Certamen

Jurdicas

II

Evolucin

de

las

Instituciones

Ciudades al estilo Romana

Son aquellas en que su establecimiento se va a realizar de la misma
forma como se formo roma, el mismo ritual. Para ello van a venir
autoridades directamente de Roma para realizar y presenciar el ritual
de fundacin.
En las personas que habitan estas ciudades al estilo romana, son solo
personas ya sean qripis o personas a las que le concedieron la ciudadana
romana. La concesin que se le hace a un extranjero de la ciudadana
romana es solo para l y su familia inmediata, nada ms. En ese caso estas
concesiones se hicieron en un principio en forma muy aislada y era
fundamentalmente para aquellas personas que me haban ayudado de
alguna forma a Roma. En estas ciudades lo caracteristico es que sern como
una "Roma chica", van a tener instituciones muy similares a las de Roma y
una de las instituciones Romanas que va a tener una gran en Roma va a ser
El municipio. Porque el sistema de esta institucin es bastante atractiva
para las personas porque fundamentalmente son ellas las que van a elegir a
sus autoridades. Las eligen entre sus pares (todos ciudadanos romanos). Van
a elegir a los jueces, a los magistrados y a otras autoridades en esta
ejecucin. No es impuesto por el Emperador o designado por Roma.
Algunas personas en Roma como por ejemplo los veteranos de guerra como
modo de agradecimiento por su labor se les concedi terrenos en estos
lugares, ellos se vinieron a vivir con sus familias a estas ciudades. Tambin
en estos lugares exista una pequea curia como exista en Roma.

Ciudades Latinas
Se denominaban as aquellas ciudades que fueron habitadas por ciudadanos
que tenan el ius latii minus. La concesin que hacen los romanos de parte
de sus facultades del derecho, como son las facultades del ius comercii y el
ius connubi es lo que se denomina ius latii minus. Que son dos facultades
que eran las ms usadas, ms comunes y de las cuales fueron haciendo
concesiones los romanos.

Ciudades castrenses
Son aquellas que se fueron formando en las inmediaciones de un

campamento militar. El campamento militar, cuando se hace establecimiento

en un sitio, este duraba muchos aos, entonces se van formando ciudades
alrededor por grupos de gente que al principio ofrecern ciertos servicios a
estos soldados. Como les costaba volver, preferan quedarse en estas
inmediaciones. Muchas de estas sern concesiones como el ius comercii.
De la mano con todo lo que es la conquista, va el proceso de la romanizacin
personal que se caracteriza por las facultades que Roma otorga a los
habitantes de la pennsula ibrica. Concesiones que dicen relacin con el
derecho. En un primer momento la concesion del derecho romano es aislada,
parcial y completa. Porque algunos ciudadanos que eran quienes habitaban
la peninsula ibrica les conceden la ciudadana, al hacer esto pueden regirse
por el derecho romano y la normativa que esto implicaba, a la vez haba
personas que en mrito de su ayuda iban a concederle una parte de esto
como el ius connubi o ius comercii. Junto con esto, se va a ir con el tiempo
regulando de alguna forma y esta regulacin lo comienza a establecer el
Emperador Vespasiano en el ao 74. Vespasiano es el Emperador que
establecer el ius latii minus a todos los habitantes libres de la
pennsula ibrica. Se va a mantener esta situacin hasta que a raz de una
serie de problemas econmicos por los que pasaba el imperio romano, entre
otros, falta de recursos y porque los romanos no queran perder su estatus ni
dejar de tenerlo va a llevar a que el Emperador CaraCalla en el ao 212
conceda la ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio. Con esta
declaracin que realiza el Emperador En la Constitutio Antoniniana CaraCalla,
el derecho romano sufre una transformacin. Solo Romanos tena la facultad
de regirse por el derecho romano, tras la declaracin de caracalla transforma
lo que era un derecho personal en un derecho territorial, porque ahora
concede la facultad a utilizar a todos los habitantes del Imperio del territorio.
Esta declaracin de CaraCalla que ya se veba ajustando desde antes va a
tener una modificacin en el derecho romano, se va a transformar
fundamentalmente por las costumbres de la persona. Porque las personas a
las cuales se pretende aplicar este derecho son culturas distintas a la
Romana, por lo tanto qu implica esto? Que este derecho romano que
estaba tan bien elaborado, estructurado con estructuras jurdicas bien
definidas, establecidas. En algunos lugares por el nivel cultural no lograban
entenderlo como el romano clsico. Por lo tantoe stas personas qu
empiezan a hacer de este derecho? Lo empiezan a transformar, a modificar
con sus propias costumbres y de esta forma lo harn ms entendible a sus
conocimientos para poder Aplicarlo. Esto es a grandes rasgos con la
Vulgarizacin del Derecho Romano. Derecho Romano Vulgar.

A esta vulgarizacin del derecho romano van a contribuir ciertas causas que
desde un punto de vista pedaggico se van a agrupar en causas internas y
causas externas.

Causas Internas
Decadencia de la jurisprundencia, tendencia de simplicidad de la
jurisprudencia, en qu consista frecuencia epitomadora y compiladora de la
jurisprudencia en el tiempo del Emperador.
Influencia de la costumbre, lo vulgariza en el documento llamado edicto.
Estos que eran elaborados por el Pretor y otros por el magistrado. En ambos
edicto influenciaba la jurisprudencia para que la gente lo entendiera. No se
aplicaba tanto la norma romana sino ms bien la costumbre. Ejemplo: Los
Romanos tenan muy bien entendido que era dominio y que era posesin.
(una es una situacin de hecho y otra una de derecho). Entre habitantes de
pennsula ibrica no existan agravantes y tenan una sola sancin.
Causas Externas
Estoicismo Es una corriente o doctrina filosfica que es elaborada por
Estoa, un Griego y el lo que plantea en esta corriente o doctrina filosfica son
principios inherentes o esenciales a la persona humana. Principios que ms
adelante sern entendidos como derechos, por ejemplo el Derecho a la vida,
el Derecho a la libertad a reconocer tambin de que hay un derecho que dice
relacin con un "derecho natural" en tanto establecidas por el cosmos con el
todo. El hombre est incerto en determinadas leyes. Las Leyes del
Bumerang, por ejemplo. Leyes las cuales se deben respetar. Por ende se
deba estar en armona. Tambin dentro de estas leyes y dentro de esto
mismo una de las cosas que indirectamente establece el respeto que se
debe tener por la propiedad del otro, a raz de estas mismas leyes.
Todas estas leyes de la naturaleza en las cuales nos encontramos inmersos
todos debemos acatarlas, nadie est exento de cumplimiento de ella.
Influencia del Cristianismo
Una vez que dejan de perseguir a los cristianos, la primera fuente jurdica
van a ser los dogmas. cules son estos dogmas? Fundamentalmente los
mandamientos, dentro de los mandamientos se perdi muchas veces el
sentido. "No desears la mujer de tu prjimo" sino lo que se quiso establecer
era "no desears los bienes de tu prjimo". (Envidia).

