Deus est sendo usado para encobrir lavagem de dinheiro

pblico
Leonardo Boff (para a Usininos)
Tudo o que sadio pode ficar doente. Tambm as religies e as
igrejas.

Hoje

particularmente

assistimos

doena

do fundamentalismo contaminando setores importantes de quase

todas as religies e igrejas, inclusive da Igreja Catlica. H, s vezes,
verdadeira guerra religiosa. Basta acompanhar alguns programas
religiosos de televiso especialmente, de cunho neopentecostal, mas
no s tambm de alguns setores conservadores da Igreja Catlica
para ouvir a condenao de pessoas ou de grupos, de certas
correntes teolgicas ou a satanizao das religies afro-brasileiras.
A expresso maior do fundamentalismo de cunho guerreiro e
exterminador aquele representado pelo Estado Islmico que faz da
violncia e do assassinado dos diferentes, expresso de sua
identidade.
Mas h um outro vcio religioso, muito presente nos meios de
comunicao de massa especialmente na televiso e no rdico: o uso
da religio para arrebanhar muita gente, pregar o evangelho da
prosperidade material, arrancar dinheiro dos frequeses e enriquecer
seus pastores e auto-proclamados bispos. Temos a ver com religies
de mercado que obedecem lgica do mercado que a concorrncia
e o arrebanhamento do nmero maior possvel de pessoas com a
mais eficaz acumulao de dinheiro lquido possvel.
Se bem repararmos, para a maioria destas igrejas mediticas, o Novo
Testamento raramente referido. O que vigora mesmo o Antigo
Testamento. Entende-se o porqu. O Antigo Testamento, exceto os
profetas e de outros textos, enfatiza especialmente o bem estar
material como expresso do agrado divino. A riqueza ganha
centralidade.

Novo

Testamento

exalta

os

pobres,

prega

misericrdia, o perdo, o amor ao inimigo e a irrestrita solidariedade

para com os pobres e cados na estrada. Onde que se ouve, at nos

programas catlicos, as palavras do Mestre: Felizes vocs, pobres,

porque de vocs o Reino de Deus?
Fala-se demais de Jesus e de Deus, como se fossem realidade
disponveis no mercado. Tais realidades sagradas, por sua natureza,
exigem reverncia e devoo, o silncio respeitoso e a uno devota.
O pecado que mais ocorre contra o segundo mandamento:no usar
o santo nome de Deus em vo. Esse nome est colado nos vidros
dos carros e na prpria carteira de dinheiro, como se Deus no
estivesse em todos os lugares. Jesus para c e Jesus para l
numa banalizao desacralizadora irritante.
O que mais di e verdadeiramente escandaliza usar o nome de
Deus e de Jesus para fins estritamente comerciais. Pior, para encobrir
falcatruas, roubo de dinheiro pblico e de lavagem de dinheiro. H
quem possui um empresa cujo ttulo Jesus. Em nome de Jesus
se

amealharam

milhes

em propinas,

escondidas

em

bancos

estrangeiros e outras corrupes envolvendo bens pblicos. E isso

feito no maior descaramento.
Se Jesus estivesse ainda em nosso meio, seguramente, faria o que fez
com os mercadores do templo: tomou o chicote e os ps a correr
alm de derrubar suas bancas de dinheiro.
Por

estes

desvios

de

uma

realidade

sagrada,

perdemos

a herana humanizadora das Escrituras judeo-crists e especialmente

o carter libertador e humano da mensagem e da prtica de Jesus. A
religio pode fazer o bem melhor mas tambm pode fazer o mal pior.
Sabemos que a inteno originria de Jesus no era criar uma nova
religio. Havia muitas no tempo. Nem pensava reformar o judaismo
vigente. Ele quis nos ensinar a viver, orientados pelos valores
presentes em seu sonho maior, o do Reino de Deus, feito de amor
incondicional, misericrdia, perdo e entrega confiante a um Deus,
chamado de Paizinho (Abba em hebraico) com caractersticas de
me de infinita bondade. Ele colocou em marcha a gestao do
homem novo e da mulher nova, eterna busca da humanidade.

Como o livro dos Atos dos Apstolos o mostra, o Cristianismo

inicialmente era mais movimento que instituio. Chamava-se o
caminho de Jesus, realidade aberta aos valores fundamentais que
pregou e viveu. Mas na medida em que o movimento foi crescendo,
fatalmente, se transformou numa instituio, com regras, ritos e
doutrinas. E a o poder sagrado (sacra potestas) se constituu em eixo
organizador de toda a instituio, agora chamada Igreja. O carter de
movimento foi absorvido por ela. Da histria aprendemos que l onde
prevalece o poder, desaparece o amor e se esvai a misericrdia. Foi o
que infelizmente aconteceu. Hobbes nos alertou que o poder s se
assegura buscando mais e mais poder. E assim surgiram igrejas
poderosas em instituies, monumentos, riquezas materiais e at
bancos. E com o poder a possibilidade da corrupo.
Estamos assistindo a uma novidade que cabe saudar: o Papa
Francisco nos est resgatando o Cristianismo mais como movimento
do que como instituio, mais como encontro entre as pessoas e com
o Cristo vivo e a misericrdia ilimitada que a frrea disciplina e
doutrina ortodoxa. Ele colocou como Jesus, a pessoa no centro, no o
poder, nem o dogma, nem o enquadramento moral. Com isso
permitiu que todos, mesmo no se incorporando instituio, podem
se sentir no caminho de Jesus na medida em que optam pelo amor e
pela justia.