaros, las bestias, los rboles
y todo lo que existe, estamos todos cubiertos por la forma universal del Seor

77

en todo momento, es decir, en el pasado,

en el presente y en el futuro, si bien l es
trascendental a todos nosotros, y existe
eternamente en una forma que no excede
la medida de veintitrs centmetros.
17 El Sol ilumina, tanto interna como externamente, mediante la expansin de su
radiacin; en forma similar, la Suprema
Personalidad de Dios, mediante la expansin de Su forma universal, mantiene
todo en la creacin, tanto interna como
externamente.
18 La Suprema Personalidad de Dios es
quien controla la inmortalidad y la ausencia de temor, y l es trascendental a la
muerte y a las acciones fruitivas del mundo material. Oh, Narada!, oh, bramana!,
es difcil, por lo tanto, medir las glorias de
la Persona Suprema.
19 La Suprema Personalidad de Dios ha
de conocerse como el depsito supremo
de toda opulencia material, debido a la
cuarta parte de Su energa, en la cual existe todas las entidades vivientes. La inmortalidad y la ausencia de temor y del padecimiento de las ansiedades provenientes
de la vejez y las enfermedades, existen
en el Reino de Dios, el cual se encuentra
ms all de los tres sistemas planetarios
superiores y ms all de las coberturas
materiales.
20 El mundo espiritual, el cual consiste
en las tres cuartas partes de la energa
del Seor, se encuentra ms all de este
mundo material, y es especialmente para
aquellos que nunca habrn de renacer.
Otras personas, que estn apegadas a la
vida familiar y que no siguen estrictos
votos de celibato, han de vivir en los tres
mundos materiales.
21 As pues, mediante Su energas y de un
modo global, la omnipresente Personalidad de Dios es el amo en las actividades
de control y en el servicio devocional. l
es el amo ltimo tanto de la nesciencia

2: Manifestacin csmica
como del conocimiento verdadero de todas las situaciones.
22 De esa Personalidad de Dios se generan todos los globos del universo, y la
forma universal con todos los elementos,
cualidades y sentidos materiales. Sin embargo, l se encuentra apartado de esas
manifestaciones materiales, tal como el
Sol que se encuentra separado de sus rayos y calor.
23 Cuando yo nac de la flor de loto abdominal del Seor (Maha-Vishnu), la grandiosa persona, yo no tena ningn otro ingrediente para ejecuciones de sacrificios,
a excepcin de las extremidades corporales de la gran Personalidad de Dios.
24 Para realizar ceremonias de sacrificio,
uno necesita ingredientes de sacrificio,
tales como flores, hojas y paja, as como el
altar del sacrificio y un momento adecuado (la primavera).
25 Otras cosas que se requieren son:
utensilios, granos, mantequilla clarificada, miel, oro, tierra, agua, El Rg Veda, El
Yajur Veda y El Sama Veda, y cuatro sacerdotes que ejecuten el sacrificio.
26 Entre otras cosa necesarias se encuentran la invocacin de los diferentes nombres de los semidioses mediante himnos
especficos y votos de recompensa, de
acuerdo con la Escritura en cuestin, para
propsitos especficos y mediante procesos especficos.
27 As pues, yo tuve que preparar todos
esos ingredientes y enseres de sacrificio
necesarios, tomndolos de las partes
corporales personales de la Personalidad
de Dios. Mediante la invocacin de los
nombres de los semidioses, se alcanz
gradualmente la meta ltima, Vishnu, y
as se completaron la compensacin y el
ofrecimiento ltimo.
28 As pues, de las partes del cuerpo del
Seor Supremo, el disfrutador del sacrificio, yo cre los ingredientes y enseres

78

para ofrecer sacrificios, y ejecut el sacrificio para complacer al Seor.

29 M querido hijo, despus, tus nueve
hermanos, que son los amos de las criaturas vivientes, realizaron el sacrificio con
rituales adecuados, para satisfacer tanto
a las personalidades manifiestas como a
las no manifiestas.
30 Luego, Manu, el padre de la humanidad, mediante la ejecucin de sacrificios
destinados a complacer al Seor Supremo, ador a los grandes sabios, a los eruditos entendidos y a los antepasados.
31 Por lo tanto, todas las manifestaciones
materiales de los universos se encuentran situadas en Sus poderosas energas
materiales, que l adopta en forma autosuficiente, si bien l eternamente carece
de nexo con las modalidades materiales.
32 Por Su voluntad, yo creo, el Seor Shiva destruye y l Mismo, en Su forma eterna de la Personalidad de Dios, lo mantiene todo. l es el poderoso controlador de
estas tres energas.
33 Mi querido hijo, todo aquello que me
has preguntado te lo he explicado de esa
manera, y has de saber con toda certeza
que todo lo que existe (bien sea como
causa o como efecto, tanto en el mundo
material como en el espiritual) depende
de la Suprema Personalidad de Dios.
34 Oh, Narada!, debido a que he asido los
pies de loto de la Suprema Personalidad
de Dios, Hari, con mucho fervor, todo lo
que digo nunca ha resultado ser falso. Ni
tampoco se ha detenido nunca el progreso de mi mente. Ni tampoco se degradan
nunca mis sentidos por el apego temporal
a la materia.
35 Si bien yo soy conocido como el gran
Brahma, perfecto en cuanto a la sabidura
vdica que presenta la sucesin discipular, y si bien me he sometido a todas las
austeridades y soy un experto en cuanto a
los poderes msticos y la autorrealizacin,

2: Manifestacin csmica
y si bien soy reconocido como tal por los
grandes antepasados de las entidades
vivientes, los cuales me ofrecen respetuosas reverencias, aun as yo no puedo
entenderlo a l, el Seor, la propia fuente
de mi nacimiento.
36 Por lo tanto, lo mejor para m es rendirme a Sus pies, que es lo nico que puede librarlo a uno de los sufrimientos del
repetido proceso de nacimiento y muerte.
Esa entrega es plenamente auspiciosa, y
le permite a uno percibir una felicidad total. Ni siquiera el cielo puede calcular los
lmites de su propia expansin. As que,
qu pueden hacer otras personas, si el
propio Seor es incapaz de calcular Sus
propios lmites?
37 Puesto que ni el Seor Shiva, ni t, ni
yo, hemos podido averiguar cules son los
lmites de la felicidad espiritual, cmo
pueden otros semidioses conocerlos? Y
debido a que todos nosotros nos encontramos confundidos por la ilusoria energa externa del Seor Supremo, podemos
tan slo ver este cosmos manifiesto, de
acuerdo con nuestra habilidad individual.
38 Ofrezcamos nuestras reverencias a esa
Suprema Personalidad de Dios, de cuyas
encarnaciones y actividades cantamos
nosotros a modo de glorificacin, si bien
a l difcilmente se lo puede conocer tal
como l es.
39 Esa suprema y original Personalidad
de Dios, el Seor Sri Krishna, expandiendo Su porcin plenaria como Maha-Vishnu, la primera encarnacin, crea ese
cosmos manifiesto, pero l es innaciente.
Sin embargo, la creacin ocurre en l, y la
sustancia y las manifestaciones materiales son todos l Mismo. l las mantiene
por algn tiempo y las absorbe de nuevo
dentro de S.
40-41 La Personalidad de Dios es puro,
pues se encuentra libre de toda contaminacin que provenga de tintes materiales.

79

l es la Verdad Absoluta, el poseedor y el

smbolo del conocimiento pleno y perfecto. l es omnipresente, no tiene principio
ni fin, y no tiene rival. Oh, Narada!, oh,
gran sabio!, los grandes pensadores pueden conocerlo a l cuando se encuentra libre por completo de todo anhelo material
y cuando se refugian en imperturbables
condiciones de los sentidos. De lo contrario, mediante argumentos insostenibles,
todo se desvirta, y el Seor desaparece
de ante nuestra vista.
42 KaranarnavaSayi Vishnu es la primera
encarnacin del Seor Supremo, y l es
el amo del tiempo eterno, del espacio, de
la causa y los efectos, de la mente, de los
elementos, del ego material, de las modalidades de la naturaleza, de los sentidos,
de la forma universal del Seor, de GarbhodakaSayi Vishnu y del conjunto total
de todos los seres vivientes, tanto mviles
como inmviles.
43-45 Yo mismo (Brahma), el Seor Shiva,
el Seor Vishnu, grandes engendradores
de seres vivientes, tales como Daksa y
Prajapati, ustedes mismos (Narada y los
Kumaras), semidioses celestiales tales
como Indra y Candra, los lderes de los
planetas Bhurloka, los lderes de los planetas terrenales, los lderes de los planetas inferiores, los lderes de los planetas
Gandharva, los lderes de los planetas
Vidyadhara, los lderes de los planetas
Caranaloka, los lderes de los Yaksas,
Raksas y Uragas, los grandes sabios, los
grandes demonios, los grandes ateos y
viajeros siderales, as como los muertos,
los espritus malignos, los satanes, genios,
kusmandas, los grandes seres acuticos,
las grandes bestias y los grandes pjaros,
etc., en otras palabras, absolutamente
todo aquellos que posea, en un grado
excepcional, poder, opulencia, destreza
mental y perceptiva, fuerza, indulgencia,
belleza, modestia, opulencia y buen linaje,

2: Manifestacin csmica
con forma o sin ella - , puede que parezca ser la verdad especfica y la forma del
Seor, pero de hecho no lo es. Ello es tan
slo un fragmento de la potencia trascendental del Seor.
46 Oh, Narada!, ahora he de describir,
una tras otra, las encarnaciones trascendentales del Seor conocidas como
lila-avataras. El or hablar de sus actividades contrarresta toda la materia impura
que se ha acumulado en el odo. Esos pasatiempos son agradables al odo y han de
ser saboreados. Por lo tanto, se encuentran en mi corazn.
Encarnaciones
programadas con
funciones especficas

El Seor Brahma dijo: Cuando el ilimitadamente poderoso Seor adopt

como pasatiempo la forma de un jabal,
tan slo para levantar el planeta Tierra
que haba sido sumergido en el gran
ocano del universo, denominado el Garbhodaka, apareci el primer demonio
(Hiranyaksa), y el Seor lo atraves con
Su colmillo.
2 El Prajapati engendr primero a Suyaja en el vientre de su esposa Akuti, y
luego Suyaja engendr semidioses, encabezados por Suyama, en el vientre de
su esposa Daksina. Suyaja, en la forma
del Indradeva, aminor sufrimientos muy
grandes en los tres sistemas planetarios
(el superior, el inferior y el intermedio), y
debido a que aminor as los sufrimientos
del universo, el gran padre de la humanidad, es decir Svayambhuva Manu, le dio
luego el nombre de Hari.
3 El Seor apareci luego como la encarnacin Kapila, siendo hijo del Prajapati
bramana Kardama, y su esposa, Devahuti, juntamente con otras nueve mujeres
(hermanas). l le habl a Su madre acerca

80

de la autorrealizacin, por lo cual, en esa

misma vida, ella qued limpia por completo del lodo de las modalidades materiales, con lo cual alcanz la liberacin: el
sendero de Kapila.
4 El gran sabio Atri or pidiendo tener
descendencia, y el Seor, estando satisfecho con l, le prometi encarnarse como
el hijo de Atri, Dattatreya (Datta, el hijo
de Atri). Y por la gracia de los pies de loto
del Seor, muchos Yadus, Haihayas, etc.,
quedaron tan purificados, que obtuvieron
bendiciones tanto materiales como espirituales.
5 Para crear diferentes sistemas planetarios, yo tuve que someterme a austeridades y penitencias, y el Seor, sintindose
as complacido conmigo, se encarn en
cuatro sanas (Sanaka, Sanat-kumara,
Sanandana y Sanatana). En la creacin
anterior, la verdad espiritual fue devastada, pero los cuatro sanas la explicaron
en forma tan precisa, que la verdad de
inmediato fue claramente percibida por
los sabios.
6 Para exhibir Su manera personal de
austeridad y penitencia, l apareci en las
formas gemelas de Narayana y Nara, en el
vientre de Murti, la esposa de Dharma e
hija de Daksa. Unas bellezas celestiales,
las acompaantes de Cupido, fueron a tratar de romper Sus votos, pero no tuvieron
xito, pues vieron que muchas bellezas
como ellas emanaban de l, la Personalidad de Dios.
7 Grandes personalidades tales como el
Seor Shiva pueden, mediante sus miradas iracundas, superar la lujuria y vencerla; sin embargo, ellos no pueden librarse
de los dominantes efectos de su propia
ira. Esa ira nunca puede entrar en el corazn de l (el Seor), quien se encuentra
por encima de todo eso. As que, cmo
puede la lujuria refugiarse en Su mente?
8 El prncipe Dhruva, si bien era slo un

2: Manifestacin csmica
muchacho, al ser insultado por las speras palabras proferidas por la coesposa
del Rey, incluso en presencia de ste, se
entreg a la ejecucin de severas penitencias en el bosque. Y el Seor, sintindose
satisfecho con su oracin, le otorg el planeta Dhruva, el cual es adorado por grandes sabios que se encuentran tanto hacia
arriba como hacia abajo.
9 Majarash Vena se apart del sendero
de la virtud, y los bramanas lo castigaron
con la maldicin del relmpago. Mediante
esto, el rey Vena fue quemado juntamente con sus buenas acciones y su opulencia, y se encontraba camino al infierno.
El Seor, por Su misericordia sin causa,
descendi como hijo de l con el nombre
de Prthu, libr del infierno al condenado
rey Vena, y explot la Tierra mediante la
extraccin de toda clase de cosechas de
productos agrcolas.
10 El Seor apareci como el hijo de Sudevi, la esposa del rey Nabhi, y fue conocido como Rsabhadeva. l ejecut yoga
materialista para equilibrar la mente.
Esa etapa tambin se considera que es
la situacin ms elevada y perfecta de la
liberacin, en la cual uno se encuentra
situado en el propio yo y est completamente satisfecho.
11 El Seor apareci como la encarnacin
Hayagriva en un sacrificio realizado por
m (Brahma). l es los sacrificios personificados, y el matiz de Su cuerpo es dorado.
Adems, l es los Vedas personificados y
la Superalma de todos los semidioses.
Cuando l respir, todos los dulces sonidos de los himnos vdicos salieron de Sus
fosas nasales.
12 Al final del milenio, el futuro Vaivasvata Manu, de nombre Satyavrata, habra de
ver que el Seor en la encarnacin de pez
es el refugio de todas las clases de entidades vivientes, ascendiendo hasta aquellas
que se encuentran en los planetas terre-

81

nales. Debido a mi temor de la vasta agua

que aparece al final del milenio, los Vedas
salen de mi boca (de Brahma), y el Seor
disfruta de esas vastas aguas y protege los
Vedas.
13 El Seor primordial adopt luego la
encarnacin de la tortuga para servir de
lugar de apoyo (pivote) de la montaa
Mandara, que serva de vara de batir. Los
semidioses y los demonios, para extraer
nctar, estaban batiendo el ocano de leche con la montaa Mandara. La montaa
giraba en uno y otro sentido, rascando la
espalda del Seor Tortuga, el cual, mientras dorma parcialmente, experimentaba
una sensacin de picazn.
14 La Personalidad de Dios adopt la
encarnacin de Nrishimhadeva para
aniquilar los grandes temores de los semidioses. l mat al rey de los demonios
(HiranyakaSipu) - quien desafi al Seor
con una maza en su mano - colocando al
demonio en Sus muslos y atravesndolo
con Sus uas, mientras haca girar Sus
cejas por la ira y mostraba Su boca y Sus
dientes temibles.
15 El lder de los elefantes, cuya pierna
fue atacada en un ro por un cocodrilo que
tena una fuerza superior a l, estaba muy
acongojado. Tomando una flor de loto con
su trompa, le habl al Seor, diciendo:
Oh, disfrutador original, Seor del universo!, oh, liberador, tan famoso como un
lugar de peregrinaje! Todos se purifican
simplemente por or Tu santo nombre,
que merece ser cantado.
16 La Personalidad de Dios, despus de
or la splica del elefante, consider que
ste necesitaba Su ayuda inmediata, pues
se encontraba en un gran peligro. As
pues, el Seor apareci ah de inmediato
en las alas del rey de los pjaros, Garuda,
plenamente equipado con Su arma, el
disco (cakra). Con el disco, l cort en pedazos la boca del cocodrilo para salvar al

2: Manifestacin csmica
elefante, y liber a este ltimo levantndolo por la trompa.
17 El Seor, si bien es trascendental a todas las modalidades materiales, aun as
super todas las cualidades de los hijos
de Aditi, conocidos como los Adityas. El
Seor apareci como el hijo menor de
Aditi. Y debido a que l super todos los
planetas del universo, l es la Suprema
Personalidad de Dios. Con el pretexto de
pedir la cantidad de tres pasos de tierra,
se llev todas las tierras de Bali Majarash.
l pidi debido tan slo a que, sin mendigar, ningna autoridad puede llevarse las
pertenencias legtimas de uno.
18 Bali Majarash, quien puso en su cabeza el agua que lavara los pies de loto del
Seor, no pens en nada ms que en su
promesa, a pesar de que su maestro espiritual se lo haba prohibido. El Rey dedic
su propio cuerpo personal a satisfacer la
medida del tercer paso del Seor. Para
una personalidad as, hasta el reino del
cielo, que conquist con su fuerza, careca
de todo valor.
19 Oh, Narada!, la Personalidad de Dios
en Su encarnacin de Hamsavatara, te
ense acerca de la ciencia de Dios y Su
trascendental servicio amoroso. l estaba
muy complacido contigo, debido a tu intensa proporcin de servicio devocional.
l tambin te explic con lucidez toda la
ciencia del servicio devocional, la cual
especialmente les resulta comprensible
a las personas que son almas rendidas al
Seor Vasudeva, la Personalidad de Dios.
20 El Seor, en la encarnacin de Manu,
se volvi el descendiente de la dinasta
Manu y rigi a la hereje orden real, vencindolos mediante Su poderosa arma
de disco. Sin ser detenido bajo ningna
circunstancia, Su rgimen se caracteriz
por Su gloriosa fama, que se expandi por
los tres mundos y ascendi por encima de
ellos hasta el sistema planetario de Satya-

82

loka, el ms elevado del universo.

21 El Seor, en Su encarnacin de Dhanvantari, cura muy rpidamente - y tan
slo mediante Su fama personificada - las
enfermedades de las por siempre enfermas entidades vivientes. As pues, la Personalidad de Dios queda glorificada por
siempre. l adems exigi una porcin de
los sacrificios, y es tan slo l quien inaugur en el universo la ciencia mdica, o el
conocimiento de la medicina.
22 Cuando los administradores regentes,
conocidos como los kshatryas, se apartaron del sendero de la Verdad Absoluta
deseosos de sufrir en el infierno, el Seor,
en Su encarnacin del sabio Parasurama,
arranc a esos reyes no deseados, que
aparecan como espinas en la Tierra. As
pues, l arranc a los kshatryas tres veces
siete, con Su muy afilada hachuela.
23 La Suprema Personalidad de Dios, juntamente con Sus extensiones plenarias,
debido a Su misericordia sin causa para
con todas las entidades vivientes del universo, apareci en la familia de Majarash
Iksvaku como el Seor de Su potencia interna, Sita. Por orden de Su padre, Majarash Dasaratha, l entr en el bosque y vivi all por muchos aos con Su esposa y
Su hermano menor. Ravana, que era muy
poderoso materialmente y que posea
diez cabezas sobre los hombros, cometi
una gran ofensa contra l, y, as pues, fue
finalmente derrotado.
24 La Personalidad de Dios, Ramachandra, afligido por Su distante amiga ntima
(Sita), lanz una mirada sobre la ciudad
del enemigo Ravana, con ojos al rojo vivo,
como aquellos de Hara (que quera quemar el reino del cielo). El gran ocano,
temblando de temor, le dio paso, debido
a que sus familiares, los seres acuticos
tales como los tiburones, las serpientes y
los cocodrilos, estaban siendo quemados
por el calor de los furiosos ojos al rojo

2: Manifestacin csmica
vivo del Seor.
25 Cuando Ravana estaba combatiendo
en la batalla, la trompa del elefante que
llevaba al Rey del cielo, Indra, se rompi en pedazos al chocar con el pecho
de Ravana, y las partes rotas esparcidas
iluminaron todas las direcciones. Por
consiguiente, Ravana se sinti orgulloso
de su fuerza, y comenz a pasearse entre
los soldados que combatan, creyndose
el conquistador de todas las direcciones. Pero su risa, dominada por el jbilo,
juntamente con su propio aire vital, ces
repentinamente ante el zumbante sonido
del arco de Ramachandra, la Personalidad
de Dios.
26 Cuando el mundo se encuentra sobrecargado por la fuerza combatiente de
reyes que no tienen fe en Dios, el Seor,
slo para disminuir la afliccin del mundo, desciende con Su porcin plenaria. El
Seor viene en Su forma original, con hermoso cabello negro. Y slo para expandir
Sus glorias trascendentales, l acta de
un modo extraordinario. Nadie puede
calcular con precisin cun grande es l.
27 No hay duda de que el Seor Krishna
es el Seor Supremo, pues de no ser as,
cmo le fue posible a l matar a un demonio tan gigante como Putana cuando
se encontraba apenas en el regazo de Su
madre, voltear una carretilla con la pierna cuando tena tan slo tres meses de
edad, arrancar un par de rboles arjuna,
tan altos que tocaban el cielo, cuando l
tan slo gateaba? Todas esas actividades
resultan imposibles para cualquier otra
persona que no sea el propio Seor.
28 Luego, adems, cuando los pastorcillos de vacas y sus animales bebieron de
la envenenada agua del ro Yamuna, y
despus de que el Seor (en Su infancia)
los resucitara mediante Su misericordiosa mirada, tan slo para purificar el agua
del ro Yamuna l salt dentro como si

83

estuviera jugando, y castig a la venenosa

serpiente Kaliya. Quin puede realizar
hazaas as de hercleas a excepcin del
Seor Supremo?
29 En la misma noche del da del castigo
de la serpiente Kaliya, cuando los habitantes de Vrayabhumi dorman despreocupadamente, se encendi un incendio
forestal debido a unas hojas secas, y pareca que todos los habitantes habran de
encontrar la muerte con toda seguridad.
Pero el Seor, juntamente con Balarama,
los salv simplemente con cerrar los ojos.
As son las actividades sobrehumanas del
Seor.
30 Cuando la pastora de vacas (YaSoda, la
madre adoptiva de Krishna) estaba tratando de atar con sogas las manos de su
hijo, observ que la soga careca siempre
de la longitud necesaria, y cuando finalmente se dio por vencida, el Seor Krishna, poco tiempo despus, abri la boca, en
la cual la madre observ que se encontraban todos los universos. Al ver eso, se le
presentaron dudas en la mente, pero ella
se convenci de una manera diferente de
la naturaleza mstica de su hijo.
31 El Seor Krishna salv a Su padre
adoptivo, Nanda Majarash, del temor del
semidis Varuna, y liber a los pastorcillos de vacas de las cuevas de la montaa, pues fueron puestos ah por el hijo de
Maya. Adems, a los habitantes de Vrndavana, que durante el da se encontraban
muy atareados trabajando y de noche
dorman profundamente debido a su ardua labor de da, el Seor Krishna les confiri la promocin al planeta ms elevado
del cielo espiritual. Todos estos actos son
trascendentales, y ciertamente demuestran, sin duda alguna, Su Divinidad.
32 Cuando los pastores de vacas de Vrndavana, por instruccin de Krishna, dejaron de ofrecerle sacrificios a Indra, el
rey celestial, toda la extensin de tierra

2: Manifestacin csmica
conocida como Vraya fue amenazada con
ser arrastrada por constantes y fuertes
lluvias, que caeran durante siete das.
El Seor Krishna, debido a Su misericordia sin causa para con los habitantes de
Vraya, si bien tena tan slo siete aos
de edad, sostuvo con una mano la colina
conocida como Govardhana. l hizo esto
para proteger a los animales de la embestida del agua.
33 Cuando el Seor se encontraba dedicado a Sus pasatiempos de la danza rasa
en el bosque de Vrndavana, avivando los
deseos sexuales de las esposas de los habitantes de Vrndavana mediante dulces
y melodiosas canciones, un demonio de
nombre Sankhacuda, un rico seguidor
del tesorero del cielo (Kuvera), rapt a las
doncellas, y el Seor le separ la cabeza
del tronco.
34-35 Todas las personalidades demonacas, tales como Pralamba, Dhenuka, Baka,
KeSi, Arista, Canura, Mustika, el elefante
Kuvalayapida, Kamsa, Yavana, Narakasura y Paundraka, grandes mariscales tales
como Salva, el mono Dvivida y Balava,
Dantavakra, los siete toros, Sambara, Viduratha y Rukmi, as como tambin grandes guerreros tales como Kamboja, Matsya, Kuru, Srjaya y Kekaya, habrn todos
de pelear vigorosamente, bien sea directamente con el Seor Hari, o con l bajo
Sus nombres de Baladeva, Arjuna, Bhima,
etc. Y los demonios, siendo as matados,
habrn de alcanzar, bien sea el brahmajyoti impersonal, o Su morada personal en
los planetas Vaikuntha.
36 El propio Seor en Su encarnacin
de hijo de Satyavati (Vyasadeva), habr
de considerar que Su recopilacin de la
literatura vdica sera muy difcil de ser
entendida por las personas poco inteligentes y de vida corta, y, por consiguiente,
habr de dividir el rbol del conocimiento
vdico en diferentes ramas, de acuerdo

84

con las circunstancias de la era en cuestin.

37 Cuando los ateos, despus de estar
bien versados en el conocimiento cientfico vdico, aniquilen a los habitantes de
los diferentes planetas, volando invisibles
en el cielo con cohetes bien construidos,
preparados por el gran cientfico Maya,
el Seor habr de confundir sus mentes
vistindose atractivamente como Buda, y
predicar principios religiosos.
38 Luego, al final de Kali-yuga, cuando ya
no existan temas que traten de Dios, ni siquiera en las residencias de los supuestos
santos y caballeros respetables de las tres
castas superiores, y cuando el poder del
gobierno se traslade a las manos de los
ministros elegidos entre la clase Sudra de
bajo nacimiento o de aquellos ms bajos
que ellos, y cuando ya no se conozca nada
de las tcnicas de sacrificio, ni siquiera de
palabra, en ese momento el Seor aparecer como el castigador supremo.
39 Al comienzo de la creacin existimos
la penitencia, los prajapatis, los grandes
sabios que engendran y yo (Brahma);
luego, durante la manutencin de la creacin, existen Vishnu, los semidioses con
poderes de control y los reyes de diferentes planetas. Ms, al final, hay irreligin, y
luego aparecen el Seor Shiva y los ateos
llenos de ira, etc. Todo ello constituye diferentes manifestaciones representativas
de la energa del poder supremo, el Seor.
40 Quin puede describir por completo
el poder de Vishnu? Ni siquiera el cientfico, que pudiera haber contado las
partculas de los tomos del universo,
puede hacerlo... debido a que slo fue l
quien en Su forma de Trivikrama movi
Su pierna sin esfuerzo alguno ms all
del planeta ms elevado, Satyaloka, hasta
el estado neutral de las tres modalidades
de la naturaleza material. Y todos se conmovieron.

2: Manifestacin csmica
41 Ni yo ni todos los sabios nacidos antes
que t conocemos por completo a la omnipotente Personalidad de Dios. Por consiguiente, qu pueden conocer acerca de
l otras personas que nacen despus de
nosotros? Ni siquiera la primera encarnacin del Seor, es decir, Sesa, ha sido
capaz de alcanzar el lmite de ese conocimiento, si bien l est describiendo las
cualidades del Seor con mil caras.
42 Pero todo aquel que se encuentra especficamente favorecido por el Seor
Supremo, la Personalidad de Dios, debido
a su inmaculada entrega al servicio del
Seor, puede superar el infranqueable
ocano de la ilusin, y puede comprender
al Seor. Ms aquellos que estn apegados a este cuerpo, destinado a ser comido
al final por perros y chacales, no pueden
lograr eso.
43-45 Oh, Narada!, si bien las potencias
del Seor son incognoscibles e inconmensurables, aun as, debido a que todos
nosotros somos almas rendidas, sabemos
cmo l acta a travs de las potencias de
yogamaya. Y, en forma similar, las potencias del Seor tambin le son conocidas al
todopoderoso Shiva, al gran rey de la familia atea, es decir, a Prahlada Majarash,
a Svayambhuva Manu, a su esposa Satarupa, a sus hijos e hijas, como Priyavrata,
Uttanapada, Akuti, Devahuti, y Prasuti,
a Pracinabarhi, a Rbhu, a Anga, el padre
de Vena, a Majarash Dhruva, a Iksvaku, a
Aila, a Mucukunda, a Majarash Janaka, a
Gadhi, a Raghu, a Ambarisa, a Sagara, a
Gaya, a Nahusa, a Mandhata, a Alarka, a
Satadhanu, a Anu, a Rantideva, a Bhisma,
a Bali, a Amurttaraya, a Dilipa, a Saubhari,
a Utanka, a Sibi, a Devala, a Pippalada, a
Sarasvata, a Uddhava, a ParaSara, a Bhurisena, a Vibhisana, a Hanuman, a Sukadeva
Gosvami, a Arjuna, a Arstisena, a Vidura, a
Srutadeva, etc.
46 Las almas rendidas que provienen in-

85

cluso de grupos que llevan vidas pecaminosas, como las mujeres, la clase laboral,
los montaeses y los siberianos, o incluso
los pjaros y las bestias, pueden tambin
conocer acerca de la ciencia de Dios y librarse de las garras de la energa ilusoria,
rindindose a los devotos puros del Seor, y siguiendo sus pasos en el servicio
devocional.
47 Aquello que se experimenta como el
Brahman Absoluto est lleno de ilimitada
bienaventuranza, sin congoja alguna. sa
es indudablemente la fase suprema del
disfrutador supremo, la Personalidad de
Dios. l est eternamente exento de toda
perturbacin y libre de temor. l es la
conciencia plena en contraste con la materia. l es la principal causa original de
toda causa y efecto, incontaminado y sin
diferencias, en quien no hay sacrificio en
pos de actividades fruitivas, y en quien no
se encuentra la energa ilusoria.
48 En un estado trascendental as, no hay
necesidad de control artificial de la mente, especulacin mental ni meditacin,
tal como lo realizan los janis y los yogis.
Uno abandona esos procesos, as como el
rey celestial, Indra, se abstiene de tomarse la molestia de excavar un pozo.
49 La Personalidad de Dios es el amo supremo de todo lo auspicioso, debido a que
los resultados de cualesquiera acciones
que realiza el ser viviente, bien sea en la
existencia material o en la espiritual, son
otorgados por el Seor. Por ello, l es el
benefactor ltimo. Toda entidad viviente
individual es innaciente, y, por lo tanto, la
entidad viviente existe incluso despus
de la aniquilacin del cuerpo hecho de
elementos materiales, tal como el aire que
se encuentra dentro del cuerpo.
50 Mi querido hijo, ahora te he explicado
en resumen a la Suprema Personalidad de
Dios, quien es el creador de los mundos
manifestados. Sin l, Hari, el Seor, no

2: Manifestacin csmica
existe ningna otra causa de las existencias fenomenales y nominales.
51 Oh, Narada!, esta ciencia de Dios, el
Srimad-Bhagavatam, me fue hablada en
resumen por la Suprema Personalidad de
Dios, y fue hablada como la acumulacin
de Sus diversas potencias. Por favor, expande t esta ciencia.
52 Por favor, describe la ciencia de Dios
con determinacin y en una forma en
que le resulte muy posible al ser humano desarrollar el trascendental servicio
devocional hacia la Personalidad de Dios
Hari, la Superalma de todo ser viviente y
la fuente smmum bonum de todas las
energas.
53 Las actividades del Seor en relacin
con Sus diferentes energas han de ser
descritas, apreciadas y odas de acuerdo
con las enseanzas del Seor Supremo. Si
ello se realiza regularmente con devocin
y respeto, es seguro que uno se escapar
de la energa ilusoria del Seor.
Preguntas del rey pariksit

El rey Pariksit le pregunt a Sukadeva

Gosvami: Los oyentes de Narada Muni
son tan afortunados como aquellos que
instruy el Seor Brahma. Cmo explic
Narada las cualidades trascendentales del
Seor, quien est exento de cualidades
materiales, y ante quin habl?
2 El Rey dijo: Yo deseo saber. Las narraciones concernientes al Seor, quien
posee potencias maravillosas, son ciertamente auspiciosas para los seres vivientes de todos los planetas.
3 Oh, muy afortunado Sukadeva Gosvami!, por favor contina narrando el Srimad-Bhagavatam, de manera que yo pueda fijar la mente en el Alma Suprema, el
Seor Krishna, y abandone as este cuerpo, encontrndome libre por completo de
las cualidades materiales.

86

4 La Personalidad de Dios, Sri Krishna, se

manifestar en poco tiempo en los corazones de aquellas personas que oyen el
Srimad-Bhagavatam regularmente, y que
siempre toman el asunto muy en serio.
5 La encarnacin sonora del Seor Krishna, el Alma Suprema (es decir, el Srimad-Bhagavatam), entra en el corazn de
un devoto autorrealizado, se sienta en la
flor de loto de su relacin amorosa, y limpia as el polvo de la asociacin material,
como la lujuria, la ira y el anhelo. As pues,
acta como las lluvias de otoo sobre los
charcos de agua enlodada.
6 Un devoto puro del Seor, cuyo corazn
se ha limpiado una vez con el proceso del
servicio devocional, nunca abandona los
pies de loto del Seor Krishna, pues estos
lo satisfacen por completo, tal como un
viajero se siente satisfecho en el hogar
despus de un viaje difcil.
7 Oh, bramana erudito!, la trascendental
alma espiritual es diferente del cuerpo
material. Adquiere ella el cuerpo accidentalmente, o por alguna causa? Puesto
que eso te es conocido, por favor, querras explicrmelo?
8 Si la Suprema Personalidad de Dios, de
cuyo abdomen brot el tallo de la flor de
loto, posee un cuerpo gigantesco acorde
con Su propio calibre y medida, entonces,
cul es la diferencia especfica entre el
cuerpo del Seor y los cuerpos de las entidades vivientes comunes?
9 Brahma, quien no naci de una fuente
material, sino de la flor de loto que sale de
la regin umbilico abdominal del Seor,
es el creador de todos aquellos que nacen
materialmente. Por supuesto que, por la
gracia del Seor, Brahma pudo ver la forma del Seor.
10 Por favor, tambin explica a la Personalidad de Dios, quien yace en todo corazn como la Superalma y como el Seor
de todas las energas, pero a quien no toca

2: Manifestacin csmica
Su energa externa.
11 Oh, bramana erudito!, se explic anteriormente que todos los planetas del
universo con sus respectivos gobernadores se encuentran situados en las diferentes partes del gigantesco cuerpo del virat-purusa. Yo tambin he odo decir que
se considera que los diferentes sistemas
planetarios se encuentran en el gigantesco cuerpo del virat-purusa. Pero, cul es
la verdadera posicin de ellos? Por favor,
podras explicar eso?
12 Por favor, tambin explica el lapso de
tiempo que transcurre entre la creacin y
la aniquilacin, y el de las otras creaciones secundarias, as como la naturaleza
del tiempo, que se indica con el sonido de
pasado, presente y futuro. Explica tambin, por favor, la duracin y la medida
de la vida de los diferentes seres vivientes
conocidos como semidioses, seres humanos, etc., que se encuentran en diferentes
planetas del universo.
13 Oh, t el ms puro de los bramanas!,
por favor, tambin explica la causa de las
diferentes duraciones del tiempo, tanto
cortas como largas, as como tambin el
comienzo del tiempo. Por favor, explica
eso en funcin del transcurso de la accin.
14 Y adems, ten la bondad de describir
cmo la acumulacin proporcional de las
reacciones que resultan de las diferentes
modalidades de la naturaleza material,
actan sobre el ser viviente deseoso, ascendindolo o degradndolo entre las
diferentes especies de vida, comenzando
con los semidioses, y descendiendo hasta
las ms insignificantes criaturas.
15 Oh, t, el mejor de los bramanas!,
por favor, tambin describe cmo ocurre
la creacin de los globos a lo largo del
universo, la creacin de las cuatro direcciones de los cielos, y la creacin del
firmamento, los planetas, las estrellas, las
montaas, los ros, los mares y las islas,

87

as como tambin sus diferentes clases de

habitantes.
16 Adems, por favor describe el espacio
interior y el sideral del universo segn
las divisiones especficas, as como el
carcter y las actividades de las grandes
almas, y tambin las caractersticas de las
diferentes clasificaciones de las castas y
rdenes de vida social.
17 Por favor, explica todas las diferentes
eras de la duracin de la creacin, y tambin la duracin de esas eras. Hblame
tambin de las diferentes actividades de
las diferentes encarnaciones del Seor en
diferentes eras.
18 Por favor, explica tambin cules habran de ser, por lo general, las afiliaciones religiosas comunes de la sociedad
humana, as como sus ocupaciones obligatorias especficas en el campo de la
religin, y la clasificacin de las rdenes
sociales as como las rdenes reales administrativas, y los principios religiosos
para aquel que est afligido.
19 Por favor, explica todo lo referente a
los principios elementales de la creacin,
el nmero de esos principios elementales,
sus causas y su desarrollo, y tambin el
proceso del servicio devocional y el mtodo de los poderes msticos.
20 Cules son las opulencias de los grandes msticos, y cul es la comprensin
ltima de stos? Cmo se desapega del
cuerpo astral sutil el mstico perfecto?
Cul es el conocimiento bsico de las Escrituras vdicas, entre ellas, las ramas de
la historia y los Puranas suplementarios?
21 Por favor, explcame cmo se generan
los seres vivientes, cmo son mantenidos y cmo son aniquilados. Hblame
tambin de las ventajas y desventajas de
desempear servicio devocional para el
Seor. Cules son los rituales vdicos
y los mandamientos de los ritos vdicos
suplementarios? Y, cules son los pro-

2: Manifestacin csmica
cedimientos de la religin, del desarrollo econmico y de la satisfaccin de los
sentidos?
22 Por favor, tambin explica cmo los seres vivientes fundidos en el cuerpo del Seor, son creados, y cmo los infieles aparecen en el mundo. Tambin explica, por
favor, cmo viven las entidades vivientes
no condicionadas.
23 La independiente Personalidad de
Dios disfruta de Sus pasatiempos mediante Su potencia interna, y en el momento de la aniquilacin los abandona,
dejndoselos a la potencia externa, y l
permanece como testigo de todo ello.
24 Oh, gran sabio, representante del Seor!, ten la bondad de satisfacer mi ansia
de conocer todo lo que te he preguntado
y todo lo que no te haya preguntado desde el mismo comienzo de mis preguntas.
Como soy una alma rendida a ti, por favor
imprteme todo el conocimiento relacionado con esto.
25 Oh, gran sabio!, t eres igual a Brahma, el ser viviente original. Las dems
personas tan slo siguen la costumbre,
como la siguieron los especuladores filosficos anteriores.
26 Oh, bramana erudito!, por el hecho de
beber el nctar del mensaje de la infalible
Personalidad de Dios, que est fluyendo y
descendiendo del ocano de tus palabras,
no siento ningna clase de agotamiento
debido a mi ayuno.
27 Suta Gosvami dijo: As pues, a Sukadeva Gosvami lo complaci mucho que
Majarash Pariksit lo invitara a hablar de
los temas del Seor Sri Krishna con los
devotos.
28 l comenz a responder a las preguntas de Majarash Pariksit, diciendo que la
ciencia de la Personalidad de Dios le fue
hablada primero por el propio Seor a
Brahma, cuando ste acababa de nacer. El

Srimad-Bhagavatam es la Escritura vdica suplementaria, y est de conformidad

con los Vedas textualmente.
29 Adems, l se dispuso a responder a
todo lo que el Rey Pariksit le haba preguntado. Majarash Pariksit era el mejor
de la dinasta de los Pandus, y por eso
pudo hacerle las preguntas indicadas a la
persona indicada.
Respuestas del seor

88

Srila Sukadeva Gosvami dijo: Oh,

Rey!, a menos que uno se vea influido
por la energa de la Suprema Personalidad de Dios, no tiene sentido la relacin
que hay entre el alma pura, que se encuentra en estado de conciencia pura, y
el cuerpo material. Esa relacin es igual
a la que tiene una persona con su propio
cuerpo cuando suea y lo ve actuando.
2 La entidad viviente engaada aparece
en muchsimas formas ofrecidas por la
energa externa del Seor, y la enjaulada
entidad viviente, mientras disfruta en
medio de las modalidades de la naturaleza material, crea las concepciones
errneas, pensando en trminos de yo
y mo.
3 Tan pronto como la entidad viviente
se sita en su gloria constitucional y comienza a disfrutar de la trascendencia
que se encuentra ms all del tiempo
y de la energa material, de inmediato
abandona las dos errneas concepciones
de la vida (yo y mo), y, as pues, queda
manifestada por completo en forma del
yo puro.
4 Oh, Rey!, la Personalidad de Dios, estando muy complacido con el Seor Brahma debido a su penitencia no engaosa
de bhakti-yoga, present Su forma eterna
y trascendental ante Brahma. Y sa es la
meta objetiva que purifica al alma condi-

2: Manifestacin csmica
cionada.
5 El Seor Brahma, el primer maestro espiritual, supremo en el universo, no pudo
determinar cul era la fuente de su asiento de loto, y mientras pensaba en crear el
mundo material no pudo entender cul
era la direccin correcta para ejecutar ese
trabajo creativo, ni tampoco pudo averiguar cul era el proceso para realizar esa
creacin.
6 Mientras se encontraba as en el agua
dedicado a pensar, Brahmaji oy dos veces un sonido que vena de cerca, de dos
slabas unidas. Una de las slabas era la
decimosexta del alfabeto sparSa, y la otra
era la vigesimoprimera, y ambas se unan
para volverse la riqueza de la orden de
vida de renuncia.
7 Cuando l oy el sonido, trat de encontrar al que habl, buscando por todos
lados. Pero al no poder encontrar a nadie
a excepcin de s mismo, consider que
era prudente sentarse firmemente en su
asiento de loto y prestarle su atencin a
la ejecucin de la penitencia, tal como fue
instruido.
8 El Seor Brahma se someti a penitencias por mil aos de los semidioses. l oy
esa vibracin trascendental que vena del
cielo, y la acept como divina. Por ello,
l control la mente y los sentidos, y las
penitencias que ejecut fueron una gran
leccin para las entidades vivientes. As
pues, l es conocido como el ms grande
de todos los ascetas.
9 La Personalidad de Dios, estando as
muy satisfecho con la penitencia del Seor Brahma, tuvo el agrado de manifestar
Su morada personal, Vaikuntha, el planeta supremo por sobre todos los dems.
Esa morada trascendental del Seor es
adorada por todas las personas autorrealizadas que se encuentran libres de toda
clase de sufrimientos y temores de la

89

existencia ilusoria.
10 En esa morada personal del Seor, las
modalidades materiales de la ignorancia
y la pasin no prevalecen, ni tampoco hay
ningna influencia de ellas en la bondad.
Ah no hay predominancia de la influencia del tiempo, as que ni qu hablar de la
energa externa e ilusoria!, ella no puede
entrar en esa regin. Sin discriminacin
alguna, tanto los semidioses como los
demonios adoran al Seor como devotos.
11 La descripcin de los habitantes de los
planetas Vaikuntha dice que ellos tienen
una tez de un resplandeciente color azulado como el cielo. Sus ojos se asemejan a
las flores de loto, su vestimenta es de un
color amarillento, y sus rasgos corporales son muy atractivos. Ellos tienen justo
la edad de jvenes que estn creciendo,
todos tienen cuatro manos, todos estn
hermosamente adornados con collares
de perlas que tienen medallones decorativos, y todos parecen ser refulgentes.
12 Algunos de ellos tiene un tez refulgente como el coral y los diamantes, y en
la caveza tienen guirnaldas florecientes
como las flores de loto, y algunos llevan
aretes.
13 Los planetas Vaikuntha estn rodeados adems por diversos aviones, todos
resplandecientes y situados en medio de
un brillo. Esos aviones pertenecen a los
grandes mahatmas, o los grandes devotos
del Seor. Las damas son tan hermosas
como el relmpago, debido a su tez celestial, y todo ello en conjunto luce igual que
el cielo adornado tanto con nubes como
con relmpagos.
14 La diosa de la fortuna, en su forma
trascendental, est dedicada al servicio
amoroso de los pies de loto del Seor, y
como la mueven las abejas negras, seguidoras de la primavera, no slo est ocupada en una diversidad de placeres - sirve al

2: Manifestacin csmica
Seor, cosa que hace junto con sus acompaantes constantes - , sino que tambin
est dedicada a cantar las glorias de las
actividades del Seor.
15 El Seor Brahma vio en los planetas
Vaikuntha a la Personalidad de Dios,
quien es el Seor de toda la comunidad de
devotos, el Seor de la diosa de la fortuna,
el Seor de todos los sacrificios y el Seor
del universo, y quien es servido por los
principales servidores, tales como Nanda,
Sunanda, Prabala y Arhana, Sus asociados
inmediatos.
16 La Personalidad de Dios, a quien se observa inclinndose favorablemente hacia
Sus amorosos servidores y cuya sola vista
es embriagante y atractiva, pareca estar
muy satisfecho. l tena una cara sonriente, adornada con un encantador matiz
rojizo, vesta prendas amarillas, y llevaba
zarcillos y un yelmo en la cabeza. l tena
cuatro manos, y Su pecho estaba marcado
con las lneas de la diosa de la fortuna.
17 El Seor estaba sentado en Su trono,
y estaba rodeado de diferentes energas,
tales como las cuatro, las diecisis y las
cinco, as como de las seis opulencias
naturales, juntamente con otras energas
insignificantes de carcter temporal. Pero
l era el verdadero Seor Supremo, que
se encontraba disfrutando de Su propia
morada.
18 El Seor Brahma, viendo as a la Personalidad de Dios en Su plenitud, fue
dominado por el jbilo de su corazn,
y, as pues, con xtasis y amor plenos y
trascendentales, sus ojos se llenaron de
lgrimas de amor. As, l se postr ante
el Seor. sa es la manera en que el ser
viviente (paramahamsa) puede lograr la
perfeccin mxima.
19 Y el Seor, viendo a Brahma presente
ante l, lo consider digno de crear seres
vivientes, para ser controlados como l
deseara, y, as pues, estando muy satis-

90

fecho con Brahma, el Seor le estrech la

mano, y, sonriendo levemente, le habl de
la siguiente manera.
20 La hermosa Personalidad de Dios le
dijo al Seor Brahma: Oh, Brahma, impregnado con los Vedas!, Yo estoy muy
complacido con la penitencia que has
acumulado durante largo tiempo con el
deseo de crear. Difcilmente me complazco con los seudomsticos.
21 Yo te deseo buena suerte. Oh, Brahma!, puedes pedirme a M, el dador de
toda bendicin, todo lo que desees. Has
de saber que la bendicin mxima, que se
obtiene como resultado de todas las penitencias, es la de verme a M mediante la
iluminacin personal.
22 El ingenio ms elevado y perfecto consiste en la percepcin personal de Mis
moradas, y ello ha sido posible debido a
tu actitud sumisa en la ejecucin de severas penitencias conforme a Mi orden.
23 Oh, impecable Brahma!, he de informarte que fui Yo quien te orden al principio hacer penitencia, cuando estabas
perplejo ante tu deber. Esa penitencia es
Mi corazn y Mi alma, y, por lo tanto, la
penitencia y Yo no somos diferentes.
24 Yo creo este cosmos mediante dicha
penitencia, Yo lo mantengo mediante la
misma energa, y Yo lo retiro todo mediante la misma energa. Por lo tanto,
slo la penitencia constituye el poder
potencial.
25 El Seor Brahma dijo: Oh, Personalidad de Dios!, T ests situado en el corazn de toda entidad viviente como el supremo director, y, por lo tanto, mediante
Tu inteligencia superior y sin ningn impedimento en absoluto, ests consciente
de todos los esfuerzos que se hacen.
26 A pesar de eso, mi Seor, te estoy orado para que tengas la bondad de complacer mi deseo. Por favor, quiero que se me
informe cmo a pesar de Tu forma tras-

2: Manifestacin csmica
cendental adoptas la forma mundana, si
bien T no tienes esa clase de forma en
absoluto.
27 Y (por favor infrmame) cmo T,
mediante Tu propio Yo, manifiestas diferentes energas, para la aniquilacin, generacin, aceptacin y manutencin por
combinacin y permutacin.
28 Oh, amo de todas las energas!, por
favor hblame filosficamente de todo lo
relacionado con ellas. T actas como una
araa que se cubre con su propia energa,
y Tu determinacin es infalible.
29 Por favor, hblame de manera que se
me ensee al respecto mediante la instruccin de la Personalidad de Dios, y
que, as pues, acte como instrumento al
generar entidades vivientes, sin quedar
condicionado por esas actividades.
30 Oh, mi Seor, el innaciente!, T me
has estrechado la mano tal como se hace
entre amigos (como si estuviramos en
la misma posicin). Yo me dedicar a la
creacin de diferentes tipos de entidades
vivientes, y me ocupar en Tu servicio. Yo
no habr de tener ningna perturbacin,
pero oro para que todo esto no haga surgir en m el orgullo, como si yo fuera el
Supremo.
31 La Personalidad de Dios dijo: El conocimiento acerca de M, tal como se
encuentra escrito en las Escrituras, es
muy confidencial, y tiene que ser comprendido conjuntamente con el servicio
devocional. Yo estoy explicando los enseres necesarios para ese proceso. Puedes
emprenderlo cuidadosamente.
32 Todo Yo, es decir, Mi verdadera forma
eterna y Mi existencia, color, cualidades y
actividades trascendentales, que todo se
despierte en ti a travs de la comprensin
verdadera, debido a Mi misericordia sin
causa.
33 Brahma, soy Yo, la Personalidad de
Dios, quien exista antes de la creacin,

91

cuando no haba nada adems de M.

Tampoco exista la naturaleza material,
la causa de esta creacin. Tambin soy
Yo, la Personalidad de Dios, eso que ves
ahora, y tambin ser Yo, la Personalidad
de Dios, lo que permanezca despus de la
aniquilacin.
34 Oh, Brahma!, todo lo parece ser de algn valor, si no se encuentra relacionado
conmigo, no tiene realidad. Ello has de
considerarlo Mi energa ilusoria, que es
ese reflejo que parece estar en la oscuridad.
35 Oh, Brahma!, por favor sabed que los
elementos del universo entran en el cosmos y al mismo tiempo no entran en l;
de modo similar, Yo Mismo existo tambin dentro de todo lo creado, y al mismo
tiempo me encuentro fuera de todo.
36 Una persona que est buscando a la
Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios, debe sin duda buscarla hasta
este punto, en toda circunstancia, en todo
espacio y tiempo, y tanto directa como
indirectamente.
37 Oh, Brahma!, tan slo sigue esta conclusin mediante la concentracin fija
de la mente, y ningn orgullo habr de
perturbarte, ni en la devastacin parcial
ni en la final.
38 Sukadeva Gosvami le dijo a Majarash
Pariksit: La Suprema Personalidad de
Dios, Hari, desapareci, despus de ser
visto en Su forma trascendental instruyendo a Brahma, el lder de las entidades
vivientes.
39 Ante la desaparicin de la Suprema
Personalidad de Dios, Hari, quien, para
los sentidos de los devotos, es el objeto
del disfrute trascendental, Brahma, con
las manos juntas, comenz a crear de
nuevo el universo, lleno de entidades vivientes, tal como se encontraba antes.
40 As pues, una vez, el antepasado de
las entidades vivientes, y padre de la re-

2: Manifestacin csmica
ligiosidad, el Seor Brahma, se situ en
el desempeo de actos regidos por principios regulativos, deseando el bien del
yo por el bienestar de todas las entidades
vivientes.
41 Narada, el ms querido de los hijos
herederos de Brahma, siempre dispuesto
a servir a su padre, sigue estrictamente
las instrucciones de l, mediante su comportamiento educado, su mansedumbre y
su control de los sentidos.
42 Narada complaci mucho a su padre,
y dese conocer todo lo referente a las
energas de Vishnu, el amo de todas las
energas, pues, oh, Rey!, Narada era el
ms grande de todos los sabios y el ms
grande de todos los devotos.
43 El gran sabio Narada le hizo adems
preguntas detalladas a su padre, Brahma,
el bisabuelo de todo el universo, despus
de verlo bien satisfecho.
44 Luego, el padre (Brahma), hablando
con satisfaccin, le expuso a su hijo Narada la Escritura vdica suplementaria, el
Srimad-Bhagavatam, que fue narrada por
la Personalidad de Dios, y que contiene
diez caractersticas.
45 Oh, Rey!, el gran sabio Narada le instruy el Srimad-Bhagavatam en sucesin
al ilimitadamente poderoso Vyasadeva,
quien desde el estado del servicio devocional, medit en la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, en la
ribera del ro Sarasvati.
46 Oh, Rey!, tus preguntas acerca de
cmo el universo se manifest de entre
la gigantesca forma de la Personalidad de
Dios, as como las otras preguntas, he de
responderlas en detalle mediante la explicacin de los cuatro versos que ya se
mencionaron.

