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caso. Trauma en dos tiempos. 1) Se da un momento en que el nio inmaduro aun sin tener la
sexualidad desarrollada, se encuentra con algo sexual por la accin de otro (adulto, nio mayor,
etc.). El encuentro con la sexualidad en un perodo de inmadurez. Primer encuentro con lo
sexual, cuando todava no tiene una significacin. Esa accin como tal no tiene eficacia sino a
posteriori. 2) En la pubertad el sujeto le da una significacin sexual a ese recuerdo. El trauma se
constituye recin en el segundo momento. Recin cobra eficacia traumtica cuando lo resignifica,
no en el momento.
Entonces, en Las neuropsicosis de defensa (1894) fundamentalmente trata la distincin
histeria/neurosis obsesiva por el tipo de sntoma. Son neuropsicosis de defensa pq est en
juego el mismo mecanismo psquico, pq est en juego la defensa frente a la representacin
inconciliable. Est en juego tambin la etiologa traumtica. Sita la diferenciacin en por qu a
pesar del problema inicial aparentemente general hay tipos de sntomas distintas. Y la oposicin
central es que en la histeria hay un sntoma en el cuerpo, es lo que Freud llam el sntoma
conversivo; fundamentalmente en una parte del cuerpo. Los sntomas de la histeria tienen sus
modificaciones segn la poca y el tiempo. En esa poca llamaron mucho la atencin las parlisis
histricas. El gran problema era cmo diferenciar las parlisis histricas de las parlisis
neurolgicas. Freud hace un gran estudio de clnica diferencial. Descubre lo esencial: que en
general las parlisis neurolgicas suelen afectar a la mitad del cuerpo y de manera ms intensa
aquellas zonas ms alejadas del tronco. Por ejemplo, en una parlisis neurolgica del brazo, va a
estar ms afectada la zona de la mano que el hombro. En cambio lo que a Freud le llama la
atencin es que la histrica deca se me paraliz el brazo, y era todo el brazo. No era acorde a
las leyes de la neurologa, sino acorde a la palabra brazo. Freud se da cuenta que el brazo
afectado es un brazo simblico, no neurolgico. Adems no poda ser que no afectara otras
partes del cuerpo de ese mismo lado. Esa delimitacin tan perfecta no era posible en un sentido
neurolgico. Lo que esta afectado para Freud entonces es la representacin del brazo, no son las
vas de inervacin nerviosa, no se corresponde con las leyes neurolgicas. Entonces Freud lo
llam sntoma conversivo porque supone que ese conflicto psquico con la representacin
inconciliable se convirti en un sntoma somtico, en un sntoma en el cuerpo; una parte del
cuerpo que se recorta. Esto anticipa una cuestin lacaniana central: que el lenguaje recorta el
cuerpo en el sntoma histrico.
El otro tipo de sntoma que va a aislar Freud es el sntoma obsesivo, que no es en el cuerpo,
sino que es un sntoma en el pensamiento. Lo que caracteriza a la idea obsesiva es que el sujeto
no la quiere pensar, la rechaza, preferira sacarse de encima esa idea, pero no puede. Tambin
es una idea que de alguna manera se recorta del resto de las ideas. Podramos decir que el
sujeto tiene un montn de ideas, ocurrencias, cosas que pueden pensar o dejar de pensar, en
cambio una idea obsesiva se recorta de todo ese conjunto. Insiste, uno no quiere pensarla, pero
esa idea vuelve y vuelve. Si en el sntoma histrico, el afecto se separa de la representacin
inconciliable y va al cuerpo generando el sntoma conversivo, en la neurosis obsesiva el afecto
quitado de la RI va a otra idea, a otra representacin, de carcter nimio, insignificante. Que en
general es lo que llama la atencin de la representacin obsesiva, que el sujeto dice saber que no
es algo importante, pero no puede dejar de pensarlo, porque el afecto que se anud a esa
representacin en realidad estaba ligado a otra, y a esto Freud lo va a llamar falso enlace. Es
una representacin obsesiva producida por falso enlace. El afecto no fue al cuerpo, sino que
qued en lo psquico. En la NO qued en el mbito de lo psquico, aunque bajo una idea que
aparentemente no tiene nada que ver. En cambio en la histeria se fue a lo fsico, por eso la bella
indiferencia de la histrica.
Entonces, la tarea que el yo defensor se impone, tratar como no acontecida la representacin
inconciliable, es directamente insoluble para l; una vez que la huella mnmica y el afecto estn
ah, ya no se los puede extirpar. Por eso equivale a convertir esta representacin intensa en una
dbil, arrancarle el afecto. Pero la suma de excitacin divorciada de ella tiene que ser aplicada a
otro empleo.
En la histeria, el modo de volver inocua a la representacin inconciliable es trasponer a lo
corporal la suma de excitacin, lo cual llamamos conversin. sta sobrevendr en aquella
inervacin que mantenga un nexo con la vivencia traumtica. Una vez formado en un momento
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traumtico ese ncleo para una escisin histrica, su engrosamiento se produce en momentos
traumticos auxiliares, los cuales aportan nuevo afecto a la representacin debilitada. La
excitacin esforzada por una va falsa (por conversin) consigue volver hasta la representacin
de la que fue desasida, y entonces constrie a la persona a su procesamiento asociativo o a su
trmite en ataques histricos.
Si una persona predispuesta a la neurosis no tiene capacidad convertidora, y para defenderse
de una representacin inconciliable se divorcia de su afecto, el monto de afecto permanece en el
mbito psquico. La representacin debilitada queda segregada de toda asociacin, pero su
afecto se adhiere a otras representaciones no inconciliables, que en virtud de este enlace falso
devienen obsesivas. En todos los casos la vida sexual fue la que proporcion el afecto penoso.
Entre el empeo voluntario del paciente y la emergencia de la representacin obsesiva que est
dotada con un afecto intenso, se abre la laguna que la teora aqu pretende llenar. El divorcio
entre la representacin sexual y su afecto, y el enlace de este ltimo con otra representacin,
adecuada pero no inconciliable (enlace falso).
En Nuevas puntualizaciones (1896) Freud avanza en dos cuestiones: por un lado en la
perspectiva etiolgica, es decir, en ubicar el trauma sexual en la infancia, (en la neuropsicosis de
defensa, la etiologa sexual se ubica fundamentalmente en un hecho ocurrido en la infancia); y
por el otro lado en la diacrona que da de los sntomas. Y como se van produciendo los sntomas
de lo que llama el retorno de lo reprimido (desfigurado por el conflicto y la defensa en las
alucinaciones). Pero en las neurosis obsesivas los reproches son internos, y lo clave es que el
sujeto rechaza esas ideas que vienen del retorno de lo reprimido, se defiende de ellas, no quiero
pensar en esto, me parece absurdo, pero no lo puedo evitar, o realizan ciertas ceremonias para
combatir esas ideas.
La defensa es a raz del intento de reprimir una representacin inconciliable que haba
entrado en penosa oposicin con el yo del enfermo. Para entender por qu acta la defensa
tenemos que suponer un conflicto psquico. Es un conflicto entre el yo y una representacin
inconciliable, intolerable, rechazada por el yo. Y el conflicto en esta poca supone un trauma. La
etiologa con la que Freud piensa las neuropsicosis de defensa es fundamentalmente la etiologa
traumtica. Esa etiologa traumtica implica una concepcin que supone de alguna manera que
no hay una sexualidad infantil (esto luego Freud lo modifica: introduce la teora de la sexualidad
infantil en 1905). En esta poca Freud pensaba que la sexualidad apareca en la pubertad, y que
el episodio traumtico implicara un encuentro con algo sexual en la infancia cuando el sujeto
est todava inmaduro y no puede asimilar ese encuentro. Y la etiologa traumtica implica dos
tiempos: un primer tiempo donde eso ocurre pero todava no tiene una significacin sexual, es
decir que no tiene eficacia causal en si mismo; y un segundo tiempo en la pubertad donde se
despierta la sexualidad y la escena primera se resignifica y cobra eficacia traumtica. En este
momento Freud piensa que ha habido algn tipo de trauma sexual en la infancia, eso genera una
representacin inconciliable, que pone en juego el mecanismo de la defensa, y que a partir de all
los caminos divergen por el modo en que se tramita esa representacin inconciliable, y
genera distintos tipos de sntomas. Es decir que la defensa frente a la representacin
inconciliable consiste fundamentalmente en lo que Freud llamaba separar la representacin
inconciliable del monto de afecto. Segn qu destino tengan la representacin reprimida y ese
monto de afecto, nos darn distintos tipos de sntomas:
- Si la representacin permanece reprimida e icc y el monto de afecto es derivado hacia lo
somtico lo que se va a producir es una conversin histrica, un sntoma en el cuerpo
- Si el afecto separado de esa representacin inconciliable va a parar a otra representacin que
sustituye a esa primera en el mbito de lo psquico lo que nos da es una representacin obsesiva
- Si tanto la representacin como ese monto de afecto, penosos y rechazados por el yo, son
sustituidos alucinatoriamente por una representacin que es grata al yo se produce esa confusin
alucinatoria aguda. Es un cuadro agudo (si es agudo quiere decir que no es crnico) que se da en
un momento con mucha intensidad. Y es un estado confusional alucinatorio de caractersticas
oniroides: como si el sujeto estuviera soando con los ojos abiertos. El enfermo reemplaza una
situacin penosa por otra que es grata al yo, y lo vive como si estuviera en un sueo.
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todo lo contrario, lo sostienen. Esto demuestra que pueden estar las condiciones estructurales
para la neurosis pero que esta no acontezca, porque la defensa es exitosa. (Relacin con
desencadenamiento de psicosis. Freud dice que el paranoico desconfa de los otros; el obsesivo
desconfa de s mismo). No puede medirse cuanto puede durar la salud aparente, hay diversas
contingencias, hasta que en un momento empieza la enfermedad propiamente dicha:
2) SEGUNDO MOMENTO como Enfermedad Propiamente Dicha.
Esto se produce por la irrupcin de los sntomas ahora si del retorno de lo reprimido, o de
fracaso de la defensa.
