HISTORIA MEDIEVAL. Tema 10.- Aspectos generales del Orden Social Europeo: La mentalidad del hombre medieval.

1.- INTRODUCCIN
ss. XI al XIII afianzamiento de la Iglesia en sus aspectos espirituales, jurdicos y doctrinales la nocin geogrfica de Occidente se convierte en realidad cultural
la Cristiandad.
2.- LA SOCIEDAD TRINITARIA
S. XI crisis del mundo carolingio y nacimiento de la sociedad feudal la Iglesia elabora la teora de la sociedad tripartita.
Gerardo, obispo de Cambrai, Adalberon de Laon, basndose en la idea expresada por Gregorio I el Grande (siglo VI) elaboraron la teora de todos
nacemos iguales, pero el pecado subordina
los unos a los otros).
Gerardo de Cambrai la divisin se da desde el inicio: las gentes de plegaria, los cultivadores y los guerreros los que rezan son defendidos por los
guerreros, y ambos son mantenidos por los
cultivadores que reciben la defensa y perdn de Dios a cambio.
Adalberon de Laon sobre la funcin de unos descansan las obras de los otros y cada uno de ellos aporta ayuda a los otros.
La aceptacin del esquema tripartito tard en producirse, segn M.A. Ladero en los monasterios se mantena la distincin entre monjes, sacerdote y laicos en el XI.
El xito del sistema se consagr desde
finales del XII y comienzos del XIII.
Ordenacin mental de la sociedad Oratores (los que rezan, monjes y clrigos); bellatores (los que luchas y defienden el territorio); laboratores (los que trabajan
para clrigos y guerreros)
Oratores

Ocupan el primer puesto.

Relacionan al hombre con el ms all, a cambio reciben tierras, animales y productos (diezmos, primicias, ofrendas)
Las donaciones, convierten a la Iglesia en un poder econmico: algunos clrigos y centros monsticos sern grandes seores.
Formacin cultural, los convierte en consejeros reales y dirigentes culturales de la sociedad.
Equiparados a los nobles, ocupan con ellos cargos en la administracin.
Intermediarios entre cristianos y Dios rezan por ellos (Misa) y predican transmisin de las verdades de fe enseanza, monopolio eclesistico, los
escolares, los universitarios se acogen al
fuero clerical.
Divisin
regulares pertenecientes a una orden religiosa, realizan votos de pobreza, castidad y obediencia.
Seculares sacerdotes no sujetos a orden religiosa.
Seculares y regulares mismos objetivos religiosos.
Distintos intereses disputas por el control de los fieles y a veces de los beneficios econmicos derivados de la
administracin de los sacramentos.
Clero secular Vinculados al entorno del pontfice: lite cardenalicia = funciones consultivas, diplomacia y gestin del aparato burocrtico.
Titulares de sedes episcopales y metropolitanas, asistidos por cabildos: ordenacin de clrigos, visitas cannicas, convocatoria de snodos
y distribucin de la confirmacin.
Vicarios, prrocos y capellanes: mal formados y mal retribuidos
Parroquia rural
desde el XI se convierte en instrumento de solidaridad del campesino:
Religioso reunin de los feligreses al menos una vez a la semana, celebracin de actos litrgicos.
Temporal instrumento de resistencia frente a la presin seorial. Para G. Duby la parroquia se convierte en un refugio similar al del linaje
para el caballero.
Goliardos clrigos al margen de todo, vagabundos y automarginados, cuya historia se ha reconstruido a travs de sus poesas (Carmina Burana).
Bellatores

En segundo lugar. Necesitan personas que trabajen por y para ellos, para dedicarse por entero a la guerra, en una sociedad en la que es algo permanente.
Son la minora rectora de la lite poltica y militar: funciones = miles; gnero de vida = nobilis.
Identificacin entre aristocracia rural (seores de dominios rurales) y caballera, desde poca carolingia, se acenta en el XI y tiene un gran desarrollo en

el XI.
Caballera

grupo de guerreros de elite que llevaban lanza o espada predominio militar hasta el XIV, cuando aparecen los arqueros y posteriormente

la artillera.
Equipamiento costoso: caballos de combate con todos sus enseres, equipamiento del caballero (espuelas, estribo, cota de malla flexible,
yelmo, escudo y armas: lanza y
espada), escudero encargado del mantenimiento de las armas, cuidar al caballero y
asistirle en los combates.
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Slo la aristocracia rural puede costear el equipo militar.