10

El Bhagavatam es la
respuesta a todas las preguntas

92

Srila Sukadeva Gosvami dijo: En

el Srimad-Bhagavatam, las declaraciones se agrupan en diez divisiones,
respecto a lo siguiente: la creacin del
universo, la subcreacin, los sistemas
planetarios, la proteccin que brinda el
Seor, el impulso creativo, el cambio de
Manus, la ciencia de Dios, el regreso al
hogar, de vuelta a Dios, la liberacin y el
smmum bonum.
2 Para aislar la trascendencia del smmum bonum, las caractersticas del resto
se describen a veces mediante inferencias
vdicas, algunas veces mediante la explicacin directa, y algunas veces mediante
explicaciones resumidas dadas por los
grandes sabios.
3 La creacin elemental de los diecisis
componentes de la materia - a saber, los
cinco elementos (fuego, agua, tierra, aire
y cielo), el sonido, la forma, el sabor, el
aroma, la textura, y los ojos, los odos,
la nariz, la lengua, la piel y la mente - se
conoce como sarga, mientras que la subsiguiente y resultante interaccin de las
modalidades de la naturaleza material, se
denomina visarga.
4 La situacin idnea para las entidades
vivientes consiste en obedecer las leyes
del Seor, y de ese modo poseer una perfecta paz mental bajo la proteccin de la
Suprema Personalidad de Dios. Los Manus y sus leyes tienen la funcin de dar
una direccin correcta en la vida. El incentivo para las actividades es el deseo de
realizar trabajo fruitivo.
5 La ciencia de Dios describe las encarnaciones de la Personalidad de Dios y Sus
diferentes actividades, juntamente con
las actividades de Sus grandes devotos.
6 La fusin de la entidad viviente - juntamente con su tendencia viviente condicional - con la acostada mstica de Maha-Vishnu, se denomina la terminacin
de la manifestacin csmica. La libera-

2: Manifestacin csmica
cin es la situacin permanente de la forma de la entidad viviente, despus de que
sta abandone los cambiables cuerpos
materiales toscos y sutiles.
7 El Supremo, quien es clebre como el
Ser Supremo o el Alma Suprema, es la
fuente suprema de la manifestacin csmica, y tambin su depsito y su terminacin. Por ello, l es el Manantial Supremo,
la Verdad Absoluta.
8 La persona individual que posee diferentes instrumentos para los sentidos
se denomina la persona adhyatmika, y
la deidad controladora individual de los
sentidos se denomina adhidaivika. El
cuerpo que se ve en los globos de los ojos
se denomina la persona adhibhautika.
9 Todos los tres antedichos estados de diferentes entidades vivientes, son interdependientes. En ausencia de uno de ellos,
no se entienden los otros. Pero el Ser Supremo, que ve a cada uno de ellos como
el refugio del refugio, es independiente
de todos, y, por lo tanto, l es el refugio
supremo.
10 Despus de separar los diferentes
universos, la gigantesca forma universal
del Seor (Maha-Vishnu), que sali de
ocano Causal, el lugar de aparicin del
primer purusa-avatara, entr en cada uno
de los universos separados, deseando recostarse en la trascendental agua creada
(Garbhodaka).
11 Esa Suprema Persona no es impersonal, y, por lo tanto, tiene como cualidad
distintiva la de ser un nara, o persona.
Por consiguiente, el agua trascendental
que emana del Supremo Nara se conoce
como nara. Y debido a que l se acuesta
en esa agua, se lo conoce como Narayana.
12 Uno debe saber definitivamente que
todos los ingredientes materiales, las actividades, el tiempo y las modalidades, as
como las entidades vivientes que estn
destinadas a disfrutar de todo ello, exis-

93

ten slo por Su misericordia, y tan pronto como l no se ocupa de ellos, todo se
vuelve inexistente.
13 El Seor, mientras yaca en Su cama de
sueo mstico, gener el smbolo seminal,
de matiz dorado, a travs de la energa
externa, debido a Su deseo de manifestar
diversas variedades de entidades vivientes procedentes slo de l.
14 Tan slo yeme decir cmo la potencia de Su Seora divide la unidad en tres
partes, que reciben el nombre de entidades controladoras, entidades controladas
y cuerpos materiales, de la manera mencionada anteriormente.
15 Del cielo, situado dentro del cuerpo
trascendental del Maha-Vishnu manifestador, se genera la energa de los sentidos,
la fuerza mental y la fuerza corporal, as
como tambin el total del manantial de la
fuerza viviente total.
16 As como los seguidores de un rey siguen a su seor, en forma similar, cuando
la energa total est en movimiento, todas
las dems entidades vivientes se mueven,
y cuando la energa total cesa de trabajar,
todas las dems entidades vivientes detienen las actividades de los sentidos.
17 La fuerza viviente, agitada por el virat-purusa, gener el hambre y la sed, y
cuando l dese beber y comer, se abri
la boca.
18 De la boca se manifest el paladar, y
luego se gener tambin la lengua. Despus de esto aparecieron todos los diferentes sabores, para que la lengua pudiera saborearlos.
19 Cuando el Supremo dese hablar, se
vibraron discursos por la boca. Luego se
gener de la boca la deidad controladora
llamada Fuego. Pero cuando l yaca en el
agua, todas esas funciones permanecieron suspendidas.
20 Luego, cuando el supremo purusa dese percibir olores, se generaron las fosas

2: Manifestacin csmica
nasales y la respiracin, aparecieron los
olores y el instrumento nasal, y la deidad
controladora del aire, llevando el olor,
tambin se manifest.
21 As pues, cuando todo exista en la oscuridad, el Seor dese verse a S Mismo
y a todo lo que se haba creado. Luego, los
ojos, el iluminador dios Sol, la capacidad
de visin y el objeto de la vista, se manifestaron todos.
22 Con el desarrollo en los grandes sabios del deseo de saber, se manifestaron
los odos, la capacidad de or, la deidad
controladora de la audicin, y los objetos
de la misma. Los grandes sabios deseaban or hablar acerca del Yo.
23 Cuando apareci un deseo de percibir
las caractersticas fsicas de la materia,
tales como la suavidad, la dureza, el calor,
el fro, la liviandad y la pesadez, se generaron el trasfondo de la sensacin, la piel,
los poros cutneos, los vellos del cuerpo
y sus deidades controladoras (los rboles). Por dentro y por fuera de la piel se
encuentra una cobertura de aire a travs
de la cual se hizo patente la percepcin de
los sentidos.
24 Despus, cuando la Suprema Persona
dese realizar diversas variedades de trabajos, se manifestaron las dos manos y su
fuerza controladora, e Indra, el semidis
del cielo, as como tambin los actos que
dependen tanto de las manos como del
semidis.
25 Luego, debido a Su deseo de controlar
el movimiento, se manifestaron Sus piernas, y de las piernas se gener la deidad
controladora llamada Vishnu. Mediante
Su supervisin personal de este acto, todas las variedades de seres humanos se
ocupan laboriosamente en el sacrificio
constituido por las ocupaciones obligatorias.
26 Luego, para el placer sexual, engendrar prole y saborear nctar celestial,

94

el Seor manifest el rgano genital, y

por ello existe dicho rgano y su deidad
controladora, el Prajapati. El objeto del
placer sexual y la deidad controladora se
encuentran bajo el control del rgano genital del Seor.
27 Despus de eso, cuando l dese evacuar el desperdicio de los comestibles,
el agujero de la evacuacin - el ano - y
el rgano de los sentidos respectivo, se
desarrollaron juntamente con la deidad
controladora, Mitra. El rgano de los
sentidos y la sustancia que se evacua se
encuentran ambos bajo el refugio de la
deidad controladora.
28 Luego, cuando l dese moverse de un
cuerpo a otro, se crearon conjuntamente el ombligo y el aire de la partida y la
muerte. El ombligo es el refugio de ambos, es decir, de la muerte y de la fuerza
separadora.
29 Cuando hubo un deseo de tener comida y bebida, se manifestaron el abdomen
y los intestinos, y tambin las arterias.
Los ros y los mares son la fuente de su
sustento y metabolismo.
30 Cuando hubo un deseo de pensar
acerca de las actividades de Su propia
energa, se manifestaron entonces el corazn (el lugar de asiento de la mente), la
mente, la Luna, la determinacin y todos
los deseos.
31 Los siete elementos del cuerpo, a saber, la fina capa que se encuentra sobre
la piel, la propia piel, la carne, la sangre,
la grasa, la mdula y el hueso, estn todos
hechos de tierra, agua y fuego, mientras
que el aliento vital es producido por el
cielo el agua y el aire.
32 Los rganos de los sentidos estn apegados a las modalidades de la naturaleza
material, y las modalidades de la naturaleza material son productos del ego falso.
La mente est sujeta a toda clase de experiencias materiales (felicidad y afliccin),

2: Manifestacin csmica
y la inteligencia es la caracterstica de la
deliberacin de la mente.
33 As pues, con todo eso, el aspecto externo de la Personalidad de Dios es cubierto por formas toscas tales como las
de los planetas, los cuales te fueron explicados a ti por m.
34 En consecuencia, ms all de sta (la
manifestacin tosca) se encuentra una
manifestacin trascendental, ms fina
que la forma ms fina. Esa manifestacin
no tiene ningn comienzo, ni estado intermedio, ni final; por consiguiente, se
encuentran ms all de los lmites de la
expresin o de la especulacin mental, y
es distinta de la concepcin material.
35 Ningna de las dos formas anteriores
del Seor, que se acaban de describir ante
ti desde el punto de vista material, es
aceptada por los devotos puros del Seor
que lo conocen bien.
36 l, la Personalidad de Dios, se manifiesta con una forma trascendental, siendo el sujeto de Su nombre trascendental,
cualidad, pasatiempos, squito y variedad
trascendental. Si bien l no es afectado
por ningna de esas actividades, parece
estar ocupado de esa manera.
37-40 Oh, Rey!, he de decirte que todas
las entidades vivientes son creadas por el
Seor Supremo de acuerdo con sus pasadas acciones. Eso incluye a Brahma y sus
hijos, tales como Daksa; a los cabezas peridicos, tales como Vaivasvata Manu; a
los semidioses, tales como Indra, Candra
y Varuna; a los grandes sabios, tales como
Bhrgu, Vyasa y Vasistha; a los habitantes
de Pitrloka y Siddhaloka; a los Caranas,
Gandharvas, Vidyadharas, Asuras, Yaksas, Kinnaras y ngeles; a los seres serpentinos; a los Kimpurusas con forma de
mono; a los seres humanos; a los habitantes de Matrloka; a los demonios, PiSacas,
fantasmas y a los espritus, a los lunticos
y a los espritus malignos; a las estrellas

95

buenas y malas; a los duendes; a los animales del bosque; a las aves; a los animales domsticos; a los reptiles; a las montaas; a las entidades vivientes mviles y
fijas; a las entidades vivientes nacidas de
embriones, de huevos, de transpiracin o
de semillas, y a todas las dems, bien sea
que se encuentren en el agua, en la tierra
o en el cielo, felices, afligidas, o con mezcla de felicidad y afliccin. Todas ellas, de
acuerdo con sus pasadas acciones, son
creadas por el Seor Supremo.
41 De acuerdo con las diferentes modalidades de la naturaleza material - la modalidad de la bondad, la modalidad de la
pasin y la modalidad de la oscuridad - ,
existen diferentes criaturas vivientes, que
son conocidas como semidioses, seres
humanos y entidades vivientes infernales. Oh, Rey!, hasta una modalidad especfica de la naturaleza, estando mezclada
con las otras dos, se divide en tres, y, as
pues, cada clase de criatura viviente es
influida por las otras modalidades, y as
adquiere sus propios hbitos.
42 l, la Personalidad de Dios, como el
sustentador de todo lo que hay en el
universo, aparece en diferentes encarnaciones despus de establecer la creacin,
y, as pues, rescata a todas las clases de
almas condicionadas, de entre los humanos, los no humanos y los semidioses.
43 Despus de eso, al final del milenio,
el propio Seor, en la forma de Rudra, el
destructor, aniquilar la creacin completa, tal como el viento dispersa las nubes.
44 Los grandes trascendentalistas describen as las actividades de la Suprema Personalidad de Dios, pero los devotos puros
merecen ver cosas ms gloriosas en la
trascendencia, ms all de estos aspectos.
45 El Seor no acta directamente como
ingeniero en la creacin y la destruccin
del mundo material. Lo que se describe
en los Vedas acerca de Su participacin

2: Manifestacin csmica
directa, es simplemente para contrarrestar la idea de que la naturaleza material
es el creador.
46 Este proceso de creacin y aniquilacin, descrito aqu en resumen, es el
principio regulativo que existe durante el
perodo de un da de Brahma. se es tambin el principio regulativo en la creacin
del mahat, en el que se disemina la naturaleza material.
47 Oh, Rey!, he de explicarte en su debido momento la medida del tiempo en sus
aspectos toscos y sutiles, con las caractersticas especficas de cada uno de ellos,
pero por los momentos permteme explicarte el Padma-kalpa.
48 Saunaka Rsi, despus de or todo lo
referente a la creacin, le pregunt a Suta
Gosvami acerca de Vidura, pues Suta Gosvami le haba informado anteriormente
cmo Vidura haba abandonado el hogar,
dejando a un lado a todos sus familiares, a
quienes era muy difcil abandonar.
49-50 Saunaka Rsi dijo: Haznos saber, por
favor, qu asuntos se discutieron entre
Vidura y Maitreya quienes conversaron
acerca de temas trascendentales, y qu
pregunt Vidura y respondi Maitreya.
Tambin, por favor, haznos saber cul fue
la razn por la que Vidura abandon la
relacin con los miembros de su familia, y
por qu regres de nuevo al hogar. Por favor, tambin danos a conocer cules fueron las actividades de Vidura mientras se
encontraba en los lugares de peregrinaje.
51 Sri Suta Gosvami respondi: Ahora he
de explicarles a ustedes los mismos asuntos que explic el gran sabio en respuesta
a las preguntas del rey Pariksit. Por favor,
oigan atentamente.

96

3: El Statu Quo
Preguntas de Vidura

Sukadeva Gosvami dijo: Tras renunciar a su prspero hogar e internarse

en el bosque, el rey Vidura, el gran devoto, hizo la siguiente pregunta a Su Gracia
Maitreya Rsi.
2 Qu ms se puede decir de la residencia de los Pandavas? Sri Krishna, el Seor
de todas las cosas, actuaba como vuestro
ministro. Sola entrar en esa casa como si
de la Suya propia se tratara, y no prestaba
atencin alguna a la casa de Duryodhana.
3 El rey pregunt a Sukadeva Gosvami:
Dnde y cundo tuvo lugar el encuentro
y la conversacin entre el santo Vidura y
Su Gracia Maitreya Muni? Mi seor, por
favor, ten la bondad de describirnos eso.
4 El santo Vidura era un gran devoto puro
del Seor, y, por lo tanto, las preguntas
que hizo a Su Gracia Maitreya Rsi deben
haber sido muy significativas, del ms
alto nivel, y aprobadas por los crculos
eruditos.
5 Sri Suta Gosvami dijo: El gran sabio
Sukadeva Gosvami era sumamente experimentado y estaba complacido con el rey.
As pues, siendo preguntado por el rey, le
dijo: Por favor, oye atentamente la exposicin de los temas.
6 Sri Sukadeva Gosvami dijo: El rey Dhritarastra, cegado por la influencia de los
deseos impos de nutrir a sus deshonestos hijos, prendi fuego a la casa de laca
para quemar a sus sobrinos hurfanos de
padre, los Pandavas.
7 El rey no prohibi la abominable accin
de su hijo Dusasana de coger el cabello de Draupadi, la esposa del santo rey
Yudhisthira, a pesar de que sus lgrimas
empapaban el polvo rojo que adornaba
su pecho.
8 Yudhisthira, que haba nacido sin enemigo alguno, fue vencido en el juego de
un modo sucio. Pero debido a que haba

97

hecho el voto de la veracidad, march

al bosque. Cuando regres a su debido
tiempo y suplic que se le devolviera su
legtima porcin del reino, fue rechazado
por Dhritarastra, que estaba dominado
por la ilusin.
9 Sri Krishna fue enviado por Arjuna a
la asamblea como maestro espiritual del
mundo entero, y aunque algunos (como
Bhisma) escucharon Sus palabras como
si de puro nctar se tratara, no ocurri
as con los dems, que estaban completamente desprovistos del ms mnimo
vestigio de obras piadosas pasadas. El
rey (Dhritarastra o Duryodhana) no tom
muy en serio las palabras de Sri Krishna.
10 Cuando Vidura fue invitado por su
hermano mayor (Dhritarastra) para una
consulta, entr en la casa y dio instrucciones que eran justamente las pertinentes.
El consejo de Vidura es bien conocido, y
sus instrucciones son aprobadas por expertos ministros de Estado.
11 (Vidura dijo:) Ahora debes devolver
la porcin legtima a Yudhisthira, quien
no tiene enemigos y ha estado tolerando
sufrimientos indescriptibles por tus ofensas. l est aguardando con sus hermanos
menores, entre los cuales se encuentra
el vengativo Bhima, respirando pesadamente como una serpiente. Sin duda, tu
le temes.
12 Sri Krishna, la Personalidad de Dios,
ha aceptado a los hijos de Pritha como parientes Suyos, y todos los reyes del mundo estn con Sri Krishna. l est presente
en Su hogar con todos Sus familiares, los
reyes y prncipes de la dinasta Yadu, que
han conquistado un ilimitado numero de
gobernantes, y l es su Seor.
13 Tu ests manteniendo como hijo infalible tuyo a la ofensa personificada, Duryodhana, pero l envidia a Sri Krishna. Y
como mantienes de esa manera a un no
devoto de Krishna, ests desprovisto de

3: El Statu Quo
todas las cualidades auspiciosas. Lbrate
de esta mala fortuna tan pronto como sea
posible, y hazle bien a toda la familia!
14 Mientras hablaba as, Vidura, cuyo
carcter personal era estimado por personas respetables, fue insultado por
Duryodhana, el cual estaba hinchado por
la ira y cuyos labios estaban temblando.
A Duryodhana lo acompaaban Karna,
sus hermanos menores y su to materno
Sakuni.
15 Quin pidi que viniera aqu a este
hijo de una concubina mantenida? Es tan
deshonesto, que espa en favor del enemigo, yendo en contra de aquellos bajo cuyo
sustento se ha criado. chalo fuera del palacio de inmediato, y djalo unicamente
con su respiracin.
16 Siendo as atravesado por flechas a
travs de sus odos, y afligido hasta lo
ms ntimo de su corazn, Vidura coloc
su arco en la puerta y abandon el palacio de su hermano. No se senta triste, ya
que consideraba supremos los actos de la
energa externa.
17 Por su piedad, Vidura logr obtener las
ventajas de los piadosos Kauravas. Tras
abandonar Hastinapura, se refugi en
muchos lugares de peregrinaje, que constituyen los pies de loto del Seor. Con un
deseo de alcanzar un alto grado de vida
piadosa, viaj a lugares santos en los que
Se encuentran situadas miles de formas
trascendentales del Seor.
18 Comenz a viajar solo por diversos
lugares sagrados, como Ayodhya, Dvaraka
y Mathura, pensando unicamente en Krishna. Viaj por donde el aire, la colina, el
huerto, el ro y el lago son puros e inmaculados, y donde las formas del Ilimitado
adornan los templos. De esa manera, realiz la marcha del peregrino.
19 Mientras recorra as la Tierra, simplemente realizaba deberes para complacer
al Seor Supremo, Hari. Su ocupacin

98

era pura e independiente. Se encontraba

constantemente santificado por baarse
en los lugares sagrados, si bien llevaba
la ropa de un mendicante y no peinaba
su cabello ni posea una cama en la que
acostarse. De esa manera, siempre pasaba desapercibido ante sus diversos familiares.
20 As, cuando se encontraba en la tierra
de Bharatavarsa viajando por todos los
lugares de peregrinaje, visit Prabhasaksetra. En ese entonces, Majarash Yudhisthira era el emperador, y mantena al
mundo bajo el control de una sola fuerza
militar y bajo una sola bandera.
21 En el lugar de peregrinaje de Prabhasa, se enter de que todos sus familiares
haban muerto debido a una violenta pasin, tal como todo un bosque se incendia
por el fuego que provoca la friccin de
unos bambues. Despus, se dirigi hacia
el Oeste, en donde fluye el ro Sarasvati.
22 En la ribera del ro Sarasvati haba
once lugares de peregrinaje a saber: (1)
Trita, (2)Usana, (3)Manu, (4)Prthu, (5)
Agni, (6)Asita, (7)Vayu, (8)Sudasa, (9)
Go, (10)Guha y (11)Sraddhadeva. Vidura
los visit todos, y ejecut rituales debidamente.
23 Haba tambin muchos otros templos
en honor a varias formas de Vishnu, la
Suprema Personalidad de Dios, establecidos por grandes sabios y semidioses.
Esos templos estaban marcados con los
emblemas principales del Seor, y siempre hacan recordar a la Personalidad de
Dios original, Sri Krishna.
24 Despus de esto, pas por provincias
muy ricas, como Surat, Sauvira y Matsya,
y pas por la India occidental, conocida
como Kurujangala. Por ultimo, lleg a la
ribera del Yamuna, donde se encontr por
casualidad con Udava, el gran devoto de
Sri Krishna.
25 Luego, por su gran amor y emocin,

3: El Statu Quo
Vidura abraz a Udava, que era un compaero constante de Sri Krishna y, anteriormente, un gran alumno de Brhaspati.
Vidura le pidi despus que le diera noticias de la familia de Sri Krishna, la Personalidad de Dios.
26 (Por favor, dime) si Les va bien en la
casa de Surasena a las Personalidades
originales de Dios, que Se encarnaron a
pedido de Brahma (que nace de la flor
de loto que surge del Seor) y que han
aumentado la prosperidad del mundo al
elevar a todos.
27 (Por favor, dime) si le va bien al mejor
amigo de los Kurus, nuestro cuado Vasudeva. l es muy munfico. Es como un padre para con sus hermanas, y sus esposas
siempre estn complacidas con l.
28 Oh, Udava! Por favor, dime, cmo
est Pradyumna, el comandante en jefe
de los Yadus, que era Cupido en una vida
anterior? Naci como hijo de Sri Krishna
y Rukmini, por la gracia de los bramanas
a los que ella complaci.
29 Oh, amigo mo! (Dime) si ahora le va
bien a Ugrasena, el rey de los Satvatas,
Vrsnis, Bhojas y Dasarhas. l se fue muy
lejos de su reino, dejando a un lado todas
las esperanzas de recuperar su trono real,
pero Sri Krishna lo entron de nuevo.
30 Oh, tu, el bondadoso! Le va bien a
Samba? Tiene todos los rasgos caractersticos de un hijo de la Personalidad de
Dios. En un nacimiento anterior, naci
como Karttikeya del vientre de la esposa
de Shiva, y ahora ha nacido del vientre de
Jambavati, la ms virtuosa de las esposas
de Krishna.
31 Oh, Udava! Le va bien a Yuyudhana?
l aprendi de Arjuna las complejidades
del arte militar, y alcanz el destino trascendental que incluso a los grandes renunciantes resulta muy difcil de alcanzar.
32 Por favor, dime si le va bien a Akrura, el
hijo de Svaphalka. Es una intachable alma

99

entregada a la Personalidad de Dios. Una

vez, perdi su equilibrio mental debido a
su xtasis de amor trascendental, y cay
sobre el polvo de un camino que estaba
marcado con las huellas de Sri Krishna.
33 As como los Vedas son el receptculo
de los propsitos de sacrificio, as mismo
la hija del rey Devaka-bhoja concibi a
la Suprema Personalidad de Dios en sus
entraas, tal como lo hizo la madre de los
semidioses. Le va bien a ella (Devaki)?
34 Puedo preguntarte si Le va bien a
Aniruddha? l es quien complace todos
los deseos de los devotos puros, y a quien
desde antao Se ha considerado la causa
del Rg Veda, el creador de la mente, y la
cuarta expansin plenaria de Vishnu.
35 Oh, tu, el ecunime! Estn bien los
dems, tales como Hridika, Carudesna,
Gada y el hijo de Satyabhama, que aceptan a Sri Krishna como el alma del ser
y, de esa manera, siguen Su sendero sin
desviacin?
36 Tambin permteme preguntar si
Majarash Yudhisthira mantiene ahora el
reino de acuerdo con los principios religiosos y con respeto por el sendero de
la religin. Anteriormente, Duryodhana
estaba ardiendo de envidia, debido a que
Yudhisthira era protegido por los brazos
de Krishna y Arjuna como si fueran los
suyos propios.
37 (Por favor, dime) si el inconquistable
Bhima, que es como una cobra, ha dado
rienda suelta a la ira que por mucho tiempo abrigaba en contra de los pecadores. El
campo de batalla no poda tolerar siquiera el maravilloso juego de su maza, cuando l daba pasos por el sendero.
38 (Por favor, dime) si le va bien a Arjuna, cuyo arco lleva el nombre de Gandiva, y quien es siempre famoso entre los
guerreros de cuadriga por vencer a sus
enemigos. Una vez satisfizo a Shiva al cubrirlo de flechas cuando Shiva se presen-

3: El Statu Quo
t como un falso cazador no identificado.
39 Les va bien a los hermanos gemelos
que estn protegidos por sus hermanos?
As como el ojo est siempre protegido
por el prpado, ellos estn protegidos
por los hijos de Pritha, los cuales consiguieron de nuevo su legtimo reino al
arrebatarlo de las manos de su enemigo
Duryodhana, tal como Garuda arrebat
nctar de la boca de Indra, el portador del
relmpago.
40 Oh, mi seor! Vive aun Pritha? Viva
slo por el bien de sus hijos hurfanos de
padre; de no ser por esto, le hubiera sido
imposible vivir sin el rey Pandu, que era el
comandante ms grande de todos y conquist solo los cuatro puntos cardinales,
unicamente con la ayuda de un segundo
arco.
41 Oh, tu, el bondadoso! Yo simplemente
me lamento por (Dhritarastra) el que se
rebel en contra de su hermano despus
de su muerte. l mismo me ech de mi
propia casa, a pesar de que soy su sincero
bienqueriente, porque acept la lnea de
accin que adoptaron sus propios hijos.
42 Esto no me sorprende, habiendo viajado por el mundo sin ser visto por otros.
Las actividades de la Personalidad de
Dios, que son como las de un hombre
de este mundo mortal, confunden a los
dems; pero, por Su gracia, yo s de Su
grandeza, y, as pues, estoy feliz en todos
los aspectos.
43 Aunque (Krishna) es el Seor y siempre est dispuesto a aliviar la afliccin de
los que sufren, se abstuvo de matar a los
Kurus, a pesar de que cometieron toda
clase de pecados, y a pesar de que vea a
otros reyes agitando constantemente la
Tierra con sus fuertes movimientos militares, llevados a cabo bajo los dictados de
tres clases de orgullo falso.
44 El advenimiento del Seor se manifiesta para la aniquilacin de los arribistas.

Sus actividades son trascendentales, y se

ejecutan para promover el entendimiento
de todas las personas. Si no, puesto que el
Seor es trascendental a todas las modalidades materiales, qu propsito podra
cumplir al venir a la Tierra?
45 Oh, amigo mo! Por favor, canta las
glorias del Seor, que ha de ser glorificado en los lugares de peregrinaje. l es
innaciente, y aun as adviene por Su misericordia sin causa para con los entregados gobernadores de todas partes del
universo. Unicamente para beneficio de
ellos, apareci en la familia de Sus devotos puros, los Yadus.
Memoria del Seor
Krishna

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Cuando

Vidura pidi al gran devoto Udava que
hablara acerca de los mensajes de la persona ms querida (Sri Krishna), Udava no
pudo responder de inmediato, por la excesiva ansiedad que el recuerdo del Seor
le produca.
2 Ya en su infancia, a la edad de cinco
aos, estaba tan absorto en el servicio
de Sri Krishna, que cuando su madre lo
llamaba a tomar el desayuno, no deseaba
comer.
3 Udava sirvi as al Seor continuamente
desde la infancia, y en su vejez esa actitud
de servicio nunca se debilit. Tan pronto
como se le pidi que hablara del mensaje
del Seor, de inmediato record todo lo
referente a l.
4 Por un momento guard un silencio
absoluto, y su cuerpo no se movi. Qued
absorto en el nctar del recuerdo de los
pies de loto del Seor con xtasis devocional, y pareca que estaba sumergindose
cada vez ms en ese xtasis.
5 Vidura pudo observar que Udava tena
todos los cambios corporales trascenden-

100

3: El Statu Quo
tales que produce el xtasis total, y que
estaba tratando de enjugar de sus ojos
lgrimas de separacin. As pues, Vidura
pudo entender que Udava haba asimilado por completo un inmenso amor por el
Seor.
6 El gran devoto Udava regres pronto de
la morada del Seor al plano humano, y,
enjugando sus ojos, despert su reminiscencia del pasado, y habl a Vidura con
una disposicin agradable.
7 Sri Udava dijo: Mi querido Vidura; el sol
del mundo, Sri Krishna, Se ha puesto, y la
gran serpiente del tiempo se ha tragado
ahora nuestra casa. Qu puedo decirte
de nuestro bienestar?
8 Este universo, con todos sus planetas,
es sumamente desafortunado. E incluso
ms desafortunados son los miembros de
la dinasta Yadu, puesto que no pudieron
identificar a Sri Hari como Personalidad
de Dios, ms de lo que los peces pudieron
identificar la Luna.
9 Los Yadus eran todos devotos experimentados, eruditos y expertos en el
estudio squico. Adems de eso, siempre
estaban con el Seor en toda clase de diversiones, y aun as slo podan conocerlo
como el nico Supremo que mora en todas partes.
10 Las palabras de personas confundidas
por la energa ilusoria del Seor no pueden desviar bajo ningna circunstancia
la inteligencia de aquellos que son almas
completamente entregadas.
11 Sri Krishna, que manifest Su forma
eterna ante la visin de toda la gente de la
Tierra, llev a cabo Su desaparicin quitando Su forma de la vista de aquellos que
no pudieron verlo (tal y como es) por no
haber ejecutado la penitencia requerida.
12 El Seor advino al mundo mortal mediante Su potencia interna, yoga-maya.
Vino en Su forma eterna, que es precisamente la idnea para Sus pasatiempos.

Esos pasatiempos eran maravillosos para

todos, incluso para aquellos que estaban
orgullosos de su propia opulencia, y hasta para el propio Seor en Su forma de
Seor de Vaikuntha. As pues, Su cuerpo
trascendental (de Sri Krishna) es el adorno de todos los adornos.
13 Todos los semidioses de los sistemas
planetarios superiores, inferiores y medios del universo se reunieron ante el
altar del sacrificio rajasuya realizado por
Majarash Yudhisthira. Tras ver las hermosas caractersticas corporales de Sri
Krishna, todos ellos consideraron que l
era la ms perfecta de todas las hbiles
creaciones de Brahma, el creador de los
seres humanos.
14 Las doncellas de Vraya, tras compartir
con Krishna pasatiempos llenos de risas,
dulces sentimientos e intercambios de
miradas, se sentan muy angustiadas
cuando Krishna las dejaba. Ellas solan seguirlo con sus ojos, y en esa forma se sentaban con la inteligencia aturdida, y no
podan terminar sus deberes hogareos.
15 La Personalidad de Dios, el absolutamente compasivo controlador tanto de la
creacin espiritual como de la material,
es innaciente, pero cuando hay friccin
entre Sus pacficos devotos y las personas
que se encuentran influenciadas por las
modalidades materiales de la naturaleza,
nace tal como lo hace el fuego, acompaado por el mahat-tattva.
16 Cuando pienso en Sri Krishna - cmo
naci en la crcel de Vasudeva, si bien es
innaciente; cmo fue a Vraya, alejndose
de la proteccin de Su padre, y vivi all
de incgnito por miedo al enemigo; y
cmo, a pesar de ser ilimitadamente poderoso, huy de Mathura por temor, todos
estos desconcertantes incidentes me producen afliccin.
17 Sri Krishna pidi perdn a Sus padres
por Su incapacidad (de Krishna y de Ba-

101

3: El Statu Quo
larama) de servir sus pies, por el hecho
de estar lejos del hogar por el gran temor
que Les infunda Kasa. Dijo: Oh, madre!, oh, padre!, por favor, excusennos
por esta incapacidad. Todo este comportamiento del Seor me causa dolor en el
fondo del corazn.
18 Quin podra olvidar jams haber olido siquiera una vez el polvo de Sus pies de
loto? Simplemente con expandir Sus cejas
similares a hojas, Krishna ha dado el golpe mortal a aquellos que eran una carga
para la Tierra.
19 Tu has visto personalmente cmo el
rey de Cedi (Sisupala) logr el xito en
la prctica del yoga, aunque odiaba a Sri
Krishna. Hasta los verdaderos yogis aspiran a lograr ese xito con gran inters,
mediante la ejecucin de sus diversas
prcticas. Quin puede tolerar estar separado de l?
20 Ciertamente, otros que eran guerreros en el campo de batalla de Kuruksetra
fueron purificados por el violento ataque
de las flechas de Arjuna, y mientras vean
la cara de loto de Krishna, tan placentera
para los ojos, alcanzaron la morada del
Seor.
21 Sri Krishna es el Seor de todas las
clases de tros, y es supremo en forma
independiente por el logro de todas las
clases de fortuna. Recibe la adoracin de
los sustentadores eternos de la creacin,
que Le ofrecen los artculos de adoracin
haciendo que sus millones de yelmos toquen Sus pies.
22 Por lo tanto, oh, Vidura!, acaso no nos
acongojamos nosotros, Sus servidores,
cuando recordamos que l (Sri Krishna)
sola presentarse ante el rey Ugrasena,
que estaba sentado en el trono real, y
sola presentar explicaciones a su consideracin, diciendo: Oh, Mi seor!, por
favor, permitidme que os informe?
23 Ay de m! Cmo voy a refugiarme en

alguien ms misericordioso que aquel

que otorg la posicin de madre a una
bruja (Putana), a pesar de que era infiel y
prepar un veneno mortal para que fuera
chupado de su pecho?
24 Yo considero que los demonios, que
tienen una actitud hostil hacia el Seor,
son mejores que los devotos, porque
mientras luchan con el Seor, absortos
en pensamientos hostiles, pueden ver
al Seor transportado en el hombro por
Garuda, el hijo de Tarksya (Kasyapa), y
llevando el disco-arma en Su mano.
25 La Personalidad de Dios, Sri Krishna,
por las oraciones que Le ofreci Brahma
para que trajera bienestar a la Tierra, fue
engendrado por Vasudeva en las entraas
de su esposa Devaki, en la prisin del rey
de Bhoja.
26 Despus, Su padre, por temor a Kasa,
Lo llev a los pastizales de vacas de Majarash Nanda, y all vivi durante once aos
con Su hermano mayor, Baladeva, como
una llama cubierta.
27 En Su infancia, el Seor Todopoderoso
estaba rodeado por pastorcillos de vacas
y por terneros, y as viajaba por la orilla
del ro Yamuna, a travs de los jardines
densamente cubiertos por rboles y llenos de las vibraciones de los gorjeos de
los pjaros.
28 Cuando el Seor manifest Sus actividades justamente apropiadas para la
infancia, era visible unicamente para los
habitantes de Vrindavana. A veces lloraba
y a veces rea, tal como un nio, y, mientras lo haca, pareca un cachorro de len.
29 Mientras cuidaba de los hermossimos
toros, el Seor, que era el receptculo de
toda opulencia y fortuna, sola tocar Su
flauta, y as vivificaba a Sus fieles seguidores, los pastorcillos de vacas.
30 Los grandes brujos que podan adoptar cualquier forma fueron contratados
por el rey de Bhoja, Kasa, para matar a

102

3: El Statu Quo
Krishna; pero el Seor, en el transcurso de
Sus pasatiempos, los mat con la misma
facilidad con la que un nio rompe unos
muecos.
31 Grandes dificultades dejaron perplejos
a los habitantes de Vrindavana, debido a
que el lder de los reptiles (Kaliya) haba
envenenado cierta porcin del Yamuna. El
Seor castig en el agua al rey-serpiente e
hizo que se alejara, y despus de salir del
ro, hizo beber agua a las vacas, y demostr que el agua se encontraba de nuevo en
su estado natural.
32 El Seor Supremo, Krishna, dese utilizar la opulenta capacidad financiera de
Majarash Nanda para la adoracin de las
vacas, y tambin quiso dar una leccin a
Indra, el rey del cielo. As pues, aconsej
a Su padre que realizara la adoracin de
Govardhana, es decir, de la tierra de pastoreo y de las vacas, con la ayuda de bramanas eruditos.
33 Oh, ecunime Vidura! El rey Indra, habiendo sido insultado su honor, derram
agua incesantemente sobre Vrindavana, y,
por ello, los habitantes de Vraya, la tierra
de las vacas, se afligieron mucho. Pero el
compasivo Sri Krishna los salv del peligro con Su paraguas de pasatiempo, la
colina Govardhana.
34 En la tercera estacin del ao, el Seor
disfrut como belleza central de la reunin de mujeres, al atraerlas con Sus canciones placenteras en una noche de otoo
iluminada por la luz de la Luna.
Pasatiempos del Seor fuera de
Vrindavana

Sri Udava dijo: Despus, Sri Krishna fue a la ciudad de Mathura con Sri
Baladeva, y, para complacer a Sus padres,
bajaron a la fuerza de su trono a Kasa, el
lder de los enemigos publicos, y lo mataron y arrastraron por el suelo con mucha

fuerza.
2 El Seor aprendi todos los Vedas, con
sus diferentes ramas, simplemente con
orlos una sola vez de labios de Su maestro, Sandipani Muni, a quien recompens
trayendo de vuelta a su hijo muerto de la
regin Yamaloka.
3 Atrados por la belleza y fortuna de Rukmini, la hija del rey Bhismaka, muchos
grandes prncipes y reyes se congregaron
para casarse con ella. Pero Sri Krishna,
pasando por encima de los dems esperanzados candidatos, se la llev y la hizo
Suya, tal como Garuda arrebat el nctar.
4 Por someter a siete toros cuyas narices
no estaban horadadas, el Seor obtuvo la
mano de la princesa Nagnajiti en la competencia publica para la seleccin de prometido. Aunque el Seor logr la victoria,
Sus competidores pidieron la mano de la
princesa, a raz de lo cual tuvo lugar una
batalla. El Seor, bien equipado de armas,
los mat o hiri a todos, mas l no fue
herido.
5 Slo para complacer a Su querida esposa, el Seor trajo a Su regreso del cielo el
rbol parijata, tal como lo hara un esposo ordinario. Pero Indra, el rey del cielo,
inducido por sus esposas (dominado por
ellas como estaba), corri tras el Seor
con toda su fuerza para luchar con l.
6 Narakasura, el hijo de Dharitri, la Tierra,
trat de apoderarse de todo el cielo, y por
ello fue muerto por el Seor en una batalla. Su madre or entonces al Seor. Esto
hizo que se le devolviera el reino al hijo
de Narakasura, y as el Seor entr en la
casa del demonio.
7 All, en la casa del demonio, todas las
princesas raptadas por Narakasura de
inmediato se pusieron alertas al ver al Seor, el amigo del afligido. Ellas Lo miraron
con ansia, jubilo y timidez, y Le ofrecieron
ser Sus esposas.
8 Todas esas princesas fueron alojadas

103

3: El Statu Quo
en diferentes apartamentos, y el Seor
adopt simultneamente diferentes expansiones corporales, que hacan pareja
de manera exacta con todas y cada una de
las princesas. Mediante Su potencia interna, acept sus manos siguiendo rituales
perfectos.
9 Slo para expandirse conforme a Sus
caractersticas trascendentales, el Seor
engendr, en todas y cada una de ellas,
diez hijos con exactamente Sus mismas
cualidades.
10 Kalayavana, el rey de Magadha y Salva atacaron la ciudad de Mathura, pero
cuando la ciudad estaba rodeada por sus
soldados, el Seor Se abstuvo de matarlos
personalmente, slo para mostrar el poder de Sus propios hombres.
11 De entre reyes como Sambara, Dvivida,
Bana, Mura, Balvala y muchos otros demonios, como Dantavakra, a algunos los
mat l mismo, y a los dems hizo que los
mataran otros (Sri Baladeva, etc.).
12 Luego, oh, Vidura!, el Seor hizo que
todos los reyes, tanto los enemigos como
aquellos del lado de tus sobrinos combatientes, fueran muertos en la batalla de
Kuruksetra. Todos esos reyes eran tan
grandiosos y fuertes, que la Tierra pareca temblar cuando atravesaban el campo
de batalla.
13 Duryodhana fue despojado de su
fortuna y lapso de vida por las complejidades del mal consejo dado por Karna,
Dusasana y Saubala. Cuando yaca en el
suelo con sus seguidores, sus muslos rotos aunque era poderoso, el Seor no Se
senta feliz de ver la escena.
14 (Tras finalizar la batalla de Kuruksetra, el Seor dijo:) El alivio de la gran carga de la Tierra, dieciocho aksauhinis, se
ha efectuado ahora con la ayuda de Drona, Bhisma, Arjuna y Bhima. Pero, qu es
esto? Aun est el gran poder de la dinasta
Yadu, nacida de M mismo, que puede que

sea una carga ms insoportable.

15 Cuando rian entre s, influenciados
por la embriaguez, con sus ojos rojos
como el cobre a consecuencia de la bebida (madhu), slo entonces desaparecern; de no ser as, no ser posible. A Mi
partida, ocurrir ese incidente.
16 Sri Krishna, pensando para S de esa
manera, puso a Majarash Yudhisthira en
la posicin del control supremo del mundo, para mostrar el ideal de la administracin en el sendero de la piedad.
17 El embrin del descendiente de Puru
engendrado por el gran hroe Abhimanyu
en las entraas de Uttara, su esposa, fue
quemado por el arma del hijo de Drona,
pero luego fue de nuevo protegido por el
Seor.
18 El Seor Supremo indujo al hijo de
Dharma a ejecutar tres sacrificios de caballos, y Majarash Yudhisthira, siguiendo
constantemente a Krishna, la Personalidad de Dios, protegi la Tierra y disfrut
de ella, asistido por sus hermanos menores.
19 Simultneamente, la Personalidad de
Dios disfrut de la vida en la ciudad de
Dvaraka, estrictamente de conformidad
con las costumbres vdicas de la sociedad. Posea desapego y conocimiento,
tal como lo enuncia el sistema filosfico
sankhya.
20 l estaba ah en Su cuerpo trascendental, la residencia de la diosa de la fortuna,
con Su acostumbrada cara, bondadosa y
dulcemente sonriente, Sus nectreas palabras y Su intachable carcter.
21 El Seor disfrut de Sus pasatiempos,
tanto en este mundo como en otros mundos (en los planetas superiores), especficamente en compaa de la dinasta Yadu.
En los momentos de ocio que presentaba
la noche, disfrut de la amistad del amor
conyugal con mujeres.
22 El Seor Se ocup de esa manera en la

104

3: El Statu Quo
vida hogarea por muchsimos aos, pero
finalmente Su desapego de la efmera
vida sexual se manifest plenamente.
23 Toda entidad viviente est controlada
por una fuerza sobrenatural, y, as pues,
su disfrute de los sentidos se encuentra
tambin bajo el control de esa fuerza sobrenatural. En consecuencia, nadie puede
poner su fe en las trascendentales actividades sensorias de Sri Krishna, sino aquel
que se ha vuelto un devoto del Seor mediante la ejecucin de servicio devocional.
24 Una vez, unos grandes sabios se enfurecieron por las actividades juguetonas
de los prncipes descendientes de las
dinastas Yadu y Bhoja, y, as pues, tal
como el Seor lo deseaba, los sabios los
maldijeron.
25 Pasaron unos cuantos meses, y entonces, confundidos por Krishna, todos los
descendientes de Vrsni, Bhoja y Andhaka
que eran encarnaciones de semidioses
fueron a Prabhasa, mientras que aquellos que eran devotos eternos del Seor
no fueron, sino que permanecieron en
Dvaraka.
26 Despus de llegar all, todos ellos se
baaron, y con el agua de ese lugar de
peregrinaje ofrecieron sus respetos a
los antepasados, semidioses y grandes
sabios, y en esa forma los satisficieron.
Dieron vacas a los bramanas a manera de
caridad real.
27 Los bramanas no slo recibieron a
manera de caridad vacas bien alimentadas, sino tambin oro, monedas de oro,
ropa de cama, vestidos, asientos de piel
de animal, mantas, caballos, elefantes,
muchachas y suficiente tierra para su manutencin.
28 Despus, ofrecieron a los bramanas
alimentos sumamente deliciosos, ofrecidos primero a la Personalidad de Dios, y
ofrecieron sus respetuosas reverencias
haciendo que sus cabezas tocaran el sue-

lo. Vivan de manera perfecta protegiendo

a los bramanas y las vacas.
Vidura se encuentra con
Maitreya

Despus, todos ellos (los descendientes de Vrsni y Bhoja), recibiendo

permiso de los bramanas, comieron los
remanentes de prasada, y tambin bebieron licor hecho de arroz. Por beber, todos
ellos comenzaron a delirar, y, desprovistos de conocimiento, se hirieron entre s
en lo ms ntimo de sus corazones con
palabras speras.
2 As como por la friccin de unos bambues ocurre la destruccin, as tambin,
al ponerse el Sol, por la interaccin de los
males de la embriaguez, todas sus mentes
se trastornaron, y ocurri la destruccin.
3 La Personalidad de Dios, Sri Krishna,
tras prever el fin (de Su familia) mediante Su potencia interna, fue a la ribera del
ro Sarasvati, sorbi un poco de agua, y Se
sent bajo un rbol.
4 El Seor es el conquistador de las congojas de aquel que est entregado a l.
As pues, aquel que dese destruir a Su
familia me dijo previamente que fuera a
Badarikashrama.
5 Sin embargo, a pesar de que yo conoca
Su deseo (de destruir la dinasta), oh,
Arindama (Vidura)!, yo Lo segu, porque
me era imposible soportar la separacin
de los pies de loto del amo.
6 Siguiendo as, vi a mi patrn y amo (Sri
Krishna) sentado a solas y pensando profundamente, refugindose en la ribera del
ro Sarasvati, aunque l es el refugio de la
diosa de la fortuna.
7 El cuerpo del Seor es negruzco, pero
es eterno, lleno de bienaventuranza y
conocimiento, y muy, muy hermoso. Sus
ojos se encuentran siempre apacibles, y
son rojizos como el Sol naciente de la ma-

105

3: El Statu Quo
ana. Pude reconocer de inmediato que
era la Suprema Personalidad de Dios por
Sus cuatro brazos, por las diferentes representaciones simblicas, y por la ropa
amarilla de seda.
8 El Seor estaba sentado, descansando
recostado en un joven rbol de los banianos, con Su pie de loto derecho sobre Su
muslo izquierdo; y aunque haba abandonado todas las comodidades hogareas,
Se vea muy contento en esa postura.
9 En ese momento, despus de viajar por
muchas partes del mundo, Maitreya, un
gran devoto del Seor y un amigo y bienqueriente del gran sabio Krishna- dvaipayana Vyasa, lleg a ese lugar por su propia
y perfecta voluntad.
10 Maitreya Muni estaba sumamente
apegado a l (el Seor), y estaba escuchando con una actitud placentera y con
su hombro cado. Sonrindome y lanzndome una mirada particular, habindome
permitido descansar, el Seor habl de la
siguiente manera.
11 Oh, Vasu! Por verlo desde dentro de
tu mente, Yo s lo que deseabas en los
das de antao, cuando los Vasus y otros
semidioses responsables de expandir los
asuntos universales ejecutaron sacrificios. Tu particularmente deseaste lograr
Mi compaa. Eso es algo que a otros les
resulta muy difcil de obtener, pero Yo te
lo otorgo a ti.
12 Oh, tu, el honesto! Tu vida actual es
la ultima y la mejor de todas, debido a
que en este lapso de vida se te ha otorgado Mi mximo favor. Ahora puedes ir
a Mi morada trascendental, Vaikuntha,
abandonando este universo de entidades
vivientes condicionadas. El hecho de que
Me visitaras en este lugar solitario debido
a tu servicio devocional puro y resuelto,
constituye una gran bendicin para ti.
13 Oh, Udava! En el milenio de loto de
los das de antao, al comienzo de la crea-

cin, Yo describ a Brahma, que est situado en el loto que crece de Mi ombligo, Mis
glorias trascendentales, que los grandes
sabios narran como el Srimad-Bhagavatam.
14 Udava dijo: Oh, Vidura! Cuando yo era
as favorecido a cada momento por la Suprema Personalidad de Dios y l me hablaba con gran afecto, mis palabras rompieron en llanto, y los vellos de mi cuerpo
se erizaron. Yo, despus de enjugar mis
lgrimas, y con las manos juntas, habl de
la siguiente manera.
15 Oh, mi Seor! Los devotos que estn
ocupados en el amoroso y trascendental
servicio de Tus pies de loto no tienen
ningna dificultad en alcanzar nada que
se encuentre dentro del mbito de los
cuatro principios constituidos por la religin- sidad, el desarrollo econmico, la
complacencia de los sentidos y la liberacin. Pero, oh, Tu, el grande!, en lo que
a m se refiere, he preferido unicamente
ocuparme en el servicio amoroso de Tus
pies de loto.
16 Mi Seor, incluso la inteligencia de los
sabios eruditos se perturba cuando ven
que Vuestra Grandeza Se ocupa en labores fruitivas, aunque Te encuentras libre
de todo deseo; que naces, si bien eres innaciente; que huyes por temor al enemigo
y Te refugias en una fortaleza, si bien Tu
eres el controlador del tiempo invencible;
y que disfrutas de la vida hogarea rodeado por muchas mujeres, si bien Tu disfrutas en Ti mismo.
17 Oh, mi Seor! La influencia del tiempo nunca divide Tu eterno ser, y Tu conocimiento perfecto no tiene limitacin
alguna. En consecuencia, Tu eras lo suficientemente capaz para consultar contigo
mismo, y, sin embargo, me llamaste a m
para consultar, como si estuvieras confundido, aunque Tu nunca Te confundes.
Y ese acto Tuyo me confunde.

106

3: El Statu Quo
18 Mi Seor, si nos consideras competentes para recibirlo, ten la bondad de explicarnos ese conocimiento trascendental
que proporciona iluminacin acerca de
Ti, y que Tu explicaste anteriormente a
Brahmaji.
19 Cuando yo expres de esa manera mis
muy sentidos deseos a la Suprema Personalidad de Dios, el Seor de los ojos de
loto me instruy acerca de Su situacin
trascendental.
20 Yo he estudiado el sendero de la comprensin del conocimiento del ser de
labios de mi maestro espiritual, la Personalidad de Dios, y as, despus de dar
vueltas alrededor de l, he venido a este
lugar, muy acongojado por la separacin.
21 Mi querido Vidura, ahora he enloquecido por la falta del placer de verlo, y, slo
para mitigarlo, me estoy dirigiendo ahora
a Badarikashrama, a los Himalayas, en
busca de compaa, tal como l me instruy.
22 All, en Badarikashrama, la Personalidad de Dios, en Su encarnacin como
los sabios Nara y Narayana, Se ha estado
sometiendo a una gran penitencia desde
tiempos inmemoriales, por el bienestar
de todas las entidades vivientes amables.
23 Sri Sukadeva Gosvami dijo: Despus de
or a Udava hablar todo lo referente a la
aniquilacin de sus amigos y parientes, el
erudito Vidura apacigu su sobrecogedora afliccin mediante el poder de su conocimiento trascendental.
24 Mientras Udava, el principal y ms
ntimo de los devotos del Seor, se iba,
Vidura, con afecto y confianza, le hizo
preguntas.
25 Vidura dijo: Oh, Udava! Debido a que
los sirvientes de Vishnu, el Seor, van a
todas partes por el bien de servir a los dems, es muy apropiado que tengas la bondad de describir el conocimiento acerca
del ser, con el que has sido iluminado por

el propio Seor.
26 Sri Udava dijo: Puedes recibir lecciones del muy erudito sabio Maitreya, que
se encuentra cerca y es digno de ser adorado para recibir de l conocimiento trascendental. La Personalidad de Dios, mientras estaba a punto de abandonar este
mundo mortal, le instruy directamente.
27 Sukadeva Gosvami dijo: Oh, rey! Despus de conversar as con Vidura sobre el
nombre, la fama y las cualidades trascendentales en la ribera del Yamuna, Udava
se sobrecogi con una gran afliccin. Pas
la noche como si fuera un momento, y
despus se fue.
28 El rey pregunt: Por qu slo permaneci Udava al final de los pasatiempos
del Seor de los tres mundos, Sri Krishna, y despus de la desaparicin de los
miembros de las dinastas Vrsni y Bhoja,
quienes eran los mejores entre los grandes comandantes?
29 Sukadeva Gosvami respondi: Mi
querido rey, la maldicin proferida por
los bramanas era slo un pretexto, ms
la verdadera causa era el supremo deseo
del Seor. l quera desaparecer de la faz
de la Tierra despus de enviar a Sus excesivamente numerosos familiares. Pens
para S de la siguiente manera.
30 Ahora he de irme de la visin de este
mundo terrenal, y veo que Udava, el principal de Mis devotos, es el nico que puede quedar directamente encargado del
conocimiento acerca de M.
31 Udava no es inferior a M de ningna
manera, debido a que nunca lo afectan
las modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, l puede permanecer en
este mundo para diseminar conocimiento
especfico acerca de la Personalidad de
Dios.
32 Sukadeva Gosvami inform al rey de
que Udava, habiendo sido instruido de
esa manera por la Suprema Personalidad

107

3: El Statu Quo
de Dios, el cual es la fuente de todo conocimiento vdico y el maestro espiritual de
los tres mundos, lleg al lugar de peregrinaje de Badarikashrama, y, en trance, se
ocup all en satisfacer al Seor.
33 Vidura tambin oy a Udava hablar
acerca del advenimiento y partida de
Sri Krishna, la Superalma, en el mundo
mortal, lo cual constituye un tema que
los grandes sabios buscan con gran perseverancia.
34 Es muy difcil que alguien, aparte de
los devotos del Seor, entienda Sus gloriosos actos y el hecho de que acepte diversas formas trascendentales para la ejecucin de pasatiempos extraordinarios en
el mundo mortal, y para las bestias son
simplemente una perturbacin mental.
35 Entendiendo que Sri Krishna lo haba
recordado (mientras abandonaba este
mundo), Vidura comenz a llorar fuertemente, sobrecogido por el xtasis de
amor.
36 Despus de pasar unos cuantos das en
la ribera del ro Yamuna, Vidura, el alma
iluminada, lleg a la ribera del Ganges,
donde se encontraba el gran sabio Maitreya.
Las conversaciones de Vidura
con Maitreya

Sukadeva Gosvami dijo: Vidura, el mejor de la dinasta Kuru, perfecto en la

ejecucin de servicio devocional del Seor, lleg as a la fuente del celestial ro
Ganges (Hardwar), en donde se encontraba sentado Maitreya, el destacado, insondable y erudito sabio del mundo. Vidura,
perfectamente noble y satisfecho en el
nivel trascendental, le hizo preguntas.
2 Vidura dijo: Oh, gran sabio! En este
mundo, todos se ocupan en actividades
fruitivas para conseguir la felicidad, pero
no se encuentra ni la saciedad ni la miti-

gacin de la congoja. Por el contrario, a

causa de actividades de esa ndole, slo
se empeora. En consecuencia, por favor,
danos indicaciones acerca de cmo se
debe vivir para conseguir la verdadera
felicidad.
3 Oh, mi seor! Grandes almas filantrpicas viajan por la Tierra en nombre de
la Suprema Personalidad de Dios, para
ser compasivas con las almas cadas que
se oponen al sentido de subordinacin al
Seor.
4 Por lo tanto, oh, gran sabio!, por favor,
instruyeme acerca del trascendental servicio devocional del Seor, de manera que
l, que est situado en el corazn de todo
el mundo, pueda sentir el agrado de impartir, desde el interior, el conocimiento
acerca de la Verdad Absoluta, en trminos
de los antiguos principios vdicos, distribuidos unicamente a aquellos que estn
purificados por el proceso del servicio
devocional.
5 Oh gran sabio! Ten la bondad de narrar
cmo la Suprema Personalidad de Dios,
que es el Seor de los tres mundos y el
controlador de todas las energas, independiente y libre de deseos, acepta encarnaciones y crea la manifestacin csmica
con principios regulativos perfectamente
organizados para su manutencin.
6 l yace en Su propio corazn, extendido
en la forma del cielo, y, colocando as toda
la creacin en ese espacio, Se expande en
muchas entidades vivientes, que se manifiestan en forma de diferentes especies de
vida. l no tiene que esforzarse para Su
manutencin, debido a que es el amo de
todos los poderes msticos y el propietario de todo. Por eso, l es distinto de las
entidades vivientes.
7 Habla tambin acerca de las caractersticas auspiciosas del Seor en Sus diferentes encarnaciones, que manifiesta
por el bien de los nacidos por segunda

108

3: El Statu Quo
vez, las vacas y los semidioses. Nuestras
mentes nunca estn completamente satisfechas, aunque continuamente omos
relatos acerca de Sus actividades trascendentales.
8 El Rey Supremo de todos los reyes ha
creado diferentes planetas y lugares de
residencia en los que las entidades vivientes estn situadas en trminos de las
modalidades de la naturaleza y el trabajo,
y ha creado sus diferentes reyes y gobernantes.
9 Oh, tu, el principal de los bramanas!
Por favor, describe tambin cmo Narayana, el creador del universo y el Seor
autosuficiente, ha creado de manera diferente las naturalezas, actividades, formas,
caractersticas y nombres de las diferentes criaturas vivientes.
10 Oh, mi seor! De la boca de Vyasadeva
he odo hablar repetidamente de esas posiciones superiores e inferiores de la sociedad humana, y estoy suficientemente
saciado con todos esos temas inferiores y
la felicidad que proporcionan. Esos temas
no me han satisfecho con el nctar de los
relatos acerca de Krishna.
11 Hay alguien en la sociedad humana
que pueda sentirse satisfecho sin or suficientes conversaciones acerca del Seor,
cuyos pies de loto son la suma de todos
los lugares de peregrinaje, y a quien adoran grandes sabios y devotos? Esa clase
de relatos puede cortar la atadura al afecto familiar, simplemente por entrar por
los orificios de los odos.
12 Tu amigo, el gran sabio Krishna-dvaipayana Vyasa, ya ha descrito las cualidades trascendentales del Seor en su gran
obra titulada el Mahabharata. Pero todo
tiene por objeto atraer la atencin de las
masas hacia Krishna-katha (la Bhagavadgita) mediante la fuerte afinidad que tienen por or relatos mundanos.
13 En aquel que est ansioso de ocu-

parse constantemente en or relatos de

esa clase, el Krishna-katha aumenta gradualmente su indiferencia hacia todas las
dems cosas. El hecho de que el devoto
que ha alcanzado la dicha trascendental
recuerde constantemente los pies de loto
de Sri Krishna, desvanece todos sus sufrimientos sin demora.
14 Oh, sabio! Las personas que por sus
actividades pecaminosas sienten aversin por los temas relacionados con la
Realidad Trascendental, y que ignoran,
as pues, el propsito del Mahabharata
(la Bhagavad-gita), dan lstima a los que
dan lstima. Yo tambin les tengo lstima,
porque veo cmo el tiempo eterno malogra la duracin de sus vidas, mientras
ellas se dedican a presentaciones de especulacin filosfica, a tericas metas finales de la vida, y a rituales de diferentes
modalidades.
15 Oh, Maitreya! Oh, amigo del afligido!
Las glorias del Seor Supremo son lo nico que puede hacerle bien a la gente de
todas partes del mundo. Por lo tanto, as
como las abejas recogen miel de las flores, ten la bondad de describir la esencia
de todos los temas: los temas que tratan
del Seor.
16 Ten la bondad de cantar acerca de
todas esas actividades trascendentales y
sobrehumanas del controlador supremo,
la Personalidad de Dios, el cual acept encarnaciones plenamente equipadas con
todas las potencias, para la completa manifestacin y manutencin de la creacin
csmica.
17 Sukadeva Gosvami dijo: El gran sabio
Maitreya Muni, despus de honrar a Vidura de una manera muy sobresaliente,
comenz a hablar a pedido de Vidura,
en pro del mayor beneficio para toda la
gente.
18 Sri Maitreya dijo: Oh, Vidura! Toda
gloria a ti! Me has preguntado acerca de lo

109

3: El Statu Quo
mejor de todo lo bueno, y de esa manera
has sido misericordioso tanto con el mundo como conmigo, ya que tu mente est
siempre absorta en pensamientos acerca
de la Realidad Trascendental.
19 Oh, Vidura! No es en absoluto sorprendente que tu hayas aceptado al Seor
sin desviar el pensamiento, ya que naciste
del semen de Vyasadeva.
20 Yo s que tu eres ahora Vidura por la
maldicin de Mandavya Muni, y que anteriormente eras el rey Yamaraja, el gran
controlador de las entidades vivientes
despus de que mueren. Fuiste engendrado por el hijo de Satyavati, Vyasadeva, en
la esposa concubina de su hermano.
21 Tu buena persona es uno de los compaeros eternos de la Suprema Personalidad de Dios, por cuyo bien el Seor,
mientras regresaba a Su morada, dej
instrucciones conmigo.
22 Por lo tanto, voy a describirte los pasatiempos mediante los cuales la Personalidad de Dios extiende Su potencia trascendental para la creacin, manutencin
y disolucin del mundo csmico, tal como
ocurren una tras otra.
23 La Personalidad de Dios, el amo de todas las entidades vivientes, exista antes
de la creacin como uno sin igual. Unicamente por Su voluntad ocurre la creacin,
y de nuevo todo vuelve a fundirse en l.
Ese Ser Supremo Se caracteriza por diferentes nombres.
24 El Seor, el propietario indiscutible de
todo, era el nico observador. La manifestacin csmica no estaba presente en ese
entonces, y, por eso, l Se sinti imperfecto sin Sus partes integrales separadas
y plenarias. La energa material estaba
latente, mientras que la potencia interna
estaba manifestada.
25 El Seor es el observador, y la energa
externa, que es observada, actua como la
causa y como el efecto en la manifestacin

csmica. Oh, Vidura, el muy afortunado!