Canones conciliares dependiendo del perodo que nos estemos refiriendo,

van a ser los acuerdos en materia espiritual que se promulgan en un concilio,
por ejemplo, Graciano va a proponer en el concilio que la misa va a ser
impartida en latn, se acuerda tambin de cuales son los prrafos de la biblia
que se deben leer. Se acuerda ciertos bienes para los sacerdotes o tambin
las herencias. Tambin dentro de estos se acordaban ciertas conductas que
deban tener los sacerdotes en su distinta jerarqua, pues despus de que
dejaron de ser perseguidos se fueron organizando jerrquicamente.
Epistolas pontificias Son documentos o cartas que envan los pontfices a
los sacerdotes de rango inferior sea ordenando que realicen ciertas cosas o
aconsejando respecto de una determinada conducta, ya sea un feligres u
otro sacerdote.
La influencia que introduce el cristianismo en lo que es el derecho romano
clsico propiamente tal va a ser bastante para la poca. Le dar un carcter
objetivo al derecho, o sea, el derecho es igual para todos, no hay ninguna
exclusin, por ende todas las autoridades incluso el Emperador estaba
subordinado a la ley y dentro de lo que se establece con la doctrina cristiana
de que Dios es el nico dueo de todos los bienes que hay en la tierra y que
l solamente nos facilita a las personas para que por medio de ellas tengan
una comodidad, no para que tengan riquezas, y esta comodidad es para el
hecho de que puedan dedicarle un tiempo a meditar. Cuando se establece en
el nuevo testamento que el da domingo no se debe trabajar, es un da en
que en un principio se establecio con el objeto de meditar, pensar y
reflexionar en familia o individual. Tambin por medio de esto el derecho
romano se ver influenciado en las penas, porque las sanciones que
establece el derecho romano para ciertos delitos es la muerte. Ac el
cristianismo empieza a perdonar la vida a cambio de latigazos.
Respecto de la mujer, el marido tena facultades para castigar a la mujer,
para corregirla, ac con la influencia del cristianismo se va a establecer que
el marido que por un castigo le cause la muerte a la mujer ser condenado
por homicidio.
El Matrimonio Entre cristianos es indisoluble, es para toda la vida pero
adems es un sacramento, se eleva a la categora de sacramento y como tal
es indisoble, por tanto el divorcio y repudio que exista en Roma se deroga.

Pueblos Germanos

Pueblo indoeuropeo que se sienta en la pennsula ibrica. Echan abajo el

Imperio de Occidente.
Su organizacin social est a la cabeza de un Rey electo. Este siempre iba a
contar con un consejo consultor llamado "El consejo de los hombres
buenos". El Rey era propuesto por este rgano consultor. (Elegan al ms
rudo). Una de las cosas ms importantes es la constitucin de la familia. El
padre es el representante de la familia mediata, directa. (Esposa e hijos).
Dentro de esta organizacin lo ms importante era el consejo de los hombres
buenos.
Las clases sociales son: Los hombres libres, los esclavos (ac no tiene
categora de cosa), el semi-libre (persona que en determinado momento por
situacin econmica se subordinaba a otra).
Lo importante es la Sippe, la familia extendida y esta familia extendida que
eran todos sus integrantes se identificaba frente a los dems con ciertos
smbolos. Este smbolo se mantena adems en estandartes, escudos, en la
espada. Son Pueblos nmades. Al cambiarse el consejo de los hombres
buenos que estaba integrado por estos miembros es el que iba a designar las
tierras y antes de sentarse en un lugar, el consejo de los hombres buenos
decida donde estara el terreno. El tamao del terreno iba a depender de la
cantidad de integrantes de la Sippe. Haba un terreno encargado para
siembra y decida que se iba a sembrar. Se dejaba una cantidad para los
hombres buenos en caso de escases o problemas.
La familia se constituye por medio del matrimonio. Esta es como una especie
de compra venta de la mujer. El padre del novio con el padre de la novia
deben acordar un precio por la novia. Adems deben estar de acuerdo los
contrayentes. El marido en el momento del matrimonio tena tiempo para
reunir cantidad de bienes con los que iba a mantener a su mujer. Al
momento del matrimonio el marido deba decir con que contaba y
constituan su sociedad conyugal. El dinero que daba el padre del novio por
la novia, debe ser administrado por el padre de la novia en caso de que
fallezca el marido, el padre mantenga a su hija y sus nietos Bitum. Es lo
que hoy en da se entendera por seguro. En caso de que padre no quera
aceptar al novio (uno u otro) Frankauf es el rapto de la novia. (Un acuerdo de
los novios). Morgengabe es el regalo de la maana este regalo de la maana
es el marido que le debe dar a su mujer despus de la noche de bodas.
Mancomunidad Penal

Cada Sippe tena un distintivo. Cuando hay un integrante que agrede a un

integrante de otra, la forma era fundamentalmente que la Sippe agredida
pidiera la entrega del agresor y se le realizaran los mismos actos de agresin
por su integrante. Esto va a surgir una serie de problemas. Se confeccionar
una lista con las agresiones ms comunes y ms sufridas y establecer
montos con el objeto de impedir la venganza de la sangre. En definitiva
cuando se optaba por dos integrantes por la venganza de la sangre, eran dos
integrantes menos en la guerra. Vergel era como una tabla de seguro en la
cual lo indemnizaban.
Derecho de Propiedad
Los Germanos son pueblos nmades, ello va a implicar que se van
trasladando en busca de nuevos suelos, nuevos pastos, tierras mas fertiles.
El consejo de los hombres buenos es quien hace la distribucin de los
asentamientos.
Dentro de las asambleas solo votaban los hombres y ellos son los que van a
declarar la guerra, un convenio de Paz, discutir lmites sobre derecho de
propiedad.
Cualquier integrante del pueblo poda darle muerte al que haba cometido
uno de los delitos y no ser sancionado por homicidio.
Traicin, desercin y blasfemia a los dioses.
Delitos contra la propiedad: Robo y Hurto. (Violencia e intimidacin/ simple
apropiacin de lo ajeno).
Delitos contra el honor, aqu solo se sanciona a mujer, sobre todo en
adulterio.
En caso de violacin, esta fundamentalmente est sancionada las mujeres
vrgenes.
Dentro de los procedimientos estaban los ordinarios y extraordinarios y
cuando alguie iniciaba una accin acusando a una persona de algun delito. El
juez debe citar al demandado un da y a una hora acordada luego de haberlo
notificado. Una vez que llega el da en que fue fijada la audiencia y el
demandado estando notificado se ausenta, se asume que es culpable y se
dictaba sentencia condenatoria. En caso de comparecer el da de la
audiencia, la persona que realiza la accin deba repetir los hechos frente a
sus demandados y el demandado al conocer los hechos que se le imputaban

poda tomar ciertas actitudes.

Poda reconocer los hechos. (Confesin)
Negar los hechos (Si ocurra esto, l tiene que probarlo de que no es efectivo
lo que se le imputa). Mediante declaracin de Testigos DE no existir
testigos, el voluntariamente deba someterse a lo que se
denominaban las pruebas de ordalias o pruebas de Dios.
Dependiendo de la accin deban ser las pruebas que deba realizar.
El Juez deba citar a las partes para un da determinado, para dar
cumplimiento a toda solemnidad que ello implicaba, cuando llegaba el da de
realizar la prueba deba acudir el demandante, demandado, representantes
del consejo de los hombres buenos, sacerdotes y todos aquellos que
quisieran concurrir.
- Prueba del agua caliente. En caso de heridas infeccin se le condenaba a
pena por delito, en caso de sanacin se condenaba al demandante por
indemnizacin.

