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HISTORIA MEDIEVAL. Tema 2.- El papel de la Iglesia.

1.- GNESIS DE LA IGLESIA MEDIEVAL.


Periodizacin Mismas dificultades que en Historia Medieval
poca apostlica: Siglo I de nuestra era.
poca post apostlica: Siglo III.
Nueva poca que comienza en el IV Edicto de Miln (313)
libertad de cultos en el Imperio el cristianismo es el principal beneficiario.
Fin de las persecuciones de las que haba sido objeto el siglo anterior.
Edicto de Tesalnica (380) El cristianismo se convierte en religin oficial del Estado romano.
Adaptacin de la Iglesia al Estado romano.
476 Desaparicin del Imperio de Occidente autonoma de la Iglesia
sustituir al Estado como gua.
Unidad al occidente europeo en medio de la atomizacin
poltica.
Paralelo al fortalecimiento de la Iglesia y su jerarquizacin tiene que enfrentarse a:
Paganismo en retroceso pero an fuerte en el medio rural y entre las lites culturales que vean el cristianismo como algo contrario a los valores
tradicionales romanos.
Herejas que surgen muy pronto en el seno de la Iglesia. Hereja
opcin filosfica libremente elegida, aunque pronto tiene una connotacin
peyorativa.
Expresin de disidencia religiosa que se opone a la ortodoxia que definen los Padres de la Iglesia y
los concilios ecumnicos.
2.- PRIMERAS DISIDENCIAS HETERODOXAS
Es a partir del triunfo del cristianismo cuando las disidencias aparecidas con anterioridad se evidencian de forma ms clara.
Oriente: Gnosticismo, Maniqueismo y Arrianismo
Gnosticismo Doctrina filosfica y religiosa que mezcla creencias cristianas con judaicas y orientales.
Intuicin perfecta y directa de Dios forma suprema de conocimiento.
Posibilidad de salvacin, no a travs de la fe, sino de la gnosis (conocimiento de Dios).
Tuvo fuerza en Alejandra.
Maniquesmo

Arrianismo

Fundada por Mani (216-277) en el siglo III.


Integra elementos del cristianismo y del budismo.
Dos principios eternos, absolutos y contrarios el bien y el mal Cristo y Mani son los dos profetas que separaran el bien del mal.
Similar al gnosticismo, tuvo una mayor proyeccin social.
No cree en el libre albedro, rechaza el Antiguo Testamento y parte del Nuevo.
Desaparece casi completamente en el V, aunque permanecen algunas comunidades en Extremo Oriente hasta el XIV.

defendido por Arrio, presbtero de Alejandra.


Cristo creado por Dios, por tanto hubo un tiempo en el que no existi, por lo que el Verbo no es eterno. (Dios lo convierte en hijo adoptivo).
Concilio de Nicea (325) Condena el arrianismo y Destierro de Arrio Credo de Nicea Dios verdadero, engendrado no creado, no hecho,

consustancial al Padre.
Ulfilas traduce al godo la Biblia Logra un amplio desarrollo entre los germanos Cristianizacin arriana.
Occidente: Donatismo, Priscilianismo, Pelagianismo y Adopcionismo
Donatismo Los sacramentos son vlidos si son administrados por clrigos dignos, niega la validez de los sacramentos otorgados por traditores.
Reaccin ante la relajacin de costumbres. Tuvo una gran fuerza en el Norte de frica.
Donato, obispo de Cartago Defiende un rigorismo excesivo: sus seguidores tuvieron gran fuerza en los siglos IV y V, hasta la llegada de
los vndalos (429).
Intenta crear una Iglesia en la que se expulse a los ministros indignos.
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merodeaban las haciendas


campesinos libres.

Seguidores: campesinos pobre y berberes enfrentados a la minora dirigente.