Esta energa externa se conoce como
maya o ilusin, y unicamente por mediacin de ella se hace posible toda la manifestacin material.
26 El Supremo Ser Viviente, en Su aspecto
de la trascendental encarnacin purusa,
que es la expansin plenaria del Seor,
fecunda la naturaleza material que consta
de tres modalidades, y as, por la influencia del tiempo eterno, aparecen las entidades vivientes.
27 Despus, influenciado por las interacciones del tiempo eterno, se manifest
el supremo agregado total de materia,
denominado el mahat-tattva, y la bondad
pura, el Seor Supremo, sembr en ese
mahat-tattva las semillas de la manifestacin universal que provenan de Su propio cuerpo.
28 Luego, el mahat-tattva se dividi en
muchas formas diferentes, como manantial de las futuras entidades. El mahat-tattva est principalmente influenciado por
la modalidad de la ignorancia, y genera el
ego falso. Es una expansin plenaria de la
Personalidad de Dios, con plena conciencia de principios creativos y tiempo de
fructificacin.
29 El mahat-tattva, la gran verdad causal, se transforma en el ego falso, que se
manifiesta en tres fases: causa, efecto y
el autor. Toda esa clase de actividades se
encuentran en el plano mental, y se basan
en los elementos materiales, los sentidos
burdos y la especulacin mental. El ego
falso se representa en tres modalidades
diferentes: bondad, pasin e ignorancia.
30 El ego falso se transforma en mente
por interaccin con la modalidad de la
bondad. Todos los semidioses que controlan el mundo fenomnico son tambin
producto del mismo principio, es decir, la
interaccin del ego falso y la modalidad
de la bondad.

110

3: El Statu Quo
31 Los sentidos son sin duda productos
de la modalidad de la pasin con el ego
falso, y, por consiguiente, el conocimiento
filosfico especulativo y las actividades
fruitivas son productos predominantemente de la modalidad de la pasin.
32 El cielo es un producto del sonido, y el
sonido es la transformacin de la pasin
egosta. En otras palabras, el cielo es la
representacin simblica de la Alma Suprema.
33 Despus, la Personalidad de Dios lanz una mirada sobre el cielo, mezclado en
parte con el tiempo eterno y la energa
externa, y as se desarroll el sentido del
tacto, del cual se produjo el aire del cielo.
34 Luego, el aire, extremadamente poderoso, gener, interactuando con el cielo,
la forma de la percepcin sensoria, y la
percepcin de la forma se transform en
electricidad, la luz para ver el mundo.
35 Cuando la electricidad se sobrecarg
en el aire y el Supremo le lanz una mirada, en ese momento, por una mezcla de
tiempo eterno y energa externa, ocurri
la creacin del agua y el gusto.
36 Despus, el agua que se produjo de la
electricidad fue mirada por la Suprema
Personalidad de Dios, y mezclada con
tiempo eterno y energa externa. As se
transform en la tierra, que se caracteriza
principalmente por el olor.
37 Oh, tu, el bondadoso! De todos los
elementos fsicos, comenzando con el
cielo y descendiendo hasta la tierra, todas
las cualidades inferiores y superiores se
deben unicamente al toque final de la mirada de la Suprema Personalidad de Dios.
38 Las deidades controladoras de todos
los elementos fsicos anteriormente mencionados son expansiones apoderadas de
Sri Vishnu. El tiempo eterno las encarna
bajo la influencia de la energa externa, y
son Sus partes integrales. Debido a que
se les encarg de diferentes funciones de

los deberes universales y no podan realizarlos, ofrecieron al Seor unas oraciones

fascinantes de la siguiente manera.
39 Los semidioses dijeron: Oh, Seor!
Tus pies de loto son como un paraguas
para las almas entregadas, pues las protegen de todas las miserias de la existencia
material. Todos los sabios que se encuentran bajo ese refugio se desprenden de todas las miserias materiales. Por lo tanto,
nosotros ofrecemos nuestras respetuosas
reverencias a Tus pies de loto.
40 Oh, Padre! Oh, Seor! Oh, Personalidad de Dios! Las entidades vivientes que
se encuentran en el mundo material nunca pueden tener felicidad alguna, debido a
que estn sobrecogidas por las tres clases
de miserias. Por consiguiente, se refugian
en la sombra de Tus pies de loto, los cuales estn llenos de conocimiento, y nosotros tambin nos refugiamos as en ellos.
41 Los pies de loto del Seor son en s
mismos el refugio de todos los lugares de
peregrinaje. Los grandes sabios de mente
clara, transportados por las alas de los
Vedas, buscan siempre el nido de Tu cara
de loto. Algunos de ellos se entregan a Tus
pies de loto a cada paso, mediante el hecho de refugiarse en el mejor de los ros
(el Ganges), el cual puede librar de todas
las reacciones pecaminosas.
42 Simplemente por or hablar de Tus
pies de loto con anhelo y devocin, y por
meditar en ellos dentro del corazn, de
inmediato uno se ilumina con conocimiento, y, en virtud del desapego, uno se
apacigua. Debemos entonces refugiarnos
en el santuario de Tus pies de loto.
43 Oh, Seor! Tu adoptas encarnaciones
para la creacin, manutencin y disolucin de la manifestacin csmica, y, en
consecuencia, todos nosotros nos refugiamos en Tus pies de loto, pues siempre
otorgan a Tus devotos valenta y la capacidad de recordar.

111

3: El Statu Quo
44 Oh, Seor! Las personas que estn
atrapadas por el intenso y no aconsejable deseo de velar por el bien del cuerpo
temporal y los familiares temporales, y
que estn atadas por pensamientos de
mo y yo, no pueden ver Tus pies de
loto, aunque Tus pies de loto estn situados dentro de sus propios cuerpos. Mas,
permtasenos refugiarnos en Tus pies de
loto.
45 Oh, gran Seor Supremo! Las personas ofensoras cuya visin interna ha sido
demasiado afectada por las actividades
materialistas externas no pueden ver
Tus pies de loto, pero los ven Tus devotos
puros, cuyo nico y solo objetivo consiste
en disfrutar trascendentalmente de Tus
actividades.
46 Oh, Seor! Las personas que, por su
actitud seria, llegan a la etapa del servicio devocional iluminado, cumplen con el
significado completo de la renunciacin y
el conocimiento, y llegan a Vaikunthaloka
del cielo espiritual, simplemente con beber el nctar de los relatos acerca de Ti.
47 Otras personas, que se apaciguan mediante la comprensin trascendental del
yo, y que han conquistado las modalidades de la naturaleza a base de gran poder
y conocimiento, tambin entran en Ti,
pero para ellos hay mucho dolor; mientras que el devoto simplemente desempea servicio devocional, y, de este modo, no
siente semejante dolor.
48 Por lo tanto, oh, Persona Original!,
nosotros somos unicamente Tuyos. Aunque somos Tus criaturas, nacemos uno
tras otro bajo la influencia de las tres
modalidades de la naturaleza y, por esa
razn, estamos separados en la accin. En
consecuencia, despus de la creacin no
pudimos actuar para Tu placer trascendental de una manera concertada.
49 Oh, Tu, el innaciente! Por favor, ilumnanos en relacin con las formas y me-

dios mediante los cuales podemos ofrecerte toda clase de agradables granos y
productos, de manera que tanto nosotros
como todas las dems entidades vivientes
de este mundo podamos mantenernos sin
perturbacin, y acumular fcilmente las
cosas necesarias en la vida, tanto para Ti
como para nosotros.
50 Tu eres el fundador personal y original
de todos los semidioses y de las rdenes
de diferentes gradaciones; sin embargo,
eres el ms antiguo de todos, y eres inmutable. Oh, Seor! Tu no provienes de
ningna fuente, ni tienes superior alguno.
Has fecundado la energa externa con el
semen del total de entidades vivientes,
mas eres innaciente.
51 Oh, Ser Supremo! Dgnate darnos Tus
amables instrucciones de cmo hemos
de actuar, a nosotros, que somos creados
al comienzo a partir del mahat-tattva, la
energa csmica total. Ten la bondad de
conferirnos Tu potencia y conocimiento
perfectos, de manera que podamos ofrecerte servicio en los diferentes departamentos de la creacin subsiguiente.
Creacin de la Forma
Universal

El rsi Maitreya dijo: El Seor oy as

como las progresivas funciones creativas del universo se encontraban suspendidas a causa de la no combinacin de Sus
potencias, tales como el mahat-tattva.
2 El Supremo y Poderoso Seor entr entonces simultneamente en los veintitrs
elementos, con la diosa Kali, Su energa
externa, que es la unica que amalgama
todos los diferentes elementos.
3 As pues, cuando la Personalidad de
Dios entr en los elementos mediante
Su energa, todas las entidades vivientes
fueron animadas para la ejecucin de diferentes actividades, de la misma manera

112

3: El Statu Quo
en que uno se dedica a su trabajo despus
de que se despierta.
4 Cuando los veintitrs elementos principales fueron puestos en accin por la
voluntad del Supremo, comenz a existir
la gigantesca forma universal, el cuerpo
visva-rupa del Seor.
5 A medida que el Seor, en Su porcin
plenaria, entr en los elementos de la
creacin universal, stos se transformaron en la gigantesca forma en la que reposan todos los sistemas planetarios y todas
las creaciones mviles e inmviles.
6 El gigantesco virat-purusa, conocido
como Hiranmaya, vivi por mil aos celestiales sobre el agua del universo, y todas las entidades vivientes yacan con l.
7 El mahat-tattva, la energa total, en la
forma del gigantesco virat-rupa, Se dividi por S solo, convirtindose en la conciencia de las entidades vivientes, en la
vida de la actividad, y en la identificacin
del ser, las cuales se subdividen en uno,
diez y tres, respectivamente.
8 La gigantesca forma universal del Seor Supremo es la primera encarnacin y
porcin plenaria de la Superalma. Es el Yo
de un ilimitado numero de entidades vivientes, y el lugar de reposo de la creacin
agregada, que en esa forma florece.
9 La gigantesca forma universal est representada por tres, diez y uno, en el
sentido de que es el cuerpo, la mente y los
sentidos, es la fuerza dinmica de todos
los movimientos realizados por diez clases de energa vital, y es el corazn nico
en el que la energa vital se genera.
10 El Seor Supremo es la Superalma de
todos los semidioses encargados de la
tarea de construir la manifestacin csmica. Habindole orado (los semidioses)
de esa manera, pens para S, y manifest
entonces la gigantesca forma para que
ellos entendieran.
11 Maitreya dijo: Ahora puedes or mi

explicacin de cmo el Seor Supremo Se

dividi a S mismo despus de la manifestacin de la gigantesca forma universal,
convirtindose en las diversas formas de
los semidioses.
12 Agni, el calor, se separ de Su boca, y
todos los directores de los asuntos materiales entraron en ella en sus respectivas
posiciones. Mediante esa energa, la entidad viviente se expresa con palabras.
13 Cuando el paladar de la gigantesca forma se manifest separadamente, Varuna,
el director del aire en los sistemas planetarios, entr all, y por eso la entidad viviente tiene la facilidad de saborear todo
con su lengua.
14 Cuando los dos orificios nasales del Seor se manifestaron separadamente, los
gemelos Asvini-Kumaras entraron en sus
posiciones apropiadas, y debido a eso las
entidades vivientes pueden oler el aroma
de todas las cosas.
15 Despus, los dos ojos de la gigantesca
forma del Seor se manifestaron separadamente. El Sol, el director de la luz, entr
en ellos con la representacin parcial de
la visin, y por eso las entidades vivientes
pueden tener visin de las formas.
16 Cuando apareci una manifestacin
de piel, separada de la forma gigantesca,
Anila, la deidad que dirige el viento, entr
con el tacto parcial, y por ello las entidades vivientes pueden adquirir conocimiento tctil.
17 Cuando los odos de la gigantesca forma se manifestaron, todas las deidades
controladoras de las direcciones entraron
en ellos con los principios de la audicin,
mediante los cuales todas las entidades
vivientes oyen y sacan provecho del sonido.
18 Cuando apareci una manifestacin
separada de piel, las deidades controladoras de las sensaciones y sus diferentes
partes entraron en ella, y por ello las enti-

113

3: El Statu Quo
dades vivientes sienten comezn y felicidad debido al tacto.
19 Cuando el rgano genital de la gigantesca forma se manifest separadamente,
Prajapati, la criatura viviente original, entr entonces en l con su semen parcial,
y por ello las entidades vivientes pueden
disfrutar del placer sexual.
20 El canal evacuador se manifest separadamente, y el director, llamado Mitra,
entr en l con rganos parciales de evacuacin. Por ello las entidades vivientes
pueden evacuar y orinar.
21 Despus, cuando las manos de la gigantesca forma se manifestaron separadamente, Indra, el gobernador de los planetas celestiales, entr en ellas, y por ello
la entidad viviente puede hacer negocios
para su manutencin.
22 Despus, las piernas de la gigantesca
forma se manifestaron separadamente,
y el semidis llamado Vishnu (no la Personalidad de Dios) entr con movimiento
parcial. Esto ayuda a que la entidad viviente se mueva hacia su destino.
23 Cuando la inteligencia de la gigantesca
forma se manifest separadamente, Brahma, el seor de los Vedas, entr en ella
con la capacidad parcial de entendimiento, y por ello las entidades vivientes experimentan un objeto de entendimiento.
24 Despus de eso, el corazn de la gigantesca forma se manifest separadamente,
y el semidis de la Luna entr en l con
una actividad mental parcial. Por ello la
entidad viviente puede dirigir sus especulaciones mentales.
25 Despus, el ego materialista de la gigantesca forma se manifest separadamente, y en l entr Rudra, el controlador
del ego falso, con sus propias actividades
parciales, mediante las cuales la entidad
viviente lleva a cabo sus acciones objetivas.
26 Despus, cuando Su conciencia se ma-

nifest separadamente, la energa total,

mahat-tattva, entr con Su parte consciente. Por ello la entidad viviente es capaz de concebir conocimiento especfico.
27 Despus, de la cabeza de la gigantesca
forma, se manifestaron los planetas celestiales, y de Sus piernas y de Su abdomen se manifestaron separadamente los
planetas terrenales y el cielo, respectivamente. Dentro de ellos, los semidioses y
otros seres tambin se manifestaron en
trminos de las modalidades de la naturaleza material.
28 Los semidioses, capacitados con la
supremamente excelente cualidad de la
modalidad de la bondad, estn situados
en los planetas celestiales, mientras que
los seres humanos, por su naturaleza
comprendida en la modalidad de la pasin, viven en la Tierra en compaa de
sus subordinados.
29 Las entidades vivientes que acompaan a Rudra se desarrollan en la tercera
modalidad de la naturaleza material, la
ignorancia. Estn situados en el cielo que
est entre los planetas terrenales y los
planetas celestiales.
30 Oh, tu, el principal de la dinasta
Kuru! La sabidura vdica se manifest
de la boca del virat, la forma gigantesca.
Aquellos que tienen inclinacin por ese
conocimiento vdico se denominan bramanas, y son los maestros espirituales y
profesores naturales de todas las rdenes
de la sociedad.
31 Despus, la capacidad de proteccin
se gener de los brazos de la gigantesca
forma virat, y, en relacin con esa capacidad, los ksatriyas tambin comenzaron a
existir mediante la prosecucin del principio ksatriya de proteger a la sociedad
de la perturbacin causada por ladrones
y malvados.
32 Los medios de manutencin de todas
las personas, es decir, la produccin de

114

3: El Statu Quo
granos y su distribucin a los prajas, se
generaron de los muslos de la gigantesca
forma del Seor. Los comerciantes que se
ocupan de la ejecucin de eso se denominan vaisyas.
33 Despus, el servicio se manifest de
las piernas de la Personalidad de Dios,
para perfeccionar la funcin religiosa.
Situados en las piernas estn los sudras,
que satisfacen al Seor mediante el servicio.
34 Todas estas diferentes divisiones sociales nacen de la Suprema Personalidad
de Dios, juntamente con sus diferentes
ocupaciones obligatorias y condiciones
de vida. As pues, para una vida no condicional y para la iluminacin espiritual,
uno tiene que adorar al Seor Supremo
bajo la direccin del maestro espiritual.
35 Oh, Vidura! Quin puede estimar
o medir el tiempo, el trabajo y la potencia trascendental de la gigantesca forma
manifestada por la potencia interna de la
Suprema Personalidad de Dios?
36 A pesar de mi incapacidad, todo lo que
he podido or (de labios de mi maestro
espiritual), y todo lo que pude asimilar,
lo estoy describiendo ahora para glorificacin del Seor mediante el habla pura,
pues de lo contrario, mi capacidad de hablar permanecera impudica.
37 El beneficio ms elevado y perfecto
que existe para la humanidad consiste en
ocuparse en conversaciones acerca de las
actividades y glorias del Actor Piadoso.
Dichas actividades estn tan hermosamente dispuestas en forma escrita por los
grandes sabios eruditos, que el verdadero
propsito del odo se cumple tan slo con
estar cerca de ellas.
38 Oh, hijo mo! El poeta original, Brahma, despus de una madura meditacin
durante mil aos celestiales, unicamente
pudo saber que las glorias de la Alma Suprema son inconcebibles.

39 La maravillosa potencia de la Suprema

Personalidad de Dios es desconcertante
incluso para los malabaristas. Ese poder
potencial es desconocido incluso para el
Seor, que goza de autosuficiencia, as
que es indudablemente desconocido para
los dems.
40 Las palabras, la mente y el ego, con sus
respectivos semidioses controladores, no
han podido lograr el xito en lo que se
refiere a conocer a la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, nosotros simplemente tenemos que ofrecerle nuestras
respetuosas reverencias, como una cuestin de cordura.
Vidura vuelve a
preguntar

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Oh, rey!

Mientras Maitreya, el gran sabio, hablaba de esa manera, Vidura, el erudito
hijo de Dvaipayana Vyasa, expres un
pedido en una forma agradable, haciendo
esta pregunta.
2 Sri Vidura dijo: Oh, gran bramana!
Como la Suprema Personalidad de Dios es
el todo espiritual ntegro y es inmutable,
de qu manera est relacionado con las
modalidades materiales de la naturaleza
y sus actividades? Si esto constituye Su
pasatiempo, de qu manera ocurren las
actividades del inmutable, y cmo exhiben cualidades exentas de las modalidades de la naturaleza?
3 A los muchachos los entusiasma jugar
con otros muchachos o con variadas diversiones, debido a que los anima el deseo. Pero no hay ningna posibilidad de
un deseo tal en el Seor, debido a que est
satisfecho en S mismo, y est desapegado
en todo momento.
4 El Seor ha causado la creacin de este
universo mediante Su potencia de las tres
modalidades de la naturaleza material,

115

3: El Statu Quo
refugiada en S mismo. Con ella, mantiene la creacin y a su vez la disuelve, una
y otra vez.
5 El alma pura es conciencia pura, y
nunca pierde la conciencia, ni por las
circunstancias, el tiempo, las situaciones,
los sueos, ni por otras causas. Cmo es
posible, entonces, que se vea ocupada en
la ignorancia?
6 El Seor, como Superalma, Se encuentra
situado en el corazn de toda entidad viviente. Por qu, entonces, las actividades
de las entidades vivientes terminan en
infortunio y miserias?
7 Oh, tu, grande y erudito! Mi mente se
encuentra muy engaada por la congoja
de esta nesciencia, y, por lo tanto, te pido
que la aclares.
8 Sri Sukadeva Gosvami dijo: Oh, rey!
Maitreya, agitado as por el inquisitivo
Vidura, al principio pareca estar asombrado, pero luego respondi sin vacilacin, pues estaba plenamente consciente
de Dios.
9 Sri Maitreya dijo: Ciertas almas condicionadas exponen la teora de que el
Brahman Supremo, la Personalidad de
Dios, es dominado por la ilusin, maya,
y al mismo tiempo sostienen que no est
condicionado. Esto va en contra de toda
lgica.
10 La entidad viviente est acongojada
en relacin con la identidad de su ser. No
tiene ningna base real, como un hombre que en un sueo ve que le cortan la
cabeza.
11 As como a un observador le parece
que la Luna tiembla cuando se refleja en
el agua, pues est en contacto con la cualidad del agua, as mismo, cuando el ser
entra en contacto con la materia, parece
adquirir las cualidades de la materia.
12 Pero ese errneo concepto de la identidad del ser puede disminuirse gradualmente por la misericordia de la Perso-

nalidad de Dios, Vasudeva, a travs del

proceso del servicio devocional al Seor
bajo la modalidad del desapego.
13 Cuando los sentidos se satisfacen en el
observador-Superalma, la Personalidad
de Dios, y se funden en l, todas las miserias quedan completamente vencidas,
como ocurre despus de un profundo
sueo.
14 Simplemente por cantar y or acerca del nombre trascendental, la forma
trascendental, etc., de la Personalidad de
Dios, Sri Krishna, uno puede lograr el cese
de una ilimitada cantidad de condiciones
miserables. Por lo tanto, qu decir de
aquellos que han logrado tener la atraccin de ofrecer servicio al aroma del polvo de los pies de loto del Seor?
15 Vidura dijo: Oh, poderoso sabio, mi
seor! Ahora, debido a tus convincentes
palabras, se han desvanecido todas las
dudas que tena en relacin con la Suprema Personalidad de Dios y las entidades
vivientes. Ahora mi mente entra perfectamente en ellas.
16 Oh, sabio erudito! Tus explicaciones
son muy buenas, tal como deberan serlo.
Las perturbaciones del alma condicionada no tienen ningna otra base que el movimiento de la energa externa del Seor.
17 Tanto el ms bajo de los necios como
aquel que es trascendental a toda inteligencia disfrutan de felicidad, mientras
que las personas que se encuentran entre
ambos sufren los tormentos materiales.
18 Pero, mi querido seor, te estoy agradecido porque ahora puedo entender que
esta manifestacin material carece de
sustancia, aunque parece ser real. Tengo
confianza en que, por ofrecer servicio a
tus pies, me resultar posible abandonar
esa falsa idea.
19 Por ofrecer servicio a los pies del
maestro espiritual, uno se vuelve capaz
de desarrollar xtasis trascendental en el

116

3: El Statu Quo
servicio de la Personalidad de Dios, que
es el inmutable enemigo del demonio
Madhu, y cuyo servicio vence las congojas
materiales propias.
20 Las personas cuya austeridad es escasa difcilmente pueden obtener el servicio
de los devotos puros que estn progresando en el sendero que va de regreso al
reino de Dios, los Vaikunthas. Los devotos
puros estn ocupados cien por cien en
glorificar al Seor Supremo, que es el Seor de los semidioses y el controlador de
todas las entidades vivientes.
21 Despus de crear la energa material
total, el mahat-tattva, y con ello manifestar la gigantesca forma universal con sentidos y rganos de los sentidos, el Seor
Supremo entr en ella.
22 La encarnacin purusa que yace en el
ocano Causal recibe el nombre de purusa original de las creaciones materiales, y
en Su forma virat, en la que viven todos
los planetas y sus habitantes, tiene muchos miles de piernas y manos.
23 Oh, gran bramana! Tu me has dicho
que la gigantesca forma virat y Sus sentidos, objetos de los sentidos y diez clases
de aire vital, existen con tres clases de
vigor vital. Ahora, si as lo deseas, ten la
bondad de explicarme los diferentes poderes de las divisiones especficas.
24 Oh, mi seor! Creo que la habilidad
que se manifiesta en forma de hijos, nietos y familiares se ha extendido por todo
el universo en diferentes variedades y
especies.
25 Oh, erudito bramana! Por favor, describe cmo el lder de todos los semidioses, es decir, Prajapati, Brahma, decidi
establecer a los diversos manus, los cabezas de las pocas. Por favor, describe tambin a los manus, y, por favor, describe a
los descendientes de esos manus.
26 Oh, hijo de Mitra! Ten la bondad de
describir cmo estn situados los pla-

netas que estn por encima de la Tierra,

y tambin los que estn por debajo; y
menciona tambin, por favor, sus dimensiones, as como las de los planetas terrenales.
27 Describe tambin, por favor, a los seres vivientes que se encuentran bajo las
diferentes clasificaciones: inferiores a los
humanos, humanos, aquellos que nacen
de embrin, aquellos que nacen de la
transpiracin, aquellos que nacen dos veces (las aves), y las plantas y los vegetales.
Ten la bondad de describir sus generaciones, y tambin sus subdivisiones.
28 Por favor, describe tambin las encarnaciones de las modalidades materiales
de la naturaleza - Brahma, Vishnu y Mahesvara - y, por favor, describe la encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios
y Sus magnnimas actividades.
29 Oh, gran sabio! Ten la bondad de
describir las divisiones y rdenes de la
sociedad humana en trminos de sntomas, comportamiento y caractersticas
del equilibrio mental y el control de los
sentidos. Tambin, por favor, describe los
nacimientos de los grandes sabios, y las
divisiones de los Vedas en categoras.
30 Por favor, describe tambin las expansiones de los diferentes sacrificios, y los
senderos de los poderes msticos, el estudio analtico del conocimiento, y el servicio devocional, todos con sus respectivas
regulaciones.
31 Por favor, describe tambin las imperfecciones y contradicciones de los infieles
ateos, la situacin del cruce de razas, y los
movimientos de las entidades vivientes
en las diversas especies de vida, segun
sus particulares modalidades de naturaleza y trabajo.
32 Tambin puedes describir las causas
no contradictorias de la religiosidad, el
desarrollo econmico, la complacencia de
los sentidos y la salvacin, y tambin los

117

3: El Statu Quo
diferentes medios de sustento y los diferentes procesos de ley y orden, tal como
se mencionan en las Escrituras reveladas.
33 Por favor, explica tambin las regulaciones para el ofrecimiento de respeto a
los antepasados, la creacin del Pitrloka,
la programacin del tiempo en los planetas, estrellas y astros luminosos, y sus
respectivas situaciones.
34 Por favor, describe tambin los resultados fruitivos de la caridad y la penitencia, y de excavar estanques de agua. Por
favor, describe la situacin de las personas que estn lejos del hogar, y tambin el
deber de un hombre que se encuentra en
una posicin difcil.
35 Oh, inmaculado! Debido a que la
Personalidad de Dios, el controlador de
todas las entidades vivientes, es el padre
de toda religin y de todos aquellos que
son candidatos a la ejecucin de actividades religiosas, ten la bondad de describir
cmo se Le puede satisfacer por completo.
36 Oh, el mejor de los bramanas! Aquellos que son maestros espirituales son
muy bondadosos con los necesitados. Son
siempre bondadosos con sus seguidores,
discpulos e hijos, y sin que stos se lo pidan, el maestro espiritual describe todo lo
que es conocimiento.
37 Por favor, describe cuntas disoluciones hay de los elementos de la naturaleza material, y quin sobrevive despus
de las disoluciones para servir al Seor
mientras duerme.
38 Cules son las verdades referentes
a las entidades vivientes y a la Suprema
Personalidad de Dios? Cules son sus
identidades? Cules son los valores especficos del conocimiento acerca de los
Vedas, y cules son las necesidades del
maestro espiritual y sus discpulos?
39 Inmaculados devotos del Seor han
mencionado cul es la fuente de dicho

conocimiento. Cmo se puede tener conocimiento del servicio devocional y desapego, sin la ayuda de esos devotos?
40 Mi querido sabio, he planteado todas
estas preguntas ante ti con miras a conocer los pasatiempos de Hari, la Suprema
Personalidad de Dios. Tu eres el amigo de
todos, as que ten la bondad de describirlos para todos aquellos que han perdido
su visin.
41 Oh, tu, el inmaculado! Tus respuestas a todas estas preguntas conferirn
la inmunidad contra todas las miserias
materiales. Semejante caridad es mayor
que todas las caridades, sacrificios, penitencias, y dems prescripciones vdicas.
42 Sri Sukadeva Gosvami dijo: As pues,
el principal de los sabios, que siempre
senta entusiasmo por describir temas
relacionados con la Personalidad de Dios,
comenz a narrar la explicacin descriptiva de los Puranas, siendo infundido as
por Vidura. Estaba muy animado por la
conversacin acerca de las actividades
trascendentales del Seor.
Manifestacin de Brahma de
Garbhodakasayi Vishnu

El gran sabio Maitreya Muni dijo a

Vidura: La dinasta real del rey Puru
es digna de servir a los devotos puros,
porque todos los descendientes de esa
familia estn consagrados a la Personalidad de Dios. Tu tambin has nacido en
esa familia, y es maravilloso que por tu
esfuerzo los pasatiempos trascendentales
del Seor se estn volviendo ms y ms
nuevos a cada momento.
2 Permtaseme ahora comenzar a hablar
acerca del Bhagavata Puran a, que la
Personalidad de Dios habl directamente a los grandes sabios, en beneficio de
aquellos que estn enredados en el padecimiento de extremas miserias para obte-

118

3: El Statu Quo
ner muy poco placer.
3 Hace algun tiempo, sintiendo inters
por saber, Sanat-kumara, el principal de
los santos-nios, acompaado por otros
grandes sabios, hizo preguntas tal como
tu, acerca de las verdades relacionadas
con Vasudeva, el Supremo, a Sri Sankarsana, que est situado en el fondo del
universo.
4 En esa ocasin, Sri Sankarsana estaba
meditando en Su Seor Supremo, que los
eruditos consideran que es Sri Vasudeva,
pero, por el avance de los eminentes sabios eruditos, abri ligeramente Sus ojos
de loto y comenz a hablar.
5 Los sabios descendieron desde los planetas ms elevados hasta la regin inferior a travs del agua del Ganges, y, por lo
tanto, sus cabellos estaban humedos. Tocaron los pies de loto del Seor, que las hijas del rey-serpiente adoran con diversos
enseres cuando desean buenos esposos.
6 Los cuatro Kumaras, encabezados por
Sanat-kumara, todos los cuales conocan
los pasatiempos trascendentales del Seor, glorificaron al Seor de una manera
rtmica, con palabras selectas llenas de
afecto y amor. En esos momentos, Sri
Sankarsana, con Sus miles de cuellos erguidos, comenz a irradiar una refulgencia a travs de las destellantes piedras de
Sus cabezas.
7 Sri Sankarsana habl entonces el significado del Srimad-Bhagavatam al gran
sabio Sanat-kumara, que ya haba hecho
el voto de la renunciacin. Cuando Sankhyayana Muni hizo preguntas a Sanat-kumara, ste tambin, a su vez, le explic
el Srimad-Bhagavatam tal como lo haba
odo de Sankarsana.
8 El gran sabio Sankhyayana era el principal de los trascendentalistas, y cuando
estaba describiendo las glorias del Seor
en trminos del Srimad-Bhagavatam,
ocurri que tanto mi maestro espiritual,

Parasara, como Brhaspati, lo oyeron.

9 El gran sabio Parasara, como se mencion anteriormente, siendo as instruido
por el gran sabio Pulastya, me recit el
principal de los Puranas (Bhagavatam).
Yo tambin he de describir esto ante ti,
mi querido hijo, en trminos de lo que
o, debido a que tu siempre eres mi fiel
seguidor.
10 En ese entonces, cuando los tres mundos estaban sumergidos en el agua, Garbhodakasayi Vishnu estaba solo, yaciendo
en Su lecho, la gran serpiente Ananta, y
aunque pareca estar dormitando en Su
propia potencia interna, libre de la accin
de la energa externa, Sus ojos no estaban
completamente cerrados.
11 Al igual que la fuerza del fuego dentro
de la lea, el Seor permaneci dentro del
agua de la disolucin, sumergiendo a todas las entidades vivientes en sus cuerpos
sutiles. Yaca en la energa auto-vigorizada, denominada kala.
12 El Seor yaci en Su potencia interna
durante cuatro mil ciclos de yugas, y, en
virtud de Su energa externa, pareca estar durmiendo en el agua. Cuando las entidades vivientes, activadas por la energa
denominada kala-sakti, salan para el desarrollo adicional de sus actividades fruitivas, l vio que Su cuerpo trascendental
tena un color azulado.
13 La modalidad material de la pasin
agit el tema sutil de la creacin, en el
cual el Seor tena fija Su atencin, y, de
esa manera, la forma sutil de la creacin
brot de Su abdomen.
14 Brotando as, esta forma total de la actividad fruitiva de las entidades vivientes
adopt la forma de un capullo de una flor
de loto generada de la Personalidad de Vishnu, y por Su voluntad suprema lo ilumin todo, tal como el Sol, y sec las vastas
aguas de la devastacin.
15 Sri Vishnu, en la forma de Superalma,

119

3: El Statu Quo
entr personalmente en esa flor de loto
universal, y cuando fue as impregnada
de todas las modalidades de la naturaleza
material, se gener la personalidad de la
sabidura vdica, a quien llamamos el nacido por s solo.
16 Brahma, que naci de la flor de loto, no
pudo ver el mundo, aunque estaba situado en el verticilo. Por lo tanto, dio vueltas
alrededor de todo el espacio, y, mientras
mova sus ojos en todas las direcciones,
obtuvo cuatro cabezas, en funcin de las
cuatro direcciones.
17 Brahma, situado en ese loto, no poda
entender perfectamente la creacin, ni el
loto, ni a s mismo. Al final del milenio, el
aire de la devastacin comenz a mover el
agua y el loto en grandes olas circulares.
18 Brahma, en su ignorancia, reflexion:
Quin soy yo, que estoy situado encima de esta flor de loto? De dnde ha
brotado? Debe haber algo hacia abajo, y
aquello de donde ha crecido el loto debe
encontrarse dentro del agua.
19 Brahma, reflexionando de esa manera,
entr en el agua a travs del canal del tallo
del loto. Pero a pesar de entrar en el tallo
y acercarse al ombligo de Vishnu, no pudo
encontrar la raz.
20 Oh, Vidura! Mientras Brahma indagaba as acerca de su existencia, le lleg
su hora final, que es la rueda eterna que
se encuentra en la mano de Vishnu, y que
genera un temor en la mente de la entidad
viviente, igual al temor a la muerte.
21 Despus, siendo incapaz de alcanzar el
destino deseado, abandon esa busqueda
y regres de nuevo a la parte superior
del loto. As pues, controlando todos los
objetivos, concentr su mente en el Seor
Supremo.
22 Al final de los cien aos de Brahma,
cuando se complet su meditacin, desarroll el conocimiento requerido, y, como
resultado de ello, pudo ver en su corazn

al Supremo que se encuentra dentro de l,

a quien antes no haba podido ver ni con
muchsimo esfuerzo.
23 Brahma pudo ver que sobre el agua haba un gigantesco lecho blanco semejante
a un loto, el cuerpo de Sesa-naga, sobre el
cual yaca sola la Personalidad de Dios.
Toda la atmsfera estaba iluminada por
los rayos de las joyas que adornaban la
cabeza de Sesa-naga, y esa iluminacin disipaba toda la oscuridad de esas regiones.
24 El brillo del cuerpo trascendental
del Seor se burlaba de la belleza de la
montaa de coral. A la montaa de coral
la viste con gran hermosura el cielo nocturno, pero las ropas amarillas del Seor
se burlaban de su belleza. En la cima de
la montaa hay oro, pero el yelmo del
Seor, adornado con joyas, se burlaba de
l. Las cascadas, hierbas, etc., de la montaa, con un panorama de flores, parecen
guirnaldas, pero el gigantesco cuerpo del
Seor, y Sus manos y piernas, decorados
con joyas, perlas, hojas de tulasi y collares de flores, se burlaban del paisaje de la
montaa.
25 Su cuerpo trascendental, ilimitado en
largo y ancho, ocupaba los tres sistemas
planetarios, superior, medio e inferior.
Su cuerpo estaba autoiluminado por una
ropa y una variedad sin paralelo, y estaba
bien adornado.
26 El Seor mostr Sus pies de loto, levantndolos. Sus pies de loto son la fuente
de todas las recompensas que se alcanzan
mediante el servicio devocional libre de
contaminacin material. Esas recompensas son para aquellos que Lo adoran con
devocin pura. El esplendor de los rayos
trascendentales de la uas cual lunas de
Sus pies y de Sus manos recordaba los ptalos de una flor.
27 l tambin apreci el servicio de los
devotos, y elimin sus aflicciones mediante Su hermosa sonrisa. El reflejo de

120

3: El Statu Quo
Su cara, adornada con aretes, era muy
agradable, debido a que deslumbraba con
los rayos de Sus labios y con la belleza de
Su nariz y de Sus cejas.
28 Oh, mi querido Vidura! La cintura del
Seor estaba cubierta con tela amarilla
que recordaba el polvo azafrn de la flor
kadamba, y estaba rodeada por un cinturn bien adornado. Su pecho estaba adornado con la marca Srivatsa y un collar de
ilimitado valor.
29 As como un rbol de sndalo se adorna con ramas y flores fragantes, el cuerpo
del Seor estaba adornado con valiosas
joyas y perlas. l era el rbol situado por
s solo, el Seor de todos los dems seres
del universo. Y as como un rbol de sndalo est cubierto por muchas serpientes,
as mismo el cuerpo del Seor estaba cubierto por las cabezas de Ananta.
30 Como una gran montaa, el Seor Se
yergue como la morada de todas las entidades vivientes mviles e inmviles. Es el
amigo de las serpientes, pues Sri Ananta
es Su amigo. As como una montaa tiene
miles de picos de oro, as mismo al Seor se Le vio con los miles de cabezas de
Ananta-naga, que tienen yelmos de oro; y
as como una montaa se encuentra a veces llena de joyas, as tambin Su cuerpo
trascendental estaba totalmente adornado con valiosas joyas. As como una montaa se sumerge a veces en el agua del
ocano, as mismo el Seor Se sumerge a
veces en el agua de la devastacin.
31 Brahma, mirando as al Seor en la
forma de una montaa, concluy que era
Hari, la Personalidad de Dios. Vio que el
collar de flores de Su pecho Le glorificaba
con dulces canciones llenas de sabidura
vdica, y se vea muy hermoso. Estaba
protegido por la rueda Sudarshana de pelea, y ni siquiera el Sol, la Luna, el aire, el
fuego, etc., podan tener acceso a l.
32 Cuando Brahma, el autor del destino

universal, vio al Seor de esa manera, lanz simultneamente una mirada sobre la
creacin. Brahma vio el lago en el ombligo
de Sri Vishnu, y la flor de loto, as como
tambin el agua devastadora, el aire que
seca y el cielo. Todo se le hizo visible.
33 Brahma, sobrecargado as con la modalidad de la pasin, se sinti inclinado a
crear, y despus de ver las cinco causas de
la creacin que indic la Personalidad de
Dios, comenz a ofrecer sus respetuosas
reverencias en el sendero de la mentalidad creadora.
Las oraciones de Brahma a la
Energa Creativa

Brahma dijo: Oh, mi Seor! Hoy, despus de muchsimos aos de penitencia, he llegado a saber de Ti. Oh, cun
desafortunadas son las entidades vivientes que han encarnado, de no poder conocer Tu personalidad! Mi Seor, Tu eres el
nico objeto conocible, debido a que no
hay nada supremo ms all de Ti. Si acaso
hay algo supuestamente superior a Ti, no
es el Absoluto. Tu existes como Supremo
mediante la exhibicin de la energa creativa de la materia.
2 La forma que yo veo est eternamente libre de la contaminacin material, y,
como una manifestacin de la potencia
interna, ha aparecido para otorgar misericordia a los devotos. Esta encarnacin
es el origen de muchas otras encarnaciones, y yo he nacido de la flor de loto que
crece de Tu hogar umbilical.
3 Oh, mi Seor! No veo ningna forma
superior a Tu forma actual de eterna
bienaventuranza y conocimiento. En Tu
refulgencia Brahman impersonal, que se
encuentra en el cielo espiritual, no hay
ningn cambio ocasional ni deterioro
de potencia interna. Yo me entrego a Ti,
pues, si bien estoy orgulloso de mi cuer-

121

3: El Statu Quo
po y sentidos materiales, Tu Seora es la
causa de la manifestacin csmica, y, sin
embargo, la materia no Te toca.
4 Esta forma actual, o cualquier otra forma trascendental expandida por la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna,
es igualmente auspiciosa para todos los
universos. Como Tu has manifestado esta
eterna forma personal en la que meditan
Tus devotos, yo Te ofrezco, por lo tanto,
mis respetuosas reverencias. Aquellos
que estn destinados a ser enviados al
sendero del infierno desdean Tu forma
personal, para especular acerca de temas
materiales.
5 Oh, mi Seor! Las personas que huelen el aroma de Tus pies de loto, llevado
por el aire del sonido vdico a travs de
los orificios de los odos, emprenden Tu
servicio devocional. Para ellos, Tu nunca
ests separado del loto de sus corazones.
6 Oh, mi Seor! La gente del mundo est
agobiada por todas las ansiedades materiales; siempre estn temerosos. Siempre
tratan de proteger la riqueza, el cuerpo y
los amigos, estn llenos de lamentacin y
deseos y enseres ilegales, y basan sus empresas, de una manera avariciosa, en los
conceptos perecederos de mi y mo.
Mientras no se refugien en Tus seguros
pies de loto, estarn llenos de toda clase
de ansiedades.
7 Oh, mi Seor! Las personas que estn
desprovistas de la plenamente auspiciosa ejecucin de cantar y or acerca de
Tus actividades trascendentales son sin
duda desafortunadas, y estn tambin
desprovistas de buen juicio. Se ocupan
en actividades desfavorables, disfrutando
de la complacencia de los sentidos por un
tiempo muy corto.
8 Oh, gran actor, mi Seor! Todas estas
pobres criaturas estn constantemente
perplejas por el hambre, la sed, el severo
fro, las secreciones y la bilis, atacadas

por un helado invierno, un verano sofocante, lluvias, y muchos otros elementos

perturbadores, y dominadas por fuertes
impulsos sexuales y una infatigable ira.
Yo me compadezco de ellas, y estoy muy
afligido por ellas.
9 Oh, mi Seor! Las miserias materiales
no tienen existencia real para el alma. Sin
embargo, mientras el alma condicionada
ve el cuerpo como si tuviera por objeto el
disfrute de los sentidos, no puede salirse
del enredo de las miserias materiales, influenciada por Tu energa externa.
10 Semejantes no devotos ocupan sus
sentidos en un trabajo muy extenso y molesto, y por la noche sufren de insomnio
debido a que su inteligencia constantemente corta su sueo con diversas especulaciones mentales. Todos sus diversos
planes los frustra el poder sobrenatural.
Incluso los grandes sabios, si estn en
contra de Tus temas trascendentales, habrn de rotar en este mundo material.
11 Oh, mi Seor! Tu devoto puede verte
a travs de los odos mediante el proceso de or genuinamente, y en esa forma
su corazn se limpia, y Tu Te situas en l.
Eres tan misericordioso con Tus devotos,
que Te manifiestas en la forma eterna
trascendental especfica en la que ellos
siempre piensan en Ti.
12 Mi Seor, Tu no Te satisfaces mucho
con la adoracin de los semidioses, que
organizan para Ti una adoracin muy
pomposa, con variados artculos, pero
que estn llenos de anhelos materiales.
Tu ests situado en el corazn de todo el
mundo en la forma de Superalma, unicamente para dar Tu misericordia sin causa,
y eres el eterno bienqueriente, pero no
eres accesible al no devoto.
13 Pero las actividades piadosas de la
gente, como la ejecucin de rituales vdicos, caridad, penitencias austeras y
servicio trascendental, realizadas para

122

3: El Statu Quo
adorarte y satisfacerte ofrecindote los
resultados fruitivos, son tambin beneficiosas. Esa clase de actos de religin nunca se hacen en vano.
14 Permtaseme ofrecer reverencias a la
Suprema Realidad Trascendental, que se
distingue eternamente por Su potencia
interna. Su indistinguible aspecto impersonal se percibe mediante la inteligencia
para la iluminacin espiritual. Yo ofrezco mis reverencias a l, que mediante
Sus pasatiempos disfruta de la creacin,
conservacin y disolucin de la manifestacin csmica.
15 Permtaseme refugiarme en Sus pies
de loto. Sus encarnaciones, cualidades y
actividades son misteriosas imitaciones
de los asuntos mundanos. Aquel que,
incluso inconscientemente, invoca Sus
nombres trascendentales en el momento
en que abandona esta vida, se limpia de
inmediato, sin duda alguna, de los pecados de muchsimas vidas, y llega a l con
toda certeza.
16 Tu Seora es la raz primaria del rbol
de los sistemas planetarios. Ese rbol ha
crecido penetrando primero la naturaleza
material con tres troncos - como yo, Shiva
y Tu, el Todopoderoso - , para la creacin,
conservacin y disolucin, y nosotros tres
hemos crecido con muchas ramas. Por lo
tanto, ofrezco mis reverencias a Ti, el rbol de la manifestacin csmica.
17 Toda la gente en general se dedica a
actos necios, y no a las actividades verdaderamente beneficiosas enunciadas
directamente por Ti para su gua. Mientras su tendencia hacia el trabajo necio
permanezca poderosa, todos sus planes
en la lucha por la existencia sern cortados en pedazos. Por consiguiente, ofrezco
mis reverencias a aquel que actua como
tiempo eterno.
18 Tu Seora, Te ofrezco mis respetuosas reverencias, tiempo infatigable y dis-

frutador de todo sacrificio. Aunque estoy

situado en una morada que continuar
existiendo durante un perodo de dos parardhas, aunque soy el lder de todos los
dems planetas del universo, y aunque
me he sometido a muchsimos aos de
penitencia en pos de la iluminacin espiritual, aun as Te ofrezco mis respetos.
19 Oh, mi Seor! Por Tu propia voluntad, y para ejecutar Tus pasatiempos
trascendentales, apareces en las diversas
especies de entidades vivientes, entre los
animales inferiores a los seres humanos,
as como tambin entre los semidioses.
Tu no eres afectado por la contaminacin
material. Vienes unicamente para cumplir con las obligaciones de Tus propios
principios de religin, y, por consiguiente,
oh, Personalidad Suprema!, Te ofrezco
mis reverencias por manifestar esas diferentes formas.
20 Mi Seor, Tu aceptas el placer de dormir en el agua de la devastacin, en la que
hay violentas olas, y disfrutas de placer
sobre el lecho de serpientes, mostrando
la felicidad de Tu sueo a las personas
inteligentes. En esos momentos, todos los
planetas universales se encuentran estacionados dentro de Tu abdomen.
21 Oh, objeto de mi adoracin! Yo nac
de la casa de Tu ombligo de loto, con el
propsito de crear el universo por Tu
misericordia. Todos estos planetas del
universo estaban estacionados dentro de
Tu abdomen trascendental mientras Tu
disfrutabas del sueo. Ahora, habiendo
terminado Tu sueo, Tus ojos estn abiertos cual lotos florecientes por la maana.
22 Que el Seor Supremo sea misericordioso conmigo. l es el nico amigo y
alma de todas las entidades vivientes del
mundo, y, mediante Sus seis opulencias
trascendentales, las mantiene a todas, en
pro de su felicidad mxima. Que sea misericordioso conmigo, de manera que yo,

123

3: El Statu Quo
como antes, reciba la introspeccin necesaria para crear, pues yo tambin soy una
de las almas entregadas que son queridas
al Seor.
23 El Seor Supremo, la Personalidad de
Dios, es siempre el benefactor de las almas entregadas. Sus actividades se efectuan siempre a travs de Su potencia interna, Rama, la diosa de la fortuna. Yo oro
unicamente para ocuparme en Su servicio
en la creacin del mundo material, y oro
pidiendo no ser afectado materialmente
por mis labores, pues de esa manera podr renunciar al falso prestigio de ser el
creador.
24 Las potencias del Seor son innumerables. Mientras yace en el agua de
la devastacin, yo nazco, como energa
universal total, del lago umbilical en el
que brota el loto. Ahora estoy ocupado
en manifestar Sus diversas energas en la
forma de la manifestacin csmica. Por lo
tanto, ruego que en el transcurso de mis
actividades materiales, no me desve de la
vibracin de los himnos vdicos.
25 El Seor, que es Supremo y el ms antiguo de todos, es ilimitadamente misericordioso. Yo deseo que l me confiera
sonrientemente Su bendicin, abriendo
Sus ojos de loto. l puede alentar a toda
la creacin csmica y disipar nuestro desnimo, teniendo la amabilidad de expresar Sus indicaciones.
26 El sabio Maitreya dijo: Oh, Vidura!
Brahma, despus de observar la fuente de
su aparicin, es decir, la Personalidad de
Dios, or pidiendo Su misericordia, hasta
donde su mente y sus palabras se lo permitieron. Habiendo orado de esa manera,
call, como si estuviera cansado debido
a sus actividades de penitencia, conocimiento y concentracin mental.
27-28 El Seor vio que Brahma estaba
muy angustiado por el planeamiento y la
construccin de los diferentes sistemas

planetarios, y que se deprimi al ver el

agua devastadora. Pudo entender la intencin de Brahma, y, en consecuencia,
habl con palabras profundas y sensatas,
disipando toda la ilusin que haba surgido.
29 La Suprema Personalidad de Dios dijo
entonces: Oh, Brahma! Oh, profundidad
de la sabidura vdica! No ests deprimido ni angustiado por la ejecucin de la
creacin. Lo que ests pidiendo de M, ya
se ha otorgado antes.
30 Oh, Brahma! Situate en la ejecucin de
penitencia y meditacin, y, para recibir Mi
favor, sigue los principios del conocimiento. Mediante esas acciones podrs entender todo desde dentro de tu corazn.
31 Oh, Brahma! Cuando ests absorto en
el servicio devocional, en el transcurso de
tus actividades creadoras, Me vers en ti y
en todas partes del universo, y vers que
tu mismo, el universo y las entidades vivientes, estis todos en M.
32 Me vers en todas las entidades vivientes, as como tambin en todas partes del
universo, tal como el fuego est situado
en la madera. Unicamente en ese estado
de visin trascendental podrs estar libre
de toda clase de ilusin.
33 Cuando ests libre del concepto de los
cuerpos denso y sutil, y cuando tus sentidos estn libres de todas las influencias
de las modalidades de la naturaleza material, llegars a experimentar tu forma
pura en Mi compaa. En ese momento,
estars situado en el estado de conciencia pura.
34 Como tu has deseado aumentar la poblacin en una cantidad innumerable y
expandir tus variedades de servicio, nunca sers privado de nada en relacin con
esto, porque Mi misericordia sin causa
para contigo siempre aumentar en todos
los tiempos.
35 Tu eres el rsi original, y, aunque esta-