Los sntomas de defensa primaria son sntomas de xito de la defensa y generan salud
aparente, son sntomas egosintnicos pq estn en sintona con el yo, el sujeto no recuerda el
trauma pero lo dice con su sntoma, el sntoma tiene un sentido y ese sentido es interpretable
como un sueo un lapsus etc;
Los sntomas del retorno de lo reprimido dan cuenta del fracaso de la defensa y generan la
enfermedad propiamente dicha, son sntomas que molestan, que perturban. No quiero pensar en
eso pero no puedo dejar de hacerlo.
En el sntoma algo se satisface por eso es difcil librar al sujeto de su sntoma.
Si es un retorno de lo reprimido, va a ser un retorno vinculado a las representaciones
inconciliables de la infancia. Y eso pone el acento en dos aspectos, o se destaca ms bien lo que
concierne al contenido de la representacin, es decir que vamos ms por el lado de la
representacin; o se destaca la representacin ligada al afecto. Es decir que, hay dos tipos de
sntomas del retorno de lo reprimido segn se privilegie la sustitucin del recuerdo (el contenido
mnmico del reproche), o el afecto del reproche.
a) Primer tipo de sntoma (si se privilegia el contenido mnmico del reproche): Si se sustituye el
contenido mnmico del reproche, se produce una desfiguracin del contenido mnmico. La
desfiguracin lo va a transformar en una escena actual y no sexual. Ah se produce el falso
enlace generando una representacin obsesiva tpica. Es decir, los sntomas obsesivos ms
tpicos: las ideas obsesivas. Y se produce una doble desfiguracin: a lo que era sexual se lo
sustituye por algo no sexual, y algo que estaba vinculado al pasado se lo sustituye por algo del
presente. Lo que caracteriza a una idea obsesiva es que tiene un decurso psquico forzoso, es
decir, que no lo puede desviar, uno no puede dejar de pensar en eso, por ms que sepa que no
tiene sentido, se le impone al sujeto forzosamente, no puede pensar en otra cosa, no puede
sacarlo de su cabeza. Cuanto ms absurda, ms afecta, porque el sujeto no logra una explicacin
de por qu no deja de pensar en eso. Las ideas o representaciones obsesivas (y los afectos
obsesivos) son los sntomas tpicos de la neurosis obsesiva.
b) Segundo tipo de sntoma (si se privilegia el afecto del reproche) Es decir, cuando se pone el
acento en el afecto que est en juego. Los afectos vinculados al recuerdo del hecho traumtico
eran el reproche. Como se dijo, el reproche tiene dos caras: uno se reprocha de algo (y ese algo
es el contenido de la representacin), pero el reproche tambin es un afecto, un afecto en el
sentido culposo; el que se reprocha algo se siente afectado por una culpa. Entonces Freud
indaga la forma que toman esos afectos en la neurosis obsesiva, y los va a llamar los afectos
obsesivos. Estos afectos obsesivos aparecen como una sensacin inexplicable para el sujeto,
transmiten algo del temor del sujeto, o la angustia de recibir algn tipo de castigo, aunque ellos
no sepan explicar por qu. La cuestin de la culpa va a ser muy importante en la clnica de la
neurosis. Los ejemplos que Freud da son:
- Angustia social o religiosa: el sujeto que supone o teme que algo malo le vaya a pasar como
forma de castigo divino. Ej.: Dios me va a castigar. Es curioso porque incluso puede darse en
sujetos ateos. Como puede verse en el HR. Es una sensacin medio mgica de que algo le va a
pasar malo. Tambin puede verse la angustia social en cuando se pregunta o piensa que es un
criminal. El exceso de angustia viene de otra cosa.
- Vergenza: Pero no la vergenza del sntoma de defensa primaria, que no era perturbadora sino
que le serva al sujeto. Esta es una defensa que al sujeto lo molesta, lo perturba. Esta cuestin de
la vergenza influye en los sujetos obsesivos muchas veces en su vida social. Por ej.:
incomodidad que afecta a un sujeto cuando debe concurrir a una reunin social. Esa vergenza
es por temer que se descubra algo, que en realidad esta vinculado a un hecho ocurrido en el
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pasado no a lo que est pasando en el momento. Quien hizo algo en el pasado tiene miedo que
Dios lo castigue, que la sociedad lo castigue, que se sepa, que los dems lo noten, etc.
- Angustia de tentacin: Otro reverso del sntoma de defensa primaria de desconfianza sobre s
mismo, inescrupulosidad de no hacer algo incorrecto. La angustia de tentacin es el temor a que
se despierte algo inconveniente. Por ejemplo, un paciente que estaba preocupado por si en
ciertos momentos cuando estaba jugando con su hija, o esta se sentaba sobre su falda podra
llegar a tener algn tipo de ereccin. Eso no llegaba a ocurrir, pero el tema que pasara. Se
reprocha sobre algo que no est ocurriendo y no recuerda lo que pas en el pasado.
- Hipocondra
Todo esto genera que la persona viva muy atormentada, por cosas difciles de explicar. Los
dems le dicen que se quede tranquilo, pero no los ayuda. Todo esto es generado por sntomas
del fracaso de la defensa. Y como todo esto tan martirizador se le torna intolerable al sujeto, se
pone en juego una nueva forma de la defensa, que Freud va a llamar defensa secundaria, y que
va a producir los sntomas de la defensa secundaria, que al principio van a servir para
contrarrestar los sntomas del retorno de lo reprimido, y despus paulatinamente se van a volver
tambin problemticos.
Es decir, el fracaso de la defensa pone en marcha una defensa secundaria. El yo procura
defenderse de aquellos recuerdos reprimidos, y en esa lucha crea unos sntomas de defensa
secundaria. Son ceremoniales y acciones obsesivas que intentan inicialmente ser medidas
protectoras para evitar los sntomas del retorno de lo reprimido (medidas expiatorias como
ceremoniales, preventivas como fobias y supersticiones, etc.). Son modos de intentar protegerse.
Por ejemplo: un sujeto que para poder de irse de la casa tiene que cumplir con acciones
ceremoniales como verificar muchas veces que la puerta este cerrada, que la llave del gas este
cerrada, etc. Si cumple con todo eso, no le va a pasar nada, se puede ir tranquilo. Pero puede
irse tranquilo en un primer momento, porque estas medidas tranquilizadoras terminan
transformndose en algo compulsivo; lo compulsivo es algo que tambin caracteriza a la neurosis
obsesiva. Obsesivo como curso psquico forzoso, no puede dejar de pensar en eso. La accin
obsesiva apunta a evitar la angustia, a evitar el punto de malestar. En la neurosis obsesiva el
ceremonial responde a una cuestin de angustia, porque si el sujeto no puede realizar ese
ceremonial se angustia; no es lo mismo que una persona prefiera tener su cama ordenada de
determinada manera por ejemplo para dormir, pero que si no puede ser as no pasa nada; en el
caso de la neurosis obsesiva si no logra hacerlo de esa manera se angustia, por eso se vuelve
compulsivo. Lo que empez siendo una medida protectora, es decir, un intento de solucin,
termin siendo un problema. Un ms que se transforma en un menos. Algo que se torna cada vez
ms obligatorio, que tiene que realizarlo repetidamente.
La defensa secundaria puede tener xito mediante un violento desvo hacia otros pensamientos,
cuyo contenido sea el ms contrario posible. La raz de la represin primaria se form en el
sntoma defensivo de la escrupulosidad de la conciencia moral. La certidumbre durante el periodo
de la defensa lograda impide creer en el reproche que est envuelto en la representacin
obsesiva. Los sntomas patolgicos del retorno reciben tambin creencia slo pasajeramente. La
defensa secundaria es primero prevencin, parece que es solucin y luego es tomada por la
cuestin compulsiva y se convierte en un problema. Esto da la pauta de que la NO es como una
sucesin de procesos defensivos que termina en fracaso, y nuevamente la defensa y el fracaso
y que tiene una composicin un tanto laberntica porque se van formando capas de sntomas, y
que tiene una variabilidad clnica muy importante.
Acciones obsesivas y practicas religiosas (1907) marca la afinidad entre la neurosis obsesiva y
la religin. Cualquier practicante de una religin debe seguir ciertos ritos, hay cuestiones
permitidas y otras que no. Y la NO es como una religin privada, el sujeto tiene ciertos ritos que
debe cumplir, y que incluso a veces esas acciones o ceremoniales puede parecer casi como una
leve exageracin de un orden cotidiano.
Las representaciones obsesivas tienen tambin por premisa una vivencia sexual infantil, pero
de otra naturaleza. sta y la histeria son neurosis de defensa, y son consecuencias mediatas de
influjos sexuales nocivos que sobrevinieron antes del ingreso en la madurez sexual. Por otra
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parte, tenemos a la neurastenia y la neurosis de angustia que son efectos inmediatos de las
noxas sexuales mismas.
1) SNTOMAS DE LA DEFENSA PRIMARIA xito de la defensa. Salud aparente. Funcin
egosintnica, no entran en conflicto con el yo del sujeto.
2) SNTOMAS DEL RETORNO DE LO REPRIMIDO Fracaso de la defensa. Enfermedad
propiamente dicha. Perturban al yo del sujeto.
3) Luego Freud deja de usar el trmino sntoma para esto. En la elaboracin posterior, esa
concepcin inicial de lo que llamaba sntomas de la defensa primaria, va a dar lugar a otra
cuestin que va a estar muy ligada a lo que Freud va a llamar rasgos del carcter, para
diferenciarlo del sntoma. Opone carcter neurtico a neurosis propiamente dicha, o
desencadenada. El carcter neurtico no se vive como algo que plantea un conflicto con su yo,
es egosintnico. El sntoma de defensa primaria, Freud luego lo reformula como formacin
reactiva.
Las neuropsicosis de defensa tenan ese ttulo porque el mecanismo psquico que estaba en
juego en ellas era la defensa frente a una representacin inconciliable para el yo. Y aunque
todas estas entidades clnicas presentaran sntomas muy visibles en lo fenomnico, como los
sntomas conversivos en la histeria, o un sntoma en el pensamiento como puede ser una idea
obsesiva, o una alucinacin es decir un sntoma en lo perceptivo, o un delirio persecutorio como
puede ser una paranoia. Freud supona que partan de un conflicto psquico con una
representacin inconciliable que motorizaba la defensa. En este caso, en lo que Freud llama
neurosis actuales, no hay una representacin inconciliable, no hay como tal un mecanismo
psquico en juego como es la defensa; no es cuestin de representaciones ni de mecanismos
psquicos. En las neurosis de angustia los sntomas no pueden ser interpretados, no remiten a
una representacin reprimida, tienen que ver con condiciones actuales de la vida del sujeto. No
todos los sntomas neurticos tienen mecanismo psquico. Entonces, qu est en juego?