Circumcelliones movimiento de carcter social protagonizado por grupos de campesinos descontentos que, en expresin de San Agustn
rurales (circumiens cellas rusticanas). Luego reforzados por donatistas y pequeos

Priscilianismo
Hispania. Mezcla de ascetismo, pobreza, elementos gnsticos, etc.
Prisciliano (c.340-385), obispo de vila Denunciado por el obispo de Mrida.
Pocos datos: ascetismo, pobreza, elementos gnsticos, maniqueos, etc.
Propuestas que causaron escndalo negacin del matrimonio, justificacin de la mentira como defensa, negacin de la resurreccin y
duras crticas a los vicios del clero.
Se ha visto como una manifestacin religiosa del malestar social.
380 Concilio de Zaragoza: condena el priscilianismo
385 Prisciliano es condenado y ejecutado en Trveris honrado como mrtir en Galicia.
Pelagianismo

Niega el pecado original y la gracia de Cristo.


Pelagio, monje bretn del siglo V.
La naturaleza del hombre se basta a s misma para evitar el pecado, por lo que se infravalora la gracia y la necesidad de redencin.
Recibido el libre albedro de Dios, es asunto del hombre actuar correctamente.
La afirmacin fundamental de la libertad del hombre, como un poder propio, sin duda creado, pero plenamente autnomo, que por s solo
es capaz de cumplir la ley de Dios,
provoc la intervencin de Agustn, pues esa tesis niega la necesidad de la gracia para un
cumplimiento natural y salvfico de la ley moral, y con ello no tiene en cuenta
la doctrina del pecado original y sus consecuencias.
411 Es condenado en el Concilio de Cartago.
417 Inocencio I vuelve a condenarla, pero se mantuvo hasta mediados del V entre algunos discpulos de Pelagio.
Se mantuvo entre amplios sectores de la sociedad insular bretona.
San Agustn Padre de la Iglesia. Obispo de HIPONA desde el 395.
Preocupado por el error doctrinal Escribe en torno a temas de gracia, pecado original, libre albedrio, arrianismo, etc.
Obras
Confesiones compendio del saber de su poca, conocemos sus experiencias religiosas.
De Trinitate alegato contra errores como el arrianismo.
De civitate Dei.
A travs de su obra combati a los que culpaban al cristianismo de los males de Roma.
Tambin lucho contra las herejas de su poca, especialmente, el donatismo y el pelagianismo
Su obra fue continuada por sus discpulos Paulo Orosio
Intelectuales del momento reflexionaron sobre la importancia y trascendencia de las migraciones germnicas, que estaban provocando el
hundimiento de Roma.
Adopcionismo
Surge en Hispania en torno al 785, defendida por Elipando obispo de Toledo, y Flix, obispo de Urgell.
Jess es humano, elevado a la categora de Dios a su muerte Jess, segn su naturaleza humana es hijo adoptivo de Dios.
La cercana de Urgell a los dominios carolingios oblig a Carlomagno a intervenir
convocatoria de dos concilios el de Ratisbona (792) y
el de Franckurt (794)
Flix se retracta, no lo hace Elipando
Reaccin: Beato de Liebana en el 776: Comentarios al Apocalipsis
de San Juan
Europa sufri otras disputas doctrinales pero apenas tuvieron proyeccin.
3.- LA ORGANIZACIN INSTITUCIONAL
Adaptacin y uso de la administracin romana.
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Pontificado

Cabeza institucional de la Iglesia autntica fuerza poltica y rector moral de la cristiandad europea.
Problema
Quin deba gobernar esta monarqua cristiana.
Cul sera la sede definitiv La sede de Cartago incurre en la hereja donatista.
queda Roma necesita formulacin terica para hacer frente a reivindicaciones orientales teora del