Nobleza y caballera En principio no todos los caballeros eran nobles (hidalgo normados, caballeros villanos), con el tiempo el acceso a la caballera se
limita, ya en los siglo XII y XII se
convierte en nobleza.
Nobleza de sangre, casta hereditaria: se veda el oficio de las armas a quienes no pertenezcan al grupo.
S. XII nobleza y caballera estn asociados
Iglesia sacraliza la caballera en las Cruzadas
Urbano II (1095) condena a los caballeros cristianos que luchan entre ellos y glorifica a los que abandonan todo para liberar el Santo Sepulcro.
Investidura de caballero
ceremonia ritual, religiosa en la que la Iglesia admite al aspirante en el seno de una caballera cristiana.
Ser armado caballero equivale casi a recibir un sacramento: el caballero ha de tener las cualidades fsicas y morales necesarias.
Todo tiene una simbologa: armas
smbolo de la nobleza de la caballera;
la espada en forma de Cruz, el caballero ha de destruir a los enemigos de la cruz;
la lanza significa la verdad y rectitud; el pendn: la verdad se muestra a todos;
el casco defiende la cabeza la parte ms noble; las calzas de hierro: el caballero debe tener seguros
los caminos;
el escudo: el caballero est entre el rey y el pueblo.
Fiestas y actos ostentosos de generosidad acompaan a la investidura.
Los caballeros son armados segn unos ritos determinados y han de vivir de acuerdo a unas normas que pronto se recogen
en los tratados de caballera.
Torneos (simulacros de combates reales) se generalizan a partir del XI. Sirven de entrenamiento militar y forma de desahogo la violencia.
Salvo en Cuaresma, se podan celebrar torneos durante todo el ao.
(G. Duby) Forma de ganar dinero formacin de equipos, cuyos miembros son contratados por un sueldo proporcional a su reputacin
personal.
Objetivo capturar al enemigo (cobro de rescate), descabalgar al enemigo (se apodera del caballo).
En torno al torneo se organiza un mercado en el que se vende todo lo necesario.
Los torneos se hacen menos peligroso con el tiempo uso de armas sin punta de hierro. Durante los siglos XIV y XI: cada vez ms suntuosos.
Oficialmente, los torneos estaban prohibidos por la Iglesia, as lo recuerda Alfonso de Cartagena, en su obra Doctrinal de Caballeros (antes de
1445), en el Concilio de Letrn y en una
extravagante de Clemente IV (1202-1268).
Las instituciones de paz intent de la Iglesia por frenar la guerra endmica de la sociedad medieval.
Paz de Dios ss. X-XIII los guerreros no atacarn, raptarn ni robarn a aquellas personas que no puedan defenderse.
Tregua de Dios Se establecen unos periodos durante los cuales estn prohibidas las guerras privadas.
Las rdenes Militares
entre eclesisticos y nobles.
Los Templarios
Casa contigua al Templo de Salomn.
Su fundacin en 1119 correspondi a una serie de caballeros franceses, bajo la frmula de una cofrada asistencial.
Reciben del rey de Jerusaln, una residencia situada, segn la leyenda, sobre el antiguo templo de Salomn,
adoptando as el nombre de
templarios o "milites Templi".
Los Hospitalarios fundada en 1048 en Jerusaln por mercaderes de Amalfi.
Encargada del mantenimiento de un hospital destinado a los peregrinos, a partir de 1137 admite caballeros.
Conocidos como hospitalarios o sanjuanistas, en 1154: se dotaron de unos estatutos propios similares a los de los
cannigos premostratenses.
Ambas rdenes, se dotaron de rigurosas reglas, usaban hbito adecuado para cabalgar (blanco con cruz roja los templarios; negro
con cruz blanca los hospitalarios).
Dedicados a la defensa y proteccin de los peregrinos llegados a Oriente.
Orden de los caballeros teutnicos de lnguida vida en Palestina, se trasladaron a las tierras alemanas de colonizacin.
En Europa surgieron otras rdenes en la pennsula
Calatrava; Santiago o Alcntara, Montesa.
La rdenes castellanas tuvieron un destacado papel en la repoblacin del centro y
sur de la Meseta
Laboratores Trabajadores Mantienen a clrigos, guerreros y a ellos mismos.
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Al principio son rurales, con el desarrollo urbano, junto a los labradores aparecen artesanos y mercaderes, denominados burgueses por ser los
burgos su lugar de residencia.
Burgueses considerados al principio como marginales, el desarrollo econmico, acabar convirtindolos en el elemento que romper el viejo
esquema tripartito de la sociedad.
Campesinado no es un grupo igual. Hay importantes diferencias entre ellos a nivel jurdico y econmico.
Esclavitud
se va convirtiendo en algo residual en Europa occidental.
S. XI desarrollo econmico y relativa tranquilidad, favorecen la liberacin del campesinado no libre:
Estimular la produccin; puesta en cultivo de nuevas tierras; compra por parte de los campesinos.