De histeria y de neurosis obsesiva se sigue hablando hoy en da, pero no de neurastenia o de
neurosis de angustia. Y no es pq no se sigan usando. Qu seran estas neurosis en las que Freud
plantea que no hay un mecanismo psquico. Freud le pone esta calificacin de actual
justamente para contraponerse a las neuropsicosis de defensa. Pq cuando Freud buscaba la
causa que ubicaba en la representacin inconciliable, esa RI de dnde vena, dnde estaba en
juego. Estaba en juego en un episodio ocurrido en la infancia. Es la etiologa de las neuropsicosis
de defensa. En esa poca Freud no supone que hay una sexualidad infantil. Un sujeto que tiene
un encuentro traumtico con la sexualidad. Un encuentro traumtico que cobraba eficacia a
posteriori. Son los dos momentos del trauma. De alguna manera en las neuropsicosis de defensa
la causa est en el pasado. Por eso poner la calificacin de actual en las neurosis actuales es
indicar que eso no se remite a algo que al sujeto le pas, a algo del pasado, sino a algo que est
activo, que sigue presente. La oposicin es entre lo actual y lo pasado.
En el medio escribe Sobre la justificacin. De alguna manera en el ttulo mismo est la
operacin nosolgica que Freud realiza. La neurastenia era una entidad clnica que exista antes
de Freud, que fue introducida por un psiquiatra norteamericano. La neurastenia involucra toda
una serie de sntomas. Lo que va a hacer Freud en ese texto, es separar un sndrome, es decir
separar un grupo de sntomas que estaban en la neurastenia, y a eso lo va a llamar neurosis de
angustia. Todo eso que se agrupaba bajo el mismo nombre en realidad para Freud convendra
separarlo, aunque pueda haber relaciones entre los dos e incluso casos donde se combinen. Ac
no hablamos de diferenciaciones excluyentes (como entre neurosis y psicosis), sino que puede
haber combinaciones. El ttulo empieza con lajustificacin, y la justificacin que da Freud es que
estos sntomas que l separa tienen entre s una estrecha relacin, mucho ms fuerte que con el
resto de los sntomas, a los que vale la pena seguir denominando neurastenia. Esos sntomas
que tienen una estrecha relacin entre s estn todos referidos a lo que pone en el ttulo, es decir,
estn ntimamente ligados a la angustia. No hay que confundir neurosis de angustia con
histeria de angustia, son dos casos muy diferentes en Freud. Ese grupo sintomtico que va a
aislar Freud es lo que de alguna manera va a estar ntimamente ligado a la angustia. Es una
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que es la pulsin. Entonces en este 2 momento, Freud pasa a explorar este nuevo circuito:
PULSIN-FANTASA-REPRESION-SINTOMA.
El sujeto viene a hablar de sus sntomas, de lo que lo molesta, de lo que lo disturba, pero luego la
conversacin empieza a ir hacia otra zona donde el sujeto no quiere, hay ciertas cosas de las que
no quiere hablar, de las cuales tiene vergenza. Y eso est vinculado con las fantasas dice
Freud. Las fantasas tienen un carcter que se ubica en distintos planos del aparato psquico, hay
una punta ms conciente que es lo que Freud llama ensueos diurnos, es el descubrimiento de
que uno no slo suea cuando duerme. Si se le pregunta en qu est pensando dice que en
nada, que no tiene importancia, sin embargo lo preservan como lo ms ntimo. Eso no tiene
importancia. Freud empieza a encontrar que esos ensueos diurnos estn muy ligados a la
sexualidad del sujeto. A su vez esas fantasas tienen en cada uno un cierto tinte particular. Ese
tipo de escenas tambin pueden estar muy ligadas a las prdidas sexuales del sujeto. Freud se
pregunta por el origen de esto en el texto Las fantasas histricas y cree que tiene que ver
con el perodo de masturbacin infantil, y all Freud se encarga de diferenciar autoerotismo de
masturbacin, que no son lo mismo. El acto masturbatorio para Freud implica una soldadura
entre la empresa autoertica pura (la estimulacin de una zona ergena, que es pura pq no tiene
ninguna representacin), y a eso se le liga, se le suelda una representacin. La accin
autoertica pura ms una representacin: ah tenemos como se va a construir la fantasmtica, la
fantasa. Se le ha soldado una representacin deseo tomada del circulo del amor de objeto. Una
representacin tomada del crculo del amor de objeto (los objetos amados de la infancia,
incestuosos los padres). Razn por la cual para Freud en esa poca esas fantasas que tienen
un contenido incestuoso, sucumben a la represin. Una vez que esas fantasas han sido
reprimidas, no desaparecen sino que se reflejan y proliferan, de alguna manera van a incidir en la
formacin de sntomas. Lo que antes era la representacin inconciliable (que era inconciliable por
estar ligada a un trauma icc), pasa a estar ligado ms bien a las escenas fantasmaticas
incestuosas reprimidas. Hay una parte de la fantasa que esta reprimida, y hay otra parte
conciente. La parte inconciente ya est alejada de ese punto. La fantasa ya es una especie de
solucin pq lo que toma el lugar de lo problemtico para el sujeto es la pulsin. En la primera
teora del trauma pareca que lo sexual era traumtico por una contingencia, porque el sujeto
estaba inmaduro para ese encuentro, o sea que si no le hubiera ocurrido ese hecho, no existira
el problema. Ahora, por el contrario, hay algo traumtico a nivel de lo pulsional mismo, la pulsin
es un problema, no es solo para el que le paso algo de nio, sino que la pulsin es un problema
para todos los seres hablantes. Si la pulsin es un problema, es porque no es un instinto. Hay
algo que falla a nivel de la sexualidad, en tanto que es pulsional y no instintiva, es algo que falla
en todos. Y de alguna manera, la fantasa ya es un tratamiento de ese problema, ya es un modo
de intentar solucionar algo de eso, aunque se vista de otras aristas problemticas. Ya es un modo
de intentar amortiguar algo de esa intensidad problemtica que implica la pulsin para el aparato
psquico.
Seminario 11 Lacan la pulsin escpica
La fantasa en tanto intento de solucin frente a la pulsin tiene un carcter de pantalla, de velo.
Una pantalla permite que la luz se transforme en iluminacin. Si enfocamos una luz directamente
a los ojos, nos encandilamos, con lo cual no alcanza que haya luz para que haya iluminacin,
porque puede enceguecernos. Pero si frente a esa luz intensa interponemos una pantalla hay
iluminacin. Se constituye la realidad de la escena. La fantasa es algo que viene a atemperar
esa dimensin problemtica de la pulsin; la pulsin sera como la luz fuerte, y necesitamos algo
que venga a atemperarlo, es decir que la fantasa sera la pantalla.
La fantasa tiene una funcin reguladora en el aparato psquico. Reguladora no implica que no
sea problemtica. No hay que entrar en la cuestin de si pas o no pas, porque la fantasa ES la
realidad, es la realidad psquica. Freud no opone fantasa y realidad. La cuestin no es qu es lo
que pas, sino qu significacin le dio el sujeto, como lo interpret. Cada sujeto tiene modos
favoritos de significar. Todo el mundo me caga. El sujeto construye significacin a partir de los
goces corporales. Las fantasas son un modo de marcar y poner en escena esos goces
corporales. No basta que el sujeto haya hecho algo para sentirse culpable, sino que tambin
puede pasar por haberse sentido tentado a; la tentacin es uno de los aspectos de la
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fantasmatica del obsesivo, y por esa tentacin el futuro se reviste de angustia de expectativa
Por haber estado tentado, algo le va a pasar como castigo. Freud ya no nos va a hablar del
reproche sino que va a hablar del sentimiento inconciente de culpa, o tambin de la
conciencia inconciente de culpa. Es porque de alguna manera, un fenmeno tpico de la
neurosis obsesiva es que el sujeto se siente culpable pero a veces no sabe muy bien por qu, es
conciente de la culpa pero no es conciente del por qu de la culpa. O tambin puede haber una
desproporcin entre las supuestas acciones realizadas y la culpa sentida. En el caso del HR el se
pregunta si no es un criminal por ciertas ideas que se le imponen, lo cual es desmesurado. La
dama de los pensamientos. El sujeto obsesivo piensa mucho en alguien pero poco puede hacer
con ella; muchas veces el obsesivo puede hacer con aquella que no piensa ni le gusta, pero no
puede hacer con la que piensa y le gusta, es un problema tpico de la neurosis obsesiva. El sujeto
siente una culpa exagerada comparada al supuesto motivo, o a veces es una culpa totalmente
oscura, no sabe de qu es culpable, pero algo le va a pasar, alguna desgracia o va a perder algo
importante para l. El trauma dej de ser contingente de algo acontecido, para pasar a ser algo
ms estructural; parecera que hay algo traumtico para el ser hablante en tanto tal en su relacin
con lo pulsional y la sexualidad. Es lo que luego Lacan va a resumir en el no hay relacin
sexual.
FREUD (1908) LAS FANTASAS HISTRICAS Y SU RELACIN CON LA BISEXUALIDAD
Texto paradigmtico del segundo momento de Freud para la histeria.
Freud cuenta cmo llega clnicamente a este concepto de fantasa; en el dispositivo analtico en
ciertos momentos los sujetos presentan una dificultad al transmitir sus ocurrencias, dificultad que
se liga con el fenmeno de la vergenza. Freud busca ver qu es o cmo es la fantasa
inconsciente, qu hay mas all de esa punta conciente que se puede ver en el anlisis. La
fantasa inconciente es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin sexual durante un
periodo de masturbacin infantil. Al ver ese vinculo estrecho entre la sexualidad y fantasa, Freud
empieza a ubicarlo en torno al periodo de masturbacin infantil.