Visigodos
Sacan a barbaros y se instalan ellos en la pennsula ibrica. Organizacin
poltica est a la cabeza de un rey, este es elegido entre los nobles y como
todo Rey tiene organos asesores. Uno de ellos es el Oficio Palatino o Aula
Regia, que es el organo asesor permanente, a diferencia del concilio que es
un organo asesor espordico. Tambin va a estar la corte, los gobernadores
provinciales, la poblacin y la tierra que se llamar consor.
El Rey tiene un cumulo de poderes para s. Facultad de dictar leyes y las
materias que poda regular en estas leyes eran reconocer y ampliar aquellas
facultades de confiscacin de tierras. La confiscacin de tierras es distinta a
la expropiacin. Expropiacin se paga indemnizacin, en confiscacin no.
Una de las razones para confiscacin era la deuda de impuestos. Esto le trae
problemas porque como Rey abusaba de su poder. Crear, modificar,
establecer impuestos es otra de sus facultades. Arrendar tierras que le
corresponden al reino. Cuando conquistan propiedades dejan un trozo para la
institucin del Rey, y este poda arrendarselas a los nobles. Puede declarar la
guerra o la paz.
A raz de ciertos abusos de los reyes con los nobles, estos se van a suslevar y
va a implicar que ellos mismos van a organizar y dar muerte al Rey. Los
envenenaban, les daban muerte. El oficio palatino lo va a incluir dentro de su

castillo y as es como le dar cargo de conde a distintas personas. El conde

de los comedores coma todo en caso de envenenamiento, el conde del vino,
de la cocina, etc. Conde de los aposentos.
Este ser denominado el morbus gothorum, enfermedad de los godos pues
nadie quera ser rey pues se aproximaba a una muerte segura.
San Isidoro de Sevilla va a proponer al cuarto concilio de Toledo
algunas modificaciones. Una de las modificaciones que va a introducir es
cambiar la concepcin que tenan los visigodos de la teora del Poder. La
teora consista en que si el poder vena de Dios, Dios se lo otorga a el, el
debe gobernar a espalda de su pueblo y de esta forma el solo es responsable
de sus actos ante Dios y nadie ms. San Isidoro propone que Dios le otorga
el poder al pueblo para que este elija al Rey, por ende el Rey gobierna de
frente a su pueblo, oyendo sus inquietudes, tratando de solucionar sus
problemas y es responsable ante su pueblo de los abusos que cometa en
ejercicio de su poder. Ser aprobada la proposicin que dice que de al rey
hay que darle una vestimenta especial, para diferenciarlo de los dems
nobles. Corona en su cabeza y adems el cetro de mando y una capa para
diferenciarlo de los dems. La persona del Rey se debe ungir para dejarla
como una persona sagrada y todo aquel que quiera atentar contra l comete
los delitos, uno es el delito penal y otro es el delito contemplado en el
derecho cannico de sacrilegio.
El concilio lo convocaba el rey y convocaba a condes que se encontraban en
distintos lugares y tambin convocaba a obispos y sacerdotes. Junto con la
convocatoria, el Rey deba tomar las materias que se iban a tocar en el
concilio para que as tuvieran un tiempo suficiente de debatirlo el da del
concilio. Las materias son temporales o espirituales. Una vez llegada el da
de la convocatoria el rey inaugura la concurrencia de la gente y empieza con
el tomo regio (Documento que el tena que leer y en el cual se encontraban
materias a debatir en el concilio). Estan se rebatian segun cierto orden y este
orden lo elega el rey. Lex Confirmatione Concilii que es con la que se
pone termino al concilio y la que le da fuerza legal a los acuerdos abrigados
en l.
Quien juega un papel fundamental son los fideles que eran las personas de
exclusiva confianza del rey, no ms de uno o dos. Fundamentalmente para
que el Fidel diera cuenta en los distintos lugares lo que se haba acordado en
el concilio y que los jueces lo aplicaran. El era el sopln del Rey.
Muchos de los acuerdos que se tomaron se fueron codificando, haciendo

codices y guardandolos. Por lo general los textos canoninos tienen mucho

ms diseo que los espordicos.
Dentro de la administracin de justicia siempre estaba a cargo del Rey. Como
el Reino es tan grande el no poda estar en todas partes, por ende delegaba
una parte de esta atrbucin en ciertas personas que eran el gobernador
provincial godo o romano. Durante mucho tiempo en algn lugar se estuvo
administrando justicia con textos romanos o textos godos. Este gobernador
provincial administrar justicia en primera instancia, la segunda instancia
siempre se la reserv el rey para s. En algunas provincias existirn jueces
locales, que por lo general ellos vern materias en nica instancia y eran de
asuntos locales, orden, ornamento y los debates entre vecinos por los
deslindes.
Durante el reinado de los visigodos tendrn dos capitales, Tulus hasta el ao
507 fecha en la que morir su Rey Alarico II y donde se van a replegar y se
van a radicar en Toledo, que va a ser la capital por muchsimo tiempo,
despus del 507 hasta el 708. Aqu ellos van a construir este castillo con dos
puertas. La puerta de entrada y la puerta de salida. Ingresaban
comerciantes, se haca arqueo de mercadera y cuando salan por la otra
puerta el inventario estaba en la otra puerta, toda aquella mercadera que no
llevarn tenan que pagar un impuesto.
Durante el perodo Tolosado llevarn la religin Ariana, durante el Toledano
van a estar con la religin Ariana hasta que el Rey Recaredo en el ao 589 se
convierte al cristianismo. El Abraza esa religin a pesar de que Leo Vigildo se
renegaba al cristianismo.
Tercer concilio de Toledo La conversin del Rey Recaredo la religin
cristiana como la religin del Imperio.

Fuentes del Derecho Hispano-Visigodo

Ley : Civil y Cannica
Dentro de la Ley, las leyes teodoricianas (primer texto que se logra
establecer) se logra establecer dictado por Teodorico I y Teodorico II, se sabe
de ellas por menciones que se hacen en otros textos legales. Son Leyes que
hablan sobre el reparto de tierras entre romanos y godos. Este reparto deba
ser dos tercios para vogos y un tercio para romanos. Quedando prohibido
que romanos adquirieran ms territorios. El Rey Eurico en el ao 462 va a
promulgar un cdigo que el le ordena a los juristas de su poca confeccionar

con la intencin de unificar jurdicamente al Reino, para que existiera unidad

jurdica en los pueblos, se basar en algunos textos de derecho romano
clsico. Cdigo Eurico. Va a tener toda una estructura del derecho romano
clsico. regulacin en materia de contrato, de familia, en materia sucesoria.
Texto que en la prctica no se va a aplicar por un problema fundamental que
era la constumbre de los pueblos, costumbre muy arraigada que ni godos ni
romanos quisieron ceder, por ende qued como letra muerta. Eurico II sigue
ideologa de su padre le pide a juristas tratar de restringir costumbre, la
corte de alarico va a terminar este texto en el ao 507, no lo alcanza a
promulgar y el fundamento que van a utilizar que el derecho romano clsica,
agrupandolo de distintas formas y esto desde un punto de vista pedaggico
se divide en leyes, en ius, y en interpretatio. Las Leyes consisten en el
conjunto de leyes dictadas por los emperadores, algunas del senado consulto
y va a incluir leyes de teodosio I y teodosio II y en el ius se contiene
fundamentalmente las opiniones, las responsas de connotados juristas
incluyendo a los 5 juristas que se establecan en la ley de citas. papiniano,
ulpiano, paulo, gallo, modestino. Y la tercera parte es la interpretatio, en esta
se contiene la interpretacin que van a dar los juristas de la corte de alarico
a las normas. Le iban a indicar al juez como deban interpretar estas normas
al caso concreto, as evitaba la costumbre. Se aplic por poco tiempo y cay
en desuso producto de la costumbre.
Cdigo de Leovigildo, Liber IudiciorumQue es el texto que va a recoger . Leo
Vigildo va a derogar ley que impeda matrimonio entre romanos y godos