Primado de Roma.
Inocencio I (401-417) defiende la unificacin de costumbres de gobierno de todas las Iglesias occidentales con respecto a la romana.
Len I (440-461)
considerado ltimo papa del mundo antiguo.
desarrolla la teora del primado de Roma fundamentada en el hecho de ser los obispos de Roma sucesores del apstol Pedro.
Gregorio I el Grande (590-604)
primer papa de la Edad Media.
hace de Roma y su entorno la base de los futuros Estados Pontificios.
buen diplomtico
mantiene hacia los patriarcas orientales una poltica entre flexible y enrgica.
negocia con los lombardos, que desisten de apoderarse de Roma.
Siglo VII robustecimiento de la autoridad del Papado.
Comienzos siglo VIII enfrentamiento con Bizancio por cuestiones doctrinales.
los lombardos, que pretendan intervenir en la elecciones pontificias.
Zacaras (741-752) busca apoyo en los francos y legitima la dinasta Carolingia.
Estebn II (752-757) recibe de
Pipino el Breve el Exarcado y la Pentpolis, que junto al Ducado Romano forman el germen del Estado
Pontificio.
Carlomagno los territorios vecinos de Ferrara y Bolonia en poder de los lombardos.
Obispos y presbteros
Organizacin territorial en base a las provincias romanas.
Gobierno de la Iglesia se basa en: obispos, presbteros y diconos.
Obispo (griego, vigilante) dan al gobierno un sentido monrquico base del gobierno de la Iglesia
Ejercern de mediadores entre la poblacin indgena y los recin llegados.
Dignidad episcopal Para alcanzarla hay que: ser varn, bautizado, presbtero y tener ms de treinta aos (las dos ltimas a
veces no se cumplan).
Anillo, bculo y mita junto con un sello propio smbolos de su dignidad.
La liturgia aumenta su prestigio inters de los monarcas y grandes seores por conseguir que las sedes fueran ocupadas por
miembros de familias afines.
Monarcas suelen intervenir en la eleccin (intervienen el clero y los laicos ms influyentes).
A la cabeza de la dicesis
unidad bsica en la administracin territorial de la Iglesia. (dicesis = territorio administrado por un
obispo).
Le era entregada por el Papa para su gobierno junto con los presbteros
Variedad en cuanto al tamao y distribucin depende de factores sociales, evangelizacin, ocupacin del
suelo, etc,
Provenza: numerosas pero pequeas. Hispania: la de Cartagena arruinada a principios del VII
Cada dicesis tiene su catedral, sede del obispo y cabildo catedralicio.
Provincia eclesistica o sede metropolitana agrupacin de dicesis
archidicesis, a la cabeza un arzobispo o
metropolitano
Metropolitano o arzobispo: depende directamente de la Santa Sede.
Primaca
ttulo honorfico concedido por el papa Sede metropolitana la ms antigua o de mayor relevancia histrica
(primado)
A finales del XI y principios del XII se crearon numerosas sedes primadas, como la de Toledo (1088)
Presbtero (el ms antiguo) auxiliar del obispo, lleg a ejercer muchas de sus funciones.
Diconos (servidor) en principio ecnomo, ejercan la predicacin, formacin de subdiconos; hasta principios del Medievo hubo mujeres
diconos.
Concilios y snodos diocesanos

Concilios

Reunin de obispos, autoridades eclesisticas y algn laico para tratar asuntos de la Iglesia
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Concilio Ecumnico carcter universal y convocado por el Papa


El primero fue el de Nicea (325) contra el arrianismo.
Concilios nacionales reunin de las autoridades eclesisticas de un reino (concilios de Toledo)
Concilios provinciales: obispos y determinados clrigos de una provincia, convocados por el metropolitano.
Snodos diocesanos Reunin de cierto nmero de dignidades eclesisticas, cannigos y representantes del clero diocesano; son
convocados por el obispo

Parroquias

Objetivos examinar el estado de la dicesis, debatir y aprobar resoluciones sobre el funcionamiento.