Las fantasas delirantes de los paranoicos, que tienen por contenido la grandeza y los
padecimientos del yo propio, y afloran en formas totalmente tpicas, son universalmente
conocidas. Adems, innumerables comunicaciones nos han familiarizado con las raras
escenificaciones, bajo las cuales ciertos perversos obtienen su satisfaccin sexual (en la idea o
en la realidad). En cambio, a muchos puede sonarles a novedad enterarse de que formaciones
psquicas en un todo anlogas se presentan de manera regular en todas las psiconeurosis, en
especial la histeria, y de que en ellas (las llamadas fantasas histricas) se pueden discernir
importantes nexos para la causacin de los sntomas neurticos.
Fuentes comunes y arquetipo normal de todas estas creaciones de la fantasa son los llamados
sueos diurnos de los jvenes. Su frecuencia es igual en ambos sexos, pero parecen
enteramente erticos en las muchachas y en los varones de naturaleza ertica y ambiciosa.
Estas fantasas son unos cumplimientos de deseo engendrados por la privacin y la aoranza;
llevan el nombre de sueos diurnos con derecho, pues proporcionan la clave para entender los
sueos nocturnos, el ncleo de cuya formacin no es otro que estas fantasas diurnas
complicadas, desfiguradas y mal entendidas por la instancia psquica conciente.
Esos sueos diurnos son investidos con gran inters, se los cultiva con esmero y las ms de las
veces se los reserva con vergenza, como si pertenecieran al ms ntimo patrimonio de la
personalidad.
Todos los ataques histricos analizados por Freud probaron ser sueos diurnos de involuntaria
emergencia. De estas fantasas las hay tanto inconcientes como concientes, y tan pronto como
han devenido inconcientes pueden volverse patgenas, y expresarse as en sntomas y ataques.
Las fantasas inconcientes pueden haberlo sido desde siempre, es decir, haberse formado en lo
inconciente, o bien, fueron una vez fantasas concientes, sueos diurnos, y luego se las olvid
adrede, y cayeron en lo inconciente en virtud de la represin. En esta segunda alternativa, su
contenido pudo ser variado. Por otra parte, la fantasa inconciente mantiene un vnculo con la
vida sexual de la persona, en efecto, es idntica a la fantasa que le sirvi para su satisfaccin
sexual durante un periodo de masturbacin. Freud diferencia masturbacin de autoerotismo: El
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segunda pregunta que se hace es por qu en determinada parte del cuerpo y no en otra. Todo
sntoma histrico requiere la contribucin de las dos partes: algo del cuerpo que se preste a que
el sntoma se de ah; y lo psquico que le va a dar un sentido, un querer decir. El sntoma para el
PSA quiere decir algo. Ms all de ese querer decir hay tambin un querer gozar, hay tambin
una satisfaccin. El sntoma histrico requiere de la contribucin de dos partes, lo psquico y lo
somtico, (el sntoma histrico no trae consigo un sentido, este se le es prestado o soldado). Un
sntoma histrico no puede producirse sin cierta solicitacin somtica brindada por un proceso
normal o patolgico en el interior de un rgano o relativo a ese rgano. Parte de un factor
orgnico. Algo del cuerpo que favorece que el sntoma se forme en determinada zona, es la
contribucin del cuerpo. Esa unin con el sentido es lo que permite que eso se repita. En distintas
situaciones el sntoma se expresa en el mismo lugar del cuerpo. En todas las psiconeurosis los
procesos psquicos son durante un buen trecho los mismos, y slo despus entra en cuenta la
solicitacin somtica que procura a los procesos psquicos inconcientes una salida a lo corporal
(conversin). La solicitacin somtica es lo que permite a los procesos inconcientes una salida a
lo corporal. La solicitacin somtica brinda una salida hacia lo corporal.
La precondicin somtica para la posterior solicitacin es la intensa activacin de una zona
ergena a temprana edad, o sea la empresa autoertica. En Dora ha habido una intensa
activacin de esa zona ergena a temprana edad (autosatisfaccin por el chupeteo como
empresa autoertica pura) generando una predisposicin para que los sntomas histricos
graviten en torno a esa localizacin. Es como si esa intensa activacin hubiera dejado una marca
en esa zona. Es la condicin para la posterior solicitacin somtica de parte del tracto de mucosa
que empieza en los labios. Entonces, esa va a ser la solicitacin somtica que va a permitir que
los procesos psquicos luego se expresen en ese lugar. Para los ataques de tos y afona cabe
suponer un estimulo de tos real, orgnicamente condicionado, el grano de arena en torno del cual
el molusco forma la perla. Este estmulo es susceptible de fijacin porque afecta a una regin del
cuerpo que conserv en alto grado en la muchacha la significacin de una zona ergena.
Los sntomas podran mezclarse: neurosis mixta
Freud tambin va a pensar una relacin entre sntoma actual y sntoma de neuropsicosis. Si
los sntomas de las neurosis actuales son sntomas que no estn ligados a un mecanismo
psquico ni representacin, son sntomas que no aparecen como descifrables. Son sntomas que
estn por fuera del sentido. Tampoco se trataba de decirle a alguien que haga la accin
especfica como corresponde, porque de alguna manera la accin especifica perfecta, adecuada,
lograda, absoluta es imposible. Seria pensar que hay una adecuacin ideal y justamente no la
hay, porque no es instintiva, hay algo que no hay para el ser hablante. Freud se va a dar cuenta
de que hay una relacin entre las dos cosas. Cmo piensa el sntoma Freud en el historial de
Dora? Hay dos ejemplos claves para entender esto, dos caras del sntoma: una cara que
podramos pensar con Lacan como ms real, y una cara ms simblica y charlatana, ms
descifrable. Los dos ejemplos son: en uno Freud compara el sntoma con cmo se forma una
perla (el del grano de arena y la perla); y en el segundo ejemplo es el de odre viejo y los vinos
nuevos. La relacin entre el sntoma y la satisfaccin. Estos dos ejemplos son claves para
entender cmo est pensando Freud la formacin de los sntomas en este tiempo.
El grano de arena y la perla. Las perlas son producidas cuando entra un grano de arena (un
factor irritativo) al cuerpo del molusco. El grano de arena irrita, lastima, molesta, entonces el
molusco para defenderse, para no ser lastimado, genera una secrecin que recubre al grano de
arena nacarndolo hasta producir algo tan suave como una perla. Algo rugoso, que lastimaba, fue
revestido y se transform en algo suave. Freud va a pensar que un sntoma actual puede actuar
como un grado de arena, que luego la psiconeurosis va a revestir. O sea que un sntoma de
neurosis actual puede actuar como grano de arena para la formacin luego de un sntoma
psiconeurtico. Freud explica este ejemplo del grano de arena cuando va a tratar el concepto de
solicitacin somtica. Freud se pregunta cmo algo psquico pasa al cuerpo? Habra un poder
en lo psquico para operar sobre el cuerpo o hay algo del cuerpo que facilita eso? Por qu en
determinada parte del cuerpo y no en otra? Eso es lo que Freud va a llamar solicitacin
somtica. Para Freud, esta solicitacin somtica, marca este factor problemtico (para Lacan la
cara real del sntoma) y luego el inconciente lo va a revestir de sentidos, o sea de fantasa. El
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sntoma al comienzo no tiene sentido (real) y recin luego los sentidos le son soldados. Lo que
nos problematiza, lo que nos lastima, es algo de esa satisfaccin pulsional que est en juego all.
Solicitacin somtica + Sentido = Sntoma histrico
Somtico
+ Psquico
Grano de arena
+ Segregacin
El recorrido del anlisis va a ser quitar esas segregaciones hasta llegar al grano de arena.
Odre viejo, vino nuevo. Odre es una vasija donde se depositaba el vino en la antigedad, una
vez estacionado el vino, el odre se vaca y se llena con vino nuevo. En el mismo odre viejo puedo
tener vinos nuevos; hoy un da, maana otra. El odre marcara lo permanente, lo que se mantiene
constante; y el vino nuevo es lo que vara. Es decir, el odre viejo caracterizara lo conservador del
sntoma: que se produzca en esa parte del cuerpo y no en otra. Y el vino nuevo, sera que el
sentido del sntoma puede cambiar: un sujeto puede tener tos en un momento y que signifique
una cosa, aos despus puede volver a tenerla y que signifique otra cosa. Es como si cada uno
tuviera cierta zona favorecida para hacer sntoma, y no porque haya un problema orgnico, sino
que hay cierta parte del cuerpo que favorece la formacin del sntoma. Freud quiere decir que
aunque el sentido del sntoma se vace, la solicitacin somtica puede volver a ser utilizada con
un sentido nuevo provedo por el inconciente. Cada vez que el sujeto tiene algn conflicto utiliza
esa va para tramitarlo o manifestarlo. Con esto Freud soluciona un problema porque puede
explicar la reincidencia de sntomas.
TERCER MOMENTO DE FREUD: (1915-1920)
Perspectiva Metapsicolgica. Lo que Freud desarrolla en este tercer momento son consecuencias
de lo que desarroll en el segundo.
En la neurosis obsesiva Freud encuentra una fijacin a la etapa sdico-anal. No se trata de una
agresin efectivamente acontecida, lo que hay es una fantasmtica sdica vinculada al erotismo
anal. Esto es lo que de alguna manera lo lleva a Freud a hacer un profundo reordenamiento, una
reelaboracin, que encontramos en el tercer momento de su elaboracin.
Freud hace una comparacin entre la histeria (que empieza a llamar ms especficamente
histeria de conversin, y con las fobias habla de histerias de angustia, que no hay que confundirla
con la neurosis de angustia). En la histeria de conversin Freud va a decir que la formacin
sustitutiva es igual a la formacin de sntoma. Y que de alguna manera el sntoma histrico
implica un dos en uno. En el sentido de que es al mismo tiempo xito y fracaso de la represin,
xito y fracaso se dan juntos. Cmo puede ser que sea xito y fracaso al mismo tiempo? eso es
lo que le da el carcter de formacin de compromiso y hace que el sntoma sea una formacin
sustitutiva. Freud siempre ve en la histeria un grado de solucin mayor que en el sntoma
obsesivo, porque es como si el conflicto quedara ausente de lo psquico aparentemente en la
histeria, el sujeto no recuerda, no sabe, no es conciente del conflicto, y eso se expresa en un
lugar del cuerpo, esa es la ventaja que tiene el sntoma histrico. De esa manera es fcil
desentenderse. Hay una bella indiferencia en la histeria lograda. Es xito en el sentido de que se
sac el problema de lo psquico, y es fracaso porque se lo sac pero tuvo que pagar un precio: un
sntoma en el cuerpo, pero del cual nada sabe de su origen, qued disfrazado, deformado, el
sujeto no sabe qu quiere decir. En cambio, en la neurosis obsesiva, Freud dice que no es un
dos en uno sino que como vimos ya en la trayectoria tpica, primero hay xito y despus hay
fracaso (no hay dos en uno, sino primero 1 y despus 2, primero xito, dp fracaso). El xito en la
trayectoria psquica se llamaba sntomas de defensa primaria, la salud aparente. Los sntomas
de defensa primaria no eran sntomas de fracaso de la defensa sino de xito de la defensa. Y
ahora a ese xito lo llama como una formacin sustitutiva que no es formacin de sntoma, va a
ser formacin de carcter. En este momento Freud llama carcter, en relacin a la neurosis
obsesiva o carcter obsesivo al xito de la defensa. El carcter sera la neurosis obsesiva no
desencadenada para Freud, la NO estabilizada. En este caso est en todo su dominio del yo, es
la autoobservacin del yo.