124

3: El Statu Quo
rs ocupado en generar una variada progenie, la viciosa modalidad de la pasin
nunca abusar de ti, debido a que tu mente est siempre fija en M.
36 Aunque Yo no soy fcilmente cognoscible por el alma condicionada, Me has
conocido hoy porque sabes que Mi personalidad no est constituida por nada material, y especficamente no est hecha de
los cinco elementos densos y tres sutiles.
37 Cuando tu estabas considerando si
haba una fuente del tallo del loto de tu
nacimiento, e incluso entraste en ese tallo, no pudiste averiguar nada. Pero en ese
momento, Yo manifest Mi forma desde
dentro.
38 Oh, Brahma! Las oraciones que has
recitado alabando las glorias de Mis actividades trascendentales, las penitencias
a las que te has sometido para comprenderme, y tu firme fe en M, debe considerarse, todo ello, Mi misericordia sin causa.
39 Estoy muy complacido con la descripcin que has hecho de M en trminos de
Mis cualidades trascendentales, que les
parecen mundanas a los mundanos. Yo
te confiero todas las bendiciones en tu
deseo de glorificar todos los planetas mediante tus actividades.
40 Cualquier ser humano que ore como
Brahma y que, de esa manera, Me adore,
ser muy pronto bendecido con el cumplimiento de todos Sus deseos, pues Yo
soy el Seor de toda bendicin.
41 En opinin de los trascendentalistas
expertos, la meta final de realizar toda
clase de buenas obras tradicionales, penitencias, sacrificios, caridades, actividades
msticas, trances, etc., consiste en invocar
Mi satisfaccin.
42 Yo soy la Superalma de todo individuo. Yo soy el supremo director y lo ms
querido que existe. La gente est equivocadamente apegada a los cuerpos densos
y sutiles, pero debera estar apegada uni-

camente a M.
43 Siguiendo Mis instrucciones, ahora
puedes generar a las entidades vivientes
como antes, en virtud del poder de tu sabidura vdica completa y del cuerpo que
has recibido directamente de M, la suprema causa de todo.
44 El sabio Maitreya dijo: Despus de indicarle a Brahma, el creador del universo,
que se expandiera, el Seor primigenio, la
Personalidad de Dios, en Su forma personal de Narayana, desapareci.
Divisiones de la Creacin

10

Sri Vidura dijo: Oh, gran sabio! Por

favor, permteme conocer cmo
Brahma, el abuelo de los habitantes de los
planetas, cre los cuerpos de las entidades vivientes a partir de su propio cuerpo
y mente, despus de la desaparicin de la
Suprema Personalidad de Dios.
2 Oh, tu, el muy erudito! Ten la bondad
de erradicar todas mis dudas, y permteme conocer acerca de todo lo que te he
preguntado desde el principio hasta el fin.
3 Suta Gosvami dijo: Oh, hijo de Bhrgu!
El gran sabio Maitreya Muni, oyendo as
a Vidura, se sinti muy animado. Todo estaba en su corazn, y, as pues, comenz a
responder a las preguntas, una tras otra.
4 El muy erudito sabio Maitreya dijo: Oh,
Vidura! Brahma se dedic as a realizar
penitencias durante cien aos celestiales,
como le aconsej la Personalidad de Dios,
y se aplic en el servicio devocional del
Seor.
5 Despus, Brahma vio que tanto el loto
sobre el cual estaba situado, como el
agua sobre la cual creca el loto, estaban
temblando debido a un fuerte y violento
viento.
6 La larga penitencia y el conocimiento
trascendental de la comprensin del ser
haban hecho que Brahma madurara en lo

125

3: El Statu Quo
referente al conocimiento prctico, y, as
pues, bebi el viento por completo, juntamente con el agua.
7 Despus, vio que el loto sobre el cual
se hallaba situado estaba extendido por
todo el universo, y pens en cmo crear
todos los planetas, que anteriormente se
haban fundido en ese mismo loto.
8 Ocupado as en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios, Brahma entr
en el verticilo del loto, y a medida que ste
se extenda por todo el universo, lo dividi en tres divisiones de mundos, y luego
en catorce divisiones.
9 Brahma es la personalidad ms excelsa
del universo, debido al servicio devocional sin causa que ofrece al Seor, con conocimiento trascendental y maduro. Por
consiguiente, cre las catorce divisiones
planetarias para que las habitaran los diferentes tipos de entidades vivientes.
10 Vidura pregunt a Maitreya: Oh, mi
seor! Oh, sabio sumamente erudito! Ten
la bondad de describir el tiempo eterno,
que es otra forma del Seor Supremo, el
actor maravilloso. Cules son las seales
de ese tiempo eterno? Por favor, descrbenoslas detalladamente.
11 Maitreya dijo: El tiempo eterno es la
fuente primigenia de las interacciones
de las tres modalidades de la naturaleza
material. Es inmutable e ilimitado, y actua
como instrumento de la Suprema Personalidad de Dios para Sus pasatiempos en
la creacin material.
12 Esta manifestacin csmica, como
energa material, se separa del Seor Supremo por medio de kala, que es el aspecto impersonal y no manifestado del Seor.
Bajo la influencia de la misma energa
material de Vishnu, est situada como
manifestacin objetiva del Seor.
13 Esta manifestacin csmica es tal
como es ahora, era igual en el pasado, y
continuar de la misma manera en el fu-

turo.
14 Hay nueve diferentes clases de creaciones adems de aquella que naturalmente ocurre debido a las interacciones
de las modalidades. Hay tres clases de
aniquilaciones debido al tiempo eterno,
los elementos materiales y la calidad del
propio trabajo.
15 De las nueve creaciones, la primera
es la creacin del mahat-tattva, el total
de los componentes materiales, en la
que interactuan las modalidades debido
a la presencia del Seor Supremo. En la
segunda, se genera el ego falso, en el que
surgen los componentes materiales, el
conocimiento material y las actividades
materiales.
16 Las percepciones sensorias se crean
en la tercera creacin, y a partir de stas
se generan los elementos. La cuarta creacin es la creacin del conocimiento y de
la capacidad de trabajo.
17 La quinta creacin es la de las deidades controladoras, realizada por la interaccin de la modalidad de la bondad,
de lo cual la mente es el total. La sexta
creacin es la ignorante oscuridad de la
entidad viviente, mediante la cual el amo
actua como un necio.
18 Todas las anteriores son creaciones
naturales de la energa externa del Seor.
Ahora yeme hablar de las creaciones de
Brahma, que es una encarnacin de la
modalidad de la pasin, y que, en lo referente a la creacin, tiene un cerebro como
el de la Personalidad de Dios.
19 La sptima creacin es la de las entidades inmviles, que son de seis clases:
los rboles frutales sin flores, los rboles
y plantas que existen hasta que el fruto
madura, las enredaderas, las plantas tubulares, las enredaderas que carecen de
apoyo, y los rboles con flores y frutas.
20 Todos los inmviles rboles y plantas
buscan su sustento hacia arriba. Estn

126

3: El Statu Quo
prcticamente inconscientes, pero tienen
sentimientos internos de dolor. Se manifiestan de una manera variada.
21 La octava creacin es la de las especies
inferiores de vida, que son de diferentes variedades, exactamente veintiocho.
Todas ellas son sumamente necias e ignorantes. Mediante el olfato reconocen
lo que desean, pero no pueden recordar
nada en su corazn.
22 Oh, Vidura, el ms puro de todos! De
entre los animales inferiores, la vaca, la
cabra, el bufalo, el ciervo Krishna, el cerdo, el animal gavaya, el venado, el cordero
y el camello tienen dos pezuas.
23 El caballo, la mula, el asno, el gaura, el
bisonte sarabha y la vaca salvaje tienen
slo una pezua. Ahora puedes orme
hablar de los animales que tienen cinco
uas.
24 El perro, el chacal, el tigre, el zorro, el
gato, el conejo, el sajaru, el len, el mono,
el elefante, la tortuga, el caimn, el gosapa, etc., tienen todos cinco uas en sus
garras. Se les conoce como paca-nakhas,
animales de cinco uas.
25 La garza, el buitre, la grulla, el halcn,
el bhasa, el bhalluka, el pavo real, el cisne,
el sarasa, el cakravaka, el cuervo, el buho
y otros, constituyen las aves.
26 La creacin de los seres humanos, que
son unicamente de una especie y que almacenan sus comestibles en el estmago,
es la novena en la rotacin. En la raza humana, la modalidad de la pasin es muy
prominente. Los humanos estn siempre
ocupados en medio de una vida desoladora, pero piensan que son felices en todos
los aspectos.
27 Oh, buen Vidura! Estas tres ultimas
creaciones y la creacin de los semidioses
(la dcima creacin) son creaciones vaikrtas, que son diferentes de las creaciones prakrtas (naturales), anteriormente
descritas. La aparicin de los Kumaras es

de ambos tipos.
28-29 La creacin de los semidioses es
de ocho variedades: primero, los semidioses; segundo, los antepasados; tercero, los asuras o demonios; cuarto, los
gandharvas y apsaras, o ngeles; quinto,
los yaksas y raksasas; sexto, los siddhas,
caranas y vidyadharas; sptimo, los bhutas, pretas y pisacas; y octavo, los seres
sobrehumanos, cantantes celestiales, etctera. Todos son creados por Brahma, el
creador del universo.
30 Ahora he de describir a los descendientes de los manus. El creador, Brahma,
como encarnacin de la modalidad de la
pasin de la Personalidad de Dios, crea
los asuntos universales en cada milenio
con inagotables deseos, mediante la fuerza de la energa del Seor.
Clculo del Tiempo,
desde el tomo

11

La partcula elemental de la manifestacin material, que es indivisible y que no forma parte de un cuerpo, se
denomina tomo. Existe siempre como
una entidad invisible, incluso despus
de la disolucin de todas las formas. El
cuerpo material no es ms que una combinacin de esos tomos, pero el hombre
comun lo entiende errneamente.
2 Los tomos son el estado elemental del
universo manifiesto. Cuando permanecen
en su propia forma, sin formar diferentes
cuerpos, se les llama la unidad ilimitada.
Existen sin duda diferentes cuerpos con
formas fsicas, pero los propios tomos
forman toda la manifestacin.
3 Uno puede estimar el tiempo midiendo
el movimiento de la combinacin atmica
de los cuerpos. El tiempo es la potencia
de la todopoderosa Personalidad de Dios,
Hari, que controla todo movimiento fsico, aunque l no es visible en el mundo

127

3: El Statu Quo
fsico.
4 El tiempo atmico se mide de acuerdo
con un espacio atmico especfico que
cubre. Ese tiempo que cubre el agregado
no manifiesto de tomos se denomina el
gran tiempo.
5 La divisin del tiempo burdo se calcula de la siguiente manera: dos tomos
forman un tomo doble, y tres tomos
dobles forman un hextomo. Ese hextomo se ve en la luz solar que entra a travs
de los agujeros de la tela metlica de una
ventana. Uno puede ver claramente que el
hextomo asciende hacia el cielo.
6 El lapso de tiempo necesario para la integracin de tres trasarenus se denomina
truti, y cien trutis constituyen un vedha.
Tres vedhas constituyen un lava.
7 El lapso de tiempo de tres lavas es igual
a un nimesa; la combinacin de tres nimesas constituye un ksana; cinco ksanas se
combinan para formar un kastha; y quince kasthas constituyen un laghu.
8 Quince laghus constituyen un nadika,
que tambin recibe el nombre de danda.
Dos dandas constituyen un muhurta, y
seis o siete dandas constituyen un cuarto del da o de la noche, segun el clculo
humano.
9 El tarro para medir un nadika o danda
puede prepararse con un tarro de cobre
de seis pala de peso (400 gramos), en el
que se perfora un agujero con una sonda
de oro que pese cuatro masa y que mida
cuatro dedos de largo. Cuando el tarro se
coloca en el agua, el tiempo que sta tarda
en rebosarlo se denomina danda.
10 Se calcula que en el da del ser humano
hay cuatro praharas, que tambin reciben
el nombre de yamas, y otros cuatro en la
noche. En forma similar, quince das y noches son una quincena, y en un mes hay
dos quincenas, una blanca y una negra.
11 El conjunto de dos quincenas es un
mes, y ese perodo es un da y una noche

completos en los planetas Pitas. Dos de

esos meses constituyen una estacin, y
seis meses constituyen un movimiento
completo del Sol, de sur a norte.
12 Dos movimientos solares hacen un da
y una noche de los semidioses, y esa combinacin de da y noche es un ao civil
completo para el ser humano. La duracin
de la vida del ser humano es de cien aos.
13 Las estrellas influyentes, los planetas,
los astros luminosos y los tomos de todas partes del universo estn girando en
sus respectivas rbitas bajo la direccin
del Supremo, representado por el kala
eterno.
14 Hay cinco nombres diferentes para las
rbitas del Sol, la Luna, las estrellas y los
astros luminosos del firmamento, y cada
una de ellas tiene su propio savatsara.
15 Oh, Vidura! El Sol anima a todas las
entidades vivientes con su calor y luz
ilimitados. l disminuye la duracin de
la vida de todas las entidades vivientes
con objeto de liberarlas de la ilusin de
su apego material, y ampla el sendero
de la elevacin al reino celestial. De esa
manera, se mueve en el firmamento a
una gran velocidad, y, por lo tanto, todo
el mundo debe ofrecerle respetos una vez
cada cinco aos, con todos los elementos
de adoracin.
16 Vidura dijo: Ahora entiendo las duraciones de vida de los residentes de los
planetas Pitas y de los planetas celestiales, as como tambin la de los seres
humanos. Ten la bondad de informarme
ahora de las duraciones de vida de esas
entidades vivientes sumamente eruditas,
que se encuentran ms all del alcance de
un kalpa.
17 Oh, espiritualmente poderoso! Tu
puedes entender los movimientos del
tiempo eterno, que es la forma controladora de la Suprema Personalidad de
Dios. Porque eres una persona iluminada,

128

3: El Statu Quo
puedes ver todo mediante el poder de la
visin mstica.
18 Maitreya dijo: Oh, Vidura! Los cuatro
milenios se denominan los yugas Satya,
Treta, Dvapara y Kali. El numero total de
aos de todos stos en conjunto es igual a
doce mil aos de los semidioses.
19 La duracin del milenio de Satya equivale a 4.800 aos de los semidioses; la
duracin del milenio de Treta equivale a
3.600 aos de los semidioses; la duracin
del milenio de Dvapara equivale a 2.400
aos; y la del milenio de Kali es de 1.200
aos de los semidioses.
20 Los perodos de transicin anteriores
y posteriores a cada milenio, que, como se
mencion anteriormente, abarcan unos
cuantos cientos de aos, se conocen como
yuga-sandhyas o conjunciones de dos
milenios, segun los astrnomos expertos.
En esos perodos, se realiza toda clase de
actividades religiosas.
21 Oh, Vidura! En el milenio Satya, la humanidad mantena apropiada y completamente los principios de la religin; pero
en otros milenios, la religin gradualmente disminuy en parte, a medida que la
irreligin se admita proporcionalmente.
22 Fuera de los tres sistemas planetarios
(Svarga, Martya y Patala), los cuatro yugas multiplicados por mil constituyen un
da del planeta de Brahma. Un perodo
similar constituye una noche de Brahma,
en la que el creador del universo duerme.
23 Despus del final de la noche de Brahma, la creacin de los tres mundos comienza de nuevo en el da de Brahma, y
continuan existiendo a lo largo de las duraciones de vida de catorce consecutivos
manus, los padres de la humanidad.
24 Todos y cada uno de los manus disfrutan de una vida de un poco ms de 71
conjuntos de cuatro milenios.
25 Despus de la disolucin de todos y
cada uno de los manus, el siguiente manu

aparece en orden, juntamente con sus

descendientes, que rigen los diferentes
planetas; pero los siete famosos sabios, y
semidioses como Indra y sus seguidores,
tales como los gandharvas, aparecen todos simultneamente con el manu.
26 En la creacin, durante el da de Brahma, los tres sistemas planetarios - Svarga,
Martya y Patala - giran, y los habitantes,
entre los que se encuentran los animales
inferiores, los seres humanos, los semidioses y los pitas, aparecen y desaparecen
en trminos de sus actividades fruitivas.
27 En todos y cada uno de los cambios
de manu, la Suprema Personalidad de
Dios aparece mediante la manifestacin
de Su potencia interna en diferentes encarnaciones, como Manu y otras. De esa
manera, mantiene el universo mediante
un poder descubierto.
28 Al final del da, bajo la insignificante
porcin de la modalidad de la oscuridad,
la poderosa manifestacin del universo se
sumerge en la oscuridad de la noche. Por
influencia del tiempo eterno, las innumerables entidades vivientes permanecen
sumergidas en esa disolucin, y todo se
halla en silencio.
29 Cuando ocurre la noche de Brahma, los
tres mundos estn fuera de la visin, y el
Sol y la Luna estn sin brillo, tal como en
el debido curso de una noche ordinaria.
30 La devastacin ocurre debido al fuego que emana de la boca de Sankarsana,
y, por ello, grandes sabios como Bhrgu y
otros habitantes de Maharloka se transportan a Janaloka, sintindose afligidos
por el calor del ardiente fuego, que hace
estragos por los tres mundos inferiores.
31 Al comienzo de la devastacin, todos
los mares se desbordan, y vientos huracanados soplan con gran violencia. Como
consecuencia, las olas de los mares se agitan feroces, y de inmediato los tres mundos se llenan de agua.

129

3: El Statu Quo
32 El Seor Supremo, la Personalidad de
Dios, yace en el agua con Sus ojos cerrados y tendido sobre Ananta, y los habitantes de los planetas Janalokas, con las
manos juntas, Le ofrecen sus gloriosas
oraciones.
33 En esa forma, el proceso del agotamiento de la duracin de la vida existe
para cada uno de los seres vivientes, incluso para Brahma. La vida de uno dura
unicamente cien aos, en trminos de los
tiempos de los diferentes planetas.
34 Los cien aos de la vida de Brahma se
dividen en dos partes: la primera mitad
y la segunda mitad. La primera mitad de
la duracin de la vida de Brahma ya pas,
y la segunda mitad est transcurriendo
ahora.
35 Al comienzo de la primera mitad de la
vida de Brahma, hubo un milenio denominado Brahma-kalpa, en el que apareci
Brahma. El nacimiento de los Vedas fue
simultneo al nacimiento de Brahma.
36 El milenio siguiente al primer milenio
de Brahma se conoce como el Padma-kalpa, debido a que en ese milenio creci
la flor de loto universal del receptculo
umbilical de agua de la Personalidad de
Dios, Hari.
37 Oh, descendiente de Bharata! El primer milenio de la segunda mitad de la
vida de Brahma tambin se conoce como
el milenio Varaha, debido a que la Personalidad de Dios aparece en ese milenio
como la encarnacin cerdo.
38 La duracin de las dos partes de la vida
de Brahma, como se mencion anteriormente, se estima que es igual a un nimesa
(menos de un segundo) para la Suprema
Personalidad de Dios, que es inmutable e
ilimitado, y la causa de todas las causas
del universo.
39 El tiempo eterno es ciertamente el
controlador de diferentes dimensiones,
desde la del tomo hasta las grandes di-

visiones de la duracin de la vida de Brahma; pero, no obstante, est controlado

por el Supremo. El tiempo puede controlar slo a aquellos que estn absortos en
el cuerpo, incluso ascendiendo hasta Satyaloka o los otros planetas superiores del
universo.
40 Este mundo material fenomnico se
extiende en un dimetro de seis mil millones de kilmetros, en forma de una
combinacin de ocho elementos materiales, transformados en diecisis categoras
adicionales, por dentro y por fuera, de la
siguiente manera.
41 Cada una de las capas de elementos
que cubren los universos es diez veces
ms gruesa que la anterior, y todos los
universos agrupados aparecen como tomos en un inmenso conjunto.
42 Por consiguiente, se dice que la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, es
la causa original de toda causa. As pues,
la morada espiritual de Vishnu es eterna,
sin duda alguna, y es tambin la morada
de Maha-Vishnu, el origen de todas las
manifestaciones.
Creacin de los Kumaras y otros

12

Sri Maitreya dijo: Oh, erudito Vidura! Hasta aqu te he explicado

las glorias de la forma de la Suprema Personalidad de Dios en Su aspecto de kala.
Ahora puedes escuchar de m acerca de
la creacin de Brahma, el receptculo de
todo conocimiento vdico.
2 Brahma cre primero las ocupaciones
de la nesciencia, como el engaarse a s
mismo, el sentido de la muerte, la ira que
sigue a la frustracin, el falso sentimiento de propiedad, y el concepto corporal
ilusorio u olvido de la propia verdadera
identidad.
3 Considerando que una creacin tan engaosa era trabajo pecaminoso, Brahma

130

3: El Statu Quo
no se sinti muy complacido con su actividad, y, en consecuencia, se purific meditando en la Personalidad de Dios. Comenz entonces con otra fase de la creacin.
4 En el principio, Brahma cre a cuatro
grandes sabios, que se llamaron Sanaka,
Sananda, Sanatana y Sanat-kumara. Todos ellos eran reacios a emprender actividades materialistas, pues, a causa de
que su semen flua hacia arriba, eran muy
elevados.
5 Brahma habl a sus hijos despus de
generarlos. Dijo: Queridos hijos mos,
ahora procread. Pero ellos, por su apego
a Vasudeva, la Suprema Personalidad de
Dios, tenan como meta la liberacin, y
expresaron, por lo tanto, su falta de deseo.
6 Ante la negativa de sus hijos a obedecer la orden de su padre, en la mente de
Brahma se gener mucha ira, que trat de
dominar y no expresar.
7 Aunque trat de reprimir su ira, sta
sali de entre sus cejas, y de inmediato se
gener un nio cuyo color era una mezcla
de azul y rojo.
8 Despus de haber nacido, empez a gritar llorando: Oh, marcador del destino,
maestro del universo! Seala, por favor,
mi nombre y lugar!
9 El todopoderoso Brahma, que naci de
la flor de loto, apacigu al nio con amables palabras, dando acogida a su ruego, y
dijo: No llores. Ciertamente voy a actuar
tal como tu deseas.
10 A continuacin, Brahma dijo: Oh, prncipe de los semidioses! Todo el mundo te
conocer con el nombre de Rudra, puesto
que has llorado con tanta ansiedad.
11 Mi querido muchacho, he seleccionado
ya los siguientes lugares para que residas
en ellos: el corazn, los sentidos, el aire de
la vida, el cielo, el aire, el fuego, el agua, la
tierra, el Sol, la Luna y la austeridad.
12 Brahma dijo: Mi querido muchacho
Rudra, tienes otros once nombres: Man-

yu, Manu, Mahinasa, Mahan, Shiva, Rtadhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala, Vamadeva y
Dhrtavrata.
13 Oh, Rudra! Tienes tambin once esposas, conocidas con el nombre de Rudranis,
y son stas: Dhi, Dhrti, Rasala, Uma, Niyut,
Sarpi, Ila, Ambika, Iravati, Svadha y Diksa.
14 Mi querido muchacho, tu puedes ahora aceptar todos los nombres y lugares
que he sealado para ti y para tus diferentes esposas, y, como ahora eres uno de los
amos de las entidades vivientes, puedes
aumentar la poblacin en gran escala.
15 El sumamente poderoso Rudra, cuyo
cuerpo era de un color mezcla de azul y
rojo, cre gran cantidad de descendientes, de rasgos, fuerza y naturaleza violenta exactamente como los suyos.
16 Rudra gener una cantidad ilimitada
de hijos y nietos, y, cuando se reunieron,
trataron de devorar el universo entero.
Cuando Brahma, el padre de las entidades
vivientes, vio esto, le asust la situacin.
17 Brahma dijo a Rudra: Oh, el mejor entre los semidioses! No es necesario que
engendres entidades vivientes de esta naturaleza. Han empezado a devastarlo todo
por todas partes con las feroces llamas de
sus ojos, e incluso me han atacado a m.
18 Querido hijo mo, es mejor que lleves
una vida de penitencia, que es auspiciosa
para todas las entidades vivientes y que te
reportar toda bendicin. Slo por medio
de la penitencia podrs crear el universo
tal como estaba antes.
19 Unicamente mediante penitencias
puede uno acercarse a la Personalidad
de Dios, que est dentro del corazn de
todas las entidades vivientes y, al mismo
tiempo, fuera del alcance de los sentidos.
20 Sri Maitreya dijo: De esta manera, Rudra, habiendo recibido la orden de Brahma, dio vueltas alrededor de su padre, el
seor de los Vedas. Dirigindose a l con
palabras de aprobacin, entr en el bos-

131

3: El Statu Quo
que para ejecutar austeras penitencias.
21 Brahma, dotado de poder por la Suprema Personalidad de Dios, pens en
generar entidades vivientes, y engendr
diez hijos para que las generaciones se
extendiesen.
22 De este modo, nacieron: Marici, Atri,
Angira, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrgu,
Vasistha, Daksa, y el dcimo hijo, Narada.
23 Narada naci de la deliberacin de
Brahma, que es la parte mejor de su
cuerpo. Vasistha naci de su respiracin;
Daksa, de un pulgar; Bhrgu, de su tacto; y
Kratu, de su mano.
24 Pulastya se gener de los odos; Angira, de la boca; Atri, de los ojos; Marici, de
la mente; y Pulaha, del ombligo de Brahma.
25 La religin se manifest del pecho de
Brahma, donde est situado la Suprema
Personalidad de Dios Narayana, y la irreligin apareci de su espalda, donde tiene lugar la horrible muerte de la entidad
viviente.
26 La lujuria y el deseo se manifestaron
del corazn de Brahma; la ira, de entre
sus cejas; la codicia, de entre sus labios;
el poder de hablar, de su boca; el ocano,
de su pene; y las actividades bajas y abominables, de su ano, la fuente de todos los
pecados.
27 El sabio Kardama, esposo de la gran
Devahuti, se manifest de la sombra de
Brahma. De este modo, todos se manifestaron, ya sea del cuerpo o de la mente de
Brahma.
28 Oh, Vidura! Hemos odo que Brahma
tuvo una hija llamada Vak, que naci de
su cuerpo y que atrajo su mente hacia la
actividad sexual, aunque ella no estaba
sexualmente predispuesta hacia l.
29 De este modo, al descubrir a su padre
tan afectado por la ilusin en un acto inmoral, los sabios, encabezados por Marici, todos ellos hijos de Brahma, hablaron

con gran respeto las siguientes palabras.

30 Oh, padre! Esta prctica en que tu
mismo te ests esforzando en complicarte nunca jams la trat de poner en
prctica ningn otro brahma, ni ningna
otra persona, ni siquiera tu mismo en kalpas anteriores, ni en el futuro se atrever
nadie a intentarlo. Tu eres el ser supremo
del universo; siendo as, cmo es que
quieres tener relacin sexual con tu hija
y no puedes dominar tu deseo?
31 A pesar del hecho de que seas el ser
ms poderoso, este acto no es propio de
ti, pues tu carcter es el ejemplo que la
generalidad de las personas siguen con
vistas a perfeccionarse espiritualmente.
32 Ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a la Personalidad de Dios, que,
situado en S mismo, ha manifestado con
Su propia refulgencia este cosmos. Que l
proteja tambin la religin en salvaguardia de toda bondad.
33 El padre de todos los prajapatis, Brahma, al ver que todos sus hijos prajapatis
hablaban de aquel modo, se avergonz
mucho, y de inmediato abandon el cuerpo que haba adoptado. Ese cuerpo apareci ms tarde en todas direcciones como
la peligrosa niebla en la oscuridad.
34 En cierta ocasin en que Brahma pensaba en cmo crear los mundos como en
el milenio anterior, los cuatro Vedas, que
contienen todas las variedades de conocimiento, se manifestaron de sus cuatro
bocas.
35 Se manifestaron los cuatro tipos de
utiles para dirigir el fuego de sacrificio:
el ejecutor (el que canta), el oferente, el
fuego, y la accin ejecutada de acuerdo
con los Vedas suplementarios. Tambin
se manifestaron los cuatro principios de
la religiosidad (veracidad, austeridad, misericordia y limpieza) y los deberes en las
cuatro rdenes sociales.
36 Vidura dijo: Oh, gran sabio, cuya unica

132

3: El Statu Quo
riqueza es la penitencia! Por favor, explcame cmo estableci Brahma el conocimiento vdico emanado de su boca, y
quin le ayud.
37 Maitreya dijo: Empezando desde la
cara frontal de Brahma, gradualmente
se manifestaron los cuatro Vedas: Rg,
Yaju, Sama y Atharva. A continuacin
se establecieron, uno tras otro, los himnos vdicos que nunca antes se haban
pronunciado, los rituales sacerdotales,
los temas de recitacin, y las actividades
trascendentales.
38 Cre tambin la ciencia mdica, el
arte militar, el arte musical y la ciencia
arquitectnica, todos ellos a partir de los
Vedas. Todos emanaron, uno tras otro,
empezando desde la cara frontal.
39 Cre entonces el quinto Veda - los Puranas y las historias - a partir de todas sus
bocas, pues poda ver todo el pasado, presente y futuro.
40 Todas las diferentes variedades de
fuegos de sacrificio (sodasi, uktha, purisi,
agnistoma, aptoryama, atiratra, vajapeya y gosava) se manifestaron de la boca
oriental de Brahma.
41 La educacin, la caridad, la penitencia
y la veracidad se dice que son las cuatro
piernas de la religin, y para aprender
esto hay cuatro rdenes de vida con diferentes clasificaciones de castas segun la
vocacin. Brahma cre todas esas divisiones siguiendo un orden sistemtico.
42 Se inaugur entonces la ceremonia del
cordn sagrado para los nacidos dos veces, as como las reglas a seguir al menos
durante un ao a partir de la aceptacin
de los Vedas, las reglas para observar abstinencia completa de vida sexual, las vocaciones en funcin de los mandamientos
vdicos, diversos deberes profesionales
en la vida domstica, y el mtodo para
sustentarse sin ayuda de nadie mediante
la recoleccin de cereales desechados.

43 Las cuatro divisiones de la vida retirada son: los vaikhanasas, valakhilyas,

audumbaras y phenapas. Las cuatro divisiones de la orden de vida de renunciacin son: los kuticakas, bahvodas, hasas
y niskriyas. Todas ellas se manifestaron
de Brahma.
44 La ciencia del argumento lgico, las
metas vdicas de la vida, y tambin la
ley y el orden, los cdigos morales, y los
clebres himnos bhu, bhuva y sva, se
manifestaron, todos ellos, de la bocas de
Brahma, y el pranava okara se manifest de su corazn.
45 A continuacin, del vello del cuerpo
del todopoderoso prajapati se gener el
arte de la expresin literaria, usnik. De la
piel se gener el himno vdico principal,
gayatri; de la carne, el tristup; de las venas, el anustup; y de los huesos del seor
de las entidades vivientes, el jagati.
46 El arte de escribir versos, pankti, se
manifest de la mdula sea, y el de brhati, otro tipo de verso, se gener del aire
vital del seor de las entidades vivientes.
47 El alma de Brahma se manifest como
las consonantes articuladas; su cuerpo,
como las vocales; sus sentidos, como las
consonantes sibilantes; su fuerza, como
las consonantes intermedias; y sus actividades sensuales, como las siete notas
musicales.
48 Brahma es la representacin personal
de la Suprema Personalidad de Dios como
fuente del sonido trascendental, y est,
por tanto, por encima del concepto de
manifestado y no manifestado. Brahma es
la forma completa de la Verdad Absoluta,
y est investido de multiples energas.
49 A continuacin, Brahma adopt otro
cuerpo, en el que no se prohiba la vida
sexual, y de este modo se ocup en seguir
creando.
50 Oh, hijo de los Kurus! Cuando Brahma
vio que, a pesar de la presencia de sabios

133

3: El Statu Quo
de gran potencia, no haba suficiente aumento de poblacin, empez a considerar
seriamente cmo se poda aumentar la
poblacin.
51 Brahma pens para sus adentros: Ay!
Es maravilloso que, a pesar de que me he
esparcido por todas partes, en el universo
no haya aun poblacin suficiente. La unica causa de esta desventura es el destino.
52 Mientras estaba absorto de este modo
en la contemplacin y observando el poder sobrenatural, de su cuerpo se generaron otras dos formas. Aun son famosas
como el cuerpo de Brahma.
53 Los dos cuerpos que se acababan de
separar se unieron en una relacin sexual.
54 De ellos, el que tena forma masculina
fue conocido como el manu de nombre
Svayambhuva, y la mujer recibi el nombre de Satarupa, la reina de la gran alma
Manu.
55 A continuacin, mediante la relacin
sexual aumentaron gradualmente las generaciones de poblacin, una tras otra.
56 Oh, hijo de Bharata! A su debido tiempo, l (Manu) engendr en Satarupa cinco
hijos: dos hijos varones, Priyavrata y Uttanapada, y tres hijas, Akuti, Deva- huti y
Prasuti.
57 El padre, Manu, entreg a su primera
hija, Akuti, al sabio Ruci; a la hija mediana, Devahuti, al sabio Kardama; y a la ms
joven, Prasuti, a Daksa. A partir de ellos,
todo el mundo se llen de poblacin.
La aparicin del Seor Varaha

13

Sri Sukadeva Gosvami dijo: Oh,

rey! Tras escuchar del sabio Maitreya todos estos temas sumamente
virtuosos, Vidura inquiri ms sobre los
temas relacionados con la Suprema Personalidad de Dios, temas que l adoraba
escuchar.
2 Vidura dijo: Oh, gran sabio! Qu hizo

Svayambhuva, el querido hijo de Brahma,

tras obtener a su muy amante esposa?
3 Oh, tu, el mejor entre los virtuosos! El
rey de reyes original (Manu) fue un gran
devoto de la Personalidad de Dios, Hari,
de modo que sus actividades y sublime
carcter son dignos de ser escuchados.
Por favor, descrbelos. Tengo un gran deseo de escuchar.
4 Las personas que escuchan a un maestro espiritual con gran esfuerzo y durante
largo tiempo deben escuchar de los labios
de los devotos puros sobre el carcter y
las actividades de los devotos puros. Los
devotos puros piensan siempre dentro
de sus corazones en los pies de loto de la
Personalidad de Dios, que ofrece la liberacin a Sus devotos.
5 Sri Sukadeva Gosvami dijo: A la Personalidad de Dios, Sri Krishna, Le complaca
colocar Sus pies de loto en el regazo de
Vidura, porque Vidura era muy humilde
y gentil. El sabio Maitreya se senta muy
complacido con las palabras de Vidura,
e influenciado por su espritu, trat de
hablar.
6 El sabio Maitreya dijo a Vidura: Tras su
advenimiento, Manu, el padre de la humanidad, junto con su esposa, se dirigi de la
siguiente manera al depositario de la sabidura vdica, Brahma, con reverencias y
manos juntas.
7 Tu eres el padre de todas las entidades
vivientes y la fuente de su subsistencia,
porque ellas han nacido de ti. Por favor,
ordnanos cmo podemos ofrecerte servicio.
8 Oh, tu, el adorable! Dgnate, darnos directrices para la ejecucin del deber dentro de nuestra capacidad de trabajo, para
que podamos seguirlo, y lograr la fama en
esta vida y progreso en la siguiente.
9 Brahma dijo: M querido hijo, oh, seor
del mundo! Estoy muy complacido contigo, y deseo todas las bendiciones para

134

3: El Statu Quo
ambos, tu y tu esposa. Sin ningna reserva os habis entregado a m con vuestro
corazn a la espera de mis instrucciones.
10 Oh, hroe! Tu ejemplo es perfectamente adecuado para un hijo en relacin
con su padre. Esta clase de adoracin
hacia el superior es necesaria. Aquel que
est ms all del lmite de la envidia y que
es cuerdo acepta la orden de su padre con
gran deleite, e intenta ejecutarla con toda
su capacidad.
11 Puesto que tu eres mi muy obediente
hijo, te pido que engendres en el vientre
de tu esposa hijos cualificados como tu.
Rige el mundo en acuerdo con los principios del servicio devocional a la Suprema
Personalidad de Dios, y as, adora al Seor
mediante realizacin de yajas.
12 Oh, rey! Si puedes dar proteccin
adecuada a los seres vivientes del mundo material, se ser el mejor servicio
que puedas ofrecerme. Cuando el Seor
Supremo vea que eres un buen protector
de las almas condicionadas, el amo de los
sentidos estar muy satisfecho contigo,
sin duda alguna.
13 La Suprema Personalidad de Dios,
Janardana (Sri Krishna), es la forma que
acepta todos los resultados de sacrificio.
Si l no Se siente satisfecho, el esfuerzo
por avanzar es inutil. l es el Ser Supremo, y, por consiguiente, aquel que no Le
satisface, neglig, sin duda, sus propios
intereses.
14 Sri Manu dijo: Oh, todopoderoso seor! Oh, destructor de todos los pecados!
Actuar siguiendo tus rdenes. Dgnate
ahora hacerme saber mi lugar y el de las
entidades vivientes nacidas de m.
15 Oh, amo de los semidioses! Por favor, trata de levantar la Tierra, que est
sumergida en la gran agua, porque es la
morada de todas las entidades vivientes.
Puede lograrse por tu esfuerzo y con la
misericordia del Seor.

16 Sri Maitreya dijo: De este modo, al ver

la Tierra sumergida en el agua, Brahma
puso su atencin durante largo tiempo en
cul sera la manera de levantarla.
17 Brahma pens: Mientras me ocupaba
en el proceso de creacin, un diluvio ha
inundado la Tierra, y se ha hundido en las
profundidades del ocano. Qu podemos
hacer nosotros, que estamos ocupados en
este asunto de la creacin? Lo mejor es
que el Seor Todopoderoso nos dirija.
18 Oh, intachable Vidura! Mientras Brahma se ocupaba en pensar, de repente, una
pequea forma de jabal sali de la ventana de su nariz. Las dimensiones de la
criatura no sobrepasaban las de la parte
superior de un pulgar.
19 Oh, descendiente de Bharata! Mientras Brahma Le observaba, aquel jabal
Se situ en el espacio. Era una manifestacin maravillosa, tan gigantesca como un
enorme elefante.
20 Llenos de asombro al observar la maravillosa forma de jabal en el cielo, Brahma y grandes bramanas como Marici, junto con los Kumaras y Manu, expresaron
diferentes conjeturas.
21 Ser algun ser extraordinario que
viene aparentando ser un jabal? Es muy
maravilloso que haya salido de mi nariz.
22 Al principio este jabal no pareca mayor que la punta de un pulgar, y al cabo de
un momento Se hizo tan grande como una
roca. Mi mente est trastornada. Ser la
Suprema Personalidad de Dios, Vishnu?
23 Mientras Brahma reflexionaba con sus
hijos, la Suprema Personalidad de Dios,
Vishnu, rugi tumultuosamente como
una gran montaa.
24 La omnipotente Suprema Personalidad de Dios anim a Brahma y a los dems elevados bramanas rugiendo de nuevo con Su voz extraordinaria, que levant
ecos en todas direcciones.
25 Cuando los grandes sabios y pensa-

135

3: El Statu Quo
dores que habitan Janaloka, Tapoloka y
Satyaloka oyeron la tumultuosa voz del
avatara Jabal, que era el sonido por completo auspicioso del Seor completamente misericordioso, cantaron auspiciosos
cnticos de los tres Vedas.
26 Jugando como un elefante, entr en el
agua tras rugir de nuevo para responder a
las plegarias vdicas de los grandes devotos. El Seor es el objeto de las plegarias
de los Vedas, y, as pues, entendi que las
plegarias de los devotos iban destinadas
a l.
27 Antes de entrar en el agua para rescatar la Tierra, el avatara Jabal vol en
el cielo, azotando el aire con Su cola, Sus
duros pelos estremecindose. Su mirada
era luminosa, y disip las nubes del cielo
con Sus pezuas y Sus resplandecientes
colmillos blancos.
28 l era el Seor Supremo, Vishnu, en
persona, y, por lo tanto, era trascendental,
pero, como tena el cuerpo de un cerdo,
busc la Tierra por el olfato. Sus colmillos
eran aterradores, y mir a los devotos
bramanas ocupados en ofrecer oraciones.
De esta manera entr en el agua.
29 Sumergindose en el agua como una
gran montaa, el avatara Jabal dividi el
ocano por la mitad, y aparecieron dos
grandes olas, como los brazos del ocano,
que gritaba en voz muy alta, como si orase
al Seor: Oh, Seor de todos los sacrificios! No me cortes en dos, por favor!
Dgnate darme proteccin!.
30 El avatara Jabal penetr en el agua
con Sus pezuas, que eran como flechas
afiladas, y dio con los lmites del ocano,
aunque era ilimitado. Vio la Tierra, el lugar de reposo de todos los seres vivientes,
yaciendo como al principio de la creacin,
y l, en persona, la levant.
31 El avatara Jabal, con gran facilidad,
tom la Tierra sobre Sus colmillos, y la
sac del agua. De este modo, Su presencia

era esplendorosa. Entonces, candente Su

ira como la rueda Sudarshana, mat inmediatamente al demonio (Hiranyaksha),
aunque ste trat de luchar con el Seor
32 En un momento, el avatara Jabal mat
al demonio dentro del agua, tal como un
len mata un elefante. Las mejillas y la
lengua del Seor se mancharon con la
sangre del demonio, del mismo modo que
enrojece un elefante que escarba en la tierra purpura.
33 Entonces el Seor, jugando como un
elefante, suspendi la Tierra sobre la punta de Sus curvos colmillos blancos. Asumi una coloracin azulada como la del
rbol tamala, y de esta manera los sabios,
encabezados por Brahma, pudieron entender que era la Suprema Personalidad
de Dios, y ofrecieron al Seor respetuosas
reverencias.
34 Todos los sabios dijeron, con gran respeto: Oh, inconquistable disfrutador de
todo sacrificio! Toda gloria, toda victoria
sean Tuyas! Te mueves en Tu forma que
personifica los Vedas, y en los poros capilares de Tu cuerpo estn sumergidos los
ocanos. Por ciertos motivos (para levantar la Tierra) ahora has adoptado la forma
de un jabal.
35 Oh, Seor! Tu forma es digna de adoracin mediante la ejecucin de sacrificios, pero aquellos que no son ms que
malvados no pueden entenderlo. Todos
los himnos vdicos, el Gayatri y otros,
estn en el tacto de Tu piel. En los pelos
de Tu cuerpo est la hierba Kusa; en Tus
ojos, la mantequilla clarificada; y en Tus
cuatro patas, los cuatro tipos de actividades fruitivas.
36 Oh Seor! Tu lengua es un plato de sacrificio, las ventanas de Tu nariz son otro
plato de sacrificio, en Tu estmago est el
plato de comer el sacrificio, y los orificios
de Tus odos son otro plato de sacrificio.
En Tu boca est el plato brahma de sacri-

136

3: El Statu Quo
ficio, Tu garganta es el plato de sacrificio
llamado soma, y todo lo que masticas se
conoce como agni-hotra.
37 Adems, oh, Seor!, que se repita Tu
aparicin es el deseo que hay tras todo
tipo de iniciacin. Tu cuello es el lugar
de tres deseos, y Tus colmillos son el resultado de la iniciacin y el lugar donde
terminan todos los deseos. Tu lengua
constituye las actividades que anteceden
a la iniciacin, Tu cabeza es el fuego sin
sacrificio, y tambin el fuego de adoracin, y Tus fuerzas vitales son el agregado
de todos los deseos.
38 Oh, Seor! Tu semen es el sacrificio
llamado soma-yaja. Tu crecimiento, las
prcticas rituales de la maana. Tu piel
y sensaciones del tacto son los siete elementos del sacrificio agnistoma. Las articulaciones de Tu cuerpo simbolizan otros
varios sacrificios ejecutados en doce das.
En consecuencia, Tu eres el objeto de todos los sacrificios llamados soma y asoma, y slo se Te ata con yajas.
39 Oh, Seor! Tu eres la Suprema Personalidad de Dios, y eres digno de ser
adorado mediante oraciones universales,
himnos vdicos y elementos para sacrificios. Te ofrecemos nuestras reverencias.
Tu puedes ser entendido con la mente
pura, liberada de toda contaminacin
material, visible e invisible. Ofrecemos
nuestras respetuosas reverencias a Ti
como maestro espiritual supremo del conocimiento sobre el servicio devocional.
40 Oh, levantador de la Tierra! La Tierra
con sus montaas, que Tu has levantado
con Tus colmillos, est situada tan bellamente como una flor de loto con hojas
sostenida por un elefante enfurecido saliendo del agua.
41 Oh, Seor! Como los picos de las
grandes montaas, que adquieren belleza cuando las nubes los decoran, as Tu
cuerpo trascendental se ha vuelto hermo-

so al Tu levantar la Tierra sobre la punta

de Tus colmillos.
42 Oh, Seor! En vistas a ser el lugar de
residencia de todos sus habitantes, tanto
mviles como inmviles, esta Tierra es
Tu esposa, y Tu eres el padre supremo.
Te ofrecemos nuestras reverencias respetuosas, y a la madre Tierra, a quien Tu has
investido con Tu propia potencia, como
un experto oficiante de sacrificios que
pone fuego en la madera de arani.
43 Quin excepto Tu, la Suprema Personalidad de Dios, poda liberar la Tierra del
interior del agua? Con todo, tratndose de
Ti, esto no es maravilloso, porque Tu actuaste de manera sumamente maravillosa
en la creacin del universo. Con Tu energa, has creado esta maravillosa manifestacin csmica.
44 Oh, Seor Supremo! Sin duda somos
habitantes de los planetas ms piadosos,
los lokas Jana, Tapa y Satya, pero, a pesar
de ello, nos hemos purificado con las gotas de agua salpicadas de los pelos de Tu
lomo cuando has sacudido Tu cuerpo.
45 Oh, Seor! Tus maravillosas actividades no tienen lmite. Todo aquel que desee conocer el lmite de Tus actividades
es ciertamente un tonto. Todos, en este
mundo, estn condicionados por las poderosas potencias msticas. Otorga, por
favor, Tu misericordia sin causa a estas
almas condicionadas.
46 El sabio Maitreya dijo: El Seor, as
adorado por todos los grandes sabios y
trascendentalistas, toc la Tierra con Sus
pezuas, y la coloc sobre el agua.
47 De esta manera, la Personalidad de
Dios, Sri Vishnu, el sustentador de todas
las entidades vivientes, levant la Tierra
de dentro del agua y, tras dejarla flotando
sobre el agua, regres a Su propia morada.
48 Si, en actitud de servicio devocional,
se escucha y describe esta auspiciosa na-

137

3: El Statu Quo
rracin del avatara Jabal, que es digna de
describir, el Seor, que est en el interior
del corazn de todos, Se complace mucho.
49 Cuando la Suprema Personalidad de
Dios est satisfecho con alguien, nada hay
que no se alcance. Ante la consecucin
trascendental, la persona entiende que
todo lo dems es insignificante. El Seor,
que est situado en el corazn de todos,
eleva personalmente a quien se ocupa en
el servicio amoroso trascendental al estado de perfeccin ms alta.
50 Quin, aparte de aquel que no es ser
humano, puede vivir en este mundo y
no tener inters en el objetivo final de la
vida? Quin puede rechazar el nctar de
las narraciones sobre las actividades de la
Suprema Personalidad de Dios, que, por
s mismas, pueden liberar al individuo de
todos los sufrimientos materiales?
El embarazo de Diti

14

Sukadeva Gosvami dijo: Tras escuchar del gran sabio Maitreya

la historia de la encarnacin Varaha del
Seor, Vidura, que haba hecho un voto, le
rog con las manos juntas que por favor
narrase ms actividades trascendentales
del Seor, pues l (Vidura) no se senta
todava satisfecho.
2 Sri Vidura dijo: Oh, mejor entre los
grandes sabios! De la sucesin discipular he odo que Hiranyaksha, el demonio
original, muri a manos de la mismsima
forma de los sacrificios, la Personalidad
de Dios (el avatara Jabal).
3 Qu causa tuvo, oh, bramana!, la lucha
entre el rey demonio y el avatara Jabal
cuando el Seor estaba levantando la Tierra como pasatiempo?
4 Mi mente se ha vuelto muy inquisitiva,
y, por esta razn, no me siento satisfecho
con escuchar el relato de la aparicin del
Seor. As pues, por favor, habla ms y

ms a un devoto que es fiel.

5 El gran sabio Maitreya dijo: Oh, guerrero! La pregunta que has hecho es
perfectamente adecuada para un devoto,
porque se refiere a la encarnacin de la
Personalidad de Dios. l es la fuente de
liberacin de la cadena de nacimiento y
muerte para todos aquellos que, si no, estn destinados a morir.
6 Gracias a haber escuchado esos temas
de labios del sabio (Narada), el hijo del
rey Uttanapada (Dhruva) se ilumin acerca de la Personalidad de Dios, y ascendi
a la morada del Seor, poniendo sus pies
sobre la cabeza de la muerte.
7 Esta historia de la lucha entre el Seor
como jabal y el demonio Hiranyaksha
la o personalmente hace muchos aos,
cuando Brahma, el principal de los semidioses, la cont en respuesta a las preguntas de los dems semidioses.
8 Diti, la hija de Daksa, bajo la influencia
del deseo sexual, pidi a su esposo, Kasyapa, el hijo de Marici, que tuviese relacin con ella al atardecer para engendrar
un nio.
9 El Sol se estaba poniendo, y el sabio
estaba sentado en trance tras ofrecer
oblaciones a la Suprema Personalidad de
Dios, Vishnu, cuya lengua es el fuego de
sacrificio.
10 En aquel lugar, la hermosa Diti expres su deseo: Oh, erudito! Cupido est
tomando sus flechas y afligindome violentamente, del mismo modo en que un
elefante enloquecido molesta a un rbol
de pltanos.
11 Por lo tanto, debes ser bondadoso conmigo mostrndome completa misericordia. Deseo tener hijos, y me aflijo mucho
al ver la opulencia de mis coesposas. Haciendo esto, sers feliz.
12 En el mundo, la mujer es honrada por
la bendicin de su esposo, y un esposo
como tu ser famoso al tener hijos, pues

138

3: El Statu Quo
tu destino es aumentar el numero de entidades vivientes.
13 Hace ya mucho tiempo, nuestro padre,
el sumamente opulento Daksa, afectuoso
con sus hijas, pregunt por separado a
cada una de nosotras a quin preferiramos escoger como esposo.
14 Nuestro bienqueriente padre, Daksa,
tras conocer nuestras intenciones, te entreg trece de sus hijas, y, desde entonces,
todas hemos sido fieles.
15 Oh, tu, de ojos como el loto! Bendceme, bondadosamente, cumpliendo mi
deseo. Cuando alguien, afligido, se dirige
a una gran persona, sus suplicas nunca
deben quedar sin fruto.
16 Oh, hroe (Vidura)! Diti, influenciada
de este modo por la contaminacin de la
lujuria, y por consiguiente desdichada y
locuaz, se tranquiliz con las acertadas
palabras del hijo de Marici.
17 Oh, afligida mujer! Yo, de inmediato,
complacer cualquier deseo que ests
acariciando, pues quin, sino tu, es la
fuente de las tres perfecciones de la liberacin?
18 Del mismo modo que se puede cruzar
el ocano con buques de alta mar, se puede cruzar la peligrosa situacin del ocano material por vivir con una esposa.
19 Oh, respetuosa mujer! Una esposa es
tan util, que se dice que es la cara mitad
del cuerpo del hombre, porque comparte todas las actividades auspiciosas. Un
hombre puede actuar sin ansiedad confiando a su esposa toda responsabilidad.
20 Tal como el comandante de un fortn
vence fcilmente a los asaltantes invasores, al refugiarse en una esposa se pueden
conquistar los sentidos, que, en las dems
rdenes sociales, son inconquistables.
21 Oh, reina del hogar! No somos capaces
de actuar como tu, y tampoco podramos
pagarte por lo que has hecho, ni siquiera si trabajsemos durante toda nuestra

vida, e incluso despus de la muerte.

Resarcirte no es posible, ni siquiera para
aquellos que admiran las cualidades de
las personas.
22 Aunque no es posible resarcirte, voy
a satisfacer inmediatamente tu deseo sexual, a fin de engendrar hijos. Pero debes
esperar slo unos segundos, de manera
que no puedan otros hacerme reproches.
23 Este momento en particular es el menos auspicioso, porque es ahora cuando
son visibles los fantasmas de horrible aspecto, compaeros constantes del seor
de los fantasmas.
24 Shiva, el rey de los fantasmas, sentado
a lomos de su portador, el buey, viaja en
esta hora acompaado de fantasmas que
le siguen en busca de su propio bienestar.
25 El cuerpo de Shiva es rojizo y carece de
impurezas, pero est cubierto de cenizas.
Su cabello est polvoriento debido al remolino de polvo del crematorio. Es el hermano menor de tu esposo, y ve mediante
sus tres ojos.
26 Shiva no considera a nadie pariente
suyo, y, a pesar de esto, no hay nadie que
no est conectado con l; no considera a
nadie muy favorable, ni abominable. Adoramos respetuosamente los remanentes
de su alimento, y hacemos voto de aceptar lo que l rechaza.
27 Aunque no hay nadie en el mundo material que sea igual ni ms grande que Shiva, y aunque su carcter intachable sirve a
las grandes almas de ejemplo a la hora de
demoler la masa de ignorancia, aun as, l
se mantiene como si de un diablo se tratara a fin de dar la salvacin a todos los
devotos del Seor.
28 Personas desafortunadas y necias, sin
saber que est ocupado en su propio ser,
se ren de l. Semejantes necios se ocupan
en mantener el cuerpo que es comida
para los perros, con vestidos, adornos,
collares y ungentos.

