PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE CHILE

FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA DE CONSTRUCCIN CIVIL

EL MATRIMONIO CRISTIANO HOY

TTF068 SECCIN 01

INFORME
MATRIMONIO CRISTIANO
ORTODOXO

PROFESOR:

JOHNY LI

ALUMNOS
Diego Gonzlez Contreras
Fernando Turner Prez

SANTIAGO DE CHILE
2 SEMESTRE
5 DE OCTUBRE DE 2015

CONTEXTO HISTRICO

La Iglesia Ortodoxa es la congregacin eclesistica creada y fundada por Nuestro

Seor Jesucristo, pero que fue establecida y transmitida a travs del mundo por medio
de los apstoles quienes fueron los encargados de administrarla junto a sus sucesores
los obispos.
Despus de la ascensin de Jess a los cielos, la Fe empez a ser difundida por los
apstoles viajando y recorriendo las ciudades predicando sus enseanzas y
compartiendo sus milagros. Las personas pasaban a ser miembros de la iglesia al
momento en que proclamaban creer en Jess y fueran bautizados por los apstoles.
Por esta razn se considera que la doctrina cristiana fue revelada de viva voz a los
apstoles por el Divino Maestro, Nuestro Seor Jesucristo. Esta revelacin oral fue
transmitida en el seno de la Iglesia de generacin en generacin a todos los que
estaban unidos por la caridad (amor), la fe y la esperanza, Ella forma la tradicin de la
Fe Ortodoxa. Los fundamentos de la enseanza del Salvador fueron escritos por los
apstoles y evangelistas y confiados a la Iglesia, la que tomando los textos verdaderos
los reuni con el nombre de Libros del Nuevo Testamento
La primera Iglesia Cristiana fue concebida en el momento en que Jess resucitado les
enva el prometido Espritu Santo a sus apstoles y a la Santsima Virgen, y as en la
misma sala donde se realiz la ltima Cena, se reunan de manera unnime para llevar
a cabo la oracin y ruego en comunidad.
A partir de ese momento todos los Apstoles comenzaron a viajar a las ciudades
vecinas propalando el evangelio desde Jerusaln, Antioqua, la gran ciudad de Oriente,
hasta llegar a todos los grandes centros del Mundo, tal y como la capital del Imperio
Romano, Roma, donde se conform la primera comunidad por San Pablo.
A medida que iban estableciendo cada vez ms fieles dentro de la Fe Cristiana en sus
viajes se decidieron a establecer Iglesias, las que por la imposicin de las manos y la
invocacin del Espritu Santo dejaban un obispo como sus sucesores a cuyo cargo.
Pero a medida que la cantidad de creyentes fue aumentando con el paso de los aos
tambin lo hicieron quienes no estaban de acuerdo en aceptar las enseanzas y
mensajes del Salvador Jesucristo que promulgaba la fraternidad y el amor. Por ejemplo
el judasmo y el paganismo no slo no aceptaron la doctrina de Cristo, Dios hecho
hombre, ni tampoco su evangelio, sino que la combatieron. As fue como los
gobernantes desde Nern (D.C. 54) hasta Diocleciano (D.C. 305), desataron terribles
persecuciones, derramando la sangre generosa de miles de mrtires.

No fue hasta la llegada de Constantino I el Grande (D.C.306) al trono Imperial de Roma