Concilio de Letrn (1215) periodicidad anual, que pocas veces se cumpli.
Tras la misa solemne el obispo indagaba sobre el cumplimiento de los deberes cristianos.
las iglesias haban nacido en las ciudades,
aument el nmero de templos rurales
conforme avanza el proceso de evangelizacin y la ruralizacin de la

sociedad
Parroquiales contaban con pila bautismal y prroco.
Otros eran templos subordinados al parroquial.
V-XI aparecen templos en los dominios, construidos y dotados por sus propietarios, quedando bajo su voluntad y eligiendo al
clrigo encargado Ig. Privadas.
4.- LA EVANGELIZACIN DE EUROPA: MONJES Y MISIONEROS
Vida monstica
agrupa a aquellos que quieren seguir un camino de perfeccin y comunicacin con Dios.
No es exclusivo del cristianismo
Orgenes Bsqueda del nivel de perfeccin del cristianismo anterior al Edicto de Miln
Retiro como sucedneo del martirio.
Va de escape a complejas condiciones socio-econmicas.
Mundo cristiano
aparece en el s. III en Oriente
Anacoreta individual
Cenobtico comunidad bajo una regla comn o conjunto de disposiciones reunidas en un codex regulorum o cdice de
abad.
Occidente Ms tardo que en Oriente
Monasterios sujetos a distintas reglas
S. Martin de Tours (316-462) Monasterio de Maizmoutier
S. Honorato (c.405) Monasterio de Lerins gran influencia en la Galia occidental
Juan Casiano Monasterio de San Vctor
Monacato cltico

Irlanda- evangelizacin tarda gran actividad evangelizadora en el continente


Orgenes
Discusin
San Patricio (389-462)
evangelizador de Irlanda, organiza la vida monstica
enva monjes evangelizadores a la Galia merovingia y Gran Bretaa

anglosajona.
Monasterios irlandeses
aglomeracin de cabaas.
Monjes dursimo rigor penitencial.
Caractersticas
elevado nmero de monjes;
prcticas litrgica propias (bautismo, tonsura, cmputo de la pascua);
uso del latn;
trabajo manual
prctica unitaria y penitencial
orfebrera e ilustracin de manuscritos (los de Kells o Darrow).
San Columbano el Viejo siglo VI organiza el monacato en Escocia.
San Columbano el Joven ss. VI-VII acta en la Galia (monasterio de Luxeil), desterrado a Italia, creo el monasterio de Bobbio;
cristianizacin de los lombardos.
San Gall discpulo del anterior, fund el monasterio que lleva su nombre.
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Monacato romano

San Benito de Nursia


organizador del monacato occidental fundador de las primeras comunidades benedictinas
(c.480-550)
Regula monachorum Texto sencillo y alejado de los excesos individuales y rigoristas.
Comunidad monstica formada por monjes y oblatos bajo la autoridad de un abad elegido

vitaliciamente.
manual, el rezo

Ora et labora trabajo de los monjes sometido a un orden en el que se distribuye el trabajo
comunitario e individual y el descanso.
Tareas de enseanza y hospitalidad hacia los ajenos a la comunidad.
Cada monasterio era un organismo autnomo econmica, espiritual y culturalmente.
xito de la Regla posiblemente al inters del papa Gregorio I.
A la muerte de san Benito su regla an tardo en imponerse, aunque dej numerosas fundaciones en Italia.
Su obra ms emblemtica fue el monasterio de Monte Cassino, destruido por los lombardos.
Casiodoro mitad del VI funda el monasterio de Vivarium, al sur de Italia, puede que con inspiracin benedictina.
En el sur de Italia se impusieron los monasterios de obediencia bizantina.
La cristianizacin de los reinos brbaros fue lenta
Suevos fueron los primeros en convertirse pero acabaron en el arrianismo.
Francos bautizo de Clodoveo.
589 el visigodo Recaredo abandona el arrianismo.
En Italia, la presencia de los lombardos fren el proceso de cristianizacin.
La conversin de los pueblos en masa siguiendo a sus reyes era la entrada oficial en la

nueva fe.
Monacato hispano

El ideal asctico y monstico, especialmente egipcio, llega a travs de frica y Roma.


