HISTORIA MEDIEVAL. Tema 14.- La Iglesia y la religiosidad bajomedieval. Las herejas.

1.- EL PONTIFICADO EN LA BAJA EDAD MEDIA

Francia, nuevo adversario del papado
A finales del XIII Francia sustituye al Imperio en la lucha entre el poder temporal y el espiritual.
Felipe IV (1285-1314) enfrentado a Bonifacio VIII por temas jurisdiccionales y econmicos.
Bulas a proclamando la supremaca del poder espiritual Felipe IV depone al Papa (atentado de Anagni, 1303).
Debilitamiento del poder papal.
Clemente V (de origen francs) tuvo que plegarse a las exigencias reales Convocatoria de los concilios de Vienne (1311 y 1312) supresin de
la orden del Temple
y nueva regulacin para los
franciscanos.
Pontificado de Avignon
1309 Clemente V, traslada temporalmente la corte papal a Avignon, a final estuvo ms de setenta aos.
Cercana al monarca francs y huido de una Italia inmersa en luchas intestinas.
Desarrollo de las instituciones pontificias Cmara Apostlica, Cancillera o el Tribunal de la Rota.
El papado se reserva el nombramiento de los beneficios eclesisticos.
Importante desarrollo de la fiscalidad
aumento de los ingresos
Financiacin de la labor de apaciguamiento del cardenal Gil de Albornoz en los Estados Pontificios.
Esplendor intelectual y artstico: Universidad de Avignon y biblioteca pontificia, mecenazgo, desarrollo
urbanstico de la ciudad.
El Cisma de Occidente y los intentos de solucin
Pacificacin de Gil de Albornoz En 1377 Gregorio XI vuelve a Roma.
1378 Muere Gregorio XI divisin en el colegio cardenalicio
doble eleccin
Cardenales italianos en Roma a Urbano VI, apoyo de Inglaterra, Alemania, Flandes, centro y norte de Italia,
Portugal.
Cardenales franceses eligen en Avignon a Clemente VII, apoyo de Francia, Castilla, Aragn, Escocia e Italia
del sur.
Ambos papas se excomulga mutuamente cisma
Intentos de solucin Via factis enfrentamiento militar igualdad de fuerzas.
Vas cessionis Universidad de Pars renuncia de ambos papas 1403 ninguno de los papas estaba dispuestos a ceder (Benedicto XIII y
Bonifacio IX).
Va compromissi negociacin entre ambos papas, previa solucin arbitral y de consenso.
Empieza a desarrollarse la doctrina conciliarista como exponente de la mxima autoridad de la Iglesia.
Via concilii los cardenales acuerdan sustraer la obediencia a sus respectivos papas y convocar un concilio universal en Pisa en 1409.
Ninguno de los papas comparece y son depuestos, se elige a Alejandro V, que es sucedido por Juan XXIII.
El emperador Segismundo convoca una nueva reunin en Constanza (1414).
Concilio de Constanza
Votacin por naciones (Italia, Francia, Alemania y Espaa).
1415 El Concilio proclama su superioridad sobre el papado, depone a los tres pontfices y procede a la eleccin de Martn V (1417).
Otro asuntos tratados
Convocatoria peridica de concilios (decreto Frequens),
condena del husismo,
reduccin de las atribuciones pontificias en fiscalidad y provisin de beneficios.
El Papado en el siglo XV
Siglo de los concordatos Concordia con los poderes seculares = anular el movimiento conciliarista que desaparece en 1439.
Objetivos del papado Recuperar el prestigio y poder, tanto en los Estados pontificios como en Italia.
Aumento de los recursos econmicos concesin de indulgencias y jubileos
Explotacin de las minas de alumbre de Tolfa (1462).
Establecimiento de censos y aduanas en los territorios pontificios.
Roma es convertida en la gran capital de la cristiandad, arte y cultura.