que el Cristianismo fue reconocido oficialmente por el Edicto de Miln (D.C. 313) siendo
protegido y defendido por l y Santa Elena, su madre.
A partir de entonces la iglesia fue distribuida y organizada por medio de diferente
distritos, tales como la de Roma inaugurada por San Pablo, Constantinopla o Nueva
Roma, fundada por San Andrs y segunda capital del Imperio, Alejandra, el principal
centro poltico, cultural y filosfico de frica, fundada por San Marcos, Antioqua, centro
principal de Oriente, llamada la ciudad de Dios, fundada por San Pedro y San Pablo, de
la cual San Pedro fue su primer Obispo, Jerusaln, llamada la Madre de la Iglesia, en la
cual Nuestro Seor predic y obr la redencin.
Con el transcurso de los aos el patriarcado de occidente a cargo del obispo de Roma
(el Papa) se fue distanciando de sus contrapartes de oriente puesto a mltiples
diferencias dogmticas tal como lo fue la incorporacin del Filioque (el Espritu Santo
no proviene solamente del Padre sino que del Padre y del Hijo) en el Credo en 589
D.C.
De ah en adelante las diferencias entre el occidente y el oriente fueron aumentando a
causa de varias confrontaciones entre el patriarcado de Constantinopla y el de Roma.
No fue hasta el ao 1054 D.C. en que finalmente se dividen definitivamente en donde
se presume que el Obispo de Roma reclamaba la autoridad sobre la cristiandad,
incluyendo a los cuatro Patriarcas de Oriente, los Patriarcas y primados en comunin
plena con estos, alegaban que, el Obispo de Roma slo poda ser un "primero entre
sus iguales" o "Primus inter pares", dejando a la voluntad de Jesucristo la primaca
infalible en toda la Iglesia y negar toda estructura piramidal sobre sus Iglesias
hermanas. De esta manera al no haber llegado a un acuerdo se lleva a cabo el Cisma
en el mismo ao, en que se produjo la mutua separacin y excomunin entre el
mximo jerarca de la Iglesia catlica en Roma, el Papa u Obispo de Roma (junto con la
cristiandad de Occidente), de los jerarcas eclesisticos de la Iglesia ortodoxa (junto con
la cristiandad de Oriente) especialmente del principal de ellos, el patriarca ecumnico
de Constantinopla. Esta situacin perdura hasta estos das pero sin embargo la
relacin entre ambas Iglesias es muy buena en una convivencia de mutuo respeto.

FINALIDAD DEL MATRIMONIO

La comunidad cristiana ortodoxa considera el matrimonio como uno de los siete

sacramentos designados por la iglesia. Esta comunidad relaciona este sacramento

como la experiencia de pertenecer al pueblo de Dios y con la vivencia mstica de

pertenecer a la iglesia.
En la Iglesia ortodoxa, los propsitos del matrimonio son muchos. De una prioridad
bastante alta, es la procreacin de hijos. Se entiende que los cnyuges son
colaboradores de Dios no slo en la perpetuacin de la vida humana a travs de la
concepcin de hijos y de su nacimiento y cuidado fsico, sino tambin en el sentido ms
profundo de la alimentacin espiritual de nuevos miembros del Reino de Dios.
Se enfatiza mucho el apoyo mutuo entre la pareja, as como la ayuda y la conjunta
realizacin.

PROPIEDADES DEL MATRIMONIO

El matrimonio se considera Indisoluble, sin embargo en la Iglesia Ortodoxa existi

siempre el divorcio, para curar las debilidades y las necesidades humanas, y la
posibilidad de contraer hasta un tercer matrimonio.
Otra propiedad importante al igual que en el matrimonio Catlico es la Unin entre los
cnyuges, donde la pareja se vuelve una en la presencia de la iglesia y mediante la
accin y gracia del Seor, donde se vuelve sacramental porque son unidos como
cristianos ortodoxos, miembros de la comunidad eucarstica compartiendo juntos el
Cuerpo y sangre de Nuestro Seor Jesucristo, y recibiendo la Gracia de Dios para su
unin mediante el ministerio de la Iglesia entera en la persona del Obispo o el
Sacerdote, y en la presencia del pueblo de Dios congregad