139

3: El Statu Quo
29 Semidioses como Brahma siguen tambin los ritos religiosos que l observa. Es
el controlador de la energa material, que
causa la creacin del mundo material. Es
grande, y, por lo tanto, sus caractersticas
diablicas son simplemente una imitacin.
30 Maitreya dijo: Diti fue as informada
por su esposo, pero Cupido la incitaba a
conseguir satisfaccin sexual. Agarr las
ropas del gran sabio bramana, como un
desvergonzada prostituta publica.
31 Entendiendo la intencin de su esposa,
se sinti obligado a ejecutar el acto prohibido, y, de esta manera, tras ofrecer reverencias al adorable destino, se acost con
ella en un lugar apartado.
32 A continuacin, el bramana se ba en
el agua y control su habla con la prctica
del trance, meditando en la refulgencia
eterna y cantando para sus adentros los
santos himnos Gayatri.
33 Oh, hijo de la familia Bharata! Diti,
tras esto, se acerc ms a su esposo, con
el rostro bajo por la falta que haba cometido. Habl las siguientes palabras.
34 La hermosa Diti dijo: Mi querido bramana, ten la bondad de encargarte de que
Shiva, el seor de todas las entidades vivientes, no mate mi embrin a causa de
la gran ofensa que contra l he cometido.
35 Permtaseme ofrecer mis reverencias
al iracundo Shiva, que es al mismo tiempo
el muy feroz gran semidis y aquel que
cumple todos los deseos materiales. l es
completamente auspicioso e indulgente,
pero su ira le puede incitar inmediatamente a castigar.
36 Que l se complazca con nosotros,
puesto que es mi hermano poltico, el
esposo de mi hermana Sati. Es tambin
el seor adorable de todas las mujeres.
Es la personificacin de todas las opulencias, y puede mostrar misericordia a las
mujeres, a las que incluso los cazadores

incivilizados perdonan.
37 Maitreya dijo: El gran sabio Kasyapa se
dirigi a su esposa, que temblaba de temor a que su esposo se sintiese ofendido.
Ella entendi que l haba sido inducido
a dejar a un lado sus obligaciones diarias
de ofrecer oraciones vespertinas, pero, a
pesar de ello, deseaba para sus hijos bienestar en el mundo.
38 El erudito Kasyapa dijo: Debido a que
tu mente estaba contaminada, debido
a la profanacin de aquel momento en
particular, debido a que descuidaste mis
mandatos, y debido a que te mostraste
indiferente hacia los semidioses, todo era
desfavorable.
39 Oh, insolente! Tendrs dos hijos arrogantes, nacidos de tu vientre condenado.
Desdichada mujer! Sern causa de constante lamentacin para los tres mundos!
40 Matarn a pobres seres vivos sin culpa,
torturarn a las mujeres, y enfurecern a
las grandes almas.
41 En ese momento, el Seor del universo, la Suprema Personalidad de Dios, que
es el bienqueriente de todos los seres vivos, descender y los matar, tal como Indra destroza las montaas con sus rayos.
42 Diti dijo: Es muy bueno que mis hijos
vayan a ser muertos magnnimamente
por los brazos de la Personalidad de Dios
con Su arma Sudarshana. Oh, esposo
mo! Que nunca mueran a causa de la ira
de los devotos bramanas!
43 Una persona que es condenada por un
bramana, o que siempre causa el temor
de otros seres vivos, no cuenta con el favor ni de los que ya estn en el infierno,
ni de aquellos que pertenecen a la especie
en que nace.
44-45 El erudito Kasyapa dijo: Por tu lamentacin, penitencia y correcta deliberacin, y tambin por tu inquebrantable
fe en la Suprema Personalidad de Dios
y tu adoracin a Shiva y a m, uno de los

140

3: El Statu Quo
hijos (Prahlada) de tu hijo (Hiranya- kasipu) ser un acreditado devoto del Seor, y
su fama se difundir en la misma medida
que la de la Personalidad de Dios.
46 Buscando seguir sus pasos, personas
santas intentarn emular su carcter
practicando la ausencia de animadversin, de la misma manera en que los procesos de purificacin rectifican el oro de
calidad inferior.
47 Todos se complacern con l, porque
la Personalidad de Dios, el controlador
supremo del universo, est siempre satisfecho con aquel devoto que no desea nada
ms que a l.
48 Ese supremo devoto del Seor tendr
amplia inteligencia y amplia influencia,
y ser la ms grande de las grandes almas. Por su maduro servicio devocional,
ciertamente estar en una situacin de
xtasis trascendental, y entrar al cielo
espiritual tras dejar este mundo material.
49 Ser un virtuoso receptculo de todas las buenas cualidades; cuando los
dems estn felices, l estar contento
y feliz, sufrir cuando otros sufran, y no
tendr enemigos. Ser un destructor de
las lamentaciones de todos los universos,
como la agradable Luna que sigue al Sol
del verano.
50 Tu nieto ser capaz de ver, dentro y
fuera, a la Suprema Personalidad de Dios,
cuya esposa es la hermosa diosa de la fortuna. El Seor puede aceptar la forma que
el devoto desee, y Su rostro siempre est
hermosamente adornado con pendientes.
51 El sabio Maitreya dijo: Al or que su
nieto sera un gran devoto, y que sus hijos seran muertos por Krishna, Diti sinti
gran placer en su mente.
Descripcin del Reino de Dios

15

Sri Maitreya dijo: Mi querido Vidura, Diti, la esposa del sabio Kas-

yapa, pudo entender que los hijos que

llevaba en el vientre seran causa de perturbacin para los semidioses. As pues,
carg continuamente durante cien aos
el poderoso semen de Kasyapa Muni, destinado a ocasionar trastornos a otros.
2 Por la fuerza del embarazo de Diti, la luz
del Sol y la de la Luna se debilitaron en
todos los planetas, y los semidioses de varios planetas, perturbados por esa fuerza, preguntaron al creador del universo,
Brahma: Qu es esta oscuridad que se
extiende por todas partes?.
3 Los afortunados semidioses dijeron:
Oh, grande! Observa estas tinieblas, que
tu conoces muy bien, y que nos estn produciendo ansiedad. Como la influencia
del tiempo no puede tocarte, nada hay
para ti que no sea manifiesto.
4 Oh, dios de los semidioses, sustentador
del universo, joya cimera de todos los semidioses de otros planetas! Tu conoces
las intenciones de todas las entidades vivientes, tanto del mundo espiritual como
del material.
5 Oh, fuente original de fortaleza y conocimiento cientfico! Toda reverencia a
ti! Has aceptado la modalidad diferenciada de la pasin de manos de la Suprema
Personalidad de Dios. Con la ayuda de la
energa externa, has nacido de la fuente
no manifestada. Toda reverencia a Ti!
6 Oh, seor! Todos estos planetas existen
dentro de ti, y todas las entidades vivientes se generan de ti. Por esto, tu eres la
causa de este universo, y cualquiera que
medite en ti sin desviarse alcanza el servicio devocional.
7 En este mundo material no conocen
la derrota las personas que controlan la
mente y los sentidos valindose del proceso de controlar la respiracin, y que,
por tanto, son msticos maduros y expertos. Esto se debe a que han conseguido tu
misericordia gracias a esa perfeccin en

141

3: El Statu Quo
el yoga.
8 Las directrices vdicas guan a todas las
entidades vivientes del universo, tal como
dirige a un buey la cuerda que se ata a su
nariz. Nadie puede violar las reglas que
se establecen en las Escrituras vdicas.
Ofrecemos nuestro respeto a la persona
principal, que nos ha legado los Vedas!
9 Los semidioses oraron a Brahma: Por
favor, mira hacia nosotros misericordiosamente, pues hemos cado en una condicin miserable; a causa de la oscuridad,
todo nuestro trabajo se ha parado.
10 Tal como un combustible ahoga un fuego, el embrin que el semen de Kasyapa
cre en el vientre de Diti ha provocado
completa oscuridad por todo el universo.
11 Sri Maitreya dijo: De esta manera, Brahma, a quien se entiende por medio de la
vibracin trascendental, intent satisfacer a los semidioses, complacido con las
palabras de su oracin.
12 Brahma dijo: Mis cuatro hijos Sanaka,
Sanatana, Sanandana y Sanat-kumara,
nacidos de mi mente, son vuestros predecesores. Ellos viajan a veces por los cielos
material y espiritual sin ningn deseo
definido.
13 Tras viajar as por todos los universos,
entraron tambin en el cielo espiritual,
pues estaban libres de toda contaminacin material. En el cielo espiritual hay
planetas espirituales que se conocen
como Vaikunthas, donde habita la Suprema Personalidad de Dios y Sus devotos
puros, y que son adorados por los habitantes de todos los planetas materiales.
14 En los planetas Vaikunthas todos los
habitantes tienen una forma semejante
a la de la Suprema Personalidad de Dios.
Todos se ocupan en el servicio devocional
del Seor sin deseos de complacencia de
los sentidos.
15 En los planetas Vaikunthas est la
Suprema Personalidad de Dios, que es

la persona original, y a quien se puede

comprender por medio de las Escrituras
vdicas. l est pleno de la modalidad de
la bondad no contaminada, sin lugar para
pasin ni ignorancia. l proporciona a los
devotos el progreso religioso.
16 En esos planetas Vaikunthas hay
muchos bosques muy auspiciosos. En
esos bosques los rboles son rboles de
deseos, y en todas las estaciones estn
llenos de flores y frutos, porque todo en
los planetas Vaikunthas es espiritual y
personal.
17 En los planetas Vaikunthas los habitantes vuelan en sus aeroplanos, acompaados de sus esposas y consortes, y cantando eternamente sobre el carcter y las
actividades del Seor, que estn siempre
exentos de toda cualidad no auspiciosa.
Mientras cantan las glorias del Seor, ridiculizan incluso la presencia de los florecientes capullos de madhavi, fragantes
y cargados de miel.
18 Cuando el rey de las abejas zumba en
un tono agudo, cantando las glorias del
Seor, por un tiempo se acallan las voces
de la paloma, el cuco, la grulla, el cakravaka, el cisne, el papagayo, la perdiz y el
pavo real. Esos pjaros trascendentales
detienen su propio cantar simplemente
para escuchar las glorias del Seor.
19 Aunque plantas de flor como la mandara, kunda, kurabaka, utpala, campaka,
arna, punnaga, nagakesara, bakula, lirio y
parijata estn llenas de fragancia trascendental, no por ello dejan de ser conscientes de las austeridades llevadas a cabo
por tulasi, pues el Seor prefiere especialmente a tulasi, y lleva en Su persona
collares de hojas de tulasi.
20 Los habitantes de Vaikuntha viajan
en sus aeroplanos hechos de lapislzuli,
esmeralda y oro. A pesar de estar rodeados de sus muchas consortes, de anchas
caderas y hermosas caras sonrientes, su

142

3: El Statu Quo
alegra y encantadora hermosura no pueden estimular en ellos la pasin.
21 En los planetas Vaikunthas las damas
son tan hermosas como la propia diosa de
la fortuna. Se ve a veces que esas damas
trascendentalmente hermosas, mientras
sus manos juegan con flores de loto y las
ajorcas de sus piernas tintinean, hacen
limpieza en las paredes de mrmol, a fin
de recibir la gracia de la Suprema Personalidad de Dios.
22 Las diosas de la fortuna adoran al Seor en sus propios jardines ofreciendo
hojas de tulasi en las orillas empedradas
de coral de estanques de agua trascendentales. Al tiempo que ofrecen adoracin al Seor, pueden ver en el agua el
reflejo de sus hermosos rostros de respingona nariz, y da la impresin de que se
han vuelto ms hermosas porque el Seor
les ha besado el rostro.
23 Es muy de lamentar que la gente desafortunada no comente la descripcin de
los planetas Vaikunthas, y en lugar de ello
trate de temas que no merecen ser odos
y que confunden la inteligencia. Aquellos
que rechazan los temas de Vaikuntha y se
ponen a hablar del mundo material son
arrojados a la ms oscura regin de la
ignorancia.
24 Brahma dijo: Mis queridos semidioses,
la forma humana de vida es de tan gran
importancia que tambin nosotros deseamos tener ese tipo de vida, pues en la
forma humana se pueden lograr la verdad
religiosa perfecta y el conocimiento. Si en
esta forma de vida humana no se entiende a la Suprema Personalidad de Dios y Su
morada, debe entenderse que se est muy
afectado por la influencia de la naturaleza
externa.
25 Las personas cuyos rasgos corporales
cambian por causa del xtasis y que respiran dificultosamente y sudan cuando
oyen las glorias del Seor son ascendidas

al reino de Dios, aunque no tengan inters por la meditacin ni otras austeridades. El reino de Dios est por encima de
los universos materiales, y es deseado por
Brahma y otros semidioses.
26 As pues, los grandes sabios, Sanaka,
Sanatana, Sanandana y Sanat-kumara,
tras llegar al antes citado Vaikuntha en el
mundo espiritual valindose del poder de
su prctica de yoga mstico, sintieron una
felicidad sin precedentes. Se encontraron
con que el cielo espiritual se iluminaba
con los aviones de lujosas decoraciones
que pilotaban los mejores devotos de Vaikuntha, y que la Suprema Personalidad de
Dios era quien ejerca all el predominio.
27 Tras atravesar las seis entradas de
Vaikuntha-puri, la residencia del Seor,
sin sentir el menor asombro ante toda
aquella decoracin, en la sptima puerta vieron a dos resplandecientes seres
de la misma edad, armados con mazas y
adornados con joyas sumamente valiosas,
pendientes, diamantes, yelmos, vestimentas, etc.
28 Alrededor de sus cuellos y entre sus
cuatro brazos azules, los dos porteros
llevaban collares de frescas flores que
atraan abejas intoxicadas. Por sus fruncidas cejas, el descontento gesto de su nariz
y los ojos enrojecidos, parecan estar algo
inquietos.
29 Los grandes sabios, encabezados por
Sanaka, tenan todas las puertas abiertas.
No tenan los conceptos de nuestro y
suyo. Con una mentalidad liberal, entraron por la sptima puerta cumpliendo
su propia voluntad, tal como haban cruzado las otras seis puertas, que estaban
hechas de oro y diamantes.
30 Los cuatro sabios-nios, que no llevaban nada que cubriese sus cuerpos a
excepcin de la atmsfera, parecan tener
solamente cinco aos de edad, aunque
eran las ms ancianas de las criaturas

143

3: El Statu Quo
vivientes y haban comprendido la verdad del yo. Pero cuando los porteros,
que resultaba que tenan una actitud que
no agradaba al Seor en lo ms mnimo,
vieron a los sabios, les cortaron el paso
con sus varas, despreciando sus glorias,
aunque los sabios no merecan que los
trataran as.
31 Cuando los Kumaras, que eran, con
mucho, las personas ms aptas, vieron
que los dos porteros principales de Sri
Hari les prohiban de aquel modo la entrada mientras otras divinidades lo vean,
sus ojos de subito enrojecieron de ira,
debido al gran deseo que sentan por ver
a su muy querido amo, Sri Hari, la Personalidad de Dios.
32 Los sabios dijeron: Quines son estas
dos personas que han desarrollado semejante mentalidad discordante a pesar de
que tienen un puesto de los ms elevados
al servicio al Seor, y de que en ellos se
deberan haber desarrollado las mismas
cualidades que posee el Seor? Cmo
estn viviendo en Vaikuntha estas dos
personas? Qu posibilidad hay de que un
enemigo venga a este reino de Dios? La
Suprema Personalidad de Dios no tiene
ningn enemigo. Quin Le puede envidiar? Estas dos personas, probablemente,
son impostores; por eso recelan que otros
sean como ellos.
33 En el mundo Vaikuntha hay completa
armona entre los habitantes y la Suprema Personalidad de Dios, tal como dentro
del espacio hay completa armona entre
los cielos grande y pequeo. Por qu hay
entonces, en este marco de armona, una
semilla de temor? Estas dos personas se
visten como habitantes de Vaikuntha,
pero de dnde puede venir su falta de
armona?
34 As pues, consideremos cmo deben
ser castigadas estas dos personas contaminadas. Debe ser un castigo apropia-

do, de manera que, a su debido tiempo,

puedan beneficiarse. Como encuentran
dualidad en la existencia de la vida en
Vaikuntha, estn contaminados, y deben
ser apartados de este lugar y enviados
al mundo material, donde las entidades
vivientes tienen tres tipos de enemigos.
35 Cuando los porteros de Vaikunthaloka,
que ciertamente eran devotos del Seor,
se dieron cuenta de que los bramanas les
iban a maldecir, inmediatamente se llenaron de temor y cayeron a los pies de los
bramanas con gran ansiedad, pues la maldicin de un bramana no la puede contrarrestar ningna clase de arma.
36 Tras ser maldecidos por los sabios, los
porteros dijeron: Es completamente adecuado que, por faltar el respeto a sabios
como vosotros, nos hayis castigado. Pero
suplicamos que nuestro arrepentimiento
despierte vuestra compasin, de manera que la ilusin de olvidar a la Suprema
Personalidad de Dios no caiga sobre nosotros a medida que descendemos progresivamente.
37 En aquel mismo instante, el Seor,
que hace las delicias de los justos, y que
es llamado Padmanabha por el loto que
crece de Su ombligo, supo del insulto que
Sus propios sirvientes haban inferido a
los santos. En compaa de Su esposa, la
diosa de la fortuna, fue a aquel lugar, caminando sobre aquellos mismos pies que
buscan anacoretas y grandes sabios.
38 Los sabios, encabezados por Sanaka
Rsi, vieron a la Suprema Personalidad de
Dios, Vishnu, que anteriormente podan
ver slo dentro de sus corazones durante el trance exttico, y ahora Se haba
hecho visible para sus ojos. A medida
que Se acercaba, rodeado de Sus propios
acompaantes llevando todos los artculos, creaban, las perlas que adornaban la
sombrilla tambin se movan, como gotas
de nctar que cayesen de la blanca Luna

144

3: El Statu Quo
llena o hielo que se fundiese debido a una
rfaga de viento.
39 El Seor es el depositario de todo placer. Su auspiciosa presencia tiene como
fin bendecir a todos, y Sus afectuosas miradas y sonrisas conmueven el corazn en
lo ms hondo. El hermoso color del cuerpo del Seor es negruzco, y Su amplio pecho es el lugar de descanso de la diosa de
la fortuna, a quien glorifica todo el mundo
espiritual, cumbre de todos los planetas
celestiales. As pareca que el Seor estaba propagando personalmente la belleza
y buena fortuna del mundo espiritual.
40 Iba adornado con un cinturn que resplandeca brillantemente sobre la ropa
amarilla que cubra Sus amplias caderas,
y llevaba un collar de flores frescas realzado por el zumbar de las abejas. Sus
delicadas muecas se embellecan con
pulseras, y posaba una de Sus manos en
el hombro de Garuda, Su portador, y con
otra mano haca girar una flor de loto.
41 En Su semblante, las mejillas realzaban la belleza de Sus pendientes en forma
de caimn, que eclipsaban el resplandor
de los rayos. Era de nariz prominente, y
una corona engastada con gemas cubra
Su cabeza. Entre Sus fuertes brazos colgaba un encantador collar, y Su cuello estaba adornado con la gema que lleva por
nombre Kaustubha.
42 La exquisita belleza de Narayana, que
la inteligencia de Sus devotos engrandeca muchas veces, era tan atractiva que
destrua el orgullo que la diosa de la
fortuna tena de ser la ms hermosa. Mis
queridos semidioses, el Seor que Se manifest de esta manera es digno de adoracin por parte ma, de Shiva, y de todos
vosotros. Los sabios Le miraron con ojos
que no se saciaban y, llenos de jubilo, postraron sus cabezas ante Sus pies de loto.
43 Cuando aquellos sabios olieron la
brisa que llevaba el aroma de las hojas

de tulasi que adornaban los dedos de los

pies de loto de la Suprema Personalidad
de Dios, notaron un cambio, tanto en el
cuerpo como en la mente, a pesar de que
estaban apegados a la comprensin impersonal del Brahman.
44 El hermoso rostro del Seor les pareci como el interior de un loto azul, y la
sonrisa del Seor les pareci que era un
jazmn que estaba floreciendo. Tras ver
el rostro del Seor, los sabios quedaron
completamente satisfechos, y cuando
quisieron ver ms de l, se fijaron en las
uas de Sus pies de loto, semejantes a rubes. As contemplaron una y otra vez el
cuerpo trascendental del Seor, de manera que, por ultimo, consiguieron meditar
en el aspecto personal del Seor.
45 sta es la forma del Seor en que meditan los seguidores del proceso de yoga,
y que causa placer a los yogis en meditacin. No es imaginaria sino real, como
grandes yogis demuestran. El Seor goza
de plenitud en ocho tipos de logros, pero
los dems no pueden conseguir plena
perfeccin en esos logros.
46 Los Kumaras dijeron: Querido Seor
nuestro, Tu no Te manifiestas ante los canallas, aunque ests situado en el corazn
de todos. Pero, en cuanto a nosotros, Te
vemos cara a cara, aunque eres ilimitado.
Ahora hemos comprendido realmente las
declaraciones que sobre Ti hemos odo de
nuestro padre, Brahma, gracias a Tu bondadosa aparicin.
47 Sabemos que Tu eres la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios,
que manifiesta Su forma trascendental
en la inmaculada modalidad de la bondad
pura. Esta forma trascendental y eterna
de Tu personalidad slo pueden entender- la gracias a Tu misericordia, por
medio de un servicio devocional inquebrantable, grandes sabios de corazones
purificados por la va devocional.

145

3: El Statu Quo
48 Las personas que son muy expertas
y sumamente inteligentes en entender
las cosas tal como son se dedican a or
relatos de los auspiciosos pasatiempos y
actividades del Seor, que son dignos de
ser cantados y escuchados. Personas as
no se interesan ni por la bendicin material ms importante, la liberacin, qu
decir de otras bendiciones de menor importancia, como la felicidad material del
reino celestial.
49 Oh, Seor! Te suplicamos que nos
permitas nacer en cualquier condicin de
vida infernal, siempre y cuando nuestra
mente y nuestro corazn estn constantemente ocupados en servir Tus pies de
loto, nuestras palabras adquieran belleza
(al hablar de Tus actividades), tal como
las hojas de tulasi embellecen cuando se
ofrecen a Tus pies de loto, y siempre y
cuando nuestros odos estn siempre llenos con el canto de Tus cualidades trascendentales.
50 Oh, Seor! Por tanto, ofrecemos reverencias a Tu forma eterna como Personalidad de Dios, que tan bondadosamente
has manifestado ante nosotros. Tu forma
suprema y eterna no es visible para personas desafortunadas y de inteligencia
menor, pero nuestra mente y nuestra visin estn muy satisfechas por verla.
Maldicion de Jaya y Vijaya

16

Brahma dijo: Tras felicitar a los sabios de esta manera por sus agradables palabras, la Suprema Personalidad
de Dios, cuya morada est en el reino de
Dios, habl como sigue.
2 La Personalidad de Dios dijo: Estos asistentes Mos, Jaya y Vijaya, han cometido
una gran ofensa contra vosotros por no
haberme tenido en consideracin.
3 Oh, grandes sabios! Yo apruebo el castigo que vosotros, que estis consagrados a

M, les habis impuesto.

4 Para M, el bramana es la personalidad
ms elevada y ms querida. La falta de
respeto que Mis asistentes han mostrado,
en realidad la he mostrado Yo personalmente, pues los porteros son Mis servidores. Tomo esto como una ofensa que
Yo mismo he cometido; as pues, trato de
conseguir vuestro perdn por el incidente que se ha producido.
5 Un acto errneo en que un sirviente incurre impulsa a la generalidad de la gente
a censurar a su amo, igual que una mancha de lepra blanca en cualquier parte del
cuerpo contamina toda la piel.
6 Cualquier persona de este mundo, incluso el candala, que vive de cocinar y comer carne de perro, se purifica inmediatamente si se baa en la escucha por va
auditiva de la glorificacin de Mi nombre,
fama, etc. Vosotros ahora Me habis llegado a entender sin que queden dudas; as
pues, no vacilar en cortar Mi propio brazo si descubro que su comportamiento es
enemistoso hacia vosotros.
7 El Seor continu: Por ser Yo el servidor de Mis devotos, Mis pies de loto se
han vuelto tan sagrados que de inmediato anulan todo pecado, y he adquirido
un talante tal que hace que la diosa de
la fortuna no Me deje, a pesar de que no
siento apego por ella y que otros alaban
su hermosura y se someten a votos sagrados para asegurarse aunque slo sea un
ligero favor de su parte.
8 Yo no disfruto de las oblaciones que los
sacerdotes ofrecen en el fuego del sacrificio, que es una de Mis propias bocas,
con el mismo deleite con que saboreo
las exquisiteces rebosantes de ghi que se
ofrecen a las bocas de los bramanas que
Me han dedicado los resultados de sus
actividades y que se sienten siempre satisfechos con Mi prasada.
9 Yo soy el amo de Mi incontenible ener-

146

3: El Statu Quo
ga, y el agua del Ganges es el remanente
de lavar Mis pies. Esa agua santifica los
tres mundos, adems de a Shiva, que la
lleva sobre su cabeza. Si Yo puedo tomar
sobre Mi cabeza el polvo de los pies de un
vaisnava, quin se va a negar a hacer lo
mismo?
10 Los bramanas, las vacas y las criaturas
indefensas son Mi propio cuerpo. Aquellos en quienes el pecado ha debilitado
su facultad de raciocinio les ven como si
fuesen diferentes de M. Son como serpientes furiosas, y los picos de buitre de
los mensajeros de Yamaraja, el superintendente de las personas pecadoras, les
despedazan con ira.
11 Por otra parte, arrebatan Mi corazn
aquellos que interiormente son alegres,
y que, con rostros de loto iluminados por
sonrisas nectreas, respetan a los bramanas, incluso aunque stos pronuncien palabras speras. Ellos ven en los bramanas
Mi propio Ser, y les apaciguan alabndoles con palabras cariosas, tal como un
hijo calmara a un padre enfadado o tal
como Yo os apaciguo a vosotros.
12 Estos sirvientes Mos se han propasado con vosotros, sin conocer la mente de
Su amo. Por tanto, considerar como un
favor que Me hacis si ordenis que, sin
dejar de cosechar el fruto de su falta, puedan regresar a Mi presencia pronto, y que,
sin que mucho tiempo medie, expire el de
su exilio de Mi morada.
13 Brahma prosigui: A pesar de que la
serpiente de la ira haba mordido a los
sabios, sus almas no se saciaban de or el
carioso e iluminador discurso del Seor,
que era como una serie de himnos vdicos.
14 El excelente discurso del Seor era
difcil de asimilar, a causa de su capital
importancia y de su significacin sumamente profunda. Los sabios lo oyeron con
gran atencin, y tambin lo analizaron

con cuidado. Pero, aunque haban escuchado, no pudieron entender cul era Su
intencin.
15 A pesar de todo, los cuatro sabios bramanas estaban deleitndose extraordinariamente al contemplarle, y sintieron
que un estremecimiento recorra sus
cuerpos. Hablaron entonces al Seor, que
haba revelado las multiples glorias de la
Suprema Personalidad de Dios por medio
de Su potencia interna, yogamaya, con las
siguientes palabras.
16 Los sabios dijeron: Oh, Suprema Personalidad de Dios! Somos incapaces de
saber lo que quieres que hagamos, pues,
aunque Tu eres el gobernador supremo
de todo, hablas favorecindonos, como si
hubisemos hecho algo bueno por Ti.
17 Oh, Seor! Tu eres el supremo director de la cultura brahmnica. El hecho de
considerar que los bramanas estn en la
posicin ms elevada es Tu ejemplo para
que otros aprendan. La realidad es que
Tu eres la Deidad adorable suprema, no
slo para los dioses, sino tambin para los
bramanas.
18 Tu eres la fuente de la ocupacin eterna de todas las entidades vivientes, y,
valindote de multiples manifestaciones
de Personalidades de Dios, has protegido
siempre la religin. Eres el objetivo supremo de los principios religiosos, y, en
nuestra opinin, eres inagotable y eternamente inmutable.
19 Msticos y trascendentalistas, por la
misericordia del Seor, cruzan la nesciencia al suspender todo deseo material. De
modo que no es posible que el Seor Supremo reciba el favor de nadie.
20 La diosa de la fortuna, Laksmi, el polvo
de cuyos pies otros llevan sobre sus cabezas, actua como sirvienta Tuya, tal como
se le ha designado, pues desea ardientemente obtener un lugar en la morada del
rey de las abejas, que revolotea alrededor

147

3: El Statu Quo
de la fresca guirnalda de hojas de tulasi
ofrecidas a Tus pies por algun bendito
devoto.
21 Oh, Seor! Te apegas en exceso a las
actividades de Tus devotos puros, pero
nunca Te apegas a las diosas de la fortuna
que, sin cesar, se ocupan en Tu amoroso
servicio trascendental. Cmo va entonces a purificarte el polvo del camino que
recorren los bramanas?; y cmo pueden
las marcas de Srivatsa de Tu pecho volverte glorioso o darte buena fortuna?
22 Oh, Seor! Eres la personificacin de
toda religin. Por eso Te manifiestas en
tres milenios, y de esa manera proteges
este universo, que consiste en seres animados e inanimados. Por Tu gracia, que
es de bondad pura y otorga toda bendicin, ten la bondad de apartar los elementos de rajas y tamas por el bien de los
semidioses y los nacidos dos veces.
23 Oh, Seor! Tu eres el protector de
los ms elevados entre los nacidos dos
veces. Si Tu no les proteges ofreciendo
adoracin y palabras dulces, la gente en
general, que actua fundamentndose en
la fuerza y autoridad de Tu Seora, ciertamente rechazar entonces el auspicioso
sendero de la adoracin.
24 Querido Seor, Tu nunca quieres que
se destruya el sendero auspicioso, pues
eres el depositario de toda bondad. Slo
para beneficiar a la generalidad de la
gente, destruyes el factor maligno con
Tu enorme potencia. Eres el propietario
de las tres creaciones y el sustentador de
la totalidad del universo. Es por eso que
Tu comportamiento sumiso no reduce Tu
potencia. Al contrario, con Tu sumisin
exhibes Tus pasatiempos trascendentales.
25 Oh, Seor! Aceptaremos sin duplicidad cualquier castigo que desees imponer a estas dos personas inocentes o tambin a nosotros. Entendemos que hemos

maldecido a dos personas sin culpa.

26 El Seor contest: Oh, bramanas!
Sabed que el castigo que les habis impuesto fue decretado originalmente por
M, y por lo tanto caern para nacer en
una familia demonaca. Pero con el pensamiento estarn firmemente unidos a
M por medio de la concentracin de la
mente intensificada por la ira, y en breve
regresarn ante Mi presencia.
27 Brahma dijo: Tras ver al Seor de Vaikuntha, la Suprema Personalidad de Dios,
en el autoluminoso planeta Vaikuntha, los
sabios dejaron aquella morada trascendental.
28 Los sabios anduvieron alrededor del
Seor Supremo, ofrecieron sus reverencias, y regresaron, sumamente deleitados
de haber aprendido acerca de las opulencias divinas del vaisnava.
29 El Seor dijo entonces a Sus asistentes,
Jaya y Vijaya: Partid de este lugar, pero no
temis. Toda gloria a vosotros! Aunque
podra anular la maldicin de los bramanas, no voy a hacerlo. Por el contrario,
cuenta con Mi aprobacin.
30 Laksmi, la diosa de la fortuna, predijo esta partida de Vaikuntha. Estaba
muy enfadada porque cuando regresaba,
despus de haber dejado Mi morada, vosotros impedisteis su paso por la puerta
mientras Yo dorma.
31 El Seor asegur a los dos habitantes
de Vaikuntha, Jaya y Vijaya: Practicando
el sistema de yoga mstico con ira, os limpiaris del pecado de desobedecer a los
bramanas, y en poco tiempo volveris de
nuevo a M.
32 Despus de hablar as en la puerta de
Vaikuntha, el Seor regres a Su morada,
donde hay muchos aviones celestiales y
una riqueza y esplendor que todo lo sobrepasa.
33 Pero aquellos dos porteros, los mejores entre los semidioses, desvados su

148

3: El Statu Quo
lustre y su belleza por la maldicin de
los bramanas, llenos de pesar cayeron de
Vaikuntha, la morada del Seor Supremo.
34 Entonces, mientras Jaya y Vijaya caan
de la morada del Seor, un gran tumulto
de disgusto se levant de entre los semidioses, que estaban sentados en sus esplndidos aviones.
35 Brahma continu: Esos dos porteros
principales de la Personalidad de Dios
han entrado ahora en el vientre de Diti,
tras cubrirlos el poderoso semen de Kasyapa Muni.
36 La valenta de estos dos asuras (demonios) mellizos es lo que os ha perturbado,
pues ha minimizado vuestro poder. Sin
embargo, no est el remedio a mi alcance,
pues el propio Seor es quien desea hacer
todo esto.
37 Queridos hijos mos, el Seor es el controlador de las tres modalidades de la naturaleza y el responsable de la creacin,
preservacin y disolucin del universo.
Ni siquiera los maestros del yoga pueden
entender fcilmente Su maravilloso poder creativo. Ser unicamente esta Personalidad de Dios, la persona ms antigua,
quien venga a rescatarnos. Qu servicio
vamos a ofrecerle deliberando acerca del
tema?
Victoria de Hiranyaksha

17

Sri Maitreya dijo: Los semidioses,

habitantes de los planetas superiores, se liberaron de todo temor al or
explicar la causa de la oscuridad a aquel
que naci de Vishnu, Brahma. De esta manera, todos ellos regresaron a sus planetas respectivos.
2 La virtuosa dama Diti senta gran temor
de que los hijos que llevaba en el vientre
causaran trastornos a los semidioses, y su
esposo predijo lo mismo. Tras cien aos
completos de embarazo, dio a luz dos hi-

jos mellizos.
3 Cuando nacieron los dos demonios,
ocurrieron muchos trastornos naturales,
todos terribles y prodigiosos, en los planetas celestiales, la Tierra y el intermedio
entre ambos.
4 Terremotos recorrieron todas las montaas de la Tierra, y pareca que por todas partes hubiera fuego. Aparecieron
muchos planetas de mal augurio, como
Saturno, adems de cometas, estrellas
fugaces y rayos.
5 Soplaban vientos cuyo contacto era sumamente desagradable, que no dejaban
de silbar y arrancaban de raz gigantescos
rboles. Las tormentas eran sus legiones,
y las nubes de polvo sus estandartes.
6 Los astros luminosos en los cielos estaban cubiertos por masas de nubes en
las que, a intervalos, los relmpagos destellaban como si soltaran carcajadas. Por
todas partes reinaba la oscuridad, y no se
poda ver nada.
7 El ocano, con sus grandes olas, lanzaba
fuertes aullidos como agobiado de dolor,
y las criaturas que habitan el ocano estaban conmocionadas. Tambin los ros
y lagos estaban revueltos, y las flores de
loto se marchitaron.
8 Durante los eclipses lunares y solares,
una y otra vez aparecan indefinidos halos en torno del Sol y de la Luna. Se oa el
estampido de truenos incluso sin nubes, y
de las cavernas de las montaas surgan
ruidos como del traqueteo de carruajes.
9 Las hembras de chacal chillaban portentosamente en el interior de las aldeas,
y sus bocas vomitaban fuego abrasador;
los chacales y lechuzas tambin se les
unieron con sus aullidos.
10 Estirando sus pescuezos, los perros
gritaban por todas partes, unas veces
como si cantaran y otras como si aullaran.
11 Oh, Vidura! Los asnos corran en manadas en todas direcciones, golpeando la

149

3: El Statu Quo
tierra con sus duras pezuas y rebuznando de forma salvaje.
12 Los pjaros, ante el rebuzno de los
asnos, huan de sus nidos chillando despavoridos, mientras en los establos y
bosques el ganado evacuaba excremento
y orina.
13 Las vacas, aterrorizadas, en vez de leche daban sangre; de las nubes llova pus;
las imgenes de los dioses en los templos
derramaban lgrimas; y los rboles caan
al suelo sin que soplase la menor rfaga
de viento.
14 Planetas siniestros como Marte y Saturno brillaban con ms fulgor y superaban a los que son auspiciosos, como
Mercurio, Jupiter y Venus, as como tambin a algunas casas lunares. Siguiendo
rbitas que aparentemente retrocedan,
los planetas entraron en conflicto unos
con otros.
15 Notando estos y otros presagios de
momentos de infortunio, todos, menos
los cuatro sabios hijos de Brahma, que
tenan presente la cada de Jaya y Vijaya
y su nacimiento como hijos de Diti, fueron
presas del temor. No conocan los secretos de aquellos portentos, y pensaron que
la disolucin del universo era inminente.
16 Estos dos demonios que aparecieron
en tiempos remotos, pronto empezaron
a exhibir rasgos fsicos extraordinarios;
la conformacin de sus cuerpos era como
el acero, y empezaron a crecer como dos
grandes montaas.
17 Sus cuerpos eran tan altos que los penachos de sus coronas de oro parecan
besar el cielo. Tapaban la vista en todas
direcciones, y al caminar sacudan la
Tierra a cada paso. Adornaban sus brazos con brillantes brazaletes, y, puestos
en pie, cubran el Sol con sus cinturas,
ceidas con cinturones excelentemente
hermosos.
18 Kasyapa, Prajapati, el creador de las

entidades vivientes, dio nombres a sus

hijos gemelos; llam Hiranyaksha al que
naci primero, e Hiranyakasipu al que
Diti concibi primero.
19 El hijo mayor, Hiranyakasipu, por haber recibido una bendicin de Brahma,
no tena miedo a que nadie dentro de los
tres mundos le diese muerte. Era orgulloso y estaba engredo a causa de esta
bendicin, y era capaz de poner bajo su
control la totalidad de los tres sistemas
planetarios.
20 Su hermano menor, Hiranyaksha, estaba siempre dispuesto a satisfacer a su
hermano mayor con sus actividades. Hiranyaksha se puso una maza al hombro
y viaj por todo el universo con espritu
combativo, slo para satisfacer a Hiranyakasipu.
21 El temperamento de Hiranyaksha era
difcil de controlar. Llevaba ajorcas de
oro que tintineaban en sus pies, se adornaba con un collar de flores gigantesco, y
apoyaba su enorme maza en uno de sus
hombros.
22 Su fortaleza corporal y mental, as
como la bendicin que se le haba concedido, le haban hecho orgulloso. No tema
morir a manos de nadie, y no haba quien
le detuviese. As pues, los dioses, nada
ms verle, caan presas del miedo y se
escondan tal como se esconden las serpientes por miedo a Garuda.
23 Al no encontrar a Indra y los dems semidioses, anteriormente embriagados de
poder, el principal de los daityas, viendo
que ante su podero todos haban desaparecido, rugi estruendosamente.
24 Tras regresar del reino celestial, el
poderoso demonio, que era como un elefante enfurecido, para divertirse se zambull en el profundo ocano, que ruga
terriblemente.
25 Cuando entr en el ocano, los animales acuticos que formaban el ejrcito de

150

3: El Statu Quo
Varuna, angustiados de temor, escaparon
lejos del lugar. As mostr su esplendor
Hiranyaksha sin asestar un solo golpe.
26 Movindose por el ocano durante
muchsimos aos, el poderoso Hiranyaksha golpeaba las gigantescas olas levantadas por el viento una y otra vez con
su maza de Ria; as lleg a Vibhavari, la
capital de Varuna.
27 Vibhavari es el hogar de Varuna, seor
de las criaturas acuticas y guardin de
las regiones inferiores del universo, en
que generalmente habitan los demonios.
All Hiranyaksha cay a los pies de Varuna
como un hombre de nacimiento bajo, y,
para burlarse de l, sonriendo dijo: Pelea
conmigo, oh, Seor Supremo!
28 Eres el guardin de toda una esfera,
y un gobernante de dilatada fama. Despus de aplastar el poder de guerreros
arrogantes y presuntuosos, y despus de
vencer a todos los daityas y danavas del
mundo, en cierta ocasin ejecutaste un
sacrificio rajasuya para el Seor.
29 Escarnecido de este modo por un enemigo cuya vanidad no conoca lmites, el
adorable seor de las aguas se llen de
ira, pero con ayuda de su buen juicio se
las arregl para contener la ira que haba
brotado en l, y respondi: Oh, querido
mo! Ya hemos desistido de participar en
guerras, habiendo llegado a una edad demasiado avanzada como para combatir.
30 Eres tan hbil en la batalla que no veo
que nadie, excepto la persona ms antigua, Sri Vishnu, pueda darte satisfaccin
luchando contigo. Por lo tanto, oh, prncipe de los asuras!, dirgete a l, a quien
incluso hroes de tu talla nombran con
alabanzas.
31 Varuna prosigui: Cuando Le encuentres, te librars inmediatamente de tu
orgullo y yacers en el campo de batalla,
rodeado de perros, para dormir eternamente. A fin de exterminar a individuos

malvados como tu y mostrar Su gracia a

los virtuosos, l asume Sus diversas encarnaciones, como Varaha.
La batalla entre el Seor Jabal
y el demonio Hiranyaksha

18

Maitreya continu: El orgulloso y

falsamente glorioso daitya prest
poca atencin a las palabras de Varuna.
Oh, querido Vidura!; al informarle Narada del paradero de la Suprema Personalidad de Dios, march apresuradamente
hacia las profundidades del ocano.
2 Vio all a la todopoderosa Suprema Personalidad de Dios en encarnacin jabal,
que levantaba la Tierra sobre los extremos de Sus colmillos, y que, con Sus rojizos ojos, lo privaba de su esplendor. El
demonio ri: Oh, un animal anfibio!
3 El demonio se dirigi al Seor: Oh, mejor entre los semidioses, vestido con la
forma de un jabal, yeme! Esta Tierra se
nos ha encomendado a nosotros, los habitantes de las regiones inferiores, y Tu no
puedes llevrtela de mi presencia sin que
yo Te hiera.
4 Sinvergenza! A Ti Te han alimentado
nuestros enemigos para que nos mates, y
has matado a algunos demonios mantenindote invisible. Oh, necio! Tu poder es
slo mstico, y hoy animar a mis parientes matndote.
5 El demonio continu: Cuando caigas
muerto con el crneo aplastado por la
maza que mis brazos lancen, los semidioses y sabios que Te ofrecen oblaciones y
sacrificios como servicio devocional dejarn automticamente tambin de existir,
como rboles sin races.
6 El Seor, aunque dolido por las palabras
del demonio, injuriosas como aguijones,
toler el sinsabor. Pero al ver que la Tierra en los extremos de Sus colmillos estaba aterrorizada, sali del agua tal como

151

3: El Statu Quo
un elefante que con su compaera hembra emerge cuando sufre la embestida de
un caimn.
7 El demonio, de dorado cabello y temibles colmillos, acos al Seor mientras sala del agua, exactamente como un caimn
acosara a un elefante. Rugiendo como el
trueno, dijo: No te avergenzas de huir
ante un adversario que te desafa? No
existe nada que cause pudor a las criaturas desvergonzadas!
8 El Seor, sin perderla de vista, puso la
Tierra sobre la superficie del agua, y le
transfiri Su propia energa en la forma
de capacidad de flotar en el agua. Mientras el enemigo estaba mirando, Brahma,
el creador del universo, alab al Seor, y
los dems semidioses derramaron flores
sobre l.
9 El demonio, que sobre su cuerpo vesta
un tesoro en adornos, ajorcas y una hermosa armadura de oro, persigui por detrs al Seor con una gran maza. El Seor
toler sus hirientes insultos, pero, para
responderle, expres Su terrible ira.
10 La Personalidad de Dios dijo: Es cierto;
somos criatura de la jungla, y deseamos
cazar perros como tu. Aquel que est libre
del enredo de la muerte no tiene miedo de
la palabrera en que ests cayendo, pues
tu ests encadenado por las leyes de la
muerte.
11 Es verdad que hemos robado lo que
estaba a cargo de los habitantes de Rasatala y perdido toda vergenza. Aunque
Me golpee tu poderosa maza, voy a quedarme aqu, en el agua, durante algun
tiempo, porque, habindome forjado la
enemistad de un enemigo poderoso, no
tengo ahora dnde ir.
12 Parece ser que eres el caudillo de muchos soldados de infantera, y ahora puedes emprender una accin directa para
derrotarnos. Deja toda tu estupida palabrera y elimina las preocupaciones de

tus amigos y parientes dndonos muerte.

Ser orgulloso es cosa fcil, pero no merece un asiento en la asamblea aquel que no
cumple lo que promete.
13 Sri Maitreya dijo: El demonio, as desafiado por la Personalidad de Dios, se enfureci y se agit, y temblaba de ira como
una cobra a la que se ha provocado.
14 Siseando de indignacin, con todos
sus sentidos vibrando de rabia, el demonio salt velozmente contra el Seor y Le
asest un golpe con Su poderosa maza.
15 El Seor, sin embargo, retirndose ligeramente a un lado, esquiv el violento
mazazo que el enemigo haba dirigido
contra Su pecho, tal como un yogi consumado eludira la muerte.
16 La Personalidad de Dios hizo gala entonces de Su ira y arremeti contra el demonio, que se mordi el labio con rabia,
esgrimi de nuevo su maza, y empez a
blandirla repetidamente.
17 Entonces, el Seor golpe al enemigo
con Su maza al lado derecho de la ceja,
pero como el demonio era experto en el
combate, oh, gentil Vidura!, se protegi
con una maniobra de su propia maza.
18 De esta manera, el demonio Haryaksa y el Seor, la Personalidad de Dios, se
golpearon el uno al otro con sus enormes
mazas, ambos iracundos y buscando su
propia victoria.
19 Entre los dos combatientes haba una
vvida rivalidad; los dos haban soportado
en sus cuerpos las lesiones de los golpes
de la punzante maza del otro, y en cada
uno de ellos el furor iba creciendo cada
vez ms ante el olor de la propia sangre. Deseosos como estaban por vencer,
ejecutaron diversos tipos de tcticas, y
la contienda haca recordar un choque
entre dos vigorosos toros disputndose
una vaca.
20 Oh, descendiente de Kuru! Brahma, el
semidis ms independiente del univer-

152

3: El Statu Quo
so, acompaado de sus seguidores, fue
a ver la terrible lid en que el demonio y
la Personalidad de Dios, que apareci en
forma de jabal, se disputaban el mundo.
21 Tras llegar al lugar del combate, Brahma, el dirigente de miles de sabios y trascendentalistas, vio al demonio, que haba
conseguido un poder sin precedentes, tan
grande que nadie poda luchar contra l.
Brahma se dirigi entonces a Narayana,
que por primera vez adoptaba la forma
de un jabal.
22-23 Brahma dijo: Mi querido Seor,
este demonio ha demostrado ser un
constante motivo de irritacin para semidioses, bramanas, vacas y personas
inocentes, que, libres de mancha, dependen siempre de la adoracin de Tus pies
de loto. Acosndoles innecesariamente,
se ha convertido en una fuente de temor.
Como ha obtenido de m una bendicin,
se ha convertido en un demonio, buscando siempre un rival adecuado, vagando
por todo el universo queriendo satisfacer
ese propsito infame.
24 Brahma prosigui: Mi querido Seor,
no es necesario que juegues con este demonio serpentino, que es siempre muy
experto en estratagemas, y es arrogante,
autosuficiente y sumamente malvado.
25 Brahma prosigui: Mi querido Seor,
Tu eres infalible. Mata, por favor, a este
demonio pecador antes de que llegue la
hora demonaca y presente otra formidable tctica que le sea favorable. Sin duda,
puedes matarle con Tu potencia interna.
26 Mi Seor, la oscura noche, que cubre
el mundo, se est acercando rpidamente.
Como Tu eres el Alma de todas las almas,
mtale, por favor, y obtn la victoria para
los semidioses.
27 El perodo auspicioso conocido como
abhijit, el ms oportuno para la victoria,
comenz a medioda y prcticamente ya
expira; por lo tanto, en inters de Tus

amigos, deshazte rpidamente, por favor,

de este formidable adversario.
28 Afortunadamente para nosotros, este
demonio ha venido a Ti por su propia voluntad, habiendo Tu ordenado su muerte;
as pues, exhibiendo Tu destreza, mtale
en el duelo y establece la paz en los mundos.
El asesinato del Demonio
Hiranyaksha

19

Sri Maitreya dijo: Tras or las palabras de Brahma, el creador, libres

de toda intencin pecaminosa y tan dulces como el nctar, el Seor ri de buena
gana y acept su oracin con una mirada
rebosante de amor.
2 El Seor, que haba aparecido de la ventana de la nariz de Brahma, salt y lanz
Su maza contra la barbilla de Su enemigo,
el demonio Hiranyaksha, que acechaba
ante l sin el menor temor.
3 Sin embargo, golpeada por la maza del
demonio, la maza del Seor resbal de
Su mano y apareci esplndida mientras
caa dando vueltas. Era milagroso, pues
la maza resplandeca de un modo maravilloso.
4 El demonio, aunque tena una oportunidad excelente de golpear a su adversario
desarmado sin que nada se lo impidiera,
respet la ley del combate singular, encendiendo de este modo la furia del Seor
Supremo.
5 Cuando la maza del Seor cay al suelo
y de la multitud de dioses y rishis testigos del combate se levant un grito de
alarma, la Personalidad de Dios apreci
el amor del demonio por la rectitud, e
invoc, por lo tanto, Su disco Sudarshana.
6 Cuando el disco empez a girar en las
manos del Seor, y el Seor luch cuerpo
a cuerpo con el principal de Sus asistentes
de Vaikuntha, que haba nacido como Hi-

153

3: El Statu Quo
ranyaksha, un vil hijo de Diti, de todas las
direcciones surgieron extraas expresiones que pronunciaban aquellos que, desde sus aviones, presenciaban los hechos.
No tenan conocimiento de cul era la realidad del Seor, y gritaron: Que la victoria
acuda a Ti! Te rogamos que acabes con l!
No juegues ms con l!
7 Cuando el demonio vio erguido ante
l y armado con Su disco Sudarshana a
la Personalidad de Dios, cuyos ojos eran
exactamente como ptalos de loto, sus
sentidos se sobrecogieron de indignacin.
Comenz a silbar como una serpiente, y
se morda el labio lleno de resentimiento.
8 El demonio, de temibles colmillos, clav su mirada en la Personalidad de Dios,
como si quisiera encenderlo en llamas.
Saltando en el aire, dirigi su maza contra
el Seor, al tiempo que exclamaba: Ests
muerto!
9 Oh, santo Vidura! Mientras Su enemigo
Le miraba, el Seor en Su forma de jabal,
disfrutador de toda ofrenda de sacrificio,
como jugando desvi la maza con Su pata
izquierda, a pesar de que vena contra l
con la fuerza de una tempestad.
10 El Seor dijo entonces: Recoge tu
arma y prueba otra vez, ya que ests tan
ansioso de vencerme. Provocado por estas palabras, el demonio dirigi su maza
contra el Seor, y una vez ms rugi estruendosamente.
11 Cuando el Seor vio la maza volando
hacia l, Se mantuvo firmemente de pie
en el mismo lugar, y la cogi con la misma
soltura con que Garuda, el rey de las aves,
capturara una serpiente.
12 As frustrado su valor, el gran demonio
se sinti humillado y qued desconcertado. Titubeaba en recoger la maza cuando
la Personalidad de Dios se la ofreci.
13 Tom entonces un tridente, arrasador
como llamas de una hoguera, y lo arroj
contra el Seor, el disfrutador de todo sa-

crificio, del mismo modo que, con intenciones malvolas, se hara uso de penitencia contra un santo bramana.
14 Arrojado con toda su fuerza por el
poderoso demonio, el tridente volador
resplandeci brillantemente en el cielo.
La Personalidad de Dios, sin embargo, lo
redujo a pedazos con Su disco Sudarshana, de afilado borde, del mismo modo en
que Indra cort un ala de Garuda.
15 Cuando el disco de la Personalidad
de Dios cort en pedazos su tridente, el
demonio se encoleriz. As pues, se abalanz contra el Seor y, rugiendo estruendosamente, golpe con su pesado puo
el amplio pecho del Seor, que llevaba la
marca de Srivatsa. En ese instante se le
dej de ver.
16 Golpeado de este modo por el demonio, oh, Vidura!, el Seor, que haba aparecido como el primer jabal, no sinti en
ningna parte de Su cuerpo el menor estremecimiento, tal como un elefante que
es golpeado con un collar de flores.
17 El demonio, sin embargo, emple muchas estratagemas contra la Personalidad
de Dios, el Seor de yogamaya. Al ver esto,
la gente estaba muy alarmada, pensaban
que se acercaba la disolucin del universo.
18 De todas direcciones comenzaron a
soplar feroces vientos, que difundan
tinieblas causadas por el polvo y las granizadas; de todos los rincones venan andanadas de piedras, como disparadas por
ametralladoras.
19 Los astros luminosos del espacio exterior desaparecieron, porque cumulos
de nubes, acompaadas de relmpagos
y truenos, encapotaron el cielo. Pus, pelo,
sangre, excremento, orina y huesos llovan del cielo.
20 Oh, intachable Vidura! Las montaas
dispararon armas de diversos tipos, y
aparecieron brujas desnudas armadas

154

3: El Statu Quo
con tridentes, con sus cabellos colgando
sueltos.
21 Hordas de groseros yaksas, iban vociferando consignas crueles y salvajes,
avanzando en grupos, bien a pie o montados en caballos, elefantes o carruajes.
22 El Seor, el disfrutador personal de
todo sacrificio, dispar entonces Su querido Sudarshana, que fue capaz de dispersar las fuerzas mgicas que el demonio
haba manifestado.
23 En aquel preciso instante, un repentino estremecimiento recorri el corazn
de Diti, la madre de Hiranyaksha. Record
las palabras de Kasyapa, su esposo, y de
sus pechos man sangre.
24 Cuando vio dispersadas sus fuerzas
mgicas, el demonio de nuevo se present ante la Personalidad de Dios, Kesava,
y, lleno de rabia, intent estrecharlo entre sus brazos para aplastarlo. Pero, con
gran asombro suyo, se encontr con que
el Seor permaneca fuera del crculo de
sus brazos.
25 El demonio empez entonces a golpear al Seor con sus pesados puos,
pero Sri Adhoksaja le dio una bofetada en
la raz de la oreja, tal como Indra, el seor
de los Maruts, peg al demonio Vitra.
26 Aunque golpeado displicentemente
por el Seor, conquistador de todo, el
cuerpo del demonio comenz a dar vueltas. Los ojos se le saltaron de las cuencas.
Rotos los brazos y las piernas, los cabellos diseminados, cay muerto, como un
rbol gigantesco arrancado de raz por el
viento.
27 Aja (Brahmi) y otros se acercaron al
lugar para ver al demonio de terribles colmillos yaciendo en el suelo, mordindose
el labio. El lustre de su rostro no se haba
desvanecido todava, y Brahmi, admirado,
dijo: Oh! Quin pudiera encontrar tan
bendita muerte?
28 Brahmi continu: Le golpe una de las

patas delanteras del Seor, en quien los

yogis, buscando liberarse de sus irreales
cuerpos materiales, meditan en trance
mstico en lugares retirados. Mientras
estaba mirando Su semblante, la joya cimera de los hijos de Diti, se ha deshecho
de su maraa mortal.
29 Estos dos asistentes personales del
Seor Supremo, al caer sobre ellos una
maldicin, han recibido el destino de nacer en familias demoniacas. Tras nacer de
esta manera unas cuantas veces, regresan
a sus propios puestos.
30 Los semidioses se dirigieron al Seor:
Toda reverencia a Ti! Tu eres el disfrutador de todo sacrificio, y has adoptado la
forma de un jabal! en bondad pura, a fin
de mantener el mundo. Afortunadamente
para nosotros, has matado a este demonio, tormento de los mundos, y tambin
nosotros, oh, Seor!, gozamos ahora de
tranquilidad, consagrados a Tus pies de
loto.
31 Sri Maitreya continu: Tras matar de
esta manera al formidable demonio Hiranyiksa, el Seor Supremo, Hari, origen
de la especie de los jabales, regres a Su
propia morada, donde hay siempre un
festival ininterrumpido. Todos los semidioses, encabezados por Brahmi, alabaron al Seor.
32 Maitreya prosigui: Mi querido Vidura,
te he explicado el descenso de la Personalidad de Dios como primera encarnacin
jabal, y cmo mat en un gran combate a
un demonio de destreza sin precedentes,
como si de un juguete se tratase. Yo te lo
he narrado tal y como lo o de mi propio
maestro espiritual.
33 Sri Suta Gosvami continu: Mi querido
bramana; Ksatti (Vidura), el gran devoto
del Seor, obtuvo bienaventuranza trascendental al or el relato de los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios
de labios de la fuente autorizada, el sabio