Concilios de Elvira (c. I), Zaragoza (380) y Tomedo (480) atestiguan la existencia e insisten en la observancia y las prcticas ascetas. el
de Zaragoza trat de frenar abusos.
San Isidoro distingue eremitas, anacoretas, seudoanacoretas, girvagos (huidos de sus monasterios, van de un lugar a otro), sarabatas
(pequeas comunidades con sus
propias prcticas) y cenobitas.
Durante el VI
junto a San Saturio o San Milln, se van fundando monasterios:
Victoriano que tras haber fundados algunos monasterios en su tierra se estableci en la Tarraconense.
San Martn de Dumio o de Braga: oriundo de Panonia se estableci en las costas gallegas, conversin de los suevos del
arranismo al catolicismo.
Abad Donato (huyendo de las guerras vandlicas) fund el monasterio Servitano (Cuenca)
Toda Hispania estaba plagada de monasterios reglas de San Isidoro o San Fructuoso No se dio una uniformidad en todo el mbito
peninsular.
A la girovagia (general en Europa) se unieron formas propias, la + comn fue el monasterio familiar, promovido por laicos y a veces
encubridor de deformaciones religiosas.
Conquista musulmana (711) el monacato sobrevive con los mozrabes (Cdoba, Toledo) y los fundados en el norte por mozrabes
emigrados.
Conforme avanz la conquista cristiana el desarrollo monacal fue muy importante.
5.- LA IGLESIA COMO HEREDERA DE LA CULTURA CLSICA
Tras el hundimiento del imperio en occidente los eclesisticos son los nicos intelectuales.
Las relaciones con el mundo pagano son motivo de discusin entre los especialistas.
Algunos Padres de la Iglesia reconocen su deuda con los clsicos: San Ambrosio, San Jernimo, San Agustn y los noeplatnicos.
Para E. Mitre se trata de la consideracin de las obras clsicas como enseanza preparatoria para el estudio de la fe cristiana.
La formacin de los reinos germnicos contribuy a la dispersin de los centros culturales y a una limitacin de su trabajo recopilacin y sntesis.
Italia ostrogoda
Boecio (480-525) De consolatione philosophae aparecen conceptos como la eternidad, beatitud o persona.
Transmiti conceptos de la filosofa antigua.
Consejero y colaborador de Teodorico fue acusado de conspirador.
Aurelio Casiodoro (ca. 485-580)
ense a sus monjes de Vivarium a salvar el patrimonio antiguo de las letras.
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Gragorio el Magno

Historia de los godos.


En sus Instituciones plante la integracin de las siete artes liberales en la cultura sagrada.
conocedor de la escuela clsica Escritor prolfico (848 cartas, muy ledas) obra dirigida tanto al pueblo cristiano, como