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2.- LOS NUEVOS CAMINOS DE LA ESPIRITUALIDAD: MISTICISMO, REFORMAS Y HEREJAS

La crisis bajomedieval afect profundamente la espiritualidad y a la manera de vivir y entender la espiritualidad.
Se manifiesta con nuevas corrientes msticas, intentos de reforma de ls rdenes religiosas y nuevas herejas.
Hacia una nueva piedad popular: el misticismo
De tradiciones anteriores, las tradiciones msticas influyeron en la religiosidad, aunque siempre tuvieron un carcter minoritario:
En el XIV aparecen grupos reducidos en busca de nuevos mtodos de piedad que les lleva a experiencias msticas:
Fuerte carcter terico maestros renanos, como el dominico Eckhart (1260-1327) de importante influencia posterior (Gerson).
Carcter ms popular Juan Ruysbroeck (1293-1381) al frente de un grupo que sigue la regla de los cannigos regulares.
Gerardo Groote (1340-1383) Funda una comunidad, los hermanos de la vida comn que busca la satisfaccin personal a travs de la oracin,
predicacin, ascesis, caridad y
meditacin.
Cannigos de Windesheim en la que vivi Toms Kempis (1379-1471) autor de la Imitacin de Cristo, donde se recogen los principios y prcticas
de estas comunidades, agrupadas
bajo de denominacin de Devotio Moderna
Meister Johann Eckhart
(Hochheim, actual Alemania, 1260-Avin, actual Francia, 1327) Mstico alemn. Estudi en Colonia, donde recibi el
ttulo de maestro en teologa (1303). En 1320 fue nombrado maestro de teologa del Studium Generale de Colonia,
aunque la heterodoxia de sus doctrinas hizo que el papa Juan XXII condenara sus doctrinas en 1329.
El movimiento mstico de Eckhart busca la unin del alma con Dios, a travs de una serie de estadios: el alma reconoce
primero que el ser pertenece slo a Dios, mientras que ella misma no es nada por s; en un segundo momento se
descubre como imagen de Dios, cuando se ha olvidado de s; en el tercer estadio, el alma se reconoce como idntica a
Dios, tesis que dio pie a la acusacin de pantesmo, y sobre cuyo sentido se ha discutido abundantemente; el ltimo
estadio supone la superacin de Dios como creador, en su anterioridad exenta de determinaciones y que se identifica,
por tanto, con la nada. Las obras principales de Eckhart son Opus tertium (que dej inconclusa) y Quaestiones
parisienses.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eckhart.htm
Ruysbroeck pretende que el cristiano busque a Dios; la bsqueda de Dios debe primar sobre la idea del cristiano como
miembro de una comunidad, preocupado por el exacto cumplimiento de los preceptos establecidos. Es correcta y til la
prctica sacramental, pero el hombre es capaz de una experiencia singular de Dios; su unin con Dios, lejos de las
exageraciones de quieneS entienden la unin mstica como inmediata, debe lograrse a travs de un recorrido, de una
vida de piedad y de la transformacin de la vida cotidiana en una contemplacin constante. Groenendael deba
convertirse en un modelo de vida, propuesto a todos los cristianos, sin necesidad de sujecin a regla alguna, aunque
requiere un aprendizaje cuyos mtodos trata de proporcionar.
Las propuestas tericas de Eckhart, y los inicios de plasmacin prctica y popular de Ruysbroeck, tendrn en Gerardo
Groote una definitiva formulacin, la que ms exactamente recibir la denominacin de "devotio moderna". Groote
conoci la mstica renana, a travs de los discpulos de Eckhart, y tambin las propuestas de vida de piedad de
Ruysbroeck, incluso vivi un tiempo en la comunidad de Groenendael, aunque no quiso incorporarse a ella.