Liber Iudiciorum
Recopilacin de leyes que el rey rescenvinto deja a los juristas de su corte
elaborar. En este texto se van a recopilar todas las leyes que fueron dictadas
por reyes anteriores y que se encuentran vigentes. Este texto se se termina
de elaborar en el ao 653 y una vez que los juristas lo terminan de elaborar
se lo entregan al Rey y este se lo enva al Obispo San Braulio de Zaragoza
para que este lo revise y si tiene alguna observacin o comentario se lo
comunique al Rey. Este obispo se demor aprximadamente un ao en leerlo
y cuando se lo devuelve al Rey, este lo presente en el IX concilio de Toledo
en el ao 654 y en este concilio se va a aprobar el texto en forma ntegra.
Las materias que se regularon en este texto son fundamentalmente materia
civil, penal procesal. En este texto una de las cosas importantes que se
establecen en el (Como se saba la facultad de juzgar siempre la tena el rey)
el rey se la va a delegar a ciertos funcionarios que van a ser los

Gobernadores pero en este texto se establece una forma distinta, aqu el

Rey va a delegar esta facultad en primera instancia a un conde, a los
gobernadores. Una figura importante que se crea es el defensor de la ciudad.
Este defensor de la ciudad es como hoy en da se podra tener en el caso del
Fiscal. ESte ser el encargado en caso de homicidio, de dar caso a acccin
correspondiente, pues vela por intereses de ciudadanos en un determinado
lugar y esto lo hace por el bien comn (en aquel entonces no se denominaba
de esa forma) sino que era un inters de la ciudad (Convivencia pacfica). Y
una cosa importante tambin que se establece es que las partes respecto de
ciertas materias van a poder designar a un juez, ellas de comn acuerdo y
como ellas estan de acuerdo en someter este litigio en un tercero que estan
proponiendo ambas partes, esta persona debe estar ratificada o confirmada
por el rey para que tenga el imperium que no solamente es la facultad de
conocer y de juzgar, sino adems su facultad de hacer cumplir lo juzgado,
este juez para diferenciarlo de los dems se denominar el pacis ad certor y
lo mismo va a ocurrir respecto de los militares. Las diferencias entre los
militares deben ser conocidas por los militares, se les va a entregar adems
potestad cuando toma la decisin un general o una autoridad dentro del
mbito militar, el juez debe darle la aprobacin para tener el imperium y el
solo conoca de asuntos militares como desercin, traicin y la percepcin es
distinta entre el militar y el civil. Tambin se le entreg ciertas facultades
para administrar justicia a los obispos y estos conocen de materias como
delitos dentro del mbito religioso. Algunos obtienen que desde aqu arranca
la facultad que empieza a tener el mbito religioso sobre el tiempo de la
inquicisin.
De este texto se realizaron tres ediciones:
1) Donde se crea este texto realizada por el Rey Rescesvinto
2) La segunda es una edicin en la cual va a actualizar este texto y el Rey
que lo hace es el Rey Ervigio donde no solo lo actualiza sino que adems
incorpora las leyes que fueron dictadas en el intertanto del 664 al 680
cuando se realiza la segunda edicin. Adems aqu se agregar un ttulo y
este es un ttulo que solo trata o se refiere a las relaciones entre judos. Esta
segunda edicin que se realiza se presentar al XII Concilio de Toledo
donde se va a aprobar en el ao 680.
3) Posterior a esta fecha y casi a la llegada de los musulmanes se sabe que
hubo una tercera edicin que se dice que esa edicin es confeccionada o
realizada por juristas privados. Esta edicin no va a tener sancin legal

porque el Rey no alcanza a convocar a un nuevo concilio porque van a entrar

los musulmanes en la pennsula ibrica y la llegada de los musulmanes es
del ao 711. Esta tercera edicin se conoce como la Edicin Vulgata
porque no tiene sancin legal.
Capitulos gaudenzianos
Se encontr un documento en la Galia Narbonense (Francia, Austria,
Alemania)que al parecer fue dada por el Rey Leovigildo a uno de sus
gobernadores y en ella se contena una cantidad enorme de lo que hoy
denominamos derecho administrativo. Se denominan as porque su
descubridor Gaulenci encontr este lugar que pertenece al norte de Francia
Por eso se denominan los creadores del derecho administrativo. Se
reglamenta por ejemplo como se deben elegir a las autoridades
administrativas, se establece cual es la calidad que debe tener la persona
para ejercer determinados cargos, el tiempo que deben durar en el cargo.
Tambin este derecho administrativo establece lo que hoy denominamos la
carrera funcionaria, de como se puede ir ascendiendo, ingresando de un
cargo elemental para ascender a cargos de jefatura. Entre ellos tenemos el
cargo de Juez.
Ley de Teudis
La dicta el Rey Godo Teudis, ella consiste en que la parte que ha perdido un
litigio debe pagar los gastos y las costas que ha implicado el litigio. Eso hoy
en da lo mantenemos, en el codigo de procedimiento civil, en el juicio
ejecutivo. Este establece expresamente que el vencedor tiene derecho a
cobrar las costas y los gastos procesales en forma expresa. No as en los
otros juicios porque tendr que ver con el criterio del juez. Los gastos son en
lo que se incurre para notificar al demandado, para rendir la prueba, el
traslado de testigo. Las costas es lo que hay que pagarle al juez y al
abogado.
Ley Cannica
Esta compuesta por todos estos documento, en este perodo. En un principio
dentro de la ley cannica vamos a encontrar las epstolas pontificias y estas
son cartas que envan los pontifices a sacerdotes de menor jerarqua,
impartiendo ciertas instrucciones dentro de lo que es el mbito eclesistico.
En un principio no haba mucha unificacin para considerar ciertos pecados o
si una conducta era pecado, no haba algo tan rigurosamente establecido.
Esto fundamentalmente va a quedar a consulta de muchos parrocos a sus

superiores y estas respuestas van a ser las que crearn criterios en este
mbito, tambin todo lo que es la forma de impartir misa de bautismo,
matrimonio, de fundo.
Cnones Conciliares
Son los acuerdos que se toman al interior del concilio en materia
eclesistica. Con el correr del tiempo y en la poca de 900 aprox y
fundamentalmente en la poca de 1188 va a haber una gran separacin en
lo que es el concilio. El concilio solo va a ser considerado en este perodo
como una asamblea eclesistica, poca en la que se crean las cortes, la que
deba ser convocada por la mxima autoridad eclesistica en el lugar, obispo
o cardenal, despus solo se har por el Papa.
De estas reuniones siempre van a concluir con la dictacin de cnones. Estos
son acuerdos que se toman en materia religiosa al interior del concilio. A raz
de su importancia, de estos acuerdos se van a comenzar a recopilar, a hacer
textos de todos ellos.