155

3: El Statu Quo
Kausirava (Maitreya), y estaba muy complacido.
34 Por no hablar del hecho de escuchar
los pasatiempos del Seor, cuyo pecho
est marcado con Srnvatsa, la gente puede recibir placer trascendental incluso de
or acerca de las obras y los hechos de los
devotos, cuya fama es inmortal.
35 La Personalidad de Dios liber al rey
de los elefantes, que recibi el ataque de
un cocodrilo y medit en los pies de loto
del Seor. En aquel momento, las elefantas que le acompaaban estaban llorando,
y el Seor les salv del inminente peligro.
36 Cul es el alma agradecida que no
ofrecera servicio amoroso a un amo tan
eminente como la Personalidad de Dios?
Al Seor pueden complacerle fcilmente
aquellos devotos inmaculados que, en
busca de proteccin, recurren exclusivamente a l, aunque el hombre que no es
recto encuentra difcil ganarse Su favor.
37 Oh, bramanas! Cualquiera que oiga,
cante o se recree con el maravilloso relato de la muerte del demonio Hiranyiksa a
manos del Seor, que apareci como primer jabal para liberar al mundo, se libera
al momento de los resultados de las actividades pecaminosas, incluso de haber
matado a un bramana.
38 Esta narracin, sumamente sagrada,
otorga extraordinarios mritos, riqueza,
fama, longevidad y todo lo que una persona pueda desear. En el campo de batalla
estimula la fuerza de los rganos vitales
y rganos para la accin. Aquel que la
escucha en el ultimo instante de su vida
asciende a la morada suprema del Seor,
-oh, querido Saunaka!
Conversacin entre
Maitreya y Vidura

20

Sri Saunaka pregunt: Oh, Suta

Gosvami!, una vez puesta de nuevo

la Tierra en su rbita, qu hizo Svayambhuva Manu para mostrar la senda de la

liberacin a las personas que nacieran a
partir de entonces?
2 Saunaka Rsi pregunt acerca de Vidura,
gran devoto y amigo del Seor Krishna
que abandon la compaa de su hermano mayor porque l y sus hijos atentaban,
con sus ardides, contra los deseos del
Seor.
3 Vidura naci del cuerpo de Vedavyasa,
y no era inferior a l. De modo que acept
de todo corazn los pies de loto de Krishna, y estaba apegado a Sus devotos.
4 Por el hecho de visitar lugares sagrados, Vidura se purific de toda pasin, y
por ultimo lleg a Hardwar, donde se encontr con el gran sabio conocedor de la
ciencia de la vida espiritual, y le hizo preguntas. As pues, Saunaka Rsi dijo: Qu
ms le pregunt Vidura a Maitreya?
5 Saunaka pregunt acerca de la conversacin entre Vidura y Maitreya: Seguramente, se habrn explicado muchos de
los inmaculados pasatiempos del Seor.
Escuchar esos relatos es exactamente
como baarse en las aguas del Ganges,
pues pueden liberarnos de todas las reacciones pecaminosas.
6 Oh, Suta Gosvami!, toda buena fortuna
sea contigo! Por favor, nrranos las actividades del Seor, que son completamente
magnnimas y dignas de glorificacin.
Qu clase de devoto podra sentirse saciado de los nectreos pasatiempos del
Seor?
7 Cuando los grandes sabios de Naimisaranya le pidieron que hablase, el hijo de
Romaharsana, Suta Gosvami, cuya mente
estaba absorta en los pasatiempos trascendentales del Seor, dijo: Por favor,
escuchad lo que voy a decir ahora.
7 Suta Gosvami continu: Vidura, el descendiente de Bharata, se llen de gozo
al escuchar la historia de cmo el Seor,

156

3: El Statu Quo
habiendo adoptado por Su propia potencia divina la forma de un jabal, realiz el
pasatiempo de levantar la Tierra del fondo del ocano y matar con indiferencia al
demonio Hiranyaksha. Luego se dirigi al
sabio con las siguientes palabras.
9 Vidura dijo: Puesto que tu posees conocimiento acerca de temas que nosotros
no podemos ni concebir, dime, oh, sabio
santo!, qu hizo Brahma para crear seres
vivientes despus de producir a los prajapatis, los progenitores de los seres vivos?
10 Vidura pregunt: Cmo crearon los
prajapatis (esos progenitores de entidades vivientes, como Marici y Svayambhuva Manu) siguiendo la instruccin de Brahma, y cmo desarrollaron este universo
manifestado?
11 Desarrollaron la creacin en unin
con sus respectivas esposas, actuaron por
separado, o la produjeron entre todos?
12 Maitreya dijo: Cuando el equilibrio de
la combinacin de las tres modalidades
de la naturaleza material se vio agitado
por la actividad invisible de la entidad viviente, por Maha-Vishnu, y por la fuerza
del tiempo, se produjo el conjunto total de
los elementos materiales.
13 Del mahat-tattva, en donde predomina el elemento rajas, y como impulsado
por el destino de la jiva, se gener el ego
falso, que es de tres clases. A su vez, del
ego se generaron muchos grupos de cinco
principios.
14 Por separado no podan producir el
universo material, pero cuando se combinaron, con ayuda de la energa del Seor
Supremo, pudieron producir un huevo
brillante.
15 Durante ms de mil aos, el brillante
huevo flot sin vida sobre las aguas del
ocano Causal. Luego, el Seor entr en
l en la forma de Garbhodakasayi Vishnu.
16 Del ombligo de la Personalidad de
Dios, Garbhodakasayi Vishnu, brot una

flor de loto, refulgente como mil soles ardientes. Esa flor de loto es el receptculo
de todas las almas condicionadas, y la primera entidad viviente que sali de ella fue
el todopoderoso Brahma.
17 Cuando la Suprema Personalidad de
Dios que yace en el ocano Garbhodaka
entr en el corazn de Brahma, de Brahma naci su inteligencia, y con esa inteligencia comenz a crear el universo tal
como era antes.
18 En primer lugar, Brahma cre de su
sombra las cubiertas de ignorancia de
las almas condicionadas. Son cinco, y se
llaman tamisra, andha-tamisra, tamas,
moha y maha-moha.
19 Lleno de disgusto, Brahma desech
el cuerpo de ignorancia, y aprovechando la oportunidad, los yaksas y raksasas
se abalanzaron para apoderarse de ese
cuerpo, que continu existiendo en la forma de la noche. La noche es la fuente del
hambre y la sed.
20 Agobiados por el hambre y la sed, viniendo de todas las direcciones, corrieron
hacia Brahma para devorarlo, y gritaban:
No le dejis escapar! Comedle!.
21 Brahma, el principal de los semidioses, lleno de ansiedad, les pidi: No me
comis, sino protegedme. Habis nacido
de m y sois mis hijos. De modo que sois
yaksas y raksasas.
22 A continuacin cre a los principales
semidioses, que brillaban con la gloria de
la bondad. Dej caer ante ellos la resplandeciente forma del da, y los semidioses
alegremente tomaron posesin de ella.
23 Luego, de las nalgas del Seor Brahma
nacieron los demonios, que estn muy
atrados a la vida sexual. Como eran demasiado lujuriosos, se acercaron a l para
copular.
24 El adorable Brahma primero se rio de
su estupidez, pero al ver que los desvergonzados asuras se le acercaban, se llen

157

3: El Statu Quo
de indignacin, y, por temor, sali corriendo a toda prisa.
25 Brahma se dirigi a la Personalidad de
Dios, que concede todas las bendiciones
y disipa las agonas de Sus devotos y de
aquellos que se refugian en Sus pies de
loto. l manifiesta Sus innumerables formas trascendentales para satisfacer a Sus
devotos.
26 El Seor Brahma, dirigindose al Seor, Le habl de la siguiente manera: Mi
Seor, protgeme, por favor, de estos demonios pecaminosos que yo cre siguiendo Tu orden. Enloquecidos por el apetito
sexual, han venido a atacarme.
27 Mi Seor, slo Tu puedes acabar con la
afliccin de los que sufren, e infligir agonas a aquellos que nunca se refugian en
Tus pies.
28 El Seor, que puede ver con toda claridad la mente de los dems, percibi la
afliccin de Brahma, y le dijo: Abandona
ese cuerpo impuro. Habiendo recibido la
orden del Seor, Brahma se deshizo de su
cuerpo.
29 El cuerpo que Brahma abandon tom
la forma del crepusculo vespertino, el
momento en que el da y la noche se encuentran, hora que enciende la pasin.
Los asuras, apasionados por naturaleza,
como el elemento rajas es ms fuerte que
ellos, creyeron que se trataba de una jovencita, en cuyos pies de loto resonaba el
tintineo de las ajorcas, cuyos ojos estaban
agrandados por la embriaguez y cuyas caderas estaban cubiertas por un hermoso
vestido, por encima del cual brillaba un
cinturn.
30 Sus pechos, apretados uno contra el
otro, se proyectaban hacia arriba, y estaban demasiado ajustados entre s como
para admitir ningn espacio intermedio.
Su nariz era bien perfilada, y sus dientes,
muy hermosos; sus labios dibujaban una
encantadora sonrisa, y miraba a los asu-

ras con ojos juguetones.

31 Embellecida por su morena cabellera,
ella se ocult, como por timidez. Al ver a
la muchacha, todos los asuras enloquecieron de deseo sexual.
32 Los demonios la alabaron: Oh, qu
belleza! Qu extraordinaria soltura! Qu
exquisita juventud! Rodeada por todos
nosotros, que la deseamos apasionadamente, pasea como quien est absolutamente libre de pasin.
33 Dando rienda suelta a diversas especulaciones sobre el crepusculo vespertino, cuyo aspecto les pareci el de una mujer joven, los asuras, de mente perversa,
la trataron con todo respeto y le hablaron
con las siguientes palabras afectuosas.
34 Oh, hermosa muchacha!, quin eres?
De quin eres esposa o hija, y por qu
has aparecido ante nosotros? Por qu
nos atormentas, sin considerar nuestro
infortunio, con la inestimable mercanca
de tu belleza?
35 Seas quien seas, oh, hermosa muchacha!, somos afortunados de poder verte.
Mientras juegas a la pelota, has agitado la
mente de todos tus espectadores.
36 Oh, hermosa mujer!, cuando golpeas
una y otra vez con tu mano esa pelota que
rebota contra el suelo, tus pies de loto no
paran de moverse. Oprimida por el peso
de tus bien crecidos senos, tu cintura se
fatiga, y tu clara visin parece apagarse.
Por favor, trenza tu precioso cabello.
37 Los asuras, nublado su entendimiento, confundieron la luz del crepusculo
vespertino con una hermosa mujer que
mostraba su tentadora forma, y se apoderaron de ella.
38 Con una risa llena de profundos significados, el adorable Brahma gener entonces de su propia hermosura, que pareca disfrutarse a s misma, las legiones de
gandharvas y apsaras.
39 A continuacin, Brahma abandon

158

3: El Statu Quo
aquella querida y brillante forma de la luz
de la Luna. Visvavasu y otros gandharvas
se apoderaron alegremente de ella.
40 Seguidamente, el glorioso Brahma gener a los fantasmas y duendes a partir de
su pereza, pero cerr los ojos cuando vio
que estaban desnudos y con los cabellos
sueltos.
41 Los fantasmas y los duendes se apoderaron del cuerpo que Brahma, el creador
de las entidades vivientes, desech en
forma de bostezo. Tambin se lo conoce
como el sueo que hace babear. Los duendes y fantasmas atacan a los hombres
impuros; su ataque recibe el nombre de
locura.
42 Reconociendo estar lleno de deseo y
de energa, el adorable Brahma, el creador de las entidades vivientes, gener a
partir de su propia forma invisible, de su
ombligo, las legiones de sadhyas y pitas.
43 Los propios pitas se apoderaron del
cuerpo invisible, fuente de su existencia. Por medio de ese cuerpo invisible,
los bien versados en los rituales ofrecen
oblaciones a los sadhyas y pitas (en la
forma de sus antepasados difuntos) con
ocasin de sraddha.
44 Luego, el Seor Brahma, valindose de
su poder de ocultarse a la vista, cre a los
siddhas y vidyadharas, y les dio esa maravillosa forma suya que recibe el nombre
de Antardhana.
45 Un da, Brahma, el creador de las entidades vivientes, se contempl reflejado
en el agua; admirado de s mismo, gener
de aquel reflejo a los kimpurusas y kinnaras.
46 Los kimpurusas y kinnaras se apoderaron de aquella forma reflejada que
dej Brahma. sa es la razn de que, en
compaa de sus esposas, cada amanecer
alaben a Brahma cantando sus hazaas.
47 En cierta ocasin, Brahma se acost
estirando su cuerpo en toda su extensin.

Estaba muy preocupado porque la obra

creativa no haba progresado rpidamente, y, en un estado de nimo sombro,
abandon tambin aquel cuerpo.
48 Oh, querido Vidura!, los cabellos que
se desprendieron de aquel cuerpo se
transformaron en serpientes, y mientras
todava se arrastraba con las manos y los
pies contrados, de l brotaron feroces
serpientes y nagas de capucha desplegada.
49 Un da, el Seor Brahma, la primera
criatura viviente, que naci por s mismo,
sinti como si el objetivo de su vida se hubiese cumplido. En aquellos momentos,
gener a partir de su mente a los manus,
que fomentan las actividades benficas
en el universo.
50 El creador, que es dueo de s mismo,
les dio su propia forma humana. Al ver a
los manus, aquellos que haban sido creados antes - los semidioses, gandharvas,
etc. - , aplaudieron a Brahma, el seor del
universo.
51 Ellos oraron: Oh, creador del universo!, nos alegramos; lo que has producido
est bien hecho. Ahora, puesto que en la
forma de vida humana han quedado slidamente establecidas las actividades
rituales, todos nosotros participaremos
de las oblaciones de los sacrificios.
52 Habindose provisto de austeridad y
penitencia, adoracin, concentracin de
la mente y absorcin devocional, y estando adems desapasionado, y con sus
sentidos controlados, Brahma, la criatura
viviente que naci por s misma, gener a
grandes sabios como sus hijos queridos.
53 El innaciente creador del universo dio
a cada uno de estos hijos una parte de
su propio cuerpo, que se caracterizaba
por meditacin profunda, concentracin
mental, poder sobrenatural, austeridad,
adoracin y renunciacin.

159

3: El Statu Quo
Conversacin entre
Manu y Kardama

21

Vidura dijo: La dinasta de Svayambhuva Manu ha sido muy apreciada. Oh, sabio adorable!, te pido que me
informes acerca de ese linaje, cuya descendencia se multiplic por medio de la
relacin sexual.
2 Los dos grandes hijos de Svayambhuva
Manu, Priyavrata y Uttanapada, gobernaron el mundo, que consta de siete islas,
cindose estrictamente a los principios
religiosos.
3 Oh, santo bramana!, oh, persona sin
pecado!, te has referido a la hija de Manu
de nombre Devahuti llamndola esposa
del sabio Kardama, el seor de los seres
creados.
4 Cuntos hijos engendr ese gran yogi
en la princesa, que estaba dotada con las
ocho perfecciones yguicas? Oh!, te ruego que me digas esto, pues estoy ansioso
de orlo.
5 Oh, santo sabio!, dime cmo generaron
hijos el adorable Ruci y Daksa, el hijo de
Brahma, despus de obtener por esposas a las otras dos hijas de Svayambhuva
Manu.
6 El gran santo Maitreya respondi: Designado por el Seor Brahma para poblar
los mundos con sus descendientes, el
adorable Kardama Muni practic penitencias a orillas del ro Sarasvati durante
diez mil aos.
7 Durante ese perodo de penitencia, adorando por medio de servicio devocional
en trance a la Personalidad de Dios, que
otorga rpidamente toda bendicin a
aquellos que recurren a l en busca de
proteccin, el sabio Kardama logr Su
favor.
8 Entonces, en Satya-yuga, la Suprema
Personalidad de Dios de ojos de loto,
complacido, Se manifest ante Kardama

Muni y le revel Su forma trascendental,

que slo por medio de los Vedas se puede
entender.
9 Kardama Muni vio a la Suprema Personalidad de Dios, que est libre de contaminacin material, en Su forma eterna,
refulgente como el Sol. Llevaba un collar
de lotos blancos y de nenufares. El Seor
iba vestido de inmaculadas sedas amarillas, y las oscuras ondas de Su sedoso cabello embellecan Su rostro de loto.
10 Iba adornado con una corona y pendientes. Con tres de Sus manos sostena
la concha, el disco y la maza que Le caracterizan, y en la cuarta tena un nenufar
blanco. Mir a Su alrededor con la actitud
feliz y sonriente que cautiva el corazn de
todos los devotos.
11 En Su pecho haba una marca dorada,
y la famosa gema Kaustubha penda de Su
cuello; estaba de pie en el aire, con Sus
pies de loto sobre la espalda de Garuda.
12 Kardama Muni, cuando comprendi
cabalmente la presencia personal de la
Suprema Personalidad de Dios, se sinti
muy satisfecho, al ver cumplido su deseo
trascendental. Cay al suelo, y, postrndose, ofreci reverencias a los pies de loto
del Seor. Su corazn, por naturaleza, estaba lleno de amor por Dios; juntando sus
manos satisfizo al Seor con oraciones.
13 El gran sabio Kardama dijo: Oh, Seor
supremamente adorable!, la capacidad
de mi vista est ahora colmada, habiendo
tenido la perfeccin suprema de poder
verte a Ti, que eres el receptculo de todas las existencias. Inmersos en profunda
meditacin por muchas vidas sucesivas,
los yogis avanzados aspiran a ver Tu forma trascendental.
14 Tus pies de loto son la segura nave que
nos permite atravesar el ocano de la nesciencia mundana. Slo aquellos a quienes
el hechizo de la energa ilusoria les ha
arrebatado la inteligencia adorarn esos

160

3: El Statu Quo
pies con vistas a obtener los placeres de
los sentidos, que son triviales y momentneos, y que estn al alcance incluso de
las personas que se estn pudriendo en el
infierno. Sin embargo, oh, mi Seor!, Tu
eres tan bondadoso que incluso a ellos les
otorgas Tu misericordia.
15 Por esa razn, deseando casarme con
una muchacha de carcter parecido al
mo que pueda ser una verdadera vaca
de la abundancia en mi vida matrimonial,
tambin yo, para satisfacer mis deseos de
disfrute he buscado el refugio de Tus pies
de loto, que son la fuente de todo, pues Tu
eres como un rbol de deseos.
16 Oh, mi Seor!, Tu eres el amo y lder
de todas las entidades vivientes. Bajo Tu
direccin, todas las almas condicionadas
estn constantemente ocupadas en satisfacer sus deseos, como si estuviesen atadas con una cuerda. Siguiendo sus pasos,
oh, personificacin de la religin!, tambin yo Te ofrezco oblaciones a Ti, que
eres el tiempo eterno.
17 Sin embargo, las personas que, habiendo abandonado los estereotipados
asuntos mundanos y a los que, como
animales, participan de ellos, se han refugiado bajo el parasol de Tus pies de loto
bebiendo en sus conversaciones el nctar
embriagador de Tus cualidades y actividades, pueden liberarse de las necesidades primarias del cuerpo material.
18 Tu rueda, que tiene tres centros de
rotacin, gira en torno al eje del imperecedero Brahman. Tiene trece radios,
360 junturas, seis llantas y sobre ella hay
innumerables hojas talladas. Aunque su
revolucin acorta la vida de toda la creacin, esta rueda, de tremenda velocidad,
no puede influir en la duracin de la vida
de los devotos del Seor.
19 Mi querido Seor, Tu solo creas los
universos. Oh, Personalidad de Dios!, Tu,
deseando crear estos universos, los creas,

los mantienes y de nuevo los retraes mediante Tus propias energas, que estn
bajo el control de Tu segunda energa,
yogamaya, tal como una araa, que crea
una telaraa con su propia energa y de
nuevo la retrae.
20 Mi querido Seor, aunque Tu no lo
deseas, manifiestas esta creacin de elementos densos y sutiles tan slo para
satisfaccin de nuestros sentidos. Que Tu
misericordia sin causa est con nosotros,
pues has aparecido ante nosotros en Tu
forma eterna, adornado con un esplndido collar de hojas de tulasi.
21 Ofrezco sin cesar mis respetuosas reverencias a Tus pies de loto, que son un
refugio meritorio, pues Tu derramas toda
bendicin sobre los insignificantes. Para
dar una oportunidad a todas las entidades vivientes de tener una experiencia
directa de Ti y, como consecuencia, desapegarse de la actividad fruitiva, Tu has expandido los mundos materiales mediante
Tu propia energa.
22 Maitreya prosigui: Tras recibir esas
sinceras palabras de alabanza, el Seor
Vishnu, que montado sobre Garuda irradiaba un hermoso resplandor, contest
con palabras tan dulces como el nctar.
Sus cejas se movieron muy graciosamente cuando mir al sabio con una sonrisa
llena de afecto.
23 El Seor Supremo dijo: Habiendo conocido de antemano lo que estaba en tu
mente, te he preparado ya aquello por lo
que Me has adorado tan bien con la disciplina de tu mente y tus sentidos.
24 El Seor continu: M querido rsi, oh,
lder de las entidades vivientes!, aquellos
que Me sirven adorndome con devocin,
especialmente las personas como tu, que
Me lo han entregado todo, nunca se sentirn decepcionados.
25 El emperador Svayambhuva Manu, el
hijo del Seor Brahma, bien conocido por

161

3: El Statu Quo
la rectitud de sus actos, tiene su capital en
Brahmavarta, y gobierna sobre la Tierra y
sus siete ocanos.
26 Pasado maana, oh, bramana!, ese
famoso emperador, que es experto en
actividades religiosas, vendr aqu con la
reina, Satarupa, con la intencin de verte.
27 Tiene una hija ya adulta de ojos negros. Est en edad de casarse, y tiene
buen carcter y todas las buenas cualidades. Ella tambin est buscando un buen
esposo. Mi querido seor, sus padres vendrn a verte solamente para entregrtela
por esposa, pues eres exactamente el adecuado para ella.
28 Esa princesa, oh, santo sabio!, ser
exactamente el ideal que tuviste en tu
corazn durante todos estos largos aos.
Pronto ser tuya, y te servir a tu entera
satisfaccin.
29 Tu sembrars en ella tu semilla, y ella
traer al mundo nueve hijas. En esas hijas
engendradas por ti, los sabios, a su vez,
engendrarn hijos.
30 Con el corazn limpio por haber cumplido Mi orden correctamente, cedindome los frutos de todos tus actos, finalmente Me alcanzars.
31 Mostrndote compasivo con todas
las entidades vivientes, alcanzars la autorrealizacin. Garantizando a todos su
seguridad, percibirs en M todos los universos y tu propio ser, y a M mismo en ti.
32 Oh, gran sabio!, adems de tus nueve
hijas, Yo tambin Me manifestar por medio de tu esposa, Devahuti, en la forma de
una porcin plenaria. Instruir a Devahuti
en el sistema de filosofa que trata de los
principios o categoras fundamentales.
33 Maitreya continu: Despus de hablar
as a Kardama Muni, el Seor, que solamente Se revela cuando los sentidos son
conscientes de Krishna, Se march de
aquel lago, el Bindu-sarovara, en torno al
cual flua el ro Sarasvati.

34 Mientras el sabio se quedaba mirndolo, el Seor Se alej por el sendero que lleva a Vaikuntha, un sendero que glorifican
todas las grandes almas liberadas. El sabio se qued escuchando mientras el batir de las alas de Garuda, el portador del
Seor, difunda la vibracin de los himnos
que forman la base del Sama Veda.
35 Despus de la partida del Seor, el
venerable sabio Kardama permaneci a
orillas del Bindu-sarovara en espera del
momento anunciado por el Seor.
36 Svayambhuva Manu mont en su carroza, decorada con adornos de oro, en
compaa de su esposa. Subi tambin
con ellos a su hija, y comenz a viajar por
toda la Tierra.
37 Oh, Vidura!, llegaron a la ermita del
sabio, que acababa de completar sus votos de austeridad en el mismo da que el
Seor haba predicho.
38-39 El santo lago Bindu-sarovara, que
rebosa con las aguas del ro Sarasvati,
era un lugar frecuentado por multitudes
de sabios eminentes. Sus santas aguas no
solamente eran auspiciosas, sino tan dulces como el nctar. Se le dio el nombre de
Bindu-sarovara porque all haban cado
lgrimas de los ojos del Seor, debido a
sus intensos sentimientos de compasin
hacia el sabio que haba buscado Su proteccin.
40 Las riberas del lago eran un vergel de
plantas trepadoras y rboles piadosos,
ricos en frutas y flores de todas las estaciones, que brindaban refugio a las aves y
animales piadosos, que emitan diversos
chillidos. La belleza de los bosquecillos de
rboles silvestres adornaba el lago.
41 En el paraje resonaban las notas de
pjaros rebosantes de jubilo. Las abejas
vagaban embriagadas, y los pavos reales,
ebrios, danzaban llenos de orgullo. Cucos
alborozados se llamaban unos a otros.
42-43 rboles floridos, como el kadamba,

162

3: El Statu Quo
campaka, asoka, karaja, bakula, asana,
kunda, mandara, kutaja y rboles jvenes
de mango, adornaban el lago Bindu-sarovara. Llenaban el aire las agradables
notas de los patos karandava, los plavas,
cisnes, guilas pescadoras, pjaros acuticos, grullas, cakravakas y cakoras.
44 En sus orillas abundaban los ciervos,
jabales, puercos espines, gavayas, elefantes, mandriles, leones, monos, mangostas
y ciervos almizcleros.
45-47 Entrando con su hija en aquel lugar
tan sagrado y acercndose al sabio, Svayambhuva Manu, el primer monarca, lo
vio sentado en su ermita, cuando acababa
de propiciar al fuego sagrado vertiendo oblaciones en l. Su cuerpo era muy
brillante; aunque estaba ocupado desde
haca mucho tiempo en austeras penitencias, no estaba demacrado, pues el Seor
haba vuelto hacia l Su afectuosa mirada,
y adems haba escuchado el nctar que
fluye de las palabras del Seor, semejantes a la Luna. El sabio era alto, de ojos
grandes como los ptalos del loto, y tena
los cabellos enredados sobre la cabeza. Se
vesta con harapos. Svayambhuva Manu
se acerc y vio que estaba un tanto sucio,
como una gema sin pulir.
48 Al ver que el monarca haba ido a su
ermita y se postraba ante l, el sabio le
salud bendicindole y le recibi con el
honor que mereca.
49 Despus de recibir las atenciones del
sabio, el rey se sent y guard silencio.
Trayendo a su memoria las instrucciones
del Seor, Kardama habl entonces al rey
de la siguiente manera, deleitndole con
sus dulces acentos.
50 Tu viaje, oh, seor!, seguramente tiene la finalidad de proteger a los virtuosos
y matar a los demonios, pues tu personificas la energa protectora de Sri Hari.
51 Cuando es necesario, tu haces de dios
del Sol, de dios de la Luna, de Agni, el dios

del fuego; de Indra, el seor del paraso;

de Vayu, el dios del viento; de Yama, el
dios del castigo; de Dharma, el dios del
comportamiento piadoso; y de Varuna, el
dios que gobierna las aguas. Toda reverencia a ti, que no eres otro que el Seor
Vishnu!
52-54 Si tu no montases en tu victorioso
carruaje enjoyado, cuya simple presencia
es una amenaza para los malvados, si no
hicieses or el implacable sonido de tu
arco, y si no viajases por el mundo como
el brillante Sol, a la cabeza de un gran
ejrcito cuyo paso marcial hace temblar
el globo terrqueo, los granujas y sinvergenzas romperan todas las leyes morales que rigen los varnas y los ashramas
creados personalmente por el Seor.
55 Si dejases de pensar en la situacin
del mundo, la iniquidad prosperara en
l, pues los que unicamente andan tras
el dinero no encontraran oposicin. El
mundo perecera ante el ataque de esos
malvados.
56 A pesar de todo esto, oh, valiente rey!,
yo te pregunto por el propsito de tu visita. Sea lo que sea, no ahorraremos esfuerzos en satisfacerlo
Las bodas de Kardama Muni y
Devahuti

22

Sri Maitreya dijo: Tras describir la

grandeza de las muchas cualidades y actividades del emperador, el sabio
guard silencio, y el emperador, con un
sentimiento de humildad, se dirigi a l
con las siguientes palabras.
2 Manu contest: El Seor Brahma, el
Veda personificado, os cre a partir de
su rostro, oh, bramanas!, para expandir
su propio conocimiento vdico. Vosotros
estis llenos de conocimiento, poder mstico y austeridad, y sents aversin por la
complacencia de los sentidos.

163

3: El Statu Quo
3 Para proteger a los bramanas, el Ser
Supremo, que tiene mil piernas, nos cre
a nosotros, los ksatriyas, a partir de Sus
mil brazos. Desde entonces se dice que los
bramanas son Su corazn, y los ksatriyas,
Sus brazos.
4 He ah por qu los bramanas y los ksatriyas se protegen unos a otros, as como
a ellos mismos; y el Seor en persona, que
es a la vez la causa y el efecto, sin dejar de
ser inmutable, es quien protege al bramana por medio del ksatriya y al ksatriya por
medio del bramana.
5 Ahora, simplemente por este encuentro,
he resuelto todas mis dudas, pues Tu Seora ha tenido la bondad de explicarme
con gran claridad cul es el deber de un
rey que desea proteger a sus subditos.
6 Mi buena fortuna me ha permitido verte, pues no es fcil que te puedan ver las
personas que no han subyugado la mente
o controlado los sentidos. Soy de lo ms
afortunado por haber tocado con mi cabeza el bendito polvo de tus pies.
7 Afortunadamente, me has dado tus instrucciones, y de ese modo se me ha concedido una gran bendicin. Doy gracias a
Dios por haber tenido los odos abiertos a
tus puras palabras.
8 Oh, gran sabio!, concdeme la gracia de
complacerte en escuchar mi humilde oracin, pues el afecto que siento por mi hija
perturba mi mente.
9 Mi hija es la hermana de Priyavrata y Uttanapada. Est buscando un esposo adecuado para ella en cuanto a edad, carcter
y buenas cualidades.
10 Desde que escuch al sabio Narada hablar de tu noble carcter, tu erudicin, tu
hermoso aspecto, tu juventud y tus otras
virtudes, ella fij la mente en ti.
11 As pues, por favor, acptala, oh, prncipe de los bramanas!, pues te la ofrezco
con fe, y ella es en todo aspecto ideal para
ser tu esposa y ocuparse de tus deberes

domsticos.
12 Rechazar una ofrenda que viene s
misma no es recomendable ni siquiera
para alguien absolutamente libre de todo
apego, y mucho menos para alguien adicto al placer sensual.
13 Aquel que rechaza una ofrenda que
viene por su propia voluntad y ms tarde
pide ddivas a un avaro, pierde de esa forma su amplia reputacin y ve humillado
su orgullo por el comportamiento desatento de otros.
14 Svayambhuva Manu continu: Oh, sabio!, he escuchado que tienes intenciones
de casarte. Yo te ofrezco su mano; acptala, por favor, ya que no has hecho voto de
celibato perpetuo.
15 El gran sabio respondi: Ciertamente,
tengo el deseo de casarme, y tu hija no se
ha casado todava, ni ha dado a nadie su
palabra. Por lo tanto, podemos celebrar
nuestro matrimonio siguiendo el sistema
vdico.
16 Que el deseo de casarse de tu hija se
cumpla, pues lo sancionan las Escrituras
vdicas. Quin no aceptara su mano?
Ella es tan hermosa que tan slo con el
brillo de su cuerpo supera la belleza de
sus adornos.
17 He odo que Visvavasu, el gran gandharva, con la mente aturdida por un arrebato de amor, cay de su avin al ver a tu
hija, que jugaba a la pelota en la azotea del
palacio, pues estaba verdaderamente hermosa con el tintineo de sus campanitas
tobilleras y los movimientos de sus ojos,
yendo y viniendo.
18 A ella, que es en persona el adorno
del gnero femenino, la hija querida de
Svayambhuva Manu y la hermana de Uttanapada, qu hombre sabio no le dara
la bienvenida? Aquellos que no han adorado los misericordiosos pies de loto de
la diosa de la fortuna no pueden siquiera
percibirla, y ella, aun as, ha venido por su

164

3: El Statu Quo
propia voluntad a pedir mi mano.
19 Por consiguiente, aceptar como esposa a esta casta joven, con una condicin:
Cuando ella lleve en su interior el semen
de mi cuerpo, yo emprender la vida de
servicio devocional que han seguido los
seres humanos ms perfectos. Ese proceso lo explic el Seor Vishnu, y est libre
de envidia.
20 Para m, la autoridad ms elevada es la
ilimitada Suprema Personalidad de Dios,
de quien emana toda esta maravillosa
creacin, y en quien reposan su mantenimiento y disolucin. l es el origen de
todos los prajapatis, las personas destinadas a producir entidades vivientes en el
mundo.
21 Sri Maitreya dijo: Oh, gran guerrero
Vidura!, el sabio Kardama dijo solamente
esto, y luego guard silencio, pensando
en su adorable Seor Vishnu, en cuyo ombligo hay un loto. Su rostro, que sonrea
en silencio, cautiv la mente de Devahuti,
que comenz a meditar en el gran sabio.
22 Ni la decisin de la reina ni la de Devahuti dejaban lugar a dudas. Despus de
conocerla, el emperador, lleno de alegra,
entreg su hija al sabio, cuyas innumerables virtudes eran iguales a las de ella.
23 La emperatriz Satarupa, con gran afecto, obsequi al novio y a la novia con una
dote de regalos muy valiosos, como la
ocasin requera: joyas, vestidos y artculos hogareos.
24 As liberado de su responsabilidad
al haber entregado su hija a un hombre
apropiado, Svayambhuva Manu, con la
mente agitada por sentimientos de separacin, abraz a su afectuosa hija con
ambos brazos.
25 El emperador no poda soportar el
separarse de su hija, y por eso sus ojos
derramaban lgrimas incesantemente,
empapando la cabeza de su hija mientras
gema: Madre querida! Hija querida!.

26-27 Despus de pedir y obtener el permiso del gran sabio para irse, el monarca
mont con su esposa en el carruaje y parti rumbo a su capital, seguido por su squito. Por el camino vio la prosperidad de
las hermosas ermitas habitadas por pacficos videntes en las encantadoras orillas
del Sarasvati, ro que es muy del agrado
de las personas santas.
28 Rebosantes de jubilo al saber que llegaba, sus subditos salieron de Brahmavarta para recibir con canciones, oraciones e instrumentos musicales a su seor,
que vena de regreso.
29-30 La ciudad de Barhismati, rica en
toda clase de opulencias, recibi este
nombre debido al pelo del Seor Vishnu
que cay en el lugar cuando Se manifest como el avatar Jabal. Cuando sacudi
Su cuerpo, ese mismo pelo cay y se convirti en las siempre verdes hojas de las
hierbas Kusa y kasa (otro tipo de hierba
que se utiliza para hacer esteras), con
las cuales los sabios adoraron al Seor
Vishnu despus de que derrotara a los demonios que se haban entrometido en sus
ejecuciones de sacrificio.
31 Manu extendi un asiento de Kusas y
kasas y ador al Seor, la Personalidad
de Dios, por cuya gracia haba obtenido el
gobierno del globo terrestre.
32 Una vez dentro de la ciudad de Barhismati, en la que ya haba vivido antes,
Manu entr en su palacio. La atmsfera
que lo llenaba erradicaba las tres miserias de la existencia material.
33 El emperador Svayambhuva Manu
disfrut de la vida con su esposa y sus
subditos, y satisfizo sus deseos, libre de
la perturbacin de principios indeseables
contrarios al proceso religioso. Coros de
musicos celestiales acompaados de sus
esposas cantaban la fama inmaculada del
emperador, y l cada da, por la maana
temprano, sola escuchar los pasatiempos

165

3: El Statu Quo
de la Suprema Personalidad de Dios con
el corazn lleno de amor.
34 De modo que Svayambhuva Manu era
un rey santo. Aunque estaba absorto en
la felicidad material, no se vio arrastrado
a un nivel de vida inferior, pues disfrut
siempre de su felicidad material en una
atmsfera consciente de Krishna.
35 En consecuencia, aunque la duracin
de su larga vida (una era manvantara)
poco a poco lleg a su fin, no pas en
vano, puesto que siempre se ocup en
escuchar, contemplar, poner por escrito y
cantar los pasatiempos del Seor.
36 l pas su vida - setenta y un ciclos de
las cuatro eras (71 X 4.320.000 aos) - ,
pensando siempre en Vasudeva y ocupado siempre en cuestiones relacionadas
con Vasudeva. De este modo, trascendi
los tres destinos.
37 As pues, oh, Vidura!, cmo van a
afectar las miserias relativas al cuerpo,
la mente, la naturaleza y otros hombres y
criaturas vivas a las personas que se refugian completamente en el servicio devocional del Seor Krishna?
38 Respondiendo a las preguntas de unos
sabios, l (Svayambhuva Manu) ense
los diversos deberes sagrados de los hombres en general y de los distintos varnas y
ashramas, por compasin hacia todas las
entidades vivientes.
39 Te he hablado de las maravillosas
cualidades de Svayambhuva Manu, el rey
original, cuya fama merece ser descrita.
Por favor, escucha mientras te hablo de la
prosperidad de su hija Devahuti.
Lamentacin de Devahuti

23

Maitreya continu: Tras la partida

de sus padres, la casta Devahuti,
que poda entender los deseos de su esposo, le sirvi constantemente con gran
amor, tal como Bhavani, la esposa del Se-

or Shiva, sirve a su esposo.

2 Oh, Vidura!, Devahuti sirvi a su esposo
con intimidad y gran respeto, con control
de los sentidos, con amor y con palabras
dulces.
3 Trabajando con sensatez y esmero,
complaci a su muy poderoso esposo,
abandonando todo rastro de lujuria, envidia, codicia, actividades pecaminosas y
vanidad.
4-5 La hija de Manu, que estaba completamente consagrada a su esposo, consideraba que l era incluso ms que la providencia, y esperaba de l grandes bendiciones.
Tras mucho tiempo de estar sirvindole,
estaba dbil y muy desmejorada, a causa
de sus disciplinas religiosas. Viendo su
estado, Kardama, el principal de los sabios celestiales, le habl, abrumado por la
compasin, con una voz entrecortada por
el gran amor que senta.
6 Kardama Muni dijo: Oh, respetuosa hija
de Svayambhuva Manu!, hoy estoy muy
complacido contigo por tu gran devocin
y por tu muy excelente servicio amoroso.
A las entidades vivientes que habitan en
un cuerpo, ste les es muy querido, y por
ello estoy atnito de que tu hayas descuidado tu propio cuerpo para usarlo en
beneficio mo.
7 Kardama Muni continu: He obtenido
las bendiciones del Seor en el desempeo de mi vida religiosa de austeridad,
meditacin y conciencia de Krishna.
Aunque tu todava no has experimentado
esos logros, que estn libres de temor y
de lamentacin, te los ofrecer todos,
pues ests ocupada en mi servicio. Ahora,
sin ms, contmplalos. Te estoy dando la
visin trascendental para que veas qu
maravillosos son.
8 Kardama Muni continu: Aparte de
la gracia del Seor, de qu sirven otros
disfrutes? Un simple movimiento de las
cejas del Seor Vishnu, la Suprema Perso-

166

3: El Statu Quo
nalidad de Dios, puede reducir a la nada
todos los logros materiales. Con los principios de devocin a tu esposo que has
seguido, has conquistado dones trascendentales que muy rara vez obtienen las
personas orgullosas de su aristocracia y
de sus posesiones materiales, y puedes
disfrutar de ellos.
9 Despus de or las palabras de su esposo, que era excelente en el conocimiento
de toda clase de ciencias trascendentales,
la inocente Devahuti estaba muy satisfecha. Con su sonriente rostro iluminado
por una mirada levemente tmida, habl
con la voz ahogada por su gran humildad
y amor.
10 Sri Devahuti dijo: Mi querido esposo,
oh, el mejor de los bramanas!, yo s que
tu has alcanzado la perfeccin y eres el
amo de todos los infalibles poderes msticos, pues ests bajo la proteccin de yogamaya, la naturaleza trascendental. Pero
en cierta ocasin hiciste una promesa que
se debe cumplir ahora por medio de la
unin de nuestros cuerpos, pues para una
mujer casta que tiene un esposo glorioso,
los hijos son una gran cualidad.
11 Devahuti continu: Mi querido seor,
la excitacin que por ti siento me agita.
Por eso, ten la bondad de disponer lo que
las Escrituras estimen necesario para que
mi cuerpo, flaco y desmejorado por la
pasin sin satisfacer, se vuelva apto para
ti. Por favor, mi seor, piensa tambin en
una casa que sirva para este propsito.
12 Maitreya continu: Oh, Vidura!, buscando complacer a su querida esposa, el
sabio Kardama hizo uso de su poder yguico y produjo inmediatamente un palacio areo que poda viajar obedeciendo su
voluntad.
13 Era una estructura maravillosa, decorada con toda clase de joyas, adornada
con pilares de piedras preciosas, y que
poda proporcionar cualquier cosa que

se deseara. Estaba equipada con muebles

y riquezas de toda ndole, que tendan a
aumentar con el paso del tiempo.
14-15 El castillo estaba completamente
equipado con todos los utensilios necesarios, y era agradable en todas las estaciones. A todo su alrededor estaba decorado
con banderas, festones y obras de arte
de variado colorido. Estaba embellecido
adems con guirnaldas de encantadoras
flores que atraan a las abejas de dulce
zumbido, y con tapices de lino, seda y
otros diversos tejidos.
16 El palacio tena un aspecto encantador, con camas, sofs, abanicos y asientos,
todo ello dispuesto por separado en siete
pisos.
17 Su hermosura la realzaban los artsticos grabados que adornaban las paredes
en algunos lugares. El piso era de esmeralda, con estrados de coral.
18 El palacio era muy hermoso, con sus
umbrales de coral en las entradas y sus
puertas adornadas con diamantes. Pinculos de oro coronaban sus cupulas de
zafiro.
19 Con los rubes ms selectos engastados en sus muros de diamante, pareca
como si tuviese ojos. Estaba amueblado
con maravillosos doseles y con puertas
de oro enormemente valiosas.
20 En aquel palacio haba multitudes
de palomas y de cisnes vivos por todas
partes, adems de cisnes y palomas artificiales, tan bien imitados que los cisnes
verdaderos se les suban encima una y
otra vez, creyendo que eran aves con vida
como ellos mismos. De este modo, el palacio vibraba con los sonidos de esas aves.
21 El castillo tena parques de recreo, salones de reposo, dormitorios y patios interiores y exteriores diseados para procurar comodidad. El propio sabio qued
atnito ante todo eso.
22 Cuando vio que Devahuti miraba el

167

3: El Statu Quo
gigantesco y opulento palacio con el corazn descontento, Kardama Muni pudo
entender sus sentimientos, porque poda
estudiar el corazn de cualquier persona.
Entonces se dirigi personalmente a su
esposa de la siguiente manera.
23 Mi querida Devahuti, pareces muy
asustada. Primero bate en el lago Bindu- sarovara, que fue creado por el propio
Seor Vishnu y puede conceder al ser humano todos sus deseos, y despus subete
a este avin.
24 Devahuti, la de ojos de loto, acept la
orden de su esposo. Por su vestido sucio
y los mechones de cabello enmaraado
en su cabeza, no tena un aspecto muy
atractivo.
25 Tena el cuerpo cubierto con una espesa capa de suciedad, y los pechos descoloridos. No obstante, se sumergi en el
lago, que contena las aguas sagradas del
Sarasvati.
26 En una casa dentro del lago vio a mil
muchachas, todas en la flor de la juventud
y fragantes como lotos.
27 Al verla, las doncellas se levantaron inmediatamente y le dijeron con las manos
juntas: Somos tus sirvientas. Dinos qu
podemos hacer por ti.
28 Las muchachas, tratando a Devahuti
con gran respeto, la llevaron con ellas, y
despus de baarla con aceites y blsamos preciosos, le dieron un nuevo vestido, fino e inmaculado, para que cubriese
su cuerpo.
29 Despus la adornaron con joyas muy
excelentes y valiosas, de brillo resplandeciente. A continuacin le ofrecieron alimentos, que contenan todas las buenas
cualidades, y una bebida dulce y embriagadora llamada asavam.
30 Luego contempl su propia imagen en
un espejo: en su cuerpo no haba el menor
rastro de suciedad, y estaba adornada con
un collar de flores. Vestida con ropas com-

pletamente limpias y adornada con auspiciosas marcas de tilaka, las doncellas le

servan con gran respeto.
31 La baaron completamente de cuerpo
entero, incluyendo la cabeza, y le pusieron adornos por todas partes. Llevaba
un collar especial con un medalln. Tena
pulseras en las muecas y ajorcas de oro
que tintineaban en sus tobillos.
32 En las caderas llevaba un cinturn de
oro, engarzado con numerosas joyas; iba
adornada, adems, con un precioso collar
de perlas y con sustancias auspiciosas.
33 Su cara brillaba: los dientes eran hermosos, y las cejas, fascinantes. Los ojos,
realzados por la delicadeza con que estaban humedecidos sus ngulos, vencan en
belleza a los capullos de la flor de loto. Su
rostro estaba rodeado de bucles oscuros
de cabello.
34 Cuando pens en su gran esposo, en
su muy querido Kardama Muni, el mejor
de los sabios, apareci instantneamente
donde l estaba, acompaada de todas las
doncellas.
35 Estaba asombrada, al encontrarse
rodeada de mil sirvientas en presencia
de su esposo y ser testigo de su poder
yguico.
36-37 El sabio pudo ver que Devahuti estaba muy limpia despus de haberse baado, y que brillaba, como si ya no fuese
su antigua esposa. Haba recuperado su
propia belleza original de hija de un prncipe. Estaba vestida con ropas excelentes,
con sus atractivos senos debidamente
ceidos, y servida por mil muchachas
gandharvas. Oh, destructor del enemigo!,
su cario por ella creci, y la subi al palacio areo.
38 Aunque aparentemente apegado a su
querida consorte, a la cual servan las
muchachas gandharvas, el sabio no perdi su gloria, que consista en el dominio
del ser. En el palacio areo, Kardama Muni

168

3: El Statu Quo
brillaba con su consorte de un modo tan
encantador como la Luna en medio de las
estrellas del cielo, que por la noche hace
que se vayan abriendo sucesivamente
grupos de nenufares en los estanques.
39 En aquel palacio areo viaj a los valles
de placer del monte Meru, cuya hermosura la realzaban la fragancia y el frescor de
las apacibles brisas que estimulaban la
pasin. Generalmente, en esos valles goza
de los placeres Kuvera, el tesorero de los
semidioses, rodeado de hermosas mujeres y alabado por los siddhas. Tambin
Kardama Muni, rodeado por su esposa y
las hermosas doncellas, fue all y disfrut
durante muchsimos aos.
40 Satisfecho por su esposa, disfrut en
aquel palacio areo no solamente en el
monte Meru, sino tambin en los jardines
Vaisrambhaka, Surasana, Nandana, Puspabhadraka y Caitrarathya, y en el lago
Manasa-sarovara.
41 Tal como el aire que pasa sin control
en todas direcciones, l viaj de esa manera por los diversos planetas. Corriendo
por el aire en aquel esplndido y enorme
palacio areo, que poda volar segun sus
deseos, sobrepas incluso a los semidioses.
42 Hay algo que les sea difcil de conseguir a los hombres resueltos que se han
refugiado en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios? Sus pies son la
fuente de ros sagrados como el Ganges,
que pone fin a los peligros de la vida mundana.
43 Tras mostrar a su esposa el globo del
universo y su estructura, con todas sus
maravillas, el gran yogi Kardama Muni
regres a su propia ermita.
44 Despus de regresar a la ermita, y
slo para dar placer a Devahuti, la hija de
Manu, que estaba deseosa de vida sexual,
se dividi en nueve personalidades. De
este modo disfrut con ella durante mu-

chsimos aos, que pasaron como si fuesen un momento.

45 En aquel palacio areo, en compaa
de su hermoso esposo, Devahuti, en una
cama excelente que aumentaba los deseos sexuales, no pudo comprender cunto tiempo estaba pasando.
46 Mientras la pareja, anhelando ansiosamente el placer sexual, disfrutaban de
este modo en virtud de los poderes msticos, pasaron cien otoos como si fuesen
un breve perodo de tiempo.
47 El poderoso Kardama Muni conoca el
corazn de todos, y poda conceder todo
aquello que se deseara. Conocedor del
alma espiritual, consider que su esposa
era la mitad de su cuerpo. Dividindose
en nueve formas, impregn a Devahuti
con nueve descargas de semen.
48 Aquel mismo da, inmediatamente
despus, Devahuti dio a luz nueve hijas,
de cuerpos encantadores, y que tenan la
fragancia de la flor de loto roja.
49 Cuando ella vio a su esposo a punto de
abandonar el hogar, externamente sonri,
pero su corazn estaba agitado y afligido.
50 Se levant y, al tiempo que araaba el
suelo con el pie, que brillaba con el lustre de sus uas como joyas, habl con la
cabeza gacha, con un tono pausado pero
encantador, conteniendo las lgrimas.
51 Sri Devahuti dijo: Mi seor, has cumplido todas las promesas que me hiciste; aun
as, puesto que soy un alma entregada a ti,
tambin debes liberarme del temor.
52 Mi querido bramana, en cuanto a tus
hijas, encontrarn esposos adecuados
para ellas y se irn a sus respectivos hogares. Pero a m, quin me dar consuelo
despus de tu partida como sannyasi?
53 Hasta ahora, hemos perdido mucho
tiempo en la complacencia de los sentidos, descuidando el cultivo de conocimiento acerca del Seor Supremo.
54 Sin conocer tu situacin trascenden-

169

3: El Statu Quo
tal, te he amado permaneciendo apegada
a los objetos de los sentidos. A pesar de
esto, que la afinidad que ahora siento hacia ti me libere de todo temor.
55 Las relaciones basadas en la complacencia de los sentidos son, sin duda,
el sendero hacia el cautiverio. Pero ese
mismo tipo de relaciones, cuando se establecen con una persona santa, llevan a la
senda de la liberacin, incluso si se establecen sin conocimiento.
56 Cualquier persona cuyo trabajo no
tenga como finalidad elevarla a la vida
religiosa, cualquier persona cuya ejecucin de rituales religiosos no la eleve a la
renunciacin, y cualquier persona cuya
renunciacin no la lleve al servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios,
debe considerarse que est muerto, aunque respire.
57 Mi seor, sin duda la insuperable energa material de la Suprema Personalidad
de Dios me ha engaado por completo,
pues a pesar de haber obtenido tu compaa, que libera del cautiverio material,
no he buscado esa liberacin.
La renunciacin de
Kardama Muni

24

Recordando las palabras del Seor

Vishnu, el misericordioso sabio
Kardama respondi de la siguiente manera a la elogiable hija de Svayambhuva
Manu, Devahuti, cuyas palabras estaban
llenas de renunciacin.
2 El sabio dijo: No te sientas decepcionada de ti misma, oh, princesa! En verdad,
eres digna de elogio. En breve, la infalible
Suprema Personalidad de Dios entrar en
tu seno como hijo tuyo.
3 Tu has tomado votos sagrados. Dios te
bendecir. A partir de ahora debes adorar
al Seor con gran fe, mediante el control
de los sentidos, prcticas religiosas, aus-

teridades y donaciones caritativas de tu

dinero.
4 La Personalidad de Dios, a quien tu
adorars, difundir mi nombre y mi fama.
Como hijo tuyo y enseando conocimiento del Brahman, l romper el nudo de tu
corazn.
5 Maitreya dijo: Devahuti fue completamente fiel y respetuosa al mandato de
su esposo, Kardama, que era uno de los
prajapatis, los generadores de seres humanos en el universo. Oh, gran sabio!, de
este modo, ella comenz a adorar al amo
del universo, la Suprema Personalidad de
Dios, que est situado en el corazn de
todos.
6 Despus de muchsimos aos, la Suprema Personalidad de Dios, Madhusudana,
quien mat al demonio Madhu, entr en
el semen de Kardama y Se manifest en
Devahuti tal como el fuego aparece de la
madera en un sacrificio.
7 En el momento en que l descendi a la
Tierra, semidioses en forma de nubes lluviosas hicieron sonar instrumentos musicales en el cielo. Los musicos celestiales,
los gandharvas, cantaban las glorias del
Seor, mientras las bailarinas celestiales
conocidas con el nombre de apsaras bailaban llenas de xtasis jubiloso.
8 En el momento del advenimiento del
Seor, los semidioses, volando libremente
por el cielo, derramaron flores. Todas las
direcciones, todas las aguas y todas las
mentes se llenaron de satisfaccin.
9 Brahma, el primer ser viviente nacido,
fue junto con Marici y otros sabios donde
estaba la ermita de Kardama, lugar rodeado por el ro Sarasvati.
10 Maitreya continu: Oh, matador del
enemigo!, el innaciente Seor Brahma,
que es casi independiente en la adquisicin de conocimiento, pudo entender que
una porcin de la Suprema Personalidad
de Dios, en Su calidad de existencia pura,

170

3: El Statu Quo
haba hecho Su aparicin en el vientre de
Devahuti para explicar el estado completo de conocimiento que se conoce con el
nombre de sankhya-yoga.
11 Brahma, tras adorar con los sentidos
llenos de alegra y un corazn puro al
Seor Supremo por las actividades que
tena planeadas en Su encarnacin, habl a Kardama y Devahuti de la siguiente
manera.
12 El Seor Brahma dijo: Kardama, querido hijo mo, tu has aceptado mis instrucciones completamente, sin duplicidad,
mostrndoles el respeto debido; de este
modo, me has adorado correctamente.
Has cumplido todas las instrucciones que
de m recibiste, y con ello me has honrado.
13 sta es, exactamente, la medida en
que los hijos deben ofrecer servicio a su
padre. La orden del padre o del maestro
espiritual debe obedecerse con el debido
respeto, diciendo: S, seor.
14 Brahma alab entonces a las nueve hijas de Kardama Muni diciendo: Todas tus
hijas, de delgada cintura, son ciertamente
muy castas. Estoy seguro de que harn
que esta creacin aumente de diversas
maneras por medio de sus descendientes.
15 As pues, por favor, entrega hoy tus hijas a los sabios ms eminentes, teniendo
en la debida consideracin el temperamento y el gusto de las muchachas, y difunde de este modo tu fama por todo el
universo.
16 Oh, Kardama!, s que la Suprema
Personalidad de Dios original ha hecho
ahora Su aparicin como encarnacin por
medio de Su energa interna. l es quien
concede a las entidades vivientes todo lo
que desean, y ahora ha adoptado el cuerpo de Kapila Muni.
17 Kapila Muni, que se caracteriza por Su
cabello dorado, Sus ojos como ptalos de
loto y Sus pies de loto, que llevan marcas

de flores de loto, arrancar, mediante el

yoga mstico y la aplicacin prctica del
conocimiento de las Escrituras, las profundas races del deseo de ejecutar actividades en este mundo material.
18 El Seor Brahma dijo entonces a Devahuti: Mi querida hija de Manu, la misma
Suprema Personalidad de Dios que mat
al demonio Kaitabha est ahora en tu
vientre. l cortar todos los nudos de tu
ignorancia y de tus dudas. Despus viajar por todo el mundo.
19 Tu hijo ser la gua de todas las almas
perfectas. Contar con la aprobacin de
los acaryas expertos en difundir conocimiento verdadero, y ser clebre entre la
gente con el nombre de Kapila. Como hijo
de Devahuti, l aumentar tu fama.
20 Sri Maitreya dijo: Despus de hablar
as a Kardama Muni y a su esposa Devahuti, el Seor Brahma, el creador del universo, quien recibe tambin el nombre de
Hasa, regres con Narada y los cuatro
Kumaras al ms elevado de los tres sistemas planetarios montado en su portador,
el cisne.
21 Oh, Vidura!, despus de la partida de
Brahma, Kardama Muni, siguiendo la orden que haba recibido de l, entreg sus
nueve hijas a los nueve grandes sabios
que crearon la poblacin del mundo.
22-23 Kardama Muni entreg su hija Kala
a Marici, y otra hija, Anasuya, a Atri. Sraddha se la entreg a Angira, y Havirbhu
a Pulastya. Entreg Gati a Pulaha, la casta
Kriya a Kratu, Khyati a Bhrgu, y Arundhati
a Vasistha.
24 Santi se la entreg a Atharva. Gracias a
Santi, las ceremonias de sacrificio se ejecutan correctamente. De este modo cas
a los ms eminentes entre los bramanas,
y les provey de todo lo que ellos y sus
esposas pudieran necesitar.
25 Una vez casados, los sabios se despidieron de Kardama y partieron, llenos de

171

3: El Statu Quo
alegra, cada uno hacia su propia ermita,
oh, Vidura!
26 Kardama Muni, cuando entendi que
haba descendido la Suprema Personalidad de Dios, el prncipe de todos los
semidioses, Vishnu, se dirigi a l en un
lugar solitario, Le ofreci reverencias y Le
habl de la siguiente manera.
27 Kardama Muni dijo: Oh!, despus de
mucho tiempo los semidioses de este universo se han complacido con las almas
que sufren en el enredo material por sus
propias fechoras.
28 Despus de muchos nacimientos, los
yogis maduros se esfuerzan en lugares
apartados por ver los pies de loto de la
Suprema Personalidad de Dios mediante
el trance yguico completo.
29 Sin tener en cuenta la negligencia de
jefes de familia corrientes como nosotros,
esa mismsima Suprema Personalidad de
Dios adviene en nuestros hogares, tan
slo para apoyar a Sus devotos.
30 Kardama Muni dijo: Tu, mi querido
Seor, que siempre ests aumentando el
honor de Tus devotos, has descendido a
mi hogar solamente para cumplir Tu palabra y difundir el proceso del verdadero
conocimiento.
31 Mi querido Seor, aunque no tienes
forma material, tienes Tus propias formas
innumerables. Son, ciertamente, Tus formas trascendentales, que dan gran placer
a Tus devotos.
32 Mi querido Seor, Tus pies de loto son
el receptculo que siempre merece el homenaje de adoracin de todos los grandes
sabios, vidos de entender la Verdad Absoluta. Tu gozas de plenitud en opulencia,
renunciacin, fama trascendental, conocimiento, fuerza y belleza; por lo tanto, yo
me entrego a Tus pies de loto.
33 Yo me entrego a la Suprema Personalidad de Dios, que ha descendido en la
forma de Kapila, que es independiente-

mente poderoso y trascendental; l es la

Persona Suprema y el Seor del conjunto
total de la materia y del elemento tiempo,
mantiene con conocimiento completo todos los universos gobernados por las tres
modalidades de la naturaleza material, y
absorbe las manifestaciones materiales
tras su disolucin.
34 A Ti, que eres el Seor de todas las entidades vivientes, hoy tengo que pedirte
algo. Ahora que me has liberado de los
deberes para con mi padre, y que todos
mis deseos estn satisfechos, yo deseo
adoptar la orden de vida de mendigo itinerante. Renunciando a esta vida familiar,
deseo vagar por el mundo, libre de lamentacin, pensando siempre en Tu dentro de
mi corazn.
35 La Personalidad de Dios Kapila dijo:
Todo lo que Yo digo, ya sea directamente o en las Escrituras, es la autoridad en
todo aspecto para la gente del mundo.
Oh, muni!, puesto que antes te dije que
Me convertira en tu hijo, ahora he descendido para cumplir esa verdad.
36 Mi advenimiento en este mundo tiene
como fin especial la explicacin de la filosofa del sankhya, muy apreciada con vistas a la autorrealizacin por aquellos que
desean liberarse del enredo de los deseos
materiales innecesarios.
37 Ahora, con el paso del tiempo, este
sendero de autorrealizacin, que es difcil
de entender, se ha perdido. Ten presente,
por favor, que he adoptado este cuerpo de
Kapila para introducir y explicar de nuevo
esta filosofa en la sociedad humana.
38 Ahora, con Mi aprobacin, ve segun
deseas, y ofrceme todas tus actividades.
Venciendo a la muerte insuperable, adrame para obtener la vida eterna.
39 Yo soy el alma suprema autorrefulgente que mora en el corazn de todas las entidades vivientes; por medio del intelecto,
Me vers siempre en tu propio corazn.