DIVERSOS TIPOS DE MATRIMONIO

Antes que nada hay que hacer la distincin en el rito ortodoxo frente al catlico, en
donde el primero es ligeramente diferente al tradicional matrimonio catlico. Antes del
comienzo de la liturgia, el sacerdote se prepara con oracin y enseguida se reviste. Sus
vestimentas expresan su ministerio sacerdotal tanto como su oficio. Despus, el
sacerdote va a la mesa de la proscomidia (procedimiento para preparar los dones del
pan y del vino) que est al lado izquierdo de la mesa del Altar en el Santuario. All l

prepara el ofrecimiento del pan y vino para la Liturgia. Como podemos comprobar, la
ceremonia, guarda muchas similitudes con el rito catlico, con algunas pequeas
diferencias.
Adems del intercambio de anillos, smbolo de la unin en matrimonio de los
contrayentes, se hace un ritual de imposicin de coronas, que significa que los novios
son dueos absolutos del gobierno de sus vidas y que ambos son los reyes de la
creacin, segn el Libro del Gnesis.
Despus de proceder a la imposicin de coronas entre ambos contrayentes, en las que
tambin participan los padrinos, la pareja de novios da tres vueltas al altar. En la mesa
de consagracin debe haber un evangelio, una copa de vino y una vela encendida.
Estas vueltas se realizan en crculo, que simboliza la eternidad. El nmero, tres vueltas,
representan el misterio de la Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo).
El resto de la ceremonia, tanto la entrada como la salida de la iglesia, y resto de la
ceremonia, as como el vestuario, es de caractersticas similares al rito catlico.
Los tipos de matrimonios son los mismos que los de la Iglesia Catlica repasados con
anterioridad en las clases de Matrimonio Cristiano Hoy, pero cabe destacar que se
efectan slo entre personas pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa, estos son
nombrados y explicados brevemente a continuacin.
-

Matrimonio slo rato: es aquel en donde Dos fieles se casan sin haber consumado el
acto sexual.
Matrimonio rato y consumado: entre fieles y hay consumacin del acto sexual previo a
la ceremonia.
Matrimonio Putativo: es aquel matrimonio que es invlido.
Matrimonio cannico-civil: es aquel que se rige por la legislacin cannica
Matrimonio pblico-oculto: el pblico es aquel que es llevado a cabo frente a los ojos de
todos en una parroquia, en cambio el oculto es aquel que se hace en secreto delante
solo el clrigo de la iglesia y unos pocos testigos.
Matrimonio Atentado: es aquel que tiene imposibilidad para contraerlo, por ejemplo
alguien ya casado.
Promesa de matrimonio
La Iglesia Ortodoxa adems de estos tipos de matrimonio permite el as llamado
matrimonio mixto, el que consiste en la unin entre un creyente cristiano ortodoxo y
algn otro tipo cristiano, tal como Catlico Romano, Anglicano, o miembro de alguna
de las tantas Iglesias Protestantes, siempre y cuando, crean en el bautismo realizado
en nombre de la Santa Trinidad.
Es importante tener en cuenta que este matrimonio mixto deber ser celebrado dentro
de la Iglesia Ortodoxa para ser considerado como tal y con la condicin de haber

pedido una dispensa de religin mixta as como una dispensa de forma cannica
que le permitir prestar juramento delante de un oficiante ortodoxo.
Por otra parte la Iglesia Ortodoxa no celebra casamientos mixtos entre cristianos
ortodoxos y no cristianos, por ejemplo con Islmicos, Judos o Budistas, as como
tampoco con miembros de sectas tales como los mormones, Testigos de Jehov,
Ciencia Cristiana, o seguidores del Reverendo Moon.

IMPEDIMENTOS, DERECHOS Y OBLIGACIONES

Existen ciertos impedimentos para realizar ciertos matrimonios, hay algunos

matrimonios que estn expresamente prohibidos por el derecho cannico, tales como
el matrimonio entre primos, ya sean primos hermanos o primos segundos, as como
tambin entre Padrino y Ahijada o Madrina y Ahijado.