Costumbre
Fuente que fue muy trascendental porque a raz de ella es que se aplicaba o
no una norma.
En los inicios del Reino visigodos vimos que la costumbre era la nica fuente
del derecho que se aplicaba. Se trat de restringir esta con Eurico que trata
de limitarla pero que no surge efecto. Quien la restringe es Alarico II en la
parte de la interpretatio pero que a la larga la costumbre logra ser ms
fuerte. En definitiva el nica texto que termina con la costumbre es
el Liber Iudiciorum y este termina porque la deroga expresamente y
al derogarla de forma expresa va a implicar desde el punto de vista prctico
que al juez se le va a prohibir aplicar la costumbre en el caso concreto, es
decir, el juez tiene que resolver un conflicto, y no puede aplicar la
costumbre. De no encontrar respuesta en el Liber debe enviar antecedentes
al Rey para que sea este quien dicte la norma para poder dar solucin al
conflicto. Este acto de enviar antecedentes al rey es lo que se llama El
referimiento al Rey.

Literatura jurdica
Esta basada fundamentalmente en opiniones pero no como las que daban los

juristas romanos, ac son totalmente distintas. Los romanos tenan la

prudencia, la justicia como principios. Ac el sistema o tcnica de estos
juristas es una basada en conocer y reconocer ciertos textos jurdicos, ciertas
normas jurdicas. Porque el hecho de conocer una norma jurdica
inmediatamente logra hacer una relacin o llamado al lado de la forma para
hacer lo que hoy en da se llama concordancia. Como ellos eran grandes
conocedores de los textos poco a poco su conocimiento va a ser necesario,
sobre todo en lo que es el proceso de elaboracin de la ley para evitar caer
por ejemplo en contradicciones, entonces al hacer una modificacin de una
ley o de texto los llamaban y ellos emitian opinin para evitar
contradicciones. Ellos van a formarse una idea o razones por los cuales se
est modificando o dictando una ley nueva, y al saber esto van a ir
comentando lo que es el derecho vigente. Ellos hacen comentarios como por
ejemplo decir que si se establece una indemnizacin de perjuicios en materia
civil tambin se deba establecer una indemnizacin de perjuicios en materia
de delito para reparar el dao causado porque apuntan a los mismos
principios. De esta forma la ideologa, el pensamiento de esta gente es una
doctrina de aplicacin general y es una aplicacin de doctrina general por el
prestigio de los autores.
Uno de los principales representantes de esta doctrina es San Isidoro de
Sevilla. l va a dictar una serie de libros, entre ellos, uno de los ms
conocidos son las etimologas. Este texto son varios tomos, como una
enciclopedia jurdica y uno de los textos ms importantes es un texto de
comentarios de sentencias.

Espaa Musulmana
En el ao 711 entran los musulmanes, ingresan por Calis. Se dice que aqu el
Rey visigodo, el Rey Rodrigo va a tener un problema con uno de los condes
que tena, el Conde Julin. El Conde Julin era casado y tena unas hijas (muy
guapas 1313) y a una de ellas le gust al Rey y Julan se dio cuenta de eso
obviamente y trata a toda costa de evitar cualquier encuentro del Rey con su
hija porque no le pareca bien. El Rey se da cuenta de esto y manda al conde
fuera del Reino y aprovecha la oportunidad de invitar a la familia del conde y
se dice que supuestamente fue la oportunidad para que se aprovechara de la
hija y cuando vuelve el conde, se entera del asunto, se molesta muchsimo y
hace un acuerdo con el jefe de las tropas musulmanas, les da la estrategia
como venganza por haber abusado el rey de su hija. Se dice que en la batalla

muri el Rey Rodrigo peleando con los musulmanes, hay que otros que dicen
que no muri, que qued mal herido y as arranc del campo de batalla y fue
a pedir refugio a unos campesinos, pero al verlo que estaba mal herido y no
se recuperaba, mand llamar a un sacerdote y este al ir a la casa lo reconoce
y cuando lo ve, el Rey le confiesa que haba abusado de la hija del Conde
Julin. Para limpiar su pecado deba morir con un cierto sufrimiento y para
ello deba meterlo dentro de un saco con un mono, una serpiente y un sapo.
Esa pena se aplic tambin en dos sentencias en Chile.
Los musulmanes dentro de su cultura dejaron muchos prescentes en espaa
y sobre todo en Crdoba. Este perteneca al Reino de Granada. Lo importante
de la mezquita es que en la puerta hay un campanario de la religin catlica.
Frente a la puerta se dictaba justicia a los musulmanes con el corn y frente
a la otra puerta se administraba justicia con el liber iudiciorum.
Los Pilares del Islam
1) Profesin de fe
Solo la va a realizar el hombre y la profesin de fe es un acto solemne entre
los musulmanes y la debe realizar el adolescente en compaa de sus
familiares hombres y cuando se encuentra listo para declarar que Alah es su
nico Dios el se encuentra en condiciones de realizar una profesin de fe que
se debe hacer en una tarima en la plaza, en lo alto declarando a los cuatro
vientos (cuatro puntos cardinales) que Alah es su nico Dios. Esto lo hace en
presencia de testigos y familiares (todos hombres) . Esa declaracin de fe la
hace el adolescente como tambin aquellas personas que desean convertirse
al islam.
2) Oracin
Se debe realizar 5 veces al da y antes de realizarla se debe hacer una
purificacin del cuerpo.
Purificacin Menor y Purificacin Mayor
Lavar sus manos con agua, luego la cara y finalmente los pies, en un lugar
con condiciones. Esto debe hacerse meditando.
La oracin se hace dirigida a la Meca, en una alfombra o pao, separandolos
del suelo. Previo a la oracin deben hacer unos movimientos para entrar en
conexin con la divinidad y despus recitan algn prrafo del corn. Cuando
amanece, al medio da, en la tarde, al atarceder y en la noche. (5 oraciones)

3) Limosla o el zakat
Entre los musulmanes tienen establecidos la ayuda al projimo, al ms
desvalido y dentro de esto est constituda la limosna, por lo tanto esta se
encuentra en dos aspectos
Retencin del 10% de sus ingresos a los musulmanes, anualmente. Esto lo
usa el Estado para los ms desvalidos
El musulmn debe ayudar a sus familiares ms cercanos que se encuentran
desvalidos. Si no tiene familiares cercanos, los ms lejanos, sino a sus
vecinos, pero de esa forma tiene que ayudar.
El principio es por el hecho de evitar que el musulmn adquiera cosas porque
s (lo que hoy en da es conocido como el consumismo). Ellos evitan eso y
fundamentalmente evitan el apego con las cosas materiales.
4) El ayuno
Se debe realizar en el mes de Ramadn y consiste fundamentalmente en no
introducir nada al cuerpo con el objeto de obtener la bendicin de alah. Por lo
tanto en este mes lo que se hace fundamentalmente es no ingerir ningn
alimento desde que comienza a aclarar hasta que oscurece, durante ese
perodo no se consume nada. Solo van a poder ingerir alimentos en la noche.
Se exceptuan a esta regla mujeres embarazadas, enfermos y nios
pequeos. Los ms ortodoxos no consumen tampoco agua. Esto implica
tambin abstinencia sexual, en caso de ocurrir se debe recurrir al sacerdote
y hacer toda una penitencia para no perder el mes de Ramadn. Solo en
caso del hombre, la mujer no es considerada.
5) Peregrinacin a la Meca
Entre los musulmanes es una obligacin. Por tanto esta peregrinacin se
debe realizar por lo menos una vez en la vida, pero teniendo en
consideracin que los musulmanes se han repartido por todo el mundo hay
lugares en que es demasiado caro poder realizar el viaje, por lo tanto cuando
estas personas no tienen el dinero para hacerlo, se les excusa de esta
obligacin, como tambin se excusa a los enfermos.
Algunos autores tambin consideran adems de estos cinco pilares a la
guerra santa. "Yihad". Ellos entienden que se hace llamado a esta guerra
cuando uno de sus fieles es atacado o agredido. Si un pueblo que es
musulmn lo agrede otro pueblo, se hace llamado a la guerra santa que

consiste en que todos los musulmanes deben concurrir a defender a este

pueblo. Ese es el llamado a la guerra santa, por lo tanto la obligacin es que
todos deben concurrir al llamado. Cuando un dirigente hace este llamado
todos estn obligados a concurrir. Esto solo significa guerra defensiva. La
guerra ofensiva la puede realizar un grupo de musulmanes, pero en ese caso
ya no es guerra santa.