Lo que estabiliza a la histeria la perla, el recubrimiento, el revestimiento del grano de arena
Lo que estabiliza a la neurosis obsesiva lo que Freud llama ac carcter, y que esta vinculado a
lo que antes llamaba sntoma de la defensa primaria.
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La formacin del sntoma, que viene con el fracaso de la represin, es lo que llamaba las
representaciones obsesivas. La formacin del sntoma viene cuando fracasa la defensa.
Distintas formulaciones etiolgicas que da Freud sobre la Neurosis Obsesiva.
1) Primera formulacin etiolgica de Freud de la neurosis obsesivo: Trauma activo. Etiologa
traumtica. Perodo de inmoralidad infantil. Para que esa accin genere tanto reproche es porque
se lo tuvo que haber hecho a alguien amado.
Hombre de las ratas: ambivalencia amor/odio. El problema no sera amar a un sujeto y odiar a
otro, sino cuando se mezclan esas cuestiones; cuando se odia en algo a alguien que se ama por
ejemplo.
2) Pulsin-Fantasa.
3) Fijacin sdico-anal. Que se mezcla, que se combina con algo del amor. Al hombre de las
ratas todo el tiempo se le juntan objetos amados con algo de lo ms inmundo.
HR: Si yo no pago esta deuda le va a pasar ese tormento a dos personas amadas por mi. Algo
relacionado con las ratas que le cont un comandante. El tormento de la rata (fantasa sdicoanal referida a objetos amados).
Educacin Regular un goce. Esto no se hace as, se hace en determinado lugar, etc. algo de
toda la negacin a esto en el obsesivo est ligado al amor. Lo sdico-anal con el amor no opera
bien. En el obsesivo hay un esfuerzo defensivo de separar esas dos cosas, de que algo de ese
goce problemtico no venga a impactar en el objeto amado. El HR no se decide a casarse, duda
de si es la mujer para casarse o no.
Todos tienen la experiencia de algo enigmtico en sus formaciones psquicas, algo que no
captan cul es el sentido y que sin embargo es interpretable. Se pueden interpretar los sueos,
los olvidos, los lapsus, los sntomas. La conferencia del sentido de los sntomas apunta a decir
que los mismos son interpretados al igual que los sueos, los lapsus, los olvidos, etc. Es una
formacin psquica que rene caractersticas similares en ese aspecto. Tambin un sntoma nos
resulta enigmtico, oscuro, no sabemos qu quiere decir, y eso puede ser descifrable al igual que
un sueo. "El sntoma alberga no slo un sentido sino fundamentalmente una satisfaccin
pulsional". El sntoma es a la vez una satisfaccin, algo de la satisfaccin se satisface en el
sntoma; el sntoma no es slo sentido descifrable, sino que tambin es satisfaccin; y eso es lo
que le da al sntoma su permanencia, su insistencia, su fijeza. Satisfaccin inconciente, no es que
el sujeto sea conciente de esa satisfaccin, ms bien lo ve como algo extrao. Pero nosotros
advertimos que ah algo se satisface. Decir que donde alguien sufre, sin embargo ah anida una
satisfaccin tiene un carcter paradojal. Se ve ah el carcter paradojal del sntoma.
"El sntoma es como los sueos pero no del todo, hay algo que le da una particularidad; el
sntoma tiene una fijeza que las otras formaciones no la tienen". Esa fijeza se lo da la propia
satisfaccin, (Para Lacan: la letra, la fijacin del goce) o sea el Resto sintomtico, algo
indeclinable, el grano de arena. En tres ensayos dice "el sntoma es la practica sexual de los
neurticos" ah vamos a ubicar esa satisfaccin. La reincidencia de los sntomas tras levantarlos
lo va a impulsar a pensar la segunda tpica, hay una satisfaccin por parte del sufrimiento en la
que opera algo del ms all del principio de placer, algo como compulsin de repeticin. Es esa
cara del sntoma lo que lo lleva a incluir algo nuevo en el inconciente: el ello y el supery.
Este descubrimiento fue crucial, ya que los sentidos (del sntoma) adormecen lo real del sntoma,
ya que aplacan las fantasas, las identificaciones y por otra parte descubre los beneficios (o
ganancia) primario y secundario del sntoma.
Ganancia Primaria es que en el sntoma entonces hay una satisfaccin por ms que me queje.
Ganancia Secundaria es ms bien encontrarle una utilidad al sntoma.
En La represin ve en la histeria una solucin ms lograda al conflicto psquico que en la NO,
porque el monto de afecto se separa se la representacin y va a parar a una inervacin somtica
produciendo el sntoma histrico y lo reprimido queda por fuera de la conciencia en la amnesia
histrica. Este sntoma en el cuerpo expresa al mismo tiempo el xito y el fracaso de la represin:
xito porque logra alejar de la conciencia lo reprimido (ya que la expresin es desfigurada en el
cuerpo); fracaso porque el sntoma no deja de ser un retorno de lo reprimido. En la NO es 1 en 2
y en la Histeria es 2 en 1.
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En la NO primero hay xito y luego fracaso (se engancha con la trayectoria tpica).
"En la neurosis obsesiva hay en juego un impulso hostil que recae en la persona amada". Sera el
odio sdico anal. Se trata de aquello que viene a manchar los vnculos amorosos del objeto, una
especie de goce pulsional que no se adecua con la dimensin del amor. Es lgico que un impulso
hostil dirigido hacia el objeto amado engendre reproches.
En HR hay una relacin conflictiva (un goce problemtico) de manera inconciente, que es lo que
trata de separar la defensa obsesiva. Por eso el sntoma en 2 tiempos. Primero el xito de la
defensa y luego el fracaso consecutivamente Ej.: sujeto que va caminando y se topa con una
piedra, se le ocurre la idea de que esa piedra podra obstaculizar al carruaje de la amada y
causar un accidente, entonces corre la piedra (1er tiempo). Luego se da cuenta de que haba
hecho algo sin sentido y vuelve a poner la piedra en el lugar en el que estaba (2do tiempo). Freud
va a decir "donde se junta el carruaje y la piedra si no es en la fantasa del NO?" Lo que HR
intenta hacer es separar el impulso hostil del sujeto amado.
Separar la piedra de la amada (T1 xito de la defensa)
Volver a poner la piedra en el camino (T2 Fracaso de la defensa)
xito:
1 Freud: sntoma de la defensa primaria, salud aparente
2 Freud: formaciones reactivas al impulso, formaciones sustitutivas que no llevan a la
formacin de sntoma.
3 Freud: carcter. Es cuando los sntomas estn incluidos en el yo, egosintnicos. El
sujeto no se hace problema. El concepto de carcter es mucho ms amplio que el de neurosis
para Freud (propiamente dicha, enfermedad).
Lo ms importante del 3 Freud es que el sntoma es una satisfaccin, que es el grano de arena
que va ms all del sentido que viene a recubrirlo. Dentro del sentido Freud va a encontrar algo
fundamental con la identificacin.
FREUD (1915) LA REPRESIN
Una mocin pulsional puede chocar con resistencias que quieran hacerla inoperante. Al ser una
pulsin, la huda es inoperante porque no puede escapar de s mismo. Una etapa previa al juicio
es la represin, algo intermedio entre la huida y el juicio adverso. Es uno de los destinos de la
pulsin. Es posibilitado porque el logro de la meta pulsional depare displacer en lugar de placer.
Pero las pulsiones siempre deparan placer. La satisfaccin que sera placentera, entrara en
conflicto o sera inconciliable con otras exigencias y designios. Sera placer para un sistema y
displacer para otro. La condicin para la represin es que el motivo de displacer cobre un poder
mayor que el placer de la satisfaccin. La represin no es un mecanismo de defensa presente
desde el origen; no puede engendrarse antes que se haya establecido una separacin entre
actividad CC e ICC del alma, y su esencia consiste en rechazar algo de la CC y mantenerlo
alejado de ella.
Hay una represin primordial que consiste en que la representacin del representante de la
pulsin 1 se le deniega la admisin en lo CC. Se establece una fijacin, el representante queda
inmutable y la pulsin sigue ligada a l. La segunda etapa es la represin propiamente dicha,
que recae sobre los retoos psquicos de la representacin del representante de la pulsin
reprimida o pensamientos que han entrado en asociacin con l. Tales representaciones
experimentan el mismo destino que lo reprimido primordial. La represin secundaria es un
esfuerzo de desalojo post-represin. La represin no impide al representante de la pulsin seguir
existiendo en lo ICC y producir retoos, anudar conexiones etc. La represin slo perturba el
vnculo con lo conciente. Si los retoos de lo reprimido primordial se han alejado lo suficiente de
ste, sea por las desfiguraciones o por el nmero de eslabones intermedios, tiene libre el acceso
a lo CC. Las ocurrencias que el anlisis hace surgir son una traduccin conciente de la
representacin del representante reprimido. Los sntomas son retoos de lo reprimido que se han
procurado el acceso a la CC mediante esta formacin distanciado de lo primordial. Cada uno de
los retoos puede tener su destino particular.
1
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La represin es mvil; exige un gasto de fuerza constante, que si cesara peligrara su resultado.
Lo reprimido ejerce una presin continua en direccin a lo CC, a raz de lo cual el equilibrio tiene
que mantenerse por medio de una contrapresin.