Gerardo Groote ejerci un eficaz apostolado a travs de la predicacin, afrontando las dificultades derivadas de no haber
recibido orden sacerdotal, lo que acab hacindole incurrir en la prohibicin de predicar, que l acept sin protestar []
propone sobre todo una reforma personal, lograda a travs de la caridad, la recepcin de los sacramentos, la piedad y la
direccin espiritual, todo lo cual debe culminar en un permanente dilogo del alma con Dios.
Tomas de Kempis, autor de la "Imitacin de Cristo", la obra que constituye la ms acabada sntesis de la "devotio
moderna"; recoge en ella el espritu y las ideas tantas veces expuestas por los "Hermanos de la vida comn", lo que
convierte a esta obra en un verdadero programa de las corrientes reformadoras en el mundo de los laicos. Alcanz una
extraordinaria y rpida difusin hasta ser el libro de asctica ms ledo.
http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1297.htm
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Piedad popular
Mltiples manifestaciones: auge de los grandes predicadores capaces de reunir a multitud de personas (san Vicente Ferrer, san Bernardino
de Siena).
Representacin de misterios.
Frmulas colectivas de vida religiosa = auge de las cofradas: asistenciales, caritativas, hospitalarias, parroquiales
Preocupacin por la muerte: danzas de la muerte, culto a la Virgen o santos, abuso de las indulgencias.
La reforma del monacato
Crisis de numerosas rdenes econmicas y espirituales, derivadas de la crisis general, las nuevas inquietudes espirituales y del Cisma.
Amplia respuesta en el clero observancia de la orden, reforma de las rdenes, aparicin de nuevas, amplio movimiento reformador
del clero secular convocatoria de
frecuentes snodos para organizar la vida parroquial y los cabildos catedralicios.
Monasterios benedictinos crisis econmica aumento de las encomiendas (proteccin laica) prdida de independencia y de patrimonio.
Se produce la ruptura de vnculos entre los monasterios, permitiendo la reforma a aquellos ms vitales y espirituales (Santa Mara de
Monte Olivete).
Benedicto XIII
reforma monstica Cister y el monacato benedictino en general.
1336 bula Benedictina normas sobre la organizacin econmica de las abadas, nueva organizacin de los monasterios, agrupados en
provincias, con captulos trienales e
inspeccin de visitadores.
Problemas reserva de los seores que cuentan en sus dominios con monasterios;
resistencia de los propios monasterios.
Si no se pudo aplicar la reforma totalmente s que se consolid el sistema de congregacin base de la reforma monstica.
San Benito de Valladolid
bajo la proteccin de Juan I, se funda un monasterio benedictino, en el que a la liturgia benedictina y la observancia de la regla se
unen la oracin personal y el estudio de las
nuevas corrientes de espiritualidad.
Pronto cabeza de una amplia congregacin con un fuerte poder del abad.
Cabildo de cannigos de Can Nicols de Lido (Venecia), que se ocupar de la reforma de Santa Justina de Padua por impulso de Gregorio XII.
Dar lugar a una congragacin de monasterios estricta regla benedictina, fuerte autoridad del Captulo General y del abad de la casa madre, dedicacin
al estudio y sintona con la devotio
moderna.
Amplia expansin por Italia, Francia y Alemania
Monasterios cistercienses
Importantes movimientos de recuperacin de la observancia
Francia, Alemania impulso a los estudios y acercamiento a la universidad,
Pases Bajos cercanos a la Devotio moderna.
Castilla Reforma realizada contra la voluntad del Captulo General, realizada por Martn de Vargas, que en 1425 obtiene permiso
papal (Martn V) para construir
dos eremitorios donde instalarse con los privilegios cistercienses; choc con el Captulo cuando la
reforma se extendi a otros monasterios y qued
paralizada hasta que los Reyes Catlicos dieron el definitivo impulso.
Cartujos Tuvieron un gran impulso e influencia en la espiritualidad de otras rdenes.
Castilla: fundacin de El Paular y Miraflores.