Fuentes del Derecho Musulmn

Corn
Es el texto sagrado de los musulmanes. Este se form por las revelaciones
que le hace Alah a Mahoma por medio del Arcngel Gabriel. Se escriban en
hadices los sueos que tena Mahoma, pues este no saba leer ni escribir. En
los hadices se contienen las revelaciones, las cuales sern en sueos.
Cuando Mahoma fallece, piden que se recopilen todos los hadices donde se
encontraran para con ellos poder formar un texto, estos se entregan a
aquellos secretarios que habran tenido una larga trayectoria con Mahoma
para que ellos hicieran una seleccin de estos hadices y sacaran aquellos
que eran expurios. Porque haban algunos hadices que no se traducan en
forma fidedigna porque haban sido cambiados y este cambio puede que
haya sido en forma intencional como no. Una vez de esta seleccin es
entregada con todos los hadices a Uthman quien se los entrega a la viuda de
Mahoma para que sea la custodia de este texto y este se sacaron todas las
copias del Corn. Por lo tanto en el corn se contiene un 10% de materia
jurdica y todo lo dems es de indole religioso, poltico, de materias que no
dicen relacin con el mbito jurdico. El corn est divido en suras, que son
como los versiculos de la biblia cristiana. Son 14 suras.
Suhna
Fuente que se clasificar como explcita, pues la nica implcita es el Corn.
En ella se contiene todo lo que el profeta hizo o dijo respecto de
determinadas conducta, pero lo que hizo y lo que dijo se va a contener
fundamentalmente en el Corn porque la Suhna como fuente se divide en
tres: una que es muy similar al corn y otra que es el mtodo que va a
utilizar Mahoma para manifestar su conducta ideal, que van a ser los
silencios que Mahoma tiene pero que representar una determinada conducta
a seguir. Ejemplo, cuando los musulmanes deben orar a la Meca y no tienen
agua, pueden purificarse con arena. Entonces estos silencios de Mahoma son
las conductas que l hizo. Esta conducta es digna de imitar porque es del
profeta. Por eso es que esta fuente del derecho va muy relacionada con el

corn para algunas personas, pero no para otras. Algunos consideran que
esta fuente complementa al Corn, otros no.
Idjma
Consiste en el consentimiento unnime de todos los musulmanes que viven
en la ciudad de Damasco. Fundamentalmente significa respecto de ciertas
conductas que se deben realizar. Si todos los varones estn de acuerdo sobre
una conducta, esa es la conducta a seguir. Esta fuente va a causar cierto
problema, sobre todo con la unanimidad de todos los musulmanes, debido a
que con el tiempo se fueron dispersando. Posteriormente se dir que es de
todos los musulmanes que viven en Damasco para poder determinar cual es
la conducta que supuestamente es la que Mahoma quera que se siguiera.
Ijtihad
Quijas / Mabadi Amma
Es la interpretacin que debe hacer el juez en un caso concreto. Todas las
dems son interpretaciones de conducta. Esta es la interpretacin que debe
hacer el juez del corn en el caso concreto. Por lo tanto el juez puede
interpretar a travs del quiyas que es lo que hoy en da denominamos una
analoga jurdica y por medio del Mabadi Amma que son los principios
generales del derecho, como equidad, igualdad, justicia, buena fe. Si en la
conducta reprochable, no est reglamentada en el corn, puede que la suhna
si la reglamente o puede que se haya acordado esa conducta reprochable
por la unanimidad de los musulmanes y si no hay norma, queda al arbitrio
del juez mediante analoga jurdica y estos principios.

El Matrimonio Musulmn
Fuente fundamental por la cual se constituye la familia. Este por regla
general es polgamo. El hombre solo puede estar casado con 4 mujeres
siempre y cuando las mantenga a las 4 en el mismo estatus socioeconmico.
En forma excepcional la mujer puede solicitar que el marido sea mongamo.
Adems se pueden tener concubinas. Una vez contrado matrimonio se debe
pagar la dote. La paga el padre de la novia y esta va a depender de la edad
de la novia, porque a medida que tiene ms edad, la dote es ms alta.
Una vez contrado matrimonio, la mujer no puede salir sola, ni ir a visitar a su
familia por tiempo indeterminado hasta cuando se gane la confianza del
marido. Tampoco puede recibirlos en su casa. Una vez que se gana la
confianza del marido, este la autoriza por media hora, 45 minutos para que

vaya a la casa de sus padres, pero acompaada por una persona de

confianza del hombre.
En el caso de que la mujer queda viuda, debe contraer matrimonio con el
hermano del marido, si el hermano tiene 4 mujeres, pasa a formar parte de
las concubinas, tambin deba criar a los hijos si esta tuviera. Si no tiene
hermanos, muchas veces se deba casar con el suegro.
Condena a la mujer por adulterio
El proceso se sigue solo con los dichos del marido y con los testigos que el
marido presente. "La mujer ni siquiera se asoma al pasillo del tribunal". Solo
se sanciona a la mujer por medio de la lapidacin. Las entierran hasta la
cintura, le atan los brazos y son sus familiares (hombres) quienes le tiran
piedras hasta darle muerte.
Trmino del Matrimonio
Por la muerte de uno de los cnyuges y tambin por la nica forma en que el
hombre puede dar trmino es por el repudio, dando un fundamento (que no
suele ser de peso). Tiene que dar 3 repudios ante testigos. Este repudio se
debe dar al menos con un mes uno de otro.
Compra Venta
Ellos diferenciaban entre una venta de un bien raz o inmueble a un bien
mueble, estableciendo plazos para dejar sin efecto el contrato. Por ejemplo,
en un contrato de un bien mueble se estableca el plazo de un mes para
dejarlo sin efecto a diferencia de un contrato de un bien raz que eran tres
meses.
En el caso del prestamo, el mutuo no se autorizaba a cobrar intereses, este
siempre es gratuito porque no le cobran intereses pero en el derecho
musulmn por el hecho de ser gratuito, se tendr en consideracin el hecho
de que el mutuo siempre es mirado como un contrato de necesidad o de
urgencia. Ej: Tener un hijo enfermo y no tener dinero para hospitalizarlo. Esto
siempre tiene que quedar por escrito frente a un ministro de fe. En el caso de
que se trate de un caso de emergencia en la noche (porque no habr un
ministro de fe) en ese caso se debe realizar frente a 5 testigos que declaren
sobre los montos que se estn prestando y la fecha en que deben ser
devueltos. Ellos no tienen concebido el mutuo para adquirir bienes sino
nicamente para urgencias.

En el caso de que no se encuentre con testigos para que el acreedor facilite

el dinero, el deudor debe otorgar una prenda la que ser devuelta una vez
que haya pagado el mutuo. La prenda siempre ser un bien mueble. La
hipoteca es de bienes inmuebles.