La mocin pulsional puede estar inactiva (escasamente investida con energa psquica), o
investida en grados variables y activa. Su activacin pondr en movimiento los rodeos para
acceder a la CC. Los retoos representantes de una energa baja generalmente no son
reprimidos, aunque su contenido sea idneo para presentar un conflicto psquico, ya que el factor
cuantitativo es el decisivo. Tan pronto esa representacin se refuerce, el conflicto deviene actual y
la activacin lo lleva a la represin. Un aumento de la investidura enrgica acta en el mismo
sentido que el acercamiento respecto de lo ICC y la disminucin del distanciamiento o la
desfiguracin.
La representacin del representante de la pulsin es un grupo de representaciones investidas
desde la pulsin con un monto de energa psquica o libido. Junto a la representacin, interviene
algo que puede experimentar un destino diferente: el monto de afecto. Corresponde a la pulsin
en la medida que se ha desasido de la representacin y ha encontrado una expresin
proporcionada a su cantidad en afectos. La represin tiene un destino para la representacin y
otro para la energa pulsional que adhiere a sta.
El destino general de la representacin es desaparecer de la CC o seguir coartada si nunca
devino conciente; el factor cuantitativo tiene tres destinos posibles:
- sofocacin completa;
- salir a la luz como un afecto coloreado cualitativamente;
- o mudarse en angustia.
Como la represin tena el propsito de evitar el displacer; si no ha logrado impedir la produccin
de angustia entonces el proceso represivo ha fracasado.
Una represin crea una formacin sustitutiva de representante: el sntoma. ste es un indicio
de un retorno de lo reprimido, y debe su gnesis a un proceso diverso de la represin, pero que
convergen. Existen diversos mecanismos de formacin sustitutiva; los mecanismos de la
represin tienen en comn la sustraccin de investidura enrgica (libido).
En la fobia la representacin fue sustituida va desplazamiento por otro objeto, y el monto de
afecto se ha transformado en angustia. En la histeria de conversin el monto de afecto se ha
hecho desaparecer completamente, o bien una dosis de sensaciones se anuda a los sntomas y
se produce algn desprendimiento de angustia. El contenido produce como formacin sustitutiva
una inervacin hiperintensa somtica ya sea como inhibicin o excitacin sensorial o motriz. El
lugar se revela como una porcin de la representacin que ha atrado hacia s, por condensacin,
la investidura. La neurosis obsesiva produce una formacin sustitutiva en la alteracin del yo
como escrpulos de conciencia extremos. La representacin se muda en algo indiferente y
conciente, y el modo de afecto en la mayor parte de los casos aparece en angustia, de la cual se
huye como en el caso de la fobia.
FREUD. LO INCONSCIENTE.
Tpica y dinmica de la represin.
La represin es, en lo esencial, un proceso que se cumple sobre representaciones en la frontera
de los sistemas Icc y Prcc. Ha de tratarse de una sustraccin de investidura. La representacin
reprimida sigue teniendo capacidad de accin dentro del Icc, por tanto, debe de haber
conservado su investidura. Lo sustrado ha de ser algo diverso. Consideremos el caso de la
represin propiamente dicha: la represin slo puede consistir en que a la representacin se le
sustraiga la investidura (pre)conciente que pertenece al sistema Prcc. La representacin queda
entonces desinvestida, o recibe investidura del Icc, o conserva la investidura icc que ya tena. Por
tanto, hay sustraccin de la investidura preconciente, conservacin de la investidura inconciente o
sustitucin de la investidura preconciente por una inconciente. El paso desde el sistema Icc a uno
contiguo, no acontece mediante una transcripcin nueva, sino mediante un cambio de estado,
una mudanza en la investidura. El supuesto fundacional ha arrojado aqu del campo, con poco
esfuerzo, al supuesto tpico.
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Empero, este proceso de sustraccin de libido no basta para hacer inteligible otro carcter de la
represin. No se advierte la razn por la cual la representacin que sigue investida o que es
provista de investidura desde el Icc no hara intentos renovados por penetrar en el sistema Prcc,
valida de su investidura. En tal caso, la sustraccin de libido tendra que repetirse en ella y ese
juego idntico se proseguira interminablemente, pero el resultado no seria la represin. De igual
modo, el aludido mecanismo de sustraccin de una investidura pcc no funcionaria cuando
estuviera en juego la figuracin de la represin primordial; es que en ese caso est presente una
representacin icc que an no ha recibido investidura alguna del Prcc y, por tanto, ella no puede
serle sustrada.
Aqu necesitamos de otro proceso, que en el primer caso (el del esfuerzo de dar caza-represin
propiamente dicha) mantenga la represin, y en el segundo (el de la represin primordial) cuide
de su produccin y de su permanencia, y slo podemos hallarlo en el supuesto de una
contrainvestidura mediante la cual el sistema Prcc se protege contra el asedio de la
representacin icc.
Una contrainvestidura representa el cargo permanente de energa de una represin primordial,
pero es tambin lo que garantiza su permanencia. La contrainvestidura es el nico mecanismo de
la represin primordial; en la represin propiamente dicha (el esfuerzo de dar caza) se suma la
sustraccin de la investidura pcc. Y es muy posible q la investidura sustrada de la representacin
se aplique a la contrainvestidura.
Hay un tercer punto de vista, adems del dinmico y del tpico, y es el econmico. ste aspira a
perseguir los destinos de las magnitudes de excitacin y a obtener una estimacin por lo menos
relativa de ellos.
Histeria de angustia una primera fase del proceso suele descuidarse; quiz ni siquiera se la
advierte, pero es bien notable para una observacin ms cuidadosa. Consiste en que la angustia
surge sin que se perciba ante qu. Cabe suponer que dentro del Icc existi una mocin de amor
que demandaba trasponerse al sistema Prcc; pero la investidura volcada a ella desde este
sistema se le retir al modo de un intento de huda, y la investidura libidinal inconciente de la
representacin as rechazada fue descargada como angustia. A raz de una eventual repeticin
del proceso se dio un primer paso para domear ese desagradable desarrollo de angustia. La
investidura fugada se volc a una representacin sustitutiva que, a su vez, por una parte se
entram por va asociativa con la representacin rechazada y, por la otra, se sustrajo de la
represin por su distanciamiento respecto de aquella (sustituto por desplazamiento) y permiti
una racionalizacin del desarrollo de angustia todava no inhibible. La representacin sustitutiva
juega ahora para el sistema cc/prcc el papel de una contrainvestidura.
La observacin clnica muestra que un nio afectado de fobia a los animales siente angustia
cuando se da una de estas dos condiciones: la primera, cuando la mocin de amor (hacia un
padre) reprimida experimenta un refuerzo; la segunda, cuando es percibido el animal angustiante.
La representacin sustitutiva se comporta, en un caso, como el lugar de una trasmisin desde el
sistema icc al interior del sistema cc y, en el otro, como una fuente autnoma de desprendimiento
de angustia. La expansin del imperio del sistema cc suele exteriorizarse en el hecho de que el
primer modo de excitacin de la representacin sustitutiva retrocede cada vez ms frente al
segundo. Quizs al final el nio se comporte como si no tuviera ninguna inclinacin hacia el
padre, como si se hubiera emancipado por completo de l y realmente experimentara angustia
frente al animal. Slo que esa angustia frente al animal, alimentada desde la fuente pulsional
inconciente, se muestra refractaria e hipertrfica frente a todas las influencias que parten del
sistema cc, en lo cual deja traslucir que su origen se sita en el sistema icc.
En la segunda fase de la histeria de angustia la contrainvestidura desde el sistema cc ha llevado
a la formacin sustitutiva. El proceso de la represin no est todava concluido. Tiene un
cometido ulterior: inhibir el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Todo el entorno
asociado de la representacin sustitutiva es investido con una intensidad particular, de suerte que
puede exhibir una elevada sensibilidad a la excitacin. Una excitacin en cualquier lugar de este
parapeto dar, a consecuencia del enlace con la representacin sustitutiva, el envin para un
pequeo desarrollo de angustia que ahora es aprovechado como seal a fin de inhibir el ulterior
avance de este ltimo mediante una renovada huda de la investidura. Cuanto ms lejos del
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sustituto temido se dispongan las contrainvestiduras sensibles y alertas, con precisin tanto
mayor podr funcionar este mecanismo destinado a aislar la representacin sustitutiva y a coartar
nuevas excitaciones de ella. Estas precauciones slo protegen contra excitaciones que apuntan a
la representacin sustitutiva desde fuera, por la percepcin, pero jams contra una mocin
pulsional que alcanza a la percepcin sustitutiva desde su conexin con la representacin
reprimida. Por tanto, slo empiezan a producir efectos cuando el sustituto ha tomado cabalmente
sobre si la subrogacin. A raz de cada acrecimiento de la mocin pulsional, la muralla protectora
que rodea a la representacin sustitutiva debe ser trasladada un tramo ms all. El conjunto de
esa construccin lleva el nombre de fobia. La expresin de la huida frente a la investidura
conciente de la representacin sustitutiva son las evitaciones, renuncias y prohibiciones que
permiten individualizar a la histeria de angustia.
Al final todo el parapeto (muro/defensa) fbico es un enclave de la influencia inconciente.
Mediante todo el mecanismo de defensa puesto en accin se ha conseguido proyectar hacia
afuera el peligro pulsional. El yo se comporta como si el peligro del desarrollo de angustia no le
amenazase desde una mocin pulsional, sino desde una percepcin, y por eso puede reaccionar
contra ese peligro externo con intentos de huida: las evitaciones fbicas. Algo se logra con este
proceso de la represin; de algn modo puede ponerse dique al desprendimiento de angustia,
aunque slo a costa de graves sacrificios en materia de libertad personal. En general, los intentos
de huida frente a las exigencias pulsionales son infructuosos, y el resultado de la huida fbica
sigue siendo, a pesar de todo, insatisfactorio.
En la histeria de conversin la investidura pulsional de la representacin reprimida es
traspuesta a la inervacin del sntoma. El papel de la contrainvestidura que parte del sistema
cc/prcc es ntido en la histeria de conversin; sale a la luz en la formacin de sntoma.
En la neurosis obsesiva la contrainvestidura del sistema cc sale al primer plano de la manera
ms notoria. Organizada como formacin reactiva, es ella la que procura la primera represin; y
en ella se consuma ms tarde la irrupcin de la representacin reprimida. Al predominio de la
contrainvestidura y a la falta de una descarga se debe que la obra de la represin aparezca en la
histeria de angustia y en la neurosis obsesiva mucho menos lograda que en la histeria de
conversin.