Europa central y oriental, el proceso es ms lento (XIII-XIV)
El seoro
Vincula al campesino con el seor, al quedar sujetos los habitantes al ban seorial (mando).
Campesino paga renta por el disfrute de la tierra, al principio en especie.
Sometido a cargas personales sernas o corveas (trabajo gratuito en las tierras que el seor explotaba directamente); fanzaderas
(reparacin de caminos y puentes);
anubda (vigilancia del trmino); mandadera (servicios como mensajeros); hospedaje
(alojamiento del seor y sus enviados) y yantar (alimentarlos).
Comunidades aldeanas
creadas en defensa de sus intereses y para frenar los abusos seoriales.
Poco conocidas por la falta de documentacin: posiblemente las comunidades se iniciaran en torno a las parroquias
(atrio = lugar de reunin).
La situacin del campesino vara de unos lugares a otros Comn: XII-XIII condiciones econmicas muy modestas. Los tiles de labranza
se tomaban en prstamo.
Segunda mitad del XIII Escasez de tierras: mayor empobrecimiento, algunos en la
miseria.
Campesinos sujetos a duras cargas y condiciones, imposibilitados de
abandonar la tierra.
Remensa catalanes sometidos a los malos usos y al pago de su
rescate.
Tambin campesinos en buena situacin gracias a la expansin:
cops franceses; mighiori
italianos; freibauerns alemanes..
3.- MARGINADOS
Individuos que no se adaptan a las exigencias sociales.
XIII Sufrirn medidas de exclusin: La Iglesia revisar las condiciones que deben tener los fieles para ser incluidos en la comunidad. Tienen rasgos del
desterrado de los siglos anteriores.
Alta Edad Media desterrado sistema jurdico germano rompe los lazos con la familia y con todos aquellos que tuvieran o sintieran alguna obligacin de
solidaridad con l.
Nadie poda darle alojamiento ni alimento, bajo altas penas.
Queda privado de la proteccin de las leyes, incluso est expuesto a la muerte ya que no se castigar a su asesino.
La mujer se converta en viuda y los hijos en hurfanos.
Vida errante sinnimo de desterrado forma de vida delictiva.
Leprosos
La lepra era considerada como un castigo divino.
Cdigo Rothari (635, Lombarda) deban ser expulsados de sus casas.
III Concilio de Letrn (1179) aislados en capillas o cementerios especficos.
El leproso era expropiado, dependiendo de cada zona de Europa concilio de Westminster (1200); derecho a heredar, legar, testigos y
reclamacin.
Durante XII-XIII la enfermedad fue en aumento, los enfermos fueron recluidos en lazaretos.
Locos
a veces iluminados, otras endemoniados (exorcismos).
Homosexualidad Considerada por la Iglesia como una desviacin, un pecado contra natura dura represin.
Pobreza sospechosos, sin peso social, son considerados peligrosos potenciales ya que no tienen nada que perder.
Se admiten a los que no pueden alimentarse y han de practicar la mendicidad debilidad fsica, vejez, enfermedad, viudedad, orfandad, cautiverio.
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Hasta el XIII algo individual, incluso como una prueba de Dios. El desarrollo urbano y econmico llev a la fundacin de hospitales y limosnearas.
Oficios mal vistos Oficios vedados a clrigos e incluso a laicos. Variaron a lo largo de la Edad Media: usura, prostitucin y la juglara.
Verdugo inspiraba miedo; los guantes protegan a aquellos que trataban con l.
Judos
Bwerthold de Regensburg (principios XIII), los considera junto a juglares y vagabundos como miembros de la familia del diablo.
Actividades marginales, como la usura que les enriquecieron.
Alta Edad Media la dispersin de los judos era vista como un castigo divino por su actuacin ante Cristo y los Apstoles.
XII-XIII La Iglesia lanz contra ellos una ofensiva contra los que se excluan de la comunidad cristiana.
IV Concilio de Letrn (1215) son obligados a llevar un distintivo para distinguirse de los cristianos, a finales del XIII se impuso a los leprosos.
Miedo al contagio
La mentalidad cristiana asociaba la contaminacin con los vicios y la mala vida que estaba en el origen de los mismos.
Miedo al contacto leyes que prohben el compartir mesa, baos, fondas a cristianos y judos.
Numerosas ordenanzas municipales trataban de la compra de mercancas y su manipulacin.
Las medidas tomadas fomentaban la separacin fsica y el sentimiento de inseguridad.
Tambin los herejes deban llevar seales distintivas.
Forastero o extranjero
La ciudadana se lograba al residir permanentemente un lugar, por media, un ao y un da.
El forastero careca de derechos civiles matrimonio o heredar, salvo aquellos que lograban la proteccin regia o seorial, como es el caso
de judos, peregrinos y
mercaderes que mantenan la naturaleza de su pas de origen.