Jernimos Desarrollo de vida eremtica sin conexiones, tomando como ejemplo la vida de san Jernimo.
El recelo de las autoridades eclesisticas movi a una regularizacin: 1373, Gregorio X otorga estatuto monstico a Lupiana y permiso para la
fundacin de cuatro monasterios de eremitas.
Juan I les encomend el monasterio de Guadalupe en 1389, experimentando un gran crecimiento.
La reforma de las rdenes mendicantes
Problemas ms profundos que las rdenes monsticas
Franciscanos y dominicos ocupaban importantes puestos en la jerarqua eclesistica y
especialmente las ctedras universitarias alejamiento
de la pobreza originaria y de la vida en
comunidad.
El Cisma afect con ms rigor a estas rdenes.
Todas ellas defendieron una reforma a nivel individual, de cada religioso.
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Dominicos Raimundo de Capua, general de la orden, cre conventos de observantes, en los que la regla era seguida rigurosamente, no se cre una nueva
orden, simplemente unos conventos con un
estatuto especial.
La solucin cre un importante debate dentro de la orden: en casi todas las provincias se cre un convento de observantes y algunos conventos
dedicados especialmente a la formacin
intelectual de sus miembros.
Franciscanos Problemas similares a los dominicos y solucin similar: observantes.
Dentro de la orden pervive un importante nmero de espirituales que tuvieron gran influencia entre los sectores ms observantes de la orden.
La observancia se desarrolla con independencia en cada provincia de la orden.
Italia San Bernardino de Siena pobreza ms absoluta y una intensa y cuidada predicacin.
Constituciones (1440) esfuerzo por mantener la unidad de la orden, difcil conforme aumenta el nmero de observantes frente al de
conventuales.
Se conserva la unin terica, pero la reforma considera necesaria la secesin.
Francia santa Coleta de Corbie: iniciada en Borgoa, influy en la rama masculina.
Castilla san Pedro Regalado funda el convento de la Salceda.
Reforma drstica pobreza, oracin individual y gran simplicidad de los estudios.
Carmelitas y Agustinos sufrieron el mismo tipo de rupturas internas.
Aparicin de nuevas fundaciones sin mucha proyeccin, como los jesuatos (1363, cuidado de enfermos) y los mnimos fundados por san Francisco de Paula (1435).
Las respuestas heterodoxas
Propuestas de reforma que se apartan de la ortodoxia motivadas por: crisis espiritual, popularizacin doctrinas reformadoras, crticas a la jerarqua eclesistica,
conexin con problemas sociales o
nacionalistas Destacan John Wyclif y Juan Hus.
John Wyclif nacido en el condado de York, 1324; estudi en Oxford, y logr varios beneficios eclesisticos de los que permaneci ausente.
No tuvo problemas en criticar el absentismo de los clrigos.
Gran influencia en Inglaterra ambiente de enfrentamiento franco-ingls; afrancesamiento del papado en Avignon.
Derecho de intervencin de los laicos en las cuestiones eclesisticas bien acogido por Juan de Gante, duque de Lancaster, tutor de Ricardo II y
su mentor.
Teoras Slo Dios como creador tiene el dominio del universo; la adecuacin de la voluntad del hombre a la de Dios justifica la posesin de
bienes, slo los justos poseen
legtimamente.
Distingue entre Iglesia de los predestinados, los que han recibido la gracia de Dios y la jerarqua.
El pecado original hace necesaria la ley civil, vigente para clrigos y civiles.
La jerarqua eclesistica no tiene autoridad al no pertenecer a los predestinados.
Lo nico cierto es la Escritura, que todos deben conocer e interpretar (necesidad de traduccin de la Biblia).
Los sacramentos y las indulgencias slo tienen un valor simblico.
Gregorio XI conden 19 de sus propuestas como herticas.