FREUD CONFERENCIA N 17: EL SENTIDO DE LOS SNTOMAS
El psicoanlisis ha sido el primero en demostrar que el sntoma es rico en sentido. Esto fue
descubierto por Josef Breuer, mediante el estudio de un caso de histeria. La neurosis obsesiva no
es tan popular como la histeria, se porta ms como asunto privado del enfermo, renuncia a
manifestarse en el cuerpo y crea todos sus sntomas en lo psquico. Sin embargo, se ha hecho
ms transparente que la histeria.
La neurosis obsesiva se exterioriza: los enfermos son ocupados por pensamientos que no les
interesan, sienten impulsos extraos, y son movidos a realizar acciones que no les depara
contento alguno, pero le es imposible omitirlas. Se ve as forzado contra su voluntad. Los
impulsos que siente tienen el ms espantable contenido, y se protege de ejecutarlos mediante
prohibiciones. Jams llegan a ejecutarse, el resultado es siempre el triunfo de la huida. Lo que
en realidad ejecuta son las acciones obsesivas, que son cosas nfimas, repeticiones,
ceremoniales. El enfermo puede desplazar la obsesin pero no suprimirla. Junto a la
obsesin de contenido positivo y negativo se hace valer en el campo intelectual la duda. El todo
desemboca en una creciente indecisin, en una falta de energa y una restriccin de la libertad.
La psiquiatra da nombres a las diversas obsesiones, y fuera de eso no dice otra cosa. Insisten en
que los portadores de tales sntomas son degenerados. Por el psicoanlisis se considera que es
posible eliminar los sntomas obsesivos. Un ejemplo:
Una dama 30 aos corre de una habitacin a la siguiente, se para frente a la mesa. Llama a la
mucama para darle un encargo trivial. Haba una gran mancha en el mantel, que ubicaba de tal
manera como para que la mucama la viera. De nuevo corra hacia la habitacin primera. Sucede
que hace ms de 10 aos se haba casado con un hombre mucho mayor que ella. En la noche de
bodas result impotente. Esa noche l corri de una habitacin a otra. A la maana dijo es como
para que uno tenga que avergonzarse frente a la mucama y tir un frasco de tinta roja en la
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sbana. La paciente se identifica con su marido, sustituye la cama por la mesa y la sbana por el
mantel. Mesa y cama juntas, significan matrimonio. La mujer no slo repiti la escena sino que la
corrigi, y as corrigi tambin la impotencia. Figura el deseo como cumplido (que el marido no
era impotente).
As se puede demostrar que los sntomas neurticos poseen un sentido, lo mismo que las
operaciones fallidas y los sueos. Una dificultad, es que el sentido del sntoma reside en un
vnculo con el vivenciar del enfermo. Para una idea sin sentido y una accin carente de fin, se
plantea la tarea de descubrir aquella situacin del pasado en que la idea s estaba justificada.
Todos los enfermos obsesivos tienen la inclinacin a repetir, estos se llaman sntomas
tpicos. La histeria tambin tiene una serie de sntomas que podran llamarse tpicos.
Podemos esclarecer el sentido de los sntomas neurticos individuales por su referencia al
vivenciar, pero nuestro arte nos deja una barrera con respecto a los sntomas tpicos. Es difcil
suponer una diversidad fundamental entre una y otra clase de sntomas. Si los individuales
dependen del vivenciar del enfermo, para los tpicos queda la posibilidad de que se remonten a
un vivenciar tpico en s mismo, comn a todos los hombres. En la doctrina del sueo se
tropieza con una dificultad semejante. El contenido manifiesto de los sueos es variado y
diferente segn los individuos, pero junto a eso hay sueos llamados tpicos (caer, volar, estar
desnudo).
CUARTO MOMENTO DE FREUD:
A partir de los aos 1920, "Mas all..." y "El yo y el ello", introduce las resistencias a la cura, por
ejemplo la Compulsin a la repeticin (resistencia del ello) y reaccin teraputica negativa
(resistencia del supery).
Dos textos principales de este cuarto momento: En Psicologa de las masas y anlisis del yo
traza una sistematizacin del concepto de identificacin, donde plantea los diversos tipos de
identificacin que operan en la formacin del sntoma. Y el otro texto fundamental de este
momento es Inhibicin, sntoma y angustia.
El concepto de identificacin es fundamental. Freud ya hablaba tempranamente de identificacin,
por ejemplo en la poca de la interpretacin de los sueos.
La identificacin es un aspecto importante en extremo para los mecanismos de los sntomas
histricos. Mediante sta los enfermos llegan a expresar en sus sntomas las vivencias de toda
una serie de personas, no slo las propias, es como si padecieran por todo un grupo de hombres
y figuraran todos los papeles del drama con slo recursos personales (sntomas).
FREUD PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANLISIS DEL YO
Captulo 7. La Identificacin
El psicoanlisis reconoce a la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de una
ligazn afectiva con otra persona, y desempea un papel en la prehistoria del Complejo de
Edipo. El varn manifiesta inters hacia su padre, lo toma como ideal. Contemporneamente a
esta identificacin con el padre, el varn emprende una investidura de objeto de la madre.
Muestra as dos lazos: con la madre una investidura sexual de objeto, con el padre una
identificacin. Ambos coexisten un tiempo sin influirse, pero la vida anmica avanza y en
consecuencia ambos lazos confluyen, y por esto nace el Complejo de Edipo normal. El pequeo
nota que el padre le significa un estorbo junto a la madre, entonces su identificacin con l toma
una tonalidad hostil. Desde el comienzo la identificacin es ambivalente.
Ms tarde puede ocurrir que el complejo experimente una inversin, que se tome por objeto al
padre en una actitud femenina. La diferencia entre una identificacin de este tipo con el padre y
una eleccin de objeto que recaiga sobre l es que en la primera el padre es lo que uno querra
ser, en el segundo caso, es lo que uno querra tener.
Hay que dilucidar la identificacin en el caso de una formacin neurtica de sntoma.
En el capitulo 7, Freud distingue distintos tipos de identificacin:
1) Identificacin particular o primaria:
Freud se va a encargar de caracterizarla como la ms temprana identificacin, como una
identificacin que es previa a toda eleccin de objeto, y que es condicin de la posibilidad de esa
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eleccin de objeto, es condicionante del Edipo. Por eso Freud la llama como la identificacin ms
temprana en ligazn afectiva. La plantea como una identificacin canibalistica, de carcter mtico,
como de devorarse algo. Lo que Freud implica de modo primario, constitutivo, lo que comemos,
ese elemento extrao es el lenguaje. Y el lenguaje es condicin previa para el Edipo. A la vez
tiene como un efecto de castracin. Esa identificacin que ac Freud llama identificacin al
padre, que es una identificacin pre-edpica, y lo llama as por darle un carcter mtico, pero con
Lacan se lee de un modo ms estructural esa identificacin constitutiva. El primer efecto trae una
prdida de goce, que es fundamental que se produzca para constituir un objeto de amor. , con el
padre. Previa a la eleccin de objeto de la madre, condicin de posibilidad, prehistoria del Edipo.
2) A las siguientes identificaciones, Freud las va a llamar Identificaciones formadoras de
sntomas, operan en la formacin del sntoma, y fundamentalmente en la formacin del
sntoma histrico (las tres son identificaciones parciales que operan sobre el sntoma):
a) Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto odiado/rival. Por ejemplo, una nia pequea
que recibe el mismo sntoma de sufrimiento que su madre (dupla madre e hija). La madre tiene
un sntoma, la hija pasa a tener el mismo sntoma de la madre, por ejemplo, la misma tos
martirizadora (no es el caso de Dora). Por qu una nia pasara a tener el mismo sntoma de su
madre? Ello puede ocurrir por diversas vas: la identificacin puede ser la misma que la del
Complejo de Edipo (lgica edpica) que implica una voluntad hostil de sustituir a la madre, el
sntoma expresa el amor de objeto por el padre. La nia se identifica al sntoma de la madre, pero
en el fondo lo que est en juego es algo en relacin con el padre. La identificacin est soportada
por el amor al padre. Identificndose al sntoma de la madre la nia se coloca en su lugar, y al
mismo tiempo recibe un tipo de castigo por eso. Freud dice has querido ser tu madre, ahora lo
eres al menos en su sufrimiento. Es a travs del sufrimiento que se pone en el lugar de la madre.
Es una identificacin con el rival. Pero la identificacin concierne a un punto, es una identificacin
parcial, no se identifica en todo a la madre, se identifica al sntoma de la madre, a un pequeo
rasgo.
b) Identificacin del sujeto con un rasgo del objeto amado. O bien el sntoma puede ser el mismo
que el de la persona amada, es decir que en este caso no se identifica a la madre rival, sino que
la identificacin va a ser directamente con el objeto amado. Ej. Dora se identificaba a la tos del
padre. Identificacin con el objeto amado. La identificacin reemplaza la eleccin de objeto, la
eleccin de objeto es regresiva, es decir, ha regresado hasta la identificacin. Antes de toda
eleccin de objeto, hay identificacin. Primero hay identificacin, despus eleccin de objeto, y
luego esa eleccin de objeto puede sustituirse por una identificacin. Para Freud hay una
dialctica entre la identificacin y la eleccin de objeto, de alguna manera nos identificamos a los
objetos que hemos amado. Cada vez que se abandona un objeto de amor algo queda, nos
quedan las marcas de lo que hemos amado. Tambin los objetos que uno elige de amor llevan
las marcas de las identificaciones ideales. Identificacin al objeto amado, no al rival. La
identificacin va directamente al objeto de amor o lo reemplaza. El objeto de amor puede quedar
resignado o en parte retorna como identificacin. Es una identificacin a un rasgo, parcial. No se
trata de copiar a alguien en su conjunto, sino a un pequeo rasgo.