4.- PARENTESCO Y FAMILIA

El parentesco, en la sociedad occidental tiene unas caractersticas especiales:
XI
expansin demogrfica, econmica y social disgregacin de las familias amplias que pasan a las familias cortas (Ladero Quesada), compuesta
por los cnyuges y sus hijos.
Aristocracia consolidacin de la familia amplia o linaje, por el cual se perpeta en el poder y la riqueza: defensa del honor de sus miembros;
mantenimiento del patrimonio;
educacin de sus componentes en la mentalidad caballeresca.
Patrilineal o agntico, de varn a varn; el primognito es el heredero; se limita el matrimonio del resto de hijos: sacerdocio o
empresas exteriores.
Mujeres por lo general excluidas de la herencia. Reciban importantes dotes en su matrimonio. Si era una mujer la nica heredera
de un patrimonio, lo reciba y
transmita como un varn.
El sistema provocaba innumerables problemas entre hermanos.
Fines XIII en la pennsula aparece el mayorazgo: el primognito recibe una serie de bienes que estn vinculados y que no pueden enajenarse, que irn
en aumento por medio de las
estrategias matrimoniales matrimonios.
Matrimonio

En el mbito campesino, las parentelas, pierden parte de su significado econmico. El matrimonio es la organizacin bsica.
XII
inters de la Iglesia por matizar la imagen que se tiene de la mujer.
Fomenta el matrimonio como contrato consensual entre iguales.
1179 III Concilio de Letrn el matrimonio es un acto sacramental y todo lo relacionado con l pasa a la jurisdiccin eclesistica.
Matrimonio cristiano mongamo e indisoluble.

Amor corts Aparece en el mundo caballeresco.