Tambin se prohbe cualquier tipo de control de natalidad artificial (pldoras,

preservativos, o cualquier otro tipo de dispositivo). la iglesia solo permite el uso de
ciertos mtodos naturales con la previa bendicin y consentimiento de un sacerdote,
estos mtodos son 3:
Abstinencia total
Limitacin en las relaciones sexuales
Planificacin familiar natural
Existen obligaciones tanto para el varn y mujer dentro del matrimonio
Varn: Debe ser el lder dentro del matrimonio, representando un principio de autoridad
dentro de la familia. Esto no significa que sea superior a su mujer ya que ante los ojos
de Cristo todos somos iguales, tampoco quiere decir que el marido tenga una autoridad
dictatorial, tirnica o arbitraria en su familia. Su primer deber es amar a su mujer e
hijos dando entendimiento, paciencia y proveyendo a su familia de proteccin.
Mujer: La mujer debe sujetarse al marido como al Seor, as como la iglesia est sujeta
a Cristo, as tambin las mujeres lo han de estar a sus maridos en todo.

EL ROL DEL CONSENTIMIENTO

Naturalmente la pareja debe dar su consentimiento para unir sus vidas como marido y
mujer con amor y fidelidad. Sin embargo no es el consentimiento por s solo el que
hace el sacramento del matrimonio, es presentarse ellos mismos como pareja al
cuerpo reunido de la Iglesia, compartir como pareja en la Eucarista y toda la
experiencia de la Divina Liturgia, y recibir la bendicin del Obispo o Sacerdote en la
presencia de la Iglesia, lo que lo hace un Sacramento. Es precisamente el hecho de
que este matrimonio, no como los matrimonios civiles, es incorporado a la vida misma
de la Iglesia, y es santificado y bendecido por la gracia de Dios, lo que le otorga un
significado especial. Incluso se le da ms importancia a la bendicin nupcial ya que
segn la teologa de esta iglesia es Cristo quien los une.

LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO

Los efectos matrimoniales son bsicamente los mismos que en la Iglesia Catlica,
puesto que ambas iglesias promulgan la Fe Cristiana proveniente de la Biblia.
Primeramente se genera, por medio del consentimiento libre, un yugo compartido entre
el hombre y la mujer, esto quiere decir que los dos trabajarn juntos en unin
compartiendo las responsabilidades, los dolores as como tambin el gozo a travs del
viaje que se emprender.
Jesucristo tambin establece que el matrimonio es un consorcio de carcter perpetuo,
que lo hace indisoluble ante el poder del hombre, jurando as la absoluta fidelidad a la
pareja. Sin embargo este vnculo puede ser roto en el caso en que alguno de los
cnyuges haya cometido la injuria de la infidelidad ya estando casados.
Al aceptar el sacramento del matrimonio los esposos acceden simultneamente a los
bienes matrimoniales que son el bien de los cnyuges, el bien de la prole, bien de la
unidad y de la indisolubilidad (los cuales han sido explicados en clases anteriores).
Las partes aceptan a travs del matrimonio mirar a la otra como su igual, con los
mismos derechos y obligaciones. Dispuesto a impartir sus vidas en comunidad y amor
por medio de la cohabitacin de manera ntegra, espiritual y corporal.

CMO SE PROVOCA
MATRIMONIAL?

UNA

EVENTUAL

DISOLUCIN

DEL

VNCULO

La Iglesia permite hasta un mximo de tres matrimonios, a cualquier cristiano ortodoxo.

Si ambos cnyuges contraen un segundo o tercer matrimonio, la forma de celebrarlo es
conducida de otro modo, ya que el rito es ms breve, y posee cierto carcter
penitencial.
Un matrimonio llega a su fin, slo con la muerte de uno de los cnyuges, o a
travs del reconocimiento eclesistico de la disolucin del mismo.
La Iglesia concede el divorcio eclesistico, sobre la base de que se trata de
una excepcin a la prohibicin general de esta prctica dada por Cristo. La
Iglesia frecuentemente deplora el ascenso de los ndices de divorcios, y ve al
mismo, como un trgico fracaso.
La Iglesia Ortodoxa, reconoce tambin que algunas veces, el bienestar espiritual
de los cristianos atrapados dentro de un matrimonio resquebrajado y
esencialmente, en la prctica, inexistente; justifica un divorcio con el derecho de
uno o ambos cnyuges a contraer nuevas nupcias. El sacerdote de la parroquia
est llamado a hacer todo lo posible por evitar el divorcio de la pareja, y deber
ayudarlos a resolver sus conflictos, pero si no lo logran, y, siempre y cuando
hayan obtenido el divorcio civil, ellos estarn aptos para solicitar el divorcio
eclesistico en algunas de la Jurisdicciones de la Iglesia Ortodoxa.