En estas identificaciones (a y b) el yo copia en un caso a la persona no amada, y en el otro a la
persona amada. En los dos la identificacin es parcial, porque toma un nico rasgo de la persona
objeto
c) Identificacin histrica, que prescinde de la relacin de objeto. Hay un tercer caso de formacin
de sntoma particularmente frecuente e importante, en que la identificacin prescinde por
completo de la relacin de objeto. En las primeras, lo que motoriz ambas identificaciones es el
amor al padre, est presente la relacin de objeto en las dos, de manera ms virtual en el
primero, de manera ms directa en el segundo. En este caso prescinde de esa relacin de objeto,
de esa eleccin de objeto. Por ejemplo, si una muchacha recibi en el pensionado una carta de
su amado secreto, la carta despert sus celos y ella reaccion con un ataque histrico, algunas
de sus amigas, que saben del asunto, empiezan a tener el mismo ataque, como suele decirse,
por la va de la infeccin psquica. Es como un fenmeno de masa. El mecanismo es el de la
identificacin sobre la base de poder o querer ponerse en la misma situacin. Las otras querran
tener tambin una relacin secreta, y bajo el influjo del sentimiento de culpa aceptan tambin el
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sexuales que pedan satisfaccin. La represin que despus sobrevino oblig a renunciar a la
mayora de estas metas sexuales infantiles y dej como secuela una modificacin de las
relaciones con los padres. El nio permaneci ligado a ellos, pero con pulsiones de meta
inhibida. Los sentimientos que de en adelante alberga se llaman tiernos. Las anteriores
aspiraciones sensuales se conservan en el ICC.
Con la pubertad se inician nuevas aspiraciones, dirigidas a metas sexuales. En el marco del
enamoramiento, llama la atencin el fenmeno de la sobreestimacin sexual: el hecho de que
el objeto amado goza de cierta exencin de la crtica, sus cualidades son ms estimadas que en
otras personas, etc. a raz de una represin de las aspiraciones sensuales se produce este
espejismo: se ama sensualmente al objeto slo en virtud de sus excelencias anmicas; y lo cierto
es que ocurre lo contrario, nicamente la complacencia sensual pudo conferir al objeto tales
excelencias. El afn que aqu falsea al juicio es el de la idealizacin. El objeto es tratado como el
yo propio, y por tanto en el enamoramiento afluye al objeto una medida mayor de libido narcisista.
En muchas formas salta a la vista que el objeto sirve para sustituir un ideal del yo propio, no
alcanzado. En el entusiasmo amoroso, el yo resigna cada vez ms todo reclamo, se vuelve ms
modesto, a la par que el objeto se hace ms grandioso. El objeto, ha devorado al yo.
Esto ocurre con particular facilidad en el caso de un amor desdichado. Contemporneamente a
esta entrega del yo al objeto, fallan por entero las funciones que recaen sobre el ideal del yo. La
CC moral no se aplica a nada de lo que acontece en favor del objeto; sucede que el objeto se ha
puesto en el lugar del ideal del yo.
Ahora es fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento. En la primera
el yo se ha enriquecido con las propiedades del objeto. En el segundo, se ha empobrecido, se ha
entregado al objeto. En el enamoramiento extremo, el yo se ha introyectado el objeto. En el caso
de la identificacin el objeto se ha perdido o ha sido resignado; despus se lo vuelve a erigir en el
interior del yo, y el yo se altera parcialmente segn el modelo del objeto perdido.
El trecho que separa el enamoramiento de la hipnosis no es muy grande. La misma sumisin
humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia el hipnotizador como hacia el objeto amado. El
hipnotizador ha ocupado el lugar de ideal del yo. El vnculo hipntico es una entrega enamorada
que excluye toda satisfaccin sexual, mientras que en el enamoramiento esta ltima se pospone
slo de manera temporaria. Podemos decir tambin que el vnculo hipntico es una formacin
de masa de dos.
Justamente las aspiraciones sexuales de meta inhibida son las que logran crear ligazones tan
duraderas entre los seres humanos. Esto se explica por el hecho de que no son susceptibles de
una satisfaccin plena, mientras que las aspiraciones sexuales no inhibidas experimentan una
disminucin toda vez que alcanzan su meta. El amor sensual est destinado a extinguirse en la
satisfaccin, para perdurar tiene que ser mezclado con componentes tiernos.
Las elucidaciones anteriores nos han preparado para indicar la frmula de la constitucin
libidinosa de una masa. Una primaria es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno
y el mismo, en el lugar de su ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre s
en su yo.
FREUD (1925) INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA
En inhibicin sntoma y angustia: ltima formulacin de Freud: desmezcla de Eros y pulsin de
muerte. Lo novedoso que introduce Freud a partir de 1920 es que lo que est en juego ah es
algo de la pulsin de muerte. Si la pulsin de muerte permanece mezclada con Eros (con la
pulsin de vida) es como si la cuestin mortfera, destructiva, se amortiguara, se tramitara, se
suavizara; en cambio si se produce la desmezcla y la pulsin de muerte irrumpe en relacin a los
objetos amados y tambin en torno al propio sujeto bajo una forma ms destructiva. La forma
destructiva con como el objetivo se castiga a s mismo, y a travs de lo cual se pone en juego la
pulsin de muerte es la culpa, es decir es a travs del superyo, del sentimiento de culpa y de la
necesidad de castigarse. Es alguien que se reprocha, que tiene culpa, que se mortifica con la
culpa. Y cuando la pulsin de muerte se desliga del Eros hace que el sujeto se mortifique, pero al
mismo tiempo el obsesivo no se mortifica solo, suele mortificar tambin a los que tiene cerca. No
solo se destruye a s mismo con sus exigencias, con sus culpas. Muchas veces la culpa para el
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obsesivo tambin toma la forma de una exigencia superyoica donde quiere hacer todo perfecto, y
se martiriza. Extremar el cuidado pareciera que es un modo de defenderse. La lucha defensiva
del obsesivo es separar esas dos cosas, y luego de nuevo se le juntan. Separar a la amada de
una mocin hostil que est en l, en su fantasmtica. Es el sntoma en dos tiempos. Ej.: de sacar
la piedra del camino y luego volver a ponerla. Detrs de ese aparente cuidado de algo exterior, en
realidad el cuidado es de su propia fantasmtica, de su propio goce pulsional. Eso que aparece
como tan escrupuloso, cuidadoso, es parte de la defensa obsesiva.
Captulo 3
Freud en este texto se interesa mucho por la lucha defensiva secundaria con respecto al sntoma.
Es decir, la que sigue despus que se ha formado el sntoma. Entonces, la lucha defensiva no
termina con la formacin del sntoma. Como el sntoma es fracaso de la defensa, es retorno de lo
reprimido, es lgico que ante ese fracaso se ponga de nuevo una suerte de proceso defensivo,
especialmente en la neurosis obsesiva, que tiene un carcter interminable, que sigue, laberntico,
que le da todas esas capas de defensa. Por eso Freud destaca que en la neurosis obsesiva hay
tcnicas auxiliares de la defensa. Como si fuera poco, hay tcnicas auxiliares de la defensa, por
si a caso. Y Freud nombra dos fundamentales, claves para entender la neurosis obsesiva: el
aislamiento, y la anulacin. Es importante la cuestin del yo en la neurosis obsesiva. El obsesivo
va a hacer un esfuerzo en su pensamiento para evitar que le parezcan ideas contrarias al yo.
Entonces Freud ya tenia la idea tempranamente de que en la neurosis obsesiva la represin
opera de modo distinto que en la histeria. Porque el sujeto histrico logra que lo conflictivo
desaparezca de lo psquico, el sujeto est en amnesia en ese punto, no recuerda muy bien qu
pas est en bella indiferencia, como desconectado de eso, y lo que aparece es sensible para el
cuerpo. Tiene un problema en el cuerpo, localizado, puntual, pero fuera de eso no aparece como
alguien que est conflictuado en lo psquico. En cambio en la neurosis obsesiva no es tanto una
represin al modo de la amnesia, sino ms bien que corta los vnculos asociativos entre las
representaciones. Las representaciones estn, incluso en la conciencia alguna de ellas, pero
desconectadas. El sujeto obsesivo desconecta armando compartimentos, asla a las
representaciones. El neurtico tiene la idea de que las cosas no se conecten, que las cosas no se
toquen, por eso habla Freud ah tambin del tab del contacto. El obsesivo no quiere que se
toquen las representaciones, pero tambin tiene muchas veces problemas de tocar en el sentido
corporal tambin, se incomodan cuando los tocan. Se encuentra mucho en el obsesivo el temor al
contacto, porque Freud capta muy bien que el tocar puede despertar algo pulsional, y eso lo sabe
el obsesivo. El tocar puede despertar Eros, pero tambin puede despertar Tnatos. Siempre el
tocar est ligado a que puede evocar algo de lo pulsional. Por las dudas no toca nada, se asla.
Hay una tendencia en el obsesivo al aislamiento, que se contrapone a la histeria (por ejemplo las
chicas del pensionado estn en red). El obsesivo no es simptico. Las histricas comparten,
sienten de la misma manera que la otra. La anulacin est muy ligada al sntoma en dos tiempos.
Frente a la etiologa de las neurosis obsesivas, la respuesta que Freud da en este tiempo es la de
mezcla pulsional: pulsin de vida/pulsin de muerte. Lo cual para Freud da cuenta de la
severidad del supery en la neurosis obsesiva.
La separacin del yo respecto del ello parece justificada: determinadas constelaciones nos la
imponen. Pero, por otra parte, el yo es idntico al ello, no es ms que un sector diferenciado de
ste. Parecido es el nexo del yo con el supery, en muchas ocasiones se nos confunden. En el
caso de la represin se vuelve decisivo el hecho de que el yo es justamente el sector organizado
del ello. Sera injustificado representarse al yo y al ello como dos cosas diferentes, en que el yo
procurara sofocar una parte del ello mediante la represin, y el resto del ello acudiera en socorro
de la parte atacada y midiera sus fuerzas con las del yo. El acto de la represin muestra al mismo
tiempo la fortaleza y la impotencia del yo, y el carcter no influible de la mocin pulsional singular
del ello.
La lucha defensiva contra la mocin pulsional desagradable se termina a veces mediante la
formacin de sntoma. Pero por regla general, la trayectoria es otra: al primer acto de la represin
sigue un eplogo escnico prolongado, o que no se termina nunca; la lucha contra la mocin
pulsional encuentra su continuacin en la lucha contra el sntoma. Esta lucha nos muestra dos
rostros contradictorios. Por una parte, el yo es constreido a emprender un intento de
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