Descrito bajo este nombre por Gaston Paris (1883) en un artculo sobre la novela de Chrtien de Troyes (1135-1190) El caballero de la carreta, que
describe el amor de Lanzarote por Ginebra.
Perdurar hasta el XV: repeticin de esquemas narrativos, retrica rica.
El amor corts se ha convertido en uno de los clichs de nuestra Edad Media imaginaria.
Lrica Plasma una relacin virtualmente adltera. Se reproduce el modelo feudal: el poeta est al servicio de la dama, como el caballero lo est
de su seor.
El aspirante ser corts y valiente, ensalzar a la dama, y se mostrar ejemplar en los torneos y combates.
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El amor corts parece una religin, donde la dama es el objeto de culto.

El tormento causado por el amor es a la vez placer y muerte.
Orgenes del amor corts
ampliamente debatidos Se ha sealado en origen arbigo-andalus, tambin se habla de la influencia ctara.
Tambin la poesa latina compuesta durante la Edad Media.
Poesa cortesana se desarrolla en las cortes seoriales.
Leonor de Aquitania (esposa de Luis VII) y sus hijas (condesas de Champaa y de Blois) despertaron en el norte de Francia el inters por la
lrica cortesana.
Chrtien de Troyes tuvo una enorme influencia.
Amor corts marc la visin occidental de la mujer y del deseo.
Amor corts como cdigo de comportamiento encargado de regular la vida del caballero.
5.- LA VIDA COTIDIANA EN LA POCA FEUDAL
La microhistoria o historia de la vida cotidiana no se puede separar de la situacin poltica, ideolgica e histrica.
Para cada grupo social la vida cotidiana es diferente.
La vida de los nobles y caballeros
Castillo vida poco cmoda. Actividades al aire libre
Caza proporciona carne y ejercicio: Especialmente peligrosa era la caza del jabal y del oso. El
lobo era cazada como medida preventiva.
Reservas de caza, reales y seoriales.
Educacin del noble de joven sirve a su seor como paje y se educaba en su casa; luego como escudero en el combate, ya formado y antes de cumplir 30 aos
es armado caballero.
Hasta el XI se educa en la violencia y la crueldad, sin ningn tipo de refinamiento.
Castillo como residencia
De la simplicidad de una torre fortificada (torre del homenaje) se fueron aadiendo edificios y torreones desde el XII capilla,
crcel, patios, cisternas, etc.
Iluminacin teas y velas de sebo y cera, candiles de aceite; slo la estancia principal tena luz natural.
Muebles depende de la situacin econmica: La cama, el uso de sbanas se generaliza a finales de la Edad Media.
El mobiliario era escaso. Los utensilios se guardaban en arcas, anaqueles o alacenas. La mesa poco a poco fue de cuatro patas
permanentemente armadas. El banco con
respaldo fue imponindose.
Alimentacin La cena era la comida ms importante. La comida se corresponda con los artculos que se tenan a mano. Los manteles y cuchillos son del XIII al
igual que los tenedores.
La vida de los campesinos Son la mayor parte de la poblacin europea. Su vida se desarrolla en un espacio limitado.
Siervos carentes de libertad, han de permanecer en el territorio en que han nacido.
Sujetos a la tierra, deben solicitar permiso al seor para contraer matrimonio, no podan legar nada a sus hijos.
Sujetos a rentas y prestaciones variables, el seor poda imponerles un gravamen suplementario.
Campesinos Dedicados al trabajo del campo; consagrados a la agricultura que les ocupaba de sol a sol.
Das fros y cortos siembra, poda de rboles y las vias = poco instrumental y escasa gasto = ideal para los campesinos pobre.
Verano: recoleccin de las cosechas, en la que trabajan hombres y mujeres.
Caza actividad desarrollada en los abundantes bosques, poco controlados por los seores que consideraban propias la montera
y la cetrera, dejando a los
campesinos la caza menor.
El ciclo agrcola marcaba el paso del tiempo, la iconografa de los calendarios medievales consiste en escenas de la vida
campesina. Los meses del ao son
representados por las labores que ocupan a los campesinos en cada uno de ellos.
La mujer campesina salvo en la poca de siega o vendimia no suele participar en las labores agrcolas.
Se encarga de los animales del corral, vacas y cabras, del huerto cercano a la casa que es abonado con los
restos domsticos y las cenizas.
Prepara los alimentos, cuida de los nios y los ancianos, recoge lea, agua y frutos silvestres; maneja la rueca
y el huso.
La alimentacin es precaria en todos los sentidos: sopas de cereales secundarios y legumbres secas (habas, frjoles o judas). Poco
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consumo de carne: caza y cerdo