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS CON EL MATRIMONIO CATLICO.

La diferencia ms predominante diferencia en el matrimonio ortodoxo y el catlico es la
condicin de sus clrigos, puesto que de manera sacramental estos estn casados con
la Iglesia misma. En donde la Iglesia Catlica Romana exige de forma innegable el
celibato a su clero, para que as se alejaran de las obligaciones mundanas pudiendo
dedicarse a lo espiritual.
En cambio la Ortodoxa permite y prefiere que los diconos (y por ende los sacerdotes)
sean varones ya casados. Esto es a causa de que los fieles exigen que el prroco sea
un hombre casado, porque segn advierten ellos que si un hombre puede mantener su
hogar tambin puede mantener una parroquia. Sin embargo si un varn entra a ser
dicono estando soltero este no puede contraer matrimonio en todo el proceso hasta
completar su ministerio.

Por otra parte estas Iglesias concuerdan en que el matrimonio es una sociedad entre
iguales ante los ojos de Cristo, sea que esto no significa que el varn sea superior a su
mujer o viceversa, ya que no hay ni varn ni mujer.
Sin perjuicio a esto la Iglesia ortodoxa hace nfasis en la responsabilidad que tiene el varn
en este vnculo, en donde l debe representar el principio de autoridad en la familia por
medio del Liderazgo. De la misma forma en que un sacerdote es el lder espiritual de la
parroquia, y responsable ante Dios por sus parroquianos, y as es la autoridad espiritual en
la parroquia, as tambin el marido es el sacerdote en su familia, responsable de establecer
la autoridad de la vida familiar.
Algunas otras similitudes y diferencias son presentadas ahora.

Similitudes:
- Se tendr que presentar el acta de matrimonio al oficiante.
- Se considera como uno de los siete sacramentos
- Hay que estar bautizado para tener derecho a casarse segn este rito.
- Ambos admiten el matrimonio mixto, siempre y cuando se pida al obispado una
peticin de dispensa de disparidad de culto.
- Ninguno de los dos futuros esposos puede estar unido por otro matrimonio anterior
que contine vigente.
-Para ambas religiones es indispensable seguir una preparacin para el matrimonio
durante varios meses.
- Hay que elegir testigos.
Diferencias:
El matrimonio catlico permite realizar la celebracin cualquier da de la semana, en
cambio el matrimonio ortodoxo se celebra generalmente el domingo por la tarde. Los
mircoles, los viernes y las vsperas de fiestas religiosas est prohibido.
Los catlicos deben realizar la ceremonia en la iglesia, generalmente la de su parroquia
a menos que se pida una derogacin. Los ortodoxos tienen la opcin de escoger en
qu iglesia quieren casarse.
- Los catlicos tienen derecho a esposar a una persona no cristiana con la condicin de
pedir al obispado una peticin de dispensa de disparidad de culto. Pero a los
ortodoxos no se les permite tal acto a menos que el no creyente se convierta a la
Iglesia Ortodoxa, puesto que creen que su Iglesia pierde su integridad.

- Los catlicos que ya hayan estado casadas religiosamente y que se hayan divorciado
despus no podrn recibir el sacramento, a no ser que consiga la nulidad de su primer
matrimonio. En cambio a los ortodoxos se les permite casarse posterior a un divorcio.