Alta Edad Media, Diversidad Jurdica

Este perodo es proceso de reconquista de manos de los musulmanos por
parte de los cristianos, en Asturias. Aqu se va a crear el primer Reino donde
se organizan los cristianos y empiezan todo el proceso de reconquista hacia
el sur de la pennsula. As es como ellos comienzan a reconquistar su
territorio que est a manos de los musulmanes. En esta reconquista el
primer rey que se proclama es Pelayo.
Los reinos ms importantes y que se comenzaron a organizar rpidamente
son todos en la parte norte. Primero vamos a encontrar el reino de asturias o
el Reino Astur, que es al poco tiempo de que llegan los musulmanes a la
pennsula ibrica, en el ao 718. Este reino comienza a crecer grandemente,
despus vamos a encontrar el de Navarra, el de Aragn, Portugal y uno que
es muy importante que es el de Castilla. El reino de castilla se organiza como
reino en el ao 1035. De estos Reinos vamos a estudiar la perspectiva
jurdica de dos reinos, el de Asturias y el de Castilla debido a la relacin
existente de ambos.
El reino de Castilla es un condado y Fernando Gonzlez es quien va
proclamar la independencia de Castilla para declararlo Reino. Castilla era un
condado que estaba sujeto al Reino Asturiones y como condado a raz de
ciertas caractersticas se proclamar su independencia, del Reino Asturiones,
para ser independiente en el ao 1035 y como l organiza esto, ser el
primer Rey de Castilla.
En este perodo vamos a encontrar que las fuentes del derecho sern de una
perspectiva distinta, ya que habrn fuentes de derecho personal, territorial y
local. Por eso es que se habla de una diversidad jurdica. Se habla de esto
porque estan coexistiendo distintas normas jurdicas en un mismo territorio.
La diversidad jurdica es un conjunto de normas que estn rigiendo de
distintas jerarquas, que rigen en un determinado territorio.
Derecho Territorial

Se denomina derecho territorial al conjunto de normas o reglas jurdicas que

rige un reino determinado. Por ejemplo: El Reino de Aragn va a tener en su
interior en primer lugar todas las normas de estos pueblos, pero la norma
superior es la del reino de Aragn y rige para todos los pueblos que viven
ah, por tanto cuando se habla de derecho local se habla de reglas jurdicas
que rigen en una localidad determinada, por ejemplo, Alhama.
Derecho Local: Conjunto de normas o reglas jurdicas que rigen a una aldea,
a una villa.
Por eso se trata de que es una diversidad jurdica, porque para impartir
justicia por ejemplo en Aragn, debe considerarse las normas de Aragn, las
normas del pueblo de Aragn y adems las normas personales
Derecho Personal: Conjunto de reglas jurdicas que rigen a determinadas
personas o grupos de personas como por ejemplo, los nobles, los pecheros
(los que pagan impuestos), el clero, zapateros, sastres.
Si haba que dictar una sentencia en contra de un sastre, el juez primero
tena que ver dnde estaba el Sastre, por ejemplo en Alhama y cules son
las reglas en Alhama para los Sastres...primero se aplica la norma personal,
despus la de Alhama y finalmente la del Reino. Por eso en este perodo es
totalmente distinta la estructura de las fuentes del derecho. Hay que tener
en consideracin de qu derecho se est conociendo.
Dentro de las normas del derecho territorial Astur primero se encontrar el
Liber Iudiciorum.
*Aqu la profesora habla del Liber Iudiciorum y dice que la tercera edicin
"Edicin Vulgata" no tendr sancin legal debido a que los musulmanes
entrarn a la pennsula ibrica, pero aclara que esta edicin
"supuestamente" habra sido hecha por juristas privados.
Este texto era el ms conocido por los Reinos cristianos. Tambin vamos a
encontrar como normas de derecho territorial, las normas que fueron dadas
en el Fuero de Len en el ao 1017.
Otro texto que va a dictar el Rey Fernando I, ser la Constitucin como texto
jurdico en que se establece o reconocen los derechos y obligaciones de los
sbditos para con los reyes y de los reyes para con los sbditos.
Tambin unas normas importantes dentro del Reino de Asturias sern los
decretos que sern un conjunto de normas que va a dar la Reina Urraca.

La Carta Magna Leonesa

Esta carta la acuerda el rey con los nobles en virtud de una serie de
problemas que haba por el hecho de tomar ciertos acuerdos. Una cosa
importante es que en este perodo de lo que es la reconquista, los reyes ya
no van a ser ms elegidos sino que van a ser cargos heredados por el hijo
mayor. Siempre se formaron algunos problemas con la sucesin del trono.
Alfonso IX tena una serie de problemas con los nobles y con ciertas
rebeliones que ellos estaban armando razn por la cual los va a llamar y
surgir un pacto con ellos para que no sigan con la revuelta. Este pacto es la
Carta Magna Leonesa.
Uno de los problemas eran las atribuciones del rey para confiscar tierras y
que se comenzaron a abusar de estas atribuciones y a los nobles no les
gustaba que les quitaran sus tierras pero no queran pagar ms impuestos. El
problema que se suscitaba era que muchas veces en aquel entonces no
existan delimitaciones de terrenos como hoy en da.
Estas situaciones se hablan al rey y el suscribe y le concede una serie de
derechos a estos nobles. Son muchos pero los ms importantes (debido a su
trascendencia) son la libertad personal (derecho inherente al ser humano),
derecho a la honra, derecho a un debido proceso y tambin reconoce el
derecho de propiedad que se tiene del suelo (derecho inminente). Con esto
reconoce que el derecho a la propiedad es un derecho inalienable, que no es
llegar y confiscar un terreno, sino que antes de confiscarlo va a tener que
haber un proceso y en este se ver cuales son los derechos para confiscar.
La libertad personal est consagrada fundamentalmente por la prisin por
deuda.
En ese tiempo el derecho de propiedad va ligado con la persona, no es
independiente.
El derecho a la honra dice fundamentalmente por el hecho de que los nobles
no trabajaran en cualquier trabajo que no fuera acorde a su estatus social.
Los nobles debido a que deben asegurar que esto se va a mantener, el rey
asegura de la siguiente forma, crear las cortes y estas se van a encargar de
restringir las atribuciones de este, por tanto l no va a poder llegar y
confiscar o expropiar, porque estos derechos reconocidos por medio de una
ley, de aqu en adelante van a ser las cortes las que legislaran con el Rey.
Desde el ao 1188 hay una separacin entre lo que se llama las Cortes y los