del que se aprovechaba todo, en las matanzas a principios de invierno la familia se rene en
torno a la matanza y consume las partes del cerdo que no se
pueden conservar. El cerdo es uno de los animales ms
representados en la iconografa medieval. El vino era otra va de aporte calrico en la alimentacin.
Poblamiento rural Plena Edad Media
sedentarizacin de la poblacin campesina.
La inseguridad de la Alta Edad Media obligaba a desplazamientos de los campesinos.
En la Plena Edad Media el poblamiento rural es muy variado: desde el poblamiento disperso a los ncleos concentrados.
Poblamiento disperso granjas, caseros, pequeas aldeas como continuacin de formas primitivas de poblamiento o consecuencia de las
nuevas colonizaciones individuales o
proceso de divisin de las parcelas por las sucesivas herencias.
Reagrupacin en torno a un castillo proceso generalizado en la Alta Edad Media en busca de proteccin y defensa a cambio de prestaciones en
trabajo (corveas) o en especie.
La explotacin campesina cuenta con un corral y un huerto. El pan tena que ser cocido en el horno del seor. Cuentan con gallinas y un cerdo
que se alimenta en los robledales del
seor a cambio de un canon.
La vivienda Granja campesina
cuenta con una vivienda y edificios anejos destinados a la explotacin y pequeas construcciones auxiliares.
La vivienda era una cabaa de adobe, piedra o madera, algunas tenan tejado de piedra o tejas.
Los sistemas de construccin dependan de los recursos naturales con los que se contaba.
La construccin en fbrica (piedra, ladrillo o adobe) era ms segura frente a los incendios, pero la madera era ms sencilla para
trabajar y transportar.
La techumbre era muy variada, de las cubiertas de hojas y paja, a madera cubierta con paja, tejas de terracota, pizarra, piedra
laminada; los sistemas ms complejos
fueron ms frecuentes a partir del XII.
El suelo era de tierra apisonada o de arcilla sobre la que se esparca arena, paja o serrn.
Salvo la puerta, pocas aberturas; las casas eran oscuras, fras y hmedas. Al menos contaban con una cama con un colchn relleno
de plumas o trapas.
Las casas estaban alejadas unas de otras.
El ocio Para diversos moralistas hispanos el ocio lleva a la lujuria.
Para Francesc Eiximenis todos han de trabajar desde el enfermo (oracin), los ciegos (trabajos manuales), los mancos (correos), los cojos (ensear, escribir,
vender) incluso los leprosos, tambin
reconoce la necesidad del descanso, siempre que no se moleste y se respeten los derechos de Dios (diezmo
de los productos y dcima parte del tiempo del hombre).
La celebracin de los domingos y fiestas de la Iglesia catlica y local se dedican a rendir culto a Dios y seguir las enseanzas de los clrigos. El
descanso dominical (sabtico entre los
hebreos est regulado en el xodo).
Las fiestas en el mundo medieval son muy variadas segn los pases.
Las fiestas del calendario eclesisticos referidas al ciclo agrcola
Desde el principio cuentan con influencias griegas y romanas que fueron
cristianizadas en sus elementos paganos.
Fueron muy numerosas las fiestas eclesisticas que tambin lo eran populares.
Otras, como la del Corpus Christi se institucionalizaron en la Edad Media (1246, Lieja; aceptada
como fiesta por Urbano IV en
1264, ya la procesin por Juan XXII en 1317).
La fiesta consista en acudir a la parroquia donde el campesino asista a Misa, se cuidaba la vestimenta y se daba importancia a la comida todo ello completado
con actividades ldicas.
Acudir al mercado semanal y a las ferias locales era una forma de actividad econmica y tambin ldica.