El Cisma agudiz sus crticas y pareci demostrar lo ajustado de las mismas radicalizacin de Wyclif niega la transubstanciacin, el carcter
sacrificial de la misa y el valor de la
penitencia, radicaliza su postura sobre
la predestinacin y la incapacidad de la Iglesia para ensear.
Temor en la Corte que se agudiza con la revuelta campesina de 1381, en la que no intervino.
Condena de Wyclif: 1382, un snodo considera herticas 24 de las proposiciones; la universidad de Oxford ratific la condena y el Concilio de
Constanza.
Sus ideas le sobrevivieron, a veces distorsionadas.
Tuvieron continuidad en los lollardos (sacerdotes pobres) en medio de las crisis que sufri Inglaterra entre finales del XIV y principios del
XV.
Considerados un peligro fueron duramente reprimidos, por lo que la influencia de Wyclif fue mayor en algunos lugares de Europa que en la
propia Inglaterra.
Juan Hus (1369-1415)
Considerado discpulo de Wyclif, parece que no lo fue, aunque coincidieron en muchos puntos, las obras de Wyclif eran conocidas
en Bohemia desde principios del XV.
Husitas manifestacin de un movimiento reformador ya iniciado al que se aaden el nacionalismo anti germnico y una tensin social de
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carcter revolucionario..
1360 la iglesia checa inicia un proceso de reforma con el objeto de elevar el nivel moral del clero y del pueblo acercndolo a la doctrina y
los sacramentos.
Arzobispado de Praga
crea un crculo de predicadores en checo (acercamiento al pueblo y anti germanismo).
Algunas ideas herticas entre sus miembros
negacin de la comunin de los santos;
transubstanciacin;
reforma de la Iglesia volviendo a la pobreza primitiva.
1391: fundacin de la capilla de Beln. 1402, Juan Hus comienza a predicar en la lnea de la devotio moderna.
Para los conocedores de Wyclif, muchas de las ideas de Hus (la Iglesia verdadera era la de los predestinados) se identifican con las del
ingls.
El hecho de que fuera su defensor cuando la Universidad de Praga juzga las doctrinas de Wyclif lo convirtieron en su seguidor, aunque Hus
slo defendi que le acusaban de
ideas que no eran suyas.
Universidad de Praga
dominada por maestros alemanes, se niegan a seguir al rey Wenceslao cuando propone la sustraccin de la
obediencia a los dos papas.
Wenceslao desplaza a los maestros alemanes de la universidad; Hus es nombrado rector ser presentado por los
desplazados como un hereje
El tenso ambiente y los excesos verbales de Hus, especialmente contra Juan XXIII, propician las primeras afirmaciones herticas: El Papado
no es necesario; la Iglesia
verdadera era la de los predestinados; las indulgencias son un negocio criminal
Hus es desterrado de Beln durante dos aos, en los que ahonda en sus proposiciones herticas.
Hus aparece como el abanderado del nacionalismo checo y de la tensin social.
Concilio de Constanza
acude con salvoconducto del emperador, cuenta con el apoyo del Segismundo y de Juan XXIII contrario slo
a las ideas de Hus sobre su cargo.
Fue condenado por unos conciliaristas que deseaban desligarse de los movimientos heterodoxos.
La marcha del emperador y la destitucin de Juan XIII supusieron su ejecucin en Constanza en 1415.
Revuelta husita
se inicia con la muerte de Hus.
1419 la corona checa es reclamada por Segismundo, considerado por los checos responsable de la muerte de Hus, los revolucionarios se
apoderan de Praga.
Los intentos del emperador alemn contra los checos fracasarn hasta 1431.
El temor de los moderados ante los excesos de los ms radicales taboritas- permiten las negociaciones en el concilio de Basilea, en 1436 se
firman los denominados Compactata en
los que se reconocen los cuatro puntos de Praga
Libertad de predicacin.
Comunin bajo las dos especies.
Pobreza de los sacerdotes.
Castigo de los pecados pblicos por el poder civil.