172

3: El Statu Quo
De este modo alcanzars el estado de vida
eterna, libre de todo temor y lamentacin.
40 Este sublime conocimiento, que es la
puerta de la vida espiritual, tambin se lo
explicar a Mi madre, de modo que tambin ella pueda alcanzar la perfeccin y la
autorrealizacin, terminando con todas
las reacciones a las actividades fruitivas.
De este modo, tambin ella se liberar de
todos los temores materiales.
41 Sri Maitreya dijo: Cuando su hijo Kapila acab de hablarle, Kardama Muni, el
progenitor de la sociedad humana, camin alrededor de l, y con la mente serena
y en paz, parti hacia el bosque inmediatamente.
42 El sabio Kardama hizo voto de silencio
a fin de pensar en la Suprema Personalidad de Dios y refugiarse exclusivamente
en l. Como sannyasi, viaj sin compaa
por la superficie del globo, sin relacin alguna con fuego ni refugio.
43 Fij su mente en la Suprema Personalidad de Dios, Parabrahman, que est ms
all de la causa y el efecto, que manifiesta
las tres modalidades de la naturaleza material, que est ms all de esas tres modalidades, y que slo puede ser percibido
por medio de un servicio devocional libre
de defectos.
44 De este modo, elimin gradualmente
la influencia del ego falso de la identidad
material y se liber del apego por lo material. Imperturbable, ecunime y libre de
dualidad, pudo realmente verse a s mismo tambin. Su mente, volcada hacia el
interior, estaba perfectamente en calma,
como un mar sin olas.
45 De esta manera se liber de la vida
condicionada y se situ en el ser, ofreciendo servicio devocional trascendental
a la Personalidad de Dios, Vasudeva, la
Superalma omnisciente que est dentro
de todos.
46 Comenz a ver que la Suprema Per-

sonalidad de Dios est en el corazn de

todos, y que todos existen en l, porque l
es la Superalma de todos.
47 Liberado de todo deseo y aversin,
Kardama Muni, siendo igual para con todos debido a su servicio devocional libre
de impurezas, finalmente alcanz el sendero de regreso a Dios.
Las Glorias del Servicio
Devocional

25

Sri Saunaka dijo: Aunque la Suprema Personalidad de Dios es innaciente, naci como Kapila Muni por medio
de Su potencia interna. Descendi para
diseminar conocimiento trascendental en
beneficio de toda la raza humana.
2 Saunaka continu: No hay nadie que
posea ms conocimiento que el Seor.
Nadie es ms digno de adoracin ni ms
avanzado en el yoga que l. Por lo tanto,
l es el maestro de los Vedas, y escuchar
constantemente hablar de l es el verdadero placer de los sentidos.
3 Por lo tanto, ten la bondad de relatar
con precisin todas las actividades y pasatiempos de la Personalidad de Dios, que
est plenamente satisfecho en S mismo y
que realiza todas esas actividades por
medio de Su potencia interna.
4 Sri Suta Gosvami dijo: El muy poderoso
sabio Maitreya era amigo de Vyasadeva.
Animado y complacido con la pregunta de
Vidura sobre el conocimiento trascendental, Maitreya respondi con las siguientes
palabras.
5 Maitreya dijo: Cuando Kardama parti
hacia el bosque, el Seor Kapila Se qued
en la ribera del Bindu-sarovara para complacer a Su madre, Devahuti.
6 Una vez, Kapila, que poda mostrar a Su
madre la meta final de la Verdad Absoluta,
estaba plcidamente sentando ante ella, y
Devahuti, recordando las palabras de Bra-

173

3: El Statu Quo
hma, empez a hacerle preguntas.
7 Devahuti dijo: Mi Seor, estoy hastiada
de que los sentidos materiales me agiten, pues por culpa de esa agitacin de
los sentidos, he cado en el abismo de la
ignorancia.
8 Seora, Tu eres mi nico medio para
escapar de la regin ms oscura de la ignorancia, pues eres mi ojo trascendental
que, unicamente por Tu misericordia, he
obtenido despus de muchos, muchos
nacimientos.
9 Tu eres la Suprema Personalidad de
Dios, el origen y Seor Supremo de todas
las entidades vivientes. Tu has aparecido
para difundir los rayos del Sol, a fin de
disipar la oscuridad de la ignorancia del
universo.
10 Mi Seor, ten ahora la bondad de disipar mi gran ilusin. A causa de mi sentimiento de ego falso, Tu maya me ha ocupado en su servicio y me he identificado
con el cuerpo y con las consiguientes relaciones corporales.
11 Devahuti continu: Yo me he refugiado
en Tus pies de loto porque Tu eres la unica persona en quien refugiarse. Tu eres
el hacha que puede cortar el rbol de la
existencia material. Por lo tanto, ofrezco
mis reverencias ante Ti, el ms grande de
los trascendentalistas, y Te pido que me
expliques la relacin entre hombre y mujer y entre espritu y materia.
12 Maitreya dijo: Despus de que Su madre Le expresase su inmaculado deseo
de iluminacin trascendental, el Seor le
agradeci internamente sus preguntas y,
con el rostro sonriente, explic el sendero
de los trascendentalistas, que se interesan en la autorrealizacin.
13 La Personalidad de Dios respondi: El
sistema ms elevado de yoga es aquel que
se refiere al Seor y al alma individual,
que tiene como objetivo el beneficio supremo de la entidad viviente, y que pro-

duce desapego de toda felicidad y afliccin del mundo material.

14 Oh, muy piadosa madre!, ahora voy
a explicarte el antiguo sistema de yoga
que en el pasado expliqu a los grandes
sabios. Es provechoso y prctico en todo
aspecto.
15 Se llama vida condicionada al estado
en que la conciencia de la entidad viviente
se siente atrada por las tres modalidades
de la naturaleza material. Pero cuando
esa misma conciencia est apegada a la
Suprema Personalidad de Dios, nos encontramos en el estado de conciencia
liberada.
16 La mente se purifica cuando uno se
limpia por completo de las impurezas del
deseo de disfrute y la codicia, que surgen
de la identificacin falsa del cuerpo con el
yo y de las posesiones del cuerpo con
lo mo. En ese estado puro, se trasciende el plano de las supuestas felicidad y
afliccin materiales.
17 En ese momento el alma puede ver que
es trascendental a la existencia material y
siempre refulgente, nunca fragmentada,
aunque de tamao muy diminuto.
18 Desde esa posicin de autorrealizacin, la prctica del conocimiento y de
la renunciacin en el servicio devocional
permite verlo todo en la perspectiva correcta; aquel que alcanza esa posicin se
vuelve indiferente a la existencia material, y la influencia de la materia actua en
l con menos fuerza.
19 Ningn yogi puede obtener la perfeccin en la autorrealizacin a menos que
se ocupe en el servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, pues se es
el nico sendero auspicioso.
20 Todo hombre erudito sabe muy bien
que el apego por lo material es el enredo
ms grande para el alma espiritual. Pero
ese mismo apego, cuando se dirige a devotos autorrealizados, abre las puertas de

174

3: El Statu Quo
la liberacin.
21 El sadhu es tolerante, misericordioso y
amigable con todas las entidades vivientes. No tiene enemigos, es pacfico, se gua
por las Escrituras, y todas sus caractersticas son sublimes.
22 Con determinacin, el sadhu se ocupa
ininterrumpidamente en el servicio devocional del Seor. Por el Seor, l renuncia
a todas las relaciones de este mundo,
como la familia y las amistades.
23 Cantando y escuchando constantemente acerca de M, la Suprema Personalidad de Dios, los sadhus no sufren las miserias materiales, porque estn siempre
absortos meditando en Mis pasatiempos
y actividades.
24 Oh, madre!, oh, virtuosa dama!, sas
son las cualidades de los grandes devotos
que estn libres de todo apego. Debes
procurar apegarte a esos santos, pues con
ello contrarrestars los efectos perniciosos del apego material.
25 Las conversaciones acerca de los pasatiempos y actividades de la Suprema
Personalidad de Dios en compaa de devotos puros son muy placenteras y satisfactorias para el odo y el corazn. Aquel
que cultiva este conocimiento avanza gradualmente por el sendero de la liberacin
hasta que se libera y su atraccin queda
fija. Comienzan entonces la verdadera devocin y el verdadero servicio devocional.
26 Estando conscientemente ocupado en
el servicio devocional en compaa de devotos y pensando constantemente en las
actividades del Seor, llega a sentir aversin por la complacencia de los sentidos,
tanto en este mundo como en el siguiente.
Este proceso de conciencia de Krishna
es el proceso de poder mstico ms fcil;
aquel que realmente se establece en el
sendero del servicio devocional puede
controlar la mente.
27 Aquellos que no se ponen al servicio

de las modalidades de la naturaleza material, sino que cultivan su conciencia

de Krishna, es decir, conocimiento con
renunciacin, y que practican yoga, en el
cual la mente est siempre fija en el servicio devocional a la Suprema Personalidad
de Dios, obtienen Mi compaa en esta
misma vida, pues Yo soy la Suprema Personalidad, la Verdad Absoluta.
28 Al escuchar esta afirmacin del Seor,
Devahuti pregunt: Qu clase de servicio
devocional puedo cultivar y practicar que
me ayude a alcanzar fcil y rpidamente
el servicio a Tus pies de loto?
29 El sistema de yoga mstico, como Tu
has explicado, tiene como objetivo a la
Suprema Personalidad de Dios, y su finalidad es acabar por completo con la
existencia material. Por favor, explcame
la naturaleza de ese sistema de yoga. De
cuntas maneras se puede conocer en
verdad ese yoga sublime?
30 Querido hijo mo, Kapila, yo, al fin y al
cabo, soy una mujer. Para m es muy difcil
entender la Verdad Absoluta, porque no
tengo mucha inteligencia. Pero si tienes
la bondad de explicrmela, aunque no soy
muy inteligente, puedo entenderla, y sentir, gracias a ello, felicidad trascendental.
31 Sri Maitreya dijo: Despus de or la
afirmacin de Su madre, Kapila pudo entender su intencin, y habiendo nacido
de su cuerpo, sinti compasin por ella.
Entonces le explic el sistema de filosofa
sankhya, que es una combinacin de servicio devocional y perfeccin mstica, tal
como se recibe de la sucesin discipular.
32 El Seor Kapila dijo: Los sentidos son
representaciones simblicas de los semidioses, y su tendencia natural es actuar
siguiendo los mandamientos vdicos. As
como los sentidos son representantes de
los semidioses, la mente representa a la
Suprema Personalidad de Dios. El deber
natural de la mente es servir. Ese espri-

175

3: El Statu Quo
tu de servicio, cuando lo ocupamos en la
devocin a la Personalidad de Dios, sin
motivacin alguna, es muchsimo mejor
que la salvacin.
33 El bhakti, el servicio devocional, disuelve el cuerpo sutil de la entidad viviente sin necesidad de un esfuerzo adicional,
tal como el fuego del estmago digiere
todo lo que comemos.
34 El devoto puro, que est apegado a las
actividades del servicio devocional y que
siempre se ocupa en el servicio a Mis pies
de loto, nunca desea ser uno conmigo. l
est consagrado a Mi servicio, y siempre
glorifica Mis pasatiempos y actividades.
35 Oh, madre!, Mis devotos siempre ven
Mi forma, de rostro sonriente y ojos como
el naciente Sol de la maana. Les gusta
ver Mis diversas formas trascendentales, que estn llenas de benevolencia, y
tambin hablan conmigo de una manera
favorable.
36 Al ver las encantadoras formas del
Seor, sonrientes y atractivas, y escuchar
Sus muy placenteras palabras, el devoto
puro pierde prcticamente la nocin de
todo lo dems. Sus sentidos se liberan de
toda otra ocupacin, y l queda absorto
en sentimientos de servicio devocional.
De este modo, y aun sin desearlo, alcanza
la liberacin sin necesidad de ningn esfuerzo adicional.
37 Como est completamente absorto
en meditar en M, el devoto no desea ni
la ms grande de las bendiciones que
se obtienen en los sistemas planetarios
superiores, incluyendo Satyaloka. No desea las ocho perfecciones materiales del
yoga mstico, ni la elevacin al reino de
Dios. Pero aunque no las desea, el devoto
disfruta incluso en esta vida de todas las
bendiciones mencionadas.
38 El Seor continu: Mi querida madre,
esas opulencias trascendentales que los
devotos reciben nunca se pierden; ni las

armas ni el paso del tiempo las pueden

destruir. Puesto que Me han aceptado
como amigo, pariente, hijo, preceptor,
benefactor y Deidad Suprema, en ningn
momento pueden verse privados de sus
posesiones.
39-40 El devoto que con su servicio devocional ininterrumpido Me adora a M, el
omnipresente Seor del universo, abandona toda aspiracin por los planetas celestiales y por la felicidad de este mundo,
como las riquezas, los hijos, el hogar, las
vacas, y cualquier otra cosa relacionada
con el cuerpo. Yo le llevo al otro lado del
nacimiento y la muerte.
41 Jams podr deshacerse de los terribles temores del nacimiento y la muerte
aquel que recurra a un refugio diferente
de M, pues Yo soy el Seor todopoderoso,
la Suprema Personalidad de Dios, la fuente original de toda la creacin, y tambin
el Alma Suprema de todas las almas.
42 Por Mi supremaca sopla el viento, por
temor a M; por temor a M brilla el Sol; y
el Seor de las nubes, Indra, enva lluvias
por temor a M. El fuego arde por temor
a M, y la muerte va y viene cobrando su
tributo por temor a M.
43 Los yogis, equipados con conocimiento trascendental y renunciacin, y ocupados en servicio devocional para su beneficio eterno, se refugian en Mis pies de
loto; y como Yo soy el Seor, ellos se hacen
dignos de entrar en el reino de Dios, sin
ningn temor.
44 Por lo tanto, las personas cuyas mentes estn fijas en el Seor se ocupan en la
prctica intenShiva de servicio devocional. sa es la unica manera de alcanzar la
mxima perfeccin de la vida.

176

Principios
Fundamentales de la
Naturaleza Material

3: El Statu Quo

26

La Personalidad de Dios, Kapila,

continu: Mi querida madre, ahora te explicar las distintas categoras
de la Verdad Absoluta; conocindolas,
cualquier persona puede liberarse de la
influencia de las modalidades de la naturaleza material.
2 El conocimiento es la perfeccin suprema de la autorrealizacin. Voy a explicarte ese conocimiento, mediante el cual
se cortan los nudos del apego al mundo
material.
3 La Suprema Personalidad de Dios es
el Alma Suprema, y no tiene principio.
Es trascendental a las modalidades materiales de la naturaleza, y est ms all
de la existencia del mundo material. Su
refulgencia personal hace que se Le pueda percibir en todas partes, y con el lustre
de esa refulgencia mantiene la creacin
entera.
4 A modo de pasatiempo, esa Suprema
Personalidad de Dios, el ms grande entre los grandes, acept la energa material
sutil, que tiene asignadas las tres modalidades de la naturaleza material y que est
relacionada con Vishnu.
5 Diversificada por sus tres modalidades,
la naturaleza material crea las formas de
las entidades vivientes, quienes, viendo
esto, caen vctimas del poder que tiene la
energa ilusoria de cubrir el conocimiento.
6 A causa del olvido, la entidad viviente
trascendental cree que la influencia de la
energa material es su campo de actividades, y con esta motivacin, se atribuye
errneamente las actividades.
7 La conciencia material es la causa de la
vida condicionada, en la cual la energa
material impone una serie de condicionamientos a la entidad viviente. Aunque
el alma espiritual no hace nada y es trascendental a esas actividades, se ve de este
modo afectada por la vida condicionada.

8 La naturaleza material es la causa del

cuerpo material y de esos sentidos del
alma condicionada, as como tambin de
los semidioses, las deidades que rigen
esos sentidos. Esto lo entienden los hombres eruditos. La causa de los sentimientos de felicidad y afliccin del alma, que es
trascendental por naturaleza, es la propia
alma espiritual.
9 Devahuti dijo: Oh, Suprema Personalidad de Dios!, ten la bondad de explicar
las caractersticas de la Persona Suprema
y de Sus energas, pues stas son las dos
causas de esta creacin manifiesta y no
manifiesta.
10 La Suprema Personalidad de Dios dijo:
La combinacin eterna no manifestada
de las tres modalidades es la causa del
estado manifestado, y recibe el nombre
de pradhana. En el estado de existencia
manifestada se denomina prakrti.
11 El agregado de los elementos, compuesto por los cinco elementos densos,
los cinco elementos sutiles, los cuatro
sentidos internos, los cinco sentidos de
adquirir conocimiento y los cinco rganos externos de accin, recibe el nombre
de pradhana.
12 Hay cinco elementos densos: tierra,
agua, fuego, aire y ter. Tambin hay cinco
elementos sutiles: olor, sabor, color, sensacin del tacto, y sonido.
13 Los sentidos de adquisicin de conocimiento y los rganos de accin son diez:
el sentido auditivo, el sentido del gusto,
el sentido del tacto, el sentido de la vista, el sentido del olfato, el rgano activo
del habla, los rganos activos de trabajo,
y los rganos para trasladarse, engendrar
y evacuar.
14 Los sentidos sutiles o internos, se
experimentan en cuatro aspectos, en la
forma de mente, inteligencia, ego y conciencia contaminada. Se diferencian entre
s solamente por sus distintas funciones,

177

3: El Statu Quo
pues representan distintas caractersticas.
15 Todos estos elementos en conjunto
constituyen lo que se llama el Brahman
cualitativo. El elemento mezclador, el
tiempo, se cuenta como vigsimo quinto
elemento.
16 La influencia de la Suprema Personalidad de Dios se percibe en el factor tiempo,
que provoca el temor a la muerte debido
al ego falso del alma ilusionada que ha
entrado en contacto con la naturaleza
material.
17 Mi querida madre, oh, hija de Svayambhuva Manu!, como te he explicado, el factor tiempo es la Suprema Personalidad de
Dios, de quien se inicia la creacin como
resultado de la agitacin de la naturaleza
neutra no manifestada.
18 Manifestando Sus potencias, la Suprema Personalidad de Dios ajusta todos
esos distintos elementos, mantenindose
dentro como Superalma y fuera como
tiempo.
19 Una vez que la Suprema Personalidad
de Dios ha fecundado con Su potencia
interna la naturaleza material, sta produce el conjunto total de la inteligencia
csmica, que se conoce con el nombre de
Hiranmaya. Esto ocurre en la naturaleza
material cuando los destinos de las almas
condicionadas provocan su agitacin.
20 De este modo, el refulgente mahat-tattva, que contiene en su interior todos los
universos, que es la raz de todas las manifestaciones csmicas y que no se destruye en el momento de la aniquilacin,
manifest las diversidades, absorbiendo
despus la oscuridad que haba cubierto
su refulgencia en el momento de la disolucin.
21 En el mahat-tattva se manifiesta la
modalidad de la bondad, que es el estado lucido y sobrio en que se entiende a
la Personalidad de Dios, y que general-

mente recibe el nombre de vasudeva o

conciencia.
22 Estos aspectos aparecen simultneamente, tras la manifestacin del mahat-tattva. Tal como el agua en su estado
natural, antes de entrar en contacto con
la tierra, es transparente, dulce y libre de
agitacin, tambin los rasgos caractersticos de la conciencia pura son la serenidad
completa, la transparencia y la ausencia
de distraccin.
23-24 Del mahat-tattva, producto de la
evolucin de la propia energa del Seor,
brota el ego material, en el que predominan tres clases de poder activo: bueno,
apasionado e ignorante. Esos tres tipos de
ego material evolucionan para producir la
mente, los sentidos de percepcin, los rganos de accin y los elementos densos.
25 El triple ahankara, fuente de los elementos densos, la mente y los sentidos, es
idntico a ellos porque es su causa. Recibe
el nombre de Sankarsana, quien es directamente el Seor Ananta de mil cabezas.
26 Este ego falso se caracteriza como hacedor, como instrumento, y como efecto.
Segun la influencia de las modalidades de
la bondad, la pasin y la ignorancia, se le
caracteriza tambin como sereno, activo
o torpe.
27 A partir del ego falso, y por influencia
de la bondad, se produce otra transformacin. Como resultado aparece la mente, cuyos pensamientos y reflexiones dan
origen al deseo.
28 La mente de la entidad viviente se conoce con el nombre de Seor Aniruddha,
el regente supremo de los sentidos. l posee una forma azul-negruzca semejante a
la flor de loto que crece en el otoo. Los
yogis, lentamente, llegan a encontrarlo.
29 La inteligencia nace de la transformacin del ego falso bajo la influencia de la
pasin, oh, dama virtuosa! Las funciones
de la inteligencia son: ayudar a discernir

178

3: El Statu Quo
la naturaleza de los objetos que se perciben, y ayudar a los sentidos.
30 La duda, la comprensin errnea y la
correcta, el sueo y la memoria, segun determinan sus diferentes funciones, se explica que son las distintas caractersticas
de la inteligencia.
31 Cuando el egosmo es influenciado
por la modalidad de la pasin, produce
dos clases de sentidos: los sentidos para
adquirir conocimiento, y los sentidos de
accin. Los sentidos de accin dependen
de la energa vital, y los sentidos para
adquirir conocimiento dependen de la
inteligencia.
32 Cuando la energa sexual de la Suprema Personalidad de Dios agita al egosmo
influido por la ignorancia, se manifiesta el
elemento sutil denominado sonido, y de
l vienen el cielo etreo y el sentido del
odo.
33 Las personas que son eruditas y tienen
conocimiento verdadero definen el sonido como aquello que transmite la idea de
un objeto, indica la presencia de alguien
que habla pero no podemos ver, y constituye la forma sutil del ter.
34 Las actividades y caractersticas del
elemento etreo pueden percibirse como
emplazamiento del mbito para las existencias externa e interna de todas las
entidades vivientes, a saber, el campo de
actividades del aire vital, los sentidos y la
mente.
35 De la existencia etrea, resultado de
la evolucin del sonido, se produce la siguiente transformacin bajo el impulso
del tiempo, y de este modo adquiere relevancia la sensacin del tacto como elemento sutil, y a partir de ella, el aire y el
sentido del tacto.
36 Lo blando y lo duro, el calor y el fro
son los atributos diferenciadores del tacto, que se caracteriza como forma sutil
del aire.

37 La accin del aire se manifiesta en los

movimientos, las mezclas, la posibilidad
de aproximacin a los objetos del sonido
y otras percepciones de los sentidos, y
facilitar el funcionamiento apropiado de
todos los dems sentidos.
38 Mediante las interacciones del aire y
las sensaciones del tacto, recibimos diversas formas, segun el destino. Debido a la
evolucin de esas formas, aparece el fuego, y el ojo ve distintas formas y colores.
39 Mi querida madre, las caractersticas
de la forma se entienden por la dimensin, la cualidad y la individualidad. La
forma del fuego se percibe por su refulgencia.
40 El fuego se percibe por su luz y por sus
capacidades de cocinar, digerir, acabar
con el fro, evaporar, y dar origen al hambre, la sed, el comer y el beber.
41 Mediante la interaccin del fuego con
la sensacin visual, y bajo disposiciones
superiores, el sabor aparece como elemento sutil. Del sabor se produce el agua,
y se manifiesta tambin la lengua, que
percibe el sabor.
42 Originariamente el sabor es uno, pero
se multiplica: el contacto con otras sustancias hace que se vuelva acre, dulce,
amargo, picante, agrio y salado.
43 El agua manifiesta sus caractersticas
humedeciendo otras sustancias, formando diversas masas, causando satisfaccin,
manteniendo la vida, ablandando las
cosas, apartando el calor, afluyendo sin
cesar a los depsitos de agua para abastecerlos, y refrescando al apagar la sed.
44 La interaccin del agua con la percepcin del sabor provoca la manifestacin
del olor como elemento sutil, bajo disposiciones superiores. De ah se manifiestan
la tierra y el sentido del olfato, con el cual
podemos percibir de diversas maneras el
aroma de la tierra.
45 El olor es uno, pero se convierte en

179

3: El Statu Quo
muchos mixto, ftido, fragante, suave,
fuerte, cido, etc. - segun las proporciones
de las sustancias con las que se combine.
46 Las caractersticas de las funciones de
la tierra se pueden percibir en el modelado de formas del Brahman Supremo, la
construccin de lugares de residencia, la
preparacin de recipientes para contener agua, etc. En otras palabras, la tierra
es donde todos los dems elementos se
sostienen.
47 El sentido cuyo objeto de percepcin
es el sonido se denomina sentido auditivo; aquel cuyo objeto de percepcin es el
tacto se denomina sentido tctil.
48 El sentido cuyo objeto de percepcin
es la forma, que es la caracterstica distintiva del fuego, es el sentido de la vista. Aquel cuyo objeto de percepcin es
el sabor, la caracterstica distintiva del
agua, se conoce como sentido del gusto.
Finalmente, el sentido cuyo objeto de
percepcin es el olor, la caracterstica distintiva de la tierra, se denomina sentido
del olfato.
49 La causa tambin est en su efecto, y
por ello las caractersticas de aqulla se
observan en ste. se es el motivo de que
la tierra cuente por s sola con las peculiaridades de todos los elementos.
50 Cuando todos estos elementos todava
no se haban mezclado, la Suprema Personalidad de Dios, el origen de la creacin,
entr en el universo con el conjunto total
de la energa material en sus siete divisiones y junto con el tiempo, el trabajo y las
cualidades de las modalidades de la naturaleza material.
51 De estos siete principios, activados y
unidos por la presencia del Seor, surgi
un huevo sin inteligencia, del cual apareci el clebre Ser Csmico.
52 Este huevo universal, es decir, el universo con forma de huevo, es la manifestacin de la energa material. Sus capas de

agua, aire, fuego, cielo, ego y mahat-tattva

aumentan en grosor sucesivamente. Cada
una es diez veces mayor que la anterior,
y la capa final externa est cubierta por
el pradhana. En este huevo est la forma
universal del Seor Hari; los catorce sistemas planetarios son partes de Su cuerpo.
53 La Suprema Personalidad de Dios,
el virat-purusa, Se instal en ese huevo
dorado, que reposaba sobre el agua, y lo
compartiment en muchas secciones.
54 Primero apareci en l una boca, y
despus, el rgano del habla, y con l,
el dios del fuego, la deidad que rige ese
rgano. Luego aparecieron dos fosas nasales, y en ellas, el sentido olfativo y el
prana, el aire vital.
55 Inmediatamente despus del sentido
olfativo se manifest el dios del viento,
que lo rige. A continuacin, en la forma
universal aparecieron dos ojos, y en ellos,
el sentido de la vista. Seguidamente vino
el dios del Sol, que rige ese sentido. Despus aparecieron en l dos orejas, y en
ellas, el sentido auditivo, y justo a continuacin, dig-devataas, las deidades que
rigen sobre las direcciones.
56 Luego la forma universal del Sol, el
virat-purusa, manifest Su piel, y, acto
seguido, aparecieron pelo, bigote y barba.
Despus de esto se manifestaron todas las
hierbas y drogas, y despus aparecieron
tambin Sus genitales.
57 Despus de esto, aparecieron el semen
(la capacidad de procrear), y el dios que
rige las aguas. Seguidamente, un ano; luego, los rganos de defecacin y, tras ello,
el dios de la muerte, temido en todo el
universo.
58 A continuacin se manifestaron las
dos manos de la forma universal del Seor, y con ellas, la capacidad de sujetar y
soltar cosas; a continuacin, apareci el
Seor Indra. Seguidamente se manifestaron las piernas, y con ellas el proceso

180

3: El Statu Quo
del movimiento; luego, apareci el Seor
Vishnu.
59 Las venas del cuerpo universal se manifestaron, y a continuacin, los glbulos
rojos, es decir, la sangre. Al instante aparecieron los ros (deidades regentes de
las venas), y luego, apareci un abdomen.
60 A continuacin surgieron los sentimientos de hambre y sed, e inmediatamente despus vino la manifestacin de
los mares. Luego se manifest un corazn,
y acto seguido, la mente.
61 Despus de la mente apareci la Luna.
Luego, la inteligencia, y despus de la inteligencia, el Seor Brahma. A continuacin, apareci el ego falso, seguido del
Seor Shiva, y tras l, la conciencia y su
deidad regente.
62 Una vez que los semidioses y deidades
regentes de los diversos sentidos se hubieron manifestado de este modo, quisieron despertar al origen de su aparicin.
Pero al fracasar en el intento, entraron de
nuevo en el cuerpo del virat-purusa uno
tras otro, a fin de despertarle.
63 El dios del fuego entr en Su boca con
el rgano del habla, pero no pudo estimular al virat-purusa. Luego, el dios del viento entr en Sus fosas nasales con el sentido del olfato, pero aun as, el virat-purusa
Se neg a ser despertado.
64 El dios del Sol entr en los ojos del virat-purusa con el sentido de la vista, pero
aun as el virat-purusa no Se levant. De
la misma manera, las deidades que gobiernan las direcciones entraron en Sus
odos con el sentido auditivo, pero aun
as, l no Se levant.
65 Las deidades gobernantes de la piel,
las hierbas y las plantas que sirven de
condimento entraron en la piel del virat-purusa con el pelo del cuerpo, pero el
Ser Csmico Se neg a levantarse incluso
entonces. El dios gobernante del agua
entr en Su rgano generador con la ca-

pacidad de procrear, pero el virat-purusa

tampoco entonces Se levant.
66 El dios de la muerte entr en Su ano
con el rgano de la defecacin, pero no
se pudo incitar al virat-purusa a actuar.
El dios Indra entr en las manos con su
capacidad de sujetar y soltar cosas, pero
ni siquiera entonces Se levant el virat-purusa.
67 El Seor Vishnu entr en Sus pies con
la facultad locomotriz, pero el virat-purusa tambin entonces Se neg a ponerse en
pie. Los ros entraron en Sus vasos sanguneos con la sangre y su potencia circulatoria, pero a pesar de ello, no pudieron
hacer que el Ser Csmico Se moviese.
68 El mar entr en Su abdomen con el
hambre y la sed, pero el Ser Csmico Se
neg incluso entonces a levantarse. El
dios de la Luna entr en Su corazn con la
mente, pero el Ser Csmico no Se anim.
69 Brahma entr tambin en Su corazn
con la inteligencia, pero ni siquiera entonces se pudo inducir al Ser Csmico a
levantarse. El Seor Rudra entr tambin
en Su corazn con el ego, pero el Ser Csmico no Se movi ni siquiera entonces.
70 Sin embargo, en el mismo momento
en que el controlador interno, la Deidad
regente de la conciencia, entr en el corazn con la razn, el Ser Csmico Se levant de las aguas causales.
71 Cuando un hombre duerme, ningno
de sus recursos materiales - es decir, la
energa vital, los sentidos para registrar
conocimiento, los sentidos para trabajar,
la mente y la inteligencia - puede despertarle. Slo podr despertarse cuando la
Superalma le ayude.
72 En consecuencia, por medio de la devocin, el desapego y el progreso en el conocimiento espiritual adquirido gracias a
la concentracin en el servicio devocional, hay que contemplar a esa Superalma,
entendiendo que est presente en nues-

181

3: El Statu Quo
tro propio cuerpo aunque simultneamente est aparte de l.
Comprendiendo la
Naturaleza Material

27

La Personalidad de Dios, Kapila,

continu: Cuando la entidad viviente, a pesar de morar en un cuerpo
material, es inmutable y no pretende
ningn tipo de propiedad, y debido a ello
est libre de la influencia de las modalidades de la naturaleza material, no le afectan las reacciones de las modalidades, tal
como al Sol no le afecta su propio reflejo
en el agua.
2 Cuando el alma est bajo el hechizo
de la naturaleza material y del ego falso,
e identifica su ser con el cuerpo, se absorbe en actividades materiales, y por la
influencia del ego falso, cree que es propietario de todo.
3 En consecuencia, el alma condicionada
transmigra a diversas especies de vida,
superiores e inferiores, como resultado
de su relacin con las modalidades de la
naturaleza material. A menos que se libere de las actividades materiales, tiene que
aceptar esa posicin debido a sus actividades imperfectas.
4 En realidad, la entidad viviente es trascendental a la existencia material, pero
debido a su mentalidad de dominio sobre
la naturaleza material, sigue en su condicin material de existencia, y, como en
un sueo, se ve afectada por todo tipo de
inconvenientes.
5 El deber de toda alma condicionada es
hacer que su conciencia contaminada,
apegada ahora al disfrute material, se
ocupe en servicio devocional, con gran
seriedad y con desapego. De este modo,
su mente y su conciencia estarn completamente bajo control.
6 Hay que fortalecer la fe practicando el

proceso de control del sistema de yoga, y

hay que elevarse hasta el nivel de servicio
devocional sin mezclas cantando y escuchando acerca de M.
7 El practicante de servicio devocional
debe tener una visin ecunime de todas
las entidades vivientes, sin enemistad hacia nadie, pero tambin sin lazos ntimos
de unin con nadie. Debe guardar celibato, ser grave y ejecutar sus actividades
eternas, ofreciendo los resultados a la
Suprema Personalidad de Dios.
8 En cuestin de ingresos, el devoto debe
estar satisfecho con lo que gane sin demasiado esfuerzo. No debe comer ms de lo
necesario. Debe vivir en un lugar apartado, y siempre debe ser reflexivo, pacfico,
amistoso, compasivo y autorrealizado.
9 El devoto debe perfeccionar su visin
mediante el conocimiento de la materia
y del espritu, y evitar identificarse innecesariamente con el cuerpo y, de este
modo, verse atrado por las relaciones
corporales.
10 Hay que establecerse en la posicin
trascendental, ms all de los estados de
conciencia material, y separarse de cualquier otro concepto de la vida. De este
modo, liberndose del ego falso mediante
la comprensin prctica, uno debe ver su
propio ser tal como ve el Sol en el cielo.
11 El alma liberada percibe a la Absoluta
Personalidad de Dios, que es trascendental y que Se manifiesta como un reflejo
incluso en el ego falso. l es el soporte de
la causa material, y entra en todo. l es
absoluto, uno sin par, y es los ojos de la
energa ilusoria.
12 La presencia del Seor Supremo se
puede percibir tal como se percibe el Sol:
primero, como un reflejo en el agua, y, de
nuevo, como un segundo reflejo en la pared de una habitacin, aunque el Sol propiamente dicho est situado en el cielo.
13 De este modo, el alma autorrealizada

182

3: El Statu Quo
se refleja primero en el ego triple, y luego
en el cuerpo, los sentidos y la mente.
14 El devoto, aunque parezca fusionado
con los cinco elementos materiales, los
objetos del disfrute material, los sentidos
materiales y la mente e inteligencia materiales, debe entenderse que est despierto y liberado del ego falso.
15 El ser viviente puede tener una sensacin ntida de su existencia como observador, pero durante el estado de sueo
profundo, debido a la desaparicin del
ego, falsamente se considera perdido,
como el hombre que ha perdido su fortuna y est afligido, creyendo que es l
mismo lo perdido.
16 Cuando el devoto, habiendo madurado
en conocimiento, puede comprender su
individualidad, ve claramente la situacin
en que se pone bajo la influencia del ego
falso.
17 Sri Devahuti pregunt: Mi querido
bramana, deja libre alguna vez la naturaleza material al alma espiritual? Estando
eternamente atradas la una por la otra,
cmo es posible que se separen?
18 Tal como la tierra y su aroma, o el agua
y su sabor, no pueden existir por separado, no es posible que la inteligencia y la
conciencia existan separadamente.
19 Entonces, aunque el alma sea el ejecutor pasivo de todas las actividades, cmo
puede tener libertad mientras la naturaleza material actue sobre ella y la tenga
sujeta?
20 El gran temor al cautiverio, aunque se
evite por medio de la especulacin mental
y el estudio de los principios fundamentales, puede todava presentarse de nuevo,
porque su causa no ha desaparecido.
21 La Suprema Personalidad de Dios dijo:
Aquel que se empee seriamente en Mi
servicio devocional, y por ello Me escuche o escuche acerca de M durante mucho tiempo, puede obtener la liberacin.

Quien ejecute de este modo sus deberes

prescritos, no sufrir reacciones, y se liberar de la contaminacin de la materia.
22 La ejecucin de este servicio devocional debe ser intensa, con conocimiento
perfecto y con visin trascendental. A fin
de absorberse firmemente en el ser, el
devoto debe ser profundamente renunciado, y debe ocuparse en austeridades y
ejecutar yoga mstico.
23 La naturaleza material ha cubierto con
su influencia a la entidad viviente, y de
ese modo, es como si la entidad viviente
estuviese siempre en un fuego ardiente.
Pero el proceso de ocuparse seriamente
en servicio devocional puede eliminar
esta influencia, del mismo modo que las
astillas de madera, que son la causa del
fuego, son consumidas por l.
24 Cuando descubre la imperfeccin de
su deseo de enseorearse de la naturaleza material, y en consecuencia, lo abandona, la entidad viviente obtiene la independencia y se situa en su propia gloria.
25 Cuando soamos, nuestra conciencia
est prcticamente cubierta, y vemos muchas cosas poco auspiciosas, pero cuando despertamos y estamos plenamente
conscientes, esas cosas desfavorables no
nos pueden confundir.
26 La naturaleza material no puede daar
con su influencia a un alma iluminada,
aunque se ocupe en actividades materiales, pues conoce la verdad del Absoluto, y
su mente est fija en la Suprema Personalidad de Dios.
27 Cuando una persona se ocupa de este
modo en servicio devocional y en la autorrealizacin durante muchsimos aos
y muchsimas vidas, se vuelve completamente reacia a disfrutar de cualquiera de
los planetas materiales, incluyendo Brahmaloka, el planeta ms elevado; su conciencia alcanza la perfeccin completa.
28-29 Mi devoto se vuelve verdadera-

183

3: El Statu Quo
mente autorrealizado por Mi ilimitada
misericordia sin causa; de este modo,
cuando se libera de todas las dudas, hace
constantes progresos hacia la morada que
le est destinada, que se encuentra directamente bajo la proteccin de Mi energa
espiritual de bienaventuranza sin mezcla.
se es el objetivo final de la entidad viviente en su perfeccionamiento. Despus
de abandonar el cuerpo material que ahora tiene, el devoto mstico va a esa morada
trascendental, y nunca regresa.
30 Cuando los poderes msticos, que son
manifestaciones de la energa externa y
subproductos del yoga, dejan de atraer
su atencin, el yogi perfecto avanza hacia
M sin obstruccin alguna, de modo que el
poder de la muerte no puede subyugarle.
Instrucciones de Kapila Sobre la
Ejecucin del Servicio
Devocional

28

La Suprema Personalidad de Dios

dijo: Mi querida madre, oh, hija
del rey!, ahora te explicar el sistema de
yoga, que tiene por objeto la concentracin de la mente. Quien practique este
sistema puede llegar a un estado de dicha
y avanzar progresivamente hacia el sendero de la Verdad Absoluta.
2 El yogi debe ejecutar sus deberes prescritos, lo mejor que pueda, y evitar los
que no le correspondan. Debe estar satisfecho con las ganancias que obtenga por
la gracia del Seor, y debe adorar los pies
de loto de un maestro espiritual.
3 Debe dejar de ejecutar prcticas religiosas convencionales y sentirse atrado por
las que conducen a la salvacin. Debe ser
muy frugal en sus comidas, y vivir siempre en un lugar apartado, a fin de poder
alcanzar la perfeccin ms elevada de la
vida.
4 Debe practicar la no violencia y la ve-

racidad, no debe robar, y debe estar satisfecho con poseer lo que necesite para
su manutencin. Debe abstenerse de vida
sexual, ejecutar austeridad, ser limpio, estudiar los Vedas y adorar la forma suprema de la Suprema Personalidad de Dios.
5 Debe guardar voto de silencio, volverse constante por medio de la prctica de
posturas de yoga, controlar la respiracin
del aire vital, retirar los sentidos de los
objetos de los sentidos y, de este modo,
concentrar la mente en el corazn.
6 Fijar el aire vital y la mente en uno de
los seis crculos de la circulacin del aire
vital en el cuerpo, concentrando de este
modo la mente en los pasatiempos trascendentales de la Suprema Personalidad
de Dios, se denomina samadhi, o samadhana, de la mente.
7 Siguiendo estos procesos, o cualquier
otro proceso verdadero, debe controlar
la mente, que est contaminada y desenfrenada y siempre se siente atrada por el
disfrute material, y fijarla en pensar en la
Suprema Personalidad de Dios.
8 Despus de controlar la mente y las
posturas de sentarse, debe extender un
asiento en un lugar apartado y santificado, sentarse all en una postura fcil, manteniendo el cuerpo derecho, y practicar el
control del aliento.
9 El yogi debe despejar el paso del aire
vital respirando de la siguiente manera:
despus de inhalar muy profundamente, debe retener el aliento, y, finalmente,
exhalar. O, invirtiendo el proceso, puede
exhalar primero, sostener el aliento fuera,
y, finalmente, inhalar. Esto se hace para
que la mente se estabilice y se libere de
las perturbaciones externas.
10 Los yogis que practican esos ejercicios
respiratorios se liberan muy pronto de todas las perturbaciones mentales, tal como
el oro, que ponindolo en el fuego y aventndolo, queda libre de toda impureza.

184

3: El Statu Quo
11 Con la prctica del proceso de pranayama, el yogi puede eliminar la contaminacin de su condicin fisiolgica, y concentrando la mente puede liberarse de
todas las actividades pecaminosas. Para
liberarse de la relacin con la materia,
debe refrenar los sentidos, y la meditacin en la Suprema Personalidad de Dios
puede liberarle de las tres modalidades
del apego material.
12 Cuando su mente se ha purificado perfectamente mediante esta prctica, debe
concentrarse en la punta de la nariz, con
los ojos entreabiertos, y debe ver la forma
de la Suprema Personalidad de Dios.
13 La Suprema Personalidad de Dios tiene un rostro alegre, semejante al loto, con
ojos rojizos como el interior de un loto,
y un cuerpo oscuro como los ptalos del
loto azul. Lleva una concha, un disco y una
maza en tres de Sus manos.
14 Una prenda brillante, amarillenta
como los filamentos del loto, cubre Sus
caderas. En Su pecho lleva la marca de
Srivatsa, un bucle de cabello blanco. De Su
cuello pende la brillante joya Kaustubha.
15 Alrededor del cuello lleva tambin un
collar de atractivas flores silvestres, en
torno a los cuales zumba un enjambre
de abejas intoxicadas por su deliciosa
fragancia. Una gargantilla de perlas, una
corona y sendos pares de pulseras, brazaletes y ajorcas, complementan Su suntuosa ornamentacin.
16 l est de pie en el loto del corazn de
Su devoto. Lleva un cinturn alrededor
del vientre y las caderas. Su figura es sumamente encantadora, y Su aspecto sereno alegra los ojos y el alma de los devotos
que Le contemplan.
17 El Seor es eternamente muy hermoso, y es digno de la adoracin de todos los
habitantes de todos los planetas. Siempre
es joven y siempre est deseoso de otorgar Su bendicin a Sus devotos.

18 Las glorias del Seor siempre son

dignas de ser cantadas, pues realzan las
de Sus devotos. Por lo tanto, el yogi debe
meditar en la Suprema Personalidad de
Dios y en Sus devotos. Debe meditar en
la forma eterna del Seor hasta que su
mente est fija.
19 Siempre inmerso en ese servicio devocional, el yogi visualiza en su interior
al Seor movindose, acostado, de pie, o
sentado, pues los pasatiempos del Seor
Supremo son siempre hermosos y atractivos.
20 Al fijar la mente en la forma eterna del
Seor, el yogi no debe hacerse una idea
de conjunto de todos Sus miembros, sino
que debe fijarla en cada miembro del Seor por separado.
21 En primer lugar, el devoto debe concentrar la mente en los pies de loto del
Seor, que estn adornados con las marcas de un rayo, una aguijada, una bandera
y un loto. El esplendor de Sus hermosas
uas como rubes es como la rbita de la
Luna, y despeja la densa oscuridad del
corazn.
22 Cunto ms bendito se vuelve el bendito Seor Shiva por llevar sobre su cabeza las sagradas aguas del Ganges, cuya
fuente es el agua que lav los pies de loto
del Seor! Los pies del Seor actuan como
rayos arrojados para destrozar la montaa de pecado acumulada en la mente del
devoto meditador. Por consiguiente, hay
que meditar en los pies de loto del Seor
durante mucho tiempo.
23 El yogi debe fijar en su corazn las actividades de Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien todos los semidioses adoran
y que es la madre de Brahma, la persona
suprema. Siempre se la puede encontrar
dando masaje en las piernas y los muslos
al Seor trascendental, sirvindole de esa
manera con gran esmero.
24 A continuacin, el yogi debe fijar la

185

3: El Statu Quo
mente meditando en los muslos de la Personalidad de Dios, que son el depsito de
toda energa. Los muslos del Seor son de
color azul blanquecino, como el brillo de
la flor de linaza, y cuando el Seor viaja
montado en Garuda, tienen un aspecto
sumamente agradable. El yogi debe contemplar tambin Sus redondeadas caderas, ceidas con un cinturn sobrepuesto
al exquisito dhoti de seda amarilla que
desciende hasta Sus tobillos.
25 Despus, el yogi debe meditar en el
ombligo del Seor, que est en el centro
de Su abdomen y es como la Luna. Es el
fundamento del universo entero, y de l
brota el tallo de loto que contiene todos
los sistemas planetarios. El loto es la residencia de Brahma, el primer ser creado.
Del mismo modo, el yogi debe concentrar
la mente en las tetillas del Seor, que son
como dos exquisitas esmeraldas y tienen
un aspecto blanquecino debido a los rayos de los collares de perlas que, blancas
como la leche, adornan Su pecho.
26 Despus, el yogi debe meditar en el pecho de la Suprema Personalidad de Dios,
que es la morada de la diosa Maha-Laksmi. Para la mente, el pecho del Seor es
la fuente de todo placer trascendental,
y para los ojos es la satisfaccin plena.
Luego, el yogi debe grabar en su mente el
cuello de la Personalidad de Dios, a quien
adora el universo entero. El cuello del Seor sirve para realzar la belleza de la joya
Kaustubha, el colgante que lleva sobre el
pecho.
27 Seguidamente, el yogi debe meditar
en los cuatro brazos del Seor, que son la
fuente de todos los poderes de los semidioses que controlan las diversas funciones de la naturaleza material. Luego debe
concentrarse en los brillantes adornos,
pulidos por la rotacin de la montaa
Mandara. Tambin debe contemplar convenientemente el disco del Seor, el cakra

Sudarshana, de mil radios y deslumbrante resplandor, y la concha, que es como un

cisne en Su palma semejante al loto.
28 El yogi debe meditar en Kaumodaki, la
muy querida maza del Seor. Esta maza
aplasta a los demonios, soldados siempre
enemistosos, y est untada con su sangre.
Debe concentrarse tambin en el hermoso collar de flores que el Seor lleva al
cuello, siempre rodeado de abejorros que
zumban con un agradable sonido, y debe
meditar en la gargantilla de perlas de Su
cuello, que se considera la representacin
de las entidades vivientes puras que estn
siempre ocupadas en Su servicio.
29 El yogi debe entonces meditar en el
semblante de loto del Seor. Sintiendo
compasin por las ansiedades de los devotos, l manifiesta en el mundo Sus diversas formas. Su nariz es prominente, y
Sus brillantes pendientes en forma de cocodrilo iluminan, al moverse, Sus mejillas
claras como el cristal con sus destellos.
30 Seguidamente, el yogi medita en el
hermoso rostro del Seor, adornado con
rizos de cabello y decorado con ojos como
el loto y saltarinas cejas. Su elegancia
pondra en ridculo la de un loto rodeado
de un enjambre de abejas y la de dos peces nadando juntos.
31 Los yogis deben contemplar, llenos de
devocin, las frecuentes miradas compasivas de los ojos del Seor, pues calman
las tres espantosas clases de agonas de
Sus devotos. Sus miradas, acompaadas
de sonrisas amorosas, estn repletas de
abundante gracia.
32 El yogi debe meditar tambin en la
sonrisa llena de benevolencia del Seor
Sri Hari. Para todos los que se postran
ante l, esa sonrisa seca el ocano de lgrimas causadas por el intenso dolor. De
la misma manera, el yogi debe meditar en
las arqueadas cejas del Seor, que Su potencia interna manifiesta para hechizar al

186

3: El Statu Quo
dios del sexo para bien de los sabios.
33 Con devocin empapada de amor y
afecto, el yogi debe meditar en lo profundo de su corazn en la risa del Seor Vishnu. La risa de Vishnu es tan cautivadora
que se puede meditar en ella fcilmente.
Cuando el Seor Supremo re, se pueden
ver Sus pequeos dientes, que parecen
capullos de jazmn sonrosados por el esplendor de Sus labios. Una vez que consagre su mente a esto, el yogi ya no debe
desear ver nada ms.
34 Siguiendo este mtodo, el yogi cultiva
gradualmente amor puro por la Suprema
Personalidad de Dios, Hari. A medida que
progresa en el servicio devocional, el vello de su cuerpo se eriza, debido al excesivo jubilo, y se baa constantemente en
un torrente de lgrimas provocadas por
el intenso amor. De modo gradual, incluso la mente, que utiliz como medio para
atraer al Seor tal como se atrae a un pez
con un anzuelo, se retrae de la actividad
material.
35 Cuando la mente, de este modo, se libera por completo de la contaminacin
material y se desapega de los objetivos
materiales, es como la llama de una lmpara. En ese momento, est verdaderamente ajustada a la mente del Seor Supremo y se puede percibir que es una con
l, porque est libre del flujo interactivo
de las cualidades materiales.
36 De este modo, la mente que ha llegado a la etapa trascendental ms elevada
se aparta de las reacciones materiales y
se situa en su propia gloria, trascendental a todos los conceptos materiales de
felicidad y afliccin. El yogi comprende
entonces la verdad de su relacin con la
Suprema Personalidad de Dios. Descubre
que el placer y el dolor, junto con sus interacciones, que l atribua a su propio ser,
en realidad se deben al ego falso, que es
producto de la ignorancia.