Concilios. Estos ltimos van a tratar solo materias espirituales y las cortes
sobre materias temporales, aqu se produce la separacin. Ambos son
convocados por el Rey.
Derecho Territorial de Castilla
El condado de castilla estaba formado por hombres nobles. Todos eran
nobles, por tanto ellos defendan mucho su sistema. La forma en que ellos
van a administrar su propia justicia es totalmente distinta a como se
administra en el reino asturiores. Debido a que es un sistema totalmente
distinto y contradictorio a este reino, es que se van a surgir una serie de
problemas que en definitiva los va a llevar a declararse independientes del
reino asturiones y se declaran Reino en el ao 1035.
El sistema judicial es el que ms influy en esta declaracin. Ellos tenan el
Fuero de Albedro. Esta forma de administrar justicia no se sustenta en
normas escritos o en textos, sino que es un sistema que el juez administra
en casos concretos y que consiste en la costumbre, la equidad y con el
tiempo, la jurisprudencia. Es un sistema bastante complejo, porque cuando
uno tiene una norma objetiva, es fcil llegar y aplicarla, pero cuando uno
tiene que crear este sistema es bastante complejo, es muy dificil. Ellos a las
sentencias les llamarn fazaas, entonces cuando un juez dicta sentencia
frnte a esto, la parte agraviada o la parte perjudicada deduce un recurso de
apelacin y el que lo debe reconocer es el Reino Asturiones porque el recurso
de proteccin lo tiene que conocer el Rey, entonces todas estas sentencias
eran derogadas porque no haban sido dictadas en conformidad a las normas
de como se administra justicia en Len y ah tenemos que en primer lugar en
el reino asturiones lo que se aplica fundamentalmente es el Liber Iudiciorum,
entonces decan que no era conforme al Liber. En definitiva una vez que se
independizan y se declaran reino, van a reunir todos los liber iudiciorum que
existan en castilla y los van a quemar en la catedral. (Acto que hasta el da
de hoy recuerdan los espaoles).
Una vez independizados continan con su sistema, y van a agregar que
aquellas fazaas se van a poder aplicar a casos similares donde los hechos
son similares, se van a aplicar las fazaas que fueron aplicadas en casos
anteriores (como lo que hoy se conoce como precedente) razn por la cual
estas fazaas se empiezan a recopilar y se hacen dos recopilaciones de ellas
El libro de los fueros de castilla y el otro el siglo viejo de castilla.
Ambas son sentencias pero como crece tanto el Reino de Castilla ambos son
sentencias que se dictan en distintos lugares.

Derecho Local
Cartas Pueblas
son documentos que los otorga o concede el Rey, el Conde o un Seor. el
objetivo de las cartas pueblas es conceder a una familia determinada una
serie de beneficios con el objeto de que ellas se vayan a poblar los territorios
reconquistados. El rey les otorgaba beneficios como por ejemplo si tenan un
territorio de tantos metros, les concedan el doble si se iban a esos lugares y
por la obligacion de ocuparlos se har dueo de ellos despus de tantos
aos. Por lo tanto el modo de adquirir es la ocupacin. Otro beneficio que le
concede es ofrecer que en el caso de que ellos no tuvieran demasiado forraje
para sus animales, le ofreca los terrenos de la corona para llevar a sus
animales sin ningn cargo. Cuando se conquistaban los territorios siempre
haba una porcin de tierra para la corona y estos territorios que se dejaban
reservados para la corona los arrendaban para tener ingresos, pues era la
nica forma de costear el gasto de la guerra, pagar alimentos, los hombres,
el ejrcito. Otro ofrecimiento que era uno de los ms importantes era de que
el rey los poda eximir del pago de ciertos impuestos por un tiempo
determinado, por varios aos, esto significaba que as las familias podan
ahorrar. Lo otro que se logra establecer es que el rey da cierta autonoma a
estos grupos de personas, para que en el caso de que tengan conflictos entre
ellas.
Fueros Municipales o Locales
Estos fueros se van a dar solo una vez que est el municipio como institucin
propiamente tal. Es una institucin que gust mucho en distintos pueblos
porque permita una cierta autonoma porque en este estaba integrado por
los habitantes del lugar, y eran ellas mismas las que iban a elegir quienes
iban a ser jueces, gobernadores, elegan a sus propias autoridades porque
eran grupos pequeos. Durarn aproximadamente un ao, dos aos. Van a
acordar entre ellas una institucin que las rija a todas, y este es el municipio.
Estas normas jurdicas son los fueros.
Conjunto de reglas jurdicas que rigen a una villa, aldea, comarca, y qu se
va a tener en consideracin para este fuero? Primeramente las cartas
pueblas que dio el rey, el conde. Todos van a querer que se respete el
derecho establecido en esta carta puebla, entonces la comicin encargada
de redactar el fuero va a realizar una armona entre las concesiones que
puede haber hecho el rey, el conde o el seor. Por ejemplo, si en una carta
puebla se establecia que si para hacerse dueo de estos territorios haba que

mantenerse ocupado por estas familias durante diez aos y a otra le pone
ocho aos y a otra quince aos, no puede establecer la que tiene menos,
entonces va atratar siempre de acordar plazos promedios, lo mismo con los
impuestos. Otra cosa importante es la costumbre, la que tiene la gente en
materia jurdica y tambin en estos textos van a ir incorporando sobre todo
en castilla aquellos principios fundamentales que se van estableciendo en las
fazaas y en algunos casos van a incorporar algunas normas de villas
vecinas y que crean necesarias. Tambin a raz de esto mismo y esta forma
una clasificacin de ellos, la principal es establecer los fueros breves y
extensos.
Breves son aquellos que contienen menos de 50 normas y Extensos aquellos
que contienen ms de 50.
El Fuero Tipo es aquella redaccin del texto legal en forma objetiva de tal
forma que va a servir de base a otros textos.
Derecho Personal
Es el conjunto de normas jurdicas que se concede a un grupo de personas
determinadas como eran por ejemplo los nobles, los cleros, los pecheros, los
zapateros, los sastres.
Entonces se llama la diversidad jurdica, debido a que ser complejo para un
juez dictar en relacin a derecho personal, que esta prevalecer sobre el
derecho local y sobre el derecho territorial.

Las cortes
Con la Carta Magna leonesa el rey crea las cortes y con esto separa la
jurisdiccin del concilio y las cortes y esto es como una concesin para la
carta magna y que el no iba a poder dejarlos sin efecto, entonces crea este
organo motivo el cual el no podr llegar y derogar derechos que est
concediendo. Las cortes a diferencia de como estaban integrados los
concilios, vamos a encontrar a un personaje que es bastante conflictivo y
que es bastante decidor a la hora de tomar decisiones.
Los representantes de las ciudades van a velar por los intereses de la villa,
aldea o comarca y cuando el rey las convoca entonces se pondrn de
acuerdo entre localidades para votar de tal manera y lograr obtener lo que
desean o de acuerdo con instrucciones que se les han impartido.

El rey para poder modificar el valor o curso legal de la moneda deba realizar
con el voto favorable de la corte. Crear o modificar impuestos tambin.
Modificar o derogar un fuero modificado de la corte. Declarar la guerra o
suscribir tratados de paz o convenios de un reino con otro reino.
Alianzas Matrimoniales
Isabel de Castilla era de carcter fuerte y ella decidi la alianza con el reino
de Aragn fundamentalmente por estrategias porque Aragn estaba ms
cerca de Francia y as poder llegar a conquistar Francia. Pensando en la
expansin de Castilla. Estas alianzas siempre iban a ser discutidas en las
cortes. Se privilegian interes del reino por sobre intereses personales.
Con este sistema de las cortes se va a establecer un nuevo sistema de
legislar para diferenciarlo del que utilizaba el rey hasta ese entonces, y esta
nueva forma se llamar ordenamientos y pragmticas
Ordenamientos Recopilaciones de leyes que se realizan ordenandolos en
un solo texto, por materias o por fechas o por ambas. Por ejemplo, si en un
ordenamiento se establece que se va recompilar por materias que dicen
relacin con herencia, se van a empezar por las mas antiguas o las ms
nuevas.
Pragmtica Es una forma restrictiva de legislar el rey y que consiste en una
autorizacin que le da la corte para que este pueda reglamentar algunas
materias que quedan previamente establecidas en el documento, por lo
tanto una pragmtica se asimila hoy en da a un decreto con fuerza de ley.