a los clrigos.
Dilogos sobre la vida de los Padres en Italia;
Regula Pastoralis primer espejo o manual de moral profesional ;
Comentarios morales sobre el libro de Job;
Homilas sobre Ezequiel.
Galia Gregorio de Tours Historia francorum (mitad del VI), en latn deficiente narra la historia de Galia a comienzos de la Edad Media.
Inglaterra anglosajona
Beda el Venerable (672-735) Historia eclesistica gentis anglorum.
Funde las tradiciones romana e irlandesa. Vivi en el monasterio de Yarrow.
Escribi numerosas obras,
en su De natura rerum limpia las Etimologas de San Isidoro de los restos de paganismo que contenan,
su estilo es simple y alejado de las sutilezas y complejidad intelectual del mundo tardorromano.
El territorio insular se convirti en el gran foco cultural del occidente.
frica
San Agustn de Hipona
Enlace cultural entre el mundo romano y el medieval.
Se convirti en el 386, nombrado obispo de Hipona, estableci una casa-monasterio donde vivir con su squito.
De Trinitate bsico en la discusin del misterio de la Trinidad.
Confesiones trayectoria espiritual, imprescindible para conocer orgenes paganos, paso por el maniquesmo, escepticismo y
compromiso final con cristianismo
De Civitate Dei
primera filosofa de la historia del cristianismo, redactada tras el saqueo de Roma por Alarico (410),
contra los que acusaban al cristianismo y el abandono del paganismo de la crisis. Habla de la ciudad terrestre y de
la ciudad divina
Marciano Capella populariz la divisin de las artes liberales en Trivium (Gramtica, Retrica y Dialctica) y Quadrivium (Aritmtica, Geonmetra,
Astronoma y Msica).
Paulo Orosio de origen hispano y discpulo de san Agustn que le respondi a sus dudas sobre el priscilianismo.
415 Asiste al Concilio convocado contra Pelagio . Volvi a Hipona: Historiarum adversus paganus
Hispania
San Leandro (540-600) De institutione virginum: consejos para su hermana.
San Isidoro (560-636)
su obra resumi el espritu de su poca. Educado por su hermano Leandro, le sucedi en la sede de Sevilla.
Obra histrica: Chronicon; Historia de regibus gothorum, wandalorum et suevorum,
otras obras como: Las sentencias, Las diferencias, De natura rerum, De ecclesiasticis Officis.
Sobresalen los 20 libros de las Etimologas compendio de saberes de la antigedad.
Su obra se difundi por toda Europa y se encontraba en todas las bibliotecas. Fue la obra ms leda de la Alta Edad Media.
A su muerte, nadie puso en duda su santidad. Sus restos fueron trasladados a Len por Fernando I de Len y Castilla en el
ao 1053.
6.- LA IGLESIA Y LOS LAICOS. LA RELIGIOSIDAD POPULAR
La expansin del cristianismo a partir del IV produjo una reduccin en la moral de los creyentes por la masificacin.
Siglo V
en el mundo mediterrneo perviven restos de paganismo, supersticiones, ritos paganos a los que se unen los movimientos herticos
la jerarqua eclesistica intent una amplia catequizacin que no siempre fue satisfactoria.
Impulso de los sacramentos va de salvacin de los cristianos bautismo da carta de ciudadana de la sociedad cristiana.
Los carolingios impusieron Bautismo a todos los recin nacidos.
Eucarista objeto de controversias respecto a la transubstanciacin.
Penitencia se impone la privacidad salvo en los casos de faltas muy graves.
Matrimonio estado ideal de los laicos, siempre por debajo de la virginidad;
la indisolubilidad del sacramento de opona a las costumbres romanas o germanas.
No se impuso como sacramento hasta el XII.
Obligaciones de los fieles junto a los sacramentos se impone la misa semanal (declaracin del domingo festivo es del 326); ayuno cuaresmal, visita a los
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enfermos, limosna a los pobres.


Se generaliz el culto a los santos, y las vidas de los santos tuvieron un gran auge modelos de vida.
Escritos en los que se describan las principales supersticiones para combatirlas: San Agustn DE catechizandos ruddibus; San Martn de Dumio De correctione
rusticorum.
Se generaliz el culto a Mara y el de la cruz, de gran influencia en las Cruzadas.
Peregrinaciones como expresin de piedad cristiana Egeria monja nacida en Coca (Segovia, entonces en la provincia romana de Gallaecia): Itinerarium de su
viaje a Tierra Santa.
Predicacin fue el principal instrumento para llegar a la poblacin que con el tiempo de adapt a las lenguas vernculas.
Medidas contra los juegos circenses; procesos de manumisin de los esclavos, el rapto, el adulterio, la homosexualidad y la prostitucin.
La expansin del cristianismo lleva la construccin de templos, monasterios y cementerios