37 Habiendo recuperado su verdadera

identidad, el alma perfectamente iluminada no es consciente de los movimientos y actividades del cuerpo material, tal
como una persona ebria no puede entender si est vestida o no.
38 La Suprema Personalidad de Dios se
hace cargo del cuerpo y los sentidos del
yogi liberado, cuyas funciones prosiguen
hasta que las actividades que tena destinadas llegan a su fin. El devoto liberado,
consciente de su posicin constitucional y
por ello situado en samadhi, la etapa ms
perfecta del yoga, no acepta como suyos
los subproductos del cuerpo material. De
este modo, considera que sus actividades
fsicas son como las actividades de un
cuerpo en un sueo.
39 Debido a un gran afecto por la familia
y las riquezas, aceptamos como nuestros
unos hijos y algun dinero, y debido al
afecto que sentimos por el cuerpo material, creemos que es nuestro. Pero en
realidad, tal como podemos entender que
la familia y las riquezas son diferentes de
nosotros, el alma liberada puede entender que ella y su cuerpo no son lo mismo.
40 El fuego ardiente es distinto de las llamas, de las chispas y del humo, aunque
todos ellos estn estrechamente relacionados, porque nacen de la misma lea
encendida.
41 La Suprema Personalidad de Dios, que
recibe el nombre de para brahma, es el
observador. l es diferente del alma jiva
- la entidad viviente individual - , la cual
se encuentra combinada con los sentidos,
los cinco elementos y la conciencia.
42 Un yogi debe ver a la misma alma en
todas las manifestaciones, pues todo lo
que existe es manifestacin de las diversas energas del Supremo. De este modo,
la visin del devoto no debe hacer diferencias entre las entidades vivientes.
Quien as ve, comprende al Alma Supre-

187

3: El Statu Quo
ma.
43 Tal como el fuego se manifiesta en
maderas de formas distintas, tambin
el alma espiritual pura, bajo diferentes
condiciones de la naturaleza material, se
manifiesta en cuerpos diferentes.
44 De esta manera, el yogi puede alcanzar
la autorrealizacin despus de conquistar
el insuperable hechizo de maya, que se
presenta a la vez como la causa y el efecto
de la manifestacin material y que, por
ello, es muy difcil de entender.
Explicacin del Servicio
Devocional por el Seor Kapila

29

1-2 Devahuti dijo: Mi querido Seor, has explicado ya de modo muy

cientfico las caractersticas del espritu
y de la naturaleza material total segun
el sistema de filosofa sankhya. Ahora Te
pedir que me expliques el sendero del
servicio devocional, que es el fin supremo
de todos los sistemas filosficos.
3 Devahuti continu: Mi querido Seor,
por favor, explica tambin los pormenores del ciclo continuo del nacimiento y la
muerte, pues escuchando acerca de esas
calamidades, tanto yo como la generalidad de la gente podremos desapegarnos
de las actividades de este mundo material.
4 Por favor, explica tambin el tiempo
eterno, que es una representacin de Tu
forma, y por cuya influencia la gente en
general se ocupa en la ejecucin de actividades piadosas.
5 Mi querido Seor, Tu eres como el Sol,
pues iluminas la oscuridad de la vida
condicionada de las entidades vivientes.
Como tienen cerrados los ojos del conocimiento, duermen eternamente en esa
oscuridad, sin Tu refugio, y por lo tanto se
ocupan en las falsas acciones y reacciones
de sus actividades materiales, y parecen

estar muy fatigadas.

6 Sri Maitreya dijo: Oh, el mejor entre
los Kurus!, el gran sabio Kapila, sintiendo
gran compasin y complacido con las palabras de Su gloriosa madre, habl de la
siguiente manera.
7 El Seor Kapila, la Personalidad de Dios,
respondi: Oh, noble dama!, en funcin
de las cualidades del ejecutor, el servicio
devocional se divide en multiples senderos.
8 El servicio devocional ejecutado por
una persona envidiosa, orgullosa, violenta e iracunda, y que sea separatista,
se considera bajo la modalidad de la oscuridad.
9 La adoracin de Deidades en el templo
llevada a cabo por un separatista, cuya
motivacin es el disfrute material, la fama
y la opulencia, es devocin bajo la modalidad de la pasin.
10 La devocin del devoto que adora a la
Suprema Personalidad de Dios y Le ofrece
los resultados de sus actividades buscando liberarse de las embriagueces de la actividades fruitivas, est bajo la modalidad
de la bondad.
11-12 El servicio devocional sin mezcla
se manifiesta cuando la mente del devoto
se ve atrada tan pronto como escucha el
nombre y las cualidades trascendentales
de la Suprema Personalidad de Dios, que
reside en el corazn de todos. Como el
agua del Ganges, que de modo natural fluye hacia el mar, ese xtasis devocional fluye hacia el Seor Supremo sin que ningn
condicionamiento material lo obstaculice.
13 El devoto puro no acepta ningna clase de liberacin, (salokya, sarsti, samipya,
sarupya o ekatva), ni siquiera si se la ofrece la Suprema Personalidad de Dios.
14 Como he explicado, alcanzando el nivel ms elevado del servicio devocional
es posible superar la influencia de las tres
modalidades de la naturaleza material y

188

3: El Statu Quo
quedar situado en el mismo estado trascendental que el Seor.
15 El devoto debe ejecutar sus deberes
prescritos, que son gloriosos, sin ganancia material alguna. Sin excesiva violencia, debe ejecutar sus actividades devocionales con regularidad.
16 Regularmente, el devoto debe ver Mis
estatuas en el templo, tocar Mis pies de
loto, y ofrecer oraciones y artculos de
adoracin. Debe verlo todo con espritu de renunciacin, desde el plano de la
modalidad de la bondad, y ver que toda
entidad viviente es espiritual.
17 El devoto puro debe ejecutar servicio
devocional ofreciendo el mximo respeto
al maestro espiritual y a los acaryas. Debe
ser compasivo con los pobres y hacer
amistad con sus iguales, y en todas sus
actividades debe seguir regulaciones y
controlar los sentidos.
18 El devoto debe tratar de escuchar
siempre acerca de temas espirituales, y
debe emplear siempre el tiempo en cantar el santo nombre del Seor. Su comportamiento siempre debe ser franco y
sencillo, y aunque no es envidioso, sino
amistoso con todos, debe evitar la compaa de personas que no sean espiritualmente avanzadas.
19 Aquel que posee plenamente todos estos atributos trascendentales, y cuya conciencia, por lo tanto, est completamente
purificada, siente una atraccin inmediata por M con tan slo escuchar Mi nombre o escuchar acerca de Mis cualidades
trascendentales.
20 De la misma manera que el carro del
aire transporta un aroma desde su origen
y cautiva inmediatamente el sentido del
olfato, aquel que se ocupa constantemente en servicio devocional, en el proceso
de conciencia de Krishna, puede cautivar
al Alma Suprema, que est presente por
igual en todas partes.

21 Yo, como Superalma, estoy en todas

las entidades vivientes. Si alguien trata
indebidamente o no tiene en cuenta a esa
Superalma omnipresente, su adoracin
de la Deidad en el templo es una simple
imitacin.
22 Aquel que adora a la Deidad de Dios
en los templos pero no sabe que el Seor
Supremo, como Paramatma, est en el
corazn de todas las entidades vivientes,
ciertamente est bajo el influjo de la ignorancia, y se le compara con el que ofrece
oblaciones a las cenizas.
23 Aquel que Me ofrece respeto a M pero
tiene envidia de los cuerpos de los dems,
siendo por lo tanto un separatista, nunca
tendr la mente en paz, debido a su comportamiento enemistoso hacia las dems
entidades vivientes.
24 Mi querida madre, aunque adore con
los rituales y los utensilios adecuados, la
persona que ignora que estoy presente en
todas las entidades vivientes, nunca Me
complace con su adoracin de Mis Deidades en el templo.
25 Ejecutando sus deberes prescritos,
el devoto debe adorar a la Deidad de la
Suprema Personalidad de Dios hasta que
descubra Mi presencia tanto en su propio
corazn como en los corazones de las dems entidades vivientes.
26 Yo soy el ardiente fuego de la muerte
que llena de terror a todo el que, considerando las diferencias externas, hace
la menor discriminacin entre su propia
persona y las dems entidades vivientes.
27 En consecuencia, por medio de atenciones y caridad, as como por medio de
tratos amistosos y con una visin ecunime hacia todos, el devoto debe granjearse
Mi favor, pues Yo resido en todas las criaturas y soy su mismo Ser.
28 Las entidades vivientes son superiores a los objetos inanimados, oh, bendita
madre!, y entre ellas son mejores las que

189

3: El Statu Quo
manifiestan signos de vida. Mejores que
stas son los animales con conciencia, y
mejores aun son las que tienen percepcin sensorial.
29 Entre las entidades vivientes con percepcin sensorial, las que tienen sentido
del gusto son mejores que las que slo
han adquirido el sentido del tacto. Mejores que ellas son las que tienen sentido
del olfato, y todava mejores son las que
poseen sentido del odo.
30 Mejores que las entidades vivientes
que pueden percibir el sonido son las que
pueden distinguir entre una forma y otra.
Mejores que ellas son las que cuentan con
grupos de dientes superiores e inferiores, y todava mejores son las que tienen
muchas patas. Mejores que ellas son los
cuadrupedos, y todava mejores son los
seres humanos.
31 Entre los seres humanos, la sociedad
que se divide segun las cualidades y el
trabajo es la mejor, y en esa sociedad los
mejores son los hombres inteligentes, a
los que se designa con el nombre de bramanas. Entre los bramanas, el mejor es
el que ha estudiado los Vedas, y entre los
bramanas que han estudiado los Vedas, es
mejor el que conoce su verdadero significado.
32 Mejor que el bramana que conoce el
propsito de los Vedas es el que puede
disipar todas las dudas, y mejor que l es
el que sigue estrictamente los principios
brahmnicos. Mejor que ste es el que est
liberado de la contaminacin material, y
aun mejor es el devoto puro, que ejecuta
servicio devocional sin esperar recompensa.
33 De modo que, Yo no encuentro persona ms grande que aquella cuyo nico inters es el Mo y que, por lo tanto, se ocupa en Mi servicio y Me dedica todas sus
actividades y toda su vida, es decir, todo,
sin interrupcin.

34 Ese devoto perfecto ofrece respeto a

todas las entidades vivientes, pues tiene
la firme conviccin de que la Suprema
Personalidad de Dios ha entrado en sus
cuerpos como Superalma o controlador.
35 Mi querida madre, oh, hija de Manu!,
el devoto que pone en prctica de esta
manera la ciencia del servicio devocional
y el yoga mstico, puede alcanzar la morada de la Persona Suprema, simplemente
por ese servicio devocional.
36 Ese purusa a quien el alma individual
debe dirigirse es la forma eterna de la
Suprema Personalidad de Dios, conocida
con los nombres de Brahman y Paramatma. l es la persona principal y es trascendental, y todas Sus actividades son
espirituales.
37 El factor tiempo, que provoca la transformacin de las manifestaciones materiales, es otro aspecto de la Suprema Personalidad de Dios. Cualquiera que no sepa
que el tiempo es la propia Personalidad
Suprema, sentir temor del factor tiempo.
38 El Seor Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios, el disfrutador de todos los
sacrificios, es el factor tiempo y el amo de
todos los amos. l entra en el corazn de
todos, es el sustento de todos, y hace que
todo ser sea aniquilado por otro.
39 Para la Suprema Personalidad de Dios
no hay nadie querido, ni nadie es Su amigo o enemigo. Pero l da inspiracin a los
que no Le han olvidado, y destruye a los
que s lo han hecho.
40 El viento sopla por temor a la Suprema
Personalidad de Dios, por temor a l luce
el Sol, la lluvia cae por temor a l, y por
temor a l irradian su brillo la multitud
de astros celestiales.
41 Por temor a la Suprema Personalidad
de Dios florecen y dan fruto los rboles,
las plantas trepadoras, las hierbas y las
plantas y flores de temporada, cada una
en su propia estacin.

190

3: El Statu Quo
42 Por temor a la Suprema Personalidad
de Dios fluyen los ros y el mar no se desborda. Slo por temor a l arde el fuego, y
la Tierra, con sus montaas, no se hunde
en el agua del universo.
43 Sometido al control de la Suprema
Personalidad de Dios, el cielo permite que
en el espacio exterior se situen todos los
planetas, los cuales, a su vez, dan cabida a
infinidad de entidades vivientes. Bajo Su
control supremo, se expande el cuerpo
universal total, con sus siete capas.
44 Por temor a la Suprema Personalidad
de Dios, los semidioses directores que se
encargan de las modalidades de la naturaleza material cumplen con las funciones
de creacin, mantenimiento y destruccin; en este mundo material, todo lo animado y lo inanimado est bajo su control.
45 El factor tiempo es eterno, no tiene
principio ni fin. Es el representante de la
Suprema Personalidad de Dios, el creador
del mundo culpable. l desencadena el fin
del mundo fenomnico y prosigue con la
funcin creativa, haciendo que un individuo nazca de otro; asimismo, disuelve el
universo, destruyendo incluso a Yamaraja, el seor de la muerte.
El Seor Kapila describe las
Adversidades de las Actividades
Fruitivas

30

La Personalidad de Dios dijo: Tal

como una masa de nubes desconoce la poderosa influencia del viento, la
persona de conciencia material desconoce la poderosa fuerza del factor tiempo
que la est arrastrando.
2 La Suprema Personalidad de Dios, como
factor tiempo, destruye todo lo que, a
fuerza de trabajo y sufrimientos, produce
el materialista, para obtener una supuesta felicidad. Por esa razn, el alma condicionada se lamenta.

3 El desorientado materialista no sabe

que su propio cuerpo no es permanente,
y que el atractivo del hogar, la tierra y
la riqueza relacionados con ese cuerpo,
tambin es temporal. Slo la ignorancia
le hace pensar que todo es permanente.
4 Sea cual sea la especie en que nazca,
la entidad viviente encuentra en ella un
determinado tipo de satisfaccin, y nunca se opone a ser situada en semejante
condicin.
5 La entidad viviente condicionada est
satisfecha en la especie de vida a que pertenece; cubierta por la influencia engaosa de la energa ilusoria, ni siquiera en el
infierno se siente inclinada a desprenderse de su cuerpo, pues el disfrute infernal
le proporciona placer.
6 Esa satisfaccin con su propio nivel de
vida se debe a la profunda atraccin que
siente por el cuerpo, el hogar, la esposa,
los hijos, los animales, las riquezas y los
amigos. En esa situacin, el alma condicionada se considera completamente
perfecta.
7 Aunque siempre se consume de ansiedad, ese necio sigue realizando toda clase
de actos maliciosos, con esperanzas que
nunca se vern satisfechas, a fin de mantener a lo que l considera su familia y su
sociedad.
8 Le entrega el corazn y los sentidos a
una mujer, que le hechiza con su engaosa maya. Disfruta de sus abrazos y
hablando con ella en lugares solitarios, y
queda encantado con las dulces palabras
de los hijos pequeos.
9 El hombre casado apegado permanece
en la vida familiar, que est llena de diplomacia e intrigas. Siempre causando
infelicidad, y controlado por actos de
complacencia de los sentidos, trata de
neutralizar las reacciones de todas sus
miserias, y si tiene xito en ese esfuerzo,
se considera feliz.

191

3: El Statu Quo
10 Una y otra vez, consigue dinero por
medios violentos, y aunque lo emplea al
servicio de su familia, l mismo slo come
una pequea porcin del alimento as
comprado. Por los suyos gana el dinero de
esa forma irregular, y por los suyos, va al
infierno.
11 Si las cosas no le van bien, trata de salir
adelante una y otra vez, pero cuando todos sus intentos fracasan y se arruina, su
excesiva codicia le lleva a aceptar dinero
de otros.
12 De este modo, el desgraciado, incapaz
de mantener a su familia, pierde toda su
gallarda. Piensa siempre en su fracaso,
dolindose muy profundamente.
13 Viendo que ya no puede mantenerles,
su esposa y el resto de la familia dejan de
tratarle con el mismo respeto que antes,
como los granjeros avarientos, que tratan
peor a sus bueyes viejos y cansados.
14 Aquellos a quienes l mantuvo un da,
son los que ahora le mantienen a l. A
pesar de ello, el necio hombre de familia
no siente aversin por la vida familiar. Deformado por la influencia de la vejez, se
prepara para encontrarse definitivamente con la muerte.
15 De este modo, permanece en el hogar
como un perrito faldero, comiendo lo
que, sin la menor consideracin, le dan
para comer. Aquejado de muchas enfermedades, como la dispepsia y la falta de
apetito, slo toma pequeas cantidades
de alimento, y se convierte en un invlido
que ya no puede trabajar en nada.
16 En esa condicin enferma, los ojos, debido a la presin interior del aire, parecen
salrsele, y tiene las glndulas congestionadas con moco. Se le hace difcil respirar,
y cada vez que espira o inspira, produce
un estertor en su garganta que suena
como ghura-ghura.
17 De ese modo, cae bajo las garras de la
muerte y yace rodeado de las lamentacio-

nes de sus amigos y parientes. Aunque

quiere hablar con ellos, ya no puede, pues
est bajo el control del tiempo.
18 As muere, lleno de pesar y viendo el
llanto de sus parientes, el hombre que, sin
controlar sus sentidos, se ocup en mantener una familia. Muere del modo ms
pattico, con gran dolor y sin conciencia.
19 A la hora de la muerte, ve llegar ante l
a los mensajeros del seor de la muerte,
con ojos llenos de ira. Sintiendo mucho
temor, evacua el vientre y se orina.
20 Como a un delincuente arrestado por
la polica para castigarlo, los yamadutas
arrestan a la persona que se ocup en
delictiva complacencia de los sentidos; le
atan por el cuello con una fuerte cuerda
y cubren su cuerpo sutil, para que pueda
soportar el severo castigo.
21 Abrumado por la situacin, tiembla en
manos de los alguaciles de Yamaraja. Los
perros del camino le muerden, y puede
recordar las actividades pecaminosas de
su vida. De esa manera, se siente terriblemente afligido.
22 Bajo un Sol abrasador, el reo tiene que
pasar por carreteras de arena caliente
bordeadas de bosques en llamas. Es incapaz de caminar, y los alguaciles le dan
latigazos en la espalda; sufre la tortura
del hambre y de la sed, pero, desgraciadamente, en la carretera no hay agua para
beber, ni refugio, ni lugar donde descansar.
23 En esa carretera que lleva a la morada
de Yamaraja cae agotado, y a veces pierde
el conocimiento, pero le obligan a levantarse de nuevo. De esta manera, muy rpido le conducen ante Yamaraja.
24 Es as como tiene que recorrer noventa y nueve mil yojanas en dos o tres instantes; inmediatamente despus, comienza a sufrir las torturas del castigo que le
est destinado.
25 Le ponen entre tizones de madera ar-

192

3: El Statu Quo
diendo, y sus miembros se encienden en
llamas. En algunos casos, le hacen comer
su propia carne, o tiene que ser comido
por otros.
26 Los perros y buitres del infierno le
sacan las entraas, pero, a pesar de ello,
sigue vivo y puede verlo, y se le atormenta
con serpientes, escorpiones, mosquitos y
otras criaturas que le muerden.
A continuacin, unos elefantes le arrancan los miembros y descuartizan su cuerpo. Es lanzado desde lo alto de las montaas, y puesto en prisin, bien sea bajo el
agua o en una cueva.
28 Los hombres y mujeres que basaron
sus vidas en la promiscuidad y la vida sexual ilcita sufren atroces penalidades en
los infiernos llamados Tamisra, Andhatamisra y Raurava.
29 El Seor Kapila continu: Mi querida
madre, a veces se dice que en este planeta
pasamos por el cielo y el infierno, pues
aqu tambin pueden verse los castigos
del infierno.
30 Despus de abandonar el cuerpo, el
hombre que se mantuvo a s mismo y a
su familia mediante actividades pecaminosas, sufre una vida infernal, al igual que
sus parientes.
31 Despus de abandonar el cuerpo, va
solo a las regiones ms oscuras del infierno, y el dinero que adquiri por envidia a
otras entidades vivientes es el precio del
pasaje con que se va de este mundo.
32 De este modo, por disposicin de la
Suprema Personalidad de Dios, el que
mantuvo a sus parientes tiene que pasar
por situaciones infernales y sufrir por sus
actividades pecaminosas, como un hombre que ha perdido su riqueza.
33 Por consiguiente, una persona muy
vida de mantener a su familia y parientes con mtodos sucios, va sin remisin a
la regin ms oscura del infierno, conocida con el nombre de Andha-tamisra.

34 Despus de pasar por todos los atroces sufrimientos del infierno, y despus
de pasar, una tras otra, por las formas
ms bajas de vida animal que anteceden
al nacimiento humano, y haber purgado
de esa forma sus pecados, nace de nuevo
en la Tierra como ser humano.
Instrucciones del Seor Kapila
Sobre los movimientos de las
entidades vivientes

31

La Personalidad de Dios dijo: Bajo

la supervisin del Seor Supremo
y conforme al resultado de su trabajo, la
entidad viviente, el alma, es introducida
en el seno de una mujer por medio de la
partcula de semen masculino para adoptar un determinado tipo de cuerpo.
2 En la primera noche se mezclan el esperma y el vulo y, a la quinta noche, la
mezcla fermenta hasta ser una burbuja. A
la dcima noche, se desarrolla hasta tener
la forma de una ciruela; despus, poco a
poco se convierte en una masa de carne o
en un huevo, segun sea el caso.
3 Al cabo de un mes ya est formada la
cabeza, y al final del segundo mes, toman
forma las manos, los pies y los dems
miembros. Cumplidos los tres meses,
aparecen las uas, los dedos de las manos
y los pies, el vello del cuerpo, los huesos y
la piel, as como el rgano de generacin
y las dems aberturas del cuerpo, es decir, los ojos, las fosas nasales, los odos, la
boca y el ano.
4 Cuatro meses despus de la fecha de
concepcin, aparecen los siete componentes esenciales del cuerpo, a saber, quilo, sangre, carne, grasa, hueso, mdula y
semen. Pasados los cinco meses se hacen
sentir el hambre y la sed, y cuando cumple los seis meses, el feto, envuelto por
el amnios, empieza a moverse en el lado
derecho del abdomen.

193

3: El Statu Quo
5 El feto, nutrindose a partir del alimento y la bebida que toma la madre, crece y
permanece en esa residencia abominable
de excrementos y orina, que es caldo de
cultivo para todo tipo de gusanos.
6 Los hambrientos gusanos que tambin
hay en el vientre de la madre, muerden
una y otra vez el delicado cuerpo del nio
por todas partes, y le causan un sufrimiento intolerable. En esa terrible condicin, el nio pierde el conocimiento a
cada instante.
7 Debido a los alimentos amargos, picantes, demasiado salados o demasiado
agrios que come la madre, el nio sufre
dolores incesantes y prcticamente intolerables.
8 Metido dentro del amnios y cubierto
exteriormente por los intestinos, el nio
permanece tendido a un lado del abdomen, con la cabeza inclinada hacia la barriga y con la espalda y el cuello curvados
como un arco.
9 El nio permanece en esa posicin, sin
libertad de movimiento, como un pjaro
en una jaula. Entonces, si es afortunado,
puede recordar todas las desgracias de
sus cien vidas anteriores, y se lamenta,
completamente afligido. Qu posibilidad
hay, en esas circunstancias, de tener paz
en la mente?
10 A los siete meses de su concepcin,
ya dotado de conciencia, el nio sufre los
empujones descendentes de los aires que
presionan el embrin en las semanas anteriores al parto. Ni l ni los gusanos nacidos en la suciedad de esa misma cavidad
abdominal pueden mantenerse estables
en un lugar.
11 Viviendo en esas espantosas condiciones, la entidad viviente, encerrada en
siete capas de componentes materiales,
ora con las manos juntas, suplicando al
Seor, que es quien la ha puesto en esa
condicin.

12 El alma humana dice: Me refugio en los

pies de loto de la Suprema Personalidad
de Dios, que adopta Sus diversas formas
eternas y camina sobre la superficie del
mundo. Me refugio en l solamente, porque l puede aliviarme de todo temor y
porque de l he recibido esta condicin
de vida, que es la que merezco por mis
actividades impas.
13 Yo, el alma pura, estoy ahora atada
por mis actividades, y por disposicin de
maya, me encuentro en el vientre de mi
madre. Ofrezco mis reverencias respetuosas a aquel que, aunque est tambin
aqu, conmigo, es inmutable e impasible.
l es ilimitado, pero un corazn arrepentido puede percibirle. A l Le ofrezco mis
respetuosas reverencias.
14 Este cuerpo material, hecho de cinco
elementos, me mantiene separada del Seor Supremo; por ello, aunque soy espiritual en esencia, no empleo mis sentidos y
cualidades del modo correcto. Porque es
trascendental a la naturaleza material y a
las entidades vivientes, porque no tiene
un cuerpo material como el mo, y por la
gloria permanente de Sus cualidades espirituales, yo Le ofrezco mis reverencias a
la Suprema Personalidad de Dios.
15 El alma humana continua orando: La
entidad viviente se ve expuesta a la influencia de la naturaleza material y sostiene una ardua lucha por la existencia en
el sendero de la sucesin de nacimientos
y muertes. Esa vida condicionada se debe
a que ha olvidado su relacin con la Suprema Personalidad de Dios. As pues, sin
la misericordia del Seor, cmo podra
ocuparse de nuevo en el servicio amoroso
trascendental del Seor?
16 Nadie ms que la Suprema Personalidad de Dios, en Su aspecto localizado de
Paramatma, la representacin parcial del
Seor, es quien dirige a todos los seres,
animados e inanimados. l est presente

194

3: El Statu Quo
en las tres fases del tiempo: el pasado,
el presente y el futuro. De este modo, el
alma condicionada, bajo Su direccin, se
ocupa en diversas actividades, y para liberarnos de las tres miserias de la vida
condicionada, debemos entregarnos unicamente a l.
17 Cada en un charco de orina, sangre
y excremento dentro del abdomen de su
madre, con el cuerpo abrasado por el fuego gstrico de la madre, el alma corporificada, ansiosa de salir, cuenta sus meses
y ora diciendo: Oh, mi Seor!, cundo
se liberar esta alma desdichada de semejante confinamiento?.
18 Mi querido Seor, aunque slo tengo
diez meses de edad, por Tu misericordia
sin causa mi conciencia est despierta. No
veo manera alguna de expresar mi gratitud por esta misericordia sin causa de la
Suprema Personalidad de Dios, el amigo
de todas las almas cadas, excepto orar
con las manos juntas.
19 En cuerpos de otro tipo, la entidad
viviente slo ve por instinto; su conocimiento se limita a las percepciones agradables y desagradables que experimenta
en ellos. Pero yo tengo un cuerpo que me
permite controlar los sentidos y entender
mi destino; por eso Le ofrezco mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, quien me ha bendecido con
este cuerpo y, por Su gracia, me permite
verle dentro y fuera.
20 Por eso, Seor mo, aunque estoy viviendo en terribles condiciones, no deseo
partir del abdomen de mi madre para
caer de nuevo en el oscuro pozo de la vida
materialista. Tu energa externa, denominada deva-maya, captura de inmediato al nio recin nacido, y en ese mismo
instante comienza la identificacin falsa,
que es el principio del ciclo continuo de
nacimientos y muertes.
21 Por lo tanto, sin agitarme ms y con

la ayuda de mi amigo, la conciencia lucida, voy a liberarme de la oscuridad de la

nesciencia. Con tan slo mantener en mi
mente los pies de loto del Seor Vishnu,
me salvar de tener que entrar en el seno
de otras muchas madres y sufrir nuevos
nacimientos y muertes.
22 El Seor Kapila continu: Con diez
meses de edad, y a pesar de estar en el
vientre, stos son los deseos de la entidad
viviente. Pero, mientras alaba al Seor de
esta manera, el viento que favorece el parto la empuja hacia afuera con la cabeza
vuelta hacia abajo para que nazca.
23 Repentinamente empujado hacia abajo por el viento, el nio sale con gran dificultad, cabeza abajo, sin respiracin. El
intenso dolor le deja sin memoria.
24 Baado en sangre y excremento, el
nio cae al suelo, y se mueve como una
lombriz nacida en el excremento. Pierde
su conocimiento superior y llora, bajo el
hechizo de maya.
25 Despus de salir del abdomen, el nio
queda al cuidado de personas que no pueden entender qu es lo que quiere, y son
esas personas quienes le cran. Sin poder
rechazar nada de lo que se le da, padece
circunstancias indeseables.
26 Acostado en una cama sucia e infestada de sudor y grmenes, el pobre nio no
puede rascarse el cuerpo para aliviar la
sensacin de picor; ni que decir tiene que
tampoco puede sentarse, ponerse en pie o
tan slo moverse.
27 El indefenso beb sufre en su delicada
piel las picaduras de los mosquitos, los
tbanos, los chinches y otros parsitos; es
como un gusano grande mordido por gusanos ms pequeos. El nio, privado de
su sabidura, llora amargamente.
28 De esta manera, el beb pasa su infancia sufriendo diversas aflicciones, y llega
a la niez. En esa edad sufre tambin, y su
dolor se debe al deseo de obtener cosas

195

3: El Statu Quo
que nunca puede conseguir. Debido a esa
ignorancia, se irrita y se entristece.
29 Con el crecimiento del cuerpo, aumentan tambin el prestigio falso y la ira de la
entidad viviente que busca acabar con su
alma. Eso le lleva a ganarse la enemistad
de personas que tienen sus mismos deseos de disfrute.
30 Llevada por esa ignorancia, la entidad
viviente cree que ella es el cuerpo material, hecho de cinco elementos. Con ese
error de base, toma por suyas cosas que
no son permanentes, y aumenta su ignorancia en la regin ms oscura.
31 Buscando el bien del cuerpo, que es
para ella una fuente constante de problemas, y que la sigue a todas partes debido a
que estn atados por nudos de ignorancia
y actividades fruitivas, realiza muchas acciones por las que tiene que someterse al
ciclo de nacimientos y muertes.
32 Por lo tanto, si vuelve a caminar por
senderos deshonestos, influenciada por
personas de inclinaciones sensuales ocupadas en la busqueda de disfrute sexual y
en la complacencia del paladar, la entidad
viviente vuelve de nuevo al infierno, como
antes.
33 Pierde toda su veracidad, limpieza,
misericordia, seriedad, inteligencia espiritual, decencia, austeridad, fama, clemencia, control de la mente, control de
los sentidos, fortuna y todas las dems
cualidades favorables.
34 No hay que relacionarse con necios
groseros, que carecen del conocimiento
de la autorrealizacin y que no son ms
que perros bailarines en manos de una
mujer.
35 No hay nada que provoque en el
hombre una pasin y un cautiverio tan
intensos como el apego a una mujer o a
la compaa de hombres interesados en
mujeres.
36 Brahma, al ver a su propia hija, qued

confundido por sus encantos, y transformndose en venado, corri desvergonzadamente tras ella, que haba adoptado la
forma de una cierva.
37 Con excepcin del sabio Narayana,
ningna de las entidades vivientes generadas por Brahma - a saber: hombres,
semidioses y animales - es inmune a la
atraccin de maya en la forma de la mujer.
38 Trata tan slo de entender la poderosa
fuerza de Mi maya en la forma de la mujer: Con un simple movimiento de cejas,
puede mantener bajo su dominio incluso a los ms grandes conquistadores del
mundo.
39 Aquel que aspira a alcanzar la culminacin del yoga y ha comprendido su
ser, habindome ofrecido servicio, nunca
debe relacionarse con una mujer atractiva, pues en las Escrituras se declara que,
para el devoto que avanza, una mujer
atractiva es la puerta que conduce al infierno.
40 La mujer, creada por el Seor, es la representacin de maya. Quien se relacione
con dicha maya aceptando servicios, debe
saber con seguridad que eso conduce
a la muerte, como un pozo oculto por la
hierba.
41 Una entidad viviente que, por haberse
apegado a una mujer en su vida anterior,
ha recibido un cuerpo de mujer, neciamente contempla a maya en la forma de
un hombre, su esposo, como proveedor
de riqueza, hijos, casa y dems bienes
materiales.
42 Por lo tanto, la mujer debe considerar que su esposo, su casa y sus hijos son
cosas que prepara la energa externa del
Seor para conducirla hacia la muerte,
tal como el dulce canto del cazador es la
muerte para el ciervo.
43 La entidad viviente materialista va
errando de un planeta a otro, llevada por
sus actividades fruitivas y por el cuerpo

196

3: El Statu Quo
que haya adquirido. De este modo, est
incesantemente enredndose en actividades fruitivas y disfrutando del resultado.
44 De acuerdo con sus actividades fruitivas, la entidad viviente obtiene as un
cuerpo apropiado, con una mente y unos
sentidos materiales. El final de la reaccin
de su actividad particular recibe el nombre de muerte, y el principio de un nuevo tipo de reaccin recibe el nombre de
nacimiento.
45-46 Cuando, por una afeccin morbosa del nervio ptico, los ojos pierden
la facultad de ver el color o la forma, el
sentido de la vista queda insensible, y la
entidad viviente, que es el observador
tanto de los ojos como de la vista, pierde
la facultad de ver. De la misma manera, la
muerte consiste en que el cuerpo fsico,
en el cual tiene lugar la percepcin de los
objetos, queda incapacitado para percibir.
El nacimiento consiste en comenzar a ver
el cuerpo fsico como si fuera nuestro
propio ser.
47 Por lo tanto, no debemos contemplar
la muerte con horror, ni recurrir a la definicin de que el cuerpo es el alma, ni
dar va libre a un disfrute exagerado de
las necesidades fsicas de la vida. Comprendiendo la verdadera naturaleza de la
entidad viviente, debemos marchar por el
mundo libres de apegos y firmes en nuestro propsito.
48 Dotados de visin correcta y fortalecidos con el servicio devocional y con una
actitud pesimista al respecto de la identidad material, debemos relegar el cuerpo
a este mundo ilusorio por medio de la
razn. De este modo, podremos ser indiferentes al mundo material.
Enredados en las
Actividades Fruitivas

32

La Personalidad de Dios dijo: La

persona cuya vida gira alrededor
de la familia, obtiene beneficios materiales mediante la ejecucin de rituales
religiosos, y con ello, satisface sus deseos
de desarrollo econmico y complacencia
de los sentidos. Actua una y otra vez de la
misma manera.
2 Esas personas nunca tienen acceso al
servicio devocional, pues estn demasiado apegadas a la complacencia de los
sentidos. Por esa razn, a pesar de que
ejecutan diversas clases de sacrificios y
hacen grandes votos para satisfacer a los
semidioses y a los antepasados, no tienen
inters en el proceso de conciencia de
Krishna, el servicio devocional.
3 Esas personas materialistas, atradas
por la complacencia de los sentidos y consagradas a los antepasados y a los semidioses, pueden elevarse a la Luna, donde
beben un extracto de la planta soma. Ellos
regresarn de nuevo a este planeta.
4 Todos los planetas de las personas
materialistas, incluidos los planetas celestiales, como por ejemplo la Luna, se
destruyen cuando la Suprema Personalidad de Dios, Hari, Se retira a Su cama de
serpientes, que se conoce con el nombre
de Ananta Sesa.
5 Los que son inteligentes y tienen la conciencia purificada estn completamente
satisfechos en el estado de conciencia de
Krishna. Liberados de las modalidades de
la naturaleza material, no actuan en busca de complacencia de los sentidos; por
el contrario, como ejecutan los deberes
propios de su ocupacin, su comportamiento es el que cabe esperar de todo ser
humano.
6 Ejecutando los deberes propios de su
ocupacin con desapego y sin sentido
de propiedad ni egosmo falso, la persona se situa en su posicin constitucional
merced a la purificacin completa de la

197

3: El Statu Quo
conciencia. Esta ejecucin de deberes en
apariencia materiales, le permite entrar
fcilmente en el reino de Dios.
7 Siguiendo el sendero de la iluminacin,
esas personas liberadas se dirigen hacia
la Personalidad de Dios, que es completo
y es el propietario de los mundos materiales y espirituales, y la causa suprema
de su manifestacin y disolucin.
8 Los adoradores de la expansin Hiranyagarbha de la Personalidad de Dios permanecen en el mundo material hasta que
se cumplen dos parardhas, cuando muere
tambin el Seor Brahma.
9 Despus de experimentar el tiempo habitable de las tres modalidades de la naturaleza material - cuya medida son dos
parardhas - , el Seor Brahma clausura el
universo material, que est cubierto con
capas de tierra, agua, aire, fuego, ter,
mente, ego, etc., y va de regreso a Dios.
10 Los yogis que se desapegan del mundo
material mediante la prctica de ejercicios respiratorios y el control de la mente, llegan al planeta de Brahma, que est
extraordinariamente lejos. Al abandonar
el cuerpo, entran en el cuerpo del Seor
Brahma, y por eso cuando Brahma se libera y va a la Suprema Personalidad de
Dios, que es el Brahman Supremo, esos
yogis tambin pueden entrar en el reino
de Dios.
11 As pues, Mi querida madre, valindote
del servicio devocional, refugiate directamente en la Suprema Personalidad de
Dios, que est en el corazn de todos.
12-15 Mi querida madre, puede que alguien adore a la Suprema Personalidad
de Dios con especiales intereses egostas,
pero incluso semidioses como el Seor
Brahma, grandes sabios como Sanat-kumara, y grandes munis como Marici, tienen que regresar al mundo material en el
momento de la creacin. Al comenzar la
interaccin de las tres modalidades de la

naturaleza material, tanto Brahma, que es

el creador de esta manifestacin csmica
y est lleno de conocimiento vdico, como
los grandes sabios, que son los autores
del sendero espiritual y del sistema de
yoga, vuelven a caer bajo la influencia del
factor tiempo. Por medio de sus actividades no fruitivas, se liberan, y alcanzan la
primera encarnacin del purusa, pero en
el momento de la creacin, regresan con
la misma forma y las mismas posiciones
que tenan antes.
16 Las personas demasiado adictas al
mundo material ejecutan sus deberes
prescritos con mucho esmero y gran fe.
Diariamente ejecutan todos esos deberes
con apego al resultado fruitivo.
17 Bajo el impulso de la modalidad de
la pasin, esas personas estn llenas de
ansiedades, y siempre aspiran a la complacencia de sus descontrolados sentidos.
Adoran a los antepasados, y se afanan da
y noche en mejorar la situacin econmica de su vida familiar, social o nacional.
18 Como estn interesadas en los tres
procesos de elevacin, se dice que esas
personas son trai-vargika. Sienten aversin por la Suprema Personalidad, que
puede liberar al alma condicionada. No
les interesan los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios, que merecen
ser escuchados atentamente porque tratan de Sus proezas trascendentales.
19 Esas personas son condenadas por
la orden suprema del Seor. Puesto que
sienten aversin por el nctar de las actividades de la Suprema Personalidad de
Dios, se les compara con los cerdos, que
comen excremento. Dejan de escuchar las
actividades trascendentales del Seor y
se dedican a escuchar las abominables actividades de personas materialistas.
20 A esas personas materialistas se les
permite ir al planeta Pitrloka siguiendo
el curso meridional del Sol, pero despus

198

3: El Statu Quo
vuelven de nuevo a este planeta y nacen
en sus propias familias, comenzando de
nuevo con las mismas actividades fruitivas desde que nacen hasta el final de sus
vidas.
21 Cuando se agotan los resultados de
sus actividades piadosas, por disposiciones superiores tienen que caer y regresar
a este planeta, como ocurre a veces con
personas que alcanzan una posicin elevada y, repentinamente, caen.
22 Por eso, Mi querida madre, te aconsejo
que te refugies en la Suprema Personalidad de Dios, pues Sus pies de loto son
dignos de adoracin. Acepta esto con toda
tu devocin y todo tu amor, pues con ello
podrs establecerte en el servicio devocional trascendental.
23 Al ocuparse en el proceso de conciencia de Krishna y desempear servicio devocional a Krishna se hace posible el progreso en el conocimiento y el desapego,
as como tambin en la autorrealizacin.
24 En las actividades sensoriales, el devoto elevado tiene la mente equilibrada, y
trasciende lo agradable y lo desagradable.
25 Debido a su inteligencia trascendental,
el devoto puro goza de una visin equilibrada, y se ve a s mismo libre de la contaminacin de la materia. No considera
que nada sea superior o inferior, y siente
que se ha elevado al plano trascendental
de ser cualitativamente igual a la Persona
Suprema.
26 Slo la Suprema Personalidad de Dios
es conocimiento trascendental completo,
pero segun distintos procesos de comprensin, Se presenta de diversas maneras, ya sea como Brahman impersonal,
como Paramatma, como Suprema Personalidad de Dios o como purusa-avatara.
27 El nivel ms alto de comprensin que
comparten todos los yogis es el desapego
completo de la materia, que puede alcanzarse con distintos tipos de yoga.

28 Las personas con aversin a la Realidad Trascendental aprecian de maneras

distintas la Suprema Verdad Absoluta por
medio de la percepcin especulativa de
los sentidos; debido a esa errnea especulacin, todo les parece relativo.
29 A partir de la energa total, el mahat-tattva, Yo he manifestado el ego falso, las tres modalidades de la naturaleza
material, los cinco elementos materiales,
la conciencia individual, los once sentidos
y el cuerpo material. De manera similar,
todo el universo ha venido de la Suprema
Personalidad de Dios.
30 Este conocimiento perfecto puede obtenerlo la persona que ya est ocupada en
servicio devocional con fe, estabilidad y
desapego completo, siempre absorta en
pensar en el Supremo. Esa persona no
est en contacto con la materia.
31 Mi querida y respetuosa madre, te he
explicado ya el sendero de la comprensin de la Verdad Absoluta, por el cual
se puede llegar a entender la autntica
verdad de la materia y el espritu, y de la
relacin entre ambos.
32 La investigacin filosfica culmina
en la comprensin de la Suprema Personalidad de Dios. Quien obtiene esa comprensin alcanza, una vez libre de las
modalidades materiales de la naturaleza,
la etapa de servicio devocional. Bien sea
directamente con el servicio devocional, o
por medio de la investigacin filosfica, el
destino que se busca es el mismo: la Suprema Personalidad de Dios.
33 Los distintos sentidos reciben distintas impresiones de un mismo objeto,
al tener ste distintas cualidades. Del
mismo modo, la Suprema Personalidad
de Dios es uno, pero a la luz de distintos
mandamientos de las Escrituras, parece
distinto.
34-36 Mediante la ejecucin de actividades fruitivas y sacrificios, la distribucin

199

3: El Statu Quo
de caridad, la realizacin de austeridades,
el estudio de diversas Escrituras, la tarea
de investigacin filosfica, el control de
la mente, el dominio de los sentidos, la
adopcin de la orden de vida de renuncia,
y la realizacin de los deberes prescritos de la propia orden social; por llevar
a cabo las distintas partes de la prctica
del yoga, por desempear servicio devocional y mostrar el proceso del servicio devocional, que contiene a la vez las
caractersticas del apego y de desapego;
entendiendo la ciencia de la autorrealizacin y cultivando un fuerte sentido de
desapego, aquel que es experto en entender los diversos procesos de autorrealizacin comprende a la Suprema Personalidad de Dios del modo en que l est
representado tanto en el mundo material
como en el mundo trascendental.
37 Mi querida madre, te he explicado el
proceso del servicio devocional y su identidad en cuatro divisiones sociales. Te he
explicado tambin cmo el tiempo eterno
acosa a las entidades vivientes, aunque
ellas no pueden percibirlo.
38 Hay diversas clases de existencia material para la entidad viviente, segun la
actividad que realice bajo el influjo de la
ignorancia o el olvido de su verdadera
identidad. Mi querida madre, quien caiga
en ese olvido, ser incapaz de entender
dnde van a terminar sus movimientos.
39 El Seor Kapila continu: Estas enseanzas no son para los envidiosos, los agnsticos ni las personas de malos hbitos.
Ni son para los hipcritas ni las personas
orgullosas de sus posesiones materiales.
40 Tampoco deben impartirse a las personas demasiado codiciosas y demasiado
apegadas a la vida familiar, ni a los no devotos que tienen envidian de los devotos
y de la Personalidad de Dios.
41 Esta enseanza debe impartirse al devoto fiel que es respetuoso con el maestro

espiritual, que est libre de envidia, que

es amistoso con todo gnero de entidades
vivientes, y que tiene un ferviente deseo
de ofrecer servicio con fe y sinceridad.
42 Esta enseanza debe impartirla el
maestro espiritual a personas que hayan
aceptado a la Suprema Personalidad de
Dios como lo ms querido, que no tengan
envidia de nadie, que sean perfectamente
limpias, y que hayan cultivado desapego
por lo que est fuera de los lmites del
proceso de conciencia de Krishna.
43 Todo aquel que medite una vez en M
con fe y afecto, que escuche y cante acerca
de M, tiene asegurado el regreso al hogar,
de vuelta a Dios.
Actividades de kapila

33

Sri Maitreya dijo: De esta manera,

Devahuti, la madre del Seor Kapila y esposa de Kardama Muni, se liber
por completo de la ignorancia al respecto
con el servicio devocional y el conocimiento trascendental. Ofreci sus reverencias al Seor, el autor de los principios
bsicos del sistema de filosofa sankhya,
que es la base para la liberacin, y Le satisfizo recitando las siguientes oraciones.
2 Devahuti dijo: Se dice que Brahma es
innaciente porque nace de la flor de loto
que brota de Tu abdomen mientras ests
acostado en el ocano del fondo del universo. Pero incluso Brahma lo nico que
hizo fue meditar en Ti, pues Tu cuerpo es
la fuente de ilimitados universos.
3 Mi querido Seor, aunque Tu personalmente no tienes nada que hacer, has repartido Tus energas en las interacciones
de las modalidades materiales de la naturaleza, y sa es la razn de que se produzcan la creacin, el mantenimiento y la
disolucin de la manifestacin csmica.
Mi querido Seor, lo que Tu determinas
se cumple sin depender de nada externo

200

3: El Statu Quo
a Ti; Tu eres la Suprema Personalidad de
Dios para todas las entidades vivientes.
Tu has creado para ellas la manifestacin
material, y aunque eres uno, Tus distintas
energas pueden actuar de multiples maneras. Todo esto nos resulta inconcebible.
4 Eres la Suprema Personalidad de Dios,
y has nacido de mi abdomen. Oh, mi Seor!, cmo puede ser esto posible para
el Supremo, aquel en cuyo vientre est
situada toda la manifestacin csmica? La
respuesta es que s se puede, pues al final
del milenio Te acuestas en la hoja de un
rbol de los banianos y, como un beb, Te
chupas el dedo gordo de Tu pie de loto.
5 Mi querido Seor, Tu has adoptado ese
cuerpo para disminuir las actividades pecaminosas de los cados y enriquecer su
conocimiento de la devocin y la liberacin. Como esos pecadores dependen de
Tu gua, por Tu propia voluntad adoptas
encarnaciones, como la del jabal y otras.
De la misma manera, ahora has hecho
Tu advenimiento para distribuir conocimiento trascendental entre los que dependen de Ti.
6 No dir nada del avance espiritual de
quienes ven directamente a la Persona
Suprema, pero incluso una persona nacida en una familia de comedores de perros
adquiere inmediatamente las aptitudes
necesarias para ejecutar sacrificios vdicos si, aunque sea una sola vez, pronuncia
el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, canta acerca de l, escucha
Sus pasatiempos, Le ofrece reverencias o
simplemente Le recuerda.
7 Oh, qu gloriosos son aquellos cuyas
lenguas cantan Tu santo nombre! Incluso
si han nacido en familias de comedores de
perros, esas personas son dignas de adoracin. Las personas que cantan el santo
nombre de Tu Seora deben de haber
ejecutado toda clase de austeridades y
sacrificios de fuego, y deben de haber ob-

tenido toda la buena educacin de los aryas. Para estar cantando el santo nombre
de Tu Seora, deben de haberse baado
en lugares sagrados de peregrinaje, haber
estudiado los Vedas y haber cumplido todos los requisitos necesarios.
8 Yo, mi Seor, creo que Tu eres el propio
Seor Vishnu con el nombre de Kapila,
y que eres la Suprema Personalidad de
Dios, el Brahman Supremo. Los santos y
los sabios, liberados de todas las perturbaciones de la mente y los sentidos, meditan en Ti, pues slo por Tu misericordia
puede alguien liberarse de las garras de
las tres modalidades de la naturaleza material. Cuando llega la disolucin, los Vedas se sostienen solamente en Ti.
9 Entonces, la Suprema Personalidad de
Dios Kapila, satisfecho con las palabras de
Su madre, por quien senta mucho afecto,
le respondi con gravedad.
10 La Personalidad de Dios dijo: Mi querida madre, el sendero de autorrealizacin
que acabo de ensearte es muy fcil. Es
un sistema que puedes llevar a cabo sin
dificultad, y siguindolo te liberars muy
pronto, incluso estando todava en tu
cuerpo actual.
11 Mi querida madre, ciertamente, los
que son verdaderos trascendentalistas
siguen Mis instrucciones, tal como te las
he dado a ti. Puedes tener la seguridad
de que si recorres este sendero de autorrealizacin perfectamente, te liberars
de la temible contaminacin de la materia, y finalmente llegars a M. Madre,
sin duda, las personas que no conocen a
fondo este mtodo de servicio devocional,
no pueden salir del ciclo de nacimientos
y muertes.
12 Sri Maitreya dijo: La Suprema Personalidad de Dios Kapila, despus de instruir a Su querida madre, le pidi permiso
y abandon Su hogar, pues haba cumplido ya Su misin.

201

3: El Statu Quo
13 Siguiendo las enseanzas de su hijo,
Devahuti comenz tambin a practicar
bhakti-yoga en aquel mismo ashrama.
Practic samadhi en la casa de Kardama
Muni, que, debido a los adornos de flores,
apareca tan hermosa que era considerada la corona de flores del ro Sarasvati.
14 Empez a baarse tres veces al da, y
de este modo, su ondulado cabello negro
se fue volviendo gris. Poco a poco, debido
a la austeridad, su cuerpo adelgaz; se
vesta con ropa vieja.
15 El hogar y el ajuar domstico de Kardama, que era uno de los prajapatis,
mostraban tanto bienestar, gracias a sus
poderes msticos de austeridad y yoga,
que a veces su opulencia era objeto de la
envidia de los que viajan con aviones por
el espacio exterior.
16 A continuacin se describe la opulencia de la casa de Kardama Muni. Los colchones y la ropa de cama eran tan blancos
como la espuma de la leche, las sillas y los
asientos eran de marfil y estaban cubiertos por telas con encajes y filigranas de
oro, y los sofs eran de oro y tenan almohadones muy suaves.
17 Las paredes de la casa estaban hechas
de mrmol de la mejor calidad, decoradas
con joyas valiosas. No se necesitaba iluminacin, pues la casa se iluminaba con
los rayos de esas joyas. Todas las mujeres
de la casa iban profusamente adornadas
con joyera.
18 El complejo del edificio principal estaba rodeado de hermosos jardines, con flores dulces y fragantes y muchos rboles
que producan fruta fresca y eran altos y
bonitos. Los pjaros que cantaban en los
rboles, cuyas voces cantarinas, unidas al
sonido zumbador de las abejas, creaban
una atmsfera lo ms agradable posible,
hacan muy atractivos los jardines.
19 Cuando Devahuti entraba en aquel
primoroso jardn para baarse en el es-

tanque lleno de flores de loto, los gandharvas, acompaantes de los habitantes

del cielo, cantaban alabando la gloriosa
vida familiar de Kardama. Su gran esposo, Kardama, la protegi por completo en
toda ocasin.
20 Aunque su posicin era unica desde
todos los puntos de vista, la santa Devahuti, a pesar de todas sus posesiones, que
eran la envidia incluso de las damas de
los planetas celestiales, abandon todas
aquellas comodidades. La unica pena que
senta era estar separada de su gran hijo.
21 El esposo de Devahuti ya haba abandonado el hogar y aceptado la orden de
vida de renuncia, y ahora Kapila, su nico
hijo, parti del hogar. Aunque ella conoca
todas las verdades de la vida y la muerte, y aunque su corazn estaba limpio de
toda suciedad, al perder a su hijo se sinti
muy apenada, como una vaca que sufre
con la muerte de su ternero.
22 Oh, Vidura! Meditando siempre en su
hijo, la Suprema Personalidad de Dios Kapiladeva, muy pronto se desapeg de su
hermoso hogar.
23 A continuacin, habiendo escuchado
con un deseo intenso y con todo detalle la
explicacin de su hijo, Kapiladeva, la Personalidad de Dios de eterna sonrisa, Devahuti empez a meditar constantemente
en la forma Vishnu del Seor Supremo.
24-25 De este modo, se ocup con seriedad en servicio devocional. Como su renunciacin era intensa, solamente aceptaba lo que era imprescindible para el
cuerpo. Por haber comprendido la Verdad
Absoluta, alcanz una posicin de conocimiento; su corazn se purific; estaba
completamente absorta en meditar en la
Suprema Personalidad de Dios, y todos
los recelos debidos a las modalidades de
la naturaleza material desaparecieron.
26 Cuando su mente se ocup por completo en el Seor Supremo, ella compren-

202

3: El Statu Quo
di el conocimiento del Brahman impersonal. Como alma que ha comprendido el
Brahman, estaba libre de las designaciones del concepto materialista de la vida.
De esta manera, todos los sufrimientos
materiales desaparecieron, y alcanz la
bienaventuranza trascendental.
27 Situada en trance eterno, y libre de la
ilusin que impulsan las tres modalidades de la naturaleza material, ella olvid
su cuerpo material, tal como se olvidan
los cuerpos que se tienen en sueos.
28 Las doncellas espirituales creadas por
su esposo Kardama cuidaban de su cuerpo, y como entonces su mente no sufra
de ansiedad, su cuerpo no adelgaz. Tena
el aspecto del fuego rodeado por el humo.
29 Como estaba siempre absorta en pensar en la Suprema Personalidad de Dios,
no se daba cuenta de que a veces llevaba
el cabello suelto o no iba correctamente
vestida.
30 Mi querido Vidura, Devahuti, siguiendo los principios que Kapila le ense,
pronto se liber del cautiverio material,
y alcanz sin dificultad a la Suprema
Personalidad de Dios, en la forma de Superalma.
31 El palacio en que Devahuti logr la
perfeccin, mi querido Vidura, se considera un lugar sumamente sagrado. Es conocido en los tres mundos con el nombre
de Siddhapada.
32 Querido Vidura, los elementos materiales de su cuerpo se hicieron agua y
ahora forman la corriente de un ro, el
ms sagrado de todos los ros. Cualquie-

ra que se baa en l obtiene tambin la

perfeccin, y por esa causa, todas las personas que desean la perfeccin van all a
baarse.
33 Mi querido Vidura, el gran sabio Kapila, la Personalidad de Dios, dej la ermita
de Su padre, habiendo recibido el permiso de Su madre, y Se fue en direccin
nordeste.
34 Mientras iba hacia el norte, los habitantes del cielo conocidos como caranas
y gandharvas, adems de los munis y de
las donce las de los planetas celestiales,
Le oraron y Le ofrecieron todo respeto. El
ocano Le ofreci oblaciones y un lugar
de residencia.
35 Kapila Muni permanece todava all
en trance para la liberacin de las almas
condicionadas de los tres mundos, y recibe la adoracin de todos los acaryas, los
grandes maestros del sistema de filosofa
sankhya.
36 Mi querido hijo, puesto que me has
preguntado, te he respondido. Oh, tu,
que eres intachable!, las descripciones
de Kapiladeva, de Su madre y de Sus actividades son los ms puros de todos los
discursos puros.
37 El relato de las relaciones entre Kapiladeva y Su madre es muy confidencial,
y cualquiera que escucha o lee esta narracin se vuelve devoto de la Suprema
Personalidad de Dios, a quien transporta
Garuda, y, a continuacin, entra en la morada del Seor Supremo para ocuparse
en el amoroso servicio trascendental al
Seor.

203